在對待問題和挑戰(zhàn)時，保持積極的態(tài)度和樂觀的心態(tài)可以幫助我們更好地面對困難?？偨Y(jié)應該具有針對性，能夠指導未來的學習、工作和生活。這里有一些有關(guān)經(jīng)濟發(fā)展和社會公平的案例研究，供大家參考和思考。
八年級邊城讀書心得篇一
《邊城》就是沈從文先生理想中的夢境，他把對山水的熱愛化為了這部飽含深情的作品，茶峒的自然風景清新雋秀，江水清麗綿延，江上渡船每日在這山水之間運行，也儼然成了這如詩如夢的景色中的重要點綴，渡船上的老船夫、小姑娘和老黃狗便是這景中永遠不變的主角。作者構(gòu)筑了詩畫般的邊城美景，把所有故事融合到這景中，景物便處處蘊含著純樸的人情味，彌漫著“桃源”般神秘的色彩。景色因人物感情的朦朧而朦朧，因人物的憂愁而憂愁，也因故事凄涼的結(jié)局而定格在一片凄涼之中，卻因為給人無限想象的空間，定格的美景又在無窮無盡的等候中慢慢地綻放，任人思緒飄飛到更廣闊的空間。
沈從文先生常說“美麗總使人憂愁”。《邊城》里的翠翠是美麗的，她單純善良、不諳世事，對老船夫的感情真摯而感人，對儺送二老的感情朦朧卻執(zhí)著，可就是這樣一個美麗的少女卻始終不知道也沒人告訴她，她應該要什么樣的生活，什么樣的幸福，最終只能在一片凄苦之中，孤的守著祖父的渡船，等著不知歸期的愛人。老船夫是也善良的，他五十年如一日的守著一條渡船，不知把多少來來往往的人渡過了小溪，“他從不思索自己職務對于本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那里活下去”。他深愛著翠翠，他唯一的親人便只是那個女孩，他總是在為孫女將來的生活而擔憂，最后卻還是在失望和遺憾中死去，就連撐了一輩子的渡船也被漲起的水沖走了，這是何等的悲涼啊。
八年級邊城讀書心得篇二
“我一輩子走過許多地方的路，行過許多地方的橋，看過許多次數(shù)的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人?！?BR> 這是沈從文寫給妻子張兆和的情書。張兆和，據(jù)說就是書中女主角翠翠的原型。在最容易傾心的年華遇見了正當最好年齡的人，不僅是作者沈從文，也是翠翠，也希望是我們。
邊城，由書中所說，應處在川湘邊界，由一條官道延伸過去，有山有水的一個地方。說是憑水依山，但水顯然在茶峒人生活中據(jù)有更重要的地位。端午的賽會，沿河的`吊腳樓，載著棉花棉紗以及布匹雜貨同海味的篷船，無一不是水的恩賜。翠翠和她爺爺就住在一條溪水的旁邊，老船夫管著過溪的渡船。這溪水就匯入了白河，白河就流進了茶峒。“三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。”不僅如此，它還將茶峒人的心洗得透徹。
翠翠是純真的女孩，儺送是正直的男孩。而也正是翠翠的純真刺傷了那些深愛她的人，正是儺送的正直使他無法正視自己內(nèi)心的愧疚。如果給善良的人一個美滿的結(jié)局，《邊城》就不會如這般直擊人心。如果作者在營造了這般蘊藉溫婉的意象之后，又去親手將其打破，才成就了一個永遠追不回的美好。讀完這本書，雖然深深為茶峒旖旎明澈的風光吸引，為茶峒人的質(zhì)樸潔凈感動，但卻同時也感受到一種徹骨涼薄。這之中，不僅是對兩位主人公悲劇命運的追嘆，也有對那美好邊城徒勞無功的尋求。
邊城在哪里？“邊”，就意味著它永遠不會在我們視野中招搖，而選擇在青山綠水中安居一隅。我們僅僅是知道，那里有高腳樓和船夫，有清晨欸乃的槳聲和夜晚悠長的歌調(diào)，有從容飄去的空豆莢和滿滿一籃子的虎耳草。這一切都裝進了湘西的一個水鄉(xiāng)，云霧繚繞的某處。雖不能至，然心向往之。
八年級邊城讀書心得篇三
酉水清，渡船舊，白塔高高鼓聲重。
眸光黯，夜雨寒，獨守渡口終看透。
《邊城》中，沈從文為我們描繪出了一個充滿了詩意的理想世界。
湘西江水繞城市而流，城邊一座座高高的吊腳樓。進城有石橋，讓人踏之欲踏。小城依江水而建，靠高山而成；也圍于水，筑于山。依山傍水，恬靜優(yōu)美。
高山郁青蒼翠竹，朦朧玉粉處———有桃花人家。城中阡陌石板路，黃泥墻，瓦黑乎。
端午月夜初，兩人相識歸家路。年年復，少女懷情待端午，只因?qū)铍鼥V的愛有所期待！大老讓路二老上，夜歌于高山之上。歌聲使少女沉淪，歌聲浮魂！大老遇水身亡，二老因愧而乘船踏行遠方；渡船戶的渡船女深愛而不得郎。
白河綠水在你我之間緩緩流。你劃著船往他方遠走，因愧疚于心，留下一個背影，她卻在渡河旁與渡船等候。因水而遇，順水而走，你何時回頭；光年流走，脫毛的老黃狗與她依舊未走。
一個千古不磨珠玉般的故事，一個如夢如煙，理想的詩意小鎮(zhèn)和以悲劇告終的愛情故事。故事告訴了我們要去奮斗，對自己所追求的事物勇敢拼搏，勇敢索?。徊皇亲约旱?，我們可以去拼搏奮斗，然后把其得到，而它也不會為你等待。
八年級邊城讀書心得篇四
讀邊城，是一種享受。邊城里的文字是鮮活的，處處是濕潤透明的湘楚景色，處處是淳樸赤誠的風味人情，可每每讀起便會身不由己的沉浸其中，無法自拔，不由自主的憂傷，心如刀割。
一個七十多歲的老人，與一個十幾歲的小孩，靠渡船為生。他們的生活是拮據(jù)的，但他們也是快樂的，有了歌聲的陪伴，他們不寂寞，有了善良村民的幫助，他們沒有被社會所忘記，他們也容入了社會。
文中的人都淡化了錢，爺爺擺渡死不肯收錢，反而到處請人喝酒，買豬肉互相推錢，小鎮(zhèn)里婚嫁自由，只要兒女們喜歡。即便是文中最有錢的順順，也是一個不十分在意錢的人，慷慨得很。而小鎮(zhèn)里，有錢人家的兒子喜歡窮人家的姑娘，拋了門當戶對的聘禮，要娶窮人家姑娘，也不是什么新聞。可見，邊城，這樣一個地方，是重義輕利的，不為商業(yè)氣息所熏染變質(zhì)。
翠翠和順順的兩個兒子，翠翠的父母的愛情，讓整個小說變得帶有淡淡的憂傷?！坝星槿私K成眷屬”這句話在小說中始終沒有得到體現(xiàn)。也許這是作者那個時代的悲哀。愛上一個人沒有錯，但兄弟兩沒有與別人一樣，哥哥為了弟弟，毅然放棄，一人將痛苦承擔。
然而，他的死亡給翠翠，翠催的爺爺，他的兄弟造成了難一挽回的悲痛。他的弟弟將一切責任都歸到自己身上，從此，白塔下在也沒有蕩漾著那動聽的歌。曾經(jīng)兄弟兩在百塔許下的諾言最終被溪水沖刷的無影無蹤。
小說中的人物，也在作者筆下刻畫得栩栩如生。翠翠，一個封建時期女性的代表。而順順的兩個兒子，他們崇尚愛情，又有兄弟情，鄙視金錢，敢愛敢憎，他們生存在所謂的世外桃源，承載著圖畫的完美與歷史的厚重。他們無法擺脫如畫般靜止的命運與生活。這潛在流動的悲劇命運。
八年級邊城讀書心得篇五
沈從文《邊城》是沈從文的代表作，從字面上理解，可以理解為發(fā)生在城市的邊緣，現(xiàn)代文明的邊緣，戰(zhàn)爭的邊緣的一個故事。
沈從文《邊城》以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，描述了船家少女翠翠的愛情悲劇。翠翠是這篇小說的主人公，她是湘西山水孕育出來的一個精靈，天真善良，溫柔清純。在那時，人們依舊是包辦婚姻，二老儺送已被一富人指定做女婿，且有碾坊做嫁妝，因此，二老與翠翠之間的自由戀愛很難達成。沈從文《邊城》的故事就這樣開始了。
邊城寫的是一個戀愛的故事，情節(jié)簡樸優(yōu)美，湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個兒子天保和儺送，同時愛上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛的卻是儺送，當天保明白了這個三角戀愛的實情，深知不能勉強，主動退出了競爭，駕船下辰州，好忘卻那里的一切，卻不幸遇難，儺送雖然仍然愛著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對老船夫有誤會，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨自承擔所有的變故，在等著，等著那個也許永遠不回來，也許明天回來的人。
八年級邊城讀書心得篇六
茶峒，小溪，溪邊的白色小塔，塔下靜靜地立著一戶人家。家里一個老人，一個女孩，一條大黃狗。太陽緩緩升起，溪邊的小船開渡，夕陽歸沉，小船收渡?！哆叧恰肪褪沁@樣一幅古老靜止的邊城風景畫，意味深長，永不褪色，夾雜著濃郁的鄉(xiāng)野氣息。
坐享船中，品讀《邊城》中的愛恨交織。《邊城》里邊描繪的是一個沐浴著濕潤與和諧的水鄉(xiāng)小城，一代代質(zhì)樸純善的人民在此誕生。一座如水的城，孕育了一位如水般的姑娘——翠翠。她帶著一份恬靜與淡然，攜一片浪漫與美好，在那個平靜卻又讓人心里不禁泛起陣陣愛的漣漪的碼頭。譜寫了一段愛的篇章。
