方案是指在解決問題或?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)時(shí)所采取的行動(dòng)方向和方法。在制定方案時(shí)，我們需要預(yù)見可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，并制定相應(yīng)的對(duì)策?？偨Y(jié)了一些行之有效的方案，供大家參考和借鑒。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇一
1、認(rèn)知目標(biāo)：
能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認(rèn)為重要的詞語(yǔ)句子；能就本課的文言知識(shí)提出質(zhì)疑，通過質(zhì)疑解疑理解課文。
2、能力目標(biāo)：
能就本課提出問題并在積極參與討論中解決問題。
3、情感目標(biāo)：
通過討論和老師的引導(dǎo)能體會(huì)作者“積極追求，有所作為”的樂觀情感。
教學(xué)重點(diǎn)。
質(zhì)疑解疑討論過程。
教學(xué)難點(diǎn)。
借序抒情的行文之巧，作者的感情定位。
教學(xué)設(shè)想。
1、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時(shí)完成。
2、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文。
3、本文在字面上雖然難度不很大，但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛，理解起來(lái)難度很大，故課堂上主要采用質(zhì)疑、討論、教師引導(dǎo)的方式，必要時(shí)老師講解。
4、重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
教學(xué)工具。
電教設(shè)備、課件等。
教學(xué)過程。
（與王羲之有關(guān)的信息。）。
1、配樂范讀：
要求學(xué)生注意聽清讀音、節(jié)奏、語(yǔ)氣。
2、配樂齊讀：
要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏、語(yǔ)氣。
3、學(xué)生大聲自由朗讀。
（可能比較“散”）。
學(xué)生質(zhì)疑。
學(xué)生解疑，學(xué)生不能解決的疑惑老師引導(dǎo)解決。
（起“聚”的作用）。
1、全文共三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？
（分別用六個(gè)字概括）。
明確：第一段：記敘蘭亭盛會(huì)。
第二段：抒發(fā)人生感慨。
第三段：點(diǎn)明作序目的。
3、第三段作者“悲”什么？簡(jiǎn)要說明理由。
明確：“痛”歡樂易逝，時(shí)光易逝?！氨焙笾暯瘢q不能喻之于懷。
1、這是一篇書序，文中有些話說明詩(shī)集的由來(lái)，有些話說明編集的目的，試一一指出并說說作者行文的巧妙之處。
明確：
“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；“故列敘時(shí)人，錄其所述”“后之覽者，亦將有感于斯文”。
這些內(nèi)容都是根據(jù)書序體裁的要求寫的，文章首尾圓合，自不用說，重要的是，作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。
這與寫什么文體就要像什么文體，并借一種文體抒發(fā)感情或表達(dá)觀點(diǎn)的高考作文的要求是一致的。
六、堂上練習(xí)。
1、解釋下列多義詞：
此地有崇山峻嶺，茂林修竹（）。
況修短隨化，終期于盡（）。
乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制（）。
況修短隨化，終期于盡（）。
期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者（）。
君與家君期日中，日中不至（）。
所以興懷，其致一也（）。
假輿馬者，非利足也，而致千里（）。
不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（）。
引以為流觴曲水，列坐其次（）。
太上不辱先，其次不辱身（）。
陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（）。
未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷（）。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也（）。
2、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是（）。
a、一夫不耕，或受之饑。
b、微夫人之力不及此。
c、夫戰(zhàn)，勇氣也。
d、后之視今，亦由今之視昔，悲夫。
3、下列各組中加粗詞用法相同的一項(xiàng)是（）。
a、亦足以暢敘幽情/怡然自足。
b、引以為流觴曲水/一觴一詠。
c、或因寄所托/不如因善遇之。
d、雖無(wú)絲竹管弦之盛/雖趣取萬(wàn)殊。
4、下列加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）。
a、少長(zhǎng)咸集（都）。
b、又有清流激湍（水）。
c、俯察品類之盛（品行的種類）。
d、曾不知老之將至（竟）。
5、下列句中加粗詞與“信可樂也”的“信”意義相同的是（）。
a、欲信大義于天下。
b、言必信，行必果。
c、文信美矣。
d、半封京信半題詩(shī)。
七、作業(yè)布置。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇二
1、認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨。
2、掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
體會(huì)作者深沉感嘆中的積極情緒。
一、導(dǎo)入
二、全班齊讀第二段，指出作者的生死關(guān)是什么?
三、具體研習(xí)第二段
1、重點(diǎn)字詞：
“或”“取諸”“因”“趣”“曾”“系”“向 ”
2、特殊句式：
悟言一室之內(nèi)。
當(dāng)其欣于所遇。
況修短隨化，終期于盡。
3、通過串讀，理清背誦思路。作者發(fā)出“豈不痛哉?”的感嘆，原因是什么?
四、具體研習(xí)第三段
1、重點(diǎn)字詞：
“一”“齊”“致”“斯文”
2、特殊句式：
不能喻之于懷。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
亦將有感于斯文。
3、作者感到“悲”的原因是什么?
五、小結(jié)
本文的主旨在于探索人生哲理，表達(dá)對(duì)人生憂樂和生死問題的看法，即所謂“暢敘幽情”，雖然也出現(xiàn)了一些低沉的調(diào)子，但總體來(lái)說作者的思維方式，價(jià)值取向是積極的，是一種“消極其表，執(zhí)著其里”的樣式。
六、作業(yè)
景美
樂 人賢
事雅
生命將老 愛好將倦
痛
生死隨化 歡樂有盡
“一死生”虛誕
悲 “齊彭殤”妄作
生死問題，古今同慨
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇三
1.學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗，否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點(diǎn)。
2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。
3.積累文中的一些常用文言實(shí)詞。
《學(xué)習(xí)重點(diǎn)》。
仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。
《教學(xué)過程?》。
（－）研讀步驟。
步驟一：課前預(yù)習(xí)。
1.查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2.查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ)；
3.了解與課文相關(guān)的背景資料。
步驟二：課文分析。
1.體味文章以情御景的寫作風(fēng)格；
2.體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。
（二）問題探究。
1.作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。
2.文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？
從字面上看來(lái)，“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。
3.第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會(huì)難而短，分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得于心”，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
4.全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？
本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時(shí)光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來(lái)看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來(lái)、推想后人，未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應(yīng)，形成一個(gè)整體。
5.本文的語(yǔ)言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯(cuò)落有致。
（三）［能力訓(xùn)練］。
1.選出下列詞語(yǔ)中加橫線字注音完全正確的一組：（）。
b.激湍（tuan）形?。╤i）嗟（仰）悼感慨系（if）之。
c.蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣舍萬(wàn)殊。
d.悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長(zhǎng)挈（）大。
2.選出下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)用法不同的一句：
（1）。
a.此地有崇山峻嶺，茂林修竹。
b.修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。
c.鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗。
d.況修短隨化，終期于盡。
（2）。
a.信可樂。
b.煙濤微茫信難求。
c.信義著于四海。
d.謂為信然。
（3）。
a.引以為流觴曲水，列坐其次。
b.鑄以為金人十二。
c.南取百越之地，以為桂林、象郡。
d.酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪。
（4）。
a.所以游目聘懷，足以極視聽之娛。
b.親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。
c.所以動(dòng)性忍性，增益其所不能。
d.師者，所以傳道授業(yè)解惑也。
3.閱讀下列文字，回答文后的問題。
夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因所寄托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生變大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！
（1）選出有通假字的一項(xiàng)：（）。
a.晤言一室之內(nèi)。
b.雖趣舍萬(wàn)殊。
c.死生亦大矣。
d.不能喻之于懷。
（2）下列句中加橫線字解釋有誤的項(xiàng)是：（）。
a.夫人之相與與：結(jié)交。
b.曾不知老之將至曾：曾經(jīng)。
c.向之所欣向：過去。
d.未嘗不臨文嗟掉臨：面對(duì)。
（3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
（4）翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇四
1、通過學(xué)習(xí)《蘭亭集序》，讓學(xué)生了解書法作為藝術(shù)的基本特點(diǎn)。
2、體悟王羲之對(duì)人生喜悅與哀傷的相關(guān)論述；
3、理解王羲之對(duì)生命的覺解，留下生命的痕跡。
《蘭亭集序》位于必修二第三單元第一課。這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文。閱讀這類文章，既要欣賞文本描繪的自然風(fēng)光，還要聯(lián)系作者的身世和時(shí)代背景，品味作者書法的感情和文章寄寓的旨趣。
作者王羲之，作為大書法家，他在文本的書寫中寄寓自己對(duì)生命的觀照和理解，這是“書法的蘭亭”。
王羲之在表達(dá)生命的歡悅時(shí)，用了非常優(yōu)美而雅馴的文辭來(lái)描繪歷史中的那一個(gè)春天的美景，這是“文學(xué)的蘭亭”。
同時(shí)，王羲之作為東晉之人，必然要帶上那個(gè)時(shí)代的印記——對(duì)生命短暫與生命無(wú)常的深刻喟嘆，這是如霧一般籠罩整個(gè)魏晉時(shí)代的生命思想，王羲之也不例外，這是“哲學(xué)的蘭亭”。
高一的學(xué)生來(lái)接受這一篇課文，還是非常好的，他們已經(jīng)完成了必修一的學(xué)習(xí)，對(duì)較為深刻的文本有了一定的接受基礎(chǔ)。同時(shí)，他們對(duì)新鮮的文本，對(duì)膾炙人口的文本保持著較為持久的期待，這樣的心理易于學(xué)生的接受。
講讀，討論，評(píng)析。
多媒體。
2課時(shí)。
一、背景導(dǎo)入——書壇“教父”
“天下第一行書”，后代書人無(wú)不服膺。
二、書法的蘭亭。
書法不是寫字。書法是追求美的，寫字是實(shí)用的。然而是否“美”即是書法呢？印刷體還有一些人的字也很美，很干凈，平正，舒服，但不見性格性情，也不是“書法”。
書法要“達(dá)其性情，形其哀樂”（多媒體展示書論1），要寫出字的生命感。
“種種筆法，如人坐臥，行立，奔趨，揖讓，歌舞，擘踴，醉狂，顛伏，各盡意態(tài)，方為有得。”（多媒體展示書論2）。
展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，讓學(xué)生感受、品評(píng)、欣賞書法中的生命氣息，并嘗試用一兩個(gè)字概括。
明確：姿媚、俊朗。
（二）書法是抒情的。
“書者，抒也，散也，散懷抱也”，“文則數(shù)字成其言，書則一字已見其心”。
討論2：在《蘭亭集序》中王羲之怎樣借書法抒情的？書法中能否看到王羲之的情緒波動(dòng)？
結(jié)論：前面和后面看得見情緒的波動(dòng)，涂抹的草跡流露出喜與憂。這些書寫的痕跡與文脈是貫通的，我們即使不讀文章，只讀一讀帖，就能知道那個(gè)惠風(fēng)和暢的上午王羲之的心情變化：前段字跡雋秀工穩(wěn)，行距較大，舒展開朗，寫的是蘭亭雅集盛況，可見書寫此段時(shí)作者心情愉悅，隨之行距漸仄，行筆加快，字亦稍粗放，筆誤涂抹之處增多，體現(xiàn)了作者由樂而憂由憂而悲的微妙情緒變化。高妙的書法家會(huì)以筆寫心，以微妙的筆觸表達(dá)心跡，拙劣的書法家每幅字都是一樣的，看不到書寫時(shí)的心境。
（三）書法是表現(xiàn)個(gè)性的。
“書，如也，如其字，如其才，如其志，總之如其人而已。”（多媒體展示）。
討論3：從《蘭亭集序》可以知道王羲之是個(gè)什么樣的人？
找三個(gè)性格迥異的同學(xué)板書，并分析其自己與性格的關(guān)系。
舉例：
放蕩不羈的人——龍飛鳳舞，氣勢(shì)不凡。
謹(jǐn)小慎微的人——畢恭畢敬，刻板。
堅(jiān)強(qiáng)倔強(qiáng)的人——?jiǎng)倓庞辛Α?BR> 散淡、儒雅。
三、教學(xué)生臨寫《蘭亭集序》中行書筆法——以“永字八畫”為例。
一、文學(xué)的蘭亭。
段一、段二：以人為本的詩(shī)意生活。
讓學(xué)生閱讀課本，尋找良辰美景賞心樂事。
明確：
良辰——永和九年，歲在癸丑，暮春之初。
美景——此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
賞心——仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
樂事——會(huì)于山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情。
反觀現(xiàn)代人的生活：緊張，競(jìng)爭(zhēng)，恐懼?？諝馐俏蹪岬模h(huán)境是污染，工作高強(qiáng)度，居住擁擠。人生活的目的是什么？現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展很多地方與人的生存目的是背道而馳的。
總結(jié)：一二兩段觸景生情，眼前美景，信可樂也。
二：哲學(xué)的蘭亭。
段三、段四：緣情析理。
讓學(xué)生閱讀第三段并思考——人生是否都由快樂構(gòu)成？人生是由什么構(gòu)成的？
人生之樂：欣于所遇—（愛情、金錢、權(quán)勢(shì)、名譽(yù)）。
暫得于己（一時(shí)的快樂）。
快然自足，曾不知老之將至（得意忘形）。
人生之憂：情隨事遷，向之所欣，俯仰之間，以為陳跡。
總結(jié)：人生難免為“欣于所遇”的樂和“情隨事遷”的憂所左右，忽有忽樂，或憂或樂，直到死亡的來(lái)到——終期于盡，而這死是否是自己所能控制的呢？答案是不能確定因?yàn)樾薅屉S化。
2、分析段四：留下生命的痕跡。
生命的無(wú)奈，死亡的悲哀是從古到今一貫存在的。
昔人（興感之文）。
王羲之（臨文嗟悼）???其致一也。
后之覽者（有感于斯文）。
在真實(shí)的死亡面前，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子已有覺解：生是痛苦，而死是一種解脫，復(fù)歸大道，浮生若夢(mèng)。死就是從夢(mèng)中醒來(lái)。莊子竭力消除死亡的痛苦和人對(duì)死亡的畏懼。甚至以死之美好否定生之痛苦，否定現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)。這是一種被動(dòng)的無(wú)力的受虐似的對(duì)死亡的接受，其實(shí)簡(jiǎn)介的否定了人生的價(jià)值和人的尊嚴(yán)。
那么，人在死亡面前是否真的無(wú)能為力呢？
古人云人生之三不朽立德立言立功，都留下生命的痕跡。
王羲之反對(duì)莊子式的自我欺騙的覺解：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，又說：“死生亦大”。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是唯一存在的世界，生就是生，死就是死，并不存在更美好的死后世界。人要抓住現(xiàn)實(shí)的唯一的生的世界，在這唯一的世界上留下自己生命的痕跡?！肮柿袛r(shí)人，錄其所述”，留下姓名，留下詩(shī)歌，留下這次盛大歡會(huì)的生命記錄，使”后之覽者，亦將有感于斯文”。王羲之要通過書法、詩(shī)歌留下自己生命的痕跡，在積極的人生態(tài)度中尋求不朽。傳說他苦練書法，長(zhǎng)期洗硯，以至池水盡黑。羲之墨池的故事正是他追求生命輝煌的明證，“羲之之書晚乃善”，至暮年他才登上人生不朽的頂峰。
結(jié)語(yǔ)：
孔子說：我死了，但我的道要傳下去。
王羲之說：我死了，但我的書法要傳下去。
同學(xué)們，如果有一天我們都死了，我們的什么可以傳下去呢？
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇五
教學(xué)目的。
1.領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。
2.學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
2.了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)?。
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數(shù)。
1課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容與步驟。
一.課文導(dǎo)入??。
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬(wàn)古，大大超過了蘭草的清香，就讓我們共同欣賞吧。
（展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。）。
二.朗讀課文。
配樂朗讀（教師范讀）。
要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。（教師訂正）。
（1）朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。
（2）朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨?，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
三.整體感知，理清思路。
1、了解序的題材特點(diǎn)。
明確：
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
明確：
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
明確：第一部分：敘宴集盛況。
第二部分：發(fā)人生感慨。
第三部分：明作序要旨。
四.賞析課文。
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？
明確：
時(shí)間：永和九年暮春之初。
風(fēng)景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天朗氣清惠風(fēng)和暢。
人物：群賢少長(zhǎng)列坐其次一觴一詠暢敘幽情。
感受：信可樂也。
寫法：寫景抒情敘議結(jié)合。
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。
要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。
3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
人的壽命的長(zhǎng)短，要聽?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)"死亡"的思考，作者在對(duì)"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
五.課堂小結(jié)。
王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
六.課后練習(xí)。
1.完成練習(xí)一、二。
2.背誦全文。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇六
三、選題設(shè)計(jì)。
“書圣”王羲之研究。
研究方法：
(3)查閱有關(guān)書法理論的論著。
(4)同學(xué)自行組合賞析王羲之的書法作品，交換賞析體會(huì)。
(5)寫出賞析論文。
參讀書目：
(1)國(guó)家教委基礎(chǔ)教育司編《世界之瑰寶民族之驕傲》，人民教育出版社。
(2)《書法》雜志。
(3)《啟功叢稿》，中華書局。
摘自《語(yǔ)文學(xué)習(xí)通訊》xx年8月。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇七
作為教師不講公開課是不完美的，作為青年教師不講公開課是不成熟的。
自從接受這次公開課任務(wù)以來(lái)，我的生活是充實(shí)的，是忙碌的。我要講的課題是《蘭亭集序》，首先我專研教材，把課文和課下注釋反反復(fù)復(fù)地看了又看，然后把教參反復(fù)研究，接著利用電腦查找所有和本課有關(guān)的資料，最后形成自己的教學(xué)方案，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際操作，讓同教研組的有經(jīng)驗(yàn)的老教師提意見，再進(jìn)一步修改，如此反復(fù)幾次，才確定下來(lái)?；厥走@個(gè)過程真累，但心中很坦然，因?yàn)槲覍?duì)這課的內(nèi)容已了然于心。
新課標(biāo)要求《蘭亭集序》一課時(shí)搞定，怎樣在有限的時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)，我認(rèn)真地做了分析。文章的第一、二自然段交代盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、原由，與會(huì)人物、周圍環(huán)境，以及流觴的情景，天氣好，視野廣，人心樂，盛會(huì)難得。課文中沒有生僻的字詞，學(xué)生根據(jù)課下注釋能理解文章，所以我把這部分的重點(diǎn)設(shè)置為朗讀、背誦。語(yǔ)文課堂應(yīng)該是書聲瑯瑯，齊讀、齊背、單獨(dú)背誦，加強(qiáng)學(xué)生的集中注意力，同時(shí)也訓(xùn)練學(xué)生的記憶力，讓學(xué)生在課堂上在短時(shí)間內(nèi)緊張起來(lái)，高效率地完成教學(xué)目標(biāo)。遺憾的是，由于學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)間有限，僅僅把課文內(nèi)容結(jié)合課下注釋通了一遍，甚至還有一些個(gè)別字詞還不大明白，課堂上給的時(shí)間不多，達(dá)到大面積背誦的目標(biāo)完成的不好。在作者欣賞者詩(shī)情畫意的良辰美景時(shí)，筆鋒一收，轉(zhuǎn)向?qū)放c憂，生與死的感慨，產(chǎn)生“痛”和“悲”的感情。對(duì)于沉浸在幸福之中的高中生來(lái)說，這種感情來(lái)的有點(diǎn)突兀，甚至有點(diǎn)不可思議。所以我會(huì)放慢速度，先讓學(xué)生領(lǐng)悟課文的具體語(yǔ)句，真正理解作者因何而痛。讓學(xué)生從課文的具體語(yǔ)句說起，再用自己的話概括。這樣反復(fù)，學(xué)生自然就理解文章內(nèi)容了，所謂的難點(diǎn)也水到渠成的解決了。
回歸文本，理解文本，再分析感慨，才能層層遞進(jìn)的如剝筍般理解文章。真不愧是河師大附中的同學(xué)，在老師的點(diǎn)撥下，同學(xué)們的回答很精彩，一個(gè)又一個(gè)的回答把問題講解的很透徹，真正明白作者為什么借用古人的話感慨“死生亦大矣”。作者已感慨人生短暫，死生無(wú)常，為何還要進(jìn)一步“悲”呢?在這里很容易理解到“悲觀”，所以在此插進(jìn)時(shí)代背景的介紹，讓學(xué)生明白當(dāng)時(shí)士大夫的人生觀，崇尚老莊思想，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野，思想消極，行動(dòng)無(wú)為，如海上浮萍隨波逐流。此時(shí)再問“悲”什么就有來(lái)由了。通過和古人的溝通產(chǎn)生共鳴，都深知人生短暫，世事無(wú)常。而對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫“一死生，齊彭殤”的思想給予批判，同時(shí)暗示自己對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
悲嘆人生短暫，努力大有作為。且不必說曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”，也不必說毛澤東的“人生易老，天難老”，就是雷鋒也說過“我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”。在當(dāng)時(shí)王羲之能發(fā)出如此的感慨，不應(yīng)看做是消極思想，而是積極的，難能可貴的。同時(shí)也給學(xué)生上了一課，怎樣把握有限的青春，讓生活更精彩。這其中滲透著思想教育，情感教育。
在充分備教材，備學(xué)生的基礎(chǔ)上，我這樣進(jìn)行教學(xué)，滿滿四十分鐘也算是有張有弛。仔細(xì)思考，這課還需改進(jìn)。本文是一篇序言，在理清文章思路、情感的基礎(chǔ)上，再把能體現(xiàn)“序”這種文體的語(yǔ)句從文中找一下，學(xué)生就更清楚文章的思路，以及這種文體的表達(dá)方式。就不會(huì)讓學(xué)生死記硬背去掌握“序”這種文體的定義了。
既然是作公開課，不免想秀的完美些，精彩點(diǎn)，但對(duì)于一些細(xì)節(jié)可能會(huì)考慮不周，歡迎各位專家和同行多提寶貴意見，讓我成長(zhǎng)的更高、更快、更強(qiáng)壯。謝謝大家!
