環(huán)境保護(hù)已經(jīng)成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，我們每個(gè)人都應(yīng)該為之做出努力。總結(jié)的結(jié)尾可以展望未來(lái)，提出進(jìn)一步的改進(jìn)和提高的建議。"下面是小編為大家收集的一些總結(jié)范文，希望對(duì)你的寫(xiě)作有所幫助。"
顏值沒(méi)那么重要篇一
電影《楚門(mén)的世界》里，有一段很多人都沒(méi)有注意的細(xì)節(jié)，楚門(mén)從小被人注視著長(zhǎng)大。當(dāng)他忍受著恐懼，一個(gè)人劃著船沖向世界的邊境時(shí)，一個(gè)聲音提醒楚門(mén)，離開(kāi)了這個(gè)世界，外面的世界可能就很危險(xiǎn)了。
楚門(mén)明白，這個(gè)世界有太多人注視著他，他的決定，所有人都在看。
可是，他最終選擇了去探索更大的世界，做更好的自己。
你記得電影最后坐在電視邊上的兩個(gè)保安說(shuō)的那句話嗎？
他們說(shuō)，這個(gè)節(jié)目完了，趕緊看看還有沒(méi)有其他什么節(jié)目。
一個(gè)節(jié)目無(wú)論多么精彩，觀眾都只是觀眾，他們只會(huì)是路人，不會(huì)是你的生命中不可或缺的一部分。他們的注意力很容易被轉(zhuǎn)移，你也不用太在意那些目光。
在這個(gè)世界上，要么抬頭走路，要么低頭奔跑，不要邊走邊看別人的眼光，不要依照別人喜好調(diào)整自己的步子，這樣走著走著，準(zhǔn)會(huì)順拐，或者忘了出發(fā)的理由。
別太把自己當(dāng)回事，驕傲地走在街頭，要知道謙卑的人身上都有一道光，這道光可能起初不那么亮，可一旦被人發(fā)現(xiàn)，便是七色的彩虹，便是萬(wàn)丈的光芒。
而浮夸的人，雖自帶光亮，可每一絲光亮，都刺著別人的眼睛，讓人睜不開(kāi)，也靠不近。
顏值沒(méi)那么重要篇二
有時(shí)候，會(huì)自嘲，偶爾也會(huì)狂妄的在心里嘲笑別人，說(shuō)的最多的也許是：別自以為是，其實(shí)，你沒(méi)那么重要，也許什么都不是。
很多時(shí)候，人們?cè)谡？释恢匾?、被尊重、被認(rèn)可之外，總是不自覺(jué)地希望或者認(rèn)為自己很重要，不可或缺，無(wú)可替代，于是在自己編織的夢(mèng)幻世界里上躥下跳，歡呼雀躍，可等到某一天遍體鱗傷才發(fā)現(xiàn)，自己是那么的可有可無(wú)，以至于可以忽略不計(jì)，而后退卻讓步，承認(rèn)那輕若鴻毛的軀體只是天地一沙鷗，于是學(xué)著讓一顆野心、不甘之心趨于平和，最后成了一顆平常心。
這樣的歷程有人經(jīng)歷的時(shí)間長(zhǎng)，有人則短，又或許與人的悟性有關(guān)，達(dá)到了，是一種飛躍，也是一種成熟，更是思想的質(zhì)變，體會(huì)到得越早就會(huì)越早地避讓狂妄和天真，讓心靈回歸常態(tài)而不是總是懸浮于自己編織的夢(mèng)幻空間，也只有觸地的幸福才會(huì)真實(shí)。
盡管如此，仍很懷念那些有些狂妄的年少輕狂的日子。那份自以為是的自我重要感會(huì)給人一份傲氣，而這傲氣也會(huì)讓人一次次抬起高貴的頭顱伴著高貴的自尊行走于世，毫不妥協(xié)，也有一份自詡的自信并蒂而生。它令主人傲視群雄，俯瞰眾生，那是一種舍我其誰(shuí)，唯我獨(dú)尊的英雄霸氣。若是一個(gè)改寫(xiě)歷史、扭轉(zhuǎn)乾坤的人，必少不了這份氣魄，因?yàn)樗麄兇_實(shí)很重要，盡管打開(kāi)歷史的畫(huà)卷，他們只不過(guò)是螻蟻，如今早已荒草滿冢，可是在某一時(shí)刻，他們確實(shí)很重要。
然而，諸如此類(lèi)人物是多么的鳳毛麟角啊，多數(shù)都如你我般皆為凡夫俗子，平民是也。所以，心里時(shí)刻告誡自己：其實(shí)，你沒(méi)那么重要?；蛟S這樣想著，就會(huì)放下很多，淡然許多，而不會(huì)執(zhí)著于斯，更不會(huì)癡念于誰(shuí)，也就不會(huì)有莫名的心靈束縛。
曾經(jīng)，生活中有這樣的時(shí)刻，因?yàn)榇颐Π咽謾C(jī)忘在了某處，在強(qiáng)迫癥的驅(qū)使下，會(huì)突然變得焦躁不安，總在想：是不是有人找我，生怕會(huì)錯(cuò)過(guò)電話、短信、甚或是一條博客或留言，總之那一片惶惶不安從何而來(lái)未可知，但卻真實(shí)的存在?？墒钱?dāng)我在漫長(zhǎng)的等待之后打開(kāi)手機(jī)，里面空空如許，還會(huì)有幾份失落和失望，為何這般？我憤憤地在心里問(wèn)自己，只是因?yàn)?，我把自己看的太重要，煩惱便隨之而來(lái)。
曾經(jīng)，會(huì)認(rèn)為自己很重要，在某個(gè)人的世界里，在某個(gè)人的心里。覺(jué)得自己一旦離開(kāi)了，也許他的世界會(huì)一片黯淡，他會(huì)傷心難過(guò)，會(huì)滿世界地瘋跑把我尋找，會(huì)回味那曾經(jīng)熟悉的味道，會(huì)再去走一遍那熟悉的街道，可是當(dāng)我真的離開(kāi)了，才發(fā)現(xiàn)沒(méi)有我的世界他一切如往昔，甚至更好。原來(lái)誰(shuí)也不是誰(shuí)的誰(shuí)，我并沒(méi)有那么重要，一切都是臆想的一廂情愿而已。于是，忍不住悄然苦笑。不需要驗(yàn)證，不需要考驗(yàn)，不需要猜測(cè)，一個(gè)人的存在的確是那么的微不足道，或許只是一縷清風(fēng)，一味甜點(diǎn)，只是在某個(gè)特殊的境遇下點(diǎn)綴了別人的生活，而后了無(wú)痕跡。
曾經(jīng)，覺(jué)得那份自己安身立命的工作離不開(kāi)我，覺(jué)得如果那張椅子上那個(gè)空間沒(méi)有我的存在，一切將會(huì)雜亂無(wú)章，仿佛這地球沒(méi)有我就會(huì)停止轉(zhuǎn)動(dòng)一樣，于是堅(jiān)守崗位，從不請(qǐng)假，單位最歡迎的莫過(guò)于此類(lèi)人了?？墒墙K于有一天，我決定調(diào)戲一下工作，調(diào)侃一下生活，于是我趁小病請(qǐng)假，結(jié)果是一切平靜如初，心里一直有個(gè)聲音在回響：倘若你今日離去，即刻便有人填充！是的，自己對(duì)于工作并沒(méi)有那么重要。
其實(shí)，覺(jué)得自己重要，是一種太過(guò)在意那人那事的心理、情感在自我身上投射的影像。當(dāng)你太在意一個(gè)人，就會(huì)害怕他的離開(kāi)，你曾經(jīng)所擔(dān)心的自己離開(kāi)后他的種種境遇，恰是你面對(duì)他的離開(kāi)而可能會(huì)有的舉動(dòng)。覺(jué)得自己對(duì)他重要就是因?yàn)槟阍谛睦锇阉吹锰匾??；蛟S他并沒(méi)那么重要，只是生命里的一個(gè)過(guò)客，而又有誰(shuí)知道，下一個(gè)會(huì)是誰(shuí)？也只有看清了才會(huì)看輕，看輕了才會(huì)看淡了，而看淡了，一切便會(huì)如云淡淡水悠悠，自自然然。
了解了自己沒(méi)那么重要，也就不會(huì)擔(dān)心別人對(duì)自己的失望，也不會(huì)再害怕被遺忘，更不會(huì)再給自己設(shè)置一道道高高的人生柵欄和障礙去跨越，也不會(huì)再使自己的神經(jīng)時(shí)刻如離弦之箭。記得他曾經(jīng)對(duì)自己說(shuō)過(guò)：別把自己看的那么重要，其實(shí)你就是一個(gè)普通的女人。如今想來(lái)，別有一番滋味。
將心的高度下調(diào)一點(diǎn)，曾經(jīng)的癡迷、怨恨、嗔怪便都如過(guò)眼云煙一閃而過(guò)，不堪一提，只是一些稀松平常、按部就班的發(fā)生在人生舞臺(tái)上的小插曲，只是因?yàn)槟菚r(shí)候把自己看得太重，猶如拿捆粗繩自我綁縛。跳出了那自以為是的狹隘圈子，生活的風(fēng)景依舊，灑脫便撲面而來(lái)！
顏值沒(méi)那么重要篇三
顏值，位于20xx年“十大流行語(yǔ)”榜單第三名，百度百科解釋為“表示人靚麗的數(shù)值，用來(lái)評(píng)價(jià)人的容貌”。
在許多人的眼中，顏值高的可以謀求一個(gè)高的社會(huì)地位，可以不被別人歧視，他們過(guò)分的注重外表，而忽視了內(nèi)在的形象。我認(rèn)為顏值，其實(shí)沒(méi)那么重要。
許多影星為了在熒幕上展現(xiàn)出更完美的自己，竟不惜一切代價(jià)整容，在韓國(guó)，幾乎每個(gè)人都上過(guò)一次手術(shù)臺(tái)，無(wú)論老少，都做過(guò)整容手術(shù)，這便是為什么韓國(guó)整容技術(shù)高了。一些人，他們憑著顏值，一步步走向今天的成功，而人們只注重他們的外表，盲目崇拜，甚至追星，以至于影響正常的工作和學(xué)習(xí)；而另一些人，他們沒(méi)有華麗的外表，而憑借著自己的勤奮和努力，最終一步步走向成功，他們摒棄世俗異樣的眼光，用實(shí)際行動(dòng)證明：雖然顏值不高，但卻依舊可以成功。
許多有經(jīng)驗(yàn)的家庭主婦都知道，出門(mén)買(mǎi)菜買(mǎi)水果，并不一定要買(mǎi)外表看上去華麗的，有時(shí)候外表雖然丑陋，但里面的果實(shí)非常香甜可口?！痘夜媚铩返墓适氯巳硕紤?yīng)該已經(jīng)耳熟能詳了吧，主人公灰姑娘她的顏值高嗎？但王子就是看上她了，盡管是在她變身之后，但當(dāng)他知道事情的真相后并沒(méi)有因她顏值不高而拋棄她，反而選擇和她共度余生。因此顏值沒(méi)那么重要。
在這個(gè)社會(huì)，可能更多看顏值，但有些情況，顏值高不如內(nèi)心美，顏值并沒(méi)有那么重要，沒(méi)有顏值一樣可以成功。
顏值沒(méi)那么重要篇四
「教師e家」“開(kāi)學(xué)第一個(gè)月沒(méi)那么重要？”-90%的家長(zhǎng)都被騙了！
90%的家長(zhǎng)都陷入了這樣的教育誤區(qū)：
9月是開(kāi)學(xué)的第一個(gè)月，很多家長(zhǎng)都認(rèn)為開(kāi)學(xué)第一個(gè)月還是比較輕松的。
孩子還在適應(yīng)階段，沒(méi)有考試所以沒(méi)那么重要，讓孩子先放松一段時(shí)間。
實(shí)際上，開(kāi)學(xué)第一個(gè)月真的不重要嗎？
并不是家長(zhǎng)們想象的那樣！
開(kāi)學(xué)第一個(gè)月，是為整個(gè)學(xué)期打下基礎(chǔ)的關(guān)鍵期，更是孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要養(yǎng)成期。
開(kāi)學(xué)第一個(gè)月是真正拉開(kāi)孩子們成績(jī)的關(guān)鍵時(shí)期。
-1-。
開(kāi)學(xué)第一個(gè)月，是拉開(kāi)差距的關(guān)鍵時(shí)期。
學(xué)校生活其實(shí)與假期生活相差甚遠(yuǎn)，如果開(kāi)學(xué)后孩子們不能快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，那就很容易被甩在后面。
因?yàn)?，開(kāi)學(xué)后孩子們會(huì)升入一個(gè)更高的年級(jí)，學(xué)習(xí)難度也會(huì)相對(duì)加大。
如果開(kāi)學(xué)第一個(gè)月孩子懶散，那么在學(xué)習(xí)上就會(huì)跟不上。
當(dāng)別的同學(xué)都進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的時(shí)候，你還不適應(yīng)學(xué)校生活，那么很可能會(huì)影響整個(gè)學(xué)期的成績(jī)。
正所謂“一步趕不上，十步攆不上”。
剛剛開(kāi)學(xué)那個(gè)月落后了，那么在今后需要加倍努力才能趕上來(lái)。
所以，新學(xué)習(xí)要有新?tīng)顟B(tài)，切記不要讓孩子松懈下來(lái)。
要想趕超其他同學(xué)，那么開(kāi)學(xué)的第一個(gè)月就不能松懈下來(lái)。
別的孩子放松的時(shí)候，你的孩子努力了，那他自然就比別人更優(yōu)秀了。
能不能與別人拉開(kāi)差距，其實(shí)就看第一個(gè)月花了多少心思去學(xué)習(xí)。
-2-。
開(kāi)學(xué)第一個(gè)月，是孩子習(xí)慣養(yǎng)成的重要時(shí)期。
開(kāi)學(xué)第一個(gè)月，對(duì)孩子習(xí)慣養(yǎng)成很重要，一個(gè)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)整個(gè)學(xué)期的成績(jī)有著至關(guān)重要的影響。
首先要養(yǎng)成按計(jì)劃學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
孩子的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)需要在開(kāi)學(xué)之初指導(dǎo)孩子制定計(jì)劃。
包括德、智、體、美、勞等各方面的安排。
計(jì)劃需要簡(jiǎn)單明了，什么時(shí)間干什么，要達(dá)到什么樣的要求，都要寫(xiě)清楚。
每天的計(jì)劃安排，星期一至五除了上課之外，要把早自習(xí)和放學(xué)回家以后的時(shí)間安排好。
其次要養(yǎng)成專(zhuān)時(shí)專(zhuān)用、講求效益的習(xí)慣。
孩子學(xué)習(xí)好不好，其實(shí)跟他自身的學(xué)習(xí)專(zhuān)注度有關(guān)。
如果孩子學(xué)習(xí)心不在焉，效率不高，那么他學(xué)習(xí)成績(jī)就很難提高。
如果孩子注重學(xué)習(xí)質(zhì)量，能把精力集中在學(xué)習(xí)上，那么他就能形成專(zhuān)時(shí)專(zhuān)用的習(xí)慣。
最后要養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣。
在學(xué)習(xí)上有的孩子，在學(xué)習(xí)中，一遇到難題就懶于思考。
在家里，一遇到不會(huì)做的就馬上叫父母幫助解決。
在學(xué)校，一遇到不會(huì)做的就不做或去照抄同學(xué)的作業(yè)。
久而久之，這樣的'孩子就養(yǎng)成了一遇困難就退縮的壞習(xí)慣。
在學(xué)習(xí)上，老師或家長(zhǎng)都要鼓勵(lì)孩子敢于向困難挑戰(zhàn)，勤于思考的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
-3-。
開(kāi)學(xué)第一個(gè)月，是培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)興趣的好時(shí)機(jī)。
孩子不愛(ài)學(xué)習(xí)，大多是他們沒(méi)有體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
所以開(kāi)學(xué)初期家長(zhǎng)要注重培養(yǎng)孩子對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。
學(xué)習(xí)興趣是推動(dòng)孩子學(xué)習(xí)的一種最實(shí)際的動(dòng)力，它能夠促使孩子自覺(jué)地去學(xué)。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)孩子，如果從未品嘗過(guò)學(xué)習(xí)勞動(dòng)的歡樂(lè)，從未體驗(yàn)過(guò)克服困難的驕傲、這是他的不幸?！?BR> 培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣需要鼓勵(lì)孩子獨(dú)立思考。
愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“興趣是最好的老師”。
提高孩子的學(xué)習(xí)興趣，很重要的一點(diǎn)就是讓孩子體會(huì)到成功的感覺(jué)。
那么家長(zhǎng)應(yīng)該怎么做呢？
（豎線）。
不斷地給孩子鼓勵(lì)，讓他學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。
培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)興趣，家長(zhǎng)需要引導(dǎo)孩子從最簡(jiǎn)單的做起，讓他找到勝任感。
讓孩子找到學(xué)習(xí)方法和規(guī)律，增長(zhǎng)學(xué)習(xí)能力。
引導(dǎo)孩子繼續(xù)做下去，讓他把學(xué)習(xí)和快樂(lè)聯(lián)系到一起，形成習(xí)慣。
如果家長(zhǎng)在開(kāi)學(xué)第一個(gè)月能夠做到以上這幾點(diǎn)，孩子對(duì)學(xué)習(xí)的興趣肯定大增，學(xué)習(xí)成績(jī)也會(huì)慢慢提高。
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顏值沒(méi)那么重要篇五
23歲的時(shí)候，你從大學(xué)畢業(yè)了。第一份工作的薪水是1800,做的卻不是自己的專(zhuān)業(yè)，幾個(gè)月后你離職了，原因是因?yàn)槟悴粫?huì)做人。你每個(gè)月的錢(qián)總是不夠花。
你有一個(gè)男朋友，你們讀書(shū)時(shí)就在一起，每天要打一個(gè)多小時(shí)的電話，每周一個(gè)小時(shí)的公交車(chē)路程都不覺(jué)得遠(yuǎn)，寒夜里永遠(yuǎn)有個(gè)人跟你說(shuō)最后那句晚安，生日時(shí)永遠(yuǎn)有個(gè)要等到凌晨給你第一份祝福的人。你每個(gè)月的那幾天肚子疼，他泡個(gè)熱水袋給你捂肚子，你為了他學(xué)做菜，不管做什么菜他都全部吃光光。他手機(jī)從來(lái)不會(huì)調(diào)靜音和關(guān)機(jī)。你認(rèn)識(shí)他的所有兄弟朋友，他也認(rèn)識(shí)你所有的朋友。他的銀行，qq的密碼你都知道，因?yàn)橛玫氖悄銈儍蓚€(gè)人的生日。出去時(shí)他總是把錢(qián)包跟手機(jī)放你的包里。你和他有說(shuō)不完的話，聊不完的事，經(jīng)常能聊到凌晨三四點(diǎn)。那時(shí)你們已不是剛談戀愛(ài)，卻還是像熱戀中一樣。
24歲的時(shí)候，你換了工作，每個(gè)月二千多卻花得反而是不夠，你的他去了另一座城市，因?yàn)橄胍玫臋C(jī)遇。你們兩地分隔，他開(kāi)始經(jīng)常泡酒吧，他天天都有應(yīng)酬，見(jiàn)慣了燈紅酒綠，學(xué)會(huì)了逢場(chǎng)作戲，每天玩到凌晨才睡，但睡前都記得給你發(fā)條短信說(shuō)晚安。你生氣時(shí)他會(huì)一直打你電話，跟你道歉。直到25歲的時(shí)候，你和他最終還是分手了。
25歲的時(shí)候，你和他最終還是分手了，因?yàn)榫嚯x，也因?yàn)橥饷娴氖澜缣省Ｓ谑悄阋矊W(xué)著泡酒吧，和小姐妹在酒吧的角落坐著，看著一桌桌的人玩無(wú)聊的游戲，或喝無(wú)聊的酒，你覺(jué)得無(wú)趣，卻后來(lái)還是會(huì)去酒吧。你換了工作，工作量大增，工資卻還是沒(méi)有漲多少，你往返與各個(gè)城市間，覺(jué)得疲憊卻不想停下來(lái)。
26歲的時(shí)候，你好似已不會(huì)戀愛(ài)，你每周與小姐妹一起喝下午茶，周二與朋友一起看電影，經(jīng)常在外面吃飯，基本上好的餐館都去過(guò)，但卻在工作上沒(méi)多大的收獲，老板給你畫(huà)著餅，你希望著，不過(guò)也不希望著，事業(yè)很迷茫，生活很單一……去了很多地方，你變得更忙，卻不覺(jué)得累，你懂得邊走邊看看沿途的風(fēng)景。
27歲的時(shí)候，你想停下來(lái)休息一下，你碰到了另一個(gè)男孩子。
27歲的時(shí)候，遇見(jiàn)另一個(gè)讓你覺(jué)得溫暖的人。你好像戀愛(ài)了……但是男孩子有他的紀(jì)念日，你不在他的故事里，他對(duì)你好像不錯(cuò)，可是卻永遠(yuǎn)不會(huì)記得主動(dòng)跟你說(shuō)晚安，你們各自，都很忙。他不會(huì)接你下班，你給他發(fā)短信別指望著能馬上回你信息，他總是神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，后來(lái)你知道，原來(lái)他有他的紀(jì)念日，他有他不能言說(shuō)的過(guò)去。
他也常泡吧，說(shuō)是工作應(yīng)酬。他有很多兄弟，你卻大多不認(rèn)識(shí)。他也沒(méi)來(lái)得急見(jiàn)你的那些朋友，他總是不冷不熱，讓你覺(jué)得自己可有可無(wú)。他qq永遠(yuǎn)是隱身的，你的照片他從不愿意放到他的空間，他說(shuō)感情是兩個(gè)人的事?？墒悄銋s覺(jué)得他是在不確定著，你發(fā)現(xiàn)原來(lái)傷過(guò)人的不止是你，原來(lái)男人也會(huì)沒(méi)有安全感。
你后來(lái)想起，曾經(jīng)他說(shuō)，其實(shí)愛(ài)不愛(ài)沒(méi)那么重要了……。
28歲的時(shí)候，你家里人開(kāi)始催你結(jié)婚，你開(kāi)始覺(jué)得相親也不是一件那么荒謬的事情。只是在一次次的相見(jiàn)，重復(fù)同樣的自我介紹后，你不知道你究竟是像歌里唱的那樣“后來(lái)終于懂得了如何去愛(ài)”，還是，你已經(jīng)不會(huì)愛(ài)人了。
29歲的時(shí)候，你結(jié)婚了。婚后你才發(fā)現(xiàn)，愛(ài)一個(gè)人其實(shí)沒(méi)那么重要，你有了孩子，你全心的只關(guān)心你的寶寶。在某天某個(gè)平淡無(wú)奇的時(shí)刻，不是街角的咖啡店也不是偶像劇里經(jīng)典的擦肩而過(guò)，你碰到你前男友，原來(lái)他也結(jié)婚了。你發(fā)現(xiàn)他眉宇間沒(méi)有了當(dāng)年的意氣，身上有著重重的煙酒味，你費(fèi)解自己以前怎么會(huì)喜歡上他，你見(jiàn)到了他的太太，你覺(jué)得對(duì)方很不起眼?？墒?，他們看上去很和諧。
30歲的時(shí)候，你已經(jīng)淡忘了所有與愛(ài)情相關(guān)的東西，你開(kāi)始算著如何提前還貸，你和你老公計(jì)劃著換套再大點(diǎn)的房子能讓雙方老人家能常來(lái)住段時(shí)間，你愁著孩子的教育問(wèn)題。你又有了一個(gè)女兒，此時(shí)，你工作穩(wěn)定，你以為你永遠(yuǎn)不會(huì)為了誰(shuí)洗衣做飯，可是你現(xiàn)在下了班每天還是會(huì)去菜場(chǎng)買(mǎi)菜，只記得討價(jià)還價(jià)，偶爾老公帶你去吃一次西餐，你還覺(jué)得他浪費(fèi)錢(qián)。你再也不大手大腳的花錢(qián)，但卻保持著一年一次的旅游。
35歲的時(shí)候，你們換了大房子，也買(mǎi)了車(chē)子，提前還了大部分的貸款，不過(guò)為了寶寶上學(xué)的事情到處托關(guān)系，每周二跟小姐妹一起看半價(jià)電影，周末偶爾喝個(gè)下午茶。談?wù)摰脑掝}永遠(yuǎn)圍繞著孩子。
再然后，你退休了，和老伴一起回老家開(kāi)了一個(gè)小店，家里有個(gè)院子，種些花花草草。還種些自己愛(ài)吃的菜，你家有個(gè)池塘，傍晚你家老頭總會(huì)在葡萄樹(shù)下釣魚(yú)。兒子在國(guó)外定居了，女兒也做媽媽了。每個(gè)月回來(lái)看你們一次。
這篇文章的題目叫《其實(shí)愛(ài)不愛(ài)沒(méi)那么重要》，它寫(xiě)了一個(gè)年輕女孩子從豆蔻綻放的雙十年華，一路變成老太太的那些流水日子。沒(méi)有跌宕起伏的情節(jié)，也不是百轉(zhuǎn)千回的愛(ài)情，只有很現(xiàn)實(shí)很實(shí)際的日子，平凡到，也許你的母親，你的阿姨，你的表姐，也是這樣一路從那時(shí)走到了現(xiàn)在。
在我們漫長(zhǎng)的生命歷程里，可能，愛(ài)情會(huì)以很多不同的姿態(tài)在我們不同的年齡階段出現(xiàn)。
“不要認(rèn)為后面還有更好的，因?yàn)楝F(xiàn)在擁有的就是最好的。不要認(rèn)為還年輕可以晚些結(jié)婚，愛(ài)情是不等年齡的。不要因?yàn)榫嚯x太遠(yuǎn)而放棄，愛(ài)情可以和你一起坐火車(chē)的。不要因?yàn)閷?duì)方不富裕而放棄，只要不是無(wú)能的人，勤勞可以讓你們富裕的。一生只談一次戀愛(ài)是最好的，經(jīng)歷的太多了，會(huì)麻木；分離多了，會(huì)習(xí)慣；換戀人多了，會(huì)比較；到最后，你不會(huì)再相信愛(ài)情；你會(huì)自暴自棄；你會(huì)行尸走肉；你會(huì)與你不愛(ài)的人結(jié)婚，就這樣過(guò)一輩子。”
可能，你需要相信愛(ài)情但不能依賴(lài)愛(ài)情。可能，還有很多比愛(ài)與不愛(ài)，更重要的事情。不走到最后，你會(huì)不知道愛(ài)情究竟在你生命中占了多大的份量，其實(shí)一開(kāi)始不相愛(ài)也沒(méi)那么重要，只要有力氣去愛(ài)，有力氣再生活下去就好。
顏值沒(méi)那么重要篇六
其實(shí)，我們沒(méi)有那么重要，無(wú)論你是誰(shuí)，除了家人親人朋友真心關(guān)心你，其他人，不過(guò)是路人甲和觀眾，你不過(guò)是他們生活中的談資。
過(guò)好你的生活，做好手上的.事情，其余的只言片語(yǔ)，就讓它們?cè)谀闵校耧L(fēng)一樣，刮過(guò)就好。
我們?cè)S多人，都有過(guò)公眾演講的感受。當(dāng)一個(gè)人演講時(shí)總注意著別人的表情和嘆息，那么，稍有變化就能讓自己徹底崩潰。相反，當(dāng)你只管自己的陳述，注意著自己的演講，反而會(huì)有更好的發(fā)揮。
人總是會(huì)以為自己很重要，殊不知世界離開(kāi)了誰(shuí)，都照樣轉(zhuǎn)。
一些人總是以為自己無(wú)時(shí)無(wú)刻不受人關(guān)注，走在路上特別注意姿勢(shì)，注意裝扮，怕皇冠會(huì)掉，怕敵人在笑，卻不知道別人只是看你一眼，不會(huì)跟著膜拜。跟著你的，多半是流氓。
其實(shí)，只有內(nèi)心強(qiáng)大的人、善于獨(dú)處的人、謙卑的人，才更會(huì)被人注視，才能走得更遠(yuǎn)。
顏值沒(méi)那么重要篇七
1、“以前總以為，人生最美好的是相遇；后來(lái)才明白，其實(shí)難得的是重逢?！薄白钭屓肆w慕的不是被很多人追，而是遇見(jiàn)一個(gè)不管怎樣都不會(huì)放棄你的人?！?BR> 2、一句“我難過(guò)”。可以換來(lái)誰(shuí)的一句：“你在哪，我這就來(lái)”。
3、真心相愛(ài)的兩個(gè)人，不會(huì)輸給外貌距離，不會(huì)輸給身高年齡，不會(huì)輸給前任小三，不會(huì)輸給別人的流言蜚語(yǔ)，不會(huì)輸給父母的反對(duì)，只會(huì)輸給不珍惜，敗給不努力，不信任。
