讀后感是對自己在閱讀過程中所感受到的情感和體驗進行總結(jié)和回顧。1.要寫一篇較為完美的讀后感，首先要仔細(xì)閱讀全文，確保對書中的內(nèi)容有全面的理解。以下是一些讀者根據(jù)自己的理解和體驗寫的讀后感，內(nèi)容豐富多彩，可供大家參考借鑒。
難與易讀后感篇一
在不經(jīng)意間，我便經(jīng)歷了一場思想的熏陶。她默默無聞地承載著中華民族的變遷；她慢條斯理地向我展示中國瑰麗的文化；她她語重心長地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，它是“五經(jīng)”之一，以占卜為形式，涉及哲學(xué)思想，認(rèn)識宇宙，人類發(fā)展的方方面面，對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過重要的作用。《周易》是最能體現(xiàn)中國文化的經(jīng)典，它認(rèn)為世界萬物是發(fā)展變化的，其變化的'基本要素是陰和陽，《周易·系辭》中說：“一陰一陽謂之道?！笔澜缟锨ё税賾B(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果?！吨芤住费芯康膶ο笫翘?、地、人三才，而以人為根本。
《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學(xué)說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。
一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：“不知易便不足以言知醫(yī)。”《周易》在春秋戰(zhàn)國時代得到進一步完善，是我國先人的集體創(chuàng)作，中華民族智慧的結(jié)晶。《易經(jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點，事實也是如此。孔子就說過人們“日用而不知”。今天，我們都還會說道某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來之類的口語和成語，而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來的。
猶憶中學(xué)時代，我看《周易》只覺得它講的是做人的大道理，寒假期間淺讀《周易》之后發(fā)現(xiàn)，作為群經(jīng)之首，它的博大精深遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所能讀懂的。在這里，只能粗略的談一下我的鄙見。
難與易讀后感篇二
今天我讀了一本繪本《葡萄》，講的是一只狐貍種葡萄，可是她不知道葡萄怎么種植出最大最甜最好吃的葡萄。于是他又跑圖書館就上網(wǎng)查資料他還去問葡萄專家，最后只得到了一個結(jié)果：要有愛!狐貍不知道怎樣才算有愛，于是他決定去請假一天，請教一些頂頂有愛的人。
他問了不同的人，得到了不同的方法。
于是，狐貍按照他們說的給葡萄施肥，給葡萄捉蟲，給葡萄支起架子，給葡萄放歌跳舞，有耐心的等待葡萄成熟。最后狐貍終于吃到了香香甜甜的葡萄。
我懂得了一個道理：不管做什么事，都要有愛。在我的學(xué)習(xí)和生活中，我也要努力做到用愛做好每一件事情。
難與易讀后感篇三
此書闡述了一個落后的政治體制，在無法適應(yīng)逐漸發(fā)展的生產(chǎn)力與社會環(huán)境時，是如何被一步步被淘汰掉的。
鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)時，清政府統(tǒng)治的廣州已經(jīng)有了近100年的國際貿(mào)易發(fā)展歷史，但在相當(dāng)長的時期內(nèi)，清政府還處于一種閉關(guān)鎖國的封建農(nóng)耕政治文明中，書中列出了當(dāng)時的一些管制政策：
1、不允許學(xué)習(xí)外國人的語言、也不允許教授外國人漢語。
2、不允許引航員以外的國人登上外國船只。
3、不允許非官方允許的人員進入外國商館或向外國人提供商品及服務(wù)。
3、不允許向外國人借貸。
4、不允許出國。
而彼時的政治環(huán)境下，清帝國的中層官員，即兩廣總督或海關(guān)領(lǐng)導(dǎo)者，其主要的政治訴求就是維護當(dāng)前貿(mào)易發(fā)展的穩(wěn)定，不出現(xiàn)失控或超出預(yù)期的局面，保證每年上繳國庫的收入穩(wěn)定增加。在這種封建農(nóng)耕統(tǒng)治下，誰也不想讓皇帝認(rèn)為自己的轄區(qū)出現(xiàn)不可控的情況，或者產(chǎn)生任何或讓皇帝認(rèn)為是置疑其決斷的想法出現(xiàn)。
盡管作者認(rèn)為粵海關(guān)當(dāng)時的管理體制在一定程度上有效的促進了貿(mào)易的發(fā)展，但在現(xiàn)在看來顯然是一種懶政，它控制了外商的交易對手、船只航行、交易形式、結(jié)算方式、補給渠道，顯然這種高度控制的管理體制，以行政命令的方式，將貿(mào)易權(quán)力集中在少數(shù)的一些保商、引水人、通事、買辦手上，減少了政府官員的直接管理半徑，只能適應(yīng)小規(guī)模的國際貿(mào)易，以及以帆船、大公司為主體的貿(mào)易形式。
當(dāng)貿(mào)易發(fā)展到大規(guī)模、散商為主時，這種金字塔控制體制就開始失效，出現(xiàn)難以駕馭的內(nèi)部腐敗，蒸汽船出現(xiàn)后基本就土崩瓦解了，而失效后的清政府卻缺乏及時的糾錯機制。
作者認(rèn)為這種金字塔結(jié)構(gòu)，促成了內(nèi)部競爭，保證了貿(mào)易服務(wù)市場價格的穩(wěn)定，使得廣州營造了比澳門更好的貿(mào)易環(huán)境。
書中描寫的行商或許是近代商人的一個縮影，政府完全不重視發(fā)展商業(yè)，。一是行商承擔(dān)了關(guān)稅，但政府不采取延期收取，使得行商負(fù)債經(jīng)營，但此時國內(nèi)貿(mào)易資本市場基本沒有誕生，因此外國資本大量涌入，且利息遠(yuǎn)高于國外市場，蠶食了行商的利潤；二是行商無法建立同盟，不能控制進出口價格，在外商面前缺乏話語權(quán)；三是政府完全沒有建立法制，行商依賴政府給與的行政許可經(jīng)營，其利益得不到保護，且受到官員無休止的索賄。
而官員因為合法貿(mào)易不斷增長，且能夠從鴉片這類非法貿(mào)易中拿到賄賂，就失去了控制非法貿(mào)易的動力。特別有意思的是，作者認(rèn)為在當(dāng)時的環(huán)境下，非法貿(mào)易反而比合法貿(mào)易風(fēng)險更小。
這種非法貿(mào)易促進合法貿(mào)易增長，從而使政府無法管制非法貿(mào)易，直至歐洲戰(zhàn)爭爆發(fā)使得鴉片貿(mào)易獲得的白銀被當(dāng)作軍費大量消耗掉，并沒有被使用在購買國內(nèi)的茶葉、瓷器上，導(dǎo)致白銀大量流失，國庫空虛，貿(mào)易逆差大增，才促使清政府開始下決心管制鴉片貿(mào)易。
總的來說，作者從貿(mào)易的各個參與者角度出發(fā)，綜合貿(mào)易發(fā)展中的產(chǎn)品、貨幣、政府體制、技術(shù)變革等因素，能夠使我們一窺鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前我國國際貿(mào)易發(fā)展的主要脈絡(luò)。
另外，蒸汽船出現(xiàn)在我國沿海十多年才被官員重視，真是震驚！
難與易讀后感篇四
好一首凄凄切切的《長恨歌》!好一個凄愴悲涼的愛情故事!好一代風(fēng)流倜儻的一國之君!二人的愛情遠(yuǎn)已超過時間和空間的限制，到達(dá)了常人無法到達(dá)的境界。面對這唯美的愛情，怎能不令人發(fā)出“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的感慨?！傲姴话l(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”在刀刃上廣舒長袖，輕歌曼舞，淚光瀲滟。都羨一騎紅塵妃子笑，誰憐一抔黃土掩風(fēng)流。馬嵬坡上那一別，紅顏薄命，帝王之道，何以為堪?!“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂?！倍梦锼既耍锸侨朔堑娜碎g悲劇，該是怎樣的一種心痛!“回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鋼堅，天上人間會相見。”又包含了怎樣的不舍與無奈?！霸谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期?！睆墓胖两瘢脛恿硕嗌傥娜四?、邊塞將領(lǐng)、帝王將相、大家閨秀內(nèi)心的傷與痛!雖無磅礴的氣勢，卻著實語出驚人。不愧為千古名句!華夏雄風(fēng)在滾滾東去的黃河長江中，醞釀著扯天闊地，包羅萬象的詩情畫意。邊塞軍士與門前閨人執(zhí)著的守望，高堂明鏡額前已為風(fēng)所繚亂的'白發(fā)都化作滴滴淚水，卻如潮流奔涌狂號，在歷史與王朝的堤岸刻下了斑斑刀痕?！堕L恨歌》的確已成成為唐玄宗與楊貴妃的長恨，也終究代表了世間凡人的長恨。問蒼茫大地，誰主浮沉?“天若有情天亦老，月若無恨越長圓?！币淮踅K不能挽留這段唯美的愛情，豈不是人間的悲哀!篇情感，是每一個人急需解決的問題，這個問題從亙古就一直延伸至現(xiàn)在，基本上所有人就是因為情感而發(fā)生變化，好壞之間雜夾著情感，有的人深陷情感，無法澄清理性，或許下面提出的文章，會給我們一點啟示。
《長恨歌》是唐代詩人白居易的一首長篇敘事詩。全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。全詩以“長恨”為中心，通過當(dāng)時人們的傳說，加上作者的想象，將敘事、寫景、抒情很巧妙結(jié)合在一起，以強烈的抒情筆調(diào)，再現(xiàn)了一個愛情悲劇。詩中針對唐玄宗重色貪歡，朝政荒廢，楊貴妃恃寵而驕，兄弟姐妹權(quán)重一時的情況都進行了諷刺、揭露。由于“重色”才招致安史之亂。在這個悲劇中，楊貴妃是封建統(tǒng)治階級的替罪羊，宮廷斗爭的犧牲品。其次，他告訴我們，貪圖享樂的腐朽生活，必然導(dǎo)致政治的腐敗，政治腐敗必然是重用奴才而不用人才，奴才掌政必然亂綱誤國導(dǎo)致內(nèi)亂，給人民帶來災(zāi)難。
詩的結(jié)尾，用“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”兩句點明主題，讓讀者深深感受到無盡的遺恨，不愧為千古絕唱。
難與易讀后感篇五
前幾天聽了盧勤的一次報告，就趕緊拜讀了她的《長大不容易》讀這本書就像在與“知心姐姐”聊天，傾聽她的育兒經(jīng)驗，但更羨慕的是她能走進孩子的世界，在多年與孩子打交道中積累下來了一些育兒的智慧，更透出了一個真理：優(yōu)秀的孩子來源于母親的優(yōu)秀。我看的非常感動。
知心姐姐盧勤從一個小孩尚在母腹中開始寫,到分娩的那一刻，到一個月，兩個月，六個月，一年，進幼兒園,進小學(xué)，上初中，上高中，讀大學(xué)，談戀愛，結(jié)婚，生子，再寫到面臨至親的人去世。其中有無數(shù)個讓你催人淚下的故事。全書的主旨也是要告訴我們，尊重孩子，尊重人的自然天性，要快樂!要有陽光的心態(tài)，而不是愁眉苦臉!要盡自己所能幫助身邊的人，而不是冷漠地袖手旁觀。書中有著大量作者自己親身經(jīng)歷的案例，曾經(jīng)冰封的心靈被陽光所溶解，對父母的仇恨化作了理解。“關(guān)愛無國界”,，一批批美國的、歐洲的中學(xué)生來到中國最貧窮的地方進行幫助，這些養(yǎng)尊處優(yōu)的小老外們面對中國學(xué)生在貧窮中的發(fā)奮讀書，流下了眼淚。書中的鮮活事跡比比皆是，還有我們耳熟能詳?shù)闹壑鄣墓适拢沤裰型獾拿斯适碌鹊取?BR> 看書的過程中，無數(shù)次淚水模糊了眼眶。合上書本的那一刻，心中久久不能平靜。我明白了心態(tài)對于人的一生有多大的影響。但是，要說最大的體會，還是我要用自己的實際行動，關(guān)心父母，孝敬父母!我不會讓“子欲養(yǎng)而親不待”這樣的事發(fā)生在我身上。
這是一本全天下父母和兒女都該看的書!每個孩子都是父母的寶貝，但什么對孩子好?只有經(jīng)歷過才知道，從別人的經(jīng)驗中科學(xué)地學(xué)習(xí)，長大雖不易，我們還是能陪著孩子“慢活”，一起快樂地成長!
