讀后感是一個思考自己與書中人物和情節(jié)的共鳴與對比的過程。那么我們該如何寫一篇有質(zhì)量的讀后感呢？首先，我們需要對讀過的書進行全面的回顧，并簡要概括書中的主題和情節(jié)。既可以簡單描述書中的故事情節(jié)，也可以突出書中的思想和情感。其次，要從自己的角度出發(fā)，思考和表達讀后的感受和心得。可以談談自己對書中人物和事件的理解，也可以談論書中的作者的寫作風格和態(tài)度。最后，還可以將讀后感與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，探討書中的思想和價值觀對自己的影響和啟示。如果你對這本書的內(nèi)容理解不深，可以參考以下范文，或許能夠幫助你打開思路。
論語的智慧的讀后感篇一
簡潔而經(jīng)典的句子是中國古詩文的特色，正因如此，中國古詩文以其共同的魅力倍受注目。我以為，在中國古代文明的珍寶中，《論語》就是其間精品之一。
我的課外英語輔導班教師從前給咱們講過一個有關(guān)她的學生的故事。那個學生學習極好，很受同學與教師們的期待，可是卻有同學發(fā)現(xiàn)那個學生偷同學們的筆和錢，從此，那名學生開端被同學們排斥，最終不得不轉(zhuǎn)學。
這正驗證了孔子的一句話：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。品德永遠是做人的榜首，想做一個受人期待的人，沒有德與孝不行。這些就是給我感觸最深的句子。
論語的智慧的讀后感篇二
吃飯也是有講究的，吃什么，怎么吃，吃多少，什么時候吃，這都有說頭。吃對了，身體舒服，百病不生;吃不對，各種毛病都會找上門來。有沒有簡單的方法，可以讓我們一勞永逸地學會搭配、烹調(diào)食物呢?有，我把《回家吃飯的智慧》這本書推薦給大家，那就是給食物分陰陽，利用食物的陰陽來糾正人體的陰陽失衡，這其實就是真正的健康飲食之道。希望可以讓更多人通過吃家常便飯，在不經(jīng)意間避免疾病的困擾。這個書告訴我們：回家吃飯不僅僅是一種姿態(tài)，更是一種孝禮，回家吃飯不僅僅是一種恩養(yǎng)，更有一種療效，回家吃飯不僅僅是一種潮流，更有一種身體的幸福膳食之道。
本書詳細介紹了60多種家庭常見食材的功效及用法，其中包括運用薺菜、馬齒莧、魚腥草、艾蒿、橘絡、陳皮、子姜、黃芪、西瓜、荷葉、銀耳等食材的烹調(diào)養(yǎng)生術(shù)，可專門調(diào)理身體虛弱以及常見癥狀，如發(fā)燒、感冒、月后寒、咳嗽、胃并燙傷等，更有獨家祖?zhèn)魇朝煼?，以及多種家庭自制小食品。讓您在不知不覺中學會做既有食補功效，又有濃濃愛意的家庭美味。
有些人說家常便飯很普通，但其實不是，對于會吃的人來說，那是養(yǎng)生大餐。如今我們生活方式變了，與家人團聚的.時間，掐指一算真的少的可憐，為什么我們不暫時停下匆忙的腳步，回家吃頓飯呢?我們都很忙，忙的很累，其實快樂的日子也很簡單，不過就是帶著好心情和家人一起吃點家常便飯。
論語的智慧的讀后感篇三
讀了《向?qū)B的智慧》這篇文章，我們不由得既感嘆于向?qū)B的智慧，又感嘆于土著人樸實與厚道。同時也明白了一個普遍存在的道理：合作共贏，合作互利?，F(xiàn)在社會是很注重合作的，因為任何一個人，本事再大，不注重合作，單槍匹馬都難成大事。像歷史上的項羽”力拔山兮氣蓋世“，何等英勇，但也只是逞匹夫之勇。而歷史上的很多智慧，如《毛澤東思想》，又何嘗不是集體智慧的結(jié)晶？所以現(xiàn)代教育也日益注重合作交流，很多難以解決的問題，在課堂上以同桌討論，小組交流的形式解決，很好的`培養(yǎng)了學生的合作意識。讓學生深切認識到，”三個臭皮匠賽過諸葛亮“的樸實道理，為他們以后走向社會知道與他人好好地合作才能共贏互利打下基礎(chǔ)。
論語的智慧的讀后感篇四
《非法智慧》是張之路寫的一本書，講了由于人們想更聰明而有人發(fā)明了“瓢蟲”芯片，結(jié)果出了一場大的麻煩，甚至致死了一個學生。這本書是我看到的第一本揭示科學是把雙刃劍，利用不當就會傷人的書。
《非法智慧》這本書告訴我們，在科技發(fā)達的今天，在我們享受科技的同時，萬萬不可忽略了科技可能會帶來的災害。
人應當過一種自然的生活，不可太過于地想用電腦之類的科技成果來制造自己沒有的聰明才干。因為如果這樣去做的話，那么就會有不屬于自己的“非法智慧”。想要利用這種智慧的人，最終得來的將永遠不會是成功，他們總是會深陷于麻煩的泥潭之中。這種與機器在一起誕生的“混血兒”，遲早有一天會發(fā)現(xiàn)，在體內(nèi)植入別的智慧，是個天大的錯誤，這個樣子的他們根本就不是自己，只是一群頭腦聰明的永久失敗者罷了。
人是自然的一分子，人理應保護自然。自然是人類的家，當自然不復存在之時，人類也會消失。當今，我們都說當今科學發(fā)展快，日子過的好。確實，日子是過的不錯，但為此付出的代價，是一整片藍天!科技業(yè)能給我們帶來災難，帶來戰(zhàn)爭，帶來污染。在享受的'同時，也應該想一想，如果世界上所有的人都那么做，這樣的日子還能過多長時間!
科學是人類賴以生存的東西之一，科學是每個幸福家庭的必需品。但科學也不可濫用，如果將其用在了不該用的地方，那會有意想不到的大悲劇緩緩降臨。
論語的智慧的讀后感篇五
最近我用周末的時間，讀完了智慧背囊第一輯，讀完以后令我深有感觸。智慧背囊里的小故事里挖掘的大道理，呈現(xiàn)的是小細節(jié)中的大智慧。里面的每一個故事都講述著大道理。其中讓路這篇故事讓我記憶猶新，它講的是：
紳士過獨木橋，走幾步就遇到一個孕婦，紳士回到橋頭，讓孕婦過了橋。孕婦過了橋以后，紳士又上了橋，在橋中央，遇到了一位挑夫，紳士二話不說，讓挑夫過了橋。第三次他再也不貿(mào)然上橋了，而是等獨木橋上的人過完了，才匆匆上橋。眼看就要到橋頭了，迎面趕來一位退車的農(nóng)夫，紳士這次不甘心回頭，溫和的跟農(nóng)夫說：“農(nóng)夫先生，我就快要到橋頭了，能不能先讓我過去?！鞭r(nóng)夫洶巴巴的說：“你沒看見我在趕集。”話不投機兩人吵起來，這時有一個和尚經(jīng)過，兩人不約而同請和尚為他們評理。和尚問農(nóng)夫：“你真的很急嗎？”和尚答到：“我真的很急，晚了便趕不上集了?！焙蜕姓f：“你既然急著去趕集，為什么不眷給紳士讓步，你退幾步，紳士就過去了，你不就可以早點過橋了嗎？”和尚有問紳士：“你為什么要農(nóng)夫給你讓路呢？就因為你要到橋頭了嗎？?！奔澥空f：“在此之前，我已經(jīng)給許多人讓過路了，如果繼續(xù)讓的話，我便過不了橋了?！焙蜕姓f：“你既然已經(jīng)給那么多讓過路了，再讓一次，即使你過不了橋，起碼保持了風度，何樂而不為？”紳士滿臉漲得通紅。
其實在人生漫長的旅途中，在我們的身邊是不是有過類似的經(jīng)歷呢？人與人難免有唱對臺戲的時候，如果你用豁達，寬容的處事態(tài)度來對待他人，給別人讓出一條路來，這樣別人會為你豁達的處事態(tài)度而寬容和理解，從而為自己開辟一條同往成功的道路，給別人讓路，就等于是在給自己讓路。這是做人應有的本質(zhì)，也是一種高尚人格的詮釋。當你與別人唱對臺戲的時候，請記住，給他人讓出一條路來。這樣會使我們離成功越來越近，人格越來越高尚。
論語的智慧的讀后感篇六
讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。你會寫論語中的人生智慧讀后感嗎?下面小編給大家?guī)碚撜Z中的人生智慧讀后感，希望大家喜歡!
在孔子的眼中，有智慧的人，修為就是不會迷惑，這樣的人，早已看破了世間紅塵。經(jīng)歷了太多，在謎題中徘徊，最終擁有了現(xiàn)在的成就，因為見過太多，所以自信，也不會被事情迷惑;而有仁德的人，修為就是不會憂愁，因為仁德，所以有太多的事情需要擔憂，見識過了風風浪浪，經(jīng)歷過了大風大雨，才有了如今的平靜。這樣的人，哪怕天塌了下來，也只會安安靜靜的去補救;而那些有勇氣的人，修為就是不會畏懼，有了勇氣，哪怕前面是刀山火海，哪怕困難再大，風浪再急，就算超出了自己的能力范圍，就是因為勇氣，有了支撐下去的信念，因此，無論什么樣的危險，也會慢慢在他們心中的勇氣下慢慢灰飛煙滅。
從古至今，成為圣人的人太少太少，只是因為心中的雜念，唯有孔丘，不僅見多識廣，待人寬厚，更是無所畏懼?；蛟S我無法真正理解孔子，解析論語，但是，我知道，唯有孔子，能在亂世中，依舊馳聘神思妙想。
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會人們應該如何接物待事，而且十分嚴謹?shù)囊?guī)范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎么?i衛(wèi)真理?他們最初不被接受，是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
這周，同學們學習了《(論語)十則》這篇課文，這篇課文是二千多年前的偉大教育家，也是儒家學派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語錄。這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞?、“知之為知之，不知為不知，是知也?！?。前一則是說幾個人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實事求是，學習也是同樣的道理，要以誠實為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同樣具有教育意義。
如果你想具有大海般淵博的知識，就應善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點滴長處。如果說拜能者為師是理所當然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強烈的虛榮心，不要為了一時渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無聊而又可笑的。
朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門才會時刻向我們敞開!
