通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以培養(yǎng)和提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和批判思維能力。要寫(xiě)一篇出色的讀后感，我們需要對(duì)作品內(nèi)涵、主題和情節(jié)進(jìn)行深入理解和思考。以下是小編為大家收集的一些經(jīng)典讀后感范文，供大家參考和借鑒。
血字分析讀后感篇一
《精神分析引論》在對(duì)夢(mèng)的解釋中，提出了顯易與潛意、釋夢(mèng);精神官能癥及精神分析有理初步的了解，更對(duì)人、人性和人的欲望有理更清晰和更全面的了解。精神分析學(xué)屬于心理動(dòng)力學(xué)理論。包括：精神層次理論、釋夢(mèng)理論、人格結(jié)構(gòu)理論，性本能理論。這里的“性弗洛伊德以為被壓抑的欲望主要是性的欲望，但他所說(shuō)的“性”是指一切敏感區(qū)的快感。
在這本書(shū)中，弗洛伊德主要把通過(guò)談話(huà)或暗示進(jìn)行的精神治療，稱(chēng)之為談療法，是他后來(lái)發(fā)展的精神分析法的基礎(chǔ)。認(rèn)為當(dāng)人的物理能的水平過(guò)高時(shí)，就需要釋放或宣泄，從而促成了神經(jīng)病的消失。精神分析的治療同其他方面的治療不同，精神分析治療主要是醫(yī)生同病人談話(huà)之外，別無(wú)其他。在治療中，病人說(shuō)出他的以往經(jīng)驗(yàn)、目前的印象，訴苦，并表示他的愿望和情緒，醫(yī)生則只有靜聽(tīng)，設(shè)法引導(dǎo)病人的思路，迫使他注意某方面，給他一些解釋?zhuān)^察他的反應(yīng)。
弗洛伊德以舌誤為例，談過(guò)失心理學(xué)。認(rèn)為舌誤只是在所表示的意義之外增加一個(gè)第二義;是把原意說(shuō)反或彎曲、更改意向;他認(rèn)為一個(gè)人犯了過(guò)失，必定是由于這個(gè)人疲倦或不舒服、興奮、注意集中于他事的結(jié)果。但我認(rèn)為當(dāng)一個(gè)人處于緊張狀態(tài)或心理上力求做到最好的時(shí)候，也會(huì)出現(xiàn)舌誤的情況。
通過(guò)睡眠來(lái)解說(shuō)夢(mèng)。認(rèn)為精神錯(cuò)亂及妄想都可以起源于夢(mèng)，夢(mèng)自然不是一種心理歷程，而是物理刺激在心理上的表示。夢(mèng)是睡眠不歡迎的補(bǔ)充物，夢(mèng)會(huì)使我們晚上的休息變得很累，使我們不能有一個(gè)好的、安適的睡眠。而且我們做的夢(mèng)是混亂的、愚蠢的與怪誕的，彼此之間沒(méi)有聯(lián)系的。對(duì)于精神官能癥，弗洛伊德認(rèn)為“不僅是癥狀的意義理所當(dāng)然的是潛意識(shí)的，而且癥狀和潛意識(shí)之間尚有一種互相代替的關(guān)系，而癥狀的存在也只是這個(gè)潛意識(shí)活動(dòng)的結(jié)果”，而且“精神病患者的沖突不同于正常人在兩種相反的沖動(dòng)間的奮斗，而是一場(chǎng)介于已經(jīng)進(jìn)入心靈的意識(shí)和前意識(shí)階段的力量與滯留在潛意識(shí)階段的力量之間的斗爭(zhēng)”，而精神分析的任務(wù)就在于尋找潛意識(shí)并使其進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域。睡眠時(shí)我們不愿與外界有所干涉，也不愿對(duì)外界發(fā)生興趣的情境之一。我們借助睡眠脫離外界，躲避外界的刺激，之沉浸在自己那美好與快樂(lè)的夢(mèng)境之中。
認(rèn)為只要有不如意的事，睡一覺(jué)做個(gè)好夢(mèng)就會(huì)心情變得開(kāi)朗，忘記一切。但我們?cè)谒叩臅r(shí)候，心靈的活動(dòng)必須消減，否則真正的睡眠安靜達(dá)不到，那我們就會(huì)無(wú)法完全避免一些心靈活動(dòng)的殘余物了，而做夢(mèng)的行為就是殘留物的表現(xiàn)，不利于人格的發(fā)展。而且有時(shí)候人的潛意識(shí)就彷佛一個(gè)垃圾場(chǎng)，里面堆積了大量負(fù)面的而且是平日里不愿意被回憶的痛苦碎片，正常情況下它們會(huì)在人進(jìn)入睡眠時(shí)以噩夢(mèng)的形式呈現(xiàn)在人面前。而且這些莫名其妙的負(fù)面情緒也會(huì)在白天突如其來(lái)的涌入腦海，迫使人中斷正在進(jìn)行著的生活而進(jìn)入一種痛苦與消沉之中。讓他的生活處于悲傷之中。
血字分析讀后感篇二
《精神分析引論》是奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德創(chuàng)作的心理學(xué)著作，首次出版于19。全書(shū)共計(jì)28講，對(duì)精神分析理論具有全面且系統(tǒng)的概括性論述。
全書(shū)分成三個(gè)部份：第一編“過(guò)失心理學(xué)”，針對(duì)一般正常人在日常生活中的失誤動(dòng)作來(lái)分析表面行為下的深層含意，這可視作是某種預(yù)兆或訊號(hào)；第二編“夢(mèng)”，則試圖由釋夢(mèng)的技術(shù)去探索夢(mèng)的顯意與隱意，并推演出夢(mèng)的作用；第三編“神經(jīng)病通論”，結(jié)合前兩篇對(duì)失誤動(dòng)作與夢(mèng)的分析，以確證支配神經(jīng)癥患者的癥狀與其經(jīng)歷相關(guān)，并探索精神分析的治療方法。
《精神分析引論》以“心理沖突”和“泛性淪”觀點(diǎn)對(duì)日常生活中人們的過(guò)失行為、夢(mèng)及神經(jīng)癥三項(xiàng)專(zhuān)題進(jìn)行了全面的分析和系統(tǒng)的闡述，以潛意識(shí)與性欲理論為核心，構(gòu)成了整個(gè)精神分析理論的根基，因而該書(shū)并沒(méi)有涉及多少新的理論發(fā)展，也未能對(duì)精神分析在正常人以及社會(huì)生活中的應(yīng)用作過(guò)多的解釋。該書(shū)雖然主要討論精神病的病因與治療，但其中關(guān)于性沖動(dòng)、夢(mèng)及其象征與轉(zhuǎn)移作用、壓抑、自戀、移情等問(wèn)題的論述，對(duì)用精神分析原理說(shuō)明藝術(shù)和美學(xué)課題提供了一個(gè)全新的心理學(xué)思路。
血字分析讀后感篇三
弗洛伊德可謂是一個(gè)傳奇人物，他的第三次革命，開(kāi)啟了心理學(xué)的另一扇大門(mén)。最近剛好有機(jī)會(huì)閱讀這位大師的著作之一《精神分析引論》，在此書(shū)中他提出了一種新型分析精神和心理現(xiàn)象的方法——精神分析法。用一個(gè)不同的視角來(lái)闡述這種治療神經(jīng)病方法的原理和功能。雖說(shuō)他的著作很晦澀難懂，但可以說(shuō)每一部都是極其經(jīng)典的。
《精神分析引論》中對(duì)內(nèi)心的欲望與心理的關(guān)系的剖析得精彩透徹，書(shū)中分析了日常生活的某些慣常的失誤，如口誤、筆誤等，以此來(lái)闡釋出現(xiàn)這些現(xiàn)象的心理根源，并從中提出了弗洛伊德這一生對(duì)心理學(xué)發(fā)展最了不起的理論：“潛意思的存在”。使“抑制”這一心理現(xiàn)象和失誤動(dòng)作變得格外有意義，失誤動(dòng)作無(wú)非就是兩種沖突意向的一種調(diào)解。并且在此書(shū)中還初步提到了夢(mèng)的分析，反對(duì)認(rèn)為夢(mèng)是軀體現(xiàn)象的觀點(diǎn)，創(chuàng)新的提出其實(shí)夢(mèng)也是種心理現(xiàn)象，通過(guò)自由聯(lián)想的方法可以分析和推知那隱伏在背后的潛意識(shí)原念。
在書(shū)的最后一章節(jié)里通過(guò)對(duì)神經(jīng)癥癥狀的分析系統(tǒng)指出人的意識(shí)系統(tǒng)三個(gè)層次：潛意識(shí)，前意識(shí)和意識(shí)。并深刻闡釋神經(jīng)癥的癥狀就是性的滿(mǎn)足和代替。將性提升到另一個(gè)高度：性(泛指身體一切器官的快感，又稱(chēng)為里比多)在精神分析學(xué)中有比通常更廣泛的意義——治療神經(jīng)癥的工作在于解放里比多。閱讀這本書(shū)后，我對(duì)日常生活的細(xì)小甚微的事物都具有了一股崇高的感覺(jué)，任何一件你作出的事，都有可能是你經(jīng)歷了繁雜的心理活動(dòng)后才有的結(jié)果。多么神奇!你永遠(yuǎn)也發(fā)覺(jué)不了潛意識(shí)的活動(dòng)會(huì)讓你作出什么行動(dòng)。整本書(shū)都在談?wù)撊说挠２⑶以谌说男睦砘顒?dòng)中占主導(dǎo)的作用(在所有的欲望中弗洛伊德特別強(qiáng)調(diào)了性欲)。欲望是人的本能，但現(xiàn)實(shí)生活并不提倡欲望，為了壓抑欲望則產(chǎn)生了道德。由于人有自我，所以在沖動(dòng)時(shí)會(huì)有意識(shí)地制止某些不符合現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，也由于人有超我，則可以感受美德，只是人的本我，經(jīng)常不斷地被抑制。但過(guò)于抑制的結(jié)果可能導(dǎo)致發(fā)病，所以也要釋放本我，如何做到一個(gè)合理的度?則需要自我、本我、超我三者之間的聯(lián)動(dòng)，各自分工井然有序而不導(dǎo)致混亂。由此，我感受到心理活動(dòng)是一個(gè)多么神奇的東西，也許你有意識(shí)，或許無(wú)意識(shí)的去做一些事情，都有此三者來(lái)調(diào)節(jié)來(lái)到達(dá)一個(gè)平衡。
因?yàn)榇藭?shū)我不禁感嘆弗洛伊德對(duì)人性的深刻探究以及由此提出的種種超乎社會(huì)與生活常理的認(rèn)識(shí)。特別是潛意識(shí)，因?yàn)闊o(wú)意識(shí)活動(dòng)而使人的心理現(xiàn)象變得更加神秘。人便是如此，總是對(duì)意想不到的事情格外著迷。而人們總是有那么多控制不了的事情，比如自己的潛意識(shí)。因?yàn)橐种坪同F(xiàn)實(shí)，人們不能想當(dāng)然地把潛意識(shí)轉(zhuǎn)化為意識(shí)。只能悄悄地通過(guò)夢(mèng)的方式來(lái)釋放，卻又無(wú)可奈何的要經(jīng)過(guò)一系列裝飾來(lái)瞞過(guò)主體意識(shí)的防衛(wèi)者。而我認(rèn)為弗洛伊德同樣偉大的是把性欲提升到一個(gè)道德也觸犯不了的高度，解開(kāi)了人們平時(shí)的虛偽高尚面紗而直指人的獸性。人不斷的掩飾自己的本性，就像夢(mèng)的加工者一般，用盡一切辦法彎曲的避開(kāi)真相，安慰自己給內(nèi)心一個(gè)暫時(shí)的清閑與舒適。其實(shí)什么也沒(méi)變化，我們的本性并沒(méi)有因此而消失，還是擁有追求一切快感的欲望，而越壓制到關(guān)鍵時(shí)刻就越易爆發(fā)，并且，在作家中格外體現(xiàn)出來(lái)，這就是著名的“性欲升華說(shuō)”。
將視野切換到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中去，已經(jīng)越來(lái)越多的性別模糊、變態(tài)現(xiàn)象等，不得不對(duì)弗洛伊德的先見(jiàn)之明抱以佩服的態(tài)度。在人一生的成長(zhǎng)中，心理活動(dòng)一直伴隨左右，精神反常也許就是一瞬間事情，只有內(nèi)心強(qiáng)大才有具有平衡心理的能力，不只要適度釋放本我，也要符合自我，還要多增強(qiáng)自己的超我，不能脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)去實(shí)踐，也要懂得如何調(diào)節(jié)欲望與學(xué)會(huì)滿(mǎn)足，這樣才能單純質(zhì)樸的去享受心靈的安定、感受由內(nèi)而外的幸福。謝謝弗洛伊德寫(xiě)了這本書(shū)，雖然這是一本以研究心理學(xué)為目的的理論知識(shí)書(shū)，但是書(shū)中那些呈現(xiàn)在我面前的文字，不僅讓我進(jìn)一步地了解了心理學(xué)，明白了心理活動(dòng)在日常生活中的重要性與隱秘性，而且教會(huì)了我作為一個(gè)人，應(yīng)該如何去調(diào)節(jié)自己的內(nèi)心活動(dòng)，怎樣去學(xué)會(huì)與人相處并且生活得心境開(kāi)闊。
血字分析讀后感篇四
很多年前就了解過(guò)弗洛伊德，但僅僅只是了解，并沒(méi)有讀過(guò)他的著作。也許是冥冥中的安排，我在學(xué)校圖書(shū)館里偶然看見(jiàn)一本很舊的書(shū)，我隨手將它取了出來(lái)翻閱。本以為這是一本枯燥難懂并且理論性很強(qiáng)的書(shū)，可是在我真正看過(guò)之后才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)大部分的內(nèi)容都比較易懂，因?yàn)闀?shū)中會(huì)出現(xiàn)很多和生活有關(guān)的例子。弗洛伊德的語(yǔ)言在嚴(yán)肅中略帶幽默，字里行間都散發(fā)著他的個(gè)人魅力。
我細(xì)細(xì)的品味著這本書(shū)，雖然還是無(wú)法避免一些專(zhuān)業(yè)性的論述，但是當(dāng)我真正投入進(jìn)去后，連理論的內(nèi)容都變得很有趣。這本書(shū)一共分三編，一是“先誤動(dòng)作”，二是“夢(mèng)”，三是“神經(jīng)癥通論”。作者首先闡明了什么是心理過(guò)程----------心理過(guò)程自身是潛意識(shí)的，并且整個(gè)心理過(guò)程只有某些個(gè)別的活動(dòng)和部分才是意識(shí)的。
“先誤動(dòng)作”中作者用大量篇幅介紹了有關(guān)口誤的深層含義，在許多案例中，作者又證明了大部分口誤源于“為了達(dá)到目的，因此選擇口誤作為失誤的動(dòng)作最合適的代表。”當(dāng)我看到這時(shí)，不禁一個(gè)疑問(wèn)，若僅僅只是單純的口誤那就無(wú)法用此現(xiàn)象來(lái)解釋了，甚至有些牽強(qiáng)。帶著這個(gè)疑問(wèn)我繼續(xù)著閱讀，之后在弗洛伊德后面的講述中我才解開(kāi)了這個(gè)疑問(wèn)?！拔覀兊挠^點(diǎn)只能解釋日常生活中的一部分失誤，當(dāng)我們進(jìn)一步假設(shè)先誤動(dòng)作是心理活動(dòng)并產(chǎn)生于兩種意向之間的相互干擾時(shí)，我們應(yīng)牢記這種限制”。
記得小時(shí)候聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)小男孩因?yàn)檫^(guò)分專(zhuān)注自己手中所端的油碗，沒(méi)有注意腳下的石頭，結(jié)果油灑碗破。從此很難相信自己能做好什么事，一位智者聽(tīng)說(shuō)后叫小男孩幫他送一次油，小男孩害怕再次失誤想拒絕，但是在智者的再三懇求下小男孩同意了，但這次智者告訴小男孩不要盯著手中的碗，而是看看一路上的風(fēng)景，回來(lái)時(shí)告訴智者所看到的風(fēng)景，小男孩一路欣賞著風(fēng)景很快就安全抵達(dá)智者家了。越是過(guò)度緊張，失誤發(fā)生的機(jī)率就越大。弗洛伊德在書(shū)中也做出了分析,“我們知道，在沒(méi)有給有予高度關(guān)注的情況下，許多動(dòng)作也能完成。而我們特別看重所要達(dá)到的正確目的，而不敢稍加分心時(shí)，失誤動(dòng)作這一災(zāi)難則會(huì)發(fā)生?！彼晕覀冇袝r(shí)應(yīng)以一種平常心去面對(duì)我們所要做的事，有時(shí)過(guò)分的注視反而會(huì)適得其反。
在第二編“夢(mèng)”中作者講述了“顯夢(mèng)”與“隱夢(mèng)”。闡述了夢(mèng)是由欲望所形成的，我們所做的夢(mèng)在表達(dá)愿望的同時(shí)，由于受自身以及道德的約束，會(huì)適當(dāng)?shù)募右阅s、移置、象征、潤(rùn)飾等。還有在夢(mèng)的稽查作用下，我們的夢(mèng)都會(huì)被“扭曲”而不能真實(shí)的、清楚的表現(xiàn)出心中所想。因此弗洛伊德說(shuō)“被記住的夢(mèng)并非原本之物，而是一個(gè)被歪曲的代替物?！?BR> 在第三編中我們首先要了解精神分析的兩大前提：
(一)心理過(guò)程自身是潛意識(shí)的，并且整個(gè)心理生活中只有某些個(gè)別的活動(dòng)和部分才是意識(shí)的。
(二)可被描述的本能沖動(dòng)，包括廣義的和狹義的——都是神經(jīng)癥疾病的重要原因。
精神分析中描述了一些案例，講明了有關(guān)各種心理疾病的起因，以及治療方法，我印象最深的是強(qiáng)迫癥，因?yàn)樯钪休p微的強(qiáng)迫癥是很多人都存在的，比如總要在鎖門(mén)后反復(fù)檢查，走路時(shí)避免踩到瓷磚的交接處等。但是它對(duì)我們的生活并無(wú)過(guò)多的影響，但是嚴(yán)重強(qiáng)迫癥就例外了。
對(duì)于心理疾病最關(guān)鍵的是將潛意識(shí)轉(zhuǎn)化為意識(shí)，雖然這說(shuō)起來(lái)很容易，可是實(shí)際操作起來(lái)卻存在著很大的難度。比如當(dāng)某人因?yàn)槟臣露浅ｋy過(guò)時(shí)，這種傷痛難以平復(fù)，他自身就會(huì)來(lái)保衛(wèi)起身體而選擇性遺忘，但是當(dāng)有類(lèi)似于傷害他的事情發(fā)生時(shí)則會(huì)再次引發(fā)疾病，而將潛意識(shí)的恐懼轉(zhuǎn)化為意識(shí)層面并讓其面對(duì)與接受，這樣才可能治愈。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是讓其再次面對(duì)痛苦并幫助引導(dǎo)與解脫。
也許這本書(shū)并不夠完善，但是它幫助我漸漸投入到心理學(xué)這個(gè)奇妙的世界。
血字分析讀后感篇五
炎黃春秋主編吳思除了潛規(guī)則就是這本血酬定律了，不知道是不是潛規(guī)則在社會(huì)上流行開(kāi)來(lái)，所以吳思又研發(fā)了一個(gè)名字血酬定律，這個(gè)名詞聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)嚇人，所以就流行不開(kāi)了。
如果說(shuō)潛規(guī)則是官與官之間的，那么血酬定律基本上就是官與民之間的。這本書(shū)也算不上什么學(xué)術(shù)文章，也就是吳思的一些文章的堆砌，大概十來(lái)篇，反正都是揭露黑暗面的，有一些我覺(jué)得和血酬定律關(guān)系不大，比如那篇關(guān)于武俠小說(shuō)的。
血字分析讀后感篇六
這是一本小書(shū)，握在手里手感很好，題目是《精神分析》。作者是伊凡。瓦德，當(dāng)代中國(guó)出版社，出版的，翻譯到中國(guó)，20一月，第一版，第一次印刷。
首先感覺(jué)裝幀樸實(shí)又不失精美，是我喜歡的類(lèi)型；翻到里面非常有意思，圖文并茂，敘述生動(dòng)、流暢；跟以前讀的精神分析理論的書(shū)完全不一樣，像《精神分析引論》剛讀起來(lái)暈暈的，那種縝密細(xì)致的論證、敘述風(fēng)格也和中國(guó)人的不太一樣，需要安靜地讀。讀康德的《純粹理性批判》讀得氣都透不過(guò)來(lái)。本書(shū)卻不同，讀起來(lái)非常輕松愉快，里面的資料非常多，幾乎把精神分析的起源到當(dāng)代的發(fā)展囊括一空。所以我感覺(jué)這樣的小冊(cè)子一冊(cè)在手，可以把精神分析的主要概念、整個(gè)發(fā)展理論以及治療完全的有一個(gè)把握了。
試舉幾例：他講到對(duì)夢(mèng)的解釋?zhuān)梢杂袔追N不同理解，可以用經(jīng)歷上來(lái)解釋他，也可以用象征方法來(lái)解釋他，或者對(duì)他的措辭來(lái)做出聯(lián)想進(jìn)行解釋?zhuān)€可以從反面的意思來(lái)解釋?zhuān)热纾簤?mèng)中著火了，我們可以說(shuō)他代表水，也可以解釋為曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)火災(zāi)，也可以聯(lián)想到，想到性的渴望，聯(lián)想到炒老板。
每一個(gè)理論或概念的'旁邊還有配上生動(dòng)的圖畫(huà)，看起來(lái)非常有意思，像繪本。
還講到精神分析不是一種宗教的儀式。很多人誤解精神分析可以是給那些沒(méi)有信仰的人提供慰藉，或者是一種新的形式的保障，但是恰恰相反，精神分析并不是一種元心理學(xué)，精神分析是牢牢的把旗子根植于科學(xué)的領(lǐng)域中。還有講到俄狄浦斯情結(jié)，這個(gè)概念是精神分析里面弗洛伊德當(dāng)做一個(gè)主要的沖突區(qū)，這里的解釋言簡(jiǎn)意賅。他說(shuō)，奧迪普斯情節(jié)，就是各種情感共生共存卻又彼此沖突，代表愛(ài)和嫉妒，競(jìng)爭(zhēng)和依賴(lài)，這些東西混合到一起，并且指向父母或父母的代替者，他說(shuō)這種矛盾情結(jié)每天都在發(fā)生。俄狄浦斯情結(jié)有兩種，一種是正向的，就是對(duì)父母中異性者的性欲望，以及希望父母中同性者死欲望；負(fù)向的俄狄浦斯情結(jié)表現(xiàn)為對(duì)父母中同性者的愛(ài)，以及對(duì)父母中異性者的嫉妒和對(duì)立，這兩種形式在不同形式上存在于俄狄浦斯情結(jié)的所謂的完人的形成中。
自體心理學(xué)，談到健康的自戀是非常必要的，這是維護(hù)自己的一個(gè)主要的方法，如果沒(méi)有的話(huà)，如果自己正常的自戀?zèng)]有，健康的自戀?zèng)]有，會(huì)導(dǎo)致自體的崩潰，這些情況，以后會(huì)形成一些異常的沖動(dòng)，憤怒，性格，性的倒錯(cuò)，等等，這些都是自體崩潰的產(chǎn)物。導(dǎo)致自體奔潰的原因是病人兒時(shí)與父母形象連接的反復(fù)斷裂。
這里還澄清了一個(gè)誤區(qū)，外面的人不知道精神分析，認(rèn)為精神分析是對(duì)一個(gè)人可以任何東西都可以進(jìn)行分析和研究的，能夠完全的掌握他的，事實(shí)上不是這樣。弗洛伊德很?chē)?yán)肅的把精神分析稱(chēng)為“一個(gè)不可能的事業(yè)”，也就是說(shuō)，他的分析經(jīng)常會(huì)讓人失望，這也是精神分析的一部分。()病人希望精神分析家扮演全能上帝的角色，但是實(shí)際上，分析家也是一個(gè)凡人，這種夸大的期望是不現(xiàn)實(shí)的。