翠翠，一個聰明、美麗、乖巧的山里姑娘；儺送，一個純真、善良、勇敢的鄉(xiāng)下小伙。兩顆年輕的心自然地靠攏。他們按照自己的標準同時選擇了對方。既沒有山盟海誓的豪言壯語，也沒有離經(jīng)叛道的驚世之舉，更沒有充滿銅臭的權(quán)錢交易。有的只是原始鄉(xiāng)林孕育下的幾手自然的樸素純情。有的只是“遵從古禮”的淳厚風俗，有的只是東方的傳統(tǒng)美德。愛意涓涓，他們在每個飄滿思念的碼頭，擺渡他們的人生，那樣平凡，卻又那樣絢爛、美妙。這，就足以吸引人。
可月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。美麗也是令人憂愁的?！哆叧恰吩诮o我們展現(xiàn)這一幅人與自然相得相融，優(yōu)美和諧的圖畫的同時，卻又流露出一副面對人生悲涼命運的無奈與困惑的面孔。美，不會總是完美，邊城純凈的生活中還是存在著一絲絲一片片悲涼與凄美，還有無奈。
本應該是圓滿美好的家庭，在父母親相聚不得而先后離世的狀況下。翠翠從小就過著與爺爺相依為命的生活，他們的孤獨與悲涼不時涌上心頭。最后作為“水鴨子”的大哥天保卻在水中淹死；以歌聲讓翠翠的心飛翔的儺送離家出走；與翠翠朝夕相處、形影不離的爺爺，又在雷鳴的夜晚悄然離世，這一切的發(fā)生，猶如一塊塊巨石壓在翠翠的心頭。但正是天保對攤送的忍痛割愛的成全，攤送對翠翠無限的愛，老船夫?qū)ε畠骸O女的摯愛。與當時社會上的你爭我斗、弱肉強食形成鮮明對照，呼喚起那失去已久的善良人性，讓人們自覺去維護那遵從古禮的美德。
《邊城》體現(xiàn)出來的人性美與藝術(shù)美珠玉生輝，高度一致，它譜寫了一段至純至美的理想的生命旋律，這既是一曲湘西生活的牧歌，也是一顆晶瑩圓潤的藝術(shù)明珠。有時，我很不解，為什么作家們都喜歡以悲劇收尾？為什么不可以團團圓圓皆大歡喜？張愛玲曾著《半和緣》，親手將團圓的大結(jié)局改為了一個聲淚俱下的悲劇，或許這才是對那個時代的折射吧！施耐庵寫的《水滸傳》中眾山好漢痛擊當朝奸臣的片段。我看得熱血沸騰，拍手叫好，可是當宋江接受招安，為朝廷賣命卻悉遭小人陷害，好漢皆慘死。我恨過宋江，但這不過是施耐庵的安排罷了。閱過《邊城》，一切盡在不言中。
《邊城》，不僅屬于沈從文，更屬于我們，屬于這個時代。
八年級邊城讀書心得篇七
翠翠只身在這個渡船上有多少年的呢？我是不知道了，我已經(jīng)很老了，不過幾年我也是要隨爺爺去了吧。而翠翠等的那個要渡船的人還是沒來。
我跟著爺爺和翠翠轉(zhuǎn)過了許多地方，似乎爺孫倆在此處人緣很不錯，人見著爺爺就“老伯伯”地喊，很是親近，還有人為了給錢和爺爺吵起來了，端午節(jié)爺爺和翠翠不會包粽子，只見鄉(xiāng)親們將門掛上的粽子送給他們。過年時最好的一塊肉白送，爺爺剛打的酒在路上逢人就請，喝完也無妨，大笑兩聲，揮著揮手道別。我也會想，在這人們生活都不富裕，甚至可以說是艱辛的年代，為什么他們會愿意將自己的東西贈予毫不相干的外人。我不懂，我只是一條狗，也沒有人想讓我懂。
跟著爺爺跑了一天的我準備睡了，卻又聽見山那頭有人唱歌，哦，這是那兩兄弟在為爭娶翠翠而行動呢。我睡不懂他們?yōu)楹未蟀胍挂惨绱?，但翠翠和他們的心肯定都是甜的吧?BR> 翠翠一定是很羨慕那些在1五六歲就已經(jīng)成婚的姑娘吧，她望向那紅嫁衣的女孩時，眼里的渴望、向往連我都能感受到。我那時在想，娶了翠翠的人一定會很幸福，這或許是有點私心了，那就是罷。
那年發(fā)生了許多事，我記得，天保死了，爺爺去世了，儺送也離開了這個地方，我并不知道天寶這個水鴨子落入水中為何能淹死，爺爺一直說這是他的錯，明明儺送拒絕了那鄉(xiāng)紳家的親事又為何那鄉(xiāng)紳家的說親的人非要告訴爺爺儺送已經(jīng)同意了，我也不知道二老喜歡翠翠為何父母堅決反對，不知道儺送走前為何不與翠翠到個別。我只是一條狗，我能感到爺爺?shù)谋矗材芨械酱浯涞钠诖?，她那不?jīng)意露出的女兒家的心思。但那七百吊錢所造的新輾坊或許更重要吧。
爺爺死后，好像翠翠把她的淚都在爺爺下葬那天哭完了，儺送帶走了她那十幾歲少女心中的情愫，她收起了她的情緒，從此，這個小村上，只有那個年輕的女子撐渡船。
我知道，她還在等那一不歸人，她會在看到那年出嫁的少女現(xiàn)在帶著孩子上船時恍惚幾秒，她會在和對岸有人神似儺送時愣神。
我已經(jīng)很老了，我知道我時間不多了，可我想啊，在我去陪爺爺前看到翠翠等到他啊，好去給爺爺報喜啊。我走了翠翠會哭嗎？不要哭啊，哭了，丑了，他回來認不出你了怎么辦啊！
八年級邊城讀書心得篇八
從河的這岸渡到那岸，從城的這頭走到那頭，將歌從這山唱到那山，這個人也許永遠不回來了。
讀邊城，像是被沈先生的文字拉著、拽著浸入小鄉(xiāng)的夢中。美滋滋的，飄飄然的，邊城的夢，小鄉(xiāng)的人，我們的生活，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、相互交織......
書中的小城，依山傍水，湖泊，篷船，城墻，吊腳樓......茶峒帶著它獨有的松散愜意與慵懶進入我們的眼簾;婦人，戎兵，纖夫，紅薯，扁擔......這是那些以前有的，現(xiàn)在未來也必然所有的，擔著我們生活的點滴，擔著我們生活的希望。這生活在小城中的人，在那樣日子里，同我們一樣，隱隱約約的有著對人事愛憎必然的期待。
城外的河街又是另外一番光景。酒樓，雜貨鋪，茶館，不僅粉飾了河街的素面，給人們的生活也平添了許多點綴。這里的人們平常、甚至庸俗，婦女將自己的感情封于男人身上，將自己的愛憎揉進了生活中，滲入血液，這是小城人們的淳樸與憧憬。
城內(nèi)的天保與儺送，城外的翠翠，因那些廟會結(jié)下了不可了斷的緣。有情有義的城，是素淡不輕粉飾而又耀著光輝的城，那城太過理想離我們太遙遠。
我們重新聽起這首歌，歌中唱著翠翠，唱著儺送，唱著河，唱著船，唱著美好的愛情和淳樸的生活。懷著對美好愛情憧憬的翠翠與爺爺進城去看廟會，在那晚，翠翠找不到爺爺，在河頭遇到了儺送，小伙子邀翠翠到自家的茶館里，翠翠以為是傳言中那誘人的壞人，拒絕了，但那人卻在她心里打翻了五味瓶。一連幾日，山的那頭有歌聲傳來，翠翠輕輕地把靈魂浮起，看天上的星星，卻轉(zhuǎn)瞬即逝......
以后的那些日子里，我想翠翠大概常想起儺送在河那岸的歌聲。而其中不清不楚的曖昧讓天保帶著迷惑逝世，在河的災難中，在水的蕩滌里;使爺爺帶著不安讓小蛆吃掉了;所有的一切頭也不回的走離了故事。只是、只是在冬天又修好了那個白塔，只是，一切都成為過往。在邊城里，美好的事物自己是有歸屬的。天保走了以后，儺送也消失了蹤跡，遠去的，遠去的是背影還是歌?是人還是情......其實，什么也未曾走遠，什么也未曾離開，他們都還在城內(nèi)，只是分隔在河兩側(cè)，他們只是生命中的匆匆過客，在彼此的生活中匆匆走過。但正如作者所言，一切都充滿了善，然而到處是不湊巧，因之素樸的善最終難免產(chǎn)生了悲劇。
一切都仿佛是個夢，從昨日到今日，夢醒了，兩手空空，只留下了記憶，邊城帶著素淡的光輝，質(zhì)樸中自有其蘊藉，雋永之致是唯一可觸碰的回憶。
從河的那岸再渡到這岸，從城的那頭再走到這頭，將歌從那山再唱到這山，那人也許“明天”會來。邊城的夢，小鄉(xiāng)的人，我們的生活未完待續(xù)......
八年級邊城讀書心得篇九
“人的一生，猶如一場誰都無法預知結(jié)果但又必須不懈努力的長途跋涉。無論是誰走完一生，仍會兩手空空。”沒錯!是這樣的!但只要你努力了，無論什么結(jié)果你都不必后悔，因為你已讓生命的意義綻放。
你一定努力過，一定堅持過，一定在困難的崎嶇道路上徘徊過。也行有條路走向成功，也許是失敗。也許在生命最后一刻腰纏萬貫，也許一貧如洗。但一定不要忘記——你《努力過，不后悔》!
努力為了什么?不是財富，不是贊美，到頭來就會發(fā)現(xiàn)，只是為了自己不后悔。年輪一圈圈扭轉(zhuǎn)，你做了什么?細想，其實什么也沒做，只是做了努力讓自己不后悔。當感到一切時，白絲猶生，回想一生之路最需要的還是努力，最需要的還是那些奮斗年華。
《努力過，不后悔》“人生之歌的嘹亮，離不開始終的努力奮斗，生命之花的燦爛，得益于辛勤汗水的努力澆灌。人生所有的努力來自我們對生命的熱愛，對事業(yè)的執(zhí)著，對未來的期待。到頭來一無所有，卻不后悔!”人生充滿挫折但當比賽失敗時不要后悔，因為你奮斗或!當寸步難行時不要自責，因為你前進過!當深陷崎嶇時不要后悔，因為你努力過!
