可以體現(xiàn)出自身的成長和進步。善于總結(jié)的人通常注重細節(jié)、關(guān)注前人的經(jīng)驗，并勇于創(chuàng)新。看看別人的總結(jié)，可以幫助我們更好地理解總結(jié)的寫作方法和技巧。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇一
從初中美術(shù)教育的現(xiàn)狀，初中美術(shù)學科的存在價值，初中學生學習美術(shù)的心理特點，初中美術(shù)學科的課時設(shè)置以及當代社會對人才的需求等諸方面，對初中美術(shù)教育的目的進行了探討，提出不同于現(xiàn)行《教學大綱》中關(guān)于教育目的的觀點，認為對初中美術(shù)教育應(yīng)作全面實際的了解，對初中美術(shù)教育目的應(yīng)作科學準確的定位，并設(shè)想了一些根據(jù)教育目的的調(diào)整而改變的方法。
教育目的，或曰教學目的，是一切教育、教學工作的根本問題，是這些工作的出發(fā)點和落腳點；教育目的一旦確定，必將制約、影響著所有教育、教學行為的實施操作。本文論述的是初中美術(shù)教育的目的。在論述該目的之前，讓我們對初中階段美術(shù)教育的受眾進行一番了解。
美術(shù)教育的涉及面相當廣泛。如以年齡分段，有學前美術(shù)教育，小學美術(shù)教育，中學美術(shù)教育，大學美術(shù)教育，直至老年美術(shù)教育等等；如以教育場所的不同來區(qū)別，則可分為學校美術(shù)教育，社會美術(shù)教育，家庭美術(shù)教育等等。應(yīng)該承認，不同年齡階段、不同教場所的美術(shù)教育目的的定是各不相同。本文涉及的美術(shù)教育的受眾是：必須接受九年制義務(wù)教育的初中的全體學生，年齡在十二歲至十五歲之間，學習形式是以課堂教學的形式進行。
初中美術(shù)教育要達到怎么樣的目的，九二版《九年義務(wù)教育全日制初級中學美術(shù)教學大綱(試用》是如此表述的：“向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能；提高學生的審美能力，增強愛國主義精神，陶冶高尚情操，培養(yǎng)良好的品德、意志；提高學生的觀察能力，想象能力，形象思維能力和創(chuàng)造能力?！薄睹佬g(shù)教育學》又作了如此詮釋：美術(shù)教育的目的分為一般目的和具體目的，一般目的中包括智育目的，德育目的，美育目的；具體目的則包括：提高學生美術(shù)“雙基”水平，提高學生美術(shù)心理素質(zhì)，提高學生美術(shù)鑒賞能力。
原因如下：
應(yīng)該看到，初中美術(shù)教育的地位和作用，正在為越來越多的有識之士所認同。這從近年來國家對有關(guān)美術(shù)教育的師資培訓、設(shè)施添置的投入不斷加大可得到印證，這也令從事美術(shù)教育的教師感到些許的欣慰。但是，在當前的教育制下，無論是社會，還是學校，仍然把應(yīng)試教育作為首選，語、數(shù)、外等應(yīng)試學科可謂是重中之重，是學生竭盡全力學習的內(nèi)容。可以斷定，此種狀況在相當?shù)臅r間里不會改變。就在這樣的大環(huán)境中，與考試無關(guān)的美術(shù)課，被不少人視作“雞肋”，棄之不能，食之無味。在這些人眼內(nèi)，所謂美術(shù)教育的價值、功用，僅僅還停留在理論的層面，甚至連這樣的程度都尚未達到。當然，也有極少數(shù)初中學校的極少數(shù)班把美術(shù)學科作為“特色”，但其辦學目的直指升學，其教學目的與正常意義上的初中美術(shù)教育目的不可同日而語，此應(yīng)另當別論。
一個有趣的現(xiàn)象是，就在學校美術(shù)教育遭遇冷落的同時，整個社會對美的追求卻是日甚一日，這種追求已浸潤到生活的方方面面。如此冷熱相對，形成強烈反差，而初中美術(shù)教育就在這樣的無奈和夾縫中自得其樂地生存。
面對尷尬境況，要實施、完成《大綱》中提出的如此眾多的教育目的，無論是教師的教，還是學生的學，都很難與實際情況合拍。與其泛泛而談地廣提目的，不如實實在在地明確主要方向，增強教與學的可操作性。
現(xiàn)行的教育模式，在西方已延續(xù)了數(shù)百年，在我國亦有百年以上歷史，其間，各門學科的設(shè)立，都經(jīng)歷了時間的考驗，具有科學性、合理性，都能體現(xiàn)三學科獨特的存在價值。那么，美術(shù)學科不可替代的作用體現(xiàn)在哪里，它與其他學科的區(qū)別又在哪里?這是決定教育目的的一個重要問題。時至今日，還有不少人認為，美術(shù)可以開發(fā)人的智力，并可鍛煉、培養(yǎng)種種非智力因素。這些人通常會以意大利文藝復(fù)興時期的巨匠達·芬奇為例，說他既是藝術(shù)大師，又在物理、醫(yī)學方面有所建樹；并還會把愛因斯坦擅拉小提琴作為佐證。殊不知，此說已步入誤區(qū)，其錯誤就在于忽略了美術(shù)學科的特點，用各門學科的共性來取代美術(shù)學科的個性。試問，現(xiàn)代學校開設(shè)的課程，有哪一門學科不能培養(yǎng)、提高學生的智力?有哪一門學科不需要具備非智力因素。
相信每一位從事初中美術(shù)教育實踐的教師都有如此經(jīng)驗；絕大多數(shù)主課學習成績優(yōu)良的學生，其美術(shù)學習成績也不錯；反之，一些美術(shù)學習成績較好的學生，卻不一定是全面發(fā)展的學生。我們大家還都知道，各級各類美術(shù)院校及美術(shù)專業(yè)每年在招收學生時，其文化考試分數(shù)線之低，總能令人瞠目結(jié)舌。這種局面的形成已非一年半載，以至于經(jīng)常有這樣的情況出現(xiàn)：某學生學習成績不佳，報考理想學校無望，便在臨考之前求助于美術(shù)教師，看能否幫忙突擊輔導(dǎo)一下，且到美術(shù)門類的學校試試，覺得那里是可以投機一把地方。
以上種種現(xiàn)象從不同的側(cè)面說明：美術(shù)學科對于智力因素和非智力因素的開發(fā)和培養(yǎng)并沒有什么超乎尋常的作用，事實上，這也是美術(shù)學科的主要價值所在。
據(jù)說，在美術(shù)專業(yè)入學文化考試的分數(shù)線問題上曾有過爭論，結(jié)果大概不了了之。不管怎么說，為了開發(fā)大腦的左半球，卻導(dǎo)致大腦右半球的萎縮，總是令人遺憾的事。
自有美術(shù)教育以來，中外學者在研究美術(shù)教育的過程中，不約而同地發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律：兒童在學習繪畫的過程中，都會經(jīng)歷從涂鴉期到寫實期的轉(zhuǎn)變。研究表明，十三歲到十五歲的少年兒童，由于心理發(fā)育的原因，絕大多數(shù)人會進入一個被稱之為“高原期”的階段，在這個階段，兒童對自己的繪畫自慚形穢，不斷產(chǎn)生抑制情緒，進而喪失了動手作畫的興趣。這時候，學生對美術(shù)作業(yè)取的是一種應(yīng)付的態(tài)度，很少有積極的參與，有相當部分的學生甚至不能完成作業(yè)，更有極個別學生出現(xiàn)抵觸、厭惡的情緒。在教學第一線從事實踐工作的教師或多或少都曾遇到這等情況，不少教師經(jīng)過努力，想改變或者改善這樣的局面，但總是收效甚微，究其原因，就是違背了學生成長過程中的規(guī)律。規(guī)律之所以叫規(guī)律，就是不以人的.主觀意志為轉(zhuǎn)移。違背規(guī)律，一定要初中學生完成相當數(shù)量的美術(shù)作業(yè)，特別是繪畫作業(yè)，非但不能達到目的，相反，只會增加教師和學生彼此的痛苦，得不償失。順應(yīng)規(guī)律，才是明智的選擇。
根據(jù)現(xiàn)行的九年制義務(wù)教育課程標準，整個初中階段從六年級至九年級，四年共有一百四十四節(jié)課時可用于美術(shù)科目的學習。對應(yīng)《大綱》規(guī)定的各種目的，極其有限的課時愈顯微不足道。面對眾多教育目的，其他姑且不論，僅“雙基”教學而言，幾乎就是不可能的事情。何為基礎(chǔ)知識?何為基本技能?“雙基”要達到何種程度?《大綱》沒有明確界定。從我們所能看到的教材中，都包括有繪畫、工藝設(shè)計與雕塑三大板塊，具體區(qū)分，各板塊又都包含了大量內(nèi)容。就以基本技能而言，視覺藝術(shù)的不同種類何止數(shù)十種。倘若有位精通各種技法的教師，光是將這些技能講解，演示一遍，一百多課時不知夠用否?更惶論讓學生“較熟練地”掌握某一種技能了。美術(shù)課上，比比皆是的狀況往往是學生將教材工具鋪陳開來，還沒動手涂抹幾下，下課鈴聲已響，這樣，學生學習的興趣、操作的連貫性或多或少地打了折扣。
現(xiàn)代社會對人才的要求更高。更全面，這是素質(zhì)教育的初衷，也是現(xiàn)代教育的目標。曾幾何時，家長熱衷于送孩子參加各類美術(shù)學習班，潛意識中或許還希望孩子能出息成美術(shù)專門人才?，F(xiàn)在，絕大多數(shù)人都清醒地認識到，社會不可能、也不需要這么多的專職畫家。在物質(zhì)文明不斷發(fā)展的今天，社會要求處在義務(wù)教育階段的美術(shù)教育，能培養(yǎng)出具有審美意識和能力的社會成員。哪怕他們畫不好一根線條，涂不好一塊顏色。
在新的世紀，人們的生活、學習、工作等各個領(lǐng)域，必然會越來越多地融入審美的要素，可以這樣講，感受美，鑒賞美，審視美的能力，是現(xiàn)代人最基本的能力之一。
教育目的的調(diào)整當會增強美術(shù)教學的可操作性。從審美的角度出發(fā)，教學內(nèi)容應(yīng)向欣賞部分傾斜，要循序漸進地、系統(tǒng)地向?qū)W生介紹有關(guān)美的規(guī)律的基礎(chǔ)知識、在八年級、九年級，可以完整地學習史外美術(shù)史，結(jié)合欣賞古今中外的經(jīng)典藝術(shù)作品，必將會讓學生受益匪淺。
當前的美術(shù)評價，過多地看重學生的技能，其實應(yīng)該淡化技能方面的要求。教育以審美為目的，令美術(shù)成績的評定也有了一個抓手，仁者見仁，智者見智的繪畫作業(yè)不再是評價的唯一依據(jù)，考核可以更多地以試卷形式進行。
不可否認的一個問題是，確有一些學生對學習美術(shù)有強烈的興趣。那么，對這些學生美術(shù)能力的培養(yǎng)，應(yīng)該通過美術(shù)興趣小組實施，或通過社會教育、家庭教育等途徑進行。
歷史進入嶄新世紀，時代的發(fā)展呼喚著素質(zhì)教育，教育以人為本的理念已深入人心。作為基礎(chǔ)教育組成部分的美術(shù)教育，亦擔負著培養(yǎng)全面人才的重任?！睗櫸锛殶o聲“，”潛移默化“，是初中美術(shù)教育發(fā)揮其價值的基本方式，這就更加要求奮斗在教學第一線的美術(shù)教師耐得住寂寞，”但求耕耘，不問收獲"，不怨天尤人，不妄自菲薄，努力工作，積極探索，為美術(shù)教育事業(yè)貢獻力量。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇二
教育在當今社會高速發(fā)展的過程中其重要性愈發(fā)凸顯，教育的內(nèi)容以及教育方法也在與時俱進。與此同時，社會上對于高素質(zhì)人才的需求量也不斷增加，高校中開展人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育相結(jié)合，將成為高校教育模式培養(yǎng)上的必經(jīng)之路。本文基于社會對于高素質(zhì)職業(yè)人才的需求，重點從高職院校中人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育課程結(jié)合的角度出發(fā)進行研究，并給出了課程設(shè)置和教學上的合理化建議。
在實施人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育教學的過程中，教師的教學技巧是實現(xiàn)預(yù)期目標的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師將各種教學技巧滲透、應(yīng)用到人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育教學的導(dǎo)向階段、導(dǎo)學階段、導(dǎo)練階段以及升華階段中去。越來越多的實踐證明了教育技巧在教學過程中的重要性，而且教育學及教育心理學都研究表明，教育技巧是作為一名合格教師必須具備的一種基本教育素養(yǎng)。人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育相結(jié)合，對于教師來說，則需要具備更高水平的教育技巧和技能，才能適應(yīng)當下信息時代對學生進行更加有效地教育教學。教師需要能創(chuàng)造性地正確處理各種復(fù)雜情況和突發(fā)教學問題，使人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育的教學結(jié)果能達到事半功倍的效果。從教育模式的發(fā)展歷程來看，現(xiàn)代教學模式是由傳統(tǒng)教學模式發(fā)展而來。適應(yīng)了當代教育需要的現(xiàn)代教學模式不斷與時俱進，衍生出了很多新型教學方法，人文素養(yǎng)教育與職業(yè)教育教學在近兩年的教學實踐活動中脫穎而出，充分體現(xiàn)出了現(xiàn)代教學模式的優(yōu)越性。當代教育背景下，不僅僅是幫助學生達到某種成績上的提高，更是幫助高職院校學生今后走向社會的個人素質(zhì)的養(yǎng)成。將人文素養(yǎng)教育與職業(yè)教育教學相結(jié)合，促進信息教學向知識、技能和態(tài)度教學的轉(zhuǎn)化，來實現(xiàn)打造高素質(zhì)職業(yè)人這一終極目標。
1.人文素養(yǎng)教育授課呆板，學生興趣不高?，F(xiàn)代化的教學技術(shù)能展示的信息量大，突破了以往教師在黑板上板書的格局，不僅降低了教師的書寫量，而且給學生帶來了良好的試聽效果。鑒于高職院校學生的年齡、經(jīng)歷特征，使其對于具有束縛性的教學有所排除。加上高職院校教師在人文素養(yǎng)教育授課過程中人員眾多，教師不能很好把握學生的學習情況，那么如何吸引其注意力就顯得非常重要?，F(xiàn)高職院校學生其未來的走向不再是學校，而是社會，職業(yè)教育的有機結(jié)合更能刺激學生眼球，提升學生興趣。就目前我國高職院校人文素養(yǎng)教育來看，基本以文科領(lǐng)域教學為主，教師在授課過程中往往以單純的講授為主，缺少靈活性，顯得課堂沒有活力，而在學生比較感興趣的職業(yè)教育上，又缺少和人文素養(yǎng)教育的集合，不能使學生切身感受到職業(yè)教育和素養(yǎng)教育結(jié)合的重要性，對學生未來職業(yè)規(guī)劃沒有起到促進作用。
2.人文素養(yǎng)教育趨向文學化教學，與職業(yè)教育連接性少。正如上文說到的，人文素養(yǎng)教育，顧名思義，就是在人文領(lǐng)域?qū)W生進行素養(yǎng)教育，屬于文科范疇；而職業(yè)教育屬于社會領(lǐng)域的學科，盡管在學科教育上看起來二者沒有明顯交集，但是，事實上人文素養(yǎng)教育的最終目標是要打造學生成為高素質(zhì)、高道德的優(yōu)秀人才，避免其進入社會后受到不良文化和習氣影響，改變本質(zhì)，為社會所譴責甚至是遭到法律的懲罰。當下高職院校開展人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育，主要授課老師為本校語文教師，缺少在人文素養(yǎng)和職業(yè)教育知識掌握扎實的專業(yè)教師。因此，在講授過程中，往往會受到教師個人思維影響，而文科類教師普遍在講授中更愿意講授文學方面的素養(yǎng)鍛煉，實質(zhì)上和職業(yè)教育之間差距較大，脫離了開授課程的初衷。
3.缺少與學生實際溝通，互動性不強。傳統(tǒng)的人文素養(yǎng)教學和職業(yè)教育是以書本、課堂和教師為發(fā)展中心的，不能任學生自由的發(fā)展，而是在一定程度上由教師強硬地把書本上的知識進行單一的講解，學生一直處于被動的地位，抑制了學生對于職業(yè)素養(yǎng)教育的重要性認識，甚至有的學生喪失了對課程學習的積極性。對于生活在傳統(tǒng)人文素養(yǎng)教學的師生來講，師生間的互動是薄弱的，教師作為課堂上強勢的一方會用其多年的傳統(tǒng)思想影響學生，使學生在課堂上感覺枯燥無味，自然使學生在理解和學習職業(yè)教育和人素養(yǎng)教育重要性上有所欠缺。
1.充分調(diào)動學生興趣，創(chuàng)建良好課堂氛圍。教師要想在課堂教學中真正實現(xiàn)人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育的有效教學，就應(yīng)該讓學生在現(xiàn)有的知識平臺的基礎(chǔ)上進行自主的探討與研究，讓學生把人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育融匯貫通。在日常的課堂教學中，教師的教學方法對學生的影響非常大，所以除了理論知識的傳授，同時也應(yīng)該向?qū)W生傳達學習課程的'重要性，重視人文素質(zhì)教育課程對今后職業(yè)道路的幫助。因此，我們應(yīng)注重教師的發(fā)展，以其自身的發(fā)展作為有效教學的基本要求和基本保障。
2.明確人文素養(yǎng)涵蓋方向，進行多元化教育。人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育課堂的建立提倡的是學生們的自主探究和和學生的多樣化學習，即在教師講授關(guān)于人文素養(yǎng)提升和職業(yè)素養(yǎng)對學生未來發(fā)展重要性認識上，學生要結(jié)合自身，明確自身存在的問題，并以此來增加學生的科學素養(yǎng)。我們知道人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育課程是由課上理論知識的傳授和職業(yè)思維建立共同促成的。教師應(yīng)該對課上的教學與學生做的職業(yè)思維和走向作出正確的判斷，判斷這種教學方法的效果如何，對學生是否有效，而不能只追求形式上的滿足，如果不能就應(yīng)該變換另一種新的教學方法，以適應(yīng)學生的需要。另外，教師還需要培養(yǎng)學生對于人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育學科的興趣。都說興趣是最好的老師，運用學生對人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育學科的興趣制定與之相符的教學策略，從而調(diào)動起學生對于學習人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育的動力，培養(yǎng)學生關(guān)于自身職業(yè)素養(yǎng)思維能力。綜上所述，隨著社會進步，現(xiàn)代教育模式必然會發(fā)生巨大的變化。如何更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會教育需求，更好地培養(yǎng)我國更多高素質(zhì)的優(yōu)秀職業(yè)人才，高校中對于學生個人素質(zhì)的培養(yǎng)教學顯得至關(guān)重要。不僅是學生個人素質(zhì)的培養(yǎng)，教師在教授學生過程中，也應(yīng)不斷提升自身掌握的人文素質(zhì)及職業(yè)素質(zhì)，在完善自身的同時，有利于對學生進行深層次的培養(yǎng)。因此，高職院校中創(chuàng)立人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育結(jié)合，不僅可以發(fā)揮教師的有效性作用，更可以滿足學生今后的職業(yè)方向，為社會打造優(yōu)質(zhì)的高素養(yǎng)職業(yè)人。
參考文獻：
[2]石菲菲.高等職業(yè)院校人文素質(zhì)教育研究[d].濟南:山東大學,.