精神分析的詮釋的方法，這里談了幾種：
1、把現(xiàn)在的癥狀和病人童年有關(guān)的經(jīng)歷進(jìn)行聯(lián)系。比如一個(gè)消防員爬上消防梯去救火，可能就是想你八歲時(shí)，你爬上那棵樹(shù)，想引起父親的注意。
3、與分析家有關(guān)的詮釋。當(dāng)你感覺(jué)眩暈的時(shí)候，可能是因?yàn)榫拖衲阏驹诰透杏X(jué)你站在梯子上，希望我能把你從躺椅上解救出來(lái)。
4、把你現(xiàn)在的癥狀跟病人的內(nèi)在狀態(tài)和沖突的東西聯(lián)系詮釋。你爬上消防梯，就是你一部分要把火去撲滅，自己的另一部分又看到大樓燃燒起來(lái)。
總的來(lái)說(shuō)，這本小書(shū)，就是把整個(gè)精神分析的主要理論進(jìn)行一個(gè)羅列和回顧，能讀到這樣的書(shū)心里還是很開(kāi)心的。能把龐大的精神分析理論概括起來(lái)濃縮成這樣一本小書(shū)，做到這樣甚至比那種詳密演繹和論證更難一些。
血字分析讀后感篇七
我有一位哲學(xué)界的朋友看了我的《思辨學(xué)》書(shū)和《組合性結(jié)構(gòu)理論》論文以后，向我推薦了拉茲洛的《系統(tǒng)哲學(xué)引論》，《系統(tǒng)哲學(xué)引論》讀后感。他在推薦時(shí)說(shuō)，“該書(shū)作者觀點(diǎn)和您的有點(diǎn)相似，認(rèn)為系統(tǒng)科學(xué)科的統(tǒng)一力或普適力非常強(qiáng)，可以將科學(xué)、哲學(xué)、宗教等都統(tǒng)一?！睕](méi)想到，當(dāng)我捧起這本書(shū)時(shí)一種莫名其妙的親切感油然而生,仔仔細(xì)細(xì)地閱讀了一遍之后這才驚訝地發(fā)現(xiàn)，豈止是相似，簡(jiǎn)直就像是同一股道上跑的車(chē)，只不過(guò)在相關(guān)問(wèn)題上的表述不同而且我的車(chē)已經(jīng)跑在了他的前面。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，異同之處有以下幾點(diǎn)：
1、《系統(tǒng)哲學(xué)引論》中所提出的整體性結(jié)構(gòu)與組合性結(jié)構(gòu)理論中的組合性結(jié)構(gòu)在性質(zhì)上完全一樣。貝塔郎菲的一般系統(tǒng)論將結(jié)構(gòu)劃分為兩種，一種是加和性整體，比如一堆石頭；另一種是組合性整體，比如有機(jī)體。整體性結(jié)構(gòu)和組合性結(jié)構(gòu)的概念都是在一般系統(tǒng)論的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，并且都是以有機(jī)體為代表的非加和性結(jié)構(gòu)，只不過(guò)名稱(chēng)不同。
2、拉茲洛提出的等級(jí)結(jié)構(gòu)模型與組合性結(jié)構(gòu)模型都完全一樣。組合性結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，組合性結(jié)構(gòu)的宏觀和微觀都是無(wú)限的，各個(gè)層次上的組合性結(jié)構(gòu)都是相對(duì)的，既是宏觀層次的局部又是微觀層次的整體。拉茲洛認(rèn)為，等級(jí)結(jié)構(gòu)是一種既是微觀的整體又是宏觀的局部的相對(duì)結(jié)構(gòu)，并認(rèn)為作為結(jié)果產(chǎn)生的等級(jí)體系是一種“中國(guó)套箱”式的等級(jí)體系，在理論上它的等級(jí)是無(wú)窮的。
3、宇宙觀完全一樣。組合性結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，宇宙是一個(gè)由無(wú)限層次的組合性結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的整體，在這個(gè)整體中宏觀層次與微觀層次上的組合性結(jié)構(gòu)承上啟下。拉茲羅認(rèn)為，宇宙是由相對(duì)獨(dú)立自主的整體構(gòu)成的，它們?cè)诠δ芊矫嬲?，具有等?jí)性的相互依賴(lài)性。
4、應(yīng)用范圍一樣。組合性結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，組合性結(jié)構(gòu)理論可以作為思辨的工具，廣泛地應(yīng)用于自然科學(xué)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域里的思考和研究。拉茲洛認(rèn)為，對(duì)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、藝術(shù)、宗教、評(píng)價(jià)、自由、道德、品格以及哲學(xué)所關(guān)心的其他許多問(wèn)題的經(jīng)典哲學(xué)分析，都可在系統(tǒng)哲學(xué)框架內(nèi)進(jìn)行，讀后感《系統(tǒng)哲學(xué)引論》讀后感》。
5、拉茲洛提出物質(zhì)結(jié)構(gòu)屬于自然系統(tǒng)，而思維則是一種沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)卻又來(lái)源于物質(zhì)結(jié)構(gòu)相互作用的認(rèn)知系統(tǒng)。并聲稱(chēng)這是將一元論和二元論合而為一的結(jié)果，既不是一元論又不是二元論。在這個(gè)問(wèn)題上組合性結(jié)構(gòu)理論的立場(chǎng)完全是一元論的，認(rèn)為思維的物質(zhì)基礎(chǔ)就是結(jié)構(gòu)，是組合性結(jié)構(gòu)的若干功能之一。
6、組合性結(jié)構(gòu)理論是一個(gè)相對(duì)完整的理論體系，已經(jīng)可以在現(xiàn)實(shí)生活中加以應(yīng)用了。而《系統(tǒng)哲學(xué)引論》尚處于理論體系的引導(dǎo)階段。因?yàn)椋P(guān)于等級(jí)結(jié)構(gòu)的原理（包括意識(shí)的原理）以及結(jié)構(gòu)演變的規(guī)律等問(wèn)題，在《系統(tǒng)哲學(xué)引論》中基本處于空白。
例如，在等級(jí)結(jié)構(gòu)的原理問(wèn)題上，拉茲洛僅僅提了一下勒夏忒列的平衡移動(dòng)原理，更多的是用自組織、協(xié)同等名詞來(lái)描述的，沒(méi)有涉及自組織和協(xié)同的真正原理是什么。在等級(jí)結(jié)構(gòu)的演變規(guī)律上基本上都是套用進(jìn)化論的思想，給人一種奇跡創(chuàng)造世界的感覺(jué)。而在相關(guān)問(wèn)題上，組合性結(jié)構(gòu)理論不僅提出了詳細(xì)的結(jié)構(gòu)原理和演變規(guī)律，而且所提出的結(jié)構(gòu)原理和演變規(guī)律可以在各個(gè)層次上得到普遍的驗(yàn)證。盡管自論文發(fā)表以來(lái)，許多學(xué)者都曾用挑剔的眼光來(lái)尋找錯(cuò)誤，但是，迄今為止尚無(wú)人能提出一個(gè)確鑿的反證。在遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水的兩個(gè)陌生人的頭腦里竟能產(chǎn)生出兩個(gè)相似度如此之高的思想實(shí)在是令人難以想象。如果我的組合性結(jié)構(gòu)理論也用拉茲洛的語(yǔ)言來(lái)表述，恐怕任何人都會(huì)以為我是拉茲洛的學(xué)生。
起初我對(duì)此感到非常驚訝，就好像在大街上看到一位長(zhǎng)得與自己一模一樣的人陌生人一樣。然而，仔細(xì)地想一想也就不感到太奇怪了。因?yàn)?，拉茲洛在?xiě)《系統(tǒng)哲學(xué)引論》這本書(shū)的時(shí)候幾乎每周都要跟貝塔郎菲一起討論相關(guān)問(wèn)題，直到貝塔郎菲去世。而我的組合性結(jié)構(gòu)理論也是在貝塔郎菲的一般系統(tǒng)論的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。我為大洋彼岸有一個(gè)思想與我如此相似的人而感到高興，雖然拉茲洛的《系統(tǒng)哲學(xué)引論》比我的書(shū)要早得多，而我卻有一種自己的成果得到了世界級(jí)權(quán)威認(rèn)可的感覺(jué)。之前，雖然組合性結(jié)構(gòu)理論的相關(guān)論文已經(jīng)在核心期刊上發(fā)表并且又被其它核心期刊全文轉(zhuǎn)載，但是自我感覺(jué)好像關(guān)注它的人不是太多，我感覺(jué)好像我的理論正在被越來(lái)越多的灰塵所覆蓋，甚至有時(shí)我還懷疑自己的理論體系是不是科學(xué)界的另類(lèi)，現(xiàn)在終于有了一種找到歸屬的感覺(jué)。只怪自己以前不是學(xué)哲學(xué)的，所以在這方面太孤陋寡聞了。如果有機(jī)會(huì)見(jiàn)到拉茲洛，我一定會(huì)對(duì)他深深地鞠上一躬。
血字分析讀后感篇八
何謂人生初期的災(zāi)難：幼時(shí)受到家庭里冷漠，嘲諷，過(guò)度溺愛(ài)，或許偶爾一句不適的話(huà)語(yǔ)，無(wú)意的行為等，他下意識(shí)不假思索形成了一種應(yīng)對(duì)方式，在往后人生過(guò)程中面對(duì)各種失調(diào)的狀況，這種應(yīng)對(duì)方式慢慢成為他的傾向。這樣的傾向或許有很多種，或許還彼此沖突，比如他想去愛(ài)人的傾向，又想要獨(dú)立的傾向，他想要在自己的小圈子的傾向，又想要無(wú)盡的財(cái)富聲望的傾向，造成一種表面平靜相安無(wú)事，卻身心透露出好像什么東西不對(duì)勁。
這是神經(jīng)癥傾向的大致形成，這好像和平?？创粋€(gè)人的追求，人格中最主要的特質(zhì)好像有著相似之處（僅限于正常人），若是精神病人，大概就可以理解了，他們的追求，人格中的某一特質(zhì)變成了過(guò)猶不及，就是所謂的神經(jīng)癥傾向，這些傾向讓他們壞了。
這樣，看起來(lái)幼年經(jīng)歷如此之重要，面對(duì)挫折，失調(diào)的事情，成年人僅需調(diào)節(jié)他們的應(yīng)對(duì)方式，而兒童面對(duì)的是改變他們的人格。認(rèn)識(shí)到內(nèi)心的強(qiáng)迫性需要。
比如強(qiáng)迫性地謙卑，想與身邊的各個(gè)人保持和善的關(guān)系，固步自封習(xí)慣于自己的安全圈內(nèi)，自卑于各種才能而放棄一些機(jī)會(huì)；又比如強(qiáng)迫性地依賴(lài)，看不到自身的價(jià)值，習(xí)慣于將自己的期望寄托于伙伴身上，需要身邊的伙伴看到自己的價(jià)值，而當(dāng)伴侶無(wú)法滿(mǎn)足期望時(shí)即看不到自身的價(jià)值而產(chǎn)生害怕，害怕被拋棄，逐漸壓抑的敵意也產(chǎn)生，敵意損害著他與人之間的關(guān)系，將他的期望變成報(bào)復(fù)的要求。
一個(gè)人的內(nèi)心或許存在多種強(qiáng)迫性需要的存在，平常未發(fā)覺(jué)，未分類(lèi)，只是任由著無(wú)意識(shí)的這些需要將自己能量耗盡；抑或是認(rèn)識(shí)到內(nèi)心這些需要的沖突，比如想要與人為善的需要和報(bào)復(fù)人的需要，于是將9/10的時(shí)間用于與人為善，將剩下1/10的時(shí)間用于報(bào)復(fù)，如此兩種需要相互沖突，彼此強(qiáng)化，這樣的沖突引起焦慮，造成內(nèi)心的癱瘓。
由此可見(jiàn)自我分析，常常反省的重要性就顯示出來(lái)了，但是僅是認(rèn)識(shí)這些強(qiáng)迫性需要以及沖突，并未能可靠地解決問(wèn)題，接下來(lái)要做的便是查出每種強(qiáng)迫性需要的來(lái)源，表現(xiàn)，后果，以及理清它們之間的相互聯(lián)系。這樣抽象的東西需要確鑿的證據(jù)，細(xì)細(xì)的長(zhǎng)時(shí)間的推理，適合于那些長(zhǎng)期嚴(yán)重的神經(jīng)癥，并且有強(qiáng)烈的自我意識(shí)的人了。
血字分析讀后感篇九
這本書(shū)是我買(mǎi)李玫瑾《幽微的人性》湊單來(lái)的，說(shuō)真的，很好讀。作者張蔚在序言提到，書(shū)里面有很多自己主觀的東西，讀罷，確實(shí)，作者主觀的東西很多，而且說(shuō)真的有些部分并不特別出彩，畢竟我剛剛讀完李玫瑾教授的東西，閾值在那里了，李玫瑾教授的觀點(diǎn)已經(jīng)非常的融會(huì)貫通了，所以再讀這本書(shū)的時(shí)候，確實(shí)覺(jué)得有些地方不出彩，不夠融會(huì)貫通。但是這不影響這本書(shū)的可讀性。
作為一個(gè)犯罪心理學(xué)的門(mén)外漢，專(zhuān)業(yè)書(shū)籍我一定是啃不動(dòng)的，所以作者這種以案釋義的方式去書(shū)寫(xiě)，特別適合我這種小白。但說(shuō)真的不是所有的以案釋義都能讓人一口氣通讀下去的，因?yàn)楹芏囝?lèi)似的方式，反而松散。但本書(shū)，好讀到一口氣通讀，完全沒(méi)有松散感。
這本書(shū)，作者是很真誠(chéng)的，我能夠感受到，他在專(zhuān)業(yè)上想要盡量做到嚴(yán)謹(jǐn)，但又想盡量做到淺顯易懂，我認(rèn)為他做的很好。書(shū)中以案例的形式，讓我們直觀的看到了犯罪者的犯罪過(guò)程，然后通過(guò)作者的分析，去挖掘犯罪者的心理，這其實(shí)會(huì)帶給讀者很多提示，去引起讀者自己的思考。比如我，去讀李玫瑾教授的《幽微的人性》和這本《犯罪心理分析》，更多的思考在于家庭教育，因?yàn)楫吘刮椰F(xiàn)在是一個(gè)母親。
我讀書(shū)可能是比較雜的，但對(duì)于兩三天可以讀完的書(shū)，我一般都愿意去聊一聊——盡量不劇透的聊，因?yàn)槲蚁嘈牛@樣好讀的書(shū)，是很多人可以抽時(shí)間去讀的，只要讀就一定會(huì)有自己的收獲。
很多書(shū)，看起來(lái)和我們生活關(guān)聯(lián)不大，但可能就是這類(lèi)書(shū)反而給我們帶來(lái)極大的啟示。比如這本《犯罪心理分析》，作者認(rèn)為他主觀的東西有點(diǎn)多，但翻過(guò)頭來(lái)，我會(huì)想，恰恰是這種主觀的東西，使得這本書(shū)不局限于犯罪心理學(xué)這一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域了，它有了溫度，有了態(tài)度，有了情感，這時(shí)候，這本書(shū)有了能夠被更多人讀懂的基礎(chǔ)，這或許反而是這本書(shū)的亮點(diǎn)了。
所以，這本書(shū)，在敘事風(fēng)格上不能算是極有特色的書(shū)，但和《天才在左瘋子在右》有異曲同工之妙。讀完《天才在左瘋子在右》之后，我買(mǎi)了兩本心理學(xué)方面的書(shū)，但也只讀完了一本《趣味心理學(xué)》，稍微在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域加深一點(diǎn)，我就束之高閣了，這本《犯罪心理分析》同樣屬于專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域淺嘗輒止的類(lèi)型，讀完讓我有種想學(xué)犯罪心理學(xué)的沖動(dòng)，就是說(shuō)它能給你打開(kāi)一個(gè)新領(lǐng)域的大門(mén)，專(zhuān)業(yè)性上不做過(guò)深過(guò)多的敘述，而是以淺白的形式，讓人去了解這個(gè)學(xué)科。我如此形容，是不是大家就理解了這本書(shū)的好讀性和可讀性了呢？比如有些人讀不下去歷史，但《半小時(shí)漫畫(huà)中國(guó)史》讀著就超痛快。這類(lèi)書(shū)，屬于學(xué)科引入類(lèi)的風(fēng)格，不難，有趣，簡(jiǎn)單普及學(xué)科知識(shí)。
特別是這本書(shū)還分析了《局外人》和《房思琪的初戀樂(lè)園》這兩本書(shū)，剛好我都寫(xiě)了讀后感，《房思琪的初戀樂(lè)園》作者分析的非常好，這本書(shū)李玫瑾教授也分析一些，李玫瑾教授著重談的是性侵的危害度，張蔚著重分析了房思琪的心理和老師的心理。我覺(jué)得之所以《房思琪的初戀樂(lè)園》被這么多人去分析，是因?yàn)檫@本書(shū)針對(duì)的內(nèi)容太有典型性了。
讀書(shū)的好處就是，當(dāng)你讀的足夠多，你就會(huì)得到越來(lái)越多的回響，然后你就可以了解到不同的人之不同的側(cè)重點(diǎn)，讓你更加全面的去思考。
好了，最近跑題的功力越來(lái)越強(qiáng)了，回到正題:《犯罪心理分析》，對(duì)于專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的書(shū)籍，我不做感性的讀后感式的評(píng)論，我只從可讀性和好讀性去解說(shuō)，一句話(huà):讀它！
血字分析讀后感篇十
癥結(jié)是過(guò)強(qiáng)的自尊心依戀類(lèi)型是癥結(jié)癥結(jié)是批評(píng)導(dǎo)致的過(guò)強(qiáng)超我及完美主義，不完善感。
批評(píng)較多的后果，批評(píng)較多照樣形成全方位的自我與超我的差距。
過(guò)強(qiáng)的超我則導(dǎo)致完美主義傾向，自卑由此產(chǎn)生。
更可怕的是，某些方面的優(yōu)點(diǎn)和成功難以抵消全方位自卑。
思路：解釋其形成的原因，可在不與父母交流的情況下改變其超我和不完善感。批評(píng)構(gòu)成的壓力主要是形成一個(gè)不良的超我，老總覺(jué)得自己不行，這可能是癥結(jié)，但各階段缺少鍛煉也不能忽視。
教養(yǎng)方式導(dǎo)致的后果可能是沒(méi)有形成良好的超我（犯罪人士一般是超我不強(qiáng)）。由于家庭少約束。這類(lèi)人士很容易受外群體的影響。
案主由于非理性攀比，集中形成了家庭差、自己差的自卑心理。解決自卑心理用自我同一性原理是正確的思路。癥結(jié)其實(shí)就是過(guò)強(qiáng)的超我，是被母親強(qiáng)加的，他自己并不愿接受?？赡馨Y結(jié)是母親強(qiáng)加的超我，他不愿接受，但只能接受。
過(guò)強(qiáng)的超我構(gòu)成強(qiáng)大的壓力，造成強(qiáng)大的不幸福感，也導(dǎo)致強(qiáng)烈地反抗，他堅(jiān)持在母親心目中沒(méi)有價(jià)值感，沒(méi)有愛(ài)，更激發(fā)了這種反抗心理鍵癥結(jié)可能還是自我與超我的不平衡，目前難以達(dá)到自己的超我。
思路：重新定位超我，定位人生，重明希望。其毅力和好勝心一定能幫助她走向自己的成功。不良依戀類(lèi)型導(dǎo)致自我與超我失衡，但用依戀類(lèi)型來(lái)作癥結(jié)離得遠(yuǎn)了點(diǎn)，它是遠(yuǎn)因，超我是近因。
解決的思路是重新定位自己的超我和人生，或稱(chēng)重塑自我過(guò)強(qiáng)的超我，被超我控制，一旦超我破滅，只有死路一條。他的自我理想很高，良心要求也很高。出車(chē)禍?zhǔn)菬o(wú)法通過(guò)子邪惡而承擔(dān)的，只好通過(guò)殺死來(lái)隱瞞違背超我的現(xiàn)實(shí)逃避懲罰。也可能因?yàn)檫^(guò)強(qiáng)的超我控制而生活是不幸福的。過(guò)強(qiáng)的超我導(dǎo)致叛逆，極端，完美主義。過(guò)強(qiáng)的超我和對(duì)超我的反叛是一對(duì)難以調(diào)和的但又必須在一起并存的矛盾。讓人十分掙扎。癥結(jié)是超我過(guò)強(qiáng)，由于自己很優(yōu)秀所造成的，超我過(guò)強(qiáng)導(dǎo)致過(guò)強(qiáng)的自尊心，恐學(xué)是因?yàn)樽宰鹦氖艿胶艽髠Α?BR> 思路：圍繞自尊心進(jìn)行，改正錯(cuò)誤認(rèn)知本身能力不強(qiáng)，缺點(diǎn)較多，點(diǎn)出激發(fā)其熱情去實(shí)踐人生。
根本原因是。
2、矛盾焦慮的依戀造成惡果，怎樣去啟發(fā)他的生活熱情？需向他解釋癥狀的原因，讓他自愛(ài)自強(qiáng)，可不與家長(zhǎng)溝通可做到。
解決的思路：重過(guò)程、輕結(jié)果，了解孩子的學(xué)習(xí)優(yōu)缺點(diǎn)，對(duì)此適當(dāng)輔導(dǎo)。
癥結(jié)可能是自尊心太強(qiáng)，但是怎樣造成的呢？肯定是與家庭變故有關(guān)，是否是家庭情況很慘使得他自尊心太強(qiáng)？似還卻了他的家庭教育情況的信息及他人格特點(diǎn)的信息。
解決思路：應(yīng)是解決因自尊心太強(qiáng)所產(chǎn)生的錯(cuò)誤認(rèn)知，對(duì)各種信息都解釋為“欺辱”。最明顯的特點(diǎn)是虛榮心，最缺少父母愛(ài)及缺少價(jià)值感的表現(xiàn)，而這又是哺養(yǎng)環(huán)境造成的。外婆的消極影響較大。
方案較正確，主要應(yīng)是滿(mǎn)足其尊重的需要。偷錢(qián)只是滿(mǎn)足虛榮心的途徑，不是道德問(wèn)題。此案例說(shuō)明缺少父母愛(ài)和缺少價(jià)值感（尤其是留守兒童）導(dǎo)致虛榮心的規(guī)律值得重視。分析很對(duì)，癥結(jié)可能是過(guò)強(qiáng)的自尊心，請(qǐng)?bào)w會(huì)：如果他學(xué)習(xí)不好，他還會(huì)說(shuō)話(huà)口吃嗎？我想不會(huì)，會(huì)是全方位的退縮和無(wú)助，對(duì)自己也無(wú)所謂了一方面自己學(xué)習(xí)好，有較高的自我理想，有較強(qiáng)的全放位的自尊心（或虛榮心），另一方面因?yàn)榧揖齿^差，自尊心又受到打擊，兩相矛盾使他敏感口吃，如果各方面都很差，他也不至于敏感。
解決思路正確，咨詢(xún)師定位為不良認(rèn)知當(dāng)然對(duì)，但如果不清楚不良認(rèn)知的深層癥結(jié)，方案的效果將會(huì)受到影響。
人生定位，以此求得心理平衡。
血字分析讀后感篇十一
讀后感通常有三種寫(xiě)法：一種是縮寫(xiě)內(nèi)容提綱，一種是寫(xiě)閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。你會(huì)寫(xiě)紅樓夢(mèng)人物分析讀后感嗎?下面小編給大家?guī)?lái)紅樓夢(mèng)人物分析讀后感，希望大家喜歡!
