這本書讓我深入思考了人性和社會問題。撰寫讀后感需要先明確自己的觀點和感受。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。希望通過這些范文，大家能夠了解不同角度和不同風(fēng)格的讀后感寫作，進一步提高自己的寫作水平和思維能力。讓我們一起來讀讀這些優(yōu)秀的讀后感吧！
勵志小說狼圖騰讀后感篇一
這是一本優(yōu)秀的小說，描述了大草原上騰格爾地區(qū)的人民群眾的生活。隨著他的描述，我仿佛也身在大草原，感覺草原的廣闊，人民群眾的熱情好客。以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系，那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷。一種對死的無所畏懼，和對死后的那種從容處之。
狼是一種非常殘忍的動物。死去的狼的身體也會被狼吃掉。為了生存，老的，弱的為強壯的所殺，是為了保持團體的整體素質(zhì)。對于頭領(lǐng)的狼王，更是一種說不出是喜歡或是害怕的感覺，敏捷的身手，超越群體的洞察力，以及對狼群的絕對控制權(quán)?？梢哉f狼王就是整個狼群的精神所在。一只優(yōu)秀的草原狼。
人和狼共存于一個大草原，可以說是有點休戚相關(guān)了，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼，傳說狼與人是共有一個祖先的。有的狼的臉孔確也相似于人類。當(dāng)然這也并非是不可能的。草原上人的智慧是代代相傳的。愈老是精華。一輩子生活在在草原，對于氣候和每一寸土地都是熟悉的。他們是真正的草原英雄，不倒的豐碑。
對于古語“套不著孩子，打不著狼”的這一古老。
諺語。
的深刻體會。牧民的孩子從小學(xué)捉狼，那些狼崽就是靠孩子們鉆進山洞，抱出來，也就是說，孩子是冒著生命危險得到小狼，小狼如果是很小的，就可以訓(xùn)養(yǎng)成和狼狗差不多，可以說訓(xùn)練一條小狼是非常難的，小說中的那只小狼，就是死也不愿訓(xùn)服，最終也是以死亡而告終。而那條意外得來的二郞，我也認為是一只小狼，只是因為過小的失去母狼而被人類所圈養(yǎng)和感化而成的。
在那個特殊的年代，那些下鄉(xiāng)知青的命運，在騰格爾草原上受到了同等的待遇，充分顯示出草原人民廣闊的胸懷。那熱愛草原的小伙子，把這看成自己的家。在一次意外的事故中，羊群被狼所設(shè)圈套全被趕入了冰窟，還有兩個牧羊人也失去了生命。讓人見識草原狼的狡猾和有組織性。由此而引出殺狼的決定。但是生態(tài)環(huán)境也要維持。也就是說，草原上的生物是有比例的，不能盲目讓一個物種滅絕。本書較好地反映了大草原人民的生活和當(dāng)時社會現(xiàn)狀下的社會局面。反映出廣大人民群眾在當(dāng)時的社會局面下的精神面貌和少數(shù)民族人民群眾的堅持真理，熱愛大自然的胸懷。
我認為《狼圖騰》這一篇文章實在是可讀性很高。寫出來與大家共賞!
古以來，狼一直扮演著一個兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚嘆的草原精靈。
這本書講述了這樣一個故事：一個年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識廣的蒙古人，在這個山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)……這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉(zhuǎn)了長期對狼的不良印象，他仿佛看見了一個勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎、有冒險精神的一個似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。
當(dāng)他看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無虛發(fā)的狩獲大量的獵物時，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動所迷惑;當(dāng)他看見狼群陷入一個個艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動物!它的智慧無人能比，它的組織能力超于尋常，它無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來!它并非人類所想的那么壞，其實，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團結(jié)等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個人的信仰，讓狼——這個并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進人的心。
世上曾有一個未解之謎：為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個強大而神秘的王國?許多蒙古族人都毋庸置疑地認為：這是因為成吉思汗是草原人。一個草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無論是狼訓(xùn)練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。
這就是狼啊!雖然狼會偷食人類的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災(zāi)得到大大的緩解;它運籌帷幄，使人類學(xué)到了大量的計謀;它堅強現(xiàn)實，不白日做夢，只為目標而奮斗，比起這一點，我們?nèi)祟愡d色了很多?？稍S多人類不肯正確的面對狼的優(yōu)點和缺點，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽著狼的缺點，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕?BR> 狼也是為了生存，并非只有人類以食為天，世上千千萬萬的生物都是以食為天，這個世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個生物失去生存的權(quán)利，包括人類。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個生物的身存權(quán)利，而你也將受到滅頂之災(zāi)。當(dāng)一片片樹林倒下時，隨即而來的泥石流摧毀了人類的房屋，奪取了人類的性命;當(dāng)人類放出污水，破壞了海洋生物的生活環(huán)境時，自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞，而得不到保證……人類是自私的，他不能容忍任何一種生物來掠奪他的財產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個生靈的同時，大自然都將給他記上一筆永遠不能抹去的賬，而這筆賬，在未來，將放大無數(shù)的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。
是呀。狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類未來的生存空間。每一個生物都該受到保護，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥，這些曾被我們趕盡殺絕的動物，都不可能再開出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來的警鐘，難道還不能讓人類醒悟嗎?我們該丟掉殘害生靈的斧子了。
可人類好像還沒有醒悟，仍向在他們心中罪深惡極的生物，一次次舉起了屠刀……在這本書的結(jié)尾，講述了一個如噩夢般的悲慘結(jié)局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災(zāi)嚴重的地方。再度來到這里的陳陣，心里充滿了無法發(fā)泄的悲痛和失望。
而捧書閱讀的我，心也很沉重，很沉重……在大自然面前，每個生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認為自己是這個星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。即使剝奪了，但總有一天，還是會還的。人類啊，醒醒吧!
勵志小說狼圖騰讀后感篇二
在《狼圖騰》中，首先讓我感興趣的是對人物和狼的生動的描寫。主人公陳陣是作者的化身，30多年前，作為一名北京知青，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊，長達。在草原上，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過。故事以狼為主題，寫出了當(dāng)時的環(huán)境，展開了由幾十個有連貫的“狼故事”。但是整本書最吸引我的，還是作者所描寫的關(guān)于狼性的思考。狼抓黃羊有絕招。在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動它。一到天黑，黃羊就會找一個背風(fēng)草厚的地方臥下睡覺。這會兒狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動手，趴在不遠的地方死等，等一夜，等到天亮了，黃羊憋了一夜尿，尿憋漲了，狼找到機會就沖上去猛追，黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠尿泡就顛簸了后腿抽筋，就跑不動了。
在我看來，我們?nèi)祟悜?yīng)該將狼性與羊性很好的結(jié)合才能夠在有限的能力的條件下充分發(fā)揮自己的水準。所以我們無論是做人還是做事千萬要記得不能像羊一樣任人宰割，也不能像狼一樣貪得無厭，我們要學(xué)會羊一樣平和穩(wěn)定的性格，也要學(xué)會狼一樣積極拼搏，團結(jié)合作的行為方式。將二者好好的結(jié)合在一起，才能成功。
勵志小說狼圖騰讀后感篇三
狼，原與狗是一家，但它可比狗少了奴性，多了野性。不會為了嗟來之食而不顧尊嚴的向主人搖頭晃尾，因為狼知道，決不可有傲氣，但不可無傲骨。那綠瑩瑩的閃著狡黠目光的眼，那四根令人聞風(fēng)喪膽的狼牙，黑的、灰的或白的并不好看的毛色，那強而有力的四肢和尾巴，構(gòu)成了——狼。
狼，最兇猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒有狼牙，狼所有的勇敢、強悍、智慧、狡黠、兇殘、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機敏、警覺、體力、耐力不達目的絕不罷休、等等一切的品性、個性和悟性，統(tǒng)統(tǒng)等于零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。
狼，雖然兇殘，但是母狼卻是母性最強的動物之一?？梢詾榱撕⒆臃艞壂C物，可以為了孩子饑腸轆轆，可以為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命!
狼，它們是團結(jié)的，很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼，月下長嘯，無比凄涼，令人心寒。它是團結(jié)的，更是孤獨的、野性的。就算一個人把它從小養(yǎng)大，就算給了它再多的付出和關(guān)愛，它最后還是會毫不留情地離你而去。畢竟，自由才是狼的最高宗旨。
狼，懂得。
勵志小說狼圖騰讀后感篇四
狼，一種神圣的動物，看完《狼圖騰》，我對狼產(chǎn)生了前所未有的敬仰。我深深敬佩服狼的勇敢，狼的智慧和狼的團隊協(xié)作精神。而狼對自由的追求更是給了我內(nèi)心巨大的震動，它可以用死來表達對自由與母愛的執(zhí)著，那是真正的寧死不屈。
那是一只小狼，剛出生的小狼，還沒有睜開眼睛看清這個世界，還沒有看過自己的父母，還不知自己是狼是狗還是人，就被人類掏了窩。而其中一只被小說主人翁從小養(yǎng)到大的狼，天生不失狼的特質(zhì)，它深知自己是只狼，而不是一起玩到大的狗或把它從小養(yǎng)到大的人。它一直沒有放棄對自由的追求，它一直都不屈服于人和任何動物。為了不被牽著走，它被牛車拖行了三四里路仍要與牛車相拒，不顧粉身碎骨，不顧頭破血流，最后拼到幾乎只剩下最后一口氣，由此導(dǎo)致咽喉創(chuàng)傷。
在幾個月聽不到狼嚎的一個夜晚，在聽到遠處的狼嚎后，小狼拼盡全力去回應(yīng)遠方的親人，不顧咽喉一次又一次重傷吐血，直到將半只狼的血都流干。
隨著社會文明的進步，生活水平也在提高，可精神文明卻逐漸萎靡。居安者往往不思危，和平時代的人們往往不知和平的來之不易，幸福的人們往往為自己沒得到的東西而煩惱，人心總不懂知足，甚至感受不到已擁有的幸福。
馬背上的文化，成就了許多曾征服世界的騎兵，與狼斗爭的年代，成就了偉大的成吉思汗。有了狼，我們才會不斷地提醒自己要更智慧，更上進，這樣才不至于被社會淘汰。
馬背上的文化，已經(jīng)衰退，機動車代替了馬，狼幾乎已經(jīng)滅絕，偶爾發(fā)生狼叼羊的事件都可以被議論好幾天。草原不再像以前那樣廣、那么綠，很多草原已退化成沙地，進而引來每年冬天的沙塵暴，吹出了蒙古，吹到了北京。也許有一天，整個長城北端真的要被風(fēng)沙掩蓋，國人引以為傲的萬里長城，可能難以見到其雄偉。
狼的精神，狼的意志，值得我去學(xué)習(xí)，和狼相比，我慚愧不如。
勵志小說狼圖騰讀后感篇五
一說起狼從內(nèi)心深處有一種畏懼感，小時候總是聽到大人講小紅帽和大灰狼的故事，和三只小豬的故事，狼在我的印記里就一直是與壞劃上等號。但沒想到蒙古族把狼做為神并做為狼圖騰祭拜。狼是一種不可馴服的動物，寧死不屈。它們生存在惡劣的環(huán)境，但仍然可以在人，畜，草場的矛盾與平衡中生存。害鼠太多就除鼠，馬羊太多就去除馬羊，來平衡草原上的生物。我突然覺得我不停的在找可以挖出內(nèi)心深處的我的能量，但看很多的書讓自己反而變的越來越像一只溫順的養(yǎng)，我不要。我的內(nèi)心告訴我，我是一只騰飛的龍。我終于找到了我需要的精神支柱，我的圖騰。在狼圖騰里我深深的感受到要有狼的不怕吃苦耐勞的精神，要有一個韌勁。要有智慧，了解天象，風(fēng)象，地貌所有可以對自己有用的，有利的條件來得到啟發(fā)和幫助。
想想我這兩年下海，一直都在做這一件事就是只顧低頭拉磨，沒抬頭看路，沒有階段性的調(diào)整。自己就像小綿羊每天咩咩叫，只是原地打轉(zhuǎn)，一直都在發(fā)愁沒有辦法，沒有仔細分析環(huán)境帶來了有利條件，抓住機會咬住不放，像狼藏在隱蔽處得找機會迅速抓住不放。
狼經(jīng)常有挨餓的時候，不分好壞通通吃到肚子里填飽，但我很走運沒吃過苦，不知道饑一頓飽一頓的滋味，很多機會白白從手邊溜走。狼給我另一種是對陌生事物的態(tài)度。狼的弱點是從不把肚子輕易露給別人看，只有它最信任的時候才會毫無防備的晾給你看，給你摸。但吃食的時候是不可有陌生人靠近的。想想我可是老好人，動不動就把自己的弱點晾給他人看，而且還滿不在乎。是自己的爭取到的合作機會，但很多時候都會拱手相讓，還自己安慰自己好人有好報。
現(xiàn)在想想真是笑話。就好像陳陣在味小狼之后，小狼終于給了他一個開心的微笑時，陳陣就感到無比的開心。但小狼該咬時還會咬，毫不留情。想想我還是像只羊永遠做老好人，生怕和別人吵架，永遠服從，微笑。人生短暫，如果不再不同階段做該做的事就會后悔終身。我需要有狼的精神，狼的體魄，狼的智慧和狼的團結(jié)。讓我勇于走出我的那個安全的軀殼，變成一只領(lǐng)頭白頭狼，站在有力地勢，帶領(lǐng)自己的團隊打一場漂亮的商業(yè)戰(zhàn)，做一只現(xiàn)在文明狼。
勵志小說狼圖騰讀后感篇六
1、上天給了我們強壯的肉體，給了我們堅強的靈魂，給了我們生存的環(huán)境，給了我們空氣、水、事物，給了我們一切，對此，在一生當(dāng)中我們都懷著最深厚的敬意。
2、燃燒人生并不是一味地透支，即使是再強壯的身體也有疲勞的時候，勞逸結(jié)合是一種生存的策略。身體是生存的本錢，休息是狂奔的前奏。
3、沒有失去就沒有獲得，所以，在需要我們付出的時候，我們從不猶豫。
4、短暫的爭吵是為了再次握手，一時的爭斗是為了永遠的和平。分歧是一種個性存在的必然，但是絕對不是消極的借口。
5、在草原上，即使我們什么都沒有了。至少我，還有勇氣。這是我們最大的財富，有了勇氣就可以得到一切。
6、被抓不可怕，挨餓不可怕，最可怕的是沒有了骨氣，成了一條搖尾乞憐的狗。
7、王者與強者的區(qū)別就在于，強者只擁有強大的力量，而王者則兼具力量與智慧，凡事都準備充分，強大的力量不如萬全的準備。
8、靜如處子，動如脫兔，不鳴則已，一鳴驚人。
9、盡管面對上萬只的黃羊，面對兇猛的老虎，我們都毫不退縮。但是面對人類的槍口，適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)移是明智的。我們不缺乏成功的信念，但是我們絕不是癡心妄想只會送死的傻瓜。
10、要想順利地生存下去，不僅要有無懼危險的勇氣，更要有發(fā)現(xiàn)危險的能力，如果你嗅不到明天的危險，那么明天也許就是你的死期。
11、一根最細小的魚刺也可以扎破喉嚨。一只麻雀大小的肉也可能挽救一條危弱的生命。生存無小事，珍惜每一口食物，把它當(dāng)作救命的一口。
12、一只狼可以捕獲一只羊，一百只狼卻可以屠殺一萬只羊。雙拳難敵四手，惡虎敵不過群狼。
13、勞動光榮，勞動神圣。勤勞是華夏民族的一大優(yōu)勢，是未來民族復(fù)興的雄厚資本。但是勞動不是萬能的和無害的，勞動之中還有奴隸勞動，奴役性勞動，專政下的勞動，勞改式的勞動，做牛做馬的勞動。這種勞動光榮神圣嗎?可以贊美嗎?而奴隸主，封建主最喜歡和贊美這種勞動。自己不勞動甚至剝削別人勞動的人，同樣也會高唱贊美勞動的歌曲。
14、他相信小狼會教給他更多的東西：勇敢、智慧、頑強、忍耐、熱愛生活、熱愛生命、永不滿足、永不屈服、并藐視嚴酷惡劣的環(huán)境，建立起強大的自我。
15、要想能做大事，就必須要能屈能伸，只要能達到最終目的。過程可以有很多選擇。
16、如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦當(dāng)作是一種磨練，既然一切不可避免，就讓暴風(fēng)雨來得更猛烈一些吧!
17、追求讓人充實，分享讓人快樂。
18、沒有利益的戰(zhàn)斗我絕不參與，沒有任何好處的朋友我絕不結(jié)交，只要對生存有利，哪怕是敵人，也可以成為暫時的朋友。
19、有時候，靠單純的判斷并不能確定成功的幾率，與其在等待中浪費青春，不如在追求中燃燒生命。
20、狼捕獵的高效率來源于命令下達后的立即執(zhí)行，這個世界上沒有一只總是找借口的狼，否則它們早就餓死了。
21、狼王是狼群的領(lǐng)袖，更是群體交流的紐帶，一個和群體之間沒有任何隔閡的狼王是永遠不會失敗的。
22、沒有獵物我們就去尋找獵物，發(fā)現(xiàn)獵物我們就去追逐獵物。尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得--這就是狼的生活要素。
23、沒有獵物我們就去尋找獵物，發(fā)現(xiàn)獵物我們就去追逐獵物。尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得--這就是狼的生活要素。
24、一時的忍耐是為了更廣闊的自由，一時的紀律約束是為了更大的成功。
25、公平不是單一的平均分配，也不是殘忍的弱肉強食。既能讓強壯者分到最多的食物，又不能讓弱小者忍饑挨餓，這就是公平。
26、人類屬于大地，而大地不屬于人類，世界上的生物都是互相關(guān)聯(lián)的，就像血液把我們的身體各個部分聯(lián)接在一起一樣，生命之網(wǎng)并非人類所編，人類不過是這個網(wǎng)中的一根線，一個結(jié)。
27、成功就是不懈的努力加上一點點機會，努力是加法，機會是乘法，兩者兼?zhèn)洳艜玫阶畲蟮慕Y(jié)果。
28、自然是神圣偉大的，生活在這萬能自然之神的庇護下本身就需要很強的能力，如果不能改變自然，就只有適應(yīng)自然。
29、生命的真諦不在于運動而在于戰(zhàn)斗。
30、草原上的人狼戰(zhàn)爭真是殘忍之極。人和狼都在用殘酷攻擊殘酷，用殘忍報復(fù)殘忍，用狡猾抗擊狡猾。如果這樣惡惡相報，近朱者赤，近狼者勢必狠了，從此變得鐵石心腸，冷酷無情。
31、一個狼群就是一支訓(xùn)練有素，紀律嚴明的部隊，統(tǒng)一行動，絕對服從，協(xié)同作戰(zhàn)，這就是狼的紀律。
32、自然是神圣偉大的，生活在這萬能自然之神的庇護下本身就需要很強的能力，如果不能改變自然。就只有適應(yīng)自然。
33、軟弱的民族性格是萬惡之源，它將導(dǎo)致一系列最可恥、最不可饒恕的罪惡：不思進取，坐井觀天、喪權(quán)辱國、割地賠款、叛賣投降、俯首稱臣;人民被殺戮、被販賣、被奴役、被歧視;民族被改種、改文、改姓、改身份等等。世界上無數(shù)古老農(nóng)耕民族就因其性格軟弱，而被殘酷的世界無情淘汰。
34、同一個陷阱永遠不可能抓住兩只狼，犯一次錯誤可以原諒，但是連續(xù)犯兩次錯誤就只能是不可救藥的愚蠢。
35、傷痛不會讓我消沉，只能激發(fā)我更強的斗志!