難與易讀后感篇六
家里有一本看圖說話的《周易》，閑來無事，隨手翻閱，不禁入迷。
至少在6000年以前，我們的先祖伏羲氏就能在自然數(shù)基礎(chǔ)上形成河圖這樣宇宙模式，而且這個模式可以和天文地理歷法醫(yī)療融會貫通，他的原創(chuàng)天才讓我無比贊嘆，我反復(fù)思索伏羲原創(chuàng)思維，試圖進入他的.狀態(tài)。
讀《周易》，第一個體會就是華夏民族遠(yuǎn)古時候無比尊重哲學(xué)家，譬如伏羲，他在黃河邊看見龍馬負(fù)河圖躍出水面，于是他領(lǐng)悟到了“戴九履一”的宇宙數(shù)學(xué)模型。如果這個傳說是真實的，那么伏羲當(dāng)時就處在精神病狀態(tài)了，當(dāng)然這種精神病可能是臨時性的，是他苦思冥想導(dǎo)致的，他出現(xiàn)了幻覺。這種精神病患者我們先民尊重他為祖先，因為他原創(chuàng)了一種宇宙數(shù)學(xué)模型，大禹也是這樣，他在頓悟到洛書的基礎(chǔ)上，明白了相生相克的道理，并用這個哲學(xué)治愈了大水，我們先人尊重他為族長。
讀《周易》，第二個體會就是如何建立自己的宇宙模式，不是在前人的哲學(xué)基礎(chǔ)上，哲學(xué)具有排他性，在前人哲學(xué)基礎(chǔ)上建立自己的宇宙模式是不可能獲得成功的，研究前人哲學(xué)思想，吸取的是他如何進行哲學(xué)原創(chuàng)工作方法而已，這個時候，僅僅是一位哲學(xué)工作者和愛好者而已，真正的哲學(xué)家必定有自己原創(chuàng)的宇宙模式，伏羲和大禹在自然數(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了河圖洛書這樣宇宙模式，這個事件啟發(fā)我們，抽象并融會貫通現(xiàn)代數(shù)學(xué)和自然科學(xué)是建立自己宇宙模式的一個路徑。
難與易讀后感篇七
作為中國傳統(tǒng)經(jīng)典，《周易》自問世以來，就被廣大人民奉為經(jīng)典中的經(jīng)典、信仰中的信仰。在我成長的過程中，也聽過一些《周易》的名言，但我從來沒有真正讀過這部經(jīng)典。最近，我決定花點時間學(xué)習(xí)一下《周易》這本書。
讀《周易》給我留下了深刻的印象。這本書教會了我很多東西，其中最重要的.是如何看待生活中遇到的挫折和困難。《易經(jīng)》教導(dǎo)我們應(yīng)該以耐心、冷靜的態(tài)度來應(yīng)對生活中的變化和不確定性，而不是不斷地抱怨生活中的不公和挫折。書中的一個重要理念是“天人合一”，就是說人應(yīng)該與自然和諧相處，盡量遵循自然規(guī)律。如果我們能夠和諧相處，我們的生活將會更加美好。
另外，閱讀《周易》也讓我明白了人與自然的相互作用。其中，八卦學(xué)說是《易經(jīng)》的重要組成部分之一，它以簡潔易懂的方式解釋了自然規(guī)律和宇宙各種元素之間的相互作用。通過這個理論，我們可以更好地了解我們的環(huán)境并更好地應(yīng)對環(huán)境變化。
總之，《周易》是一本非常有價值的書。它讓我明白了自然與人類的關(guān)系，也讓我知道如何應(yīng)對生活中的不同困境。讀完這本書后，我意識到我的認(rèn)知能力和心智成熟度達(dá)到了一個新的水平。
難與易讀后感篇八
關(guān)于易經(jīng)我是早有耳聞，可惜一直沒有時間去拜讀這部偉大的著作，終于在研究生階段，我有幸選了一門關(guān)于易經(jīng)的選修課，通過對課程的學(xué)習(xí)，讓我對易經(jīng)有了初步的了解。在學(xué)校該門課程之前，我一直認(rèn)為易經(jīng)是一門關(guān)于占卜的學(xué)問。甚至經(jīng)?？匆姶蠼中∠锷洗蛑捉?jīng)的旗號為大家算命時候，我一度認(rèn)為易經(jīng)不過是古代人的一種愚昧無知的表現(xiàn)，由于他們無法解釋科學(xué)現(xiàn)象，所以就發(fā)明了易經(jīng)來解釋自然萬物，甚至將易經(jīng)等同于封建迷信。然而通過課程學(xué)習(xí)，我深深的認(rèn)識到我原來的看法是片面的，易經(jīng)并不完全是命理學(xué)說，也不是完全是用來占卜、算命的，在需要問吉問兇的時候，人們才會真正重視易經(jīng)，以達(dá)到趨吉避兇的目的。
易經(jīng)的作用表現(xiàn)為一下幾個方面。首先，易經(jīng)是我國古代文化的基礎(chǔ)，可以說，我國古代的許多思想家的`思想理論出發(fā)點都是易經(jīng)，比如，春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，無論是孔孟之說，老莊之道，還是孫子等兵法家，他們思想的理論基礎(chǔ)都是易經(jīng)，孔子曾說“不學(xué)易，無以知”的感慨，老子更不必說，在他的道德經(jīng)中，通常都是易經(jīng)的成分，如“大圓若缺”等語言，幾乎就是易經(jīng)的本質(zhì)精華之所在;其次，易經(jīng)是人們修身養(yǎng)性蘊德、提高思想的最好著作之一，易經(jīng)中的許多語言是相當(dāng)富有深刻含義的，是非常發(fā)人深省的，比如，易經(jīng)乾卦，象曰“天行健，君子以自強不息”，意識是天道按照一定的規(guī)律運行不休，君子應(yīng)該象天道一樣，自我堅強，不斷地追求進步，通過不停止不休息的努力，以提高自己的能力和道德修養(yǎng);而乾卦的九三“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，意思是為學(xué)為道的君子，要效法乾無如日經(jīng)天的精神，一天到晚都要剛健中正地前進，雖然到了夜晚，也要像白天一樣警惕自己，就不會有過失了。第三，易經(jīng)告訴了我們科學(xué)的思維方法，即唯物辯證法，如其“近取諸身，遠(yuǎn)取諸身”，既是易經(jīng)的來源的解秘，同時，不也是告訴我們?nèi)绾嗡伎紗栴}嗎?即觀察事物要用聯(lián)系的觀點，從自我出發(fā)，聯(lián)系身邊的事物，做到周詳。實際上，《易經(jīng)》的作用何其大也，舉不勝舉。
總體而言，易經(jīng)確實不愧為我國古文化的精萃，它的許多思想和觀點，都是符合唯物主義辯證法的。由上可見，易經(jīng)是一門多么重要的學(xué)問，通過學(xué)習(xí)我僅僅了解到了易經(jīng)的一些基本知識，比如易經(jīng)的組成，和易經(jīng)的一些基本術(shù)語。易經(jīng)中陽是以“一”來代表，而以“––”來代表陰，這兩個奇與偶的簡單符號，象征并說明了宇宙萬物的一切變化。陽剛陰柔，陽動陰靜;自然界的一切事物都因時因地的以陰與陽，也就是剛?cè)釀屿o的性質(zhì)來變化。易經(jīng)思想中的這一陰一陽，相對相反，并不對立，而是和諧與統(tǒng)一。易經(jīng)中的六十四卦，幾乎都以盛極而衰，物極必反的道理諄諄告誡，以提示人生必須時刻謹(jǐn)慎處世，警惕適可而止的重要性，才能確保長久安泰。易經(jīng)的宗旨在于闡釋宇宙大自然的陰陽剛?cè)釀屿o的變化，變易而不易，復(fù)雜而簡易，在變化中生成發(fā)展，于反復(fù)中保持統(tǒng)一與和諧。剛健中正，無窮無盡，永恒生生不息的生命力，正是宇宙精神所在。變易、簡易、不易的宇宙法則及生生不息的宇宙精神涵蓋著一切。這些都與人生立身處世原則一致，人以大宇宙的自然法則、精神為準(zhǔn)則來確立人類自己行為的規(guī)范。探明宇宙大自然的法則規(guī)律，就能自強不息，面對各種復(fù)雜情況而能知變，應(yīng)變，適變，以促使人類社會的發(fā)展向上，為全人類造福。通觀易經(jīng)的思想就會明白為什么易經(jīng)成為我國傳統(tǒng)文化的根源，一切學(xué)術(shù)思想的源泉，被推崇為大道之源，群經(jīng)之首了。我國古代傳統(tǒng)思想中的，不主張斗爭，和為貴，正淵源于此。
難與易讀后感篇九
在我當(dāng)時看來，它的道理是無需嚴(yán)明的。
畢竟人如果能夠清醒自制，當(dāng)然知道如何選擇。喜歡搬弄是非，裝聾作啞的人，自然是做不到的。而它的教誨不大起到撼動根基的作用。知道結(jié)果的人，是人是道依舊是個未知數(shù)。以此得到啟發(fā)，然而只不過是方式上的改良。大多數(shù)人依舊是“知道了但幾乎做不到”“本質(zhì)上沒變動”而已。
正是因為這么想，以前在學(xué)校，閑來無事翻這本書的時候，是抱著某種忽視的感受去看的。提不起很大的勁頭，但是冥冥中又有種日常生活的消遣感。就像出去吃完飯，有心情逛逛，會順路買包薯片買瓶牛奶，但是回家后不著急拆開吃。頗有些悠閑懶散的感覺。
直到，看了曾仕強易經(jīng)的智慧這部片，他的講解讓我終于感到某股動力。某種重要到點子上的感受。終于契合了人的“生存”和“缺陷”的切實性。終于有一個確信無疑，能在意識中浮現(xiàn)出的式子。
我不由需要去想為什么起初看這本書的時候，不是太清晰這一點。以我的自傲心性，是不可能認(rèn)為自己沒天賦的。
最后得出的結(jié)果是——我比較擅長情景中抓住悸動扭轉(zhuǎn)的點，不擅長表面平板的推導(dǎo)。那對我毫無實感，于是很難沉浸關(guān)鍵和理解到位。盡管也不是不能欣賞其流向的節(jié)奏和道理。但是看的不透徹就什么都不會留下。
難與易讀后感篇十
《易經(jīng)》的內(nèi)容博大精深，這并不是封建迷信。有些時候，還是非常玄奧的。我先給大家做個簡單的介紹：如今，人們看到的《易經(jīng)》分別由伏羲、周文王和孔子三位圣人所完成。《易經(jīng)》被稱為中國文化的源頭，在古代列為百經(jīng)之首、大道之源?！兑捉?jīng)》由象數(shù)和義理兩部分組成，有三大原則，分別是“變易”、“簡易”、“不易”，簡單的說：“變易”告訴我們，宇宙萬物，沒有一樣?xùn)|西是不變的;“簡易”告訴我們，宇宙萬物隨時都在變，盡管變的法則很復(fù)雜，但我們懂了原理、原則以后，就非常簡單了;“不易”告訴我們，宇宙萬物隨時都在變，可是卻有一項永遠(yuǎn)不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的，那是永恒存在的。
分享一下我的感悟吧--通過陰陽看禍福。
陰陽學(xué)說是中國文化的基石，中國古代一切文化都是在這個學(xué)說的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。太極功夫也是這樣的。
世界上任何事物都可分陰陽，陰陽是任何事物對立統(tǒng)一兩個方面。陰陽是泛存的，萬事萬物可分陰陽;陰陽是對立的，如白天黑夜不能同時存在;陰陽是互根的，有陰就有陽，如白天過去就是黑夜;陰陽是統(tǒng)一的，陰陽是一體的兩個方面;陰陽需平衡，純陰不生，純陽不長，世界上任何事物的發(fā)展都是陰陽平衡的結(jié)果，陰陽失去平衡就會不穩(wěn)定，直至產(chǎn)生新的平衡;陰陽是轉(zhuǎn)化的，此時為陽，彼時可能為陰。
太陽為陽，月亮為陰，暑為陽，寒為陰。陰陽交替，產(chǎn)生天氣變化，太陽月亮的運行，構(gòu)成了一寒一暑的流轉(zhuǎn)交替?！兑捉?jīng)》的道理是宇宙只有冷與熱兩種對比，人們覺得春秋兩季，不冷不熱最舒服，剛好中和。其實，春秋只是寒暑交替的過程，秋天是開始冷的小冷，春天是開始熱的小熱，夏天是熱到了極點，冬天是冷到了極點，這樣一寒一暑，便形成了這個五彩繽紛的世界。
陰陽是轉(zhuǎn)化的，陰長陽消，陽長陰息;盛極必衰，物極必反，夏天，寒氣從地底開始發(fā)生，然后逐漸上升，隨著陰氣的逐漸增強，陽氣的逐漸消退，天氣漸漸涼爽起來，直到冬天，暖氣從地底開始發(fā)生，然后逐漸上升，隨著陽氣的逐漸增強，陰氣的逐漸消退，天氣漸漸暖和起來，直到夏天，陰陽又開始轉(zhuǎn)化，周而復(fù)始。這就是古人說的：“冬至一陽生，夏至一陰生”，而所謂“三陽開泰”就是指陰陽各半的時候，雨水時節(jié)，說明春天開始了，萬物就要復(fù)蘇，新的生命就要破土而出了。
因此，我們要把人生的禍?？醋鲫庩枺瑯邮顷庨L陽消，陽長陰息;盛極必衰，物極必反的道理。所以老子才說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，可見，禍福像陰陽一樣，是可以轉(zhuǎn)化的。禍中包含著福，福中包含了禍，禍非禍，福非福，禍福都是暫時的，不因得福而盲目快樂，也不因遇禍而氣餒，得意的時候告訴自己成功不是永遠(yuǎn)的，失意的時候告訴自己陽光總在風(fēng)雨后，不可以一時之得意，而自夸其能，亦不可以一時之失意，而自墜其志。
你要知道，當(dāng)你正在經(jīng)歷苦難時，當(dāng)你身處禍中時，請你不要悲嘆沮喪，不要一籌莫展，一定要豁達(dá)、釋懷，因為，當(dāng)?shù)渷砼R的同時福也開始往腳底慢慢升起了，總有一天，禍會過去，福會降臨，否極泰來，正所謂“塞翁失馬，焉知非?！?。
而當(dāng)你正處人生得意時，當(dāng)你身處福中時，也請你不要傲慢自居，不要剛愎自用，摔跤總在得意時，一定要收斂、謙讓，因為，在福氣降臨的同時禍根也就埋下了，稍不注意，?？勺兊湥瑯窐O生悲，正所謂“塞翁得馬，焉知非禍”。
禍?？此平^對對立的兩個極端，實則相互依存，互為因果，好運中潛藏著危機，厄運中孕育著希望，禍福相依，互為因果，二者在一定的條件下向著各自相反的方向轉(zhuǎn)化，值得注意的是，這種轉(zhuǎn)化與前者不同，寒暑的轉(zhuǎn)化是陰陽的自然轉(zhuǎn)化，而這種轉(zhuǎn)化不是自然實現(xiàn)的，是與當(dāng)事人所持的態(tài)度，所采取的行動密切相關(guān)的。面對厄運、不幸、災(zāi)難，只有心態(tài)平和、情緒穩(wěn)定、積極進取，才能遇難呈祥、逢兇化吉，度過山重水復(fù)的困境，創(chuàng)造柳暗花明的未來。
無平不陂，無往不復(fù)。在人生的旅途，追求一種淡泊，坦然面對生活對你的賜予，包括所有的磨難與不公，用平和淡定的心態(tài)去看待沿途的一切。得意莫輕狂，失敗不言棄。老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志，應(yīng)該成為我們共同的選擇。
有時間的朋友可以去研讀一下，以上只是一個粗淺的解讀，望諸君更有收獲。
難與易讀后感篇十一
這是一首著名的長篇敘事詩，以“長恨”為中心，生動地描繪了唐玄宗、楊貴妃纏綿悱惻的愛情故事及悲劇結(jié)局。其中相當(dāng)復(fù)雜的情節(jié)，只用精練的幾句話就交代過去，而著力在情的渲染。詩人從反思的角度寫出了造成悲劇的原因，但對悲劇中的主人公又寄予同情和惋惜。讀后令人蕩氣回腸，不愧為千古絕唱?？醋x者們?nèi)绾慰创艜r帝皇的愛情故事。
開場：誤入凡間一精靈。
碧波蕩漾的淥水，環(huán)抱著飛檐斗拱，文彩輝煌的沉香亭，沉醉的太白大筆一揮，梨園女伶的歌聲便穿云裂石，美艷的宮娥翩翩起舞，吳帶當(dāng)風(fēng)。這是獨屬大唐的盛世之音，天寶時代的繁華魅影。
鏡頭微轉(zhuǎn)，水汽氤氳中，“出浴太真冰作影”，誤入凡間一精靈。那匆匆的一瞥，便盲了他今生的每一眼。
發(fā)展：無法承受的愛情之重。
也許多年后他會明了：當(dāng)年愚笨如他們，從不懂得將幸福吝嗇些支配，憑著任性肆意揮霍，直到兩手空空，物是人非。
高潮：一場盛大的逃離。
所有的浪漫終于在叛軍的鐵蹄聲中被無情地撕碎，他們終于為這一場華麗而奢靡的愛情付出了代價。由遠(yuǎn)及近的漁陽鼙鼓，輕易地踐踏著一個王朝的光榮與驕傲。從此，霓裳如何映羽衣，南國荔枝無佳人。紅顏，何其自然地成了“禍水”!面對不發(fā)的六軍，面對他的愁容，她輕扯嘴角，要多冷血才會忍心讓早已青絲變白發(fā)的他更添愁霜呢?纖纖素手執(zhí)起那束殘忍的白綾，也許，在身體凋零前，?就已一寸一寸被凌遲。
那一次是七夕吧，他說，我生君未生，君生我已老。縱是那天，他也沒有如此不安過。
結(jié)局：沒有結(jié)局的結(jié)局。
后來的后來，他不記得了。似乎，那日后，全世界都已劇終。
哪里有什么海外仙山呢，不過是他心甘情愿地蜷縮在回憶里編造的一個又一個傳說罷了，他不依不饒地緊緊抓住那些只會讓他難過的往事，一遍又一遍地敷衍自己罷了。
他說，她是值得他用一生去觀望的煙花。他說，余生，用來忘記她。
他一定不會知道，千年后會有一首歌告訴他，煙花易冷，會有一首歌告訴他，雨紛紛時，舊故里，只有草木深。
他只知道，沒有她，愛不像愛!