今天，我終于讀到論語的第8篇了，回想著原來讀的辛苦。有許多字不會讀，都要一個字一個字的查，字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦，但吃得苦中苦方為人上人嘛?？鬃拥娜屎投Y都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語》治天下。我從課前導讀上也讀到孔子主張有教無類：不論社會地位高低貴賤，每個人都應有受教育的機會。
我讀論語時發(fā)現(xiàn)了一句話：子曰：吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我以為并沒有什么大的含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫的：孔子說：我十五歲時開始立志做學問;三十歲時說話辦事的有把握;四十歲時遇事就不迷惑;五十歲時懂得了什么是天命;六十歲時凡聽到的都能辨別是非;到了七十歲時才能達到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會超出規(guī)矩。
我從這句子中隱約體會到一個含義。孔子自述了他學習和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領(lǐng)悟的階段;五十，六十歲是安身立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識和做人的規(guī)則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養(yǎng)達到了的境界?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要進過長時間的鍛煉和學習，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的境界是思想和言行的融合，自覺的遵說道德規(guī)范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。
《論語》是一本好書，大家好好讀吧，我相信大家。
簡潔而經(jīng)典的句子是中國古詩文的特色，正因如此，中國古詩文以其共同的魅力倍受注目。我以為，在中國古代文明的珍寶中，《論語》就是其間精品之一。
我的課外英語輔導班教師從前給咱們講過一個有關(guān)她的學生的故事。那個學生學習極好，很受同學與教師們的期待，可是卻有同學發(fā)現(xiàn)那個學生偷同學們的筆和錢，從此，那名學生開端被同學們排斥，最終不得不轉(zhuǎn)學。
這正驗證了孔子的一句話：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。品德永遠是做人的榜首，想做一個受人期待的人，沒有德與孝不行。這些就是給我感觸最深的句子。
這周，同學們學習了《(論語)十則》這篇課文，這篇課文是二千多年前的偉大教育家，也是儒家學派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語錄。這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞?、“知之為知之，不知為不知，是知也?！薄Ｇ耙粍t是說幾個人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實事求是，學習也是同樣的道理，要以誠實為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同樣具有教育意義。
如果你想具有大海般淵博的知識，就應善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點滴長處。如果說拜能者為師是理所當然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強烈的虛榮心，不要為了一時渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無聊而又可笑的。
朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門才會時刻向我們敞開!
“學而”句提出了“學”的本質(zhì)，“學”之道;緊接著就是知己之樂;然后是君子的概念，理想的人格。
而君子想要做“仁人”、行“仁道”，最重要的是要樹立起其根本，這個根本就是“孝弟”，就是“孝順父母，愛敬兄長”。但并不是人人都具備有“仁”，比如“巧言令色”之流基本上無“仁”可言。當然，有一種情況是例外的。在面對父母時，無論再怎么“巧言令色”也不為過。
個人修身、齊家到一定境界了，那便可以出來治理國家了。治理千乘之國，有五點要素：敬慎于事而不荒嬉;取信于人而不相欺;節(jié)儉而不奢靡;愛民而不輕用民力;必不得已而需用民力，當在農(nóng)閑之時，以不誤稼穡。
而后生晚輩求學者，與君子“為仁人”、“行仁道”一樣的道理，當先樹立起根本。那根本是什么呢?根本為“德”?！暗隆卑ā叭搿焙汀俺觥眱刹糠??！叭搿笔歉局械母?，“孝悌”?！俺觥?，包括行為做事有章法，與朋友交往言而有信;而后由“入”的推己及人“愛眾人”，并且親近“仁人”，習“仁”之道。當根本豎立起來之后，還尚且有余力的話，那就可以去學習詩書文章了。
后生晚輩所求之學，未必一定就得是詩書文章。倘若他能夠誠心誠意做到：見到賢人，能夠恭敬相待;侍奉父母，事事能夠竭盡全力;為保家衛(wèi)國，甘愿獻出生命;對待朋友，能夠做到言而有信;那么，即便不曾學習圣賢之書，那他也必定是一個有學問的人。
論語的智慧的讀后感篇七
假期，我看了《兵家智慧與軍事謀略故事》一書，書中許多戰(zhàn)列驗證了兵家的智慧和思想。讓我接觸了謀略，啟迪了智慧。
書中記載了軍事智慧和謀略的一般規(guī)律、方法和品格的基本理論，主要講具體的“謀法”，包括審時、料敵、造勢、攻心、柔勝、權(quán)衡、標本等篇章，有宋太祖雪夜定江山、韓信背水一戰(zhàn)計、越國和吳國爭霸…..古今用兵是多種詭計之道，需要用種種欺騙敵人的.方法，自己本來力量很強，卻要偽裝出似乎沒有什么力量;本來準備用兵，卻要偽裝懦弱不敢用兵;本來已經(jīng)要接近敵方，卻要偽裝距離敵人還很遠；有時用小的利餌引誘敵人，乘敵方混亂之時進行攻取……我明白了：謀算周密，在戰(zhàn)爭中取勝的機會就多一些;相反，取勝的可能性夠行則很小。由此，我也明白了在生活學習中我們要做有準備有計劃之人，這樣離理想才會越來越近，最終取得成功!
上至帝王將相的你爭我奪，下至普通百姓的日常生活，可以說都有深深的兵家智謀的烙印。作為生長在新世紀的少年，更應該多多接觸這些謀略，開闊思路，收獲智慧，蓄積力量，贏得勝利！
論語的智慧的讀后感篇八
今天，我們?nèi)嘁黄鹱x了《智慧之花》這篇課文，這篇課文中我學到了很多，也明白了很多。
智慧之花智慧的花，擁有智慧、勇氣與愛心的人才配成為智慧之花。這篇課文主要講了兩個故事，第一個故事寫的是一個維吾爾族小姑娘瑪麗亞運用所學過的電的基本知識，在自我安全保護的前提下，救下了五個觸電的男孩。第二個故事寫的是一個東北小姑娘江雪發(fā)現(xiàn)了自己買的冰棍變質(zhì)了，為了不再使大家受到不同程度的傷害，她運用了所學過的法律知識保護了自己，保護了大家，最后讓那位賣冰棍的阿姨認了錯。
智慧之花智慧的花。文中的主人公瑪麗亞與江雪則就是智慧之花。瑪麗亞是運用知識救了伙伴。江雪是運用法律保護了自我。她們是多么有愛心、有勇氣、有智慧，正因為這樣，她們才被稱為智慧之花。
由主人公，我想到了自己。
當我面對四川、汶川大地震時，我們的同胞遇難了，而我卻不能幫助他們，因為我們相隔太遠，太遠。在平常的生活中，我看到高年級的同學欺負低年級的同學，我不敢上前去一聲喝住，而是站在一邊眼睜睜地看著低年級同學被欺負，那是因為我沒有勇氣去制止。
勇氣是多麼重要，僅有愛心與智慧是僅僅不夠的。這三個缺一不可。就像我僅僅擁有愛心更是遠遠不夠的。而文中的主人公卻是那樣勇敢、愛心與智慧，真不愧被稱為智慧之花，將愛心、勇氣、智慧融于一身的智慧之花。我要向主人公們學習，也要做一個智慧之花。
論語的智慧的讀后感篇九
今日，我看了同學借給我的書——《智慧背囊》，其中有一篇文章冷我受益匪淺。
這篇文章的名字叫《生活如蛋糕》。主要講了：一個小男孩兒向祖母抱怨自我的生活多么糟糕。而正在做蛋糕的祖母問他喜不喜歡吃蛋糕的配料——烹調(diào)油、生雞蛋、面粉、蘇打。小男孩兒都說惡心。之后，外祖母告訴小男孩兒一個意味深長的道理：“是的，難寫東西單獨吃味道都不怎樣樣，但不他們用適當?shù)姆椒ㄌ幚砗螅蜁龀雒牢兜腵蛋糕！”
對??！外祖母說得相當正確。生活如蛋糕，太甜就會膩人，太酸就會刺人……酸甜苦辣才有人生百味之樂趣。生活是一門加工的藝術(shù)，僅有懂得把多種資料加工組合，才能創(chuàng)造出美味的蛋糕來，以超然的心應對榮譽，以樂觀的心應對坎坷，以豁達的心應對失落，以冷靜的心應對成功，以平常的心應對人情，以孝順的心應對親情，以執(zhí)著的心應對事情，它們組成的生活蛋糕足以營養(yǎng)我們的生生世世。
要是你懂得如何思考和安排你的生活，你就是完成了一項最偉大的工作。如果你想生活的很歡樂，你就必須加倍的熱愛生活。人類偉大而光榮的杰作就是明白如何恰如其分的生活。僅有加倍的熱愛生活，就會給你前進的動力。
生活的完美和溫馨，是靠我們自我掌握。
是這篇文章告訴我在今后的人生中應當怎樣生活！
論語的智慧的讀后感篇十
干澀的心靈等待年輕鮮活的血液，就像孩子等待快樂的晚霞。而當人們開始崇拜財富的英雄，羨慕it精英；當人們抱怨生活的苦澀和無奈的時候；我依舊仔細地閱讀著那本《智慧書》（巴爾塔沙?葛拉西安著），用言語寫著讀書的心情。
有人說：“知識是實現(xiàn)理想的翅膀”。也有人說：“讀書可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)”?！吨腔蹠穮s說：“讀我吧，我將給你幸福的人生”。
