讀后感不僅是對書籍本身的評價，也是對讀者思想、情感、知識的檢驗和提高。寫讀后感時，我們也可以結(jié)合相關(guān)的背景知識、文化內(nèi)涵以及作者的寫作背景進行分析和解讀。以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，希望能給大家提供一些思路和啟發(fā)。讀后感的寫作風格和內(nèi)容可以因人而異，重要的是能夠真實地表達自己的思想和感受，同時也要注意語言的準確性和連貫性。讀后感既可以是對作品整體的評價，也可以是對其中某個細節(jié)或主題的深入思考，重要的是能夠表達出自己的獨特觀點和見解。大家可以通過閱讀范文，來了解不同類型的讀后感寫作，同時也可以根據(jù)自己的實際情況進行修改和創(chuàng)作，寫出一篇真正符合自己風格和內(nèi)涵的讀后感。
失物之書讀后感篇一
這本書主要講了在二戰(zhàn)期間，男孩戴維的媽媽得了重病，不久便離他而去。此時，父親再婚所帶來的驚愕和沖擊，對繼母新生兒弟弟的嫉妒與憎惡……深深的幽怨在戴維的身邊織就一個幻靈的世界，他聽見了書在說話。從小就和媽媽一起閱讀的童話、神話與民間傳說，從黑夜里、從林地里召喚戴維，呼喚他進入一個充滿殘酷、血腥、征伐的險境。白雪公主、小紅帽、騎士羅蘭……在那里，故事中的美好人物以匪夷所思的面貌出現(xiàn)，一切如同真實的人生道路，充滿了險惡和重重難關(guān)。惟有不逃避、惟有肯原諒，惟有找到神奇國度里那本被遺忘的《失物之書》，戴維才能得到新生。
這個故事看似在寫一個穿越故事，而事實上呢，穿越，這是現(xiàn)代文學里多么響亮的核心詞匯！但是這里面有差別，大多數(shù)穿越小說，小人物一旦回到過去或來到未來，"小宇宙"多半可以爆發(fā)，要么一統(tǒng)天下，要么將敵人打個落花流水，要么拯救了一切，而主角本身更是不用說了，擁有一切又一切力量或職位?？傊?，與我們的戴維是不能比的。戴維，同樣是故事中的主角，但所有這些南柯一夢的榮華富貴與他完全無緣，他所要做的只是在這個險惡的世界中艱難地活下去，尋找著媽媽，尋找著回家的路。但是在這條充滿坎坷的路上，他會知道一些事情，學到一些東西，認識不同的人。更重要的是，他會開始真正的了解自己，面對自己。
現(xiàn)實生活在童話故事中投下自己的影子，無論多厲害的變形，都能在現(xiàn)實生活中找到根源。最后，遭遇了那么多的主角，并沒有像童話那樣獲得一個幸福的人生，我忘不了扭曲人對他的那些詛咒："······你所在乎的那些人--愛人，孩子，會全部倒在路旁，你的愛也無法拯救他們。健康將舍棄你，你會變老，生病，最后在痛苦中死去······"。
而戴維只能一直走下去，一直往前走，在乎的人倒在路旁了，也要一直往前走。直到生命的最后。
但他內(nèi)心卻溫和平靜。哪怕是一瞬間，在生命結(jié)束的瞬間找回了所有失去的，忽然之間這悲劇變成上天賦予的體驗--悲傷，但卻依然有力量。
失物之書讀后感篇二
這本書出自諾貝爾文學獎得主吉卜林之手。翻開書頁，就好像進入了亦真亦幻的熱帶叢林，徜徉其中，親眼目睹古怪又刺激的叢林生活。
印度樵夫的兒子莫格里，被老虎追趕，誤入狼穴，成為了狼群的一員。他在撫養(yǎng)與呵護下漸漸長大，經(jīng)歷危險而大難不死，面對財寶毫不動心，也有許多輝煌壯舉，最終成為了一個叱咤風云的山林之子。
本書雖然沒有多么深刻的立意，但個人帶來的卻是美好的感受。一旦進入書中，就會感到心曠神怡，欲罷不能。
最令我佩服的是莫格里的勇敢與機智。他利用狂怒的水牛群殺死了老虎謝爾汗；引誘紅毛狗進入“死亡地帶”，那里的野蜂讓它們死傷大半；調(diào)集群獸，踏平邪惡村莊，讓叢林淹沒那里……這一切都是人類智慧的體現(xiàn)。向動物們發(fā)號施令，身先士卒勇敢誘敵。這是本書最大的亮點。
這本書一直被當做童話來讀，給無數(shù)人留下了美好的童年回憶。但在淺顯的語言，新奇的故事背后，也有一定的寓意。
原始森林古老而神秘，其中生活著無數(shù)獸民。莫格里到來之后，在巴希拉的保護和巴盧的教育下，他熟知了森林法律；老蟒蛇卡阿智勇雙全，在危險降臨時出手相救；狼兄弟形影不離，關(guān)心他的安慰，為他提供幫助……森林好像一個大家庭，無時無刻呵護他的成長，讓他成為一個勇武聰慧的少年。
相較之下，莫格里出生的村莊則是另一番景象。人們互相猜忌，嫉妒富有的米蘇阿而以莫格里為借口說她是巫師，老獵人滿口胡言，說莫格里是魔鬼……他們一個個愚昧無知，肆無忌憚，令莫格里十分厭惡。
同一時間，文明的村莊與原始的叢林卻形成如此大的反差。動物團結(jié)互助，人們卻善惡不分。這無疑是一種辛辣的諷刺。
不管怎么樣，叢林是美好的，動物也是美好的，這就是本書給人帶來的純粹的享受。
失物之書讀后感篇三
當童話故事不再是令人感到美好而幸福，而是它與現(xiàn)實生活相比更顯絕望，更悲劇。不由的感嘆道："童話都讓人心感憂傷，那我們該怎么辦那？"《失物之書》就像本黑童話，故事語言生動，引人入勝，但是揭示的道理卻是以反面的黑暗的角度，發(fā)人深省，使人印象格外深刻！
在那個世界中，邪惡、、恐懼、黑暗、懷疑、殘暴、嫉妒、自私成了主導。一張又一張被現(xiàn)實扭曲的臉，一個又一個被現(xiàn)實扭曲的心靈，讓我瞠目結(jié)舌?？墒强傆袞|西可以克服這一切--愛。愛讓戴維在面對利益的"威逼利誘"和保護自己一直仇恨搶走父親的愛的弟弟喬治時，他堅決的選擇："保護家人！"這時，人內(nèi)心中最本質(zhì)，純潔的天性就展露無遺。
有愛，何懼？
失物之書讀后感篇四
讀罷《山河之書》，每次閉上雙眼，總有一個身影在我腦海中浮現(xiàn)。他或行走于茫茫大漠，亦或是流連于淳樸苗寨。從南向北，由山川到湖泊，他的足跡遍布山河之間。在旅途路上，總有人問他：“讀萬卷書，行萬里路，二者關(guān)系如何？”他回答：“沒有兩者，路，就是書?！?BR> 他，就是余秋雨。在《山河之書》這本散文集里，他領(lǐng)著我探尋古跡，問道山河，縱覽古今。這些中華文明諸多被埋沒的瑰寶，在他的足下、筆尖，以其獨特的文化地位，深厚的文化底蘊綻放出絢爛光芒。這是歷史的寫照，是中華文化的凝集，是民族的自豪。
山河為書，細讀，方能品其滋味。別樣面孔更令人心醉。
跟隨余秋雨走入書中，以山河為媒，一個個似乎遙遠的人物，陌生的民族，都在向我走近。
我看到康熙皇帝圍獵時的矯健身姿，勃發(fā)生氣，他認真學習西方科學，漢族傳統(tǒng)文化的謙遜。如此的身體強鍵和精神強健又對比中國歷史上那些病懨懨的皇帝，怎能不令人稱贊？又有多少自認是民族正統(tǒng)的皇帝要自慚形穢。我看到西江苗寨的苗族女孩嫣然一笑，說：“我們是蚩尤的后代?！蹦欠萜届o，卻使我驚心動魄。那個微笑，那么美麗，改變了橫亙于全部歷史文本之間的勝敗邏輯。我看到蘇東坡在“烏臺詩案”后被難言的孤獨徹底去了人生的喧鬧，漸漸回歸于清純和空靈，歷經(jīng)輝煌和凄苦后真正走向成熟，引導千古杰作的前奏由此奏響。
《山河之書》告訴我，路就是書，山河就是書。中華文明源遠流長，唯一的見證者，只有山河。山河默默地堅守在自己的一方土地上，無聲地向世人講述。山河常在，然世人知她惜她者甚少。孰不知，那一沙一石，一磚一樹正是他們苦苦追尋的，中華文明最好的詮釋。
失物之書讀后感篇五
總有人在路邊問我：“讀萬卷書，行萬里路，兩者關(guān)系如何?”我回答：“沒有兩者。路，就是書。”
這是余秋雨先生《山河之書》中開卷之《我的文化山河》的一段對話。
渴望讀書的年代，讀不了很多書;期盼行走的時候，無法跨越山水阻隔，這是悲哀。而文字風行天下時，卻找不到多少能值得閱讀的書籍，或是沒有多少人看書;山川大洋再不成為阻礙的今天，卻難以去親近大地和歷史文化，又是另外一種悲哀。
而余秋雨先生說：沒有兩者，路就是書。秋雨先生有這樣回答的底氣。于他，書讀的多了，書就變成了行走于歷史和文化的捷徑;路行的遠了，路就變成了胸中無數(shù)的巍峨高山，滔滔大河。以足跡為筆，以學識為墨，以大地為紙，以江河為硯，余秋雨先生是文化學者，也是文化行者。作為文化學者，余秋雨先生著作等身，《余秋雨書系》凡十八卷，本本厚重，分量十足。作為文化行者，余秋雨先生曾行走歐洲、西亞、南亞、北非等數(shù)十個國家，探尋對話埃及文明、印度文明、希臘文明、阿拉伯文明，一本《千年一嘆》，道盡古今中外文明興衰;一本《行者無疆》，讓人貼身感受歐洲文明的古典和現(xiàn)代。這兩本書，是余秋雨先生文化學者和文化行者兩種身份的完美體現(xiàn)。沒有對古今中外文化的深度研究，便談不上對這些文化的對比、探索，這是文化學者余秋雨先生;而沒有對數(shù)十個國家的行走體會，就不可能有對這些文化和文明的切身感悟，這是文化行者余秋雨先生。
