總結(jié)是一個(gè)反思的過(guò)程，讓我們更有意識(shí)地去優(yōu)化自己的行為和選擇。怎樣規(guī)劃時(shí)間，高效學(xué)習(xí)？總結(jié)范文中的案例和觀點(diǎn)可以啟發(fā)我們的思考和創(chuàng)新能力。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇一
作為一名高中生，我認(rèn)為誠(chéng)實(shí)是孔子所一直強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要品質(zhì)。而誠(chéng)實(shí)不僅僅指說(shuō)話(huà)要實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，更是涉及到人與人之間的信任和誠(chéng)信相互關(guān)系的問(wèn)題。當(dāng)然，在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也深有體會(huì)。
讀書(shū)是一件讓我感到愉快的事情，而“誠(chéng)實(shí)”也在我的學(xué)習(xí)生活中教會(huì)了我許多可貴的道理。
在讀書(shū)前，有一件重要的事情我們必須要做，那就是手寫(xiě)筆記。如果你只是在電子設(shè)備上面記錄著筆記，這不僅沒(méi)有幫助到你的記憶，反而會(huì)浪費(fèi)你寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間。在筆記記錄的過(guò)程中，我每個(gè)字都是認(rèn)真抄寫(xiě)下來(lái)的，而且還會(huì)加上自己的理解。這樣的做法不僅能幫助我更好地理解知識(shí)，更能讓我的課堂效率得到大幅度提升。
而在考試中，抄襲行為更是要受到必要的懲罰，而且還會(huì)被列入嚴(yán)重不誠(chéng)實(shí)的學(xué)術(shù)行為，這將會(huì)對(duì)我們的未來(lái)帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響。因此，要保持學(xué)術(shù)誠(chéng)信，是我們每一個(gè)學(xué)生必須要非常重視的一個(gè)問(wèn)題。
此外，我們?cè)谌穗H交往過(guò)程中，也要堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)的原則。不少學(xué)生善意地為朋友傳遞一個(gè)問(wèn)題，但是卻被誤解成出題人，這種情況下，毫不懷疑地把自己的認(rèn)真受騙之后。只有保持誠(chéng)實(shí)守信的原則，才能有更好的人際關(guān)系，建立堅(jiān)實(shí)的友誼。
總的來(lái)說(shuō)，深入地學(xué)習(xí)和實(shí)踐孔子所強(qiáng)調(diào)的“誠(chéng)實(shí)”，對(duì)于提高我們的人際交往能力和學(xué)術(shù)能力有著至關(guān)重要的作用。學(xué)生就應(yīng)該要始終謹(jǐn)記：只有堅(jiān)定不移地堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信的原則，才能夠取得真正的成就。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇二
“孔子”是中國(guó)春秋時(shí)期的偉大哲學(xué)家，人們贊揚(yáng)他不僅是中國(guó)古代圣人之一，而且是“四諦圣人”之一?？鬃庸适旅枥L了他的人生，以及他對(duì)中國(guó)文化的巨大影響。
孔子故事通俗易懂，教導(dǎo)人們?nèi)绾纬蔀楦玫娜耍②A得成功。這些故事代表著中國(guó)哲學(xué)思想的重要組成部分，講述了孔子和他的追隨者如何建立強(qiáng)大的一代領(lǐng)袖和決策者。
首先，讀完孔子故事，我忽然意識(shí)到價(jià)值觀和信仰的重要性?？鬃庸适轮?，他的故事充滿(mǎn)了耐心和承諾，追求真理，不管其建立在艱苦的環(huán)境下。這些看似簡(jiǎn)單的信仰，讓他贏得了中國(guó)民眾的敬仰，也感佩Master個(gè)人的品格。
其次，我從孔子故事中認(rèn)識(shí)到規(guī)劃自己的生活的重要性?？鬃釉诠适轮械闹腔酆蛻?zhàn)略性決策顯示了他規(guī)劃自己和他的追隨者的生活，以期能夠?qū)崿F(xiàn)更大的目標(biāo)。
第三，具備理解和去實(shí)行行動(dòng)的能力是成功的一個(gè)關(guān)鍵?？鬃釉谒墓适轮校偸菍で笥胁湃A和品德高尚的人才，帶給他們不斷地機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。通過(guò)這樣的實(shí)踐，他們得到了能力和信心去與世界面對(duì)面地交往。
第四，我學(xué)到了“人定勝天”的信仰——通過(guò)全力以赴，我們可以戰(zhàn)勝內(nèi)部和外部的障礙。孔子的故事顯示出即使機(jī)會(huì)在他身邊，他仍然需要明確自己的目標(biāo)和面向，才能成為現(xiàn)實(shí)。因此，在學(xué)習(xí)孔子故事時(shí)，我發(fā)現(xiàn)移情并不代表任意放松，而是需要持久的堅(jiān)定和行動(dòng)力。
孔子故事通過(guò)其精致的策略，表現(xiàn)出了真正的智慧——這種智慧可以為現(xiàn)代人提供借鑒和指導(dǎo)。其價(jià)值主要是能夠改善現(xiàn)代社會(huì)的品德和智慧，使其更具有公正性和包容性，以更好地駕馭未來(lái)。
5.總結(jié)。
在當(dāng)今多元化的社會(huì)中，人們應(yīng)該從孔子故事中汲取精神力量和信息。這些不僅含義純粹，而且具明顯的參考意義，能夠幫助人們更加明智地發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，更好地拓展自己的領(lǐng)域和志向，最終走向光明的未來(lái)。我相信，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和借鑒，我們一定會(huì)成為可以在這個(gè)世界上實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和責(zé)任的真正勇者！
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇三
第一段：引言（200字）。
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的經(jīng)典著作，其中記載了孔子的言行和教誨。讀者們通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，可以深入了解孔子的思想和教誨，領(lǐng)略孔子的文化魅力。自己也有幸閱讀過(guò)《論語(yǔ)》，從中受益匪淺，深刻領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的重要性。本文將圍繞孔子的故事談?wù)勛约旱淖x書(shū)心得體會(huì)。
第二段：拜見(jiàn)果務(wù)（200字）。
孔子談到“拜見(jiàn)果務(wù)”，他的意思是說(shuō)，如果要做好一件事，就要先想清楚它的得失，資源是否全面，并且可以預(yù)測(cè)結(jié)果。而這個(gè)過(guò)程中，必須擺脫自己“臆測(cè)”的想法，一定要站在事實(shí)的基礎(chǔ)上去制定計(jì)劃。此外，孔子還說(shuō)：“一切不懂的事物要去詢(xún)問(wèn)，不知道的事情要勇敢開(kāi)口問(wèn)?！边@讓我深刻認(rèn)識(shí)到，任何事情的成功都需要正確的思考和認(rèn)真的學(xué)習(xí)。
第三段：仁愛(ài)有度（300字）。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“仁者愛(ài)人，愛(ài)人有度。”這句話(huà)十分深刻，教育人們?nèi)绾螌?duì)待他人。在我看來(lái)，“仁”是一種獨(dú)特的人類(lèi)屬性，它是人道的核心，是社會(huì)的基礎(chǔ)。同時(shí)，“仁愛(ài)有度”的部分也非常重要，因?yàn)槿魏吻楦卸夹枰莆斩取１热?，“好”和“恨”都不能過(guò)分，否則就會(huì)引起負(fù)面的效果。通過(guò)對(duì)孔子這句話(huà)的理解，我認(rèn)識(shí)到了正確處理人際關(guān)系的重要性。
第四段：學(xué)習(xí)正道（300字）。
孔子非常注重學(xué)習(xí)，他提倡的“正經(jīng)又正言、正言而無(wú)間，信而有經(jīng)，篤而好古，勞而無(wú)怨”的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)子們認(rèn)真讀書(shū)，培養(yǎng)好習(xí)慣。他還說(shuō)：“音樂(lè)、美術(shù)、騎馬等不是正事，但一定要學(xué)很好?！痹蛟谟谶@些“小學(xué)科”能夠錘煉人的品行和習(xí)慣，進(jìn)而影響溝通技能和成功機(jī)會(huì)的準(zhǔn)確性。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的正直的品行，我學(xué)會(huì)了從細(xì)節(jié)做起，學(xué)會(huì)了仔細(xì)和耐心，學(xué)習(xí)正道，創(chuàng)造了成功的機(jī)會(huì)。
第五段：結(jié)論（200字）。
總的來(lái)說(shuō)，在閱讀孔子的故事的過(guò)程中，我學(xué)到了許多重要的道理和知識(shí)，比如“拜見(jiàn)果務(wù)”、“仁愛(ài)有度”和“學(xué)習(xí)正道”。這些教導(dǎo)都可以幫助我們成功并成為更好的人。而且從孔子身上我們也可以學(xué)到堅(jiān)持不懈的精神，追求自身的卓越和健康。因此，我堅(jiān)信，在以后的生活中，我會(huì)堅(jiān)持讀書(shū)并遵循孔子的教誨，為自己的成長(zhǎng)和成功而努力奮斗。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇四
我是抱著一定期望去看《孔子》的。孔子，萬(wàn)世之師，多好一題材，再(厚臉皮地)說(shuō)，孔子是我老鄉(xiāng)，都是齊魯人氏，晚輩我應(yīng)該去膜拜一下?？粗靶南?，也不要求導(dǎo)演多超水平發(fā)揮，能達(dá)到北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上張藝謀對(duì)孔子的理解程度就行了。讓孔子那些美麗深邃的詩(shī)詞名言，配合古典唯美的電影畫(huà)面，再度綻放光芒。
沒(méi)想到，沒(méi)想到，拍的是如此之差，差的讓人傷心。活脫脫一主旋律片，還不是中規(guī)中矩?zé)o傷大雅的主旋律片，就是一拍失手了的三流主旋律片。就算有發(fā)哥跟那兒苦苦撐著，也是hopeless?？吹奈揖蘩o(wú)比，就在要昏睡過(guò)去的最后一刻，我以殘存的一點(diǎn)意志力逼自己睜開(kāi)眼睛，扭頭一看旁邊，我娘已經(jīng)昏睡過(guò)去了，我碰她一下，“你還真睡著了啊”，我娘驚醒，不好意思地端正了一下坐姿，作正襟危坐若有所思狀繼續(xù)看。后面我沒(méi)注意，不知道她有沒(méi)有再度睡過(guò)去。
連我娘這種一向?qū)捜莶辉趺刺籼薜娜硕加X(jué)得很差了，出了影廳就發(fā)出一連串感慨，“孔子還是個(gè)武林高手!能文能武啊?！薄翱鬃右惠呑記](méi)干別的，就到處流浪了?！睕](méi)錯(cuò)，這就是問(wèn)題所在，編劇太扯了?？鬃右簧钪匾氖虑樵谟谥v學(xué)，傳道授業(yè)。可惜導(dǎo)演對(duì)這一點(diǎn)并不感興趣，她把全部精力放在了表現(xiàn)孔子作為一個(gè)政治人物其曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)然后悲慘動(dòng)蕩的后半生。影片的前半部分孔子忙著和朝中大臣斗嘴忙著和敵國(guó)國(guó)君斗智斗勇，后半部分一直帶著幾個(gè)弟子ontheroad，走過(guò)一個(gè)村又一個(gè)店，走過(guò)一個(gè)國(guó)家又一個(gè)國(guó)家，窮，戰(zhàn)亂，沒(méi)飯吃，弟子不是跟錯(cuò)了主子戰(zhàn)死沙場(chǎng)就是為了撈竹簡(jiǎn)溺死冰河(看到這里老娘怒了，胡導(dǎo)您自己智商不夠，就可以這么污蔑顏回么!復(fù)圣顏回是病死的，不是為了撈那幾個(gè)竹簡(jiǎn)淹死的!再說(shuō)了，你家竹子掉水里會(huì)沉啊，科盲到令人發(fā)指)，最后好不容易回到魯國(guó)了，跟魯國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)他以后不參與政治了，要安心教書(shū)。我心說(shuō)，好，終于要講一講孔子是怎么為人師表弟子遍天下了，結(jié)果，導(dǎo)演根本沒(méi)理這茬兒，給發(fā)哥化了個(gè)耄耋老妝，一襲白衣，倚在門(mén)口，身子一歪，over了，連個(gè)臨別遺言都沒(méi)來(lái)得及說(shuō)。我特么太替孔子不甘心了!