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇三
引言隨著我國職業(yè)教育的不斷發(fā)展，在實踐中發(fā)現(xiàn)存在一個較大的問題：偏重于職業(yè)技能教育，而忽視了人文素養(yǎng)教育，違背了職業(yè)教育的目的。因此，如何在職業(yè)教育中融入人文素養(yǎng)教育，提高人才的全面能力，是目前職業(yè)教育要解決的核心問題。
根據(jù)目前我國的職業(yè)教育情況看，大多是以理論教育為主，主要讓學生掌握一門專業(yè)技能，為之后工作崗位上的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。但是這樣一來，在人文素養(yǎng)教育上，則更加欠缺。其主要原因是，職業(yè)學校對于人文素養(yǎng)教育不夠重視。根據(jù)相關(guān)的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，職業(yè)學校中，人文素養(yǎng)教育所占的比例甚至不到總課時的十分之一，導(dǎo)致學生缺乏文化知識的熏陶，也由此引發(fā)了一系列的問題。畢業(yè)的學生在進入工作崗位后，缺乏和他人交際的能力，自我意識比較嚴重，不會和同事、領(lǐng)導(dǎo)相處，不懂得為他人著想。在工作中遇到挫折時，往往缺乏進取的意志，沒有積極向上的狀態(tài)。心理承受力差，遇到突發(fā)狀況時不懂得靈活運用，難以充分發(fā)揮自己的專業(yè)技能。
2.循規(guī)蹈矩，缺乏創(chuàng)新意識。
目前在我國的職業(yè)院校中，大多數(shù)都缺乏創(chuàng)新意識，盲目跟隨高等教育的人文素養(yǎng)教育模式，導(dǎo)致職業(yè)教育和人文素養(yǎng)教育之間出現(xiàn)沖突。尤其是有些職業(yè)院校，在開展人文素養(yǎng)教育時，沒有基于學生所學的專業(yè)和未來的工作崗位，缺乏針對性教育，導(dǎo)致學生缺乏職業(yè)道德素養(yǎng)。僅僅具備一定的工作能力，但是缺少了職業(yè)道德建設(shè)，所能創(chuàng)造的價值極為有限。
在培養(yǎng)人才時，僅僅通過專業(yè)知識時不全面的，愛因斯坦曾經(jīng)說過：“專業(yè)教育只能使人成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人?！币虼耍宋乃仞B(yǎng)教育是所有教育的基礎(chǔ)，是整個教育體系的核心。必須要重視核心教育，在核心教育的基礎(chǔ)上開展專業(yè)化的教育，才能使得職業(yè)教育發(fā)揮作用。人文素養(yǎng)教育不僅僅是個別教師的任務(wù)，也不是某個教學團隊的責任，而是整個教育體系的重點。良好的校園氛圍、學風能夠在無形中升華學生的思想境界，提高學生的人生追求。學生可以通過社團將不同愛好、不同興趣的學生集結(jié)起來，通過多樣化的健康活動，讓學生在實踐中領(lǐng)域人生的價值，培養(yǎng)正確的價值觀和人生觀，體會到奉獻的意義。
2.將職業(yè)教育和文化素養(yǎng)教育相結(jié)合。
在具體教學中，教師不僅要提高學生的專業(yè)技能，還要讓學生懂得如何做人，將道德教育和專業(yè)教育相結(jié)合。很多專業(yè)教師認為，人文素養(yǎng)教育是人文學科教師的責任，自身的責任就是讓學生掌握專業(yè)技能，這種教師的觀念就存在問題。教師不僅僅要懂得教授專業(yè)知識，還要發(fā)揮榜樣作用，用正確的思維方式、高雅的審美情趣、高尚的教學精神感染學生，將人文素養(yǎng)教育融入到每一次專業(yè)教學中，培養(yǎng)學生樹立正確的價值觀。
3.提高教師的綜合素質(zhì)。
目前，在我國的職業(yè)教育中，學生的人文素養(yǎng)水平普遍較低，需要加強人文素養(yǎng)教育，其根本措施就是提高教師的個人綜合水平。目前，我國職業(yè)院校教師的水平不容樂觀，而教師的人文素養(yǎng)水平直接決定了學生的人文素養(yǎng)水平，同時也對教師的發(fā)展有著重要意義。對于剛開始職業(yè)教育的教師，應(yīng)當進行整體培訓，讓教師意識到人文素養(yǎng)教育在職業(yè)教育中的意義。注重培養(yǎng)教師的師德，提高教師的整體氣質(zhì)，保證年輕教師隊伍的教學水平和文化素養(yǎng)。強調(diào)重點師資隊伍建設(shè)，通過多元化的教研活動，促進教師之間的交流，從而提高教師的水平。開展教師評比活動，讓班級學生參與到評比中，發(fā)揮學生的主觀能動性，讓學生在活動過程中也意識到人文素養(yǎng)對于自身的意義，激發(fā)學生的興趣，通過興趣提高課堂教學的質(zhì)量，從多方面提高課堂教學效果。教師水平的提高，從某種層面上看，就是教育水平的提高。教師隊伍建設(shè)是一個長期的過程，教師隊伍的建設(shè)成果直接決定了職業(yè)教育的發(fā)展方向，要秉持“以人為本”的教育原則，先成人，再成才，提高學生的人文素養(yǎng)。
4.發(fā)揮政府作用。
人文素養(yǎng)教育和政策、社會環(huán)境息息相關(guān)，是和諧社會建設(shè)中的`重要組成部分。因此，相關(guān)部門也要參與到人文素養(yǎng)教育的過程中，加強對校園周邊環(huán)境的治理。對于一些妨礙正常教學活動和校園生活的活動場所進行處理，保證學生的合法權(quán)益，為學生營造一個良好的環(huán)境。同時，還要加強對電影、雜志、報紙這類傳播媒體的監(jiān)管力度，宣揚社會主義核心價值觀，營造合理的生活方式。
目前，很多學生在職業(yè)教育過程中都處于“無意識”狀態(tài)，缺乏反省精神。有的學生隨意性較強，缺乏堅持精神；有的學生缺乏自信心，存在自卑現(xiàn)象；有的學生追求個性化，逆反心理過強，容易忽視教師和家長的善意建議。這些行為是目前學生普遍存在的情況，其根本原因就是缺少健全的人文素養(yǎng)教育，導(dǎo)致在溝通、心理上出現(xiàn)問題。因此，人文素養(yǎng)教育要讓學生認識到自身存在的問題，了解人文素養(yǎng)教育的重要性，進行針對性的改善，提高學生的全面素質(zhì)，為未來工作崗位上的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
三、結(jié)語。
隨著時代的不斷發(fā)展，社會的價值觀念也在不斷轉(zhuǎn)變，目前我國的職業(yè)教育中缺乏人文素養(yǎng)教育，導(dǎo)致人才在工作崗位上的發(fā)展出現(xiàn)困難。因此，在職業(yè)教育中，必須要融入人文素養(yǎng)教育，目前我國的人文素養(yǎng)教育還不夠完善，需要加強教師隊伍的水平，提高學生的綜合水平，保證人才培養(yǎng)的全面性，才能促進社會整體水平的進步。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇四
文化底蘊不夠豐厚，歷史文化知識貧乏。很多人為了就業(yè)只讀專業(yè)書，應(yīng)付考試，對經(jīng)典的中外文學名著少有問津，素質(zhì)較低，很多人有知識缺文化，有技術(shù)缺思想，有動力缺激情。價值取向功利化很嚴重，注重自我價值的實現(xiàn)，忽視了社會價值的要求，不能經(jīng)風雨見世面。甚至有些學生目光短淺，安于現(xiàn)狀，不思進取，人際關(guān)系冷漠，精神世界空虛，難以設(shè)身處地為他人著想，只顧自己，自私自利，社會責任意識淡薄，心理素質(zhì)差，碰到壓力和挫折難以釋懷，缺乏積極樂觀的心態(tài)，以至于走向自殺的悲哀境地而不能自拔。
二、加強導(dǎo)讀活動對提高高職院校學生人文素養(yǎng)的作用。
當今知識信息時代，高科技日新月異的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)風靡全球，使得人們的閱讀習慣和閱讀方式趨于快捷式、瀏覽式，難以專注和沉靜下來攻讀經(jīng)典。另外，功利和娛樂遮住了人文的雙眼，忽視了對國語的誦讀。但誦讀經(jīng)典，卻可開闊眼界，提高語言表達能力，常言道：“讀書破萬卷，下筆如有神”就是這個道理。誦讀經(jīng)典，即可傳承文化美德，塑造美好的.心靈，又可增強思辨意識，樹立人生楷模，增加進取的動力。
1.做好宣傳、教育，營造好愛書、讀書的濃郁氛圍。通過標語警示人，烘托氛圍，如：“培養(yǎng)人文素養(yǎng)，建設(shè)書香校園”，“書籍是人類進步的階梯”，“我讀書，我快樂，我進步”等；通過展板吸引人，展板采用圖文并茂的形式，讓讀者一看便知，深受感染，如：“讀書使人滋潤”，腹有詩書氣自華，千軍萬馬在胸中。“讀書使人安寧”，書中自有芳草地，書中自有小溪流。
2.探究高職院校學生閱讀傾向和需求。可采用調(diào)查問卷、訪談、座談、網(wǎng)上交流互動等方式進行信息收集。如，你最喜歡讀什么書、你選擇“好書”的標準是什么、你閱讀的主要目的是什么、你最常用的閱讀方式是什么、每周能看幾本書，等。
3.精選文獻資源，做好導(dǎo)讀活動。根據(jù)調(diào)查問卷有的放矢，精選文獻資源，做好導(dǎo)讀活動。
4.推選誦讀的中外經(jīng)典書目。我們生活在信息的海洋中，卻忍受著知識的饑渴。因為網(wǎng)絡(luò)資源增加了圖形、聲音、動畫、視屏等，很豐富，但精華和糟粕混雜，使讀者模糊不清；紙質(zhì)圖書是經(jīng)過再三沉淀和斟酌的，權(quán)威性高，特別是文化經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶，是全人類共同的精神財富，適合讀者認真閱讀后思考消化成為自己的知識，是對高職院校學生進行人文素養(yǎng)教育的最好素材。
四、結(jié)語。
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇五
摘要：自從教育產(chǎn)生之后，科學教育和人文教育之間是相互影響和相互作用。在當前科學技術(shù)快速發(fā)展的時代背景下，教育發(fā)展也面臨著很大的挑戰(zhàn)，社會的發(fā)展對于人才的需求也是越來越高，需要培養(yǎng)出具有良好科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才。本文將從科學教育與人文教育融合的可能性方面進行分析，提出相應(yīng)的措施。
對于科學教育和人文教育本身的理解，有很多的探討在嘗試以一種文化的角度分析科學教育和人文教育，其中將科學教育分為科學知識和科學方法等層面?？茖W教育和人文教育之間能否有效聯(lián)合，也是當前需要充分認識的，需要利用一種同化或者是順應(yīng)的眼光來理解科學教育和人文教育本身，兩者之間的聯(lián)合并不是一種單純的科學教育或者是人文教育，而是在分裂之后重新組合在一起的一種新的教育。
人文教育注重的是傳授人文知識，加強人文建設(shè)，注重以培養(yǎng)人文精神為目標，將人類優(yōu)秀的文化知識內(nèi)化成學生基本的品質(zhì)，使學生能夠具備較高的道德水準、正確的價值準則和鮮明的個性等，是對人內(nèi)在精神和品質(zhì)的教育。科學教育是對科學基礎(chǔ)知識、基本技能和科學思維方法的教育，使學生能夠形成一定的科學素養(yǎng)，具備科學精神，能夠利用理性的眼光觀察一切問題，突出科學素質(zhì)，注重科學素質(zhì)中的科學精神。
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇六
3．1強調(diào)人文教育觀念：在初中美術(shù)教學中，強調(diào)人文教育觀念，將美術(shù)教學同人文教育理念有效融合。如在進行自然景物和動物的素描中，可以讓學生進行戶外寫生，真正的融入到大自然中，增加實踐體驗環(huán)節(jié)，能夠有效的激發(fā)學生學習的興趣；營造良好的藝術(shù)學習氛圍，讓學生真正的參與到教學活動中，從情感上引導(dǎo)學生關(guān)注自然世界和人類社會，培養(yǎng)高尚的道德情操；鼓勵學生大膽創(chuàng)新，活躍思維，使學生慢慢重視美術(shù)課程的學習。
3．2加強教師隊伍培訓：加強教師隊伍建設(shè)，提高高中美術(shù)教師整體水平。初中美術(shù)教師應(yīng)注意培養(yǎng)自身的人文素質(zhì)，樹立人文教學觀念，豐富自身的理論和實踐知識，同時傳達給學生，給學生積極正面的引導(dǎo)和教育，培養(yǎng)學生對美術(shù)學科的熱愛。在教學方法上，重視對學生素質(zhì)修養(yǎng)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，在基礎(chǔ)知識教學中，強調(diào)學生思想感悟，豐富學生的情感體驗，對整個學習過程進行積極引導(dǎo)，開拓學生視野，樹立正確的人生觀、價值觀。在教材內(nèi)容的欣賞上，要發(fā)揮學生的主觀能動性，安排難度適中的欣賞內(nèi)容，鼓勵學生進行思考和自主學習，對難度較大的美術(shù)作品，應(yīng)對文化背景、創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作意圖和表達的思想進行詳細的分析解讀，并鼓勵學生在課后運用互聯(lián)網(wǎng)搜集更多信息，進行深入了解。
3．3重視美術(shù)教育投入：學校應(yīng)平衡升學率和學生綜合能力培養(yǎng)，在專業(yè)知識學習的同時，注重學生興趣和特長的引導(dǎo)教育。隨著教育改革的推進和深化，教育理念的更新勢在必行，增加美術(shù)教育的投入是未來優(yōu)化初中教育體系的必然途徑。在初中美術(shù)教育中，應(yīng)注重結(jié)合課外、校外教學，與國際教育接軌，充分開發(fā)和利用教學資源，如增加學校圖書館美術(shù)學習資料，開設(shè)美術(shù)長廊或展館，展示大師美術(shù)作品和優(yōu)秀的學生作品，還可以同地方的美術(shù)機構(gòu)合作組織大型的集體活動，給學生更加豐富的、多樣化的學習體驗。
3．4激發(fā)學生學習熱情：改變學生對美術(shù)課程的錯誤認識，激發(fā)學習的興趣和動力。如通過現(xiàn)代化教學手段，采用多媒體教學，找到學生的興趣點，吸引學生的注意力，如演示大家喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)節(jié)目或動畫，引入課程或作為作業(yè)布置，都是不錯的選擇。也可以將課程學習同實際生活相結(jié)合，如觀看畫展、進行戶外寫生和生活體驗等，使學生真正的愛上美術(shù)學科。此外，由于美術(shù)本身就具有人文屬性，還可以同其他學科進行聯(lián)合教學，如音樂、歷史、文學文化等，實現(xiàn)人文教育的目標，如在學習色彩知識時，可以增加趣味的游戲，如聯(lián)想描寫色彩的成語或詩句，增加學生學習的興趣。結(jié)束語美術(shù)教育在初中教育體系中，一直處于被忽視的地位，雖然數(shù)學、語文等科目作為教育目標的重點課程，但是并不能因此而忽略美術(shù)課程的學習，相反，通過美術(shù)教育開發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力，緩解學習的精神壓力，更有利于學生對“主科”的學習。因此，應(yīng)促進初中美術(shù)教育同人文教育的結(jié)合，使美術(shù)教育真正的發(fā)揮塑造青少年人生觀、價值觀的重要作用。
參考文獻:。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇七
[摘要]人文素養(yǎng)關(guān)系到藝術(shù)類專業(yè)學生運用專業(yè)知識和個人素質(zhì)認識社會反映社會現(xiàn)象的藝術(shù)能力的拓展與深化。
為了提高藝術(shù)類學生的人文素養(yǎng)，在英語教學中要轉(zhuǎn)變教學觀念，將藝術(shù)知識導(dǎo)入到英語教學中;要提升教師自身的情感素養(yǎng)，營造良好看課堂氛圍;要加強藝術(shù)類英語教學的教師隊伍建設(shè)。
高等教育藝術(shù)學院是我國藝術(shù)教育的主要承擔者，負有培養(yǎng)我國藝術(shù)類人才的重要責任，關(guān)系到我國文藝事業(yè)的繁榮與發(fā)展，也是培養(yǎng)積極向上的社會主義精神文明的重要基礎(chǔ)。
對于藝術(shù)類學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，不能只依賴于有限的人文教育課程，必須把培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)貫穿于每一門課程中。
大學藝術(shù)類英語教學是其中的一部分，我們應(yīng)在教學中加強學生人文素養(yǎng)的滲透，使學生不僅具有廣博的英語知識，也利于學生高尚的人格、高雅的志趣、和諧健康的心態(tài)的培養(yǎng)。
這也是當代大學英語教師應(yīng)當擔負的主要責任。
一藝術(shù)類英語教學現(xiàn)狀。
隨著我國高等教育的大眾化和學科多樣化，大學生的數(shù)量在急劇上升，參加藝術(shù)類考試的學生隊伍也在持續(xù)壯大。
目前我們的藝術(shù)考試和藝術(shù)教育，過分追求專業(yè)技巧從而造就出了很多發(fā)展不全面的“短腿”人才。
藝術(shù)類專業(yè)學生從小一直把主要精力和絕大部分時間放在專業(yè)的學習上，相對輕視文化課程的學習，而英語學習的過程是一個不斷堅持、不斷記憶、不斷積累的過程，如果不能持之以恒、時間上沒有合理分配、沒有采用科學的學習方法就有可能被落下，最終使學生失去學習英語的興趣。
在主觀上，藝術(shù)類學生們也有強烈的學好英語的愿望，但是具體到行動上卻表現(xiàn)為學習效果不佳。
由于在高考以前的教學主要是以應(yīng)試教育為主，英語教學的中心主要是以提高成績?yōu)橹?，教師為考而教，學生為考而學，忽視藝術(shù)類學生英語的綜合應(yīng)用能力的培養(yǎng)，致使他們在英語方面的詞匯量較少、英語的聽、說、閱讀和寫作的能力較弱，不認真研習英語語法，掌握不夠準確，模糊不清，應(yīng)用不靈活。
而且藝術(shù)類學生用在英語上的學習時間更是少而又少，使他們的英語學習水平遠不及大學英語要求的水平。
進入大學后，由于大部分藝術(shù)類學生以前的英語基礎(chǔ)較差，更缺乏英語學習的興趣，完全為了應(yīng)付考試，自我培養(yǎng)意識淡薄，對英語產(chǎn)生了厭煩的情緒，甚至一些學生不能保證按時上英語課。
沒有端正的英語學習態(tài)度，沒有持之以恒的學習英語的決心和信心，可以說，從心理上就忽視了英語學習。
藝術(shù)類學生的這種學習態(tài)度使得藝術(shù)類學生的個性明顯，專業(yè)悟性相對較強，但在思想上和行為上比較自由、散漫，不愿受制度約束，因此大多數(shù)都不喜愛文化課的學習，更談不上對自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
同時傳統(tǒng)的英語課堂教學是一個單純的老師講、學生聽的過程，過于機械化，模式化。
教師往往注重自我講授，造成課堂氣氛不活躍，學生感到英語枯燥乏味。
英語教師教學任務(wù)比較繁重，教育教學不夠多樣化、層次化。
沒有關(guān)注藝術(shù)類學生的特點，針對他們基礎(chǔ)差，沒有學習興趣的特點，進行因材施教。
在藝術(shù)類院校的英語課堂中，缺乏英語教學的師生互動環(huán)節(jié)，學生與老師的課堂交流不夠，學生存在的疑問不能及時的解決，學到的知識也是一知半解。
高等學校肩負著重大的歷史使命，應(yīng)大大加強人文素養(yǎng)教育。
藝術(shù)類的大學生在學好專業(yè)的同時更要提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)自身的人文精神，這將有助于自身的全面發(fā)展。
實際上，人文精神與藝術(shù)是息息相通的。
現(xiàn)今，英語已經(jīng)成為跨文化交流和溝通的一種通用語言和工具。
要用好這門語言，就要對英語文化、文學以及風俗習慣有基本的了解，還要理解中西方文化在思維方式、心理狀態(tài)等人文素養(yǎng)方面的差別，取其精華，去其糟粕，將他國優(yōu)秀的思想和文化為我所用。
這就使我國藝術(shù)類教育必須以培育出國際化的藝術(shù)類人才為目標，掌握藝術(shù)類專業(yè)知識和良好的英語交流能力。
他們對古今中外優(yōu)秀藝術(shù)文化成果知識有相當?shù)睦斫夂腕w會，能夠更好地進行各國優(yōu)秀藝術(shù)文化的傳播和交流，促進我國文化和經(jīng)濟的多層次全面發(fā)展。
因此，藝術(shù)類英語教學不僅要提高學生的語言運用能力，更要通過英語教學使學生成為富有人文精神和民族精神的藝術(shù)類人才。
使大學英語教育真正成為藝術(shù)類學生科學的人生觀、價值觀及健全人格形成的過程。
英語教學過程不僅使學生獲得英語語言的知識和技能，感悟英語語言和深厚的異域文化內(nèi)涵，并在這種陌生的語言中尋覓到自己熟悉的、感興趣的內(nèi)容，進而激發(fā)了學生們學習英語和文化的興趣，同時這也更有益于英語教師的英語教學和專業(yè)教師深入地進行藝術(shù)教育。
通過這些學習不僅使學生能夠?qū)W到知識，更能增長見識，潛移默化地陶冶性情，拓寬視野，開拓思維，啟迪心智，較好地提高人文素養(yǎng)和精神，升華自己的人生境界。
三藝術(shù)類英語教學中人文素養(yǎng)滲透的對策。
1轉(zhuǎn)變教學觀念，將藝術(shù)知識導(dǎo)入到英語教學中。
英語是一門語言的科學與藝術(shù)，理性而又感性。
將語言與文化藝術(shù)相聯(lián)系，成為英語教學的輔助知識。
英語教學本身就是語言藝術(shù)和人文藝術(shù)教育過程。
出色的英語教師力圖使教學過程藝術(shù)化，努力給學生帶來美的享受，使教學過程富有生機和魅力。
即給學生帶來語言藝術(shù)美的享受，也使得英語教學質(zhì)量得以提高。
英語教師應(yīng)分析藝術(shù)教學模式，抓住藝術(shù)生的心理特點與專長，研究英語教學與藝術(shù)專業(yè)學習之間的規(guī)律性和關(guān)聯(lián)性。
通過藝術(shù)知識導(dǎo)入到英語教學即培養(yǎng)了學生文化意識，使文化的規(guī)范的教學與語言技能的培養(yǎng)同步進行，較好地提高了學生的人文素養(yǎng)。
2提升自身情感素養(yǎng)，營造良好的課堂氛圍。
藝術(shù)類英語除英語語言本身具有的特點，更有藝術(shù)科學潛在的人文特色。
因此，藝術(shù)類英語教師要針對教育教學對象適時轉(zhuǎn)變教學觀念，加強理論學習，從而在實踐中得以合理應(yīng)用。
注重提高自己的有關(guān)藝術(shù)專業(yè)的知識和修養(yǎng)，其他跨文化領(lǐng)域的文化背景和藝術(shù)知識，進而提升自身的專業(yè)和教學水平。
在教學過程中營造輕松，平等的課堂氣氛。
培養(yǎng)藝術(shù)類學生學習英語的興趣。
這樣教師才能把藝術(shù)類英語教學變成一種英語語言和藝術(shù)知識學習相融合的過程，使課堂英語知識與學生所學專業(yè)最有效地結(jié)合起來，多角度培養(yǎng)學生成為具有較高跨文化知識和素質(zhì)的藝術(shù)類人才。
在教學中要充分挖掘藝術(shù)類學生的特點進行因材施教。
教師在課堂教學中，應(yīng)改變陳舊的教學方法，運用靈活新穎的教學策略，調(diào)動起學生學習英語的興趣和參與課堂的積極性。
藝術(shù)類學生雖然具有文化課分數(shù)低和英語基礎(chǔ)薄弱的特點，但他們具有思維活躍，敢于創(chuàng)新的性格特點，使他們在學習的同時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，是創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)。
教師在對藝術(shù)類學生英語教學過程中，教師應(yīng)建立民主、平等的師生關(guān)系，縮短師生間心理距離，信任、關(guān)心和尊重學生。
對學生發(fā)表的不同見解，教師應(yīng)采取欣賞的角度去看待并采用不同的形式積極給予鼓勵，激發(fā)學生的學習興趣，促進學生積極思考，實現(xiàn)學習上的創(chuàng)新，以達到促進英語教學的目的。
3加強藝術(shù)類英語教學的教師隊伍建設(shè)。
教師是教學過程實施的主要引導(dǎo)者，也是教學成敗的關(guān)鍵。
認為藝術(shù)類學生英語基礎(chǔ)較差，采用教材簡單，忽視藝術(shù)類學生學習英語的興趣和貫穿于英語教學的人文素質(zhì)的塑造，就會使藝術(shù)類英語教學處于比較低等的水平上，所以要建立一支穩(wěn)定的大學藝術(shù)類英語教師隊伍，形成教學梯隊，加強這支隊伍的業(yè)務(wù)能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
