哲學(xué)是對(duì)世界和人生的研究和思考，它能夠引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)自己和理解世界。寫(xiě)總結(jié)要注重事實(shí)的描述，要以客觀的態(tài)度審視自己的表現(xiàn)。在寫(xiě)總結(jié)之前，可以查閱一些相關(guān)的書(shū)籍或文章，擴(kuò)寬自己的視野。
高中語(yǔ)文教育論文篇一
教師在進(jìn)行課堂教學(xué)的過(guò)程中關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)信念。以情感領(lǐng)悟?yàn)檩d體、以思想交流為手段來(lái)處理好知識(shí)認(rèn)知和思想情感的平衡關(guān)系，發(fā)揮情感因素在教育中的積極作用和正面影響。通過(guò)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)情感的直觀體驗(yàn)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的豐富情感和感悟能力，促使學(xué)生形成獨(dú)立的個(gè)性和健全的人格，這種教學(xué)模式就是教育范疇中的情感教育。情感教育在教育體系中是和認(rèn)知教育處于同級(jí)地位的一個(gè)概念，和認(rèn)知教育一樣都是組成完整教育的重要元素。情感教育既是一種把學(xué)生的認(rèn)知能力和情感能力進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的教學(xué)模式，又是一種同時(shí)關(guān)注學(xué)生個(gè)體發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定和諧的教學(xué)策略。
情感教育具有興趣性、創(chuàng)造性、審美性和成功性這四種性質(zhì)的特征。與之相對(duì)應(yīng)的，應(yīng)用情感教育的應(yīng)用原則分別是興趣原則、創(chuàng)造原則、審美原則和成功原則這四大原則。興趣原則指的是高中語(yǔ)文教師在實(shí)行情感教育的時(shí)候要注意激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的應(yīng)用原則。當(dāng)然，這里的興趣性并不是要求教師完全按照學(xué)生的個(gè)人興趣去進(jìn)行配合性的情感教學(xué)，而是盡量勾起學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)積極性和對(duì)情感教育的.好奇心，以興趣作為學(xué)生個(gè)體持續(xù)發(fā)展的根本性動(dòng)力，讓學(xué)生帶著學(xué)習(xí)熱情走進(jìn)教學(xué)課堂，自發(fā)性地發(fā)展自己學(xué)習(xí)興趣的相關(guān)品質(zhì)。所以，只有與學(xué)生個(gè)體發(fā)展相關(guān)、與教學(xué)課堂相關(guān)、與社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)步相關(guān)的興趣才應(yīng)該得到高中語(yǔ)文教師的尊重和培養(yǎng)。創(chuàng)造原則從對(duì)教師和對(duì)學(xué)生的影響方面來(lái)說(shuō)具有兩層含義：對(duì)教師來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造性原則指的是在高中的語(yǔ)文教學(xué)課堂上，情感教育沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一而固定的模式或者制度以供教師遵循。高中語(yǔ)文教師需要根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的具體教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的，結(jié)合不同班級(jí)不同年級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)調(diào)整教學(xué)策略和教學(xué)手段，創(chuàng)造性地開(kāi)展情感教育工作。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，情感教育在課堂教學(xué)中的應(yīng)用是以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，拓展學(xué)生思維模式，提高學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)為目標(biāo)的。審美原則實(shí)際上也是對(duì)情感教育的另一種定義。高中語(yǔ)文教師在實(shí)行情感教育的時(shí)候，課堂教學(xué)就已經(jīng)不僅僅是一個(gè)傳遞信息、教授和接受知識(shí)的過(guò)程了，也是一種具有審美性質(zhì)的藝術(shù)性教育活動(dòng)。一堂成功的情感教育課是教師和學(xué)生雙方的心理情感達(dá)成和諧平穩(wěn)的關(guān)系后共同創(chuàng)造出的美學(xué)作品，是教師和學(xué)生相互溝通、雙向教學(xué)后各自本質(zhì)力量的具象外化和現(xiàn)實(shí)化體現(xiàn)。成功原則指的是高中語(yǔ)文教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的時(shí)候要?jiǎng)?chuàng)造一定的條件，保證每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不僅能夠獲取知識(shí)，還能得到成功的體驗(yàn)，產(chǎn)生積極向上的“自我接納”意識(shí)。這樣的情感教育可以讓學(xué)生在日常生活中自尊自愛(ài)，在心理上建立起正面的自我評(píng)價(jià)。
其一，高中語(yǔ)文教師要積極地挖掘語(yǔ)文教材中的情感因素。高中語(yǔ)文的教育是不能脫離語(yǔ)文課本的，情感教育和認(rèn)知教育一樣都不能完全與語(yǔ)文教材脫軌而獨(dú)立進(jìn)行。高中語(yǔ)文教師需要透徹而深刻的理解教材，從課本上的教學(xué)內(nèi)容里挖掘和提煉出良好的情感因素。這些情感因素可以讓語(yǔ)文課堂變得生動(dòng)有趣，在吸引學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)的同時(shí)陶冶學(xué)生的情操。例如，學(xué)習(xí)朱自清的《背影》時(shí)，語(yǔ)文教師除了教授學(xué)生散文的寫(xiě)作技巧、文章的中心思想以外，要深入地挖掘出作者對(duì)父親的復(fù)雜感情，提煉出孩子對(duì)父輩的印象變化，指導(dǎo)學(xué)生探索作者對(duì)父親這一角色的心理定位以及隨著年齡增長(zhǎng)而產(chǎn)生的定位變化。最后再把這種情感延展到學(xué)生自己身上，讓學(xué)生們反思自己眼中的父母，回憶記憶中父母的形象變化，從而加強(qiáng)學(xué)生們對(duì)親情的感悟。其二，高中語(yǔ)文教師要在課堂上營(yíng)造出一種和諧輕松的學(xué)習(xí)氛圍。傳統(tǒng)的教學(xué)課堂上，教師是絕對(duì)且威嚴(yán)的，學(xué)生是沉默而慎言的。整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程都是在一種壓迫的氣氛中完成的。這就不符合當(dāng)今和諧社會(huì)人與人之間和諧相處的基本要求。教師應(yīng)該用輕松幽默的教學(xué)方式來(lái)改善沉悶的課堂氛圍，讓學(xué)生們?cè)谝环N愉快和諧的氣氛中進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣才能促使學(xué)生自由地表達(dá)心理情感和思想觀念，和教師進(jìn)行真實(shí)而坦誠(chéng)的溝通和交流。例如，在學(xué)習(xí)《變形記》時(shí)，課文內(nèi)容原本就比較晦澀難懂，文章的文字基調(diào)也比較灰暗沉重。語(yǔ)文教師就更要營(yíng)造出一種輕松的課堂氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表對(duì)文章的看法與觀點(diǎn)，將學(xué)生提出的要點(diǎn)羅列出來(lái)進(jìn)行自由討論。引導(dǎo)學(xué)生從文中不同的立場(chǎng)出發(fā)，用不同角色的視角來(lái)看待和分析主人公的悲慘命運(yùn)。這樣就能將學(xué)生從陰暗的負(fù)面情感影響中拉出來(lái)，客觀而理性地對(duì)文章進(jìn)行賞析，培養(yǎng)了學(xué)生理性的思想情感。
綜上所述，要在高中語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中實(shí)行正確的情感教育，就要遵守興趣原則、創(chuàng)造原則、審美原則和成功原則，挖掘語(yǔ)文教材中的情感因素，營(yíng)造和諧輕松的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想情感和道德品質(zhì)，幫助學(xué)生做好塑造健康的心理，從而樹(shù)立起正確的人生觀和價(jià)值觀。
高中語(yǔ)文教育論文篇二
我們處在政治多元化、經(jīng)濟(jì)全球化、局部動(dòng)蕩不安、和平仍占主流的國(guó)際背景中，我國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，面臨著全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的任務(wù)，這需要全體國(guó)民前赴后繼的創(chuàng)新，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，在良好的氛圍中創(chuàng)造出高效的社會(huì)發(fā)展速度。這就要求教育與之相適應(yīng)。其中語(yǔ)文教學(xué)的責(zé)任重大。所以我們要運(yùn)用現(xiàn)代的手段努力打造出一套語(yǔ)文教學(xué)的新理念。
1.參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的客觀需要。
21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，尤其是信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用對(duì)教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)。面對(duì)這種新的挑戰(zhàn)，當(dāng)今世界各國(guó)都把改革和發(fā)展教育作為參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的首要戰(zhàn)略對(duì)策，把建立高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育看成是在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位的保證。
2.提高國(guó)民素質(zhì)的迫切要求。
我國(guó)確定了21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的總目標(biāo)，這對(duì)于培養(yǎng)和造就一代新人提出了更加迫切的要求。要實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和專門(mén)人才，就必須建設(shè)高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育，以適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要。因此，語(yǔ)文教學(xué)就要順承教育改革的基本思路。
3.改變高中語(yǔ)文教育現(xiàn)狀的客觀要求。
語(yǔ)文教學(xué)近年來(lái)出現(xiàn)了一個(gè)令人堪憂的狀況――學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文缺乏熱情。眾所周知，語(yǔ)文教學(xué)是一種教與學(xué)相結(jié)合的雙邊活動(dòng)，但長(zhǎng)期以來(lái)注重“填鴨式”的灌輸，學(xué)生成為注入知識(shí)的“容器”，整個(gè)教學(xué)過(guò)程顯得單調(diào)枯燥。加之教師的教案設(shè)計(jì)存在誤區(qū)，教學(xué)模式的老化，另外，長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教師是“知識(shí)的權(quán)威者”，成為學(xué)生心目中的“泰山北斗”可望而不可即。一方面老師怕失去自己的威嚴(yán)，另一方面學(xué)生也怕老師的呵斥，師生之間存在隔膜。因此，我們有必要改變這些種種狀況。
建設(shè)高中語(yǔ)文課程，應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的基本理念，正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，按“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度的目標(biāo)，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng);同時(shí)應(yīng)根據(jù)新時(shí)期高中語(yǔ)文教育的任務(wù)和學(xué)生的需求，努力改革課程的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和實(shí)施機(jī)制。
因此，可以說(shuō)，新課標(biāo)下的高中語(yǔ)文教學(xué)在其目的追求上將不再僅僅局限于高考應(yīng)試能力的訓(xùn)練，而是把學(xué)生智力、創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)放在教學(xué)改革目標(biāo)的重要位置，重視學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)傳授過(guò)程中的審美情趣培養(yǎng)，力圖讓學(xué)生能更好地利用語(yǔ)言文字學(xué)會(huì)思考，形成人文素養(yǎng)，體會(huì)并內(nèi)化為人文情趣，因而在其教學(xué)目標(biāo)改革動(dòng)向上必將是一種人文能力式的改革趨勢(shì)。
未來(lái)社會(huì)要求人們思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對(duì)自然、社會(huì)和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)。高中學(xué)生正走向成年，思維漸趨成熟，已具有一定的閱讀表達(dá)能力和知識(shí)積累，發(fā)展，他們的探究能力應(yīng)成為高中語(yǔ)文課程的重要任務(wù)。應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程。
高中語(yǔ)文課程應(yīng)聯(lián)系學(xué)生生活，加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐，溝通古今中外，面向未來(lái)世界，應(yīng)以專門(mén)性和綜合性、邊緣性相結(jié)合的學(xué)習(xí)內(nèi)容，向?qū)W生展示層次多樣的語(yǔ)文課程圖景，提供豐富的語(yǔ)文營(yíng)養(yǎng)和多向度發(fā)展的途徑，也給語(yǔ)文課程自身增添生長(zhǎng)活力。高中語(yǔ)文課程應(yīng)該具有相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，并形成富有彈性的實(shí)施機(jī)制，以滿足不同學(xué)校和學(xué)生的需要，順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。
(四)教師教案的設(shè)計(jì)要改變思路。
學(xué)校應(yīng)在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，按照具體條件和學(xué)生的需求，有選擇地、創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)和實(shí)施課程，開(kāi)發(fā)利用各方面的課程資源，建立互補(bǔ)互動(dòng)的資源網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展教師的教學(xué)個(gè)性和業(yè)務(wù)特長(zhǎng)，根據(jù)時(shí)代的需要建設(shè)開(kāi)放、多樣、有序的語(yǔ)文課程體系。
(五)建立一種復(fù)合開(kāi)放式的教學(xué)模式。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求下，現(xiàn)代高中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)顯著特征就是教學(xué)模式追求上的.豐富多樣化，表現(xiàn)為一種復(fù)合開(kāi)放式的發(fā)展趨勢(shì)。這在某種程度上也是由語(yǔ)文課程發(fā)展的綜合性特點(diǎn)所決定的，是一種新課程標(biāo)準(zhǔn)下的綜合語(yǔ)文教學(xué)所需要的。
(六)建立探究互動(dòng)式的教學(xué)過(guò)程。
新課標(biāo)指出高中語(yǔ)文教學(xué)“必須增強(qiáng)課程資源意識(shí)”。在筆者看來(lái)，這樣課程資源的利用過(guò)程，就是一個(gè)師生間探究互動(dòng)的過(guò)程。這是因?yàn)樵谛抡n程標(biāo)準(zhǔn)那里，有一個(gè)理論前提那就是學(xué)生是語(yǔ)文教學(xué)的主體，教師的教法歸根到底要通過(guò)學(xué)生的主體活動(dòng)來(lái)獲得效能。因此，在我們的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，要堅(jiān)持的一個(gè)重要的改革動(dòng)向那就是一種教學(xué)主體上的探究互動(dòng)式變革。
綜上所述，新課標(biāo)下，原有高中語(yǔ)文教學(xué)中存在的高考目標(biāo)取向、模式單一、封閉式教學(xué)以及單向化的教師主導(dǎo)現(xiàn)象必將被一種目標(biāo)追求上的人文能力式改革、教學(xué)模式上的復(fù)合開(kāi)放式改革以及教學(xué)主體上的探究互動(dòng)式改革所取代，教師教案的設(shè)計(jì)也將作出很大程度上的調(diào)整，這是新課程改革的要求，也是新時(shí)期我國(guó)高中語(yǔ)文教學(xué)改革發(fā)展的需要。新課改的時(shí)代背景為高中語(yǔ)文教學(xué)改革打開(kāi)了一扇窗，我們可以乘著改革的春風(fēng)，大膽地走出去，穿越時(shí)空的隧道，去擁抱歷史，去激揚(yáng)文字，去感悟生活的美，語(yǔ)文的美。愿每一個(gè)語(yǔ)文老師都來(lái)一起努力!
參考文獻(xiàn)：
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高中語(yǔ)文教育論文篇三
[摘要]本文試對(duì)高中語(yǔ)文課外閱讀中所出現(xiàn)的種種現(xiàn)象作探析，旨在通過(guò)在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用正確的閱讀策略方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生具有良好的閱讀習(xí)慣，掌握合理的閱讀技巧，以此來(lái)擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野，豐富他們的文化知識(shí)。這也與新課程語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)中所倡導(dǎo)的提高學(xué)生的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)是一致的。
高中語(yǔ)文教學(xué)中，我們常會(huì)遇到這樣的尷尬問(wèn)題：“現(xiàn)在的學(xué)生，讀課文語(yǔ)不成句，背課文缺言少語(yǔ)，寫(xiě)作文胡言亂語(yǔ)，語(yǔ)文綜合素質(zhì)基礎(chǔ)較為欠缺?！睂?duì)于這個(gè)問(wèn)題，筆者也都有同感。究其根源，主要是因?yàn)閷W(xué)生不愛(ài)讀課外書(shū)，學(xué)生的閱讀量少，語(yǔ)言的積累量嚴(yán)重不足，對(duì)語(yǔ)言文本的理解感悟有欠缺。學(xué)生在這樣缺言少語(yǔ)的學(xué)習(xí)境況下，必然也就難以理解文本的深層隱含之意。其實(shí)，同仁們光抱怨是不解決問(wèn)題的，我們語(yǔ)文老師應(yīng)該思考如何讓學(xué)生跟著你走入那無(wú)限的閱讀空間去，培養(yǎng)學(xué)生能夠從閱讀素材中尋找到他們所應(yīng)該感知與獲取的過(guò)程和方法。
語(yǔ)文課外閱讀中的課外是相對(duì)于課本本身而言的。課本上的文章稱為課內(nèi)，課本上沒(méi)有的文章稱為課外。課外閱讀就是以課本外的讀物為學(xué)習(xí)材料而進(jìn)行的讀書(shū)活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，能夠進(jìn)一步的擴(kuò)大自己的文化視野，為他們的語(yǔ)言知識(shí)積累奠定基礎(chǔ)。學(xué)生在這樣的閱讀環(huán)境中能夠?qū)φn內(nèi)的文本材料進(jìn)一步的拓展延伸，從而積累自己的語(yǔ)言閱讀量。
1.閱讀時(shí)間問(wèn)題。多年來(lái)，在考試指揮棒的指引下，在考試功利的陰影下，好多教師擔(dān)心課外閱讀會(huì)搶占課內(nèi)教學(xué)時(shí)間，影響教學(xué)成績(jī)，從而校內(nèi)課外閱讀化為烏有。部分語(yǔ)文教師將一些高中新課標(biāo)必讀的課外書(shū)籍規(guī)定在寒暑假進(jìn)行閱讀，而家長(zhǎng)又認(rèn)為那是“不務(wù)正業(yè)”，一票否決。長(zhǎng)此以往，學(xué)生真正撈到手的寬松閱讀時(shí)間幾乎是零。漸漸地，學(xué)生也就形成了一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：完成作業(yè)就完成了學(xué)業(yè)，除課本外都是“閑書(shū)”。久而久之，要想讓學(xué)生將心靈放飛在語(yǔ)言的天空里去體驗(yàn)美丑善惡實(shí)在太難了。難道我們真的每天就拿不出一定的閱讀時(shí)間嗎？我認(rèn)為當(dāng)然不是，只不過(guò)是完全為了高考服務(wù)的一種托詞或習(xí)慣而已。教師、家長(zhǎng)天天保證定時(shí)給學(xué)生一段開(kāi)放、自由、寬松的閱讀時(shí)間，應(yīng)該還是能做到的。存在的困難充其量也只是個(gè)“堅(jiān)持”的問(wèn)題。
2.閱讀資源問(wèn)題?！凹覠o(wú)藏書(shū)”，這是社會(huì)大環(huán)境造就的普遍現(xiàn)象。實(shí)際上，在課外讀物泛濫的今天，確切說(shuō)好多家長(zhǎng)也真不知該給孩子“藏”什么書(shū)。為此我們教師的任務(wù)就更艱巨了。如果學(xué)校能夠定期配購(gòu)課外讀物，定期開(kāi)放閱覽室，學(xué)生能隨時(shí)查閱解讀各種圖書(shū)，有這樣的便利條件那當(dāng)然更好。但目前初中階段達(dá)到這一條件并不容易。在現(xiàn)有的情況下，教師盡自己所能，組織學(xué)生將自己喜愛(ài)的書(shū)籍帶到學(xué)校，組建班級(jí)圖書(shū)角，班級(jí)閱覽室，師生還可以力所能及地查找一些閱讀材料充實(shí)班級(jí)的資源庫(kù)。其實(shí)，這也是為了學(xué)生積累語(yǔ)言知識(shí)素材的需要，也是為高考取得好成績(jī)打基礎(chǔ)，只不過(guò)是見(jiàn)效不那么明顯罷了。
3.閱讀成效問(wèn)題。閱讀不同于科學(xué)研究，更多的是一種審美的欣賞，情感的體驗(yàn)。因此，如何顯示效果就顯得尤為重要。只有讓學(xué)生感覺(jué)到讀而又獲，他們才能有興趣讀，主動(dòng)讀。為此為他們構(gòu)建閱讀效果展示的`平臺(tái)就很重要。形式是多種多樣的，如開(kāi)展個(gè)人讀書(shū)筆記展覽會(huì)，個(gè)人閱讀點(diǎn)評(píng)集交流，小組閱讀成果展示會(huì)，小組合作分門(mén)別類編寫(xiě)作品選等等，還可將這些資料充實(shí)到班級(jí)書(shū)庫(kù)中。另外，閱讀后還要去指導(dǎo)寫(xiě)作，將閱讀與寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)，使閱讀成為作文指導(dǎo)的重要部分。
4.課內(nèi)與課外閱讀的關(guān)系問(wèn)題。這一問(wèn)題也是部分老師最關(guān)心的問(wèn)題。課外閱讀應(yīng)當(dāng)是課內(nèi)教學(xué)的有益補(bǔ)充，課內(nèi)學(xué)到什么，可以尋找相關(guān)的課外閱讀內(nèi)容，這樣課外閱讀對(duì)課內(nèi)教學(xué)也是一個(gè)深化和加強(qiáng)。其實(shí)，我認(rèn)為，課本所選文章也只是我們這一主題教學(xué)的引子，僅靠那三四篇文章的講解閱讀，恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到我們所預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，并且有些篇目對(duì)不同閱歷，不同地域的學(xué)生來(lái)說(shuō)也許并不合適。先不必說(shuō)西北漢子那熱情奔放的“腰鼓”，也不必說(shuō)臨終前硬撐著給楊絳送雞蛋而“鑲嵌”于門(mén)框里的老王，但就朱自清先生的散文名篇《荷塘月色》，給南方長(zhǎng)大和北方城市長(zhǎng)大的孩子與鄉(xiāng)村長(zhǎng)大的孩子來(lái)讀，他（她）們的感悟就不盡相同。因此我認(rèn)為課內(nèi)有些篇目倒不如有選擇的稍作放棄，從更貼近學(xué)生生活實(shí)際的一些課外閱讀入手去引導(dǎo)和教學(xué)，也許這樣更能收到好的效果。
1.鼓勵(lì)學(xué)生自己去尋找閱讀資料，自尋其食?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展為人們的課外閱讀提供了一些物質(zhì)手段，為此我們教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)媒體、報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)等形式去尋找與課內(nèi)文本教材相符的一些文章資料。學(xué)生在自尋閱讀材料的過(guò)程中能夠培養(yǎng)他們語(yǔ)文動(dòng)手實(shí)踐的能力，也能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的激情與興趣。這樣一方面可以拓展延伸了課內(nèi)語(yǔ)文教學(xué)，另一方面也激發(fā)了學(xué)生自己動(dòng)手實(shí)踐學(xué)習(xí)語(yǔ)文的激情與興趣。
2.鼓勵(lì)學(xué)生作深層次的思考探究?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這也就是說(shuō)，學(xué)生往往會(huì)對(duì)教材文本內(nèi)容的理解感悟會(huì)因個(gè)人特征、個(gè)性的不同而有所異。教材文本僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)重要載體與依托，學(xué)生應(yīng)該從文本中通過(guò)比照閱讀尋出自己的獨(dú)特深思與感悟。這就要求我們教師要鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)寫(xiě)閱讀感悟、舉辦演講、開(kāi)展主題活動(dòng)等多種形式來(lái)對(duì)閱讀文本作深層次的探究，并為他們的獨(dú)特見(jiàn)解提供展示的機(jī)會(huì)，教師在這樣的過(guò)程中應(yīng)該幫助學(xué)生完成這樣的活動(dòng)，并予以表?yè)P(yáng)他們的創(chuàng)新之處。