在這個(gè)假期，我讀了許許多多的課外書(shū)，如：《水滸傳》、《伊索寓言》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》?？勺屛腋杏|最深的一本書(shū)是《紅樓夢(mèng)》?！都t樓夢(mèng)》原名《石頭記》，是我國(guó)的四大名著之一，由清代偉大文學(xué)家曹雪芹所著。他以賈、王、史、薛四大家族為中心，生動(dòng)地描述了清朝末期封建社會(huì)的全部生活。
曹雪芹通過(guò)《紅樓夢(mèng)》，揭露了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗，也表達(dá)了他的不滿(mǎn)與憤怒。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來(lái)到榮國(guó)府，漸漸與“性格頑劣”的公子賈寶玉相戀，又因鳳姐從中使用掉包計(jì)，使得賈寶玉娶了薛寶釵，林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵，并遁入空門(mén)的故事。林黛玉的悲慘命運(yùn)實(shí)在讓人感到惋惜，但最讓人憎恨的卻是當(dāng)時(shí)的封建傳統(tǒng)觀念。
作者充分運(yùn)用了我國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞、歌賦，音樂(lè)等各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會(huì)人生悲劇。人物的一舉一動(dòng)、一顰一笑、一張一弛無(wú)不彰顯出人物的特點(diǎn)。黛玉的聰明清秀、才華橫溢、性格孤僻、心思敏捷;寶釵的美麗嫻雅，處事圓潤(rùn)等都被刻畫(huà)得栩栩如生。這一切都是作者憑借優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來(lái)的，從而使她們?cè)谑O的群芳中始終充滿(mǎn)著詩(shī)情畫(huà)意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。
讀了《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)后，我感嘆世事的無(wú)常和人生的無(wú)奈。
煮一壺清茶，捧一本《石頭記》，靜坐于房檐下，細(xì)品書(shū)中內(nèi)涵。世人對(duì)它的褒貶不一，各有其感。
有人道，紅樓一世界，世界一紅樓。魯迅曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)，《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)許多人所知道，至少，是知道這名目的書(shū)。
誰(shuí)是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事。
《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，講述了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛(ài)情故事。
書(shū)中描述道“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！彼蛉さ?，這個(gè)妹妹他好像哪里見(jiàn)過(guò)，還送了“顰顰”二字。
可見(jiàn)，賈寶玉對(duì)林黛玉的第一印象極好。而林黛玉對(duì)寶玉的第一印象也不錯(cuò)，“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情?！?BR> 她心想在哪里見(jiàn)到過(guò)寶玉，沒(méi)有想到寶玉先說(shuō)了出來(lái)。這可見(jiàn)兩人是一見(jiàn)鐘情。
賈寶玉對(duì)薛寶釵沒(méi)多大意思，倒是薛寶釵對(duì)寶玉有點(diǎn)意思。在府中，眾人偏愛(ài)薛寶釵，認(rèn)為黛玉的容貌和性情都比不上寶釵。
寶釵容貌美麗，品格端莊，深得下人之心;黛玉有些孤高自許，目下無(wú)塵。但在寶玉眼里，黛玉是一個(gè)柔弱風(fēng)流，才情甚高的一位知己，靈魂的依靠。
為什么呢?話(huà)說(shuō)寶釵和黛玉的才情不分高低，且寶釵又明事理，得人心，這是黛玉所不及的。并且寶玉也曾對(duì)薛寶釵動(dòng)過(guò)情，書(shū)中描寫(xiě)“寶釵，生得肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅。唇不點(diǎn)而紅，眉不畫(huà)而翠，臉若銀盆，眼如水杏。又品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及?！笨梢?jiàn)薛寶釵長(zhǎng)得比林黛玉還美。
可惜的是，在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機(jī)。她表面上端莊賢淑，完全符合封建淑女風(fēng)范，但實(shí)際上她期望著“好風(fēng)憑借力，送我上青云”溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。
她希望寶玉能走仕途，始終無(wú)法認(rèn)同寶玉“平等、自由”，蔑視功名利祿，厭惡八股的觀念，也絕不會(huì)支持寶玉反封建禮教的言行。這才導(dǎo)致寶玉對(duì)寶釵的感情斷裂，對(duì)她沒(méi)有了愛(ài)情，更多的是尊敬，選擇了黛玉作為自己的人生伴侶。
“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對(duì)著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信:縱然是齊眉舉案，到底意難平。”
好一個(gè)“金玉良姻”，好一個(gè)“木石前盟”，到最后“金玉良姻”還是抵不過(guò)“木石前盟”。“金玉良姻”是物質(zhì)的，“木石前盟”是情感的;“金玉良姻”是后定，“木石前盟”是前定;“金玉良姻”是人為，“木石前盟”是天然?！澳臼懊恕痹谀莻€(gè)社會(huì)始終是不可能實(shí)現(xiàn)的，那只能是人生的一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)醒了，人生也結(jié)束了。
有個(gè)人不能忽視，那便是伺候他的丫鬟--襲人，她在《紅樓夢(mèng)》中出場(chǎng)次數(shù)比林黛玉、薛寶釵還要多，可謂重要。
襲人，本名珍珠，從小因家貧被賣(mài)入賈府，原是賈母的婢女，后又服侍史湘云幾年。賈母素喜襲人心地純良，恪盡職守，將她與了寶玉，王夫人將她作為姨娘的后備人選，后逐漸成為寶玉丫頭中的領(lǐng)頭人。
寶玉因見(jiàn)她姓花，故取陸游詩(shī)句“花氣襲人知驟暖”之意為其改名為“襲人”。襲人對(duì)人和氣，處事穩(wěn)重，工作認(rèn)真，富有心機(jī)，在大觀園里眾人是人前人后的夸獎(jiǎng)她，是出了名的賢人。
心中亦有些癡處，她服侍誰(shuí)，心里便唯有誰(shuí)。她是整部書(shū)中唯一一個(gè)與寶玉發(fā)生了“云雨情”的女人，并且她還曾得到王夫人“準(zhǔn)姨娘”的認(rèn)可。
后來(lái)的兩人交流僅限于生活上，心理越來(lái)越隔膜，以至寶玉在遞送舊手帕給黛玉時(shí)，都特意支開(kāi)她，讓晴雯去送。在晴雯死后，寶玉甚至懷疑起襲人來(lái)。在“金玉良緣”成功逆襲后，襲人也很快被寶釵逐出，臨別留下“好歹留下麝月”的話(huà)。
最后，襲人嫁與了戲子蔣玉菡，留下了耐人回味的判詞——“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭。堪羨優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣。”
書(shū)中給我印象最深的片段莫過(guò)于黛玉葬花。黛玉葬花應(yīng)是賈寶玉和林黛玉愛(ài)情的高潮部分，從兩人再續(xù)前緣在賈府相遇后一見(jiàn)鐘情，再到兩人的愛(ài)情終結(jié)，一路磕磕絆絆頗多。
從情侶間的小打小鬧，到林黛玉的內(nèi)心由稚嫩轉(zhuǎn)向成熟，葬花這部分是一個(gè)極其重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這之前有一個(gè)小背景，林黛玉擔(dān)心賈寶玉是否被賈政責(zé)罵，便心揣不安去尋賈寶玉。
不巧，賈寶玉屋里的丫鬟正在鬧情緒，叫了兩次也沒(méi)能等到人來(lái)開(kāi)門(mén)，轉(zhuǎn)眼就看到賈寶玉送薛寶釵出來(lái)，還有說(shuō)有笑。林黛玉本不是個(gè)能夠容忍封建制度下男性三妻四妾的女子，自然氣不打一處來(lái)，回到瀟湘館后也是哭了一夜，正巧次日又是他們約定的“葬花期”。
進(jìn)而就是賈寶玉聽(tīng)到的《葬花吟》：“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐?游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿(mǎn)懷無(wú)處訴。手把花鋤出繡簾，忍踏落花來(lái)復(fù)去?柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發(fā)，明歲閨中知有誰(shuí)?三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情!明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼。明媚鮮妍能幾時(shí)?一朝飄泊難尋覓?；ㄩ_(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前悶殺葬花人。獨(dú)把香鋤淚暗灑，灑上空枝見(jiàn)血痕。杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門(mén)。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪奴底事倍傷神?半為憐春半惱春。
憐春忽至惱忽去，至又無(wú)言去不聞。昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥(niǎo)魂?；ɑ犋B(niǎo)魂總難留，鳥(niǎo)自無(wú)言花自羞。愿奴脅下生雙翼，隨花飛落天盡頭。天盡頭，何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去奴收葬，未卜奴身何日喪?奴今葬花人笑癡，他年葬奴知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”
黛玉葬花這部分內(nèi)容，也是林黛玉和賈寶玉感情的一個(gè)極大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，賈寶玉對(duì)林黛玉是更近一步，林黛玉對(duì)賈寶玉卻開(kāi)始逐漸有了嫌隙。同時(shí)，也為薛寶釵的不幸人生埋下伏筆。
《紅樓夢(mèng)》中人物個(gè)性鮮明，其最后的結(jié)局大都是個(gè)悲劇。王熙鳳最后落得個(gè)“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場(chǎng)。
賈元春被幽閉在皇家深宮內(nèi)，省親之后，元妃再無(wú)出宮的機(jī)會(huì)，后暴病而亡。
探春對(duì)賈府面臨的大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來(lái)挽救，但無(wú)濟(jì)于事，最后遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。
賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻，終因無(wú)法忘懷精神上的伴侶林黛玉，婚后不久，就出家當(dāng)和尚去了。
薛寶釵只好獨(dú)守空閨，抱恨終身。林黛玉在賈寶玉婚禮時(shí)含恨去世。賈、史、王、薛四家紛紛敗落。
王家在王子騰死后，也隨即消散;。
薛家在薛寶釵父親死后就消散了，只能依附其他家族。
至此，四大家族不復(fù)往昔。
《紅樓夢(mèng)》讓我時(shí)而高興時(shí)而憂(yōu)傷，時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬(wàn)千，也讓我想到了很多，收獲了很多?；蛟S吧，事事不能完美，而不完美亦成就這完美。“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！币粋€(gè)個(gè)癡情的女子，一個(gè)個(gè)多才的人被無(wú)情地埋沒(méi)了。唉!這吃人的禮教!這吃人的社會(huì)!
“苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地。香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙?！?BR> 對(duì)寶釵的評(píng)價(jià)，歷來(lái)褒貶不一。她固然是一個(gè)封建禮教的守護(hù)者，但也受到了封建權(quán)力的壓榨，應(yīng)該同情與批判兼而有之。
寶釵很少直接鼓吹和維護(hù)封建禮教，而是通過(guò)日常的一言一行反映出她的真實(shí)個(gè)性。外表上“隨分從時(shí)”、“裝愚守分”、“罕言寡語(yǔ)”，顯得“肅靜嚴(yán)厲賢淑”風(fēng)采，但實(shí)際上她“好風(fēng)憑仗力，送本人上青云”，袒護(hù)的是“欲償白帝”的野心。她熟諳世故，誠(chéng)府極深，在榮國(guó)府這人情復(fù)雜，矛盾交織的情況里，左右逢源，如魚(yú)得水。連忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很風(fēng)雅”，“會(huì)做人”。
“會(huì)做人”與她“溫順敦樸”的外露特征相交融，使得她為人人所夸獎(jiǎng)。“不關(guān)已事不啟齒，一問(wèn)搖頭三不知”的處世準(zhǔn)繩，使得那些素日里做著丑事的封建主子們贊她“會(huì)做人”。例如：賈母給她做華誕，要她點(diǎn)戲，她就依著賈母平日的愛(ài)好說(shuō)了一遍，結(jié)果“賈母愈加喜好了”。
寶釵不只會(huì)做人，并且經(jīng)常借“做人”的時(shí)機(jī)來(lái)顯示自己的才干。史湘云要起詩(shī)社，但沒(méi)有錢(qián)，這時(shí)寶釵便趁機(jī)替她設(shè)東，先通知湘云從自家?guī)Чぞ邅?lái)請(qǐng)大師，但出門(mén)叫一個(gè)婆子來(lái)卻說(shuō)：“明日飯后請(qǐng)老太太姨娘賞木樨?！蓖獗砩鲜菐土素毴豕屡拿?，但實(shí)際上倒是給另一段“金玉良緣”一次沖擊。她處處當(dāng)心，處處為了奉迎賈母而安插，見(jiàn)的寶釵是如何“會(huì)做人”的了。
寶釵另一個(gè)特性就是虛假，她說(shuō)過(guò)，對(duì)僧人道士所說(shuō)的“金玉良緣”以為是亂說(shuō)，又說(shuō)金鎖沉甸甸的戴著無(wú)趣。但實(shí)際并非如此，寶玉去看生病的寶釵，寶釵拿著他的玉“從頭翻過(guò)來(lái)細(xì)看”又“念了兩遍”，再責(zé)怪丫環(huán)鶯兒為何不去倒茶，引出鶯兒笑說(shuō)“和姑娘項(xiàng)圈上的兩句話(huà)是一對(duì)兒”，引起寶玉留意后的，再將金鎖從里面的紅襖上掏將出來(lái)。
寶釵“做人”是勝利的，也留給人們一點(diǎn)啟迪。在當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)中，要想更好地學(xué)習(xí)和生活，就要向?qū)氣O學(xué)點(diǎn)好的東西，認(rèn)真加以進(jìn)修，對(duì)今后的人生道路還是很有幫助的。
《紅樓夢(mèng)》是四大名著之首，以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛(ài)情悲劇為主要線(xiàn)索，著重描寫(xiě)賈家榮、寧二府由盛到衰的過(guò)程。
讀完紅樓后，我覺(jué)得有無(wú)奈和悲傷，為黛玉而傷，為寶釵而悲。她們的悲和傷，看上去似乎都是寶玉造成的，但誰(shuí)又能說(shuō)不是當(dāng)時(shí)的社會(huì)間接造成的呢!倘若沒(méi)有世俗羈絆，黛玉又豈會(huì)在無(wú)數(shù)個(gè)夜晚哭泣?黛玉內(nèi)心所有的傷，所有的不安，都是為了這段情。
倘若沒(méi)有封建禮教的束縛，寶釵怎會(huì)被一段金玉良緣所負(fù)，誤了一生。在襲人拜托湘云做鞋子，寶釵知道湘云銀子少，所以將哥哥鋪里的螃蟹拿給湘云請(qǐng)客。這些無(wú)不能看出寶釵心思之細(xì)膩令人不得不服。在劉姥姥二進(jìn)大觀園中，大家伙行令時(shí)，黛玉只顧怕罰把《西廂記》《牡丹亭》中的句子說(shuō)了出來(lái)。事后寶釵找黛玉談話(huà)，表示理解她，從此寶黛成了知心姐妹。再有就是尖酸刻薄的趙姨娘因?yàn)閷氣O送了些東西，都稱(chēng)贊她，人好又大方，會(huì)做人。所以說(shuō)，她本不應(yīng)是依靠誰(shuí)而活著的女子，是封建禮教迫害她一步步成為了有私心的人。盡管如此，她也從未做過(guò)傷害別人的事情，她只是明哲保身。所以不論別人如何黑化她，我都堅(jiān)持認(rèn)為她仍是那個(gè)在大觀園中豁達(dá)大度、巾幗不讓須眉的女子。
一部紅樓，浩浩蕩蕩成百上千的人物，每個(gè)人都有自己的執(zhí)念。忘不了功名富貴，忘不了愛(ài)恨情仇，正如“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利嚷?！?BR> 紅樓中令我浸濕眼眶的是，黛玉形容憔悴，躺在瀟湘館的病榻上，萬(wàn)念俱灰時(shí)，留下一句不完整的遺言“寶玉、寶玉，你好……”之后，渾身冷汗，氣若游絲，最后一點(diǎn)余溫亦消失殆盡?；蛟S她是帶著對(duì)寶玉的恨離開(kāi)的人世，她不恨寶釵不恨賈母，只是恨寶玉沒(méi)有遵守承諾。又或許她是帶著對(duì)寶玉昔日的山盟海誓去往的天國(guó)?！皟z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”，也許她已經(jīng)預(yù)感到了一切。但不管怎樣，她的離開(kāi)并沒(méi)有引起轟動(dòng)，說(shuō)是悄悄的也不為過(guò)。我心痛，卻無(wú)能無(wú)力，也許黛玉之死，是一種解脫。人生如戲，戲如人生，終有曲終人散之時(shí)。
曹雪芹在小說(shuō)開(kāi)篇便說(shuō)到，“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味?”真的是，假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。看完這本書(shū)，感覺(jué)像是一場(chǎng)夢(mèng)，但這場(chǎng)夢(mèng)太真實(shí)，似乎我經(jīng)歷過(guò)那些恍如昨日的故事，也似乎懂得那些歲月里的談笑。紅樓人物之多，像是濃縮了世上每個(gè)人的影子，總能在這或者那里看到自己，那里有人間百態(tài)，世間萬(wàn)象。
魯迅說(shuō)，悲劇是將有價(jià)值的東西毀給人看。所以，《紅樓夢(mèng)》的悲劇美，才會(huì)在一旁觀看的我們感到震撼與悲痛，和無(wú)法自拔的深深陷入。
《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的杯具。《紅樓夢(mèng)》不只描述了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，并且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛(ài)的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級(jí)的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。賈寶玉和林黛玉的杯具感情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，在應(yīng)對(duì)封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人感情的杯具的時(shí)候，看到了造成杯具的一個(gè)重要因素：林黛玉的清高的個(gè)性，她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無(wú)法與社會(huì)“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她杯具的開(kāi)始。
《紅樓夢(mèng)》中她葬花的一段情節(jié)，是她的個(gè)性體現(xiàn)的焦點(diǎn)所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無(wú)遺：“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓?；ㄩ_(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見(jiàn)血痕?！薄霸竷z此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！?BR> “假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不一樣，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫(xiě)成了她的命運(yùn)。
血字分析讀后感篇十二
通過(guò)分析，百分之九十的經(jīng)濟(jì)犯罪源自于虛榮心、攀比心的作祟以及因生活作風(fēng)問(wèn)題而產(chǎn)生的對(duì)高額開(kāi)支的追求。越來(lái)越多的犯罪事件是由于工作人員的思想問(wèn)題引起的，在驚嘆數(shù)額巨大、情節(jié)嚴(yán)重的同時(shí)，我們應(yīng)該引以為戒的是如何擺正自己的心態(tài)以使國(guó)家財(cái)產(chǎn)、人民財(cái)產(chǎn)遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，也使我們自身遠(yuǎn)離犯罪。
每天都會(huì)有巨額的現(xiàn)金流經(jīng)我們的手，要練就一種“視鈔票如廢紙”的功夫，這樣才能在無(wú)形中抵制金錢(qián)的誘惑。
當(dāng)然，追求更好的生活是人的一種生活動(dòng)力，但是我們應(yīng)該通過(guò)正當(dāng)途徑，多學(xué)知識(shí)技能，通過(guò)合法手段獲得更多利益。君子愛(ài)財(cái)，取之有道。如果說(shuō)我們通過(guò)非法途徑得到了無(wú)窮多的財(cái)富，但最后還是被繩之以法，或者說(shuō)暫時(shí)沒(méi)有受到法律制裁，姑且生活在擔(dān)驚受怕、草木皆兵的精神世界里，也不會(huì)得到所謂的幸福。
我們應(yīng)該把所從事的工作當(dāng)成是一種獎(jiǎng)勵(lì)，是一種對(duì)我們的信任。銀行允許我們的進(jìn)入，對(duì)我們本身就是一種人格、道德的肯定。我們當(dāng)然沒(méi)有理由不但不接受這種信任反而要去毀滅它。
作為銀行人，我們應(yīng)該有這樣的覺(jué)悟，從內(nèi)心深處分清對(duì)與錯(cuò)，1。
才能夠做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。
不結(jié)交社會(huì)閑雜人員，潔身自愛(ài)，能夠有效減少犯罪誘因。雖然外因也要通過(guò)內(nèi)因起作用，但它也是助長(zhǎng)犯罪心理的催化劑。案例中，如果沒(méi)有閑散人員的慫恿，也許就可能避免案件的發(fā)生，俗話(huà)說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，就是這個(gè)道理。涉及到生活作風(fēng)問(wèn)題的，本身就是缺乏道德的，而由此產(chǎn)生的違法的后果，卻是殃及了他人的財(cái)產(chǎn)安全，更是不可饒恕的。
國(guó)家、人民的利益高于一切！
從自身做起，自覺(jué)抵制不良因素的影響，切斷犯罪源頭，保證他人財(cái)產(chǎn)安全、保護(hù)銀行利益，是我們永遠(yuǎn)的義務(wù)和責(zé)任。
血字分析讀后感篇十三
這是一本號(hào)稱(chēng)交易者必看的入門(mén)書(shū)，對(duì)于端正交易心態(tài)有一定幫助。作者馬克`道格拉斯，是一位金融交易心理輔導(dǎo)師。寫(xiě)作此書(shū)之前曾從事多年金融投資，主要從事期貨交易，并于1983年創(chuàng)設(shè)“交易行為潛能顧問(wèn)公司”，曾在歐洲和遠(yuǎn)東等主持交易心理研討會(huì)，與會(huì)交流對(duì)象包括期貨交易員、對(duì)沖基金人士、證券營(yíng)業(yè)員等等。該書(shū)的獨(dú)特之處是把心理學(xué)分析引入到了交易之中，通過(guò)對(duì)交易者日常交易行為的分析得出一些具有普遍意義的規(guī)律。