新課標(biāo)對(duì)文言文教學(xué)提出了如下要求:“要重視繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心和愛國(guó)熱情，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！边@對(duì)于提高學(xué)生閱讀文言文的能力、增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢(shì)之下，如何有效地開展文言文教學(xué)成為一個(gè)急需解決的問題。
對(duì)于文言文教學(xué)，我曾經(jīng)以教師講解為主，不重視學(xué)生誦讀，因?yàn)槲难晕挠兄v頭，其中的實(shí)詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來(lái)。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎，不少學(xué)生還很愛聽老師“侃”，但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題后，我在教學(xué)中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。
于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計(jì)為“文言文四步誦讀法”:一讀，讀準(zhǔn)字音，二讀，讀懂句意，三讀，讀出情感，四讀，品味評(píng)價(jià)?！短m亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進(jìn)行的。
《蘭亭集序》是一篇文言散文。文章寫景語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，議論語(yǔ)言深刻。作者借助富于韻味的文言語(yǔ)言，極富魅力地表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的生存體驗(yàn)。
在教學(xué)過程中讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀，使學(xué)生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗(yàn)“此景此情”，與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
可以說，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語(yǔ)感。當(dāng)然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因?yàn)闀r(shí)間原因沒有展開更充分的誦讀活動(dòng)。
在以后的文言文教學(xué)中，應(yīng)該還嘗試新的教學(xué)方法，最終的目的在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)文言文。
王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品，歷來(lái)為人推崇，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書”之譽(yù)。其實(shí)，作為入選教材，文章也是文辭優(yōu)美，識(shí)見高遠(yuǎn)，至今膾炙人口，熠熠生輝。而作為一篇文言文來(lái)教學(xué)，如何在具體教學(xué)過程中妥善處理好文言關(guān)系，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式，卻值得探討研究。我的這節(jié)課是《蘭亭集序》的第一課時(shí)。主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是文章一二兩段，解決的是三個(gè)問題:一是了解作者及其創(chuàng)作的緣由，了解書序的相關(guān)知識(shí);一是掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法;一是體會(huì)作者的感受及寫作的特點(diǎn)。
本節(jié)課基本上完成了教學(xué)目標(biāo)，但是在教學(xué)過程中我感覺到一節(jié)課下來(lái)大家的學(xué)習(xí)情緒沒能調(diào)動(dòng)起來(lái)，課堂氣氛不是很好，原因當(dāng)然有很多，有學(xué)生預(yù)習(xí)不夠，也有老師備課上的問題，比如在解決字詞這一塊學(xué)生就很被動(dòng)，感受作者的的感受的時(shí)候也不夠深刻。
基于此于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。在教學(xué)中多讓學(xué)生去讀，多讓學(xué)生去說去感受。
第一遍聽讀:校正自己的字音、句讀錯(cuò)誤。勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。
第二遍自讀:自由誦讀第一自然段，讀出自我體驗(yàn)。
第三遍誦讀:齊讀，從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情。
采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。在誦讀中去感受“信可樂也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感就跟自然了?！拔恼虏粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”，“書讀百遍、其義自現(xiàn)”，學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才終身受益不盡。”誦讀是文言文學(xué)習(xí)的金鑰匙。
其次我更加強(qiáng)了學(xué)生的動(dòng)手和思維能力的訓(xùn)練，比如以填表格的形式完成一二段內(nèi)容的教學(xué)，并對(duì)其進(jìn)行了分析和總結(jié)，還讓學(xué)生自己在本節(jié)課結(jié)束前總結(jié)歸納重點(diǎn)字詞的意義和用法。讓學(xué)生從被動(dòng)接受變?yōu)樽詣?dòng)學(xué)習(xí)，這樣充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
從這節(jié)課的教學(xué)中，我深深體會(huì)到“興趣是學(xué)習(xí)的最好老師“，我想:只要我們教師能夠逐漸培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，就一定能將古文課上得有滋有味，在以后的教學(xué)中我將繼續(xù)實(shí)踐探究更實(shí)用的方法。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇八
一、熟讀成誦，進(jìn)行直覺思維訓(xùn)練。
二、理解、分析本文中作者的情感變化，體悟形象思維、邏輯思維、思辨思維的運(yùn)行，進(jìn)行思維訓(xùn)練。
三、聯(lián)系歷代文人墨客有關(guān)“死生”的名句，探究文中王羲之的“死生觀”及其所提倡的精神境界帶給我們的啟發(fā)，體悟創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的形成，進(jìn)行思維訓(xùn)練。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇九
1.學(xué)習(xí)一些古漢語(yǔ)知識(shí)， 提高文言文閱讀能力。
2.感受作者蘭亭盛會(huì)之樂和聚散之悲， 學(xué)習(xí)作者對(duì)于人生的積極態(tài)度。
3.揣摩本文情景交融的表現(xiàn)手法和感情發(fā)展的線索安排， 領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。
1.幾處詞類活用現(xiàn)象和“一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作”等難句。
2.情景交融和感情線索。
3.作者對(duì)莊子“一死生、齊彭殤”虛妄論調(diào)的批判。
明確:“入木三分”。
設(shè)問: 它的出處和原意怎樣呢?
明確: 我國(guó)最著名的大書法家， 人稱“書圣”的王羲之，唐朝張懷灌著的《書斷》里， 記有他的一個(gè)故事:“王羲之書祝版， 工人削之， 筆入木三分?！彼^“祝版”， 是古時(shí)的祭祝文字， 都寫在木板上， 所以叫“祝版”。因?yàn)樗P力強(qiáng)健， 落筆有勁， 所以深透入木。因此形容書法用筆功力之深， 謂之“入木三分”。后來(lái)也可形容文章言論深刻有力。
講解: 王羲之， 東晉會(huì)稽( 今浙江紹興) 人， 曾做過“右軍將軍”， 世稱王右軍。他寫的《蘭亭集序》( 板書課題) ， 流傳至今， 即所謂“蘭亭字貼”， 是我國(guó)書法藝術(shù)的瑰寶。《蘭亭集序》不僅書法出眾， 而且文章本身也為人所稱道。下面我們就要學(xué)習(xí)這篇文章。
二、釋題
東晉穆帝永和九年， 王羲之和謝安、孫綽等朋友以及兒子、侄子共四十一人在蘭亭聚會(huì)， 飲酒賦詩(shī)， 事后把詩(shī)匯編成集， 王羲之為這本詩(shī)集作了序。( 序是一種文體， 放在書的前面或后面) 題目意思是“蘭亭集會(huì)的詩(shī)集的序”。它是古代詩(shī)序中的名篇。
三、點(diǎn)撥字詞句， 疏通文意
1.點(diǎn)撥字詞句。
本文文字簡(jiǎn)練， 有的字句有一定難度。課文注釋中有的， 這里不再重復(fù)， 沒有而又需要理解的， 稍作補(bǔ)充解釋并歸類如下。
詞類活用:“一觴一詠”的“觴”: 喝酒( 名動(dòng)) /極: 盡情享受( 形動(dòng)) / “一死生”的“一”: 看成一樣( 意動(dòng)) / “齊彭殤”的“齊”: 看成相等( 意動(dòng))
省略句: 引以為流觴曲水:“引”后省“之”( 省賓語(yǔ)) /或因寄所托:“因”后省“之”( 省賓語(yǔ)) /晤言一室之內(nèi):“言”后省“于”( 省介詞)
難句: ( 1) 引以為流觴曲水: 把它引來(lái)作為漂流酒杯的環(huán)曲的渠水。( 2) 修短隨化， 終期于盡: 人的壽命長(zhǎng)短， 順從自然規(guī)律， 聽?wèi){造化安排， 終歸有窮盡的時(shí)候。( 3) 固知一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作: 現(xiàn)在才知道， 把死亡和生存看成一樣是荒誕的， 把長(zhǎng)壽和短命看成相等也是胡亂造作的。
2.學(xué)生根據(jù)注釋自由朗讀課文。
3.學(xué)生自薦口譯全文。( 由三人完成， 每人一段， 共三段)
四、思想內(nèi)容分析( 學(xué)生討論， 教師點(diǎn)撥。下第五步驟同)
第一段: 寫蘭亭盛會(huì)， 貫穿并突出一個(gè)“樂”字。( 劃?rùn)M線處板書， 下同)
開頭總敘盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、原因。緊接著連連寫出令人可樂之事: 名士濟(jì)濟(jì)聚首蘭亭， 一樂也; 山水環(huán)繞， 境界清幽，二樂也; 飲酒賦詩(shī)， 暢敘幽情， 三樂也; 天朗氣清， 惠風(fēng)和暢，四樂也; 仰觀俯察， 游目騁懷， 五樂也。末尾“信可樂也”一句方才點(diǎn)出“樂”字。短短一百多字， 簡(jiǎn)潔流暢， 生動(dòng)自然， 使盛會(huì)如畫卷般展現(xiàn)眼前， 洋溢著歡快的氣氛， 優(yōu)雅的情趣。
第二段: 抒發(fā)人生感慨， 即盛事不常， 修短隨化， 同足感慨。貫穿并突出一個(gè)“悲”字。
開頭一句， 點(diǎn)明人生的短暫， 緊接著指出， 人雖取舍動(dòng)靜不同， 但都難免為“欣于所遇”的樂和“所之既倦”的憂所左右， 前者則“快然自足， 不知老之將至”， 后者則又“情隨事遷， 感慨系之矣”。再接下去進(jìn)一步慨嘆人對(duì)“修短隨化， 終期于盡( 人生短暫， 終有窮盡之時(shí)) ”的無(wú)可奈何。最后“豈不痛哉”一句方才點(diǎn)出一個(gè)“悲”字。這種情調(diào)， 無(wú)可否認(rèn)帶有士族階級(jí)人生無(wú)常的消極情緒， 但我們也應(yīng)看到它積極的一面， 那就是勸勉人們必須珍惜時(shí)間和人生。唯其如此， 對(duì)“俯仰之間， 已為陳跡”的“向之所欣”， 才會(huì)“興懷”， 對(duì)“修短隨化， 終期于盡”的短促人生， 才有“痛”感?！皼r”字的轉(zhuǎn)折，正是這種情緒的最好說明。
第三段: 承上文議論抒情， 進(jìn)一步寫感想， 闡明作序緣由， 貫串并突出一個(gè)“感”字。
這段前半， 從對(duì)“昔人興感之由”的分析中， 發(fā)表了一個(gè)富有思想價(jià)值的論斷:“一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作?！鼻f子的“一死生”、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說:“方生方死， 方死方生?！? 方， 兩船并行， 引申為兩事物并存)意思是生的同時(shí)就是死， 死的同時(shí)就是生， 死生同時(shí)在于一體， 沒有區(qū)別。這就是所謂“一死生”。《齊物論》又說:“莫壽于殤子， 而彭祖為夭?！? 沒有比夭亡的兒童更長(zhǎng)壽的， 而活了八百歲的彭祖是短命的) 意思是彭祖同更長(zhǎng)壽的事物相比， 顯得命短， 殤子同更短命的事物相比， 顯得壽長(zhǎng)。這就是所謂“齊彭殤”?！耙凰郎薄褒R彭殤”雖然指出了事物的相對(duì)性， 含有一點(diǎn)辯證的因素， 但卻夸大了事物的相對(duì)性， 否定了生死壽夭之間的本質(zhì)區(qū)別。莊子的這一思想是和他的無(wú)為即有為， 無(wú)為而治的虛無(wú)主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學(xué)清談之風(fēng)盛行， 士大夫喜歡剽竊老莊唾余， 而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作， 言下之意認(rèn)為， 盡管人生短暫， 但仍然應(yīng)該而且可以有所作為。這種積極的人生態(tài)度是非常難能可貴的。再接下來(lái)， 作者明確交代作序緣由是以供后人興懷， 這種為人生而作文的思想， 無(wú)論在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在， 都是有積極意義的。寫法上， 這段首尾照應(yīng)， 突出了一個(gè)“感”字。
五、藝術(shù)技巧鑒賞
1.表現(xiàn)手法。
2.線索安排。
三段依次抒發(fā)“樂”—— —“悲”—— —“感”， 無(wú)不注入了作者濃烈的感情， 體現(xiàn)了作者感情的發(fā)展變化， 這就是本文的線索。這條感情主線非常醒目， 成了統(tǒng)率全文的神， 它不僅使文章脈絡(luò)分明， 中心突出， 而且能以情動(dòng)人， 具有詩(shī)的韻味。這是作者謀篇布局、線索安排的匠心所在。
3.語(yǔ)言表達(dá)。
句式駢散結(jié)合， 讀來(lái)音韻鏗鏘而又不覺得刻板一塊; 用語(yǔ)樸實(shí)清新， 一掃當(dāng)時(shí)雕辭琢句的浮艷文風(fēng)。
由于上述藝術(shù)技巧的運(yùn)用， 本文就像一篇優(yōu)美的散文詩(shī)， 成為古代散文中的名篇佳作， 與他的書法作品相得益彰， 輝耀古代文壇。
六、作業(yè)
1.熟讀本文， 進(jìn)一步提高對(duì)文章思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的鑒賞水平， 領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。
2.搜集自己以往的作文， 編成一本習(xí)作集， 為它題寫書名并撰寫一篇自序。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇十
1、積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法。
2、聯(lián)系現(xiàn)代文寫作，把寫作知識(shí)融合其間
3、升華全文中心，講解對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知
1、從古文學(xué)習(xí)中體會(huì)寫作方法
2、體會(huì)作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。聯(lián)系自身
講解法、合作探究法
10~15分鐘
一、導(dǎo)入
介紹自己、每篇古文都是古人知識(shí)的精華，也是每個(gè)大作家寫作方法的體現(xiàn)，更是對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)人的一場(chǎng)考試。下面我們一起來(lái)解答下王羲之給我們出的一份試題。（1m左右）
二、鞏固基礎(chǔ)
帶領(lǐng)大家把全段朗讀一遍、重點(diǎn)字詞注釋的認(rèn)知到位。
三、閱讀理解
【過渡】我們闖過了古人的基礎(chǔ)題，下面就是古人留下的閱讀題了。
下面我們看以下的幾個(gè)問題，讓我們?cè)诮Y(jié)構(gòu)和思想上全面閱讀找出答案。
整體感知
第二自然段所議論的問題是什么？
況修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’，豈不痛哉！”
況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽?wèi){造化，其結(jié)果是殊途同歸，最后歸結(jié)于消滅（死亡）。人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，“死亡”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)“死亡”的思考，作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。
第二自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？
用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。
第二自然段中，作者的議論在本段中是怎么一步步實(shí)現(xiàn)的？講解
提示：（論述觀點(diǎn)、與上下文聯(lián)系）
四、寫作融入
【過渡】這種論述的方式只能在古文中實(shí)現(xiàn)嗎？
展示作文分解其中幾句找到相似的語(yǔ)句同時(shí)灌輸修辭方法
結(jié)構(gòu)、中心思想、優(yōu)美語(yǔ)句（修辭方法）缺一不可
五、人生題
可聯(lián)系時(shí)政
加上中心兩個(gè)思想+學(xué)習(xí)方法
益民
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇十一
應(yīng)用目標(biāo)——閱讀理解淺易文言《李牧》。
行為目標(biāo)——正確面對(duì)生死，樹立正確的人生觀。
理解目標(biāo)——《蘭亭集序》表達(dá)了一種怎樣的`思想。
應(yīng)用目標(biāo)——閱讀理解淺易文言《李牧》。
行為目標(biāo)——正確面對(duì)生死，樹立正確的人生觀。
教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)。
文言知識(shí)積累。
預(yù)習(xí)：學(xué)生自主積累文學(xué)常識(shí)知識(shí)和字音字形知識(shí)。
學(xué)生誦讀課文。
預(yù)習(xí)理解文言知識(shí)點(diǎn)。
新授：
確定積累目標(biāo)。
生詞——修禊事映帶流觴幽情引相與惠風(fēng)游目騁懷信諸放浪形骸殊遇得喻興。
活用詞——賢少長(zhǎng)帶盛觴游騁極欣修短盡大一齊一。
通假字——趣悟。
古今異義詞——其次斯文所以。
一詞多義——修期次致向得之與。
文言句式——省略判斷介詞結(jié)構(gòu)后置定語(yǔ)后置。
學(xué)生研討并交流。
翻譯課文。
誦讀后，研討文章寫了修禊事的哪些內(nèi)容，作者的情感有何變化?
作者表達(dá)了什么觀點(diǎn)，表達(dá)了怎樣的情感?
