教育教學(xué)論文的意義（優(yōu)質(zhì)14篇）

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    教育教學(xué)論文的意義篇一
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    教學(xué)。
    論文”范文，希望對(duì)你有參考作用。
    近幾年，我國(guó)青少年因?qū)W業(yè)壓力過(guò)大而離家出走或自殺身亡，甚至殺父殺母的惡性的事件等，經(jīng)常在電視、網(wǎng)絡(luò)上曝光。如山西、浙江、北京連續(xù)發(fā)生三起殺師案，鐵一樣的事實(shí)，為我們敲響了警鐘，實(shí)施素質(zhì)教育，開(kāi)展心理健康教育，已經(jīng)刻不容緩！語(yǔ)文教學(xué)作為最重要的交際工具和文化載體，語(yǔ)文學(xué)科作為工具性與人文性高度統(tǒng)一的學(xué)科，在滲透心理健康教育方面具有得天獨(dú)厚的條件。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透心理健康教育呢？筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐淺談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)：
    一、從教材中挖掘心理滲透點(diǎn)，是語(yǔ)文教學(xué)滲透心理健康教育的核心。
    優(yōu)秀的文學(xué)作品可以愉悅?cè)说纳硇?，陶冶人的性情，讓人得到美的熏陶。江澤民同志就曾?jīng)倡導(dǎo)我們要“以高尚的精神塑造人,以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人”。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布以來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文教材具有了多樣性、人文性、時(shí)代性，煥發(fā)了新的生機(jī)和活力。精選的很多文章具有文質(zhì)兼美的特點(diǎn)，不僅有很高的文化內(nèi)涵，而且弘揚(yáng)很多積極樂(lè)觀，健康向上的情感態(tài)度和價(jià)值觀。語(yǔ)文教師要善于發(fā)現(xiàn)其中美的、善的、健康的因素，以一種潛移默化的滲透去影響學(xué)生，使之自覺(jué)摒棄心理上不健康的因素，逐漸形成積極的、健康的心理結(jié)構(gòu)。
    （1）因勢(shì)利導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立起健康的人生觀。薩克雷說(shuō)：“讀書(shū)能開(kāi)導(dǎo)靈魂，提高和強(qiáng)化人格，激發(fā)人們的美好志向。”在教學(xué)過(guò)程中，教師遇到富有教育意義的文章，不妨因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘，適時(shí)對(duì)學(xué)生滲透心理健康教育，幫助他們樹(shù)立起健康的人生觀?！读H藺相如列傳》中廉頗、藺相如機(jī)智勇敢的品質(zhì)和以大局為重的愛(ài)國(guó)主義精神，《詹天佑》詹天佑“威武不能屈”的民族氣節(jié)，更教育學(xué)生一定要將國(guó)家的利益放在首位，熱愛(ài)祖國(guó)，對(duì)祖國(guó)忠貞不渝。
    （2）科學(xué)引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌的意志。當(dāng)前，小學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和交往環(huán)境日趨復(fù)雜，他們的心理急劇變化，心理負(fù)擔(dān)日益沉重，尤其是日益增加的學(xué)業(yè)壓力，容易使得一些學(xué)生意志薄弱，害怕面對(duì)困難。語(yǔ)文教師可以利用課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌的意志。首先要盡力挖掘教材中蘊(yùn)含著豐富的心理健康教育因素，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)、生命的意義，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，熱愛(ài)生命。地方教材《三生教育》就是對(duì)學(xué)生滲透心理健康教育的典范文章。“我們的生命受到大自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的。”只有正確認(rèn)識(shí)生命，以樂(lè)觀的態(tài)度去看待生活，關(guān)心生活，才能感受生活的美好，才能享受生活。其次，科學(xué)引導(dǎo)，提高學(xué)生耐挫能力，培養(yǎng)出堅(jiān)忍不拔的意志。
    （3）發(fā)掘真善美，豐富學(xué)生情感，陶冶性情。課程的基本理念明確指出：學(xué)校語(yǔ)文課程應(yīng)從小關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。在教學(xué)過(guò)程中，要充分利用課堂，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注自然，提升學(xué)生的情感溫度，把親情、友情、愛(ài)情這三條線(xiàn)串起，并以此為基點(diǎn)，延伸開(kāi)去，讓學(xué)生充分感受到人世間的真善美，培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)。如在學(xué)習(xí)《輪倚上霍金》時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生理解這篇文章不是簡(jiǎn)單的父愛(ài)與母愛(ài)的頌歌，而是為了構(gòu)建健康、成熟的靈魂而對(duì)父愛(ài)與母愛(ài)以及孩子的發(fā)展進(jìn)行的剖析，只有讓學(xué)生了解真正健康而成熟的靈魂的觀點(diǎn)，才能激發(fā)學(xué)生培養(yǎng)健康而成熟的心靈的激情，語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品，以其進(jìn)步的思想內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式的有機(jī)統(tǒng)一，謳歌了真善美，鞭撻了假丑惡，情感色彩極其鮮明強(qiáng)烈，作家所塑造的人物形象，所表達(dá)的思想感情，都會(huì)使學(xué)生受到情感的熏陶和感染。因此，教師要抓住契機(jī)引導(dǎo)學(xué)生探究課文，讓心理健康教育在春風(fēng)化雨的無(wú)聲滋潤(rùn)中，不知不覺(jué)滲透到學(xué)生的心靈深處去。
    二、在課外閱讀中提升思想道德水平，是語(yǔ)文教學(xué)滲透心理健康教育的重要途徑。
    《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定，“課外閱讀活動(dòng)是閱讀教學(xué)的重要組成部分?！睂W(xué)生進(jìn)行課外閱讀，既可讓學(xué)生拓展視野，又可以從藝術(shù)鑒賞的角度去潛移默化地感染學(xué)生，提高對(duì)真、善、美的欣賞和評(píng)判能力，豐富和凈化學(xué)生的心靈，培養(yǎng)他們健康高尚的審美情操。語(yǔ)文教師可通過(guò)自己的大量閱讀，攝取符合學(xué)生閱讀的時(shí)文，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。如《求人不如求己》（選自《青少年適應(yīng)社會(huì)的健康心態(tài)》）可培養(yǎng)學(xué)生克服膽小的弱點(diǎn)，增強(qiáng)克服困難的勇氣，相信自己的能力，一步一個(gè)腳印踏實(shí)做事的健康心理。選讀《一把溫情的鑰匙》（《智慧背囊》），對(duì)學(xué)生進(jìn)行真情與信任的健康心理教育。還有許多文章如《蜜蜂報(bào)》中許多佳文都可成為隨機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的材料，使學(xué)生在感受美文的同時(shí)，凈化自己的心靈，達(dá)到心理健康教育的目的。
    歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是在和一個(gè)高尚的人談話(huà)?！睂W(xué)生在科學(xué)的引導(dǎo)下進(jìn)行經(jīng)典名著閱讀，可以跨越時(shí)間與空間的鴻溝，溝通文明與種族的壁壘，吸收全人類(lèi)的文化精粹，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)充了，觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)改變了，思想情感升華了，方法技術(shù)遷移了，思想境界自然就提升了，綜合素養(yǎng)自然就提高了，在潛移默化中受到了美的熏陶，接受了人類(lèi)創(chuàng)造的智慧的洗禮。如閱讀《海倫.凱勒的傳記》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等，可以讓書(shū)中的故事感染學(xué)生，讓主人公身殘志堅(jiān)、自信自強(qiáng)的人格力量震撼學(xué)生，使學(xué)生悟出作為一名肢體健全、風(fēng)華正茂的青少年學(xué)生，更要有無(wú)窮的斗志和毅力去迎接人生的挑戰(zhàn)。而《鞋匠的兒子》告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴(yán)加愛(ài)，“難道就因?yàn)槲乙回毴缦?，默默無(wú)聞，長(zhǎng)相平庸，個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了——你想錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)！”這樣的作品特別適合從小生活在物資充裕，被愛(ài)包圍的獨(dú)生子女們來(lái)讀，可以讓他們充分明白愛(ài)的真諦，形成正確的價(jià)值觀、人生觀。
    總之，每一篇優(yōu)秀作品都蘊(yùn)含作者對(duì)生活、對(duì)人生的感悟，體現(xiàn)了作者的人格魅力。只要充利用是可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的，提高對(duì)真、善、美與假、惡、丑的辨別能力，且還有不傷學(xué)生心靈，起潛移默化、“潤(rùn)物無(wú)聲”的功效。
    眾所周知，“心理疾患”是因心中堆積的情感不能及時(shí)排泄，心中淤積的問(wèn)題不能解決而形成的心理問(wèn)題。語(yǔ)文教師可通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)日記、周記及話(huà)題作文的方法使之排滿(mǎn)泄不良情緒，并通過(guò)它們了解學(xué)生思想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，為其心理保健筑起一道“預(yù)防線(xiàn)”。例如，我班一位女生在作文中寫(xiě)下這樣的話(huà)：“我不喜歡我的人生中有挫折，但我喜歡欣賞別人遇到挫折時(shí)那種跳梁小丑的樣子?！薄拔业娜松缫褯](méi)有了，現(xiàn)在存在的只是我的軀體而已?！边@種“脈相”，無(wú)疑引起教師的警惕；這種“跡象”，必然讓語(yǔ)文教師有了打開(kāi)這位學(xué)生的心結(jié)的欲望，深入解她的心跡，并能對(duì)癥下藥，開(kāi)出好藥方，幫助她擺脫困惑，走出那片可能陷入而不能自拔的沼澤地。因此通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作文，為心理健康教育提供了更為廣闊的空間，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)“心理作文”也為心理保健筑一道有效的“預(yù)防線(xiàn)”。
    “隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展，塑造健全完整的人格，是語(yǔ)文教育的天然使命，同時(shí)也是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，是關(guān)系到培養(yǎng)健康人才的關(guān)鍵問(wèn)題。它對(duì)于如何引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生如何立志，引導(dǎo)學(xué)生去尋求做人的道理，澆開(kāi)學(xué)生理想的花朵，萌發(fā)學(xué)生的高尚情操，都具有著十分重要的作用。當(dāng)然，這項(xiàng)工作是“任重而道遠(yuǎn)”的，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，需要各位語(yǔ)文教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，不斷去探索和研究。
    教育教學(xué)論文的意義篇二
    核心提示：
    感恩，是一種認(rèn)同。不認(rèn)同感恩的人，對(duì)于感恩熟視無(wú)睹、渾然不知的人，他的心性與周?chē)?、與時(shí)代是格格不入的，甚至還會(huì)生出仇恨之邪念。有了感恩思想，人與人、人與自然、人與社會(huì)也會(huì)變得更加和諧、更加親切，我們自身也會(huì)因?yàn)檫@種感恩心理的存在而變得愉快和健康起來(lái)，生命才得到滋潤(rùn)。
    感恩，是一種回報(bào)。我們從母親的子宮里走出，而后母親用乳汁將我們哺育。而更偉大的是母親從不希望得到什么，就像太陽(yáng)每天都會(huì)把她的溫暖給予我們，從不要求回報(bào)，但是我們必須明白“感恩”。烏鴉反哺、羊羔跪乳、義犬救主的私塾啟蒙或“點(diǎn)滴之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的古訓(xùn)所闡述的只是一種封建的狹隘的報(bào)恩情結(jié)，還算不上感恩思想。它們可能有某種相同之處，但彼此的心態(tài)和結(jié)果卻大相徑庭。真正的感恩思想，體現(xiàn)的是一個(gè)人對(duì)自己與他人、和社會(huì)的關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，是每個(gè)人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則。它絕不僅僅是對(duì)父母之恩簡(jiǎn)單的匯報(bào)，更應(yīng)當(dāng)是個(gè)體的一種責(zé)任意識(shí)、自立及自尊意識(shí)，一種自我精神境界的追求。
    感恩，是一種處世哲學(xué)。人生在世，不可能一帆風(fēng)順，種種失敗、種種無(wú)奈都需要我們勇敢地面對(duì)與豁達(dá)地處理。只有學(xué)會(huì)感恩，懂得尊重他人，發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，才能以平等的眼光看待每一個(gè)生命，重新看待我們身邊的每個(gè)人，尊重每一份平凡普通的勞動(dòng)，也更加尊重自己。在感恩的氛圍里，人們會(huì)努力行使自己的責(zé)任，減少許多怨天尤人。只有知道感恩，人的一生才會(huì)生活得更富足更美好！
    感恩，是快樂(lè)的源泉。感恩可以消除內(nèi)心所有積怨，可以滌蕩世間一切塵埃。童話(huà)作家金小芙說(shuō)：“種植什么，都不如種植感動(dòng)來(lái)得快?！币粋€(gè)只知道向艱辛的父母索取的孩子，自然不可能得到一個(gè)感恩者的快樂(lè)；同樣，一個(gè)只知道讓孩子以好分?jǐn)?shù)來(lái)回報(bào)的家長(zhǎng)，又會(huì)收獲多少快樂(lè)呢？陽(yáng)光的照耀、親人的關(guān)愛(ài)、友人的牽掛、恩師的教誨、陌路人的幫助、敵人的打擊-----這一切都是我們感恩這個(gè)世界的理由。感恩的心容易感動(dòng)，感動(dòng)的心充滿(mǎn)感激，感激的心快樂(lè)無(wú)窮。
    感恩，是生活中的大智慧。感恩，是一個(gè)人與生俱來(lái)的本性和不可磨滅的良。
    生活、看待生活，人生才會(huì)過(guò)得坦然，過(guò)得幸福而充實(shí)。
    感恩，是一種競(jìng)爭(zhēng)能力?，F(xiàn)在社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，許多人成功后，認(rèn)。
    會(huì)中學(xué)會(huì)感恩、不忘感恩，是門(mén)學(xué)問(wèn)，是一種競(jìng)爭(zhēng)力。
    一、心靈之需——醫(yī)治麻木，祛除浮躁。
    眾所周知，當(dāng)今青少年最大的心理問(wèn)題，就是麻木冷漠。感恩勵(lì)志教育深入。
    么每一場(chǎng)都有成百上千的學(xué)生情不自禁地爭(zhēng)著登臺(tái)發(fā)言？為什么孩子們當(dāng)場(chǎng)禁。
    不住失聲痛哭？為什么讓師長(zhǎng)們“頭疼”的學(xué)生也淌著熱淚傾訴自己的心聲？
    這是因?yàn)椋⒆觽冃撵`的麻木被至真至善化解了，他們的感恩之心蘇醒了。
    【例：2004年4月22日，備受關(guān)注的馬加爵一案在云南某法院開(kāi)庭審理，其。
    現(xiàn)！馬加爵正是這樣因“忘恩”而“負(fù)義”?？梢?jiàn)，麻木是多么可怕??！】。
    二、溝通親子之需——喚醒良知，化解怨憤。
    最親最好的身邊人倒成了受傷害最重的人，這是近年來(lái)發(fā)生在青少年中的怪。
    現(xiàn)象。據(jù)國(guó)家司法部統(tǒng)計(jì)：自1997年以來(lái)，我國(guó)每年都有2萬(wàn)至5萬(wàn)青少年因與父。
    母、師長(zhǎng)發(fā)生感情糾葛而犯罪，其中人命案不少。
    說(shuō)怪也不怪，一是因?yàn)樗麄儚男【瓦^(guò)慣了“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”公主、少。
    爺般生活，“公主心態(tài)”早已形成，若有不滿(mǎn)，不找“老仆人”們算賬找誰(shuí)呢？
    二是因?yàn)楦改敢丛缇透十?dāng)奴仆使喚，要么經(jīng)常大吼大叫橫加指責(zé)，矛盾不激化。
    才怪！
    離異的夫婦，在感恩會(huì)上抱著孩子痛悔，甚至當(dāng)場(chǎng)宣布“再一起過(guò)以前的好日。
    子”；很多長(zhǎng)久“不理父母”的孩子，要么痛苦不已，要么當(dāng)眾下跪。
    三、激發(fā)潛能之需——重樹(shù)信心，點(diǎn)燃激情。
    世上沒(méi)有天生就“差勁”的人（智殘除外），也沒(méi)有天生的英才。差起于。
    “心”，優(yōu)也起于“心”。
    感恩，是生命潛能的催化劑。當(dāng)一個(gè)人擁有感恩之心時(shí)，他會(huì)因?yàn)閯e人為自。
    己的付出而感動(dòng)，感動(dòng)之余，他會(huì)以實(shí)際行動(dòng)來(lái)報(bào)答。學(xué)生感恩老師，他就會(huì)加。
    倍努力學(xué)習(xí)以此來(lái)回報(bào)老師，成績(jī)就會(huì)好起來(lái)。在受到老師的表?yè)P(yáng)后，學(xué)生更加。
    感恩，成績(jī)就會(huì)突飛猛進(jìn)。同樣，員工因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)的委任而感動(dòng)，所以就加倍努力。
    工作作為回報(bào)，結(jié)果工作干得非常出色，得到一致好評(píng)。
    所以說(shuō)，人人都有感恩之心，都想著去回報(bào)，那么我們大家都會(huì)變得越來(lái)越。
    優(yōu)秀，世界會(huì)充滿(mǎn)愛(ài)------在學(xué)校和單位開(kāi)展感恩勵(lì)志教育，是一項(xiàng)投資很小、見(jiàn)效快、回報(bào)很大的“民心工程”。
    四、改革教育之需——注重心育，貼近學(xué)生。
    現(xiàn)在的學(xué)生，背負(fù)著很大的壓力，心思都很復(fù)雜。實(shí)踐證明，對(duì)他們進(jìn)行思。
    想道德教育，談得太虛或者限得太死，都不能獲得應(yīng)有的效果。傳統(tǒng)德育之所以。
    柔弱無(wú)力，很大程度上正是因?yàn)樗膯我粌r(jià)值觀、物化個(gè)體以及其自始至終由外。
    到內(nèi)的“外爍”傾向。
    其實(shí)，我們不能總把教育中的不堪與難堪都推給教育體制，有些問(wèn)題就是。
    為簡(jiǎn)單的規(guī)章制度？“學(xué)生”是不是逐漸異化為學(xué)校、老師、教育工作者的“工。
    具”？------如果我們認(rèn)真地想下去，真的很可怕，很不堪！
    感恩勵(lì)志教育，則是一個(gè)由外爍到內(nèi)省的反思過(guò)程。它立足情感培養(yǎng)，堅(jiān)持。
    教育活動(dòng)化、活動(dòng)生活化。通過(guò)多層次的活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)感悟，升華。
    學(xué)生歡迎？
    五、敬業(yè)愛(ài)崗之需——感恩工作，珍惜擁有。
    時(shí)刻擁有一顆對(duì)單位感恩之心，我們每個(gè)人即使只有五分能力，也能干出十。
    分成績(jī)，因?yàn)槲覀儾辉俦г沽?，不再畏縮了，在困難面前我們會(huì)義無(wú)反顧，勇往。
    直前；擁有一個(gè)感恩的心，在自己的領(lǐng)導(dǎo)面前我們不會(huì)有對(duì)立情緒，因?yàn)槲覀兠鳌?BR>    榮辱與共，興衰同在。
    感恩單位給我們一個(gè)良好的工作環(huán)境，給我們一個(gè)工作和學(xué)習(xí)的平臺(tái)，給我們一個(gè)相對(duì)優(yōu)越的待遇，讓我們可以全身心地投入到工作當(dāng)中。
    感恩領(lǐng)導(dǎo)，是他的職責(zé)、嚴(yán)格要求和言傳身教，是我們不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，使。
    我們避開(kāi)懶散和放任的泥潭。
    感恩同事，我們要好好地體會(huì)漢語(yǔ)中的“眾”字，這個(gè)普通的漢字蘊(yùn)含了太。
    多樸素的哲學(xué)元素，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，單槍匹馬闖沙場(chǎng)的時(shí)代一去不復(fù)返了，這個(gè)時(shí)代更需要我們團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，不斷地打造出整體的力量。
    六、和諧社會(huì)之需——弘揚(yáng)美德，倡導(dǎo)仁愛(ài)。
    當(dāng)前，在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，一些人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)生扭。
    曲，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)，道德的缺失和信仰的危機(jī)給人們。
    帶來(lái)了嚴(yán)重的負(fù)面影響，致使一些人急功近利，心底浮躁，商場(chǎng)、官場(chǎng)上爾虞我詐的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。