3.鼓勵(lì)形成系統(tǒng)化的閱讀教學(xué)。我在語(yǔ)文教學(xué)中認(rèn)為，教學(xué)無(wú)論怎樣改革，課本是基礎(chǔ)，這是很多人認(rèn)同的指導(dǎo)思想，我也不反對(duì)以課本為本。但優(yōu)秀的文學(xué)作品引出的應(yīng)當(dāng)是更加豐富多彩的課內(nèi)閱讀空間，而不是局限于課本。如果按照課本內(nèi)容擴(kuò)展課外閱讀，將其常規(guī)化并整合保留活動(dòng)成果，未嘗不是一件事半功倍的事情。如我將全班分成若干小組，5-6人為一組，組長(zhǎng)是主編，組員各有頭銜：副主編、美術(shù)設(shè)計(jì)、版面設(shè)計(jì)、編輯等等。封面每組自行設(shè)計(jì)：大頭貼，個(gè)性簽名等。每天語(yǔ)文課前3-5分鐘定為“美文欣賞黃金時(shí)”（美文是根據(jù)課本內(nèi)容提前布置的作業(yè)），學(xué)生八仙過(guò)海，各顯其能查閱，第二天一名同學(xué)到臺(tái)前朗讀，要求聲音洪亮，吐字清晰，感情充沛。學(xué)生評(píng)議，達(dá)不到要求接著“培訓(xùn)”。朗讀好的，可以給組加分，作品收藏于班級(jí)書(shū)庫(kù)中。這樣每個(gè)同學(xué)每日查閱著，收藏整理著別人的、自己的“大作”，忙得不亦樂(lè)乎。這樣有計(jì)劃地實(shí)施課外閱讀教學(xué)，相信學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)會(huì)在這樣激情的活動(dòng)中得到提升。教師也大可不必?fù)?dān)憂會(huì)影響自己的教學(xué)成績(jī)。事實(shí)上，此種做法讓學(xué)生不再是被動(dòng)的接收器，而是主動(dòng)的參與者。
總之，語(yǔ)文課外閱讀教學(xué)中應(yīng)該注重激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣與激情，保護(hù)好他們的學(xué)習(xí)信心，通過(guò)多種方式鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀。
高中語(yǔ)文教育論文篇四
在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師在整個(gè)授課過(guò)程中對(duì)于價(jià)值觀的滲透有至關(guān)重要的作用。教師不僅僅是給學(xué)生傳授知識(shí)的引導(dǎo)者，更是幫助學(xué)生建立正確人生價(jià)值觀的輔導(dǎo)者，因此，在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中老師要注意提高自身素質(zhì)，給學(xué)生樹(shù)立正面的典范，從生活學(xué)習(xí)的小事中對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀滲透。例如在教學(xué)《燭之武退秦師》這篇文章時(shí)，老師可以對(duì)其中燭之武的性格進(jìn)行分析，讓學(xué)生了解忠義、愛(ài)國(guó)、勇敢、機(jī)智等優(yōu)秀品質(zhì)，然后在日常生活中注意規(guī)范自己的行為，讓學(xué)生感受發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文閱讀中蘊(yùn)含的美好品質(zhì)，從而糾正學(xué)生的不良行為，成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
1.2營(yíng)造情景范圍，提高課堂趣味性。
在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，為了更好地對(duì)價(jià)值觀教育進(jìn)行滲透，老師可以適當(dāng)?shù)貭I(yíng)造情景氛圍，提高課堂教學(xué)的趣味性，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，最終樹(shù)立正確的價(jià)值觀取向。例如在教學(xué)《海燕》這首現(xiàn)代詩(shī)的時(shí)候，老師可以利用多媒體等現(xiàn)代設(shè)備，為學(xué)生展示一些與海燕相關(guān)的圖片和視頻資料，然后通過(guò)對(duì)海燕精神的講解，讓學(xué)生深刻體會(huì)到作者想要表達(dá)的思想和情感。同時(shí)，老師還可以為學(xué)生搜集一些相關(guān)文獻(xiàn)，讓學(xué)生閱讀并進(jìn)行分析體會(huì)。這種情景演示方法極大地活躍了學(xué)生的.情感思維，讓學(xué)生在閱讀中建立價(jià)值觀的框架，從而為今后價(jià)值觀的確立奠定基礎(chǔ)。
1.3搭建學(xué)習(xí)平臺(tái)，掌握價(jià)值觀走向。
學(xué)生的主動(dòng)性對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)十分重要，因此，老師在語(yǔ)文閱讀的價(jià)值觀滲透教學(xué)中可以搭建適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)平臺(tái)，讓學(xué)生主動(dòng)參與日常語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)，讓他們?cè)陂喿x中感受是非觀和價(jià)值觀，從而更好地掌握價(jià)值觀的走向。這種平臺(tái)的構(gòu)建主要有兩種方法：一種方法就是建立一個(gè)語(yǔ)文閱讀交流分組，讓學(xué)生搜集具有教育意義的圖書(shū)并互相借閱，然后交流心得，老師則定期舉辦交流大會(huì)，對(duì)學(xué)生的閱讀進(jìn)行評(píng)比和總結(jié)，讓學(xué)生更好地體會(huì)書(shū)本中的價(jià)值觀走向，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。另一種方法是老師合理利用教材，將課文中小說(shuō)人物的內(nèi)心進(jìn)行深入的分析，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
1.4合理把握教材，激發(fā)學(xué)生參與性。
由于學(xué)生個(gè)體的差異性，每個(gè)學(xué)生在進(jìn)行價(jià)值觀建立時(shí)可能有不一樣的情況發(fā)生，因此，老師要給予學(xué)生更多的關(guān)心和呵護(hù)，同時(shí)盡可能地利用有限的課堂時(shí)間和教材，讓學(xué)生主動(dòng)參與語(yǔ)文閱讀的課堂活動(dòng)，加深他們對(duì)于價(jià)值觀的體會(huì)和印象，增強(qiáng)學(xué)生在價(jià)值觀、是非觀的明辨能力。例如在教學(xué)《雷雨》時(shí)，老師可以采用讓學(xué)生進(jìn)行分角色閱讀的方法，通過(guò)在課下的練習(xí)閱讀和自己的體會(huì)，更好地表現(xiàn)課文中各個(gè)人物的思想和情感，幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容。學(xué)生主動(dòng)地參與極大地提高了課堂教學(xué)效率，同時(shí)也讓學(xué)生進(jìn)行更深入的思考，這樣就能讓學(xué)生在不知不覺(jué)中做出正確的價(jià)值觀取向。
高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀，這對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與工作都有非常積極的作用。老師在教學(xué)中要注意提高自己的素質(zhì)涵養(yǎng)，為學(xué)生樹(shù)立典范，同時(shí)在閱讀教學(xué)中提倡以人為本的理念，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，給予學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、表現(xiàn)自我的平臺(tái)，從而促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中融入價(jià)值觀的教學(xué)理念，能夠充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，真正做到教學(xué)大綱要求的實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。
高中語(yǔ)文教育論文篇五
【內(nèi)容摘要】語(yǔ)文課程中包括了大量的人文精神，教師在高中語(yǔ)文知識(shí)的講解過(guò)程中，人文精神的挖掘和培養(yǎng)是個(gè)重要的課題。本文剖析了人文精神的含義、高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的現(xiàn)實(shí)狀況及解決問(wèn)題的方法。
在不斷普及素質(zhì)教學(xué)的大背景下，學(xué)校對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)越來(lái)越重視。高中語(yǔ)文中是一門(mén)飽含人文性的學(xué)科，其中蘊(yùn)含了大量的人文精神。這對(duì)于學(xué)生情操的陶冶、文化底蘊(yùn)的提升意義非凡。目前，高中語(yǔ)文教師研究的重要課題就是挖掘語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神，在教學(xué)中不斷深入人文精神的講解，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
人文精神內(nèi)涵豐富，主要包括理性內(nèi)涵和感性內(nèi)涵兩大方面。人們對(duì)終極價(jià)值的追求，及對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)注被稱為理性內(nèi)涵。而感性內(nèi)涵則包括對(duì)人的基本尊重、關(guān)懷及愛(ài)護(hù)，還包括對(duì)人的包容和理解。高中語(yǔ)文是一個(gè)對(duì)學(xué)生灌輸人文精神的很好的載體，也是一個(gè)向?qū)W生傳播人文思想的好時(shí)期。因此，在高中語(yǔ)文中開(kāi)展人文教育所發(fā)揮的作用也將越來(lái)越大。
近幾年，由于教育改革的不斷推進(jìn)，高中語(yǔ)文教育主要把側(cè)重點(diǎn)放在了對(duì)考試重點(diǎn)的講解上，而忽視了人文精神的培養(yǎng)，使教育內(nèi)容偏離了教學(xué)的本質(zhì)，這既是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性的打擊，又是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)重點(diǎn)的誤導(dǎo)。需要盡快改變這個(gè)現(xiàn)狀。
1.學(xué)習(xí)的目的就是為了應(yīng)付考試。
高考已經(jīng)成了大家學(xué)習(xí)的最終目的，一切都是為了應(yīng)付考試，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的已經(jīng)完全被扭曲。語(yǔ)文所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)也逐漸被大家所忘卻，高中所學(xué)逐漸失去了本身的.色彩，學(xué)生拼命學(xué)，老師拼命教，只是為了高考中能夠取得好的成績(jī)。高中語(yǔ)文教學(xué)的功利性也越來(lái)越強(qiáng)。
2.考試策略的重要程度超過(guò)知識(shí)品位。
語(yǔ)文教育現(xiàn)在變得越來(lái)越枯燥，選擇題、填空題、判斷題、閱讀理解和作文已經(jīng)代替了字形、字義、句子成分、段落結(jié)構(gòu)、文章語(yǔ)法、修辭邏輯等這些傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)。最終目的就是為了戰(zhàn)勝考試，取得高分。而采取什么有效的方法在考試中能拿到高分也變成了教師與學(xué)生的最關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)文章意境的感悟、對(duì)作者情懷的共鳴等人性深處德與美的探究和領(lǐng)會(huì)也被“排除法”、“歸納法”、“刪減法”等應(yīng)試技巧取而代之。
3.學(xué)習(xí)的主要目的被應(yīng)試教育代替。
雖然應(yīng)試教育在教育模式中不被認(rèn)可，可是學(xué)生、家長(zhǎng)和學(xué)校卻依舊熱衷于如何能夠更好的應(yīng)付考試，如何在考試中取得高分這些學(xué)習(xí)方法的研究。把死記硬背、劃重點(diǎn)、做真題、背范文等作為學(xué)習(xí)語(yǔ)文的制勝法寶，完全忽視美育和德育的重要性。語(yǔ)文學(xué)習(xí)已經(jīng)失去了本身具有的美感，徹底的淪為了應(yīng)試的工具。
很多高中語(yǔ)文教育都側(cè)重于訓(xùn)練學(xué)生的記憶、理解、概括等，忽視學(xué)生的情感和興趣愛(ài)好，忽視對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。致使語(yǔ)文的工具性特征更加明顯，忽視人文教育特征，從而使語(yǔ)文喪失了本身的文化底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。使語(yǔ)文逐漸淪為了一種應(yīng)試的技巧，喪失了本身所具有的人性之美、人文底蘊(yùn)。當(dāng)前，雖然人們?cè)诳陬^上承認(rèn)素質(zhì)教育的重要性，然后實(shí)際上仍然沒(méi)走出應(yīng)試教育的誤區(qū)。絲毫沒(méi)有改變歸納總結(jié)教學(xué)方法、教學(xué)程序和教學(xué)模式的積極性。這些機(jī)械性的做法，不重視對(duì)學(xué)生的道德教化和思想修養(yǎng)，只看重短期分?jǐn)?shù)的提高，在語(yǔ)文教學(xué)中，完全忽視學(xué)生的人文精神教育。
1.重視人文科學(xué)教育在教育中所占的位置。
在語(yǔ)文教學(xué)中，教師一味地鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案，根本不重視對(duì)于學(xué)生尋找非標(biāo)準(zhǔn)答案的能力。很多學(xué)生的思維缺乏靈活性，無(wú)法真正體會(huì)文章的真諦，無(wú)法從更深層次去解讀文章。轉(zhuǎn)變高中語(yǔ)文老師的教學(xué)理念，已經(jīng)成為教學(xué)中的重要任務(wù)。以人為本和科學(xué)教學(xué)是現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的基本原則，要以人文科學(xué)教育為根本依據(jù)，開(kāi)創(chuàng)新的教學(xué)體系，提高自身的人文修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。
2.增強(qiáng)學(xué)生的閱讀能力。
學(xué)生不僅僅要多多閱讀，而且還要有選擇地閱讀。在閱讀過(guò)程中，多多發(fā)現(xiàn)別人的可取之處，借鑒別人好的、有價(jià)值的東西，多多吸取他人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，才能更快更好的提升自己的道德修養(yǎng)及精神品位。課堂外的閱讀不僅能夠開(kāi)闊學(xué)生的精神視野，而且可以充分的激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。幫助學(xué)生逐漸形成良好的人文精神基礎(chǔ)，并且還可以完善學(xué)生的人格，使學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)得到更進(jìn)一步的深化。
3.讓人文精神貫穿整個(gè)教學(xué)環(huán)境。
教學(xué)環(huán)境在語(yǔ)文人文精神教育的過(guò)程中對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響很大，課堂是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文人文精神的場(chǎng)所。在教學(xué)過(guò)程中，要想更快地提升學(xué)生的創(chuàng)新精神，營(yíng)造一個(gè)輕松平等，滲透著人文精神的教學(xué)環(huán)境是至關(guān)重要的。教師可以將語(yǔ)文教學(xué)的人文性和工具性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，既提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本素養(yǎng)，又培養(yǎng)學(xué)生人格的完整性。融洽的師生關(guān)系能夠提高學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，還可激發(fā)學(xué)生探索的熱情，也可以更快更好的提升教學(xué)質(zhì)量。
【參考文獻(xiàn)】。
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高中語(yǔ)文教育論文篇六
高中語(yǔ)文選修課程依據(jù)課程的總目標(biāo)，在充分考慮學(xué)生的需求和實(shí)際水平的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了五個(gè)系列，分別為詩(shī)歌與散文、小說(shuō)與戲劇、新聞與傳記、語(yǔ)言文字應(yīng)用和文化論著研讀?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》同時(shí)指出：“學(xué)校及教師應(yīng)充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，努力創(chuàng)造條件，建設(shè)滿足社會(huì)發(fā)展需求和學(xué)生愿望的選修課?！边@一要求為新課程的實(shí)施騰出了巨大的發(fā)展空間，同時(shí)也對(duì)高中語(yǔ)文教師提出了很大的教學(xué)挑戰(zhàn)。
選修課程的設(shè)計(jì)，是本次新課程改革的亮點(diǎn)之一，其目的在于更好的讓學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)，為學(xué)生有個(gè)性地發(fā)展奠定基礎(chǔ)。高中語(yǔ)文應(yīng)該在落實(shí)好必修課程的教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮好必修課的基礎(chǔ)性、選擇性和多樣性的特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)出既能符合學(xué)生興趣和語(yǔ)文特點(diǎn)，又能滿足社會(huì)發(fā)展需要的選修課。那么，如何才能做到這一點(diǎn)呢？筆者認(rèn)為，從以下六個(gè)方面，能夠較好地找到開(kāi)設(shè)選修課的思路。
體裁，簡(jiǎn)而言之就是文學(xué)作品的表現(xiàn)形式，按照文學(xué)體裁的劃分來(lái)編選文章，是語(yǔ)文教科書(shū)常用的編寫(xiě)方法，這一方法，從文學(xué)作品的角度出發(fā)，能夠很好地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)“文本”的條理性和互補(bǔ)性。受它的啟示，高中語(yǔ)文選修課的開(kāi)設(shè)也可以按照詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等體裁，分別開(kāi)設(shè)出不同的選修課，如：
詩(shī)歌：《古典詩(shī)歌名篇選讀》、《外國(guó)詩(shī)歌選讀》、《中外哲理詩(shī)賞析》等。
散文：《文言散文選讀》、《中國(guó)當(dāng)代散文概說(shuō)》、《雜文大家名篇選讀》等。
小說(shuō)：《港臺(tái)小說(shuō)欣賞》、《中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典小說(shuō)精讀》、《魯迅小說(shuō)選講》等。
戲?。骸丁匆粋€(gè)都不能少〉電影劇本精讀》、《中外戲劇選讀》等。
需要注意的是，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一個(gè)寬廣的世界，基于文學(xué)體裁的選修課開(kāi)設(shè)思路，突出了作品的分類，而往往忽視了學(xué)習(xí)者以及學(xué)習(xí)方式等問(wèn)題，因此，單一地從這一角度開(kāi)設(shè)選修課，很難實(shí)現(xiàn)選修課多樣化的特點(diǎn)。
聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)者必須形成的基本能力，高中語(yǔ)文必修課以“閱讀與鑒賞”和“表達(dá)與交流”涵蓋了這些方面的要求，作為選修課，可以從這個(gè)角度開(kāi)設(shè)選修課，在必修課基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展和提高，形成一個(gè)有益的補(bǔ)充系列，如可以開(kāi)設(shè)這樣的`選修課：
聽(tīng)：《現(xiàn)代散文名篇朗誦欣賞》、《評(píng)書(shū)選播》、《古典詩(shī)歌朗誦欣賞》等。
說(shuō)：《演講與口才》、《朗誦的基本知識(shí)》、《說(shuō)話的基本技巧》等。
讀：《中外名著提要》、《莎士比亞戲劇選讀》、《科幻小說(shuō)選讀》等。
寫(xiě)：《古典詩(shī)詞創(chuàng)作》、《寫(xiě)作中的創(chuàng)新思維》、《怎樣寫(xiě)新聞》等。
基于基本能力的選修課開(kāi)設(shè)思路，圍繞聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)來(lái)展開(kāi)，注重有目的、有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，從整體上提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，但還不能從更高的層面去提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，因此，必須借助其他開(kāi)設(shè)思路予以補(bǔ)充。
作為學(xué)習(xí)者，存在著一個(gè)伴隨著學(xué)習(xí)規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)程。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)以個(gè)體為基點(diǎn)，逐步輻射到外面世界的過(guò)程，這個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，簡(jiǎn)單地說(shuō)，可以分為“個(gè)體——自然——社會(huì)——人生”這幾個(gè)部分，以此作為選修課的開(kāi)設(shè)思路，可以形成一個(gè)系列，并能夠充分體現(xiàn)“以人（學(xué)習(xí)者）為本”的開(kāi)課理念，如：
個(gè)體：《認(rèn)識(shí)自我》、《〈從文自傳〉精讀》、《漫談韓寒》等。
自然：《山水田園詩(shī)精讀》、《景點(diǎn)名聯(lián)賞析》、《名人名山名文》等。
社會(huì)：《廣告詞設(shè)計(jì)》、《經(jīng)濟(jì)隨筆選讀》、《××（社區(qū)）文化》、《當(dāng)代流行歌詞》等。
人生：《〈魯濱遜漂流記〉精讀》、《〈三國(guó)演義〉人物選談》、《現(xiàn)代小說(shuō)中的女性形象》等。
基于認(rèn)識(shí)過(guò)程的選修課開(kāi)設(shè)思路，涉及領(lǐng)域較為寬廣，有利于激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文興趣和打開(kāi)學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，讓語(yǔ)文與學(xué)生生活形成密切的聯(lián)系，但是，由于生活世界的繁復(fù)多樣，因此，開(kāi)設(shè)時(shí)一定要注意把握好語(yǔ)文課程的范圍，不能隨心所欲，任意開(kāi)設(shè)，致使課程游離于語(yǔ)文學(xué)習(xí)范圍之外，否則就會(huì)喪失了語(yǔ)文課的基本特性。
高中語(yǔ)文教育論文篇七
摘要：新課改背景下，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)面臨諸多困惑，新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇都擺在了我們面前，如何擺脫傳統(tǒng)閱讀教學(xué)思維模式的束縛，洞開(kāi)新天地，如何在新課改課程增多、課時(shí)減少的情形下進(jìn)一步提升學(xué)生語(yǔ)文閱讀的能力，培育新的漲分點(diǎn)，是當(dāng)前語(yǔ)文教師最為關(guān)注的問(wèn)題。就高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)析，就創(chuàng)新閱讀教學(xué)模式提升學(xué)生語(yǔ)文閱讀能力作一些思考與探索。
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；創(chuàng)新閱讀；提升能力。
新課標(biāo)明確指出，語(yǔ)文要“注重個(gè)性化閱讀，讓學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”?？梢哉f(shuō)真正而有效的語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)以學(xué)生閱讀實(shí)踐為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性、主體性和創(chuàng)造性，教師應(yīng)做好閱讀的管理者、組織者、引導(dǎo)者及參與者。注重學(xué)生的個(gè)性化閱讀及創(chuàng)造性閱讀，讓學(xué)生成為閱讀的真正主人。
那么，如何進(jìn)行有效的閱讀教學(xué)呢？從閱讀的切入點(diǎn)、目標(biāo)任務(wù)、方法技巧等方面看，以下幾種方法值得思考、探索與實(shí)踐。
一、解讀標(biāo)題，緊扣文眼，打開(kāi)閱讀文章明亮的窗戶。
標(biāo)題和文眼是文章的窗戶，就像眼睛是心靈的窗戶一樣，通過(guò)它能窺探到文章的中心。老師指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作擬題目時(shí)，常說(shuō)“題好一半文”，可見(jiàn)寫(xiě)作很重視題目，其實(shí)閱讀也應(yīng)該重視題目，用好題目，不管是詩(shī)詞鑒賞，還是其他散文、小說(shuō)等文體的閱讀，都應(yīng)該強(qiáng)化“題目”或“文眼”意識(shí)，好的文題能起到“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的作用。