學(xué)生研討回答交流：
蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)以及人物、壞境，集會(huì)的盛況，作者的感受和態(tài)度，作文目的。
情感變化：樂——痛——悲這是感情變化的線索，注意理解情感闡發(fā)的原因。
作者的觀點(diǎn)：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
情感——死生亦大矣，不能虛度光陰。
思考探究。
學(xué)生研討交流。
教學(xué)評(píng)價(jià)。
學(xué)生總結(jié)收獲。
1、文言知識(shí)。
2、作者的觀點(diǎn)。
3、如何面對(duì)生活——抓住現(xiàn)在，務(wù)實(shí)進(jìn)取。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇十二
了解序文的特點(diǎn)，體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言。
疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
教師講述故事，以期吸引學(xué)生的注意力。
東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩(shī)作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩(shī)集作序。在眾人熱烈簇?fù)硐拢灰娝闷鹗箜毠P，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時(shí)傳來(lái)嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個(gè)藤椅上，打起呼嚕來(lái)了。
第二日酒醒，他仍然覺得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發(fā)覺都不如第一篇來(lái)的好，不禁長(zhǎng)嘆。
這是又是一個(gè)神來(lái)之筆的傳說，當(dāng)然，如果當(dāng)事人沒有扎實(shí)的文學(xué)祭奠也是無(wú)法醉中寫佳作的。
這個(gè)稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無(wú)意之作，就是被書法界譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。
二、整體感知
1、全班齊讀，圈出不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字（讀后糾正個(gè)別字音）
2、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。
（樂——痛——悲）
三、文本研習(xí)
（在學(xué)生回答的同時(shí)解決部分字詞問題）
1、自讀第一段，思考：蘭亭聚會(huì)，俯仰之間，樂在何處？
暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢；（良辰）
崇山峻嶺，茂林修竹，
清流激湍，映帶左右;（美景）
#能否用自己的語(yǔ)言描繪一下這里的景色呢？
群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
#天氣好，風(fēng)景好，難道心情就一定會(huì)好嗎？如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對(duì)王羲之說：“小王啊，我們一起來(lái)大口吃肉大碗喝酒吧?！蹦菢油豸酥男那檫€好嗎？當(dāng)然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開心。
流觴曲水，列坐其次，
一觴一詠，足以暢敘幽情；（樂事）
#“流觴曲水”：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩(shī)來(lái)。
當(dāng)時(shí)，王羲之與當(dāng)朝名士41人于會(huì)稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩(shī)，當(dāng)真是不亦樂乎！詩(shī)篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來(lái)。
仰觀，俯察，
游目騁懷,極視聽之娛（賞心）
王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會(huì)如此開心。
2、分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。
3、常言道：好花不常開，好景不常在，作者的這種快樂并沒有持續(xù)很久，不一會(huì)兒，他的精神就突然跌到低谷。
針對(duì)這個(gè)起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒道理了。
你同意這種說法嗎？為什么？（四人小組，讀，商討）
（先叫學(xué)生翻譯，問：你認(rèn)為這句話是在講什么呢？）
如：
1）“夫人之相與，俯仰一世?！?BR> 人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜。”
2）“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。”
這里寫的是盡管每個(gè)人的愛好不同，寧?kù)o與躁動(dòng)不同，但有一點(diǎn)是一樣的，就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂自足，但一味的享受而忽視時(shí)間的存在，卻沒發(fā)現(xiàn)時(shí)間的流逝是如此的迅捷，等你反應(yīng)過來(lái)時(shí)，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。
3）“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！?BR> 等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個(gè)世界的變化。這還是悲。
4）“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”
有哪些值得高興的事？比如文章開頭就說了，天時(shí)、地利、人和，心情無(wú)比暢快。但是天下無(wú)不散之筵席，之前的四大樂事，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過眼煙云，時(shí)間的流逝始終讓人覺得不痛快。
5）況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！
6）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！?BR> 每每看到前人寫的關(guān)于生和死的文章，作者便沒來(lái)由地覺得前人的觀點(diǎn)、看法和自己相差無(wú)幾，都把死和生看成是一件大事來(lái)對(duì)待。
7）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔?！?BR> 所以作者說，把死和生，長(zhǎng)壽和短命看成是一樣的，這種觀點(diǎn)是十分荒謬的，沒有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當(dāng)我們自我觀照，自我審視的時(shí)候，往往無(wú)法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。
引入資料：東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對(duì)生命常常有恐懼之感。而且因?yàn)槌?，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來(lái)表達(dá)自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。
他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的？老子，提倡小國(guó)寡民，無(wú)為而治，我樂我的，你哭你的，誰(shuí)也管不著誰(shuí)。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂與悲喜，只要自己覺得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無(wú)的人生觀。
這和悲又有什么聯(lián)系呢？當(dāng)時(shí)文人的生活太消極、太虛無(wú)了，所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。（舉例：時(shí)人評(píng)價(jià)毛澤東）時(shí)人無(wú)法體察自我，無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)自己，這也是一大悲！
8）“悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”
這里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。
小結(jié)：
通過剛才同學(xué)們的討論結(jié)果，大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法，同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時(shí)光易逝，或悲嘆人生無(wú)常，死生大事，不得變更，乃至?xí)r人活在“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)之中，因此覺得十分悲痛。而這個(gè)痛與極樂的連貫性與合理性，同學(xué)們?cè)谡n后仍可以繼續(xù)探討。
（看來(lái)同學(xué)都很厲害，都能和大師級(jí)叫板，爭(zhēng)一日之長(zhǎng)短）
4、事實(shí)上，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無(wú)常、生命短暫，寫“當(dāng)局者迷”，批判了當(dāng)時(shí)消極無(wú)為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀？）
明：作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當(dāng)積極用世，“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。
四、課堂總結(jié)
1、我們已經(jīng)知道王羲之的觀點(diǎn)是人生在世，當(dāng)積極入世，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。你們?cè)趺纯矗浚C(jī)動(dòng)環(huán)節(jié)）
2、總結(jié)：作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之樂，既而興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時(shí)人的虛無(wú)、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。
3、讓我們?cè)俅卫收b全文，感受作者字里行間洋溢著的情感。
五、作業(yè)
歸納重要的文言虛詞“之”的用法。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇十三
《蘭亭集序》是王羲之為詩(shī)集《蘭亭集》所寫的一篇序文，但就其內(nèi)容和形式而言，它又不僅是一般意義上的書序，而且是我國(guó)文學(xué)史上一篇立意深遠(yuǎn)、文筆清新自然的優(yōu)美散文。
文章從蘭亭集會(huì)落筆，首先用簡(jiǎn)潔的文字點(diǎn)明集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、緣由和與會(huì)人物，接著用抒情的筆調(diào)，描繪了清雅優(yōu)美的山、水、林、竹等自然景物，而正是這些自然風(fēng)光引起與會(huì)者飲酒取樂、臨流賦詩(shī)的雅興，下文就自然轉(zhuǎn)入敘寫雅事，敘寫與會(huì)者“一觴一詠”、“游目騁懷”的種種歡樂情景。段末以“樂”字作結(jié)，揭示了與會(huì)者沉浸在美好的自然和人文環(huán)境中得到審美愉悅而暫時(shí)忘卻煩惱的情趣。
第二段作者緊承上文“俯”“仰”二字和“信可樂也”一語(yǔ)，轉(zhuǎn)寫人世變幻、情隨事遷的情況。不管是“晤言一室之內(nèi)”的靜者，還是“放浪形骸之外”的躁者，他們雖都在一時(shí)一事上“快然自足”，但是這些眼前的美景和人世的歡樂，“俯仰之間，已為陳跡”，樂極而悲生，他們不得不面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)：“老之將至”、“終期于盡”，人生苦短。至此，作者自然提出“死生亦大矣”這一主旨。本段末以“痛”字反詰作結(jié)，不僅為呼應(yīng)上段的“樂”，更為引起讀者深思“死生”這一人生最重大問題。
第三段作者抓住死生問題，進(jìn)一層表明自己的生死觀。作者首先借古立論，說明從古至今，人們一直重視死生問題，自己也不能例外。接著作者針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談、鮮實(shí)效、無(wú)經(jīng)濟(jì)大略的社會(huì)風(fēng)氣，痛斥“一死生”、“齊彭殤”的老莊學(xué)說為“虛誕”、“妄作”，從而表明了作者積極進(jìn)取的生死觀，而這正是作者編輯《蘭亭集》并為之作序的目的。文章前面兩段分別以“樂”、“痛”作結(jié)，最后一段以“感”字作結(jié)，表明作者堅(jiān)信后世讀者會(huì)從斯文(這篇序文)中產(chǎn)生同感：認(rèn)識(shí)死生問題的重要，樹立正確的生死觀。
縱觀全文，作者著眼死生二字，借一次集會(huì)宴游闡明人生哲理，表明了作者深遠(yuǎn)立意。同樣是寫了宴游情景，但石崇的《金谷詩(shī)序》、李白的《春夜宴從弟桃李園序》等文章，抒發(fā)的卻是人生短暫，需及時(shí)行樂的情懷，立意顯然不及作者的《蘭亭集序》深遠(yuǎn)。作者生活在東晉時(shí)代，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)偏安江東，不思進(jìn)取。士大夫崇尚玄學(xué)，清談之風(fēng)很盛，而作者卻公開批評(píng)“虛談廢務(wù)、浮文妨要”，頗想有所作為。從作者給中軍將軍殷浩、會(huì)稽王司馬昱、太傅謝安等人的信中，可以看出作者憂國(guó)憂民，渴望救國(guó)家“倒懸之急”的大志和曠達(dá)進(jìn)取的人生態(tài)度。
當(dāng)然，由于歷史和階級(jí)的局限性，作者不可能始終堅(jiān)持這一正確的`人生態(tài)度，永和十一年(公元355年)春，即作者寫完《蘭亭集序》后兩年，作者因深感空懷壯志，報(bào)國(guó)無(wú)門，又因與揚(yáng)州刺史王述的矛盾恩怨，憤而稱病去官，且到父母墓前立誓永不再仕。此后便“盡山水之游，弋釣為娛”，去尋求“當(dāng)以樂死”的境界，反映了作者晚年思想漸趨消極虛無(wú)。這是我們?cè)谌嬖u(píng)價(jià)作者一生思想時(shí)應(yīng)該注意的。
《蘭亭集序》之所以流傳千古，不僅因?yàn)槠淞⒁馍钸h(yuǎn)，而且因?yàn)槠湮墓P清新流暢，樸素自然。魏晉時(shí)期出現(xiàn)了駢文的高潮，駢文幾乎占有了一切文字領(lǐng)域，這種文體講究對(duì)偶、辭藻、音律、典故，極不利表情達(dá)意。在這種駢文風(fēng)行的時(shí)代，作者能不拘成格，用灑脫流暢、樸素簡(jiǎn)潔、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言寫景，敘事，抒情，議論，充分體現(xiàn)了作者散文的個(gè)人風(fēng)格。特別是文中用了“群賢畢至”、“崇山峻嶺”、“茂林修林”、“天朗氣清”、“游目騁懷”、“情隨事遷”、“感慨系之”、“若合一契”等詞語(yǔ)寫蘭亭山水之優(yōu)美，敘時(shí)人宴游之雅致，抒盛事不常之感慨，議死生意義之重大，而這些詞語(yǔ)從此便被后人當(dāng)作成語(yǔ)使用，極大豐富了祖國(guó)的語(yǔ)言寶庫(kù)，從而也奠定了《蘭亭集序》在中國(guó)文學(xué)上的地位。
王羲之(公元321～379，一說303～361)，字逸少，東晉瑯邪臨沂人，世居會(huì)稽山陰。是東晉也是我國(guó)古代最杰出的書法家。出身于士族名門，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。青年時(shí)期有美譽(yù)，朝廷召他為侍中、吏部尚書，都辭謝不就。后任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。
早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長(zhǎng)，備精諸體，“論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍”。其書法藝術(shù)影響之大，在書家之中，罕能與之相比者，故有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。
王羲之愛好自然山水，喜愛服食養(yǎng)性，因會(huì)稽山水秀麗，便和一些名士筑室住在那里，他關(guān)心政事和民生疾苦，當(dāng)時(shí)“東土饑荒，羲之開倉(cāng)賑貸。然朝廷賦役繁重，吳會(huì)尤甚，羲之每上書爭(zhēng)之，事多見從”。
王羲之在詩(shī)文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。
字詞語(yǔ)言。
1、通假字。
雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同趣通取。
后之視今，亦由今之視昔由通猶。
2、古今異義。
茂林修竹古：長(zhǎng)今;常用義為“修理”、“修飾”
列坐其次古：旁邊、水邊今：常用義為質(zhì)量差。
或取諸懷抱古：兼詞，“之于”合音今：常用義為眾。
曾不知老之將至古：讀zeng，竟今：讀zeng多作姓。
向之所欣古：過去、原來(lái)今：常用義為方向。
終期于盡古：至、及今：無(wú)此義。
亦將有感于斯文古：這些文章今：常用義為文雅，又指文化或文人。
3、詞類活用。
a、形容詞作名詞。
群賢畢至賢士。
少長(zhǎng)咸集年輕人，年長(zhǎng)的人。
b、形容詞作動(dòng)詞。
齊彭殤為妄作看作相等。
c、名詞作動(dòng)詞。
映帶左右環(huán)繞。
一觴一詠喝酒。
d、數(shù)詞作動(dòng)詞。
固知一死生為虛誕看作一樣。
4、一詞多義。
列坐其次旁邊水邊。
又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎。
凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之次一等。
余船以次俱進(jìn)次序。
所以興懷，其致一也情致。
假輿馬者，非利足也，而致千里達(dá)到。
家貧，無(wú)從致書以觀得到。
此人可就見，不可屈致也招致。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹高。
況修短隨化，終期于盡長(zhǎng)。
怠者不能修，而忌者畏人修學(xué)習(xí)進(jìn)步。
是故事修而謗興，德高而毀來(lái)辦好。
況修短隨化，終期于盡至、及。
不期修古，不法常可期望、要求。
會(huì)天大雨，道不通，度已失期時(shí)間期限。
5、虛詞運(yùn)用。
所以所以興懷，其致一也表原因。
所以游目騁懷，足以極視聽之娛以此用來(lái)。
吾知所以距子者，吾不言表方法。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛助詞表定語(yǔ)后置。
之曾不知老之將至用在主謂間，取消句子獨(dú)立性。
及其所之既倦動(dòng)詞往達(dá)到。
每覽昔人興感之由助詞的。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇十四
這位以繼承東晉大畫家顧愷之美學(xué)思想的大師，以浪漫主義的情懷反復(fù)創(chuàng)作了以《蘭亭集序》為題材內(nèi)容的畫作，你看他筆下的人物表現(xiàn)全繼承顧愷之的“以形寫神”手法，表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。
(二)、作者王羲之簡(jiǎn)介(包括其書法代表作)。
1、王羲之簡(jiǎn)介。
王羲之：字逸少，漢族，祖籍山東瑯琊，后遷居會(huì)稽(紹興)，寫下《蘭亭集序》，中國(guó)東晉書法家，有書圣之稱。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，人稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。其子王獻(xiàn)之書法亦佳，世人合稱為“二王”。此后歷代王氏家族書法人才輩出。王羲之代表作品有：楷書《黃庭經(jīng)》，草書《十七帖》、《初月帖》行書《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》等。他的書法作品后人通常用：“清風(fēng)出袖，明月入懷”來(lái)概括。
2、《蘭亭序》書法史上的杰出地位：《天下第一行書研究片言只語(yǔ)》。
書法作品《蘭亭集序》平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。”來(lái)作比。后來(lái)我們概括出此作總體風(fēng)格特征：飄若浮云，矯若驚龍。
教師針對(duì)摹本進(jìn)行逐一解說之。
(1)、文章書法互為生發(fā)，興之所至神采飛動(dòng);。
《蘭亭》是長(zhǎng)卷文稿自右向左凡28行，共324字。豎成行，橫不成列。首行首字不空格，通篇格式是頭齊腳不齊，但長(zhǎng)短錯(cuò)落有致，不覺散亂;頭齊也不是呆板一線，通篇看來(lái)極具和諧自然。
前兩行記敘的是修禊的'時(shí)間、地點(diǎn)和集會(huì)的緣由。書寫得穩(wěn)重、肅穆，行距與字距均略大。給人以平緩安詳之感，猶如朗誦的開篇，交響樂的序曲。從第3行至11行的“信可樂也”，書寫時(shí)用筆流暢優(yōu)雅，字勢(shì)疏朗明快，疏密動(dòng)靜相同，能很好地吻合雅士們的心情，如歌德行板。從第11行“夫人之相與”至最后，作者書法了自己的思想、情感和懷抱，情緒漸至高潮，筆勢(shì)也變得奔放酣暢。如天馬行空，隨心所欲?？傊?，隨著文意的不同，書寫者的心情也自然宣泄于點(diǎn)畫之間，情感不斷變化，最后兩行由激烈、活躍逐漸復(fù)歸沉穩(wěn)，末行八個(gè)字大小相同、動(dòng)靜跳躍，最后一個(gè)“文”字寫得最大，全文戛然而止，雄渾有力。一個(gè)壓軸的驚嘆號(hào)。
(2)、氣脈貫通流暢不斷，s型律動(dòng)優(yōu)雅自然;。
《蘭亭》的行氣是豎著流動(dòng)的，是氣脈貫通有機(jī)聯(lián)系的整體。表現(xiàn)在自第一個(gè)“永”字至末字：文“，筆意呼應(yīng)連貫，上下左右相生，筆筆有起止，字字有顧盼，一行之中首尾呼應(yīng)，行行之間相互揖讓，通篇起承轉(zhuǎn)合，一氣貫注，神完氣足。若把紙上的墨跡和筆在空中運(yùn)動(dòng)的軌跡連接起來(lái)，就可以得到一條起伏跌宕回轉(zhuǎn)萬(wàn)千的奇異之線。由于《蘭亭》的氣脈一貫到底，如果我們將字的感覺重心點(diǎn)按照行進(jìn)的軌跡連接起來(lái)，就會(huì)得到一條條優(yōu)美的“s”形曲線，其狀如行云流水，優(yōu)雅自然。不同的“s”形曲線猶如音樂之和弦，懸瀉之瀑布，既有浩大之氣勢(shì)，又得和諧之韻律，不論遠(yuǎn)觀近玩，往往使人產(chǎn)生情緒上的律動(dòng)，若飲甘泉，如聞仙樂，沉浸在精神飛躍的藝術(shù)美感的享受之中。
(3)、點(diǎn)畫狼藉使轉(zhuǎn)縱橫，字形變化自然天全。
《蘭亭》的每個(gè)字自成獨(dú)立單位，互不粘連，點(diǎn)畫的使轉(zhuǎn)有的藏于完整獨(dú)立的點(diǎn)畫之內(nèi)。即藏于隱處，如“水”、“也”、“夫”、“有”、“此”等字，具有楷書的特點(diǎn)。也有的使轉(zhuǎn)顯于點(diǎn)畫之外露在實(shí)處、顯處，以一筆使轉(zhuǎn)簡(jiǎn)化多筆點(diǎn)畫，如“詠”、“俯”、“能”等字，具有草書的特點(diǎn)，用筆則是方圓互用，橫有俯仰，豎有向背，可見作者思想之活躍，才華之橫溢。
《蘭亭》的字形、取勢(shì)具有自然質(zhì)樸的特點(diǎn)，可謂渾然天成。這也許是作者借酒助興，一氣呵成之故。據(jù)說作者又寫了十幾本，可是他總覺得，這些后寫的怎么也比不上當(dāng)時(shí)借酒助興的那篇。
3、世說新語(yǔ)：王羲之逸事。
針對(duì)王羲之的故事亦可以出示劉旦宅《羲之換鵝圖》《右軍書扇圖》等圖片。
我們來(lái)看這幅圖：
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇十五
王羲之的《蘭亭集序》出自人教版高中語(yǔ)文(必修2)第三單元中的古代山水游記類散文?！短m亭集序》記敘的是東晉時(shí)期清談家們的一次大集會(huì)，表達(dá)了他們的共同意志。文章融敘事、寫景、抒情、議論為一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，以適應(yīng)表現(xiàn)富有哲理的思辨的需要。作者的感情時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美，尤其是作者寄寓于其中的關(guān)于生命的深切感悟，對(duì)于后人更是有著啟迪人生的作用，《蘭亭集序》也因此成為千古盛傳的名篇。作為一名高中語(yǔ)文教師，對(duì)于這樣的文章，我覺得有責(zé)任讓學(xué)生感受到文章中“美”與“思”的熏陶。
我的教學(xué)環(huán)節(jié)簡(jiǎn)述如下：
一、導(dǎo)入部分：由成語(yǔ)故事“東床快婿”引出王羲之，且初步介紹王羲之的性格特點(diǎn)：豁達(dá)、雅致，并介紹寫作背景。
二、課文探究部分：
1.“樂”的原因。
“樂”的原因直接從“良辰、美景、賞心、樂事”四個(gè)要素來(lái)引導(dǎo)學(xué)生歸納。
再讓學(xué)生通過本文所選景物與《與陳伯之書》中景物的對(duì)比，了解作者的人格性情：素淡、雅致。
2.“痛”的解讀。
引導(dǎo)學(xué)生尋找作者因何由“樂”而生“痛”。一、由于個(gè)人內(nèi)心變化，致使情隨事遷，物是人非，以前曾經(jīng)快然自足的人與事，如今卻感到厭倦;二、樂景不常，盛事難再。“向之所欣”轉(zhuǎn)眼灰飛煙滅，令人觸目傷懷;三、對(duì)生命流逝感到無(wú)奈和憂懼，“修短隨化終期于盡”。
3.悲者不悲。
明確作者的人生態(tài)度：“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。雖然“死生亦大矣”，但生就是生，生才能活出無(wú)限可能，而死卻是一切虛無(wú)，所以不能把二者等量齊觀。
三、總結(jié)。
對(duì)于生死問題，臧克家說：“有的人活死了，他還活著;有的人活著，他已經(jīng)死了”;李清照說：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”;司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，今天我們認(rèn)識(shí)的王羲之也說：“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，所以我們要努力做好“生”這件大事，莫要辜負(fù)了我們這美好而珍貴的生命!