    腐朽落后的思潮和不良信息的傳播，漸漸地腐蝕著未成年人的心靈，使得越來(lái)越多的未成年人精神空虛，情感蒼白，行為失范。與此同時(shí)，許多家長(zhǎng)對(duì)子女十分溺愛(ài)，從而使孩子養(yǎng)成了“自我中心”。尤其在目前學(xué)校教育片面追求升學(xué)率的形勢(shì)下，一部分學(xué)生只知道埋頭讀書(shū)，不會(huì)關(guān)心他人，不懂得尊敬父母，不曉得感恩師長(zhǎng)，有些孩子只知受惠，不知感恩；只知索取，不知奉獻(xiàn)；只知被愛(ài)，不知責(zé)任。有的中小學(xué)生不顧家庭生活困難，盲目攀比，超前消費(fèi)，有的成天沉溺網(wǎng)吧，學(xué)業(yè)荒廢，不求上進(jìn)，根本不懂得父母培養(yǎng)自己的艱辛，更不會(huì)真正用心去體察父母的苦心和期待。
    許許多多有著各種心理偏差的孩子，正迫切需要感恩思想伸入他們每個(gè)人的心靈深處，來(lái)一次靈魂的洗禮。無(wú)數(shù)慘不忍睹的惡性事件，無(wú)數(shù)觸目驚心的惡果，無(wú)數(shù)“心理病”受害者的鮮血和吁求，都在警示我們，人們正渴望著充滿(mǎn)人性關(guān)懷和倫理道德啟迪的感恩勵(lì)志教育。
    一顆感恩的心，就是一個(gè)和平的種子，因?yàn)楦卸鞑皇呛?jiǎn)單的報(bào)恩，它是一種責(zé)任、自立、自尊，是一種對(duì)陽(yáng)光人生的精神境界的執(zhí)著追求。
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    教育教學(xué)論文的意義篇三
    “羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”、“滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)”。不言而喻，感恩教育自古以來(lái)就被重視?，F(xiàn)今社會(huì)也是一樣，感恩教育在青少年的成長(zhǎng)中起著至關(guān)重要的作用。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“只有愛(ài)媽媽?zhuān)拍軔?ài)祖國(guó)。”一個(gè)人如果連父母都不愛(ài)，又怎能愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)？而在目前的教育結(jié)構(gòu)中，孩子們?nèi)鄙俚那∏【褪沁@種感恩教育。所謂實(shí)施感恩教育，就是要喚醒青少年的感恩情懷。就是要讓青少年知足惜福，學(xué)會(huì)感恩，懂得愛(ài)與被愛(ài)。
    感恩包含的內(nèi)容廣泛。小而言之，我們從小時(shí)候起，就領(lǐng)受了父母的養(yǎng)育之恩，等到上學(xué)，有老師的教育之恩，工作以后，又有領(lǐng)導(dǎo)、同事的關(guān)懷、幫助之恩，年紀(jì)大了之后，又免不了要接受晚輩的贍養(yǎng)、照顧之恩；大而言之，作為單個(gè)的社會(huì)成員，我們都生活在一個(gè)多層次的社會(huì)大環(huán)境之中，都首先從這個(gè)大環(huán)境里獲得了一定的生存條件和發(fā)展機(jī)會(huì)，也就是說(shuō)，社會(huì)這個(gè)大環(huán)境是有恩于我們每個(gè)人的。
    一、明確何為感恩、為何感恩首先讓學(xué)生理解感恩的含義，感恩，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)簩?duì)別人所給的幫助表示感激。簡(jiǎn)單講，感恩就是知恩報(bào)恩的意思。一個(gè)人生在世上，周?chē)娜硕际菍?duì)你有恩德的。父母有養(yǎng)育之恩，你所食用的糧食、使用的物品、住的房屋、代步的車(chē)輛，這些都要有人去生產(chǎn)制造。設(shè)想世界只有你自己，怎么能生存。所以，人是要感恩的。
    一、兩件有意義、有價(jià)值的事情......我們知道了感恩節(jié)的來(lái)由，便能更好地理解感恩，踐行感恩。
    二、參與感恩活動(dòng)，體驗(yàn)感恩情感。
    1、結(jié)合教材，體驗(yàn)感恩情感?？芍v些關(guān)于感恩的名人名言，名人故事等。如：諸葛亮的“鞠躬盡瘁”，孟郊的“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，魯迅的“感謝命運(yùn)，感謝人民，感謝思想，感謝一切我要感謝的人”。還有盧梭的“沒(méi)有感恩就沒(méi)有真正的美德”，這些詩(shī)句讓我們知道：在很久以前，感恩就深入了人心。同時(shí)，“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”、“吃水不忘挖井人”等。都可讓學(xué)生來(lái)加深和鞏固對(duì)感恩的理解，且能踐行感恩，從而讓學(xué)生成為一個(gè)懂得感恩的人。
    2、利用班會(huì)，開(kāi)展感恩教育。例如，到了母親節(jié)、父親節(jié)就讓學(xué)生自己去查找資料，了解母親節(jié)和父親節(jié)的由來(lái)。更加深入地懂得父母的辛苦以及父母對(duì)自己的付出，還可以讓他們用一個(gè)詞或一句話(huà)來(lái)形容自己的父母，有的學(xué)生會(huì)說(shuō)“嘮叨”“囑咐”有的學(xué)生說(shuō)“勤勞”“體貼”，有的學(xué)生說(shuō)：“父愛(ài)如山”。從中可以看出學(xué)生們對(duì)父母的愛(ài)，從內(nèi)心里感受到父母的偉大與無(wú)私。在活動(dòng)的過(guò)程中，我們已經(jīng)幫助學(xué)生體會(huì)到了父母與子女的親情，喚醒了孩子們那顆感恩父母的心。
    3、巧用節(jié)日，參與關(guān)愛(ài)活動(dòng)。慶祝三月八日婦女節(jié)時(shí)，開(kāi)展“感謝媽媽”的活動(dòng)，活動(dòng)中，要求孩子給媽媽送上一句溫馨的話(huà)，一杯飽含真情的熱茶，一張自制的賀卡。體會(huì)母親的偉大與艱辛；七月一日，黨的生日這一天，參觀博物館，可以讓孩子了解歷史，感恩革命先烈；八月一日建軍節(jié)，走進(jìn)軍營(yíng)，體會(huì)團(tuán)結(jié)，關(guān)愛(ài)的力量；九月十日教師節(jié)，進(jìn)行“感恩老師”的主題班會(huì)活動(dòng)，懂得“一日為師，終身為父”的古訓(xùn)。重陽(yáng)佳節(jié)時(shí)，慰問(wèn)敬老院，可以讓孩子懂得孝敬老人等等。同時(shí)可以設(shè)計(jì)：“為父母洗一次腳”，“為老師送一杯水”等活動(dòng)。使學(xué)生懂得感恩是做人的首要任務(wù)，是快樂(lè)的根源，是很自然的行為。
    4、利用公益活動(dòng)，升華感恩情感。汶川地震、玉樹(shù)地震等災(zāi)難發(fā)生時(shí)，開(kāi)展向?yàn)?zāi)區(qū)獻(xiàn)愛(ài)心”活動(dòng),，利用電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、圖片等宣傳災(zāi)區(qū)人民遭受自然災(zāi)害時(shí)的慘狀，以及地震發(fā)生后感人的故事：汶川縣映秀小學(xué)身高1.6米的藏族姑娘鄒雯，是五年級(jí)一班的學(xué)生，12歲，該班的班長(zhǎng)和學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)，她是縣體育運(yùn)動(dòng)會(huì)短跑第五名，發(fā)現(xiàn)她的遺體時(shí)，她的手還緊緊攙扶著一位同班同學(xué)，一看就知道是她在幫老師組織同學(xué)撤離。要是她不幫助老師救同學(xué)，以她那么快的速度，自己一個(gè)人跑下來(lái)，肯定就不會(huì)出事??！事后，幸存的同學(xué)都這么說(shuō)。這樣的故事比比皆是，通過(guò)故事喚醒學(xué)生們的心靈深處的感恩之心。
    三、踐行感恩，知行統(tǒng)一。
    1、以班級(jí)為單位，建立學(xué)生個(gè)人小檔案,當(dāng)每位學(xué)生生日來(lái)臨那天,班級(jí)便贈(zèng)送他一張空白的小賀卡,在班主任和全班同學(xué)共同祝福他生日快樂(lè)后,讓他在賀卡上用心填寫(xiě)對(duì)父母或者老師同學(xué)的祝福,并帶回家保存.要讓他記住,是父母給予了他生命,是老師的辛勤教誨和同學(xué)們的關(guān)愛(ài),共同陪伴他一路成長(zhǎng),長(zhǎng)大以后永遠(yuǎn)不要忘記養(yǎng)育之恩、培育之德和珍貴的友情。
    2、盡量多開(kāi)展些愛(ài)國(guó)教育活動(dòng),如組織學(xué)生集體觀看愛(ài)國(guó)影片,朗誦愛(ài)國(guó)詩(shī)歌等,激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情,從而懂得珍惜今天來(lái)之不易的幸福生活,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí).3、利用星期天,組織學(xué)生志愿者去幫助孤寡老人,讓孩子們?yōu)槔先俗鲂┝λ芗暗男∈?學(xué)會(huì)尊老愛(ài)幼,學(xué)會(huì)同情和寬容,知道如何回報(bào)社會(huì)。
    可以看出，感恩教育對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，絕對(duì)不是簡(jiǎn)單地講求回報(bào)，它更在于建立一種責(zé)任，是要使小學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己作為社會(huì)的一員應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)?！案卸鳌辈粌H是一種情感，更是一種人生境界的體現(xiàn)，永懷感恩之心，才能從各個(gè)方面獲得更大的情感回報(bào)。只有懂得感恩的人才會(huì)懂得付出，有了感恩之心，才會(huì)覺(jué)得自己有責(zé)任去回報(bào)社會(huì)，對(duì)自己所做的事負(fù)責(zé)。
    教育教學(xué)論文的意義篇四
    學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教育不僅僅具有培養(yǎng)聲樂(lè)技能技巧的功能,同時(shí)還具有提高個(gè)人素質(zhì)乃至全民族素質(zhì)的.功能,因此,僅僅用聲樂(lè)小組課的教學(xué)模式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,要培養(yǎng)新時(shí)期下合格的幼兒園音樂(lè)課教師,就必須努力探求適合學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)時(shí)代發(fā)展要求的又一聲樂(lè)教學(xué)新模式--開(kāi)設(shè)聲樂(lè)集體課教學(xué).
    作者：王瑤作者單位：朝陽(yáng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校教育管理系藝術(shù)教研室刊名：北方音樂(lè)英文刊名：northernmusic年，卷(期)：2010“”(5)分類(lèi)號(hào)：關(guān)鍵詞：學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)集體課
    教育教學(xué)論文的意義篇五
    教書(shū)育人，是一件關(guān)乎社會(huì)人才發(fā)展的事，教學(xué)過(guò)程中也需要編寫(xiě)教育論文來(lái)自己，那么教育教學(xué)論文的意義何在？下面我們就一起來(lái)探討一下吧！
    論文一旦公開(kāi)發(fā)表,便立即產(chǎn)生它的社會(huì)價(jià)值。任何讀者都可以看,都可以用,都可以從中汲取自己所需要的東西,這是任何物質(zhì)財(cái)富都無(wú)與倫比的價(jià)值作用。尤其是教育報(bào)刊的發(fā)行量很大,讀者往往有幾萬(wàn),幾十萬(wàn)之多,因而教育論文的宣傳效果和教育效果更難以估量。高質(zhì)量的教育論文不僅可以永載史冊(cè),而且也是為社會(huì)創(chuàng)造的精神財(cái)富,是對(duì)教育事業(yè)的貢獻(xiàn),是對(duì)人類(lèi)進(jìn)步的貢獻(xiàn)。
    2.教育論文的數(shù)量和質(zhì)量是學(xué)校辦學(xué)水平的.重要標(biāo)志之一。
    在改革日趨深化,競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的新形勢(shì)下,對(duì)許多學(xué)校而言,“科研學(xué)?！?、“科研興教”已不再停留在空喊口號(hào)的層面上,明智的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人重視教科研工作,獎(jiǎng)勵(lì)教師寫(xiě)教育論文,其目的是為了學(xué)校的生存和發(fā)展,是為了學(xué)校的聲譽(yù)和知名度。無(wú)怪乎,時(shí)下媒體報(bào)道一所先進(jìn)學(xué)校時(shí),總少不了介紹教科研情況及論文發(fā)表了多少篇。
    21世紀(jì)的教師應(yīng)具備哪些素質(zhì)?其中不可或缺的一項(xiàng)是教科研能力。面對(duì)未來(lái)的教育,我們廣大教師應(yīng)該向科研型、學(xué)者型、特長(zhǎng)型的方向發(fā)展。撰寫(xiě)教育論文能加速這一發(fā)展的進(jìn)程。寫(xiě)教育論文離不開(kāi)教育教學(xué)的實(shí)踐,離不開(kāi)學(xué)習(xí)和研究,所以說(shuō),撰寫(xiě)論文的過(guò)程,就是教學(xué)業(yè)務(wù)水平、理論研究水平和寫(xiě)作水平不斷提高的過(guò)程；就是實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍和升華的過(guò)程；就是從經(jīng)驗(yàn)型“教書(shū)匠”向研究型專(zhuān)家轉(zhuǎn)化的過(guò)程。
    廣大教師所寫(xiě)的教育論文,大多是教育教學(xué)工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),或者是對(duì)教材教法研究的成果,從實(shí)踐中來(lái),又運(yùn)用到實(shí)踐中去,直接得益的首先是自己所教的學(xué)生。如果論文發(fā)表在以學(xué)生為讀者的報(bào)刊上,無(wú)異于對(duì)幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)學(xué)生做了一次輔導(dǎo)。
    概而言之,撰寫(xiě)教育論文的意義在于社會(huì)受益、學(xué)校受益、教師受益、學(xué)生受益。
    教育教學(xué)論文的意義篇六
    有效教學(xué)是指在課堂教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生傳道授業(yè)解惑，著力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使學(xué)生掌握聲樂(lè)知識(shí)，包括新見(jiàn)解以及新方法等，其能實(shí)現(xiàn)固定學(xué)習(xí)時(shí)間和總教學(xué)時(shí)間的最大比值，在教學(xué)中盡量減少對(duì)教學(xué)時(shí)間的浪費(fèi)。有效教學(xué)對(duì)聲樂(lè)教學(xué)而言就是要在有效的時(shí)間內(nèi)通過(guò)教師和學(xué)生之間的相互合作、密切配合，在最大限度上激發(fā)其所教授對(duì)象的全面技能，從而使聲樂(lè)教學(xué)水平得到提高。
    一、聲樂(lè)課堂教學(xué)有效性的基本理論。
    （一）有效教學(xué)分析。
    有效教學(xué)指的是達(dá)成預(yù)定教學(xué)目標(biāo)的高效教學(xué)。有效也即高效，有效教學(xué)的反面指的是低效教學(xué)。有效教學(xué)的價(jià)值在于推動(dòng)學(xué)生發(fā)展，有效教學(xué)是教師在“教”上做功課，找出新的出路，進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，從而確保學(xué)生能夠在“學(xué)”上實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的傳授知識(shí)到智慧的轉(zhuǎn)變，從智慧到發(fā)展提升。在聲樂(lè)教學(xué)環(huán)節(jié)“教”是一切教學(xué)發(fā)生的原因、努力的對(duì)象和取得教學(xué)效果的關(guān)鍵因素。因此，有效的教學(xué)活動(dòng)指的是在具體教學(xué)中，教師針對(duì)學(xué)生的需要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力以及學(xué)生掌握教學(xué)的有效知識(shí)量的程度達(dá)到有效教學(xué)時(shí)間和總教學(xué)時(shí)間的最大比值，并在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中減少對(duì)教學(xué)時(shí)間的浪費(fèi)的過(guò)程。在聲樂(lè)教學(xué)中，實(shí)施有效教學(xué)可以提高教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，更好地實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教學(xué)目標(biāo)。
    （二）聲樂(lè)有效教學(xué)理念。
    課程是教師和學(xué)生共同建構(gòu)的機(jī)構(gòu)，教學(xué)正是這種建構(gòu)的陣地和建構(gòu)的空間。聲樂(lè)課堂的有效教學(xué)具體指的是在課堂內(nèi)教學(xué)過(guò)程中教師和學(xué)生之間通過(guò)緊密合作，在最大限度上通過(guò)教學(xué)工作挖掘?qū)W生的聲樂(lè)潛能，加大課堂內(nèi)聲樂(lè)有效教學(xué)量，從而有效提高聲樂(lè)教學(xué)的效率，改善教學(xué)效果。聲樂(lè)課堂的有效，指聲樂(lè)教師在相同的課時(shí)內(nèi)在最大的程度上完成既定的教學(xué)目標(biāo)，從而有效完成學(xué)習(xí)階段的教學(xué)目標(biāo)，最后完成學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)既定的人才培養(yǎng)目標(biāo)。在教學(xué)當(dāng)中教師如果想要有效地掌控課堂聲樂(lè)教學(xué)，就必須認(rèn)真?zhèn)湔n，對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)、精心選擇課堂教學(xué)資源，并在具體教學(xué)中選擇合理的教學(xué)模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。教師和學(xué)生之間的相互合作，可以在教學(xué)中構(gòu)建民主、高效、自由的教學(xué)環(huán)境，從而使學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)取得更好的效果。
    （一）著重提高教師的教學(xué)能力和教學(xué)水平。
    首先，要著力提高聲樂(lè)教師的聲樂(lè)素養(yǎng)。著名的意大利歌唱家萊泰巴爾迪曾經(jīng)明確指出：歌唱的秘訣就在于你是否能夠找到一位出色的聲樂(lè)教師。在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的'引導(dǎo)者，如果沒(méi)有教師的指導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)就沒(méi)有方向，也就失去了教與學(xué)的意義所在。學(xué)生在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，如果缺乏教師的指導(dǎo)而完全依靠自身學(xué)習(xí)，取得的效果是十分小的。因此，在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)中實(shí)施有效性教學(xué)，需要教師具備較高的素質(zhì)，能夠持續(xù)鉆研，并在教學(xué)中不斷提高自身的教學(xué)水平。其次，聲樂(lè)教師要能夠幫助學(xué)生及時(shí)解決學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)在學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)時(shí)難免會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題，一位合格的聲樂(lè)教師在教學(xué)中能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的癥結(jié)所在，并且能夠給予及時(shí)的指導(dǎo)。例如，在練聲的過(guò)程當(dāng)中，開(kāi)口音的a容易位置偏低，使聲音散而不集中，從而很難進(jìn)入頭腔，但是舌頭會(huì)相對(duì)解放，并且對(duì)口腔的開(kāi)度有很好的練習(xí)作用。但是，在學(xué)生練習(xí)的過(guò)程中容易出現(xiàn)錯(cuò)誤，因此在聲樂(lè)教學(xué)環(huán)節(jié)相當(dāng)于“會(huì)診”，能夠及時(shí)幫助學(xué)生糾正錯(cuò)誤。最后，教師需要具有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。聲樂(lè)有很深的文化和藝術(shù)底蘊(yùn)，歌唱是表達(dá)的藝術(shù)，濃烈的感情迸發(fā)和深厚的文化內(nèi)涵是其不可或缺的武器。因此，在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)中，要提高學(xué)生聲樂(lè)水平，要堅(jiān)持“技”“藝”并重，這對(duì)教師提出了更高的要求，要求教師具備一定的文化藝術(shù)修養(yǎng)。
    （二）學(xué)生在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中要積極配合教師。
    教師為了提高學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的有效性，利用現(xiàn)代教學(xué)工具，會(huì)在課堂內(nèi)營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。為此，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中當(dāng)中，為了提高自己的學(xué)習(xí)效果，掌握教師傳授的聲樂(lè)知識(shí)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)當(dāng)中要積極與任課教師進(jìn)行互動(dòng)，和教師進(jìn)行緊密的合作，通過(guò)師生的共同努力實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，以使教學(xué)效率得到有效提高。因此，在學(xué)前教育聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，伴隨著教育教學(xué)改革的不斷深入，教師教學(xué)模式的變化，學(xué)生在聲樂(lè)知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，必須改變傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中依靠教師講解的習(xí)慣，積極主動(dòng)地融入教學(xué)教學(xué)中，通過(guò)積極參與主動(dòng)探索，完成聲樂(lè)知識(shí)的建構(gòu)工作。在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)中，課時(shí)數(shù)是有限的，因此，為了提高聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，在實(shí)際教學(xué)中必須提高聲樂(lè)教學(xué)的有效性，這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。但是，在聲樂(lè)教學(xué)中，為了提高課堂教學(xué)的有效性，僅僅依靠教師是不夠的，也要求學(xué)生必須轉(zhuǎn)變觀念，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生之間的配合，如此才能完成教學(xué)工作。