閱讀教學(xué)時(shí)老師要指導(dǎo)學(xué)生善于抓住文章的標(biāo)題或文眼，打開(kāi)閱讀文章明亮的窗戶，進(jìn)入對(duì)文章內(nèi)容的閱讀理解，以此展開(kāi)閱讀就可以思路清晰，要點(diǎn)明確，取得事半功倍的效果。每一篇文章都有“文眼”：或題目，或重點(diǎn)句、關(guān)鍵詞。抓住文章的這些關(guān)鍵處，()從整體著眼，順藤摸瓜，梳理經(jīng)緯，就可以幫助學(xué)生有效把握文章的主要內(nèi)容，體會(huì)文章表達(dá)的思想感情，從而逐步培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和閱讀理解能力?！陡]娥冤》緊緊抓住題目中的“冤”字做文章，就可以洞開(kāi)課文學(xué)習(xí)的窗戶，進(jìn)入課文的深處。這樣的導(dǎo)讀會(huì)使學(xué)生走進(jìn)文本，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界。
二、依據(jù)目標(biāo)，師生設(shè)問(wèn)，進(jìn)入閱讀文章神秘的天地。
新課程下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)呼喚一種新的教學(xué)策略。閱讀教學(xué)如何開(kāi)展，如何讓閱讀教學(xué)體現(xiàn)課程改革的理念和價(jià)值追求，目前已成為廣大語(yǔ)文教師必須思索和亟待解決的問(wèn)題?！半p向問(wèn)題式”閱讀教學(xué)策略主張教師通過(guò)一定的方法和手段創(chuàng)設(shè)適宜的閱讀情境，通過(guò)一定的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在與同學(xué)、老師、教材編者、文本之間的多重對(duì)話中，在思想與心靈的交流碰撞中，自主協(xié)作地開(kāi)展閱讀活動(dòng)，主動(dòng)積極地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，并從中獲得獨(dú)特的審美感受和體驗(yàn)，從而在閱讀實(shí)踐中不知不覺(jué)地使語(yǔ)文能力得到有效鍛煉和提高。努力構(gòu)建問(wèn)題驅(qū)動(dòng)機(jī)制，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)的需要，師生共同參與，巧設(shè)問(wèn)題，以“問(wèn)題”促“教學(xué)”。當(dāng)然，問(wèn)題的設(shè)置可以從“知識(shí)能力”“過(guò)程方法”“情感態(tài)度”等方面去思考。提問(wèn)是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是師生之間進(jìn)行信息和情感交流的重要途徑，巧妙地運(yùn)用提問(wèn)，不僅可以保持教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，又能充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)精神及創(chuàng)新精神，從而起到增進(jìn)教學(xué)效果的作用。師生首先要明確“問(wèn)什么”。根據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容的要求設(shè)問(wèn)，問(wèn)焦點(diǎn)、問(wèn)亮點(diǎn)、問(wèn)重點(diǎn)、問(wèn)難點(diǎn)、問(wèn)疑點(diǎn)。通過(guò)“五問(wèn)”，激活學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生熱情，引導(dǎo)學(xué)生由表及里，由淺入深地學(xué)習(xí)課文。例如上面舉到的《竇娥冤》，學(xué)習(xí)時(shí)可以圍繞“冤”字設(shè)計(jì)問(wèn)題：（1）竇娥的“冤”表現(xiàn)在哪些方面？（2）造成“冤”情的原因有哪些？（3）課文哪些描寫(xiě)說(shuō)明了竇娥的“冤”情？又如，教學(xué)《裝在套子里的人》一文，可以設(shè)計(jì)問(wèn)題：（1）裝在套子里的“人”是指誰(shuí)？（學(xué)生可能回答：“別里科夫”或“以別里科夫?yàn)榇淼囊活惾恕保?）文中的“套子”是什么？（有形的、無(wú)形的）（3）別里科夫身上的“有形的`套子”和“無(wú)形的套子”分別是什么？上面幾個(gè)問(wèn)題是理解鑒賞這篇課文的有效抓手，這幾個(gè)問(wèn)題解決了，學(xué)生對(duì)課文的理解及對(duì)作者情感的把握就非常深入而具體了。
可見(jiàn)，要搞好問(wèn)題式閱讀，關(guān)鍵是要首先構(gòu)建問(wèn)題驅(qū)動(dòng)機(jī)制，根據(jù)目標(biāo)巧妙設(shè)置問(wèn)題，以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)去開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題，并參與問(wèn)題探究。這樣學(xué)生課堂智力參與程度都會(huì)大大增強(qiáng)，問(wèn)題資源的挖掘和利用效果也會(huì)隨之顯現(xiàn)，課堂教學(xué)活動(dòng)就可真正煥發(fā)出生機(jī)與活力。
三、明確文體，擬寫(xiě)提綱，把握閱讀文章清晰的思路。
指導(dǎo)作文時(shí)經(jīng)常要求學(xué)生擬好寫(xiě)作提綱，這樣思路清晰，重點(diǎn)突出，不致偏題?，F(xiàn)在許多學(xué)科在組織教學(xué)或復(fù)習(xí)時(shí)也經(jīng)常運(yùn)用提綱式方法，如政治、歷史、英語(yǔ)等。語(yǔ)文教學(xué)中的作文教學(xué)是經(jīng)常使用的。
其實(shí)語(yǔ)文的閱讀教學(xué)也可以根據(jù)文體的不同特點(diǎn)初擬提綱，按照行文思路進(jìn)行快速有效的閱讀。例如，敘述類文章，我們可以預(yù)設(shè)這樣的思路“寫(xiě)了什么―怎么寫(xiě)的―為什么寫(xiě)”；如果是議論類文章可以預(yù)設(shè)這樣的思路“是什么―為什么―怎么辦”。很多的詩(shī)歌鑒賞也可以采用這種方法梳理行文思路，從而深入準(zhǔn)確地理解和把握文章的內(nèi)容主旨與思想情感。在閱讀教學(xué)時(shí)，我們要善于抓住關(guān)鍵句（總括句、過(guò)渡句、結(jié)論句、段首句）和關(guān)鍵詞（首先、其次、然后、總之、所以、因此、但是、而且等等）。例如，教學(xué)《囚綠記》時(shí)可以擬寫(xiě)閱讀提綱“擇綠―戀綠―囚綠―放綠―懷綠”，理清文章閱讀思路。
以上是筆者在閱讀教學(xué)實(shí)踐中探索與思考的一些內(nèi)容。當(dāng)然，新課改背景下的高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)方法應(yīng)該是多種多樣的，但不管怎樣語(yǔ)文教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)都要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度、廣度和效度，注重個(gè)性化閱讀，允許適當(dāng)多元解讀，讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受。我相信這樣的創(chuàng)新式閱讀教學(xué)應(yīng)該會(huì)進(jìn)一步激活課堂、豐富課堂，不斷提升課堂效益和學(xué)生閱讀能力。
參考文獻(xiàn)：
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（作者單位四川省綿陽(yáng)中學(xué)）。
高中語(yǔ)文教育論文篇八
中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)環(huán)境教育下的幾點(diǎn)思考。
（江西師范大學(xué)附屬中學(xué)）。
摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)資源的日益豐富，網(wǎng)絡(luò)對(duì)中學(xué)生的影響力也越來(lái)越大，初中生正處于好奇心強(qiáng)，求知欲強(qiáng)，接受新鮮事物快的一個(gè)階段，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給學(xué)生的學(xué)習(xí)資源提供了有利條件，但在帶來(lái)正面效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)造成負(fù)面影響。如何應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)給學(xué)校德育帶來(lái)的問(wèn)題，做好初中生的德育工作，這正成為每個(gè)教育者必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；初中生；德育。
計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)以其信息容量大，內(nèi)容豐富，且集知識(shí)和娛樂(lè)于一體的特征深受中學(xué)生青睞。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給學(xué)生的學(xué)習(xí)資源提供了有利條件，但在帶來(lái)正面效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)造成負(fù)面影響。如何應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)給學(xué)校德育帶來(lái)的問(wèn)題，做好初中生的德育工作，這正成為我們每個(gè)教育者必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。作為一名教育工作者，就網(wǎng)絡(luò)德育教育方面，提出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
一、了解網(wǎng)絡(luò)，以身作則。
教師應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，了解網(wǎng)絡(luò)，提高自身的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，才能做學(xué)生的表率。教育者應(yīng)當(dāng)也是受教育者，一方面是網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的學(xué)習(xí)，另一方面是網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的提高。只有掌握了網(wǎng)絡(luò)工具，教師才能有針對(duì)性地開(kāi)展對(duì)學(xué)生上網(wǎng)的指導(dǎo)。
所謂“先莫先于修德”,塑造靈魂的工程師必須首先具備高尚的網(wǎng)絡(luò)道德，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。對(duì)此，學(xué)校應(yīng)組織全體教師進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)，讓教師在了解網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，體會(huì)教師為人師表，必須率先垂范，做好學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的模范。
二、了解學(xué)生，合理引導(dǎo)。
網(wǎng)絡(luò)資源兼具聲色俱全、圖文并茂、聲情融會(huì)的特點(diǎn)，易于吸引人們的注意力，同時(shí)信息內(nèi)容復(fù)雜，既有科學(xué)、健康、有益的大量信息，偽科學(xué)、不健康、有害甚至反動(dòng)的信息也充斥其中。龐雜的信息會(huì)造成人們思想的迷惘，何況初中生自我約束力不足、道德規(guī)范意識(shí)不強(qiáng)，思想更容易被影響。
作為教育工作者，除了呼吁社會(huì)凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之外，我們可以通過(guò)其他方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀。
首先，向?qū)W生推薦好的學(xué)習(xí)網(wǎng)站和優(yōu)秀的少年兒童網(wǎng)站，讓網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)生文化學(xué)習(xí)的“良師益友”.面向中小學(xué)的網(wǎng)站有很多，其中主要功能是補(bǔ)習(xí)輔導(dǎo)，設(shè)有學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)、例題分析、試題、疑題介紹等內(nèi)容。
學(xué)生網(wǎng)絡(luò)瀏覽信息最初帶有盲目性，我們可以向?qū)W生推薦優(yōu)秀的少年兒童網(wǎng)站，()如：雛鷹網(wǎng)、童網(wǎng)、中青網(wǎng)等。
其次，建立班級(jí)qq群，通過(guò)學(xué)生的聊天內(nèi)容，掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)于涉及不健康的內(nèi)容，我們要及時(shí)制止，刪除這些內(nèi)容，防止傳播開(kāi)來(lái)。
再次，學(xué)校建立網(wǎng)站、初中生貼吧，學(xué)生可以在學(xué)校網(wǎng)站上了解學(xué)校最新大事。在初中生貼吧，里面必須是科學(xué)、健康、積極、向上的信息，以此來(lái)感染、熏陶學(xué)生，時(shí)刻關(guān)注貼吧內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)有不健康、消極負(fù)面的內(nèi)容，教師應(yīng)及時(shí)清除不良信息，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的思想觀念，獲得更多的知識(shí)。
三、尊重學(xué)生，合理指導(dǎo)。
我們應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下關(guān)注學(xué)生電腦，在網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器和學(xué)生電腦上安裝防護(hù)軟件，運(yùn)用一些技術(shù)手段進(jìn)行分級(jí)審查、限制，將不健康的內(nèi)容過(guò)濾，減少不良信息的傳播、污染，安裝防“黑客”、防病毒軟件，保護(hù)電腦安全，使學(xué)生免受毒害。
開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，引導(dǎo)他們將時(shí)間和精力用到學(xué)習(xí)和創(chuàng)造中去，讓他們正確利用網(wǎng)絡(luò)，提高學(xué)習(xí)興趣。如，組織學(xué)生參加全國(guó)中小學(xué)電腦制作比賽，我校初二一學(xué)生作品獲得全省二等獎(jiǎng)，同時(shí)將有創(chuàng)意的作品展示出來(lái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和活動(dòng)的過(guò)程中充分展示自己的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力，努力實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，充分獲得成就感。
四、因勢(shì)利導(dǎo)，實(shí)施教育。
學(xué)校可以舉辦網(wǎng)絡(luò)德育方面的講座，加強(qiáng)學(xué)生的政治思想教育、法制教育和責(zé)任教育、人格教育和道德教育，提高他們辨別真假、是非的能力，讓他們自覺(jué)維護(hù)國(guó)家和民族的利益，樹(shù)立良好的信息道德和信息意識(shí)，從而能夠清醒地對(duì)網(wǎng)上信息進(jìn)行分析、選擇，取其精華，去其糟粕。
還可在網(wǎng)上開(kāi)設(shè)“網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題咨詢室”,結(jié)合現(xiàn)實(shí)設(shè)身處地地為學(xué)生著想，與學(xué)生交談，讓他們?cè)谄渲袑W(xué)到網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)他們的網(wǎng)絡(luò)環(huán)保意識(shí)，讓他們具有公德心和責(zé)任感，從而發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)識(shí)到：全社會(huì)的人都應(yīng)該自覺(jué)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
21世紀(jì)是一個(gè)高度信息化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在這個(gè)世界多極化、思潮多元化、人的發(fā)展多向化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到學(xué)校校園里，尤其是網(wǎng)絡(luò)的多媒體和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用，可以在電腦屏幕上創(chuàng)設(shè)一種輕松、愉快的場(chǎng)景，為學(xué)生提供真實(shí)的表現(xiàn)效果，感染力極強(qiáng)，為增強(qiáng)人與人之間、人與網(wǎng)絡(luò)之間的互動(dòng)性創(chuàng)造了良好的條件。我們可以在教學(xué)中有機(jī)地滲透德育，要求學(xué)生不能在網(wǎng)上為所欲為，不能進(jìn)入別人的網(wǎng)站搞惡作劇，不能隨意對(duì)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)進(jìn)行刪除、修改、增加、干擾，不能在網(wǎng)上散布不健康的言論等，而且闡述這些行為有可能產(chǎn)生的嚴(yán)重后果和社會(huì)危害，使學(xué)生自覺(jué)地遠(yuǎn)離一切有損網(wǎng)絡(luò)的行為，讓他們知道網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是全世界人們共同組建的，每一個(gè)有良知的網(wǎng)民都有責(zé)任維護(hù)和保持這個(gè)社會(huì)的正常秩序。
網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展離不開(kāi)德育工作，我們應(yīng)該取其長(zhǎng)補(bǔ)其短，充分發(fā)揮出它的效益，并且要充分尊重學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生的電腦，更關(guān)注學(xué)生的心靈，讓學(xué)生緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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高中語(yǔ)文教育論文篇九
長(zhǎng)期以來(lái)，高中音樂(lè)教育一直被當(dāng)作副科，不被重視。素質(zhì)教育為音樂(lè)教師施展自己的才能、發(fā)揮自身專業(yè)特長(zhǎng)開(kāi)辟了空間。通過(guò)高中音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐，筆者以創(chuàng)作模塊為例，談?wù)剬?duì)音樂(lè)教學(xué)的思考。
音樂(lè)創(chuàng)作為音樂(lè)課教學(xué)提供了一個(gè)良好的創(chuàng)造性教學(xué)空間。在創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生在教師精心安排的作曲、編曲練習(xí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，并且在教師的幫助下達(dá)到獨(dú)立認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的目的。這種教學(xué)效果是以往傳統(tǒng)音樂(lè)課無(wú)法達(dá)到的。
創(chuàng)作教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，可使學(xué)生逐步養(yǎng)成多向思維的習(xí)慣，有利于激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，同時(shí)深化學(xué)生對(duì)已學(xué)音樂(lè)知識(shí)和技能的理解、運(yùn)用，強(qiáng)化進(jìn)—步學(xué)習(xí)的欲望。例如，筆者在20xx年山東省新課程改革暑期培訓(xùn)觀摩中看到，北京一些學(xué)校的教師通過(guò)課前的布置，要求學(xué)生收集一些空塑料桶、啤酒瓶、木板、桌凳甚至滅火器罐等帶到課堂，在教師的引導(dǎo)下學(xué)生分組合作，師生其樂(lè)融融，讓人耳目一新。只要開(kāi)動(dòng)腦筋，就地取材，就可以做出許多雖顯粗糙但卻能使用的簡(jiǎn)易樂(lè)器。學(xué)生通過(guò)敲敲打打，為歌曲伴奏，參與合奏練習(xí)，或者根據(jù)樂(lè)器特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單創(chuàng)編，課堂上充滿了音響，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，注意力集中，音樂(lè)知識(shí)容易掌握。
從上述例子可以看到，教師的正確引導(dǎo)可以激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，促使他們從生活中發(fā)現(xiàn)音樂(lè)，提高他們對(duì)音樂(lè)素養(yǎng)、對(duì)美的追求。
很多學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)以欣賞為主，忽視了音樂(lè)創(chuàng)作的作用。其實(shí)每一位學(xué)生都具有音樂(lè)創(chuàng)作的潛能，學(xué)生為表達(dá)自己的感受而進(jìn)行即興創(chuàng)作或者作曲的學(xué)習(xí)過(guò)程之中，可以閃耀出耀眼的火花，他們的作品雖然不成熟，但也是一件“藝術(shù)品”。事實(shí)上，只要留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生都有創(chuàng)作方面的天賦，這需要教師細(xì)心發(fā)現(xiàn)，加以引導(dǎo)。筆者認(rèn)為，學(xué)校和教師應(yīng)該給予鼓勵(lì)和支持，給學(xué)生一個(gè)平臺(tái)，讓他們?nèi)グl(fā)揮、創(chuàng)作，抒發(fā)他們的心聲，滿足學(xué)生的'興趣及發(fā)展需要多樣化的選擇。
高中音樂(lè)模塊從本質(zhì)上講是培養(yǎng)學(xué)生想象力和創(chuàng)造性思維的音樂(lè)教育。在音樂(lè)教學(xué)中，聆聽(tīng)優(yōu)秀的音樂(lè)作品是必要的。一些優(yōu)秀的經(jīng)典歌曲，可以使學(xué)生擁有正確的感知和體驗(yàn)，再加上一定的理論指導(dǎo)，學(xué)生的創(chuàng)作靈感會(huì)得到有力的激發(fā)。以歌曲創(chuàng)作為教學(xué)的主要形式是因?yàn)楦枨罱咏鼘W(xué)生的生活，有模仿和學(xué)習(xí)的對(duì)象，對(duì)初學(xué)音樂(lè)創(chuàng)作的人來(lái)說(shuō)也比較容易掌握。
教師除了鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)創(chuàng)作之外，還應(yīng)該要求學(xué)生進(jìn)行小組合作創(chuàng)作，充分發(fā)揮各個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)，讓學(xué)生在小組創(chuàng)作中學(xué)會(huì)相互聆聽(tīng)、相互激勵(lì)。在學(xué)生創(chuàng)作過(guò)程中，教師也要幫助和引導(dǎo)他們?nèi)?chuàng)作、體驗(yàn)，給學(xué)生提供一些思路，進(jìn)行潤(rùn)色。讓學(xué)生在音樂(lè)創(chuàng)作模塊中學(xué)到更多的知識(shí)。讓學(xué)生感覺(jué)到音樂(lè)創(chuàng)作是一種樂(lè)趣和幸福。學(xué)生掌握了創(chuàng)作技巧，有了創(chuàng)作欲望的時(shí)候，作曲就變成了一件容易的事情。比如，筆者所在學(xué)校每年都要舉辦一次“紅五月”校園歌曲大獎(jiǎng)賽，每到這個(gè)時(shí)候，學(xué)生的熱情非常高，積極參與歌曲的創(chuàng)作，都希望自己的作品參加比賽。這時(shí)，只需要教師進(jìn)行簡(jiǎn)單的引導(dǎo)和修改，學(xué)生就能獨(dú)立或者通過(guò)合作完成創(chuàng)作。每年都能評(píng)選出很多優(yōu)秀的原創(chuàng)作品。這說(shuō)明學(xué)生是有創(chuàng)作潛力的，也有能力創(chuàng)作出好的作品，教師要善于發(fā)現(xiàn)，因勢(shì)利導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生積極創(chuàng)作。
中小學(xué)音樂(lè)課上的創(chuàng)作教學(xué)，旨在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)作能力。學(xué)生的年齡、知識(shí)結(jié)構(gòu)和技能基礎(chǔ)，決定了他們的創(chuàng)作作品不可能很完善。因此，不能以學(xué)生作品優(yōu)劣和水平高低作為衡量教學(xué)質(zhì)量的依據(jù)，而應(yīng)站在學(xué)生的立場(chǎng)去思考。比如，學(xué)生是否積極參與，是否動(dòng)腦筋發(fā)揮，是否能夠領(lǐng)略音樂(lè)的情感等。在音樂(lè)教學(xué)評(píng)價(jià)中，應(yīng)注重過(guò)程。對(duì)學(xué)生的想法不要輕易扼殺，應(yīng)該予以尊重。學(xué)生的思維一旦激活，就有延伸性和創(chuàng)新性。這就要求教師要積極引導(dǎo)，不要輕易否決，鼓勵(lì)學(xué)生大膽選擇，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并抓住學(xué)生的閃光點(diǎn)。創(chuàng)作沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，參與了，實(shí)踐了，就離享受音樂(lè)更近了一步。盡管現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校都還沒(méi)有開(kāi)設(shè)音樂(lè)創(chuàng)作課程，但我們每一位高中音樂(lè)教師都應(yīng)該好好思考這個(gè)問(wèn)題。結(jié)語(yǔ)音樂(lè)創(chuàng)作課程需要學(xué)生通過(guò)親身參與，感受音樂(lè)。雖然一些學(xué)校還沒(méi)有開(kāi)設(shè)或正準(zhǔn)備開(kāi)設(shè)這門(mén)課，對(duì)真正實(shí)施新課程還有距離，但筆者相信，音樂(lè)創(chuàng)作課程會(huì)很快全面實(shí)施。因?yàn)?，音?lè)創(chuàng)作課程對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)是潛移默化的，有利于素質(zhì)教育的全面提升。
[1]朱則平，廖應(yīng)文.高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本[m].武漢：華中師范大學(xué)出版社，20xx.