后記。
我不想把《長恨歌》絲絲入扣地分析成一首政治諷喻詩。在我看來，《長恨歌》更像是一部愛情史詩電影，詩人便是那技藝不凡的導(dǎo)演，在他的執(zhí)導(dǎo)下，只有愛，是永遠(yuǎn)不會被遺忘的。
七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝。
那是一條黃昏夢殘的古道，那是一渺春江花月的清波，那是一驛積淀了江楚流香的亭閣。著一條漫卷的青絲帶，映著斜陽走過碧坪，你輕曼的溫柔，異于北國的風(fēng)雪，你的妖嬈更有著明晰的江南芳韻。江南的水無私的把你妝望，綠林熏陶成你的素雅，天生麗質(zhì)一朝秀選，卻都化作淡淡的歷史傷云。
夜，靜的出奇。
你踏著唐朝宮殿的紅地毯，吟著那江南的曲賦信步而來。久睡的長安，投下一片卓麗的`云彩，那是江南的水給她織的嫁衣嗎?“一枝紅艷露凝香”“春風(fēng)拂檻露華濃”，這艷容勝過冬日里貞傲的梅和寺里的明肌香雪。舞曲也多情了，直要披上霓裳般的羽衣去回應(yīng)這春來的歌唱。帝王手中的御筆顫動了。
或許這原本就是中唐的宿命，或許一方愛的曙光將要在冷冬擦亮，或許這都是冥冥之中從未休止的撥動的命弦。雄偉的望朝金殿，一派帝國端重的氣韻，也抵不住她輕盈的舞姿，和浪漫時節(jié)的回眸一笑。已再沒有了她的倩影。遠(yuǎn)去的車跡，回首這雄偉的金殿，天摧殘星，月蝕清夜，玉階生怨……(cnfla：)。
那夜的馬嵬驛，在祭奠絕代的紅顏。
那夜的馬嵬驛，著裳的紅樹謝了。
那夜的馬嵬驛，好美，好涼。
明皇落淚了，哭的凄慘，哀惋。窗，開著，缺月無聲，門扉里透著沉沉的鼻息，青松漏著幾段光隙。昨日的記憶，是車如流水馬如龍;今日卻是伊人歸去，從此陰陽。
宮闕里，依舊有曾經(jīng)舞動的羽衣，而那身影，在一場浮華之后，悄然離去。夜，真的很寂寞，晚初的村店，只有一聲斷斷續(xù)續(xù)的幽咽，只有黑森森的天空下，一襲霓裳濾出的滴滴清淚。
有人說：“她愛明皇，不愛天下?！?BR> 有人說：“她的擁有使千萬民眾一無所有?！?BR> 有人說：“她是紅顏禍水?！?BR> 我淡然對曰：“歷史非柔媚女子所主，世人只看到明皇墮落在漫舞飄飄的溫柔鄉(xiāng)里，卻看不到他自身的墮落?！?BR> 日月成為流年，她終于化為愛的殉鵲，天空一片澈藍(lán)。長生殿里，也許只有一對仙侶，在暗淡中撫琴，歌唱。
難與易讀后感篇十二
當(dāng)拿到學(xué)校翻印的《長大不容易》這本書時，感覺沉甸甸的。不僅因為書拿在手里又大又厚，更主要的是看到題目讓人一下子想起孩子一生的成長過程真的是一件不容易的事情啊。再一看作者是盧勤，便更有了讀的欲望。
本書是以故事的形式記敘的，里面有很多中外的感人故事，故事之后都有盧勤的點評，這樣的書讀起來很輕松。
長大雖不容易，但我們依然盼著孩子長大。陪著孩子成長的過程才是最重要的吧。我們想培養(yǎng)一個什么樣的孩子，就要用什么樣的方式去引導(dǎo)他，塑造他。一邊讀，一邊回想著自己孩子的成長過程，自己在教育孩子上付出的點點滴滴，感觸是很深的。有很多成功的地方，也有很多失誤，一切的一切只有經(jīng)歷過了才會懂得，只有回過頭來重新思考才更加明白。現(xiàn)在想來，頗有些感慨萬千的感覺了。
思來想去，就談兩個最簡單的問題吧。
首先想說的是尊重孩子。在家庭教育中，尊重孩子說起來容易做起來難哪。因為我們做家長做長輩習(xí)慣了，往往會用自己的喜好來代替孩子的喜好，用自己的標(biāo)準(zhǔn)來衡量孩子、要求孩子，用自己的人生觀和價值觀來掌控孩子、左右孩子。尤其是當(dāng)面臨某種選擇的時候，我們往往會用家長的意愿取代孩子的意愿。這樣做的后果是，孩子稍長大一點就學(xué)會了叛逆，到了青春期就逆反的水火不相溶了。所以，建立良好的親子關(guān)系的首要條件就是尊重孩子。
就拿我們的小丁丁來說吧。這是一個具有獨立思想的孩子，因為讀書多，很有自己的個性。當(dāng)面臨選擇哪一種樂器作為興趣愛好時，我們家長首選鋼琴，因為家里有鋼琴，不用再買樂器，這當(dāng)然會省一部分家庭開支。ms常讓他學(xué)薩克斯或是單簧管之類的，因為吹那些樂器很有男子漢的風(fēng)度。而小丁丁獨喜歡長笛，非長笛不學(xué)。曉梅老師也告訴他班里學(xué)長笛的全是女孩子，可小丁丁的回答是，世界上最著名的長笛手都是男人。于是，我們所有成人都尊重了孩子的選擇。事過之后，我們也都明白了尊重孩子的選擇是完全正確的。他對長笛的熱愛，沒有哪個孩子能比得上。他是第一個讓我看到的學(xué)樂器一點兒也不痛苦的孩子。在這之前，我所見過的很多學(xué)生都曾因為學(xué)樂器跟家長哭啊鬧啊，家長和孩子都在痛苦中掙扎。
所以說，尊重孩子，就是尊重人的自然天性。只有尊重了孩子，孩子才會感到快樂，孩子才會擁有陽光的心態(tài)。書中也用大量的作者自己親身的經(jīng)歷，告訴我們，做家長一定要學(xué)會尊重孩子。有了尊重就有了理解，就有了良好的溝通，就有了和諧的親子關(guān)系。
再談一下要關(guān)注孩子的全面發(fā)展。孩子的成長，不僅僅是學(xué)習(xí)成績的提高。學(xué)習(xí)只是孩子成長的一個方面，孩子的身體健康、人格品質(zhì)、勞動能力、陽光心態(tài)等都更值得我們關(guān)注。先拿身體健康來說吧，沒有強健的體魄，怎么就更好的服務(wù)于社會呢。前幾天，從網(wǎng)絡(luò)新聞上看到一個大學(xué)生在跑完了一千米之后倒地而死?，F(xiàn)在孩子的體質(zhì)真是讓人擔(dān)憂啊。小丁丁上二年級時，我就讓他進了學(xué)校的足球隊，每天下午堅持訓(xùn)練一個小時，周日訓(xùn)練半天，這種堅持不斷地訓(xùn)練，讓他的體質(zhì)越來越好。在三、四年級的學(xué)校運動會上，都取得了比較好的成績，他也因此更加喜歡體育運動。
我們不僅鍛煉他的身體，也注重培養(yǎng)他熱愛勞動的習(xí)慣。在家里，該讓他承擔(dān)的事情一定讓他承擔(dān)。除了早飯不下廚房之外，午飯和晚飯時間，小丁丁都會下廚。有時候會幫著做一些刷鍋洗碗的事，當(dāng)然他更熱衷于掌勺，讓我們做他的下手。一家人進廚房，七手八腳地忙活，其樂融融也。
這樣培養(yǎng)出來的孩子，心理上沒有任何負(fù)擔(dān)，他只會感覺到生活中有太多的樂趣。
孩子長大的確不容易，但只要我們遵循孩子的成長規(guī)律，有的放矢地進行教育，不苛刻，不走極端，相信我們的孩子一定會健康快樂的成長起來。
難與易讀后感篇十三
一位著名哲人說過：“一個人的命運就在他的性格中，一個人一生是否有所作為，是否幸福，起決定性作用的因素往往就是性格，而不是智力，但是一個人的習(xí)慣卻塑造了命運?！?BR> 呵護孩子的成長，關(guān)愛孩子的健康，培養(yǎng)孩子的習(xí)慣，開發(fā)孩子的智力，健全孩子的人格，所有這一切都是從家庭開始的。
教育感言之一：習(xí)慣決定人的健康與未來“人之初，性本善”，世界上天生沒有壞孩子，所有的孩子都是純潔的。同時又是生活在社會這個大家庭里，大環(huán)境中，他們那單純的心靈很容易受到周圍環(huán)境的影響，我們?nèi)绻蛔⒁夂⒆映砷L的點點滴滴，那么，孩子的不良習(xí)慣有可能就就一個接一個地養(yǎng)成。
學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成是小學(xué)階段最重要且最艱巨的任務(wù)，也是教師和家長實施教育工作的主要方向。我們需引導(dǎo)孩子養(yǎng)成多種習(xí)慣，比如上學(xué)不遲到、不早退，有事向老師請假等習(xí)慣。好習(xí)慣開始于一生的最初，在以后的十幾年中乃至更長的時間都如此去做，健康的習(xí)慣需要多年的培養(yǎng)和呵護，因此如果一個人沒有建立好的習(xí)慣，那么不健康的習(xí)慣就會形成而取代好習(xí)慣?？傊?xí)慣是孩子成長的基石，是孩子發(fā)展的保證，習(xí)慣決定孩子的未來，習(xí)慣決定孩子的健康。
教育感言之二：教育的關(guān)鍵是培養(yǎng)孩子健全人格。孩子的發(fā)展是多方面，培養(yǎng)良好的習(xí)慣，只是為孩子的發(fā)展創(chuàng)造了條件，教育的關(guān)鍵還是培養(yǎng)孩子健全的人格，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感與集體榮譽感。對于還是小學(xué)生的孩子，我們做父母的要從小處入手，及時了解孩子的心聲，了解孩子有哪些朋友，在學(xué)校聽到哪些有趣的故事和新聞，班級里有哪些新鮮事，是否在課堂上積極發(fā)言，得到老師表揚沒有等等。通過孩子的回答了解孩子的精神狀態(tài)，以及他的思想動態(tài)。觀察孩子的判斷能力，以及孩子的是非標(biāo)準(zhǔn)。等到孩子說完，視情況發(fā)表自己的觀點，和孩子平等交流。尊重孩子的人格，為將來的教育鋪平道路。交流是打開心靈之門的最好的鑰匙。我們作為孩子的父母要讓孩子的心靈之門永遠(yuǎn)向我們敞開，讓我們父母和孩子永遠(yuǎn)成為最好的朋友。
當(dāng)然，培養(yǎng)健全的人格是一個長期的教育目標(biāo)，從點滴做起，從小做起，從榜樣做起。我們還要培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，培養(yǎng)孩子獨立做事能力，培養(yǎng)孩子積極向上的心態(tài)，教育孩子尊重別人，同時也贏得別人的尊重。
教育感言之三：父母對孩子的愛是有原則的，無原則的愛是溺愛，畸形的愛，是錯誤的愛。沒有父母不愛自己的孩子，但是愛要有原則，不要一切以孩子為中心，一切孩子說了算，不要讓孩子的愿望都很輕而易舉地實現(xiàn)，愛孩子是沒有條件的，也是有原則的。在家庭教育中，我對孩子的愛，首先是表現(xiàn)對孩子的尊重，沒有尊重的教育是注定要失敗的。
從某種意義上講，人的一切習(xí)慣都是從童年開始的。從小養(yǎng)成的良好習(xí)慣會伴隨人的一生。誠如著名教育家蒙臺梭利所說：“三歲決定一生?！绷?xí)慣是一種多么頑強的力量。它可以主宰人的一生。因此，從小就應(yīng)該建立一種好習(xí)慣，通過教育，通過陶冶，直至讓習(xí)慣成為自然，終生不忘。
難與易讀后感篇十四
情感，是每一個人急需解決的問題，這個問題從亙古就一直延伸至現(xiàn)在，基本上所有人就是因為情感而發(fā)生變化，好壞之間雜夾著情感，有的人深陷情感，無法澄清理性，或許下面提出的文章，會給我們一點啟示。
《長恨歌》是唐代詩人白居易的一首長篇敘事詩。全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。全詩以“長恨”為中心，通過當(dāng)時人們的傳說，加上作者的想象，將敘事、寫景、抒情很巧妙結(jié)合在一起，以強烈的抒情筆調(diào)，再現(xiàn)了一個愛情悲劇。詩中針對唐玄宗重色貪歡，朝政荒廢，楊貴妃恃寵而驕，兄弟姐妹權(quán)重一時的情況都進行了諷刺、揭露。由于“重色”才招致安史之亂。在這個悲劇中，楊貴妃是封建統(tǒng)治階級的替罪羊，宮廷斗爭的犧牲品。其次，他告訴我們，貪圖享樂的腐朽生活，必然導(dǎo)致政治的腐敗，政治腐敗必然是重用奴才而不用人才，奴才掌政必然亂綱誤國導(dǎo)致內(nèi)亂，給人民帶來災(zāi)難。
詩的結(jié)尾，用“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”兩句點明主題，讓讀者深深感受到無盡的遺恨，不愧為千古絕唱。
難與易讀后感篇十五
王琦瑤有過聚焦燈光和眼球的輝煌?！吧虾Ｐ〗恪惫鸸诘墓廨x穿過時間的長廊，甚至在上個世紀(jì)80年代的上海余光猶在。剛剛風(fēng)靡上海的party，會因為有曾經(jīng)的“上海小姐”而大有人氣，盡管王琦瑤只是坐在燈光的背影處看著電視，或者在微風(fēng)拂面的窗戶旁透過舞動的窗簾看著外面的風(fēng)景，或者在衣服和包的海洋里為舞動的腳步做著評說，為西班牙的拉丁舞在年輕的舞步中的篡改鳴不平、為舞場的烏煙瘴氣感到遺憾…她的沉寂、坦然和甘寂寞為浮躁的年輕人們壓著場子，使飛速前進的時代有了坐標(biāo)，也為懷舊的年輕人的一雙眼睛構(gòu)建了著力點;偶然在舞池?fù)u曳她的身影，會讓人們懷念舊上海的嚴(yán)謹(jǐn)、刻板還有莊嚴(yán)!透過她考究的衣著、精致的小包、有板有眼的舞步依稀可見當(dāng)年的風(fēng)騷!
