進(jìn)行總結(jié)可以幫助我們更好地了解自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，為未來(lái)的發(fā)展做出更恰當(dāng)?shù)臎Q策?？偨Y(jié)可以幫助我們找到自身的優(yōu)勢(shì)和不足，更好地發(fā)展個(gè)人能力。總結(jié)范文為我們提供了一個(gè)參照，在思路和表達(dá)上可以借鑒一些好的寫(xiě)作技巧。
讀無(wú)常心得篇一
20xx年10月26日，一篇《中國(guó)到底有多少個(gè)楊永信》引發(fā)了聲討“豫章書(shū)院”的輿論戰(zhàn)(當(dāng)然，也有現(xiàn)實(shí)行動(dòng)……);事件卻因?yàn)?1月5日“家長(zhǎng)請(qǐng)?jiān)浮?，發(fā)生了局部逆轉(zhuǎn);11月13日，中國(guó)青年報(bào)以《豫章書(shū)院學(xué)生：不能說(shuō)父母不愛(ài)我，只是方式不對(duì)》為題發(fā)表文章，對(duì)事件進(jìn)行反思，多家媒體加入轉(zhuǎn)載隊(duì)伍……從一邊倒的聲討，到局部逆轉(zhuǎn)，再到各方的反思與理性的回歸，這個(gè)過(guò)程中，有一個(gè)基調(diào)沒(méi)有變——體罰學(xué)生不合適。
答案是可能是“不能”，因?yàn)橛腥丝吹劫Z政打賈寶玉的時(shí)候就會(huì)淚流滿面，更別說(shuō)打那么可愛(ài)的小孩兒了——他們是祖國(guó)的花朵，民族的未來(lái)，是萬(wàn)萬(wàn)打不得滴。這么說(shuō)，我也可以理解，但卻不能接受這樣的邏輯——正是因?yàn)樗麄兪亲鎳?guó)的花朵，民族的未來(lái)，所以他們必須成長(zhǎng)為有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的新青年，而不是成為“問(wèn)題學(xué)生”。而現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，他們很多已經(jīng)是真正的“問(wèn)題學(xué)生”了;我們暫且不論豫章學(xué)院的教學(xué)內(nèi)容與形式，更不討論它的辦學(xué)利益鏈等問(wèn)題，單就“戒尺”、“龍鞭”等懲戒措施而論，能反映出學(xué)院老師的變態(tài)與惡毒嗎(網(wǎng)上曬出的被打后的照片，確實(shí)觸目驚心)?能反映出家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的“恨”嗎?我想這樣的結(jié)論也不失偏激。
從教幾年的經(jīng)歷，使我以溫和寬容而揚(yáng)名于學(xué)校班主任隊(duì)伍，但面對(duì)既不會(huì)講道理也不愿講道理的學(xué)生時(shí)，我的怒氣也抑制不住地從心里往外噴，盡管我能克制住動(dòng)手的情緒，卻不能否認(rèn)在某些瞬間有使用武力的沖動(dòng)——這種沖動(dòng)往往伴隨著深深的無(wú)力感與挫敗感。因?yàn)橛行W(xué)生(當(dāng)然還不能被定性為“問(wèn)題學(xué)生”)的確會(huì)讓人對(duì)整個(gè)人生、整個(gè)教育、整個(gè)世界產(chǎn)生無(wú)限的懷疑，并且是沒(méi)有任何希望的懷疑——在這種情況下，訴諸武力或許真是一種最后的掙扎了，也是一種最原始的沖動(dòng)了;(我絕對(duì)沒(méi)有暴力傾向!)但每次當(dāng)我從那種憤怒的情境中脫身出來(lái)，再以一個(gè)旁觀者的姿態(tài)反思時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)，我的憤怒可能是沒(méi)有任何意義的，只不過(guò)在哪個(gè)情境之中，我太投入了——因此，歸根到底是因?yàn)槲业娜橥度霙](méi)有得到應(yīng)有的反饋，所以才感到憤怒。(但不應(yīng)該得到應(yīng)有的反饋嗎?)做一個(gè)大膽地假設(shè)，如果我因?yàn)橐粫r(shí)憤怒而動(dòng)手打了學(xué)生的手心，學(xué)生能體會(huì)到我的良苦用心而發(fā)憤圖強(qiáng)嗎?我想產(chǎn)生這種可能的概率在50%以上，但我一直沒(méi)有嘗試過(guò)——盡管，我相信學(xué)生可以體會(huì)到一個(gè)全情投入的老師的“恨鐵不成鋼”，甚至是老師的愛(ài)與期待。
“豫章書(shū)院”的體罰，或許也有類似的憤怒與沖動(dòng)，或許沒(méi)有，因?yàn)樗麄兊拇蚍ㄒ呀?jīng)制度化了;制度化的東西，人的感性成分在理論上應(yīng)該慢慢淡化，直至最后消失——什么級(jí)別的人可以記什么樣的體罰工具，什么級(jí)別的人可以實(shí)施什么樣的懲罰，在“豫章書(shū)院”是很清晰明了的。正是因?yàn)槠湟呀?jīng)制度化了，所以實(shí)施體罰的老師在實(shí)施過(guò)程中，可能也只是充當(dāng)了某種工具而已，他們或許有瞬間的憤怒，但很快就會(huì)化為烏有，搖身一變成為一個(gè)不再獨(dú)立情感的懲戒工具，如此他們的懲戒就變成了機(jī)械的體罰，甚至是完完全全地暴力施加者，不再有情感全情投入的前提。而整個(gè)懲戒過(guò)程也就變成了“問(wèn)題學(xué)生”與一種冷冰冰的制度的對(duì)抗，學(xué)生有獲勝的可能嗎?任何個(gè)人與制度的對(duì)抗，幾乎都是死路一條。
共
3
頁(yè)，當(dāng)前第。
1
頁(yè)
1
2
3
讀無(wú)常心得篇二
究竟何為體罰?“體”是罰的橋梁，即通過(guò)人的身體施罰。“罰”在《說(shuō)文解字》中釋義為“罰，罪之小者。從刀、從詈，會(huì)意。未以刀有所賊，但持刀罵詈則應(yīng)罰?！?后世的解釋中“未以刀有所賊，但持刀罵詈則應(yīng)罰”一直被作為經(jīng)典的論證。)但這里的解釋前后并不一致，說(shuō)其為“罪之小者”是作為名詞，而舉例論證中卻有明顯的動(dòng)詞內(nèi)涵，表示對(duì)待小錯(cuò)應(yīng)該采取的手段。(作為名詞的“罰”，“罒”是“網(wǎng)”的意思，代表法律，“讠”和“刂”則是代表內(nèi)容，可理解為拿著刀說(shuō)一些不符合法律的話就稱為“罰”;作為動(dòng)詞的“罰”，“罒”也代表法律，可理解為站在法律之下拿著刀通過(guò)語(yǔ)言對(duì)人進(jìn)行懲罰。)“體”和“罰”連用，究竟該怎么理解呢?我們可以簡(jiǎn)單的解釋為：通過(guò)人的身體施加刺激，以達(dá)到輕微懲戒的目的。
體罰被作為一種手段引進(jìn)到教育領(lǐng)域，必然也要為教育的目的服務(wù)。那么作為教育手段的體罰，又是什么呢?當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)，通過(guò)對(duì)學(xué)生身體施加刺激，以達(dá)到教育目的的一種教育手段，是本文主要討論的體罰。那么教育的目的究竟是什么呢?“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，雖然滄海已化為桑田，但是這個(gè)目的應(yīng)該還沒(méi)有過(guò)時(shí)。因此，我們可以用比較時(shí)髦的詞，把作為教育手段的體罰定義為：面對(duì)學(xué)生的過(guò)錯(cuò)，通過(guò)對(duì)學(xué)生身體施加刺激，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極影響的一種教育手段。在這里有三點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)：第一，體罰的前提條件是學(xué)生有過(guò)錯(cuò);第二，體罰必須是從外部對(duì)學(xué)生的身體施加刺激;第二，這種刺激的客觀效果必須是積極的，至少是無(wú)害的。唯有同時(shí)具備這三個(gè)要素，體罰才有資格成為一種教育手段，否則它就與教育本身背道而馳，不能見(jiàn)容于教育。
我們平時(shí)所說(shuō)的體罰和變相體罰，其實(shí)并不準(zhǔn)確，因?yàn)楹芏嘟虒W(xué)現(xiàn)象中的所謂“體罰”只具備兩個(gè)要素，即“過(guò)錯(cuò)”和“身體刺激”。而第三個(gè)要素至關(guān)重要，因?yàn)榭陀^效果如何是區(qū)別“體罰”和“暴力”的主要標(biāo)準(zhǔn)之一：當(dāng)客觀效果是積極的時(shí)候，這種行為是作為教育手段的體罰;而當(dāng)客觀效果是消極的時(shí)候，這種行為已經(jīng)演變成一種暴力行為。作為教育手段的體罰，我們可以接受，而暴力行為是我們堅(jiān)決反對(duì)的、也是與文明時(shí)代不相符的行為。(很多時(shí)候，“體罰”已經(jīng)為暴力行為背了黑鍋……)作為教育手段的體罰，也絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的暴力行為。如何才能保證教育過(guò)程中的“體罰”行為，不至于淪為簡(jiǎn)單的暴力行為呢?是值得每個(gè)教育主體(包括學(xué)生、教師、家長(zhǎng)等)注意的問(wèn)題。
首先，體罰的前提條件是學(xué)生有錯(cuò)誤。但是“有錯(cuò)誤”不是施教者簡(jiǎn)單的定性，而是有客觀的正誤標(biāo)準(zhǔn)，并且接受教育者也應(yīng)該對(duì)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“清楚明白”，這兩者缺少任意一個(gè)，都可能讓受教育者心有不服，心有不服就不能保證客觀效果是積極的。這就意味著，在實(shí)施體罰之前，作為施教者必須先確認(rèn)這些問(wèn)題，以確保教育對(duì)象知道自己的錯(cuò)誤所在，以自愿主動(dòng)接受體罰。蕭百佑先生發(fā)明的“蕭氏打法”(問(wèn)“度娘”，這里主要強(qiáng)調(diào)“打前教育”)，將自己四個(gè)孩子中的三個(gè)順利“打上”了北大，為我們提供了很好的體罰典范。
其次，體罰必須是通過(guò)對(duì)學(xué)生的身體施加刺激。這是體罰的核心和中心環(huán)節(jié)，其中出現(xiàn)任何一點(diǎn)偏差，過(guò)輕或過(guò)重，都會(huì)影響體罰的效果。人的身體都能承受一定的外力刺激，但是不同的人、身體的不同部位承受外力的能力也不一樣，因此在實(shí)施體罰的時(shí)候也需要“因材施教”、“因地制宜”。尤其是要注意，如果體罰過(guò)重，超過(guò)了學(xué)生承受能力，則會(huì)淪為暴力行為。古代先生的戒尺，一般都是落在學(xué)生的手心，而科學(xué)研究表明人的手心是最不容易打壞的地方，因此也算是一個(gè)科學(xué)的體罰典范。
做好了前面這兩點(diǎn)，可能保證體罰的客觀結(jié)果是積極的，才能詮釋真正的作為教育手段的體罰。因此，可以說(shuō)體罰也是一種藝術(shù)，而這種藝術(shù)不是所有的人都能輕易掌握的，因此能真正完整詮釋體罰的教育者也不多。但是，這種教育手段通過(guò)外力的刺激，激活內(nèi)心的反省，從而形成自己的思考，幫助學(xué)生盡快的成長(zhǎng)，促使學(xué)生自覺(jué)地向善——這些是其他教育手段無(wú)法替代的。因此作為教育手段的體罰，是必要的。
共
3
頁(yè)，當(dāng)前第。
2
頁(yè)
1
2
3
讀無(wú)常心得篇三
《無(wú)?！肥且徊苛钊松钏嫉男≌f(shuō)，作者以細(xì)膩的筆觸和豐富的想象力，描繪了一個(gè)神秘的世界。小說(shuō)中的人物和情節(jié)充滿了充滿了哲理和寓意，給人留下了深刻的印象。在閱讀過(guò)程中，我不僅感受到了作者的意圖和情感，也對(duì)人生的理解有了一些新的啟發(fā)。
第二段：作者的意圖。
通過(guò)《無(wú)常》這個(gè)故事，作者試圖探討生命的無(wú)常和人生的不確定性。小說(shuō)中的主角經(jīng)歷了種種困境和挫折，而他在面對(duì)這些逆境時(shí)的態(tài)度和選擇，正是作者想要強(qiáng)調(diào)的。作者希望通過(guò)這個(gè)故事告訴人們，生活中遭遇的困難只是暫時(shí)的，只要我們擁有堅(jiān)持和勇氣，總會(huì)找到解決問(wèn)題的方法。
第三段：人生的無(wú)常。
小說(shuō)中的人物都面臨著各種各樣的無(wú)常。他們中的一些人曾經(jīng)享受過(guò)財(cái)富和地位，但卻在轉(zhuǎn)瞬之間失去了一切；還有一些人曾經(jīng)默默無(wú)聞，但卻因?yàn)橐淮螜C(jī)遇而改變了人生。這些情節(jié)給我留下了深刻的印象，讓我認(rèn)識(shí)到人生無(wú)常的事實(shí)。我們無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)，也無(wú)法掌控命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。唯一能做的，就是調(diào)整自己的心態(tài)，勇敢面對(duì)一切。
第四段：堅(jiān)持與勇氣。
盡管故事中的人物們經(jīng)歷了許多痛苦和挫折，但他們從未放棄過(guò)。他們用自己的努力和勇氣戰(zhàn)勝了一切困難，最終贏得了屬于自己的成功。這告訴我們，只要我們有足夠的堅(jiān)持和勇氣，就能克服人生中的一切困難。無(wú)論是學(xué)業(yè)、事業(yè)還是感情，都需要我們堅(jiān)持不懈地努力，并勇敢地面對(duì)各種挑戰(zhàn)。
第五段：對(duì)人生的啟發(fā)。
讀完《無(wú)?！愤@部小說(shuō)后，我對(duì)人生有了更深刻的認(rèn)知。我明白了生活中的困難和挫折只是暫時(shí)的，它們不會(huì)永遠(yuǎn)困擾著我們。只要我們保持積極的心態(tài)，努力追求自己的夢(mèng)想，一定能夠找到解決問(wèn)題的方法。同時(shí)，我也意識(shí)到人生的無(wú)常和變幻是我們無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)，我們唯一能做的就是調(diào)整自己的心態(tài)，用樂(lè)觀的態(tài)度去迎接一切挑戰(zhàn)。
總結(jié)。
《無(wú)?！愤@部小說(shuō)深深觸動(dòng)了我。通過(guò)故事中的人物和情節(jié)，我認(rèn)識(shí)到了生活中的無(wú)常和人生的不確定性。我明白了堅(jiān)持和勇氣的重要性，以及積極的態(tài)度對(duì)于克服困難的影響。希望將來(lái)的日子，無(wú)論遇到什么樣的挑戰(zhàn)，我都能以勇氣和樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)，不斷追求夢(mèng)想，找到屬于自己的幸福。
讀無(wú)常心得篇四
愛(ài)的教育適用范圍比體罰寬廣很多，體罰是針對(duì)學(xué)生的過(guò)錯(cuò)，而愛(ài)的教育幾乎可以在任何地方使用。但是適用范圍廣，并不意味著更有必要——“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，很多學(xué)生犯錯(cuò)更是家常便飯，在處理學(xué)生犯錯(cuò)的問(wèn)題上，體罰是一種非常高效的手段，這一點(diǎn)可以說(shuō)任何其他教育手段都無(wú)法比擬。因此可以說(shuō)，在面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤時(shí)，體罰是一種必要手段，而愛(ài)的教育只是一種可選擇的(非必要)手段。安東·謝苗諾維奇在高爾基教養(yǎng)院第一次怒不可遏“扇了札陀羅夫一耳光”(詳見(jiàn)馬卡連柯的《教育詩(shī)》第一部·第二章，其中謝是該教養(yǎng)機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人，札陀羅夫是一個(gè)無(wú)法無(wú)天的學(xué)員。辦學(xué)之初的學(xué)員都是散漫無(wú)禮的，教員寬容理解卻無(wú)濟(jì)于事，經(jīng)過(guò)這一次“打耳光”事件之后，教學(xué)情況出現(xiàn)轉(zhuǎn)折)所產(chǎn)生的效果，足以證明這一點(diǎn)。