[2]新課程改革與實(shí)踐，20xx（21）.
高中語(yǔ)文教育論文篇十
在高中音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中，因長(zhǎng)期受應(yīng)試教育的影響，音樂(lè)教學(xué)工作一直屬于尾大不掉的地位，音樂(lè)教學(xué)更多地屬于從屬教學(xué)工作，可有可無(wú)。這些都影響了高中音樂(lè)教學(xué)的正常開(kāi)展，不利于音樂(lè)教育對(duì)素質(zhì)教育的反作用。
(一)重視音樂(lè)技巧，忽視內(nèi)涵知識(shí)。
高中音樂(lè)教學(xué)工作的開(kāi)展，一直屬于從屬地位。在教學(xué)進(jìn)度安排上，音樂(lè)課程也被擺在了非常尷尬的位置，教師不愿意教，學(xué)生不愿意學(xué)，其他主流課程的教師還經(jīng)常擠占音樂(lè)教學(xué)的課程安排，這些都使得音樂(lè)教學(xué)工作難以得到有效的長(zhǎng)久的開(kāi)展。即便部分高中開(kāi)設(shè)了音樂(lè)課程，也按照教學(xué)進(jìn)度安排合理調(diào)試了音樂(lè)課程，但在實(shí)際的授課過(guò)程中，因音樂(lè)課程大多每周一節(jié)，所以音樂(lè)教師更加注重音樂(lè)技巧的培養(yǎng)與提升，而忽視了音樂(lè)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，這就使得很多的音樂(lè)教育課程，其關(guān)注點(diǎn)往往僅僅停留在認(rèn)識(shí)五線譜、認(rèn)識(shí)音律等技巧方面，對(duì)于音樂(lè)如何產(chǎn)生、音樂(lè)如何發(fā)展等內(nèi)涵性的東西涉及不多。學(xué)生也只是掌握一些皮毛，難以深入地了解音樂(lè)的豐富魅力。還有因應(yīng)試教育的存在，很多高中生，因文化課成績(jī)不理想，為了上大學(xué)而轉(zhuǎn)攻對(duì)文化課要求不高的音樂(lè)等藝術(shù)專業(yè)或藝術(shù)院校，這部分學(xué)生的初衷并非是為了提升音樂(lè)素質(zhì)，而更多的是為了應(yīng)付考試，這些都影響了高中音樂(lè)教育的功能。
(二)重視理論知識(shí)，忽視了實(shí)踐能力。
在高中音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，還存在著教師過(guò)分注重理論知識(shí)的傳授。這一方面可能是因?yàn)橐魳?lè)課程的安排較少，如果增加實(shí)踐的內(nèi)容，教師無(wú)法完成教學(xué)計(jì)劃，另一方面還主要是因?yàn)閼?yīng)試教育的存在，高中音樂(lè)考試也主要停留在閉卷或開(kāi)卷考試，沒(méi)有實(shí)踐考核的環(huán)節(jié)。
(一)對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的影響分析。
高中音樂(lè)教育對(duì)于提升學(xué)生的審美情趣、提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)及提高學(xué)生的心理素質(zhì)水平都具有非常重要的作用。在音樂(lè)作品中，特別是優(yōu)秀的經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的音樂(lè)作品，在作品當(dāng)中，包含著創(chuàng)作者豐富的個(gè)人情感及高尚的道德情操，因?yàn)橹挥酗柡枷氲囊魳?lè)作品才最具有生命力。高中生在享受這些美妙音樂(lè)的過(guò)程中，通過(guò)靜心享受，屏氣聆聽(tīng)，能夠從音樂(lè)中感受到畫(huà)面的沖擊力，也能從音樂(lè)中，與創(chuàng)作者隔空對(duì)話，在聆聽(tīng)的過(guò)程中，高中生的聒噪的心態(tài)會(huì)得到放松，世俗的想法也會(huì)得到進(jìn)一步的釋放，能夠舒緩身心，減少壓力，在感受與體驗(yàn)中，高中生能夠在美好的情感享受中，學(xué)習(xí)創(chuàng)作者的高尚的道德情操，并在不斷的學(xué)習(xí)與聆聽(tīng)中提升自己的思想道德素質(zhì)，感知音樂(lè)中的美好。高中生涯是人身的關(guān)鍵階段，為了沖刺考大學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力和心理壓力很大，在繁重的課業(yè)學(xué)習(xí)中，學(xué)生的心態(tài)會(huì)變得急躁，享受音樂(lè)從音樂(lè)中，靜心地感知美好的情感，學(xué)生能夠感受到歡快與愉悅，從而提升其精神面貌。從音樂(lè)傳遞的情感中，還能培養(yǎng)學(xué)生積極樂(lè)觀的心態(tài)，鼓勵(lì)他們積極應(yīng)對(duì)困難，及時(shí)排解心理壓力，養(yǎng)成健康的心態(tài)對(duì)應(yīng)對(duì)未來(lái)的一切挑戰(zhàn)。
高中音樂(lè)教育是一項(xiàng)全面的綜合性的教育，也是一項(xiàng)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的教學(xué)工作。在教學(xué)工作中，音樂(lè)教師應(yīng)該注重理論知識(shí)與實(shí)踐能力的'培養(yǎng)。通過(guò)一定的理論知識(shí)，能夠提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，讓他們了解音樂(lè)的來(lái)源與發(fā)展，積累豐富的音樂(lè)勵(lì)志故事，并將這些勵(lì)志故事運(yùn)用到自己身上，激勵(lì)自己不斷攀登，不斷學(xué)習(xí)。如貝多芬在聽(tīng)力消失的情況下，仍能創(chuàng)造出舉世聞名的交響曲，學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)理論知識(shí)的過(guò)程中，能夠?qū)W習(xí)到這些音樂(lè)大家身上的勤勞刻苦。在音樂(lè)理論知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中，還能鍛煉與培養(yǎng)學(xué)生的良好的記憶力與理解能力，這些能力的提升，在一定程度上會(huì)促進(jìn)學(xué)生其他科目學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，從而綜合提升學(xué)生的文化素質(zhì)。在音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)樂(lè)器的演奏，能夠綜合提升學(xué)生的身體素質(zhì)。因?yàn)闃?lè)趣演奏是一項(xiàng)綜合性的運(yùn)動(dòng)，需要學(xué)生手、腳、精神等高度集中并協(xié)調(diào)配合，才能演奏出美妙的音樂(lè)。所以，高中音樂(lè)教學(xué)工作應(yīng)該注重理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮它們的功用，提升學(xué)生的文化素質(zhì)和身體素質(zhì)。
現(xiàn)代教育是素質(zhì)教育，是綜合型的教育，既要提升學(xué)生的文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)，也需要鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的處事心態(tài)，同時(shí)也需要提升學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造力。高中音樂(lè)教育對(duì)于提升學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造想象力，具有非常重要的作用。音樂(lè)是一項(xiàng)美好的聽(tīng)覺(jué)過(guò)程，在享受美好音樂(lè)時(shí)，學(xué)生能夠感知到音樂(lè)對(duì)美麗的形容，能夠幻化出一個(gè)美好的畫(huà)面，有助于提升學(xué)生的審美水平。音樂(lè)本身就是一項(xiàng)創(chuàng)造性的活動(dòng)，在享受音樂(lè)的過(guò)程中，學(xué)生能夠激發(fā)自己的想象空間，提升創(chuàng)造能力。音樂(lè)教育具有多方面的功能，在素質(zhì)教育有序開(kāi)展的今天，重視高中音樂(lè)教育對(duì)素質(zhì)教育的作用，能夠綜合提升學(xué)生的各方面素質(zhì)，有助于素質(zhì)教育的正常開(kāi)展。
高中語(yǔ)文教育論文篇十一
班主任是學(xué)生班集體的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，也是素質(zhì)教育的主要實(shí)施者，既是聯(lián)系各科教師及學(xué)生之間的紐帶，同時(shí)也是溝通學(xué)校、家庭和社會(huì)教育的橋梁。在全面推行素質(zhì)教育的今天，職業(yè)教育作為素質(zhì)教育的一種重要教育形式，客觀上要求我們必須理論聯(lián)系實(shí)際，務(wù)實(shí)高效地開(kāi)展班主任工作，旨使班集體建設(shè)卓有成效，以造就大批合格的中等專業(yè)技術(shù)人才。
在我國(guó)，職業(yè)教育較之于普通教育，其先天的“營(yíng)養(yǎng)不足”和后天的“發(fā)育不良”在一定程度上加劇了社會(huì)認(rèn)同度準(zhǔn)心的偏移。而家長(zhǎng)在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)選擇時(shí)，又往往因認(rèn)識(shí)的局限表現(xiàn)出各種不理性的舉措。以致學(xué)生在進(jìn)校后情緒波動(dòng)大，思想不穩(wěn)定，極易掉進(jìn)“職高無(wú)用論”的怪圈，及早并及時(shí)進(jìn)行專業(yè)思想教育尤為重要。
專業(yè)思想教育應(yīng)以集中教育為主，滲透于學(xué)科教學(xué)的全過(guò)程，并結(jié)合愛(ài)國(guó)主義、集體主義、職業(yè)道德教育同時(shí)進(jìn)行。首先要給學(xué)生講清楚國(guó)家教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使學(xué)生了解有關(guān)職業(yè)教育的政策與發(fā)展動(dòng)態(tài)，懂得職高與普高是同一層次的兩種不同類型的學(xué)校。其次要講明職業(yè)教育在科教興國(guó)、振興經(jīng)濟(jì)、提高全民素質(zhì)中的重要性，使學(xué)生走出認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，懂得讀職高一樣有前途的道理。再次，結(jié)合市場(chǎng)人才需求現(xiàn)狀和專業(yè)發(fā)展的前景、優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生盡快地了解并熟悉本專業(yè)概況及人才需求規(guī)格，以便調(diào)整自己認(rèn)識(shí)和行動(dòng)上的偏差。同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)組織學(xué)生外出參觀并參與社會(huì)實(shí)踐，或者請(qǐng)已經(jīng)就業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生作專題報(bào)告會(huì)，以喚起學(xué)生的自信和激發(fā)其專業(yè)興趣。也可就各種媒體上出現(xiàn)的與專業(yè)相關(guān)素材作針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)和舉辦專題知識(shí)講座，使學(xué)生能把思維面和認(rèn)識(shí)面拓寬到課堂之外。
由于受教育實(shí)踐中客觀存在的“應(yīng)試教育”傾向的影響，無(wú)論是社會(huì)、家庭，抑或是學(xué)校、教師，往往忽視了學(xué)生能力和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，片面地以考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的主要或唯一標(biāo)準(zhǔn)。如此基調(diào)和環(huán)境，也就促成了學(xué)生目標(biāo)定位的不科學(xué)性。部分學(xué)生雖然天天都在盟誓，但沒(méi)有一天對(duì)自己滿意過(guò)；雖然天天都在努力，但最終還是事倍功半。久而久之，信心和斗志喪失貽盡，留下的只有對(duì)自己的不滿意和不愉快。
因此，我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生自身的實(shí)際情況，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)事求是地分析和研究自己：明白自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)所在；明白自己的興趣、愛(ài)好所在；分清哪些事該做，哪些事該馬上做，該怎樣做；思考自己的過(guò)去，審視自己的現(xiàn)在，設(shè)計(jì)自己的將來(lái)。其次，目標(biāo)定位要合理并切合自身實(shí)際，注意目標(biāo)定位的多向性和績(jī)效性。再次，要求學(xué)生在做到學(xué)習(xí)上進(jìn)步的同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)自身能力和特長(zhǎng)的培養(yǎng)，注重專業(yè)技能的提高，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳钭黠L(fēng)，這是具有現(xiàn)代意義的勞動(dòng)者必須具備的基本素質(zhì)。
職業(yè)中學(xué)教師所從事的是把人力轉(zhuǎn)化為智力，把智力轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的勞動(dòng)，是把職校生培養(yǎng)成能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的新型勞動(dòng)者的職業(yè)。因此，我們首先應(yīng)加強(qiáng)常規(guī)管理工作，從嚴(yán)要求并正確引導(dǎo)學(xué)生，使之養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣和行為習(xí)慣；其次，要把握正確的心理導(dǎo)向，使之形成正確的消費(fèi)觀、成才觀和價(jià)值觀；再次，應(yīng)同步地把行業(yè)規(guī)范融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活，為今后的就業(yè)奠定基礎(chǔ)和做好鋪墊；此外，開(kāi)展好形式多樣的班級(jí)活動(dòng)，放手讓學(xué)生自己組織，多加強(qiáng)指導(dǎo)并充分挖掘和利用活動(dòng)中的教育因子，讓學(xué)生在活動(dòng)中去感受競(jìng)爭(zhēng)真實(shí)的存在，使學(xué)生在活動(dòng)中去認(rèn)真地玩味發(fā)展和表現(xiàn)自我的成功喜悅，以激發(fā)學(xué)生不斷開(kāi)拓、不斷進(jìn)取和敢于創(chuàng)新的頑強(qiáng)精神。
學(xué)生們往往很在乎老師的評(píng)價(jià)，在意老師能否公平、公正，實(shí)事求是，一視同仁。有鑒于此，班主任必須正確看待和理性評(píng)價(jià)學(xué)生。
一是學(xué)會(huì)換位思考。設(shè)身處地地從學(xué)生所處的角度、位置、環(huán)境去看待、理解和處理事情，領(lǐng)悟?qū)W生的所思所感所為，給與學(xué)生同等的關(guān)注。
二是學(xué)會(huì)欣賞和信任學(xué)生。用欣賞的眼光看待學(xué)生的每一個(gè)想法、每一次發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們的可愛(ài)之處和閃光點(diǎn)，盡量給與鼓勵(lì)和熱切的期待。
三是不吝惜愛(ài)心的投入。多與學(xué)生交心談心，使之覺(jué)得老師在乎他、關(guān)心他和信任他，確立平等的師生關(guān)系，變學(xué)生被動(dòng)接受管理為主動(dòng)自我管理。
四是因勢(shì)利導(dǎo)、以情動(dòng)人。用真誠(chéng)和鼓勵(lì)，喚起學(xué)生的自信，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)成長(zhǎng)、感受進(jìn)步，走出自卑的陰影，去玩味自身價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的愉悅和幸福。
高中語(yǔ)文教育論文篇十二
近年來(lái)，高中傳統(tǒng)音樂(lè)教育教學(xué)質(zhì)量不斷提升，同時(shí)也存在著一些問(wèn)題需要解決。本文以教育理論為依托，結(jié)合具體教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)合作探究式教學(xué)、創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)音樂(lè)情境、運(yùn)用多媒體技術(shù)、建構(gòu)“互動(dòng)式”師生關(guān)系、強(qiáng)化傳統(tǒng)音樂(lè)的情感體驗(yàn)這五個(gè)方面的討論，試圖摸索出傳統(tǒng)音樂(lè)課堂教學(xué)的良好模式，從而更好的為高中傳統(tǒng)音樂(lè)教育服務(wù)。
目前，高中音樂(lè)教育在新教學(xué)理念的指引下得到了較大發(fā)展，然而在傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)這一領(lǐng)域，還有許多問(wèn)題亟待需要解決。如傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)模式單一，很多教師在傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)時(shí)以自我為中心，忽略了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。由于傳統(tǒng)音樂(lè)大多年代久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作品的背景、反映的音樂(lè)形象缺乏應(yīng)有的了解與認(rèn)識(shí)，難以引起學(xué)生直接的情感共雞。而且學(xué)生大多喜歡流行歌曲，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)缺乏興趣。這也對(duì)他們正確認(rèn)識(shí)音樂(lè)帶來(lái)了一定的影響。
《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：音樂(lè)課應(yīng)該以學(xué)生的興趣愛(ài)好為動(dòng)力，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和想象力為主要目標(biāo)。隨著普通高中課程改革的不斷深入，以審美體驗(yàn)為核心的高中傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)越來(lái)越受到教師的重視。因此，我們的音樂(lè)教學(xué)應(yīng)該為學(xué)生提供更多的是感受、表現(xiàn)和創(chuàng)造音樂(lè)的平臺(tái)，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生在愉快的教學(xué)環(huán)境中得到全面和諧的發(fā)展。
在傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中，合作探究學(xué)習(xí)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性發(fā)揮，能夠顯著提高學(xué)生對(duì)課堂學(xué)習(xí)的參與度，是學(xué)生探究知識(shí)和提高能力的一種教學(xué)方法。采取合作探究性教學(xué)，有利于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)。
在音樂(lè)教學(xué)中，教師可將學(xué)生分為若干小組，讓各組組員合作進(jìn)行一些練習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用。教師可以布置學(xué)生在課前以小組為單位收集相關(guān)的音樂(lè)資料，在課堂上讓學(xué)生就某一問(wèn)題展開(kāi)小組交流與討論，從而為學(xué)生提供更多的合作學(xué)習(xí)和探索的機(jī)會(huì)。如講授《多彩的民歌》一課時(shí)，教師可設(shè)計(jì)以小組的名義代表各地區(qū)開(kāi)展賽歌會(huì)，要求小組合作進(jìn)行比賽。教師在活動(dòng)中傾聽(tīng)學(xué)生的觀點(diǎn)，適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥和指導(dǎo)。這樣的教學(xué)不但使學(xué)生學(xué)到了必要的音樂(lè)知識(shí)，而且真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生“樂(lè)在學(xué)中”，讓學(xué)生在自主探究、團(tuán)結(jié)協(xié)作的活動(dòng)氛圍中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
對(duì)于一些傳統(tǒng)音樂(lè)作品，教師可以采用小組合作表演的形式，如在小組探究之后，師生進(jìn)行合作表演。如講授《國(guó)之瑰寶--京劇》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生試著用京劇伴奏樂(lè)器來(lái)為歌曲伴奏，把學(xué)生分成兩大組，給每組學(xué)生發(fā)大鑼、小鑼、鈸等樂(lè)器學(xué)念鑼鼓經(jīng)。并讓其中一組學(xué)生隨著伴奏手做蘭花指走臺(tái)步，收到了非常好的教學(xué)效果。通過(guò)激發(fā)學(xué)生的探求和表現(xiàn)欲，不僅使他們了解了各種打擊樂(lè)器的形狀構(gòu)造及音色特點(diǎn)，而且掌握了一定的演奏技巧。學(xué)生在這種教學(xué)模式中，逐步形成了創(chuàng)新意識(shí),從而使傳統(tǒng)音樂(lè)課堂真正煥發(fā)出創(chuàng)造的活力。
音樂(lè)學(xué)科有特殊性，它具有情感性和形象性，因此更需要有情境的創(chuàng)設(shè)。在傳統(tǒng)音樂(lè)課堂教學(xué)中，經(jīng)常播放一些國(guó)家和民族的傳統(tǒng)音樂(lè)，布置傳統(tǒng)音樂(lè)背景教室，適時(shí)在班級(jí)舉辦音樂(lè)比賽等，能使學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境中感受到傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)魅力。由于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣離不開(kāi)特定的情境，那么教師就應(yīng)該創(chuàng)設(shè)合適的情境來(lái)調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出把“以審美教育為核心，培養(yǎng)健康審美情趣和感受，體驗(yàn)鑒賞音樂(lè)的能力、樹(shù)立正確的審美觀念”放在教學(xué)目的第一位，然而目前，學(xué)生更多地接觸和聽(tīng)到的是流行音樂(lè)與流行歌曲，他們對(duì)我國(guó)乃至世界民族傳統(tǒng)音樂(lè)了解甚少，而且明顯表現(xiàn)出不愿了解傳統(tǒng)音樂(lè)作品，對(duì)教材中必唱的歌曲或必聽(tīng)的音樂(lè)缺乏興趣。如欣賞古曲《春江花月夜》時(shí)，很多學(xué)生表示“難于聽(tīng)懂”、“不感興趣”，而只喜歡當(dāng)下的流行歌曲。針對(duì)這些情況，教師在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)他們審美情趣十分必要。由于學(xué)生對(duì)此曲不是十分熟悉，為了使學(xué)生能進(jìn)入音樂(lè)，教師可以先簡(jiǎn)單的給學(xué)生講解標(biāo)題，分段及每段的大致內(nèi)容，再讓學(xué)生感受音樂(lè)，欣賞音樂(lè)，然后讓學(xué)生談?wù)勛约旱母惺?，學(xué)生們踴躍發(fā)表自己的見(jiàn)解。這樣，學(xué)生通過(guò)該曲精美的情景描繪，可以感悟到作者面對(duì)“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”的自然景物所發(fā)出的“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”的無(wú)限感慨。把握作品贊美祖國(guó)大好山河的秀麗景色，體現(xiàn)觀照宇宙、風(fēng)物與人生的哲學(xué)高度，人情與風(fēng)情、生命與自然的親密交流、合二為一的審美化境。
這樣，學(xué)生的審美情趣也能夠夠被調(diào)動(dòng)起來(lái)，從而主動(dòng)參與傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)。為了創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生在濃厚的審美情趣的驅(qū)動(dòng)下主動(dòng)學(xué)習(xí)，還可以讓學(xué)生聽(tīng)一些流行歌曲，如周杰倫的《東風(fēng)破》，欣賞過(guò)后教師讓學(xué)生來(lái)分析流行歌曲中的傳統(tǒng)音樂(lè)元素，讓他們懂得傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)流行音樂(lè)發(fā)展的重要性，這樣能夠潛移默化的促使學(xué)生重視傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)，在教師的輔助下，使他們建構(gòu)起對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，提高對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的審美能力。