王琦瑤有入住“愛麗舍宮”的經(jīng)歷，然而她的大多數(shù)時光卻是在上海的里弄里度過，她出生在里弄，這里有她的童年和中學(xué)階段的身影，也有她人到中年生活的印記。“愛麗舍”宮的生活使她的`前后里弄生活有了本質(zhì)上的區(qū)別，對王琦瑤本人而言，童年和中學(xué)階段的里弄生活是自然的，天經(jīng)地義的，伴隨著鴿子的起起落落、上學(xué)放學(xué)、爸爸媽媽和家人、報童的叫賣聲…這是她的世界，她是屬于這里的，這里有她的一切!然而當(dāng)“愛麗舍”宮、洋車、金錢和權(quán)力創(chuàng)入她的生活時，她選擇了投入他人的懷抱、漫長的等待(手粘一塊小手帕，歪倒在沙發(fā)里，一個供使喚的老媽子陪伴在空曠的大屋子里，一間豪華地、可以供30人party的客廳，如果沒有留聲機的音樂，就只有自己腳步聲的回音了!)、短暫的相聚(悲喜交加的眼淚)、最后是冰冷的金條陪伴她走完了余生。當(dāng)金條和里弄在一起時，王琦瑤的里弄生活就不那么自然了，眼前一個世界、內(nèi)心一個世界;她的背后總是有無數(shù)雙眼睛在揣測、有無數(shù)個手指在指點。因為“愛麗舍”宮，在普通的上海人眼里是神秘的，有無法言表的感覺和想法。他們是寧愿繞道也不要接近“愛麗舍”宮的，如果必須經(jīng)過也是低著頭急急地過去的，盡管耳朵在竭力地捕捉里面的聲音，哪怕是極細(xì)微的聲音，但是腳下是絕不放慢的，“愛麗舍”宮的人在他們永遠(yuǎn)是神秘的，他們總是用揣測和判斷他們或她們。在常人眼里特殊的王琦瑤，過著再正常不過的生活，清晨從小販?zhǔn)种薪舆^盛滿牛奶的瓶子，在沙發(fā)上織著永遠(yuǎn)織不完的毛衣或者圍巾，看著太陽的影子在屋子里移動著，計劃著一日三餐，起居生活，低著頭走路，定期地光顧理發(fā)店、裁縫店，她懂得什么樣的料子是最好的，什么樣的圍巾怎么樣的打法，發(fā)式的最佳應(yīng)該是怎樣的…她永遠(yuǎn)把自己收拾的干干凈凈、整整齊齊，但是仿佛這世界上就她自己，很少有親人，也許孤獨的外在，恰好是復(fù)雜的內(nèi)心吧!她的房子在里弄但是窗簾、椅墊兒、枕套卻留著“愛麗舍”宮的芳香，她的人又何嘗不是這樣一個矛盾體呢，里弄的墻面由于年久斑斑駁駁，鄰居家的小孩子在過道上玩過家家，隨意丟棄的東西橫臥著，讓她的漂亮的皮鞋無處落腳，洋車是沒有辦法到里弄里的，路燈也是今天亮明天黑的，整個里弄她好“個別”。當(dāng)然她也會把鴿食放到廚房的外臺上，她還像小的時候一樣喜歡鴿子。
王琦瑤沒有認(rèn)真地生活過，她的一生毀于三個男人之手抑或是她自身一手造成的。(/wenxue/)年輕美貌的上海小姐的魅力折服了第一個男人，準(zhǔn)確些叫“老男人”，他的懷抱向她敞開，當(dāng)然還有“愛麗舍”宮，于是少女的王琦瑤成了一只失去自由的金絲鳥;短暫的愛與漫長的等待將青春消耗，飛機失事結(jié)束了他的生命，也結(jié)束了她短暫的“愛麗舍”宮歷史;里弄的平靜難于平靜王琦瑤的內(nèi)心，同樣有著一顆寂寞的心的男人慢慢進入她的世界，纏綿的時光留給王琦瑤的只是種到她肚子里的一塊肉，傷心地陪伴著這塊肉的長大，愛恨交加，最終還是愛占據(jù)了上風(fēng)，于是給了王琦瑤做母親的權(quán)利，20多年有女兒陪伴，盡管王琦瑤后悔不該陪伴女兒選婚紗、拍結(jié)婚照，因為它喚起了王琦瑤做女人最大的遺憾，她雖然為人母，但是卻沒有法律依據(jù)為人妻…第三個來到她的枕邊的是個毛頭小伙子，像王琦瑤姑娘的年齡…看來她的一生注定是沒有同齡人相伴了，王琦瑤的心在空中，總是在期待中、在等待中，仿佛每一次都是在嘗試而不是真正的開始，這樣生活一次次地擦肩而過…其實生活沒有那么嚴(yán)肅、也沒有那么復(fù)雜，只是用心在過就可以，理想應(yīng)該有，但是必須與現(xiàn)實分開，奮斗是應(yīng)該的，但不是永遠(yuǎn)，該停下來欣賞風(fēng)景的時候，不要吝嗇時間，不要羨慕皇帝的權(quán)威，因為他是以自由換得的、不要羨慕他人的自由，因為自由是放棄以后的補償，生活要自己過，不要刻意的追求也不要苛求!生活原本就是自自然然!不是認(rèn)命、那是坦然和從容，這份坦然和從容是生活的歷練!
[知識拓展]。
長恨歌。
朝代：唐代。
作者：白居易。
原文：
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。
六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。
春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。(花開日一作：花開夜;南內(nèi)一作：南苑)。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。(闌通：欄;飄飄一作：飄飖)。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
更多。
難與易讀后感篇十六
說這話的不是我，而是風(fēng)流倜儻、命運多舛的蘇東坡。
說這話的時候，是他在惠州重新作詩之后。蘇東坡因在詩中流露出對新政的不滿，深陷“烏臺詩案”，被貶為黃州團練副使。親朋好友都勸他“痛戒作詩”，蘇東坡也深感“其言至切”,整整5年沒有作詩。這里面的痛苦，只有他自己知道，“不足為外人道也”。在收到老朋友孫莘老寄來的一塊品質(zhì)極好的墨后，明知作詩還會惹禍，蘇東坡還是“縱筆”了，壓抑許久的激情和詩句噴涌而出：“吾窮本坐詩，久服朋友戒。五年江湖上，閉口洗殘債。今來復(fù)稍稍，快癢如爬疥……詩成一自笑，故疾逢蝦蟹?！彼幌伦訉懥?首詩，心情自然“快哉快哉”。數(shù)日后，他又寫了一首《縱筆》詩：“白發(fā)蕭散滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘?！比欢鴺窐O生悲否極泰來，蘇東坡再次因詩惹禍?！犊v筆》詩傳到京城開封，勢如中天的章淳見后只冷冷地說了聲“蘇子尚爾快活耶”。很快，蘇東坡再次被貶,這次是更偏遠(yuǎn)、更荒涼的海南島。
這是他率真可愛的代價，也是他的宿命。于是，他發(fā)自肺腑地說：“人生耐貧賤易，耐富貴難；安勤苦易，安閑散難；忍痛易，忍癢難。能耐富貴，安閑散，忍癢者，必有道之士也?！比苏f文學(xué)是苦悶的象征，或許正是這人生的悲喜劇，讓任情適性的`蘇東坡有了更多的感觸，形諸筆端，并在文壇揚名立萬。
我當(dāng)年讀到這個故事時，頗以為不然。如今看來，則只有點頭稱是。人常言：長痛不如短痛，頭掉了也不過是碗大個疤。壯士斷腕，扼腕之痛，只是一時之事，甚至?xí)S著傷口的痊愈而消失。然而，滾滾紅塵中，大多數(shù)人連寂寞和孤獨都稱不上，又何來真正的心痛？更不用說到掉頭、斷腕的程度。而癢則不同了，它是一種如影隨形的暗疾，總在你不經(jīng)意的時候快速出擊，讓你受傷、無奈甚至痛不欲生。
心癢難耐。欲望其實就是靈魂中的“癢”，越抓越疼，越抓越癢。曠達(dá)的蘇東坡不是說過“快癢如爬疥”嗎？欲望就像疥瘡一樣,無時不在、無處不在，經(jīng)常會讓人百爪撓心、無計可施。當(dāng)“除了欲望什么都能抵擋”的時候，人的內(nèi)心已經(jīng)“長安亂”了。
很欣賞這樣一段話：如果在身體里真的藏有一面“心湖”的話，那么清澈而平靜的“心湖”則能提供一面澄明足以照見自己的鏡子。心事重重，湖水動蕩，這面鏡子便碎掉了。在現(xiàn)實中，一點欲望都不存在的人是找不到的，人的欲望也是永遠(yuǎn)沒有止境的。人最大的心魔就是欲望。欲望一旦無休止地膨脹起來，就很容易迷失自己的心性。迷失心性的人，就好像沒有頭腦的人，沒有方向，以致“心為形役，神為欲傷”。
這讓我想起一個故事。唐肅宗拜慧忠禪師為國師，希望他能為自己排憂解難。有一天，唐肅宗問禪師如何能不煩惱不憂愁?；壑宜实鼗卮鹫f：“不煩惱的人，看自己很清楚，即使一心向佛，也決不會自認(rèn)是清靜佛身，仍然經(jīng)常自我反省。只有煩惱的人才整日想擺脫煩惱。修行的過程是心明朗的過程，無法讓別人替代。放棄自身的欲望，放棄一切想得到的東西，其實你得到的將是整個世界！”
欲望的迷失，古人說是“五蘊”的迷失?！拔逄N”就是財物、美色、名聲、食物、睡眠。擁有至高無上權(quán)力的皇帝尚有很多滿足不了的欲望，平頭百姓滿足不了的欲望可能會更多。有欲望而不能滿足必然心生煩惱，那將是無法解脫的。這也正應(yīng)了那句話：欲望像海水，喝得越多，越是口渴。
林則徐有聯(lián)：海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。外面的世界的確很精彩，各種欲望令人目不暇接，會延緩甚至毀掉人前進的步伐。做人最重要的是，精簡生命的需求，不沉溺于各種欲望而不得自拔，去獲取人生最大的幸福。
難與易讀后感篇十七
《長大不容易》這本書從孕育生命開始，一直到孩子成人，這是一個漫長的過程，但是盧老師還是以幽默風(fēng)趣的語言給我們講述了如何去對待孩子，如何讓孩子更加健康快樂的成長。
不要生“蜜月寶寶”，盧老師用實際的例子很生動的為我們講述了為什么不要“蜜月寶寶”，說的很好“如果你想生個健康快樂的寶寶，一定要等到自己健康快樂的時候再懷孩子”，是啊，誰不想要個健康快樂的寶寶，這對我們未婚女性是多么重要的勸告。
心情影響長相，盧老師也是以自己的兒子以及孫兒為例，說明了為什么心情會影響長相，非常生動，也很容易理解。這點不僅僅是對孕婦和寶寶來講的，對任何一個人來說壞情緒都是我們生活中的“敵人”。所以后面盧老師還講解了好心情從哪里來，這個對我們來說太有用了，其中說到“延長快樂、縮短煩惱、篩選記憶”，還有很多針對準(zhǔn)媽媽如何保持好心情，生出漂亮寶寶的秘訣。后面也有講到準(zhǔn)爸爸需要做點什么：胎兒最喜歡爸爸的聲音和愛撫。當(dāng)妻子懷孕后，丈夫可經(jīng)常隔著肚皮輕輕撫摸胎兒，胎兒對爸爸手掌的移位能做出積極的反應(yīng)。男性特有的低沉、寬厚、粗礦的聲音更適合胎兒的聽覺功能，也許是因為胎兒天生就愛聽爸爸的聲音，所以胎兒對這種聲音的都表現(xiàn)出相應(yīng)的反應(yīng)能力，這一點是媽媽無法取代的。懷孕期間，不僅準(zhǔn)媽媽要微笑，準(zhǔn)爸爸也要微笑，因為爸爸的情緒，會影響到妻子的情緒。所以愛子先愛妻。盧老師不僅僅教我們?nèi)绾螑蹖殞?，也教我們?nèi)绾螑凵磉叺娜恕?BR> 我想很多的年輕夫婦都想過以后寶寶呱呱墜地了以后應(yīng)該如何以身作則，成為好的啟蒙老師，成為好的榜樣，但是盧老師說道德教育從胎教開始，想做一個負(fù)責(zé)任的父母，從孩子在母腹中孕育的那天開始，就應(yīng)該是孩子的榜樣和老師了。下漫漫人生中有多少人總想如何改變一些壞的習(xí)慣，但是總是無法堅持，但當(dāng)有另一個小的生命在催促著自己的時候，往往我們可以改變很多東西。
天下的父母誰不想讓自己的孩子長大后成龍成鳳，但是如何提高孩子的智力，甚至如何培養(yǎng)孩子的天賦，也許是這是困惑所有父母的問題。盧老師首先講述到媽媽的情緒影響到孩子的智力，當(dāng)讀到這里的時候，我突然意識到情緒力量之大，不僅影響孩子的長相，就連孩子的智力也深受影響。不僅如此，盧老師說人是情感性的動物，準(zhǔn)媽媽的情緒將左右胎教的成敗，其實對于我們來說情緒也會影響到我們的生活質(zhì)量，工作質(zhì)量等等，可見擁有好的情緒是多么的重要。為了讓準(zhǔn)媽媽和寶寶的生活都有規(guī)律，甚至盧老師還給了一些成功媽媽的作息規(guī)律表。因為有規(guī)律的生活，才會使人保持愉快、平靜的心情。對于天賦的培養(yǎng)盧老師也有自己的獨到的見解，也是通過一些優(yōu)秀孩子的成長經(jīng)歷給我們論證了天賦是可以培養(yǎng)的，同時也展示了如何培養(yǎng)天賦，語言很簡單，但卻說的很明白。
身邊也有很多準(zhǔn)媽媽，也常?？吹剿麄兘o孩子播放胎教的音樂，但是對如何選擇胎教的音樂，我想很多的父母都是茫然的。盧老師在這個章節(jié)的最后給我們列舉的在什么時間播放什么樣的音樂，以及一些注意事項，同時也再三強調(diào)了音樂的重要性，我想有了音樂寶寶和媽媽也就有了更多的快樂吧。
準(zhǔn)媽媽不僅僅孕育了生命，同時也孕育了幸福。我讀到了做父母的不易，也讀到了生命的意義。
之前也總有人說我們的生日是媽媽的受難日，可是每次過生日從來都是媽媽做一桌子的好菜，媽媽總是在背后默默無聞的為我們慶祝著，讀了盧老師的寶寶出生第一天，才知道媽媽受了多少哭，當(dāng)真是“生日，父憂母難日”。以前一直說名字只是個代號，從來沒有想過一個人的名字有那么重要，可能會影響到一個孩子的成長，甚至左右了一個人的一生。其中盧老師也給我們講解了如何給孩子起名字，包括孩子第一次自己的主見被大人采納，對孩子的未來發(fā)展是多么重要的事實。
難與易讀后感篇十八
今天語文課，莫老師組織我們看央視節(jié)目《實話實說》，主題是“長大不容易”。這不僅僅就是一個節(jié)目，更是教育我們要孝順父母的一堂人生課，也是我入學(xué)以來聽到的最深刻的一課。在重慶的一所大學(xué)里，一位老師給學(xué)生出了一項作業(yè)，就是給自己算一算帳，看一看自己讀書一共花了父母多少錢，然后寫一封信給家里人。演播室里請來了幾位大學(xué)生，他們都與家長的關(guān)系不好，在家里常常與家人揮動拳頭，這是多大的不孝!一位母親深情地說：“這就是你們該做的嗎?你們就知道天天在外面吃火鍋，有沒有想過吃喝的錢又來自哪里?你們父母養(yǎng)你、育你，你就是攢足這18年的力氣來打你們父母的嗎?”聽了這句，我的心一下子被打動了。
回首自己成長的歷程，我感到“長大不容易”，每一串腳印都貯滿父母的期待，每一次進步都傾注著父母的心血。
什么才叫“長大”?看完節(jié)目，我一直在沉思。我想心里能裝下別人，除了他自己，首先要裝下自己的父母，然后再裝下其他人。也就是不僅是身體的成長，更是心靈的成長。
