教案的編寫需要考慮學生的學習需求和特點，確保教學效果。教案的編寫須符合教學大綱和教材的內(nèi)容要求。以下是一些實用的教案示例，供大家參考和借鑒，提高自己的教學水平。
語文蘭亭集序教案篇一
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
一.作家作品。
1.王羲之。
王羲之(303～361)東晉書法家、文學家。字逸少。會稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長史。后拜寧遠將軍、江州刺史。復授護軍將軍，遷右軍將軍，會稽內(nèi)史。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛。以壽終。世稱王右軍。原有集10卷，已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見《漢魏六朝百三家集》。
相傳王羲之7歲學書,12歲讀前人筆論。少時曾學衛(wèi)鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡，又在洛陽看到蔡邕書寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學眾碑，從此書藝大進。王羲之所處的時代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。他在此基礎上，又博采眾長，一變漢、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風，而創(chuàng)造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為書圣。
2.關于王羲之的逸聞。
王羲之，字逸少，瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著名書法家，亦能詩文。郗鑒派人到丞相王導家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹，只有王多之坦腹躺在東床上，毫不在意，于是被選中?！妒勒f新語·雅量》：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相(王導)書，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之?！T生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞?！疲骸苏谩！L之，乃是逸少，因嫁女與焉?！?BR> 王羲之曾看到一個老大娘賣竹扇，就在竹扇上寫了五個字。結(jié)果扇價驟增，人人爭買。過了幾日，老大娘又拿扇來，王羲之笑而不答。《晉書·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?’姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。”
王羲之曾寫《黃庭經(jīng)》，換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書》：“山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：‘為寫《黃庭經(jīng)》，當舉群相贈?！藶閷懹櫍\鵝而歸?！卑?，《晉書·王羲之傳》說王羲之寫的是《道德經(jīng)》。
有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩序》，又把他與石崇并論。王聽說后頗有喜色。《世說新語·企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》，又以己敵石崇，甚有欣色?！?BR> 王羲之和謝安共登冶城，王舉夏禹王和周文王的勤于政務，批評當世的虛談廢務，浮文妨要。謝卻有高世之志，反對其說，認為秦二世而亡，并非清談所致。
許詢就宿于丹陽尹劉候處，床帳新麗，飲食豐美。劉、許兩位名士樂此安逸，言語中俗情流露。王羲之譏諷說：“如果上古高士巢、許通稷、契，當不會有此類話。”二人聽了都有愧色。
謝安曾對王羲之說中年后對哀樂很敏感，與親友別，常數(shù)日不快。羲之謂人至晚年，自然如此，正要靠音樂陶冶性情?！妒勒f新語·言語》：“謝太傅語王右軍曰;‘中年傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡?！踉唬骸暝谏Ｓ埽匀恢链?，正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺，損欣樂之趣?！?BR> 王徽之放達不羈，在官而不理政務。有次桓沖叫他料理官務，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。
王徽之非常喜愛竹子，以至認為不能一天沒有此君?！妒勒f新語·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹?；騿枺骸畷鹤『螣?’王嘯詠良久，直指竹曰;‘何可一日無此君?”’《世說新語·簡傲》亦載：“王子猷愛行過吳中，見一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當往，乃灑掃施設，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當通，遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去?！?BR> 王獻之(344—386)，字子敬，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第七子。工書法，尤以行草擅名。與其父王羲之齊名，并稱“二王”。亦能詩文。王獻之死，其兄王徽之去吊喪，取獻之琴彈，因悲傷而弦不中調(diào)，便將琴摔在地上，嘆息“人琴俱亡”，不久亦病死。《世說新語·傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬索好琴，使徑人坐靈床上，取子敬琴彈。弦既不調(diào)，擲地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡!’因慟絕良久，月余亦卒?！?BR> 二.背景資料。
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。
晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇“興于詩敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是「之」字，寫了二十多個不同的樣子，達到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。
王羲之寫這篇敘時，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異;他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書」，并命虞世南、歐陽詢、褚懷良等臨寫了幾本。被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。
兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復雜的影響。文學創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。
漢武帝行幸河東，中流與群臣歡飲，自作《秋風辭》：“橫中流兮揚素波，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難?！阆轮剑桃詾槿?。”西晉石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說：“感性命之不永，懼凋落之無期?！笨梢姀臐h魏以來，人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的。俗話說“天下沒有不散的筵席”。大家難得一聚，是快事、樂事;但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷!再說相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長久的。本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端，再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。
雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。
語文蘭亭集序教案篇二
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2.引導學生了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色，掌握本文敘述、議論和抒情巧妙結(jié)合的寫作特點。
3.背誦全文，了解課文中的詞類活用、成分省略等語言現(xiàn)象，掌握“修”“期”“致”“臨”“次”等詞的多義性。
[解說]。
1.本文是一篇書序，而要被作序的書是因宴集賦詩結(jié)集而成，因而這篇序言并沒有像一般書序那樣把寫作的重點放在對書的內(nèi)容和特點的介紹上，而是把筆力集中在由這次集會而引起的對人生無常的感慨上，所以理清作者思想感情的脈絡是學好這篇課文的關鍵。又因為本文有一定的消極色彩，所以教學中必須正面引導學生認識在作者深沉的感嘆中的積極情緒。這是全文學習的難點。
2.兩晉時期，駢麗藻飾之風盛行，而本文作者卻以這種樸素自然的散句為主的形式出現(xiàn)實屬難能可貴，這種樸素自然的形式恰好與作者真實可感的思想達成完美和諧的統(tǒng)一，我們必須引導學生充分認識這一點。
3.背誦全文是本單元和本課的具體要求，所以必須督促學生去完成。詞類活用、省略句式和詞的多義性是本課較為明顯的語言現(xiàn)象，教學中應引導學生在理解的基礎上掌握、積累。
[自讀程序]。
一、解題，弄清本文體裁和內(nèi)容的關系，總體把握作者思想感情的基調(diào)，突破重點。
二、介紹背景，根據(jù)本文所述內(nèi)容，從更遠的背景著眼，講清中國古典文學作品中描述聚會歡樂后，因感人生無常而轉(zhuǎn)悲的寫法，并非始于《蘭亭集序》，而是由來已久，突破難點。
三、熟讀、背誦課文，理清思路，劃分層次，然后采用導學、提問、討論相結(jié)合的教學方法，根據(jù)學生的實際水平，隨機控制教學進程，解決課文中的重要問題。
[解說]。
1.根據(jù)高中語文第一冊教材對文言文學習的總體要求和本單元的具體要求可知，本課學習的重點是對課文思想內(nèi)容、作者思想感情的理解，其前提是必須弄清寫作背景和社會背景。(知人論世)。
2.弄清了創(chuàng)作緣由，學生們自然會在整體感知的基礎上達到熟讀背誦，而后順利劃分出層次結(jié)構(gòu)。
3.本篇課文篇幅較短，完全可采用導學式教學，也可以通過提問和討論相結(jié)合的方式達到對每一層、每一句話的理解。
[自讀點撥]。
1.題目與寫作背景。
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日，五十一歲的王羲之(當時任會稽內(nèi)史)邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
2.理清思路，把握全文感情基調(diào)。
全文共三個自然段，可分為前后兩部分，第一段為第一部分，敘述蘭亭宴集的情況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、集會地的地理環(huán)境及景物、當日天氣和宴集的感受，是實寫，以一“樂”字為基調(diào)。第二、三自然段是第二部分，寫宴集以后的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調(diào)。全文這種由樂轉(zhuǎn)悲的寫法原因有二：第一，符合一般人的心理發(fā)展變化規(guī)律。大家難得一聚，是快事、樂事，但有聚就有散，因為“天下沒有不散的筵席”，再說相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長久的，本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端，再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。第二，這種寫法有其歷史源淵：當年漢武帝行幸河東，中流與群臣歡飲，自作《秋風辭》：“橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難?！阆轮剑桃詾槿?。”西晉石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說：“感性命之不永，懼凋落之無期。”可見從漢魏以來，人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的，那么《蘭亭集序》如此用筆就不足為怪了。
3.從第一自然段用詞的簡約、格調(diào)的淡雅可以看出作者怎樣的性情。
第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹，都達到了簡而不能再簡的地步，真可謂惜墨如金，想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂事，但作者內(nèi)的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結(jié)尾處以“信可樂也”四字表出，但仍保持著筆勢之從容沉穩(wěn)，可見文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。
4、第二自然段分為幾層，以及與前文怎樣聯(lián)系。
第二自然段分為兩層：第一層敘述。作者首先從蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來、周旋應時，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬別，但人們的觀點無外乎有兩種：一種是“當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至”;另一種則是當對所遇事物產(chǎn)生厭倦時，感情隨事物的變化而變化，無端的感慨就產(chǎn)生了。第二層，針對人生的這種感情變化，用一個遞進關系的復句發(fā)表感慨議論。人們對于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬分，何況對于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢?這里的“向之所欣”指的應該是蘭亭集會這件事，這樣前后文就自然聯(lián)系起來了。
5.第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進的。
第一步，緊接上段結(jié)尾的“修短隨化，終期于盡”于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開解。第三步，作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮滅不彰，同時也使將來之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進，字里行間流露出作者對人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合。
6.為什么說“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。
[解說]。
講清寫作背景和有關社會背景是打開學習《蘭亭集序》大門的金鑰匙，其他幾個問題則是根據(jù)作者思想感情的發(fā)展變化而設置，理解好這幾個問題，就能更好地理清文章思路，把握作者的思想感情了。
[自讀思考]。
1.第一自然段中關于天氣情況的描寫有什么作用?
2.由第一自然段的“樂”到第二自然段轉(zhuǎn)“悲”其原因是什么?(用原文回答)。
3.從原文找出兩句話來說明“雖世殊事異，所以興杯，其致一也?！?BR> 4.用最精練的話概括第三自然段的層意：
第二層寫古人、今人_____________;。
第三層寫后人___________________;。
第四層概括作序的目的：___________________。
5.填空下文。
兩晉時期，駢儷藻飾之風已經(jīng)盛行。本文在修辭上_________藻飾，________典故;在句法上__________兼行而以___________為主，這種樸素自然的形式與其________構(gòu)成了和諧統(tǒng)一，確實是一篇“不類常流”的佳作。
6.課文對老之將至，人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看待這一問題。
答案提示：
1.文中對天氣的描寫起承上啟下的連接作用。承上是說上文的地理環(huán)境、景物、人們的活動如果沒有“天朗氣清，惠風和暢”的天氣，便都不會呈現(xiàn)出歡快的氣氛;就啟下而言，由“天”、“氣”而及于下文之“宇宙”，顯得緊密而自然。
2.“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡?！?BR> 6.從第一自然段中作者對此次宴集環(huán)境的描述可以看出作者的心情是快樂的，“所以游目騁懷，足以極視聽之如，信可樂也”道出了作者對生活的熱愛之情。第二自然段，雖然作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但字里行間、深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，從而與第一自然段的樂生之旨相一致。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一生死”、“齊彭殤”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是非常有積極意義的。
語文蘭亭集序教案篇三
閱讀下面的文字，完成16—17題。(共2小題，每小題3分，共6分)。
王羲之。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
1.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()。
a.俯察品類之盛盛：熱鬧。
b.列坐其次次：序次。
c.不能喻之于懷喻：明白。
d.亦將有感于斯文斯：此，這。
2.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是()。
a.序是古代文體的一種，大多用以題贈，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈言。
b.第二段先敘事，說的是“人之相與”之“樂”，本段即由此生發(fā)議論，從“欣于所遇”說到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結(jié)為“死生亦大矣”。
c.作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。
d.作者感慨時光易逝，往昔不再，人的生命的長短都由造化的安排，最后都會消失。所以作者才發(fā)出“豈不痛哉”的感嘆。
答案：
1、b。
2、a“唱和的贈言”錯，是詩集的序。
語文蘭亭集序教案篇四
1．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2．引導學生了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色，掌握本文敘述、議論和抒情巧妙結(jié)合的寫作特點。
3．背誦全文，了解課文中的詞類活用、成分省略等語言現(xiàn)象，掌握“修”“期”“致”“臨”“次”等詞的多義性。
1．本文是一篇書序，而要被作序的書是因宴集賦詩結(jié)集而成，因而這篇序言并沒有像一般書序那樣把寫作的重點放在對書的內(nèi)容和特點的介紹上，而是把筆力集中在由這次集會而引起的對人生無常的感慨上，所以理清作者思想感情的脈絡是學好這篇課文的關鍵。又因為本文有一定的消極色彩，所以教學中必須正面引導學生認識在作者深沉的感嘆中的積極情緒。這是全文學習的難點。
2．兩晉時期，駢麗藻飾之風盛行，而本文作者卻以這種樸素自然的散句為主的形式出現(xiàn)實屬難能可貴，這種樸素自然的形式恰好與作者真實可感的思想達成完美和諧的統(tǒng)一，我們必須引導學生充分認識這一點。
3．背誦全文是本單元和本課的具體要求，所以必須督促學生去完成。詞類活用、省略句式和詞的多義性是本課較為明顯的語言現(xiàn)象，教學中應引導學生在理解的基礎上掌握、積累。
一、解題，弄清本文體裁和內(nèi)容的關系，總體把握作者思想感情的基調(diào)，突破重點。
二、介紹背景，根據(jù)本文所述內(nèi)容，從更遠的背景著眼，講清中國古典文學作品中描述聚會歡樂后，因感人生無常而轉(zhuǎn)悲的寫法，并非始于《蘭亭集序》，而是由來已久，突破難點。
三、熟讀、背誦課文，理清思路，劃分層次，然后采用導學、提問、討論相結(jié)合的教學方法，根據(jù)學生的實際水平，隨機控制教學進程，解決課文中的重要問題。
1．根據(jù)高中語文第一冊教材對文言文學習的總體要求和本單元的具體要求可知，本課學習的重點是對課文思想內(nèi)容、作者思想感情的理解，其前提是必須弄清寫作背景和社會背景。（知人論世）
2．弄清了創(chuàng)作緣由，學生們自然會在整體感知的基礎上達到熟讀背誦，而后順利劃分出層次結(jié)構(gòu)。
3．本篇課文篇幅較短，完全可采用導學式教學，也可以通過提問和討論相結(jié)合的方式達到對每一層、每一句話的理解。
1．題目與寫作背景
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當時任會稽內(nèi)史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
2．理清思路，把握全文感情基調(diào)。
全文共三個自然段，可分為前后兩部分，第一段為第一部分，敘述蘭亭宴集的情況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、集會地的地理環(huán)境及景物、當日天氣和宴集的感受，是實寫，以一“樂”字為基調(diào)。第二、三自然段是第二部分，寫宴集以后的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調(diào)。全文這種由樂轉(zhuǎn)悲的寫法原因有二：第一，符合一般人的心理發(fā)展變化規(guī)律。大家難得一聚，是快事、樂事，但有聚就有散，因為“天下沒有不散的筵席”，再說相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長久的，本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端，再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。第二，這種寫法有其歷史源淵：當年漢武帝行幸河東，中流與群臣歡飲，自作《秋風辭》：“橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何！”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難?！阆轮?，咸以為然?！蔽鲿x石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說：“感性命之不永，懼凋落之無期。”可見從漢魏以來，人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的，那么《蘭亭集序》如此用筆就不足為怪了。
3．從第一自然段用詞的簡約、格調(diào)的淡雅可以看出作者怎樣的性情。
第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹，都達到了簡而不能再簡的地步，真可謂惜墨如金，想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂事，但作者內(nèi)的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結(jié)尾處以“信可樂也”四字表出，但仍保持著筆勢之從容沉穩(wěn)，可見文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。
4、第二自然段分為幾層，以及與前文怎樣聯(lián)系。
第二自然段分為兩層：第一層敘述。作者首先從蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來、周旋應時，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬別，但人們的觀點無外乎有兩種：一種是“當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至”；另一種則是當對所遇事物產(chǎn)生厭倦時，感情隨事物的變化而變化，無端的感慨就產(chǎn)生了。第二層，針對人生的這種感情變化，用一個遞進關系的復句發(fā)表感慨議論。人們對于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬分，何況對于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢？這里的“向之所欣”指的應該是蘭亭集會這件事，這樣前后文就自然聯(lián)系起來了。
5．第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進的。
第一步，緊接上段結(jié)尾的“修短隨化，終期于盡”于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開解。第三步，作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮滅不彰，同時也使將來之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進，字里行間流露出作者對人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合。
6．為什么說“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。
講清寫作背景和有關社會背景是打開學習《蘭亭集序》大門的金鑰匙，其他幾個問題則是根據(jù)作者思想感情的發(fā)展變化而設置，理解好這幾個問題，就能更好地理清文章思路，把握作者的思想感情了。
1．第一自然段中關于天氣情況的描寫有什么作用？
2．由第一自然段的“樂”到第二自然段轉(zhuǎn)“悲”其原因是什么？（用原文回答）
3．從原文找出兩句話來說明“雖世殊事異，所以興杯，其致一也?！?BR> 4．用最精練的話概括第三自然段的層意：
第二層寫古人、今人_____________；
第三層寫后人___________________；
第四層概括作序的目的：___________________。
5．填空下文
兩晉時期，駢儷藻飾之風已經(jīng)盛行。本文在修辭上_________藻飾，________典故；在句法上__________兼行而以___________為主，這種樸素自然的形式與其________構(gòu)成了和諧統(tǒng)一，確實是一篇“不類常流”的佳作。
6．課文對老之將至，人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看待這一問題。
1．文中對天氣的描寫起承上啟下的連接作用。承上是說上文的地理環(huán)境、景物、人們的活動如果沒有“天朗氣清，惠風和暢”的天氣，便都不會呈現(xiàn)出歡快的氣氛；就啟下而言，由“天”、“氣”而及于下文之“宇宙”，顯得緊密而自然。
2．“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡?！?BR> 3．“每覽昔人興感之由，若合一契”“后人視今，亦由今之視昔”
4．生死是人生大事；對生死的感慨；對生死的感慨；使后人了解“我”的感觸
5．不尚不堆砌駢散散內(nèi)容
6．從第一自然段中作者對此次宴集環(huán)境的描述可以看出作者的心情是快樂的，“所以游目騁懷，足以極視聽之如，信可樂也”道出了作者對生活的熱愛之情。第二自然段，雖然作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但字里行間、深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，從而與第一自然段的樂生之旨相一致。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一生死”、“齊彭殤”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是非常有積極意義的。
語文蘭亭集序教案篇五
《教學目標》。
1．學習作者敢于沖破時俗，否定當時流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點。
2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。
3．積累文中的一些常用文言實詞。
《學習重點》。
仔細揣摩本文景與情的關系。
《教學過程》。
（－）研讀步驟。
步驟一：課前預習。
1．查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；
3．了解與課文相關的背景資料。
步驟二：課文分析。
1．體味文章以情御景的.寫作風格；
2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點。
（二）問題探究。
1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關系？
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已?？瓷剑云洹俺纭薄熬倍崞淝啻?；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。
2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？
從字面上看來，“樂”的.具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。
3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
4．全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？
本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應，形成一個整體。
5．本文的語言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯落有致。
（三）［能力訓練］。
1．選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組：（）。
b．激湍（tuan）形?。╤i）嗟（仰）悼感慨系（if）之。
c．蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣舍萬殊。
d．悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長挈（）大。
2.選出下列句子中加點的詞語用法不同的一句：
（1）。
a．此地有崇山峻嶺，茂林修竹。
b．修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。
c．鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗。
d．況修短隨化，終期于盡。
（2）。
a．信可樂。
b．煙濤微茫信難求。
c．信義著于四海。
d．謂為信然。
（3）。
a．引以為流觴曲水，列坐其次。
b．鑄以為金人十二。
c．南取百越之地，以為桂林、象郡。
d．酈元以為下臨深潭，微風鼓浪。
（4）。
a．所以游目聘懷，足以極視聽之娛。
b．親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。
c．所以動性忍性，增益其所不能。
d．師者，所以傳道授業(yè)解惑也。
3．閱讀下列文字，回答文后的問題。
語文蘭亭集序教案篇六
本文共三個自然段，可分為前后兩部分。第1自然段是第一部分，敘述蘭亭宴集的情況。寫了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、周圍的環(huán)境、宴會的活動內(nèi)容、當天天氣等，是實寫，以一“樂”字為基調(diào)。第2、3自然段是第二部分，主要寫宴集后的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調(diào)。這種先樂后悲的寫法有其歷史的和現(xiàn)實的兩方面的原因。就其歷史原因來說，這種描述聚會后轉(zhuǎn)悲的作品并非始自《蘭亭集序》。當年漢武帝行幸河東，途中與群臣歡飲，自作《秋風辭》：“橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何!”東漢《古詩十九首》之四云：“今日良宴會，歡樂難具陳……人生寄一世，奄忽若飆塵。”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》寫宴游之歡后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難常?！阆轮?，咸以為然?！笨梢姎v史上因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的，那么《蘭亭集序》如此用筆就不足為奇了。就其現(xiàn)實原因說，這種寫法符合人們的心理變化規(guī)律：大家難得一聚，是快事、樂事，但有聚就有散，“天下沒有不散的筵席”。這種聚散兩依依的情景本來已使人感慨萬端，再由此想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。
2、從“永和九年，歲在癸丑”看古代的紀年：
“永和”是東晉穆帝的年號?！坝篮途拍辍本褪菚x穆帝使用“永和”年號的第九年，即公元353年，這是古人最常用的一種紀年方法。因為封建社會是“家天下”，皇上就是家主，用他的號作為紀年是理所當然的。有時一個皇上不只有一個年號，像唐高宗就曾先后用了十四個年號，而皇上每換一次年號就要按新年號重新紀年?！肮锍蟆笔遣捎锰旄傻刂Ъo年，這是古代另一種常用紀年方法，是用十天干和十二地支相配，共配成六十組，稱為“六十年花甲子”，周而復始，循環(huán)使用。干支最初是用來紀日的，后來才用于紀年，現(xiàn)在農(nóng)歷的年份仍用干支?！肮锍蟆蹦晔橇昊鬃又械牡谖迨?。古文中常用帝號和干支雙紀年。另外，先秦時，由于各國國王沒有年號，就用國王的稱號紀年，像周平王三十二年，即周平王做國王的第三十二年。
3、如此高雅的盛會為什么沒有音樂?