4、總要允許有人錯(cuò)過(guò)你，才能趕上最好的相遇?？傆腥苏嬲\(chéng)地愛(ài)著你，相愛(ài)，從來(lái)都不是一個(gè)人的事，先經(jīng)營(yíng)好自己，最好的愛(ài)情是你剛好成熟我剛好溫柔。
6、沒(méi)有志氣，又自己覺(jué)得了不起，這就叫做可憐。－九把刀《獵命師傳奇》。
7、越長(zhǎng)大，越孤單。小時(shí)候交朋友簡(jiǎn)單自然，可以輕易說(shuō)在一起。隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)人與人變得謹(jǐn)小慎微。有些人一個(gè)不小心轉(zhuǎn)身他可能就消失在人海。一個(gè)無(wú)意的不聯(lián)系會(huì)促使友情分崩離析。在遇見(jiàn)與失去的世界中茫然無(wú)措之際，希望最后仍有人在你最需要的時(shí)候陪在身邊。
8、婚姻，只考慮家境是荒謬的，不考慮家境是愚蠢的。--簡(jiǎn).奧斯汀。
9、做女人最可貴的，是“莫欺少年窮”。如果不嫌棄男人年輕時(shí)候的窮苦，愿陪他走過(guò)人生最艱苦的歲月，這樣的女人千萬(wàn)不能錯(cuò)過(guò)。而做男人最可貴的，是“莫嫌老來(lái)丑”。到年紀(jì)大時(shí)，男人已經(jīng)輝煌，而女人卻耗盡青春，這時(shí)候嫌人老丑，實(shí)在是狼心狗肺。所以說(shuō)，女人懂相守，男人懂感恩，才是一輩子。
10、你覺(jué)得他對(duì)你忽冷忽熱，視而不見(jiàn)，甚至躲閃你所有的喜歡和愛(ài)意的眼神，那你就應(yīng)該明白，他不是特別喜歡你，你沒(méi)那么重要。既然他不在乎你，那你能不能在乎在乎你自己。別聽(tīng)傷心的情歌，別看流淚的電影，去交更多的朋友，吃更多的'美食，努力讓自己變得更優(yōu)秀，好不好。
11、任何東西，只要太深，都是一把刀。
12、在你堅(jiān)持不下去的時(shí)候，告訴自己昨天下了雨，今天刮了風(fēng)，明天太陽(yáng)就出來(lái)了。
13、孤獨(dú)沒(méi)有什么不好。使孤獨(dú)變得不好，是因?yàn)槟愫ε鹿陋?dú)。
14、我所有的自負(fù)都來(lái)自我的自卑，所有的英雄氣概都來(lái)自于我內(nèi)心的軟弱，所有的振振有詞都因?yàn)樾闹袧M是懷疑。我假裝無(wú)情，其實(shí)是痛恨自己的深情。
16、很多時(shí)候往往：男人窮的時(shí)候才知道誰(shuí)最?lèi)?ài)他，女人老的時(shí)候才知道誰(shuí)最?lèi)?ài)她。
17、意志薄弱經(jīng)不起挫折的人往往有一套自寬自解的話，就是把所有的過(guò)錯(cuò)都推諉到環(huán)境。明明是自己無(wú)能，而埋怨環(huán)境不允許我顯本領(lǐng)，明明是自己甘心做壞人，而埋怨環(huán)境不允許我做好人。
18、歷史一再證明，今天看來(lái)是危險(xiǎn)的思想，明天卻會(huì)成為常識(shí)。
19、當(dāng)所有人都以為你過(guò)的風(fēng)生水起的時(shí)候，只有你就知道，一個(gè)人走了一段又一段艱難的路。
20、誰(shuí)總是讓你落淚無(wú)聲，又是誰(shuí)給你體貼心疼；誰(shuí)總是讓你默默心痛，又是誰(shuí)給你無(wú)限感動(dòng)。最好的陪伴，不是口頭上的承諾，而是一直的不離左右；最真的擁有，不是一時(shí)興起的溫柔，而是堅(jiān)定不移的守候。
顏值沒(méi)那么重要篇八
也有的人，地藏經(jīng)講的很簡(jiǎn)單，也通熟易懂。比金剛經(jīng)，華嚴(yán)經(jīng)，楞嚴(yán)經(jīng)要好懂的多。因?yàn)榈夭亟?jīng)是白話多，但是看得懂，不代表我們就懂了。龍樹(shù)菩薩說(shuō)，只有初地菩薩以上的境界才懂得佛經(jīng)的密意。不是說(shuō)看得懂，就代表懂了佛經(jīng)。如果真的懂了地藏經(jīng)，會(huì)對(duì)地藏菩薩痛哭流涕的。
比如說(shuō)，念地獄名號(hào)，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，不用兩秒鐘就念過(guò)去了。但這個(gè)地獄有多苦呢，多可怕呢。鐵圍山內(nèi)，高一萬(wàn)里，上火徹下，下火徹上，鐵蛇鐵狗，吐火捉馳。沒(méi)有進(jìn)過(guò)地獄，不知道地獄可怕。沒(méi)有被火燒過(guò)，不知火的可怕。不知地獄的可怕，就無(wú)法體會(huì)地藏菩薩的悲心。
地藏經(jīng)是基礎(chǔ)，地藏經(jīng)雖然講人天乘比較多，但也是究竟成佛的佛乘。我們很難切入地藏菩薩的境界，地藏菩薩發(fā)愿：地獄不空，誓不成佛。要一切如母有情眾生都成佛后，自己才成佛。要有這個(gè)愿力，就可以和地藏菩薩感應(yīng)。這個(gè)法門(mén)，不可思議，而且不是簡(jiǎn)單的超度。而是包括了菩薩的大慈大悲，大雄大力，大勇猛大精進(jìn)。真的學(xué)地藏菩薩，很不容易。
不要輕視地藏菩薩，輕視地藏經(jīng)。當(dāng)業(yè)障清凈時(shí)，念誦地藏經(jīng)，一定會(huì)痛哭流涕。弘一大師每當(dāng)念地藏經(jīng)到最后一品，看到佛陀累次的叮囑地藏菩薩，只要眾生能種的像灰塵那么大的善根，都不讓他落入地獄。大師每次念到此，就痛哭流涕。這是業(yè)障清凈后，念誦地藏經(jīng)的感受。
如果業(yè)障蒙蔽，念誦時(shí)，無(wú)法真正體會(huì)地藏菩薩的悲心。而且會(huì)輕視地藏經(jīng)，覺(jué)得講得道理太簡(jiǎn)單了。輕視地藏經(jīng)的緣故，就更增重了本來(lái)的惡業(yè)。地藏經(jīng)上說(shuō)，若有眾生，一念譏毀地藏經(jīng)，這個(gè)人賢劫千佛滅后，譏毀之報(bào)，尚在阿鼻地獄。只要一念的譏笑毀謗地藏經(jīng)，讓眾生失去對(duì)地藏經(jīng)的信心，失去對(duì)地藏王菩薩的信心。這個(gè)人的報(bào)應(yīng)，在賢劫的一千佛出世來(lái)救度時(shí)，他都在阿鼻地獄。因?yàn)榉饻缍群?，把所有的眾生都托給了地藏菩薩來(lái)救度。如果毀謗，就相當(dāng)于斷送了眾生的`法身慧命。
地藏經(jīng)是修學(xué)的基礎(chǔ)，如果基礎(chǔ)沒(méi)有打好，修任何法門(mén)，禪宗，密宗等更高的法，都會(huì)有魔障。很多人修法修出了魔障，這個(gè)在五臺(tái)山上也有，修出魔障，瘋瘋癲癲，或者撥無(wú)因果，或者大妄語(yǔ)說(shuō)自己已經(jīng)成佛?；蛘叨U宗就落入了口頭禪。這就是沒(méi)有打好基礎(chǔ)的原因。
所以無(wú)論修任何法門(mén)，地藏法門(mén)是很關(guān)鍵的。基礎(chǔ)牢固了，枝葉才能茂盛，否則都是空中樓閣。
拓展閱讀：地藏經(jīng)的利益分類(lèi)匯總。
1.【未出生之前的】。
——(生育前如何修)。
一切人等。……有新產(chǎn)者?；蚰谢蚺?。七日之中。早與讀誦此不思議經(jīng)典。更為念菩薩名可滿萬(wàn)遍。是新生子或男或女。宿有殃報(bào)。便得解脫。安樂(lè)易養(yǎng)。壽命增長(zhǎng)。若是承福生者。轉(zhuǎn)增安樂(lè)。及與壽命。
2.【今生今世的】。
——土地豐壤。衣食豐溢。家宅永安。無(wú)諸災(zāi)難。無(wú)諸疾苦。諸橫消滅。所求遂意。事事如意。去處盡通。神鬼衛(wèi)護(hù)。聰明利根?，F(xiàn)存益壽。先亡離苦。杜絕惡夢(mèng)。出入平安。眷屬歡樂(lè)。
?(1)(生育后如何修)說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。會(huì)中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本業(yè)緣。主閻浮人命。生時(shí)死時(shí)。我皆主之。在我本愿。甚欲利益。自是眾生不會(huì)我意。致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提(即我方世界)人初生之時(shí)。不問(wèn)男女。或欲生時(shí)。但作善事。增益舍宅。自令土地?zé)o量歡喜。擁護(hù)子母。得大安樂(lè)。利益眷屬?；蛞焉隆Ｉ魑饸⒑?。取諸鮮味供給產(chǎn)母。及廣聚眷屬。飲酒食肉。歌樂(lè)弦管。能令子母不得安樂(lè)。何以故。是產(chǎn)難時(shí)。有無(wú)數(shù)惡鬼及魍魎精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祗。荷護(hù)子母。使令安樂(lè)。而得利益。如是之人。見(jiàn)安樂(lè)故。便合設(shè)福。答諸土地。翻為殺害。集聚眷屬。以是之故。犯殃自受。子母俱損。
(2)爾時(shí)堅(jiān)牢地神白佛言?！雷?。我觀未來(lái)及現(xiàn)在眾生。于所住處。于南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫(huà)。乃至金銀銅鐵。作地藏形像。燒香供養(yǎng)。瞻禮贊嘆。是人居處即得十種利益。何等為十。一者。土地豐壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天(令其歷代祖先，先亡之人生天)。四者。現(xiàn)存益壽(現(xiàn)存之人，增福增壽)。五者。所求遂意(凡有所求，皆遂其意)。六者。無(wú)水火災(zāi)。七者。虛耗辟除(虛損衰耗，辟除消滅)。八者。杜絕惡夢(mèng)。九者。出入神護(hù)。十者。多遇圣因。
(3)復(fù)次觀世音菩薩。若未來(lái)世有諸人等。衣食不足。求者乖愿。或多病疾?；蚨鄡此?。家宅不安。眷屬分散?；蛑T橫事。多來(lái)忤身。睡夢(mèng)之間。多有驚怖。如是人等。聞地藏名。見(jiàn)地藏形。至心恭敬。念滿萬(wàn)遍。是諸不如意事。漸漸消滅。即得安樂(lè)。衣食豐溢。乃至于睡夢(mèng)中悉皆安樂(lè)。
貧窮眾生及疾病。家宅兇衰眷屬離。睡夢(mèng)之中悉不安。求者乖違無(wú)稱(chēng)遂。至心瞻禮地藏像。一切惡事皆消滅。至于夢(mèng)中盡得安。衣食豐饒神鬼護(hù)。
(錄自第十二品)p140頁(yè)。
(4)若未來(lái)世(即今世及以后世)眾生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日。是諸日等。諸罪結(jié)集。定其輕重。南閻浮提(即我等所居住之世界)眾生。舉止動(dòng)念。無(wú)不是業(yè)。無(wú)不是罪。何況恣情殺害。竊盜。邪淫。妄語(yǔ)。百千罪狀。能于是十齋日。對(duì)佛菩薩諸賢圣像前。讀是經(jīng)一遍。東西南北百由旬內(nèi)(約公里)。無(wú)諸災(zāi)難。當(dāng)此居家。若長(zhǎng)若幼?，F(xiàn)在未來(lái)百千歲中。永離惡趣(永離三惡道)。能于十齋日每轉(zhuǎn)一遍?，F(xiàn)世令此居家無(wú)諸橫病。衣食豐溢。是故普廣。當(dāng)知地藏菩薩有如是等不可說(shuō)百千萬(wàn)億大威神力利益之事。閻浮眾生。于此大士有大因緣。
?(5)更能每日念(地藏)菩薩名千遍。至于千日。是人當(dāng)?shù)闷兴_遣所在土地鬼神。終身衛(wèi)護(hù)?，F(xiàn)世衣食豐溢無(wú)諸疾苦。(自念滿三年起，至斷氣死時(shí)為止的現(xiàn)世，吃用生活豐足溢出，沒(méi)有一切疾病苦難)乃至橫事(兇惡橫禍)不入其門(mén)。何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
?(錄自第十二品)p129頁(yè)。
?(6)若未來(lái)世。有善男子善女人。欲發(fā)廣大慈心。救度一切眾生者。欲修無(wú)上菩提者。欲出離三界者。是諸人等。見(jiàn)地藏形像及聞名者。至心歸依?；蛞韵闳A衣服。寶貝飲食。供養(yǎng)瞻禮。是善男女等。所愿速成。永無(wú)障礙。復(fù)次觀世音。若未來(lái)世。有善男子善女人。欲求現(xiàn)在未來(lái)百千萬(wàn)億等愿。百千萬(wàn)億等事。但當(dāng)歸依瞻禮。供養(yǎng)贊嘆地藏菩薩形像。如是所愿所求。悉皆成就。
?欲修無(wú)上菩提者。乃至出離三界苦。是人既發(fā)大悲心。先當(dāng)瞻禮大士像。一切諸愿速成就。永無(wú)業(yè)障能遮止。
(錄自第十二品)p137頁(yè)。
?(7)復(fù)次觀世音菩薩。若未來(lái)世。有善男子善女人?；蛞蛑紊??；蛞蚬健；蛞蛏??；蛞蚣笔?。入山林中。過(guò)渡河海。乃及大水。或經(jīng)險(xiǎn)道。是人先當(dāng)念地藏菩薩名萬(wàn)遍。所過(guò)土地。鬼神衛(wèi)護(hù)。行住坐臥。永保安樂(lè)。乃至逢于虎狼師子。一切毒害。不能損之。
?(8)有諸國(guó)王及婆羅門(mén)等。見(jiàn)諸老病及生產(chǎn)婦女。若一念間。具大慈心。布施醫(yī)藥飲食臥具。使令安樂(lè)。如是福利最不思議。一百劫中常為凈居天主(凈居天即五凈居天，色界第四禪，證不再還生於欲界之圣者所住之處)。二百劫中常為六欲天主。畢竟成佛。永不墮惡道。乃至百千生中。耳不聞苦聲?！談癖娚?。當(dāng)如是學(xué)。
?(9)世尊。我等諸鬼王。其數(shù)無(wú)量。在閻浮提。或利益人?；驌p害人。各各不同。然是業(yè)報(bào)。使我眷屬游行世界。多惡少善。過(guò)人家庭?；虺且鼐勐?。莊園房舍?；蛴心凶优?。修毛發(fā)善事。乃至懸一幡一蓋。少香少華。供養(yǎng)佛像及菩薩像?；蜣D(zhuǎn)讀尊經(jīng)。燒香供養(yǎng)一句一偈。我等鬼王敬禮是人。如過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)諸佛。敕諸小鬼。各有大力。及土地分。便令衛(wèi)護(hù)。不令?lèi)菏聶M事。惡病橫病。乃至不如意事。近于此舍等處。何況入門(mén)。
?(10)佛告堅(jiān)牢地神。汝大神力。諸神少及?！曛Φ录耙陨裢ā０偾П队诔７值厣?即其余一切地神)。若未來(lái)世中有善男子善女人。供養(yǎng)菩薩。及轉(zhuǎn)讀是經(jīng)。但依地藏本愿經(jīng)一事修行者。汝以本神力而擁護(hù)之。勿令一切災(zāi)害及不如意事。輒聞?dòng)诙?。何況令受。非但汝獨(dú)護(hù)是人故。亦有釋梵眷屬。諸天眷屬(三十三天帝釋部下的大臣和將軍，以及初禪天的梵王、梵輔、梵眾，里外文武的眷屬，還有二十八部鬼神大將，以及諸天的無(wú)量無(wú)數(shù)的天神天將)。擁護(hù)是人。何故得如是圣賢擁護(hù)。皆由瞻禮地藏形像。及轉(zhuǎn)讀是本愿經(jīng)故。自然畢竟出離苦海。證涅槃樂(lè)。以是之故。得大擁護(hù)。
(11)佛告虛空藏菩薩?！粑磥?lái)世。有善男子善女人。見(jiàn)地藏形像。及聞此經(jīng)。乃至讀誦。香華飲食。衣服珍寶。布施供養(yǎng)。贊嘆瞻禮。得二十八種利益。一者。天龍護(hù)念。二者。善果日增。三者。集圣上因(積集成佛成圣之因)。四者。菩提不退。五者。衣食豐足。六者。疾疫不臨(疾病瘟疫不臨身)。七者。離水火災(zāi)。八者。無(wú)盜賊厄。九者。人見(jiàn)欽敬。十者。神鬼助持。十一者。女轉(zhuǎn)男身。十二者。為王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者?；?yàn)榈弁?。十六者。宿智命?不忘前因，來(lái)生依然修行)。十七者。有求皆從(凡有所求，皆滿其愿)。十八者。眷屬歡樂(lè)(家眷親屬和睦歡樂(lè))。十九者。諸橫消滅(一切飛災(zāi)橫禍，意外災(zāi)殃都消滅)。二十者。業(yè)道永除(地獄、餓鬼、畜生三罪惡道，永遠(yuǎn)免除)。二十一者。去處盡通(凡所去處，都順利通達(dá)，求生天得生天，求生凈土得生凈土，臨命終時(shí)，心內(nèi)明明白白所向去處)。二十二者。夜夢(mèng)安樂(lè)(夜夢(mèng)吉祥，身心安樂(lè))。二十三者。先亡離苦(歷代祖先，已亡眷族，離苦得樂(lè))。二十四者。宿福受生(乘福而生天上、人間享如意的福樂(lè))。二十五者。諸圣贊嘆。二十六者。聰明利根(六根聰明敏利，一聞千悟，有大智慧)。二十七者。饒慈愍心(饒足慈悲，憐憫之心)。二十八者。畢竟成佛(將來(lái)一定能成佛，這一愿最重要，所有修持地藏經(jīng)的眾生，將來(lái)必定成無(wú)上正等正覺(jué)，就是佛的果報(bào)。——宣化上人語(yǔ))。
3.【未來(lái)世的】。
——。
(1)是諸眾生。聞菩薩名。見(jiàn)菩薩像。乃至聞是經(jīng)(地藏經(jīng))三字五字?；蛞毁室痪湔摺，F(xiàn)在殊妙安樂(lè)。未來(lái)之世。百千萬(wàn)生常得端正。生尊貴家。
(錄自第六品)p75頁(yè)。
(2)若未來(lái)世有諸下賤等人。或奴(奴仆)或婢(婢女)。乃至諸不自由之人(種種得不到自由的人)。覺(jué)知宿業(yè)。要懺悔者。至心瞻禮地藏菩薩形像。(以真誠(chéng)恭敬心懺悔、瞻望禮拜地藏菩薩形象)。乃至一七日中。念菩薩名可滿萬(wàn)遍。如是等人。盡此報(bào)后。千萬(wàn)生中常生尊貴。更不經(jīng)三惡道苦。
(3)若有女人。厭是丑陋。多疾病者。但于地藏像前。至心(一心誠(chéng)心)瞻禮。食頃之間(吃餐飯一樣短的時(shí)間)。是人千萬(wàn)劫中所受生身。相貌圓滿。是丑陋女人。如不厭女身。即百千萬(wàn)億生中。常為王女。乃及王妃。宰輔大姓。大長(zhǎng)者女。端正受生。諸相圓滿。
4.【畢竟成佛、證涅槃樂(lè)的】。
——。
(1)光目聞已。……愿我自今日后。對(duì)清凈蓮華目如來(lái)像前。卻后百千萬(wàn)億劫中。應(yīng)有世界。所有地獄及三惡道諸罪苦眾生。誓愿救拔。令離地獄惡趣。畜生餓鬼等。如是罪報(bào)等人。盡成佛竟。我然后方成正覺(jué)。
(2)一王發(fā)愿。若不先度罪苦。令是安樂(lè)。得至菩提。我終未愿成佛?！煌醢l(fā)愿永度罪苦眾生。未愿成佛者。即地藏菩薩是。
(3)汝當(dāng)憶念吾在忉利天宮殷勤咐囑。令娑婆世界至彌勒出世以來(lái)眾生。悉使解脫。永離諸苦。遇佛授記。
(4)爾時(shí)諸世界分身地藏菩薩。共復(fù)一形。涕淚哀戀。白其佛言。我從久遠(yuǎn)劫來(lái)。蒙佛接引。使獲不可思議神力。具大智慧。我所分身。遍滿百千萬(wàn)億恒河沙世界。每一世界?；偾f(wàn)億身。每一身。度百千萬(wàn)億人。令歸敬三寶。永離生死。至涅槃樂(lè)。
?(錄自第二品)p26頁(yè)。
(5)何故得如是圣賢擁護(hù)。皆由瞻禮地藏形像。及轉(zhuǎn)讀是本愿經(jīng)故。自然畢竟出離苦海。證涅槃樂(lè)。以是之故。得大擁護(hù)。
(錄自第十一品)p120頁(yè)。
(6)若未來(lái)世。有善男子善女人。見(jiàn)地藏形像。及聞此經(jīng)。乃至讀誦。香花飲食。衣服珍寶。布施供養(yǎng)。贊嘆瞻禮。得二十八種利益。……二十八者。畢竟成佛。
(7)復(fù)次虛空藏菩薩。若現(xiàn)在未來(lái)天龍鬼神。聞地藏名。禮地藏形?；蚵劦夭乇驹甘滦?。贊嘆瞻禮。得七種利益?！哒?。畢竟成佛。
(錄自第十三品)p150頁(yè)。
(8)吾滅度后。汝等諸菩薩大士。及天龍鬼神等。廣作方便。衛(wèi)護(hù)是經(jīng)。令一切眾生證涅槃樂(lè)。
?(錄自第六品)p61頁(yè)。
(9)若能以此回法界。畢竟成佛超生死。是故觀音汝當(dāng)知。普告恒沙諸國(guó)土。
?(錄自第十二品)p142頁(yè)。
顏值沒(méi)那么重要篇九
我只得拎著裝滿衣服的籃子不聲不響地跟著她前去?！鞍?！”突然從天上降下一個(gè)“不明飛行物”不偏不倚地砸在我的頭上。老媽趕緊跑過(guò)來(lái)，原來(lái)是一個(gè)塑料瓶?！斑@么不講道德，吃完?yáng)|西就亂扔，太不講文明了！”她破口對(duì)著扔來(lái)的方向大罵。
好不容易來(lái)到了溪邊，呈現(xiàn)在我們眼前的是一條渾濁不堪、充滿臭味的“死水溝”。老媽抱怨道：“怎么會(huì)是這樣？是誰(shuí)這么傷風(fēng)敗俗，一點(diǎn)環(huán)保意識(shí)也沒(méi)有！”“你不也是這樣嗎？你們都在上游扔垃圾，下游的水干凈才怪呢？”我小聲嘀咕道。她沉默了一會(huì)兒，便氣匆匆地回轉(zhuǎn)身。“哎喲！”只聽(tīng)老媽大叫一聲。我定睛一看，她已摔倒在路上了。我趕忙跑過(guò)去扶起她，這次的“罪魁禍?zhǔn)住笔且淮癄€了的不明物質(zhì)。她剛想說(shuō)什么，又像是突然想起了什么，只是默默無(wú)語(yǔ)地走了。
顏值沒(méi)那么重要篇十
《金剛經(jīng)》是國(guó)人最為熟悉的佛經(jīng)之一，即使不是佛教徒，即使從未讀誦過(guò)本經(jīng)，也往往聽(tīng)過(guò)這個(gè)經(jīng)名?！督饎偨?jīng)》為什么那么神奇?一起來(lái)了解一下吧。
藏傳佛教有位著名的文學(xué)家叫炯尼夏智，大概是13世紀(jì)的人，他說(shuō)佛經(jīng)中的恒河沙有兩種解釋方法，一是恒河岸邊的沙子，一是泛指大海邊的沙子。不管怎么說(shuō)，以遍滿恒河沙數(shù)三千大千世界的七寶作布施，功德是無(wú)法想象的。不要說(shuō)遍滿三千大千世界的七寶，縱然以低劣的財(cái)物進(jìn)行布施，也有很大功德。《寶鬘論》中說(shuō)：“施乞微劣物，后世獲百倍?！苯o乞丐一點(diǎn)微不足道的財(cái)物，后世也能獲得百倍的功德。所以，只要相信佛語(yǔ)的人，都知道財(cái)布施的功德不可思議。
但與持誦《金剛經(jīng)》的法布施相比，財(cái)布施的功德就不值一提了，佛經(jīng)中處處都講了這個(gè)道理。因?yàn)榉ú际┥婕暗氖侵腔鄱?，它是遣除眾生無(wú)明黑暗的根本因，而財(cái)布施只能讓眾生得到暫時(shí)的滿足，即生中吃得飽、穿得暖，無(wú)法斷掉生生世世的無(wú)明。然而，現(xiàn)在的世間人非常顛倒，對(duì)財(cái)布施相當(dāng)重視，對(duì)法布施卻不屑一顧。
世親論師把持誦《金剛經(jīng)》的功德歸納為四方面：一、獲得廣大福德;二、能行難做之事(將三千大千世界遍滿七寶作布施，凡夫根本辦不到，而念一遍《金剛經(jīng)》，凡夫能夠做得到，且福德超勝于彼。);三、諸天恭敬;四、等同佛身。后兩個(gè)功德明天再講，先宣說(shuō)前兩個(gè)功德。
持誦《金剛經(jīng)》有廣大福德，這是不可思議的緣起力所致。什么緣起力呢?因?yàn)檫@是佛陀的教言，若能依教奉行，做小小的善事也會(huì)得到極大的利益。《地藏經(jīng)》中云：“未來(lái)世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵一沙一滴，如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙樂(lè)?！薄斗鹜臃N性經(jīng)》中也說(shuō)：“于導(dǎo)師佛陀，雖做微小事，轉(zhuǎn)種種善趣，后獲菩提果?！蹦睢督饎偨?jīng)》是一件比較簡(jiǎn)單的事情，但所得的功德無(wú)法衡量，大家應(yīng)對(duì)此堅(jiān)信不疑，這確實(shí)是佛的金剛語(yǔ)。
唐朝有個(gè)人生平念誦《金剛經(jīng)》，后來(lái)得了麻風(fēng)病，無(wú)人敢去照顧，家人不得不把他送到寂靜的山里，任其自生自滅。他在那里坐以待斃，看著身體一塊一塊糜爛，內(nèi)心特別痛苦。有一天，森林里來(lái)只老虎，他特別害怕，忽然想起《金剛經(jīng)》中的四句偈，便閉起眼睛一直念。老虎走到他跟前，用舌頭舔他的傷口，他更加害怕，顫抖不已。過(guò)了一會(huì)兒，老虎走了，他睜眼一看，傷口完全痊愈了。還有，明朝有個(gè)人叫廣徹，他持誦《金剛經(jīng)》而獲得了王位。因此，《金剛經(jīng)》的功德不可小覷，即使只念四句偈，也能遣除無(wú)量痛苦、獲得無(wú)量福德。佛陀的金剛語(yǔ)無(wú)有欺惑，它并不是一種傳說(shuō)，我們?nèi)裟芤恍某终b，最終必可獲得菩提果位。
“復(fù)次，須菩提，隨說(shuō)是經(jīng)，乃至四句偈等，當(dāng)知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應(yīng)供養(yǎng)，如佛塔廟，何況有人盡能受持、讀誦。須菩提，當(dāng)知是人成就最上第一稀有之法。”
佛告訴須菩提：“無(wú)論是誰(shuí)，若能隨時(shí)隨地宣講這部經(jīng)，就算只有四句偈，此處也是一切世間天、人、阿修羅等的供養(yǎng)境，他們會(huì)像對(duì)佛塔寺廟一樣恭敬。何況有人全部讀誦受持《金剛經(jīng)》，功德之大就更不用說(shuō)了。須菩提，此人能成就最無(wú)上的稀有之法?！?BR> 此處的字面意思比較簡(jiǎn)單，稍有智慧的人都會(huì)懂，但若沒(méi)有對(duì)內(nèi)容進(jìn)一步分析，不太精通經(jīng)論的人經(jīng)常會(huì)生一些懷疑：“為什么有《金剛經(jīng)》的地方，就如同有佛住世?”“念誦之人為何同佛塔寺廟一樣值得恭敬?”因此，依靠佛經(jīng)論典的教證分析很有必要，倘若真正明白了這一點(diǎn)，這就是聞思《金剛經(jīng)》的收獲。
這里，佛陀給須菩提講了此經(jīng)的殊勝功德。什么樣的功德呢?按照鳩摩羅什的本意和漢地許多法師的解釋?zhuān)瑹o(wú)論何時(shí)何地，不管是出家人、在家人，凡是宣說(shuō)這部經(jīng)典，乃至四句偈以上，其所在之處是一切天龍夜叉供養(yǎng)的對(duì)境，猶如佛塔。
這可以從兩方面來(lái)解釋?zhuān)阂粋€(gè)人宣講《金剛經(jīng)》，他所在的地方是供養(yǎng)境，或者他這個(gè)人是供養(yǎng)境，眾生應(yīng)視之為佛塔般恭敬。
此處的“隨說(shuō)是經(jīng)”，意思只能理解為宣講，而無(wú)法包括念誦，給人的感覺(jué)是，念誦《金剛經(jīng)》的人好像沒(méi)有這種功德。但在藏文當(dāng)中，就有“念誦”這個(gè)字眼，即無(wú)論是自己念誦，還是為別人宣說(shuō)，只要是四句偈以上，該處已成了真正的佛塔寺廟，諸天人理應(yīng)恭敬。所以，我覺(jué)得藏文的意思比較廣一點(diǎn)。
為什么會(huì)有如此功德呢?一、《金剛經(jīng)》詮釋的是般若空性，它是一切諸佛及阿耨多羅三藐三菩提的出生處。二、釋迦牟尼佛在《耳飾經(jīng)》中說(shuō)：“末法五百世，我現(xiàn)文字相，觀想彼為吾，爾時(shí)當(dāng)恭敬?！蹦┓〞r(shí)代佛陀以文字的形象應(yīng)世，既然如此，《金剛經(jīng)》肯定是釋迦牟尼佛，如果對(duì)其恭敬，必定會(huì)獲得加持。三、持誦《金剛經(jīng)》的人與佛身無(wú)別，《大乘密?chē)?yán)經(jīng)》中說(shuō)：“誰(shuí)能持誦或攜帶此經(jīng)，五無(wú)間罪也能凈除，此人實(shí)乃真正之佛塔?！彼摹⒊终b般若經(jīng)的人，是佛所派來(lái)的使者，在做如來(lái)的事業(yè)，如《妙法蓮華經(jīng)》云：“若是善男子、善女人，我滅度后，能竊為一人說(shuō)法華經(jīng)乃至一句，當(dāng)知是人，則如來(lái)使，如來(lái)所遣，行如來(lái)事?！币虼?，噶當(dāng)派的一位尊者曾說(shuō)：“一個(gè)人的家里若有般若經(jīng)、佛塔、佛像，這就成了真正的佛堂。”