心靈的成長需要真正觸及內(nèi)心深處，珍惜我們的感動，生活會變得容易而且寶貴。節(jié)目講述幾個大學(xué)生成長的故事，和他們對親情生活的認(rèn)識，引發(fā)廣泛的共鳴，深化對生活的理解和珍惜。
大學(xué)生何仕浪講述的故事深深地打動了我的心。他說：“我媽在自來水公司上班，她的待遇可以說是挺好的，后來高二高三的時候，她為了我的學(xué)習(xí)就提前退休了，在外面租了一個房子，專門給我做飯吃。租的房子離學(xué)校比較近，每天中午放學(xué)歸來。媽媽基本上早早就在樓上看著我回來了，我爬上樓以后，每次門都是打開的，我身上也有鑰匙，但是我的鑰匙根本形同虛設(shè)。進屋以后飯菜都是熱好的，她喊我趕快吃，吃完以后睡個午覺，下午精神好一些。冬天的時候腳有點涼，在我吃飯的時候，她就悄悄地走開，把熱水袋放到我的床里邊去了……”
多么樸實的母愛!回想自己的父母，其實也有過類似的經(jīng)歷，但我為什么感覺不到?父親節(jié)來臨之際，老師叫我寫寫父親，我說：爸爸很忙，很少在家，我不了解他，不知道怎樣寫?現(xiàn)在回想起來，我很愧疚。爸爸對我關(guān)愛有加，雖然有時很嚴(yán)厲，但我能讀懂他內(nèi)心的情懷。有一次，我數(shù)學(xué)進步了，當(dāng)爸爸看到成績時，他欣慰地笑了，我感覺他天真得像一個小孩。
其實天底下所有的父母，都是很容易滿足的。
長大真的不容易，相信今天的艱苦奮斗，是為明天的幸?？鞓蜂伮?。
難與易讀后感篇一
在不經(jīng)意間，我便經(jīng)歷了一場思想的熏陶。她默默無聞地承載著中華民族的變遷；她慢條斯理地向我展示中國瑰麗的文化；她她語重心長地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，它是“五經(jīng)”之一，以占卜為形式，涉及哲學(xué)思想，認(rèn)識宇宙，人類發(fā)展的方方面面，對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過重要的作用。《周易》是最能體現(xiàn)中國文化的經(jīng)典，它認(rèn)為世界萬物是發(fā)展變化的，其變化的'基本要素是陰和陽，《周易·系辭》中說：“一陰一陽謂之道?！笔澜缟锨ё税賾B(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果?！吨芤住费芯康膶ο笫翘?、地、人三才，而以人為根本。
《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學(xué)說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。
一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：“不知易便不足以言知醫(yī)。”《周易》在春秋戰(zhàn)國時代得到進一步完善，是我國先人的集體創(chuàng)作，中華民族智慧的結(jié)晶。《易經(jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點，事實也是如此。孔子就說過人們“日用而不知”。今天，我們都還會說道某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來之類的口語和成語，而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來的。
猶憶中學(xué)時代，我看《周易》只覺得它講的是做人的大道理，寒假期間淺讀《周易》之后發(fā)現(xiàn)，作為群經(jīng)之首，它的博大精深遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所能讀懂的。在這里，只能粗略的談一下我的鄙見。
難與易讀后感篇二
今天我讀了一本繪本《葡萄》，講的是一只狐貍種葡萄，可是她不知道葡萄怎么種植出最大最甜最好吃的葡萄。于是他又跑圖書館就上網(wǎng)查資料他還去問葡萄專家，最后只得到了一個結(jié)果：要有愛!狐貍不知道怎樣才算有愛，于是他決定去請假一天，請教一些頂頂有愛的人。
他問了不同的人，得到了不同的方法。
于是，狐貍按照他們說的給葡萄施肥，給葡萄捉蟲，給葡萄支起架子，給葡萄放歌跳舞，有耐心的等待葡萄成熟。最后狐貍終于吃到了香香甜甜的葡萄。
我懂得了一個道理：不管做什么事，都要有愛。在我的學(xué)習(xí)和生活中，我也要努力做到用愛做好每一件事情。
難與易讀后感篇三
此書闡述了一個落后的政治體制，在無法適應(yīng)逐漸發(fā)展的生產(chǎn)力與社會環(huán)境時，是如何被一步步被淘汰掉的。
鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)時，清政府統(tǒng)治的廣州已經(jīng)有了近100年的國際貿(mào)易發(fā)展歷史，但在相當(dāng)長的時期內(nèi)，清政府還處于一種閉關(guān)鎖國的封建農(nóng)耕政治文明中，書中列出了當(dāng)時的一些管制政策：
1、不允許學(xué)習(xí)外國人的語言、也不允許教授外國人漢語。
2、不允許引航員以外的國人登上外國船只。
3、不允許非官方允許的人員進入外國商館或向外國人提供商品及服務(wù)。
3、不允許向外國人借貸。
4、不允許出國。
而彼時的政治環(huán)境下，清帝國的中層官員，即兩廣總督或海關(guān)領(lǐng)導(dǎo)者，其主要的政治訴求就是維護當(dāng)前貿(mào)易發(fā)展的穩(wěn)定，不出現(xiàn)失控或超出預(yù)期的局面，保證每年上繳國庫的收入穩(wěn)定增加。在這種封建農(nóng)耕統(tǒng)治下，誰也不想讓皇帝認(rèn)為自己的轄區(qū)出現(xiàn)不可控的情況，或者產(chǎn)生任何或讓皇帝認(rèn)為是置疑其決斷的想法出現(xiàn)。
盡管作者認(rèn)為粵海關(guān)當(dāng)時的管理體制在一定程度上有效的促進了貿(mào)易的發(fā)展，但在現(xiàn)在看來顯然是一種懶政，它控制了外商的交易對手、船只航行、交易形式、結(jié)算方式、補給渠道，顯然這種高度控制的管理體制，以行政命令的方式，將貿(mào)易權(quán)力集中在少數(shù)的一些保商、引水人、通事、買辦手上，減少了政府官員的直接管理半徑，只能適應(yīng)小規(guī)模的國際貿(mào)易，以及以帆船、大公司為主體的貿(mào)易形式。
當(dāng)貿(mào)易發(fā)展到大規(guī)模、散商為主時，這種金字塔控制體制就開始失效，出現(xiàn)難以駕馭的內(nèi)部腐敗，蒸汽船出現(xiàn)后基本就土崩瓦解了，而失效后的清政府卻缺乏及時的糾錯機制。
作者認(rèn)為這種金字塔結(jié)構(gòu)，促成了內(nèi)部競爭，保證了貿(mào)易服務(wù)市場價格的穩(wěn)定，使得廣州營造了比澳門更好的貿(mào)易環(huán)境。
書中描寫的行商或許是近代商人的一個縮影，政府完全不重視發(fā)展商業(yè)，。一是行商承擔(dān)了關(guān)稅，但政府不采取延期收取，使得行商負(fù)債經(jīng)營，但此時國內(nèi)貿(mào)易資本市場基本沒有誕生，因此外國資本大量涌入，且利息遠(yuǎn)高于國外市場，蠶食了行商的利潤；二是行商無法建立同盟，不能控制進出口價格，在外商面前缺乏話語權(quán)；三是政府完全沒有建立法制，行商依賴政府給與的行政許可經(jīng)營，其利益得不到保護，且受到官員無休止的索賄。
而官員因為合法貿(mào)易不斷增長，且能夠從鴉片這類非法貿(mào)易中拿到賄賂，就失去了控制非法貿(mào)易的動力。特別有意思的是，作者認(rèn)為在當(dāng)時的環(huán)境下，非法貿(mào)易反而比合法貿(mào)易風(fēng)險更小。
這種非法貿(mào)易促進合法貿(mào)易增長，從而使政府無法管制非法貿(mào)易，直至歐洲戰(zhàn)爭爆發(fā)使得鴉片貿(mào)易獲得的白銀被當(dāng)作軍費大量消耗掉，并沒有被使用在購買國內(nèi)的茶葉、瓷器上，導(dǎo)致白銀大量流失，國庫空虛，貿(mào)易逆差大增，才促使清政府開始下決心管制鴉片貿(mào)易。
總的來說，作者從貿(mào)易的各個參與者角度出發(fā)，綜合貿(mào)易發(fā)展中的產(chǎn)品、貨幣、政府體制、技術(shù)變革等因素，能夠使我們一窺鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前我國國際貿(mào)易發(fā)展的主要脈絡(luò)。
另外，蒸汽船出現(xiàn)在我國沿海十多年才被官員重視，真是震驚！
難與易讀后感篇四
好一首凄凄切切的《長恨歌》!好一個凄愴悲涼的愛情故事!好一代風(fēng)流倜儻的一國之君!二人的愛情遠(yuǎn)已超過時間和空間的限制，到達(dá)了常人無法到達(dá)的境界。面對這唯美的愛情，怎能不令人發(fā)出“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的感慨?！傲姴话l(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”在刀刃上廣舒長袖，輕歌曼舞，淚光瀲滟。都羨一騎紅塵妃子笑，誰憐一抔黃土掩風(fēng)流。馬嵬坡上那一別，紅顏薄命，帝王之道，何以為堪?!“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂?！倍梦锼既耍锸侨朔堑娜碎g悲劇，該是怎樣的一種心痛!“回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鋼堅，天上人間會相見。”又包含了怎樣的不舍與無奈?！霸谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期?！睆墓胖两瘢脛恿硕嗌傥娜四?、邊塞將領(lǐng)、帝王將相、大家閨秀內(nèi)心的傷與痛!雖無磅礴的氣勢，卻著實語出驚人。不愧為千古名句!華夏雄風(fēng)在滾滾東去的黃河長江中，醞釀著扯天闊地，包羅萬象的詩情畫意。邊塞軍士與門前閨人執(zhí)著的守望，高堂明鏡額前已為風(fēng)所繚亂的'白發(fā)都化作滴滴淚水，卻如潮流奔涌狂號，在歷史與王朝的堤岸刻下了斑斑刀痕?！堕L恨歌》的確已成成為唐玄宗與楊貴妃的長恨，也終究代表了世間凡人的長恨。問蒼茫大地，誰主浮沉?“天若有情天亦老，月若無恨越長圓?！币淮踅K不能挽留這段唯美的愛情，豈不是人間的悲哀!篇情感，是每一個人急需解決的問題，這個問題從亙古就一直延伸至現(xiàn)在，基本上所有人就是因為情感而發(fā)生變化，好壞之間雜夾著情感，有的人深陷情感，無法澄清理性，或許下面提出的文章，會給我們一點啟示。
《長恨歌》是唐代詩人白居易的一首長篇敘事詩。全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。全詩以“長恨”為中心，通過當(dāng)時人們的傳說，加上作者的想象，將敘事、寫景、抒情很巧妙結(jié)合在一起，以強烈的抒情筆調(diào)，再現(xiàn)了一個愛情悲劇。詩中針對唐玄宗重色貪歡，朝政荒廢，楊貴妃恃寵而驕，兄弟姐妹權(quán)重一時的情況都進行了諷刺、揭露。由于“重色”才招致安史之亂。在這個悲劇中，楊貴妃是封建統(tǒng)治階級的替罪羊，宮廷斗爭的犧牲品。其次，他告訴我們，貪圖享樂的腐朽生活，必然導(dǎo)致政治的腐敗，政治腐敗必然是重用奴才而不用人才，奴才掌政必然亂綱誤國導(dǎo)致內(nèi)亂，給人民帶來災(zāi)難。
詩的結(jié)尾，用“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”兩句點明主題，讓讀者深深感受到無盡的遺恨，不愧為千古絕唱。
難與易讀后感篇五
前幾天聽了盧勤的一次報告，就趕緊拜讀了她的《長大不容易》讀這本書就像在與“知心姐姐”聊天，傾聽她的育兒經(jīng)驗，但更羨慕的是她能走進孩子的世界，在多年與孩子打交道中積累下來了一些育兒的智慧，更透出了一個真理：優(yōu)秀的孩子來源于母親的優(yōu)秀。我看的非常感動。
知心姐姐盧勤從一個小孩尚在母腹中開始寫,到分娩的那一刻，到一個月，兩個月，六個月，一年，進幼兒園,進小學(xué)，上初中，上高中，讀大學(xué)，談戀愛，結(jié)婚，生子，再寫到面臨至親的人去世。其中有無數(shù)個讓你催人淚下的故事。全書的主旨也是要告訴我們，尊重孩子，尊重人的自然天性，要快樂!要有陽光的心態(tài)，而不是愁眉苦臉!要盡自己所能幫助身邊的人，而不是冷漠地袖手旁觀。書中有著大量作者自己親身經(jīng)歷的案例，曾經(jīng)冰封的心靈被陽光所溶解，對父母的仇恨化作了理解。“關(guān)愛無國界”,，一批批美國的、歐洲的中學(xué)生來到中國最貧窮的地方進行幫助，這些養(yǎng)尊處優(yōu)的小老外們面對中國學(xué)生在貧窮中的發(fā)奮讀書，流下了眼淚。書中的鮮活事跡比比皆是，還有我們耳熟能詳?shù)闹壑鄣墓适拢沤裰型獾拿斯适碌鹊取?BR> 看書的過程中，無數(shù)次淚水模糊了眼眶。合上書本的那一刻，心中久久不能平靜。我明白了心態(tài)對于人的一生有多大的影響。但是，要說最大的體會，還是我要用自己的實際行動，關(guān)心父母，孝敬父母!我不會讓“子欲養(yǎng)而親不待”這樣的事發(fā)生在我身上。
這是一本全天下父母和兒女都該看的書!每個孩子都是父母的寶貝，但什么對孩子好?只有經(jīng)歷過才知道，從別人的經(jīng)驗中科學(xué)地學(xué)習(xí)，長大雖不易，我們還是能陪著孩子“慢活”，一起快樂地成長!