第1自然段先寫了宴集的時令、地點、緣由、與會人員、蘭亭地理環(huán)境及景物，接下來寫宴集的活動內(nèi)容、天氣情況，最后寫宴集的感受、看上去這似乎不合一般的寫作習慣，通常情況應把“天氣情況”放在地理環(huán)境及景物的描述過程中，可本文卻放在了宴集的活動內(nèi)容介紹和宴集感受之間，作者之所以如此處理，其目的是要借用天氣起承上啟下的連接作用。上文的“崇山峻嶺、茂林修竹”“清流激湍、映帶左右”如果是處在陰云密布的天氣中便會失去靚麗的風彩，而人們“流觴曲水”“暢敘幽情”如果不是在“天朗氣清，惠風和暢”的環(huán)境中，也很難使心情如此欣快，這是承上。就其啟下而言，由“天”“氣”而及于下文之“宇宙”顯得緊密而自然。
5、從第1自然段用詞簡約、格調(diào)淡雅可以看出作者怎樣的性格?
第1自然段里用詞，無論是模山范水，還是描竹畫樹，都達到了簡而不能再簡的程度，真可謂“惜墨如金”。想那三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍?而此文作者之筆卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進入作者視角者，只在于山、水、林、竹、天、風而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴集，可以說是良辰美景之中的賞心樂事，但作者內(nèi)心的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結(jié)尾處以“信可樂也”四字表出，但仍保持著筆勢之從容沉穩(wěn)，可見文字格調(diào)的淡雅，正是作者思想性格的體現(xiàn)。
6、第2自然段分幾層?與前文有什么聯(lián)系?
第2自然段分為兩層：
第一層敘述。作者首先從蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來、周旋應對，盡管因人不同，人們做事處世的方式、方法千差萬別，但人們的觀點無外乎有兩種：一種是“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”;另一種則是當“及其所之既倦“就”“情隨事遷”，既而就“感慨系之矣”。
第二層是針對人生的這種感情變化，用一個遞進關系的復句而發(fā)表的感慨議論：人們對自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬分，何況隨著世界的變化，人們難免一死這件事呢?這里的“向之所欣”指的應該是蘭亭集會這件事，這樣前后文之間就自然聯(lián)系起來了。
7、如何理解第2自然段中作者的幾句議論的重要作用和意義?
“向之所欣，俯仰之間，己為陳跡”，這是作者由第1自然段的“樂”到第2自然段轉(zhuǎn)悲的根本緣由。朋友知己相聚本是人生一件值得高興的事，然而這樣令人高興的事卻難以持久，人們很快就會東走西散，“俯仰之間”剛才的一切就將成為歷史的陳跡。作者不由得想到人的壽命長短要聽憑自然的安排，而最后也不免要歸結(jié)于寂滅，這怎么不令人傷感呢?所以這幾句議論具有畫龍點睛的作用。
8、第3自然段中作者思想感情的發(fā)展是怎樣一步步推進的?
第一步緊接前一自然段結(jié)尾的“修短隨化，終期于盡”，一開頭就用孔子的話總說生和死是大事。
第二步，從古人遺留下來的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人還要傷感，這使作者的心情久久不能開解。
第三步，作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來之人也必像古今人一樣，臨前人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感嘆。
第四步，作者點出此書序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮沒不彰，同時也使將來之人了解我心中的感觸。
9、為什么說“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”?
首先從莊子這一觀點本身看，觀點出自《莊子·齊物論》。莊子認為生和死是相對的，“方生方死，方死方生”，像細胞的新陳代謝。但他夸大了這個相對，否定了生和死的區(qū)別，所以生死相等說是“虛誕”，是荒謬的。莊子還認為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差別，因為長短只是相對的。他也同樣夸大了這種相對性，否定了壽夭的區(qū)別，所以是“妄作”胡說。
語文蘭亭集序教案篇七
1、了解蘭亭宴集的起因，經(jīng)過，認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3、背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
1、了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。
2、背誦全文。
1、認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2、對文中多義詞的確定。
教學內(nèi)容與步驟。
一、導入新課。
神舟六號已經(jīng)升空，英雄們已經(jīng)凱旋歸回。大家都很感覺很高興，中國的很多貧困學生更是感到興奮。為什么他們也那么興奮？因為，我們國家將又有一批款項投入到希望工程中來！錢是從哪里來的呢？答案是：從神舟6號中來。原來，這次隨著神舟6號一起升空和返回的的還有一幅國畫。這幅國畫可謂書法、畫藝雙絕！它是由毛筆書法和潑墨山水畫兩部分組成?，F(xiàn)在這件藝術(shù)品即將用來拍賣，所得到的款項都將全部用來資助希望工程，專家們估計這件作品價值將上千萬??！
為什么這次選擇的是這樣的一件藝術(shù)品，而不是其他的東西呢？其實只要我們細想了一下就不難其中的原因了！“物以稀為貴”，書法和山水畫是我們中國的國粹，在世界這么多的國度中是獨一無二的。所以，選擇國畫也就名正言順，理所當然了。
相比中國的山水畫一直受到西方油畫挑戰(zhàn)的狀況，中國毛筆書法的表現(xiàn)更是優(yōu)異！我國書法有著比山水畫更加悠久的歷史，在這么的一段遙遠漫長的歷史中，明星、巨星更是璀璨紛呈。
問：有哪位同學可以羅列出幾位這樣的人物？
（若無，則如下繼續(xù)）……。
問:其實還有一些大人物居然讓你們給忽略了,有哪位可以補充一下?
答:王曦之……(繼續(xù)追問,導出他的作品蘭亭序)。
(若無,則如下繼續(xù))……。
提醒:其實他就是王----曦----之(語氣停頓,緩慢,起到提示作用)。
問：有誰可以簡單介紹一下王曦之的有關作品？
答：……(導出蘭亭序)。
這就是我們今天要和大家一起欣賞的人物,一起欣賞的作品。
（板書：作品：《蘭亭集序》作者：王羲之）結(jié)束導入部分。
二、作者題目介紹。
剛剛同學們講到了王羲之的書法，他是魏晉時期的書法家。魏晉是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現(xiàn)的一批著名的書法家。王是其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。不僅擅長書法，也長詩文。
書法作品《蘭亭集序》最為有名，被后世評論者譽為“行書第一”，它到底是什么摸樣的呢？請看插圖。（學生看圖）古人用八個字來形容它“飄如浮云，矯如驚龍?！蓖瑢W們從這副精美的書法作品我們可以感受到我國書法藝術(shù)的美，中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜我們看到的只是臨摹本它的真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說是被李世民帶到地下去了。
《蘭亭集序》作為書法作品出名作為詩文它是王最出色的一篇。同學們看注釋一，從注釋我們知道它是詩歌集子的序。集子中的詩文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口千古傳誦。既然它這么有名那我們接下來就來了解一下共同來欣賞這篇續(xù)。
三、朗讀思路。
我們現(xiàn)在正式開始課文內(nèi)容的學習，剛才老師已經(jīng)介紹了王羲之，他是東晉著名的書法家，《蘭亭集序》是他的代表作它之所以能流傳千古，不僅僅是因為他的字寫的好，這篇作品的文采也很棒，堪稱“文質(zhì)雙絕”。作品的特色表現(xiàn)在兩個方面，這也是我們這節(jié)課學習的重點內(nèi)容。
1、作者復雜的感情變化。
2、駢散結(jié)合的寫作特點。
那我們來欣賞以下這篇作品，請同學們在欣賞的過程中能體會一下這兩個特點，并考慮一個問題——作品中作者的感情到底是怎樣的一個變化過程。
朗讀課文。
剛大家都欣賞了這篇課文，應該都有一定的體會?，F(xiàn)在請一位同學就剛剛的問題談談自己的看法。（提問）。
確實這篇作品的情感變化流程如**同學說的是一個由樂到痛再到悲的過程。作品也是以作者的情感為主線來建構(gòu)的，那我們現(xiàn)在具體來看看作者到底怎樣表達這三種不同的情感，請大家快速默讀第一自然段。
四、第一段。
第一段講什么呢？講文章的事由，事由是什么呢？是“修禊事也”，“禊”是什么呢？我們看注釋5，“修禊事也”，就是做禊事，這有點像云南傣族的潑水節(jié)喲。當然這種祭禮也要挑個黃道吉日不能隨便，古人很講究的規(guī)定三月上旬的“巳”為修禊日。但魏以后用三月三日不用“巳日”關于干支紀年，我們上節(jié)課就已經(jīng)熟練掌握了，這里我就不重復了。
春天在古代分幾個階段？（提問）（孟，仲，暮）。
之初就是陰歷三月初。所以我們課間交代的聚會時間永和九年歲在癸丑，暮春之初，就是東晉穆帝永和九年三月三。
地點“會嵇山陰”即浙江詔興，蘭亭在詔興蘭諸山，當年勾踐曾經(jīng)在那種過蘭花所以就以此為名為蘭亭。
作者用簡潔雅凈，鏗鏘有致的語言寫出了宴集的自然風光。都有些什么呀？（崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右）（解釋詞語并板書）。
文中人物有哪些啊？
生：群賢畢至，少長咸集。
“群咸”包括誰?。浚ㄗ⑨專┻@些人都是些什么人，其中都是些有名望的大家所以說是“群咸”。
接下來看，“流殤曲水，列坐其次，絲竹管弦，暢敘幽情等”的注釋。（絲是弦類竹是管類的）。
“是日也”判斷句（是代詞）天朗氣清就是天氣清朗。
“惠風”解釋，（暖風熏得游人醉，只指杭州當汴洲〈南宋林升〉）所以只有春風才算得是惠風，和風。
“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”兩個句子駢散結(jié)合的好句（提問翻譯）。
向上可以看到（學生答）（天朗氣清，惠風和暢）。
向下有崇山峻嶺等，王盡收眼底能不發(fā)出“信可樂也”嗎？
五、第二段。
第一段描寫宴會是如此的快樂、自在、酣暢、淋漓。為何這段卻讓我們咀嚼到痛感呢？其實“好花不常開”人也一樣，曲終人散都會有傷感存在，這是作者自然情感的流露。
古人講究起承轉(zhuǎn)合的模式那么這里體現(xiàn)在哪呢？（提問）（仰觀句與夫人句）作者生活的年代是什么樣的？（時代背景插入）。
“靜，躁”兩種生活態(tài)度的句子（提問）由此有了三種人生的感覺。
欣于所遇（快然自足）。
情隨事遷（感慨系之）。
死生亦大矣（豈不痛哉）。
由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們處世方法各異，靜躁不同，但當“欣于所遇”便“快然自足”所以感慨系之，對時光飛逝人生短暫大發(fā)感慨“豈不痛哉”。
六、第三段。
本文的前面兩段分別講到了“樂”“痛”，那么接下來作者的感情會有怎樣的延伸轉(zhuǎn)變呢？現(xiàn)在我們看下第三段。
很多人都說這段以“悲”為感情基調(diào)，那么到底是不是呢？（請位同學朗誦一下這段，其他同學認真感受作者的感情。
從文中哪可知“悲”呢？（提問）（“悲夫”）。
好我們來具體感受一下：“每覽”句，每看到古人對死生發(fā)出感慨的原因都像契那樣感觸相合，我就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。
“若合一契”像符契那樣相合?！捌酢笔枪湃私栀J的一種憑證，我們從它的甲骨文字形可以一目了然。（寫出甲骨文用刀在木上刻字，古人把它分成兩半合起來就是憑驗）。
“固知”句本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的?！耙凰郎卑阉郎醋饕粯?，“齊彭殤”把長壽和短命看作一樣。這里“一”“齊”是同義詞，都是把**看作一樣“的意思。
“一齊“都是莊子的看法，“彭祖”解釋（活到3800歲懂得養(yǎng)生之道所以把他當作長壽的代名詞。
接下看下兩句“后之”后人看待今天也像今人看待從前一樣真是可悲??！
“雖世”縱使時代變了事情不同了，但人們的思想情趣一樣的。
“其致一也”（提問致的用法）（情趣情致）。
“后之”句，讀這詩集也將有感于死生這件大事。
通過初步了解我們知道這段的主要思路是這樣的：首先，作者由讀古人“興感”之作時的體驗，“若合一契”說明古人也有感于死生，然后轉(zhuǎn)入對人生的深入書寫，這與當時的社會風氣有關。我們知道在東晉很長時期里，士大夫普遍情緒蕭條、不思進取，作者借此批判他們的消極思想。這充分體現(xiàn)王抗拒人生虛幻執(zhí)著努力，隨后發(fā)出“后之視”的感嘆。
接著交代作品的成因“后之覽、、、”總結(jié)全文。綜觀全段，顯然作者在盡述古人，今人后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，他的精神當然應該看作是積極的。
七、課文總結(jié)。
同學們，剛才咱們已經(jīng)用了將近一節(jié)課的時間學習《蘭》這篇文章，在這節(jié)課即將結(jié)束的兩三分鐘的時間里，我們再來體會一下這千古傳誦的奇文帶給我們心靈上的美感。
《蘭》它只是一個序，序是一種文體，一般寫在正文之前。他分自序和他序，（板書）。
所謂自序就是作者自己寫的，介紹成書的原由，目的，和經(jīng)過（板書）。
問：《蘭》是自序還是他序？
顯然，在這篇自序里，王說明了寫書的緣由，目的，經(jīng)過。請大家思考一下，在文中哪幾句話寫出了這三個要素？a同學，請你說一下他的成書原由（會于會集山陰之蘭亭。
那他的目的又何在呢，b同學，請你回答一下（后之覽者，亦，）好，請坐。
c同學，請你說一下他的成書經(jīng)過（故列敘時人。）。
好，大家回答的都很好。
八、隨堂測試。
學習文言文，主要學習它的字、詞、句。也就是字音字義、詞類活用、文言句式。我們剛學習完〈〈蘭〉〉接著我們做幾道題來溫習一下：（練習）。
通過對這篇的學習，我們感慨于死生之大，仿佛把心融入了作者飛舞的書法中，希望同學們在今后的生活中能多看多想，有只有這樣、我們的生活才能更加的豐盛，正如今句話說的好?！拔覀兛梢曰畹钠椒?，但不可以活得庸俗。
好，我們這堂課到此結(jié)束，下課。
語文蘭亭集序教案篇八
知識和能力：理清課文各部分所寫內(nèi)容及祥林嫂的不幸經(jīng)歷，分析祥林嫂之死的原因，把握富有特色的人物刻畫方法和寫作特色。
過程和方法：通過作者重回故鄉(xiāng)觀察的“變”與“不變”串聯(lián)課文。
分析魯鎮(zhèn)的“不變”
分析祥林嫂的“變”，發(fā)生了哪些變化?什么因素促使她的變化?