南子，周迅演的那位性感美艷心機(jī)很重的衛(wèi)國(guó)國(guó)王夫人，我完全沒(méi)看出她存在的意義。胡導(dǎo)太自作多情了。人孔子對(duì)南夫人根本就沒(méi)什么非分之想，南夫人也不見(jiàn)得多了解孔子，這兩人唯一的交集就是孔子流亡到衛(wèi)國(guó)時(shí)見(jiàn)過(guò)一面，南子做藍(lán)色妖姬狀盛裝出現(xiàn)，一見(jiàn)孔子，立馬湊上去，鼻子都快貼孔子臉上了(我還奇了怪了，這還沒(méi)到魏晉南北朝那個(gè)奔放的年代呢，衛(wèi)國(guó)皇后作風(fēng)再大膽，也不至于在自己家里這么赤裸裸地勾引一個(gè)年過(guò)花甲的外國(guó)流浪者吧，丫圖什么呀)，見(jiàn)孔子沒(méi)什么反應(yīng)，沒(méi)話(huà)找話(huà)地說(shuō)了一句(在我看來(lái)純屬裝逼的話(huà))，“世人也許能夠領(lǐng)悟夫子的痛苦，但永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)悟夫子在痛苦中所達(dá)到的境界?！笨鬃幽瑹o(wú)語(yǔ)，走了，然后南子莫名其妙地被暗殺了。胡導(dǎo)，yy的天空無(wú)限廣闊，您自己都被自己感動(dòng)了吧，您要非說(shuō)南子是孔子的知己，孔子的后人估計(jì)也都寬厚包容，不跟您計(jì)較，但您敢編個(gè)靠譜點(diǎn)的劇情么。
不是讓演員說(shuō)幾句古漢語(yǔ)，電影就有品位了的。這平庸又無(wú)知的破片，真是糟蹋了孔子，也糟蹋了發(fā)哥，還連累了無(wú)辜的阿凡達(dá)。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇五
孔子曾說(shuō)過(guò)“君子喻于義，小人喻于利”，足以見(jiàn)得誠(chéng)實(shí)對(duì)于一個(gè)人的重要性。我作為一名普通的高中生，也深深地認(rèn)識(shí)到了誠(chéng)實(shí)的重要性。在學(xué)習(xí)中，我更是從孔子的思想中汲取到了不少的營(yíng)養(yǎng)。
我們學(xué)校每年都會(huì)進(jìn)行期末考試，而一場(chǎng)考試對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)大普及，我們不僅僅要考自己的知識(shí)掌握，還要應(yīng)對(duì)各種心理壓力。在考試中，我經(jīng)常會(huì)遇到一種情況，就是在閱讀完選項(xiàng)后，我確實(shí)不知道怎么做，并且呀，我知道用其他方法做這道題目，但我仍然會(huì)選擇誠(chéng)實(shí)地回答自己不知道的選項(xiàng)。雖然我知道這樣會(huì)影響自己的成績(jī)，但我仍然這樣做，原因是我想要保持自己對(duì)于學(xué)習(xí)的誠(chéng)實(shí)態(tài)度。
在上學(xué)期的期末考試中，我做到了滿(mǎn)分，并且獲得了學(xué)校頒發(fā)的“優(yōu)秀學(xué)生”獎(jiǎng)項(xiàng)。雖然這個(gè)成績(jī)讓我很高興，但我認(rèn)為這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的最大意義還是在于提醒自己，我們應(yīng)該保持秉持誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，才可以一路堅(jiān)持，成功的抵達(dá)終點(diǎn)。
我們每個(gè)人從小學(xué)到高中，不斷地在學(xué)習(xí)中被模范生，好學(xué)生之類(lèi)的信息洗腦，致使我們忽略了學(xué)習(xí)本身的意義，學(xué)習(xí)本身并不是為了去迎合什么人，為了得到什么。學(xué)習(xí)本身是為了自己和生活服務(wù)的，或者說(shuō)學(xué)習(xí)本質(zhì)上是對(duì)于人已有的知識(shí)體系進(jìn)行增量式的擴(kuò)展。我們忽略了學(xué)習(xí)本身的意義，以為只要得到一個(gè)好成績(jī)，就可以解決所有問(wèn)題。然而，一張優(yōu)異的成績(jī)單不能解決我們生活中所有的煩惱，正如孔子所說(shuō)的一樣“不學(xué)則郁，不仁則近?！?BR> 在學(xué)習(xí)中，我們還需要強(qiáng)調(diào)一個(gè)詞——獨(dú)立思考。當(dāng)我們?cè)谧瞿硞€(gè)問(wèn)題的抉擇的時(shí)候，我們常常會(huì)去看看別人的答案，想以此為參考。但是我們不經(jīng)常去思考這是為什么？我們不同于機(jī)器，不能接受模式化的解決方案，只有通過(guò)我們自己的努力，對(duì)于問(wèn)題越發(fā)深入的思考，才能真正的掌握學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
總之，在我們的學(xué)習(xí)之路中，誠(chéng)實(shí)和獨(dú)立思考兩個(gè)方面的成長(zhǎng)是非常重要的。只有通過(guò)我們的不斷努力，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中去感受和提高，才能體會(huì)到這兩個(gè)方面的優(yōu)越性。我相信，在不久的將來(lái)，我們能夠憑借自己對(duì)于誠(chéng)實(shí)和獨(dú)立思考的堅(jiān)持和努力，贏得屬于我們自己的天地。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇六
看完《孔子》，只記得一句話(huà)：求仁得仁，又何怨。也許可能加上一句：雖未能至，心向往之。只是內(nèi)求的信念，是反求諸己，而非外求他人。
也許，無(wú)為方能無(wú)不為，但無(wú)為而非不能，無(wú)用安知不是大用。為何在乎結(jié)果，而非過(guò)程，無(wú)果而非成功否?有因才有果，無(wú)因而無(wú)果，因比果更重要，不是么?有a點(diǎn)方可達(dá)到b點(diǎn)，無(wú)起點(diǎn)何來(lái)終點(diǎn)，無(wú)生方能死?只求果，那是證明，有因無(wú)果，那是勇氣，無(wú)因有果，那是荒謬。想有果，那要承受支撐果價(jià)值的艱辛。
也許，兩點(diǎn)之間，直線(xiàn)不是最短。我們的意志和良知告訴我們，我們是有選擇的自由的，能負(fù)責(zé)任的，可是我們?cè)谕獠渴澜绲娜粘＝?jīng)驗(yàn)中卻受著因果律的支配。生活中我們明知“有因必有果”，是不是我們的生命最終也要服從因果律?以前我們提“曲線(xiàn)救國(guó)”，因?yàn)橹本€(xiàn)直接、血腥，是革命而非改良。若這樣理解，兩點(diǎn)之間，是不是就可以說(shuō)曲線(xiàn)最短。遇山遇水，我們搭橋鋪路，甚至挖隧道，從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面說(shuō)，這不是最經(jīng)濟(jì)的。路總要隨著地勢(shì)，你搭橋挖道，不是美化自然，而是破壞自然。如果我們要達(dá)到山頂，是不是也可以搭橋、掘坑?所以詹天佑的“人”字形鐵路才是偉大的創(chuàng)舉。一切偉大的創(chuàng)舉總不能置于別人或自然代價(jià)之上。
孔子知不能為而為之，實(shí)則無(wú)畏，因其思想方能流傳千古而不衰。在此不討論其作為儒家思想之源的效用而存在。也許在功利社會(huì)的當(dāng)今，有因無(wú)果，不成主流，實(shí)認(rèn)愚蠢。所以當(dāng)今最短這樣思想理念，所以成功學(xué)成了主流，大家都想有車(chē)有房有美女嫁個(gè)有錢(qián)人。有人說(shuō)有錢(qián)人就是等有了錢(qián)才是人，學(xué)好數(shù)理化不如拼老爸，有了錢(qián)就能活在天堂，天堂與地獄的區(qū)別就在于有錢(qián)否，再也不是好人與壞人的區(qū)別了。
有時(shí)我們說(shuō)個(gè)人的偉大，其實(shí)歷史并不使單個(gè)的人不朽。雖然孔子知不能而為之，但他不能打斷歷史的循環(huán)。歷史總是曲線(xiàn)前進(jìn)的，就如基因也是螺旋式的。若個(gè)人想用直線(xiàn)式打斷歷史循環(huán)前進(jìn)，那某些個(gè)別事例、事跡或事件，也同樣打斷了我們?nèi)粘Ｉ畹难h(huán)。無(wú)論何時(shí)，只要人們追求他們的目標(biāo)，像耕種那如果沒(méi)有他們的勞作，就無(wú)所出產(chǎn)的土地，若強(qiáng)迫自由飄蕩的風(fēng)揚(yáng)他們的帆，越過(guò)不停翻滾的浪，也就打斷了無(wú)目的的，只能在自身內(nèi)翻轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)了。所以影片中說(shuō)，夫子的思想又有誰(shuí)能夠理解。所以當(dāng)我們?cè)谝环N歷史過(guò)程的意義上深思?xì)v史的本質(zhì)、國(guó)家的歷史命運(yùn)及它們的沉浮興衰時(shí)，永遠(yuǎn)不能寄托于個(gè)人而忽視歷史過(guò)程必定是循環(huán)的。
我們所有的人都通過(guò)出生來(lái)到這個(gè)世上以及這個(gè)世界通過(guò)誕生而持續(xù)更新。也許這才是我看《孔子》最大的想法，歷史總不能靠個(gè)別人來(lái)承擔(dān)。既然提出“文化強(qiáng)國(guó)”理念，回歸孔子儒學(xué)不知可否?改變?nèi)缃衩癫幻瘛⒄徽木置妗?BR> 孔子最后回魯國(guó)講學(xué)立著，我們也可以反思下如今的教育。從教育功能上看，其目標(biāo)不是把年輕人引入世界，而只是帶入世界的一個(gè)有限部分。教育不能不伴隨著教，沒(méi)有學(xué)的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感說(shuō)教，但是沒(méi)有教育也能輕而易舉地教，一個(gè)人即使活到老學(xué)到老，也不一定成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。所有這些問(wèn)題都是必須留給專(zhuān)家和教育局考慮的細(xì)節(jié)。
其實(shí)，教育的要義在于，我們要決定我們對(duì)國(guó)家的愛(ài)是否足以讓我們?yōu)閲?guó)家承擔(dān)責(zé)任，是否要讓它免于毀滅，因?yàn)槿舨皇怯行碌摹⒛贻p的面孔不斷加入進(jìn)來(lái)和重建它，它的毀滅就是不可避免的。所以教育是立國(guó)之本，不是說(shuō)來(lái)玩笑。強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略無(wú)不是人才戰(zhàn)略，而不是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事戰(zhàn)略，但也不是不無(wú)關(guān)系的，只是輕重之別。
同時(shí)，教育也是要政府決定，政府對(duì)孩子的愛(ài)是否足以不把他們排斥在體制之外，是否要讓他們自行做出決定，也就是說(shuō)，不從他們手里奪走他們推陳出新、開(kāi)創(chuàng)我們從未預(yù)見(jiàn)過(guò)的事業(yè)的機(jī)會(huì)，并提前為他們重建一個(gè)共同世界的任務(wù)做準(zhǔn)備。也許中國(guó)畸形的教育與西方教育方式的區(qū)別就在于此吧。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇七
孔子是我國(guó)古代的一位偉大的思想家、教育家和政治家，他的思想和智慧受到了全國(guó)各地的人們的尊敬和崇拜。然而，孔子并非是一開(kāi)始就有這樣的地位，他也曾是一個(gè)普通的學(xué)生，通過(guò)勤奮讀書(shū)和不斷努力，他才成為了歷史上的一位巨人。那么，究竟是什么樣的讀書(shū)心得和體會(huì)讓孔子成為了一位偉大的人物呢？以下是我的見(jiàn)解：
第一段：自我修養(yǎng)。
孔子的第一條讀書(shū)心得就是注重自我修養(yǎng)。他曾說(shuō)：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)；人無(wú)自重，必有外擾?！边@句話(huà)告誡我們要先從內(nèi)心做起，注重修身養(yǎng)性，這樣才能更好地面對(duì)外界的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)?？鬃幼约壕褪巧眢w力行地踐行這一原則，他經(jīng)常在默默中研究儒家經(jīng)典，追求更深入的理解，這種自我修養(yǎng)正是他取得巨大成功的關(guān)鍵。
第二段：學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。
孔子的第二條讀書(shū)心得是善于傾聽(tīng)。孔子曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！奔磳W(xué)習(xí)要不斷思考吸收新知，而不是“空耳而聽(tīng)”。這種傾聽(tīng)第一要素是尊重別人，學(xué)會(huì)關(guān)心他人的需求。作為一位教育家，孔子十分注重教學(xué)，對(duì)待學(xué)生更加耐心、細(xì)心，給予學(xué)生足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)，傾聽(tīng)他們的關(guān)注與問(wèn)題，以此推動(dòng)教學(xué)進(jìn)步。正是在此種精神的支持下，孔子才有機(jī)會(huì)傾聽(tīng)到到各種新的理論，并為自己的學(xué)問(wèn)塑造了一個(gè)更為完整的理論框架。
第三段：解決問(wèn)題。
孔子的第三條讀書(shū)心得是善于解決問(wèn)題。從他的語(yǔ)言和行為中可以看出，孔子是一個(gè)極為聰明細(xì)心的人，研究問(wèn)題能力強(qiáng)、行動(dòng)果斷。有一次，孔子與同學(xué)在一起吃飯，蔥菜并沒(méi)有人擅長(zhǎng)，孔子卻表現(xiàn)出熟練的技能，獨(dú)自完成了這個(gè)任務(wù)。而在課堂上，孔子也同樣無(wú)所畏懼，敢于給出自己的觀點(diǎn)并與同學(xué)交流互動(dòng)?？偟膩?lái)說(shuō)，孔子的心態(tài)是積極向上的，樂(lè)觀開(kāi)朗，這種心態(tài)才能幫助他更好地解決問(wèn)題。
第四段：持續(xù)不斷。
孔子的第四條讀書(shū)心得是持續(xù)不斷。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，持之以恒是學(xué)習(xí)良好習(xí)慣的第一要素，也是成功的關(guān)鍵。因?yàn)橹挥胁粩嗟鼐毩?xí)、整理、反思，才能更加熟悉，從而得到進(jìn)一步的提高。對(duì)于孔子而言，每一個(gè)進(jìn)步、每一個(gè)新知識(shí)都是信仰的體現(xiàn)，只有不斷踐行這種信仰，才能不斷地得到提高，成為真正的大師。
第五段：關(guān)注實(shí)踐。
最后，孔子的第五條心得就是關(guān)注實(shí)踐?？鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不是單單獲取知識(shí)，更重要的是將知識(shí)付諸于實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐來(lái)證實(shí)其正確性。在孔子的理論中，穩(wěn)定操實(shí)踐有利于加強(qiáng)記憶和啟發(fā)學(xué)生的思維，使他們能夠更加深刻地領(lǐng)悟到知識(shí)的本質(zhì)。因此，孔子在課堂上不僅提供了一系列的理論框架，而且也幫助學(xué)生在正確的實(shí)踐中創(chuàng)造機(jī)會(huì)，提高自己的實(shí)踐能力。這種教學(xué)模式不僅提高了學(xué)生的能力，也使得孔子本身成為了一位優(yōu)秀的教育家。
總結(jié)：
綜上所述，孔子的讀書(shū)心得和體會(huì)可以歸納為自我修養(yǎng)、傾聽(tīng)、解決問(wèn)題、持續(xù)不斷和關(guān)注實(shí)踐。這些原則不僅是孔子個(gè)人成功的關(guān)鍵，也是碩果累累的儒家理論的基礎(chǔ)。今天，這些理念依然具有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于我們?nèi)粘Ｉ钪械膶W(xué)習(xí)、工作和生活都具有深遠(yuǎn)的啟示。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇八
寫(xiě)這篇感受的時(shí)候，《孔子的故事》這本書(shū)還沒(méi)有讀完。原因是我的心境不穩(wěn)。想起小學(xué)、初中的時(shí)候，可以拿一本紙質(zhì)的好書(shū)，逐字閱讀?，F(xiàn)在呢，一目十行不說(shuō)，最關(guān)鍵的是讀書(shū)的時(shí)間被繁雜瑣事占據(jù)。
《孔子的故事》這本書(shū)以通俗易懂的方式講述了孔子命運(yùn)多舛的一生。生于春秋時(shí)代末期的孔子，一生顛沛流離，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)以傳播自己的政治理想，其核心就是“禮”與“仁”。當(dāng)時(shí)很多杰出的人才都是他的學(xué)生，如善于雄辯、經(jīng)商的自貢，以政事見(jiàn)稱(chēng)的冉求，被稱(chēng)為“南方夫子”的子游等等?？鬃尤ナ篮?，經(jīng)由他的弟子及其再傳弟子整理匯編形成了儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》，也正是他們的傳播，孔子的教育精神和政治理想才得以傳承和發(fā)揚(yáng)。
通過(guò)閱讀，我認(rèn)為孔子思想中隱約帶有輕物質(zhì)、輕法制、輕平民的傾向。子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！贝笠馐钦f(shuō)：“君子明白大義，小人只知道小利?！?BR> 可見(jiàn)孔子藐視“利”，藐視對(duì)物質(zhì)利益的追求，現(xiàn)在看來(lái)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)是相當(dāng)不利的`。在孔子的觀念中，認(rèn)為國(guó)家要以禮服人，而不是靠刑法。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。”意思大概是如果用刑法管理、控制百姓，他們雖不犯法，但卻會(huì)失去廉恥之心，只有通過(guò)道德感化，百姓才會(huì)知廉恥、守規(guī)矩。這就有可能導(dǎo)致人治與法治的失衡?？鬃油瑫r(shí)也提出忠君、愚民的觀點(diǎn)，這種思想被后輩發(fā)展成了所謂的“三綱五?！?，在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)制度下，成為了世人為人處世的準(zhǔn)則，也成為了少數(shù)人維護(hù)特權(quán)的工具。
為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。北宋理學(xué)大師張載的話(huà)鼓勵(lì)了一代代讀書(shū)人，沿著前人的足跡，走出自己的道路。我們雖不能達(dá)到孔子的境界，卻可以將其作為努力的方向，激勵(lì)自己在奮斗的人生道路上不斷前進(jìn)！
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇九
作為一名普通的高中生，我最近讀到了一些孔子的文章，深受其影響?？鬃右簧非蟆叭省?，對(duì)待他的學(xué)生也一直抱有真誠(chéng)的態(tài)度。在我看來(lái)，作為一名學(xué)生，它教會(huì)了我很多重要的品質(zhì)，也給我提供了學(xué)習(xí)的方法和思考方式。
首先，孔子教導(dǎo)我們要誠(chéng)實(shí)。當(dāng)一個(gè)人做事不夠誠(chéng)實(shí)時(shí)，其結(jié)果往往難以讓人滿(mǎn)意，這在學(xué)習(xí)中尤其容易出現(xiàn)。如果我不誠(chéng)實(shí)，我不僅會(huì)自欺欺人，而且在學(xué)習(xí)或考試時(shí)也會(huì)出現(xiàn)不可避免的錯(cuò)誤。因此，我必須面對(duì)自己的短處和弱點(diǎn)，以誠(chéng)實(shí)和真誠(chéng)的態(tài)度面對(duì)學(xué)習(xí)。
其次，孔子告訴我們要堅(jiān)持。許多時(shí)候，學(xué)習(xí)中的挫折和困難可能會(huì)使我們放棄。但是如果我們能夠堅(jiān)持下去，付出努力，那么我們學(xué)到的東西將是最有價(jià)值的。只有不懈地努力，我們才有可能取得進(jìn)步，不斷提高自己。
而且，在孔子的教育思想中，我們可以學(xué)到很多學(xué)習(xí)方法。就我而言，我最喜歡的就是“三思而后行”的方法。這種方法告訴我們不能匆忙行動(dòng)，必須三思而后行。每當(dāng)我面臨一個(gè)問(wèn)題或一個(gè)任務(wù)時(shí)，我會(huì)做一下自己的思考，從不同的角度去考慮，這樣我就可以更好地了解問(wèn)題的性質(zhì)，并更有效地解決它。
總的來(lái)說(shuō)，孔子對(duì)我的影響很大。他告訴我要誠(chéng)實(shí)，堅(jiān)持，慎思而后行。在我的學(xué)習(xí)和生活中，這些品質(zhì)都是必不可少的。我相信，如果我能夠?qū)W習(xí)和實(shí)踐這些品質(zhì)，不斷提高自己，我一定會(huì)成為一名更有價(jià)值，更有意義的人。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇十