課后反思。
對(duì)于這樣一篇藝術(shù)美與思想美并重的文章，針對(duì)我們班學(xué)生不愛學(xué)習(xí)，沒有目標(biāo)，整天渾渾噩噩混日子的思想狀態(tài)，我將講課重點(diǎn)更多的放在了對(duì)于思想的熏陶上，而文章駢散結(jié)合、簡(jiǎn)潔清晰的語(yǔ)言則只是讓學(xué)生在誦讀中感受。我的反思如下：
一、教師素質(zhì)方面。
這是我第一次教授這篇課文，在授課經(jīng)驗(yàn)上難免不足。但在課前也做好了充分的準(zhǔn)備。在課堂上能夠聯(lián)系現(xiàn)在與過去，聯(lián)想到古詩(shī)詞句，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候“出口成章”。另外，我還能注重誦讀，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感。當(dāng)然，課文的疏通講解也是必不可少的環(huán)節(jié)，但我在講解本文中，不再像以往講解古文那樣逐字逐句地翻譯，而是由問題串講全文，讓學(xué)生在尋找答案的同時(shí)自行翻譯，遇到問題我再適當(dāng)點(diǎn)撥。不過對(duì)于比較重要的文言知識(shí)，如詞類活用(觴、詠、一、齊的用法)及特殊句式(仰觀宇宙之大，俯察品類之盛)等，我在教學(xué)時(shí)也沒有放過，且對(duì)于課后習(xí)題中的實(shí)詞多義，也都以課件形式重點(diǎn)講解了，以讓學(xué)生加深印象，有意積累多義的實(shí)詞。
二、誦讀的`基本要求與方式。
《蘭亭集序》為背誦篇目，因此在課堂上多要求朗讀有助于學(xué)生形成對(duì)文章的記憶，且能更好地體會(huì)其駢散間行的語(yǔ)言形式，因此我在課程設(shè)計(jì)過程中對(duì)于朗讀做了很多的安排，比如：教師范讀，學(xué)生齊讀，學(xué)生自讀等。誦讀也有不同的層次：從通順到流利到有感情;從初讀感知到細(xì)讀探究;從一般了解到深化理解;從有所感觸到情感升華。
三、學(xué)生素質(zhì)方面。
我所教授的班級(jí)是屬于層次比較低的一個(gè)班，學(xué)生基礎(chǔ)相對(duì)薄弱一些，但也能積極配合，認(rèn)真思考且善于思考，敢于回答問題。例如在提問“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”屬于什么特殊句式時(shí)，學(xué)生能聯(lián)系自己學(xué)過的《荊軻刺秦王》中的“太子及賓客知其事者”回答出是定語(yǔ)后置句;在提問“如何讓生命不虛度”時(shí)，學(xué)生都能交流討論，并踴躍回答。
四、存在問題。
在《蘭亭集序》一課的教學(xué)中，我雖然能夠較好地完成課文的教學(xué)，但還是存在著幾點(diǎn)不足：
首先，備課不夠充分，雖然課前查閱了很多資料，但是由于準(zhǔn)備時(shí)間倉(cāng)促，很多沒能夠想起來(lái)，導(dǎo)致個(gè)別引導(dǎo)語(yǔ)句不夠深刻自然，稍顯生硬。
其次，學(xué)生齊讀過多，老師范讀、學(xué)生展示讀太少，沒能在朗讀上給予學(xué)生充分的指導(dǎo)，沒能讀出學(xué)生的真情實(shí)感。
第三，犯了新教師貪“多、全、細(xì)”的毛病，課堂容量太大，導(dǎo)致重點(diǎn)不突出，學(xué)生也不易消化。
最后，在學(xué)生回答問題時(shí)未能對(duì)學(xué)生的答案進(jìn)行及時(shí)地點(diǎn)評(píng)，也沒有對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效鼓勵(lì)。
總之，本次教學(xué)過程中我感覺基本完成了預(yù)想的任務(wù)，整體引導(dǎo)的效果還不錯(cuò)，如果能注意以上幾點(diǎn)存在問題，能再放得開些，在感情上再投入一些可能效果會(huì)更好。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇十六
教師：上虞豐惠中學(xué)劉建松。
班級(jí)：高二（7）班。
此文的關(guān)鍵點(diǎn)在于感情看似無(wú)理由的轉(zhuǎn)換，是那樣的出于意料，那樣的騰挪跌宕，先是一條大河波浪寬，然后風(fēng)吹稻花香兩岸。突然跌入鼓浪底，濺起巨浪千堆雪。
師：出示小沈陽(yáng)的一段視頻《不差錢》（你別看我歲數(shù)小，但我總結(jié)了，其實(shí)人這一生可短暫啦，眼一閉一睜，一天過去了，哈，眼一閉不睜，這輩子就過去了，哈。）學(xué)生模仿朗讀。興致高漲。
生：王羲之。
師：作為會(huì)稽太守，就是紹興市長(zhǎng)的藝術(shù)大師不可能說出眼一閉一睜，一天過去了，哈。相同的意思，藝術(shù)家是怎樣說的？（學(xué)生找出來(lái)俯仰兩字）。
生：夫人之相與，俯仰一世？
師：這位同學(xué)，夫人的夫，念了第一聲？有問題吧？
生：斷開念，第二聲。夫是發(fā)語(yǔ)詞。
生：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。也有俯仰兩字。
師：這里的俯仰是什么意思。
生：形容人生短暫。
師：這是他的引申義。那本意是什么？文章有沒有提到？
生：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
師：讀的很流暢，老師有惠風(fēng)和暢之感，現(xiàn)在紹興有一條著名的巷子就叫和暢堂，就來(lái)源于此。在這里的俯仰就是一抬頭，一低頭。我們來(lái)俯仰俯仰（學(xué)生俯仰，老師也模仿）。
師：我們看到的是天花板和自己的腳底，而王羲之看到的是。
生：宇宙之大和品類之盛。
師：什么意思？
生：廣大的宇宙和眾多的萬(wàn)物，我都可以看到。視野很廣。
生：崇山峻嶺和茂林修竹，還有清流急湍。
師：老師就奇怪了，當(dāng)時(shí)是春天，并且在江南，（出示最經(jīng)典的描繪。暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛）怎么不寫花和鳥。老師小時(shí)候，春游的時(shí)候，總會(huì)寫桃花開的艷麗，油菜花開的燦爛，還有蜜蜂辛勤的采蜜，忘我的工作，這類句子。然后想起了我們的老師徹夜的批改作業(yè)。呵呵。
生：因?yàn)樘岬降木拔镉袀€(gè)特點(diǎn)，竹是修長(zhǎng)的，竹在古人，代表氣節(jié)正直，有著特殊的意義。文人都很喜歡竹，有節(jié)操。
師：蘇軾說，可以食無(wú)肉，不可居無(wú)竹?？磥?lái)要想成文人，馬上去種竹。
生：清流，是山間的泉水，非常干凈。
師：農(nóng)夫山泉，有點(diǎn)甜。
生：著重點(diǎn)在是清澈，人的品質(zhì)也和水一樣，很清澈的，純潔。
生：人也算萬(wàn)物吧。
師：當(dāng)然是，人是萬(wàn)物之靈嘛，
生：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
師：解釋一下。
生：眾多的賢士都到了，老的年輕的名人都集中了。
師：談笑有鴻儒。
師：往來(lái)無(wú)白丁。有名的人物有。
生：謝安。
師：就是后來(lái)東山再起的東晉大丞相謝安，他比王羲之小17歲，當(dāng)時(shí)33歲，屬于張揚(yáng)個(gè)性和豪情蓬勃的年齡。還有王羲之的幾個(gè)很牛逼的兒子王凝之、王徽之，還有王獻(xiàn)之。王家和謝家是當(dāng)時(shí)的兩大家族，屬于高大上一類。地位和富貴的象征。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家，也可見王謝的確不尋常。
生：修禊事也，
師：詳細(xì)的說一說。
生：古代的一種風(fēng)俗，陰歷三月三，古人常在春秋兩季至水邊用香熏草藥洗濯，以祓除不祥。后來(lái)逐步演變?yōu)榈剿呇顼?、郊外游春一類活?dòng)。
生：流觴曲水，列坐其次，還一觴一詠。暢敘幽情。
師：體會(huì)其中的動(dòng)作，有何特點(diǎn)？
生：杯子流到哪里，人就飲酒一杯，作詩(shī)一首。沒有謙讓，只是一觴，只是一詠，非常簡(jiǎn)潔。都是率性而作。
師：老師觴一下可以，要詠就麻煩了。
生：沒有絲竹管弦之盛，沒有喧囂的音樂，只有靜靜的風(fēng)聲，這是大自然最好的音樂。
生：沒有官場(chǎng)中燈紅酒綠，大呼小叫。也沒有相互間的勾心斗角和拼命擠壓，真正的回歸自然。
師：對(duì)，足以暢敘幽情，出現(xiàn)了第一次足以。沒有嘈雜的音樂，沒有艷麗的色彩。這就是重色輕友的反面，重友輕色。這就是優(yōu)雅的行為。簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。這樣的生活態(tài)度是一種境界，張揚(yáng)著一個(gè)人的智慧與品位。我們想象這些人的容貌和服裝。（學(xué)生自由回答，寬大的服飾，素雅的色調(diào)，很隨意的打扮）。
師：一顆素雅的心情。只有在雅情的支配下，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。所以和游目騁懷的意思（學(xué)生解釋）。
生：眼光很自然，想看什么就看什么，心胸很豁達(dá)的，才能盡情享受人生的快樂。
師：出現(xiàn)了第二次足以，這就是快樂和滿足。怎樣朗讀最后四個(gè)字（學(xué)生自由朗讀，讀出豁達(dá)和發(fā)自內(nèi)心的喜悅）。
師：只有內(nèi)心的空靈和安靜，才能享受大自然的恩賜，陶淵明說，采菊東籬下。
生：悠然見南山。
師：只有心態(tài)的悠然，才能真正欣賞大自然的美麗。蘇軾說，空故納萬(wàn)境，靜故了群動(dòng)。一俯一仰，看盡了世間的萬(wàn)物，重友輕色，百事可樂。隱含著作者的.生命的體悟和關(guān)懷。
師：《蘭亭詩(shī)》（其三），可與《蘭亭集序》這一段對(duì)照欣賞。
三春?jiǎn)⑷浩?，寄暢在所因?BR> 仰望碧天際，俯瞰淥水濱。
寥朗無(wú)觀，寓目理自陳。
大矣造化工，萬(wàn)殊莫不均。
群籟雖參差，適我無(wú)非新。
師：通篇洋溢著歡樂和喜悅。宇宙萬(wàn)物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。但《蘭亭集序》除了喜悅，還有感慨和悲嘆，交織著多種情感。
師：俯仰一世，就是一睜一閉，說的是。
生：就是人生短暫。
師：人生是個(gè)大題目，按不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以有許多劃分，一般按時(shí)間分劃做青年，中年，老年。
師：老師屬于。
生：老年。
師：但本人的心還是青年，革命人，永遠(yuǎn)年輕嘛。說說年輕人有哪些特點(diǎn)？
生；好動(dòng)，活潑，有上進(jìn)心，有夢(mèng)想。
生：躁；
師：你屬于哪一類？具體怎樣表現(xiàn)？
師；現(xiàn)在叫閨蜜或者叫死黨。那浮躁的表現(xiàn)。
生：或因寄所托，放浪形骸之外，有的人順著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受任何拘束，自由放縱地過生活。
師：這兩者的相同點(diǎn)是。
生：追求快樂。
師：你認(rèn)為王羲之屬于哪一類？
生：文靜的一類，書法家講究個(gè)安靜。
師：其實(shí)年輕的王羲之也曾放浪形骸過，出示郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：“君往東廂，任意選之?！遍T生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉。聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。”郗公云：“正此好！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。
師：這就是玩行為藝術(shù)，我們一模仿，就是犀利哥了。有時(shí)快樂真的不需要理由，因?yàn)槟贻p就是快樂。不經(jīng)意間，老之將至。年輕的光陰不在了。所謂眼睛一睜一閉，中年來(lái)了。你認(rèn)為中年是怎樣的年齡。
生：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。就是說等到我們對(duì)津津樂道的東西感到厭倦，情緒就隨著事情的變化而轉(zhuǎn)移，感慨也就隨即產(chǎn)生。
生：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。
師：什么是所欣？
生：追求的功名利祿，富貴榮華，還有青春年少。一切煙消云散。富貴如浮云。
師：（出示桓溫北征，經(jīng)金城，見前為瑯岈時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：木猶如此，人何以堪“攀枝執(zhí)條，泫然流淚。）（昔年種柳，依依漢南。
今看搖落，凄愴江潭。
樹猶如此，人何以堪？”
庾信《枯樹賦》。
《世說新語(yǔ)言語(yǔ)第二》）。
朱雀橋邊野草花，
烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，
飛入尋常百姓家）。
生：感嘆歲月易逝，容顏易老，黑發(fā)不見了，可憐白發(fā)生。時(shí)光的流逝，大發(fā)感慨，人生苦短啊。有無(wú)奈和凄涼。
生：修短隨化，終期于盡，生命行將終結(jié)，更加心痛。
師：于是發(fā)出由衷的悲嘆。
生：死生亦大矣。
師：這里的大就是大事情。生與死也是每個(gè)人都要面臨的大事情啊，我們能不感到痛惜嗎。人生似乎充滿了無(wú)助、無(wú)奈、甚至無(wú)聊。人生之最大不幸不是發(fā)現(xiàn)生活的三無(wú)，而是在對(duì)三無(wú)有了清醒認(rèn)識(shí)之后還必須終老于三無(wú)之中?；蜷L(zhǎng)或短，生命終于漸漸消亡，萬(wàn)物皆化為塵土。這就是生命存在這樣一種困境：俯仰一世，人生短暫，因此珍惜當(dāng)下，關(guān)愛自我。
生：昔人、今、后，時(shí)人、后之覽者。
生：昨天、今天、明天。
生：王羲之每次看到古人發(fā)生感慨興嘆的原因，發(fā)現(xiàn)他們的看法和我是一樣的。
生：我自己看到古人感慨的文章也自己常常為之嗟嘆傷情，但心里不能明白這是什么原因。
師：猜一猜，應(yīng)該是古人關(guān)于哪個(gè)話題的文字？
生：死生，生命。
師：古人關(guān)于人生短暫的論述，比如孔子，子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。莊子的人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”，很多很多。（出示《晉書王羲之》：王羲之“與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：‘我卒當(dāng)以樂死?！保?。
師：王羲之采藥，當(dāng)時(shí)一些名士就吃藥，一種叫五石散的藥，吃了之后發(fā)冷又反熱。主要是追求超脫和長(zhǎng)壽。王羲之不能喻之于懷的是即不能明白的是什么呢？人為什么會(huì)死？人為什么不能長(zhǎng)生不老？為什么人生的悲劇會(huì)一代代重演？如何對(duì)待生與死，這是人類的一個(gè)永恒的主題。你怎么看？（學(xué)生自由回答，比較有思辯性）。
師：當(dāng)時(shí)社會(huì)的流行的觀點(diǎn)就是，用文中的語(yǔ)言來(lái)回答。
生：一死生，齊彭殤。
師：一和齊怎么說。（學(xué)生回答）。
師：王羲之的態(tài)度是。
生：批判否定，把生與死等同起來(lái)是多么荒誕的事，把長(zhǎng)壽與短命看做一回事純是無(wú)稽之談。
師：東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。但名士又是個(gè)高危群體，許多人死在殘酷的政治斗爭(zhēng)中。于是他們崇尚老莊，不務(wù)實(shí)際，寄情山水，笑傲山野。死了就死了，鼓吹老莊的“一死生”“齊彭殤”。認(rèn)為死就是生，生就是死，王羲之是很不贊同這種觀點(diǎn)的。
師：這里有個(gè)疑問，固字怎樣解釋更合情合理？（可以解釋為“本來(lái)”或“確實(shí)”學(xué)生可以討論）。
生：死就是死，生就是生，人本來(lái)就應(yīng)該知道這兩者的區(qū)分，而不是混淆兩者。固解釋為“本來(lái)“更能顯示批判的力量?！?BR> 師：快樂短暫，要珍惜快樂。生命短暫，更要珍惜生命。人在天地之間俯仰，既正視人生苦短，更要珍視人生美好。
師：本序通過俯仰簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，最后落腳于死生兩字。雖然有蒼涼的感嘆，但更多的對(duì)充滿悲歡離合人生的執(zhí)著和關(guān)注。晉朝的名士向外發(fā)現(xiàn)了自然的美，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的感情的真，以廣博的智慧處理宇宙間的復(fù)雜關(guān)系尤其是生死關(guān)系，在深摯的同情中了解人生內(nèi)部的矛盾沖突，在偉大中發(fā)現(xiàn)自己的狹小，在渺小中也看到自己的深厚，在圓滿中發(fā)現(xiàn)自己的缺憾，但在缺憾中也徹悟了自己的意義。
板書精華俯仰萬(wàn)物。
景淡雅事古雅人高雅行優(yōu)雅。
茂林修竹。
清流惠風(fēng)。
修禊祭祀體悟生命關(guān)懷意識(shí)空故納萬(wàn)境靜故了群動(dòng)。
群賢少長(zhǎng)。
列坐觴詠。
俯仰萬(wàn)物生命之樂關(guān)懷。
俯仰一世短暫之痛珍惜。
俯仰古今人生之悲徹悟。
小劉。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇十七
知識(shí)與技能：
1、了解序的特點(diǎn)，理解并掌握文中重點(diǎn)文言字詞及句式，背誦全文。
2、以作者的情感變化為線索，理解文章所蘊(yùn)含的哲理。
過程與方法：通過啟發(fā)引導(dǎo)、合作探究，理解文中的字詞以及哲理。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：?jiǎn)l(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
把握作者的情感及蘊(yùn)含的哲理。
探討法、講解法、練習(xí)法
多媒體輔助
二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
一、導(dǎo)入
二、新課教學(xué)
（一）走進(jìn)作者，感受書法
王羲之（303—361），東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)?，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。
相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鐘繇等名家書法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識(shí)到自己的不足。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。
王羲之最大的成就就是書法，其書法遒勁有力，入木三分，被稱之為“飄如浮云，矯若驚龍”。代表作《蘭亭集序》（幻燈片顯示書法作品），其中二十個(gè)“之”風(fēng)神各異，充滿生命的靈動(dòng)（幻燈片顯示《蘭亭集序》書法作品及二十個(gè)“之”字）。
（二）題目解讀
1、文體常識(shí)
“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。
序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。
這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。
2、寫作緣由
古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉行祈福、消災(zāi)的儀式。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初。王羲之、謝安、孫綽等人就在此集會(huì)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。當(dāng)時(shí)與會(huì)者共有42人，飲酒賦詩(shī)一共寫下了37首詩(shī)，后來(lái)王羲之將這些詩(shī)匯集成冊(cè)，并寫了一篇序文，這就是被稱為天下第一行書的《蘭亭集序》。
（三）疏通文句，突破重點(diǎn)
1、檢查預(yù)習(xí)
挑生回答生字注音
2、課文研讀，疏通文意
（1）疏通第一、二自然段。
分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。明確：
1、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭狀語(yǔ)后置
2、雖無(wú)絲竹管弦之盛定語(yǔ)后置
3、引（之）以（之）為流觴曲水省略句
4、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛定語(yǔ)后置
重點(diǎn)講解涉及到的文化常識(shí)。
問：本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？
時(shí)間：暮春之初；
地點(diǎn)：蘭亭；
事由：修禊事；
人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集；
天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢；
環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；
活動(dòng)：流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情；
感受：信可樂也。
（2）疏通第三自然段。
分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。
明確：
1、悟，通“晤”，面對(duì)面；趣，通“取”。
2、引用：不知老之將至：不知道老年將要到來(lái)。語(yǔ)出《論語(yǔ)述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
3、死生亦大矣：死生是一件大事。判斷句。
（3）疏通第四自然段。
分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。
明確：
1、固知一死生為虛誕一：數(shù)詞活用為意動(dòng)，看做一樣。齊彭殤為妄作齊：形容詞用動(dòng)詞，看作相等。
2、不能喻之于懷狀語(yǔ)后置，亦將有感于斯文狀語(yǔ)后置，找出本段中表達(dá)作者感情的詞。悲
3、理清文章思路。作者的情感變化是由樂到痛最后歸于悲。
三、課堂小結(jié)
王羲之的書法千古獨(dú)步，與他的書法交相輝映的，還有其浸潤(rùn)人心的文字。今天我們初步感受了《蘭亭集序》的魅力，要積累其中的一些文言現(xiàn)象，下一節(jié)繼續(xù)感受王羲之清新的文字背后那痛徹心扉的呼喊。
四、課后作業(yè)
積累本課中的四字成語(yǔ)。
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
一、導(dǎo)入
大家參加過同學(xué)聚會(huì)嗎？心情如何？
二、文本探究
（一）情感初探
1、蘭亭聚會(huì)，俯仰之間，“樂”在何處？
明確：聚會(huì)是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，人賢這是一樂；而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂辰良，是為二樂；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂；“引以為流觴曲水，”此乃事趣，是為四樂；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為五樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為六樂。
2、第三段中，作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”？
明確：人生短暫，世事無(wú)常，往事不再，生死難測(cè)。
補(bǔ)充說明：《全晉文》所收王羲之的雜帖，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”語(yǔ)義的詞匯。令王羲之痛心疾首的是中年喪子，玄之、官奴先后夭折。其次是他的周嫂亡故，王羲之6歲時(shí)，父親下落不明，他在“母兄鞠育”中長(zhǎng)大。其嫂為汝南名族周嵩的女兒，非常賢惠，待王羲之甚好。永和年間周嫂病死，王羲之多次寫道：“痛徹心肝，當(dāng)奈何奈何！”面對(duì)親人的生死訣別，沒有人能灑脫，雖阮籍猶不能，況羲之乎？（面對(duì)那種摧心斷骨的悲痛，他怎么相信生與死、長(zhǎng)壽和夭折是一樣呢？）。
3、第四段中俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？作者悲什么？
文中的“痛”是說王羲之自己，“悲”是說很多人共同的感受，“后之視今，亦由今之視昔”，后人看今人，與今人看古人一樣，程度上更深一層。王羲之將一人一時(shí)之悲引申到千古同悲，程度更深。
王羲之所處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)十分動(dòng)蕩的年代，士大夫逃避現(xiàn)實(shí)，不務(wù)實(shí)際，要么談玄說道，要么歸隱山林，及時(shí)行樂，認(rèn)為生與死是一樣的，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。
（二）深度探究
1、后兩段彌漫著傷感的情緒，很消極，作者很悲觀。你是否贊成這個(gè)結(jié)論，請(qǐng)?zhí)岢鲆罁?jù)。
明確：悲不是悲苦、悲痛，而是悲嘆。歷史上對(duì)生命對(duì)人生有思考的人，往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士。
表面上的消極隱藏著對(duì)生命的留戀。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
明確：
（1）晉尚清談，當(dāng)時(shí)士大夫無(wú)不從風(fēng)而靡，剽竊老莊唾余（喻別人一些零星言論或意見），漠然無(wú)情，外其形骸，以仁義為土梗（泥土塑的偶像），名教為桎梏，遂致風(fēng)俗頹弊，國(guó)步（國(guó)運(yùn)）敗移。右軍有心人也，雖欲力肆抵排，而狂瀾難挽，不得不于勝會(huì)之時(shí)，忽然以死生之痛，感慨傷懷，而長(zhǎng)歌當(dāng)哭，以為感動(dòng)。（〔清〕林云銘《古文析義》）
（2）玩此文中段，因樂極生悲，感生死事大，見不可不隨時(shí)行樂之意，乃曠達(dá)一流?；蛞杂臆姺前焉揽床黄?，為當(dāng)時(shí)清談?wù)`國(guó)者箴?？磥?lái)文中原無(wú)此意，就文論文，不必深求。（〔清〕李扶九《古文筆法百篇》）
重點(diǎn)：“死生亦大矣”這是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正確地認(rèn)識(shí)死與生，生就是生，死就是死，二者不能等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理（王羲之所生活的東晉是政治極為嚴(yán)酷的時(shí)代，殺伐嚴(yán)重，社會(huì)十分動(dòng)蕩，因此有人談玄悟道，混同生死，及時(shí)行樂），總之，要用積極的態(tài)度對(duì)待生活。（“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”）
3、作者在文章結(jié)尾說：“后之覽者，亦將有感于斯文?！弊x了本文，你有什么感想？
明確：對(duì)待生死（生命）的態(tài)度是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)問題。古今中外的哲人對(duì)此都做出了探索。
三、課堂小結(jié)
王羲之對(duì)時(shí)光飛逝，人生短促大發(fā)感慨，但深沉的感慨之中，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。既然“修短隨化，終期于盡”，就應(yīng)該追求真正的人生之樂，這人生之樂便是開頭的蘭亭雅集，那是形象化的表現(xiàn)。也正因此，作者倍加珍惜，“列敘時(shí)人，錄其所述”，以期在混濁的人世間留下會(huì)稽山的一葉蒼翠，在混濁的人生長(zhǎng)河中濺起蘭亭曲水的一脈清波，真正實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意地棲居”。
四、課后作業(yè)
以《羲之，我想對(duì)你說……》為題，寫一篇不少于400字的隨筆。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇十八
對(duì)于文言文教學(xué)，我曾以教師講解為主，不甚重視學(xué)生誦讀，因?yàn)槲难晕闹械膶?shí)詞、虛詞、句式、情感、背景等等，都可以講出很多內(nèi)容來(lái)。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎，而是不少學(xué)生坦言愛聽老師“侃”，等老師“知人論世”結(jié)束就不甚感興趣了。但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。
《蘭亭集序》是一篇文言散文，作者借助富于韻味的文言語(yǔ)言，極富魅力地表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的生存體驗(yàn)。我把這節(jié)課的誦讀設(shè)計(jì)為四步：第一遍誦讀：聽錄音，小聲跟讀，完成以下任務(wù)——（1）邊聽邊校正自己的字音、句讀錯(cuò)誤；（2）勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。第二遍誦讀：自由誦讀第一自然段，邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。第三遍誦讀：齊讀，從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情。第四遍誦讀：帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽邊思考，第一段中，作者歡樂的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何悲？這樣，讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀，使學(xué)生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗(yàn)“此景此情”，與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。
學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語(yǔ)感。當(dāng)然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因?yàn)闀r(shí)間原因沒有展開更充分的誦讀活動(dòng)，如果學(xué)生在這節(jié)課中能夠當(dāng)堂背誦全文，那么，即使沒有分析其中蘊(yùn)含的人生哲理，也是一節(jié)成功的文言課。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇十九
永和九年的干支年。
【暮春】。
春季的最后一個(gè)月。暮，晚。
【蘭序】。
在紹興西南，其地名蘭渚，渚中有蘭亭。
【修禊】。
一種消除不祥的祭禮。古代風(fēng)俗，農(nóng)歷三月三，臨水而祭，以祓除不祥，稱為“修禊”。
【畢、咸】。
副詞，都。
【修】。
長(zhǎng)，高。
【激湍】。
流勢(shì)大，流速急的.水。
【映帶】。
映襯并像帶子般環(huán)繞。
【流觴】。
把漆制的酒杯盛酒放在曲水上流，任其順流而下，停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就取而飲之。觴，酒杯。
【曲水】。
引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。
【次】。
處所，地方，指水邊。
【絲竹管弦】。
都是樂器。簫笛用竹制成，是管樂器。琴瑟用弦制成，是弦樂器。
【盛】。
多，這里有“熱鬧”的意思。
【惠風(fēng)】。
讓人受惠的風(fēng)，微風(fēng)。
【品類】。
指自然萬(wàn)物。
【所以】。
這里是“用來(lái)”之意。
【騁】。
奔馳，這里為“舒展”之意。
【極】。
極盡，盡情。
【信】。
確實(shí)，真。
【夫】。
助詞，起引出下文的作用。
【相與】。
相聚。
【俯仰】。
一指社會(huì)人和事的應(yīng)酬進(jìn)退周旋;一說低頭抬頭，形容時(shí)間短暫。此處取前一個(gè)意思為佳。
【取諸】。
從……中取得。
【因】。
依，隨著。
【所托】。
所寄者。
【放浪】。
放縱，無(wú)拘無(wú)束。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇一
1、認(rèn)知目標(biāo)：
能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認(rèn)為重要的詞語(yǔ)句子；能就本課的文言知識(shí)提出質(zhì)疑，通過質(zhì)疑解疑理解課文。
2、能力目標(biāo)：
能就本課提出問題并在積極參與討論中解決問題。
3、情感目標(biāo)：
通過討論和老師的引導(dǎo)能體會(huì)作者“積極追求，有所作為”的樂觀情感。
教學(xué)重點(diǎn)。
質(zhì)疑解疑討論過程。
教學(xué)難點(diǎn)。
借序抒情的行文之巧，作者的感情定位。
教學(xué)設(shè)想。
1、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時(shí)完成。
2、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文。
3、本文在字面上雖然難度不很大，但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛，理解起來(lái)難度很大，故課堂上主要采用質(zhì)疑、討論、教師引導(dǎo)的方式，必要時(shí)老師講解。
4、重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
教學(xué)工具。
電教設(shè)備、課件等。
教學(xué)過程。
（與王羲之有關(guān)的信息。）。
1、配樂范讀：
要求學(xué)生注意聽清讀音、節(jié)奏、語(yǔ)氣。
2、配樂齊讀：
要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏、語(yǔ)氣。
3、學(xué)生大聲自由朗讀。
（可能比較“散”）。
學(xué)生質(zhì)疑。
學(xué)生解疑，學(xué)生不能解決的疑惑老師引導(dǎo)解決。
（起“聚”的作用）。
1、全文共三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？
（分別用六個(gè)字概括）。
明確：第一段：記敘蘭亭盛會(huì)。
第二段：抒發(fā)人生感慨。
第三段：點(diǎn)明作序目的。
3、第三段作者“悲”什么？簡(jiǎn)要說明理由。
明確：“痛”歡樂易逝，時(shí)光易逝?！氨焙笾暯瘢q不能喻之于懷。
1、這是一篇書序，文中有些話說明詩(shī)集的由來(lái)，有些話說明編集的目的，試一一指出并說說作者行文的巧妙之處。
明確：
“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；“故列敘時(shí)人，錄其所述”“后之覽者，亦將有感于斯文”。
這些內(nèi)容都是根據(jù)書序體裁的要求寫的，文章首尾圓合，自不用說，重要的是，作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。
這與寫什么文體就要像什么文體，并借一種文體抒發(fā)感情或表達(dá)觀點(diǎn)的高考作文的要求是一致的。
六、堂上練習(xí)。
1、解釋下列多義詞：
此地有崇山峻嶺，茂林修竹（）。
況修短隨化，終期于盡（）。
乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制（）。
況修短隨化，終期于盡（）。
期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者（）。
君與家君期日中，日中不至（）。
所以興懷，其致一也（）。
假輿馬者，非利足也，而致千里（）。
不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（）。
引以為流觴曲水，列坐其次（）。
太上不辱先，其次不辱身（）。
陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（）。
未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷（）。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也（）。
2、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是（）。
a、一夫不耕，或受之饑。
b、微夫人之力不及此。
c、夫戰(zhàn)，勇氣也。
d、后之視今，亦由今之視昔，悲夫。
3、下列各組中加粗詞用法相同的一項(xiàng)是（）。
a、亦足以暢敘幽情/怡然自足。
b、引以為流觴曲水/一觴一詠。
c、或因寄所托/不如因善遇之。
d、雖無(wú)絲竹管弦之盛/雖趣取萬(wàn)殊。
4、下列加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）。
a、少長(zhǎng)咸集（都）。
b、又有清流激湍（水）。
c、俯察品類之盛（品行的種類）。
d、曾不知老之將至（竟）。
5、下列句中加粗詞與“信可樂也”的“信”意義相同的是（）。
a、欲信大義于天下。
b、言必信，行必果。
c、文信美矣。
d、半封京信半題詩(shī)。
七、作業(yè)布置。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇二
1、認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨。
2、掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
體會(huì)作者深沉感嘆中的積極情緒。
一、導(dǎo)入
二、全班齊讀第二段，指出作者的生死關(guān)是什么?