36、我的對手只有自己，要想爬得更高，只應(yīng)該自己往上走，而不應(yīng)該把別人往下壓。
37、要想獲得食物，就必須一直尋找，只有這樣，才有機會。不要氣餒，就算找不到肥羊，至少能找到一只兔子。
38、毫不費力就到嘴的食物，不是毒藥，就是誘餌。
39、沒有失去就沒有獲得，所以，在需要我們付出的時候，我們從不猶豫。
40、斗勇更斗智，請用腦子來游戲。兩點間的曲線有時候比直線更短!
41、如果“不戰(zhàn)而全勝”是你的戰(zhàn)略目標，那么“避實擊虛”就是達到這個目標的關(guān)鍵。通過集中你的資源來攻擊對手的致命弱處，你就會獲得成功。
42、我們絕對不會花費任何多余的時間和體力在無意義的事情上，因為我們的眼睛永遠只盯著獵物。
43、威嚴，絕對的威嚴，是管好這個團隊的必須手段。一個沒有威嚴、沒有統(tǒng)治手腕的頭狼，很快就會被別的狼取代。
44、追逐獵物僅僅靠猛跑是不夠的，尤其在對付大群獵物的時候，必要的準備和步驟是獲得成功的基礎(chǔ)。而謀劃是實現(xiàn)這一切的唯一保障。
45、狼需要自己捕食的尊嚴，它們不想被喂養(yǎng)，它們想冒著死的危險去捕獵，它們是戰(zhàn)士，如果你把它的驕傲奪走，不讓它捕殺，讓它學(xué)會怕死，那它還算什么戰(zhàn)士。
46、我們殘忍，但是我們從不苛求;我們貪婪，但是我們從不忘寬容!
47、對于沒有到手的獵物，我們首先要考慮的是如何把它抓住，至于口味如何，能不能吃，那是抓住以后的事情。只要有利的，絕不放過;只要無用的，堅決舍棄。
48、只看看獵物永遠不會填飽肚子，天上只會下冷雨，掉餡餅這種事情永遠不會出現(xiàn)，只想獲得獵物，唯一的方法就是靠自己的努力。
49、無自由，毋寧死!
50、生存戰(zhàn)斗是知識的源泉。
51、一百次心動不如一次行動。
52、夜鶯聲音好聽換不來飯吃，與其有時間嚎叫，不如去磨爪子，嚎叫如果能得到食物，那么驢一定比狼還厲害。
53、想睡安穩(wěn)覺的人不是個好兵。
54、你看，狼懂氣象，懂地形，懂選擇時機，懂知己知彼，懂戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，懂近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、運動戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、閃擊戰(zhàn)，懂集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)。還能有計劃、有目的、有步驟地實現(xiàn)全殲馬群的戰(zhàn)役意圖。
55、一個人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。
56、殘酷的草原，重復(fù)著萬年的殘酷。
58、性格不僅決定個人的命運，性格也決定民族的命運。
59、草原上，誰活著都不容易，誰給誰都得留條活路。
60、天下的機會只給有耐性的人和獸，只有耐性的行家才能瞅準機會。光靠狼的狠勁還不成，還得靠狼的耐性。
61、從母狼心底深處發(fā)出的、天下最深痛的母性哀歌，嗚嗚咽咽，悲涼凄婉，穿透悠遠的歲月，震蕩在荒涼古老的原始草原上。
62、個體是群體的一部分，只有尊重個體，才能保障群體的利益。學(xué)會體貼下屬，那么在必要的時候，他們就會為你、為整個群體效死。
63、沒有捕捉不到的獵物，就看你有沒有野心去捕;沒有完成不了的事情，就看你有沒有野心去做。
64、家鄉(xiāng)固然值得眷戀，但是危險降臨，生存受到威脅的時候，我們會選擇離開。離開家鄉(xiāng)不是逃避，是為了尋找更美好的明天。
勵志小說狼圖騰讀后感篇七
大家看過《狼圖騰》這部小說嗎?這是一部優(yōu)秀的課外讀物!同學(xué)們，本站為大家準備了小學(xué)生《狼圖騰》讀后感，請閱讀!
這是一本優(yōu)秀的小說，描述了大草原上騰格爾地區(qū)的人民群眾的生活。
隨著他的描述，我仿佛也身在大草原，感覺草原的廣闊，人民群眾的熱情好客。
以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系，那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷。
一種對死的無所畏懼，和對死后的那種從容處之。
狼是一種非常殘忍的動物。
死去的狼的身體也會被狼吃掉。
為了生存，老的，弱的為強壯的所殺，是為了保持團體的整體素質(zhì)。
對于頭領(lǐng)的狼王，更是一種說不出是喜歡或是害怕的感覺，敏捷的身手，超越群體的洞察力，以及對狼群的絕對控制權(quán)。
可以說狼王就是整個狼群的精神所在。
一只優(yōu)秀的草原狼。
人和狼共存于一個大草原，可以說是有點休戚相關(guān)了，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼，傳說狼與人是共有一個祖先的。
有的狼的臉孔確也相似于人類。
當(dāng)然這也并非是不可能的。
草原上人的智慧是代代相傳的。
愈老是精華。
一輩子生活在在草原，對于氣候和每一寸土地都是熟悉的。
他們是真正的草原英雄，不倒的豐碑。
對于古語“套不著孩子，打不著狼”的這一古老諺語的深刻體會。
牧民的孩子從小學(xué)捉狼，那些狼崽就是靠孩子們鉆進山洞，抱出來，也就是說，孩子是冒著生命危險得到小狼，小狼如果是很小的，就可以訓(xùn)養(yǎng)成和狼狗差不多，可以說訓(xùn)練一條小狼是非常難的，小說中的那只小狼，就是死也不愿訓(xùn)服，最終也是以死亡而告終。
而那條意外得來的二郞，我也認為是一只小狼，只是因為過小的失去母狼而被人類所圈養(yǎng)和感化而成的。
在那個特殊的年代，那些下鄉(xiāng)知青的命運，在騰格爾草原上受到了同等的待遇，充分顯示出草原人民廣闊的胸懷。
那熱愛草原的小伙子，把這看成自己的家。
在一次意外的事故中，羊群被狼所設(shè)圈套全被趕入了冰窟，還有兩個牧羊人也失去了生命。
讓人見識草原狼的狡猾和有組織性。
由此而引出殺狼的決定。
但是生態(tài)環(huán)境也要維持。
也就是說，草原上的生物是有比例的，不能盲目讓一個物種滅絕。
本書較好地反映了大草原人民的生活和當(dāng)時社會現(xiàn)狀下的社會局面。
反映出廣大人民群眾在當(dāng)時的社會局面下的精神面貌和少數(shù)民族人民群眾的堅持真理，熱愛大自然的胸懷。
我認為《狼圖騰》這一篇文章實在是可讀性很高。
寫出來與大家共賞!
范文二
古以來，狼一直扮演著一個兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。
而《狼圖騰》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚嘆的草原精靈。
剛剛拿到書的我，已被書封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一雙多么冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個寒戰(zhàn)。
你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的深不可測和強者的威力。
這本書講述了這樣一個故事：一個年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識廣的蒙古人，在這個山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。
窺視狼群狩獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)……這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉(zhuǎn)了長期對狼的不良印象，他仿佛看見了一個勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎、有冒險精神的一個似乎有形卻無形的靈魂。
這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。
當(dāng)他看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無虛發(fā)的狩獲大量的獵物時，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動所迷惑;當(dāng)他看見狼群陷入一個個艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。
狼是一種多么神秘的動物!它的智慧無人能比，它的組織能力超于尋常，它無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來!它并非人類所想的那么壞，其實，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團結(jié)等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個人的信仰，讓狼——這個并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進人的心。
世上曾有一個未解之謎：為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個強大而神秘的王國?許多蒙古族人都毋庸置疑地認為：這是因為成吉思汗是草原人。
一個草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。
無論是狼訓(xùn)練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。
這就是狼啊!雖然狼會偷食人類的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災(zāi)得到大大的緩解;它運籌帷幄，使人類學(xué)到了大量的計謀;它堅強現(xiàn)實，不白日做夢，只為目標而奮斗，比起這一點，我們?nèi)祟愡d色了很多。
可許多人類不肯正確的面對狼的優(yōu)點和缺點，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽著狼的缺點，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕?BR> 狼也是為了生存，并非只有人類以食為天，世上千千萬萬的生物都是以食為天，這個世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個生物失去生存的權(quán)利，包括人類。
大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個生物的身存權(quán)利，而你也將受到滅頂之災(zāi)。
當(dāng)一片片樹林倒下時，隨即而來的泥石流摧毀了人類的房屋，奪取了人類的性命;當(dāng)人類放出污水，破壞了海洋生物的生活環(huán)境時，自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞，而得不到保證……人類是自私的，他不能容忍任何一種生物來掠奪他的財產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個生靈的同時，大自然都將給他記上一筆永遠不能抹去的賬，而這筆賬，在未來，將放大無數(shù)的威力，慢慢的償還給他。
陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。
是呀。
狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類未來的生存空間。
每一個生物都該受到保護，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。
像劍齒虎、渡渡鳥，這些曾被我們趕盡殺絕的動物，都不可能再開出絢麗的生命之花了。
難道這些用死亡換來的警鐘，難道還不能讓人類醒悟嗎?我們該丟掉殘害生靈的斧子了。
可人類好像還沒有醒悟，仍向在他們心中罪深惡極的生物，一次次舉起了屠刀……在這本書的結(jié)尾，講述了一個如噩夢般的悲慘結(jié)局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災(zāi)嚴重的地方。
再度來到這里的陳陣，心里充滿了無法發(fā)泄的悲痛和失望。
而捧書閱讀的我，心也很沉重，很沉重……在大自然面前，每個生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認為自己是這個星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。
即使剝奪了，但總有一天，還是會還的。
人類啊，醒醒吧!
?
狼圖騰，草原魂，草原民族剛毅之魂。
近日，拜讀了xx年十大暢銷書之一《狼圖騰》，心靈被作者描寫的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。
作者姜戎，在內(nèi)蒙額侖草原插隊xx年，用了30多年的時間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書。
這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰(zhàn)、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長。
主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲;對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗爭也不妥協(xié)。
對著野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛之情。
難忘《狼圖騰》中狼的自由強悍的進取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。
下面，我就從三方面談?wù)勎覐倪@本書中得到的感悟吧!
一、發(fā)揚團隊精神
草原上，草原狼是最團結(jié)的群體。
這種團結(jié)是在千百年實地作戰(zhàn)的經(jīng)驗中得出的生存之道。
因為在強者生存的大草原上，孤軍奮戰(zhàn)只能是自取滅亡。
蒙古狼爭奪食物的戰(zhàn)場就是死亡的前線，群狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰(zhàn)，不搶功，也不貪利，個個兇猛強悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。
“在雷電和黑暗的掩護下，狼群以飛箭的速度直插馬群中央，隨即中心開花，然后急轉(zhuǎn)掉頭，又沖向四周的馬群，把馬群沖的七零八落，沖成了最有利于狼群各個擊破的一盤散沙。
“暫時后撤的狼群行動有條不紊，它門不急于去吞食已經(jīng)倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊的時候，分頭追殺東南方的散兵游勇。
從書中的描寫中可以看出，狼的集體作戰(zhàn)攻勢銳不可擋，對戰(zhàn)果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰(zhàn)，不亂陣腳。
狼群在頭狼的統(tǒng)一指揮下，進則同進、退則同退、協(xié)同作戰(zhàn)、無往不利。
為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。
當(dāng)發(fā)現(xiàn)獵人時，為了保護大批的狼群，會有兩只狼做誘餌把獵人引開，以犧牲自己來保全集體;還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側(cè)腹做最后的殊死的拚殺。
這種不計較個人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。
人類社會，我們也是生活在集體的'大家庭中，為了集體的榮譽，我們是不是也要學(xué)習(xí)狼的團隊精神呢?我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。
在工作中對自己的職責(zé)盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。
在行動上，要中心明確，一切行動聽指揮，發(fā)揮團隊作戰(zhàn)的最大優(yōu)勢。
只有這樣，才能在困難面前無堅不破。
二、危機意識
危機，是鍛煉強者的搖籃。
廣闊的草原，危機四伏。
草原狼在冬季漫長、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學(xué)會了在冰窖雪窖中儲存食物;在捕殺獵物中學(xué)會了氣象與戰(zhàn)術(shù);在生存的危機中學(xué)會了選擇生育地點的隱蔽與逃生;在精裝減負中選擇了殘殺弱病傷員。
狼，兇猛、強悍;狼，也更智慧與善戰(zhàn)。
在生與亡的死亡線上，強者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。
所以，危機存在于每個事物中，也是我們?nèi)祟惖纳娣▌t。
國家要富強，企業(yè)要發(fā)展，也必須學(xué)會在危機中強盛。
因為世界也選擇強者。
國家不強就要被列強瓜分;企業(yè)不發(fā)展就要瀕臨破產(chǎn)。
而人呢?不進取，也就是自甘被淘汰。
所以，改革，就是要把人變的更強。
不要懼怕改革，我們要學(xué)習(xí)狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神，以更堅韌的毅力對待改革，接受鍛煉，在危機中成長，壯大。
三、生態(tài)平衡的意義
從蒙古草原的食物鏈上，我們看到了蒙古狼的自然價值。
狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手，從而保護了草原上最珍貴的草資源。
狼對動物的腐尸也是樂此不疲，既清潔了草原，也預(yù)防了病菌的傳播。
草原有草，才能抵御風(fēng)沙、大旱;草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存啊!
所以，在草原上，狼殺黃羊不殺絕，狼打旱獺專打大不打小。
蒙古人打狼、打獺子更是不趕盡殺絕。
這些草原的規(guī)矩，都是為了更好的生存。
有樹才能抵御風(fēng)寒，有水才能凈化空氣，有草才能減少風(fēng)沙，我們的地球，就是我們美麗的家園。
生長在地球上，我們就有義務(wù)讓這自然的生態(tài)平衡更趨于自然啊!
狼圖騰，我學(xué)到了很多我應(yīng)該具備的品格。
狼圖騰精神，也是中華民族的堅韌向上的進取精神的一種。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。
?