優(yōu)秀的教師應(yīng)具備良好的思想道德，較高的專業(yè)水平和綜合素質(zhì)，尤其藝術(shù)類英語教學師資隊伍建設(shè)是保證藝術(shù)類大學英語教學質(zhì)量及學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的根本。
出色的藝術(shù)類英語教師是通過長時間的理論學習和實踐摸索積累而成的，教師要具備實事求是的教學理念和樂觀積極的人生態(tài)度。
當面對個性突出，崇尚自我的藝術(shù)專業(yè)學生，要學會迎接挑戰(zhàn)和自我減壓，用良好的心理素質(zhì)對待教學和生活中的各種難題，找到最適合藝術(shù)類大學英語教學的方法和模式。
從而提高藝術(shù)類學生英語教學質(zhì)量，也更利于藝術(shù)類學生整體綜合素質(zhì)和跨文化人才的培養(yǎng)。
培養(yǎng)跨文化高素質(zhì)的藝術(shù)類人才是當前高等教育藝術(shù)人才培養(yǎng)的主要目標。
針對藝術(shù)類學生的特點和英語教學的現(xiàn)狀，因材施教，努力提高藝術(shù)類學生學習英語語言的興趣，造就具有良好文化藝術(shù)素養(yǎng)和優(yōu)秀品格的藝術(shù)人才，這是當前藝術(shù)類英語教師的重要任務(wù)。
因此，大學藝術(shù)類英語教師應(yīng)從自身出發(fā)，提升自身素質(zhì)，有效的改善教學質(zhì)量，優(yōu)化教育教學資源，在教學中充分發(fā)揮學生的主體作用，培養(yǎng)出符合當今社會需要的創(chuàng)新型藝術(shù)人才。
參考文獻。
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摘要：本文通過分析藝術(shù)類高校英語教學模式現(xiàn)狀，從藝術(shù)類高校的辦學理念、培養(yǎng)模式、教育計劃、教育思想的改革來改革英語教學，從內(nèi)部結(jié)構(gòu)的改造來完善英語教學與職業(yè)教育的融合，從多學科之間的資源互補以及職業(yè)實踐的角度全面搭配來改革英語教學。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)高校;英語教學;職業(yè)教育。
1藝術(shù)類高校英語教學存在問題分析。
1.1英語教學目標不明確。
袁芳，鄭滬娥，趙振東在其撰寫的文章中強調(diào)了培養(yǎng)目標與課程設(shè)置之間關(guān)系的重要性，認為目前我國教育部門在探討課程體系改革之前必須明確培養(yǎng)目標的定位。
培養(yǎng)目標應(yīng)根據(jù)社會對于人才的需求而確立，而課程設(shè)置又是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的重要保障。
周建社，李艷翎通過走訪了多所藝術(shù)類高校師生、領(lǐng)導(dǎo)，搜集、整理了相關(guān)教育人才培養(yǎng)方案、招生簡章及其他相關(guān)文件，對比了職業(yè)教育之間培養(yǎng)目標的差異，認為目前我國藝術(shù)類高校英語教學的培養(yǎng)規(guī)格沒有完全符合社會對于藝術(shù)生職業(yè)需求，因此藝術(shù)類高校英語教學的培養(yǎng)目標的定位應(yīng)建立在以市場需求為依據(jù)。
很多高校對有關(guān)英語教學的專項研究更少，缺乏系統(tǒng)性的改革目標，并沒有形成成熟、全面的科學研究體系。
1.2職業(yè)教育能力不足。
王斌通過列舉國外發(fā)達國家職業(yè)教學改革的措施，認為知識的獲取能力和科研創(chuàng)新能力是當前我國藝術(shù)類高校教學比較欠缺的。
他建議應(yīng)該重視知識獲取能力的培養(yǎng)，比如，加強藝術(shù)類學生職業(yè)技能的深度和廣度;重視職業(yè)教育對文獻檢索知識的掌握，學會檢索工具;注重科學研究方法的教學等。
1.3英語教學與職業(yè)教育脫節(jié)，就業(yè)困難。
王琦，許艷麗撰寫的《藝術(shù)類高校就業(yè)問題分析與對策研究》從經(jīng)濟學的角度分析了當前藝術(shù)類高校就業(yè)困難的原因，文章認為要解決當前藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)難的問題，應(yīng)該首先提高職業(yè)教育的培養(yǎng)質(zhì)量;完善施專業(yè)教學就業(yè)機制以及加強職業(yè)指導(dǎo)。
朱春香、徐向農(nóng)、岳鋒利指出當前藝術(shù)類院校就業(yè)存在期望值過高，就業(yè)流向不合理，用人單位與學生供求比例失衡，就業(yè)市場不健全等問題。
2.1加強教師隊伍的職業(yè)道德修養(yǎng)。
教師隊伍管理是整個隊伍提高的直接行為，管理教師最主要是思想培養(yǎng)，幫助教師樹立社會主義新思想，正確樹立社會主義價值觀和人生觀，加強教師在教書育人上的職業(yè)道德修養(yǎng)，保持教師隊伍的穩(wěn)定性。
職業(yè)道德是指在工作崗位堅守的素養(yǎng)，如愛崗敬業(yè)，愛崗敬業(yè)主要是指愛事業(yè)、擔責任和敬業(yè)精神。
在這方面，藝術(shù)類高校外語協(xié)會和職業(yè)及恩呢該培訓中心應(yīng)考核教師，每年組織教師培訓，如進行相關(guān)的《教師法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》和《教育法》等培訓，在教學過程中樹立良好的教師形象，嚴禁打罵體罰學員，與學員建立良好的師生關(guān)系。
2.2擴大英語專業(yè)學生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的施行主體范圍。
藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的`內(nèi)容是藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的靈魂和核心。
以知識體系與學科分類的方法可以將素養(yǎng)培養(yǎng)內(nèi)容分為藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)、政治教育、心理健康教育、法制教育、國情教育等內(nèi)容。
這些內(nèi)容相互聯(lián)系、相互滲透、相輔相成，共同構(gòu)成了藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容體系，對于實現(xiàn)高校藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的目標和任務(wù)都有著不可或缺的作用。
筆者認為，對于當前學生學生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)該發(fā)揮高校的各種“人力資源”，擴大英語專業(yè)學生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的施行主體范圍。
除了英語教育理論課的老師以外，英語教師隊伍也是一支不可忽視的力量。
第二種是計算機公共課的教師，雖然說計算機公共課的教師不一定有英語教育理論課的教師那樣的專業(yè)理論知識，但是當網(wǎng)絡(luò)與英語教育課聯(lián)系起來的時候，計算機老師的作用就擺到了一個更高的位置，因為他們具有扎實的專業(yè)知識，他們在向?qū)W生傳授專門知識的同時，如果能夠?qū)W生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)聯(lián)系起來的話，那么就會有利于克服學生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)一直處于低水平運作狀態(tài)。
2.3加強教師語言表達和與學員的溝通能力。
教師是教學過程中不可缺少的課堂部分，教師在教學過程中除了示范教學還要語言教學，在教學中語言教學起到關(guān)鍵作用，因此，教師的語言表達能力要較強。
英語教學過程中技術(shù)練習與語言講解是同步的，一個好的教師在教學中能簡單、清晰的對動作技術(shù)進行講解分析，學員在學習過程中也易學易懂。
一堂課組織的好不好不僅有關(guān)組織能力更多的是教師的語言組織，這堂課學員的氛圍高，學員上課積極性強都與教師的語言組織能力有直接關(guān)聯(lián)，加強教師的語言表達能力必不可少。
教師在上課時面對的主要是學員，教師與學員的溝通必不可少，了解每一個學員的心態(tài)是教師教學必須掌握。
教師與學員溝通的好，有利于提高教學的質(zhì)量，有利于教師的親和度，有利于每個學員的發(fā)展。
教師與學員的溝通，增加了學員與教師的情感交流，促進了感情關(guān)心，有利于加強英語教育與職業(yè)教育的融合，使學員感受服務(wù)快樂學習。
2.4建立“外職業(yè)、內(nèi)專業(yè)”的管理體系。
藝術(shù)類高校教育改革是各個方面的事情，不僅是改革某一方面的而是整個內(nèi)部的改革。
英語教育作為藝術(shù)類職業(yè)教育的延伸，管理不完善，預(yù)期的教育成果很難實現(xiàn)。
既然是新事物管理上不能靠老式的管理手段進行管理，它不適合現(xiàn)在藝術(shù)類職業(yè)教育的發(fā)展，要在借鑒舊式的管理手段與方法上進行創(chuàng)新，把英語教育和專業(yè)教育賦予自己特色的教育路線上來。
跟隨時代運用現(xiàn)代科學切實到英語教育中來，把英語教育這一復(fù)雜的組織進行科學化，運用現(xiàn)在制度對藝術(shù)類學生進行法制化教育，使教育培訓管理科學化和法制化。
學習其他高校教學管理經(jīng)驗，總結(jié)出適合融合英語教學與專業(yè)教育的性方法，建立對外可以專業(yè)獨立，對內(nèi)能夠貧血兼優(yōu)的教學目標。
對教育工作者實行嚴格招聘制度、分工明確制度、考勤遲退制度和優(yōu)先獎勵制度等。
2.5增強情感機制。
藝術(shù)類高校英語教學手段多樣，在當今高校教育最主要的是情感教育，怎樣才能教育出更多優(yōu)秀的學生，不單單是靠獎學金制度就能留住，很大程度上人的情感比金錢基礎(chǔ)更重要，心理學家對人的研究，成功人士不但智商高，更懂的發(fā)展情商。
情感是人進行行為的基礎(chǔ)，在日常生活和工作中情感往往影響人的選擇方式，這就要請在教學中要重視情感管理。
教師在英語與專業(yè)教育中應(yīng)以工作管理與情感管理相互結(jié)合，在情感管理過程中教師與學生交流充分顯現(xiàn)，教師要與學生建立互信、彼此尊重和關(guān)心生活等，學生認可教師的教學和工作態(tài)度，教師的情感也會反應(yīng)給學生，并最終為高校的教育事業(yè)服務(wù)。
3結(jié)語。
綜上所述，專家、學者從不同側(cè)面、不同層次對藝術(shù)類高校英語教學進行了相關(guān)研究，提出了各自的觀點，為全國藝術(shù)類高校英語教學提供了理論依據(jù)和可供借鑒的實踐經(jīng)驗。
因此，進一步推進素質(zhì)教育、加大教學改革力度、完善英語教育模式、提高職業(yè)教學質(zhì)量是當前我國藝術(shù)類高校英語教學發(fā)展需要亟待解決的問題。
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇八
摘要：隨著教學改革推進，美術(shù)教育同人文教育相融合已得到社會的認同，美術(shù)教育不再僅僅作為一種專業(yè)技能教育，更是文化教育，通過美術(shù)學習，發(fā)展學生興趣和特長，開發(fā)學生創(chuàng)造力和潛能，提高文化素養(yǎng)和審美水平，從而樹立正確的人生觀和價值觀。本文將根據(jù)初中美術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，提出一些簡單的建議以供參考。
關(guān)鍵詞：人文教育；美術(shù)教育；教育觀念。
人文教育是教育的根本所在，而現(xiàn)今的應(yīng)試教育恰恰忽視了對學生人文精神的教育，很多學生學到了專業(yè)的技能卻不懂生活的意義，個性特長和興趣愛好都沒有得到很好的培養(yǎng)，因此應(yīng)注重初中美術(shù)教育同人文教育的融合，從小培養(yǎng)學生的人文精神，在培養(yǎng)興趣特長的同時，樹立正確的人生觀、價值觀。
什么是人文教育？在人文教育一詞被廣泛使用的今天，對其內(nèi)涵的定義依然是一個仁者見仁、智者見智的問題，不同的學者從不同的角度闡釋了這一教育思想。首先，教育是人的教育，人文教育即將教育真正的回歸到最基本也是長久以來被人們忽視的“人”的教育上。在強調(diào)專業(yè)知識教育的今天，人本身的素質(zhì)教育在很大程度上被弱化，因此出現(xiàn)了很多道德品質(zhì)不過關(guān)的專業(yè)“人才”。人文教育的本質(zhì)其實是人性的教育，培養(yǎng)人的人文精神。通過高雅的文化氛圍熏陶，使人關(guān)注內(nèi)在的升華和感悟，明是非，辨善惡，塑造高尚的人格，提高精神境界。
2．1教學觀念落后：當前初中美術(shù)教學觀念總體比較落后，主要表現(xiàn)為校方、教師和家長對美術(shù)學科的重視不足。由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，初中美術(shù)課程一直被視為“副科”而被忽視，即使是有天賦的學生，也沒有得到應(yīng)有的培養(yǎng)和教育，如果學生表現(xiàn)出對美術(shù)強烈的興趣和愛好，反而被要求將精力用于數(shù)學、語文、外語等主要學科。在初中美術(shù)教學階段，是學生汲取美術(shù)基礎(chǔ)知識，健全審美觀念的關(guān)鍵時期，隨著年紀越來越高，接觸的時間也越來越少，導(dǎo)致學生沒有得到足夠的鼓勵去培養(yǎng)對美術(shù)的學習興趣，不利于青少年身心健康發(fā)展。
2．2教師整體水平有限：初中美術(shù)教師的整體水平還有待提高。首先，大多數(shù)教師缺乏人文教育觀念，忽視對學生的文化滲透和審美觀念的塑造，不能營造出有利于學生發(fā)展的文化氛圍；其次，大多數(shù)教師只是單純的進行課堂講解，缺乏跟學生的互動，而學生由于基礎(chǔ)知識薄弱，欣賞能力有限，往往不能理解教材的內(nèi)容，加大了學習難度，產(chǎn)生抵觸心理；此外在教學方法上，也表現(xiàn)單一，如在臨摹練習中，練習對象反反復(fù)復(fù)缺乏新意，不利于開發(fā)學生的.想象力、創(chuàng)造力；這些問題主要是由于教師的培訓工作沒有得到有效落實，導(dǎo)致教師隊伍質(zhì)量參差不齊，專業(yè)素養(yǎng)有限，不利于學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
2．3忽視對興趣的培養(yǎng)：在初中美術(shù)教育中，學生缺乏學習的積極性，也是初中美術(shù)教育面臨的問題之一。一方面由于學校和教師的錯誤引導(dǎo)和升學的壓力，從思想上缺乏對美術(shù)的重視，對美術(shù)教學存在很大誤解，不愿意浪費時間學習，即使教師布置了作業(yè)，也沒有積極地主動完成，敷衍了事。另一方面，教材的編寫上也存在缺陷，學生對欣賞的作品、作者和作品的文化背景缺乏了解，不能理解這些深奧的美術(shù)作品的內(nèi)涵和意義，甚至放棄學習和思考。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇九
人文精神是人文素養(yǎng)的高級層次。在大量人文知識輸入的基礎(chǔ)上，最終目的是要提高學生的人文精神。人文素養(yǎng)教育的一個重要任務(wù)是培養(yǎng)青少年學生具有良好的思想道德品質(zhì)。人文素養(yǎng)教育在中學英語教學中是通過教師的言談舉止和教材內(nèi)容的知識進行傳授的。英語新課程的內(nèi)容是每個單元都有的，關(guān)鍵的問題在于教學方法是否適當，這就要求統(tǒng)觀教材，認真?zhèn)湔n，以達到上課時滲透人文素養(yǎng)教育。有時雖然只有三言兩語，但出自教材內(nèi)容，聯(lián)系學生的學習與生活實際，使學生在不知不覺中接受人文素養(yǎng)教育，起到了潛移默化的'作用。還可以師生共同去發(fā)展閱讀教材中的人文思想，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀，形成健康的生活態(tài)度，從而對學生的行為規(guī)范和道德情操的養(yǎng)成起到積極的推動作用。
通過與閱讀材料中的那些杰出的中外人物跨越時空的交流，學生能夠感受他們的人格力量，從內(nèi)心深處得到震憾和熏陶。例如，海倫的自強不息、特蕾沙修女的博愛、弗蘭克林的愛國和博學都為青少年學生人文精神的養(yǎng)成樹立了光輝的榜樣。在閱讀的過程中，教師要精心疏導(dǎo)，身教言傳，在中外優(yōu)秀文化精神的潛移默化中，在杰出的人文榜樣作用的激勵下，在教師師德及人格魅力的感召下，學生的人文素養(yǎng)和人文精神是可以慢慢地育化出來的，在教學中自然會體驗到人文精神的熏陶。
1.英語教師應(yīng)及時更新自己的知識結(jié)構(gòu)和教學理念。英語新課程將語言知識和文化熏陶有機地融為一體，是英語教師應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)。許多教師，特別是中老年教師從事多年英語教學，已經(jīng)習慣了就語言談?wù)Z言，就知識論知識的教學理念，而人文知識往往是一帶而過，不能適應(yīng)新課改中關(guān)于人文素養(yǎng)培養(yǎng)的需要。當前，英語教師不僅需要用自身良好的職業(yè)道德素養(yǎng)來感染和影響學生，還要用淵博的文化知識、比較廣博的百科知識和解答能力，像“潤物細無聲”的春雨一樣滋潤學生的心田。
2.英語教師要讓學習空間充滿文化色彩。課堂是進行教學和人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要場所。但僅有課堂還遠遠不夠，還要對學生課外生活進行有效延伸。利用課余間隙時間，師生可以組織課外閱讀興趣小組，定期活動，分享閱讀體驗，提高人文素養(yǎng)。在閱讀活動中，教師需注意正確引導(dǎo)學生比較中西文化的異同，從情境、篇章、詞句中學習英語知識，汲取人文素養(yǎng)的精華。此外，師生共同布置勵志的英語格言、優(yōu)美的英語短詩、著名歐美名人名言、英語新聞播報等都是裝點教室、宿舍、宣傳櫥窗的好素材，讓濃郁的英語文化氛圍伴隨著青少年學生一天天健康成長、成人、成才。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十
高職教育經(jīng)過多年的辦學實踐，已經(jīng)在社會上取得了較高的影響和地位，其培養(yǎng)的學生因其具有豐富的專業(yè)知識和過硬的實踐技能得到了行業(yè)的好評。受學制設(shè)定、課程安排、辦學理念、教學師資等多種因素的影響，高職學生雖然在就業(yè)方面并不輸于本科生，但是畢業(yè)后在職業(yè)生涯中卻容易受到綜合素質(zhì)不足的瓶頸制約，大大抑制了其發(fā)展空間。在這些綜合素質(zhì)中，人文素養(yǎng)無疑是至關(guān)重要的一項。眾多調(diào)查顯示，人文素質(zhì)較高的人，工作期間勝任度和創(chuàng)造性方面都占有優(yōu)勢。大致來講，人文素質(zhì)涉及的是人自身如何處理與自然、社會、他人的關(guān)系以及人自身的理性、情感、意志等社會屬性方面的問題，它通過觀念意識、品德情操、心理性格、價值取向和文化修養(yǎng)的外現(xiàn)而展示自我，它涉及人文知識和人文精神兩個層面。高職文秘專業(yè)大學生的培養(yǎng)尤其應(yīng)該注重人文素養(yǎng)的提高。這來源于秘書職業(yè)的特殊性。首先，秘書崗位的重要性決定著秘書必須具有較高的人文素養(yǎng)。秘書因為經(jīng)常與外界聯(lián)系，可以說是一個企業(yè)的門面，代表著企業(yè)的形象。秘書的談吐、禮儀和能力往往被認為是其他單位了解企業(yè)的重要指征。而交際公關(guān)、禮儀規(guī)范等能力雖然可以通過一定的實訓課程有所提高，然而要從根本上改善秘書的該項能力，還需要在本質(zhì)上有所提升，那就是豐富的人文涵養(yǎng)。如果沒有相應(yīng)的人文素養(yǎng)作為基底，只能是徒有虛表。其次，秘書崗位應(yīng)有的寫作功底決定著秘書必須具有較高的人文素養(yǎng)。秘書曾經(jīng)被戲稱是“秘密的抄書”。可見秘書不僅要會“寫”而且還要能“讀”，只有“讀書破萬卷”，才能“下筆如有神”。明清時期的“秘書”———紹興師爺曾經(jīng)提倡多讀經(jīng)史可以代替讀律法。在寫作中，如果沒有深厚的文學底蘊，就不能在寫作中用筆自如，因此很多資深秘書除了公文以外，往往能寫得一手好文章。最后，秘書崗位要求具備良好的溝通協(xié)調(diào)能力決定著秘書必須具有較高的人文素養(yǎng)。秘書在企業(yè)中起著承上啟下的作用，是上司與員工之間的紐帶。秘書不僅要能夠正確理解上司的意圖，與上司進行溝通，而且還要注意和其他員工搞好關(guān)系，以便使領(lǐng)導(dǎo)指示的工作能夠更加順利更加通暢地下達到各個部門。這就需要秘書具有良好的溝通協(xié)調(diào)能力。而該能力的培養(yǎng)并非通過某一門課程的設(shè)置或進行幾次實踐活動就能提高的，它需要人文素養(yǎng)的積累和沉淀，因為只有通達人情世故才能從本質(zhì)上提高自己的溝通協(xié)調(diào)能力。然而，高職文秘大學生因為年輕，涉世不深，往往很難做到人情練達，這就需要從文藝作品中去提煉，從人際交往中去體會。盡管在高職院校增設(shè)人文素質(zhì)課程、拓寬人文選修課等諸多建議曾被眾多研究者反復(fù)提及，但是，受專業(yè)教學理念、教學機制、課時分配、部門利益等諸多因素局限，這些措施往往在落實上存在著不小的難度。［3］由于秘書經(jīng)常要處理的是人與人的關(guān)系，而不是像理工科專業(yè)的`大學畢業(yè)生那樣主要的工作對象是機器和器械，所以對于人文素養(yǎng)的要求更高。雖然高職院校已經(jīng)意識到了提高文秘大學生人文素養(yǎng)的重要性，然而卻鮮有實際的舉措來應(yīng)對，當然，客觀條件的制約是一個重要的因素。高職教育由于學制短，在人文素養(yǎng)的提高上確實受到了一定的制約，但是也并非無路可通。網(wǎng)絡(luò)文化無疑是一個很好的載體。網(wǎng)絡(luò)文化是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而產(chǎn)生的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化的總和。21世紀，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)變成當代文化的一種重要存在方式，它深深地影響著人們的思維方式、生活態(tài)度和價值取向。《第34次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至6月底，我國網(wǎng)民達6.32億，較年底增加了1442萬人。其中，手機網(wǎng)民規(guī)模5.27億，較20年底增加了2699萬人?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率為46.9%，較年年底提升了1.1個百分點。網(wǎng)民使用手機上網(wǎng)率達83.4%，較2013年年底提升了2.4個百分點，并且首次超越了傳統(tǒng)pc整體80.9%的使用率，手機作為第一大上網(wǎng)終端的地位更加鞏固。作為朝氣蓬勃的大學生，當然接受了這一新興事物?？梢哉f，大學生是全國網(wǎng)民的重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)對于大學生的影響也是日漸深遠。網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，既有正面影響又有負面影響。無論是大學的德育工作還是其他學科的教育工作，研究者都持有一致的觀點，那就是充分利用網(wǎng)絡(luò)帶給教育的便利，摒棄網(wǎng)絡(luò)陰暗面帶來的不利影響。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的正負面影響，因為研究者眾多而且不少研究已經(jīng)相對成熟，在這里就不贅述了。
