人生是一本書，而總結(jié)就是書頁中的扉頁，記錄著我們走過的每一頁。在總結(jié)之前，我們可以先列出要點(diǎn)和關(guān)鍵詞，以幫助自己更好地組織思路。我們整理了一些總結(jié)的技巧和方法，希望能對(duì)大家有所幫助。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇一
摘要：美術(shù)課程是一種人文課程，是人文精神的集中體現(xiàn)。本文從人文精神的內(nèi)涵與價(jià)值；人文精神在美術(shù)課程中的體現(xiàn)談起，盡而從聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，體驗(yàn)生活的樂趣；注重學(xué)生情感體驗(yàn)，提高審美情趣；了解人類文化背景，尊重多元文化；整合美術(shù)與其他學(xué)科，使身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展；加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)等五個(gè)方面闡述了培養(yǎng)人文精神的有效途徑。
美術(shù)課程中的課程理念、目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)方式，都充滿了生機(jī)和活力。它突破了以學(xué)科為中心的模式，打破學(xué)科知識(shí)的界限，教學(xué)活動(dòng)從學(xué)科基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向更廣泛的生活和人的身心發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)美術(shù)課程來說，美術(shù)教育不僅僅是知識(shí)技能，還同樣包括觀察、感知、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、表現(xiàn)、創(chuàng)造、反思、評(píng)價(jià)、合作、交流等能力。應(yīng)該說，美術(shù)課程是一種人文課程，它對(duì)陶冶學(xué)生情操，提高審美能力，完善個(gè)性發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)有重要意義。
一、人文精神的內(nèi)涵與價(jià)值。
所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說的“終極關(guān)懷”。中華民族傳統(tǒng)文化中向來存在著一以貫之的人文精神，即以人為核心，融天地萬物與人為一體，把人的倫理精神、道德情*的提升與超越放在首位。
人文精神是人本教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育，視人格完善為教育的最終目標(biāo)。突出人文科學(xué)的價(jià)值，將人文教育貫穿于教育的全部過程中，使整個(gè)教育人性化、人格化、個(gè)性化。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn)，自己體會(huì)人生道理和文化價(jià)值；強(qiáng)調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格，重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動(dòng)性及發(fā)展?jié)撃堋９膭?lì)學(xué)生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價(jià)值，從探索和澄清中獲得知識(shí)和成就感。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育內(nèi)涵中，不僅強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的完善，并且倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然，培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作，有效交流、和諧共處。
由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，使得社會(huì)分工更加專門化和職業(yè)化，人們的日常生活在一定程度上被程序化，人的感性一面受到壓抑，而人的理性一面卻得到了超前的發(fā)展，人本身也被過分地理性化了。同時(shí)，高效率的工作，生活節(jié)奏加重了人們的精神壓力，冷漠了人際間的親情關(guān)系，物欲橫流更加給人類社會(huì)帶來了深刻的危機(jī)和隱患，人們?cè)诰裆罘矫孀兊酶咏箲]和不安，缺乏一種對(duì)生命意義進(jìn)行探尋和追問的精神，缺乏一種以人文精神為背景的生存環(huán)境和人格力量。因此，呼喚人的“精神家園”的建設(shè)，追求一種有助于個(gè)體感性與理性協(xié)調(diào)發(fā)展，群體人際關(guān)系保持和諧的精神生活已是一件非常重要的事情。
現(xiàn)代課程觀倡導(dǎo)“以人為本”的教育思想，在淡化知識(shí)、技能的同時(shí)，更加關(guān)注學(xué)生的生活態(tài)度，對(duì)人和事物的情感意向和價(jià)值取向，以及寬容樂觀的個(gè)性和健全的人格。人文精神是由優(yōu)秀文化孕育而成的內(nèi)在于主體的精神品格，其教育價(jià)值主要體現(xiàn)在：
（一）通過各種美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的美術(shù)經(jīng)驗(yàn)不斷得到豐富和升華，從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。正如英國的懷海特所說“藝術(shù)教育的目的，就是喚起智慧和美感”。
（二）在美術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)自己、不斷發(fā)展自己。強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該成為他自己，尋求一種“個(gè)體的真實(shí)性”，以達(dá)到美術(shù)學(xué)習(xí)與個(gè)性培養(yǎng)并行和諧的發(fā)展。使學(xué)生認(rèn)識(shí)生存的意義，珍視生命，熱愛生活。
（三）通過營(yíng)造寬松、民主，有利于學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍，形成尊重、關(guān)心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)。豐富學(xué)生的情感和精神追求，促進(jìn)個(gè)性的完善與身心和諧發(fā)展。
二、人文精神在美術(shù)課程中的體現(xiàn)。
“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用?！边@是美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于課程性質(zhì)的一段表述，其中最值得注意的是將美術(shù)課程定性為“人文性質(zhì)”。
眾所周知，人文科學(xué)和自然科學(xué)關(guān)注的對(duì)象是不同的。如果說自然科學(xué)更關(guān)心物，人文科學(xué)則更關(guān)心人。所謂人文性涉及人的生存意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，知、情、意、人格都是其中的內(nèi)涵。人文性更多地是由哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)所體現(xiàn)出來的。
美術(shù)作為人文科學(xué)的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神，人的理想、愿望、情感、意志、價(jià)值、道德、尊嚴(yán)、個(gè)性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、自由等人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于不同時(shí)代，不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。所以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注美術(shù)知識(shí)、技能與人的情感、價(jià)值觀、個(gè)性、生存狀態(tài)等關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心人類的變化現(xiàn)象是十分必要的。同時(shí)，美術(shù)課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發(fā)，從不同側(cè)面，體現(xiàn)出鮮明的人文精神。
1．面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力，為促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)――使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。
2．發(fā)揮美術(shù)特有魅力，使課程內(nèi)容適應(yīng)不同學(xué)生的情意和認(rèn)知特征，使課程內(nèi)容呈現(xiàn)方式和教學(xué)方式活潑多樣，豐富多彩，并強(qiáng)調(diào)美術(shù)與生活的聯(lián)系――激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)興趣。
3．開擴(kuò)學(xué)生美術(shù)文化視野，增強(qiáng)愛國主義情懷，樹立平等的多元文化價(jià)值觀――在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)。
4．保護(hù)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性，并給予學(xué)生發(fā)揮個(gè)性的空間，開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能，發(fā)展綜合實(shí)踐能力，創(chuàng)造性地解決問題――培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問題的能力。
5．幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自我反思、自我評(píng)價(jià)，從而形成健康向上的心理――為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而進(jìn)行評(píng)價(jià)。
1．聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)生活的樂趣。
美術(shù)課程是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為線索來組織學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的，生活是藝術(shù)的源泉，學(xué)生通過觀察生活來感受生活。體驗(yàn)來自生活的情感和樂趣。如引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點(diǎn)、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素，進(jìn)行對(duì)比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來表達(dá)自己的想法和感受。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美感相聯(lián)系，將自己對(duì)生活和自然的感受、體驗(yàn)與藝術(shù)家對(duì)它們的表達(dá)聯(lián)系起來。嘗試用自己喜歡的繪畫方式表達(dá)出自己的體驗(yàn)和感受，或?qū)⒆约簩?duì)生活和美的理解寫進(jìn)美的成長(zhǎng)記錄里。
同時(shí)，美術(shù)課程充分考慮學(xué)生的可接受性，并聯(lián)系學(xué)生心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學(xué)生來參與、交流、體驗(yàn)、表現(xiàn)生活，使學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)自己的情感和愿望。通過創(chuàng)設(shè)多種多樣的方法和形式，挖掘其內(nèi)涵，使學(xué)生從自我中心走向與他人共處。學(xué)生在活動(dòng)中通過交流、體驗(yàn)，能夠積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去體驗(yàn)、表現(xiàn)、創(chuàng)作。
2．注重學(xué)生情感體驗(yàn)，提高審美情趣。
美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。美術(shù)是人類情感的溫床，是情感交流的場(chǎng)所。美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體，是作用于人的感官的直觀形象與符號(hào)，容易喚起人的情感體驗(yàn)。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感，使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡。從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達(dá)到健全人格，陶冶情*的目的。
同時(shí)，美術(shù)作為重要的人文學(xué)科，人類不同。
[1][2]下一頁。
歷史所創(chuàng)造的杰出的美術(shù)作品中，包含著人類對(duì)真、善、美等最高價(jià)值的不懈追求。通過對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，情*不斷得以陶冶，從而增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛和責(zé)任感，形成尊重和保護(hù)生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。
3．了解人類文化背景，尊重多元文化。
美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號(hào)性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術(shù)與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學(xué)會(huì)尊重多元文化。
我們所接觸到的很多美術(shù)作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。人類社會(huì)的神話、史詩、傳說、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。如蘋果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基督教藝術(shù)中，由于蘋果是夏娃從智慧樹上摘取得禁果，一般象征著人類的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋果，其實(shí)是象征著贖救人類。這些象征關(guān)系的規(guī)定性是來源于希臘神話，如果我們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對(duì)作品做出錯(cuò)誤的解讀。
所以美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的多元文化的總體效益，整合社會(huì)、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會(huì)。通過欣賞、認(rèn)識(shí)自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征；通過描述、分析、對(duì)比與討論等方式；了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過走進(jìn)博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過參觀、座談、調(diào)查、訪問藝術(shù)家工作室等參與活動(dòng)，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會(huì)風(fēng)貌、增進(jìn)對(duì)不同國家、民族，不同風(fēng)格畫派的了解與尊重。
4．整合美術(shù)與其它學(xué)科，使身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展。
學(xué)科間整合或統(tǒng)整，是現(xiàn)代教育理念，亦是美術(shù)課程改革的內(nèi)容之一。未來社會(huì)需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才。通過建立在廣泛的社會(huì)、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問題。在尋找解決問題方法時(shí)，主動(dòng)地融會(huì)不同學(xué)科內(nèi)容，使各種知識(shí)與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的'能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。
由于美術(shù)學(xué)科具有人文性質(zhì)，因此美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于美術(shù)自身的領(lǐng)域中。需要在美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科之間架起橋梁，通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些美或跨越美術(shù)學(xué)科的課程進(jìn)行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在良好的時(shí)間內(nèi)比較全面地認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)。
美術(shù)與其它學(xué)科相結(jié)合的活動(dòng)內(nèi)容可表現(xiàn)為：
（1）美術(shù)與文學(xué)：創(chuàng)作童話故事的插圖、連環(huán)畫等。
（2）美術(shù)與戲曲：舞蹈：設(shè)計(jì)、制作并表演皮影戲、影子戲等。
（3）美術(shù)與音樂：用造型藝術(shù)的方式來表現(xiàn)音樂，包括描繪樂感，設(shè)計(jì)制作樂器，并用這些樂器演奏等。
（4）美術(shù)與地理：繪制地圖、設(shè)計(jì)、制作游樂園模型等。
（5）美術(shù)與物理：設(shè)計(jì)與制作會(huì)發(fā)光、會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)的環(huán)境藝術(shù)模型等。
（6）美術(shù)與自然：創(chuàng)作居住地區(qū)昆蟲、植物、風(fēng)景的圖鑒，創(chuàng)作反映居住地區(qū)風(fēng)貌的美術(shù)作品等。
（7）美術(shù)與歷史：調(diào)查當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)以及傳統(tǒng)藝術(shù)，用報(bào)告、畫、雕塑或建筑模型表達(dá)調(diào)查結(jié)果等。
（8）美術(shù)與信息技術(shù)：運(yùn)用攝影、攝像、影視、電腦等多媒體設(shè)備進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)，或利用國際互聯(lián)網(wǎng)資源檢索豐富的美術(shù)信息，開闊視野，展示美術(shù)作品，進(jìn)行交流等。
此外還可以密切配合學(xué)?；顒?dòng)，開展區(qū)域活動(dòng)。如設(shè)計(jì)與布置藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、音樂會(huì)的會(huì)場(chǎng)，設(shè)計(jì)與布置平時(shí)的教室和節(jié)日中的教室等。形成多學(xué)科結(jié)合，方式靈活多樣的立體式教學(xué)。
5．加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)。
藝術(shù)修養(yǎng)是衡量一個(gè)人審美素質(zhì)高低的重要因素。藝術(shù)修養(yǎng)的規(guī)定將直接影響個(gè)體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量的高低。一個(gè)有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠主動(dòng)的、充分地使其感性、情感和理智得到協(xié)調(diào)共處，使其心理結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面得到較好的發(fā)展和完善。假如整個(gè)社會(huì)成員都有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，那么，就有助于在心靈和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，就有助于人們更好地交流內(nèi)心感受，更好地實(shí)現(xiàn)人際間的溝通和理解。只有藝術(shù)修養(yǎng)在社會(huì)上升值，才能全方位地提高人們的精神素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進(jìn)一個(gè)社會(huì)的內(nèi)在品格。
美術(shù)課程是一種人文教育，它通過感性與理性、動(dòng)腦與動(dòng)手、藝術(shù)與科技、智力與非智力因素等方方面面，在促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展中起著重要作用。
所以在教學(xué)中，要遵循審美規(guī)律，來拓展學(xué)生文化視野，了解人類豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的關(guān)系，學(xué)會(huì)分析、綜合和評(píng)價(jià)的思維技能，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生展開想象。通過比較、討論、體驗(yàn)、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使學(xué)生具有積極向上的精神追求，擺脫物質(zhì)利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應(yīng)不斷追求的人文精神。
總之，培養(yǎng)學(xué)生人文態(tài)度，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，決不是一朝一夕就可以完成的。教師必須在自己的教學(xué)活動(dòng)中精心設(shè)計(jì)，充分利用各種機(jī)會(huì)去作好這方面的工作。
主要參考書目。
《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》（實(shí)驗(yàn)稿）尹少淳主編。
北京師范大學(xué)出版社。
上一頁[1][2]。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇二
文言文教學(xué)中，“文”與“言”的關(guān)系歷來為廣大教師所關(guān)注，不少文章對(duì)此進(jìn)行了討論，所謂“文”是指字詞句中所蘊(yùn)含的思想感情、文化底蘊(yùn)等人文因素；所謂“言”是指字詞句本身的意義或作用。
1、重言輕文。
理由之一是，學(xué)生閱讀文言文的最大困難在語言，因此語言本身應(yīng)該成為教學(xué)重點(diǎn)；理由之二是，試題中涉及文言文時(shí)只考言，不考文，或多考言，少考文，抓言是實(shí)，分?jǐn)?shù)見增，講文是虛，功夫白費(fèi)。應(yīng)當(dāng)說，文言文教學(xué)重視語言，把語言落在實(shí)處，這是完全正確的；但在實(shí)際教學(xué)中，重言輕文往往表現(xiàn)為只見言，不見文，字詞句中所蘊(yùn)含的思想感情等被生生剝離。
2、重文輕言。
理由是只講言，不講文，引不起學(xué)生興趣，而興趣問題事關(guān)重大；再者，文言文輔導(dǎo)書比比皆是，學(xué)生們輔導(dǎo)書手中拿，字詞句不用怕，字詞句的意義只要記住就行了，教師講解毫無意義，文言文教學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)由務(wù)實(shí)到務(wù)虛的轉(zhuǎn)換。這種思想落實(shí)在教學(xué)中，往往是重文輕言，言文分離，在分析課文的過程中不管字詞。離開言而談文，文就必然顯得空泛和虛浮，有的甚至走到非文上。
語文，作為人類文化的重要組成部分，它承載著人類的思想、情感、意識(shí)和心靈，是人類文明的載體。語文學(xué)科是一方滋養(yǎng)人文精神的沃野，語文教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神具有得天獨(dú)厚的條件。學(xué)生學(xué)習(xí)語文、運(yùn)用語文的過程，也是增長(zhǎng)知識(shí)、豐富情感、陶冶情操、培養(yǎng)健康個(gè)性和健全人格的過程。
1、充分開掘教材中的人文因素，以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
要充分發(fā)掘語文教學(xué)的人文資源，發(fā)揮語文教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生人文精神的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，因?yàn)槿宋木駥?duì)于一個(gè)人的'自我完善，對(duì)于一個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展具有本源的意義。語文教學(xué)不能只重知識(shí)或形式，更要注重人文性的內(nèi)容，堅(jiān)持用課文的真善美去培養(yǎng)學(xué)生的人生境界，豐富學(xué)生的美好心靈，塑造學(xué)生健全的人格。
2、發(fā)揮教師的榜樣作用，以高品位的人文素養(yǎng)陶冶人。
人文精神的建構(gòu)，不僅需要包含豐富人文性的教材，更需要具有人文精神的教師，教材的使用離不開教師的指導(dǎo)，提高教師的自身素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代語文人文教育的重要條件。所謂高品位素養(yǎng)是多方面的，但如果教師充滿愛心精神，出自內(nèi)心地愛祖國、愛人民、愛學(xué)生，對(duì)新生事物充滿著熱情，這些精神無意中自然會(huì)影響到學(xué)生，產(chǎn)生潛移默化的作用，著名特級(jí)教師于漪老師可堪稱典型。教師的人生觀價(jià)值觀的高低也會(huì)影響到對(duì)教材的分析理解，素養(yǎng)高的教師會(huì)出自肺腑地把自己的見解融入課堂，相反的，如果受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀影響，唯利是圖，往往只會(huì)照搬教參，甚至與傳統(tǒng)價(jià)值觀背道而馳。就如淡泊名利的教師，自然會(huì)對(duì)陶淵明的歸隱田園由衷地贊賞，自然會(huì)從愛國高度評(píng)價(jià)文天祥的“人生自古誰無死”而不至于會(huì)說文天祥茍且貪生。故而教師的人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生會(huì)有感染的作用。
3、在活動(dòng)中滲透人文精神。
要使當(dāng)代中學(xué)生體會(huì)文言文中蘊(yùn)涵的中華民族精神，形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，汲取民族智慧，對(duì)古代優(yōu)秀作品進(jìn)行辯證的評(píng)價(jià)，光靠現(xiàn)今教材中零碎而無序的文言文選文的閱讀，是無法實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)目標(biāo)的。筆者認(rèn)為，在新課標(biāo)指導(dǎo)下展開文言文專題閱讀鑒賞，是實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)“總目標(biāo)”、提升中學(xué)生文言文素養(yǎng)的有效途徑。教師可以從文學(xué)史、文化史、文學(xué)風(fēng)格流派、文體變化規(guī)律、漢字演變等角度出發(fā)，開設(shè)“浪漫主義文學(xué)”、“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”、“田園詩”、“山水詩”等專題，從書刊、網(wǎng)絡(luò)等渠道搜集有關(guān)的歷史文化知識(shí)和作品資料，開設(shè)講座，幫助閱讀鑒賞。也可以有針對(duì)性地展開專題研究，讓學(xué)生走近作家的生活時(shí)代，走進(jìn)古代社會(huì)，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)慣、文化體制、文學(xué)史、社會(huì)歷史……在文言文閱讀中進(jìn)行合作、探究式學(xué)習(xí)。
在人文精神已經(jīng)成為普遍價(jià)值觀的21世紀(jì)，歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們：中國的現(xiàn)代文明進(jìn)程離不開人文精神，而教育恰恰是人文精神得以傳播的重要途徑。語文，這門最基礎(chǔ)的學(xué)科，當(dāng)然應(yīng)該當(dāng)作人文精神作為重要的內(nèi)容貫穿于其中。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇三
所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說的“終極關(guān)懷”。中華民族傳統(tǒng)文化中向來存在著一以貫之的人文精神，即以人為核心，融天地萬物與人為一體，把人的倫理精神、道德情*的提升與超越放在首位。
人文精神是人本教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的核心。人本教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）是“以人為本”的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)），視人格完善為教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的'最終目標(biāo)。突出人文科學(xué)的價(jià)值，將人文教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）貫穿于教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的全部過程中，使整個(gè)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）人性化、人格化、個(gè)性化。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn)，自己體會(huì)人生道理和文化價(jià)值；強(qiáng)調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格，重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動(dòng)性及發(fā)展?jié)撃?。鼓?lì)學(xué)生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價(jià)值，從探索和澄清中獲得知識(shí)和成就感。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）內(nèi)涵中，不僅強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的完善，并且倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然，培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作，有效交流、和諧共處。
[1][2][3][4][5]。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇四