《努力過，不后悔》帶著這樣的心你會發(fā)現(xiàn)人生如此美好，生命的意義綻放的如此絢爛……。
八年級邊城讀書心得篇十
“對人類來說，第一個到達者擁有一切，第二個到時達者什么也不是?！闭娴膯?我并不這樣認為。我確信，成功者必然是光榮的，而失敗者也因自己的勇于探索見證了自己其實也是光榮的。只不過是光榮的地方不一樣罷了。
成功者他的光榮僅僅體現(xiàn)于他的業(yè)績，工作上：而失敗者的光榮側(cè)是體現(xiàn)于他的精神、品質(zhì)上。所以，兩者都是光榮的。而在一定的程度不同，可以說，失敗者擁有成功者無法擁有且不具備的高尚品質(zhì)和值得贊美的精神。
向英雄致敬。
雖然他們只是第二名，但他們勇敢、堅毅、執(zhí)著、高尚的人格、紳士風度、英雄的氣概使得他們已經(jīng)倍受人們尊重，超越人們的心里，成為了永久、永恒的第一。所以，他們成功了，雖不是名譽上的成功，但永遠是精神上的成功。
英雄走了，走向了精神的成功。向英雄致敬。
給我一次困難，讓我懂得克服：給我一次挫折，讓我經(jīng)受磨煉：給我一次失敗，讓我學會反省;給我一次恥辱，讓我學會振作，我會感謝每一次帶我走向成功的經(jīng)歷。
八年級邊城讀書心得篇十一
他是一個堅強的勇敢的漂流者。沒錯，他—魯濱遜是英國小說家丹尼爾。笛福筆下的一名主人公，出于笛福1719年所創(chuàng)作的虛構(gòu)長篇小說《魯濱遜漂流記》。《魯濱遜漂流記》采用當時風靡一時的紀時性航?；貞涗浀奈膶W體裁；主人公則以當時一名因過失被流放荒島的水手的原形。
他是個永不疲倦。永不安生的行動者，是當是不斷擴張。不斷攫取的資本主義原始積累時期的社會的典型產(chǎn)物，他不屑守成，傾心開拓，三番五次地離開小康之家，出海闖天下；他理智明達，勤于勞動并擅于勞動。他遭遇海難流落到荒島上以后，不坐嘆命運不濟，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所，種植糧食。馴養(yǎng)家畜。制造器具。縫紉衣服，把荒島改造成了井然有序的欣欣向榮的家園。他流浪多年，歷經(jīng)千辛萬苦，終于獲取了一筆可觀的財富，并且收服一位忠心的仆人星期五，完成了他那個時代的典型英雄人物的創(chuàng)業(yè)歷程。
當我讀完了這篇小說后，使我明白了一個道理：從根本上說，人里不開社會，也離不開健康的自我。是荒島經(jīng)驗使魯濱遜那些被描述原罪和人類本性的欲望明白無誤地顯示出其社會性的本質(zhì)。魯濱遜的生存環(huán)境改變了：一自然為伴，與山水林木相守，孤獨的生活形成某種宗教隱修的環(huán)境，迫使他和自我。和自然及神對話。為他走出荒島融入社會有另好的基礎。
在漫長的人生道路上，有著很多的困難險阻，也有許多磨難與坎坷會阻擋自己的腳步，使自己不能前進，如果永不放棄任何事物都會被你自己征服。
題目就叫永不放棄，放棄是一個念頭，而永不放棄是一種信念、一種精神。現(xiàn)實生活中我們往往會自覺不自覺地選擇前者，因此，我們極易成為普通的沒有一點棱角的人，而有些人卻堅定得近乎倔強地選擇了后者，這種人雖是少數(shù)，但他們卻往往能贏得大多數(shù)人的掌聲。
八年級邊城讀書心得篇十二
喜歡讀書，也就知道了沈從文先生的邊城，很早就讓我有讀它的想法，然而，當我把這本篇幅不大的書捧在手里的時候，卻發(fā)現(xiàn)這并不是一本容易讀的書。
說這本書不容昜讀并不是說這本書有多么復雜的情節(jié)，眾多的人物，相反，這本書講的故事很簡單，就是渡口的老船夫臨死前希望能給自己外孫女翠翠找個靠得住的孫女婿，在所謂的船總順順的兩個兒子，大老和二儺中選擇，結(jié)果大老在一次載船運貨途中溺水身亡，二儺遠走他鄉(xiāng)，老船夫也死在一個風雨交加的夜晚，渡口上只剩下孤零零的翠翠。
而作者特有的敘事方式也給讀者帶來困難，當然可以稱為一種語言特色。例如“在這小城生存的，各人也一定皆各在分定一份日子里，懷了對于人事愛憎必然的期待”，這樣只能意會的句子到處都是，無疑會給“農(nóng)人”和“士兵”帶來閱讀的困難。
我只能說是作者杜撰了一個美麗而糾結(jié)的故事。
八年級邊城讀書心得篇十三
我有幸拜讀了中國社會學和人類學奠基人之一的學術(shù)大師——費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》。費孝通大師一生著述浩繁，但他的作品《鄉(xiāng)土中國》和《江村經(jīng)濟》是研究中國經(jīng)濟、社會和文化的必讀之書。但是，這本小冊子和他所寫的《江村經(jīng)濟》等調(diào)查報告性質(zhì)不同：它不是一個具體社會的描寫，而是從具體社會里提煉出的一些概念。我在拜讀期間不敢說是研究，只能謙遜地說是入門。雖然是入門，但是費孝通大師這十四篇文章讓我受益匪淺。
看到費孝通先生書上寫的舊著《鄉(xiāng)土中國》重刊序言中，說到：“我當時在大學里講課，不喜歡用現(xiàn)存的課本，而企圖利用和青年學生們的接觸機會，探索一些我自己覺得有意義的課題。那時年輕，有點初生之犢的闖勁，無所顧忌地想打開一些還沒有人闖過的知識領(lǐng)域?！笨梢钥闯觯M先生是一個重視開發(fā)有意義課題的老師，我想這樣的課一定很有趣。這跟他強調(diào)實地調(diào)查的研究方法相符，一樣的不那么刻板，這就是《鄉(xiāng)土中國》這本書之所以如此貼近生活，生動有趣的重要原因吧。
在其第一篇“鄉(xiāng)土本色”中我了解了從基層上看，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，才是中國社會的基層，城市人用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是在鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。因此他還舉了他母親在他初次出國時給了一包灶土用來“治療”水土不服和思鄉(xiāng)之苦的例子。這讓我很快地回憶起到大學之前，奶奶在廟里取香爐里的香灰給我，保佑我出門在外一切安全。多么通俗易懂的例子啊，讓我很快理解到“土”與中國社會基層的密切聯(lián)系。難怪中國社會成了生于斯、死于斯的社會，這就是為什么當年舅舅的遺體非得被運回故里的原因。
費先生認為：“熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果?！薄Ｒ虼?，鄉(xiāng)土社會里的人們彼此特別熟悉。但是，與陌生人所組成的現(xiàn)代社會相比，是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，土氣成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
在第二篇“文字下鄉(xiāng)”里，費先生認為：“鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚’，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。我而且愿意進一步說，單從文字和語言的角度去批判一個社會中人和人的了解程度是不夠的，因為文字和語言，只是傳情達意的一種工具，并非唯一的工具，而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達的意是有限的。所以在提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎，否則開幾個鄉(xiāng)村學校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字，也許并不能使鄉(xiāng)下人‘聰明’起來?！蔽曳浅ＵJ同這句話，因為我的母親就是文盲，從來沒上過學，但是她很聰明。沒有我的母親，我的高中文憑的父親也不可能事業(yè)有成的，而且我的母親在深圳短時間內(nèi)自學了粵語和普通話，之后還自學認字和寫字。
在解釋中國的差序格局時，費先生打了個形象的比喻：“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系?！痹谶@個網(wǎng)絡里，費先生認為只有“禮”才可以維系每個人的關(guān)系，并在文中大量地引用孔子的話語和例子。
費先生認為：“在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人關(guān)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?！笨傊l(xiāng)土社會就是這樣一個穩(wěn)定的差序格局。
在“男女有別”的一篇中，費先生認為：“同性組合和家庭組合原則上是交錯的，因為以生育為功能的家庭總是異性的組合。因之，鄉(xiāng)土社會中“家庭”的團結(jié)受到了這同性組合的影響，不易鞏固。于是家族代替了家庭，家族是以同性為主，異性為輔的單系組合。中國鄉(xiāng)土社會里，以家族為基本社群，是同性原則較異性原則為重要的表示”和“鄉(xiāng)土社會是個男女有別的社會，也是個安穩(wěn)的社會?！鄙羁痰卣宫F(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的性心理，但是，我認為這在現(xiàn)如今已經(jīng)改變了許多。只是，男女之間多了些平等，并沒有“有別”。