機(jī)械而單調(diào)的學(xué)習(xí)，會(huì)使學(xué)生感到枯燥乏味，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。針對(duì)此類情況，高中音樂(lè)教學(xué)也應(yīng)采用豐富多變、生動(dòng)活潑的形式。而多媒體元素的運(yùn)用，可以促使課堂音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。多媒體技術(shù)利用影音、圖像等元素為音樂(lè)教學(xué)提供了多樣化、多維化的教學(xué)空間，使傳統(tǒng)音樂(lè)課的教學(xué)內(nèi)容得到充實(shí)和改進(jìn)，為傳統(tǒng)音樂(lè)教育現(xiàn)代化提供了技術(shù)支持。多媒體有效地應(yīng)用于音樂(lè)課堂教學(xué)，是現(xiàn)代教育改革和發(fā)展的需要。
高中傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)應(yīng)“以審美教育為核心，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和感受、體驗(yàn)、鑒賞音樂(lè)美的能力，樹(shù)立正確的審美觀念”放在教學(xué)任務(wù)的突出位置，對(duì)學(xué)生而言，體驗(yàn)傳統(tǒng)音樂(lè)的美感顯得較為艱難，這時(shí)教師可采用音畫(huà)結(jié)合的多媒體方法。通過(guò)運(yùn)用多媒體元素，改革課堂教學(xué)模式，可以創(chuàng)設(shè)一種情景交融的藝術(shù)境界，使學(xué)生在視聽(tīng)享受的同時(shí)，自覺(jué)進(jìn)入特定音樂(lè)情景之中，從而培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，樹(shù)立學(xué)生正確的審美觀，讓學(xué)生可以更輕松、準(zhǔn)確地去理解傳統(tǒng)音樂(lè)的意蘊(yùn)，使心靈受到良好的熏陶。如以《陽(yáng)關(guān)三疊》欣賞教學(xué)為例，教師先播放一段介紹“陽(yáng)關(guān)”地方的視頻，讓學(xué)生感受那獨(dú)特的地域風(fēng)格，然后再播放《陽(yáng)關(guān)三疊》音樂(lè)效果，讓學(xué)生積極思考播放的音樂(lè)描繪了怎樣一幅情景？這是由何種樂(lè)器演奏的？”等問(wèn)題。這樣在多媒體元素的配合下，學(xué)生能夠更好的感知傳統(tǒng)音樂(lè)的特色，通過(guò)多媒體元素在傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的合理運(yùn)用，能夠有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而更好的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)。
在傳統(tǒng)音樂(lè)課堂上，營(yíng)造一個(gè)寬松、和諧的師生互動(dòng)氛圍，有利于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)音樂(lè)。長(zhǎng)期以來(lái)，教師把自己定位為管理者和控制者。在這種情況下，學(xué)生的主體性和主動(dòng)地位難以得到保證，師生之間的有效互動(dòng)關(guān)系難以建立。為了建立有效的師生互動(dòng)，教師必須轉(zhuǎn)換其角色。在新課程理論的.指導(dǎo)下，教師要始終體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性和主動(dòng)性。教師要樹(shù)立起“一切為了學(xué)生”的觀念，尊重并為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，通過(guò)教師的“教”喚起學(xué)生的“學(xué)”，突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。在教與學(xué)的過(guò)程中，師生雙方只有相互交流、溝通和分享經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，才能真正改變傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中單調(diào)、僵硬的被動(dòng)式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生輕松、愉悅地參與傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)。
“互動(dòng)”促使師生的角色發(fā)生了變化，師生之間形成了真正的學(xué)習(xí)共同體。在討論、質(zhì)疑、表演等師生共同的活動(dòng)中，共同體驗(yàn)傳統(tǒng)音樂(lè)的樂(lè)趣。通過(guò)表演、創(chuàng)編、比賽等方法，使學(xué)生投入在互動(dòng)的學(xué)習(xí)氣氛中，在音樂(lè)的天空中自由飛翔。在師生互動(dòng)的教學(xué)實(shí)踐中，為了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)而營(yíng)造和諧的課堂環(huán)境氣氛。給學(xué)生提供表達(dá)的機(jī)會(huì)，以提高其音樂(lè)理解能力和表現(xiàn)能力。具體可采取以下做法：
（1）師生易位，學(xué)生來(lái)做“小老師”。
（2）多與學(xué)生交流，成為學(xué)生的“朋友”，特別是多關(guān)注那些性格較內(nèi)向的學(xué)生。
（3）充分發(fā)揮教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)和諧的心理氛圍。教師要讓學(xué)生充分地發(fā)表自己的見(jiàn)解、意見(jiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、設(shè)想，同時(shí)也應(yīng)盡量創(chuàng)設(shè)更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生展現(xiàn)自我。
（4）創(chuàng)設(shè)共同話題，師生共同去探究。探究活動(dòng)中拉近師生距離，促進(jìn)“教學(xué)相長(zhǎng)”，在這條件下，學(xué)生自然樂(lè)于學(xué)習(xí)。
傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)應(yīng)讓學(xué)生自己去傾聽(tīng)和感受，讓學(xué)生沉浸在音樂(lè)中，用心靈去感受和體驗(yàn)作品中的悲歡離合。在教學(xué)過(guò)程中，教師必須要注意到培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，并給學(xué)生留有空間和時(shí)間去想象，而不要束縛學(xué)生的思維，更不能將教師的喜好強(qiáng)加于學(xué)生，而應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的情感體驗(yàn)。
1、培養(yǎng)學(xué)生聆聽(tīng)傳統(tǒng)音樂(lè)的習(xí)慣。
音樂(lè)是以聲音來(lái)表達(dá)內(nèi)心情感的藝術(shù)，學(xué)生接觸傳統(tǒng)音樂(lè)，由于欣賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)方面的原因，對(duì)作品的理解和評(píng)論能力較差，那么教師應(yīng)該循序漸進(jìn)，注意培養(yǎng)學(xué)生聆聽(tīng)傳統(tǒng)音樂(lè)的習(xí)慣。在反復(fù)聆聽(tīng)的過(guò)程中，學(xué)生才能漸漸的進(jìn)入音樂(lè)，也只有這樣才能有效吸引學(xué)生欣賞的注意力，培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)的感知能力，這對(duì)于學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)具有重要意義，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的有效途徑。
2、注重學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)參與和實(shí)踐。
讓學(xué)生真正走進(jìn)并融入傳統(tǒng)音樂(lè)，必須通過(guò)各種音樂(lè)實(shí)踐課活動(dòng)來(lái)欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)，從而變被動(dòng)接受為積極參與和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，促使學(xué)生把自身的生活體驗(yàn)與情感表達(dá)結(jié)合起來(lái)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的各種形式的情感體驗(yàn)，逐步使學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)音樂(lè)的要素和表現(xiàn)手段。對(duì)于音樂(lè)表現(xiàn)的規(guī)律和特點(diǎn)的把握，必須讓學(xué)生直接參與音樂(lè)實(shí)踐的情感體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的想象能力。傳統(tǒng)音樂(lè)課堂教學(xué)既是體驗(yàn)的過(guò)程，也是活動(dòng)的過(guò)程。在傳統(tǒng)音樂(lè)欣賞教學(xué)中，必須重視學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，積極組織學(xué)生課堂音樂(lè)活動(dòng)，如傳統(tǒng)音樂(lè)劇表演、傳統(tǒng)音樂(lè)主題辯論等。使學(xué)生在音樂(lè)活動(dòng)的過(guò)程中獲得審美體驗(yàn)，提高傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)能力。
總之，在高中傳統(tǒng)音樂(lè)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)和學(xué)生的興趣，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，注重更新音樂(lè)教育觀念，總結(jié)先進(jìn)的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)方法，使學(xué)生在傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生興趣，培養(yǎng)起良好的音樂(lè)審美能力。真正做到讓學(xué)生在輕松、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境中不斷完善傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)，只有這樣，才能不斷的將高中傳統(tǒng)音樂(lè)課堂教學(xué)向更高的水平，從而更好地服務(wù)音樂(lè)教育教學(xué)。
[1]趙宋光．音樂(lè)教育心理學(xué)概論[m]．上海：上海音樂(lè)出版社，20xx．。
[2]任如意．多媒體在高中音樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用[j]．大眾文藝,20xx(5)．。
[3]田建中．高中音樂(lè)教學(xué)的創(chuàng)新與實(shí)踐[j]．華章，20xx(11)．。
高中語(yǔ)文教育論文篇十三
茶文化是我國(guó)獨(dú)有的文化形態(tài)，最早始于周，真正形成在兩漢，到了唐宋時(shí)期這種文化已經(jīng)深入人心。時(shí)至今日，茶文化在我國(guó)已經(jīng)成為一種大雅文化，在閱讀古典詩(shī)詞時(shí)，我們往往會(huì)領(lǐng)略到有關(guān)飲茶的古典詩(shī)詞的韻律美，其實(shí)和音樂(lè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如唐代著名詩(shī)人白居易的《宿杜曲花下》、宋代詞人曾豐的《侯月烹茶吹笛》、三蘇之一蘇軾的《行香子茶詞》、黃庭堅(jiān)《鷓鴣天湯詞》和吳文英的《望江南茶》等詩(shī)詞中，涉及到了很多古代樂(lè)器，如管弦、笙歌、古琴、清、笛、琵琶、瑟等。后來(lái)，眾多的文人墨客在論及茶之所以能夠受人寵愛(ài)，是因?yàn)椴枰藘羰遥斯徘?。明朝時(shí)期的許次紓曾經(jīng)做過(guò)《茶疏》一文，文中提到了二十多個(gè)適宜于飲茶的場(chǎng)景，如聽(tīng)歌拍板、鼓琴看畫(huà)、茂林修竹、清幽寺觀就是對(duì)飲茶環(huán)境的表述。茶藝茶道從其表現(xiàn)的形態(tài)來(lái)說(shuō)，顯然屬于文化藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類，體現(xiàn)在審美方面，茶藝茶道是一種以茶為載體的生活茶禮，是一種修身養(yǎng)性的方式。唐朝盛世時(shí)期，茶文化極其繁榮，很多文人雅士經(jīng)常相邀歡聚，以茶為紐帶，吟詩(shī)作畫(huà)、彈琴放歌，這些都與音樂(lè)聯(lián)系在一起，以至于后來(lái)進(jìn)一步發(fā)展成為茶戲，于是茶歌、采茶舞以及采茶戲逐漸流行并成為人們豐富生活情調(diào)的一種表達(dá)方式。中國(guó)是世界上唯一由茶事發(fā)展產(chǎn)生出采茶戲的國(guó)度。如果要列舉我們生活中能夠感受到的音樂(lè)與茶文化結(jié)合的例子，會(huì)有很多人如數(shù)家珍地說(shuō)出熟悉的傳世名曲和劇目，古老的茶歌茶調(diào)也自然會(huì)張口而出，尤其是流行在云南少數(shù)民族地區(qū)的茶歌更是不勝枚舉，如《采茶舞曲》、《酥油茶》、《請(qǐng)茶歌》等民間山歌，還有《挑擔(dān)茶葉上北京》、《前門(mén)情思大碗茶》等膾炙人口的現(xiàn)代茶歌，所有這些證明了音樂(lè)與茶文化的碰撞和融匯。在很多文人相聚的地方，或者是在具有民族文化氛圍的交流中，茶藝表演必不可少。古琴高山流水是一首名曲，我們經(jīng)常會(huì)看到伴隨著滾燙的茶水從壺中傾泄而出，茶杯中翻騰的茶浪，滿室飄散著淡淡的茶香，表演人優(yōu)雅而又準(zhǔn)確的動(dòng)作，就是在一曲高山流水下，讓單純的茶藝表演多了詩(shī)情畫(huà)意和文化的氣息。
2.1音樂(lè)語(yǔ)言是信息傳達(dá)方式，其共性就是沒(méi)有國(guó)界的，音樂(lè)之所以能夠?yàn)樗腥巳核邮?，主要是因?yàn)樗邆淞讼铝袟l件。首先，聲音是表達(dá)音樂(lè)的惟一載體，而這種聲音既不要外力觸發(fā)，也不受環(huán)境的限制。其次，音樂(lè)家們有自由發(fā)揮的想象空間，依據(jù)自己內(nèi)心主觀的生活和感受去理解作品，從而去詮釋和演繹完成對(duì)音樂(lè)作品建構(gòu)。同樣作為茶文化自然也無(wú)需任何語(yǔ)言的注釋和說(shuō)明。在當(dāng)今世界上，林林種種的茶品，風(fēng)情萬(wàn)種的茶藝，伴隨著世界文化的相互交融，在世界各國(guó)成為文化的一種體現(xiàn)。那些泡茶用不同的器皿、茶具，不同色香的茶葉，時(shí)時(shí)刻刻都在向不同地域、不同民族的人群講述著關(guān)于茶、關(guān)于音樂(lè)、關(guān)于民歌小調(diào)的故事。而實(shí)際上，無(wú)論何人在品茗和欣賞茶藝中，無(wú)法用任何語(yǔ)言來(lái)對(duì)茶香給出一個(gè)準(zhǔn)確的定義。那些品茶者們，只能用心靈去品嘗、回味、感悟茶香的內(nèi)涵。音樂(lè)和茶藝在很大程度上具有共同文化屬性，在現(xiàn)實(shí)中觸動(dòng)著人的思想，引發(fā)著人們的想象力和審視思維，這實(shí)際上就是音樂(lè)教育在茶文化中發(fā)揮的作用。
2.2音樂(lè)是具有流動(dòng)性的藝術(shù)表現(xiàn)。這種流動(dòng)只會(huì)體現(xiàn)在人的內(nèi)心，是在看不見(jiàn)摸不著的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的。但這種流動(dòng)并不是一種聲音或者音響單一持續(xù)，它組合了音樂(lè)的各種要素，同時(shí)也影響著表演者、欣賞者內(nèi)心情感，是外在形勢(shì)與內(nèi)在體會(huì)的一個(gè)融合。由于它的流動(dòng)形態(tài)滿足著人類生理和心理上的需求，是一種自然地伴隨著音樂(lè)在時(shí)間中的流動(dòng)，還會(huì)不斷觸動(dòng)著人的心靈，攪動(dòng)著內(nèi)心世界的情緒，催生著人與音樂(lè)的同頻共振。這種共振的喚起，不管是那一類型的藝術(shù)表演，都潛意識(shí)地存在起承轉(zhuǎn)合的作用。這種起承轉(zhuǎn)合離不開(kāi)音樂(lè)主、副題的陳述、連接、展開(kāi)和再現(xiàn)等一系列運(yùn)動(dòng)。同樣茶藝表演中的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)也始終貫穿著起承轉(zhuǎn)合原則。我們都知道：體現(xiàn)在音樂(lè)的流動(dòng)表述，自然會(huì)與時(shí)間有直接的關(guān)系，只有完成了一個(gè)周期性的起承轉(zhuǎn)合，作為欣賞者才能進(jìn)入到想象或者叫做幻想的情景中，人的思維、情緒和感觸才會(huì)完全被觸動(dòng)，這就是人的意識(shí)和感受升華的過(guò)程。因?yàn)椴杷囋诒硌葸^(guò)程中也同樣依靠時(shí)間的周期來(lái)完成整體流動(dòng)，人的心境同樣要隨著表演過(guò)程而跟蹤流動(dòng)。隨著茶藝表演的時(shí)間推移，人的思想也會(huì)逐漸進(jìn)入到另外一個(gè)思維的天空，去回味茶道的藝術(shù)內(nèi)涵，體驗(yàn)仙境瓊閣所給予的審美意義，這樣就在另外的一種狀態(tài)下，把茶藝表演中那些直接、間接地精髓傳導(dǎo)到欣賞者的內(nèi)心，讓茶藝的內(nèi)涵更加豐滿，從而形成了更加完整、完美的形象。所以，對(duì)于時(shí)間藝術(shù)的音樂(lè)來(lái)說(shuō)，只有欣賞者充分完成接受的全過(guò)程，就會(huì)將蘊(yùn)藏在音樂(lè)作品中的這種內(nèi)在韻律做出闡釋，這樣就使得茶藝變得更為形象化，更加有利于我們認(rèn)知和解讀茶藝表演的深度蘊(yùn)含。
2.3音樂(lè)是一種精神文化的結(jié)晶，蘊(yùn)含了音樂(lè)創(chuàng)作者豐富的.感情，盡管它屬于一個(gè)載體，但是，我們無(wú)論如何也無(wú)法從音樂(lè)本身去看到音樂(lè)家們內(nèi)心深處所蘊(yùn)含著的豐富思想內(nèi)涵。在欣賞茶藝表演時(shí)我們同樣會(huì)有這樣一種體驗(yàn)，那就是我們無(wú)法從表演過(guò)程來(lái)完全理解茶藝師所要表達(dá)的思想。對(duì)于茶藝表演內(nèi)涵的深層面的理解，人們離不開(kāi)去憑借想象，作為需要通過(guò)感受才能獲得深層體味的音樂(lè)是一個(gè)超越時(shí)空的藝術(shù)，能夠催生每一個(gè)欣賞者的創(chuàng)造力和想象力，從這個(gè)意義上看，音樂(lè)就是一個(gè)需要經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)換的手段。從以上論述我們不難看出，音樂(lè)和茶藝這二者均具有精神層面上的共通性，正是這種特點(diǎn)，它有利于提高人們對(duì)音樂(lè)的欣賞能力，從而讓茶藝表演走進(jìn)內(nèi)心，讓欣賞者在欣賞茶藝表演的過(guò)程中領(lǐng)悟茶藝內(nèi)在的精髓，獲得精神世界的豐富。
3.1音樂(lè)欣賞或鑒賞是音樂(lè)教育的一個(gè)主要形式，屬于三度創(chuàng)作的主體。音樂(lè)欣賞者們，在欣賞的同時(shí)首先解決了對(duì)音樂(lè)的感知，然后進(jìn)入到認(rèn)知狀態(tài)，最后一個(gè)階段才會(huì)是進(jìn)入到精神世界的體驗(yàn)和領(lǐng)悟時(shí)期，這個(gè)階段就是對(duì)音樂(lè)內(nèi)化的深度提升。在古今中外大量的音樂(lè)作品中，西洋國(guó)度的古典派、浪漫派、印象派，我國(guó)音樂(lè)中的民歌、民族樂(lè)器、戲曲都是我們學(xué)習(xí)的最好教材。通過(guò)對(duì)這些作品的欣賞和學(xué)習(xí)，有利于引導(dǎo)學(xué)生理解領(lǐng)悟中國(guó)文化的博大精深，對(duì)音樂(lè)的充分學(xué)習(xí)和深化，無(wú)疑對(duì)提高學(xué)生由淺入深，由表及里地去體會(huì)音樂(lè)的本質(zhì)和內(nèi)涵精神，讓他們從茶藝表演的外在物質(zhì)世界，深入到真正感悟中國(guó)茶文化真諦的精神世界。在音樂(lè)欣賞的教學(xué)中，我們首先要讓學(xué)習(xí)者先去欣賞作品，切忌不可以跨過(guò)音樂(lè)欣賞這個(gè)門(mén)檻，引導(dǎo)他們過(guò)早地走進(jìn)理性知識(shí)之門(mén)。在沒(méi)有感受到音樂(lè)的過(guò)程時(shí)，學(xué)習(xí)者的思維還處于盲目和懵懂的狀態(tài)，只有感受到了音樂(lè)的形態(tài)，他們才能穿透音樂(lè)的形式，催生他們的想象力，繼而暢游音樂(lè)的神秘殿堂，領(lǐng)略音樂(lè)的巨大魅力。在音樂(lè)教育中，首先要了解音樂(lè)欣賞的基本內(nèi)容和方法，接著才會(huì)具備初步的音樂(lè)審美能力，標(biāo)準(zhǔn)之外，我們還要結(jié)合講解文化背景，融合人生閱歷，引導(dǎo)和督促學(xué)生開(kāi)展感覺(jué)聯(lián)想，讓他們的思想與音樂(lè)進(jìn)行融合。這樣下來(lái)就會(huì)使得學(xué)習(xí)者從各個(gè)層面去感悟自然，感受音樂(lè)與生命內(nèi)在的交融互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)最終的審美體驗(yàn)。
3.2民歌與茶文化源自于人類現(xiàn)實(shí)的生活，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工卻又是高于生活的藝術(shù)。這種來(lái)自于生活的藝術(shù)與人們的生活很近，在熟悉的生活中感受熟悉的由生活轉(zhuǎn)化成的藝術(shù)，往往會(huì)很容易被學(xué)習(xí)者所接受和理解。欣賞者不需要有人給予過(guò)多的解讀，就會(huì)聽(tīng)懂音樂(lè)中內(nèi)含的喜怒哀樂(lè)，進(jìn)而內(nèi)化于心，讓心靈得到洗禮，讓精神為之一振。
3.3音樂(lè)實(shí)踐是音樂(lè)教育中用的部分，完成了唱和聽(tīng)的學(xué)習(xí)過(guò)程，就是完成了音樂(lè)給欣賞者感官解決了感觸的問(wèn)題。當(dāng)音樂(lè)與人的情感發(fā)生融合、產(chǎn)生同頻共振時(shí)，人的心情就會(huì)發(fā)生改變，或愉悅、或痛苦，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們的最終目的就是要實(shí)現(xiàn)審美這個(gè)過(guò)程。音樂(lè)實(shí)踐是一個(gè)過(guò)程，對(duì)音樂(lè)作品有創(chuàng)造意義的傳達(dá)和再現(xiàn)，需要學(xué)習(xí)者全身心地投入，只有將個(gè)人情感融入到這個(gè)過(guò)程中，才會(huì)達(dá)到思想拓展和精神升華的境界。茶文化和音樂(lè)的學(xué)習(xí)過(guò)程，就是兩種藝術(shù)形態(tài)的交會(huì)和融合的過(guò)程，只要學(xué)習(xí)者能夠合理應(yīng)用形象思維去理解音樂(lè)、理解茶文化，才能完全體會(huì)到中華民族博大精深的茶文化的真諦。這也就會(huì)有助于我們?cè)诎l(fā)展中國(guó)音樂(lè)，豐富中國(guó)茶文化中做出新的更大貢獻(xiàn)。
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高中語(yǔ)文教育論文篇十四
古箏是我國(guó)歷史上最為古老的民族樂(lè)器之一，無(wú)論在歷史上還是在現(xiàn)代社會(huì)都備受人民喜愛(ài)。隨著社會(huì)歷史的不斷演變發(fā)展，古箏的彈奏技法為了適應(yīng)音樂(lè)審美的變化，也需要在原來(lái)的基礎(chǔ)上吸收新的元素，進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。
自從二十世紀(jì)五十年代的古箏曲《慶豐年》開(kāi)創(chuàng)了雙手演奏的古箏演奏技法之后，我國(guó)古箏的演奏技法在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，開(kāi)始不斷創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)行不斷的嘗試。在傳統(tǒng)演奏技法的基礎(chǔ)上融入許多新的元素和現(xiàn)代元素，使得古箏演奏能夠更加符合現(xiàn)代化的審美要求。
(一)古代古箏演奏技法。
最早有記載的關(guān)于古箏的表演形式，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的李斯在《諫逐客令》中所寫(xiě)的：夫擊翁叩缶,彈箏搏髀,而歌呼嗚嗚快耳目者,真秦聲也。說(shuō)到的箏就是古箏，意思是邊彈著古箏，邊拍著大腿、唱著歌，讓人耳目愉快，說(shuō)這才是真正秦國(guó)的音樂(lè)。這句話雖然沒(méi)有確切地說(shuō)古箏的演奏技法，但是也能從中得知，在那個(gè)時(shí)候，古箏并非是純演奏的樂(lè)器，主要是用作唱歌時(shí)候的伴奏樂(lè)。在漢魏時(shí)期，古箏已經(jīng)成為了表演活動(dòng)中重要的伴奏樂(lè)器了。古箏最早的演奏技法是建立在伴奏基礎(chǔ)上，和歌曲演唱有密切相關(guān)。
(二)近代古箏流派機(jī)器演奏技法。
到了近代社會(huì)，古箏主要是作為一種民間的說(shuō)唱音樂(lè)形式和戲曲的音樂(lè)伴奏，其表現(xiàn)形式有許多呈現(xiàn)，如杭州的灘簧、山東的琴書(shū)、廣東漢樂(lè)等。古箏演奏者通過(guò)不同的曲譜加上個(gè)人的改編，再加上獨(dú)具風(fēng)格的表演形式和演奏技法，就形成了不同地方風(fēng)格鮮明的演奏風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上逐漸形成各具特色的古箏流派，如浙江箏派、山東箏派、河南箏派等。從不同的古箏流派及其在歷史發(fā)展過(guò)程中的演變可以看出，古箏演奏技巧的傳承及發(fā)展和其發(fā)展地的發(fā)展進(jìn)程和風(fēng)貌息息相關(guān)，而這些，在古箏演奏技法的運(yùn)用中也得以反映。