假期里，再一次拜讀了郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》，使我在思想上又有了深一層的認(rèn)識(shí)。生本教育體系的理念就是：“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂(lè)的“靈丹妙藥”，從而讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，教師喜歡教育教學(xué)工作。郭教授在《教育走向生本》中說(shuō)：“快樂(lè)的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。快樂(lè)的日子使人聰明，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果?！碑?dāng)一種教育為孩子、家庭、學(xué)校、社會(huì)帶來(lái)了快樂(lè)與幸福的時(shí)候，我們還有什么理由來(lái)反對(duì)它呢?教師作為課堂的組織者、指導(dǎo)者和主持人的角色出現(xiàn)，使學(xué)生完全發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)潛力。生本教育最主要是注重教學(xué)的交付，教師盡快地讓學(xué)生自己活動(dòng)起來(lái)，去獲得知識(shí)和解決問(wèn)題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生，它是一種依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育思路和教學(xué)方式,它要求教師在課堂中努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)優(yōu)良的課堂氣氛，把學(xué)生的個(gè)性、想象、創(chuàng)造的潛能開(kāi)發(fā)出來(lái)，給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，允許學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)需要，或獨(dú)立學(xué)習(xí)，或小組合作。
我們一定要轉(zhuǎn)變教育觀念，變“師本”為“生本”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是學(xué)生獲取知識(shí)的一個(gè)引導(dǎo)者，而且要也一直在朝這個(gè)方向努力。努力引領(lǐng)學(xué)生去生產(chǎn)知識(shí)，在平時(shí)的教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)孩子自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自己去尋找解決問(wèn)題的途徑和方法，不給學(xué)生過(guò)多的干預(yù)，給他們學(xué)習(xí)盡可能多的自主，最后讓他們成功地解決問(wèn)題。這樣，他們才能全身心地投入。而孩子一旦全情投入，那收獲一定是豐碩的。
“仁”是指人與人之間的關(guān)系，也就是做人的`道理和規(guī)范，是孔子德育思想的主要范疇?！叭省钡暮x，《論語(yǔ)》中多次提到，如“仁者，愛(ài)人。”“克己復(fù)禮為仁”(《論語(yǔ)·顏淵》)，“孝悌也者，其為人之本與?”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)等?！叭省睘楸姷轮?，而作為最高準(zhǔn)則，孔子的“仁”學(xué)具有以下特點(diǎn)：
首先，是先天的道德范疇?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》中說(shuō)：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”，從中可以看出，“仁”是先天的道德屬性，只有君子才能做到“仁”，小人是絕對(duì)不行的，從而“仁”成為先天的道德精神。
其次，是主觀的道德修養(yǎng)。依孔子之見(jiàn)，“仁”是天賦道德，故小人中不會(huì)有仁人，君子當(dāng)都是仁者。然而，現(xiàn)實(shí)卻會(huì)有相?，F(xiàn)象，所以能否達(dá)到“仁”又是由主觀意識(shí)決定的。所以，孔子又談道“我欲仁，斯仁至矣?！?《論語(yǔ)·述而》)，“為仁由己，而由人乎哉?”(《論語(yǔ)·顏淵》)，“有能一日用其力于仁矣乎，我未見(jiàn)力不足者;蓋有之矣，我未之見(jiàn)也?！?《論語(yǔ)·里仁》)等。從中可以清楚看到，孔子思想中的“仁”，是從主觀愿望出發(fā)，以求達(dá)到思想的精神境界，而這種境界，就是孔子的德育標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)。
“孝”和“悌”是孔子處理家庭關(guān)系的道德規(guī)范?！靶ⅰ笔歉缸又g的愛(ài)，“悌”是兄弟姐妹之間的愛(ài)，這是“仁”的根本，“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，對(duì)我們今天的社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育都具有重要意義，我們今天的這種三位一體的教育目的是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的四有新人，這也正是我們德育的首要目標(biāo)。
孔子強(qiáng)調(diào)德育，并且把他放在教育的首要地位。其實(shí)施德育的過(guò)程可分為三個(gè)步驟：
第一，培養(yǎng)學(xué)生的道德知識(shí)。孔子在認(rèn)識(shí)論方面雖然承認(rèn)有“生知”、“學(xué)知”，但他更重視“學(xué)知”。其本人也承認(rèn)：“吾非生而知之者，好古敏以求之者也”(《論語(yǔ)·述而》)，并自稱(chēng)“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)。其大半生精力從事教育事業(yè)，并認(rèn)為首先要有豐富的道德知識(shí)，才能分辨善惡、是非、榮辱，才能不迷惑，是所謂“知者不惑”(《論語(yǔ)·子罕》)，“君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)，才能把遵守規(guī)范視為內(nèi)心精神上的需要而感到快樂(lè)，是所謂“知者樂(lè)”(《論語(yǔ)·雍也》)?？鬃右鄰?qiáng)調(diào)知德的重要性，“朝聞道，夕死可矣”(《論語(yǔ)·里仁》)。
第二，孔子強(qiáng)調(diào)道德信念與意志的培養(yǎng)。人不僅要知德，而且還要把它轉(zhuǎn)化為道德信念，才能樂(lè)之不苦，正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”
《(論語(yǔ)·雍也》)。必要時(shí)要為道德而獻(xiàn)身，即“志士仁人，無(wú)求生而害仁，有殺身以成仁”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。
孔子還認(rèn)為，一個(gè)人首先要有為實(shí)現(xiàn)理想而百折不撓的意志，方能為學(xué)修德，他自身的德育歷程充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，“歲寒然后知松柏之后凋也”(《論語(yǔ)·子罕》)，更要求學(xué)生要經(jīng)得起艱苦的錘煉，“磨而不磷，涅而不緇”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)。道德的成長(zhǎng)，必須克服內(nèi)外障礙與困難，一個(gè)意志薄弱的人，是絕對(duì)做不出可歌可泣的英雄行為的。
第三，孔子強(qiáng)調(diào)“行”的重要性?？鬃诱J(rèn)為“行”比“知”更重要，“行”是德的歸結(jié)，“的”不能離開(kāi)“行”。所以孔子說(shuō)：“君子恥其言而過(guò)其行”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)，“先行其言，而后從之”(《論語(yǔ)·為政》)，“君子欲訥于言而敏于行”(《論語(yǔ)·里仁》)，“敏于事而慎于言”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)。孔子的德育過(guò)程，就是要求言行如一的過(guò)程，一個(gè)人的道德修養(yǎng)如何，不是聽(tīng)其說(shuō)，而是看其行，“今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)。不能做到知行如一的話(huà)，則意味著德育的失敗。兩千多年前的孔子，將知行合一并納入德育過(guò)程，形成了古代教育的特點(diǎn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)我們今天的德育提供了良好的借鑒。
孔子在畢生的德育實(shí)踐中，總結(jié)了一套行之有效的德育方法。
第一，志恒?？鬃釉诘掠^(guò)程中，要求學(xué)生要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，并且要立志有恒，進(jìn)行百折不撓的意志鍛煉。故曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)，“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。立志就要不怕吃苦，不能追求享受，“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也”
(《論語(yǔ)·里仁》)，“不義而富且貴，于我如浮云”
(《論語(yǔ)·述而》)。具有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)的人，不應(yīng)追求眼前小利，造成半途而廢，悔恨終生“欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成”
(《論語(yǔ)·子路》)?！吧迫?，無(wú)不得而見(jiàn)之矣;得見(jiàn)君子者，斯可矣?！?BR> (《論語(yǔ)·述而》)孔子為宣傳自己的學(xué)說(shuō)，為天下太平，“知其不可為而為之”，毅然選擇苦難之路，一生不變。
第二，律己?？鬃拥牡掠匾曆詡魃斫?，以自己的實(shí)際行動(dòng)在潛移默化中感染學(xué)生。孔子言傳身教，要求別人做到時(shí)，自己先要做到，是所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”(《論語(yǔ)·子路》)。自己先做到了，自己的學(xué)生必然也會(huì)做的較好。自己做不好，又怎能要求別人優(yōu)秀呢?“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”(《論語(yǔ)·子路》)?？鬃又鲝埾茸龊笳f(shuō)，或者言出必行，視為“古者言之出，恥躬之不逮也”(《論語(yǔ)·里仁》)。
第三，揚(yáng)棄。道德的規(guī)范就是公共的社會(huì)契約，德育的過(guò)程就是一個(gè)對(duì)錯(cuò)誤有則改之，無(wú)則加勉的過(guò)程。人要修德、講學(xué)，否則，會(huì)令人擔(dān)憂(yōu)，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。”
(《論語(yǔ)·述而》)有錯(cuò)非但要不怕別人知道，而且要決心改正，“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之，更也，人皆仰之?！?BR> (《論語(yǔ)·子張》)。他反對(duì)有過(guò)錯(cuò)而不改的做法，“過(guò)而不改，是謂過(guò)也?！?BR> (《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。他有特別強(qiáng)調(diào)尋找自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，要不斷地自我監(jiān)督與反省，“克己復(fù)禮以為仁”(《論語(yǔ)·顏淵》)，“己所不欲，勿施于人”
(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。同時(shí)要勇于自我批評(píng)，對(duì)別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤要寬容諒解，“攻其惡，無(wú)攻人之惡”(《論語(yǔ)·顏淵》)，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”
(《論語(yǔ)·里仁》)。對(duì)別人的良性發(fā)展，要“君子成人之美，不成人之惡”(《論語(yǔ)·顏淵》)。這種嚴(yán)以律己、寬以待人之修養(yǎng)，對(duì)我們今天加強(qiáng)自身之修為，實(shí)施德育之目標(biāo)計(jì)劃仍為良策。
第四，愛(ài)生。今天講求遵守師德，不體罰學(xué)生，其意無(wú)外乎是愛(ài)生。故孔子說(shuō)：“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也”?？鬃訉?duì)待學(xué)生，坦率真誠(chéng)，主張平等民主的師生關(guān)系，與弟子情深似海，子路死于衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，被剁成肉泥，孔子聞耗，在院子里仰天慟哭，其情動(dòng)天地?？鬃訍?ài)生如子，其德也高，其情也深，所以深受弟子敬愛(ài)。他去世后，學(xué)生們?yōu)槠涫貕炄辏勇愤€是不肯離去，又守了三年?！耙缘路苏?，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也?！?BR> (《孟子·公孫丑上》)。
孔子生活在新舊社會(huì)交替的春秋末期，在奴隸主貴族壟斷教育的動(dòng)蕩時(shí)期，孔子以其豐富的德育思想和畢生的實(shí)踐，打破了“學(xué)在官府”的教育局面，為后人披荊斬棘，殺出了一條德育的道路。他以淵博的文化知識(shí)，高尚的道德情操，形成了一套行之有效的德育方法，培養(yǎng)出了許多品學(xué)兼優(yōu)的弟子和再傳弟子，這在當(dāng)時(shí)和以后對(duì)我國(guó)民族文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的歷史影響，成為“萬(wàn)世師表”。這是中國(guó)歷史上其他任何一個(gè)思想家都不曾有過(guò)的歷史地位。
孔子的德育思想經(jīng)過(guò)兩千多年的傳承和發(fā)展，所蘊(yùn)含的思想和精神可穿越時(shí)空的界限，其德育思想和方法，今天我們可以批判地繼承，并進(jìn)行發(fā)展，吸收借鑒先進(jìn)合理的部分，充分改造利用，從而推動(dòng)學(xué)校德育的開(kāi)展和深化。保證社會(huì)主義道德在吸收傳統(tǒng)道德精華的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步發(fā)展，為建設(shè)社會(huì)主義精神文明服務(wù)。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇十一
合上張平的《教育的智慧》，書(shū)中的一些話(huà)語(yǔ)仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
思維是智力與智能的核心，他強(qiáng)調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對(duì)于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問(wèn)題，形成求異思維;對(duì)于一些定理的歸納，要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)總結(jié)，形成求同思維。教師要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，大膽的在課堂上提出有疑問(wèn)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流。
一個(gè)學(xué)生的成才，不僅依賴(lài)于智力因素，而且依靠非智力因素。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。程頤說(shuō)過(guò)：“教人未見(jiàn)其趣，心不樂(lè)學(xué)?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過(guò)多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”，并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
作為一名教師，把“工作就是服務(wù)”落到實(shí)處，學(xué)生的需要就是自己的服務(wù)內(nèi)容，學(xué)生有問(wèn)必答，有求必應(yīng)，用自己的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生，以自己的言行引導(dǎo)學(xué)生，事事為學(xué)生做出榜樣。把認(rèn)真為學(xué)生負(fù)責(zé)作為自己的左右銘，用自己職業(yè)良心衡量自己，鞭策自己，讓“工作就是服務(wù)”成為自己的自覺(jué)行為，推進(jìn)到自己的每項(xiàng)工作，讓所有的學(xué)生都能享受到應(yīng)該享受的服務(wù)。
作為班主任，要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況，健全一套自己的班級(jí)管理模式，形成班級(jí)強(qiáng)大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班集體這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時(shí)糾正以往的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自我約束。
總之，讀過(guò)這本書(shū)之后，讓我領(lǐng)會(huì)到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法。當(dāng)然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時(shí)，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇十二
仔細(xì)研讀了這本《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺(jué)自己教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容，作文之讀后感:教師讀后感。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾。孔子之所以值得學(xué)習(xí)，不僅因?yàn)樗形覀儧](méi)有的東西，更因?yàn)樗木窨梢猿蔀槲覀冞@些中國(guó)教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日常“做人”有一個(gè)中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來(lái)無(wú)論做什么也有源自中國(guó)文化的“根”，而不僅僅是讓他們通過(guò)大學(xué)的招生考試，然后便不知道心靈將往哪里去了。孔子的教學(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則。“因材施教，有教無(wú)類(lèi)，教學(xué)相長(zhǎng)，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學(xué)而時(shí)習(xí)之……這些中國(guó)教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語(yǔ)詞，蘊(yùn)藏著一份宗教般虔誠(chéng)、熾烈、雋永的”教學(xué)之戀”。
一、大教教心是中國(guó)歷代優(yōu)秀教師或讀書(shū)人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)一。
我們教育學(xué)生不僅是為了給學(xué)生提供一流的學(xué)術(shù)養(yǎng)育，更是為了能讓他們的心靈獲得熏陶，即所謂大教教心也。而大教教心正是中國(guó)歷代優(yōu)秀教師或讀書(shū)人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。
孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來(lái)，孔子堪稱(chēng)圣人。朱子所說(shuō)的一切堪稱(chēng)完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的“大教”，他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認(rèn)為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來(lái)統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動(dòng)。“吾之所以為學(xué)者，以吾之心未若圣人之心故也?！?---朱熹。這種“仁心”在我們實(shí)際教學(xué)當(dāng)中就是那種對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài)。中國(guó)式的大愛(ài)學(xué)生，就是用自己的努力求學(xué)與不息探索，為學(xué)生做求學(xué)、正心的榜樣與引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)術(shù)與人生道路。這種大愛(ài)反過(guò)來(lái)又會(huì)激勵(lì)教師終身求取學(xué)問(wèn)，端正品行，從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長(zhǎng)”的最佳軌道。
大教教心在我們是教學(xué)中不僅是教學(xué)生體貼仁心，更重要的是要把知識(shí)教到學(xué)生的心里去，即知識(shí)傳授的前提是如何獲得學(xué)生的“傾心”——對(duì)任課教師的仰慕之心，對(duì)所學(xué)文化知識(shí)的喜愛(ài)之心?！坝H其師，信其道”說(shuō)的也是這個(gè)道理。如果我們傳授的知識(shí)或?qū)W(xué)生的管理沒(méi)有滲入到時(shí)下這些思想千差萬(wàn)別的當(dāng)代學(xué)生的內(nèi)心深處，那我們所謂“生動(dòng)”的說(shuō)教也只好算得上毫無(wú)意義的忙碌了。因此在我們教學(xué)過(guò)程中我們應(yīng)該真正蹲下來(lái)看學(xué)生，和學(xué)生平等相處，走進(jìn)學(xué)生的心田，播種知識(shí)的種子，才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經(jīng)向我們說(shuō)明“以人為本，發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)地位?！边@個(gè)幾千年前孔子曾經(jīng)倡導(dǎo)的千年古訓(xùn)的深層含義了。
二、“學(xué)第一，教第二”永遠(yuǎn)是教師不懈追求的教學(xué)思路。
“學(xué)”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”，就會(huì)有很好的“心”與教。
廣大教師在教學(xué)過(guò)程中的第一需要是：要想贏得學(xué)生的欽佩與追隨，哪怕只是少部分學(xué)生的欽佩與追隨，都得有真才實(shí)學(xué)和拿得出手的品行。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，有學(xué)問(wèn)，行，無(wú)需遮掩，是一件多么體貼、暢快的事;沒(méi)學(xué)問(wèn)，不行，還要“演戲”，是一件多么恥辱、難受的事。
“藝高人膽大”，國(guó)學(xué)大師或那些真正有學(xué)問(wèn)的教師如梁?jiǎn)⒊?，章太炎等這些大先生，他們的底氣實(shí)在太足了，以至那些不好學(xué)的學(xué)生也不敢詆毀他們的尊嚴(yán)，而那些好學(xué)的`學(xué)生更是只能“仰之彌高”，心悅誠(chéng)服地跟在后面，收獲“從游”之幸福與快樂(lè)。“吾無(wú)行而不與二三子”。
教書(shū)不等于教學(xué)。教書(shū)是教別人的書(shū)-----自己不了解的別人編寫(xiě)的教材。教學(xué)教的是自己通過(guò)學(xué)習(xí)撰寫(xiě)出來(lái)的書(shū)，把自己的“學(xué)”教給學(xué)生，或者是把自己的“漁”送給學(xué)生，而不是弄一盤(pán)“死魚(yú)”給學(xué)生吃。所以在思考教學(xué)的時(shí)候，與其為了“趨新”或想出更動(dòng)人并且更新穎的“教學(xué)模式”，不斷地建構(gòu)新概念，還不如冷靜下來(lái)，想一想教學(xué)的永恒之道，讓自己一下子安心算了，然后就去實(shí)踐。大量的教學(xué)實(shí)踐恰恰可以表明了孔子用其教學(xué)實(shí)踐詮釋的“教學(xué)之道”支配著?！白釉唬簩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
孔子最喜歡的事不是“教”，而是“學(xué)”，他不停地“學(xué)”，藉此當(dāng)上了教師，獲得了快樂(lè)。孔子是把自己研讀過(guò)的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的“文”，換言之，他消化了自己所能學(xué)到的歷史文化遺產(chǎn)，把它們變成了自己肚子里的“學(xué)問(wèn)”。難怪他可以心情快樂(lè)、底氣十足地站在他那座土堆起來(lái)的“杏壇”上?！皩W(xué)”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂(lè)事的過(guò)程中，孔子遇到的最大誘-惑是“思”。他在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都是把“思”作為第一樂(lè)事?！八肌北匾浴皩W(xué)”為基礎(chǔ)，否則“思”與“學(xué)”都無(wú)樂(lè)趣了。因此可以說(shuō)，孔子之所以能夠當(dāng)上教師，尤其是他之所以能夠通過(guò)教學(xué)，通過(guò)與學(xué)生相處，品嘗到類(lèi)似與真正貼心的“朋友”或“知己”進(jìn)行交流的幸福，全是來(lái)源于他的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。
陶行知先生常說(shuō)，當(dāng)教師的，得先“學(xué)而不厭”，方可能體會(huì)“誨人不倦”的大樂(lè)。錢(qián)穆，朱自清們似乎沒(méi)有這樣說(shuō)過(guò)，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學(xué)”的基礎(chǔ)之上。“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”其中“不慍”與“樂(lè)乎”皆來(lái)自“學(xué)”，換言之，“學(xué)”實(shí)為教學(xué)或教師生活之本。
只有先學(xué)了，才能教學(xué)，才能成為“不慍”與“樂(lè)乎”的教師?？鬃蛹词窍韧ㄟ^(guò)歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚，然后才來(lái)教學(xué)生。他是一位真正的以“學(xué)”與“思”作為“教體”的教師。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇十三
開(kāi)學(xué)第一周，我看的第一本書(shū)就是《孔子》，內(nèi)心頗為感動(dòng)。
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)造人，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍粟邑，生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑。他是中國(guó)著名的大思想家、大教育家、政治家?？鬃右查_(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣。在這本書(shū)里，孔子是一個(gè)善良、聰明、重情重義、誠(chéng)實(shí)，為了天下太平而活著的人。
這本書(shū)詳細(xì)描繪了孔子從出生到他死去的29個(gè)故事。作者李長(zhǎng)之一絲不茍，本書(shū)幾乎每一頁(yè)都有兩三個(gè)腳注，運(yùn)輸有幾十多種之多，可稱(chēng)言必有據(jù)。孔子早年好學(xué);中年就把這些知識(shí)都運(yùn)用到教育、政治上了，并且可以將學(xué)到的知識(shí)舉一反三，更好的教育他的弟子們。而且還出國(guó)，帶著自己的弟子游學(xué)了14年，學(xué)到了更多知識(shí);晚年他輕視政治，注重教育，還在60多歲高齡中創(chuàng)作了《春秋》等書(shū)。他值得我們尊重、學(xué)習(xí)。
孔子一生說(shuō)過(guò)許多名言，“名無(wú)信不立”“一言既出，駟馬難追”是告訴我們要誠(chéng)實(shí);“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是告訴我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí);“三人行必有我?guī)熝伞笔歉嬖V我們要謙虛好學(xué)。虛在孔子思想中占有很重要的位置的一個(gè)字，是“仁”，并且對(duì)中國(guó)社會(huì)有著很大的影響?？鬃尤蕦W(xué)的內(nèi)涵：一、以人為本，仁者愛(ài)人，仁者人也;二、為人由己，這是仁學(xué)得實(shí)施方式;三、血緣基礎(chǔ)，總的來(lái)說(shuō)，仁學(xué)就是孔子想讓我們懂得忍耐，要善良?，F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上有很多不懂仁、不會(huì)愛(ài)的人，而且有些人還很殘忍，殘殺一些自由自在動(dòng)物。這一幕幕展現(xiàn)在我們面前，我們必須得阻止這些不仁的人。
如果所有人都可以懂得仁并去做，我相信這個(gè)世界將會(huì)變成美好。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇十四
1)孔子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！?BR> 2)孔子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?BR> 3)君子欲訥于言而敏于行。
4)孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?”
5)孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”
6)孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?BR> 7)仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。
8)放于利而行，多怨。
9)求仁而得仁，又何怨。
10)質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
11)君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
12)孔子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦!”
13)君子之仕也，行其義也。
14)賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)?；匾膊桓钠錁?lè)。
15)賢哉，回也!
16)富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;。
17)不以其道，得之不去也。
18)富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
19)見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
20)修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇十五
被后人尊稱(chēng)為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”的孔子，是春秋時(shí)期最有學(xué)問(wèn)的學(xué)者之一，他的言行舉止對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！犊鬃印分v了一系列關(guān)于孔子的事跡，它告訴我們，學(xué)習(xí)的魅力，帶領(lǐng)我們一同感悟圣人傳給我們的思想精神。
在孔子對(duì)他的學(xué)生的教育中，對(duì)于學(xué)習(xí)的篇章有不少。它告訴我們?cè)S多學(xué)習(xí)的方法，同進(jìn)也告訴我們學(xué)習(xí)是一件多么快樂(lè)的事。而這種快樂(lè)，是每個(gè)人都應(yīng)該具備的，因?yàn)樗芴岣咦陨淼男摒B(yǎng)、素質(zhì)。反復(fù)的學(xué)習(xí)是為了便于熟練的掌握，不懂就問(wèn)，可以提高知識(shí)水平。我們作為一個(gè)學(xué)生，就更應(yīng)該要認(rèn)真學(xué)習(xí)，熟練的掌握，它不僅能夠充實(shí)自己，也為將來(lái)走上工作崗位打下基礎(chǔ)。
圣人孔子最注重的是“仁、禮”。崇高的道德思想，是從古至今君子的作為。人與人之間，禮尚往來(lái)、互相關(guān)愛(ài)、互相包容，那么，這個(gè)世界就會(huì)是個(gè)美好的樂(lè)園。
本書(shū)告訴我們生命不在于長(zhǎng)短，而在于是否活得充實(shí)。用道德充實(shí)自己，用知識(shí)填充自己，有抱負(fù)、有追求，積極向上，既使早早的就離世了，那么他也就無(wú)憾了。
現(xiàn)在，美味可口的家肴，令我們情不自禁;琳瑯滿(mǎn)目的衣物，更使我們留戀忘返。然而，在生活日益富裕的現(xiàn)在，我們更加需要用知識(shí)來(lái)填滿(mǎn)自己，用道德來(lái)包裹自己。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇十六
今年暑假我看了《史記》一書(shū)，其中(孔子)這篇我讀了后感慨萬(wàn)分。
孔子也說(shuō)：是啊，現(xiàn)在我可以想像出這個(gè)人的樣子了，他就像一個(gè)王者——周文王的樣子，師襄子聽(tīng)到這兒，深深地拜了兩拜告訴孔子這支曲子名字就叫《文王操》啊!
我讀后想到了自己，感到十分慚愧，我平時(shí)學(xué)小提琴總是拉熟就行了，認(rèn)為自己已經(jīng)不錯(cuò)了，根本就不想吃點(diǎn)苦多練。
我每次做奧數(shù)題也是如此，只要會(huì)第一種解題方法就不會(huì)再去想第二種、第三種解題方法了。媽媽說(shuō)我不求甚解，讓我再想第二種解題方法，我就會(huì)十分生氣，暴跳如雷，甩筆扭頭就走。自從看完這篇文章，想到了孔子60歲開(kāi)始學(xué)琴，學(xué)得還那么刻苦認(rèn)真，精益求精，我下定決心向孔子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他這種精益求精的學(xué)習(xí)精神。認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦拉琴，讓自己的學(xué)習(xí)和拉琴更上一層樓。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇十七
1)三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?BR> 2)居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
3)君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
4)言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
5)行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
6)孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
7)君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
8)過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!
9)過(guò)，則匆憚改。
10)不遷怒，不二過(guò)。
11)人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。
12)孔子曰：“有教無(wú)類(lèi)?！?BR> 13)孔子曰：“因材施教?！?BR> 14)孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”
15)剛毅木訥近仁。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇十八
孔子是中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家之一，他的影響深遠(yuǎn)。他一生致力于教育事業(yè)，以勤奮讀書(shū)為核心準(zhǔn)則，并將之傳授給自己的學(xué)生。孔子勤奮讀書(shū)的心得體會(huì)不僅幫助他自己提升了學(xué)識(shí)，也教育了一代又一代的后人。在這篇文章中，我們將一起探討孔子勤奮讀書(shū)的心得體會(huì)。
孔子非常重視讀書(shū)，他認(rèn)為"三人行，必有我?guī)?，意味著無(wú)論處于什么環(huán)境，總有機(jī)會(huì)通過(guò)學(xué)習(xí)從他人身上獲益?？鬃硬粌H對(duì)于古代文獻(xiàn)感興趣，而且鼓勵(lì)學(xué)生廣泛涉獵各種不同領(lǐng)域的知識(shí)。他強(qiáng)調(diào)自己的學(xué)生要有批判性的思維，不僅僅接受他人的觀點(diǎn)，還要積極思考并提出自己的見(jiàn)解。這種態(tài)度展現(xiàn)了孔子對(duì)于知識(shí)的渴望和追求，也對(duì)于讀書(shū)背后的價(jià)值有著深刻的理解。
孔子在讀書(shū)的過(guò)程中積累了許多寶貴的心得體會(huì)。首先，他非常注重理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。孔子認(rèn)為，讀書(shū)是為了將所學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活，并幫助人們改善自己的行為和性格，而不僅僅是追求知識(shí)的儲(chǔ)備。其次，孔子強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持不懈的重要性。他經(jīng)常提醒自己和學(xué)生要持之以恒地學(xué)習(xí)，永不放松努力。第三，孔子認(rèn)為反復(fù)閱讀是增長(zhǎng)知識(shí)的重要方法。通過(guò)反復(fù)閱讀，人們可以更好地理解其中的細(xì)節(jié)和深層次的意義。
孔子勤奮讀書(shū)的心得體會(huì)給我們提供了許多重要的啟示。首先，他的例子告訴我們，只有持之以恒地努力學(xué)習(xí)，才能在知識(shí)的廣闊海洋中真正受益。無(wú)論在何種境況下，我們都應(yīng)該保持學(xué)習(xí)的熱情和好奇心。其次，孔子的例子強(qiáng)調(diào)了理解和應(yīng)用知識(shí)的重要性。知識(shí)的價(jià)值不僅在于獲取，更在于運(yùn)用。最后，孔子的讀書(shū)心得體會(huì)提醒我們要思考，要有獨(dú)立思考和批判性思維的能力。不要迷信權(quán)威，要勇于提出自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。
第五段：總結(jié)。
孔子作為中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家之一，他的讀書(shū)心得體會(huì)對(duì)于我們今天仍然有著重要的啟示。學(xué)習(xí)不是一時(shí)的追求，而是一生的追求。勤奮讀書(shū)可以幫助我們提升自己的學(xué)識(shí)，改善自身的行為和性格，更好地理解世界。我們應(yīng)當(dāng)以孔子為榜樣，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、理解和應(yīng)用知識(shí)，并始終保持批判性思維和獨(dú)立思考的能力。只有這樣，我們才能真正受益于讀書(shū)，并在人生的道路上不斷成長(zhǎng)。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇十九
1)歲寒，然后知松柏之后凋也。
2)知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。智者樂(lè)，仁者壽。
3)士可忍，孰不可忍?
4)孔子曰：“習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也?！?BR> 5)孔子曰：“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼?！?BR> 6)君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
7)孔子曰：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至!”