《智慧書》婉約的傾訴著半透明般晶瑩的人生哲理。從我步入社會之后，這本書就指引我走過了四年的成長道路。向涉世之初的我揮灑過陽光雨露，向我恩賜風霜冰雪，使我?guī)е矏偟男那樵谒膸椭麦w驗人生。品嘗人生經(jīng)驗、社會經(jīng)驗和感情經(jīng)驗的色彩，關(guān)注著綠翡翠般的希望。
寧靜平和地對待生活的給予。對生活渴望的我，塞滿所有的思緒，背著橙色的理想，尋找過冬的食糧，很幸運的有了份教育工作。我如淡藍色的云朵帶著顆顆希望播灑快樂的種子，從帶著粉筆灰的指尖流淌出快樂的音符，感受著“教而無類”的苦與樂。我平靜的接受著一切地變化，努力地用強力膠粘合生活那張紙做的碎片，默默分享努力后的欣慰。聽著“嘰嘰喳喳”的讀書聲，感到如此的天真、輕快、快樂、幸福，就此寬容一切頑皮的孩子。
感受清淡醇美的工作，過濾外在的浮躁，提升內(nèi)在的涵養(yǎng)。胡須點綴我稚嫩的臉，書本充實我內(nèi)斂的心；于是五指滑過白沙般地柔云，雕刻純凈的陽光，陶醉于唯美的境地，唱著“意氣風發(fā)”的歌走進集體生活之中。
用陽光般的酒窩對待人生。面對同樣嚴肅的人生問題，《智慧書》詮釋著人生的博大深沉，卻告訴我去微笑面對。時常在想：難道讓歲月把我放進醬油瓶泡制我的青春?！安?！”，不聲未完，一不小心，戴著眼鏡似有浩然書卷氣的臉碰到了手中的茶杯，茶杯的水抖落在智慧的年代，汲取墨跡的甘甜。粉紅的桌布落下微藍淺白的夢，嗅著圖書的悠悠書香。知識的種子留下了生根發(fā)芽的痕跡，為冬天添上厚實的幾筆，用智慧來裝飾人生。不要讓生活缺少微笑，就在口袋里裝上一張張信念，仿佛享受著垂釣的樂趣；走進塘邊的果園，采摘紅蘋果的清香，深刻地體會到爛漫的人生更須樸素平實。
珍惜著樸素平實的人生，不要等夏蟬停止吟誦，不要等落葉吹進泥土，()不要等蒼老時刻回憶遺忘的往事，不要在生命即將終止時才開始人生。曾記得有這么一個故事：一個經(jīng)營得非常好的商場，經(jīng)理看到電梯無法承載大量增多的顧客。這位經(jīng)理想改建電梯，應邀的許多工程師、設計師的.想法都要使商場停業(yè)半個月，但他認為損失太大。他們在大廳議論著，一位年老的清潔工說道：“我想把電梯建在外面好！”在場的人都很驚訝且事后商場采納了這個決好的方案。可見善于聽取別人的見解，學會多角度的思考是多么重要，逐漸讓我成為思考快說話慢的人。
理解溫煦謙卑的情感。情感的謙卑是母親粗糙的手撫慰受傷的孩子。謙卑可以做到與人為善，謙卑可以讓你免受情感世界的紛爭，漾溢出純情美，爭取他人的善意。滿懷真摯的祝福和冷靜的思慮將會給你帶來無限的喜悅和溫馨，永遠保持鎮(zhèn)靜，會讓你卓越不凡。溫煦的呼喚可以慰籍情感的傷痛，只有這樣陽光才會慷慨地投入我的懷抱。
讓我們徜徉在《智慧書》的人生經(jīng)驗中，追求超然曠達的心境，熟悉社會，熟悉每一個人。在城市灰白建筑快速構(gòu)建的今天，打開歡快的心田，感悟沁人心脾的人情味，不斷學會與人交流的方式。每次和許多同事一起在食堂吃午餐，就會讓人沉浸在融洽的氣氛中；端詳可口的油抹茄子，分享工作之余愉悅的生活節(jié)奏；咀嚼人生幸福的時光，言猶未盡的人生哲理。不覺地一抬頭，露出打磨過的藍天。
論語的智慧的讀后感篇十一
伯特蘭·羅素(bertrandrussell，1872-1970)，英國著名的哲學家、數(shù)學家、文學家和社會活動家，先后執(zhí)教于劍橋大學、哈佛大學、芝加哥大學、加州大學等世界知名學府，在哲學、數(shù)學等方面的精深造詣和突出成就使他成為20世紀最重要、也是最具影響的思想大師，并于1950年獲得諾貝爾文學獎，《羅素快樂智慧書》讀后感。羅素一生著述極多，其中最著名的著作有《哲學問題》、《哲學原理》、《西方哲學史》、《西方的智慧》、《心的教育》等。作為一個哲學家，羅素的著作博大精深，充滿了睿智與溫馨。愛因斯坦曾說過：“閱讀羅素的作品，是我一生中最快樂的時光之一，讀后感《《羅素快樂智慧書》讀后感》?！边@是非常好的一本書，特別是對生存在現(xiàn)在社會身心俱累到很難再感受到快樂的人們，我們或許擁有前人無與倫比優(yōu)越的物質(zhì)條件，心靈卻失去生機，而且羅素是最喜歡的.哲學家,因為他是數(shù)學家;因為數(shù)學即哲學。第一次讀的時候是很喜歡的,覺得有一個人在講你心里的話。然后,你會發(fā)現(xiàn),那些概念的、機械的、形而上學的、邏輯的...東西都解決不了現(xiàn)實的東西。最后,只剩下直覺和下意識,和一句“我的世界觀不因任何人而坍塌”。念念不忘快樂的智慧,只有智慧才有快樂,只有智者才會有快樂的權(quán)利,雖然外國的歷史不像中國那樣的源遠流長,不過,他們也從另一個角度來闡釋自己的觀點和看法,海納百川,有容乃大。打開另一扇窗看世界!
論語的智慧的讀后感篇十二
今年是我第二次參加“我讀我悅”讀書活動了，每一次都會有不同的收獲。
這次我讀的是易中天先生的《中國智慧》。
說起易中天先生，想必大家對他在百家講壇中《品三國》這個節(jié)目略有耳聞，當年我也是因此而對這個家喻戶曉的人物產(chǎn)生興趣的。
今天有幸閱讀到《中國智慧》一書，在書中還是能感覺到他一貫的風格，所以讀下來并不覺得吃力，你會覺得是一個大師在跟你對話，用最通俗易懂、風趣幽默的話語跟你講述他對諸子百家的思想精髓的理解。
本書共分為六個章節(jié)：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風度和禪宗的境界。
正如易中天先生在后記中提及的一樣，這六章分別是他對自己在福州、重慶、綿陽、咸寧、南京和黃石做的六場演講的記錄稿進行大幅度修改才公開出版的著作，總標題為《中國智慧》。
然而《周易》、先秦諸子、魏晉玄學和禪宗是中華智慧中的精華，這樣走馬觀花般地淺嘗輒止自然難入方家法眼，但他仍舊希望我們這些只是想“觀其大略”的讀者能夠有所收獲。
對我來說，印象最深刻的是中庸的原則一章。
在講中庸是什么之前，得先講它不是什么。
中庸不是老好人，不是和稀泥，更不是沒有原則。
這也就是說，實際上，中庸的“中”就是不走極端，而“庸”就是不唱高調(diào)。
然而，在漢代的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，孔子被神圣化，中庸被妖魔化，更因為這種對中庸的唱高調(diào)走極端的誤解，在文化大革命當中，中庸的名聲很不好，什么騎墻啊、和稀泥啊、好好先生啊、沒有原則啊、各打五十大板等等，成為了當時很多人對中庸之道的理解。
所以今日，我們應該恢復中庸的本來意義!把孔子從神壇上拉下來，中庸才能“去妖魔化”，才能恢復“常人之道”。
其實古人 “水至清則無魚，人至察則無徒”的用意也與中庸有幾分相似之處，他來告誡我們?yōu)槿瞬灰量?、處事不要過于嚴厲，否則，就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣，易使大家因害怕而不愿意與之打交道。
中庸一定是適中之道，世界上沒有最好的，只有最適合的，而中庸就是最適合，也就是“無過無不及”。
最后，我們再來談談怎么來踐行今日之中庸之道?書中提到一個辦法——權(quán)益。
“權(quán)益”首先要抓大放小，“大事經(jīng)，小事權(quán)”;其次是得意忘形，“方向經(jīng)，方式權(quán)”;再次是各行其是，“下級經(jīng)，領(lǐng)導權(quán)”;最后是討價還價，“不能最好，就退而求其次”。
其中經(jīng)就是不變的，權(quán)就是要變的，有經(jīng)有權(quán)，才是中庸。
總之，今日之中庸之道，它是一種道德境界、一種思想方法、一種處事原則、更是一種做人一書。
雖然中庸是中國智慧，但它也并非是唯一的智慧，在先秦諸子中，法家和道家就不主張。
但至少作為一名大學生，我們要學會用理性的思維去理解今日之中庸，辯證地思維去容納中國古今各個派別的智慧。
或許您會覺得易中天先生所談的《中國智慧》只是他的一家之言，但我仍然堅信，即便是這“一家之言”，也足夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化做出巨大的貢獻了，至少你我都從中收獲了我們想得到的“中國智慧”。
早先，易中天在央視《百家講壇》中酷品三國，妙語連珠地塑造出了許多鮮活的人物形象。
他的評說幽默風趣，繪聲繪色，精練生動，令人印象深刻。
而易中天的新作《中國智慧》，文字輕松活潑，諧趣橫生，依然是易中天貫有的風格。
此書分為六章節(jié)：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的辦法，魏晉的風度，禪宗的境界。
初看標題，中規(guī)中矩，古韻十足，讓人難以理解其中個味。
繼而仔細讀來，頓然大笑。
“周易認為任何事物都有陰陽，我國北方人相對陽剛一些，南方人相對陰柔一些，比如蘇州人，他們連吵架都很溫柔?！毕襁@樣平實易懂的句子，書中比比皆是。
《周易》是一本特別神秘深奧的古書，一般的人很難看懂。
然而，易中天所講的“周易的啟示”卻非常簡單明了。
如何看待中庸之道，易中天說：“不是和稀泥，不是不講原則，不是各打五十大板。
”中庸的原則，書中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“過”，也不要“不及”，一定得恰到好處。
中庸就是中和，外在的形式和內(nèi)在的修養(yǎng)，質(zhì)樸和文雅各占一半，即為中庸之道。
六章節(jié)中，我甚是喜歡“禪宗的境界”這一章。
禪宗佛道，歷經(jīng)幾千年，一直備受追捧。
現(xiàn)如今，似乎人人都知曉禪理，但是關(guān)于禪宗的境界，卻罕有人知，自身修行起來更寥寥無幾。
書中首先講到“立地成佛”，就得說禪宗的境界在瞬間，靠覺悟，不是修行。
整個中國智慧的體系中，禪宗不同其他，是一個新的階段、新的層次。
“禪本身的意思是靜慮，原本是佛教的一種修行的方法。
具體的方法就是打坐，盤腿坐下，安安靜靜地想。
不是想，叫非想;不是不想，叫非非想，最后進入一種什么境界呢?想入非非。
用最白的話來表述坐禪，就是發(fā)呆。