費先生認為鄉(xiāng)土社會是沒有法治的，但是，這并不影響社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”社會。“所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定規(guī)則。行為者對于這些規(guī)則從小就熟習、不問理由而認為是當然的?！倍Y是社會公認合式的行為規(guī)范，是孔子兩千多年來對中國社會的影響。這就讓我明白了，鄉(xiāng)土中國的鄉(xiāng)土性質(zhì)其實是受孔家思想影響的，而且影響深刻。
正因為禮治慣了，所以，在鄉(xiāng)土社會里，一說起“訟師”，大家會聯(lián)想到“挑撥是非”之類的惡行。鄉(xiāng)間看到壞的行為卻是合法的行為，于是司法處在鄉(xiāng)下人的眼光中成了一個包庇作惡的機構(gòu)了。現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)間發(fā)生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。所以，費先生倡導：“法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設立若干法庭，重要的還得看人民怎樣去應用這些設備。更進一步，在社會結(jié)構(gòu)和思想觀念上還得先有一番改革。如果在這些方面不加以改革，單把法律和法庭推行下鄉(xiāng)，結(jié)果法治秩序的好處未得，而破壞禮治秩序的弊病卻已先發(fā)生了。”講到“無訟”這一篇的時，我看了之后覺得費先生思想很激進，看待現(xiàn)實中的一些詬病眼光很犀利，大膽地揭露社會上的弊端，讓我很敬佩。
“每個要在人生逆旅里生活的人就得接受一番教化，使他能在這些眾多規(guī)律之下，從心所欲而不碰著鐵壁?！边@就是教化權(quán)利的效應，是鄉(xiāng)土社會中長老統(tǒng)治下才有的。另外，“在我們客套中互問年齡并不是偶然的，這禮貌正反映出我們這個社會里相互對待的逃遁是根據(jù)長幼之序。長幼之序也點出了教化權(quán)力所發(fā)生的效力。”有句諺語說的就是長老統(tǒng)治，“不聽老人言，吃虧在眼前。”所以，長老統(tǒng)治對鄉(xiāng)土中國來說還是很有意義的。
“缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制和權(quán)力。這是血緣社會的基礎?！标P(guān)于“血緣和地緣”這一篇中，我學到了：在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了;血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài);如果分出去的細胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個村落，它和原來的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系，甚至把原來地名來稱這新地方，那是說否定了空間的分離;籍貫只是“血緣的空間投影”;“怎樣才能成為村子里的人?”大體上說有幾個條件，第一是要生根在土里：在村子里有土地。第二是要從婚姻中進入當?shù)氐挠H屬圈子;在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。最后作者總結(jié)：“從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變。”
最后一篇中說到：“從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑。”，那么你就會會問到欲望是什么?費先生用孔子的一句話解釋——食色性也，“那是深入生物基礎的特性。這里似乎有一種巧妙的安排，為了種族綿續(xù)，人會有兩性之愛;為了營養(yǎng)，人會有五味之好?！弊髡哒J為鄉(xiāng)土社會中的欲望是合乎人類生存的條件的，認為這是自覺的文化事實，不需要計劃，這就有別于現(xiàn)代社會了。
鄉(xiāng)土中國的情結(jié)是扎根于每個中國人的心底，是一種普遍的民族心理體驗。雖然有人從意識形態(tài)方面排斥拒絕這種情結(jié)，但是應當承認這種情結(jié)是傳統(tǒng)文化作用的結(jié)果，是一種集體意識存在，并不會因為少數(shù)人的意識缺失和丟棄從而不復存在，而是將一直通過民族的血脈傳承下去。費孝通先生正是看到了或者說是深刻體驗到了這種情結(jié)的力量，從而在社會學層面試圖進行解析。這大概應當是《鄉(xiāng)土中國》里個人情感的顯露。
八年級邊城讀書心得篇十四
在人生的舞臺上，有時候希望你謙虛，寬容禮貌;有時候希望你嚴格認真謹慎;有時候需要你退避三舍;有時候需要你搏擊長空;有時需要你涓涓細流的羞澀;有時候需要你鐵面無私無毒不丈夫的嚴厲;有時候需要你保持孩童般的天真稚氣和浪漫。
我讀這本書的名字叫做心靈的言說，是因為這些文字都是發(fā)自內(nèi)心的深處的。不管是關(guān)于教育的理想，還是對人生的感想與抒懷;不管是旅行時的見聞，還是對社會人生的思考與批判，都是當時心里的一種感想，感慨感動與感嘆。這都是我發(fā)自內(nèi)心深處的真誠聲音。
這些文字只是當時的一種想法，一種技記述，一種境界，一種記憶和回顧。因此心情就相對平靜。只有在這種心境中，對蕓蕓眾生，人間萬象才能冷靜地觀察，嚴肅的思考和深刻的批判，對大千世界才能有悲憫的情懷，責任的擔當和價值的情思。
讀了這本書，一方面擴大了我的知識面，鍛煉了我的思維方式，開闊了我的視野。另一方面，也是我的文字活潑，生動幽默。辛苦與艱辛，幸福與快樂，讓人百感交集、思緒萬千，浮想聯(lián)翩。因此它是當時真實思想的一種寫照，一種影像。
文化是一種財富，文化是一種力量，文化是一種境界。與堆積如山的學術(shù)專著相比，心靈的言說，只不過是河流中的一滴。希望大家繼續(xù)勤奮耕耘，讓你們的心靈有更多的收獲。寫出更新更高的境界，為社會貢獻更多的精神財富。
八年級邊城讀書心得篇十五
德國大詩人說過：“讀一本好書，就等于和一位高尚的人對話。”經(jīng)典名著能給人以啟迪，特別有益于我們青少年的成長。通過閱讀《假如給我三天的光明》這本書，我深深地感受到主人公海倫珍惜生命和自強不息的精神。作者海倫自幼患病雙目失明、兩耳失聰。然而她在家庭教師薩利文的精心指導下，奇跡般地學會了讀書、識字、說話。二十歲時為歷第一位獲得文學學士的聾啞人，被美國《時代周刊》評為20世紀美國十大英雄偶像之一。
在書中海倫簡單地介紹了如果給她三天光明她會做些什么。首先，她要看看世界上的人，看看曾經(jīng)教過她的老師，特別是薩利文老師，因為是她給予她人生的幫助。第二天她要好好感受自然，用眼睛欣賞它的美。第三天，她要體會普通人的生活，感受生活的變化。這三天，她不想錯過任何細節(jié);這三天，她要感受人的一生經(jīng)歷;這三天，她渴望一切正常的事物。
這本書使我品味到人生的真諦，了解世界的廣闊。這本書讓我第一次用眼睛感受到老師的熱情、同學的親切、家長的關(guān)愛和其他善良的人們對我的幫助。沒有他們的關(guān)心，我是不可能成長成現(xiàn)在這個樣子的。這本書讓我第一次看見自然的美，聽見自然的聲音。例如夕陽下的自然美景，和那潺潺流水聲。這本書讓我第一次用眼睛體會到事物和人的成長變化。我看到了我是如何從牙牙學語的小孩是成長為一個合格的六年級的小學生。我看到了一顆弱不禁風的小樹苗是如何長成參天大樹的。
對于一個聾啞人來說，海倫已經(jīng)很成功了。但她一生的遺憾是：聽不見世界上奇特的聲音，看不見一切美好的事物。所以她寫了《假如給我三天光明》這本書，通過它來述說自己美好愿望，希望健全人能像她一樣珍惜光明。
我真羨慕我是自己是個健全的人，可反過來想我這些耳聰眼明的人是不是更加要珍惜光明和聲音呢?而不是非要等到黑暗和寂靜來臨時才會覺得他們的可貴。同學們，從今天起，珍惜周圍的一切事物，珍惜光明與聲音!精彩地生活下去!
八年級邊城讀書心得篇十六
一匹馬多年獨享一塊肥沃的草地，后來有一只鹿也發(fā)現(xiàn)了這塊草地。本來按這匹馬的食量，就是活一萬年，也吃不完這塊地上的草，但它卻對鹿的闖人心存不快。
于是，它想借助人的力量征服可恨的鹿.但狡猾的人卻說：“我抓不到鹿，除非你讓我騎著追上它。”馬同意了，結(jié)果人騎著馬追上了鹿。
本來馬和鹿的奔跑速度是人遠不能及的，但為了報復鹿，馬甘受其縛，結(jié)果它們都成了人的俘虜。
直到這一刻，馬才感到悔恨，但一切已無法改變。最終的勝家，不是跑得最快的馬，也不是跑來分一杯羹的鹿，而是有智慧的人。
直到今天，馬依然被人帶上轡頭，為其勞作，馬是否反思過自己的錯誤呢?