該書(shū)認(rèn)為交易的目標(biāo)就是賺錢(qián)，但真正長(zhǎng)期持續(xù)賺錢(qián)的交易者非常少。該書(shū)作者認(rèn)為決定長(zhǎng)期交易業(yè)績(jī)的不是基本面，也不是技術(shù)分析，而是交易心態(tài)。其實(shí)之所以這么說(shuō)，作者也有其獨(dú)到的理解，他認(rèn)為基本面分析一般來(lái)說(shuō)只是告訴你有行情要來(lái)，但至于何時(shí)來(lái)，以及怎樣來(lái)，卻不會(huì)告訴你。所以在期貨交易中，經(jīng)常會(huì)看到這樣的例子，即雖然大家都知道有一波行情要來(lái)，但真正能吃到行情的卻是少數(shù)。為何如此呢？根據(jù)經(jīng)驗(yàn)的觀察，一部分人是太先知先覺(jué)，在市場(chǎng)還沒(méi)有形成反轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)的時(shí)候就盲目入場(chǎng)，盲目而武端地去接正在下落的飛刀，結(jié)局自然可想而知。
而另一部分人則被趨勢(shì)到來(lái)前的震蕩行情弄混了頭腦，導(dǎo)致做反、被套或者喪失了堅(jiān)持下去的勇氣。所以，作者認(rèn)為贏家之所以贏，并非只需要懂基本面分析那么簡(jiǎn)單。那么是否有技術(shù)分析就可以了呢？作者認(rèn)為也未必。一般來(lái)說(shuō)，基本面分析+技術(shù)分析據(jù)說(shuō)是很多贏家必備的兩項(xiàng)絕技，但在作者看來(lái)，還不是交易秘訣的全部。因?yàn)榧夹g(shù)分析雖然把交易者也視為變量，但技術(shù)分析的大部分指標(biāo)其實(shí)說(shuō)白了很多是同時(shí)性指標(biāo)，不過(guò)是用自己證明自己的邏輯。所以，在幫助交易者做決策的時(shí)候，并不經(jīng)常具有參考價(jià)值。
最后，作者認(rèn)為贏家之所以是贏家，除了基本面分析和技術(shù)分析，還應(yīng)該具備另外一項(xiàng)素質(zhì)，就是贏家心態(tài)，同樣道理，菜鳥(niǎo)之所以輸，也可以說(shuō)是因?yàn)樗偸且桓陛敿倚膽B(tài)。
作者認(rèn)為菜鳥(niǎo)或者說(shuō)輸家的基本特點(diǎn)包括不愿意制訂規(guī)則、對(duì)自己的交易不能負(fù)責(zé)、沉迷于隨機(jī)的報(bào)酬以及對(duì)自己的交易行為無(wú)法進(jìn)行有效的控制幾類(lèi)。
作者進(jìn)一步指出，交易不能抱有輸家心態(tài)，什么是輸家心態(tài)，就是怕輸，怕虧損，不敢贏。所謂怕輸怕虧，本質(zhì)上就是害怕失敗，對(duì)一些正常的市場(chǎng)波動(dòng)驚慌失措，從而錯(cuò)失真正好的交易?；蛘呔褪翘煺娴恼J(rèn)為每一手交易必須要賺錢(qián)，就好比買(mǎi)一個(gè)股票，一買(mǎi)進(jìn)去就得賺錢(qián)，如果不賺錢(qián)，就得賣(mài)掉。從而導(dǎo)致頻繁交易，最后把自己折騰死。
而所謂不敢贏，就是一旦方向?qū)α?，盈利?lái)了，就生怕它從自己手里再跑走，立馬止盈。所以大部分人做交易不賺錢(qián)的主要原因就是止盈過(guò)早，或者止損太晚。作者認(rèn)為交易的最大訣竅就是截?cái)嗵潛p，讓盈利長(zhǎng)流。
交易者還必須有求勝信念，如果沒(méi)有求勝信念，肯定必?cái)o(wú)疑。交易者也必須有負(fù)責(zé)的態(tài)度，不能因?yàn)樘澚?，就怨天尤人，造出一個(gè)個(gè)陰謀論來(lái)怨天怨地。其實(shí)虧了就是虧了，唯一的原因是交易者的交易水平不夠，沒(méi)有看清大勢(shì)，方向做反了或者進(jìn)場(chǎng)的時(shí)機(jī)不對(duì)。一般來(lái)說(shuō)不外乎在錯(cuò)誤的時(shí)間拿了準(zhǔn)確的頭寸（太早進(jìn)入），或者在準(zhǔn)確的時(shí)間拿了錯(cuò)誤的頭寸（方向做反），如此而已。
作者指出，對(duì)交易者來(lái)說(shuō)，比較難的是有持續(xù)一貫的心態(tài)。我們的頭腦經(jīng)過(guò)進(jìn)化，養(yǎng)成了喜歡輕松愉快、厭惡恐懼的自我保護(hù)機(jī)制。這種機(jī)制的邏輯就是，當(dāng)市場(chǎng)形勢(shì)對(duì)自己有利的時(shí)候，大腦就興奮、喜悅。就會(huì)傾向于頻繁交易，做出決定也會(huì)比較草率，導(dǎo)致最終業(yè)績(jī)可能并不是很高（大約占行情的50—60%，或者更低）。而在熊市或者市場(chǎng)下跌時(shí)，大腦就會(huì)自然地生出恐懼，不想看盤(pán)，導(dǎo)致虧損擴(kuò)大，擴(kuò)大到一定程度的時(shí)候，又不得不止損，如此幾次后，大腦就形成了自我逃避機(jī)制。其實(shí)熊市后面往往伴隨反彈，大熊市后面往往是機(jī)會(huì)的來(lái)臨，一般最好的建倉(cāng)時(shí)點(diǎn)就是在大熊市的后期，但大部分的人或者由于長(zhǎng)時(shí)間的被套，已經(jīng)對(duì)行情麻木，或者因延誤恐懼，早已遠(yuǎn)離這個(gè)市場(chǎng)，即便市場(chǎng)好轉(zhuǎn)，他們也沒(méi)有動(dòng)力再回來(lái)了，即便看到這種趨勢(shì)，他們也沒(méi)有勇氣，再買(mǎi)入了。
所以持續(xù)一貫的心態(tài)，不是說(shuō)有多么堅(jiān)強(qiáng)的勇氣，多么鋼鐵般的紀(jì)律，而是把漲跌看的很淡，把它看成一種很自然的現(xiàn)象，很超脫的看市場(chǎng)的漲漲跌跌。作者認(rèn)為這樣才能看清市場(chǎng)的大部分行為，也才能發(fā)揮出自己的最佳水平，在最合適的時(shí)候做多或做空。他認(rèn)為最高明的交易都是不費(fèi)功夫的輕松交易，交易者不必努力把交易變得輕松，而是交易本身就很輕松。因此，要維持長(zhǎng)期獲利，思考交易問(wèn)題，必須學(xué)會(huì)不受心智過(guò)程有意或無(wú)意的影響。市場(chǎng)不會(huì)解讀本身提供的信息，解讀的人是你。如果其中有什么辛苦奮斗、掙扎、抗拒或者難熬的心理過(guò)程，反而正說(shuō)明你的心智還不成熟，還沒(méi)有學(xué)會(huì)接受風(fēng)險(xiǎn)。
總之，作者認(rèn)為健康的交易心理應(yīng)該是從概率的角度思考自己所做的交易，需要盡量提高每一手交易的成功率，同時(shí)嚴(yán)格止損。
以上為該書(shū)的主要內(nèi)容，值得一提的是書(shū)中關(guān)于交易信念的論述也頗為有趣。作者認(rèn)為在波詭云譎的期貨交易中，交易者特別是散戶(hù)除了要具備處變不驚的交易心理外，也需要一些信念。很多交易上的波動(dòng)，或者說(shuō)很多級(jí)別不大的波動(dòng)，與其看作是一種不利的趨勢(shì)，不如看作是一種噪音和干擾。只要你的分析是正確的，該來(lái)的，一定會(huì)來(lái)。正是因?yàn)榇蟛糠值娜硕甲霾坏劫I(mǎi)入持有，巴菲特才是獨(dú)一無(wú)二的。
血字分析讀后感篇十四
福爾摩斯，這位家喻戶(hù)曉的人物，在這本書(shū)中有多少犯人栽在他的手里！
今天我雖然只看了其中的《血字研究》，我還是很欽佩他。
華生是一位軍醫(yī)，后來(lái)負(fù)了傷，政府給了他九個(gè)月的假期，他遇上了福爾摩斯先生。和他一起拼租房，后來(lái)他接到案子，他們來(lái)到了一座空屋，雖然里面只有一個(gè)蜷曲的尸體和一個(gè)德文“復(fù)仇”，但福爾摩斯三天之內(nèi)就找出了真兇?？墒乾F(xiàn)在，人們都“墮落”了。為了一點(diǎn)錢(qián)，不顧朋友的安危，遇上小偷像只綿羊，不過(guò)也有“獵犬”。
有一次，我正在坐公交車(chē)，忽然加快了速度，在公安局門(mén)口停下了，原來(lái)一個(gè)大盜在車(chē)上，司機(jī)發(fā)現(xiàn)了，就把車(chē)開(kāi)到公安局門(mén)口，大盜被擒。
有一個(gè)故事：在一個(gè)大醫(yī)院，一個(gè)小偷伺機(jī)行竊，很多人看到裝沒(méi)看到，顯然是怕了他，當(dāng)他來(lái)到精神病科時(shí)，一個(gè)患者沖上來(lái)給他一腳，小偷飛來(lái)一刀，他躲了過(guò)去，好像是被激怒了，上來(lái)就是一拳，小偷被打得精神恍惚，暈了過(guò)去。院長(zhǎng)為了感謝他，全力以赴的給他治療，后來(lái)他知道自己的經(jīng)歷后就當(dāng)了一名警察。這個(gè)故事里，雖然他是一位病人，但他的“勇敢”也是值得我們學(xué)習(xí)的。福爾摩斯雖然有時(shí)像冷血人，辦案就像比爾蓋茨；分析問(wèn)題像數(shù)學(xué)家；抓犯人時(shí)像獵犬。
我長(zhǎng)大以后，也要當(dāng)一位偵探，為人民奮斗，為和平拼搏，為志向發(fā)奮。
血字分析讀后感篇十五
1、“珍視個(gè)人的獨(dú)特感受”，“要求學(xué)生說(shuō)真話(huà)、實(shí)話(huà)、心里話(huà)，不說(shuō)假話(huà)、空話(huà)、套話(huà)”，“鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”，是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的。
教學(xué)。
理念。因此，本設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活和思想的實(shí)際，抒真情，講真話(huà)，自由表達(dá)，寫(xiě)出獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。
1．讀懂例文《從想到的》，誦其文，明其義，學(xué)其法，初步了解讀后感應(yīng)有“讀”、有“感”，“讀”是基礎(chǔ)，“感”是核心，重點(diǎn)在“感”，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，抓住感受最深的地方，寫(xiě)出真實(shí)感受，表達(dá)獨(dú)特體驗(yàn)。
有條件的同學(xué)可以把自己的感受用精練的語(yǔ)言寫(xiě)在留言板上，同老師或其他同學(xué)進(jìn)行交流。
一、交流評(píng)價(jià)，引出話(huà)題。
1．交流評(píng)價(jià)。同學(xué)們最近讀了哪些書(shū)？書(shū)中給你印象最深的是什么？
2．引出話(huà)題。讀書(shū)是美妙的精神之旅，是一件啟人心智、怡人性情、令人快樂(lè)的事。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們的情感常常會(huì)隨之起伏，或高興，或悲傷，或激動(dòng)?；虬矊??如果我們把讀書(shū)時(shí)的體會(huì)、感受、領(lǐng)悟?qū)懴聛?lái)，這就是讀后感。(板書(shū)：讀后感)。
2．討論明法。在學(xué)生自我感悟、相互交流的基礎(chǔ)上，教師及時(shí)點(diǎn)撥：
(1)要有“讀”有“感”，夾敘夾議，既離不開(kāi)“讀”——對(duì)原文的引述，概括等；又離不開(kāi)“感”——寫(xiě)出自己的評(píng)價(jià)、感想，而且要由“讀”引出“感”，以寫(xiě)“感”為主，切忌長(zhǎng)篇摘抄原文。(板書(shū)：讀是基礎(chǔ)感是核心)(2)要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)，感受點(diǎn)就是原文中使你最感動(dòng)的內(nèi)容或思想，在一篇讀后感中，感受點(diǎn)不能太多，最好抓住一點(diǎn)把你的感想寫(xiě)深、寫(xiě)透。
(3)要寫(xiě)出獨(dú)特新鮮的感受，要將自己相關(guān)的事情寫(xiě)進(jìn)文中，要寫(xiě)出自己深受教育的體會(huì)，這樣才能避免內(nèi)容空泛、雷同，真正做到有“感”而發(fā)。(板書(shū)：情是紐帶)。
3教師小結(jié)：同學(xué)們講的都很有道理?？傊?，寫(xiě)讀后感，讀是基礎(chǔ)，情是紐帶，感是核心。我們應(yīng)在讀上下功夫，準(zhǔn)確地把握原文的主旨；在情上求共鳴，注意與書(shū)中的人物、作者的心靈進(jìn)行碰撞、溝通：在感上做文章，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)出自己獨(dú)特新鮮的感受。下面就請(qǐng)大家把自己內(nèi)心真實(shí)的感受通過(guò)我們面前的電腦盡情地抒發(fā)出來(lái)。
1．網(wǎng)上作文，寫(xiě)出感想(教師巡視指導(dǎo))。
2．利用網(wǎng)絡(luò)交互功能，分小組交流學(xué)生的習(xí)作或習(xí)作片段。教師點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生在比較中體會(huì)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。
41．集體評(píng)改。課件出示例文：一位同學(xué)在讀了海倫凱勒所著的《假如給我三天光明》一文后，深深為之感動(dòng)，寫(xiě)下了這篇讀后感。請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真地讀一讀這篇文章，并試著圍繞以下三個(gè)方面或就其中一個(gè)方面對(duì)它進(jìn)行簡(jiǎn)要的評(píng)點(diǎn)：
(1)是否有“讀”有“感”，由“讀”引出“感”，以“感”為主？
(2)引用原文是否得當(dāng)、簡(jiǎn)潔？
(3)所寫(xiě)之“感”是否聯(lián)系實(shí)際？五、
總結(jié)。
寫(xiě)法，布置作業(yè)。
血字分析讀后感篇十六
在交易中，心理的因素已經(jīng)越來(lái)越被人們重視。翻閱交易類(lèi)的書(shū)籍，關(guān)于把握心理的忠告不絕于耳。隨著市場(chǎng)的發(fā)展，人們已經(jīng)越來(lái)越相信，交易的綜合能力不僅僅是包括邏輯分析，更包括心理素質(zhì)的培養(yǎng)。本著對(duì)這一話(huà)題的濃厚興趣，我翻閱了這本《交易心理分析》，英文書(shū)名為“tradinginthezone”。讓我印象非常深刻的是，本書(shū)的作者并不是從心理素質(zhì)如何輔助交易員獲取交易成功的角度出發(fā)來(lái)撰寫(xiě)這本書(shū)的。對(duì)本書(shū)的作者來(lái)說(shuō)，合格的交易心理是成功交易的最為重要的條件。這一條件，不僅僅是先決條件，或者是輔助條件，反而可以說(shuō)，是最為關(guān)鍵的條件。對(duì)作者來(lái)說(shuō)，其他的能力，比如技術(shù)分析和基本面分析，反而是次要的條件。雖然在閱讀本書(shū)之前，我也對(duì)心理對(duì)于交易的作用有一些認(rèn)識(shí)和了解，但是本書(shū)作者將心理的重要性提高到最為重要的位置，仍然使我略感震撼。
全書(shū)讀來(lái)，仿佛一位長(zhǎng)者在與我們促膝長(zhǎng)談，言談間循循善誘，舉一反三。閱讀起來(lái)不會(huì)感到費(fèi)力，但同時(shí)又有茅塞頓開(kāi)之感。如果沒(méi)有全書(shū)閱讀，可能未必能夠全面地領(lǐng)會(huì)作者觀點(diǎn)的深刻與成熟，從而培養(yǎng)合格的交易心理，達(dá)到長(zhǎng)期的交易成功。作為本書(shū)的短評(píng)，我在這里還是簡(jiǎn)單地羅列與整理一下作者的觀點(diǎn)。
首先，作者討論了什么是“成功交易”。以作者的閱歷來(lái)看，一次乃至數(shù)十次的盈利，甚至在幾年內(nèi)的風(fēng)光，都不能算作是“成功交易”，真正的“成功交易”要求交易者實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的和一致的盈利。很多交易者都有過(guò)風(fēng)光的時(shí)候，在此時(shí)或彼時(shí)，能夠拿出不俗的成績(jī)。但是能夠持續(xù)且一致的獲利的交易者則是鳳毛麟角，而這樣的交易才能被認(rèn)為是“成功的交易”。
緊接著，作者從一個(gè)假設(shè)的“新手交易員”的角度出發(fā)，開(kāi)始詳細(xì)的分析他的心路歷程，以便從中分析常見(jiàn)的心理誤區(qū)，例如我們?yōu)槭裁磿?huì)魯莽交易，為什么會(huì)恐懼，而恐懼為什么是不理性的等等。由此，作者引出并分析了一系列心理概念，包括負(fù)責(zé)，持續(xù)一貫的心態(tài)，隨機(jī)報(bào)酬的誘惑，痛苦與威脅，快樂(lè)與自大，正負(fù)能量等等。這些心理概念本身并不是新鮮的，但是普通的交易者或許并沒(méi)有像作者這樣深刻而全面地認(rèn)識(shí)這些概念。通過(guò)把我們已經(jīng)熟悉的心理特征進(jìn)行舉一反三的剖析，作者引出了“交易順境”的心理概念，“交易順境”指交易時(shí)不害怕也不自大，面對(duì)不確定的結(jié)果，保有一定程度的'自信，且不會(huì)將自己排除于“機(jī)會(huì)流”之外的交易心境。作者在后文對(duì)于如何達(dá)到“交易順境”進(jìn)行了詳盡的分析。作者認(rèn)為，達(dá)到“交易順境”是達(dá)成長(zhǎng)期交易成功的最為重要的因素。而“機(jī)會(huì)流”的概念，則反映了作者本人對(duì)于市場(chǎng)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
什么是“機(jī)會(huì)流”？在分析“新手交易員”的過(guò)程中，作者不僅穿插了許多本人的見(jiàn)聞，包括對(duì)于一些資深交易員的觀察，同時(shí)更重要的是，對(duì)“交易員”的相作用方——市場(chǎng)——的本質(zhì)也同時(shí)展開(kāi)了分析。作者分析了市場(chǎng)上廣為流行的“技術(shù)分析”與“基本面分析”的方法，并提出，雖然不至于說(shuō)這兩種分析是完全無(wú)用的，他們的作用事實(shí)上非常有限。當(dāng)交易員發(fā)生了虧損，他們往往歸因于自己對(duì)于市場(chǎng)的認(rèn)知不夠，即“技術(shù)分析”或“基本面分析”不足，這事實(shí)上是最大的誤區(qū)。作者使用了約3章的篇幅來(lái)解釋這一觀點(diǎn)，并且舉了不少生動(dòng)的例子。隨著市場(chǎng)的發(fā)展，我們現(xiàn)在的交易員對(duì)于市場(chǎng)上的一些現(xiàn)象，例如人為造成技術(shù)上的假突破，或者基本面上發(fā)生黑天鵝事件而絕大多數(shù)人知情較晚等情況，也不能說(shuō)完全沒(méi)有認(rèn)識(shí)。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)市場(chǎng)分析有其一定的局限性這一點(diǎn)，也逐漸為大家所接受。而作者在此最為反對(duì)的行為就是，在虧損之后，認(rèn)為所有虧損都可以避免，市場(chǎng)可以被完全認(rèn)知，從而在過(guò)度分析的道路上越走越遠(yuǎn)，卻不真正去面對(duì)心態(tài)問(wèn)題。作者舉了許多的事例，最終表明自己的觀點(diǎn)：市場(chǎng)在任一個(gè)當(dāng)下，是不可能被完全認(rèn)知的，但這并不會(huì)成為問(wèn)題，因?yàn)槭袌?chǎng)在運(yùn)行的過(guò)程中，就是一個(gè)不間斷的“機(jī)會(huì)流”。在價(jià)格的波動(dòng)中，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)蟄伏其中。當(dāng)我們脫離了“交易順境”的心態(tài)，陷入過(guò)度分析，或者陷于恐懼與貪婪，我們的心理機(jī)制就會(huì)將我們排除在這無(wú)盡的“機(jī)會(huì)流”之外。這正是造成大多數(shù)人無(wú)法實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期持續(xù)一致盈利的根本原因。
由此，作者引出了他認(rèn)為長(zhǎng)期交易制勝的關(guān)鍵——概率優(yōu)勢(shì)。要讓概率優(yōu)勢(shì)為自己所用，交易者需要做到“根據(jù)概率來(lái)思考”以及“持有堅(jiān)定的信念”。作者通過(guò)多年的觀察發(fā)現(xiàn)，幾乎所有交易者都自認(rèn)為自己是概率思考者，但事實(shí)上面對(duì)概率，真正言行一致的人非常少。要做到在交易中按概率思考，根據(jù)作者的觀點(diǎn)，交易者需要充分認(rèn)識(shí)以下幾點(diǎn)：
（1）任何事情都可能發(fā)生；
（2）要賺錢(qián)不必知道下一步會(huì)有什么變化；
（3）定義優(yōu)勢(shì)的任何一組變量產(chǎn)生的盈虧都是隨機(jī)分布的；
（4）優(yōu)勢(shì)只不過(guò)是顯示一件事情發(fā)生的概率高于另一件事情；
（5）市場(chǎng)中每一刻都具有獨(dú)一無(wú)二的性質(zhì)。
在經(jīng)過(guò)一系列的訓(xùn)練，逐步轉(zhuǎn)換思維成為真正的概率思考者以后，交易者自然而然進(jìn)入“交易順境”，即對(duì)于概率優(yōu)勢(shì)持有一定的信心，同時(shí)明白盈虧是隨機(jī)分布的，在交易中既不害怕也不自大，面對(duì)市場(chǎng)不停歇的“機(jī)會(huì)流”隨時(shí)做好準(zhǔn)備。到了這里，交易者還需要的一點(diǎn)，就是堅(jiān)定的信念。信念是幫助交易者度過(guò)難關(guān)的重要素質(zhì)。為了強(qiáng)調(diào)信念的重要性，作者花了約三章的篇幅詳盡地闡述了信念的概念與特性。最后，作者提出了一個(gè)交易練習(xí)方案，幫助讀者在練習(xí)中掌握本書(shū)介紹的觀點(diǎn)和知識(shí)。
和其他好書(shū)一樣，本書(shū)也有許多的金句。這里僅摘抄幾句，來(lái)結(jié)束這篇短評(píng)。
“如果你必須贏，必須正確，如果你不能虧或不能錯(cuò)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)定義和解讀市場(chǎng)信息是痛苦的。換句話(huà)說(shuō)，你會(huì)把市場(chǎng)產(chǎn)生的信息看成阻礙你高興的東西。如果你關(guān)注盡量不犯錯(cuò)，那么你越是努力，越是犯錯(cuò)。為了避免痛苦而學(xué)習(xí)越來(lái)越多的市場(chǎng)知識(shí)會(huì)形成復(fù)雜的問(wèn)題，因?yàn)槟銓W(xué)的越多，你對(duì)市場(chǎng)的期望越多，如果市場(chǎng)不這么做，你就會(huì)很痛苦。你不知不覺(jué)地制造了一個(gè)危險(xiǎn)的循環(huán)，你學(xué)的越多，越變得疲憊不堪；越是疲憊不堪，越感覺(jué)要學(xué)。只有當(dāng)你因?yàn)閰拹憾顺鼋灰讜r(shí)，或者是你認(rèn)識(shí)到你交易問(wèn)題的根源是你的觀點(diǎn)，而不是缺少市場(chǎng)知識(shí)時(shí)，這個(gè)循環(huán)才會(huì)停止。”
“是的！這種“全然開(kāi)放的心靈”就是我們交易生涯中畢生追尋的目標(biāo)。如果我們能夠“沒(méi)有成見(jiàn)”、“沒(méi)有執(zhí)著”、“無(wú)所拘束”和“客觀超然”，即能夠以“全然開(kāi)放”的心態(tài)觀察市場(chǎng)，就能看出以前我們看不出的內(nèi)容！而這些內(nèi)容很可能就是市場(chǎng)中真正有價(jià)值的觀點(diǎn)?！?BR> “最優(yōu)秀的交易者把握“現(xiàn)在”，因?yàn)闆](méi)有壓力。沒(méi)有壓力是因?yàn)樗麄冎雷约阂澏嗌?。他們不?huì)為了正確或避免犯錯(cuò)，他們也不會(huì)為了證明什么。如果市場(chǎng)告訴他們優(yōu)勢(shì)不在了或應(yīng)該兌現(xiàn)利潤(rùn)了，他們的思想不會(huì)阻止這樣的信息。他們完全接受這就是市場(chǎng)給他們的，他們等待下一個(gè)優(yōu)勢(shì)?！?BR> 血字分析讀后感篇十七
今年寒假，我讀了一本叫《福爾摩斯探索選集》的書(shū)。這本書(shū)里，有的故事生動(dòng)有趣；有的故事讓人不寒而栗；還有的故事出人意料，讓人時(shí)而淚流滿(mǎn)面，時(shí)而不禁哈哈大笑。其中，《血字的研究》像天空中的一顆星，在我的記憶中抹不去，擦不掉。
那是發(fā)生在一個(gè)夜晚的兇案。一位富翁在一間無(wú)人居住的房間中被暗殺。但經(jīng)檢查，除了發(fā)現(xiàn)屋內(nèi)的幾處血跡外，未見(jiàn)死者身上有任何傷痕，現(xiàn)場(chǎng)也沒(méi)有搶劫跡象。而且，兇手在屋里最暗的角落里，用自己的血寫(xiě)了一個(gè)潦草的“血”字：拉契（rache）。歇洛克?福爾摩斯走到死者跟前仔細(xì)地檢查起來(lái)，他敏捷地這里摸摸，那里看看。
通過(guò)這些明顯的提示，福爾摩斯判斷出兇手是個(gè)外鄉(xiāng)人，因?yàn)楦簧虛屃怂钠拮又率顾钠拮佑粲艄褮g而死，他就想替妻子報(bào)仇。他拿了一顆毒藥和一顆糖，把它們放在一個(gè)盒子里，然后自己偷偷拿了糖，留給醉了的富翁那顆毒藥。如他所愿，富翁被毒死了。所以他才在案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)用血寫(xiě)下“拉契”，這個(gè)德語(yǔ)中“報(bào)復(fù)”的單詞。
通過(guò)這個(gè)故事，我明白了：第一，在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論遇到什么事都要細(xì)心觀察，仔細(xì)思考，這樣才容易發(fā)現(xiàn)平時(shí)被我們忽略的地方；第二，我們要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，用和別人不一樣的角度去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題，尋找更簡(jiǎn)單的解決方案。