有《金剛經(jīng)》之處，諸天護(hù)法也會(huì)竭力護(hù)持。唐朝末年有個(gè)人，見(jiàn)一處非常廣闊清凈，遂以歡喜心在地上抄寫(xiě)《金剛經(jīng)》。年深日久，字跡已消失不現(xiàn)，但天人日夜守護(hù)該地，每當(dāng)下雨雪冰雹，其他地方皆被淋濕，唯有此地是干干的一片，鄉(xiāng)民經(jīng)常到這里避雨。后來(lái)一位得道的和尚入定觀察，得知曾有人在此寫(xiě)過(guò)《金剛經(jīng)》，故有天人保護(hù)不為雨淋，若無(wú)知踐踏經(jīng)文有極大過(guò)失，于是勸鄉(xiāng)民不可到此躲雨。
不僅書(shū)寫(xiě)《金剛經(jīng)》的功德很大，將其帶在身上也有不可思議的感應(yīng)。唐朝有個(gè)人常把《金剛經(jīng)》裝在口袋里，魔眾準(zhǔn)備危害他時(shí)，往往是無(wú)計(jì)可施。有一次怨敵向他射箭，雖然射中了心間，卻并未穿入受傷。
當(dāng)然，這些功德光是口頭上講，有些人不一定相信，只有通過(guò)各種教證來(lái)說(shuō)明，才會(huì)知道《金剛經(jīng)》跟佛陀沒(méi)有任何差別。而且，大家念誦經(jīng)文時(shí)，肯定都會(huì)憶念佛陀，一旦憶念的話，佛陀就會(huì)住于你面前，《三摩地王經(jīng)》云：“何人憶念能仁尊，本師恒時(shí)住彼前?！?BR> 〖受持讀誦〗：這是鳩摩羅什翻譯的。唐玄奘的譯本與藏文比較相合，即“受持(漢地有些講義把“受”和“持”分開(kāi)講，受是完全領(lǐng)悟，持是經(jīng)常憶念。)、讀誦、究竟通利(究竟通利：圓滿精通了《金剛經(jīng)》的所有道理。)，及廣為他宣說(shuō)、開(kāi)示、如理作意”，而義凈只提到了“讀誦”。
唐玄奘的譯本與藏文較全面。若有人諷誦、受持、書(shū)寫(xiě)《金剛經(jīng)》四句偈，功德自是無(wú)法言說(shuō)，但如果能通達(dá)整個(gè)經(jīng)義并如理作意，功德就更不待言了。之所以這樣說(shuō)，憨山大師在《金剛決疑》中道出了原由：“以此四偈，即法身全體故，如佛住世，與弟子宣說(shuō)無(wú)二故也?！?BR> 鑒于此，古來(lái)漢地大德對(duì)《金剛經(jīng)》特別重視，尤其是大顛禪師，一生中曾抄寫(xiě)1500遍《金剛經(jīng)》，30遍《法華經(jīng)》。要是叫我寫(xiě)的.話，不要說(shuō)1500遍，就是150遍也有點(diǎn)困難。因此，人的精進(jìn)心確實(shí)有天壤之別。
受持四句偈有這么大的功德，精通完整的《金剛經(jīng)》，定能成就最無(wú)上之法——獲得如來(lái)果位，正如火中生蓮一樣稀有難得。而且，若是經(jīng)典所在之處，實(shí)則為佛陀所在之處，一方面是末法時(shí)佛現(xiàn)文字相，另一方面《般若經(jīng)》中云：“般若所在之處，十方諸佛常在其中。故欲供養(yǎng)佛，當(dāng)供養(yǎng)般若，般若與佛無(wú)二無(wú)別?！彼蕴烊藭?huì)時(shí)時(shí)予以保護(hù)，不會(huì)受到邪魔外道的侵?jǐn)_。即使有魔眾危害你，只要誠(chéng)心誠(chéng)意地念誦《金剛經(jīng)》，彼等必定不敢近前作害。
若是經(jīng)典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。
“因?yàn)椤督饎偨?jīng)》是一切諸佛的秘訣，哪里有此經(jīng)典，哪里就如同有佛住世，有尊重佛弟子的高僧大德駐錫?！?BR> 藏文中譯為“若是經(jīng)典所在之處，即為有佛，即為有上師”。意思是說(shuō)，般若所在之處，佛陀在那里，所有為眾生指路的善知識(shí)也在那里，此乃佛的真正道場(chǎng)。
按照漢文的解釋方法：般若所在之處，佛即在那里，尊重佛弟子的高僧大德也在那里?；蛘哒f(shuō)，般若所在之處，佛陀在那里，諸天非人也會(huì)尊重佛的弟子。
《金剛經(jīng)》又名《般若三百頌》，此經(jīng)在漢地影響極廣，自鳩摩羅什法師翻譯出來(lái)后，修行人依靠它明心見(jiàn)性的公案不勝枚舉，普通人依靠它消災(zāi)免難的感應(yīng)也比比皆是。不僅如此，在藏傳佛教中，它的地位也舉足輕重，根本不同于其他般若法門(mén)。很多地方有這樣一種傳統(tǒng)：人死之后，若能在七七四十九天內(nèi)，為亡人念滿100遍《金剛經(jīng)》和1000遍《解脫經(jīng)》，此人便可得到解脫。而且，在一些長(zhǎng)壽祈福的儀式上，人們也經(jīng)常念誦此經(jīng)。有關(guān)此經(jīng)的繕寫(xiě)，拉薩大昭寺及內(nèi)蒙古的古代文庫(kù)中，收藏了大量用黃金、白銀抄寫(xiě)的版本。
《金剛經(jīng)》的講義，藏地以前沒(méi)有，印度只有一本，而在漢地，學(xué)習(xí)報(bào)告、注疏等各種講義數(shù)不勝數(shù)，這一點(diǎn)，凡對(duì)《金剛經(jīng)》有興趣的人，應(yīng)該是非常清楚的。
由于沒(méi)有藏文講義可作參考，所以這一次的傳講，我只有憑借自己的能力，依靠對(duì)藏文經(jīng)文的理解給大家講述。同時(shí)，希望你們好好參考漢地的相關(guān)講義，通過(guò)兩個(gè)月左右的學(xué)習(xí)，真正明白《金剛經(jīng)》到底是一部什么樣的經(jīng)典。
以前有種現(xiàn)象：某人學(xué)藏傳佛教回來(lái)，就開(kāi)始誹謗《金剛經(jīng)》，說(shuō)這部經(jīng)如何如何不好。這種情況非常可怕。所以這次我傳講，一方面是讓你們知道藏傳佛教與漢傳佛教圓融一味，根本沒(méi)有任何抵觸;另一方面，也為你們?nèi)蘸蠛敕ㄌ峁┮粋€(gè)很好的條件。《金剛經(jīng)》的功德不可思議，大家若有機(jī)會(huì)講法，應(yīng)當(dāng)盡力弘揚(yáng)《金剛經(jīng)》，這對(duì)漢地眾生將有很大的利益!
在漢地，不管是學(xué)禪宗、華嚴(yán)宗還是凈土宗，每個(gè)宗派都對(duì)這部經(jīng)典非常重視。我們五明佛學(xué)院的四眾弟子，若回去給人講《上師心滴》，別人可能不一定接受，但是開(kāi)講《金剛經(jīng)》的話，也許人人都十分歡喜。再加上許多人每天的課誦就是《金剛經(jīng)》，若能了知其中涵義，這是相當(dāng)有意義的。
這次講解《金剛經(jīng)》，有人建議以大圓滿的方式講，有人說(shuō)以大手印的方式講，但就我而言，一方面相續(xù)中沒(méi)有這么高的智慧，另一方面，我想講解《金剛經(jīng)》的關(guān)鍵是讓大家明白它的真正涵義，若連顯宗的說(shuō)法都不懂，一下子就想高攀大圓滿，可能有點(diǎn)不太現(xiàn)實(shí)。
漢地很多法師和居士都講過(guò)《金剛經(jīng)》，以前我也看過(guò)一些，覺(jué)得有個(gè)別講義不太圓滿，一些理論和實(shí)修方面的內(nèi)容，似乎沒(méi)有真正提及。所以這次學(xué)習(xí)《金剛經(jīng)》，我們先要把顯宗的說(shuō)法弄清楚，《金剛經(jīng)》詮釋的是中觀應(yīng)成派的觀點(diǎn)，有了這個(gè)基礎(chǔ)，大圓滿、大手印的境界也就很容易得到了。
釋題：金剛般若波羅蜜經(jīng)。
在藏文和部分梵文譯本中，本經(jīng)的全名是《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，唐朝的玄奘大師和義凈法師都是這樣翻譯的。
〖金剛〗：以比喻的方式，將般若空性喻為金剛。為什么用金剛為喻呢?《摧魔儀軌》中說(shuō)，金剛有不摧、不壞、不變等七種特征;佛教的公案中也說(shuō)，帝釋天持的金剛有能力摧毀一座大山，但任何東西也無(wú)法毀壞它;《大智度論》四十五卷中云：“一切結(jié)使煩惱所不能動(dòng)，譬如金剛山不為風(fēng)所傾搖……諸蟲(chóng)來(lái)嚙，無(wú)所虧損，是名金剛心。”故而，金剛有個(gè)不共的特點(diǎn)：能壞一切，而不為一切所壞。般若空性也是如此，它能摧毀各種各樣的邪見(jiàn)執(zhí)著，卻不為任何一種邪見(jiàn)所毀，從這個(gè)角度來(lái)講，二者具有相同之處。
你們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，不要認(rèn)為：“漢地法師講得不好，只有我們上師講得最好?！币?，漢地很多人一生致力于研究《金剛經(jīng)》，他們對(duì)這部經(jīng)的造詣非常深，且在一些講義當(dāng)中，確實(shí)有不可思議的意傳加持。而我以前沒(méi)有講過(guò)，沒(méi)有學(xué)過(guò)，也沒(méi)有深入研究過(guò)，若認(rèn)為其他法師都講得不好，這種想法有很大的過(guò)失!所以，大家在聞法時(shí)心態(tài)一定要擺正，切忌輕毀其他的高僧大德!
〖般若波羅蜜〗：梵語(yǔ)為“巴(讀音ra，拼音)瑪達(dá)”，意思是智慧到彼岸，或者智慧度。
在藏文的《金剛經(jīng)》之前，本來(lái)還有“頂禮一切佛菩薩!”這是遵循藏王赤熱巴巾的欽定，可了知《金剛經(jīng)》屬于三藏中的經(jīng)藏。
以上是題目的簡(jiǎn)單介紹。
漢地的《金剛經(jīng)》有幾種譯本：最早的是姚秦鳩摩羅什翻譯的，后來(lái)北魏菩提流支、南朝真諦法師、隋朝達(dá)摩笈多、唐朝玄奘法師和義凈法師也譯過(guò)此經(jīng)。
其中，義凈法師的譯本與藏文對(duì)照最為接近。鳩摩羅什的在某些地方有一定出入，究其原因，我認(rèn)為可能有兩個(gè)因素：一是當(dāng)時(shí)印度佛教非常興盛，梵文的版本不同所致;另一個(gè)是因?yàn)轼F摩羅什翻譯時(shí)譯經(jīng)場(chǎng)面十分龐大，約有四百多人，鳩摩羅什一邊口譯，旁邊的人一邊記錄，這個(gè)過(guò)程中難免會(huì)有一些紕漏。但不管怎么樣，鳩摩羅什的譯本是大成就者以諦實(shí)語(yǔ)加持過(guò)的，受持讀誦的功德不可思議，古往今來(lái)無(wú)數(shù)人依此譯本開(kāi)悟就足以證明這一點(diǎn)。
至于藏文版的《金剛經(jīng)》，只有一種譯本。我以前對(duì)照過(guò)拉薩、青海等處的版本，發(fā)現(xiàn)與《甘珠爾》般若部中收藏的一模一樣。
正式宣講經(jīng)義：
如是我聞：一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園，與大比丘眾，千二百五十人俱。
顏值沒(méi)那么重要篇十一
2、不管是不是關(guān)系很好很重要，他們說(shuō)心里總裝著一個(gè)人，可能會(huì)有一點(diǎn)在乎你，但那好像很寂寞。
3、我不主動(dòng)找你，不是你不重要，而是我不知道我重不重要。只是我沒(méi)找你之后，你也真的再?zèng)]找過(guò)我了。
4、不知道從什么時(shí)候開(kāi)始就很怕處理人際關(guān)系，怕自己處理不好，讓別人覺(jué)得不舒服，就喜歡順其自然，譬如說(shuō)順其自然融入一個(gè)團(tuán)體。如果有幸與團(tuán)體中某個(gè)人產(chǎn)生共鳴，那便交到了朋友，但是自己也不會(huì)維持經(jīng)營(yíng)友誼，也是順其自然風(fēng)格，這可能就導(dǎo)致對(duì)方覺(jué)得他在你心里不重要或者你不理他了，其實(shí)并不是這樣。我曾經(jīng)看過(guò)這樣一句話大意是好朋友就是不論多久不聯(lián)系但在某個(gè)瞬間你會(huì)突然想到他的人或者是不論多久不聯(lián)系只要一見(jiàn)面一聊天也不會(huì)尷尬的人，我覺(jué)得說(shuō)的挺符合我的想法的。我想對(duì)我的朋友們說(shuō)，我沒(méi)有忘記你們，我只是把你們收藏進(jìn)了我的心里。
5、你舍得放下的人，要么是傷你到了極致，不愿意再一次被傷，所以放下才能讓自己內(nèi)心平靜。要么是他在你心里一點(diǎn)也不重要，也可有也可無(wú)。
6、有沒(méi)有用不重要，我不覺(jué)得少用兩個(gè)塑料袋就能保護(hù)地球，但還是每次出去買(mǎi)東西都自己拿袋子。問(wèn)題不是最終能有什么成效，而是我要選擇做一個(gè)什么樣的'人。
7、我真的想太多。自作多情。其實(shí)我在你心里根本沒(méi)那么重要or不重要。有沒(méi)有我你其實(shí)就無(wú)所謂啊。
8、既然你覺(jué)得我不重要，那我也把你變成不重要的就好了。
9、你的話重不重要取決于我聽(tīng)不聽(tīng)，我聽(tīng)，你的話就重要，我不聽(tīng)，你的話就不重要。
11、陪著一個(gè)人從高中走到社會(huì)，從幼稚蛻變到成熟?？上?，在他心里我可能真的不夠重要吧。
12、只要我發(fā)現(xiàn)我不重要了，我就宣判死刑，感情不是委曲求全就能挽回一切，你越不在乎反而越容易得到，強(qiáng)求跟搭伙都不是我能過(guò)下去的。
13、不要把自己想的太重要，或許在其他人心里你只是一個(gè)可有可無(wú)的小角色罷了。
14、感覺(jué)不到你為我堅(jiān)強(qiáng)，感覺(jué)得到你對(duì)我說(shuō)謊，我安靜聽(tīng)著肖邦，用維也納憂傷。
16、我不想知道那些區(qū)別，這對(duì)我不重要，不過(guò)是利益使人變化，哪兒有那么多不同，還不都是人。我并不是一個(gè)沒(méi)有欲望的人，人與人表達(dá)、索求欲望都不同，或許區(qū)別在這兒吧。
17、你說(shuō)你是個(gè)有故事的女孩，我說(shuō)我想聽(tīng)聽(tīng)你以前的故事。你以前的故事沒(méi)有我，那些日子出現(xiàn)在你身邊的那些人可能是你人生中的一個(gè)過(guò)客，配角，現(xiàn)在我出現(xiàn)，我想說(shuō)，我要和你一起述說(shuō)一個(gè)我們的故事，用一生來(lái)演繹。
18、如果最后我放棄了你，你一定要原諒我，因?yàn)槲业臒崆椋荒愫牡较ТM，我不主動(dòng)找你，并不是因?yàn)槟悴恢匾?，而是我知道，我不重要?BR> 19、曾經(jīng)會(huì)因?yàn)橐恍┤说囊恍┦露婚_(kāi)心，現(xiàn)在好像釋?xiě)蚜耍械臇|西是相互的，在你心里不重要，那在我心里也會(huì)慢慢無(wú)足輕重，我的世界里我依然要開(kāi)心。
20、我們?cè)僖不夭坏竭^(guò)去，但也不能繼續(xù)了。
21、也就是說(shuō)，所有的經(jīng)驗(yàn)和解釋都脫離不了深層的自我需要。自我價(jià)值感低的人看到他人的行為往往會(huì)先做出的解釋。
22、我夢(mèng)到你的時(shí)候你也夢(mèng)到我的話多美妙。
23、或許我在你心里不重要，但你在我心里會(huì)一直占有位置。
25、只能說(shuō)我對(duì)你，比你多我重要，但不是你對(duì)我不重要。我其實(shí)腦子也不是特別好，就是比如說(shuō)有abcd同時(shí)四件事，b最著急必須現(xiàn)在做，做完了就做次之的c，但這兩件事做完可能就大半天或者快一天過(guò)去了，ad我就忘了。我不是解釋?zhuān)撬械氖露歼@樣。
顏值沒(méi)那么重要篇十二
藏傳佛教有位著名的文學(xué)家叫炯尼夏智，大概是13世紀(jì)的人，他說(shuō)佛經(jīng)中的恒河沙有兩種解釋方法，一是恒河岸邊的沙子，一是泛指大海邊的沙子。不管怎么說(shuō)，以遍滿恒河沙數(shù)三千大千世界的七寶作布施，功德是無(wú)法想象的。不要說(shuō)遍滿三千大千世界的七寶，縱然以低劣的財(cái)物進(jìn)行布施，也有很大功德?！秾汈N論》中說(shuō)：“施乞微劣物，后世獲百倍?！苯o乞丐一點(diǎn)微不足道的財(cái)物，后世也能獲得百倍的功德。所以，只要相信佛語(yǔ)的人，都知道財(cái)布施的功德不可思議。
但與持誦《金剛經(jīng)》的法布施相比，財(cái)布施的功德就不值一提了，佛經(jīng)中處處都講了這個(gè)道理。因?yàn)榉ú际┥婕暗氖侵腔鄱?，它是遣除眾生無(wú)明黑暗的根本因，而財(cái)布施只能讓眾生得到暫時(shí)的滿足，即生中吃得飽、穿得暖，無(wú)法斷掉生生世世的無(wú)明。然而，現(xiàn)在的世間人非常顛倒，對(duì)財(cái)布施相當(dāng)重視，對(duì)法布施卻不屑一顧。
世親論師把持誦《金剛經(jīng)》的功德歸納為四方面：一、獲得廣大福德;二、能行難做之事(將三千大千世界遍滿七寶作布施，凡夫根本辦不到，而念一遍《金剛經(jīng)》，凡夫能夠做得到，且福德超勝于彼。);三、諸天恭敬;四、等同佛身。后兩個(gè)功德明天再講，先宣說(shuō)前兩個(gè)功德。
持誦《金剛經(jīng)》有廣大福德，這是不可思議的緣起力所致。什么緣起力呢?因?yàn)檫@是佛陀的教言，若能依教奉行，做小小的善事也會(huì)得到極大的利益?！兜夭亟?jīng)》中云：“未來(lái)世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵一沙一滴，如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙樂(lè)?！薄斗鹜臃N性經(jīng)》中也說(shuō)：“于導(dǎo)師佛陀，雖做微小事，轉(zhuǎn)種種善趣，后獲菩提果?！蹦睢督饎偨?jīng)》是一件比較簡(jiǎn)單的事情，但所得的功德無(wú)法衡量，大家應(yīng)對(duì)此堅(jiān)信不疑，這確實(shí)是佛的金剛語(yǔ)。
唐朝有個(gè)人生平念誦《金剛經(jīng)》，后來(lái)得了麻風(fēng)病，無(wú)人敢去照顧，家人不得不把他送到寂靜的山里，任其自生自滅。他在那里坐以待斃，看著身體一塊一塊糜爛，內(nèi)心特別痛苦。有一天，森林里來(lái)只老虎，他特別害怕，忽然想起《金剛經(jīng)》中的四句偈，便閉起眼睛一直念。老虎走到他跟前，用舌頭舔他的傷口，他更加害怕，顫抖不已。過(guò)了一會(huì)兒，老虎走了，他睜眼一看，傷口完全痊愈了。還有，明朝有個(gè)人叫廣徹，他持誦《金剛經(jīng)》而獲得了王位。因此，《金剛經(jīng)》的功德不可小覷，即使只念四句偈，也能遣除無(wú)量痛苦、獲得無(wú)量福德。佛陀的金剛語(yǔ)無(wú)有欺惑，它并不是一種傳說(shuō)，我們?nèi)裟芤恍某终b，最終必可獲得菩提果位。
“復(fù)次，須菩提，隨說(shuō)是經(jīng)，乃至四句偈等，當(dāng)知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應(yīng)供養(yǎng)，如佛塔廟，何況有人盡能受持、讀誦。須菩提，當(dāng)知是人成就最上第一稀有之法?！?BR> 佛告訴須菩提：“無(wú)論是誰(shuí)，若能隨時(shí)隨地宣講這部經(jīng)，就算只有四句偈，此處也是一切世間天、人、阿修羅等的供養(yǎng)境，他們會(huì)像對(duì)佛塔寺廟一樣恭敬。何況有人全部讀誦受持《金剛經(jīng)》，功德之大就更不用說(shuō)了。須菩提，此人能成就最無(wú)上的稀有之法。”
此處的字面意思比較簡(jiǎn)單，稍有智慧的人都會(huì)懂，但若沒(méi)有對(duì)內(nèi)容進(jìn)一步分析，不太精通經(jīng)論的人經(jīng)常會(huì)生一些懷疑：“為什么有《金剛經(jīng)》的地方，就如同有佛住世?”“念誦之人為何同佛塔寺廟一樣值得恭敬?”因此，依靠佛經(jīng)論典的教證分析很有必要，倘若真正明白了這一點(diǎn)，這就是聞思《金剛經(jīng)》的收獲。
這里，佛陀給須菩提講了此經(jīng)的殊勝功德。什么樣的功德呢?按照鳩摩羅什的本意和漢地許多法師的解釋?zhuān)瑹o(wú)論何時(shí)何地，不管是出家人、在家人，凡是宣說(shuō)這部經(jīng)典，乃至四句偈以上，其所在之處是一切天龍夜叉供養(yǎng)的對(duì)境，猶如佛塔。
這可以從兩方面來(lái)解釋?zhuān)阂粋€(gè)人宣講《金剛經(jīng)》，他所在的地方是供養(yǎng)境，或者他這個(gè)人是供養(yǎng)境，眾生應(yīng)視之為佛塔般恭敬。
此處的“隨說(shuō)是經(jīng)”，意思只能理解為宣講，而無(wú)法包括念誦，給人的感覺(jué)是，念誦《金剛經(jīng)》的人好像沒(méi)有這種功德。但在藏文當(dāng)中，就有“念誦”這個(gè)字眼，即無(wú)論是自己念誦，還是為別人宣說(shuō)，只要是四句偈以上，該處已成了真正的佛塔寺廟，諸天人理應(yīng)恭敬。所以，我覺(jué)得藏文的意思比較廣一點(diǎn)。
為什么會(huì)有如此功德呢?一、《金剛經(jīng)》詮釋的是般若空性，它是一切諸佛及阿耨多羅三藐三菩提的出生處。二、釋迦牟尼佛在《耳飾經(jīng)》中說(shuō)：“末法五百世，我現(xiàn)文字相，觀想彼為吾，爾時(shí)當(dāng)恭敬?！蹦┓〞r(shí)代佛陀以文字的形象應(yīng)世，既然如此，《金剛經(jīng)》肯定是釋迦牟尼佛，如果對(duì)其恭敬，必定會(huì)獲得加持。三、持誦《金剛經(jīng)》的人與佛身無(wú)別，《大乘密?chē)?yán)經(jīng)》中說(shuō)：“誰(shuí)能持誦或攜帶此經(jīng)，五無(wú)間罪也能凈除，此人實(shí)乃真正之佛塔。”四、持誦般若經(jīng)的人，是佛所派來(lái)的使者，在做如來(lái)的事業(yè)，如《妙法蓮華經(jīng)》云：“若是善男子、善女人，我滅度后，能竊為一人說(shuō)法華經(jīng)乃至一句，當(dāng)知是人，則如來(lái)使，如來(lái)所遣，行如來(lái)事?！币虼?，噶當(dāng)派的一位尊者曾說(shuō)：“一個(gè)人的.家里若有般若經(jīng)、佛塔、佛像，這就成了真正的佛堂。”
有《金剛經(jīng)》之處，諸天護(hù)法也會(huì)竭力護(hù)持。唐朝末年有個(gè)人，見(jiàn)一處非常廣闊清凈，遂以歡喜心在地上抄寫(xiě)《金剛經(jīng)》。年深日久，字跡已消失不現(xiàn)，但天人日夜守護(hù)該地，每當(dāng)下雨雪冰雹，其他地方皆被淋濕，唯有此地是干干的一片，鄉(xiāng)民經(jīng)常到這里避雨。后來(lái)一位得道的和尚入定觀察，得知曾有人在此寫(xiě)過(guò)《金剛經(jīng)》，故有天人保護(hù)不為雨淋，若無(wú)知踐踏經(jīng)文有極大過(guò)失，于是勸鄉(xiāng)民不可到此躲雨。
不僅書(shū)寫(xiě)《金剛經(jīng)》的功德很大，將其帶在身上也有不可思議的感應(yīng)。唐朝有個(gè)人常把《金剛經(jīng)》裝在口袋里，魔眾準(zhǔn)備危害他時(shí)，往往是無(wú)計(jì)可施。有一次怨敵向他射箭，雖然射中了心間，卻并未穿入受傷。
當(dāng)然，這些功德光是口頭上講，有些人不一定相信，只有通過(guò)各種教證來(lái)說(shuō)明，才會(huì)知道《金剛經(jīng)》跟佛陀沒(méi)有任何差別。而且，大家念誦經(jīng)文時(shí)，肯定都會(huì)憶念佛陀，一旦憶念的話，佛陀就會(huì)住于你面前，《三摩地王經(jīng)》云：“何人憶念能仁尊，本師恒時(shí)住彼前?！?BR> 〖受持讀誦〗：這是鳩摩羅什翻譯的。唐玄奘的譯本與藏文比較相合，即“受持(漢地有些講義把“受”和“持”分開(kāi)講，受是完全領(lǐng)悟，持是經(jīng)常憶念。)、讀誦、究竟通利(究竟通利：圓滿精通了《金剛經(jīng)》的所有道理。)，及廣為他宣說(shuō)、開(kāi)示、如理作意”，而義凈只提到了“讀誦”。
唐玄奘的譯本與藏文較全面。若有人諷誦、受持、書(shū)寫(xiě)《金剛經(jīng)》四句偈，功德自是無(wú)法言說(shuō)，但如果能通達(dá)整個(gè)經(jīng)義并如理作意，功德就更不待言了。之所以這樣說(shuō)，憨山大師在《金剛決疑》中道出了原由：“以此四偈，即法身全體故，如佛住世，與弟子宣說(shuō)無(wú)二故也?！?BR> 鑒于此，古來(lái)漢地大德對(duì)《金剛經(jīng)》特別重視，尤其是大顛禪師，一生中曾抄寫(xiě)1500遍《金剛經(jīng)》，30遍《法華經(jīng)》。要是叫我寫(xiě)的話，不要說(shuō)1500遍，就是150遍也有點(diǎn)困難。因此，人的精進(jìn)心確實(shí)有天壤之別。
受持四句偈有這么大的功德，精通完整的《金剛經(jīng)》，定能成就最無(wú)上之法——獲得如來(lái)果位，正如火中生蓮一樣稀有難得。而且，若是經(jīng)典所在之處，實(shí)則為佛陀所在之處，一方面是末法時(shí)佛現(xiàn)文字相，另一方面《般若經(jīng)》中云：“般若所在之處，十方諸佛常在其中。故欲供養(yǎng)佛，當(dāng)供養(yǎng)般若，般若與佛無(wú)二無(wú)別。”所以天人會(huì)時(shí)時(shí)予以保護(hù)，不會(huì)受到邪魔外道的侵?jǐn)_。即使有魔眾危害你，只要誠(chéng)心誠(chéng)意地念誦《金剛經(jīng)》，彼等必定不敢近前作害。
若是經(jīng)典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。
“因?yàn)椤督饎偨?jīng)》是一切諸佛的秘訣，哪里有此經(jīng)典，哪里就如同有佛住世，有尊重佛弟子的高僧大德駐錫?！?BR> 藏文中譯為“若是經(jīng)典所在之處，即為有佛，即為有上師”。意思是說(shuō)，般若所在之處，佛陀在那里，所有為眾生指路的善知識(shí)也在那里，此乃佛的真正道場(chǎng)。
按照漢文的解釋方法：般若所在之處，佛即在那里，尊重佛弟子的高僧大德也在那里。或者說(shuō)，般若所在之處，佛陀在那里，諸天非人也會(huì)尊重佛的弟子。
《金剛經(jīng)》又名《般若三百頌》，此經(jīng)在漢地影響極廣，自鳩摩羅什法師翻譯出來(lái)后，修行人依靠它明心見(jiàn)性的公案不勝枚舉，普通人依靠它消災(zāi)免難的感應(yīng)也比比皆是。不僅如此，在藏傳佛教中，它的地位也舉足輕重，根本不同于其他般若法門(mén)。很多地方有這樣一種傳統(tǒng)：人死之后，若能在七七四十九天內(nèi)，為亡人念滿100遍《金剛經(jīng)》和1000遍《解脫經(jīng)》，此人便可得到解脫。而且，在一些長(zhǎng)壽祈福的儀式上，人們也經(jīng)常念誦此經(jīng)。有關(guān)此經(jīng)的繕寫(xiě)，拉薩大昭寺及內(nèi)蒙古的古代文庫(kù)中，收藏了大量用黃金、白銀抄寫(xiě)的版本。
《金剛經(jīng)》的講義，藏地以前沒(méi)有，印度只有一本，而在漢地，學(xué)習(xí)報(bào)告、注疏等各種講義數(shù)不勝數(shù)，這一點(diǎn)，凡對(duì)《金剛經(jīng)》有興趣的人，應(yīng)該是非常清楚的。
由于沒(méi)有藏文講義可作參考，所以這一次的傳講，我只有憑借自己的能力，依靠對(duì)藏文經(jīng)文的理解給大家講述。同時(shí)，希望你們好好參考漢地的相關(guān)講義，通過(guò)兩個(gè)月左右的學(xué)習(xí)，真正明白《金剛經(jīng)》到底是一部什么樣的經(jīng)典。
以前有種現(xiàn)象：某人學(xué)藏傳佛教回來(lái)，就開(kāi)始誹謗《金剛經(jīng)》，說(shuō)這部經(jīng)如何如何不好。這種情況非?？膳隆Ｋ赃@次我傳講，一方面是讓你們知道藏傳佛教與漢傳佛教圓融一味，根本沒(méi)有任何抵觸;另一方面，也為你們?nèi)蘸蠛敕ㄌ峁┮粋€(gè)很好的條件?！督饎偨?jīng)》的功德不可思議，大家若有機(jī)會(huì)講法，應(yīng)當(dāng)盡力弘揚(yáng)《金剛經(jīng)》，這對(duì)漢地眾生將有很大的利益!