正如玄奘法師西行取經(jīng)十萬里，歷經(jīng)磨難九死不悔;徐霞客探索名山大川，幾經(jīng)生死以身殉道，余秋雨先生無論是文化學者還是文化行者的身份，都不是輕易得來。在神州曾經(jīng)舉國瘋狂蔑視文化的年代，他隱居山中，研讀中華文化經(jīng)典。在上海冬天寒冷夏天悶熱的小屋子里，他足不出戶，醉心讀書。多年的讀書生涯，成為他深厚學識的基礎(chǔ)。而在行走西亞、北非、南亞，對話多種失落的文明創(chuàng)作《千年一嘆》的日子里，余秋雨先生行程萬里，也經(jīng)歷了被武裝分子槍口相對的場面。但正是艱辛的付出，才有豐厚收獲。余秋雨先生的著作等身，的的確確不光是讀萬卷書得來，也是行萬里路得來。有人不服余秋雨先生，但無人能否認他的學識;余秋雨先生《行者無疆》之后，無數(shù)人以行者自居，但無人能象他那樣在行程萬里之后，著作等身。當代中國，文化學者有之，文化行者有之，但兩者而兼一身者，論學識深厚，論行走之遠，論著作之豐，余秋雨先生當為第一。
自古文人自嘲，有學書學劍兩不成的說法。而余秋雨先生，行成行者，學成學者，令人敬佩。
失物之書讀后感篇六
我最喜歡的書之一。高中偶然在網(wǎng)上看到這本書簡介是黑暗童話，出于好奇買來讀，直接就被震撼到了。所謂黑暗童話，是披著經(jīng)典童話形象的皮揭露黑暗，而不是它們本身多么黑暗。男主人公是個孩子，所以作者就站在這個孩子的角度上，把殘酷和事實包裝在甜蜜美好之后，當他一步步在幻境中經(jīng)歷完這一切，他也就長大了，成為一個正義坦蕩的人。
真的感嘆沒有什么是作者不敢寫的，幾乎把七宗罪都打上了例子。最讓我驚訝的是關(guān)于騎士【羅蘭】的故事，他深愛著的戀人也是一名騎士，但卻喪命于女巫的塔。同性的愛情并不卑微，他終于找到他的尸體后，坦然面對死亡，和他死在一起。
還有肥胖的白雪公主，她壓榨著小矮人，如同資產(chǎn)階級在剝削無產(chǎn)階級。最后扭曲人的城堡滿是人間極惡，充斥著惡臭污濁的靈魂，倒映著世間百態(tài)。
而戴維最后是真正的發(fā)現(xiàn)了“愛”，他明明不喜歡后媽生的弟弟，可當扭曲人要他叫弟弟的名字，帶走弟弟的靈魂時，他卻說，弟弟的名字就是“弟弟”。看到這里突然眼眶一酸，站在戴維的角度，他還是個孩子，就看著媽媽去世，爸爸再婚，后媽給他生了個弟弟。
打擊肯定是非常大的，他不喜歡他的弟弟，也是情理之中。所以他來到了幻境，有很多討厭自己兄弟姐妹的孩子，只要對著扭曲人喊出他們兄弟姐妹的名字，他們的兄弟姐妹就會被帶走，而他們就能擁有父母全部的愛。很多孩子就這么答應(yīng)了，而戴維最后并沒有讓扭曲人帶走弟弟。
小說的最后用幾百字寫戴維長大后結(jié)婚生子，到年老去世。他閉上眼又回到了幻境，他還是那個孩子。真的寫的非常非常好，看到最后我差點掉眼淚，這個故事的題材是奇幻，像愛麗絲掉進兔子洞，也像潘神的迷宮，公主最后還是用的自己的血。但又是截然不同的、全新的一個震撼人心的故事。這本書雖然不長，但故事轉(zhuǎn)折意蘊都極其豐富，并且反復讀都不會厭倦，能在雜亂之中洗滌心靈。
失物之書讀后感篇七
這個長假，我看了《叢林之書》這本書，這本書讓我明白了法律的重要性!
這本書是英國詩人，諾貝爾文學獎得主吉卜林的一本著作，講述了以狼孩莫格里為主題的9個故事，為我打開了一道通向神奇的叢林世界的大門，使我急不可耐地跟隨莫格里進入亦真亦幻的熱帶叢林。
莫格里還是嬰兒的時候，被老虎謝爾汗追逐，誤入狼穴，被母狼收養(yǎng)，成為狼群的一員，叢林的故事就此開始。莫格里在狼群的撫養(yǎng)下逐漸長大，在他的周圍，慈祥的狼媽媽，忠誠的狼兄弟，勇敢機智的黑豹巴希拉，淳樸善良的老熊巴盧，剛直的狼首阿克拉，智勇雙全的蟒蛇卡阿等一群群鮮活的動物組成了一個溫暖的集體，他們賦予了莫格里智慧，勇氣和力量。在老熊巴盧和巴希拉的教育下，莫格里明白了對動物來說最重要的叢林法律，在他的生活中，有被猴子誘-惑而被饑渴折磨的慘痛經(jīng)歷，也有被蟒蛇援救而大難不死，被奇異珍寶誘-惑而不為所動的成長傳奇；有過在人與獸之間難以取舍，去意彷偟的心靈磨礪，更有智殺老虎謝爾汗，全殲紅毛惡狗的輝煌壯舉。他的成長歷程，正如神秘的叢林一樣，危機四伏而又風景無限，波瀾壯闊而又純凈清新，就這樣，莫格里成為了一個勇武聰慧的少年，一個叱咤山野的叢林之子。
在書中，吉卜林用顯而易見的語言，隱身揮灑于從崇山峻嶺，激流田野之間，美麗的大自然帶著干濕兩季的風雨雷電撲面而來，個個人物奔跑跳躍，恍如插身而過，一個人獸穿梭，生機勃勃而又充滿弱肉強食的夢幻世界躍然紙上，呼之欲出。
我明白了，原來良好的法律與秩序都是如此重要，在叢林中，叢林法律使動物們好好地生存，融洽地交流，組成了一個大家庭，而人類社會，也應(yīng)該遵守法律，使人類社會變得跟美好!
失物之書讀后感篇八
這本書來自諾貝爾文學獎得主吉卜林。打開頁面，就像進入一片真實而不真實的熱帶叢林，漫步其中，見證奇怪而令人興奮的叢林生活。
印度樵夫的兒子莫格里被老虎追趕，誤入狼穴，成為狼的一員。他在撫養(yǎng)和照顧下逐漸長大，經(jīng)歷了危險和災(zāi)難。面對財寶，他毫不感動，有許多輝煌的壯舉，最終成為了一個強大的山林之子。
雖然這本書沒有深刻的想法，但它帶來了一種美好的感覺。一旦你進入這本書，你就會感到輕松和快樂，無法停止。
最讓我佩服的是莫格里的勇氣和機智。他用憤怒的水牛殺死了老虎謝爾汗；引誘紅毛狗進入“死亡區(qū)”，那里的大部分野蜂傷害了它們；動物，平坦邪惡的村莊，淹沒叢林……這一切都是人類智慧的體現(xiàn)。向動物發(fā)號施令，勇敢地引誘敵人。這是這本書最大的亮點。
這本書一直被用作童話故事，給無數(shù)人留下了美好的童年記憶。但在簡單的語言和新穎的故事背后，也有一定的意義。
原始森林古老而神秘，其中生活著無數(shù)的獸民。莫格里到來后，在巴希拉的保護和巴盧的教育下，他熟悉森林法律；老蟒蛇卡阿智慧勇敢，在危險中救援；狼兄弟，關(guān)心他的安慰，幫助他……森林就像一個大家庭，一直關(guān)心他的'成長，讓他成為一個勇敢而聰明的青少年。
相比之下，莫格里出生的村莊是另一個場景。人們互相猜疑，嫉妒富有的米蘇阿，以莫格里為借口說她是巫師，老獵人胡說八道，說莫格里是魔鬼……他們一個個無知，肆無忌憚，讓莫格里很反感。
與此同時，文明的村莊與原始叢林形成了如此大的對比。動物團結(jié)互助，但人們善惡不分。這無疑是一種辛辣的諷刺。
無論如何，叢林是美麗的，動物也是美麗的，這是這本書給人們帶來的純粹的享受。
失物之書讀后感篇九
從未接觸過，聽到過博爾赫斯。更別說關(guān)于博爾赫斯的作品。在這堂課開始前，一切都是熟悉的。唯有博爾赫斯！讀了十幾年的書了，不曾知道博爾赫斯不知道算不算是膚淺。大師級別的文章也多多少少讀過一些。腦海里正搜尋著似乎“聽”到的關(guān)于博爾赫斯的這個人。
老師的開場白將我思緒打斷！在博爾赫斯的小說中，隱藏在虛構(gòu)故事中反復出現(xiàn)的主題往往是時間和永恒，存在的荒謬，個性的磨滅以及人對自身價值的探究和對絕對真理的無望追求。在短篇小說《沙之書》中，那本虛構(gòu)的《沙之書》――《圣書》沒有起點，也沒有終點，象征著無窮無盡，小說的主題揭示了人類面對著無限時，進入了無所適從難以擺脫的真實困境。至此將我引進博爾赫斯的世界。
博爾赫斯煞有介事地描述了一本“無限之書”。這本書像沙子一樣無始無終，頁與頁之間總還有其他的頁，無窮無盡。小說最出人意料的地方有兩處：一是《沙之書》奇妙特性的顯現(xiàn)；一是“我”將《沙之書》藏在圖書館里。在作品的開頭，讀者根本不可能想到會有這樣一本《沙之書》；而當讀者讀到小說中間時，也根本不可能想到《沙之書》最后的結(jié)局是被藏在圖書館里。博爾赫斯的小說就是這樣，總是讓人充滿期待和驚喜，讓人不知道下一步會發(fā)生什么，而當讀者讀完全篇，又能有無窮的想像和回味。《沙之書》講述一個波瀾起伏的小故事。雖然短，但并不妨礙作者在如此短小的篇幅里施展他敘述的才能。