通過人物對話分析“我”，四叔四嬸，柳媽等人物形象。
情感態(tài)度與價值觀：探討作品批判性的現(xiàn)實意義。
語文蘭亭集序教案篇九
知識和能力掌握文章的字詞;有感情地誦讀全文并能背誦。
過程和方法反復誦讀文章，在朗讀中把握文中的感情脈絡,小組合作探究作者的生死觀。
情感態(tài)度和價值觀體會作者由'樂——痛——悲'的思想感情;正確把握作者在文章中所蘊含的生死觀。
教學重點常見文言實詞、虛詞、句式的理解和掌握;背誦全文。
教學難點理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒;正確把握作者在文章中所蘊含的生死觀。
教學課時三課時。
教學過程。
一、導入新課。
1、齊讀《熱愛生命》(汪國真)。
我不去想是否能夠成功。
既然選擇了遠方。
便只顧風雨兼程。
我不去想能否贏得愛情。
既然鐘情于玫瑰。
就勇敢地吐露真誠。
我不去想身后會不會襲來寒風冷雨。
既然目標是地平線。
留給世界的只能是背影。
我不去想未來是平坦還是泥濘。
只要熱愛生命。
一切,都在意料之中。
2、熱愛生命,生命才能有價值,讓我們再來朗讀古賢先哲留下的名言警句,具體感受和體味生命的價值。
長命也許不夠好,但是美好的生命卻夠長。-----富蘭克林。
生命的價值不在于時間的長短,而在于你如何利用它。------蒙田。
把每一個黎明看作是生命的開始,把每一個黃昏看作是你生命的小結(jié)。------羅斯金。
3、今天就讓我們來感受一下書圣王羲之對生命獨特感受。
二、積累常識。
1、文體特點。
《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”“簡稱”“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。
2、作者作品。
王羲之(303～361)東晉書法家、文學家，字逸少，會稽(今浙江紹興)人。曾任右軍將軍，會稽內(nèi)史。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，世稱王右軍?，F(xiàn)存張溥輯錄的《王右軍集》2卷。
王羲之所處的時代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。他在此基礎上，又博采眾長，一變漢、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風，而創(chuàng)造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為書圣。
3、背景資料。
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。
晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
三、整體把握。
1、朗讀(學生齊讀)。
2、矯正讀音,鼓勵學生帶感情朗讀。
3、找出與人生短暫相同意義的句子。
人之相與,俯仰一世。
向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。
整體感受俯仰在文章中的作用,即“俯仰”是最能表現(xiàn)情感變化的動詞。簡單的俯仰動作,深刻的含義。
4、梳理文章情感思路：
找出本文表示作者情感變化的詞語。
明確：樂(一二段)——痛(第三段)——悲(第四段)。
過渡：那么，那么作者的樂之由，痛之因，悲之源，分別是什么呢?讓我們進入課文。
四、鑒賞樂情。
1、指名朗讀。
2、蘭亭聚會,俯仰之間,“樂”在何處?
教師提示:王勃在《滕王閣序》中曾發(fā)出這樣的感嘆:“四美具,二難并”,“四美具”指的是“良辰、美景、賞心、樂事”,“二難并”指主客難得在一起,指人才聚集。那么我們在這里套用這句話,分別指出“樂”之由。
(1)、良辰:暮春之初。
暮春是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說:“暮春三月,江南草長,雜花生樹,群鶯亂飛?！毕胍越夏捍褐谰?、故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時光。又因為修禊,可知是3日,古人在這一天舉行祈福消災的儀式,這又是一個多么吉祥美好的日子啊!
而且這一天的天氣:天朗氣清?；蒿L和暢。(翻譯)。
(2)、美景:蘭亭地處“會稽山陰”,即當時的會稽郡山陰縣距離城西二十余里有個名蘭渚的勝境,此地“有崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,主體是山水,這里體現(xiàn)的是環(huán)境之美。
解釋“修”并翻譯這一句。
(3)、賞心:此情此景,作者感到賞心悅目,如何表達?
原文:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也?！?BR> 解釋“所以”“游”“騁”“娛”“信”的含義并翻譯句子。
(4)、樂事:當然更樂的事不在修禊,而在于作曲水流觴之飲。將他們的賦詩的一句找出。
“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情?！?BR> 解釋“以為”“其次”的含義并翻譯句子。
眾人陶醉在自然美景之中,盡情盡意,歡聲笑語,久久不絕,以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。這體現(xiàn)了相聚詩酒之樂。
(5)那么還有“二難并”,我們不知道這些名士誰是主人,但大家相聚在一起,那真是開心得不得了。明確:群賢畢至少長咸集。
群賢畢至(形作名,賢士)：眾多的賢士都聚在這里。
少長賢集(形作名,年輕的人,年長的人)：年輕的、年長的人都聚集在一起。
在這些人中,除王羲之外,還有像謝安、孫綽、支遁等人,這些人就是所謂的魏晉風度,名士風流,像王羲之、謝安不用說,孫綽、許洵是著名的玄學家,支遁是和尚,這些人聚在一起,他們忘記了年齡,盡情享受著樂景、美事。
這是“名士相聚”之樂。
3、研習這一部分的抒情方式。
小組合作探究:作者是如何把樂之請表現(xiàn)出來的,這叫什么手法?
明確：作者通過描寫良辰美景宴會體現(xiàn)出來,這是融情于景的手法。
4、小結(jié)這一部分。
第一段——時間：歲在癸丑，暮春之初;地點：會稽山陰之蘭亭;事由：修禊事;人物：群賢畢至，少長咸集;環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右;活動：流觴曲水，一觴一詠。
第二段——天氣：天朗氣清，惠風和暢;感慨;游目騁懷，極視聽之娛。
5、試背這一段。
五、鑒賞痛情。
1、齊讀這一段。
(1)作者由樂一轉(zhuǎn),本來是今天游宴的快樂,作者由此感慨,人啊!其實生死,萬物的生和滅,其實是非常迅速的。作者由樂轉(zhuǎn)悲有一個過渡,他先寫兩種人,一種人好靜,這種好靜的人就“取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)”(“悟”通“晤”,面對面;在家室內(nèi)和朋友面對面暢談)。這就是說:我們這些好朋友,我們是好靜的,我們在屋里,談談人生啊,談談抱負啊,談談理想啊,還有一種人啊,好動,他就可以“放浪形骸之外”這種人是可以到處形跡天涯?？墒亲髡哒f,無論是好靜也罷,好動也罷,這兩類人,其實他們的快樂都不能永保,那么這樣一來呢,厭倦了之后,“痛”由此產(chǎn)生了。這是人生短暫之痛。
(2)“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣?！边@是永不滿足的欲望使然，可用“世事無常之痛”來概括。
解釋“之”“情隨事遷”的含義并翻譯句子。
(3)“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷”。實際上是“所遇已陳”,生命狀態(tài)在不斷變化,無法把握,用“往事不再之痛”來概括。
解釋“向”“俯仰”的含義并翻譯句子。
(4)“況修短隨化,終期于盡”。生命終歸要走到盡頭。生命的消逝“無法抗拒”,可用“生死無常之痛”來概括。
何況壽命長短,完全聽憑造化的(大自然的,唐代畫家張璪曾經(jīng)提出了一條藝術(shù)創(chuàng)作理論:外師造化,中得心源?！霸旎?即大自然,“心源”即作者內(nèi)心的感悟?！巴鈳熢旎?中得心源”也就是說藝術(shù)創(chuàng)作來源于對大自然的師法,但是自然的美并不能夠自動地成為藝術(shù)的美,對于這一轉(zhuǎn)化過程,藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設是不可或缺的。)。
3、研習這一部分的抒情方式。
小組合作探究:作者是如何把痛之請表現(xiàn)出來的,這叫什么手法?
明確:直抒胸臆。
4、小結(jié)這一部分。
作者之痛：俯仰一世，老之將至——人生短暫之痛：所之既倦，情隨事遷——世事無常之痛;向之所欣，已為陳跡——往事不再之痛;修短隨化，終期于盡——生死無常之痛。
5、試背這一段。
六、鑒賞悲情。
1、學生誦讀第四段(男女生各讀一遍)。
2、分析“悲”的三個方面:悲古人、悲今人、悲后人。
學生找原句回答,并作簡要分析。
(1)悲古人：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
解釋“喻”“一”“齊”的用法，翻譯這一句子。
(2)悲今人：故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
解釋“錄”“所以”“致”的用法，翻譯這一句子。
(3)悲后人：后之覽者，亦將有感于斯文。翻譯這一句子。
3、研習這一部分的抒情方式。
小組合作探究:作者是如何把悲之請表現(xiàn)出來的?
明確:直抒胸臆。
4、小結(jié)這一部分。
作者之悲：悲古人——一死生為虛誕，齊彭殤為妄作;悲今人——世殊事異，所以興懷，其致一也;悲后人——亦將有感于斯文。
老師總結(jié),作者俯仰古今,抒發(fā)千古同悲。
5、試背這一段。
七、課文總結(jié)。
作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之'樂'。可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。
作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽憑造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。
語文蘭亭集序教案篇十
王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品，歷來為人推崇，被尊為“墨皇”，有“天下第一行書”之譽。其實，作為入選教材的文章，它也是文辭優(yōu)美，識見高遠，膾炙人口。如何在具體教學過程中妥善處理好“文”“言”關系，打破傳統(tǒng)機械的先“言”后“文”教學模式，的確值得探討研究。筆者以“文言相融相生”為教學理念指導，試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結(jié)合，另辟一條文言教學蹊徑。
二、教學目標。
1.理解并掌握寫景言情時關鍵詞語(重點文言詞語)的作用及影響。(“因言釋文”)。
2.在了解蘭亭宴會的基礎上，理解作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生哲理。(“因文悟言”)。
3.了解課文駢散并行而以散為主的行文筆法。
三、教學過程。
(一)導入新課。
素有“書圣”美譽的王羲之不僅擅長書法，也擅長詩文。書法作品《蘭亭集序》被后世評論者譽為“天下第一行書”(出示臨摹圖)，只可惜我們看到的是臨摹本，據(jù)說其真跡已隨唐太宗葬入昭陵。但是，作為散文佳作的《蘭亭集序》膾炙人口，流傳至今，《蘭亭集序》可謂“文質(zhì)雙絕”。下面，我們就來一同欣賞這篇文章。
(二)審讀課題。
提問：“蘭亭集序”這一標題如何斷句?(或問：這是一種什么文體?從文中哪幾句話能看出來?)。
明確：“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”?a會于會稽山陰之蘭亭。b后之覽者，亦將有感于斯文。c故列敘時人。
語文蘭亭集序教案篇十一
《蘭亭集序》敘寫蘭亭美景，寫景妙趣天成，抒發(fā)人生感慨。下面是本站小編為你帶來《蘭亭集序》教案及反思，供你參考。
一、教學內(nèi)容分析。
本文是人教版高中語文必修2文言文單元第一篇課文，它與后面兩篇文言文都是記游并說理的文章?！短m亭集序》敘寫蘭亭美景，抒發(fā)人生感慨,寫景妙趣天成,說理深沉悠遠。
二、教學目標。
知識與能力：了解王羲之其書其人其事。
理解作者為何“樂”，又為何“痛”。
過程與方法：鑒賞寫景手法和文本內(nèi)涵。
情感態(tài)度與價值觀：樹立“珍惜生命、有益社會”的人生觀。
三、學習者特征分析。
經(jīng)過《蘭亭集序》第1課時的學習，學生已通曉文意，但難以獨立鑒賞文本，難以理解王羲之的人生悲慨。
四、教學策略選擇與設計。
演示法、問題啟發(fā)式教學、情境教學法、探究法。
五、教學重點及難點。
1鑒賞寫景手法和語言風格。
2理解作者的人生悲慨和其中蘊涵的積極的人生觀。
六、教學過程。
教師活動——組織各組學生匯報預習成果“我了解到的王羲之其書其人其事”。
學生活動——各組學生課前利用網(wǎng)絡搜集資料并制成幻燈片，課上向全班匯報。
設計意圖——學生課前網(wǎng)上搜集和篩選資料、組內(nèi)匯總、代表匯報的過程可以激發(fā)學生興趣，提高人文素養(yǎng),達到傳播知識與培養(yǎng)能力同步。
教師活動——設問1觀賞視頻后概括出作者的“樂”包括哪些內(nèi)容。2作者是如何用文字“畫”出蘭亭勝景的，試描繪。請學生找出相關內(nèi)容在書上勾畫作批注。
學生活動——在書上勾畫作批注,想象蘭亭美景，感悟作者的“樂”;到白板前演示自己作的批注。
設計意圖——影像將學生帶入情境;要求學生作批注，訓練學生用舊知分析文本從而獲得新知的能力,培養(yǎng)學生分析文本的習慣，達到傳播知識與傳授學習方法同步。
教師活動——設問1作者為何"痛"?2王羲之是個悲觀主義者么?要求學生勾畫關鍵句、思考、作答。
學生活動——勾畫關鍵句、思考、作答;看視頻，知背景;賞雜志，找同感;觀影像，悟人生。
設計意圖——視頻幫助學生理解當時政權(quán)的頻繁更迭和殘暴的政治迫害讓當時文人選擇了談玄悟道或放浪形骸，幫助學生理解王羲之想到他們無論選擇哪種方式生活，都在一天天走向衰老死亡，所以“痛”。電子雜志收集古代中外作家關于“人生苦短所以應該珍惜生命、建功立業(yè)”的文字來幫助學生橫向聯(lián)系，深入理解王羲之的“死生亦大矣”。教師設計的影像用強烈的感官沖擊引導學生樹立“珍惜生命，有益他人”的人生觀，達到情感態(tài)度教育與價值觀引導同步。
教師活動——布置作業(yè)即作為“后之覽者”，讀完本文你對人生有何感悟?結(jié)合本文,寫一篇三百字以上的隨筆。教師通過網(wǎng)上回復加以點評指導。
學生活動——學生課下登陸教師博客，閱覽教師提供的拓展閱讀資料，寫出自己的收獲。
設計意圖——教師利用網(wǎng)絡博客將課堂引發(fā)的思考深化。
七、教學評價設計。
1上課之初，找出上節(jié)課學過的典型的重點的實詞、虛詞，打在幻燈片上，讓學生一齊作答，引導學生評價自己第1課時的學習成效。
2課上匯報預習成果時，各小組間交互評分。
3課上學生討論后發(fā)言，教師對學生的結(jié)論和得出結(jié)論的依據(jù)及時加以點評。
八、板書設計。
樂————暢敘幽情。
茂林修竹。
清流激湍。
流觴曲水。
美
景
不
常
痛—————修短隨化。
作為教師不講公開課是不完美的，作為青年教師不講公開課是不成熟的。
自從接受這次公開課任務以來，我的生活是充實的，是忙碌的。我要講的課題是《蘭亭集序》，首先我專研教材，把課文和課下注釋反反復復地看了又看，然后把教參反復研究，接著利用電腦查找所有和本課有關的資料，最后形成自己的教學方案，并結(jié)合學生實際操作，讓同教研組的有經(jīng)驗的老教師提意見，再進一步修改，如此反復幾次，才確定下來?；厥走@個過程真累，但心中很坦然，因為我對這課的內(nèi)容已了然于心。
新課標要求《蘭亭集序》一課時搞定，怎樣在有限的時間內(nèi)完成任務，我認真地做了分析。文章的第一、二自然段交代盛會的時間、地點、原由，與會人物、周圍環(huán)境，以及流觴的情景，天氣好，視野廣，人心樂，盛會難得。課文中沒有生僻的字詞，學生根據(jù)課下注釋能理解文章，所以我把這部分的重點設置為朗讀、背誦。語文課堂應該是書聲瑯瑯，齊讀、齊背、單獨背誦，加強學生的集中注意力，同時也訓練學生的記憶力，讓學生在課堂上在短時間內(nèi)緊張起來，高效率地完成教學目標。遺憾的是，由于學生預習時間有限，僅僅把課文內(nèi)容結(jié)合課下注釋通了一遍，甚至還有一些個別字詞還不大明白，課堂上給的時間不多，達到大面積背誦的目標完成的不好。在作者欣賞者詩情畫意的良辰美景時，筆鋒一收，轉(zhuǎn)向?qū)放c憂，生與死的感慨，產(chǎn)生“痛”和“悲”的感情。對于沉浸在幸福之中的高中生來說，這種感情來的有點突兀，甚至有點不可思議。所以我會放慢速度，先讓學生領悟課文的具體語句，真正理解作者因何而痛。讓學生從課文的具體語句說起，再用自己的話概括。這樣反復，學生自然就理解文章內(nèi)容了，所謂的難點也水到渠成的解決了?；貧w文本，理解文本，再分析感慨，才能層層遞進的如剝筍般理解文章。真不愧是河師大附中的同學，在老師的點撥下，同學們的回答很精彩，一個又一個的回答把問題講解的很透徹，真正明白作者為什么借用古人的話感慨“死生亦大矣”。作者已感慨人生短暫，死生無常，為何還要進一步“悲”呢?在這里很容易理解到“悲觀”，所以在此插進時代背景的介紹，讓學生明白當時士大夫的人生觀，崇尚老莊思想，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野，思想消極，行動無為，如海上浮萍隨波逐流。此時再問“悲”什么就有來由了。通過和古人的溝通產(chǎn)生共鳴，都深知人生短暫，世事無常。而對當時士大夫“一死生，齊彭殤”的思想給予批判，同時暗示自己對人生的眷戀和熱愛之情。悲嘆人生短暫，努力大有作為。且不必說曹操的“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”，也不必說毛澤東的“人生易老，天難老”，就是雷鋒也說過“我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去”。在當時王羲之能發(fā)出如此的感慨，不應看做是消極思想，而是積極的，難能可貴的。同時也給學生上了一課，怎樣把握有限的青春，讓生活更精彩。這其中滲透著思想教育，情感教育。
語文蘭亭集序教案篇十二
1．學習作者敢于沖破時俗，否定當時流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點。
2．體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。
3．積累文中的一些常用文言實詞。
仔細揣摩本文景與情的關系。
（一）研讀步驟。
步驟一：課前預習。
1．，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；
3．了解與課文相關的背景資料。
步驟二：課文分析。
1．體味文章以情御景的寫作風格；
2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點。
（二）問題探究。
1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關系？
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已?？瓷剑云洹俺纭薄熬倍崞淝啻?；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。
2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？
從字面上看來，“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。
3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
4．全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？
本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應，形成一個整體。
5．本文的語言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯落有致。
（三）［能力訓練］。
1．選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組：（）。
a．癸（ku）丑修禊（al）流殤fallozls）游目騁（汕ellg）懷。
b．激湍（tuan）形?。╤i）嗟（仰）悼感慨系（if）之。
c．蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣（）舍萬殊。
d．悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長挈（）大。
2。選出下列句子中加點的詞語用法不同的一句：
（1）。
a．此地有崇山峻嶺，茂林修竹。
b．修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。
c．鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗。
d．況修短隨化，終期于盡。
（2）。
a．信可樂。
b．煙濤微茫信難求。
c．信義著于四海。
d．謂為信然。
（3）。
a．引以為流觴曲水，列坐其次。
b．鑄以為金人十二。
c．南取百越之地，以為桂林、象郡。
d．酈元以為下臨深潭，微風鼓浪。
（4）。
a．所以游目聘懷，足以極視聽之娛。
b．親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。
c．所以動性忍性，增益其所不能。
d．師者，所以傳道授業(yè)解惑也。
3．閱讀下列文字，回答文后的問題。
夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因所寄托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生變大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！
（1）選出有通假字的一項：（）。
a．晤言一室之內(nèi)。
b．雖趣舍萬殊。
c．死生亦大矣。
d．不能喻之于懷。
（2）下列句中加橫線字解釋有誤的項是：（）。
a．夫人之相與與：結(jié)交。
b．曾不知老之將至曾：曾經(jīng)。
c．向之所欣向：過去。
d．未嘗不臨文嗟掉臨：面對。
（3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達了作者怎樣的思想感情？
（4）翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。
語文蘭亭集序教案篇十三
1、領會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的`生死觀。
2、學習本文情景交融的寫作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。
1、理清課文情感思路，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
2、了解書序體裁的特色和本文在寫景方面的特點。
啟發(fā)學生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態(tài)度。
2課時。
一、導入。
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來到這里，吟詩作畫，抒情遣懷?，F(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝。
（伴著音樂，展示蘭亭美景）。
二、隨著音樂，教師朗讀全文。
要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
剛才老師讀的就是傳唱至今的《蘭亭集序》，今天，我們就來欣賞一下這篇美文。
三、文體簡介（有關“序跋”）。
序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。（投影內(nèi)容）。
四、作者介紹。
王羲之：東晉書法家、文學家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。
相傳王羲之7歲學書，12歲讀前人筆論。少時曾學衛(wèi)鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學眾碑，從此書藝大進。創(chuàng)造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。
（投影欣賞王羲之“飄若浮云，矯若驚龍”的書法作品）。
五、整體感知，理清思路。
1、欣賞配樂朗讀，在課前預習的前提下，熟悉抑揚頓挫的朗讀，并嘗試體察《蘭亭集序》的寫作思路與詩人的情感變化。從文中找出能概括作者的情感變化的幾個詞。
明確：“樂”、“痛”、“悲”。（學生可能很難找出這三個詞）。
2、請一學生朗讀第一自然段，要求同學們摘錄其中寫景句，用文中的語句概括作者心境。
明確：寫景句：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風和暢。
作者心境：信可樂也。
3、集體默讀，細細研讀，品味作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？
明確：
地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右。
事趣：流觴曲水，一觴一詠。
時美：天朗氣清，惠風和暢。
興雅：仰觀俯察，游目騁懷。
補充：寫法上注重寫景抒情，敘議結(jié)合。
4、有一小組齊聲朗讀第二段，思考作者的心境變遷，為何有如此變遷？
明確：有“信可樂也”，轉(zhuǎn)而“豈不痛哉”，原因在于“死生亦大矣”。
補充提示：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對死亡的思考，作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。
5、聯(lián)系文章內(nèi)容，積極思考作者如何得出“死生亦大矣”這一觀點？
明確：由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從都中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死“修短隨化，終期于盡”，提出個體生命的短暫有限，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成。
6、請一同學朗讀第三段，體會作者心境的變化？（齊聲回答）。
明確：悲夫！
7、深入思考，作者因何而悲，為何而悲？
明確：為此而悲：1、我對生命的體驗和古人對生命的體驗是若合一契（死生亦大矣）；2、士大夫們大多意志消沉，不求進取，崇尚虛無（一死生為虛誕，齊彭殤為妄作）。
所以作者悲為古人、為時人、亦為后人（后之視今，亦由今視昔，悲乎?。┭a充提示：這里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，情真意切。這是對個體之痛的理性思考。
8、小結(jié)。
明確：王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
9、組織學生齊聲朗讀三遍，一遍讀順，二遍讀熟，三遍讀情。
六、概括本文的句法特點。
明確：駢散并行，以散為主。
七、布置作業(yè)。
1、背誦全文。
2、寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個詞用進去，描寫恰當，內(nèi)容要合理，不少于400字。
八、延伸班閱讀。
將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？《蘭亭詩》仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。
語文蘭亭集序教案篇十四
王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級中學語文教材第二冊第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用。
《語文課程標準》中對語文學習有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、淵遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認識深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深，對提高語文素養(yǎng)大有益處。
3、教學目標。