特別是在我的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，歇洛克?福爾摩斯啟發(fā)我：第一，當(dāng)遇到答案不確定的時(shí)候，不必鉆牛角尖，可以換一種思考方法，說(shuō)不定原本看上去“山重水復(fù)疑無(wú)路”的題目馬上就會(huì)變得“柳暗花明又一村”；第二，福爾摩斯在探案時(shí)，把每個(gè)細(xì)小的證據(jù)綜合在一起，做出大膽而又驚人的推測(cè)，這種魄力深深震撼了我。我也要學(xué)習(xí)他，在做數(shù)學(xué)題時(shí)，應(yīng)該充分利用每個(gè)已知條件，代入基本公式，這樣就可以很快得出對(duì)結(jié)論有幫助的新條件。
血字分析讀后感篇十八
夏洛克·福爾摩斯是英國(guó)作家柯南道爾筆下的一個(gè)人物，《福爾摩斯探案》是以福爾摩斯的助手華生的視角，記敘了福爾摩斯讓世人驚嘆的推理。福爾摩斯已經(jīng)成了家喻戶(hù)曉的世界上最著名的名偵探之一。
柯南道爾一生寫(xiě)了福爾摩斯很多的故事，比較著名的有《血字的研究》、《四簽名》、《巴斯克維爾的獵犬》、《最后一案》等等。在《最后一案》中，福爾摩斯和宿敵莫里亞蒂教授在瑞士的萊辛巴赫瀑布決一死戰(zhàn)，雙雙落下了懸崖。后來(lái)，柯南道爾又應(yīng)讀者的要求，讓福爾摩斯奇跡般地復(fù)活，又接辦了很多著名的案子?？催^(guò)《福爾摩斯探案》的人，都會(huì)被他完美的推理所折服。我通過(guò)閱讀《血字的研究》這個(gè)案子，對(duì)福爾摩斯的辦案推理有了深刻的認(rèn)識(shí)。
小說(shuō)開(kāi)篇記敘了華生從阿富汗戰(zhàn)場(chǎng)歸來(lái)，因?yàn)楹献夥孔佣J(rèn)識(shí)了福爾摩斯。兩人第一次見(jiàn)面，福爾摩斯就推理出了華生曾經(jīng)在阿富汗戰(zhàn)場(chǎng)待過(guò)。這讓華生驚嘆不已。隨著劇情的發(fā)展，當(dāng)福爾摩斯詳細(xì)得說(shuō)明了他推理出這個(gè)結(jié)論的全過(guò)程時(shí)，我被他的推理能力所折服了。沒(méi)有一絲線(xiàn)索和背景，只見(jiàn)過(guò)第一面，僅僅憑著第一眼的印象和觀察，在不到1秒內(nèi)就得到了準(zhǔn)確的結(jié)果。這是一個(gè)吸引人的開(kāi)篇，使我們對(duì)福爾摩斯的敬佩之情油然而生。
還有一段推理讓我印象深刻，這來(lái)自于對(duì)勞瑞斯頓花園街的慘案的調(diào)查，福爾摩斯觀察完現(xiàn)場(chǎng)后推論道：“這是一件謀殺案。兇手是個(gè)男人，他高六英尺多，正當(dāng)中年。照他的身材來(lái)說(shuō)，腳小了一點(diǎn)，穿著一雙粗平方頭靴子，抽的是印度雪茄煙。他是和被害者一同乘坐一輛四輪馬車(chē)來(lái)的。這個(gè)馬車(chē)用一騎馬拉著，那騎馬有三只蹄鐵是舊的，右前蹄的蹄鐵是新的。這個(gè)兇手很可能是臉色赤紅，右手指甲很長(zhǎng)?！边@番話(huà)搞得大家一頭霧水、將信將疑。
離開(kāi)兇殺現(xiàn)場(chǎng)后，華生詢(xún)問(wèn)福爾摩斯如此推論的其中緣由，福爾摩斯回答道：“一到那里，我首先便看到在馬路石沿旁有兩道馬車(chē)車(chē)輪的痕跡。由于昨晚下雨以前，一個(gè)星期都是晴天，所以留下這個(gè)深深輪跡的馬車(chē)一定是在夜間到那里的。除此以外，還有馬蹄的印子。其中有一個(gè)蹄印比其它三個(gè)都要清楚得多，這就說(shuō)明那只蹄鐵是新?lián)Q的。這輛車(chē)子既然是在下雨以后到那里的，同時(shí)根據(jù)葛萊森所說(shuō)，整個(gè)早晨又沒(méi)有車(chē)輛來(lái)過(guò)，由此可見(jiàn)，這輛馬車(chē)一定是昨天夜間在那里停留過(guò)；因此，也就正是這輛馬車(chē)把那兩個(gè)人送到空房那里去的?！甭?tīng)完分析后，之前感到驚奇的華生馬上表示：“這看來(lái)好象很簡(jiǎn)單”。柯南道爾很好地在之前作了伏筆，他寫(xiě)福爾摩斯來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)時(shí)提前下了馬車(chē)，走了一段路，并不急于到尸體躺著的房間，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了腳印和車(chē)痕，這才有了上邊的結(jié)論。從這里我們可以看到，福爾摩斯是多么的心細(xì)，那些印痕之所以能讓他發(fā)現(xiàn)到，不在于他“未卜先知”，而在于他的細(xì)致。
打算把警察引入起途”，而并非早已規(guī)劃好的策略，故他沒(méi)有及時(shí)想到彎下腰來(lái)改變血字的位置，以達(dá)到進(jìn)一步攪亂警方調(diào)查，因此福爾摩斯以血字的高度來(lái)推測(cè)兇手的大致身高，是很有科學(xué)性的。
接著華生又問(wèn)到兇手的年齡，福爾摩斯回答到：“假若一個(gè)人能夠毫不費(fèi)力地一步跨過(guò)四英尺半，他決不會(huì)是一個(gè)老頭兒。小花園里的甬道上就有那樣寬的一個(gè)水洼，他分明是一步邁過(guò)去的，而皮靴子卻是繞著走的，方頭靴子則是從上面邁過(guò)去的。這絲毫沒(méi)有什么神秘的地方。”大多數(shù)老人沒(méi)有練“太極”，小孩一般也不會(huì)干兇殺，所以不出例外的話(huà)，這條結(jié)論也比較合乎情理。
還有就是兇手的手指甲，福爾摩斯又如此推論：“墻上的字是一個(gè)人用食指蘸著血寫(xiě)的。我用放大鏡看出寫(xiě)字時(shí)有些墻粉被刮了下來(lái)。如果這個(gè)人指甲修剪過(guò)，決不會(huì)是這樣的?！眱词忠切藜暨^(guò)指甲的話(huà)，他也不會(huì)刻意地用指甲去刮墻壁。
《血字的研究》是非常短小的一個(gè)案子，卻充分地表現(xiàn)出了福爾摩斯的推理能力。正因?yàn)樗绦。运f(shuō)明福爾摩斯推理能力的高超。不過(guò)從福爾摩斯的分析看來(lái)，他是結(jié)合了不少當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景的，他對(duì)華生職業(yè)的推論是因人而異、隨機(jī)應(yīng)變，而并非適合任何時(shí)代、任何社會(huì)的死規(guī)律。所謂的推理，很多時(shí)候畢竟是經(jīng)驗(yàn)之談，并非是絕對(duì)唯一的鐵定答案，犯罪事件總是富于變化的，而沒(méi)有實(shí)踐的推理就只是猜測(cè)而已，推理本身就帶有推論，高明的推理就是比別人分析得更準(zhǔn)確一些。但再高明的推理也只能辦到相對(duì)準(zhǔn)確，而不能辦到絕對(duì)無(wú)誤，凡事都有例外，有些平時(shí)我們認(rèn)為順理成章的事兒，可能在某些特定的時(shí)刻就會(huì)被否定掉。所以推理最重要的是“合情合理”，能夠令人信服，而不是“先知”、“預(yù)知”、“神算”。
血字分析讀后感篇一
《精神分析引論》在對(duì)夢(mèng)的解釋中，提出了顯易與潛意、釋夢(mèng);精神官能癥及精神分析有理初步的了解，更對(duì)人、人性和人的欲望有理更清晰和更全面的了解。精神分析學(xué)屬于心理動(dòng)力學(xué)理論。包括：精神層次理論、釋夢(mèng)理論、人格結(jié)構(gòu)理論，性本能理論。這里的“性弗洛伊德以為被壓抑的欲望主要是性的欲望，但他所說(shuō)的“性”是指一切敏感區(qū)的快感。
在這本書(shū)中，弗洛伊德主要把通過(guò)談話(huà)或暗示進(jìn)行的精神治療，稱(chēng)之為談療法，是他后來(lái)發(fā)展的精神分析法的基礎(chǔ)。認(rèn)為當(dāng)人的物理能的水平過(guò)高時(shí)，就需要釋放或宣泄，從而促成了神經(jīng)病的消失。精神分析的治療同其他方面的治療不同，精神分析治療主要是醫(yī)生同病人談話(huà)之外，別無(wú)其他。在治療中，病人說(shuō)出他的以往經(jīng)驗(yàn)、目前的印象，訴苦，并表示他的愿望和情緒，醫(yī)生則只有靜聽(tīng)，設(shè)法引導(dǎo)病人的思路，迫使他注意某方面，給他一些解釋?zhuān)^察他的反應(yīng)。
弗洛伊德以舌誤為例，談過(guò)失心理學(xué)。認(rèn)為舌誤只是在所表示的意義之外增加一個(gè)第二義;是把原意說(shuō)反或彎曲、更改意向;他認(rèn)為一個(gè)人犯了過(guò)失，必定是由于這個(gè)人疲倦或不舒服、興奮、注意集中于他事的結(jié)果。但我認(rèn)為當(dāng)一個(gè)人處于緊張狀態(tài)或心理上力求做到最好的時(shí)候，也會(huì)出現(xiàn)舌誤的情況。
通過(guò)睡眠來(lái)解說(shuō)夢(mèng)。認(rèn)為精神錯(cuò)亂及妄想都可以起源于夢(mèng)，夢(mèng)自然不是一種心理歷程，而是物理刺激在心理上的表示。夢(mèng)是睡眠不歡迎的補(bǔ)充物，夢(mèng)會(huì)使我們晚上的休息變得很累，使我們不能有一個(gè)好的、安適的睡眠。而且我們做的夢(mèng)是混亂的、愚蠢的與怪誕的，彼此之間沒(méi)有聯(lián)系的。對(duì)于精神官能癥，弗洛伊德認(rèn)為“不僅是癥狀的意義理所當(dāng)然的是潛意識(shí)的，而且癥狀和潛意識(shí)之間尚有一種互相代替的關(guān)系，而癥狀的存在也只是這個(gè)潛意識(shí)活動(dòng)的結(jié)果”，而且“精神病患者的沖突不同于正常人在兩種相反的沖動(dòng)間的奮斗，而是一場(chǎng)介于已經(jīng)進(jìn)入心靈的意識(shí)和前意識(shí)階段的力量與滯留在潛意識(shí)階段的力量之間的斗爭(zhēng)”，而精神分析的任務(wù)就在于尋找潛意識(shí)并使其進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域。睡眠時(shí)我們不愿與外界有所干涉，也不愿對(duì)外界發(fā)生興趣的情境之一。我們借助睡眠脫離外界，躲避外界的刺激，之沉浸在自己那美好與快樂(lè)的夢(mèng)境之中。
認(rèn)為只要有不如意的事，睡一覺(jué)做個(gè)好夢(mèng)就會(huì)心情變得開(kāi)朗，忘記一切。但我們?cè)谒叩臅r(shí)候，心靈的活動(dòng)必須消減，否則真正的睡眠安靜達(dá)不到，那我們就會(huì)無(wú)法完全避免一些心靈活動(dòng)的殘余物了，而做夢(mèng)的行為就是殘留物的表現(xiàn)，不利于人格的發(fā)展。而且有時(shí)候人的潛意識(shí)就彷佛一個(gè)垃圾場(chǎng)，里面堆積了大量負(fù)面的而且是平日里不愿意被回憶的痛苦碎片，正常情況下它們會(huì)在人進(jìn)入睡眠時(shí)以噩夢(mèng)的形式呈現(xiàn)在人面前。而且這些莫名其妙的負(fù)面情緒也會(huì)在白天突如其來(lái)的涌入腦海，迫使人中斷正在進(jìn)行著的生活而進(jìn)入一種痛苦與消沉之中。讓他的生活處于悲傷之中。
血字分析讀后感篇二
《精神分析引論》是奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德創(chuàng)作的心理學(xué)著作，首次出版于19。全書(shū)共計(jì)28講，對(duì)精神分析理論具有全面且系統(tǒng)的概括性論述。
全書(shū)分成三個(gè)部份：第一編“過(guò)失心理學(xué)”，針對(duì)一般正常人在日常生活中的失誤動(dòng)作來(lái)分析表面行為下的深層含意，這可視作是某種預(yù)兆或訊號(hào)；第二編“夢(mèng)”，則試圖由釋夢(mèng)的技術(shù)去探索夢(mèng)的顯意與隱意，并推演出夢(mèng)的作用；第三編“神經(jīng)病通論”，結(jié)合前兩篇對(duì)失誤動(dòng)作與夢(mèng)的分析，以確證支配神經(jīng)癥患者的癥狀與其經(jīng)歷相關(guān)，并探索精神分析的治療方法。
《精神分析引論》以“心理沖突”和“泛性淪”觀點(diǎn)對(duì)日常生活中人們的過(guò)失行為、夢(mèng)及神經(jīng)癥三項(xiàng)專(zhuān)題進(jìn)行了全面的分析和系統(tǒng)的闡述，以潛意識(shí)與性欲理論為核心，構(gòu)成了整個(gè)精神分析理論的根基，因而該書(shū)并沒(méi)有涉及多少新的理論發(fā)展，也未能對(duì)精神分析在正常人以及社會(huì)生活中的應(yīng)用作過(guò)多的解釋。該書(shū)雖然主要討論精神病的病因與治療，但其中關(guān)于性沖動(dòng)、夢(mèng)及其象征與轉(zhuǎn)移作用、壓抑、自戀、移情等問(wèn)題的論述，對(duì)用精神分析原理說(shuō)明藝術(shù)和美學(xué)課題提供了一個(gè)全新的心理學(xué)思路。
血字分析讀后感篇三
弗洛伊德可謂是一個(gè)傳奇人物，他的第三次革命，開(kāi)啟了心理學(xué)的另一扇大門(mén)。最近剛好有機(jī)會(huì)閱讀這位大師的著作之一《精神分析引論》，在此書(shū)中他提出了一種新型分析精神和心理現(xiàn)象的方法——精神分析法。用一個(gè)不同的視角來(lái)闡述這種治療神經(jīng)病方法的原理和功能。雖說(shuō)他的著作很晦澀難懂，但可以說(shuō)每一部都是極其經(jīng)典的。
《精神分析引論》中對(duì)內(nèi)心的欲望與心理的關(guān)系的剖析得精彩透徹，書(shū)中分析了日常生活的某些慣常的失誤，如口誤、筆誤等，以此來(lái)闡釋出現(xiàn)這些現(xiàn)象的心理根源，并從中提出了弗洛伊德這一生對(duì)心理學(xué)發(fā)展最了不起的理論：“潛意思的存在”。使“抑制”這一心理現(xiàn)象和失誤動(dòng)作變得格外有意義，失誤動(dòng)作無(wú)非就是兩種沖突意向的一種調(diào)解。并且在此書(shū)中還初步提到了夢(mèng)的分析，反對(duì)認(rèn)為夢(mèng)是軀體現(xiàn)象的觀點(diǎn)，創(chuàng)新的提出其實(shí)夢(mèng)也是種心理現(xiàn)象，通過(guò)自由聯(lián)想的方法可以分析和推知那隱伏在背后的潛意識(shí)原念。
在書(shū)的最后一章節(jié)里通過(guò)對(duì)神經(jīng)癥癥狀的分析系統(tǒng)指出人的意識(shí)系統(tǒng)三個(gè)層次：潛意識(shí)，前意識(shí)和意識(shí)。并深刻闡釋神經(jīng)癥的癥狀就是性的滿(mǎn)足和代替。將性提升到另一個(gè)高度：性(泛指身體一切器官的快感，又稱(chēng)為里比多)在精神分析學(xué)中有比通常更廣泛的意義——治療神經(jīng)癥的工作在于解放里比多。閱讀這本書(shū)后，我對(duì)日常生活的細(xì)小甚微的事物都具有了一股崇高的感覺(jué)，任何一件你作出的事，都有可能是你經(jīng)歷了繁雜的心理活動(dòng)后才有的結(jié)果。多么神奇!你永遠(yuǎn)也發(fā)覺(jué)不了潛意識(shí)的活動(dòng)會(huì)讓你作出什么行動(dòng)。整本書(shū)都在談?wù)撊说挠２⑶以谌说男睦砘顒?dòng)中占主導(dǎo)的作用(在所有的欲望中弗洛伊德特別強(qiáng)調(diào)了性欲)。欲望是人的本能，但現(xiàn)實(shí)生活并不提倡欲望，為了壓抑欲望則產(chǎn)生了道德。由于人有自我，所以在沖動(dòng)時(shí)會(huì)有意識(shí)地制止某些不符合現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，也由于人有超我，則可以感受美德，只是人的本我，經(jīng)常不斷地被抑制。但過(guò)于抑制的結(jié)果可能導(dǎo)致發(fā)病，所以也要釋放本我，如何做到一個(gè)合理的度?則需要自我、本我、超我三者之間的聯(lián)動(dòng)，各自分工井然有序而不導(dǎo)致混亂。由此，我感受到心理活動(dòng)是一個(gè)多么神奇的東西，也許你有意識(shí)，或許無(wú)意識(shí)的去做一些事情，都有此三者來(lái)調(diào)節(jié)來(lái)到達(dá)一個(gè)平衡。
因?yàn)榇藭?shū)我不禁感嘆弗洛伊德對(duì)人性的深刻探究以及由此提出的種種超乎社會(huì)與生活常理的認(rèn)識(shí)。特別是潛意識(shí)，因?yàn)闊o(wú)意識(shí)活動(dòng)而使人的心理現(xiàn)象變得更加神秘。人便是如此，總是對(duì)意想不到的事情格外著迷。而人們總是有那么多控制不了的事情，比如自己的潛意識(shí)。因?yàn)橐种坪同F(xiàn)實(shí)，人們不能想當(dāng)然地把潛意識(shí)轉(zhuǎn)化為意識(shí)。只能悄悄地通過(guò)夢(mèng)的方式來(lái)釋放，卻又無(wú)可奈何的要經(jīng)過(guò)一系列裝飾來(lái)瞞過(guò)主體意識(shí)的防衛(wèi)者。而我認(rèn)為弗洛伊德同樣偉大的是把性欲提升到一個(gè)道德也觸犯不了的高度，解開(kāi)了人們平時(shí)的虛偽高尚面紗而直指人的獸性。人不斷的掩飾自己的本性，就像夢(mèng)的加工者一般，用盡一切辦法彎曲的避開(kāi)真相，安慰自己給內(nèi)心一個(gè)暫時(shí)的清閑與舒適。其實(shí)什么也沒(méi)變化，我們的本性并沒(méi)有因此而消失，還是擁有追求一切快感的欲望，而越壓制到關(guān)鍵時(shí)刻就越易爆發(fā)，并且，在作家中格外體現(xiàn)出來(lái)，這就是著名的“性欲升華說(shuō)”。
將視野切換到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中去，已經(jīng)越來(lái)越多的性別模糊、變態(tài)現(xiàn)象等，不得不對(duì)弗洛伊德的先見(jiàn)之明抱以佩服的態(tài)度。在人一生的成長(zhǎng)中，心理活動(dòng)一直伴隨左右，精神反常也許就是一瞬間事情，只有內(nèi)心強(qiáng)大才有具有平衡心理的能力，不只要適度釋放本我，也要符合自我，還要多增強(qiáng)自己的超我，不能脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)去實(shí)踐，也要懂得如何調(diào)節(jié)欲望與學(xué)會(huì)滿(mǎn)足，這樣才能單純質(zhì)樸的去享受心靈的安定、感受由內(nèi)而外的幸福。謝謝弗洛伊德寫(xiě)了這本書(shū)，雖然這是一本以研究心理學(xué)為目的的理論知識(shí)書(shū)，但是書(shū)中那些呈現(xiàn)在我面前的文字，不僅讓我進(jìn)一步地了解了心理學(xué)，明白了心理活動(dòng)在日常生活中的重要性與隱秘性，而且教會(huì)了我作為一個(gè)人，應(yīng)該如何去調(diào)節(jié)自己的內(nèi)心活動(dòng)，怎樣去學(xué)會(huì)與人相處并且生活得心境開(kāi)闊。
血字分析讀后感篇四
很多年前就了解過(guò)弗洛伊德，但僅僅只是了解，并沒(méi)有讀過(guò)他的著作。也許是冥冥中的安排，我在學(xué)校圖書(shū)館里偶然看見(jiàn)一本很舊的書(shū)，我隨手將它取了出來(lái)翻閱。本以為這是一本枯燥難懂并且理論性很強(qiáng)的書(shū)，可是在我真正看過(guò)之后才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)大部分的內(nèi)容都比較易懂，因?yàn)闀?shū)中會(huì)出現(xiàn)很多和生活有關(guān)的例子。弗洛伊德的語(yǔ)言在嚴(yán)肅中略帶幽默，字里行間都散發(fā)著他的個(gè)人魅力。
我細(xì)細(xì)的品味著這本書(shū)，雖然還是無(wú)法避免一些專(zhuān)業(yè)性的論述，但是當(dāng)我真正投入進(jìn)去后，連理論的內(nèi)容都變得很有趣。這本書(shū)一共分三編，一是“先誤動(dòng)作”，二是“夢(mèng)”，三是“神經(jīng)癥通論”。作者首先闡明了什么是心理過(guò)程----------心理過(guò)程自身是潛意識(shí)的，并且整個(gè)心理過(guò)程只有某些個(gè)別的活動(dòng)和部分才是意識(shí)的。
“先誤動(dòng)作”中作者用大量篇幅介紹了有關(guān)口誤的深層含義，在許多案例中，作者又證明了大部分口誤源于“為了達(dá)到目的，因此選擇口誤作為失誤的動(dòng)作最合適的代表。”當(dāng)我看到這時(shí)，不禁一個(gè)疑問(wèn)，若僅僅只是單純的口誤那就無(wú)法用此現(xiàn)象來(lái)解釋了，甚至有些牽強(qiáng)。帶著這個(gè)疑問(wèn)我繼續(xù)著閱讀，之后在弗洛伊德后面的講述中我才解開(kāi)了這個(gè)疑問(wèn)?！拔覀兊挠^點(diǎn)只能解釋日常生活中的一部分失誤，當(dāng)我們進(jìn)一步假設(shè)先誤動(dòng)作是心理活動(dòng)并產(chǎn)生于兩種意向之間的相互干擾時(shí)，我們應(yīng)牢記這種限制”。
記得小時(shí)候聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)小男孩因?yàn)檫^(guò)分專(zhuān)注自己手中所端的油碗，沒(méi)有注意腳下的石頭，結(jié)果油灑碗破。從此很難相信自己能做好什么事，一位智者聽(tīng)說(shuō)后叫小男孩幫他送一次油，小男孩害怕再次失誤想拒絕，但是在智者的再三懇求下小男孩同意了，但這次智者告訴小男孩不要盯著手中的碗，而是看看一路上的風(fēng)景，回來(lái)時(shí)告訴智者所看到的風(fēng)景，小男孩一路欣賞著風(fēng)景很快就安全抵達(dá)智者家了。越是過(guò)度緊張，失誤發(fā)生的機(jī)率就越大。弗洛伊德在書(shū)中也做出了分析,“我們知道，在沒(méi)有給有予高度關(guān)注的情況下，許多動(dòng)作也能完成。而我們特別看重所要達(dá)到的正確目的，而不敢稍加分心時(shí)，失誤動(dòng)作這一災(zāi)難則會(huì)發(fā)生?！彼晕覀冇袝r(shí)應(yīng)以一種平常心去面對(duì)我們所要做的事，有時(shí)過(guò)分的注視反而會(huì)適得其反。
在第二編“夢(mèng)”中作者講述了“顯夢(mèng)”與“隱夢(mèng)”。闡述了夢(mèng)是由欲望所形成的，我們所做的夢(mèng)在表達(dá)愿望的同時(shí)，由于受自身以及道德的約束，會(huì)適當(dāng)?shù)募右阅s、移置、象征、潤(rùn)飾等。還有在夢(mèng)的稽查作用下，我們的夢(mèng)都會(huì)被“扭曲”而不能真實(shí)的、清楚的表現(xiàn)出心中所想。因此弗洛伊德說(shuō)“被記住的夢(mèng)并非原本之物，而是一個(gè)被歪曲的代替物?！?BR> 在第三編中我們首先要了解精神分析的兩大前提：
(一)心理過(guò)程自身是潛意識(shí)的，并且整個(gè)心理生活中只有某些個(gè)別的活動(dòng)和部分才是意識(shí)的。
(二)可被描述的本能沖動(dòng)，包括廣義的和狹義的——都是神經(jīng)癥疾病的重要原因。
精神分析中描述了一些案例，講明了有關(guān)各種心理疾病的起因，以及治療方法，我印象最深的是強(qiáng)迫癥，因?yàn)樯钪休p微的強(qiáng)迫癥是很多人都存在的，比如總要在鎖門(mén)后反復(fù)檢查，走路時(shí)避免踩到瓷磚的交接處等。但是它對(duì)我們的生活并無(wú)過(guò)多的影響，但是嚴(yán)重強(qiáng)迫癥就例外了。
對(duì)于心理疾病最關(guān)鍵的是將潛意識(shí)轉(zhuǎn)化為意識(shí)，雖然這說(shuō)起來(lái)很容易，可是實(shí)際操作起來(lái)卻存在著很大的難度。比如當(dāng)某人因?yàn)槟臣露浅ｋy過(guò)時(shí)，這種傷痛難以平復(fù)，他自身就會(huì)來(lái)保衛(wèi)起身體而選擇性遺忘，但是當(dāng)有類(lèi)似于傷害他的事情發(fā)生時(shí)則會(huì)再次引發(fā)疾病，而將潛意識(shí)的恐懼轉(zhuǎn)化為意識(shí)層面并讓其面對(duì)與接受，這樣才可能治愈。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是讓其再次面對(duì)痛苦并幫助引導(dǎo)與解脫。
也許這本書(shū)并不夠完善，但是它幫助我漸漸投入到心理學(xué)這個(gè)奇妙的世界。
血字分析讀后感篇五
炎黃春秋主編吳思除了潛規(guī)則就是這本血酬定律了，不知道是不是潛規(guī)則在社會(huì)上流行開(kāi)來(lái)，所以吳思又研發(fā)了一個(gè)名字血酬定律，這個(gè)名詞聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)嚇人，所以就流行不開(kāi)了。
如果說(shuō)潛規(guī)則是官與官之間的，那么血酬定律基本上就是官與民之間的。這本書(shū)也算不上什么學(xué)術(shù)文章，也就是吳思的一些文章的堆砌，大概十來(lái)篇，反正都是揭露黑暗面的，有一些我覺(jué)得和血酬定律關(guān)系不大，比如那篇關(guān)于武俠小說(shuō)的。
血字分析讀后感篇六
這是一本小書(shū)，握在手里手感很好，題目是《精神分析》。作者是伊凡。瓦德，當(dāng)代中國(guó)出版社，出版的，翻譯到中國(guó)，20一月，第一版，第一次印刷。
