總結(jié)可以促使我們不斷成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步。在寫作文時(shí)，如何組織好文章結(jié)構(gòu)？這些總結(jié)范文展示了不同領(lǐng)域的總結(jié)方式和表達(dá)技巧。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇一
在日常的教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生們背了很多的名句，可是他們不喜歡文化；看了許多小說(shuō)，可是他們不喜歡語(yǔ)文。究其原因，我認(rèn)為，是在語(yǔ)文教學(xué)中過(guò)多地重視對(duì)學(xué)生的知識(shí)輸灌和能力訓(xùn)練，而放松了對(duì)學(xué)生的情感教育。
著名教育家于漪說(shuō)：語(yǔ)文課要上得美，優(yōu)美的語(yǔ)言伴隨著豐富的感情、精湛的思想，流入學(xué)生的心田，帶學(xué)生在美麗的世界中徜徉，讓學(xué)生學(xué)得愉快、學(xué)得興趣盎然，獲得藝術(shù)享受。這應(yīng)該是對(duì)語(yǔ)文情感教育的手段和方式的回答。我們?cè)诮虒W(xué)中從下面幾個(gè)方面進(jìn)行了嘗試：
一、激情感染學(xué)生。
教師的教學(xué)激情對(duì)學(xué)生是一個(gè)良好的激發(fā)，我們難以想象：一位對(duì)語(yǔ)文冷漠的教師，他的學(xué)生會(huì)對(duì)語(yǔ)文有強(qiáng)烈的興趣；一位對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)狀況冷漠的教師，他的學(xué)生會(huì)喜歡學(xué)習(xí)他所任教的學(xué)科。所以我們認(rèn)為，一位語(yǔ)文教師應(yīng)該始終對(duì)語(yǔ)文充滿著激情，這份激情來(lái)源于教師對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)語(yǔ)文本身的熱愛(ài)、對(duì)自己的自信、對(duì)學(xué)生的關(guān)心?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)也許給了我們很多的不如意的事情，成功與失敗同在，機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存。在競(jìng)爭(zhēng)中，我們都將面臨暫時(shí)失敗的局面，比如在教學(xué)中不能激發(fā)學(xué)生的興趣而不受學(xué)生的歡迎、撰寫的論文未獲認(rèn)可、職稱評(píng)審沒(méi)有通過(guò)，或者是其它不盡如人意的事等等。面對(duì)這種失敗、挫折，是尋找原因、改進(jìn)方法、重新奮斗，還是喪失信心、怨天尤人、自暴自棄，這將在很大程度上決定一個(gè)人能否取得事業(yè)的成功。
語(yǔ)文教師應(yīng)該具有良好的心理素質(zhì)，應(yīng)該能夠較好地保持自己的心理平衡，應(yīng)該懂得人生的真諦就是在不斷的失敗中探求一條成功之道。教師能保持自己平和的心理和愉悅的心境，才能最大程度地感染學(xué)生，才可能培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)，并促進(jìn)學(xué)生完美人格的塑造。充滿激情的老師他們對(duì)課文永遠(yuǎn)是認(rèn)真解讀，對(duì)課堂永遠(yuǎn)是認(rèn)真組織，對(duì)教學(xué)語(yǔ)言以及操作總是認(rèn)真地設(shè)計(jì)。
教師的感情要融入文本，用自己的激情處理文本，才能激發(fā)學(xué)生。教學(xué)《湖心亭看雪》，教師要用飽含感情的語(yǔ)調(diào)朗誦一系列描寫西湖勝景的詩(shī)歌，打動(dòng)學(xué)生，使他們充滿感情地去探究課文；教學(xué)朱自清的《背影》，教師要用滿懷的激情講述自己的父親和自己做父親的感受，用自己的殷殷父親情去感動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生的感情在課堂中滾滾不絕。
二、情境引發(fā)情感。
字字句句皆關(guān)情。如果教師只是冷漠地講解分析字詞句篇，不從整體上把握和理解作者表達(dá)的情感，就無(wú)法讓學(xué)生與作品產(chǎn)生共鳴，從根本上讀懂這些作品，所以語(yǔ)文教學(xué)必須是作品、學(xué)生、教師三者的感情交流，這里語(yǔ)文教師只是起到一個(gè)媒介的作用。教師應(yīng)該依據(jù)作品創(chuàng)造情境，以激起學(xué)生情感的漣漪。
例如學(xué)習(xí)小說(shuō)《孔乙己》這篇課文時(shí)，老師在板書課題以后問(wèn)學(xué)生：“孔乙己叫什么？”學(xué)生不假思索地說(shuō)：“叫孔乙己?！崩蠋熡謫?wèn)：“孔乙己是他的名字嗎？”學(xué)生稍一沉吟道：“是他的綽號(hào)?！苯處熅o問(wèn)一句：“孔乙己讀了一輩子書，為什么連名字都沒(méi)有？”學(xué)生沉思起來(lái)，渴望讀小說(shuō)的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。在語(yǔ)文教學(xué)的情境設(shè)計(jì)上，我們除了像上面設(shè)計(jì)懸念情境以外，還可采用復(fù)述故事的辦法設(shè)計(jì)情境。比如我們教學(xué)《信客》的時(shí)候，首先復(fù)述了信客在上海為客死他鄉(xiāng)的同鄉(xiāng)人料理后事的情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生迅速走進(jìn)課文，體會(huì)信客任勞任怨、為人講信實(shí)、忠誠(chéng)于自己事業(yè)的精神。我們還可利用直觀圖像或視頻的辦法讓學(xué)生體會(huì)課文。例如教學(xué)《觀潮》，我們找來(lái)有關(guān)的視頻資料，讓學(xué)生體會(huì)錢塘江潮到來(lái)時(shí)的壯麗畫面，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣，激活他們熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的感情！
總之，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方式、方法很多，作為教師，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)審時(shí)度勢(shì)，精心設(shè)計(jì)良好的教學(xué)情境，把學(xué)生從苦學(xué)的深淵中解放出來(lái)，帶到樂(lè)學(xué)的天堂，使學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極情感得到良好的發(fā)揚(yáng)。
三、想象體會(huì)情感。
新的語(yǔ)文教科書上選擇的課文，大都是文情并茂的文章，他們飽含著作者豐富的思想感情。教學(xué)這些文章，我們可以利用聯(lián)想和想象的辦法，讓學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活積累和經(jīng)驗(yàn)去體會(huì)和領(lǐng)悟。
教學(xué)《春望》一詩(shī)，我們引導(dǎo)學(xué)生做了如下的'聯(lián)想和想象：假如你遠(yuǎn)離自己的家鄉(xiāng)和親人，你會(huì)怎么樣？假設(shè)在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，你離開親人多時(shí)會(huì)有怎樣的心情？這些問(wèn)題讓學(xué)生結(jié)合自己的體驗(yàn)，很快就能夠體會(huì)詩(shī)人杜甫在詩(shī)中表現(xiàn)出的憂國(guó)思家的感情。
四、積累豐富情感。
語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)性很強(qiáng)的學(xué)科，光憑課堂學(xué)習(xí)是很難較快地增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果的，還需要在課余時(shí)間博覽群書，、廣泛練習(xí)，增強(qiáng)知識(shí)情感的積累，做到厚積薄發(fā)。而注重課外摘抄、點(diǎn)評(píng)、寫作等訓(xùn)練，就是促進(jìn)課堂教學(xué)、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、增強(qiáng)情感積累的好方法。
摘抄的對(duì)象主要是一些優(yōu)秀的范文、精美的詩(shī)文片段、格言警句等。為了得到這些素材，學(xué)生會(huì)廣泛地收集資料，自覺(jué)擴(kuò)大知識(shí)面。摘抄得多了，學(xué)生在演講、評(píng)說(shuō)等活動(dòng)中也就自然有話可說(shuō)，也能更好地提煉一些個(gè)人獨(dú)到的觀點(diǎn)。同時(shí)，摘抄是提高作文水平的有效途徑，好的寫作方法技巧、優(yōu)美的句子詞語(yǔ)、他人的一些思想觀點(diǎn)等，都可以有機(jī)地滲透到學(xué)生的作文之中，達(dá)到為我所用的目的。
總之，心理學(xué)的研究表明：沒(méi)有情感的支持，人的感知、記憶、思維等心理活動(dòng)都是軟弱的，只有點(diǎn)燃學(xué)生情感的火焰，才能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇二
在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師的情感也同樣能感染學(xué)生，引出學(xué)生的情教師要具有一股愛(ài)學(xué)生的真情，給學(xué)生親切感，信任感就像五年級(jí)教材中理想的翅膀一文中的劉老師，在課堂上時(shí)時(shí)給學(xué)生以微笑，期待和贊許，與學(xué)生進(jìn)行直接的感情交流，當(dāng)學(xué)生回答正確時(shí)及時(shí)給與贊許，當(dāng)學(xué)生回答錯(cuò)誤時(shí)及時(shí)給與鼓勵(lì)，尊重信任學(xué)生，尤其對(duì)差生要給與更多的關(guān)心注意突出學(xué)生的主體地位，多引導(dǎo)，多鼓勵(lì)學(xué)生自我學(xué)習(xí)，使學(xué)生享受到獲得知識(shí)的喜悅和成功的快感，認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心.
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇三
《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)。”國(guó)家教委副主任柳斌同志《實(shí)施素質(zhì)教育中的幾個(gè)問(wèn)題》的講話中提到：“施行素質(zhì)教育，其中最主要的有三個(gè)問(wèn)題：第一解決基礎(chǔ)教育是面向少數(shù)學(xué)生，還是面向全體的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題非常重要。第二解決基礎(chǔ)教育是進(jìn)行片面的教育，還是全面發(fā)展教育問(wèn)題。第三要解決的問(wèn)題，是使學(xué)生機(jī)械發(fā)展還是生動(dòng)活潑地發(fā)展?！薄毒V要》和《講話》為中、小學(xué)語(yǔ)文課由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，為面向21世紀(jì)的基礎(chǔ)教育指明了改革方向和奮斗目標(biāo)。中、小學(xué)語(yǔ)文教育是提高整體文化科學(xué)素質(zhì)的奠基工程，是發(fā)展上述整體素質(zhì)的必要前提和條件。因此，搞好中、小學(xué)語(yǔ)文課素質(zhì)教育，是關(guān)系到提高整體民族文化素質(zhì)和教育素質(zhì)的世紀(jì)大事。
一、構(gòu)建整體科學(xué)文化的基礎(chǔ)。
眾所周知，中、小學(xué)語(yǔ)文課，是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它即是學(xué)好其它各門學(xué)科的基礎(chǔ)，又是構(gòu)建整體科學(xué)文化的大廈的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，也是人類社會(huì)重要交際工具和思想交流不可缺少的手段。學(xué)生在學(xué)習(xí)與掌握語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中，不僅可以打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，而且能夠憑借這門工具去接受思想政治教育、培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)、陶冶情操、提高審美情趣、發(fā)掘他們自身的智力因素和非智力因素。語(yǔ)文課這種特殊性質(zhì)，決定了它在加強(qiáng)與提高學(xué)生全面素質(zhì)方面具有其它學(xué)科所不可替代的獨(dú)特作用。由此可見(jiàn)，在各門學(xué)科中，中、小學(xué)語(yǔ)文課尤須重視強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育，構(gòu)造好堅(jiān)實(shí)的`科學(xué)文化的基矗。
應(yīng)該肯定，我們中、小學(xué)語(yǔ)文課的教育教學(xué)，無(wú)論在全面貫徹黨的教育方針，體現(xiàn)語(yǔ)文的工具性質(zhì)，加強(qiáng)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能訓(xùn)練方面，或是探索文道統(tǒng)一原則，滲透思想政治教育，培養(yǎng)社會(huì)主義道德品質(zhì)等各個(gè)方面，都做了大量工作，積累了比較豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取得了不少可靠的成績(jī)。但受“應(yīng)試教育”思維的束縛，片面追求升學(xué)率“至高無(wú)尚”，使基礎(chǔ)教育仍陷入難以自拔的誤區(qū)。目前，重點(diǎn)幼兒園、重點(diǎn)小學(xué)、重點(diǎn)初中、重點(diǎn)高中、重點(diǎn)班、重點(diǎn)學(xué)生的塔尖久攻不下。這些學(xué)校只是供少數(shù)“英才”，大款和特權(quán)階層用“高分”，幾萬(wàn)之重金，手中權(quán)力去擇校而設(shè)。學(xué)校在升學(xué)率指揮棒左右下，全力以赴為升學(xué)考試組織安排教學(xué)、教師、資金和獎(jiǎng)金。凡是與應(yīng)試無(wú)關(guān)的其它活動(dòng)則一律禁止，考什么教什么，不考就不教，三年的課講二年。每天撂在學(xué)生面前的是各種各樣的復(fù)習(xí)資料，數(shù)也數(shù)不盡，做也做不完的模擬考試題，這些題不是要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上融匯貫通，消化吸收，而是指令性地按著現(xiàn)成答案去死記硬背。即使有的學(xué)生背會(huì)滿腦子答案，暫時(shí)贏得了高分，考上了上一級(jí)學(xué)校，而實(shí)際上，他們的聽說(shuō)讀寫語(yǔ)文能力非但沒(méi)有提高相反卻在整體素質(zhì)上下降了，滑坡了。為了彌補(bǔ)這一根基的不足，在這些學(xué)生升入上一級(jí)學(xué)校之后，學(xué)校不得不用大量時(shí)間去采取補(bǔ)救措施。如果不這樣補(bǔ)救，勢(shì)必影響其它課程的學(xué)習(xí)質(zhì)量和全面素質(zhì)的提高。如高考升入我校的大專學(xué)生，不得不重新開設(shè)聽力課、說(shuō)讀課、書法課等來(lái)補(bǔ)救中、小學(xué)時(shí)期語(yǔ)文課因應(yīng)試教育而留下的聽說(shuō)讀寫素質(zhì)先天不足，否則畢業(yè)后不能勝任教師工作。這些進(jìn)一步告訴我們：在所有各門課程中，加強(qiáng)中、小學(xué)語(yǔ)文課素質(zhì)教育顯得更為重要了，因?yàn)樗菦Q定整體素質(zhì)教育提高的基矗。
三、強(qiáng)化中、小學(xué)語(yǔ)文課素質(zhì)教育的兩個(gè)途徑。
中、小學(xué)語(yǔ)文課素質(zhì)教育應(yīng)從哪里入手？我的看法主要有兩點(diǎn)：
第一、從教的角度看必須把提高語(yǔ)文教師自身的全面素質(zhì)放在首位。道理極其明白：在語(yǔ)文教與學(xué)的矛盾中，教師是起主導(dǎo)作用的，教師的這種主導(dǎo)作用制約著學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。所以只有把語(yǔ)文教師自身的全面素質(zhì)都提高了，才能有效地帶動(dòng)與影響學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的全面提高。湖南省某市一個(gè)中學(xué)，大面積推行素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn)中，有一條很重要的經(jīng)驗(yàn)是：學(xué)校與教師簽定了轉(zhuǎn)化差生的責(zé)任制，轉(zhuǎn)化要承包到人，其中某班有位許×學(xué)生，入學(xué)時(shí)他的學(xué)習(xí)成績(jī)、聽說(shuō)讀寫素質(zhì)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為規(guī)范都比較差。在教師轉(zhuǎn)化差生的集中攻勢(shì)下，經(jīng)過(guò)兩年，他的成績(jī)躍居為全班第一，并在全校1000多“名同學(xué)中參加“十佳”競(jìng)循…。這個(gè)奇跡的出現(xiàn)，用該校校長(zhǎng)話來(lái)講，就是：“教育好差生，是教師最大的德行，是教師最高水平的體現(xiàn)?！笨梢?jiàn)只有高素質(zhì)的教師，采用高素質(zhì)的教育行為，才會(huì)把原來(lái)的“差生”培養(yǎng)成高素質(zhì)的優(yōu)秀學(xué)生。
第二，從學(xué)的角度看必須在教師的主導(dǎo)作用下，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，讓學(xué)生以自學(xué)為主線，通過(guò)主動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)方式，樂(lè)于接受教師施以語(yǔ)文素質(zhì)教育，從而使學(xué)生在德、智、體、美、勞等各方面都得到全面發(fā)展與提高。
為達(dá)此目的，必須抓好以下三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：
1．遵循語(yǔ)文課工具性的特點(diǎn)和規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生在掌握與運(yùn)用語(yǔ)言文學(xué)上狠下功夫。掌握與運(yùn)用語(yǔ)文工具的唯一途徑就是反復(fù)深入地進(jìn)行聽、說(shuō)、讀、寫、基本技能的訓(xùn)練。這種訓(xùn)練的著眼點(diǎn)，決不是為了應(yīng)付考試，而是為了通過(guò)掌握工具來(lái)提高自身的語(yǔ)文教育素質(zhì)。這就要必須擺脫“題海戰(zhàn)術(shù)”、“死記硬背答案”、“考啥學(xué)啥，不考不學(xué)”的左右，多進(jìn)行應(yīng)用性整體訓(xùn)練，讓學(xué)生在不斷的聽、說(shuō)、讀、寫實(shí)踐活動(dòng)中，駕馭語(yǔ)言文學(xué)的工具，強(qiáng)化自身語(yǔ)文素質(zhì)。
2．在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聽說(shuō)讀寫的單項(xiàng)訓(xùn)練基礎(chǔ)上，注意抓好學(xué)生的語(yǔ)文能力綜合訓(xùn)練，使語(yǔ)文教學(xué)始終沿著“合－－分－－合”的路線有序化地進(jìn)行?！胺帧笔菫榱嘶麨榱?，便于分散難點(diǎn)；“合”是為了歸零為整，使語(yǔ)文訓(xùn)練產(chǎn)生綜合效應(yīng)，從而達(dá)到全面提高學(xué)生語(yǔ)文教育素質(zhì)的根本目的。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇四
摘要：情感教育是中職素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,為了在中職語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情感教育，文章就如何在中職語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情感教育提出了三點(diǎn)策略，即充分發(fā)掘語(yǔ)文教材中的情感資源、開展豐富多彩的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)、在閱讀中培養(yǎng)學(xué)生情感。
情感教育是人格教育的重要組成部分，關(guān)注學(xué)生的情緒、情感、態(tài)度及信念，是新課程改革精神的體現(xiàn)。中職學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，這部分學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，存在一定的厭學(xué)情緒。很多學(xué)生表現(xiàn)出情感冷漠，自私自利，不關(guān)心他們，為人處世能力差，情感道德嚴(yán)重缺失的問(wèn)題，嚴(yán)重影響了中職學(xué)生的未來(lái)發(fā)展[1]。情感教育在中職語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)重要位置。但目前，中職語(yǔ)文教學(xué)重認(rèn)知、輕情感的現(xiàn)象十分普遍，教師在教學(xué)中過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文知識(shí)的傳授，忽視了學(xué)生情感方面的關(guān)懷和教育，學(xué)生人文精神嚴(yán)重缺失，這種問(wèn)題的出現(xiàn)給中職語(yǔ)文教學(xué)敲響了警鐘。
中職語(yǔ)文教材中有大量的佳作名篇，盡管這些優(yōu)秀的作品風(fēng)格不同，但無(wú)一例外都是充滿了真摯的情感，包含對(duì)家國(guó)、生活、親情、好友及壯麗河山的情感抒發(fā)。作為語(yǔ)文教師，要善于發(fā)掘這些作品中的情感因素，教學(xué)過(guò)程中潛移默化對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，在情感上打動(dòng)學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，才能激發(fā)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提高語(yǔ)文教學(xué)成效。例如，語(yǔ)文教材中有散文《我不是一個(gè)好兒子》，作者用平實(shí)的語(yǔ)言記載了母親的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和一言一行，把一個(gè)勤勞、簡(jiǎn)樸、慈祥、關(guān)愛(ài)兒子的母親形象刻畫得淋漓盡致，讀起來(lái)感人至深，很容易引起學(xué)生的共鳴，可以喚起學(xué)生對(duì)母親的感恩之情；還有史鐵生的散文《我與地壇》，同樣是寫自己的母親，重點(diǎn)突出了母親那偉大、內(nèi)隱又不求任何回報(bào)的母愛(ài)，也正是在母親無(wú)微不至的關(guān)懷和感染下，作者對(duì)生活和人生有了更深的思考，寫出了一系列膾炙人口的作品。因此，只要教師善于發(fā)現(xiàn)，就可以從教材中找到眾多的情感教育素材。
二、開展豐富多彩的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)。
情感作為人對(duì)客觀事物的一種態(tài)度，是人對(duì)客觀事物是否符合主觀需要的內(nèi)心體驗(yàn),因而，在中職語(yǔ)文情感教育過(guò)程中，中職生自身的情感體驗(yàn)極為重要[2]。但傳統(tǒng)的中職語(yǔ)文教學(xué)中，很多教師采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，教師講解，學(xué)生聽，學(xué)生缺乏體驗(yàn)感，致使情感教育缺失有效的載體。針對(duì)中職學(xué)生，語(yǔ)文教師可以聯(lián)系一些蘊(yùn)含著豐富文化內(nèi)涵的節(jié)日，開展一些活動(dòng)，如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等與情感有著密切關(guān)系的節(jié)日，舉辦一些講故事、誦讀優(yōu)秀詩(shī)文、小演講、演課本劇、續(xù)編故事等之類的.語(yǔ)文活動(dòng)，讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，使其從中獲取情感體驗(yàn)，從而達(dá)到情感教育的目的。又譬如，在母親節(jié)，教師可以先介紹母親節(jié)的由來(lái)和風(fēng)俗習(xí)慣，然后以“我的母親”為主題，舉辦一場(chǎng)小演講比賽，讓學(xué)生將自己的真實(shí)情感融入演講當(dāng)中，然后讓學(xué)生根據(jù)主題與他人進(jìn)行親情方面情感交流,由此，既強(qiáng)化了學(xué)生口頭表達(dá)和口語(yǔ)交際能力，又可以讓學(xué)生在活動(dòng)中對(duì)親情有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，達(dá)到情感教育的作用。
三、在閱讀中培養(yǎng)學(xué)生情感。
閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是實(shí)施情感教育的重要途徑。新課程大綱明確指出，語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生充分地讀，在讀中受到情感的熏陶。因此，語(yǔ)文教師鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行誦讀，學(xué)生在誦讀過(guò)程中腦海中會(huì)不由自主地浮現(xiàn)與作品相關(guān)的意境和畫面，真切地體會(huì)到作者的情感，進(jìn)入深層次的情感體驗(yàn)，從而獲得思想啟迪，有所感悟[3]。例如，李清照的《聲聲慢》，這是一首飽含深情的詞，作品前幾句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，使用疊字的修辭手法，將作者的愁苦凄涼之情描寫得淋漓盡致，后面陸續(xù)寫了梧桐、黃花、細(xì)雨、過(guò)雁等，將愁緒進(jìn)行層層疊加，讀來(lái)讓人感慨不已，使學(xué)生為作者生不逢時(shí)和人生際遇產(chǎn)生深深的同情。這樣的一部作品，如果教師逐字逐句的翻譯講解，將大大削弱文章的情感。而如果讓學(xué)生進(jìn)行反復(fù)的、有感情的誦讀，可以幫助學(xué)生體會(huì)作者亡國(guó)之恨和淪落之苦，同時(shí)也對(duì)我們今天幸?？鞓?lè)的生活倍加珍惜。總之，情感教學(xué)是中職語(yǔ)文教育的重要組成部分。在中職語(yǔ)文教學(xué)中，借助有效的途徑和方法促進(jìn)學(xué)生情感素質(zhì)的發(fā)展是實(shí)施情感教學(xué)的目的。當(dāng)然，情感教育能否在教學(xué)實(shí)踐中得到有效實(shí)施，還需要語(yǔ)文教師具有較高的情感修養(yǎng)，以及靈活的課堂教學(xué)方法和手段。唯有如此，才能真正提高情感教學(xué)的實(shí)效，幫助中職生健康、全面的發(fā)展。
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淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇五
摘要:在語(yǔ)文教學(xué)中,力戒關(guān)起門來(lái)教學(xué),注意“開門教學(xué)”,眼光不僅看著書本,而且隨時(shí)關(guān)注社會(huì),讓學(xué)生聽、評(píng)、寫、思,培養(yǎng)他們的社會(huì)意識(shí)。在開闊學(xué)生視野的同時(shí),也讓語(yǔ)文課堂散發(fā)出生命的活力。
關(guān)鍵詞:開門教學(xué)聯(lián)系社會(huì)關(guān)注社會(huì)。
受應(yīng)試教育的影響,片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的工具性,特別是教學(xué)模式化、教條化、功利化傾向嚴(yán)重。許多教師一門心思摳“知識(shí)點(diǎn)”,讓學(xué)生整天掙扎于題海之中,不愿花精力引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與觀察社會(huì)、思考生活、感悟人生結(jié)合起來(lái)。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣往往被消磨殆盡,學(xué)起來(lái)耗時(shí)費(fèi)力,效益低下。
基于以上認(rèn)識(shí),我在使用語(yǔ)文新教材進(jìn)行高中語(yǔ)文教學(xué)時(shí),力戒關(guān)起門來(lái)教書,注意“開門教學(xué)”,眼光不僅看著書本,而且隨時(shí)關(guān)注社會(huì),收到良好的效果。具體做法如下:。
一、找準(zhǔn)切入點(diǎn)聯(lián)系社會(huì)。
課文是社會(huì)生活的反映或總結(jié),總能在其中找到聯(lián)系生活的切入點(diǎn)。我把握這些切入點(diǎn),在教學(xué)中將課文與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系起來(lái),從而讓學(xué)生充分理解課文的意蘊(yùn),又能對(duì)活生生的社會(huì)有更理性、深刻的理解。
比如,在教學(xué)新教材中《離太陽(yáng)最近的樹》一文時(shí),重點(diǎn)放在反思人類破壞生存環(huán)境的行為上,我補(bǔ)充了相關(guān)材料,或讓學(xué)生自己通過(guò)各種途徑、各種手段收集人類破壞自然的資料,如過(guò)度開發(fā)、亂砍濫伐、捕殺野生動(dòng)物、亂排亂放等,收集破壞生態(tài)的具體例子,如因生態(tài)惡化而引發(fā)的.災(zāi)難——干旱、洪水等,再運(yùn)用多媒體展示,用強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊,引起學(xué)生心靈的強(qiáng)烈震撼,真切地感受環(huán)境日益惡化的嚴(yán)酷現(xiàn)狀,從而引導(dǎo)學(xué)生思考、重視環(huán)境問(wèn)題,正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系,增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。
二、組織各種活動(dòng)關(guān)注社會(huì)。
語(yǔ)文課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充形式。我注意精心組織開展,使其成為聯(lián)系課堂和社會(huì)的紐帶。
我堅(jiān)持組織學(xué)生輪流于課前作5分鐘演講,并要求內(nèi)容要關(guān)注社會(huì),關(guān)注人生。學(xué)生從中交流自己對(duì)社會(huì)人生的觀察,思考和困惑,如清理塑料袋活動(dòng),請(qǐng)農(nóng)民工來(lái)講述打工經(jīng)歷,組織尋找網(wǎng)絡(luò)新熱詞。
我還組織每周一至兩次語(yǔ)文課外活動(dòng),如“讀書讀報(bào)沙龍”“社會(huì)觀察匯報(bào)會(huì)”“專題辯論會(huì)”等,使學(xué)生將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與社會(huì)生活緊緊聯(lián)系起來(lái)。有一個(gè)學(xué)生在“小沈陽(yáng)為什么會(huì)紅”的討論中,悉數(shù)名人成名之前的辛苦。我深深感受到,我們的90后學(xué)生,只要加引導(dǎo),他們是很能發(fā)現(xiàn)和思考社會(huì)問(wèn)題的!