    參考文獻(xiàn)：
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    教育教學(xué)論文的意義篇七
    高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)一線(xiàn)的的專(zhuān)業(yè)幼兒園教師，因此在培養(yǎng)過(guò)程中，要重視學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練。聲樂(lè)是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生必須學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)技能課程，是訓(xùn)練和提高學(xué)生音樂(lè)演唱水平的重要課程，是培養(yǎng)學(xué)生綜合專(zhuān)業(yè)能力的主要課程。[1]在高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)中，教師應(yīng)從學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的基本能力目標(biāo)以及當(dāng)前幼兒園對(duì)教師聲樂(lè)能力的具體要求出發(fā)，使學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量有所提升。
    我國(guó)高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)起步相對(duì)較晚，并存在著一定的問(wèn)題，阻礙了學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的提高。因此，本文將闡述學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)目前存在的問(wèn)題來(lái)表現(xiàn)其創(chuàng)新訴求。
    （一）教學(xué)目標(biāo)定位模糊。
    就目前的高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，主要存在著教學(xué)目標(biāo)定位模糊的問(wèn)題。教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)著教學(xué)思路，直接影響著教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)目標(biāo)的制定，主要從教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生情況兩個(gè)方面出發(fā)，高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)就要根據(jù)聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生情況來(lái)制定教學(xué)目標(biāo)。但在目前的聲樂(lè)教學(xué)中，聲樂(lè)教學(xué)目標(biāo)是要求學(xué)生學(xué)會(huì)專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)技能、能夠運(yùn)用聲樂(lè)技能完整并富有表現(xiàn)力的演唱聲樂(lè)作品。眾所周知，大部分學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前，都沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)聲樂(lè)課程，沒(méi)有聲樂(lè)基礎(chǔ)，從而在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中很難達(dá)到教師的專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致學(xué)生的積極性降低。高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)不是一線(xiàn)的聲樂(lè)教師，而是一線(xiàn)的幼兒園教師，因此用聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生需要達(dá)到的目標(biāo)來(lái)要求學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生是不合理的，這是教學(xué)目標(biāo)的定位模糊。
    （二）授課形式乏味單一。
    高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)每個(gè)班級(jí)學(xué)生人數(shù)為40—50人，每周2節(jié)聲樂(lè)課，通常由1個(gè)專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教師負(fù)責(zé)教學(xué)，主要采取集體課的授課形式。這樣的情況下，教師完成教學(xué)任務(wù)有一定的難度，教學(xué)過(guò)程中也無(wú)法給學(xué)生足夠多的教學(xué)指導(dǎo)。集體課上，教師要照顧到所有學(xué)生是很難的，對(duì)學(xué)生的個(gè)別指導(dǎo)也是少之又少，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中無(wú)法學(xué)到技能要點(diǎn)，不能掌握正確的聲樂(lè)技能，從而影響學(xué)生聲樂(lè)能力的發(fā)展。
    從高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的問(wèn)題出發(fā)，本人認(rèn)為高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)可以有以下兩個(gè)創(chuàng)新策略：
    （一）確定“專(zhuān)業(yè)教學(xué)而非專(zhuān)業(yè)要求”的`教學(xué)目標(biāo)。
    聲樂(lè)是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必修課程，聲樂(lè)教學(xué)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)有著積極的作用，聲樂(lè)更是幼兒園教師的必備技能。準(zhǔn)確定位聲樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)，是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的重中之重。在高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的創(chuàng)新思考中，應(yīng)從學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)一線(xiàn)幼兒園教師的大目標(biāo)下進(jìn)行統(tǒng)籌定位。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)目標(biāo)應(yīng)明確定位界限，將針對(duì)聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生和針對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)區(qū)分開(kāi)來(lái)，緊扣高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)這一背景，盡量符合幼兒教師的發(fā)展需要，更要從學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)出發(fā)，綜合考慮學(xué)生的能力水平與能力需要，最終確定“專(zhuān)業(yè)教學(xué)而非專(zhuān)業(yè)要求”的教學(xué)目標(biāo)。所謂專(zhuān)業(yè)教學(xué)指的是教師在教學(xué)過(guò)程中用專(zhuān)業(yè)的教學(xué)水平進(jìn)行教學(xué)；非專(zhuān)業(yè)要求指的是學(xué)校不需要達(dá)到聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力水平。在該教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)下，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，以專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)訓(xùn)練為主線(xiàn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生聲樂(lè)技能的訓(xùn)練和培養(yǎng)，既讓學(xué)生的聲樂(lè)能力有很大的提升，又讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中提高藝術(shù)素養(yǎng)，將學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的特色與聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合起來(lái)，重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生的兒童歌曲演唱、聲樂(lè)表演能力、聲樂(lè)教學(xué)能力等。教學(xué)目標(biāo)的進(jìn)一步清晰，對(duì)教師進(jìn)行課堂教學(xué)有所幫助，更能夠幫助教師確立合適的教學(xué)模式、厘清教學(xué)結(jié)構(gòu)與教學(xué)思路，從而有助于提高學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量。
    （二）采取豐富多樣的授課形式。
    單一的集體課授課方式會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣造成消極影響，但就目前的教學(xué)條件，聲樂(lè)課應(yīng)該采取什么樣的授課形式呢？什么樣的授課形式效果最好呢？本人認(rèn)為，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)采取的授課形式可以豐富多樣的，具體可以是以下三種形式：1.大班授課。大班通常是40人以上的班級(jí)規(guī)模，適用于理論性的課程。[2]聲樂(lè)教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是講練結(jié)合，要先讓學(xué)生聲樂(lè)基礎(chǔ)理論，再對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)訓(xùn)練。基礎(chǔ)理論課程的內(nèi)容主要是“什么是聲樂(lè)？”、“什么是呼吸？”、“什么是共鳴”等理論性的內(nèi)容，只需要進(jìn)行基本的講解與鞏固，也就可以采取大班授課的形式，這樣既可以節(jié)約教學(xué)的時(shí)間，又能夠全面地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。2.小班授課。小班通常是20人左右的班級(jí)規(guī)模。在聲樂(lè)訓(xùn)練中就可以采取小班授課的方式，把學(xué)生集中在一起進(jìn)行聲樂(lè)訓(xùn)練，教師有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。小班授課形式下，就是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)歌唱，要突出學(xué)生的特長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的個(gè)性，在訓(xùn)練中獲得一定的進(jìn)步。3.現(xiàn)場(chǎng)授課。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生聲樂(lè)教學(xué)能力，因而要通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)授課的方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的聲樂(lè)教學(xué)能力。在現(xiàn)場(chǎng)授課中，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主導(dǎo)作用，根據(jù)幼兒園教師的崗位需求，引導(dǎo)學(xué)生觀摩幼兒園教師是如何開(kāi)展聲樂(lè)教學(xué)，幼兒園教師需要具有什么聲樂(lè)能力，幼兒園教師如何用音樂(lè)組織活動(dòng)，并請(qǐng)學(xué)生模擬進(jìn)行練習(xí)，從而訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)際聲樂(lè)教學(xué)能力。三種授課形式的重點(diǎn)不同，作用也是不同的，在教學(xué)創(chuàng)新中就可以將三種授課形式相結(jié)合運(yùn)用。
    參考文獻(xiàn)。
    [2]孔冬曉.學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教學(xué)改革[j].天津中德職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2014(1).
    教育教學(xué)論文的意義篇八
    他12歲隨親戚到美國(guó)讀書(shū)，后來(lái)邊工作邊讀書(shū)。他曾經(jīng)做過(guò)18份工作，賣(mài)過(guò)菜刀，賣(mài)過(guò)汽車(chē)，當(dāng)過(guò)餐廳服務(wù)員……在他20歲的時(shí)候，他的存款還是零。
    一次，他在看車(chē)展時(shí)，一輛奔馳s600令他艷羨不已，他站在車(chē)子旁邊，讓太太給他拍了一張照片，并把這張照片釘在墻上。
    后來(lái)，他經(jīng)商不斷走向成功。他的助理向他討教成功的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，他說(shuō)：“你要成功的話(huà)，就給自己貼個(gè)夢(mèng)想板?！闭f(shuō)著他從一個(gè)牛紙袋里拿出那張自己和奔馳s600的合影，照片上有被釘過(guò)的小孔。他接著說(shuō)，以前一直覺(jué)得它實(shí)在太貴，不敢想，不敢買(mǎi)，后來(lái)，就把它釘在夢(mèng)想板上，天天看，并朝這個(gè)目標(biāo)奮斗，最終夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了。
    他說(shuō)，一直把夢(mèng)想貼在自己的房間里，實(shí)現(xiàn)一個(gè)，收起來(lái)一個(gè)，放到抽屜里。從小目標(biāo)到大目標(biāo)，最后他所定的目標(biāo)基本上都實(shí)現(xiàn)了，現(xiàn)在他成功了，身價(jià)已數(shù)億。他的著作，他的錄音，他的課程內(nèi)容都被人瘋狂地收藏。他就是當(dāng)今華人中最著名的成功學(xué)專(zhuān)家陳安之先生。
    教育意義：在奮力打拼的道路上，你不妨把自己的夢(mèng)想貼出來(lái)，經(jīng)常激勵(lì)自己努力拼搏。當(dāng)一個(gè)人的夢(mèng)想，思想和行為完全一致的時(shí)候，往往會(huì)產(chǎn)生極大的力量。
    適用話(huà)題：成功、夢(mèng)想、動(dòng)力。
    2、南丁格爾:英國(guó)歷史上最偉大的女人。
    1854年，英、俄在克里米亞開(kāi)戰(zhàn)，南丁格爾親自奔赴前線(xiàn)。她替?zhèn)麊T清洗、清毒、包扎、按時(shí)換藥、改善伙食，還經(jīng)常跪在地上擦洗地板，洗滌傷員帶血的衣褲。每天晚上她都要提一盞燈，在4公里的巡診線(xiàn)上，挨個(gè)查看病情，給傷員唱歌，送去安撫和愛(ài)心，從無(wú)間斷。為此，她經(jīng)常每天工作20小時(shí)以上，累得頭掉光仍然堅(jiān)持不懈。由于她的努力，傷員的死亡率從60%降為0·3%。后來(lái)，直到英、俄停戰(zhàn)，最后一名士兵離開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)，她才回到家園。英國(guó)人民為她立起了手持油燈的巨型銅像，“提燈女郎”南丁格爾被稱(chēng)為“英國(guó)歷史上最偉大的女人”正是她對(duì)醫(yī)護(hù)工作的盡心盡職，才改變了整個(gè)世界對(duì)護(hù)士的看法。
    教育意義：南丁格爾奉獻(xiàn)出了自己的時(shí)間與愛(ài)心，從而改變了整個(gè)世界對(duì)護(hù)士的看法。由此可見(jiàn)，個(gè)人的力量并不微小，關(guān)鍵看你愿意付出多少。
    適用話(huà)題：奉獻(xiàn)、堅(jiān)持、敬業(yè)。
    3、托爾斯泰:反省的力量。
    列夫·托爾斯泰在青年時(shí)期，曾有過(guò)一段放蕩的生活，有一些不良習(xí)慣，如貪玩、賭博。但不久，他立即醒悟。他認(rèn)為，自己的放蕩行為等同于禽獸，對(duì)自己十分不滿(mǎn)。他又把錯(cuò)誤的原因詳細(xì)列出來(lái)，寫(xiě)在日記本上，共有8點(diǎn)：1、缺乏剛毅力;2、自己欺騙自己;3、有少年輕浮之風(fēng)4、不謙遜;5、脾氣太躁;6、生活太放縱;7、模仿性太強(qiáng);8、缺乏反省。這一次反省，好像一個(gè)霹靂打在他的身上。他決心結(jié)束放蕩生活，改正不良習(xí)慣，于是跟他哥哥尼古拉來(lái)到高加索，在炮兵隊(duì)里當(dāng)一個(gè)下級(jí)軍官，并邁上文學(xué)創(chuàng)作之路。
    教育意義：把自己的缺點(diǎn)一一羅列出來(lái)，就能更清楚地認(rèn)識(shí)自己，不失為一種改變?nèi)秉c(diǎn)的好方法。只要下定決心，連有那么多缺點(diǎn)的托爾斯泰也能改邪歸正，還有什么不能改變呢?這種浪子回頭金不換的行為值得我們尊敬。
    適用話(huà)題：內(nèi)省、青春、改變。
    4、曹操:禮與不禮的代價(jià)。
    曹操在官渡之戰(zhàn)前各方面均處于劣勢(shì)地位。一天，聽(tīng)說(shuō)袁紹的謀士許攸來(lái)訪(fǎng)，他竟顧不得衣服，打著赤腳慌忙出門(mén)迎接，對(duì)許攸十分尊重。許攸被曹操的誠(chéng)心感動(dòng)，積極為曹操出謀劃策，幫了曹操大忙。然而，曹操也吃過(guò)不講禮節(jié)的虧。當(dāng)他志得意滿(mǎn)、一帆風(fēng)順時(shí)，西川的張松前來(lái)獻(xiàn)圖，曹操當(dāng)時(shí)態(tài)度傲慢，給張松留下了“輕賢慢士”的壞印象。張松臨時(shí)改變主意，把本來(lái)要獻(xiàn)給曹操的西川地圖，轉(zhuǎn)而獻(xiàn)給了劉備。這對(duì)曹操來(lái)說(shuō)，不能不算一大損失。
    教育意義：曹操的故事，說(shuō)明了以禮待人的重要性。不管對(duì)方是誰(shuí)，都應(yīng)以禮對(duì)待，這是對(duì)對(duì)方的尊重。只有你對(duì)待別人有禮、別人才會(huì)還同樣的禮貌。
    適用話(huà)題：禮貌、人才、幫助。
    5、艾倫:做好了，就是機(jī)會(huì)。
    有一個(gè)名叫艾倫的孩子，9歲時(shí)在祖父的農(nóng)場(chǎng)時(shí)里開(kāi)始了他的第一份工作——赤手去撿牧場(chǎng)上的牛糞餅。一般的孩子嫌這份活兒臟，都不愿做，而艾倫卻干得好極了。由于他撿牛糞餅表現(xiàn)出色。祖父給了他一個(gè)向往已久的工作——放牧馬匹。這件事深深影響了小艾倫，使他堅(jiān)信這樣一則人生信條：手頭的工作無(wú)論多么低賤，只要做好了，就是機(jī)會(huì)。
    長(zhǎng)大后，他從每星期掙1美元的肉鋪幫工做起。這份工作雖然低微且工作條件惡劣，但他干得很出色，因?yàn)樗恢睕](méi)有改變自己的人生信條：做好了，就是機(jī)會(huì)。
    后來(lái)，他成為每星期可得50美元的美聯(lián)社記者。
    再后來(lái)，他又成為年薪150多萬(wàn)美的首度執(zhí)行官。
    教育意義：艾倫的人生信條告訴我們，機(jī)會(huì)，就在于我們把每件工作做好，不管所做的工作多么微不足道。積少成多，集腋成裘，那些看似細(xì)小低微的工作往往是我們成功的階梯。
    適用話(huà)題;細(xì)節(jié)、機(jī)會(huì)、認(rèn)真、有句話(huà)常掛嘴邊。
    6、楊瀾:我沒(méi)有把她當(dāng)敵人。
    1990年年初，中央電視臺(tái)推出了一檔大型綜藝類(lèi)節(jié)目，并向全國(guó)公開(kāi)招聘女主持人。有兩名女孩子經(jīng)過(guò)六次嚴(yán)格篩選，最終脫穎而出。緊接著，她們將要面臨的是第七輪對(duì)決。
    最后，勝出的就是后來(lái)為觀眾所熟知的——楊瀾。
    有一次，導(dǎo)演辛少英談到了楊瀾勝出的秘密。當(dāng)時(shí)制片方要找的是一位精通英語(yǔ)的主持人。因此，最后一輪的決賽題目是要求她們?cè)陂T(mén)口準(zhǔn)備五分鐘，然后用英語(yǔ)作自我介紹并談?wù)剬?duì)節(jié)目的想法。
    辛導(dǎo)說(shuō)，當(dāng)自己進(jìn)入面試辦公室正巧經(jīng)過(guò)她們二人身邊時(shí)，發(fā)現(xiàn)另一個(gè)女孩子正在向楊瀾請(qǐng)教兩句英文的正確表述方式。在這樣一個(gè)勢(shì)均力敵的關(guān)鍵時(shí)刻，任何一個(gè)小的疏漏或者錯(cuò)誤都可以讓人前功盡棄。所以，對(duì)方在英文儲(chǔ)備上的小缺失，對(duì)楊瀾可是個(gè)好消息，她完全可以在這時(shí)給那個(gè)女孩致命一擊。
    可是，楊瀾沒(méi)有這么做。她立即認(rèn)真地給予對(duì)方相關(guān)提示。“我沒(méi)有把她當(dāng)敵人，而是當(dāng)作患難之交?！边@才是楊瀾獲勝的法寶。
    教育意義：真正的成功者不會(huì)把對(duì)手作為自己的敵人，而僅僅是對(duì)手，一個(gè)能夠相互促進(jìn)、相互追趕、共同進(jìn)步的對(duì)手。因?yàn)橹挥袑?duì)手強(qiáng)大了，你才能被激勵(lì)，并不斷上升。
    適用話(huà)題：競(jìng)爭(zhēng)、自信、友善。
    7、海明威:簡(jiǎn)潔秘訣。
    諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、美國(guó)作家海明威，其作品以自然、清新、精練著稱(chēng)，對(duì)話(huà)極為簡(jiǎn)潔。有一次，記者問(wèn)他：“你那簡(jiǎn)潔的風(fēng)格秘訣在哪里?”海明威回答說(shuō)：“站著寫(xiě)?！焙Ｃ魍?duì)自己的這種寫(xiě)作習(xí)慣作了解釋?zhuān)骸拔艺局鴮?xiě)，而且用一只腳站著。我采用這種姿勢(shì)，使我處于一種緊張狀態(tài)，迫使自己盡可能簡(jiǎn)潔地表達(dá)我的思想?！?BR>    教育意義：海明威的成就來(lái)自于他平時(shí)對(duì)自己的嚴(yán)格要求，當(dāng)這種嚴(yán)格的要求成為某種良好的習(xí)慣時(shí)，能使人更容易地走向成功。