首先感覺(jué)裝幀樸實(shí)又不失精美，是我喜歡的類(lèi)型；翻到里面非常有意思，圖文并茂，敘述生動(dòng)、流暢；跟以前讀的精神分析理論的書(shū)完全不一樣，像《精神分析引論》剛讀起來(lái)暈暈的，那種縝密細(xì)致的論證、敘述風(fēng)格也和中國(guó)人的不太一樣，需要安靜地讀。讀康德的《純粹理性批判》讀得氣都透不過(guò)來(lái)。本書(shū)卻不同，讀起來(lái)非常輕松愉快，里面的資料非常多，幾乎把精神分析的起源到當(dāng)代的發(fā)展囊括一空。所以我感覺(jué)這樣的小冊(cè)子一冊(cè)在手，可以把精神分析的主要概念、整個(gè)發(fā)展理論以及治療完全的有一個(gè)把握了。
試舉幾例：他講到對(duì)夢(mèng)的解釋?zhuān)梢杂袔追N不同理解，可以用經(jīng)歷上來(lái)解釋他，也可以用象征方法來(lái)解釋他，或者對(duì)他的措辭來(lái)做出聯(lián)想進(jìn)行解釋?zhuān)€可以從反面的意思來(lái)解釋?zhuān)热纾簤?mèng)中著火了，我們可以說(shuō)他代表水，也可以解釋為曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)火災(zāi)，也可以聯(lián)想到，想到性的渴望，聯(lián)想到炒老板。
每一個(gè)理論或概念的'旁邊還有配上生動(dòng)的圖畫(huà)，看起來(lái)非常有意思，像繪本。
還講到精神分析不是一種宗教的儀式。很多人誤解精神分析可以是給那些沒(méi)有信仰的人提供慰藉，或者是一種新的形式的保障，但是恰恰相反，精神分析并不是一種元心理學(xué)，精神分析是牢牢的把旗子根植于科學(xué)的領(lǐng)域中。還有講到俄狄浦斯情結(jié)，這個(gè)概念是精神分析里面弗洛伊德當(dāng)做一個(gè)主要的沖突區(qū)，這里的解釋言簡(jiǎn)意賅。他說(shuō)，奧迪普斯情節(jié)，就是各種情感共生共存卻又彼此沖突，代表愛(ài)和嫉妒，競(jìng)爭(zhēng)和依賴(lài)，這些東西混合到一起，并且指向父母或父母的代替者，他說(shuō)這種矛盾情結(jié)每天都在發(fā)生。俄狄浦斯情結(jié)有兩種，一種是正向的，就是對(duì)父母中異性者的性欲望，以及希望父母中同性者死欲望；負(fù)向的俄狄浦斯情結(jié)表現(xiàn)為對(duì)父母中同性者的愛(ài)，以及對(duì)父母中異性者的嫉妒和對(duì)立，這兩種形式在不同形式上存在于俄狄浦斯情結(jié)的所謂的完人的形成中。
自體心理學(xué)，談到健康的自戀是非常必要的，這是維護(hù)自己的一個(gè)主要的方法，如果沒(méi)有的話(huà)，如果自己正常的自戀?zèng)]有，健康的自戀?zèng)]有，會(huì)導(dǎo)致自體的崩潰，這些情況，以后會(huì)形成一些異常的沖動(dòng)，憤怒，性格，性的倒錯(cuò)，等等，這些都是自體崩潰的產(chǎn)物。導(dǎo)致自體奔潰的原因是病人兒時(shí)與父母形象連接的反復(fù)斷裂。
這里還澄清了一個(gè)誤區(qū)，外面的人不知道精神分析，認(rèn)為精神分析是對(duì)一個(gè)人可以任何東西都可以進(jìn)行分析和研究的，能夠完全的掌握他的，事實(shí)上不是這樣。弗洛伊德很?chē)?yán)肅的把精神分析稱(chēng)為“一個(gè)不可能的事業(yè)”，也就是說(shuō)，他的分析經(jīng)常會(huì)讓人失望，這也是精神分析的一部分。()病人希望精神分析家扮演全能上帝的角色，但是實(shí)際上，分析家也是一個(gè)凡人，這種夸大的期望是不現(xiàn)實(shí)的。
精神分析的詮釋的方法，這里談了幾種：
1、把現(xiàn)在的癥狀和病人童年有關(guān)的經(jīng)歷進(jìn)行聯(lián)系。比如一個(gè)消防員爬上消防梯去救火，可能就是想你八歲時(shí)，你爬上那棵樹(shù)，想引起父親的注意。
3、與分析家有關(guān)的詮釋。當(dāng)你感覺(jué)眩暈的時(shí)候，可能是因?yàn)榫拖衲阏驹诰透杏X(jué)你站在梯子上，希望我能把你從躺椅上解救出來(lái)。
4、把你現(xiàn)在的癥狀跟病人的內(nèi)在狀態(tài)和沖突的東西聯(lián)系詮釋。你爬上消防梯，就是你一部分要把火去撲滅，自己的另一部分又看到大樓燃燒起來(lái)。
總的來(lái)說(shuō)，這本小書(shū)，就是把整個(gè)精神分析的主要理論進(jìn)行一個(gè)羅列和回顧，能讀到這樣的書(shū)心里還是很開(kāi)心的。能把龐大的精神分析理論概括起來(lái)濃縮成這樣一本小書(shū)，做到這樣甚至比那種詳密演繹和論證更難一些。
血字分析讀后感篇七
我有一位哲學(xué)界的朋友看了我的《思辨學(xué)》書(shū)和《組合性結(jié)構(gòu)理論》論文以后，向我推薦了拉茲洛的《系統(tǒng)哲學(xué)引論》，《系統(tǒng)哲學(xué)引論》讀后感。他在推薦時(shí)說(shuō)，“該書(shū)作者觀點(diǎn)和您的有點(diǎn)相似，認(rèn)為系統(tǒng)科學(xué)科的統(tǒng)一力或普適力非常強(qiáng)，可以將科學(xué)、哲學(xué)、宗教等都統(tǒng)一?！睕](méi)想到，當(dāng)我捧起這本書(shū)時(shí)一種莫名其妙的親切感油然而生,仔仔細(xì)細(xì)地閱讀了一遍之后這才驚訝地發(fā)現(xiàn)，豈止是相似，簡(jiǎn)直就像是同一股道上跑的車(chē)，只不過(guò)在相關(guān)問(wèn)題上的表述不同而且我的車(chē)已經(jīng)跑在了他的前面。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，異同之處有以下幾點(diǎn)：
1、《系統(tǒng)哲學(xué)引論》中所提出的整體性結(jié)構(gòu)與組合性結(jié)構(gòu)理論中的組合性結(jié)構(gòu)在性質(zhì)上完全一樣。貝塔郎菲的一般系統(tǒng)論將結(jié)構(gòu)劃分為兩種，一種是加和性整體，比如一堆石頭；另一種是組合性整體，比如有機(jī)體。整體性結(jié)構(gòu)和組合性結(jié)構(gòu)的概念都是在一般系統(tǒng)論的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，并且都是以有機(jī)體為代表的非加和性結(jié)構(gòu)，只不過(guò)名稱(chēng)不同。
2、拉茲洛提出的等級(jí)結(jié)構(gòu)模型與組合性結(jié)構(gòu)模型都完全一樣。組合性結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，組合性結(jié)構(gòu)的宏觀和微觀都是無(wú)限的，各個(gè)層次上的組合性結(jié)構(gòu)都是相對(duì)的，既是宏觀層次的局部又是微觀層次的整體。拉茲洛認(rèn)為，等級(jí)結(jié)構(gòu)是一種既是微觀的整體又是宏觀的局部的相對(duì)結(jié)構(gòu)，并認(rèn)為作為結(jié)果產(chǎn)生的等級(jí)體系是一種“中國(guó)套箱”式的等級(jí)體系，在理論上它的等級(jí)是無(wú)窮的。
3、宇宙觀完全一樣。組合性結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，宇宙是一個(gè)由無(wú)限層次的組合性結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的整體，在這個(gè)整體中宏觀層次與微觀層次上的組合性結(jié)構(gòu)承上啟下。拉茲羅認(rèn)為，宇宙是由相對(duì)獨(dú)立自主的整體構(gòu)成的，它們?cè)诠δ芊矫嬲?，具有等?jí)性的相互依賴(lài)性。
4、應(yīng)用范圍一樣。組合性結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，組合性結(jié)構(gòu)理論可以作為思辨的工具，廣泛地應(yīng)用于自然科學(xué)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域里的思考和研究。拉茲洛認(rèn)為，對(duì)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、藝術(shù)、宗教、評(píng)價(jià)、自由、道德、品格以及哲學(xué)所關(guān)心的其他許多問(wèn)題的經(jīng)典哲學(xué)分析，都可在系統(tǒng)哲學(xué)框架內(nèi)進(jìn)行，讀后感《系統(tǒng)哲學(xué)引論》讀后感》。
5、拉茲洛提出物質(zhì)結(jié)構(gòu)屬于自然系統(tǒng)，而思維則是一種沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)卻又來(lái)源于物質(zhì)結(jié)構(gòu)相互作用的認(rèn)知系統(tǒng)。并聲稱(chēng)這是將一元論和二元論合而為一的結(jié)果，既不是一元論又不是二元論。在這個(gè)問(wèn)題上組合性結(jié)構(gòu)理論的立場(chǎng)完全是一元論的，認(rèn)為思維的物質(zhì)基礎(chǔ)就是結(jié)構(gòu)，是組合性結(jié)構(gòu)的若干功能之一。
6、組合性結(jié)構(gòu)理論是一個(gè)相對(duì)完整的理論體系，已經(jīng)可以在現(xiàn)實(shí)生活中加以應(yīng)用了。而《系統(tǒng)哲學(xué)引論》尚處于理論體系的引導(dǎo)階段。因?yàn)椋P(guān)于等級(jí)結(jié)構(gòu)的原理（包括意識(shí)的原理）以及結(jié)構(gòu)演變的規(guī)律等問(wèn)題，在《系統(tǒng)哲學(xué)引論》中基本處于空白。
例如，在等級(jí)結(jié)構(gòu)的原理問(wèn)題上，拉茲洛僅僅提了一下勒夏忒列的平衡移動(dòng)原理，更多的是用自組織、協(xié)同等名詞來(lái)描述的，沒(méi)有涉及自組織和協(xié)同的真正原理是什么。在等級(jí)結(jié)構(gòu)的演變規(guī)律上基本上都是套用進(jìn)化論的思想，給人一種奇跡創(chuàng)造世界的感覺(jué)。而在相關(guān)問(wèn)題上，組合性結(jié)構(gòu)理論不僅提出了詳細(xì)的結(jié)構(gòu)原理和演變規(guī)律，而且所提出的結(jié)構(gòu)原理和演變規(guī)律可以在各個(gè)層次上得到普遍的驗(yàn)證。盡管自論文發(fā)表以來(lái)，許多學(xué)者都曾用挑剔的眼光來(lái)尋找錯(cuò)誤，但是，迄今為止尚無(wú)人能提出一個(gè)確鑿的反證。在遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水的兩個(gè)陌生人的頭腦里竟能產(chǎn)生出兩個(gè)相似度如此之高的思想實(shí)在是令人難以想象。如果我的組合性結(jié)構(gòu)理論也用拉茲洛的語(yǔ)言來(lái)表述，恐怕任何人都會(huì)以為我是拉茲洛的學(xué)生。
起初我對(duì)此感到非常驚訝，就好像在大街上看到一位長(zhǎng)得與自己一模一樣的人陌生人一樣。然而，仔細(xì)地想一想也就不感到太奇怪了。因?yàn)?，拉茲洛在?xiě)《系統(tǒng)哲學(xué)引論》這本書(shū)的時(shí)候幾乎每周都要跟貝塔郎菲一起討論相關(guān)問(wèn)題，直到貝塔郎菲去世。而我的組合性結(jié)構(gòu)理論也是在貝塔郎菲的一般系統(tǒng)論的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。我為大洋彼岸有一個(gè)思想與我如此相似的人而感到高興，雖然拉茲洛的《系統(tǒng)哲學(xué)引論》比我的書(shū)要早得多，而我卻有一種自己的成果得到了世界級(jí)權(quán)威認(rèn)可的感覺(jué)。之前，雖然組合性結(jié)構(gòu)理論的相關(guān)論文已經(jīng)在核心期刊上發(fā)表并且又被其它核心期刊全文轉(zhuǎn)載，但是自我感覺(jué)好像關(guān)注它的人不是太多，我感覺(jué)好像我的理論正在被越來(lái)越多的灰塵所覆蓋，甚至有時(shí)我還懷疑自己的理論體系是不是科學(xué)界的另類(lèi)，現(xiàn)在終于有了一種找到歸屬的感覺(jué)。只怪自己以前不是學(xué)哲學(xué)的，所以在這方面太孤陋寡聞了。如果有機(jī)會(huì)見(jiàn)到拉茲洛，我一定會(huì)對(duì)他深深地鞠上一躬。
血字分析讀后感篇八
何謂人生初期的災(zāi)難：幼時(shí)受到家庭里冷漠，嘲諷，過(guò)度溺愛(ài)，或許偶爾一句不適的話(huà)語(yǔ)，無(wú)意的行為等，他下意識(shí)不假思索形成了一種應(yīng)對(duì)方式，在往后人生過(guò)程中面對(duì)各種失調(diào)的狀況，這種應(yīng)對(duì)方式慢慢成為他的傾向。這樣的傾向或許有很多種，或許還彼此沖突，比如他想去愛(ài)人的傾向，又想要獨(dú)立的傾向，他想要在自己的小圈子的傾向，又想要無(wú)盡的財(cái)富聲望的傾向，造成一種表面平靜相安無(wú)事，卻身心透露出好像什么東西不對(duì)勁。
這是神經(jīng)癥傾向的大致形成，這好像和平?？创粋€(gè)人的追求，人格中最主要的特質(zhì)好像有著相似之處（僅限于正常人），若是精神病人，大概就可以理解了，他們的追求，人格中的某一特質(zhì)變成了過(guò)猶不及，就是所謂的神經(jīng)癥傾向，這些傾向讓他們壞了。
這樣，看起來(lái)幼年經(jīng)歷如此之重要，面對(duì)挫折，失調(diào)的事情，成年人僅需調(diào)節(jié)他們的應(yīng)對(duì)方式，而兒童面對(duì)的是改變他們的人格。認(rèn)識(shí)到內(nèi)心的強(qiáng)迫性需要。
比如強(qiáng)迫性地謙卑，想與身邊的各個(gè)人保持和善的關(guān)系，固步自封習(xí)慣于自己的安全圈內(nèi)，自卑于各種才能而放棄一些機(jī)會(huì)；又比如強(qiáng)迫性地依賴(lài)，看不到自身的價(jià)值，習(xí)慣于將自己的期望寄托于伙伴身上，需要身邊的伙伴看到自己的價(jià)值，而當(dāng)伴侶無(wú)法滿(mǎn)足期望時(shí)即看不到自身的價(jià)值而產(chǎn)生害怕，害怕被拋棄，逐漸壓抑的敵意也產(chǎn)生，敵意損害著他與人之間的關(guān)系，將他的期望變成報(bào)復(fù)的要求。
一個(gè)人的內(nèi)心或許存在多種強(qiáng)迫性需要的存在，平常未發(fā)覺(jué)，未分類(lèi)，只是任由著無(wú)意識(shí)的這些需要將自己能量耗盡；抑或是認(rèn)識(shí)到內(nèi)心這些需要的沖突，比如想要與人為善的需要和報(bào)復(fù)人的需要，于是將9/10的時(shí)間用于與人為善，將剩下1/10的時(shí)間用于報(bào)復(fù)，如此兩種需要相互沖突，彼此強(qiáng)化，這樣的沖突引起焦慮，造成內(nèi)心的癱瘓。
由此可見(jiàn)自我分析，常常反省的重要性就顯示出來(lái)了，但是僅是認(rèn)識(shí)這些強(qiáng)迫性需要以及沖突，并未能可靠地解決問(wèn)題，接下來(lái)要做的便是查出每種強(qiáng)迫性需要的來(lái)源，表現(xiàn)，后果，以及理清它們之間的相互聯(lián)系。這樣抽象的東西需要確鑿的證據(jù)，細(xì)細(xì)的長(zhǎng)時(shí)間的推理，適合于那些長(zhǎng)期嚴(yán)重的神經(jīng)癥，并且有強(qiáng)烈的自我意識(shí)的人了。
血字分析讀后感篇九
這本書(shū)是我買(mǎi)李玫瑾《幽微的人性》湊單來(lái)的，說(shuō)真的，很好讀。作者張蔚在序言提到，書(shū)里面有很多自己主觀的東西，讀罷，確實(shí)，作者主觀的東西很多，而且說(shuō)真的有些部分并不特別出彩，畢竟我剛剛讀完李玫瑾教授的東西，閾值在那里了，李玫瑾教授的觀點(diǎn)已經(jīng)非常的融會(huì)貫通了，所以再讀這本書(shū)的時(shí)候，確實(shí)覺(jué)得有些地方不出彩，不夠融會(huì)貫通。但是這不影響這本書(shū)的可讀性。
作為一個(gè)犯罪心理學(xué)的門(mén)外漢，專(zhuān)業(yè)書(shū)籍我一定是啃不動(dòng)的，所以作者這種以案釋義的方式去書(shū)寫(xiě)，特別適合我這種小白。但說(shuō)真的不是所有的以案釋義都能讓人一口氣通讀下去的，因?yàn)楹芏囝?lèi)似的方式，反而松散。但本書(shū)，好讀到一口氣通讀，完全沒(méi)有松散感。
這本書(shū)，作者是很真誠(chéng)的，我能夠感受到，他在專(zhuān)業(yè)上想要盡量做到嚴(yán)謹(jǐn)，但又想盡量做到淺顯易懂，我認(rèn)為他做的很好。書(shū)中以案例的形式，讓我們直觀的看到了犯罪者的犯罪過(guò)程，然后通過(guò)作者的分析，去挖掘犯罪者的心理，這其實(shí)會(huì)帶給讀者很多提示，去引起讀者自己的思考。比如我，去讀李玫瑾教授的《幽微的人性》和這本《犯罪心理分析》，更多的思考在于家庭教育，因?yàn)楫吘刮椰F(xiàn)在是一個(gè)母親。
我讀書(shū)可能是比較雜的，但對(duì)于兩三天可以讀完的書(shū)，我一般都愿意去聊一聊——盡量不劇透的聊，因?yàn)槲蚁嘈牛@樣好讀的書(shū)，是很多人可以抽時(shí)間去讀的，只要讀就一定會(huì)有自己的收獲。
很多書(shū)，看起來(lái)和我們生活關(guān)聯(lián)不大，但可能就是這類(lèi)書(shū)反而給我們帶來(lái)極大的啟示。比如這本《犯罪心理分析》，作者認(rèn)為他主觀的東西有點(diǎn)多，但翻過(guò)頭來(lái)，我會(huì)想，恰恰是這種主觀的東西，使得這本書(shū)不局限于犯罪心理學(xué)這一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域了，它有了溫度，有了態(tài)度，有了情感，這時(shí)候，這本書(shū)有了能夠被更多人讀懂的基礎(chǔ)，這或許反而是這本書(shū)的亮點(diǎn)了。
所以，這本書(shū)，在敘事風(fēng)格上不能算是極有特色的書(shū)，但和《天才在左瘋子在右》有異曲同工之妙。讀完《天才在左瘋子在右》之后，我買(mǎi)了兩本心理學(xué)方面的書(shū)，但也只讀完了一本《趣味心理學(xué)》，稍微在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域加深一點(diǎn)，我就束之高閣了，這本《犯罪心理分析》同樣屬于專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域淺嘗輒止的類(lèi)型，讀完讓我有種想學(xué)犯罪心理學(xué)的沖動(dòng)，就是說(shuō)它能給你打開(kāi)一個(gè)新領(lǐng)域的大門(mén)，專(zhuān)業(yè)性上不做過(guò)深過(guò)多的敘述，而是以淺白的形式，讓人去了解這個(gè)學(xué)科。我如此形容，是不是大家就理解了這本書(shū)的好讀性和可讀性了呢？比如有些人讀不下去歷史，但《半小時(shí)漫畫(huà)中國(guó)史》讀著就超痛快。這類(lèi)書(shū)，屬于學(xué)科引入類(lèi)的風(fēng)格，不難，有趣，簡(jiǎn)單普及學(xué)科知識(shí)。
特別是這本書(shū)還分析了《局外人》和《房思琪的初戀樂(lè)園》這兩本書(shū)，剛好我都寫(xiě)了讀后感，《房思琪的初戀樂(lè)園》作者分析的非常好，這本書(shū)李玫瑾教授也分析一些，李玫瑾教授著重談的是性侵的危害度，張蔚著重分析了房思琪的心理和老師的心理。我覺(jué)得之所以《房思琪的初戀樂(lè)園》被這么多人去分析，是因?yàn)檫@本書(shū)針對(duì)的內(nèi)容太有典型性了。
讀書(shū)的好處就是，當(dāng)你讀的足夠多，你就會(huì)得到越來(lái)越多的回響，然后你就可以了解到不同的人之不同的側(cè)重點(diǎn)，讓你更加全面的去思考。
好了，最近跑題的功力越來(lái)越強(qiáng)了，回到正題:《犯罪心理分析》，對(duì)于專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的書(shū)籍，我不做感性的讀后感式的評(píng)論，我只從可讀性和好讀性去解說(shuō)，一句話(huà):讀它！
血字分析讀后感篇十
癥結(jié)是過(guò)強(qiáng)的自尊心依戀類(lèi)型是癥結(jié)癥結(jié)是批評(píng)導(dǎo)致的過(guò)強(qiáng)超我及完美主義，不完善感。
批評(píng)較多的后果，批評(píng)較多照樣形成全方位的自我與超我的差距。
過(guò)強(qiáng)的超我則導(dǎo)致完美主義傾向，自卑由此產(chǎn)生。
更可怕的是，某些方面的優(yōu)點(diǎn)和成功難以抵消全方位自卑。
思路：解釋其形成的原因，可在不與父母交流的情況下改變其超我和不完善感。批評(píng)構(gòu)成的壓力主要是形成一個(gè)不良的超我，老總覺(jué)得自己不行，這可能是癥結(jié)，但各階段缺少鍛煉也不能忽視。
教養(yǎng)方式導(dǎo)致的后果可能是沒(méi)有形成良好的超我（犯罪人士一般是超我不強(qiáng)）。由于家庭少約束。這類(lèi)人士很容易受外群體的影響。
案主由于非理性攀比，集中形成了家庭差、自己差的自卑心理。解決自卑心理用自我同一性原理是正確的思路。癥結(jié)其實(shí)就是過(guò)強(qiáng)的超我，是被母親強(qiáng)加的，他自己并不愿接受?？赡馨Y結(jié)是母親強(qiáng)加的超我，他不愿接受，但只能接受。
過(guò)強(qiáng)的超我構(gòu)成強(qiáng)大的壓力，造成強(qiáng)大的不幸福感，也導(dǎo)致強(qiáng)烈地反抗，他堅(jiān)持在母親心目中沒(méi)有價(jià)值感，沒(méi)有愛(ài)，更激發(fā)了這種反抗心理鍵癥結(jié)可能還是自我與超我的不平衡，目前難以達(dá)到自己的超我。
思路：重新定位超我，定位人生，重明希望。其毅力和好勝心一定能幫助她走向自己的成功。不良依戀類(lèi)型導(dǎo)致自我與超我失衡，但用依戀類(lèi)型來(lái)作癥結(jié)離得遠(yuǎn)了點(diǎn)，它是遠(yuǎn)因，超我是近因。
解決的思路是重新定位自己的超我和人生，或稱(chēng)重塑自我過(guò)強(qiáng)的超我，被超我控制，一旦超我破滅，只有死路一條。他的自我理想很高，良心要求也很高。出車(chē)禍?zhǔn)菬o(wú)法通過(guò)子邪惡而承擔(dān)的，只好通過(guò)殺死來(lái)隱瞞違背超我的現(xiàn)實(shí)逃避懲罰。也可能因?yàn)檫^(guò)強(qiáng)的超我控制而生活是不幸福的。過(guò)強(qiáng)的超我導(dǎo)致叛逆，極端，完美主義。過(guò)強(qiáng)的超我和對(duì)超我的反叛是一對(duì)難以調(diào)和的但又必須在一起并存的矛盾。讓人十分掙扎。癥結(jié)是超我過(guò)強(qiáng)，由于自己很優(yōu)秀所造成的，超我過(guò)強(qiáng)導(dǎo)致過(guò)強(qiáng)的自尊心，恐學(xué)是因?yàn)樽宰鹦氖艿胶艽髠Α?BR> 思路：圍繞自尊心進(jìn)行，改正錯(cuò)誤認(rèn)知本身能力不強(qiáng)，缺點(diǎn)較多，點(diǎn)出激發(fā)其熱情去實(shí)踐人生。
根本原因是。
2、矛盾焦慮的依戀造成惡果，怎樣去啟發(fā)他的生活熱情？需向他解釋癥狀的原因，讓他自愛(ài)自強(qiáng)，可不與家長(zhǎng)溝通可做到。
解決的思路：重過(guò)程、輕結(jié)果，了解孩子的學(xué)習(xí)優(yōu)缺點(diǎn)，對(duì)此適當(dāng)輔導(dǎo)。
癥結(jié)可能是自尊心太強(qiáng)，但是怎樣造成的呢？肯定是與家庭變故有關(guān)，是否是家庭情況很慘使得他自尊心太強(qiáng)？似還卻了他的家庭教育情況的信息及他人格特點(diǎn)的信息。
解決思路：應(yīng)是解決因自尊心太強(qiáng)所產(chǎn)生的錯(cuò)誤認(rèn)知，對(duì)各種信息都解釋為“欺辱”。最明顯的特點(diǎn)是虛榮心，最缺少父母愛(ài)及缺少價(jià)值感的表現(xiàn)，而這又是哺養(yǎng)環(huán)境造成的。外婆的消極影響較大。
方案較正確，主要應(yīng)是滿(mǎn)足其尊重的需要。偷錢(qián)只是滿(mǎn)足虛榮心的途徑，不是道德問(wèn)題。此案例說(shuō)明缺少父母愛(ài)和缺少價(jià)值感（尤其是留守兒童）導(dǎo)致虛榮心的規(guī)律值得重視。分析很對(duì)，癥結(jié)可能是過(guò)強(qiáng)的自尊心，請(qǐng)?bào)w會(huì)：如果他學(xué)習(xí)不好，他還會(huì)說(shuō)話(huà)口吃嗎？我想不會(huì)，會(huì)是全方位的退縮和無(wú)助，對(duì)自己也無(wú)所謂了一方面自己學(xué)習(xí)好，有較高的自我理想，有較強(qiáng)的全放位的自尊心（或虛榮心），另一方面因?yàn)榧揖齿^差，自尊心又受到打擊，兩相矛盾使他敏感口吃，如果各方面都很差，他也不至于敏感。
解決思路正確，咨詢(xún)師定位為不良認(rèn)知當(dāng)然對(duì)，但如果不清楚不良認(rèn)知的深層癥結(jié)，方案的效果將會(huì)受到影響。
人生定位，以此求得心理平衡。
血字分析讀后感篇十一
讀后感通常有三種寫(xiě)法：一種是縮寫(xiě)內(nèi)容提綱，一種是寫(xiě)閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。你會(huì)寫(xiě)紅樓夢(mèng)人物分析讀后感嗎?下面小編給大家?guī)?lái)紅樓夢(mèng)人物分析讀后感，希望大家喜歡!