《狼圖騰》一書帶給我了對狼，大自然，社會人與人之間關(guān)系煥然一新的看法與理解。
蒙古大草原上狼與人，狼與獵物的故事在讀者的筆下娓娓道來，引人入勝，令我無法自拔。
首先，先談一談狼的性格與其精神。
狼，一個頑強，倔強，不羈的生命。
它不僅僅是草原上精神的象征，更是中華民族不可或缺的勇敢性格的來源。
勤勞勇敢的中華民族，勤勞主要來自于中華農(nóng)耕民族的性格貢獻，而勇敢則主要來自于中華游牧民族的性格貢獻。
二者缺一不可，但是，對于農(nóng)耕人口占絕大多數(shù)，農(nóng)耕歷史那樣漫長的民族來說，主要欠缺的卻是勇敢進取，沒有勇敢進取性格的民族，勤勞往往就是勞而無功，或是為他人做嫁衣。
是以，華夏民族要趕超西方，就必須在改變農(nóng)耕民族存在和農(nóng)耕民族性格上痛下功夫。
狼在華夏的典籍中一直都是個反面教材，成為了邪惡，兇殘的代名詞。
在我看來，卻不盡然，狼的性格是值得人所敬佩并崇敬的。
狼的危機意識，勇氣與血性，團隊精神是現(xiàn)代人正不具備的。
首先，是危機意識，我們要像張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。
所謂置之死地而后生，在危機中人迸發(fā)出的力量是難以想象的。
狼在草原上經(jīng)歷著變幻莫測的草原氣候，惡劣的草原環(huán)境和人的巨大威脅，使其一直處于危險之中，才磨礪出它那種時時刻刻的危機意識。
然后，便是狼的血性與勇氣。
狼在其逃生時，甚至可以咬斷自己的腿，狼有與生俱來的血性與勇氣，甚至是小狼也不能被人輕易馴服。
這點在那些少數(shù)游牧民族身上展現(xiàn)的淋漓盡致，其不屈的民族性格融入與中華民族性格之中后產(chǎn)生了巨大的民族力量，在近代中華民族遭壓迫之時，我們站了起來，驅(qū)走了封建官僚，驅(qū)走了帝國主義，中華民族才得以在這場世界化潮流中站穩(wěn)了腳跟，挺起了脊梁。
最后，便是狼的團隊精神。
《狼圖騰》一書中，那些讓人血脈噴張的捕食故事令我記憶頗深。
在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下，進則同進，退則同退，井井有條，分工明確，是以無往而不利。
在現(xiàn)實社會中競爭與合作相互依存，不可或缺，靠個人的力量是無法將事情做得盡善盡美的，這時候別人的幫助就顯得尤為重要這樣才能取得最大的利益。
勵志小說狼圖騰讀后感篇八
有幸閱讀了姜戎先生所著的《狼圖騰》，書中那些與狼有關(guān)的故事，改變了長期以來自己對狼的認識，受益匪淺。
在人們的印象當(dāng)中，狼是陰險狡詐、貪得無厭、兇狠險惡的代名詞，正如作者所述，與狼有關(guān)的詞匯也盡是些貶低之詞，比如狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼煙四起、狼狽不堪、狼狽為奸，等等。但作者通過對狼的近距離觀察與接觸，卻給出了狼的另一面。狼有極強的愛心，為了自己的子女、家庭、群體，必要時可以獻出自己的生命；狼有著寧死不屈的性格，幾千年來還不曾遇見狼被人馴化的先例；更為重要的是，狼通過自己的追殺和追逐，維護了大自然的平衡，也維護了人類賴以生存的原始動力。可以說，如果沒有狼，蒙古草原將不復(fù)存在，人類生存的環(huán)境將會受到極大的破壞，人類的歷史可能就要重寫。作者認為，狼與人及其它動物一樣，都是大自然的兒女。因此，作為大自然兒女之一，有著更為高級思維的人類，更應(yīng)該像狼一樣去維護大自然的面貌和平衡，而不是無休止地向大自然去索取，去擠占其它生物的生存空間。
狼與蒙古人千百年來形成的那種默契，體現(xiàn)了最為原始的人與自然的和諧思想。蒙古人愛狼，是因為狼能夠更好地幫助蒙古人控制危害草原的諸如旱獺、草原鼠等動物的數(shù)量，使人類賴以生存的草原草長青、水長流；因為狼的存在，為蒙古人訓(xùn)練出了世界上知名的草原蒙古馬。蒙古人敬狼，是因為狼身上的那種聰明和智慧、勇猛頑強、團結(jié)協(xié)作的精神，成為了蒙古人性格形成的宗師和起源。蒙古人也打狼，因為通過打狼，控制狼的過度繁衍，以維護草原的自然平衡；通過打狼，練就了蒙古人的兇悍和無畏的精神。也正因為有了狼的存在，才造就了橫掃歐亞大陸的蒙古鐵騎。同時更應(yīng)該看到，正是因為蒙古人與狼的這種相互依存、相互斗爭的存在，成功地達到了人與自然的和諧相處，也使蒙古草原、蒙古人、蒙古文化流傳至今，為人類留下了人與自然和諧相處的最初版本。
與狼共舞應(yīng)成為和諧思想的重要體現(xiàn)。現(xiàn)在國家提出建立和諧社會，綠的環(huán)保，實現(xiàn)人與人之間，人與大自然之間的和諧相處。如果蒙古草原狼如果真有人的思維的話，應(yīng)該為此動容流淚。書中最后部分對蒙古草原過度開發(fā)的描繪，確實讓人震撼，讓人痛心，讓人流淚。草場退化了，原來恰似綠海的草場，變成了“遠看有草近卻無”的半戈壁；河水變少了，原來能夠泛舟的大河變成了一步能越的小溪；湖泊干涸了，原來百鳥翻飛的天鵝湖，變成了臭水塘。特別書中對天鵝湖被毀的描寫，更是使人傷心、痛心，那些盲流對天鵝湖的摧殘，不僅摧毀了自然界中的天鵝湖，也摧毀了人們心靈上美的化身的天鵝湖。好在書中也給人帶來了一點希望，就是人們已經(jīng)意識到了對大自然的過度索取，最后會給人類自身帶來不盡的危害。我想，這對狼、對人、對大自然無疑是一個極大的福音。因此，我認為，人類一定要學(xué)會與狼共舞。學(xué)會與狼共舞，人類才能變得更加寬厚和理智；學(xué)會與狼共舞，才能夠化消極為積極；學(xué)會與狼共舞，才能變得比狼還要勇敢和堅強；學(xué)會與狼共舞，才能實現(xiàn)人與人、人與社會、人與大自然之間的和諧發(fā)展和進步。
勵志小說狼圖騰讀后感篇九
《人生不設(shè)限》說到力克·胡哲的成功，就在于他對于人生的“不設(shè)限”，正常人或許就不會有這樣的體驗。因為他們有健全的身體，無后顧之憂，所以人們就只把自己的目光，停留在哪些失去的東西或曾經(jīng)的傷上，而沒有真正的目標。也正是因為這樣很多正常人就平凡地過了一生。他們錯就錯在了對人生的“設(shè)限”上。力克·胡哲并沒有因為殘疾而被打垮，他認為這是上帝對他的一次特別的考驗和計劃，他與那些“受限”的人生不同，他認為：“只要有夢想，什么都能做得到?！?BR> 力克最打動我的是他的樂觀和信心。人在逆境中很容易被擊垮而隨之放棄了目標。而力克正是相反。古人說：“逆水行舟不進則退。”
力克就一直是一艘滿載著幸福和樂觀的小舟，前進于逆流之中。力克告訴人們：人生最可悲的不是失去四肢，而是沒有生存希望及目標!是啊，沒有目標怎么付出行動?力克自己就是一盞為人們照亮目標的燈。讓千千萬萬的人，重拾夢想走向成功。
勵志小說狼圖騰讀后感篇十
這個寒假，我有幸拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》這本書，《狼圖騰》讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著追求關(guān)注和焦點。
閱讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現(xiàn)。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，而取而代之的則是人們對狼的誤解。
這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰(zhàn)、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲；對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗爭也不妥協(xié)。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得的利益。
最近我愛上了一本動物小說——《狼圖騰》，它以有趣的寫作手法和扣人心弦的故事情節(jié)深深的吸引了我。書里有北京知青陳陣，熱情好客的蒙古族人民，還有令人敬畏的老獵人，更有那稱王稱霸的草原狼，勇敢機智。
這本書是作者姜戎30年的心血，他細致地描繪了倆個北京知青—陳陣和楊克來到蒙古額侖大草原，在一次掏狼崽的任務(wù)中收養(yǎng)了一只小狼，通過他們與小狼的朝夕共處，產(chǎn)生生死之情。
狼生性兇狠毒辣，為了生存，不惜一切代價用其超常的智慧才能捕食獵物。其中“狼與老兔決斗”這一片段當(dāng)我膽顫驚心。小狼看到又肥又大的老兔，先亮出狼牙，使其畏懼三分，接著伸出前爪，試探動靜。老兔也不甘弱抬起強有力的后腿像重炮一般，猛地一擊，差點踢瞎小狼的左眼。小狼立刻退后三步，繞著老兔轉(zhuǎn)圈試探幾回，終于發(fā)現(xiàn)它的弱點，用迅雷不及掩耳之勢，撲到老兔的面前，張開強有力的雙爪，抓住兔頭，使勁一拉，發(fā)現(xiàn)那對巨炮并沒有傷害它，再用更大的力氣往身邊扯，等老兔氣力用盡，無力掙扎時，用鋒利的牙齒無比精準地咬住老兔的氣管，直至于死亡，最后張開血盆大口，把老兔咀嚼的只剩下幾顆牙齒。在適者生存的大自然里，只有強者才能存活。
大草原上的狼追求自由獨立，擁有不屈不撓的高貴靈魂。小狼拒絕被人類用鐵鏈牽著走，每次主人要牽它時，總會遭到他的極力反抗，露出狼牙，好像在告訴人們，我要自由，要想用鐵鏈拴著我走，就給你顏色看看。即使人們強制套上鐵鏈，它會一動不動趴著，哪怕脖子上已經(jīng)勒出一條血痕，也可忍受死亡絞索的疼痛，仍然不放棄尊嚴。這是它們與寧愿被牽的動物的區(qū)別。
狼的力量、機敏、紀律性等于或大于人類，這是狼稱霸草原的原因。
讀完這本書，改變了我對狼的看法，以前以為它們是殘暴的儈子手，其實無論食與殺，都不是它們的目的，而是為了心中神圣不可侵犯的自由、獨立和尊嚴。作為人類也一樣，要活的自由，活的獨立，才能在社會上獲得尊重。
我一向?qū)游锏呐d趣不減，永遠！
一聽說《狼圖騰小狼小狼》這本書出版我便苦苦哀求媽媽給我買一本。媽媽經(jīng)不住我的苦苦哀求便帶我去書店，一進書店，憑我“泡”書店的本領(lǐng)：對書擺放的位置了如指掌，我一晃就沒了影。不一會我大喊：“媽媽，在這里?！蔽翌D時便呆住了封面上的圖畫栩栩如生；書內(nèi)精美的圖畫；大大的，飽滿的字。令我吃驚，一看我便深深地被吸引住了。
我滿懷欣喜地抱著書走回家，一打開我便被小狼的形象深深地吸引住了。主人公陳陣與小狼之間的親情與友情帶給我心靈強烈的震撼和感動。
看著看著我的心不自覺出現(xiàn)這樣一段話：這本書一系列很心酸很痛心的故事，讀來讓人扼腕嘆息，結(jié)局使我潸然淚下。自古以來，狼一直扮演著一個兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰小狼小狼》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚嘆的草原精靈。
看完這些我不由的認為狼的智慧與才能、狡猾、很有團體精神。狼的自由自立，狼的強悍卓越……都是無人能及的！
勵志小說狼圖騰讀后感篇十一
大家看過狼圖騰這部小說嗎?相信看來這本書的同學(xué)都有收獲，請分享你的收獲吧!以下是小編分享的：狼圖騰小說讀后感,請閱讀~!
這是一本紀實體的長篇小說。
這本書書由幾十個“狼故事”組成。
那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù);狼對氣象、地形的利用;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關(guān)系;小狼艱難成長過程――無不使我們聯(lián)想到人類。
人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，這本書真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的成功作品。
起初以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢撲捉一些小動物，茍且存活在這個世界上的一種生物而已。
在我心目中狼的地位是很尷尬的。
兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。
同為食肉類哺乳類動物，它也只能去欺負狐貍。
它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。
就象一部電影，它永遠只能做配角。
然而，讀狼圖騰，隨著故事情節(jié)的深入，我越來越明白我以前的想法是多么的無知。
甚至有點愚昧。
狼是智慧的。
這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經(jīng)典。
它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。
好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。
在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。
為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向。
犧牲自己，保全群體。
這絕非聰明，而是智慧。
狼是團結(jié)的。
它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進行。
只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。
即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼是勇敢的。
狼從來都不畏懼死亡。
它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。
與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。
在那片草原上它們是實實在在的王者，誰與爭鋒。
在草原上，人類成了名副其實的學(xué)生，人從狼那里學(xué)來了智慧，團結(jié)和勇敢。
《狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。
作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來娓娓動人，躍然紙上。
撇開一些極具爭議的觀點不談，僅談一談我從狼身上感悟的一些東西：
1.認識自己的周圍環(huán)境
只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導(dǎo)地運用各種戰(zhàn)術(shù)來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。
狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風(fēng)的勢全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。
而做事情也必須先沉下心來好好熟悉自己的周圍環(huán)境，只有“知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝”。
如果對工作環(huán)境都不熟悉，那即使你能力再強，也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。
2.講究策略
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。
開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結(jié)合，一氣呵成。
真正的作戰(zhàn)時間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細致的觀察，營造了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。
這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。
人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
主動的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對不同的情況時采用不同的方式，在實戰(zhàn)中磨煉自己。
3.危機意識
狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。
變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放松，就可能會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。
所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。
所謂置之死地而后生，往往不利的形勢更能激發(fā)一個人的潛能。
“背水一戰(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個道理。
4.勇氣和血性
當(dāng)狼逃生時，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。
當(dāng)狼襲擊馬群時，它甚至可以選擇最***的自殺式打法。
當(dāng)搬遷時，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓(xùn)老虎易，訓(xùn)小狼難。
狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環(huán)境中生存下來。
草原上以前也有老虎等其它動物，之所以只有狼獨存，原因就在于此吧!
社會如戰(zhàn)場，危機四伏，如果沒有應(yīng)對困難的勇氣，你就很難生存下去。
有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰(zhàn)。
只有在不斷的面對困難戰(zhàn)勝困難的斗爭中，人才能進步，才能成長。
5.團隊精神
讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。
狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進則同進，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無往不利。
比如圍捕黃羊的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。
更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒有鳥獸散的混亂。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。
所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
草原，夜，微風(fēng)。
沒落的王的故鄉(xiāng)，狼在集合——題記
一開篇，我仿佛與書中的主角陳陣一起看到了那頭草原狼，看到它的眼睛，那鋼錐般的目光直刺我心。
黑夜里，草原在呼嘯，舞動的草如同飛奔的狼鬃，如同黑色的烈焰在翻滾，群狼與草原渾然一體，穿行在茫茫黑暗中。
“awoooooooooo——”
狼王站立在大地之上，在召集他的戰(zhàn)士。
這孤傲的長嘯，引發(fā)著我內(nèi)心青春熱血的共鳴——
每個青春期的男孩心中，都住著一個想要戰(zhàn)斗的英雄，而《狼圖騰》這本書，正是在我接觸它時，喚醒了我心中這個戰(zhàn)斗的英雄，讓他活起來。
看著《狼圖騰》的開頭，我熱血沸騰，真想像餓狼一樣繼續(xù)大口大口地將這本書啃下去，看看陳陣和他的狼群之間到底還會發(fā)生什么。
緊隨著陳陣出場的人物是畢利格老人，他的名字“畢利格”在蒙古語的含義是“智慧”。
在陳陣幾度痛苦思索而得不出答案時，都是畢利格給予了他啟示。
畢利格老人是一個堅持奉行著古老草原文化的“地地道道”的蒙古族人，他的話語中充滿著飽經(jīng)風(fēng)霜的智慧與滄桑，他可以說是本文中對狼圖騰文化從社會學(xué)和哲學(xué)意義了解最深的人。
然而人無完人，這位智慧老人對不懂草原文化的漢族知青也存在些許偏見，老是大喊著對陳陣和楊克指手畫腳，比方說像他們要放生一只被狼群追殺，懷了孕的母黃羊時以及他們要收養(yǎng)小狼時。
然而看完了全書，我也對他感到了某種深深的擔(dān)心，因為他之所以能將這古老的草原文化奉行到現(xiàn)代，不只是因為對文化本身的忠誠，很大程度上是由于內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)展的落后。
就像北京因為成為首都，政治經(jīng)濟都發(fā)達了，可城里原本的許多具有歷史意義的古建筑都被現(xiàn)代高樓大廈取代了;而能與之形成鮮明對照的是山西的平遙古城，雖然那里的古建筑群保存完好，也有許多人在城里居住，不過那里的生產(chǎn)生活水平還停留在上世紀70年代。
說到這里，我想起爸爸說的一句話：有文化的地方?jīng)]錢，有錢的地方?jīng)]文化。
我詫異了：爸爸這樣似乎不怎么有文化的人居然有時說話如此精辟。
算了，回到《狼圖騰》這書上，正因為這本書真的能激起年輕人的戰(zhàn)斗熱血，并能帶給人一種與中原迥然不同的異域文化體驗，所以我認為圍繞它的瘋狂炒作到底沒有白炒。
說到“異域文化”，本書最大的關(guān)鍵詞就是它了，對于一向信仰龍圖騰的我們漢人，狼圖騰文化自然是一種異域文化，而異域文化在現(xiàn)代中國，往往比本民族的東西來的更有吸引力。
然而，在理解“狼圖騰”這樣一種異域文化時，作者雖然淋漓盡致地描寫出了它的形象特征，卻犯了一個致命的錯誤，暫且把這個錯誤留到最后講，先跟大家具體講講這本書吸引我的地方。
其實，我很早就知道《狼圖騰》這本書了，只是一直無法買到而已。
在2003年接觸到這本書之前，我一直不知道中國還有個狼圖騰文化。
當(dāng)時我在小書店中雙目亂轉(zhuǎn)，隨意搜索著好看的奇幻小說。
突然，在我自己絲毫沒有察覺時，瞥見一本奇異的書。
封面上一片漆黑，中間一雙熒光綠的狼眼瞪著每一個看到這本書的讀者，顯得神秘而陰森，旁邊三個無感情的大字：狼圖騰。
下面的腰封上寫著這樣幾句話：“曠世奇書，設(shè)驚天之問：我們是龍的傳人，還是狼的傳人?”
看到這里，當(dāng)時什么都不懂的我，一直不知道該怎么回答這個問題，后來等我看了其他有關(guān)北胡文化的書，才明白狼其實是蒙古草原眾民族的圖騰。
然而，只有當(dāng)看了這本小說的正文，我才明白原來以狼為圖騰的北方草原文化是如此偉大。
這本小說一下子就花費了我三四個小時的時間去一氣呵成地把它看完，因為它是那樣的神奇，我感覺自己體內(nèi)有一團野火在燃燒，有一種野性的力量顫動，仿佛要破體而出。
仿佛我的靈魂坐在飛翔的狼背上，被送到了那一片屬于騰格里的草原，我奔跑一望無際的草原上，隨狼群一起戰(zhàn)斗，一起風(fēng)餐露宿，一起大口嚼肉，一起對月仰頸長嘯。
看著陳陣、楊克在蒙古族朋友們的幫助和教導(dǎo)下，逐漸由恐懼狼、討厭狼轉(zhuǎn)變到親近狼，喜愛狼之精神，對狼敬若神明。
我心中似乎升起了一彎殘月，有一頭狼王在月下長嘯，在召集它的戰(zhàn)士。
在看到一半時，我曾經(jīng)一度認為，除去人類的話，真正的萬獸之王不是獅子，不是老虎，而是狼。
因為身為“王”，必須具有統(tǒng)帥三軍的雄才大略、臨危不亂的冷靜、隨機應(yīng)變的智謀，而這些條件都一一具備的動物，似乎只有狼。
而蒙古族之所以能橫掃歐亞，為中國如此大手筆開疆拓土，很大程度上在于他們世世代代在殘酷的草原上以戰(zhàn)斗為生存方式，而他們戰(zhàn)斗的對手，便是狼。
在幾千年的與狼共戰(zhàn)中，他們不斷學(xué)習(xí)狼的冷酷、強悍、團結(jié)、果敢，將其融入自己的民族性格中，傳承下去，從而一代比一代英勇善戰(zhàn)。
正是靠著從狼圖騰處學(xué)來的戰(zhàn)斗精神，成吉思汗才能一統(tǒng)中國，雄霸世界。
達爾文說，生物之所以能不斷向上進化，靠的是“自然選擇”，而上天賜予蒙古族的自然選擇的條件，就是狼;而狼的自然選擇條件，亦是蒙古族等草原民族。
草原的狼與人，亦敵亦友，分不開卻也必須相互戰(zhàn)斗以求生，在幾千年的戰(zhàn)斗中，人與狼的弱者都一代代被淘汰，唯有適者生存，勝者為王。
值得一提的是，狼群總是懂得借由人類無法預(yù)知的險惡天氣——比如雷電、暴風(fēng)雪、沙塵暴等——發(fā)動突襲，盡管狼們都知道，這種惡劣天氣是一種雙刃劍，雖然會帶來現(xiàn)成的獵物，卻也會對狼群自身帶來殘酷的打擊，可見下定決心砸出如此狠招，對于狼王來說是非常不容易的。
同樣的招數(shù)，放在人類身上，最大的應(yīng)用便是在商戰(zhàn)中。
正因為馬云看準了泡沫經(jīng)濟時期，發(fā)動必殺一擊，所以阿里巴巴才能成就今天的輝煌。
而狼，亦懂得知難而退，當(dāng)?shù)谝徽玛愱嚽么蚱瘃R鐙制造噪音時，狼王馬上料到他是想尋求救兵，我方可能寡不敵眾，便一聲令下，群狼齊齊撤退。
從狼族身上，我們也看到了大無畏的犧牲精神。
有一匹離群的狼，被主角陳陣的吉普車追逐了20余里，而仍要把這個來者不善的大怪物帶離自己的狼群，它竭盡全力奔跑，最后為了守護自己的同胞而筋疲力盡。
它的眼里已沒有即將死亡的感覺，仿佛在竭盡全力大喊“別管我，快走啊——”。
在看著它倒下的那一剎那，我與陳陣一起被感動，草原的風(fēng)仿佛停滯下來，為一個戰(zhàn)士默哀。
畢利格老人說，狼的這種犧牲行為，如果人類沒好好學(xué)，就成了法西斯精神和日本的武士道。
的確，侵華時代的日本人也是充滿了狼一般的`野心和殘暴，中國人在他們眼里仿佛烤熟的大塊肉，被大口大口地撕咬蹂躪。
《狼圖騰》這本小說，具有的環(huán)保意義也不可估量。
作者在小說中描寫道，在草原的深處，陳陣等人發(fā)現(xiàn)了一個美麗的原生態(tài)湖泊，方圓近百里，無數(shù)天鵝在湖中愜意地棲息。
這種地方附近似乎連狼也沒有。
而正是主角一行人的到來，打破了這里的寧靜。
令我萬萬想不到的是，主角們竟然公然開槍射殺起天鵝來!