難與易讀后感篇六
家里有一本看圖說話的《周易》，閑來無事，隨手翻閱，不禁入迷。
至少在6000年以前，我們的先祖伏羲氏就能在自然數(shù)基礎(chǔ)上形成河圖這樣宇宙模式，而且這個模式可以和天文地理歷法醫(yī)療融會貫通，他的原創(chuàng)天才讓我無比贊嘆，我反復(fù)思索伏羲原創(chuàng)思維，試圖進入他的.狀態(tài)。
讀《周易》，第一個體會就是華夏民族遠(yuǎn)古時候無比尊重哲學(xué)家，譬如伏羲，他在黃河邊看見龍馬負(fù)河圖躍出水面，于是他領(lǐng)悟到了“戴九履一”的宇宙數(shù)學(xué)模型。如果這個傳說是真實的，那么伏羲當(dāng)時就處在精神病狀態(tài)了，當(dāng)然這種精神病可能是臨時性的，是他苦思冥想導(dǎo)致的，他出現(xiàn)了幻覺。這種精神病患者我們先民尊重他為祖先，因為他原創(chuàng)了一種宇宙數(shù)學(xué)模型，大禹也是這樣，他在頓悟到洛書的基礎(chǔ)上，明白了相生相克的道理，并用這個哲學(xué)治愈了大水，我們先人尊重他為族長。
讀《周易》，第二個體會就是如何建立自己的宇宙模式，不是在前人的哲學(xué)基礎(chǔ)上，哲學(xué)具有排他性，在前人哲學(xué)基礎(chǔ)上建立自己的宇宙模式是不可能獲得成功的，研究前人哲學(xué)思想，吸取的是他如何進行哲學(xué)原創(chuàng)工作方法而已，這個時候，僅僅是一位哲學(xué)工作者和愛好者而已，真正的哲學(xué)家必定有自己原創(chuàng)的宇宙模式，伏羲和大禹在自然數(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了河圖洛書這樣宇宙模式，這個事件啟發(fā)我們，抽象并融會貫通現(xiàn)代數(shù)學(xué)和自然科學(xué)是建立自己宇宙模式的一個路徑。
難與易讀后感篇七
作為中國傳統(tǒng)經(jīng)典，《周易》自問世以來，就被廣大人民奉為經(jīng)典中的經(jīng)典、信仰中的信仰。在我成長的過程中，也聽過一些《周易》的名言，但我從來沒有真正讀過這部經(jīng)典。最近，我決定花點時間學(xué)習(xí)一下《周易》這本書。
讀《周易》給我留下了深刻的印象。這本書教會了我很多東西，其中最重要的.是如何看待生活中遇到的挫折和困難。《易經(jīng)》教導(dǎo)我們應(yīng)該以耐心、冷靜的態(tài)度來應(yīng)對生活中的變化和不確定性，而不是不斷地抱怨生活中的不公和挫折。書中的一個重要理念是“天人合一”，就是說人應(yīng)該與自然和諧相處，盡量遵循自然規(guī)律。如果我們能夠和諧相處，我們的生活將會更加美好。
另外，閱讀《周易》也讓我明白了人與自然的相互作用。其中，八卦學(xué)說是《易經(jīng)》的重要組成部分之一，它以簡潔易懂的方式解釋了自然規(guī)律和宇宙各種元素之間的相互作用。通過這個理論，我們可以更好地了解我們的環(huán)境并更好地應(yīng)對環(huán)境變化。
總之，《周易》是一本非常有價值的書。它讓我明白了自然與人類的關(guān)系，也讓我知道如何應(yīng)對生活中的不同困境。讀完這本書后，我意識到我的認(rèn)知能力和心智成熟度達(dá)到了一個新的水平。
難與易讀后感篇八
關(guān)于易經(jīng)我是早有耳聞，可惜一直沒有時間去拜讀這部偉大的著作，終于在研究生階段，我有幸選了一門關(guān)于易經(jīng)的選修課，通過對課程的學(xué)習(xí)，讓我對易經(jīng)有了初步的了解。在學(xué)校該門課程之前，我一直認(rèn)為易經(jīng)是一門關(guān)于占卜的學(xué)問。甚至經(jīng)?？匆姶蠼中∠锷洗蛑捉?jīng)的旗號為大家算命時候，我一度認(rèn)為易經(jīng)不過是古代人的一種愚昧無知的表現(xiàn)，由于他們無法解釋科學(xué)現(xiàn)象，所以就發(fā)明了易經(jīng)來解釋自然萬物，甚至將易經(jīng)等同于封建迷信。然而通過課程學(xué)習(xí)，我深深的認(rèn)識到我原來的看法是片面的，易經(jīng)并不完全是命理學(xué)說，也不是完全是用來占卜、算命的，在需要問吉問兇的時候，人們才會真正重視易經(jīng)，以達(dá)到趨吉避兇的目的。
易經(jīng)的作用表現(xiàn)為一下幾個方面。首先，易經(jīng)是我國古代文化的基礎(chǔ)，可以說，我國古代的許多思想家的`思想理論出發(fā)點都是易經(jīng)，比如，春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，無論是孔孟之說，老莊之道，還是孫子等兵法家，他們思想的理論基礎(chǔ)都是易經(jīng)，孔子曾說“不學(xué)易，無以知”的感慨，老子更不必說，在他的道德經(jīng)中，通常都是易經(jīng)的成分，如“大圓若缺”等語言，幾乎就是易經(jīng)的本質(zhì)精華之所在;其次，易經(jīng)是人們修身養(yǎng)性蘊德、提高思想的最好著作之一，易經(jīng)中的許多語言是相當(dāng)富有深刻含義的，是非常發(fā)人深省的，比如，易經(jīng)乾卦，象曰“天行健，君子以自強不息”，意識是天道按照一定的規(guī)律運行不休，君子應(yīng)該象天道一樣，自我堅強，不斷地追求進步，通過不停止不休息的努力，以提高自己的能力和道德修養(yǎng);而乾卦的九三“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，意思是為學(xué)為道的君子，要效法乾無如日經(jīng)天的精神，一天到晚都要剛健中正地前進，雖然到了夜晚，也要像白天一樣警惕自己，就不會有過失了。第三，易經(jīng)告訴了我們科學(xué)的思維方法，即唯物辯證法，如其“近取諸身，遠(yuǎn)取諸身”，既是易經(jīng)的來源的解秘，同時，不也是告訴我們?nèi)绾嗡伎紗栴}嗎?即觀察事物要用聯(lián)系的觀點，從自我出發(fā)，聯(lián)系身邊的事物，做到周詳。實際上，《易經(jīng)》的作用何其大也，舉不勝舉。
總體而言，易經(jīng)確實不愧為我國古文化的精萃，它的許多思想和觀點，都是符合唯物主義辯證法的。由上可見，易經(jīng)是一門多么重要的學(xué)問，通過學(xué)習(xí)我僅僅了解到了易經(jīng)的一些基本知識，比如易經(jīng)的組成，和易經(jīng)的一些基本術(shù)語。易經(jīng)中陽是以“一”來代表，而以“––”來代表陰，這兩個奇與偶的簡單符號，象征并說明了宇宙萬物的一切變化。陽剛陰柔，陽動陰靜;自然界的一切事物都因時因地的以陰與陽，也就是剛?cè)釀屿o的性質(zhì)來變化。易經(jīng)思想中的這一陰一陽，相對相反，并不對立，而是和諧與統(tǒng)一。易經(jīng)中的六十四卦，幾乎都以盛極而衰，物極必反的道理諄諄告誡，以提示人生必須時刻謹(jǐn)慎處世，警惕適可而止的重要性，才能確保長久安泰。易經(jīng)的宗旨在于闡釋宇宙大自然的陰陽剛?cè)釀屿o的變化，變易而不易，復(fù)雜而簡易，在變化中生成發(fā)展，于反復(fù)中保持統(tǒng)一與和諧。剛健中正，無窮無盡，永恒生生不息的生命力，正是宇宙精神所在。變易、簡易、不易的宇宙法則及生生不息的宇宙精神涵蓋著一切。這些都與人生立身處世原則一致，人以大宇宙的自然法則、精神為準(zhǔn)則來確立人類自己行為的規(guī)范。探明宇宙大自然的法則規(guī)律，就能自強不息，面對各種復(fù)雜情況而能知變，應(yīng)變，適變，以促使人類社會的發(fā)展向上，為全人類造福。通觀易經(jīng)的思想就會明白為什么易經(jīng)成為我國傳統(tǒng)文化的根源，一切學(xué)術(shù)思想的源泉，被推崇為大道之源，群經(jīng)之首了。我國古代傳統(tǒng)思想中的，不主張斗爭，和為貴，正淵源于此。
難與易讀后感篇九
在我當(dāng)時看來，它的道理是無需嚴(yán)明的。
畢竟人如果能夠清醒自制，當(dāng)然知道如何選擇。喜歡搬弄是非，裝聾作啞的人，自然是做不到的。而它的教誨不大起到撼動根基的作用。知道結(jié)果的人，是人是道依舊是個未知數(shù)。以此得到啟發(fā)，然而只不過是方式上的改良。大多數(shù)人依舊是“知道了但幾乎做不到”“本質(zhì)上沒變動”而已。
正是因為這么想，以前在學(xué)校，閑來無事翻這本書的時候，是抱著某種忽視的感受去看的。提不起很大的勁頭，但是冥冥中又有種日常生活的消遣感。就像出去吃完飯，有心情逛逛，會順路買包薯片買瓶牛奶，但是回家后不著急拆開吃。頗有些悠閑懶散的感覺。
直到，看了曾仕強易經(jīng)的智慧這部片，他的講解讓我終于感到某股動力。某種重要到點子上的感受。終于契合了人的“生存”和“缺陷”的切實性。終于有一個確信無疑，能在意識中浮現(xiàn)出的式子。
我不由需要去想為什么起初看這本書的時候，不是太清晰這一點。以我的自傲心性，是不可能認(rèn)為自己沒天賦的。
最后得出的結(jié)果是——我比較擅長情景中抓住悸動扭轉(zhuǎn)的點，不擅長表面平板的推導(dǎo)。那對我毫無實感，于是很難沉浸關(guān)鍵和理解到位。盡管也不是不能欣賞其流向的節(jié)奏和道理。但是看的不透徹就什么都不會留下。
難與易讀后感篇十
《易經(jīng)》的內(nèi)容博大精深，這并不是封建迷信。有些時候，還是非常玄奧的。我先給大家做個簡單的介紹：如今，人們看到的《易經(jīng)》分別由伏羲、周文王和孔子三位圣人所完成。《易經(jīng)》被稱為中國文化的源頭，在古代列為百經(jīng)之首、大道之源?！兑捉?jīng)》由象數(shù)和義理兩部分組成，有三大原則，分別是“變易”、“簡易”、“不易”，簡單的說：“變易”告訴我們，宇宙萬物，沒有一樣?xùn)|西是不變的;“簡易”告訴我們，宇宙萬物隨時都在變，盡管變的法則很復(fù)雜，但我們懂了原理、原則以后，就非常簡單了;“不易”告訴我們，宇宙萬物隨時都在變，可是卻有一項永遠(yuǎn)不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的，那是永恒存在的。
分享一下我的感悟吧--通過陰陽看禍福。
陰陽學(xué)說是中國文化的基石，中國古代一切文化都是在這個學(xué)說的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。太極功夫也是這樣的。
世界上任何事物都可分陰陽，陰陽是任何事物對立統(tǒng)一兩個方面。陰陽是泛存的，萬事萬物可分陰陽;陰陽是對立的，如白天黑夜不能同時存在;陰陽是互根的，有陰就有陽，如白天過去就是黑夜;陰陽是統(tǒng)一的，陰陽是一體的兩個方面;陰陽需平衡，純陰不生，純陽不長，世界上任何事物的發(fā)展都是陰陽平衡的結(jié)果，陰陽失去平衡就會不穩(wěn)定，直至產(chǎn)生新的平衡;陰陽是轉(zhuǎn)化的，此時為陽，彼時可能為陰。
太陽為陽，月亮為陰，暑為陽，寒為陰。陰陽交替，產(chǎn)生天氣變化，太陽月亮的運行，構(gòu)成了一寒一暑的流轉(zhuǎn)交替?！兑捉?jīng)》的道理是宇宙只有冷與熱兩種對比，人們覺得春秋兩季，不冷不熱最舒服，剛好中和。其實，春秋只是寒暑交替的過程，秋天是開始冷的小冷，春天是開始熱的小熱，夏天是熱到了極點，冬天是冷到了極點，這樣一寒一暑，便形成了這個五彩繽紛的世界。
陰陽是轉(zhuǎn)化的，陰長陽消，陽長陰息;盛極必衰，物極必反，夏天，寒氣從地底開始發(fā)生，然后逐漸上升，隨著陰氣的逐漸增強，陽氣的逐漸消退，天氣漸漸涼爽起來，直到冬天，暖氣從地底開始發(fā)生，然后逐漸上升，隨著陽氣的逐漸增強，陰氣的逐漸消退，天氣漸漸暖和起來，直到夏天，陰陽又開始轉(zhuǎn)化，周而復(fù)始。這就是古人說的：“冬至一陽生，夏至一陰生”，而所謂“三陽開泰”就是指陰陽各半的時候，雨水時節(jié)，說明春天開始了，萬物就要復(fù)蘇，新的生命就要破土而出了。
因此，我們要把人生的禍?？醋鲫庩枺瑯邮顷庨L陽消，陽長陰息;盛極必衰，物極必反的道理。所以老子才說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，可見，禍福像陰陽一樣，是可以轉(zhuǎn)化的。禍中包含著福，福中包含了禍，禍非禍，福非福，禍福都是暫時的，不因得福而盲目快樂，也不因遇禍而氣餒，得意的時候告訴自己成功不是永遠(yuǎn)的，失意的時候告訴自己陽光總在風(fēng)雨后，不可以一時之得意，而自夸其能，亦不可以一時之失意，而自墜其志。
你要知道，當(dāng)你正在經(jīng)歷苦難時，當(dāng)你身處禍中時，請你不要悲嘆沮喪，不要一籌莫展，一定要豁達(dá)、釋懷，因為，當(dāng)?shù)渷砼R的同時福也開始往腳底慢慢升起了，總有一天，禍會過去，福會降臨，否極泰來，正所謂“塞翁失馬，焉知非?！?。
而當(dāng)你正處人生得意時，當(dāng)你身處福中時，也請你不要傲慢自居，不要剛愎自用，摔跤總在得意時，一定要收斂、謙讓，因為，在福氣降臨的同時禍根也就埋下了，稍不注意，?？勺兊湥瑯窐O生悲，正所謂“塞翁得馬，焉知非禍”。
禍?？此平^對對立的兩個極端，實則相互依存，互為因果，好運中潛藏著危機，厄運中孕育著希望，禍福相依，互為因果，二者在一定的條件下向著各自相反的方向轉(zhuǎn)化，值得注意的是，這種轉(zhuǎn)化與前者不同，寒暑的轉(zhuǎn)化是陰陽的自然轉(zhuǎn)化，而這種轉(zhuǎn)化不是自然實現(xiàn)的，是與當(dāng)事人所持的態(tài)度，所采取的行動密切相關(guān)的。面對厄運、不幸、災(zāi)難，只有心態(tài)平和、情緒穩(wěn)定、積極進取，才能遇難呈祥、逢兇化吉，度過山重水復(fù)的困境，創(chuàng)造柳暗花明的未來。
無平不陂，無往不復(fù)。在人生的旅途，追求一種淡泊，坦然面對生活對你的賜予，包括所有的磨難與不公，用平和淡定的心態(tài)去看待沿途的一切。得意莫輕狂，失敗不言棄。老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志，應(yīng)該成為我們共同的選擇。
有時間的朋友可以去研讀一下，以上只是一個粗淺的解讀，望諸君更有收獲。
難與易讀后感篇十一
這是一首著名的長篇敘事詩，以“長恨”為中心，生動地描繪了唐玄宗、楊貴妃纏綿悱惻的愛情故事及悲劇結(jié)局。其中相當(dāng)復(fù)雜的情節(jié)，只用精練的幾句話就交代過去，而著力在情的渲染。詩人從反思的角度寫出了造成悲劇的原因，但對悲劇中的主人公又寄予同情和惋惜。讀后令人蕩氣回腸，不愧為千古絕唱?？醋x者們?nèi)绾慰创艜r帝皇的愛情故事。
開場：誤入凡間一精靈。
碧波蕩漾的淥水，環(huán)抱著飛檐斗拱，文彩輝煌的沉香亭，沉醉的太白大筆一揮，梨園女伶的歌聲便穿云裂石，美艷的宮娥翩翩起舞，吳帶當(dāng)風(fēng)。這是獨屬大唐的盛世之音，天寶時代的繁華魅影。
鏡頭微轉(zhuǎn)，水汽氤氳中，“出浴太真冰作影”，誤入凡間一精靈。那匆匆的一瞥，便盲了他今生的每一眼。
發(fā)展：無法承受的愛情之重。
也許多年后他會明了：當(dāng)年愚笨如他們，從不懂得將幸福吝嗇些支配，憑著任性肆意揮霍，直到兩手空空，物是人非。
高潮：一場盛大的逃離。
所有的浪漫終于在叛軍的鐵蹄聲中被無情地撕碎，他們終于為這一場華麗而奢靡的愛情付出了代價。由遠(yuǎn)及近的漁陽鼙鼓，輕易地踐踏著一個王朝的光榮與驕傲。從此，霓裳如何映羽衣，南國荔枝無佳人。紅顏，何其自然地成了“禍水”!面對不發(fā)的六軍，面對他的愁容，她輕扯嘴角，要多冷血才會忍心讓早已青絲變白發(fā)的他更添愁霜呢?纖纖素手執(zhí)起那束殘忍的白綾，也許，在身體凋零前，?就已一寸一寸被凌遲。
那一次是七夕吧，他說，我生君未生，君生我已老。縱是那天，他也沒有如此不安過。
結(jié)局：沒有結(jié)局的結(jié)局。
后來的后來，他不記得了。似乎，那日后，全世界都已劇終。
哪里有什么海外仙山呢，不過是他心甘情愿地蜷縮在回憶里編造的一個又一個傳說罷了，他不依不饒地緊緊抓住那些只會讓他難過的往事，一遍又一遍地敷衍自己罷了。
他說，她是值得他用一生去觀望的煙花。他說，余生，用來忘記她。
他一定不會知道，千年后會有一首歌告訴他，煙花易冷，會有一首歌告訴他，雨紛紛時，舊故里，只有草木深。
他只知道，沒有她，愛不像愛!