在漢地，不管是學(xué)禪宗、華嚴(yán)宗還是凈土宗，每個(gè)宗派都對(duì)這部經(jīng)典非常重視。我們五明佛學(xué)院的四眾弟子，若回去給人講《上師心滴》，別人可能不一定接受，但是開(kāi)講《金剛經(jīng)》的話，也許人人都十分歡喜。再加上許多人每天的課誦就是《金剛經(jīng)》，若能了知其中涵義，這是相當(dāng)有意義的。
這次講解《金剛經(jīng)》，有人建議以大圓滿的方式講，有人說(shuō)以大手印的方式講，但就我而言，一方面相續(xù)中沒(méi)有這么高的智慧，另一方面，我想講解《金剛經(jīng)》的關(guān)鍵是讓大家明白它的真正涵義，若連顯宗的說(shuō)法都不懂，一下子就想高攀大圓滿，可能有點(diǎn)不太現(xiàn)實(shí)。
漢地很多法師和居士都講過(guò)《金剛經(jīng)》，以前我也看過(guò)一些，覺(jué)得有個(gè)別講義不太圓滿，一些理論和實(shí)修方面的內(nèi)容，似乎沒(méi)有真正提及。所以這次學(xué)習(xí)《金剛經(jīng)》，我們先要把顯宗的說(shuō)法弄清楚，《金剛經(jīng)》詮釋的是中觀應(yīng)成派的觀點(diǎn)，有了這個(gè)基礎(chǔ)，大圓滿、大手印的境界也就很容易得到了。
釋題：金剛般若波羅蜜經(jīng)。
在藏文和部分梵文譯本中，本經(jīng)的全名是《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，唐朝的玄奘大師和義凈法師都是這樣翻譯的。
〖金剛〗：以比喻的方式，將般若空性喻為金剛。為什么用金剛為喻呢?《摧魔儀軌》中說(shuō)，金剛有不摧、不壞、不變等七種特征;佛教的公案中也說(shuō)，帝釋天持的金剛有能力摧毀一座大山，但任何東西也無(wú)法毀壞它;《大智度論》四十五卷中云：“一切結(jié)使煩惱所不能動(dòng)，譬如金剛山不為風(fēng)所傾搖……諸蟲(chóng)來(lái)嚙，無(wú)所虧損，是名金剛心?！惫识?，金剛有個(gè)不共的特點(diǎn)：能壞一切，而不為一切所壞。般若空性也是如此，它能摧毀各種各樣的邪見(jiàn)執(zhí)著，卻不為任何一種邪見(jiàn)所毀，從這個(gè)角度來(lái)講，二者具有相同之處。
你們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，不要認(rèn)為：“漢地法師講得不好，只有我們上師講得最好?！币?，漢地很多人一生致力于研究《金剛經(jīng)》，他們對(duì)這部經(jīng)的造詣非常深，且在一些講義當(dāng)中，確實(shí)有不可思議的意傳加持。而我以前沒(méi)有講過(guò)，沒(méi)有學(xué)過(guò)，也沒(méi)有深入研究過(guò)，若認(rèn)為其他法師都講得不好，這種想法有很大的過(guò)失!所以，大家在聞法時(shí)心態(tài)一定要擺正，切忌輕毀其他的高僧大德!
〖般若波羅蜜〗：梵語(yǔ)為“巴(讀音ra，拼音)瑪達(dá)”，意思是智慧到彼岸，或者智慧度。
在藏文的《金剛經(jīng)》之前，本來(lái)還有“頂禮一切佛菩薩!”這是遵循藏王赤熱巴巾的欽定，可了知《金剛經(jīng)》屬于三藏中的經(jīng)藏。
以上是題目的簡(jiǎn)單介紹。
漢地的《金剛經(jīng)》有幾種譯本：最早的是姚秦鳩摩羅什翻譯的，后來(lái)北魏菩提流支、南朝真諦法師、隋朝達(dá)摩笈多、唐朝玄奘法師和義凈法師也譯過(guò)此經(jīng)。
其中，義凈法師的譯本與藏文對(duì)照最為接近。鳩摩羅什的在某些地方有一定出入，究其原因，我認(rèn)為可能有兩個(gè)因素：一是當(dāng)時(shí)印度佛教非常興盛，梵文的版本不同所致;另一個(gè)是因?yàn)轼F摩羅什翻譯時(shí)譯經(jīng)場(chǎng)面十分龐大，約有四百多人，鳩摩羅什一邊口譯，旁邊的人一邊記錄，這個(gè)過(guò)程中難免會(huì)有一些紕漏。但不管怎么樣，鳩摩羅什的譯本是大成就者以諦實(shí)語(yǔ)加持過(guò)的，受持讀誦的功德不可思議，古往今來(lái)無(wú)數(shù)人依此譯本開(kāi)悟就足以證明這一點(diǎn)。
至于藏文版的《金剛經(jīng)》，只有一種譯本。我以前對(duì)照過(guò)拉薩、青海等處的版本，發(fā)現(xiàn)與《甘珠爾》般若部中收藏的一模一樣。
正式宣講經(jīng)義：
如是我聞：一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園，與大比丘眾，千二百五十人俱。
〖如是我聞：一時(shí)〗：這是結(jié)集者所加之文字，意思是說(shuō)“我在當(dāng)時(shí)聽(tīng)到這樣一個(gè)金剛語(yǔ)”。聽(tīng)到了什么呢?就是下面所講的《金剛經(jīng)》。
釋迦牟尼佛在涅槃之前，曾開(kāi)許阿難等弟子結(jié)集三藏，為使后人生起信心，經(jīng)首可加“如是我聞，一時(shí)”，經(jīng)尾可加“天龍人非人等歡喜信受，作禮而去”等贊嘆，中間可加“世尊問(wèn)”、“文殊答”等連接文。大家都知道，佛經(jīng)分為三種：佛陀親口宣說(shuō)的、佛陀加持宣說(shuō)的、佛陀開(kāi)許宣說(shuō)的?！叭缡俏衣劇彪m然不是佛陀親口宣說(shuō)的，但屬于佛陀開(kāi)許宣說(shuō)的部分。
佛的教法共有三次結(jié)集：第一次是佛涅槃后第二年;第二次是涅槃后一百一十年;第三次有兩種說(shuō)法，一是涅槃后一百八十年，一是涅槃后三百年。經(jīng)過(guò)這三次結(jié)集，三藏全部以文字的形式表現(xiàn)出來(lái)了。
至于三藏的結(jié)集者，一般都認(rèn)為，多聞第一的阿難結(jié)集經(jīng)藏，持戒第一的優(yōu)婆離結(jié)集律藏，頭陀第一的大迦葉結(jié)集論藏。由于《金剛經(jīng)》屬于經(jīng)藏，故“如是我聞”中的“我”是指阿難尊者。有人認(rèn)為是大迦葉，但我覺(jué)得這種說(shuō)法不太可靠。
“一時(shí)”有兩種意思：1、指佛在某地說(shuō)法的時(shí)間。佛教對(duì)釋迦牟尼佛的說(shuō)法時(shí)間歷來(lái)頗有爭(zhēng)議，有人認(rèn)為是49年，有人認(rèn)為是45年，但這部《金剛經(jīng)》是在哪一年哪一天宣講的，歷史上并沒(méi)有明確記載，因此“一時(shí)”可解釋為某一天;2、凡夫說(shuō)法需要固定的時(shí)間、固定的地點(diǎn)、固定的聽(tīng)眾、固定的法門(mén)，而佛陀講法卻不必如此，佛可于過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)當(dāng)中，于無(wú)量世界為不同眾生宣講不同的法門(mén)，這種境界甚深難測(cè)、不可思議，所以，這里的“一時(shí)”包含了過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三時(shí)。
按藏傳佛教的講經(jīng)方式，《金剛經(jīng)》分為初善題目、中善經(jīng)義、后善結(jié)尾。昨天講了初善部分，今天接著講中善經(jīng)義。
顏值沒(méi)那么重要篇十三
?“媽媽?zhuān)饷嫦卵┝?，真好看！咦，今年的雪怎么是五顏六色的？”我趴在窗前，用手指著窗外的世界高興得說(shuō)。媽媽抬頭望了望窗外，目光有點(diǎn)懷舊、有點(diǎn)感傷。她知道，雪之所以五顏六色，是因?yàn)樗鼜奶焐系粝聛?lái)時(shí)被各種廢氣和有毒的化學(xué)物質(zhì)污染了，只有白色的雪，才是真正美麗的雪。我看了看房間的門(mén)，門(mén)在我出生之前就封死了，我從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)這個(gè)房間?？粗饷婺敲利惖难蚁氤鋈?，可媽媽不讓?zhuān)抑缓米髁T。
?今天，媽媽不在家。我看著屋外美麗的景色，忍不住要出去。我用手拉門(mén)，封死的門(mén)紋絲不動(dòng)?！霸趺崔k？怎么辦？”突然，我靈機(jī)一動(dòng)，心想：用椅子把窗戶砸開(kāi)不就得了?！靶÷?，你在干什么？”媽媽正好從外面回來(lái)，看到我要用椅子砸開(kāi)窗戶，急忙問(wèn)道?？梢磺卸纪砹?。玻璃窗已被我砸了個(gè)大窟窿，黑色的氣體從窗口“呼呼”地灌進(jìn)來(lái)，嗆得我直咳嗽?！靶÷罚ｋU(xiǎn)！”媽媽撲向我，把我從窗前抱了過(guò)來(lái)，沖向屋角的安全罩，又飛快地按下了安全罩的按鈕。安全罩底座的紅燈亮了，剛才像蓮花一樣盛開(kāi)著的'三瓣透明鋼片徐徐合上，將我們緊緊包在里面。接著，一個(gè)小小的端口噴出了白色的氣體，是救生氧氣。幾分鐘后，三名救生員把我們就了出來(lái)。
?一個(gè)星期后，我又回到了我的家。“小路，真的想出去看看嗎？”媽媽問(wèn)。我使勁地點(diǎn)點(diǎn)頭。媽媽從衣柜里去出一套小號(hào)的頭盔和銀色密封衣讓我穿上，然后說(shuō)：“跟我來(lái)?！眿寢岄_(kāi)啟了記憶中那扇從未打開(kāi)的門(mén)。
?當(dāng)我興高采烈地跟著媽媽來(lái)到外面，我大吃了一驚：這里沒(méi)有如茵的綠草，沒(méi)有蔚藍(lán)的河水，沒(méi)有快樂(lè)的小鳥(niǎo)……，天空像涂了濃墨一樣渾濁，空氣里充滿了刺鼻的氣味，湖面上泛著白色的泡沫和閃光的油污，大地上到處是廢銅爛鐵，所有的建筑都被封得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，整個(gè)世界靜得聽(tīng)不到一點(diǎn)聲音――這是一個(gè)被嚴(yán)重污染，沒(méi)有生機(jī)、令人窒息的充滿了死亡氣息的世界。可是，媽媽明明告訴過(guò)我，外面有綠草、鮮花、小鳥(niǎo)、藍(lán)天、白云?！安灰灰?！”我嚇得大聲哭了起來(lái)?！靶÷?，怎么了？快醒醒?！倍呄肫鹆藡寢層H切的話語(yǔ)。哦，原來(lái)是場(chǎng)夢(mèng)！
?夢(mèng)雖醒了，可我卻仍然心有余悸。我們已經(jīng)跨入了新世紀(jì)的大門(mén)，但大門(mén)口卻臥著一只大大的攔路虎，這只虎正張著它的血盆大口，要吞噬我們?nèi)祟?lèi)，這就是環(huán)境污染，這是一個(gè)世紀(jì)性的問(wèn)題。如果我們現(xiàn)在還不覺(jué)醒，還不注意保護(hù)我們賴(lài)以生存的環(huán)境，也許我們真的會(huì)有那么一天。
?如果那天真的來(lái)了，我們又將如何面對(duì)？
小學(xué)生作文
顏值沒(méi)那么重要篇十四
嚴(yán)歌苓是我很喜歡的一位女作家，她的許多作品都被改編成了影視劇，包括大家熟知的《歸來(lái)》、《金陵十三釵》、《梅蘭芳》、《少女小魚(yú)》、《危險(xiǎn)關(guān)系》、《第九個(gè)寡婦》等。而且，幾乎每過(guò)一兩年，她的名字就會(huì)出現(xiàn)在暢銷(xiāo)書(shū)架，絕對(duì)稱(chēng)得上是高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)作家。
有人問(wèn)她，你怎么能寫(xiě)那么多書(shū)？
她說(shuō)，我當(dāng)過(guò)兵，對(duì)自己是有紀(jì)律要求的，當(dāng)你懂得自律，那些困難都不算什么。嚴(yán)歌苓說(shuō)的自律，就是每天至少寫(xiě)作六小時(shí)，隔一天游泳1000米，幾十年如一日。
在渾渾噩噩、隨波逐流的日子里，我們上班熬時(shí)間，下班繼續(xù)無(wú)意義地耗費(fèi)生命，打游戲，刷朋友圈，刷購(gòu)物網(wǎng)站，不熬到燈枯油盡絕不罷休，空虛的內(nèi)心渴望繁華填補(bǔ)，到頭來(lái)，只不過(guò)是飲鴆止渴，空虛成了空虛人的墓志銘。
我們沒(méi)有理想，更無(wú)從談抱負(fù)，信用卡刷出去的額度永遠(yuǎn)都比儲(chǔ)蓄卡跑得更快，于是借錢(qián)、啃老、個(gè)人問(wèn)題牽扯進(jìn)社會(huì)問(wèn)題，于是老無(wú)所依、死而有憾。
可憐之人必有可恨之處，一事無(wú)成的人必然有一個(gè)不自律不自省的人生旅程。
人繼續(xù)問(wèn)，你寫(xiě)作這么久，不覺(jué)得痛苦嗎？
她答：“每次坐到書(shū)桌前，我都全身顫抖，痛苦到不行，但我必須這么做，只有寫(xiě)作，才能讓我有存在感”。
對(duì)于成功者，自律已經(jīng)融入血液和骨髓，成了身體和靈魂的一部分，成了人生修行路上必過(guò)的關(guān)隘，一到時(shí)間，就自動(dòng)開(kāi)啟自虐模式，在痛苦的行進(jìn)中不斷超越自我，成就自我。
所以，嚴(yán)歌苓能在漫長(zhǎng)的寫(xiě)作道路上，一路播種，一路收獲，左手果實(shí)，右手榮光。
每個(gè)人的成功都是“自我控制”和“堅(jiān)持不懈”的結(jié)果。
心理學(xué)家曾做過(guò)一個(gè)棉花糖的實(shí)驗(yàn)，讓4歲的孩子待在一個(gè)房間，面前誘以棉花糖，并告知他們，棉花糖他們可以隨時(shí)吃，但如能等到實(shí)驗(yàn)人員回來(lái)再吃，就可獲得更多的棉花糖。
實(shí)驗(yàn)開(kāi)始，同是4歲的孩子，面對(duì)眼前的棉花糖，有的立即大口吃掉，有的堅(jiān)持了一會(huì)，最后沒(méi)忍住，還是吃掉了棉花糖，有的孩子不斷用唱歌、自說(shuō)自話等方式轉(zhuǎn)移注意力，一直堅(jiān)持了15分鐘，最后得到了更多棉花糖。
實(shí)驗(yàn)后，對(duì)這些孩子跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，能管住嘴，堅(jiān)持15分鐘的孩子，明顯比其他小孩更優(yōu)秀，更受人歡迎、工資更高、更不容易中年發(fā)福。而那些立即吃掉棉花糖的孩子，則人際關(guān)系較差、不善于應(yīng)對(duì)壓力、注意力不夠集中、工資相對(duì)更低、銀行幾乎沒(méi)有存款、擁有房子或者存錢(qián)養(yǎng)老的可能性更小。
那些從小自律性不夠的孩子，長(zhǎng)大后很難維持長(zhǎng)期關(guān)系，以至于更可能成為單親父親或母親。從小懂得自律的孩子，長(zhǎng)大后。則普遍能獲得更大的成就，與親人朋友關(guān)系融洽，不易出軌，更不容易沾染毒品。
曾經(jīng)，我也不太懂自律的重要性。
總覺(jué)得，人生苦短，不及時(shí)行樂(lè)有愧于光陰，有負(fù)于如歌歲月?？傆X(jué)得，青春就該放歌、縱酒、醉生夢(mèng)死，才算不枉此生。可醉醒后，夢(mèng)破后，方知今日之可貴，才明白，若要到達(dá)遠(yuǎn)方，須得即時(shí)揚(yáng)帆起航。
在《意志力：關(guān)于專(zhuān)注、自控與效率的心理學(xué)》這本書(shū)中，有這樣一句話：
自制力得分高者，下屬、同級(jí)對(duì)他們的評(píng)價(jià)也高，自制力強(qiáng)的人，特別擅長(zhǎng)與別人形成并維持完全而滿意的依戀關(guān)系，具有更強(qiáng)的同理心，更擅長(zhǎng)換位思考，情緒更穩(wěn)定，更不容易出現(xiàn)焦慮、抑郁、偏執(zhí)、精神問(wèn)題、強(qiáng)迫行為、酗酒問(wèn)題和其他疾病，更少動(dòng)怒，而且動(dòng)怒時(shí)不可能出現(xiàn)攻擊行為......
缺乏自制力，必然導(dǎo)致一系列的人間慘?。罕╋嫳┦?、酗酒、嗜賭、家庭暴力、出軌、殺兄弒父、坐牢等。
身邊有太多人，因?yàn)橹活櫧癯?，不管明日，到頭來(lái)，生活困頓，求助無(wú)門(mén)，晚景凄涼，落得個(gè)白茫茫大地真干凈的下場(chǎng)。
一個(gè)嗜賭如命的人，現(xiàn)如今，百萬(wàn)家產(chǎn)敗光，妻離子散，投靠無(wú)門(mén)。
一個(gè)只顧自己瀟灑揮霍，不顧家人朋友死活，四處借錢(qián)騙錢(qián)，甚至是偷賣(mài)長(zhǎng)輩上幾代人打拼得來(lái)的那點(diǎn)可憐的家產(chǎn)，父母兄弟因此流落街頭，天為被，地為席，如喪家之犬。
一個(gè)憑借自身姿色，混跡偽富豪圈，朋友圈今日曬包包，明日曬豪車(chē)、高端飯局，竭盡所能為自己臉上貼金，夜深人靜，只有自己明白，真正屬于自己的，只有永遠(yuǎn)填不滿的空虛和貪念。
是的，人各有志，選擇什么樣的生活完全取決于自己，外人無(wú)權(quán)干涉。我們可以為自己的不自律找到許多冠冕堂堂的理由：“人不風(fēng)流枉少年”、“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”、“都這把年紀(jì)了，還不能做自己，真可憐”“人總要學(xué)會(huì)善待自己”......