2、利用網(wǎng)絡(luò)文化提高高職文秘大學生的人文素養(yǎng)。
第一，網(wǎng)絡(luò)文學作為網(wǎng)絡(luò)文化的重要組成部分可以提高高職文秘大學生的人文素養(yǎng)。
在過去幾年，網(wǎng)絡(luò)文學往往被認為是精英文學以外的補充，但是隨著文藝大眾化，后現(xiàn)代化語境下的文學作品已經(jīng)不是傳統(tǒng)媒體上的紙質(zhì)作品了，越來越多的網(wǎng)絡(luò)文學作品為人們所接受和贊同。這幾年以來，網(wǎng)絡(luò)小說中的優(yōu)秀作品被不斷地改編成電影和電視劇，如《步步驚心》《傾世皇妃》《甄嬛傳》《盜墓筆記》《何以笙簫默》《花千骨》等均來自網(wǎng)絡(luò)小說，這些作品在市場上受歡迎的程度可以證明其存在的價值。網(wǎng)絡(luò)小說已經(jīng)成了影視作品改編的重要后備軍。雖然網(wǎng)絡(luò)小說由于數(shù)量眾多，良莠不齊，有不少作品粗制濫造、情節(jié)單一、錯字頻現(xiàn)、語病百出。甚至一些小說中有大量不健康的描寫，宣揚迷信、歌頌暴力、傳播色情，成為危害社會的“毒草”。然而，也有一些網(wǎng)絡(luò)小說是精心制作的，一些網(wǎng)絡(luò)小說還有意模仿了名著的寫法，如穿越小說《木槿花西月錦繡》的開頭幾章基本上模仿了《紅樓夢》的寫法。如果這時經(jīng)過老師的引導(dǎo)，完全可以激發(fā)大學生讀《紅樓夢》的興趣，從而完成經(jīng)典的閱讀。當然，網(wǎng)絡(luò)文學的遴選和解讀的指導(dǎo)變得非常重要，這不僅需要人文課程教師具有良好文學鑒賞能力，而且還需要人文課程教師自身不斷適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。通過優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學的閱讀，不僅能夠大大提高文秘大學生的文學素養(yǎng)，而且還能夠使得學生從中得到一些社會常識和地方民俗風貌，以便畢業(yè)后能更快地融入社會中。并且，文學作品反映的是人性，而人情世故的了解恰恰是年輕的大學生所缺乏的。網(wǎng)絡(luò)文學的特征之一就是門檻低，網(wǎng)絡(luò)小說的作者大多并非專職的作家或研究者，而是來自各行各業(yè)，有白領(lǐng)、學生、工人、農(nóng)民等。其中大學生是其重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)文學中的不少作品完成于大學讀書期間，如《甄嬛傳》等。雖然秘書寫的是公文，然而良好的文字功底能夠促進應(yīng)用文的寫作水平。秘書在寫好公文的基礎(chǔ)上能夠?qū)懸恍┥⑽?、小說等，不僅能陶冶情操，而且能夠提高公文寫作水平。高職文秘專業(yè)的大學生不妨嘗試寫一些文藝作品，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表。因為網(wǎng)絡(luò)具有開放性，作品一經(jīng)發(fā)表就能得到網(wǎng)友的建議和意見，這樣能迅速提高自己的寫作水平。而且從筆者多年的寫作課程教學中，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學生在寫作課程的學習上過于偏重理論知識的學習，對于實踐能力的培養(yǎng)即寫文章的環(huán)節(jié)往往不能很好的保證質(zhì)量，寫作中馬虎、不用心的現(xiàn)象較多。而寫作恰恰要靠很多的練習才能有所提高。究其原因，是因為公文寫作課程布置的往往是一些應(yīng)用文寫作題目，較為死板枯燥，不能有效激發(fā)高職文秘大學生的興趣。如果能寫自己喜歡的文章，則可能起到事半功倍的效果。創(chuàng)作一些自己喜歡的小說、散文、詩歌無疑能提高自己對于文學的興趣。并且，為了使得自己的文藝作品更加吸引人，筆者往往會借鑒一些名著或優(yōu)秀的作品，這樣，就起到了很好的良性循環(huán)作用，其實也完成了寫作實踐的任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)是平民化的，不用于紙質(zhì)媒體由編輯等少數(shù)人控制著話語權(quán)，在網(wǎng)絡(luò)中，人人都是自媒體，都有發(fā)言的權(quán)利，大學生能夠在發(fā)言的同時聽到不同的聲音，可以更好地促進自己的寫作水平。
第二，網(wǎng)絡(luò)文化的開放性可以提高高職文秘大學生的人文素養(yǎng)。
美國社會學家曼紐爾卡斯特說過:“網(wǎng)絡(luò)是一組互相聯(lián)結(jié)的節(jié)點，是一個開放的、能無限擴展的結(jié)構(gòu)，所有的節(jié)點，只要他們共享信息就能聯(lián)系?！本W(wǎng)絡(luò)上的海量信息使得網(wǎng)民可以不再僅僅依賴紙質(zhì)媒介，鼠標輕輕一點就能獲取很多知識和信息。我們不出家門就可以從網(wǎng)易公開課等網(wǎng)站上享受著名專家和學者的講課和演講，從一定程度上說，可以補充高職文秘大學生學制短的弊病。高職文秘大學生完全可以根據(jù)自己的興趣和需求選擇諸如文學、美學等課程來提高自己的人文素養(yǎng)。當然由于網(wǎng)絡(luò)信息往往泥沙俱下，需要自己練就火眼金睛去過濾和鑒別。筆者認為，懂得過濾與鑒別也是大學生要學習的一項本領(lǐng)，既要能快捷的從網(wǎng)絡(luò)中獲得自己想要的信息，又要不沉溺、不過于依賴網(wǎng)絡(luò)，這對于以后的職業(yè)生涯有很大的幫助?！靶畔⑺仞B(yǎng)”是人們在全球信息化的過程中需要具備的一種基本能力，是新世紀對大學生的基本要求和客觀需要。網(wǎng)絡(luò)文化具有共享性，在這種情況下，學習知識變得更方便更快捷。例如中國期刊網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫甚至國外的一些文獻在網(wǎng)絡(luò)里均能查詢。高職文秘大學生如果能夠很好地利用這些資源，對于提高自己的人文素養(yǎng)有較好的效果。當然，在使用網(wǎng)絡(luò)的過程中最好能得到老師的指導(dǎo)或建議，例如選擇哪些課程、選擇哪些優(yōu)秀的網(wǎng)站等。同時，教師在授課過程中，最好能穿插一些互動性較強的學習實踐活動。目前，一些高職院校已經(jīng)意識到了地方文化對于高職教育的重要性，因為大多數(shù)高職院校的畢業(yè)生將留在省內(nèi)工作，所以了解地方文化對于將來的可持續(xù)發(fā)展有較大的推動作用。鑒于此，一些高職院校開設(shè)了地方文化課程，如湖州職業(yè)技術(shù)學院人文學院從學生和社會發(fā)展的需要出發(fā)，圍繞湖州人文特色資源，結(jié)合學校人文素質(zhì)教育實際，編寫人文素質(zhì)教程，建立湖州文化網(wǎng)，極大豐富了人文素質(zhì)課程資源。將中國傳統(tǒng)文化和地方文化放到網(wǎng)絡(luò)背景下進行宣傳和學習，無疑能更加調(diào)動學生的學習積極性和激發(fā)學習興趣。
第三，網(wǎng)絡(luò)文化的交互性可以提高高職文秘大學生的人文素養(yǎng)。
互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)媒介最大的不同就是其互動的頻繁和便利。無論在任何互聯(lián)網(wǎng)的空間或網(wǎng)站，都可以看到有別于傳統(tǒng)的、全新的社交模式。在網(wǎng)絡(luò)文化的影響下，老人和小孩、男人和女人、教師和學生、富人和窮人、精英和草根，在互聯(lián)網(wǎng)的牽引下，都可以平等的進行交流和溝通。在這種情況下，如果高職文秘大學生還僅僅從傳統(tǒng)的社交模式中學習禮儀規(guī)范和人情世故，無疑是極大的資源浪費。高職文秘大學生因為年輕往往在人情世故上略遜一籌，這在秘書接待及上下溝通中會受其牽絆。高職文秘大學生因為接觸面狹窄導(dǎo)致交往的朋友以和自己年齡相仿的年輕人居多，互聯(lián)網(wǎng)恰好能夠補充其不足。通過網(wǎng)絡(luò)的社交平臺，高職文秘大學生能結(jié)識更多不同年齡、不同層次的朋友，以便將來能更好地融入社會大環(huán)境。當然不少專家和學者擔心網(wǎng)絡(luò)社交平臺因為過于虛擬容易使得大學生耽于幻想脫離現(xiàn)實，然而通過互聯(lián)網(wǎng)結(jié)交朋友了解社會實際上已經(jīng)成為當下年輕人的一種生活方式，與其粗暴禁止不如積極疏導(dǎo)。通過人生觀、世界觀和價值觀的指導(dǎo)和社會對于網(wǎng)絡(luò)不良現(xiàn)象的遏制從而使得大學生能夠通過互聯(lián)網(wǎng)進行健康的社交。
3、結(jié)論。
網(wǎng)絡(luò)課程的開放、人文網(wǎng)站的設(shè)立都為高職文秘大學生提供了很好的學習的平臺。網(wǎng)絡(luò)對于教育最大的貢獻不僅僅在于提供了海量的信息，還在于挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的教育模式。在互聯(lián)網(wǎng)時代，教師的教學內(nèi)容和教學方法不再是靜止不變的，而是時刻充滿了全新的挑戰(zhàn)。近年流行的翻轉(zhuǎn)課堂教學、慕課、微課教學等均是對于傳統(tǒng)教學模式的顛覆和創(chuàng)新。在互聯(lián)網(wǎng)時代，老師和學生已經(jīng)不同于傳統(tǒng)的師生關(guān)系，更多的是朋友模式。在教學網(wǎng)站上，學生可以任意的提問甚至質(zhì)疑課程的內(nèi)容。尤其隨著大數(shù)據(jù)時代的來臨，許多學科和知識將重組和變革，這就要求大學生能夠改變自己的學習理念和調(diào)整自己的學習方式。高職文秘大學生不同于理工科的學生，文秘工作面對的是不斷變化的社會環(huán)境下的人和事，高職文秘大學生通過網(wǎng)絡(luò)文化的交互性來提高自己的人文素養(yǎng)無疑是很好的途徑選擇。
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十一
摘要：當今社會的高速發(fā)展，使得高分低能的人才逐漸被淘汰，因此，基于這一教育背景，高中地理教師在教學中應(yīng)充分融合人文教育。從人類發(fā)展的趨勢來看，科學與人文的融合是必然的，因此學校教育要適應(yīng)社會需要，積極培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平人才，從而促進科學發(fā)展。主要探討了高中地理教學與人文教育融合的策略。
當前，我國正處于經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，但就我國社會的人文精神及其價值現(xiàn)狀來看，其中存在嚴重的缺失問題。歸根究底在于我國對外開放程度的逐步擴大，使得國內(nèi)民眾受各國思潮影響，造成價值觀動搖、道德缺失等，進而引發(fā)巨大的矛盾沖突，并導(dǎo)致人們逐漸形成金錢或物質(zhì)至上的錯誤價值觀。因此，基于這種情況，各界學者普遍指出在教育教學階段，要加強學科教育與人文教育的融合。
關(guān)注人文教育是人類社會發(fā)展的必然趨勢。而在高中地理教學中不難發(fā)現(xiàn)，當前人地關(guān)系非常緊張，自然環(huán)境更是遭到嚴重破壞，還有各種資源短缺等問題屢見不鮮，以至于人類社會發(fā)展受到阻礙。同時也表明人文精神缺失，是制約社會發(fā)展等的主要原因。因此，人地關(guān)系的合理管理，人文精神及其素質(zhì)的培養(yǎng)，是現(xiàn)階段最重要的任務(wù)，對改善人類生存環(huán)境具有非常重要的現(xiàn)實意義。而要想提高人文素質(zhì)，就需要從學生階段著手。地理知識與自然環(huán)境的關(guān)系十分密切，地理教師既要重視地理教學，又要積極滲透人文教育，引導(dǎo)學生從思想觀念上認識到與自然環(huán)境和諧共處的重要性，進而自覺自主地愛護、保護環(huán)境，并通過人文精神引導(dǎo)，樹立正確的發(fā)展觀、人生觀和價值觀，以充分提高其整體素質(zhì)。同時人文精神作用的發(fā)揮，可以促進社會、人地的和諧發(fā)展。另外，引導(dǎo)學生構(gòu)建人文精神，可以加深其對地理知識的理解，提高其地理應(yīng)用能力和學習興趣，從而顯著提高教學效率。
1.激發(fā)興趣，增強科學意識。
興趣是最好的老師，因此，高中地理教師要充分重視學生探究精神和觀察力的培養(yǎng)。比如，在太陽活動對地球的影響教學中，可設(shè)置如下情節(jié)：二戰(zhàn)前德國人向本部上報盟軍登錄的消息，然而本部并未給出指示，盟軍最終順利登錄，這其中有什么原因呢？通過該情境激發(fā)學生的學習興趣，引導(dǎo)他們參與討論，不但可以培養(yǎng)其探究精神，更能增強其創(chuàng)造性意識與思維。同時還要鼓勵學生大膽質(zhì)疑，只有產(chǎn)生疑問才能開動腦筋解決問題，進而不斷推動科學發(fā)展。由此可見，教師還要重視學生質(zhì)疑習慣的培養(yǎng)。如海地擴張說、大陸漂移說等，均是建立在質(zhì)疑基礎(chǔ)之上，再結(jié)合具體海底巖石和陸地形狀所創(chuàng)立的，就以其中的“大陸漂移說”來說，它的創(chuàng)立是維格根據(jù)海岸線吻合現(xiàn)象提出的?？傊?，要實現(xiàn)學生創(chuàng)新思維和探索精神的培養(yǎng)與激發(fā)，可通過強化逆向思維，積極訓練其求異思維，組織實踐活動等，使學生恍然大悟，踴躍表述自己的見解。
2.結(jié)合實際，培養(yǎng)實踐能力。
高中地理教學實質(zhì)上就是理論知識的教學，其教學內(nèi)容單調(diào)枯燥，對學生毫無吸引力，難以激發(fā)其學習積極性。因此，要實現(xiàn)高效地理教學，關(guān)鍵是學生人文精神培養(yǎng)和實踐能力的提高，更何況當前的地理課程考試，對學生在解決實際問題中運用人文地理綜合知識的能力也非常重視。比如，我國的酸雨為什么以硫酸性為主，通過對已學知識的積極分析，學生很快得出結(jié)論：我國以煤炭為主要能源，而煤炭排放的二氧化硫氣體只要與水結(jié)合，就會形成硫酸性酸雨。針對這個結(jié)論教師可以進一步深化，為學生創(chuàng)設(shè)一定的條件進行化學實驗，從而在實踐中證實結(jié)論。另外，地理教學中還要注意指導(dǎo)學生的學習方法，運用正確方法才能提高學習效率，并將地理理論轉(zhuǎn)化為能力?？傊宋木衽囵B(yǎng)必須立足實際，做到實事求是，通過增強其動手實踐能力，有效結(jié)合理論與實踐。同時實踐也是學生深刻認識環(huán)保的重要性以及建立和諧人地關(guān)系的.主要途徑之一。
3.構(gòu)建科學地域觀念。
地理最鮮明的特征即地域性，特別是人文地理中人類的任何活動，都具有非常典型的區(qū)域化特點，因此，地理文化之間的差異非常巨大。地理教師在教學中要強調(diào)人文地理知識教學，引導(dǎo)學生尊重不同的民族文化，并樹立起多元化、多樣性的區(qū)域及地域文化意識。世界文化可以說是五花八門，各個民族的生活習慣、地域文化均不同，而文化差異的根本原因是地域差異。因此，讓學生尊重多樣化的世界文化，也是對各民族風俗習慣的尊重。在高中地理人文主義精神教學中，必須讓學生理解和意識到不同區(qū)域文化發(fā)展的差異及其多樣性的重要作用，使其積極構(gòu)建科學地域觀，為提高地理學習效率奠定基礎(chǔ)?；谝陨戏治隹芍咧械乩斫處煴仨氉杂X更新教育理念，根據(jù)地理課程的教學特征，立足于學生生活實際，引導(dǎo)學生走進地理課程，同時還要注意將書本內(nèi)容延伸到實際生活中，培養(yǎng)學生的應(yīng)用能力。對學生而言學習地理知識，其根本目的是為了適應(yīng)未來的生活，并更好地認識現(xiàn)實世界，因此，這就需要結(jié)合現(xiàn)實生活中的事例開展教學。
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十二
（河南師范大學青少年問題研究中心，河南新鄉(xiāng)453007）。
摘要：藝術(shù)教育是人文教育的應(yīng)有內(nèi)容，藝術(shù)教育使受教育者在藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中超越現(xiàn)實的羈絆，達到人性與天道的合一。然而，科學教育與人文教育的失衡和分離是現(xiàn)代社會中的一個特有現(xiàn)象，究其原因在于科學教育中屬于人文教育范疇的藝術(shù)教育的遮蔽和遺忘。因而，藝術(shù)教育的復(fù)興和回歸促使著科學教育與人文教育的平衡和融合，藝術(shù)教育是科學教育與人文教育融合的濫觴。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十三
[摘要]現(xiàn)代高等教育收到了就業(yè)市場的影響,存在過度的專業(yè)技能培訓,而忽視基本人文素養(yǎng)的培養(yǎng),這一教育亂象值得我們深思,同時也需要教育者在高職高專的教育過程中,加強對學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng).
[關(guān)鍵詞]語文教學;人文;素質(zhì);大學;傳統(tǒng)文化。
主要表現(xiàn)為文明習慣差、公德意識薄弱、心理承受能力差,溝通交往能力弱等等.這種現(xiàn)象值得我們深思,同時也需要我們教育者在高職高專的教育過程中,加強對學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng).
一、深入剖析語文教材中的人文素材。
形成正確的世界觀、人生觀和價值觀.實際上,這也是我們所說的人文素養(yǎng)的培養(yǎng).
將會使得學生形成錯誤的人生價值觀和世界觀,不利于學生形成良好的人文素養(yǎng).
編排也更加的有趣,具有很強的閱讀性,并且閱讀材料大多數(shù)為著名的經(jīng)典文學作品,教師通過引導(dǎo)學生去領(lǐng)略其中的人文素材,不僅能夠豐富學生的知識,還能夠起到人文素養(yǎng)的潛在培養(yǎng).
人文素養(yǎng)的含義:高一歷史-石國鵬-學文者說——文科生的人文素養(yǎng)與歷史學習(下)。
二、傳統(tǒng)文化的有機滲透。
熏陶大學生的民族精神,陶冶情操,并得以提升人文修養(yǎng).
對學生簡要的介紹一些傳統(tǒng)文化理論,例如儒家思想“修身齊家平天下”、道家思想“天人合一”,讓他們結(jié)合時事新聞進行案例說明,并通過撰寫論文的形式,加強學生在學習過程中對人文思想的認識,并形成自己的見解.
我們需要進一步考量大學語文課程配置的合理性,并提出改革方案,為進一步提升語文教學中的人文素養(yǎng)培養(yǎng)提供有利的條件.
總之,在高職高專教育中,語文課程應(yīng)立足于培養(yǎng)高素質(zhì)的職業(yè)人才,力求體現(xiàn)大學語文的人文精神.
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十四
人文素養(yǎng)是以語文能力為核心，是語文能力和語文知識、語言積累、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學習方法、學習習慣的有機融合。人文素養(yǎng)是促進當代大學生和諧發(fā)展的人文素質(zhì)。
醫(yī)學是自然科學與人文科學高度結(jié)合的科學;醫(yī)學以人為研究和服務(wù)對象，承擔著拯救人的生命，維系人的健康的特殊使命，醫(yī)學教育承擔著培養(yǎng)醫(yī)學生專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)雙重任務(wù)。
醫(yī)學生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀不盡如人意，醫(yī)學教育改革勢在必行。
一、人文、人文素養(yǎng)及醫(yī)學生人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀。
“人文”這一概念最早出現(xiàn)于《易傳》的《賁?傳》中，人文與天文相對，天文是指天道自然，人文是指社會人倫。
“剛?cè)峤诲e，天文也。
文明以止，人文也。
觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化天下。
”人文標志著人類與野蠻時代的告別，魏晉時代，王弼提出“止物不以威武，而以文明，人之文也”。
這里，人文是指通過教化，建立有序的文明社會。
人文是“人”與“文”的統(tǒng)一。
“人”是核心，強調(diào)以“人”為本;“文”強調(diào)“以文化人”，就是通過文化的方式提高人的素養(yǎng)，實現(xiàn)人的思想觀念和行為方式的轉(zhuǎn)變。
所謂“人文素養(yǎng)”，即個體通過學習倫理道德、文學、歷史、哲學、法學、藝術(shù)等人文社會科學知識，在個性、人格、氣質(zhì)、風度、理想、情感、意志、人際交往等方面形成的相對穩(wěn)定的內(nèi)化的素養(yǎng)和品格。
加強對醫(yī)學生的人文素養(yǎng)教育的必要性是由醫(yī)學的本質(zhì)、醫(yī)學的發(fā)展和醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變決定的。
從醫(yī)學的學科性質(zhì)來看，醫(yī)學是科學和人文高度統(tǒng)一的學科。
醫(yī)學的服務(wù)對象是人，因此，醫(yī)生要具備人文素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)。
醫(yī)學本身無法回答由于科學技術(shù)發(fā)展所帶來的一系列社會問題，醫(yī)學呼喚人文精神糾正醫(yī)學發(fā)展的偏差。
近三十來，人類的疾病譜也在發(fā)生變化：以急性傳染病和感染性疾病為主的疾病譜，已經(jīng)被慢性病以及與人們不良生活方式密切相關(guān)的慢性病所替代。
1977年，美國學者恩格爾提出醫(yī)學模式由生物醫(yī)學模式向生物心理社會醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變的觀點。
醫(yī)學不僅要探尋人的機體病變的生物學原因，而且在疾病的治療上，也要充分考慮心理、社會因素的作用。
所有這一切，對醫(yī)生的人文素養(yǎng)提出了新的更高的要求。
然而，調(diào)查顯示“我國醫(yī)生人文素養(yǎng)狀況不容樂觀”，[1]醫(yī)患之間的矛盾與沖突，時有發(fā)生。
醫(yī)患之間的矛盾與沖突反映的是醫(yī)患雙方在價值取向、文化修養(yǎng)、心理狀態(tài)、道德水平、法律法規(guī)等諸多方面的矛盾與沖突。
從醫(yī)學生的人文素養(yǎng)教育入手，提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，業(yè)已成為全世界的共識。
國際醫(yī)學教育委員會(instituteforinternationalmedicaleducation，iime)在《全球醫(yī)學教育最基本要求》中指出，要加強醫(yī)學生專業(yè)價值觀、態(tài)度、職業(yè)行為和職業(yè)倫理教育。
在我國高等醫(yī)學教育中，提升醫(yī)學生的人文素養(yǎng)的教育理念越來越受到重視，已經(jīng)成為深化高校醫(yī)學教育改革的重要內(nèi)容。
從教育效果來看，醫(yī)學生整體人文素質(zhì)有所提高，但不盡如人意。
當下，高等醫(yī)學教育對醫(yī)學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)存在的問題主要表現(xiàn)為：在教學理念上，只強調(diào)醫(yī)學知識和技能的掌握，忽略醫(yī)學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng);在培養(yǎng)方式上，只注意課堂教育，忽視了實踐教育;在教學方法上，把學生當成單純的教育對象，忽視了學生在教育活動中的主體地位。
醫(yī)生的職業(yè)是與人打交道的職業(yè)，而我們培養(yǎng)出來的醫(yī)生，缺乏人文素養(yǎng)，缺乏與患者溝通的技巧，缺少職業(yè)操守和對患者關(guān)愛、同情、負責的情感教育，不會處理醫(yī)患關(guān)系。