三、寫作中引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生反映社會(huì)生活。
由于長(zhǎng)期受僵化的語(yǔ)文課堂教學(xué)的影響,很多學(xué)生剛升入高中時(shí),寫作遠(yuǎn)離生活,虛情假意,這使我焦慮并深感緊迫。我在作文教學(xué)中,采取耐心指導(dǎo)、熱情鼓勵(lì)的辦法,引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì),思考人生,堅(jiān)持寫出自己的真情實(shí)感。
如,有一個(gè)學(xué)生在作文《我的表哥是房奴》中寫到,我表哥努力考上了重點(diǎn)大學(xué),從農(nóng)村到了城市,拿了北京戶口,但又能怎樣?他開始買不起房,只能租房。等工作幾年有些積蓄,可一看房?jī)r(jià)還是高不可攀!父母把一生的積蓄拿出來(lái)幫著買了房子,還一起還貸?！坝袝r(shí)感到對(duì)不起父母,但也沒(méi)辦法。不過(guò),我深知,人生的道路還很長(zhǎng),只有靠自己去努力才能換來(lái)幸福生活?！笨粗改干n老的面孔和結(jié)滿老繭的雙手,哥哭了,“我沒(méi)有能力為他們提供一個(gè)美好的晚年,真的很無(wú)奈?！?BR> 經(jīng)過(guò)以上“開門教學(xué)”,我執(zhí)教班的學(xué)生對(duì)社會(huì)的視覺(jué)變得敏銳起來(lái),并使語(yǔ)文課堂煥發(fā)出生命的活力,教學(xué)質(zhì)量也得以全面提高。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇六
文貴創(chuàng)新。這種新，應(yīng)該體現(xiàn)在文章構(gòu)思上。
一、觀念創(chuàng)新。
一般說(shuō)來(lái)，文章系統(tǒng)是由形象、觀念、技巧組成的三維結(jié)構(gòu)。所謂觀念創(chuàng)新，就是要讓學(xué)生在寫作構(gòu)思時(shí)要力求提出新的看法和新的見(jiàn)解。
怎樣才能達(dá)到這一目標(biāo)呢？
首先要避免雷同，寫出獨(dú)到之處。如《滴水穿石的聯(lián)想》這一文題，當(dāng)有人表現(xiàn)了持之以恒的觀念之后，為避免重復(fù)、雷同，我們至少可以構(gòu)思以下幾個(gè)新的看法：一是聯(lián)想到只要功夫深，鐵杵磨成針；二是聯(lián)想到困難如頑石，其實(shí)并不可怕；三是聯(lián)想到世界上的小事（人）物往往可以戰(zhàn)勝貌似強(qiáng)大的事（人）物。如此等等。
其次是要使文章表現(xiàn)出時(shí)代精神，與時(shí)代精神緊密相關(guān)。比如寫一篇討論學(xué)習(xí)孔繁森的文章，就一要以培育孔繁森式的一代新人為學(xué)孔繁森的目的；二要以孔繁森精神為學(xué)孔繁森的內(nèi)容；三要以百花齊放為學(xué)孔繁森的形式。這樣，寫出的文章觀念，才有可能和時(shí)代精神合拍。
二、形象創(chuàng)新。
中學(xué)生寫作構(gòu)思的形象創(chuàng)新，旨在要求通過(guò)文章的有限篇幅，寫出新的形象。
首先，這種形象既要符合中學(xué)生年齡特征和生活實(shí)際，又要能鮮明地映照社會(huì)端倪，具備當(dāng)代意識(shí)，讓讀者管中窺豹，略見(jiàn)一斑，明白一些什么，特別是對(duì)中學(xué)生讀者，應(yīng)有盡可能大的啟示。
其次，構(gòu)思并力求表現(xiàn)出人物的雙重性格，既寫出人物積極向上的一面，又寫出人物的固有弱點(diǎn)和不足，不能寫成十全十美的高、大、全，或者頭上生瘡腳板流膿壞透頂?shù)某蟀斯帧?BR> 三、結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。
文章結(jié)構(gòu)的構(gòu)思創(chuàng)新，是要以諳熟中學(xué)常見(jiàn)文體基本結(jié)構(gòu)為前提，只有熟練地把握了常見(jiàn)的基本結(jié)構(gòu)，才有可能實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。
四、手法創(chuàng)新。
構(gòu)思時(shí)有了觀念和形象上的創(chuàng)新仍然是不夠的，還必須用一定的形式去表現(xiàn)它。從中學(xué)記敘文寫作手法的基本模式來(lái)看，以下10種寫人的手法，都可在構(gòu)思時(shí)循序漸進(jìn)地使用：通過(guò)一件事表現(xiàn)一個(gè)人；通過(guò)幾件事表現(xiàn)一個(gè)人；通過(guò)一件物表現(xiàn)一個(gè)人；通過(guò)一個(gè)場(chǎng)面表現(xiàn)一個(gè)人；通過(guò)一件事表現(xiàn)一群人；通過(guò)幾件事表現(xiàn)一群人；通過(guò)一個(gè)場(chǎng)面表現(xiàn)一群人；人物小傳；以物喻人；綜合寫人。
只要對(duì)這10種手法駕輕就熟，中學(xué)生在記敘文中寫起人來(lái)，就會(huì)得心應(yīng)手，時(shí)時(shí)（間或）還會(huì)構(gòu)思出新穎獨(dú)到的手法來(lái)。
五、角度創(chuàng)新。
據(jù)說(shuō)一個(gè)戲劇演員表現(xiàn)哭泣，不是對(duì)著觀眾以袖掩面，而是背對(duì)觀眾抽動(dòng)雙肩，其表演的真實(shí)感，超過(guò)了掩面的工夫。
文章寫作也是這樣，角度構(gòu)思新穎與否，對(duì)一篇文章的成敗至關(guān)重要。中學(xué)生應(yīng)該牢牢記取：站在不同位置去觀察不同的層次，就可形成不同的角度；這個(gè)角度假若別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，就是你的角度創(chuàng)新。
以寫一篇《孔乙己》的讀后雜感為例，就可以站在不同的.位置去考察不同的層次，創(chuàng)造不同的角度。
角度之一：議笑。分析比較丁舉人的狂笑、掌柜的奸笑、眾人的哄笑和取笑、孩子們湊熱鬧的笑以及我的附和的笑，把握人物典型，探求孔乙己悲劇的根源。
角度之二：議偷。探討偷與酒的關(guān)系，分析孔乙己好吃懶做的性格；探討偷與笑的關(guān)系，分析社會(huì)環(huán)境的冷漠；探討偷與打的關(guān)系，分析等級(jí)制度的罪惡；探討偷與情的關(guān)系，分析作者哀其不幸，怒其不爭(zhēng)的思想感情。
角度之三：議比。分析作品中孔乙己臉色動(dòng)作進(jìn)出場(chǎng)的對(duì)比；能謀生的條件和偷的對(duì)比；孔乙己與丁舉人的對(duì)比；喜劇氣氛與悲劇命運(yùn)的對(duì)比，探求作品主題，把握人物命運(yùn)。
角度之四：議眼。通過(guò)文眼孔乙己是這樣的使人快活，可是沒(méi)有他，別人也是這么過(guò)的分析，理解文章結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，理解作品主題。
通過(guò)以上可以看出，寫作任何一篇文章都是這樣，我們不妨首先站在不同位置對(duì)文題進(jìn)行考察，以冀構(gòu)思出全新的角度。
總之，文貴創(chuàng)新，構(gòu)思尤貴創(chuàng)新。要實(shí)現(xiàn)作文構(gòu)思的不斷創(chuàng)新，還需我們?cè)趯懽鞯膶?shí)踐中去感受，去積累，去領(lǐng)悟。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇七
在原有的教學(xué)模式中，教師大部分時(shí)間是以講授為主，按照教材，一個(gè)知識(shí)點(diǎn)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的講。殊不知，傳統(tǒng)的和尚念經(jīng)式的教學(xué)，只會(huì)使學(xué)生們覺(jué)得學(xué)學(xué)的內(nèi)容都是書本上寫的，自己看書就可以，何必還要浪費(fèi)時(shí)間在課堂上。因此，這就給教師提出了更高的要求，要在課堂上引入新的教學(xué)模式?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！蓖ㄟ^(guò)同志的這句話我們可以看出，未來(lái)人才培養(yǎng)的核心就是創(chuàng)新能力。因此，我們必須從小對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)，為他們的未來(lái)發(fā)展奠定良好開端。
一、對(duì)課堂組織形式進(jìn)行創(chuàng)新。
論。為了改變這種一成不變的討論方式，我進(jìn)行了一些嘗試和探索。例如，學(xué)習(xí)《只有一個(gè)地球》時(shí)，為了使學(xué)生能夠?qū)φn文有一個(gè)深入的理解，我以“火星也和地球一樣有水和生命存在”這句話作為切入點(diǎn)，組織學(xué)生進(jìn)行了一場(chǎng)辯論———“移民火星能否實(shí)現(xiàn)”。學(xué)生圍繞著這一問(wèn)題進(jìn)行正反方的辯論。學(xué)生通過(guò)自己在網(wǎng)絡(luò)或圖書館里所搜索的資料將課文內(nèi)容進(jìn)行了延伸，收到了良好的教學(xué)效果。
二、對(duì)教學(xué)手段進(jìn)行創(chuàng)新。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多媒體逐步走入了小學(xué)課堂，為我們的教學(xué)起到了很大的輔助作用。多媒體具有強(qiáng)大的信息輸出功能，它能為學(xué)生帶來(lái)立體的刺激，使學(xué)生的多種感官都參與到認(rèn)知活動(dòng)中來(lái)，變抽象為具體、復(fù)雜為簡(jiǎn)單，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)得到有效的培養(yǎng)和激發(fā)，促進(jìn)課程教學(xué)的不斷優(yōu)化。如教學(xué)《科學(xué)的精神》時(shí)，我就利用多媒體課件為學(xué)生展示了水稻豐收的場(chǎng)景和炸藥爆炸的情形。當(dāng)課文中的內(nèi)容用多媒體以動(dòng)態(tài)的方式展示出來(lái)時(shí)，學(xué)生都感到非常震撼，也深深地體會(huì)到了科學(xué)家不畏困難，刻苦鉆研的精神，學(xué)科學(xué)、用科學(xué)也成了他們頭腦中一種強(qiáng)烈的需求。再回到課文學(xué)習(xí)中來(lái)，學(xué)生無(wú)論是回答問(wèn)題還是進(jìn)行交流和互動(dòng)，都比以前有了很大的提高，教學(xué)效果也非常好。
三、對(duì)教學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新。
教學(xué)語(yǔ)言能夠反映教師的綜合能力，也是學(xué)生能夠感知最為迅速的因素。對(duì)教學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新是教學(xué)創(chuàng)新中最為直接和外在的因素。每個(gè)教師的教學(xué)語(yǔ)言都有自身的風(fēng)格。風(fēng)格化語(yǔ)言的形成是教師個(gè)體精神的外化，它的形成非一日之功，只有當(dāng)教師對(duì)于創(chuàng)新達(dá)到了一種自由的成就階段，它才會(huì)逐漸產(chǎn)生、發(fā)展并最終形成。如進(jìn)行復(fù)韻母ei的學(xué)習(xí)時(shí)，為了避免學(xué)生將ei與ie混淆，我就先給學(xué)生講了一個(gè)故事：大e要和小i一起爬山，爬了一會(huì)小i就爬不動(dòng)了。這時(shí)，大e說(shuō)：小i，我拉著你爬。于是，大e在前面拉著小i往上爬。大e帶小i，邊爬邊喊ei，ei，ei。全新教學(xué)語(yǔ)言能夠使學(xué)生對(duì)拼音的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種形象的認(rèn)識(shí)，他們對(duì)這種練習(xí)形式也很感興趣，學(xué)習(xí)興趣得到了有效激發(fā)。
此外，教學(xué)語(yǔ)言并不只是教師所說(shuō)的話，它還包括教師的體態(tài)語(yǔ)言，即教師的'面部表情、目光以及手勢(shì)等。我們的課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)新過(guò)程，教師要將有聲語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，二者相互作用，形成有效合理，創(chuàng)造一種形式多樣，具有鮮明的個(gè)性色彩的教學(xué)語(yǔ)言，使學(xué)生對(duì)教學(xué)產(chǎn)生一種美的體驗(yàn)，強(qiáng)化他們的審美感受。
四、對(duì)板書進(jìn)行創(chuàng)新。
板書是教學(xué)內(nèi)容的濃縮，對(duì)于整堂課來(lái)說(shuō)，板書的作用是總結(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容，提醒學(xué)生注意本課的主要脈絡(luò)。要想使板書新穎別致，充分發(fā)揮自身的作用，教師就要對(duì)課文進(jìn)行深入的挖掘，發(fā)現(xiàn)其潛在的構(gòu)思線索，將課文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)以一種直觀的形式展現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，板書要形象、生動(dòng)，如果可以，還要配上一些簡(jiǎn)筆畫或幾何圖，凝聚課文精華，從微小之處探尋課文，將所學(xué)內(nèi)容以創(chuàng)新的形式定格。如學(xué)習(xí)《龍的傳人》一文時(shí)，我先利用簡(jiǎn)筆畫在黑板上畫了一幅簡(jiǎn)單的龍的形象，然后結(jié)合課文中對(duì)龍的描述“角似鹿，頭似牛，嘴似驢，眼似蝦，耳似象，鱗似魚，須似人，腹似蛇，足似鳳”邊說(shuō)邊畫，并不時(shí)地咨詢學(xué)生的意見(jiàn)：“大家看老師畫的角像不像鹿？”等我畫完，學(xué)生基本上就能將龍的這幾個(gè)特征都記住。到課堂的最后，我又將一些與龍有關(guān)的成語(yǔ)整齊地寫在了黑板上。在進(jìn)行板書的創(chuàng)新時(shí)，教師只有讓學(xué)生充分地參與進(jìn)來(lái)，發(fā)揮他們的主體作用，讓學(xué)生參與板書的設(shè)計(jì)與完成環(huán)節(jié)，才能使學(xué)生對(duì)課文的理解更為深刻。總之，教師要對(duì)板書的形式進(jìn)行創(chuàng)新，力求新鮮生動(dòng)。這是課堂教學(xué)藝術(shù)的有效體現(xiàn)，也是我們進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新的一個(gè)目標(biāo)。
綜上所述，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，使學(xué)生對(duì)創(chuàng)新沒(méi)有任何的顧慮，愛(ài)上創(chuàng)新所帶來(lái)的成就感，全面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)，使他們成為高素質(zhì)的建設(shè)人才。
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[1]房玉紅.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新的實(shí)踐思考[j].中國(guó)校外教育旬刊，（z2）.
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇八
語(yǔ)文是一門充滿美的魅力的學(xué)科，課文中有著大量的詩(shī)歌、散文、游記、小說(shuō)等。這些作品凝聚著豐富的自然美，社會(huì)美和藝術(shù)美。因此，語(yǔ)文學(xué)科對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育有著得天獨(dú)厚的條件。幾乎每篇課文都從不同角度展現(xiàn)了美的各種形式。通過(guò)審美的教育，既能使學(xué)生具有美的理想、美的情操、美的品德，又能使他們具有審美能力和美的創(chuàng)造力，更好地培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才。遺憾的是，長(zhǎng)期以來(lái)，美育一直受到冷落，盡管語(yǔ)文教學(xué)大綱明確：“要在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀”，但由于人們美育意識(shí)淡薄，往往只重視語(yǔ)文學(xué)科的工具性和知識(shí)性，忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。因此，在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)改革過(guò)程中，把美育滲透到語(yǔ)文教學(xué)中去，使學(xué)生的情感受到美的陶冶，培養(yǎng)他們高尚的道德情操是有現(xiàn)實(shí)意義的。
語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，美的思想情感要通過(guò)精妙的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)。品味文章的語(yǔ)言美是進(jìn)行審美教育的重要內(nèi)容。不論是研究詩(shī)詞的構(gòu)思美，還是分析散文的意境美，都是要經(jīng)過(guò)對(duì)語(yǔ)言美的分析才能完成。有的作品句式靈活，變化多端，這些都要引導(dǎo)學(xué)生去體味、琢磨，使學(xué)生受到美的陶冶。高爾基說(shuō)過(guò)：“文學(xué)是借助語(yǔ)言來(lái)雕塑描寫的藝術(shù)?！闭Z(yǔ)言是美的核心，一篇好的課文總有一些言簡(jiǎn)意賅、言簡(jiǎn)意深、言簡(jiǎn)意豐的語(yǔ)言，要激發(fā)學(xué)生的審美情感，就要引導(dǎo)學(xué)生重錘敲打，使其中包含的思想感情得以閃光，從而引起學(xué)生的共鳴。
例如孫犁的《荷花淀》，作者為景物連用四個(gè)“白”：“潔白的雪地”、“潔白的云彩”、“銀白的世界”、“潔白的小褂”，反復(fù)渲染，一幅幽靜高遠(yuǎn)，色彩優(yōu)美的夜景呈現(xiàn)在面前。作者用“白”給人一種寧?kù)o清幽的感受，寄托著作者對(duì)祖國(guó)和人民的真摯感情。體味作者苦心經(jīng)營(yíng)的關(guān)鍵詞語(yǔ)，可使學(xué)生領(lǐng)略作者用字的匠心。
《荷塘月色》一文語(yǔ)言細(xì)膩，情景交融，意境深遠(yuǎn)。文中的疊詞運(yùn)用精巧傳神，給人以美感，堪稱一絕，如文中的開頭和結(jié)尾，作者不愿打破一個(gè)“靜”字，用“悄悄”出門，“輕輕”回來(lái)。這兩個(gè)疊詞巧妙地融進(jìn)了作者的深沉的心情，與全文的意境、情調(diào)也和諧統(tǒng)一。月色下的荷塘呢？“曲曲折折”的荷塘上面有“田田”的像“亭亭”舞女裙的葉子。這一連三個(gè)疊詞，展現(xiàn)了荷塘的“曲線”美和葉子的豐盛美姿。
接著，朦朧月下，微風(fēng)善解人意，送來(lái)“縷縷”荷香。這一“縷縷”不僅寫出荷香的時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，若有若無(wú)，更寫出了沁人心脾的溫馨。葉美，花美，當(dāng)然離不開“脈脈”的流水，這一“脈脈”傳神之筆，賦予了水的姿和情。它不僅寫出了流水的文靜之態(tài)，更繪出了流水飽含情思之韻。全篇課文像這樣的疊詞，共有二十處之多，它使文章產(chǎn)生了一種節(jié)奏感和韻律感。教學(xué)中如能抓住一些關(guān)鍵性疊詞分析，撥動(dòng)學(xué)生美的心弦，啟示他們情思萌發(fā)，從而也就豐富了他們的審美情感。
文學(xué)作品所描摹的形象之所以能喚起讀者的美感，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)文字的刺激，能觀此思彼。這個(gè)“思”就是想象、聯(lián)想，通過(guò)想象能使讀者“思接千載”、“視通萬(wàn)里”，再現(xiàn)文章或詩(shī)詞中所描繪的人和景，產(chǎn)生如見(jiàn)其人、如聞其聲、如臨其境的感受。特別是那些富有詩(shī)情畫意的情景描寫，往往要涉及到景物的形、聲、色，因此，教學(xué)時(shí)就需要學(xué)生從視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)等多方面展開聯(lián)想，使腦中圖景清晰起來(lái)，立體起來(lái)，把書中的'無(wú)我之境想象成有我之境，使外物與內(nèi)情融合，從而引發(fā)審美情感。
文學(xué)作品是作者審美觀和審美理想的體現(xiàn)。藝術(shù)美的力量在于他對(duì)審美客體的本質(zhì)的揭露，讀者只有深入到審美對(duì)象的內(nèi)里才能產(chǎn)生與作者相同或相近的審美感。所以，不把審美感提高到理性的高度，就不能使學(xué)生產(chǎn)生深沉穩(wěn)定的審美情感。
當(dāng)今的社會(huì)，培養(yǎng)怎樣素質(zhì)的人才能跟時(shí)代同步前進(jìn)？應(yīng)該首先是對(duì)人的意志、品質(zhì)、情操的培養(yǎng)，而所有這些都離不開人的審美情趣。語(yǔ)文教材中雖然寫的是他人他事，只要上課時(shí)教師帶領(lǐng)學(xué)生置身于情景之中，使他們“耳濡目染”，培養(yǎng)他們的審美情感，同樣能收到育人的效果。
法國(guó)羅丹說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！闭Z(yǔ)文教材中有大量的文學(xué)名著，他們都是文學(xué)寶庫(kù)中的精品，當(dāng)教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入這藝術(shù)殿堂漫游時(shí)，就要挖掘教材中能體現(xiàn)美感的語(yǔ)言文字，調(diào)動(dòng)種種教學(xué)手段來(lái)感受教材中能反映生活本質(zhì)的真、善、美。一個(gè)語(yǔ)文教師，如果沒(méi)有較高的文學(xué)修養(yǎng)和一定的美學(xué)知識(shí)，就不能進(jìn)行審美教育。不論是詞藻優(yōu)美的散文，還是感情豐富的詩(shī)歌，離開了美的欣賞，偏離了情感教育，只抓住了一些字、詞、句而游離于宏觀分析之外，那只能是干巴巴的說(shuō)教。
綜上所述，在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)言美對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美興趣和審美能力起著重要作用。為此就要求教師努力在教學(xué)中尋找美的音符，去撥動(dòng)學(xué)生美的心弦，使他們感受到美就在平凡中，就發(fā)生在自己的身邊。使他們自覺(jué)地去發(fā)現(xiàn)美，追求美、創(chuàng)造美。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇九
這幾年，在新課程理念的引領(lǐng)下，語(yǔ)文課程改革成果驕人，課堂教學(xué)與以往相比，在許多方面都發(fā)生了可喜的變化。在眾多的公開課中，我們學(xué)習(xí)了很多，收獲了很多，也思考了很多，可總感覺(jué)有很多課我們平常是上不來(lái)的。那么，最常態(tài)的語(yǔ)文課該怎么上？什么樣的課堂才是理想的語(yǔ)文課堂呢？筆者認(rèn)為，夯實(shí)“雙基”，追求本色的課堂才是我們應(yīng)追求的理想境界。正如薛法根老師說(shuō)：簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，扎扎實(shí)實(shí)搞訓(xùn)練。
一、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文。
現(xiàn)在的語(yǔ)文課堂變得越來(lái)越復(fù)雜，形式多，花樣多，讓人覺(jué)得“亂花漸欲迷人眼”，但仔細(xì)咀嚼，卻又感覺(jué)平淡，缺乏內(nèi)涵。新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)科整合，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)，但語(yǔ)文學(xué)科的整合絕不是各學(xué)科的大雜燴，張揚(yáng)個(gè)性要以學(xué)生扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能為基礎(chǔ)。不能讓非語(yǔ)文活動(dòng)占據(jù)課堂。譬如我曾聽《吆喝》公開課就非常熱鬧，教師把文中出現(xiàn)的所有“吆喝”用合理的語(yǔ)言串起來(lái)讓學(xué)生逐一模仿。學(xué)生模仿得很到位，課堂上笑聲不斷，掌聲不斷。
但反思一下這堂課學(xué)生究竟學(xué)到了什么？學(xué)生的語(yǔ)文能力提高了多少？課堂上展示“吆喝”的學(xué)生課前需花多少時(shí)間練習(xí)？老師課前難道就不需花大量時(shí)間指導(dǎo)嗎？課堂看似熱鬧，其實(shí)輕松花哨有余而扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)不足。再如《恐龍無(wú)處不在》，老師借助多媒體給學(xué)生展示多種恐龍圖片介紹恐龍。學(xué)生看到繁多的恐龍圖片驚訝不已，沉醉其中。當(dāng)老師想讓學(xué)生回歸課本時(shí)，一堂課的三分之一時(shí)間已過(guò)。這難道不是剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)“真語(yǔ)文”的時(shí)間嗎？這難道不是為了增加課堂的.可觀性，沖淡語(yǔ)文本色，甚至失去語(yǔ)文本色嗎？所以，我們要上簡(jiǎn)單、樸實(shí)的語(yǔ)文課。教師要認(rèn)真研讀教材，在深入淺出上做文章，準(zhǔn)確地把握教材，藝術(shù)地處理教材。從而使教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)約、教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)化、教學(xué)手段簡(jiǎn)便、教學(xué)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔……簡(jiǎn)單是一種境界，更是一種智慧。
二、扎扎實(shí)實(shí)搞訓(xùn)練。
學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本目的在于能運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，會(huì)聽說(shuō)讀寫，有一定的語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文教學(xué)的專務(wù)是聽說(shuō)讀寫的語(yǔ)言文字訓(xùn)練，語(yǔ)文課中最主要的活動(dòng)應(yīng)該是學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。有專家用這樣幾個(gè)詞概括語(yǔ)文課的實(shí)質(zhì)：“讀進(jìn)去、記得住、用得出?！闭Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、積累和初步運(yùn)用的能力。然而，現(xiàn)今的語(yǔ)文教學(xué)，字、詞、句、段、篇，讀、寫、聽、說(shuō)等基礎(chǔ)性的東西似乎被邊緣化了。課堂上，見(jiàn)到的是師生的忙忙碌碌與喋喋不休，卻很難見(jiàn)到教師引領(lǐng)學(xué)生咀嚼語(yǔ)言，扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行字、詞、句、段、篇，讀、寫、聽、說(shuō)等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)；見(jiàn)到的是連珠炮似的提問(wèn)或窮追不舍的追問(wèn)，卻很難看到教師擠出一點(diǎn)時(shí)間來(lái)讓學(xué)生自己去潛心會(huì)文、靜心思考、動(dòng)筆寫寫，更難看到師生之間能夠靜心聆聽，及時(shí)糾正學(xué)生發(fā)言時(shí)的語(yǔ)病……如此教學(xué)，只是虛化了語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的落實(shí)和基本技能的訓(xùn)練，是一種得不償失的做法。我們?nèi)粼倏纯疵麕煹恼n恰恰是樸實(shí)無(wú)華，注重扎扎實(shí)實(shí)訓(xùn)練的。
我聽過(guò)全國(guó)特級(jí)教師袁源老師的一節(jié)文言教學(xué)課，至今記憶猶新。仔細(xì)想想那堂課就是最普通的文言教學(xué)課：誦讀課文、重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義、文意的解讀，讓學(xué)生在讀中悟，在悟中讀，自然、淳樸、本色、不刻意雕琢。但我聽后收獲很大，好像有了頓悟，豁然開朗了，突然明白了：文言課文這樣教很有實(shí)效，我們普通老師也可以這樣教，并且同樣能教好。我想這應(yīng)該是我們語(yǔ)文課所追求的理想境界吧！所以，我們要上扎實(shí)、高效的語(yǔ)文課。教師上課應(yīng)注重實(shí)效，重視學(xué)生語(yǔ)文能力的提高，該訓(xùn)練時(shí)要大膽訓(xùn)練，該講解時(shí)要主動(dòng)講解。在“訓(xùn)練”與“感悟”之間尋求最佳的平衡點(diǎn)，讓“訓(xùn)練”與“感悟”并舉。
語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)學(xué)科，母語(yǔ)是民族之魂，國(guó)家之根。語(yǔ)文課堂應(yīng)該是潤(rùn)澤生命的殿堂，語(yǔ)文的本色應(yīng)該是簡(jiǎn)單、樸實(shí)、扎實(shí)、高效的。希望我們的語(yǔ)文課堂能真正返璞歸真，切實(shí)提高學(xué)生的聽說(shuō)讀寫能力和語(yǔ)文素養(yǎng)，達(dá)到“豪華落盡見(jiàn)真淳，鉛華洗卻見(jiàn)本色。”的境界。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇十
語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐證明，學(xué)生的個(gè)性特征、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造才能必須在寬松自由的氛圍中才能得到迅速的發(fā)展。要?jiǎng)?chuàng)造寬松的教學(xué)環(huán)境，必須提倡充分的教學(xué)民主，建立新型的師生關(guān)系。教學(xué)中教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，始終記住自己與學(xué)生的關(guān)系是平等的，與學(xué)生的活動(dòng)是相互的，一定要改變將學(xué)生作為容器的舊的教育教學(xué)方法，要注意師生共同活動(dòng)，變語(yǔ)文教學(xué)中的“一言堂”為“群言堂”，正確對(duì)待學(xué)生的創(chuàng)造欲，為學(xué)生創(chuàng)造自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，把他們的所知所感用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)該經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，鼓勵(lì)學(xué)生討論甚至爭(zhēng)辯，真正構(gòu)建以學(xué)生為主體的新型語(yǔ)文課堂秩序，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)探求語(yǔ)文知識(shí)、發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解的積極性，在參與教學(xué)活動(dòng)中動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，增長(zhǎng)智慧和能力。
2．融洽課堂氣氛營(yíng)造中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育目標(biāo)的主陣地，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的主渠道之一。語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)新教育要求逐步增強(qiáng)語(yǔ)文課堂教學(xué)的選擇性和開放性，建立以學(xué)習(xí)主動(dòng)學(xué)習(xí)為中心，以學(xué)生自主活動(dòng)為基礎(chǔ)的課堂教學(xué)過(guò)程，大力推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)由“教知識(shí)”向“學(xué)知識(shí)”的過(guò)程轉(zhuǎn)變，使語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)真正建立在學(xué)生自主活動(dòng)、主動(dòng)探索的基礎(chǔ)上。這就需要努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)讓學(xué)生能更積極主動(dòng)地思維和參與教學(xué)活動(dòng)，并樂(lè)于、勇于表現(xiàn)自己所知、所想、所能的融洽課堂氣氛，以利于師生共同進(jìn)行知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和成果分享。誠(chéng)然，融洽課堂氣氛的表現(xiàn)形式是多種多樣的，但是其中一個(gè)最明顯的特征就是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師能通過(guò)一定教學(xué)策略的運(yùn)用，一定教學(xué)方法的體現(xiàn)，使學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)課堂中暢所欲言，充分體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中的師生互動(dòng)。
3．安全心理過(guò)程暗示中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，要求在教學(xué)中要為學(xué)生提供較多的心理安全和心理自由，允許學(xué)生犯合理的錯(cuò)誤，最大限度地發(fā)揮民主教學(xué)思想，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、民主協(xié)商、主動(dòng)探索和大膽質(zhì)疑的教學(xué)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的好壞如何，對(duì)各類知識(shí)信息的攝取、傳遞和遷移創(chuàng)造能力能否得到有效的形成十分重要，而且還直接決定著學(xué)生創(chuàng)新精神的形成和發(fā)展，因此語(yǔ)文教學(xué)中我們教師必須最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性，體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生的主體地位。同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)中我們要通過(guò)科學(xué)的評(píng)價(jià)方式，不斷給學(xué)生以積極的心理暗示。我們知道教師對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是指導(dǎo)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)和推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的重要手段，評(píng)價(jià)中我們要更多關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情趣、愛(ài)好形成過(guò)程；關(guān)注學(xué)生良好的個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展方向。
創(chuàng)造精神的培養(yǎng)，是以激發(fā)求知興趣為前提的。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們教師要堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)原則，通過(guò)課堂教學(xué)提問(wèn)設(shè)疑，強(qiáng)烈刺激學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)情緒，活躍學(xué)生的思維過(guò)程，使學(xué)生產(chǎn)生積極的語(yǔ)文求知欲望。事實(shí)上，疑問(wèn)是探求語(yǔ)文新知的起點(diǎn)，也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的支點(diǎn)，作為教師，在語(yǔ)文課堂教學(xué)時(shí)必須注意從“疑”入手，巧設(shè)教學(xué)懸念，啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、解疑，鼓勵(lì)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中敢于吹毛求疵，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，逐步激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。不言而喻，中學(xué)生的思維一般是比較活躍的，創(chuàng)造的潛力也是巨大的，關(guān)鍵在于我們教師如何去引導(dǎo)、去啟發(fā)他們，激活他們內(nèi)在的創(chuàng)新意識(shí)，使他們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中體現(xiàn)他們真實(shí)的一面。
2．夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
創(chuàng)新精神的培養(yǎng)同樣也不能離開基礎(chǔ)知識(shí)的'學(xué)習(xí)，學(xué)生只有對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)掌握貫通的條件下，才會(huì)有所創(chuàng)新。語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生只有掌握了基礎(chǔ)知識(shí)和文本欣賞能力，包括正確文藝觀，審美情趣，才有可能發(fā)揮他們的想象，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。教學(xué)中我們不能把夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)與死記硬背不恰當(dāng)?shù)芈?lián)系起來(lái)，死記硬背是應(yīng)試教育的特征，與新課程理念下培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是格格不入的。我們這兒強(qiáng)調(diào)的夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)是知識(shí)積累和生活實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，通過(guò)生活實(shí)踐獲取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和方法，就是積累。積累之后，又把知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和方法運(yùn)用于生活實(shí)踐從而產(chǎn)生新的思考、新的見(jiàn)解、新的方法，就是創(chuàng)造。豐富的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)積累和深厚的生活實(shí)踐基礎(chǔ)，是創(chuàng)造之源，創(chuàng)造之本，語(yǔ)文知識(shí)的基礎(chǔ)性就在于通過(guò)語(yǔ)文應(yīng)用實(shí)踐活動(dòng)，豐富學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累，為學(xué)生的創(chuàng)新精神培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3．拓展思維空間中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
我們知道，學(xué)生思維的發(fā)展過(guò)程也就是學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)過(guò)程，所以有人認(rèn)為思維發(fā)展是創(chuàng)新精神的核心要素，這話不無(wú)道理。鑒于這種認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文教學(xué)中我們教師要想方設(shè)法拓展學(xué)生的思維空間，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)不拘泥于課本和教室有限空間的約束，而要順應(yīng)學(xué)生思維發(fā)展的過(guò)程，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。因此，平時(shí)教學(xué)中我們教師要鼓勵(lì)學(xué)生順著自己的思維去開動(dòng)腦筋，思考問(wèn)題，我們不能以自己的思維去影響和左右學(xué)生的思維。可以說(shuō)教學(xué)中只有讓每個(gè)學(xué)生的思維過(guò)程都展現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生的創(chuàng)新精神才能逐步培養(yǎng)。同時(shí)，教學(xué)中，我們要通過(guò)思維訓(xùn)練的拓展，幫助學(xué)生擺脫原有定勢(shì)思維的束縛，不斷擴(kuò)展學(xué)生思維的廣度和深度以培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和習(xí)慣，引導(dǎo)他們創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，自主吸納知識(shí)，積極思考，積極探索和實(shí)踐。
三、結(jié)束語(yǔ)。
民族的創(chuàng)造力歸根結(jié)底要依靠提高全民的教育水準(zhǔn)，培養(yǎng)大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才，創(chuàng)新是人類歷史進(jìn)步的本質(zhì)，也是素質(zhì)教育的根本要求。我們相信隨著語(yǔ)文教育觀念、教育體制、教學(xué)原則和教學(xué)方法的不斷優(yōu)化，學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)將更富有成效。
[摘要]創(chuàng)新日益成為推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的一股重要力量，面對(duì)世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，教學(xué)中我們必須把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神提到關(guān)系學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。教育在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面有著特殊使命，作為語(yǔ)文教育工作者必須在教育教學(xué)過(guò)程中注重學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇十一
摘要：小學(xué)高年級(jí)學(xué)生相對(duì)低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)情感更加豐富和敏感,在小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中滲透情感教育有助于快速調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性;情感教育讓學(xué)生在深刻理解作者思想情感的基礎(chǔ)上快速理解課文,以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率;情感教育能夠強(qiáng)化師生間的交流,讓他們的情感表達(dá)更加準(zhǔn)確。文章詳細(xì)分析了在小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中滲透情感教育的方法,以期為研究情感教育的語(yǔ)文教研工作者提供理論參考。
首先,情感教育能夠快速激起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。相較于初中生和高中生而言,小學(xué)生更注重教師對(duì)自己的看法。教師在教學(xué)過(guò)程中一句表?yè)P(yáng)的話,一個(gè)贊許的眼神等,都能讓小學(xué)生興奮,并在興奮的情感下更容易對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。其次,情感教育能夠快速提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。教師以往的教學(xué)模式都是比較嚴(yán)肅的,嚴(yán)肅的'態(tài)度使得教學(xué)課堂比較生硬,學(xué)生往往會(huì)感到害怕,在此心境下無(wú)法集中注意力學(xué)習(xí)。情感教育使得教師在教學(xué)過(guò)程中更加平易近人,在輕松、舒適的環(huán)境下來(lái)引導(dǎo)學(xué)生,更容易讓學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)效率更高。最后,情感教育能夠強(qiáng)化師生間的溝通和交流。教師在教學(xué)過(guò)程中會(huì)把更多精力放在課程內(nèi)容上,這在很大程度上會(huì)忽略學(xué)生的感受,情感教育更加注重學(xué)生的心理認(rèn)知引導(dǎo),教師在進(jìn)行情感教育的過(guò)程中,能夠更多地了解學(xué)生的內(nèi)心所向,增進(jìn)彼此間的交流。
小學(xué)語(yǔ)文課本中的內(nèi)容雖然通俗易懂,但都蘊(yùn)含了極其豐富的情感。因此,教師在教學(xué)小學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程中,應(yīng)該對(duì)課本中的情感因素進(jìn)行深入的挖掘。比如在教授《懷念母親》時(shí),除了讓學(xué)生理解并掌握課本中的生字、生詞和句子以外,要讓學(xué)生知道課文的梗概,在此基礎(chǔ)上挖掘課文的情感因素。作者開門見(jiàn)山地指出自己的母親同祖**親在自己生命中的重要地位,情感基調(diào)由此奠定。后來(lái)詳寫了自己同母親之間的關(guān)系,相處時(shí)間不太多但是母子情感沒(méi)有減少,母親的離世讓作者深深感到對(duì)母親的歉疚,由此引發(fā)出作者懷念母親之情。在此處,教師可以適當(dāng)引導(dǎo),作者與母親見(jiàn)面次數(shù)和時(shí)間都非常有限,應(yīng)盡的孝還沒(méi)有完成,母親便匆匆離去,這會(huì)留給作者多少遺憾。由此讓學(xué)生由己及人地思考,自己對(duì)母親是否盡到了孝道,如果沒(méi)機(jī)會(huì)盡孝將會(huì)多么遺憾,以此逐步深入地感受到作者的歉疚之情。作者在懷念自己母親之后,因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間離開自己的祖國(guó),而引發(fā)對(duì)祖**親的深切懷念,作者對(duì)于兩個(gè)母親的敬意和懷念之情一脈相承,渾然一體。
(二)創(chuàng)設(shè)情感教育教學(xué)情境。
小學(xué)語(yǔ)文教師要想更好地進(jìn)行情感教育,只依靠單純地口頭講解顯然不夠。教師可以根據(jù)課文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境,讓學(xué)生在身臨其境的環(huán)境中被快速且深刻地激發(fā)情感,由此進(jìn)行情感教育必然會(huì)取得事半功倍之效。比如教授《詹天佑》一文,課文有一部分寫詹天佑修建鐵路時(shí)遇到的各種艱難環(huán)境,例如“居庸關(guān)山勢(shì)高,巖層厚”“山頂?shù)娜聺B,隧道里滿是泥漿”“八達(dá)嶺隧道長(zhǎng)一千一百多米,有居庸關(guān)隧道的三倍長(zhǎng)”等,若教師不厭其煩地強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境多么惡劣,勘探及挖掘起來(lái)困難重重等,學(xué)生理解起來(lái)就會(huì)比較困難。如果教師借助多媒體教學(xué),用圖片、音頻、視頻等元素創(chuàng)設(shè)出詹天佑修建鐵路時(shí)的情境,把居庸關(guān)的山勢(shì)直接播放出來(lái),展現(xiàn)出山頂上滲泉水、隧道滿是泥漿的圖片或視頻,把八達(dá)嶺隧道的長(zhǎng)度用通火車的形式動(dòng)態(tài)展現(xiàn)出來(lái),一定會(huì)讓學(xué)生切實(shí)地感受到課文所描述的環(huán)境,由此引發(fā)他們的想象:在如此惡劣的環(huán)境下生存尚且艱難,詹天佑和他的團(tuán)隊(duì)還要忍受嚴(yán)寒和饑餓來(lái)修建鐵路,他們的精神多么讓人欽佩!在此情境下,教師再來(lái)講解詹天佑修鐵路的事跡時(shí),學(xué)生一定會(huì)快速理解文章中描述的環(huán)境,理解當(dāng)時(shí)修鐵路的建設(shè)者的心理狀態(tài),由此快速激發(fā)學(xué)生的敬仰之情。
(三)結(jié)合學(xué)生實(shí)際生活進(jìn)行情感教育。
情感教育如果脫離了實(shí)際生活就只是紙上談兵,語(yǔ)文中的人文情感來(lái)源于實(shí)際生活,而語(yǔ)文教育的最終目的也是將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。小學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行情感教育的過(guò)程中,應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中去感受和思考。比如在講解《我的伯父魯迅先生》一課時(shí),很多學(xué)生無(wú)法理解作者對(duì)于伯父的情感。在親情尚且不太能理解的情況下引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文,可能無(wú)法達(dá)到教學(xué)效果。與此同時(shí),高年級(jí)學(xué)生的情感正處于快速發(fā)展階段,他們對(duì)于周圍人的態(tài)度、語(yǔ)言、看法等各種行為都非常敏感,教師只要稍加引導(dǎo),便能幫助他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀、親情觀。為此,教師可以布置一些課前作業(yè)讓學(xué)生去完成,如讓學(xué)生給自己的大伯、叔叔、嬸嬸等親人做力所能及的事,也可以讓學(xué)生講述日常生活中同親人間的相處模式,講述和親人共同經(jīng)歷的美好時(shí)光,在思考以及回憶親人的生活點(diǎn)滴中感受親情的可貴。在此基礎(chǔ)上,教師再進(jìn)行課文的講解,講解過(guò)程中對(duì)親情教育進(jìn)行適當(dāng)?shù)臐B透,讓學(xué)生能夠深刻認(rèn)識(shí)和理解親情,這樣不僅使學(xué)生快速內(nèi)化課文內(nèi)容,還能讓他們學(xué)習(xí)到可貴的親情觀。
三、結(jié)語(yǔ)。
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情感教育不僅能有效幫助學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文科目,激發(fā)他們的情感認(rèn)知,還對(duì)他們更有效地學(xué)習(xí)其他科目有幫助。但情感教育在實(shí)施過(guò)程中相對(duì)比較復(fù)雜,關(guān)于情感教育的研究和實(shí)施一直沒(méi)有定向的法則參考。為此,小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中,應(yīng)不斷探索和嘗試,除了以上介紹的在課本中挖掘情感教育素材、通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境來(lái)強(qiáng)化情感教育、把情感教育投入生活實(shí)踐中等方法外,還可以嘗試探尋更多的情感教育方法。小學(xué)高年級(jí)學(xué)生的思想情感處于敏感期,稍微進(jìn)行引導(dǎo)和教育,便會(huì)促進(jìn)他們形成正確的價(jià)值觀和人生觀。為此,小學(xué)語(yǔ)文教師更應(yīng)該重視情感教育,把握好情感教育的正確方式和方法,在日常教育中盡可能地滲透情感教育。
參考文獻(xiàn)。
[1]呂月青.關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文情感教育的思考與實(shí)踐[j].寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào),2012(2).