8)孔子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！?BR> 9)孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也?！?BR> 10)孔子曰：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉?！?BR> 11)不學(xué)禮，無(wú)以立。
12)己所不欲，勿施于人。
13)孔子塑像己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
14)躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
15)見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇二十
孔子，一個(gè)備受尊敬的古代思想家和教育家，在我心中是一個(gè)充滿(mǎn)智慧與勇氣的人。我曾讀過(guò)一些關(guān)于孔子的書(shū)籍，從中得到了不少啟示，今天我想就“孔子故事讀書(shū)心得體會(huì)”來(lái)分享我的心得。
首先，孔子的故事告訴我們要有堅(jiān)定的信仰?？鬃右簧际且匀寮宜枷霝橹笇?dǎo)方針的，他深信儒家的理念如仁愛(ài)、忠誠(chéng)、孝順等，體現(xiàn)了一種美德和人性。在困境中，即使他身為失勢(shì)的貴族，他仍堅(jiān)守自己的信仰。正是他這種堅(jiān)定的信念讓他贏得了人們的尊重和贊揚(yáng)，其影響力持久而深遠(yuǎn)。
其次，孔子的故事也告訴我們要有勇氣?？鬃由钪约旱睦砟钆c那個(gè)時(shí)代的真相極度不同，他總是敢于說(shuō)真話(huà)，敢于挑戰(zhàn)那些古代社會(huì)的大道理，敢于推翻那些舊有的規(guī)矩和偏見(jiàn)?？鬃诱f(shuō)過(guò)，“我還年輕，血?dú)夥絼?，年邁時(shí)，什么事都做不了，但不能喪失我的勇氣?！彼脑?huà)道出了一個(gè)真正的勇者的信念。
再者，孔子的故事還告訴我們要學(xué)會(huì)擇友。孔子有很多學(xué)生，其中有一些成為了他忠誠(chéng)的追隨者和傳承者。而對(duì)于那些不遵守規(guī)矩、不認(rèn)真讀書(shū)、或者因?yàn)閭€(gè)人原因?qū)ψ约撼謹(jǐn)骋晳B(tài)度的學(xué)生，孔子也會(huì)果斷地不要。他也說(shuō)過(guò)，“不作仁不施禮，孝悌皆習(xí)之；而后德之來(lái)。一人養(yǎng)其親，百里之外聞其聲，未嘗視也?！边@表明孔子十分注重適合的人和環(huán)境，勸誡大家認(rèn)真選擇自己的朋友。
最后，孔子的故事讓我們明白真正的學(xué)問(wèn)所在。孔子對(duì)于“學(xué)”，有過(guò)許多見(jiàn)解。他認(rèn)為，“己所不欲，勿施于人”的“仁”，是最重要的原則。在繁蕪的世界中，以及多種多樣的事物上，他認(rèn)為要有自己的想法和態(tài)度，要堅(jiān)定自己的方向，讓自己實(shí)現(xiàn)最終的人生價(jià)值。他強(qiáng)調(diào)修行、實(shí)踐，注重養(yǎng)成良好習(xí)慣。他所說(shuō)的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保屓松钏紝W(xué)習(xí)的真正意義是什么。
綜合以上所述，孔子的故事頌揚(yáng)了信仰堅(jiān)定、勇氣、擇友、真正的學(xué)問(wèn)追求的品質(zhì)與理念，這對(duì)我們每一個(gè)人都是極為有益的。在今天這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們需要踏實(shí)地學(xué)習(xí)，并對(duì)我們的思想和價(jià)值觀有明確的認(rèn)知，我們也需要有堅(jiān)定的信仰，敢于追尋自己的夢(mèng)想。同時(shí)，我們需要精挑細(xì)選我們的朋友，與他們建立良好的關(guān)系，并培養(yǎng)真正的修養(yǎng)。只有通過(guò)這樣的方式，我們才能變?yōu)檎嬲臉O品，并為未來(lái)的社會(huì)進(jìn)步打下基礎(chǔ)。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇一
作為一名高中生，我認(rèn)為誠(chéng)實(shí)是孔子所一直強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要品質(zhì)。而誠(chéng)實(shí)不僅僅指說(shuō)話(huà)要實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，更是涉及到人與人之間的信任和誠(chéng)信相互關(guān)系的問(wèn)題。當(dāng)然，在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也深有體會(huì)。
讀書(shū)是一件讓我感到愉快的事情，而“誠(chéng)實(shí)”也在我的學(xué)習(xí)生活中教會(huì)了我許多可貴的道理。
在讀書(shū)前，有一件重要的事情我們必須要做，那就是手寫(xiě)筆記。如果你只是在電子設(shè)備上面記錄著筆記，這不僅沒(méi)有幫助到你的記憶，反而會(huì)浪費(fèi)你寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間。在筆記記錄的過(guò)程中，我每個(gè)字都是認(rèn)真抄寫(xiě)下來(lái)的，而且還會(huì)加上自己的理解。這樣的做法不僅能幫助我更好地理解知識(shí)，更能讓我的課堂效率得到大幅度提升。
而在考試中，抄襲行為更是要受到必要的懲罰，而且還會(huì)被列入嚴(yán)重不誠(chéng)實(shí)的學(xué)術(shù)行為，這將會(huì)對(duì)我們的未來(lái)帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響。因此，要保持學(xué)術(shù)誠(chéng)信，是我們每一個(gè)學(xué)生必須要非常重視的一個(gè)問(wèn)題。
此外，我們?cè)谌穗H交往過(guò)程中，也要堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)的原則。不少學(xué)生善意地為朋友傳遞一個(gè)問(wèn)題，但是卻被誤解成出題人，這種情況下，毫不懷疑地把自己的認(rèn)真受騙之后。只有保持誠(chéng)實(shí)守信的原則，才能有更好的人際關(guān)系，建立堅(jiān)實(shí)的友誼。
總的來(lái)說(shuō)，深入地學(xué)習(xí)和實(shí)踐孔子所強(qiáng)調(diào)的“誠(chéng)實(shí)”，對(duì)于提高我們的人際交往能力和學(xué)術(shù)能力有著至關(guān)重要的作用。學(xué)生就應(yīng)該要始終謹(jǐn)記：只有堅(jiān)定不移地堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信的原則，才能夠取得真正的成就。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇二
“孔子”是中國(guó)春秋時(shí)期的偉大哲學(xué)家，人們贊揚(yáng)他不僅是中國(guó)古代圣人之一，而且是“四諦圣人”之一?？鬃庸适旅枥L了他的人生，以及他對(duì)中國(guó)文化的巨大影響。
孔子故事通俗易懂，教導(dǎo)人們?nèi)绾纬蔀楦玫娜耍②A得成功。這些故事代表著中國(guó)哲學(xué)思想的重要組成部分，講述了孔子和他的追隨者如何建立強(qiáng)大的一代領(lǐng)袖和決策者。
首先，讀完孔子故事，我忽然意識(shí)到價(jià)值觀和信仰的重要性?？鬃庸适轮?，他的故事充滿(mǎn)了耐心和承諾，追求真理，不管其建立在艱苦的環(huán)境下。這些看似簡(jiǎn)單的信仰，讓他贏得了中國(guó)民眾的敬仰，也感佩Master個(gè)人的品格。
其次，我從孔子故事中認(rèn)識(shí)到規(guī)劃自己的生活的重要性?？鬃釉诠适轮械闹腔酆蛻?zhàn)略性決策顯示了他規(guī)劃自己和他的追隨者的生活，以期能夠?qū)崿F(xiàn)更大的目標(biāo)。
第三，具備理解和去實(shí)行行動(dòng)的能力是成功的一個(gè)關(guān)鍵?？鬃釉谒墓适轮校偸菍で笥胁湃A和品德高尚的人才，帶給他們不斷地機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。通過(guò)這樣的實(shí)踐，他們得到了能力和信心去與世界面對(duì)面地交往。
第四，我學(xué)到了“人定勝天”的信仰——通過(guò)全力以赴，我們可以戰(zhàn)勝內(nèi)部和外部的障礙。孔子的故事顯示出即使機(jī)會(huì)在他身邊，他仍然需要明確自己的目標(biāo)和面向，才能成為現(xiàn)實(shí)。因此，在學(xué)習(xí)孔子故事時(shí)，我發(fā)現(xiàn)移情并不代表任意放松，而是需要持久的堅(jiān)定和行動(dòng)力。
孔子故事通過(guò)其精致的策略，表現(xiàn)出了真正的智慧——這種智慧可以為現(xiàn)代人提供借鑒和指導(dǎo)。其價(jià)值主要是能夠改善現(xiàn)代社會(huì)的品德和智慧，使其更具有公正性和包容性，以更好地駕馭未來(lái)。
5.總結(jié)。
在當(dāng)今多元化的社會(huì)中，人們應(yīng)該從孔子故事中汲取精神力量和信息。這些不僅含義純粹，而且具明顯的參考意義，能夠幫助人們更加明智地發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，更好地拓展自己的領(lǐng)域和志向，最終走向光明的未來(lái)。我相信，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和借鑒，我們一定會(huì)成為可以在這個(gè)世界上實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和責(zé)任的真正勇者！
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇三
第一段：引言（200字）。
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的經(jīng)典著作，其中記載了孔子的言行和教誨。讀者們通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，可以深入了解孔子的思想和教誨，領(lǐng)略孔子的文化魅力。自己也有幸閱讀過(guò)《論語(yǔ)》，從中受益匪淺，深刻領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的重要性。本文將圍繞孔子的故事談?wù)勛约旱淖x書(shū)心得體會(huì)。
第二段：拜見(jiàn)果務(wù)（200字）。
孔子談到“拜見(jiàn)果務(wù)”，他的意思是說(shuō)，如果要做好一件事，就要先想清楚它的得失，資源是否全面，并且可以預(yù)測(cè)結(jié)果。而這個(gè)過(guò)程中，必須擺脫自己“臆測(cè)”的想法，一定要站在事實(shí)的基礎(chǔ)上去制定計(jì)劃。此外，孔子還說(shuō)：“一切不懂的事物要去詢(xún)問(wèn)，不知道的事情要勇敢開(kāi)口問(wèn)?！边@讓我深刻認(rèn)識(shí)到，任何事情的成功都需要正確的思考和認(rèn)真的學(xué)習(xí)。
第三段：仁愛(ài)有度（300字）。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“仁者愛(ài)人，愛(ài)人有度。”這句話(huà)十分深刻，教育人們?nèi)绾螌?duì)待他人。在我看來(lái)，“仁”是一種獨(dú)特的人類(lèi)屬性，它是人道的核心，是社會(huì)的基礎(chǔ)。同時(shí)，“仁愛(ài)有度”的部分也非常重要，因?yàn)槿魏吻楦卸夹枰莆斩取１热?，“好”和“恨”都不能過(guò)分，否則就會(huì)引起負(fù)面的效果。通過(guò)對(duì)孔子這句話(huà)的理解，我認(rèn)識(shí)到了正確處理人際關(guān)系的重要性。
第四段：學(xué)習(xí)正道（300字）。
孔子非常注重學(xué)習(xí)，他提倡的“正經(jīng)又正言、正言而無(wú)間，信而有經(jīng)，篤而好古，勞而無(wú)怨”的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)子們認(rèn)真讀書(shū)，培養(yǎng)好習(xí)慣。他還說(shuō)：“音樂(lè)、美術(shù)、騎馬等不是正事，但一定要學(xué)很好?！痹蛟谟谶@些“小學(xué)科”能夠錘煉人的品行和習(xí)慣，進(jìn)而影響溝通技能和成功機(jī)會(huì)的準(zhǔn)確性。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的正直的品行，我學(xué)會(huì)了從細(xì)節(jié)做起，學(xué)會(huì)了仔細(xì)和耐心，學(xué)習(xí)正道，創(chuàng)造了成功的機(jī)會(huì)。
第五段：結(jié)論（200字）。
總的來(lái)說(shuō)，在閱讀孔子的故事的過(guò)程中，我學(xué)到了許多重要的道理和知識(shí)，比如“拜見(jiàn)果務(wù)”、“仁愛(ài)有度”和“學(xué)習(xí)正道”。這些教導(dǎo)都可以幫助我們成功并成為更好的人。而且從孔子身上我們也可以學(xué)到堅(jiān)持不懈的精神，追求自身的卓越和健康。因此，我堅(jiān)信，在以后的生活中，我會(huì)堅(jiān)持讀書(shū)并遵循孔子的教誨，為自己的成長(zhǎng)和成功而努力奮斗。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇四
我是抱著一定期望去看《孔子》的。孔子，萬(wàn)世之師，多好一題材，再(厚臉皮地)說(shuō)，孔子是我老鄉(xiāng)，都是齊魯人氏，晚輩我應(yīng)該去膜拜一下?？粗靶南?，也不要求導(dǎo)演多超水平發(fā)揮，能達(dá)到北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上張藝謀對(duì)孔子的理解程度就行了。讓孔子那些美麗深邃的詩(shī)詞名言，配合古典唯美的電影畫(huà)面，再度綻放光芒。
沒(méi)想到，沒(méi)想到，拍的是如此之差，差的讓人傷心。活脫脫一主旋律片，還不是中規(guī)中矩?zé)o傷大雅的主旋律片，就是一拍失手了的三流主旋律片。就算有發(fā)哥跟那兒苦苦撐著，也是hopeless?？吹奈揖蘩o(wú)比，就在要昏睡過(guò)去的最后一刻，我以殘存的一點(diǎn)意志力逼自己睜開(kāi)眼睛，扭頭一看旁邊，我娘已經(jīng)昏睡過(guò)去了，我碰她一下，“你還真睡著了啊”，我娘驚醒，不好意思地端正了一下坐姿，作正襟危坐若有所思狀繼續(xù)看。后面我沒(méi)注意，不知道她有沒(méi)有再度睡過(guò)去。
連我娘這種一向?qū)捜莶辉趺刺籼薜娜硕加X(jué)得很差了，出了影廳就發(fā)出一連串感慨，“孔子還是個(gè)武林高手!能文能武啊?！薄翱鬃右惠呑記](méi)干別的，就到處流浪了?！睕](méi)錯(cuò)，這就是問(wèn)題所在，編劇太扯了?？鬃右簧钪匾氖虑樵谟谥v學(xué)，傳道授業(yè)。可惜導(dǎo)演對(duì)這一點(diǎn)并不感興趣，她把全部精力放在了表現(xiàn)孔子作為一個(gè)政治人物其曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)然后悲慘動(dòng)蕩的后半生。影片的前半部分孔子忙著和朝中大臣斗嘴忙著和敵國(guó)國(guó)君斗智斗勇，后半部分一直帶著幾個(gè)弟子ontheroad，走過(guò)一個(gè)村又一個(gè)店，走過(guò)一個(gè)國(guó)家又一個(gè)國(guó)家，窮，戰(zhàn)亂，沒(méi)飯吃，弟子不是跟錯(cuò)了主子戰(zhàn)死沙場(chǎng)就是為了撈竹簡(jiǎn)溺死冰河(看到這里老娘怒了，胡導(dǎo)您自己智商不夠，就可以這么污蔑顏回么!復(fù)圣顏回是病死的，不是為了撈那幾個(gè)竹簡(jiǎn)淹死的!再說(shuō)了，你家竹子掉水里會(huì)沉啊，科盲到令人發(fā)指)，最后好不容易回到魯國(guó)了，跟魯國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)他以后不參與政治了，要安心教書(shū)。我心說(shuō)，好，終于要講一講孔子是怎么為人師表弟子遍天下了，結(jié)果，導(dǎo)演根本沒(méi)理這茬兒，給發(fā)哥化了個(gè)耄耋老妝，一襲白衣，倚在門(mén)口，身子一歪，over了，連個(gè)臨別遺言都沒(méi)來(lái)得及說(shuō)。我特么太替孔子不甘心了!