作為語文信息載體的課文，本身就有或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛……最新版本的高中語文教材以新課標(biāo)為指導(dǎo)，在內(nèi)容的選編上充分體現(xiàn)了人文主義的價(jià)值取向。既有文化內(nèi)涵，又能培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，同時(shí)審美情趣和未來意識(shí)兼具，具有濃厚的語文學(xué)科的魅力。文章的題材空前豐富，涉及到古今中外許多富有人文精神的作品與作者。所選作品能引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和對(duì)文學(xué)語言敏銳的感知力，激發(fā)對(duì)未知領(lǐng)域積極探索的精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，提高人文素質(zhì)，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。同時(shí)，為了對(duì)課內(nèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行橫向和縱向延伸，還編選了一套與之匹配的語文讀本，大大拓寬了學(xué)生的知識(shí)面和學(xué)習(xí)視野。
語文教學(xué)只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會(huì)受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。
二、課堂是途經(jīng)。
語文課是使培養(yǎng)人文精神的最好媒介，我們要在學(xué)生心靈里撒上人文精神的種子。葉瀾先生曾講過要讓語文課堂煥發(fā)出生命的活力，讓學(xué)生從工具性的學(xué)習(xí)活動(dòng)回歸到生命的真實(shí)境況中來。高中語文新教材具有積淀豐厚的人文魅力，語文教學(xué)的人文化是義不容辭的，它可以貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界。教學(xué)詩歌，是“對(duì)人類靈魂與命運(yùn)的一種探討或者詮釋”；教學(xué)散文，是對(duì)語言所浸潤(rùn)的情感的體悟。教學(xué)戲劇，是對(duì)生活重新詮釋和理解。議論文的學(xué)習(xí)讓我們善辯。學(xué)生同文本真真切切地暢談，獲得的是青春激情的勃發(fā)和對(duì)生命的感悟。所以，語文教學(xué)應(yīng)重視探討語文的人文精神教育與培養(yǎng)。
教師應(yīng)注重讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和人類高尚精神的陶冶。“怒發(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無不激起學(xué)生深深的憂國憂民之情。教學(xué)蘇軾的詩詞散文詩，讓學(xué)生體會(huì)什么是智者“羽扇綸巾”、“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑自如；教學(xué)唐詩宋詞時(shí)，讓學(xué)生感受什么是“天生我才必有用”的輝煌燦爛——這些民族文化的精髓，滋養(yǎng)人的精神世界、人生根基。教學(xué)中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生自會(huì)肅然起敬。用課文中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美去感染學(xué)生，用課本外方方面面的情來浸潤(rùn)心靈，學(xué)會(huì)用一顆愛心去關(guān)心他人，用一份責(zé)任來審視自己，用驚喜去感悟春天，用沉寂來總結(jié)冬季。當(dāng)知識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)充實(shí)了頭腦的時(shí)候，讓精神因?yàn)樯朴诟形蚨兊酶迂S富和美麗。
古詩文是極其有生氣的、積極的、富有美感的.，它是能激勵(lì)人、培養(yǎng)人生氣勃勃的精神狀態(tài)的中國傳統(tǒng)文化的精髓。對(duì)學(xué)生而言，學(xué)習(xí)文言詩文對(duì)文化品位的提升、審美意識(shí)的培養(yǎng)和生活體驗(yàn)的積累，都是起極大的作用。教學(xué)不能一味老師一字一字地輸送學(xué)生一句句地下咽，我們把理解內(nèi)容精粹、語言藝術(shù)放在首位，那么古詩文的學(xué)習(xí)就會(huì)讓學(xué)生得到藝術(shù)的欣賞，美感的享受。為了擴(kuò)大詩詞的接觸面，我們又為學(xué)生選定了每日一詩，在每天上課前，負(fù)責(zé)一詩的同學(xué)把詩抄到黑板上，然后抓住重點(diǎn)句子進(jìn)行賞鑒，增強(qiáng)對(duì)詩詞的感悟力，欣賞凝練語言的魅力。讓同學(xué)透過一篇篇古詩文看到的是中華民族燦爛優(yōu)秀的文化，看到的中華民族先輩睿智的思想，看到的是中華民族傳統(tǒng)的道德與精神。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的一個(gè)突出特點(diǎn)是文學(xué)形象的具體可感性強(qiáng)。例如朱自清的《荷塘月色》描繪的朦朧月夜下的荷塘靜思圖，融合了音樂美、繪畫美、語言美等多種因素，一句話，美的感受給學(xué)生留下了不可抹滅的印象，激發(fā)了學(xué)生對(duì)日常生活的觀察體驗(yàn)的熱情。走近魯迅，感悟魯迅人格的魅力。學(xué)生通過具體可感的文學(xué)形象培養(yǎng)思維方式的形象性，將其作為抽象思維和其他思維的有益補(bǔ)充來認(rèn)識(shí)和掌握客觀世界，這對(duì)發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格是有益的，有利于精神財(cái)富的積淀，想像力的激活和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
閱讀課,先是以所學(xué)課文為中心，然后延伸開去，舉一反三，觸類旁通，構(gòu)建一個(gè)閱讀的花園，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，在閱讀的同時(shí)，語文的人文性又能更好延展。
對(duì)人文精神的關(guān)注讓學(xué)生的課堂變得更為精彩，讓學(xué)生的精神更為豐富，讓學(xué)生的心靈更為充實(shí)，讓學(xué)生的目光更為敏銳。借助人文精神的教育，我們將學(xué)會(huì)更真切地關(guān)注自己、關(guān)注世界、關(guān)注歷史、關(guān)注我們永遠(yuǎn)的未來。
三、拓展與專題，走向人文精神大世界。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇五
從中國的傳統(tǒng)意義上來講，所謂人文精神，實(shí)質(zhì)上就是儒家教化天下的思想，它是一種普遍的人類自我關(guān)懷。對(duì)于初中階段的學(xué)生來講，他們還處在人生發(fā)展的初級(jí)階段，很多思想觀念還不夠成熟，在這個(gè)階段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德品質(zhì)教育極為重要。這有利于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。學(xué)生正確的思想觀念的形成，對(duì)于國家的改革和發(fā)展、綜合國力的增強(qiáng)都是極為重要的。因此，在初治教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)將人文精神的培養(yǎng)貫徹落實(shí)到課堂教學(xué)中來，培養(yǎng)學(xué)生具有初步的人文精神，促進(jìn)學(xué)生形成良好的道德觀念。但是，在目前的初治教學(xué)中，還暴露出種種教學(xué)問題，例如教師的教學(xué)觀念落后，過分重視考試成績(jī)，忽視學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，忽視學(xué)生道德觀念的培養(yǎng)。這是傳統(tǒng)的教學(xué)理念和現(xiàn)代的新課程改革之間的矛盾和偏差。因此，教師在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)正視教學(xué)存在的問題，不斷創(chuàng)新教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，讓學(xué)生獲得良好的道德品質(zhì)，為國家培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。
在目前的初治教學(xué)中，還存在著人文精神培養(yǎng)欠缺的問題，主要原因在于：
1、政治教師認(rèn)識(shí)不到位。
初治教師對(duì)人文精神認(rèn)識(shí)不到位是導(dǎo)致人文精神培養(yǎng)在初治教學(xué)中缺失的主要原因。目前，我國的很多初治課堂，尤其是邊遠(yuǎn)山區(qū)，很多政治教師對(duì)人文精神認(rèn)識(shí)不夠到位，從而使得教師在教學(xué)中忽視學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，這就讓思想政治的課程開設(shè)失去了最初的意義。出現(xiàn)這樣的問題，一個(gè)原因在于很多政治教師水平有限，在課堂教學(xué)中沒有充分認(rèn)識(shí)到人文精神培養(yǎng)對(duì)學(xué)生發(fā)展的實(shí)際意義，對(duì)國家人才培養(yǎng)的重要意義。此外，有些教師受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育思維的影響，在課堂教學(xué)中只關(guān)注學(xué)生的考試成績(jī)，關(guān)注學(xué)生的升學(xué)率，對(duì)于學(xué)生思想道德品質(zhì)不夠關(guān)心，漠視學(xué)生在發(fā)展過程中的心理需求。這些，都是不符合新課程改革和國家素質(zhì)教育要求的。
2、未能因材施教。
因材施教是教師在教學(xué)工作中，應(yīng)當(dāng)遵循的一個(gè)重要的教學(xué)方法和原則。所謂因材施教，就是教師在教學(xué)中，根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的特質(zhì)，認(rèn)知能力、綜合素質(zhì)等采取具有針對(duì)性的教學(xué)方法，以達(dá)到揚(yáng)長(zhǎng)避短的目的。因材施教的教學(xué)方式，要求教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的個(gè)性，不斷樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在目前的初治教學(xué)中，人文精神培養(yǎng)缺失的又一主要原因在于教師不能因材施教，在教學(xué)中沒有重視學(xué)生的心理及個(gè)性發(fā)展，不能靈活變通，實(shí)施的教學(xué)方式不符合學(xué)生的心理需求，從而使得教學(xué)達(dá)不到理想的效果。
3、教學(xué)理念、方式落后。
在目前的初治教學(xué)中，由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，教師在教學(xué)中依舊采用單一落后的教學(xué)模式。很多教師的教學(xué)內(nèi)容主要是枯燥的課本知識(shí)，沒有將學(xué)生的人文精神培養(yǎng)上升到理性的高度?；\統(tǒng)的課本知識(shí)講解，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，不能達(dá)到理想的教學(xué)效果。
1、以課本知識(shí)為載體，培養(yǎng)學(xué)生人文精神。
目前，初治教材較之以前有了很大的不同。相比之前一成不變的知識(shí)點(diǎn)，現(xiàn)在的教材增加了很多趣味的內(nèi)容，不僅含有豐富的理論知識(shí)，還有許多的小故事、漫畫、名言警句等，這些案例、社會(huì)現(xiàn)象及名言警句，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神都是極其有用的。因此，教師在初治的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)立足于教材，立足于課本知識(shí)，不斷培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。此外，教師在教學(xué)中，也不能局限于課本知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)予以適當(dāng)?shù)耐卣古c延伸，在課堂教學(xué)中增加課本知識(shí)上沒有的內(nèi)容，這樣，不僅增加了學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生探索知識(shí)的熱情和興趣，從各個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的過程中，不僅需要有豐富的教學(xué)內(nèi)容，大量的社會(huì)實(shí)際案例，同時(shí)也需要教師不斷加強(qiáng)自己綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，不斷創(chuàng)新教學(xué)理念，充分認(rèn)識(shí)到人文精神培養(yǎng)的`實(shí)際意義。作為一名合格的初治教師，不僅需要過硬的知識(shí)基礎(chǔ)，多元化的教學(xué)手段，同時(shí)也需要具備崇高的思想道德品質(zhì)，這樣才能在教學(xué)中，用自己的道德水平要求和指導(dǎo)學(xué)生，也用自己的人格魅力來影響學(xué)生，讓學(xué)生在潛移默化中形成高尚的道德水平，不斷培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
教師在初治教學(xué)中，可以通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境來加強(qiáng)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。和其他教學(xué)方法不同，情境教學(xué)的一大優(yōu)點(diǎn)在于學(xué)生在特定的情境中，能夠激發(fā)心靈深處的情感，使自己的思想和特定的情境產(chǎn)生一定的共鳴，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文精神的目的。教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，可以根據(jù)教材案例，也可以根據(jù)實(shí)際生活中的一些小實(shí)例或者近期比較熱門的社會(huì)現(xiàn)象，來讓學(xué)生思考，促進(jìn)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
總之，人文精神的培養(yǎng)不是一蹴而就的，是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。初中階段正是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的黃金時(shí)期，因此，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，初治教師具有義不容辭的責(zé)任。在初治教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)設(shè)立一個(gè)長(zhǎng)期的教學(xué)目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神為出發(fā)點(diǎn)，在教學(xué)中不斷增加人文精神教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生形成高尚的道德情操，促使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)國家人才素質(zhì)的全面提升。
參考文獻(xiàn)：
[1]李玉琴.論初治教學(xué)中人文精神的培育[j].考試周刊，（a）i.
[3]吳惠萍.素質(zhì)教育背景下初治教學(xué)中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)j[].學(xué)苑教育，2013（11）.
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇六
當(dāng)前時(shí)期,不少學(xué)校面臨教學(xué)模式滯后的情況。教師在教學(xué)中,注重教授基礎(chǔ)知識(shí),而不重視歷史學(xué)科的人文性與教育性,只是將歷史學(xué)科當(dāng)成學(xué)生考試取得好成績(jī)的學(xué)科,未曾有效地啟發(fā)學(xué)生在有關(guān)的歷史人物與事件當(dāng)中學(xué)習(xí)人文知識(shí)。如此的教學(xué)模式單調(diào)乏味,學(xué)生也會(huì)失去學(xué)習(xí)歷史的積極主動(dòng)性。還有的學(xué)校忽視了歷史學(xué)科的地位,認(rèn)為歷史學(xué)科是次要課程,如此一來,造成教師在教學(xué)的過程中未曾著重教授人文精神方面的內(nèi)容,進(jìn)而不利于培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀。在進(jìn)一步實(shí)施新課改的影響下,提高學(xué)生的綜合素質(zhì)已經(jīng)刻不容緩,這不但需要教師講解基礎(chǔ)知識(shí),還需要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,進(jìn)而切實(shí)實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的教學(xué)目標(biāo)。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇七
1.背景。
高中歷史教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國人文環(huán)境已得到明顯改善，但目前青少年仍存在道德缺失、自私自利、物質(zhì)欲膨脹等問題。這些問題如果不能得到及時(shí)的糾正，將嚴(yán)重影響青少年身心健康的發(fā)展。另一方面，當(dāng)前國際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，我國要想在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，就要提高人民的綜合素質(zhì)，人文精神的培養(yǎng)就是重要舉措。高中生是塑造品格的重要階段，他們叛逆、容易沖動(dòng)，人文精神的培養(yǎng)對(duì)于高中歷史來說具有重要意義。
2.意義。
2.1推動(dòng)教育改革的發(fā)展。
我國的教育體制正發(fā)生重大變革，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，而素質(zhì)教育的核心就是要以人為本，尊重學(xué)生的主體地位，這一重要變革正體現(xiàn)了人文理念。高中歷史人文精神的'培養(yǎng)響應(yīng)了國家素質(zhì)教育的號(hào)召，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式、教育理念的重大變革，推動(dòng)我國教育體制變革的進(jìn)一步發(fā)展。人文精神的培養(yǎng)有利于學(xué)生塑造健全的品格，培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性人才。在教學(xué)過程中，老師貫徹人文精神，以學(xué)生為主，不斷探索新的教學(xué)方法，推動(dòng)我國教育事業(yè)的發(fā)展。
2.2有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。
隨著教育體制改革的深入，我國倡導(dǎo)人文精神與科學(xué)素養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展。在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，科學(xué)教育主要是讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，而人文教育主要是塑造品格最終實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。兩者只有協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保證學(xué)生的全面發(fā)展，不能只重視科學(xué)教育而忽視人文教育。培養(yǎng)出對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有促進(jìn)作用的復(fù)合型人才，既掌握豐富的學(xué)科知識(shí)，又有良好的品格素養(yǎng)，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
2.3有利于提高歷史老師的人文素養(yǎng)。
老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人，在人文精神培養(yǎng)的過程中扮演重要角色。老師自身的人文素養(yǎng)潛移默化的影響學(xué)生，所以在教育體制不斷完善的背景下，對(duì)歷史老師的人文素養(yǎng)提出了更高的要求。老師要不斷豐富自身，以滿足教育事業(yè)的不斷發(fā)展。老師人文素養(yǎng)的提高也會(huì)提升個(gè)人魅力，使學(xué)生愿意與老師交流互動(dòng)，建立和諧的新型師生關(guān)系。高中歷史老師人文素養(yǎng)的提高，有利于老師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，不斷探索發(fā)現(xiàn)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教學(xué)方法，推動(dòng)教育改革的發(fā)展。
3.1保持積極的人生態(tài)度。
人文精神的內(nèi)涵顧名思義就是要“以人為本”，肯定人的價(jià)值，而人最重要的莫過于自己的生命，如果一個(gè)人生命都不存在，又何談其他。所以人文精神培養(yǎng)最重要的內(nèi)容就是要熱愛珍惜生命，保持積極樂觀的人生態(tài)度。近年來，我國高中生自殺、他殺事件頻發(fā)，這些血淋淋的事件應(yīng)該給人們敲響警鐘，是不是對(duì)高中生人文精神培養(yǎng)的程度不夠，才會(huì)引發(fā)這些事件。所以，在人文精神培養(yǎng)中要特別強(qiáng)調(diào)生命的意義與可貴，不斷發(fā)掘生命的意義與價(jià)值。
3.2優(yōu)秀精神和道德情操。
高中歷史教材中編入大量具有優(yōu)秀精神和道德情操的例子。例如陶淵明的不為五斗米折腰和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這些都是我國五千年來歷史文化的精髓，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。這些極具人文精神的典型事例，有利于高中生社會(huì)責(zé)任感的形成，培養(yǎng)他們的奉獻(xiàn)精神。高中歷史中人文精神的培養(yǎng)，是對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，有利于學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的正確形成，也塑造了高中生優(yōu)秀的品格。
3.3團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神。
任何人都不能單獨(dú)的存在，都與周圍的人或物產(chǎn)生聯(lián)系。人文精神的核心內(nèi)容就是肯定人的價(jià)值，尊重他人。只有這樣，在平時(shí)的工作生活中才會(huì)與人良好合作，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。如今，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，獨(dú)立的個(gè)體很難在激烈的市場(chǎng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，只有與他人合作，才能使自己不被社會(huì)所淘汰，立于不敗之地。高中歷史人文精神的培養(yǎng)有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性，感受團(tuán)隊(duì)的力量，增強(qiáng)與他人合作的意識(shí)。
3.4尊重規(guī)律，與自然和諧相處。
人與自然是不可分割的一個(gè)整體，但現(xiàn)在人與自然相處的模式出現(xiàn)了很大問題。自然環(huán)境的惡化，溫室效應(yīng)的出現(xiàn)，都應(yīng)該給我們敲響警鐘。過度追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)給自然環(huán)境造成了很大的破壞，如果不及時(shí)采取措施，將會(huì)遭受大自然更大的懲罰。所以，在高中歷史人文精神培養(yǎng)的過程中要教導(dǎo)學(xué)生善待自然、尊重自然。要尊重自然規(guī)律，不能破壞規(guī)律，否則就要遭受自然的懲罰。
4小結(jié)。
高中歷史人文精神的培養(yǎng)對(duì)高中生品格的形成只能起到一定的作用，而不是起決定性作用，人文精神的培養(yǎng)應(yīng)該貫徹到整個(gè)教學(xué)過程乃至整個(gè)一生。同時(shí)也需要全社會(huì)各方面的努力，發(fā)揮人文精神的作用，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[3]黃志軍.淺議高中歷史教學(xué)如何培養(yǎng)的學(xué)生人文精神[j].新教育時(shí)代電子雜志(教師版),,(10):176.
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇八
一。注重發(fā)展學(xué)生的觀察力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。
“任何思維，不管它是多么抽象的和多么理論的，都是從觀察分析經(jīng)驗(yàn)材料開始”。觀察是智力的門戶，是思維的前哨，是啟動(dòng)思維的按鈕。觀察的深刻與否，決定著創(chuàng)造性思維的形成。因此，引導(dǎo)學(xué)生明白對(duì)一個(gè)問題不要急于按想的套路求解，而要深刻觀察，去偽存真，這不但為最終解決問題奠定基礎(chǔ)，而且，也可能有創(chuàng)見性地尋找到解決問題的時(shí)機(jī)。如求lgtg10?lgtg20?lgtg30……lgtg890的值。
憑直覺我們可能從問題的結(jié)構(gòu)中去尋求規(guī)律性，但這顯然是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的負(fù)遷移。這種思維定式的干擾表現(xiàn)為思維的呆板性，而深刻的觀察、細(xì)致的分析，克服了這種思維弊端，形成自己有創(chuàng)見的思維模式。在這里，我們可以引導(dǎo)學(xué)生深入觀察，發(fā)現(xiàn)題中所顯示的規(guī)律只是一種迷人的假象，并不能幫助解題，突破這種定式的干擾，最終發(fā)現(xiàn)題中隱含的條件lgtg450=0這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，從而能迅速地得出問題的答案。
二。提高學(xué)生的創(chuàng)興趣能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的'關(guān)鍵。
興趣是學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿Γe趣也是創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?，?chuàng)新的過程需要興趣來維持。
1.利用“學(xué)生渴求他們未知的、力所能及的問題”的心理，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新興趣。興趣產(chǎn)生于思維，而思維又需要一定的知識(shí)基礎(chǔ)。在教學(xué)中出示難易適度的問題，讓學(xué)生“跳一跳，就搞到桃子”，問題是學(xué)生想知識(shí)的，這樣問題會(huì)吸引學(xué)生，可以激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知矛盾，引起認(rèn)知沖突，引發(fā)強(qiáng)烈的興趣和求知欲，學(xué)生因興趣而學(xué)，而思維，并提出新質(zhì)疑，自學(xué)地去解決、去創(chuàng)新。
2.合理滿足學(xué)生好勝心理，培養(yǎng)創(chuàng)新的興趣。學(xué)生都有強(qiáng)烈的好勝心理，如果在學(xué)習(xí)中屢屢失敗，會(huì)對(duì)從事的學(xué)習(xí)失去信心，教師創(chuàng)造合適的機(jī)會(huì)使學(xué)生感受成功的喜悅，對(duì)培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力是有必要的。
3.利用數(shù)學(xué)中的圖形美，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。生活中大量的圖形有的是幾何圖形本身，有的是依據(jù)數(shù)學(xué)中的重要理論產(chǎn)生的，也有的是幾何圖形的組合，它們具有很強(qiáng)的審美價(jià)值，在教學(xué)中宜充分利用圖形的線條美、色彩美，給學(xué)生最大的感知，充分體會(huì)數(shù)學(xué)圖形給生活帶來的美，在教學(xué)中盡量把生活實(shí)際中美的圖形聯(lián)系到課堂教學(xué)中，再把圖形運(yùn)用到美術(shù)創(chuàng)作、生活空間的設(shè)計(jì)中，產(chǎn)生共鳴，使他們產(chǎn)生創(chuàng)造圖形美的欲望，驅(qū)使他們創(chuàng)新，維持長(zhǎng)久的創(chuàng)新興趣。
三。提高學(xué)生的質(zhì)疑思維能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的重點(diǎn)。
質(zhì)疑思維就是積極地保持和強(qiáng)化自己的好奇心和想象力，不迷信權(quán)威，不輕信直觀，不放過任何一個(gè)疑點(diǎn)，敢于提出異議與不同看法，盡可能多地向自己提出與研究對(duì)象有關(guān)的各種問題。提倡多思獨(dú)思，反對(duì)人云亦云，書云亦云。教師在講授課時(shí)須要通過一系列的問題質(zhì)疑，使學(xué)生對(duì)問題理解與掌握。在數(shù)學(xué)教學(xué)中為提高學(xué)生的質(zhì)疑能力，我們要特別重視題解教學(xué)，一方面可以通過錯(cuò)題錯(cuò)解，讓學(xué)生從中辨別命題的錯(cuò)誤與推斷的錯(cuò)誤；另一方面，可以給出組合的選擇題，讓學(xué)生進(jìn)行是非判斷；再一方面，可以巧妙提出某命題，指出若正確請(qǐng)證明，若不是正確請(qǐng)舉反例，提高辨明似是而非的是以及否定似非而是的非的能力。
四。訓(xùn)練學(xué)生的解題能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的保證。
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力同學(xué)生計(jì)算方法、掌握解題方法一樣，也必須通過練習(xí)。而且思維與解題過程是密切聯(lián)系著的，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力的最有效辦法是通過解題的練習(xí)來實(shí)現(xiàn)。因此設(shè)計(jì)好練習(xí)題成為能否促進(jìn)學(xué)生思維能力發(fā)展重要一環(huán)。一般地說，課本中都安排了一定數(shù)量的有助于發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維能力的練習(xí)題，但是不一定都能滿足教學(xué)的需要，而且由于班級(jí)的情況不同課本中的練習(xí)題也很難做到完全適應(yīng)各種情況的需要，因此教學(xué)時(shí)往往要根據(jù)具體情況作一些調(diào)整或補(bǔ)充。設(shè)計(jì)練習(xí)題要有針對(duì)性，要根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，以更到達(dá)預(yù)想不到的效果。
總之，知識(shí)是思維的基礎(chǔ)，人們總是通過知識(shí)去提示探索和認(rèn)識(shí)求知事物，扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，清晰的基本概念和思考問題的邏輯性及經(jīng)驗(yàn)技巧是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，因此，必須扎實(shí)抓好基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)和邏輯思維的培養(yǎng)，學(xué)生的創(chuàng)新思維能力不可能在短時(shí)間內(nèi)一蹴而就，只有通過他們自己不斷地觀察、想象、探索，才能有所提高，教師在培養(yǎng)創(chuàng)新思維時(shí)應(yīng)注意各個(gè)環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)配合，有計(jì)劃、有步驟地給學(xué)生創(chuàng)設(shè)探索、創(chuàng)新的情境，讓他們?cè)谔剿鲃?chuàng)新中培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維。