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇十二
教師要具有不斷創(chuàng)新的教育教學(xué)理念。人們都說(shuō)：“教師是人類靈魂的工程師。”
教師肩上擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)為祖國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)力量的創(chuàng)新人才的特殊使命，如果要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力，教師就首先要有創(chuàng)新意識(shí)，那些傳統(tǒng)陳舊的教育思想和模式會(huì)妨礙學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的形式。
因此，我們必須改變傳統(tǒng)的教師講學(xué)生聽的教學(xué)方式，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，樹立創(chuàng)新意識(shí)，努力挖掘教學(xué)過(guò)程中有創(chuàng)新價(jià)值的因素為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力服務(wù)。
教師是開拓學(xué)生思維的引導(dǎo)者，我們要適應(yīng)現(xiàn)代素質(zhì)教育法要求，擺正教師的教和學(xué)生的學(xué)在教學(xué)過(guò)程中的雙邊關(guān)系，給學(xué)生思考發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，積極開發(fā)學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造個(gè)性，使學(xué)生能夠樂(lè)于學(xué)習(xí)、樂(lè)于發(fā)現(xiàn)、樂(lè)于創(chuàng)造。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇十三
只有教師改變其教學(xué)觀念才會(huì)有效實(shí)現(xiàn)其教學(xué)創(chuàng)新，教師以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)為主要?jiǎng)恿Γ粩噙M(jìn)行探究，以提高教學(xué)效率為最終奮斗目標(biāo)，才能全面看到教學(xué)投入與教學(xué)之間具有必然的聯(lián)系。這樣教師審評(píng)教學(xué)質(zhì)量可以以經(jīng)濟(jì)性以及高效性方面出發(fā)，爭(zhēng)取在有限的時(shí)間以及有限的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之內(nèi)達(dá)成提升教學(xué)效率以及質(zhì)量的最終目標(biāo)。
針對(duì)這一情況，語(yǔ)文教師應(yīng)該樹立起“對(duì)象”意識(shí)。
語(yǔ)文教學(xué)工作是教、學(xué)兩大方面進(jìn)行的，離開“學(xué)”就體現(xiàn)不出“教”。語(yǔ)文教師展開教學(xué)時(shí)要堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，堅(jiān)持“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的教育觀念。還應(yīng)該樹立良好的“全人”的概念。
促進(jìn)學(xué)生發(fā)展需要從多個(gè)角度進(jìn)行，不能單單是一個(gè)方面的內(nèi)容。
語(yǔ)文教師應(yīng)以自身情況來(lái)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，切勿對(duì)自己的能力進(jìn)行自夸，最好的方法就是從自身實(shí)際出發(fā)。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇十四
思想政治課教學(xué)要重視學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維，啟迪學(xué)生去發(fā)明，去創(chuàng)新。所謂創(chuàng)造性思維是提出新方法，建立新理論，做出新貢獻(xiàn)的理性思維形式。中學(xué)思想政治課是一門做人教育，公民教育，法制教育，社會(huì)教育課，是向?qū)W生系統(tǒng)地進(jìn)行社會(huì)主義理想、信念教育，使學(xué)生獲得正確的思想觀點(diǎn)，樹立科學(xué)的人生觀和世界觀的一門學(xué)科。怎樣認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)自己，怎樣用我們學(xué)到的觀點(diǎn)去分析事實(shí)等這些都需要人的思維能力。古希臘生物學(xué)家、散文家普羅塔戈指出：“人的頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一把需被點(diǎn)燃的火把?！逼鋵?shí)這里的“點(diǎn)燃火把”的過(guò)程，就是學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造的過(guò)程。
為了把學(xué)習(xí)過(guò)程變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，我在思想政治課教學(xué)中做根據(jù)人類認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律，把整個(gè)教學(xué)過(guò)程分為兩步：第一步由感性材料入手，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)教材，學(xué)習(xí)基本理論知識(shí)，這是一個(gè)由具體到抽象的過(guò)程。第二步是運(yùn)用已學(xué)基本知識(shí)分析解決實(shí)際問(wèn)題，這是一個(gè)由抽象到具體的過(guò)程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)的形成過(guò)程，是對(duì)感性材料加工制作的過(guò)程；認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)的認(rèn)識(shí)是毫無(wú)意義的，認(rèn)識(shí)也只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。教學(xué)過(guò)程就是這兩步的不斷循環(huán)，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，逐步培養(yǎng)、提高創(chuàng)新能力。
“兩步”通過(guò)以下幾個(gè)環(huán)節(jié)體現(xiàn)出來(lái)：
1.情境引入，啟動(dòng)探求欲望。從心理學(xué)角度講，中小學(xué)階段的學(xué)生，接觸客觀世界，都有一種力求探索、研究、認(rèn)識(shí)所有現(xiàn)象的需求，對(duì)周圍的一切都企圖問(wèn)一個(gè)“為什么？”這種潛在需求，也正是學(xué)生頭腦中潛在的創(chuàng)新能力。只要教師能適時(shí)“點(diǎn)燃火把”，它就可以釋放出巨大能量。根據(jù)這一特點(diǎn)，我在新課開始前堅(jiān)持了“五分鐘時(shí)政演講”或“十分鐘社會(huì)問(wèn)題討論”活動(dòng)。教師指導(dǎo)學(xué)生，就與新課內(nèi)容有關(guān)的時(shí)政熱點(diǎn)或社會(huì)問(wèn)題發(fā)表演講或進(jìn)行討論。這些活動(dòng)把學(xué)生帶到某種特定的情境之中，由此啟動(dòng)其探求知識(shí)的`欲望，誘發(fā)其創(chuàng)造性思維。
2.自學(xué)答疑。
學(xué)生主體地位的一個(gè)基本特征是獨(dú)立性，這是別人不能代替，也無(wú)法代替的。學(xué)生是否能獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，這是其主體地位是否充分體現(xiàn)的根本標(biāo)志，也是其創(chuàng)新能力能否得到發(fā)展的前提。所以，教師應(yīng)盡可能創(chuàng)造條件，給予學(xué)生必要的時(shí)間和空間，誘導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立探索研究，以培養(yǎng)其獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。該環(huán)節(jié)一般分三步走：學(xué)生根據(jù)老師提示的知識(shí)點(diǎn)，先進(jìn)行自學(xué)或小組討論；仍不能解決的疑難問(wèn)題用問(wèn)答卡反饋給老師；老師歸類整理后予以集中解答。
3.歸納總結(jié)，構(gòu)筑知識(shí)體系。對(duì)學(xué)生反饋的問(wèn)題解答完畢之后，教師再指導(dǎo)學(xué)生對(duì)本節(jié)或本課所學(xué)內(nèi)容做歸納總結(jié)，理清知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系。每一個(gè)單元結(jié)束之后，都要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)單元知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)歸納，分析知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，使學(xué)生對(duì)整個(gè)單元形成整體知識(shí)框架，以培養(yǎng)學(xué)生的整體觀念，進(jìn)而學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。以上的活動(dòng)實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)自己創(chuàng)造的過(guò)程，這樣學(xué)生才算是真正由感性認(rèn)識(shí)上升到了理性認(rèn)識(shí)，變成了自己的東西。
4.知識(shí)的鞏固和運(yùn)用。課堂上讓學(xué)生完成“課堂練習(xí)”，以鞏固和檢查本節(jié)所學(xué)內(nèi)容?！罢n堂練習(xí)”在學(xué)生間相互交換批閱，相互啟發(fā)、討論，遇到有爭(zhēng)議的問(wèn)題，相互討論解決，重點(diǎn)、難點(diǎn)由教師講評(píng)。有時(shí)也讓學(xué)生走上講臺(tái)，就教師擬定的問(wèn)題由學(xué)生用自己的語(yǔ)言向全班同學(xué)講解、分析，這樣極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性、創(chuàng)造性。每個(gè)單元結(jié)束之后，學(xué)生根據(jù)本單元的知識(shí)點(diǎn)及要求，每人編定一份檢測(cè)題，然后交換答題，相互評(píng)定。學(xué)生編題的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是對(duì)本單元知識(shí)重新審視、鞏固的過(guò)程，也是學(xué)生創(chuàng)造能力發(fā)揮的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，與本單元知識(shí)有關(guān)的現(xiàn)實(shí)材料、時(shí)政熱點(diǎn)、社會(huì)問(wèn)題，基本上都能融進(jìn)具體練習(xí)或試題中去。學(xué)生通過(guò)分析、解答，就從理論與實(shí)踐的結(jié)合上培養(yǎng)了分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力，從而使創(chuàng)新能力得到進(jìn)一步的鍛煉和提高。
當(dāng)然，知識(shí)的鞏固和運(yùn)用絕非僅僅是做練習(xí)題，形式是多種多樣的。根據(jù)教學(xué)實(shí)際和教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，可采取演講比賽、小記者招待會(huì)、時(shí)政小論文競(jìng)賽、大家談、社會(huì)調(diào)查等多種形式。學(xué)生只有通過(guò)多種形式的訓(xùn)練，其創(chuàng)新能力才能得到鞏固和發(fā)展。
總之，在教學(xué)過(guò)程中，凡是學(xué)生能夠自己解決的問(wèn)題，教師絕不干涉。當(dāng)然，突出學(xué)生為主體，并不意味著教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)失去控制，也不是削弱了教師在教學(xué)中的地位。相反，學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程的自由度越大，對(duì)教師的施教藝術(shù)要求就越高，越需要教師以更高超的施教藝術(shù)參與教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)其施教職能。教師重在指導(dǎo)，不包辦代替；重在疏導(dǎo)，不任其自然；教師是導(dǎo)演，學(xué)生是主演，這才是真正發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。同時(shí)，學(xué)生的創(chuàng)新能力也真正得到了培養(yǎng)。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇十五
摘要：試析高中語(yǔ)文教學(xué)中的創(chuàng)新思維當(dāng)前，傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)模式已不能完全適應(yīng)當(dāng)前學(xué)生各方面的發(fā)展，這促使高中語(yǔ)文教學(xué)必須進(jìn)行改革。本文旨在弄清當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探討創(chuàng)新思維在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，以期對(duì)當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)改革有所幫助。
當(dāng)前，傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)模式已不能完全適應(yīng)當(dāng)前學(xué)生各方面的發(fā)展，這促使高中語(yǔ)文教學(xué)必須進(jìn)行改革。本文旨在弄清當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探討創(chuàng)新思維在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，以期對(duì)當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)改革有所幫助。
在大力提倡素質(zhì)教育的背景下，高中語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)改變了很多，其教學(xué)方法也有了很大進(jìn)步，但更多地體現(xiàn)在形式上，往往缺少實(shí)效性，主要存在如下諸多問(wèn)題：
(一)學(xué)習(xí)中學(xué)生情感教育的缺失。
語(yǔ)文是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，它基本涵蓋了政治、哲學(xué)、歷史、音樂(lè)、美術(shù)等多方面，顯現(xiàn)出內(nèi)容的豐富多樣性和綜合性，正是這種特點(diǎn)決定了語(yǔ)文必定蘊(yùn)含著豐富的情感。這一點(diǎn)我們可以從古代的詩(shī)文和現(xiàn)代散文中體現(xiàn)出來(lái)。很多優(yōu)秀的具有豐富情感因素的文章被選入高中語(yǔ)文課堂，目的是讓培養(yǎng)學(xué)生的感情和品味中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。但在實(shí)際高中語(yǔ)文教學(xué)中，恰恰對(duì)學(xué)生感情培養(yǎng)方面有所欠缺，一味追求文章內(nèi)部結(jié)構(gòu)，甚至將整篇文章進(jìn)行肢解，斷章取義，從而失去了利用文章的豐富情感因素培養(yǎng)學(xué)生感情的目的。
(二)教學(xué)中生活營(yíng)養(yǎng)元素的流失。
文學(xué)中的情感因素來(lái)源于現(xiàn)實(shí)中豐富多彩的生活，所以文學(xué)才會(huì)多姿多彩。但現(xiàn)實(shí)高中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生每天過(guò)著兩點(diǎn)一線的生活，“一心只讀圣賢書”的學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活的接觸少的可憐，更不用說(shuō)去感悟生活了。這樣如何去體會(huì)文學(xué)中的豐富情感并寫出有豐富情感的文章呢?因此，只有將家庭、社會(huì)和學(xué)校等教育資源有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)開展一些綜合性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，不斷拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活空間，才能增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。
(三)忽視了學(xué)習(xí)能力的差異性。
每個(gè)學(xué)生接受新事物的能力是不同的，有的學(xué)生接受能力快，而有的學(xué)生卻比較慢。對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力也是各不相同，其理解能力也就各有差異。接受能力比較強(qiáng)的學(xué)生能夠跟隨老師的授課思路，其理解能力就會(huì)有所超前，課堂表現(xiàn)的就很活躍。但部分接受能力強(qiáng)的學(xué)生的學(xué)習(xí)能力并不能代表全班同學(xué)，所以老師還要照顧到學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生，做到一碗水端平。
在國(guó)家大力提倡素質(zhì)背景下，傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)模式已完全不能適應(yīng)新形勢(shì)下的教育要求，許多教育界的專家學(xué)者和一線語(yǔ)文教師都在探索語(yǔ)文教學(xué)改革的方式方法，并取得了一些教學(xué)成果。具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：
(一)學(xué)院式教學(xué)模式：與初中生相比，高中生在心理和生理等方面都發(fā)展的比較成熟，自我約束能力較強(qiáng)，學(xué)習(xí)自覺(jué)性進(jìn)一步增強(qiáng)。在此基礎(chǔ)上，高中語(yǔ)文教學(xué)有可能發(fā)展為一種等同于大學(xué)時(shí)期的教學(xué)——學(xué)院式教學(xué)，這種教學(xué)模式主要針對(duì)于提高學(xué)生基本能力。
(二)目標(biāo)生成式教學(xué)模式：這種教學(xué)模式要求老師和學(xué)生首先確定一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，之后再設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)流程、課堂展示教學(xué)順序。只有這樣，老師和學(xué)生才能做到有的放矢，才能提高課堂效率。這種教學(xué)模式的弊端就是學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性較差，容易對(duì)老師產(chǎn)生依賴性。
(三)運(yùn)用高科技的教學(xué)模式：隨著高科技的發(fā)展，多媒體技術(shù)逐漸被廣泛應(yīng)用于教學(xué)中，增加了學(xué)生認(rèn)知社會(huì)的途徑。老師可以利用多媒體技術(shù)將語(yǔ)文轉(zhuǎn)化成趣味性的知識(shí)進(jìn)行展示，抑或可以做出動(dòng)畫效果，讓枯燥的學(xué)習(xí)變得生動(dòng)有趣，學(xué)生就愿意學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
創(chuàng)新高中語(yǔ)文教學(xué)，需要在教師和學(xué)生兩個(gè)主體上開展：
(一)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。
首先，要充分發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位。這其中，教師要有明確的教學(xué)目標(biāo)，才能夠讓學(xué)生沿著教師設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行預(yù)習(xí)和深讀。當(dāng)學(xué)習(xí)中遇到問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自主獨(dú)立性，單獨(dú)思考，自己解決，敢于直接表達(dá)自己對(duì)問(wèn)題的具體看法和見(jiàn)解。抑或幾個(gè)同學(xué)成立學(xué)習(xí)小組，其中既有學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的'同學(xué)，也有接受能力差一些的同學(xué)，在相互探討中共同分享學(xué)習(xí)成果。其次，加強(qiáng)培養(yǎng)師生之間的合作精神。只有學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)了教師的教學(xué)思路，師生之間形成了一種合作的默契，讓學(xué)生緊扣教學(xué)過(guò)程中的中心問(wèn)題，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率?？傊?，在教學(xué)過(guò)程中，教師自身要準(zhǔn)確定位，變“主體”為“主導(dǎo)”，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立自主地解決學(xué)習(xí)中的問(wèn)題。當(dāng)學(xué)生遇到學(xué)習(xí)障礙時(shí)，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，及時(shí)予以幫助解決。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的新思路新想法，教師不能進(jìn)行打壓，而要給予贊揚(yáng)。
(二)發(fā)揮學(xué)生的主體地位。
在教學(xué)過(guò)程中，不僅要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，還要尊重和落實(shí)學(xué)生的主體地位，深入挖掘?qū)W生的潛在能力、系統(tǒng)歸納能力。首先，要打破傳統(tǒng)的學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的課堂模式，培養(yǎng)學(xué)生借助發(fā)散性思維在探究問(wèn)題過(guò)程中的能力，讓學(xué)生放心大膽地去做、去說(shuō)、去寫。學(xué)?；蚪處熆梢酝ㄟ^(guò)開展各種活動(dòng)拓寬學(xué)生的認(rèn)知面，切實(shí)提高親自感受現(xiàn)實(shí)生活的能力和自身的語(yǔ)文素質(zhì)修養(yǎng)。其次，改變傳統(tǒng)的以傳授知識(shí)為目的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)的學(xué)習(xí)到語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，教學(xué)的最終目的是運(yùn)用知識(shí)，只有將知識(shí)的實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，才最終學(xué)會(huì)了知識(shí)。再者，加強(qiáng)課本內(nèi)容與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，總之，只有以創(chuàng)新的方法才能實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文教學(xué)的突破。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇十六
論文摘要：《大學(xué)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出培養(yǎng)大學(xué)生語(yǔ)言技能的要求。通過(guò)文獻(xiàn)回顧，指出我國(guó)大學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言技能薄弱現(xiàn)狀，從語(yǔ)境角度出發(fā)，解析大學(xué)生語(yǔ)言技能影響因素，提出大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)創(chuàng)設(shè)真實(shí)、自然語(yǔ)境，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言技能提高。
論文關(guān)鍵詞：英語(yǔ)語(yǔ)言技能；語(yǔ)境理論；語(yǔ)境教學(xué)。
《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》（修訂版）中指出：“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合運(yùn)用能力，特別是聽說(shuō)能力，使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語(yǔ)有效進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要?！贝髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)逐漸從注重扎實(shí)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生語(yǔ)言技能的培養(yǎng)，而我國(guó)傳統(tǒng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)培養(yǎng)下的學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言技能十分薄弱，難以適應(yīng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。文章從語(yǔ)境角度分析大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中存在的學(xué)生語(yǔ)言技能培養(yǎng)問(wèn)題，提出大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)真實(shí)、自然的語(yǔ)境，以語(yǔ)境為切入點(diǎn)，從語(yǔ)境中學(xué)得技能，在語(yǔ)境中提高英語(yǔ)語(yǔ)言技能。
一、我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言技能教學(xué)現(xiàn)狀。
1.英語(yǔ)語(yǔ)言技能。
所謂技能，是通過(guò)練習(xí)、實(shí)習(xí)、讀、說(shuō)、聽、寫等實(shí)踐活動(dòng)獲得一種能完成外語(yǔ)工作的各種技能。語(yǔ)言學(xué)家將語(yǔ)言能力分為聽、說(shuō)、讀、寫四種技能，即英語(yǔ)語(yǔ)言技能通常劃分為聽、說(shuō)、讀、寫四個(gè)方面。從以上論述可以看出，在我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中著重培養(yǎng)學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫四個(gè)方面的技能。
2.我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言技能教學(xué)現(xiàn)狀。
大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)在我國(guó)已走過(guò)三十多年歷程，取得長(zhǎng)足發(fā)展，但也突顯出諸多問(wèn)題。
（1）教學(xué)理念欠缺。我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)因經(jīng)濟(jì)、地區(qū)等差異發(fā)展不平衡，部分高校英語(yǔ)教學(xué)緊跟社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展適時(shí)調(diào)整發(fā)展方向，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，但就總體而言，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)仍然籠罩在傳統(tǒng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)理念下，教學(xué)中依然實(shí)行“以教師為中心”，“填鴨式”、“滿堂灌”教學(xué)。教師課堂上注重基礎(chǔ)知識(shí)的灌輸，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，但教師鮮少提供運(yùn)用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)，造成學(xué)生語(yǔ)言技能無(wú)法適時(shí)使用，進(jìn)而造成語(yǔ)言技能薄弱，存在多年的聾啞英語(yǔ)仍未解決。
（2）“教”、“學(xué)”、“用”三者脫節(jié)。就大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，很多院校都要求學(xué)生在畢業(yè)前通過(guò)四、六級(jí)考試；就求職情況而言，有些單位在招聘人才時(shí)，只看重應(yīng)聘者的考試成績(jī)或者各類證書。這些都直接或間接地導(dǎo)致高校教師在教學(xué)過(guò)程中偏重于培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力，而忽視了對(duì)學(xué)生語(yǔ)言技能的培養(yǎng)。另外，學(xué)生為了能通過(guò)四、六級(jí)考試，經(jīng)常進(jìn)行題海戰(zhàn)術(shù)，研究應(yīng)試技巧，忽視了對(duì)語(yǔ)言技能的訓(xùn)練，語(yǔ)言只有在應(yīng)用中才能真正體現(xiàn)其價(jià)值。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)沒(méi)能將“教”、“學(xué)”、“用”三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，偏離了英語(yǔ)教學(xué)的真正目的。
二、語(yǔ)境理論。
語(yǔ)境（context）這一概念是由英國(guó)人類學(xué)家馬林諾夫斯基在1923年提出來(lái)的。馬林諾夫斯基對(duì)語(yǔ)境的關(guān)注始于詞語(yǔ)和話語(yǔ)意義的理解（intelligible）問(wèn)題，然后延伸到整個(gè)語(yǔ)言問(wèn)題。包括情景語(yǔ)境（contextofsituation）、話語(yǔ)語(yǔ)境（contextofdiscourse）和文化語(yǔ)境（contextofculture）。情景語(yǔ)境是指語(yǔ)篇產(chǎn)生的環(huán)境。話語(yǔ)語(yǔ)境是指字、詞、句、段等的前后可幫助確定其意義的上下文。文化語(yǔ)境是指某種語(yǔ)言賴以根植的民族里人們思想和行為準(zhǔn)則的總和。[1]后來(lái)倫敦語(yǔ)言學(xué)派的創(chuàng)始人弗斯（）接受并發(fā)展了馬林諾夫斯基的這個(gè)術(shù)語(yǔ)，對(duì)語(yǔ)境理論作出了突出貢獻(xiàn)。但對(duì)于什么是語(yǔ)境至今尚沒(méi)有明確的'定義。韓禮德（ay）就語(yǔ)境的含義和構(gòu)成因素方面提出語(yǔ)境分為語(yǔ)言語(yǔ)境和非語(yǔ)言語(yǔ)境。他進(jìn)一步將情景語(yǔ)境語(yǔ)域細(xì)劃為三個(gè)變項(xiàng)，即語(yǔ)場(chǎng)（field）、語(yǔ)旨（tenor）和語(yǔ)式（mode）。[2]而海姆斯將情景語(yǔ)境更加具體化，分為八項(xiàng)：即環(huán)境（setting）、角色（role）、功能（function）、概念（notion）、風(fēng)格（style）、重讀和語(yǔ)調(diào)（stressandintonation）、語(yǔ)法（grammar）、詞匯（vocabulary）和語(yǔ)言幫助（languageaid）。這些構(gòu)成因素既互相依存，又互相關(guān)聯(lián)，并決定語(yǔ)言使用的形式。
我國(guó)最早的系統(tǒng)的語(yǔ)境理論是由我國(guó)的修辭學(xué)創(chuàng)始人陳望道先生創(chuàng)立的。他的理論包括情景適應(yīng)論和情景論，核心是前者。情景適應(yīng)論認(rèn)為，“修辭以適應(yīng)題旨情境為第一義。凡成功的修辭，必定能夠適應(yīng)內(nèi)容復(fù)雜的題旨、內(nèi)容復(fù)雜的情境，極進(jìn)語(yǔ)言文字的可能性”。20世紀(jì)50年代末、60年代初，王德春教授在《使用語(yǔ)言的環(huán)境》一文中給語(yǔ)境下了一個(gè)描述性定義：“言語(yǔ)環(huán)境是由多種因素構(gòu)成的，其中除了一定的上下文之外，主要因素有：使用語(yǔ)言的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象，使用語(yǔ)言的人和使用語(yǔ)言時(shí)所表現(xiàn)的思想”。二十年后，王先生進(jìn)一步補(bǔ)充了他的觀點(diǎn)，把語(yǔ)境的諸因素區(qū)分為主觀和客觀兩大類。他說(shuō)：“語(yǔ)境就是時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象等客觀因素和使用語(yǔ)言的人、身份、思想、性格、職業(yè)、修養(yǎng)、處境、心情等主觀因素所構(gòu)成的使用語(yǔ)言的環(huán)境”。綜上所述，可以看出，對(duì)于語(yǔ)境的理解國(guó)內(nèi)外不同的學(xué)者給予不同的解釋，但無(wú)論是對(duì)語(yǔ)境的語(yǔ)言描述還是對(duì)語(yǔ)境結(jié)構(gòu)的分析，都可以肯定語(yǔ)境是發(fā)生在特定時(shí)空里的，所融入的一切主觀與客觀因素相互作用的具體的、不可復(fù)制的語(yǔ)言片段。任何在其內(nèi)的因素發(fā)生都會(huì)依據(jù)一定的組合建構(gòu)成不同的語(yǔ)境，關(guān)鍵在于如何依據(jù)語(yǔ)境內(nèi)的不同因素并對(duì)其進(jìn)行分析，建構(gòu)出適時(shí)的、最佳語(yǔ)境。
三、語(yǔ)境理論與大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言技能教學(xué)培養(yǎng)。
1.語(yǔ)境理論與大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的關(guān)系。
英語(yǔ)學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期、系統(tǒng)化的過(guò)程，僅僅依靠課堂教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更需要一種課外、無(wú)意識(shí)的語(yǔ)言習(xí)得氛圍，然而在現(xiàn)在的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境中，傳統(tǒng)教學(xué)模式依然存在，而采用新理念、方法的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式?jīng)]有形成大氣候，大多數(shù)教師沒(méi)有足夠重視發(fā)揮語(yǔ)境的作用，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，在語(yǔ)境中習(xí)得語(yǔ)言技能。在我國(guó)高校英語(yǔ)教學(xué)中，教學(xué)基本環(huán)境發(fā)生在以教室、教師、教學(xué)用書和學(xué)生為因素的課堂教學(xué)之中，較少有課堂之外的學(xué)習(xí)語(yǔ)境。作為大學(xué)英語(yǔ)教育的環(huán)境創(chuàng)造者，如何運(yùn)用語(yǔ)境理論具體指導(dǎo)大學(xué)生語(yǔ)言技能培養(yǎng)是大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)該積極思考、探索的問(wèn)題。
2.語(yǔ)境教學(xué)與大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言技能教學(xué)培養(yǎng)。
語(yǔ)境教學(xué)的實(shí)施是將人類學(xué)家馬林諾夫斯基提出的情景語(yǔ)境、話語(yǔ)語(yǔ)境和文化語(yǔ)境的理論寓于教學(xué)之中。教學(xué)要依據(jù)教材中的內(nèi)容進(jìn)行整合，根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行不同語(yǔ)境教學(xué)的創(chuàng)設(shè)，從而產(chǎn)生不同的語(yǔ)境，讓學(xué)生在不同語(yǔ)境中提高語(yǔ)言技能。
（1）語(yǔ)境在聽說(shuō)教學(xué)中。大學(xué)英語(yǔ)聽說(shuō)課程的目的在于通過(guò)聽說(shuō)課程的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生聽說(shuō)方面的技能。聽說(shuō)是任何一門語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要方面，在聽、說(shuō)教學(xué)中應(yīng)注重貫穿語(yǔ)境理論，聽、說(shuō)話語(yǔ)不同與書面語(yǔ)，具有很強(qiáng)的口語(yǔ)特點(diǎn)，且句型、俗語(yǔ)等不同于一般書面語(yǔ)，這就要求教師在培養(yǎng)學(xué)生聽說(shuō)技能時(shí)，以聽力材料為文化背景，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，實(shí)行先聽后說(shuō)的原則。首先，通過(guò)文本聽力材料內(nèi)容進(jìn)行聽力訓(xùn)練，然后口述聽力內(nèi)容。其次，依據(jù)聽力內(nèi)容創(chuàng)設(shè)聽說(shuō)語(yǔ)境。通過(guò)語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)利用聽力材料的文本內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)不同的人物、時(shí)間、地點(diǎn)等不同的語(yǔ)境，可以用韓禮德情景語(yǔ)境的三要素來(lái)分析和描述每一個(gè)交際情景中的線索，如場(chǎng)景、人物、情節(jié)等，把握主題思想，領(lǐng)會(huì)言外之意，從而提高學(xué)生的交際能力，使學(xué)生懂得同樣的內(nèi)容在不同的語(yǔ)境中有多種不同的表達(dá)方式，從而加強(qiáng)語(yǔ)境感知力，學(xué)會(huì)在不同的語(yǔ)境里提高聽力能力。
（2）語(yǔ)境在閱讀教學(xué)中。閱讀涉及到學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文化知識(shí)的涉獵廣度，對(duì)文本內(nèi)容的理解不僅深入到學(xué)生對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的扎實(shí)程度，同時(shí)更加關(guān)注的是在文本內(nèi)容所創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)境中理解文本所傳達(dá)出的深層意義。學(xué)生個(gè)體差異性如學(xué)生間的文化差異、語(yǔ)言能力差異、感知能力差異等對(duì)閱讀的影響是非常大的。因此，在閱讀教學(xué)過(guò)程中注重訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)境構(gòu)建能力是非常重要的。提高課堂內(nèi)閱讀內(nèi)容的創(chuàng)設(shè)建構(gòu)，細(xì)致分析在這類語(yǔ)境中作者是如何建構(gòu)他自己的主觀世界與客觀世界的，訓(xùn)練學(xué)生在課堂上對(duì)篇章語(yǔ)境的構(gòu)建，借助閱讀文本的題材、內(nèi)容；交際方式，語(yǔ)言在具體語(yǔ)境里的作用；交際雙方的身份以及他們的關(guān)系等對(duì)整篇文章的整體理解，在整篇文章創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)境中理解，從中訓(xùn)練自身閱讀技能。
（3）語(yǔ)境在寫作教學(xué)中。寫作涉及到不同的文體，因此在寫作教學(xué)中應(yīng)側(cè)重文體教學(xué)以及在不同文體下所表述文化語(yǔ)境與會(huì)話語(yǔ)境。首先，教學(xué)中應(yīng)滲透深厚的文化內(nèi)涵背景，讓學(xué)生理解在不同文化語(yǔ)境下所應(yīng)采取不同的表達(dá)方式。通過(guò)言語(yǔ)表達(dá)的各種不同語(yǔ)境使學(xué)生掌握在不同語(yǔ)境中寫作的基本概要及特點(diǎn)，在特定的語(yǔ)境中使用適宜的語(yǔ)言方式，特別是一些不同文體表達(dá)方式，語(yǔ)言具有結(jié)構(gòu)上的共同點(diǎn)，但因文體不同而不同，使學(xué)生理解語(yǔ)境的差異造成文章語(yǔ)言的風(fēng)格的迥異。其次，學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)篇的認(rèn)知，了解篇章結(jié)構(gòu)、文體風(fēng)格、句式組合、詞組搭配，通過(guò)對(duì)文章的深入分析，讓學(xué)生模仿文中語(yǔ)境進(jìn)行練習(xí)，在練習(xí)中把握語(yǔ)境，積累語(yǔ)感。最后，分析作文，并對(duì)作文進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)其優(yōu)劣點(diǎn)及影響寫作的因素，針對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題給予學(xué)生及時(shí)的幫助與指導(dǎo)，以盡快提高學(xué)生的寫作能力。
四、結(jié)束語(yǔ)。
語(yǔ)言學(xué)家widdowson指出：“語(yǔ)言并不是獨(dú)立存在的死板的符號(hào)，而是處在某個(gè)特定的語(yǔ)境中”。因此，如何把英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言技能是大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)該積極探索的問(wèn)題，利用語(yǔ)境理論去指導(dǎo)實(shí)際教學(xué)具有重大意義。通過(guò)展開語(yǔ)境教學(xué)，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，在語(yǔ)境中展開聽、說(shuō)、讀、寫語(yǔ)言技能的培養(yǎng)，利用課堂內(nèi)外一切可以利用的環(huán)境、資源等，充分挖掘課文中的語(yǔ)境以及學(xué)生周圍生活的文化語(yǔ)境、情景語(yǔ)境和話語(yǔ)語(yǔ)境，將其融入到語(yǔ)言技能培養(yǎng)中，以學(xué)生真實(shí)的語(yǔ)境為語(yǔ)境，將教與學(xué)同聽、說(shuō)、讀、寫技能的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，達(dá)成大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生語(yǔ)言技能素質(zhì)。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇十七
1.教學(xué)方法多樣化。教學(xué)方法要根據(jù)學(xué)校、學(xué)生、教材多方面綜合考慮，主要的幾種教學(xué)方法有講授法、討論法、讀書感悟法、練習(xí)法等等，當(dāng)然一堂課也可能用到多種教學(xué)方法，它們并不是孤立存在的。