三、具體研習(xí)第二段
1、重點(diǎn)字詞：
“或”“取諸”“因”“趣”“曾”“系”“向 ”
2、特殊句式：
悟言一室之內(nèi)。
當(dāng)其欣于所遇。
況修短隨化，終期于盡。
3、通過串讀，理清背誦思路。作者發(fā)出“豈不痛哉?”的感嘆，原因是什么?
四、具體研習(xí)第三段
1、重點(diǎn)字詞：
“一”“齊”“致”“斯文”
2、特殊句式：
不能喻之于懷。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
亦將有感于斯文。
3、作者感到“悲”的原因是什么?
五、小結(jié)
本文的主旨在于探索人生哲理，表達(dá)對(duì)人生憂樂和生死問題的看法，即所謂“暢敘幽情”，雖然也出現(xiàn)了一些低沉的調(diào)子，但總體來(lái)說作者的思維方式，價(jià)值取向是積極的，是一種“消極其表，執(zhí)著其里”的樣式。
六、作業(yè)
景美
樂 人賢
事雅
生命將老 愛好將倦
痛
生死隨化 歡樂有盡
“一死生”虛誕
悲 “齊彭殤”妄作
生死問題，古今同慨
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇三
1.學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗，否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點(diǎn)。
2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。
3.積累文中的一些常用文言實(shí)詞。
《學(xué)習(xí)重點(diǎn)》。
仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。
《教學(xué)過程?》。
（－）研讀步驟。
步驟一：課前預(yù)習(xí)。
1.查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2.查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ)；
3.了解與課文相關(guān)的背景資料。
步驟二：課文分析。
1.體味文章以情御景的寫作風(fēng)格；
2.體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。
（二）問題探究。
1.作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。
2.文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？
從字面上看來(lái)，“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。
3.第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會(huì)難而短，分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得于心”，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
4.全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？
本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時(shí)光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來(lái)看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來(lái)、推想后人，未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應(yīng)，形成一個(gè)整體。
5.本文的語(yǔ)言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯(cuò)落有致。
（三）［能力訓(xùn)練］。
1.選出下列詞語(yǔ)中加橫線字注音完全正確的一組：（）。
b.激湍（tuan）形?。╤i）嗟（仰）悼感慨系（if）之。
c.蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣舍萬(wàn)殊。
d.悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長(zhǎng)挈（）大。
2.選出下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)用法不同的一句：
（1）。
a.此地有崇山峻嶺，茂林修竹。
b.修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。
c.鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗。
d.況修短隨化，終期于盡。
（2）。
a.信可樂。
b.煙濤微茫信難求。
c.信義著于四海。
d.謂為信然。
（3）。
a.引以為流觴曲水，列坐其次。
b.鑄以為金人十二。
c.南取百越之地，以為桂林、象郡。
d.酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪。
（4）。
a.所以游目聘懷，足以極視聽之娛。
b.親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。
c.所以動(dòng)性忍性，增益其所不能。
d.師者，所以傳道授業(yè)解惑也。
3.閱讀下列文字，回答文后的問題。
夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因所寄托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生變大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！
（1）選出有通假字的一項(xiàng)：（）。
a.晤言一室之內(nèi)。
b.雖趣舍萬(wàn)殊。
c.死生亦大矣。
d.不能喻之于懷。
（2）下列句中加橫線字解釋有誤的項(xiàng)是：（）。
a.夫人之相與與：結(jié)交。
b.曾不知老之將至曾：曾經(jīng)。
c.向之所欣向：過去。
d.未嘗不臨文嗟掉臨：面對(duì)。
（3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
（4）翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇四
1、通過學(xué)習(xí)《蘭亭集序》，讓學(xué)生了解書法作為藝術(shù)的基本特點(diǎn)。
2、體悟王羲之對(duì)人生喜悅與哀傷的相關(guān)論述；
3、理解王羲之對(duì)生命的覺解，留下生命的痕跡。
《蘭亭集序》位于必修二第三單元第一課。這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文。閱讀這類文章，既要欣賞文本描繪的自然風(fēng)光，還要聯(lián)系作者的身世和時(shí)代背景，品味作者書法的感情和文章寄寓的旨趣。
作者王羲之，作為大書法家，他在文本的書寫中寄寓自己對(duì)生命的觀照和理解，這是“書法的蘭亭”。
王羲之在表達(dá)生命的歡悅時(shí)，用了非常優(yōu)美而雅馴的文辭來(lái)描繪歷史中的那一個(gè)春天的美景，這是“文學(xué)的蘭亭”。
同時(shí)，王羲之作為東晉之人，必然要帶上那個(gè)時(shí)代的印記——對(duì)生命短暫與生命無(wú)常的深刻喟嘆，這是如霧一般籠罩整個(gè)魏晉時(shí)代的生命思想，王羲之也不例外，這是“哲學(xué)的蘭亭”。
高一的學(xué)生來(lái)接受這一篇課文，還是非常好的，他們已經(jīng)完成了必修一的學(xué)習(xí)，對(duì)較為深刻的文本有了一定的接受基礎(chǔ)。同時(shí)，他們對(duì)新鮮的文本，對(duì)膾炙人口的文本保持著較為持久的期待，這樣的心理易于學(xué)生的接受。
講讀，討論，評(píng)析。
多媒體。
2課時(shí)。
一、背景導(dǎo)入——書壇“教父”
“天下第一行書”，后代書人無(wú)不服膺。
二、書法的蘭亭。
書法不是寫字。書法是追求美的，寫字是實(shí)用的。然而是否“美”即是書法呢？印刷體還有一些人的字也很美，很干凈，平正，舒服，但不見性格性情，也不是“書法”。
書法要“達(dá)其性情，形其哀樂”（多媒體展示書論1），要寫出字的生命感。
“種種筆法，如人坐臥，行立，奔趨，揖讓，歌舞，擘踴，醉狂，顛伏，各盡意態(tài)，方為有得。”（多媒體展示書論2）。
展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，讓學(xué)生感受、品評(píng)、欣賞書法中的生命氣息，并嘗試用一兩個(gè)字概括。
明確：姿媚、俊朗。
（二）書法是抒情的。
“書者，抒也，散也，散懷抱也”，“文則數(shù)字成其言，書則一字已見其心”。
討論2：在《蘭亭集序》中王羲之怎樣借書法抒情的？書法中能否看到王羲之的情緒波動(dòng)？
結(jié)論：前面和后面看得見情緒的波動(dòng)，涂抹的草跡流露出喜與憂。這些書寫的痕跡與文脈是貫通的，我們即使不讀文章，只讀一讀帖，就能知道那個(gè)惠風(fēng)和暢的上午王羲之的心情變化：前段字跡雋秀工穩(wěn)，行距較大，舒展開朗，寫的是蘭亭雅集盛況，可見書寫此段時(shí)作者心情愉悅，隨之行距漸仄，行筆加快，字亦稍粗放，筆誤涂抹之處增多，體現(xiàn)了作者由樂而憂由憂而悲的微妙情緒變化。高妙的書法家會(huì)以筆寫心，以微妙的筆觸表達(dá)心跡，拙劣的書法家每幅字都是一樣的，看不到書寫時(shí)的心境。
（三）書法是表現(xiàn)個(gè)性的。
“書，如也，如其字，如其才，如其志，總之如其人而已。”（多媒體展示）。
討論3：從《蘭亭集序》可以知道王羲之是個(gè)什么樣的人？
找三個(gè)性格迥異的同學(xué)板書，并分析其自己與性格的關(guān)系。
舉例：
放蕩不羈的人——龍飛鳳舞，氣勢(shì)不凡。
謹(jǐn)小慎微的人——畢恭畢敬，刻板。
堅(jiān)強(qiáng)倔強(qiáng)的人——?jiǎng)倓庞辛Α?BR> 散淡、儒雅。
三、教學(xué)生臨寫《蘭亭集序》中行書筆法——以“永字八畫”為例。
一、文學(xué)的蘭亭。
段一、段二：以人為本的詩(shī)意生活。
讓學(xué)生閱讀課本，尋找良辰美景賞心樂事。
明確：
良辰——永和九年，歲在癸丑，暮春之初。
美景——此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
賞心——仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
樂事——會(huì)于山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情。
反觀現(xiàn)代人的生活：緊張，競(jìng)爭(zhēng)，恐懼?？諝馐俏蹪岬模h(huán)境是污染，工作高強(qiáng)度，居住擁擠。人生活的目的是什么？現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展很多地方與人的生存目的是背道而馳的。
總結(jié)：一二兩段觸景生情，眼前美景，信可樂也。
二：哲學(xué)的蘭亭。
段三、段四：緣情析理。
讓學(xué)生閱讀第三段并思考——人生是否都由快樂構(gòu)成？人生是由什么構(gòu)成的？
人生之樂：欣于所遇—（愛情、金錢、權(quán)勢(shì)、名譽(yù)）。
暫得于己（一時(shí)的快樂）。
快然自足，曾不知老之將至（得意忘形）。
人生之憂：情隨事遷，向之所欣，俯仰之間，以為陳跡。
總結(jié)：人生難免為“欣于所遇”的樂和“情隨事遷”的憂所左右，忽有忽樂，或憂或樂，直到死亡的來(lái)到——終期于盡，而這死是否是自己所能控制的呢？答案是不能確定因?yàn)樾薅屉S化。
2、分析段四：留下生命的痕跡。
生命的無(wú)奈，死亡的悲哀是從古到今一貫存在的。
昔人（興感之文）。
王羲之（臨文嗟悼）???其致一也。
后之覽者（有感于斯文）。
在真實(shí)的死亡面前，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子已有覺解：生是痛苦，而死是一種解脫，復(fù)歸大道，浮生若夢(mèng)。死就是從夢(mèng)中醒來(lái)。莊子竭力消除死亡的痛苦和人對(duì)死亡的畏懼。甚至以死之美好否定生之痛苦，否定現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)。這是一種被動(dòng)的無(wú)力的受虐似的對(duì)死亡的接受，其實(shí)簡(jiǎn)介的否定了人生的價(jià)值和人的尊嚴(yán)。
那么，人在死亡面前是否真的無(wú)能為力呢？
古人云人生之三不朽立德立言立功，都留下生命的痕跡。
王羲之反對(duì)莊子式的自我欺騙的覺解：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，又說：“死生亦大”。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是唯一存在的世界，生就是生，死就是死，并不存在更美好的死后世界。人要抓住現(xiàn)實(shí)的唯一的生的世界，在這唯一的世界上留下自己生命的痕跡?！肮柿袛r(shí)人，錄其所述”，留下姓名，留下詩(shī)歌，留下這次盛大歡會(huì)的生命記錄，使”后之覽者，亦將有感于斯文”。王羲之要通過書法、詩(shī)歌留下自己生命的痕跡，在積極的人生態(tài)度中尋求不朽。傳說他苦練書法，長(zhǎng)期洗硯，以至池水盡黑。羲之墨池的故事正是他追求生命輝煌的明證，“羲之之書晚乃善”，至暮年他才登上人生不朽的頂峰。
結(jié)語(yǔ)：
孔子說：我死了，但我的道要傳下去。
王羲之說：我死了，但我的書法要傳下去。
同學(xué)們，如果有一天我們都死了，我們的什么可以傳下去呢？
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇五
教學(xué)目的。
1.領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。
2.學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
2.了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)?。
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數(shù)。
1課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容與步驟。
一.課文導(dǎo)入??。
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬(wàn)古，大大超過了蘭草的清香，就讓我們共同欣賞吧。
（展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。）。
二.朗讀課文。
配樂朗讀（教師范讀）。
要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。（教師訂正）。
（1）朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。
（2）朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨?，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
三.整體感知，理清思路。
1、了解序的題材特點(diǎn)。
明確：
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
明確：
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
明確：第一部分：敘宴集盛況。
第二部分：發(fā)人生感慨。
第三部分：明作序要旨。
四.賞析課文。
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？
明確：
時(shí)間：永和九年暮春之初。
風(fēng)景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天朗氣清惠風(fēng)和暢。
人物：群賢少長(zhǎng)列坐其次一觴一詠暢敘幽情。
感受：信可樂也。
寫法：寫景抒情敘議結(jié)合。
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。
要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。
3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
人的壽命的長(zhǎng)短，要聽?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)"死亡"的思考，作者在對(duì)"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
五.課堂小結(jié)。
王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
六.課后練習(xí)。
1.完成練習(xí)一、二。
2.背誦全文。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇六
三、選題設(shè)計(jì)。
“書圣”王羲之研究。
研究方法：
(3)查閱有關(guān)書法理論的論著。
(4)同學(xué)自行組合賞析王羲之的書法作品，交換賞析體會(huì)。
(5)寫出賞析論文。
參讀書目：
(1)國(guó)家教委基礎(chǔ)教育司編《世界之瑰寶民族之驕傲》，人民教育出版社。
(2)《書法》雜志。
(3)《啟功叢稿》，中華書局。
摘自《語(yǔ)文學(xué)習(xí)通訊》xx年8月。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇七
作為教師不講公開課是不完美的，作為青年教師不講公開課是不成熟的。
自從接受這次公開課任務(wù)以來(lái)，我的生活是充實(shí)的，是忙碌的。我要講的課題是《蘭亭集序》，首先我專研教材，把課文和課下注釋反反復(fù)復(fù)地看了又看，然后把教參反復(fù)研究，接著利用電腦查找所有和本課有關(guān)的資料，最后形成自己的教學(xué)方案，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際操作，讓同教研組的有經(jīng)驗(yàn)的老教師提意見，再進(jìn)一步修改，如此反復(fù)幾次，才確定下來(lái)?；厥走@個(gè)過程真累，但心中很坦然，因?yàn)槲覍?duì)這課的內(nèi)容已了然于心。
新課標(biāo)要求《蘭亭集序》一課時(shí)搞定，怎樣在有限的時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)，我認(rèn)真地做了分析。文章的第一、二自然段交代盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、原由，與會(huì)人物、周圍環(huán)境，以及流觴的情景，天氣好，視野廣，人心樂，盛會(huì)難得。課文中沒有生僻的字詞，學(xué)生根據(jù)課下注釋能理解文章，所以我把這部分的重點(diǎn)設(shè)置為朗讀、背誦。語(yǔ)文課堂應(yīng)該是書聲瑯瑯，齊讀、齊背、單獨(dú)背誦，加強(qiáng)學(xué)生的集中注意力，同時(shí)也訓(xùn)練學(xué)生的記憶力，讓學(xué)生在課堂上在短時(shí)間內(nèi)緊張起來(lái)，高效率地完成教學(xué)目標(biāo)。遺憾的是，由于學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)間有限，僅僅把課文內(nèi)容結(jié)合課下注釋通了一遍，甚至還有一些個(gè)別字詞還不大明白，課堂上給的時(shí)間不多，達(dá)到大面積背誦的目標(biāo)完成的不好。在作者欣賞者詩(shī)情畫意的良辰美景時(shí)，筆鋒一收，轉(zhuǎn)向?qū)放c憂，生與死的感慨，產(chǎn)生“痛”和“悲”的感情。對(duì)于沉浸在幸福之中的高中生來(lái)說，這種感情來(lái)的有點(diǎn)突兀，甚至有點(diǎn)不可思議。所以我會(huì)放慢速度，先讓學(xué)生領(lǐng)悟課文的具體語(yǔ)句，真正理解作者因何而痛。讓學(xué)生從課文的具體語(yǔ)句說起，再用自己的話概括。這樣反復(fù)，學(xué)生自然就理解文章內(nèi)容了，所謂的難點(diǎn)也水到渠成的解決了。
回歸文本，理解文本，再分析感慨，才能層層遞進(jìn)的如剝筍般理解文章。真不愧是河師大附中的同學(xué)，在老師的點(diǎn)撥下，同學(xué)們的回答很精彩，一個(gè)又一個(gè)的回答把問題講解的很透徹，真正明白作者為什么借用古人的話感慨“死生亦大矣”。作者已感慨人生短暫，死生無(wú)常，為何還要進(jìn)一步“悲”呢?在這里很容易理解到“悲觀”，所以在此插進(jìn)時(shí)代背景的介紹，讓學(xué)生明白當(dāng)時(shí)士大夫的人生觀，崇尚老莊思想，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野，思想消極，行動(dòng)無(wú)為，如海上浮萍隨波逐流。此時(shí)再問“悲”什么就有來(lái)由了。通過和古人的溝通產(chǎn)生共鳴，都深知人生短暫，世事無(wú)常。而對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫“一死生，齊彭殤”的思想給予批判，同時(shí)暗示自己對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
悲嘆人生短暫，努力大有作為。且不必說曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”，也不必說毛澤東的“人生易老，天難老”，就是雷鋒也說過“我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”。在當(dāng)時(shí)王羲之能發(fā)出如此的感慨，不應(yīng)看做是消極思想，而是積極的，難能可貴的。同時(shí)也給學(xué)生上了一課，怎樣把握有限的青春，讓生活更精彩。這其中滲透著思想教育，情感教育。
在充分備教材，備學(xué)生的基礎(chǔ)上，我這樣進(jìn)行教學(xué)，滿滿四十分鐘也算是有張有弛。仔細(xì)思考，這課還需改進(jìn)。本文是一篇序言，在理清文章思路、情感的基礎(chǔ)上，再把能體現(xiàn)“序”這種文體的語(yǔ)句從文中找一下，學(xué)生就更清楚文章的思路，以及這種文體的表達(dá)方式。就不會(huì)讓學(xué)生死記硬背去掌握“序”這種文體的定義了。
既然是作公開課，不免想秀的完美些，精彩點(diǎn)，但對(duì)于一些細(xì)節(jié)可能會(huì)考慮不周，歡迎各位專家和同行多提寶貴意見，讓我成長(zhǎng)的更高、更快、更強(qiáng)壯。謝謝大家!