失物之書讀后感篇十
最近，由于臺風的來臨，我只好在家蝸居，而在家，由于無聊，我看了《沙之書》這本小說。
《沙之書》是博爾赫斯的一篇短篇小說，講的是一個近乎魔幻的故事，但是又令人感到真實。
它敘述了這樣一個故事：在一位賣《圣經(jīng)》的人的推銷下，敘述者見到了“沙之書”。這本書無始無終，只有無盡的內(nèi)容，而且又時常變化。在好奇與興奮下，敘述者買下了這本書。漸漸的，這本書讓他精疲力盡，心力枯竭――甚至無法入眠。不安，恐懼之情充斥了他的心靈。最后，他決定逃避，把這本書藏在了別人找不到的地方。
“沙之書”――一本無法窮盡的書，人――一個普普通通的人?！吧持畷焙孟裨谏钫嬗兴频?。
我們都是普通人，為了滿足我們自己的好奇，在獲取知識的本能下，我們在不斷的去學習。學習是為了什么？在我的世界之中，學習就是為了解決疑惑，然后讓我們更好地去生活。令我可悲的是，疑惑就似“沙之書”：當你學習、探索到了知識，解決了疑惑之后，又會有更大的疑惑出現(xiàn)。甚至，有時在學習、探索的過程之中就會有疑惑出現(xiàn)。即使你解決了疑惑，疑惑之后又有新天地，就像“黑體輻射”與“光速問題”背后擁有的廣闊平原一樣。悲哀！疑惑越來越大，越來越復雜，越來越多，無窮無盡，真實版的“沙之書”！我怕，當疑惑大到、復雜到我們解決不了怎么辦？那時，我們不會像《沙之書》之中那個敘述者一樣不安、恐懼嗎？我們，我們都是普通人！我們能力有限！難道我們學習、探索就是去自尋煩惱？我開始我的懷疑學習目的了。
為什么學習？為什么學習？為什么學習！學習可以解決疑惑？但是他卻帶來更大的疑惑！學習消去了一絲恐懼、不安，卻又成倍的反饋給你。還是老子說的好――絕學無憂。
那，我們此時此刻學習干什么？不要學習？不要學習的人，好像不可稱之為人吧，而是猿猴吧。人生在世一出生就會學習，無時不刻在學習。因為人類有著更強的學習能力，人就之所以為人了吧。我們?nèi)缃穹艞墝W習那就等于放棄做人，去做猿猴。
當然，我沒有認為動物是卑賤的，我知識說明在這個世界之中，我們是人，我們有我們自己的本分，我們有我們自己的使命――認識世界，改造世界！如果我們退縮，那么就是自我退化！
所以，作為一個人，若心中為人，我們就得學習、探索、解惑。雖然眼前是無盡的小疑惑、大疑惑、更大的疑惑。但是我們就是要走下去！我記得高爾基筆下的丹柯有一句話：世界上的一切都是有盡頭的！是的，一切都是有盡頭的，疑惑也是如此！雖然有些浪漫主義傾向，但是我想人生就是一次浪漫主義的存在吧。雖然“前路漫浩浩”，但是推動它的進步是我們義不容辭的任務(wù)，我相信必定會后繼有人！
也許，我忽略了一個事情，人生在世不僅僅僅是學習、解惑而已，而且是活得幸福感。如果有朝一日，我可以推動人類認識的進步那是最大的幸福感吧。
我，作為60億“沙之書”的手捧者之一，愿無怨無悔的學習、工作、解惑、推動認識進步！愿我自己久遠地記住這一點去點亮我前面的路，不讓我迷失方向。
失物之書讀后感篇十一
剛剛讀完《沙之書》，終于明白了什么叫做“散發(fā)著悲哀的氣息”，明明是白紙黑字，讀起來卻像是一片灰，污濁而混沌。
此時，突然想到結(jié)尾主人公藏書的地下室，一個陰暗的擱架漸漸在眼前清晰起來，擱架的一端有一團黑影，模模糊糊的，像是一本書……我的內(nèi)心油然而生一種恐懼，手開始顫動，變得劇烈，甚至不能控制，我在害怕什么？不，我在渴望，一種熱烈的足以使人手舞足蹈的渴望――《沙之書》是我的了。
我緊緊地把它攥在胸前許久，竟有些呼吸困難。我把它捧在手中，輕輕地吹去上面所覆蓋的一層厚重的灰塵，隱約可以看到封面上所寫的“圣書”二字。我從最中間打開了書，因為我知道，《沙之書》是無窮無盡的。我開始撫摸書頁，的確印得很粗糙，好像摸在沙粒上。這時，旁邊的書架“咯吱”響了一聲，我嚇了一跳，立即把書藏在了大衣下面。
我慌張地跑回家，生怕被別人看見。不知走開了多久，反正是到家了，我什么也不記得了，只是急切地打開《沙之書》，一陣亂翻。我感到自己的手開始向下陷，如同伸進了稠澀的沙中。我越翻越快，清楚地觸及到每一個人翻過這本書的人的掙扎。我想停下來，但突然感覺四周變得好滑，一切都開始不停地向下陷，連同我的自私和欲望。
大風突然把窗簾吹開了，遮住了我桌上的書，我回過神來，嚇了一跳，意以為那薄紗窗簾的是“沙之書”，揭起一看，原來是《妞妞》。
我時常想，或許“沙之書”就是人性自私、欲望的實體形式，無窮無盡散發(fā)著悲哀的氣息。有時，我還會想，或許世間的孽是以沙的形式存在的，一旦陷進去了，就不能自拔，直至被湮沒。
說實在的，我真的沒有把《沙之書》讀得很懂，即使是讀后感，也只是我在讀過之后內(nèi)心的一種空靈的觸動，而僅僅是觸動而已，單純得和理論上沾不上邊。但或許這就是文學的魅力吧，就好比人們在欣賞斷臂的維納斯，每一個人在心中所幻想的她的臂膀，都是不同的，卻又都是完美的。
我一直堅信，只有感受作者之感，才能讀出書中真正的寓意。而我的腦袋所能承載的瞬時的最大容量并不足以存儲那些單薄文字下所蘊含的厚重的深意。于是，我選擇了另一種方式。我把自己置身于書中的小世界里，與主人公一起經(jīng)歷那些令人著迷的傳奇。漸漸地，我戀上了這種單純的想像，在這之中，一切雋永的言論都不再深沉，變?yōu)橐还晒射镐讣毩?，緩緩地流過我的指尖，那種清晰的觸碰感大概就是共鳴了吧。
讀《沙之書》時，我真切的感受到了自己不斷膨脹的自私和欲望，嚇了一跳。我從不認為自己是圣人，但也不曾料到在我的內(nèi)心竟埋藏著如此之深的貪婪，竟有些無窮無盡的意味。
在這一次與《沙之書》實實在在的心靈觸碰之后，我發(fā)覺人類的貪婪真的可怕極了。它的狡猾，在外面裹著因占有而產(chǎn)生的短暫的幸福感的甜蜜外衣，而里面卻像是黑洞一般，拼命地吸噬一切純潔而光亮的東西，留下無窮無盡的黑暗。當某一天，你終于被它吸干時，照了照鏡子，這才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)變成了一個怪物，而它早已將自己藏匿在一個陰暗的角落，肆虐地嘲笑著你的愚鈍和無知。
似乎每個人的內(nèi)心深處都有一個藏著《沙之書》的圖書館。人們在里面走著，逛著。有的人可能一輩子都沒有遇到那個陰暗的擱架，但大多數(shù)的人在好奇心的誘引下，都找到了它，拿起了它，只是智者懂得如何放下，而愚者卻永遠地陷入了這痛苦的沙之淵，混沌一生，不能自拔。
失物之書讀后感篇十二
“沙之書”是某種神秘之物，小說主人公“我”對待它的態(tài)度先是好奇，然后是鉆研，然后發(fā)現(xiàn)對它了解得越多，則不了解的部分也越多，就越意識到自己的渺??；然后迷失于無法自拔的敬畏，再然后是恐懼，最后是逃避。這個過程前面的幾個步驟和人類科學探索的步驟是一樣的，只是最后一步：是逃避還是堅持顯示了博爾赫斯與崇信科學的人的分歧――對于篤信科學萬能的.人來說，他們會用進取的心態(tài)堅持；而對于相信神秘主義的博爾赫斯來說，在令人敬畏之物面前，他會選擇停步。不管怎樣，【沙之書】提一供了一個人遭遇“無限之物”的心理感受過程，這經(jīng)驗是新鮮的、獨到的，因而是迷人的。
作為一個“玄想型”作家，虛構(gòu)在博爾赫斯的寫作中無疑占有重要地位。在【沙之書】里，作者虛構(gòu)了一本現(xiàn)實中并不存在的“沙之書”。這是小說的核心意象，是整篇小說得以存在的支點。為了讓這本書顯得合情合理，作者設(shè)置了小說的其他附屬情節(jié)：一個去過孟買的【圣經(jīng)】推銷員，交易的詳細過程。我面對“沙之書”的先喜后懼以及“沙之書”的最后下落，這一切使故事豐厚起來。之所以把“沙之書”的來源地確定為印救的孟買，源于博爾赫斯對于東方的神秘想像，他的許多小說都是以東方異國情調(diào)為背景的。這之間有一個神來之筆：“我想把它付之一炬，但怕一本無限的書燒起來也無休無止，使整個地球烏煙瘴氣。”這是典型的博爾赫斯式的充滿幽默和睿智的想像，同樣有助于使敘述顯得煞有介事。在這些情節(jié)中，除了這本“沙之書”是非現(xiàn)實的之外，其他的都是現(xiàn)實生活場景。這些現(xiàn)實場景讓“沙之書”也顯得像一個現(xiàn)實之物一樣合情合理。這里涉及到博爾赫斯對待虛構(gòu)和幻想的態(tài)度：他想努力抹去幻想和現(xiàn)實的界線，讓虛構(gòu)嵌入現(xiàn)實之中，與現(xiàn)實渾然一體。似乎對他來說，幻想即是現(xiàn)實，現(xiàn)實也是幻想，生活之中處處有神跡。唯美主義作家王爾德曾說：不是藝術(shù)模仿了生活，而是生活模仿了藝術(shù)。對于博爾赫斯來說，同樣可以說：不是小說應(yīng)該遵循現(xiàn)實的邏輯，而是現(xiàn)實應(yīng)該向小說靠攏。