第五單元的文言文學習魏晉散文，這一時期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡潔雅凈的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦定為教學目標之一；另外，我所執(zhí)教的是一個平行班，學生雖有一定的文言學習基礎但仍很薄弱，且本學期文言文難度較之上學期有很大提升，學生還需要積累一定的文言知識，根據(jù)該課的特點和學生的實際情況，我制訂了如下教學目標：
（1）知識目標：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。
（3）情感目標：理解在文中由喜到悲的感情變化，認識深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
4、說教學重點與難點。
〈〈語文課程標準〉〉中對高中階段的文言文教學只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個別難句略做點撥即可，據(jù)此我將該課的教學重點定為：（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項；（2）背誦全文。
課文二三自然段的感情由樂轉(zhuǎn)悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解在文章中由喜到悲的感情變化和認識深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學難點。
教師要本著“因材施教”以及“教學有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學方法，結(jié)合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況，我準備用兩課時，采用誦讀法、點撥法進行教學。
誦讀法。在疏通文意的基礎上反復誦讀，從而更深的領悟文章內(nèi)容和體會的思想感情。
2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙?！包c撥法”能啟發(fā)學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導性和學生的主體性。在學習中，我主要點撥的是難句以及感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內(nèi)容。
三、說學法。
《語文課程標準》中指出“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學生思維方法的學習?！睋?jù)此我確定了以下學法及能力培養(yǎng)：
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學期開始，我一直讓學生學會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統(tǒng)歸納，使所學知識系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運用。
四、教具準備。
錄音機、課文朗誦帶；2、有關蘭亭和王羲之書法的圖片、資料。
五、說教學程序。
第一課時。
（一）導入。
人們常說：“良好的開端是成功的一半”又說：“興趣是最好的老師?！焙玫膶肽軤I造適宜的課堂氛圍，集中學生的注意力，使學生對學習內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課是位書法家，故以提問的方式導入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法？你們最喜歡誰的書法？”根據(jù)學生的回答，引出；然后引導學生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
（二）簡介。
欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，同時簡介和文章體裁特點，擴充學生的相關知識，完成教學目標（1）中對序文特點的了解。
（三）整體感知，朗讀全文。
通過播放課文朗誦帶，讓學生注意字音和語調(diào)、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，再讓學生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導，這一環(huán)節(jié)是教法和學法的落實。
（四）小組合作，逐段疏通文意。
由學生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥，比如第一段中的：
“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也?！睉莆找韵聦嵲~：
修：做。禊事：禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風俗，到水邊洗濯、嬉游，并進行祈福消災的儀式。
2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！?BR> 畢：都。咸：都。修：長、高。映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！?BR> 引以為流觴曲水：引，引導。引(之)，省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。（展示流觴曲水的圖片資料）。
盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動詞）。
詠，用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。以，來。
4、“是日也，天朗氣清，惠風和暢?！笔?，指示代詞，這?；蒿L，和風。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！?BR> 品類：指自然界的萬物。所以，用來。極，窮盡。娛，樂趣。信，實在。
其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點撥省時省力，學生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學生理解可能有困難，所以展示課前準備的有關蘭亭集會的圖片資料，讓學生直觀感受文中自然美，并通過圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動有趣，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學目標（1）（2）（3），同時又突破了重點難點，也是對學法的落實。
（五）小結(jié)并布置作業(yè)。
對小組合作疏通文意的情況進行總結(jié)，布置作業(yè)：（1）熟讀課文，找出感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識，完成課后練習三。第一課時的作業(yè)重積累，對基礎差的學生必不可少，又培養(yǎng)學生對知識的歸納整理能力；同時通過反復的朗讀，讓學生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評價奠定基礎。
第二課時。
（一）學生齊讀課文，檢查字音的掌握情況。
（二）分析課文，理清思路。
第二自然段，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當“欣于所遇”便“快然自足”，隨著時間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。在此基礎上，進一步發(fā)表議論，推進到生死的大問題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情。
第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后批判當前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是有積極意義的，體現(xiàn)了積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個“悲”字為基調(diào)。
同時，板書全篇思路，引導學生根據(jù)板書嘗試背誦，這是對教學目標和教學重點的再落實。
（三）問題研討（引導學生討論以下問題）。
課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題？學生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見，以此突破難點即理解由喜到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。
（四）總結(jié)全文，布置作業(yè)。
對課文知識進行梳理，便于學生建立自己的知識結(jié)構(gòu)。作業(yè)：（1）背誦全文（2）搜集有關王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時的作業(yè)是對課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。
五、板書設計。
板書應簡潔美觀，概括性強，故將板書設計為：
王羲之。
時間：暮春之初。
地點：蘭亭。
事由：修褉事也。
人物：群賢必至，少長咸集。
（一）蘭亭盛會環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，樂。
清流激湍，映帶左右。
事件：流觴曲水，暢敘幽情。
天氣：天朗氣清，惠風和暢。
感受：信可樂也。
欣于所遇所之既倦。
向之所欣已為陳跡死生亦大矣。
修短隨化終期于盡悲。
（二）會后感慨。
昔人興感若合一契。
時人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
語文蘭亭集序教案篇十五
2、體會作者由樂到悲的思想感情。
一、導入課文
書法是中國的國粹，先請同學們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有書圣之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
二、聽錄音（再出示碑貼全文）
三、自由讀
四、賞析第一段
本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會？
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。
文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了酒與詩，酒
是感情的催化劑，詩是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。
接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。
作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
五、再讀第一段。
六、范讀第二段，表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字“痛”。
作者因何而痛？
“俯仰”：指社會人事的應酬進退相聯(lián)。
人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。
“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負，在室內(nèi)暢談。
“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。
講析：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足?！彼麄兲兆碛谝粫r的快樂，追求暫時的滿足?？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。
“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！蓖舻氖鸦癁闅v歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。
語文蘭亭集序教案篇十六
領會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。
學習本文情景交融、敘議結(jié)合的'協(xié)作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。
理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
了解書序體裁的特色，學習本文在寫景方面的特點。
啟發(fā)學生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態(tài)度。
導入。
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。
（展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。）。
朗讀。
配樂朗讀（教師范讀）。
要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
學生齊讀。（教師訂正）。
（1）朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。
（2）朗讀指導：··固知／一／死生／為／荒誕，齊／彭殤／為／妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣，··后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎／緩緩吐出，重音為‘·悲’，，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
整體感知，理清思路。
1、了解序的題材特點。
明確：
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
明確：
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。
明確：第一部分：敘宴集盛況。
第二部分：發(fā)人生感慨。
第三部分：明作序要旨。
賞析課文。
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？
明確：
時間：永和九年暮春之初。
風景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風和暢。
人物：群賢少長。
列坐其次一觴一詠暢敘幽情。
感受：信可樂也。
寫法：寫景抒情敘議結(jié)合。
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風光。"崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂也"。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
2、學生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。
要求：學生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學生摘錄寫景句。
3、學習第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足?？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，"死亡"是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對"死亡"的思考，作者在對"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆?？梢娮髡邔θ松翡J、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關系，從"固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！笨捶鸾?、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當"兼濟天下"，去實現(xiàn)自己的抱負?？蛇@種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學生齊讀課文三遍，背誦。
我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。
（1）文章作者之真?zhèn)巍?BR> 觀點一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點，并闡述了幾點理由。郭沫若也贊同此說，并就“夫人之相與”之增段補充論據(jù)，然后進一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
（2）書法作者之真?zhèn)巍?BR> 觀點一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的，并進一步推斷，“這個墨跡本應該就是智永所寫的稿本”。
觀點二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。
詳情請看《語文學習》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2.《晉書·王羲之傳》。
王羲之（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書，勸使應命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
（引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學出版社1958年版）。
清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。
4.王羲之《蘭亭詩》（其三）及前人評點。
三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。
譚元春：“寓目理自陳，適我無非新”二語，真是通識所發(fā)，非一意孤高絕俗之流。（《古詩歸》）。
鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。（《古詩歸》）。
陳祚明：曠達之旨，射洪古詩中多此等語，易流宋人。（《采菽堂古詩選》）。
沈德潛：不獨序佳，詩亦清超越俗，“寓目理自陳”，“適我無非新”，非學道有得者，不能言也。（《古詩源》）。
牟愿相：王逸少傳詩不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥（《草堂雜論詩》(摘自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會科學院出版社1995年版)。
前人張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》（其三）后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意?！霸⒛坷黻悺?，貼視說，“群籟”、“適我”貼聽說。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩境清越。
語文蘭亭集序教案篇十七
1、掌握本文敘議結(jié)合的寫作特點，體會行文的巧妙。
2、正確認識作者對人生悲歡無常，終歸于盡得深沉感情。
3、背誦全文。
1、理解由這次集會而生發(fā)的人生無常的感慨，理清作者思想，感情的脈絡。
2、理解“死生亦大矣”的深刻內(nèi)涵。
1、‘認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒。
2、對文中多義詞具體義項的確定。
誦讀法、點評法。
教具準備：投影儀。
一、復習：提問背誦第一段（見投影）。
板書：
記會寫景狀物。
（樂）暢敘幽情。
一）、全班齊讀第2段。
二）、體會：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的？是如何逐步展開的？（投影顯示思考題）。
提示：師生互動，討論后。
明確：作者乘上文的“樂”，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。其實，由樂而悲，看似突兀，但作者娓娓道來，卻也順理成章，作者在享受了良辰美景，賞心樂事之后，難免產(chǎn)生一種曲終人散的凄涼之感。
一開頭就出現(xiàn)了一個闊大境界“人之相與，俯仰一世”，但并不突兀，“人之相當”指人際交往，是個普遍性問題，當然也包括這次蘭亭集會在內(nèi)，“俯”“仰”二字上文已見，只是用它們的合義，表示時間過得很快，這就包含著人怎樣，在人群中度過一生這一問題；作者緊接著列舉了兩種不同的生活方式，靜者……躁者……；作者沒有把問題停留在這一層面，緊跟著就說，即便為人處世方法各異，靜噪不同，但人生憂患的根源是相同，為什么？作者從二兩方面進行了解剖：首先來自生命本體不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便快然自足，及其“所之既倦”“感慨系久。其次，來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三，來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后作者深切感悟到：再團圓終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要滅亡。面對不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律，作者只能感嘆“死生亦大矣”！至此，作者水到渠成地提出了的基本觀點。
板書：（見投影）。
欣之所遇所之即倦。
慨嘆向之所欣已為陳跡死生亦大矣。
修短隨化終期于盡。
三、理解“死生亦大矣”的含義。
討論：歸納明確：
這種感傷，是對人生哲理的追索，傷感中蘊含著對生的執(zhí)著，對永恒的生命價值和人生事業(yè)的企慕和追求，因此這種感慨不是消極，不是沉寂，其間自有積極地一面。
四、提問：本段主要表達方式是什么？跟上文的敘事是怎樣聯(lián)系？
討論、明確：前一段敘事說的是“人生相當”之“樂”，本段即由此發(fā)生議論，從“欣于所遇”說到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結(jié)為“死生亦大矣”，由此可見，前段敘事是為此段議論作鋪墊的。
五、布置作業(yè)。
1、背誦全文。
2、完成思考練習三。
六、板書設計（見投影）。
記會寫景狀物敘。
（樂）暢敘幽情。
欣之所遇所之即倦。
慨嘆向之所欣已為陳跡議。
修短隨化終期于盡。
語文蘭亭集序教案篇一
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
一.作家作品。
1.王羲之。
王羲之(303～361)東晉書法家、文學家。字逸少。會稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長史。后拜寧遠將軍、江州刺史。復授護軍將軍，遷右軍將軍，會稽內(nèi)史。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛。以壽終。世稱王右軍。原有集10卷，已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見《漢魏六朝百三家集》。
相傳王羲之7歲學書,12歲讀前人筆論。少時曾學衛(wèi)鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡，又在洛陽看到蔡邕書寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學眾碑，從此書藝大進。王羲之所處的時代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。他在此基礎上，又博采眾長，一變漢、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風，而創(chuàng)造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為書圣。
2.關于王羲之的逸聞。
王羲之，字逸少，瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著名書法家，亦能詩文。郗鑒派人到丞相王導家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹，只有王多之坦腹躺在東床上，毫不在意，于是被選中?！妒勒f新語·雅量》：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相(王導)書，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之?！T生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞?！疲骸苏谩！L之，乃是逸少，因嫁女與焉?！?BR> 王羲之曾看到一個老大娘賣竹扇，就在竹扇上寫了五個字。結(jié)果扇價驟增，人人爭買。過了幾日，老大娘又拿扇來，王羲之笑而不答。《晉書·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?’姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。”
王羲之曾寫《黃庭經(jīng)》，換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書》：“山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：‘為寫《黃庭經(jīng)》，當舉群相贈?！藶閷懹櫍\鵝而歸?！卑?，《晉書·王羲之傳》說王羲之寫的是《道德經(jīng)》。
有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩序》，又把他與石崇并論。王聽說后頗有喜色。《世說新語·企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》，又以己敵石崇，甚有欣色?！?BR> 王羲之和謝安共登冶城，王舉夏禹王和周文王的勤于政務，批評當世的虛談廢務，浮文妨要。謝卻有高世之志，反對其說，認為秦二世而亡，并非清談所致。
許詢就宿于丹陽尹劉候處，床帳新麗，飲食豐美。劉、許兩位名士樂此安逸，言語中俗情流露。王羲之譏諷說：“如果上古高士巢、許通稷、契，當不會有此類話。”二人聽了都有愧色。
謝安曾對王羲之說中年后對哀樂很敏感，與親友別，常數(shù)日不快。羲之謂人至晚年，自然如此，正要靠音樂陶冶性情?！妒勒f新語·言語》：“謝太傅語王右軍曰;‘中年傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡?！踉唬骸暝谏Ｓ埽匀恢链?，正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺，損欣樂之趣?！?BR> 王徽之放達不羈，在官而不理政務。有次桓沖叫他料理官務，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。
王徽之非常喜愛竹子，以至認為不能一天沒有此君?！妒勒f新語·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹?；騿枺骸畷鹤『螣?’王嘯詠良久，直指竹曰;‘何可一日無此君?”’《世說新語·簡傲》亦載：“王子猷愛行過吳中，見一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當往，乃灑掃施設，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當通，遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去?！?BR> 王獻之(344—386)，字子敬，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第七子。工書法，尤以行草擅名。與其父王羲之齊名，并稱“二王”。亦能詩文。王獻之死，其兄王徽之去吊喪，取獻之琴彈，因悲傷而弦不中調(diào)，便將琴摔在地上，嘆息“人琴俱亡”，不久亦病死。《世說新語·傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬索好琴，使徑人坐靈床上，取子敬琴彈。弦既不調(diào)，擲地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡!’因慟絕良久，月余亦卒?！?BR> 二.背景資料。