編后語：
八年級邊城讀書心得篇十七
在這個喧鬧的年代，我雙手捧一本《邊城》，靜心默讀，似乎置身于世外桃源。在湘西這個清風明月般的國際里，有一個天然凝集成的美麗形象，她就是翠翠。
日光不如她的敗行溫暖，綠水不如她的雙眸明澈。翠翠生于湘西這片安靜的六合之間，青山綠水給予了她一副天然去雕飾的容顏。她的表面美得傾國傾城，天然的山水哺育出她這般水靈靈的容貌，也賜予了她質(zhì)樸的性格。湘西的翠竹林邊，她與爺爺相依為命，平平的日子中有甜甜的爺孫情;湘西的綠水周圍，她在爺爺?shù)臐撘颇虚L大。不知不覺中，湘西人特有的仁慈勤勞，便一絲絲滲透進翠翠的思維里。翠翠的心靈更美麗，美得讓人愛憐。
我喜愛翠翠質(zhì)樸的美。她勤勞仁慈，一眼就能讓人看透一切夸姣。青山綠水間，她與爺爺一同擺渡，這一貢獻行為歷來與金錢不掛勾;月色竹林邊，她與爺爺密切攀談，雀兒般的笑聲回旋在山溝之間;晨霧江流中，她久久地等候，奮力地劃槳。她面臨平平貧苦的日子，心中不曾生出一絲抱怨，多么純真的美啊!真讓人由心底里生出一絲愛憐。她的真摯，就是那飄揚在山溝中的清風，又如穿透萬層云浪的陽光，直插進年月深處，感染了很多表面光鮮而背面雜亂的人心。當今花花國際，久別了這質(zhì)樸的真善美。
我喜愛翠翠天然侵占的美。沈從文細膩的筆觸勾勒出如此嬌羞的一位少女，她恰如一朵嬌滴的玫瑰，帶著她含苞未放的美面臨著世人。初遇的懵懂，重逢的羞澀，少女的小小心思是這般美麗。她雖有一種青青的生澀，但透著坦率、坦白，美得天然?？茨切┙?jīng)綸世務者，她們的身上，怕是只要在污濁世事中打磨出的一顆富麗麻木的心。
我亦喜愛翠翠這缺憾的美。雖然她的形象一直讓人感到溫暖，可是言外之意卻不乏一種無言的憂傷。這種小小的缺憾，或許終究是融不進這個差強人意的國際。不論是惋惜的結(jié)局，亦或是書中不言的情面，都讓這份美烙上一份苦楚的印記。但是這個國際，又有幾卷實在的故事是滿意的呢?幾份夸姣的背面，沒有痛苦與惆悵呢?由于惋惜，翠翠才實在。她的缺憾，正是這個國際的惋惜。滿意的美，永久不存在于這個世上。而那只是的一步之遙，就是咱們?nèi)松芬獦O力邁過的一道坎。
八年級邊城讀書心得篇一
《邊城》就是沈從文先生理想中的夢境，他把對山水的熱愛化為了這部飽含深情的作品，茶峒的自然風景清新雋秀，江水清麗綿延，江上渡船每日在這山水之間運行，也儼然成了這如詩如夢的景色中的重要點綴，渡船上的老船夫、小姑娘和老黃狗便是這景中永遠不變的主角。作者構(gòu)筑了詩畫般的邊城美景，把所有故事融合到這景中，景物便處處蘊含著純樸的人情味，彌漫著“桃源”般神秘的色彩。景色因人物感情的朦朧而朦朧，因人物的憂愁而憂愁，也因故事凄涼的結(jié)局而定格在一片凄涼之中，卻因為給人無限想象的空間，定格的美景又在無窮無盡的等候中慢慢地綻放，任人思緒飄飛到更廣闊的空間。
沈從文先生常說“美麗總使人憂愁”。《邊城》里的翠翠是美麗的，她單純善良、不諳世事，對老船夫的感情真摯而感人，對儺送二老的感情朦朧卻執(zhí)著，可就是這樣一個美麗的少女卻始終不知道也沒人告訴她，她應該要什么樣的生活，什么樣的幸福，最終只能在一片凄苦之中，孤的守著祖父的渡船，等著不知歸期的愛人。老船夫是也善良的，他五十年如一日的守著一條渡船，不知把多少來來往往的人渡過了小溪，“他從不思索自己職務對于本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那里活下去”。他深愛著翠翠，他唯一的親人便只是那個女孩，他總是在為孫女將來的生活而擔憂，最后卻還是在失望和遺憾中死去，就連撐了一輩子的渡船也被漲起的水沖走了，這是何等的悲涼啊。
八年級邊城讀書心得篇二
“我一輩子走過許多地方的路，行過許多地方的橋，看過許多次數(shù)的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人?！?BR> 這是沈從文寫給妻子張兆和的情書。張兆和，據(jù)說就是書中女主角翠翠的原型。在最容易傾心的年華遇見了正當最好年齡的人，不僅是作者沈從文，也是翠翠，也希望是我們。
邊城，由書中所說，應處在川湘邊界，由一條官道延伸過去，有山有水的一個地方。說是憑水依山，但水顯然在茶峒人生活中據(jù)有更重要的地位。端午的賽會，沿河的`吊腳樓，載著棉花棉紗以及布匹雜貨同海味的篷船，無一不是水的恩賜。翠翠和她爺爺就住在一條溪水的旁邊，老船夫管著過溪的渡船。這溪水就匯入了白河，白河就流進了茶峒。“三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。”不僅如此，它還將茶峒人的心洗得透徹。
翠翠是純真的女孩，儺送是正直的男孩。而也正是翠翠的純真刺傷了那些深愛她的人，正是儺送的正直使他無法正視自己內(nèi)心的愧疚。如果給善良的人一個美滿的結(jié)局，《邊城》就不會如這般直擊人心。如果作者在營造了這般蘊藉溫婉的意象之后，又去親手將其打破，才成就了一個永遠追不回的美好。讀完這本書，雖然深深為茶峒旖旎明澈的風光吸引，為茶峒人的質(zhì)樸潔凈感動，但卻同時也感受到一種徹骨涼薄。這之中，不僅是對兩位主人公悲劇命運的追嘆，也有對那美好邊城徒勞無功的尋求。
邊城在哪里？“邊”，就意味著它永遠不會在我們視野中招搖，而選擇在青山綠水中安居一隅。我們僅僅是知道，那里有高腳樓和船夫，有清晨欸乃的槳聲和夜晚悠長的歌調(diào)，有從容飄去的空豆莢和滿滿一籃子的虎耳草。這一切都裝進了湘西的一個水鄉(xiāng)，云霧繚繞的某處。雖不能至，然心向往之。
八年級邊城讀書心得篇三
酉水清，渡船舊，白塔高高鼓聲重。
眸光黯，夜雨寒，獨守渡口終看透。
《邊城》中，沈從文為我們描繪出了一個充滿了詩意的理想世界。
湘西江水繞城市而流，城邊一座座高高的吊腳樓。進城有石橋，讓人踏之欲踏。小城依江水而建，靠高山而成；也圍于水，筑于山。依山傍水，恬靜優(yōu)美。
高山郁青蒼翠竹，朦朧玉粉處———有桃花人家。城中阡陌石板路，黃泥墻，瓦黑乎。
端午月夜初，兩人相識歸家路。年年復，少女懷情待端午，只因?qū)铍鼥V的愛有所期待！大老讓路二老上，夜歌于高山之上。歌聲使少女沉淪，歌聲浮魂！大老遇水身亡，二老因愧而乘船踏行遠方；渡船戶的渡船女深愛而不得郎。
白河綠水在你我之間緩緩流。你劃著船往他方遠走，因愧疚于心，留下一個背影，她卻在渡河旁與渡船等候。因水而遇，順水而走，你何時回頭；光年流走，脫毛的老黃狗與她依舊未走。
一個千古不磨珠玉般的故事，一個如夢如煙，理想的詩意小鎮(zhèn)和以悲劇告終的愛情故事。故事告訴了我們要去奮斗，對自己所追求的事物勇敢拼搏，勇敢索?。徊皇亲约旱?，我們可以去拼搏奮斗，然后把其得到，而它也不會為你等待。
八年級邊城讀書心得篇四
讀邊城，是一種享受。邊城里的文字是鮮活的，處處是濕潤透明的湘楚景色，處處是淳樸赤誠的風味人情，可每每讀起便會身不由己的沉浸其中，無法自拔，不由自主的憂傷，心如刀割。
一個七十多歲的老人，與一個十幾歲的小孩，靠渡船為生。他們的生活是拮據(jù)的，但他們也是快樂的，有了歌聲的陪伴，他們不寂寞，有了善良村民的幫助，他們沒有被社會所忘記，他們也容入了社會。
文中的人都淡化了錢，爺爺擺渡死不肯收錢，反而到處請人喝酒，買豬肉互相推錢，小鎮(zhèn)里婚嫁自由，只要兒女們喜歡。即便是文中最有錢的順順，也是一個不十分在意錢的人，慷慨得很。而小鎮(zhèn)里，有錢人家的兒子喜歡窮人家的姑娘，拋了門當戶對的聘禮，要娶窮人家姑娘，也不是什么新聞。可見，邊城，這樣一個地方，是重義輕利的，不為商業(yè)氣息所熏染變質(zhì)。
翠翠和順順的兩個兒子，翠翠的父母的愛情，讓整個小說變得帶有淡淡的憂傷?！坝星槿私K成眷屬”這句話在小說中始終沒有得到體現(xiàn)。也許這是作者那個時代的悲哀。愛上一個人沒有錯，但兄弟兩沒有與別人一樣，哥哥為了弟弟，毅然放棄，一人將痛苦承擔。
然而，他的死亡給翠翠，翠催的爺爺，他的兄弟造成了難一挽回的悲痛。他的弟弟將一切責任都歸到自己身上，從此，白塔下在也沒有蕩漾著那動聽的歌。曾經(jīng)兄弟兩在百塔許下的諾言最終被溪水沖刷的無影無蹤。
小說中的人物，也在作者筆下刻畫得栩栩如生。翠翠，一個封建時期女性的代表。而順順的兩個兒子，他們崇尚愛情，又有兄弟情，鄙視金錢，敢愛敢憎，他們生存在所謂的世外桃源，承載著圖畫的完美與歷史的厚重。他們無法擺脫如畫般靜止的命運與生活。這潛在流動的悲劇命運。
八年級邊城讀書心得篇五
沈從文《邊城》是沈從文的代表作，從字面上理解，可以理解為發(fā)生在城市的邊緣，現(xiàn)代文明的邊緣，戰(zhàn)爭的邊緣的一個故事。
沈從文《邊城》以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，描述了船家少女翠翠的愛情悲劇。翠翠是這篇小說的主人公，她是湘西山水孕育出來的一個精靈，天真善良，溫柔清純。在那時，人們依舊是包辦婚姻，二老儺送已被一富人指定做女婿，且有碾坊做嫁妝，因此，二老與翠翠之間的自由戀愛很難達成。沈從文《邊城》的故事就這樣開始了。
邊城寫的是一個戀愛的故事，情節(jié)簡樸優(yōu)美，湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個兒子天保和儺送，同時愛上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛的卻是儺送，當天保明白了這個三角戀愛的實情，深知不能勉強，主動退出了競爭，駕船下辰州，好忘卻那里的一切，卻不幸遇難，儺送雖然仍然愛著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對老船夫有誤會，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨自承擔所有的變故，在等著，等著那個也許永遠不回來，也許明天回來的人。