體罰與愛(ài)的教育對(duì)人影響的路徑是相反的，體罰是由外而內(nèi)，而愛(ài)的教育是由內(nèi)而外。究竟哪一種更好呢?可能各有所長(zhǎng)。但體罰無(wú)疑是一種給人更多自由的路徑，體罰是通過(guò)對(duì)身體的刺激實(shí)現(xiàn)的，刺激之后需要受教育者自己的反思與總結(jié)，可以激活自己的思維，主宰自己的思想;而愛(ài)的教育卻是直接作用于人的思想，是一個(gè)人的意識(shí)作用于另一個(gè)人的意識(shí)——有時(shí)可以說(shuō)是一種思想的灌輸與綁架。在這種情況下，受教育者可能不需要思考就接受現(xiàn)成的思想，因而怠于思考，最終喪失自己的思想。身體的輕微痛苦，和思想的被綁架、被束縛，究竟哪種更自由呢?答案是不言而喻。
體罰強(qiáng)調(diào)客觀效果的積極性，因此有非常嚴(yán)格的限制;而愛(ài)的教育并不強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，并且適用范圍也更加寬泛，概念也更加模糊。從這種意義上說(shuō)，如果說(shuō)體罰是一個(gè)穿制服的士兵，總能保持威嚴(yán)筆挺，愛(ài)的教育則是一個(gè)擅長(zhǎng)打扮的小姑娘，千變?nèi)f化。但這種豐富多彩在教育的過(guò)程中未必是好事，從愛(ài)的性質(zhì)出發(fā)，就能發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的愛(ài)可能都是不一樣的，這些不一樣意味著愛(ài)的教育的發(fā)展方向的不確定性。這種不確定性，看似拓展了學(xué)生的選擇空間，其實(shí)不然——馬爾克斯就提醒人們，面對(duì)過(guò)度的自由只有“單向度”一個(gè)歸宿(詳見(jiàn)馬爾庫(kù)塞的“單向度的人”理論);如果進(jìn)一步考慮到后現(xiàn)代這個(gè)大背景，更多的選擇就意味著更大的虛幻，更多的虛幻就意味著更快的滅亡。時(shí)代需要的不是這種自由，而是一種理性的堅(jiān)守——堅(jiān)守人性最后的城池。
我們不否認(rèn)人需要愛(ài)與關(guān)懷，但在現(xiàn)有的背景之下，教育中體罰比愛(ài)更有必要，體罰比愛(ài)更能解燃眉之急。或者說(shuō)，現(xiàn)在體罰是一種不得不要的手段，而愛(ài)的教育只是提供一種更多的選擇。
罰而無(wú)勢(shì)，愛(ài)而無(wú)言。
再聲明一遍：我既沒(méi)有暴力傾向，也沒(méi)有為任何暴力辯護(hù)的意愿。我只是最為一個(gè)教育戰(zhàn)線的小卒，借機(jī)談一點(diǎn)自己的真實(shí)想法。
教育離不開(kāi)與人打交道，與人打交道就離不開(kāi)情感的投入與反饋，感情的投入與反饋不匹配就容易引發(fā)情緒的激蕩，情緒激蕩就容易引起暴力相向——這是解鎖教育中“罰”的正確姿勢(shì)，缺少任何一個(gè)環(huán)節(jié)的“罰”都有可能演變成真實(shí)的暴力行為。在這個(gè)過(guò)程中有一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)：情感的投入——情感的投入可以視作愛(ài)。從這個(gè)角度看，在教育領(lǐng)域，愛(ài)和罰可能沒(méi)有那么涇渭分明。
但教育一定不希望培養(yǎng)出一群無(wú)法無(wú)天、無(wú)惡不作的渣滓，因?yàn)榻逃陉P(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)生成長(zhǎng)的方向。這對(duì)于教育者而言，無(wú)疑提出了巨大的挑戰(zhàn)，因?yàn)橐嬲ＷC方向的正確，需要極大的智慧。當(dāng)愛(ài)與智慧真實(shí)結(jié)合之后，所謂的“體罰”、“愛(ài)”都可以成為教育的途徑，都能成為面向成長(zhǎng)，面向未來(lái)的動(dòng)力。
最后，我想說(shuō)的是，“豫章書(shū)院”制度化的體罰，已經(jīng)演變成一種暴力行為，并且是最恐怖的暴力——冷暴力(制度的暴力)與熱暴力(人的暴力)的綜合體。這種畸形(至于怎么畸形的，不是本文討論的話題)的產(chǎn)物，不屬于教育，更不應(yīng)該屬于教育。
我想以教育的名義聲討之(“豫章書(shū)院”制度化的體罰)——請(qǐng)?jiān)徫业目裢?BR> 簫爻。
風(fēng)雨書(shū)桌。
共
3
頁(yè)，當(dāng)前第。
3
頁(yè)
1
2
3
讀無(wú)常心得篇五
無(wú)常，即事物的變化無(wú)常，世界的變化無(wú)常，人生的變化無(wú)常。在我的生活中，我也深受無(wú)常的影響，感受到了它所帶來(lái)的深刻教益。下面，我將從五個(gè)不同的角度來(lái)總結(jié)我的無(wú)常心得體會(huì)。
首先，無(wú)常教會(huì)了我珍惜當(dāng)下。有一次，我在公園看到一位老人正坐在長(zhǎng)椅上看書(shū)，似乎在享受著寧?kù)o和平靜。突然，我不禁有些感慨萬(wàn)分，我和老人是同一天來(lái)到這個(gè)世界上，但我們的人生卻是如此不同。老人已經(jīng)邁入了暮年，而我才剛剛踏入成年。這個(gè)世界變幻莫測(cè)，生命的長(zhǎng)度對(duì)每個(gè)人而言是不確定的。于是，我開(kāi)始明白，珍惜當(dāng)下，把握每一天，是多么的重要。不管是忙碌的工作還是煩惱的生活，無(wú)常都提醒我把握眼前的時(shí)光，充實(shí)自己的每一天。
其次，無(wú)常教會(huì)了我面對(duì)變化。我記得曾經(jīng)有一段時(shí)間，我常常抓住過(guò)去的事物，過(guò)去的美好回憶，不愿意放手。然而，無(wú)常的存在讓我明白，事物是會(huì)變化的，回不去了。當(dāng)我意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，便開(kāi)始接受并迎接變化，并學(xué)會(huì)從中汲取力量。無(wú)常教會(huì)了我不要過(guò)于執(zhí)著于當(dāng)下的一切，因?yàn)樗鼈兌紩?huì)變，我們必須面對(duì)變化，才能保持內(nèi)心的平衡和心態(tài)的安寧。
第三，無(wú)常教會(huì)了我珍惜人際關(guān)系。無(wú)常常常帶來(lái)的是別離和離別，因此，我開(kāi)始更加珍惜與親人、朋友之間的聯(lián)系。我會(huì)主動(dòng)與他們聯(lián)系，分享我的喜悅與憂愁，讓彼此的關(guān)系更加牢固。無(wú)常締造的瞬間也是珍貴的，它讓我學(xué)會(huì)了給予更多的愛(ài)和關(guān)懷，把握與他人相處的時(shí)光，珍惜每一次的相聚，因?yàn)椴恢烂魈鞎?huì)發(fā)生什么。我堅(jiān)信，當(dāng)我們珍惜和呵護(hù)人際關(guān)系的時(shí)候，我們的生活會(huì)更加充實(shí)和幸福。
第四，無(wú)常教會(huì)了我積極應(yīng)對(duì)挫折。無(wú)常的存在意味著任何事情都有可能發(fā)生，無(wú)常會(huì)給我們帶來(lái)各種不可預(yù)料的挑戰(zhàn)和困難。曾經(jīng)，我因應(yīng)對(duì)一次突如其來(lái)的挫折而陷入了悲傷和迷茫之中。然而，無(wú)常告訴我，這個(gè)世界本來(lái)就是無(wú)常的，挫折是人生旅途中必然會(huì)遇到的。于是，我努力轉(zhuǎn)變自己的思維方式，積極應(yīng)對(duì)挫折，從中尋找潛在的機(jī)會(huì)和成長(zhǎng)的可能性。無(wú)常讓我明白，只有積極應(yīng)對(duì)挫折，才能在不同的人生階段中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
最后，無(wú)常教會(huì)了我思考人生的意義。無(wú)常告訴我們，人生的盡頭是死亡，而死亡是每個(gè)人都無(wú)法逃避的命運(yùn)。因此，我們必須充分思考人生的意義，努力在有限的時(shí)間里追求真正的幸福和意義。無(wú)常引導(dǎo)我去關(guān)注自己內(nèi)心的需求和渴望，去尋找屬于自己的人生價(jià)值和目標(biāo)。我開(kāi)始認(rèn)真對(duì)待自己的每一天，尋找人生的意義和價(jià)值，努力讓自己成為一個(gè)有意義的人。
總而言之，無(wú)常對(duì)于我的影響是巨大的。它讓我珍惜當(dāng)下、面對(duì)變化、珍惜人際關(guān)系、積極應(yīng)對(duì)挫折以及思考人生的意義。這些心得體會(huì)讓我成長(zhǎng)為一個(gè)更加深思熟慮和有意識(shí)的個(gè)體。我相信，繼續(xù)體悟無(wú)常的教益，我將走得更加堅(jiān)定和自信。無(wú)常，不再是我生活中的籠罩，而是我生活中的助力和指引。
讀無(wú)常心得篇六
無(wú)常是佛教中的重要概念，意味著一切皆無(wú)常，包括人生、物質(zhì)和感受等等。這個(gè)概念常常引起人們的思考和反思，幫助我們對(duì)生命和存在的本質(zhì)有更深刻的理解。在與無(wú)常相伴的探索中，我體驗(yàn)到了許多值得思考的心得和體會(huì)。
首先，無(wú)常教會(huì)了我珍惜現(xiàn)在。因?yàn)闊o(wú)常的存在，我們永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)會(huì)發(fā)生什么。正因?yàn)槲磥?lái)充滿不確定性，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)如何珍惜和把握現(xiàn)在。每一天都是獨(dú)一無(wú)二的，雖然平淡普通，但卻含有無(wú)盡的可能性。如果我們一直期望未來(lái)的美好，而忽視了現(xiàn)在的幸福，那么我們就會(huì)失去了很多珍貴的時(shí)光。所以，無(wú)常告訴我們要活在當(dāng)下，感受并珍惜現(xiàn)在所擁有的一切。
其次，無(wú)常讓我放下執(zhí)著。執(zhí)著是我們對(duì)于自己心中所希望的事物的枷鎖，它限制了我們的心靈自由。當(dāng)我們執(zhí)著于一些東西，卻無(wú)法如愿以償時(shí)，沮喪和不安感就會(huì)襲擊我們。然而，如果我們能夠意識(shí)到一切都是無(wú)常的，那么我們就能夠更加淡然地看待事物的變化。無(wú)常讓我明白，我們不能夠永遠(yuǎn)擁有或保持某些東西，而是要接受它們的流動(dòng)和變化。只有當(dāng)我們學(xué)會(huì)放下執(zhí)著，才能夠擁有內(nèi)心的寧?kù)o和平和。
再次，無(wú)常教會(huì)了我從容面對(duì)挫折。生活中不可避免地會(huì)遇到各種各樣的挫折和困難，這些困難往往讓我們感到痛苦和無(wú)奈。然而，如果我們能夠認(rèn)識(shí)到一切都是無(wú)常的，那么挫折將不再讓我們沮喪。因?yàn)槲覀冎?，無(wú)常是生活的一部分，它只是一個(gè)過(guò)程，而不是永恒的狀態(tài)。無(wú)常讓我明白，挫折只是暫時(shí)的，我們可以從中學(xué)到很多東西，它們會(huì)使我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)和成熟。
最后，無(wú)常讓我對(duì)生命的意義有了更深刻的思考。在無(wú)常的背景下，生命變得更加珍貴和寶貴。因?yàn)槿松鸁o(wú)常，我們不能將時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)謂的爭(zhēng)吵和糾紛中。相反，我們應(yīng)該珍惜與所愛(ài)之人的相處時(shí)光，以及每一個(gè)可以幫助他人和改變世界的機(jī)會(huì)。無(wú)常讓我更加關(guān)注自己的行為和對(duì)他人的影響，不斷反思和改進(jìn)自己，讓自己的生命變得更有意義。
綜上所述，無(wú)常給予了我珍惜現(xiàn)在、放下執(zhí)著、從容面對(duì)挫折和思考生命意義的力量。無(wú)常的存在提醒著我們，世界是變化的，我們要適應(yīng)和接受這樣的變化。當(dāng)我們能夠真正理解和接受無(wú)常時(shí)，我們將能夠更好地調(diào)整自己的心態(tài)和態(tài)度，從而過(guò)上更加有意義和幸福的生活。
讀無(wú)常心得篇七
無(wú)常是佛教教義中最基本的概念之一。無(wú)常是指一切事物的存在都是短暫、流變、無(wú)定。一切都是無(wú)常的，無(wú)論是人，還是物，都會(huì)在一定的時(shí)間里經(jīng)歷變化和消亡。這個(gè)世界上的一切，包括生命、事物、心情、人際關(guān)系，都在不斷地變化和更替。在這個(gè)無(wú)常的世界里，我們應(yīng)該如何看待人生、面對(duì)變化呢？下文將從我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)分析此問(wèn)題。
第二段：感官的無(wú)常。
身體感受是我們最直接的感知方式，卻也是最容易被忽視的。我們所依賴的身體也是如此：身體隨著時(shí)間而老去，在不同的時(shí)間里，身體的感受也不一樣。從無(wú)法行走到跑得很快，從白頭發(fā)到光頭，都是最直接的無(wú)常變化。身體無(wú)常提醒我們，也只有與無(wú)常和解，才可以在生活中變得堅(jiān)韌、有歸屬感。我們應(yīng)該從身體的無(wú)常中汲取力量，積極面對(duì)生活中的任何變化。
第三段：情感的無(wú)常。
情感也是變化無(wú)常的。每個(gè)人都有情感變化的周期，有時(shí)高興，有時(shí)沮喪，情感的無(wú)常是不可避免的。人與人相處，感情的變化也是常有的事情。有時(shí)候你不知道下一刻你是否會(huì)喜歡這個(gè)人或是討厭這個(gè)人。情感的無(wú)常教會(huì)我們珍惜當(dāng)下的幸福，不應(yīng)被瑣事、不滿、惡意和抱怨所占據(jù)內(nèi)心蓋章分成【內(nèi)心】和【認(rèn)知】?jī)刹糠郑教峤环g作品。
第四段：個(gè)人成長(zhǎng)中的無(wú)常。
成長(zhǎng)是與變化緊密相連的。我們?cè)诔砷L(zhǎng)中經(jīng)歷的不斷的變化是最深刻的，也是我們成長(zhǎng)的源動(dòng)力。成長(zhǎng)是一步一步的，意味著我們需要在變化和不確定性中不斷尋找堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心支持。如果我們不愿意拋棄自己的舒適區(qū)，保護(hù)我們的身體和身份，我們將失去認(rèn)識(shí)自己的機(jī)會(huì)。無(wú)常告訴我們，只有強(qiáng)大的內(nèi)心才能應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的困難和挑戰(zhàn)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
無(wú)常是一種坦率的觀察，透過(guò)它我們可以看到事物與生活的本質(zhì)。在追求更好的人生目標(biāo)、更加充實(shí)的生活，我們必須看待和面對(duì)無(wú)常的不可避免和不可控制。人生就像一場(chǎng)旅程，如果我們能夠真正體悟無(wú)常，我們便會(huì)像佛陀一樣，無(wú)欲無(wú)求地享受旅程，只是沿途的風(fēng)景，看似無(wú)重要，實(shí)則不能缺少。
讀無(wú)常心得篇八
在這個(gè)多元化的社會(huì)中，人們對(duì)于生死問(wèn)題的探討日趨重要?！稛o(wú)常》這個(gè)書(shū)名直截了當(dāng)?shù)刂敝干臒o(wú)常性，讓人不禁為之深思。我們生活在這個(gè)世界上，時(shí)刻都要面對(duì)生命的變幻無(wú)常。就像書(shū)中的主人公一樣，他經(jīng)歷了許多風(fēng)雨，但依然堅(jiān)守自我。人們都會(huì)在自己的生活中經(jīng)歷一些關(guān)鍵的、改變一生的時(shí)刻，正是這些時(shí)刻構(gòu)成了人生的重要部分。
段二：正面努力勇敢面對(duì)生活。
《無(wú)?！愤@本書(shū)所傳達(dá)的核心思想就是要正面地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難，堅(jiān)持追求自己的理想和幸福。書(shū)中的主人公一直秉持著這樣的心態(tài)，他從未放棄對(duì)生活的追求，無(wú)論遇到多少挫折，他都不肯動(dòng)搖。這給了我很大的啟示，生活并非一帆風(fēng)順，但只有勇敢面對(duì)和積極努力，才能夠超越困難，達(dá)到真正的幸福。
段三：面對(duì)死亡與無(wú)常的思考。