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。
晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇“興于詩敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是「之」字，寫了二十多個不同的樣子，達到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。
王羲之寫這篇敘時，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異;他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書」，并命虞世南、歐陽詢、褚懷良等臨寫了幾本。被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。
兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復雜的影響。文學創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。
漢武帝行幸河東，中流與群臣歡飲，自作《秋風辭》：“橫中流兮揚素波，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難?！阆轮剑桃詾槿?。”西晉石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說：“感性命之不永，懼凋落之無期?！笨梢姀臐h魏以來，人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的。俗話說“天下沒有不散的筵席”。大家難得一聚，是快事、樂事;但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷!再說相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長久的。本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端，再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。
雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。
語文蘭亭集序教案篇二
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2.引導學生了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色，掌握本文敘述、議論和抒情巧妙結(jié)合的寫作特點。
3.背誦全文，了解課文中的詞類活用、成分省略等語言現(xiàn)象，掌握“修”“期”“致”“臨”“次”等詞的多義性。
[解說]。
1.本文是一篇書序，而要被作序的書是因宴集賦詩結(jié)集而成，因而這篇序言并沒有像一般書序那樣把寫作的重點放在對書的內(nèi)容和特點的介紹上，而是把筆力集中在由這次集會而引起的對人生無常的感慨上，所以理清作者思想感情的脈絡是學好這篇課文的關鍵。又因為本文有一定的消極色彩，所以教學中必須正面引導學生認識在作者深沉的感嘆中的積極情緒。這是全文學習的難點。
2.兩晉時期，駢麗藻飾之風盛行，而本文作者卻以這種樸素自然的散句為主的形式出現(xiàn)實屬難能可貴，這種樸素自然的形式恰好與作者真實可感的思想達成完美和諧的統(tǒng)一，我們必須引導學生充分認識這一點。
3.背誦全文是本單元和本課的具體要求，所以必須督促學生去完成。詞類活用、省略句式和詞的多義性是本課較為明顯的語言現(xiàn)象，教學中應引導學生在理解的基礎上掌握、積累。
[自讀程序]。
一、解題，弄清本文體裁和內(nèi)容的關系，總體把握作者思想感情的基調(diào)，突破重點。
二、介紹背景，根據(jù)本文所述內(nèi)容，從更遠的背景著眼，講清中國古典文學作品中描述聚會歡樂后，因感人生無常而轉(zhuǎn)悲的寫法，并非始于《蘭亭集序》，而是由來已久，突破難點。
三、熟讀、背誦課文，理清思路，劃分層次，然后采用導學、提問、討論相結(jié)合的教學方法，根據(jù)學生的實際水平，隨機控制教學進程，解決課文中的重要問題。
[解說]。
1.根據(jù)高中語文第一冊教材對文言文學習的總體要求和本單元的具體要求可知，本課學習的重點是對課文思想內(nèi)容、作者思想感情的理解，其前提是必須弄清寫作背景和社會背景。(知人論世)。
2.弄清了創(chuàng)作緣由，學生們自然會在整體感知的基礎上達到熟讀背誦，而后順利劃分出層次結(jié)構(gòu)。
3.本篇課文篇幅較短，完全可采用導學式教學，也可以通過提問和討論相結(jié)合的方式達到對每一層、每一句話的理解。
[自讀點撥]。
1.題目與寫作背景。
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日，五十一歲的王羲之(當時任會稽內(nèi)史)邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
2.理清思路，把握全文感情基調(diào)。
全文共三個自然段，可分為前后兩部分，第一段為第一部分，敘述蘭亭宴集的情況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、集會地的地理環(huán)境及景物、當日天氣和宴集的感受，是實寫，以一“樂”字為基調(diào)。第二、三自然段是第二部分，寫宴集以后的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調(diào)。全文這種由樂轉(zhuǎn)悲的寫法原因有二：第一，符合一般人的心理發(fā)展變化規(guī)律。大家難得一聚，是快事、樂事，但有聚就有散，因為“天下沒有不散的筵席”，再說相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長久的，本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端，再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。第二，這種寫法有其歷史源淵：當年漢武帝行幸河東，中流與群臣歡飲，自作《秋風辭》：“橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難?！阆轮剑桃詾槿?。”西晉石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說：“感性命之不永，懼凋落之無期。”可見從漢魏以來，人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的，那么《蘭亭集序》如此用筆就不足為怪了。
3.從第一自然段用詞的簡約、格調(diào)的淡雅可以看出作者怎樣的性情。
第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹，都達到了簡而不能再簡的地步，真可謂惜墨如金，想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂事，但作者內(nèi)的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結(jié)尾處以“信可樂也”四字表出，但仍保持著筆勢之從容沉穩(wěn)，可見文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。
4、第二自然段分為幾層，以及與前文怎樣聯(lián)系。
第二自然段分為兩層：第一層敘述。作者首先從蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來、周旋應時，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬別，但人們的觀點無外乎有兩種：一種是“當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至”;另一種則是當對所遇事物產(chǎn)生厭倦時，感情隨事物的變化而變化，無端的感慨就產(chǎn)生了。第二層，針對人生的這種感情變化，用一個遞進關系的復句發(fā)表感慨議論。人們對于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬分，何況對于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢?這里的“向之所欣”指的應該是蘭亭集會這件事，這樣前后文就自然聯(lián)系起來了。
5.第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進的。
第一步，緊接上段結(jié)尾的“修短隨化，終期于盡”于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開解。第三步，作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮滅不彰，同時也使將來之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進，字里行間流露出作者對人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合。
6.為什么說“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。
[解說]。
講清寫作背景和有關社會背景是打開學習《蘭亭集序》大門的金鑰匙，其他幾個問題則是根據(jù)作者思想感情的發(fā)展變化而設置，理解好這幾個問題，就能更好地理清文章思路，把握作者的思想感情了。
[自讀思考]。
1.第一自然段中關于天氣情況的描寫有什么作用?
2.由第一自然段的“樂”到第二自然段轉(zhuǎn)“悲”其原因是什么?(用原文回答)。
3.從原文找出兩句話來說明“雖世殊事異，所以興杯，其致一也?！?BR> 4.用最精練的話概括第三自然段的層意：
第二層寫古人、今人_____________;。
第三層寫后人___________________;。
第四層概括作序的目的：___________________。
5.填空下文。
兩晉時期，駢儷藻飾之風已經(jīng)盛行。本文在修辭上_________藻飾，________典故;在句法上__________兼行而以___________為主，這種樸素自然的形式與其________構(gòu)成了和諧統(tǒng)一，確實是一篇“不類常流”的佳作。
6.課文對老之將至，人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看待這一問題。
答案提示：
1.文中對天氣的描寫起承上啟下的連接作用。承上是說上文的地理環(huán)境、景物、人們的活動如果沒有“天朗氣清，惠風和暢”的天氣，便都不會呈現(xiàn)出歡快的氣氛;就啟下而言，由“天”、“氣”而及于下文之“宇宙”，顯得緊密而自然。
2.“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡?！?BR> 6.從第一自然段中作者對此次宴集環(huán)境的描述可以看出作者的心情是快樂的，“所以游目騁懷，足以極視聽之如，信可樂也”道出了作者對生活的熱愛之情。第二自然段，雖然作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但字里行間、深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，從而與第一自然段的樂生之旨相一致。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一生死”、“齊彭殤”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是非常有積極意義的。
語文蘭亭集序教案篇三
閱讀下面的文字，完成16—17題。(共2小題，每小題3分，共6分)。
王羲之。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
1.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()。
a.俯察品類之盛盛：熱鬧。
b.列坐其次次：序次。
c.不能喻之于懷喻：明白。
d.亦將有感于斯文斯：此，這。
2.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是()。
a.序是古代文體的一種，大多用以題贈，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈言。
b.第二段先敘事，說的是“人之相與”之“樂”，本段即由此生發(fā)議論，從“欣于所遇”說到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結(jié)為“死生亦大矣”。
c.作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。
d.作者感慨時光易逝，往昔不再，人的生命的長短都由造化的安排，最后都會消失。所以作者才發(fā)出“豈不痛哉”的感嘆。
答案：
1、b。
2、a“唱和的贈言”錯，是詩集的序。
語文蘭亭集序教案篇四
1．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2．引導學生了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色，掌握本文敘述、議論和抒情巧妙結(jié)合的寫作特點。
3．背誦全文，了解課文中的詞類活用、成分省略等語言現(xiàn)象，掌握“修”“期”“致”“臨”“次”等詞的多義性。
1．本文是一篇書序，而要被作序的書是因宴集賦詩結(jié)集而成，因而這篇序言并沒有像一般書序那樣把寫作的重點放在對書的內(nèi)容和特點的介紹上，而是把筆力集中在由這次集會而引起的對人生無常的感慨上，所以理清作者思想感情的脈絡是學好這篇課文的關鍵。又因為本文有一定的消極色彩，所以教學中必須正面引導學生認識在作者深沉的感嘆中的積極情緒。這是全文學習的難點。
2．兩晉時期，駢麗藻飾之風盛行，而本文作者卻以這種樸素自然的散句為主的形式出現(xiàn)實屬難能可貴，這種樸素自然的形式恰好與作者真實可感的思想達成完美和諧的統(tǒng)一，我們必須引導學生充分認識這一點。
3．背誦全文是本單元和本課的具體要求，所以必須督促學生去完成。詞類活用、省略句式和詞的多義性是本課較為明顯的語言現(xiàn)象，教學中應引導學生在理解的基礎上掌握、積累。
一、解題，弄清本文體裁和內(nèi)容的關系，總體把握作者思想感情的基調(diào)，突破重點。
二、介紹背景，根據(jù)本文所述內(nèi)容，從更遠的背景著眼，講清中國古典文學作品中描述聚會歡樂后，因感人生無常而轉(zhuǎn)悲的寫法，并非始于《蘭亭集序》，而是由來已久，突破難點。
三、熟讀、背誦課文，理清思路，劃分層次，然后采用導學、提問、討論相結(jié)合的教學方法，根據(jù)學生的實際水平，隨機控制教學進程，解決課文中的重要問題。
1．根據(jù)高中語文第一冊教材對文言文學習的總體要求和本單元的具體要求可知，本課學習的重點是對課文思想內(nèi)容、作者思想感情的理解，其前提是必須弄清寫作背景和社會背景。（知人論世）
2．弄清了創(chuàng)作緣由，學生們自然會在整體感知的基礎上達到熟讀背誦，而后順利劃分出層次結(jié)構(gòu)。
3．本篇課文篇幅較短，完全可采用導學式教學，也可以通過提問和討論相結(jié)合的方式達到對每一層、每一句話的理解。
1．題目與寫作背景
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當時任會稽內(nèi)史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
2．理清思路，把握全文感情基調(diào)。
全文共三個自然段，可分為前后兩部分，第一段為第一部分，敘述蘭亭宴集的情況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、集會地的地理環(huán)境及景物、當日天氣和宴集的感受，是實寫，以一“樂”字為基調(diào)。第二、三自然段是第二部分，寫宴集以后的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調(diào)。全文這種由樂轉(zhuǎn)悲的寫法原因有二：第一，符合一般人的心理發(fā)展變化規(guī)律。大家難得一聚，是快事、樂事，但有聚就有散，因為“天下沒有不散的筵席”，再說相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長久的，本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端，再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。第二，這種寫法有其歷史源淵：當年漢武帝行幸河東，中流與群臣歡飲，自作《秋風辭》：“橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何！”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難?！阆轮?，咸以為然?！蔽鲿x石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說：“感性命之不永，懼凋落之無期。”可見從漢魏以來，人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的，那么《蘭亭集序》如此用筆就不足為怪了。
3．從第一自然段用詞的簡約、格調(diào)的淡雅可以看出作者怎樣的性情。
第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹，都達到了簡而不能再簡的地步，真可謂惜墨如金，想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂事，但作者內(nèi)的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結(jié)尾處以“信可樂也”四字表出，但仍保持著筆勢之從容沉穩(wěn)，可見文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。
4、第二自然段分為幾層，以及與前文怎樣聯(lián)系。
第二自然段分為兩層：第一層敘述。作者首先從蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來、周旋應時，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬別，但人們的觀點無外乎有兩種：一種是“當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至”；另一種則是當對所遇事物產(chǎn)生厭倦時，感情隨事物的變化而變化，無端的感慨就產(chǎn)生了。第二層，針對人生的這種感情變化，用一個遞進關系的復句發(fā)表感慨議論。人們對于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬分，何況對于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢？這里的“向之所欣”指的應該是蘭亭集會這件事，這樣前后文就自然聯(lián)系起來了。
5．第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進的。
第一步，緊接上段結(jié)尾的“修短隨化，終期于盡”于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開解。第三步，作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮滅不彰，同時也使將來之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進，字里行間流露出作者對人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合。
6．為什么說“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。
講清寫作背景和有關社會背景是打開學習《蘭亭集序》大門的金鑰匙，其他幾個問題則是根據(jù)作者思想感情的發(fā)展變化而設置，理解好這幾個問題，就能更好地理清文章思路，把握作者的思想感情了。
1．第一自然段中關于天氣情況的描寫有什么作用？
2．由第一自然段的“樂”到第二自然段轉(zhuǎn)“悲”其原因是什么？（用原文回答）
3．從原文找出兩句話來說明“雖世殊事異，所以興杯，其致一也?！?BR> 4．用最精練的話概括第三自然段的層意：
第二層寫古人、今人_____________；
第三層寫后人___________________；
第四層概括作序的目的：___________________。
5．填空下文
兩晉時期，駢儷藻飾之風已經(jīng)盛行。本文在修辭上_________藻飾，________典故；在句法上__________兼行而以___________為主，這種樸素自然的形式與其________構(gòu)成了和諧統(tǒng)一，確實是一篇“不類常流”的佳作。
6．課文對老之將至，人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看待這一問題。
1．文中對天氣的描寫起承上啟下的連接作用。承上是說上文的地理環(huán)境、景物、人們的活動如果沒有“天朗氣清，惠風和暢”的天氣，便都不會呈現(xiàn)出歡快的氣氛；就啟下而言，由“天”、“氣”而及于下文之“宇宙”，顯得緊密而自然。
2．“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡?！?BR> 3．“每覽昔人興感之由，若合一契”“后人視今，亦由今之視昔”
4．生死是人生大事；對生死的感慨；對生死的感慨；使后人了解“我”的感觸
5．不尚不堆砌駢散散內(nèi)容
6．從第一自然段中作者對此次宴集環(huán)境的描述可以看出作者的心情是快樂的，“所以游目騁懷，足以極視聽之如，信可樂也”道出了作者對生活的熱愛之情。第二自然段，雖然作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但字里行間、深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，從而與第一自然段的樂生之旨相一致。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一生死”、“齊彭殤”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是非常有積極意義的。
語文蘭亭集序教案篇五
《教學目標》。
1．學習作者敢于沖破時俗，否定當時流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點。
2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。
3．積累文中的一些常用文言實詞。
《學習重點》。
仔細揣摩本文景與情的關系。
《教學過程》。
（－）研讀步驟。
步驟一：課前預習。
1．查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；
3．了解與課文相關的背景資料。
步驟二：課文分析。
1．體味文章以情御景的.寫作風格；
2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點。
（二）問題探究。
1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關系？
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已?？瓷剑云洹俺纭薄熬倍崞淝啻?；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。
2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？
從字面上看來，“樂”的.具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。
3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
4．全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？
本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應，形成一個整體。
5．本文的語言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯落有致。
（三）［能力訓練］。
1．選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組：（）。
b．激湍（tuan）形?。╤i）嗟（仰）悼感慨系（if）之。
c．蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣舍萬殊。
d．悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長挈（）大。
2.選出下列句子中加點的詞語用法不同的一句：
（1）。
a．此地有崇山峻嶺，茂林修竹。
b．修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。
c．鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗。
d．況修短隨化，終期于盡。
（2）。
a．信可樂。
b．煙濤微茫信難求。
c．信義著于四海。
d．謂為信然。
（3）。
a．引以為流觴曲水，列坐其次。
b．鑄以為金人十二。
c．南取百越之地，以為桂林、象郡。
d．酈元以為下臨深潭，微風鼓浪。
（4）。
a．所以游目聘懷，足以極視聽之娛。
b．親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。
c．所以動性忍性，增益其所不能。
d．師者，所以傳道授業(yè)解惑也。
3．閱讀下列文字，回答文后的問題。
語文蘭亭集序教案篇六
本文共三個自然段，可分為前后兩部分。第1自然段是第一部分，敘述蘭亭宴集的情況。寫了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、周圍的環(huán)境、宴會的活動內(nèi)容、當天天氣等，是實寫，以一“樂”字為基調(diào)。第2、3自然段是第二部分，主要寫宴集后的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調(diào)。這種先樂后悲的寫法有其歷史的和現(xiàn)實的兩方面的原因。就其歷史原因來說，這種描述聚會后轉(zhuǎn)悲的作品并非始自《蘭亭集序》。當年漢武帝行幸河東，途中與群臣歡飲，自作《秋風辭》：“橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何!”東漢《古詩十九首》之四云：“今日良宴會，歡樂難具陳……人生寄一世，奄忽若飆塵。”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》寫宴游之歡后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難常?！阆轮?，咸以為然?！笨梢姎v史上因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的，那么《蘭亭集序》如此用筆就不足為奇了。就其現(xiàn)實原因說，這種寫法符合人們的心理變化規(guī)律：大家難得一聚，是快事、樂事，但有聚就有散，“天下沒有不散的筵席”。這種聚散兩依依的情景本來已使人感慨萬端，再由此想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。
2、從“永和九年，歲在癸丑”看古代的紀年：
“永和”是東晉穆帝的年號?！坝篮途拍辍本褪菚x穆帝使用“永和”年號的第九年，即公元353年，這是古人最常用的一種紀年方法。因為封建社會是“家天下”，皇上就是家主，用他的號作為紀年是理所當然的。有時一個皇上不只有一個年號，像唐高宗就曾先后用了十四個年號，而皇上每換一次年號就要按新年號重新紀年?！肮锍蟆笔遣捎锰旄傻刂Ъo年，這是古代另一種常用紀年方法，是用十天干和十二地支相配，共配成六十組，稱為“六十年花甲子”，周而復始，循環(huán)使用。干支最初是用來紀日的，后來才用于紀年，現(xiàn)在農(nóng)歷的年份仍用干支?！肮锍蟆蹦晔橇昊鬃又械牡谖迨?。古文中常用帝號和干支雙紀年。另外，先秦時，由于各國國王沒有年號，就用國王的稱號紀年，像周平王三十二年，即周平王做國王的第三十二年。
3、如此高雅的盛會為什么沒有音樂?