【沙之書】開頭一段博爾赫斯即表明了他對待虛構(gòu)的態(tài)度：“如今人們講虛構(gòu)的故事時總是聲明它千真萬確；不過我的故事一點兒不假。”這里，“人們”可以理解為是那些主張寫作忠于現(xiàn)實的人，他們的小說強調(diào)盡可能地貼近現(xiàn)實，但在博爾赫斯看來，反而可能是“虛構(gòu)”的；而他的故事雖然看起來荒誕不經(jīng)，但可能反倒是“一點兒不假”。這和博爾赫斯對“虛構(gòu)”一向的看法有關(guān)。在【論惠特曼】一文中，他說：“一件虛假的事可能本質(zhì)上是實在的?！睂Σ柡账苟?，虛構(gòu)是藝術(shù)創(chuàng)造的根本點，是抵達更高實在的方式；通過虛構(gòu)，寫作這門活動往往可以最大限度地接近心靈的復雜活動。
以【沙之書】為例，盡管我們在現(xiàn)實中誰也沒有看見這樣一本書，但我們都曾經(jīng)被無限的星空所震撼，被無窮盡的人類歷史卷入沉思。【沙之書】所表達的正是人類面對無限之物時心靈的真實深度。這樣，“沙之書”便類似于一種透鏡，它來源于人類的智慧，可以穿越現(xiàn)實的障礙。【沙之書】也證實了“虛構(gòu)”作為一種寫作方式的有效一性一。
失物之書讀后感篇十三
一、教材分析和教材處理：
我今天所說的課文是博爾赫斯《沙之書》。它所處的單元是高中語文選修外國小說欣賞的第八單元。這個單元是外國小說欣賞的虛構(gòu)單元。通過學習本單元，將使學生理解“虛構(gòu)”對于小說表達的重要性；了解“虛構(gòu)”與心靈真實的關(guān)系。而《沙之書》是小說虛構(gòu)藝術(shù)的典范之作。鑒于此，結(jié)合新課程標準對小說閱讀的要求，我設(shè)計了如下的教學目標、重難點：
認知目標：了解博爾赫斯及其作品。
技能目標：領(lǐng)會作品的內(nèi)容；理解“虛構(gòu)”對小說表達的重要性；
了解小說“虛構(gòu)”的藝術(shù)。
情感目標：把握小說題旨的多義性；能以積極健康的態(tài)度看待“無限”
教學重難點：“虛構(gòu)”藝術(shù)的形式與內(nèi)容。
課時安排：一節(jié)課。
二、學法的指導：
1、借助學生大膽闡釋，整合學生自由探究成果。
2、深入研讀文本，利用課堂討論，探究教學難點。
3、結(jié)合課文進行對多義性小說研究性學習。
三、教學程序的設(shè)計：
一、博爾赫斯的簡介：
主要圍繞的是：博爾赫斯是一個以書為生的作家，他一生都生活在圖書館中。讀書是博爾赫斯生活中一項具有壓倒性優(yōu)勢的活動，直至他的雙目近乎完全失明，于是引到作者的一篇小說《沙之書》。
（設(shè)計的目的：作者是一個嗜書如命的一個人，虛構(gòu)以《沙之書》為題的小說，也就理所當然，也為了上課流暢性。）。
（設(shè)計的目的：培養(yǎng)學生想像與虛構(gòu)能力，引起學生興趣，引起閱讀全篇小說的興趣。）。
學生認真閱讀《沙之書》全文同時，理清小說的結(jié)構(gòu)，并概括小說的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。（提示：以“沙之書”為賓語，組成動賓式的大意概括。）。
參考：初識沙之書（1--35）；買下沙之書（36--45）；
研究沙之書（46--50）；逃避沙之書（51--52）。
（設(shè)計的目的：讓學生整體感知課文，為深入研究課文打下基礎(chǔ)。）。
我設(shè)計了這樣的一個問題：博爾赫斯具有非凡的想像力。作者是怎樣來描寫這本奇書？
（細讀課文，找出“沙之書”的一些特點：比如“逢雙的一頁印的是40，514，接下去卻是999”，“我把左手按在封面上，大拇指幾乎貼著食指去揭書頁。白費勁：封面和手之間總是有好幾頁。仿佛是從書里冒出來的?！?，“現(xiàn)在再找找最后一頁。我照樣失敗，”等等）。
（設(shè)計的目的：訓練學生對作品的細讀能力和對“虛構(gòu)”的理解程度。）。
主要分開兩個步驟：
第一步解決“我”的情感。我設(shè)計了一個問題：
“我”對“沙之書”態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？
參考：好奇―鉆研―渺小（最后發(fā)現(xiàn)對它了解越多，則不了解的部分也越多，就越意識到自己的渺?。┄D（然后迷失于無法自拔的敬畏）敬畏―（然后是）恐懼（這幾個步驟與人類科學探索是一樣的，最后一步是）----逃避/堅持（相信科學萬能的人會用積極進取的心態(tài)堅持，而對博爾赫斯這樣的神秘主義開說，肯定會選擇逃避。）。
（設(shè)計的目的：解讀“我”的情感，把學生對“沙之書”的解讀引向“無限”。人類面對“無限”時無所適從的真實。心靈的真實才是最重要的真實）。
課堂討論。
鼓勵學生大膽闡釋。
學生可能有以下幾種或更多的闡釋：
“沙之書”代表“無限之物”，它可以看作對無窮無盡的存在的隱喻；它可以看作無限時間空間的模型；它可以看作是對人類浩瀚知識的象征；它可以看作是對文學的某種認識，等等等等。
（設(shè)計的目的：解讀“虛構(gòu)”?！疤摌?gòu)”是最重要的心靈的真實。是各種心靈的真實的總和。讓學生了解“虛構(gòu)”不僅僅是一種小說藝術(shù)形式的一種常態(tài)，更是小說的一種內(nèi)容、一種情感、一種世界觀和人生觀。）。
四、板書的設(shè)計：
人類面對“無限”時無所適從的真實。
“虛構(gòu)”是最重要的心靈的真實。
失物之書讀后感篇十四
昨天，學習了《沙之書》，我心中激蕩起陣陣不安的漣漪。
《沙之書》是博爾赫斯的一篇短篇小說，講的是一個近乎魔幻的故事，但是又令人感到真實。
它敘述了這樣一個故事：在一位賣《圣經(jīng)》的人的推銷下，敘述者見到了“沙之書”。這本書無始無終，只有無盡的內(nèi)容，而且又時常變化。在好奇與興奮下，敘述者買下了這本書。漸漸的，這本書讓他精疲力盡，心力枯竭――甚至無法入眠。不安，恐懼之情充斥了他的心靈。最后，他決定逃避，把這本書藏在了別人找不到的地方。
“沙之書”――一本無法窮盡的書，人――一個普普通通的人。“沙之書”好像在生活真有似的。
我們都是普通人，為了滿足我們自己的好奇，在獲取知識的本能下，我們在不斷的去學習。學習是為了什么？在我的世界之中，學習就是為了解決疑惑，然后讓我們更好地去生活。令我可悲的是，疑惑就似“沙之書”：當你學習、探索到了知識，解決了疑惑之后，又會有更大的疑惑出現(xiàn)。甚至，有時在學習、探索的過程之中就會有疑惑出現(xiàn)。即使你解決了疑惑，疑惑之后又有新天地，就像“黑體輻射”與“光速問題”背后擁有的廣闊平原一樣。悲哀！疑惑越來越大，越來越復雜，越來越多，無窮無盡，真實版的“沙之書”！我怕，當疑惑大到、復雜到我們解決不了怎么辦？那時，我們不會像《沙之書》之中那個敘述者一樣不安、恐懼嗎？我們，我們都是普通人！我們能力有限！難道我們學習、探索就是去自尋煩惱？我開始我的懷疑學習目的了。
為什么學習？為什么學習？為什么學習！學習可以解決疑惑？但是他卻帶來更大的疑惑！學習消去了一絲恐懼、不安，卻又成倍的反饋給你。還是老子說的好――絕學無憂。
那，我們此時此刻學習干什么？不要學習？不要學習的人，好像不可稱之為人吧，而是猿猴吧。人生在世一出生就會學習，無時不刻在學習。因為人類有著更強的學習能力，人就之所以為人了吧。我們?nèi)缃穹艞墝W習那就等于放棄做人，去做猿猴。
當然，我沒有認為動物是卑賤的，我知識說明在這個世界之中，我們是人，我們有我們自己的本分，我們有我們自己的使命――認識世界，改造世界！如果我們退縮，那么就是自我退化！
所以，作為一個人，若心中為人，我們就得學習、探索、解惑。雖然眼前是無盡的小疑惑、大疑惑、更大的疑惑。但是我們就是要走下去！我記得高爾基筆下的丹柯有一句話：世界上的一切都是有盡頭的！是的，一切都是有盡頭的，疑惑也是如此！雖然有些浪漫主義傾向，但是我想人生就是一次浪漫主義的存在吧。雖然“前路漫浩浩”，但是推動它的進步是我們義不容辭的任務(wù)，我相信必定會后繼有人！