八年級邊城讀書心得篇六
茶峒，小溪，溪邊的白色小塔，塔下靜靜地立著一戶人家。家里一個老人，一個女孩，一條大黃狗。太陽緩緩升起，溪邊的小船開渡，夕陽歸沉，小船收渡?！哆叧恰肪褪沁@樣一幅古老靜止的邊城風景畫，意味深長，永不褪色，夾雜著濃郁的鄉(xiāng)野氣息。
坐享船中，品讀《邊城》中的愛恨交織。《邊城》里邊描繪的是一個沐浴著濕潤與和諧的水鄉(xiāng)小城，一代代質(zhì)樸純善的人民在此誕生。一座如水的城，孕育了一位如水般的姑娘——翠翠。她帶著一份恬靜與淡然，攜一片浪漫與美好，在那個平靜卻又讓人心里不禁泛起陣陣愛的漣漪的碼頭。譜寫了一段愛的篇章。
翠翠，一個聰明、美麗、乖巧的山里姑娘；儺送，一個純真、善良、勇敢的鄉(xiāng)下小伙。兩顆年輕的心自然地靠攏。他們按照自己的標準同時選擇了對方。既沒有山盟海誓的豪言壯語，也沒有離經(jīng)叛道的驚世之舉，更沒有充滿銅臭的權(quán)錢交易。有的只是原始鄉(xiāng)林孕育下的幾手自然的樸素純情。有的只是“遵從古禮”的淳厚風俗，有的只是東方的傳統(tǒng)美德。愛意涓涓，他們在每個飄滿思念的碼頭，擺渡他們的人生，那樣平凡，卻又那樣絢爛、美妙。這，就足以吸引人。
可月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。美麗也是令人憂愁的?！哆叧恰吩诮o我們展現(xiàn)這一幅人與自然相得相融，優(yōu)美和諧的圖畫的同時，卻又流露出一副面對人生悲涼命運的無奈與困惑的面孔。美，不會總是完美，邊城純凈的生活中還是存在著一絲絲一片片悲涼與凄美，還有無奈。
本應該是圓滿美好的家庭，在父母親相聚不得而先后離世的狀況下。翠翠從小就過著與爺爺相依為命的生活，他們的孤獨與悲涼不時涌上心頭。最后作為“水鴨子”的大哥天保卻在水中淹死；以歌聲讓翠翠的心飛翔的儺送離家出走；與翠翠朝夕相處、形影不離的爺爺，又在雷鳴的夜晚悄然離世，這一切的發(fā)生，猶如一塊塊巨石壓在翠翠的心頭。但正是天保對攤送的忍痛割愛的成全，攤送對翠翠無限的愛，老船夫?qū)ε畠骸O女的摯愛。與當時社會上的你爭我斗、弱肉強食形成鮮明對照，呼喚起那失去已久的善良人性，讓人們自覺去維護那遵從古禮的美德。
《邊城》體現(xiàn)出來的人性美與藝術(shù)美珠玉生輝，高度一致，它譜寫了一段至純至美的理想的生命旋律，這既是一曲湘西生活的牧歌，也是一顆晶瑩圓潤的藝術(shù)明珠。有時，我很不解，為什么作家們都喜歡以悲劇收尾？為什么不可以團團圓圓皆大歡喜？張愛玲曾著《半和緣》，親手將團圓的大結(jié)局改為了一個聲淚俱下的悲劇，或許這才是對那個時代的折射吧！施耐庵寫的《水滸傳》中眾山好漢痛擊當朝奸臣的片段。我看得熱血沸騰，拍手叫好，可是當宋江接受招安，為朝廷賣命卻悉遭小人陷害，好漢皆慘死。我恨過宋江，但這不過是施耐庵的安排罷了。閱過《邊城》，一切盡在不言中。
《邊城》，不僅屬于沈從文，更屬于我們，屬于這個時代。
八年級邊城讀書心得篇七
翠翠只身在這個渡船上有多少年的呢？我是不知道了，我已經(jīng)很老了，不過幾年我也是要隨爺爺去了吧。而翠翠等的那個要渡船的人還是沒來。
我跟著爺爺和翠翠轉(zhuǎn)過了許多地方，似乎爺孫倆在此處人緣很不錯，人見著爺爺就“老伯伯”地喊，很是親近，還有人為了給錢和爺爺吵起來了，端午節(jié)爺爺和翠翠不會包粽子，只見鄉(xiāng)親們將門掛上的粽子送給他們。過年時最好的一塊肉白送，爺爺剛打的酒在路上逢人就請，喝完也無妨，大笑兩聲，揮著揮手道別。我也會想，在這人們生活都不富裕，甚至可以說是艱辛的年代，為什么他們會愿意將自己的東西贈予毫不相干的外人。我不懂，我只是一條狗，也沒有人想讓我懂。
跟著爺爺跑了一天的我準備睡了，卻又聽見山那頭有人唱歌，哦，這是那兩兄弟在為爭娶翠翠而行動呢。我睡不懂他們?yōu)楹未蟀胍挂惨绱?，但翠翠和他們的心肯定都是甜的吧?BR> 翠翠一定是很羨慕那些在1五六歲就已經(jīng)成婚的姑娘吧，她望向那紅嫁衣的女孩時，眼里的渴望、向往連我都能感受到。我那時在想，娶了翠翠的人一定會很幸福，這或許是有點私心了，那就是罷。
那年發(fā)生了許多事，我記得，天保死了，爺爺去世了，儺送也離開了這個地方，我并不知道天寶這個水鴨子落入水中為何能淹死，爺爺一直說這是他的錯，明明儺送拒絕了那鄉(xiāng)紳家的親事又為何那鄉(xiāng)紳家的說親的人非要告訴爺爺儺送已經(jīng)同意了，我也不知道二老喜歡翠翠為何父母堅決反對，不知道儺送走前為何不與翠翠到個別。我只是一條狗，我能感到爺爺?shù)谋矗材芨械酱浯涞钠诖?，她那不?jīng)意露出的女兒家的心思。但那七百吊錢所造的新輾坊或許更重要吧。
爺爺死后，好像翠翠把她的淚都在爺爺下葬那天哭完了，儺送帶走了她那十幾歲少女心中的情愫，她收起了她的情緒，從此，這個小村上，只有那個年輕的女子撐渡船。
我知道，她還在等那一不歸人，她會在看到那年出嫁的少女現(xiàn)在帶著孩子上船時恍惚幾秒，她會在和對岸有人神似儺送時愣神。
我已經(jīng)很老了，我知道我時間不多了，可我想啊，在我去陪爺爺前看到翠翠等到他啊，好去給爺爺報喜啊。我走了翠翠會哭嗎？不要哭啊，哭了，丑了，他回來認不出你了怎么辦啊！
八年級邊城讀書心得篇八
從河的這岸渡到那岸，從城的這頭走到那頭，將歌從這山唱到那山，這個人也許永遠不回來了。
讀邊城，像是被沈先生的文字拉著、拽著浸入小鄉(xiāng)的夢中。美滋滋的，飄飄然的，邊城的夢，小鄉(xiāng)的人，我們的生活，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、相互交織......
書中的小城，依山傍水，湖泊，篷船，城墻，吊腳樓......茶峒帶著它獨有的松散愜意與慵懶進入我們的眼簾;婦人，戎兵，纖夫，紅薯，扁擔......這是那些以前有的，現(xiàn)在未來也必然所有的，擔著我們生活的點滴，擔著我們生活的希望。這生活在小城中的人，在那樣日子里，同我們一樣，隱隱約約的有著對人事愛憎必然的期待。
城外的河街又是另外一番光景。酒樓，雜貨鋪，茶館，不僅粉飾了河街的素面，給人們的生活也平添了許多點綴。這里的人們平常、甚至庸俗，婦女將自己的感情封于男人身上，將自己的愛憎揉進了生活中，滲入血液，這是小城人們的淳樸與憧憬。
城內(nèi)的天保與儺送，城外的翠翠，因那些廟會結(jié)下了不可了斷的緣。有情有義的城，是素淡不輕粉飾而又耀著光輝的城，那城太過理想離我們太遙遠。
我們重新聽起這首歌，歌中唱著翠翠，唱著儺送，唱著河，唱著船，唱著美好的愛情和淳樸的生活。懷著對美好愛情憧憬的翠翠與爺爺進城去看廟會，在那晚，翠翠找不到爺爺，在河頭遇到了儺送，小伙子邀翠翠到自家的茶館里，翠翠以為是傳言中那誘人的壞人，拒絕了，但那人卻在她心里打翻了五味瓶。一連幾日，山的那頭有歌聲傳來，翠翠輕輕地把靈魂浮起，看天上的星星，卻轉(zhuǎn)瞬即逝......
以后的那些日子里，我想翠翠大概常想起儺送在河那岸的歌聲。而其中不清不楚的曖昧讓天保帶著迷惑逝世，在河的災難中，在水的蕩滌里;使爺爺帶著不安讓小蛆吃掉了;所有的一切頭也不回的走離了故事。只是、只是在冬天又修好了那個白塔，只是，一切都成為過往。在邊城里，美好的事物自己是有歸屬的。天保走了以后，儺送也消失了蹤跡，遠去的，遠去的是背影還是歌?是人還是情......其實，什么也未曾走遠，什么也未曾離開，他們都還在城內(nèi)，只是分隔在河兩側(cè)，他們只是生命中的匆匆過客，在彼此的生活中匆匆走過。但正如作者所言，一切都充滿了善，然而到處是不湊巧，因之素樸的善最終難免產(chǎn)生了悲劇。
一切都仿佛是個夢，從昨日到今日，夢醒了，兩手空空，只留下了記憶，邊城帶著素淡的光輝，質(zhì)樸中自有其蘊藉，雋永之致是唯一可觸碰的回憶。
從河的那岸再渡到這岸，從城的那頭再走到這頭，將歌從那山再唱到這山，那人也許“明天”會來。邊城的夢，小鄉(xiāng)的人，我們的生活未完待續(xù)......
八年級邊城讀書心得篇九
“人的一生，猶如一場誰都無法預知結(jié)果但又必須不懈努力的長途跋涉。無論是誰走完一生，仍會兩手空空。”沒錯!是這樣的!但只要你努力了，無論什么結(jié)果你都不必后悔，因為你已讓生命的意義綻放。
你一定努力過，一定堅持過，一定在困難的崎嶇道路上徘徊過。也行有條路走向成功，也許是失敗。也許在生命最后一刻腰纏萬貫，也許一貧如洗。但一定不要忘記——你《努力過，不后悔》!
努力為了什么?不是財富，不是贊美，到頭來就會發(fā)現(xiàn)，只是為了自己不后悔。年輪一圈圈扭轉(zhuǎn)，你做了什么?細想，其實什么也沒做，只是做了努力讓自己不后悔。當感到一切時，白絲猶生，回想一生之路最需要的還是努力，最需要的還是那些奮斗年華。
《努力過，不后悔》“人生之歌的嘹亮，離不開始終的努力奮斗，生命之花的燦爛，得益于辛勤汗水的努力澆灌。人生所有的努力來自我們對生命的熱愛，對事業(yè)的執(zhí)著，對未來的期待。到頭來一無所有，卻不后悔!”人生充滿挫折但當比賽失敗時不要后悔，因為你奮斗或!當寸步難行時不要自責，因為你前進過!當深陷崎嶇時不要后悔，因為你努力過!