第1自然段先寫了宴集的時令、地點、緣由、與會人員、蘭亭地理環(huán)境及景物，接下來寫宴集的活動內(nèi)容、天氣情況，最后寫宴集的感受、看上去這似乎不合一般的寫作習慣，通常情況應把“天氣情況”放在地理環(huán)境及景物的描述過程中，可本文卻放在了宴集的活動內(nèi)容介紹和宴集感受之間，作者之所以如此處理，其目的是要借用天氣起承上啟下的連接作用。上文的“崇山峻嶺、茂林修竹”“清流激湍、映帶左右”如果是處在陰云密布的天氣中便會失去靚麗的風彩，而人們“流觴曲水”“暢敘幽情”如果不是在“天朗氣清，惠風和暢”的環(huán)境中，也很難使心情如此欣快，這是承上。就其啟下而言，由“天”“氣”而及于下文之“宇宙”顯得緊密而自然。
5、從第1自然段用詞簡約、格調(diào)淡雅可以看出作者怎樣的性格?
第1自然段里用詞，無論是模山范水，還是描竹畫樹，都達到了簡而不能再簡的程度，真可謂“惜墨如金”。想那三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍?而此文作者之筆卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進入作者視角者，只在于山、水、林、竹、天、風而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴集，可以說是良辰美景之中的賞心樂事，但作者內(nèi)心的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結(jié)尾處以“信可樂也”四字表出，但仍保持著筆勢之從容沉穩(wěn)，可見文字格調(diào)的淡雅，正是作者思想性格的體現(xiàn)。
6、第2自然段分幾層?與前文有什么聯(lián)系?
第2自然段分為兩層：
第一層敘述。作者首先從蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來、周旋應對，盡管因人不同，人們做事處世的方式、方法千差萬別，但人們的觀點無外乎有兩種：一種是“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”;另一種則是當“及其所之既倦“就”“情隨事遷”，既而就“感慨系之矣”。
第二層是針對人生的這種感情變化，用一個遞進關系的復句而發(fā)表的感慨議論：人們對自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬分，何況隨著世界的變化，人們難免一死這件事呢?這里的“向之所欣”指的應該是蘭亭集會這件事，這樣前后文之間就自然聯(lián)系起來了。
7、如何理解第2自然段中作者的幾句議論的重要作用和意義?
“向之所欣，俯仰之間，己為陳跡”，這是作者由第1自然段的“樂”到第2自然段轉(zhuǎn)悲的根本緣由。朋友知己相聚本是人生一件值得高興的事，然而這樣令人高興的事卻難以持久，人們很快就會東走西散，“俯仰之間”剛才的一切就將成為歷史的陳跡。作者不由得想到人的壽命長短要聽憑自然的安排，而最后也不免要歸結(jié)于寂滅，這怎么不令人傷感呢?所以這幾句議論具有畫龍點睛的作用。
8、第3自然段中作者思想感情的發(fā)展是怎樣一步步推進的?
第一步緊接前一自然段結(jié)尾的“修短隨化，終期于盡”，一開頭就用孔子的話總說生和死是大事。
第二步，從古人遺留下來的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人還要傷感，這使作者的心情久久不能開解。
第三步，作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來之人也必像古今人一樣，臨前人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感嘆。
第四步，作者點出此書序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮沒不彰，同時也使將來之人了解我心中的感觸。
9、為什么說“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”?
首先從莊子這一觀點本身看，觀點出自《莊子·齊物論》。莊子認為生和死是相對的，“方生方死，方死方生”，像細胞的新陳代謝。但他夸大了這個相對，否定了生和死的區(qū)別，所以生死相等說是“虛誕”，是荒謬的。莊子還認為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差別，因為長短只是相對的。他也同樣夸大了這種相對性，否定了壽夭的區(qū)別，所以是“妄作”胡說。
語文蘭亭集序教案篇七
1、了解蘭亭宴集的起因，經(jīng)過，認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3、背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
1、了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。
2、背誦全文。
1、認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2、對文中多義詞的確定。
教學內(nèi)容與步驟。
一、導入新課。
神舟六號已經(jīng)升空，英雄們已經(jīng)凱旋歸回。大家都很感覺很高興，中國的很多貧困學生更是感到興奮。為什么他們也那么興奮？因為，我們國家將又有一批款項投入到希望工程中來！錢是從哪里來的呢？答案是：從神舟6號中來。原來，這次隨著神舟6號一起升空和返回的的還有一幅國畫。這幅國畫可謂書法、畫藝雙絕！它是由毛筆書法和潑墨山水畫兩部分組成?，F(xiàn)在這件藝術(shù)品即將用來拍賣，所得到的款項都將全部用來資助希望工程，專家們估計這件作品價值將上千萬??！
為什么這次選擇的是這樣的一件藝術(shù)品，而不是其他的東西呢？其實只要我們細想了一下就不難其中的原因了！“物以稀為貴”，書法和山水畫是我們中國的國粹，在世界這么多的國度中是獨一無二的。所以，選擇國畫也就名正言順，理所當然了。
相比中國的山水畫一直受到西方油畫挑戰(zhàn)的狀況，中國毛筆書法的表現(xiàn)更是優(yōu)異！我國書法有著比山水畫更加悠久的歷史，在這么的一段遙遠漫長的歷史中，明星、巨星更是璀璨紛呈。
問：有哪位同學可以羅列出幾位這樣的人物？
（若無，則如下繼續(xù)）……。
問:其實還有一些大人物居然讓你們給忽略了,有哪位可以補充一下?
答:王曦之……(繼續(xù)追問,導出他的作品蘭亭序)。
(若無,則如下繼續(xù))……。
提醒:其實他就是王----曦----之(語氣停頓,緩慢,起到提示作用)。
問：有誰可以簡單介紹一下王曦之的有關作品？
答：……(導出蘭亭序)。
這就是我們今天要和大家一起欣賞的人物,一起欣賞的作品。
（板書：作品：《蘭亭集序》作者：王羲之）結(jié)束導入部分。
二、作者題目介紹。
剛剛同學們講到了王羲之的書法，他是魏晉時期的書法家。魏晉是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現(xiàn)的一批著名的書法家。王是其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。不僅擅長書法，也長詩文。
書法作品《蘭亭集序》最為有名，被后世評論者譽為“行書第一”，它到底是什么摸樣的呢？請看插圖。（學生看圖）古人用八個字來形容它“飄如浮云，矯如驚龍?！蓖瑢W們從這副精美的書法作品我們可以感受到我國書法藝術(shù)的美，中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜我們看到的只是臨摹本它的真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說是被李世民帶到地下去了。
《蘭亭集序》作為書法作品出名作為詩文它是王最出色的一篇。同學們看注釋一，從注釋我們知道它是詩歌集子的序。集子中的詩文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口千古傳誦。既然它這么有名那我們接下來就來了解一下共同來欣賞這篇續(xù)。
三、朗讀思路。
我們現(xiàn)在正式開始課文內(nèi)容的學習，剛才老師已經(jīng)介紹了王羲之，他是東晉著名的書法家，《蘭亭集序》是他的代表作它之所以能流傳千古，不僅僅是因為他的字寫的好，這篇作品的文采也很棒，堪稱“文質(zhì)雙絕”。作品的特色表現(xiàn)在兩個方面，這也是我們這節(jié)課學習的重點內(nèi)容。
1、作者復雜的感情變化。
2、駢散結(jié)合的寫作特點。
那我們來欣賞以下這篇作品，請同學們在欣賞的過程中能體會一下這兩個特點，并考慮一個問題——作品中作者的感情到底是怎樣的一個變化過程。
朗讀課文。
剛大家都欣賞了這篇課文，應該都有一定的體會?，F(xiàn)在請一位同學就剛剛的問題談談自己的看法。（提問）。
確實這篇作品的情感變化流程如**同學說的是一個由樂到痛再到悲的過程。作品也是以作者的情感為主線來建構(gòu)的，那我們現(xiàn)在具體來看看作者到底怎樣表達這三種不同的情感，請大家快速默讀第一自然段。
四、第一段。
第一段講什么呢？講文章的事由，事由是什么呢？是“修禊事也”，“禊”是什么呢？我們看注釋5，“修禊事也”，就是做禊事，這有點像云南傣族的潑水節(jié)喲。當然這種祭禮也要挑個黃道吉日不能隨便，古人很講究的規(guī)定三月上旬的“巳”為修禊日。但魏以后用三月三日不用“巳日”關于干支紀年，我們上節(jié)課就已經(jīng)熟練掌握了，這里我就不重復了。
春天在古代分幾個階段？（提問）（孟，仲，暮）。
之初就是陰歷三月初。所以我們課間交代的聚會時間永和九年歲在癸丑，暮春之初，就是東晉穆帝永和九年三月三。
地點“會嵇山陰”即浙江詔興，蘭亭在詔興蘭諸山，當年勾踐曾經(jīng)在那種過蘭花所以就以此為名為蘭亭。
作者用簡潔雅凈，鏗鏘有致的語言寫出了宴集的自然風光。都有些什么呀？（崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右）（解釋詞語并板書）。
文中人物有哪些啊？
生：群賢畢至，少長咸集。
“群咸”包括誰?。浚ㄗ⑨專┻@些人都是些什么人，其中都是些有名望的大家所以說是“群咸”。
接下來看，“流殤曲水，列坐其次，絲竹管弦，暢敘幽情等”的注釋。（絲是弦類竹是管類的）。
“是日也”判斷句（是代詞）天朗氣清就是天氣清朗。
“惠風”解釋，（暖風熏得游人醉，只指杭州當汴洲〈南宋林升〉）所以只有春風才算得是惠風，和風。
“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”兩個句子駢散結(jié)合的好句（提問翻譯）。
向上可以看到（學生答）（天朗氣清，惠風和暢）。
向下有崇山峻嶺等，王盡收眼底能不發(fā)出“信可樂也”嗎？
五、第二段。
第一段描寫宴會是如此的快樂、自在、酣暢、淋漓。為何這段卻讓我們咀嚼到痛感呢？其實“好花不常開”人也一樣，曲終人散都會有傷感存在，這是作者自然情感的流露。
古人講究起承轉(zhuǎn)合的模式那么這里體現(xiàn)在哪呢？（提問）（仰觀句與夫人句）作者生活的年代是什么樣的？（時代背景插入）。
“靜，躁”兩種生活態(tài)度的句子（提問）由此有了三種人生的感覺。
欣于所遇（快然自足）。
情隨事遷（感慨系之）。
死生亦大矣（豈不痛哉）。
由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們處世方法各異，靜躁不同，但當“欣于所遇”便“快然自足”所以感慨系之，對時光飛逝人生短暫大發(fā)感慨“豈不痛哉”。
六、第三段。
本文的前面兩段分別講到了“樂”“痛”，那么接下來作者的感情會有怎樣的延伸轉(zhuǎn)變呢？現(xiàn)在我們看下第三段。
很多人都說這段以“悲”為感情基調(diào)，那么到底是不是呢？（請位同學朗誦一下這段，其他同學認真感受作者的感情。
從文中哪可知“悲”呢？（提問）（“悲夫”）。
好我們來具體感受一下：“每覽”句，每看到古人對死生發(fā)出感慨的原因都像契那樣感觸相合，我就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。
“若合一契”像符契那樣相合?！捌酢笔枪湃私栀J的一種憑證，我們從它的甲骨文字形可以一目了然。（寫出甲骨文用刀在木上刻字，古人把它分成兩半合起來就是憑驗）。
“固知”句本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的?！耙凰郎卑阉郎醋饕粯?，“齊彭殤”把長壽和短命看作一樣。這里“一”“齊”是同義詞，都是把**看作一樣“的意思。
“一齊“都是莊子的看法，“彭祖”解釋（活到3800歲懂得養(yǎng)生之道所以把他當作長壽的代名詞。
接下看下兩句“后之”后人看待今天也像今人看待從前一樣真是可悲??！
“雖世”縱使時代變了事情不同了，但人們的思想情趣一樣的。
“其致一也”（提問致的用法）（情趣情致）。
“后之”句，讀這詩集也將有感于死生這件大事。
通過初步了解我們知道這段的主要思路是這樣的：首先，作者由讀古人“興感”之作時的體驗，“若合一契”說明古人也有感于死生，然后轉(zhuǎn)入對人生的深入書寫，這與當時的社會風氣有關。我們知道在東晉很長時期里，士大夫普遍情緒蕭條、不思進取，作者借此批判他們的消極思想。這充分體現(xiàn)王抗拒人生虛幻執(zhí)著努力，隨后發(fā)出“后之視”的感嘆。
接著交代作品的成因“后之覽、、、”總結(jié)全文。綜觀全段，顯然作者在盡述古人，今人后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，他的精神當然應該看作是積極的。
七、課文總結(jié)。
同學們，剛才咱們已經(jīng)用了將近一節(jié)課的時間學習《蘭》這篇文章，在這節(jié)課即將結(jié)束的兩三分鐘的時間里，我們再來體會一下這千古傳誦的奇文帶給我們心靈上的美感。
《蘭》它只是一個序，序是一種文體，一般寫在正文之前。他分自序和他序，（板書）。
所謂自序就是作者自己寫的，介紹成書的原由，目的，和經(jīng)過（板書）。
問：《蘭》是自序還是他序？
顯然，在這篇自序里，王說明了寫書的緣由，目的，經(jīng)過。請大家思考一下，在文中哪幾句話寫出了這三個要素？a同學，請你說一下他的成書原由（會于會集山陰之蘭亭。
那他的目的又何在呢，b同學，請你回答一下（后之覽者，亦，）好，請坐。
c同學，請你說一下他的成書經(jīng)過（故列敘時人。）。
好，大家回答的都很好。
八、隨堂測試。
學習文言文，主要學習它的字、詞、句。也就是字音字義、詞類活用、文言句式。我們剛學習完〈〈蘭〉〉接著我們做幾道題來溫習一下：（練習）。
通過對這篇的學習，我們感慨于死生之大，仿佛把心融入了作者飛舞的書法中，希望同學們在今后的生活中能多看多想，有只有這樣、我們的生活才能更加的豐盛，正如今句話說的好?！拔覀兛梢曰畹钠椒?，但不可以活得庸俗。
好，我們這堂課到此結(jié)束，下課。
語文蘭亭集序教案篇八
知識和能力：理清課文各部分所寫內(nèi)容及祥林嫂的不幸經(jīng)歷，分析祥林嫂之死的原因，把握富有特色的人物刻畫方法和寫作特色。
過程和方法：通過作者重回故鄉(xiāng)觀察的“變”與“不變”串聯(lián)課文。
分析魯鎮(zhèn)的“不變”
分析祥林嫂的“變”，發(fā)生了哪些變化?什么因素促使她的變化?