2.教學(xué)方法現(xiàn)代化。教師要充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，比如多媒體課件、視頻資料等，使學(xué)生有更直觀的感受，興趣提高，思維活躍，創(chuàng)新的思維不斷被激發(fā)。
總之，語(yǔ)文教師要不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新的理論知識(shí)，探索行之有效的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的教學(xué)方法，有意識(shí)地在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲透對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力的教育，讓學(xué)生既學(xué)到獲取知識(shí)的本領(lǐng)，又培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為國(guó)家造就有用的創(chuàng)新人才。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇十八
論文摘要：我國(guó)重視創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，時(shí)代的進(jìn)步也使創(chuàng)造力人才的培養(yǎng)成為教育的首要任務(wù)。本文從創(chuàng)造力的心理測(cè)量的角度，闡述了創(chuàng)造力的內(nèi)涵，介紹了創(chuàng)造力的心理測(cè)量形式：基于發(fā)散思維、基于發(fā)散思維與聚合思維的統(tǒng)一以及基于創(chuàng)造性個(gè)性的測(cè)量。同時(shí)，針對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)給出了一定的建議。
論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)造力；創(chuàng)造力測(cè)量；創(chuàng)新能力培養(yǎng)。
創(chuàng)新是人類文明進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力與源泉。社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展離不開人類自身潛能的發(fā)揮，而潛能中最重要的就是創(chuàng)造潛能，即創(chuàng)造力。自吉爾福特于1950年在美國(guó)心理學(xué)會(huì)提出呼吁以來(lái)，創(chuàng)造力的心理學(xué)研究即如火如荼地開展起來(lái)，時(shí)至今日已有一些輝煌的成果，并且為教育和教學(xué)提供了理論基礎(chǔ)和參考依據(jù)。創(chuàng)新已成為教育立足于21世紀(jì)的一項(xiàng)基本要求，成為衡量教育的重要指標(biāo)，同時(shí)也是當(dāng)今教育改革與發(fā)展的主題。因此，創(chuàng)造力的研究成為了各個(gè)學(xué)科研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。
一、創(chuàng)造力的內(nèi)涵。
英文中，創(chuàng)造力即“creativity”一詞，依韋氏大字典的解釋，有“賦予存在”的意思，具“無(wú)中生有”或“首創(chuàng)”的性質(zhì)。但是，不同學(xué)者、文獻(xiàn)因?qū)?chuàng)造力的觀察與說(shuō)明的側(cè)重點(diǎn)不同而有所差異，綜合各家，大致可歸納分為下列四種：
（一）強(qiáng)調(diào)智力結(jié)構(gòu)和心理測(cè)量的學(xué)者，把創(chuàng)造力作為一種發(fā)散式思考的能力，包括流暢力、變通力、獨(dú)創(chuàng)力和精密性等基本能力，可以透過(guò)量表測(cè)量出創(chuàng)造力的量化分?jǐn)?shù)，以顯示創(chuàng)造力的高低。
（二）以系統(tǒng)生態(tài)觀點(diǎn)而言，創(chuàng)造力涉及創(chuàng)造者、創(chuàng)造過(guò)程及創(chuàng)造物，是個(gè)人依據(jù)原有欲求，運(yùn)用原有記憶數(shù)據(jù)庫(kù)的知識(shí)與技能，轉(zhuǎn)換制作出新穎、獨(dú)特、具有價(jià)值的裝置或系統(tǒng)。
（三）創(chuàng)造力的表現(xiàn)是經(jīng)專家評(píng)定為有創(chuàng)意的作品、反應(yīng)或工作，創(chuàng)造產(chǎn)品的誕生至少有三個(gè)基本成份：領(lǐng)域有關(guān)的技能、創(chuàng)造力有關(guān)的技能和工作動(dòng)機(jī)。在創(chuàng)造的變異與選擇中，這三個(gè)成份將不斷地交互對(duì)話與溝通。
（四）以信息處理理論方式研究創(chuàng)造力，認(rèn)為創(chuàng)造力是心智信息處理的連續(xù)辯證，是將所接受外來(lái)的信息轉(zhuǎn)化為有意義的信息過(guò)程，重視注意、意識(shí)和自我調(diào)整后的認(rèn)知作用。
綜合以上研究成果，我們可看出，所謂創(chuàng)造力，是根據(jù)一定的目的和任務(wù)，運(yùn)用一切已知信息，開展能動(dòng)思維活動(dòng)，產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的智力品質(zhì)。當(dāng)今研究認(rèn)為，創(chuàng)造力一般包含三個(gè)核心的成份，即創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造性人格和創(chuàng)造性環(huán)境。只有綜合考查這三個(gè)方面的內(nèi)容才能更好地研究創(chuàng)造力，探討創(chuàng)造力的思維機(jī)制，認(rèn)識(shí)創(chuàng)造力的人格特征，創(chuàng)設(shè)合適的環(huán)境以利于創(chuàng)造力的培養(yǎng)。創(chuàng)造力是個(gè)綜合的特征，并不是由單一的因素構(gòu)成的，所以，我們要克服以前那種智力就等于創(chuàng)造力、創(chuàng)造力就是創(chuàng)造性成果、創(chuàng)造力培養(yǎng)就是思維的培養(yǎng)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從一個(gè)更加全面的視角去看待創(chuàng)造力的內(nèi)涵。
二、創(chuàng)造力的心理測(cè)量。
吉爾福特提議通過(guò)紙筆測(cè)驗(yàn)，使用日常事物和心理測(cè)量的方法來(lái)突破創(chuàng)造力的研究。其中一種就是非常用途測(cè)驗(yàn)，即要求被測(cè)試者說(shuō)出某種事物的盡可能多的用途。這種“發(fā)散思維”任務(wù)很快就成為了測(cè)量創(chuàng)造性思維的主要根據(jù)，也是在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)量表中比較人們創(chuàng)造力水平的簡(jiǎn)便途徑。
1.基于發(fā)散思維的測(cè)量。
在眾多創(chuàng)造力的測(cè)量方法中，以發(fā)散思維為指標(biāo)而編制的測(cè)驗(yàn)是最常見(jiàn)的一種。發(fā)散思維的概念，最初是由武德沃斯于19提出來(lái)的，后來(lái)被吉爾福特納入智力三維結(jié)構(gòu)之中。吉爾福特認(rèn)為，發(fā)散思維“是指從已知信息中產(chǎn)生大量變化的、獨(dú)特的新信息的一種不同方向、不同范圍、不因循傳統(tǒng)的思維方式，其重點(diǎn)是從同一來(lái)源中產(chǎn)生各種各樣的為數(shù)眾多的輸出”。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的最主要的特點(diǎn)，是測(cè)定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一，其所表現(xiàn)的潛能就是創(chuàng)造力。他提出了發(fā)散思維的三個(gè)主要特點(diǎn)，即流暢性、靈活性、獨(dú)特性，并以這三種特性為指標(biāo)，編制了發(fā)散產(chǎn)品測(cè)試（簡(jiǎn)稱dpt）和非常用途測(cè)試（簡(jiǎn)稱uut）。
在二十世紀(jì)六、七十年代，發(fā)散思維測(cè)驗(yàn)是創(chuàng)造力測(cè)量的主導(dǎo)工具，大部分創(chuàng)造力研究使用的都是發(fā)散思維測(cè)驗(yàn)，其中應(yīng)用最為廣泛的就是托蘭斯創(chuàng)造性思維測(cè)驗(yàn)（ttct）。他參照吉爾福特的創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)，在一項(xiàng)通過(guò)課堂教學(xué)培養(yǎng)和促進(jìn)兒童創(chuàng)造力的長(zhǎng)期研究計(jì)劃中，發(fā)展了創(chuàng)造性思維測(cè)驗(yàn)，他以流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性和精細(xì)性為基本指標(biāo)，編制了著名的“托蘭斯創(chuàng)造思維測(cè)驗(yàn)”（ttct）。這個(gè)測(cè)驗(yàn)不同于以答案的正確與否記分的智力測(cè)驗(yàn)，而是以上述四種特性為標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)反應(yīng)觀念的數(shù)量、類別數(shù)及比率給分，以判斷其創(chuàng)造力的高低。托蘭斯創(chuàng)造思維測(cè)驗(yàn)是目前世界上應(yīng)用最廣泛的創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)，適用于各年齡階段的人。除此以外，采用發(fā)散思維思想編制的創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)還有很多，比如：葛德溫和墨蘭（godwin,l.j&moran,jd1986）編制的多維流暢性測(cè)驗(yàn)；布萊恩南（brennanm.a.,1991)編制的舞蹈創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)。這些測(cè)驗(yàn)都遵循了吉爾福特的思想，采用發(fā)散思維的方式來(lái)測(cè)量創(chuàng)造力。
2.基于發(fā)散思維和聚合思維統(tǒng)一的測(cè)量。
聚合性思維又稱收斂思維、求同思維、輻合思維或集中思維，是指從已知信息中產(chǎn)生邏輯結(jié)論，從現(xiàn)成資料中尋求正確答案的一種有方向、有范圍、有條理的思維方式。聚合思維側(cè)重的是準(zhǔn)確地思考出某一問(wèn)題的惟一正確答案的能力。隨著研究的進(jìn)展，不斷有人提出以發(fā)散思維為基礎(chǔ)測(cè)量創(chuàng)造力存在不足和局限。研究發(fā)現(xiàn)：在創(chuàng)造力的產(chǎn)生中，雖然發(fā)散思維起到主要的作用，但是聚合思維同樣具有不可替代的地位，所以，一個(gè)人創(chuàng)造力的高低不僅僅體現(xiàn)在發(fā)散思維上，也體現(xiàn)在聚合思維上。因此，后來(lái)的研究者主張將聚合思維納入創(chuàng)造力的測(cè)量范疇，把二者結(jié)合起來(lái)測(cè)查創(chuàng)造力。
在heller領(lǐng)導(dǎo)的針對(duì)科學(xué)家和工程師的慕尼黑天才研究項(xiàng)目中，facaoaru編制了一種發(fā)散―聚合測(cè)試，期望它在能力和綜合性問(wèn)題解決方面，能夠比傳統(tǒng)的智力測(cè)驗(yàn)或發(fā)散思維測(cè)驗(yàn)提供更好的預(yù)測(cè)信息。研究認(rèn)為，只有在豐富專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，聚合和發(fā)散思維才能提高問(wèn)題解決的能力。并且，在提出假設(shè)時(shí)，更多地使用發(fā)散思維；在檢驗(yàn)和確認(rèn)假設(shè)的階段，則要求更多地使用聚合思維。關(guān)于發(fā)散和聚合思維的代表測(cè)驗(yàn)有dow和mayer的頓悟問(wèn)題（insightproblems）測(cè)驗(yàn)和mednick的遙遠(yuǎn)聯(lián)想測(cè)驗(yàn)（rat）。mednick認(rèn)為，創(chuàng)造力就是把頭腦中的觀念按照不尋常的、新穎獨(dú)特并且是有用的方式加以組合，形成一種新的聯(lián)結(jié)的能力，實(shí)際上就是在考察被試的概括能力，即從具體特征中尋找它們的共同特征。一個(gè)人的創(chuàng)造力可以通過(guò)訓(xùn)練其對(duì)同樣刺激產(chǎn)生不同聯(lián)結(jié)來(lái)提高，創(chuàng)造性過(guò)程是將互相關(guān)聯(lián)的`元素進(jìn)行組合，使之成為一個(gè)用于指定需求的新聯(lián)結(jié)。遙遠(yuǎn)聯(lián)想測(cè)驗(yàn)與吉爾福特的發(fā)散思維不同，其最大特點(diǎn)就是測(cè)量被試建立詞之間新聯(lián)結(jié)的能力，實(shí)際上就是在考察被試的概括能力。因此，這一測(cè)驗(yàn)與發(fā)散思維角度的測(cè)驗(yàn)具有互補(bǔ)性。
3.以創(chuàng)造性個(gè)性為指標(biāo)的評(píng)價(jià)工具。
（1）發(fā)現(xiàn)才能團(tuán)體問(wèn)卷。
托蘭斯在1965年編制了一個(gè)簡(jiǎn)便、易行、相對(duì)有效的創(chuàng)造性人格自陳量表《你屬于哪一類人》。該量表包括66個(gè)從50項(xiàng)有關(guān)研究中收集來(lái)的創(chuàng)造性人格的特征。其中的項(xiàng)目均是自選形式，即二擇一式，其目的是讓受測(cè)者本人提供其創(chuàng)造性人格特征的報(bào)告，以了解他們的創(chuàng)造性水平。
（3）探究興趣問(wèn)卷。
該問(wèn)卷有兩個(gè)版本，分別適用于初中生和高中生。該問(wèn)卷包括60道自陳題目，分別測(cè)量創(chuàng)造性、獨(dú)立性、冒險(xiǎn)性、堅(jiān)持性、好奇心、內(nèi)省性、幽默感、藝術(shù)興趣等特點(diǎn)以及創(chuàng)造性活動(dòng)的個(gè)人背景、興趣和愛(ài)好等。測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目以五點(diǎn)量表的形式出現(xiàn)，其等級(jí)分別為：“否”、“有點(diǎn)”、“一般”、“較”、“是”。該問(wèn)卷的信度、效度較為理想。
人們對(duì)創(chuàng)造力的研究，源于對(duì)傳統(tǒng)教育的批判。在學(xué)校教育中，大部分教師所關(guān)心的是訓(xùn)練學(xué)生尋找一個(gè)正確答案的聚合性思維，學(xué)生的發(fā)散思維受到很大束縛，因此，學(xué)生的創(chuàng)造力沒(méi)有得到很好地培養(yǎng)。這說(shuō)明，忽視發(fā)散性思維的訓(xùn)練會(huì)強(qiáng)烈影響學(xué)生的創(chuàng)造性思維的形成和發(fā)展，而把發(fā)散性思維當(dāng)作創(chuàng)造性思維也是矯枉過(guò)正。發(fā)散性思維是求異思維，僅僅靠發(fā)散思維也難以產(chǎn)生創(chuàng)造性的產(chǎn)品。實(shí)際上，創(chuàng)造性活動(dòng)是真正的、具有創(chuàng)新意義地去解決復(fù)雜的問(wèn)題、產(chǎn)生有意義的產(chǎn)品的活動(dòng)，這需要發(fā)散性思維和聚合性思維的高度協(xié)調(diào)，才能構(gòu)成相輔相成的高水平創(chuàng)造性思維，才能保證創(chuàng)造性活動(dòng)的順利進(jìn)行。
因此，在具體的教學(xué)中，我們要重視發(fā)散思維的培養(yǎng)，但是我們也不能過(guò)度地追求發(fā)散思維效應(yīng)，同時(shí)也不要忽視聚合思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練，最好能夠把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能更好地培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。
隨著研究的不斷進(jìn)展，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造性動(dòng)機(jī)、創(chuàng)造性個(gè)性、創(chuàng)造性情感等人格特征對(duì)創(chuàng)造性的培養(yǎng)也起著重要的作用。研究發(fā)現(xiàn)，高創(chuàng)造力者常具有如下一些人格特征：求知欲強(qiáng)烈，控制能力強(qiáng)，嚴(yán)謹(jǐn)，有責(zé)任感等；興趣廣泛，語(yǔ)言流暢，具有幽默感，反應(yīng)敏捷，思辨嚴(yán)密，善于記憶，工作效率高，從眾行為少，好獨(dú)立行事，自信心強(qiáng)；喜歡研究抽象問(wèn)題，生活范圍較大，社交能力強(qiáng)，抱負(fù)水平高，態(tài)度直率、坦白，感情開放，不拘小節(jié)，給人以浪漫的印象。另外，聶衍剛等的研究表明，9～19歲中小學(xué)生創(chuàng)造性人格的發(fā)展可以分為三個(gè)階段：15歲以前是第一個(gè)穩(wěn)定期；15～18歲是突變期，16、17歲學(xué)生的創(chuàng)造性人格的水平顯著降低；18歲以后又進(jìn)入第二個(gè)穩(wěn)定期，其水平與第一階段相當(dāng)。因此，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造性人格的發(fā)展趨勢(shì)和特點(diǎn)，有意識(shí)地在教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格特征。
3.創(chuàng)造寬松的環(huán)境來(lái)培養(yǎng)創(chuàng)造力。
研究發(fā)現(xiàn)，寬松的環(huán)境有利于創(chuàng)造力的培養(yǎng)。培養(yǎng)創(chuàng)造力的環(huán)境主要包括兩個(gè)方面，一個(gè)是家庭環(huán)境，一個(gè)是學(xué)校環(huán)境。家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有重要作用，尤其是家長(zhǎng)的培養(yǎng)意識(shí)十分重要。作為家長(zhǎng)，應(yīng)該做到：（1）不要輕易地批評(píng)孩子的意見(jiàn)。（2）對(duì)孩子富有建設(shè)性的想法，要加以鼓勵(lì)，并給予正確引導(dǎo)。（3）不要斥責(zé)孩子的錯(cuò)誤和失敗，要循循善誘地引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到如何總結(jié)教訓(xùn)，避免失誤。（4）不要限制孩子太多的自由，要讓他們有充分的想像天地。（5）不要因?yàn)閼岩珊⒆拥哪芰Χ率麓鷦?。只有給他們充分的空間，創(chuàng)造有利的條件，才能激發(fā)他們的創(chuàng)造欲望，使孩子從小就勇于創(chuàng)新、樂(lè)于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新。同時(shí)，良好的親子互動(dòng)能夠使孩子進(jìn)一步擺脫幼稚的心理狀態(tài)，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考問(wèn)題，從而提高自身的創(chuàng)新意識(shí)與能力。
除了家庭外，學(xué)生生活的最重要場(chǎng)所就是學(xué)校。良好的學(xué)校環(huán)境和氛圍對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)同樣具有重要的作用。學(xué)校和教師要?jiǎng)?chuàng)造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，豐富第二課堂和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生搭設(shè)施展才華、鍛煉能力的舞臺(tái)；學(xué)校應(yīng)該不斷引進(jìn)新的教學(xué)儀器和設(shè)備，增強(qiáng)學(xué)校的硬件設(shè)施；另外，學(xué)校要注重教師在課堂中的內(nèi)容的更新與創(chuàng)新。一些創(chuàng)新教育的成功經(jīng)驗(yàn)表明，創(chuàng)設(shè)供學(xué)生自由探索和思維自由表達(dá)的環(huán)境，創(chuàng)設(shè)特定的問(wèn)題情境，或者引導(dǎo)學(xué)生在探索中自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并以開放的、民主的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的創(chuàng)造活動(dòng)和創(chuàng)造產(chǎn)品，有助于培養(yǎng)學(xué)生以自由的心態(tài)探索環(huán)境，發(fā)展其創(chuàng)造的自信心和對(duì)挑戰(zhàn)性問(wèn)題的興趣。由此可見(jiàn)，學(xué)校應(yīng)該努力營(yíng)造良好氛圍，并輔以必要的激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新。
4.提高教師的素質(zhì)，培養(yǎng)教師的創(chuàng)新精神。
教師不僅要向?qū)W生傳授現(xiàn)成的知識(shí)，更需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)求知領(lǐng)域的探索，引導(dǎo)學(xué)生自己尋找解決問(wèn)題的方法。教師要善于啟發(fā)學(xué)生，點(diǎn)撥思想火花，激發(fā)創(chuàng)新靈感，通過(guò)授課引導(dǎo)、講座報(bào)告、典型開導(dǎo)等方式讓學(xué)生不斷提高認(rèn)識(shí)，激勵(lì)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，樹立創(chuàng)新意識(shí)。在教學(xué)中，教師要民主寬容，要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同意見(jiàn)。同時(shí)，教師要不斷更新教學(xué)方式，創(chuàng)造生動(dòng)活躍的課堂氣氛。只有這樣，才能更好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，關(guān)鍵在于教師在教學(xué)中對(duì)創(chuàng)新精神的傳播。因此，只有教師自身的創(chuàng)新能力和精神得到不斷地鍛煉和培養(yǎng)，才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇十九
通過(guò)對(duì)課堂教學(xué)中巧用對(duì)聯(lián)來(lái)概括文意，進(jìn)一步地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的情趣，提高學(xué)生的漢語(yǔ)言運(yùn)用鑒賞能力。
前言。
多少年來(lái)，我們?cè)隈雎牎帮L(fēng)聲雨聲讀書聲”中長(zhǎng)大，在關(guān)心“家事國(guó)事天下事”中成熟;是“俯首甘為孺子?！钡木窠虝?huì)我們?nèi)绾稳ゲ?ài)，去為人民服務(wù);更是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想讓我們懂得如何去敞開胸懷擁抱世界，用深邃的思想去思考未來(lái)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去鑒賞、運(yùn)用甚至當(dāng)堂創(chuàng)作一些對(duì)聯(lián)，對(duì)于豐富課堂內(nèi)容、活躍課堂氣氛、激發(fā)學(xué)生積極思維、鍛煉學(xué)生分析概括能力大有裨益。
1.依據(jù)文本內(nèi)容，引入對(duì)聯(lián)，為導(dǎo)入新課開好頭。
語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們可依據(jù)教材文本對(duì)所要探討的的問(wèn)題作一個(gè)高度巧妙的概括，特別是一些重點(diǎn)詞語(yǔ)，以引用對(duì)聯(lián)入手，可誘發(fā)學(xué)生與課文學(xué)習(xí)相應(yīng)的感情，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而更利于學(xué)生對(duì)這些文本內(nèi)容的理解感悟與加深記憶。課堂教學(xué)中，適當(dāng)?shù)貞?yīng)用對(duì)聯(lián)，讓他們帶著強(qiáng)烈的求知欲、孜孜以求的心理進(jìn)入語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情境中。這種情境一旦被打開，學(xué)生便會(huì)全身心投入到對(duì)教材文本的閱讀感悟中，他們也定會(huì)為祖國(guó)語(yǔ)言的博大精深而折服，也為進(jìn)一步地研讀文本內(nèi)容創(chuàng)造了條件。
筆者在講解《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，用對(duì)聯(lián)“世上瘡痍，詩(shī)中圣哲;民間疾苦，筆底波瀾”和“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋”設(shè)疑導(dǎo)入：這兩幅對(duì)聯(lián)吟詠的是誰(shuí)?課堂氣氛頓時(shí)活躍起來(lái)，略一思索，便有同學(xué)猜出杜甫。我順勢(shì)說(shuō)：“那么，你們知道草堂嗎?今天我們就一同走進(jìn)草堂――為秋風(fēng)所破歌的茅屋，聆聽詩(shī)人的吟唱――《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。”在教學(xué)《醉翁亭記》時(shí)，筆者用對(duì)聯(lián)“飲既不多緣何能醉;年猶未邁奚字稱翁”為導(dǎo)語(yǔ)，讓學(xué)生思考此聯(lián)與作者的聯(lián)系(兩聯(lián)的末字綜合在一起正好是作者別號(hào)“醉翁”)，學(xué)生通過(guò)“醉翁”這個(gè)詞就能知道文本是歐陽(yáng)修所作。再由此探究此聯(lián)與課文內(nèi)容的聯(lián)系，讓學(xué)生知曉一定的文化背景。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣倍增，強(qiáng)烈的求知欲也被進(jìn)一步地激活，他們也就會(huì)積極投入到課文學(xué)習(xí)的思維活動(dòng)中。
2.借用對(duì)聯(lián)，讓學(xué)生加深對(duì)文本內(nèi)容的理解感悟，深化情趣意境。
課堂教學(xué)中，我們可借助引用對(duì)聯(lián)來(lái)進(jìn)一步概括課文內(nèi)容。這種概括能夠培養(yǎng)學(xué)生組織運(yùn)用語(yǔ)言和對(duì)文本知識(shí)進(jìn)行拓展延伸的綜合能力，也是一種理清思路、掌握內(nèi)容的有效途徑，更是一種培養(yǎng)學(xué)生如何發(fā)揮想象運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行簡(jiǎn)潔表達(dá)的好方法。這種表達(dá)形式更能激起學(xué)生們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性與積極性。學(xué)生在運(yùn)用對(duì)聯(lián)的表達(dá)過(guò)程中，他們的自主探究學(xué)習(xí)方式同時(shí)得到了鍛煉。學(xué)生通過(guò)對(duì)聯(lián)形式的概括提煉，也為提高自身的語(yǔ)言綜合概括能力奠定了基礎(chǔ)。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》一文時(shí)，為促進(jìn)學(xué)生深入理解課文，筆者出示一對(duì)聯(lián)：“十年思念，天涯咫尺，兄弟好似搖錢樹;一朝相逢，咫尺天涯，骨肉恰如陌生人?！睂W(xué)生通過(guò)閱讀體味這樣的對(duì)聯(lián)，便能夠想象得到：金錢在資本主義社會(huì)是萬(wàn)能的，即使是再深的兄弟手足情誼也會(huì)被赤裸裸的金錢關(guān)系所代替。學(xué)生對(duì)此感受非常深刻，深切理解了資本主義社會(huì)中人與人的金錢關(guān)系。在學(xué)習(xí)聞一多先生的'《最后一次講演》時(shí)用對(duì)聯(lián)“一個(gè)人倒下去，千萬(wàn)人站起來(lái)”來(lái)殿后煞尾，高度贊揚(yáng)聞一多先生不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)、視死如歸的革命精神，全面評(píng)價(jià)了聞先生殉難所產(chǎn)生的極大影響，藝術(shù)概括言簡(jiǎn)意賅，震撼效果氣吞山河。在學(xué)習(xí)《沁園春雪》時(shí)，引用嵌字對(duì)聯(lián)“澤色繪成新世界，東風(fēng)吹復(fù)舊山河”，高度頌揚(yáng)了政治家毛主席非凡的抱負(fù)和別人所未有的英雄戰(zhàn)略眼光，為學(xué)生加深理解“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。
3.鼓勵(lì)學(xué)生撰寫對(duì)聯(lián)，激發(fā)創(chuàng)作靈感，訓(xùn)練表達(dá)思維。
課堂教學(xué)中我們也可要求學(xué)生就教材文本作深入的思考，聯(lián)想發(fā)揮，并且鼓勵(lì)他們進(jìn)行大膽的創(chuàng)新思維，寫對(duì)聯(lián)。漢語(yǔ)言對(duì)聯(lián)要求字?jǐn)?shù)相等、對(duì)仗工整，要求立意新穎、用詞貼切、風(fēng)雅不俗。學(xué)生在剛開始撰寫對(duì)聯(lián)時(shí)有一定難度，教師應(yīng)耐心指導(dǎo)，鼓勵(lì)其迎難而上，認(rèn)真地揣詞用語(yǔ)，并結(jié)合文本思想內(nèi)容有機(jī)的聯(lián)系撰寫對(duì)聯(lián)，可有效訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新思維，提高自主探索能力。如教學(xué)《醉翁亭記》時(shí)，筆者讓學(xué)生以文中內(nèi)容為主干，利用文中短語(yǔ)句子來(lái)組織對(duì)聯(lián)，以此引導(dǎo)興趣推進(jìn)讀書。學(xué)生興趣盎然，一幅幅對(duì)聯(lián)脫口而出?！拔等簧钚悻樼鹕?，翼然凌空醉翁亭”;“滁人游醉翁宴，眾賓歡太守醉”;“日出云歸朝暮美，野芳佳木四季麗”“觥籌交錯(cuò)眾賓歡，蒼顏白發(fā)太守醉”;“山肴野素泉香酒冽，游宴歡;觥籌交錯(cuò)臣民同樂(lè)，太守醉”……在總結(jié)課文時(shí)，我出了上聯(lián)“醉翁亭里歐陽(yáng)修與百姓同樂(lè)”要求學(xué)生聯(lián)系《岳陽(yáng)樓記》對(duì)出下聯(lián)“岳陽(yáng)樓上范仲淹以天下為憂”。這樣既加深了對(duì)課文的理解，又鞏固了所學(xué)內(nèi)容，使語(yǔ)文課凸顯出無(wú)窮的情趣魅力。
在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，筆者經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生開展對(duì)聯(lián)專題活動(dòng)，以此來(lái)交匯學(xué)生的知識(shí)與文化，融合其素養(yǎng)與能力。欣賞對(duì)聯(lián)，指出對(duì)聯(lián)所指人物，讓學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)這些人物的理解記憶：如“四面湖山歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”(范仲淹);“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”(蒲松齡);“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋”(杜甫)。組織對(duì)對(duì)聯(lián)活動(dòng)――如出示讀書對(duì)聯(lián)的上聯(lián)：“《朝花夕拾》憶親人師長(zhǎng)”，學(xué)生思考后作答下聯(lián)：“《三國(guó)演義》頌英雄豪杰”或“《傅雷家書》談生活藝術(shù)”等;給出上聯(lián)：“品美文若飲甘露”，學(xué)生對(duì)出下聯(lián)：“讀好書如沐春風(fēng)”。學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)氛圍中對(duì)文本的思想內(nèi)容有了透徹的了解，思維探究也得到了拓展延伸。課堂上的對(duì)聯(lián)藝術(shù)熏陶，喚醒了學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，促使他們有意無(wú)意地去關(guān)注找尋相關(guān)聯(lián)語(yǔ)，并品評(píng)玩味，創(chuàng)作對(duì)聯(lián)興味盎然。在校園征集警示語(yǔ)的活動(dòng)中，我班學(xué)生擬寫了“四季添青，足下留情”;“爽心悅目，曠懷怡神”;“世界在這里濃縮，未來(lái)從腳下延伸”;“隨手一扔，你丟下的是自己的素質(zhì);輕輕一彎，你撿起的是自己的道德”等工整廣告聯(lián)詞，受到了師生的一致贊譽(yù)。
結(jié)語(yǔ)。
實(shí)踐證明，恰當(dāng)?shù)貙?duì)聯(lián)運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)中，讀之思之，就如含英咀華，齒頰留香，產(chǎn)生了以少勝多、此時(shí)無(wú)聲勝有聲的藝術(shù)魅力，大大激活了語(yǔ)文教學(xué)，有效促使學(xué)生放飛思想，培養(yǎng)了學(xué)生的思維，豐富了其文化底蘊(yùn)。
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淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇二十
摘要：在科學(xué)飛速發(fā)展的現(xiàn)代，信息化時(shí)代早已融入人們的日常生活中。對(duì)于教育來(lái)說(shuō)，新課標(biāo)提出了以生為本的新要求，改革和創(chuàng)新成為教學(xué)進(jìn)程中的重中之重。就目前來(lái)說(shuō)，高中語(yǔ)文教學(xué)中還是殘留了許多傳統(tǒng)的思想，這不僅阻礙了學(xué)生的發(fā)展，讓學(xué)生應(yīng)有的能力得不到提升，還在一定程度上妨礙了學(xué)生的自我塑造。針對(duì)這一話題詳述了怎樣在高中語(yǔ)文教學(xué)中做到改革和創(chuàng)新。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇一
在日常的教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生們背了很多的名句，可是他們不喜歡文化；看了許多小說(shuō)，可是他們不喜歡語(yǔ)文。究其原因，我認(rèn)為，是在語(yǔ)文教學(xué)中過(guò)多地重視對(duì)學(xué)生的知識(shí)輸灌和能力訓(xùn)練，而放松了對(duì)學(xué)生的情感教育。
著名教育家于漪說(shuō)：語(yǔ)文課要上得美，優(yōu)美的語(yǔ)言伴隨著豐富的感情、精湛的思想，流入學(xué)生的心田，帶學(xué)生在美麗的世界中徜徉，讓學(xué)生學(xué)得愉快、學(xué)得興趣盎然，獲得藝術(shù)享受。這應(yīng)該是對(duì)語(yǔ)文情感教育的手段和方式的回答。我們?cè)诮虒W(xué)中從下面幾個(gè)方面進(jìn)行了嘗試：
一、激情感染學(xué)生。
教師的教學(xué)激情對(duì)學(xué)生是一個(gè)良好的激發(fā)，我們難以想象：一位對(duì)語(yǔ)文冷漠的教師，他的學(xué)生會(huì)對(duì)語(yǔ)文有強(qiáng)烈的興趣；一位對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)狀況冷漠的教師，他的學(xué)生會(huì)喜歡學(xué)習(xí)他所任教的學(xué)科。所以我們認(rèn)為，一位語(yǔ)文教師應(yīng)該始終對(duì)語(yǔ)文充滿著激情，這份激情來(lái)源于教師對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)語(yǔ)文本身的熱愛(ài)、對(duì)自己的自信、對(duì)學(xué)生的關(guān)心?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)也許給了我們很多的不如意的事情，成功與失敗同在，機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存。在競(jìng)爭(zhēng)中，我們都將面臨暫時(shí)失敗的局面，比如在教學(xué)中不能激發(fā)學(xué)生的興趣而不受學(xué)生的歡迎、撰寫的論文未獲認(rèn)可、職稱評(píng)審沒(méi)有通過(guò)，或者是其它不盡如人意的事等等。面對(duì)這種失敗、挫折，是尋找原因、改進(jìn)方法、重新奮斗，還是喪失信心、怨天尤人、自暴自棄，這將在很大程度上決定一個(gè)人能否取得事業(yè)的成功。
語(yǔ)文教師應(yīng)該具有良好的心理素質(zhì)，應(yīng)該能夠較好地保持自己的心理平衡，應(yīng)該懂得人生的真諦就是在不斷的失敗中探求一條成功之道。教師能保持自己平和的心理和愉悅的心境，才能最大程度地感染學(xué)生，才可能培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)，并促進(jìn)學(xué)生完美人格的塑造。充滿激情的老師他們對(duì)課文永遠(yuǎn)是認(rèn)真解讀，對(duì)課堂永遠(yuǎn)是認(rèn)真組織，對(duì)教學(xué)語(yǔ)言以及操作總是認(rèn)真地設(shè)計(jì)。
教師的感情要融入文本，用自己的激情處理文本，才能激發(fā)學(xué)生。教學(xué)《湖心亭看雪》，教師要用飽含感情的語(yǔ)調(diào)朗誦一系列描寫西湖勝景的詩(shī)歌，打動(dòng)學(xué)生，使他們充滿感情地去探究課文；教學(xué)朱自清的《背影》，教師要用滿懷的激情講述自己的父親和自己做父親的感受，用自己的殷殷父親情去感動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生的感情在課堂中滾滾不絕。
二、情境引發(fā)情感。
字字句句皆關(guān)情。如果教師只是冷漠地講解分析字詞句篇，不從整體上把握和理解作者表達(dá)的情感，就無(wú)法讓學(xué)生與作品產(chǎn)生共鳴，從根本上讀懂這些作品，所以語(yǔ)文教學(xué)必須是作品、學(xué)生、教師三者的感情交流，這里語(yǔ)文教師只是起到一個(gè)媒介的作用。教師應(yīng)該依據(jù)作品創(chuàng)造情境，以激起學(xué)生情感的漣漪。
例如學(xué)習(xí)小說(shuō)《孔乙己》這篇課文時(shí)，老師在板書課題以后問(wèn)學(xué)生：“孔乙己叫什么？”學(xué)生不假思索地說(shuō)：“叫孔乙己?！崩蠋熡謫?wèn)：“孔乙己是他的名字嗎？”學(xué)生稍一沉吟道：“是他的綽號(hào)?！苯處熅o問(wèn)一句：“孔乙己讀了一輩子書，為什么連名字都沒(méi)有？”學(xué)生沉思起來(lái)，渴望讀小說(shuō)的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。在語(yǔ)文教學(xué)的情境設(shè)計(jì)上，我們除了像上面設(shè)計(jì)懸念情境以外，還可采用復(fù)述故事的辦法設(shè)計(jì)情境。比如我們教學(xué)《信客》的時(shí)候，首先復(fù)述了信客在上海為客死他鄉(xiāng)的同鄉(xiāng)人料理后事的情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生迅速走進(jìn)課文，體會(huì)信客任勞任怨、為人講信實(shí)、忠誠(chéng)于自己事業(yè)的精神。我們還可利用直觀圖像或視頻的辦法讓學(xué)生體會(huì)課文。例如教學(xué)《觀潮》，我們找來(lái)有關(guān)的視頻資料，讓學(xué)生體會(huì)錢塘江潮到來(lái)時(shí)的壯麗畫面，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣，激活他們熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的感情！
總之，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方式、方法很多，作為教師，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)審時(shí)度勢(shì)，精心設(shè)計(jì)良好的教學(xué)情境，把學(xué)生從苦學(xué)的深淵中解放出來(lái)，帶到樂(lè)學(xué)的天堂，使學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極情感得到良好的發(fā)揚(yáng)。
三、想象體會(huì)情感。
新的語(yǔ)文教科書上選擇的課文，大都是文情并茂的文章，他們飽含著作者豐富的思想感情。教學(xué)這些文章，我們可以利用聯(lián)想和想象的辦法，讓學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活積累和經(jīng)驗(yàn)去體會(huì)和領(lǐng)悟。
教學(xué)《春望》一詩(shī)，我們引導(dǎo)學(xué)生做了如下的'聯(lián)想和想象：假如你遠(yuǎn)離自己的家鄉(xiāng)和親人，你會(huì)怎么樣？假設(shè)在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，你離開親人多時(shí)會(huì)有怎樣的心情？這些問(wèn)題讓學(xué)生結(jié)合自己的體驗(yàn)，很快就能夠體會(huì)詩(shī)人杜甫在詩(shī)中表現(xiàn)出的憂國(guó)思家的感情。
四、積累豐富情感。
語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)性很強(qiáng)的學(xué)科，光憑課堂學(xué)習(xí)是很難較快地增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果的，還需要在課余時(shí)間博覽群書，、廣泛練習(xí)，增強(qiáng)知識(shí)情感的積累，做到厚積薄發(fā)。而注重課外摘抄、點(diǎn)評(píng)、寫作等訓(xùn)練，就是促進(jìn)課堂教學(xué)、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、增強(qiáng)情感積累的好方法。
摘抄的對(duì)象主要是一些優(yōu)秀的范文、精美的詩(shī)文片段、格言警句等。為了得到這些素材，學(xué)生會(huì)廣泛地收集資料，自覺(jué)擴(kuò)大知識(shí)面。摘抄得多了，學(xué)生在演講、評(píng)說(shuō)等活動(dòng)中也就自然有話可說(shuō)，也能更好地提煉一些個(gè)人獨(dú)到的觀點(diǎn)。同時(shí)，摘抄是提高作文水平的有效途徑，好的寫作方法技巧、優(yōu)美的句子詞語(yǔ)、他人的一些思想觀點(diǎn)等，都可以有機(jī)地滲透到學(xué)生的作文之中，達(dá)到為我所用的目的。
總之，心理學(xué)的研究表明：沒(méi)有情感的支持，人的感知、記憶、思維等心理活動(dòng)都是軟弱的，只有點(diǎn)燃學(xué)生情感的火焰，才能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇二
在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師的情感也同樣能感染學(xué)生，引出學(xué)生的情教師要具有一股愛(ài)學(xué)生的真情，給學(xué)生親切感，信任感就像五年級(jí)教材中理想的翅膀一文中的劉老師，在課堂上時(shí)時(shí)給學(xué)生以微笑，期待和贊許，與學(xué)生進(jìn)行直接的感情交流，當(dāng)學(xué)生回答正確時(shí)及時(shí)給與贊許，當(dāng)學(xué)生回答錯(cuò)誤時(shí)及時(shí)給與鼓勵(lì)，尊重信任學(xué)生，尤其對(duì)差生要給與更多的關(guān)心注意突出學(xué)生的主體地位，多引導(dǎo)，多鼓勵(lì)學(xué)生自我學(xué)習(xí)，使學(xué)生享受到獲得知識(shí)的喜悅和成功的快感，認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心.