《努力過，不后悔》帶著這樣的心你會發(fā)現(xiàn)人生如此美好，生命的意義綻放的如此絢爛……。
八年級邊城讀書心得篇十
“對人類來說，第一個到達者擁有一切，第二個到時達者什么也不是?！闭娴膯?我并不這樣認為。我確信，成功者必然是光榮的，而失敗者也因自己的勇于探索見證了自己其實也是光榮的。只不過是光榮的地方不一樣罷了。
成功者他的光榮僅僅體現(xiàn)于他的業(yè)績，工作上：而失敗者的光榮側(cè)是體現(xiàn)于他的精神、品質(zhì)上。所以，兩者都是光榮的。而在一定的程度不同，可以說，失敗者擁有成功者無法擁有且不具備的高尚品質(zhì)和值得贊美的精神。
向英雄致敬。
雖然他們只是第二名，但他們勇敢、堅毅、執(zhí)著、高尚的人格、紳士風度、英雄的氣概使得他們已經(jīng)倍受人們尊重，超越人們的心里，成為了永久、永恒的第一。所以，他們成功了，雖不是名譽上的成功，但永遠是精神上的成功。
英雄走了，走向了精神的成功。向英雄致敬。
給我一次困難，讓我懂得克服：給我一次挫折，讓我經(jīng)受磨煉：給我一次失敗，讓我學會反省;給我一次恥辱，讓我學會振作，我會感謝每一次帶我走向成功的經(jīng)歷。
八年級邊城讀書心得篇十一
他是一個堅強的勇敢的漂流者。沒錯，他—魯濱遜是英國小說家丹尼爾。笛福筆下的一名主人公，出于笛福1719年所創(chuàng)作的虛構(gòu)長篇小說《魯濱遜漂流記》。《魯濱遜漂流記》采用當時風靡一時的紀時性航?；貞涗浀奈膶W體裁；主人公則以當時一名因過失被流放荒島的水手的原形。
他是個永不疲倦。永不安生的行動者，是當是不斷擴張。不斷攫取的資本主義原始積累時期的社會的典型產(chǎn)物，他不屑守成，傾心開拓，三番五次地離開小康之家，出海闖天下；他理智明達，勤于勞動并擅于勞動。他遭遇海難流落到荒島上以后，不坐嘆命運不濟，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所，種植糧食。馴養(yǎng)家畜。制造器具。縫紉衣服，把荒島改造成了井然有序的欣欣向榮的家園。他流浪多年，歷經(jīng)千辛萬苦，終于獲取了一筆可觀的財富，并且收服一位忠心的仆人星期五，完成了他那個時代的典型英雄人物的創(chuàng)業(yè)歷程。
當我讀完了這篇小說后，使我明白了一個道理：從根本上說，人里不開社會，也離不開健康的自我。是荒島經(jīng)驗使魯濱遜那些被描述原罪和人類本性的欲望明白無誤地顯示出其社會性的本質(zhì)。魯濱遜的生存環(huán)境改變了：一自然為伴，與山水林木相守，孤獨的生活形成某種宗教隱修的環(huán)境，迫使他和自我。和自然及神對話。為他走出荒島融入社會有另好的基礎。
在漫長的人生道路上，有著很多的困難險阻，也有許多磨難與坎坷會阻擋自己的腳步，使自己不能前進，如果永不放棄任何事物都會被你自己征服。
題目就叫永不放棄，放棄是一個念頭，而永不放棄是一種信念、一種精神。現(xiàn)實生活中我們往往會自覺不自覺地選擇前者，因此，我們極易成為普通的沒有一點棱角的人，而有些人卻堅定得近乎倔強地選擇了后者，這種人雖是少數(shù)，但他們卻往往能贏得大多數(shù)人的掌聲。
八年級邊城讀書心得篇十二
喜歡讀書，也就知道了沈從文先生的邊城，很早就讓我有讀它的想法，然而，當我把這本篇幅不大的書捧在手里的時候，卻發(fā)現(xiàn)這并不是一本容易讀的書。
說這本書不容昜讀并不是說這本書有多么復雜的情節(jié)，眾多的人物，相反，這本書講的故事很簡單，就是渡口的老船夫臨死前希望能給自己外孫女翠翠找個靠得住的孫女婿，在所謂的船總順順的兩個兒子，大老和二儺中選擇，結(jié)果大老在一次載船運貨途中溺水身亡，二儺遠走他鄉(xiāng)，老船夫也死在一個風雨交加的夜晚，渡口上只剩下孤零零的翠翠。
而作者特有的敘事方式也給讀者帶來困難，當然可以稱為一種語言特色。例如“在這小城生存的，各人也一定皆各在分定一份日子里，懷了對于人事愛憎必然的期待”，這樣只能意會的句子到處都是，無疑會給“農(nóng)人”和“士兵”帶來閱讀的困難。
我只能說是作者杜撰了一個美麗而糾結(jié)的故事。
八年級邊城讀書心得篇十三
我有幸拜讀了中國社會學和人類學奠基人之一的學術(shù)大師——費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》。費孝通大師一生著述浩繁，但他的作品《鄉(xiāng)土中國》和《江村經(jīng)濟》是研究中國經(jīng)濟、社會和文化的必讀之書。但是，這本小冊子和他所寫的《江村經(jīng)濟》等調(diào)查報告性質(zhì)不同：它不是一個具體社會的描寫，而是從具體社會里提煉出的一些概念。我在拜讀期間不敢說是研究，只能謙遜地說是入門。雖然是入門，但是費孝通大師這十四篇文章讓我受益匪淺。
看到費孝通先生書上寫的舊著《鄉(xiāng)土中國》重刊序言中，說到：“我當時在大學里講課，不喜歡用現(xiàn)存的課本，而企圖利用和青年學生們的接觸機會，探索一些我自己覺得有意義的課題。那時年輕，有點初生之犢的闖勁，無所顧忌地想打開一些還沒有人闖過的知識領(lǐng)域?！笨梢钥闯觯M先生是一個重視開發(fā)有意義課題的老師，我想這樣的課一定很有趣。這跟他強調(diào)實地調(diào)查的研究方法相符，一樣的不那么刻板，這就是《鄉(xiāng)土中國》這本書之所以如此貼近生活，生動有趣的重要原因吧。
在其第一篇“鄉(xiāng)土本色”中我了解了從基層上看，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，才是中國社會的基層，城市人用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是在鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。因此他還舉了他母親在他初次出國時給了一包灶土用來“治療”水土不服和思鄉(xiāng)之苦的例子。這讓我很快地回憶起到大學之前，奶奶在廟里取香爐里的香灰給我，保佑我出門在外一切安全。多么通俗易懂的例子啊，讓我很快理解到“土”與中國社會基層的密切聯(lián)系。難怪中國社會成了生于斯、死于斯的社會，這就是為什么當年舅舅的遺體非得被運回故里的原因。
費先生認為：“熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果?！薄Ｒ虼?，鄉(xiāng)土社會里的人們彼此特別熟悉。但是，與陌生人所組成的現(xiàn)代社會相比，是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，土氣成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
在第二篇“文字下鄉(xiāng)”里，費先生認為：“鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚’，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。我而且愿意進一步說，單從文字和語言的角度去批判一個社會中人和人的了解程度是不夠的，因為文字和語言，只是傳情達意的一種工具，并非唯一的工具，而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達的意是有限的。所以在提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎，否則開幾個鄉(xiāng)村學校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字，也許并不能使鄉(xiāng)下人‘聰明’起來?！蔽曳浅ＵJ同這句話，因為我的母親就是文盲，從來沒上過學，但是她很聰明。沒有我的母親，我的高中文憑的父親也不可能事業(yè)有成的，而且我的母親在深圳短時間內(nèi)自學了粵語和普通話，之后還自學認字和寫字。
在解釋中國的差序格局時，費先生打了個形象的比喻：“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系?！痹谶@個網(wǎng)絡里，費先生認為只有“禮”才可以維系每個人的關(guān)系，并在文中大量地引用孔子的話語和例子。
費先生認為：“在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人關(guān)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?！笨傊l(xiāng)土社會就是這樣一個穩(wěn)定的差序格局。
在“男女有別”的一篇中，費先生認為：“同性組合和家庭組合原則上是交錯的，因為以生育為功能的家庭總是異性的組合。因之，鄉(xiāng)土社會中“家庭”的團結(jié)受到了這同性組合的影響，不易鞏固。于是家族代替了家庭，家族是以同性為主，異性為輔的單系組合。中國鄉(xiāng)土社會里，以家族為基本社群，是同性原則較異性原則為重要的表示”和“鄉(xiāng)土社會是個男女有別的社會，也是個安穩(wěn)的社會?！鄙羁痰卣宫F(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的性心理，但是，我認為這在現(xiàn)如今已經(jīng)改變了許多。只是，男女之間多了些平等，并沒有“有別”。
費先生認為鄉(xiāng)土社會是沒有法治的，但是，這并不影響社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”社會。“所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定規(guī)則。行為者對于這些規(guī)則從小就熟習、不問理由而認為是當然的?！倍Y是社會公認合式的行為規(guī)范，是孔子兩千多年來對中國社會的影響。這就讓我明白了，鄉(xiāng)土中國的鄉(xiāng)土性質(zhì)其實是受孔家思想影響的，而且影響深刻。