一時間，撕裂草原天空的不是狼嚎，而是槍聲;染紅重新平靜下來湖面的，不是落霞，而是鮮血。
在大城市里受到壓抑的某些東西，瞬間涌上心來，人性最殘酷的一面，在這人跡罕至的荒原中暴露無遺。
主角的心理描寫中，他也把當(dāng)時的自己想象成了《天鵝湖》中帶翼的黑色惡魔。
而以包順化為代表的眾參謀，則更是工業(yè)文明者貪婪、自私的象征，主角正是在他的慫恿下，開吉普車以追逐的方式活活累死了一頭狼。
這讓我想起了一個非洲鬣狗殺死藏獒的故事，雖然英雄畢竟是英雄，可為什么總有那么多的卑鄙小人，將那些真英雄逼到絕路。
“順化”這個名字本身就揭露了這位參謀的丑惡嘴臉。
順從教化，唯利是從，這本身是中國應(yīng)試教育最大的錯誤，作者認為這樣的教育只會讓中國人變成懦弱的“文明羊”，是最違背狼圖騰精神的做法。
他認為，“順民”本身就是一種最可恥的存在，應(yīng)該讓每個人都有狼一般的戰(zhàn)斗精神，這樣民族才能進步。
我很贊同這一點。
韓寒說，凡是民族的圖騰，都應(yīng)該是兇獸，因為只有兇獸，才能代表一個民族生命的力量、憤怒的力量。
鮑鵬山也說，一個民族有沒有生氣，就看它會不會生氣。
如果每個中國人都成了溫順的綿羊，那么我們還有什么動力繼續(xù)發(fā)展下去呢?
而當(dāng)這種人因為被黨的指令迷住了眼睛，而按照黨的錯誤指令為非作歹時，狼圖騰便代表了一種“惡即斬”的果斷的正義。
只不過當(dāng)時主角并沒有領(lǐng)悟到狼圖騰的真正奧義，等他覺悟圓滿離開草原時，卻已經(jīng)晚了，草場已被包順化開發(fā)成了沙漠。
狼之為物，本身也制約著草原生態(tài)的平衡，作為食物鏈的頂端，它們要付出的責(zé)任更大。
蒙古族人自始至終明白這一點，他們深信，人類也只是食物鏈的一環(huán)，而不是自然界的支配者。
狼捕食旱獺，從來都會放過最年幼的，而蒙古族人捕殺狼也是這樣，他們很少捕殺幼狼。
這是一種樸素的可持續(xù)發(fā)展觀，我想起論語里講到的“子釣而不綱，弋不射宿”。
雖然狼是作為圖騰被崇拜著，然而畢利格老人也說，狼太多了就不是神，而是妖魔。
而他本人也深知，現(xiàn)代草原食物鏈的問題不是狼太多，相反的是作為食物鏈頂端一環(huán)的它們太少，以致黃羊等動物過度繁殖。
雖然說黃羊的里脊肉是制作羊肉罐頭的上好原料，其羊皮、羊絨亦可用于制作高檔服裝，但是其實數(shù)量有限的黃羊就能養(yǎng)活草原上的狼和其它許多食肉動物，而且更重要的是，黃羊具有極強的食草能力，如果過度繁殖了，必然會將草場破壞為沙漠，這也就是為什么畢利格老人要阻止陳陣放生母黃羊，他深知在嚴酷的自然法則面前，再有人情味都不行。
而當(dāng)陳陣收養(yǎng)小狼時，他更是暴跳如雷，因為狼本來就是充滿野性和傲氣的物種，只有讓小狼一直待在狂野的草原自然界，經(jīng)歷風(fēng)霜的洗練，它才能真正擔(dān)當(dāng)起成為“圖騰”的責(zé)任。
而像陳陣這樣將狼像狗一樣飼養(yǎng)，反而會使之喪失野性，失去競爭的能力和斗志。
其實，我很早之前，就不愿意去動物園了。
正因為動物園中有許多把原本比狼更兇狠的動物，比如獅子、老虎、熊等等，然而動物園養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，已經(jīng)使它們逐漸消失了萬獸之王的威武霸氣，而“累累然若喪家之犬”，我不敢看這些動物的無精打采，然而又害怕它們的這種處境會一直持續(xù)下去——畢竟這些動物除了動物園，哪兒也去不了了，而他們又像被毒品麻醉了似的，享受著如此的生活。
有時候，沒有挫折的生活，反而比充滿挫折的生活更容易將人打垮。
寫到這里，我忽然想到了古龍筆下的阿飛。
阿飛在荒原里長大，他敏銳的反應(yīng)力、出奇好的目光、一擊制敵的快劍以及惡即斬的作風(fēng)，都與狼出奇地相似，然而不幸的是，他愛上了最不該愛上的人——林仙兒。
如果阿飛是一匹狼，那么林仙兒便是一個出色的馴獸員。
馴獸員總是用食物誘導(dǎo)馴化他的野獸，林仙兒用的則是——愛情。
愛情，是世間最美好的事物，它能讓人放下一切警惕、一切戒備;然而這放下一切警惕，被愛熔化的一瞬間，卻又是超越一切武功的最可怕的武器——它能征服一切異性。
所以儒家說“萬惡淫為首”。
林仙兒無疑將這種武器運用得爐火純青，而涉世未深的阿飛并不懂什么是愛情，于是對林仙兒愛得全心全意。
就這樣，阿飛便如《狼圖騰》中的小狼一般被馴服了。
與阿飛結(jié)婚后，林仙兒正是想盡力為他營造一個沒有江湖腥風(fēng)血雨的生活，讓他的心舒緩下來，從此無心戰(zhàn)斗，專心愛自己。
這原本就是違背動物天性的做法，雖然有時在動物身上會管用，然而阿飛不是動物，他畢竟是人。
于是，上天給了一個偶然的機會，讓阿飛看穿了林仙兒的脂粉偽裝，于是在此之后他決定拋棄她，重新回到充滿腥風(fēng)血雨的江湖中去，就算林仙兒怎么發(fā)誓要重新愛上他，他都不理會，而是繼續(xù)在暴風(fēng)雨中向前走，只留下一個孤獨的背影，像一匹狼。
如果換做某個普通的市井小人，就算知道林仙兒其實有多放蕩，還是會義無反顧地眷戀著她的美，就算是貴為金錢幫主的上官金虹，也一邊罵著她“母狗”還一邊聽她的話。
但阿飛不一樣，他之所以能那樣果敢地甩掉錯誤的愛情，走回哪個風(fēng)雨飄搖的江湖，去拯救應(yīng)該去拯救的人，因為他的心里有狼圖騰的意志。
而陳陣和林仙兒不一樣，他不是苦苦挽留小狼，而是在最后主動放小狼去草原闖蕩，去戰(zhàn)斗，因為他自己也希望小狼能夠真正地成為一種圖騰，一種神獸，讓自己在內(nèi)心默默地為之驕傲。
這種教育的精神正是現(xiàn)代許多中國家長所欠缺的。
為什么“富二代”總是不容易成功，正因為他們的父母給他們傾注了太多的愛，對他們關(guān)懷的太多，才使他們只知道享受身邊能享受的現(xiàn)成東西，而不懂得用拼搏去爭取，從而經(jīng)不起社會風(fēng)雨的考驗，成了“溫室里的花”。
雖然有些孩子自以為已經(jīng)長大了，不需要父母這樣太多的照顧，于是將父母一把推開，貿(mào)然沖進燈紅酒綠的街道，可不就便能發(fā)現(xiàn)，他們這樣做并沒有讓自己強大起來，反而是讓自己的思想變得頹廢、墮落、黑暗化。
可以說，這些孩子這樣叛逆父母，不是去追求真正崇高的理想，他們只是在逞強。
他們就是為人所唾棄的非主流。
而想要讓孩子離開父母成長，不知是孩子到一定年紀自己想離開就行的，父母也要舍得放開孩子，就像陳陣，最后還是放開了小狼，正因為他最后放開了小狼，才感受到在這個流光溢彩的浮華社會背后，狼圖騰的樸素古老卻又狂野奔放的精神是多么可貴，它的生命力卻又是多么的頑強，就算被飼養(yǎng)了也絕不磨滅，就像眼睛里重新燃起烈焰的阿飛。
總而言之，《狼圖騰》這本書把我?guī)нM了另一個世界，讓我隨著主角在草原上翻滾，戰(zhàn)斗，成長。
()我體味到了內(nèi)蒙古大草原的原始與殘酷，見證了草原狼族的艱辛成長，也體味到了一種和中原漢族農(nóng)耕文化截然不同的文化和價值觀，這本書教會了我很多。
然而，《狼圖騰》并不是像炒作炒出來的那樣十全十美的，這點在這本書的后記里體現(xiàn)的尤為突出。
《狼圖騰》的后記讓這本小說一下子變了味兒，從一本看似很有思想的紀實小說變成了一本偽學(xué)術(shù)小說，仿佛前面那么長一段曲折的人與狼的故事都是為后面的說理作論據(jù)。
而且作者所宣揚的學(xué)術(shù)思想有一個巨大的弊端，那就是“重夷狄而輕華夏”。
這點最大的體現(xiàn)就是他對農(nóng)耕文化的完全否定，他認為農(nóng)耕文化的背景只會造出“羊血”，從而使民族軟弱下去，只懂得安于現(xiàn)狀，而是一個民族走向富強的唯一辦法便是通過游牧文化向其注入“狼血”，他還指出，唐朝之所以國力雄強，完全是因為李世民母系有鮮卑族血統(tǒng)，也就是所謂的“狼血”的緣故。
我認為他把狼圖騰看的太完美了，而忽略了狼這種動物和它代表的精神本身也有許多弱點。
比如說，草原民族在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出的殘酷度便遠比漢族高許多，而且一味的主動向外侵略，到最后總是被自己曾經(jīng)打敗的民族反抗回來。
這時候便需要漢民族的農(nóng)耕文化與之形成陰陽互補了。
其次，他認為所有推動中華民族歷史前進的剛性、積極、向上的精神都屬于狼圖騰的精神，這更是大錯特錯。
你想想儒家并不是什么宗教，更不用說崇拜狼了，可孔子的儒學(xué)不是很上進很積極有為嗎?再說說新中國是誰建立的?無神論者建立的，文革時期還反對蒙古族崇拜狼圖騰呢。
其三，他認為龍圖騰起源于狼圖騰，兩者之間的過度圖騰是饕餮，這橫讓人匪夷所思。
我們在臨汾看到的公認最早的“中華第一龍”分明是一條盤蛇的形象啊，而且他說因為龍飛行的姿態(tài)是上下波動的，像狼奔跑的姿態(tài)更是胡扯，其實龍飛行的姿態(tài)應(yīng)該是立體呈螺旋狀的，只不過當(dāng)時的畫技有限，無法生動描繪罷了。
而且龍有一個更重要的特性：降雨，狼可以招來雨水嗎，這明擺著在說明龍的原型是水生動物嘛，不是水蛇就是鱷魚。
我看作者是對草原的狼敬畏的過多，把自己給嚇傻了。
不過，狼圖騰精神原本就是需要辯證看待的，而本文的作者把它看得似乎萬能了。
兒我們之所以也把他的《狼圖騰》這部書看得像萬能的寶書一樣，是因為我們廣大人民群眾對自己的圖騰了解太少了。
從而只要見到那些提到有關(guān)中華民族圖騰知識的書，不管觀點是否有見地，都認為看了它可以長見識。
這也就是越來越多的《狼圖騰》甚至比《狼圖騰》還要差的胡言亂語偽學(xué)術(shù)能夠大行其道的原因。
勵志小說狼圖騰讀后感篇十二
晚清的曾國藩，是中國歷史上著名的中興名臣，經(jīng)過十幾年的奮斗，終于把風(fēng)起云涌的太平天國運動撲滅了，達到了“功高震主”的程度，再加上他在德行、文品方面的成就，被譽為“古今完人”。
后世人稱他謀略之學(xué)共有十三部，我看到過兩部，一部是講相人之術(shù)的《冰鑒》，還有一部就是他的《家書》。
這部《家書》內(nèi)容十分廣泛，有講做人道理的，有談古今詩文的，有教育弟姊兒女的。讓我看到了治軍苛嚴的曾大帥溫情的一面。
他的《家書》中，還用許多筆墨來寫一些家庭瑣事和田園之事。比如怎樣弄好雞窩，怎樣整理菜園，要遵守星岡公八字(考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬)等，書中的插圖也都是一些菜園、花園、雞鴨之類的東西。所以有人不禁要問：“志存高遠的曾大帥，就是把這些東西流傳給后人?”
我認為這種說法過于膚淺，其實深刻的為人處世之道，尤其是老莊之道，就蘊含其中。
勵志小說狼圖騰讀后感篇十三
成功一定有方法，不是不可能，只是暫時沒有找到方法。
我們在走向成功的過程中，一定會面臨很多挑戰(zhàn)、挫折、機遇。要想戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，克服挫折，抓住機遇，就必須增強自己的行動能力快速進步，避免走入失敗的誤區(qū)，才能最終獲得成功。
成功一定有方法，失敗一定有原因。有了方法就要去學(xué)習(xí)，去實踐，直至成功，即使失敗，也要找原因，分析原因，從而尋找另一條走向成功的道路，使失敗也成為成功的一部分，一塊墊腳石。
結(jié)果決定于行為，行為決定于態(tài)度，態(tài)度決定于信念，信念決定于自我期望。如果你認為自己是一個平平淡淡的人，那你的結(jié)果就是平平淡淡。只有當(dāng)你認為自己注定將成為一個非凡的人，才能成就一番大事業(yè)，所以，人有什么樣的思考問題的方式，就會有什么樣的人生。
今天的態(tài)度，決定明天的成功。
勵志小說狼圖騰讀后感篇十四
勵志小說屬于小說的一種，其是鼓勵大家的一種小說。一般以人物的困苦和磨難為題，具有真情實感，可以達到激勵他人的效果。下面小編就為大家?guī)砹艘恍﹦钪拘≌f的讀后感，希望對大家有所幫助。
這本書，對于那些能從這本書中得到快樂的特殊讀者來說，它將成為他們自身個性與理解力中的一部分。渾然天成的敘述，誠實正直的人格啟迪。這本精彩的少年正能量之書，這本影響歐美千萬少年的心靈勵志讀本值得我們擁有，值得我們一讀!
因此勤奮是成功的階梯，成功是勤奮的結(jié)果，只需我們勤奮學(xué)習(xí)，勤奮探索，勤奮實踐，什么事情都會成功!
小志的父母和奶奶，擰成一股繩，他們雖然之前對待小志的態(tài)度各有不同，但是，在小志提出要改變自己之后，三位長輩也各自改變自己，用一致的方法對待小志?！≈旧钤谝粋€幸福的家庭之中。
這不僅僅是一本給孩子看的書，通過小志的轉(zhuǎn)變，也折射出家長的對待孩子的問題。??????小志無愧是個幸運的孩子，對比小志，我女兒真是可憐，我對她的注意力不集中除了簡單粗暴的呵斥，并無實質(zhì)性的幫助，至今她仍在不知所措中掙扎。這本書可以說也是給我的一味良藥。
勵志小說狼圖騰讀后感篇十五
感謝喆媽公益閱讀的厚愛，這次獲試讀的是一本全球青少年課外閱讀經(jīng)典書----《冬天的小木屋》(好老套的開場白啊)。這是一部關(guān)于成長的小說。蘊含著感人的力量。讀一遍會啟發(fā)你的想象，讀一遍會啟迪你的心靈，讀一遍會讓你愛不釋手。
作者蓋瑞伯森以一種簡明的方式，給一年四季所特有的質(zhì)地、氣味、光與影賦予了強烈的感官色彩。通過一個少年的視角，去發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村生活之美，構(gòu)成一幅幅美麗的畫面，就連少年們的一系列惡作劇都使他們的生活充滿情趣。
在冬天的每個夜晚，埃爾頓一家齊聚起居室，圍爐而坐，聽著大衛(wèi)伯伯講故事。在他的講述中，既有自己年輕貌美的妻子阿麗達，又有可怕的海盜頭子奧魯?shù)拢€有愛開玩笑的瘋子艾倫??而最令人難以忘懷的是一個神奇的伐木工人，他被韋恩質(zhì)疑時，爆發(fā)出強大的能量，像逆轉(zhuǎn)時光一樣，獨自表演了神奇的伐木技巧。
作者用簡潔優(yōu)雅的筆觸，淋漓盡致地展現(xiàn)出一幅幅如詩如畫的田園牧歌畫卷。他用散文容納了一首心情詩。
春天是柔軟的，也是臭的，跟老師講的不一樣。如果掉到了糞堆里，那就更不是一件令人開心的時，更不開心地是還會遭到嘲笑。但在這樣的春天里，雖然要掏糞不討人喜歡，但可以在農(nóng)場里擠牛奶、打鬧雖然不是富裕，但卻非常幸福。
夏天，跟著父親去鎮(zhèn)上修犁頭，買糖果吃。雖然夏天的生活就是干活，犁地、耙地、播種、割草、堆干草、打谷??沒完沒了地干活雖然有些累，但在火熱的田地里能聞到面包香味，所以，干起活來就更有勁了。
秋天是一個收獲的季節(jié)，但初秋是美麗的，秋天到來之后會是殺生，射殺公牛，殺豬，殺雞。但生活就是這樣，“一些生物要死去，我們才能活下去。”雖然殘酷，但對生命必須要尊重。
冬天在第一場雪到來的時候正式開始。卓爾不群的冬季，不靠近任何季節(jié)，可以在雪地里心情玩耍，每個傍晚大家齊聚起居室，圍爐而坐，聽大衛(wèi)伯伯講故事。大衛(wèi)伯伯最后所講述的關(guān)于神奇的伐木工人的故事，促使小說的主人公兄弟倆更透徹地理解了人的個性和誠實正直的品質(zhì)。
這本書，對于那些能從這本書中得到快樂的特殊讀者來說，它將成為他們自身個性與理解力中的一部分。渾然天成的敘述，誠實正直的人格啟迪。這本精彩的少年正能量之書，這本影響歐美千萬少年的心靈勵志讀本值得我們擁有，值得我們一讀!