    適用話(huà)題：毅力、方法、壓力。
    8、梁實(shí)秋:機(jī)智的幽默。
    著名作家梁實(shí)秋擅長(zhǎng)演講，他的演講獨(dú)具風(fēng)采，給人們留下了深刻的印象。他在北師大任教期間，當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)劉真常請(qǐng)名人到校演講。有一次，主講人因故遲到，在座的師生都等得很不耐煩。于是，劉真便請(qǐng)?jiān)趫?chǎng)的梁實(shí)秋上臺(tái)給同學(xué)們講幾句話(huà)。梁實(shí)秋本不愿充當(dāng)這類(lèi)角色，但校長(zhǎng)有令，只好走上講臺(tái)，掛著一副無(wú)奈的表情，慢吞吞地說(shuō);“過(guò)去演京戲，往往在正戲上演之前，找一個(gè)二三流的角色，上臺(tái)來(lái)跳跳加官，以便讓后臺(tái)的主角有充分的時(shí)間準(zhǔn)備。我現(xiàn)在就是奉命出來(lái)跳加官的?！痹?huà)不尋常，引起全場(chǎng)哄堂大笑，驅(qū)散了師生們的不快。
    教育意義：梁實(shí)秋從一次演講聯(lián)想到京劇，可見(jiàn)他的知識(shí)淵博;而他適時(shí)地調(diào)動(dòng)氣氛的能力，又見(jiàn)他為人的機(jī)智和幽默。
    教育教學(xué)論文的意義篇九
    傳統(tǒng)教學(xué)是我國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)一直采取的教學(xué)模式，這種教學(xué)方式一般以班級(jí)為單位，有固定的時(shí)間、固定的空間，以教師講、學(xué)生聽(tīng)為主要教學(xué)方法。傳統(tǒng)教學(xué)有一定的優(yōu)勢(shì)，一是教師經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)較高，有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。組織教學(xué)活動(dòng)能根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo);二是傳統(tǒng)教學(xué)模式按照教科書(shū)的教學(xué)順序，注重知識(shí)的系統(tǒng)性，使學(xué)生系統(tǒng)掌握知識(shí);三是教師與學(xué)生可以近距離接觸，教師的語(yǔ)言、行為和教態(tài)都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，即所謂的言傳身教;四是教師可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的反應(yīng)，隨時(shí)調(diào)整課堂進(jìn)度，根據(jù)學(xué)生的接受能力，隨時(shí)改變教學(xué)方法，便于學(xué)生理解。當(dāng)然傳統(tǒng)教學(xué)由于時(shí)間、空間的限制，存在一定的劣勢(shì)。一是傳統(tǒng)教學(xué)以教師為中心，教師處于主體地位，采用填灌式教學(xué);二是教學(xué)內(nèi)容主要是課本，知識(shí)局限性較大，甚至有些知識(shí)已經(jīng)與科技進(jìn)步脫節(jié)，對(duì)學(xué)生的吸引力不大;三是傳統(tǒng)教學(xué)方式較為單一，以黑板和教室為活動(dòng)中心，教學(xué)活動(dòng)較為枯燥，容易引起學(xué)習(xí)疲勞。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)發(fā)展新興起來(lái)的一種教學(xué)模式，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為依托，為學(xué)習(xí)者提供教育信息和教學(xué)資源。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不受時(shí)間和空間的限制，只要學(xué)習(xí)者有學(xué)習(xí)愿望，就可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)接受網(wǎng)絡(luò)教育。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相比傳統(tǒng)教學(xué)有一定的優(yōu)勢(shì)，一是教學(xué)方式非常多樣，多媒體豐富的教學(xué)資源，如圖片、視頻、音頻的應(yīng)用，使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段非常靈活，能大大激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情;二是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)做到以學(xué)生為中心，學(xué)生可以根據(jù)自己的層次選擇不同課程，也可以按照自己的喜好選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法和檢測(cè)方式;三是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)地點(diǎn)和時(shí)間非常靈活，學(xué)習(xí)者完全可以根據(jù)自己的情況安排學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)進(jìn)度;四是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容體系較為豐富，不局限于課本，網(wǎng)絡(luò)上有非常豐富的教學(xué)資源，而且更新非常迅速，學(xué)習(xí)者可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最快地獲取更多信息，極大地拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的興趣，選取學(xué)習(xí)內(nèi)容，滿(mǎn)足學(xué)習(xí)需求。正由于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)極大的自由性和不固定性，既有優(yōu)勢(shì)又有弊端。特別對(duì)于年紀(jì)較小的學(xué)生來(lái)說(shuō)，自律性較差，在沒(méi)有教師的約束下，難以做到自主學(xué)習(xí)。而且他們?nèi)鄙俦鎰e能力，不知道哪些是有用的知識(shí)，哪些是沒(méi)必要了解的，如果缺乏教師的引導(dǎo)，一味按照自己的喜好，很難真正學(xué)到知識(shí)。
    2。傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。
    由于傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)各有利弊、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，因此現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)用雖然越來(lái)越廣泛，但網(wǎng)絡(luò)教學(xué)未必可以淘汰傳統(tǒng)教學(xué)而獨(dú)立存在，最好的結(jié)果是傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相互融合。
    2。1讓網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為傳統(tǒng)教學(xué)服務(wù)。
    網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的課程內(nèi)容設(shè)置更多地考慮傳統(tǒng)課堂的需要，讓網(wǎng)絡(luò)教學(xué)成為傳統(tǒng)教學(xué)的一部分。課堂中引入優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，拓展傳統(tǒng)課堂的深度，加入與時(shí)俱進(jìn)的流行元素，加入學(xué)生感興趣的話(huà)題。另外，加入網(wǎng)絡(luò)課堂的多媒體手段，在課堂中更多地運(yùn)用圖片、視頻、音樂(lè)代替?zhèn)鹘y(tǒng)說(shuō)教。在課堂中體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，根據(jù)具體學(xué)情和客觀條件，采用豐富多樣的教學(xué)手段達(dá)到教學(xué)目的。
    2。2網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為傳統(tǒng)教學(xué)的補(bǔ)充。
    網(wǎng)絡(luò)上的教學(xué)資源非常豐富，但正因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)便利，很多網(wǎng)絡(luò)資源魚(yú)龍混雜。為了實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的有機(jī)融合，首先必須提高網(wǎng)絡(luò)教學(xué)質(zhì)量。教師設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)時(shí)要更用心，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)目標(biāo)要清晰，教學(xué)內(nèi)容要有所選擇，難度設(shè)置要合理，并根據(jù)學(xué)生興趣選取適當(dāng)?shù)耐卣箖?nèi)容，開(kāi)闊學(xué)生的視野。為了引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，教師要在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中設(shè)置明確的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源非常多，學(xué)生在眾多信息中很可能迷失，此時(shí)教師的引導(dǎo)作用就顯得尤為重要。學(xué)習(xí)指導(dǎo)可以明確地告訴學(xué)生本節(jié)課所分的板塊，每一個(gè)板塊需要掌握的內(nèi)容，以及重點(diǎn)內(nèi)容和基本了解內(nèi)容之間的劃分，讓學(xué)生有針對(duì)性地學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是傳統(tǒng)課堂教學(xué)的延伸，為了督促學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，必須實(shí)施一些檢測(cè)手段。可以利用虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)加強(qiáng)學(xué)生之間的交流和互相督促，還可以利用電子郵件和在線(xiàn)完成作業(yè)檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。
    3。結(jié)語(yǔ)。
    傳統(tǒng)教學(xué)是我國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)一直采取的教學(xué)模式，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)發(fā)展新興起來(lái)的一種教學(xué)模式，這兩種教學(xué)方式各有利弊。最好的結(jié)果是傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相互融合，讓網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為傳統(tǒng)教學(xué)服務(wù)，使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)成為傳統(tǒng)課堂教學(xué)的延伸，從而達(dá)到最好的教學(xué)效果。
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    教育教學(xué)論文的意義篇十
    “三生教育”的概念是學(xué)校德育范疇的概念，其包括“生命教育”、“生活教育”、“生存教育”。
    基本內(nèi)涵。
    “生命教育”，讓每一位教師和學(xué)生“認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛(ài)生命，關(guān)心自己和家人”;“生活教育”，提倡“珍視生活，了解生活常識(shí)，掌握生活技能，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，關(guān)心他人和集體，樹(shù)立正確的生活目標(biāo)”;“生存教育”，強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)生存知識(shí)，保護(hù)珍惜生態(tài)環(huán)境，關(guān)心社會(huì)和自然，強(qiáng)化生存意志，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力”。
    主要內(nèi)容。
    以“三生教育”為學(xué)校德育的抓手，以“三生教育”作為學(xué)校德育工作的靈魂，將學(xué)校的德育工作涵蓋在“三生教育”之中，將學(xué)生的教育，師德教育，家庭教育，學(xué)校教育，社會(huì)教育統(tǒng)籌在“三生教育”概念中，有針對(duì)性、有效地開(kāi)展德育活動(dòng)，打造出學(xué)校的德育品牌。生命教育，是生命文化與生命智慧的教育。生命教育的研究涉及生命教育的價(jià)值，生命教育的核心理念，生命教育的家庭教育，學(xué)校生命教育的內(nèi)容和方式以及保障機(jī)制，尤其是優(yōu)化青少年生命教育的環(huán)境等等。學(xué)校生命教育是指通過(guò)對(duì)中小學(xué)生以及教職員工進(jìn)行生命的孕育、生命發(fā)展知識(shí)的教學(xué)，讓他們對(duì)自己有一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)他人的生命抱珍惜和尊重的態(tài)度，并讓學(xué)生在受教育的過(guò)程中，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)及他人，尤其是殘疾人的愛(ài)心，使中小學(xué)生在人格上獲得全面發(fā)展，使教職員工更加珍惜生命，讓生命更有意義。陶行知認(rèn)為“生活即教育”，他認(rèn)為生活教育具有六大特點(diǎn)：生活的、行動(dòng)的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的。學(xué)校的生活教育從提高教師的生活質(zhì)量入手，從教師和學(xué)生的走路、吃飯、說(shuō)話(huà)、交往、感恩等日常生活入手，培養(yǎng)學(xué)生的生活能力，珍惜生活，珍愛(ài)生活的家庭和集體，讓學(xué)生和教師共同成長(zhǎng)。
    生態(tài)教育，是倡導(dǎo)人與自然和諧相處的觀念體系,是人們根據(jù)生態(tài)關(guān)系的需要和可能,最優(yōu)化的解決人與自然關(guān)系問(wèn)題所反映出來(lái)的思想、觀念、意識(shí)的總和。學(xué)校的生態(tài)教育必須讓師生關(guān)注自然，愛(ài)護(hù)自然，宣傳先進(jìn)的生態(tài)知識(shí)及保護(hù)生態(tài)的意義，從生活小事做起，珍惜生態(tài)，關(guān)心社會(huì)和自然的教育，將環(huán)境建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、綠色文明建設(shè)作為生態(tài)教育的重要組成部分，真正樹(shù)立學(xué)生和教師的環(huán)保意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)。
    “三生教育”是一個(gè)整體，是學(xué)校德育工作的系統(tǒng)工作，“三生教育”真切地體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)理念：“以人為本，以德為先，注重基礎(chǔ)，強(qiáng)化創(chuàng)新，培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的中學(xué)生?！苯陙?lái)，在德育研究領(lǐng)域，許多研究者已深刻認(rèn)識(shí)到德育目標(biāo)過(guò)高、過(guò)空，德育內(nèi)容過(guò)于理性、過(guò)于抽象，德育途徑方式過(guò)于單一甚至違背學(xué)生道德心理發(fā)展規(guī)律所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，于是德育需貼近生活，需加強(qiáng)情感性、加強(qiáng)道德主體實(shí)踐漸漸成為一種研究趨勢(shì)。
    1、通過(guò)生命教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人類(lèi)自然生命、精神生命和社會(huì)生命的存在和發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)個(gè)體的自我生命和他人的生命，認(rèn)識(shí)生命的生老病死過(guò)程，認(rèn)識(shí)自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹(shù)立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價(jià)值和意義;要以個(gè)體的生命為著眼點(diǎn)，在與自我、他人、自然建立和諧關(guān)系的過(guò)程中，促進(jìn)生命的和諧發(fā)展。
    2、通過(guò)生存教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)生存及提高生存能力的意義，樹(shù)立人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展的正確生存觀;幫助學(xué)生建立適合個(gè)體的生存追求，學(xué)會(huì)判斷和選擇正確的生存方式，學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)生存危機(jī)和擺脫生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動(dòng)能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問(wèn)題。
    3、通過(guò)生活教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)生活的意義，熱愛(ài)生活，奮斗生活，幸福生活;讓學(xué)生理解生活是由物質(zhì)生活和精神生活、個(gè)人生活和社會(huì)生活、職業(yè)生活和公共生活等組成的復(fù)合體;幫助學(xué)生提高生活能力，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心和感恩之心，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，形成立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來(lái)的生活追求;教育學(xué)生學(xué)會(huì)正確的生活比較和生活選擇，理解生活的真諦，能夠處理好學(xué)習(xí)與休閑、工作與生活的關(guān)系。
    當(dāng)前在校學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題，因而樹(shù)立正確的人生觀對(duì)于每一位學(xué)生的健康發(fā)展都具有重大的意義，“三生教育”的開(kāi)展與實(shí)施，對(duì)于引導(dǎo)和樹(shù)立大學(xué)生的人生觀具有深遠(yuǎn)的影響。
    基本思路。
    組織形式：要組建由專(zhuān)任教師、班主任、輔導(dǎo)員、學(xué)生家長(zhǎng)、社會(huì)有關(guān)方面人士、學(xué)生代表等組成的“三生教育”教學(xué)團(tuán)隊(duì)，共同研究課堂教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)、家庭教育、社會(huì)教育的分工合作問(wèn)題，以及各方面力量的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)問(wèn)題。要積極探索課堂教學(xué)與班、團(tuán)、隊(duì)活動(dòng)和專(zhuān)題講座、小組學(xué)習(xí)、個(gè)人自學(xué)等結(jié)合的有效形式，著力實(shí)現(xiàn)課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)、校內(nèi)教育與校外教育、學(xué)校生活與家庭生活、教師指導(dǎo)與學(xué)生自學(xué)、認(rèn)知教育與行為實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。在課堂教學(xué)方面，提倡有條件的學(xué)校由多位教師組成教學(xué)小組進(jìn)行專(zhuān)題教學(xué)，以及由主講教師和輔助教師協(xié)同開(kāi)展教學(xué)。具體教學(xué)方法：根據(jù)“三生教育”基本方法的要求，以樹(shù)立正確的現(xiàn)代教育理念為先導(dǎo)，以理論聯(lián)系實(shí)際為根本，以激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性為基礎(chǔ)，以人文精神和科學(xué)精神的融合為核心，以加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)、促進(jìn)知行統(tǒng)一為關(guān)鍵，不斷創(chuàng)新具體教學(xué)方法。要徹底改變單一灌輸式、簡(jiǎn)單說(shuō)服式、被動(dòng)接受式、整齊劃一式的方法，提倡啟發(fā)式、互動(dòng)式、因材施教式、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)式、滲透教育式、分類(lèi)分層式的方法。要大力推行主體性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、探索性學(xué)習(xí)和說(shuō)理教育法、情境陶冶法、榜樣示范法、實(shí)際鍛煉法、疏導(dǎo)教育法、自我教育法等具體方法?？己嗽u(píng)價(jià)方法：要根據(jù)學(xué)段特點(diǎn)和不同類(lèi)型學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)及學(xué)生的年齡特征，特別是要根據(jù)不同層次學(xué)生的實(shí)際，確定“三生教育”的具體目標(biāo)，建立多元的“三生教育”評(píng)價(jià)體系。對(duì)“三生教育”的評(píng)價(jià)，既要關(guān)注結(jié)果，又要關(guān)注方法，更要重視過(guò)程;既要強(qiáng)調(diào)終結(jié)性評(píng)價(jià)，又要強(qiáng)調(diào)診斷性評(píng)價(jià)，更要重視形成性評(píng)價(jià);既要突出評(píng)價(jià)指標(biāo)的多樣化，又要突出評(píng)價(jià)方法的多樣化，更要重視評(píng)價(jià)主體的多樣化。