新課標(biāo)對(duì)文言文教學(xué)提出了如下要求:“要重視繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心和愛國(guó)熱情，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！边@對(duì)于提高學(xué)生閱讀文言文的能力、增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢(shì)之下，如何有效地開展文言文教學(xué)成為一個(gè)急需解決的問題。
對(duì)于文言文教學(xué)，我曾經(jīng)以教師講解為主，不重視學(xué)生誦讀，因?yàn)槲难晕挠兄v頭，其中的實(shí)詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來(lái)。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎，不少學(xué)生還很愛聽老師“侃”，但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題后，我在教學(xué)中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。
于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計(jì)為“文言文四步誦讀法”:一讀，讀準(zhǔn)字音，二讀，讀懂句意，三讀，讀出情感，四讀，品味評(píng)價(jià)?！短m亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進(jìn)行的。
《蘭亭集序》是一篇文言散文。文章寫景語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，議論語(yǔ)言深刻。作者借助富于韻味的文言語(yǔ)言，極富魅力地表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的生存體驗(yàn)。
在教學(xué)過程中讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀，使學(xué)生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗(yàn)“此景此情”，與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
可以說，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語(yǔ)感。當(dāng)然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因?yàn)闀r(shí)間原因沒有展開更充分的誦讀活動(dòng)。
在以后的文言文教學(xué)中，應(yīng)該還嘗試新的教學(xué)方法，最終的目的在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)文言文。
王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品，歷來(lái)為人推崇，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書”之譽(yù)。其實(shí)，作為入選教材，文章也是文辭優(yōu)美，識(shí)見高遠(yuǎn)，至今膾炙人口，熠熠生輝。而作為一篇文言文來(lái)教學(xué)，如何在具體教學(xué)過程中妥善處理好文言關(guān)系，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式，卻值得探討研究。我的這節(jié)課是《蘭亭集序》的第一課時(shí)。主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是文章一二兩段，解決的是三個(gè)問題:一是了解作者及其創(chuàng)作的緣由，了解書序的相關(guān)知識(shí);一是掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法;一是體會(huì)作者的感受及寫作的特點(diǎn)。
本節(jié)課基本上完成了教學(xué)目標(biāo)，但是在教學(xué)過程中我感覺到一節(jié)課下來(lái)大家的學(xué)習(xí)情緒沒能調(diào)動(dòng)起來(lái)，課堂氣氛不是很好，原因當(dāng)然有很多，有學(xué)生預(yù)習(xí)不夠，也有老師備課上的問題，比如在解決字詞這一塊學(xué)生就很被動(dòng)，感受作者的的感受的時(shí)候也不夠深刻。
基于此于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。在教學(xué)中多讓學(xué)生去讀，多讓學(xué)生去說去感受。
第一遍聽讀:校正自己的字音、句讀錯(cuò)誤。勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。
第二遍自讀:自由誦讀第一自然段，讀出自我體驗(yàn)。
第三遍誦讀:齊讀，從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情。
采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。在誦讀中去感受“信可樂也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感就跟自然了?！拔恼虏粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”，“書讀百遍、其義自現(xiàn)”，學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才終身受益不盡。”誦讀是文言文學(xué)習(xí)的金鑰匙。
其次我更加強(qiáng)了學(xué)生的動(dòng)手和思維能力的訓(xùn)練，比如以填表格的形式完成一二段內(nèi)容的教學(xué)，并對(duì)其進(jìn)行了分析和總結(jié)，還讓學(xué)生自己在本節(jié)課結(jié)束前總結(jié)歸納重點(diǎn)字詞的意義和用法。讓學(xué)生從被動(dòng)接受變?yōu)樽詣?dòng)學(xué)習(xí)，這樣充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
從這節(jié)課的教學(xué)中，我深深體會(huì)到“興趣是學(xué)習(xí)的最好老師“，我想:只要我們教師能夠逐漸培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，就一定能將古文課上得有滋有味，在以后的教學(xué)中我將繼續(xù)實(shí)踐探究更實(shí)用的方法。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇八
一、熟讀成誦，進(jìn)行直覺思維訓(xùn)練。
二、理解、分析本文中作者的情感變化，體悟形象思維、邏輯思維、思辨思維的運(yùn)行，進(jìn)行思維訓(xùn)練。
三、聯(lián)系歷代文人墨客有關(guān)“死生”的名句，探究文中王羲之的“死生觀”及其所提倡的精神境界帶給我們的啟發(fā)，體悟創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的形成，進(jìn)行思維訓(xùn)練。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇九
1.學(xué)習(xí)一些古漢語(yǔ)知識(shí)， 提高文言文閱讀能力。
2.感受作者蘭亭盛會(huì)之樂和聚散之悲， 學(xué)習(xí)作者對(duì)于人生的積極態(tài)度。
3.揣摩本文情景交融的表現(xiàn)手法和感情發(fā)展的線索安排， 領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。
1.幾處詞類活用現(xiàn)象和“一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作”等難句。
2.情景交融和感情線索。
3.作者對(duì)莊子“一死生、齊彭殤”虛妄論調(diào)的批判。
明確:“入木三分”。
設(shè)問: 它的出處和原意怎樣呢?
明確: 我國(guó)最著名的大書法家， 人稱“書圣”的王羲之，唐朝張懷灌著的《書斷》里， 記有他的一個(gè)故事:“王羲之書祝版， 工人削之， 筆入木三分?！彼^“祝版”， 是古時(shí)的祭祝文字， 都寫在木板上， 所以叫“祝版”。因?yàn)樗P力強(qiáng)健， 落筆有勁， 所以深透入木。因此形容書法用筆功力之深， 謂之“入木三分”。后來(lái)也可形容文章言論深刻有力。
講解: 王羲之， 東晉會(huì)稽( 今浙江紹興) 人， 曾做過“右軍將軍”， 世稱王右軍。他寫的《蘭亭集序》( 板書課題) ， 流傳至今， 即所謂“蘭亭字貼”， 是我國(guó)書法藝術(shù)的瑰寶。《蘭亭集序》不僅書法出眾， 而且文章本身也為人所稱道。下面我們就要學(xué)習(xí)這篇文章。
二、釋題
東晉穆帝永和九年， 王羲之和謝安、孫綽等朋友以及兒子、侄子共四十一人在蘭亭聚會(huì)， 飲酒賦詩(shī)， 事后把詩(shī)匯編成集， 王羲之為這本詩(shī)集作了序。( 序是一種文體， 放在書的前面或后面) 題目意思是“蘭亭集會(huì)的詩(shī)集的序”。它是古代詩(shī)序中的名篇。
三、點(diǎn)撥字詞句， 疏通文意
1.點(diǎn)撥字詞句。
本文文字簡(jiǎn)練， 有的字句有一定難度。課文注釋中有的， 這里不再重復(fù)， 沒有而又需要理解的， 稍作補(bǔ)充解釋并歸類如下。
詞類活用:“一觴一詠”的“觴”: 喝酒( 名動(dòng)) /極: 盡情享受( 形動(dòng)) / “一死生”的“一”: 看成一樣( 意動(dòng)) / “齊彭殤”的“齊”: 看成相等( 意動(dòng))
省略句: 引以為流觴曲水:“引”后省“之”( 省賓語(yǔ)) /或因寄所托:“因”后省“之”( 省賓語(yǔ)) /晤言一室之內(nèi):“言”后省“于”( 省介詞)
難句: ( 1) 引以為流觴曲水: 把它引來(lái)作為漂流酒杯的環(huán)曲的渠水。( 2) 修短隨化， 終期于盡: 人的壽命長(zhǎng)短， 順從自然規(guī)律， 聽?wèi){造化安排， 終歸有窮盡的時(shí)候。( 3) 固知一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作: 現(xiàn)在才知道， 把死亡和生存看成一樣是荒誕的， 把長(zhǎng)壽和短命看成相等也是胡亂造作的。
2.學(xué)生根據(jù)注釋自由朗讀課文。
3.學(xué)生自薦口譯全文。( 由三人完成， 每人一段， 共三段)
四、思想內(nèi)容分析( 學(xué)生討論， 教師點(diǎn)撥。下第五步驟同)
第一段: 寫蘭亭盛會(huì)， 貫穿并突出一個(gè)“樂”字。( 劃?rùn)M線處板書， 下同)
開頭總敘盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、原因。緊接著連連寫出令人可樂之事: 名士濟(jì)濟(jì)聚首蘭亭， 一樂也; 山水環(huán)繞， 境界清幽，二樂也; 飲酒賦詩(shī)， 暢敘幽情， 三樂也; 天朗氣清， 惠風(fēng)和暢，四樂也; 仰觀俯察， 游目騁懷， 五樂也。末尾“信可樂也”一句方才點(diǎn)出“樂”字。短短一百多字， 簡(jiǎn)潔流暢， 生動(dòng)自然， 使盛會(huì)如畫卷般展現(xiàn)眼前， 洋溢著歡快的氣氛， 優(yōu)雅的情趣。
第二段: 抒發(fā)人生感慨， 即盛事不常， 修短隨化， 同足感慨。貫穿并突出一個(gè)“悲”字。
開頭一句， 點(diǎn)明人生的短暫， 緊接著指出， 人雖取舍動(dòng)靜不同， 但都難免為“欣于所遇”的樂和“所之既倦”的憂所左右， 前者則“快然自足， 不知老之將至”， 后者則又“情隨事遷， 感慨系之矣”。再接下去進(jìn)一步慨嘆人對(duì)“修短隨化， 終期于盡( 人生短暫， 終有窮盡之時(shí)) ”的無(wú)可奈何。最后“豈不痛哉”一句方才點(diǎn)出一個(gè)“悲”字。這種情調(diào)， 無(wú)可否認(rèn)帶有士族階級(jí)人生無(wú)常的消極情緒， 但我們也應(yīng)看到它積極的一面， 那就是勸勉人們必須珍惜時(shí)間和人生。唯其如此， 對(duì)“俯仰之間， 已為陳跡”的“向之所欣”， 才會(huì)“興懷”， 對(duì)“修短隨化， 終期于盡”的短促人生， 才有“痛”感?！皼r”字的轉(zhuǎn)折，正是這種情緒的最好說明。
第三段: 承上文議論抒情， 進(jìn)一步寫感想， 闡明作序緣由， 貫串并突出一個(gè)“感”字。
這段前半， 從對(duì)“昔人興感之由”的分析中， 發(fā)表了一個(gè)富有思想價(jià)值的論斷:“一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作?！鼻f子的“一死生”、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說:“方生方死， 方死方生?！? 方， 兩船并行， 引申為兩事物并存)意思是生的同時(shí)就是死， 死的同時(shí)就是生， 死生同時(shí)在于一體， 沒有區(qū)別。這就是所謂“一死生”。《齊物論》又說:“莫壽于殤子， 而彭祖為夭?！? 沒有比夭亡的兒童更長(zhǎng)壽的， 而活了八百歲的彭祖是短命的) 意思是彭祖同更長(zhǎng)壽的事物相比， 顯得命短， 殤子同更短命的事物相比， 顯得壽長(zhǎng)。這就是所謂“齊彭殤”?！耙凰郎薄褒R彭殤”雖然指出了事物的相對(duì)性， 含有一點(diǎn)辯證的因素， 但卻夸大了事物的相對(duì)性， 否定了生死壽夭之間的本質(zhì)區(qū)別。莊子的這一思想是和他的無(wú)為即有為， 無(wú)為而治的虛無(wú)主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學(xué)清談之風(fēng)盛行， 士大夫喜歡剽竊老莊唾余， 而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作， 言下之意認(rèn)為， 盡管人生短暫， 但仍然應(yīng)該而且可以有所作為。這種積極的人生態(tài)度是非常難能可貴的。再接下來(lái)， 作者明確交代作序緣由是以供后人興懷， 這種為人生而作文的思想， 無(wú)論在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在， 都是有積極意義的。寫法上， 這段首尾照應(yīng)， 突出了一個(gè)“感”字。
五、藝術(shù)技巧鑒賞
1.表現(xiàn)手法。
2.線索安排。
三段依次抒發(fā)“樂”—— —“悲”—— —“感”， 無(wú)不注入了作者濃烈的感情， 體現(xiàn)了作者感情的發(fā)展變化， 這就是本文的線索。這條感情主線非常醒目， 成了統(tǒng)率全文的神， 它不僅使文章脈絡(luò)分明， 中心突出， 而且能以情動(dòng)人， 具有詩(shī)的韻味。這是作者謀篇布局、線索安排的匠心所在。
3.語(yǔ)言表達(dá)。
句式駢散結(jié)合， 讀來(lái)音韻鏗鏘而又不覺得刻板一塊; 用語(yǔ)樸實(shí)清新， 一掃當(dāng)時(shí)雕辭琢句的浮艷文風(fēng)。
由于上述藝術(shù)技巧的運(yùn)用， 本文就像一篇優(yōu)美的散文詩(shī)， 成為古代散文中的名篇佳作， 與他的書法作品相得益彰， 輝耀古代文壇。
六、作業(yè)
1.熟讀本文， 進(jìn)一步提高對(duì)文章思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的鑒賞水平， 領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。
2.搜集自己以往的作文， 編成一本習(xí)作集， 為它題寫書名并撰寫一篇自序。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇十
1、積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法。
2、聯(lián)系現(xiàn)代文寫作，把寫作知識(shí)融合其間
3、升華全文中心，講解對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知
1、從古文學(xué)習(xí)中體會(huì)寫作方法
2、體會(huì)作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。聯(lián)系自身
講解法、合作探究法
10~15分鐘
一、導(dǎo)入
介紹自己、每篇古文都是古人知識(shí)的精華，也是每個(gè)大作家寫作方法的體現(xiàn)，更是對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)人的一場(chǎng)考試。下面我們一起來(lái)解答下王羲之給我們出的一份試題。（1m左右）
二、鞏固基礎(chǔ)
帶領(lǐng)大家把全段朗讀一遍、重點(diǎn)字詞注釋的認(rèn)知到位。
三、閱讀理解
【過渡】我們闖過了古人的基礎(chǔ)題，下面就是古人留下的閱讀題了。
下面我們看以下的幾個(gè)問題，讓我們?cè)诮Y(jié)構(gòu)和思想上全面閱讀找出答案。
整體感知
第二自然段所議論的問題是什么？
況修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’，豈不痛哉！”
況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽?wèi){造化，其結(jié)果是殊途同歸，最后歸結(jié)于消滅（死亡）。人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，“死亡”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)“死亡”的思考，作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。
第二自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？
用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。
第二自然段中，作者的議論在本段中是怎么一步步實(shí)現(xiàn)的？講解
提示：（論述觀點(diǎn)、與上下文聯(lián)系）
四、寫作融入
【過渡】這種論述的方式只能在古文中實(shí)現(xiàn)嗎？
展示作文分解其中幾句找到相似的語(yǔ)句同時(shí)灌輸修辭方法
結(jié)構(gòu)、中心思想、優(yōu)美語(yǔ)句（修辭方法）缺一不可
五、人生題
可聯(lián)系時(shí)政
加上中心兩個(gè)思想+學(xué)習(xí)方法
益民
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇十一
應(yīng)用目標(biāo)——閱讀理解淺易文言《李牧》。
行為目標(biāo)——正確面對(duì)生死，樹立正確的人生觀。
理解目標(biāo)——《蘭亭集序》表達(dá)了一種怎樣的`思想。
應(yīng)用目標(biāo)——閱讀理解淺易文言《李牧》。
行為目標(biāo)——正確面對(duì)生死，樹立正確的人生觀。
教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)。
文言知識(shí)積累。
預(yù)習(xí)：學(xué)生自主積累文學(xué)常識(shí)知識(shí)和字音字形知識(shí)。
學(xué)生誦讀課文。
預(yù)習(xí)理解文言知識(shí)點(diǎn)。
新授：
確定積累目標(biāo)。
生詞——修禊事映帶流觴幽情引相與惠風(fēng)游目騁懷信諸放浪形骸殊遇得喻興。
活用詞——賢少長(zhǎng)帶盛觴游騁極欣修短盡大一齊一。
通假字——趣悟。
古今異義詞——其次斯文所以。
一詞多義——修期次致向得之與。
文言句式——省略判斷介詞結(jié)構(gòu)后置定語(yǔ)后置。
學(xué)生研討并交流。
翻譯課文。
誦讀后，研討文章寫了修禊事的哪些內(nèi)容，作者的情感有何變化?
作者表達(dá)了什么觀點(diǎn)，表達(dá)了怎樣的情感?