后記。
我不想把《長恨歌》絲絲入扣地分析成一首政治諷喻詩。在我看來，《長恨歌》更像是一部愛情史詩電影，詩人便是那技藝不凡的導(dǎo)演，在他的執(zhí)導(dǎo)下，只有愛，是永遠(yuǎn)不會被遺忘的。
七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝。
那是一條黃昏夢殘的古道，那是一渺春江花月的清波，那是一驛積淀了江楚流香的亭閣。著一條漫卷的青絲帶，映著斜陽走過碧坪，你輕曼的溫柔，異于北國的風(fēng)雪，你的妖嬈更有著明晰的江南芳韻。江南的水無私的把你妝望，綠林熏陶成你的素雅，天生麗質(zhì)一朝秀選，卻都化作淡淡的歷史傷云。
夜，靜的出奇。
你踏著唐朝宮殿的紅地毯，吟著那江南的曲賦信步而來。久睡的長安，投下一片卓麗的`云彩，那是江南的水給她織的嫁衣嗎?“一枝紅艷露凝香”“春風(fēng)拂檻露華濃”，這艷容勝過冬日里貞傲的梅和寺里的明肌香雪。舞曲也多情了，直要披上霓裳般的羽衣去回應(yīng)這春來的歌唱。帝王手中的御筆顫動了。
或許這原本就是中唐的宿命，或許一方愛的曙光將要在冷冬擦亮，或許這都是冥冥之中從未休止的撥動的命弦。雄偉的望朝金殿，一派帝國端重的氣韻，也抵不住她輕盈的舞姿，和浪漫時節(jié)的回眸一笑。已再沒有了她的倩影。遠(yuǎn)去的車跡，回首這雄偉的金殿，天摧殘星，月蝕清夜，玉階生怨……(cnfla：)。
那夜的馬嵬驛，在祭奠絕代的紅顏。
那夜的馬嵬驛，著裳的紅樹謝了。
那夜的馬嵬驛，好美，好涼。
明皇落淚了，哭的凄慘，哀惋。窗，開著，缺月無聲，門扉里透著沉沉的鼻息，青松漏著幾段光隙。昨日的記憶，是車如流水馬如龍;今日卻是伊人歸去，從此陰陽。
宮闕里，依舊有曾經(jīng)舞動的羽衣，而那身影，在一場浮華之后，悄然離去。夜，真的很寂寞，晚初的村店，只有一聲斷斷續(xù)續(xù)的幽咽，只有黑森森的天空下，一襲霓裳濾出的滴滴清淚。
有人說：“她愛明皇，不愛天下?！?BR> 有人說：“她的擁有使千萬民眾一無所有?！?BR> 有人說：“她是紅顏禍水?！?BR> 我淡然對曰：“歷史非柔媚女子所主，世人只看到明皇墮落在漫舞飄飄的溫柔鄉(xiāng)里，卻看不到他自身的墮落?！?BR> 日月成為流年，她終于化為愛的殉鵲，天空一片澈藍(lán)。長生殿里，也許只有一對仙侶，在暗淡中撫琴，歌唱。
難與易讀后感篇十二
當(dāng)拿到學(xué)校翻印的《長大不容易》這本書時，感覺沉甸甸的。不僅因為書拿在手里又大又厚，更主要的是看到題目讓人一下子想起孩子一生的成長過程真的是一件不容易的事情啊。再一看作者是盧勤，便更有了讀的欲望。
本書是以故事的形式記敘的，里面有很多中外的感人故事，故事之后都有盧勤的點評，這樣的書讀起來很輕松。
長大雖不容易，但我們依然盼著孩子長大。陪著孩子成長的過程才是最重要的吧。我們想培養(yǎng)一個什么樣的孩子，就要用什么樣的方式去引導(dǎo)他，塑造他。一邊讀，一邊回想著自己孩子的成長過程，自己在教育孩子上付出的點點滴滴，感觸是很深的。有很多成功的地方，也有很多失誤，一切的一切只有經(jīng)歷過了才會懂得，只有回過頭來重新思考才更加明白。現(xiàn)在想來，頗有些感慨萬千的感覺了。
思來想去，就談兩個最簡單的問題吧。
首先想說的是尊重孩子。在家庭教育中，尊重孩子說起來容易做起來難哪。因為我們做家長做長輩習(xí)慣了，往往會用自己的喜好來代替孩子的喜好，用自己的標(biāo)準(zhǔn)來衡量孩子、要求孩子，用自己的人生觀和價值觀來掌控孩子、左右孩子。尤其是當(dāng)面臨某種選擇的時候，我們往往會用家長的意愿取代孩子的意愿。這樣做的后果是，孩子稍長大一點就學(xué)會了叛逆，到了青春期就逆反的水火不相溶了。所以，建立良好的親子關(guān)系的首要條件就是尊重孩子。
就拿我們的小丁丁來說吧。這是一個具有獨立思想的孩子，因為讀書多，很有自己的個性。當(dāng)面臨選擇哪一種樂器作為興趣愛好時，我們家長首選鋼琴，因為家里有鋼琴，不用再買樂器，這當(dāng)然會省一部分家庭開支。ms常讓他學(xué)薩克斯或是單簧管之類的，因為吹那些樂器很有男子漢的風(fēng)度。而小丁丁獨喜歡長笛，非長笛不學(xué)。曉梅老師也告訴他班里學(xué)長笛的全是女孩子，可小丁丁的回答是，世界上最著名的長笛手都是男人。于是，我們所有成人都尊重了孩子的選擇。事過之后，我們也都明白了尊重孩子的選擇是完全正確的。他對長笛的熱愛，沒有哪個孩子能比得上。他是第一個讓我看到的學(xué)樂器一點兒也不痛苦的孩子。在這之前，我所見過的很多學(xué)生都曾因為學(xué)樂器跟家長哭啊鬧啊，家長和孩子都在痛苦中掙扎。
所以說，尊重孩子，就是尊重人的自然天性。只有尊重了孩子，孩子才會感到快樂，孩子才會擁有陽光的心態(tài)。書中也用大量的作者自己親身的經(jīng)歷，告訴我們，做家長一定要學(xué)會尊重孩子。有了尊重就有了理解，就有了良好的溝通，就有了和諧的親子關(guān)系。
再談一下要關(guān)注孩子的全面發(fā)展。孩子的成長，不僅僅是學(xué)習(xí)成績的提高。學(xué)習(xí)只是孩子成長的一個方面，孩子的身體健康、人格品質(zhì)、勞動能力、陽光心態(tài)等都更值得我們關(guān)注。先拿身體健康來說吧，沒有強健的體魄，怎么就更好的服務(wù)于社會呢。前幾天，從網(wǎng)絡(luò)新聞上看到一個大學(xué)生在跑完了一千米之后倒地而死?，F(xiàn)在孩子的體質(zhì)真是讓人擔(dān)憂啊。小丁丁上二年級時，我就讓他進了學(xué)校的足球隊，每天下午堅持訓(xùn)練一個小時，周日訓(xùn)練半天，這種堅持不斷地訓(xùn)練，讓他的體質(zhì)越來越好。在三、四年級的學(xué)校運動會上，都取得了比較好的成績，他也因此更加喜歡體育運動。
我們不僅鍛煉他的身體，也注重培養(yǎng)他熱愛勞動的習(xí)慣。在家里，該讓他承擔(dān)的事情一定讓他承擔(dān)。除了早飯不下廚房之外，午飯和晚飯時間，小丁丁都會下廚。有時候會幫著做一些刷鍋洗碗的事，當(dāng)然他更熱衷于掌勺，讓我們做他的下手。一家人進廚房，七手八腳地忙活，其樂融融也。
這樣培養(yǎng)出來的孩子，心理上沒有任何負(fù)擔(dān)，他只會感覺到生活中有太多的樂趣。
孩子長大的確不容易，但只要我們遵循孩子的成長規(guī)律，有的放矢地進行教育，不苛刻，不走極端，相信我們的孩子一定會健康快樂的成長起來。
難與易讀后感篇十三
一位著名哲人說過：“一個人的命運就在他的性格中，一個人一生是否有所作為，是否幸福，起決定性作用的因素往往就是性格，而不是智力，但是一個人的習(xí)慣卻塑造了命運?！?BR> 呵護孩子的成長，關(guān)愛孩子的健康，培養(yǎng)孩子的習(xí)慣，開發(fā)孩子的智力，健全孩子的人格，所有這一切都是從家庭開始的。
教育感言之一：習(xí)慣決定人的健康與未來“人之初，性本善”，世界上天生沒有壞孩子，所有的孩子都是純潔的。同時又是生活在社會這個大家庭里，大環(huán)境中，他們那單純的心靈很容易受到周圍環(huán)境的影響，我們?nèi)绻蛔⒁夂⒆映砷L的點點滴滴，那么，孩子的不良習(xí)慣有可能就就一個接一個地養(yǎng)成。
學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成是小學(xué)階段最重要且最艱巨的任務(wù)，也是教師和家長實施教育工作的主要方向。我們需引導(dǎo)孩子養(yǎng)成多種習(xí)慣，比如上學(xué)不遲到、不早退，有事向老師請假等習(xí)慣。好習(xí)慣開始于一生的最初，在以后的十幾年中乃至更長的時間都如此去做，健康的習(xí)慣需要多年的培養(yǎng)和呵護，因此如果一個人沒有建立好的習(xí)慣，那么不健康的習(xí)慣就會形成而取代好習(xí)慣?？傊?xí)慣是孩子成長的基石，是孩子發(fā)展的保證，習(xí)慣決定孩子的未來，習(xí)慣決定孩子的健康。
教育感言之二：教育的關(guān)鍵是培養(yǎng)孩子健全人格。孩子的發(fā)展是多方面，培養(yǎng)良好的習(xí)慣，只是為孩子的發(fā)展創(chuàng)造了條件，教育的關(guān)鍵還是培養(yǎng)孩子健全的人格，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感與集體榮譽感。對于還是小學(xué)生的孩子，我們做父母的要從小處入手，及時了解孩子的心聲，了解孩子有哪些朋友，在學(xué)校聽到哪些有趣的故事和新聞，班級里有哪些新鮮事，是否在課堂上積極發(fā)言，得到老師表揚沒有等等。通過孩子的回答了解孩子的精神狀態(tài)，以及他的思想動態(tài)。觀察孩子的判斷能力，以及孩子的是非標(biāo)準(zhǔn)。等到孩子說完，視情況發(fā)表自己的觀點，和孩子平等交流。尊重孩子的人格，為將來的教育鋪平道路。交流是打開心靈之門的最好的鑰匙。我們作為孩子的父母要讓孩子的心靈之門永遠(yuǎn)向我們敞開，讓我們父母和孩子永遠(yuǎn)成為最好的朋友。
當(dāng)然，培養(yǎng)健全的人格是一個長期的教育目標(biāo)，從點滴做起，從小做起，從榜樣做起。我們還要培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，培養(yǎng)孩子獨立做事能力，培養(yǎng)孩子積極向上的心態(tài)，教育孩子尊重別人，同時也贏得別人的尊重。
教育感言之三：父母對孩子的愛是有原則的，無原則的愛是溺愛，畸形的愛，是錯誤的愛。沒有父母不愛自己的孩子，但是愛要有原則，不要一切以孩子為中心，一切孩子說了算，不要讓孩子的愿望都很輕而易舉地實現(xiàn)，愛孩子是沒有條件的，也是有原則的。在家庭教育中，我對孩子的愛，首先是表現(xiàn)對孩子的尊重，沒有尊重的教育是注定要失敗的。
從某種意義上講，人的一切習(xí)慣都是從童年開始的。從小養(yǎng)成的良好習(xí)慣會伴隨人的一生。誠如著名教育家蒙臺梭利所說：“三歲決定一生?！绷?xí)慣是一種多么頑強的力量。它可以主宰人的一生。因此，從小就應(yīng)該建立一種好習(xí)慣，通過教育，通過陶冶，直至讓習(xí)慣成為自然，終生不忘。
難與易讀后感篇十四
情感，是每一個人急需解決的問題，這個問題從亙古就一直延伸至現(xiàn)在，基本上所有人就是因為情感而發(fā)生變化，好壞之間雜夾著情感，有的人深陷情感，無法澄清理性，或許下面提出的文章，會給我們一點啟示。
《長恨歌》是唐代詩人白居易的一首長篇敘事詩。全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。全詩以“長恨”為中心，通過當(dāng)時人們的傳說，加上作者的想象，將敘事、寫景、抒情很巧妙結(jié)合在一起，以強烈的抒情筆調(diào)，再現(xiàn)了一個愛情悲劇。詩中針對唐玄宗重色貪歡，朝政荒廢，楊貴妃恃寵而驕，兄弟姐妹權(quán)重一時的情況都進行了諷刺、揭露。由于“重色”才招致安史之亂。在這個悲劇中，楊貴妃是封建統(tǒng)治階級的替罪羊，宮廷斗爭的犧牲品。其次，他告訴我們，貪圖享樂的腐朽生活，必然導(dǎo)致政治的腐敗，政治腐敗必然是重用奴才而不用人才，奴才掌政必然亂綱誤國導(dǎo)致內(nèi)亂，給人民帶來災(zāi)難。
詩的結(jié)尾，用“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”兩句點明主題，讓讀者深深感受到無盡的遺恨，不愧為千古絕唱。
難與易讀后感篇十五
王琦瑤有過聚焦燈光和眼球的輝煌?！吧虾Ｐ〗恪惫鸸诘墓廨x穿過時間的長廊，甚至在上個世紀(jì)80年代的上海余光猶在。剛剛風(fēng)靡上海的party，會因為有曾經(jīng)的“上海小姐”而大有人氣，盡管王琦瑤只是坐在燈光的背影處看著電視，或者在微風(fēng)拂面的窗戶旁透過舞動的窗簾看著外面的風(fēng)景，或者在衣服和包的海洋里為舞動的腳步做著評說，為西班牙的拉丁舞在年輕的舞步中的篡改鳴不平、為舞場的烏煙瘴氣感到遺憾…她的沉寂、坦然和甘寂寞為浮躁的年輕人們壓著場子，使飛速前進的時代有了坐標(biāo)，也為懷舊的年輕人的一雙眼睛構(gòu)建了著力點;偶然在舞池?fù)u曳她的身影，會讓人們懷念舊上海的嚴(yán)謹(jǐn)、刻板還有莊嚴(yán)!透過她考究的衣著、精致的小包、有板有眼的舞步依稀可見當(dāng)年的風(fēng)騷!