南子，周迅演的那位性感美艷心機(jī)很重的衛(wèi)國(guó)國(guó)王夫人，我完全沒(méi)看出她存在的意義。胡導(dǎo)太自作多情了。人孔子對(duì)南夫人根本就沒(méi)什么非分之想，南夫人也不見(jiàn)得多了解孔子，這兩人唯一的交集就是孔子流亡到衛(wèi)國(guó)時(shí)見(jiàn)過(guò)一面，南子做藍(lán)色妖姬狀盛裝出現(xiàn)，一見(jiàn)孔子，立馬湊上去，鼻子都快貼孔子臉上了(我還奇了怪了，這還沒(méi)到魏晉南北朝那個(gè)奔放的年代呢，衛(wèi)國(guó)皇后作風(fēng)再大膽，也不至于在自己家里這么赤裸裸地勾引一個(gè)年過(guò)花甲的外國(guó)流浪者吧，丫圖什么呀)，見(jiàn)孔子沒(méi)什么反應(yīng)，沒(méi)話(huà)找話(huà)地說(shuō)了一句(在我看來(lái)純屬裝逼的話(huà))，“世人也許能夠領(lǐng)悟夫子的痛苦，但永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)悟夫子在痛苦中所達(dá)到的境界?！笨鬃幽瑹o(wú)語(yǔ)，走了，然后南子莫名其妙地被暗殺了。胡導(dǎo)，yy的天空無(wú)限廣闊，您自己都被自己感動(dòng)了吧，您要非說(shuō)南子是孔子的知己，孔子的后人估計(jì)也都寬厚包容，不跟您計(jì)較，但您敢編個(gè)靠譜點(diǎn)的劇情么。
不是讓演員說(shuō)幾句古漢語(yǔ)，電影就有品位了的。這平庸又無(wú)知的破片，真是糟蹋了孔子，也糟蹋了發(fā)哥，還連累了無(wú)辜的阿凡達(dá)。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇五
孔子曾說(shuō)過(guò)“君子喻于義，小人喻于利”，足以見(jiàn)得誠(chéng)實(shí)對(duì)于一個(gè)人的重要性。我作為一名普通的高中生，也深深地認(rèn)識(shí)到了誠(chéng)實(shí)的重要性。在學(xué)習(xí)中，我更是從孔子的思想中汲取到了不少的營(yíng)養(yǎng)。
我們學(xué)校每年都會(huì)進(jìn)行期末考試，而一場(chǎng)考試對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)大普及，我們不僅僅要考自己的知識(shí)掌握，還要應(yīng)對(duì)各種心理壓力。在考試中，我經(jīng)常會(huì)遇到一種情況，就是在閱讀完選項(xiàng)后，我確實(shí)不知道怎么做，并且呀，我知道用其他方法做這道題目，但我仍然會(huì)選擇誠(chéng)實(shí)地回答自己不知道的選項(xiàng)。雖然我知道這樣會(huì)影響自己的成績(jī)，但我仍然這樣做，原因是我想要保持自己對(duì)于學(xué)習(xí)的誠(chéng)實(shí)態(tài)度。
在上學(xué)期的期末考試中，我做到了滿(mǎn)分，并且獲得了學(xué)校頒發(fā)的“優(yōu)秀學(xué)生”獎(jiǎng)項(xiàng)。雖然這個(gè)成績(jī)讓我很高興，但我認(rèn)為這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的最大意義還是在于提醒自己，我們應(yīng)該保持秉持誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，才可以一路堅(jiān)持，成功的抵達(dá)終點(diǎn)。
我們每個(gè)人從小學(xué)到高中，不斷地在學(xué)習(xí)中被模范生，好學(xué)生之類(lèi)的信息洗腦，致使我們忽略了學(xué)習(xí)本身的意義，學(xué)習(xí)本身并不是為了去迎合什么人，為了得到什么。學(xué)習(xí)本身是為了自己和生活服務(wù)的，或者說(shuō)學(xué)習(xí)本質(zhì)上是對(duì)于人已有的知識(shí)體系進(jìn)行增量式的擴(kuò)展。我們忽略了學(xué)習(xí)本身的意義，以為只要得到一個(gè)好成績(jī)，就可以解決所有問(wèn)題。然而，一張優(yōu)異的成績(jī)單不能解決我們生活中所有的煩惱，正如孔子所說(shuō)的一樣“不學(xué)則郁，不仁則近?！?BR> 在學(xué)習(xí)中，我們還需要強(qiáng)調(diào)一個(gè)詞——獨(dú)立思考。當(dāng)我們?cè)谧瞿硞€(gè)問(wèn)題的抉擇的時(shí)候，我們常常會(huì)去看看別人的答案，想以此為參考。但是我們不經(jīng)常去思考這是為什么？我們不同于機(jī)器，不能接受模式化的解決方案，只有通過(guò)我們自己的努力，對(duì)于問(wèn)題越發(fā)深入的思考，才能真正的掌握學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
總之，在我們的學(xué)習(xí)之路中，誠(chéng)實(shí)和獨(dú)立思考兩個(gè)方面的成長(zhǎng)是非常重要的。只有通過(guò)我們的不斷努力，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中去感受和提高，才能體會(huì)到這兩個(gè)方面的優(yōu)越性。我相信，在不久的將來(lái)，我們能夠憑借自己對(duì)于誠(chéng)實(shí)和獨(dú)立思考的堅(jiān)持和努力，贏得屬于我們自己的天地。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇六
看完《孔子》，只記得一句話(huà)：求仁得仁，又何怨。也許可能加上一句：雖未能至，心向往之。只是內(nèi)求的信念，是反求諸己，而非外求他人。
也許，無(wú)為方能無(wú)不為，但無(wú)為而非不能，無(wú)用安知不是大用。為何在乎結(jié)果，而非過(guò)程，無(wú)果而非成功否?有因才有果，無(wú)因而無(wú)果，因比果更重要，不是么?有a點(diǎn)方可達(dá)到b點(diǎn)，無(wú)起點(diǎn)何來(lái)終點(diǎn)，無(wú)生方能死?只求果，那是證明，有因無(wú)果，那是勇氣，無(wú)因有果，那是荒謬。想有果，那要承受支撐果價(jià)值的艱辛。
也許，兩點(diǎn)之間，直線(xiàn)不是最短。我們的意志和良知告訴我們，我們是有選擇的自由的，能負(fù)責(zé)任的，可是我們?cè)谕獠渴澜绲娜粘＝?jīng)驗(yàn)中卻受著因果律的支配。生活中我們明知“有因必有果”，是不是我們的生命最終也要服從因果律?以前我們提“曲線(xiàn)救國(guó)”，因?yàn)橹本€(xiàn)直接、血腥，是革命而非改良。若這樣理解，兩點(diǎn)之間，是不是就可以說(shuō)曲線(xiàn)最短。遇山遇水，我們搭橋鋪路，甚至挖隧道，從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面說(shuō)，這不是最經(jīng)濟(jì)的。路總要隨著地勢(shì)，你搭橋挖道，不是美化自然，而是破壞自然。如果我們要達(dá)到山頂，是不是也可以搭橋、掘坑?所以詹天佑的“人”字形鐵路才是偉大的創(chuàng)舉。一切偉大的創(chuàng)舉總不能置于別人或自然代價(jià)之上。
孔子知不能為而為之，實(shí)則無(wú)畏，因其思想方能流傳千古而不衰。在此不討論其作為儒家思想之源的效用而存在。也許在功利社會(huì)的當(dāng)今，有因無(wú)果，不成主流，實(shí)認(rèn)愚蠢。所以當(dāng)今最短這樣思想理念，所以成功學(xué)成了主流，大家都想有車(chē)有房有美女嫁個(gè)有錢(qián)人。有人說(shuō)有錢(qián)人就是等有了錢(qián)才是人，學(xué)好數(shù)理化不如拼老爸，有了錢(qián)就能活在天堂，天堂與地獄的區(qū)別就在于有錢(qián)否，再也不是好人與壞人的區(qū)別了。
有時(shí)我們說(shuō)個(gè)人的偉大，其實(shí)歷史并不使單個(gè)的人不朽。雖然孔子知不能而為之，但他不能打斷歷史的循環(huán)。歷史總是曲線(xiàn)前進(jìn)的，就如基因也是螺旋式的。若個(gè)人想用直線(xiàn)式打斷歷史循環(huán)前進(jìn)，那某些個(gè)別事例、事跡或事件，也同樣打斷了我們?nèi)粘Ｉ畹难h(huán)。無(wú)論何時(shí)，只要人們追求他們的目標(biāo)，像耕種那如果沒(méi)有他們的勞作，就無(wú)所出產(chǎn)的土地，若強(qiáng)迫自由飄蕩的風(fēng)揚(yáng)他們的帆，越過(guò)不停翻滾的浪，也就打斷了無(wú)目的的，只能在自身內(nèi)翻轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)了。所以影片中說(shuō)，夫子的思想又有誰(shuí)能夠理解。所以當(dāng)我們?cè)谝环N歷史過(guò)程的意義上深思?xì)v史的本質(zhì)、國(guó)家的歷史命運(yùn)及它們的沉浮興衰時(shí)，永遠(yuǎn)不能寄托于個(gè)人而忽視歷史過(guò)程必定是循環(huán)的。
我們所有的人都通過(guò)出生來(lái)到這個(gè)世上以及這個(gè)世界通過(guò)誕生而持續(xù)更新。也許這才是我看《孔子》最大的想法，歷史總不能靠個(gè)別人來(lái)承擔(dān)。既然提出“文化強(qiáng)國(guó)”理念，回歸孔子儒學(xué)不知可否?改變?nèi)缃衩癫幻瘛⒄徽木置妗?BR> 孔子最后回魯國(guó)講學(xué)立著，我們也可以反思下如今的教育。從教育功能上看，其目標(biāo)不是把年輕人引入世界，而只是帶入世界的一個(gè)有限部分。教育不能不伴隨著教，沒(méi)有學(xué)的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感說(shuō)教，但是沒(méi)有教育也能輕而易舉地教，一個(gè)人即使活到老學(xué)到老，也不一定成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。所有這些問(wèn)題都是必須留給專(zhuān)家和教育局考慮的細(xì)節(jié)。
其實(shí)，教育的要義在于，我們要決定我們對(duì)國(guó)家的愛(ài)是否足以讓我們?yōu)閲?guó)家承擔(dān)責(zé)任，是否要讓它免于毀滅，因?yàn)槿舨皇怯行碌摹⒛贻p的面孔不斷加入進(jìn)來(lái)和重建它，它的毀滅就是不可避免的。所以教育是立國(guó)之本，不是說(shuō)來(lái)玩笑。強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略無(wú)不是人才戰(zhàn)略，而不是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事戰(zhàn)略，但也不是不無(wú)關(guān)系的，只是輕重之別。
同時(shí)，教育也是要政府決定，政府對(duì)孩子的愛(ài)是否足以不把他們排斥在體制之外，是否要讓他們自行做出決定，也就是說(shuō)，不從他們手里奪走他們推陳出新、開(kāi)創(chuàng)我們從未預(yù)見(jiàn)過(guò)的事業(yè)的機(jī)會(huì)，并提前為他們重建一個(gè)共同世界的任務(wù)做準(zhǔn)備。也許中國(guó)畸形的教育與西方教育方式的區(qū)別就在于此吧。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇七
孔子是我國(guó)古代的一位偉大的思想家、教育家和政治家，他的思想和智慧受到了全國(guó)各地的人們的尊敬和崇拜。然而，孔子并非是一開(kāi)始就有這樣的地位，他也曾是一個(gè)普通的學(xué)生，通過(guò)勤奮讀書(shū)和不斷努力，他才成為了歷史上的一位巨人。那么，究竟是什么樣的讀書(shū)心得和體會(huì)讓孔子成為了一位偉大的人物呢？以下是我的見(jiàn)解：
第一段：自我修養(yǎng)。
孔子的第一條讀書(shū)心得就是注重自我修養(yǎng)。他曾說(shuō)：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)；人無(wú)自重，必有外擾?！边@句話(huà)告誡我們要先從內(nèi)心做起，注重修身養(yǎng)性，這樣才能更好地面對(duì)外界的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)?？鬃幼约壕褪巧眢w力行地踐行這一原則，他經(jīng)常在默默中研究儒家經(jīng)典，追求更深入的理解，這種自我修養(yǎng)正是他取得巨大成功的關(guān)鍵。
第二段：學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。
孔子的第二條讀書(shū)心得是善于傾聽(tīng)。孔子曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！奔磳W(xué)習(xí)要不斷思考吸收新知，而不是“空耳而聽(tīng)”。這種傾聽(tīng)第一要素是尊重別人，學(xué)會(huì)關(guān)心他人的需求。作為一位教育家，孔子十分注重教學(xué)，對(duì)待學(xué)生更加耐心、細(xì)心，給予學(xué)生足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)，傾聽(tīng)他們的關(guān)注與問(wèn)題，以此推動(dòng)教學(xué)進(jìn)步。正是在此種精神的支持下，孔子才有機(jī)會(huì)傾聽(tīng)到到各種新的理論，并為自己的學(xué)問(wèn)塑造了一個(gè)更為完整的理論框架。
第三段：解決問(wèn)題。
孔子的第三條讀書(shū)心得是善于解決問(wèn)題。從他的語(yǔ)言和行為中可以看出，孔子是一個(gè)極為聰明細(xì)心的人，研究問(wèn)題能力強(qiáng)、行動(dòng)果斷。有一次，孔子與同學(xué)在一起吃飯，蔥菜并沒(méi)有人擅長(zhǎng)，孔子卻表現(xiàn)出熟練的技能，獨(dú)自完成了這個(gè)任務(wù)。而在課堂上，孔子也同樣無(wú)所畏懼，敢于給出自己的觀點(diǎn)并與同學(xué)交流互動(dòng)?？偟膩?lái)說(shuō)，孔子的心態(tài)是積極向上的，樂(lè)觀開(kāi)朗，這種心態(tài)才能幫助他更好地解決問(wèn)題。
第四段：持續(xù)不斷。
孔子的第四條讀書(shū)心得是持續(xù)不斷。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，持之以恒是學(xué)習(xí)良好習(xí)慣的第一要素，也是成功的關(guān)鍵。因?yàn)橹挥胁粩嗟鼐毩?xí)、整理、反思，才能更加熟悉，從而得到進(jìn)一步的提高。對(duì)于孔子而言，每一個(gè)進(jìn)步、每一個(gè)新知識(shí)都是信仰的體現(xiàn)，只有不斷踐行這種信仰，才能不斷地得到提高，成為真正的大師。
第五段：關(guān)注實(shí)踐。
最后，孔子的第五條心得就是關(guān)注實(shí)踐?？鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不是單單獲取知識(shí)，更重要的是將知識(shí)付諸于實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐來(lái)證實(shí)其正確性。在孔子的理論中，穩(wěn)定操實(shí)踐有利于加強(qiáng)記憶和啟發(fā)學(xué)生的思維，使他們能夠更加深刻地領(lǐng)悟到知識(shí)的本質(zhì)。因此，孔子在課堂上不僅提供了一系列的理論框架，而且也幫助學(xué)生在正確的實(shí)踐中創(chuàng)造機(jī)會(huì)，提高自己的實(shí)踐能力。這種教學(xué)模式不僅提高了學(xué)生的能力，也使得孔子本身成為了一位優(yōu)秀的教育家。
總結(jié)：
綜上所述，孔子的讀書(shū)心得和體會(huì)可以歸納為自我修養(yǎng)、傾聽(tīng)、解決問(wèn)題、持續(xù)不斷和關(guān)注實(shí)踐。這些原則不僅是孔子個(gè)人成功的關(guān)鍵，也是碩果累累的儒家理論的基礎(chǔ)。今天，這些理念依然具有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于我們?nèi)粘Ｉ钪械膶W(xué)習(xí)、工作和生活都具有深遠(yuǎn)的啟示。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇八
寫(xiě)這篇感受的時(shí)候，《孔子的故事》這本書(shū)還沒(méi)有讀完。原因是我的心境不穩(wěn)。想起小學(xué)、初中的時(shí)候，可以拿一本紙質(zhì)的好書(shū)，逐字閱讀?，F(xiàn)在呢，一目十行不說(shuō)，最關(guān)鍵的是讀書(shū)的時(shí)間被繁雜瑣事占據(jù)。
《孔子的故事》這本書(shū)以通俗易懂的方式講述了孔子命運(yùn)多舛的一生。生于春秋時(shí)代末期的孔子，一生顛沛流離，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)以傳播自己的政治理想，其核心就是“禮”與“仁”。當(dāng)時(shí)很多杰出的人才都是他的學(xué)生，如善于雄辯、經(jīng)商的自貢，以政事見(jiàn)稱(chēng)的冉求，被稱(chēng)為“南方夫子”的子游等等?？鬃尤ナ篮?，經(jīng)由他的弟子及其再傳弟子整理匯編形成了儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》，也正是他們的傳播，孔子的教育精神和政治理想才得以傳承和發(fā)揚(yáng)。
通過(guò)閱讀，我認(rèn)為孔子思想中隱約帶有輕物質(zhì)、輕法制、輕平民的傾向。子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！贝笠馐钦f(shuō)：“君子明白大義，小人只知道小利?！?BR> 可見(jiàn)孔子藐視“利”，藐視對(duì)物質(zhì)利益的追求，現(xiàn)在看來(lái)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)是相當(dāng)不利的`。在孔子的觀念中，認(rèn)為國(guó)家要以禮服人，而不是靠刑法。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。”意思大概是如果用刑法管理、控制百姓，他們雖不犯法，但卻會(huì)失去廉恥之心，只有通過(guò)道德感化，百姓才會(huì)知廉恥、守規(guī)矩。這就有可能導(dǎo)致人治與法治的失衡?？鬃油瑫r(shí)也提出忠君、愚民的觀點(diǎn)，這種思想被后輩發(fā)展成了所謂的“三綱五?！?，在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)制度下，成為了世人為人處世的準(zhǔn)則，也成為了少數(shù)人維護(hù)特權(quán)的工具。
為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。北宋理學(xué)大師張載的話(huà)鼓勵(lì)了一代代讀書(shū)人，沿著前人的足跡，走出自己的道路。我們雖不能達(dá)到孔子的境界，卻可以將其作為努力的方向，激勵(lì)自己在奮斗的人生道路上不斷前進(jìn)！
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇九
作為一名普通的高中生，我最近讀到了一些孔子的文章，深受其影響?？鬃右簧非蟆叭省?，對(duì)待他的學(xué)生也一直抱有真誠(chéng)的態(tài)度。在我看來(lái)，作為一名學(xué)生，它教會(huì)了我很多重要的品質(zhì)，也給我提供了學(xué)習(xí)的方法和思考方式。
首先，孔子教導(dǎo)我們要誠(chéng)實(shí)。當(dāng)一個(gè)人做事不夠誠(chéng)實(shí)時(shí)，其結(jié)果往往難以讓人滿(mǎn)意，這在學(xué)習(xí)中尤其容易出現(xiàn)。如果我不誠(chéng)實(shí)，我不僅會(huì)自欺欺人，而且在學(xué)習(xí)或考試時(shí)也會(huì)出現(xiàn)不可避免的錯(cuò)誤。因此，我必須面對(duì)自己的短處和弱點(diǎn)，以誠(chéng)實(shí)和真誠(chéng)的態(tài)度面對(duì)學(xué)習(xí)。
其次，孔子告訴我們要堅(jiān)持。許多時(shí)候，學(xué)習(xí)中的挫折和困難可能會(huì)使我們放棄。但是如果我們能夠堅(jiān)持下去，付出努力，那么我們學(xué)到的東西將是最有價(jià)值的。只有不懈地努力，我們才有可能取得進(jìn)步，不斷提高自己。
而且，在孔子的教育思想中，我們可以學(xué)到很多學(xué)習(xí)方法。就我而言，我最喜歡的就是“三思而后行”的方法。這種方法告訴我們不能匆忙行動(dòng)，必須三思而后行。每當(dāng)我面臨一個(gè)問(wèn)題或一個(gè)任務(wù)時(shí)，我會(huì)做一下自己的思考，從不同的角度去考慮，這樣我就可以更好地了解問(wèn)題的性質(zhì)，并更有效地解決它。
總的來(lái)說(shuō)，孔子對(duì)我的影響很大。他告訴我要誠(chéng)實(shí)，堅(jiān)持，慎思而后行。在我的學(xué)習(xí)和生活中，這些品質(zhì)都是必不可少的。我相信，如果我能夠?qū)W習(xí)和實(shí)踐這些品質(zhì)，不斷提高自己，我一定會(huì)成為一名更有價(jià)值，更有意義的人。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇十
假期里，再一次拜讀了郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》，使我在思想上又有了深一層的認(rèn)識(shí)。生本教育體系的理念就是：“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂(lè)的“靈丹妙藥”，從而讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，教師喜歡教育教學(xué)工作。郭教授在《教育走向生本》中說(shuō)：“快樂(lè)的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。快樂(lè)的日子使人聰明，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果?！碑?dāng)一種教育為孩子、家庭、學(xué)校、社會(huì)帶來(lái)了快樂(lè)與幸福的時(shí)候，我們還有什么理由來(lái)反對(duì)它呢?教師作為課堂的組織者、指導(dǎo)者和主持人的角色出現(xiàn)，使學(xué)生完全發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)潛力。生本教育最主要是注重教學(xué)的交付，教師盡快地讓學(xué)生自己活動(dòng)起來(lái)，去獲得知識(shí)和解決問(wèn)題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生，它是一種依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育思路和教學(xué)方式,它要求教師在課堂中努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)優(yōu)良的課堂氣氛，把學(xué)生的個(gè)性、想象、創(chuàng)造的潛能開(kāi)發(fā)出來(lái)，給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，允許學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)需要，或獨(dú)立學(xué)習(xí)，或小組合作。