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇三
《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)。”國(guó)家教委副主任柳斌同志《實(shí)施素質(zhì)教育中的幾個(gè)問(wèn)題》的講話中提到：“施行素質(zhì)教育，其中最主要的有三個(gè)問(wèn)題：第一解決基礎(chǔ)教育是面向少數(shù)學(xué)生，還是面向全體的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題非常重要。第二解決基礎(chǔ)教育是進(jìn)行片面的教育，還是全面發(fā)展教育問(wèn)題。第三要解決的問(wèn)題，是使學(xué)生機(jī)械發(fā)展還是生動(dòng)活潑地發(fā)展?！薄毒V要》和《講話》為中、小學(xué)語(yǔ)文課由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，為面向21世紀(jì)的基礎(chǔ)教育指明了改革方向和奮斗目標(biāo)。中、小學(xué)語(yǔ)文教育是提高整體文化科學(xué)素質(zhì)的奠基工程，是發(fā)展上述整體素質(zhì)的必要前提和條件。因此，搞好中、小學(xué)語(yǔ)文課素質(zhì)教育，是關(guān)系到提高整體民族文化素質(zhì)和教育素質(zhì)的世紀(jì)大事。
一、構(gòu)建整體科學(xué)文化的基礎(chǔ)。
眾所周知，中、小學(xué)語(yǔ)文課，是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它即是學(xué)好其它各門學(xué)科的基礎(chǔ)，又是構(gòu)建整體科學(xué)文化的大廈的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，也是人類社會(huì)重要交際工具和思想交流不可缺少的手段。學(xué)生在學(xué)習(xí)與掌握語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中，不僅可以打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，而且能夠憑借這門工具去接受思想政治教育、培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)、陶冶情操、提高審美情趣、發(fā)掘他們自身的智力因素和非智力因素。語(yǔ)文課這種特殊性質(zhì)，決定了它在加強(qiáng)與提高學(xué)生全面素質(zhì)方面具有其它學(xué)科所不可替代的獨(dú)特作用。由此可見(jiàn)，在各門學(xué)科中，中、小學(xué)語(yǔ)文課尤須重視強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育，構(gòu)造好堅(jiān)實(shí)的`科學(xué)文化的基矗。
應(yīng)該肯定，我們中、小學(xué)語(yǔ)文課的教育教學(xué)，無(wú)論在全面貫徹黨的教育方針，體現(xiàn)語(yǔ)文的工具性質(zhì)，加強(qiáng)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能訓(xùn)練方面，或是探索文道統(tǒng)一原則，滲透思想政治教育，培養(yǎng)社會(huì)主義道德品質(zhì)等各個(gè)方面，都做了大量工作，積累了比較豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取得了不少可靠的成績(jī)。但受“應(yīng)試教育”思維的束縛，片面追求升學(xué)率“至高無(wú)尚”，使基礎(chǔ)教育仍陷入難以自拔的誤區(qū)。目前，重點(diǎn)幼兒園、重點(diǎn)小學(xué)、重點(diǎn)初中、重點(diǎn)高中、重點(diǎn)班、重點(diǎn)學(xué)生的塔尖久攻不下。這些學(xué)校只是供少數(shù)“英才”，大款和特權(quán)階層用“高分”，幾萬(wàn)之重金，手中權(quán)力去擇校而設(shè)。學(xué)校在升學(xué)率指揮棒左右下，全力以赴為升學(xué)考試組織安排教學(xué)、教師、資金和獎(jiǎng)金。凡是與應(yīng)試無(wú)關(guān)的其它活動(dòng)則一律禁止，考什么教什么，不考就不教，三年的課講二年。每天撂在學(xué)生面前的是各種各樣的復(fù)習(xí)資料，數(shù)也數(shù)不盡，做也做不完的模擬考試題，這些題不是要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上融匯貫通，消化吸收，而是指令性地按著現(xiàn)成答案去死記硬背。即使有的學(xué)生背會(huì)滿腦子答案，暫時(shí)贏得了高分，考上了上一級(jí)學(xué)校，而實(shí)際上，他們的聽說(shuō)讀寫語(yǔ)文能力非但沒(méi)有提高相反卻在整體素質(zhì)上下降了，滑坡了。為了彌補(bǔ)這一根基的不足，在這些學(xué)生升入上一級(jí)學(xué)校之后，學(xué)校不得不用大量時(shí)間去采取補(bǔ)救措施。如果不這樣補(bǔ)救，勢(shì)必影響其它課程的學(xué)習(xí)質(zhì)量和全面素質(zhì)的提高。如高考升入我校的大專學(xué)生，不得不重新開設(shè)聽力課、說(shuō)讀課、書法課等來(lái)補(bǔ)救中、小學(xué)時(shí)期語(yǔ)文課因應(yīng)試教育而留下的聽說(shuō)讀寫素質(zhì)先天不足，否則畢業(yè)后不能勝任教師工作。這些進(jìn)一步告訴我們：在所有各門課程中，加強(qiáng)中、小學(xué)語(yǔ)文課素質(zhì)教育顯得更為重要了，因?yàn)樗菦Q定整體素質(zhì)教育提高的基矗。
三、強(qiáng)化中、小學(xué)語(yǔ)文課素質(zhì)教育的兩個(gè)途徑。
中、小學(xué)語(yǔ)文課素質(zhì)教育應(yīng)從哪里入手？我的看法主要有兩點(diǎn)：
第一、從教的角度看必須把提高語(yǔ)文教師自身的全面素質(zhì)放在首位。道理極其明白：在語(yǔ)文教與學(xué)的矛盾中，教師是起主導(dǎo)作用的，教師的這種主導(dǎo)作用制約著學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。所以只有把語(yǔ)文教師自身的全面素質(zhì)都提高了，才能有效地帶動(dòng)與影響學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的全面提高。湖南省某市一個(gè)中學(xué)，大面積推行素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn)中，有一條很重要的經(jīng)驗(yàn)是：學(xué)校與教師簽定了轉(zhuǎn)化差生的責(zé)任制，轉(zhuǎn)化要承包到人，其中某班有位許×學(xué)生，入學(xué)時(shí)他的學(xué)習(xí)成績(jī)、聽說(shuō)讀寫素質(zhì)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為規(guī)范都比較差。在教師轉(zhuǎn)化差生的集中攻勢(shì)下，經(jīng)過(guò)兩年，他的成績(jī)躍居為全班第一，并在全校1000多“名同學(xué)中參加“十佳”競(jìng)循…。這個(gè)奇跡的出現(xiàn)，用該校校長(zhǎng)話來(lái)講，就是：“教育好差生，是教師最大的德行，是教師最高水平的體現(xiàn)?！笨梢?jiàn)只有高素質(zhì)的教師，采用高素質(zhì)的教育行為，才會(huì)把原來(lái)的“差生”培養(yǎng)成高素質(zhì)的優(yōu)秀學(xué)生。
第二，從學(xué)的角度看必須在教師的主導(dǎo)作用下，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，讓學(xué)生以自學(xué)為主線，通過(guò)主動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)方式，樂(lè)于接受教師施以語(yǔ)文素質(zhì)教育，從而使學(xué)生在德、智、體、美、勞等各方面都得到全面發(fā)展與提高。
為達(dá)此目的，必須抓好以下三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：
1．遵循語(yǔ)文課工具性的特點(diǎn)和規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生在掌握與運(yùn)用語(yǔ)言文學(xué)上狠下功夫。掌握與運(yùn)用語(yǔ)文工具的唯一途徑就是反復(fù)深入地進(jìn)行聽、說(shuō)、讀、寫、基本技能的訓(xùn)練。這種訓(xùn)練的著眼點(diǎn)，決不是為了應(yīng)付考試，而是為了通過(guò)掌握工具來(lái)提高自身的語(yǔ)文教育素質(zhì)。這就要必須擺脫“題海戰(zhàn)術(shù)”、“死記硬背答案”、“考啥學(xué)啥，不考不學(xué)”的左右，多進(jìn)行應(yīng)用性整體訓(xùn)練，讓學(xué)生在不斷的聽、說(shuō)、讀、寫實(shí)踐活動(dòng)中，駕馭語(yǔ)言文學(xué)的工具，強(qiáng)化自身語(yǔ)文素質(zhì)。
2．在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聽說(shuō)讀寫的單項(xiàng)訓(xùn)練基礎(chǔ)上，注意抓好學(xué)生的語(yǔ)文能力綜合訓(xùn)練，使語(yǔ)文教學(xué)始終沿著“合－－分－－合”的路線有序化地進(jìn)行?！胺帧笔菫榱嘶麨榱?，便于分散難點(diǎn)；“合”是為了歸零為整，使語(yǔ)文訓(xùn)練產(chǎn)生綜合效應(yīng)，從而達(dá)到全面提高學(xué)生語(yǔ)文教育素質(zhì)的根本目的。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇四
摘要：情感教育是中職素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,為了在中職語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情感教育，文章就如何在中職語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情感教育提出了三點(diǎn)策略，即充分發(fā)掘語(yǔ)文教材中的情感資源、開展豐富多彩的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)、在閱讀中培養(yǎng)學(xué)生情感。
情感教育是人格教育的重要組成部分，關(guān)注學(xué)生的情緒、情感、態(tài)度及信念，是新課程改革精神的體現(xiàn)。中職學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，這部分學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，存在一定的厭學(xué)情緒。很多學(xué)生表現(xiàn)出情感冷漠，自私自利，不關(guān)心他們，為人處世能力差，情感道德嚴(yán)重缺失的問(wèn)題，嚴(yán)重影響了中職學(xué)生的未來(lái)發(fā)展[1]。情感教育在中職語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)重要位置。但目前，中職語(yǔ)文教學(xué)重認(rèn)知、輕情感的現(xiàn)象十分普遍，教師在教學(xué)中過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文知識(shí)的傳授，忽視了學(xué)生情感方面的關(guān)懷和教育，學(xué)生人文精神嚴(yán)重缺失，這種問(wèn)題的出現(xiàn)給中職語(yǔ)文教學(xué)敲響了警鐘。
中職語(yǔ)文教材中有大量的佳作名篇，盡管這些優(yōu)秀的作品風(fēng)格不同，但無(wú)一例外都是充滿了真摯的情感，包含對(duì)家國(guó)、生活、親情、好友及壯麗河山的情感抒發(fā)。作為語(yǔ)文教師，要善于發(fā)掘這些作品中的情感因素，教學(xué)過(guò)程中潛移默化對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，在情感上打動(dòng)學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，才能激發(fā)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提高語(yǔ)文教學(xué)成效。例如，語(yǔ)文教材中有散文《我不是一個(gè)好兒子》，作者用平實(shí)的語(yǔ)言記載了母親的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和一言一行，把一個(gè)勤勞、簡(jiǎn)樸、慈祥、關(guān)愛(ài)兒子的母親形象刻畫得淋漓盡致，讀起來(lái)感人至深，很容易引起學(xué)生的共鳴，可以喚起學(xué)生對(duì)母親的感恩之情；還有史鐵生的散文《我與地壇》，同樣是寫自己的母親，重點(diǎn)突出了母親那偉大、內(nèi)隱又不求任何回報(bào)的母愛(ài)，也正是在母親無(wú)微不至的關(guān)懷和感染下，作者對(duì)生活和人生有了更深的思考，寫出了一系列膾炙人口的作品。因此，只要教師善于發(fā)現(xiàn)，就可以從教材中找到眾多的情感教育素材。
二、開展豐富多彩的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)。
情感作為人對(duì)客觀事物的一種態(tài)度，是人對(duì)客觀事物是否符合主觀需要的內(nèi)心體驗(yàn),因而，在中職語(yǔ)文情感教育過(guò)程中，中職生自身的情感體驗(yàn)極為重要[2]。但傳統(tǒng)的中職語(yǔ)文教學(xué)中，很多教師采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，教師講解，學(xué)生聽，學(xué)生缺乏體驗(yàn)感，致使情感教育缺失有效的載體。針對(duì)中職學(xué)生，語(yǔ)文教師可以聯(lián)系一些蘊(yùn)含著豐富文化內(nèi)涵的節(jié)日，開展一些活動(dòng)，如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等與情感有著密切關(guān)系的節(jié)日，舉辦一些講故事、誦讀優(yōu)秀詩(shī)文、小演講、演課本劇、續(xù)編故事等之類的.語(yǔ)文活動(dòng)，讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，使其從中獲取情感體驗(yàn)，從而達(dá)到情感教育的目的。又譬如，在母親節(jié)，教師可以先介紹母親節(jié)的由來(lái)和風(fēng)俗習(xí)慣，然后以“我的母親”為主題，舉辦一場(chǎng)小演講比賽，讓學(xué)生將自己的真實(shí)情感融入演講當(dāng)中，然后讓學(xué)生根據(jù)主題與他人進(jìn)行親情方面情感交流,由此，既強(qiáng)化了學(xué)生口頭表達(dá)和口語(yǔ)交際能力，又可以讓學(xué)生在活動(dòng)中對(duì)親情有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，達(dá)到情感教育的作用。
三、在閱讀中培養(yǎng)學(xué)生情感。
閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是實(shí)施情感教育的重要途徑。新課程大綱明確指出，語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生充分地讀，在讀中受到情感的熏陶。因此，語(yǔ)文教師鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行誦讀，學(xué)生在誦讀過(guò)程中腦海中會(huì)不由自主地浮現(xiàn)與作品相關(guān)的意境和畫面，真切地體會(huì)到作者的情感，進(jìn)入深層次的情感體驗(yàn)，從而獲得思想啟迪，有所感悟[3]。例如，李清照的《聲聲慢》，這是一首飽含深情的詞，作品前幾句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，使用疊字的修辭手法，將作者的愁苦凄涼之情描寫得淋漓盡致，后面陸續(xù)寫了梧桐、黃花、細(xì)雨、過(guò)雁等，將愁緒進(jìn)行層層疊加，讀來(lái)讓人感慨不已，使學(xué)生為作者生不逢時(shí)和人生際遇產(chǎn)生深深的同情。這樣的一部作品，如果教師逐字逐句的翻譯講解，將大大削弱文章的情感。而如果讓學(xué)生進(jìn)行反復(fù)的、有感情的誦讀，可以幫助學(xué)生體會(huì)作者亡國(guó)之恨和淪落之苦，同時(shí)也對(duì)我們今天幸?？鞓?lè)的生活倍加珍惜。總之，情感教學(xué)是中職語(yǔ)文教育的重要組成部分。在中職語(yǔ)文教學(xué)中，借助有效的途徑和方法促進(jìn)學(xué)生情感素質(zhì)的發(fā)展是實(shí)施情感教學(xué)的目的。當(dāng)然，情感教育能否在教學(xué)實(shí)踐中得到有效實(shí)施，還需要語(yǔ)文教師具有較高的情感修養(yǎng)，以及靈活的課堂教學(xué)方法和手段。唯有如此，才能真正提高情感教學(xué)的實(shí)效，幫助中職生健康、全面的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[2]吳小麗,何君.中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透[j].西部素質(zhì)教育,,2(11):85.
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇五
摘要:在語(yǔ)文教學(xué)中,力戒關(guān)起門來(lái)教學(xué),注意“開門教學(xué)”,眼光不僅看著書本,而且隨時(shí)關(guān)注社會(huì),讓學(xué)生聽、評(píng)、寫、思,培養(yǎng)他們的社會(huì)意識(shí)。在開闊學(xué)生視野的同時(shí),也讓語(yǔ)文課堂散發(fā)出生命的活力。
關(guān)鍵詞:開門教學(xué)聯(lián)系社會(huì)關(guān)注社會(huì)。
受應(yīng)試教育的影響,片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的工具性,特別是教學(xué)模式化、教條化、功利化傾向嚴(yán)重。許多教師一門心思摳“知識(shí)點(diǎn)”,讓學(xué)生整天掙扎于題海之中,不愿花精力引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與觀察社會(huì)、思考生活、感悟人生結(jié)合起來(lái)。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣往往被消磨殆盡,學(xué)起來(lái)耗時(shí)費(fèi)力,效益低下。
基于以上認(rèn)識(shí),我在使用語(yǔ)文新教材進(jìn)行高中語(yǔ)文教學(xué)時(shí),力戒關(guān)起門來(lái)教書,注意“開門教學(xué)”,眼光不僅看著書本,而且隨時(shí)關(guān)注社會(huì),收到良好的效果。具體做法如下:。
一、找準(zhǔn)切入點(diǎn)聯(lián)系社會(huì)。
課文是社會(huì)生活的反映或總結(jié),總能在其中找到聯(lián)系生活的切入點(diǎn)。我把握這些切入點(diǎn),在教學(xué)中將課文與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系起來(lái),從而讓學(xué)生充分理解課文的意蘊(yùn),又能對(duì)活生生的社會(huì)有更理性、深刻的理解。
比如,在教學(xué)新教材中《離太陽(yáng)最近的樹》一文時(shí),重點(diǎn)放在反思人類破壞生存環(huán)境的行為上,我補(bǔ)充了相關(guān)材料,或讓學(xué)生自己通過(guò)各種途徑、各種手段收集人類破壞自然的資料,如過(guò)度開發(fā)、亂砍濫伐、捕殺野生動(dòng)物、亂排亂放等,收集破壞生態(tài)的具體例子,如因生態(tài)惡化而引發(fā)的.災(zāi)難——干旱、洪水等,再運(yùn)用多媒體展示,用強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊,引起學(xué)生心靈的強(qiáng)烈震撼,真切地感受環(huán)境日益惡化的嚴(yán)酷現(xiàn)狀,從而引導(dǎo)學(xué)生思考、重視環(huán)境問(wèn)題,正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系,增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。
二、組織各種活動(dòng)關(guān)注社會(huì)。
語(yǔ)文課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充形式。我注意精心組織開展,使其成為聯(lián)系課堂和社會(huì)的紐帶。
我堅(jiān)持組織學(xué)生輪流于課前作5分鐘演講,并要求內(nèi)容要關(guān)注社會(huì),關(guān)注人生。學(xué)生從中交流自己對(duì)社會(huì)人生的觀察,思考和困惑,如清理塑料袋活動(dòng),請(qǐng)農(nóng)民工來(lái)講述打工經(jīng)歷,組織尋找網(wǎng)絡(luò)新熱詞。
我還組織每周一至兩次語(yǔ)文課外活動(dòng),如“讀書讀報(bào)沙龍”“社會(huì)觀察匯報(bào)會(huì)”“專題辯論會(huì)”等,使學(xué)生將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與社會(huì)生活緊緊聯(lián)系起來(lái)。有一個(gè)學(xué)生在“小沈陽(yáng)為什么會(huì)紅”的討論中,悉數(shù)名人成名之前的辛苦。我深深感受到,我們的90后學(xué)生,只要加引導(dǎo),他們是很能發(fā)現(xiàn)和思考社會(huì)問(wèn)題的!