似乎，自律就是太過(guò)端著、太過(guò)壓抑自己的生活，是對(duì)人性的打壓。
其實(shí)不然。
生而為人的我們，在這個(gè)社會(huì)上立足，除了做自己之外，我們還是兒女、父母、朋友、事業(yè)上的戰(zhàn)友，我們是多種身份的綜合體，我們身上肩負(fù)著許多責(zé)任和義務(wù)。
活著，不是簡(jiǎn)單的為自己而活。我們有必要，讓自己成為一盞燈，照亮自己的同時(shí)，溫暖身邊人。
那么，我們?cè)撛趺醋霾拍艹蔀樽月傻娜四兀?BR> 一、加強(qiáng)意志力訓(xùn)練。
心理學(xué)家做過(guò)實(shí)驗(yàn)，給有家暴史的男人進(jìn)行兩周的意志力訓(xùn)練后，原本受到伴侶言語(yǔ)羞辱或見(jiàn)到愛(ài)人與其他人做愛(ài)會(huì)揮舞拳頭的男人，再次受到刺激后，對(duì)伴侶使用身體暴力的傾向變?nèi)趿恕?BR> 實(shí)驗(yàn)證明，意志力是可以通過(guò)刻意訓(xùn)練獲得的，意志力的訓(xùn)練，可以讓人更自律。而且，通過(guò)提高意志力，改進(jìn)生活某個(gè)方面的人，通常能不知不覺(jué)改變生活的其他方面。
比如，我閨蜜燕子，天生易胖體質(zhì)，別人吃肉她喝水，別人躺著她站著，別人暴飲暴食她精挑細(xì)選，最后胖的一定是她。打從少女時(shí)期，就沒(méi)見(jiàn)過(guò)她的骨架長(zhǎng)什么樣。為減肥，她試過(guò)各種辦法，都半途而廢，也曾經(jīng)自暴自棄，胖成葫蘆。
一年前，她終于下定決心，跟脂肪死磕到底。嚴(yán)格自控，健康飲食和鍛煉之后，成功減肥，顏值直接由土肥圓款升級(jí)為妖嬈嫵媚款，身心舒暢，收獲愛(ài)情不說(shuō)，事業(yè)和人緣都非往日可比。
二、設(shè)置目標(biāo)，借助外力堅(jiān)持完成任務(wù)。
自我控制的第一步是設(shè)置目標(biāo)，知道自己想成為什么樣的人，想過(guò)什么樣的生活，才能知道要去往何方。想富甲一方，就去積累經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)；想治國(guó)平天下，就去鑒史、去體察民情；想桃李滿天下，就去三尺講臺(tái)；想著作等身，就去體驗(yàn)人生、讀書(shū)、碼字。
目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需嚴(yán)格自律，管理時(shí)間、管理情緒、平衡生活和工作，這個(gè)過(guò)程，可借助時(shí)間管理軟件，自我催促，自我監(jiān)督，同時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)分享，讓親朋好友監(jiān)督自己，并與同道中人相互競(jìng)爭(zhēng)，提高任務(wù)完勝的持續(xù)性和趣味性。
三、專(zhuān)注眼前，一次只做一件事。
蘇軾說(shuō)：“書(shū)富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之?！?BR> 人的精力有限，不能窮盡所有知識(shí)，同樣，意志力也是有限的，它像肌肉一樣，過(guò)度使用會(huì)疲勞，會(huì)遞減。所以，目標(biāo)設(shè)置，不能貪多，一次只設(shè)置一個(gè)目標(biāo)，只做一件事，更易于集中注意力，更利于堅(jiān)持。
通往夢(mèng)想的旅途，總會(huì)有迷茫和不自知、誘惑和牢籠、荊棘和野獸，在前行的路上，請(qǐng)記得，以自律為匕首，為手杖，殺妖斬魔，開(kāi)山辟路，即使旅途艱辛，你也定會(huì)到達(dá)屬于自己的理想國(guó)。
顏值沒(méi)那么重要篇一
電影《楚門(mén)的世界》里，有一段很多人都沒(méi)有注意的細(xì)節(jié)，楚門(mén)從小被人注視著長(zhǎng)大。當(dāng)他忍受著恐懼，一個(gè)人劃著船沖向世界的邊境時(shí)，一個(gè)聲音提醒楚門(mén)，離開(kāi)了這個(gè)世界，外面的世界可能就很危險(xiǎn)了。
楚門(mén)明白，這個(gè)世界有太多人注視著他，他的決定，所有人都在看。
可是，他最終選擇了去探索更大的世界，做更好的自己。
你記得電影最后坐在電視邊上的兩個(gè)保安說(shuō)的那句話嗎？
他們說(shuō)，這個(gè)節(jié)目完了，趕緊看看還有沒(méi)有其他什么節(jié)目。
一個(gè)節(jié)目無(wú)論多么精彩，觀眾都只是觀眾，他們只會(huì)是路人，不會(huì)是你的生命中不可或缺的一部分。他們的注意力很容易被轉(zhuǎn)移，你也不用太在意那些目光。
在這個(gè)世界上，要么抬頭走路，要么低頭奔跑，不要邊走邊看別人的眼光，不要依照別人喜好調(diào)整自己的步子，這樣走著走著，準(zhǔn)會(huì)順拐，或者忘了出發(fā)的理由。
別太把自己當(dāng)回事，驕傲地走在街頭，要知道謙卑的人身上都有一道光，這道光可能起初不那么亮，可一旦被人發(fā)現(xiàn)，便是七色的彩虹，便是萬(wàn)丈的光芒。
而浮夸的人，雖自帶光亮，可每一絲光亮，都刺著別人的眼睛，讓人睜不開(kāi)，也靠不近。
顏值沒(méi)那么重要篇二
有時(shí)候，會(huì)自嘲，偶爾也會(huì)狂妄的在心里嘲笑別人，說(shuō)的最多的也許是：別自以為是，其實(shí)，你沒(méi)那么重要，也許什么都不是。
很多時(shí)候，人們?cè)谡？释恢匾?、被尊重、被認(rèn)可之外，總是不自覺(jué)地希望或者認(rèn)為自己很重要，不可或缺，無(wú)可替代，于是在自己編織的夢(mèng)幻世界里上躥下跳，歡呼雀躍，可等到某一天遍體鱗傷才發(fā)現(xiàn)，自己是那么的可有可無(wú)，以至于可以忽略不計(jì)，而后退卻讓步，承認(rèn)那輕若鴻毛的軀體只是天地一沙鷗，于是學(xué)著讓一顆野心、不甘之心趨于平和，最后成了一顆平常心。
這樣的歷程有人經(jīng)歷的時(shí)間長(zhǎng)，有人則短，又或許與人的悟性有關(guān)，達(dá)到了，是一種飛躍，也是一種成熟，更是思想的質(zhì)變，體會(huì)到得越早就會(huì)越早地避讓狂妄和天真，讓心靈回歸常態(tài)而不是總是懸浮于自己編織的夢(mèng)幻空間，也只有觸地的幸福才會(huì)真實(shí)。
盡管如此，仍很懷念那些有些狂妄的年少輕狂的日子。那份自以為是的自我重要感會(huì)給人一份傲氣，而這傲氣也會(huì)讓人一次次抬起高貴的頭顱伴著高貴的自尊行走于世，毫不妥協(xié)，也有一份自詡的自信并蒂而生。它令主人傲視群雄，俯瞰眾生，那是一種舍我其誰(shuí)，唯我獨(dú)尊的英雄霸氣。若是一個(gè)改寫(xiě)歷史、扭轉(zhuǎn)乾坤的人，必少不了這份氣魄，因?yàn)樗麄兇_實(shí)很重要，盡管打開(kāi)歷史的畫(huà)卷，他們只不過(guò)是螻蟻，如今早已荒草滿冢，可是在某一時(shí)刻，他們確實(shí)很重要。
然而，諸如此類(lèi)人物是多么的鳳毛麟角啊，多數(shù)都如你我般皆為凡夫俗子，平民是也。所以，心里時(shí)刻告誡自己：其實(shí)，你沒(méi)那么重要?；蛟S這樣想著，就會(huì)放下很多，淡然許多，而不會(huì)執(zhí)著于斯，更不會(huì)癡念于誰(shuí)，也就不會(huì)有莫名的心靈束縛。
曾經(jīng)，生活中有這樣的時(shí)刻，因?yàn)榇颐Π咽謾C(jī)忘在了某處，在強(qiáng)迫癥的驅(qū)使下，會(huì)突然變得焦躁不安，總在想：是不是有人找我，生怕會(huì)錯(cuò)過(guò)電話、短信、甚或是一條博客或留言，總之那一片惶惶不安從何而來(lái)未可知，但卻真實(shí)的存在?？墒钱?dāng)我在漫長(zhǎng)的等待之后打開(kāi)手機(jī)，里面空空如許，還會(huì)有幾份失落和失望，為何這般？我憤憤地在心里問(wèn)自己，只是因?yàn)?，我把自己看的太重要，煩惱便隨之而來(lái)。
曾經(jīng)，會(huì)認(rèn)為自己很重要，在某個(gè)人的世界里，在某個(gè)人的心里。覺(jué)得自己一旦離開(kāi)了，也許他的世界會(huì)一片黯淡，他會(huì)傷心難過(guò)，會(huì)滿世界地瘋跑把我尋找，會(huì)回味那曾經(jīng)熟悉的味道，會(huì)再去走一遍那熟悉的街道，可是當(dāng)我真的離開(kāi)了，才發(fā)現(xiàn)沒(méi)有我的世界他一切如往昔，甚至更好。原來(lái)誰(shuí)也不是誰(shuí)的誰(shuí)，我并沒(méi)有那么重要，一切都是臆想的一廂情愿而已。于是，忍不住悄然苦笑。不需要驗(yàn)證，不需要考驗(yàn)，不需要猜測(cè)，一個(gè)人的存在的確是那么的微不足道，或許只是一縷清風(fēng)，一味甜點(diǎn)，只是在某個(gè)特殊的境遇下點(diǎn)綴了別人的生活，而后了無(wú)痕跡。
曾經(jīng)，覺(jué)得那份自己安身立命的工作離不開(kāi)我，覺(jué)得如果那張椅子上那個(gè)空間沒(méi)有我的存在，一切將會(huì)雜亂無(wú)章，仿佛這地球沒(méi)有我就會(huì)停止轉(zhuǎn)動(dòng)一樣，于是堅(jiān)守崗位，從不請(qǐng)假，單位最歡迎的莫過(guò)于此類(lèi)人了?？墒墙K于有一天，我決定調(diào)戲一下工作，調(diào)侃一下生活，于是我趁小病請(qǐng)假，結(jié)果是一切平靜如初，心里一直有個(gè)聲音在回響：倘若你今日離去，即刻便有人填充！是的，自己對(duì)于工作并沒(méi)有那么重要。
其實(shí)，覺(jué)得自己重要，是一種太過(guò)在意那人那事的心理、情感在自我身上投射的影像。當(dāng)你太在意一個(gè)人，就會(huì)害怕他的離開(kāi)，你曾經(jīng)所擔(dān)心的自己離開(kāi)后他的種種境遇，恰是你面對(duì)他的離開(kāi)而可能會(huì)有的舉動(dòng)。覺(jué)得自己對(duì)他重要就是因?yàn)槟阍谛睦锇阉吹锰匾??；蛟S他并沒(méi)那么重要，只是生命里的一個(gè)過(guò)客，而又有誰(shuí)知道，下一個(gè)會(huì)是誰(shuí)？也只有看清了才會(huì)看輕，看輕了才會(huì)看淡了，而看淡了，一切便會(huì)如云淡淡水悠悠，自自然然。
了解了自己沒(méi)那么重要，也就不會(huì)擔(dān)心別人對(duì)自己的失望，也不會(huì)再害怕被遺忘，更不會(huì)再給自己設(shè)置一道道高高的人生柵欄和障礙去跨越，也不會(huì)再使自己的神經(jīng)時(shí)刻如離弦之箭。記得他曾經(jīng)對(duì)自己說(shuō)過(guò)：別把自己看的那么重要，其實(shí)你就是一個(gè)普通的女人。如今想來(lái)，別有一番滋味。
將心的高度下調(diào)一點(diǎn)，曾經(jīng)的癡迷、怨恨、嗔怪便都如過(guò)眼云煙一閃而過(guò)，不堪一提，只是一些稀松平常、按部就班的發(fā)生在人生舞臺(tái)上的小插曲，只是因?yàn)槟菚r(shí)候把自己看得太重，猶如拿捆粗繩自我綁縛。跳出了那自以為是的狹隘圈子，生活的風(fēng)景依舊，灑脫便撲面而來(lái)！
顏值沒(méi)那么重要篇三
顏值，位于20xx年“十大流行語(yǔ)”榜單第三名，百度百科解釋為“表示人靚麗的數(shù)值，用來(lái)評(píng)價(jià)人的容貌”。
在許多人的眼中，顏值高的可以謀求一個(gè)高的社會(huì)地位，可以不被別人歧視，他們過(guò)分的注重外表，而忽視了內(nèi)在的形象。我認(rèn)為顏值，其實(shí)沒(méi)那么重要。
許多影星為了在熒幕上展現(xiàn)出更完美的自己，竟不惜一切代價(jià)整容，在韓國(guó)，幾乎每個(gè)人都上過(guò)一次手術(shù)臺(tái)，無(wú)論老少，都做過(guò)整容手術(shù)，這便是為什么韓國(guó)整容技術(shù)高了。一些人，他們憑著顏值，一步步走向今天的成功，而人們只注重他們的外表，盲目崇拜，甚至追星，以至于影響正常的工作和學(xué)習(xí)；而另一些人，他們沒(méi)有華麗的外表，而憑借著自己的勤奮和努力，最終一步步走向成功，他們摒棄世俗異樣的眼光，用實(shí)際行動(dòng)證明：雖然顏值不高，但卻依舊可以成功。
許多有經(jīng)驗(yàn)的家庭主婦都知道，出門(mén)買(mǎi)菜買(mǎi)水果，并不一定要買(mǎi)外表看上去華麗的，有時(shí)候外表雖然丑陋，但里面的果實(shí)非常香甜可口?！痘夜媚铩返墓适氯巳硕紤?yīng)該已經(jīng)耳熟能詳了吧，主人公灰姑娘她的顏值高嗎？但王子就是看上她了，盡管是在她變身之后，但當(dāng)他知道事情的真相后并沒(méi)有因她顏值不高而拋棄她，反而選擇和她共度余生。因此顏值沒(méi)那么重要。
在這個(gè)社會(huì)，可能更多看顏值，但有些情況，顏值高不如內(nèi)心美，顏值并沒(méi)有那么重要，沒(méi)有顏值一樣可以成功。
顏值沒(méi)那么重要篇四
「教師e家」“開(kāi)學(xué)第一個(gè)月沒(méi)那么重要？”-90%的家長(zhǎng)都被騙了！
90%的家長(zhǎng)都陷入了這樣的教育誤區(qū)：
9月是開(kāi)學(xué)的第一個(gè)月，很多家長(zhǎng)都認(rèn)為開(kāi)學(xué)第一個(gè)月還是比較輕松的。
孩子還在適應(yīng)階段，沒(méi)有考試所以沒(méi)那么重要，讓孩子先放松一段時(shí)間。
實(shí)際上，開(kāi)學(xué)第一個(gè)月真的不重要嗎？
并不是家長(zhǎng)們想象的那樣！
開(kāi)學(xué)第一個(gè)月，是為整個(gè)學(xué)期打下基礎(chǔ)的關(guān)鍵期，更是孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要養(yǎng)成期。
開(kāi)學(xué)第一個(gè)月是真正拉開(kāi)孩子們成績(jī)的關(guān)鍵時(shí)期。
-1-。
開(kāi)學(xué)第一個(gè)月，是拉開(kāi)差距的關(guān)鍵時(shí)期。
學(xué)校生活其實(shí)與假期生活相差甚遠(yuǎn)，如果開(kāi)學(xué)后孩子們不能快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，那就很容易被甩在后面。
因?yàn)?，開(kāi)學(xué)后孩子們會(huì)升入一個(gè)更高的年級(jí)，學(xué)習(xí)難度也會(huì)相對(duì)加大。
如果開(kāi)學(xué)第一個(gè)月孩子懶散，那么在學(xué)習(xí)上就會(huì)跟不上。
當(dāng)別的同學(xué)都進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的時(shí)候，你還不適應(yīng)學(xué)校生活，那么很可能會(huì)影響整個(gè)學(xué)期的成績(jī)。
正所謂“一步趕不上，十步攆不上”。
剛剛開(kāi)學(xué)那個(gè)月落后了，那么在今后需要加倍努力才能趕上來(lái)。
所以，新學(xué)習(xí)要有新?tīng)顟B(tài)，切記不要讓孩子松懈下來(lái)。
要想趕超其他同學(xué)，那么開(kāi)學(xué)的第一個(gè)月就不能松懈下來(lái)。
別的孩子放松的時(shí)候，你的孩子努力了，那他自然就比別人更優(yōu)秀了。
能不能與別人拉開(kāi)差距，其實(shí)就看第一個(gè)月花了多少心思去學(xué)習(xí)。
-2-。
開(kāi)學(xué)第一個(gè)月，是孩子習(xí)慣養(yǎng)成的重要時(shí)期。
開(kāi)學(xué)第一個(gè)月，對(duì)孩子習(xí)慣養(yǎng)成很重要，一個(gè)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)整個(gè)學(xué)期的成績(jī)有著至關(guān)重要的影響。
首先要養(yǎng)成按計(jì)劃學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
孩子的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)需要在開(kāi)學(xué)之初指導(dǎo)孩子制定計(jì)劃。
包括德、智、體、美、勞等各方面的安排。
計(jì)劃需要簡(jiǎn)單明了，什么時(shí)間干什么，要達(dá)到什么樣的要求，都要寫(xiě)清楚。
每天的計(jì)劃安排，星期一至五除了上課之外，要把早自習(xí)和放學(xué)回家以后的時(shí)間安排好。
其次要養(yǎng)成專(zhuān)時(shí)專(zhuān)用、講求效益的習(xí)慣。
孩子學(xué)習(xí)好不好，其實(shí)跟他自身的學(xué)習(xí)專(zhuān)注度有關(guān)。
如果孩子學(xué)習(xí)心不在焉，效率不高，那么他學(xué)習(xí)成績(jī)就很難提高。
如果孩子注重學(xué)習(xí)質(zhì)量，能把精力集中在學(xué)習(xí)上，那么他就能形成專(zhuān)時(shí)專(zhuān)用的習(xí)慣。
最后要養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣。
在學(xué)習(xí)上有的孩子，在學(xué)習(xí)中，一遇到難題就懶于思考。
在家里，一遇到不會(huì)做的就馬上叫父母幫助解決。
在學(xué)校，一遇到不會(huì)做的就不做或去照抄同學(xué)的作業(yè)。
久而久之，這樣的'孩子就養(yǎng)成了一遇困難就退縮的壞習(xí)慣。
在學(xué)習(xí)上，老師或家長(zhǎng)都要鼓勵(lì)孩子敢于向困難挑戰(zhàn)，勤于思考的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
-3-。
開(kāi)學(xué)第一個(gè)月，是培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)興趣的好時(shí)機(jī)。
孩子不愛(ài)學(xué)習(xí)，大多是他們沒(méi)有體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
所以開(kāi)學(xué)初期家長(zhǎng)要注重培養(yǎng)孩子對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。
學(xué)習(xí)興趣是推動(dòng)孩子學(xué)習(xí)的一種最實(shí)際的動(dòng)力，它能夠促使孩子自覺(jué)地去學(xué)。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)孩子，如果從未品嘗過(guò)學(xué)習(xí)勞動(dòng)的歡樂(lè)，從未體驗(yàn)過(guò)克服困難的驕傲、這是他的不幸?！?BR> 培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣需要鼓勵(lì)孩子獨(dú)立思考。
愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“興趣是最好的老師”。
提高孩子的學(xué)習(xí)興趣，很重要的一點(diǎn)就是讓孩子體會(huì)到成功的感覺(jué)。
那么家長(zhǎng)應(yīng)該怎么做呢？
（豎線）。
不斷地給孩子鼓勵(lì)，讓他學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。
培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)興趣，家長(zhǎng)需要引導(dǎo)孩子從最簡(jiǎn)單的做起，讓他找到勝任感。
讓孩子找到學(xué)習(xí)方法和規(guī)律，增長(zhǎng)學(xué)習(xí)能力。
引導(dǎo)孩子繼續(xù)做下去，讓他把學(xué)習(xí)和快樂(lè)聯(lián)系到一起，形成習(xí)慣。
如果家長(zhǎng)在開(kāi)學(xué)第一個(gè)月能夠做到以上這幾點(diǎn)，孩子對(duì)學(xué)習(xí)的興趣肯定大增，學(xué)習(xí)成績(jī)也會(huì)慢慢提高。
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顏值沒(méi)那么重要篇五
23歲的時(shí)候，你從大學(xué)畢業(yè)了。第一份工作的薪水是1800,做的卻不是自己的專(zhuān)業(yè)，幾個(gè)月后你離職了，原因是因?yàn)槟悴粫?huì)做人。你每個(gè)月的錢(qián)總是不夠花。
你有一個(gè)男朋友，你們讀書(shū)時(shí)就在一起，每天要打一個(gè)多小時(shí)的電話，每周一個(gè)小時(shí)的公交車(chē)路程都不覺(jué)得遠(yuǎn)，寒夜里永遠(yuǎn)有個(gè)人跟你說(shuō)最后那句晚安，生日時(shí)永遠(yuǎn)有個(gè)要等到凌晨給你第一份祝福的人。你每個(gè)月的那幾天肚子疼，他泡個(gè)熱水袋給你捂肚子，你為了他學(xué)做菜，不管做什么菜他都全部吃光光。他手機(jī)從來(lái)不會(huì)調(diào)靜音和關(guān)機(jī)。你認(rèn)識(shí)他的所有兄弟朋友，他也認(rèn)識(shí)你所有的朋友。他的銀行，qq的密碼你都知道，因?yàn)橛玫氖悄銈儍蓚€(gè)人的生日。出去時(shí)他總是把錢(qián)包跟手機(jī)放你的包里。你和他有說(shuō)不完的話，聊不完的事，經(jīng)常能聊到凌晨三四點(diǎn)。那時(shí)你們已不是剛談戀愛(ài)，卻還是像熱戀中一樣。
24歲的時(shí)候，你換了工作，每個(gè)月二千多卻花得反而是不夠，你的他去了另一座城市，因?yàn)橄胍玫臋C(jī)遇。你們兩地分隔，他開(kāi)始經(jīng)常泡酒吧，他天天都有應(yīng)酬，見(jiàn)慣了燈紅酒綠，學(xué)會(huì)了逢場(chǎng)作戲，每天玩到凌晨才睡，但睡前都記得給你發(fā)條短信說(shuō)晚安。你生氣時(shí)他會(huì)一直打你電話，跟你道歉。直到25歲的時(shí)候，你和他最終還是分手了。
25歲的時(shí)候，你和他最終還是分手了，因?yàn)榫嚯x，也因?yàn)橥饷娴氖澜缣省Ｓ谑悄阋矊W(xué)著泡酒吧，和小姐妹在酒吧的角落坐著，看著一桌桌的人玩無(wú)聊的游戲，或喝無(wú)聊的酒，你覺(jué)得無(wú)趣，卻后來(lái)還是會(huì)去酒吧。你換了工作，工作量大增，工資卻還是沒(méi)有漲多少，你往返與各個(gè)城市間，覺(jué)得疲憊卻不想停下來(lái)。
26歲的時(shí)候，你好似已不會(huì)戀愛(ài)，你每周與小姐妹一起喝下午茶，周二與朋友一起看電影，經(jīng)常在外面吃飯，基本上好的餐館都去過(guò)，但卻在工作上沒(méi)多大的收獲，老板給你畫(huà)著餅，你希望著，不過(guò)也不希望著，事業(yè)很迷茫，生活很單一……去了很多地方，你變得更忙，卻不覺(jué)得累，你懂得邊走邊看看沿途的風(fēng)景。
27歲的時(shí)候，你想停下來(lái)休息一下，你碰到了另一個(gè)男孩子。
27歲的時(shí)候，遇見(jiàn)另一個(gè)讓你覺(jué)得溫暖的人。你好像戀愛(ài)了……但是男孩子有他的紀(jì)念日，你不在他的故事里，他對(duì)你好像不錯(cuò)，可是卻永遠(yuǎn)不會(huì)記得主動(dòng)跟你說(shuō)晚安，你們各自，都很忙。他不會(huì)接你下班，你給他發(fā)短信別指望著能馬上回你信息，他總是神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，后來(lái)你知道，原來(lái)他有他的紀(jì)念日，他有他不能言說(shuō)的過(guò)去。
他也常泡吧，說(shuō)是工作應(yīng)酬。他有很多兄弟，你卻大多不認(rèn)識(shí)。他也沒(méi)來(lái)得急見(jiàn)你的那些朋友，他總是不冷不熱，讓你覺(jué)得自己可有可無(wú)。他qq永遠(yuǎn)是隱身的，你的照片他從不愿意放到他的空間，他說(shuō)感情是兩個(gè)人的事?？墒悄銋s覺(jué)得他是在不確定著，你發(fā)現(xiàn)原來(lái)傷過(guò)人的不止是你，原來(lái)男人也會(huì)沒(méi)有安全感。
你后來(lái)想起，曾經(jīng)他說(shuō)，其實(shí)愛(ài)不愛(ài)沒(méi)那么重要了……。
28歲的時(shí)候，你家里人開(kāi)始催你結(jié)婚，你開(kāi)始覺(jué)得相親也不是一件那么荒謬的事情。只是在一次次的相見(jiàn)，重復(fù)同樣的自我介紹后，你不知道你究竟是像歌里唱的那樣“后來(lái)終于懂得了如何去愛(ài)”，還是，你已經(jīng)不會(huì)愛(ài)人了。
29歲的時(shí)候，你結(jié)婚了。婚后你才發(fā)現(xiàn)，愛(ài)一個(gè)人其實(shí)沒(méi)那么重要，你有了孩子，你全心的只關(guān)心你的寶寶。在某天某個(gè)平淡無(wú)奇的時(shí)刻，不是街角的咖啡店也不是偶像劇里經(jīng)典的擦肩而過(guò)，你碰到你前男友，原來(lái)他也結(jié)婚了。你發(fā)現(xiàn)他眉宇間沒(méi)有了當(dāng)年的意氣，身上有著重重的煙酒味，你費(fèi)解自己以前怎么會(huì)喜歡上他，你見(jiàn)到了他的太太，你覺(jué)得對(duì)方很不起眼?？墒?，他們看上去很和諧。
30歲的時(shí)候，你已經(jīng)淡忘了所有與愛(ài)情相關(guān)的東西，你開(kāi)始算著如何提前還貸，你和你老公計(jì)劃著換套再大點(diǎn)的房子能讓雙方老人家能常來(lái)住段時(shí)間，你愁著孩子的教育問(wèn)題。你又有了一個(gè)女兒，此時(shí)，你工作穩(wěn)定，你以為你永遠(yuǎn)不會(huì)為了誰(shuí)洗衣做飯，可是你現(xiàn)在下了班每天還是會(huì)去菜場(chǎng)買(mǎi)菜，只記得討價(jià)還價(jià)，偶爾老公帶你去吃一次西餐，你還覺(jué)得他浪費(fèi)錢(qián)。你再也不大手大腳的花錢(qián)，但卻保持著一年一次的旅游。
35歲的時(shí)候，你們換了大房子，也買(mǎi)了車(chē)子，提前還了大部分的貸款，不過(guò)為了寶寶上學(xué)的事情到處托關(guān)系，每周二跟小姐妹一起看半價(jià)電影，周末偶爾喝個(gè)下午茶。談?wù)摰脑掝}永遠(yuǎn)圍繞著孩子。
再然后，你退休了，和老伴一起回老家開(kāi)了一個(gè)小店，家里有個(gè)院子，種些花花草草。還種些自己愛(ài)吃的菜，你家有個(gè)池塘，傍晚你家老頭總會(huì)在葡萄樹(shù)下釣魚(yú)。兒子在國(guó)外定居了，女兒也做媽媽了。每個(gè)月回來(lái)看你們一次。
這篇文章的題目叫《其實(shí)愛(ài)不愛(ài)沒(méi)那么重要》，它寫(xiě)了一個(gè)年輕女孩子從豆蔻綻放的雙十年華，一路變成老太太的那些流水日子。沒(méi)有跌宕起伏的情節(jié)，也不是百轉(zhuǎn)千回的愛(ài)情，只有很現(xiàn)實(shí)很實(shí)際的日子，平凡到，也許你的母親，你的阿姨，你的表姐，也是這樣一路從那時(shí)走到了現(xiàn)在。
在我們漫長(zhǎng)的生命歷程里，可能，愛(ài)情會(huì)以很多不同的姿態(tài)在我們不同的年齡階段出現(xiàn)。
“不要認(rèn)為后面還有更好的，因?yàn)楝F(xiàn)在擁有的就是最好的。不要認(rèn)為還年輕可以晚些結(jié)婚，愛(ài)情是不等年齡的。不要因?yàn)榫嚯x太遠(yuǎn)而放棄，愛(ài)情可以和你一起坐火車(chē)的。不要因?yàn)閷?duì)方不富裕而放棄，只要不是無(wú)能的人，勤勞可以讓你們富裕的。一生只談一次戀愛(ài)是最好的，經(jīng)歷的太多了，會(huì)麻木；分離多了，會(huì)習(xí)慣；換戀人多了，會(huì)比較；到最后，你不會(huì)再相信愛(ài)情；你會(huì)自暴自棄；你會(huì)行尸走肉；你會(huì)與你不愛(ài)的人結(jié)婚，就這樣過(guò)一輩子。”