王琦瑤有入住“愛麗舍宮”的經(jīng)歷，然而她的大多數(shù)時光卻是在上海的里弄里度過，她出生在里弄，這里有她的童年和中學(xué)階段的身影，也有她人到中年生活的印記。“愛麗舍”宮的生活使她的`前后里弄生活有了本質(zhì)上的區(qū)別，對王琦瑤本人而言，童年和中學(xué)階段的里弄生活是自然的，天經(jīng)地義的，伴隨著鴿子的起起落落、上學(xué)放學(xué)、爸爸媽媽和家人、報童的叫賣聲…這是她的世界，她是屬于這里的，這里有她的一切!然而當(dāng)“愛麗舍”宮、洋車、金錢和權(quán)力創(chuàng)入她的生活時，她選擇了投入他人的懷抱、漫長的等待(手粘一塊小手帕，歪倒在沙發(fā)里，一個供使喚的老媽子陪伴在空曠的大屋子里，一間豪華地、可以供30人party的客廳，如果沒有留聲機的音樂，就只有自己腳步聲的回音了!)、短暫的相聚(悲喜交加的眼淚)、最后是冰冷的金條陪伴她走完了余生。當(dāng)金條和里弄在一起時，王琦瑤的里弄生活就不那么自然了，眼前一個世界、內(nèi)心一個世界;她的背后總是有無數(shù)雙眼睛在揣測、有無數(shù)個手指在指點。因為“愛麗舍”宮，在普通的上海人眼里是神秘的，有無法言表的感覺和想法。他們是寧愿繞道也不要接近“愛麗舍”宮的，如果必須經(jīng)過也是低著頭急急地過去的，盡管耳朵在竭力地捕捉里面的聲音，哪怕是極細(xì)微的聲音，但是腳下是絕不放慢的，“愛麗舍”宮的人在他們永遠(yuǎn)是神秘的，他們總是用揣測和判斷他們或她們。在常人眼里特殊的王琦瑤，過著再正常不過的生活，清晨從小販?zhǔn)种薪舆^盛滿牛奶的瓶子，在沙發(fā)上織著永遠(yuǎn)織不完的毛衣或者圍巾，看著太陽的影子在屋子里移動著，計劃著一日三餐，起居生活，低著頭走路，定期地光顧理發(fā)店、裁縫店，她懂得什么樣的料子是最好的，什么樣的圍巾怎么樣的打法，發(fā)式的最佳應(yīng)該是怎樣的…她永遠(yuǎn)把自己收拾的干干凈凈、整整齊齊，但是仿佛這世界上就她自己，很少有親人，也許孤獨的外在，恰好是復(fù)雜的內(nèi)心吧!她的房子在里弄但是窗簾、椅墊兒、枕套卻留著“愛麗舍”宮的芳香，她的人又何嘗不是這樣一個矛盾體呢，里弄的墻面由于年久斑斑駁駁，鄰居家的小孩子在過道上玩過家家，隨意丟棄的東西橫臥著，讓她的漂亮的皮鞋無處落腳，洋車是沒有辦法到里弄里的，路燈也是今天亮明天黑的，整個里弄她好“個別”。當(dāng)然她也會把鴿食放到廚房的外臺上，她還像小的時候一樣喜歡鴿子。
王琦瑤沒有認(rèn)真地生活過，她的一生毀于三個男人之手抑或是她自身一手造成的。(/wenxue/)年輕美貌的上海小姐的魅力折服了第一個男人，準(zhǔn)確些叫“老男人”，他的懷抱向她敞開，當(dāng)然還有“愛麗舍”宮，于是少女的王琦瑤成了一只失去自由的金絲鳥;短暫的愛與漫長的等待將青春消耗，飛機失事結(jié)束了他的生命，也結(jié)束了她短暫的“愛麗舍”宮歷史;里弄的平靜難于平靜王琦瑤的內(nèi)心，同樣有著一顆寂寞的心的男人慢慢進入她的世界，纏綿的時光留給王琦瑤的只是種到她肚子里的一塊肉，傷心地陪伴著這塊肉的長大，愛恨交加，最終還是愛占據(jù)了上風(fēng)，于是給了王琦瑤做母親的權(quán)利，20多年有女兒陪伴，盡管王琦瑤后悔不該陪伴女兒選婚紗、拍結(jié)婚照，因為它喚起了王琦瑤做女人最大的遺憾，她雖然為人母，但是卻沒有法律依據(jù)為人妻…第三個來到她的枕邊的是個毛頭小伙子，像王琦瑤姑娘的年齡…看來她的一生注定是沒有同齡人相伴了，王琦瑤的心在空中，總是在期待中、在等待中，仿佛每一次都是在嘗試而不是真正的開始，這樣生活一次次地擦肩而過…其實生活沒有那么嚴(yán)肅、也沒有那么復(fù)雜，只是用心在過就可以，理想應(yīng)該有，但是必須與現(xiàn)實分開，奮斗是應(yīng)該的，但不是永遠(yuǎn)，該停下來欣賞風(fēng)景的時候，不要吝嗇時間，不要羨慕皇帝的權(quán)威，因為他是以自由換得的、不要羨慕他人的自由，因為自由是放棄以后的補償，生活要自己過，不要刻意的追求也不要苛求!生活原本就是自自然然!不是認(rèn)命、那是坦然和從容，這份坦然和從容是生活的歷練!
[知識拓展]。
長恨歌。
朝代：唐代。
作者：白居易。
原文：
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。
六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。
春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。(花開日一作：花開夜;南內(nèi)一作：南苑)。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。(闌通：欄;飄飄一作：飄飖)。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
更多。
難與易讀后感篇十六
說這話的不是我，而是風(fēng)流倜儻、命運多舛的蘇東坡。
說這話的時候，是他在惠州重新作詩之后。蘇東坡因在詩中流露出對新政的不滿，深陷“烏臺詩案”，被貶為黃州團練副使。親朋好友都勸他“痛戒作詩”，蘇東坡也深感“其言至切”,整整5年沒有作詩。這里面的痛苦，只有他自己知道，“不足為外人道也”。在收到老朋友孫莘老寄來的一塊品質(zhì)極好的墨后，明知作詩還會惹禍，蘇東坡還是“縱筆”了，壓抑許久的激情和詩句噴涌而出：“吾窮本坐詩，久服朋友戒。五年江湖上，閉口洗殘債。今來復(fù)稍稍，快癢如爬疥……詩成一自笑，故疾逢蝦蟹?！彼幌伦訉懥?首詩，心情自然“快哉快哉”。數(shù)日后，他又寫了一首《縱筆》詩：“白發(fā)蕭散滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘?！比欢鴺窐O生悲否極泰來，蘇東坡再次因詩惹禍?！犊v筆》詩傳到京城開封，勢如中天的章淳見后只冷冷地說了聲“蘇子尚爾快活耶”。很快，蘇東坡再次被貶,這次是更偏遠(yuǎn)、更荒涼的海南島。
這是他率真可愛的代價，也是他的宿命。于是，他發(fā)自肺腑地說：“人生耐貧賤易，耐富貴難；安勤苦易，安閑散難；忍痛易，忍癢難。能耐富貴，安閑散，忍癢者，必有道之士也?！比苏f文學(xué)是苦悶的象征，或許正是這人生的悲喜劇，讓任情適性的`蘇東坡有了更多的感觸，形諸筆端，并在文壇揚名立萬。
我當(dāng)年讀到這個故事時，頗以為不然。如今看來，則只有點頭稱是。人常言：長痛不如短痛，頭掉了也不過是碗大個疤。壯士斷腕，扼腕之痛，只是一時之事，甚至?xí)S著傷口的痊愈而消失。然而，滾滾紅塵中，大多數(shù)人連寂寞和孤獨都稱不上，又何來真正的心痛？更不用說到掉頭、斷腕的程度。而癢則不同了，它是一種如影隨形的暗疾，總在你不經(jīng)意的時候快速出擊，讓你受傷、無奈甚至痛不欲生。
心癢難耐。欲望其實就是靈魂中的“癢”，越抓越疼，越抓越癢。曠達(dá)的蘇東坡不是說過“快癢如爬疥”嗎？欲望就像疥瘡一樣,無時不在、無處不在，經(jīng)常會讓人百爪撓心、無計可施。當(dāng)“除了欲望什么都能抵擋”的時候，人的內(nèi)心已經(jīng)“長安亂”了。
很欣賞這樣一段話：如果在身體里真的藏有一面“心湖”的話，那么清澈而平靜的“心湖”則能提供一面澄明足以照見自己的鏡子。心事重重，湖水動蕩，這面鏡子便碎掉了。在現(xiàn)實中，一點欲望都不存在的人是找不到的，人的欲望也是永遠(yuǎn)沒有止境的。人最大的心魔就是欲望。欲望一旦無休止地膨脹起來，就很容易迷失自己的心性。迷失心性的人，就好像沒有頭腦的人，沒有方向，以致“心為形役，神為欲傷”。
這讓我想起一個故事。唐肅宗拜慧忠禪師為國師，希望他能為自己排憂解難。有一天，唐肅宗問禪師如何能不煩惱不憂愁?；壑宜实鼗卮鹫f：“不煩惱的人，看自己很清楚，即使一心向佛，也決不會自認(rèn)是清靜佛身，仍然經(jīng)常自我反省。只有煩惱的人才整日想擺脫煩惱。修行的過程是心明朗的過程，無法讓別人替代。放棄自身的欲望，放棄一切想得到的東西，其實你得到的將是整個世界！”
欲望的迷失，古人說是“五蘊”的迷失?！拔逄N”就是財物、美色、名聲、食物、睡眠。擁有至高無上權(quán)力的皇帝尚有很多滿足不了的欲望，平頭百姓滿足不了的欲望可能會更多。有欲望而不能滿足必然心生煩惱，那將是無法解脫的。這也正應(yīng)了那句話：欲望像海水，喝得越多，越是口渴。
林則徐有聯(lián)：海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。外面的世界的確很精彩，各種欲望令人目不暇接，會延緩甚至毀掉人前進的步伐。做人最重要的是，精簡生命的需求，不沉溺于各種欲望而不得自拔，去獲取人生最大的幸福。
難與易讀后感篇十七
《長大不容易》這本書從孕育生命開始，一直到孩子成人，這是一個漫長的過程，但是盧老師還是以幽默風(fēng)趣的語言給我們講述了如何去對待孩子，如何讓孩子更加健康快樂的成長。
不要生“蜜月寶寶”，盧老師用實際的例子很生動的為我們講述了為什么不要“蜜月寶寶”，說的很好“如果你想生個健康快樂的寶寶，一定要等到自己健康快樂的時候再懷孩子”，是啊，誰不想要個健康快樂的寶寶，這對我們未婚女性是多么重要的勸告。
心情影響長相，盧老師也是以自己的兒子以及孫兒為例，說明了為什么心情會影響長相，非常生動，也很容易理解。這點不僅僅是對孕婦和寶寶來講的，對任何一個人來說壞情緒都是我們生活中的“敵人”。所以后面盧老師還講解了好心情從哪里來，這個對我們來說太有用了，其中說到“延長快樂、縮短煩惱、篩選記憶”，還有很多針對準(zhǔn)媽媽如何保持好心情，生出漂亮寶寶的秘訣。后面也有講到準(zhǔn)爸爸需要做點什么：胎兒最喜歡爸爸的聲音和愛撫。當(dāng)妻子懷孕后，丈夫可經(jīng)常隔著肚皮輕輕撫摸胎兒，胎兒對爸爸手掌的移位能做出積極的反應(yīng)。男性特有的低沉、寬厚、粗礦的聲音更適合胎兒的聽覺功能，也許是因為胎兒天生就愛聽爸爸的聲音，所以胎兒對這種聲音的都表現(xiàn)出相應(yīng)的反應(yīng)能力，這一點是媽媽無法取代的。懷孕期間，不僅準(zhǔn)媽媽要微笑，準(zhǔn)爸爸也要微笑，因為爸爸的情緒，會影響到妻子的情緒。所以愛子先愛妻。盧老師不僅僅教我們?nèi)绾螑蹖殞?，也教我們?nèi)绾螑凵磉叺娜恕?BR> 我想很多的年輕夫婦都想過以后寶寶呱呱墜地了以后應(yīng)該如何以身作則，成為好的啟蒙老師，成為好的榜樣，但是盧老師說道德教育從胎教開始，想做一個負(fù)責(zé)任的父母，從孩子在母腹中孕育的那天開始，就應(yīng)該是孩子的榜樣和老師了。下漫漫人生中有多少人總想如何改變一些壞的習(xí)慣，但是總是無法堅持，但當(dāng)有另一個小的生命在催促著自己的時候，往往我們可以改變很多東西。
天下的父母誰不想讓自己的孩子長大后成龍成鳳，但是如何提高孩子的智力，甚至如何培養(yǎng)孩子的天賦，也許是這是困惑所有父母的問題。盧老師首先講述到媽媽的情緒影響到孩子的智力，當(dāng)讀到這里的時候，我突然意識到情緒力量之大，不僅影響孩子的長相，就連孩子的智力也深受影響。不僅如此，盧老師說人是情感性的動物，準(zhǔn)媽媽的情緒將左右胎教的成敗，其實對于我們來說情緒也會影響到我們的生活質(zhì)量，工作質(zhì)量等等，可見擁有好的情緒是多么的重要。為了讓準(zhǔn)媽媽和寶寶的生活都有規(guī)律，甚至盧老師還給了一些成功媽媽的作息規(guī)律表。因為有規(guī)律的生活，才會使人保持愉快、平靜的心情。對于天賦的培養(yǎng)盧老師也有自己的獨到的見解，也是通過一些優(yōu)秀孩子的成長經(jīng)歷給我們論證了天賦是可以培養(yǎng)的，同時也展示了如何培養(yǎng)天賦，語言很簡單，但卻說的很明白。
身邊也有很多準(zhǔn)媽媽，也常?？吹剿麄兘o孩子播放胎教的音樂，但是對如何選擇胎教的音樂，我想很多的父母都是茫然的。盧老師在這個章節(jié)的最后給我們列舉的在什么時間播放什么樣的音樂，以及一些注意事項，同時也再三強調(diào)了音樂的重要性，我想有了音樂寶寶和媽媽也就有了更多的快樂吧。
準(zhǔn)媽媽不僅僅孕育了生命，同時也孕育了幸福。我讀到了做父母的不易，也讀到了生命的意義。
之前也總有人說我們的生日是媽媽的受難日，可是每次過生日從來都是媽媽做一桌子的好菜，媽媽總是在背后默默無聞的為我們慶祝著，讀了盧老師的寶寶出生第一天，才知道媽媽受了多少哭，當(dāng)真是“生日，父憂母難日”。以前一直說名字只是個代號，從來沒有想過一個人的名字有那么重要，可能會影響到一個孩子的成長，甚至左右了一個人的一生。其中盧老師也給我們講解了如何給孩子起名字，包括孩子第一次自己的主見被大人采納，對孩子的未來發(fā)展是多么重要的事實。
難與易讀后感篇十八
今天語文課，莫老師組織我們看央視節(jié)目《實話實說》，主題是“長大不容易”。這不僅僅就是一個節(jié)目，更是教育我們要孝順父母的一堂人生課，也是我入學(xué)以來聽到的最深刻的一課。在重慶的一所大學(xué)里，一位老師給學(xué)生出了一項作業(yè)，就是給自己算一算帳，看一看自己讀書一共花了父母多少錢，然后寫一封信給家里人。演播室里請來了幾位大學(xué)生，他們都與家長的關(guān)系不好，在家里常常與家人揮動拳頭，這是多大的不孝!一位母親深情地說：“這就是你們該做的嗎?你們就知道天天在外面吃火鍋，有沒有想過吃喝的錢又來自哪里?你們父母養(yǎng)你、育你，你就是攢足這18年的力氣來打你們父母的嗎?”聽了這句，我的心一下子被打動了。
回首自己成長的歷程，我感到“長大不容易”，每一串腳印都貯滿父母的期待，每一次進步都傾注著父母的心血。
什么才叫“長大”?看完節(jié)目，我一直在沉思。我想心里能裝下別人，除了他自己，首先要裝下自己的父母，然后再裝下其他人。也就是不僅是身體的成長，更是心靈的成長。
心靈的成長需要真正觸及內(nèi)心深處，珍惜我們的感動，生活會變得容易而且寶貴。節(jié)目講述幾個大學(xué)生成長的故事，和他們對親情生活的認(rèn)識，引發(fā)廣泛的共鳴，深化對生活的理解和珍惜。
大學(xué)生何仕浪講述的故事深深地打動了我的心。他說：“我媽在自來水公司上班，她的待遇可以說是挺好的，后來高二高三的時候，她為了我的學(xué)習(xí)就提前退休了，在外面租了一個房子，專門給我做飯吃。租的房子離學(xué)校比較近，每天中午放學(xué)歸來。媽媽基本上早早就在樓上看著我回來了，我爬上樓以后，每次門都是打開的，我身上也有鑰匙，但是我的鑰匙根本形同虛設(shè)。進屋以后飯菜都是熱好的，她喊我趕快吃，吃完以后睡個午覺，下午精神好一些。冬天的時候腳有點涼，在我吃飯的時候，她就悄悄地走開，把熱水袋放到我的床里邊去了……”
多么樸實的母愛!回想自己的父母，其實也有過類似的經(jīng)歷，但我為什么感覺不到?父親節(jié)來臨之際，老師叫我寫寫父親，我說：爸爸很忙，很少在家，我不了解他，不知道怎樣寫?現(xiàn)在回想起來，我很愧疚。爸爸對我關(guān)愛有加，雖然有時很嚴(yán)厲，但我能讀懂他內(nèi)心的情懷。有一次，我數(shù)學(xué)進步了，當(dāng)爸爸看到成績時，他欣慰地笑了，我感覺他天真得像一個小孩。
其實天底下所有的父母，都是很容易滿足的。
長大真的不容易，相信今天的艱苦奮斗，是為明天的幸?？鞓蜂伮?。