隨著現(xiàn)代社會(huì)的逐漸發(fā)展，我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)也逐漸與國(guó)際接軌，在傳統(tǒng)的音樂(lè)元素之上也增加了很多現(xiàn)代元素和國(guó)際化的新特點(diǎn)。古箏演奏技法在傳統(tǒng)演奏方法的基礎(chǔ)上進(jìn)行了繼承并且不斷加以創(chuàng)新發(fā)展，又吸收和借鑒了其他演奏樂(lè)器的優(yōu)勢(shì)加以發(fā)展，最終呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)。
(一)傳統(tǒng)演奏方法的繼承和創(chuàng)新。
一方面，古箏作為我國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器，其演奏技法依然是建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的。在古箏的演奏中，最主要的是點(diǎn)、揉、吟、顫等傳統(tǒng)技法。這些傳統(tǒng)的演奏技法在長(zhǎng)久的歷史演變過(guò)程中凝聚了古箏演奏技法的精髓部分，在古箏演奏中起著極為重要的作用。而另一方面，古箏演奏技法又并非一成不變的。在對(duì)傳統(tǒng)演奏技法的繼承之上，還加以革新。傳統(tǒng)古箏的演奏方法往往帶有很濃重的地域色彩，雖然各具特色風(fēng)情，但顯然已經(jīng)不再適用于當(dāng)前多元化的藝術(shù)需求了。因此，古箏的演奏技法在繼承的基礎(chǔ)上，又對(duì)現(xiàn)代演奏技法進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，使得古箏的演奏技法靈活多變。
(二)對(duì)其他樂(lè)器的吸收和借鑒。
古箏作為一種重要的傳統(tǒng)演奏樂(lè)器，其產(chǎn)生和發(fā)展都遵循著其本身的特點(diǎn)和音樂(lè)總的發(fā)展規(guī)律。并在此過(guò)程中，為了完善和豐富自身使古箏演奏更富傳承性和包容性，古箏演奏技法也吸收了許多其他樂(lè)器的演奏技巧和音樂(lè)元素并加以融合。比如對(duì)于琵琶，古箏吸收了其演奏中的掃弦法，此外，還吸收了西洋樂(lè)器的不少演奏技法。
(三)多元化的'發(fā)展趨勢(shì)。
在目前古箏的演奏技法中，在對(duì)于傳統(tǒng)技法的繼承和傳承基礎(chǔ)上，還吸收了其他樂(lè)器的演奏技巧，因此往往表現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。除了最基礎(chǔ)的傳統(tǒng)指法以外，還發(fā)展形成了如輪指、搖指、點(diǎn)指和轉(zhuǎn)換音列等技巧。在繼承民族性的基礎(chǔ)上，增加了現(xiàn)代音樂(lè)的藝術(shù)特色，兼容了傳統(tǒng)和現(xiàn)代化，使得傳統(tǒng)的古箏演奏技法顯現(xiàn)了更豐富的形式。
古箏教育作為一門(mén)受歡迎的課程，是古箏藝術(shù)今后發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力。古箏教育一方面為古箏演奏事業(yè)提供動(dòng)力和源泉，另一方面其本身也在隨著古箏演奏技法的發(fā)展而不斷調(diào)整。因此，古箏演奏技法的發(fā)展必然會(huì)在音樂(lè)教學(xué)運(yùn)用中有所體現(xiàn)。首先，作為古箏學(xué)習(xí)的入門(mén)基礎(chǔ)，教師在一開(kāi)始就會(huì)向?qū)W生介紹關(guān)于古箏的樂(lè)器特征和其發(fā)展概況。這是古箏學(xué)習(xí)中所必須了解的，其余還有關(guān)于彈奏手勢(shì)、掌握定弦、音位和一些最基本的手法等等基礎(chǔ)的理論和技巧技法。教師在教學(xué)過(guò)程中，需要事先為學(xué)生講解最基礎(chǔ)的概念知識(shí)和彈奏中容易出現(xiàn)的問(wèn)題和原因，并且給出相應(yīng)的措施和建議。在一開(kāi)始的時(shí)候，需要重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的手勢(shì)和指法。其次，學(xué)生在古箏學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要注意事先制定好相應(yīng)的訓(xùn)練計(jì)劃。在教授新曲目的過(guò)程中，還要注意對(duì)舊曲目的復(fù)習(xí)和鞏固。在進(jìn)行新曲目的練習(xí)過(guò)程中，要注意分層次、分類別進(jìn)行教授，尤其是一些難度較大的曲目，更要分層練習(xí)，以便更好掌握，在熟悉每個(gè)章節(jié)和階段之后再進(jìn)行總體的練習(xí)。而對(duì)于已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的曲目，教師也要安排好學(xué)生進(jìn)行復(fù)習(xí)。由于古箏演奏本身具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，所以在教學(xué)過(guò)程中，教師一定要注意除了基本理論知識(shí)和演奏技法的講述之外，還要注重學(xué)生的實(shí)踐訓(xùn)練，除了日常的練習(xí)以外，還要定期展開(kāi)一些活動(dòng)，讓學(xué)生能夠有展示自我風(fēng)采的舞臺(tái)，并通過(guò)練習(xí)和表演不斷發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，加以改進(jìn)。在古箏的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師除了要重視對(duì)學(xué)生演奏技法的培養(yǎng)以外，還有一個(gè)重要的問(wèn)題，是對(duì)于學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)和內(nèi)涵的培養(yǎng)和重視。現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)習(xí)古箏的學(xué)生從小是生活在一個(gè)流行音樂(lè)盛行的社會(huì)背景中，流行化是學(xué)生對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，而這樣的音樂(lè)文化氛圍也必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)古典音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)不足，對(duì)古箏演奏的魅力沒(méi)有足夠的體會(huì)。目前，許多學(xué)習(xí)古箏的學(xué)生都更重視對(duì)古箏技法的訓(xùn)練，掌握更好的演奏方法，從技術(shù)層面達(dá)到演奏的正確性，然而這樣的行為往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于自身演奏的音樂(lè)中的文化內(nèi)涵了解過(guò)少。針對(duì)古箏專項(xiàng)練習(xí)的訓(xùn)練，專注于曲目的經(jīng)典片段和節(jié)選的技術(shù)練習(xí)也在某種程度上割裂了古箏這種樂(lè)器和音樂(lè)本身的獨(dú)特風(fēng)格和韻味。游離于單純的技術(shù)練習(xí)，為了提高技法水平而進(jìn)行的練習(xí)往往導(dǎo)致所練習(xí)的技法風(fēng)格也是單一的，本身雖然無(wú)害，但同時(shí)也導(dǎo)致了古箏演奏失去了它獨(dú)特的韻味和吸引力，也失去了它的文化內(nèi)涵。在這樣的現(xiàn)狀下，我們也需要去思考如何將演奏技法和古箏的藝術(shù)內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，使得古箏演奏在新時(shí)期能夠更加富有生命力和特色，思考如何將古箏演奏技法的發(fā)展應(yīng)用到音樂(lè)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生去更好地了解古箏并能真正熱愛(ài)古箏，熱愛(ài)民族音樂(lè)，并通過(guò)身體力行為，為古箏演奏技法的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，還要思考如何讓古箏能夠?qū)@個(gè)社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生更大的社會(huì)效益。
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[5]楊凡.當(dāng)代古箏演奏技法的傳承與發(fā)展[d].福建師范大學(xué)，20xx.
高中語(yǔ)文教育論文篇十五
高中音樂(lè)教育是一個(gè)比較靈活性的知識(shí)教學(xué)，它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對(duì)教材中音樂(lè)知識(shí)的領(lǐng)悟能力以及學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品中情感的認(rèn)知能力。而自主性學(xué)習(xí)策略強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對(duì)知識(shí)的自由探索和領(lǐng)悟，這與音樂(lè)教學(xué)的根本目的十分吻合。此外，自主性學(xué)習(xí)策略的發(fā)展也是學(xué)生潛能意識(shí)的爆發(fā)，在高中音樂(lè)教育中學(xué)生對(duì)音樂(lè)知識(shí)的自主性學(xué)習(xí)能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品潛在的領(lǐng)悟能力，并且還能讓學(xué)生更貼合音樂(lè)創(chuàng)作者在音樂(lè)作品中的情感表達(dá)。自主性學(xué)習(xí)是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目標(biāo)有一定認(rèn)知的基礎(chǔ)上，展開(kāi)的自我學(xué)習(xí)，因此，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)前需要教師將音樂(lè)課程的課堂目標(biāo)準(zhǔn)確的傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生有目標(biāo)的進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)，這樣既減少了教師教學(xué)上時(shí)間的浪費(fèi)還能加快學(xué)生自主性音樂(lè)學(xué)習(xí)的步伐。另外，自主性學(xué)習(xí)策略的目的是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在音樂(lè)教育中的主體性，從而讓學(xué)生意識(shí)到自己在音樂(lè)教學(xué)中的主導(dǎo)作用，進(jìn)而科學(xué)有效的培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神，也是為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，自主性學(xué)習(xí)策略對(duì)高中音樂(lè)教育的重要作用。
（二）高中音樂(lè)教育中自主性學(xué)習(xí)策略對(duì)學(xué)生今后發(fā)展的重要意義。
高中音樂(lè)教育中自主性學(xué)習(xí)策略除了對(duì)學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)的掌握有一定的幫助作用外，對(duì)其今后的生活發(fā)展也有重要的影響意義。自主性學(xué)習(xí)策略的培養(yǎng)是為了鍛煉學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)性學(xué)習(xí)能力，也是對(duì)現(xiàn)有灌輸式教學(xué)模式的一種轉(zhuǎn)變。對(duì)于高中生來(lái)講，自主性學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)其在今后生活中、學(xué)習(xí)中獨(dú)立思考能力的提升，并且自主性學(xué)習(xí)是一種學(xué)生在無(wú)人監(jiān)管下的主動(dòng)性學(xué)習(xí)，因此，即便將來(lái)學(xué)生踏入社會(huì)后也能自發(fā)性的學(xué)習(xí)社會(huì)上先進(jìn)的知識(shí)技能，從而為其在社會(huì)中的生存發(fā)展奠定好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
高中音樂(lè)教師要不斷的創(chuàng)新自己的.教學(xué)模式，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生更加明確、直觀的感受到音樂(lè)的魅力進(jìn)而能夠自主性的進(jìn)行音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。但是在實(shí)際的高中教學(xué)中，音樂(lè)教師的教學(xué)模式已經(jīng)與當(dāng)下學(xué)生的音樂(lè)發(fā)展需求出現(xiàn)嚴(yán)重的脫節(jié)，因此，促進(jìn)高中音樂(lè)教育中自主性學(xué)習(xí)需要教師站在一個(gè)客觀的角度，對(duì)自己教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行全面化的評(píng)估，從而找出最適合高中音樂(lè)教育發(fā)展的自主性學(xué)習(xí)策略，以下是音樂(lè)教師對(duì)高中音樂(lè)教學(xué)中問(wèn)題因素深入研究后，探討出的自主性學(xué)習(xí)措施。
如今的高中音樂(lè)教學(xué)大多是都是千篇一律的灌輸性教學(xué)，使得學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)積極性大大折扣，也就降低了教師的教學(xué)質(zhì)量。增加音樂(lè)課堂的生動(dòng)性教學(xué)一方面是緩和高中音樂(lè)課堂中沉悶的學(xué)習(xí)氣氛，另一方面是培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自主性的音樂(lè)學(xué)習(xí)。高中音樂(lè)課堂的生動(dòng)性教學(xué)的具體措施可以表現(xiàn)為將理論性的音樂(lè)學(xué)習(xí)知識(shí)加入到有趣的音樂(lè)游戲當(dāng)中。并借助于學(xué)生對(duì)游戲的熱愛(ài)，將理論知識(shí)全面的滲透于學(xué)生的腦海中。此外，音樂(lè)教學(xué)本身就具有一定的靈活性，因此教師在教學(xué)中完全可以借助于如今的多媒體教學(xué)設(shè)備，展開(kāi)音頻教學(xué)或是視頻教學(xué)，通過(guò)對(duì)音樂(lè)歌曲和藝術(shù)舞蹈的的欣賞，教師可以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)歌曲和藝術(shù)舞蹈的模仿，活躍音樂(lè)教學(xué)氛圍增加音樂(lè)教學(xué)的趣味性，并且借助于此激發(fā)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)意識(shí)。
（二）采用互動(dòng)性的音樂(lè)教學(xué)模式提升學(xué)生的積極性。
高中音樂(lè)教師在教學(xué)中應(yīng)該充分意識(shí)到自己在教學(xué)中的引導(dǎo)位置，并且讓學(xué)生意識(shí)到自己在音樂(lè)教學(xué)中的主導(dǎo)作用，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的主人翁意識(shí)。高中音樂(lè)教育采用互動(dòng)性的音樂(lè)教學(xué)，一方面能幫助教師了解學(xué)生對(duì)音樂(lè)知識(shí)的掌握狀況，另一方面能促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性，并且還能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考意識(shí)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，為今后學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。
自主性學(xué)習(xí)策略的主要目的是對(duì)學(xué)生現(xiàn)有學(xué)習(xí)行為的一種轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生由教師的被動(dòng)性知識(shí)灌輸轉(zhuǎn)換為學(xué)生主動(dòng)性知識(shí)的吸取，并且鍛煉學(xué)生的獨(dú)立思考意識(shí)，此外自主性學(xué)習(xí)策略的養(yǎng)成也有助于學(xué)生將來(lái)踏入社會(huì)后對(duì)各項(xiàng)能力的學(xué)習(xí)和掌握，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
高中語(yǔ)文教育論文篇十六
在當(dāng)今各類時(shí)尚元素均躍躍欲試涌動(dòng)著的大潮中，音樂(lè)作為一個(gè)一直盛行著且不可被替代的因素也對(duì)多元化人才的培養(yǎng)起著莫大的作用，音樂(lè)方面的教育也成為我國(guó)多面教育的重點(diǎn)。對(duì)于學(xué)習(xí)眾多分支組成的整體音樂(lè)，主要是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行本土民族音樂(lè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)并尊重其他民族的音樂(lè)，這樣在保證同學(xué)學(xué)習(xí)質(zhì)量的基礎(chǔ)上，更能滲透給學(xué)生更多方面的相關(guān)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生更好、更全面地發(fā)展。
多元文化環(huán)境下的音樂(lè)教育，是一種取各方之長(zhǎng)，棄原本之短的更加適合當(dāng)代音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的教育理念。其主張?jiān)谡麄€(gè)音樂(lè)教育的大范圍之中，同時(shí)解除對(duì)其他民族音樂(lè)類型的抵制感，培養(yǎng)學(xué)生掌握多類型音樂(lè)的能力，使其真切感受到多元文化環(huán)境下面音樂(lè)時(shí)作為共體所存在著的，同時(shí)這樣積極、開(kāi)放的環(huán)境還可以使得學(xué)生在自由的環(huán)境中間看到并發(fā)展適合自身的音樂(lè)類型，更可以提高自身對(duì)于學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性，理解和掌握到其中優(yōu)秀、積極的內(nèi)容，并融入到自身的音樂(lè)理念當(dāng)中。
好像在人們的固有印象當(dāng)中，中學(xué)階段音樂(lè)課就是教授同學(xué)們唱歌的課程，而老師們的授課方式也往往迎合著這樣的想法。而仔細(xì)看來(lái)，當(dāng)代背景下面的多元音樂(lè)是欣賞、創(chuàng)作與學(xué)習(xí)并存的，而教師應(yīng)當(dāng)在課程中間更加強(qiáng)調(diào)出來(lái)音樂(lè)整體賞析能力，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)世界的全面了解。單純的歌唱方式或者相關(guān)技能的單一傳授會(huì)在一定范圍當(dāng)中制約同學(xué)們的理解與靈感激發(fā)，這樣的教學(xué)環(huán)境也會(huì)使得音樂(lè)課堂缺少活躍的氛圍。其中有關(guān)于民族方面的學(xué)習(xí)也應(yīng)當(dāng)引起老師和同學(xué)們的重視，西洋樂(lè)是很符合當(dāng)代音樂(lè)發(fā)展規(guī)律，但是很多音樂(lè)韻律及譜寫(xiě)思路均是來(lái)源于各民族最原本的音樂(lè)本質(zhì)的。此外對(duì)于音樂(lè)樂(lè)器的學(xué)習(xí)也可使得同學(xué)們更快掌握音樂(lè)學(xué)習(xí)的套路，至于樂(lè)器的選擇，大可以古代、近代、現(xiàn)代并重，畢竟多元音樂(lè)文化環(huán)境帶給我們的是更多隨性和個(gè)性的發(fā)展。
我國(guó)是一個(gè)多民族融合的國(guó)家，五十六個(gè)民族決定了在文化構(gòu)成方面，我們是多元化發(fā)生并兼容著共同發(fā)展的。理所當(dāng)然第一步便是理解本民族的音樂(lè)文化，提高同學(xué)們對(duì)自身民族音樂(lè)文化的領(lǐng)悟力，這樣的.意識(shí)可以在教學(xué)課堂以及教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中逐漸培養(yǎng)。比如藏族、蒙古族、維吾爾族等個(gè)民族的樂(lè)器、流傳下來(lái)的音樂(lè)圣典、獨(dú)特演奏方式等都是我們自然感興趣并且愿意理解甚至經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)可以掌握的地方。形象與音質(zhì)的演奏往往是最吸引同學(xué)們的所在，它們?cè)诓粩嘧兏臍v史的長(zhǎng)流當(dāng)中被存留下來(lái)成為我們都敬仰著的民族感非常強(qiáng)烈的珍貴之物，當(dāng)然值得我們視若珍寶反復(fù)學(xué)習(xí)并在其中感受到多元文化發(fā)展對(duì)于音樂(lè)方面的影響。當(dāng)然，蘊(yùn)于其中的民族自豪感更是會(huì)自然而然地產(chǎn)生。除此之外，在多元文化視角下的中學(xué)音樂(lè)教育要尊重學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中所處的地位，將學(xué)生作為教學(xué)的主體，在課堂教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生自發(fā)進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)，以主觀的角度學(xué)習(xí)音樂(lè)，最大視角發(fā)揮自身對(duì)于音樂(lè)的敏感性。
2、融合本土音樂(lè)因素的教學(xué)。
本土音樂(lè)的定義同本土人是一樣的，指的是融合于當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｅc歷史。在其中不斷相互融合并發(fā)生發(fā)展起來(lái)的，獨(dú)具當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情氣息的音樂(lè)，它融于人們的生活，也能詮釋相關(guān)一起發(fā)展著的歷史內(nèi)容，是整個(gè)地區(qū)的精神表達(dá)。在教育教學(xué)當(dāng)中，采用融合本土音樂(lè)因素的教學(xué)模式，不僅可以幫助血神對(duì)本土音樂(lè)有一個(gè)更加傾向?qū)I(yè)方面的認(rèn)知，更是課堂、提高同學(xué)情商提升學(xué)生的本土意識(shí)的大好方式。
3、貫穿世界音樂(lè)范圍的教學(xué)。
音樂(lè)的學(xué)習(xí)范圍與內(nèi)容是廣泛并且寬度與深度并存的。世界范圍內(nèi)的音樂(lè)學(xué)習(xí)同樣也是世界各地民族與當(dāng)?shù)馗黝愋鸵魳?lè)的整合體。就目前我國(guó)中學(xué)音樂(lè)教學(xué)而言，教學(xué)內(nèi)容主要是在對(duì)本民族音樂(lè)進(jìn)行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行對(duì)西方音樂(lè)的鑒賞，其中缺乏的是世界更多其他民族音樂(lè)的類型也理論，在當(dāng)代多元教育的體系當(dāng)中應(yīng)當(dāng)上面應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)世界不同民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生可以對(duì)世界不同民族音樂(lè)有一個(gè)更為全面和深刻的學(xué)習(xí)和理解，這樣同學(xué)才能以自己的眼睛和對(duì)聲音的判定真切感受到音樂(lè)的多元化和差異化。當(dāng)然，應(yīng)用于其中的方式方法我們大可運(yùn)用越來(lái)越方便的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，來(lái)引領(lǐng)同學(xué)們以最直觀的方式感受到，這樣不僅是幫助同學(xué)們拓寬對(duì)于音樂(lè)界面的了解，也包含著不同文化背景下面的一切風(fēng)土人情。
對(duì)于國(guó)內(nèi)而言，我國(guó)本身就是融合多民族共同發(fā)展的本質(zhì);同樣放眼世界，我們面對(duì)著的同樣是各類文化、音樂(lè)、生活場(chǎng)景并存著的狀態(tài)，所以對(duì)于在多元音樂(lè)環(huán)境下面開(kāi)展音樂(lè)教育是符合我們自身程度又能走上更高臺(tái)階的方式。在其中建立的同學(xué)們的有關(guān)于音樂(lè)的審美情趣也是不分國(guó)家與民族的。多元音樂(lè)文化建立的最終目標(biāo)在于幫助學(xué)生建立一種音樂(lè)上的開(kāi)放視野，這將是讓音樂(lè)永葆活力、長(zhǎng)盛不衰的不竭動(dòng)力。要真正建立多元音樂(lè)文化，打破常規(guī)的呆板教學(xué)模式是必經(jīng)之途，在此會(huì)經(jīng)歷各種艱辛阻撓也是無(wú)可厚非的，所以，一定要有堅(jiān)定的信念，來(lái)促使我國(guó)中學(xué)音樂(lè)在多元音樂(lè)文化背景下的發(fā)展。四、總結(jié)在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)之中，要融合國(guó)內(nèi)外、各民族的有關(guān)于音樂(lè)方面的精彩所在，再多元化、多文化的音樂(lè)教育背景下面開(kāi)闊眼界并且找到適合自身發(fā)展的音樂(lè)道路，進(jìn)而有利于我國(guó)中學(xué)音樂(lè)教育的良性發(fā)展。
[4]張黎紅.多元文化背景下的中小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)研究問(wèn)題與對(duì)策[d].東北師范大學(xué),20xx.