可能，你需要相信愛(ài)情但不能依賴(lài)愛(ài)情。可能，還有很多比愛(ài)與不愛(ài)，更重要的事情。不走到最后，你會(huì)不知道愛(ài)情究竟在你生命中占了多大的份量，其實(shí)一開(kāi)始不相愛(ài)也沒(méi)那么重要，只要有力氣去愛(ài)，有力氣再生活下去就好。
顏值沒(méi)那么重要篇六
其實(shí)，我們沒(méi)有那么重要，無(wú)論你是誰(shuí)，除了家人親人朋友真心關(guān)心你，其他人，不過(guò)是路人甲和觀眾，你不過(guò)是他們生活中的談資。
過(guò)好你的生活，做好手上的.事情，其余的只言片語(yǔ)，就讓它們?cè)谀闵校耧L(fēng)一樣，刮過(guò)就好。
我們?cè)S多人，都有過(guò)公眾演講的感受。當(dāng)一個(gè)人演講時(shí)總注意著別人的表情和嘆息，那么，稍有變化就能讓自己徹底崩潰。相反，當(dāng)你只管自己的陳述，注意著自己的演講，反而會(huì)有更好的發(fā)揮。
人總是會(huì)以為自己很重要，殊不知世界離開(kāi)了誰(shuí)，都照樣轉(zhuǎn)。
一些人總是以為自己無(wú)時(shí)無(wú)刻不受人關(guān)注，走在路上特別注意姿勢(shì)，注意裝扮，怕皇冠會(huì)掉，怕敵人在笑，卻不知道別人只是看你一眼，不會(huì)跟著膜拜。跟著你的，多半是流氓。
其實(shí)，只有內(nèi)心強(qiáng)大的人、善于獨(dú)處的人、謙卑的人，才更會(huì)被人注視，才能走得更遠(yuǎn)。
顏值沒(méi)那么重要篇七
1、“以前總以為，人生最美好的是相遇；后來(lái)才明白，其實(shí)難得的是重逢?！薄白钭屓肆w慕的不是被很多人追，而是遇見(jiàn)一個(gè)不管怎樣都不會(huì)放棄你的人?！?BR> 2、一句“我難過(guò)”。可以換來(lái)誰(shuí)的一句：“你在哪，我這就來(lái)”。
3、真心相愛(ài)的兩個(gè)人，不會(huì)輸給外貌距離，不會(huì)輸給身高年齡，不會(huì)輸給前任小三，不會(huì)輸給別人的流言蜚語(yǔ)，不會(huì)輸給父母的反對(duì)，只會(huì)輸給不珍惜，敗給不努力，不信任。
4、總要允許有人錯(cuò)過(guò)你，才能趕上最好的相遇?？傆腥苏嬲\(chéng)地愛(ài)著你，相愛(ài)，從來(lái)都不是一個(gè)人的事，先經(jīng)營(yíng)好自己，最好的愛(ài)情是你剛好成熟我剛好溫柔。
6、沒(méi)有志氣，又自己覺(jué)得了不起，這就叫做可憐。－九把刀《獵命師傳奇》。
7、越長(zhǎng)大，越孤單。小時(shí)候交朋友簡(jiǎn)單自然，可以輕易說(shuō)在一起。隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)人與人變得謹(jǐn)小慎微。有些人一個(gè)不小心轉(zhuǎn)身他可能就消失在人海。一個(gè)無(wú)意的不聯(lián)系會(huì)促使友情分崩離析。在遇見(jiàn)與失去的世界中茫然無(wú)措之際，希望最后仍有人在你最需要的時(shí)候陪在身邊。
8、婚姻，只考慮家境是荒謬的，不考慮家境是愚蠢的。--簡(jiǎn).奧斯汀。
9、做女人最可貴的，是“莫欺少年窮”。如果不嫌棄男人年輕時(shí)候的窮苦，愿陪他走過(guò)人生最艱苦的歲月，這樣的女人千萬(wàn)不能錯(cuò)過(guò)。而做男人最可貴的，是“莫嫌老來(lái)丑”。到年紀(jì)大時(shí)，男人已經(jīng)輝煌，而女人卻耗盡青春，這時(shí)候嫌人老丑，實(shí)在是狼心狗肺。所以說(shuō)，女人懂相守，男人懂感恩，才是一輩子。
10、你覺(jué)得他對(duì)你忽冷忽熱，視而不見(jiàn)，甚至躲閃你所有的喜歡和愛(ài)意的眼神，那你就應(yīng)該明白，他不是特別喜歡你，你沒(méi)那么重要。既然他不在乎你，那你能不能在乎在乎你自己。別聽(tīng)傷心的情歌，別看流淚的電影，去交更多的朋友，吃更多的'美食，努力讓自己變得更優(yōu)秀，好不好。
11、任何東西，只要太深，都是一把刀。
12、在你堅(jiān)持不下去的時(shí)候，告訴自己昨天下了雨，今天刮了風(fēng)，明天太陽(yáng)就出來(lái)了。
13、孤獨(dú)沒(méi)有什么不好。使孤獨(dú)變得不好，是因?yàn)槟愫ε鹿陋?dú)。
14、我所有的自負(fù)都來(lái)自我的自卑，所有的英雄氣概都來(lái)自于我內(nèi)心的軟弱，所有的振振有詞都因?yàn)樾闹袧M是懷疑。我假裝無(wú)情，其實(shí)是痛恨自己的深情。
16、很多時(shí)候往往：男人窮的時(shí)候才知道誰(shuí)最?lèi)?ài)他，女人老的時(shí)候才知道誰(shuí)最?lèi)?ài)她。
17、意志薄弱經(jīng)不起挫折的人往往有一套自寬自解的話，就是把所有的過(guò)錯(cuò)都推諉到環(huán)境。明明是自己無(wú)能，而埋怨環(huán)境不允許我顯本領(lǐng)，明明是自己甘心做壞人，而埋怨環(huán)境不允許我做好人。
18、歷史一再證明，今天看來(lái)是危險(xiǎn)的思想，明天卻會(huì)成為常識(shí)。
19、當(dāng)所有人都以為你過(guò)的風(fēng)生水起的時(shí)候，只有你就知道，一個(gè)人走了一段又一段艱難的路。
20、誰(shuí)總是讓你落淚無(wú)聲，又是誰(shuí)給你體貼心疼；誰(shuí)總是讓你默默心痛，又是誰(shuí)給你無(wú)限感動(dòng)。最好的陪伴，不是口頭上的承諾，而是一直的不離左右；最真的擁有，不是一時(shí)興起的溫柔，而是堅(jiān)定不移的守候。
顏值沒(méi)那么重要篇八
也有的人，地藏經(jīng)講的很簡(jiǎn)單，也通熟易懂。比金剛經(jīng)，華嚴(yán)經(jīng)，楞嚴(yán)經(jīng)要好懂的多。因?yàn)榈夭亟?jīng)是白話多，但是看得懂，不代表我們就懂了。龍樹(shù)菩薩說(shuō)，只有初地菩薩以上的境界才懂得佛經(jīng)的密意。不是說(shuō)看得懂，就代表懂了佛經(jīng)。如果真的懂了地藏經(jīng)，會(huì)對(duì)地藏菩薩痛哭流涕的。
比如說(shuō)，念地獄名號(hào)，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，不用兩秒鐘就念過(guò)去了。但這個(gè)地獄有多苦呢，多可怕呢。鐵圍山內(nèi)，高一萬(wàn)里，上火徹下，下火徹上，鐵蛇鐵狗，吐火捉馳。沒(méi)有進(jìn)過(guò)地獄，不知道地獄可怕。沒(méi)有被火燒過(guò)，不知火的可怕。不知地獄的可怕，就無(wú)法體會(huì)地藏菩薩的悲心。
地藏經(jīng)是基礎(chǔ)，地藏經(jīng)雖然講人天乘比較多，但也是究竟成佛的佛乘。我們很難切入地藏菩薩的境界，地藏菩薩發(fā)愿：地獄不空，誓不成佛。要一切如母有情眾生都成佛后，自己才成佛。要有這個(gè)愿力，就可以和地藏菩薩感應(yīng)。這個(gè)法門(mén)，不可思議，而且不是簡(jiǎn)單的超度。而是包括了菩薩的大慈大悲，大雄大力，大勇猛大精進(jìn)。真的學(xué)地藏菩薩，很不容易。
不要輕視地藏菩薩，輕視地藏經(jīng)。當(dāng)業(yè)障清凈時(shí)，念誦地藏經(jīng)，一定會(huì)痛哭流涕。弘一大師每當(dāng)念地藏經(jīng)到最后一品，看到佛陀累次的叮囑地藏菩薩，只要眾生能種的像灰塵那么大的善根，都不讓他落入地獄。大師每次念到此，就痛哭流涕。這是業(yè)障清凈后，念誦地藏經(jīng)的感受。
如果業(yè)障蒙蔽，念誦時(shí)，無(wú)法真正體會(huì)地藏菩薩的悲心。而且會(huì)輕視地藏經(jīng)，覺(jué)得講得道理太簡(jiǎn)單了。輕視地藏經(jīng)的緣故，就更增重了本來(lái)的惡業(yè)。地藏經(jīng)上說(shuō)，若有眾生，一念譏毀地藏經(jīng)，這個(gè)人賢劫千佛滅后，譏毀之報(bào)，尚在阿鼻地獄。只要一念的譏笑毀謗地藏經(jīng)，讓眾生失去對(duì)地藏經(jīng)的信心，失去對(duì)地藏王菩薩的信心。這個(gè)人的報(bào)應(yīng)，在賢劫的一千佛出世來(lái)救度時(shí)，他都在阿鼻地獄。因?yàn)榉饻缍群?，把所有的眾生都托給了地藏菩薩來(lái)救度。如果毀謗，就相當(dāng)于斷送了眾生的`法身慧命。
地藏經(jīng)是修學(xué)的基礎(chǔ)，如果基礎(chǔ)沒(méi)有打好，修任何法門(mén)，禪宗，密宗等更高的法，都會(huì)有魔障。很多人修法修出了魔障，這個(gè)在五臺(tái)山上也有，修出魔障，瘋瘋癲癲，或者撥無(wú)因果，或者大妄語(yǔ)說(shuō)自己已經(jīng)成佛?；蛘叨U宗就落入了口頭禪。這就是沒(méi)有打好基礎(chǔ)的原因。
所以無(wú)論修任何法門(mén)，地藏法門(mén)是很關(guān)鍵的。基礎(chǔ)牢固了，枝葉才能茂盛，否則都是空中樓閣。
拓展閱讀：地藏經(jīng)的利益分類(lèi)匯總。
1.【未出生之前的】。
——(生育前如何修)。
一切人等。……有新產(chǎn)者?；蚰谢蚺?。七日之中。早與讀誦此不思議經(jīng)典。更為念菩薩名可滿萬(wàn)遍。是新生子或男或女。宿有殃報(bào)。便得解脫。安樂(lè)易養(yǎng)。壽命增長(zhǎng)。若是承福生者。轉(zhuǎn)增安樂(lè)。及與壽命。
2.【今生今世的】。
——土地豐壤。衣食豐溢。家宅永安。無(wú)諸災(zāi)難。無(wú)諸疾苦。諸橫消滅。所求遂意。事事如意。去處盡通。神鬼衛(wèi)護(hù)。聰明利根?，F(xiàn)存益壽。先亡離苦。杜絕惡夢(mèng)。出入平安。眷屬歡樂(lè)。
?(1)(生育后如何修)說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。會(huì)中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本業(yè)緣。主閻浮人命。生時(shí)死時(shí)。我皆主之。在我本愿。甚欲利益。自是眾生不會(huì)我意。致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提(即我方世界)人初生之時(shí)。不問(wèn)男女。或欲生時(shí)。但作善事。增益舍宅。自令土地?zé)o量歡喜。擁護(hù)子母。得大安樂(lè)。利益眷屬?；蛞焉隆Ｉ魑饸⒑?。取諸鮮味供給產(chǎn)母。及廣聚眷屬。飲酒食肉。歌樂(lè)弦管。能令子母不得安樂(lè)。何以故。是產(chǎn)難時(shí)。有無(wú)數(shù)惡鬼及魍魎精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祗。荷護(hù)子母。使令安樂(lè)。而得利益。如是之人。見(jiàn)安樂(lè)故。便合設(shè)福。答諸土地。翻為殺害。集聚眷屬。以是之故。犯殃自受。子母俱損。
(2)爾時(shí)堅(jiān)牢地神白佛言?！雷?。我觀未來(lái)及現(xiàn)在眾生。于所住處。于南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫(huà)。乃至金銀銅鐵。作地藏形像。燒香供養(yǎng)。瞻禮贊嘆。是人居處即得十種利益。何等為十。一者。土地豐壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天(令其歷代祖先，先亡之人生天)。四者。現(xiàn)存益壽(現(xiàn)存之人，增福增壽)。五者。所求遂意(凡有所求，皆遂其意)。六者。無(wú)水火災(zāi)。七者。虛耗辟除(虛損衰耗，辟除消滅)。八者。杜絕惡夢(mèng)。九者。出入神護(hù)。十者。多遇圣因。
(3)復(fù)次觀世音菩薩。若未來(lái)世有諸人等。衣食不足。求者乖愿。或多病疾?；蚨鄡此?。家宅不安。眷屬分散?；蛑T橫事。多來(lái)忤身。睡夢(mèng)之間。多有驚怖。如是人等。聞地藏名。見(jiàn)地藏形。至心恭敬。念滿萬(wàn)遍。是諸不如意事。漸漸消滅。即得安樂(lè)。衣食豐溢。乃至于睡夢(mèng)中悉皆安樂(lè)。
貧窮眾生及疾病。家宅兇衰眷屬離。睡夢(mèng)之中悉不安。求者乖違無(wú)稱(chēng)遂。至心瞻禮地藏像。一切惡事皆消滅。至于夢(mèng)中盡得安。衣食豐饒神鬼護(hù)。
(錄自第十二品)p140頁(yè)。
(4)若未來(lái)世(即今世及以后世)眾生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日。是諸日等。諸罪結(jié)集。定其輕重。南閻浮提(即我等所居住之世界)眾生。舉止動(dòng)念。無(wú)不是業(yè)。無(wú)不是罪。何況恣情殺害。竊盜。邪淫。妄語(yǔ)。百千罪狀。能于是十齋日。對(duì)佛菩薩諸賢圣像前。讀是經(jīng)一遍。東西南北百由旬內(nèi)(約公里)。無(wú)諸災(zāi)難。當(dāng)此居家。若長(zhǎng)若幼?，F(xiàn)在未來(lái)百千歲中。永離惡趣(永離三惡道)。能于十齋日每轉(zhuǎn)一遍?，F(xiàn)世令此居家無(wú)諸橫病。衣食豐溢。是故普廣。當(dāng)知地藏菩薩有如是等不可說(shuō)百千萬(wàn)億大威神力利益之事。閻浮眾生。于此大士有大因緣。
?(5)更能每日念(地藏)菩薩名千遍。至于千日。是人當(dāng)?shù)闷兴_遣所在土地鬼神。終身衛(wèi)護(hù)?，F(xiàn)世衣食豐溢無(wú)諸疾苦。(自念滿三年起，至斷氣死時(shí)為止的現(xiàn)世，吃用生活豐足溢出，沒(méi)有一切疾病苦難)乃至橫事(兇惡橫禍)不入其門(mén)。何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
?(錄自第十二品)p129頁(yè)。
?(6)若未來(lái)世。有善男子善女人。欲發(fā)廣大慈心。救度一切眾生者。欲修無(wú)上菩提者。欲出離三界者。是諸人等。見(jiàn)地藏形像及聞名者。至心歸依?；蛞韵闳A衣服。寶貝飲食。供養(yǎng)瞻禮。是善男女等。所愿速成。永無(wú)障礙。復(fù)次觀世音。若未來(lái)世。有善男子善女人。欲求現(xiàn)在未來(lái)百千萬(wàn)億等愿。百千萬(wàn)億等事。但當(dāng)歸依瞻禮。供養(yǎng)贊嘆地藏菩薩形像。如是所愿所求。悉皆成就。
?欲修無(wú)上菩提者。乃至出離三界苦。是人既發(fā)大悲心。先當(dāng)瞻禮大士像。一切諸愿速成就。永無(wú)業(yè)障能遮止。
(錄自第十二品)p137頁(yè)。
?(7)復(fù)次觀世音菩薩。若未來(lái)世。有善男子善女人?；蛞蛑紊??；蛞蚬健；蛞蛏??；蛞蚣笔?。入山林中。過(guò)渡河海。乃及大水。或經(jīng)險(xiǎn)道。是人先當(dāng)念地藏菩薩名萬(wàn)遍。所過(guò)土地。鬼神衛(wèi)護(hù)。行住坐臥。永保安樂(lè)。乃至逢于虎狼師子。一切毒害。不能損之。
?(8)有諸國(guó)王及婆羅門(mén)等。見(jiàn)諸老病及生產(chǎn)婦女。若一念間。具大慈心。布施醫(yī)藥飲食臥具。使令安樂(lè)。如是福利最不思議。一百劫中常為凈居天主(凈居天即五凈居天，色界第四禪，證不再還生於欲界之圣者所住之處)。二百劫中常為六欲天主。畢竟成佛。永不墮惡道。乃至百千生中。耳不聞苦聲?！談癖娚?。當(dāng)如是學(xué)。
?(9)世尊。我等諸鬼王。其數(shù)無(wú)量。在閻浮提。或利益人?；驌p害人。各各不同。然是業(yè)報(bào)。使我眷屬游行世界。多惡少善。過(guò)人家庭?；虺且鼐勐?。莊園房舍?；蛴心凶优?。修毛發(fā)善事。乃至懸一幡一蓋。少香少華。供養(yǎng)佛像及菩薩像?；蜣D(zhuǎn)讀尊經(jīng)。燒香供養(yǎng)一句一偈。我等鬼王敬禮是人。如過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)諸佛。敕諸小鬼。各有大力。及土地分。便令衛(wèi)護(hù)。不令?lèi)菏聶M事。惡病橫病。乃至不如意事。近于此舍等處。何況入門(mén)。
?(10)佛告堅(jiān)牢地神。汝大神力。諸神少及?！曛Φ录耙陨裢ā０偾П队诔７值厣?即其余一切地神)。若未來(lái)世中有善男子善女人。供養(yǎng)菩薩。及轉(zhuǎn)讀是經(jīng)。但依地藏本愿經(jīng)一事修行者。汝以本神力而擁護(hù)之。勿令一切災(zāi)害及不如意事。輒聞?dòng)诙?。何況令受。非但汝獨(dú)護(hù)是人故。亦有釋梵眷屬。諸天眷屬(三十三天帝釋部下的大臣和將軍，以及初禪天的梵王、梵輔、梵眾，里外文武的眷屬，還有二十八部鬼神大將，以及諸天的無(wú)量無(wú)數(shù)的天神天將)。擁護(hù)是人。何故得如是圣賢擁護(hù)。皆由瞻禮地藏形像。及轉(zhuǎn)讀是本愿經(jīng)故。自然畢竟出離苦海。證涅槃樂(lè)。以是之故。得大擁護(hù)。
(11)佛告虛空藏菩薩?！粑磥?lái)世。有善男子善女人。見(jiàn)地藏形像。及聞此經(jīng)。乃至讀誦。香華飲食。衣服珍寶。布施供養(yǎng)。贊嘆瞻禮。得二十八種利益。一者。天龍護(hù)念。二者。善果日增。三者。集圣上因(積集成佛成圣之因)。四者。菩提不退。五者。衣食豐足。六者。疾疫不臨(疾病瘟疫不臨身)。七者。離水火災(zāi)。八者。無(wú)盜賊厄。九者。人見(jiàn)欽敬。十者。神鬼助持。十一者。女轉(zhuǎn)男身。十二者。為王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者?；?yàn)榈弁?。十六者。宿智命?不忘前因，來(lái)生依然修行)。十七者。有求皆從(凡有所求，皆滿其愿)。十八者。眷屬歡樂(lè)(家眷親屬和睦歡樂(lè))。十九者。諸橫消滅(一切飛災(zāi)橫禍，意外災(zāi)殃都消滅)。二十者。業(yè)道永除(地獄、餓鬼、畜生三罪惡道，永遠(yuǎn)免除)。二十一者。去處盡通(凡所去處，都順利通達(dá)，求生天得生天，求生凈土得生凈土，臨命終時(shí)，心內(nèi)明明白白所向去處)。二十二者。夜夢(mèng)安樂(lè)(夜夢(mèng)吉祥，身心安樂(lè))。二十三者。先亡離苦(歷代祖先，已亡眷族，離苦得樂(lè))。二十四者。宿福受生(乘福而生天上、人間享如意的福樂(lè))。二十五者。諸圣贊嘆。二十六者。聰明利根(六根聰明敏利，一聞千悟，有大智慧)。二十七者。饒慈愍心(饒足慈悲，憐憫之心)。二十八者。畢竟成佛(將來(lái)一定能成佛，這一愿最重要，所有修持地藏經(jīng)的眾生，將來(lái)必定成無(wú)上正等正覺(jué)，就是佛的果報(bào)。——宣化上人語(yǔ))。
3.【未來(lái)世的】。
——。
(1)是諸眾生。聞菩薩名。見(jiàn)菩薩像。乃至聞是經(jīng)(地藏經(jīng))三字五字?；蛞毁室痪湔摺，F(xiàn)在殊妙安樂(lè)。未來(lái)之世。百千萬(wàn)生常得端正。生尊貴家。
(錄自第六品)p75頁(yè)。
(2)若未來(lái)世有諸下賤等人。或奴(奴仆)或婢(婢女)。乃至諸不自由之人(種種得不到自由的人)。覺(jué)知宿業(yè)。要懺悔者。至心瞻禮地藏菩薩形像。(以真誠(chéng)恭敬心懺悔、瞻望禮拜地藏菩薩形象)。乃至一七日中。念菩薩名可滿萬(wàn)遍。如是等人。盡此報(bào)后。千萬(wàn)生中常生尊貴。更不經(jīng)三惡道苦。
(3)若有女人。厭是丑陋。多疾病者。但于地藏像前。至心(一心誠(chéng)心)瞻禮。食頃之間(吃餐飯一樣短的時(shí)間)。是人千萬(wàn)劫中所受生身。相貌圓滿。是丑陋女人。如不厭女身。即百千萬(wàn)億生中。常為王女。乃及王妃。宰輔大姓。大長(zhǎng)者女。端正受生。諸相圓滿。
4.【畢竟成佛、證涅槃樂(lè)的】。
——。
(1)光目聞已。……愿我自今日后。對(duì)清凈蓮華目如來(lái)像前。卻后百千萬(wàn)億劫中。應(yīng)有世界。所有地獄及三惡道諸罪苦眾生。誓愿救拔。令離地獄惡趣。畜生餓鬼等。如是罪報(bào)等人。盡成佛竟。我然后方成正覺(jué)。
(2)一王發(fā)愿。若不先度罪苦。令是安樂(lè)。得至菩提。我終未愿成佛?！煌醢l(fā)愿永度罪苦眾生。未愿成佛者。即地藏菩薩是。
(3)汝當(dāng)憶念吾在忉利天宮殷勤咐囑。令娑婆世界至彌勒出世以來(lái)眾生。悉使解脫。永離諸苦。遇佛授記。
(4)爾時(shí)諸世界分身地藏菩薩。共復(fù)一形。涕淚哀戀。白其佛言。我從久遠(yuǎn)劫來(lái)。蒙佛接引。使獲不可思議神力。具大智慧。我所分身。遍滿百千萬(wàn)億恒河沙世界。每一世界?；偾f(wàn)億身。每一身。度百千萬(wàn)億人。令歸敬三寶。永離生死。至涅槃樂(lè)。
?(錄自第二品)p26頁(yè)。
(5)何故得如是圣賢擁護(hù)。皆由瞻禮地藏形像。及轉(zhuǎn)讀是本愿經(jīng)故。自然畢竟出離苦海。證涅槃樂(lè)。以是之故。得大擁護(hù)。
(錄自第十一品)p120頁(yè)。
(6)若未來(lái)世。有善男子善女人。見(jiàn)地藏形像。及聞此經(jīng)。乃至讀誦。香花飲食。衣服珍寶。布施供養(yǎng)。贊嘆瞻禮。得二十八種利益。……二十八者。畢竟成佛。
(7)復(fù)次虛空藏菩薩。若現(xiàn)在未來(lái)天龍鬼神。聞地藏名。禮地藏形?；蚵劦夭乇驹甘滦?。贊嘆瞻禮。得七種利益?！哒?。畢竟成佛。
(錄自第十三品)p150頁(yè)。
(8)吾滅度后。汝等諸菩薩大士。及天龍鬼神等。廣作方便。衛(wèi)護(hù)是經(jīng)。令一切眾生證涅槃樂(lè)。
?(錄自第六品)p61頁(yè)。
(9)若能以此回法界。畢竟成佛超生死。是故觀音汝當(dāng)知。普告恒沙諸國(guó)土。
?(錄自第十二品)p142頁(yè)。
顏值沒(méi)那么重要篇九
我只得拎著裝滿衣服的籃子不聲不響地跟著她前去?！鞍?！”突然從天上降下一個(gè)“不明飛行物”不偏不倚地砸在我的頭上。老媽趕緊跑過(guò)來(lái)，原來(lái)是一個(gè)塑料瓶?！斑@么不講道德，吃完?yáng)|西就亂扔，太不講文明了！”她破口對(duì)著扔來(lái)的方向大罵。
好不容易來(lái)到了溪邊，呈現(xiàn)在我們眼前的是一條渾濁不堪、充滿臭味的“死水溝”。老媽抱怨道：“怎么會(huì)是這樣？是誰(shuí)這么傷風(fēng)敗俗，一點(diǎn)環(huán)保意識(shí)也沒(méi)有！”“你不也是這樣嗎？你們都在上游扔垃圾，下游的水干凈才怪呢？”我小聲嘀咕道。她沉默了一會(huì)兒，便氣匆匆地回轉(zhuǎn)身。“哎喲！”只聽(tīng)老媽大叫一聲。我定睛一看，她已摔倒在路上了。我趕忙跑過(guò)去扶起她，這次的“罪魁禍?zhǔn)住笔且淮癄€了的不明物質(zhì)。她剛想說(shuō)什么，又像是突然想起了什么，只是默默無(wú)語(yǔ)地走了。
顏值沒(méi)那么重要篇十
《金剛經(jīng)》是國(guó)人最為熟悉的佛經(jīng)之一，即使不是佛教徒，即使從未讀誦過(guò)本經(jīng)，也往往聽(tīng)過(guò)這個(gè)經(jīng)名?！督饎偨?jīng)》為什么那么神奇?一起來(lái)了解一下吧。
藏傳佛教有位著名的文學(xué)家叫炯尼夏智，大概是13世紀(jì)的人，他說(shuō)佛經(jīng)中的恒河沙有兩種解釋方法，一是恒河岸邊的沙子，一是泛指大海邊的沙子。不管怎么說(shuō)，以遍滿恒河沙數(shù)三千大千世界的七寶作布施，功德是無(wú)法想象的。不要說(shuō)遍滿三千大千世界的七寶，縱然以低劣的財(cái)物進(jìn)行布施，也有很大功德。《寶鬘論》中說(shuō)：“施乞微劣物，后世獲百倍?！苯o乞丐一點(diǎn)微不足道的財(cái)物，后世也能獲得百倍的功德。所以，只要相信佛語(yǔ)的人，都知道財(cái)布施的功德不可思議。
但與持誦《金剛經(jīng)》的法布施相比，財(cái)布施的功德就不值一提了，佛經(jīng)中處處都講了這個(gè)道理。因?yàn)榉ú际┥婕暗氖侵腔鄱?，它是遣除眾生無(wú)明黑暗的根本因，而財(cái)布施只能讓眾生得到暫時(shí)的滿足，即生中吃得飽、穿得暖，無(wú)法斷掉生生世世的無(wú)明。然而，現(xiàn)在的世間人非常顛倒，對(duì)財(cái)布施相當(dāng)重視，對(duì)法布施卻不屑一顧。
世親論師把持誦《金剛經(jīng)》的功德歸納為四方面：一、獲得廣大福德;二、能行難做之事(將三千大千世界遍滿七寶作布施，凡夫根本辦不到，而念一遍《金剛經(jīng)》，凡夫能夠做得到，且福德超勝于彼。);三、諸天恭敬;四、等同佛身。后兩個(gè)功德明天再講，先宣說(shuō)前兩個(gè)功德。
持誦《金剛經(jīng)》有廣大福德，這是不可思議的緣起力所致。什么緣起力呢?因?yàn)檫@是佛陀的教言，若能依教奉行，做小小的善事也會(huì)得到極大的利益。《地藏經(jīng)》中云：“未來(lái)世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵一沙一滴，如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙樂(lè)?！薄斗鹜臃N性經(jīng)》中也說(shuō)：“于導(dǎo)師佛陀，雖做微小事，轉(zhuǎn)種種善趣，后獲菩提果?！蹦睢督饎偨?jīng)》是一件比較簡(jiǎn)單的事情，但所得的功德無(wú)法衡量，大家應(yīng)對(duì)此堅(jiān)信不疑，這確實(shí)是佛的金剛語(yǔ)。
唐朝有個(gè)人生平念誦《金剛經(jīng)》，后來(lái)得了麻風(fēng)病，無(wú)人敢去照顧，家人不得不把他送到寂靜的山里，任其自生自滅。他在那里坐以待斃，看著身體一塊一塊糜爛，內(nèi)心特別痛苦。有一天，森林里來(lái)只老虎，他特別害怕，忽然想起《金剛經(jīng)》中的四句偈，便閉起眼睛一直念。老虎走到他跟前，用舌頭舔他的傷口，他更加害怕，顫抖不已。過(guò)了一會(huì)兒，老虎走了，他睜眼一看，傷口完全痊愈了。還有，明朝有個(gè)人叫廣徹，他持誦《金剛經(jīng)》而獲得了王位。因此，《金剛經(jīng)》的功德不可小覷，即使只念四句偈，也能遣除無(wú)量痛苦、獲得無(wú)量福德。佛陀的金剛語(yǔ)無(wú)有欺惑，它并不是一種傳說(shuō)，我們?nèi)裟芤恍某终b，最終必可獲得菩提果位。
“復(fù)次，須菩提，隨說(shuō)是經(jīng)，乃至四句偈等，當(dāng)知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應(yīng)供養(yǎng)，如佛塔廟，何況有人盡能受持、讀誦。須菩提，當(dāng)知是人成就最上第一稀有之法。”
佛告訴須菩提：“無(wú)論是誰(shuí)，若能隨時(shí)隨地宣講這部經(jīng)，就算只有四句偈，此處也是一切世間天、人、阿修羅等的供養(yǎng)境，他們會(huì)像對(duì)佛塔寺廟一樣恭敬。何況有人全部讀誦受持《金剛經(jīng)》，功德之大就更不用說(shuō)了。須菩提，此人能成就最無(wú)上的稀有之法?！?BR> 此處的字面意思比較簡(jiǎn)單，稍有智慧的人都會(huì)懂，但若沒(méi)有對(duì)內(nèi)容進(jìn)一步分析，不太精通經(jīng)論的人經(jīng)常會(huì)生一些懷疑：“為什么有《金剛經(jīng)》的地方，就如同有佛住世?”“念誦之人為何同佛塔寺廟一樣值得恭敬?”因此，依靠佛經(jīng)論典的教證分析很有必要，倘若真正明白了這一點(diǎn)，這就是聞思《金剛經(jīng)》的收獲。
這里，佛陀給須菩提講了此經(jīng)的殊勝功德。什么樣的功德呢?按照鳩摩羅什的本意和漢地許多法師的解釋?zhuān)瑹o(wú)論何時(shí)何地，不管是出家人、在家人，凡是宣說(shuō)這部經(jīng)典，乃至四句偈以上，其所在之處是一切天龍夜叉供養(yǎng)的對(duì)境，猶如佛塔。
這可以從兩方面來(lái)解釋?zhuān)阂粋€(gè)人宣講《金剛經(jīng)》，他所在的地方是供養(yǎng)境，或者他這個(gè)人是供養(yǎng)境，眾生應(yīng)視之為佛塔般恭敬。
此處的“隨說(shuō)是經(jīng)”，意思只能理解為宣講，而無(wú)法包括念誦，給人的感覺(jué)是，念誦《金剛經(jīng)》的人好像沒(méi)有這種功德。但在藏文當(dāng)中，就有“念誦”這個(gè)字眼，即無(wú)論是自己念誦，還是為別人宣說(shuō)，只要是四句偈以上，該處已成了真正的佛塔寺廟，諸天人理應(yīng)恭敬。所以，我覺(jué)得藏文的意思比較廣一點(diǎn)。