”開篇這句詼諧的調(diào)侃，使我不覺莞爾一笑。
禪宗的境界，易中天用說故事的方式，引人入勝。
一個接一個的小故事，把禪宗的由來、傳承及覺悟緩緩道來，像沏一杯清茶，經(jīng)過放葉、沖醒、翻滾、葉沉、茶靜，最后萬物皆空。
“該放下就放下，該拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起?！贝司溲院喴赓W地道出了禪宗的境界。
《中國智慧》，語言幽默生動，哲思處處開花。
可快閱也可慢讀，能粗看亦能細品。
睿智博學的易中天在《中國智慧》中，精辟地剖析了中華幾千年博大精深的文明智慧;諄諄地警世，為讀者洗滌心靈。
比起某些晦澀難懂的古書，《中國智慧》是一本讓人看得明白、讀得懂的好書。
智慧與知識不同。
知識屬于社會，智慧屬于個人;知識可以授受，智慧只能啟迪。
——易中天
《中國智慧》是廈門大學易中天教授的最新力作。
在這本書里面我們可以看到易中天教授向我們講述了六個方面內(nèi)容，具體包括：周易的啟示、中庸的.原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界。
《中國智慧》用通俗易懂的語言，精妙解析了中國原典的精髓，確實是一本值得閱讀的書籍。
這本書給我最深的印象是易教授對于詞語的解讀方法。
通常情況下，當一個人闡述對一個詞語的理解時，他一般會費盡心思從正面角度羅列許多詞匯去描繪個人心中的見解。
但易中天卻反其道而行之，從反面先說它不是什么，這樣一來就讓人們對于它是什么有了更清楚清晰的認識，這讓我不得不佩服有時語言的巧妙運用會有意想不到的效果。
例如：“中庸”一詞在文中，易中天是這樣評價的：第一，中庸是道德境界;第二，中庸是思想方法;第三，中庸是處世哲學;第四，中庸是做人藝術(shù)。
我想“中庸”是一種品德，可能不適用于所有人。
當你有了很高藝術(shù)成就，物質(zhì)財富積累，那時“中庸”很值得你去品味。
但年輕人就應該有拼勁，當然不是要去否認“中庸”，而是將其放在較次要的位置，因為“中庸”這個奇妙的東西必須隨著歲月積淀，人生閱歷的增長才能慢慢顯現(xiàn)出其自身的魅力。
語言的暢談是自由的、無拘無束的。
無論你對“中庸”一詞的見地如何，或推崇或反對，但你都要尊重“中庸”，因為它是中國智慧。
其實“中庸”一詞是適中之道，不高調(diào)同時不走極端，只有適合自己的才是最好的。
想來，倘若每個人都擺出一副傲視他人的架子高調(diào)行事，走著極端，誰都不愿承認理虧而退讓，這個社會沒有了包容，遇到一點小事就針尖對麥芒，產(chǎn)生口角，找這種趨勢發(fā)展，社會又談何“大愛”，又談何“和諧家園”。
那些偉大的歷史學家，他們從不愿意別人稱自己是歷史家，仿佛那是對“歷史”這一字眼的大不敬。
在浩大無垠的歲月長河中，他們更愿意成為為別人供給養(yǎng)料的的藻類。
就如主持河南安陽殷墟考古發(fā)掘的李濟，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀?，將中國歷史向前推移了數(shù)百年。
但他卻視名利為糞土，堅持著對考古學的固執(zhí)。
偉大的人通常甘做孺子牛，享受中庸，這也正體現(xiàn)出他們的卓越不凡。
如果身邊能有一個中庸的朋友就再好不過了，他不會因為你的地位身份高于自己，就諂媚奉承;他也不會因為你的地位身份低于自己，就輕視不屑。
他總是不偏不倚、不卑不亢的對待身邊的朋友，那是正直的表現(xiàn)，那是人文修養(yǎng)的表現(xiàn)，而這就是中庸的價值。
中庸游走于理想與現(xiàn)實之事，永不極端，那才是切實可行的。
好人是什么?不是所有人都喜歡你，也不是所有人都不喜歡你，而是好人都喜歡你，壞人都不喜歡你。
中庸是什么?不是所有人都認可你，也不是所有人都不認可你，而是領(lǐng)悟中庸之人都認可你，不甘于中庸之人都不認可你。
另外，這本書還讓我加深了對《周易》的理解。
眾所周知《周易》的思想是中國兩大學派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。
它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。
《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學書，又是蘊含著“以不變應萬變”思想的哲理書。
它告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達到陰陽平衡才是健康的。
而“易”的思想還在于它認為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復。
我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學的能量守恒定律，化學中的質(zhì)量守恒定理。
用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。
雖然易中天的這本《中國智慧》對許多學派的思想方面解讀得并不算特別全面，但是作為一本國學入門的書是可以讓我們在短時間內(nèi)對中國古代的一些大家思想有所了解的。
論語的智慧的讀后感篇十三
《又見小綠人》是《追蹤小綠人》的第二部，這兩本書都是金波爺爺寫的。
你們知道我為什么要寫這本書嗎?那是因為我要告訴你們，千萬別和小叔一樣壞。
第二天，小葉子看見了小叔來了，他手上還舉著一把綠旗，小綠人全消失了。這時，一陣大風襲來，飛沙走石，遮天蔽日。游客害怕極了。突然，小曉得聲音在我耳旁響起：”你抓住我的手，別害怕，過了一會兒，霧散了，小綠人也變了出來。而小叔卻掛在高高的樹枝上，游客全不見了。
他們高興極了。
論語的智慧的讀后感篇十四
我依舊仔細地閱讀著那本《智慧書》（巴爾塔沙·葛拉西安著），用言語寫著讀書的心情。
有人說：“知識是實現(xiàn)理想的翅膀”。
也有人說：“讀書可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)”。
《智慧書》婉約的傾訴著半透明般晶瑩的人生哲理。從我步入社會之后，這本書就指引我的成長道路。向涉世之初的我揮灑過陽光雨露，向我恩賜風霜冰雪，使我?guī)е矏偟男那樵谒膸椭麦w驗人生。品嘗人生經(jīng)驗、社會經(jīng)驗和感情經(jīng)驗的色彩，關(guān)注著綠翡翠般的希望。
寧靜平和地對待生活的給予。對生活渴望的我，塞滿所有的思緒，背著橙色的理想，尋找過冬的食糧，很幸運的有了份教育工作。我如淡藍色的云朵帶著顆顆希望播灑快樂的種子，從帶著粉筆灰的指尖流淌出快樂的音符，感受著“教而無類”的苦與樂。我平靜的接受著一切地變化，努力地用強力膠粘合生活那張紙做的'碎片，默默分享努力后的欣慰。聽著“嘰嘰喳喳”的讀書聲，感到如此的天真、輕快、快樂、幸福，就此寬容一切頑皮的孩子。
感受清淡醇美的工作，過濾外在的浮躁，提升內(nèi)在的涵養(yǎng)，珍惜著樸素平實的人生，不要等夏蟬停止吟誦，不要等落葉吹進泥土，不要等蒼老時刻回憶遺忘的往事，不要在生命即將終止時才開始人生。
論語的智慧的讀后感篇十五
翻開《思維與智慧》的第一頁，就把我深深吸引了?！墩J可他人》中有一句話是：認可別人是一種美德，是一種睿智，是一種超越。不吝嗇包含鼓舞的片言只語，不小氣滿含贊許的笑靨眼神，不計較富含肯定的擁抱相挽。對他人，力量無限；對自己，快樂無邊。認可他人，亦是肯定自己。是呀，只有看到別人的優(yōu)點，長處，才能取長補短，不斷進??；只有鼓勵別人，來認識別人的長處，優(yōu)點，悅納別人，這樣別人會更加有信心，而自己也會快樂。所以，認可，贊許，悅納他人，就是在悅納自己。
還有一句話，我特別喜歡：要贏得好聲譽需要20年，要毀掉它，5分鐘就夠了。如果明白里這一點，就會不同了?！头铺?。每一位德高望重的人不都是經(jīng)歷多年的坎坷，才一步步走向成功的'？同樣，學習亦是如此，要想在最后考試中得到優(yōu)異的成績，那就要每天辛辛苦苦的學習，其過程十分辛苦，可最終所得到的是好成績，同時，也得到了快樂，如果不堅持勤學苦練，那么，成績也會輕而易舉的一落千丈了。所以，我以后每天都要上課認真聽講，課前預習，學后及時復習的好習慣，每天，刻苦學習，今天的任務今天完成，決不拖到明天，不應付作業(yè)，只有這樣，我的成績才能提高。
《思維與智慧》讓我學到很多。
論語的智慧的讀后感篇十六
《智慧背囊》是一部充滿智慧與哲理的書。每讀一篇文章都會讓你感動，令你鼓舞，象陽光拂過心田，如春雨滋潤心靈。我對其中的兩個短篇頗有感悟。
《移石》講的是一個夢，一群人在路上走著，他們要去一個神圣的地方。突然，前面一塊巨石擋住了去路。面對巨石，長者說：搬掉它!壯者說：推開它!一群人用手，用肩，用整個身體推著巨石。然而，巨石仿佛生了，有人長嘆一聲“歸去來兮!”走了;有人跪在樹下祈求“夸娥氏二子，快來幫我們把巨石搬走吧!”?！澳睦镉惺裁纯涠鹗希覀冎荒芸孔约?”長者說，“是的，我們只能靠自己!”壯者說著舉起手里的木棒，對大家說“我想出一個辦法，用木棒支在石頭下面，借它的力量把石頭移開。”結(jié)果，在他們的木棒下，石頭移開了。
他們要去的神圣地方，我理解就是我們的生活。夢就是我們要去的理想。在實現(xiàn)理想的過程中，我們會遇到重重困難——那塊巨石。面對困難，有人退縮了，有人去乞求別人，但最終戰(zhàn)勝困難移開石頭的是我們自己。求人不如求己，那塊大石頭也可以理解成我們自己，生活中，我們遇到的最大困難就是戰(zhàn)勝我們自己。
《方向》講的是有兩只螞蟻想翻越前面一段墻，去尋找墻那邊的食物，這段墻長有20來米，高有近百米。其中一只螞蟻來到墻角就毫不猶豫向上爬去，可是它每爬到大半時，就會由于勞累疲倦等原因而跌落下來，可是它不會氣餒，它相信只要付出就會有回報，一次次跌下來，又一次次重新爬上去。而另一只螞蟻，觀察了一下，決定繞過這段墻去，很快，這只螞蟻繞過墻，來到食物面前，開始享用起來，而那只堅定、勇敢的螞蟻還在不停地跌落下去又重新開始。讀了這個故事，我佩服第一只螞蟻的勇敢、堅定、百折不撓、契而不舍，更嘆服第二只螞蟻的聰明、智慧、少走彎路。這使我想到現(xiàn)在的教育：千軍萬馬參加中考高考，我們的孩子一上學，就開始翻越那面高墻。而為人師為人父母的我們，又在不斷鼓勵孩子“有志者事竟成!”、“堅持就是勝利!”。