高中語(yǔ)文教育論文篇一
教師在進(jìn)行課堂教學(xué)的過(guò)程中關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)信念。以情感領(lǐng)悟?yàn)檩d體、以思想交流為手段來(lái)處理好知識(shí)認(rèn)知和思想情感的平衡關(guān)系，發(fā)揮情感因素在教育中的積極作用和正面影響。通過(guò)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)情感的直觀體驗(yàn)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的豐富情感和感悟能力，促使學(xué)生形成獨(dú)立的個(gè)性和健全的人格，這種教學(xué)模式就是教育范疇中的情感教育。情感教育在教育體系中是和認(rèn)知教育處于同級(jí)地位的一個(gè)概念，和認(rèn)知教育一樣都是組成完整教育的重要元素。情感教育既是一種把學(xué)生的認(rèn)知能力和情感能力進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的教學(xué)模式，又是一種同時(shí)關(guān)注學(xué)生個(gè)體發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定和諧的教學(xué)策略。
情感教育具有興趣性、創(chuàng)造性、審美性和成功性這四種性質(zhì)的特征。與之相對(duì)應(yīng)的，應(yīng)用情感教育的應(yīng)用原則分別是興趣原則、創(chuàng)造原則、審美原則和成功原則這四大原則。興趣原則指的是高中語(yǔ)文教師在實(shí)行情感教育的時(shí)候要注意激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的應(yīng)用原則。當(dāng)然，這里的興趣性并不是要求教師完全按照學(xué)生的個(gè)人興趣去進(jìn)行配合性的情感教學(xué)，而是盡量勾起學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)積極性和對(duì)情感教育的.好奇心，以興趣作為學(xué)生個(gè)體持續(xù)發(fā)展的根本性動(dòng)力，讓學(xué)生帶著學(xué)習(xí)熱情走進(jìn)教學(xué)課堂，自發(fā)性地發(fā)展自己學(xué)習(xí)興趣的相關(guān)品質(zhì)。所以，只有與學(xué)生個(gè)體發(fā)展相關(guān)、與教學(xué)課堂相關(guān)、與社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)步相關(guān)的興趣才應(yīng)該得到高中語(yǔ)文教師的尊重和培養(yǎng)。創(chuàng)造原則從對(duì)教師和對(duì)學(xué)生的影響方面來(lái)說(shuō)具有兩層含義：對(duì)教師來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造性原則指的是在高中的語(yǔ)文教學(xué)課堂上，情感教育沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一而固定的模式或者制度以供教師遵循。高中語(yǔ)文教師需要根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的具體教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的，結(jié)合不同班級(jí)不同年級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)調(diào)整教學(xué)策略和教學(xué)手段，創(chuàng)造性地開(kāi)展情感教育工作。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，情感教育在課堂教學(xué)中的應(yīng)用是以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，拓展學(xué)生思維模式，提高學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)為目標(biāo)的。審美原則實(shí)際上也是對(duì)情感教育的另一種定義。高中語(yǔ)文教師在實(shí)行情感教育的時(shí)候，課堂教學(xué)就已經(jīng)不僅僅是一個(gè)傳遞信息、教授和接受知識(shí)的過(guò)程了，也是一種具有審美性質(zhì)的藝術(shù)性教育活動(dòng)。一堂成功的情感教育課是教師和學(xué)生雙方的心理情感達(dá)成和諧平穩(wěn)的關(guān)系后共同創(chuàng)造出的美學(xué)作品，是教師和學(xué)生相互溝通、雙向教學(xué)后各自本質(zhì)力量的具象外化和現(xiàn)實(shí)化體現(xiàn)。成功原則指的是高中語(yǔ)文教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的時(shí)候要?jiǎng)?chuàng)造一定的條件，保證每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不僅能夠獲取知識(shí)，還能得到成功的體驗(yàn)，產(chǎn)生積極向上的“自我接納”意識(shí)。這樣的情感教育可以讓學(xué)生在日常生活中自尊自愛(ài)，在心理上建立起正面的自我評(píng)價(jià)。
其一，高中語(yǔ)文教師要積極地挖掘語(yǔ)文教材中的情感因素。高中語(yǔ)文的教育是不能脫離語(yǔ)文課本的，情感教育和認(rèn)知教育一樣都不能完全與語(yǔ)文教材脫軌而獨(dú)立進(jìn)行。高中語(yǔ)文教師需要透徹而深刻的理解教材，從課本上的教學(xué)內(nèi)容里挖掘和提煉出良好的情感因素。這些情感因素可以讓語(yǔ)文課堂變得生動(dòng)有趣，在吸引學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)的同時(shí)陶冶學(xué)生的情操。例如，學(xué)習(xí)朱自清的《背影》時(shí)，語(yǔ)文教師除了教授學(xué)生散文的寫(xiě)作技巧、文章的中心思想以外，要深入地挖掘出作者對(duì)父親的復(fù)雜感情，提煉出孩子對(duì)父輩的印象變化，指導(dǎo)學(xué)生探索作者對(duì)父親這一角色的心理定位以及隨著年齡增長(zhǎng)而產(chǎn)生的定位變化。最后再把這種情感延展到學(xué)生自己身上，讓學(xué)生們反思自己眼中的父母，回憶記憶中父母的形象變化，從而加強(qiáng)學(xué)生們對(duì)親情的感悟。其二，高中語(yǔ)文教師要在課堂上營(yíng)造出一種和諧輕松的學(xué)習(xí)氛圍。傳統(tǒng)的教學(xué)課堂上，教師是絕對(duì)且威嚴(yán)的，學(xué)生是沉默而慎言的。整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程都是在一種壓迫的氣氛中完成的。這就不符合當(dāng)今和諧社會(huì)人與人之間和諧相處的基本要求。教師應(yīng)該用輕松幽默的教學(xué)方式來(lái)改善沉悶的課堂氛圍，讓學(xué)生們?cè)谝环N愉快和諧的氣氛中進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣才能促使學(xué)生自由地表達(dá)心理情感和思想觀念，和教師進(jìn)行真實(shí)而坦誠(chéng)的溝通和交流。例如，在學(xué)習(xí)《變形記》時(shí)，課文內(nèi)容原本就比較晦澀難懂，文章的文字基調(diào)也比較灰暗沉重。語(yǔ)文教師就更要營(yíng)造出一種輕松的課堂氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表對(duì)文章的看法與觀點(diǎn)，將學(xué)生提出的要點(diǎn)羅列出來(lái)進(jìn)行自由討論。引導(dǎo)學(xué)生從文中不同的立場(chǎng)出發(fā)，用不同角色的視角來(lái)看待和分析主人公的悲慘命運(yùn)。這樣就能將學(xué)生從陰暗的負(fù)面情感影響中拉出來(lái)，客觀而理性地對(duì)文章進(jìn)行賞析，培養(yǎng)了學(xué)生理性的思想情感。
綜上所述，要在高中語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中實(shí)行正確的情感教育，就要遵守興趣原則、創(chuàng)造原則、審美原則和成功原則，挖掘語(yǔ)文教材中的情感因素，營(yíng)造和諧輕松的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想情感和道德品質(zhì)，幫助學(xué)生做好塑造健康的心理，從而樹(shù)立起正確的人生觀和價(jià)值觀。
高中語(yǔ)文教育論文篇二
我們處在政治多元化、經(jīng)濟(jì)全球化、局部動(dòng)蕩不安、和平仍占主流的國(guó)際背景中，我國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，面臨著全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的任務(wù)，這需要全體國(guó)民前赴后繼的創(chuàng)新，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，在良好的氛圍中創(chuàng)造出高效的社會(huì)發(fā)展速度。這就要求教育與之相適應(yīng)。其中語(yǔ)文教學(xué)的責(zé)任重大。所以我們要運(yùn)用現(xiàn)代的手段努力打造出一套語(yǔ)文教學(xué)的新理念。
1.參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的客觀需要。
21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，尤其是信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用對(duì)教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)。面對(duì)這種新的挑戰(zhàn)，當(dāng)今世界各國(guó)都把改革和發(fā)展教育作為參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的首要戰(zhàn)略對(duì)策，把建立高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育看成是在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位的保證。
2.提高國(guó)民素質(zhì)的迫切要求。
我國(guó)確定了21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的總目標(biāo)，這對(duì)于培養(yǎng)和造就一代新人提出了更加迫切的要求。要實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和專門(mén)人才，就必須建設(shè)高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育，以適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要。因此，語(yǔ)文教學(xué)就要順承教育改革的基本思路。
3.改變高中語(yǔ)文教育現(xiàn)狀的客觀要求。
語(yǔ)文教學(xué)近年來(lái)出現(xiàn)了一個(gè)令人堪憂的狀況――學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文缺乏熱情。眾所周知，語(yǔ)文教學(xué)是一種教與學(xué)相結(jié)合的雙邊活動(dòng)，但長(zhǎng)期以來(lái)注重“填鴨式”的灌輸，學(xué)生成為注入知識(shí)的“容器”，整個(gè)教學(xué)過(guò)程顯得單調(diào)枯燥。加之教師的教案設(shè)計(jì)存在誤區(qū)，教學(xué)模式的老化，另外，長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教師是“知識(shí)的權(quán)威者”，成為學(xué)生心目中的“泰山北斗”可望而不可即。一方面老師怕失去自己的威嚴(yán)，另一方面學(xué)生也怕老師的呵斥，師生之間存在隔膜。因此，我們有必要改變這些種種狀況。
建設(shè)高中語(yǔ)文課程，應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的基本理念，正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，按“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度的目標(biāo)，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng);同時(shí)應(yīng)根據(jù)新時(shí)期高中語(yǔ)文教育的任務(wù)和學(xué)生的需求，努力改革課程的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和實(shí)施機(jī)制。
因此，可以說(shuō)，新課標(biāo)下的高中語(yǔ)文教學(xué)在其目的追求上將不再僅僅局限于高考應(yīng)試能力的訓(xùn)練，而是把學(xué)生智力、創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)放在教學(xué)改革目標(biāo)的重要位置，重視學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)傳授過(guò)程中的審美情趣培養(yǎng)，力圖讓學(xué)生能更好地利用語(yǔ)言文字學(xué)會(huì)思考，形成人文素養(yǎng)，體會(huì)并內(nèi)化為人文情趣，因而在其教學(xué)目標(biāo)改革動(dòng)向上必將是一種人文能力式的改革趨勢(shì)。
未來(lái)社會(huì)要求人們思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對(duì)自然、社會(huì)和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)。高中學(xué)生正走向成年，思維漸趨成熟，已具有一定的閱讀表達(dá)能力和知識(shí)積累，發(fā)展，他們的探究能力應(yīng)成為高中語(yǔ)文課程的重要任務(wù)。應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過(guò)程。
高中語(yǔ)文課程應(yīng)聯(lián)系學(xué)生生活，加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐，溝通古今中外，面向未來(lái)世界，應(yīng)以專門(mén)性和綜合性、邊緣性相結(jié)合的學(xué)習(xí)內(nèi)容，向?qū)W生展示層次多樣的語(yǔ)文課程圖景，提供豐富的語(yǔ)文營(yíng)養(yǎng)和多向度發(fā)展的途徑，也給語(yǔ)文課程自身增添生長(zhǎng)活力。高中語(yǔ)文課程應(yīng)該具有相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，并形成富有彈性的實(shí)施機(jī)制，以滿足不同學(xué)校和學(xué)生的需要，順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。
(四)教師教案的設(shè)計(jì)要改變思路。
學(xué)校應(yīng)在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，按照具體條件和學(xué)生的需求，有選擇地、創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)和實(shí)施課程，開(kāi)發(fā)利用各方面的課程資源，建立互補(bǔ)互動(dòng)的資源網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展教師的教學(xué)個(gè)性和業(yè)務(wù)特長(zhǎng)，根據(jù)時(shí)代的需要建設(shè)開(kāi)放、多樣、有序的語(yǔ)文課程體系。
(五)建立一種復(fù)合開(kāi)放式的教學(xué)模式。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求下，現(xiàn)代高中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)顯著特征就是教學(xué)模式追求上的.豐富多樣化，表現(xiàn)為一種復(fù)合開(kāi)放式的發(fā)展趨勢(shì)。這在某種程度上也是由語(yǔ)文課程發(fā)展的綜合性特點(diǎn)所決定的，是一種新課程標(biāo)準(zhǔn)下的綜合語(yǔ)文教學(xué)所需要的。
(六)建立探究互動(dòng)式的教學(xué)過(guò)程。
新課標(biāo)指出高中語(yǔ)文教學(xué)“必須增強(qiáng)課程資源意識(shí)”。在筆者看來(lái)，這樣課程資源的利用過(guò)程，就是一個(gè)師生間探究互動(dòng)的過(guò)程。這是因?yàn)樵谛抡n程標(biāo)準(zhǔn)那里，有一個(gè)理論前提那就是學(xué)生是語(yǔ)文教學(xué)的主體，教師的教法歸根到底要通過(guò)學(xué)生的主體活動(dòng)來(lái)獲得效能。因此，在我們的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，要堅(jiān)持的一個(gè)重要的改革動(dòng)向那就是一種教學(xué)主體上的探究互動(dòng)式變革。
綜上所述，新課標(biāo)下，原有高中語(yǔ)文教學(xué)中存在的高考目標(biāo)取向、模式單一、封閉式教學(xué)以及單向化的教師主導(dǎo)現(xiàn)象必將被一種目標(biāo)追求上的人文能力式改革、教學(xué)模式上的復(fù)合開(kāi)放式改革以及教學(xué)主體上的探究互動(dòng)式改革所取代，教師教案的設(shè)計(jì)也將作出很大程度上的調(diào)整，這是新課程改革的要求，也是新時(shí)期我國(guó)高中語(yǔ)文教學(xué)改革發(fā)展的需要。新課改的時(shí)代背景為高中語(yǔ)文教學(xué)改革打開(kāi)了一扇窗，我們可以乘著改革的春風(fēng)，大膽地走出去，穿越時(shí)空的隧道，去擁抱歷史，去激揚(yáng)文字，去感悟生活的美，語(yǔ)文的美。愿每一個(gè)語(yǔ)文老師都來(lái)一起努力!