因此，醫(yī)學院校要重視人文素質(zhì)教育，樹立危機意識，科學修訂醫(yī)學生人才培養(yǎng)目標和方案，創(chuàng)新醫(yī)學生人文素質(zhì)教育方式和手段，建構(gòu)規(guī)范的醫(yī)學人文教育培養(yǎng)模式。
醫(yī)學人文教育存在的問題，要求高等醫(yī)學教育必須根據(jù)社會發(fā)展的需要和高等醫(yī)學教育目標定位進行戰(zhàn)略性調(diào)整。
將這種規(guī)劃和決策付諸實施，以及在實施的整個過程中，進行評估、反饋與控制，摒棄不合時宜的觀念和做法，強化內(nèi)涵建設(shè)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。
[2]人才培養(yǎng)模式是指在一定的現(xiàn)代教育理論、教育思想指導(dǎo)下，按照特定的培養(yǎng)目標和人才規(guī)格，以相對穩(wěn)定的教學內(nèi)容和課程體系、管理制度、評估方式實施人才教育的總和。
人才培養(yǎng)模式主要包括培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)兩個方面。
目標是前進的方向標。
醫(yī)學人文教育目標是涵養(yǎng)醫(yī)學生的人文精神。
目標必須具體，每一階段都有那個階段的特定目標。
醫(yī)學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)包括八個方面：思想政治素養(yǎng)、倫理道德素養(yǎng)、法律素養(yǎng)、文學藝術(shù)素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、溝通素養(yǎng)、終身學習能力和創(chuàng)新能力。
這些能力的培養(yǎng)依賴以專業(yè)為主，忽視對醫(yī)學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的傳統(tǒng)模式是難以實現(xiàn)的。
不僅形成目標層次遞進，而且要有針對性，把專業(yè)教育和人文教育有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)，摒棄與時代不相適應(yīng)的舊觀念，狠抓教學、管理、服務(wù)，把人文教育滲透到辦學活動各個環(huán)節(jié)，對創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式給予制度保障和政策支持。
人文知識是人文精神的載體，人文精神是人文教育的目的。
人文知識需要通過課堂教學方式傳授給醫(yī)學生，但人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，都必須經(jīng)過體驗才能完成。
大連醫(yī)科大學醫(yī)學生人文素質(zhì)教育，經(jīng)過全校師生多年的探索實踐、科學論證，在人文課程設(shè)置、文化氛圍營造、以體驗為主的社會實踐、提高教師的人文素質(zhì)等方面積累了豐富的經(jīng)驗，構(gòu)建了醫(yī)學生人文素養(yǎng)“四位一體”培養(yǎng)模式，人文教育如春風化雨，潤物無聲;在醫(yī)學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面，取得了令人欣慰的效果。
途徑一：整合人文教育與醫(yī)學教育課程體系，創(chuàng)建通識教育核心課程大學課程是學生獲得學位而必須參加的一系列學術(shù)計劃，課程傳達的是一所大學對教育本質(zhì)和教育目標的詮釋，課程改革成為大學教育體現(xiàn)學術(shù)發(fā)展和社會需要的良機。
通識教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的“全人”或完人的一種成功教育方式。
通識課程為醫(yī)學生開設(shè)了廣博的人文課程，涉及社會科學、人文學科和醫(yī)學與人文交叉學科三類。
通識課程為專業(yè)學習提供了一個認識問題、解決問題的方法，學生廣泛接觸新領(lǐng)域，有更多的機會發(fā)現(xiàn)自己的特殊的興趣愛好及個性特長。
學校將國家規(guī)定開設(shè)的公共政治理論必修課、外語課、計算機課程等，納入通識教育體系。
通識課程所占課程的總學時比例為15%，接近英國、法國、日本大學人文課程的水平。
[3]途徑二：營造高雅的人文環(huán)境，開展豐富多采的校園文化活動校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對大學生人文素養(yǎng)提升產(chǎn)生著潛移默化的深遠影響。
醫(yī)科大學的文化格調(diào)和晶位是由以校訓為核心的文化體系，包括辦學方向、學術(shù)氛圍、學術(shù)水平、管理水平、校園文化、校風校規(guī)校紀等聚合而成的。
校園環(huán)境文化建設(shè)要營造高雅的文化氛圍，讓校園內(nèi)的樓、路、館、所等每一面墻壁都會說話，賦予他們特定的人文內(nèi)涵，發(fā)揮潤物無聲的熏陶和教育作用。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇一
從初中美術(shù)教育的現(xiàn)狀，初中美術(shù)學科的存在價值，初中學生學習美術(shù)的心理特點，初中美術(shù)學科的課時設(shè)置以及當代社會對人才的需求等諸方面，對初中美術(shù)教育的目的進行了探討，提出不同于現(xiàn)行《教學大綱》中關(guān)于教育目的的觀點，認為對初中美術(shù)教育應(yīng)作全面實際的了解，對初中美術(shù)教育目的應(yīng)作科學準確的定位，并設(shè)想了一些根據(jù)教育目的的調(diào)整而改變的方法。
教育目的，或曰教學目的，是一切教育、教學工作的根本問題，是這些工作的出發(fā)點和落腳點；教育目的一旦確定，必將制約、影響著所有教育、教學行為的實施操作。本文論述的是初中美術(shù)教育的目的。在論述該目的之前，讓我們對初中階段美術(shù)教育的受眾進行一番了解。
美術(shù)教育的涉及面相當廣泛。如以年齡分段，有學前美術(shù)教育，小學美術(shù)教育，中學美術(shù)教育，大學美術(shù)教育，直至老年美術(shù)教育等等；如以教育場所的不同來區(qū)別，則可分為學校美術(shù)教育，社會美術(shù)教育，家庭美術(shù)教育等等。應(yīng)該承認，不同年齡階段、不同教場所的美術(shù)教育目的的定是各不相同。本文涉及的美術(shù)教育的受眾是：必須接受九年制義務(wù)教育的初中的全體學生，年齡在十二歲至十五歲之間，學習形式是以課堂教學的形式進行。
初中美術(shù)教育要達到怎么樣的目的，九二版《九年義務(wù)教育全日制初級中學美術(shù)教學大綱(試用》是如此表述的：“向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能；提高學生的審美能力，增強愛國主義精神，陶冶高尚情操，培養(yǎng)良好的品德、意志；提高學生的觀察能力，想象能力，形象思維能力和創(chuàng)造能力?！薄睹佬g(shù)教育學》又作了如此詮釋：美術(shù)教育的目的分為一般目的和具體目的，一般目的中包括智育目的，德育目的，美育目的；具體目的則包括：提高學生美術(shù)“雙基”水平，提高學生美術(shù)心理素質(zhì)，提高學生美術(shù)鑒賞能力。
原因如下：
應(yīng)該看到，初中美術(shù)教育的地位和作用，正在為越來越多的有識之士所認同。這從近年來國家對有關(guān)美術(shù)教育的師資培訓、設(shè)施添置的投入不斷加大可得到印證，這也令從事美術(shù)教育的教師感到些許的欣慰。但是，在當前的教育制下，無論是社會，還是學校，仍然把應(yīng)試教育作為首選，語、數(shù)、外等應(yīng)試學科可謂是重中之重，是學生竭盡全力學習的內(nèi)容。可以斷定，此種狀況在相當?shù)臅r間里不會改變。就在這樣的大環(huán)境中，與考試無關(guān)的美術(shù)課，被不少人視作“雞肋”，棄之不能，食之無味。在這些人眼內(nèi)，所謂美術(shù)教育的價值、功用，僅僅還停留在理論的層面，甚至連這樣的程度都尚未達到。當然，也有極少數(shù)初中學校的極少數(shù)班把美術(shù)學科作為“特色”，但其辦學目的直指升學，其教學目的與正常意義上的初中美術(shù)教育目的不可同日而語，此應(yīng)另當別論。
一個有趣的現(xiàn)象是，就在學校美術(shù)教育遭遇冷落的同時，整個社會對美的追求卻是日甚一日，這種追求已浸潤到生活的方方面面。如此冷熱相對，形成強烈反差，而初中美術(shù)教育就在這樣的無奈和夾縫中自得其樂地生存。
面對尷尬境況，要實施、完成《大綱》中提出的如此眾多的教育目的，無論是教師的教，還是學生的學，都很難與實際情況合拍。與其泛泛而談地廣提目的，不如實實在在地明確主要方向，增強教與學的可操作性。
現(xiàn)行的教育模式，在西方已延續(xù)了數(shù)百年，在我國亦有百年以上歷史，其間，各門學科的設(shè)立，都經(jīng)歷了時間的考驗，具有科學性、合理性，都能體現(xiàn)三學科獨特的存在價值。那么，美術(shù)學科不可替代的作用體現(xiàn)在哪里，它與其他學科的區(qū)別又在哪里?這是決定教育目的的一個重要問題。時至今日，還有不少人認為，美術(shù)可以開發(fā)人的智力，并可鍛煉、培養(yǎng)種種非智力因素。這些人通常會以意大利文藝復(fù)興時期的巨匠達·芬奇為例，說他既是藝術(shù)大師，又在物理、醫(yī)學方面有所建樹；并還會把愛因斯坦擅拉小提琴作為佐證。殊不知，此說已步入誤區(qū)，其錯誤就在于忽略了美術(shù)學科的特點，用各門學科的共性來取代美術(shù)學科的個性。試問，現(xiàn)代學校開設(shè)的課程，有哪一門學科不能培養(yǎng)、提高學生的智力?有哪一門學科不需要具備非智力因素。
相信每一位從事初中美術(shù)教育實踐的教師都有如此經(jīng)驗；絕大多數(shù)主課學習成績優(yōu)良的學生，其美術(shù)學習成績也不錯；反之，一些美術(shù)學習成績較好的學生，卻不一定是全面發(fā)展的學生。我們大家還都知道，各級各類美術(shù)院校及美術(shù)專業(yè)每年在招收學生時，其文化考試分數(shù)線之低，總能令人瞠目結(jié)舌。這種局面的形成已非一年半載，以至于經(jīng)常有這樣的情況出現(xiàn)：某學生學習成績不佳，報考理想學校無望，便在臨考之前求助于美術(shù)教師，看能否幫忙突擊輔導(dǎo)一下，且到美術(shù)門類的學校試試，覺得那里是可以投機一把地方。
以上種種現(xiàn)象從不同的側(cè)面說明：美術(shù)學科對于智力因素和非智力因素的開發(fā)和培養(yǎng)并沒有什么超乎尋常的作用，事實上，這也是美術(shù)學科的主要價值所在。
據(jù)說，在美術(shù)專業(yè)入學文化考試的分數(shù)線問題上曾有過爭論，結(jié)果大概不了了之。不管怎么說，為了開發(fā)大腦的左半球，卻導(dǎo)致大腦右半球的萎縮，總是令人遺憾的事。
自有美術(shù)教育以來，中外學者在研究美術(shù)教育的過程中，不約而同地發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律：兒童在學習繪畫的過程中，都會經(jīng)歷從涂鴉期到寫實期的轉(zhuǎn)變。研究表明，十三歲到十五歲的少年兒童，由于心理發(fā)育的原因，絕大多數(shù)人會進入一個被稱之為“高原期”的階段，在這個階段，兒童對自己的繪畫自慚形穢，不斷產(chǎn)生抑制情緒，進而喪失了動手作畫的興趣。這時候，學生對美術(shù)作業(yè)取的是一種應(yīng)付的態(tài)度，很少有積極的參與，有相當部分的學生甚至不能完成作業(yè)，更有極個別學生出現(xiàn)抵觸、厭惡的情緒。在教學第一線從事實踐工作的教師或多或少都曾遇到這等情況，不少教師經(jīng)過努力，想改變或者改善這樣的局面，但總是收效甚微，究其原因，就是違背了學生成長過程中的規(guī)律。規(guī)律之所以叫規(guī)律，就是不以人的.主觀意志為轉(zhuǎn)移。違背規(guī)律，一定要初中學生完成相當數(shù)量的美術(shù)作業(yè)，特別是繪畫作業(yè)，非但不能達到目的，相反，只會增加教師和學生彼此的痛苦，得不償失。順應(yīng)規(guī)律，才是明智的選擇。
根據(jù)現(xiàn)行的九年制義務(wù)教育課程標準，整個初中階段從六年級至九年級，四年共有一百四十四節(jié)課時可用于美術(shù)科目的學習。對應(yīng)《大綱》規(guī)定的各種目的，極其有限的課時愈顯微不足道。面對眾多教育目的，其他姑且不論，僅“雙基”教學而言，幾乎就是不可能的事情。何為基礎(chǔ)知識?何為基本技能?“雙基”要達到何種程度?《大綱》沒有明確界定。從我們所能看到的教材中，都包括有繪畫、工藝設(shè)計與雕塑三大板塊，具體區(qū)分，各板塊又都包含了大量內(nèi)容。就以基本技能而言，視覺藝術(shù)的不同種類何止數(shù)十種。倘若有位精通各種技法的教師，光是將這些技能講解，演示一遍，一百多課時不知夠用否?更惶論讓學生“較熟練地”掌握某一種技能了。美術(shù)課上，比比皆是的狀況往往是學生將教材工具鋪陳開來，還沒動手涂抹幾下，下課鈴聲已響，這樣，學生學習的興趣、操作的連貫性或多或少地打了折扣。
現(xiàn)代社會對人才的要求更高。更全面，這是素質(zhì)教育的初衷，也是現(xiàn)代教育的目標。曾幾何時，家長熱衷于送孩子參加各類美術(shù)學習班，潛意識中或許還希望孩子能出息成美術(shù)專門人才?，F(xiàn)在，絕大多數(shù)人都清醒地認識到，社會不可能、也不需要這么多的專職畫家。在物質(zhì)文明不斷發(fā)展的今天，社會要求處在義務(wù)教育階段的美術(shù)教育，能培養(yǎng)出具有審美意識和能力的社會成員。哪怕他們畫不好一根線條，涂不好一塊顏色。
在新的世紀，人們的生活、學習、工作等各個領(lǐng)域，必然會越來越多地融入審美的要素，可以這樣講，感受美，鑒賞美，審視美的能力，是現(xiàn)代人最基本的能力之一。
教育目的的調(diào)整當會增強美術(shù)教學的可操作性。從審美的角度出發(fā)，教學內(nèi)容應(yīng)向欣賞部分傾斜，要循序漸進地、系統(tǒng)地向?qū)W生介紹有關(guān)美的規(guī)律的基礎(chǔ)知識、在八年級、九年級，可以完整地學習史外美術(shù)史，結(jié)合欣賞古今中外的經(jīng)典藝術(shù)作品，必將會讓學生受益匪淺。
當前的美術(shù)評價，過多地看重學生的技能，其實應(yīng)該淡化技能方面的要求。教育以審美為目的，令美術(shù)成績的評定也有了一個抓手，仁者見仁，智者見智的繪畫作業(yè)不再是評價的唯一依據(jù)，考核可以更多地以試卷形式進行。
不可否認的一個問題是，確有一些學生對學習美術(shù)有強烈的興趣。那么，對這些學生美術(shù)能力的培養(yǎng)，應(yīng)該通過美術(shù)興趣小組實施，或通過社會教育、家庭教育等途徑進行。
歷史進入嶄新世紀，時代的發(fā)展呼喚著素質(zhì)教育，教育以人為本的理念已深入人心。作為基礎(chǔ)教育組成部分的美術(shù)教育，亦擔負著培養(yǎng)全面人才的重任?！睗櫸锛殶o聲“，”潛移默化“，是初中美術(shù)教育發(fā)揮其價值的基本方式，這就更加要求奮斗在教學第一線的美術(shù)教師耐得住寂寞，”但求耕耘，不問收獲"，不怨天尤人，不妄自菲薄，努力工作，積極探索，為美術(shù)教育事業(yè)貢獻力量。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇二
教育在當今社會高速發(fā)展的過程中其重要性愈發(fā)凸顯，教育的內(nèi)容以及教育方法也在與時俱進。與此同時，社會上對于高素質(zhì)人才的需求量也不斷增加，高校中開展人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育相結(jié)合，將成為高校教育模式培養(yǎng)上的必經(jīng)之路。本文基于社會對于高素質(zhì)職業(yè)人才的需求，重點從高職院校中人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育課程結(jié)合的角度出發(fā)進行研究，并給出了課程設(shè)置和教學上的合理化建議。
在實施人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育教學的過程中，教師的教學技巧是實現(xiàn)預(yù)期目標的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師將各種教學技巧滲透、應(yīng)用到人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育教學的導(dǎo)向階段、導(dǎo)學階段、導(dǎo)練階段以及升華階段中去。越來越多的實踐證明了教育技巧在教學過程中的重要性，而且教育學及教育心理學都研究表明，教育技巧是作為一名合格教師必須具備的一種基本教育素養(yǎng)。人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育相結(jié)合，對于教師來說，則需要具備更高水平的教育技巧和技能，才能適應(yīng)當下信息時代對學生進行更加有效地教育教學。教師需要能創(chuàng)造性地正確處理各種復(fù)雜情況和突發(fā)教學問題，使人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育的教學結(jié)果能達到事半功倍的效果。從教育模式的發(fā)展歷程來看，現(xiàn)代教學模式是由傳統(tǒng)教學模式發(fā)展而來。適應(yīng)了當代教育需要的現(xiàn)代教學模式不斷與時俱進，衍生出了很多新型教學方法，人文素養(yǎng)教育與職業(yè)教育教學在近兩年的教學實踐活動中脫穎而出，充分體現(xiàn)出了現(xiàn)代教學模式的優(yōu)越性。當代教育背景下，不僅僅是幫助學生達到某種成績上的提高，更是幫助高職院校學生今后走向社會的個人素質(zhì)的養(yǎng)成。將人文素養(yǎng)教育與職業(yè)教育教學相結(jié)合，促進信息教學向知識、技能和態(tài)度教學的轉(zhuǎn)化，來實現(xiàn)打造高素質(zhì)職業(yè)人這一終極目標。
1.人文素養(yǎng)教育授課呆板，學生興趣不高?，F(xiàn)代化的教學技術(shù)能展示的信息量大，突破了以往教師在黑板上板書的格局，不僅降低了教師的書寫量，而且給學生帶來了良好的試聽效果。鑒于高職院校學生的年齡、經(jīng)歷特征，使其對于具有束縛性的教學有所排除。加上高職院校教師在人文素養(yǎng)教育授課過程中人員眾多，教師不能很好把握學生的學習情況，那么如何吸引其注意力就顯得非常重要?，F(xiàn)高職院校學生其未來的走向不再是學校，而是社會，職業(yè)教育的有機結(jié)合更能刺激學生眼球，提升學生興趣。就目前我國高職院校人文素養(yǎng)教育來看，基本以文科領(lǐng)域教學為主，教師在授課過程中往往以單純的講授為主，缺少靈活性，顯得課堂沒有活力，而在學生比較感興趣的職業(yè)教育上，又缺少和人文素養(yǎng)教育的集合，不能使學生切身感受到職業(yè)教育和素養(yǎng)教育結(jié)合的重要性，對學生未來職業(yè)規(guī)劃沒有起到促進作用。
2.人文素養(yǎng)教育趨向文學化教學，與職業(yè)教育連接性少。正如上文說到的，人文素養(yǎng)教育，顧名思義，就是在人文領(lǐng)域?qū)W生進行素養(yǎng)教育，屬于文科范疇；而職業(yè)教育屬于社會領(lǐng)域的學科，盡管在學科教育上看起來二者沒有明顯交集，但是，事實上人文素養(yǎng)教育的最終目標是要打造學生成為高素質(zhì)、高道德的優(yōu)秀人才，避免其進入社會后受到不良文化和習氣影響，改變本質(zhì)，為社會所譴責甚至是遭到法律的懲罰。當下高職院校開展人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育，主要授課老師為本校語文教師，缺少在人文素養(yǎng)和職業(yè)教育知識掌握扎實的專業(yè)教師。因此，在講授過程中，往往會受到教師個人思維影響，而文科類教師普遍在講授中更愿意講授文學方面的素養(yǎng)鍛煉，實質(zhì)上和職業(yè)教育之間差距較大，脫離了開授課程的初衷。
3.缺少與學生實際溝通，互動性不強。傳統(tǒng)的人文素養(yǎng)教學和職業(yè)教育是以書本、課堂和教師為發(fā)展中心的，不能任學生自由的發(fā)展，而是在一定程度上由教師強硬地把書本上的知識進行單一的講解，學生一直處于被動的地位，抑制了學生對于職業(yè)素養(yǎng)教育的重要性認識，甚至有的學生喪失了對課程學習的積極性。對于生活在傳統(tǒng)人文素養(yǎng)教學的師生來講，師生間的互動是薄弱的，教師作為課堂上強勢的一方會用其多年的傳統(tǒng)思想影響學生，使學生在課堂上感覺枯燥無味，自然使學生在理解和學習職業(yè)教育和人素養(yǎng)教育重要性上有所欠缺。
1.充分調(diào)動學生興趣，創(chuàng)建良好課堂氛圍。教師要想在課堂教學中真正實現(xiàn)人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育的有效教學，就應(yīng)該讓學生在現(xiàn)有的知識平臺的基礎(chǔ)上進行自主的探討與研究，讓學生把人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育融匯貫通。在日常的課堂教學中，教師的教學方法對學生的影響非常大，所以除了理論知識的傳授，同時也應(yīng)該向?qū)W生傳達學習課程的'重要性，重視人文素質(zhì)教育課程對今后職業(yè)道路的幫助。因此，我們應(yīng)注重教師的發(fā)展，以其自身的發(fā)展作為有效教學的基本要求和基本保障。
2.明確人文素養(yǎng)涵蓋方向，進行多元化教育。人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育課堂的建立提倡的是學生們的自主探究和和學生的多樣化學習，即在教師講授關(guān)于人文素養(yǎng)提升和職業(yè)素養(yǎng)對學生未來發(fā)展重要性認識上，學生要結(jié)合自身，明確自身存在的問題，并以此來增加學生的科學素養(yǎng)。我們知道人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育課程是由課上理論知識的傳授和職業(yè)思維建立共同促成的。教師應(yīng)該對課上的教學與學生做的職業(yè)思維和走向作出正確的判斷，判斷這種教學方法的效果如何，對學生是否有效，而不能只追求形式上的滿足，如果不能就應(yīng)該變換另一種新的教學方法，以適應(yīng)學生的需要。另外，教師還需要培養(yǎng)學生對于人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育學科的興趣。都說興趣是最好的老師，運用學生對人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育學科的興趣制定與之相符的教學策略，從而調(diào)動起學生對于學習人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育的動力，培養(yǎng)學生關(guān)于自身職業(yè)素養(yǎng)思維能力。綜上所述，隨著社會進步，現(xiàn)代教育模式必然會發(fā)生巨大的變化。如何更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會教育需求，更好地培養(yǎng)我國更多高素質(zhì)的優(yōu)秀職業(yè)人才，高校中對于學生個人素質(zhì)的培養(yǎng)教學顯得至關(guān)重要。不僅是學生個人素質(zhì)的培養(yǎng)，教師在教授學生過程中，也應(yīng)不斷提升自身掌握的人文素質(zhì)及職業(yè)素質(zhì)，在完善自身的同時，有利于對學生進行深層次的培養(yǎng)。因此，高職院校中創(chuàng)立人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育結(jié)合，不僅可以發(fā)揮教師的有效性作用，更可以滿足學生今后的職業(yè)方向，為社會打造優(yōu)質(zhì)的高素養(yǎng)職業(yè)人。
參考文獻：
[2]石菲菲.高等職業(yè)院校人文素質(zhì)教育研究[d].濟南:山東大學,.