《無(wú)?！愤@本書(shū)提醒了我，生命是如此脆弱，而我們常常忽略了這一點(diǎn)。生命無(wú)常，死亡是每個(gè)人終將面對(duì)的真實(shí)。我們不能只局限在當(dāng)下的眼前利益，而忽視生命的不可預(yù)測(cè)性。讀過(guò)這本書(shū)之后，我開(kāi)始思考生死問(wèn)題的意義。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，如何面對(duì)不斷變化的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和心理壓力，如何在死亡面前找到內(nèi)心的平靜和安寧，成為了我思考的焦點(diǎn)。
段四：書(shū)中人物的情感豐富多樣。
《無(wú)?！愤@本書(shū)中的人物形象畫(huà)得十分飽滿，他們的情感豐富多樣。每一個(gè)人物都有自己的獨(dú)特性格和感受，他們?cè)谏畹哪サZ中逐漸明白了生命的意義。這些人物形象讓我產(chǎn)生了很深的共鳴，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己獨(dú)特的人生旅程，我們可以從他們的故事中汲取力量，勇敢面對(duì)自己生活中的無(wú)常與挑戰(zhàn)。
段五：對(duì)幸福的重新定義。
《無(wú)?！愤@本書(shū)讓我對(duì)幸福有了重新的認(rèn)識(shí)。幸福并不等同于外部的物質(zhì)享受和虛榮的追求。真正的幸福源自內(nèi)心的滿足和對(duì)生命的珍視。只有在充實(shí)自己的同時(shí)，也能關(guān)注他人的幸福和利益，我們才能夠獲得真正的幸福。讀完這本書(shū)，我明白了追求真正的幸福就是要擁抱生活中的改變和無(wú)常，成為內(nèi)心強(qiáng)大的人。
在這個(gè)萬(wàn)物變幻的世界中，我們難以確定事物的發(fā)展是如何變化的。人生的道路也如此，我們既無(wú)法預(yù)測(cè)也無(wú)法抵抗生命的無(wú)常。但是在這個(gè)不確定性中，我們可以選擇積極面對(duì)挑戰(zhàn)，堅(jiān)持自己的追求?！稛o(wú)?！愤@本書(shū)通過(guò)刻畫(huà)主人公和描繪豐富多樣的人物形象，向我們展示了生命的真諦。它提醒了我生活中的重要價(jià)值觀和人生的意義，讓我更加明白了生命的無(wú)常與不確定性。這本書(shū)引發(fā)了我對(duì)自己和他人的責(zé)任和關(guān)心，激勵(lì)我積極地改變自己，不斷追求真正的幸福。
讀無(wú)常心得篇九
作為一個(gè)普通人，從小生活在安定的家庭和社會(huì)環(huán)境中，我經(jīng)歷的生活如同平靜的湖面，只會(huì)因?yàn)轱L(fēng)起而泛起一些細(xì)微的漣漪。然而，當(dāng)我步入社會(huì)后，我不得不面對(duì)種種復(fù)雜的情況，沒(méi)有了既定的道路，我的人生變得充滿變數(shù)，充滿了挑戰(zhàn)和危機(jī)。而“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”這句話，成為了我不斷思考和實(shí)踐的生命格言，教會(huì)了我如何面對(duì)復(fù)雜的生活。下面，我將從個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，談?wù)勗谌松飞蠈W(xué)習(xí)“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”給我的啟示和感悟。
一、變化是人生常態(tài)。
從小到大，我的人生確實(shí)經(jīng)歷不了太多大起大伏的波瀾。直到離開(kāi)校園，開(kāi)始步入社會(huì)，我才意識(shí)到：人生充滿變化。當(dāng)我人生中遇到第一波挫折，這個(gè)時(shí)候我才驚醒過(guò)來(lái)，意識(shí)到人生真正充滿變數(shù)。學(xué)會(huì)了“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”之后，我才愈發(fā)地感受到：世事變幻無(wú)常，只有隨時(shí)做好調(diào)整，才能在逆境中度過(guò)，才能在風(fēng)云變幻中乘風(fēng)破浪。
二、變幻的生活是學(xué)習(xí)的磨刀石。
“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”告訴我，想要在這個(gè)變幻多端的世界走得穩(wěn)健，就需要學(xué)會(huì)不斷調(diào)整自己的心態(tài)。當(dāng)生活給我安排了不同的環(huán)境和挑戰(zhàn)時(shí)，我不會(huì)抱怨和逃避，而是選擇接受挑戰(zhàn)，勇于面對(duì)變幻的現(xiàn)實(shí)，學(xué)習(xí)著適應(yīng)和調(diào)整。因?yàn)樯畹淖兓拖褚话涯サ妒?，能磨去我很多的毛刺，提高我面?duì)問(wèn)題的能力。
三、迎難而上，勇往直前。
有時(shí)候，人生的變化來(lái)得太突然，太劇烈，以至于讓我們感到措手不及，讓我們有些失落和沮喪。但我學(xué)習(xí)了“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”之后，懂得了，在難得面前，我們只有勇往直前，以更開(kāi)闊的思路和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，爭(zhēng)取更好的結(jié)果。所以，無(wú)論面對(duì)任何困難，我都不會(huì)退縮，而是積極主動(dòng)地去解決，去克服，然后以更好的狀態(tài)繼續(xù)前進(jìn)。
四、不斷完善自我。
人生中的“常態(tài)”只是我的慣性思維，它會(huì)限制我的觀點(diǎn)和思考方式，讓我失去面對(duì)變化的能力。而“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”則是在提醒我——保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)。沒(méi)有止境的學(xué)習(xí)是我終身的追求，當(dāng)變化來(lái)臨，我能夠做出更加豐富的選擇，將自己內(nèi)心深處的潛力和才華展現(xiàn)在更多的路口。
五、遵循內(nèi)心感覺(jué)。
人生的變化有時(shí)會(huì)很快，也有時(shí)會(huì)很慢。而在變化的過(guò)程中，我們需要更加注意自己內(nèi)心的感覺(jué)。學(xué)會(huì)“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”之后，我開(kāi)始懂得了聽(tīng)從自己內(nèi)心的感覺(jué)，并深入分析它的真正含義。我堅(jiān)信，當(dāng)內(nèi)心感到不適合的時(shí)候，我就需要停下來(lái)，好好思考自己的選擇，不要被外界的客觀因素所干擾，要按照自己的思路持續(xù)前行。
總之，“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”教會(huì)了我面對(duì)漂泊不定的人生，如何保持正常，如何做出積極的選擇。人生的路途中遇到困境是難以避免的，但在困難面前，我的心境不會(huì)削弱，相反，我會(huì)不斷挑戰(zhàn)和突破自己的極限。我相信，人是不斷變化的，它需要向上的動(dòng)力、活力，需要不斷追求的品質(zhì)，才能在人生的途中實(shí)現(xiàn)我們的理想。
讀無(wú)常心得篇十
《朝花夕拾》之五《無(wú)?！芬彩且黄?，主要寫(xiě)了迷信傳說(shuō)中的無(wú)常，這個(gè)勾魂使者的形象。
首先這篇文章的.語(yǔ)言非常輕松詼諧，描寫(xiě)水平也相當(dāng)高，，第二段中：“鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣裳，赤著腳;藍(lán)臉，上面又畫(huà)些魚(yú)鱗，也許是龍鱗或別的什么鱗吧，我不太清楚?！鼻?這樣描寫(xiě)鬼卒與鬼王是不是讓你覺(jué)得耳目一新，你的眼前是不是有幾個(gè)鄉(xiāng)下人所扮演的鬼卒鬼王呢?“鬼卒拿著鋼叉，叉環(huán)振得瑯瑯響，鬼王拿的是一塊小小的虎頭牌”這里是對(duì)鬼王、鬼卒的兵器的描寫(xiě)，聽(tīng)起來(lái)這些人還真有殺傷力呢!“活無(wú)常不但活潑而詼諧，單是渾身雪白這一點(diǎn)就有‘鶴立雞群’之感?！边@一段寫(xiě)的是活無(wú)常，，他們渾身雪白惹人喜愛(ài)，他雖然是陰差，卻讓人喜愛(ài)，看起來(lái)，他還真有人氣。他還有一身活潑的氣息，真令人感到舒服，使人感覺(jué)它有人情味。
接下來(lái)，，便是這文的主題，這段話，真令我吃驚不少“活的‘正人君子’只能騙鳥(niǎo)，若問(wèn)愚民，他就可以不假思索的回答你：‘公正的裁判是在陰間!’”看這段話是否讓你感受到什么?我感受到，當(dāng)時(shí)的人中連一個(gè)公正的也沒(méi)有，那時(shí)對(duì)人民的壓迫，甚至讓百姓對(duì)陰間起了神往，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的年代的政治是多么。陽(yáng)間連一個(gè)公正的裁判都沒(méi)有，陰間的雖然是鬼，但也是公正的啊!
無(wú)常這篇文章體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)朝廷的腐朽，也諷刺了古代那些沒(méi)有正義心腸的人。
讀無(wú)常心得篇十一
《無(wú)常》是一部由烏歷地·式勒創(chuàng)作的小說(shuō)，通過(guò)描述主人公艾比的命運(yùn)起起伏伏的人生，深情而又深刻地探討了生命的無(wú)常和命運(yùn)的轉(zhuǎn)變。我深深地被這部小說(shuō)所吸引，不禁為其中的故事和心得所觸動(dòng)。在閱讀過(guò)程中，我不僅感受到了小說(shuō)中的情感，也領(lǐng)悟到了人生的真諦。本文將從艾比的成長(zhǎng)、命運(yùn)的轉(zhuǎn)變、個(gè)人選擇的力量、對(duì)待無(wú)常的態(tài)度以及人生的意義等方面，探討《無(wú)?！方o我?guī)?lái)的心得體會(huì)。
首先，艾比的成長(zhǎng)是小說(shuō)中一個(gè)重要的線索。她從一個(gè)天真無(wú)邪、對(duì)命運(yùn)一無(wú)所知的少女，逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)忍不拔、勇敢面對(duì)困難的女人。正是因?yàn)樵馐芰藷o(wú)數(shù)次命運(yùn)的轉(zhuǎn)折和打擊，艾比在不斷成長(zhǎng)的過(guò)程中，學(xué)會(huì)了保護(hù)自己，也學(xué)會(huì)了勇敢地去改變自己的命運(yùn)。這讓我想起了自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷不同的轉(zhuǎn)折和挫折，但只有那些愿意去面對(duì)和改變的人，才能在無(wú)常的命運(yùn)中逐漸成長(zhǎng)。
其次，命運(yùn)的轉(zhuǎn)變成為我繼續(xù)深思的話題。小說(shuō)中的艾比，在不同的階段經(jīng)歷了多次轉(zhuǎn)折，看似無(wú)數(shù)次的命運(yùn)改變。但實(shí)際上，這些命運(yùn)的轉(zhuǎn)變正是生活的真實(shí)寫(xiě)照。無(wú)論是喜是悲，人們都無(wú)法選擇自己的命運(yùn)，但可以選擇面對(duì)的態(tài)度。面對(duì)命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，艾比選擇了一直堅(jiān)持，直到實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。而我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中也可以通過(guò)積極的心態(tài)和努力去打破困境，改變自己的命運(yùn)。
個(gè)人選擇的力量也在《無(wú)常》中得到了深刻的詮釋。小說(shuō)中，艾比的命運(yùn)轉(zhuǎn)折并不是偶然的，而是因?yàn)樗约鹤龀隽艘恍┻x擇和決定。雖然其中有些選擇并不完美，但這些選擇卻讓她的人生獲得了不同的轉(zhuǎn)折。這讓我明白，人生的每一個(gè)選擇都可能帶來(lái)不同的結(jié)果，我們需要承擔(dān)起自己的選擇，并為自己的選擇負(fù)責(zé)。不論是對(duì)于幸福還是對(duì)于痛苦，都要積極地去承擔(dān)，并從中學(xué)到經(jīng)驗(yàn)。
對(duì)待無(wú)常的態(tài)度也是《無(wú)?！方o我?guī)?lái)的啟示之一。小說(shuō)中，艾比面對(duì)多次的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，一直沒(méi)有放棄，并且保持著樂(lè)觀和勇敢的態(tài)度。盡管她經(jīng)歷了許多痛苦和困苦，但她從沒(méi)有埋怨過(guò)命運(yùn)，而是樂(lè)觀地面對(duì)，尋找生活中的美好。這讓我明白，人生中的無(wú)常是無(wú)法避免的，生活中總會(huì)有風(fēng)風(fēng)雨雨。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受和面對(duì)，無(wú)論遇到什么困境，都要保持樂(lè)觀、積極的心態(tài)，尋找生活中的美好和希望。
最后，通過(guò)《無(wú)?！罚覍?duì)人生的意義有了更深的思考。小說(shuō)中的艾比經(jīng)歷了命運(yùn)的轉(zhuǎn)變和人生的多次挫折，但她依然堅(jiān)守并追求著內(nèi)心最真實(shí)的夢(mèng)想。這使我意識(shí)到，人生的意義并非來(lái)自于得到的多少，而是在于我們用自己的努力和堅(jiān)持去追求自己的夢(mèng)想。無(wú)論人生中遭遇多少困難和挫折，只要我們保持對(duì)夢(mèng)想的追尋，我們的生命就不會(huì)辜負(fù)。
總之，烏歷地·式勒的《無(wú)?！肥且徊可钋榧?xì)膩、充滿啟示的作品。在閱讀中，我深深地感受到了生命的無(wú)常和命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，以及艾比成長(zhǎng)、個(gè)人選擇和對(duì)待無(wú)常的態(tài)度對(duì)于人生的重要性。通過(guò)艾比的故事，我得到了對(duì)人生的思考和啟示。無(wú)論何時(shí)何地，當(dāng)我們遇到生活的坎坷和困境時(shí)，只要保持樂(lè)觀勇敢的態(tài)度，堅(jiān)守自己的夢(mèng)想，并積極面對(duì)轉(zhuǎn)變，我們就能在無(wú)常中找到屬于自己的人生意義。
讀無(wú)常心得篇十二
魯迅的《無(wú)?！?，表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種風(fēng)氣，不，其實(shí)可以說(shuō)是一種批判。當(dāng)時(shí)，等級(jí)分的很明確，有上等人下等人之說(shuō)，如果是下等人，就會(huì)永遠(yuǎn)被被人壓著，雖然過(guò)著平凡的生活，但經(jīng)常受人欺辱。而上等人更是可憐，必須把自己偽裝起來(lái)，生活在欺騙中，生活在痛苦中，所以說(shuō)是“他們活著，苦著，被流言，被反噬”。
又因?yàn)?，但是的人都很迷信，認(rèn)為到陰間就能解脫，所以大家都非常喜歡無(wú)常。想想，這就是可怕的封建社會(huì)給人們帶來(lái)的災(zāi)難，唉，真是恐怖。
《無(wú)?！访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)常”形象，說(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫(xiě)到“無(wú)?！边@種鬼怪。在《無(wú)常》中他比較詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的“無(wú)?！薄?BR> 從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。
整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫(xiě)小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。
作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢?