三、寫作中引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生反映社會(huì)生活。
由于長(zhǎng)期受僵化的語(yǔ)文課堂教學(xué)的影響,很多學(xué)生剛升入高中時(shí),寫作遠(yuǎn)離生活,虛情假意,這使我焦慮并深感緊迫。我在作文教學(xué)中,采取耐心指導(dǎo)、熱情鼓勵(lì)的辦法,引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì),思考人生,堅(jiān)持寫出自己的真情實(shí)感。
如,有一個(gè)學(xué)生在作文《我的表哥是房奴》中寫到,我表哥努力考上了重點(diǎn)大學(xué),從農(nóng)村到了城市,拿了北京戶口,但又能怎樣?他開始買不起房,只能租房。等工作幾年有些積蓄,可一看房?jī)r(jià)還是高不可攀!父母把一生的積蓄拿出來(lái)幫著買了房子,還一起還貸?！坝袝r(shí)感到對(duì)不起父母,但也沒(méi)辦法。不過(guò),我深知,人生的道路還很長(zhǎng),只有靠自己去努力才能換來(lái)幸福生活?！笨粗改干n老的面孔和結(jié)滿老繭的雙手,哥哭了,“我沒(méi)有能力為他們提供一個(gè)美好的晚年,真的很無(wú)奈?！?BR> 經(jīng)過(guò)以上“開門教學(xué)”,我執(zhí)教班的學(xué)生對(duì)社會(huì)的視覺(jué)變得敏銳起來(lái),并使語(yǔ)文課堂煥發(fā)出生命的活力,教學(xué)質(zhì)量也得以全面提高。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇六
文貴創(chuàng)新。這種新，應(yīng)該體現(xiàn)在文章構(gòu)思上。
一、觀念創(chuàng)新。
一般說(shuō)來(lái)，文章系統(tǒng)是由形象、觀念、技巧組成的三維結(jié)構(gòu)。所謂觀念創(chuàng)新，就是要讓學(xué)生在寫作構(gòu)思時(shí)要力求提出新的看法和新的見(jiàn)解。
怎樣才能達(dá)到這一目標(biāo)呢？
首先要避免雷同，寫出獨(dú)到之處。如《滴水穿石的聯(lián)想》這一文題，當(dāng)有人表現(xiàn)了持之以恒的觀念之后，為避免重復(fù)、雷同，我們至少可以構(gòu)思以下幾個(gè)新的看法：一是聯(lián)想到只要功夫深，鐵杵磨成針；二是聯(lián)想到困難如頑石，其實(shí)并不可怕；三是聯(lián)想到世界上的小事（人）物往往可以戰(zhàn)勝貌似強(qiáng)大的事（人）物。如此等等。
其次是要使文章表現(xiàn)出時(shí)代精神，與時(shí)代精神緊密相關(guān)。比如寫一篇討論學(xué)習(xí)孔繁森的文章，就一要以培育孔繁森式的一代新人為學(xué)孔繁森的目的；二要以孔繁森精神為學(xué)孔繁森的內(nèi)容；三要以百花齊放為學(xué)孔繁森的形式。這樣，寫出的文章觀念，才有可能和時(shí)代精神合拍。
二、形象創(chuàng)新。
中學(xué)生寫作構(gòu)思的形象創(chuàng)新，旨在要求通過(guò)文章的有限篇幅，寫出新的形象。
首先，這種形象既要符合中學(xué)生年齡特征和生活實(shí)際，又要能鮮明地映照社會(huì)端倪，具備當(dāng)代意識(shí)，讓讀者管中窺豹，略見(jiàn)一斑，明白一些什么，特別是對(duì)中學(xué)生讀者，應(yīng)有盡可能大的啟示。
其次，構(gòu)思并力求表現(xiàn)出人物的雙重性格，既寫出人物積極向上的一面，又寫出人物的固有弱點(diǎn)和不足，不能寫成十全十美的高、大、全，或者頭上生瘡腳板流膿壞透頂?shù)某蟀斯帧?BR> 三、結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。
文章結(jié)構(gòu)的構(gòu)思創(chuàng)新，是要以諳熟中學(xué)常見(jiàn)文體基本結(jié)構(gòu)為前提，只有熟練地把握了常見(jiàn)的基本結(jié)構(gòu)，才有可能實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。
四、手法創(chuàng)新。
構(gòu)思時(shí)有了觀念和形象上的創(chuàng)新仍然是不夠的，還必須用一定的形式去表現(xiàn)它。從中學(xué)記敘文寫作手法的基本模式來(lái)看，以下10種寫人的手法，都可在構(gòu)思時(shí)循序漸進(jìn)地使用：通過(guò)一件事表現(xiàn)一個(gè)人；通過(guò)幾件事表現(xiàn)一個(gè)人；通過(guò)一件物表現(xiàn)一個(gè)人；通過(guò)一個(gè)場(chǎng)面表現(xiàn)一個(gè)人；通過(guò)一件事表現(xiàn)一群人；通過(guò)幾件事表現(xiàn)一群人；通過(guò)一個(gè)場(chǎng)面表現(xiàn)一群人；人物小傳；以物喻人；綜合寫人。
只要對(duì)這10種手法駕輕就熟，中學(xué)生在記敘文中寫起人來(lái)，就會(huì)得心應(yīng)手，時(shí)時(shí)（間或）還會(huì)構(gòu)思出新穎獨(dú)到的手法來(lái)。
五、角度創(chuàng)新。
據(jù)說(shuō)一個(gè)戲劇演員表現(xiàn)哭泣，不是對(duì)著觀眾以袖掩面，而是背對(duì)觀眾抽動(dòng)雙肩，其表演的真實(shí)感，超過(guò)了掩面的工夫。
文章寫作也是這樣，角度構(gòu)思新穎與否，對(duì)一篇文章的成敗至關(guān)重要。中學(xué)生應(yīng)該牢牢記取：站在不同位置去觀察不同的層次，就可形成不同的角度；這個(gè)角度假若別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，就是你的角度創(chuàng)新。
以寫一篇《孔乙己》的讀后雜感為例，就可以站在不同的.位置去考察不同的層次，創(chuàng)造不同的角度。
角度之一：議笑。分析比較丁舉人的狂笑、掌柜的奸笑、眾人的哄笑和取笑、孩子們湊熱鬧的笑以及我的附和的笑，把握人物典型，探求孔乙己悲劇的根源。
角度之二：議偷。探討偷與酒的關(guān)系，分析孔乙己好吃懶做的性格；探討偷與笑的關(guān)系，分析社會(huì)環(huán)境的冷漠；探討偷與打的關(guān)系，分析等級(jí)制度的罪惡；探討偷與情的關(guān)系，分析作者哀其不幸，怒其不爭(zhēng)的思想感情。
角度之三：議比。分析作品中孔乙己臉色動(dòng)作進(jìn)出場(chǎng)的對(duì)比；能謀生的條件和偷的對(duì)比；孔乙己與丁舉人的對(duì)比；喜劇氣氛與悲劇命運(yùn)的對(duì)比，探求作品主題，把握人物命運(yùn)。
角度之四：議眼。通過(guò)文眼孔乙己是這樣的使人快活，可是沒(méi)有他，別人也是這么過(guò)的分析，理解文章結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，理解作品主題。
通過(guò)以上可以看出，寫作任何一篇文章都是這樣，我們不妨首先站在不同位置對(duì)文題進(jìn)行考察，以冀構(gòu)思出全新的角度。
總之，文貴創(chuàng)新，構(gòu)思尤貴創(chuàng)新。要實(shí)現(xiàn)作文構(gòu)思的不斷創(chuàng)新，還需我們?cè)趯懽鞯膶?shí)踐中去感受，去積累，去領(lǐng)悟。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇七
在原有的教學(xué)模式中，教師大部分時(shí)間是以講授為主，按照教材，一個(gè)知識(shí)點(diǎn)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的講。殊不知，傳統(tǒng)的和尚念經(jīng)式的教學(xué)，只會(huì)使學(xué)生們覺(jué)得學(xué)學(xué)的內(nèi)容都是書本上寫的，自己看書就可以，何必還要浪費(fèi)時(shí)間在課堂上。因此，這就給教師提出了更高的要求，要在課堂上引入新的教學(xué)模式?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！蓖ㄟ^(guò)同志的這句話我們可以看出，未來(lái)人才培養(yǎng)的核心就是創(chuàng)新能力。因此，我們必須從小對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)，為他們的未來(lái)發(fā)展奠定良好開端。
一、對(duì)課堂組織形式進(jìn)行創(chuàng)新。
論。為了改變這種一成不變的討論方式，我進(jìn)行了一些嘗試和探索。例如，學(xué)習(xí)《只有一個(gè)地球》時(shí)，為了使學(xué)生能夠?qū)φn文有一個(gè)深入的理解，我以“火星也和地球一樣有水和生命存在”這句話作為切入點(diǎn)，組織學(xué)生進(jìn)行了一場(chǎng)辯論———“移民火星能否實(shí)現(xiàn)”。學(xué)生圍繞著這一問(wèn)題進(jìn)行正反方的辯論。學(xué)生通過(guò)自己在網(wǎng)絡(luò)或圖書館里所搜索的資料將課文內(nèi)容進(jìn)行了延伸，收到了良好的教學(xué)效果。
二、對(duì)教學(xué)手段進(jìn)行創(chuàng)新。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多媒體逐步走入了小學(xué)課堂，為我們的教學(xué)起到了很大的輔助作用。多媒體具有強(qiáng)大的信息輸出功能，它能為學(xué)生帶來(lái)立體的刺激，使學(xué)生的多種感官都參與到認(rèn)知活動(dòng)中來(lái)，變抽象為具體、復(fù)雜為簡(jiǎn)單，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)得到有效的培養(yǎng)和激發(fā)，促進(jìn)課程教學(xué)的不斷優(yōu)化。如教學(xué)《科學(xué)的精神》時(shí)，我就利用多媒體課件為學(xué)生展示了水稻豐收的場(chǎng)景和炸藥爆炸的情形。當(dāng)課文中的內(nèi)容用多媒體以動(dòng)態(tài)的方式展示出來(lái)時(shí)，學(xué)生都感到非常震撼，也深深地體會(huì)到了科學(xué)家不畏困難，刻苦鉆研的精神，學(xué)科學(xué)、用科學(xué)也成了他們頭腦中一種強(qiáng)烈的需求。再回到課文學(xué)習(xí)中來(lái)，學(xué)生無(wú)論是回答問(wèn)題還是進(jìn)行交流和互動(dòng)，都比以前有了很大的提高，教學(xué)效果也非常好。
三、對(duì)教學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新。
教學(xué)語(yǔ)言能夠反映教師的綜合能力，也是學(xué)生能夠感知最為迅速的因素。對(duì)教學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新是教學(xué)創(chuàng)新中最為直接和外在的因素。每個(gè)教師的教學(xué)語(yǔ)言都有自身的風(fēng)格。風(fēng)格化語(yǔ)言的形成是教師個(gè)體精神的外化，它的形成非一日之功，只有當(dāng)教師對(duì)于創(chuàng)新達(dá)到了一種自由的成就階段，它才會(huì)逐漸產(chǎn)生、發(fā)展并最終形成。如進(jìn)行復(fù)韻母ei的學(xué)習(xí)時(shí)，為了避免學(xué)生將ei與ie混淆，我就先給學(xué)生講了一個(gè)故事：大e要和小i一起爬山，爬了一會(huì)小i就爬不動(dòng)了。這時(shí)，大e說(shuō)：小i，我拉著你爬。于是，大e在前面拉著小i往上爬。大e帶小i，邊爬邊喊ei，ei，ei。全新教學(xué)語(yǔ)言能夠使學(xué)生對(duì)拼音的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種形象的認(rèn)識(shí)，他們對(duì)這種練習(xí)形式也很感興趣，學(xué)習(xí)興趣得到了有效激發(fā)。
此外，教學(xué)語(yǔ)言并不只是教師所說(shuō)的話，它還包括教師的體態(tài)語(yǔ)言，即教師的'面部表情、目光以及手勢(shì)等。我們的課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)新過(guò)程，教師要將有聲語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，二者相互作用，形成有效合理，創(chuàng)造一種形式多樣，具有鮮明的個(gè)性色彩的教學(xué)語(yǔ)言，使學(xué)生對(duì)教學(xué)產(chǎn)生一種美的體驗(yàn)，強(qiáng)化他們的審美感受。
四、對(duì)板書進(jìn)行創(chuàng)新。
板書是教學(xué)內(nèi)容的濃縮，對(duì)于整堂課來(lái)說(shuō)，板書的作用是總結(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容，提醒學(xué)生注意本課的主要脈絡(luò)。要想使板書新穎別致，充分發(fā)揮自身的作用，教師就要對(duì)課文進(jìn)行深入的挖掘，發(fā)現(xiàn)其潛在的構(gòu)思線索，將課文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)以一種直觀的形式展現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，板書要形象、生動(dòng)，如果可以，還要配上一些簡(jiǎn)筆畫或幾何圖，凝聚課文精華，從微小之處探尋課文，將所學(xué)內(nèi)容以創(chuàng)新的形式定格。如學(xué)習(xí)《龍的傳人》一文時(shí)，我先利用簡(jiǎn)筆畫在黑板上畫了一幅簡(jiǎn)單的龍的形象，然后結(jié)合課文中對(duì)龍的描述“角似鹿，頭似牛，嘴似驢，眼似蝦，耳似象，鱗似魚，須似人，腹似蛇，足似鳳”邊說(shuō)邊畫，并不時(shí)地咨詢學(xué)生的意見(jiàn)：“大家看老師畫的角像不像鹿？”等我畫完，學(xué)生基本上就能將龍的這幾個(gè)特征都記住。到課堂的最后，我又將一些與龍有關(guān)的成語(yǔ)整齊地寫在了黑板上。在進(jìn)行板書的創(chuàng)新時(shí)，教師只有讓學(xué)生充分地參與進(jìn)來(lái)，發(fā)揮他們的主體作用，讓學(xué)生參與板書的設(shè)計(jì)與完成環(huán)節(jié)，才能使學(xué)生對(duì)課文的理解更為深刻。總之，教師要對(duì)板書的形式進(jìn)行創(chuàng)新，力求新鮮生動(dòng)。這是課堂教學(xué)藝術(shù)的有效體現(xiàn)，也是我們進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新的一個(gè)目標(biāo)。
綜上所述，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，使學(xué)生對(duì)創(chuàng)新沒(méi)有任何的顧慮，愛(ài)上創(chuàng)新所帶來(lái)的成就感，全面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)，使他們成為高素質(zhì)的建設(shè)人才。
參考文獻(xiàn)。
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淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇八
語(yǔ)文是一門充滿美的魅力的學(xué)科，課文中有著大量的詩(shī)歌、散文、游記、小說(shuō)等。這些作品凝聚著豐富的自然美，社會(huì)美和藝術(shù)美。因此，語(yǔ)文學(xué)科對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育有著得天獨(dú)厚的條件。幾乎每篇課文都從不同角度展現(xiàn)了美的各種形式。通過(guò)審美的教育，既能使學(xué)生具有美的理想、美的情操、美的品德，又能使他們具有審美能力和美的創(chuàng)造力，更好地培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才。遺憾的是，長(zhǎng)期以來(lái)，美育一直受到冷落，盡管語(yǔ)文教學(xué)大綱明確：“要在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀”，但由于人們美育意識(shí)淡薄，往往只重視語(yǔ)文學(xué)科的工具性和知識(shí)性，忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。因此，在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)改革過(guò)程中，把美育滲透到語(yǔ)文教學(xué)中去，使學(xué)生的情感受到美的陶冶，培養(yǎng)他們高尚的道德情操是有現(xiàn)實(shí)意義的。
語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，美的思想情感要通過(guò)精妙的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)。品味文章的語(yǔ)言美是進(jìn)行審美教育的重要內(nèi)容。不論是研究詩(shī)詞的構(gòu)思美，還是分析散文的意境美，都是要經(jīng)過(guò)對(duì)語(yǔ)言美的分析才能完成。有的作品句式靈活，變化多端，這些都要引導(dǎo)學(xué)生去體味、琢磨，使學(xué)生受到美的陶冶。高爾基說(shuō)過(guò)：“文學(xué)是借助語(yǔ)言來(lái)雕塑描寫的藝術(shù)?！闭Z(yǔ)言是美的核心，一篇好的課文總有一些言簡(jiǎn)意賅、言簡(jiǎn)意深、言簡(jiǎn)意豐的語(yǔ)言，要激發(fā)學(xué)生的審美情感，就要引導(dǎo)學(xué)生重錘敲打，使其中包含的思想感情得以閃光，從而引起學(xué)生的共鳴。
例如孫犁的《荷花淀》，作者為景物連用四個(gè)“白”：“潔白的雪地”、“潔白的云彩”、“銀白的世界”、“潔白的小褂”，反復(fù)渲染，一幅幽靜高遠(yuǎn)，色彩優(yōu)美的夜景呈現(xiàn)在面前。作者用“白”給人一種寧?kù)o清幽的感受，寄托著作者對(duì)祖國(guó)和人民的真摯感情。體味作者苦心經(jīng)營(yíng)的關(guān)鍵詞語(yǔ)，可使學(xué)生領(lǐng)略作者用字的匠心。
《荷塘月色》一文語(yǔ)言細(xì)膩，情景交融，意境深遠(yuǎn)。文中的疊詞運(yùn)用精巧傳神，給人以美感，堪稱一絕，如文中的開頭和結(jié)尾，作者不愿打破一個(gè)“靜”字，用“悄悄”出門，“輕輕”回來(lái)。這兩個(gè)疊詞巧妙地融進(jìn)了作者的深沉的心情，與全文的意境、情調(diào)也和諧統(tǒng)一。月色下的荷塘呢？“曲曲折折”的荷塘上面有“田田”的像“亭亭”舞女裙的葉子。這一連三個(gè)疊詞，展現(xiàn)了荷塘的“曲線”美和葉子的豐盛美姿。
接著，朦朧月下，微風(fēng)善解人意，送來(lái)“縷縷”荷香。這一“縷縷”不僅寫出荷香的時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，若有若無(wú)，更寫出了沁人心脾的溫馨。葉美，花美，當(dāng)然離不開“脈脈”的流水，這一“脈脈”傳神之筆，賦予了水的姿和情。它不僅寫出了流水的文靜之態(tài)，更繪出了流水飽含情思之韻。全篇課文像這樣的疊詞，共有二十處之多，它使文章產(chǎn)生了一種節(jié)奏感和韻律感。教學(xué)中如能抓住一些關(guān)鍵性疊詞分析，撥動(dòng)學(xué)生美的心弦，啟示他們情思萌發(fā)，從而也就豐富了他們的審美情感。
文學(xué)作品所描摹的形象之所以能喚起讀者的美感，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)文字的刺激，能觀此思彼。這個(gè)“思”就是想象、聯(lián)想，通過(guò)想象能使讀者“思接千載”、“視通萬(wàn)里”，再現(xiàn)文章或詩(shī)詞中所描繪的人和景，產(chǎn)生如見(jiàn)其人、如聞其聲、如臨其境的感受。特別是那些富有詩(shī)情畫意的情景描寫，往往要涉及到景物的形、聲、色，因此，教學(xué)時(shí)就需要學(xué)生從視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)等多方面展開聯(lián)想，使腦中圖景清晰起來(lái)，立體起來(lái)，把書中的'無(wú)我之境想象成有我之境，使外物與內(nèi)情融合，從而引發(fā)審美情感。
文學(xué)作品是作者審美觀和審美理想的體現(xiàn)。藝術(shù)美的力量在于他對(duì)審美客體的本質(zhì)的揭露，讀者只有深入到審美對(duì)象的內(nèi)里才能產(chǎn)生與作者相同或相近的審美感。所以，不把審美感提高到理性的高度，就不能使學(xué)生產(chǎn)生深沉穩(wěn)定的審美情感。
當(dāng)今的社會(huì)，培養(yǎng)怎樣素質(zhì)的人才能跟時(shí)代同步前進(jìn)？應(yīng)該首先是對(duì)人的意志、品質(zhì)、情操的培養(yǎng)，而所有這些都離不開人的審美情趣。語(yǔ)文教材中雖然寫的是他人他事，只要上課時(shí)教師帶領(lǐng)學(xué)生置身于情景之中，使他們“耳濡目染”，培養(yǎng)他們的審美情感，同樣能收到育人的效果。
法國(guó)羅丹說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！闭Z(yǔ)文教材中有大量的文學(xué)名著，他們都是文學(xué)寶庫(kù)中的精品，當(dāng)教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入這藝術(shù)殿堂漫游時(shí)，就要挖掘教材中能體現(xiàn)美感的語(yǔ)言文字，調(diào)動(dòng)種種教學(xué)手段來(lái)感受教材中能反映生活本質(zhì)的真、善、美。一個(gè)語(yǔ)文教師，如果沒(méi)有較高的文學(xué)修養(yǎng)和一定的美學(xué)知識(shí)，就不能進(jìn)行審美教育。不論是詞藻優(yōu)美的散文，還是感情豐富的詩(shī)歌，離開了美的欣賞，偏離了情感教育，只抓住了一些字、詞、句而游離于宏觀分析之外，那只能是干巴巴的說(shuō)教。
綜上所述，在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)言美對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美興趣和審美能力起著重要作用。為此就要求教師努力在教學(xué)中尋找美的音符，去撥動(dòng)學(xué)生美的心弦，使他們感受到美就在平凡中，就發(fā)生在自己的身邊。使他們自覺(jué)地去發(fā)現(xiàn)美，追求美、創(chuàng)造美。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇九
這幾年，在新課程理念的引領(lǐng)下，語(yǔ)文課程改革成果驕人，課堂教學(xué)與以往相比，在許多方面都發(fā)生了可喜的變化。在眾多的公開課中，我們學(xué)習(xí)了很多，收獲了很多，也思考了很多，可總感覺(jué)有很多課我們平常是上不來(lái)的。那么，最常態(tài)的語(yǔ)文課該怎么上？什么樣的課堂才是理想的語(yǔ)文課堂呢？筆者認(rèn)為，夯實(shí)“雙基”，追求本色的課堂才是我們應(yīng)追求的理想境界。正如薛法根老師說(shuō)：簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，扎扎實(shí)實(shí)搞訓(xùn)練。
一、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文。
現(xiàn)在的語(yǔ)文課堂變得越來(lái)越復(fù)雜，形式多，花樣多，讓人覺(jué)得“亂花漸欲迷人眼”，但仔細(xì)咀嚼，卻又感覺(jué)平淡，缺乏內(nèi)涵。新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)科整合，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)，但語(yǔ)文學(xué)科的整合絕不是各學(xué)科的大雜燴，張揚(yáng)個(gè)性要以學(xué)生扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能為基礎(chǔ)。不能讓非語(yǔ)文活動(dòng)占據(jù)課堂。譬如我曾聽《吆喝》公開課就非常熱鬧，教師把文中出現(xiàn)的所有“吆喝”用合理的語(yǔ)言串起來(lái)讓學(xué)生逐一模仿。學(xué)生模仿得很到位，課堂上笑聲不斷，掌聲不斷。
但反思一下這堂課學(xué)生究竟學(xué)到了什么？學(xué)生的語(yǔ)文能力提高了多少？課堂上展示“吆喝”的學(xué)生課前需花多少時(shí)間練習(xí)？老師課前難道就不需花大量時(shí)間指導(dǎo)嗎？課堂看似熱鬧，其實(shí)輕松花哨有余而扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)不足。再如《恐龍無(wú)處不在》，老師借助多媒體給學(xué)生展示多種恐龍圖片介紹恐龍。學(xué)生看到繁多的恐龍圖片驚訝不已，沉醉其中。當(dāng)老師想讓學(xué)生回歸課本時(shí)，一堂課的三分之一時(shí)間已過(guò)。這難道不是剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)“真語(yǔ)文”的時(shí)間嗎？這難道不是為了增加課堂的.可觀性，沖淡語(yǔ)文本色，甚至失去語(yǔ)文本色嗎？所以，我們要上簡(jiǎn)單、樸實(shí)的語(yǔ)文課。教師要認(rèn)真研讀教材，在深入淺出上做文章，準(zhǔn)確地把握教材，藝術(shù)地處理教材。從而使教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)約、教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)化、教學(xué)手段簡(jiǎn)便、教學(xué)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔……簡(jiǎn)單是一種境界，更是一種智慧。
二、扎扎實(shí)實(shí)搞訓(xùn)練。
學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本目的在于能運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，會(huì)聽說(shuō)讀寫，有一定的語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文教學(xué)的專務(wù)是聽說(shuō)讀寫的語(yǔ)言文字訓(xùn)練，語(yǔ)文課中最主要的活動(dòng)應(yīng)該是學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。有專家用這樣幾個(gè)詞概括語(yǔ)文課的實(shí)質(zhì)：“讀進(jìn)去、記得住、用得出?！闭Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、積累和初步運(yùn)用的能力。然而，現(xiàn)今的語(yǔ)文教學(xué)，字、詞、句、段、篇，讀、寫、聽、說(shuō)等基礎(chǔ)性的東西似乎被邊緣化了。課堂上，見(jiàn)到的是師生的忙忙碌碌與喋喋不休，卻很難見(jiàn)到教師引領(lǐng)學(xué)生咀嚼語(yǔ)言，扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行字、詞、句、段、篇，讀、寫、聽、說(shuō)等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)；見(jiàn)到的是連珠炮似的提問(wèn)或窮追不舍的追問(wèn)，卻很難看到教師擠出一點(diǎn)時(shí)間來(lái)讓學(xué)生自己去潛心會(huì)文、靜心思考、動(dòng)筆寫寫，更難看到師生之間能夠靜心聆聽，及時(shí)糾正學(xué)生發(fā)言時(shí)的語(yǔ)病……如此教學(xué)，只是虛化了語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的落實(shí)和基本技能的訓(xùn)練，是一種得不償失的做法。我們?nèi)粼倏纯疵麕煹恼n恰恰是樸實(shí)無(wú)華，注重扎扎實(shí)實(shí)訓(xùn)練的。
我聽過(guò)全國(guó)特級(jí)教師袁源老師的一節(jié)文言教學(xué)課，至今記憶猶新。仔細(xì)想想那堂課就是最普通的文言教學(xué)課：誦讀課文、重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義、文意的解讀，讓學(xué)生在讀中悟，在悟中讀，自然、淳樸、本色、不刻意雕琢。但我聽后收獲很大，好像有了頓悟，豁然開朗了，突然明白了：文言課文這樣教很有實(shí)效，我們普通老師也可以這樣教，并且同樣能教好。我想這應(yīng)該是我們語(yǔ)文課所追求的理想境界吧！所以，我們要上扎實(shí)、高效的語(yǔ)文課。教師上課應(yīng)注重實(shí)效，重視學(xué)生語(yǔ)文能力的提高，該訓(xùn)練時(shí)要大膽訓(xùn)練，該講解時(shí)要主動(dòng)講解。在“訓(xùn)練”與“感悟”之間尋求最佳的平衡點(diǎn)，讓“訓(xùn)練”與“感悟”并舉。
語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)學(xué)科，母語(yǔ)是民族之魂，國(guó)家之根。語(yǔ)文課堂應(yīng)該是潤(rùn)澤生命的殿堂，語(yǔ)文的本色應(yīng)該是簡(jiǎn)單、樸實(shí)、扎實(shí)、高效的。希望我們的語(yǔ)文課堂能真正返璞歸真，切實(shí)提高學(xué)生的聽說(shuō)讀寫能力和語(yǔ)文素養(yǎng)，達(dá)到“豪華落盡見(jiàn)真淳，鉛華洗卻見(jiàn)本色。”的境界。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇十
語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐證明，學(xué)生的個(gè)性特征、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造才能必須在寬松自由的氛圍中才能得到迅速的發(fā)展。要?jiǎng)?chuàng)造寬松的教學(xué)環(huán)境，必須提倡充分的教學(xué)民主，建立新型的師生關(guān)系。教學(xué)中教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，始終記住自己與學(xué)生的關(guān)系是平等的，與學(xué)生的活動(dòng)是相互的，一定要改變將學(xué)生作為容器的舊的教育教學(xué)方法，要注意師生共同活動(dòng)，變語(yǔ)文教學(xué)中的“一言堂”為“群言堂”，正確對(duì)待學(xué)生的創(chuàng)造欲，為學(xué)生創(chuàng)造自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，把他們的所知所感用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)該經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，鼓勵(lì)學(xué)生討論甚至爭(zhēng)辯，真正構(gòu)建以學(xué)生為主體的新型語(yǔ)文課堂秩序，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)探求語(yǔ)文知識(shí)、發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解的積極性，在參與教學(xué)活動(dòng)中動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，增長(zhǎng)智慧和能力。
2．融洽課堂氣氛營(yíng)造中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育目標(biāo)的主陣地，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的主渠道之一。語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)新教育要求逐步增強(qiáng)語(yǔ)文課堂教學(xué)的選擇性和開放性，建立以學(xué)習(xí)主動(dòng)學(xué)習(xí)為中心，以學(xué)生自主活動(dòng)為基礎(chǔ)的課堂教學(xué)過(guò)程，大力推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)由“教知識(shí)”向“學(xué)知識(shí)”的過(guò)程轉(zhuǎn)變，使語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)真正建立在學(xué)生自主活動(dòng)、主動(dòng)探索的基礎(chǔ)上。這就需要努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)讓學(xué)生能更積極主動(dòng)地思維和參與教學(xué)活動(dòng)，并樂(lè)于、勇于表現(xiàn)自己所知、所想、所能的融洽課堂氣氛，以利于師生共同進(jìn)行知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和成果分享。誠(chéng)然，融洽課堂氣氛的表現(xiàn)形式是多種多樣的，但是其中一個(gè)最明顯的特征就是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師能通過(guò)一定教學(xué)策略的運(yùn)用，一定教學(xué)方法的體現(xiàn)，使學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)課堂中暢所欲言，充分體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中的師生互動(dòng)。
3．安全心理過(guò)程暗示中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，要求在教學(xué)中要為學(xué)生提供較多的心理安全和心理自由，允許學(xué)生犯合理的錯(cuò)誤，最大限度地發(fā)揮民主教學(xué)思想，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、民主協(xié)商、主動(dòng)探索和大膽質(zhì)疑的教學(xué)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的好壞如何，對(duì)各類知識(shí)信息的攝取、傳遞和遷移創(chuàng)造能力能否得到有效的形成十分重要，而且還直接決定著學(xué)生創(chuàng)新精神的形成和發(fā)展，因此語(yǔ)文教學(xué)中我們教師必須最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性，體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生的主體地位。同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)中我們要通過(guò)科學(xué)的評(píng)價(jià)方式，不斷給學(xué)生以積極的心理暗示。我們知道教師對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是指導(dǎo)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)和推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的重要手段，評(píng)價(jià)中我們要更多關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情趣、愛(ài)好形成過(guò)程；關(guān)注學(xué)生良好的個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展方向。
創(chuàng)造精神的培養(yǎng)，是以激發(fā)求知興趣為前提的。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們教師要堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)原則，通過(guò)課堂教學(xué)提問(wèn)設(shè)疑，強(qiáng)烈刺激學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)情緒，活躍學(xué)生的思維過(guò)程，使學(xué)生產(chǎn)生積極的語(yǔ)文求知欲望。事實(shí)上，疑問(wèn)是探求語(yǔ)文新知的起點(diǎn)，也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的支點(diǎn)，作為教師，在語(yǔ)文課堂教學(xué)時(shí)必須注意從“疑”入手，巧設(shè)教學(xué)懸念，啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、解疑，鼓勵(lì)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中敢于吹毛求疵，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，逐步激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。不言而喻，中學(xué)生的思維一般是比較活躍的，創(chuàng)造的潛力也是巨大的，關(guān)鍵在于我們教師如何去引導(dǎo)、去啟發(fā)他們，激活他們內(nèi)在的創(chuàng)新意識(shí)，使他們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中體現(xiàn)他們真實(shí)的一面。
2．夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
創(chuàng)新精神的培養(yǎng)同樣也不能離開基礎(chǔ)知識(shí)的'學(xué)習(xí)，學(xué)生只有對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)掌握貫通的條件下，才會(huì)有所創(chuàng)新。語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生只有掌握了基礎(chǔ)知識(shí)和文本欣賞能力，包括正確文藝觀，審美情趣，才有可能發(fā)揮他們的想象，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。教學(xué)中我們不能把夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)與死記硬背不恰當(dāng)?shù)芈?lián)系起來(lái)，死記硬背是應(yīng)試教育的特征，與新課程理念下培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是格格不入的。我們這兒強(qiáng)調(diào)的夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)是知識(shí)積累和生活實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，通過(guò)生活實(shí)踐獲取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和方法，就是積累。積累之后，又把知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和方法運(yùn)用于生活實(shí)踐從而產(chǎn)生新的思考、新的見(jiàn)解、新的方法，就是創(chuàng)造。豐富的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)積累和深厚的生活實(shí)踐基礎(chǔ)，是創(chuàng)造之源，創(chuàng)造之本，語(yǔ)文知識(shí)的基礎(chǔ)性就在于通過(guò)語(yǔ)文應(yīng)用實(shí)踐活動(dòng)，豐富學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累，為學(xué)生的創(chuàng)新精神培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3．拓展思維空間中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
我們知道，學(xué)生思維的發(fā)展過(guò)程也就是學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)過(guò)程，所以有人認(rèn)為思維發(fā)展是創(chuàng)新精神的核心要素，這話不無(wú)道理。鑒于這種認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文教學(xué)中我們教師要想方設(shè)法拓展學(xué)生的思維空間，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)不拘泥于課本和教室有限空間的約束，而要順應(yīng)學(xué)生思維發(fā)展的過(guò)程，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。因此，平時(shí)教學(xué)中我們教師要鼓勵(lì)學(xué)生順著自己的思維去開動(dòng)腦筋，思考問(wèn)題，我們不能以自己的思維去影響和左右學(xué)生的思維。可以說(shuō)教學(xué)中只有讓每個(gè)學(xué)生的思維過(guò)程都展現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生的創(chuàng)新精神才能逐步培養(yǎng)。同時(shí)，教學(xué)中，我們要通過(guò)思維訓(xùn)練的拓展，幫助學(xué)生擺脫原有定勢(shì)思維的束縛，不斷擴(kuò)展學(xué)生思維的廣度和深度以培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和習(xí)慣，引導(dǎo)他們創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，自主吸納知識(shí)，積極思考，積極探索和實(shí)踐。
三、結(jié)束語(yǔ)。
民族的創(chuàng)造力歸根結(jié)底要依靠提高全民的教育水準(zhǔn)，培養(yǎng)大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才，創(chuàng)新是人類歷史進(jìn)步的本質(zhì)，也是素質(zhì)教育的根本要求。我們相信隨著語(yǔ)文教育觀念、教育體制、教學(xué)原則和教學(xué)方法的不斷優(yōu)化，學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)將更富有成效。
[摘要]創(chuàng)新日益成為推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的一股重要力量，面對(duì)世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，教學(xué)中我們必須把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神提到關(guān)系學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。教育在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面有著特殊使命，作為語(yǔ)文教育工作者必須在教育教學(xué)過(guò)程中注重學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇十一
摘要：小學(xué)高年級(jí)學(xué)生相對(duì)低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)情感更加豐富和敏感,在小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中滲透情感教育有助于快速調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性;情感教育讓學(xué)生在深刻理解作者思想情感的基礎(chǔ)上快速理解課文,以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率;情感教育能夠強(qiáng)化師生間的交流,讓他們的情感表達(dá)更加準(zhǔn)確。文章詳細(xì)分析了在小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中滲透情感教育的方法,以期為研究情感教育的語(yǔ)文教研工作者提供理論參考。