我們一定要轉(zhuǎn)變教育觀念，變“師本”為“生本”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是學(xué)生獲取知識(shí)的一個(gè)引導(dǎo)者，而且要也一直在朝這個(gè)方向努力。努力引領(lǐng)學(xué)生去生產(chǎn)知識(shí)，在平時(shí)的教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)孩子自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自己去尋找解決問(wèn)題的途徑和方法，不給學(xué)生過(guò)多的干預(yù)，給他們學(xué)習(xí)盡可能多的自主，最后讓他們成功地解決問(wèn)題。這樣，他們才能全身心地投入。而孩子一旦全情投入，那收獲一定是豐碩的。
“仁”是指人與人之間的關(guān)系，也就是做人的`道理和規(guī)范，是孔子德育思想的主要范疇?！叭省钡暮x，《論語(yǔ)》中多次提到，如“仁者，愛(ài)人。”“克己復(fù)禮為仁”(《論語(yǔ)·顏淵》)，“孝悌也者，其為人之本與?”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)等?！叭省睘楸姷轮?，而作為最高準(zhǔn)則，孔子的“仁”學(xué)具有以下特點(diǎn)：
首先，是先天的道德范疇?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》中說(shuō)：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”，從中可以看出，“仁”是先天的道德屬性，只有君子才能做到“仁”，小人是絕對(duì)不行的，從而“仁”成為先天的道德精神。
其次，是主觀的道德修養(yǎng)。依孔子之見(jiàn)，“仁”是天賦道德，故小人中不會(huì)有仁人，君子當(dāng)都是仁者。然而，現(xiàn)實(shí)卻會(huì)有相?，F(xiàn)象，所以能否達(dá)到“仁”又是由主觀意識(shí)決定的。所以，孔子又談道“我欲仁，斯仁至矣?！?《論語(yǔ)·述而》)，“為仁由己，而由人乎哉?”(《論語(yǔ)·顏淵》)，“有能一日用其力于仁矣乎，我未見(jiàn)力不足者;蓋有之矣，我未之見(jiàn)也?！?《論語(yǔ)·里仁》)等。從中可以清楚看到，孔子思想中的“仁”，是從主觀愿望出發(fā)，以求達(dá)到思想的精神境界，而這種境界，就是孔子的德育標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)。
“孝”和“悌”是孔子處理家庭關(guān)系的道德規(guī)范?！靶ⅰ笔歉缸又g的愛(ài)，“悌”是兄弟姐妹之間的愛(ài)，這是“仁”的根本，“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，對(duì)我們今天的社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育都具有重要意義，我們今天的這種三位一體的教育目的是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的四有新人，這也正是我們德育的首要目標(biāo)。
孔子強(qiáng)調(diào)德育，并且把他放在教育的首要地位。其實(shí)施德育的過(guò)程可分為三個(gè)步驟：
第一，培養(yǎng)學(xué)生的道德知識(shí)。孔子在認(rèn)識(shí)論方面雖然承認(rèn)有“生知”、“學(xué)知”，但他更重視“學(xué)知”。其本人也承認(rèn)：“吾非生而知之者，好古敏以求之者也”(《論語(yǔ)·述而》)，并自稱(chēng)“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)。其大半生精力從事教育事業(yè)，并認(rèn)為首先要有豐富的道德知識(shí)，才能分辨善惡、是非、榮辱，才能不迷惑，是所謂“知者不惑”(《論語(yǔ)·子罕》)，“君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)，才能把遵守規(guī)范視為內(nèi)心精神上的需要而感到快樂(lè)，是所謂“知者樂(lè)”(《論語(yǔ)·雍也》)?？鬃右鄰?qiáng)調(diào)知德的重要性，“朝聞道，夕死可矣”(《論語(yǔ)·里仁》)。
第二，孔子強(qiáng)調(diào)道德信念與意志的培養(yǎng)。人不僅要知德，而且還要把它轉(zhuǎn)化為道德信念，才能樂(lè)之不苦，正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”
《(論語(yǔ)·雍也》)。必要時(shí)要為道德而獻(xiàn)身，即“志士仁人，無(wú)求生而害仁，有殺身以成仁”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。
孔子還認(rèn)為，一個(gè)人首先要有為實(shí)現(xiàn)理想而百折不撓的意志，方能為學(xué)修德，他自身的德育歷程充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，“歲寒然后知松柏之后凋也”(《論語(yǔ)·子罕》)，更要求學(xué)生要經(jīng)得起艱苦的錘煉，“磨而不磷，涅而不緇”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)。道德的成長(zhǎng)，必須克服內(nèi)外障礙與困難，一個(gè)意志薄弱的人，是絕對(duì)做不出可歌可泣的英雄行為的。
第三，孔子強(qiáng)調(diào)“行”的重要性?？鬃诱J(rèn)為“行”比“知”更重要，“行”是德的歸結(jié)，“的”不能離開(kāi)“行”。所以孔子說(shuō)：“君子恥其言而過(guò)其行”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)，“先行其言，而后從之”(《論語(yǔ)·為政》)，“君子欲訥于言而敏于行”(《論語(yǔ)·里仁》)，“敏于事而慎于言”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)。孔子的德育過(guò)程，就是要求言行如一的過(guò)程，一個(gè)人的道德修養(yǎng)如何，不是聽(tīng)其說(shuō)，而是看其行，“今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)。不能做到知行如一的話(huà)，則意味著德育的失敗。兩千多年前的孔子，將知行合一并納入德育過(guò)程，形成了古代教育的特點(diǎn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)我們今天的德育提供了良好的借鑒。
孔子在畢生的德育實(shí)踐中，總結(jié)了一套行之有效的德育方法。
第一，志恒?？鬃釉诘掠^(guò)程中，要求學(xué)生要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，并且要立志有恒，進(jìn)行百折不撓的意志鍛煉。故曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)，“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。立志就要不怕吃苦，不能追求享受，“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也”
(《論語(yǔ)·里仁》)，“不義而富且貴，于我如浮云”
(《論語(yǔ)·述而》)。具有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)的人，不應(yīng)追求眼前小利，造成半途而廢，悔恨終生“欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成”
(《論語(yǔ)·子路》)?！吧迫?，無(wú)不得而見(jiàn)之矣;得見(jiàn)君子者，斯可矣?！?BR> (《論語(yǔ)·述而》)孔子為宣傳自己的學(xué)說(shuō)，為天下太平，“知其不可為而為之”，毅然選擇苦難之路，一生不變。
第二，律己?？鬃拥牡掠匾曆詡魃斫?，以自己的實(shí)際行動(dòng)在潛移默化中感染學(xué)生。孔子言傳身教，要求別人做到時(shí)，自己先要做到，是所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”(《論語(yǔ)·子路》)。自己先做到了，自己的學(xué)生必然也會(huì)做的較好。自己做不好，又怎能要求別人優(yōu)秀呢?“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”(《論語(yǔ)·子路》)?？鬃又鲝埾茸龊笳f(shuō)，或者言出必行，視為“古者言之出，恥躬之不逮也”(《論語(yǔ)·里仁》)。
第三，揚(yáng)棄。道德的規(guī)范就是公共的社會(huì)契約，德育的過(guò)程就是一個(gè)對(duì)錯(cuò)誤有則改之，無(wú)則加勉的過(guò)程。人要修德、講學(xué)，否則，會(huì)令人擔(dān)憂(yōu)，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。”
(《論語(yǔ)·述而》)有錯(cuò)非但要不怕別人知道，而且要決心改正，“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之，更也，人皆仰之?！?BR> (《論語(yǔ)·子張》)。他反對(duì)有過(guò)錯(cuò)而不改的做法，“過(guò)而不改，是謂過(guò)也?！?BR> (《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。他有特別強(qiáng)調(diào)尋找自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，要不斷地自我監(jiān)督與反省，“克己復(fù)禮以為仁”(《論語(yǔ)·顏淵》)，“己所不欲，勿施于人”
(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。同時(shí)要勇于自我批評(píng)，對(duì)別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤要寬容諒解，“攻其惡，無(wú)攻人之惡”(《論語(yǔ)·顏淵》)，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”
(《論語(yǔ)·里仁》)。對(duì)別人的良性發(fā)展，要“君子成人之美，不成人之惡”(《論語(yǔ)·顏淵》)。這種嚴(yán)以律己、寬以待人之修養(yǎng)，對(duì)我們今天加強(qiáng)自身之修為，實(shí)施德育之目標(biāo)計(jì)劃仍為良策。
第四，愛(ài)生。今天講求遵守師德，不體罰學(xué)生，其意無(wú)外乎是愛(ài)生。故孔子說(shuō)：“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也”?？鬃訉?duì)待學(xué)生，坦率真誠(chéng)，主張平等民主的師生關(guān)系，與弟子情深似海，子路死于衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，被剁成肉泥，孔子聞耗，在院子里仰天慟哭，其情動(dòng)天地?？鬃訍?ài)生如子，其德也高，其情也深，所以深受弟子敬愛(ài)。他去世后，學(xué)生們?yōu)槠涫貕炄辏勇愤€是不肯離去，又守了三年?！耙缘路苏?，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也?！?BR> (《孟子·公孫丑上》)。
孔子生活在新舊社會(huì)交替的春秋末期，在奴隸主貴族壟斷教育的動(dòng)蕩時(shí)期，孔子以其豐富的德育思想和畢生的實(shí)踐，打破了“學(xué)在官府”的教育局面，為后人披荊斬棘，殺出了一條德育的道路。他以淵博的文化知識(shí)，高尚的道德情操，形成了一套行之有效的德育方法，培養(yǎng)出了許多品學(xué)兼優(yōu)的弟子和再傳弟子，這在當(dāng)時(shí)和以后對(duì)我國(guó)民族文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的歷史影響，成為“萬(wàn)世師表”。這是中國(guó)歷史上其他任何一個(gè)思想家都不曾有過(guò)的歷史地位。
孔子的德育思想經(jīng)過(guò)兩千多年的傳承和發(fā)展，所蘊(yùn)含的思想和精神可穿越時(shí)空的界限，其德育思想和方法，今天我們可以批判地繼承，并進(jìn)行發(fā)展，吸收借鑒先進(jìn)合理的部分，充分改造利用，從而推動(dòng)學(xué)校德育的開(kāi)展和深化。保證社會(huì)主義道德在吸收傳統(tǒng)道德精華的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步發(fā)展，為建設(shè)社會(huì)主義精神文明服務(wù)。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇十一
合上張平的《教育的智慧》，書(shū)中的一些話(huà)語(yǔ)仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
思維是智力與智能的核心，他強(qiáng)調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對(duì)于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問(wèn)題，形成求異思維;對(duì)于一些定理的歸納，要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)總結(jié)，形成求同思維。教師要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，大膽的在課堂上提出有疑問(wèn)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流。
一個(gè)學(xué)生的成才，不僅依賴(lài)于智力因素，而且依靠非智力因素。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。程頤說(shuō)過(guò)：“教人未見(jiàn)其趣，心不樂(lè)學(xué)?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過(guò)多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”，并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
作為一名教師，把“工作就是服務(wù)”落到實(shí)處，學(xué)生的需要就是自己的服務(wù)內(nèi)容，學(xué)生有問(wèn)必答，有求必應(yīng)，用自己的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生，以自己的言行引導(dǎo)學(xué)生，事事為學(xué)生做出榜樣。把認(rèn)真為學(xué)生負(fù)責(zé)作為自己的左右銘，用自己職業(yè)良心衡量自己，鞭策自己，讓“工作就是服務(wù)”成為自己的自覺(jué)行為，推進(jìn)到自己的每項(xiàng)工作，讓所有的學(xué)生都能享受到應(yīng)該享受的服務(wù)。
作為班主任，要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況，健全一套自己的班級(jí)管理模式，形成班級(jí)強(qiáng)大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班集體這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時(shí)糾正以往的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自我約束。
總之，讀過(guò)這本書(shū)之后，讓我領(lǐng)會(huì)到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法。當(dāng)然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時(shí)，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇十二
仔細(xì)研讀了這本《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺(jué)自己教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容，作文之讀后感:教師讀后感。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾。孔子之所以值得學(xué)習(xí)，不僅因?yàn)樗形覀儧](méi)有的東西，更因?yàn)樗木窨梢猿蔀槲覀冞@些中國(guó)教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日常“做人”有一個(gè)中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來(lái)無(wú)論做什么也有源自中國(guó)文化的“根”，而不僅僅是讓他們通過(guò)大學(xué)的招生考試，然后便不知道心靈將往哪里去了。孔子的教學(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則。“因材施教，有教無(wú)類(lèi)，教學(xué)相長(zhǎng)，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學(xué)而時(shí)習(xí)之……這些中國(guó)教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語(yǔ)詞，蘊(yùn)藏著一份宗教般虔誠(chéng)、熾烈、雋永的”教學(xué)之戀”。
一、大教教心是中國(guó)歷代優(yōu)秀教師或讀書(shū)人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)一。
我們教育學(xué)生不僅是為了給學(xué)生提供一流的學(xué)術(shù)養(yǎng)育，更是為了能讓他們的心靈獲得熏陶，即所謂大教教心也。而大教教心正是中國(guó)歷代優(yōu)秀教師或讀書(shū)人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。
孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來(lái)，孔子堪稱(chēng)圣人。朱子所說(shuō)的一切堪稱(chēng)完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的“大教”，他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認(rèn)為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來(lái)統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動(dòng)。“吾之所以為學(xué)者，以吾之心未若圣人之心故也?！?---朱熹。這種“仁心”在我們實(shí)際教學(xué)當(dāng)中就是那種對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài)。中國(guó)式的大愛(ài)學(xué)生，就是用自己的努力求學(xué)與不息探索，為學(xué)生做求學(xué)、正心的榜樣與引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)術(shù)與人生道路。這種大愛(ài)反過(guò)來(lái)又會(huì)激勵(lì)教師終身求取學(xué)問(wèn)，端正品行，從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長(zhǎng)”的最佳軌道。
大教教心在我們是教學(xué)中不僅是教學(xué)生體貼仁心，更重要的是要把知識(shí)教到學(xué)生的心里去，即知識(shí)傳授的前提是如何獲得學(xué)生的“傾心”——對(duì)任課教師的仰慕之心，對(duì)所學(xué)文化知識(shí)的喜愛(ài)之心?！坝H其師，信其道”說(shuō)的也是這個(gè)道理。如果我們傳授的知識(shí)或?qū)W(xué)生的管理沒(méi)有滲入到時(shí)下這些思想千差萬(wàn)別的當(dāng)代學(xué)生的內(nèi)心深處，那我們所謂“生動(dòng)”的說(shuō)教也只好算得上毫無(wú)意義的忙碌了。因此在我們教學(xué)過(guò)程中我們應(yīng)該真正蹲下來(lái)看學(xué)生，和學(xué)生平等相處，走進(jìn)學(xué)生的心田，播種知識(shí)的種子，才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經(jīng)向我們說(shuō)明“以人為本，發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)地位?！边@個(gè)幾千年前孔子曾經(jīng)倡導(dǎo)的千年古訓(xùn)的深層含義了。
二、“學(xué)第一，教第二”永遠(yuǎn)是教師不懈追求的教學(xué)思路。
“學(xué)”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”，就會(huì)有很好的“心”與教。