也許，我忽略了一個事情，人生在世不僅僅僅是學習、解惑而已，而且是活得幸福感。如果有朝一日，我可以推動人類認識的進步那是最大的幸福感吧。
我，作為60億“沙之書”的手捧者之一，愿無怨無悔的學習、工作、解惑、推動認識進步！愿我自己久遠地記住這一點去點亮我前面的路，不讓我迷失方向。
失物之書讀后感篇一
這本書主要講了在二戰(zhàn)期間，男孩戴維的媽媽得了重病，不久便離他而去。此時，父親再婚所帶來的驚愕和沖擊，對繼母新生兒弟弟的嫉妒與憎惡……深深的幽怨在戴維的身邊織就一個幻靈的世界，他聽見了書在說話。從小就和媽媽一起閱讀的童話、神話與民間傳說，從黑夜里、從林地里召喚戴維，呼喚他進入一個充滿殘酷、血腥、征伐的險境。白雪公主、小紅帽、騎士羅蘭……在那里，故事中的美好人物以匪夷所思的面貌出現(xiàn)，一切如同真實的人生道路，充滿了險惡和重重難關(guān)。惟有不逃避、惟有肯原諒，惟有找到神奇國度里那本被遺忘的《失物之書》，戴維才能得到新生。
這個故事看似在寫一個穿越故事，而事實上呢，穿越，這是現(xiàn)代文學里多么響亮的核心詞匯！但是這里面有差別，大多數(shù)穿越小說，小人物一旦回到過去或來到未來，"小宇宙"多半可以爆發(fā)，要么一統(tǒng)天下，要么將敵人打個落花流水，要么拯救了一切，而主角本身更是不用說了，擁有一切又一切力量或職位?？傊?，與我們的戴維是不能比的。戴維，同樣是故事中的主角，但所有這些南柯一夢的榮華富貴與他完全無緣，他所要做的只是在這個險惡的世界中艱難地活下去，尋找著媽媽，尋找著回家的路。但是在這條充滿坎坷的路上，他會知道一些事情，學到一些東西，認識不同的人。更重要的是，他會開始真正的了解自己，面對自己。
現(xiàn)實生活在童話故事中投下自己的影子，無論多厲害的變形，都能在現(xiàn)實生活中找到根源。最后，遭遇了那么多的主角，并沒有像童話那樣獲得一個幸福的人生，我忘不了扭曲人對他的那些詛咒："······你所在乎的那些人--愛人，孩子，會全部倒在路旁，你的愛也無法拯救他們。健康將舍棄你，你會變老，生病，最后在痛苦中死去······"。
而戴維只能一直走下去，一直往前走，在乎的人倒在路旁了，也要一直往前走。直到生命的最后。
但他內(nèi)心卻溫和平靜。哪怕是一瞬間，在生命結(jié)束的瞬間找回了所有失去的，忽然之間這悲劇變成上天賦予的體驗--悲傷，但卻依然有力量。
失物之書讀后感篇二
這本書出自諾貝爾文學獎得主吉卜林之手。翻開書頁，就好像進入了亦真亦幻的熱帶叢林，徜徉其中，親眼目睹古怪又刺激的叢林生活。
印度樵夫的兒子莫格里，被老虎追趕，誤入狼穴，成為了狼群的一員。他在撫養(yǎng)與呵護下漸漸長大，經(jīng)歷危險而大難不死，面對財寶毫不動心，也有許多輝煌壯舉，最終成為了一個叱咤風云的山林之子。
本書雖然沒有多么深刻的立意，但個人帶來的卻是美好的感受。一旦進入書中，就會感到心曠神怡，欲罷不能。
最令我佩服的是莫格里的勇敢與機智。他利用狂怒的水牛群殺死了老虎謝爾汗；引誘紅毛狗進入“死亡地帶”，那里的野蜂讓它們死傷大半；調(diào)集群獸，踏平邪惡村莊，讓叢林淹沒那里……這一切都是人類智慧的體現(xiàn)。向動物們發(fā)號施令，身先士卒勇敢誘敵。這是本書最大的亮點。
這本書一直被當做童話來讀，給無數(shù)人留下了美好的童年回憶。但在淺顯的語言，新奇的故事背后，也有一定的寓意。
原始森林古老而神秘，其中生活著無數(shù)獸民。莫格里到來之后，在巴希拉的保護和巴盧的教育下，他熟知了森林法律；老蟒蛇卡阿智勇雙全，在危險降臨時出手相救；狼兄弟形影不離，關(guān)心他的安慰，為他提供幫助……森林好像一個大家庭，無時無刻呵護他的成長，讓他成為一個勇武聰慧的少年。
相較之下，莫格里出生的村莊則是另一番景象。人們互相猜忌，嫉妒富有的米蘇阿而以莫格里為借口說她是巫師，老獵人滿口胡言，說莫格里是魔鬼……他們一個個愚昧無知，肆無忌憚，令莫格里十分厭惡。
同一時間，文明的村莊與原始的叢林卻形成如此大的反差。動物團結(jié)互助，人們卻善惡不分。這無疑是一種辛辣的諷刺。
不管怎么樣，叢林是美好的，動物也是美好的，這就是本書給人帶來的純粹的享受。
失物之書讀后感篇三
當童話故事不再是令人感到美好而幸福，而是它與現(xiàn)實生活相比更顯絕望，更悲劇。不由的感嘆道："童話都讓人心感憂傷，那我們該怎么辦那？"《失物之書》就像本黑童話，故事語言生動，引人入勝，但是揭示的道理卻是以反面的黑暗的角度，發(fā)人深省，使人印象格外深刻！
在那個世界中，邪惡、、恐懼、黑暗、懷疑、殘暴、嫉妒、自私成了主導。一張又一張被現(xiàn)實扭曲的臉，一個又一個被現(xiàn)實扭曲的心靈，讓我瞠目結(jié)舌?？墒强傆袞|西可以克服這一切--愛。愛讓戴維在面對利益的"威逼利誘"和保護自己一直仇恨搶走父親的愛的弟弟喬治時，他堅決的選擇："保護家人！"這時，人內(nèi)心中最本質(zhì)，純潔的天性就展露無遺。
有愛，何懼？
失物之書讀后感篇四
讀罷《山河之書》，每次閉上雙眼，總有一個身影在我腦海中浮現(xiàn)。他或行走于茫茫大漠，亦或是流連于淳樸苗寨。從南向北，由山川到湖泊，他的足跡遍布山河之間。在旅途路上，總有人問他：“讀萬卷書，行萬里路，二者關(guān)系如何？”他回答：“沒有兩者，路，就是書?！?BR> 他，就是余秋雨。在《山河之書》這本散文集里，他領(lǐng)著我探尋古跡，問道山河，縱覽古今。這些中華文明諸多被埋沒的瑰寶，在他的足下、筆尖，以其獨特的文化地位，深厚的文化底蘊綻放出絢爛光芒。這是歷史的寫照，是中華文化的凝集，是民族的自豪。
山河為書，細讀，方能品其滋味。別樣面孔更令人心醉。
跟隨余秋雨走入書中，以山河為媒，一個個似乎遙遠的人物，陌生的民族，都在向我走近。
我看到康熙皇帝圍獵時的矯健身姿，勃發(fā)生氣，他認真學習西方科學，漢族傳統(tǒng)文化的謙遜。如此的身體強鍵和精神強健又對比中國歷史上那些病懨懨的皇帝，怎能不令人稱贊？又有多少自認是民族正統(tǒng)的皇帝要自慚形穢。我看到西江苗寨的苗族女孩嫣然一笑，說：“我們是蚩尤的后代?！蹦欠萜届o，卻使我驚心動魄。那個微笑，那么美麗，改變了橫亙于全部歷史文本之間的勝敗邏輯。我看到蘇東坡在“烏臺詩案”后被難言的孤獨徹底去了人生的喧鬧，漸漸回歸于清純和空靈，歷經(jīng)輝煌和凄苦后真正走向成熟，引導千古杰作的前奏由此奏響。
《山河之書》告訴我，路就是書，山河就是書。中華文明源遠流長，唯一的見證者，只有山河。山河默默地堅守在自己的一方土地上，無聲地向世人講述。山河常在，然世人知她惜她者甚少。孰不知，那一沙一石，一磚一樹正是他們苦苦追尋的，中華文明最好的詮釋。
失物之書讀后感篇五
總有人在路邊問我：“讀萬卷書，行萬里路，兩者關(guān)系如何?”我回答：“沒有兩者。路，就是書。”
這是余秋雨先生《山河之書》中開卷之《我的文化山河》的一段對話。
渴望讀書的年代，讀不了很多書;期盼行走的時候，無法跨越山水阻隔，這是悲哀。而文字風行天下時，卻找不到多少能值得閱讀的書籍，或是沒有多少人看書;山川大洋再不成為阻礙的今天，卻難以去親近大地和歷史文化，又是另外一種悲哀。
而余秋雨先生說：沒有兩者，路就是書。秋雨先生有這樣回答的底氣。于他，書讀的多了，書就變成了行走于歷史和文化的捷徑;路行的遠了，路就變成了胸中無數(shù)的巍峨高山，滔滔大河。以足跡為筆，以學識為墨，以大地為紙，以江河為硯，余秋雨先生是文化學者，也是文化行者。作為文化學者，余秋雨先生著作等身，《余秋雨書系》凡十八卷，本本厚重，分量十足。作為文化行者，余秋雨先生曾行走歐洲、西亞、南亞、北非等數(shù)十個國家，探尋對話埃及文明、印度文明、希臘文明、阿拉伯文明，一本《千年一嘆》，道盡古今中外文明興衰;一本《行者無疆》，讓人貼身感受歐洲文明的古典和現(xiàn)代。這兩本書，是余秋雨先生文化學者和文化行者兩種身份的完美體現(xiàn)。沒有對古今中外文化的深度研究，便談不上對這些文化的對比、探索，這是文化學者余秋雨先生;而沒有對數(shù)十個國家的行走體會，就不可能有對這些文化和文明的切身感悟，這是文化行者余秋雨先生。