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇三
引言隨著我國職業(yè)教育的不斷發(fā)展，在實踐中發(fā)現(xiàn)存在一個較大的問題：偏重于職業(yè)技能教育，而忽視了人文素養(yǎng)教育，違背了職業(yè)教育的目的。因此，如何在職業(yè)教育中融入人文素養(yǎng)教育，提高人才的全面能力，是目前職業(yè)教育要解決的核心問題。
根據(jù)目前我國的職業(yè)教育情況看，大多是以理論教育為主，主要讓學生掌握一門專業(yè)技能，為之后工作崗位上的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。但是這樣一來，在人文素養(yǎng)教育上，則更加欠缺。其主要原因是，職業(yè)學校對于人文素養(yǎng)教育不夠重視。根據(jù)相關(guān)的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，職業(yè)學校中，人文素養(yǎng)教育所占的比例甚至不到總課時的十分之一，導(dǎo)致學生缺乏文化知識的熏陶，也由此引發(fā)了一系列的問題。畢業(yè)的學生在進入工作崗位后，缺乏和他人交際的能力，自我意識比較嚴重，不會和同事、領(lǐng)導(dǎo)相處，不懂得為他人著想。在工作中遇到挫折時，往往缺乏進取的意志，沒有積極向上的狀態(tài)。心理承受力差，遇到突發(fā)狀況時不懂得靈活運用，難以充分發(fā)揮自己的專業(yè)技能。
2.循規(guī)蹈矩，缺乏創(chuàng)新意識。
目前在我國的職業(yè)院校中，大多數(shù)都缺乏創(chuàng)新意識，盲目跟隨高等教育的人文素養(yǎng)教育模式，導(dǎo)致職業(yè)教育和人文素養(yǎng)教育之間出現(xiàn)沖突。尤其是有些職業(yè)院校，在開展人文素養(yǎng)教育時，沒有基于學生所學的專業(yè)和未來的工作崗位，缺乏針對性教育，導(dǎo)致學生缺乏職業(yè)道德素養(yǎng)。僅僅具備一定的工作能力，但是缺少了職業(yè)道德建設(shè)，所能創(chuàng)造的價值極為有限。
在培養(yǎng)人才時，僅僅通過專業(yè)知識時不全面的，愛因斯坦曾經(jīng)說過：“專業(yè)教育只能使人成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人?！币虼耍宋乃仞B(yǎng)教育是所有教育的基礎(chǔ)，是整個教育體系的核心。必須要重視核心教育，在核心教育的基礎(chǔ)上開展專業(yè)化的教育，才能使得職業(yè)教育發(fā)揮作用。人文素養(yǎng)教育不僅僅是個別教師的任務(wù)，也不是某個教學團隊的責任，而是整個教育體系的重點。良好的校園氛圍、學風能夠在無形中升華學生的思想境界，提高學生的人生追求。學生可以通過社團將不同愛好、不同興趣的學生集結(jié)起來，通過多樣化的健康活動，讓學生在實踐中領(lǐng)域人生的價值，培養(yǎng)正確的價值觀和人生觀，體會到奉獻的意義。
2.將職業(yè)教育和文化素養(yǎng)教育相結(jié)合。
在具體教學中，教師不僅要提高學生的專業(yè)技能，還要讓學生懂得如何做人，將道德教育和專業(yè)教育相結(jié)合。很多專業(yè)教師認為，人文素養(yǎng)教育是人文學科教師的責任，自身的責任就是讓學生掌握專業(yè)技能，這種教師的觀念就存在問題。教師不僅僅要懂得教授專業(yè)知識，還要發(fā)揮榜樣作用，用正確的思維方式、高雅的審美情趣、高尚的教學精神感染學生，將人文素養(yǎng)教育融入到每一次專業(yè)教學中，培養(yǎng)學生樹立正確的價值觀。
3.提高教師的綜合素質(zhì)。
目前，在我國的職業(yè)教育中，學生的人文素養(yǎng)水平普遍較低，需要加強人文素養(yǎng)教育，其根本措施就是提高教師的個人綜合水平。目前，我國職業(yè)院校教師的水平不容樂觀，而教師的人文素養(yǎng)水平直接決定了學生的人文素養(yǎng)水平，同時也對教師的發(fā)展有著重要意義。對于剛開始職業(yè)教育的教師，應(yīng)當進行整體培訓，讓教師意識到人文素養(yǎng)教育在職業(yè)教育中的意義。注重培養(yǎng)教師的師德，提高教師的整體氣質(zhì)，保證年輕教師隊伍的教學水平和文化素養(yǎng)。強調(diào)重點師資隊伍建設(shè)，通過多元化的教研活動，促進教師之間的交流，從而提高教師的水平。開展教師評比活動，讓班級學生參與到評比中，發(fā)揮學生的主觀能動性，讓學生在活動過程中也意識到人文素養(yǎng)對于自身的意義，激發(fā)學生的興趣，通過興趣提高課堂教學的質(zhì)量，從多方面提高課堂教學效果。教師水平的提高，從某種層面上看，就是教育水平的提高。教師隊伍建設(shè)是一個長期的過程，教師隊伍的建設(shè)成果直接決定了職業(yè)教育的發(fā)展方向，要秉持“以人為本”的教育原則，先成人，再成才，提高學生的人文素養(yǎng)。
4.發(fā)揮政府作用。
人文素養(yǎng)教育和政策、社會環(huán)境息息相關(guān)，是和諧社會建設(shè)中的`重要組成部分。因此，相關(guān)部門也要參與到人文素養(yǎng)教育的過程中，加強對校園周邊環(huán)境的治理。對于一些妨礙正常教學活動和校園生活的活動場所進行處理，保證學生的合法權(quán)益，為學生營造一個良好的環(huán)境。同時，還要加強對電影、雜志、報紙這類傳播媒體的監(jiān)管力度，宣揚社會主義核心價值觀，營造合理的生活方式。
目前，很多學生在職業(yè)教育過程中都處于“無意識”狀態(tài)，缺乏反省精神。有的學生隨意性較強，缺乏堅持精神；有的學生缺乏自信心，存在自卑現(xiàn)象；有的學生追求個性化，逆反心理過強，容易忽視教師和家長的善意建議。這些行為是目前學生普遍存在的情況，其根本原因就是缺少健全的人文素養(yǎng)教育，導(dǎo)致在溝通、心理上出現(xiàn)問題。因此，人文素養(yǎng)教育要讓學生認識到自身存在的問題，了解人文素養(yǎng)教育的重要性，進行針對性的改善，提高學生的全面素質(zhì)，為未來工作崗位上的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
三、結(jié)語。
隨著時代的不斷發(fā)展，社會的價值觀念也在不斷轉(zhuǎn)變，目前我國的職業(yè)教育中缺乏人文素養(yǎng)教育，導(dǎo)致人才在工作崗位上的發(fā)展出現(xiàn)困難。因此，在職業(yè)教育中，必須要融入人文素養(yǎng)教育，目前我國的人文素養(yǎng)教育還不夠完善，需要加強教師隊伍的水平，提高學生的綜合水平，保證人才培養(yǎng)的全面性，才能促進社會整體水平的進步。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇四
文化底蘊不夠豐厚，歷史文化知識貧乏。很多人為了就業(yè)只讀專業(yè)書，應(yīng)付考試，對經(jīng)典的中外文學名著少有問津，素質(zhì)較低，很多人有知識缺文化，有技術(shù)缺思想，有動力缺激情。價值取向功利化很嚴重，注重自我價值的實現(xiàn)，忽視了社會價值的要求，不能經(jīng)風雨見世面。甚至有些學生目光短淺，安于現(xiàn)狀，不思進取，人際關(guān)系冷漠，精神世界空虛，難以設(shè)身處地為他人著想，只顧自己，自私自利，社會責任意識淡薄，心理素質(zhì)差，碰到壓力和挫折難以釋懷，缺乏積極樂觀的心態(tài)，以至于走向自殺的悲哀境地而不能自拔。
二、加強導(dǎo)讀活動對提高高職院校學生人文素養(yǎng)的作用。
當今知識信息時代，高科技日新月異的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)風靡全球，使得人們的閱讀習慣和閱讀方式趨于快捷式、瀏覽式，難以專注和沉靜下來攻讀經(jīng)典。另外，功利和娛樂遮住了人文的雙眼，忽視了對國語的誦讀。但誦讀經(jīng)典，卻可開闊眼界，提高語言表達能力，常言道：“讀書破萬卷，下筆如有神”就是這個道理。誦讀經(jīng)典，即可傳承文化美德，塑造美好的.心靈，又可增強思辨意識，樹立人生楷模，增加進取的動力。
1.做好宣傳、教育，營造好愛書、讀書的濃郁氛圍。通過標語警示人，烘托氛圍，如：“培養(yǎng)人文素養(yǎng)，建設(shè)書香校園”，“書籍是人類進步的階梯”，“我讀書，我快樂，我進步”等；通過展板吸引人，展板采用圖文并茂的形式，讓讀者一看便知，深受感染，如：“讀書使人滋潤”，腹有詩書氣自華，千軍萬馬在胸中。“讀書使人安寧”，書中自有芳草地，書中自有小溪流。
2.探究高職院校學生閱讀傾向和需求。可采用調(diào)查問卷、訪談、座談、網(wǎng)上交流互動等方式進行信息收集。如，你最喜歡讀什么書、你選擇“好書”的標準是什么、你閱讀的主要目的是什么、你最常用的閱讀方式是什么、每周能看幾本書，等。
3.精選文獻資源，做好導(dǎo)讀活動。根據(jù)調(diào)查問卷有的放矢，精選文獻資源，做好導(dǎo)讀活動。
4.推選誦讀的中外經(jīng)典書目。我們生活在信息的海洋中，卻忍受著知識的饑渴。因為網(wǎng)絡(luò)資源增加了圖形、聲音、動畫、視屏等，很豐富，但精華和糟粕混雜，使讀者模糊不清；紙質(zhì)圖書是經(jīng)過再三沉淀和斟酌的，權(quán)威性高，特別是文化經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶，是全人類共同的精神財富，適合讀者認真閱讀后思考消化成為自己的知識，是對高職院校學生進行人文素養(yǎng)教育的最好素材。
四、結(jié)語。
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇五
摘要：自從教育產(chǎn)生之后，科學教育和人文教育之間是相互影響和相互作用。在當前科學技術(shù)快速發(fā)展的時代背景下，教育發(fā)展也面臨著很大的挑戰(zhàn)，社會的發(fā)展對于人才的需求也是越來越高，需要培養(yǎng)出具有良好科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才。本文將從科學教育與人文教育融合的可能性方面進行分析，提出相應(yīng)的措施。
對于科學教育和人文教育本身的理解，有很多的探討在嘗試以一種文化的角度分析科學教育和人文教育，其中將科學教育分為科學知識和科學方法等層面?？茖W教育和人文教育之間能否有效聯(lián)合，也是當前需要充分認識的，需要利用一種同化或者是順應(yīng)的眼光來理解科學教育和人文教育本身，兩者之間的聯(lián)合并不是一種單純的科學教育或者是人文教育，而是在分裂之后重新組合在一起的一種新的教育。
人文教育注重的是傳授人文知識，加強人文建設(shè)，注重以培養(yǎng)人文精神為目標，將人類優(yōu)秀的文化知識內(nèi)化成學生基本的品質(zhì)，使學生能夠具備較高的道德水準、正確的價值準則和鮮明的個性等，是對人內(nèi)在精神和品質(zhì)的教育。科學教育是對科學基礎(chǔ)知識、基本技能和科學思維方法的教育，使學生能夠形成一定的科學素養(yǎng)，具備科學精神，能夠利用理性的眼光觀察一切問題，突出科學素質(zhì)，注重科學素質(zhì)中的科學精神。
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇六
3．1強調(diào)人文教育觀念：在初中美術(shù)教學中，強調(diào)人文教育觀念，將美術(shù)教學同人文教育理念有效融合。如在進行自然景物和動物的素描中，可以讓學生進行戶外寫生，真正的融入到大自然中，增加實踐體驗環(huán)節(jié)，能夠有效的激發(fā)學生學習的興趣；營造良好的藝術(shù)學習氛圍，讓學生真正的參與到教學活動中，從情感上引導(dǎo)學生關(guān)注自然世界和人類社會，培養(yǎng)高尚的道德情操；鼓勵學生大膽創(chuàng)新，活躍思維，使學生慢慢重視美術(shù)課程的學習。
3．2加強教師隊伍培訓：加強教師隊伍建設(shè)，提高高中美術(shù)教師整體水平。初中美術(shù)教師應(yīng)注意培養(yǎng)自身的人文素質(zhì)，樹立人文教學觀念，豐富自身的理論和實踐知識，同時傳達給學生，給學生積極正面的引導(dǎo)和教育，培養(yǎng)學生對美術(shù)學科的熱愛。在教學方法上，重視對學生素質(zhì)修養(yǎng)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，在基礎(chǔ)知識教學中，強調(diào)學生思想感悟，豐富學生的情感體驗，對整個學習過程進行積極引導(dǎo)，開拓學生視野，樹立正確的人生觀、價值觀。在教材內(nèi)容的欣賞上，要發(fā)揮學生的主觀能動性，安排難度適中的欣賞內(nèi)容，鼓勵學生進行思考和自主學習，對難度較大的美術(shù)作品，應(yīng)對文化背景、創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作意圖和表達的思想進行詳細的分析解讀，并鼓勵學生在課后運用互聯(lián)網(wǎng)搜集更多信息，進行深入了解。
3．3重視美術(shù)教育投入：學校應(yīng)平衡升學率和學生綜合能力培養(yǎng)，在專業(yè)知識學習的同時，注重學生興趣和特長的引導(dǎo)教育。隨著教育改革的推進和深化，教育理念的更新勢在必行，增加美術(shù)教育的投入是未來優(yōu)化初中教育體系的必然途徑。在初中美術(shù)教育中，應(yīng)注重結(jié)合課外、校外教學，與國際教育接軌，充分開發(fā)和利用教學資源，如增加學校圖書館美術(shù)學習資料，開設(shè)美術(shù)長廊或展館，展示大師美術(shù)作品和優(yōu)秀的學生作品，還可以同地方的美術(shù)機構(gòu)合作組織大型的集體活動，給學生更加豐富的、多樣化的學習體驗。
3．4激發(fā)學生學習熱情：改變學生對美術(shù)課程的錯誤認識，激發(fā)學習的興趣和動力。如通過現(xiàn)代化教學手段，采用多媒體教學，找到學生的興趣點，吸引學生的注意力，如演示大家喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)節(jié)目或動畫，引入課程或作為作業(yè)布置，都是不錯的選擇。也可以將課程學習同實際生活相結(jié)合，如觀看畫展、進行戶外寫生和生活體驗等，使學生真正的愛上美術(shù)學科。此外，由于美術(shù)本身就具有人文屬性，還可以同其他學科進行聯(lián)合教學，如音樂、歷史、文學文化等，實現(xiàn)人文教育的目標，如在學習色彩知識時，可以增加趣味的游戲，如聯(lián)想描寫色彩的成語或詩句，增加學生學習的興趣。結(jié)束語美術(shù)教育在初中教育體系中，一直處于被忽視的地位，雖然數(shù)學、語文等科目作為教育目標的重點課程，但是并不能因此而忽略美術(shù)課程的學習，相反，通過美術(shù)教育開發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力，緩解學習的精神壓力，更有利于學生對“主科”的學習。因此，應(yīng)促進初中美術(shù)教育同人文教育的結(jié)合，使美術(shù)教育真正的發(fā)揮塑造青少年人生觀、價值觀的重要作用。
參考文獻:。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇七
[摘要]人文素養(yǎng)關(guān)系到藝術(shù)類專業(yè)學生運用專業(yè)知識和個人素質(zhì)認識社會反映社會現(xiàn)象的藝術(shù)能力的拓展與深化。
為了提高藝術(shù)類學生的人文素養(yǎng)，在英語教學中要轉(zhuǎn)變教學觀念，將藝術(shù)知識導(dǎo)入到英語教學中;要提升教師自身的情感素養(yǎng)，營造良好看課堂氛圍;要加強藝術(shù)類英語教學的教師隊伍建設(shè)。
高等教育藝術(shù)學院是我國藝術(shù)教育的主要承擔者，負有培養(yǎng)我國藝術(shù)類人才的重要責任，關(guān)系到我國文藝事業(yè)的繁榮與發(fā)展，也是培養(yǎng)積極向上的社會主義精神文明的重要基礎(chǔ)。
對于藝術(shù)類學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，不能只依賴于有限的人文教育課程，必須把培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)貫穿于每一門課程中。
大學藝術(shù)類英語教學是其中的一部分，我們應(yīng)在教學中加強學生人文素養(yǎng)的滲透，使學生不僅具有廣博的英語知識，也利于學生高尚的人格、高雅的志趣、和諧健康的心態(tài)的培養(yǎng)。
這也是當代大學英語教師應(yīng)當擔負的主要責任。
一藝術(shù)類英語教學現(xiàn)狀。
隨著我國高等教育的大眾化和學科多樣化，大學生的數(shù)量在急劇上升，參加藝術(shù)類考試的學生隊伍也在持續(xù)壯大。
目前我們的藝術(shù)考試和藝術(shù)教育，過分追求專業(yè)技巧從而造就出了很多發(fā)展不全面的“短腿”人才。
藝術(shù)類專業(yè)學生從小一直把主要精力和絕大部分時間放在專業(yè)的學習上，相對輕視文化課程的學習，而英語學習的過程是一個不斷堅持、不斷記憶、不斷積累的過程，如果不能持之以恒、時間上沒有合理分配、沒有采用科學的學習方法就有可能被落下，最終使學生失去學習英語的興趣。
在主觀上，藝術(shù)類學生們也有強烈的學好英語的愿望，但是具體到行動上卻表現(xiàn)為學習效果不佳。
由于在高考以前的教學主要是以應(yīng)試教育為主，英語教學的中心主要是以提高成績?yōu)橹?，教師為考而教，學生為考而學，忽視藝術(shù)類學生英語的綜合應(yīng)用能力的培養(yǎng)，致使他們在英語方面的詞匯量較少、英語的聽、說、閱讀和寫作的能力較弱，不認真研習英語語法，掌握不夠準確，模糊不清，應(yīng)用不靈活。
而且藝術(shù)類學生用在英語上的學習時間更是少而又少，使他們的英語學習水平遠不及大學英語要求的水平。
進入大學后，由于大部分藝術(shù)類學生以前的英語基礎(chǔ)較差，更缺乏英語學習的興趣，完全為了應(yīng)付考試，自我培養(yǎng)意識淡薄，對英語產(chǎn)生了厭煩的情緒，甚至一些學生不能保證按時上英語課。
沒有端正的英語學習態(tài)度，沒有持之以恒的學習英語的決心和信心，可以說，從心理上就忽視了英語學習。
藝術(shù)類學生的這種學習態(tài)度使得藝術(shù)類學生的個性明顯，專業(yè)悟性相對較強，但在思想上和行為上比較自由、散漫，不愿受制度約束，因此大多數(shù)都不喜愛文化課的學習，更談不上對自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
同時傳統(tǒng)的英語課堂教學是一個單純的老師講、學生聽的過程，過于機械化，模式化。
教師往往注重自我講授，造成課堂氣氛不活躍，學生感到英語枯燥乏味。
英語教師教學任務(wù)比較繁重，教育教學不夠多樣化、層次化。
沒有關(guān)注藝術(shù)類學生的特點，針對他們基礎(chǔ)差，沒有學習興趣的特點，進行因材施教。
在藝術(shù)類院校的英語課堂中，缺乏英語教學的師生互動環(huán)節(jié)，學生與老師的課堂交流不夠，學生存在的疑問不能及時的解決，學到的知識也是一知半解。
高等學校肩負著重大的歷史使命，應(yīng)大大加強人文素養(yǎng)教育。
藝術(shù)類的大學生在學好專業(yè)的同時更要提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)自身的人文精神，這將有助于自身的全面發(fā)展。
實際上，人文精神與藝術(shù)是息息相通的。
現(xiàn)今，英語已經(jīng)成為跨文化交流和溝通的一種通用語言和工具。
要用好這門語言，就要對英語文化、文學以及風俗習慣有基本的了解，還要理解中西方文化在思維方式、心理狀態(tài)等人文素養(yǎng)方面的差別，取其精華，去其糟粕，將他國優(yōu)秀的思想和文化為我所用。
這就使我國藝術(shù)類教育必須以培育出國際化的藝術(shù)類人才為目標，掌握藝術(shù)類專業(yè)知識和良好的英語交流能力。
他們對古今中外優(yōu)秀藝術(shù)文化成果知識有相當?shù)睦斫夂腕w會，能夠更好地進行各國優(yōu)秀藝術(shù)文化的傳播和交流，促進我國文化和經(jīng)濟的多層次全面發(fā)展。
因此，藝術(shù)類英語教學不僅要提高學生的語言運用能力，更要通過英語教學使學生成為富有人文精神和民族精神的藝術(shù)類人才。
使大學英語教育真正成為藝術(shù)類學生科學的人生觀、價值觀及健全人格形成的過程。
英語教學過程不僅使學生獲得英語語言的知識和技能，感悟英語語言和深厚的異域文化內(nèi)涵，并在這種陌生的語言中尋覓到自己熟悉的、感興趣的內(nèi)容，進而激發(fā)了學生們學習英語和文化的興趣，同時這也更有益于英語教師的英語教學和專業(yè)教師深入地進行藝術(shù)教育。
通過這些學習不僅使學生能夠?qū)W到知識，更能增長見識，潛移默化地陶冶性情，拓寬視野，開拓思維，啟迪心智，較好地提高人文素養(yǎng)和精神，升華自己的人生境界。
三藝術(shù)類英語教學中人文素養(yǎng)滲透的對策。
1轉(zhuǎn)變教學觀念，將藝術(shù)知識導(dǎo)入到英語教學中。
英語是一門語言的科學與藝術(shù)，理性而又感性。
將語言與文化藝術(shù)相聯(lián)系，成為英語教學的輔助知識。
英語教學本身就是語言藝術(shù)和人文藝術(shù)教育過程。
出色的英語教師力圖使教學過程藝術(shù)化，努力給學生帶來美的享受，使教學過程富有生機和魅力。
即給學生帶來語言藝術(shù)美的享受，也使得英語教學質(zhì)量得以提高。
英語教師應(yīng)分析藝術(shù)教學模式，抓住藝術(shù)生的心理特點與專長，研究英語教學與藝術(shù)專業(yè)學習之間的規(guī)律性和關(guān)聯(lián)性。
通過藝術(shù)知識導(dǎo)入到英語教學即培養(yǎng)了學生文化意識，使文化的規(guī)范的教學與語言技能的培養(yǎng)同步進行，較好地提高了學生的人文素養(yǎng)。
2提升自身情感素養(yǎng)，營造良好的課堂氛圍。
藝術(shù)類英語除英語語言本身具有的特點，更有藝術(shù)科學潛在的人文特色。
因此，藝術(shù)類英語教師要針對教育教學對象適時轉(zhuǎn)變教學觀念，加強理論學習，從而在實踐中得以合理應(yīng)用。
注重提高自己的有關(guān)藝術(shù)專業(yè)的知識和修養(yǎng)，其他跨文化領(lǐng)域的文化背景和藝術(shù)知識，進而提升自身的專業(yè)和教學水平。
在教學過程中營造輕松，平等的課堂氣氛。
培養(yǎng)藝術(shù)類學生學習英語的興趣。
這樣教師才能把藝術(shù)類英語教學變成一種英語語言和藝術(shù)知識學習相融合的過程，使課堂英語知識與學生所學專業(yè)最有效地結(jié)合起來，多角度培養(yǎng)學生成為具有較高跨文化知識和素質(zhì)的藝術(shù)類人才。
在教學中要充分挖掘藝術(shù)類學生的特點進行因材施教。
教師在課堂教學中，應(yīng)改變陳舊的教學方法，運用靈活新穎的教學策略，調(diào)動起學生學習英語的興趣和參與課堂的積極性。
藝術(shù)類學生雖然具有文化課分數(shù)低和英語基礎(chǔ)薄弱的特點，但他們具有思維活躍，敢于創(chuàng)新的性格特點，使他們在學習的同時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，是創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)。
教師在對藝術(shù)類學生英語教學過程中，教師應(yīng)建立民主、平等的師生關(guān)系，縮短師生間心理距離，信任、關(guān)心和尊重學生。
對學生發(fā)表的不同見解，教師應(yīng)采取欣賞的角度去看待并采用不同的形式積極給予鼓勵，激發(fā)學生的學習興趣，促進學生積極思考，實現(xiàn)學習上的創(chuàng)新，以達到促進英語教學的目的。
3加強藝術(shù)類英語教學的教師隊伍建設(shè)。
教師是教學過程實施的主要引導(dǎo)者，也是教學成敗的關(guān)鍵。
認為藝術(shù)類學生英語基礎(chǔ)較差，采用教材簡單，忽視藝術(shù)類學生學習英語的興趣和貫穿于英語教學的人文素質(zhì)的塑造，就會使藝術(shù)類英語教學處于比較低等的水平上，所以要建立一支穩(wěn)定的大學藝術(shù)類英語教師隊伍，形成教學梯隊，加強這支隊伍的業(yè)務(wù)能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
優(yōu)秀的教師應(yīng)具備良好的思想道德，較高的專業(yè)水平和綜合素質(zhì)，尤其藝術(shù)類英語教學師資隊伍建設(shè)是保證藝術(shù)類大學英語教學質(zhì)量及學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的根本。
出色的藝術(shù)類英語教師是通過長時間的理論學習和實踐摸索積累而成的，教師要具備實事求是的教學理念和樂觀積極的人生態(tài)度。
當面對個性突出，崇尚自我的藝術(shù)專業(yè)學生，要學會迎接挑戰(zhàn)和自我減壓，用良好的心理素質(zhì)對待教學和生活中的各種難題，找到最適合藝術(shù)類大學英語教學的方法和模式。
從而提高藝術(shù)類學生英語教學質(zhì)量，也更利于藝術(shù)類學生整體綜合素質(zhì)和跨文化人才的培養(yǎng)。
培養(yǎng)跨文化高素質(zhì)的藝術(shù)類人才是當前高等教育藝術(shù)人才培養(yǎng)的主要目標。
針對藝術(shù)類學生的特點和英語教學的現(xiàn)狀，因材施教，努力提高藝術(shù)類學生學習英語語言的興趣，造就具有良好文化藝術(shù)素養(yǎng)和優(yōu)秀品格的藝術(shù)人才，這是當前藝術(shù)類英語教師的重要任務(wù)。