在這個(gè)假期，我讀了許許多多的課外書(shū)，如：《水滸傳》、《伊索寓言》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》?？勺屛腋杏|最深的一本書(shū)是《紅樓夢(mèng)》?！都t樓夢(mèng)》原名《石頭記》，是我國(guó)的四大名著之一，由清代偉大文學(xué)家曹雪芹所著。他以賈、王、史、薛四大家族為中心，生動(dòng)地描述了清朝末期封建社會(huì)的全部生活。
曹雪芹通過(guò)《紅樓夢(mèng)》，揭露了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗，也表達(dá)了他的不滿(mǎn)與憤怒。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來(lái)到榮國(guó)府，漸漸與“性格頑劣”的公子賈寶玉相戀，又因鳳姐從中使用掉包計(jì)，使得賈寶玉娶了薛寶釵，林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵，并遁入空門(mén)的故事。林黛玉的悲慘命運(yùn)實(shí)在讓人感到惋惜，但最讓人憎恨的卻是當(dāng)時(shí)的封建傳統(tǒng)觀念。
作者充分運(yùn)用了我國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞、歌賦，音樂(lè)等各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會(huì)人生悲劇。人物的一舉一動(dòng)、一顰一笑、一張一弛無(wú)不彰顯出人物的特點(diǎn)。黛玉的聰明清秀、才華橫溢、性格孤僻、心思敏捷;寶釵的美麗嫻雅，處事圓潤(rùn)等都被刻畫(huà)得栩栩如生。這一切都是作者憑借優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來(lái)的，從而使她們?cè)谑O的群芳中始終充滿(mǎn)著詩(shī)情畫(huà)意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。
讀了《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)后，我感嘆世事的無(wú)常和人生的無(wú)奈。
煮一壺清茶，捧一本《石頭記》，靜坐于房檐下，細(xì)品書(shū)中內(nèi)涵。世人對(duì)它的褒貶不一，各有其感。
有人道，紅樓一世界，世界一紅樓。魯迅曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)，《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)許多人所知道，至少，是知道這名目的書(shū)。
誰(shuí)是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事。
《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，講述了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛(ài)情故事。
書(shū)中描述道“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！彼蛉さ?，這個(gè)妹妹他好像哪里見(jiàn)過(guò)，還送了“顰顰”二字。
可見(jiàn)，賈寶玉對(duì)林黛玉的第一印象極好。而林黛玉對(duì)寶玉的第一印象也不錯(cuò)，“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情?！?BR> 她心想在哪里見(jiàn)到過(guò)寶玉，沒(méi)有想到寶玉先說(shuō)了出來(lái)。這可見(jiàn)兩人是一見(jiàn)鐘情。
賈寶玉對(duì)薛寶釵沒(méi)多大意思，倒是薛寶釵對(duì)寶玉有點(diǎn)意思。在府中，眾人偏愛(ài)薛寶釵，認(rèn)為黛玉的容貌和性情都比不上寶釵。
寶釵容貌美麗，品格端莊，深得下人之心;黛玉有些孤高自許，目下無(wú)塵。但在寶玉眼里，黛玉是一個(gè)柔弱風(fēng)流，才情甚高的一位知己，靈魂的依靠。
為什么呢?話(huà)說(shuō)寶釵和黛玉的才情不分高低，且寶釵又明事理，得人心，這是黛玉所不及的。并且寶玉也曾對(duì)薛寶釵動(dòng)過(guò)情，書(shū)中描寫(xiě)“寶釵，生得肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅。唇不點(diǎn)而紅，眉不畫(huà)而翠，臉若銀盆，眼如水杏。又品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及?！笨梢?jiàn)薛寶釵長(zhǎng)得比林黛玉還美。
可惜的是，在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機(jī)。她表面上端莊賢淑，完全符合封建淑女風(fēng)范，但實(shí)際上她期望著“好風(fēng)憑借力，送我上青云”溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。
她希望寶玉能走仕途，始終無(wú)法認(rèn)同寶玉“平等、自由”，蔑視功名利祿，厭惡八股的觀念，也絕不會(huì)支持寶玉反封建禮教的言行。這才導(dǎo)致寶玉對(duì)寶釵的感情斷裂，對(duì)她沒(méi)有了愛(ài)情，更多的是尊敬，選擇了黛玉作為自己的人生伴侶。
“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對(duì)著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信:縱然是齊眉舉案，到底意難平。”
好一個(gè)“金玉良姻”，好一個(gè)“木石前盟”，到最后“金玉良姻”還是抵不過(guò)“木石前盟”。“金玉良姻”是物質(zhì)的，“木石前盟”是情感的;“金玉良姻”是后定，“木石前盟”是前定;“金玉良姻”是人為，“木石前盟”是天然?！澳臼懊恕痹谀莻€(gè)社會(huì)始終是不可能實(shí)現(xiàn)的，那只能是人生的一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)醒了，人生也結(jié)束了。
有個(gè)人不能忽視，那便是伺候他的丫鬟--襲人，她在《紅樓夢(mèng)》中出場(chǎng)次數(shù)比林黛玉、薛寶釵還要多，可謂重要。
襲人，本名珍珠，從小因家貧被賣(mài)入賈府，原是賈母的婢女，后又服侍史湘云幾年。賈母素喜襲人心地純良，恪盡職守，將她與了寶玉，王夫人將她作為姨娘的后備人選，后逐漸成為寶玉丫頭中的領(lǐng)頭人。
寶玉因見(jiàn)她姓花，故取陸游詩(shī)句“花氣襲人知驟暖”之意為其改名為“襲人”。襲人對(duì)人和氣，處事穩(wěn)重，工作認(rèn)真，富有心機(jī)，在大觀園里眾人是人前人后的夸獎(jiǎng)她，是出了名的賢人。
心中亦有些癡處，她服侍誰(shuí)，心里便唯有誰(shuí)。她是整部書(shū)中唯一一個(gè)與寶玉發(fā)生了“云雨情”的女人，并且她還曾得到王夫人“準(zhǔn)姨娘”的認(rèn)可。
后來(lái)的兩人交流僅限于生活上，心理越來(lái)越隔膜，以至寶玉在遞送舊手帕給黛玉時(shí)，都特意支開(kāi)她，讓晴雯去送。在晴雯死后，寶玉甚至懷疑起襲人來(lái)。在“金玉良緣”成功逆襲后，襲人也很快被寶釵逐出，臨別留下“好歹留下麝月”的話(huà)。
最后，襲人嫁與了戲子蔣玉菡，留下了耐人回味的判詞——“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭。堪羨優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣。”
書(shū)中給我印象最深的片段莫過(guò)于黛玉葬花。黛玉葬花應(yīng)是賈寶玉和林黛玉愛(ài)情的高潮部分，從兩人再續(xù)前緣在賈府相遇后一見(jiàn)鐘情，再到兩人的愛(ài)情終結(jié)，一路磕磕絆絆頗多。
從情侶間的小打小鬧，到林黛玉的內(nèi)心由稚嫩轉(zhuǎn)向成熟，葬花這部分是一個(gè)極其重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這之前有一個(gè)小背景，林黛玉擔(dān)心賈寶玉是否被賈政責(zé)罵，便心揣不安去尋賈寶玉。
不巧，賈寶玉屋里的丫鬟正在鬧情緒，叫了兩次也沒(méi)能等到人來(lái)開(kāi)門(mén)，轉(zhuǎn)眼就看到賈寶玉送薛寶釵出來(lái)，還有說(shuō)有笑。林黛玉本不是個(gè)能夠容忍封建制度下男性三妻四妾的女子，自然氣不打一處來(lái)，回到瀟湘館后也是哭了一夜，正巧次日又是他們約定的“葬花期”。
進(jìn)而就是賈寶玉聽(tīng)到的《葬花吟》：“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐?游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿(mǎn)懷無(wú)處訴。手把花鋤出繡簾，忍踏落花來(lái)復(fù)去?柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發(fā)，明歲閨中知有誰(shuí)?三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情!明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼。明媚鮮妍能幾時(shí)?一朝飄泊難尋覓?；ㄩ_(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前悶殺葬花人。獨(dú)把香鋤淚暗灑，灑上空枝見(jiàn)血痕。杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門(mén)。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪奴底事倍傷神?半為憐春半惱春。
憐春忽至惱忽去，至又無(wú)言去不聞。昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥(niǎo)魂?；ɑ犋B(niǎo)魂總難留，鳥(niǎo)自無(wú)言花自羞。愿奴脅下生雙翼，隨花飛落天盡頭。天盡頭，何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去奴收葬，未卜奴身何日喪?奴今葬花人笑癡，他年葬奴知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”
黛玉葬花這部分內(nèi)容，也是林黛玉和賈寶玉感情的一個(gè)極大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，賈寶玉對(duì)林黛玉是更近一步，林黛玉對(duì)賈寶玉卻開(kāi)始逐漸有了嫌隙。同時(shí)，也為薛寶釵的不幸人生埋下伏筆。
《紅樓夢(mèng)》中人物個(gè)性鮮明，其最后的結(jié)局大都是個(gè)悲劇。王熙鳳最后落得個(gè)“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場(chǎng)。
賈元春被幽閉在皇家深宮內(nèi)，省親之后，元妃再無(wú)出宮的機(jī)會(huì)，后暴病而亡。
探春對(duì)賈府面臨的大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來(lái)挽救，但無(wú)濟(jì)于事，最后遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。
賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻，終因無(wú)法忘懷精神上的伴侶林黛玉，婚后不久，就出家當(dāng)和尚去了。
薛寶釵只好獨(dú)守空閨，抱恨終身。林黛玉在賈寶玉婚禮時(shí)含恨去世。賈、史、王、薛四家紛紛敗落。
王家在王子騰死后，也隨即消散;。
薛家在薛寶釵父親死后就消散了，只能依附其他家族。
至此，四大家族不復(fù)往昔。
《紅樓夢(mèng)》讓我時(shí)而高興時(shí)而憂(yōu)傷，時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬(wàn)千，也讓我想到了很多，收獲了很多?；蛟S吧，事事不能完美，而不完美亦成就這完美。“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！币粋€(gè)個(gè)癡情的女子，一個(gè)個(gè)多才的人被無(wú)情地埋沒(méi)了。唉!這吃人的禮教!這吃人的社會(huì)!
“苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地。香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙?！?BR> 對(duì)寶釵的評(píng)價(jià)，歷來(lái)褒貶不一。她固然是一個(gè)封建禮教的守護(hù)者，但也受到了封建權(quán)力的壓榨，應(yīng)該同情與批判兼而有之。
寶釵很少直接鼓吹和維護(hù)封建禮教，而是通過(guò)日常的一言一行反映出她的真實(shí)個(gè)性。外表上“隨分從時(shí)”、“裝愚守分”、“罕言寡語(yǔ)”，顯得“肅靜嚴(yán)厲賢淑”風(fēng)采，但實(shí)際上她“好風(fēng)憑仗力，送本人上青云”，袒護(hù)的是“欲償白帝”的野心。她熟諳世故，誠(chéng)府極深，在榮國(guó)府這人情復(fù)雜，矛盾交織的情況里，左右逢源，如魚(yú)得水。連忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很風(fēng)雅”，“會(huì)做人”。
“會(huì)做人”與她“溫順敦樸”的外露特征相交融，使得她為人人所夸獎(jiǎng)。“不關(guān)已事不啟齒，一問(wèn)搖頭三不知”的處世準(zhǔn)繩，使得那些素日里做著丑事的封建主子們贊她“會(huì)做人”。例如：賈母給她做華誕，要她點(diǎn)戲，她就依著賈母平日的愛(ài)好說(shuō)了一遍，結(jié)果“賈母愈加喜好了”。
寶釵不只會(huì)做人，并且經(jīng)常借“做人”的時(shí)機(jī)來(lái)顯示自己的才干。史湘云要起詩(shī)社，但沒(méi)有錢(qián)，這時(shí)寶釵便趁機(jī)替她設(shè)東，先通知湘云從自家?guī)Чぞ邅?lái)請(qǐng)大師，但出門(mén)叫一個(gè)婆子來(lái)卻說(shuō)：“明日飯后請(qǐng)老太太姨娘賞木樨?！蓖獗砩鲜菐土素毴豕屡拿?，但實(shí)際上倒是給另一段“金玉良緣”一次沖擊。她處處當(dāng)心，處處為了奉迎賈母而安插，見(jiàn)的寶釵是如何“會(huì)做人”的了。
寶釵另一個(gè)特性就是虛假，她說(shuō)過(guò)，對(duì)僧人道士所說(shuō)的“金玉良緣”以為是亂說(shuō)，又說(shuō)金鎖沉甸甸的戴著無(wú)趣。但實(shí)際并非如此，寶玉去看生病的寶釵，寶釵拿著他的玉“從頭翻過(guò)來(lái)細(xì)看”又“念了兩遍”，再責(zé)怪丫環(huán)鶯兒為何不去倒茶，引出鶯兒笑說(shuō)“和姑娘項(xiàng)圈上的兩句話(huà)是一對(duì)兒”，引起寶玉留意后的，再將金鎖從里面的紅襖上掏將出來(lái)。
寶釵“做人”是勝利的，也留給人們一點(diǎn)啟迪。在當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)中，要想更好地學(xué)習(xí)和生活，就要向?qū)氣O學(xué)點(diǎn)好的東西，認(rèn)真加以進(jìn)修，對(duì)今后的人生道路還是很有幫助的。
《紅樓夢(mèng)》是四大名著之首，以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛(ài)情悲劇為主要線(xiàn)索，著重描寫(xiě)賈家榮、寧二府由盛到衰的過(guò)程。
讀完紅樓后，我覺(jué)得有無(wú)奈和悲傷，為黛玉而傷，為寶釵而悲。她們的悲和傷，看上去似乎都是寶玉造成的，但誰(shuí)又能說(shuō)不是當(dāng)時(shí)的社會(huì)間接造成的呢!倘若沒(méi)有世俗羈絆，黛玉又豈會(huì)在無(wú)數(shù)個(gè)夜晚哭泣?黛玉內(nèi)心所有的傷，所有的不安，都是為了這段情。
倘若沒(méi)有封建禮教的束縛，寶釵怎會(huì)被一段金玉良緣所負(fù)，誤了一生。在襲人拜托湘云做鞋子，寶釵知道湘云銀子少，所以將哥哥鋪里的螃蟹拿給湘云請(qǐng)客。這些無(wú)不能看出寶釵心思之細(xì)膩令人不得不服。在劉姥姥二進(jìn)大觀園中，大家伙行令時(shí)，黛玉只顧怕罰把《西廂記》《牡丹亭》中的句子說(shuō)了出來(lái)。事后寶釵找黛玉談話(huà)，表示理解她，從此寶黛成了知心姐妹。再有就是尖酸刻薄的趙姨娘因?yàn)閷氣O送了些東西，都稱(chēng)贊她，人好又大方，會(huì)做人。所以說(shuō)，她本不應(yīng)是依靠誰(shuí)而活著的女子，是封建禮教迫害她一步步成為了有私心的人。盡管如此，她也從未做過(guò)傷害別人的事情，她只是明哲保身。所以不論別人如何黑化她，我都堅(jiān)持認(rèn)為她仍是那個(gè)在大觀園中豁達(dá)大度、巾幗不讓須眉的女子。
一部紅樓，浩浩蕩蕩成百上千的人物，每個(gè)人都有自己的執(zhí)念。忘不了功名富貴，忘不了愛(ài)恨情仇，正如“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利嚷?！?BR> 紅樓中令我浸濕眼眶的是，黛玉形容憔悴，躺在瀟湘館的病榻上，萬(wàn)念俱灰時(shí)，留下一句不完整的遺言“寶玉、寶玉，你好……”之后，渾身冷汗，氣若游絲，最后一點(diǎn)余溫亦消失殆盡?；蛟S她是帶著對(duì)寶玉的恨離開(kāi)的人世，她不恨寶釵不恨賈母，只是恨寶玉沒(méi)有遵守承諾。又或許她是帶著對(duì)寶玉昔日的山盟海誓去往的天國(guó)?！皟z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”，也許她已經(jīng)預(yù)感到了一切。但不管怎樣，她的離開(kāi)并沒(méi)有引起轟動(dòng)，說(shuō)是悄悄的也不為過(guò)。我心痛，卻無(wú)能無(wú)力，也許黛玉之死，是一種解脫。人生如戲，戲如人生，終有曲終人散之時(shí)。
曹雪芹在小說(shuō)開(kāi)篇便說(shuō)到，“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味?”真的是，假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。看完這本書(shū)，感覺(jué)像是一場(chǎng)夢(mèng)，但這場(chǎng)夢(mèng)太真實(shí)，似乎我經(jīng)歷過(guò)那些恍如昨日的故事，也似乎懂得那些歲月里的談笑。紅樓人物之多，像是濃縮了世上每個(gè)人的影子，總能在這或者那里看到自己，那里有人間百態(tài)，世間萬(wàn)象。
魯迅說(shuō)，悲劇是將有價(jià)值的東西毀給人看。所以，《紅樓夢(mèng)》的悲劇美，才會(huì)在一旁觀看的我們感到震撼與悲痛，和無(wú)法自拔的深深陷入。
《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的杯具。《紅樓夢(mèng)》不只描述了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，并且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛(ài)的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級(jí)的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。賈寶玉和林黛玉的杯具感情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，在應(yīng)對(duì)封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人感情的杯具的時(shí)候，看到了造成杯具的一個(gè)重要因素：林黛玉的清高的個(gè)性，她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無(wú)法與社會(huì)“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她杯具的開(kāi)始。
《紅樓夢(mèng)》中她葬花的一段情節(jié)，是她的個(gè)性體現(xiàn)的焦點(diǎn)所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無(wú)遺：“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓?；ㄩ_(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見(jiàn)血痕?！薄霸竷z此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！?BR> “假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不一樣，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫(xiě)成了她的命運(yùn)。
血字分析讀后感篇十二
通過(guò)分析，百分之九十的經(jīng)濟(jì)犯罪源自于虛榮心、攀比心的作祟以及因生活作風(fēng)問(wèn)題而產(chǎn)生的對(duì)高額開(kāi)支的追求。越來(lái)越多的犯罪事件是由于工作人員的思想問(wèn)題引起的，在驚嘆數(shù)額巨大、情節(jié)嚴(yán)重的同時(shí)，我們應(yīng)該引以為戒的是如何擺正自己的心態(tài)以使國(guó)家財(cái)產(chǎn)、人民財(cái)產(chǎn)遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，也使我們自身遠(yuǎn)離犯罪。
每天都會(huì)有巨額的現(xiàn)金流經(jīng)我們的手，要練就一種“視鈔票如廢紙”的功夫，這樣才能在無(wú)形中抵制金錢(qián)的誘惑。
當(dāng)然，追求更好的生活是人的一種生活動(dòng)力，但是我們應(yīng)該通過(guò)正當(dāng)途徑，多學(xué)知識(shí)技能，通過(guò)合法手段獲得更多利益。君子愛(ài)財(cái)，取之有道。如果說(shuō)我們通過(guò)非法途徑得到了無(wú)窮多的財(cái)富，但最后還是被繩之以法，或者說(shuō)暫時(shí)沒(méi)有受到法律制裁，姑且生活在擔(dān)驚受怕、草木皆兵的精神世界里，也不會(huì)得到所謂的幸福。
我們應(yīng)該把所從事的工作當(dāng)成是一種獎(jiǎng)勵(lì)，是一種對(duì)我們的信任。銀行允許我們的進(jìn)入，對(duì)我們本身就是一種人格、道德的肯定。我們當(dāng)然沒(méi)有理由不但不接受這種信任反而要去毀滅它。
作為銀行人，我們應(yīng)該有這樣的覺(jué)悟，從內(nèi)心深處分清對(duì)與錯(cuò)，1。
才能夠做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。
不結(jié)交社會(huì)閑雜人員，潔身自愛(ài)，能夠有效減少犯罪誘因。雖然外因也要通過(guò)內(nèi)因起作用，但它也是助長(zhǎng)犯罪心理的催化劑。案例中，如果沒(méi)有閑散人員的慫恿，也許就可能避免案件的發(fā)生，俗話(huà)說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，就是這個(gè)道理。涉及到生活作風(fēng)問(wèn)題的，本身就是缺乏道德的，而由此產(chǎn)生的違法的后果，卻是殃及了他人的財(cái)產(chǎn)安全，更是不可饒恕的。
國(guó)家、人民的利益高于一切！
從自身做起，自覺(jué)抵制不良因素的影響，切斷犯罪源頭，保證他人財(cái)產(chǎn)安全、保護(hù)銀行利益，是我們永遠(yuǎn)的義務(wù)和責(zé)任。
血字分析讀后感篇十三
這是一本號(hào)稱(chēng)交易者必看的入門(mén)書(shū)，對(duì)于端正交易心態(tài)有一定幫助。作者馬克`道格拉斯，是一位金融交易心理輔導(dǎo)師。寫(xiě)作此書(shū)之前曾從事多年金融投資，主要從事期貨交易，并于1983年創(chuàng)設(shè)“交易行為潛能顧問(wèn)公司”，曾在歐洲和遠(yuǎn)東等主持交易心理研討會(huì)，與會(huì)交流對(duì)象包括期貨交易員、對(duì)沖基金人士、證券營(yíng)業(yè)員等等。該書(shū)的獨(dú)特之處是把心理學(xué)分析引入到了交易之中，通過(guò)對(duì)交易者日常交易行為的分析得出一些具有普遍意義的規(guī)律。
該書(shū)認(rèn)為交易的目標(biāo)就是賺錢(qián)，但真正長(zhǎng)期持續(xù)賺錢(qián)的交易者非常少。該書(shū)作者認(rèn)為決定長(zhǎng)期交易業(yè)績(jī)的不是基本面，也不是技術(shù)分析，而是交易心態(tài)。其實(shí)之所以這么說(shuō)，作者也有其獨(dú)到的理解，他認(rèn)為基本面分析一般來(lái)說(shuō)只是告訴你有行情要來(lái)，但至于何時(shí)來(lái)，以及怎樣來(lái)，卻不會(huì)告訴你。所以在期貨交易中，經(jīng)常會(huì)看到這樣的例子，即雖然大家都知道有一波行情要來(lái)，但真正能吃到行情的卻是少數(shù)。為何如此呢？根據(jù)經(jīng)驗(yàn)的觀察，一部分人是太先知先覺(jué)，在市場(chǎng)還沒(méi)有形成反轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)的時(shí)候就盲目入場(chǎng)，盲目而武端地去接正在下落的飛刀，結(jié)局自然可想而知。
而另一部分人則被趨勢(shì)到來(lái)前的震蕩行情弄混了頭腦，導(dǎo)致做反、被套或者喪失了堅(jiān)持下去的勇氣。所以，作者認(rèn)為贏家之所以贏，并非只需要懂基本面分析那么簡(jiǎn)單。那么是否有技術(shù)分析就可以了呢？作者認(rèn)為也未必。一般來(lái)說(shuō)，基本面分析+技術(shù)分析據(jù)說(shuō)是很多贏家必備的兩項(xiàng)絕技，但在作者看來(lái)，還不是交易秘訣的全部。因?yàn)榧夹g(shù)分析雖然把交易者也視為變量，但技術(shù)分析的大部分指標(biāo)其實(shí)說(shuō)白了很多是同時(shí)性指標(biāo)，不過(guò)是用自己證明自己的邏輯。所以，在幫助交易者做決策的時(shí)候，并不經(jīng)常具有參考價(jià)值。
最后，作者認(rèn)為贏家之所以是贏家，除了基本面分析和技術(shù)分析，還應(yīng)該具備另外一項(xiàng)素質(zhì)，就是贏家心態(tài)，同樣道理，菜鳥(niǎo)之所以輸，也可以說(shuō)是因?yàn)樗偸且桓陛敿倚膽B(tài)。
作者認(rèn)為菜鳥(niǎo)或者說(shuō)輸家的基本特點(diǎn)包括不愿意制訂規(guī)則、對(duì)自己的交易不能負(fù)責(zé)、沉迷于隨機(jī)的報(bào)酬以及對(duì)自己的交易行為無(wú)法進(jìn)行有效的控制幾類(lèi)。
作者進(jìn)一步指出，交易不能抱有輸家心態(tài)，什么是輸家心態(tài)，就是怕輸，怕虧損，不敢贏。所謂怕輸怕虧，本質(zhì)上就是害怕失敗，對(duì)一些正常的市場(chǎng)波動(dòng)驚慌失措，從而錯(cuò)失真正好的交易?；蛘呔褪翘煺娴恼J(rèn)為每一手交易必須要賺錢(qián)，就好比買(mǎi)一個(gè)股票，一買(mǎi)進(jìn)去就得賺錢(qián)，如果不賺錢(qián)，就得賣(mài)掉。從而導(dǎo)致頻繁交易，最后把自己折騰死。
而所謂不敢贏，就是一旦方向?qū)α?，盈利?lái)了，就生怕它從自己手里再跑走，立馬止盈。所以大部分人做交易不賺錢(qián)的主要原因就是止盈過(guò)早，或者止損太晚。作者認(rèn)為交易的最大訣竅就是截?cái)嗵潛p，讓盈利長(zhǎng)流。
交易者還必須有求勝信念，如果沒(méi)有求勝信念，肯定必?cái)o(wú)疑。交易者也必須有負(fù)責(zé)的態(tài)度，不能因?yàn)樘澚?，就怨天尤人，造出一個(gè)個(gè)陰謀論來(lái)怨天怨地。其實(shí)虧了就是虧了，唯一的原因是交易者的交易水平不夠，沒(méi)有看清大勢(shì)，方向做反了或者進(jìn)場(chǎng)的時(shí)機(jī)不對(duì)。一般來(lái)說(shuō)不外乎在錯(cuò)誤的時(shí)間拿了準(zhǔn)確的頭寸（太早進(jìn)入），或者在準(zhǔn)確的時(shí)間拿了錯(cuò)誤的頭寸（方向做反），如此而已。