正如玄奘法師西行取經(jīng)十萬里，歷經(jīng)磨難九死不悔;徐霞客探索名山大川，幾經(jīng)生死以身殉道，余秋雨先生無論是文化學者還是文化行者的身份，都不是輕易得來。在神州曾經(jīng)舉國瘋狂蔑視文化的年代，他隱居山中，研讀中華文化經(jīng)典。在上海冬天寒冷夏天悶熱的小屋子里，他足不出戶，醉心讀書。多年的讀書生涯，成為他深厚學識的基礎(chǔ)。而在行走西亞、北非、南亞，對話多種失落的文明創(chuàng)作《千年一嘆》的日子里，余秋雨先生行程萬里，也經(jīng)歷了被武裝分子槍口相對的場面。但正是艱辛的付出，才有豐厚收獲。余秋雨先生的著作等身，的的確確不光是讀萬卷書得來，也是行萬里路得來。有人不服余秋雨先生，但無人能否認他的學識;余秋雨先生《行者無疆》之后，無數(shù)人以行者自居，但無人能象他那樣在行程萬里之后，著作等身。當代中國，文化學者有之，文化行者有之，但兩者而兼一身者，論學識深厚，論行走之遠，論著作之豐，余秋雨先生當為第一。
自古文人自嘲，有學書學劍兩不成的說法。而余秋雨先生，行成行者，學成學者，令人敬佩。
失物之書讀后感篇六
我最喜歡的書之一。高中偶然在網(wǎng)上看到這本書簡介是黑暗童話，出于好奇買來讀，直接就被震撼到了。所謂黑暗童話，是披著經(jīng)典童話形象的皮揭露黑暗，而不是它們本身多么黑暗。男主人公是個孩子，所以作者就站在這個孩子的角度上，把殘酷和事實包裝在甜蜜美好之后，當他一步步在幻境中經(jīng)歷完這一切，他也就長大了，成為一個正義坦蕩的人。
真的感嘆沒有什么是作者不敢寫的，幾乎把七宗罪都打上了例子。最讓我驚訝的是關(guān)于騎士【羅蘭】的故事，他深愛著的戀人也是一名騎士，但卻喪命于女巫的塔。同性的愛情并不卑微，他終于找到他的尸體后，坦然面對死亡，和他死在一起。
還有肥胖的白雪公主，她壓榨著小矮人，如同資產(chǎn)階級在剝削無產(chǎn)階級。最后扭曲人的城堡滿是人間極惡，充斥著惡臭污濁的靈魂，倒映著世間百態(tài)。
而戴維最后是真正的發(fā)現(xiàn)了“愛”，他明明不喜歡后媽生的弟弟，可當扭曲人要他叫弟弟的名字，帶走弟弟的靈魂時，他卻說，弟弟的名字就是“弟弟”。看到這里突然眼眶一酸，站在戴維的角度，他還是個孩子，就看著媽媽去世，爸爸再婚，后媽給他生了個弟弟。
打擊肯定是非常大的，他不喜歡他的弟弟，也是情理之中。所以他來到了幻境，有很多討厭自己兄弟姐妹的孩子，只要對著扭曲人喊出他們兄弟姐妹的名字，他們的兄弟姐妹就會被帶走，而他們就能擁有父母全部的愛。很多孩子就這么答應(yīng)了，而戴維最后并沒有讓扭曲人帶走弟弟。
小說的最后用幾百字寫戴維長大后結(jié)婚生子，到年老去世。他閉上眼又回到了幻境，他還是那個孩子。真的寫的非常非常好，看到最后我差點掉眼淚，這個故事的題材是奇幻，像愛麗絲掉進兔子洞，也像潘神的迷宮，公主最后還是用的自己的血。但又是截然不同的、全新的一個震撼人心的故事。這本書雖然不長，但故事轉(zhuǎn)折意蘊都極其豐富，并且反復讀都不會厭倦，能在雜亂之中洗滌心靈。
失物之書讀后感篇七
這個長假，我看了《叢林之書》這本書，這本書讓我明白了法律的重要性!
這本書是英國詩人，諾貝爾文學獎得主吉卜林的一本著作，講述了以狼孩莫格里為主題的9個故事，為我打開了一道通向神奇的叢林世界的大門，使我急不可耐地跟隨莫格里進入亦真亦幻的熱帶叢林。
莫格里還是嬰兒的時候，被老虎謝爾汗追逐，誤入狼穴，被母狼收養(yǎng)，成為狼群的一員，叢林的故事就此開始。莫格里在狼群的撫養(yǎng)下逐漸長大，在他的周圍，慈祥的狼媽媽，忠誠的狼兄弟，勇敢機智的黑豹巴希拉，淳樸善良的老熊巴盧，剛直的狼首阿克拉，智勇雙全的蟒蛇卡阿等一群群鮮活的動物組成了一個溫暖的集體，他們賦予了莫格里智慧，勇氣和力量。在老熊巴盧和巴希拉的教育下，莫格里明白了對動物來說最重要的叢林法律，在他的生活中，有被猴子誘-惑而被饑渴折磨的慘痛經(jīng)歷，也有被蟒蛇援救而大難不死，被奇異珍寶誘-惑而不為所動的成長傳奇；有過在人與獸之間難以取舍，去意彷偟的心靈磨礪，更有智殺老虎謝爾汗，全殲紅毛惡狗的輝煌壯舉。他的成長歷程，正如神秘的叢林一樣，危機四伏而又風景無限，波瀾壯闊而又純凈清新，就這樣，莫格里成為了一個勇武聰慧的少年，一個叱咤山野的叢林之子。
在書中，吉卜林用顯而易見的語言，隱身揮灑于從崇山峻嶺，激流田野之間，美麗的大自然帶著干濕兩季的風雨雷電撲面而來，個個人物奔跑跳躍，恍如插身而過，一個人獸穿梭，生機勃勃而又充滿弱肉強食的夢幻世界躍然紙上，呼之欲出。
我明白了，原來良好的法律與秩序都是如此重要，在叢林中，叢林法律使動物們好好地生存，融洽地交流，組成了一個大家庭，而人類社會，也應(yīng)該遵守法律，使人類社會變得跟美好!
失物之書讀后感篇八
這本書來自諾貝爾文學獎得主吉卜林。打開頁面，就像進入一片真實而不真實的熱帶叢林，漫步其中，見證奇怪而令人興奮的叢林生活。
印度樵夫的兒子莫格里被老虎追趕，誤入狼穴，成為狼的一員。他在撫養(yǎng)和照顧下逐漸長大，經(jīng)歷了危險和災(zāi)難。面對財寶，他毫不感動，有許多輝煌的壯舉，最終成為了一個強大的山林之子。
雖然這本書沒有深刻的想法，但它帶來了一種美好的感覺。一旦你進入這本書，你就會感到輕松和快樂，無法停止。
最讓我佩服的是莫格里的勇氣和機智。他用憤怒的水牛殺死了老虎謝爾汗；引誘紅毛狗進入“死亡區(qū)”，那里的大部分野蜂傷害了它們；動物，平坦邪惡的村莊，淹沒叢林……這一切都是人類智慧的體現(xiàn)。向動物發(fā)號施令，勇敢地引誘敵人。這是這本書最大的亮點。
這本書一直被用作童話故事，給無數(shù)人留下了美好的童年記憶。但在簡單的語言和新穎的故事背后，也有一定的意義。
原始森林古老而神秘，其中生活著無數(shù)的獸民。莫格里到來后，在巴希拉的保護和巴盧的教育下，他熟悉森林法律；老蟒蛇卡阿智慧勇敢，在危險中救援；狼兄弟，關(guān)心他的安慰，幫助他……森林就像一個大家庭，一直關(guān)心他的'成長，讓他成為一個勇敢而聰明的青少年。
相比之下，莫格里出生的村莊是另一個場景。人們互相猜疑，嫉妒富有的米蘇阿，以莫格里為借口說她是巫師，老獵人胡說八道，說莫格里是魔鬼……他們一個個無知，肆無忌憚，讓莫格里很反感。
與此同時，文明的村莊與原始叢林形成了如此大的對比。動物團結(jié)互助，但人們善惡不分。這無疑是一種辛辣的諷刺。
無論如何，叢林是美麗的，動物也是美麗的，這是這本書給人們帶來的純粹的享受。
失物之書讀后感篇九
從未接觸過，聽到過博爾赫斯。更別說關(guān)于博爾赫斯的作品。在這堂課開始前，一切都是熟悉的。唯有博爾赫斯！讀了十幾年的書了，不曾知道博爾赫斯不知道算不算是膚淺。大師級別的文章也多多少少讀過一些。腦海里正搜尋著似乎“聽”到的關(guān)于博爾赫斯的這個人。
老師的開場白將我思緒打斷！在博爾赫斯的小說中，隱藏在虛構(gòu)故事中反復出現(xiàn)的主題往往是時間和永恒，存在的荒謬，個性的磨滅以及人對自身價值的探究和對絕對真理的無望追求。在短篇小說《沙之書》中，那本虛構(gòu)的《沙之書》――《圣書》沒有起點，也沒有終點，象征著無窮無盡，小說的主題揭示了人類面對著無限時，進入了無所適從難以擺脫的真實困境。至此將我引進博爾赫斯的世界。
博爾赫斯煞有介事地描述了一本“無限之書”。這本書像沙子一樣無始無終，頁與頁之間總還有其他的頁，無窮無盡。小說最出人意料的地方有兩處：一是《沙之書》奇妙特性的顯現(xiàn)；一是“我”將《沙之書》藏在圖書館里。在作品的開頭，讀者根本不可能想到會有這樣一本《沙之書》；而當讀者讀到小說中間時，也根本不可能想到《沙之書》最后的結(jié)局是被藏在圖書館里。博爾赫斯的小說就是這樣，總是讓人充滿期待和驚喜，讓人不知道下一步會發(fā)生什么，而當讀者讀完全篇，又能有無窮的想像和回味。《沙之書》講述一個波瀾起伏的小故事。雖然短，但并不妨礙作者在如此短小的篇幅里施展他敘述的才能。
失物之書讀后感篇十
最近，由于臺風的來臨，我只好在家蝸居，而在家，由于無聊，我看了《沙之書》這本小說。
《沙之書》是博爾赫斯的一篇短篇小說，講的是一個近乎魔幻的故事，但是又令人感到真實。
它敘述了這樣一個故事：在一位賣《圣經(jīng)》的人的推銷下，敘述者見到了“沙之書”。這本書無始無終，只有無盡的內(nèi)容，而且又時常變化。在好奇與興奮下，敘述者買下了這本書。漸漸的，這本書讓他精疲力盡，心力枯竭――甚至無法入眠。不安，恐懼之情充斥了他的心靈。最后，他決定逃避，把這本書藏在了別人找不到的地方。