勵志小說狼圖騰讀后感篇一
這是一本優(yōu)秀的小說，描述了大草原上騰格爾地區(qū)的人民群眾的生活。隨著他的描述，我仿佛也身在大草原，感覺草原的廣闊，人民群眾的熱情好客。以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系，那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷。一種對死的無所畏懼，和對死后的那種從容處之。
狼是一種非常殘忍的動物。死去的狼的身體也會被狼吃掉。為了生存，老的，弱的為強壯的所殺，是為了保持團體的整體素質(zhì)。對于頭領(lǐng)的狼王，更是一種說不出是喜歡或是害怕的感覺，敏捷的身手，超越群體的洞察力，以及對狼群的絕對控制權(quán)?？梢哉f狼王就是整個狼群的精神所在。一只優(yōu)秀的草原狼。
人和狼共存于一個大草原，可以說是有點休戚相關(guān)了，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼，傳說狼與人是共有一個祖先的。有的狼的臉孔確也相似于人類。當(dāng)然這也并非是不可能的。草原上人的智慧是代代相傳的。愈老是精華。一輩子生活在在草原，對于氣候和每一寸土地都是熟悉的。他們是真正的草原英雄，不倒的豐碑。
對于古語“套不著孩子，打不著狼”的這一古老。
諺語。
的深刻體會。牧民的孩子從小學(xué)捉狼，那些狼崽就是靠孩子們鉆進山洞，抱出來，也就是說，孩子是冒著生命危險得到小狼，小狼如果是很小的，就可以訓(xùn)養(yǎng)成和狼狗差不多，可以說訓(xùn)練一條小狼是非常難的，小說中的那只小狼，就是死也不愿訓(xùn)服，最終也是以死亡而告終。而那條意外得來的二郞，我也認為是一只小狼，只是因為過小的失去母狼而被人類所圈養(yǎng)和感化而成的。
在那個特殊的年代，那些下鄉(xiāng)知青的命運，在騰格爾草原上受到了同等的待遇，充分顯示出草原人民廣闊的胸懷。那熱愛草原的小伙子，把這看成自己的家。在一次意外的事故中，羊群被狼所設(shè)圈套全被趕入了冰窟，還有兩個牧羊人也失去了生命。讓人見識草原狼的狡猾和有組織性。由此而引出殺狼的決定。但是生態(tài)環(huán)境也要維持。也就是說，草原上的生物是有比例的，不能盲目讓一個物種滅絕。本書較好地反映了大草原人民的生活和當(dāng)時社會現(xiàn)狀下的社會局面。反映出廣大人民群眾在當(dāng)時的社會局面下的精神面貌和少數(shù)民族人民群眾的堅持真理，熱愛大自然的胸懷。
我認為《狼圖騰》這一篇文章實在是可讀性很高。寫出來與大家共賞!
古以來，狼一直扮演著一個兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚嘆的草原精靈。
這本書講述了這樣一個故事：一個年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識廣的蒙古人，在這個山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)……這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉(zhuǎn)了長期對狼的不良印象，他仿佛看見了一個勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎、有冒險精神的一個似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。
當(dāng)他看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無虛發(fā)的狩獲大量的獵物時，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動所迷惑;當(dāng)他看見狼群陷入一個個艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動物!它的智慧無人能比，它的組織能力超于尋常，它無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來!它并非人類所想的那么壞，其實，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團結(jié)等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個人的信仰，讓狼——這個并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進人的心。
世上曾有一個未解之謎：為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個強大而神秘的王國?許多蒙古族人都毋庸置疑地認為：這是因為成吉思汗是草原人。一個草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無論是狼訓(xùn)練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。
這就是狼啊!雖然狼會偷食人類的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災(zāi)得到大大的緩解;它運籌帷幄，使人類學(xué)到了大量的計謀;它堅強現(xiàn)實，不白日做夢，只為目標而奮斗，比起這一點，我們?nèi)祟愡d色了很多?？稍S多人類不肯正確的面對狼的優(yōu)點和缺點，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽著狼的缺點，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕?BR> 狼也是為了生存，并非只有人類以食為天，世上千千萬萬的生物都是以食為天，這個世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個生物失去生存的權(quán)利，包括人類。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個生物的身存權(quán)利，而你也將受到滅頂之災(zāi)。當(dāng)一片片樹林倒下時，隨即而來的泥石流摧毀了人類的房屋，奪取了人類的性命;當(dāng)人類放出污水，破壞了海洋生物的生活環(huán)境時，自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞，而得不到保證……人類是自私的，他不能容忍任何一種生物來掠奪他的財產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個生靈的同時，大自然都將給他記上一筆永遠不能抹去的賬，而這筆賬，在未來，將放大無數(shù)的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。
是呀。狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類未來的生存空間。每一個生物都該受到保護，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥，這些曾被我們趕盡殺絕的動物，都不可能再開出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來的警鐘，難道還不能讓人類醒悟嗎?我們該丟掉殘害生靈的斧子了。
可人類好像還沒有醒悟，仍向在他們心中罪深惡極的生物，一次次舉起了屠刀……在這本書的結(jié)尾，講述了一個如噩夢般的悲慘結(jié)局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災(zāi)嚴重的地方。再度來到這里的陳陣，心里充滿了無法發(fā)泄的悲痛和失望。
而捧書閱讀的我，心也很沉重，很沉重……在大自然面前，每個生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認為自己是這個星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。即使剝奪了，但總有一天，還是會還的。人類啊，醒醒吧!
勵志小說狼圖騰讀后感篇二
在《狼圖騰》中，首先讓我感興趣的是對人物和狼的生動的描寫。主人公陳陣是作者的化身，30多年前，作為一名北京知青，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊，長達。在草原上，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過。故事以狼為主題，寫出了當(dāng)時的環(huán)境，展開了由幾十個有連貫的“狼故事”。但是整本書最吸引我的，還是作者所描寫的關(guān)于狼性的思考。狼抓黃羊有絕招。在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動它。一到天黑，黃羊就會找一個背風(fēng)草厚的地方臥下睡覺。這會兒狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動手，趴在不遠的地方死等，等一夜，等到天亮了，黃羊憋了一夜尿，尿憋漲了，狼找到機會就沖上去猛追，黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠尿泡就顛簸了后腿抽筋，就跑不動了。
在我看來，我們?nèi)祟悜?yīng)該將狼性與羊性很好的結(jié)合才能夠在有限的能力的條件下充分發(fā)揮自己的水準。所以我們無論是做人還是做事千萬要記得不能像羊一樣任人宰割，也不能像狼一樣貪得無厭，我們要學(xué)會羊一樣平和穩(wěn)定的性格，也要學(xué)會狼一樣積極拼搏，團結(jié)合作的行為方式。將二者好好的結(jié)合在一起，才能成功。
勵志小說狼圖騰讀后感篇三
狼，原與狗是一家，但它可比狗少了奴性，多了野性。不會為了嗟來之食而不顧尊嚴的向主人搖頭晃尾，因為狼知道，決不可有傲氣，但不可無傲骨。那綠瑩瑩的閃著狡黠目光的眼，那四根令人聞風(fēng)喪膽的狼牙，黑的、灰的或白的并不好看的毛色，那強而有力的四肢和尾巴，構(gòu)成了——狼。
狼，最兇猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒有狼牙，狼所有的勇敢、強悍、智慧、狡黠、兇殘、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機敏、警覺、體力、耐力不達目的絕不罷休、等等一切的品性、個性和悟性，統(tǒng)統(tǒng)等于零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。
狼，雖然兇殘，但是母狼卻是母性最強的動物之一?？梢詾榱撕⒆臃艞壂C物，可以為了孩子饑腸轆轆，可以為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命!
狼，它們是團結(jié)的，很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼，月下長嘯，無比凄涼，令人心寒。它是團結(jié)的，更是孤獨的、野性的。就算一個人把它從小養(yǎng)大，就算給了它再多的付出和關(guān)愛，它最后還是會毫不留情地離你而去。畢竟，自由才是狼的最高宗旨。
狼，懂得。
勵志小說狼圖騰讀后感篇四
狼，一種神圣的動物，看完《狼圖騰》，我對狼產(chǎn)生了前所未有的敬仰。我深深敬佩服狼的勇敢，狼的智慧和狼的團隊協(xié)作精神。而狼對自由的追求更是給了我內(nèi)心巨大的震動，它可以用死來表達對自由與母愛的執(zhí)著，那是真正的寧死不屈。
那是一只小狼，剛出生的小狼，還沒有睜開眼睛看清這個世界，還沒有看過自己的父母，還不知自己是狼是狗還是人，就被人類掏了窩。而其中一只被小說主人翁從小養(yǎng)到大的狼，天生不失狼的特質(zhì)，它深知自己是只狼，而不是一起玩到大的狗或把它從小養(yǎng)到大的人。它一直沒有放棄對自由的追求，它一直都不屈服于人和任何動物。為了不被牽著走，它被牛車拖行了三四里路仍要與牛車相拒，不顧粉身碎骨，不顧頭破血流，最后拼到幾乎只剩下最后一口氣，由此導(dǎo)致咽喉創(chuàng)傷。
在幾個月聽不到狼嚎的一個夜晚，在聽到遠處的狼嚎后，小狼拼盡全力去回應(yīng)遠方的親人，不顧咽喉一次又一次重傷吐血，直到將半只狼的血都流干。
隨著社會文明的進步，生活水平也在提高，可精神文明卻逐漸萎靡。居安者往往不思危，和平時代的人們往往不知和平的來之不易，幸福的人們往往為自己沒得到的東西而煩惱，人心總不懂知足，甚至感受不到已擁有的幸福。
馬背上的文化，成就了許多曾征服世界的騎兵，與狼斗爭的年代，成就了偉大的成吉思汗。有了狼，我們才會不斷地提醒自己要更智慧，更上進，這樣才不至于被社會淘汰。
馬背上的文化，已經(jīng)衰退，機動車代替了馬，狼幾乎已經(jīng)滅絕，偶爾發(fā)生狼叼羊的事件都可以被議論好幾天。草原不再像以前那樣廣、那么綠，很多草原已退化成沙地，進而引來每年冬天的沙塵暴，吹出了蒙古，吹到了北京。也許有一天，整個長城北端真的要被風(fēng)沙掩蓋，國人引以為傲的萬里長城，可能難以見到其雄偉。
狼的精神，狼的意志，值得我去學(xué)習(xí)，和狼相比，我慚愧不如。
勵志小說狼圖騰讀后感篇五
一說起狼從內(nèi)心深處有一種畏懼感，小時候總是聽到大人講小紅帽和大灰狼的故事，和三只小豬的故事，狼在我的印記里就一直是與壞劃上等號。但沒想到蒙古族把狼做為神并做為狼圖騰祭拜。狼是一種不可馴服的動物，寧死不屈。它們生存在惡劣的環(huán)境，但仍然可以在人，畜，草場的矛盾與平衡中生存。害鼠太多就除鼠，馬羊太多就去除馬羊，來平衡草原上的生物。我突然覺得我不停的在找可以挖出內(nèi)心深處的我的能量，但看很多的書讓自己反而變的越來越像一只溫順的養(yǎng)，我不要。我的內(nèi)心告訴我，我是一只騰飛的龍。我終于找到了我需要的精神支柱，我的圖騰。在狼圖騰里我深深的感受到要有狼的不怕吃苦耐勞的精神，要有一個韌勁。要有智慧，了解天象，風(fēng)象，地貌所有可以對自己有用的，有利的條件來得到啟發(fā)和幫助。
想想我這兩年下海，一直都在做這一件事就是只顧低頭拉磨，沒抬頭看路，沒有階段性的調(diào)整。自己就像小綿羊每天咩咩叫，只是原地打轉(zhuǎn)，一直都在發(fā)愁沒有辦法，沒有仔細分析環(huán)境帶來了有利條件，抓住機會咬住不放，像狼藏在隱蔽處得找機會迅速抓住不放。
狼經(jīng)常有挨餓的時候，不分好壞通通吃到肚子里填飽，但我很走運沒吃過苦，不知道饑一頓飽一頓的滋味，很多機會白白從手邊溜走。狼給我另一種是對陌生事物的態(tài)度。狼的弱點是從不把肚子輕易露給別人看，只有它最信任的時候才會毫無防備的晾給你看，給你摸。但吃食的時候是不可有陌生人靠近的。想想我可是老好人，動不動就把自己的弱點晾給他人看，而且還滿不在乎。是自己的爭取到的合作機會，但很多時候都會拱手相讓，還自己安慰自己好人有好報。
現(xiàn)在想想真是笑話。就好像陳陣在味小狼之后，小狼終于給了他一個開心的微笑時，陳陣就感到無比的開心。但小狼該咬時還會咬，毫不留情。想想我還是像只羊永遠做老好人，生怕和別人吵架，永遠服從，微笑。人生短暫，如果不再不同階段做該做的事就會后悔終身。我需要有狼的精神，狼的體魄，狼的智慧和狼的團結(jié)。讓我勇于走出我的那個安全的軀殼，變成一只領(lǐng)頭白頭狼，站在有力地勢，帶領(lǐng)自己的團隊打一場漂亮的商業(yè)戰(zhàn)，做一只現(xiàn)在文明狼。
勵志小說狼圖騰讀后感篇六
1、上天給了我們強壯的肉體，給了我們堅強的靈魂，給了我們生存的環(huán)境，給了我們空氣、水、事物，給了我們一切，對此，在一生當(dāng)中我們都懷著最深厚的敬意。
2、燃燒人生并不是一味地透支，即使是再強壯的身體也有疲勞的時候，勞逸結(jié)合是一種生存的策略。身體是生存的本錢，休息是狂奔的前奏。
3、沒有失去就沒有獲得，所以，在需要我們付出的時候，我們從不猶豫。
4、短暫的爭吵是為了再次握手，一時的爭斗是為了永遠的和平。分歧是一種個性存在的必然，但是絕對不是消極的借口。
5、在草原上，即使我們什么都沒有了。至少我，還有勇氣。這是我們最大的財富，有了勇氣就可以得到一切。
6、被抓不可怕，挨餓不可怕，最可怕的是沒有了骨氣，成了一條搖尾乞憐的狗。
7、王者與強者的區(qū)別就在于，強者只擁有強大的力量，而王者則兼具力量與智慧，凡事都準備充分，強大的力量不如萬全的準備。
8、靜如處子，動如脫兔，不鳴則已，一鳴驚人。
9、盡管面對上萬只的黃羊，面對兇猛的老虎，我們都毫不退縮。但是面對人類的槍口，適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)移是明智的。我們不缺乏成功的信念，但是我們絕不是癡心妄想只會送死的傻瓜。
10、要想順利地生存下去，不僅要有無懼危險的勇氣，更要有發(fā)現(xiàn)危險的能力，如果你嗅不到明天的危險，那么明天也許就是你的死期。
11、一根最細小的魚刺也可以扎破喉嚨。一只麻雀大小的肉也可能挽救一條危弱的生命。生存無小事，珍惜每一口食物，把它當(dāng)作救命的一口。
12、一只狼可以捕獲一只羊，一百只狼卻可以屠殺一萬只羊。雙拳難敵四手，惡虎敵不過群狼。
13、勞動光榮，勞動神圣。勤勞是華夏民族的一大優(yōu)勢，是未來民族復(fù)興的雄厚資本。但是勞動不是萬能的和無害的，勞動之中還有奴隸勞動，奴役性勞動，專政下的勞動，勞改式的勞動，做牛做馬的勞動。這種勞動光榮神圣嗎?可以贊美嗎?而奴隸主，封建主最喜歡和贊美這種勞動。自己不勞動甚至剝削別人勞動的人，同樣也會高唱贊美勞動的歌曲。
14、他相信小狼會教給他更多的東西：勇敢、智慧、頑強、忍耐、熱愛生活、熱愛生命、永不滿足、永不屈服、并藐視嚴酷惡劣的環(huán)境，建立起強大的自我。
15、要想能做大事，就必須要能屈能伸，只要能達到最終目的。過程可以有很多選擇。
16、如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦當(dāng)作是一種磨練，既然一切不可避免，就讓暴風(fēng)雨來得更猛烈一些吧!
17、追求讓人充實，分享讓人快樂。
18、沒有利益的戰(zhàn)斗我絕不參與，沒有任何好處的朋友我絕不結(jié)交，只要對生存有利，哪怕是敵人，也可以成為暫時的朋友。
19、有時候，靠單純的判斷并不能確定成功的幾率，與其在等待中浪費青春，不如在追求中燃燒生命。
20、狼捕獵的高效率來源于命令下達后的立即執(zhí)行，這個世界上沒有一只總是找借口的狼，否則它們早就餓死了。
21、狼王是狼群的領(lǐng)袖，更是群體交流的紐帶，一個和群體之間沒有任何隔閡的狼王是永遠不會失敗的。
22、沒有獵物我們就去尋找獵物，發(fā)現(xiàn)獵物我們就去追逐獵物。尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得--這就是狼的生活要素。
23、沒有獵物我們就去尋找獵物，發(fā)現(xiàn)獵物我們就去追逐獵物。尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得--這就是狼的生活要素。
24、一時的忍耐是為了更廣闊的自由，一時的紀律約束是為了更大的成功。
25、公平不是單一的平均分配，也不是殘忍的弱肉強食。既能讓強壯者分到最多的食物，又不能讓弱小者忍饑挨餓，這就是公平。
26、人類屬于大地，而大地不屬于人類，世界上的生物都是互相關(guān)聯(lián)的，就像血液把我們的身體各個部分聯(lián)接在一起一樣，生命之網(wǎng)并非人類所編，人類不過是這個網(wǎng)中的一根線，一個結(jié)。
27、成功就是不懈的努力加上一點點機會，努力是加法，機會是乘法，兩者兼?zhèn)洳艜玫阶畲蟮慕Y(jié)果。
28、自然是神圣偉大的，生活在這萬能自然之神的庇護下本身就需要很強的能力，如果不能改變自然，就只有適應(yīng)自然。
29、生命的真諦不在于運動而在于戰(zhàn)斗。
30、草原上的人狼戰(zhàn)爭真是殘忍之極。人和狼都在用殘酷攻擊殘酷，用殘忍報復(fù)殘忍，用狡猾抗擊狡猾。如果這樣惡惡相報，近朱者赤，近狼者勢必狠了，從此變得鐵石心腸，冷酷無情。
31、一個狼群就是一支訓(xùn)練有素，紀律嚴明的部隊，統(tǒng)一行動，絕對服從，協(xié)同作戰(zhàn)，這就是狼的紀律。
32、自然是神圣偉大的，生活在這萬能自然之神的庇護下本身就需要很強的能力，如果不能改變自然。就只有適應(yīng)自然。
33、軟弱的民族性格是萬惡之源，它將導(dǎo)致一系列最可恥、最不可饒恕的罪惡：不思進取，坐井觀天、喪權(quán)辱國、割地賠款、叛賣投降、俯首稱臣;人民被殺戮、被販賣、被奴役、被歧視;民族被改種、改文、改姓、改身份等等。世界上無數(shù)古老農(nóng)耕民族就因其性格軟弱，而被殘酷的世界無情淘汰。
34、同一個陷阱永遠不可能抓住兩只狼，犯一次錯誤可以原諒，但是連續(xù)犯兩次錯誤就只能是不可救藥的愚蠢。
35、傷痛不會讓我消沉，只能激發(fā)我更強的斗志!