何為無(wú)常，即勾攝生魂者也。相傳無(wú)常分為兩種，為白無(wú)常和黑無(wú)常。黑無(wú)常是全身通黑，白無(wú)常自然是通體煞白。據(jù)《玉歷紗傳》記載，無(wú)常慣穿斬衰兇服，腰間束根草繩，腳著草鞋，項(xiàng)上掛著紙錠，手持破芭蕉、鐵索以及算盤。無(wú)常整日聳著肩膀，披著頭發(fā)，眉眼的外梢都向下像個(gè)“八”字，頭上一頂長(zhǎng)方帽。如此看來(lái)無(wú)常長(zhǎng)得真不怎么討人喜歡，大人小孩看到必定是嚇得先沒(méi)了半條命。不過(guò)這都是人們口耳相傳，迅哥兒可是見(jiàn)過(guò)活無(wú)常呢。
然而迅哥兒所見(jiàn)的無(wú)常與咱們所了解或所幻想的無(wú)?？纱蟛灰粯?。在他的心目中，在陰森鬼眾中，就是無(wú)常有點(diǎn)人情;我們不變鬼則已，如果要變鬼，自然就只有無(wú)常可以比較親近。由此可見(jiàn)，迅哥兒對(duì)無(wú)常的好感絕非是一星半點(diǎn)。在后來(lái)的演劇中的無(wú)常更是受到迅哥兒的熱愛(ài)。雖然外表可怖，但是內(nèi)心卻可愛(ài)的無(wú)常已在迅哥兒的心中留下了不可磨滅的烙印。到最后竟然大呼：要尋真實(shí)的朋友，倒還是他妥當(dāng)。不過(guò)這是好的無(wú)常，壞無(wú)常也未曾絕跡。他們視人命為草芥，生殺不過(guò)在一念之間，若是心情好，便讓你與家人道個(gè)別，可若是心情不好，便就讓你連喘息的機(jī)會(huì)都沒(méi)有直接帶你去了地獄，不讓你有一絲的求饒或是辯解。如此蠻狠!如此兇殘!
人類社會(huì)不也如此?善良人們之外，有諸多內(nèi)心邪惡之徒。他們光明的衣冠下蓄養(yǎng)著饕餮，以他人血肉為食來(lái)滿足自己內(nèi)心欲望。更有甚者，那些掌持生死命運(yùn)決定之權(quán)的人，會(huì)因金錢人情而漠然對(duì)待他人生命。比如，在手術(shù)室這樣的生死之地，無(wú)良醫(yī)者會(huì)索要財(cái)物，未能上供的患者只能自求多福。
如此看來(lái)，虛偽光明反而不如真誠(chéng)的黑暗。人造的強(qiáng)光會(huì)傷害善良的眼睛，率直的邪惡好得過(guò)面具之下的欺詐?，F(xiàn)實(shí)生活中某些人的“人格”不如“鬼格”。最恐怖的不是無(wú)盡蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗。想必魯迅喜歡的是無(wú)常的純粹與真實(shí)吧。
我亦如此。我的驕傲，乃我是人類，我愿意秉持內(nèi)心光明，即使成為無(wú)常判官，我也不會(huì)追索無(wú)罪冤魂。
眾所周知，魯迅的《朝花夕拾》是“溫馨的回憶與理性的批判”并存的。在他的作品《無(wú)?！分校以俅慰吹搅诉@一點(diǎn)。
從整體來(lái)看，作者對(duì)活無(wú)常持一種喜愛(ài)的態(tài)度?！叭嗣裰诠砦?，唯獨(dú)與他最稔熟，也最為親密”。相比“鬼卒、鬼王”人們更喜歡他。他們間的區(qū)別就是，活無(wú)常更仁慈。他因?yàn)橥?，放了一個(gè)小孩半日，卻也因此遭到懲罰。
但是伴隨著對(duì)看活無(wú)常的回憶，批判也隨之而來(lái)。即使是鬼，也有仁慈的心，也有同情的心。但當(dāng)時(shí)的人們呢?在以前的課文中，我們了解到，那時(shí)的人，麻木不仁、對(duì)社會(huì)毫不關(guān)心。況且，如果真有活無(wú)常這樣的人物，估計(jì)也會(huì)被其他人像鬼王一樣排擠。這是魯迅的回憶中隱含的批判。
回憶與批判，交織在魯迅的作品之中，這每一篇作品，都值得我們深深地思考。
讀完《無(wú)常》之后，我對(duì)于“無(wú)常”的形象有了重新的定義。文中描述的“無(wú)?！薄肮矶?，理而情”，爽直而公正，深受民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫(xiě)到“無(wú)?！边@種鬼怪。在《無(wú)常》中他比較詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的“無(wú)?！?。
《無(wú)?！贰獰o(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。
從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫(xiě)小時(shí)候?qū)λ暮ε拢同F(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。
《無(wú)?！吠ㄟ^(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比，深刻地刻畫(huà)出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目《無(wú)?！分校瑥臒o(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí)中，作者既寫(xiě)出了無(wú)常富于人情味的特點(diǎn)，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識(shí)分子，入木三分。
讀無(wú)常心得篇十三
無(wú)常，是佛教理念中的一個(gè)重要概念，意指一切事物的臨時(shí)性和無(wú)常性。作為人類，我們常常太過(guò)注重于固定和永恒的東西，卻很少意識(shí)到自己身邊的一切都是短暫的。最近，我讀完了一本關(guān)于無(wú)常的書(shū)籍，從中受益匪淺，深感人生之無(wú)常，下面我就將我的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)。
首先，讀《無(wú)常》讓我對(duì)生命的持久性有了新的認(rèn)識(shí)。我們總是以為自己永遠(yuǎn)年輕，擁有無(wú)盡的時(shí)間，卻常常忽視了時(shí)間流逝的無(wú)情。書(shū)中的故事讓我想起了自己曾經(jīng)的許多歲月，如今已經(jīng)遠(yuǎn)去，并且提醒我要珍惜現(xiàn)在的時(shí)光，不要等到失去了才后悔。因此，我下定決心要充分利用現(xiàn)在的時(shí)間，追求自己的夢(mèng)想，讓每一天都過(guò)得有意義。
其次，讀《無(wú)?！纷屛覍?duì)物質(zhì)財(cái)富的追求有了新的看法。當(dāng)我們追逐金錢和物質(zhì)的時(shí)候，往往忽略了它們的無(wú)常性。書(shū)中的故事讓我理解到財(cái)富并不能給人帶來(lái)真正的滿足和幸福感，而真正的幸福是在于內(nèi)心的寧?kù)o和對(duì)他人的關(guān)愛(ài)。因此，我決定要擺脫對(duì)物質(zhì)的過(guò)分追求，注重發(fā)展自己的內(nèi)在品質(zhì)，提升自己的修為。
第三，讀《無(wú)?！纷屛覍?duì)自己的命運(yùn)有了不同的觀點(diǎn)。命運(yùn)常常是我們無(wú)法控制的，而我們常常以為自己可以通過(guò)努力改變一切。然而，書(shū)中的故事告訴我，命運(yùn)的無(wú)常性讓我們難以預(yù)測(cè)未來(lái)，所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受生活的變化，不要過(guò)于埋怨和抱怨。因此，我決定要坦然面對(duì)自己的命運(yùn)，相信它會(huì)走向積極的方向，哪怕有一天它變得陌生而無(wú)法理解。
第四，讀《無(wú)?！纷屛叶昧苏湎М?dāng)下的重要性。我們常常為過(guò)去的遺憾和未來(lái)的擔(dān)憂而忽略了眼前的幸福和快樂(lè)。書(shū)中的故事讓我明白了一切都是瞬息而逝的，如果我們只專注于過(guò)去或未來(lái)，就會(huì)失去了當(dāng)下的美好。因此，我決定要活在當(dāng)下，珍惜與親人朋友相處的每一刻，享受眼前的美好，并學(xué)會(huì)感恩。
最后，讀《無(wú)?！纷屛颐靼琢松目少F與脆弱。無(wú)常是一把無(wú)聲的劍，威力無(wú)窮。當(dāng)我們年輕的時(shí)候，總以為生命還很長(zhǎng)，以后還有很多時(shí)間和機(jī)會(huì)。然而，我們忽略了生命并不可預(yù)見(jiàn)，很難確定自己是否還能活到明天。因此，我決定要珍惜每一天，不再為小事?tīng)?zhēng)吵，并學(xué)會(huì)去嘗試和冒險(xiǎn)，因?yàn)樯肋h(yuǎn)都是一個(gè)不可重復(fù)的奇跡。
綜上所述，讀完《無(wú)?！纷屛覍?duì)生命和世界有了全新的認(rèn)識(shí)。我明白了生命的無(wú)常性，認(rèn)識(shí)到時(shí)間的寶貴，理解到物質(zhì)并不能帶來(lái)真正的幸福，意識(shí)到自己命運(yùn)的無(wú)常性，明白了珍惜當(dāng)下的重要性，以及意識(shí)到生命的不可預(yù)測(cè)和脆弱。這本書(shū)讓我對(duì)人生的態(tài)度有了新的看法，并希望能夠以這些智慧去經(jīng)營(yíng)自己的生命，活出更加充實(shí)和有意義的人生。
讀無(wú)常心得篇十四
無(wú)常，這是一個(gè)佛教的重要概念，意為一切事物都是無(wú)常變化的。在日常生活中，我們可能會(huì)被各種事物所困擾、所煩惱，而讀無(wú)?？梢詭椭覀円愿鼘拸V的視角看待問(wèn)題，從而獲得更多的心得體會(huì)。在我個(gè)人的讀無(wú)常的過(guò)程中，我深深感受到了一種豁達(dá)、寬容的心態(tài)和對(duì)人生的深刻思考，下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷分享我對(duì)讀無(wú)常的體會(huì)。
以往的我總是喜歡為自己設(shè)定明確的目標(biāo)和計(jì)劃，并鍥而不舍地追求。然而，生活中的種種變故往往打破了我的計(jì)劃和期待，這給我?guī)?lái)了很大的煩惱和不安。然而，讀無(wú)常讓我明白了一件事：一切都是無(wú)常的，沒(méi)有任何事物是可以永遠(yuǎn)不變的。我無(wú)法改變外部環(huán)境的變化，但我可以改變自己對(duì)待變化的態(tài)度和方式。于是，我開(kāi)始放下對(duì)細(xì)節(jié)的過(guò)度追求，轉(zhuǎn)而注重在每一個(gè)當(dāng)下，感受其中的美好。這種心態(tài)讓我變得更加寬容，面對(duì)問(wèn)題時(shí)，我能夠更快地做出調(diào)整和應(yīng)對(duì)，而不再固守著一成不變的計(jì)劃。
讀無(wú)常在我處理人際關(guān)系方面也起到了積極的影響。以前，我常常對(duì)他人抱有過(guò)高的期望，希望他們按照我的方式去做事或者滿足我的需求。然而，這種心態(tài)往往給予他人很大的壓力，甚至導(dǎo)致關(guān)系破裂。通過(guò)讀無(wú)常，我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有自己的經(jīng)歷和處境，他們的行為和決定受到各種因素的影響。因此，我不再期待他人按照我的期望來(lái)行事，而是尊重他人的選擇和決定。我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和理解，在與他人的交往中更多地關(guān)注他們的感受和需求，從而建立了更加健康和平衡的人際關(guān)系。
讀無(wú)常對(duì)我對(duì)人生的思考也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。人生就像一條沒(méi)有定律的道路，我們無(wú)法預(yù)知未來(lái)的發(fā)展和結(jié)果。在不確定性的環(huán)境下，我們常常為未來(lái)的種種可能性憂心忡忡。然而，讀無(wú)常讓我明白，無(wú)論未來(lái)是什么樣的，我們都需要以一顆平和的心態(tài)去面對(duì)。當(dāng)我不再執(zhí)著于結(jié)果，而是專注于當(dāng)下時(shí)，我能夠更好地享受人生的過(guò)程，并找到自己的真正快樂(lè)所在。讀無(wú)常讓我看到了生命的脆弱和珍貴，讓我更加珍惜每一天。
讀無(wú)常給予了我一種豁達(dá)和開(kāi)放的心態(tài)，讓我能夠從容面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。在正念的引導(dǎo)下，我能夠觀察和體驗(yàn)自己內(nèi)心的變化，從而發(fā)現(xiàn)自己一直存在的快樂(lè)、平靜和喜悅。讀無(wú)常讓我認(rèn)識(shí)到，快樂(lè)不外在于物質(zhì)的獲得，而是內(nèi)心的一種狀態(tài)。當(dāng)我放下對(duì)物質(zhì)和外界的執(zhí)著，專注于培養(yǎng)內(nèi)在的平靜和喜悅時(shí)，我會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中有更多的美好和意義。
通過(guò)讀無(wú)常，我明白了生活中的一切都是無(wú)常變化的。這種認(rèn)知讓我接受了生活的不確定性，并學(xué)會(huì)以更開(kāi)放、寬容、平和的心態(tài)去面對(duì)。無(wú)常并不是一種負(fù)面的概念，相反，它給予了我們更多選擇和可能性。在未來(lái)的日子里，我希望能夠繼續(xù)深入探索無(wú)常的奧秘，并將它運(yùn)用在自己的生活和工作中，以實(shí)現(xiàn)更大的心靈自由和幸福。
讀無(wú)常心得篇十五
《無(wú)常心得體會(huì)》是一本出色的佛學(xué)著作，以深刻的思考和精妙的文字為讀者揭示了佛教中的一個(gè)重要概念——無(wú)常。本文將圍繞著這本書(shū)展開(kāi)，深入探討作者的思想和觀點(diǎn)，通過(guò)自己的體驗(yàn)和體悟深入理解其中所闡述的智慧。
第二段：理解和思考。
作者通過(guò)在書(shū)中詳細(xì)闡述“無(wú)?！钡母拍?，讓我更深刻地意識(shí)到一切事物都是變化無(wú)常的。我們所處的這個(gè)世界、我們自身的身心狀態(tài)，都是瞬息萬(wàn)變的。我們所得到的快樂(lè)與幸福、所面對(duì)的挑戰(zhàn)和艱辛，也都是轉(zhuǎn)瞬即逝。這讓我不僅深刻體悟到“一切眾生皆苦”，同時(shí)也給我?guī)?lái)了智慧的啟示。面對(duì)生活中的種種煩惱和不如意，我們應(yīng)該更加深入理解無(wú)常，并學(xué)會(huì)放下執(zhí)著。只有如此，才能真正的超越煩惱與紛擾，實(shí)現(xiàn)心靈的凈化與解脫。
第三段：擁抱變化，把握當(dāng)下。
除了理解“無(wú)?！钡母拍?，我還從書(shū)中學(xué)會(huì)了更好地去擁抱變化，珍惜當(dāng)下。我們每一天都在面對(duì)各種各樣的變化，我們的人際關(guān)系、工作環(huán)境、家庭狀況都在經(jīng)歷著變化。我們不能去控制這些變化，但我們可以選擇去適應(yīng)這些變化，并從中找到樂(lè)趣。我們應(yīng)該明白，當(dāng)下是我們所擁有的最珍貴的時(shí)光。無(wú)論我們遇到什么困境和挑戰(zhàn)，都要學(xué)會(huì)珍惜當(dāng)下，并從中汲取力量，繼續(xù)前行。
第四段：謙遜與感恩。
在書(shū)中，作者也提到了一個(gè)很重要的概念——“謙虛無(wú)我、感恩心開(kāi)”。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)做一個(gè)謙虛的人，不要被自己所擁有的事物所蒙蔽。同時(shí)，我們也能夠更珍惜自己所擁有的，從而保持感恩之心。仔細(xì)思考，就會(huì)明白，我們擁有的一切都是有源頭的。我們所受到的每一次幫助和支持，都有人默默地為我們付出了自己的時(shí)間和精力。當(dāng)我們明白這一點(diǎn)，就能夠更加珍惜擁有的一切，同時(shí)也能夠在日常生活中保持謙虛的態(tài)度。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)讀《無(wú)常心得體會(huì)》，我深入理解了佛教的無(wú)常概念，也更加意識(shí)到了人生如夢(mèng)，一切都是短暫的。無(wú)論我們選擇何種方式來(lái)度過(guò)人生，最終都要面對(duì)離別。而在離別的前夕，我們唯一可以在乎的就是內(nèi)心的成長(zhǎng)和自我價(jià)值。我們可以選擇學(xué)習(xí)、讀書(shū)、鍛煉身體，進(jìn)而做出更多的貢獻(xiàn)，留下更加深刻的影響力?；蛘?，我們也可以選擇享受生活的每一個(gè)瞬間，去擁抱那些讓我們感到最幸福的瞬間。但無(wú)論選擇何種方式，都要學(xué)會(huì)珍惜每一個(gè)當(dāng)下，因?yàn)樽钫滟F的時(shí)光恰恰就在這一刻。