作者指出，對(duì)交易者來(lái)說(shuō)，比較難的是有持續(xù)一貫的心態(tài)。我們的頭腦經(jīng)過(guò)進(jìn)化，養(yǎng)成了喜歡輕松愉快、厭惡恐懼的自我保護(hù)機(jī)制。這種機(jī)制的邏輯就是，當(dāng)市場(chǎng)形勢(shì)對(duì)自己有利的時(shí)候，大腦就興奮、喜悅。就會(huì)傾向于頻繁交易，做出決定也會(huì)比較草率，導(dǎo)致最終業(yè)績(jī)可能并不是很高（大約占行情的50—60%，或者更低）。而在熊市或者市場(chǎng)下跌時(shí)，大腦就會(huì)自然地生出恐懼，不想看盤(pán)，導(dǎo)致虧損擴(kuò)大，擴(kuò)大到一定程度的時(shí)候，又不得不止損，如此幾次后，大腦就形成了自我逃避機(jī)制。其實(shí)熊市后面往往伴隨反彈，大熊市后面往往是機(jī)會(huì)的來(lái)臨，一般最好的建倉(cāng)時(shí)點(diǎn)就是在大熊市的后期，但大部分的人或者由于長(zhǎng)時(shí)間的被套，已經(jīng)對(duì)行情麻木，或者因延誤恐懼，早已遠(yuǎn)離這個(gè)市場(chǎng)，即便市場(chǎng)好轉(zhuǎn)，他們也沒(méi)有動(dòng)力再回來(lái)了，即便看到這種趨勢(shì)，他們也沒(méi)有勇氣，再買(mǎi)入了。
所以持續(xù)一貫的心態(tài)，不是說(shuō)有多么堅(jiān)強(qiáng)的勇氣，多么鋼鐵般的紀(jì)律，而是把漲跌看的很淡，把它看成一種很自然的現(xiàn)象，很超脫的看市場(chǎng)的漲漲跌跌。作者認(rèn)為這樣才能看清市場(chǎng)的大部分行為，也才能發(fā)揮出自己的最佳水平，在最合適的時(shí)候做多或做空。他認(rèn)為最高明的交易都是不費(fèi)功夫的輕松交易，交易者不必努力把交易變得輕松，而是交易本身就很輕松。因此，要維持長(zhǎng)期獲利，思考交易問(wèn)題，必須學(xué)會(huì)不受心智過(guò)程有意或無(wú)意的影響。市場(chǎng)不會(huì)解讀本身提供的信息，解讀的人是你。如果其中有什么辛苦奮斗、掙扎、抗拒或者難熬的心理過(guò)程，反而正說(shuō)明你的心智還不成熟，還沒(méi)有學(xué)會(huì)接受風(fēng)險(xiǎn)。
總之，作者認(rèn)為健康的交易心理應(yīng)該是從概率的角度思考自己所做的交易，需要盡量提高每一手交易的成功率，同時(shí)嚴(yán)格止損。
以上為該書(shū)的主要內(nèi)容，值得一提的是書(shū)中關(guān)于交易信念的論述也頗為有趣。作者認(rèn)為在波詭云譎的期貨交易中，交易者特別是散戶(hù)除了要具備處變不驚的交易心理外，也需要一些信念。很多交易上的波動(dòng)，或者說(shuō)很多級(jí)別不大的波動(dòng)，與其看作是一種不利的趨勢(shì)，不如看作是一種噪音和干擾。只要你的分析是正確的，該來(lái)的，一定會(huì)來(lái)。正是因?yàn)榇蟛糠值娜硕甲霾坏劫I(mǎi)入持有，巴菲特才是獨(dú)一無(wú)二的。
血字分析讀后感篇十四
福爾摩斯，這位家喻戶(hù)曉的人物，在這本書(shū)中有多少犯人栽在他的手里！
今天我雖然只看了其中的《血字研究》，我還是很欽佩他。
華生是一位軍醫(yī)，后來(lái)負(fù)了傷，政府給了他九個(gè)月的假期，他遇上了福爾摩斯先生。和他一起拼租房，后來(lái)他接到案子，他們來(lái)到了一座空屋，雖然里面只有一個(gè)蜷曲的尸體和一個(gè)德文“復(fù)仇”，但福爾摩斯三天之內(nèi)就找出了真兇?？墒乾F(xiàn)在，人們都“墮落”了。為了一點(diǎn)錢(qián)，不顧朋友的安危，遇上小偷像只綿羊，不過(guò)也有“獵犬”。
有一次，我正在坐公交車(chē)，忽然加快了速度，在公安局門(mén)口停下了，原來(lái)一個(gè)大盜在車(chē)上，司機(jī)發(fā)現(xiàn)了，就把車(chē)開(kāi)到公安局門(mén)口，大盜被擒。
有一個(gè)故事：在一個(gè)大醫(yī)院，一個(gè)小偷伺機(jī)行竊，很多人看到裝沒(méi)看到，顯然是怕了他，當(dāng)他來(lái)到精神病科時(shí)，一個(gè)患者沖上來(lái)給他一腳，小偷飛來(lái)一刀，他躲了過(guò)去，好像是被激怒了，上來(lái)就是一拳，小偷被打得精神恍惚，暈了過(guò)去。院長(zhǎng)為了感謝他，全力以赴的給他治療，后來(lái)他知道自己的經(jīng)歷后就當(dāng)了一名警察。這個(gè)故事里，雖然他是一位病人，但他的“勇敢”也是值得我們學(xué)習(xí)的。福爾摩斯雖然有時(shí)像冷血人，辦案就像比爾蓋茨；分析問(wèn)題像數(shù)學(xué)家；抓犯人時(shí)像獵犬。
我長(zhǎng)大以后，也要當(dāng)一位偵探，為人民奮斗，為和平拼搏，為志向發(fā)奮。
血字分析讀后感篇十五
1、“珍視個(gè)人的獨(dú)特感受”，“要求學(xué)生說(shuō)真話(huà)、實(shí)話(huà)、心里話(huà)，不說(shuō)假話(huà)、空話(huà)、套話(huà)”，“鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”，是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的。
教學(xué)。
理念。因此，本設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活和思想的實(shí)際，抒真情，講真話(huà)，自由表達(dá)，寫(xiě)出獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。
1．讀懂例文《從想到的》，誦其文，明其義，學(xué)其法，初步了解讀后感應(yīng)有“讀”、有“感”，“讀”是基礎(chǔ)，“感”是核心，重點(diǎn)在“感”，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，抓住感受最深的地方，寫(xiě)出真實(shí)感受，表達(dá)獨(dú)特體驗(yàn)。
有條件的同學(xué)可以把自己的感受用精練的語(yǔ)言寫(xiě)在留言板上，同老師或其他同學(xué)進(jìn)行交流。
一、交流評(píng)價(jià)，引出話(huà)題。
1．交流評(píng)價(jià)。同學(xué)們最近讀了哪些書(shū)？書(shū)中給你印象最深的是什么？
2．引出話(huà)題。讀書(shū)是美妙的精神之旅，是一件啟人心智、怡人性情、令人快樂(lè)的事。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們的情感常常會(huì)隨之起伏，或高興，或悲傷，或激動(dòng)?；虬矊??如果我們把讀書(shū)時(shí)的體會(huì)、感受、領(lǐng)悟?qū)懴聛?lái)，這就是讀后感。(板書(shū)：讀后感)。
2．討論明法。在學(xué)生自我感悟、相互交流的基礎(chǔ)上，教師及時(shí)點(diǎn)撥：
(1)要有“讀”有“感”，夾敘夾議，既離不開(kāi)“讀”——對(duì)原文的引述，概括等；又離不開(kāi)“感”——寫(xiě)出自己的評(píng)價(jià)、感想，而且要由“讀”引出“感”，以寫(xiě)“感”為主，切忌長(zhǎng)篇摘抄原文。(板書(shū)：讀是基礎(chǔ)感是核心)(2)要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)，感受點(diǎn)就是原文中使你最感動(dòng)的內(nèi)容或思想，在一篇讀后感中，感受點(diǎn)不能太多，最好抓住一點(diǎn)把你的感想寫(xiě)深、寫(xiě)透。
(3)要寫(xiě)出獨(dú)特新鮮的感受，要將自己相關(guān)的事情寫(xiě)進(jìn)文中，要寫(xiě)出自己深受教育的體會(huì)，這樣才能避免內(nèi)容空泛、雷同，真正做到有“感”而發(fā)。(板書(shū)：情是紐帶)。
3教師小結(jié)：同學(xué)們講的都很有道理?？傊?，寫(xiě)讀后感，讀是基礎(chǔ)，情是紐帶，感是核心。我們應(yīng)在讀上下功夫，準(zhǔn)確地把握原文的主旨；在情上求共鳴，注意與書(shū)中的人物、作者的心靈進(jìn)行碰撞、溝通：在感上做文章，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)出自己獨(dú)特新鮮的感受。下面就請(qǐng)大家把自己內(nèi)心真實(shí)的感受通過(guò)我們面前的電腦盡情地抒發(fā)出來(lái)。
1．網(wǎng)上作文，寫(xiě)出感想(教師巡視指導(dǎo))。
2．利用網(wǎng)絡(luò)交互功能，分小組交流學(xué)生的習(xí)作或習(xí)作片段。教師點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生在比較中體會(huì)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。
41．集體評(píng)改。課件出示例文：一位同學(xué)在讀了海倫凱勒所著的《假如給我三天光明》一文后，深深為之感動(dòng)，寫(xiě)下了這篇讀后感。請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真地讀一讀這篇文章，并試著圍繞以下三個(gè)方面或就其中一個(gè)方面對(duì)它進(jìn)行簡(jiǎn)要的評(píng)點(diǎn)：
(1)是否有“讀”有“感”，由“讀”引出“感”，以“感”為主？
(2)引用原文是否得當(dāng)、簡(jiǎn)潔？
(3)所寫(xiě)之“感”是否聯(lián)系實(shí)際？五、
總結(jié)。
寫(xiě)法，布置作業(yè)。
血字分析讀后感篇十六
在交易中，心理的因素已經(jīng)越來(lái)越被人們重視。翻閱交易類(lèi)的書(shū)籍，關(guān)于把握心理的忠告不絕于耳。隨著市場(chǎng)的發(fā)展，人們已經(jīng)越來(lái)越相信，交易的綜合能力不僅僅是包括邏輯分析，更包括心理素質(zhì)的培養(yǎng)。本著對(duì)這一話(huà)題的濃厚興趣，我翻閱了這本《交易心理分析》，英文書(shū)名為“tradinginthezone”。讓我印象非常深刻的是，本書(shū)的作者并不是從心理素質(zhì)如何輔助交易員獲取交易成功的角度出發(fā)來(lái)撰寫(xiě)這本書(shū)的。對(duì)本書(shū)的作者來(lái)說(shuō)，合格的交易心理是成功交易的最為重要的條件。這一條件，不僅僅是先決條件，或者是輔助條件，反而可以說(shuō)，是最為關(guān)鍵的條件。對(duì)作者來(lái)說(shuō)，其他的能力，比如技術(shù)分析和基本面分析，反而是次要的條件。雖然在閱讀本書(shū)之前，我也對(duì)心理對(duì)于交易的作用有一些認(rèn)識(shí)和了解，但是本書(shū)作者將心理的重要性提高到最為重要的位置，仍然使我略感震撼。
全書(shū)讀來(lái)，仿佛一位長(zhǎng)者在與我們促膝長(zhǎng)談，言談間循循善誘，舉一反三。閱讀起來(lái)不會(huì)感到費(fèi)力，但同時(shí)又有茅塞頓開(kāi)之感。如果沒(méi)有全書(shū)閱讀，可能未必能夠全面地領(lǐng)會(huì)作者觀點(diǎn)的深刻與成熟，從而培養(yǎng)合格的交易心理，達(dá)到長(zhǎng)期的交易成功。作為本書(shū)的短評(píng)，我在這里還是簡(jiǎn)單地羅列與整理一下作者的觀點(diǎn)。
首先，作者討論了什么是“成功交易”。以作者的閱歷來(lái)看，一次乃至數(shù)十次的盈利，甚至在幾年內(nèi)的風(fēng)光，都不能算作是“成功交易”，真正的“成功交易”要求交易者實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的和一致的盈利。很多交易者都有過(guò)風(fēng)光的時(shí)候，在此時(shí)或彼時(shí)，能夠拿出不俗的成績(jī)。但是能夠持續(xù)且一致的獲利的交易者則是鳳毛麟角，而這樣的交易才能被認(rèn)為是“成功的交易”。
緊接著，作者從一個(gè)假設(shè)的“新手交易員”的角度出發(fā)，開(kāi)始詳細(xì)的分析他的心路歷程，以便從中分析常見(jiàn)的心理誤區(qū)，例如我們?yōu)槭裁磿?huì)魯莽交易，為什么會(huì)恐懼，而恐懼為什么是不理性的等等。由此，作者引出并分析了一系列心理概念，包括負(fù)責(zé)，持續(xù)一貫的心態(tài)，隨機(jī)報(bào)酬的誘惑，痛苦與威脅，快樂(lè)與自大，正負(fù)能量等等。這些心理概念本身并不是新鮮的，但是普通的交易者或許并沒(méi)有像作者這樣深刻而全面地認(rèn)識(shí)這些概念。通過(guò)把我們已經(jīng)熟悉的心理特征進(jìn)行舉一反三的剖析，作者引出了“交易順境”的心理概念，“交易順境”指交易時(shí)不害怕也不自大，面對(duì)不確定的結(jié)果，保有一定程度的'自信，且不會(huì)將自己排除于“機(jī)會(huì)流”之外的交易心境。作者在后文對(duì)于如何達(dá)到“交易順境”進(jìn)行了詳盡的分析。作者認(rèn)為，達(dá)到“交易順境”是達(dá)成長(zhǎng)期交易成功的最為重要的因素。而“機(jī)會(huì)流”的概念，則反映了作者本人對(duì)于市場(chǎng)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
什么是“機(jī)會(huì)流”？在分析“新手交易員”的過(guò)程中，作者不僅穿插了許多本人的見(jiàn)聞，包括對(duì)于一些資深交易員的觀察，同時(shí)更重要的是，對(duì)“交易員”的相作用方——市場(chǎng)——的本質(zhì)也同時(shí)展開(kāi)了分析。作者分析了市場(chǎng)上廣為流行的“技術(shù)分析”與“基本面分析”的方法，并提出，雖然不至于說(shuō)這兩種分析是完全無(wú)用的，他們的作用事實(shí)上非常有限。當(dāng)交易員發(fā)生了虧損，他們往往歸因于自己對(duì)于市場(chǎng)的認(rèn)知不夠，即“技術(shù)分析”或“基本面分析”不足，這事實(shí)上是最大的誤區(qū)。作者使用了約3章的篇幅來(lái)解釋這一觀點(diǎn)，并且舉了不少生動(dòng)的例子。隨著市場(chǎng)的發(fā)展，我們現(xiàn)在的交易員對(duì)于市場(chǎng)上的一些現(xiàn)象，例如人為造成技術(shù)上的假突破，或者基本面上發(fā)生黑天鵝事件而絕大多數(shù)人知情較晚等情況，也不能說(shuō)完全沒(méi)有認(rèn)識(shí)。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)市場(chǎng)分析有其一定的局限性這一點(diǎn)，也逐漸為大家所接受。而作者在此最為反對(duì)的行為就是，在虧損之后，認(rèn)為所有虧損都可以避免，市場(chǎng)可以被完全認(rèn)知，從而在過(guò)度分析的道路上越走越遠(yuǎn)，卻不真正去面對(duì)心態(tài)問(wèn)題。作者舉了許多的事例，最終表明自己的觀點(diǎn)：市場(chǎng)在任一個(gè)當(dāng)下，是不可能被完全認(rèn)知的，但這并不會(huì)成為問(wèn)題，因?yàn)槭袌?chǎng)在運(yùn)行的過(guò)程中，就是一個(gè)不間斷的“機(jī)會(huì)流”。在價(jià)格的波動(dòng)中，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)蟄伏其中。當(dāng)我們脫離了“交易順境”的心態(tài)，陷入過(guò)度分析，或者陷于恐懼與貪婪，我們的心理機(jī)制就會(huì)將我們排除在這無(wú)盡的“機(jī)會(huì)流”之外。這正是造成大多數(shù)人無(wú)法實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期持續(xù)一致盈利的根本原因。
由此，作者引出了他認(rèn)為長(zhǎng)期交易制勝的關(guān)鍵——概率優(yōu)勢(shì)。要讓概率優(yōu)勢(shì)為自己所用，交易者需要做到“根據(jù)概率來(lái)思考”以及“持有堅(jiān)定的信念”。作者通過(guò)多年的觀察發(fā)現(xiàn)，幾乎所有交易者都自認(rèn)為自己是概率思考者，但事實(shí)上面對(duì)概率，真正言行一致的人非常少。要做到在交易中按概率思考，根據(jù)作者的觀點(diǎn)，交易者需要充分認(rèn)識(shí)以下幾點(diǎn)：
（1）任何事情都可能發(fā)生；
（2）要賺錢(qián)不必知道下一步會(huì)有什么變化；
（3）定義優(yōu)勢(shì)的任何一組變量產(chǎn)生的盈虧都是隨機(jī)分布的；
（4）優(yōu)勢(shì)只不過(guò)是顯示一件事情發(fā)生的概率高于另一件事情；
（5）市場(chǎng)中每一刻都具有獨(dú)一無(wú)二的性質(zhì)。
在經(jīng)過(guò)一系列的訓(xùn)練，逐步轉(zhuǎn)換思維成為真正的概率思考者以后，交易者自然而然進(jìn)入“交易順境”，即對(duì)于概率優(yōu)勢(shì)持有一定的信心，同時(shí)明白盈虧是隨機(jī)分布的，在交易中既不害怕也不自大，面對(duì)市場(chǎng)不停歇的“機(jī)會(huì)流”隨時(shí)做好準(zhǔn)備。到了這里，交易者還需要的一點(diǎn)，就是堅(jiān)定的信念。信念是幫助交易者度過(guò)難關(guān)的重要素質(zhì)。為了強(qiáng)調(diào)信念的重要性，作者花了約三章的篇幅詳盡地闡述了信念的概念與特性。最后，作者提出了一個(gè)交易練習(xí)方案，幫助讀者在練習(xí)中掌握本書(shū)介紹的觀點(diǎn)和知識(shí)。
和其他好書(shū)一樣，本書(shū)也有許多的金句。這里僅摘抄幾句，來(lái)結(jié)束這篇短評(píng)。
“如果你必須贏，必須正確，如果你不能虧或不能錯(cuò)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)定義和解讀市場(chǎng)信息是痛苦的。換句話(huà)說(shuō)，你會(huì)把市場(chǎng)產(chǎn)生的信息看成阻礙你高興的東西。如果你關(guān)注盡量不犯錯(cuò)，那么你越是努力，越是犯錯(cuò)。為了避免痛苦而學(xué)習(xí)越來(lái)越多的市場(chǎng)知識(shí)會(huì)形成復(fù)雜的問(wèn)題，因?yàn)槟銓W(xué)的越多，你對(duì)市場(chǎng)的期望越多，如果市場(chǎng)不這么做，你就會(huì)很痛苦。你不知不覺(jué)地制造了一個(gè)危險(xiǎn)的循環(huán)，你學(xué)的越多，越變得疲憊不堪；越是疲憊不堪，越感覺(jué)要學(xué)。只有當(dāng)你因?yàn)閰拹憾顺鼋灰讜r(shí)，或者是你認(rèn)識(shí)到你交易問(wèn)題的根源是你的觀點(diǎn)，而不是缺少市場(chǎng)知識(shí)時(shí)，這個(gè)循環(huán)才會(huì)停止。”
“是的！這種“全然開(kāi)放的心靈”就是我們交易生涯中畢生追尋的目標(biāo)。如果我們能夠“沒(méi)有成見(jiàn)”、“沒(méi)有執(zhí)著”、“無(wú)所拘束”和“客觀超然”，即能夠以“全然開(kāi)放”的心態(tài)觀察市場(chǎng)，就能看出以前我們看不出的內(nèi)容！而這些內(nèi)容很可能就是市場(chǎng)中真正有價(jià)值的觀點(diǎn)?！?BR> “最優(yōu)秀的交易者把握“現(xiàn)在”，因?yàn)闆](méi)有壓力。沒(méi)有壓力是因?yàn)樗麄冎雷约阂澏嗌?。他們不?huì)為了正確或避免犯錯(cuò)，他們也不會(huì)為了證明什么。如果市場(chǎng)告訴他們優(yōu)勢(shì)不在了或應(yīng)該兌現(xiàn)利潤(rùn)了，他們的思想不會(huì)阻止這樣的信息。他們完全接受這就是市場(chǎng)給他們的，他們等待下一個(gè)優(yōu)勢(shì)?！?BR> 血字分析讀后感篇十七
今年寒假，我讀了一本叫《福爾摩斯探索選集》的書(shū)。這本書(shū)里，有的故事生動(dòng)有趣；有的故事讓人不寒而栗；還有的故事出人意料，讓人時(shí)而淚流滿(mǎn)面，時(shí)而不禁哈哈大笑。其中，《血字的研究》像天空中的一顆星，在我的記憶中抹不去，擦不掉。
那是發(fā)生在一個(gè)夜晚的兇案。一位富翁在一間無(wú)人居住的房間中被暗殺。但經(jīng)檢查，除了發(fā)現(xiàn)屋內(nèi)的幾處血跡外，未見(jiàn)死者身上有任何傷痕，現(xiàn)場(chǎng)也沒(méi)有搶劫跡象。而且，兇手在屋里最暗的角落里，用自己的血寫(xiě)了一個(gè)潦草的“血”字：拉契（rache）。歇洛克?福爾摩斯走到死者跟前仔細(xì)地檢查起來(lái)，他敏捷地這里摸摸，那里看看。
通過(guò)這些明顯的提示，福爾摩斯判斷出兇手是個(gè)外鄉(xiāng)人，因?yàn)楦簧虛屃怂钠拮又率顾钠拮佑粲艄褮g而死，他就想替妻子報(bào)仇。他拿了一顆毒藥和一顆糖，把它們放在一個(gè)盒子里，然后自己偷偷拿了糖，留給醉了的富翁那顆毒藥。如他所愿，富翁被毒死了。所以他才在案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)用血寫(xiě)下“拉契”，這個(gè)德語(yǔ)中“報(bào)復(fù)”的單詞。
通過(guò)這個(gè)故事，我明白了：第一，在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論遇到什么事都要細(xì)心觀察，仔細(xì)思考，這樣才容易發(fā)現(xiàn)平時(shí)被我們忽略的地方；第二，我們要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，用和別人不一樣的角度去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題，尋找更簡(jiǎn)單的解決方案。
特別是在我的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，歇洛克?福爾摩斯啟發(fā)我：第一，當(dāng)遇到答案不確定的時(shí)候，不必鉆牛角尖，可以換一種思考方法，說(shuō)不定原本看上去“山重水復(fù)疑無(wú)路”的題目馬上就會(huì)變得“柳暗花明又一村”；第二，福爾摩斯在探案時(shí)，把每個(gè)細(xì)小的證據(jù)綜合在一起，做出大膽而又驚人的推測(cè)，這種魄力深深震撼了我。我也要學(xué)習(xí)他，在做數(shù)學(xué)題時(shí)，應(yīng)該充分利用每個(gè)已知條件，代入基本公式，這樣就可以很快得出對(duì)結(jié)論有幫助的新條件。
血字分析讀后感篇十八
夏洛克·福爾摩斯是英國(guó)作家柯南道爾筆下的一個(gè)人物，《福爾摩斯探案》是以福爾摩斯的助手華生的視角，記敘了福爾摩斯讓世人驚嘆的推理。福爾摩斯已經(jīng)成了家喻戶(hù)曉的世界上最著名的名偵探之一。
柯南道爾一生寫(xiě)了福爾摩斯很多的故事，比較著名的有《血字的研究》、《四簽名》、《巴斯克維爾的獵犬》、《最后一案》等等。在《最后一案》中，福爾摩斯和宿敵莫里亞蒂教授在瑞士的萊辛巴赫瀑布決一死戰(zhàn)，雙雙落下了懸崖。后來(lái)，柯南道爾又應(yīng)讀者的要求，讓福爾摩斯奇跡般地復(fù)活，又接辦了很多著名的案子?？催^(guò)《福爾摩斯探案》的人，都會(huì)被他完美的推理所折服。我通過(guò)閱讀《血字的研究》這個(gè)案子，對(duì)福爾摩斯的辦案推理有了深刻的認(rèn)識(shí)。
小說(shuō)開(kāi)篇記敘了華生從阿富汗戰(zhàn)場(chǎng)歸來(lái)，因?yàn)楹献夥孔佣J(rèn)識(shí)了福爾摩斯。兩人第一次見(jiàn)面，福爾摩斯就推理出了華生曾經(jīng)在阿富汗戰(zhàn)場(chǎng)待過(guò)。這讓華生驚嘆不已。隨著劇情的發(fā)展，當(dāng)福爾摩斯詳細(xì)得說(shuō)明了他推理出這個(gè)結(jié)論的全過(guò)程時(shí)，我被他的推理能力所折服了。沒(méi)有一絲線(xiàn)索和背景，只見(jiàn)過(guò)第一面，僅僅憑著第一眼的印象和觀察，在不到1秒內(nèi)就得到了準(zhǔn)確的結(jié)果。這是一個(gè)吸引人的開(kāi)篇，使我們對(duì)福爾摩斯的敬佩之情油然而生。
還有一段推理讓我印象深刻，這來(lái)自于對(duì)勞瑞斯頓花園街的慘案的調(diào)查，福爾摩斯觀察完現(xiàn)場(chǎng)后推論道：“這是一件謀殺案。兇手是個(gè)男人，他高六英尺多，正當(dāng)中年。照他的身材來(lái)說(shuō)，腳小了一點(diǎn)，穿著一雙粗平方頭靴子，抽的是印度雪茄煙。他是和被害者一同乘坐一輛四輪馬車(chē)來(lái)的。這個(gè)馬車(chē)用一騎馬拉著，那騎馬有三只蹄鐵是舊的，右前蹄的蹄鐵是新的。這個(gè)兇手很可能是臉色赤紅，右手指甲很長(zhǎng)?！边@番話(huà)搞得大家一頭霧水、將信將疑。
離開(kāi)兇殺現(xiàn)場(chǎng)后，華生詢(xún)問(wèn)福爾摩斯如此推論的其中緣由，福爾摩斯回答道：“一到那里，我首先便看到在馬路石沿旁有兩道馬車(chē)車(chē)輪的痕跡。由于昨晚下雨以前，一個(gè)星期都是晴天，所以留下這個(gè)深深輪跡的馬車(chē)一定是在夜間到那里的。除此以外，還有馬蹄的印子。其中有一個(gè)蹄印比其它三個(gè)都要清楚得多，這就說(shuō)明那只蹄鐵是新?lián)Q的。這輛車(chē)子既然是在下雨以后到那里的，同時(shí)根據(jù)葛萊森所說(shuō)，整個(gè)早晨又沒(méi)有車(chē)輛來(lái)過(guò)，由此可見(jiàn)，這輛馬車(chē)一定是昨天夜間在那里停留過(guò)；因此，也就正是這輛馬車(chē)把那兩個(gè)人送到空房那里去的?！甭?tīng)完分析后，之前感到驚奇的華生馬上表示：“這看來(lái)好象很簡(jiǎn)單”。柯南道爾很好地在之前作了伏筆，他寫(xiě)福爾摩斯來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)時(shí)提前下了馬車(chē)，走了一段路，并不急于到尸體躺著的房間，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了腳印和車(chē)痕，這才有了上邊的結(jié)論。從這里我們可以看到，福爾摩斯是多么的心細(xì)，那些印痕之所以能讓他發(fā)現(xiàn)到，不在于他“未卜先知”，而在于他的細(xì)致。
打算把警察引入起途”，而并非早已規(guī)劃好的策略，故他沒(méi)有及時(shí)想到彎下腰來(lái)改變血字的位置，以達(dá)到進(jìn)一步攪亂警方調(diào)查，因此福爾摩斯以血字的高度來(lái)推測(cè)兇手的大致身高，是很有科學(xué)性的。
接著華生又問(wèn)到兇手的年齡，福爾摩斯回答到：“假若一個(gè)人能夠毫不費(fèi)力地一步跨過(guò)四英尺半，他決不會(huì)是一個(gè)老頭兒。小花園里的甬道上就有那樣寬的一個(gè)水洼，他分明是一步邁過(guò)去的，而皮靴子卻是繞著走的，方頭靴子則是從上面邁過(guò)去的。這絲毫沒(méi)有什么神秘的地方。”大多數(shù)老人沒(méi)有練“太極”，小孩一般也不會(huì)干兇殺，所以不出例外的話(huà)，這條結(jié)論也比較合乎情理。
還有就是兇手的手指甲，福爾摩斯又如此推論：“墻上的字是一個(gè)人用食指蘸著血寫(xiě)的。我用放大鏡看出寫(xiě)字時(shí)有些墻粉被刮了下來(lái)。如果這個(gè)人指甲修剪過(guò)，決不會(huì)是這樣的?！眱词忠切藜暨^(guò)指甲的話(huà)，他也不會(huì)刻意地用指甲去刮墻壁。
《血字的研究》是非常短小的一個(gè)案子，卻充分地表現(xiàn)出了福爾摩斯的推理能力。正因?yàn)樗绦。运f(shuō)明福爾摩斯推理能力的高超。不過(guò)從福爾摩斯的分析看來(lái)，他是結(jié)合了不少當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景的，他對(duì)華生職業(yè)的推論是因人而異、隨機(jī)應(yīng)變，而并非適合任何時(shí)代、任何社會(huì)的死規(guī)律。所謂的推理，很多時(shí)候畢竟是經(jīng)驗(yàn)之談，并非是絕對(duì)唯一的鐵定答案，犯罪事件總是富于變化的，而沒(méi)有實(shí)踐的推理就只是猜測(cè)而已，推理本身就帶有推論，高明的推理就是比別人分析得更準(zhǔn)確一些。但再高明的推理也只能辦到相對(duì)準(zhǔn)確，而不能辦到絕對(duì)無(wú)誤，凡事都有例外，有些平時(shí)我們認(rèn)為順理成章的事兒，可能在某些特定的時(shí)刻就會(huì)被否定掉。所以推理最重要的是“合情合理”，能夠令人信服，而不是“先知”、“預(yù)知”、“神算”。