（作者通聯(lián)：536100廣西合浦縣西場(chǎng)鎮(zhèn)第三初級(jí)中學(xué)）。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇九
摘要:在歷史學(xué)科中涵蓋人文精神,因此中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是實(shí)施素質(zhì)教育改革的一個(gè)重要目標(biāo)。對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng),有助于學(xué)生形成正確的世界觀和價(jià)值觀,這不管是對(duì)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐,還是將來的學(xué)習(xí)都非常有益。為此,該文闡述了中學(xué)歷史教學(xué)中人文精神教學(xué)的現(xiàn)狀、人文精神的內(nèi)容、培養(yǎng)的意義,以及培養(yǎng)學(xué)生人文精神的策略。
歷史學(xué)科是社會(huì)科學(xué),因此其關(guān)乎歷史教學(xué)的內(nèi)容以及目標(biāo)。歷史學(xué)科的分析對(duì)象是特定的事件和人物,其滲透在整個(gè)歷史發(fā)展過程中的是人類,人類是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者與主導(dǎo)。為此,在中學(xué)歷史教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)有目的性和針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,以科學(xué)作為視角看待歷史,在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的情操和情感,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇十
一、?更新教育觀念，解放教育思想，樹立創(chuàng)新榜樣。
《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重點(diǎn)，因此，我們必須重新認(rèn)識(shí)教師的職責(zé)和作用，要樹立以學(xué)生為本的教育觀念。在教學(xué)過程中，教師要做到心中有學(xué)生，要堅(jiān)持啟發(fā)式和討論式教學(xué)，要“以學(xué)生為主體”來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，設(shè)計(jì)教學(xué)流程，考慮教學(xué)環(huán)節(jié)，運(yùn)用教學(xué)手段，從而真正作到教師的教為學(xué)生的學(xué)服務(wù)，教師的講解為學(xué)生的活動(dòng)服務(wù)，教學(xué)的過程為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。同時(shí)，我們還要解放教育思想，開放教學(xué)空間，不僅要在教學(xué)過程中開放學(xué)生的思維空間，還要在教學(xué)過程中開放課堂的教學(xué)空間，因?yàn)椤皠?chuàng)造力是沒法教的，所謂創(chuàng)造力教學(xué)指的是學(xué)生要真正有被鼓勵(lì)展開并發(fā)表他們想法的機(jī)會(huì)，如此才能發(fā)展他們富于創(chuàng)造的才能?！保ㄘ悹柤{）這就要求教師在教學(xué)過程中淡化教師的表演，強(qiáng)化學(xué)生的表現(xiàn)，讓學(xué)生盡展其能而不是教師獨(dú)霸講臺(tái)進(jìn)行單獨(dú)表演，要通過學(xué)生的成功來展示教師的成功。作為教師，還應(yīng)以創(chuàng)新者的形象出現(xiàn)在學(xué)生的面前，因?yàn)榻處熓菍W(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，教師的言談舉止、學(xué)習(xí)態(tài)度、工作方法、思維方式等，無時(shí)無刻不在潛移默化地影響著學(xué)生，所以，教師自己要有創(chuàng)新意識(shí)，這就要求教師要以更新的觀念和知識(shí)技術(shù)武裝自己，不斷的獲取新知識(shí)，接收新理念，學(xué)習(xí)新經(jīng)驗(yàn)，以新的思想和學(xué)識(shí)啟迪學(xué)生。這樣，在教學(xué)中就能借助教材這個(gè)載體，精心組織教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，構(gòu)思教學(xué)流程，循循善誘，點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)新火花，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
二、營(yíng)造創(chuàng)新氛圍，給以創(chuàng)新時(shí)間，教給創(chuàng)新方法。
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，必須有一個(gè)寬松的環(huán)境，和諧愉悅的氛圍。讓學(xué)生感到他們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中是完全自由的，確實(shí)是學(xué)習(xí)的主人，這就要求我們教師要關(guān)心，熱愛每一個(gè)學(xué)生，相信每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生，激勵(lì)每一個(gè)學(xué)生，激活他們的腦細(xì)胞，使他們的創(chuàng)新潛能被充分的開發(fā)。同時(shí)，給以一定的創(chuàng)新時(shí)間，這樣，他們就可以獨(dú)立閱讀，獨(dú)立思考，相互討論，質(zhì)疑問難，操作，觀察，做練習(xí)等。而最重要的莫過于教給創(chuàng)新方法了，因?yàn)橹R(shí)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，方法是能力的橋梁，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，必須通過教師的示范，學(xué)生的探索，演練，幫助他們掌握一些基本的創(chuàng)新方法。在教學(xué)過程中，教師要常用想象、聯(lián)想、求同、發(fā)散、逆反、類比、歸納、演繹等方法教學(xué)生創(chuàng)新。
三、??持課堂陣地，加大創(chuàng)新力度。
（一）進(jìn)行教材的再創(chuàng)造。
教材是對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟智，培養(yǎng)能力的載體，我們的教學(xué)既要忠實(shí)于教材但又不能拘泥于教材，要根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際靈活地對(duì)教材進(jìn)行再創(chuàng)造，并要結(jié)合教材內(nèi)容的展現(xiàn)給學(xué)生設(shè)置問題讓他們?nèi)ソ鉀Q，給學(xué)生時(shí)間讓他們?nèi)ニ伎?，給學(xué)生制造懸念讓他們?nèi)ヌ骄浚o學(xué)生機(jī)會(huì)讓他們?nèi)グl(fā)展，去競(jìng)爭(zhēng)，去創(chuàng)造。
（二）進(jìn)行教法的再改革。
不斷改革教學(xué)方法，是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，也是教學(xué)創(chuàng)新的一個(gè)永恒的課題?！叭巳耸莿?chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時(shí)”，課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，步驟無處不蘊(yùn)藏著可點(diǎn)燃的創(chuàng)造火種，只要我們勇做創(chuàng)新之人，少一點(diǎn)“匠氣”，多一點(diǎn)“靈氣”，就能用“教”的創(chuàng)新火種引燃“學(xué)”的創(chuàng)新火焰。
1、巧設(shè)導(dǎo)言，激發(fā)學(xué)生的求知欲。
導(dǎo)言是否生動(dòng)、直觀、有趣，將直接影響一節(jié)課的教學(xué)效果。成功的導(dǎo)言應(yīng)該富有情趣，富有吸引力，它可以使學(xué)生主動(dòng)、迅速地進(jìn)入學(xué)習(xí)的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，主動(dòng)迅速地進(jìn)入教學(xué)的情境之中，激發(fā)他們探求新知的欲望。因此，我們要利用好有限的時(shí)間，恰當(dāng)、生動(dòng)、直觀、有趣地設(shè)置導(dǎo)言，把學(xué)生引到教師精心設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)中，為探究新知作好孕伏。
例如，在教學(xué)《時(shí)、分的認(rèn)識(shí)》一課時(shí)，設(shè)計(jì)這樣一個(gè)導(dǎo)語：一上課，教師拿一個(gè)鬧鐘，對(duì)同學(xué)們說：“聽！是誰在催我們起床？”這時(shí)，同學(xué)們都聚精會(huì)神，就連平時(shí)最好動(dòng)的學(xué)生也目不轉(zhuǎn)睛地看著教師的一舉一動(dòng)。這時(shí)，教師將鬧鐘開關(guān)開開，鬧鐘就發(fā)出了“快起床呀！快起床呀！”的鬧鈴聲，同學(xué)們紛紛舉手回答教師剛才提出的問題。教師接著說：“我們工作，學(xué)習(xí)都有時(shí)間，你們?cè)缸鰰r(shí)間的小主人嗎？”學(xué)生齊答：“愿意！”這時(shí)教師引入新課。這樣安排導(dǎo)語，能激起學(xué)生“做時(shí)間的小主人”的`強(qiáng)烈渴盼，為探究新知識(shí)創(chuàng)設(shè)了心理上的最佳狀態(tài)。
2、循循善誘，精心設(shè)問，激活學(xué)生的思維。
精心設(shè)問，既能導(dǎo)思又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新知的興趣，激活學(xué)生的思維，在教學(xué)過程中我們要適應(yīng)學(xué)生的要求，精心設(shè)計(jì)課堂提問，引起學(xué)生思考和爭(zhēng)議，使他們產(chǎn)生探求知識(shí)發(fā)展過程的強(qiáng)烈的心理渴求及獨(dú)到的見解和大膽的決策。
如在教學(xué)《最大公約數(shù)》時(shí)，我這樣啟發(fā)提問“‘公’是什么意思？最少幾個(gè)才能稱為公有的？你認(rèn)為什么是‘公約數(shù)’？什么是‘最大公約數(shù)’？”通過一連串的設(shè)問，學(xué)生自己能總結(jié)出公約數(shù)和最大公約數(shù)的概念，使他們感受到了成功的喜悅。
3、注重操作，主動(dòng)實(shí)踐，激活學(xué)生的思維。
人的知識(shí)從實(shí)踐中來，能力也是通過實(shí)踐逐步磨練出來的，教會(huì)學(xué)生有目的、有計(jì)劃、有次序的觀察，唯一的途徑是放手讓學(xué)生獨(dú)立地進(jìn)行觀察實(shí)驗(yàn)。
如在教學(xué)《三角形的穩(wěn)定性》時(shí)，先請(qǐng)學(xué)生自己用三根木條，螺絲等工具組裝一個(gè)三角形，通過推一推，拉一拉，讓學(xué)生自己感受，然后取下一個(gè)螺絲，再裝一根木條，使它變成四邊形，再推一推，拉一拉，看有什么現(xiàn)象，用同樣的方法，組裝一個(gè)五邊形，感受感受，從而學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)了三角形的穩(wěn)定性。
4、使用電教手段，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的積極性。
《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：“充分利用現(xiàn)有資源和各種音像手段，繼續(xù)搞好多樣化的電化教育和計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)。”以多媒體為代表的現(xiàn)代教育技術(shù)具有形象、生動(dòng)、圖文并茂、形聲兼具，動(dòng)靜結(jié)合、操作方便等優(yōu)點(diǎn)，使用電教手段，不僅具有以上優(yōu)點(diǎn)，而且還能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的積極性。
如在教學(xué)《數(shù)據(jù)的收集與整理》時(shí)，使用的多媒體，讓學(xué)生統(tǒng)計(jì)一分鐘內(nèi)過某一路口各種機(jī)動(dòng)車的輛數(shù)。這樣，不僅學(xué)生興趣高漲，激發(fā)學(xué)生的積極性，而且在傳授知識(shí)，訓(xùn)練技能等方面也可以極大地提高效率。
5、鼓勵(lì)質(zhì)疑問難，保持創(chuàng)新積極性。
“學(xué)起于思，思源于疑。”學(xué)生學(xué)習(xí)過程永遠(yuǎn)是一種對(duì)未知的探求創(chuàng)造的過程，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，從有疑到無疑，再產(chǎn)生新疑是不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的有效方法。因此，在教學(xué)中，我們要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難，在同中求異，在異中求同，使學(xué)生疑中生奇、奇中生趣，不被表象所迷惑，不被“一般”所束縛，讓學(xué)生通過質(zhì)疑、討論、釋疑，尋找知識(shí)關(guān)鍵所在，抓住知識(shí)重、難點(diǎn)，加深對(duì)知識(shí)理解，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)方法，不斷強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)習(xí)能力。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇十一
摘要：美術(shù)作品中美的藝術(shù)形象可以給學(xué)生展示出社會(huì)生活的畫卷，展現(xiàn)出美好的心靈和高尚的情操，使學(xué)生受到感染、啟迪和教育，從而產(chǎn)生對(duì)美好生活的追求，調(diào)動(dòng)學(xué)生表現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美的良好愿望。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新精神；美術(shù)教學(xué)；美的教育。
在小學(xué)美術(shù)教材中，有許多我國各時(shí)期的名畫佳作，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的極好教材，因此我在教學(xué)中結(jié)合作品欣賞，向?qū)W生介紹有關(guān)畫家的生平事跡、藝苑軼事。如徐悲鴻先生是我國近代負(fù)有盛名的愛國主義畫家和美術(shù)教育家，他的許多作品，傾注了愛國主義的崇高思想，他筆下的奔馬，揚(yáng)鬃奮蹄、奔騰飛躍，洋溢著一種不屈不撓、昂揚(yáng)奮進(jìn)的民族精神。
一、教師利用練習(xí)導(dǎo)課法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
美術(shù)課練習(xí)的一個(gè)重要功能就是活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因而，教師就應(yīng)根據(jù)教學(xué)的需要，注意學(xué)生的思維導(dǎo)向，把“游戲式”或“懸念式”的練習(xí)放在導(dǎo)人課題時(shí)進(jìn)行，這樣可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。例如結(jié)合《家鄉(xiāng)的果樹》一課，引導(dǎo)學(xué)生畫一畫“家鄉(xiāng)的水果”。學(xué)生有的畫“家鄉(xiāng)的甘蔗”，有的畫“家鄉(xiāng)的蜜桔”，還有的畫“農(nóng)場(chǎng)大西瓜”……畫出了家鄉(xiāng)的特色，畫出了濃郁的生活氣息。還可以引導(dǎo)學(xué)生去更多的領(lǐng)域里嘗試、感受，在他們的觀念里形成美術(shù)課不只是拿著畫筆去畫，還可以用一把剪刀、幾張彩色紙，撕剪粘貼，便成了一幅優(yōu)美的風(fēng)景粘貼畫。
二、用藝術(shù)美培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操。
審美教育，是培養(yǎng)和樹立高尚的審美情趣和審美觀點(diǎn)，提高感受美和創(chuàng)造美的能力，形成完美人格，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育。我在教學(xué)中充分利用藝術(shù)作品“美”的觀點(diǎn)，讓學(xué)生探視藝術(shù)美的真諦，從中培養(yǎng)愛國主義情操。
美蘊(yùn)藏在人類現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)方面，五彩繽紛的大自然，更是人類美育的搖籃。如果一個(gè)人不懂得現(xiàn)實(shí)生活的美，也就無法正確認(rèn)識(shí)與理解藝術(shù)美。美術(shù)教材中中國畫部分是以欣賞和臨摹為主，我在指導(dǎo)欣賞中由淺入深地揭示中國畫美之所在，在指導(dǎo)臨摹中讓學(xué)生品味中國畫美的表現(xiàn)。中國繪畫歷史悠久，在表現(xiàn)形式、創(chuàng)造意境和工藝技法等方面凝聚了幾千年的文化精華，反映出博大精深的文化背景，它注重寫意傳神，講究線的表現(xiàn)，融詩、畫、書、印為一體，以獨(dú)特的藝術(shù)情趣成為東方藝術(shù)之瑰寶。針對(duì)少年兒童的年齡特點(diǎn)，更要注重讓學(xué)生在戲墨弄筆中通過自己的藝術(shù)實(shí)踐，感受中國畫的美，使之更加熱愛祖國文化。
無數(shù)山水畫、風(fēng)景畫都是自然和藝術(shù)美的精妙結(jié)合，從小學(xué)低年級(jí)的風(fēng)景添畫到高年級(jí)的臨摹和獨(dú)立寫生都可以指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系教材內(nèi)容抒發(fā)對(duì)祖國壯麗山河的摯愛感情。
在教學(xué)中深入發(fā)掘教材本身豐富的愛國主義思想內(nèi)涵，克服純知識(shí)性教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。例如我在教《臨摹彩陶文樣》一課時(shí)，就向?qū)W生介紹彩陶的歷史和藝術(shù)價(jià)值，告訴學(xué)生，彩陶為我國圖案工藝的發(fā)展奠定了初步的基礎(chǔ)。它反映了原始社會(huì)人類的審美和物質(zhì)生產(chǎn)水平，五千年前世界上只有我們的祖先能夠創(chuàng)造和燒制出如此精美的彩陶。這樣一說，大大激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感，也改變了他們以前認(rèn)為是“破瓦罐”的說法，從而由衷地感到中華民族之偉大。這樣，同學(xué)們都懷著崇敬的心情較好地完成了臨摹作業(yè)。
幾年來的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐，反復(fù)證明了在美術(shù)教學(xué)中，結(jié)合教材內(nèi)容向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育，用藝術(shù)美陶冶學(xué)生的情操，才能較好地完成美術(shù)教學(xué)任務(wù)。
三、給學(xué)生一個(gè)創(chuàng)造的空間，讓他們盡情揮動(dòng)畫筆。
有位教育家曾說過：“兒童的繪畫是認(rèn)識(shí)的反映，情感的抒發(fā)，生活的再現(xiàn)?！边@種反映與再現(xiàn)絕對(duì)不是原原本本的事物本身，而是經(jīng)過孩子心靈的創(chuàng)造，在創(chuàng)造中獲得樂趣?？吹叫▲B時(shí)，他們會(huì)夢(mèng)想翱翔于天際；看到小魚時(shí)，他們會(huì)渴望與水親昵；看到蝴蝶時(shí)，他們又會(huì)希望和它們翩翩起舞……因此，就讓我們多給孩子一些空間，讓他們的創(chuàng)造想象長(zhǎng)上翅膀，在格林童話中奔跑，在節(jié)日焰火中放飛，讓他們創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)更好更動(dòng)聽的故事，創(chuàng)造出一幅幅美麗的.圖畫來。
四、利用美術(shù)作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行追求美的教育。
美術(shù)作品中美的藝術(shù)形象可以給學(xué)生展示出社會(huì)生活的畫卷，展現(xiàn)出美好的心靈和高尚的情操，使學(xué)生受到感染、啟迪和教育，從而產(chǎn)生對(duì)美好生活的追求，調(diào)動(dòng)學(xué)生表現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美的良好愿望。在陶藝課上，我讓學(xué)生欣賞精美的陶藝作品圖片，那些即實(shí)用又美觀的陶制器皿和工藝品，有的運(yùn)用了對(duì)比與和諧；有的運(yùn)用了對(duì)稱與均衡；有的運(yùn)用了節(jié)奏與韻律；還有的運(yùn)用了多樣與統(tǒng)一的形式法則。使學(xué)生受到了感染、啟迪，從而創(chuàng)作出了豐富多彩的作品，如造型奇特的筆插、美麗的瓶花、可愛的小動(dòng)物以及生動(dòng)的人物形象等，顯示出了他們的才能與力量，也獲得了自信。學(xué)生用美術(shù)語言表達(dá)了自己對(duì)美的追求。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇十二
新課改背景下，要將課改與實(shí)施素質(zhì)教育結(jié)合起來，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，辦好人民滿意教育。因此，要求化學(xué)教師在教學(xué)中始終堅(jiān)持注重學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，意義更顯重要。
一、巧妙地增添演示實(shí)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
初中生初次接觸化學(xué)，對(duì)這一學(xué)科既感到陌生又充滿好奇。充分利用學(xué)生的好奇心，巧妙地增添一些趣味性強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)。如在學(xué)粵教版《物質(zhì)的變化》一節(jié)中，課本上安排了“噴霧寫字”的觀察活動(dòng)，在實(shí)際教學(xué)中再補(bǔ)充“魔棒點(diǎn)火”、“燒不壞的手帕”、“水中起火”等魔術(shù)表演。通過這些實(shí)驗(yàn)促使學(xué)生根據(jù)已有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)聯(lián)想到許多問題并思考這些問題的答案。在課堂上學(xué)生不能馬上得出答案，教師可以引導(dǎo)給出一些問題答案再留一些懸念，告訴學(xué)生相關(guān)的化學(xué)知識(shí)能解決這些問題。這些奇妙的現(xiàn)象會(huì)使學(xué)生感到新奇，充滿遐想，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，體會(huì)到化學(xué)是一門趣味無窮的學(xué)科。從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
二、改革探究性實(shí)驗(yàn)，降低難度，拓展學(xué)生發(fā)散性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
科學(xué)探究是化學(xué)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容之一，是學(xué)生積極主動(dòng)地獲取化學(xué)知識(shí)、認(rèn)識(shí)和解決化學(xué)問題的重要實(shí)踐活動(dòng)，是通過學(xué)生從社會(huì)生活或其它領(lǐng)域中選取研究主題，對(duì)可能的答案做出假設(shè)與猜想，通過試驗(yàn)搜集證據(jù)，對(duì)獲得信息進(jìn)行處理，從而得出初步結(jié)論的過程。通過探究活動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，增進(jìn)對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究的精神，提高科學(xué)探究的能力。由于每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況不同,探究課題的復(fù)雜性不同,因而給教學(xué)活動(dòng)帶來了一定的難度。針對(duì)農(nóng)村學(xué)生的特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際，改革一些探究實(shí)驗(yàn)，適當(dāng)降低難度，避免探究的盲目性。這樣有助于大部分學(xué)生在主動(dòng)探究中深刻領(lǐng)會(huì)知識(shí)，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，并有助于形成科學(xué)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。在粵教版初中化學(xué)第二章《認(rèn)識(shí)空氣保護(hù)空氣》的學(xué)習(xí)中，有個(gè)實(shí)驗(yàn)學(xué)生很難理解，就是集氣瓶?jī)?nèi)氣體減少，從而使瓶?jī)?nèi)壓強(qiáng)減小，于是水從燒杯流入集氣瓶中。在做該探究實(shí)驗(yàn)前先做這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，用注射器抽取集氣瓶?jī)?nèi)1/5的空氣后固定下來，打開止水夾，水從燒杯流入集氣瓶占1/5體積，然后再進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，這樣既降低難度又符合學(xué)生的認(rèn)知能力，拓展了學(xué)生的發(fā)散思維，從而培養(yǎng)學(xué)生的理解和創(chuàng)新能力。
三、橫向?qū)Ρ葘?shí)驗(yàn)，使思維靈活變通，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。
在初中化學(xué)第三章第三節(jié)《燃燒條件與滅火原理》的學(xué)習(xí)中，課本通過三個(gè)橫向?qū)Ρ葘?shí)驗(yàn)，從而很容易得出物質(zhì)燃燒的三個(gè)必要條件。在教學(xué)中可以讓學(xué)生自己動(dòng)手操作，把觀察到的現(xiàn)象、分析與推斷的結(jié)論記錄在課本的表格內(nèi)。培養(yǎng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作能力，以及觀察、分析和推斷能力，還鍛煉了學(xué)生的邏輯思維能力，從而體驗(yàn)探究規(guī)律的科學(xué)歷程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
四、巧用開放性試題，拓展學(xué)生的發(fā)散思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
開放性試題是指題設(shè)條件不確定、思維過程不唯一、解題方法多樣化、答案不唯一的一類試題。開放性試題是培養(yǎng)學(xué)生能力的'有效方式。開放性試題是以考查學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為核心目標(biāo)的題型。把常規(guī)的化學(xué)試題略作改動(dòng),使其條件過剩,或者條件缺乏,或者解題指向模糊,從而形成較好的化學(xué)開放性試題。開放性試題往往沒有一般的解題模式可遵循，有時(shí)要打破原來的思維模式，從多角度多層次思考問題，分析問題，培養(yǎng)學(xué)生靈活處理問題的應(yīng)變能力，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。例如習(xí)題：某同學(xué)取一段紗窗網(wǎng)上的細(xì)鐵絲，在自己收集到的氧氣中做“鐵絲在氧氣中燃燒”的實(shí)驗(yàn)。結(jié)果沒有觀察到“火星四射”的現(xiàn)象，請(qǐng)分析此實(shí)驗(yàn)失敗的一種可能原因：。若經(jīng)改進(jìn)實(shí)驗(yàn)成功了，其反應(yīng)的化學(xué)方程式為__________。
此題以初中化學(xué)的重點(diǎn)知識(shí)“鐵與氧氣反應(yīng)”為起點(diǎn)，以家庭小實(shí)驗(yàn)為手段，考查學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)問題的能力，可謂起點(diǎn)低、落點(diǎn)高。此題根據(jù)不同情況分析可以有幾個(gè)答案，但據(jù)初中生的能力要求，只要答出一個(gè)即可。這些試題的出現(xiàn)，可以進(jìn)一步強(qiáng)化教師在實(shí)驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生求真的科學(xué)精神、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度及豐富的個(gè)性意識(shí)。
五、開展課外實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合生活、生產(chǎn)實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。
課外實(shí)踐活動(dòng)是課堂教學(xué)的有益延伸和補(bǔ)充，當(dāng)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容與社會(huì)生產(chǎn)和生活實(shí)際緊密結(jié)合時(shí)，學(xué)生的積極性特別高，參與意識(shí)濃厚。如在學(xué)習(xí)《保護(hù)空氣的潔凈清新》和《我們的水資源》時(shí)，課后可利用課余或周末時(shí)間，分多個(gè)小組采取多種方式進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如調(diào)查農(nóng)業(yè)生產(chǎn)濫施農(nóng)藥、化肥產(chǎn)生的不良后果；考察水泥廠、造紙廠了解化工生產(chǎn)原理；調(diào)查廠礦“三廢”和城市污水任意排放對(duì)水源的污染。要求學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)用化學(xué)知識(shí)撰寫小論文或調(diào)查報(bào)告。積極開展化學(xué)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，拓寬了學(xué)生的視野，增強(qiáng)了學(xué)生的科學(xué)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，為全面提高學(xué)生素質(zhì)邁出了重要的一步。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇十三
隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，給教學(xué)帶來新的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)更新教學(xué)觀念傳統(tǒng)的教學(xué)是以知識(shí)的傳授為中心，過分強(qiáng)調(diào)老師的作用。教師的教學(xué)生一般是就書本講書本，就理論講理論，針對(duì)思想政治課應(yīng)考的特點(diǎn)而勾畫重點(diǎn)、理出線索，而學(xué)生則沿襲“學(xué)政治就是靠死記硬背”方法。
一、建立新型的師生關(guān)系，讓學(xué)生在快樂中學(xué)。
在教學(xué)過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)中教師要善于給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境，建立平等、民主、信任的新型師生關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生的情感處于積極、自由、寬松、安全的狀態(tài)。從而使學(xué)生的創(chuàng)新思想進(jìn)入一個(gè)自由馳聘的愉悅的心理空間。
（1）樹立師生平等的觀念。
傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)使學(xué)生產(chǎn)生懼師心理，很大程度上容易讓學(xué)生失去了創(chuàng)新欲望。為此教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供足夠?qū)捤伞⒂鋹偟男睦砜臻g，構(gòu)建真誠、平等的師生關(guān)系。營(yíng)造民主氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)新。堅(jiān)持教育的成功導(dǎo)向和正確鼓勵(lì)，允許學(xué)生在探索中出差錯(cuò)，不求全責(zé)備，努力成為學(xué)生求知道路上的共同探討者和知心朋友。
（2）樹立尊重、信任的信念，首先，教師要尊重學(xué)生。
學(xué)生因受到教師的尊重而樂意同其進(jìn)行情感交流，并接受教師的教育，如在學(xué)生回答問題時(shí)，教師要及時(shí)鼓勵(lì)，要盡量引導(dǎo)學(xué)生說出自己的想法和心里話。其次，教師要信任學(xué)生，他可以增強(qiáng)學(xué)生的信心，鼓勵(lì)學(xué)生克服困難，積極上進(jìn)，教師要淡化過去政治課說教者的身份，改變過去居高臨下的態(tài)度，以朋友的身份出現(xiàn)，縮短與學(xué)生的心理距離，不要把自己的要求強(qiáng)加于學(xué)生，努力改變學(xué)生知識(shí)存儲(chǔ)器的角色，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自己的意見與看法，相信學(xué)生有自己的見解。
二、發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生在討論中學(xué)。
當(dāng)代教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，提高他們?cè)诮虒W(xué)過程中的參與度。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的見解，善于從學(xué)生的角度去理解和引導(dǎo)，激發(fā)他們的主體精神和創(chuàng)新欲望：創(chuàng)新不能只從結(jié)果上看，實(shí)際上，青少年學(xué)生創(chuàng)新精神的可貴不僅在于結(jié)果“新”，更在于“創(chuàng)”———獲得“新”的過程。創(chuàng)新精神本質(zhì)上是一種獨(dú)立探究精神，關(guān)鍵在于使學(xué)生在創(chuàng)新的過程中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷（而不是盲從、迷信）、獨(dú)立探究和獨(dú)立發(fā)現(xiàn)（而不是跟著他人的腳印走）。青少年學(xué)生知識(shí)和閱歷都非常有限，教師要力求讓學(xué)生樹立獨(dú)立探究的熱情，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。據(jù)此，在教學(xué)中應(yīng)該去嘗試：
（1）發(fā)揮學(xué)生間的互補(bǔ)作用。
教師要根據(jù)教材內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式，充分發(fā)揮學(xué)生之間的互補(bǔ)作用，從而發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。比如互相討論。在講授新知識(shí)時(shí)，首先擬定出討論的問題，給出充足的自學(xué)時(shí)間，讓學(xué)生各抒己見，充分想象，大膽的發(fā)表自己對(duì)新知識(shí)的.見解和體會(huì)，參與到求知的過程中。再如相互質(zhì)疑。在深化明理過程中，要求學(xué)生結(jié)合教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，收集平時(shí)生活中同學(xué)之間的行為，互相提問，互相討論，在討論中自己得出正確的結(jié)果。
（2）創(chuàng)設(shè)情境，提供更多的參與機(jī)會(huì)。
以學(xué)生為主體就是要求學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人。教學(xué)是根據(jù)教材的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)合乎實(shí)際的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生通過看看、聽聽、說說、辨辨、演演等多種途徑，讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中來。
三、注重實(shí)際體驗(yàn)，讓學(xué)生在操作中學(xué)。
新課改中，突出的一是強(qiáng)化品德教育，二是強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)，三是突出信息技術(shù)，四是倡導(dǎo)綜合實(shí)踐活動(dòng)。注重實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生在操作中學(xué)，就是讓學(xué)生通過一定的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中體驗(yàn)有關(guān)的道德問題。在體驗(yàn)感受和思考的過程中，經(jīng)教師的點(diǎn)拔和引導(dǎo)，形成穩(wěn)固的道德信念，知道自己的道德行為。這種實(shí)踐性很強(qiáng)的教學(xué)模式，使教學(xué)過程以教育者為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)習(xí)者為中心，學(xué)生從教師的“教中學(xué)”轉(zhuǎn)向自己的“做中學(xué)”，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐精神。要教會(huì)學(xué)生能夠在實(shí)踐中、活動(dòng)中去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題。在實(shí)踐中，要堅(jiān)持三個(gè)結(jié)合。一是與家庭教育相結(jié)合。政治課中的許多內(nèi)容都需要學(xué)生在家庭中進(jìn)行實(shí)踐才能形成良好的道德習(xí)慣。二是與社會(huì)教育相結(jié)合。實(shí)施新課改以后，為教育走向家庭、走向社會(huì)創(chuàng)造了時(shí)機(jī)，要充分發(fā)揮社會(huì)教育資源的潛力對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。三是與班團(tuán)會(huì)活動(dòng)相結(jié)合。與班級(jí)活動(dòng)和團(tuán)支部活動(dòng)相結(jié)合是政治課課外延伸，是培養(yǎng)學(xué)生道德行為和學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐的又一有效途徑。
總之，要鼓勵(lì)撥類，鼓勵(lì)專長(zhǎng)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，使創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神形成主流，促進(jìn)全體學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神不是一朝一夕就可以取得明顯成效的，它是一個(gè)系統(tǒng)過程。我們廣大教學(xué)工作者在教學(xué)中必須循序漸進(jìn)，長(zhǎng)期堅(jiān)持，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷取長(zhǎng)補(bǔ)短，只有這樣才會(huì)取得預(yù)期的成果。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇十四
實(shí)施素質(zhì)教育是國家教育方針規(guī)定必須遵循的教育方向，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的重點(diǎn)。新修訂的美術(shù)教學(xué)大綱指出：美術(shù)課對(duì)于培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有重要作用。如何把握好素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想和重點(diǎn)，怎樣發(fā)揮美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要作用，我們必須進(jìn)行認(rèn)真地思考與探討。
為了探討上述問題，有必要結(jié)合美術(shù)教學(xué)先來理解與創(chuàng)新教育密切相關(guān)的一些詞語概念的含義。這是因?yàn)榘褜儆谡軐W(xué)的、社會(huì)學(xué)中的廣義概念，放到普通教育的一個(gè)學(xué)科中去運(yùn)用，必須有符合和體現(xiàn)這些概念科學(xué)內(nèi)涵的具體理解。這樣在使用這些概念的時(shí)候，就明確了它泛指什么和它在美術(shù)教學(xué)中專指什么，可以避免討論中解釋歧義過大，也有利于使我們所思考的問題更具針對(duì)性。這些詞語包括“創(chuàng)新”、“創(chuàng)新精神”、“創(chuàng)新能力”、“實(shí)踐能力”、“創(chuàng)造能力”和在這些詞語前面冠以“美術(shù)”或“美術(shù)教學(xué)”的一些詞語。
創(chuàng)新：理論研究對(duì)“創(chuàng)新”有多種解釋。1、指一種創(chuàng)新精神，創(chuàng)新意識(shí)。2、淘汰落后的東西，創(chuàng)造先進(jìn)的東西的過程。3、是一種心智能力，是流暢、變通和獨(dú)特的思維特點(diǎn)外顯的能力特性。4、標(biāo)志新事物的生成。
美術(shù)教學(xué)創(chuàng)新，教師要更新美術(shù)教育教學(xué)觀念，樹立培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新人格特征的學(xué)生觀、教育觀、教學(xué)觀、質(zhì)量觀和評(píng)價(jià)觀。研究、探索和實(shí)施有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的教學(xué)策略、教學(xué)過程以及教學(xué)評(píng)價(jià)。特別要擯棄“教師灌輸、學(xué)生接收，教師范畫、學(xué)生模仿”的美術(shù)教學(xué)模式，形成真正以學(xué)生為主體、教學(xué)民主、交流合作、生動(dòng)活潑的“活動(dòng)體驗(yàn)式”、“實(shí)踐發(fā)現(xiàn)式”、“討論探索式”等新的美術(shù)教學(xué)模式。
創(chuàng)新精神：是不甘守舊，刻意求新，不懼艱辛，志在變革的勇氣和毅力。
在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，積極探索；勇于提出問題，對(duì)只重模仿、輕視創(chuàng)造的教學(xué)要求敢于提出不同意見，美術(shù)實(shí)踐中敢于標(biāo)新立異，另僻蹊徑，對(duì)按照自己的構(gòu)思進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)有執(zhí)著追求的精神。
實(shí)踐能力：概指改造自然和改造社會(huì)的有意識(shí)活動(dòng)的能力。創(chuàng)新能力、創(chuàng)造能力都屬實(shí)踐能力。
培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐能力，應(yīng)在美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的繪畫造型能力、美術(shù)創(chuàng)作能力，工藝設(shè)計(jì)制作能力以及美術(shù)欣賞能力。
創(chuàng)新能力：包括發(fā)現(xiàn)問題的能力，從多種角度進(jìn)行思考的能力，產(chǎn)生新的非凡設(shè)想的能力，善于發(fā)現(xiàn)和使用多種方法解決問題的能力等。
在美術(shù)學(xué)習(xí)中，美術(shù)創(chuàng)新能力應(yīng)是發(fā)現(xiàn)美、工具特殊的使用方法、材料的新用途的能力；在繪畫、工藝制作過程中，運(yùn)用不同于他人的方法手段的能力、獨(dú)特的美術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思和繪制出新穎作品的能力等。
創(chuàng)造能力：創(chuàng)造能力本?上就是人重新認(rèn)識(shí)和解決問題的能力。
創(chuàng)作繪畫或工藝品的能力是美術(shù)創(chuàng)造能力。即在美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生按照自己的構(gòu)思獨(dú)立繪制“想象畫”、“命題畫”、“創(chuàng)作畫”、“詩配畫”、“插圖”、進(jìn)行各種“美術(shù)設(shè)計(jì)”以及非模仿的各種工藝品的能力。對(duì)與他們生活比較貼近的或通過參閱有關(guān)資料可以理解的美術(shù)作品，能夠發(fā)表獨(dú)立見解的美術(shù)欣賞能力也是美術(shù)創(chuàng)造能力。
人的創(chuàng)新精神的造就和實(shí)踐能力的提高，是通過多方面綜合培養(yǎng)的結(jié)果。在中小學(xué)階段，美術(shù)教育教學(xué)以其多方面得天獨(dú)厚的先決條件、以其學(xué)習(xí)藝術(shù)創(chuàng)造與實(shí)踐為基本內(nèi)容的學(xué)科特點(diǎn)，對(duì)培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、促進(jìn)創(chuàng)新人格的形成有不可替代的重要作用。
美術(shù)教育屬于美育范疇，是美育的重要途徑之一。美育的目標(biāo)是培養(yǎng)人感受美，認(rèn)識(shí)美，創(chuàng)造美能力，陶冶情操，形成完美的人格。美育的任務(wù)中，“創(chuàng)造美”是一個(gè)關(guān)鍵詞，它是感受美、認(rèn)識(shí)美的目的，是最具顯性特點(diǎn)的美育目標(biāo)。通過美育培養(yǎng)人的創(chuàng)造才能，和以培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育有方向的一致性。
美具有情感性。審美主體由于歷史的、民族的、受教育的、修養(yǎng)的、心態(tài)與情緒的種種差別，對(duì)美的感受、認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造就產(chǎn)生了種種區(qū)別，決定了表現(xiàn)美的多樣性、豐富性以及審美創(chuàng)造的個(gè)性化特征。這為培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力提供了得天獨(dú)厚的條件和廣闊的空間。
新修訂的美術(shù)教學(xué)大綱把美術(shù)課定性為藝術(shù)文化課程。美術(shù)文化是藝術(shù)文化園地中的一枝奇葩，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，遍及寰宇，與人類的文明史同在。人類的一切文明成果都與它密不可分，它是人類改造自然、改造社會(huì)偉大智慧的結(jié)晶，是人類創(chuàng)造、創(chuàng)新實(shí)踐的偉大成果。學(xué)生在了解、學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的美術(shù)文化的過程中，必能深刻理解創(chuàng)造、創(chuàng)新實(shí)踐對(duì)美術(shù)文化發(fā)展的決定性作用。美術(shù)文化教育所具有的趣味性、形象性、感染力、滲透力，對(duì)培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神所具有的深刻而又具體的作用難以取代。
中小學(xué)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的思維特點(diǎn)、實(shí)踐性和物化性特點(diǎn)，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
美術(shù)學(xué)習(xí)以形象思維為主的思維特點(diǎn)，和創(chuàng)新思維與創(chuàng)新想象有密切關(guān)系。理論研究指出：“所謂創(chuàng)新思維，是學(xué)生在創(chuàng)新學(xué)習(xí)活動(dòng)中應(yīng)該具有的思維方式，包括思維的獨(dú)特性、流暢性、敏銳性等；所謂創(chuàng)新想象，在一定程度是形象思維的過程，中小學(xué)生特別是小學(xué)生，其創(chuàng)造力更多地表現(xiàn)為想象，包括想象的新穎性、獨(dú)立性和豐富性等”。形象思維又是發(fā)散思維的基礎(chǔ)，發(fā)散思維所具有的變通性、流暢性、獨(dú)特性特征是創(chuàng)造力的主要組成部分。美術(shù)學(xué)習(xí)需要依賴并經(jīng)常對(duì)這類思維進(jìn)行訓(xùn)練，以保證美術(shù)創(chuàng)作練習(xí)的完成。
美術(shù)學(xué)習(xí)具有實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)。美術(shù)課必須保證學(xué)生至少有三分之二的時(shí)間用于繪畫、制作和欣賞，這是一種智慧技能型的、創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)。著名科學(xué)家李政道曾有一首題畫詩寫道：“點(diǎn)、線、面，黑、白、灰，紅、黃、綠。最簡(jiǎn)單的因素，營(yíng)造極復(fù)雜的繪畫……”他以科學(xué)家的眼光和語言講明了藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)造的道理，也說出了美術(shù)實(shí)踐智能型操作的特點(diǎn)。美術(shù)學(xué)習(xí)實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn),在時(shí)間、方式和成果鑒定等方面，為培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力提供了可靠保證。
美術(shù)學(xué)習(xí)觀察、描繪、加工、創(chuàng)造所需的素材直接來源于自然和社會(huì)。高山大川等是大自然鬼斧神工、天造地設(shè)的創(chuàng)造物；人化自然是人類巧奪天工、奇思妙想的智慧結(jié)晶；美好的社會(huì)萬千物質(zhì)更是人類科學(xué)思維和藝術(shù)構(gòu)想的產(chǎn)物。美術(shù)學(xué)習(xí)所接觸的內(nèi)容無不與汲取大自然造物的營(yíng)養(yǎng)和人類的創(chuàng)新精神、創(chuàng)造實(shí)踐有關(guān)，因此美術(shù)學(xué)習(xí)即使對(duì)中小學(xué)生抑或是學(xué)前兒童，也是一種程度不等的接受人類創(chuàng)新精神并在實(shí)際操作中提高實(shí)踐能力的活動(dòng)。
美術(shù)學(xué)習(xí)具有使知識(shí)技能物化性特點(diǎn)，也就是說美術(shù)學(xué)習(xí)成果的最終表現(xiàn)形式是物質(zhì)產(chǎn)品―美術(shù)作品，因此美術(shù)學(xué)習(xí)離不開工具和材料。美術(shù)材料的廣泛性決定了美術(shù)造型手段的多樣性。為了處理那些形形色色的材料，包括專用的正規(guī)的美術(shù)材料，和那些被“善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛”看中的多種多樣的材料，就要用上數(shù)不勝數(shù)的造型手段。發(fā)現(xiàn)新材料、處理與運(yùn)用材料、使用工具（包括自制工具和發(fā)現(xiàn)替代工具）和藝術(shù)造型，離開創(chuàng)造、創(chuàng)新和實(shí)踐是絕對(duì)不可能的。
僅從以上幾個(gè)方面簡(jiǎn)單的分析就可以看出，由中小學(xué)美術(shù)學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)所決定，美術(shù)教學(xué)可以從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法手段、教學(xué)組織方式、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)物質(zhì)材料、學(xué)習(xí)的思維特點(diǎn)和成果形式等方方面面，保證對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)切實(shí)可行，行之有效。在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，如能進(jìn)一步消除專業(yè)化傾向的影響和改變陳舊的教學(xué)模式，以科。
在美術(shù)教學(xué)中，培養(yǎng)中小學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，應(yīng)正確把握這一時(shí)期學(xué)生創(chuàng)造力的特點(diǎn)，才能對(duì)他們有恰到好處的學(xué)習(xí)目標(biāo)預(yù)期和提出恰如其分的學(xué)習(xí)要求。中小學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中所表現(xiàn)出的創(chuàng)造力的如下特點(diǎn)要予以重視和研究。
1、中小學(xué)階段學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的創(chuàng)作活動(dòng)，是以學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的美術(shù)創(chuàng)作知識(shí)和技能為前提、在類創(chuàng)作過程中進(jìn)行的嘗試和體驗(yàn)，是為培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力打好基礎(chǔ)的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作一般表現(xiàn)為偶發(fā)的聯(lián)想和大膽的想象，有時(shí)興趣所致，突發(fā)奇想，但瞬時(shí)即變，待到動(dòng)手操作時(shí)，可能又改變了想法，其作品的創(chuàng)作完成，往往還需要教師的不斷啟發(fā)和引導(dǎo)。由于受學(xué)習(xí)空間和上課時(shí)間的限制，他們的習(xí)作不可能臻于完美和成熟。因此，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力水平應(yīng)有清醒客觀的認(rèn)識(shí)，不能對(duì)他們的作品求全責(zé)備，更不能因此看不起他們的創(chuàng)作活動(dòng)。
2、學(xué)生在工藝、繪畫等創(chuàng)造活動(dòng)中的作品，是學(xué)生個(gè)體在其自身發(fā)展中對(duì)原有自我的一次突破，其意義主要在學(xué)生自身。他們可以從中獲得藝術(shù)勞動(dòng)的滿足感，成功感和強(qiáng)烈的自信心，增進(jìn)美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。也能藉此積累經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)教訓(xùn)，這對(duì)他們現(xiàn)時(shí)和一生都是有益的。我們不能以社會(huì)價(jià)值去衡量和要求他們的創(chuàng)造，產(chǎn)生“這也叫創(chuàng)造？”、“這是什么創(chuàng)新？”之類的懷疑，從而造成教學(xué)中把握失度，使師生雙方都失去發(fā)展創(chuàng)造力的信心。
3、美術(shù)創(chuàng)作要求作品具有新穎性與獨(dú)特性。教師常向?qū)W生提出美術(shù)創(chuàng)作要求：作業(yè)不要“雷同”。但結(jié)果往往難如人意，作品大同小異是常見現(xiàn)象。教師為此而苦惱，以為方法不當(dāng)或啟發(fā)不力。其實(shí)，中小學(xué)階段學(xué)生的創(chuàng)作，其可能具有的新穎性是主要的，即從他們自身的縱向比較中，他們的作品的確有了“新意”。如某生過去在畫背景時(shí)只想到畫上太陽，而這次有了變化：背景中出現(xiàn)了樹林，校園，或是一群小鳥……同別人比較，可能沒有什么特別，但對(duì)于他自己卻已是有新意的作品。我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)中應(yīng)該多留心學(xué)生個(gè)體的這種變化和發(fā)展，及時(shí)予以鼓勵(lì)和表彰，以激勵(lì)他們的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。
4、每個(gè)學(xué)生都有創(chuàng)造力，但其表現(xiàn)形式因人而異。這一點(diǎn)在美術(shù)教學(xué)中的事實(shí)證據(jù)不勝枚舉，無需過多說明。然而須要特別關(guān)注另外一種情況，有關(guān)調(diào)查資料講：兒童從學(xué)前期到小學(xué)期隨著年齡遞增，其創(chuàng)造力驟減的速度十分驚人。美術(shù)學(xué)習(xí)也有這種情況，兒童年齡越長(zhǎng)，越不敢畫，其作品越缺乏想象力。有論者分析說：“之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，本?上是因?yàn)閮和诮邮芙逃倪^程中，不斷地被知識(shí)的.經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律性所束縛，逐漸喪失了其獨(dú)立思考和想象的能力。”若果真如此，“知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)”的增多和“規(guī)律性”的掌握，反而造成了“獨(dú)立思考”和“想象”能力的喪失，那真是教育的悲哀。但如果說學(xué)生會(huì)被死記的“知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)”和硬灌的“規(guī)律性”所束縛，因而變成“聽話的乖孩子”，不敢或不再試圖“獨(dú)立思考”和“想象”，造成能力萎縮，倒是可以令人信服的。只有這樣的因果關(guān)系，才能使我們有理由去做教學(xué)改革的探索，去設(shè)法培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。美術(shù)教學(xué)不能再津津樂道于教會(huì)了多少善于“描龍摹鳳”的“乖孩子”，而應(yīng)當(dāng)深入研究美術(shù)教學(xué)實(shí)施創(chuàng)新教育的方法和途徑，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，提高每一個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造力。
美術(shù)教學(xué)必需研究實(shí)施創(chuàng)新教育的有效方法，才能落實(shí)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的目標(biāo)。方法的有效性與聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際、符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、正確把握學(xué)生創(chuàng)造力特點(diǎn)和教學(xué)充分突出學(xué)科特點(diǎn)有密切關(guān)系。能作到要求適度，易于被學(xué)生接受，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新人格的形成和實(shí)踐能力的提高，選擇教學(xué)方法還應(yīng)重視以下幾方面。
通過培養(yǎng)美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。興趣是美術(shù)學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿?濃厚的興趣能引發(fā)創(chuàng)造愿望，而在進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的過程中知難而進(jìn)、百折不回，興趣不減也是重要原因。教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造興趣，重要的在于開其心竅，“悟”則精神振奮、思維流暢；授其基本方法，“通”才可求變、得心應(yīng)手；使其看到美的成果，“成”能增強(qiáng)信心、激勵(lì)進(jìn)取。應(yīng)當(dāng)明確，只有將學(xué)生的興趣引導(dǎo)到創(chuàng)造活動(dòng)本身中去，才能對(duì)培養(yǎng)其創(chuàng)新精神有意義，而在美術(shù)教學(xué)中忘記了培養(yǎng)目標(biāo)、想博學(xué)生一樂的所謂激發(fā)興趣，只會(huì)轉(zhuǎn)移學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力。
實(shí)行教學(xué)民主，營(yíng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍。美術(shù)教學(xué)因其具有實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)，更適合在實(shí)驗(yàn)、探索、討論、活動(dòng)和實(shí)際操作中進(jìn)行，而要采用這些方式完成教學(xué)任務(wù)，平等和諧的師生關(guān)系、相互尊重的討論研究、生動(dòng)活潑的組織形式、鼓勵(lì)質(zhì)疑與善于啟迪、熱情幫助和耐心輔導(dǎo)，才利于學(xué)生創(chuàng)造思維的活躍與創(chuàng)造才能的發(fā)揮。
培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)?！皠?chuàng)造意識(shí)是創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的前提，創(chuàng)新素質(zhì)表現(xiàn)為善于發(fā)現(xiàn)問題、求新求變、積極探究的心理取向。”在美術(shù)教學(xué)過程中培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，應(yīng)強(qiáng)化訓(xùn)練學(xué)生的觀察能力和形象思維能力，引導(dǎo)學(xué)生自己看到現(xiàn)象，比較異同，找到聯(lián)系，認(rèn)識(shí)關(guān)系，總結(jié)規(guī)律，想出辦法。教師不能代替學(xué)生去看、去想、去做，只把現(xiàn)成的知識(shí)和技法生硬地塞給他們，讓他們不用自己的眼睛去審視，不用自己的頭腦去思考，只會(huì)機(jī)械地照描照抹。對(duì)美的存在視而不見、頭腦失去獨(dú)立思考的功能，是不會(huì)有創(chuàng)造意識(shí)的。
改變?cè)u(píng)價(jià)導(dǎo)向。正確的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、使他們向創(chuàng)新型人格發(fā)展，具有重要的作用。除應(yīng)制訂有利于培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)外，評(píng)價(jià)觀念更新至為關(guān)鍵。例如評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)造力，不能把創(chuàng)造力僅看作是一種智力特征，它更是一種人格特征。創(chuàng)造力不與智力正相關(guān)，但一定和人的精神狀態(tài)、人格特征、綜合素質(zhì)正相關(guān)。學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，其探索行為受到鼓勵(lì)、不同于他人的意見受到重視、標(biāo)新立異的作品得到贊揚(yáng)，他們的創(chuàng)造興趣就會(huì)增強(qiáng)，創(chuàng)新精神就會(huì)發(fā)揚(yáng)。再如評(píng)價(jià)美術(shù)學(xué)習(xí)的“效果”，以往只關(guān)注作業(yè)如何，并以能模仿的“肖似”為優(yōu)。由此把學(xué)生引導(dǎo)到離開“樣子”就不能畫畫的地步。但以創(chuàng)新教育觀評(píng)價(jià)“效果”，它應(yīng)該既包括評(píng)價(jià)形式美感和思想表達(dá)程度的“畫面效果”、更應(yīng)該包括學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出的探索精神和創(chuàng)新精神，如此，才能有利學(xué)生的發(fā)展。
有了深刻的符合規(guī)律的認(rèn)識(shí)，“方法”也就在其中了認(rèn)識(shí)的提高在于加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要不斷深化認(rèn)識(shí)，就要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)認(rèn)真學(xué)習(xí)和勇于實(shí)踐，是承擔(dān)起“重點(diǎn)”工作的根本條件。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇一