首先,情感教育能夠快速激起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。相較于初中生和高中生而言,小學(xué)生更注重教師對(duì)自己的看法。教師在教學(xué)過(guò)程中一句表?yè)P(yáng)的話,一個(gè)贊許的眼神等,都能讓小學(xué)生興奮,并在興奮的情感下更容易對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。其次,情感教育能夠快速提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。教師以往的教學(xué)模式都是比較嚴(yán)肅的,嚴(yán)肅的'態(tài)度使得教學(xué)課堂比較生硬,學(xué)生往往會(huì)感到害怕,在此心境下無(wú)法集中注意力學(xué)習(xí)。情感教育使得教師在教學(xué)過(guò)程中更加平易近人,在輕松、舒適的環(huán)境下來(lái)引導(dǎo)學(xué)生,更容易讓學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)效率更高。最后,情感教育能夠強(qiáng)化師生間的溝通和交流。教師在教學(xué)過(guò)程中會(huì)把更多精力放在課程內(nèi)容上,這在很大程度上會(huì)忽略學(xué)生的感受,情感教育更加注重學(xué)生的心理認(rèn)知引導(dǎo),教師在進(jìn)行情感教育的過(guò)程中,能夠更多地了解學(xué)生的內(nèi)心所向,增進(jìn)彼此間的交流。
小學(xué)語(yǔ)文課本中的內(nèi)容雖然通俗易懂,但都蘊(yùn)含了極其豐富的情感。因此,教師在教學(xué)小學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程中,應(yīng)該對(duì)課本中的情感因素進(jìn)行深入的挖掘。比如在教授《懷念母親》時(shí),除了讓學(xué)生理解并掌握課本中的生字、生詞和句子以外,要讓學(xué)生知道課文的梗概,在此基礎(chǔ)上挖掘課文的情感因素。作者開門見(jiàn)山地指出自己的母親同祖**親在自己生命中的重要地位,情感基調(diào)由此奠定。后來(lái)詳寫了自己同母親之間的關(guān)系,相處時(shí)間不太多但是母子情感沒(méi)有減少,母親的離世讓作者深深感到對(duì)母親的歉疚,由此引發(fā)出作者懷念母親之情。在此處,教師可以適當(dāng)引導(dǎo),作者與母親見(jiàn)面次數(shù)和時(shí)間都非常有限,應(yīng)盡的孝還沒(méi)有完成,母親便匆匆離去,這會(huì)留給作者多少遺憾。由此讓學(xué)生由己及人地思考,自己對(duì)母親是否盡到了孝道,如果沒(méi)機(jī)會(huì)盡孝將會(huì)多么遺憾,以此逐步深入地感受到作者的歉疚之情。作者在懷念自己母親之后,因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間離開自己的祖國(guó),而引發(fā)對(duì)祖**親的深切懷念,作者對(duì)于兩個(gè)母親的敬意和懷念之情一脈相承,渾然一體。
(二)創(chuàng)設(shè)情感教育教學(xué)情境。
小學(xué)語(yǔ)文教師要想更好地進(jìn)行情感教育,只依靠單純地口頭講解顯然不夠。教師可以根據(jù)課文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境,讓學(xué)生在身臨其境的環(huán)境中被快速且深刻地激發(fā)情感,由此進(jìn)行情感教育必然會(huì)取得事半功倍之效。比如教授《詹天佑》一文,課文有一部分寫詹天佑修建鐵路時(shí)遇到的各種艱難環(huán)境,例如“居庸關(guān)山勢(shì)高,巖層厚”“山頂?shù)娜聺B,隧道里滿是泥漿”“八達(dá)嶺隧道長(zhǎng)一千一百多米,有居庸關(guān)隧道的三倍長(zhǎng)”等,若教師不厭其煩地強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境多么惡劣,勘探及挖掘起來(lái)困難重重等,學(xué)生理解起來(lái)就會(huì)比較困難。如果教師借助多媒體教學(xué),用圖片、音頻、視頻等元素創(chuàng)設(shè)出詹天佑修建鐵路時(shí)的情境,把居庸關(guān)的山勢(shì)直接播放出來(lái),展現(xiàn)出山頂上滲泉水、隧道滿是泥漿的圖片或視頻,把八達(dá)嶺隧道的長(zhǎng)度用通火車的形式動(dòng)態(tài)展現(xiàn)出來(lái),一定會(huì)讓學(xué)生切實(shí)地感受到課文所描述的環(huán)境,由此引發(fā)他們的想象:在如此惡劣的環(huán)境下生存尚且艱難,詹天佑和他的團(tuán)隊(duì)還要忍受嚴(yán)寒和饑餓來(lái)修建鐵路,他們的精神多么讓人欽佩!在此情境下,教師再來(lái)講解詹天佑修鐵路的事跡時(shí),學(xué)生一定會(huì)快速理解文章中描述的環(huán)境,理解當(dāng)時(shí)修鐵路的建設(shè)者的心理狀態(tài),由此快速激發(fā)學(xué)生的敬仰之情。
(三)結(jié)合學(xué)生實(shí)際生活進(jìn)行情感教育。
情感教育如果脫離了實(shí)際生活就只是紙上談兵,語(yǔ)文中的人文情感來(lái)源于實(shí)際生活,而語(yǔ)文教育的最終目的也是將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。小學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行情感教育的過(guò)程中,應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中去感受和思考。比如在講解《我的伯父魯迅先生》一課時(shí),很多學(xué)生無(wú)法理解作者對(duì)于伯父的情感。在親情尚且不太能理解的情況下引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文,可能無(wú)法達(dá)到教學(xué)效果。與此同時(shí),高年級(jí)學(xué)生的情感正處于快速發(fā)展階段,他們對(duì)于周圍人的態(tài)度、語(yǔ)言、看法等各種行為都非常敏感,教師只要稍加引導(dǎo),便能幫助他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀、親情觀。為此,教師可以布置一些課前作業(yè)讓學(xué)生去完成,如讓學(xué)生給自己的大伯、叔叔、嬸嬸等親人做力所能及的事,也可以讓學(xué)生講述日常生活中同親人間的相處模式,講述和親人共同經(jīng)歷的美好時(shí)光,在思考以及回憶親人的生活點(diǎn)滴中感受親情的可貴。在此基礎(chǔ)上,教師再進(jìn)行課文的講解,講解過(guò)程中對(duì)親情教育進(jìn)行適當(dāng)?shù)臐B透,讓學(xué)生能夠深刻認(rèn)識(shí)和理解親情,這樣不僅使學(xué)生快速內(nèi)化課文內(nèi)容,還能讓他們學(xué)習(xí)到可貴的親情觀。
三、結(jié)語(yǔ)。
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情感教育不僅能有效幫助學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文科目,激發(fā)他們的情感認(rèn)知,還對(duì)他們更有效地學(xué)習(xí)其他科目有幫助。但情感教育在實(shí)施過(guò)程中相對(duì)比較復(fù)雜,關(guān)于情感教育的研究和實(shí)施一直沒(méi)有定向的法則參考。為此,小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中,應(yīng)不斷探索和嘗試,除了以上介紹的在課本中挖掘情感教育素材、通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境來(lái)強(qiáng)化情感教育、把情感教育投入生活實(shí)踐中等方法外,還可以嘗試探尋更多的情感教育方法。小學(xué)高年級(jí)學(xué)生的思想情感處于敏感期,稍微進(jìn)行引導(dǎo)和教育,便會(huì)促進(jìn)他們形成正確的價(jià)值觀和人生觀。為此,小學(xué)語(yǔ)文教師更應(yīng)該重視情感教育,把握好情感教育的正確方式和方法,在日常教育中盡可能地滲透情感教育。
參考文獻(xiàn)。
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淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇十二
教師要具有不斷創(chuàng)新的教育教學(xué)理念。人們都說(shuō)：“教師是人類靈魂的工程師。”
教師肩上擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)為祖國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)力量的創(chuàng)新人才的特殊使命，如果要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力，教師就首先要有創(chuàng)新意識(shí)，那些傳統(tǒng)陳舊的教育思想和模式會(huì)妨礙學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的形式。
因此，我們必須改變傳統(tǒng)的教師講學(xué)生聽的教學(xué)方式，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，樹立創(chuàng)新意識(shí)，努力挖掘教學(xué)過(guò)程中有創(chuàng)新價(jià)值的因素為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力服務(wù)。
教師是開拓學(xué)生思維的引導(dǎo)者，我們要適應(yīng)現(xiàn)代素質(zhì)教育法要求，擺正教師的教和學(xué)生的學(xué)在教學(xué)過(guò)程中的雙邊關(guān)系，給學(xué)生思考發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，積極開發(fā)學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造個(gè)性，使學(xué)生能夠樂(lè)于學(xué)習(xí)、樂(lè)于發(fā)現(xiàn)、樂(lè)于創(chuàng)造。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇十三
只有教師改變其教學(xué)觀念才會(huì)有效實(shí)現(xiàn)其教學(xué)創(chuàng)新，教師以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)為主要?jiǎng)恿Γ粩噙M(jìn)行探究，以提高教學(xué)效率為最終奮斗目標(biāo)，才能全面看到教學(xué)投入與教學(xué)之間具有必然的聯(lián)系。這樣教師審評(píng)教學(xué)質(zhì)量可以以經(jīng)濟(jì)性以及高效性方面出發(fā)，爭(zhēng)取在有限的時(shí)間以及有限的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之內(nèi)達(dá)成提升教學(xué)效率以及質(zhì)量的最終目標(biāo)。
針對(duì)這一情況，語(yǔ)文教師應(yīng)該樹立起“對(duì)象”意識(shí)。
語(yǔ)文教學(xué)工作是教、學(xué)兩大方面進(jìn)行的，離開“學(xué)”就體現(xiàn)不出“教”。語(yǔ)文教師展開教學(xué)時(shí)要堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，堅(jiān)持“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的教育觀念。還應(yīng)該樹立良好的“全人”的概念。
促進(jìn)學(xué)生發(fā)展需要從多個(gè)角度進(jìn)行，不能單單是一個(gè)方面的內(nèi)容。
語(yǔ)文教師應(yīng)以自身情況來(lái)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，切勿對(duì)自己的能力進(jìn)行自夸，最好的方法就是從自身實(shí)際出發(fā)。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇十四
思想政治課教學(xué)要重視學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維，啟迪學(xué)生去發(fā)明，去創(chuàng)新。所謂創(chuàng)造性思維是提出新方法，建立新理論，做出新貢獻(xiàn)的理性思維形式。中學(xué)思想政治課是一門做人教育，公民教育，法制教育，社會(huì)教育課，是向?qū)W生系統(tǒng)地進(jìn)行社會(huì)主義理想、信念教育，使學(xué)生獲得正確的思想觀點(diǎn)，樹立科學(xué)的人生觀和世界觀的一門學(xué)科。怎樣認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)自己，怎樣用我們學(xué)到的觀點(diǎn)去分析事實(shí)等這些都需要人的思維能力。古希臘生物學(xué)家、散文家普羅塔戈指出：“人的頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一把需被點(diǎn)燃的火把?！逼鋵?shí)這里的“點(diǎn)燃火把”的過(guò)程，就是學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造的過(guò)程。
為了把學(xué)習(xí)過(guò)程變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，我在思想政治課教學(xué)中做根據(jù)人類認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律，把整個(gè)教學(xué)過(guò)程分為兩步：第一步由感性材料入手，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)教材，學(xué)習(xí)基本理論知識(shí)，這是一個(gè)由具體到抽象的過(guò)程。第二步是運(yùn)用已學(xué)基本知識(shí)分析解決實(shí)際問(wèn)題，這是一個(gè)由抽象到具體的過(guò)程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)的形成過(guò)程，是對(duì)感性材料加工制作的過(guò)程；認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)的認(rèn)識(shí)是毫無(wú)意義的，認(rèn)識(shí)也只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。教學(xué)過(guò)程就是這兩步的不斷循環(huán)，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，逐步培養(yǎng)、提高創(chuàng)新能力。
“兩步”通過(guò)以下幾個(gè)環(huán)節(jié)體現(xiàn)出來(lái)：
1.情境引入，啟動(dòng)探求欲望。從心理學(xué)角度講，中小學(xué)階段的學(xué)生，接觸客觀世界，都有一種力求探索、研究、認(rèn)識(shí)所有現(xiàn)象的需求，對(duì)周圍的一切都企圖問(wèn)一個(gè)“為什么？”這種潛在需求，也正是學(xué)生頭腦中潛在的創(chuàng)新能力。只要教師能適時(shí)“點(diǎn)燃火把”，它就可以釋放出巨大能量。根據(jù)這一特點(diǎn)，我在新課開始前堅(jiān)持了“五分鐘時(shí)政演講”或“十分鐘社會(huì)問(wèn)題討論”活動(dòng)。教師指導(dǎo)學(xué)生，就與新課內(nèi)容有關(guān)的時(shí)政熱點(diǎn)或社會(huì)問(wèn)題發(fā)表演講或進(jìn)行討論。這些活動(dòng)把學(xué)生帶到某種特定的情境之中，由此啟動(dòng)其探求知識(shí)的`欲望，誘發(fā)其創(chuàng)造性思維。
2.自學(xué)答疑。
學(xué)生主體地位的一個(gè)基本特征是獨(dú)立性，這是別人不能代替，也無(wú)法代替的。學(xué)生是否能獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，這是其主體地位是否充分體現(xiàn)的根本標(biāo)志，也是其創(chuàng)新能力能否得到發(fā)展的前提。所以，教師應(yīng)盡可能創(chuàng)造條件，給予學(xué)生必要的時(shí)間和空間，誘導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立探索研究，以培養(yǎng)其獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。該環(huán)節(jié)一般分三步走：學(xué)生根據(jù)老師提示的知識(shí)點(diǎn)，先進(jìn)行自學(xué)或小組討論；仍不能解決的疑難問(wèn)題用問(wèn)答卡反饋給老師；老師歸類整理后予以集中解答。
3.歸納總結(jié)，構(gòu)筑知識(shí)體系。對(duì)學(xué)生反饋的問(wèn)題解答完畢之后，教師再指導(dǎo)學(xué)生對(duì)本節(jié)或本課所學(xué)內(nèi)容做歸納總結(jié)，理清知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系。每一個(gè)單元結(jié)束之后，都要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)單元知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)歸納，分析知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，使學(xué)生對(duì)整個(gè)單元形成整體知識(shí)框架，以培養(yǎng)學(xué)生的整體觀念，進(jìn)而學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。以上的活動(dòng)實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)自己創(chuàng)造的過(guò)程，這樣學(xué)生才算是真正由感性認(rèn)識(shí)上升到了理性認(rèn)識(shí)，變成了自己的東西。
4.知識(shí)的鞏固和運(yùn)用。課堂上讓學(xué)生完成“課堂練習(xí)”，以鞏固和檢查本節(jié)所學(xué)內(nèi)容?！罢n堂練習(xí)”在學(xué)生間相互交換批閱，相互啟發(fā)、討論，遇到有爭(zhēng)議的問(wèn)題，相互討論解決，重點(diǎn)、難點(diǎn)由教師講評(píng)。有時(shí)也讓學(xué)生走上講臺(tái)，就教師擬定的問(wèn)題由學(xué)生用自己的語(yǔ)言向全班同學(xué)講解、分析，這樣極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性、創(chuàng)造性。每個(gè)單元結(jié)束之后，學(xué)生根據(jù)本單元的知識(shí)點(diǎn)及要求，每人編定一份檢測(cè)題，然后交換答題，相互評(píng)定。學(xué)生編題的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是對(duì)本單元知識(shí)重新審視、鞏固的過(guò)程，也是學(xué)生創(chuàng)造能力發(fā)揮的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，與本單元知識(shí)有關(guān)的現(xiàn)實(shí)材料、時(shí)政熱點(diǎn)、社會(huì)問(wèn)題，基本上都能融進(jìn)具體練習(xí)或試題中去。學(xué)生通過(guò)分析、解答，就從理論與實(shí)踐的結(jié)合上培養(yǎng)了分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力，從而使創(chuàng)新能力得到進(jìn)一步的鍛煉和提高。
當(dāng)然，知識(shí)的鞏固和運(yùn)用絕非僅僅是做練習(xí)題，形式是多種多樣的。根據(jù)教學(xué)實(shí)際和教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，可采取演講比賽、小記者招待會(huì)、時(shí)政小論文競(jìng)賽、大家談、社會(huì)調(diào)查等多種形式。學(xué)生只有通過(guò)多種形式的訓(xùn)練，其創(chuàng)新能力才能得到鞏固和發(fā)展。
總之，在教學(xué)過(guò)程中，凡是學(xué)生能夠自己解決的問(wèn)題，教師絕不干涉。當(dāng)然，突出學(xué)生為主體，并不意味著教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)失去控制，也不是削弱了教師在教學(xué)中的地位。相反，學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程的自由度越大，對(duì)教師的施教藝術(shù)要求就越高，越需要教師以更高超的施教藝術(shù)參與教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)其施教職能。教師重在指導(dǎo)，不包辦代替；重在疏導(dǎo)，不任其自然；教師是導(dǎo)演，學(xué)生是主演，這才是真正發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。同時(shí)，學(xué)生的創(chuàng)新能力也真正得到了培養(yǎng)。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇十五
摘要：試析高中語(yǔ)文教學(xué)中的創(chuàng)新思維當(dāng)前，傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)模式已不能完全適應(yīng)當(dāng)前學(xué)生各方面的發(fā)展，這促使高中語(yǔ)文教學(xué)必須進(jìn)行改革。本文旨在弄清當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探討創(chuàng)新思維在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，以期對(duì)當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)改革有所幫助。
當(dāng)前，傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)模式已不能完全適應(yīng)當(dāng)前學(xué)生各方面的發(fā)展，這促使高中語(yǔ)文教學(xué)必須進(jìn)行改革。本文旨在弄清當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探討創(chuàng)新思維在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，以期對(duì)當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)改革有所幫助。
在大力提倡素質(zhì)教育的背景下，高中語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)改變了很多，其教學(xué)方法也有了很大進(jìn)步，但更多地體現(xiàn)在形式上，往往缺少實(shí)效性，主要存在如下諸多問(wèn)題：
(一)學(xué)習(xí)中學(xué)生情感教育的缺失。
語(yǔ)文是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，它基本涵蓋了政治、哲學(xué)、歷史、音樂(lè)、美術(shù)等多方面，顯現(xiàn)出內(nèi)容的豐富多樣性和綜合性，正是這種特點(diǎn)決定了語(yǔ)文必定蘊(yùn)含著豐富的情感。這一點(diǎn)我們可以從古代的詩(shī)文和現(xiàn)代散文中體現(xiàn)出來(lái)。很多優(yōu)秀的具有豐富情感因素的文章被選入高中語(yǔ)文課堂，目的是讓培養(yǎng)學(xué)生的感情和品味中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。但在實(shí)際高中語(yǔ)文教學(xué)中，恰恰對(duì)學(xué)生感情培養(yǎng)方面有所欠缺，一味追求文章內(nèi)部結(jié)構(gòu)，甚至將整篇文章進(jìn)行肢解，斷章取義，從而失去了利用文章的豐富情感因素培養(yǎng)學(xué)生感情的目的。
(二)教學(xué)中生活營(yíng)養(yǎng)元素的流失。
文學(xué)中的情感因素來(lái)源于現(xiàn)實(shí)中豐富多彩的生活，所以文學(xué)才會(huì)多姿多彩。但現(xiàn)實(shí)高中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生每天過(guò)著兩點(diǎn)一線的生活，“一心只讀圣賢書”的學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活的接觸少的可憐，更不用說(shuō)去感悟生活了。這樣如何去體會(huì)文學(xué)中的豐富情感并寫出有豐富情感的文章呢?因此，只有將家庭、社會(huì)和學(xué)校等教育資源有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)開展一些綜合性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，不斷拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活空間，才能增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。
(三)忽視了學(xué)習(xí)能力的差異性。
每個(gè)學(xué)生接受新事物的能力是不同的，有的學(xué)生接受能力快，而有的學(xué)生卻比較慢。對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力也是各不相同，其理解能力也就各有差異。接受能力比較強(qiáng)的學(xué)生能夠跟隨老師的授課思路，其理解能力就會(huì)有所超前，課堂表現(xiàn)的就很活躍。但部分接受能力強(qiáng)的學(xué)生的學(xué)習(xí)能力并不能代表全班同學(xué)，所以老師還要照顧到學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生，做到一碗水端平。
在國(guó)家大力提倡素質(zhì)背景下，傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)模式已完全不能適應(yīng)新形勢(shì)下的教育要求，許多教育界的專家學(xué)者和一線語(yǔ)文教師都在探索語(yǔ)文教學(xué)改革的方式方法，并取得了一些教學(xué)成果。具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：
(一)學(xué)院式教學(xué)模式：與初中生相比，高中生在心理和生理等方面都發(fā)展的比較成熟，自我約束能力較強(qiáng)，學(xué)習(xí)自覺(jué)性進(jìn)一步增強(qiáng)。在此基礎(chǔ)上，高中語(yǔ)文教學(xué)有可能發(fā)展為一種等同于大學(xué)時(shí)期的教學(xué)——學(xué)院式教學(xué)，這種教學(xué)模式主要針對(duì)于提高學(xué)生基本能力。
(二)目標(biāo)生成式教學(xué)模式：這種教學(xué)模式要求老師和學(xué)生首先確定一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，之后再設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)流程、課堂展示教學(xué)順序。只有這樣，老師和學(xué)生才能做到有的放矢，才能提高課堂效率。這種教學(xué)模式的弊端就是學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性較差，容易對(duì)老師產(chǎn)生依賴性。
(三)運(yùn)用高科技的教學(xué)模式：隨著高科技的發(fā)展，多媒體技術(shù)逐漸被廣泛應(yīng)用于教學(xué)中，增加了學(xué)生認(rèn)知社會(huì)的途徑。老師可以利用多媒體技術(shù)將語(yǔ)文轉(zhuǎn)化成趣味性的知識(shí)進(jìn)行展示，抑或可以做出動(dòng)畫效果，讓枯燥的學(xué)習(xí)變得生動(dòng)有趣，學(xué)生就愿意學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
創(chuàng)新高中語(yǔ)文教學(xué)，需要在教師和學(xué)生兩個(gè)主體上開展：
(一)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。
首先，要充分發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位。這其中，教師要有明確的教學(xué)目標(biāo)，才能夠讓學(xué)生沿著教師設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行預(yù)習(xí)和深讀。當(dāng)學(xué)習(xí)中遇到問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自主獨(dú)立性，單獨(dú)思考，自己解決，敢于直接表達(dá)自己對(duì)問(wèn)題的具體看法和見(jiàn)解。抑或幾個(gè)同學(xué)成立學(xué)習(xí)小組，其中既有學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的'同學(xué)，也有接受能力差一些的同學(xué)，在相互探討中共同分享學(xué)習(xí)成果。其次，加強(qiáng)培養(yǎng)師生之間的合作精神。只有學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)了教師的教學(xué)思路，師生之間形成了一種合作的默契，讓學(xué)生緊扣教學(xué)過(guò)程中的中心問(wèn)題，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率?？傊?，在教學(xué)過(guò)程中，教師自身要準(zhǔn)確定位，變“主體”為“主導(dǎo)”，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立自主地解決學(xué)習(xí)中的問(wèn)題。當(dāng)學(xué)生遇到學(xué)習(xí)障礙時(shí)，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，及時(shí)予以幫助解決。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的新思路新想法，教師不能進(jìn)行打壓，而要給予贊揚(yáng)。
(二)發(fā)揮學(xué)生的主體地位。
在教學(xué)過(guò)程中，不僅要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，還要尊重和落實(shí)學(xué)生的主體地位，深入挖掘?qū)W生的潛在能力、系統(tǒng)歸納能力。首先，要打破傳統(tǒng)的學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的課堂模式，培養(yǎng)學(xué)生借助發(fā)散性思維在探究問(wèn)題過(guò)程中的能力，讓學(xué)生放心大膽地去做、去說(shuō)、去寫。學(xué)?；蚪處熆梢酝ㄟ^(guò)開展各種活動(dòng)拓寬學(xué)生的認(rèn)知面，切實(shí)提高親自感受現(xiàn)實(shí)生活的能力和自身的語(yǔ)文素質(zhì)修養(yǎng)。其次，改變傳統(tǒng)的以傳授知識(shí)為目的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)的學(xué)習(xí)到語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，教學(xué)的最終目的是運(yùn)用知識(shí)，只有將知識(shí)的實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，才最終學(xué)會(huì)了知識(shí)。再者，加強(qiáng)課本內(nèi)容與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，總之，只有以創(chuàng)新的方法才能實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文教學(xué)的突破。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇十六
論文摘要：《大學(xué)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出培養(yǎng)大學(xué)生語(yǔ)言技能的要求。通過(guò)文獻(xiàn)回顧，指出我國(guó)大學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言技能薄弱現(xiàn)狀，從語(yǔ)境角度出發(fā)，解析大學(xué)生語(yǔ)言技能影響因素，提出大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)創(chuàng)設(shè)真實(shí)、自然語(yǔ)境，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言技能提高。
論文關(guān)鍵詞：英語(yǔ)語(yǔ)言技能；語(yǔ)境理論；語(yǔ)境教學(xué)。
《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》（修訂版）中指出：“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合運(yùn)用能力，特別是聽說(shuō)能力，使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語(yǔ)有效進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要?！贝髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)逐漸從注重扎實(shí)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生語(yǔ)言技能的培養(yǎng)，而我國(guó)傳統(tǒng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)培養(yǎng)下的學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言技能十分薄弱，難以適應(yīng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。文章從語(yǔ)境角度分析大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中存在的學(xué)生語(yǔ)言技能培養(yǎng)問(wèn)題，提出大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)真實(shí)、自然的語(yǔ)境，以語(yǔ)境為切入點(diǎn)，從語(yǔ)境中學(xué)得技能，在語(yǔ)境中提高英語(yǔ)語(yǔ)言技能。
一、我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言技能教學(xué)現(xiàn)狀。
1.英語(yǔ)語(yǔ)言技能。
所謂技能，是通過(guò)練習(xí)、實(shí)習(xí)、讀、說(shuō)、聽、寫等實(shí)踐活動(dòng)獲得一種能完成外語(yǔ)工作的各種技能。語(yǔ)言學(xué)家將語(yǔ)言能力分為聽、說(shuō)、讀、寫四種技能，即英語(yǔ)語(yǔ)言技能通常劃分為聽、說(shuō)、讀、寫四個(gè)方面。從以上論述可以看出，在我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中著重培養(yǎng)學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫四個(gè)方面的技能。
2.我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言技能教學(xué)現(xiàn)狀。
大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)在我國(guó)已走過(guò)三十多年歷程，取得長(zhǎng)足發(fā)展，但也突顯出諸多問(wèn)題。
（1）教學(xué)理念欠缺。我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)因經(jīng)濟(jì)、地區(qū)等差異發(fā)展不平衡，部分高校英語(yǔ)教學(xué)緊跟社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展適時(shí)調(diào)整發(fā)展方向，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，但就總體而言，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)仍然籠罩在傳統(tǒng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)理念下，教學(xué)中依然實(shí)行“以教師為中心”，“填鴨式”、“滿堂灌”教學(xué)。教師課堂上注重基礎(chǔ)知識(shí)的灌輸，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，但教師鮮少提供運(yùn)用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)，造成學(xué)生語(yǔ)言技能無(wú)法適時(shí)使用，進(jìn)而造成語(yǔ)言技能薄弱，存在多年的聾啞英語(yǔ)仍未解決。
（2）“教”、“學(xué)”、“用”三者脫節(jié)。就大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，很多院校都要求學(xué)生在畢業(yè)前通過(guò)四、六級(jí)考試；就求職情況而言，有些單位在招聘人才時(shí)，只看重應(yīng)聘者的考試成績(jī)或者各類證書。這些都直接或間接地導(dǎo)致高校教師在教學(xué)過(guò)程中偏重于培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力，而忽視了對(duì)學(xué)生語(yǔ)言技能的培養(yǎng)。另外，學(xué)生為了能通過(guò)四、六級(jí)考試，經(jīng)常進(jìn)行題海戰(zhàn)術(shù)，研究應(yīng)試技巧，忽視了對(duì)語(yǔ)言技能的訓(xùn)練，語(yǔ)言只有在應(yīng)用中才能真正體現(xiàn)其價(jià)值。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)沒(méi)能將“教”、“學(xué)”、“用”三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，偏離了英語(yǔ)教學(xué)的真正目的。
二、語(yǔ)境理論。
語(yǔ)境（context）這一概念是由英國(guó)人類學(xué)家馬林諾夫斯基在1923年提出來(lái)的。馬林諾夫斯基對(duì)語(yǔ)境的關(guān)注始于詞語(yǔ)和話語(yǔ)意義的理解（intelligible）問(wèn)題，然后延伸到整個(gè)語(yǔ)言問(wèn)題。包括情景語(yǔ)境（contextofsituation）、話語(yǔ)語(yǔ)境（contextofdiscourse）和文化語(yǔ)境（contextofculture）。情景語(yǔ)境是指語(yǔ)篇產(chǎn)生的環(huán)境。話語(yǔ)語(yǔ)境是指字、詞、句、段等的前后可幫助確定其意義的上下文。文化語(yǔ)境是指某種語(yǔ)言賴以根植的民族里人們思想和行為準(zhǔn)則的總和。[1]后來(lái)倫敦語(yǔ)言學(xué)派的創(chuàng)始人弗斯（）接受并發(fā)展了馬林諾夫斯基的這個(gè)術(shù)語(yǔ)，對(duì)語(yǔ)境理論作出了突出貢獻(xiàn)。但對(duì)于什么是語(yǔ)境至今尚沒(méi)有明確的'定義。韓禮德（ay）就語(yǔ)境的含義和構(gòu)成因素方面提出語(yǔ)境分為語(yǔ)言語(yǔ)境和非語(yǔ)言語(yǔ)境。他進(jìn)一步將情景語(yǔ)境語(yǔ)域細(xì)劃為三個(gè)變項(xiàng)，即語(yǔ)場(chǎng)（field）、語(yǔ)旨（tenor）和語(yǔ)式（mode）。[2]而海姆斯將情景語(yǔ)境更加具體化，分為八項(xiàng)：即環(huán)境（setting）、角色（role）、功能（function）、概念（notion）、風(fēng)格（style）、重讀和語(yǔ)調(diào)（stressandintonation）、語(yǔ)法（grammar）、詞匯（vocabulary）和語(yǔ)言幫助（languageaid）。這些構(gòu)成因素既互相依存，又互相關(guān)聯(lián)，并決定語(yǔ)言使用的形式。
我國(guó)最早的系統(tǒng)的語(yǔ)境理論是由我國(guó)的修辭學(xué)創(chuàng)始人陳望道先生創(chuàng)立的。他的理論包括情景適應(yīng)論和情景論，核心是前者。情景適應(yīng)論認(rèn)為，“修辭以適應(yīng)題旨情境為第一義。凡成功的修辭，必定能夠適應(yīng)內(nèi)容復(fù)雜的題旨、內(nèi)容復(fù)雜的情境，極進(jìn)語(yǔ)言文字的可能性”。20世紀(jì)50年代末、60年代初，王德春教授在《使用語(yǔ)言的環(huán)境》一文中給語(yǔ)境下了一個(gè)描述性定義：“言語(yǔ)環(huán)境是由多種因素構(gòu)成的，其中除了一定的上下文之外，主要因素有：使用語(yǔ)言的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象，使用語(yǔ)言的人和使用語(yǔ)言時(shí)所表現(xiàn)的思想”。二十年后，王先生進(jìn)一步補(bǔ)充了他的觀點(diǎn)，把語(yǔ)境的諸因素區(qū)分為主觀和客觀兩大類。他說(shuō)：“語(yǔ)境就是時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象等客觀因素和使用語(yǔ)言的人、身份、思想、性格、職業(yè)、修養(yǎng)、處境、心情等主觀因素所構(gòu)成的使用語(yǔ)言的環(huán)境”。綜上所述，可以看出，對(duì)于語(yǔ)境的理解國(guó)內(nèi)外不同的學(xué)者給予不同的解釋，但無(wú)論是對(duì)語(yǔ)境的語(yǔ)言描述還是對(duì)語(yǔ)境結(jié)構(gòu)的分析，都可以肯定語(yǔ)境是發(fā)生在特定時(shí)空里的，所融入的一切主觀與客觀因素相互作用的具體的、不可復(fù)制的語(yǔ)言片段。任何在其內(nèi)的因素發(fā)生都會(huì)依據(jù)一定的組合建構(gòu)成不同的語(yǔ)境，關(guān)鍵在于如何依據(jù)語(yǔ)境內(nèi)的不同因素并對(duì)其進(jìn)行分析，建構(gòu)出適時(shí)的、最佳語(yǔ)境。
三、語(yǔ)境理論與大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言技能教學(xué)培養(yǎng)。