    實(shí)施“三生教育”的基本方法包括主體教育、認(rèn)知教育、行為教育、差異教育、全面教育等。
    基本方法。
    1、主體教育是指要整合學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的力量，鼓勵(lì)、引導(dǎo)受教育者成為“三生教育”的主體，把教育的過(guò)程和受教育者主動(dòng)積極地進(jìn)行自我認(rèn)知和行為實(shí)踐的過(guò)程統(tǒng)一起來(lái)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我發(fā)展能力，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身的教育利益。
    2、認(rèn)知教育是指要根據(jù)受教育者知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律，著眼于知行統(tǒng)一，通過(guò)學(xué)校課堂教學(xué)、家庭教育和社會(huì)教育等，使學(xué)生對(duì)“三生教育”的意義、目的、內(nèi)容、方法等曉之以理，為動(dòng)之以情、成之以意、固之以行奠定良好的基礎(chǔ)。
    3、行為教育是指要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“三生教育”，教師和家長(zhǎng)首先就要認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛(ài)生命、發(fā)展生命，就要增強(qiáng)生存意識(shí)、保護(hù)生存環(huán)境、提高生存適應(yīng)能力和發(fā)展能力與創(chuàng)造能力，就要熱愛(ài)生活、奮斗生活、幸福生活，樹(shù)立正確的生命觀、生存觀和生活觀，從而用自身的行為給學(xué)生作出示范、樹(shù)立榜樣，以此來(lái)教育學(xué)生、感染學(xué)生、影響學(xué)生。
    4、差異教育是指在實(shí)施“三生教育”過(guò)程中，要充分考慮到不同區(qū)域之間、學(xué)校之間、家庭之間、學(xué)生群體之間、學(xué)生個(gè)體之間的差異性，注意分類(lèi)指導(dǎo)、分層實(shí)施和因材施教。全面教育是指實(shí)施“三生教育”要依靠和整合學(xué)校、家庭、社會(huì)各個(gè)方面的力量，面向全體學(xué)生，為了學(xué)生的全面發(fā)展。
    教育教學(xué)論文的意義篇十一
    以“本科教學(xué)工程”的實(shí)施為背景，基于對(duì)目前高校課堂教學(xué)現(xiàn)狀的反思，本文擬從高校課堂這一場(chǎng)域?qū)處熃虒W(xué)領(lǐng)導(dǎo)力內(nèi)涵進(jìn)行分析，明確高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的要素與功能；通過(guò)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力要素的梳理，指出高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力研究已成為亟待關(guān)注的研究領(lǐng)域和實(shí)踐方向。
    二、高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力內(nèi)涵、要素與功能分析。
    1.內(nèi)涵：從單一走向多元。
    有效學(xué)校研究的出現(xiàn)，教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力成為校長(zhǎng)領(lǐng)域關(guān)注的熱點(diǎn)，經(jīng)歷了興起、削弱和再度回潮三個(gè)時(shí)期。在這樣的發(fā)展歷程中，教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)也在不斷演變和深化。從專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域來(lái)看，教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的上位概念是教育領(lǐng)導(dǎo)力，而且教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力是教育領(lǐng)導(dǎo)力中學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)力的核心。從學(xué)科領(lǐng)域來(lái)看，教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的上位概念是領(lǐng)導(dǎo)力，是教育管理學(xué)與管理心理學(xué)的交叉領(lǐng)域。目前教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的認(rèn)識(shí)僅限于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)力的層面。理解教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力內(nèi)涵，應(yīng)清楚不同場(chǎng)域下的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力層次。在高等院校場(chǎng)域下，教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力層次如圖2所示。因此，大學(xué)場(chǎng)域下教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力更應(yīng)從院系主任和教師這樣的主體來(lái)探討，這和中小學(xué)側(cè)重校長(zhǎng)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力有著場(chǎng)域的差異性。從實(shí)施主體與場(chǎng)域看，教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力呈現(xiàn)層次多元化，內(nèi)涵個(gè)性化和復(fù)雜化。其中，影響廣泛的是美國(guó)學(xué)者菲利普·海林杰和賈思鉑·墨菲提出的“三維度、十職能”模型，它從行為和職能兩個(gè)線(xiàn)索上界定了教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵和成分，直接與非直接的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)行為都得到了體現(xiàn)，結(jié)構(gòu)清晰，組織文化、干群關(guān)系、教師激勵(lì)等情境性因素也得到了適度的關(guān)照。到20世紀(jì)末受建構(gòu)主義影響，出現(xiàn)了質(zhì)性研究方法對(duì)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力內(nèi)涵的實(shí)證分析。進(jìn)入21世紀(jì)，教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力研究加強(qiáng)了以學(xué)習(xí)為中心取向。這種二維分析框架不僅關(guān)注校長(zhǎng)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力活動(dòng)本身，而且強(qiáng)調(diào)將教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力行為與學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，體現(xiàn)了鮮明的結(jié)果導(dǎo)向和質(zhì)量意識(shí)。國(guó)內(nèi)對(duì)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力界定分為兩類(lèi)：一類(lèi)是領(lǐng)導(dǎo)者影響教師、學(xué)生等利益相關(guān)者，有效協(xié)調(diào)課程與教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)校教學(xué)使命和愿景，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力；另一類(lèi)是教學(xué)活動(dòng)主體對(duì)教學(xué)活動(dòng)施加影響以使教學(xué)活動(dòng)有效運(yùn)轉(zhuǎn)進(jìn)而取得預(yù)期目標(biāo)的一種力量。前者是狹義的中小學(xué)校長(zhǎng)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力；后者是一種廣義的.教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力，體現(xiàn)了實(shí)施主體和實(shí)現(xiàn)場(chǎng)域的多元化。本文更傾向于廣義的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力，從教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)施主體和實(shí)現(xiàn)場(chǎng)域的角度，進(jìn)一步探索教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的要素領(lǐng)域。
    2.要素：從孤立走向整合。
    高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力要素是課堂教學(xué)有效性測(cè)評(píng)指標(biāo)體系形成的前提和基礎(chǔ)，這里僅從要素的宏觀方面進(jìn)行簡(jiǎn)略的闡述。教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵由于其層次的多元化決定了內(nèi)涵的廣泛性。任何教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵都應(yīng)充分考慮實(shí)施主體和實(shí)現(xiàn)場(chǎng)域。所以，高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力是教師教學(xué)影響力、學(xué)生對(duì)教師愿景的追隨力和課堂教學(xué)文化交互作用的結(jié)果。它是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)力的微觀表現(xiàn)，其內(nèi)涵主要涉及三個(gè)方面：一是實(shí)現(xiàn)場(chǎng)域和主體的規(guī)定性；二是教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)現(xiàn)過(guò)程的系統(tǒng)性；三是體現(xiàn)了大學(xué)教學(xué)、學(xué)術(shù)師承與文化傳承三大功能。通過(guò)高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力內(nèi)涵界定，它的組成要素得以凸顯。通過(guò)三個(gè)方面交互作用，實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)任務(wù)，達(dá)到有效課堂教學(xué)的目標(biāo)。高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)力的視角，不僅注重三個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)教學(xué)任務(wù)實(shí)現(xiàn)的影響，而且更加注重三個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)教學(xué)任務(wù)提升的交互作用的機(jī)制原理，以此實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)有效性要素的系統(tǒng)整合，實(shí)現(xiàn)高校課堂教學(xué)形式與內(nèi)容的整合。
    3.過(guò)程：從學(xué)校走進(jìn)課堂。
    校長(zhǎng)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力概念可以從廣義和狹義的角度理解，前者涉及所有影響學(xué)生學(xué)習(xí)的活動(dòng)，如資源提供、教學(xué)資源、協(xié)調(diào)者和分析學(xué)?，F(xiàn)狀等四個(gè)方面；后者僅限于直接影響課程、教師教學(xué)、教師發(fā)展和指導(dǎo)行為。無(wú)論是廣義還是狹義，校長(zhǎng)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的目標(biāo)是協(xié)調(diào)和激勵(lì)學(xué)校中的員工和學(xué)生達(dá)到目的和創(chuàng)造一個(gè)有效的學(xué)校，最終是為提升學(xué)生學(xué)業(yè)成就服務(wù)。這一目標(biāo)通過(guò)校長(zhǎng)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力更多的是間接實(shí)現(xiàn)。因此，從高校課堂這一微觀層面來(lái)看，教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力是直接影響學(xué)生成就的主體。教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力是要通過(guò)自我發(fā)展帶動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展，并且形成積極的教學(xué)文化機(jī)制。教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力是校長(zhǎng)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的衍生和發(fā)展，是學(xué)生發(fā)展的直接因素。但由于目前國(guó)內(nèi)外教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力研究不足，更多地只能從校長(zhǎng)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力角度進(jìn)行梳理，以期對(duì)高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力研究起到借鑒作用。從校長(zhǎng)到教師這一實(shí)施主體的變化，其實(shí)質(zhì)就是從中觀走向微觀、從學(xué)校走進(jìn)課堂，也是走內(nèi)涵式發(fā)展道路的必然選擇。
    （1）實(shí)施主體維度的關(guān)注實(shí)施主體是指教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)施者，即領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)現(xiàn)者。目前，國(guó)外對(duì)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)施主體的關(guān)注多集中在中小學(xué)校長(zhǎng)身上，認(rèn)為校長(zhǎng)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力就是識(shí)別學(xué)校愿景和使命、規(guī)劃和管理教育、員工發(fā)展、監(jiān)督與評(píng)價(jià)教學(xué)過(guò)程以及創(chuàng)造和發(fā)展積極的學(xué)校氛圍。它的作用一方面是優(yōu)化學(xué)校結(jié)構(gòu)，另一方面是領(lǐng)導(dǎo)力行為影響員工關(guān)系，從而促進(jìn)員工對(duì)教學(xué)更加投入。校長(zhǎng)基本職責(zé)表現(xiàn)為肩負(fù)提升學(xué)生學(xué)業(yè)成就的使命而實(shí)施有利于有效教和學(xué)的行為。另外，校長(zhǎng)由于時(shí)間和精力的限制，要想實(shí)現(xiàn)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力就必須授權(quán)。授權(quán)的途徑是形成有力的領(lǐng)導(dǎo)力團(tuán)隊(duì)幫助識(shí)別和更好地服務(wù)教學(xué)相關(guān)的利益共同體，如父母期望、市場(chǎng)需求、高等教育要求和政府教育目標(biāo)等。教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力起初被認(rèn)為是學(xué)校校長(zhǎng)眾多角色中的一種。但有研究指出作為管理者的校長(zhǎng)也應(yīng)該具備作為一個(gè)教師的知識(shí)和技能，比如理解個(gè)體學(xué)習(xí)的需要、組織和社會(huì)環(huán)境及其交互作用、鼓勵(lì)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)和合適的任務(wù)、激勵(lì)個(gè)體改善自我和加強(qiáng)認(rèn)可和提供充分的資源支持學(xué)習(xí)。這些行為的主要目標(biāo)是組織學(xué)習(xí)環(huán)境和加強(qiáng)教—學(xué)的過(guò)程。教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力開(kāi)始被理解為教和學(xué)過(guò)程中的能力。
    （2）實(shí)施客體維度的關(guān)注實(shí)施客體是指追隨者的追隨力。目前，在領(lǐng)導(dǎo)力理論中，追隨力已經(jīng)成為關(guān)注的對(duì)象，其核心是追隨者的類(lèi)型將影響領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。從教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的研究情況來(lái)看，仍停留在領(lǐng)導(dǎo)者的角度，大部分校長(zhǎng)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)調(diào)校長(zhǎng)需要使用一定的技能，刺激和領(lǐng)導(dǎo)所有影響學(xué)生學(xué)習(xí)的人。也就是說(shuō)，校長(zhǎng)通過(guò)改善與利益相關(guān)者的關(guān)系，這種關(guān)系幫助創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境。顯然，校長(zhǎng)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就的實(shí)現(xiàn)起到間接的作用。當(dāng)然，校長(zhǎng)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)現(xiàn)還需要對(duì)教師這一重要追隨群體進(jìn)行關(guān)注，投入時(shí)間和精力以實(shí)現(xiàn)教師的信任。也有研究關(guān)注根據(jù)教師觀點(diǎn)反映校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力，校長(zhǎng)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力與學(xué)校類(lèi)型和校長(zhǎng)專(zhuān)業(yè)是否相關(guān)。
    （3）交互載體維度的關(guān)注交互載體是指領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)施主、客體所處的情景，即領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)現(xiàn)與發(fā)展的環(huán)境維度。目前研究發(fā)現(xiàn)，涉及改善教和學(xué)過(guò)程的特定教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就是有效的。這也是狹義的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力概念更能為人理解的緣故。這種教和學(xué)的過(guò)程就是教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)現(xiàn)的環(huán)境要素。還有學(xué)者關(guān)注到學(xué)校社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與校長(zhǎng)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力行為和學(xué)生學(xué)業(yè)成就有關(guān)。研究還顯示，教師對(duì)校長(zhǎng)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力行為的理解對(duì)學(xué)校學(xué)習(xí)氛圍的改善與學(xué)生學(xué)業(yè)成就高相關(guān)，而校長(zhǎng)自身對(duì)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的理解是沒(méi)有顯著作用的。學(xué)校情景在校長(zhǎng)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力和學(xué)生學(xué)業(yè)成就之間起著重要的作用。微觀上，學(xué)校使命和學(xué)校社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與閱讀成績(jī)具有高顯著性。可以說(shuō)，校長(zhǎng)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力行為是通過(guò)學(xué)校情景變量間接地影響到學(xué)生學(xué)業(yè)成就的提升。校長(zhǎng)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)能力的影響因素涉及學(xué)校類(lèi)型和校長(zhǎng)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域。研究結(jié)果表明，校長(zhǎng)應(yīng)該創(chuàng)造更加民主的氛圍。這是指校長(zhǎng)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)現(xiàn)的專(zhuān)業(yè)背景和學(xué)校地位。在教育管理領(lǐng)域，教育領(lǐng)導(dǎo)力研究備受關(guān)注，有關(guān)理論和模型的研究非常豐富，這主要是因?yàn)樵趯W(xué)校管理中，人的因素具有重要的意義。但是這種關(guān)注僅僅局限于教育領(lǐng)導(dǎo)力的現(xiàn)狀研究，很少關(guān)注學(xué)校校長(zhǎng)在過(guò)去歷史時(shí)期的類(lèi)型。究其原因，校長(zhǎng)在其他領(lǐng)域與當(dāng)今學(xué)校管理和社會(huì)歷史有關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)力和職業(yè)經(jīng)歷文獻(xiàn)相對(duì)缺乏。