摘要：美術(shù)課程是一種人文課程，是人文精神的集中體現(xiàn)。本文從人文精神的內(nèi)涵與價(jià)值；人文精神在美術(shù)課程中的體現(xiàn)談起，盡而從聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，體驗(yàn)生活的樂趣；注重學(xué)生情感體驗(yàn)，提高審美情趣；了解人類文化背景，尊重多元文化；整合美術(shù)與其他學(xué)科，使身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展；加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)等五個(gè)方面闡述了培養(yǎng)人文精神的有效途徑。
美術(shù)課程中的課程理念、目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)方式，都充滿了生機(jī)和活力。它突破了以學(xué)科為中心的模式，打破學(xué)科知識(shí)的界限，教學(xué)活動(dòng)從學(xué)科基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向更廣泛的生活和人的身心發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)美術(shù)課程來說，美術(shù)教育不僅僅是知識(shí)技能，還同樣包括觀察、感知、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、表現(xiàn)、創(chuàng)造、反思、評(píng)價(jià)、合作、交流等能力。應(yīng)該說，美術(shù)課程是一種人文課程，它對(duì)陶冶學(xué)生情操，提高審美能力，完善個(gè)性發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)有重要意義。
一、人文精神的內(nèi)涵與價(jià)值。
所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說的“終極關(guān)懷”。中華民族傳統(tǒng)文化中向來存在著一以貫之的人文精神，即以人為核心，融天地萬物與人為一體，把人的倫理精神、道德情*的提升與超越放在首位。
人文精神是人本教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育，視人格完善為教育的最終目標(biāo)。突出人文科學(xué)的價(jià)值，將人文教育貫穿于教育的全部過程中，使整個(gè)教育人性化、人格化、個(gè)性化。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn)，自己體會(huì)人生道理和文化價(jià)值；強(qiáng)調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格，重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動(dòng)性及發(fā)展?jié)撃堋９膭?lì)學(xué)生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價(jià)值，從探索和澄清中獲得知識(shí)和成就感。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育內(nèi)涵中，不僅強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的完善，并且倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然，培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作，有效交流、和諧共處。
由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，使得社會(huì)分工更加專門化和職業(yè)化，人們的日常生活在一定程度上被程序化，人的感性一面受到壓抑，而人的理性一面卻得到了超前的發(fā)展，人本身也被過分地理性化了。同時(shí)，高效率的工作，生活節(jié)奏加重了人們的精神壓力，冷漠了人際間的親情關(guān)系，物欲橫流更加給人類社會(huì)帶來了深刻的危機(jī)和隱患，人們?cè)诰裆罘矫孀兊酶咏箲]和不安，缺乏一種對(duì)生命意義進(jìn)行探尋和追問的精神，缺乏一種以人文精神為背景的生存環(huán)境和人格力量。因此，呼喚人的“精神家園”的建設(shè)，追求一種有助于個(gè)體感性與理性協(xié)調(diào)發(fā)展，群體人際關(guān)系保持和諧的精神生活已是一件非常重要的事情。
現(xiàn)代課程觀倡導(dǎo)“以人為本”的教育思想，在淡化知識(shí)、技能的同時(shí)，更加關(guān)注學(xué)生的生活態(tài)度，對(duì)人和事物的情感意向和價(jià)值取向，以及寬容樂觀的個(gè)性和健全的人格。人文精神是由優(yōu)秀文化孕育而成的內(nèi)在于主體的精神品格，其教育價(jià)值主要體現(xiàn)在：
（一）通過各種美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的美術(shù)經(jīng)驗(yàn)不斷得到豐富和升華，從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。正如英國的懷海特所說“藝術(shù)教育的目的，就是喚起智慧和美感”。
（二）在美術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)自己、不斷發(fā)展自己。強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該成為他自己，尋求一種“個(gè)體的真實(shí)性”，以達(dá)到美術(shù)學(xué)習(xí)與個(gè)性培養(yǎng)并行和諧的發(fā)展。使學(xué)生認(rèn)識(shí)生存的意義，珍視生命，熱愛生活。
（三）通過營(yíng)造寬松、民主，有利于學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍，形成尊重、關(guān)心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)。豐富學(xué)生的情感和精神追求，促進(jìn)個(gè)性的完善與身心和諧發(fā)展。
二、人文精神在美術(shù)課程中的體現(xiàn)。
“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用?！边@是美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于課程性質(zhì)的一段表述，其中最值得注意的是將美術(shù)課程定性為“人文性質(zhì)”。
眾所周知，人文科學(xué)和自然科學(xué)關(guān)注的對(duì)象是不同的。如果說自然科學(xué)更關(guān)心物，人文科學(xué)則更關(guān)心人。所謂人文性涉及人的生存意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，知、情、意、人格都是其中的內(nèi)涵。人文性更多地是由哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)所體現(xiàn)出來的。
美術(shù)作為人文科學(xué)的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神，人的理想、愿望、情感、意志、價(jià)值、道德、尊嚴(yán)、個(gè)性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、自由等人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于不同時(shí)代，不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。所以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注美術(shù)知識(shí)、技能與人的情感、價(jià)值觀、個(gè)性、生存狀態(tài)等關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心人類的變化現(xiàn)象是十分必要的。同時(shí)，美術(shù)課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發(fā)，從不同側(cè)面，體現(xiàn)出鮮明的人文精神。
1．面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力，為促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)――使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。
2．發(fā)揮美術(shù)特有魅力，使課程內(nèi)容適應(yīng)不同學(xué)生的情意和認(rèn)知特征，使課程內(nèi)容呈現(xiàn)方式和教學(xué)方式活潑多樣，豐富多彩，并強(qiáng)調(diào)美術(shù)與生活的聯(lián)系――激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)興趣。
3．開擴(kuò)學(xué)生美術(shù)文化視野，增強(qiáng)愛國主義情懷，樹立平等的多元文化價(jià)值觀――在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)。
4．保護(hù)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性，并給予學(xué)生發(fā)揮個(gè)性的空間，開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能，發(fā)展綜合實(shí)踐能力，創(chuàng)造性地解決問題――培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問題的能力。
5．幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自我反思、自我評(píng)價(jià)，從而形成健康向上的心理――為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而進(jìn)行評(píng)價(jià)。
1．聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)生活的樂趣。
美術(shù)課程是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為線索來組織學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的，生活是藝術(shù)的源泉，學(xué)生通過觀察生活來感受生活。體驗(yàn)來自生活的情感和樂趣。如引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點(diǎn)、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素，進(jìn)行對(duì)比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來表達(dá)自己的想法和感受。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美感相聯(lián)系，將自己對(duì)生活和自然的感受、體驗(yàn)與藝術(shù)家對(duì)它們的表達(dá)聯(lián)系起來。嘗試用自己喜歡的繪畫方式表達(dá)出自己的體驗(yàn)和感受，或?qū)⒆约簩?duì)生活和美的理解寫進(jìn)美的成長(zhǎng)記錄里。
同時(shí)，美術(shù)課程充分考慮學(xué)生的可接受性，并聯(lián)系學(xué)生心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學(xué)生來參與、交流、體驗(yàn)、表現(xiàn)生活，使學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)自己的情感和愿望。通過創(chuàng)設(shè)多種多樣的方法和形式，挖掘其內(nèi)涵，使學(xué)生從自我中心走向與他人共處。學(xué)生在活動(dòng)中通過交流、體驗(yàn)，能夠積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去體驗(yàn)、表現(xiàn)、創(chuàng)作。
2．注重學(xué)生情感體驗(yàn)，提高審美情趣。
美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。美術(shù)是人類情感的溫床，是情感交流的場(chǎng)所。美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體，是作用于人的感官的直觀形象與符號(hào)，容易喚起人的情感體驗(yàn)。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感，使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡。從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達(dá)到健全人格，陶冶情*的目的。
同時(shí)，美術(shù)作為重要的人文學(xué)科，人類不同。
[1][2]下一頁。
歷史所創(chuàng)造的杰出的美術(shù)作品中，包含著人類對(duì)真、善、美等最高價(jià)值的不懈追求。通過對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，情*不斷得以陶冶，從而增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛和責(zé)任感，形成尊重和保護(hù)生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。
3．了解人類文化背景，尊重多元文化。
美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號(hào)性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術(shù)與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學(xué)會(huì)尊重多元文化。
我們所接觸到的很多美術(shù)作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。人類社會(huì)的神話、史詩、傳說、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。如蘋果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基督教藝術(shù)中，由于蘋果是夏娃從智慧樹上摘取得禁果，一般象征著人類的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋果，其實(shí)是象征著贖救人類。這些象征關(guān)系的規(guī)定性是來源于希臘神話，如果我們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對(duì)作品做出錯(cuò)誤的解讀。
所以美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的多元文化的總體效益，整合社會(huì)、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會(huì)。通過欣賞、認(rèn)識(shí)自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征；通過描述、分析、對(duì)比與討論等方式；了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過走進(jìn)博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過參觀、座談、調(diào)查、訪問藝術(shù)家工作室等參與活動(dòng)，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會(huì)風(fēng)貌、增進(jìn)對(duì)不同國家、民族，不同風(fēng)格畫派的了解與尊重。
4．整合美術(shù)與其它學(xué)科，使身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展。
學(xué)科間整合或統(tǒng)整，是現(xiàn)代教育理念，亦是美術(shù)課程改革的內(nèi)容之一。未來社會(huì)需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才。通過建立在廣泛的社會(huì)、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問題。在尋找解決問題方法時(shí)，主動(dòng)地融會(huì)不同學(xué)科內(nèi)容，使各種知識(shí)與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的'能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。
由于美術(shù)學(xué)科具有人文性質(zhì)，因此美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于美術(shù)自身的領(lǐng)域中。需要在美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科之間架起橋梁，通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些美或跨越美術(shù)學(xué)科的課程進(jìn)行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在良好的時(shí)間內(nèi)比較全面地認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)。
美術(shù)與其它學(xué)科相結(jié)合的活動(dòng)內(nèi)容可表現(xiàn)為：
（1）美術(shù)與文學(xué)：創(chuàng)作童話故事的插圖、連環(huán)畫等。
（2）美術(shù)與戲曲：舞蹈：設(shè)計(jì)、制作并表演皮影戲、影子戲等。
（3）美術(shù)與音樂：用造型藝術(shù)的方式來表現(xiàn)音樂，包括描繪樂感，設(shè)計(jì)制作樂器，并用這些樂器演奏等。
（4）美術(shù)與地理：繪制地圖、設(shè)計(jì)、制作游樂園模型等。
（5）美術(shù)與物理：設(shè)計(jì)與制作會(huì)發(fā)光、會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)的環(huán)境藝術(shù)模型等。
（6）美術(shù)與自然：創(chuàng)作居住地區(qū)昆蟲、植物、風(fēng)景的圖鑒，創(chuàng)作反映居住地區(qū)風(fēng)貌的美術(shù)作品等。
（7）美術(shù)與歷史：調(diào)查當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)以及傳統(tǒng)藝術(shù)，用報(bào)告、畫、雕塑或建筑模型表達(dá)調(diào)查結(jié)果等。
（8）美術(shù)與信息技術(shù)：運(yùn)用攝影、攝像、影視、電腦等多媒體設(shè)備進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)，或利用國際互聯(lián)網(wǎng)資源檢索豐富的美術(shù)信息，開闊視野，展示美術(shù)作品，進(jìn)行交流等。
此外還可以密切配合學(xué)?；顒?dòng)，開展區(qū)域活動(dòng)。如設(shè)計(jì)與布置藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、音樂會(huì)的會(huì)場(chǎng)，設(shè)計(jì)與布置平時(shí)的教室和節(jié)日中的教室等。形成多學(xué)科結(jié)合，方式靈活多樣的立體式教學(xué)。
5．加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)。
藝術(shù)修養(yǎng)是衡量一個(gè)人審美素質(zhì)高低的重要因素。藝術(shù)修養(yǎng)的規(guī)定將直接影響個(gè)體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量的高低。一個(gè)有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠主動(dòng)的、充分地使其感性、情感和理智得到協(xié)調(diào)共處，使其心理結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面得到較好的發(fā)展和完善。假如整個(gè)社會(huì)成員都有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，那么，就有助于在心靈和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，就有助于人們更好地交流內(nèi)心感受，更好地實(shí)現(xiàn)人際間的溝通和理解。只有藝術(shù)修養(yǎng)在社會(huì)上升值，才能全方位地提高人們的精神素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進(jìn)一個(gè)社會(huì)的內(nèi)在品格。
美術(shù)課程是一種人文教育，它通過感性與理性、動(dòng)腦與動(dòng)手、藝術(shù)與科技、智力與非智力因素等方方面面，在促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展中起著重要作用。
所以在教學(xué)中，要遵循審美規(guī)律，來拓展學(xué)生文化視野，了解人類豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的關(guān)系，學(xué)會(huì)分析、綜合和評(píng)價(jià)的思維技能，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生展開想象。通過比較、討論、體驗(yàn)、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使學(xué)生具有積極向上的精神追求，擺脫物質(zhì)利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應(yīng)不斷追求的人文精神。
總之，培養(yǎng)學(xué)生人文態(tài)度，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，決不是一朝一夕就可以完成的。教師必須在自己的教學(xué)活動(dòng)中精心設(shè)計(jì)，充分利用各種機(jī)會(huì)去作好這方面的工作。
主要參考書目。
《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》（實(shí)驗(yàn)稿）尹少淳主編。
北京師范大學(xué)出版社。
上一頁[1][2]。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇二
文言文教學(xué)中，“文”與“言”的關(guān)系歷來為廣大教師所關(guān)注，不少文章對(duì)此進(jìn)行了討論，所謂“文”是指字詞句中所蘊(yùn)含的思想感情、文化底蘊(yùn)等人文因素；所謂“言”是指字詞句本身的意義或作用。
1、重言輕文。
理由之一是，學(xué)生閱讀文言文的最大困難在語言，因此語言本身應(yīng)該成為教學(xué)重點(diǎn)；理由之二是，試題中涉及文言文時(shí)只考言，不考文，或多考言，少考文，抓言是實(shí)，分?jǐn)?shù)見增，講文是虛，功夫白費(fèi)。應(yīng)當(dāng)說，文言文教學(xué)重視語言，把語言落在實(shí)處，這是完全正確的；但在實(shí)際教學(xué)中，重言輕文往往表現(xiàn)為只見言，不見文，字詞句中所蘊(yùn)含的思想感情等被生生剝離。
2、重文輕言。
理由是只講言，不講文，引不起學(xué)生興趣，而興趣問題事關(guān)重大；再者，文言文輔導(dǎo)書比比皆是，學(xué)生們輔導(dǎo)書手中拿，字詞句不用怕，字詞句的意義只要記住就行了，教師講解毫無意義，文言文教學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)由務(wù)實(shí)到務(wù)虛的轉(zhuǎn)換。這種思想落實(shí)在教學(xué)中，往往是重文輕言，言文分離，在分析課文的過程中不管字詞。離開言而談文，文就必然顯得空泛和虛浮，有的甚至走到非文上。
語文，作為人類文化的重要組成部分，它承載著人類的思想、情感、意識(shí)和心靈，是人類文明的載體。語文學(xué)科是一方滋養(yǎng)人文精神的沃野，語文教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神具有得天獨(dú)厚的條件。學(xué)生學(xué)習(xí)語文、運(yùn)用語文的過程，也是增長(zhǎng)知識(shí)、豐富情感、陶冶情操、培養(yǎng)健康個(gè)性和健全人格的過程。
1、充分開掘教材中的人文因素，以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
要充分發(fā)掘語文教學(xué)的人文資源，發(fā)揮語文教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生人文精神的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，因?yàn)槿宋木駥?duì)于一個(gè)人的'自我完善，對(duì)于一個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展具有本源的意義。語文教學(xué)不能只重知識(shí)或形式，更要注重人文性的內(nèi)容，堅(jiān)持用課文的真善美去培養(yǎng)學(xué)生的人生境界，豐富學(xué)生的美好心靈，塑造學(xué)生健全的人格。
2、發(fā)揮教師的榜樣作用，以高品位的人文素養(yǎng)陶冶人。
人文精神的建構(gòu)，不僅需要包含豐富人文性的教材，更需要具有人文精神的教師，教材的使用離不開教師的指導(dǎo)，提高教師的自身素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代語文人文教育的重要條件。所謂高品位素養(yǎng)是多方面的，但如果教師充滿愛心精神，出自內(nèi)心地愛祖國、愛人民、愛學(xué)生，對(duì)新生事物充滿著熱情，這些精神無意中自然會(huì)影響到學(xué)生，產(chǎn)生潛移默化的作用，著名特級(jí)教師于漪老師可堪稱典型。教師的人生觀價(jià)值觀的高低也會(huì)影響到對(duì)教材的分析理解，素養(yǎng)高的教師會(huì)出自肺腑地把自己的見解融入課堂，相反的，如果受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀影響，唯利是圖，往往只會(huì)照搬教參，甚至與傳統(tǒng)價(jià)值觀背道而馳。就如淡泊名利的教師，自然會(huì)對(duì)陶淵明的歸隱田園由衷地贊賞，自然會(huì)從愛國高度評(píng)價(jià)文天祥的“人生自古誰無死”而不至于會(huì)說文天祥茍且貪生。故而教師的人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生會(huì)有感染的作用。
3、在活動(dòng)中滲透人文精神。
要使當(dāng)代中學(xué)生體會(huì)文言文中蘊(yùn)涵的中華民族精神，形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，汲取民族智慧，對(duì)古代優(yōu)秀作品進(jìn)行辯證的評(píng)價(jià)，光靠現(xiàn)今教材中零碎而無序的文言文選文的閱讀，是無法實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)目標(biāo)的。筆者認(rèn)為，在新課標(biāo)指導(dǎo)下展開文言文專題閱讀鑒賞，是實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)“總目標(biāo)”、提升中學(xué)生文言文素養(yǎng)的有效途徑。教師可以從文學(xué)史、文化史、文學(xué)風(fēng)格流派、文體變化規(guī)律、漢字演變等角度出發(fā)，開設(shè)“浪漫主義文學(xué)”、“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”、“田園詩”、“山水詩”等專題，從書刊、網(wǎng)絡(luò)等渠道搜集有關(guān)的歷史文化知識(shí)和作品資料，開設(shè)講座，幫助閱讀鑒賞。也可以有針對(duì)性地展開專題研究，讓學(xué)生走近作家的生活時(shí)代，走進(jìn)古代社會(huì)，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)慣、文化體制、文學(xué)史、社會(huì)歷史……在文言文閱讀中進(jìn)行合作、探究式學(xué)習(xí)。
在人文精神已經(jīng)成為普遍價(jià)值觀的21世紀(jì)，歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們：中國的現(xiàn)代文明進(jìn)程離不開人文精神，而教育恰恰是人文精神得以傳播的重要途徑。語文，這門最基礎(chǔ)的學(xué)科，當(dāng)然應(yīng)該當(dāng)作人文精神作為重要的內(nèi)容貫穿于其中。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇三
所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說的“終極關(guān)懷”。中華民族傳統(tǒng)文化中向來存在著一以貫之的人文精神，即以人為核心，融天地萬物與人為一體，把人的倫理精神、道德情*的提升與超越放在首位。
人文精神是人本教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的核心。人本教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）是“以人為本”的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)），視人格完善為教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的'最終目標(biāo)。突出人文科學(xué)的價(jià)值，將人文教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）貫穿于教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的全部過程中，使整個(gè)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）人性化、人格化、個(gè)性化。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn)，自己體會(huì)人生道理和文化價(jià)值；強(qiáng)調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格，重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動(dòng)性及發(fā)展?jié)撃?。鼓?lì)學(xué)生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價(jià)值，從探索和澄清中獲得知識(shí)和成就感。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）內(nèi)涵中，不僅強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的完善，并且倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然，培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作，有效交流、和諧共處。
[1][2][3][4][5]。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇四