讀無(wú)常心得篇一
20xx年10月26日，一篇《中國(guó)到底有多少個(gè)楊永信》引發(fā)了聲討“豫章書(shū)院”的輿論戰(zhàn)(當(dāng)然，也有現(xiàn)實(shí)行動(dòng)……);事件卻因?yàn)?1月5日“家長(zhǎng)請(qǐng)?jiān)浮?，發(fā)生了局部逆轉(zhuǎn);11月13日，中國(guó)青年報(bào)以《豫章書(shū)院學(xué)生：不能說(shuō)父母不愛(ài)我，只是方式不對(duì)》為題發(fā)表文章，對(duì)事件進(jìn)行反思，多家媒體加入轉(zhuǎn)載隊(duì)伍……從一邊倒的聲討，到局部逆轉(zhuǎn)，再到各方的反思與理性的回歸，這個(gè)過(guò)程中，有一個(gè)基調(diào)沒(méi)有變——體罰學(xué)生不合適。
答案是可能是“不能”，因?yàn)橛腥丝吹劫Z政打賈寶玉的時(shí)候就會(huì)淚流滿面，更別說(shuō)打那么可愛(ài)的小孩兒了——他們是祖國(guó)的花朵，民族的未來(lái)，是萬(wàn)萬(wàn)打不得滴。這么說(shuō)，我也可以理解，但卻不能接受這樣的邏輯——正是因?yàn)樗麄兪亲鎳?guó)的花朵，民族的未來(lái)，所以他們必須成長(zhǎng)為有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的新青年，而不是成為“問(wèn)題學(xué)生”。而現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，他們很多已經(jīng)是真正的“問(wèn)題學(xué)生”了;我們暫且不論豫章學(xué)院的教學(xué)內(nèi)容與形式，更不討論它的辦學(xué)利益鏈等問(wèn)題，單就“戒尺”、“龍鞭”等懲戒措施而論，能反映出學(xué)院老師的變態(tài)與惡毒嗎(網(wǎng)上曬出的被打后的照片，確實(shí)觸目驚心)?能反映出家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的“恨”嗎?我想這樣的結(jié)論也不失偏激。
從教幾年的經(jīng)歷，使我以溫和寬容而揚(yáng)名于學(xué)校班主任隊(duì)伍，但面對(duì)既不會(huì)講道理也不愿講道理的學(xué)生時(shí)，我的怒氣也抑制不住地從心里往外噴，盡管我能克制住動(dòng)手的情緒，卻不能否認(rèn)在某些瞬間有使用武力的沖動(dòng)——這種沖動(dòng)往往伴隨著深深的無(wú)力感與挫敗感。因?yàn)橛行W(xué)生(當(dāng)然還不能被定性為“問(wèn)題學(xué)生”)的確會(huì)讓人對(duì)整個(gè)人生、整個(gè)教育、整個(gè)世界產(chǎn)生無(wú)限的懷疑，并且是沒(méi)有任何希望的懷疑——在這種情況下，訴諸武力或許真是一種最后的掙扎了，也是一種最原始的沖動(dòng)了;(我絕對(duì)沒(méi)有暴力傾向!)但每次當(dāng)我從那種憤怒的情境中脫身出來(lái)，再以一個(gè)旁觀者的姿態(tài)反思時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)，我的憤怒可能是沒(méi)有任何意義的，只不過(guò)在哪個(gè)情境之中，我太投入了——因此，歸根到底是因?yàn)槲业娜橥度霙](méi)有得到應(yīng)有的反饋，所以才感到憤怒。(但不應(yīng)該得到應(yīng)有的反饋嗎?)做一個(gè)大膽地假設(shè)，如果我因?yàn)橐粫r(shí)憤怒而動(dòng)手打了學(xué)生的手心，學(xué)生能體會(huì)到我的良苦用心而發(fā)憤圖強(qiáng)嗎?我想產(chǎn)生這種可能的概率在50%以上，但我一直沒(méi)有嘗試過(guò)——盡管，我相信學(xué)生可以體會(huì)到一個(gè)全情投入的老師的“恨鐵不成鋼”，甚至是老師的愛(ài)與期待。
“豫章書(shū)院”的體罰，或許也有類似的憤怒與沖動(dòng)，或許沒(méi)有，因?yàn)樗麄兊拇蚍ㄒ呀?jīng)制度化了;制度化的東西，人的感性成分在理論上應(yīng)該慢慢淡化，直至最后消失——什么級(jí)別的人可以記什么樣的體罰工具，什么級(jí)別的人可以實(shí)施什么樣的懲罰，在“豫章書(shū)院”是很清晰明了的。正是因?yàn)槠湟呀?jīng)制度化了，所以實(shí)施體罰的老師在實(shí)施過(guò)程中，可能也只是充當(dāng)了某種工具而已，他們或許有瞬間的憤怒，但很快就會(huì)化為烏有，搖身一變成為一個(gè)不再獨(dú)立情感的懲戒工具，如此他們的懲戒就變成了機(jī)械的體罰，甚至是完完全全地暴力施加者，不再有情感全情投入的前提。而整個(gè)懲戒過(guò)程也就變成了“問(wèn)題學(xué)生”與一種冷冰冰的制度的對(duì)抗，學(xué)生有獲勝的可能嗎?任何個(gè)人與制度的對(duì)抗，幾乎都是死路一條。
共
3
頁(yè)，當(dāng)前第。
1
頁(yè)
1
2
3
讀無(wú)常心得篇二
究竟何為體罰?“體”是罰的橋梁，即通過(guò)人的身體施罰。“罰”在《說(shuō)文解字》中釋義為“罰，罪之小者。從刀、從詈，會(huì)意。未以刀有所賊，但持刀罵詈則應(yīng)罰?！?后世的解釋中“未以刀有所賊，但持刀罵詈則應(yīng)罰”一直被作為經(jīng)典的論證。)但這里的解釋前后并不一致，說(shuō)其為“罪之小者”是作為名詞，而舉例論證中卻有明顯的動(dòng)詞內(nèi)涵，表示對(duì)待小錯(cuò)應(yīng)該采取的手段。(作為名詞的“罰”，“罒”是“網(wǎng)”的意思，代表法律，“讠”和“刂”則是代表內(nèi)容，可理解為拿著刀說(shuō)一些不符合法律的話就稱為“罰”;作為動(dòng)詞的“罰”，“罒”也代表法律，可理解為站在法律之下拿著刀通過(guò)語(yǔ)言對(duì)人進(jìn)行懲罰。)“體”和“罰”連用，究竟該怎么理解呢?我們可以簡(jiǎn)單的解釋為：通過(guò)人的身體施加刺激，以達(dá)到輕微懲戒的目的。
體罰被作為一種手段引進(jìn)到教育領(lǐng)域，必然也要為教育的目的服務(wù)。那么作為教育手段的體罰，又是什么呢?當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)，通過(guò)對(duì)學(xué)生身體施加刺激，以達(dá)到教育目的的一種教育手段，是本文主要討論的體罰。那么教育的目的究竟是什么呢?“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，雖然滄海已化為桑田，但是這個(gè)目的應(yīng)該還沒(méi)有過(guò)時(shí)。因此，我們可以用比較時(shí)髦的詞，把作為教育手段的體罰定義為：面對(duì)學(xué)生的過(guò)錯(cuò)，通過(guò)對(duì)學(xué)生身體施加刺激，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極影響的一種教育手段。在這里有三點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)：第一，體罰的前提條件是學(xué)生有過(guò)錯(cuò);第二，體罰必須是從外部對(duì)學(xué)生的身體施加刺激;第二，這種刺激的客觀效果必須是積極的，至少是無(wú)害的。唯有同時(shí)具備這三個(gè)要素，體罰才有資格成為一種教育手段，否則它就與教育本身背道而馳，不能見(jiàn)容于教育。
我們平時(shí)所說(shuō)的體罰和變相體罰，其實(shí)并不準(zhǔn)確，因?yàn)楹芏嘟虒W(xué)現(xiàn)象中的所謂“體罰”只具備兩個(gè)要素，即“過(guò)錯(cuò)”和“身體刺激”。而第三個(gè)要素至關(guān)重要，因?yàn)榭陀^效果如何是區(qū)別“體罰”和“暴力”的主要標(biāo)準(zhǔn)之一：當(dāng)客觀效果是積極的時(shí)候，這種行為是作為教育手段的體罰;而當(dāng)客觀效果是消極的時(shí)候，這種行為已經(jīng)演變成一種暴力行為。作為教育手段的體罰，我們可以接受，而暴力行為是我們堅(jiān)決反對(duì)的、也是與文明時(shí)代不相符的行為。(很多時(shí)候，“體罰”已經(jīng)為暴力行為背了黑鍋……)作為教育手段的體罰，也絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的暴力行為。如何才能保證教育過(guò)程中的“體罰”行為，不至于淪為簡(jiǎn)單的暴力行為呢?是值得每個(gè)教育主體(包括學(xué)生、教師、家長(zhǎng)等)注意的問(wèn)題。
首先，體罰的前提條件是學(xué)生有錯(cuò)誤。但是“有錯(cuò)誤”不是施教者簡(jiǎn)單的定性，而是有客觀的正誤標(biāo)準(zhǔn)，并且接受教育者也應(yīng)該對(duì)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“清楚明白”，這兩者缺少任意一個(gè)，都可能讓受教育者心有不服，心有不服就不能保證客觀效果是積極的。這就意味著，在實(shí)施體罰之前，作為施教者必須先確認(rèn)這些問(wèn)題，以確保教育對(duì)象知道自己的錯(cuò)誤所在，以自愿主動(dòng)接受體罰。蕭百佑先生發(fā)明的“蕭氏打法”(問(wèn)“度娘”，這里主要強(qiáng)調(diào)“打前教育”)，將自己四個(gè)孩子中的三個(gè)順利“打上”了北大，為我們提供了很好的體罰典范。
其次，體罰必須是通過(guò)對(duì)學(xué)生的身體施加刺激。這是體罰的核心和中心環(huán)節(jié)，其中出現(xiàn)任何一點(diǎn)偏差，過(guò)輕或過(guò)重，都會(huì)影響體罰的效果。人的身體都能承受一定的外力刺激，但是不同的人、身體的不同部位承受外力的能力也不一樣，因此在實(shí)施體罰的時(shí)候也需要“因材施教”、“因地制宜”。尤其是要注意，如果體罰過(guò)重，超過(guò)了學(xué)生承受能力，則會(huì)淪為暴力行為。古代先生的戒尺，一般都是落在學(xué)生的手心，而科學(xué)研究表明人的手心是最不容易打壞的地方，因此也算是一個(gè)科學(xué)的體罰典范。
做好了前面這兩點(diǎn)，可能保證體罰的客觀結(jié)果是積極的，才能詮釋真正的作為教育手段的體罰。因此，可以說(shuō)體罰也是一種藝術(shù)，而這種藝術(shù)不是所有的人都能輕易掌握的，因此能真正完整詮釋體罰的教育者也不多。但是，這種教育手段通過(guò)外力的刺激，激活內(nèi)心的反省，從而形成自己的思考，幫助學(xué)生盡快的成長(zhǎng)，促使學(xué)生自覺(jué)地向善——這些是其他教育手段無(wú)法替代的。因此作為教育手段的體罰，是必要的。
共
3
頁(yè)，當(dāng)前第。
2
頁(yè)
1
2
3
讀無(wú)常心得篇三
《無(wú)?！肥且徊苛钊松钏嫉男≌f(shuō)，作者以細(xì)膩的筆觸和豐富的想象力，描繪了一個(gè)神秘的世界。小說(shuō)中的人物和情節(jié)充滿了充滿了哲理和寓意，給人留下了深刻的印象。在閱讀過(guò)程中，我不僅感受到了作者的意圖和情感，也對(duì)人生的理解有了一些新的啟發(fā)。
第二段：作者的意圖。
通過(guò)《無(wú)常》這個(gè)故事，作者試圖探討生命的無(wú)常和人生的不確定性。小說(shuō)中的主角經(jīng)歷了種種困境和挫折，而他在面對(duì)這些逆境時(shí)的態(tài)度和選擇，正是作者想要強(qiáng)調(diào)的。作者希望通過(guò)這個(gè)故事告訴人們，生活中遭遇的困難只是暫時(shí)的，只要我們擁有堅(jiān)持和勇氣，總會(huì)找到解決問(wèn)題的方法。
第三段：人生的無(wú)常。
小說(shuō)中的人物都面臨著各種各樣的無(wú)常。他們中的一些人曾經(jīng)享受過(guò)財(cái)富和地位，但卻在轉(zhuǎn)瞬之間失去了一切；還有一些人曾經(jīng)默默無(wú)聞，但卻因?yàn)橐淮螜C(jī)遇而改變了人生。這些情節(jié)給我留下了深刻的印象，讓我認(rèn)識(shí)到人生無(wú)常的事實(shí)。我們無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)，也無(wú)法掌控命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。唯一能做的，就是調(diào)整自己的心態(tài)，勇敢面對(duì)一切。
第四段：堅(jiān)持與勇氣。
盡管故事中的人物們經(jīng)歷了許多痛苦和挫折，但他們從未放棄過(guò)。他們用自己的努力和勇氣戰(zhàn)勝了一切困難，最終贏得了屬于自己的成功。這告訴我們，只要我們有足夠的堅(jiān)持和勇氣，就能克服人生中的一切困難。無(wú)論是學(xué)業(yè)、事業(yè)還是感情，都需要我們堅(jiān)持不懈地努力，并勇敢地面對(duì)各種挑戰(zhàn)。
第五段：對(duì)人生的啟發(fā)。
讀完《無(wú)?！愤@部小說(shuō)后，我對(duì)人生有了更深刻的認(rèn)知。我明白了生活中的困難和挫折只是暫時(shí)的，它們不會(huì)永遠(yuǎn)困擾著我們。只要我們保持積極的心態(tài)，努力追求自己的夢(mèng)想，一定能夠找到解決問(wèn)題的方法。同時(shí)，我也意識(shí)到人生的無(wú)常和變幻是我們無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)，我們唯一能做的就是調(diào)整自己的心態(tài)，用樂(lè)觀的態(tài)度去迎接一切挑戰(zhàn)。
總結(jié)。
《無(wú)?！愤@部小說(shuō)深深觸動(dòng)了我。通過(guò)故事中的人物和情節(jié)，我認(rèn)識(shí)到了生活中的無(wú)常和人生的不確定性。我明白了堅(jiān)持和勇氣的重要性，以及積極的態(tài)度對(duì)于克服困難的影響。希望將來(lái)的日子，無(wú)論遇到什么樣的挑戰(zhàn)，我都能以勇氣和樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)，不斷追求夢(mèng)想，找到屬于自己的幸福。
讀無(wú)常心得篇四
愛(ài)的教育適用范圍比體罰寬廣很多，體罰是針對(duì)學(xué)生的過(guò)錯(cuò)，而愛(ài)的教育幾乎可以在任何地方使用。但是適用范圍廣，并不意味著更有必要——“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，很多學(xué)生犯錯(cuò)更是家常便飯，在處理學(xué)生犯錯(cuò)的問(wèn)題上，體罰是一種非常高效的手段，這一點(diǎn)可以說(shuō)任何其他教育手段都無(wú)法比擬。因此可以說(shuō)，在面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤時(shí)，體罰是一種必要手段，而愛(ài)的教育只是一種可選擇的(非必要)手段。安東·謝苗諾維奇在高爾基教養(yǎng)院第一次怒不可遏“扇了札陀羅夫一耳光”(詳見(jiàn)馬卡連柯的《教育詩(shī)》第一部·第二章，其中謝是該教養(yǎng)機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人，札陀羅夫是一個(gè)無(wú)法無(wú)天的學(xué)員。辦學(xué)之初的學(xué)員都是散漫無(wú)禮的，教員寬容理解卻無(wú)濟(jì)于事，經(jīng)過(guò)這一次“打耳光”事件之后，教學(xué)情況出現(xiàn)轉(zhuǎn)折)所產(chǎn)生的效果，足以證明這一點(diǎn)。
體罰與愛(ài)的教育對(duì)人影響的路徑是相反的，體罰是由外而內(nèi)，而愛(ài)的教育是由內(nèi)而外。究竟哪一種更好呢?可能各有所長(zhǎng)。但體罰無(wú)疑是一種給人更多自由的路徑，體罰是通過(guò)對(duì)身體的刺激實(shí)現(xiàn)的，刺激之后需要受教育者自己的反思與總結(jié)，可以激活自己的思維，主宰自己的思想;而愛(ài)的教育卻是直接作用于人的思想，是一個(gè)人的意識(shí)作用于另一個(gè)人的意識(shí)——有時(shí)可以說(shuō)是一種思想的灌輸與綁架。在這種情況下，受教育者可能不需要思考就接受現(xiàn)成的思想，因而怠于思考，最終喪失自己的思想。身體的輕微痛苦，和思想的被綁架、被束縛，究竟哪種更自由呢?答案是不言而喻。