1.語(yǔ)境理論與大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的關(guān)系。
英語(yǔ)學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期、系統(tǒng)化的過(guò)程，僅僅依靠課堂教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更需要一種課外、無(wú)意識(shí)的語(yǔ)言習(xí)得氛圍，然而在現(xiàn)在的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境中，傳統(tǒng)教學(xué)模式依然存在，而采用新理念、方法的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式?jīng)]有形成大氣候，大多數(shù)教師沒(méi)有足夠重視發(fā)揮語(yǔ)境的作用，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，在語(yǔ)境中習(xí)得語(yǔ)言技能。在我國(guó)高校英語(yǔ)教學(xué)中，教學(xué)基本環(huán)境發(fā)生在以教室、教師、教學(xué)用書和學(xué)生為因素的課堂教學(xué)之中，較少有課堂之外的學(xué)習(xí)語(yǔ)境。作為大學(xué)英語(yǔ)教育的環(huán)境創(chuàng)造者，如何運(yùn)用語(yǔ)境理論具體指導(dǎo)大學(xué)生語(yǔ)言技能培養(yǎng)是大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)該積極思考、探索的問(wèn)題。
2.語(yǔ)境教學(xué)與大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言技能教學(xué)培養(yǎng)。
語(yǔ)境教學(xué)的實(shí)施是將人類學(xué)家馬林諾夫斯基提出的情景語(yǔ)境、話語(yǔ)語(yǔ)境和文化語(yǔ)境的理論寓于教學(xué)之中。教學(xué)要依據(jù)教材中的內(nèi)容進(jìn)行整合，根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行不同語(yǔ)境教學(xué)的創(chuàng)設(shè)，從而產(chǎn)生不同的語(yǔ)境，讓學(xué)生在不同語(yǔ)境中提高語(yǔ)言技能。
（1）語(yǔ)境在聽說(shuō)教學(xué)中。大學(xué)英語(yǔ)聽說(shuō)課程的目的在于通過(guò)聽說(shuō)課程的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生聽說(shuō)方面的技能。聽說(shuō)是任何一門語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要方面，在聽、說(shuō)教學(xué)中應(yīng)注重貫穿語(yǔ)境理論，聽、說(shuō)話語(yǔ)不同與書面語(yǔ)，具有很強(qiáng)的口語(yǔ)特點(diǎn)，且句型、俗語(yǔ)等不同于一般書面語(yǔ)，這就要求教師在培養(yǎng)學(xué)生聽說(shuō)技能時(shí)，以聽力材料為文化背景，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，實(shí)行先聽后說(shuō)的原則。首先，通過(guò)文本聽力材料內(nèi)容進(jìn)行聽力訓(xùn)練，然后口述聽力內(nèi)容。其次，依據(jù)聽力內(nèi)容創(chuàng)設(shè)聽說(shuō)語(yǔ)境。通過(guò)語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)利用聽力材料的文本內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)不同的人物、時(shí)間、地點(diǎn)等不同的語(yǔ)境，可以用韓禮德情景語(yǔ)境的三要素來(lái)分析和描述每一個(gè)交際情景中的線索，如場(chǎng)景、人物、情節(jié)等，把握主題思想，領(lǐng)會(huì)言外之意，從而提高學(xué)生的交際能力，使學(xué)生懂得同樣的內(nèi)容在不同的語(yǔ)境中有多種不同的表達(dá)方式，從而加強(qiáng)語(yǔ)境感知力，學(xué)會(huì)在不同的語(yǔ)境里提高聽力能力。
（2）語(yǔ)境在閱讀教學(xué)中。閱讀涉及到學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文化知識(shí)的涉獵廣度，對(duì)文本內(nèi)容的理解不僅深入到學(xué)生對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的扎實(shí)程度，同時(shí)更加關(guān)注的是在文本內(nèi)容所創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)境中理解文本所傳達(dá)出的深層意義。學(xué)生個(gè)體差異性如學(xué)生間的文化差異、語(yǔ)言能力差異、感知能力差異等對(duì)閱讀的影響是非常大的。因此，在閱讀教學(xué)過(guò)程中注重訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)境構(gòu)建能力是非常重要的。提高課堂內(nèi)閱讀內(nèi)容的創(chuàng)設(shè)建構(gòu)，細(xì)致分析在這類語(yǔ)境中作者是如何建構(gòu)他自己的主觀世界與客觀世界的，訓(xùn)練學(xué)生在課堂上對(duì)篇章語(yǔ)境的構(gòu)建，借助閱讀文本的題材、內(nèi)容；交際方式，語(yǔ)言在具體語(yǔ)境里的作用；交際雙方的身份以及他們的關(guān)系等對(duì)整篇文章的整體理解，在整篇文章創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)境中理解，從中訓(xùn)練自身閱讀技能。
（3）語(yǔ)境在寫作教學(xué)中。寫作涉及到不同的文體，因此在寫作教學(xué)中應(yīng)側(cè)重文體教學(xué)以及在不同文體下所表述文化語(yǔ)境與會(huì)話語(yǔ)境。首先，教學(xué)中應(yīng)滲透深厚的文化內(nèi)涵背景，讓學(xué)生理解在不同文化語(yǔ)境下所應(yīng)采取不同的表達(dá)方式。通過(guò)言語(yǔ)表達(dá)的各種不同語(yǔ)境使學(xué)生掌握在不同語(yǔ)境中寫作的基本概要及特點(diǎn)，在特定的語(yǔ)境中使用適宜的語(yǔ)言方式，特別是一些不同文體表達(dá)方式，語(yǔ)言具有結(jié)構(gòu)上的共同點(diǎn)，但因文體不同而不同，使學(xué)生理解語(yǔ)境的差異造成文章語(yǔ)言的風(fēng)格的迥異。其次，學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)篇的認(rèn)知，了解篇章結(jié)構(gòu)、文體風(fēng)格、句式組合、詞組搭配，通過(guò)對(duì)文章的深入分析，讓學(xué)生模仿文中語(yǔ)境進(jìn)行練習(xí)，在練習(xí)中把握語(yǔ)境，積累語(yǔ)感。最后，分析作文，并對(duì)作文進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)其優(yōu)劣點(diǎn)及影響寫作的因素，針對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題給予學(xué)生及時(shí)的幫助與指導(dǎo)，以盡快提高學(xué)生的寫作能力。
四、結(jié)束語(yǔ)。
語(yǔ)言學(xué)家widdowson指出：“語(yǔ)言并不是獨(dú)立存在的死板的符號(hào)，而是處在某個(gè)特定的語(yǔ)境中”。因此，如何把英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言技能是大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)該積極探索的問(wèn)題，利用語(yǔ)境理論去指導(dǎo)實(shí)際教學(xué)具有重大意義。通過(guò)展開語(yǔ)境教學(xué)，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，在語(yǔ)境中展開聽、說(shuō)、讀、寫語(yǔ)言技能的培養(yǎng)，利用課堂內(nèi)外一切可以利用的環(huán)境、資源等，充分挖掘課文中的語(yǔ)境以及學(xué)生周圍生活的文化語(yǔ)境、情景語(yǔ)境和話語(yǔ)語(yǔ)境，將其融入到語(yǔ)言技能培養(yǎng)中，以學(xué)生真實(shí)的語(yǔ)境為語(yǔ)境，將教與學(xué)同聽、說(shuō)、讀、寫技能的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，達(dá)成大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生語(yǔ)言技能素質(zhì)。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇十七
1.教學(xué)方法多樣化。教學(xué)方法要根據(jù)學(xué)校、學(xué)生、教材多方面綜合考慮，主要的幾種教學(xué)方法有講授法、討論法、讀書感悟法、練習(xí)法等等，當(dāng)然一堂課也可能用到多種教學(xué)方法，它們并不是孤立存在的。
2.教學(xué)方法現(xiàn)代化。教師要充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，比如多媒體課件、視頻資料等，使學(xué)生有更直觀的感受，興趣提高，思維活躍，創(chuàng)新的思維不斷被激發(fā)。
總之，語(yǔ)文教師要不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新的理論知識(shí)，探索行之有效的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的教學(xué)方法，有意識(shí)地在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲透對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力的教育，讓學(xué)生既學(xué)到獲取知識(shí)的本領(lǐng)，又培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為國(guó)家造就有用的創(chuàng)新人才。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇十八
論文摘要：我國(guó)重視創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，時(shí)代的進(jìn)步也使創(chuàng)造力人才的培養(yǎng)成為教育的首要任務(wù)。本文從創(chuàng)造力的心理測(cè)量的角度，闡述了創(chuàng)造力的內(nèi)涵，介紹了創(chuàng)造力的心理測(cè)量形式：基于發(fā)散思維、基于發(fā)散思維與聚合思維的統(tǒng)一以及基于創(chuàng)造性個(gè)性的測(cè)量。同時(shí)，針對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)給出了一定的建議。
論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)造力；創(chuàng)造力測(cè)量；創(chuàng)新能力培養(yǎng)。
創(chuàng)新是人類文明進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力與源泉。社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展離不開人類自身潛能的發(fā)揮，而潛能中最重要的就是創(chuàng)造潛能，即創(chuàng)造力。自吉爾福特于1950年在美國(guó)心理學(xué)會(huì)提出呼吁以來(lái)，創(chuàng)造力的心理學(xué)研究即如火如荼地開展起來(lái)，時(shí)至今日已有一些輝煌的成果，并且為教育和教學(xué)提供了理論基礎(chǔ)和參考依據(jù)。創(chuàng)新已成為教育立足于21世紀(jì)的一項(xiàng)基本要求，成為衡量教育的重要指標(biāo)，同時(shí)也是當(dāng)今教育改革與發(fā)展的主題。因此，創(chuàng)造力的研究成為了各個(gè)學(xué)科研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。
一、創(chuàng)造力的內(nèi)涵。
英文中，創(chuàng)造力即“creativity”一詞，依韋氏大字典的解釋，有“賦予存在”的意思，具“無(wú)中生有”或“首創(chuàng)”的性質(zhì)。但是，不同學(xué)者、文獻(xiàn)因?qū)?chuàng)造力的觀察與說(shuō)明的側(cè)重點(diǎn)不同而有所差異，綜合各家，大致可歸納分為下列四種：
（一）強(qiáng)調(diào)智力結(jié)構(gòu)和心理測(cè)量的學(xué)者，把創(chuàng)造力作為一種發(fā)散式思考的能力，包括流暢力、變通力、獨(dú)創(chuàng)力和精密性等基本能力，可以透過(guò)量表測(cè)量出創(chuàng)造力的量化分?jǐn)?shù)，以顯示創(chuàng)造力的高低。
（二）以系統(tǒng)生態(tài)觀點(diǎn)而言，創(chuàng)造力涉及創(chuàng)造者、創(chuàng)造過(guò)程及創(chuàng)造物，是個(gè)人依據(jù)原有欲求，運(yùn)用原有記憶數(shù)據(jù)庫(kù)的知識(shí)與技能，轉(zhuǎn)換制作出新穎、獨(dú)特、具有價(jià)值的裝置或系統(tǒng)。
（三）創(chuàng)造力的表現(xiàn)是經(jīng)專家評(píng)定為有創(chuàng)意的作品、反應(yīng)或工作，創(chuàng)造產(chǎn)品的誕生至少有三個(gè)基本成份：領(lǐng)域有關(guān)的技能、創(chuàng)造力有關(guān)的技能和工作動(dòng)機(jī)。在創(chuàng)造的變異與選擇中，這三個(gè)成份將不斷地交互對(duì)話與溝通。
（四）以信息處理理論方式研究創(chuàng)造力，認(rèn)為創(chuàng)造力是心智信息處理的連續(xù)辯證，是將所接受外來(lái)的信息轉(zhuǎn)化為有意義的信息過(guò)程，重視注意、意識(shí)和自我調(diào)整后的認(rèn)知作用。
綜合以上研究成果，我們可看出，所謂創(chuàng)造力，是根據(jù)一定的目的和任務(wù)，運(yùn)用一切已知信息，開展能動(dòng)思維活動(dòng)，產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的智力品質(zhì)。當(dāng)今研究認(rèn)為，創(chuàng)造力一般包含三個(gè)核心的成份，即創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造性人格和創(chuàng)造性環(huán)境。只有綜合考查這三個(gè)方面的內(nèi)容才能更好地研究創(chuàng)造力，探討創(chuàng)造力的思維機(jī)制，認(rèn)識(shí)創(chuàng)造力的人格特征，創(chuàng)設(shè)合適的環(huán)境以利于創(chuàng)造力的培養(yǎng)。創(chuàng)造力是個(gè)綜合的特征，并不是由單一的因素構(gòu)成的，所以，我們要克服以前那種智力就等于創(chuàng)造力、創(chuàng)造力就是創(chuàng)造性成果、創(chuàng)造力培養(yǎng)就是思維的培養(yǎng)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從一個(gè)更加全面的視角去看待創(chuàng)造力的內(nèi)涵。
二、創(chuàng)造力的心理測(cè)量。
吉爾福特提議通過(guò)紙筆測(cè)驗(yàn)，使用日常事物和心理測(cè)量的方法來(lái)突破創(chuàng)造力的研究。其中一種就是非常用途測(cè)驗(yàn)，即要求被測(cè)試者說(shuō)出某種事物的盡可能多的用途。這種“發(fā)散思維”任務(wù)很快就成為了測(cè)量創(chuàng)造性思維的主要根據(jù)，也是在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)量表中比較人們創(chuàng)造力水平的簡(jiǎn)便途徑。
1.基于發(fā)散思維的測(cè)量。
在眾多創(chuàng)造力的測(cè)量方法中，以發(fā)散思維為指標(biāo)而編制的測(cè)驗(yàn)是最常見(jiàn)的一種。發(fā)散思維的概念，最初是由武德沃斯于19提出來(lái)的，后來(lái)被吉爾福特納入智力三維結(jié)構(gòu)之中。吉爾福特認(rèn)為，發(fā)散思維“是指從已知信息中產(chǎn)生大量變化的、獨(dú)特的新信息的一種不同方向、不同范圍、不因循傳統(tǒng)的思維方式，其重點(diǎn)是從同一來(lái)源中產(chǎn)生各種各樣的為數(shù)眾多的輸出”。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的最主要的特點(diǎn)，是測(cè)定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一，其所表現(xiàn)的潛能就是創(chuàng)造力。他提出了發(fā)散思維的三個(gè)主要特點(diǎn)，即流暢性、靈活性、獨(dú)特性，并以這三種特性為指標(biāo)，編制了發(fā)散產(chǎn)品測(cè)試（簡(jiǎn)稱dpt）和非常用途測(cè)試（簡(jiǎn)稱uut）。
在二十世紀(jì)六、七十年代，發(fā)散思維測(cè)驗(yàn)是創(chuàng)造力測(cè)量的主導(dǎo)工具，大部分創(chuàng)造力研究使用的都是發(fā)散思維測(cè)驗(yàn)，其中應(yīng)用最為廣泛的就是托蘭斯創(chuàng)造性思維測(cè)驗(yàn)（ttct）。他參照吉爾福特的創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)，在一項(xiàng)通過(guò)課堂教學(xué)培養(yǎng)和促進(jìn)兒童創(chuàng)造力的長(zhǎng)期研究計(jì)劃中，發(fā)展了創(chuàng)造性思維測(cè)驗(yàn)，他以流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性和精細(xì)性為基本指標(biāo)，編制了著名的“托蘭斯創(chuàng)造思維測(cè)驗(yàn)”（ttct）。這個(gè)測(cè)驗(yàn)不同于以答案的正確與否記分的智力測(cè)驗(yàn)，而是以上述四種特性為標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)反應(yīng)觀念的數(shù)量、類別數(shù)及比率給分，以判斷其創(chuàng)造力的高低。托蘭斯創(chuàng)造思維測(cè)驗(yàn)是目前世界上應(yīng)用最廣泛的創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)，適用于各年齡階段的人。除此以外，采用發(fā)散思維思想編制的創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)還有很多，比如：葛德溫和墨蘭（godwin,l.j&moran,jd1986）編制的多維流暢性測(cè)驗(yàn)；布萊恩南（brennanm.a.,1991)編制的舞蹈創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)。這些測(cè)驗(yàn)都遵循了吉爾福特的思想，采用發(fā)散思維的方式來(lái)測(cè)量創(chuàng)造力。
2.基于發(fā)散思維和聚合思維統(tǒng)一的測(cè)量。
聚合性思維又稱收斂思維、求同思維、輻合思維或集中思維，是指從已知信息中產(chǎn)生邏輯結(jié)論，從現(xiàn)成資料中尋求正確答案的一種有方向、有范圍、有條理的思維方式。聚合思維側(cè)重的是準(zhǔn)確地思考出某一問(wèn)題的惟一正確答案的能力。隨著研究的進(jìn)展，不斷有人提出以發(fā)散思維為基礎(chǔ)測(cè)量創(chuàng)造力存在不足和局限。研究發(fā)現(xiàn)：在創(chuàng)造力的產(chǎn)生中，雖然發(fā)散思維起到主要的作用，但是聚合思維同樣具有不可替代的地位，所以，一個(gè)人創(chuàng)造力的高低不僅僅體現(xiàn)在發(fā)散思維上，也體現(xiàn)在聚合思維上。因此，后來(lái)的研究者主張將聚合思維納入創(chuàng)造力的測(cè)量范疇，把二者結(jié)合起來(lái)測(cè)查創(chuàng)造力。
在heller領(lǐng)導(dǎo)的針對(duì)科學(xué)家和工程師的慕尼黑天才研究項(xiàng)目中，facaoaru編制了一種發(fā)散―聚合測(cè)試，期望它在能力和綜合性問(wèn)題解決方面，能夠比傳統(tǒng)的智力測(cè)驗(yàn)或發(fā)散思維測(cè)驗(yàn)提供更好的預(yù)測(cè)信息。研究認(rèn)為，只有在豐富專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，聚合和發(fā)散思維才能提高問(wèn)題解決的能力。并且，在提出假設(shè)時(shí)，更多地使用發(fā)散思維；在檢驗(yàn)和確認(rèn)假設(shè)的階段，則要求更多地使用聚合思維。關(guān)于發(fā)散和聚合思維的代表測(cè)驗(yàn)有dow和mayer的頓悟問(wèn)題（insightproblems）測(cè)驗(yàn)和mednick的遙遠(yuǎn)聯(lián)想測(cè)驗(yàn)（rat）。mednick認(rèn)為，創(chuàng)造力就是把頭腦中的觀念按照不尋常的、新穎獨(dú)特并且是有用的方式加以組合，形成一種新的聯(lián)結(jié)的能力，實(shí)際上就是在考察被試的概括能力，即從具體特征中尋找它們的共同特征。一個(gè)人的創(chuàng)造力可以通過(guò)訓(xùn)練其對(duì)同樣刺激產(chǎn)生不同聯(lián)結(jié)來(lái)提高，創(chuàng)造性過(guò)程是將互相關(guān)聯(lián)的`元素進(jìn)行組合，使之成為一個(gè)用于指定需求的新聯(lián)結(jié)。遙遠(yuǎn)聯(lián)想測(cè)驗(yàn)與吉爾福特的發(fā)散思維不同，其最大特點(diǎn)就是測(cè)量被試建立詞之間新聯(lián)結(jié)的能力，實(shí)際上就是在考察被試的概括能力。因此，這一測(cè)驗(yàn)與發(fā)散思維角度的測(cè)驗(yàn)具有互補(bǔ)性。
3.以創(chuàng)造性個(gè)性為指標(biāo)的評(píng)價(jià)工具。
（1）發(fā)現(xiàn)才能團(tuán)體問(wèn)卷。
托蘭斯在1965年編制了一個(gè)簡(jiǎn)便、易行、相對(duì)有效的創(chuàng)造性人格自陳量表《你屬于哪一類人》。該量表包括66個(gè)從50項(xiàng)有關(guān)研究中收集來(lái)的創(chuàng)造性人格的特征。其中的項(xiàng)目均是自選形式，即二擇一式，其目的是讓受測(cè)者本人提供其創(chuàng)造性人格特征的報(bào)告，以了解他們的創(chuàng)造性水平。
（3）探究興趣問(wèn)卷。
該問(wèn)卷有兩個(gè)版本，分別適用于初中生和高中生。該問(wèn)卷包括60道自陳題目，分別測(cè)量創(chuàng)造性、獨(dú)立性、冒險(xiǎn)性、堅(jiān)持性、好奇心、內(nèi)省性、幽默感、藝術(shù)興趣等特點(diǎn)以及創(chuàng)造性活動(dòng)的個(gè)人背景、興趣和愛(ài)好等。測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目以五點(diǎn)量表的形式出現(xiàn)，其等級(jí)分別為：“否”、“有點(diǎn)”、“一般”、“較”、“是”。該問(wèn)卷的信度、效度較為理想。
人們對(duì)創(chuàng)造力的研究，源于對(duì)傳統(tǒng)教育的批判。在學(xué)校教育中，大部分教師所關(guān)心的是訓(xùn)練學(xué)生尋找一個(gè)正確答案的聚合性思維，學(xué)生的發(fā)散思維受到很大束縛，因此，學(xué)生的創(chuàng)造力沒(méi)有得到很好地培養(yǎng)。這說(shuō)明，忽視發(fā)散性思維的訓(xùn)練會(huì)強(qiáng)烈影響學(xué)生的創(chuàng)造性思維的形成和發(fā)展，而把發(fā)散性思維當(dāng)作創(chuàng)造性思維也是矯枉過(guò)正。發(fā)散性思維是求異思維，僅僅靠發(fā)散思維也難以產(chǎn)生創(chuàng)造性的產(chǎn)品。實(shí)際上，創(chuàng)造性活動(dòng)是真正的、具有創(chuàng)新意義地去解決復(fù)雜的問(wèn)題、產(chǎn)生有意義的產(chǎn)品的活動(dòng)，這需要發(fā)散性思維和聚合性思維的高度協(xié)調(diào)，才能構(gòu)成相輔相成的高水平創(chuàng)造性思維，才能保證創(chuàng)造性活動(dòng)的順利進(jìn)行。
因此，在具體的教學(xué)中，我們要重視發(fā)散思維的培養(yǎng)，但是我們也不能過(guò)度地追求發(fā)散思維效應(yīng)，同時(shí)也不要忽視聚合思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練，最好能夠把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能更好地培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。
隨著研究的不斷進(jìn)展，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造性動(dòng)機(jī)、創(chuàng)造性個(gè)性、創(chuàng)造性情感等人格特征對(duì)創(chuàng)造性的培養(yǎng)也起著重要的作用。研究發(fā)現(xiàn)，高創(chuàng)造力者常具有如下一些人格特征：求知欲強(qiáng)烈，控制能力強(qiáng)，嚴(yán)謹(jǐn)，有責(zé)任感等；興趣廣泛，語(yǔ)言流暢，具有幽默感，反應(yīng)敏捷，思辨嚴(yán)密，善于記憶，工作效率高，從眾行為少，好獨(dú)立行事，自信心強(qiáng)；喜歡研究抽象問(wèn)題，生活范圍較大，社交能力強(qiáng)，抱負(fù)水平高，態(tài)度直率、坦白，感情開放，不拘小節(jié)，給人以浪漫的印象。另外，聶衍剛等的研究表明，9～19歲中小學(xué)生創(chuàng)造性人格的發(fā)展可以分為三個(gè)階段：15歲以前是第一個(gè)穩(wěn)定期；15～18歲是突變期，16、17歲學(xué)生的創(chuàng)造性人格的水平顯著降低；18歲以后又進(jìn)入第二個(gè)穩(wěn)定期，其水平與第一階段相當(dāng)。因此，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造性人格的發(fā)展趨勢(shì)和特點(diǎn)，有意識(shí)地在教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格特征。
3.創(chuàng)造寬松的環(huán)境來(lái)培養(yǎng)創(chuàng)造力。
研究發(fā)現(xiàn)，寬松的環(huán)境有利于創(chuàng)造力的培養(yǎng)。培養(yǎng)創(chuàng)造力的環(huán)境主要包括兩個(gè)方面，一個(gè)是家庭環(huán)境，一個(gè)是學(xué)校環(huán)境。家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有重要作用，尤其是家長(zhǎng)的培養(yǎng)意識(shí)十分重要。作為家長(zhǎng)，應(yīng)該做到：（1）不要輕易地批評(píng)孩子的意見(jiàn)。（2）對(duì)孩子富有建設(shè)性的想法，要加以鼓勵(lì)，并給予正確引導(dǎo)。（3）不要斥責(zé)孩子的錯(cuò)誤和失敗，要循循善誘地引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到如何總結(jié)教訓(xùn)，避免失誤。（4）不要限制孩子太多的自由，要讓他們有充分的想像天地。（5）不要因?yàn)閼岩珊⒆拥哪芰Χ率麓鷦?。只有給他們充分的空間，創(chuàng)造有利的條件，才能激發(fā)他們的創(chuàng)造欲望，使孩子從小就勇于創(chuàng)新、樂(lè)于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新。同時(shí)，良好的親子互動(dòng)能夠使孩子進(jìn)一步擺脫幼稚的心理狀態(tài)，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考問(wèn)題，從而提高自身的創(chuàng)新意識(shí)與能力。
除了家庭外，學(xué)生生活的最重要場(chǎng)所就是學(xué)校。良好的學(xué)校環(huán)境和氛圍對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)同樣具有重要的作用。學(xué)校和教師要?jiǎng)?chuàng)造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，豐富第二課堂和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生搭設(shè)施展才華、鍛煉能力的舞臺(tái)；學(xué)校應(yīng)該不斷引進(jìn)新的教學(xué)儀器和設(shè)備，增強(qiáng)學(xué)校的硬件設(shè)施；另外，學(xué)校要注重教師在課堂中的內(nèi)容的更新與創(chuàng)新。一些創(chuàng)新教育的成功經(jīng)驗(yàn)表明，創(chuàng)設(shè)供學(xué)生自由探索和思維自由表達(dá)的環(huán)境，創(chuàng)設(shè)特定的問(wèn)題情境，或者引導(dǎo)學(xué)生在探索中自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并以開放的、民主的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的創(chuàng)造活動(dòng)和創(chuàng)造產(chǎn)品，有助于培養(yǎng)學(xué)生以自由的心態(tài)探索環(huán)境，發(fā)展其創(chuàng)造的自信心和對(duì)挑戰(zhàn)性問(wèn)題的興趣。由此可見(jiàn)，學(xué)校應(yīng)該努力營(yíng)造良好氛圍，并輔以必要的激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新。
4.提高教師的素質(zhì)，培養(yǎng)教師的創(chuàng)新精神。
教師不僅要向?qū)W生傳授現(xiàn)成的知識(shí)，更需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)求知領(lǐng)域的探索，引導(dǎo)學(xué)生自己尋找解決問(wèn)題的方法。教師要善于啟發(fā)學(xué)生，點(diǎn)撥思想火花，激發(fā)創(chuàng)新靈感，通過(guò)授課引導(dǎo)、講座報(bào)告、典型開導(dǎo)等方式讓學(xué)生不斷提高認(rèn)識(shí)，激勵(lì)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，樹立創(chuàng)新意識(shí)。在教學(xué)中，教師要民主寬容，要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同意見(jiàn)。同時(shí)，教師要不斷更新教學(xué)方式，創(chuàng)造生動(dòng)活躍的課堂氣氛。只有這樣，才能更好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，關(guān)鍵在于教師在教學(xué)中對(duì)創(chuàng)新精神的傳播。因此，只有教師自身的創(chuàng)新能力和精神得到不斷地鍛煉和培養(yǎng)，才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇十九
通過(guò)對(duì)課堂教學(xué)中巧用對(duì)聯(lián)來(lái)概括文意，進(jìn)一步地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的情趣，提高學(xué)生的漢語(yǔ)言運(yùn)用鑒賞能力。
前言。
多少年來(lái)，我們?cè)隈雎牎帮L(fēng)聲雨聲讀書聲”中長(zhǎng)大，在關(guān)心“家事國(guó)事天下事”中成熟;是“俯首甘為孺子?！钡木窠虝?huì)我們?nèi)绾稳ゲ?ài)，去為人民服務(wù);更是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想讓我們懂得如何去敞開胸懷擁抱世界，用深邃的思想去思考未來(lái)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去鑒賞、運(yùn)用甚至當(dāng)堂創(chuàng)作一些對(duì)聯(lián)，對(duì)于豐富課堂內(nèi)容、活躍課堂氣氛、激發(fā)學(xué)生積極思維、鍛煉學(xué)生分析概括能力大有裨益。
1.依據(jù)文本內(nèi)容，引入對(duì)聯(lián)，為導(dǎo)入新課開好頭。
語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們可依據(jù)教材文本對(duì)所要探討的的問(wèn)題作一個(gè)高度巧妙的概括，特別是一些重點(diǎn)詞語(yǔ)，以引用對(duì)聯(lián)入手，可誘發(fā)學(xué)生與課文學(xué)習(xí)相應(yīng)的感情，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而更利于學(xué)生對(duì)這些文本內(nèi)容的理解感悟與加深記憶。課堂教學(xué)中，適當(dāng)?shù)貞?yīng)用對(duì)聯(lián)，讓他們帶著強(qiáng)烈的求知欲、孜孜以求的心理進(jìn)入語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情境中。這種情境一旦被打開，學(xué)生便會(huì)全身心投入到對(duì)教材文本的閱讀感悟中，他們也定會(huì)為祖國(guó)語(yǔ)言的博大精深而折服，也為進(jìn)一步地研讀文本內(nèi)容創(chuàng)造了條件。
筆者在講解《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，用對(duì)聯(lián)“世上瘡痍，詩(shī)中圣哲;民間疾苦，筆底波瀾”和“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋”設(shè)疑導(dǎo)入：這兩幅對(duì)聯(lián)吟詠的是誰(shuí)?課堂氣氛頓時(shí)活躍起來(lái)，略一思索，便有同學(xué)猜出杜甫。我順勢(shì)說(shuō)：“那么，你們知道草堂嗎?今天我們就一同走進(jìn)草堂――為秋風(fēng)所破歌的茅屋，聆聽詩(shī)人的吟唱――《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。”在教學(xué)《醉翁亭記》時(shí)，筆者用對(duì)聯(lián)“飲既不多緣何能醉;年猶未邁奚字稱翁”為導(dǎo)語(yǔ)，讓學(xué)生思考此聯(lián)與作者的聯(lián)系(兩聯(lián)的末字綜合在一起正好是作者別號(hào)“醉翁”)，學(xué)生通過(guò)“醉翁”這個(gè)詞就能知道文本是歐陽(yáng)修所作。再由此探究此聯(lián)與課文內(nèi)容的聯(lián)系，讓學(xué)生知曉一定的文化背景。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣倍增，強(qiáng)烈的求知欲也被進(jìn)一步地激活，他們也就會(huì)積極投入到課文學(xué)習(xí)的思維活動(dòng)中。
2.借用對(duì)聯(lián)，讓學(xué)生加深對(duì)文本內(nèi)容的理解感悟，深化情趣意境。
課堂教學(xué)中，我們可借助引用對(duì)聯(lián)來(lái)進(jìn)一步概括課文內(nèi)容。這種概括能夠培養(yǎng)學(xué)生組織運(yùn)用語(yǔ)言和對(duì)文本知識(shí)進(jìn)行拓展延伸的綜合能力，也是一種理清思路、掌握內(nèi)容的有效途徑，更是一種培養(yǎng)學(xué)生如何發(fā)揮想象運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行簡(jiǎn)潔表達(dá)的好方法。這種表達(dá)形式更能激起學(xué)生們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性與積極性。學(xué)生在運(yùn)用對(duì)聯(lián)的表達(dá)過(guò)程中，他們的自主探究學(xué)習(xí)方式同時(shí)得到了鍛煉。學(xué)生通過(guò)對(duì)聯(lián)形式的概括提煉，也為提高自身的語(yǔ)言綜合概括能力奠定了基礎(chǔ)。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》一文時(shí)，為促進(jìn)學(xué)生深入理解課文，筆者出示一對(duì)聯(lián)：“十年思念，天涯咫尺，兄弟好似搖錢樹;一朝相逢，咫尺天涯，骨肉恰如陌生人?！睂W(xué)生通過(guò)閱讀體味這樣的對(duì)聯(lián)，便能夠想象得到：金錢在資本主義社會(huì)是萬(wàn)能的，即使是再深的兄弟手足情誼也會(huì)被赤裸裸的金錢關(guān)系所代替。學(xué)生對(duì)此感受非常深刻，深切理解了資本主義社會(huì)中人與人的金錢關(guān)系。在學(xué)習(xí)聞一多先生的'《最后一次講演》時(shí)用對(duì)聯(lián)“一個(gè)人倒下去，千萬(wàn)人站起來(lái)”來(lái)殿后煞尾，高度贊揚(yáng)聞一多先生不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)、視死如歸的革命精神，全面評(píng)價(jià)了聞先生殉難所產(chǎn)生的極大影響，藝術(shù)概括言簡(jiǎn)意賅，震撼效果氣吞山河。在學(xué)習(xí)《沁園春雪》時(shí)，引用嵌字對(duì)聯(lián)“澤色繪成新世界，東風(fēng)吹復(fù)舊山河”，高度頌揚(yáng)了政治家毛主席非凡的抱負(fù)和別人所未有的英雄戰(zhàn)略眼光，為學(xué)生加深理解“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。
3.鼓勵(lì)學(xué)生撰寫對(duì)聯(lián)，激發(fā)創(chuàng)作靈感，訓(xùn)練表達(dá)思維。
課堂教學(xué)中我們也可要求學(xué)生就教材文本作深入的思考，聯(lián)想發(fā)揮，并且鼓勵(lì)他們進(jìn)行大膽的創(chuàng)新思維，寫對(duì)聯(lián)。漢語(yǔ)言對(duì)聯(lián)要求字?jǐn)?shù)相等、對(duì)仗工整，要求立意新穎、用詞貼切、風(fēng)雅不俗。學(xué)生在剛開始撰寫對(duì)聯(lián)時(shí)有一定難度，教師應(yīng)耐心指導(dǎo)，鼓勵(lì)其迎難而上，認(rèn)真地揣詞用語(yǔ)，并結(jié)合文本思想內(nèi)容有機(jī)的聯(lián)系撰寫對(duì)聯(lián)，可有效訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新思維，提高自主探索能力。如教學(xué)《醉翁亭記》時(shí)，筆者讓學(xué)生以文中內(nèi)容為主干，利用文中短語(yǔ)句子來(lái)組織對(duì)聯(lián)，以此引導(dǎo)興趣推進(jìn)讀書。學(xué)生興趣盎然，一幅幅對(duì)聯(lián)脫口而出?！拔等簧钚悻樼鹕?，翼然凌空醉翁亭”;“滁人游醉翁宴，眾賓歡太守醉”;“日出云歸朝暮美，野芳佳木四季麗”“觥籌交錯(cuò)眾賓歡，蒼顏白發(fā)太守醉”;“山肴野素泉香酒冽，游宴歡;觥籌交錯(cuò)臣民同樂(lè)，太守醉”……在總結(jié)課文時(shí)，我出了上聯(lián)“醉翁亭里歐陽(yáng)修與百姓同樂(lè)”要求學(xué)生聯(lián)系《岳陽(yáng)樓記》對(duì)出下聯(lián)“岳陽(yáng)樓上范仲淹以天下為憂”。這樣既加深了對(duì)課文的理解，又鞏固了所學(xué)內(nèi)容，使語(yǔ)文課凸顯出無(wú)窮的情趣魅力。
在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，筆者經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生開展對(duì)聯(lián)專題活動(dòng)，以此來(lái)交匯學(xué)生的知識(shí)與文化，融合其素養(yǎng)與能力。欣賞對(duì)聯(lián)，指出對(duì)聯(lián)所指人物，讓學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)這些人物的理解記憶：如“四面湖山歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”(范仲淹);“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”(蒲松齡);“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋”(杜甫)。組織對(duì)對(duì)聯(lián)活動(dòng)――如出示讀書對(duì)聯(lián)的上聯(lián)：“《朝花夕拾》憶親人師長(zhǎng)”，學(xué)生思考后作答下聯(lián)：“《三國(guó)演義》頌英雄豪杰”或“《傅雷家書》談生活藝術(shù)”等;給出上聯(lián)：“品美文若飲甘露”，學(xué)生對(duì)出下聯(lián)：“讀好書如沐春風(fēng)”。學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)氛圍中對(duì)文本的思想內(nèi)容有了透徹的了解，思維探究也得到了拓展延伸。課堂上的對(duì)聯(lián)藝術(shù)熏陶，喚醒了學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，促使他們有意無(wú)意地去關(guān)注找尋相關(guān)聯(lián)語(yǔ)，并品評(píng)玩味，創(chuàng)作對(duì)聯(lián)興味盎然。在校園征集警示語(yǔ)的活動(dòng)中，我班學(xué)生擬寫了“四季添青，足下留情”;“爽心悅目，曠懷怡神”;“世界在這里濃縮，未來(lái)從腳下延伸”;“隨手一扔，你丟下的是自己的素質(zhì);輕輕一彎，你撿起的是自己的道德”等工整廣告聯(lián)詞，受到了師生的一致贊譽(yù)。
結(jié)語(yǔ)。
實(shí)踐證明，恰當(dāng)?shù)貙?duì)聯(lián)運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)中，讀之思之，就如含英咀華，齒頰留香，產(chǎn)生了以少勝多、此時(shí)無(wú)聲勝有聲的藝術(shù)魅力，大大激活了語(yǔ)文教學(xué)，有效促使學(xué)生放飛思想，培養(yǎng)了學(xué)生的思維，豐富了其文化底蘊(yùn)。
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淺談?wù)Z文教學(xué)中的創(chuàng)新思想的論文篇二十
摘要：在科學(xué)飛速發(fā)展的現(xiàn)代，信息化時(shí)代早已融入人們的日常生活中。對(duì)于教育來(lái)說(shuō)，新課標(biāo)提出了以生為本的新要求，改革和創(chuàng)新成為教學(xué)進(jìn)程中的重中之重。就目前來(lái)說(shuō)，高中語(yǔ)文教學(xué)中還是殘留了許多傳統(tǒng)的思想，這不僅阻礙了學(xué)生的發(fā)展，讓學(xué)生應(yīng)有的能力得不到提升，還在一定程度上妨礙了學(xué)生的自我塑造。針對(duì)這一話題詳述了怎樣在高中語(yǔ)文教學(xué)中做到改革和創(chuàng)新。