作為語文信息載體的課文，本身就有或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛……最新版本的高中語文教材以新課標(biāo)為指導(dǎo)，在內(nèi)容的選編上充分體現(xiàn)了人文主義的價(jià)值取向。既有文化內(nèi)涵，又能培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，同時(shí)審美情趣和未來意識(shí)兼具，具有濃厚的語文學(xué)科的魅力。文章的題材空前豐富，涉及到古今中外許多富有人文精神的作品與作者。所選作品能引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和對(duì)文學(xué)語言敏銳的感知力，激發(fā)對(duì)未知領(lǐng)域積極探索的精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，提高人文素質(zhì)，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。同時(shí)，為了對(duì)課內(nèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行橫向和縱向延伸，還編選了一套與之匹配的語文讀本，大大拓寬了學(xué)生的知識(shí)面和學(xué)習(xí)視野。
語文教學(xué)只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會(huì)受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。
二、課堂是途經(jīng)。
語文課是使培養(yǎng)人文精神的最好媒介，我們要在學(xué)生心靈里撒上人文精神的種子。葉瀾先生曾講過要讓語文課堂煥發(fā)出生命的活力，讓學(xué)生從工具性的學(xué)習(xí)活動(dòng)回歸到生命的真實(shí)境況中來。高中語文新教材具有積淀豐厚的人文魅力，語文教學(xué)的人文化是義不容辭的，它可以貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界。教學(xué)詩歌，是“對(duì)人類靈魂與命運(yùn)的一種探討或者詮釋”；教學(xué)散文，是對(duì)語言所浸潤(rùn)的情感的體悟。教學(xué)戲劇，是對(duì)生活重新詮釋和理解。議論文的學(xué)習(xí)讓我們善辯。學(xué)生同文本真真切切地暢談，獲得的是青春激情的勃發(fā)和對(duì)生命的感悟。所以，語文教學(xué)應(yīng)重視探討語文的人文精神教育與培養(yǎng)。
教師應(yīng)注重讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和人類高尚精神的陶冶。“怒發(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無不激起學(xué)生深深的憂國憂民之情。教學(xué)蘇軾的詩詞散文詩，讓學(xué)生體會(huì)什么是智者“羽扇綸巾”、“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑自如；教學(xué)唐詩宋詞時(shí)，讓學(xué)生感受什么是“天生我才必有用”的輝煌燦爛——這些民族文化的精髓，滋養(yǎng)人的精神世界、人生根基。教學(xué)中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生自會(huì)肅然起敬。用課文中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美去感染學(xué)生，用課本外方方面面的情來浸潤(rùn)心靈，學(xué)會(huì)用一顆愛心去關(guān)心他人，用一份責(zé)任來審視自己，用驚喜去感悟春天，用沉寂來總結(jié)冬季。當(dāng)知識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)充實(shí)了頭腦的時(shí)候，讓精神因?yàn)樯朴诟形蚨兊酶迂S富和美麗。
古詩文是極其有生氣的、積極的、富有美感的.，它是能激勵(lì)人、培養(yǎng)人生氣勃勃的精神狀態(tài)的中國傳統(tǒng)文化的精髓。對(duì)學(xué)生而言，學(xué)習(xí)文言詩文對(duì)文化品位的提升、審美意識(shí)的培養(yǎng)和生活體驗(yàn)的積累，都是起極大的作用。教學(xué)不能一味老師一字一字地輸送學(xué)生一句句地下咽，我們把理解內(nèi)容精粹、語言藝術(shù)放在首位，那么古詩文的學(xué)習(xí)就會(huì)讓學(xué)生得到藝術(shù)的欣賞，美感的享受。為了擴(kuò)大詩詞的接觸面，我們又為學(xué)生選定了每日一詩，在每天上課前，負(fù)責(zé)一詩的同學(xué)把詩抄到黑板上，然后抓住重點(diǎn)句子進(jìn)行賞鑒，增強(qiáng)對(duì)詩詞的感悟力，欣賞凝練語言的魅力。讓同學(xué)透過一篇篇古詩文看到的是中華民族燦爛優(yōu)秀的文化，看到的中華民族先輩睿智的思想，看到的是中華民族傳統(tǒng)的道德與精神。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的一個(gè)突出特點(diǎn)是文學(xué)形象的具體可感性強(qiáng)。例如朱自清的《荷塘月色》描繪的朦朧月夜下的荷塘靜思圖，融合了音樂美、繪畫美、語言美等多種因素，一句話，美的感受給學(xué)生留下了不可抹滅的印象，激發(fā)了學(xué)生對(duì)日常生活的觀察體驗(yàn)的熱情。走近魯迅，感悟魯迅人格的魅力。學(xué)生通過具體可感的文學(xué)形象培養(yǎng)思維方式的形象性，將其作為抽象思維和其他思維的有益補(bǔ)充來認(rèn)識(shí)和掌握客觀世界，這對(duì)發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格是有益的，有利于精神財(cái)富的積淀，想像力的激活和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
閱讀課,先是以所學(xué)課文為中心，然后延伸開去，舉一反三，觸類旁通，構(gòu)建一個(gè)閱讀的花園，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，在閱讀的同時(shí)，語文的人文性又能更好延展。
對(duì)人文精神的關(guān)注讓學(xué)生的課堂變得更為精彩，讓學(xué)生的精神更為豐富，讓學(xué)生的心靈更為充實(shí)，讓學(xué)生的目光更為敏銳。借助人文精神的教育，我們將學(xué)會(huì)更真切地關(guān)注自己、關(guān)注世界、關(guān)注歷史、關(guān)注我們永遠(yuǎn)的未來。
三、拓展與專題，走向人文精神大世界。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇五
從中國的傳統(tǒng)意義上來講，所謂人文精神，實(shí)質(zhì)上就是儒家教化天下的思想，它是一種普遍的人類自我關(guān)懷。對(duì)于初中階段的學(xué)生來講，他們還處在人生發(fā)展的初級(jí)階段，很多思想觀念還不夠成熟，在這個(gè)階段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德品質(zhì)教育極為重要。這有利于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。學(xué)生正確的思想觀念的形成，對(duì)于國家的改革和發(fā)展、綜合國力的增強(qiáng)都是極為重要的。因此，在初治教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)將人文精神的培養(yǎng)貫徹落實(shí)到課堂教學(xué)中來，培養(yǎng)學(xué)生具有初步的人文精神，促進(jìn)學(xué)生形成良好的道德觀念。但是，在目前的初治教學(xué)中，還暴露出種種教學(xué)問題，例如教師的教學(xué)觀念落后，過分重視考試成績(jī)，忽視學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，忽視學(xué)生道德觀念的培養(yǎng)。這是傳統(tǒng)的教學(xué)理念和現(xiàn)代的新課程改革之間的矛盾和偏差。因此，教師在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)正視教學(xué)存在的問題，不斷創(chuàng)新教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，讓學(xué)生獲得良好的道德品質(zhì)，為國家培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。
在目前的初治教學(xué)中，還存在著人文精神培養(yǎng)欠缺的問題，主要原因在于：
1、政治教師認(rèn)識(shí)不到位。
初治教師對(duì)人文精神認(rèn)識(shí)不到位是導(dǎo)致人文精神培養(yǎng)在初治教學(xué)中缺失的主要原因。目前，我國的很多初治課堂，尤其是邊遠(yuǎn)山區(qū)，很多政治教師對(duì)人文精神認(rèn)識(shí)不夠到位，從而使得教師在教學(xué)中忽視學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，這就讓思想政治的課程開設(shè)失去了最初的意義。出現(xiàn)這樣的問題，一個(gè)原因在于很多政治教師水平有限，在課堂教學(xué)中沒有充分認(rèn)識(shí)到人文精神培養(yǎng)對(duì)學(xué)生發(fā)展的實(shí)際意義，對(duì)國家人才培養(yǎng)的重要意義。此外，有些教師受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育思維的影響，在課堂教學(xué)中只關(guān)注學(xué)生的考試成績(jī)，關(guān)注學(xué)生的升學(xué)率，對(duì)于學(xué)生思想道德品質(zhì)不夠關(guān)心，漠視學(xué)生在發(fā)展過程中的心理需求。這些，都是不符合新課程改革和國家素質(zhì)教育要求的。
2、未能因材施教。
因材施教是教師在教學(xué)工作中，應(yīng)當(dāng)遵循的一個(gè)重要的教學(xué)方法和原則。所謂因材施教，就是教師在教學(xué)中，根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的特質(zhì)，認(rèn)知能力、綜合素質(zhì)等采取具有針對(duì)性的教學(xué)方法，以達(dá)到揚(yáng)長(zhǎng)避短的目的。因材施教的教學(xué)方式，要求教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的個(gè)性，不斷樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在目前的初治教學(xué)中，人文精神培養(yǎng)缺失的又一主要原因在于教師不能因材施教，在教學(xué)中沒有重視學(xué)生的心理及個(gè)性發(fā)展，不能靈活變通，實(shí)施的教學(xué)方式不符合學(xué)生的心理需求，從而使得教學(xué)達(dá)不到理想的效果。
3、教學(xué)理念、方式落后。
在目前的初治教學(xué)中，由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，教師在教學(xué)中依舊采用單一落后的教學(xué)模式。很多教師的教學(xué)內(nèi)容主要是枯燥的課本知識(shí)，沒有將學(xué)生的人文精神培養(yǎng)上升到理性的高度?；\統(tǒng)的課本知識(shí)講解，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，不能達(dá)到理想的教學(xué)效果。
1、以課本知識(shí)為載體，培養(yǎng)學(xué)生人文精神。
目前，初治教材較之以前有了很大的不同。相比之前一成不變的知識(shí)點(diǎn)，現(xiàn)在的教材增加了很多趣味的內(nèi)容，不僅含有豐富的理論知識(shí)，還有許多的小故事、漫畫、名言警句等，這些案例、社會(huì)現(xiàn)象及名言警句，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神都是極其有用的。因此，教師在初治的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)立足于教材，立足于課本知識(shí)，不斷培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。此外，教師在教學(xué)中，也不能局限于課本知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)予以適當(dāng)?shù)耐卣古c延伸，在課堂教學(xué)中增加課本知識(shí)上沒有的內(nèi)容，這樣，不僅增加了學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生探索知識(shí)的熱情和興趣，從各個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的過程中，不僅需要有豐富的教學(xué)內(nèi)容，大量的社會(huì)實(shí)際案例，同時(shí)也需要教師不斷加強(qiáng)自己綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，不斷創(chuàng)新教學(xué)理念，充分認(rèn)識(shí)到人文精神培養(yǎng)的`實(shí)際意義。作為一名合格的初治教師，不僅需要過硬的知識(shí)基礎(chǔ)，多元化的教學(xué)手段，同時(shí)也需要具備崇高的思想道德品質(zhì)，這樣才能在教學(xué)中，用自己的道德水平要求和指導(dǎo)學(xué)生，也用自己的人格魅力來影響學(xué)生，讓學(xué)生在潛移默化中形成高尚的道德水平，不斷培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
教師在初治教學(xué)中，可以通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境來加強(qiáng)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。和其他教學(xué)方法不同，情境教學(xué)的一大優(yōu)點(diǎn)在于學(xué)生在特定的情境中，能夠激發(fā)心靈深處的情感，使自己的思想和特定的情境產(chǎn)生一定的共鳴，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文精神的目的。教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，可以根據(jù)教材案例，也可以根據(jù)實(shí)際生活中的一些小實(shí)例或者近期比較熱門的社會(huì)現(xiàn)象，來讓學(xué)生思考，促進(jìn)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
總之，人文精神的培養(yǎng)不是一蹴而就的，是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。初中階段正是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的黃金時(shí)期，因此，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，初治教師具有義不容辭的責(zé)任。在初治教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)設(shè)立一個(gè)長(zhǎng)期的教學(xué)目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神為出發(fā)點(diǎn)，在教學(xué)中不斷增加人文精神教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生形成高尚的道德情操，促使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)國家人才素質(zhì)的全面提升。
參考文獻(xiàn)：
[1]李玉琴.論初治教學(xué)中人文精神的培育[j].考試周刊，（a）i.
[3]吳惠萍.素質(zhì)教育背景下初治教學(xué)中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)j[].學(xué)苑教育，2013（11）.
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇六
當(dāng)前時(shí)期,不少學(xué)校面臨教學(xué)模式滯后的情況。教師在教學(xué)中,注重教授基礎(chǔ)知識(shí),而不重視歷史學(xué)科的人文性與教育性,只是將歷史學(xué)科當(dāng)成學(xué)生考試取得好成績(jī)的學(xué)科,未曾有效地啟發(fā)學(xué)生在有關(guān)的歷史人物與事件當(dāng)中學(xué)習(xí)人文知識(shí)。如此的教學(xué)模式單調(diào)乏味,學(xué)生也會(huì)失去學(xué)習(xí)歷史的積極主動(dòng)性。還有的學(xué)校忽視了歷史學(xué)科的地位,認(rèn)為歷史學(xué)科是次要課程,如此一來,造成教師在教學(xué)的過程中未曾著重教授人文精神方面的內(nèi)容,進(jìn)而不利于培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀。在進(jìn)一步實(shí)施新課改的影響下,提高學(xué)生的綜合素質(zhì)已經(jīng)刻不容緩,這不但需要教師講解基礎(chǔ)知識(shí),還需要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,進(jìn)而切實(shí)實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的教學(xué)目標(biāo)。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇七
1.背景。
高中歷史教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國人文環(huán)境已得到明顯改善，但目前青少年仍存在道德缺失、自私自利、物質(zhì)欲膨脹等問題。這些問題如果不能得到及時(shí)的糾正，將嚴(yán)重影響青少年身心健康的發(fā)展。另一方面，當(dāng)前國際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，我國要想在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，就要提高人民的綜合素質(zhì)，人文精神的培養(yǎng)就是重要舉措。高中生是塑造品格的重要階段，他們叛逆、容易沖動(dòng)，人文精神的培養(yǎng)對(duì)于高中歷史來說具有重要意義。
2.意義。
2.1推動(dòng)教育改革的發(fā)展。
我國的教育體制正發(fā)生重大變革，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，而素質(zhì)教育的核心就是要以人為本，尊重學(xué)生的主體地位，這一重要變革正體現(xiàn)了人文理念。高中歷史人文精神的'培養(yǎng)響應(yīng)了國家素質(zhì)教育的號(hào)召，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式、教育理念的重大變革，推動(dòng)我國教育體制變革的進(jìn)一步發(fā)展。人文精神的培養(yǎng)有利于學(xué)生塑造健全的品格，培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性人才。在教學(xué)過程中，老師貫徹人文精神，以學(xué)生為主，不斷探索新的教學(xué)方法，推動(dòng)我國教育事業(yè)的發(fā)展。
2.2有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。
隨著教育體制改革的深入，我國倡導(dǎo)人文精神與科學(xué)素養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展。在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，科學(xué)教育主要是讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，而人文教育主要是塑造品格最終實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。兩者只有協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保證學(xué)生的全面發(fā)展，不能只重視科學(xué)教育而忽視人文教育。培養(yǎng)出對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有促進(jìn)作用的復(fù)合型人才，既掌握豐富的學(xué)科知識(shí)，又有良好的品格素養(yǎng)，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
2.3有利于提高歷史老師的人文素養(yǎng)。
老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人，在人文精神培養(yǎng)的過程中扮演重要角色。老師自身的人文素養(yǎng)潛移默化的影響學(xué)生，所以在教育體制不斷完善的背景下，對(duì)歷史老師的人文素養(yǎng)提出了更高的要求。老師要不斷豐富自身，以滿足教育事業(yè)的不斷發(fā)展。老師人文素養(yǎng)的提高也會(huì)提升個(gè)人魅力，使學(xué)生愿意與老師交流互動(dòng)，建立和諧的新型師生關(guān)系。高中歷史老師人文素養(yǎng)的提高，有利于老師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，不斷探索發(fā)現(xiàn)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教學(xué)方法，推動(dòng)教育改革的發(fā)展。
3.1保持積極的人生態(tài)度。
人文精神的內(nèi)涵顧名思義就是要“以人為本”，肯定人的價(jià)值，而人最重要的莫過于自己的生命，如果一個(gè)人生命都不存在，又何談其他。所以人文精神培養(yǎng)最重要的內(nèi)容就是要熱愛珍惜生命，保持積極樂觀的人生態(tài)度。近年來，我國高中生自殺、他殺事件頻發(fā)，這些血淋淋的事件應(yīng)該給人們敲響警鐘，是不是對(duì)高中生人文精神培養(yǎng)的程度不夠，才會(huì)引發(fā)這些事件。所以，在人文精神培養(yǎng)中要特別強(qiáng)調(diào)生命的意義與可貴，不斷發(fā)掘生命的意義與價(jià)值。
3.2優(yōu)秀精神和道德情操。
高中歷史教材中編入大量具有優(yōu)秀精神和道德情操的例子。例如陶淵明的不為五斗米折腰和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這些都是我國五千年來歷史文化的精髓，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。這些極具人文精神的典型事例，有利于高中生社會(huì)責(zé)任感的形成，培養(yǎng)他們的奉獻(xiàn)精神。高中歷史中人文精神的培養(yǎng)，是對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，有利于學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的正確形成，也塑造了高中生優(yōu)秀的品格。
3.3團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神。
任何人都不能單獨(dú)的存在，都與周圍的人或物產(chǎn)生聯(lián)系。人文精神的核心內(nèi)容就是肯定人的價(jià)值，尊重他人。只有這樣，在平時(shí)的工作生活中才會(huì)與人良好合作，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。如今，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，獨(dú)立的個(gè)體很難在激烈的市場(chǎng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，只有與他人合作，才能使自己不被社會(huì)所淘汰，立于不敗之地。高中歷史人文精神的培養(yǎng)有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性，感受團(tuán)隊(duì)的力量，增強(qiáng)與他人合作的意識(shí)。
3.4尊重規(guī)律，與自然和諧相處。
人與自然是不可分割的一個(gè)整體，但現(xiàn)在人與自然相處的模式出現(xiàn)了很大問題。自然環(huán)境的惡化，溫室效應(yīng)的出現(xiàn)，都應(yīng)該給我們敲響警鐘。過度追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)給自然環(huán)境造成了很大的破壞，如果不及時(shí)采取措施，將會(huì)遭受大自然更大的懲罰。所以，在高中歷史人文精神培養(yǎng)的過程中要教導(dǎo)學(xué)生善待自然、尊重自然。要尊重自然規(guī)律，不能破壞規(guī)律，否則就要遭受自然的懲罰。
4小結(jié)。
高中歷史人文精神的培養(yǎng)對(duì)高中生品格的形成只能起到一定的作用，而不是起決定性作用，人文精神的培養(yǎng)應(yīng)該貫徹到整個(gè)教學(xué)過程乃至整個(gè)一生。同時(shí)也需要全社會(huì)各方面的努力，發(fā)揮人文精神的作用，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[3]黃志軍.淺議高中歷史教學(xué)如何培養(yǎng)的學(xué)生人文精神[j].新教育時(shí)代電子雜志(教師版),,(10):176.
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇八
一。注重發(fā)展學(xué)生的觀察力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。
“任何思維，不管它是多么抽象的和多么理論的，都是從觀察分析經(jīng)驗(yàn)材料開始”。觀察是智力的門戶，是思維的前哨，是啟動(dòng)思維的按鈕。觀察的深刻與否，決定著創(chuàng)造性思維的形成。因此，引導(dǎo)學(xué)生明白對(duì)一個(gè)問題不要急于按想的套路求解，而要深刻觀察，去偽存真，這不但為最終解決問題奠定基礎(chǔ)，而且，也可能有創(chuàng)見性地尋找到解決問題的時(shí)機(jī)。如求lgtg10?lgtg20?lgtg30……lgtg890的值。
憑直覺我們可能從問題的結(jié)構(gòu)中去尋求規(guī)律性，但這顯然是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的負(fù)遷移。這種思維定式的干擾表現(xiàn)為思維的呆板性，而深刻的觀察、細(xì)致的分析，克服了這種思維弊端，形成自己有創(chuàng)見的思維模式。在這里，我們可以引導(dǎo)學(xué)生深入觀察，發(fā)現(xiàn)題中所顯示的規(guī)律只是一種迷人的假象，并不能幫助解題，突破這種定式的干擾，最終發(fā)現(xiàn)題中隱含的條件lgtg450=0這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，從而能迅速地得出問題的答案。
二。提高學(xué)生的創(chuàng)興趣能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的'關(guān)鍵。
興趣是學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿Γe趣也是創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?，?chuàng)新的過程需要興趣來維持。
1.利用“學(xué)生渴求他們未知的、力所能及的問題”的心理，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新興趣。興趣產(chǎn)生于思維，而思維又需要一定的知識(shí)基礎(chǔ)。在教學(xué)中出示難易適度的問題，讓學(xué)生“跳一跳，就搞到桃子”，問題是學(xué)生想知識(shí)的，這樣問題會(huì)吸引學(xué)生，可以激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知矛盾，引起認(rèn)知沖突，引發(fā)強(qiáng)烈的興趣和求知欲，學(xué)生因興趣而學(xué)，而思維，并提出新質(zhì)疑，自學(xué)地去解決、去創(chuàng)新。
2.合理滿足學(xué)生好勝心理，培養(yǎng)創(chuàng)新的興趣。學(xué)生都有強(qiáng)烈的好勝心理，如果在學(xué)習(xí)中屢屢失敗，會(huì)對(duì)從事的學(xué)習(xí)失去信心，教師創(chuàng)造合適的機(jī)會(huì)使學(xué)生感受成功的喜悅，對(duì)培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力是有必要的。
3.利用數(shù)學(xué)中的圖形美，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。生活中大量的圖形有的是幾何圖形本身，有的是依據(jù)數(shù)學(xué)中的重要理論產(chǎn)生的，也有的是幾何圖形的組合，它們具有很強(qiáng)的審美價(jià)值，在教學(xué)中宜充分利用圖形的線條美、色彩美，給學(xué)生最大的感知，充分體會(huì)數(shù)學(xué)圖形給生活帶來的美，在教學(xué)中盡量把生活實(shí)際中美的圖形聯(lián)系到課堂教學(xué)中，再把圖形運(yùn)用到美術(shù)創(chuàng)作、生活空間的設(shè)計(jì)中，產(chǎn)生共鳴，使他們產(chǎn)生創(chuàng)造圖形美的欲望，驅(qū)使他們創(chuàng)新，維持長(zhǎng)久的創(chuàng)新興趣。
三。提高學(xué)生的質(zhì)疑思維能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的重點(diǎn)。
質(zhì)疑思維就是積極地保持和強(qiáng)化自己的好奇心和想象力，不迷信權(quán)威，不輕信直觀，不放過任何一個(gè)疑點(diǎn)，敢于提出異議與不同看法，盡可能多地向自己提出與研究對(duì)象有關(guān)的各種問題。提倡多思獨(dú)思，反對(duì)人云亦云，書云亦云。教師在講授課時(shí)須要通過一系列的問題質(zhì)疑，使學(xué)生對(duì)問題理解與掌握。在數(shù)學(xué)教學(xué)中為提高學(xué)生的質(zhì)疑能力，我們要特別重視題解教學(xué)，一方面可以通過錯(cuò)題錯(cuò)解，讓學(xué)生從中辨別命題的錯(cuò)誤與推斷的錯(cuò)誤；另一方面，可以給出組合的選擇題，讓學(xué)生進(jìn)行是非判斷；再一方面，可以巧妙提出某命題，指出若正確請(qǐng)證明，若不是正確請(qǐng)舉反例，提高辨明似是而非的是以及否定似非而是的非的能力。
四。訓(xùn)練學(xué)生的解題能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的保證。
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力同學(xué)生計(jì)算方法、掌握解題方法一樣，也必須通過練習(xí)。而且思維與解題過程是密切聯(lián)系著的，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力的最有效辦法是通過解題的練習(xí)來實(shí)現(xiàn)。因此設(shè)計(jì)好練習(xí)題成為能否促進(jìn)學(xué)生思維能力發(fā)展重要一環(huán)。一般地說，課本中都安排了一定數(shù)量的有助于發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維能力的練習(xí)題，但是不一定都能滿足教學(xué)的需要，而且由于班級(jí)的情況不同課本中的練習(xí)題也很難做到完全適應(yīng)各種情況的需要，因此教學(xué)時(shí)往往要根據(jù)具體情況作一些調(diào)整或補(bǔ)充。設(shè)計(jì)練習(xí)題要有針對(duì)性，要根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，以更到達(dá)預(yù)想不到的效果。
總之，知識(shí)是思維的基礎(chǔ)，人們總是通過知識(shí)去提示探索和認(rèn)識(shí)求知事物，扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，清晰的基本概念和思考問題的邏輯性及經(jīng)驗(yàn)技巧是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，因此，必須扎實(shí)抓好基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)和邏輯思維的培養(yǎng)，學(xué)生的創(chuàng)新思維能力不可能在短時(shí)間內(nèi)一蹴而就，只有通過他們自己不斷地觀察、想象、探索，才能有所提高，教師在培養(yǎng)創(chuàng)新思維時(shí)應(yīng)注意各個(gè)環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)配合，有計(jì)劃、有步驟地給學(xué)生創(chuàng)設(shè)探索、創(chuàng)新的情境，讓他們?cè)谔剿鲃?chuàng)新中培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維。