因此，大學藝術(shù)類英語教師應(yīng)從自身出發(fā)，提升自身素質(zhì)，有效的改善教學質(zhì)量，優(yōu)化教育教學資源，在教學中充分發(fā)揮學生的主體作用，培養(yǎng)出符合當今社會需要的創(chuàng)新型藝術(shù)人才。
參考文獻。
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摘要：本文通過分析藝術(shù)類高校英語教學模式現(xiàn)狀，從藝術(shù)類高校的辦學理念、培養(yǎng)模式、教育計劃、教育思想的改革來改革英語教學，從內(nèi)部結(jié)構(gòu)的改造來完善英語教學與職業(yè)教育的融合，從多學科之間的資源互補以及職業(yè)實踐的角度全面搭配來改革英語教學。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)高校;英語教學;職業(yè)教育。
1藝術(shù)類高校英語教學存在問題分析。
1.1英語教學目標不明確。
袁芳，鄭滬娥，趙振東在其撰寫的文章中強調(diào)了培養(yǎng)目標與課程設(shè)置之間關(guān)系的重要性，認為目前我國教育部門在探討課程體系改革之前必須明確培養(yǎng)目標的定位。
培養(yǎng)目標應(yīng)根據(jù)社會對于人才的需求而確立，而課程設(shè)置又是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的重要保障。
周建社，李艷翎通過走訪了多所藝術(shù)類高校師生、領(lǐng)導(dǎo)，搜集、整理了相關(guān)教育人才培養(yǎng)方案、招生簡章及其他相關(guān)文件，對比了職業(yè)教育之間培養(yǎng)目標的差異，認為目前我國藝術(shù)類高校英語教學的培養(yǎng)規(guī)格沒有完全符合社會對于藝術(shù)生職業(yè)需求，因此藝術(shù)類高校英語教學的培養(yǎng)目標的定位應(yīng)建立在以市場需求為依據(jù)。
很多高校對有關(guān)英語教學的專項研究更少，缺乏系統(tǒng)性的改革目標，并沒有形成成熟、全面的科學研究體系。
1.2職業(yè)教育能力不足。
王斌通過列舉國外發(fā)達國家職業(yè)教學改革的措施，認為知識的獲取能力和科研創(chuàng)新能力是當前我國藝術(shù)類高校教學比較欠缺的。
他建議應(yīng)該重視知識獲取能力的培養(yǎng)，比如，加強藝術(shù)類學生職業(yè)技能的深度和廣度;重視職業(yè)教育對文獻檢索知識的掌握，學會檢索工具;注重科學研究方法的教學等。
1.3英語教學與職業(yè)教育脫節(jié)，就業(yè)困難。
王琦，許艷麗撰寫的《藝術(shù)類高校就業(yè)問題分析與對策研究》從經(jīng)濟學的角度分析了當前藝術(shù)類高校就業(yè)困難的原因，文章認為要解決當前藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)難的問題，應(yīng)該首先提高職業(yè)教育的培養(yǎng)質(zhì)量;完善施專業(yè)教學就業(yè)機制以及加強職業(yè)指導(dǎo)。
朱春香、徐向農(nóng)、岳鋒利指出當前藝術(shù)類院校就業(yè)存在期望值過高，就業(yè)流向不合理，用人單位與學生供求比例失衡，就業(yè)市場不健全等問題。
2.1加強教師隊伍的職業(yè)道德修養(yǎng)。
教師隊伍管理是整個隊伍提高的直接行為，管理教師最主要是思想培養(yǎng)，幫助教師樹立社會主義新思想，正確樹立社會主義價值觀和人生觀，加強教師在教書育人上的職業(yè)道德修養(yǎng)，保持教師隊伍的穩(wěn)定性。
職業(yè)道德是指在工作崗位堅守的素養(yǎng)，如愛崗敬業(yè)，愛崗敬業(yè)主要是指愛事業(yè)、擔責任和敬業(yè)精神。
在這方面，藝術(shù)類高校外語協(xié)會和職業(yè)及恩呢該培訓中心應(yīng)考核教師，每年組織教師培訓，如進行相關(guān)的《教師法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》和《教育法》等培訓，在教學過程中樹立良好的教師形象，嚴禁打罵體罰學員，與學員建立良好的師生關(guān)系。
2.2擴大英語專業(yè)學生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的施行主體范圍。
藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的`內(nèi)容是藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的靈魂和核心。
以知識體系與學科分類的方法可以將素養(yǎng)培養(yǎng)內(nèi)容分為藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)、政治教育、心理健康教育、法制教育、國情教育等內(nèi)容。
這些內(nèi)容相互聯(lián)系、相互滲透、相輔相成，共同構(gòu)成了藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容體系，對于實現(xiàn)高校藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的目標和任務(wù)都有著不可或缺的作用。
筆者認為，對于當前學生學生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)該發(fā)揮高校的各種“人力資源”，擴大英語專業(yè)學生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的施行主體范圍。
除了英語教育理論課的老師以外，英語教師隊伍也是一支不可忽視的力量。
第二種是計算機公共課的教師，雖然說計算機公共課的教師不一定有英語教育理論課的教師那樣的專業(yè)理論知識，但是當網(wǎng)絡(luò)與英語教育課聯(lián)系起來的時候，計算機老師的作用就擺到了一個更高的位置，因為他們具有扎實的專業(yè)知識，他們在向?qū)W生傳授專門知識的同時，如果能夠?qū)W生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)聯(lián)系起來的話，那么就會有利于克服學生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)一直處于低水平運作狀態(tài)。
2.3加強教師語言表達和與學員的溝通能力。
教師是教學過程中不可缺少的課堂部分，教師在教學過程中除了示范教學還要語言教學，在教學中語言教學起到關(guān)鍵作用，因此，教師的語言表達能力要較強。
英語教學過程中技術(shù)練習與語言講解是同步的，一個好的教師在教學中能簡單、清晰的對動作技術(shù)進行講解分析，學員在學習過程中也易學易懂。
一堂課組織的好不好不僅有關(guān)組織能力更多的是教師的語言組織，這堂課學員的氛圍高，學員上課積極性強都與教師的語言組織能力有直接關(guān)聯(lián)，加強教師的語言表達能力必不可少。
教師在上課時面對的主要是學員，教師與學員的溝通必不可少，了解每一個學員的心態(tài)是教師教學必須掌握。
教師與學員溝通的好，有利于提高教學的質(zhì)量，有利于教師的親和度，有利于每個學員的發(fā)展。
教師與學員的溝通，增加了學員與教師的情感交流，促進了感情關(guān)心，有利于加強英語教育與職業(yè)教育的融合，使學員感受服務(wù)快樂學習。
2.4建立“外職業(yè)、內(nèi)專業(yè)”的管理體系。
藝術(shù)類高校教育改革是各個方面的事情，不僅是改革某一方面的而是整個內(nèi)部的改革。
英語教育作為藝術(shù)類職業(yè)教育的延伸，管理不完善，預(yù)期的教育成果很難實現(xiàn)。
既然是新事物管理上不能靠老式的管理手段進行管理，它不適合現(xiàn)在藝術(shù)類職業(yè)教育的發(fā)展，要在借鑒舊式的管理手段與方法上進行創(chuàng)新，把英語教育和專業(yè)教育賦予自己特色的教育路線上來。
跟隨時代運用現(xiàn)代科學切實到英語教育中來，把英語教育這一復(fù)雜的組織進行科學化，運用現(xiàn)在制度對藝術(shù)類學生進行法制化教育，使教育培訓管理科學化和法制化。
學習其他高校教學管理經(jīng)驗，總結(jié)出適合融合英語教學與專業(yè)教育的性方法，建立對外可以專業(yè)獨立，對內(nèi)能夠貧血兼優(yōu)的教學目標。
對教育工作者實行嚴格招聘制度、分工明確制度、考勤遲退制度和優(yōu)先獎勵制度等。
2.5增強情感機制。
藝術(shù)類高校英語教學手段多樣，在當今高校教育最主要的是情感教育，怎樣才能教育出更多優(yōu)秀的學生，不單單是靠獎學金制度就能留住，很大程度上人的情感比金錢基礎(chǔ)更重要，心理學家對人的研究，成功人士不但智商高，更懂的發(fā)展情商。
情感是人進行行為的基礎(chǔ)，在日常生活和工作中情感往往影響人的選擇方式，這就要請在教學中要重視情感管理。
教師在英語與專業(yè)教育中應(yīng)以工作管理與情感管理相互結(jié)合，在情感管理過程中教師與學生交流充分顯現(xiàn)，教師要與學生建立互信、彼此尊重和關(guān)心生活等，學生認可教師的教學和工作態(tài)度，教師的情感也會反應(yīng)給學生，并最終為高校的教育事業(yè)服務(wù)。
3結(jié)語。
綜上所述，專家、學者從不同側(cè)面、不同層次對藝術(shù)類高校英語教學進行了相關(guān)研究，提出了各自的觀點，為全國藝術(shù)類高校英語教學提供了理論依據(jù)和可供借鑒的實踐經(jīng)驗。
因此，進一步推進素質(zhì)教育、加大教學改革力度、完善英語教育模式、提高職業(yè)教學質(zhì)量是當前我國藝術(shù)類高校英語教學發(fā)展需要亟待解決的問題。
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇八
摘要：隨著教學改革推進，美術(shù)教育同人文教育相融合已得到社會的認同，美術(shù)教育不再僅僅作為一種專業(yè)技能教育，更是文化教育，通過美術(shù)學習，發(fā)展學生興趣和特長，開發(fā)學生創(chuàng)造力和潛能，提高文化素養(yǎng)和審美水平，從而樹立正確的人生觀和價值觀。本文將根據(jù)初中美術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，提出一些簡單的建議以供參考。
關(guān)鍵詞：人文教育；美術(shù)教育；教育觀念。
人文教育是教育的根本所在，而現(xiàn)今的應(yīng)試教育恰恰忽視了對學生人文精神的教育，很多學生學到了專業(yè)的技能卻不懂生活的意義，個性特長和興趣愛好都沒有得到很好的培養(yǎng)，因此應(yīng)注重初中美術(shù)教育同人文教育的融合，從小培養(yǎng)學生的人文精神，在培養(yǎng)興趣特長的同時，樹立正確的人生觀、價值觀。
什么是人文教育？在人文教育一詞被廣泛使用的今天，對其內(nèi)涵的定義依然是一個仁者見仁、智者見智的問題，不同的學者從不同的角度闡釋了這一教育思想。首先，教育是人的教育，人文教育即將教育真正的回歸到最基本也是長久以來被人們忽視的“人”的教育上。在強調(diào)專業(yè)知識教育的今天，人本身的素質(zhì)教育在很大程度上被弱化，因此出現(xiàn)了很多道德品質(zhì)不過關(guān)的專業(yè)“人才”。人文教育的本質(zhì)其實是人性的教育，培養(yǎng)人的人文精神。通過高雅的文化氛圍熏陶，使人關(guān)注內(nèi)在的升華和感悟，明是非，辨善惡，塑造高尚的人格，提高精神境界。
2．1教學觀念落后：當前初中美術(shù)教學觀念總體比較落后，主要表現(xiàn)為校方、教師和家長對美術(shù)學科的重視不足。由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，初中美術(shù)課程一直被視為“副科”而被忽視，即使是有天賦的學生，也沒有得到應(yīng)有的培養(yǎng)和教育，如果學生表現(xiàn)出對美術(shù)強烈的興趣和愛好，反而被要求將精力用于數(shù)學、語文、外語等主要學科。在初中美術(shù)教學階段，是學生汲取美術(shù)基礎(chǔ)知識，健全審美觀念的關(guān)鍵時期，隨著年紀越來越高，接觸的時間也越來越少，導(dǎo)致學生沒有得到足夠的鼓勵去培養(yǎng)對美術(shù)的學習興趣，不利于青少年身心健康發(fā)展。
2．2教師整體水平有限：初中美術(shù)教師的整體水平還有待提高。首先，大多數(shù)教師缺乏人文教育觀念，忽視對學生的文化滲透和審美觀念的塑造，不能營造出有利于學生發(fā)展的文化氛圍；其次，大多數(shù)教師只是單純的進行課堂講解，缺乏跟學生的互動，而學生由于基礎(chǔ)知識薄弱，欣賞能力有限，往往不能理解教材的內(nèi)容，加大了學習難度，產(chǎn)生抵觸心理；此外在教學方法上，也表現(xiàn)單一，如在臨摹練習中，練習對象反反復(fù)復(fù)缺乏新意，不利于開發(fā)學生的.想象力、創(chuàng)造力；這些問題主要是由于教師的培訓工作沒有得到有效落實，導(dǎo)致教師隊伍質(zhì)量參差不齊，專業(yè)素養(yǎng)有限，不利于學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
2．3忽視對興趣的培養(yǎng)：在初中美術(shù)教育中，學生缺乏學習的積極性，也是初中美術(shù)教育面臨的問題之一。一方面由于學校和教師的錯誤引導(dǎo)和升學的壓力，從思想上缺乏對美術(shù)的重視，對美術(shù)教學存在很大誤解，不愿意浪費時間學習，即使教師布置了作業(yè)，也沒有積極地主動完成，敷衍了事。另一方面，教材的編寫上也存在缺陷，學生對欣賞的作品、作者和作品的文化背景缺乏了解，不能理解這些深奧的美術(shù)作品的內(nèi)涵和意義，甚至放棄學習和思考。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇九
人文精神是人文素養(yǎng)的高級層次。在大量人文知識輸入的基礎(chǔ)上，最終目的是要提高學生的人文精神。人文素養(yǎng)教育的一個重要任務(wù)是培養(yǎng)青少年學生具有良好的思想道德品質(zhì)。人文素養(yǎng)教育在中學英語教學中是通過教師的言談舉止和教材內(nèi)容的知識進行傳授的。英語新課程的內(nèi)容是每個單元都有的，關(guān)鍵的問題在于教學方法是否適當，這就要求統(tǒng)觀教材，認真?zhèn)湔n，以達到上課時滲透人文素養(yǎng)教育。有時雖然只有三言兩語，但出自教材內(nèi)容，聯(lián)系學生的學習與生活實際，使學生在不知不覺中接受人文素養(yǎng)教育，起到了潛移默化的'作用。還可以師生共同去發(fā)展閱讀教材中的人文思想，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀，形成健康的生活態(tài)度，從而對學生的行為規(guī)范和道德情操的養(yǎng)成起到積極的推動作用。
通過與閱讀材料中的那些杰出的中外人物跨越時空的交流，學生能夠感受他們的人格力量，從內(nèi)心深處得到震憾和熏陶。例如，海倫的自強不息、特蕾沙修女的博愛、弗蘭克林的愛國和博學都為青少年學生人文精神的養(yǎng)成樹立了光輝的榜樣。在閱讀的過程中，教師要精心疏導(dǎo)，身教言傳，在中外優(yōu)秀文化精神的潛移默化中，在杰出的人文榜樣作用的激勵下，在教師師德及人格魅力的感召下，學生的人文素養(yǎng)和人文精神是可以慢慢地育化出來的，在教學中自然會體驗到人文精神的熏陶。
1.英語教師應(yīng)及時更新自己的知識結(jié)構(gòu)和教學理念。英語新課程將語言知識和文化熏陶有機地融為一體，是英語教師應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)。許多教師，特別是中老年教師從事多年英語教學，已經(jīng)習慣了就語言談?wù)Z言，就知識論知識的教學理念，而人文知識往往是一帶而過，不能適應(yīng)新課改中關(guān)于人文素養(yǎng)培養(yǎng)的需要。當前，英語教師不僅需要用自身良好的職業(yè)道德素養(yǎng)來感染和影響學生，還要用淵博的文化知識、比較廣博的百科知識和解答能力，像“潤物細無聲”的春雨一樣滋潤學生的心田。
2.英語教師要讓學習空間充滿文化色彩。課堂是進行教學和人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要場所。但僅有課堂還遠遠不夠，還要對學生課外生活進行有效延伸。利用課余間隙時間，師生可以組織課外閱讀興趣小組，定期活動，分享閱讀體驗，提高人文素養(yǎng)。在閱讀活動中，教師需注意正確引導(dǎo)學生比較中西文化的異同，從情境、篇章、詞句中學習英語知識，汲取人文素養(yǎng)的精華。此外，師生共同布置勵志的英語格言、優(yōu)美的英語短詩、著名歐美名人名言、英語新聞播報等都是裝點教室、宿舍、宣傳櫥窗的好素材，讓濃郁的英語文化氛圍伴隨著青少年學生一天天健康成長、成人、成才。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十
高職教育經(jīng)過多年的辦學實踐，已經(jīng)在社會上取得了較高的影響和地位，其培養(yǎng)的學生因其具有豐富的專業(yè)知識和過硬的實踐技能得到了行業(yè)的好評。受學制設(shè)定、課程安排、辦學理念、教學師資等多種因素的影響，高職學生雖然在就業(yè)方面并不輸于本科生，但是畢業(yè)后在職業(yè)生涯中卻容易受到綜合素質(zhì)不足的瓶頸制約，大大抑制了其發(fā)展空間。在這些綜合素質(zhì)中，人文素養(yǎng)無疑是至關(guān)重要的一項。眾多調(diào)查顯示，人文素質(zhì)較高的人，工作期間勝任度和創(chuàng)造性方面都占有優(yōu)勢。大致來講，人文素質(zhì)涉及的是人自身如何處理與自然、社會、他人的關(guān)系以及人自身的理性、情感、意志等社會屬性方面的問題，它通過觀念意識、品德情操、心理性格、價值取向和文化修養(yǎng)的外現(xiàn)而展示自我，它涉及人文知識和人文精神兩個層面。高職文秘專業(yè)大學生的培養(yǎng)尤其應(yīng)該注重人文素養(yǎng)的提高。這來源于秘書職業(yè)的特殊性。首先，秘書崗位的重要性決定著秘書必須具有較高的人文素養(yǎng)。秘書因為經(jīng)常與外界聯(lián)系，可以說是一個企業(yè)的門面，代表著企業(yè)的形象。秘書的談吐、禮儀和能力往往被認為是其他單位了解企業(yè)的重要指征。而交際公關(guān)、禮儀規(guī)范等能力雖然可以通過一定的實訓課程有所提高，然而要從根本上改善秘書的該項能力，還需要在本質(zhì)上有所提升，那就是豐富的人文涵養(yǎng)。如果沒有相應(yīng)的人文素養(yǎng)作為基底，只能是徒有虛表。其次，秘書崗位應(yīng)有的寫作功底決定著秘書必須具有較高的人文素養(yǎng)。秘書曾經(jīng)被戲稱是“秘密的抄書”。可見秘書不僅要會“寫”而且還要能“讀”，只有“讀書破萬卷”，才能“下筆如有神”。明清時期的“秘書”———紹興師爺曾經(jīng)提倡多讀經(jīng)史可以代替讀律法。在寫作中，如果沒有深厚的文學底蘊，就不能在寫作中用筆自如，因此很多資深秘書除了公文以外，往往能寫得一手好文章。最后，秘書崗位要求具備良好的溝通協(xié)調(diào)能力決定著秘書必須具有較高的人文素養(yǎng)。秘書在企業(yè)中起著承上啟下的作用，是上司與員工之間的紐帶。秘書不僅要能夠正確理解上司的意圖，與上司進行溝通，而且還要注意和其他員工搞好關(guān)系，以便使領(lǐng)導(dǎo)指示的工作能夠更加順利更加通暢地下達到各個部門。這就需要秘書具有良好的溝通協(xié)調(diào)能力。而該能力的培養(yǎng)并非通過某一門課程的設(shè)置或進行幾次實踐活動就能提高的，它需要人文素養(yǎng)的積累和沉淀，因為只有通達人情世故才能從本質(zhì)上提高自己的溝通協(xié)調(diào)能力。然而，高職文秘大學生因為年輕，涉世不深，往往很難做到人情練達，這就需要從文藝作品中去提煉，從人際交往中去體會。盡管在高職院校增設(shè)人文素質(zhì)課程、拓寬人文選修課等諸多建議曾被眾多研究者反復(fù)提及，但是，受專業(yè)教學理念、教學機制、課時分配、部門利益等諸多因素局限，這些措施往往在落實上存在著不小的難度。［3］由于秘書經(jīng)常要處理的是人與人的關(guān)系，而不是像理工科專業(yè)的`大學畢業(yè)生那樣主要的工作對象是機器和器械，所以對于人文素養(yǎng)的要求更高。雖然高職院校已經(jīng)意識到了提高文秘大學生人文素養(yǎng)的重要性，然而卻鮮有實際的舉措來應(yīng)對，當然，客觀條件的制約是一個重要的因素。高職教育由于學制短，在人文素養(yǎng)的提高上確實受到了一定的制約，但是也并非無路可通。網(wǎng)絡(luò)文化無疑是一個很好的載體。網(wǎng)絡(luò)文化是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而產(chǎn)生的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化的總和。21世紀，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)變成當代文化的一種重要存在方式，它深深地影響著人們的思維方式、生活態(tài)度和價值取向。《第34次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至6月底，我國網(wǎng)民達6.32億，較年底增加了1442萬人。其中，手機網(wǎng)民規(guī)模5.27億，較20年底增加了2699萬人?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率為46.9%，較年年底提升了1.1個百分點。網(wǎng)民使用手機上網(wǎng)率達83.4%，較2013年年底提升了2.4個百分點，并且首次超越了傳統(tǒng)pc整體80.9%的使用率，手機作為第一大上網(wǎng)終端的地位更加鞏固。作為朝氣蓬勃的大學生，當然接受了這一新興事物?？梢哉f，大學生是全國網(wǎng)民的重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)對于大學生的影響也是日漸深遠。網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，既有正面影響又有負面影響。無論是大學的德育工作還是其他學科的教育工作，研究者都持有一致的觀點，那就是充分利用網(wǎng)絡(luò)帶給教育的便利，摒棄網(wǎng)絡(luò)陰暗面帶來的不利影響。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的正負面影響，因為研究者眾多而且不少研究已經(jīng)相對成熟，在這里就不贅述了。
2、利用網(wǎng)絡(luò)文化提高高職文秘大學生的人文素養(yǎng)。
第一，網(wǎng)絡(luò)文學作為網(wǎng)絡(luò)文化的重要組成部分可以提高高職文秘大學生的人文素養(yǎng)。
在過去幾年，網(wǎng)絡(luò)文學往往被認為是精英文學以外的補充，但是隨著文藝大眾化，后現(xiàn)代化語境下的文學作品已經(jīng)不是傳統(tǒng)媒體上的紙質(zhì)作品了，越來越多的網(wǎng)絡(luò)文學作品為人們所接受和贊同。這幾年以來，網(wǎng)絡(luò)小說中的優(yōu)秀作品被不斷地改編成電影和電視劇，如《步步驚心》《傾世皇妃》《甄嬛傳》《盜墓筆記》《何以笙簫默》《花千骨》等均來自網(wǎng)絡(luò)小說，這些作品在市場上受歡迎的程度可以證明其存在的價值。網(wǎng)絡(luò)小說已經(jīng)成了影視作品改編的重要后備軍。雖然網(wǎng)絡(luò)小說由于數(shù)量眾多，良莠不齊，有不少作品粗制濫造、情節(jié)單一、錯字頻現(xiàn)、語病百出。甚至一些小說中有大量不健康的描寫，宣揚迷信、歌頌暴力、傳播色情，成為危害社會的“毒草”。然而，也有一些網(wǎng)絡(luò)小說是精心制作的，一些網(wǎng)絡(luò)小說還有意模仿了名著的寫法，如穿越小說《木槿花西月錦繡》的開頭幾章基本上模仿了《紅樓夢》的寫法。如果這時經(jīng)過老師的引導(dǎo)，完全可以激發(fā)大學生讀《紅樓夢》的興趣，從而完成經(jīng)典的閱讀。當然，網(wǎng)絡(luò)文學的遴選和解讀的指導(dǎo)變得非常重要，這不僅需要人文課程教師具有良好文學鑒賞能力，而且還需要人文課程教師自身不斷適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。通過優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學的閱讀，不僅能夠大大提高文秘大學生的文學素養(yǎng)，而且還能夠使得學生從中得到一些社會常識和地方民俗風貌，以便畢業(yè)后能更快地融入社會中。并且，文學作品反映的是人性，而人情世故的了解恰恰是年輕的大學生所缺乏的。網(wǎng)絡(luò)文學的特征之一就是門檻低，網(wǎng)絡(luò)小說的作者大多并非專職的作家或研究者，而是來自各行各業(yè)，有白領(lǐng)、學生、工人、農(nóng)民等。其中大學生是其重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)文學中的不少作品完成于大學讀書期間，如《甄嬛傳》等。雖然秘書寫的是公文，然而良好的文字功底能夠促進應(yīng)用文的寫作水平。秘書在寫好公文的基礎(chǔ)上能夠?qū)懸恍┥⑽?、小說等，不僅能陶冶情操，而且能夠提高公文寫作水平。高職文秘專業(yè)的大學生不妨嘗試寫一些文藝作品，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表。因為網(wǎng)絡(luò)具有開放性，作品一經(jīng)發(fā)表就能得到網(wǎng)友的建議和意見，這樣能迅速提高自己的寫作水平。而且從筆者多年的寫作課程教學中，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學生在寫作課程的學習上過于偏重理論知識的學習，對于實踐能力的培養(yǎng)即寫文章的環(huán)節(jié)往往不能很好的保證質(zhì)量，寫作中馬虎、不用心的現(xiàn)象較多。而寫作恰恰要靠很多的練習才能有所提高。究其原因，是因為公文寫作課程布置的往往是一些應(yīng)用文寫作題目，較為死板枯燥，不能有效激發(fā)高職文秘大學生的興趣。如果能寫自己喜歡的文章，則可能起到事半功倍的效果。創(chuàng)作一些自己喜歡的小說、散文、詩歌無疑能提高自己對于文學的興趣。并且，為了使得自己的文藝作品更加吸引人，筆者往往會借鑒一些名著或優(yōu)秀的作品，這樣，就起到了很好的良性循環(huán)作用，其實也完成了寫作實踐的任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)是平民化的，不用于紙質(zhì)媒體由編輯等少數(shù)人控制著話語權(quán)，在網(wǎng)絡(luò)中，人人都是自媒體，都有發(fā)言的權(quán)利，大學生能夠在發(fā)言的同時聽到不同的聲音，可以更好地促進自己的寫作水平。