雖然我們知道成功的路不只一條，但我們似乎更相信讀書成才這條路才最光明、最有前途、最幸福、最令人羨慕，于是，我們不顧孩子的興趣、愛好，不斷地給他們加碼……。難道你能說沒有念過大學的企業(yè)家就不是成功嗎!別抱怨你的孩子貪玩，不用功，不是讀書這塊料，別再難為孩子，也別煎熬你自己，你唯一能做的是幫助他選準方向。
論語的智慧的讀后感篇一
簡潔而經(jīng)典的句子是中國古詩文的特色，正因如此，中國古詩文以其共同的魅力倍受注目。我以為，在中國古代文明的珍寶中，《論語》就是其間精品之一。
我的課外英語輔導班教師從前給咱們講過一個有關(guān)她的學生的故事。那個學生學習極好，很受同學與教師們的期待，可是卻有同學發(fā)現(xiàn)那個學生偷同學們的筆和錢，從此，那名學生開端被同學們排斥，最終不得不轉(zhuǎn)學。
這正驗證了孔子的一句話：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。品德永遠是做人的榜首，想做一個受人期待的人，沒有德與孝不行。這些就是給我感觸最深的句子。
論語的智慧的讀后感篇二
吃飯也是有講究的，吃什么，怎么吃，吃多少，什么時候吃，這都有說頭。吃對了，身體舒服，百病不生;吃不對，各種毛病都會找上門來。有沒有簡單的方法，可以讓我們一勞永逸地學會搭配、烹調(diào)食物呢?有，我把《回家吃飯的智慧》這本書推薦給大家，那就是給食物分陰陽，利用食物的陰陽來糾正人體的陰陽失衡，這其實就是真正的健康飲食之道。希望可以讓更多人通過吃家常便飯，在不經(jīng)意間避免疾病的困擾。這個書告訴我們：回家吃飯不僅僅是一種姿態(tài)，更是一種孝禮，回家吃飯不僅僅是一種恩養(yǎng)，更有一種療效，回家吃飯不僅僅是一種潮流，更有一種身體的幸福膳食之道。
本書詳細介紹了60多種家庭常見食材的功效及用法，其中包括運用薺菜、馬齒莧、魚腥草、艾蒿、橘絡、陳皮、子姜、黃芪、西瓜、荷葉、銀耳等食材的烹調(diào)養(yǎng)生術(shù)，可專門調(diào)理身體虛弱以及常見癥狀，如發(fā)燒、感冒、月后寒、咳嗽、胃并燙傷等，更有獨家祖?zhèn)魇朝煼?，以及多種家庭自制小食品。讓您在不知不覺中學會做既有食補功效，又有濃濃愛意的家庭美味。
有些人說家常便飯很普通，但其實不是，對于會吃的人來說，那是養(yǎng)生大餐。如今我們生活方式變了，與家人團聚的.時間，掐指一算真的少的可憐，為什么我們不暫時停下匆忙的腳步，回家吃頓飯呢?我們都很忙，忙的很累，其實快樂的日子也很簡單，不過就是帶著好心情和家人一起吃點家常便飯。
論語的智慧的讀后感篇三
讀了《向?qū)B的智慧》這篇文章，我們不由得既感嘆于向?qū)B的智慧，又感嘆于土著人樸實與厚道。同時也明白了一個普遍存在的道理：合作共贏，合作互利?，F(xiàn)在社會是很注重合作的，因為任何一個人，本事再大，不注重合作，單槍匹馬都難成大事。像歷史上的項羽”力拔山兮氣蓋世“，何等英勇，但也只是逞匹夫之勇。而歷史上的很多智慧，如《毛澤東思想》，又何嘗不是集體智慧的結(jié)晶？所以現(xiàn)代教育也日益注重合作交流，很多難以解決的問題，在課堂上以同桌討論，小組交流的形式解決，很好的`培養(yǎng)了學生的合作意識。讓學生深切認識到，”三個臭皮匠賽過諸葛亮“的樸實道理，為他們以后走向社會知道與他人好好地合作才能共贏互利打下基礎(chǔ)。
論語的智慧的讀后感篇四
《非法智慧》是張之路寫的一本書，講了由于人們想更聰明而有人發(fā)明了“瓢蟲”芯片，結(jié)果出了一場大的麻煩，甚至致死了一個學生。這本書是我看到的第一本揭示科學是把雙刃劍，利用不當就會傷人的書。
《非法智慧》這本書告訴我們，在科技發(fā)達的今天，在我們享受科技的同時，萬萬不可忽略了科技可能會帶來的災害。
人應當過一種自然的生活，不可太過于地想用電腦之類的科技成果來制造自己沒有的聰明才干。因為如果這樣去做的話，那么就會有不屬于自己的“非法智慧”。想要利用這種智慧的人，最終得來的將永遠不會是成功，他們總是會深陷于麻煩的泥潭之中。這種與機器在一起誕生的“混血兒”，遲早有一天會發(fā)現(xiàn)，在體內(nèi)植入別的智慧，是個天大的錯誤，這個樣子的他們根本就不是自己，只是一群頭腦聰明的永久失敗者罷了。
人是自然的一分子，人理應保護自然。自然是人類的家，當自然不復存在之時，人類也會消失。當今，我們都說當今科學發(fā)展快，日子過的好。確實，日子是過的不錯，但為此付出的代價，是一整片藍天!科技業(yè)能給我們帶來災難，帶來戰(zhàn)爭，帶來污染。在享受的'同時，也應該想一想，如果世界上所有的人都那么做，這樣的日子還能過多長時間!
科學是人類賴以生存的東西之一，科學是每個幸福家庭的必需品。但科學也不可濫用，如果將其用在了不該用的地方，那會有意想不到的大悲劇緩緩降臨。
論語的智慧的讀后感篇五
最近我用周末的時間，讀完了智慧背囊第一輯，讀完以后令我深有感觸。智慧背囊里的小故事里挖掘的大道理，呈現(xiàn)的是小細節(jié)中的大智慧。里面的每一個故事都講述著大道理。其中讓路這篇故事讓我記憶猶新，它講的是：
紳士過獨木橋，走幾步就遇到一個孕婦，紳士回到橋頭，讓孕婦過了橋。孕婦過了橋以后，紳士又上了橋，在橋中央，遇到了一位挑夫，紳士二話不說，讓挑夫過了橋。第三次他再也不貿(mào)然上橋了，而是等獨木橋上的人過完了，才匆匆上橋。眼看就要到橋頭了，迎面趕來一位退車的農(nóng)夫，紳士這次不甘心回頭，溫和的跟農(nóng)夫說：“農(nóng)夫先生，我就快要到橋頭了，能不能先讓我過去?！鞭r(nóng)夫洶巴巴的說：“你沒看見我在趕集。”話不投機兩人吵起來，這時有一個和尚經(jīng)過，兩人不約而同請和尚為他們評理。和尚問農(nóng)夫：“你真的很急嗎？”和尚答到：“我真的很急，晚了便趕不上集了?！焙蜕姓f：“你既然急著去趕集，為什么不眷給紳士讓步，你退幾步，紳士就過去了，你不就可以早點過橋了嗎？”和尚有問紳士：“你為什么要農(nóng)夫給你讓路呢？就因為你要到橋頭了嗎？?！奔澥空f：“在此之前，我已經(jīng)給許多人讓過路了，如果繼續(xù)讓的話，我便過不了橋了?！焙蜕姓f：“你既然已經(jīng)給那么多讓過路了，再讓一次，即使你過不了橋，起碼保持了風度，何樂而不為？”紳士滿臉漲得通紅。
其實在人生漫長的旅途中，在我們的身邊是不是有過類似的經(jīng)歷呢？人與人難免有唱對臺戲的時候，如果你用豁達，寬容的處事態(tài)度來對待他人，給別人讓出一條路來，這樣別人會為你豁達的處事態(tài)度而寬容和理解，從而為自己開辟一條同往成功的道路，給別人讓路，就等于是在給自己讓路。這是做人應有的本質(zhì)，也是一種高尚人格的詮釋。當你與別人唱對臺戲的時候，請記住，給他人讓出一條路來。這樣會使我們離成功越來越近，人格越來越高尚。
論語的智慧的讀后感篇六
讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。你會寫論語中的人生智慧讀后感嗎?下面小編給大家?guī)碚撜Z中的人生智慧讀后感，希望大家喜歡!
在孔子的眼中，有智慧的人，修為就是不會迷惑，這樣的人，早已看破了世間紅塵。經(jīng)歷了太多，在謎題中徘徊，最終擁有了現(xiàn)在的成就，因為見過太多，所以自信，也不會被事情迷惑;而有仁德的人，修為就是不會憂愁，因為仁德，所以有太多的事情需要擔憂，見識過了風風浪浪，經(jīng)歷過了大風大雨，才有了如今的平靜。這樣的人，哪怕天塌了下來，也只會安安靜靜的去補救;而那些有勇氣的人，修為就是不會畏懼，有了勇氣，哪怕前面是刀山火海，哪怕困難再大，風浪再急，就算超出了自己的能力范圍，就是因為勇氣，有了支撐下去的信念，因此，無論什么樣的危險，也會慢慢在他們心中的勇氣下慢慢灰飛煙滅。
從古至今，成為圣人的人太少太少，只是因為心中的雜念，唯有孔丘，不僅見多識廣，待人寬厚，更是無所畏懼?；蛟S我無法真正理解孔子，解析論語，但是，我知道，唯有孔子，能在亂世中，依舊馳聘神思妙想。
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會人們應該如何接物待事，而且十分嚴謹?shù)囊?guī)范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎么?i衛(wèi)真理?他們最初不被接受，是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
這周，同學們學習了《(論語)十則》這篇課文，這篇課文是二千多年前的偉大教育家，也是儒家學派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語錄。這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞?、“知之為知之，不知為不知，是知也?！?。前一則是說幾個人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實事求是，學習也是同樣的道理，要以誠實為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同樣具有教育意義。
如果你想具有大海般淵博的知識，就應善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點滴長處。如果說拜能者為師是理所當然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強烈的虛榮心，不要為了一時渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無聊而又可笑的。
朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門才會時刻向我們敞開!