體罰強(qiáng)調(diào)客觀效果的積極性，因此有非常嚴(yán)格的限制;而愛(ài)的教育并不強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，并且適用范圍也更加寬泛，概念也更加模糊。從這種意義上說(shuō)，如果說(shuō)體罰是一個(gè)穿制服的士兵，總能保持威嚴(yán)筆挺，愛(ài)的教育則是一個(gè)擅長(zhǎng)打扮的小姑娘，千變?nèi)f化。但這種豐富多彩在教育的過(guò)程中未必是好事，從愛(ài)的性質(zhì)出發(fā)，就能發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的愛(ài)可能都是不一樣的，這些不一樣意味著愛(ài)的教育的發(fā)展方向的不確定性。這種不確定性，看似拓展了學(xué)生的選擇空間，其實(shí)不然——馬爾克斯就提醒人們，面對(duì)過(guò)度的自由只有“單向度”一個(gè)歸宿(詳見(jiàn)馬爾庫(kù)塞的“單向度的人”理論);如果進(jìn)一步考慮到后現(xiàn)代這個(gè)大背景，更多的選擇就意味著更大的虛幻，更多的虛幻就意味著更快的滅亡。時(shí)代需要的不是這種自由，而是一種理性的堅(jiān)守——堅(jiān)守人性最后的城池。
我們不否認(rèn)人需要愛(ài)與關(guān)懷，但在現(xiàn)有的背景之下，教育中體罰比愛(ài)更有必要，體罰比愛(ài)更能解燃眉之急。或者說(shuō)，現(xiàn)在體罰是一種不得不要的手段，而愛(ài)的教育只是提供一種更多的選擇。
罰而無(wú)勢(shì)，愛(ài)而無(wú)言。
再聲明一遍：我既沒(méi)有暴力傾向，也沒(méi)有為任何暴力辯護(hù)的意愿。我只是最為一個(gè)教育戰(zhàn)線的小卒，借機(jī)談一點(diǎn)自己的真實(shí)想法。
教育離不開(kāi)與人打交道，與人打交道就離不開(kāi)情感的投入與反饋，感情的投入與反饋不匹配就容易引發(fā)情緒的激蕩，情緒激蕩就容易引起暴力相向——這是解鎖教育中“罰”的正確姿勢(shì)，缺少任何一個(gè)環(huán)節(jié)的“罰”都有可能演變成真實(shí)的暴力行為。在這個(gè)過(guò)程中有一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)：情感的投入——情感的投入可以視作愛(ài)。從這個(gè)角度看，在教育領(lǐng)域，愛(ài)和罰可能沒(méi)有那么涇渭分明。
但教育一定不希望培養(yǎng)出一群無(wú)法無(wú)天、無(wú)惡不作的渣滓，因?yàn)榻逃陉P(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)生成長(zhǎng)的方向。這對(duì)于教育者而言，無(wú)疑提出了巨大的挑戰(zhàn)，因?yàn)橐嬲ＷC方向的正確，需要極大的智慧。當(dāng)愛(ài)與智慧真實(shí)結(jié)合之后，所謂的“體罰”、“愛(ài)”都可以成為教育的途徑，都能成為面向成長(zhǎng)，面向未來(lái)的動(dòng)力。
最后，我想說(shuō)的是，“豫章書(shū)院”制度化的體罰，已經(jīng)演變成一種暴力行為，并且是最恐怖的暴力——冷暴力(制度的暴力)與熱暴力(人的暴力)的綜合體。這種畸形(至于怎么畸形的，不是本文討論的話題)的產(chǎn)物，不屬于教育，更不應(yīng)該屬于教育。
我想以教育的名義聲討之(“豫章書(shū)院”制度化的體罰)——請(qǐng)?jiān)徫业目裢?BR> 簫爻。
風(fēng)雨書(shū)桌。
共
3
頁(yè)，當(dāng)前第。
3
頁(yè)
1
2
3
讀無(wú)常心得篇五
無(wú)常，即事物的變化無(wú)常，世界的變化無(wú)常，人生的變化無(wú)常。在我的生活中，我也深受無(wú)常的影響，感受到了它所帶來(lái)的深刻教益。下面，我將從五個(gè)不同的角度來(lái)總結(jié)我的無(wú)常心得體會(huì)。
首先，無(wú)常教會(huì)了我珍惜當(dāng)下。有一次，我在公園看到一位老人正坐在長(zhǎng)椅上看書(shū)，似乎在享受著寧?kù)o和平靜。突然，我不禁有些感慨萬(wàn)分，我和老人是同一天來(lái)到這個(gè)世界上，但我們的人生卻是如此不同。老人已經(jīng)邁入了暮年，而我才剛剛踏入成年。這個(gè)世界變幻莫測(cè)，生命的長(zhǎng)度對(duì)每個(gè)人而言是不確定的。于是，我開(kāi)始明白，珍惜當(dāng)下，把握每一天，是多么的重要。不管是忙碌的工作還是煩惱的生活，無(wú)常都提醒我把握眼前的時(shí)光，充實(shí)自己的每一天。
其次，無(wú)常教會(huì)了我面對(duì)變化。我記得曾經(jīng)有一段時(shí)間，我常常抓住過(guò)去的事物，過(guò)去的美好回憶，不愿意放手。然而，無(wú)常的存在讓我明白，事物是會(huì)變化的，回不去了。當(dāng)我意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，便開(kāi)始接受并迎接變化，并學(xué)會(huì)從中汲取力量。無(wú)常教會(huì)了我不要過(guò)于執(zhí)著于當(dāng)下的一切，因?yàn)樗鼈兌紩?huì)變，我們必須面對(duì)變化，才能保持內(nèi)心的平衡和心態(tài)的安寧。
第三，無(wú)常教會(huì)了我珍惜人際關(guān)系。無(wú)常常常帶來(lái)的是別離和離別，因此，我開(kāi)始更加珍惜與親人、朋友之間的聯(lián)系。我會(huì)主動(dòng)與他們聯(lián)系，分享我的喜悅與憂愁，讓彼此的關(guān)系更加牢固。無(wú)常締造的瞬間也是珍貴的，它讓我學(xué)會(huì)了給予更多的愛(ài)和關(guān)懷，把握與他人相處的時(shí)光，珍惜每一次的相聚，因?yàn)椴恢烂魈鞎?huì)發(fā)生什么。我堅(jiān)信，當(dāng)我們珍惜和呵護(hù)人際關(guān)系的時(shí)候，我們的生活會(huì)更加充實(shí)和幸福。
第四，無(wú)常教會(huì)了我積極應(yīng)對(duì)挫折。無(wú)常的存在意味著任何事情都有可能發(fā)生，無(wú)常會(huì)給我們帶來(lái)各種不可預(yù)料的挑戰(zhàn)和困難。曾經(jīng)，我因應(yīng)對(duì)一次突如其來(lái)的挫折而陷入了悲傷和迷茫之中。然而，無(wú)常告訴我，這個(gè)世界本來(lái)就是無(wú)常的，挫折是人生旅途中必然會(huì)遇到的。于是，我努力轉(zhuǎn)變自己的思維方式，積極應(yīng)對(duì)挫折，從中尋找潛在的機(jī)會(huì)和成長(zhǎng)的可能性。無(wú)常讓我明白，只有積極應(yīng)對(duì)挫折，才能在不同的人生階段中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
最后，無(wú)常教會(huì)了我思考人生的意義。無(wú)常告訴我們，人生的盡頭是死亡，而死亡是每個(gè)人都無(wú)法逃避的命運(yùn)。因此，我們必須充分思考人生的意義，努力在有限的時(shí)間里追求真正的幸福和意義。無(wú)常引導(dǎo)我去關(guān)注自己內(nèi)心的需求和渴望，去尋找屬于自己的人生價(jià)值和目標(biāo)。我開(kāi)始認(rèn)真對(duì)待自己的每一天，尋找人生的意義和價(jià)值，努力讓自己成為一個(gè)有意義的人。
總而言之，無(wú)常對(duì)于我的影響是巨大的。它讓我珍惜當(dāng)下、面對(duì)變化、珍惜人際關(guān)系、積極應(yīng)對(duì)挫折以及思考人生的意義。這些心得體會(huì)讓我成長(zhǎng)為一個(gè)更加深思熟慮和有意識(shí)的個(gè)體。我相信，繼續(xù)體悟無(wú)常的教益，我將走得更加堅(jiān)定和自信。無(wú)常，不再是我生活中的籠罩，而是我生活中的助力和指引。
讀無(wú)常心得篇六
無(wú)常是佛教中的重要概念，意味著一切皆無(wú)常，包括人生、物質(zhì)和感受等等。這個(gè)概念常常引起人們的思考和反思，幫助我們對(duì)生命和存在的本質(zhì)有更深刻的理解。在與無(wú)常相伴的探索中，我體驗(yàn)到了許多值得思考的心得和體會(huì)。
首先，無(wú)常教會(huì)了我珍惜現(xiàn)在。因?yàn)闊o(wú)常的存在，我們永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)會(huì)發(fā)生什么。正因?yàn)槲磥?lái)充滿不確定性，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)如何珍惜和把握現(xiàn)在。每一天都是獨(dú)一無(wú)二的，雖然平淡普通，但卻含有無(wú)盡的可能性。如果我們一直期望未來(lái)的美好，而忽視了現(xiàn)在的幸福，那么我們就會(huì)失去了很多珍貴的時(shí)光。所以，無(wú)常告訴我們要活在當(dāng)下，感受并珍惜現(xiàn)在所擁有的一切。
其次，無(wú)常讓我放下執(zhí)著。執(zhí)著是我們對(duì)于自己心中所希望的事物的枷鎖，它限制了我們的心靈自由。當(dāng)我們執(zhí)著于一些東西，卻無(wú)法如愿以償時(shí)，沮喪和不安感就會(huì)襲擊我們。然而，如果我們能夠意識(shí)到一切都是無(wú)常的，那么我們就能夠更加淡然地看待事物的變化。無(wú)常讓我明白，我們不能夠永遠(yuǎn)擁有或保持某些東西，而是要接受它們的流動(dòng)和變化。只有當(dāng)我們學(xué)會(huì)放下執(zhí)著，才能夠擁有內(nèi)心的寧?kù)o和平和。
再次，無(wú)常教會(huì)了我從容面對(duì)挫折。生活中不可避免地會(huì)遇到各種各樣的挫折和困難，這些困難往往讓我們感到痛苦和無(wú)奈。然而，如果我們能夠認(rèn)識(shí)到一切都是無(wú)常的，那么挫折將不再讓我們沮喪。因?yàn)槲覀冎?，無(wú)常是生活的一部分，它只是一個(gè)過(guò)程，而不是永恒的狀態(tài)。無(wú)常讓我明白，挫折只是暫時(shí)的，我們可以從中學(xué)到很多東西，它們會(huì)使我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)和成熟。
最后，無(wú)常讓我對(duì)生命的意義有了更深刻的思考。在無(wú)常的背景下，生命變得更加珍貴和寶貴。因?yàn)槿松鸁o(wú)常，我們不能將時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)謂的爭(zhēng)吵和糾紛中。相反，我們應(yīng)該珍惜與所愛(ài)之人的相處時(shí)光，以及每一個(gè)可以幫助他人和改變世界的機(jī)會(huì)。無(wú)常讓我更加關(guān)注自己的行為和對(duì)他人的影響，不斷反思和改進(jìn)自己，讓自己的生命變得更有意義。
綜上所述，無(wú)常給予了我珍惜現(xiàn)在、放下執(zhí)著、從容面對(duì)挫折和思考生命意義的力量。無(wú)常的存在提醒著我們，世界是變化的，我們要適應(yīng)和接受這樣的變化。當(dāng)我們能夠真正理解和接受無(wú)常時(shí)，我們將能夠更好地調(diào)整自己的心態(tài)和態(tài)度，從而過(guò)上更加有意義和幸福的生活。
讀無(wú)常心得篇七
無(wú)常是佛教教義中最基本的概念之一。無(wú)常是指一切事物的存在都是短暫、流變、無(wú)定。一切都是無(wú)常的，無(wú)論是人，還是物，都會(huì)在一定的時(shí)間里經(jīng)歷變化和消亡。這個(gè)世界上的一切，包括生命、事物、心情、人際關(guān)系，都在不斷地變化和更替。在這個(gè)無(wú)常的世界里，我們應(yīng)該如何看待人生、面對(duì)變化呢？下文將從我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)分析此問(wèn)題。
第二段：感官的無(wú)常。
身體感受是我們最直接的感知方式，卻也是最容易被忽視的。我們所依賴的身體也是如此：身體隨著時(shí)間而老去，在不同的時(shí)間里，身體的感受也不一樣。從無(wú)法行走到跑得很快，從白頭發(fā)到光頭，都是最直接的無(wú)常變化。身體無(wú)常提醒我們，也只有與無(wú)常和解，才可以在生活中變得堅(jiān)韌、有歸屬感。我們應(yīng)該從身體的無(wú)常中汲取力量，積極面對(duì)生活中的任何變化。
第三段：情感的無(wú)常。
情感也是變化無(wú)常的。每個(gè)人都有情感變化的周期，有時(shí)高興，有時(shí)沮喪，情感的無(wú)常是不可避免的。人與人相處，感情的變化也是常有的事情。有時(shí)候你不知道下一刻你是否會(huì)喜歡這個(gè)人或是討厭這個(gè)人。情感的無(wú)常教會(huì)我們珍惜當(dāng)下的幸福，不應(yīng)被瑣事、不滿、惡意和抱怨所占據(jù)內(nèi)心蓋章分成【內(nèi)心】和【認(rèn)知】?jī)刹糠郑教峤环g作品。
第四段：個(gè)人成長(zhǎng)中的無(wú)常。
成長(zhǎng)是與變化緊密相連的。我們?cè)诔砷L(zhǎng)中經(jīng)歷的不斷的變化是最深刻的，也是我們成長(zhǎng)的源動(dòng)力。成長(zhǎng)是一步一步的，意味著我們需要在變化和不確定性中不斷尋找堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心支持。如果我們不愿意拋棄自己的舒適區(qū)，保護(hù)我們的身體和身份，我們將失去認(rèn)識(shí)自己的機(jī)會(huì)。無(wú)常告訴我們，只有強(qiáng)大的內(nèi)心才能應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的困難和挑戰(zhàn)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
無(wú)常是一種坦率的觀察，透過(guò)它我們可以看到事物與生活的本質(zhì)。在追求更好的人生目標(biāo)、更加充實(shí)的生活，我們必須看待和面對(duì)無(wú)常的不可避免和不可控制。人生就像一場(chǎng)旅程，如果我們能夠真正體悟無(wú)常，我們便會(huì)像佛陀一樣，無(wú)欲無(wú)求地享受旅程，只是沿途的風(fēng)景，看似無(wú)重要，實(shí)則不能缺少。
讀無(wú)常心得篇八
在這個(gè)多元化的社會(huì)中，人們對(duì)于生死問(wèn)題的探討日趨重要?！稛o(wú)常》這個(gè)書(shū)名直截了當(dāng)?shù)刂敝干臒o(wú)常性，讓人不禁為之深思。我們生活在這個(gè)世界上，時(shí)刻都要面對(duì)生命的變幻無(wú)常。就像書(shū)中的主人公一樣，他經(jīng)歷了許多風(fēng)雨，但依然堅(jiān)守自我。人們都會(huì)在自己的生活中經(jīng)歷一些關(guān)鍵的、改變一生的時(shí)刻，正是這些時(shí)刻構(gòu)成了人生的重要部分。
段二：正面努力勇敢面對(duì)生活。
《無(wú)?！愤@本書(shū)所傳達(dá)的核心思想就是要正面地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難，堅(jiān)持追求自己的理想和幸福。書(shū)中的主人公一直秉持著這樣的心態(tài)，他從未放棄對(duì)生活的追求，無(wú)論遇到多少挫折，他都不肯動(dòng)搖。這給了我很大的啟示，生活并非一帆風(fēng)順，但只有勇敢面對(duì)和積極努力，才能夠超越困難，達(dá)到真正的幸福。
段三：面對(duì)死亡與無(wú)常的思考。