36、我的對手只有自己，要想爬得更高，只應(yīng)該自己往上走，而不應(yīng)該把別人往下壓。
37、要想獲得食物，就必須一直尋找，只有這樣，才有機會。不要氣餒，就算找不到肥羊，至少能找到一只兔子。
38、毫不費力就到嘴的食物，不是毒藥，就是誘餌。
39、沒有失去就沒有獲得，所以，在需要我們付出的時候，我們從不猶豫。
40、斗勇更斗智，請用腦子來游戲。兩點間的曲線有時候比直線更短!
41、如果“不戰(zhàn)而全勝”是你的戰(zhàn)略目標，那么“避實擊虛”就是達到這個目標的關(guān)鍵。通過集中你的資源來攻擊對手的致命弱處，你就會獲得成功。
42、我們絕對不會花費任何多余的時間和體力在無意義的事情上，因為我們的眼睛永遠只盯著獵物。
43、威嚴，絕對的威嚴，是管好這個團隊的必須手段。一個沒有威嚴、沒有統(tǒng)治手腕的頭狼，很快就會被別的狼取代。
44、追逐獵物僅僅靠猛跑是不夠的，尤其在對付大群獵物的時候，必要的準備和步驟是獲得成功的基礎(chǔ)。而謀劃是實現(xiàn)這一切的唯一保障。
45、狼需要自己捕食的尊嚴，它們不想被喂養(yǎng)，它們想冒著死的危險去捕獵，它們是戰(zhàn)士，如果你把它的驕傲奪走，不讓它捕殺，讓它學(xué)會怕死，那它還算什么戰(zhàn)士。
46、我們殘忍，但是我們從不苛求;我們貪婪，但是我們從不忘寬容!
47、對于沒有到手的獵物，我們首先要考慮的是如何把它抓住，至于口味如何，能不能吃，那是抓住以后的事情。只要有利的，絕不放過;只要無用的，堅決舍棄。
48、只看看獵物永遠不會填飽肚子，天上只會下冷雨，掉餡餅這種事情永遠不會出現(xiàn)，只想獲得獵物，唯一的方法就是靠自己的努力。
49、無自由，毋寧死!
50、生存戰(zhàn)斗是知識的源泉。
51、一百次心動不如一次行動。
52、夜鶯聲音好聽換不來飯吃，與其有時間嚎叫，不如去磨爪子，嚎叫如果能得到食物，那么驢一定比狼還厲害。
53、想睡安穩(wěn)覺的人不是個好兵。
54、你看，狼懂氣象，懂地形，懂選擇時機，懂知己知彼，懂戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，懂近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、運動戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、閃擊戰(zhàn)，懂集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)。還能有計劃、有目的、有步驟地實現(xiàn)全殲馬群的戰(zhàn)役意圖。
55、一個人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。
56、殘酷的草原，重復(fù)著萬年的殘酷。
58、性格不僅決定個人的命運，性格也決定民族的命運。
59、草原上，誰活著都不容易，誰給誰都得留條活路。
60、天下的機會只給有耐性的人和獸，只有耐性的行家才能瞅準機會。光靠狼的狠勁還不成，還得靠狼的耐性。
61、從母狼心底深處發(fā)出的、天下最深痛的母性哀歌，嗚嗚咽咽，悲涼凄婉，穿透悠遠的歲月，震蕩在荒涼古老的原始草原上。
62、個體是群體的一部分，只有尊重個體，才能保障群體的利益。學(xué)會體貼下屬，那么在必要的時候，他們就會為你、為整個群體效死。
63、沒有捕捉不到的獵物，就看你有沒有野心去捕;沒有完成不了的事情，就看你有沒有野心去做。
64、家鄉(xiāng)固然值得眷戀，但是危險降臨，生存受到威脅的時候，我們會選擇離開。離開家鄉(xiāng)不是逃避，是為了尋找更美好的明天。
勵志小說狼圖騰讀后感篇七
大家看過《狼圖騰》這部小說嗎?這是一部優(yōu)秀的課外讀物!同學(xué)們，本站為大家準備了小學(xué)生《狼圖騰》讀后感，請閱讀!
這是一本優(yōu)秀的小說，描述了大草原上騰格爾地區(qū)的人民群眾的生活。
隨著他的描述，我仿佛也身在大草原，感覺草原的廣闊，人民群眾的熱情好客。
以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系，那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷。
一種對死的無所畏懼，和對死后的那種從容處之。
狼是一種非常殘忍的動物。
死去的狼的身體也會被狼吃掉。
為了生存，老的，弱的為強壯的所殺，是為了保持團體的整體素質(zhì)。
對于頭領(lǐng)的狼王，更是一種說不出是喜歡或是害怕的感覺，敏捷的身手，超越群體的洞察力，以及對狼群的絕對控制權(quán)。
可以說狼王就是整個狼群的精神所在。
一只優(yōu)秀的草原狼。
人和狼共存于一個大草原，可以說是有點休戚相關(guān)了，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼，傳說狼與人是共有一個祖先的。
有的狼的臉孔確也相似于人類。
當(dāng)然這也并非是不可能的。
草原上人的智慧是代代相傳的。
愈老是精華。
一輩子生活在在草原，對于氣候和每一寸土地都是熟悉的。
他們是真正的草原英雄，不倒的豐碑。
對于古語“套不著孩子，打不著狼”的這一古老諺語的深刻體會。
牧民的孩子從小學(xué)捉狼，那些狼崽就是靠孩子們鉆進山洞，抱出來，也就是說，孩子是冒著生命危險得到小狼，小狼如果是很小的，就可以訓(xùn)養(yǎng)成和狼狗差不多，可以說訓(xùn)練一條小狼是非常難的，小說中的那只小狼，就是死也不愿訓(xùn)服，最終也是以死亡而告終。
而那條意外得來的二郞，我也認為是一只小狼，只是因為過小的失去母狼而被人類所圈養(yǎng)和感化而成的。
在那個特殊的年代，那些下鄉(xiāng)知青的命運，在騰格爾草原上受到了同等的待遇，充分顯示出草原人民廣闊的胸懷。
那熱愛草原的小伙子，把這看成自己的家。
在一次意外的事故中，羊群被狼所設(shè)圈套全被趕入了冰窟，還有兩個牧羊人也失去了生命。
讓人見識草原狼的狡猾和有組織性。
由此而引出殺狼的決定。
但是生態(tài)環(huán)境也要維持。
也就是說，草原上的生物是有比例的，不能盲目讓一個物種滅絕。
本書較好地反映了大草原人民的生活和當(dāng)時社會現(xiàn)狀下的社會局面。
反映出廣大人民群眾在當(dāng)時的社會局面下的精神面貌和少數(shù)民族人民群眾的堅持真理，熱愛大自然的胸懷。
我認為《狼圖騰》這一篇文章實在是可讀性很高。
寫出來與大家共賞!
范文二
古以來，狼一直扮演著一個兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。
而《狼圖騰》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚嘆的草原精靈。
剛剛拿到書的我，已被書封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一雙多么冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個寒戰(zhàn)。
你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的深不可測和強者的威力。
這本書講述了這樣一個故事：一個年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識廣的蒙古人，在這個山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。
窺視狼群狩獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)……這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉(zhuǎn)了長期對狼的不良印象，他仿佛看見了一個勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎、有冒險精神的一個似乎有形卻無形的靈魂。
這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。
當(dāng)他看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無虛發(fā)的狩獲大量的獵物時，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動所迷惑;當(dāng)他看見狼群陷入一個個艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。
狼是一種多么神秘的動物!它的智慧無人能比，它的組織能力超于尋常，它無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來!它并非人類所想的那么壞，其實，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團結(jié)等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個人的信仰，讓狼——這個并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進人的心。
世上曾有一個未解之謎：為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個強大而神秘的王國?許多蒙古族人都毋庸置疑地認為：這是因為成吉思汗是草原人。
一個草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。
無論是狼訓(xùn)練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。
這就是狼啊!雖然狼會偷食人類的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災(zāi)得到大大的緩解;它運籌帷幄，使人類學(xué)到了大量的計謀;它堅強現(xiàn)實，不白日做夢，只為目標而奮斗，比起這一點，我們?nèi)祟愡d色了很多。
可許多人類不肯正確的面對狼的優(yōu)點和缺點，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽著狼的缺點，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕?BR> 狼也是為了生存，并非只有人類以食為天，世上千千萬萬的生物都是以食為天，這個世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個生物失去生存的權(quán)利，包括人類。
大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個生物的身存權(quán)利，而你也將受到滅頂之災(zāi)。
當(dāng)一片片樹林倒下時，隨即而來的泥石流摧毀了人類的房屋，奪取了人類的性命;當(dāng)人類放出污水，破壞了海洋生物的生活環(huán)境時，自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞，而得不到保證……人類是自私的，他不能容忍任何一種生物來掠奪他的財產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個生靈的同時，大自然都將給他記上一筆永遠不能抹去的賬，而這筆賬，在未來，將放大無數(shù)的威力，慢慢的償還給他。
陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。
是呀。
狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類未來的生存空間。
每一個生物都該受到保護，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。
像劍齒虎、渡渡鳥，這些曾被我們趕盡殺絕的動物，都不可能再開出絢麗的生命之花了。
難道這些用死亡換來的警鐘，難道還不能讓人類醒悟嗎?我們該丟掉殘害生靈的斧子了。
可人類好像還沒有醒悟，仍向在他們心中罪深惡極的生物，一次次舉起了屠刀……在這本書的結(jié)尾，講述了一個如噩夢般的悲慘結(jié)局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災(zāi)嚴重的地方。
再度來到這里的陳陣，心里充滿了無法發(fā)泄的悲痛和失望。
而捧書閱讀的我，心也很沉重，很沉重……在大自然面前，每個生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認為自己是這個星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。
即使剝奪了，但總有一天，還是會還的。
人類啊，醒醒吧!
?
狼圖騰，草原魂，草原民族剛毅之魂。
近日，拜讀了xx年十大暢銷書之一《狼圖騰》，心靈被作者描寫的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。
作者姜戎，在內(nèi)蒙額侖草原插隊xx年，用了30多年的時間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書。
這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰(zhàn)、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長。
主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲;對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗爭也不妥協(xié)。
對著野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛之情。
難忘《狼圖騰》中狼的自由強悍的進取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。
下面，我就從三方面談?wù)勎覐倪@本書中得到的感悟吧!
一、發(fā)揚團隊精神
草原上，草原狼是最團結(jié)的群體。
這種團結(jié)是在千百年實地作戰(zhàn)的經(jīng)驗中得出的生存之道。
因為在強者生存的大草原上，孤軍奮戰(zhàn)只能是自取滅亡。
蒙古狼爭奪食物的戰(zhàn)場就是死亡的前線，群狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰(zhàn)，不搶功，也不貪利，個個兇猛強悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。
“在雷電和黑暗的掩護下，狼群以飛箭的速度直插馬群中央，隨即中心開花，然后急轉(zhuǎn)掉頭，又沖向四周的馬群，把馬群沖的七零八落，沖成了最有利于狼群各個擊破的一盤散沙。
“暫時后撤的狼群行動有條不紊，它門不急于去吞食已經(jīng)倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊的時候，分頭追殺東南方的散兵游勇。
從書中的描寫中可以看出，狼的集體作戰(zhàn)攻勢銳不可擋，對戰(zhàn)果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰(zhàn)，不亂陣腳。
狼群在頭狼的統(tǒng)一指揮下，進則同進、退則同退、協(xié)同作戰(zhàn)、無往不利。
為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。
當(dāng)發(fā)現(xiàn)獵人時，為了保護大批的狼群，會有兩只狼做誘餌把獵人引開，以犧牲自己來保全集體;還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側(cè)腹做最后的殊死的拚殺。
這種不計較個人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。
人類社會，我們也是生活在集體的'大家庭中，為了集體的榮譽，我們是不是也要學(xué)習(xí)狼的團隊精神呢?我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。
在工作中對自己的職責(zé)盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。
在行動上，要中心明確，一切行動聽指揮，發(fā)揮團隊作戰(zhàn)的最大優(yōu)勢。
只有這樣，才能在困難面前無堅不破。
二、危機意識
危機，是鍛煉強者的搖籃。
廣闊的草原，危機四伏。
草原狼在冬季漫長、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學(xué)會了在冰窖雪窖中儲存食物;在捕殺獵物中學(xué)會了氣象與戰(zhàn)術(shù);在生存的危機中學(xué)會了選擇生育地點的隱蔽與逃生;在精裝減負中選擇了殘殺弱病傷員。
狼，兇猛、強悍;狼，也更智慧與善戰(zhàn)。
在生與亡的死亡線上，強者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。
所以，危機存在于每個事物中，也是我們?nèi)祟惖纳娣▌t。
國家要富強，企業(yè)要發(fā)展，也必須學(xué)會在危機中強盛。
因為世界也選擇強者。
國家不強就要被列強瓜分;企業(yè)不發(fā)展就要瀕臨破產(chǎn)。
而人呢?不進取，也就是自甘被淘汰。
所以，改革，就是要把人變的更強。
不要懼怕改革，我們要學(xué)習(xí)狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神，以更堅韌的毅力對待改革，接受鍛煉，在危機中成長，壯大。
三、生態(tài)平衡的意義
從蒙古草原的食物鏈上，我們看到了蒙古狼的自然價值。
狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手，從而保護了草原上最珍貴的草資源。
狼對動物的腐尸也是樂此不疲，既清潔了草原，也預(yù)防了病菌的傳播。
草原有草，才能抵御風(fēng)沙、大旱;草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存啊!
所以，在草原上，狼殺黃羊不殺絕，狼打旱獺專打大不打小。
蒙古人打狼、打獺子更是不趕盡殺絕。
這些草原的規(guī)矩，都是為了更好的生存。
有樹才能抵御風(fēng)寒，有水才能凈化空氣，有草才能減少風(fēng)沙，我們的地球，就是我們美麗的家園。
生長在地球上，我們就有義務(wù)讓這自然的生態(tài)平衡更趨于自然啊!
狼圖騰，我學(xué)到了很多我應(yīng)該具備的品格。
狼圖騰精神，也是中華民族的堅韌向上的進取精神的一種。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。
?