今天，我終于讀到論語的第8篇了，回想著原來讀的辛苦。有許多字不會讀，都要一個字一個字的查，字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦，但吃得苦中苦方為人上人嘛?？鬃拥娜屎投Y都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語》治天下。我從課前導讀上也讀到孔子主張有教無類：不論社會地位高低貴賤，每個人都應有受教育的機會。
我讀論語時發(fā)現(xiàn)了一句話：子曰：吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我以為并沒有什么大的含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫的：孔子說：我十五歲時開始立志做學問;三十歲時說話辦事的有把握;四十歲時遇事就不迷惑;五十歲時懂得了什么是天命;六十歲時凡聽到的都能辨別是非;到了七十歲時才能達到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會超出規(guī)矩。
我從這句子中隱約體會到一個含義。孔子自述了他學習和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領(lǐng)悟的階段;五十，六十歲是安身立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識和做人的規(guī)則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養(yǎng)達到了的境界?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要進過長時間的鍛煉和學習，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的境界是思想和言行的融合，自覺的遵說道德規(guī)范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。
《論語》是一本好書，大家好好讀吧，我相信大家。
簡潔而經(jīng)典的句子是中國古詩文的特色，正因如此，中國古詩文以其共同的魅力倍受注目。我以為，在中國古代文明的珍寶中，《論語》就是其間精品之一。
我的課外英語輔導班教師從前給咱們講過一個有關(guān)她的學生的故事。那個學生學習極好，很受同學與教師們的期待，可是卻有同學發(fā)現(xiàn)那個學生偷同學們的筆和錢，從此，那名學生開端被同學們排斥，最終不得不轉(zhuǎn)學。
這正驗證了孔子的一句話：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。品德永遠是做人的榜首，想做一個受人期待的人，沒有德與孝不行。這些就是給我感觸最深的句子。
這周，同學們學習了《(論語)十則》這篇課文，這篇課文是二千多年前的偉大教育家，也是儒家學派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語錄。這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞?、“知之為知之，不知為不知，是知也?！薄Ｇ耙粍t是說幾個人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實事求是，學習也是同樣的道理，要以誠實為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同樣具有教育意義。
如果你想具有大海般淵博的知識，就應善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點滴長處。如果說拜能者為師是理所當然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強烈的虛榮心，不要為了一時渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無聊而又可笑的。
朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門才會時刻向我們敞開!
“學而”句提出了“學”的本質(zhì)，“學”之道;緊接著就是知己之樂;然后是君子的概念，理想的人格。
而君子想要做“仁人”、行“仁道”，最重要的是要樹立起其根本，這個根本就是“孝弟”，就是“孝順父母，愛敬兄長”。但并不是人人都具備有“仁”，比如“巧言令色”之流基本上無“仁”可言。當然，有一種情況是例外的。在面對父母時，無論再怎么“巧言令色”也不為過。
個人修身、齊家到一定境界了，那便可以出來治理國家了。治理千乘之國，有五點要素：敬慎于事而不荒嬉;取信于人而不相欺;節(jié)儉而不奢靡;愛民而不輕用民力;必不得已而需用民力，當在農(nóng)閑之時，以不誤稼穡。
而后生晚輩求學者，與君子“為仁人”、“行仁道”一樣的道理，當先樹立起根本。那根本是什么呢?根本為“德”?！暗隆卑ā叭搿焙汀俺觥眱刹糠??！叭搿笔歉局械母?，“孝悌”?！俺觥?，包括行為做事有章法，與朋友交往言而有信;而后由“入”的推己及人“愛眾人”，并且親近“仁人”，習“仁”之道。當根本豎立起來之后，還尚且有余力的話，那就可以去學習詩書文章了。
后生晚輩所求之學，未必一定就得是詩書文章。倘若他能夠誠心誠意做到：見到賢人，能夠恭敬相待;侍奉父母，事事能夠竭盡全力;為保家衛(wèi)國，甘愿獻出生命;對待朋友，能夠做到言而有信;那么，即便不曾學習圣賢之書，那他也必定是一個有學問的人。
論語的智慧的讀后感篇七
假期，我看了《兵家智慧與軍事謀略故事》一書，書中許多戰(zhàn)列驗證了兵家的智慧和思想。讓我接觸了謀略，啟迪了智慧。
書中記載了軍事智慧和謀略的一般規(guī)律、方法和品格的基本理論，主要講具體的“謀法”，包括審時、料敵、造勢、攻心、柔勝、權(quán)衡、標本等篇章，有宋太祖雪夜定江山、韓信背水一戰(zhàn)計、越國和吳國爭霸…..古今用兵是多種詭計之道，需要用種種欺騙敵人的.方法，自己本來力量很強，卻要偽裝出似乎沒有什么力量;本來準備用兵，卻要偽裝懦弱不敢用兵;本來已經(jīng)要接近敵方，卻要偽裝距離敵人還很遠；有時用小的利餌引誘敵人，乘敵方混亂之時進行攻取……我明白了：謀算周密，在戰(zhàn)爭中取勝的機會就多一些;相反，取勝的可能性夠行則很小。由此，我也明白了在生活學習中我們要做有準備有計劃之人，這樣離理想才會越來越近，最終取得成功!
上至帝王將相的你爭我奪，下至普通百姓的日常生活，可以說都有深深的兵家智謀的烙印。作為生長在新世紀的少年，更應該多多接觸這些謀略，開闊思路，收獲智慧，蓄積力量，贏得勝利！
論語的智慧的讀后感篇八
今天，我們?nèi)嘁黄鹱x了《智慧之花》這篇課文，這篇課文中我學到了很多，也明白了很多。
智慧之花智慧的花，擁有智慧、勇氣與愛心的人才配成為智慧之花。這篇課文主要講了兩個故事，第一個故事寫的是一個維吾爾族小姑娘瑪麗亞運用所學過的電的基本知識，在自我安全保護的前提下，救下了五個觸電的男孩。第二個故事寫的是一個東北小姑娘江雪發(fā)現(xiàn)了自己買的冰棍變質(zhì)了，為了不再使大家受到不同程度的傷害，她運用了所學過的法律知識保護了自己，保護了大家，最后讓那位賣冰棍的阿姨認了錯。
智慧之花智慧的花。文中的主人公瑪麗亞與江雪則就是智慧之花。瑪麗亞是運用知識救了伙伴。江雪是運用法律保護了自我。她們是多么有愛心、有勇氣、有智慧，正因為這樣，她們才被稱為智慧之花。
由主人公，我想到了自己。
當我面對四川、汶川大地震時，我們的同胞遇難了，而我卻不能幫助他們，因為我們相隔太遠，太遠。在平常的生活中，我看到高年級的同學欺負低年級的同學，我不敢上前去一聲喝住，而是站在一邊眼睜睜地看著低年級同學被欺負，那是因為我沒有勇氣去制止。
勇氣是多麼重要，僅有愛心與智慧是僅僅不夠的。這三個缺一不可。就像我僅僅擁有愛心更是遠遠不夠的。而文中的主人公卻是那樣勇敢、愛心與智慧，真不愧被稱為智慧之花，將愛心、勇氣、智慧融于一身的智慧之花。我要向主人公們學習，也要做一個智慧之花。
論語的智慧的讀后感篇九
今日，我看了同學借給我的書——《智慧背囊》，其中有一篇文章冷我受益匪淺。
這篇文章的名字叫《生活如蛋糕》。主要講了：一個小男孩兒向祖母抱怨自我的生活多么糟糕。而正在做蛋糕的祖母問他喜不喜歡吃蛋糕的配料——烹調(diào)油、生雞蛋、面粉、蘇打。小男孩兒都說惡心。之后，外祖母告訴小男孩兒一個意味深長的道理：“是的，難寫東西單獨吃味道都不怎樣樣，但不他們用適當?shù)姆椒ㄌ幚砗螅蜁龀雒牢兜腵蛋糕！”
對??！外祖母說得相當正確。生活如蛋糕，太甜就會膩人，太酸就會刺人……酸甜苦辣才有人生百味之樂趣。生活是一門加工的藝術(shù)，僅有懂得把多種資料加工組合，才能創(chuàng)造出美味的蛋糕來，以超然的心應對榮譽，以樂觀的心應對坎坷，以豁達的心應對失落，以冷靜的心應對成功，以平常的心應對人情，以孝順的心應對親情，以執(zhí)著的心應對事情，它們組成的生活蛋糕足以營養(yǎng)我們的生生世世。
要是你懂得如何思考和安排你的生活，你就是完成了一項最偉大的工作。如果你想生活的很歡樂，你就必須加倍的熱愛生活。人類偉大而光榮的杰作就是明白如何恰如其分的生活。僅有加倍的熱愛生活，就會給你前進的動力。
生活的完美和溫馨，是靠我們自我掌握。
是這篇文章告訴我在今后的人生中應當怎樣生活！
論語的智慧的讀后感篇十
干澀的心靈等待年輕鮮活的血液，就像孩子等待快樂的晚霞。而當人們開始崇拜財富的英雄，羨慕it精英；當人們抱怨生活的苦澀和無奈的時候；我依舊仔細地閱讀著那本《智慧書》（巴爾塔沙?葛拉西安著），用言語寫著讀書的心情。
有人說：“知識是實現(xiàn)理想的翅膀”。也有人說：“讀書可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)”?！吨腔蹠穮s說：“讀我吧，我將給你幸福的人生”。
《智慧書》婉約的傾訴著半透明般晶瑩的人生哲理。從我步入社會之后，這本書就指引我走過了四年的成長道路。向涉世之初的我揮灑過陽光雨露，向我恩賜風霜冰雪，使我?guī)е矏偟男那樵谒膸椭麦w驗人生。品嘗人生經(jīng)驗、社會經(jīng)驗和感情經(jīng)驗的色彩，關(guān)注著綠翡翠般的希望。