通過人物對話分析“我”，四叔四嬸，柳媽等人物形象。
情感態(tài)度與價值觀：探討作品批判性的現(xiàn)實意義。
語文蘭亭集序教案篇九
知識和能力掌握文章的字詞;有感情地誦讀全文并能背誦。
過程和方法反復誦讀文章，在朗讀中把握文中的感情脈絡,小組合作探究作者的生死觀。
情感態(tài)度和價值觀體會作者由'樂——痛——悲'的思想感情;正確把握作者在文章中所蘊含的生死觀。
教學重點常見文言實詞、虛詞、句式的理解和掌握;背誦全文。
教學難點理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒;正確把握作者在文章中所蘊含的生死觀。
教學課時三課時。
教學過程。
一、導入新課。
1、齊讀《熱愛生命》(汪國真)。
我不去想是否能夠成功。
既然選擇了遠方。
便只顧風雨兼程。
我不去想能否贏得愛情。
既然鐘情于玫瑰。
就勇敢地吐露真誠。
我不去想身后會不會襲來寒風冷雨。
既然目標是地平線。
留給世界的只能是背影。
我不去想未來是平坦還是泥濘。
只要熱愛生命。
一切,都在意料之中。
2、熱愛生命,生命才能有價值,讓我們再來朗讀古賢先哲留下的名言警句,具體感受和體味生命的價值。
長命也許不夠好,但是美好的生命卻夠長。-----富蘭克林。
生命的價值不在于時間的長短,而在于你如何利用它。------蒙田。
把每一個黎明看作是生命的開始,把每一個黃昏看作是你生命的小結(jié)。------羅斯金。
3、今天就讓我們來感受一下書圣王羲之對生命獨特感受。
二、積累常識。
1、文體特點。
《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”“簡稱”“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。
2、作者作品。
王羲之(303～361)東晉書法家、文學家，字逸少，會稽(今浙江紹興)人。曾任右軍將軍，會稽內(nèi)史。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，世稱王右軍?，F(xiàn)存張溥輯錄的《王右軍集》2卷。
王羲之所處的時代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。他在此基礎上，又博采眾長，一變漢、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風，而創(chuàng)造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為書圣。
3、背景資料。
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。
晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
三、整體把握。
1、朗讀(學生齊讀)。
2、矯正讀音,鼓勵學生帶感情朗讀。
3、找出與人生短暫相同意義的句子。
人之相與,俯仰一世。
向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。
整體感受俯仰在文章中的作用,即“俯仰”是最能表現(xiàn)情感變化的動詞。簡單的俯仰動作,深刻的含義。
4、梳理文章情感思路：
找出本文表示作者情感變化的詞語。
明確：樂(一二段)——痛(第三段)——悲(第四段)。
過渡：那么，那么作者的樂之由，痛之因，悲之源，分別是什么呢?讓我們進入課文。
四、鑒賞樂情。
1、指名朗讀。
2、蘭亭聚會,俯仰之間,“樂”在何處?
教師提示:王勃在《滕王閣序》中曾發(fā)出這樣的感嘆:“四美具,二難并”,“四美具”指的是“良辰、美景、賞心、樂事”,“二難并”指主客難得在一起,指人才聚集。那么我們在這里套用這句話,分別指出“樂”之由。
(1)、良辰:暮春之初。
暮春是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說:“暮春三月,江南草長,雜花生樹,群鶯亂飛?！毕胍越夏捍褐谰?、故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時光。又因為修禊,可知是3日,古人在這一天舉行祈福消災的儀式,這又是一個多么吉祥美好的日子啊!
而且這一天的天氣:天朗氣清?；蒿L和暢。(翻譯)。
(2)、美景:蘭亭地處“會稽山陰”,即當時的會稽郡山陰縣距離城西二十余里有個名蘭渚的勝境,此地“有崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,主體是山水,這里體現(xiàn)的是環(huán)境之美。
解釋“修”并翻譯這一句。
(3)、賞心:此情此景,作者感到賞心悅目,如何表達?
原文:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也?！?BR> 解釋“所以”“游”“騁”“娛”“信”的含義并翻譯句子。
(4)、樂事:當然更樂的事不在修禊,而在于作曲水流觴之飲。將他們的賦詩的一句找出。
“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情?！?BR> 解釋“以為”“其次”的含義并翻譯句子。
眾人陶醉在自然美景之中,盡情盡意,歡聲笑語,久久不絕,以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。這體現(xiàn)了相聚詩酒之樂。
(5)那么還有“二難并”,我們不知道這些名士誰是主人,但大家相聚在一起,那真是開心得不得了。明確:群賢畢至少長咸集。
群賢畢至(形作名,賢士)：眾多的賢士都聚在這里。
少長賢集(形作名,年輕的人,年長的人)：年輕的、年長的人都聚集在一起。
在這些人中,除王羲之外,還有像謝安、孫綽、支遁等人,這些人就是所謂的魏晉風度,名士風流,像王羲之、謝安不用說,孫綽、許洵是著名的玄學家,支遁是和尚,這些人聚在一起,他們忘記了年齡,盡情享受著樂景、美事。
這是“名士相聚”之樂。
3、研習這一部分的抒情方式。
小組合作探究:作者是如何把樂之請表現(xiàn)出來的,這叫什么手法?
明確：作者通過描寫良辰美景宴會體現(xiàn)出來,這是融情于景的手法。
4、小結(jié)這一部分。
第一段——時間：歲在癸丑，暮春之初;地點：會稽山陰之蘭亭;事由：修禊事;人物：群賢畢至，少長咸集;環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右;活動：流觴曲水，一觴一詠。
第二段——天氣：天朗氣清，惠風和暢;感慨;游目騁懷，極視聽之娛。
5、試背這一段。
五、鑒賞痛情。
1、齊讀這一段。
(1)作者由樂一轉(zhuǎn),本來是今天游宴的快樂,作者由此感慨,人啊!其實生死,萬物的生和滅,其實是非常迅速的。作者由樂轉(zhuǎn)悲有一個過渡,他先寫兩種人,一種人好靜,這種好靜的人就“取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)”(“悟”通“晤”,面對面;在家室內(nèi)和朋友面對面暢談)。這就是說:我們這些好朋友,我們是好靜的,我們在屋里,談談人生啊,談談抱負啊,談談理想啊,還有一種人啊,好動,他就可以“放浪形骸之外”這種人是可以到處形跡天涯?？墒亲髡哒f,無論是好靜也罷,好動也罷,這兩類人,其實他們的快樂都不能永保,那么這樣一來呢,厭倦了之后,“痛”由此產(chǎn)生了。這是人生短暫之痛。
(2)“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣?！边@是永不滿足的欲望使然，可用“世事無常之痛”來概括。
解釋“之”“情隨事遷”的含義并翻譯句子。
(3)“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷”。實際上是“所遇已陳”,生命狀態(tài)在不斷變化,無法把握,用“往事不再之痛”來概括。
解釋“向”“俯仰”的含義并翻譯句子。
(4)“況修短隨化,終期于盡”。生命終歸要走到盡頭。生命的消逝“無法抗拒”,可用“生死無常之痛”來概括。
何況壽命長短,完全聽憑造化的(大自然的,唐代畫家張璪曾經(jīng)提出了一條藝術(shù)創(chuàng)作理論:外師造化,中得心源?！霸旎?即大自然,“心源”即作者內(nèi)心的感悟?！巴鈳熢旎?中得心源”也就是說藝術(shù)創(chuàng)作來源于對大自然的師法,但是自然的美并不能夠自動地成為藝術(shù)的美,對于這一轉(zhuǎn)化過程,藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設是不可或缺的。)。
3、研習這一部分的抒情方式。
小組合作探究:作者是如何把痛之請表現(xiàn)出來的,這叫什么手法?
明確:直抒胸臆。
4、小結(jié)這一部分。
作者之痛：俯仰一世，老之將至——人生短暫之痛：所之既倦，情隨事遷——世事無常之痛;向之所欣，已為陳跡——往事不再之痛;修短隨化，終期于盡——生死無常之痛。
5、試背這一段。
六、鑒賞悲情。
1、學生誦讀第四段(男女生各讀一遍)。
2、分析“悲”的三個方面:悲古人、悲今人、悲后人。
學生找原句回答,并作簡要分析。
(1)悲古人：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
解釋“喻”“一”“齊”的用法，翻譯這一句子。
(2)悲今人：故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
解釋“錄”“所以”“致”的用法，翻譯這一句子。
(3)悲后人：后之覽者，亦將有感于斯文。翻譯這一句子。
3、研習這一部分的抒情方式。
小組合作探究:作者是如何把悲之請表現(xiàn)出來的?
明確:直抒胸臆。
4、小結(jié)這一部分。
作者之悲：悲古人——一死生為虛誕，齊彭殤為妄作;悲今人——世殊事異，所以興懷，其致一也;悲后人——亦將有感于斯文。
老師總結(jié),作者俯仰古今,抒發(fā)千古同悲。
5、試背這一段。
七、課文總結(jié)。
作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之'樂'。可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。
作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽憑造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。
語文蘭亭集序教案篇十
王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品，歷來為人推崇，被尊為“墨皇”，有“天下第一行書”之譽。其實，作為入選教材的文章，它也是文辭優(yōu)美，識見高遠，膾炙人口。如何在具體教學過程中妥善處理好“文”“言”關系，打破傳統(tǒng)機械的先“言”后“文”教學模式，的確值得探討研究。筆者以“文言相融相生”為教學理念指導，試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結(jié)合，另辟一條文言教學蹊徑。
二、教學目標。
1.理解并掌握寫景言情時關鍵詞語(重點文言詞語)的作用及影響。(“因言釋文”)。
2.在了解蘭亭宴會的基礎上，理解作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生哲理。(“因文悟言”)。
3.了解課文駢散并行而以散為主的行文筆法。
三、教學過程。
(一)導入新課。
素有“書圣”美譽的王羲之不僅擅長書法，也擅長詩文。書法作品《蘭亭集序》被后世評論者譽為“天下第一行書”(出示臨摹圖)，只可惜我們看到的是臨摹本，據(jù)說其真跡已隨唐太宗葬入昭陵。但是，作為散文佳作的《蘭亭集序》膾炙人口，流傳至今，《蘭亭集序》可謂“文質(zhì)雙絕”。下面，我們就來一同欣賞這篇文章。
(二)審讀課題。
提問：“蘭亭集序”這一標題如何斷句?(或問：這是一種什么文體?從文中哪幾句話能看出來?)。
明確：“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”?a會于會稽山陰之蘭亭。b后之覽者，亦將有感于斯文。c故列敘時人。
語文蘭亭集序教案篇十一
《蘭亭集序》敘寫蘭亭美景，寫景妙趣天成，抒發(fā)人生感慨。下面是本站小編為你帶來《蘭亭集序》教案及反思，供你參考。
一、教學內(nèi)容分析。
本文是人教版高中語文必修2文言文單元第一篇課文，它與后面兩篇文言文都是記游并說理的文章?！短m亭集序》敘寫蘭亭美景，抒發(fā)人生感慨,寫景妙趣天成,說理深沉悠遠。
二、教學目標。
知識與能力：了解王羲之其書其人其事。
理解作者為何“樂”，又為何“痛”。
過程與方法：鑒賞寫景手法和文本內(nèi)涵。
情感態(tài)度與價值觀：樹立“珍惜生命、有益社會”的人生觀。
三、學習者特征分析。
經(jīng)過《蘭亭集序》第1課時的學習，學生已通曉文意，但難以獨立鑒賞文本，難以理解王羲之的人生悲慨。
四、教學策略選擇與設計。
演示法、問題啟發(fā)式教學、情境教學法、探究法。
五、教學重點及難點。
1鑒賞寫景手法和語言風格。
2理解作者的人生悲慨和其中蘊涵的積極的人生觀。
六、教學過程。
教師活動——組織各組學生匯報預習成果“我了解到的王羲之其書其人其事”。
學生活動——各組學生課前利用網(wǎng)絡搜集資料并制成幻燈片，課上向全班匯報。
設計意圖——學生課前網(wǎng)上搜集和篩選資料、組內(nèi)匯總、代表匯報的過程可以激發(fā)學生興趣，提高人文素養(yǎng),達到傳播知識與培養(yǎng)能力同步。
教師活動——設問1觀賞視頻后概括出作者的“樂”包括哪些內(nèi)容。2作者是如何用文字“畫”出蘭亭勝景的，試描繪。請學生找出相關內(nèi)容在書上勾畫作批注。
學生活動——在書上勾畫作批注,想象蘭亭美景，感悟作者的“樂”;到白板前演示自己作的批注。
設計意圖——影像將學生帶入情境;要求學生作批注，訓練學生用舊知分析文本從而獲得新知的能力,培養(yǎng)學生分析文本的習慣，達到傳播知識與傳授學習方法同步。
教師活動——設問1作者為何"痛"?2王羲之是個悲觀主義者么?要求學生勾畫關鍵句、思考、作答。
學生活動——勾畫關鍵句、思考、作答;看視頻，知背景;賞雜志，找同感;觀影像，悟人生。
設計意圖——視頻幫助學生理解當時政權(quán)的頻繁更迭和殘暴的政治迫害讓當時文人選擇了談玄悟道或放浪形骸，幫助學生理解王羲之想到他們無論選擇哪種方式生活，都在一天天走向衰老死亡，所以“痛”。電子雜志收集古代中外作家關于“人生苦短所以應該珍惜生命、建功立業(yè)”的文字來幫助學生橫向聯(lián)系，深入理解王羲之的“死生亦大矣”。教師設計的影像用強烈的感官沖擊引導學生樹立“珍惜生命，有益他人”的人生觀，達到情感態(tài)度教育與價值觀引導同步。
教師活動——布置作業(yè)即作為“后之覽者”，讀完本文你對人生有何感悟?結(jié)合本文,寫一篇三百字以上的隨筆。教師通過網(wǎng)上回復加以點評指導。
學生活動——學生課下登陸教師博客，閱覽教師提供的拓展閱讀資料，寫出自己的收獲。
設計意圖——教師利用網(wǎng)絡博客將課堂引發(fā)的思考深化。
七、教學評價設計。
1上課之初，找出上節(jié)課學過的典型的重點的實詞、虛詞，打在幻燈片上，讓學生一齊作答，引導學生評價自己第1課時的學習成效。
2課上匯報預習成果時，各小組間交互評分。
3課上學生討論后發(fā)言，教師對學生的結(jié)論和得出結(jié)論的依據(jù)及時加以點評。
八、板書設計。
樂————暢敘幽情。
茂林修竹。
清流激湍。
流觴曲水。
美
景
不
常
痛—————修短隨化。
作為教師不講公開課是不完美的，作為青年教師不講公開課是不成熟的。
自從接受這次公開課任務以來，我的生活是充實的，是忙碌的。我要講的課題是《蘭亭集序》，首先我專研教材，把課文和課下注釋反反復復地看了又看，然后把教參反復研究，接著利用電腦查找所有和本課有關的資料，最后形成自己的教學方案，并結(jié)合學生實際操作，讓同教研組的有經(jīng)驗的老教師提意見，再進一步修改，如此反復幾次，才確定下來?；厥走@個過程真累，但心中很坦然，因為我對這課的內(nèi)容已了然于心。
新課標要求《蘭亭集序》一課時搞定，怎樣在有限的時間內(nèi)完成任務，我認真地做了分析。文章的第一、二自然段交代盛會的時間、地點、原由，與會人物、周圍環(huán)境，以及流觴的情景，天氣好，視野廣，人心樂，盛會難得。課文中沒有生僻的字詞，學生根據(jù)課下注釋能理解文章，所以我把這部分的重點設置為朗讀、背誦。語文課堂應該是書聲瑯瑯，齊讀、齊背、單獨背誦，加強學生的集中注意力，同時也訓練學生的記憶力，讓學生在課堂上在短時間內(nèi)緊張起來，高效率地完成教學目標。遺憾的是，由于學生預習時間有限，僅僅把課文內(nèi)容結(jié)合課下注釋通了一遍，甚至還有一些個別字詞還不大明白，課堂上給的時間不多，達到大面積背誦的目標完成的不好。在作者欣賞者詩情畫意的良辰美景時，筆鋒一收，轉(zhuǎn)向?qū)放c憂，生與死的感慨，產(chǎn)生“痛”和“悲”的感情。對于沉浸在幸福之中的高中生來說，這種感情來的有點突兀，甚至有點不可思議。所以我會放慢速度，先讓學生領悟課文的具體語句，真正理解作者因何而痛。讓學生從課文的具體語句說起，再用自己的話概括。這樣反復，學生自然就理解文章內(nèi)容了，所謂的難點也水到渠成的解決了?；貧w文本，理解文本，再分析感慨，才能層層遞進的如剝筍般理解文章。真不愧是河師大附中的同學，在老師的點撥下，同學們的回答很精彩，一個又一個的回答把問題講解的很透徹，真正明白作者為什么借用古人的話感慨“死生亦大矣”。作者已感慨人生短暫，死生無常，為何還要進一步“悲”呢?在這里很容易理解到“悲觀”，所以在此插進時代背景的介紹，讓學生明白當時士大夫的人生觀，崇尚老莊思想，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野，思想消極，行動無為，如海上浮萍隨波逐流。此時再問“悲”什么就有來由了。通過和古人的溝通產(chǎn)生共鳴，都深知人生短暫，世事無常。而對當時士大夫“一死生，齊彭殤”的思想給予批判，同時暗示自己對人生的眷戀和熱愛之情。悲嘆人生短暫，努力大有作為。且不必說曹操的“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”，也不必說毛澤東的“人生易老，天難老”，就是雷鋒也說過“我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去”。在當時王羲之能發(fā)出如此的感慨，不應看做是消極思想，而是積極的，難能可貴的。同時也給學生上了一課，怎樣把握有限的青春，讓生活更精彩。這其中滲透著思想教育，情感教育。
語文蘭亭集序教案篇十二
1．學習作者敢于沖破時俗，否定當時流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點。
2．體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。
3．積累文中的一些常用文言實詞。
仔細揣摩本文景與情的關系。
（一）研讀步驟。
步驟一：課前預習。
1．，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；
3．了解與課文相關的背景資料。
步驟二：課文分析。
1．體味文章以情御景的寫作風格；
2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點。
（二）問題探究。
1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關系？
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已?？瓷剑云洹俺纭薄熬倍崞淝啻?；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。
2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？
從字面上看來，“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。
3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
4．全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？
本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應，形成一個整體。
5．本文的語言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯落有致。
（三）［能力訓練］。
1．選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組：（）。
a．癸（ku）丑修禊（al）流殤fallozls）游目騁（汕ellg）懷。
b．激湍（tuan）形?。╤i）嗟（仰）悼感慨系（if）之。
c．蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣（）舍萬殊。
d．悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長挈（）大。
2。選出下列句子中加點的詞語用法不同的一句：
（1）。
a．此地有崇山峻嶺，茂林修竹。
b．修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。
c．鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗。
d．況修短隨化，終期于盡。
（2）。
a．信可樂。
b．煙濤微茫信難求。
c．信義著于四海。
d．謂為信然。
（3）。
a．引以為流觴曲水，列坐其次。
b．鑄以為金人十二。
c．南取百越之地，以為桂林、象郡。
d．酈元以為下臨深潭，微風鼓浪。
（4）。
a．所以游目聘懷，足以極視聽之娛。
b．親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。
c．所以動性忍性，增益其所不能。
d．師者，所以傳道授業(yè)解惑也。
3．閱讀下列文字，回答文后的問題。
夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因所寄托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生變大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！
（1）選出有通假字的一項：（）。
a．晤言一室之內(nèi)。
b．雖趣舍萬殊。
c．死生亦大矣。
d．不能喻之于懷。
（2）下列句中加橫線字解釋有誤的項是：（）。
a．夫人之相與與：結(jié)交。
b．曾不知老之將至曾：曾經(jīng)。
c．向之所欣向：過去。
d．未嘗不臨文嗟掉臨：面對。
（3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達了作者怎樣的思想感情？
（4）翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。
語文蘭亭集序教案篇十三
1、領會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的`生死觀。
2、學習本文情景交融的寫作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。
1、理清課文情感思路，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
2、了解書序體裁的特色和本文在寫景方面的特點。
啟發(fā)學生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態(tài)度。
2課時。
一、導入。
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來到這里，吟詩作畫，抒情遣懷?，F(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝。
（伴著音樂，展示蘭亭美景）。
二、隨著音樂，教師朗讀全文。
要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
剛才老師讀的就是傳唱至今的《蘭亭集序》，今天，我們就來欣賞一下這篇美文。
三、文體簡介（有關“序跋”）。
序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。（投影內(nèi)容）。
四、作者介紹。
王羲之：東晉書法家、文學家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。
相傳王羲之7歲學書，12歲讀前人筆論。少時曾學衛(wèi)鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學眾碑，從此書藝大進。創(chuàng)造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。
（投影欣賞王羲之“飄若浮云，矯若驚龍”的書法作品）。
五、整體感知，理清思路。
1、欣賞配樂朗讀，在課前預習的前提下，熟悉抑揚頓挫的朗讀，并嘗試體察《蘭亭集序》的寫作思路與詩人的情感變化。從文中找出能概括作者的情感變化的幾個詞。
明確：“樂”、“痛”、“悲”。（學生可能很難找出這三個詞）。
2、請一學生朗讀第一自然段，要求同學們摘錄其中寫景句，用文中的語句概括作者心境。
明確：寫景句：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風和暢。
作者心境：信可樂也。
3、集體默讀，細細研讀，品味作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？
明確：
地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右。
事趣：流觴曲水，一觴一詠。
時美：天朗氣清，惠風和暢。
興雅：仰觀俯察，游目騁懷。
補充：寫法上注重寫景抒情，敘議結(jié)合。
4、有一小組齊聲朗讀第二段，思考作者的心境變遷，為何有如此變遷？
明確：有“信可樂也”，轉(zhuǎn)而“豈不痛哉”，原因在于“死生亦大矣”。