    （4）實(shí)施效果評(píng)價(jià)的關(guān)注實(shí)施效果評(píng)價(jià)是指教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展，這是目前教育領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)域亟須深入探討的方面。雖然大量實(shí)證研究表明，校長(zhǎng)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力行為與學(xué)生學(xué)業(yè)成就之間具有高相關(guān)性，但教育系統(tǒng)基于校長(zhǎng)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力行為的評(píng)價(jià)尚未進(jìn)入政策視野。當(dāng)然，是否關(guān)注特定的標(biāo)準(zhǔn)行為對(duì)學(xué)生發(fā)展有益尚未進(jìn)一步證實(shí)。也就是說(shuō)，校長(zhǎng)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力走向?qū)嵺`還需要教育領(lǐng)導(dǎo)者和政府給予更多的理解，不能忽視實(shí)踐對(duì)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力評(píng)價(jià)的重要方式，因?yàn)橥ㄟ^(guò)研究和閱歷評(píng)價(jià)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力必須是可觀察到的實(shí)踐和校長(zhǎng)能夠?qū)嵤┑男袨椤?BR>    4.功能：從困境走向突破。
    （1）解構(gòu)與延異：大課堂教學(xué)有效觀教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力功能的最終目標(biāo)是提升教學(xué)有效性。教學(xué)有效性的出現(xiàn)源于20世紀(jì)上半葉西方教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)，我國(guó)有效教學(xué)研究從20世紀(jì)80年代初期開(kāi)始。隨著高等教育后大眾化時(shí)代的到來(lái)，教育質(zhì)量問(wèn)題備受矚目。于是，有效教學(xué)成為解決問(wèn)題的關(guān)鍵所在。無(wú)論從教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)還是教學(xué)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)看，教學(xué)有效性都具有過(guò)程性和復(fù)雜性的內(nèi)涵，并呈現(xiàn)出模糊性、發(fā)展性和多元性的特點(diǎn)，這就使得對(duì)教學(xué)有效性的界定陷入了困境；與此同時(shí)，基礎(chǔ)教育與高等教育教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力又存在著發(fā)生場(chǎng)域的差異，使得我們不能照搬照抄基礎(chǔ)教育課堂教學(xué)有效性的標(biāo)準(zhǔn)與模式。于是，要對(duì)高校課堂教學(xué)有效性形成科學(xué)的理解與理性的認(rèn)知，其前提必須要對(duì)傳統(tǒng)的大學(xué)課堂教學(xué)進(jìn)行解構(gòu)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)有效性多是基于教師的角度，將有效教學(xué)的影響因素歸結(jié)為教師的知識(shí)（學(xué)術(shù)水平）、教學(xué)觀念、教學(xué)能力、教學(xué)機(jī)智以及教師對(duì)課堂教學(xué)時(shí)間的有效使用（時(shí)間投入）等方面［26］。大學(xué)課堂教學(xué)有效性已不再僅僅局限于學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的完成和課堂發(fā)生場(chǎng)域的固定，課堂教學(xué)有效性應(yīng)該使延異現(xiàn)象發(fā)生，即通過(guò)課堂教學(xué)過(guò)程的影響，延緩到學(xué)生第二課堂中，把在課堂上精神對(duì)話(huà)后的愉悅和滿(mǎn)足帶到課外實(shí)踐活動(dòng)行為中，實(shí)現(xiàn)大課堂教學(xué)有效觀，這就是教師教學(xué)影響力的持續(xù)性體現(xiàn)。（2）教師生命實(shí)現(xiàn)：教學(xué)能力的聚焦“本科教學(xué)工程”的實(shí)施是高等教育質(zhì)量提升的必然選擇。如今大學(xué)課堂陷入的困境無(wú)疑與教學(xué)的低效、無(wú)效甚至負(fù)效密切相關(guān)?？梢?jiàn)，對(duì)大學(xué)課堂教學(xué)有效性的關(guān)注，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。然而，目前對(duì)教學(xué)有效性的研究主要停留在中小學(xué)，大學(xué)課堂場(chǎng)域因其更具復(fù)雜性而少有涉足，這也是高校課堂教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力尚未形成的直接原因。近十年來(lái)，我國(guó)“有效教學(xué)”問(wèn)題的研究經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展和繁榮三個(gè)階段。有關(guān)教學(xué)有效性成果無(wú)不提及教師的作用。然而，這些研究對(duì)教師的指涉，其意在學(xué)生成長(zhǎng)，而非是對(duì)教師教學(xué)生命成長(zhǎng)的關(guān)照及對(duì)教師個(gè)體的倫理關(guān)懷。在大學(xué)課堂教學(xué)有效性過(guò)程中，如果不能從教師教學(xué)生命成長(zhǎng)歷程來(lái)關(guān)注教師發(fā)展，不僅違背教學(xué)改革的邏輯環(huán)節(jié)，而且無(wú)法真正解決高校課堂教學(xué)有效性的提升問(wèn)題。因此，教學(xué)有效性提升離不開(kāi)教師教學(xué)生命的關(guān)照，拋卻教師發(fā)展的課堂教學(xué)有效性是片面的、有失偏頗的。同時(shí)，教師教學(xué)生命發(fā)展歷程，與教學(xué)能力提升息息相關(guān)，教師教學(xué)生命發(fā)展影響著教學(xué)能力的形成。然而，現(xiàn)今對(duì)教師教學(xué)能力提升的認(rèn)識(shí)，還停留在共性化階段，致使教師發(fā)展和教學(xué)評(píng)價(jià)陷入僵局。由此可見(jiàn)，這是高校課堂教學(xué)有效性問(wèn)題的新生點(diǎn)，值得深入探討。（3）教師的自我實(shí)現(xiàn)：超越知識(shí)的追隨課堂教學(xué)有效性無(wú)不提到構(gòu)建良好師生關(guān)系，從教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的角度看，就是形成領(lǐng)追型的師生關(guān)系。然而，對(duì)關(guān)系形成的途徑卻未有更加深入的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)課堂教學(xué)有效性大都以知識(shí)傳授為標(biāo)尺，這是一元智力觀的假設(shè)；而現(xiàn)代大學(xué)課堂教學(xué)有效性則是以成功智力觀為理論基礎(chǔ)。斯騰伯格認(rèn)為，成功智力包括分析性智力、創(chuàng)造性智力和實(shí)踐性智力三個(gè)關(guān)鍵方面。這一理論體現(xiàn)了大課堂教學(xué)的有效觀，充分彰顯了對(duì)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)一體化的認(rèn)識(shí)。高校課堂教學(xué)有效性實(shí)現(xiàn)領(lǐng)追型的師生關(guān)系，首先需要超越學(xué)科知識(shí)的追隨。教師的學(xué)術(shù)信仰應(yīng)該融入到課堂教學(xué)始終，使教師學(xué)術(shù)追求愿景和學(xué)術(shù)信仰與學(xué)生追隨力類(lèi)型相匹配，真正實(shí)現(xiàn)超越知識(shí)的學(xué)術(shù)愿景的追隨，以此反饋給教師的是學(xué)術(shù)生命的滿(mǎn)足和實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而最終延續(xù)到課堂內(nèi)外，形成學(xué)術(shù)一脈相承的學(xué)術(shù)流派，實(shí)現(xiàn)師生領(lǐng)追關(guān)系。這是教師教學(xué)生命的卓越追求，更是經(jīng)師與人師融合的體現(xiàn)。因此，在大課堂教學(xué)有效觀的指導(dǎo)下，通過(guò)師生同益發(fā)展的課堂有效性的倫理關(guān)懷和學(xué)術(shù)信仰共同愉悅下的師生領(lǐng)追型關(guān)系的形成，從而形成積極的教學(xué)文化，產(chǎn)生課堂教學(xué)有效性的共同體。這里的教學(xué)共同體涉及教學(xué)、學(xué)術(shù)和文化，并且使大學(xué)使命形成連續(xù)統(tǒng)一體，實(shí)現(xiàn)教學(xué)、學(xué)術(shù)和文化傳承在課堂教學(xué)過(guò)程中得以集中體現(xiàn)，這也充分說(shuō)明了教學(xué)改革的邏輯歸宿應(yīng)該回歸課堂教學(xué)的觀點(diǎn)。
    三、高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的未來(lái)趨勢(shì)。
    在對(duì)教育質(zhì)量持續(xù)關(guān)注的影響下，豐富和發(fā)展教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力研究領(lǐng)域，有著重要的學(xué)理和實(shí)踐意義。尤其是在高等教育場(chǎng)域下，在成功智力發(fā)展理論假設(shè)的前提下，高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)大學(xué)課堂改進(jìn)，直至實(shí)現(xiàn)高等教育質(zhì)量提升具有更為重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。然而，關(guān)于教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的研究領(lǐng)域尚未形成，國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)其的關(guān)注也相對(duì)較少。因此，該領(lǐng)域在未來(lái)尚有巨大的研究空間可供涉足，未來(lái)研究趨勢(shì)主要表現(xiàn)在以下幾方面：
    1.研究?jī)?nèi)容與視角。
    通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)力的要素分析可以看出，高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力需要對(duì)教師教學(xué)影響力、學(xué)生追隨力和教學(xué)文化這三大因素進(jìn)行系統(tǒng)性整合，才能建構(gòu)起高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的研究框架；在此基礎(chǔ)上，隨著研究視角的日益多元化，該研究領(lǐng)域也將愈發(fā)的豐富與成熟。也就是說(shuō)，研究領(lǐng)域的豐富和發(fā)展依賴(lài)于研究視角的多樣，高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的出現(xiàn)就源于多學(xué)科的交叉。當(dāng)然，這也符合人文社會(huì)科學(xué)多元視角審視同一問(wèn)題，從而不斷創(chuàng)新和豐富各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的需要。不管基于何種領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論，無(wú)論是共性的領(lǐng)導(dǎo)力研究，抑或是特殊的領(lǐng)導(dǎo)力探索，關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的探究，已然從某一方面如對(duì)特質(zhì)、行為、倫理、價(jià)值、道德和文化等的研究，發(fā)展到了對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力概念視野下的實(shí)施主體（領(lǐng)導(dǎo)者）的領(lǐng)導(dǎo)力、實(shí)施客體（追隨者）的追隨力、實(shí)施環(huán)境要素以及三者交互作用實(shí)現(xiàn)的影響力程度即領(lǐng)導(dǎo)力效能。從領(lǐng)導(dǎo)力概念深化的認(rèn)識(shí)上來(lái)看，無(wú)論是具體職位、團(tuán)體、社團(tuán)和組織，在追求卓越過(guò)程中，賦予實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的影響力，而這種目標(biāo)和影響都最終歸結(jié)到個(gè)體人的因素上。也就是說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)力已不再僅僅高居于領(lǐng)導(dǎo)職位，已經(jīng)從神圣、絕對(duì)服從和命令的權(quán)力作用走向個(gè)體實(shí)現(xiàn)其卓越追求的平凡、合作和授權(quán)的權(quán)威影響力，領(lǐng)導(dǎo)力已成為每個(gè)人分內(nèi)的事情。從領(lǐng)導(dǎo)力形成和開(kāi)發(fā)的角度來(lái)看，領(lǐng)導(dǎo)力已經(jīng)從經(jīng)院式苦思冥想走向了在實(shí)踐中提升的道路。正如美國(guó)學(xué)者薩喬萬(wàn)尼所言：“畢竟，領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)質(zhì)是行動(dòng)。”
    2.研究范式。
    研究領(lǐng)域成熟發(fā)展的重要表現(xiàn)就是研究范式的建立及其研究方法的成熟運(yùn)用。為了更好地促進(jìn)高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力研究領(lǐng)域的發(fā)展，需要對(duì)其他相關(guān)研究領(lǐng)域的成熟研究范式進(jìn)行借鑒與參考。教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、管理學(xué)和教育學(xué)等相關(guān)學(xué)科的交叉研究領(lǐng)域。這些領(lǐng)域成熟的研究范式主要有實(shí)證主義和自然主義下的量化研究和質(zhì)化研究。同時(shí)，目前比較先進(jìn)的研究范式是實(shí)用主義下的混合方法論，即量化和質(zhì)化的整合研究，崇尚的是資料來(lái)源的三角驗(yàn)證。當(dāng)然，第三種研究范式尚處于探索階段，沒(méi)有成熟的經(jīng)驗(yàn)可借鑒。因此，在開(kāi)展高校教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力研究過(guò)程中，除了加大量化研究以外，還要重視質(zhì)化研究，畢竟領(lǐng)導(dǎo)力具有實(shí)踐中發(fā)展的特性，這就需要關(guān)注更多的情景性因素。尤其高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的重要組成部分是教學(xué)文化，民族志方法就是探討文化模式較為適宜的方法。當(dāng)然，由于高校教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力研究處于起步階段，其理論體系非常薄弱，需要大量的理論探索工作，這就離不開(kāi)扎根理論。另外，這里的領(lǐng)導(dǎo)力內(nèi)涵已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)職位神壇走向個(gè)體追求卓越。所以，常人方法論也是需要深入關(guān)注的。總之，高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力研究領(lǐng)域的發(fā)展，需要通過(guò)量化和質(zhì)化的共同發(fā)展以及二者的整合，才能逐漸使研究領(lǐng)域豐富起來(lái)，并不斷走向?qū)嵺`操作層面，為高校課堂改進(jìn)提供強(qiáng)有力的理論基礎(chǔ)。這里僅從研究?jī)?nèi)容、研究視角與研究范式、研究方法等宏觀方面進(jìn)行發(fā)展趨勢(shì)的展望，高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力因其高校教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力層次復(fù)雜性，必然與大學(xué)校長(zhǎng)、教務(wù)處長(zhǎng)、二級(jí)院系主任、教研室主任等各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)職位發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，其復(fù)雜程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中小學(xué)校的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力。所以，高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力未來(lái)研究的發(fā)展充滿(mǎn)了魅力。
    教育教學(xué)論文的意義篇十二
    閱讀精選（1）：
    當(dāng)今的人，就應(yīng)說(shuō)絕大部分的都上過(guò)學(xué)，如果按一般的說(shuō)法都理解過(guò)教育，但對(duì)什么是教育，教育的目的和好處可能很多人都沒(méi)認(rèn)真的思考過(guò)，本人并非教育界的人，也從未理解過(guò)教育機(jī)構(gòu)灌輸?shù)慕逃砟?，僅就自己的生活體驗(yàn)和人生經(jīng)歷發(fā)表一些看法。以期拋磚引玉，引起真正的有識(shí)之士的重視。
    本人認(rèn)為，教育是為受教育者能夠平安和幸福渡過(guò)一生服務(wù)的，所以首先要教給受教育者的是人生觀的問(wèn)題，因?yàn)橐粋€(gè)人有什么樣的人生觀就決定了他走什么樣的道路，也決定了他一生的結(jié)果，所以樹(shù)立正確的人生觀是一個(gè)人一個(gè)最重要的問(wèn)題，本人認(rèn)為，人是自然的產(chǎn)物，人的生活目的和方向都應(yīng)遵從自然的規(guī)律，否則人生必定會(huì)犯錯(cuò)而付出慘重的代價(jià)，在對(duì)人生的實(shí)質(zhì)的研究上前人已經(jīng)為我們留下了寶貴的成果。儒釋道三教是解決人生觀最好的教材，個(gè)性是佛教，對(duì)什么是人，人從哪里來(lái)，又到哪里去，人需要為什么活著，人生的好處是什么都作出了完滿(mǎn)的答案。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，佛教不是一門(mén)宗教，更不是一門(mén)哲學(xué)和一種思想。而是反映和提示生命的自然規(guī)律的一門(mén)學(xué)問(wèn)。
    第二，受教育者要學(xué)會(huì)如何做人，要有起碼的道德觀念，要使人明白，遵守道德其實(shí)是為保護(hù)自己，是為自己一生保駕護(hù)航。還需要懂得的是自己一生應(yīng)負(fù)的職責(zé)，明白自己在不同的階段應(yīng)負(fù)什么職責(zé)，其中包括家庭職責(zé)和社會(huì)職責(zé)，具體來(lái)說(shuō)，小時(shí)候要懂如何做兒子，做女兒，如何做哥哥，做弟弟，做姐姐，做妹妹。長(zhǎng)大后要學(xué)會(huì)如何做父母，如何對(duì)待父母，公婆，如何對(duì)待朋，如何對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)和同事。要明白情義和負(fù)責(zé)遠(yuǎn)比金錢(qián)和地位寶貴。這并非為別人，其實(shí)是為你自己。要明白，先學(xué)做人，后才能學(xué)做事。做人是做事的基礎(chǔ)。在做人方面應(yīng)以中國(guó)傳統(tǒng)道德個(gè)性是儒教作為主要教材。當(dāng)然也應(yīng)增加一些西方的道德理念。
    第三，要使受教育者建立自己獨(dú)立的人格和具有決定潛力和思考潛力，明白社會(huì)上什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是正義的善良的，什么是邪惡的可恥的。在這方面能夠說(shuō)是在前面兩點(diǎn)的基礎(chǔ)上使受教育者進(jìn)一步利用和發(fā)揮。這個(gè)沒(méi)有固定的教材，不是從本本出發(fā)，而是啟發(fā)式的，使受教育者學(xué)會(huì)根據(jù)實(shí)際去思考。在教育中能夠舉出歷史的問(wèn)題，也能夠舉出現(xiàn)實(shí)的事。同時(shí)教育人要堅(jiān)持正義，自己覺(jué)得正確的東西就要堅(jiān)持，先要學(xué)會(huì)保護(hù)自己的正當(dāng)利益，然后也要保護(hù)別人的正當(dāng)利益，但不要為了利益去附和某種勢(shì)力，要有獨(dú)立的人格。
    第四，身體是生活的本錢(qián)，要使人學(xué)會(huì)如何保護(hù)自己的身體，明白人為什么會(huì)生病，如何才能健康，要學(xué)會(huì)一些基本的醫(yī)學(xué)知識(shí)，比如中醫(yī)的一些知識(shí)。人一輩子并不能什么都靠醫(yī)院的。
    第五，為了生活，需要工作，所以要學(xué)會(huì)以后工作的技能，其中當(dāng)然也包括了一般人說(shuō)的科學(xué)技術(shù)，這方面要使人明白，工作的技能要結(jié)合自己的素質(zhì)和興趣，不能一味的追求什么學(xué)歷，要從實(shí)際出發(fā)。才能保證以后學(xué)有所用，學(xué)有所成。否則學(xué)不能用，是自己人生的重大浪費(fèi)。
    當(dāng)今的社會(huì)，大都僅僅就以上的第五條進(jìn)行教育人，也就是說(shuō)只是教育給人工作技能。而且還不重視學(xué)有所用，只是追求高學(xué)歷。前面最重要的四條都忽略了。這樣的不能算是教育，最多只能算是一種訓(xùn)練，把人訓(xùn)練成會(huì)做某種事的工具。甚至嚴(yán)格來(lái)說(shuō)訓(xùn)練都算不上，只是為考試為學(xué)歷而讀書(shū)。
    真正的教育不是為國(guó)家培養(yǎng)有用之材，更不是為什么事業(yè)培養(yǎng)接班人，而完全是為受教育者一生服務(wù)的。是把受教育者教育成人，成為一個(gè)懂得為什么活著，有起碼的道德觀念，會(huì)思考有決定潛力的人。說(shuō)到這可能會(huì)有人要攻擊我，本人以為，國(guó)家、社會(huì)是由人組成的，一個(gè)人能健康而平安的生活和工作就是對(duì)社會(huì)的極大的貢獻(xiàn)。否則一切都是空談。在那里本人既反對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)灌鴨式的流水線(xiàn)的八股教育，另一方面也不贊成有些人提倡的一味給學(xué)生宣揚(yáng)西方的民主思想，不是本人反對(duì)民主，但任何的民主制度都需要社會(huì)上的大部分人都具有起碼的道德和正常的思考潛力下才能構(gòu)成，否則也是空談。甚至還會(huì)被政治野心家以假的民主來(lái)欺騙和愚弄無(wú)知的民眾。