《狼圖騰》一書帶給我了對狼，大自然，社會人與人之間關(guān)系煥然一新的看法與理解。
蒙古大草原上狼與人，狼與獵物的故事在讀者的筆下娓娓道來，引人入勝，令我無法自拔。
首先，先談一談狼的性格與其精神。
狼，一個頑強，倔強，不羈的生命。
它不僅僅是草原上精神的象征，更是中華民族不可或缺的勇敢性格的來源。
勤勞勇敢的中華民族，勤勞主要來自于中華農(nóng)耕民族的性格貢獻，而勇敢則主要來自于中華游牧民族的性格貢獻。
二者缺一不可，但是，對于農(nóng)耕人口占絕大多數(shù)，農(nóng)耕歷史那樣漫長的民族來說，主要欠缺的卻是勇敢進取，沒有勇敢進取性格的民族，勤勞往往就是勞而無功，或是為他人做嫁衣。
是以，華夏民族要趕超西方，就必須在改變農(nóng)耕民族存在和農(nóng)耕民族性格上痛下功夫。
狼在華夏的典籍中一直都是個反面教材，成為了邪惡，兇殘的代名詞。
在我看來，卻不盡然，狼的性格是值得人所敬佩并崇敬的。
狼的危機意識，勇氣與血性，團隊精神是現(xiàn)代人正不具備的。
首先，是危機意識，我們要像張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。
所謂置之死地而后生，在危機中人迸發(fā)出的力量是難以想象的。
狼在草原上經(jīng)歷著變幻莫測的草原氣候，惡劣的草原環(huán)境和人的巨大威脅，使其一直處于危險之中，才磨礪出它那種時時刻刻的危機意識。
然后，便是狼的血性與勇氣。
狼在其逃生時，甚至可以咬斷自己的腿，狼有與生俱來的血性與勇氣，甚至是小狼也不能被人輕易馴服。
這點在那些少數(shù)游牧民族身上展現(xiàn)的淋漓盡致，其不屈的民族性格融入與中華民族性格之中后產(chǎn)生了巨大的民族力量，在近代中華民族遭壓迫之時，我們站了起來，驅(qū)走了封建官僚，驅(qū)走了帝國主義，中華民族才得以在這場世界化潮流中站穩(wěn)了腳跟，挺起了脊梁。
最后，便是狼的團隊精神。
《狼圖騰》一書中，那些讓人血脈噴張的捕食故事令我記憶頗深。
在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下，進則同進，退則同退，井井有條，分工明確，是以無往而不利。
在現(xiàn)實社會中競爭與合作相互依存，不可或缺，靠個人的力量是無法將事情做得盡善盡美的，這時候別人的幫助就顯得尤為重要這樣才能取得最大的利益。
勵志小說狼圖騰讀后感篇八
有幸閱讀了姜戎先生所著的《狼圖騰》，書中那些與狼有關(guān)的故事，改變了長期以來自己對狼的認識，受益匪淺。
在人們的印象當(dāng)中，狼是陰險狡詐、貪得無厭、兇狠險惡的代名詞，正如作者所述，與狼有關(guān)的詞匯也盡是些貶低之詞，比如狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼煙四起、狼狽不堪、狼狽為奸，等等。但作者通過對狼的近距離觀察與接觸，卻給出了狼的另一面。狼有極強的愛心，為了自己的子女、家庭、群體，必要時可以獻出自己的生命；狼有著寧死不屈的性格，幾千年來還不曾遇見狼被人馴化的先例；更為重要的是，狼通過自己的追殺和追逐，維護了大自然的平衡，也維護了人類賴以生存的原始動力。可以說，如果沒有狼，蒙古草原將不復(fù)存在，人類生存的環(huán)境將會受到極大的破壞，人類的歷史可能就要重寫。作者認為，狼與人及其它動物一樣，都是大自然的兒女。因此，作為大自然兒女之一，有著更為高級思維的人類，更應(yīng)該像狼一樣去維護大自然的面貌和平衡，而不是無休止地向大自然去索取，去擠占其它生物的生存空間。
狼與蒙古人千百年來形成的那種默契，體現(xiàn)了最為原始的人與自然的和諧思想。蒙古人愛狼，是因為狼能夠更好地幫助蒙古人控制危害草原的諸如旱獺、草原鼠等動物的數(shù)量，使人類賴以生存的草原草長青、水長流；因為狼的存在，為蒙古人訓(xùn)練出了世界上知名的草原蒙古馬。蒙古人敬狼，是因為狼身上的那種聰明和智慧、勇猛頑強、團結(jié)協(xié)作的精神，成為了蒙古人性格形成的宗師和起源。蒙古人也打狼，因為通過打狼，控制狼的過度繁衍，以維護草原的自然平衡；通過打狼，練就了蒙古人的兇悍和無畏的精神。也正因為有了狼的存在，才造就了橫掃歐亞大陸的蒙古鐵騎。同時更應(yīng)該看到，正是因為蒙古人與狼的這種相互依存、相互斗爭的存在，成功地達到了人與自然的和諧相處，也使蒙古草原、蒙古人、蒙古文化流傳至今，為人類留下了人與自然和諧相處的最初版本。
與狼共舞應(yīng)成為和諧思想的重要體現(xiàn)。現(xiàn)在國家提出建立和諧社會，綠的環(huán)保，實現(xiàn)人與人之間，人與大自然之間的和諧相處。如果蒙古草原狼如果真有人的思維的話，應(yīng)該為此動容流淚。書中最后部分對蒙古草原過度開發(fā)的描繪，確實讓人震撼，讓人痛心，讓人流淚。草場退化了，原來恰似綠海的草場，變成了“遠看有草近卻無”的半戈壁；河水變少了，原來能夠泛舟的大河變成了一步能越的小溪；湖泊干涸了，原來百鳥翻飛的天鵝湖，變成了臭水塘。特別書中對天鵝湖被毀的描寫，更是使人傷心、痛心，那些盲流對天鵝湖的摧殘，不僅摧毀了自然界中的天鵝湖，也摧毀了人們心靈上美的化身的天鵝湖。好在書中也給人帶來了一點希望，就是人們已經(jīng)意識到了對大自然的過度索取，最后會給人類自身帶來不盡的危害。我想，這對狼、對人、對大自然無疑是一個極大的福音。因此，我認為，人類一定要學(xué)會與狼共舞。學(xué)會與狼共舞，人類才能變得更加寬厚和理智；學(xué)會與狼共舞，才能夠化消極為積極；學(xué)會與狼共舞，才能變得比狼還要勇敢和堅強；學(xué)會與狼共舞，才能實現(xiàn)人與人、人與社會、人與大自然之間的和諧發(fā)展和進步。
勵志小說狼圖騰讀后感篇九
《人生不設(shè)限》說到力克·胡哲的成功，就在于他對于人生的“不設(shè)限”，正常人或許就不會有這樣的體驗。因為他們有健全的身體，無后顧之憂，所以人們就只把自己的目光，停留在哪些失去的東西或曾經(jīng)的傷上，而沒有真正的目標。也正是因為這樣很多正常人就平凡地過了一生。他們錯就錯在了對人生的“設(shè)限”上。力克·胡哲并沒有因為殘疾而被打垮，他認為這是上帝對他的一次特別的考驗和計劃，他與那些“受限”的人生不同，他認為：“只要有夢想，什么都能做得到?！?BR> 力克最打動我的是他的樂觀和信心。人在逆境中很容易被擊垮而隨之放棄了目標。而力克正是相反。古人說：“逆水行舟不進則退。”
力克就一直是一艘滿載著幸福和樂觀的小舟，前進于逆流之中。力克告訴人們：人生最可悲的不是失去四肢，而是沒有生存希望及目標!是啊，沒有目標怎么付出行動?力克自己就是一盞為人們照亮目標的燈。讓千千萬萬的人，重拾夢想走向成功。
勵志小說狼圖騰讀后感篇十
這個寒假，我有幸拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》這本書，《狼圖騰》讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著追求關(guān)注和焦點。
閱讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現(xiàn)。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，而取而代之的則是人們對狼的誤解。
這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰(zhàn)、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲；對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗爭也不妥協(xié)。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得的利益。
最近我愛上了一本動物小說——《狼圖騰》，它以有趣的寫作手法和扣人心弦的故事情節(jié)深深的吸引了我。書里有北京知青陳陣，熱情好客的蒙古族人民，還有令人敬畏的老獵人，更有那稱王稱霸的草原狼，勇敢機智。
這本書是作者姜戎30年的心血，他細致地描繪了倆個北京知青—陳陣和楊克來到蒙古額侖大草原，在一次掏狼崽的任務(wù)中收養(yǎng)了一只小狼，通過他們與小狼的朝夕共處，產(chǎn)生生死之情。
狼生性兇狠毒辣，為了生存，不惜一切代價用其超常的智慧才能捕食獵物。其中“狼與老兔決斗”這一片段當(dāng)我膽顫驚心。小狼看到又肥又大的老兔，先亮出狼牙，使其畏懼三分，接著伸出前爪，試探動靜。老兔也不甘弱抬起強有力的后腿像重炮一般，猛地一擊，差點踢瞎小狼的左眼。小狼立刻退后三步，繞著老兔轉(zhuǎn)圈試探幾回，終于發(fā)現(xiàn)它的弱點，用迅雷不及掩耳之勢，撲到老兔的面前，張開強有力的雙爪，抓住兔頭，使勁一拉，發(fā)現(xiàn)那對巨炮并沒有傷害它，再用更大的力氣往身邊扯，等老兔氣力用盡，無力掙扎時，用鋒利的牙齒無比精準地咬住老兔的氣管，直至于死亡，最后張開血盆大口，把老兔咀嚼的只剩下幾顆牙齒。在適者生存的大自然里，只有強者才能存活。
大草原上的狼追求自由獨立，擁有不屈不撓的高貴靈魂。小狼拒絕被人類用鐵鏈牽著走，每次主人要牽它時，總會遭到他的極力反抗，露出狼牙，好像在告訴人們，我要自由，要想用鐵鏈拴著我走，就給你顏色看看。即使人們強制套上鐵鏈，它會一動不動趴著，哪怕脖子上已經(jīng)勒出一條血痕，也可忍受死亡絞索的疼痛，仍然不放棄尊嚴。這是它們與寧愿被牽的動物的區(qū)別。
狼的力量、機敏、紀律性等于或大于人類，這是狼稱霸草原的原因。
讀完這本書，改變了我對狼的看法，以前以為它們是殘暴的儈子手，其實無論食與殺，都不是它們的目的，而是為了心中神圣不可侵犯的自由、獨立和尊嚴。作為人類也一樣，要活的自由，活的獨立，才能在社會上獲得尊重。
我一向?qū)游锏呐d趣不減，永遠！
一聽說《狼圖騰小狼小狼》這本書出版我便苦苦哀求媽媽給我買一本。媽媽經(jīng)不住我的苦苦哀求便帶我去書店，一進書店，憑我“泡”書店的本領(lǐng)：對書擺放的位置了如指掌，我一晃就沒了影。不一會我大喊：“媽媽，在這里?！蔽翌D時便呆住了封面上的圖畫栩栩如生；書內(nèi)精美的圖畫；大大的，飽滿的字。令我吃驚，一看我便深深地被吸引住了。
我滿懷欣喜地抱著書走回家，一打開我便被小狼的形象深深地吸引住了。主人公陳陣與小狼之間的親情與友情帶給我心靈強烈的震撼和感動。
看著看著我的心不自覺出現(xiàn)這樣一段話：這本書一系列很心酸很痛心的故事，讀來讓人扼腕嘆息，結(jié)局使我潸然淚下。自古以來，狼一直扮演著一個兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰小狼小狼》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚嘆的草原精靈。
看完這些我不由的認為狼的智慧與才能、狡猾、很有團體精神。狼的自由自立，狼的強悍卓越……都是無人能及的！
勵志小說狼圖騰讀后感篇十一
大家看過狼圖騰這部小說嗎?相信看來這本書的同學(xué)都有收獲，請分享你的收獲吧!以下是小編分享的：狼圖騰小說讀后感,請閱讀~!
這是一本紀實體的長篇小說。
這本書書由幾十個“狼故事”組成。
那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù);狼對氣象、地形的利用;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關(guān)系;小狼艱難成長過程――無不使我們聯(lián)想到人類。
人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，這本書真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的成功作品。
起初以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢撲捉一些小動物，茍且存活在這個世界上的一種生物而已。
在我心目中狼的地位是很尷尬的。
兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。
同為食肉類哺乳類動物，它也只能去欺負狐貍。
它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。
就象一部電影，它永遠只能做配角。
然而，讀狼圖騰，隨著故事情節(jié)的深入，我越來越明白我以前的想法是多么的無知。
甚至有點愚昧。
狼是智慧的。
這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經(jīng)典。
它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。
好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。
在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。
為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向。
犧牲自己，保全群體。
這絕非聰明，而是智慧。
狼是團結(jié)的。
它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進行。
只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。
即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼是勇敢的。
狼從來都不畏懼死亡。
它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。
與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。
在那片草原上它們是實實在在的王者，誰與爭鋒。
在草原上，人類成了名副其實的學(xué)生，人從狼那里學(xué)來了智慧，團結(jié)和勇敢。
《狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。
作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來娓娓動人，躍然紙上。
撇開一些極具爭議的觀點不談，僅談一談我從狼身上感悟的一些東西：
1.認識自己的周圍環(huán)境
只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導(dǎo)地運用各種戰(zhàn)術(shù)來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。
狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風(fēng)的勢全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。
而做事情也必須先沉下心來好好熟悉自己的周圍環(huán)境，只有“知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝”。
如果對工作環(huán)境都不熟悉，那即使你能力再強，也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。
2.講究策略
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。
開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結(jié)合，一氣呵成。
真正的作戰(zhàn)時間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細致的觀察，營造了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。
這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。
人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
主動的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對不同的情況時采用不同的方式，在實戰(zhàn)中磨煉自己。
3.危機意識
狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。
變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放松，就可能會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。
所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。
所謂置之死地而后生，往往不利的形勢更能激發(fā)一個人的潛能。
“背水一戰(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個道理。
4.勇氣和血性
當(dāng)狼逃生時，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。
當(dāng)狼襲擊馬群時，它甚至可以選擇最***的自殺式打法。
當(dāng)搬遷時，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓(xùn)老虎易，訓(xùn)小狼難。
狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環(huán)境中生存下來。
草原上以前也有老虎等其它動物，之所以只有狼獨存，原因就在于此吧!
社會如戰(zhàn)場，危機四伏，如果沒有應(yīng)對困難的勇氣，你就很難生存下去。
有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰(zhàn)。
只有在不斷的面對困難戰(zhàn)勝困難的斗爭中，人才能進步，才能成長。
5.團隊精神
讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。
狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進則同進，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無往不利。
比如圍捕黃羊的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。
更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒有鳥獸散的混亂。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。
所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
草原，夜，微風(fēng)。
沒落的王的故鄉(xiāng)，狼在集合——題記
一開篇，我仿佛與書中的主角陳陣一起看到了那頭草原狼，看到它的眼睛，那鋼錐般的目光直刺我心。
黑夜里，草原在呼嘯，舞動的草如同飛奔的狼鬃，如同黑色的烈焰在翻滾，群狼與草原渾然一體，穿行在茫茫黑暗中。
“awoooooooooo——”
狼王站立在大地之上，在召集他的戰(zhàn)士。
這孤傲的長嘯，引發(fā)著我內(nèi)心青春熱血的共鳴——
每個青春期的男孩心中，都住著一個想要戰(zhàn)斗的英雄，而《狼圖騰》這本書，正是在我接觸它時，喚醒了我心中這個戰(zhàn)斗的英雄，讓他活起來。
看著《狼圖騰》的開頭，我熱血沸騰，真想像餓狼一樣繼續(xù)大口大口地將這本書啃下去，看看陳陣和他的狼群之間到底還會發(fā)生什么。
緊隨著陳陣出場的人物是畢利格老人，他的名字“畢利格”在蒙古語的含義是“智慧”。
在陳陣幾度痛苦思索而得不出答案時，都是畢利格給予了他啟示。
畢利格老人是一個堅持奉行著古老草原文化的“地地道道”的蒙古族人，他的話語中充滿著飽經(jīng)風(fēng)霜的智慧與滄桑，他可以說是本文中對狼圖騰文化從社會學(xué)和哲學(xué)意義了解最深的人。
然而人無完人，這位智慧老人對不懂草原文化的漢族知青也存在些許偏見，老是大喊著對陳陣和楊克指手畫腳，比方說像他們要放生一只被狼群追殺，懷了孕的母黃羊時以及他們要收養(yǎng)小狼時。
然而看完了全書，我也對他感到了某種深深的擔(dān)心，因為他之所以能將這古老的草原文化奉行到現(xiàn)代，不只是因為對文化本身的忠誠，很大程度上是由于內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)展的落后。
就像北京因為成為首都，政治經(jīng)濟都發(fā)達了，可城里原本的許多具有歷史意義的古建筑都被現(xiàn)代高樓大廈取代了;而能與之形成鮮明對照的是山西的平遙古城，雖然那里的古建筑群保存完好，也有許多人在城里居住，不過那里的生產(chǎn)生活水平還停留在上世紀70年代。
說到這里，我想起爸爸說的一句話：有文化的地方?jīng)]錢，有錢的地方?jīng)]文化。
我詫異了：爸爸這樣似乎不怎么有文化的人居然有時說話如此精辟。
算了，回到《狼圖騰》這書上，正因為這本書真的能激起年輕人的戰(zhàn)斗熱血，并能帶給人一種與中原迥然不同的異域文化體驗，所以我認為圍繞它的瘋狂炒作到底沒有白炒。
說到“異域文化”，本書最大的關(guān)鍵詞就是它了，對于一向信仰龍圖騰的我們漢人，狼圖騰文化自然是一種異域文化，而異域文化在現(xiàn)代中國，往往比本民族的東西來的更有吸引力。
然而，在理解“狼圖騰”這樣一種異域文化時，作者雖然淋漓盡致地描寫出了它的形象特征，卻犯了一個致命的錯誤，暫且把這個錯誤留到最后講，先跟大家具體講講這本書吸引我的地方。
其實，我很早就知道《狼圖騰》這本書了，只是一直無法買到而已。
在2003年接觸到這本書之前，我一直不知道中國還有個狼圖騰文化。
當(dāng)時我在小書店中雙目亂轉(zhuǎn)，隨意搜索著好看的奇幻小說。
突然，在我自己絲毫沒有察覺時，瞥見一本奇異的書。
封面上一片漆黑，中間一雙熒光綠的狼眼瞪著每一個看到這本書的讀者，顯得神秘而陰森，旁邊三個無感情的大字：狼圖騰。
下面的腰封上寫著這樣幾句話：“曠世奇書，設(shè)驚天之問：我們是龍的傳人，還是狼的傳人?”
看到這里，當(dāng)時什么都不懂的我，一直不知道該怎么回答這個問題，后來等我看了其他有關(guān)北胡文化的書，才明白狼其實是蒙古草原眾民族的圖騰。
然而，只有當(dāng)看了這本小說的正文，我才明白原來以狼為圖騰的北方草原文化是如此偉大。
這本小說一下子就花費了我三四個小時的時間去一氣呵成地把它看完，因為它是那樣的神奇，我感覺自己體內(nèi)有一團野火在燃燒，有一種野性的力量顫動，仿佛要破體而出。
仿佛我的靈魂坐在飛翔的狼背上，被送到了那一片屬于騰格里的草原，我奔跑一望無際的草原上，隨狼群一起戰(zhàn)斗，一起風(fēng)餐露宿，一起大口嚼肉，一起對月仰頸長嘯。
看著陳陣、楊克在蒙古族朋友們的幫助和教導(dǎo)下，逐漸由恐懼狼、討厭狼轉(zhuǎn)變到親近狼，喜愛狼之精神，對狼敬若神明。
我心中似乎升起了一彎殘月，有一頭狼王在月下長嘯，在召集它的戰(zhàn)士。
在看到一半時，我曾經(jīng)一度認為，除去人類的話，真正的萬獸之王不是獅子，不是老虎，而是狼。
因為身為“王”，必須具有統(tǒng)帥三軍的雄才大略、臨危不亂的冷靜、隨機應(yīng)變的智謀，而這些條件都一一具備的動物，似乎只有狼。
而蒙古族之所以能橫掃歐亞，為中國如此大手筆開疆拓土，很大程度上在于他們世世代代在殘酷的草原上以戰(zhàn)斗為生存方式，而他們戰(zhàn)斗的對手，便是狼。
在幾千年的與狼共戰(zhàn)中，他們不斷學(xué)習(xí)狼的冷酷、強悍、團結(jié)、果敢，將其融入自己的民族性格中，傳承下去，從而一代比一代英勇善戰(zhàn)。
正是靠著從狼圖騰處學(xué)來的戰(zhàn)斗精神，成吉思汗才能一統(tǒng)中國，雄霸世界。
達爾文說，生物之所以能不斷向上進化，靠的是“自然選擇”，而上天賜予蒙古族的自然選擇的條件，就是狼;而狼的自然選擇條件，亦是蒙古族等草原民族。
草原的狼與人，亦敵亦友，分不開卻也必須相互戰(zhàn)斗以求生，在幾千年的戰(zhàn)斗中，人與狼的弱者都一代代被淘汰，唯有適者生存，勝者為王。
值得一提的是，狼群總是懂得借由人類無法預(yù)知的險惡天氣——比如雷電、暴風(fēng)雪、沙塵暴等——發(fā)動突襲，盡管狼們都知道，這種惡劣天氣是一種雙刃劍，雖然會帶來現(xiàn)成的獵物，卻也會對狼群自身帶來殘酷的打擊，可見下定決心砸出如此狠招，對于狼王來說是非常不容易的。
同樣的招數(shù)，放在人類身上，最大的應(yīng)用便是在商戰(zhàn)中。
正因為馬云看準了泡沫經(jīng)濟時期，發(fā)動必殺一擊，所以阿里巴巴才能成就今天的輝煌。
而狼，亦懂得知難而退，當(dāng)?shù)谝徽玛愱嚽么蚱瘃R鐙制造噪音時，狼王馬上料到他是想尋求救兵，我方可能寡不敵眾，便一聲令下，群狼齊齊撤退。
從狼族身上，我們也看到了大無畏的犧牲精神。
有一匹離群的狼，被主角陳陣的吉普車追逐了20余里，而仍要把這個來者不善的大怪物帶離自己的狼群，它竭盡全力奔跑，最后為了守護自己的同胞而筋疲力盡。
它的眼里已沒有即將死亡的感覺，仿佛在竭盡全力大喊“別管我，快走啊——”。
在看著它倒下的那一剎那，我與陳陣一起被感動，草原的風(fēng)仿佛停滯下來，為一個戰(zhàn)士默哀。
畢利格老人說，狼的這種犧牲行為，如果人類沒好好學(xué)，就成了法西斯精神和日本的武士道。
的確，侵華時代的日本人也是充滿了狼一般的`野心和殘暴，中國人在他們眼里仿佛烤熟的大塊肉，被大口大口地撕咬蹂躪。
《狼圖騰》這本小說，具有的環(huán)保意義也不可估量。
作者在小說中描寫道，在草原的深處，陳陣等人發(fā)現(xiàn)了一個美麗的原生態(tài)湖泊，方圓近百里，無數(shù)天鵝在湖中愜意地棲息。
這種地方附近似乎連狼也沒有。
而正是主角一行人的到來，打破了這里的寧靜。
令我萬萬想不到的是，主角們竟然公然開槍射殺起天鵝來!