寧靜平和地對待生活的給予。對生活渴望的我，塞滿所有的思緒，背著橙色的理想，尋找過冬的食糧，很幸運的有了份教育工作。我如淡藍色的云朵帶著顆顆希望播灑快樂的種子，從帶著粉筆灰的指尖流淌出快樂的音符，感受著“教而無類”的苦與樂。我平靜的接受著一切地變化，努力地用強力膠粘合生活那張紙做的碎片，默默分享努力后的欣慰。聽著“嘰嘰喳喳”的讀書聲，感到如此的天真、輕快、快樂、幸福，就此寬容一切頑皮的孩子。
感受清淡醇美的工作，過濾外在的浮躁，提升內(nèi)在的涵養(yǎng)。胡須點綴我稚嫩的臉，書本充實我內(nèi)斂的心；于是五指滑過白沙般地柔云，雕刻純凈的陽光，陶醉于唯美的境地，唱著“意氣風發(fā)”的歌走進集體生活之中。
用陽光般的酒窩對待人生。面對同樣嚴肅的人生問題，《智慧書》詮釋著人生的博大深沉，卻告訴我去微笑面對。時常在想：難道讓歲月把我放進醬油瓶泡制我的青春?！安?！”，不聲未完，一不小心，戴著眼鏡似有浩然書卷氣的臉碰到了手中的茶杯，茶杯的水抖落在智慧的年代，汲取墨跡的甘甜。粉紅的桌布落下微藍淺白的夢，嗅著圖書的悠悠書香。知識的種子留下了生根發(fā)芽的痕跡，為冬天添上厚實的幾筆，用智慧來裝飾人生。不要讓生活缺少微笑，就在口袋里裝上一張張信念，仿佛享受著垂釣的樂趣；走進塘邊的果園，采摘紅蘋果的清香，深刻地體會到爛漫的人生更須樸素平實。
珍惜著樸素平實的人生，不要等夏蟬停止吟誦，不要等落葉吹進泥土，()不要等蒼老時刻回憶遺忘的往事，不要在生命即將終止時才開始人生。曾記得有這么一個故事：一個經(jīng)營得非常好的商場，經(jīng)理看到電梯無法承載大量增多的顧客。這位經(jīng)理想改建電梯，應邀的許多工程師、設計師的.想法都要使商場停業(yè)半個月，但他認為損失太大。他們在大廳議論著，一位年老的清潔工說道：“我想把電梯建在外面好！”在場的人都很驚訝且事后商場采納了這個決好的方案。可見善于聽取別人的見解，學會多角度的思考是多么重要，逐漸讓我成為思考快說話慢的人。
理解溫煦謙卑的情感。情感的謙卑是母親粗糙的手撫慰受傷的孩子。謙卑可以做到與人為善，謙卑可以讓你免受情感世界的紛爭，漾溢出純情美，爭取他人的善意。滿懷真摯的祝福和冷靜的思慮將會給你帶來無限的喜悅和溫馨，永遠保持鎮(zhèn)靜，會讓你卓越不凡。溫煦的呼喚可以慰籍情感的傷痛，只有這樣陽光才會慷慨地投入我的懷抱。
讓我們徜徉在《智慧書》的人生經(jīng)驗中，追求超然曠達的心境，熟悉社會，熟悉每一個人。在城市灰白建筑快速構(gòu)建的今天，打開歡快的心田，感悟沁人心脾的人情味，不斷學會與人交流的方式。每次和許多同事一起在食堂吃午餐，就會讓人沉浸在融洽的氣氛中；端詳可口的油抹茄子，分享工作之余愉悅的生活節(jié)奏；咀嚼人生幸福的時光，言猶未盡的人生哲理。不覺地一抬頭，露出打磨過的藍天。
論語的智慧的讀后感篇十一
伯特蘭·羅素(bertrandrussell，1872-1970)，英國著名的哲學家、數(shù)學家、文學家和社會活動家，先后執(zhí)教于劍橋大學、哈佛大學、芝加哥大學、加州大學等世界知名學府，在哲學、數(shù)學等方面的精深造詣和突出成就使他成為20世紀最重要、也是最具影響的思想大師，并于1950年獲得諾貝爾文學獎，《羅素快樂智慧書》讀后感。羅素一生著述極多，其中最著名的著作有《哲學問題》、《哲學原理》、《西方哲學史》、《西方的智慧》、《心的教育》等。作為一個哲學家，羅素的著作博大精深，充滿了睿智與溫馨。愛因斯坦曾說過：“閱讀羅素的作品，是我一生中最快樂的時光之一，讀后感《《羅素快樂智慧書》讀后感》?！边@是非常好的一本書，特別是對生存在現(xiàn)在社會身心俱累到很難再感受到快樂的人們，我們或許擁有前人無與倫比優(yōu)越的物質(zhì)條件，心靈卻失去生機，而且羅素是最喜歡的.哲學家,因為他是數(shù)學家;因為數(shù)學即哲學。第一次讀的時候是很喜歡的,覺得有一個人在講你心里的話。然后,你會發(fā)現(xiàn),那些概念的、機械的、形而上學的、邏輯的...東西都解決不了現(xiàn)實的東西。最后,只剩下直覺和下意識,和一句“我的世界觀不因任何人而坍塌”。念念不忘快樂的智慧,只有智慧才有快樂,只有智者才會有快樂的權(quán)利,雖然外國的歷史不像中國那樣的源遠流長,不過,他們也從另一個角度來闡釋自己的觀點和看法,海納百川,有容乃大。打開另一扇窗看世界!
論語的智慧的讀后感篇十二
今年是我第二次參加“我讀我悅”讀書活動了，每一次都會有不同的收獲。
這次我讀的是易中天先生的《中國智慧》。
說起易中天先生，想必大家對他在百家講壇中《品三國》這個節(jié)目略有耳聞，當年我也是因此而對這個家喻戶曉的人物產(chǎn)生興趣的。
今天有幸閱讀到《中國智慧》一書，在書中還是能感覺到他一貫的風格，所以讀下來并不覺得吃力，你會覺得是一個大師在跟你對話，用最通俗易懂、風趣幽默的話語跟你講述他對諸子百家的思想精髓的理解。
本書共分為六個章節(jié)：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風度和禪宗的境界。
正如易中天先生在后記中提及的一樣，這六章分別是他對自己在福州、重慶、綿陽、咸寧、南京和黃石做的六場演講的記錄稿進行大幅度修改才公開出版的著作，總標題為《中國智慧》。
然而《周易》、先秦諸子、魏晉玄學和禪宗是中華智慧中的精華，這樣走馬觀花般地淺嘗輒止自然難入方家法眼，但他仍舊希望我們這些只是想“觀其大略”的讀者能夠有所收獲。
對我來說，印象最深刻的是中庸的原則一章。
在講中庸是什么之前，得先講它不是什么。
中庸不是老好人，不是和稀泥，更不是沒有原則。
這也就是說，實際上，中庸的“中”就是不走極端，而“庸”就是不唱高調(diào)。
然而，在漢代的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，孔子被神圣化，中庸被妖魔化，更因為這種對中庸的唱高調(diào)走極端的誤解，在文化大革命當中，中庸的名聲很不好，什么騎墻啊、和稀泥啊、好好先生啊、沒有原則啊、各打五十大板等等，成為了當時很多人對中庸之道的理解。
所以今日，我們應該恢復中庸的本來意義!把孔子從神壇上拉下來，中庸才能“去妖魔化”，才能恢復“常人之道”。
其實古人 “水至清則無魚，人至察則無徒”的用意也與中庸有幾分相似之處，他來告誡我們?yōu)槿瞬灰量?、處事不要過于嚴厲，否則，就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣，易使大家因害怕而不愿意與之打交道。
中庸一定是適中之道，世界上沒有最好的，只有最適合的，而中庸就是最適合，也就是“無過無不及”。
最后，我們再來談談怎么來踐行今日之中庸之道?書中提到一個辦法——權(quán)益。
“權(quán)益”首先要抓大放小，“大事經(jīng)，小事權(quán)”;其次是得意忘形，“方向經(jīng)，方式權(quán)”;再次是各行其是，“下級經(jīng)，領(lǐng)導權(quán)”;最后是討價還價，“不能最好，就退而求其次”。
其中經(jīng)就是不變的，權(quán)就是要變的，有經(jīng)有權(quán)，才是中庸。
總之，今日之中庸之道，它是一種道德境界、一種思想方法、一種處事原則、更是一種做人一書。
雖然中庸是中國智慧，但它也并非是唯一的智慧，在先秦諸子中，法家和道家就不主張。
但至少作為一名大學生，我們要學會用理性的思維去理解今日之中庸，辯證地思維去容納中國古今各個派別的智慧。
或許您會覺得易中天先生所談的《中國智慧》只是他的一家之言，但我仍然堅信，即便是這“一家之言”，也足夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化做出巨大的貢獻了，至少你我都從中收獲了我們想得到的“中國智慧”。
早先，易中天在央視《百家講壇》中酷品三國，妙語連珠地塑造出了許多鮮活的人物形象。
他的評說幽默風趣，繪聲繪色，精練生動，令人印象深刻。
而易中天的新作《中國智慧》，文字輕松活潑，諧趣橫生，依然是易中天貫有的風格。
此書分為六章節(jié)：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的辦法，魏晉的風度，禪宗的境界。
初看標題，中規(guī)中矩，古韻十足，讓人難以理解其中個味。
繼而仔細讀來，頓然大笑。
“周易認為任何事物都有陰陽，我國北方人相對陽剛一些，南方人相對陰柔一些，比如蘇州人，他們連吵架都很溫柔?！毕襁@樣平實易懂的句子，書中比比皆是。
《周易》是一本特別神秘深奧的古書，一般的人很難看懂。
然而，易中天所講的“周易的啟示”卻非常簡單明了。
如何看待中庸之道，易中天說：“不是和稀泥，不是不講原則，不是各打五十大板。
”中庸的原則，書中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“過”，也不要“不及”，一定得恰到好處。
中庸就是中和，外在的形式和內(nèi)在的修養(yǎng)，質(zhì)樸和文雅各占一半，即為中庸之道。
六章節(jié)中，我甚是喜歡“禪宗的境界”這一章。
禪宗佛道，歷經(jīng)幾千年，一直備受追捧。
現(xiàn)如今，似乎人人都知曉禪理，但是關(guān)于禪宗的境界，卻罕有人知，自身修行起來更寥寥無幾。
書中首先講到“立地成佛”，就得說禪宗的境界在瞬間，靠覺悟，不是修行。
整個中國智慧的體系中，禪宗不同其他，是一個新的階段、新的層次。
“禪本身的意思是靜慮，原本是佛教的一種修行的方法。
具體的方法就是打坐，盤腿坐下，安安靜靜地想。
不是想，叫非想;不是不想，叫非非想，最后進入一種什么境界呢?想入非非。
用最白的話來表述坐禪，就是發(fā)呆。
”開篇這句詼諧的調(diào)侃，使我不覺莞爾一笑。
禪宗的境界，易中天用說故事的方式，引人入勝。
一個接一個的小故事，把禪宗的由來、傳承及覺悟緩緩道來，像沏一杯清茶，經(jīng)過放葉、沖醒、翻滾、葉沉、茶靜，最后萬物皆空。
“該放下就放下，該拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起?！贝司溲院喴赓W地道出了禪宗的境界。