    教育關(guān)乎一個(gè)民族的未來(lái)。開(kāi)放教育，還教于民，讓教育家自由的對(duì)受教育者進(jìn)行教育才是教育的正常要求，是世界上所有正常國(guó)家的做法，也是當(dāng)今時(shí)代的愿望。
    閱讀精選（2）：
    《教育的好處》演講：唯獨(dú)教育，不可浮躁。
    一個(gè)女生質(zhì)問(wèn)我說(shuō)：“你講這個(gè)東西有什么用??？能提分嗎？你就是在浪費(fèi)我們的時(shí)間?！笔前?，她說(shuō)的對(duì)，不能提分。但是親愛(ài)的同學(xué)，我并沒(méi)有在浪費(fèi)你的時(shí)間，因?yàn)閯倓偰且豢?，我不是在教你怎樣考試，我是在做教育?BR>    有同學(xué)問(wèn)我：你講的這些東西能提分嗎？
    作為一名老師，我有時(shí)候總有一些困惑。
    我在講翻譯的時(shí)候：
    講到林語(yǔ)堂先生如何翻譯賈島的“松下問(wèn)童子，言師采藥去”，
    講到許淵沖先生如何翻譯李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，
    我不禁手舞足蹈，作為老師的那種自豪感爆棚。
    然而，就在這個(gè)時(shí)候，底下有一個(gè)女生直接質(zhì)問(wèn)我說(shuō)：“你講這個(gè)東西有什么用??？能提分嗎？你就是在浪費(fèi)我們的時(shí)間。”
    親愛(ài)的同學(xué)和家長(zhǎng)，我是在做教育。
    我自認(rèn)也算伶牙俐齒，但是在那一刻，竟無(wú)言以對(duì)。是啊，她說(shuō)的對(duì)，不能提分。
    但是親愛(ài)的同學(xué)，我并沒(méi)有在浪費(fèi)你的時(shí)間，因?yàn)閯倓偰且豢?，我不是在教你怎樣考試，我是在做教育?BR>    作為一名老師，一名教育工作者，我期望我在課堂上，所傳授的不僅僅僅是實(shí)用的知識(shí)，因?yàn)槿绻麊渭冎皇瞧粗R(shí)、拼記憶，我們已經(jīng)輸了。
    由美國(guó)ibm公司所開(kāi)發(fā)出來(lái)的電腦深藍(lán)挑戰(zhàn)世界排行第一的國(guó)際象棋大師卡斯帕羅夫號(hào)稱(chēng)為人類(lèi)尊嚴(yán)而戰(zhàn)的卡斯帕羅夫以一勝二負(fù)三平的戰(zhàn)績(jī)敗給深藍(lán)當(dāng)時(shí)就有人說(shuō)：“國(guó)際象棋太簡(jiǎn)單看我們的圍棋博大精深變化無(wú)窮你讓計(jì)算機(jī)玩?zhèn)€圍棋試試?！?BR>    二十年后的這天，就在今年的上半年，由谷歌所開(kāi)發(fā)出來(lái)的人工智能程序，傳說(shuō)中的阿爾法狗，以4比1的戰(zhàn)績(jī)完勝世界圍棋冠軍李世石九段。這場(chǎng)人機(jī)大戰(zhàn)再次以機(jī)勝人敗的結(jié)局告終。
    人工智能，聰明過(guò)人；
    網(wǎng)絡(luò)信息，知識(shí)過(guò)人；
    電腦反應(yīng)，敏捷過(guò)人。
    我們此刻已經(jīng)聽(tīng)到了有的家長(zhǎng)有這樣的言論，說(shuō)你看：“此刻這個(gè)語(yǔ)文歷史，網(wǎng)上信息都有，都能查得到，根本就不用背；數(shù)學(xué)物理呢，有人工智能根本也不用算；翻譯軟件越來(lái)越高級(jí)，外語(yǔ)也根本不用學(xué)，教育還有啥用？”
    是啊，教育它到底還有啥用？
    網(wǎng)上前段時(shí)間流行過(guò)一個(gè)段子，說(shuō)我們之所以要多讀書(shū)、多受教育，就是因?yàn)椋?dāng)看到湖面上有一群鳥(niǎo)飛過(guò)的時(shí)候，我們能吟誦出：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。而不是在那兒吵吵：我去，全都是鳥(niǎo)！
    當(dāng)我們?nèi)ジ瓯诼糜危T著駿馬奔騰之時(shí)，心中默念著：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。而不是在那兒喊：哎呀媽呀，都是沙子，快回去吧！
    當(dāng)然，這是一種調(diào)侃，但是不自覺(jué)間，就道出了教育的核心含義。
    教育，不僅僅僅是傳授給人以知識(shí)，更是提高個(gè)人的修為，增強(qiáng)我們對(duì)于生命的感受力，從而更好地認(rèn)知自己，并且不斷地提升自己。
    我認(rèn)為這是教育的核心目的，也是指引我們前行的期望的明燈。
    其實(shí)，老師也是一樣的。
    因?yàn)樽分鹈?，失去了自我，也開(kāi)始變得浮躁，考試前我們押題，我們預(yù)測(cè)，考試之后，我們又牽強(qiáng)地說(shuō)，我們壓中了多少個(gè)題，有多少個(gè)同學(xué)因?yàn)樽约旱膶W(xué)習(xí)之后提高了多少分，營(yíng)造出了一種：老師高明，學(xué)生高超，家長(zhǎng)高興的其樂(lè)融融的假象。
    當(dāng)年，我對(duì)研究考試技巧，那也是樂(lè)此不疲。
    選項(xiàng)怎樣選，同學(xué)們記好：三長(zhǎng)一短選一短，三短一長(zhǎng)選一長(zhǎng)，齊頭并進(jìn)選2b，參差不齊選4d嘛，對(duì)不對(duì)？同學(xué)們個(gè)性地買(mǎi)賬，奉我為什么考神、偶像、人生導(dǎo)師，慢慢地，他們開(kāi)始問(wèn)我一些跟學(xué)習(xí)不直接相關(guān)的資料。
    “老師，我不太想工作。我看同學(xué)都去考研了，要不我也去考個(gè)研？”
    “老師，我爸想讓我出國(guó)，我媽有點(diǎn)擔(dān)心，我自己也有點(diǎn)害怕，老師，你說(shuō)我是出國(guó)還是不出國(guó)？”
    “老師，我本科學(xué)的是經(jīng)濟(jì)，碩士學(xué)的是環(huán)境工程，你說(shuō)我畢業(yè)之后就應(yīng)做什么樣的工作？”
    “老師！我以后就應(yīng)做什么？”
    ……。
    這種迷茫已經(jīng)成為了一種普遍的現(xiàn)象。我們教了十幾年，學(xué)生學(xué)了十幾年，我們竟然不明白自己要做什么？！
    西方的先賢們?cè)缇吞岢鲞^(guò)哲學(xué)的三大終極問(wèn)題：我從哪兒來(lái)？我是誰(shuí)？我要到去哪兒？
    我們之所以不明白我們自己要做什么，就是因?yàn)槲覀儾幻靼鬃约菏钦l(shuí)。而這，是教育的巨大缺失與悲哀。
    什么都能夠浮躁，唯獨(dú)教育不能夠。
    自古強(qiáng)大的民族，都是重視教育的民族。
    以色列、德國(guó)、日本，這些國(guó)家的教育是我們?nèi)澜鐚W(xué)習(xí)的典范：
    以色列小學(xué)就開(kāi)設(shè)宗教課；在德國(guó)，中學(xué)生哲學(xué)是必修課；我們?nèi)ト毡驹L(fǎng)問(wèn)的時(shí)候，看到日本的大學(xué)生除了要有繁重的學(xué)業(yè)之外，還要去參加茶道培訓(xùn)、藝術(shù)鑒賞這樣的活動(dòng)。
    我們同行的一位老師，當(dāng)時(shí)就問(wèn)了一個(gè)個(gè)性經(jīng)典的問(wèn)題：這有啥用?。磕莻€(gè)日本的老師十分地淡然，說(shuō)：“這些活動(dòng)，是教育的重要組成部分，是修心，才能更好地讓同學(xué)們了解自己?！?BR>    是啊，不了解自己，我們?cè)鯓涌赡苊靼孜覀儗?lái)要做什么？如果我們個(gè)人都不明白將來(lái)要做什么，國(guó)家與民族就更不明白自己要做什么，那怎樣會(huì)有在戰(zhàn)火中依然強(qiáng)大的以色列？怎樣會(huì)有在二戰(zhàn)的廢墟之上崛起的德國(guó)與日本？！
    而我們的國(guó)家我們的民族更是如此??！我們中國(guó)被稱(chēng)為禮貌古國(guó)，經(jīng)千年顛沛而魂魄不散，歷萬(wàn)種災(zāi)厄而總能重生，就是因?yàn)槲覀冎匾暯逃?，我們尊師重道?BR>    早在我們文化的源起，就已經(jīng)將孔子這位偉大的教育家立為我們這個(gè)文化的精神圖騰，而對(duì)于教育的執(zhí)念，即便在最困苦的歲月，最艱難的日子里，總有人不拋棄，總有人把教育重新拾起，它是奉還于我們的神壇。
    以前我們說(shuō)：讀書(shū)無(wú)用，才學(xué)與財(cái)富不成正比，造就了這個(gè)社會(huì)浮躁的狀態(tài)，然而什么都能夠浮躁，唯獨(dú)教育不能夠。
    教育是什么？教育是社會(huì)良心的底線(xiàn)，是人類(lèi)靈魂的凈土，是立國(guó)之本，是強(qiáng)國(guó)之基。
    教育有啥用？教育就是幫忙我們個(gè)人認(rèn)知自己，幫忙這個(gè)民族認(rèn)知自己，我們才有可能掌握個(gè)人的命運(yùn)，并且創(chuàng)造這個(gè)國(guó)家的未來(lái)。
    我們作為教育者，作為受教育者，要始終謹(jǐn)記：教育、讀書(shū)的終極目的dd。
    為天地立心，
    為生民立命，
    為往圣繼絕學(xué)，
    為萬(wàn)世開(kāi)太平。
    所以，下一次，我在講課的時(shí)候，我還會(huì)在課程的規(guī)定時(shí)間之內(nèi)，教給同學(xué)們答題的方法和技巧，但是我會(huì)多講五分鐘。
    我多講五分鐘的林語(yǔ)堂，多講五分鐘的許淵沖，多講五分鐘的王佐良，請(qǐng)別再問(wèn)我這有啥用？這五分鐘，我不教你考試，請(qǐng)?jiān)试S我做一次教育！
    閱讀精選（3）：
    哈佛大學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的首要目的是（培養(yǎng)好人），品德第一?！暗掠辈皇钦涡叛鼋逃?，而是對(duì)社會(huì)的職責(zé)感，對(duì)弱勢(shì)群體的同情，對(duì)他人的保密和權(quán)利的尊重，對(duì)不同生活方式和不同宗教信仰的包容，“我不同意你的觀點(diǎn)，但堅(jiān)決衛(wèi)你有不同觀點(diǎn)的權(quán)利”，遵守法律，懷有良心、堅(jiān)守良知，等等。沒(méi)有這個(gè)修養(yǎng)，社會(huì)就不健康，就做不到邪不壓正。奶粉事件就是良心出了問(wèn)題?！暗掠边€包括“科學(xué)品德”：要有“拿一打皇冠也換不走好奇心”的求知精神，“吾愛(ài)吾師更愛(ài)真理”的求真追求、“堅(jiān)持真理不惜成為全民公敵”的英勇人格。教育的目的，在于讓我們創(chuàng)造出自我。一下有關(guān)教育家名人故事：
    一：俞敏洪，一個(gè)農(nóng)村出生的孩子。高考考了三年才上了大學(xué)。卻透過(guò)自己的努力成為了成就了新東方。應(yīng)對(duì)年輕人的困惑，他有話(huà)說(shuō)。
    不要看輕自己，不要看輕他人。
    我從同學(xué)們的眼光中，看到你們對(duì)未來(lái)的期盼，看出對(duì)自己未來(lái)的期望，看出自己對(duì)未來(lái)的事業(yè)、成就和幸福的追求。期望同學(xué)們有這樣一個(gè)信心，這個(gè)信心就像我講座的標(biāo)題所說(shuō)的那樣，永遠(yuǎn)不要用你的現(xiàn)狀來(lái)決定你的未來(lái)。
    人一輩子有時(shí)會(huì)犯兩個(gè)錯(cuò)誤：第一個(gè)錯(cuò)誤就是你會(huì)斷定自己沒(méi)什么出息，你會(huì)說(shuō)我家庭出身不好，父母都是農(nóng)民，或者說(shuō)我上的大學(xué)不好，不如北京大學(xué)、哈佛大學(xué)，或者說(shuō)我長(zhǎng)得太難看了，以至于根本就沒(méi)人看得上我等等，由此來(lái)斷定自己這輩子基本上沒(méi)有什么出息。我在北大的時(shí)候，基本上就這么斷定自己的，斷定到最后，差點(diǎn)兒把自己給弄死。因?yàn)樽约簲喽ㄗ约簺](méi)出息，變得十分得郁悶，最后得了一場(chǎng)肺結(jié)核。
    第二個(gè)錯(cuò)誤是什么呢？同學(xué)們，我們常常會(huì)決定別人失誤，比如說(shuō)你看到周?chē)硞€(gè)人，好像顯得挺木訥的，這個(gè)人成績(jī)也不怎樣樣，也沒(méi)人喜歡，你就斷定說(shuō)，這個(gè)家伙這輩子沒(méi)什么出息。
    所以，這輩子最容易犯的兩個(gè)錯(cuò)誤是：一是覺(jué)得自己這輩子可能不會(huì)有大的作為；另一個(gè)是料定別人不會(huì)有作為。
    面向未來(lái)，通常會(huì)有兩種人：一種人是自己想要有所作為，并且堅(jiān)定不移地相信自己的未來(lái)會(huì)有所作為；還有一種是從心底里不相信自己會(huì)有所作為的人。同學(xué)們想一想，未來(lái)成功的會(huì)是哪一種人？必須是前面的一種人。為什么？原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槿耸沁@樣的動(dòng)物，就是心有多大，你就能走多遠(yuǎn)。你要是想走遍世界的`話(huà)，你的心務(wù)必要向世界走。我為什么這天還能站在這兒和大家講話(huà)呢？就是因?yàn)槲覐男【陀幸环N感覺(jué)，這個(gè)感覺(jué)就是越過(guò)地平線(xiàn)，走向遠(yuǎn)方的一種渴望，我期望自己能夠不斷地穿越。就像中國(guó)著名的企業(yè)家、萬(wàn)科集團(tuán)的王石一樣，他想要不斷爬到世界最高峰，爬了一次，還想爬第二次。他明白，每一次征服都給自己帶來(lái)一次新的高度，就是這種感覺(jué)。
    同學(xué)們，你們此刻就談?wù)撟约河袥](méi)有成就還太早了。人生不是百米賽跑，如果是百米賽跑，你比我早跑一兩秒鐘，我可能就追不上你了，因?yàn)榭偣簿鸵话倜住Ｈ松强床坏筋^的馬拉松，你一走就是一百年的路程。此刻我們只要注意身體健康，情緒愉快，平時(shí)注意養(yǎng)成良好的習(xí)慣，基本上活到一百歲是不成問(wèn)題的。同學(xué)們，拼的是耐力，拼的是專(zhuān)注，拼的是持久，拼的就是這些東西。也就是說(shuō)，你此刻有多少跟別的同學(xué)的落差，完全是微不足道的事情。
    努力為自己爭(zhēng)取公平的機(jī)會(huì)。
    我們自己成長(zhǎng)的道路是我們自己來(lái)選的，跟你的大學(xué)沒(méi)什么關(guān)系。有同學(xué)說(shuō)，我身邊沒(méi)有資源，我的同學(xué)都是什么部長(zhǎng)的兒子，隔壁的是市委書(shū)記的女兒，他們倆還隔著我眉來(lái)眼去，就是沒(méi)我什么事。還有同學(xué)說(shuō)，這個(gè)世界、這個(gè)社會(huì)真不公平，別人有的東西我都沒(méi)有，你看他身上穿的名牌服裝，我就沒(méi)有，他用的是蘋(píng)果電腦，我就沒(méi)有，他用的是iphone，我連手機(jī)都買(mǎi)不起。這都不是你能抱怨的，為什么？因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)本來(lái)就沒(méi)有公平過(guò)，從有人類(lèi)歷史以來(lái)，只要一旦有剩余的物品，就從來(lái)沒(méi)有公平過(guò)。即使在原始社會(huì)，剩余的物品都給那個(gè)最厲害的老猴子了。
    資源再分配首先需要你自己成功。你如果自己都不成功，你分配什么啊？你就等著別人分配給你。一個(gè)等待別人分配給你的生活是不值得你過(guò)的。
    關(guān)于孔子的二：有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時(shí)間沒(méi)有嘗過(guò)米飯的滋味。
    有一天中午，他的第子顏回討來(lái)一些米煮稀飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見(jiàn)顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。
    顏回一聽(tīng)，連忙解釋說(shuō)：夫子誤會(huì)了，剛才我是因看見(jiàn)有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來(lái)吃了。
    孔子嘆息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時(shí)候。
    三：孔子的弟子子羔，名叫高柴，他在衛(wèi)國(guó)從政期間，以前對(duì)一個(gè)人用個(gè)砍斷腳的刖(yue)刑。
    衛(wèi)國(guó)君臣發(fā)生**的時(shí)候，子羔要逃走，來(lái)到城門(mén)，發(fā)現(xiàn)城門(mén)已經(jīng)關(guān)掉了。守門(mén)的人就是那個(gè)以前被子羔砍斷腳的那個(gè)人。
    那人說(shuō)：“在那邊城墻上有個(gè)缺口，能夠逃走?！?BR>    子羔說(shuō)：“君子不能從缺口過(guò)去。”
    那人說(shuō)：“另外那一邊有個(gè)洞口，能夠逃走?！?BR>    子羔說(shuō)：“君子不能鉆洞逃走?！?BR>    那人說(shuō)：“那里有一間房子能夠躲避?！?BR>    于是，子羔進(jìn)入了那座房子。追兵過(guò)去之后，子羔要離開(kāi)，對(duì)那個(gè)受刑的人說(shuō)：“我不能損害國(guó)君制訂的法令，因而用刑砍斷了您的腳。我此刻逃難，這是您報(bào)仇報(bào)怨的好時(shí)候，您為什么還會(huì)幫忙我逃避災(zāi)難呢？”
    那人說(shuō)：“砍斷我的腳，本來(lái)就是因?yàn)槲曳噶俗?，那是無(wú)可奈何的事情。當(dāng)初您審判臣的時(shí)候，一開(kāi)始先根據(jù)法律尋找減輕臣刑罰的方法，是想要讓臣免于法律的懲罰，這是臣很明白的；在審判完了定罪的時(shí)候，要確定刑罰了，您很莊重傷感，都能夠從表情上顯現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)也是臣很明白的。您不是因?yàn)樗角槎獙?duì)臣徇私舞弊，只是因?yàn)橛刑焐娜嗜酥?，才?huì)自然而然地這樣做。這是臣要使您逃避災(zāi)難的原因?！?BR>    孔子聽(tīng)說(shuō)之后說(shuō)：“善于做官吏的人，盡力樹(shù)立起自己的品德；不善于做官的人，總是會(huì)多構(gòu)成怨敵。用公正之心來(lái)指導(dǎo)自己的言行，大概能夠說(shuō)子羔做到了?！?BR>    從這些能夠看出，教育是多么重要，教育是人們必不可少的對(duì)嗎？大家要履行公民受教育的權(quán)利，再者，受教育也公民的義務(wù)，既然這樣，為什么不好好珍惜呢。
    教育教學(xué)論文的意義篇十三
    家庭教育是人類(lèi)社會(huì)全部教育活動(dòng)的重要組成部分，它對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)乃至社會(huì)的發(fā)展都有著特別重要的作用。
    從出生到進(jìn)入學(xué)校前，一般家長(zhǎng)都重視子女的關(guān)愛(ài)和教育，他的孩子上學(xué)以后取得家長(zhǎng)就如釋重負(fù)似的，將教育孩子的責(zé)任幾乎全都推給學(xué)校，就是特別是現(xiàn)在，許多父母外出打工常年不回家，更是無(wú)法顧及。
    成人學(xué)校是有領(lǐng)導(dǎo)，有組織，有目的，有計(jì)劃的專(zhuān)門(mén)教育場(chǎng)所，擁有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的教師，在培養(yǎng)學(xué)生方面起著主導(dǎo)作用。但學(xué)校教育仍然需要家庭教育的密切配合，才能更好的提高育人質(zhì)量。因?yàn)楹⒆蛹词谷雽W(xué)后，大部分時(shí)間仍在家中度過(guò)。還因?yàn)閷W(xué)校學(xué)生人數(shù)較多，教師一個(gè)人交幾十名學(xué)生，且精力和時(shí)間都無(wú)法與父母相比。
    要教育如果得不到家庭和社會(huì)的配合與知識(shí)，就難以發(fā)揮有效的作用，由于父母與子女之間固有的血源情感，倫理道德上的內(nèi)在關(guān)系，家庭教育直接影響著學(xué)校教育的效果，因此家庭教育對(duì)學(xué)校教育起熱前提性，長(zhǎng)期性必要補(bǔ)充和助手作用。
    縱觀人類(lèi)進(jìn)化文明史，始終沒(méi)變的是：父母是兒女第一任教師，更是終身的教師。家庭是人的第一課堂，也終身的學(xué)堂。國(guó)民教育的平臺(tái)是靠家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三大支柱支撐的，現(xiàn)代的學(xué)校教育、社會(huì)教育都有法律的規(guī)范、科學(xué)的指導(dǎo)、現(xiàn)代技術(shù)的支持，而家庭教育幾乎仍然是自然原始狀態(tài)、缺乏科學(xué)指導(dǎo)、忽視甚至抵觸現(xiàn)代技術(shù)的作用。
    如果家庭教育這一支柱繼續(xù)弱小，與另兩個(gè)支柱形成巨大差別，那么，國(guó)民教育的平臺(tái)就會(huì)傾斜，更不可能平穩(wěn)、和諧、持續(xù)健康的發(fā)展。為此，國(guó)家必須為家庭教育立法。
    家庭是社會(huì)的細(xì)胞，只有每一個(gè)細(xì)胞都健康，才會(huì)有全社會(huì)的健康。只有以家庭的和諧為根基，才會(huì)有全社會(huì)的和諧。家庭教育“為民族立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！睘榧彝ソ逃⒎ㄊ菄?guó)家的責(zé)任，為教養(yǎng)子孫而修行是每個(gè)國(guó)民的使命。
    家庭是孩子最早接受教育的場(chǎng)所，父母是孩子最早接受教育的教師。家庭教育在孩子的成長(zhǎng)中起著奠基的作用，前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過(guò)：“沒(méi)有家庭教育的學(xué)校教育和沒(méi)有學(xué)校教育的家庭教育，都不可能完成培養(yǎng)人這一極其細(xì)致而復(fù)雜的任務(wù)?！边@就說(shuō)明了家庭教育在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中是不可缺少的。
    在我國(guó)比較流行的家庭教育定義是三道教育，即為生之道，為人之道，為學(xué)之道。簡(jiǎn)稱(chēng)為“3m”。即：
    1、“為生之道”
    2、“為人之道”
    3、“為學(xué)之道”
    “為學(xué)之道”以生命智慧為核心，由三大方面組成。即：學(xué)習(xí)品質(zhì)、綜合素養(yǎng)、自主專(zhuān)長(zhǎng)。
    教育教學(xué)論文的意義篇十四
    論文摘要：中職教育的培養(yǎng)目標(biāo)，就是要培養(yǎng)中職學(xué)生成為具有崗位職業(yè)能力（包括專(zhuān)業(yè)能力、方法能力和社會(huì)能力）的、能夠輸送到行業(yè)企業(yè)上崗就業(yè)的中級(jí)技術(shù)人員。要培養(yǎng)這些職業(yè)能力，離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)課程的實(shí)踐教學(xué)，而有效的課堂教學(xué)也有賴(lài)于符合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的校本教材。作者結(jié)合目前職業(yè)學(xué)校的教學(xué)與物業(yè)管理專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)適應(yīng)本校學(xué)生需要和當(dāng)?shù)匚飿I(yè)管理行業(yè)發(fā)展的校本教材作為國(guó)家統(tǒng)編教材的補(bǔ)充，以凸顯本門(mén)課程的職業(yè)教育特點(diǎn)，使課程教學(xué)更具時(shí)代感和實(shí)效性。
    論文關(guān)鍵詞：中職物業(yè)管理專(zhuān)業(yè)《房地產(chǎn)基礎(chǔ)知識(shí)》課程校本教材。