一時間，撕裂草原天空的不是狼嚎，而是槍聲;染紅重新平靜下來湖面的，不是落霞，而是鮮血。
在大城市里受到壓抑的某些東西，瞬間涌上心來，人性最殘酷的一面，在這人跡罕至的荒原中暴露無遺。
主角的心理描寫中，他也把當(dāng)時的自己想象成了《天鵝湖》中帶翼的黑色惡魔。
而以包順化為代表的眾參謀，則更是工業(yè)文明者貪婪、自私的象征，主角正是在他的慫恿下，開吉普車以追逐的方式活活累死了一頭狼。
這讓我想起了一個非洲鬣狗殺死藏獒的故事，雖然英雄畢竟是英雄，可為什么總有那么多的卑鄙小人，將那些真英雄逼到絕路。
“順化”這個名字本身就揭露了這位參謀的丑惡嘴臉。
順從教化，唯利是從，這本身是中國應(yīng)試教育最大的錯誤，作者認為這樣的教育只會讓中國人變成懦弱的“文明羊”，是最違背狼圖騰精神的做法。
他認為，“順民”本身就是一種最可恥的存在，應(yīng)該讓每個人都有狼一般的戰(zhàn)斗精神，這樣民族才能進步。
我很贊同這一點。
韓寒說，凡是民族的圖騰，都應(yīng)該是兇獸，因為只有兇獸，才能代表一個民族生命的力量、憤怒的力量。
鮑鵬山也說，一個民族有沒有生氣，就看它會不會生氣。
如果每個中國人都成了溫順的綿羊，那么我們還有什么動力繼續(xù)發(fā)展下去呢?
而當(dāng)這種人因為被黨的指令迷住了眼睛，而按照黨的錯誤指令為非作歹時，狼圖騰便代表了一種“惡即斬”的果斷的正義。
只不過當(dāng)時主角并沒有領(lǐng)悟到狼圖騰的真正奧義，等他覺悟圓滿離開草原時，卻已經(jīng)晚了，草場已被包順化開發(fā)成了沙漠。
狼之為物，本身也制約著草原生態(tài)的平衡，作為食物鏈的頂端，它們要付出的責(zé)任更大。
蒙古族人自始至終明白這一點，他們深信，人類也只是食物鏈的一環(huán)，而不是自然界的支配者。
狼捕食旱獺，從來都會放過最年幼的，而蒙古族人捕殺狼也是這樣，他們很少捕殺幼狼。
這是一種樸素的可持續(xù)發(fā)展觀，我想起論語里講到的“子釣而不綱，弋不射宿”。
雖然狼是作為圖騰被崇拜著，然而畢利格老人也說，狼太多了就不是神，而是妖魔。
而他本人也深知，現(xiàn)代草原食物鏈的問題不是狼太多，相反的是作為食物鏈頂端一環(huán)的它們太少，以致黃羊等動物過度繁殖。
雖然說黃羊的里脊肉是制作羊肉罐頭的上好原料，其羊皮、羊絨亦可用于制作高檔服裝，但是其實數(shù)量有限的黃羊就能養(yǎng)活草原上的狼和其它許多食肉動物，而且更重要的是，黃羊具有極強的食草能力，如果過度繁殖了，必然會將草場破壞為沙漠，這也就是為什么畢利格老人要阻止陳陣放生母黃羊，他深知在嚴酷的自然法則面前，再有人情味都不行。
而當(dāng)陳陣收養(yǎng)小狼時，他更是暴跳如雷，因為狼本來就是充滿野性和傲氣的物種，只有讓小狼一直待在狂野的草原自然界，經(jīng)歷風(fēng)霜的洗練，它才能真正擔(dān)當(dāng)起成為“圖騰”的責(zé)任。
而像陳陣這樣將狼像狗一樣飼養(yǎng)，反而會使之喪失野性，失去競爭的能力和斗志。
其實，我很早之前，就不愿意去動物園了。
正因為動物園中有許多把原本比狼更兇狠的動物，比如獅子、老虎、熊等等，然而動物園養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，已經(jīng)使它們逐漸消失了萬獸之王的威武霸氣，而“累累然若喪家之犬”，我不敢看這些動物的無精打采，然而又害怕它們的這種處境會一直持續(xù)下去——畢竟這些動物除了動物園，哪兒也去不了了，而他們又像被毒品麻醉了似的，享受著如此的生活。
有時候，沒有挫折的生活，反而比充滿挫折的生活更容易將人打垮。
寫到這里，我忽然想到了古龍筆下的阿飛。
阿飛在荒原里長大，他敏銳的反應(yīng)力、出奇好的目光、一擊制敵的快劍以及惡即斬的作風(fēng)，都與狼出奇地相似，然而不幸的是，他愛上了最不該愛上的人——林仙兒。
如果阿飛是一匹狼，那么林仙兒便是一個出色的馴獸員。
馴獸員總是用食物誘導(dǎo)馴化他的野獸，林仙兒用的則是——愛情。
愛情，是世間最美好的事物，它能讓人放下一切警惕、一切戒備;然而這放下一切警惕，被愛熔化的一瞬間，卻又是超越一切武功的最可怕的武器——它能征服一切異性。
所以儒家說“萬惡淫為首”。
林仙兒無疑將這種武器運用得爐火純青，而涉世未深的阿飛并不懂什么是愛情，于是對林仙兒愛得全心全意。
就這樣，阿飛便如《狼圖騰》中的小狼一般被馴服了。
與阿飛結(jié)婚后，林仙兒正是想盡力為他營造一個沒有江湖腥風(fēng)血雨的生活，讓他的心舒緩下來，從此無心戰(zhàn)斗，專心愛自己。
這原本就是違背動物天性的做法，雖然有時在動物身上會管用，然而阿飛不是動物，他畢竟是人。
于是，上天給了一個偶然的機會，讓阿飛看穿了林仙兒的脂粉偽裝，于是在此之后他決定拋棄她，重新回到充滿腥風(fēng)血雨的江湖中去，就算林仙兒怎么發(fā)誓要重新愛上他，他都不理會，而是繼續(xù)在暴風(fēng)雨中向前走，只留下一個孤獨的背影，像一匹狼。
如果換做某個普通的市井小人，就算知道林仙兒其實有多放蕩，還是會義無反顧地眷戀著她的美，就算是貴為金錢幫主的上官金虹，也一邊罵著她“母狗”還一邊聽她的話。
但阿飛不一樣，他之所以能那樣果敢地甩掉錯誤的愛情，走回哪個風(fēng)雨飄搖的江湖，去拯救應(yīng)該去拯救的人，因為他的心里有狼圖騰的意志。
而陳陣和林仙兒不一樣，他不是苦苦挽留小狼，而是在最后主動放小狼去草原闖蕩，去戰(zhàn)斗，因為他自己也希望小狼能夠真正地成為一種圖騰，一種神獸，讓自己在內(nèi)心默默地為之驕傲。
這種教育的精神正是現(xiàn)代許多中國家長所欠缺的。
為什么“富二代”總是不容易成功，正因為他們的父母給他們傾注了太多的愛，對他們關(guān)懷的太多，才使他們只知道享受身邊能享受的現(xiàn)成東西，而不懂得用拼搏去爭取，從而經(jīng)不起社會風(fēng)雨的考驗，成了“溫室里的花”。
雖然有些孩子自以為已經(jīng)長大了，不需要父母這樣太多的照顧，于是將父母一把推開，貿(mào)然沖進燈紅酒綠的街道，可不就便能發(fā)現(xiàn)，他們這樣做并沒有讓自己強大起來，反而是讓自己的思想變得頹廢、墮落、黑暗化。
可以說，這些孩子這樣叛逆父母，不是去追求真正崇高的理想，他們只是在逞強。
他們就是為人所唾棄的非主流。
而想要讓孩子離開父母成長，不知是孩子到一定年紀自己想離開就行的，父母也要舍得放開孩子，就像陳陣，最后還是放開了小狼，正因為他最后放開了小狼，才感受到在這個流光溢彩的浮華社會背后，狼圖騰的樸素古老卻又狂野奔放的精神是多么可貴，它的生命力卻又是多么的頑強，就算被飼養(yǎng)了也絕不磨滅，就像眼睛里重新燃起烈焰的阿飛。
總而言之，《狼圖騰》這本書把我?guī)нM了另一個世界，讓我隨著主角在草原上翻滾，戰(zhàn)斗，成長。
()我體味到了內(nèi)蒙古大草原的原始與殘酷，見證了草原狼族的艱辛成長，也體味到了一種和中原漢族農(nóng)耕文化截然不同的文化和價值觀，這本書教會了我很多。
然而，《狼圖騰》并不是像炒作炒出來的那樣十全十美的，這點在這本書的后記里體現(xiàn)的尤為突出。
《狼圖騰》的后記讓這本小說一下子變了味兒，從一本看似很有思想的紀實小說變成了一本偽學(xué)術(shù)小說，仿佛前面那么長一段曲折的人與狼的故事都是為后面的說理作論據(jù)。
而且作者所宣揚的學(xué)術(shù)思想有一個巨大的弊端，那就是“重夷狄而輕華夏”。
這點最大的體現(xiàn)就是他對農(nóng)耕文化的完全否定，他認為農(nóng)耕文化的背景只會造出“羊血”，從而使民族軟弱下去，只懂得安于現(xiàn)狀，而是一個民族走向富強的唯一辦法便是通過游牧文化向其注入“狼血”，他還指出，唐朝之所以國力雄強，完全是因為李世民母系有鮮卑族血統(tǒng)，也就是所謂的“狼血”的緣故。
我認為他把狼圖騰看的太完美了，而忽略了狼這種動物和它代表的精神本身也有許多弱點。
比如說，草原民族在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出的殘酷度便遠比漢族高許多，而且一味的主動向外侵略，到最后總是被自己曾經(jīng)打敗的民族反抗回來。
這時候便需要漢民族的農(nóng)耕文化與之形成陰陽互補了。
其次，他認為所有推動中華民族歷史前進的剛性、積極、向上的精神都屬于狼圖騰的精神，這更是大錯特錯。
你想想儒家并不是什么宗教，更不用說崇拜狼了，可孔子的儒學(xué)不是很上進很積極有為嗎?再說說新中國是誰建立的?無神論者建立的，文革時期還反對蒙古族崇拜狼圖騰呢。
其三，他認為龍圖騰起源于狼圖騰，兩者之間的過度圖騰是饕餮，這橫讓人匪夷所思。
我們在臨汾看到的公認最早的“中華第一龍”分明是一條盤蛇的形象啊，而且他說因為龍飛行的姿態(tài)是上下波動的，像狼奔跑的姿態(tài)更是胡扯，其實龍飛行的姿態(tài)應(yīng)該是立體呈螺旋狀的，只不過當(dāng)時的畫技有限，無法生動描繪罷了。
而且龍有一個更重要的特性：降雨，狼可以招來雨水嗎，這明擺著在說明龍的原型是水生動物嘛，不是水蛇就是鱷魚。
我看作者是對草原的狼敬畏的過多，把自己給嚇傻了。
不過，狼圖騰精神原本就是需要辯證看待的，而本文的作者把它看得似乎萬能了。
兒我們之所以也把他的《狼圖騰》這部書看得像萬能的寶書一樣，是因為我們廣大人民群眾對自己的圖騰了解太少了。
從而只要見到那些提到有關(guān)中華民族圖騰知識的書，不管觀點是否有見地，都認為看了它可以長見識。
這也就是越來越多的《狼圖騰》甚至比《狼圖騰》還要差的胡言亂語偽學(xué)術(shù)能夠大行其道的原因。
勵志小說狼圖騰讀后感篇十二
晚清的曾國藩，是中國歷史上著名的中興名臣，經(jīng)過十幾年的奮斗，終于把風(fēng)起云涌的太平天國運動撲滅了，達到了“功高震主”的程度，再加上他在德行、文品方面的成就，被譽為“古今完人”。
后世人稱他謀略之學(xué)共有十三部，我看到過兩部，一部是講相人之術(shù)的《冰鑒》，還有一部就是他的《家書》。
這部《家書》內(nèi)容十分廣泛，有講做人道理的，有談古今詩文的，有教育弟姊兒女的。讓我看到了治軍苛嚴的曾大帥溫情的一面。
他的《家書》中，還用許多筆墨來寫一些家庭瑣事和田園之事。比如怎樣弄好雞窩，怎樣整理菜園，要遵守星岡公八字(考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬)等，書中的插圖也都是一些菜園、花園、雞鴨之類的東西。所以有人不禁要問：“志存高遠的曾大帥，就是把這些東西流傳給后人?”
我認為這種說法過于膚淺，其實深刻的為人處世之道，尤其是老莊之道，就蘊含其中。
勵志小說狼圖騰讀后感篇十三
成功一定有方法，不是不可能，只是暫時沒有找到方法。
我們在走向成功的過程中，一定會面臨很多挑戰(zhàn)、挫折、機遇。要想戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，克服挫折，抓住機遇，就必須增強自己的行動能力快速進步，避免走入失敗的誤區(qū)，才能最終獲得成功。
成功一定有方法，失敗一定有原因。有了方法就要去學(xué)習(xí)，去實踐，直至成功，即使失敗，也要找原因，分析原因，從而尋找另一條走向成功的道路，使失敗也成為成功的一部分，一塊墊腳石。
結(jié)果決定于行為，行為決定于態(tài)度，態(tài)度決定于信念，信念決定于自我期望。如果你認為自己是一個平平淡淡的人，那你的結(jié)果就是平平淡淡。只有當(dāng)你認為自己注定將成為一個非凡的人，才能成就一番大事業(yè)，所以，人有什么樣的思考問題的方式，就會有什么樣的人生。
今天的態(tài)度，決定明天的成功。
勵志小說狼圖騰讀后感篇十四
勵志小說屬于小說的一種，其是鼓勵大家的一種小說。一般以人物的困苦和磨難為題，具有真情實感，可以達到激勵他人的效果。下面小編就為大家?guī)砹艘恍﹦钪拘≌f的讀后感，希望對大家有所幫助。
這本書，對于那些能從這本書中得到快樂的特殊讀者來說，它將成為他們自身個性與理解力中的一部分。渾然天成的敘述，誠實正直的人格啟迪。這本精彩的少年正能量之書，這本影響歐美千萬少年的心靈勵志讀本值得我們擁有，值得我們一讀!
因此勤奮是成功的階梯，成功是勤奮的結(jié)果，只需我們勤奮學(xué)習(xí)，勤奮探索，勤奮實踐，什么事情都會成功!
小志的父母和奶奶，擰成一股繩，他們雖然之前對待小志的態(tài)度各有不同，但是，在小志提出要改變自己之后，三位長輩也各自改變自己，用一致的方法對待小志?！≈旧钤谝粋€幸福的家庭之中。
這不僅僅是一本給孩子看的書，通過小志的轉(zhuǎn)變，也折射出家長的對待孩子的問題。??????小志無愧是個幸運的孩子，對比小志，我女兒真是可憐，我對她的注意力不集中除了簡單粗暴的呵斥，并無實質(zhì)性的幫助，至今她仍在不知所措中掙扎。這本書可以說也是給我的一味良藥。
勵志小說狼圖騰讀后感篇十五
感謝喆媽公益閱讀的厚愛，這次獲試讀的是一本全球青少年課外閱讀經(jīng)典書----《冬天的小木屋》(好老套的開場白啊)。這是一部關(guān)于成長的小說。蘊含著感人的力量。讀一遍會啟發(fā)你的想象，讀一遍會啟迪你的心靈，讀一遍會讓你愛不釋手。
作者蓋瑞伯森以一種簡明的方式，給一年四季所特有的質(zhì)地、氣味、光與影賦予了強烈的感官色彩。通過一個少年的視角，去發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村生活之美，構(gòu)成一幅幅美麗的畫面，就連少年們的一系列惡作劇都使他們的生活充滿情趣。
在冬天的每個夜晚，埃爾頓一家齊聚起居室，圍爐而坐，聽著大衛(wèi)伯伯講故事。在他的講述中，既有自己年輕貌美的妻子阿麗達，又有可怕的海盜頭子奧魯?shù)拢€有愛開玩笑的瘋子艾倫??而最令人難以忘懷的是一個神奇的伐木工人，他被韋恩質(zhì)疑時，爆發(fā)出強大的能量，像逆轉(zhuǎn)時光一樣，獨自表演了神奇的伐木技巧。
作者用簡潔優(yōu)雅的筆觸，淋漓盡致地展現(xiàn)出一幅幅如詩如畫的田園牧歌畫卷。他用散文容納了一首心情詩。
春天是柔軟的，也是臭的，跟老師講的不一樣。如果掉到了糞堆里，那就更不是一件令人開心的時，更不開心地是還會遭到嘲笑。但在這樣的春天里，雖然要掏糞不討人喜歡，但可以在農(nóng)場里擠牛奶、打鬧雖然不是富裕，但卻非常幸福。
夏天，跟著父親去鎮(zhèn)上修犁頭，買糖果吃。雖然夏天的生活就是干活，犁地、耙地、播種、割草、堆干草、打谷??沒完沒了地干活雖然有些累，但在火熱的田地里能聞到面包香味，所以，干起活來就更有勁了。
秋天是一個收獲的季節(jié)，但初秋是美麗的，秋天到來之后會是殺生，射殺公牛，殺豬，殺雞。但生活就是這樣，“一些生物要死去，我們才能活下去。”雖然殘酷，但對生命必須要尊重。
冬天在第一場雪到來的時候正式開始。卓爾不群的冬季，不靠近任何季節(jié)，可以在雪地里心情玩耍，每個傍晚大家齊聚起居室，圍爐而坐，聽大衛(wèi)伯伯講故事。大衛(wèi)伯伯最后所講述的關(guān)于神奇的伐木工人的故事，促使小說的主人公兄弟倆更透徹地理解了人的個性和誠實正直的品質(zhì)。
這本書，對于那些能從這本書中得到快樂的特殊讀者來說，它將成為他們自身個性與理解力中的一部分。渾然天成的敘述，誠實正直的人格啟迪。這本精彩的少年正能量之書，這本影響歐美千萬少年的心靈勵志讀本值得我們擁有，值得我們一讀!