“沙之書”――一本無法窮盡的書，人――一個普普通通的人?！吧持畷焙孟裨谏钫嬗兴频?。
我們都是普通人，為了滿足我們自己的好奇，在獲取知識的本能下，我們在不斷的去學習。學習是為了什么？在我的世界之中，學習就是為了解決疑惑，然后讓我們更好地去生活。令我可悲的是，疑惑就似“沙之書”：當你學習、探索到了知識，解決了疑惑之后，又會有更大的疑惑出現(xiàn)。甚至，有時在學習、探索的過程之中就會有疑惑出現(xiàn)。即使你解決了疑惑，疑惑之后又有新天地，就像“黑體輻射”與“光速問題”背后擁有的廣闊平原一樣。悲哀！疑惑越來越大，越來越復雜，越來越多，無窮無盡，真實版的“沙之書”！我怕，當疑惑大到、復雜到我們解決不了怎么辦？那時，我們不會像《沙之書》之中那個敘述者一樣不安、恐懼嗎？我們，我們都是普通人！我們能力有限！難道我們學習、探索就是去自尋煩惱？我開始我的懷疑學習目的了。
為什么學習？為什么學習？為什么學習！學習可以解決疑惑？但是他卻帶來更大的疑惑！學習消去了一絲恐懼、不安，卻又成倍的反饋給你。還是老子說的好――絕學無憂。
那，我們此時此刻學習干什么？不要學習？不要學習的人，好像不可稱之為人吧，而是猿猴吧。人生在世一出生就會學習，無時不刻在學習。因為人類有著更強的學習能力，人就之所以為人了吧。我們?nèi)缃穹艞墝W習那就等于放棄做人，去做猿猴。
當然，我沒有認為動物是卑賤的，我知識說明在這個世界之中，我們是人，我們有我們自己的本分，我們有我們自己的使命――認識世界，改造世界！如果我們退縮，那么就是自我退化！
所以，作為一個人，若心中為人，我們就得學習、探索、解惑。雖然眼前是無盡的小疑惑、大疑惑、更大的疑惑。但是我們就是要走下去！我記得高爾基筆下的丹柯有一句話：世界上的一切都是有盡頭的！是的，一切都是有盡頭的，疑惑也是如此！雖然有些浪漫主義傾向，但是我想人生就是一次浪漫主義的存在吧。雖然“前路漫浩浩”，但是推動它的進步是我們義不容辭的任務(wù)，我相信必定會后繼有人！
也許，我忽略了一個事情，人生在世不僅僅僅是學習、解惑而已，而且是活得幸福感。如果有朝一日，我可以推動人類認識的進步那是最大的幸福感吧。
我，作為60億“沙之書”的手捧者之一，愿無怨無悔的學習、工作、解惑、推動認識進步！愿我自己久遠地記住這一點去點亮我前面的路，不讓我迷失方向。
失物之書讀后感篇十一
剛剛讀完《沙之書》，終于明白了什么叫做“散發(fā)著悲哀的氣息”，明明是白紙黑字，讀起來卻像是一片灰，污濁而混沌。
此時，突然想到結(jié)尾主人公藏書的地下室，一個陰暗的擱架漸漸在眼前清晰起來，擱架的一端有一團黑影，模模糊糊的，像是一本書……我的內(nèi)心油然而生一種恐懼，手開始顫動，變得劇烈，甚至不能控制，我在害怕什么？不，我在渴望，一種熱烈的足以使人手舞足蹈的渴望――《沙之書》是我的了。
我緊緊地把它攥在胸前許久，竟有些呼吸困難。我把它捧在手中，輕輕地吹去上面所覆蓋的一層厚重的灰塵，隱約可以看到封面上所寫的“圣書”二字。我從最中間打開了書，因為我知道，《沙之書》是無窮無盡的。我開始撫摸書頁，的確印得很粗糙，好像摸在沙粒上。這時，旁邊的書架“咯吱”響了一聲，我嚇了一跳，立即把書藏在了大衣下面。
我慌張地跑回家，生怕被別人看見。不知走開了多久，反正是到家了，我什么也不記得了，只是急切地打開《沙之書》，一陣亂翻。我感到自己的手開始向下陷，如同伸進了稠澀的沙中。我越翻越快，清楚地觸及到每一個人翻過這本書的人的掙扎。我想停下來，但突然感覺四周變得好滑，一切都開始不停地向下陷，連同我的自私和欲望。
大風突然把窗簾吹開了，遮住了我桌上的書，我回過神來，嚇了一跳，意以為那薄紗窗簾的是“沙之書”，揭起一看，原來是《妞妞》。
我時常想，或許“沙之書”就是人性自私、欲望的實體形式，無窮無盡散發(fā)著悲哀的氣息。有時，我還會想，或許世間的孽是以沙的形式存在的，一旦陷進去了，就不能自拔，直至被湮沒。
說實在的，我真的沒有把《沙之書》讀得很懂，即使是讀后感，也只是我在讀過之后內(nèi)心的一種空靈的觸動，而僅僅是觸動而已，單純得和理論上沾不上邊。但或許這就是文學的魅力吧，就好比人們在欣賞斷臂的維納斯，每一個人在心中所幻想的她的臂膀，都是不同的，卻又都是完美的。
我一直堅信，只有感受作者之感，才能讀出書中真正的寓意。而我的腦袋所能承載的瞬時的最大容量并不足以存儲那些單薄文字下所蘊含的厚重的深意。于是，我選擇了另一種方式。我把自己置身于書中的小世界里，與主人公一起經(jīng)歷那些令人著迷的傳奇。漸漸地，我戀上了這種單純的想像，在這之中，一切雋永的言論都不再深沉，變?yōu)橐还晒射镐讣毩?，緩緩地流過我的指尖，那種清晰的觸碰感大概就是共鳴了吧。
讀《沙之書》時，我真切的感受到了自己不斷膨脹的自私和欲望，嚇了一跳。我從不認為自己是圣人，但也不曾料到在我的內(nèi)心竟埋藏著如此之深的貪婪，竟有些無窮無盡的意味。
在這一次與《沙之書》實實在在的心靈觸碰之后，我發(fā)覺人類的貪婪真的可怕極了。它的狡猾，在外面裹著因占有而產(chǎn)生的短暫的幸福感的甜蜜外衣，而里面卻像是黑洞一般，拼命地吸噬一切純潔而光亮的東西，留下無窮無盡的黑暗。當某一天，你終于被它吸干時，照了照鏡子，這才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)變成了一個怪物，而它早已將自己藏匿在一個陰暗的角落，肆虐地嘲笑著你的愚鈍和無知。
似乎每個人的內(nèi)心深處都有一個藏著《沙之書》的圖書館。人們在里面走著，逛著。有的人可能一輩子都沒有遇到那個陰暗的擱架，但大多數(shù)的人在好奇心的誘引下，都找到了它，拿起了它，只是智者懂得如何放下，而愚者卻永遠地陷入了這痛苦的沙之淵，混沌一生，不能自拔。
失物之書讀后感篇十二
“沙之書”是某種神秘之物，小說主人公“我”對待它的態(tài)度先是好奇，然后是鉆研，然后發(fā)現(xiàn)對它了解得越多，則不了解的部分也越多，就越意識到自己的渺??；然后迷失于無法自拔的敬畏，再然后是恐懼，最后是逃避。這個過程前面的幾個步驟和人類科學探索的步驟是一樣的，只是最后一步：是逃避還是堅持顯示了博爾赫斯與崇信科學的人的分歧――對于篤信科學萬能的.人來說，他們會用進取的心態(tài)堅持；而對于相信神秘主義的博爾赫斯來說，在令人敬畏之物面前，他會選擇停步。不管怎樣，【沙之書】提一供了一個人遭遇“無限之物”的心理感受過程，這經(jīng)驗是新鮮的、獨到的，因而是迷人的。
作為一個“玄想型”作家，虛構(gòu)在博爾赫斯的寫作中無疑占有重要地位。在【沙之書】里，作者虛構(gòu)了一本現(xiàn)實中并不存在的“沙之書”。這是小說的核心意象，是整篇小說得以存在的支點。為了讓這本書顯得合情合理，作者設(shè)置了小說的其他附屬情節(jié)：一個去過孟買的【圣經(jīng)】推銷員，交易的詳細過程。我面對“沙之書”的先喜后懼以及“沙之書”的最后下落，這一切使故事豐厚起來。之所以把“沙之書”的來源地確定為印救的孟買，源于博爾赫斯對于東方的神秘想像，他的許多小說都是以東方異國情調(diào)為背景的。這之間有一個神來之筆：“我想把它付之一炬，但怕一本無限的書燒起來也無休無止，使整個地球烏煙瘴氣。”這是典型的博爾赫斯式的充滿幽默和睿智的想像，同樣有助于使敘述顯得煞有介事。在這些情節(jié)中，除了這本“沙之書”是非現(xiàn)實的之外，其他的都是現(xiàn)實生活場景。這些現(xiàn)實場景讓“沙之書”也顯得像一個現(xiàn)實之物一樣合情合理。這里涉及到博爾赫斯對待虛構(gòu)和幻想的態(tài)度：他想努力抹去幻想和現(xiàn)實的界線，讓虛構(gòu)嵌入現(xiàn)實之中，與現(xiàn)實渾然一體。似乎對他來說，幻想即是現(xiàn)實，現(xiàn)實也是幻想，生活之中處處有神跡。唯美主義作家王爾德曾說：不是藝術(shù)模仿了生活，而是生活模仿了藝術(shù)。對于博爾赫斯來說，同樣可以說：不是小說應(yīng)該遵循現(xiàn)實的邏輯，而是現(xiàn)實應(yīng)該向小說靠攏。