（作者通聯(lián)：536100廣西合浦縣西場(chǎng)鎮(zhèn)第三初級(jí)中學(xué)）。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇九
摘要:在歷史學(xué)科中涵蓋人文精神,因此中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是實(shí)施素質(zhì)教育改革的一個(gè)重要目標(biāo)。對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng),有助于學(xué)生形成正確的世界觀和價(jià)值觀,這不管是對(duì)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐,還是將來的學(xué)習(xí)都非常有益。為此,該文闡述了中學(xué)歷史教學(xué)中人文精神教學(xué)的現(xiàn)狀、人文精神的內(nèi)容、培養(yǎng)的意義,以及培養(yǎng)學(xué)生人文精神的策略。
歷史學(xué)科是社會(huì)科學(xué),因此其關(guān)乎歷史教學(xué)的內(nèi)容以及目標(biāo)。歷史學(xué)科的分析對(duì)象是特定的事件和人物,其滲透在整個(gè)歷史發(fā)展過程中的是人類,人類是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者與主導(dǎo)。為此,在中學(xué)歷史教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)有目的性和針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,以科學(xué)作為視角看待歷史,在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的情操和情感,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇十
一、?更新教育觀念，解放教育思想，樹立創(chuàng)新榜樣。
《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重點(diǎn)，因此，我們必須重新認(rèn)識(shí)教師的職責(zé)和作用，要樹立以學(xué)生為本的教育觀念。在教學(xué)過程中，教師要做到心中有學(xué)生，要堅(jiān)持啟發(fā)式和討論式教學(xué)，要“以學(xué)生為主體”來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，設(shè)計(jì)教學(xué)流程，考慮教學(xué)環(huán)節(jié)，運(yùn)用教學(xué)手段，從而真正作到教師的教為學(xué)生的學(xué)服務(wù)，教師的講解為學(xué)生的活動(dòng)服務(wù)，教學(xué)的過程為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。同時(shí)，我們還要解放教育思想，開放教學(xué)空間，不僅要在教學(xué)過程中開放學(xué)生的思維空間，還要在教學(xué)過程中開放課堂的教學(xué)空間，因?yàn)椤皠?chuàng)造力是沒法教的，所謂創(chuàng)造力教學(xué)指的是學(xué)生要真正有被鼓勵(lì)展開并發(fā)表他們想法的機(jī)會(huì)，如此才能發(fā)展他們富于創(chuàng)造的才能?！保ㄘ悹柤{）這就要求教師在教學(xué)過程中淡化教師的表演，強(qiáng)化學(xué)生的表現(xiàn)，讓學(xué)生盡展其能而不是教師獨(dú)霸講臺(tái)進(jìn)行單獨(dú)表演，要通過學(xué)生的成功來展示教師的成功。作為教師，還應(yīng)以創(chuàng)新者的形象出現(xiàn)在學(xué)生的面前，因?yàn)榻處熓菍W(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，教師的言談舉止、學(xué)習(xí)態(tài)度、工作方法、思維方式等，無時(shí)無刻不在潛移默化地影響著學(xué)生，所以，教師自己要有創(chuàng)新意識(shí)，這就要求教師要以更新的觀念和知識(shí)技術(shù)武裝自己，不斷的獲取新知識(shí)，接收新理念，學(xué)習(xí)新經(jīng)驗(yàn)，以新的思想和學(xué)識(shí)啟迪學(xué)生。這樣，在教學(xué)中就能借助教材這個(gè)載體，精心組織教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，構(gòu)思教學(xué)流程，循循善誘，點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)新火花，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
二、營(yíng)造創(chuàng)新氛圍，給以創(chuàng)新時(shí)間，教給創(chuàng)新方法。
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，必須有一個(gè)寬松的環(huán)境，和諧愉悅的氛圍。讓學(xué)生感到他們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中是完全自由的，確實(shí)是學(xué)習(xí)的主人，這就要求我們教師要關(guān)心，熱愛每一個(gè)學(xué)生，相信每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生，激勵(lì)每一個(gè)學(xué)生，激活他們的腦細(xì)胞，使他們的創(chuàng)新潛能被充分的開發(fā)。同時(shí)，給以一定的創(chuàng)新時(shí)間，這樣，他們就可以獨(dú)立閱讀，獨(dú)立思考，相互討論，質(zhì)疑問難，操作，觀察，做練習(xí)等。而最重要的莫過于教給創(chuàng)新方法了，因?yàn)橹R(shí)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，方法是能力的橋梁，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，必須通過教師的示范，學(xué)生的探索，演練，幫助他們掌握一些基本的創(chuàng)新方法。在教學(xué)過程中，教師要常用想象、聯(lián)想、求同、發(fā)散、逆反、類比、歸納、演繹等方法教學(xué)生創(chuàng)新。
三、??持課堂陣地，加大創(chuàng)新力度。
（一）進(jìn)行教材的再創(chuàng)造。
教材是對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟智，培養(yǎng)能力的載體，我們的教學(xué)既要忠實(shí)于教材但又不能拘泥于教材，要根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際靈活地對(duì)教材進(jìn)行再創(chuàng)造，并要結(jié)合教材內(nèi)容的展現(xiàn)給學(xué)生設(shè)置問題讓他們?nèi)ソ鉀Q，給學(xué)生時(shí)間讓他們?nèi)ニ伎?，給學(xué)生制造懸念讓他們?nèi)ヌ骄浚o學(xué)生機(jī)會(huì)讓他們?nèi)グl(fā)展，去競(jìng)爭(zhēng)，去創(chuàng)造。
（二）進(jìn)行教法的再改革。
不斷改革教學(xué)方法，是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，也是教學(xué)創(chuàng)新的一個(gè)永恒的課題?！叭巳耸莿?chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時(shí)”，課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，步驟無處不蘊(yùn)藏著可點(diǎn)燃的創(chuàng)造火種，只要我們勇做創(chuàng)新之人，少一點(diǎn)“匠氣”，多一點(diǎn)“靈氣”，就能用“教”的創(chuàng)新火種引燃“學(xué)”的創(chuàng)新火焰。
1、巧設(shè)導(dǎo)言，激發(fā)學(xué)生的求知欲。
導(dǎo)言是否生動(dòng)、直觀、有趣，將直接影響一節(jié)課的教學(xué)效果。成功的導(dǎo)言應(yīng)該富有情趣，富有吸引力，它可以使學(xué)生主動(dòng)、迅速地進(jìn)入學(xué)習(xí)的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，主動(dòng)迅速地進(jìn)入教學(xué)的情境之中，激發(fā)他們探求新知的欲望。因此，我們要利用好有限的時(shí)間，恰當(dāng)、生動(dòng)、直觀、有趣地設(shè)置導(dǎo)言，把學(xué)生引到教師精心設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)中，為探究新知作好孕伏。
例如，在教學(xué)《時(shí)、分的認(rèn)識(shí)》一課時(shí)，設(shè)計(jì)這樣一個(gè)導(dǎo)語：一上課，教師拿一個(gè)鬧鐘，對(duì)同學(xué)們說：“聽！是誰在催我們起床？”這時(shí)，同學(xué)們都聚精會(huì)神，就連平時(shí)最好動(dòng)的學(xué)生也目不轉(zhuǎn)睛地看著教師的一舉一動(dòng)。這時(shí)，教師將鬧鐘開關(guān)開開，鬧鐘就發(fā)出了“快起床呀！快起床呀！”的鬧鈴聲，同學(xué)們紛紛舉手回答教師剛才提出的問題。教師接著說：“我們工作，學(xué)習(xí)都有時(shí)間，你們?cè)缸鰰r(shí)間的小主人嗎？”學(xué)生齊答：“愿意！”這時(shí)教師引入新課。這樣安排導(dǎo)語，能激起學(xué)生“做時(shí)間的小主人”的`強(qiáng)烈渴盼，為探究新知識(shí)創(chuàng)設(shè)了心理上的最佳狀態(tài)。
2、循循善誘，精心設(shè)問，激活學(xué)生的思維。
精心設(shè)問，既能導(dǎo)思又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新知的興趣，激活學(xué)生的思維，在教學(xué)過程中我們要適應(yīng)學(xué)生的要求，精心設(shè)計(jì)課堂提問，引起學(xué)生思考和爭(zhēng)議，使他們產(chǎn)生探求知識(shí)發(fā)展過程的強(qiáng)烈的心理渴求及獨(dú)到的見解和大膽的決策。
如在教學(xué)《最大公約數(shù)》時(shí)，我這樣啟發(fā)提問“‘公’是什么意思？最少幾個(gè)才能稱為公有的？你認(rèn)為什么是‘公約數(shù)’？什么是‘最大公約數(shù)’？”通過一連串的設(shè)問，學(xué)生自己能總結(jié)出公約數(shù)和最大公約數(shù)的概念，使他們感受到了成功的喜悅。
3、注重操作，主動(dòng)實(shí)踐，激活學(xué)生的思維。
人的知識(shí)從實(shí)踐中來，能力也是通過實(shí)踐逐步磨練出來的，教會(huì)學(xué)生有目的、有計(jì)劃、有次序的觀察，唯一的途徑是放手讓學(xué)生獨(dú)立地進(jìn)行觀察實(shí)驗(yàn)。
如在教學(xué)《三角形的穩(wěn)定性》時(shí)，先請(qǐng)學(xué)生自己用三根木條，螺絲等工具組裝一個(gè)三角形，通過推一推，拉一拉，讓學(xué)生自己感受，然后取下一個(gè)螺絲，再裝一根木條，使它變成四邊形，再推一推，拉一拉，看有什么現(xiàn)象，用同樣的方法，組裝一個(gè)五邊形，感受感受，從而學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)了三角形的穩(wěn)定性。
4、使用電教手段，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的積極性。
《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：“充分利用現(xiàn)有資源和各種音像手段，繼續(xù)搞好多樣化的電化教育和計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)。”以多媒體為代表的現(xiàn)代教育技術(shù)具有形象、生動(dòng)、圖文并茂、形聲兼具，動(dòng)靜結(jié)合、操作方便等優(yōu)點(diǎn)，使用電教手段，不僅具有以上優(yōu)點(diǎn)，而且還能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的積極性。
如在教學(xué)《數(shù)據(jù)的收集與整理》時(shí)，使用的多媒體，讓學(xué)生統(tǒng)計(jì)一分鐘內(nèi)過某一路口各種機(jī)動(dòng)車的輛數(shù)。這樣，不僅學(xué)生興趣高漲，激發(fā)學(xué)生的積極性，而且在傳授知識(shí)，訓(xùn)練技能等方面也可以極大地提高效率。
5、鼓勵(lì)質(zhì)疑問難，保持創(chuàng)新積極性。
“學(xué)起于思，思源于疑。”學(xué)生學(xué)習(xí)過程永遠(yuǎn)是一種對(duì)未知的探求創(chuàng)造的過程，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，從有疑到無疑，再產(chǎn)生新疑是不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的有效方法。因此，在教學(xué)中，我們要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難，在同中求異，在異中求同，使學(xué)生疑中生奇、奇中生趣，不被表象所迷惑，不被“一般”所束縛，讓學(xué)生通過質(zhì)疑、討論、釋疑，尋找知識(shí)關(guān)鍵所在，抓住知識(shí)重、難點(diǎn)，加深對(duì)知識(shí)理解，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)方法，不斷強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)習(xí)能力。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇十一
摘要：美術(shù)作品中美的藝術(shù)形象可以給學(xué)生展示出社會(huì)生活的畫卷，展現(xiàn)出美好的心靈和高尚的情操，使學(xué)生受到感染、啟迪和教育，從而產(chǎn)生對(duì)美好生活的追求，調(diào)動(dòng)學(xué)生表現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美的良好愿望。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新精神；美術(shù)教學(xué)；美的教育。
在小學(xué)美術(shù)教材中，有許多我國各時(shí)期的名畫佳作，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的極好教材，因此我在教學(xué)中結(jié)合作品欣賞，向?qū)W生介紹有關(guān)畫家的生平事跡、藝苑軼事。如徐悲鴻先生是我國近代負(fù)有盛名的愛國主義畫家和美術(shù)教育家，他的許多作品，傾注了愛國主義的崇高思想，他筆下的奔馬，揚(yáng)鬃奮蹄、奔騰飛躍，洋溢著一種不屈不撓、昂揚(yáng)奮進(jìn)的民族精神。
一、教師利用練習(xí)導(dǎo)課法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
美術(shù)課練習(xí)的一個(gè)重要功能就是活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因而，教師就應(yīng)根據(jù)教學(xué)的需要，注意學(xué)生的思維導(dǎo)向，把“游戲式”或“懸念式”的練習(xí)放在導(dǎo)人課題時(shí)進(jìn)行，這樣可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。例如結(jié)合《家鄉(xiāng)的果樹》一課，引導(dǎo)學(xué)生畫一畫“家鄉(xiāng)的水果”。學(xué)生有的畫“家鄉(xiāng)的甘蔗”，有的畫“家鄉(xiāng)的蜜桔”，還有的畫“農(nóng)場(chǎng)大西瓜”……畫出了家鄉(xiāng)的特色，畫出了濃郁的生活氣息。還可以引導(dǎo)學(xué)生去更多的領(lǐng)域里嘗試、感受，在他們的觀念里形成美術(shù)課不只是拿著畫筆去畫，還可以用一把剪刀、幾張彩色紙，撕剪粘貼，便成了一幅優(yōu)美的風(fēng)景粘貼畫。
二、用藝術(shù)美培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操。
審美教育，是培養(yǎng)和樹立高尚的審美情趣和審美觀點(diǎn)，提高感受美和創(chuàng)造美的能力，形成完美人格，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育。我在教學(xué)中充分利用藝術(shù)作品“美”的觀點(diǎn)，讓學(xué)生探視藝術(shù)美的真諦，從中培養(yǎng)愛國主義情操。
美蘊(yùn)藏在人類現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)方面，五彩繽紛的大自然，更是人類美育的搖籃。如果一個(gè)人不懂得現(xiàn)實(shí)生活的美，也就無法正確認(rèn)識(shí)與理解藝術(shù)美。美術(shù)教材中中國畫部分是以欣賞和臨摹為主，我在指導(dǎo)欣賞中由淺入深地揭示中國畫美之所在，在指導(dǎo)臨摹中讓學(xué)生品味中國畫美的表現(xiàn)。中國繪畫歷史悠久，在表現(xiàn)形式、創(chuàng)造意境和工藝技法等方面凝聚了幾千年的文化精華，反映出博大精深的文化背景，它注重寫意傳神，講究線的表現(xiàn)，融詩、畫、書、印為一體，以獨(dú)特的藝術(shù)情趣成為東方藝術(shù)之瑰寶。針對(duì)少年兒童的年齡特點(diǎn)，更要注重讓學(xué)生在戲墨弄筆中通過自己的藝術(shù)實(shí)踐，感受中國畫的美，使之更加熱愛祖國文化。
無數(shù)山水畫、風(fēng)景畫都是自然和藝術(shù)美的精妙結(jié)合，從小學(xué)低年級(jí)的風(fēng)景添畫到高年級(jí)的臨摹和獨(dú)立寫生都可以指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系教材內(nèi)容抒發(fā)對(duì)祖國壯麗山河的摯愛感情。
在教學(xué)中深入發(fā)掘教材本身豐富的愛國主義思想內(nèi)涵，克服純知識(shí)性教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。例如我在教《臨摹彩陶文樣》一課時(shí)，就向?qū)W生介紹彩陶的歷史和藝術(shù)價(jià)值，告訴學(xué)生，彩陶為我國圖案工藝的發(fā)展奠定了初步的基礎(chǔ)。它反映了原始社會(huì)人類的審美和物質(zhì)生產(chǎn)水平，五千年前世界上只有我們的祖先能夠創(chuàng)造和燒制出如此精美的彩陶。這樣一說，大大激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感，也改變了他們以前認(rèn)為是“破瓦罐”的說法，從而由衷地感到中華民族之偉大。這樣，同學(xué)們都懷著崇敬的心情較好地完成了臨摹作業(yè)。
幾年來的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐，反復(fù)證明了在美術(shù)教學(xué)中，結(jié)合教材內(nèi)容向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育，用藝術(shù)美陶冶學(xué)生的情操，才能較好地完成美術(shù)教學(xué)任務(wù)。
三、給學(xué)生一個(gè)創(chuàng)造的空間，讓他們盡情揮動(dòng)畫筆。
有位教育家曾說過：“兒童的繪畫是認(rèn)識(shí)的反映，情感的抒發(fā)，生活的再現(xiàn)?！边@種反映與再現(xiàn)絕對(duì)不是原原本本的事物本身，而是經(jīng)過孩子心靈的創(chuàng)造，在創(chuàng)造中獲得樂趣?？吹叫▲B時(shí)，他們會(huì)夢(mèng)想翱翔于天際；看到小魚時(shí)，他們會(huì)渴望與水親昵；看到蝴蝶時(shí)，他們又會(huì)希望和它們翩翩起舞……因此，就讓我們多給孩子一些空間，讓他們的創(chuàng)造想象長(zhǎng)上翅膀，在格林童話中奔跑，在節(jié)日焰火中放飛，讓他們創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)更好更動(dòng)聽的故事，創(chuàng)造出一幅幅美麗的.圖畫來。
四、利用美術(shù)作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行追求美的教育。
美術(shù)作品中美的藝術(shù)形象可以給學(xué)生展示出社會(huì)生活的畫卷，展現(xiàn)出美好的心靈和高尚的情操，使學(xué)生受到感染、啟迪和教育，從而產(chǎn)生對(duì)美好生活的追求，調(diào)動(dòng)學(xué)生表現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美的良好愿望。在陶藝課上，我讓學(xué)生欣賞精美的陶藝作品圖片，那些即實(shí)用又美觀的陶制器皿和工藝品，有的運(yùn)用了對(duì)比與和諧；有的運(yùn)用了對(duì)稱與均衡；有的運(yùn)用了節(jié)奏與韻律；還有的運(yùn)用了多樣與統(tǒng)一的形式法則。使學(xué)生受到了感染、啟迪，從而創(chuàng)作出了豐富多彩的作品，如造型奇特的筆插、美麗的瓶花、可愛的小動(dòng)物以及生動(dòng)的人物形象等，顯示出了他們的才能與力量，也獲得了自信。學(xué)生用美術(shù)語言表達(dá)了自己對(duì)美的追求。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇十二
新課改背景下，要將課改與實(shí)施素質(zhì)教育結(jié)合起來，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，辦好人民滿意教育。因此，要求化學(xué)教師在教學(xué)中始終堅(jiān)持注重學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，意義更顯重要。
一、巧妙地增添演示實(shí)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
初中生初次接觸化學(xué)，對(duì)這一學(xué)科既感到陌生又充滿好奇。充分利用學(xué)生的好奇心，巧妙地增添一些趣味性強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)。如在學(xué)粵教版《物質(zhì)的變化》一節(jié)中，課本上安排了“噴霧寫字”的觀察活動(dòng)，在實(shí)際教學(xué)中再補(bǔ)充“魔棒點(diǎn)火”、“燒不壞的手帕”、“水中起火”等魔術(shù)表演。通過這些實(shí)驗(yàn)促使學(xué)生根據(jù)已有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)聯(lián)想到許多問題并思考這些問題的答案。在課堂上學(xué)生不能馬上得出答案，教師可以引導(dǎo)給出一些問題答案再留一些懸念，告訴學(xué)生相關(guān)的化學(xué)知識(shí)能解決這些問題。這些奇妙的現(xiàn)象會(huì)使學(xué)生感到新奇，充滿遐想，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，體會(huì)到化學(xué)是一門趣味無窮的學(xué)科。從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
二、改革探究性實(shí)驗(yàn)，降低難度，拓展學(xué)生發(fā)散性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
科學(xué)探究是化學(xué)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容之一，是學(xué)生積極主動(dòng)地獲取化學(xué)知識(shí)、認(rèn)識(shí)和解決化學(xué)問題的重要實(shí)踐活動(dòng)，是通過學(xué)生從社會(huì)生活或其它領(lǐng)域中選取研究主題，對(duì)可能的答案做出假設(shè)與猜想，通過試驗(yàn)搜集證據(jù)，對(duì)獲得信息進(jìn)行處理，從而得出初步結(jié)論的過程。通過探究活動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，增進(jìn)對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究的精神，提高科學(xué)探究的能力。由于每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況不同,探究課題的復(fù)雜性不同,因而給教學(xué)活動(dòng)帶來了一定的難度。針對(duì)農(nóng)村學(xué)生的特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際，改革一些探究實(shí)驗(yàn)，適當(dāng)降低難度，避免探究的盲目性。這樣有助于大部分學(xué)生在主動(dòng)探究中深刻領(lǐng)會(huì)知識(shí)，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，并有助于形成科學(xué)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。在粵教版初中化學(xué)第二章《認(rèn)識(shí)空氣保護(hù)空氣》的學(xué)習(xí)中，有個(gè)實(shí)驗(yàn)學(xué)生很難理解，就是集氣瓶?jī)?nèi)氣體減少，從而使瓶?jī)?nèi)壓強(qiáng)減小，于是水從燒杯流入集氣瓶中。在做該探究實(shí)驗(yàn)前先做這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，用注射器抽取集氣瓶?jī)?nèi)1/5的空氣后固定下來，打開止水夾，水從燒杯流入集氣瓶占1/5體積，然后再進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，這樣既降低難度又符合學(xué)生的認(rèn)知能力，拓展了學(xué)生的發(fā)散思維，從而培養(yǎng)學(xué)生的理解和創(chuàng)新能力。
三、橫向?qū)Ρ葘?shí)驗(yàn)，使思維靈活變通，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。
在初中化學(xué)第三章第三節(jié)《燃燒條件與滅火原理》的學(xué)習(xí)中，課本通過三個(gè)橫向?qū)Ρ葘?shí)驗(yàn)，從而很容易得出物質(zhì)燃燒的三個(gè)必要條件。在教學(xué)中可以讓學(xué)生自己動(dòng)手操作，把觀察到的現(xiàn)象、分析與推斷的結(jié)論記錄在課本的表格內(nèi)。培養(yǎng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作能力，以及觀察、分析和推斷能力，還鍛煉了學(xué)生的邏輯思維能力，從而體驗(yàn)探究規(guī)律的科學(xué)歷程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
四、巧用開放性試題，拓展學(xué)生的發(fā)散思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
開放性試題是指題設(shè)條件不確定、思維過程不唯一、解題方法多樣化、答案不唯一的一類試題。開放性試題是培養(yǎng)學(xué)生能力的'有效方式。開放性試題是以考查學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為核心目標(biāo)的題型。把常規(guī)的化學(xué)試題略作改動(dòng),使其條件過剩,或者條件缺乏,或者解題指向模糊,從而形成較好的化學(xué)開放性試題。開放性試題往往沒有一般的解題模式可遵循，有時(shí)要打破原來的思維模式，從多角度多層次思考問題，分析問題，培養(yǎng)學(xué)生靈活處理問題的應(yīng)變能力，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。例如習(xí)題：某同學(xué)取一段紗窗網(wǎng)上的細(xì)鐵絲，在自己收集到的氧氣中做“鐵絲在氧氣中燃燒”的實(shí)驗(yàn)。結(jié)果沒有觀察到“火星四射”的現(xiàn)象，請(qǐng)分析此實(shí)驗(yàn)失敗的一種可能原因：。若經(jīng)改進(jìn)實(shí)驗(yàn)成功了，其反應(yīng)的化學(xué)方程式為__________。
此題以初中化學(xué)的重點(diǎn)知識(shí)“鐵與氧氣反應(yīng)”為起點(diǎn)，以家庭小實(shí)驗(yàn)為手段，考查學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)問題的能力，可謂起點(diǎn)低、落點(diǎn)高。此題根據(jù)不同情況分析可以有幾個(gè)答案，但據(jù)初中生的能力要求，只要答出一個(gè)即可。這些試題的出現(xiàn)，可以進(jìn)一步強(qiáng)化教師在實(shí)驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生求真的科學(xué)精神、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度及豐富的個(gè)性意識(shí)。
五、開展課外實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合生活、生產(chǎn)實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。
課外實(shí)踐活動(dòng)是課堂教學(xué)的有益延伸和補(bǔ)充，當(dāng)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容與社會(huì)生產(chǎn)和生活實(shí)際緊密結(jié)合時(shí)，學(xué)生的積極性特別高，參與意識(shí)濃厚。如在學(xué)習(xí)《保護(hù)空氣的潔凈清新》和《我們的水資源》時(shí)，課后可利用課余或周末時(shí)間，分多個(gè)小組采取多種方式進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如調(diào)查農(nóng)業(yè)生產(chǎn)濫施農(nóng)藥、化肥產(chǎn)生的不良后果；考察水泥廠、造紙廠了解化工生產(chǎn)原理；調(diào)查廠礦“三廢”和城市污水任意排放對(duì)水源的污染。要求學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)用化學(xué)知識(shí)撰寫小論文或調(diào)查報(bào)告。積極開展化學(xué)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，拓寬了學(xué)生的視野，增強(qiáng)了學(xué)生的科學(xué)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，為全面提高學(xué)生素質(zhì)邁出了重要的一步。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇十三
隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，給教學(xué)帶來新的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)更新教學(xué)觀念傳統(tǒng)的教學(xué)是以知識(shí)的傳授為中心，過分強(qiáng)調(diào)老師的作用。教師的教學(xué)生一般是就書本講書本，就理論講理論，針對(duì)思想政治課應(yīng)考的特點(diǎn)而勾畫重點(diǎn)、理出線索，而學(xué)生則沿襲“學(xué)政治就是靠死記硬背”方法。
一、建立新型的師生關(guān)系，讓學(xué)生在快樂中學(xué)。
在教學(xué)過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)中教師要善于給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境，建立平等、民主、信任的新型師生關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生的情感處于積極、自由、寬松、安全的狀態(tài)。從而使學(xué)生的創(chuàng)新思想進(jìn)入一個(gè)自由馳聘的愉悅的心理空間。
（1）樹立師生平等的觀念。
傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)使學(xué)生產(chǎn)生懼師心理，很大程度上容易讓學(xué)生失去了創(chuàng)新欲望。為此教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供足夠?qū)捤伞⒂鋹偟男睦砜臻g，構(gòu)建真誠、平等的師生關(guān)系。營(yíng)造民主氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)新。堅(jiān)持教育的成功導(dǎo)向和正確鼓勵(lì)，允許學(xué)生在探索中出差錯(cuò)，不求全責(zé)備，努力成為學(xué)生求知道路上的共同探討者和知心朋友。
（2）樹立尊重、信任的信念，首先，教師要尊重學(xué)生。
學(xué)生因受到教師的尊重而樂意同其進(jìn)行情感交流，并接受教師的教育，如在學(xué)生回答問題時(shí)，教師要及時(shí)鼓勵(lì)，要盡量引導(dǎo)學(xué)生說出自己的想法和心里話。其次，教師要信任學(xué)生，他可以增強(qiáng)學(xué)生的信心，鼓勵(lì)學(xué)生克服困難，積極上進(jìn)，教師要淡化過去政治課說教者的身份，改變過去居高臨下的態(tài)度，以朋友的身份出現(xiàn)，縮短與學(xué)生的心理距離，不要把自己的要求強(qiáng)加于學(xué)生，努力改變學(xué)生知識(shí)存儲(chǔ)器的角色，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自己的意見與看法，相信學(xué)生有自己的見解。
二、發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生在討論中學(xué)。
當(dāng)代教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，提高他們?cè)诮虒W(xué)過程中的參與度。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的見解，善于從學(xué)生的角度去理解和引導(dǎo)，激發(fā)他們的主體精神和創(chuàng)新欲望：創(chuàng)新不能只從結(jié)果上看，實(shí)際上，青少年學(xué)生創(chuàng)新精神的可貴不僅在于結(jié)果“新”，更在于“創(chuàng)”———獲得“新”的過程。創(chuàng)新精神本質(zhì)上是一種獨(dú)立探究精神，關(guān)鍵在于使學(xué)生在創(chuàng)新的過程中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷（而不是盲從、迷信）、獨(dú)立探究和獨(dú)立發(fā)現(xiàn)（而不是跟著他人的腳印走）。青少年學(xué)生知識(shí)和閱歷都非常有限，教師要力求讓學(xué)生樹立獨(dú)立探究的熱情，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。據(jù)此，在教學(xué)中應(yīng)該去嘗試：
（1）發(fā)揮學(xué)生間的互補(bǔ)作用。
教師要根據(jù)教材內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式，充分發(fā)揮學(xué)生之間的互補(bǔ)作用，從而發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。比如互相討論。在講授新知識(shí)時(shí)，首先擬定出討論的問題，給出充足的自學(xué)時(shí)間，讓學(xué)生各抒己見，充分想象，大膽的發(fā)表自己對(duì)新知識(shí)的.見解和體會(huì)，參與到求知的過程中。再如相互質(zhì)疑。在深化明理過程中，要求學(xué)生結(jié)合教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，收集平時(shí)生活中同學(xué)之間的行為，互相提問，互相討論，在討論中自己得出正確的結(jié)果。
（2）創(chuàng)設(shè)情境，提供更多的參與機(jī)會(huì)。
以學(xué)生為主體就是要求學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人。教學(xué)是根據(jù)教材的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)合乎實(shí)際的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生通過看看、聽聽、說說、辨辨、演演等多種途徑，讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中來。
三、注重實(shí)際體驗(yàn)，讓學(xué)生在操作中學(xué)。
新課改中，突出的一是強(qiáng)化品德教育，二是強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)，三是突出信息技術(shù)，四是倡導(dǎo)綜合實(shí)踐活動(dòng)。注重實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生在操作中學(xué)，就是讓學(xué)生通過一定的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中體驗(yàn)有關(guān)的道德問題。在體驗(yàn)感受和思考的過程中，經(jīng)教師的點(diǎn)拔和引導(dǎo)，形成穩(wěn)固的道德信念，知道自己的道德行為。這種實(shí)踐性很強(qiáng)的教學(xué)模式，使教學(xué)過程以教育者為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)習(xí)者為中心，學(xué)生從教師的“教中學(xué)”轉(zhuǎn)向自己的“做中學(xué)”，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐精神。要教會(huì)學(xué)生能夠在實(shí)踐中、活動(dòng)中去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題。在實(shí)踐中，要堅(jiān)持三個(gè)結(jié)合。一是與家庭教育相結(jié)合。政治課中的許多內(nèi)容都需要學(xué)生在家庭中進(jìn)行實(shí)踐才能形成良好的道德習(xí)慣。二是與社會(huì)教育相結(jié)合。實(shí)施新課改以后，為教育走向家庭、走向社會(huì)創(chuàng)造了時(shí)機(jī)，要充分發(fā)揮社會(huì)教育資源的潛力對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。三是與班團(tuán)會(huì)活動(dòng)相結(jié)合。與班級(jí)活動(dòng)和團(tuán)支部活動(dòng)相結(jié)合是政治課課外延伸，是培養(yǎng)學(xué)生道德行為和學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐的又一有效途徑。
總之，要鼓勵(lì)撥類，鼓勵(lì)專長(zhǎng)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，使創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神形成主流，促進(jìn)全體學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神不是一朝一夕就可以取得明顯成效的，它是一個(gè)系統(tǒng)過程。我們廣大教學(xué)工作者在教學(xué)中必須循序漸進(jìn)，長(zhǎng)期堅(jiān)持，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷取長(zhǎng)補(bǔ)短，只有這樣才會(huì)取得預(yù)期的成果。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇十四
實(shí)施素質(zhì)教育是國家教育方針規(guī)定必須遵循的教育方向，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的重點(diǎn)。新修訂的美術(shù)教學(xué)大綱指出：美術(shù)課對(duì)于培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有重要作用。如何把握好素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想和重點(diǎn)，怎樣發(fā)揮美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要作用，我們必須進(jìn)行認(rèn)真地思考與探討。
為了探討上述問題，有必要結(jié)合美術(shù)教學(xué)先來理解與創(chuàng)新教育密切相關(guān)的一些詞語概念的含義。這是因?yàn)榘褜儆谡軐W(xué)的、社會(huì)學(xué)中的廣義概念，放到普通教育的一個(gè)學(xué)科中去運(yùn)用，必須有符合和體現(xiàn)這些概念科學(xué)內(nèi)涵的具體理解。這樣在使用這些概念的時(shí)候，就明確了它泛指什么和它在美術(shù)教學(xué)中專指什么，可以避免討論中解釋歧義過大，也有利于使我們所思考的問題更具針對(duì)性。這些詞語包括“創(chuàng)新”、“創(chuàng)新精神”、“創(chuàng)新能力”、“實(shí)踐能力”、“創(chuàng)造能力”和在這些詞語前面冠以“美術(shù)”或“美術(shù)教學(xué)”的一些詞語。
創(chuàng)新：理論研究對(duì)“創(chuàng)新”有多種解釋。1、指一種創(chuàng)新精神，創(chuàng)新意識(shí)。2、淘汰落后的東西，創(chuàng)造先進(jìn)的東西的過程。3、是一種心智能力，是流暢、變通和獨(dú)特的思維特點(diǎn)外顯的能力特性。4、標(biāo)志新事物的生成。
美術(shù)教學(xué)創(chuàng)新，教師要更新美術(shù)教育教學(xué)觀念，樹立培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新人格特征的學(xué)生觀、教育觀、教學(xué)觀、質(zhì)量觀和評(píng)價(jià)觀。研究、探索和實(shí)施有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的教學(xué)策略、教學(xué)過程以及教學(xué)評(píng)價(jià)。特別要擯棄“教師灌輸、學(xué)生接收，教師范畫、學(xué)生模仿”的美術(shù)教學(xué)模式，形成真正以學(xué)生為主體、教學(xué)民主、交流合作、生動(dòng)活潑的“活動(dòng)體驗(yàn)式”、“實(shí)踐發(fā)現(xiàn)式”、“討論探索式”等新的美術(shù)教學(xué)模式。
創(chuàng)新精神：是不甘守舊，刻意求新，不懼艱辛，志在變革的勇氣和毅力。
在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，積極探索；勇于提出問題，對(duì)只重模仿、輕視創(chuàng)造的教學(xué)要求敢于提出不同意見，美術(shù)實(shí)踐中敢于標(biāo)新立異，另僻蹊徑，對(duì)按照自己的構(gòu)思進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)有執(zhí)著追求的精神。
實(shí)踐能力：概指改造自然和改造社會(huì)的有意識(shí)活動(dòng)的能力。創(chuàng)新能力、創(chuàng)造能力都屬實(shí)踐能力。
培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐能力，應(yīng)在美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的繪畫造型能力、美術(shù)創(chuàng)作能力，工藝設(shè)計(jì)制作能力以及美術(shù)欣賞能力。
創(chuàng)新能力：包括發(fā)現(xiàn)問題的能力，從多種角度進(jìn)行思考的能力，產(chǎn)生新的非凡設(shè)想的能力，善于發(fā)現(xiàn)和使用多種方法解決問題的能力等。
在美術(shù)學(xué)習(xí)中，美術(shù)創(chuàng)新能力應(yīng)是發(fā)現(xiàn)美、工具特殊的使用方法、材料的新用途的能力；在繪畫、工藝制作過程中，運(yùn)用不同于他人的方法手段的能力、獨(dú)特的美術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思和繪制出新穎作品的能力等。
創(chuàng)造能力：創(chuàng)造能力本?上就是人重新認(rèn)識(shí)和解決問題的能力。
創(chuàng)作繪畫或工藝品的能力是美術(shù)創(chuàng)造能力。即在美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生按照自己的構(gòu)思獨(dú)立繪制“想象畫”、“命題畫”、“創(chuàng)作畫”、“詩配畫”、“插圖”、進(jìn)行各種“美術(shù)設(shè)計(jì)”以及非模仿的各種工藝品的能力。對(duì)與他們生活比較貼近的或通過參閱有關(guān)資料可以理解的美術(shù)作品，能夠發(fā)表獨(dú)立見解的美術(shù)欣賞能力也是美術(shù)創(chuàng)造能力。
人的創(chuàng)新精神的造就和實(shí)踐能力的提高，是通過多方面綜合培養(yǎng)的結(jié)果。在中小學(xué)階段，美術(shù)教育教學(xué)以其多方面得天獨(dú)厚的先決條件、以其學(xué)習(xí)藝術(shù)創(chuàng)造與實(shí)踐為基本內(nèi)容的學(xué)科特點(diǎn)，對(duì)培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、促進(jìn)創(chuàng)新人格的形成有不可替代的重要作用。
美術(shù)教育屬于美育范疇，是美育的重要途徑之一。美育的目標(biāo)是培養(yǎng)人感受美，認(rèn)識(shí)美，創(chuàng)造美能力，陶冶情操，形成完美的人格。美育的任務(wù)中，“創(chuàng)造美”是一個(gè)關(guān)鍵詞，它是感受美、認(rèn)識(shí)美的目的，是最具顯性特點(diǎn)的美育目標(biāo)。通過美育培養(yǎng)人的創(chuàng)造才能，和以培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育有方向的一致性。
美具有情感性。審美主體由于歷史的、民族的、受教育的、修養(yǎng)的、心態(tài)與情緒的種種差別，對(duì)美的感受、認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造就產(chǎn)生了種種區(qū)別，決定了表現(xiàn)美的多樣性、豐富性以及審美創(chuàng)造的個(gè)性化特征。這為培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力提供了得天獨(dú)厚的條件和廣闊的空間。
新修訂的美術(shù)教學(xué)大綱把美術(shù)課定性為藝術(shù)文化課程。美術(shù)文化是藝術(shù)文化園地中的一枝奇葩，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，遍及寰宇，與人類的文明史同在。人類的一切文明成果都與它密不可分，它是人類改造自然、改造社會(huì)偉大智慧的結(jié)晶，是人類創(chuàng)造、創(chuàng)新實(shí)踐的偉大成果。學(xué)生在了解、學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的美術(shù)文化的過程中，必能深刻理解創(chuàng)造、創(chuàng)新實(shí)踐對(duì)美術(shù)文化發(fā)展的決定性作用。美術(shù)文化教育所具有的趣味性、形象性、感染力、滲透力，對(duì)培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神所具有的深刻而又具體的作用難以取代。
中小學(xué)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的思維特點(diǎn)、實(shí)踐性和物化性特點(diǎn)，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
美術(shù)學(xué)習(xí)以形象思維為主的思維特點(diǎn)，和創(chuàng)新思維與創(chuàng)新想象有密切關(guān)系。理論研究指出：“所謂創(chuàng)新思維，是學(xué)生在創(chuàng)新學(xué)習(xí)活動(dòng)中應(yīng)該具有的思維方式，包括思維的獨(dú)特性、流暢性、敏銳性等；所謂創(chuàng)新想象，在一定程度是形象思維的過程，中小學(xué)生特別是小學(xué)生，其創(chuàng)造力更多地表現(xiàn)為想象，包括想象的新穎性、獨(dú)立性和豐富性等”。形象思維又是發(fā)散思維的基礎(chǔ)，發(fā)散思維所具有的變通性、流暢性、獨(dú)特性特征是創(chuàng)造力的主要組成部分。美術(shù)學(xué)習(xí)需要依賴并經(jīng)常對(duì)這類思維進(jìn)行訓(xùn)練，以保證美術(shù)創(chuàng)作練習(xí)的完成。
美術(shù)學(xué)習(xí)具有實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)。美術(shù)課必須保證學(xué)生至少有三分之二的時(shí)間用于繪畫、制作和欣賞，這是一種智慧技能型的、創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)。著名科學(xué)家李政道曾有一首題畫詩寫道：“點(diǎn)、線、面，黑、白、灰，紅、黃、綠。最簡(jiǎn)單的因素，營(yíng)造極復(fù)雜的繪畫……”他以科學(xué)家的眼光和語言講明了藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)造的道理，也說出了美術(shù)實(shí)踐智能型操作的特點(diǎn)。美術(shù)學(xué)習(xí)實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn),在時(shí)間、方式和成果鑒定等方面，為培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力提供了可靠保證。
美術(shù)學(xué)習(xí)觀察、描繪、加工、創(chuàng)造所需的素材直接來源于自然和社會(huì)。高山大川等是大自然鬼斧神工、天造地設(shè)的創(chuàng)造物；人化自然是人類巧奪天工、奇思妙想的智慧結(jié)晶；美好的社會(huì)萬千物質(zhì)更是人類科學(xué)思維和藝術(shù)構(gòu)想的產(chǎn)物。美術(shù)學(xué)習(xí)所接觸的內(nèi)容無不與汲取大自然造物的營(yíng)養(yǎng)和人類的創(chuàng)新精神、創(chuàng)造實(shí)踐有關(guān)，因此美術(shù)學(xué)習(xí)即使對(duì)中小學(xué)生抑或是學(xué)前兒童，也是一種程度不等的接受人類創(chuàng)新精神并在實(shí)際操作中提高實(shí)踐能力的活動(dòng)。
美術(shù)學(xué)習(xí)具有使知識(shí)技能物化性特點(diǎn)，也就是說美術(shù)學(xué)習(xí)成果的最終表現(xiàn)形式是物質(zhì)產(chǎn)品―美術(shù)作品，因此美術(shù)學(xué)習(xí)離不開工具和材料。美術(shù)材料的廣泛性決定了美術(shù)造型手段的多樣性。為了處理那些形形色色的材料，包括專用的正規(guī)的美術(shù)材料，和那些被“善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛”看中的多種多樣的材料，就要用上數(shù)不勝數(shù)的造型手段。發(fā)現(xiàn)新材料、處理與運(yùn)用材料、使用工具（包括自制工具和發(fā)現(xiàn)替代工具）和藝術(shù)造型，離開創(chuàng)造、創(chuàng)新和實(shí)踐是絕對(duì)不可能的。
僅從以上幾個(gè)方面簡(jiǎn)單的分析就可以看出，由中小學(xué)美術(shù)學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)所決定，美術(shù)教學(xué)可以從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法手段、教學(xué)組織方式、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)物質(zhì)材料、學(xué)習(xí)的思維特點(diǎn)和成果形式等方方面面，保證對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)切實(shí)可行，行之有效。在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，如能進(jìn)一步消除專業(yè)化傾向的影響和改變陳舊的教學(xué)模式，以科。
在美術(shù)教學(xué)中，培養(yǎng)中小學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，應(yīng)正確把握這一時(shí)期學(xué)生創(chuàng)造力的特點(diǎn)，才能對(duì)他們有恰到好處的學(xué)習(xí)目標(biāo)預(yù)期和提出恰如其分的學(xué)習(xí)要求。中小學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中所表現(xiàn)出的創(chuàng)造力的如下特點(diǎn)要予以重視和研究。
1、中小學(xué)階段學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的創(chuàng)作活動(dòng)，是以學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的美術(shù)創(chuàng)作知識(shí)和技能為前提、在類創(chuàng)作過程中進(jìn)行的嘗試和體驗(yàn)，是為培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力打好基礎(chǔ)的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作一般表現(xiàn)為偶發(fā)的聯(lián)想和大膽的想象，有時(shí)興趣所致，突發(fā)奇想，但瞬時(shí)即變，待到動(dòng)手操作時(shí)，可能又改變了想法，其作品的創(chuàng)作完成，往往還需要教師的不斷啟發(fā)和引導(dǎo)。由于受學(xué)習(xí)空間和上課時(shí)間的限制，他們的習(xí)作不可能臻于完美和成熟。因此，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力水平應(yīng)有清醒客觀的認(rèn)識(shí)，不能對(duì)他們的作品求全責(zé)備，更不能因此看不起他們的創(chuàng)作活動(dòng)。
2、學(xué)生在工藝、繪畫等創(chuàng)造活動(dòng)中的作品，是學(xué)生個(gè)體在其自身發(fā)展中對(duì)原有自我的一次突破，其意義主要在學(xué)生自身。他們可以從中獲得藝術(shù)勞動(dòng)的滿足感，成功感和強(qiáng)烈的自信心，增進(jìn)美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。也能藉此積累經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)教訓(xùn)，這對(duì)他們現(xiàn)時(shí)和一生都是有益的。我們不能以社會(huì)價(jià)值去衡量和要求他們的創(chuàng)造，產(chǎn)生“這也叫創(chuàng)造？”、“這是什么創(chuàng)新？”之類的懷疑，從而造成教學(xué)中把握失度，使師生雙方都失去發(fā)展創(chuàng)造力的信心。
3、美術(shù)創(chuàng)作要求作品具有新穎性與獨(dú)特性。教師常向?qū)W生提出美術(shù)創(chuàng)作要求：作業(yè)不要“雷同”。但結(jié)果往往難如人意，作品大同小異是常見現(xiàn)象。教師為此而苦惱，以為方法不當(dāng)或啟發(fā)不力。其實(shí)，中小學(xué)階段學(xué)生的創(chuàng)作，其可能具有的新穎性是主要的，即從他們自身的縱向比較中，他們的作品的確有了“新意”。如某生過去在畫背景時(shí)只想到畫上太陽，而這次有了變化：背景中出現(xiàn)了樹林，校園，或是一群小鳥……同別人比較，可能沒有什么特別，但對(duì)于他自己卻已是有新意的作品。我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)中應(yīng)該多留心學(xué)生個(gè)體的這種變化和發(fā)展，及時(shí)予以鼓勵(lì)和表彰，以激勵(lì)他們的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。
4、每個(gè)學(xué)生都有創(chuàng)造力，但其表現(xiàn)形式因人而異。這一點(diǎn)在美術(shù)教學(xué)中的事實(shí)證據(jù)不勝枚舉，無需過多說明。然而須要特別關(guān)注另外一種情況，有關(guān)調(diào)查資料講：兒童從學(xué)前期到小學(xué)期隨著年齡遞增，其創(chuàng)造力驟減的速度十分驚人。美術(shù)學(xué)習(xí)也有這種情況，兒童年齡越長(zhǎng)，越不敢畫，其作品越缺乏想象力。有論者分析說：“之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，本?上是因?yàn)閮和诮邮芙逃倪^程中，不斷地被知識(shí)的.經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律性所束縛，逐漸喪失了其獨(dú)立思考和想象的能力。”若果真如此，“知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)”的增多和“規(guī)律性”的掌握，反而造成了“獨(dú)立思考”和“想象”能力的喪失，那真是教育的悲哀。但如果說學(xué)生會(huì)被死記的“知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)”和硬灌的“規(guī)律性”所束縛，因而變成“聽話的乖孩子”，不敢或不再試圖“獨(dú)立思考”和“想象”，造成能力萎縮，倒是可以令人信服的。只有這樣的因果關(guān)系，才能使我們有理由去做教學(xué)改革的探索，去設(shè)法培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。美術(shù)教學(xué)不能再津津樂道于教會(huì)了多少善于“描龍摹鳳”的“乖孩子”，而應(yīng)當(dāng)深入研究美術(shù)教學(xué)實(shí)施創(chuàng)新教育的方法和途徑，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，提高每一個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造力。
美術(shù)教學(xué)必需研究實(shí)施創(chuàng)新教育的有效方法，才能落實(shí)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的目標(biāo)。方法的有效性與聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際、符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、正確把握學(xué)生創(chuàng)造力特點(diǎn)和教學(xué)充分突出學(xué)科特點(diǎn)有密切關(guān)系。能作到要求適度，易于被學(xué)生接受，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新人格的形成和實(shí)踐能力的提高，選擇教學(xué)方法還應(yīng)重視以下幾方面。
通過培養(yǎng)美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。興趣是美術(shù)學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿?濃厚的興趣能引發(fā)創(chuàng)造愿望，而在進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的過程中知難而進(jìn)、百折不回，興趣不減也是重要原因。教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造興趣，重要的在于開其心竅，“悟”則精神振奮、思維流暢；授其基本方法，“通”才可求變、得心應(yīng)手；使其看到美的成果，“成”能增強(qiáng)信心、激勵(lì)進(jìn)取。應(yīng)當(dāng)明確，只有將學(xué)生的興趣引導(dǎo)到創(chuàng)造活動(dòng)本身中去，才能對(duì)培養(yǎng)其創(chuàng)新精神有意義，而在美術(shù)教學(xué)中忘記了培養(yǎng)目標(biāo)、想博學(xué)生一樂的所謂激發(fā)興趣，只會(huì)轉(zhuǎn)移學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力。
實(shí)行教學(xué)民主，營(yíng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍。美術(shù)教學(xué)因其具有實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)，更適合在實(shí)驗(yàn)、探索、討論、活動(dòng)和實(shí)際操作中進(jìn)行，而要采用這些方式完成教學(xué)任務(wù)，平等和諧的師生關(guān)系、相互尊重的討論研究、生動(dòng)活潑的組織形式、鼓勵(lì)質(zhì)疑與善于啟迪、熱情幫助和耐心輔導(dǎo)，才利于學(xué)生創(chuàng)造思維的活躍與創(chuàng)造才能的發(fā)揮。
培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)?！皠?chuàng)造意識(shí)是創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的前提，創(chuàng)新素質(zhì)表現(xiàn)為善于發(fā)現(xiàn)問題、求新求變、積極探究的心理取向。”在美術(shù)教學(xué)過程中培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，應(yīng)強(qiáng)化訓(xùn)練學(xué)生的觀察能力和形象思維能力，引導(dǎo)學(xué)生自己看到現(xiàn)象，比較異同，找到聯(lián)系，認(rèn)識(shí)關(guān)系，總結(jié)規(guī)律，想出辦法。教師不能代替學(xué)生去看、去想、去做，只把現(xiàn)成的知識(shí)和技法生硬地塞給他們，讓他們不用自己的眼睛去審視，不用自己的頭腦去思考，只會(huì)機(jī)械地照描照抹。對(duì)美的存在視而不見、頭腦失去獨(dú)立思考的功能，是不會(huì)有創(chuàng)造意識(shí)的。
改變?cè)u(píng)價(jià)導(dǎo)向。正確的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、使他們向創(chuàng)新型人格發(fā)展，具有重要的作用。除應(yīng)制訂有利于培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)外，評(píng)價(jià)觀念更新至為關(guān)鍵。例如評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)造力，不能把創(chuàng)造力僅看作是一種智力特征，它更是一種人格特征。創(chuàng)造力不與智力正相關(guān)，但一定和人的精神狀態(tài)、人格特征、綜合素質(zhì)正相關(guān)。學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，其探索行為受到鼓勵(lì)、不同于他人的意見受到重視、標(biāo)新立異的作品得到贊揚(yáng)，他們的創(chuàng)造興趣就會(huì)增強(qiáng)，創(chuàng)新精神就會(huì)發(fā)揚(yáng)。再如評(píng)價(jià)美術(shù)學(xué)習(xí)的“效果”，以往只關(guān)注作業(yè)如何，并以能模仿的“肖似”為優(yōu)。由此把學(xué)生引導(dǎo)到離開“樣子”就不能畫畫的地步。但以創(chuàng)新教育觀評(píng)價(jià)“效果”，它應(yīng)該既包括評(píng)價(jià)形式美感和思想表達(dá)程度的“畫面效果”、更應(yīng)該包括學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出的探索精神和創(chuàng)新精神，如此，才能有利學(xué)生的發(fā)展。
有了深刻的符合規(guī)律的認(rèn)識(shí)，“方法”也就在其中了認(rèn)識(shí)的提高在于加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要不斷深化認(rèn)識(shí)，就要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)認(rèn)真學(xué)習(xí)和勇于實(shí)踐，是承擔(dān)起“重點(diǎn)”工作的根本條件。