廣大教師在教學(xué)過(guò)程中的第一需要是：要想贏得學(xué)生的欽佩與追隨，哪怕只是少部分學(xué)生的欽佩與追隨，都得有真才實(shí)學(xué)和拿得出手的品行。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，有學(xué)問(wèn)，行，無(wú)需遮掩，是一件多么體貼、暢快的事;沒(méi)學(xué)問(wèn)，不行，還要“演戲”，是一件多么恥辱、難受的事。
“藝高人膽大”，國(guó)學(xué)大師或那些真正有學(xué)問(wèn)的教師如梁?jiǎn)⒊?，章太炎等這些大先生，他們的底氣實(shí)在太足了，以至那些不好學(xué)的學(xué)生也不敢詆毀他們的尊嚴(yán)，而那些好學(xué)的`學(xué)生更是只能“仰之彌高”，心悅誠(chéng)服地跟在后面，收獲“從游”之幸福與快樂(lè)。“吾無(wú)行而不與二三子”。
教書(shū)不等于教學(xué)。教書(shū)是教別人的書(shū)-----自己不了解的別人編寫(xiě)的教材。教學(xué)教的是自己通過(guò)學(xué)習(xí)撰寫(xiě)出來(lái)的書(shū)，把自己的“學(xué)”教給學(xué)生，或者是把自己的“漁”送給學(xué)生，而不是弄一盤(pán)“死魚(yú)”給學(xué)生吃。所以在思考教學(xué)的時(shí)候，與其為了“趨新”或想出更動(dòng)人并且更新穎的“教學(xué)模式”，不斷地建構(gòu)新概念，還不如冷靜下來(lái)，想一想教學(xué)的永恒之道，讓自己一下子安心算了，然后就去實(shí)踐。大量的教學(xué)實(shí)踐恰恰可以表明了孔子用其教學(xué)實(shí)踐詮釋的“教學(xué)之道”支配著?！白釉唬簩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
孔子最喜歡的事不是“教”，而是“學(xué)”，他不停地“學(xué)”，藉此當(dāng)上了教師，獲得了快樂(lè)。孔子是把自己研讀過(guò)的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的“文”，換言之，他消化了自己所能學(xué)到的歷史文化遺產(chǎn)，把它們變成了自己肚子里的“學(xué)問(wèn)”。難怪他可以心情快樂(lè)、底氣十足地站在他那座土堆起來(lái)的“杏壇”上?！皩W(xué)”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂(lè)事的過(guò)程中，孔子遇到的最大誘-惑是“思”。他在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都是把“思”作為第一樂(lè)事?！八肌北匾浴皩W(xué)”為基礎(chǔ)，否則“思”與“學(xué)”都無(wú)樂(lè)趣了。因此可以說(shuō)，孔子之所以能夠當(dāng)上教師，尤其是他之所以能夠通過(guò)教學(xué)，通過(guò)與學(xué)生相處，品嘗到類(lèi)似與真正貼心的“朋友”或“知己”進(jìn)行交流的幸福，全是來(lái)源于他的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。
陶行知先生常說(shuō)，當(dāng)教師的，得先“學(xué)而不厭”，方可能體會(huì)“誨人不倦”的大樂(lè)。錢(qián)穆，朱自清們似乎沒(méi)有這樣說(shuō)過(guò)，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學(xué)”的基礎(chǔ)之上。“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”其中“不慍”與“樂(lè)乎”皆來(lái)自“學(xué)”，換言之，“學(xué)”實(shí)為教學(xué)或教師生活之本。
只有先學(xué)了，才能教學(xué)，才能成為“不慍”與“樂(lè)乎”的教師?？鬃蛹词窍韧ㄟ^(guò)歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚，然后才來(lái)教學(xué)生。他是一位真正的以“學(xué)”與“思”作為“教體”的教師。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇十三
開(kāi)學(xué)第一周，我看的第一本書(shū)就是《孔子》，內(nèi)心頗為感動(dòng)。
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)造人，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍粟邑，生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑。他是中國(guó)著名的大思想家、大教育家、政治家?？鬃右查_(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣。在這本書(shū)里，孔子是一個(gè)善良、聰明、重情重義、誠(chéng)實(shí)，為了天下太平而活著的人。
這本書(shū)詳細(xì)描繪了孔子從出生到他死去的29個(gè)故事。作者李長(zhǎng)之一絲不茍，本書(shū)幾乎每一頁(yè)都有兩三個(gè)腳注，運(yùn)輸有幾十多種之多，可稱(chēng)言必有據(jù)。孔子早年好學(xué);中年就把這些知識(shí)都運(yùn)用到教育、政治上了，并且可以將學(xué)到的知識(shí)舉一反三，更好的教育他的弟子們。而且還出國(guó)，帶著自己的弟子游學(xué)了14年，學(xué)到了更多知識(shí);晚年他輕視政治，注重教育，還在60多歲高齡中創(chuàng)作了《春秋》等書(shū)。他值得我們尊重、學(xué)習(xí)。
孔子一生說(shuō)過(guò)許多名言，“名無(wú)信不立”“一言既出，駟馬難追”是告訴我們要誠(chéng)實(shí);“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是告訴我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí);“三人行必有我?guī)熝伞笔歉嬖V我們要謙虛好學(xué)。虛在孔子思想中占有很重要的位置的一個(gè)字，是“仁”，并且對(duì)中國(guó)社會(huì)有著很大的影響?？鬃尤蕦W(xué)的內(nèi)涵：一、以人為本，仁者愛(ài)人，仁者人也;二、為人由己，這是仁學(xué)得實(shí)施方式;三、血緣基礎(chǔ)，總的來(lái)說(shuō)，仁學(xué)就是孔子想讓我們懂得忍耐，要善良?，F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上有很多不懂仁、不會(huì)愛(ài)的人，而且有些人還很殘忍，殘殺一些自由自在動(dòng)物。這一幕幕展現(xiàn)在我們面前，我們必須得阻止這些不仁的人。
如果所有人都可以懂得仁并去做，我相信這個(gè)世界將會(huì)變成美好。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇十四
1)孔子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！?BR> 2)孔子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?BR> 3)君子欲訥于言而敏于行。
4)孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?”
5)孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”
6)孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?BR> 7)仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。
8)放于利而行，多怨。
9)求仁而得仁，又何怨。
10)質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
11)君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
12)孔子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦!”
13)君子之仕也，行其義也。
14)賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)?；匾膊桓钠錁?lè)。
15)賢哉，回也!
16)富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;。
17)不以其道，得之不去也。
18)富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
19)見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
20)修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇十五
被后人尊稱(chēng)為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”的孔子，是春秋時(shí)期最有學(xué)問(wèn)的學(xué)者之一，他的言行舉止對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！犊鬃印分v了一系列關(guān)于孔子的事跡，它告訴我們，學(xué)習(xí)的魅力，帶領(lǐng)我們一同感悟圣人傳給我們的思想精神。
在孔子對(duì)他的學(xué)生的教育中，對(duì)于學(xué)習(xí)的篇章有不少。它告訴我們?cè)S多學(xué)習(xí)的方法，同進(jìn)也告訴我們學(xué)習(xí)是一件多么快樂(lè)的事。而這種快樂(lè)，是每個(gè)人都應(yīng)該具備的，因?yàn)樗芴岣咦陨淼男摒B(yǎng)、素質(zhì)。反復(fù)的學(xué)習(xí)是為了便于熟練的掌握，不懂就問(wèn)，可以提高知識(shí)水平。我們作為一個(gè)學(xué)生，就更應(yīng)該要認(rèn)真學(xué)習(xí)，熟練的掌握，它不僅能夠充實(shí)自己，也為將來(lái)走上工作崗位打下基礎(chǔ)。
圣人孔子最注重的是“仁、禮”。崇高的道德思想，是從古至今君子的作為。人與人之間，禮尚往來(lái)、互相關(guān)愛(ài)、互相包容，那么，這個(gè)世界就會(huì)是個(gè)美好的樂(lè)園。
本書(shū)告訴我們生命不在于長(zhǎng)短，而在于是否活得充實(shí)。用道德充實(shí)自己，用知識(shí)填充自己，有抱負(fù)、有追求，積極向上，既使早早的就離世了，那么他也就無(wú)憾了。
現(xiàn)在，美味可口的家肴，令我們情不自禁;琳瑯滿(mǎn)目的衣物，更使我們留戀忘返。然而，在生活日益富裕的現(xiàn)在，我們更加需要用知識(shí)來(lái)填滿(mǎn)自己，用道德來(lái)包裹自己。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇十六
今年暑假我看了《史記》一書(shū)，其中(孔子)這篇我讀了后感慨萬(wàn)分。
孔子也說(shuō)：是啊，現(xiàn)在我可以想像出這個(gè)人的樣子了，他就像一個(gè)王者——周文王的樣子，師襄子聽(tīng)到這兒，深深地拜了兩拜告訴孔子這支曲子名字就叫《文王操》啊!
我讀后想到了自己，感到十分慚愧，我平時(shí)學(xué)小提琴總是拉熟就行了，認(rèn)為自己已經(jīng)不錯(cuò)了，根本就不想吃點(diǎn)苦多練。
我每次做奧數(shù)題也是如此，只要會(huì)第一種解題方法就不會(huì)再去想第二種、第三種解題方法了。媽媽說(shuō)我不求甚解，讓我再想第二種解題方法，我就會(huì)十分生氣，暴跳如雷，甩筆扭頭就走。自從看完這篇文章，想到了孔子60歲開(kāi)始學(xué)琴，學(xué)得還那么刻苦認(rèn)真，精益求精，我下定決心向孔子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他這種精益求精的學(xué)習(xí)精神。認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦拉琴，讓自己的學(xué)習(xí)和拉琴更上一層樓。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇十七
1)三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?BR> 2)居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
3)君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
4)言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
5)行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
6)孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
7)君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
8)過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!
9)過(guò)，則匆憚改。
10)不遷怒，不二過(guò)。
11)人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。
12)孔子曰：“有教無(wú)類(lèi)?！?BR> 13)孔子曰：“因材施教?！?BR> 14)孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”
15)剛毅木訥近仁。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇十八
孔子是中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家之一，他的影響深遠(yuǎn)。他一生致力于教育事業(yè)，以勤奮讀書(shū)為核心準(zhǔn)則，并將之傳授給自己的學(xué)生。孔子勤奮讀書(shū)的心得體會(huì)不僅幫助他自己提升了學(xué)識(shí)，也教育了一代又一代的后人。在這篇文章中，我們將一起探討孔子勤奮讀書(shū)的心得體會(huì)。
孔子非常重視讀書(shū)，他認(rèn)為"三人行，必有我?guī)?，意味著無(wú)論處于什么環(huán)境，總有機(jī)會(huì)通過(guò)學(xué)習(xí)從他人身上獲益?？鬃硬粌H對(duì)于古代文獻(xiàn)感興趣，而且鼓勵(lì)學(xué)生廣泛涉獵各種不同領(lǐng)域的知識(shí)。他強(qiáng)調(diào)自己的學(xué)生要有批判性的思維，不僅僅接受他人的觀點(diǎn)，還要積極思考并提出自己的見(jiàn)解。這種態(tài)度展現(xiàn)了孔子對(duì)于知識(shí)的渴望和追求，也對(duì)于讀書(shū)背后的價(jià)值有著深刻的理解。
孔子在讀書(shū)的過(guò)程中積累了許多寶貴的心得體會(huì)。首先，他非常注重理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。孔子認(rèn)為，讀書(shū)是為了將所學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活，并幫助人們改善自己的行為和性格，而不僅僅是追求知識(shí)的儲(chǔ)備。其次，孔子強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持不懈的重要性。他經(jīng)常提醒自己和學(xué)生要持之以恒地學(xué)習(xí)，永不放松努力。第三，孔子認(rèn)為反復(fù)閱讀是增長(zhǎng)知識(shí)的重要方法。通過(guò)反復(fù)閱讀，人們可以更好地理解其中的細(xì)節(jié)和深層次的意義。
孔子勤奮讀書(shū)的心得體會(huì)給我們提供了許多重要的啟示。首先，他的例子告訴我們，只有持之以恒地努力學(xué)習(xí)，才能在知識(shí)的廣闊海洋中真正受益。無(wú)論在何種境況下，我們都應(yīng)該保持學(xué)習(xí)的熱情和好奇心。其次，孔子的例子強(qiáng)調(diào)了理解和應(yīng)用知識(shí)的重要性。知識(shí)的價(jià)值不僅在于獲取，更在于運(yùn)用。最后，孔子的讀書(shū)心得體會(huì)提醒我們要思考，要有獨(dú)立思考和批判性思維的能力。不要迷信權(quán)威，要勇于提出自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。
第五段：總結(jié)。
孔子作為中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家之一，他的讀書(shū)心得體會(huì)對(duì)于我們今天仍然有著重要的啟示。學(xué)習(xí)不是一時(shí)的追求，而是一生的追求。勤奮讀書(shū)可以幫助我們提升自己的學(xué)識(shí)，改善自身的行為和性格，更好地理解世界。我們應(yīng)當(dāng)以孔子為榜樣，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、理解和應(yīng)用知識(shí)，并始終保持批判性思維和獨(dú)立思考的能力。只有這樣，我們才能真正受益于讀書(shū)，并在人生的道路上不斷成長(zhǎng)。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇十九
1)歲寒，然后知松柏之后凋也。
2)知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。智者樂(lè)，仁者壽。
3)士可忍，孰不可忍?
4)孔子曰：“習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也?！?BR> 5)孔子曰：“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼?！?BR> 6)君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
7)孔子曰：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至!”
8)孔子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！?BR> 9)孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也?！?BR> 10)孔子曰：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉?！?BR> 11)不學(xué)禮，無(wú)以立。
12)己所不欲，勿施于人。
13)孔子塑像己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
14)躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
15)見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
孔子寫(xiě)的讀書(shū)心得篇二十
孔子，一個(gè)備受尊敬的古代思想家和教育家，在我心中是一個(gè)充滿(mǎn)智慧與勇氣的人。我曾讀過(guò)一些關(guān)于孔子的書(shū)籍，從中得到了不少啟示，今天我想就“孔子故事讀書(shū)心得體會(huì)”來(lái)分享我的心得。
首先，孔子的故事告訴我們要有堅(jiān)定的信仰?？鬃右簧际且匀寮宜枷霝橹笇?dǎo)方針的，他深信儒家的理念如仁愛(ài)、忠誠(chéng)、孝順等，體現(xiàn)了一種美德和人性。在困境中，即使他身為失勢(shì)的貴族，他仍堅(jiān)守自己的信仰。正是他這種堅(jiān)定的信念讓他贏得了人們的尊重和贊揚(yáng)，其影響力持久而深遠(yuǎn)。
其次，孔子的故事也告訴我們要有勇氣?？鬃由钪约旱睦砟钆c那個(gè)時(shí)代的真相極度不同，他總是敢于說(shuō)真話(huà)，敢于挑戰(zhàn)那些古代社會(huì)的大道理，敢于推翻那些舊有的規(guī)矩和偏見(jiàn)?？鬃诱f(shuō)過(guò)，“我還年輕，血?dú)夥絼?，年邁時(shí)，什么事都做不了，但不能喪失我的勇氣?！彼脑?huà)道出了一個(gè)真正的勇者的信念。
再者，孔子的故事還告訴我們要學(xué)會(huì)擇友。孔子有很多學(xué)生，其中有一些成為了他忠誠(chéng)的追隨者和傳承者。而對(duì)于那些不遵守規(guī)矩、不認(rèn)真讀書(shū)、或者因?yàn)閭€(gè)人原因?qū)ψ约撼謹(jǐn)骋晳B(tài)度的學(xué)生，孔子也會(huì)果斷地不要。他也說(shuō)過(guò)，“不作仁不施禮，孝悌皆習(xí)之；而后德之來(lái)。一人養(yǎng)其親，百里之外聞其聲，未嘗視也?！边@表明孔子十分注重適合的人和環(huán)境，勸誡大家認(rèn)真選擇自己的朋友。
最后，孔子的故事讓我們明白真正的學(xué)問(wèn)所在。孔子對(duì)于“學(xué)”，有過(guò)許多見(jiàn)解。他認(rèn)為，“己所不欲，勿施于人”的“仁”，是最重要的原則。在繁蕪的世界中，以及多種多樣的事物上，他認(rèn)為要有自己的想法和態(tài)度，要堅(jiān)定自己的方向，讓自己實(shí)現(xiàn)最終的人生價(jià)值。他強(qiáng)調(diào)修行、實(shí)踐，注重養(yǎng)成良好習(xí)慣。他所說(shuō)的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保屓松钏紝W(xué)習(xí)的真正意義是什么。
綜合以上所述，孔子的故事頌揚(yáng)了信仰堅(jiān)定、勇氣、擇友、真正的學(xué)問(wèn)追求的品質(zhì)與理念，這對(duì)我們每一個(gè)人都是極為有益的。在今天這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們需要踏實(shí)地學(xué)習(xí)，并對(duì)我們的思想和價(jià)值觀有明確的認(rèn)知，我們也需要有堅(jiān)定的信仰，敢于追尋自己的夢(mèng)想。同時(shí)，我們需要精挑細(xì)選我們的朋友，與他們建立良好的關(guān)系，并培養(yǎng)真正的修養(yǎng)。只有通過(guò)這樣的方式，我們才能變?yōu)檎嬲臉O品，并為未來(lái)的社會(huì)進(jìn)步打下基礎(chǔ)。