【沙之書】開頭一段博爾赫斯即表明了他對待虛構(gòu)的態(tài)度：“如今人們講虛構(gòu)的故事時總是聲明它千真萬確；不過我的故事一點兒不假。”這里，“人們”可以理解為是那些主張寫作忠于現(xiàn)實的人，他們的小說強調(diào)盡可能地貼近現(xiàn)實，但在博爾赫斯看來，反而可能是“虛構(gòu)”的；而他的故事雖然看起來荒誕不經(jīng)，但可能反倒是“一點兒不假”。這和博爾赫斯對“虛構(gòu)”一向的看法有關(guān)。在【論惠特曼】一文中，他說：“一件虛假的事可能本質(zhì)上是實在的?！睂Σ柡账苟?，虛構(gòu)是藝術(shù)創(chuàng)造的根本點，是抵達更高實在的方式；通過虛構(gòu)，寫作這門活動往往可以最大限度地接近心靈的復雜活動。
以【沙之書】為例，盡管我們在現(xiàn)實中誰也沒有看見這樣一本書，但我們都曾經(jīng)被無限的星空所震撼，被無窮盡的人類歷史卷入沉思。【沙之書】所表達的正是人類面對無限之物時心靈的真實深度。這樣，“沙之書”便類似于一種透鏡，它來源于人類的智慧，可以穿越現(xiàn)實的障礙。【沙之書】也證實了“虛構(gòu)”作為一種寫作方式的有效一性一。
失物之書讀后感篇十三
一、教材分析和教材處理：
我今天所說的課文是博爾赫斯《沙之書》。它所處的單元是高中語文選修外國小說欣賞的第八單元。這個單元是外國小說欣賞的虛構(gòu)單元。通過學習本單元，將使學生理解“虛構(gòu)”對于小說表達的重要性；了解“虛構(gòu)”與心靈真實的關(guān)系。而《沙之書》是小說虛構(gòu)藝術(shù)的典范之作。鑒于此，結(jié)合新課程標準對小說閱讀的要求，我設(shè)計了如下的教學目標、重難點：
認知目標：了解博爾赫斯及其作品。
技能目標：領(lǐng)會作品的內(nèi)容；理解“虛構(gòu)”對小說表達的重要性；
了解小說“虛構(gòu)”的藝術(shù)。
情感目標：把握小說題旨的多義性；能以積極健康的態(tài)度看待“無限”
教學重難點：“虛構(gòu)”藝術(shù)的形式與內(nèi)容。
課時安排：一節(jié)課。
二、學法的指導：
1、借助學生大膽闡釋，整合學生自由探究成果。
2、深入研讀文本，利用課堂討論，探究教學難點。
3、結(jié)合課文進行對多義性小說研究性學習。
三、教學程序的設(shè)計：
一、博爾赫斯的簡介：
主要圍繞的是：博爾赫斯是一個以書為生的作家，他一生都生活在圖書館中。讀書是博爾赫斯生活中一項具有壓倒性優(yōu)勢的活動，直至他的雙目近乎完全失明，于是引到作者的一篇小說《沙之書》。
（設(shè)計的目的：作者是一個嗜書如命的一個人，虛構(gòu)以《沙之書》為題的小說，也就理所當然，也為了上課流暢性。）。
（設(shè)計的目的：培養(yǎng)學生想像與虛構(gòu)能力，引起學生興趣，引起閱讀全篇小說的興趣。）。
學生認真閱讀《沙之書》全文同時，理清小說的結(jié)構(gòu)，并概括小說的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。（提示：以“沙之書”為賓語，組成動賓式的大意概括。）。
參考：初識沙之書（1--35）；買下沙之書（36--45）；
研究沙之書（46--50）；逃避沙之書（51--52）。
（設(shè)計的目的：讓學生整體感知課文，為深入研究課文打下基礎(chǔ)。）。
我設(shè)計了這樣的一個問題：博爾赫斯具有非凡的想像力。作者是怎樣來描寫這本奇書？
（細讀課文，找出“沙之書”的一些特點：比如“逢雙的一頁印的是40，514，接下去卻是999”，“我把左手按在封面上，大拇指幾乎貼著食指去揭書頁。白費勁：封面和手之間總是有好幾頁。仿佛是從書里冒出來的?！?，“現(xiàn)在再找找最后一頁。我照樣失敗，”等等）。
（設(shè)計的目的：訓練學生對作品的細讀能力和對“虛構(gòu)”的理解程度。）。
主要分開兩個步驟：
第一步解決“我”的情感。我設(shè)計了一個問題：
“我”對“沙之書”態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？
參考：好奇―鉆研―渺小（最后發(fā)現(xiàn)對它了解越多，則不了解的部分也越多，就越意識到自己的渺?。┄D（然后迷失于無法自拔的敬畏）敬畏―（然后是）恐懼（這幾個步驟與人類科學探索是一樣的，最后一步是）----逃避/堅持（相信科學萬能的人會用積極進取的心態(tài)堅持，而對博爾赫斯這樣的神秘主義開說，肯定會選擇逃避。）。
（設(shè)計的目的：解讀“我”的情感，把學生對“沙之書”的解讀引向“無限”。人類面對“無限”時無所適從的真實。心靈的真實才是最重要的真實）。
課堂討論。
鼓勵學生大膽闡釋。
學生可能有以下幾種或更多的闡釋：
“沙之書”代表“無限之物”，它可以看作對無窮無盡的存在的隱喻；它可以看作無限時間空間的模型；它可以看作是對人類浩瀚知識的象征；它可以看作是對文學的某種認識，等等等等。
（設(shè)計的目的：解讀“虛構(gòu)”?！疤摌?gòu)”是最重要的心靈的真實。是各種心靈的真實的總和。讓學生了解“虛構(gòu)”不僅僅是一種小說藝術(shù)形式的一種常態(tài)，更是小說的一種內(nèi)容、一種情感、一種世界觀和人生觀。）。
四、板書的設(shè)計：
人類面對“無限”時無所適從的真實。
“虛構(gòu)”是最重要的心靈的真實。
失物之書讀后感篇十四
昨天，學習了《沙之書》，我心中激蕩起陣陣不安的漣漪。
《沙之書》是博爾赫斯的一篇短篇小說，講的是一個近乎魔幻的故事，但是又令人感到真實。
它敘述了這樣一個故事：在一位賣《圣經(jīng)》的人的推銷下，敘述者見到了“沙之書”。這本書無始無終，只有無盡的內(nèi)容，而且又時常變化。在好奇與興奮下，敘述者買下了這本書。漸漸的，這本書讓他精疲力盡，心力枯竭――甚至無法入眠。不安，恐懼之情充斥了他的心靈。最后，他決定逃避，把這本書藏在了別人找不到的地方。
“沙之書”――一本無法窮盡的書，人――一個普普通通的人。“沙之書”好像在生活真有似的。
我們都是普通人，為了滿足我們自己的好奇，在獲取知識的本能下，我們在不斷的去學習。學習是為了什么？在我的世界之中，學習就是為了解決疑惑，然后讓我們更好地去生活。令我可悲的是，疑惑就似“沙之書”：當你學習、探索到了知識，解決了疑惑之后，又會有更大的疑惑出現(xiàn)。甚至，有時在學習、探索的過程之中就會有疑惑出現(xiàn)。即使你解決了疑惑，疑惑之后又有新天地，就像“黑體輻射”與“光速問題”背后擁有的廣闊平原一樣。悲哀！疑惑越來越大，越來越復雜，越來越多，無窮無盡，真實版的“沙之書”！我怕，當疑惑大到、復雜到我們解決不了怎么辦？那時，我們不會像《沙之書》之中那個敘述者一樣不安、恐懼嗎？我們，我們都是普通人！我們能力有限！難道我們學習、探索就是去自尋煩惱？我開始我的懷疑學習目的了。
為什么學習？為什么學習？為什么學習！學習可以解決疑惑？但是他卻帶來更大的疑惑！學習消去了一絲恐懼、不安，卻又成倍的反饋給你。還是老子說的好――絕學無憂。
那，我們此時此刻學習干什么？不要學習？不要學習的人，好像不可稱之為人吧，而是猿猴吧。人生在世一出生就會學習，無時不刻在學習。因為人類有著更強的學習能力，人就之所以為人了吧。我們?nèi)缃穹艞墝W習那就等于放棄做人，去做猿猴。
當然，我沒有認為動物是卑賤的，我知識說明在這個世界之中，我們是人，我們有我們自己的本分，我們有我們自己的使命――認識世界，改造世界！如果我們退縮，那么就是自我退化！
所以，作為一個人，若心中為人，我們就得學習、探索、解惑。雖然眼前是無盡的小疑惑、大疑惑、更大的疑惑。但是我們就是要走下去！我記得高爾基筆下的丹柯有一句話：世界上的一切都是有盡頭的！是的，一切都是有盡頭的，疑惑也是如此！雖然有些浪漫主義傾向，但是我想人生就是一次浪漫主義的存在吧。雖然“前路漫浩浩”，但是推動它的進步是我們義不容辭的任務(wù)，我相信必定會后繼有人！
也許，我忽略了一個事情，人生在世不僅僅僅是學習、解惑而已，而且是活得幸福感。如果有朝一日，我可以推動人類認識的進步那是最大的幸福感吧。
我，作為60億“沙之書”的手捧者之一，愿無怨無悔的學習、工作、解惑、推動認識進步！愿我自己久遠地記住這一點去點亮我前面的路，不讓我迷失方向。