《無(wú)?！愤@本書(shū)提醒了我，生命是如此脆弱，而我們常常忽略了這一點(diǎn)。生命無(wú)常，死亡是每個(gè)人終將面對(duì)的真實(shí)。我們不能只局限在當(dāng)下的眼前利益，而忽視生命的不可預(yù)測(cè)性。讀過(guò)這本書(shū)之后，我開(kāi)始思考生死問(wèn)題的意義。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，如何面對(duì)不斷變化的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和心理壓力，如何在死亡面前找到內(nèi)心的平靜和安寧，成為了我思考的焦點(diǎn)。
段四：書(shū)中人物的情感豐富多樣。
《無(wú)?！愤@本書(shū)中的人物形象畫(huà)得十分飽滿，他們的情感豐富多樣。每一個(gè)人物都有自己的獨(dú)特性格和感受，他們?cè)谏畹哪サZ中逐漸明白了生命的意義。這些人物形象讓我產(chǎn)生了很深的共鳴，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己獨(dú)特的人生旅程，我們可以從他們的故事中汲取力量，勇敢面對(duì)自己生活中的無(wú)常與挑戰(zhàn)。
段五：對(duì)幸福的重新定義。
《無(wú)?！愤@本書(shū)讓我對(duì)幸福有了重新的認(rèn)識(shí)。幸福并不等同于外部的物質(zhì)享受和虛榮的追求。真正的幸福源自內(nèi)心的滿足和對(duì)生命的珍視。只有在充實(shí)自己的同時(shí)，也能關(guān)注他人的幸福和利益，我們才能夠獲得真正的幸福。讀完這本書(shū)，我明白了追求真正的幸福就是要擁抱生活中的改變和無(wú)常，成為內(nèi)心強(qiáng)大的人。
在這個(gè)萬(wàn)物變幻的世界中，我們難以確定事物的發(fā)展是如何變化的。人生的道路也如此，我們既無(wú)法預(yù)測(cè)也無(wú)法抵抗生命的無(wú)常。但是在這個(gè)不確定性中，我們可以選擇積極面對(duì)挑戰(zhàn)，堅(jiān)持自己的追求?！稛o(wú)?！愤@本書(shū)通過(guò)刻畫(huà)主人公和描繪豐富多樣的人物形象，向我們展示了生命的真諦。它提醒了我生活中的重要價(jià)值觀和人生的意義，讓我更加明白了生命的無(wú)常與不確定性。這本書(shū)引發(fā)了我對(duì)自己和他人的責(zé)任和關(guān)心，激勵(lì)我積極地改變自己，不斷追求真正的幸福。
讀無(wú)常心得篇九
作為一個(gè)普通人，從小生活在安定的家庭和社會(huì)環(huán)境中，我經(jīng)歷的生活如同平靜的湖面，只會(huì)因?yàn)轱L(fēng)起而泛起一些細(xì)微的漣漪。然而，當(dāng)我步入社會(huì)后，我不得不面對(duì)種種復(fù)雜的情況，沒(méi)有了既定的道路，我的人生變得充滿變數(shù)，充滿了挑戰(zhàn)和危機(jī)。而“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”這句話，成為了我不斷思考和實(shí)踐的生命格言，教會(huì)了我如何面對(duì)復(fù)雜的生活。下面，我將從個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，談?wù)勗谌松飞蠈W(xué)習(xí)“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”給我的啟示和感悟。
一、變化是人生常態(tài)。
從小到大，我的人生確實(shí)經(jīng)歷不了太多大起大伏的波瀾。直到離開(kāi)校園，開(kāi)始步入社會(huì)，我才意識(shí)到：人生充滿變化。當(dāng)我人生中遇到第一波挫折，這個(gè)時(shí)候我才驚醒過(guò)來(lái)，意識(shí)到人生真正充滿變數(shù)。學(xué)會(huì)了“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”之后，我才愈發(fā)地感受到：世事變幻無(wú)常，只有隨時(shí)做好調(diào)整，才能在逆境中度過(guò)，才能在風(fēng)云變幻中乘風(fēng)破浪。
二、變幻的生活是學(xué)習(xí)的磨刀石。
“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”告訴我，想要在這個(gè)變幻多端的世界走得穩(wěn)健，就需要學(xué)會(huì)不斷調(diào)整自己的心態(tài)。當(dāng)生活給我安排了不同的環(huán)境和挑戰(zhàn)時(shí)，我不會(huì)抱怨和逃避，而是選擇接受挑戰(zhàn)，勇于面對(duì)變幻的現(xiàn)實(shí)，學(xué)習(xí)著適應(yīng)和調(diào)整。因?yàn)樯畹淖兓拖褚话涯サ妒?，能磨去我很多的毛刺，提高我面?duì)問(wèn)題的能力。
三、迎難而上，勇往直前。
有時(shí)候，人生的變化來(lái)得太突然，太劇烈，以至于讓我們感到措手不及，讓我們有些失落和沮喪。但我學(xué)習(xí)了“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”之后，懂得了，在難得面前，我們只有勇往直前，以更開(kāi)闊的思路和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，爭(zhēng)取更好的結(jié)果。所以，無(wú)論面對(duì)任何困難，我都不會(huì)退縮，而是積極主動(dòng)地去解決，去克服，然后以更好的狀態(tài)繼續(xù)前進(jìn)。
四、不斷完善自我。
人生中的“常態(tài)”只是我的慣性思維，它會(huì)限制我的觀點(diǎn)和思考方式，讓我失去面對(duì)變化的能力。而“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”則是在提醒我——保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)。沒(méi)有止境的學(xué)習(xí)是我終身的追求，當(dāng)變化來(lái)臨，我能夠做出更加豐富的選擇，將自己內(nèi)心深處的潛力和才華展現(xiàn)在更多的路口。
五、遵循內(nèi)心感覺(jué)。
人生的變化有時(shí)會(huì)很快，也有時(shí)會(huì)很慢。而在變化的過(guò)程中，我們需要更加注意自己內(nèi)心的感覺(jué)。學(xué)會(huì)“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”之后，我開(kāi)始懂得了聽(tīng)從自己內(nèi)心的感覺(jué)，并深入分析它的真正含義。我堅(jiān)信，當(dāng)內(nèi)心感到不適合的時(shí)候，我就需要停下來(lái)，好好思考自己的選擇，不要被外界的客觀因素所干擾，要按照自己的思路持續(xù)前行。
總之，“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”教會(huì)了我面對(duì)漂泊不定的人生，如何保持正常，如何做出積極的選擇。人生的路途中遇到困境是難以避免的，但在困難面前，我的心境不會(huì)削弱，相反，我會(huì)不斷挑戰(zhàn)和突破自己的極限。我相信，人是不斷變化的，它需要向上的動(dòng)力、活力，需要不斷追求的品質(zhì)，才能在人生的途中實(shí)現(xiàn)我們的理想。
讀無(wú)常心得篇十
《朝花夕拾》之五《無(wú)?！芬彩且黄?，主要寫(xiě)了迷信傳說(shuō)中的無(wú)常，這個(gè)勾魂使者的形象。
首先這篇文章的.語(yǔ)言非常輕松詼諧，描寫(xiě)水平也相當(dāng)高，，第二段中：“鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣裳，赤著腳;藍(lán)臉，上面又畫(huà)些魚(yú)鱗，也許是龍鱗或別的什么鱗吧，我不太清楚?！鼻?這樣描寫(xiě)鬼卒與鬼王是不是讓你覺(jué)得耳目一新，你的眼前是不是有幾個(gè)鄉(xiāng)下人所扮演的鬼卒鬼王呢?“鬼卒拿著鋼叉，叉環(huán)振得瑯瑯響，鬼王拿的是一塊小小的虎頭牌”這里是對(duì)鬼王、鬼卒的兵器的描寫(xiě)，聽(tīng)起來(lái)這些人還真有殺傷力呢!“活無(wú)常不但活潑而詼諧，單是渾身雪白這一點(diǎn)就有‘鶴立雞群’之感?！边@一段寫(xiě)的是活無(wú)常，，他們渾身雪白惹人喜愛(ài)，他雖然是陰差，卻讓人喜愛(ài)，看起來(lái)，他還真有人氣。他還有一身活潑的氣息，真令人感到舒服，使人感覺(jué)它有人情味。
接下來(lái)，，便是這文的主題，這段話，真令我吃驚不少“活的‘正人君子’只能騙鳥(niǎo)，若問(wèn)愚民，他就可以不假思索的回答你：‘公正的裁判是在陰間!’”看這段話是否讓你感受到什么?我感受到，當(dāng)時(shí)的人中連一個(gè)公正的也沒(méi)有，那時(shí)對(duì)人民的壓迫，甚至讓百姓對(duì)陰間起了神往，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的年代的政治是多么。陽(yáng)間連一個(gè)公正的裁判都沒(méi)有，陰間的雖然是鬼，但也是公正的啊!
無(wú)常這篇文章體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)朝廷的腐朽，也諷刺了古代那些沒(méi)有正義心腸的人。
讀無(wú)常心得篇十一
《無(wú)常》是一部由烏歷地·式勒創(chuàng)作的小說(shuō)，通過(guò)描述主人公艾比的命運(yùn)起起伏伏的人生，深情而又深刻地探討了生命的無(wú)常和命運(yùn)的轉(zhuǎn)變。我深深地被這部小說(shuō)所吸引，不禁為其中的故事和心得所觸動(dòng)。在閱讀過(guò)程中，我不僅感受到了小說(shuō)中的情感，也領(lǐng)悟到了人生的真諦。本文將從艾比的成長(zhǎng)、命運(yùn)的轉(zhuǎn)變、個(gè)人選擇的力量、對(duì)待無(wú)常的態(tài)度以及人生的意義等方面，探討《無(wú)?！方o我?guī)?lái)的心得體會(huì)。
首先，艾比的成長(zhǎng)是小說(shuō)中一個(gè)重要的線索。她從一個(gè)天真無(wú)邪、對(duì)命運(yùn)一無(wú)所知的少女，逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)忍不拔、勇敢面對(duì)困難的女人。正是因?yàn)樵馐芰藷o(wú)數(shù)次命運(yùn)的轉(zhuǎn)折和打擊，艾比在不斷成長(zhǎng)的過(guò)程中，學(xué)會(huì)了保護(hù)自己，也學(xué)會(huì)了勇敢地去改變自己的命運(yùn)。這讓我想起了自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷不同的轉(zhuǎn)折和挫折，但只有那些愿意去面對(duì)和改變的人，才能在無(wú)常的命運(yùn)中逐漸成長(zhǎng)。
其次，命運(yùn)的轉(zhuǎn)變成為我繼續(xù)深思的話題。小說(shuō)中的艾比，在不同的階段經(jīng)歷了多次轉(zhuǎn)折，看似無(wú)數(shù)次的命運(yùn)改變。但實(shí)際上，這些命運(yùn)的轉(zhuǎn)變正是生活的真實(shí)寫(xiě)照。無(wú)論是喜是悲，人們都無(wú)法選擇自己的命運(yùn)，但可以選擇面對(duì)的態(tài)度。面對(duì)命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，艾比選擇了一直堅(jiān)持，直到實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。而我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中也可以通過(guò)積極的心態(tài)和努力去打破困境，改變自己的命運(yùn)。
個(gè)人選擇的力量也在《無(wú)常》中得到了深刻的詮釋。小說(shuō)中，艾比的命運(yùn)轉(zhuǎn)折并不是偶然的，而是因?yàn)樗约鹤龀隽艘恍┻x擇和決定。雖然其中有些選擇并不完美，但這些選擇卻讓她的人生獲得了不同的轉(zhuǎn)折。這讓我明白，人生的每一個(gè)選擇都可能帶來(lái)不同的結(jié)果，我們需要承擔(dān)起自己的選擇，并為自己的選擇負(fù)責(zé)。不論是對(duì)于幸福還是對(duì)于痛苦，都要積極地去承擔(dān)，并從中學(xué)到經(jīng)驗(yàn)。
對(duì)待無(wú)常的態(tài)度也是《無(wú)?！方o我?guī)?lái)的啟示之一。小說(shuō)中，艾比面對(duì)多次的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，一直沒(méi)有放棄，并且保持著樂(lè)觀和勇敢的態(tài)度。盡管她經(jīng)歷了許多痛苦和困苦，但她從沒(méi)有埋怨過(guò)命運(yùn)，而是樂(lè)觀地面對(duì)，尋找生活中的美好。這讓我明白，人生中的無(wú)常是無(wú)法避免的，生活中總會(huì)有風(fēng)風(fēng)雨雨。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受和面對(duì)，無(wú)論遇到什么困境，都要保持樂(lè)觀、積極的心態(tài)，尋找生活中的美好和希望。
最后，通過(guò)《無(wú)?！罚覍?duì)人生的意義有了更深的思考。小說(shuō)中的艾比經(jīng)歷了命運(yùn)的轉(zhuǎn)變和人生的多次挫折，但她依然堅(jiān)守并追求著內(nèi)心最真實(shí)的夢(mèng)想。這使我意識(shí)到，人生的意義并非來(lái)自于得到的多少，而是在于我們用自己的努力和堅(jiān)持去追求自己的夢(mèng)想。無(wú)論人生中遭遇多少困難和挫折，只要我們保持對(duì)夢(mèng)想的追尋，我們的生命就不會(huì)辜負(fù)。
總之，烏歷地·式勒的《無(wú)?！肥且徊可钋榧?xì)膩、充滿啟示的作品。在閱讀中，我深深地感受到了生命的無(wú)常和命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，以及艾比成長(zhǎng)、個(gè)人選擇和對(duì)待無(wú)常的態(tài)度對(duì)于人生的重要性。通過(guò)艾比的故事，我得到了對(duì)人生的思考和啟示。無(wú)論何時(shí)何地，當(dāng)我們遇到生活的坎坷和困境時(shí)，只要保持樂(lè)觀勇敢的態(tài)度，堅(jiān)守自己的夢(mèng)想，并積極面對(duì)轉(zhuǎn)變，我們就能在無(wú)常中找到屬于自己的人生意義。
讀無(wú)常心得篇十二
魯迅的《無(wú)?！?，表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種風(fēng)氣，不，其實(shí)可以說(shuō)是一種批判。當(dāng)時(shí)，等級(jí)分的很明確，有上等人下等人之說(shuō)，如果是下等人，就會(huì)永遠(yuǎn)被被人壓著，雖然過(guò)著平凡的生活，但經(jīng)常受人欺辱。而上等人更是可憐，必須把自己偽裝起來(lái)，生活在欺騙中，生活在痛苦中，所以說(shuō)是“他們活著，苦著，被流言，被反噬”。
又因?yàn)?，但是的人都很迷信，認(rèn)為到陰間就能解脫，所以大家都非常喜歡無(wú)常。想想，這就是可怕的封建社會(huì)給人們帶來(lái)的災(zāi)難，唉，真是恐怖。
《無(wú)?！访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)常”形象，說(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫(xiě)到“無(wú)?！边@種鬼怪。在《無(wú)常》中他比較詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的“無(wú)?！薄?BR> 從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。
整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫(xiě)小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。
作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢?