正因為禮治慣了，所以，在鄉(xiāng)土社會里，一說起“訟師”，大家會聯(lián)想到“挑撥是非”之類的惡行。鄉(xiāng)間看到壞的行為卻是合法的行為，于是司法處在鄉(xiāng)下人的眼光中成了一個包庇作惡的機構(gòu)了。現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)間發(fā)生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。所以，費先生倡導：“法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設立若干法庭，重要的還得看人民怎樣去應用這些設備。更進一步，在社會結(jié)構(gòu)和思想觀念上還得先有一番改革。如果在這些方面不加以改革，單把法律和法庭推行下鄉(xiāng)，結(jié)果法治秩序的好處未得，而破壞禮治秩序的弊病卻已先發(fā)生了。”講到“無訟”這一篇的時，我看了之后覺得費先生思想很激進，看待現(xiàn)實中的一些詬病眼光很犀利，大膽地揭露社會上的弊端，讓我很敬佩。
“每個要在人生逆旅里生活的人就得接受一番教化，使他能在這些眾多規(guī)律之下，從心所欲而不碰著鐵壁?！边@就是教化權(quán)利的效應，是鄉(xiāng)土社會中長老統(tǒng)治下才有的。另外，“在我們客套中互問年齡并不是偶然的，這禮貌正反映出我們這個社會里相互對待的逃遁是根據(jù)長幼之序。長幼之序也點出了教化權(quán)力所發(fā)生的效力。”有句諺語說的就是長老統(tǒng)治，“不聽老人言，吃虧在眼前。”所以，長老統(tǒng)治對鄉(xiāng)土中國來說還是很有意義的。
“缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制和權(quán)力。這是血緣社會的基礎?！标P(guān)于“血緣和地緣”這一篇中，我學到了：在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了;血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài);如果分出去的細胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個村落，它和原來的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系，甚至把原來地名來稱這新地方，那是說否定了空間的分離;籍貫只是“血緣的空間投影”;“怎樣才能成為村子里的人?”大體上說有幾個條件，第一是要生根在土里：在村子里有土地。第二是要從婚姻中進入當?shù)氐挠H屬圈子;在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。最后作者總結(jié)：“從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變。”
最后一篇中說到：“從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑。”，那么你就會會問到欲望是什么?費先生用孔子的一句話解釋——食色性也，“那是深入生物基礎的特性。這里似乎有一種巧妙的安排，為了種族綿續(xù)，人會有兩性之愛;為了營養(yǎng)，人會有五味之好?！弊髡哒J為鄉(xiāng)土社會中的欲望是合乎人類生存的條件的，認為這是自覺的文化事實，不需要計劃，這就有別于現(xiàn)代社會了。
鄉(xiāng)土中國的情結(jié)是扎根于每個中國人的心底，是一種普遍的民族心理體驗。雖然有人從意識形態(tài)方面排斥拒絕這種情結(jié)，但是應當承認這種情結(jié)是傳統(tǒng)文化作用的結(jié)果，是一種集體意識存在，并不會因為少數(shù)人的意識缺失和丟棄從而不復存在，而是將一直通過民族的血脈傳承下去。費孝通先生正是看到了或者說是深刻體驗到了這種情結(jié)的力量，從而在社會學層面試圖進行解析。這大概應當是《鄉(xiāng)土中國》里個人情感的顯露。
八年級邊城讀書心得篇十四
在人生的舞臺上，有時候希望你謙虛，寬容禮貌;有時候希望你嚴格認真謹慎;有時候需要你退避三舍;有時候需要你搏擊長空;有時需要你涓涓細流的羞澀;有時候需要你鐵面無私無毒不丈夫的嚴厲;有時候需要你保持孩童般的天真稚氣和浪漫。
我讀這本書的名字叫做心靈的言說，是因為這些文字都是發(fā)自內(nèi)心的深處的。不管是關(guān)于教育的理想，還是對人生的感想與抒懷;不管是旅行時的見聞，還是對社會人生的思考與批判，都是當時心里的一種感想，感慨感動與感嘆。這都是我發(fā)自內(nèi)心深處的真誠聲音。
這些文字只是當時的一種想法，一種技記述，一種境界，一種記憶和回顧。因此心情就相對平靜。只有在這種心境中，對蕓蕓眾生，人間萬象才能冷靜地觀察，嚴肅的思考和深刻的批判，對大千世界才能有悲憫的情懷，責任的擔當和價值的情思。
讀了這本書，一方面擴大了我的知識面，鍛煉了我的思維方式，開闊了我的視野。另一方面，也是我的文字活潑，生動幽默。辛苦與艱辛，幸福與快樂，讓人百感交集、思緒萬千，浮想聯(lián)翩。因此它是當時真實思想的一種寫照，一種影像。
文化是一種財富，文化是一種力量，文化是一種境界。與堆積如山的學術(shù)專著相比，心靈的言說，只不過是河流中的一滴。希望大家繼續(xù)勤奮耕耘，讓你們的心靈有更多的收獲。寫出更新更高的境界，為社會貢獻更多的精神財富。
八年級邊城讀書心得篇十五
德國大詩人說過：“讀一本好書，就等于和一位高尚的人對話。”經(jīng)典名著能給人以啟迪，特別有益于我們青少年的成長。通過閱讀《假如給我三天的光明》這本書，我深深地感受到主人公海倫珍惜生命和自強不息的精神。作者海倫自幼患病雙目失明、兩耳失聰。然而她在家庭教師薩利文的精心指導下，奇跡般地學會了讀書、識字、說話。二十歲時為歷第一位獲得文學學士的聾啞人，被美國《時代周刊》評為20世紀美國十大英雄偶像之一。
在書中海倫簡單地介紹了如果給她三天光明她會做些什么。首先，她要看看世界上的人，看看曾經(jīng)教過她的老師，特別是薩利文老師，因為是她給予她人生的幫助。第二天她要好好感受自然，用眼睛欣賞它的美。第三天，她要體會普通人的生活，感受生活的變化。這三天，她不想錯過任何細節(jié);這三天，她要感受人的一生經(jīng)歷;這三天，她渴望一切正常的事物。
這本書使我品味到人生的真諦，了解世界的廣闊。這本書讓我第一次用眼睛感受到老師的熱情、同學的親切、家長的關(guān)愛和其他善良的人們對我的幫助。沒有他們的關(guān)心，我是不可能成長成現(xiàn)在這個樣子的。這本書讓我第一次看見自然的美，聽見自然的聲音。例如夕陽下的自然美景，和那潺潺流水聲。這本書讓我第一次用眼睛體會到事物和人的成長變化。我看到了我是如何從牙牙學語的小孩是成長為一個合格的六年級的小學生。我看到了一顆弱不禁風的小樹苗是如何長成參天大樹的。
對于一個聾啞人來說，海倫已經(jīng)很成功了。但她一生的遺憾是：聽不見世界上奇特的聲音，看不見一切美好的事物。所以她寫了《假如給我三天光明》這本書，通過它來述說自己美好愿望，希望健全人能像她一樣珍惜光明。
我真羨慕我是自己是個健全的人，可反過來想我這些耳聰眼明的人是不是更加要珍惜光明和聲音呢?而不是非要等到黑暗和寂靜來臨時才會覺得他們的可貴。同學們，從今天起，珍惜周圍的一切事物，珍惜光明與聲音!精彩地生活下去!
八年級邊城讀書心得篇十六
一匹馬多年獨享一塊肥沃的草地，后來有一只鹿也發(fā)現(xiàn)了這塊草地。本來按這匹馬的食量，就是活一萬年，也吃不完這塊地上的草，但它卻對鹿的闖人心存不快。
于是，它想借助人的力量征服可恨的鹿.但狡猾的人卻說：“我抓不到鹿，除非你讓我騎著追上它。”馬同意了，結(jié)果人騎著馬追上了鹿。
本來馬和鹿的奔跑速度是人遠不能及的，但為了報復鹿，馬甘受其縛，結(jié)果它們都成了人的俘虜。
直到這一刻，馬才感到悔恨，但一切已無法改變。最終的勝家，不是跑得最快的馬，也不是跑來分一杯羹的鹿，而是有智慧的人。
直到今天，馬依然被人帶上轡頭，為其勞作，馬是否反思過自己的錯誤呢?
編后語：
八年級邊城讀書心得篇十七
在這個喧鬧的年代，我雙手捧一本《邊城》，靜心默讀，似乎置身于世外桃源。在湘西這個清風明月般的國際里，有一個天然凝集成的美麗形象，她就是翠翠。
日光不如她的敗行溫暖，綠水不如她的雙眸明澈。翠翠生于湘西這片安靜的六合之間，青山綠水給予了她一副天然去雕飾的容顏。她的表面美得傾國傾城，天然的山水哺育出她這般水靈靈的容貌，也賜予了她質(zhì)樸的性格。湘西的翠竹林邊，她與爺爺相依為命，平平的日子中有甜甜的爺孫情;湘西的綠水周圍，她在爺爺?shù)臐撘颇虚L大。不知不覺中，湘西人特有的仁慈勤勞，便一絲絲滲透進翠翠的思維里。翠翠的心靈更美麗，美得讓人愛憐。
我喜愛翠翠質(zhì)樸的美。她勤勞仁慈，一眼就能讓人看透一切夸姣。青山綠水間，她與爺爺一同擺渡，這一貢獻行為歷來與金錢不掛勾;月色竹林邊，她與爺爺密切攀談，雀兒般的笑聲回旋在山溝之間;晨霧江流中，她久久地等候，奮力地劃槳。她面臨平平貧苦的日子，心中不曾生出一絲抱怨，多么純真的美啊!真讓人由心底里生出一絲愛憐。她的真摯，就是那飄揚在山溝中的清風，又如穿透萬層云浪的陽光，直插進年月深處，感染了很多表面光鮮而背面雜亂的人心。當今花花國際，久別了這質(zhì)樸的真善美。
我喜愛翠翠天然侵占的美。沈從文細膩的筆觸勾勒出如此嬌羞的一位少女，她恰如一朵嬌滴的玫瑰，帶著她含苞未放的美面臨著世人。初遇的懵懂，重逢的羞澀，少女的小小心思是這般美麗。她雖有一種青青的生澀，但透著坦率、坦白，美得天然?？茨切┙?jīng)綸世務者，她們的身上，怕是只要在污濁世事中打磨出的一顆富麗麻木的心。
我亦喜愛翠翠這缺憾的美。雖然她的形象一直讓人感到溫暖，可是言外之意卻不乏一種無言的憂傷。這種小小的缺憾，或許終究是融不進這個差強人意的國際。不論是惋惜的結(jié)局，亦或是書中不言的情面，都讓這份美烙上一份苦楚的印記。但是這個國際，又有幾卷實在的故事是滿意的呢?幾份夸姣的背面，沒有痛苦與惆悵呢?由于惋惜，翠翠才實在。她的缺憾，正是這個國際的惋惜。滿意的美，永久不存在于這個世上。而那只是的一步之遙，就是咱們?nèi)松芬獦O力邁過的一道坎。