學(xué)生研討回答交流：
蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)以及人物、壞境，集會(huì)的盛況，作者的感受和態(tài)度，作文目的。
情感變化：樂——痛——悲這是感情變化的線索，注意理解情感闡發(fā)的原因。
作者的觀點(diǎn)：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
情感——死生亦大矣，不能虛度光陰。
思考探究。
學(xué)生研討交流。
教學(xué)評(píng)價(jià)。
學(xué)生總結(jié)收獲。
1、文言知識(shí)。
2、作者的觀點(diǎn)。
3、如何面對(duì)生活——抓住現(xiàn)在，務(wù)實(shí)進(jìn)取。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇十二
了解序文的特點(diǎn)，體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言。
疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
教師講述故事，以期吸引學(xué)生的注意力。
東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩(shī)作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩(shī)集作序。在眾人熱烈簇?fù)硐拢灰娝闷鹗箜毠P，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時(shí)傳來(lái)嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個(gè)藤椅上，打起呼嚕來(lái)了。
第二日酒醒，他仍然覺得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發(fā)覺都不如第一篇來(lái)的好，不禁長(zhǎng)嘆。
這是又是一個(gè)神來(lái)之筆的傳說，當(dāng)然，如果當(dāng)事人沒有扎實(shí)的文學(xué)祭奠也是無(wú)法醉中寫佳作的。
這個(gè)稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無(wú)意之作，就是被書法界譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。
二、整體感知
1、全班齊讀，圈出不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字（讀后糾正個(gè)別字音）
2、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。
（樂——痛——悲）
三、文本研習(xí)
（在學(xué)生回答的同時(shí)解決部分字詞問題）
1、自讀第一段，思考：蘭亭聚會(huì)，俯仰之間，樂在何處？
暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢；（良辰）
崇山峻嶺，茂林修竹，
清流激湍，映帶左右;（美景）
#能否用自己的語(yǔ)言描繪一下這里的景色呢？
群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
#天氣好，風(fēng)景好，難道心情就一定會(huì)好嗎？如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對(duì)王羲之說：“小王啊，我們一起來(lái)大口吃肉大碗喝酒吧?！蹦菢油豸酥男那檫€好嗎？當(dāng)然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開心。
流觴曲水，列坐其次，
一觴一詠，足以暢敘幽情；（樂事）
#“流觴曲水”：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩(shī)來(lái)。
當(dāng)時(shí)，王羲之與當(dāng)朝名士41人于會(huì)稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩(shī)，當(dāng)真是不亦樂乎！詩(shī)篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來(lái)。
仰觀，俯察，
游目騁懷,極視聽之娛（賞心）
王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會(huì)如此開心。
2、分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。
3、常言道：好花不常開，好景不常在，作者的這種快樂并沒有持續(xù)很久，不一會(huì)兒，他的精神就突然跌到低谷。
針對(duì)這個(gè)起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒道理了。
你同意這種說法嗎？為什么？（四人小組，讀，商討）
（先叫學(xué)生翻譯，問：你認(rèn)為這句話是在講什么呢？）
如：
1）“夫人之相與，俯仰一世?！?BR> 人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜。”
2）“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。”
這里寫的是盡管每個(gè)人的愛好不同，寧?kù)o與躁動(dòng)不同，但有一點(diǎn)是一樣的，就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂自足，但一味的享受而忽視時(shí)間的存在，卻沒發(fā)現(xiàn)時(shí)間的流逝是如此的迅捷，等你反應(yīng)過來(lái)時(shí)，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。
3）“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！?BR> 等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個(gè)世界的變化。這還是悲。
4）“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”
有哪些值得高興的事？比如文章開頭就說了，天時(shí)、地利、人和，心情無(wú)比暢快。但是天下無(wú)不散之筵席，之前的四大樂事，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過眼煙云，時(shí)間的流逝始終讓人覺得不痛快。
5）況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！
6）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！?BR> 每每看到前人寫的關(guān)于生和死的文章，作者便沒來(lái)由地覺得前人的觀點(diǎn)、看法和自己相差無(wú)幾，都把死和生看成是一件大事來(lái)對(duì)待。
7）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔?！?BR> 所以作者說，把死和生，長(zhǎng)壽和短命看成是一樣的，這種觀點(diǎn)是十分荒謬的，沒有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當(dāng)我們自我觀照，自我審視的時(shí)候，往往無(wú)法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。
引入資料：東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對(duì)生命常常有恐懼之感。而且因?yàn)槌?，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來(lái)表達(dá)自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。
他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的？老子，提倡小國(guó)寡民，無(wú)為而治，我樂我的，你哭你的，誰(shuí)也管不著誰(shuí)。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂與悲喜，只要自己覺得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無(wú)的人生觀。
這和悲又有什么聯(lián)系呢？當(dāng)時(shí)文人的生活太消極、太虛無(wú)了，所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。（舉例：時(shí)人評(píng)價(jià)毛澤東）時(shí)人無(wú)法體察自我，無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)自己，這也是一大悲！
8）“悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”
這里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。
小結(jié)：
通過剛才同學(xué)們的討論結(jié)果，大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法，同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時(shí)光易逝，或悲嘆人生無(wú)常，死生大事，不得變更，乃至?xí)r人活在“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)之中，因此覺得十分悲痛。而這個(gè)痛與極樂的連貫性與合理性，同學(xué)們?cè)谡n后仍可以繼續(xù)探討。
（看來(lái)同學(xué)都很厲害，都能和大師級(jí)叫板，爭(zhēng)一日之長(zhǎng)短）
4、事實(shí)上，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無(wú)常、生命短暫，寫“當(dāng)局者迷”，批判了當(dāng)時(shí)消極無(wú)為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀？）
明：作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當(dāng)積極用世，“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。
四、課堂總結(jié)
1、我們已經(jīng)知道王羲之的觀點(diǎn)是人生在世，當(dāng)積極入世，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。你們?cè)趺纯矗浚C(jī)動(dòng)環(huán)節(jié)）
2、總結(jié)：作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之樂，既而興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時(shí)人的虛無(wú)、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。
3、讓我們?cè)俅卫收b全文，感受作者字里行間洋溢著的情感。
五、作業(yè)
歸納重要的文言虛詞“之”的用法。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇十三
《蘭亭集序》是王羲之為詩(shī)集《蘭亭集》所寫的一篇序文，但就其內(nèi)容和形式而言，它又不僅是一般意義上的書序，而且是我國(guó)文學(xué)史上一篇立意深遠(yuǎn)、文筆清新自然的優(yōu)美散文。
文章從蘭亭集會(huì)落筆，首先用簡(jiǎn)潔的文字點(diǎn)明集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、緣由和與會(huì)人物，接著用抒情的筆調(diào)，描繪了清雅優(yōu)美的山、水、林、竹等自然景物，而正是這些自然風(fēng)光引起與會(huì)者飲酒取樂、臨流賦詩(shī)的雅興，下文就自然轉(zhuǎn)入敘寫雅事，敘寫與會(huì)者“一觴一詠”、“游目騁懷”的種種歡樂情景。段末以“樂”字作結(jié)，揭示了與會(huì)者沉浸在美好的自然和人文環(huán)境中得到審美愉悅而暫時(shí)忘卻煩惱的情趣。
第二段作者緊承上文“俯”“仰”二字和“信可樂也”一語(yǔ)，轉(zhuǎn)寫人世變幻、情隨事遷的情況。不管是“晤言一室之內(nèi)”的靜者，還是“放浪形骸之外”的躁者，他們雖都在一時(shí)一事上“快然自足”，但是這些眼前的美景和人世的歡樂，“俯仰之間，已為陳跡”，樂極而悲生，他們不得不面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)：“老之將至”、“終期于盡”，人生苦短。至此，作者自然提出“死生亦大矣”這一主旨。本段末以“痛”字反詰作結(jié)，不僅為呼應(yīng)上段的“樂”，更為引起讀者深思“死生”這一人生最重大問題。
第三段作者抓住死生問題，進(jìn)一層表明自己的生死觀。作者首先借古立論，說明從古至今，人們一直重視死生問題，自己也不能例外。接著作者針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談、鮮實(shí)效、無(wú)經(jīng)濟(jì)大略的社會(huì)風(fēng)氣，痛斥“一死生”、“齊彭殤”的老莊學(xué)說為“虛誕”、“妄作”，從而表明了作者積極進(jìn)取的生死觀，而這正是作者編輯《蘭亭集》并為之作序的目的。文章前面兩段分別以“樂”、“痛”作結(jié)，最后一段以“感”字作結(jié)，表明作者堅(jiān)信后世讀者會(huì)從斯文(這篇序文)中產(chǎn)生同感：認(rèn)識(shí)死生問題的重要，樹立正確的生死觀。
縱觀全文，作者著眼死生二字，借一次集會(huì)宴游闡明人生哲理，表明了作者深遠(yuǎn)立意。同樣是寫了宴游情景，但石崇的《金谷詩(shī)序》、李白的《春夜宴從弟桃李園序》等文章，抒發(fā)的卻是人生短暫，需及時(shí)行樂的情懷，立意顯然不及作者的《蘭亭集序》深遠(yuǎn)。作者生活在東晉時(shí)代，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)偏安江東，不思進(jìn)取。士大夫崇尚玄學(xué)，清談之風(fēng)很盛，而作者卻公開批評(píng)“虛談廢務(wù)、浮文妨要”，頗想有所作為。從作者給中軍將軍殷浩、會(huì)稽王司馬昱、太傅謝安等人的信中，可以看出作者憂國(guó)憂民，渴望救國(guó)家“倒懸之急”的大志和曠達(dá)進(jìn)取的人生態(tài)度。
當(dāng)然，由于歷史和階級(jí)的局限性，作者不可能始終堅(jiān)持這一正確的`人生態(tài)度，永和十一年(公元355年)春，即作者寫完《蘭亭集序》后兩年，作者因深感空懷壯志，報(bào)國(guó)無(wú)門，又因與揚(yáng)州刺史王述的矛盾恩怨，憤而稱病去官，且到父母墓前立誓永不再仕。此后便“盡山水之游，弋釣為娛”，去尋求“當(dāng)以樂死”的境界，反映了作者晚年思想漸趨消極虛無(wú)。這是我們?cè)谌嬖u(píng)價(jià)作者一生思想時(shí)應(yīng)該注意的。
《蘭亭集序》之所以流傳千古，不僅因?yàn)槠淞⒁馍钸h(yuǎn)，而且因?yàn)槠湮墓P清新流暢，樸素自然。魏晉時(shí)期出現(xiàn)了駢文的高潮，駢文幾乎占有了一切文字領(lǐng)域，這種文體講究對(duì)偶、辭藻、音律、典故，極不利表情達(dá)意。在這種駢文風(fēng)行的時(shí)代，作者能不拘成格，用灑脫流暢、樸素簡(jiǎn)潔、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言寫景，敘事，抒情，議論，充分體現(xiàn)了作者散文的個(gè)人風(fēng)格。特別是文中用了“群賢畢至”、“崇山峻嶺”、“茂林修林”、“天朗氣清”、“游目騁懷”、“情隨事遷”、“感慨系之”、“若合一契”等詞語(yǔ)寫蘭亭山水之優(yōu)美，敘時(shí)人宴游之雅致，抒盛事不常之感慨，議死生意義之重大，而這些詞語(yǔ)從此便被后人當(dāng)作成語(yǔ)使用，極大豐富了祖國(guó)的語(yǔ)言寶庫(kù)，從而也奠定了《蘭亭集序》在中國(guó)文學(xué)上的地位。
王羲之(公元321～379，一說303～361)，字逸少，東晉瑯邪臨沂人，世居會(huì)稽山陰。是東晉也是我國(guó)古代最杰出的書法家。出身于士族名門，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。青年時(shí)期有美譽(yù)，朝廷召他為侍中、吏部尚書，都辭謝不就。后任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。
早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長(zhǎng)，備精諸體，“論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍”。其書法藝術(shù)影響之大，在書家之中，罕能與之相比者，故有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。
王羲之愛好自然山水，喜愛服食養(yǎng)性，因會(huì)稽山水秀麗，便和一些名士筑室住在那里，他關(guān)心政事和民生疾苦，當(dāng)時(shí)“東土饑荒，羲之開倉(cāng)賑貸。然朝廷賦役繁重，吳會(huì)尤甚，羲之每上書爭(zhēng)之，事多見從”。
王羲之在詩(shī)文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。
字詞語(yǔ)言。
1、通假字。
雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同趣通取。
后之視今，亦由今之視昔由通猶。
2、古今異義。
茂林修竹古：長(zhǎng)今;常用義為“修理”、“修飾”
列坐其次古：旁邊、水邊今：常用義為質(zhì)量差。
或取諸懷抱古：兼詞，“之于”合音今：常用義為眾。
曾不知老之將至古：讀zeng，竟今：讀zeng多作姓。
向之所欣古：過去、原來(lái)今：常用義為方向。
終期于盡古：至、及今：無(wú)此義。
亦將有感于斯文古：這些文章今：常用義為文雅，又指文化或文人。
3、詞類活用。
a、形容詞作名詞。
群賢畢至賢士。
少長(zhǎng)咸集年輕人，年長(zhǎng)的人。
b、形容詞作動(dòng)詞。
齊彭殤為妄作看作相等。
c、名詞作動(dòng)詞。
映帶左右環(huán)繞。
一觴一詠喝酒。
d、數(shù)詞作動(dòng)詞。
固知一死生為虛誕看作一樣。
4、一詞多義。
列坐其次旁邊水邊。
又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎。
凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之次一等。
余船以次俱進(jìn)次序。
所以興懷，其致一也情致。
假輿馬者，非利足也，而致千里達(dá)到。
家貧，無(wú)從致書以觀得到。
此人可就見，不可屈致也招致。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹高。
況修短隨化，終期于盡長(zhǎng)。
怠者不能修，而忌者畏人修學(xué)習(xí)進(jìn)步。
是故事修而謗興，德高而毀來(lái)辦好。
況修短隨化，終期于盡至、及。
不期修古，不法常可期望、要求。
會(huì)天大雨，道不通，度已失期時(shí)間期限。
5、虛詞運(yùn)用。
所以所以興懷，其致一也表原因。
所以游目騁懷，足以極視聽之娛以此用來(lái)。
吾知所以距子者，吾不言表方法。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛助詞表定語(yǔ)后置。
之曾不知老之將至用在主謂間，取消句子獨(dú)立性。
及其所之既倦動(dòng)詞往達(dá)到。
每覽昔人興感之由助詞的。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇十四
這位以繼承東晉大畫家顧愷之美學(xué)思想的大師，以浪漫主義的情懷反復(fù)創(chuàng)作了以《蘭亭集序》為題材內(nèi)容的畫作，你看他筆下的人物表現(xiàn)全繼承顧愷之的“以形寫神”手法，表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。
(二)、作者王羲之簡(jiǎn)介(包括其書法代表作)。
1、王羲之簡(jiǎn)介。
王羲之：字逸少，漢族，祖籍山東瑯琊，后遷居會(huì)稽(紹興)，寫下《蘭亭集序》，中國(guó)東晉書法家，有書圣之稱。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，人稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。其子王獻(xiàn)之書法亦佳，世人合稱為“二王”。此后歷代王氏家族書法人才輩出。王羲之代表作品有：楷書《黃庭經(jīng)》，草書《十七帖》、《初月帖》行書《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》等。他的書法作品后人通常用：“清風(fēng)出袖，明月入懷”來(lái)概括。
2、《蘭亭序》書法史上的杰出地位：《天下第一行書研究片言只語(yǔ)》。
書法作品《蘭亭集序》平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。”來(lái)作比。后來(lái)我們概括出此作總體風(fēng)格特征：飄若浮云，矯若驚龍。
教師針對(duì)摹本進(jìn)行逐一解說之。
(1)、文章書法互為生發(fā)，興之所至神采飛動(dòng);。
《蘭亭》是長(zhǎng)卷文稿自右向左凡28行，共324字。豎成行，橫不成列。首行首字不空格，通篇格式是頭齊腳不齊，但長(zhǎng)短錯(cuò)落有致，不覺散亂;頭齊也不是呆板一線，通篇看來(lái)極具和諧自然。
前兩行記敘的是修禊的'時(shí)間、地點(diǎn)和集會(huì)的緣由。書寫得穩(wěn)重、肅穆，行距與字距均略大。給人以平緩安詳之感，猶如朗誦的開篇，交響樂的序曲。從第3行至11行的“信可樂也”，書寫時(shí)用筆流暢優(yōu)雅，字勢(shì)疏朗明快，疏密動(dòng)靜相同，能很好地吻合雅士們的心情，如歌德行板。從第11行“夫人之相與”至最后，作者書法了自己的思想、情感和懷抱，情緒漸至高潮，筆勢(shì)也變得奔放酣暢。如天馬行空，隨心所欲?？傊?，隨著文意的不同，書寫者的心情也自然宣泄于點(diǎn)畫之間，情感不斷變化，最后兩行由激烈、活躍逐漸復(fù)歸沉穩(wěn)，末行八個(gè)字大小相同、動(dòng)靜跳躍，最后一個(gè)“文”字寫得最大，全文戛然而止，雄渾有力。一個(gè)壓軸的驚嘆號(hào)。
(2)、氣脈貫通流暢不斷，s型律動(dòng)優(yōu)雅自然;。
《蘭亭》的行氣是豎著流動(dòng)的，是氣脈貫通有機(jī)聯(lián)系的整體。表現(xiàn)在自第一個(gè)“永”字至末字：文“，筆意呼應(yīng)連貫，上下左右相生，筆筆有起止，字字有顧盼，一行之中首尾呼應(yīng)，行行之間相互揖讓，通篇起承轉(zhuǎn)合，一氣貫注，神完氣足。若把紙上的墨跡和筆在空中運(yùn)動(dòng)的軌跡連接起來(lái)，就可以得到一條起伏跌宕回轉(zhuǎn)萬(wàn)千的奇異之線。由于《蘭亭》的氣脈一貫到底，如果我們將字的感覺重心點(diǎn)按照行進(jìn)的軌跡連接起來(lái)，就會(huì)得到一條條優(yōu)美的“s”形曲線，其狀如行云流水，優(yōu)雅自然。不同的“s”形曲線猶如音樂之和弦，懸瀉之瀑布，既有浩大之氣勢(shì)，又得和諧之韻律，不論遠(yuǎn)觀近玩，往往使人產(chǎn)生情緒上的律動(dòng)，若飲甘泉，如聞仙樂，沉浸在精神飛躍的藝術(shù)美感的享受之中。
(3)、點(diǎn)畫狼藉使轉(zhuǎn)縱橫，字形變化自然天全。
《蘭亭》的每個(gè)字自成獨(dú)立單位，互不粘連，點(diǎn)畫的使轉(zhuǎn)有的藏于完整獨(dú)立的點(diǎn)畫之內(nèi)。即藏于隱處，如“水”、“也”、“夫”、“有”、“此”等字，具有楷書的特點(diǎn)。也有的使轉(zhuǎn)顯于點(diǎn)畫之外露在實(shí)處、顯處，以一筆使轉(zhuǎn)簡(jiǎn)化多筆點(diǎn)畫，如“詠”、“俯”、“能”等字，具有草書的特點(diǎn)，用筆則是方圓互用，橫有俯仰，豎有向背，可見作者思想之活躍，才華之橫溢。
《蘭亭》的字形、取勢(shì)具有自然質(zhì)樸的特點(diǎn)，可謂渾然天成。這也許是作者借酒助興，一氣呵成之故。據(jù)說作者又寫了十幾本，可是他總覺得，這些后寫的怎么也比不上當(dāng)時(shí)借酒助興的那篇。
3、世說新語(yǔ)：王羲之逸事。
針對(duì)王羲之的故事亦可以出示劉旦宅《羲之換鵝圖》《右軍書扇圖》等圖片。
我們來(lái)看這幅圖：
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇十五
王羲之的《蘭亭集序》出自人教版高中語(yǔ)文(必修2)第三單元中的古代山水游記類散文?！短m亭集序》記敘的是東晉時(shí)期清談家們的一次大集會(huì)，表達(dá)了他們的共同意志。文章融敘事、寫景、抒情、議論為一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，以適應(yīng)表現(xiàn)富有哲理的思辨的需要。作者的感情時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美，尤其是作者寄寓于其中的關(guān)于生命的深切感悟，對(duì)于后人更是有著啟迪人生的作用，《蘭亭集序》也因此成為千古盛傳的名篇。作為一名高中語(yǔ)文教師，對(duì)于這樣的文章，我覺得有責(zé)任讓學(xué)生感受到文章中“美”與“思”的熏陶。
我的教學(xué)環(huán)節(jié)簡(jiǎn)述如下：
一、導(dǎo)入部分：由成語(yǔ)故事“東床快婿”引出王羲之，且初步介紹王羲之的性格特點(diǎn)：豁達(dá)、雅致，并介紹寫作背景。
二、課文探究部分：
1.“樂”的原因。
“樂”的原因直接從“良辰、美景、賞心、樂事”四個(gè)要素來(lái)引導(dǎo)學(xué)生歸納。
再讓學(xué)生通過本文所選景物與《與陳伯之書》中景物的對(duì)比，了解作者的人格性情：素淡、雅致。
2.“痛”的解讀。
引導(dǎo)學(xué)生尋找作者因何由“樂”而生“痛”。一、由于個(gè)人內(nèi)心變化，致使情隨事遷，物是人非，以前曾經(jīng)快然自足的人與事，如今卻感到厭倦;二、樂景不常，盛事難再。“向之所欣”轉(zhuǎn)眼灰飛煙滅，令人觸目傷懷;三、對(duì)生命流逝感到無(wú)奈和憂懼，“修短隨化終期于盡”。
3.悲者不悲。
明確作者的人生態(tài)度：“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。雖然“死生亦大矣”，但生就是生，生才能活出無(wú)限可能，而死卻是一切虛無(wú)，所以不能把二者等量齊觀。
三、總結(jié)。
對(duì)于生死問題，臧克家說：“有的人活死了，他還活著;有的人活著，他已經(jīng)死了”;李清照說：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”;司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，今天我們認(rèn)識(shí)的王羲之也說：“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，所以我們要努力做好“生”這件大事，莫要辜負(fù)了我們這美好而珍貴的生命!