何為無(wú)常，即勾攝生魂者也。相傳無(wú)常分為兩種，為白無(wú)常和黑無(wú)常。黑無(wú)常是全身通黑，白無(wú)常自然是通體煞白。據(jù)《玉歷紗傳》記載，無(wú)常慣穿斬衰兇服，腰間束根草繩，腳著草鞋，項(xiàng)上掛著紙錠，手持破芭蕉、鐵索以及算盤。無(wú)常整日聳著肩膀，披著頭發(fā)，眉眼的外梢都向下像個(gè)“八”字，頭上一頂長(zhǎng)方帽。如此看來(lái)無(wú)常長(zhǎng)得真不怎么討人喜歡，大人小孩看到必定是嚇得先沒(méi)了半條命。不過(guò)這都是人們口耳相傳，迅哥兒可是見(jiàn)過(guò)活無(wú)常呢。
然而迅哥兒所見(jiàn)的無(wú)常與咱們所了解或所幻想的無(wú)?？纱蟛灰粯?。在他的心目中，在陰森鬼眾中，就是無(wú)常有點(diǎn)人情;我們不變鬼則已，如果要變鬼，自然就只有無(wú)常可以比較親近。由此可見(jiàn)，迅哥兒對(duì)無(wú)常的好感絕非是一星半點(diǎn)。在后來(lái)的演劇中的無(wú)常更是受到迅哥兒的熱愛(ài)。雖然外表可怖，但是內(nèi)心卻可愛(ài)的無(wú)常已在迅哥兒的心中留下了不可磨滅的烙印。到最后竟然大呼：要尋真實(shí)的朋友，倒還是他妥當(dāng)。不過(guò)這是好的無(wú)常，壞無(wú)常也未曾絕跡。他們視人命為草芥，生殺不過(guò)在一念之間，若是心情好，便讓你與家人道個(gè)別，可若是心情不好，便就讓你連喘息的機(jī)會(huì)都沒(méi)有直接帶你去了地獄，不讓你有一絲的求饒或是辯解。如此蠻狠!如此兇殘!
人類社會(huì)不也如此?善良人們之外，有諸多內(nèi)心邪惡之徒。他們光明的衣冠下蓄養(yǎng)著饕餮，以他人血肉為食來(lái)滿足自己內(nèi)心欲望。更有甚者，那些掌持生死命運(yùn)決定之權(quán)的人，會(huì)因金錢人情而漠然對(duì)待他人生命。比如，在手術(shù)室這樣的生死之地，無(wú)良醫(yī)者會(huì)索要財(cái)物，未能上供的患者只能自求多福。
如此看來(lái)，虛偽光明反而不如真誠(chéng)的黑暗。人造的強(qiáng)光會(huì)傷害善良的眼睛，率直的邪惡好得過(guò)面具之下的欺詐?，F(xiàn)實(shí)生活中某些人的“人格”不如“鬼格”。最恐怖的不是無(wú)盡蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗。想必魯迅喜歡的是無(wú)常的純粹與真實(shí)吧。
我亦如此。我的驕傲，乃我是人類，我愿意秉持內(nèi)心光明，即使成為無(wú)常判官，我也不會(huì)追索無(wú)罪冤魂。
眾所周知，魯迅的《朝花夕拾》是“溫馨的回憶與理性的批判”并存的。在他的作品《無(wú)?！分校以俅慰吹搅诉@一點(diǎn)。
從整體來(lái)看，作者對(duì)活無(wú)常持一種喜愛(ài)的態(tài)度?！叭嗣裰诠砦?，唯獨(dú)與他最稔熟，也最為親密”。相比“鬼卒、鬼王”人們更喜歡他。他們間的區(qū)別就是，活無(wú)常更仁慈。他因?yàn)橥?，放了一個(gè)小孩半日，卻也因此遭到懲罰。
但是伴隨著對(duì)看活無(wú)常的回憶，批判也隨之而來(lái)。即使是鬼，也有仁慈的心，也有同情的心。但當(dāng)時(shí)的人們呢?在以前的課文中，我們了解到，那時(shí)的人，麻木不仁、對(duì)社會(huì)毫不關(guān)心。況且，如果真有活無(wú)常這樣的人物，估計(jì)也會(huì)被其他人像鬼王一樣排擠。這是魯迅的回憶中隱含的批判。
回憶與批判，交織在魯迅的作品之中，這每一篇作品，都值得我們深深地思考。
讀完《無(wú)常》之后，我對(duì)于“無(wú)常”的形象有了重新的定義。文中描述的“無(wú)?！薄肮矶?，理而情”，爽直而公正，深受民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫(xiě)到“無(wú)?！边@種鬼怪。在《無(wú)常》中他比較詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的“無(wú)?！?。
《無(wú)?！贰獰o(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。
從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫(xiě)小時(shí)候?qū)λ暮ε拢同F(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。
《無(wú)?！吠ㄟ^(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比，深刻地刻畫(huà)出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目《無(wú)?！分校瑥臒o(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí)中，作者既寫(xiě)出了無(wú)常富于人情味的特點(diǎn)，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識(shí)分子，入木三分。
讀無(wú)常心得篇十三
無(wú)常，是佛教理念中的一個(gè)重要概念，意指一切事物的臨時(shí)性和無(wú)常性。作為人類，我們常常太過(guò)注重于固定和永恒的東西，卻很少意識(shí)到自己身邊的一切都是短暫的。最近，我讀完了一本關(guān)于無(wú)常的書(shū)籍，從中受益匪淺，深感人生之無(wú)常，下面我就將我的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)。
首先，讀《無(wú)常》讓我對(duì)生命的持久性有了新的認(rèn)識(shí)。我們總是以為自己永遠(yuǎn)年輕，擁有無(wú)盡的時(shí)間，卻常常忽視了時(shí)間流逝的無(wú)情。書(shū)中的故事讓我想起了自己曾經(jīng)的許多歲月，如今已經(jīng)遠(yuǎn)去，并且提醒我要珍惜現(xiàn)在的時(shí)光，不要等到失去了才后悔。因此，我下定決心要充分利用現(xiàn)在的時(shí)間，追求自己的夢(mèng)想，讓每一天都過(guò)得有意義。
其次，讀《無(wú)?！纷屛覍?duì)物質(zhì)財(cái)富的追求有了新的看法。當(dāng)我們追逐金錢和物質(zhì)的時(shí)候，往往忽略了它們的無(wú)常性。書(shū)中的故事讓我理解到財(cái)富并不能給人帶來(lái)真正的滿足和幸福感，而真正的幸福是在于內(nèi)心的寧?kù)o和對(duì)他人的關(guān)愛(ài)。因此，我決定要擺脫對(duì)物質(zhì)的過(guò)分追求，注重發(fā)展自己的內(nèi)在品質(zhì)，提升自己的修為。
第三，讀《無(wú)?！纷屛覍?duì)自己的命運(yùn)有了不同的觀點(diǎn)。命運(yùn)常常是我們無(wú)法控制的，而我們常常以為自己可以通過(guò)努力改變一切。然而，書(shū)中的故事告訴我，命運(yùn)的無(wú)常性讓我們難以預(yù)測(cè)未來(lái)，所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受生活的變化，不要過(guò)于埋怨和抱怨。因此，我決定要坦然面對(duì)自己的命運(yùn)，相信它會(huì)走向積極的方向，哪怕有一天它變得陌生而無(wú)法理解。
第四，讀《無(wú)?！纷屛叶昧苏湎М?dāng)下的重要性。我們常常為過(guò)去的遺憾和未來(lái)的擔(dān)憂而忽略了眼前的幸福和快樂(lè)。書(shū)中的故事讓我明白了一切都是瞬息而逝的，如果我們只專注于過(guò)去或未來(lái)，就會(huì)失去了當(dāng)下的美好。因此，我決定要活在當(dāng)下，珍惜與親人朋友相處的每一刻，享受眼前的美好，并學(xué)會(huì)感恩。
最后，讀《無(wú)?！纷屛颐靼琢松目少F與脆弱。無(wú)常是一把無(wú)聲的劍，威力無(wú)窮。當(dāng)我們年輕的時(shí)候，總以為生命還很長(zhǎng)，以后還有很多時(shí)間和機(jī)會(huì)。然而，我們忽略了生命并不可預(yù)見(jiàn)，很難確定自己是否還能活到明天。因此，我決定要珍惜每一天，不再為小事?tīng)?zhēng)吵，并學(xué)會(huì)去嘗試和冒險(xiǎn)，因?yàn)樯肋h(yuǎn)都是一個(gè)不可重復(fù)的奇跡。
綜上所述，讀完《無(wú)?！纷屛覍?duì)生命和世界有了全新的認(rèn)識(shí)。我明白了生命的無(wú)常性，認(rèn)識(shí)到時(shí)間的寶貴，理解到物質(zhì)并不能帶來(lái)真正的幸福，意識(shí)到自己命運(yùn)的無(wú)常性，明白了珍惜當(dāng)下的重要性，以及意識(shí)到生命的不可預(yù)測(cè)和脆弱。這本書(shū)讓我對(duì)人生的態(tài)度有了新的看法，并希望能夠以這些智慧去經(jīng)營(yíng)自己的生命，活出更加充實(shí)和有意義的人生。
讀無(wú)常心得篇十四
無(wú)常，這是一個(gè)佛教的重要概念，意為一切事物都是無(wú)常變化的。在日常生活中，我們可能會(huì)被各種事物所困擾、所煩惱，而讀無(wú)?？梢詭椭覀円愿鼘拸V的視角看待問(wèn)題，從而獲得更多的心得體會(huì)。在我個(gè)人的讀無(wú)常的過(guò)程中，我深深感受到了一種豁達(dá)、寬容的心態(tài)和對(duì)人生的深刻思考，下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷分享我對(duì)讀無(wú)常的體會(huì)。
以往的我總是喜歡為自己設(shè)定明確的目標(biāo)和計(jì)劃，并鍥而不舍地追求。然而，生活中的種種變故往往打破了我的計(jì)劃和期待，這給我?guī)?lái)了很大的煩惱和不安。然而，讀無(wú)常讓我明白了一件事：一切都是無(wú)常的，沒(méi)有任何事物是可以永遠(yuǎn)不變的。我無(wú)法改變外部環(huán)境的變化，但我可以改變自己對(duì)待變化的態(tài)度和方式。于是，我開(kāi)始放下對(duì)細(xì)節(jié)的過(guò)度追求，轉(zhuǎn)而注重在每一個(gè)當(dāng)下，感受其中的美好。這種心態(tài)讓我變得更加寬容，面對(duì)問(wèn)題時(shí)，我能夠更快地做出調(diào)整和應(yīng)對(duì)，而不再固守著一成不變的計(jì)劃。
讀無(wú)常在我處理人際關(guān)系方面也起到了積極的影響。以前，我常常對(duì)他人抱有過(guò)高的期望，希望他們按照我的方式去做事或者滿足我的需求。然而，這種心態(tài)往往給予他人很大的壓力，甚至導(dǎo)致關(guān)系破裂。通過(guò)讀無(wú)常，我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有自己的經(jīng)歷和處境，他們的行為和決定受到各種因素的影響。因此，我不再期待他人按照我的期望來(lái)行事，而是尊重他人的選擇和決定。我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和理解，在與他人的交往中更多地關(guān)注他們的感受和需求，從而建立了更加健康和平衡的人際關(guān)系。
讀無(wú)常對(duì)我對(duì)人生的思考也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。人生就像一條沒(méi)有定律的道路，我們無(wú)法預(yù)知未來(lái)的發(fā)展和結(jié)果。在不確定性的環(huán)境下，我們常常為未來(lái)的種種可能性憂心忡忡。然而，讀無(wú)常讓我明白，無(wú)論未來(lái)是什么樣的，我們都需要以一顆平和的心態(tài)去面對(duì)。當(dāng)我不再執(zhí)著于結(jié)果，而是專注于當(dāng)下時(shí)，我能夠更好地享受人生的過(guò)程，并找到自己的真正快樂(lè)所在。讀無(wú)常讓我看到了生命的脆弱和珍貴，讓我更加珍惜每一天。
讀無(wú)常給予了我一種豁達(dá)和開(kāi)放的心態(tài)，讓我能夠從容面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。在正念的引導(dǎo)下，我能夠觀察和體驗(yàn)自己內(nèi)心的變化，從而發(fā)現(xiàn)自己一直存在的快樂(lè)、平靜和喜悅。讀無(wú)常讓我認(rèn)識(shí)到，快樂(lè)不外在于物質(zhì)的獲得，而是內(nèi)心的一種狀態(tài)。當(dāng)我放下對(duì)物質(zhì)和外界的執(zhí)著，專注于培養(yǎng)內(nèi)在的平靜和喜悅時(shí)，我會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中有更多的美好和意義。
通過(guò)讀無(wú)常，我明白了生活中的一切都是無(wú)常變化的。這種認(rèn)知讓我接受了生活的不確定性，并學(xué)會(huì)以更開(kāi)放、寬容、平和的心態(tài)去面對(duì)。無(wú)常并不是一種負(fù)面的概念，相反，它給予了我們更多選擇和可能性。在未來(lái)的日子里，我希望能夠繼續(xù)深入探索無(wú)常的奧秘，并將它運(yùn)用在自己的生活和工作中，以實(shí)現(xiàn)更大的心靈自由和幸福。
讀無(wú)常心得篇十五
《無(wú)常心得體會(huì)》是一本出色的佛學(xué)著作，以深刻的思考和精妙的文字為讀者揭示了佛教中的一個(gè)重要概念——無(wú)常。本文將圍繞著這本書(shū)展開(kāi)，深入探討作者的思想和觀點(diǎn)，通過(guò)自己的體驗(yàn)和體悟深入理解其中所闡述的智慧。
第二段：理解和思考。
作者通過(guò)在書(shū)中詳細(xì)闡述“無(wú)?！钡母拍?，讓我更深刻地意識(shí)到一切事物都是變化無(wú)常的。我們所處的這個(gè)世界、我們自身的身心狀態(tài)，都是瞬息萬(wàn)變的。我們所得到的快樂(lè)與幸福、所面對(duì)的挑戰(zhàn)和艱辛，也都是轉(zhuǎn)瞬即逝。這讓我不僅深刻體悟到“一切眾生皆苦”，同時(shí)也給我?guī)?lái)了智慧的啟示。面對(duì)生活中的種種煩惱和不如意，我們應(yīng)該更加深入理解無(wú)常，并學(xué)會(huì)放下執(zhí)著。只有如此，才能真正的超越煩惱與紛擾，實(shí)現(xiàn)心靈的凈化與解脫。
第三段：擁抱變化，把握當(dāng)下。
除了理解“無(wú)?！钡母拍?，我還從書(shū)中學(xué)會(huì)了更好地去擁抱變化，珍惜當(dāng)下。我們每一天都在面對(duì)各種各樣的變化，我們的人際關(guān)系、工作環(huán)境、家庭狀況都在經(jīng)歷著變化。我們不能去控制這些變化，但我們可以選擇去適應(yīng)這些變化，并從中找到樂(lè)趣。我們應(yīng)該明白，當(dāng)下是我們所擁有的最珍貴的時(shí)光。無(wú)論我們遇到什么困境和挑戰(zhàn)，都要學(xué)會(huì)珍惜當(dāng)下，并從中汲取力量，繼續(xù)前行。
第四段：謙遜與感恩。
在書(shū)中，作者也提到了一個(gè)很重要的概念——“謙虛無(wú)我、感恩心開(kāi)”。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)做一個(gè)謙虛的人，不要被自己所擁有的事物所蒙蔽。同時(shí)，我們也能夠更珍惜自己所擁有的，從而保持感恩之心。仔細(xì)思考，就會(huì)明白，我們擁有的一切都是有源頭的。我們所受到的每一次幫助和支持，都有人默默地為我們付出了自己的時(shí)間和精力。當(dāng)我們明白這一點(diǎn)，就能夠更加珍惜擁有的一切，同時(shí)也能夠在日常生活中保持謙虛的態(tài)度。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)讀《無(wú)常心得體會(huì)》，我深入理解了佛教的無(wú)常概念，也更加意識(shí)到了人生如夢(mèng)，一切都是短暫的。無(wú)論我們選擇何種方式來(lái)度過(guò)人生，最終都要面對(duì)離別。而在離別的前夕，我們唯一可以在乎的就是內(nèi)心的成長(zhǎng)和自我價(jià)值。我們可以選擇學(xué)習(xí)、讀書(shū)、鍛煉身體，進(jìn)而做出更多的貢獻(xiàn)，留下更加深刻的影響力?；蛘?，我們也可以選擇享受生活的每一個(gè)瞬間，去擁抱那些讓我們感到最幸福的瞬間。但無(wú)論選擇何種方式，都要學(xué)會(huì)珍惜每一個(gè)當(dāng)下，因?yàn)樽钫滟F的時(shí)光恰恰就在這一刻。