為什么會(huì)有如此功德呢?一、《金剛經(jīng)》詮釋的是般若空性，它是一切諸佛及阿耨多羅三藐三菩提的出生處。二、釋迦牟尼佛在《耳飾經(jīng)》中說(shuō)：“末法五百世，我現(xiàn)文字相，觀想彼為吾，爾時(shí)當(dāng)恭敬?！蹦┓〞r(shí)代佛陀以文字的形象應(yīng)世，既然如此，《金剛經(jīng)》肯定是釋迦牟尼佛，如果對(duì)其恭敬，必定會(huì)獲得加持。三、持誦《金剛經(jīng)》的人與佛身無(wú)別，《大乘密?chē)?yán)經(jīng)》中說(shuō)：“誰(shuí)能持誦或攜帶此經(jīng)，五無(wú)間罪也能凈除，此人實(shí)乃真正之佛塔?！彼摹⒊终b般若經(jīng)的人，是佛所派來(lái)的使者，在做如來(lái)的事業(yè)，如《妙法蓮華經(jīng)》云：“若是善男子、善女人，我滅度后，能竊為一人說(shuō)法華經(jīng)乃至一句，當(dāng)知是人，則如來(lái)使，如來(lái)所遣，行如來(lái)事?！币虼?，噶當(dāng)派的一位尊者曾說(shuō)：“一個(gè)人的家里若有般若經(jīng)、佛塔、佛像，這就成了真正的佛堂。”
有《金剛經(jīng)》之處，諸天護(hù)法也會(huì)竭力護(hù)持。唐朝末年有個(gè)人，見(jiàn)一處非常廣闊清凈，遂以歡喜心在地上抄寫(xiě)《金剛經(jīng)》。年深日久，字跡已消失不現(xiàn)，但天人日夜守護(hù)該地，每當(dāng)下雨雪冰雹，其他地方皆被淋濕，唯有此地是干干的一片，鄉(xiāng)民經(jīng)常到這里避雨。后來(lái)一位得道的和尚入定觀察，得知曾有人在此寫(xiě)過(guò)《金剛經(jīng)》，故有天人保護(hù)不為雨淋，若無(wú)知踐踏經(jīng)文有極大過(guò)失，于是勸鄉(xiāng)民不可到此躲雨。
不僅書(shū)寫(xiě)《金剛經(jīng)》的功德很大，將其帶在身上也有不可思議的感應(yīng)。唐朝有個(gè)人常把《金剛經(jīng)》裝在口袋里，魔眾準(zhǔn)備危害他時(shí)，往往是無(wú)計(jì)可施。有一次怨敵向他射箭，雖然射中了心間，卻并未穿入受傷。
當(dāng)然，這些功德光是口頭上講，有些人不一定相信，只有通過(guò)各種教證來(lái)說(shuō)明，才會(huì)知道《金剛經(jīng)》跟佛陀沒(méi)有任何差別。而且，大家念誦經(jīng)文時(shí)，肯定都會(huì)憶念佛陀，一旦憶念的話，佛陀就會(huì)住于你面前，《三摩地王經(jīng)》云：“何人憶念能仁尊，本師恒時(shí)住彼前?！?BR> 〖受持讀誦〗：這是鳩摩羅什翻譯的。唐玄奘的譯本與藏文比較相合，即“受持(漢地有些講義把“受”和“持”分開(kāi)講，受是完全領(lǐng)悟，持是經(jīng)常憶念。)、讀誦、究竟通利(究竟通利：圓滿精通了《金剛經(jīng)》的所有道理。)，及廣為他宣說(shuō)、開(kāi)示、如理作意”，而義凈只提到了“讀誦”。
唐玄奘的譯本與藏文較全面。若有人諷誦、受持、書(shū)寫(xiě)《金剛經(jīng)》四句偈，功德自是無(wú)法言說(shuō)，但如果能通達(dá)整個(gè)經(jīng)義并如理作意，功德就更不待言了。之所以這樣說(shuō)，憨山大師在《金剛決疑》中道出了原由：“以此四偈，即法身全體故，如佛住世，與弟子宣說(shuō)無(wú)二故也?！?BR> 鑒于此，古來(lái)漢地大德對(duì)《金剛經(jīng)》特別重視，尤其是大顛禪師，一生中曾抄寫(xiě)1500遍《金剛經(jīng)》，30遍《法華經(jīng)》。要是叫我寫(xiě)的.話，不要說(shuō)1500遍，就是150遍也有點(diǎn)困難。因此，人的精進(jìn)心確實(shí)有天壤之別。
受持四句偈有這么大的功德，精通完整的《金剛經(jīng)》，定能成就最無(wú)上之法——獲得如來(lái)果位，正如火中生蓮一樣稀有難得。而且，若是經(jīng)典所在之處，實(shí)則為佛陀所在之處，一方面是末法時(shí)佛現(xiàn)文字相，另一方面《般若經(jīng)》中云：“般若所在之處，十方諸佛常在其中。故欲供養(yǎng)佛，當(dāng)供養(yǎng)般若，般若與佛無(wú)二無(wú)別?！彼蕴烊藭?huì)時(shí)時(shí)予以保護(hù)，不會(huì)受到邪魔外道的侵?jǐn)_。即使有魔眾危害你，只要誠(chéng)心誠(chéng)意地念誦《金剛經(jīng)》，彼等必定不敢近前作害。
若是經(jīng)典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。
“因?yàn)椤督饎偨?jīng)》是一切諸佛的秘訣，哪里有此經(jīng)典，哪里就如同有佛住世，有尊重佛弟子的高僧大德駐錫?！?BR> 藏文中譯為“若是經(jīng)典所在之處，即為有佛，即為有上師”。意思是說(shuō)，般若所在之處，佛陀在那里，所有為眾生指路的善知識(shí)也在那里，此乃佛的真正道場(chǎng)。
按照漢文的解釋方法：般若所在之處，佛即在那里，尊重佛弟子的高僧大德也在那里?；蛘哒f(shuō)，般若所在之處，佛陀在那里，諸天非人也會(huì)尊重佛的弟子。
《金剛經(jīng)》又名《般若三百頌》，此經(jīng)在漢地影響極廣，自鳩摩羅什法師翻譯出來(lái)后，修行人依靠它明心見(jiàn)性的公案不勝枚舉，普通人依靠它消災(zāi)免難的感應(yīng)也比比皆是。不僅如此，在藏傳佛教中，它的地位也舉足輕重，根本不同于其他般若法門(mén)。很多地方有這樣一種傳統(tǒng)：人死之后，若能在七七四十九天內(nèi)，為亡人念滿100遍《金剛經(jīng)》和1000遍《解脫經(jīng)》，此人便可得到解脫。而且，在一些長(zhǎng)壽祈福的儀式上，人們也經(jīng)常念誦此經(jīng)。有關(guān)此經(jīng)的繕寫(xiě)，拉薩大昭寺及內(nèi)蒙古的古代文庫(kù)中，收藏了大量用黃金、白銀抄寫(xiě)的版本。
《金剛經(jīng)》的講義，藏地以前沒(méi)有，印度只有一本，而在漢地，學(xué)習(xí)報(bào)告、注疏等各種講義數(shù)不勝數(shù)，這一點(diǎn)，凡對(duì)《金剛經(jīng)》有興趣的人，應(yīng)該是非常清楚的。
由于沒(méi)有藏文講義可作參考，所以這一次的傳講，我只有憑借自己的能力，依靠對(duì)藏文經(jīng)文的理解給大家講述。同時(shí)，希望你們好好參考漢地的相關(guān)講義，通過(guò)兩個(gè)月左右的學(xué)習(xí)，真正明白《金剛經(jīng)》到底是一部什么樣的經(jīng)典。
以前有種現(xiàn)象：某人學(xué)藏傳佛教回來(lái)，就開(kāi)始誹謗《金剛經(jīng)》，說(shuō)這部經(jīng)如何如何不好。這種情況非常可怕。所以這次我傳講，一方面是讓你們知道藏傳佛教與漢傳佛教圓融一味，根本沒(méi)有任何抵觸;另一方面，也為你們?nèi)蘸蠛敕ㄌ峁┮粋€(gè)很好的條件。《金剛經(jīng)》的功德不可思議，大家若有機(jī)會(huì)講法，應(yīng)當(dāng)盡力弘揚(yáng)《金剛經(jīng)》，這對(duì)漢地眾生將有很大的利益!
在漢地，不管是學(xué)禪宗、華嚴(yán)宗還是凈土宗，每個(gè)宗派都對(duì)這部經(jīng)典非常重視。我們五明佛學(xué)院的四眾弟子，若回去給人講《上師心滴》，別人可能不一定接受，但是開(kāi)講《金剛經(jīng)》的話，也許人人都十分歡喜。再加上許多人每天的課誦就是《金剛經(jīng)》，若能了知其中涵義，這是相當(dāng)有意義的。
這次講解《金剛經(jīng)》，有人建議以大圓滿的方式講，有人說(shuō)以大手印的方式講，但就我而言，一方面相續(xù)中沒(méi)有這么高的智慧，另一方面，我想講解《金剛經(jīng)》的關(guān)鍵是讓大家明白它的真正涵義，若連顯宗的說(shuō)法都不懂，一下子就想高攀大圓滿，可能有點(diǎn)不太現(xiàn)實(shí)。
漢地很多法師和居士都講過(guò)《金剛經(jīng)》，以前我也看過(guò)一些，覺(jué)得有個(gè)別講義不太圓滿，一些理論和實(shí)修方面的內(nèi)容，似乎沒(méi)有真正提及。所以這次學(xué)習(xí)《金剛經(jīng)》，我們先要把顯宗的說(shuō)法弄清楚，《金剛經(jīng)》詮釋的是中觀應(yīng)成派的觀點(diǎn)，有了這個(gè)基礎(chǔ)，大圓滿、大手印的境界也就很容易得到了。
釋題：金剛般若波羅蜜經(jīng)。
在藏文和部分梵文譯本中，本經(jīng)的全名是《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，唐朝的玄奘大師和義凈法師都是這樣翻譯的。
〖金剛〗：以比喻的方式，將般若空性喻為金剛。為什么用金剛為喻呢?《摧魔儀軌》中說(shuō)，金剛有不摧、不壞、不變等七種特征;佛教的公案中也說(shuō)，帝釋天持的金剛有能力摧毀一座大山，但任何東西也無(wú)法毀壞它;《大智度論》四十五卷中云：“一切結(jié)使煩惱所不能動(dòng)，譬如金剛山不為風(fēng)所傾搖……諸蟲(chóng)來(lái)嚙，無(wú)所虧損，是名金剛心。”故而，金剛有個(gè)不共的特點(diǎn)：能壞一切，而不為一切所壞。般若空性也是如此，它能摧毀各種各樣的邪見(jiàn)執(zhí)著，卻不為任何一種邪見(jiàn)所毀，從這個(gè)角度來(lái)講，二者具有相同之處。
你們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，不要認(rèn)為：“漢地法師講得不好，只有我們上師講得最好?！币?，漢地很多人一生致力于研究《金剛經(jīng)》，他們對(duì)這部經(jīng)的造詣非常深，且在一些講義當(dāng)中，確實(shí)有不可思議的意傳加持。而我以前沒(méi)有講過(guò)，沒(méi)有學(xué)過(guò)，也沒(méi)有深入研究過(guò)，若認(rèn)為其他法師都講得不好，這種想法有很大的過(guò)失!所以，大家在聞法時(shí)心態(tài)一定要擺正，切忌輕毀其他的高僧大德!
〖般若波羅蜜〗：梵語(yǔ)為“巴(讀音ra，拼音)瑪達(dá)”，意思是智慧到彼岸，或者智慧度。
在藏文的《金剛經(jīng)》之前，本來(lái)還有“頂禮一切佛菩薩!”這是遵循藏王赤熱巴巾的欽定，可了知《金剛經(jīng)》屬于三藏中的經(jīng)藏。
以上是題目的簡(jiǎn)單介紹。
漢地的《金剛經(jīng)》有幾種譯本：最早的是姚秦鳩摩羅什翻譯的，后來(lái)北魏菩提流支、南朝真諦法師、隋朝達(dá)摩笈多、唐朝玄奘法師和義凈法師也譯過(guò)此經(jīng)。
其中，義凈法師的譯本與藏文對(duì)照最為接近。鳩摩羅什的在某些地方有一定出入，究其原因，我認(rèn)為可能有兩個(gè)因素：一是當(dāng)時(shí)印度佛教非常興盛，梵文的版本不同所致;另一個(gè)是因?yàn)轼F摩羅什翻譯時(shí)譯經(jīng)場(chǎng)面十分龐大，約有四百多人，鳩摩羅什一邊口譯，旁邊的人一邊記錄，這個(gè)過(guò)程中難免會(huì)有一些紕漏。但不管怎么樣，鳩摩羅什的譯本是大成就者以諦實(shí)語(yǔ)加持過(guò)的，受持讀誦的功德不可思議，古往今來(lái)無(wú)數(shù)人依此譯本開(kāi)悟就足以證明這一點(diǎn)。
至于藏文版的《金剛經(jīng)》，只有一種譯本。我以前對(duì)照過(guò)拉薩、青海等處的版本，發(fā)現(xiàn)與《甘珠爾》般若部中收藏的一模一樣。
正式宣講經(jīng)義：
如是我聞：一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園，與大比丘眾，千二百五十人俱。
顏值沒(méi)那么重要篇十一
2、不管是不是關(guān)系很好很重要，他們說(shuō)心里總裝著一個(gè)人，可能會(huì)有一點(diǎn)在乎你，但那好像很寂寞。
3、我不主動(dòng)找你，不是你不重要，而是我不知道我重不重要。只是我沒(méi)找你之后，你也真的再?zèng)]找過(guò)我了。
4、不知道從什么時(shí)候開(kāi)始就很怕處理人際關(guān)系，怕自己處理不好，讓別人覺(jué)得不舒服，就喜歡順其自然，譬如說(shuō)順其自然融入一個(gè)團(tuán)體。如果有幸與團(tuán)體中某個(gè)人產(chǎn)生共鳴，那便交到了朋友，但是自己也不會(huì)維持經(jīng)營(yíng)友誼，也是順其自然風(fēng)格，這可能就導(dǎo)致對(duì)方覺(jué)得他在你心里不重要或者你不理他了，其實(shí)并不是這樣。我曾經(jīng)看過(guò)這樣一句話大意是好朋友就是不論多久不聯(lián)系但在某個(gè)瞬間你會(huì)突然想到他的人或者是不論多久不聯(lián)系只要一見(jiàn)面一聊天也不會(huì)尷尬的人，我覺(jué)得說(shuō)的挺符合我的想法的。我想對(duì)我的朋友們說(shuō)，我沒(méi)有忘記你們，我只是把你們收藏進(jìn)了我的心里。
5、你舍得放下的人，要么是傷你到了極致，不愿意再一次被傷，所以放下才能讓自己內(nèi)心平靜。要么是他在你心里一點(diǎn)也不重要，也可有也可無(wú)。
6、有沒(méi)有用不重要，我不覺(jué)得少用兩個(gè)塑料袋就能保護(hù)地球，但還是每次出去買(mǎi)東西都自己拿袋子。問(wèn)題不是最終能有什么成效，而是我要選擇做一個(gè)什么樣的'人。
7、我真的想太多。自作多情。其實(shí)我在你心里根本沒(méi)那么重要or不重要。有沒(méi)有我你其實(shí)就無(wú)所謂啊。
8、既然你覺(jué)得我不重要，那我也把你變成不重要的就好了。
9、你的話重不重要取決于我聽(tīng)不聽(tīng)，我聽(tīng)，你的話就重要，我不聽(tīng)，你的話就不重要。
11、陪著一個(gè)人從高中走到社會(huì)，從幼稚蛻變到成熟?？上?，在他心里我可能真的不夠重要吧。
12、只要我發(fā)現(xiàn)我不重要了，我就宣判死刑，感情不是委曲求全就能挽回一切，你越不在乎反而越容易得到，強(qiáng)求跟搭伙都不是我能過(guò)下去的。
13、不要把自己想的太重要，或許在其他人心里你只是一個(gè)可有可無(wú)的小角色罷了。
14、感覺(jué)不到你為我堅(jiān)強(qiáng)，感覺(jué)得到你對(duì)我說(shuō)謊，我安靜聽(tīng)著肖邦，用維也納憂傷。
16、我不想知道那些區(qū)別，這對(duì)我不重要，不過(guò)是利益使人變化，哪兒有那么多不同，還不都是人。我并不是一個(gè)沒(méi)有欲望的人，人與人表達(dá)、索求欲望都不同，或許區(qū)別在這兒吧。
17、你說(shuō)你是個(gè)有故事的女孩，我說(shuō)我想聽(tīng)聽(tīng)你以前的故事。你以前的故事沒(méi)有我，那些日子出現(xiàn)在你身邊的那些人可能是你人生中的一個(gè)過(guò)客，配角，現(xiàn)在我出現(xiàn)，我想說(shuō)，我要和你一起述說(shuō)一個(gè)我們的故事，用一生來(lái)演繹。
18、如果最后我放棄了你，你一定要原諒我，因?yàn)槲业臒崆椋荒愫牡较ТM，我不主動(dòng)找你，并不是因?yàn)槟悴恢匾?，而是我知道，我不重要?BR> 19、曾經(jīng)會(huì)因?yàn)橐恍┤说囊恍┦露婚_(kāi)心，現(xiàn)在好像釋?xiě)蚜耍械臇|西是相互的，在你心里不重要，那在我心里也會(huì)慢慢無(wú)足輕重，我的世界里我依然要開(kāi)心。
20、我們?cè)僖不夭坏竭^(guò)去，但也不能繼續(xù)了。
21、也就是說(shuō)，所有的經(jīng)驗(yàn)和解釋都脫離不了深層的自我需要。自我價(jià)值感低的人看到他人的行為往往會(huì)先做出的解釋。
22、我夢(mèng)到你的時(shí)候你也夢(mèng)到我的話多美妙。
23、或許我在你心里不重要，但你在我心里會(huì)一直占有位置。
25、只能說(shuō)我對(duì)你，比你多我重要，但不是你對(duì)我不重要。我其實(shí)腦子也不是特別好，就是比如說(shuō)有abcd同時(shí)四件事，b最著急必須現(xiàn)在做，做完了就做次之的c，但這兩件事做完可能就大半天或者快一天過(guò)去了，ad我就忘了。我不是解釋?zhuān)撬械氖露歼@樣。
顏值沒(méi)那么重要篇十二
藏傳佛教有位著名的文學(xué)家叫炯尼夏智，大概是13世紀(jì)的人，他說(shuō)佛經(jīng)中的恒河沙有兩種解釋方法，一是恒河岸邊的沙子，一是泛指大海邊的沙子。不管怎么說(shuō)，以遍滿恒河沙數(shù)三千大千世界的七寶作布施，功德是無(wú)法想象的。不要說(shuō)遍滿三千大千世界的七寶，縱然以低劣的財(cái)物進(jìn)行布施，也有很大功德?！秾汈N論》中說(shuō)：“施乞微劣物，后世獲百倍?！苯o乞丐一點(diǎn)微不足道的財(cái)物，后世也能獲得百倍的功德。所以，只要相信佛語(yǔ)的人，都知道財(cái)布施的功德不可思議。
但與持誦《金剛經(jīng)》的法布施相比，財(cái)布施的功德就不值一提了，佛經(jīng)中處處都講了這個(gè)道理。因?yàn)榉ú际┥婕暗氖侵腔鄱?，它是遣除眾生無(wú)明黑暗的根本因，而財(cái)布施只能讓眾生得到暫時(shí)的滿足，即生中吃得飽、穿得暖，無(wú)法斷掉生生世世的無(wú)明。然而，現(xiàn)在的世間人非常顛倒，對(duì)財(cái)布施相當(dāng)重視，對(duì)法布施卻不屑一顧。
世親論師把持誦《金剛經(jīng)》的功德歸納為四方面：一、獲得廣大福德;二、能行難做之事(將三千大千世界遍滿七寶作布施，凡夫根本辦不到，而念一遍《金剛經(jīng)》，凡夫能夠做得到，且福德超勝于彼。);三、諸天恭敬;四、等同佛身。后兩個(gè)功德明天再講，先宣說(shuō)前兩個(gè)功德。
持誦《金剛經(jīng)》有廣大福德，這是不可思議的緣起力所致。什么緣起力呢?因?yàn)檫@是佛陀的教言，若能依教奉行，做小小的善事也會(huì)得到極大的利益?！兜夭亟?jīng)》中云：“未來(lái)世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵一沙一滴，如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙樂(lè)?！薄斗鹜臃N性經(jīng)》中也說(shuō)：“于導(dǎo)師佛陀，雖做微小事，轉(zhuǎn)種種善趣，后獲菩提果?！蹦睢督饎偨?jīng)》是一件比較簡(jiǎn)單的事情，但所得的功德無(wú)法衡量，大家應(yīng)對(duì)此堅(jiān)信不疑，這確實(shí)是佛的金剛語(yǔ)。
唐朝有個(gè)人生平念誦《金剛經(jīng)》，后來(lái)得了麻風(fēng)病，無(wú)人敢去照顧，家人不得不把他送到寂靜的山里，任其自生自滅。他在那里坐以待斃，看著身體一塊一塊糜爛，內(nèi)心特別痛苦。有一天，森林里來(lái)只老虎，他特別害怕，忽然想起《金剛經(jīng)》中的四句偈，便閉起眼睛一直念。老虎走到他跟前，用舌頭舔他的傷口，他更加害怕，顫抖不已。過(guò)了一會(huì)兒，老虎走了，他睜眼一看，傷口完全痊愈了。還有，明朝有個(gè)人叫廣徹，他持誦《金剛經(jīng)》而獲得了王位。因此，《金剛經(jīng)》的功德不可小覷，即使只念四句偈，也能遣除無(wú)量痛苦、獲得無(wú)量福德。佛陀的金剛語(yǔ)無(wú)有欺惑，它并不是一種傳說(shuō)，我們?nèi)裟芤恍某终b，最終必可獲得菩提果位。
“復(fù)次，須菩提，隨說(shuō)是經(jīng)，乃至四句偈等，當(dāng)知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應(yīng)供養(yǎng)，如佛塔廟，何況有人盡能受持、讀誦。須菩提，當(dāng)知是人成就最上第一稀有之法?！?BR> 佛告訴須菩提：“無(wú)論是誰(shuí)，若能隨時(shí)隨地宣講這部經(jīng)，就算只有四句偈，此處也是一切世間天、人、阿修羅等的供養(yǎng)境，他們會(huì)像對(duì)佛塔寺廟一樣恭敬。何況有人全部讀誦受持《金剛經(jīng)》，功德之大就更不用說(shuō)了。須菩提，此人能成就最無(wú)上的稀有之法。”
此處的字面意思比較簡(jiǎn)單，稍有智慧的人都會(huì)懂，但若沒(méi)有對(duì)內(nèi)容進(jìn)一步分析，不太精通經(jīng)論的人經(jīng)常會(huì)生一些懷疑：“為什么有《金剛經(jīng)》的地方，就如同有佛住世?”“念誦之人為何同佛塔寺廟一樣值得恭敬?”因此，依靠佛經(jīng)論典的教證分析很有必要，倘若真正明白了這一點(diǎn)，這就是聞思《金剛經(jīng)》的收獲。
這里，佛陀給須菩提講了此經(jīng)的殊勝功德。什么樣的功德呢?按照鳩摩羅什的本意和漢地許多法師的解釋?zhuān)瑹o(wú)論何時(shí)何地，不管是出家人、在家人，凡是宣說(shuō)這部經(jīng)典，乃至四句偈以上，其所在之處是一切天龍夜叉供養(yǎng)的對(duì)境，猶如佛塔。
這可以從兩方面來(lái)解釋?zhuān)阂粋€(gè)人宣講《金剛經(jīng)》，他所在的地方是供養(yǎng)境，或者他這個(gè)人是供養(yǎng)境，眾生應(yīng)視之為佛塔般恭敬。
此處的“隨說(shuō)是經(jīng)”，意思只能理解為宣講，而無(wú)法包括念誦，給人的感覺(jué)是，念誦《金剛經(jīng)》的人好像沒(méi)有這種功德。但在藏文當(dāng)中，就有“念誦”這個(gè)字眼，即無(wú)論是自己念誦，還是為別人宣說(shuō)，只要是四句偈以上，該處已成了真正的佛塔寺廟，諸天人理應(yīng)恭敬。所以，我覺(jué)得藏文的意思比較廣一點(diǎn)。
為什么會(huì)有如此功德呢?一、《金剛經(jīng)》詮釋的是般若空性，它是一切諸佛及阿耨多羅三藐三菩提的出生處。二、釋迦牟尼佛在《耳飾經(jīng)》中說(shuō)：“末法五百世，我現(xiàn)文字相，觀想彼為吾，爾時(shí)當(dāng)恭敬?！蹦┓〞r(shí)代佛陀以文字的形象應(yīng)世，既然如此，《金剛經(jīng)》肯定是釋迦牟尼佛，如果對(duì)其恭敬，必定會(huì)獲得加持。三、持誦《金剛經(jīng)》的人與佛身無(wú)別，《大乘密?chē)?yán)經(jīng)》中說(shuō)：“誰(shuí)能持誦或攜帶此經(jīng)，五無(wú)間罪也能凈除，此人實(shí)乃真正之佛塔。”四、持誦般若經(jīng)的人，是佛所派來(lái)的使者，在做如來(lái)的事業(yè)，如《妙法蓮華經(jīng)》云：“若是善男子、善女人，我滅度后，能竊為一人說(shuō)法華經(jīng)乃至一句，當(dāng)知是人，則如來(lái)使，如來(lái)所遣，行如來(lái)事?！币虼?，噶當(dāng)派的一位尊者曾說(shuō)：“一個(gè)人的.家里若有般若經(jīng)、佛塔、佛像，這就成了真正的佛堂。”
有《金剛經(jīng)》之處，諸天護(hù)法也會(huì)竭力護(hù)持。唐朝末年有個(gè)人，見(jiàn)一處非常廣闊清凈，遂以歡喜心在地上抄寫(xiě)《金剛經(jīng)》。年深日久，字跡已消失不現(xiàn)，但天人日夜守護(hù)該地，每當(dāng)下雨雪冰雹，其他地方皆被淋濕，唯有此地是干干的一片，鄉(xiāng)民經(jīng)常到這里避雨。后來(lái)一位得道的和尚入定觀察，得知曾有人在此寫(xiě)過(guò)《金剛經(jīng)》，故有天人保護(hù)不為雨淋，若無(wú)知踐踏經(jīng)文有極大過(guò)失，于是勸鄉(xiāng)民不可到此躲雨。
不僅書(shū)寫(xiě)《金剛經(jīng)》的功德很大，將其帶在身上也有不可思議的感應(yīng)。唐朝有個(gè)人常把《金剛經(jīng)》裝在口袋里，魔眾準(zhǔn)備危害他時(shí)，往往是無(wú)計(jì)可施。有一次怨敵向他射箭，雖然射中了心間，卻并未穿入受傷。
當(dāng)然，這些功德光是口頭上講，有些人不一定相信，只有通過(guò)各種教證來(lái)說(shuō)明，才會(huì)知道《金剛經(jīng)》跟佛陀沒(méi)有任何差別。而且，大家念誦經(jīng)文時(shí)，肯定都會(huì)憶念佛陀，一旦憶念的話，佛陀就會(huì)住于你面前，《三摩地王經(jīng)》云：“何人憶念能仁尊，本師恒時(shí)住彼前?！?BR> 〖受持讀誦〗：這是鳩摩羅什翻譯的。唐玄奘的譯本與藏文比較相合，即“受持(漢地有些講義把“受”和“持”分開(kāi)講，受是完全領(lǐng)悟，持是經(jīng)常憶念。)、讀誦、究竟通利(究竟通利：圓滿精通了《金剛經(jīng)》的所有道理。)，及廣為他宣說(shuō)、開(kāi)示、如理作意”，而義凈只提到了“讀誦”。
唐玄奘的譯本與藏文較全面。若有人諷誦、受持、書(shū)寫(xiě)《金剛經(jīng)》四句偈，功德自是無(wú)法言說(shuō)，但如果能通達(dá)整個(gè)經(jīng)義并如理作意，功德就更不待言了。之所以這樣說(shuō)，憨山大師在《金剛決疑》中道出了原由：“以此四偈，即法身全體故，如佛住世，與弟子宣說(shuō)無(wú)二故也?！?BR> 鑒于此，古來(lái)漢地大德對(duì)《金剛經(jīng)》特別重視，尤其是大顛禪師，一生中曾抄寫(xiě)1500遍《金剛經(jīng)》，30遍《法華經(jīng)》。要是叫我寫(xiě)的話，不要說(shuō)1500遍，就是150遍也有點(diǎn)困難。因此，人的精進(jìn)心確實(shí)有天壤之別。
受持四句偈有這么大的功德，精通完整的《金剛經(jīng)》，定能成就最無(wú)上之法——獲得如來(lái)果位，正如火中生蓮一樣稀有難得。而且，若是經(jīng)典所在之處，實(shí)則為佛陀所在之處，一方面是末法時(shí)佛現(xiàn)文字相，另一方面《般若經(jīng)》中云：“般若所在之處，十方諸佛常在其中。故欲供養(yǎng)佛，當(dāng)供養(yǎng)般若，般若與佛無(wú)二無(wú)別。”所以天人會(huì)時(shí)時(shí)予以保護(hù)，不會(huì)受到邪魔外道的侵?jǐn)_。即使有魔眾危害你，只要誠(chéng)心誠(chéng)意地念誦《金剛經(jīng)》，彼等必定不敢近前作害。
若是經(jīng)典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。
“因?yàn)椤督饎偨?jīng)》是一切諸佛的秘訣，哪里有此經(jīng)典，哪里就如同有佛住世，有尊重佛弟子的高僧大德駐錫?！?BR> 藏文中譯為“若是經(jīng)典所在之處，即為有佛，即為有上師”。意思是說(shuō)，般若所在之處，佛陀在那里，所有為眾生指路的善知識(shí)也在那里，此乃佛的真正道場(chǎng)。
按照漢文的解釋方法：般若所在之處，佛即在那里，尊重佛弟子的高僧大德也在那里。或者說(shuō)，般若所在之處，佛陀在那里，諸天非人也會(huì)尊重佛的弟子。
《金剛經(jīng)》又名《般若三百頌》，此經(jīng)在漢地影響極廣，自鳩摩羅什法師翻譯出來(lái)后，修行人依靠它明心見(jiàn)性的公案不勝枚舉，普通人依靠它消災(zāi)免難的感應(yīng)也比比皆是。不僅如此，在藏傳佛教中，它的地位也舉足輕重，根本不同于其他般若法門(mén)。很多地方有這樣一種傳統(tǒng)：人死之后，若能在七七四十九天內(nèi)，為亡人念滿100遍《金剛經(jīng)》和1000遍《解脫經(jīng)》，此人便可得到解脫。而且，在一些長(zhǎng)壽祈福的儀式上，人們也經(jīng)常念誦此經(jīng)。有關(guān)此經(jīng)的繕寫(xiě)，拉薩大昭寺及內(nèi)蒙古的古代文庫(kù)中，收藏了大量用黃金、白銀抄寫(xiě)的版本。
《金剛經(jīng)》的講義，藏地以前沒(méi)有，印度只有一本，而在漢地，學(xué)習(xí)報(bào)告、注疏等各種講義數(shù)不勝數(shù)，這一點(diǎn)，凡對(duì)《金剛經(jīng)》有興趣的人，應(yīng)該是非常清楚的。
由于沒(méi)有藏文講義可作參考，所以這一次的傳講，我只有憑借自己的能力，依靠對(duì)藏文經(jīng)文的理解給大家講述。同時(shí)，希望你們好好參考漢地的相關(guān)講義，通過(guò)兩個(gè)月左右的學(xué)習(xí)，真正明白《金剛經(jīng)》到底是一部什么樣的經(jīng)典。
以前有種現(xiàn)象：某人學(xué)藏傳佛教回來(lái)，就開(kāi)始誹謗《金剛經(jīng)》，說(shuō)這部經(jīng)如何如何不好。這種情況非?？膳隆Ｋ赃@次我傳講，一方面是讓你們知道藏傳佛教與漢傳佛教圓融一味，根本沒(méi)有任何抵觸;另一方面，也為你們?nèi)蘸蠛敕ㄌ峁┮粋€(gè)很好的條件?！督饎偨?jīng)》的功德不可思議，大家若有機(jī)會(huì)講法，應(yīng)當(dāng)盡力弘揚(yáng)《金剛經(jīng)》，這對(duì)漢地眾生將有很大的利益!