課后反思。
對(duì)于這樣一篇藝術(shù)美與思想美并重的文章，針對(duì)我們班學(xué)生不愛學(xué)習(xí)，沒有目標(biāo)，整天渾渾噩噩混日子的思想狀態(tài)，我將講課重點(diǎn)更多的放在了對(duì)于思想的熏陶上，而文章駢散結(jié)合、簡(jiǎn)潔清晰的語(yǔ)言則只是讓學(xué)生在誦讀中感受。我的反思如下：
一、教師素質(zhì)方面。
這是我第一次教授這篇課文，在授課經(jīng)驗(yàn)上難免不足。但在課前也做好了充分的準(zhǔn)備。在課堂上能夠聯(lián)系現(xiàn)在與過去，聯(lián)想到古詩(shī)詞句，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候“出口成章”。另外，我還能注重誦讀，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感。當(dāng)然，課文的疏通講解也是必不可少的環(huán)節(jié)，但我在講解本文中，不再像以往講解古文那樣逐字逐句地翻譯，而是由問題串講全文，讓學(xué)生在尋找答案的同時(shí)自行翻譯，遇到問題我再適當(dāng)點(diǎn)撥。不過對(duì)于比較重要的文言知識(shí)，如詞類活用(觴、詠、一、齊的用法)及特殊句式(仰觀宇宙之大，俯察品類之盛)等，我在教學(xué)時(shí)也沒有放過，且對(duì)于課后習(xí)題中的實(shí)詞多義，也都以課件形式重點(diǎn)講解了，以讓學(xué)生加深印象，有意積累多義的實(shí)詞。
二、誦讀的`基本要求與方式。
《蘭亭集序》為背誦篇目，因此在課堂上多要求朗讀有助于學(xué)生形成對(duì)文章的記憶，且能更好地體會(huì)其駢散間行的語(yǔ)言形式，因此我在課程設(shè)計(jì)過程中對(duì)于朗讀做了很多的安排，比如：教師范讀，學(xué)生齊讀，學(xué)生自讀等。誦讀也有不同的層次：從通順到流利到有感情;從初讀感知到細(xì)讀探究;從一般了解到深化理解;從有所感觸到情感升華。
三、學(xué)生素質(zhì)方面。
我所教授的班級(jí)是屬于層次比較低的一個(gè)班，學(xué)生基礎(chǔ)相對(duì)薄弱一些，但也能積極配合，認(rèn)真思考且善于思考，敢于回答問題。例如在提問“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”屬于什么特殊句式時(shí)，學(xué)生能聯(lián)系自己學(xué)過的《荊軻刺秦王》中的“太子及賓客知其事者”回答出是定語(yǔ)后置句;在提問“如何讓生命不虛度”時(shí)，學(xué)生都能交流討論，并踴躍回答。
四、存在問題。
在《蘭亭集序》一課的教學(xué)中，我雖然能夠較好地完成課文的教學(xué)，但還是存在著幾點(diǎn)不足：
首先，備課不夠充分，雖然課前查閱了很多資料，但是由于準(zhǔn)備時(shí)間倉(cāng)促，很多沒能夠想起來(lái)，導(dǎo)致個(gè)別引導(dǎo)語(yǔ)句不夠深刻自然，稍顯生硬。
其次，學(xué)生齊讀過多，老師范讀、學(xué)生展示讀太少，沒能在朗讀上給予學(xué)生充分的指導(dǎo)，沒能讀出學(xué)生的真情實(shí)感。
第三，犯了新教師貪“多、全、細(xì)”的毛病，課堂容量太大，導(dǎo)致重點(diǎn)不突出，學(xué)生也不易消化。
最后，在學(xué)生回答問題時(shí)未能對(duì)學(xué)生的答案進(jìn)行及時(shí)地點(diǎn)評(píng)，也沒有對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效鼓勵(lì)。
總之，本次教學(xué)過程中我感覺基本完成了預(yù)想的任務(wù)，整體引導(dǎo)的效果還不錯(cuò)，如果能注意以上幾點(diǎn)存在問題，能再放得開些，在感情上再投入一些可能效果會(huì)更好。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇十六
教師：上虞豐惠中學(xué)劉建松。
班級(jí)：高二（7）班。
此文的關(guān)鍵點(diǎn)在于感情看似無(wú)理由的轉(zhuǎn)換，是那樣的出于意料，那樣的騰挪跌宕，先是一條大河波浪寬，然后風(fēng)吹稻花香兩岸。突然跌入鼓浪底，濺起巨浪千堆雪。
師：出示小沈陽(yáng)的一段視頻《不差錢》（你別看我歲數(shù)小，但我總結(jié)了，其實(shí)人這一生可短暫啦，眼一閉一睜，一天過去了，哈，眼一閉不睜，這輩子就過去了，哈。）學(xué)生模仿朗讀。興致高漲。
生：王羲之。
師：作為會(huì)稽太守，就是紹興市長(zhǎng)的藝術(shù)大師不可能說出眼一閉一睜，一天過去了，哈。相同的意思，藝術(shù)家是怎樣說的？（學(xué)生找出來(lái)俯仰兩字）。
生：夫人之相與，俯仰一世？
師：這位同學(xué)，夫人的夫，念了第一聲？有問題吧？
生：斷開念，第二聲。夫是發(fā)語(yǔ)詞。
生：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。也有俯仰兩字。
師：這里的俯仰是什么意思。
生：形容人生短暫。
師：這是他的引申義。那本意是什么？文章有沒有提到？
生：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
師：讀的很流暢，老師有惠風(fēng)和暢之感，現(xiàn)在紹興有一條著名的巷子就叫和暢堂，就來(lái)源于此。在這里的俯仰就是一抬頭，一低頭。我們來(lái)俯仰俯仰（學(xué)生俯仰，老師也模仿）。
師：我們看到的是天花板和自己的腳底，而王羲之看到的是。
生：宇宙之大和品類之盛。
師：什么意思？
生：廣大的宇宙和眾多的萬(wàn)物，我都可以看到。視野很廣。
生：崇山峻嶺和茂林修竹，還有清流急湍。
師：老師就奇怪了，當(dāng)時(shí)是春天，并且在江南，（出示最經(jīng)典的描繪。暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛）怎么不寫花和鳥。老師小時(shí)候，春游的時(shí)候，總會(huì)寫桃花開的艷麗，油菜花開的燦爛，還有蜜蜂辛勤的采蜜，忘我的工作，這類句子。然后想起了我們的老師徹夜的批改作業(yè)。呵呵。
生：因?yàn)樘岬降木拔镉袀€(gè)特點(diǎn)，竹是修長(zhǎng)的，竹在古人，代表氣節(jié)正直，有著特殊的意義。文人都很喜歡竹，有節(jié)操。
師：蘇軾說，可以食無(wú)肉，不可居無(wú)竹?？磥?lái)要想成文人，馬上去種竹。
生：清流，是山間的泉水，非常干凈。
師：農(nóng)夫山泉，有點(diǎn)甜。
生：著重點(diǎn)在是清澈，人的品質(zhì)也和水一樣，很清澈的，純潔。
生：人也算萬(wàn)物吧。
師：當(dāng)然是，人是萬(wàn)物之靈嘛，
生：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
師：解釋一下。
生：眾多的賢士都到了，老的年輕的名人都集中了。
師：談笑有鴻儒。
師：往來(lái)無(wú)白丁。有名的人物有。
生：謝安。
師：就是后來(lái)東山再起的東晉大丞相謝安，他比王羲之小17歲，當(dāng)時(shí)33歲，屬于張揚(yáng)個(gè)性和豪情蓬勃的年齡。還有王羲之的幾個(gè)很牛逼的兒子王凝之、王徽之，還有王獻(xiàn)之。王家和謝家是當(dāng)時(shí)的兩大家族，屬于高大上一類。地位和富貴的象征。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家，也可見王謝的確不尋常。
生：修禊事也，
師：詳細(xì)的說一說。
生：古代的一種風(fēng)俗，陰歷三月三，古人常在春秋兩季至水邊用香熏草藥洗濯，以祓除不祥。后來(lái)逐步演變?yōu)榈剿呇顼?、郊外游春一類活?dòng)。
生：流觴曲水，列坐其次，還一觴一詠。暢敘幽情。
師：體會(huì)其中的動(dòng)作，有何特點(diǎn)？
生：杯子流到哪里，人就飲酒一杯，作詩(shī)一首。沒有謙讓，只是一觴，只是一詠，非常簡(jiǎn)潔。都是率性而作。
師：老師觴一下可以，要詠就麻煩了。
生：沒有絲竹管弦之盛，沒有喧囂的音樂，只有靜靜的風(fēng)聲，這是大自然最好的音樂。
生：沒有官場(chǎng)中燈紅酒綠，大呼小叫。也沒有相互間的勾心斗角和拼命擠壓，真正的回歸自然。
師：對(duì)，足以暢敘幽情，出現(xiàn)了第一次足以。沒有嘈雜的音樂，沒有艷麗的色彩。這就是重色輕友的反面，重友輕色。這就是優(yōu)雅的行為。簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。這樣的生活態(tài)度是一種境界，張揚(yáng)著一個(gè)人的智慧與品位。我們想象這些人的容貌和服裝。（學(xué)生自由回答，寬大的服飾，素雅的色調(diào)，很隨意的打扮）。
師：一顆素雅的心情。只有在雅情的支配下，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。所以和游目騁懷的意思（學(xué)生解釋）。
生：眼光很自然，想看什么就看什么，心胸很豁達(dá)的，才能盡情享受人生的快樂。
師：出現(xiàn)了第二次足以，這就是快樂和滿足。怎樣朗讀最后四個(gè)字（學(xué)生自由朗讀，讀出豁達(dá)和發(fā)自內(nèi)心的喜悅）。
師：只有內(nèi)心的空靈和安靜，才能享受大自然的恩賜，陶淵明說，采菊東籬下。
生：悠然見南山。
師：只有心態(tài)的悠然，才能真正欣賞大自然的美麗。蘇軾說，空故納萬(wàn)境，靜故了群動(dòng)。一俯一仰，看盡了世間的萬(wàn)物，重友輕色，百事可樂。隱含著作者的.生命的體悟和關(guān)懷。
師：《蘭亭詩(shī)》（其三），可與《蘭亭集序》這一段對(duì)照欣賞。
三春?jiǎn)⑷浩?，寄暢在所因?BR> 仰望碧天際，俯瞰淥水濱。
寥朗無(wú)觀，寓目理自陳。
大矣造化工，萬(wàn)殊莫不均。
群籟雖參差，適我無(wú)非新。
師：通篇洋溢著歡樂和喜悅。宇宙萬(wàn)物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。但《蘭亭集序》除了喜悅，還有感慨和悲嘆，交織著多種情感。
師：俯仰一世，就是一睜一閉，說的是。
生：就是人生短暫。
師：人生是個(gè)大題目，按不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以有許多劃分，一般按時(shí)間分劃做青年，中年，老年。
師：老師屬于。
生：老年。
師：但本人的心還是青年，革命人，永遠(yuǎn)年輕嘛。說說年輕人有哪些特點(diǎn)？
生；好動(dòng)，活潑，有上進(jìn)心，有夢(mèng)想。
生：躁；
師：你屬于哪一類？具體怎樣表現(xiàn)？
師；現(xiàn)在叫閨蜜或者叫死黨。那浮躁的表現(xiàn)。
生：或因寄所托，放浪形骸之外，有的人順著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受任何拘束，自由放縱地過生活。
師：這兩者的相同點(diǎn)是。
生：追求快樂。
師：你認(rèn)為王羲之屬于哪一類？
生：文靜的一類，書法家講究個(gè)安靜。
師：其實(shí)年輕的王羲之也曾放浪形骸過，出示郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：“君往東廂，任意選之?！遍T生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉。聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。”郗公云：“正此好！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。
師：這就是玩行為藝術(shù)，我們一模仿，就是犀利哥了。有時(shí)快樂真的不需要理由，因?yàn)槟贻p就是快樂。不經(jīng)意間，老之將至。年輕的光陰不在了。所謂眼睛一睜一閉，中年來(lái)了。你認(rèn)為中年是怎樣的年齡。
生：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。就是說等到我們對(duì)津津樂道的東西感到厭倦，情緒就隨著事情的變化而轉(zhuǎn)移，感慨也就隨即產(chǎn)生。
生：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。
師：什么是所欣？
生：追求的功名利祿，富貴榮華，還有青春年少。一切煙消云散。富貴如浮云。
師：（出示桓溫北征，經(jīng)金城，見前為瑯岈時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：木猶如此，人何以堪“攀枝執(zhí)條，泫然流淚。）（昔年種柳，依依漢南。
今看搖落，凄愴江潭。
樹猶如此，人何以堪？”
庾信《枯樹賦》。
《世說新語(yǔ)言語(yǔ)第二》）。
朱雀橋邊野草花，
烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，
飛入尋常百姓家）。
生：感嘆歲月易逝，容顏易老，黑發(fā)不見了，可憐白發(fā)生。時(shí)光的流逝，大發(fā)感慨，人生苦短啊。有無(wú)奈和凄涼。
生：修短隨化，終期于盡，生命行將終結(jié)，更加心痛。
師：于是發(fā)出由衷的悲嘆。
生：死生亦大矣。
師：這里的大就是大事情。生與死也是每個(gè)人都要面臨的大事情啊，我們能不感到痛惜嗎。人生似乎充滿了無(wú)助、無(wú)奈、甚至無(wú)聊。人生之最大不幸不是發(fā)現(xiàn)生活的三無(wú)，而是在對(duì)三無(wú)有了清醒認(rèn)識(shí)之后還必須終老于三無(wú)之中?；蜷L(zhǎng)或短，生命終于漸漸消亡，萬(wàn)物皆化為塵土。這就是生命存在這樣一種困境：俯仰一世，人生短暫，因此珍惜當(dāng)下，關(guān)愛自我。
生：昔人、今、后，時(shí)人、后之覽者。
生：昨天、今天、明天。
生：王羲之每次看到古人發(fā)生感慨興嘆的原因，發(fā)現(xiàn)他們的看法和我是一樣的。
生：我自己看到古人感慨的文章也自己常常為之嗟嘆傷情，但心里不能明白這是什么原因。
師：猜一猜，應(yīng)該是古人關(guān)于哪個(gè)話題的文字？
生：死生，生命。
師：古人關(guān)于人生短暫的論述，比如孔子，子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。莊子的人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”，很多很多。（出示《晉書王羲之》：王羲之“與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：‘我卒當(dāng)以樂死?！保?。
師：王羲之采藥，當(dāng)時(shí)一些名士就吃藥，一種叫五石散的藥，吃了之后發(fā)冷又反熱。主要是追求超脫和長(zhǎng)壽。王羲之不能喻之于懷的是即不能明白的是什么呢？人為什么會(huì)死？人為什么不能長(zhǎng)生不老？為什么人生的悲劇會(huì)一代代重演？如何對(duì)待生與死，這是人類的一個(gè)永恒的主題。你怎么看？（學(xué)生自由回答，比較有思辯性）。
師：當(dāng)時(shí)社會(huì)的流行的觀點(diǎn)就是，用文中的語(yǔ)言來(lái)回答。
生：一死生，齊彭殤。
師：一和齊怎么說。（學(xué)生回答）。
師：王羲之的態(tài)度是。
生：批判否定，把生與死等同起來(lái)是多么荒誕的事，把長(zhǎng)壽與短命看做一回事純是無(wú)稽之談。
師：東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。但名士又是個(gè)高危群體，許多人死在殘酷的政治斗爭(zhēng)中。于是他們崇尚老莊，不務(wù)實(shí)際，寄情山水，笑傲山野。死了就死了，鼓吹老莊的“一死生”“齊彭殤”。認(rèn)為死就是生，生就是死，王羲之是很不贊同這種觀點(diǎn)的。
師：這里有個(gè)疑問，固字怎樣解釋更合情合理？（可以解釋為“本來(lái)”或“確實(shí)”學(xué)生可以討論）。
生：死就是死，生就是生，人本來(lái)就應(yīng)該知道這兩者的區(qū)分，而不是混淆兩者。固解釋為“本來(lái)“更能顯示批判的力量?！?BR> 師：快樂短暫，要珍惜快樂。生命短暫，更要珍惜生命。人在天地之間俯仰，既正視人生苦短，更要珍視人生美好。
師：本序通過俯仰簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，最后落腳于死生兩字。雖然有蒼涼的感嘆，但更多的對(duì)充滿悲歡離合人生的執(zhí)著和關(guān)注。晉朝的名士向外發(fā)現(xiàn)了自然的美，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的感情的真，以廣博的智慧處理宇宙間的復(fù)雜關(guān)系尤其是生死關(guān)系，在深摯的同情中了解人生內(nèi)部的矛盾沖突，在偉大中發(fā)現(xiàn)自己的狹小，在渺小中也看到自己的深厚，在圓滿中發(fā)現(xiàn)自己的缺憾，但在缺憾中也徹悟了自己的意義。
板書精華俯仰萬(wàn)物。
景淡雅事古雅人高雅行優(yōu)雅。
茂林修竹。
清流惠風(fēng)。
修禊祭祀體悟生命關(guān)懷意識(shí)空故納萬(wàn)境靜故了群動(dòng)。
群賢少長(zhǎng)。
列坐觴詠。
俯仰萬(wàn)物生命之樂關(guān)懷。
俯仰一世短暫之痛珍惜。
俯仰古今人生之悲徹悟。
小劉。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇十七
知識(shí)與技能：
1、了解序的特點(diǎn)，理解并掌握文中重點(diǎn)文言字詞及句式，背誦全文。
2、以作者的情感變化為線索，理解文章所蘊(yùn)含的哲理。
過程與方法：通過啟發(fā)引導(dǎo)、合作探究，理解文中的字詞以及哲理。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：?jiǎn)l(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
把握作者的情感及蘊(yùn)含的哲理。
探討法、講解法、練習(xí)法
多媒體輔助
二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
一、導(dǎo)入
二、新課教學(xué)
（一）走進(jìn)作者，感受書法
王羲之（303—361），東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)?，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。
相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鐘繇等名家書法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識(shí)到自己的不足。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。
王羲之最大的成就就是書法，其書法遒勁有力，入木三分，被稱之為“飄如浮云，矯若驚龍”。代表作《蘭亭集序》（幻燈片顯示書法作品），其中二十個(gè)“之”風(fēng)神各異，充滿生命的靈動(dòng)（幻燈片顯示《蘭亭集序》書法作品及二十個(gè)“之”字）。
（二）題目解讀
1、文體常識(shí)
“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。
序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。
這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。
2、寫作緣由
古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉行祈福、消災(zāi)的儀式。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初。王羲之、謝安、孫綽等人就在此集會(huì)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。當(dāng)時(shí)與會(huì)者共有42人，飲酒賦詩(shī)一共寫下了37首詩(shī)，后來(lái)王羲之將這些詩(shī)匯集成冊(cè)，并寫了一篇序文，這就是被稱為天下第一行書的《蘭亭集序》。
（三）疏通文句，突破重點(diǎn)
1、檢查預(yù)習(xí)
挑生回答生字注音
2、課文研讀，疏通文意
（1）疏通第一、二自然段。
分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。明確：
1、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭狀語(yǔ)后置
2、雖無(wú)絲竹管弦之盛定語(yǔ)后置
3、引（之）以（之）為流觴曲水省略句
4、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛定語(yǔ)后置
重點(diǎn)講解涉及到的文化常識(shí)。
問：本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？
時(shí)間：暮春之初；
地點(diǎn)：蘭亭；
事由：修禊事；
人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集；
天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢；
環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；
活動(dòng)：流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情；
感受：信可樂也。
（2）疏通第三自然段。
分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。
明確：
1、悟，通“晤”，面對(duì)面；趣，通“取”。
2、引用：不知老之將至：不知道老年將要到來(lái)。語(yǔ)出《論語(yǔ)述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
3、死生亦大矣：死生是一件大事。判斷句。
（3）疏通第四自然段。
分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。
明確：
1、固知一死生為虛誕一：數(shù)詞活用為意動(dòng)，看做一樣。齊彭殤為妄作齊：形容詞用動(dòng)詞，看作相等。
2、不能喻之于懷狀語(yǔ)后置，亦將有感于斯文狀語(yǔ)后置，找出本段中表達(dá)作者感情的詞。悲
3、理清文章思路。作者的情感變化是由樂到痛最后歸于悲。
三、課堂小結(jié)
王羲之的書法千古獨(dú)步，與他的書法交相輝映的，還有其浸潤(rùn)人心的文字。今天我們初步感受了《蘭亭集序》的魅力，要積累其中的一些文言現(xiàn)象，下一節(jié)繼續(xù)感受王羲之清新的文字背后那痛徹心扉的呼喊。
四、課后作業(yè)
積累本課中的四字成語(yǔ)。
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
一、導(dǎo)入
大家參加過同學(xué)聚會(huì)嗎？心情如何？
二、文本探究
（一）情感初探
1、蘭亭聚會(huì)，俯仰之間，“樂”在何處？
明確：聚會(huì)是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，人賢這是一樂；而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂辰良，是為二樂；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂；“引以為流觴曲水，”此乃事趣，是為四樂；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為五樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為六樂。
2、第三段中，作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”？
明確：人生短暫，世事無(wú)常，往事不再，生死難測(cè)。
補(bǔ)充說明：《全晉文》所收王羲之的雜帖，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”語(yǔ)義的詞匯。令王羲之痛心疾首的是中年喪子，玄之、官奴先后夭折。其次是他的周嫂亡故，王羲之6歲時(shí)，父親下落不明，他在“母兄鞠育”中長(zhǎng)大。其嫂為汝南名族周嵩的女兒，非常賢惠，待王羲之甚好。永和年間周嫂病死，王羲之多次寫道：“痛徹心肝，當(dāng)奈何奈何！”面對(duì)親人的生死訣別，沒有人能灑脫，雖阮籍猶不能，況羲之乎？（面對(duì)那種摧心斷骨的悲痛，他怎么相信生與死、長(zhǎng)壽和夭折是一樣呢？）。
3、第四段中俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？作者悲什么？
文中的“痛”是說王羲之自己，“悲”是說很多人共同的感受，“后之視今，亦由今之視昔”，后人看今人，與今人看古人一樣，程度上更深一層。王羲之將一人一時(shí)之悲引申到千古同悲，程度更深。
王羲之所處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)十分動(dòng)蕩的年代，士大夫逃避現(xiàn)實(shí)，不務(wù)實(shí)際，要么談玄說道，要么歸隱山林，及時(shí)行樂，認(rèn)為生與死是一樣的，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。
（二）深度探究
1、后兩段彌漫著傷感的情緒，很消極，作者很悲觀。你是否贊成這個(gè)結(jié)論，請(qǐng)?zhí)岢鲆罁?jù)。
明確：悲不是悲苦、悲痛，而是悲嘆。歷史上對(duì)生命對(duì)人生有思考的人，往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士。
表面上的消極隱藏著對(duì)生命的留戀。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
明確：
（1）晉尚清談，當(dāng)時(shí)士大夫無(wú)不從風(fēng)而靡，剽竊老莊唾余（喻別人一些零星言論或意見），漠然無(wú)情，外其形骸，以仁義為土梗（泥土塑的偶像），名教為桎梏，遂致風(fēng)俗頹弊，國(guó)步（國(guó)運(yùn)）敗移。右軍有心人也，雖欲力肆抵排，而狂瀾難挽，不得不于勝會(huì)之時(shí)，忽然以死生之痛，感慨傷懷，而長(zhǎng)歌當(dāng)哭，以為感動(dòng)。（〔清〕林云銘《古文析義》）
（2）玩此文中段，因樂極生悲，感生死事大，見不可不隨時(shí)行樂之意，乃曠達(dá)一流?；蛞杂臆姺前焉揽床黄?，為當(dāng)時(shí)清談?wù)`國(guó)者箴?？磥?lái)文中原無(wú)此意，就文論文，不必深求。（〔清〕李扶九《古文筆法百篇》）
重點(diǎn)：“死生亦大矣”這是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正確地認(rèn)識(shí)死與生，生就是生，死就是死，二者不能等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理（王羲之所生活的東晉是政治極為嚴(yán)酷的時(shí)代，殺伐嚴(yán)重，社會(huì)十分動(dòng)蕩，因此有人談玄悟道，混同生死，及時(shí)行樂），總之，要用積極的態(tài)度對(duì)待生活。（“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”）
3、作者在文章結(jié)尾說：“后之覽者，亦將有感于斯文?！弊x了本文，你有什么感想？
明確：對(duì)待生死（生命）的態(tài)度是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)問題。古今中外的哲人對(duì)此都做出了探索。
三、課堂小結(jié)
王羲之對(duì)時(shí)光飛逝，人生短促大發(fā)感慨，但深沉的感慨之中，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。既然“修短隨化，終期于盡”，就應(yīng)該追求真正的人生之樂，這人生之樂便是開頭的蘭亭雅集，那是形象化的表現(xiàn)。也正因此，作者倍加珍惜，“列敘時(shí)人，錄其所述”，以期在混濁的人世間留下會(huì)稽山的一葉蒼翠，在混濁的人生長(zhǎng)河中濺起蘭亭曲水的一脈清波，真正實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意地棲居”。
四、課后作業(yè)
以《羲之，我想對(duì)你說……》為題，寫一篇不少于400字的隨筆。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇十八
對(duì)于文言文教學(xué)，我曾以教師講解為主，不甚重視學(xué)生誦讀，因?yàn)槲难晕闹械膶?shí)詞、虛詞、句式、情感、背景等等，都可以講出很多內(nèi)容來(lái)。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎，而是不少學(xué)生坦言愛聽老師“侃”，等老師“知人論世”結(jié)束就不甚感興趣了。但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。
《蘭亭集序》是一篇文言散文，作者借助富于韻味的文言語(yǔ)言，極富魅力地表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的生存體驗(yàn)。我把這節(jié)課的誦讀設(shè)計(jì)為四步：第一遍誦讀：聽錄音，小聲跟讀，完成以下任務(wù)——（1）邊聽邊校正自己的字音、句讀錯(cuò)誤；（2）勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。第二遍誦讀：自由誦讀第一自然段，邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。第三遍誦讀：齊讀，從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情。第四遍誦讀：帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽邊思考，第一段中，作者歡樂的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何悲？這樣，讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀，使學(xué)生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗(yàn)“此景此情”，與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。
學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語(yǔ)感。當(dāng)然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因?yàn)闀r(shí)間原因沒有展開更充分的誦讀活動(dòng)，如果學(xué)生在這節(jié)課中能夠當(dāng)堂背誦全文，那么，即使沒有分析其中蘊(yùn)含的人生哲理，也是一節(jié)成功的文言課。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇十九
永和九年的干支年。
【暮春】。
春季的最后一個(gè)月。暮，晚。
【蘭序】。
在紹興西南，其地名蘭渚，渚中有蘭亭。
【修禊】。
一種消除不祥的祭禮。古代風(fēng)俗，農(nóng)歷三月三，臨水而祭，以祓除不祥，稱為“修禊”。
【畢、咸】。
副詞，都。
【修】。
長(zhǎng)，高。
【激湍】。
流勢(shì)大，流速急的.水。
【映帶】。
映襯并像帶子般環(huán)繞。
【流觴】。
把漆制的酒杯盛酒放在曲水上流，任其順流而下，停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就取而飲之。觴，酒杯。
【曲水】。
引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。
【次】。
處所，地方，指水邊。
【絲竹管弦】。
都是樂器。簫笛用竹制成，是管樂器。琴瑟用弦制成，是弦樂器。
【盛】。
多，這里有“熱鬧”的意思。
【惠風(fēng)】。
讓人受惠的風(fēng)，微風(fēng)。
【品類】。
指自然萬(wàn)物。
【所以】。
這里是“用來(lái)”之意。
【騁】。
奔馳，這里為“舒展”之意。
【極】。
極盡，盡情。
【信】。
確實(shí)，真。
【夫】。
助詞，起引出下文的作用。
【相與】。
相聚。
【俯仰】。
一指社會(huì)人和事的應(yīng)酬進(jìn)退周旋;一說低頭抬頭，形容時(shí)間短暫。此處取前一個(gè)意思為佳。
【取諸】。
從……中取得。
【因】。
依，隨著。
【所托】。
所寄者。
【放浪】。
放縱，無(wú)拘無(wú)束。