第二，網(wǎng)絡(luò)文化的開放性可以提高高職文秘大學生的人文素養(yǎng)。
美國社會學家曼紐爾卡斯特說過:“網(wǎng)絡(luò)是一組互相聯(lián)結(jié)的節(jié)點，是一個開放的、能無限擴展的結(jié)構(gòu)，所有的節(jié)點，只要他們共享信息就能聯(lián)系?！本W(wǎng)絡(luò)上的海量信息使得網(wǎng)民可以不再僅僅依賴紙質(zhì)媒介，鼠標輕輕一點就能獲取很多知識和信息。我們不出家門就可以從網(wǎng)易公開課等網(wǎng)站上享受著名專家和學者的講課和演講，從一定程度上說，可以補充高職文秘大學生學制短的弊病。高職文秘大學生完全可以根據(jù)自己的興趣和需求選擇諸如文學、美學等課程來提高自己的人文素養(yǎng)。當然由于網(wǎng)絡(luò)信息往往泥沙俱下，需要自己練就火眼金睛去過濾和鑒別。筆者認為，懂得過濾與鑒別也是大學生要學習的一項本領(lǐng)，既要能快捷的從網(wǎng)絡(luò)中獲得自己想要的信息，又要不沉溺、不過于依賴網(wǎng)絡(luò)，這對于以后的職業(yè)生涯有很大的幫助?！靶畔⑺仞B(yǎng)”是人們在全球信息化的過程中需要具備的一種基本能力，是新世紀對大學生的基本要求和客觀需要。網(wǎng)絡(luò)文化具有共享性，在這種情況下，學習知識變得更方便更快捷。例如中國期刊網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫甚至國外的一些文獻在網(wǎng)絡(luò)里均能查詢。高職文秘大學生如果能夠很好地利用這些資源，對于提高自己的人文素養(yǎng)有較好的效果。當然，在使用網(wǎng)絡(luò)的過程中最好能得到老師的指導(dǎo)或建議，例如選擇哪些課程、選擇哪些優(yōu)秀的網(wǎng)站等。同時，教師在授課過程中，最好能穿插一些互動性較強的學習實踐活動。目前，一些高職院校已經(jīng)意識到了地方文化對于高職教育的重要性，因為大多數(shù)高職院校的畢業(yè)生將留在省內(nèi)工作，所以了解地方文化對于將來的可持續(xù)發(fā)展有較大的推動作用。鑒于此，一些高職院校開設(shè)了地方文化課程，如湖州職業(yè)技術(shù)學院人文學院從學生和社會發(fā)展的需要出發(fā)，圍繞湖州人文特色資源，結(jié)合學校人文素質(zhì)教育實際，編寫人文素質(zhì)教程，建立湖州文化網(wǎng)，極大豐富了人文素質(zhì)課程資源。將中國傳統(tǒng)文化和地方文化放到網(wǎng)絡(luò)背景下進行宣傳和學習，無疑能更加調(diào)動學生的學習積極性和激發(fā)學習興趣。
第三，網(wǎng)絡(luò)文化的交互性可以提高高職文秘大學生的人文素養(yǎng)。
互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)媒介最大的不同就是其互動的頻繁和便利。無論在任何互聯(lián)網(wǎng)的空間或網(wǎng)站，都可以看到有別于傳統(tǒng)的、全新的社交模式。在網(wǎng)絡(luò)文化的影響下，老人和小孩、男人和女人、教師和學生、富人和窮人、精英和草根，在互聯(lián)網(wǎng)的牽引下，都可以平等的進行交流和溝通。在這種情況下，如果高職文秘大學生還僅僅從傳統(tǒng)的社交模式中學習禮儀規(guī)范和人情世故，無疑是極大的資源浪費。高職文秘大學生因為年輕往往在人情世故上略遜一籌，這在秘書接待及上下溝通中會受其牽絆。高職文秘大學生因為接觸面狹窄導(dǎo)致交往的朋友以和自己年齡相仿的年輕人居多，互聯(lián)網(wǎng)恰好能夠補充其不足。通過網(wǎng)絡(luò)的社交平臺，高職文秘大學生能結(jié)識更多不同年齡、不同層次的朋友，以便將來能更好地融入社會大環(huán)境。當然不少專家和學者擔心網(wǎng)絡(luò)社交平臺因為過于虛擬容易使得大學生耽于幻想脫離現(xiàn)實，然而通過互聯(lián)網(wǎng)結(jié)交朋友了解社會實際上已經(jīng)成為當下年輕人的一種生活方式，與其粗暴禁止不如積極疏導(dǎo)。通過人生觀、世界觀和價值觀的指導(dǎo)和社會對于網(wǎng)絡(luò)不良現(xiàn)象的遏制從而使得大學生能夠通過互聯(lián)網(wǎng)進行健康的社交。
3、結(jié)論。
網(wǎng)絡(luò)課程的開放、人文網(wǎng)站的設(shè)立都為高職文秘大學生提供了很好的學習的平臺。網(wǎng)絡(luò)對于教育最大的貢獻不僅僅在于提供了海量的信息，還在于挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的教育模式。在互聯(lián)網(wǎng)時代，教師的教學內(nèi)容和教學方法不再是靜止不變的，而是時刻充滿了全新的挑戰(zhàn)。近年流行的翻轉(zhuǎn)課堂教學、慕課、微課教學等均是對于傳統(tǒng)教學模式的顛覆和創(chuàng)新。在互聯(lián)網(wǎng)時代，老師和學生已經(jīng)不同于傳統(tǒng)的師生關(guān)系，更多的是朋友模式。在教學網(wǎng)站上，學生可以任意的提問甚至質(zhì)疑課程的內(nèi)容。尤其隨著大數(shù)據(jù)時代的來臨，許多學科和知識將重組和變革，這就要求大學生能夠改變自己的學習理念和調(diào)整自己的學習方式。高職文秘大學生不同于理工科的學生，文秘工作面對的是不斷變化的社會環(huán)境下的人和事，高職文秘大學生通過網(wǎng)絡(luò)文化的交互性來提高自己的人文素養(yǎng)無疑是很好的途徑選擇。
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十一
摘要：當今社會的高速發(fā)展，使得高分低能的人才逐漸被淘汰，因此，基于這一教育背景，高中地理教師在教學中應(yīng)充分融合人文教育。從人類發(fā)展的趨勢來看，科學與人文的融合是必然的，因此學校教育要適應(yīng)社會需要，積極培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平人才，從而促進科學發(fā)展。主要探討了高中地理教學與人文教育融合的策略。
當前，我國正處于經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，但就我國社會的人文精神及其價值現(xiàn)狀來看，其中存在嚴重的缺失問題。歸根究底在于我國對外開放程度的逐步擴大，使得國內(nèi)民眾受各國思潮影響，造成價值觀動搖、道德缺失等，進而引發(fā)巨大的矛盾沖突，并導(dǎo)致人們逐漸形成金錢或物質(zhì)至上的錯誤價值觀。因此，基于這種情況，各界學者普遍指出在教育教學階段，要加強學科教育與人文教育的融合。
關(guān)注人文教育是人類社會發(fā)展的必然趨勢。而在高中地理教學中不難發(fā)現(xiàn)，當前人地關(guān)系非常緊張，自然環(huán)境更是遭到嚴重破壞，還有各種資源短缺等問題屢見不鮮，以至于人類社會發(fā)展受到阻礙。同時也表明人文精神缺失，是制約社會發(fā)展等的主要原因。因此，人地關(guān)系的合理管理，人文精神及其素質(zhì)的培養(yǎng)，是現(xiàn)階段最重要的任務(wù)，對改善人類生存環(huán)境具有非常重要的現(xiàn)實意義。而要想提高人文素質(zhì)，就需要從學生階段著手。地理知識與自然環(huán)境的關(guān)系十分密切，地理教師既要重視地理教學，又要積極滲透人文教育，引導(dǎo)學生從思想觀念上認識到與自然環(huán)境和諧共處的重要性，進而自覺自主地愛護、保護環(huán)境，并通過人文精神引導(dǎo)，樹立正確的發(fā)展觀、人生觀和價值觀，以充分提高其整體素質(zhì)。同時人文精神作用的發(fā)揮，可以促進社會、人地的和諧發(fā)展。另外，引導(dǎo)學生構(gòu)建人文精神，可以加深其對地理知識的理解，提高其地理應(yīng)用能力和學習興趣，從而顯著提高教學效率。
1.激發(fā)興趣，增強科學意識。
興趣是最好的老師，因此，高中地理教師要充分重視學生探究精神和觀察力的培養(yǎng)。比如，在太陽活動對地球的影響教學中，可設(shè)置如下情節(jié)：二戰(zhàn)前德國人向本部上報盟軍登錄的消息，然而本部并未給出指示，盟軍最終順利登錄，這其中有什么原因呢？通過該情境激發(fā)學生的學習興趣，引導(dǎo)他們參與討論，不但可以培養(yǎng)其探究精神，更能增強其創(chuàng)造性意識與思維。同時還要鼓勵學生大膽質(zhì)疑，只有產(chǎn)生疑問才能開動腦筋解決問題，進而不斷推動科學發(fā)展。由此可見，教師還要重視學生質(zhì)疑習慣的培養(yǎng)。如海地擴張說、大陸漂移說等，均是建立在質(zhì)疑基礎(chǔ)之上，再結(jié)合具體海底巖石和陸地形狀所創(chuàng)立的，就以其中的“大陸漂移說”來說，它的創(chuàng)立是維格根據(jù)海岸線吻合現(xiàn)象提出的?？傊?，要實現(xiàn)學生創(chuàng)新思維和探索精神的培養(yǎng)與激發(fā)，可通過強化逆向思維，積極訓練其求異思維，組織實踐活動等，使學生恍然大悟，踴躍表述自己的見解。
2.結(jié)合實際，培養(yǎng)實踐能力。
高中地理教學實質(zhì)上就是理論知識的教學，其教學內(nèi)容單調(diào)枯燥，對學生毫無吸引力，難以激發(fā)其學習積極性。因此，要實現(xiàn)高效地理教學，關(guān)鍵是學生人文精神培養(yǎng)和實踐能力的提高，更何況當前的地理課程考試，對學生在解決實際問題中運用人文地理綜合知識的能力也非常重視。比如，我國的酸雨為什么以硫酸性為主，通過對已學知識的積極分析，學生很快得出結(jié)論：我國以煤炭為主要能源，而煤炭排放的二氧化硫氣體只要與水結(jié)合，就會形成硫酸性酸雨。針對這個結(jié)論教師可以進一步深化，為學生創(chuàng)設(shè)一定的條件進行化學實驗，從而在實踐中證實結(jié)論。另外，地理教學中還要注意指導(dǎo)學生的學習方法，運用正確方法才能提高學習效率，并將地理理論轉(zhuǎn)化為能力?？傊宋木衽囵B(yǎng)必須立足實際，做到實事求是，通過增強其動手實踐能力，有效結(jié)合理論與實踐。同時實踐也是學生深刻認識環(huán)保的重要性以及建立和諧人地關(guān)系的.主要途徑之一。
3.構(gòu)建科學地域觀念。
地理最鮮明的特征即地域性，特別是人文地理中人類的任何活動，都具有非常典型的區(qū)域化特點，因此，地理文化之間的差異非常巨大。地理教師在教學中要強調(diào)人文地理知識教學，引導(dǎo)學生尊重不同的民族文化，并樹立起多元化、多樣性的區(qū)域及地域文化意識。世界文化可以說是五花八門，各個民族的生活習慣、地域文化均不同，而文化差異的根本原因是地域差異。因此，讓學生尊重多樣化的世界文化，也是對各民族風俗習慣的尊重。在高中地理人文主義精神教學中，必須讓學生理解和意識到不同區(qū)域文化發(fā)展的差異及其多樣性的重要作用，使其積極構(gòu)建科學地域觀，為提高地理學習效率奠定基礎(chǔ)?；谝陨戏治隹芍咧械乩斫處煴仨氉杂X更新教育理念，根據(jù)地理課程的教學特征，立足于學生生活實際，引導(dǎo)學生走進地理課程，同時還要注意將書本內(nèi)容延伸到實際生活中，培養(yǎng)學生的應(yīng)用能力。對學生而言學習地理知識，其根本目的是為了適應(yīng)未來的生活，并更好地認識現(xiàn)實世界，因此，這就需要結(jié)合現(xiàn)實生活中的事例開展教學。
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十二
（河南師范大學青少年問題研究中心，河南新鄉(xiāng)453007）。
摘要：藝術(shù)教育是人文教育的應(yīng)有內(nèi)容，藝術(shù)教育使受教育者在藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中超越現(xiàn)實的羈絆，達到人性與天道的合一。然而，科學教育與人文教育的失衡和分離是現(xiàn)代社會中的一個特有現(xiàn)象，究其原因在于科學教育中屬于人文教育范疇的藝術(shù)教育的遮蔽和遺忘。因而，藝術(shù)教育的復(fù)興和回歸促使著科學教育與人文教育的平衡和融合，藝術(shù)教育是科學教育與人文教育融合的濫觴。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十三
[摘要]現(xiàn)代高等教育收到了就業(yè)市場的影響,存在過度的專業(yè)技能培訓,而忽視基本人文素養(yǎng)的培養(yǎng),這一教育亂象值得我們深思,同時也需要教育者在高職高專的教育過程中,加強對學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng).
[關(guān)鍵詞]語文教學;人文;素質(zhì);大學;傳統(tǒng)文化。
主要表現(xiàn)為文明習慣差、公德意識薄弱、心理承受能力差,溝通交往能力弱等等.這種現(xiàn)象值得我們深思,同時也需要我們教育者在高職高專的教育過程中,加強對學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng).
一、深入剖析語文教材中的人文素材。
形成正確的世界觀、人生觀和價值觀.實際上,這也是我們所說的人文素養(yǎng)的培養(yǎng).
將會使得學生形成錯誤的人生價值觀和世界觀,不利于學生形成良好的人文素養(yǎng).
編排也更加的有趣,具有很強的閱讀性,并且閱讀材料大多數(shù)為著名的經(jīng)典文學作品,教師通過引導(dǎo)學生去領(lǐng)略其中的人文素材,不僅能夠豐富學生的知識,還能夠起到人文素養(yǎng)的潛在培養(yǎng).
人文素養(yǎng)的含義:高一歷史-石國鵬-學文者說——文科生的人文素養(yǎng)與歷史學習(下)。
二、傳統(tǒng)文化的有機滲透。
熏陶大學生的民族精神,陶冶情操,并得以提升人文修養(yǎng).
對學生簡要的介紹一些傳統(tǒng)文化理論,例如儒家思想“修身齊家平天下”、道家思想“天人合一”,讓他們結(jié)合時事新聞進行案例說明,并通過撰寫論文的形式,加強學生在學習過程中對人文思想的認識,并形成自己的見解.
我們需要進一步考量大學語文課程配置的合理性,并提出改革方案,為進一步提升語文教學中的人文素養(yǎng)培養(yǎng)提供有利的條件.
總之,在高職高專教育中,語文課程應(yīng)立足于培養(yǎng)高素質(zhì)的職業(yè)人才,力求體現(xiàn)大學語文的人文精神.
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十四
人文素養(yǎng)是以語文能力為核心，是語文能力和語文知識、語言積累、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學習方法、學習習慣的有機融合。人文素養(yǎng)是促進當代大學生和諧發(fā)展的人文素質(zhì)。
醫(yī)學是自然科學與人文科學高度結(jié)合的科學;醫(yī)學以人為研究和服務(wù)對象，承擔著拯救人的生命，維系人的健康的特殊使命，醫(yī)學教育承擔著培養(yǎng)醫(yī)學生專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)雙重任務(wù)。
醫(yī)學生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀不盡如人意，醫(yī)學教育改革勢在必行。
一、人文、人文素養(yǎng)及醫(yī)學生人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀。
“人文”這一概念最早出現(xiàn)于《易傳》的《賁?傳》中，人文與天文相對，天文是指天道自然，人文是指社會人倫。
“剛?cè)峤诲e，天文也。
文明以止，人文也。
觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化天下。
”人文標志著人類與野蠻時代的告別，魏晉時代，王弼提出“止物不以威武，而以文明，人之文也”。
這里，人文是指通過教化，建立有序的文明社會。
人文是“人”與“文”的統(tǒng)一。
“人”是核心，強調(diào)以“人”為本;“文”強調(diào)“以文化人”，就是通過文化的方式提高人的素養(yǎng)，實現(xiàn)人的思想觀念和行為方式的轉(zhuǎn)變。
所謂“人文素養(yǎng)”，即個體通過學習倫理道德、文學、歷史、哲學、法學、藝術(shù)等人文社會科學知識，在個性、人格、氣質(zhì)、風度、理想、情感、意志、人際交往等方面形成的相對穩(wěn)定的內(nèi)化的素養(yǎng)和品格。
加強對醫(yī)學生的人文素養(yǎng)教育的必要性是由醫(yī)學的本質(zhì)、醫(yī)學的發(fā)展和醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變決定的。
從醫(yī)學的學科性質(zhì)來看，醫(yī)學是科學和人文高度統(tǒng)一的學科。
醫(yī)學的服務(wù)對象是人，因此，醫(yī)生要具備人文素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)。
醫(yī)學本身無法回答由于科學技術(shù)發(fā)展所帶來的一系列社會問題，醫(yī)學呼喚人文精神糾正醫(yī)學發(fā)展的偏差。
近三十來，人類的疾病譜也在發(fā)生變化：以急性傳染病和感染性疾病為主的疾病譜，已經(jīng)被慢性病以及與人們不良生活方式密切相關(guān)的慢性病所替代。
1977年，美國學者恩格爾提出醫(yī)學模式由生物醫(yī)學模式向生物心理社會醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變的觀點。
醫(yī)學不僅要探尋人的機體病變的生物學原因，而且在疾病的治療上，也要充分考慮心理、社會因素的作用。
所有這一切，對醫(yī)生的人文素養(yǎng)提出了新的更高的要求。
然而，調(diào)查顯示“我國醫(yī)生人文素養(yǎng)狀況不容樂觀”，[1]醫(yī)患之間的矛盾與沖突，時有發(fā)生。
醫(yī)患之間的矛盾與沖突反映的是醫(yī)患雙方在價值取向、文化修養(yǎng)、心理狀態(tài)、道德水平、法律法規(guī)等諸多方面的矛盾與沖突。
從醫(yī)學生的人文素養(yǎng)教育入手，提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，業(yè)已成為全世界的共識。
國際醫(yī)學教育委員會(instituteforinternationalmedicaleducation，iime)在《全球醫(yī)學教育最基本要求》中指出，要加強醫(yī)學生專業(yè)價值觀、態(tài)度、職業(yè)行為和職業(yè)倫理教育。
在我國高等醫(yī)學教育中，提升醫(yī)學生的人文素養(yǎng)的教育理念越來越受到重視，已經(jīng)成為深化高校醫(yī)學教育改革的重要內(nèi)容。
從教育效果來看，醫(yī)學生整體人文素質(zhì)有所提高，但不盡如人意。
當下，高等醫(yī)學教育對醫(yī)學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)存在的問題主要表現(xiàn)為：在教學理念上，只強調(diào)醫(yī)學知識和技能的掌握，忽略醫(yī)學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng);在培養(yǎng)方式上，只注意課堂教育，忽視了實踐教育;在教學方法上，把學生當成單純的教育對象，忽視了學生在教育活動中的主體地位。
醫(yī)生的職業(yè)是與人打交道的職業(yè)，而我們培養(yǎng)出來的醫(yī)生，缺乏人文素養(yǎng)，缺乏與患者溝通的技巧，缺少職業(yè)操守和對患者關(guān)愛、同情、負責的情感教育，不會處理醫(yī)患關(guān)系。
因此，醫(yī)學院校要重視人文素質(zhì)教育，樹立危機意識，科學修訂醫(yī)學生人才培養(yǎng)目標和方案，創(chuàng)新醫(yī)學生人文素質(zhì)教育方式和手段，建構(gòu)規(guī)范的醫(yī)學人文教育培養(yǎng)模式。
醫(yī)學人文教育存在的問題，要求高等醫(yī)學教育必須根據(jù)社會發(fā)展的需要和高等醫(yī)學教育目標定位進行戰(zhàn)略性調(diào)整。
將這種規(guī)劃和決策付諸實施，以及在實施的整個過程中，進行評估、反饋與控制，摒棄不合時宜的觀念和做法，強化內(nèi)涵建設(shè)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。
[2]人才培養(yǎng)模式是指在一定的現(xiàn)代教育理論、教育思想指導(dǎo)下，按照特定的培養(yǎng)目標和人才規(guī)格，以相對穩(wěn)定的教學內(nèi)容和課程體系、管理制度、評估方式實施人才教育的總和。
人才培養(yǎng)模式主要包括培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)兩個方面。
目標是前進的方向標。
醫(yī)學人文教育目標是涵養(yǎng)醫(yī)學生的人文精神。
目標必須具體，每一階段都有那個階段的特定目標。
醫(yī)學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)包括八個方面：思想政治素養(yǎng)、倫理道德素養(yǎng)、法律素養(yǎng)、文學藝術(shù)素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、溝通素養(yǎng)、終身學習能力和創(chuàng)新能力。
這些能力的培養(yǎng)依賴以專業(yè)為主，忽視對醫(yī)學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的傳統(tǒng)模式是難以實現(xiàn)的。
不僅形成目標層次遞進，而且要有針對性，把專業(yè)教育和人文教育有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)，摒棄與時代不相適應(yīng)的舊觀念，狠抓教學、管理、服務(wù)，把人文教育滲透到辦學活動各個環(huán)節(jié)，對創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式給予制度保障和政策支持。
人文知識是人文精神的載體，人文精神是人文教育的目的。
人文知識需要通過課堂教學方式傳授給醫(yī)學生，但人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，都必須經(jīng)過體驗才能完成。
大連醫(yī)科大學醫(yī)學生人文素質(zhì)教育，經(jīng)過全校師生多年的探索實踐、科學論證，在人文課程設(shè)置、文化氛圍營造、以體驗為主的社會實踐、提高教師的人文素質(zhì)等方面積累了豐富的經(jīng)驗，構(gòu)建了醫(yī)學生人文素養(yǎng)“四位一體”培養(yǎng)模式，人文教育如春風化雨，潤物無聲;在醫(yī)學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面，取得了令人欣慰的效果。
途徑一：整合人文教育與醫(yī)學教育課程體系，創(chuàng)建通識教育核心課程大學課程是學生獲得學位而必須參加的一系列學術(shù)計劃，課程傳達的是一所大學對教育本質(zhì)和教育目標的詮釋，課程改革成為大學教育體現(xiàn)學術(shù)發(fā)展和社會需要的良機。
通識教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的“全人”或完人的一種成功教育方式。
通識課程為醫(yī)學生開設(shè)了廣博的人文課程，涉及社會科學、人文學科和醫(yī)學與人文交叉學科三類。
通識課程為專業(yè)學習提供了一個認識問題、解決問題的方法，學生廣泛接觸新領(lǐng)域，有更多的機會發(fā)現(xiàn)自己的特殊的興趣愛好及個性特長。
學校將國家規(guī)定開設(shè)的公共政治理論必修課、外語課、計算機課程等，納入通識教育體系。
通識課程所占課程的總學時比例為15%，接近英國、法國、日本大學人文課程的水平。
[3]途徑二：營造高雅的人文環(huán)境，開展豐富多采的校園文化活動校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對大學生人文素養(yǎng)提升產(chǎn)生著潛移默化的深遠影響。
醫(yī)科大學的文化格調(diào)和晶位是由以校訓為核心的文化體系，包括辦學方向、學術(shù)氛圍、學術(shù)水平、管理水平、校園文化、校風校規(guī)校紀等聚合而成的。
校園環(huán)境文化建設(shè)要營造高雅的文化氛圍，讓校園內(nèi)的樓、路、館、所等每一面墻壁都會說話，賦予他們特定的人文內(nèi)涵，發(fā)揮潤物無聲的熏陶和教育作用。