在漢地，不管是學(xué)禪宗、華嚴(yán)宗還是凈土宗，每個(gè)宗派都對(duì)這部經(jīng)典非常重視。我們五明佛學(xué)院的四眾弟子，若回去給人講《上師心滴》，別人可能不一定接受，但是開(kāi)講《金剛經(jīng)》的話，也許人人都十分歡喜。再加上許多人每天的課誦就是《金剛經(jīng)》，若能了知其中涵義，這是相當(dāng)有意義的。
這次講解《金剛經(jīng)》，有人建議以大圓滿的方式講，有人說(shuō)以大手印的方式講，但就我而言，一方面相續(xù)中沒(méi)有這么高的智慧，另一方面，我想講解《金剛經(jīng)》的關(guān)鍵是讓大家明白它的真正涵義，若連顯宗的說(shuō)法都不懂，一下子就想高攀大圓滿，可能有點(diǎn)不太現(xiàn)實(shí)。
漢地很多法師和居士都講過(guò)《金剛經(jīng)》，以前我也看過(guò)一些，覺(jué)得有個(gè)別講義不太圓滿，一些理論和實(shí)修方面的內(nèi)容，似乎沒(méi)有真正提及。所以這次學(xué)習(xí)《金剛經(jīng)》，我們先要把顯宗的說(shuō)法弄清楚，《金剛經(jīng)》詮釋的是中觀應(yīng)成派的觀點(diǎn)，有了這個(gè)基礎(chǔ)，大圓滿、大手印的境界也就很容易得到了。
釋題：金剛般若波羅蜜經(jīng)。
在藏文和部分梵文譯本中，本經(jīng)的全名是《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，唐朝的玄奘大師和義凈法師都是這樣翻譯的。
〖金剛〗：以比喻的方式，將般若空性喻為金剛。為什么用金剛為喻呢?《摧魔儀軌》中說(shuō)，金剛有不摧、不壞、不變等七種特征;佛教的公案中也說(shuō)，帝釋天持的金剛有能力摧毀一座大山，但任何東西也無(wú)法毀壞它;《大智度論》四十五卷中云：“一切結(jié)使煩惱所不能動(dòng)，譬如金剛山不為風(fēng)所傾搖……諸蟲(chóng)來(lái)嚙，無(wú)所虧損，是名金剛心?！惫识?，金剛有個(gè)不共的特點(diǎn)：能壞一切，而不為一切所壞。般若空性也是如此，它能摧毀各種各樣的邪見(jiàn)執(zhí)著，卻不為任何一種邪見(jiàn)所毀，從這個(gè)角度來(lái)講，二者具有相同之處。
你們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，不要認(rèn)為：“漢地法師講得不好，只有我們上師講得最好?！币?，漢地很多人一生致力于研究《金剛經(jīng)》，他們對(duì)這部經(jīng)的造詣非常深，且在一些講義當(dāng)中，確實(shí)有不可思議的意傳加持。而我以前沒(méi)有講過(guò)，沒(méi)有學(xué)過(guò)，也沒(méi)有深入研究過(guò)，若認(rèn)為其他法師都講得不好，這種想法有很大的過(guò)失!所以，大家在聞法時(shí)心態(tài)一定要擺正，切忌輕毀其他的高僧大德!
〖般若波羅蜜〗：梵語(yǔ)為“巴(讀音ra，拼音)瑪達(dá)”，意思是智慧到彼岸，或者智慧度。
在藏文的《金剛經(jīng)》之前，本來(lái)還有“頂禮一切佛菩薩!”這是遵循藏王赤熱巴巾的欽定，可了知《金剛經(jīng)》屬于三藏中的經(jīng)藏。
以上是題目的簡(jiǎn)單介紹。
漢地的《金剛經(jīng)》有幾種譯本：最早的是姚秦鳩摩羅什翻譯的，后來(lái)北魏菩提流支、南朝真諦法師、隋朝達(dá)摩笈多、唐朝玄奘法師和義凈法師也譯過(guò)此經(jīng)。
其中，義凈法師的譯本與藏文對(duì)照最為接近。鳩摩羅什的在某些地方有一定出入，究其原因，我認(rèn)為可能有兩個(gè)因素：一是當(dāng)時(shí)印度佛教非常興盛，梵文的版本不同所致;另一個(gè)是因?yàn)轼F摩羅什翻譯時(shí)譯經(jīng)場(chǎng)面十分龐大，約有四百多人，鳩摩羅什一邊口譯，旁邊的人一邊記錄，這個(gè)過(guò)程中難免會(huì)有一些紕漏。但不管怎么樣，鳩摩羅什的譯本是大成就者以諦實(shí)語(yǔ)加持過(guò)的，受持讀誦的功德不可思議，古往今來(lái)無(wú)數(shù)人依此譯本開(kāi)悟就足以證明這一點(diǎn)。
至于藏文版的《金剛經(jīng)》，只有一種譯本。我以前對(duì)照過(guò)拉薩、青海等處的版本，發(fā)現(xiàn)與《甘珠爾》般若部中收藏的一模一樣。
正式宣講經(jīng)義：
如是我聞：一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園，與大比丘眾，千二百五十人俱。
〖如是我聞：一時(shí)〗：這是結(jié)集者所加之文字，意思是說(shuō)“我在當(dāng)時(shí)聽(tīng)到這樣一個(gè)金剛語(yǔ)”。聽(tīng)到了什么呢?就是下面所講的《金剛經(jīng)》。
釋迦牟尼佛在涅槃之前，曾開(kāi)許阿難等弟子結(jié)集三藏，為使后人生起信心，經(jīng)首可加“如是我聞，一時(shí)”，經(jīng)尾可加“天龍人非人等歡喜信受，作禮而去”等贊嘆，中間可加“世尊問(wèn)”、“文殊答”等連接文。大家都知道，佛經(jīng)分為三種：佛陀親口宣說(shuō)的、佛陀加持宣說(shuō)的、佛陀開(kāi)許宣說(shuō)的?！叭缡俏衣劇彪m然不是佛陀親口宣說(shuō)的，但屬于佛陀開(kāi)許宣說(shuō)的部分。
佛的教法共有三次結(jié)集：第一次是佛涅槃后第二年;第二次是涅槃后一百一十年;第三次有兩種說(shuō)法，一是涅槃后一百八十年，一是涅槃后三百年。經(jīng)過(guò)這三次結(jié)集，三藏全部以文字的形式表現(xiàn)出來(lái)了。
至于三藏的結(jié)集者，一般都認(rèn)為，多聞第一的阿難結(jié)集經(jīng)藏，持戒第一的優(yōu)婆離結(jié)集律藏，頭陀第一的大迦葉結(jié)集論藏。由于《金剛經(jīng)》屬于經(jīng)藏，故“如是我聞”中的“我”是指阿難尊者。有人認(rèn)為是大迦葉，但我覺(jué)得這種說(shuō)法不太可靠。
“一時(shí)”有兩種意思：1、指佛在某地說(shuō)法的時(shí)間。佛教對(duì)釋迦牟尼佛的說(shuō)法時(shí)間歷來(lái)頗有爭(zhēng)議，有人認(rèn)為是49年，有人認(rèn)為是45年，但這部《金剛經(jīng)》是在哪一年哪一天宣講的，歷史上并沒(méi)有明確記載，因此“一時(shí)”可解釋為某一天;2、凡夫說(shuō)法需要固定的時(shí)間、固定的地點(diǎn)、固定的聽(tīng)眾、固定的法門(mén)，而佛陀講法卻不必如此，佛可于過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)當(dāng)中，于無(wú)量世界為不同眾生宣講不同的法門(mén)，這種境界甚深難測(cè)、不可思議，所以，這里的“一時(shí)”包含了過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三時(shí)。
按藏傳佛教的講經(jīng)方式，《金剛經(jīng)》分為初善題目、中善經(jīng)義、后善結(jié)尾。昨天講了初善部分，今天接著講中善經(jīng)義。
顏值沒(méi)那么重要篇十三
?“媽媽?zhuān)饷嫦卵┝?，真好看！咦，今年的雪怎么是五顏六色的？”我趴在窗前，用手指著窗外的世界高興得說(shuō)。媽媽抬頭望了望窗外，目光有點(diǎn)懷舊、有點(diǎn)感傷。她知道，雪之所以五顏六色，是因?yàn)樗鼜奶焐系粝聛?lái)時(shí)被各種廢氣和有毒的化學(xué)物質(zhì)污染了，只有白色的雪，才是真正美麗的雪。我看了看房間的門(mén)，門(mén)在我出生之前就封死了，我從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)這個(gè)房間?？粗饷婺敲利惖难蚁氤鋈?，可媽媽不讓?zhuān)抑缓米髁T。
?今天，媽媽不在家。我看著屋外美麗的景色，忍不住要出去。我用手拉門(mén)，封死的門(mén)紋絲不動(dòng)?！霸趺崔k？怎么辦？”突然，我靈機(jī)一動(dòng)，心想：用椅子把窗戶砸開(kāi)不就得了?！靶÷?，你在干什么？”媽媽正好從外面回來(lái)，看到我要用椅子砸開(kāi)窗戶，急忙問(wèn)道?？梢磺卸纪砹?。玻璃窗已被我砸了個(gè)大窟窿，黑色的氣體從窗口“呼呼”地灌進(jìn)來(lái)，嗆得我直咳嗽?！靶÷罚ｋU(xiǎn)！”媽媽撲向我，把我從窗前抱了過(guò)來(lái)，沖向屋角的安全罩，又飛快地按下了安全罩的按鈕。安全罩底座的紅燈亮了，剛才像蓮花一樣盛開(kāi)著的'三瓣透明鋼片徐徐合上，將我們緊緊包在里面。接著，一個(gè)小小的端口噴出了白色的氣體，是救生氧氣。幾分鐘后，三名救生員把我們就了出來(lái)。
?一個(gè)星期后，我又回到了我的家。“小路，真的想出去看看嗎？”媽媽問(wèn)。我使勁地點(diǎn)點(diǎn)頭。媽媽從衣柜里去出一套小號(hào)的頭盔和銀色密封衣讓我穿上，然后說(shuō)：“跟我來(lái)?！眿寢岄_(kāi)啟了記憶中那扇從未打開(kāi)的門(mén)。
?當(dāng)我興高采烈地跟著媽媽來(lái)到外面，我大吃了一驚：這里沒(méi)有如茵的綠草，沒(méi)有蔚藍(lán)的河水，沒(méi)有快樂(lè)的小鳥(niǎo)……，天空像涂了濃墨一樣渾濁，空氣里充滿了刺鼻的氣味，湖面上泛著白色的泡沫和閃光的油污，大地上到處是廢銅爛鐵，所有的建筑都被封得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，整個(gè)世界靜得聽(tīng)不到一點(diǎn)聲音――這是一個(gè)被嚴(yán)重污染，沒(méi)有生機(jī)、令人窒息的充滿了死亡氣息的世界。可是，媽媽明明告訴過(guò)我，外面有綠草、鮮花、小鳥(niǎo)、藍(lán)天、白云?！安灰灰?！”我嚇得大聲哭了起來(lái)?！靶÷?，怎么了？快醒醒?！倍呄肫鹆藡寢層H切的話語(yǔ)。哦，原來(lái)是場(chǎng)夢(mèng)！
?夢(mèng)雖醒了，可我卻仍然心有余悸。我們已經(jīng)跨入了新世紀(jì)的大門(mén)，但大門(mén)口卻臥著一只大大的攔路虎，這只虎正張著它的血盆大口，要吞噬我們?nèi)祟?lèi)，這就是環(huán)境污染，這是一個(gè)世紀(jì)性的問(wèn)題。如果我們現(xiàn)在還不覺(jué)醒，還不注意保護(hù)我們賴(lài)以生存的環(huán)境，也許我們真的會(huì)有那么一天。
?如果那天真的來(lái)了，我們又將如何面對(duì)？
小學(xué)生作文
顏值沒(méi)那么重要篇十四
嚴(yán)歌苓是我很喜歡的一位女作家，她的許多作品都被改編成了影視劇，包括大家熟知的《歸來(lái)》、《金陵十三釵》、《梅蘭芳》、《少女小魚(yú)》、《危險(xiǎn)關(guān)系》、《第九個(gè)寡婦》等。而且，幾乎每過(guò)一兩年，她的名字就會(huì)出現(xiàn)在暢銷(xiāo)書(shū)架，絕對(duì)稱(chēng)得上是高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)作家。
有人問(wèn)她，你怎么能寫(xiě)那么多書(shū)？
她說(shuō)，我當(dāng)過(guò)兵，對(duì)自己是有紀(jì)律要求的，當(dāng)你懂得自律，那些困難都不算什么。嚴(yán)歌苓說(shuō)的自律，就是每天至少寫(xiě)作六小時(shí)，隔一天游泳1000米，幾十年如一日。
在渾渾噩噩、隨波逐流的日子里，我們上班熬時(shí)間，下班繼續(xù)無(wú)意義地耗費(fèi)生命，打游戲，刷朋友圈，刷購(gòu)物網(wǎng)站，不熬到燈枯油盡絕不罷休，空虛的內(nèi)心渴望繁華填補(bǔ)，到頭來(lái)，只不過(guò)是飲鴆止渴，空虛成了空虛人的墓志銘。
我們沒(méi)有理想，更無(wú)從談抱負(fù)，信用卡刷出去的額度永遠(yuǎn)都比儲(chǔ)蓄卡跑得更快，于是借錢(qián)、啃老、個(gè)人問(wèn)題牽扯進(jìn)社會(huì)問(wèn)題，于是老無(wú)所依、死而有憾。
可憐之人必有可恨之處，一事無(wú)成的人必然有一個(gè)不自律不自省的人生旅程。
人繼續(xù)問(wèn)，你寫(xiě)作這么久，不覺(jué)得痛苦嗎？
她答：“每次坐到書(shū)桌前，我都全身顫抖，痛苦到不行，但我必須這么做，只有寫(xiě)作，才能讓我有存在感”。
對(duì)于成功者，自律已經(jīng)融入血液和骨髓，成了身體和靈魂的一部分，成了人生修行路上必過(guò)的關(guān)隘，一到時(shí)間，就自動(dòng)開(kāi)啟自虐模式，在痛苦的行進(jìn)中不斷超越自我，成就自我。
所以，嚴(yán)歌苓能在漫長(zhǎng)的寫(xiě)作道路上，一路播種，一路收獲，左手果實(shí)，右手榮光。
每個(gè)人的成功都是“自我控制”和“堅(jiān)持不懈”的結(jié)果。
心理學(xué)家曾做過(guò)一個(gè)棉花糖的實(shí)驗(yàn)，讓4歲的孩子待在一個(gè)房間，面前誘以棉花糖，并告知他們，棉花糖他們可以隨時(shí)吃，但如能等到實(shí)驗(yàn)人員回來(lái)再吃，就可獲得更多的棉花糖。
實(shí)驗(yàn)開(kāi)始，同是4歲的孩子，面對(duì)眼前的棉花糖，有的立即大口吃掉，有的堅(jiān)持了一會(huì)，最后沒(méi)忍住，還是吃掉了棉花糖，有的孩子不斷用唱歌、自說(shuō)自話等方式轉(zhuǎn)移注意力，一直堅(jiān)持了15分鐘，最后得到了更多棉花糖。
實(shí)驗(yàn)后，對(duì)這些孩子跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，能管住嘴，堅(jiān)持15分鐘的孩子，明顯比其他小孩更優(yōu)秀，更受人歡迎、工資更高、更不容易中年發(fā)福。而那些立即吃掉棉花糖的孩子，則人際關(guān)系較差、不善于應(yīng)對(duì)壓力、注意力不夠集中、工資相對(duì)更低、銀行幾乎沒(méi)有存款、擁有房子或者存錢(qián)養(yǎng)老的可能性更小。
那些從小自律性不夠的孩子，長(zhǎng)大后很難維持長(zhǎng)期關(guān)系，以至于更可能成為單親父親或母親。從小懂得自律的孩子，長(zhǎng)大后。則普遍能獲得更大的成就，與親人朋友關(guān)系融洽，不易出軌，更不容易沾染毒品。
曾經(jīng)，我也不太懂自律的重要性。
總覺(jué)得，人生苦短，不及時(shí)行樂(lè)有愧于光陰，有負(fù)于如歌歲月?？傆X(jué)得，青春就該放歌、縱酒、醉生夢(mèng)死，才算不枉此生。可醉醒后，夢(mèng)破后，方知今日之可貴，才明白，若要到達(dá)遠(yuǎn)方，須得即時(shí)揚(yáng)帆起航。
在《意志力：關(guān)于專(zhuān)注、自控與效率的心理學(xué)》這本書(shū)中，有這樣一句話：
自制力得分高者，下屬、同級(jí)對(duì)他們的評(píng)價(jià)也高，自制力強(qiáng)的人，特別擅長(zhǎng)與別人形成并維持完全而滿意的依戀關(guān)系，具有更強(qiáng)的同理心，更擅長(zhǎng)換位思考，情緒更穩(wěn)定，更不容易出現(xiàn)焦慮、抑郁、偏執(zhí)、精神問(wèn)題、強(qiáng)迫行為、酗酒問(wèn)題和其他疾病，更少動(dòng)怒，而且動(dòng)怒時(shí)不可能出現(xiàn)攻擊行為......
缺乏自制力，必然導(dǎo)致一系列的人間慘?。罕╋嫳┦?、酗酒、嗜賭、家庭暴力、出軌、殺兄弒父、坐牢等。
身邊有太多人，因?yàn)橹活櫧癯?，不管明日，到頭來(lái)，生活困頓，求助無(wú)門(mén)，晚景凄涼，落得個(gè)白茫茫大地真干凈的下場(chǎng)。
一個(gè)嗜賭如命的人，現(xiàn)如今，百萬(wàn)家產(chǎn)敗光，妻離子散，投靠無(wú)門(mén)。
一個(gè)只顧自己瀟灑揮霍，不顧家人朋友死活，四處借錢(qián)騙錢(qián)，甚至是偷賣(mài)長(zhǎng)輩上幾代人打拼得來(lái)的那點(diǎn)可憐的家產(chǎn)，父母兄弟因此流落街頭，天為被，地為席，如喪家之犬。
一個(gè)憑借自身姿色，混跡偽富豪圈，朋友圈今日曬包包，明日曬豪車(chē)、高端飯局，竭盡所能為自己臉上貼金，夜深人靜，只有自己明白，真正屬于自己的，只有永遠(yuǎn)填不滿的空虛和貪念。
是的，人各有志，選擇什么樣的生活完全取決于自己，外人無(wú)權(quán)干涉。我們可以為自己的不自律找到許多冠冕堂堂的理由：“人不風(fēng)流枉少年”、“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”、“都這把年紀(jì)了，還不能做自己，真可憐”“人總要學(xué)會(huì)善待自己”......
似乎，自律就是太過(guò)端著、太過(guò)壓抑自己的生活，是對(duì)人性的打壓。
其實(shí)不然。
生而為人的我們，在這個(gè)社會(huì)上立足，除了做自己之外，我們還是兒女、父母、朋友、事業(yè)上的戰(zhàn)友，我們是多種身份的綜合體，我們身上肩負(fù)著許多責(zé)任和義務(wù)。
活著，不是簡(jiǎn)單的為自己而活。我們有必要，讓自己成為一盞燈，照亮自己的同時(shí)，溫暖身邊人。
那么，我們?cè)撛趺醋霾拍艹蔀樽月傻娜四兀?BR> 一、加強(qiáng)意志力訓(xùn)練。
心理學(xué)家做過(guò)實(shí)驗(yàn)，給有家暴史的男人進(jìn)行兩周的意志力訓(xùn)練后，原本受到伴侶言語(yǔ)羞辱或見(jiàn)到愛(ài)人與其他人做愛(ài)會(huì)揮舞拳頭的男人，再次受到刺激后，對(duì)伴侶使用身體暴力的傾向變?nèi)趿恕?BR> 實(shí)驗(yàn)證明，意志力是可以通過(guò)刻意訓(xùn)練獲得的，意志力的訓(xùn)練，可以讓人更自律。而且，通過(guò)提高意志力，改進(jìn)生活某個(gè)方面的人，通常能不知不覺(jué)改變生活的其他方面。
比如，我閨蜜燕子，天生易胖體質(zhì)，別人吃肉她喝水，別人躺著她站著，別人暴飲暴食她精挑細(xì)選，最后胖的一定是她。打從少女時(shí)期，就沒(méi)見(jiàn)過(guò)她的骨架長(zhǎng)什么樣。為減肥，她試過(guò)各種辦法，都半途而廢，也曾經(jīng)自暴自棄，胖成葫蘆。
一年前，她終于下定決心，跟脂肪死磕到底。嚴(yán)格自控，健康飲食和鍛煉之后，成功減肥，顏值直接由土肥圓款升級(jí)為妖嬈嫵媚款，身心舒暢，收獲愛(ài)情不說(shuō)，事業(yè)和人緣都非往日可比。
二、設(shè)置目標(biāo)，借助外力堅(jiān)持完成任務(wù)。
自我控制的第一步是設(shè)置目標(biāo)，知道自己想成為什么樣的人，想過(guò)什么樣的生活，才能知道要去往何方。想富甲一方，就去積累經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)；想治國(guó)平天下，就去鑒史、去體察民情；想桃李滿天下，就去三尺講臺(tái)；想著作等身，就去體驗(yàn)人生、讀書(shū)、碼字。
目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需嚴(yán)格自律，管理時(shí)間、管理情緒、平衡生活和工作，這個(gè)過(guò)程，可借助時(shí)間管理軟件，自我催促，自我監(jiān)督，同時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)分享，讓親朋好友監(jiān)督自己，并與同道中人相互競(jìng)爭(zhēng)，提高任務(wù)完勝的持續(xù)性和趣味性。
三、專(zhuān)注眼前，一次只做一件事。
蘇軾說(shuō)：“書(shū)富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之?！?BR> 人的精力有限，不能窮盡所有知識(shí)，同樣，意志力也是有限的，它像肌肉一樣，過(guò)度使用會(huì)疲勞，會(huì)遞減。所以，目標(biāo)設(shè)置，不能貪多，一次只設(shè)置一個(gè)目標(biāo)，只做一件事，更易于集中注意力，更利于堅(jiān)持。
通往夢(mèng)想的旅途，總會(huì)有迷茫和不自知、誘惑和牢籠、荊棘和野獸，在前行的路上，請(qǐng)記得，以自律為匕首，為手杖，殺妖斬魔，開(kāi)山辟路，即使旅途艱辛，你也定會(huì)到達(dá)屬于自己的理想國(guó)。