補充提示：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對死亡的思考，作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。
5、聯(lián)系文章內(nèi)容，積極思考作者如何得出“死生亦大矣”這一觀點？
明確：由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從都中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死“修短隨化，終期于盡”，提出個體生命的短暫有限，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成。
6、請一同學朗讀第三段，體會作者心境的變化？（齊聲回答）。
明確：悲夫！
7、深入思考，作者因何而悲，為何而悲？
明確：為此而悲：1、我對生命的體驗和古人對生命的體驗是若合一契（死生亦大矣）；2、士大夫們大多意志消沉，不求進取，崇尚虛無（一死生為虛誕，齊彭殤為妄作）。
所以作者悲為古人、為時人、亦為后人（后之視今，亦由今視昔，悲乎?。┭a充提示：這里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，情真意切。這是對個體之痛的理性思考。
8、小結(jié)。
明確：王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
9、組織學生齊聲朗讀三遍，一遍讀順，二遍讀熟，三遍讀情。
六、概括本文的句法特點。
明確：駢散并行，以散為主。
七、布置作業(yè)。
1、背誦全文。
2、寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個詞用進去，描寫恰當，內(nèi)容要合理，不少于400字。
八、延伸班閱讀。
將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？《蘭亭詩》仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。
語文蘭亭集序教案篇十四
王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級中學語文教材第二冊第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用。
《語文課程標準》中對語文學習有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、淵遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認識深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深，對提高語文素養(yǎng)大有益處。
3、教學目標。
第五單元的文言文學習魏晉散文，這一時期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡潔雅凈的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦定為教學目標之一；另外，我所執(zhí)教的是一個平行班，學生雖有一定的文言學習基礎但仍很薄弱，且本學期文言文難度較之上學期有很大提升，學生還需要積累一定的文言知識，根據(jù)該課的特點和學生的實際情況，我制訂了如下教學目標：
（1）知識目標：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。
（3）情感目標：理解在文中由喜到悲的感情變化，認識深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
4、說教學重點與難點。
〈〈語文課程標準〉〉中對高中階段的文言文教學只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個別難句略做點撥即可，據(jù)此我將該課的教學重點定為：（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項；（2）背誦全文。
課文二三自然段的感情由樂轉(zhuǎn)悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解在文章中由喜到悲的感情變化和認識深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學難點。
教師要本著“因材施教”以及“教學有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學方法，結(jié)合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況，我準備用兩課時，采用誦讀法、點撥法進行教學。
誦讀法。在疏通文意的基礎上反復誦讀，從而更深的領悟文章內(nèi)容和體會的思想感情。
2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙?！包c撥法”能啟發(fā)學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導性和學生的主體性。在學習中，我主要點撥的是難句以及感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內(nèi)容。
三、說學法。
《語文課程標準》中指出“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學生思維方法的學習?！睋?jù)此我確定了以下學法及能力培養(yǎng)：
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學期開始，我一直讓學生學會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統(tǒng)歸納，使所學知識系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運用。
四、教具準備。
錄音機、課文朗誦帶；2、有關蘭亭和王羲之書法的圖片、資料。
五、說教學程序。
第一課時。
（一）導入。
人們常說：“良好的開端是成功的一半”又說：“興趣是最好的老師?！焙玫膶肽軤I造適宜的課堂氛圍，集中學生的注意力，使學生對學習內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課是位書法家，故以提問的方式導入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法？你們最喜歡誰的書法？”根據(jù)學生的回答，引出；然后引導學生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
（二）簡介。
欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，同時簡介和文章體裁特點，擴充學生的相關知識，完成教學目標（1）中對序文特點的了解。
（三）整體感知，朗讀全文。
通過播放課文朗誦帶，讓學生注意字音和語調(diào)、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，再讓學生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導，這一環(huán)節(jié)是教法和學法的落實。
（四）小組合作，逐段疏通文意。
由學生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥，比如第一段中的：
“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也?！睉莆找韵聦嵲~：
修：做。禊事：禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風俗，到水邊洗濯、嬉游，并進行祈福消災的儀式。
2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！?BR> 畢：都。咸：都。修：長、高。映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！?BR> 引以為流觴曲水：引，引導。引(之)，省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。（展示流觴曲水的圖片資料）。
盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動詞）。
詠，用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。以，來。
4、“是日也，天朗氣清，惠風和暢?！笔?，指示代詞，這?；蒿L，和風。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！?BR> 品類：指自然界的萬物。所以，用來。極，窮盡。娛，樂趣。信，實在。
其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點撥省時省力，學生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學生理解可能有困難，所以展示課前準備的有關蘭亭集會的圖片資料，讓學生直觀感受文中自然美，并通過圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動有趣，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學目標（1）（2）（3），同時又突破了重點難點，也是對學法的落實。
（五）小結(jié)并布置作業(yè)。
對小組合作疏通文意的情況進行總結(jié)，布置作業(yè)：（1）熟讀課文，找出感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識，完成課后練習三。第一課時的作業(yè)重積累，對基礎差的學生必不可少，又培養(yǎng)學生對知識的歸納整理能力；同時通過反復的朗讀，讓學生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評價奠定基礎。
第二課時。
（一）學生齊讀課文，檢查字音的掌握情況。
（二）分析課文，理清思路。
第二自然段，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當“欣于所遇”便“快然自足”，隨著時間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。在此基礎上，進一步發(fā)表議論，推進到生死的大問題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情。
第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后批判當前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是有積極意義的，體現(xiàn)了積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個“悲”字為基調(diào)。
同時，板書全篇思路，引導學生根據(jù)板書嘗試背誦，這是對教學目標和教學重點的再落實。
（三）問題研討（引導學生討論以下問題）。
課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題？學生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見，以此突破難點即理解由喜到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。
（四）總結(jié)全文，布置作業(yè)。
對課文知識進行梳理，便于學生建立自己的知識結(jié)構(gòu)。作業(yè)：（1）背誦全文（2）搜集有關王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時的作業(yè)是對課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。
五、板書設計。
板書應簡潔美觀，概括性強，故將板書設計為：
王羲之。
時間：暮春之初。
地點：蘭亭。
事由：修褉事也。
人物：群賢必至，少長咸集。
（一）蘭亭盛會環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，樂。
清流激湍，映帶左右。
事件：流觴曲水，暢敘幽情。
天氣：天朗氣清，惠風和暢。
感受：信可樂也。
欣于所遇所之既倦。
向之所欣已為陳跡死生亦大矣。
修短隨化終期于盡悲。
（二）會后感慨。
昔人興感若合一契。
時人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
語文蘭亭集序教案篇十五
2、體會作者由樂到悲的思想感情。
一、導入課文
書法是中國的國粹，先請同學們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有書圣之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
二、聽錄音（再出示碑貼全文）
三、自由讀
四、賞析第一段
本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會？
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。
文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了酒與詩，酒
是感情的催化劑，詩是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。
接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。
作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
五、再讀第一段。
六、范讀第二段，表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字“痛”。
作者因何而痛？
“俯仰”：指社會人事的應酬進退相聯(lián)。
人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。
“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負，在室內(nèi)暢談。
“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。
講析：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足?！彼麄兲兆碛谝粫r的快樂，追求暫時的滿足?？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。
“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！蓖舻氖鸦癁闅v歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。
語文蘭亭集序教案篇十六
領會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。
學習本文情景交融、敘議結(jié)合的'協(xié)作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。
理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
了解書序體裁的特色，學習本文在寫景方面的特點。
啟發(fā)學生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態(tài)度。
導入。
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。
（展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。）。
朗讀。
配樂朗讀（教師范讀）。
要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
學生齊讀。（教師訂正）。
（1）朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。
（2）朗讀指導：··固知／一／死生／為／荒誕，齊／彭殤／為／妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣，··后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎／緩緩吐出，重音為‘·悲’，，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
整體感知，理清思路。
1、了解序的題材特點。
明確：
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
明確：
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。
明確：第一部分：敘宴集盛況。
第二部分：發(fā)人生感慨。
第三部分：明作序要旨。
賞析課文。
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？
明確：
時間：永和九年暮春之初。
風景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風和暢。
人物：群賢少長。
列坐其次一觴一詠暢敘幽情。
感受：信可樂也。
寫法：寫景抒情敘議結(jié)合。
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風光。"崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂也"。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
2、學生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。
要求：學生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學生摘錄寫景句。
3、學習第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足?？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，"死亡"是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對"死亡"的思考，作者在對"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆?？梢娮髡邔θ松翡J、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關系，從"固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！笨捶鸾?、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當"兼濟天下"，去實現(xiàn)自己的抱負?？蛇@種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學生齊讀課文三遍，背誦。
我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。
（1）文章作者之真?zhèn)巍?BR> 觀點一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點，并闡述了幾點理由。郭沫若也贊同此說，并就“夫人之相與”之增段補充論據(jù)，然后進一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
（2）書法作者之真?zhèn)巍?BR> 觀點一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的，并進一步推斷，“這個墨跡本應該就是智永所寫的稿本”。
觀點二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。
詳情請看《語文學習》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2.《晉書·王羲之傳》。
王羲之（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書，勸使應命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
（引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學出版社1958年版）。
清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。
4.王羲之《蘭亭詩》（其三）及前人評點。
三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。
譚元春：“寓目理自陳，適我無非新”二語，真是通識所發(fā)，非一意孤高絕俗之流。（《古詩歸》）。
鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。（《古詩歸》）。
陳祚明：曠達之旨，射洪古詩中多此等語，易流宋人。（《采菽堂古詩選》）。
沈德潛：不獨序佳，詩亦清超越俗，“寓目理自陳”，“適我無非新”，非學道有得者，不能言也。（《古詩源》）。
牟愿相：王逸少傳詩不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥（《草堂雜論詩》(摘自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會科學院出版社1995年版)。
前人張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》（其三）后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意?！霸⒛坷黻悺?，貼視說，“群籟”、“適我”貼聽說。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩境清越。
語文蘭亭集序教案篇十七
1、掌握本文敘議結(jié)合的寫作特點，體會行文的巧妙。
2、正確認識作者對人生悲歡無常，終歸于盡得深沉感情。
3、背誦全文。
1、理解由這次集會而生發(fā)的人生無常的感慨，理清作者思想，感情的脈絡。
2、理解“死生亦大矣”的深刻內(nèi)涵。
1、‘認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒。
2、對文中多義詞具體義項的確定。
誦讀法、點評法。
教具準備：投影儀。
一、復習：提問背誦第一段（見投影）。
板書：
記會寫景狀物。
（樂）暢敘幽情。
一）、全班齊讀第2段。
二）、體會：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的？是如何逐步展開的？（投影顯示思考題）。
提示：師生互動，討論后。
明確：作者乘上文的“樂”，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。其實，由樂而悲，看似突兀，但作者娓娓道來，卻也順理成章，作者在享受了良辰美景，賞心樂事之后，難免產(chǎn)生一種曲終人散的凄涼之感。
一開頭就出現(xiàn)了一個闊大境界“人之相與，俯仰一世”，但并不突兀，“人之相當”指人際交往，是個普遍性問題，當然也包括這次蘭亭集會在內(nèi)，“俯”“仰”二字上文已見，只是用它們的合義，表示時間過得很快，這就包含著人怎樣，在人群中度過一生這一問題；作者緊接著列舉了兩種不同的生活方式，靜者……躁者……；作者沒有把問題停留在這一層面，緊跟著就說，即便為人處世方法各異，靜噪不同，但人生憂患的根源是相同，為什么？作者從二兩方面進行了解剖：首先來自生命本體不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便快然自足，及其“所之既倦”“感慨系久。其次，來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三，來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后作者深切感悟到：再團圓終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要滅亡。面對不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律，作者只能感嘆“死生亦大矣”！至此，作者水到渠成地提出了的基本觀點。
板書：（見投影）。
欣之所遇所之即倦。
慨嘆向之所欣已為陳跡死生亦大矣。
修短隨化終期于盡。
三、理解“死生亦大矣”的含義。
討論：歸納明確：
這種感傷，是對人生哲理的追索，傷感中蘊含著對生的執(zhí)著，對永恒的生命價值和人生事業(yè)的企慕和追求，因此這種感慨不是消極，不是沉寂，其間自有積極地一面。
四、提問：本段主要表達方式是什么？跟上文的敘事是怎樣聯(lián)系？
討論、明確：前一段敘事說的是“人生相當”之“樂”，本段即由此發(fā)生議論，從“欣于所遇”說到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結(jié)為“死生亦大矣”，由此可見，前段敘事是為此段議論作鋪墊的。
五、布置作業(yè)。
1、背誦全文。
2、完成思考練習三。
六、板書設計（見投影）。
記會寫景狀物敘。
（樂）暢敘幽情。
欣之所遇所之即倦。
慨嘆向之所欣已為陳跡議。
修短隨化終期于盡。