    中職教育的培養(yǎng)目標(biāo)，就是要培養(yǎng)中職學(xué)生成為具有崗位職業(yè)能力（包括專(zhuān)業(yè)能力、方法能力和社會(huì)能力）的、能夠輸送到行業(yè)企業(yè)上崗就業(yè)的中級(jí)技術(shù)人員。他們不僅要掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，而且要成為多面手；不僅要熟練完成本職工作，而且要了解相關(guān)領(lǐng)域的工作。要培養(yǎng)這些職業(yè)能力，離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)課程的實(shí)踐教學(xué)，而有效的課堂教學(xué)也有賴(lài)于適用于專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的校本教材。我以培養(yǎng)物業(yè)管理專(zhuān)業(yè)的職業(yè)能力為出發(fā)點(diǎn)，談?wù)剬?duì)開(kāi)發(fā)《房地產(chǎn)基礎(chǔ)知識(shí)》課程校本教材的幾點(diǎn)思考。
    一、物業(yè)管理行業(yè)就業(yè)崗位分析。
    隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和收入水平的不斷提高，人們已不再僅僅滿(mǎn)足于“有屋住”，而是要住著舒適、住著方便、住著安全。但由于物業(yè)管理行業(yè)在我國(guó)剛起步，物業(yè)管理理念和管理水平亟待提升，需要培養(yǎng)一支專(zhuān)業(yè)化、實(shí)用型的物業(yè)經(jīng)營(yíng)管理隊(duì)伍。房地產(chǎn)不但開(kāi)發(fā)規(guī)模增大，智能化、生態(tài)化、人文社區(qū)化程度也大幅提高，配套服務(wù)項(xiàng)目增多、主題開(kāi)發(fā)、綜合利用等方面都對(duì)物業(yè)管理人才提出了更新更高的要求。特別是物業(yè)管理是一個(gè)綜合性服務(wù)行業(yè)，涉及建筑學(xué)、土木工程學(xué)、建設(shè)管理、工程設(shè)備管理、房地產(chǎn)投資與金融管理等相關(guān)專(zhuān)業(yè)，所以要求物業(yè)管理從業(yè)人員必須是復(fù)合型人才。
    我校開(kāi)設(shè)的物業(yè)管理專(zhuān)業(yè)是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)專(zhuān)業(yè)，在這多年的專(zhuān)業(yè)教育探索研究及與行業(yè)企業(yè)的密切聯(lián)系中，確定中職物業(yè)管理專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的第一任職崗位為在物業(yè)管理、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的企事業(yè)單位從事物業(yè)管理、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)和市場(chǎng)管理工作。為進(jìn)一步對(duì)職業(yè)崗位進(jìn)行分析，在20xx年年初由我校負(fù)責(zé)牽頭完成的廣東省物業(yè)管理專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方案的編寫(xiě)工作中，我們聯(lián)系了多間校企合作的物業(yè)企業(yè)，經(jīng)過(guò)調(diào)研論證，大致歸納了物業(yè)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)崗位有：前期物業(yè)管理助理、物業(yè)管理員、物業(yè)前臺(tái)接待員、文員、物業(yè)招商助理、房地銷(xiāo)售員、房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)等。因此，學(xué)生不僅要具備物業(yè)管理相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且要具備相應(yīng)的房地產(chǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，如熟悉房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)全過(guò)程及其各環(huán)節(jié)的有關(guān)業(yè)務(wù)等。
    二、《房地產(chǎn)基礎(chǔ)知識(shí)》課程教學(xué)的必要性。
    物業(yè)管理是房地產(chǎn)業(yè)的一個(gè)組成部分，但有部分學(xué)校在開(kāi)設(shè)物業(yè)管理專(zhuān)業(yè)時(shí)認(rèn)為其發(fā)展趨勢(shì)已逐步成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)后期的服務(wù)性行業(yè)。所以在物業(yè)管理專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置應(yīng)圍繞“管理、服務(wù)、經(jīng)營(yíng)”的特點(diǎn)展開(kāi)，摒棄了一些與物業(yè)管理關(guān)系不大的房地產(chǎn)前期知識(shí)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)。而事實(shí)上，經(jīng)過(guò)這幾年房地產(chǎn)市場(chǎng)和物業(yè)管理行業(yè)的發(fā)展，兩者之間的界限越發(fā)模糊了。特別是現(xiàn)時(shí)很多物業(yè)管理都實(shí)行前期介入及參與后期物業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)、經(jīng)營(yíng)管理，這就對(duì)從事物業(yè)管理行業(yè)的人員提出了必須具備相關(guān)房地產(chǎn)知識(shí)的要求。例如在參與房地產(chǎn)項(xiàng)目前期介入階段，要識(shí)讀房屋戶(hù)型圖，掌握房屋各種戶(hù)型間隔、朝向、風(fēng)格、裝修、層高等基本知識(shí)。在日常物業(yè)管理中有可能涉及房屋租賃、買(mǎi)賣(mài)等交易，那么掌握適當(dāng)?shù)姆康禺a(chǎn)中介業(yè)務(wù)知識(shí)和房屋交易流程就更有必要了。
    物業(yè)管理在整個(gè)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)與管理的過(guò)程中并不是孤立的，它與開(kāi)發(fā)公司的前期介入、房屋銷(xiāo)售租賃、物業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)等工作有著不可分割的聯(lián)系。因此，培養(yǎng)學(xué)生相關(guān)崗位的遷移能力也是必需的。《房地產(chǎn)基礎(chǔ)知識(shí)》這門(mén)入門(mén)課程，包括房地產(chǎn)專(zhuān)業(yè)教育、崗位設(shè)置介紹、房屋基本要素學(xué)習(xí)、房屋開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)知識(shí)，其正是為打破學(xué)科界限、融合房地產(chǎn)知識(shí)這一特色而開(kāi)設(shè)的。
    三、目前選用的《房地產(chǎn)基礎(chǔ)知識(shí)》課程教材存在的問(wèn)題。
    1.教材部分內(nèi)容難度偏高。
    2.教材內(nèi)容的設(shè)置對(duì)物業(yè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的崗位適用性有偏差。
    學(xué)生在以后的物業(yè)管理工作崗位上可能會(huì)運(yùn)用的知識(shí)除了本專(zhuān)業(yè)相關(guān)知識(shí)外，還應(yīng)掌握一定的房地產(chǎn)知識(shí)，如學(xué)會(huì)讀懂房屋的平、立、剖面圖紙、了解房地產(chǎn)的種類(lèi)，知道房屋面積測(cè)算的分類(lèi)、方法，還有諸如房屋產(chǎn)權(quán)的分類(lèi)及產(chǎn)權(quán)登記流程，等等。但現(xiàn)有教材用較多的篇幅闡述房屋建設(shè)規(guī)劃與勘查設(shè)計(jì)、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)建設(shè)施工管理等內(nèi)容。學(xué)生以后從事物業(yè)管理工作時(shí)，理論與實(shí)踐有偏差。"。
    3.課程評(píng)價(jià)方式單一、模式化。
    傳統(tǒng)的理論課程采用的課堂考核評(píng)價(jià)體系，考試仍以知識(shí)的積累、記憶為目標(biāo)；考試方法簡(jiǎn)單，重在教室考試。在課程考核上，一般采用單一的筆試形式，考核內(nèi)容仍依附教材，而且只考共性的、統(tǒng)一的知識(shí)技能。如講到房地產(chǎn)項(xiàng)目資金籌措，考核學(xué)生掌握哪些開(kāi)發(fā)資金來(lái)源、融資的方式、融資的步驟及審查內(nèi)容等，學(xué)生往往就通過(guò)背誦記憶等方式來(lái)學(xué)習(xí)。這種教學(xué)評(píng)價(jià)考核機(jī)制只看重考試成績(jī)而忽視了職業(yè)教育的“職業(yè)”特征，對(duì)學(xué)生實(shí)際操作能力的重視程度不夠，不利于學(xué)生職業(yè)技能的提高。特別是沒(méi)有很好地尊重學(xué)生的個(gè)體差異，不能讓學(xué)生的個(gè)性得到很好的體現(xiàn)與張揚(yáng)。同時(shí)，單一的考核形式不能充分突出物業(yè)管理專(zhuān)業(yè)中涉及的房地產(chǎn)知識(shí)特色，脫離了現(xiàn)實(shí)工作環(huán)境，沒(méi)能與市場(chǎng)很好地接軌，不利于學(xué)生就業(yè)。
    四、對(duì)改革《房地產(chǎn)基礎(chǔ)知識(shí)》校本教材的幾點(diǎn)思考。
    很明顯，完全采用現(xiàn)行的一些房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)的教材不切合實(shí)際，不利于學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展，也不能滿(mǎn)足他們職業(yè)發(fā)展的需要，因而必須根據(jù)他們的實(shí)際情況進(jìn)行認(rèn)真的分析和思考，充分合理地利用學(xué)校的教育教學(xué)資源，結(jié)合師資力量等綜合因素，探索與開(kāi)發(fā)適用于本專(zhuān)業(yè)的校本教材。我在物業(yè)管理專(zhuān)業(yè)多年教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，認(rèn)為開(kāi)發(fā)校本教材應(yīng)以適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際發(fā)展要求為前提，在新的教材中不斷淘汰不適用的內(nèi)容，增加有利于提高學(xué)生職業(yè)崗位能力的內(nèi)容。
    1.作為物業(yè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)房地產(chǎn)知識(shí)的入門(mén)課程，教材內(nèi)容應(yīng)考慮選擇難度較低、能吸引學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)教學(xué)模塊。
    從目前選用的教材內(nèi)容來(lái)看，教材沒(méi)有充分考慮中職學(xué)生與高職學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)業(yè)基礎(chǔ)的差異；沒(méi)有考慮中職學(xué)生的需求及長(zhǎng)處。結(jié)果所編教材面面俱到且理論性過(guò)強(qiáng)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)不會(huì)也不愿學(xué)。針對(duì)這種情況，以及我校專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，我們首先要對(duì)這門(mén)課程進(jìn)行重新開(kāi)發(fā)編寫(xiě)校本教材，使教材符合崗位工作要求。從我校目前學(xué)生的職業(yè)崗位能力培養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系學(xué)習(xí)來(lái)看，《房地產(chǎn)基礎(chǔ)知識(shí)》課程安排在第一學(xué)期比較符合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律的循序性發(fā)展。作為物業(yè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)房地產(chǎn)知識(shí)的入門(mén)課程，開(kāi)發(fā)校本教材時(shí)應(yīng)考慮選擇難度較低、能吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)教學(xué)模塊。如教材開(kāi)篇內(nèi)容可先做專(zhuān)業(yè)教育，以及相關(guān)職業(yè)崗位群的分析、介紹。在講到商品房介紹時(shí)，可結(jié)合目前最主流、最受認(rèn)可的一些熱門(mén)戶(hù)型設(shè)計(jì)給學(xué)生講解房屋的戶(hù)型結(jié)構(gòu)、朝向、層高、裝修、建筑風(fēng)格、物業(yè)類(lèi)型等基礎(chǔ)模塊知識(shí)，讓學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生興趣繼而上升到對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。
    2.《房地產(chǎn)基礎(chǔ)知識(shí)》校本教材應(yīng)根據(jù)行業(yè)發(fā)展和市場(chǎng)需求選擇更貼合專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)特點(diǎn)和實(shí)際應(yīng)用能力的內(nèi)容。
    《房地產(chǎn)基礎(chǔ)知識(shí)》作為入門(mén)課程，本應(yīng)教授房地產(chǎn)專(zhuān)業(yè)中有關(guān)開(kāi)發(fā)、經(jīng)營(yíng)管理的基礎(chǔ)知識(shí)。但對(duì)于物業(yè)管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該把握“以夠用為主，以勝任為主”的原則，在編寫(xiě)教材中緊緊圍繞學(xué)生在以后物業(yè)管理工作崗位上需要或涉及的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容。從目前本專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向來(lái)看，職業(yè)崗位群定位在物業(yè)管理及相關(guān)房地產(chǎn)企業(yè)操作層的第一線(xiàn)崗位，涉及如前期物業(yè)管理助理、物業(yè)管理員、前臺(tái)接待、文員、物業(yè)招商管理員、房地產(chǎn)銷(xiāo)售、房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)等崗位。所以在校本教材內(nèi)容編寫(xiě)上應(yīng)選擇實(shí)用性的“理論”知識(shí)，如商品房介紹，小區(qū)（寫(xiě)字樓、商場(chǎng)、工業(yè)廠房）樓宇配套設(shè)施介紹，建筑物用地性質(zhì)、如何取得土地，開(kāi)發(fā)建房的資金來(lái)源取得等內(nèi)容。至于應(yīng)用較少的如房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目可行性分析、評(píng)價(jià)；房地產(chǎn)建設(shè)規(guī)劃、勘查設(shè)計(jì)；房屋開(kāi)發(fā)建設(shè)工程施工管理等方面則可放至拓展性學(xué)習(xí)模塊上，讓學(xué)有余力。能力較強(qiáng)的學(xué)生自主學(xué)習(xí)，從而既解決學(xué)生為什么要學(xué)的疑惑，又使學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生在同樣的學(xué)時(shí)內(nèi)可以接受或完成更多的任務(wù)，有利于個(gè)性化教學(xué)。
    3.教材課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)安排應(yīng)從學(xué)生實(shí)際生活感受為切入點(diǎn)，再由淺入深地?cái)U(kuò)展到房地產(chǎn)市場(chǎng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)層面。
    以往的課程教材，內(nèi)容結(jié)構(gòu)安排一般都是從行業(yè)發(fā)展歷史、概況現(xiàn)狀等入手，然后以房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)開(kāi)發(fā)建設(shè)房屋過(guò)程為流程導(dǎo)向編排教程內(nèi)容。但從學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況來(lái)看，學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受往往集中在淺顯性、趣味性、生活化的內(nèi)容上。所以在編寫(xiě)這門(mén)教材上，我認(rèn)為不妨把傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容順序反過(guò)來(lái)，先從學(xué)生最感興趣的職位崗位介紹、涉及相關(guān)的房地產(chǎn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)入手，然后從房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的成品——商品房的基本介紹，再到樓宇公建配套建設(shè)、建設(shè)用地取得、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)資金籌集、開(kāi)發(fā)企業(yè)介紹等環(huán)節(jié)，把房屋開(kāi)發(fā)建設(shè)的過(guò)程從結(jié)果出發(fā)，再逐級(jí)往前推來(lái)安排教程內(nèi)容。我們?cè)诰帉?xiě)教材時(shí)，應(yīng)大膽改變教學(xué)內(nèi)容的繁、難、不適合的現(xiàn)狀，加入學(xué)生樂(lè)學(xué)、喜學(xué)的內(nèi)容，使專(zhuān)業(yè)教學(xué)收到理想的效果。
    4.采用模塊化的考核方式能更客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生在不同學(xué)習(xí)階段的學(xué)習(xí)效果。
    編寫(xiě)校本教材，不僅要考慮學(xué)生“學(xué)什么”，“怎么學(xué)”，而且要解決“考什么”、“怎么考”。在考核內(nèi)容的選擇方面，既要體現(xiàn)課程目標(biāo)要求，又要有利于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和技術(shù)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，真正做到既考知識(shí)又考能力和素質(zhì)。從學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程規(guī)律來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)內(nèi)容的難度將影響學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)習(xí)狀態(tài)又會(huì)影響學(xué)習(xí)結(jié)果。專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容一般是學(xué)生沒(méi)有接觸過(guò)的，有些知識(shí)對(duì)于這個(gè)年齡段的學(xué)生不易理解，學(xué)習(xí)難度較高，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。用傳統(tǒng)的考試方法測(cè)試學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，必然出現(xiàn)大批的不及格。所以，我認(rèn)為在考核方式、方法的選擇上，應(yīng)根據(jù)這門(mén)科目的特點(diǎn)，采用靈活、多樣的考核方法。例如采用模塊化考試，即在部分難度較大、內(nèi)容較多的主干專(zhuān)業(yè)課中，將學(xué)習(xí)內(nèi)容整合成不同模塊，按模塊分別進(jìn)行考試，各模塊成績(jī)的累加就是學(xué)生該課程的學(xué)習(xí)成績(jī)。例如在樓宇公建配套設(shè)施介紹這內(nèi)容上，可分成幾個(gè)學(xué)習(xí)模塊：住宅小區(qū)主要配套設(shè)施建設(shè)—寫(xiě)字樓配套—商場(chǎng)物業(yè)配套—工業(yè)廠房配套—特殊物業(yè)的配套建設(shè)。根據(jù)不同的物業(yè)類(lèi)型，我們可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行不同的模塊考核。模塊化考試既能評(píng)價(jià)學(xué)生各階段的學(xué)習(xí)結(jié)果，又能評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程；既能降低了學(xué)習(xí)難度，又能給學(xué)生一個(gè)調(diào)整自身學(xué)習(xí)狀況的機(jī)會(huì)，扭轉(zhuǎn)以往課程考試“一錘定音”的現(xiàn)象，讓學(xué)生循序漸進(jìn)，較好地解決專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課難學(xué)的問(wèn)題。
    總之，《房地產(chǎn)基礎(chǔ)知識(shí)》校本教材應(yīng)以任務(wù)化、活動(dòng)化為表現(xiàn)形式，貫徹“理實(shí)一體化”的原則，在保證內(nèi)容的科學(xué)性和知識(shí)點(diǎn)的完整性的前提下，不刻意追求內(nèi)容的系統(tǒng)性和完整性，而是著眼于培養(yǎng)學(xué)生的綜合應(yīng)用能力。在考慮中職學(xué)生的現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，力爭(zhēng)使教材有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有利于教師組織教學(xué)活動(dòng)，有利于發(fā)揮學(xué)校現(xiàn)有的教學(xué)資源和專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)的作用。只有構(gòu)建密切結(jié)合物業(yè)管理行業(yè)發(fā)展、專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的特色鮮明的《房地產(chǎn)基礎(chǔ)知識(shí)》校本教材，切實(shí)提高學(xué)生的職業(yè)能力，本課程才能真正成為為專(zhuān)業(yè)服務(wù)的專(zhuān)業(yè)平臺(tái)課。