《中國智慧》，語言幽默生動，哲思處處開花。
可快閱也可慢讀，能粗看亦能細品。
睿智博學的易中天在《中國智慧》中，精辟地剖析了中華幾千年博大精深的文明智慧;諄諄地警世，為讀者洗滌心靈。
比起某些晦澀難懂的古書，《中國智慧》是一本讓人看得明白、讀得懂的好書。
智慧與知識不同。
知識屬于社會，智慧屬于個人;知識可以授受，智慧只能啟迪。
——易中天
《中國智慧》是廈門大學易中天教授的最新力作。
在這本書里面我們可以看到易中天教授向我們講述了六個方面內(nèi)容，具體包括：周易的啟示、中庸的.原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界。
《中國智慧》用通俗易懂的語言，精妙解析了中國原典的精髓，確實是一本值得閱讀的書籍。
這本書給我最深的印象是易教授對于詞語的解讀方法。
通常情況下，當一個人闡述對一個詞語的理解時，他一般會費盡心思從正面角度羅列許多詞匯去描繪個人心中的見解。
但易中天卻反其道而行之，從反面先說它不是什么，這樣一來就讓人們對于它是什么有了更清楚清晰的認識，這讓我不得不佩服有時語言的巧妙運用會有意想不到的效果。
例如：“中庸”一詞在文中，易中天是這樣評價的：第一，中庸是道德境界;第二，中庸是思想方法;第三，中庸是處世哲學;第四，中庸是做人藝術(shù)。
我想“中庸”是一種品德，可能不適用于所有人。
當你有了很高藝術(shù)成就，物質(zhì)財富積累，那時“中庸”很值得你去品味。
但年輕人就應該有拼勁，當然不是要去否認“中庸”，而是將其放在較次要的位置，因為“中庸”這個奇妙的東西必須隨著歲月積淀，人生閱歷的增長才能慢慢顯現(xiàn)出其自身的魅力。
語言的暢談是自由的、無拘無束的。
無論你對“中庸”一詞的見地如何，或推崇或反對，但你都要尊重“中庸”，因為它是中國智慧。
其實“中庸”一詞是適中之道，不高調(diào)同時不走極端，只有適合自己的才是最好的。
想來，倘若每個人都擺出一副傲視他人的架子高調(diào)行事，走著極端，誰都不愿承認理虧而退讓，這個社會沒有了包容，遇到一點小事就針尖對麥芒，產(chǎn)生口角，找這種趨勢發(fā)展，社會又談何“大愛”，又談何“和諧家園”。
那些偉大的歷史學家，他們從不愿意別人稱自己是歷史家，仿佛那是對“歷史”這一字眼的大不敬。
在浩大無垠的歲月長河中，他們更愿意成為為別人供給養(yǎng)料的的藻類。
就如主持河南安陽殷墟考古發(fā)掘的李濟，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀?，將中國歷史向前推移了數(shù)百年。
但他卻視名利為糞土，堅持著對考古學的固執(zhí)。
偉大的人通常甘做孺子牛，享受中庸，這也正體現(xiàn)出他們的卓越不凡。
如果身邊能有一個中庸的朋友就再好不過了，他不會因為你的地位身份高于自己，就諂媚奉承;他也不會因為你的地位身份低于自己，就輕視不屑。
他總是不偏不倚、不卑不亢的對待身邊的朋友，那是正直的表現(xiàn)，那是人文修養(yǎng)的表現(xiàn)，而這就是中庸的價值。
中庸游走于理想與現(xiàn)實之事，永不極端，那才是切實可行的。
好人是什么?不是所有人都喜歡你，也不是所有人都不喜歡你，而是好人都喜歡你，壞人都不喜歡你。
中庸是什么?不是所有人都認可你，也不是所有人都不認可你，而是領(lǐng)悟中庸之人都認可你，不甘于中庸之人都不認可你。
另外，這本書還讓我加深了對《周易》的理解。
眾所周知《周易》的思想是中國兩大學派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。
它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。
《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學書，又是蘊含著“以不變應萬變”思想的哲理書。
它告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達到陰陽平衡才是健康的。
而“易”的思想還在于它認為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復。
我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學的能量守恒定律，化學中的質(zhì)量守恒定理。
用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。
雖然易中天的這本《中國智慧》對許多學派的思想方面解讀得并不算特別全面，但是作為一本國學入門的書是可以讓我們在短時間內(nèi)對中國古代的一些大家思想有所了解的。
論語的智慧的讀后感篇十三
《又見小綠人》是《追蹤小綠人》的第二部，這兩本書都是金波爺爺寫的。
你們知道我為什么要寫這本書嗎?那是因為我要告訴你們，千萬別和小叔一樣壞。
第二天，小葉子看見了小叔來了，他手上還舉著一把綠旗，小綠人全消失了。這時，一陣大風襲來，飛沙走石，遮天蔽日。游客害怕極了。突然，小曉得聲音在我耳旁響起：”你抓住我的手，別害怕，過了一會兒，霧散了，小綠人也變了出來。而小叔卻掛在高高的樹枝上，游客全不見了。
他們高興極了。
論語的智慧的讀后感篇十四
我依舊仔細地閱讀著那本《智慧書》（巴爾塔沙·葛拉西安著），用言語寫著讀書的心情。
有人說：“知識是實現(xiàn)理想的翅膀”。
也有人說：“讀書可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)”。
《智慧書》婉約的傾訴著半透明般晶瑩的人生哲理。從我步入社會之后，這本書就指引我的成長道路。向涉世之初的我揮灑過陽光雨露，向我恩賜風霜冰雪，使我?guī)е矏偟男那樵谒膸椭麦w驗人生。品嘗人生經(jīng)驗、社會經(jīng)驗和感情經(jīng)驗的色彩，關(guān)注著綠翡翠般的希望。
寧靜平和地對待生活的給予。對生活渴望的我，塞滿所有的思緒，背著橙色的理想，尋找過冬的食糧，很幸運的有了份教育工作。我如淡藍色的云朵帶著顆顆希望播灑快樂的種子，從帶著粉筆灰的指尖流淌出快樂的音符，感受著“教而無類”的苦與樂。我平靜的接受著一切地變化，努力地用強力膠粘合生活那張紙做的'碎片，默默分享努力后的欣慰。聽著“嘰嘰喳喳”的讀書聲，感到如此的天真、輕快、快樂、幸福，就此寬容一切頑皮的孩子。
感受清淡醇美的工作，過濾外在的浮躁，提升內(nèi)在的涵養(yǎng)，珍惜著樸素平實的人生，不要等夏蟬停止吟誦，不要等落葉吹進泥土，不要等蒼老時刻回憶遺忘的往事，不要在生命即將終止時才開始人生。
論語的智慧的讀后感篇十五
翻開《思維與智慧》的第一頁，就把我深深吸引了?！墩J可他人》中有一句話是：認可別人是一種美德，是一種睿智，是一種超越。不吝嗇包含鼓舞的片言只語，不小氣滿含贊許的笑靨眼神，不計較富含肯定的擁抱相挽。對他人，力量無限；對自己，快樂無邊。認可他人，亦是肯定自己。是呀，只有看到別人的優(yōu)點，長處，才能取長補短，不斷進??；只有鼓勵別人，來認識別人的長處，優(yōu)點，悅納別人，這樣別人會更加有信心，而自己也會快樂。所以，認可，贊許，悅納他人，就是在悅納自己。
還有一句話，我特別喜歡：要贏得好聲譽需要20年，要毀掉它，5分鐘就夠了。如果明白里這一點，就會不同了?！头铺?。每一位德高望重的人不都是經(jīng)歷多年的坎坷，才一步步走向成功的'？同樣，學習亦是如此，要想在最后考試中得到優(yōu)異的成績，那就要每天辛辛苦苦的學習，其過程十分辛苦，可最終所得到的是好成績，同時，也得到了快樂，如果不堅持勤學苦練，那么，成績也會輕而易舉的一落千丈了。所以，我以后每天都要上課認真聽講，課前預習，學后及時復習的好習慣，每天，刻苦學習，今天的任務今天完成，決不拖到明天，不應付作業(yè)，只有這樣，我的成績才能提高。
《思維與智慧》讓我學到很多。
論語的智慧的讀后感篇十六
《智慧背囊》是一部充滿智慧與哲理的書。每讀一篇文章都會讓你感動，令你鼓舞，象陽光拂過心田，如春雨滋潤心靈。我對其中的兩個短篇頗有感悟。
《移石》講的是一個夢，一群人在路上走著，他們要去一個神圣的地方。突然，前面一塊巨石擋住了去路。面對巨石，長者說：搬掉它!壯者說：推開它!一群人用手，用肩，用整個身體推著巨石。然而，巨石仿佛生了，有人長嘆一聲“歸去來兮!”走了;有人跪在樹下祈求“夸娥氏二子，快來幫我們把巨石搬走吧!”?！澳睦镉惺裁纯涠鹗希覀冎荒芸孔约?”長者說，“是的，我們只能靠自己!”壯者說著舉起手里的木棒，對大家說“我想出一個辦法，用木棒支在石頭下面，借它的力量把石頭移開。”結(jié)果，在他們的木棒下，石頭移開了。
他們要去的神圣地方，我理解就是我們的生活。夢就是我們要去的理想。在實現(xiàn)理想的過程中，我們會遇到重重困難——那塊巨石。面對困難，有人退縮了，有人去乞求別人，但最終戰(zhàn)勝困難移開石頭的是我們自己。求人不如求己，那塊大石頭也可以理解成我們自己，生活中，我們遇到的最大困難就是戰(zhàn)勝我們自己。
《方向》講的是有兩只螞蟻想翻越前面一段墻，去尋找墻那邊的食物，這段墻長有20來米，高有近百米。其中一只螞蟻來到墻角就毫不猶豫向上爬去，可是它每爬到大半時，就會由于勞累疲倦等原因而跌落下來，可是它不會氣餒，它相信只要付出就會有回報，一次次跌下來，又一次次重新爬上去。而另一只螞蟻，觀察了一下，決定繞過這段墻去，很快，這只螞蟻繞過墻，來到食物面前，開始享用起來，而那只堅定、勇敢的螞蟻還在不停地跌落下去又重新開始。讀了這個故事，我佩服第一只螞蟻的勇敢、堅定、百折不撓、契而不舍，更嘆服第二只螞蟻的聰明、智慧、少走彎路。這使我想到現(xiàn)在的教育：千軍萬馬參加中考高考，我們的孩子一上學，就開始翻越那面高墻。而為人師為人父母的我們，又在不斷鼓勵孩子“有志者事竟成!”、“堅持就是勝利!”。
雖然我們知道成功的路不只一條，但我們似乎更相信讀書成才這條路才最光明、最有前途、最幸福、最令人羨慕，于是，我們不顧孩子的興趣、愛好，不斷地給他們加碼……。難道你能說沒有念過大學的企業(yè)家就不是成功嗎!別抱怨你的孩子貪玩，不用功，不是讀書這塊料，別再難為孩子，也別煎熬你自己，你唯一能做的是幫助他選準方向。