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高中語(yǔ)文教育論文篇三
[摘要]本文試對(duì)高中語(yǔ)文課外閱讀中所出現(xiàn)的種種現(xiàn)象作探析，旨在通過(guò)在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用正確的閱讀策略方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生具有良好的閱讀習(xí)慣，掌握合理的閱讀技巧，以此來(lái)擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野，豐富他們的文化知識(shí)。這也與新課程語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)中所倡導(dǎo)的提高學(xué)生的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)是一致的。
高中語(yǔ)文教學(xué)中，我們常會(huì)遇到這樣的尷尬問(wèn)題：“現(xiàn)在的學(xué)生，讀課文語(yǔ)不成句，背課文缺言少語(yǔ)，寫(xiě)作文胡言亂語(yǔ)，語(yǔ)文綜合素質(zhì)基礎(chǔ)較為欠缺?！睂?duì)于這個(gè)問(wèn)題，筆者也都有同感。究其根源，主要是因?yàn)閷W(xué)生不愛(ài)讀課外書(shū)，學(xué)生的閱讀量少，語(yǔ)言的積累量嚴(yán)重不足，對(duì)語(yǔ)言文本的理解感悟有欠缺。學(xué)生在這樣缺言少語(yǔ)的學(xué)習(xí)境況下，必然也就難以理解文本的深層隱含之意。其實(shí)，同仁們光抱怨是不解決問(wèn)題的，我們語(yǔ)文老師應(yīng)該思考如何讓學(xué)生跟著你走入那無(wú)限的閱讀空間去，培養(yǎng)學(xué)生能夠從閱讀素材中尋找到他們所應(yīng)該感知與獲取的過(guò)程和方法。
語(yǔ)文課外閱讀中的課外是相對(duì)于課本本身而言的。課本上的文章稱為課內(nèi)，課本上沒(méi)有的文章稱為課外。課外閱讀就是以課本外的讀物為學(xué)習(xí)材料而進(jìn)行的讀書(shū)活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，能夠進(jìn)一步的擴(kuò)大自己的文化視野，為他們的語(yǔ)言知識(shí)積累奠定基礎(chǔ)。學(xué)生在這樣的閱讀環(huán)境中能夠?qū)φn內(nèi)的文本材料進(jìn)一步的拓展延伸，從而積累自己的語(yǔ)言閱讀量。
1.閱讀時(shí)間問(wèn)題。多年來(lái)，在考試指揮棒的指引下，在考試功利的陰影下，好多教師擔(dān)心課外閱讀會(huì)搶占課內(nèi)教學(xué)時(shí)間，影響教學(xué)成績(jī)，從而校內(nèi)課外閱讀化為烏有。部分語(yǔ)文教師將一些高中新課標(biāo)必讀的課外書(shū)籍規(guī)定在寒暑假進(jìn)行閱讀，而家長(zhǎng)又認(rèn)為那是“不務(wù)正業(yè)”，一票否決。長(zhǎng)此以往，學(xué)生真正撈到手的寬松閱讀時(shí)間幾乎是零。漸漸地，學(xué)生也就形成了一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：完成作業(yè)就完成了學(xué)業(yè)，除課本外都是“閑書(shū)”。久而久之，要想讓學(xué)生將心靈放飛在語(yǔ)言的天空里去體驗(yàn)美丑善惡實(shí)在太難了。難道我們真的每天就拿不出一定的閱讀時(shí)間嗎？我認(rèn)為當(dāng)然不是，只不過(guò)是完全為了高考服務(wù)的一種托詞或習(xí)慣而已。教師、家長(zhǎng)天天保證定時(shí)給學(xué)生一段開(kāi)放、自由、寬松的閱讀時(shí)間，應(yīng)該還是能做到的。存在的困難充其量也只是個(gè)“堅(jiān)持”的問(wèn)題。
2.閱讀資源問(wèn)題?！凹覠o(wú)藏書(shū)”，這是社會(huì)大環(huán)境造就的普遍現(xiàn)象。實(shí)際上，在課外讀物泛濫的今天，確切說(shuō)好多家長(zhǎng)也真不知該給孩子“藏”什么書(shū)。為此我們教師的任務(wù)就更艱巨了。如果學(xué)校能夠定期配購(gòu)課外讀物，定期開(kāi)放閱覽室，學(xué)生能隨時(shí)查閱解讀各種圖書(shū)，有這樣的便利條件那當(dāng)然更好。但目前初中階段達(dá)到這一條件并不容易。在現(xiàn)有的情況下，教師盡自己所能，組織學(xué)生將自己喜愛(ài)的書(shū)籍帶到學(xué)校，組建班級(jí)圖書(shū)角，班級(jí)閱覽室，師生還可以力所能及地查找一些閱讀材料充實(shí)班級(jí)的資源庫(kù)。其實(shí)，這也是為了學(xué)生積累語(yǔ)言知識(shí)素材的需要，也是為高考取得好成績(jī)打基礎(chǔ)，只不過(guò)是見(jiàn)效不那么明顯罷了。
3.閱讀成效問(wèn)題。閱讀不同于科學(xué)研究，更多的是一種審美的欣賞，情感的體驗(yàn)。因此，如何顯示效果就顯得尤為重要。只有讓學(xué)生感覺(jué)到讀而又獲，他們才能有興趣讀，主動(dòng)讀。為此為他們構(gòu)建閱讀效果展示的`平臺(tái)就很重要。形式是多種多樣的，如開(kāi)展個(gè)人讀書(shū)筆記展覽會(huì)，個(gè)人閱讀點(diǎn)評(píng)集交流，小組閱讀成果展示會(huì)，小組合作分門(mén)別類編寫(xiě)作品選等等，還可將這些資料充實(shí)到班級(jí)書(shū)庫(kù)中。另外，閱讀后還要去指導(dǎo)寫(xiě)作，將閱讀與寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)，使閱讀成為作文指導(dǎo)的重要部分。
4.課內(nèi)與課外閱讀的關(guān)系問(wèn)題。這一問(wèn)題也是部分老師最關(guān)心的問(wèn)題。課外閱讀應(yīng)當(dāng)是課內(nèi)教學(xué)的有益補(bǔ)充，課內(nèi)學(xué)到什么，可以尋找相關(guān)的課外閱讀內(nèi)容，這樣課外閱讀對(duì)課內(nèi)教學(xué)也是一個(gè)深化和加強(qiáng)。其實(shí)，我認(rèn)為，課本所選文章也只是我們這一主題教學(xué)的引子，僅靠那三四篇文章的講解閱讀，恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到我們所預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，并且有些篇目對(duì)不同閱歷，不同地域的學(xué)生來(lái)說(shuō)也許并不合適。先不必說(shuō)西北漢子那熱情奔放的“腰鼓”，也不必說(shuō)臨終前硬撐著給楊絳送雞蛋而“鑲嵌”于門(mén)框里的老王，但就朱自清先生的散文名篇《荷塘月色》，給南方長(zhǎng)大和北方城市長(zhǎng)大的孩子與鄉(xiāng)村長(zhǎng)大的孩子來(lái)讀，他（她）們的感悟就不盡相同。因此我認(rèn)為課內(nèi)有些篇目倒不如有選擇的稍作放棄，從更貼近學(xué)生生活實(shí)際的一些課外閱讀入手去引導(dǎo)和教學(xué)，也許這樣更能收到好的效果。
1.鼓勵(lì)學(xué)生自己去尋找閱讀資料，自尋其食?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展為人們的課外閱讀提供了一些物質(zhì)手段，為此我們教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)媒體、報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)等形式去尋找與課內(nèi)文本教材相符的一些文章資料。學(xué)生在自尋閱讀材料的過(guò)程中能夠培養(yǎng)他們語(yǔ)文動(dòng)手實(shí)踐的能力，也能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的激情與興趣。這樣一方面可以拓展延伸了課內(nèi)語(yǔ)文教學(xué)，另一方面也激發(fā)了學(xué)生自己動(dòng)手實(shí)踐學(xué)習(xí)語(yǔ)文的激情與興趣。
2.鼓勵(lì)學(xué)生作深層次的思考探究?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這也就是說(shuō)，學(xué)生往往會(huì)對(duì)教材文本內(nèi)容的理解感悟會(huì)因個(gè)人特征、個(gè)性的不同而有所異。教材文本僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)重要載體與依托，學(xué)生應(yīng)該從文本中通過(guò)比照閱讀尋出自己的獨(dú)特深思與感悟。這就要求我們教師要鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)寫(xiě)閱讀感悟、舉辦演講、開(kāi)展主題活動(dòng)等多種形式來(lái)對(duì)閱讀文本作深層次的探究，并為他們的獨(dú)特見(jiàn)解提供展示的機(jī)會(huì)，教師在這樣的過(guò)程中應(yīng)該幫助學(xué)生完成這樣的活動(dòng)，并予以表?yè)P(yáng)他們的創(chuàng)新之處。
3.鼓勵(lì)形成系統(tǒng)化的閱讀教學(xué)。我在語(yǔ)文教學(xué)中認(rèn)為，教學(xué)無(wú)論怎樣改革，課本是基礎(chǔ)，這是很多人認(rèn)同的指導(dǎo)思想，我也不反對(duì)以課本為本。但優(yōu)秀的文學(xué)作品引出的應(yīng)當(dāng)是更加豐富多彩的課內(nèi)閱讀空間，而不是局限于課本。如果按照課本內(nèi)容擴(kuò)展課外閱讀，將其常規(guī)化并整合保留活動(dòng)成果，未嘗不是一件事半功倍的事情。如我將全班分成若干小組，5-6人為一組，組長(zhǎng)是主編，組員各有頭銜：副主編、美術(shù)設(shè)計(jì)、版面設(shè)計(jì)、編輯等等。封面每組自行設(shè)計(jì)：大頭貼，個(gè)性簽名等。每天語(yǔ)文課前3-5分鐘定為“美文欣賞黃金時(shí)”（美文是根據(jù)課本內(nèi)容提前布置的作業(yè)），學(xué)生八仙過(guò)海，各顯其能查閱，第二天一名同學(xué)到臺(tái)前朗讀，要求聲音洪亮，吐字清晰，感情充沛。學(xué)生評(píng)議，達(dá)不到要求接著“培訓(xùn)”。朗讀好的，可以給組加分，作品收藏于班級(jí)書(shū)庫(kù)中。這樣每個(gè)同學(xué)每日查閱著，收藏整理著別人的、自己的“大作”，忙得不亦樂(lè)乎。這樣有計(jì)劃地實(shí)施課外閱讀教學(xué)，相信學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)會(huì)在這樣激情的活動(dòng)中得到提升。教師也大可不必?fù)?dān)憂會(huì)影響自己的教學(xué)成績(jī)。事實(shí)上，此種做法讓學(xué)生不再是被動(dòng)的接收器，而是主動(dòng)的參與者。
總之，語(yǔ)文課外閱讀教學(xué)中應(yīng)該注重激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣與激情，保護(hù)好他們的學(xué)習(xí)信心，通過(guò)多種方式鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀。
高中語(yǔ)文教育論文篇四
在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師在整個(gè)授課過(guò)程中對(duì)于價(jià)值觀的滲透有至關(guān)重要的作用。教師不僅僅是給學(xué)生傳授知識(shí)的引導(dǎo)者，更是幫助學(xué)生建立正確人生價(jià)值觀的輔導(dǎo)者，因此，在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中老師要注意提高自身素質(zhì)，給學(xué)生樹(shù)立正面的典范，從生活學(xué)習(xí)的小事中對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀滲透。例如在教學(xué)《燭之武退秦師》這篇文章時(shí)，老師可以對(duì)其中燭之武的性格進(jìn)行分析，讓學(xué)生了解忠義、愛(ài)國(guó)、勇敢、機(jī)智等優(yōu)秀品質(zhì)，然后在日常生活中注意規(guī)范自己的行為，讓學(xué)生感受發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文閱讀中蘊(yùn)含的美好品質(zhì)，從而糾正學(xué)生的不良行為，成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
1.2營(yíng)造情景范圍，提高課堂趣味性。
在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，為了更好地對(duì)價(jià)值觀教育進(jìn)行滲透，老師可以適當(dāng)?shù)貭I(yíng)造情景氛圍，提高課堂教學(xué)的趣味性，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，最終樹(shù)立正確的價(jià)值觀取向。例如在教學(xué)《海燕》這首現(xiàn)代詩(shī)的時(shí)候，老師可以利用多媒體等現(xiàn)代設(shè)備，為學(xué)生展示一些與海燕相關(guān)的圖片和視頻資料，然后通過(guò)對(duì)海燕精神的講解，讓學(xué)生深刻體會(huì)到作者想要表達(dá)的思想和情感。同時(shí)，老師還可以為學(xué)生搜集一些相關(guān)文獻(xiàn)，讓學(xué)生閱讀并進(jìn)行分析體會(huì)。這種情景演示方法極大地活躍了學(xué)生的.情感思維，讓學(xué)生在閱讀中建立價(jià)值觀的框架，從而為今后價(jià)值觀的確立奠定基礎(chǔ)。
1.3搭建學(xué)習(xí)平臺(tái)，掌握價(jià)值觀走向。
學(xué)生的主動(dòng)性對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)十分重要，因此，老師在語(yǔ)文閱讀的價(jià)值觀滲透教學(xué)中可以搭建適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)平臺(tái)，讓學(xué)生主動(dòng)參與日常語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)，讓他們?cè)陂喿x中感受是非觀和價(jià)值觀，從而更好地掌握價(jià)值觀的走向。這種平臺(tái)的構(gòu)建主要有兩種方法：一種方法就是建立一個(gè)語(yǔ)文閱讀交流分組，讓學(xué)生搜集具有教育意義的圖書(shū)并互相借閱，然后交流心得，老師則定期舉辦交流大會(huì)，對(duì)學(xué)生的閱讀進(jìn)行評(píng)比和總結(jié)，讓學(xué)生更好地體會(huì)書(shū)本中的價(jià)值觀走向，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。另一種方法是老師合理利用教材，將課文中小說(shuō)人物的內(nèi)心進(jìn)行深入的分析，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
1.4合理把握教材，激發(fā)學(xué)生參與性。
由于學(xué)生個(gè)體的差異性，每個(gè)學(xué)生在進(jìn)行價(jià)值觀建立時(shí)可能有不一樣的情況發(fā)生，因此，老師要給予學(xué)生更多的關(guān)心和呵護(hù)，同時(shí)盡可能地利用有限的課堂時(shí)間和教材，讓學(xué)生主動(dòng)參與語(yǔ)文閱讀的課堂活動(dòng)，加深他們對(duì)于價(jià)值觀的體會(huì)和印象，增強(qiáng)學(xué)生在價(jià)值觀、是非觀的明辨能力。例如在教學(xué)《雷雨》時(shí)，老師可以采用讓學(xué)生進(jìn)行分角色閱讀的方法，通過(guò)在課下的練習(xí)閱讀和自己的體會(huì)，更好地表現(xiàn)課文中各個(gè)人物的思想和情感，幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容。學(xué)生主動(dòng)地參與極大地提高了課堂教學(xué)效率，同時(shí)也讓學(xué)生進(jìn)行更深入的思考，這樣就能讓學(xué)生在不知不覺(jué)中做出正確的價(jià)值觀取向。
高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀，這對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與工作都有非常積極的作用。老師在教學(xué)中要注意提高自己的素質(zhì)涵養(yǎng)，為學(xué)生樹(shù)立典范，同時(shí)在閱讀教學(xué)中提倡以人為本的理念，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，給予學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、表現(xiàn)自我的平臺(tái)，從而促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中融入價(jià)值觀的教學(xué)理念，能夠充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，真正做到教學(xué)大綱要求的實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。
高中語(yǔ)文教育論文篇五
【內(nèi)容摘要】語(yǔ)文課程中包括了大量的人文精神，教師在高中語(yǔ)文知識(shí)的講解過(guò)程中，人文精神的挖掘和培養(yǎng)是個(gè)重要的課題。本文剖析了人文精神的含義、高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的現(xiàn)實(shí)狀況及解決問(wèn)題的方法。
在不斷普及素質(zhì)教學(xué)的大背景下，學(xué)校對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)越來(lái)越重視。高中語(yǔ)文中是一門(mén)飽含人文性的學(xué)科，其中蘊(yùn)含了大量的人文精神。這對(duì)于學(xué)生情操的陶冶、文化底蘊(yùn)的提升意義非凡。目前，高中語(yǔ)文教師研究的重要課題就是挖掘語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神，在教學(xué)中不斷深入人文精神的講解，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
人文精神內(nèi)涵豐富，主要包括理性內(nèi)涵和感性內(nèi)涵兩大方面。人們對(duì)終極價(jià)值的追求，及對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)注被稱為理性內(nèi)涵。而感性內(nèi)涵則包括對(duì)人的基本尊重、關(guān)懷及愛(ài)護(hù)，還包括對(duì)人的包容和理解。高中語(yǔ)文是一個(gè)對(duì)學(xué)生灌輸人文精神的很好的載體，也是一個(gè)向?qū)W生傳播人文思想的好時(shí)期。因此，在高中語(yǔ)文中開(kāi)展人文教育所發(fā)揮的作用也將越來(lái)越大。
近幾年，由于教育改革的不斷推進(jìn)，高中語(yǔ)文教育主要把側(cè)重點(diǎn)放在了對(duì)考試重點(diǎn)的講解上，而忽視了人文精神的培養(yǎng)，使教育內(nèi)容偏離了教學(xué)的本質(zhì)，這既是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性的打擊，又是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)重點(diǎn)的誤導(dǎo)。需要盡快改變這個(gè)現(xiàn)狀。
1.學(xué)習(xí)的目的就是為了應(yīng)付考試。
高考已經(jīng)成了大家學(xué)習(xí)的最終目的，一切都是為了應(yīng)付考試，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的已經(jīng)完全被扭曲。語(yǔ)文所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)也逐漸被大家所忘卻，高中所學(xué)逐漸失去了本身的.色彩，學(xué)生拼命學(xué)，老師拼命教，只是為了高考中能夠取得好的成績(jī)。高中語(yǔ)文教學(xué)的功利性也越來(lái)越強(qiáng)。
2.考試策略的重要程度超過(guò)知識(shí)品位。
語(yǔ)文教育現(xiàn)在變得越來(lái)越枯燥，選擇題、填空題、判斷題、閱讀理解和作文已經(jīng)代替了字形、字義、句子成分、段落結(jié)構(gòu)、文章語(yǔ)法、修辭邏輯等這些傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)。最終目的就是為了戰(zhàn)勝考試，取得高分。而采取什么有效的方法在考試中能拿到高分也變成了教師與學(xué)生的最關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)文章意境的感悟、對(duì)作者情懷的共鳴等人性深處德與美的探究和領(lǐng)會(huì)也被“排除法”、“歸納法”、“刪減法”等應(yīng)試技巧取而代之。
3.學(xué)習(xí)的主要目的被應(yīng)試教育代替。
雖然應(yīng)試教育在教育模式中不被認(rèn)可，可是學(xué)生、家長(zhǎng)和學(xué)校卻依舊熱衷于如何能夠更好的應(yīng)付考試，如何在考試中取得高分這些學(xué)習(xí)方法的研究。把死記硬背、劃重點(diǎn)、做真題、背范文等作為學(xué)習(xí)語(yǔ)文的制勝法寶，完全忽視美育和德育的重要性。語(yǔ)文學(xué)習(xí)已經(jīng)失去了本身具有的美感，徹底的淪為了應(yīng)試的工具。
很多高中語(yǔ)文教育都側(cè)重于訓(xùn)練學(xué)生的記憶、理解、概括等，忽視學(xué)生的情感和興趣愛(ài)好，忽視對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。致使語(yǔ)文的工具性特征更加明顯，忽視人文教育特征，從而使語(yǔ)文喪失了本身的文化底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。使語(yǔ)文逐漸淪為了一種應(yīng)試的技巧，喪失了本身所具有的人性之美、人文底蘊(yùn)。當(dāng)前，雖然人們?cè)诳陬^上承認(rèn)素質(zhì)教育的重要性，然后實(shí)際上仍然沒(méi)走出應(yīng)試教育的誤區(qū)。絲毫沒(méi)有改變歸納總結(jié)教學(xué)方法、教學(xué)程序和教學(xué)模式的積極性。這些機(jī)械性的做法，不重視對(duì)學(xué)生的道德教化和思想修養(yǎng)，只看重短期分?jǐn)?shù)的提高，在語(yǔ)文教學(xué)中，完全忽視學(xué)生的人文精神教育。
1.重視人文科學(xué)教育在教育中所占的位置。
在語(yǔ)文教學(xué)中，教師一味地鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案，根本不重視對(duì)于學(xué)生尋找非標(biāo)準(zhǔn)答案的能力。很多學(xué)生的思維缺乏靈活性，無(wú)法真正體會(huì)文章的真諦，無(wú)法從更深層次去解讀文章。轉(zhuǎn)變高中語(yǔ)文老師的教學(xué)理念，已經(jīng)成為教學(xué)中的重要任務(wù)。以人為本和科學(xué)教學(xué)是現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的基本原則，要以人文科學(xué)教育為根本依據(jù)，開(kāi)創(chuàng)新的教學(xué)體系，提高自身的人文修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。
2.增強(qiáng)學(xué)生的閱讀能力。
學(xué)生不僅僅要多多閱讀，而且還要有選擇地閱讀。在閱讀過(guò)程中，多多發(fā)現(xiàn)別人的可取之處，借鑒別人好的、有價(jià)值的東西，多多吸取他人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，才能更快更好的提升自己的道德修養(yǎng)及精神品位。課堂外的閱讀不僅能夠開(kāi)闊學(xué)生的精神視野，而且可以充分的激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。幫助學(xué)生逐漸形成良好的人文精神基礎(chǔ)，并且還可以完善學(xué)生的人格，使學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)得到更進(jìn)一步的深化。
3.讓人文精神貫穿整個(gè)教學(xué)環(huán)境。
教學(xué)環(huán)境在語(yǔ)文人文精神教育的過(guò)程中對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響很大，課堂是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文人文精神的場(chǎng)所。在教學(xué)過(guò)程中，要想更快地提升學(xué)生的創(chuàng)新精神，營(yíng)造一個(gè)輕松平等，滲透著人文精神的教學(xué)環(huán)境是至關(guān)重要的。教師可以將語(yǔ)文教學(xué)的人文性和工具性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，既提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本素養(yǎng)，又培養(yǎng)學(xué)生人格的完整性。融洽的師生關(guān)系能夠提高學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，還可激發(fā)學(xué)生探索的熱情，也可以更快更好的提升教學(xué)質(zhì)量。
【參考文獻(xiàn)】。
[4]李山林.人文精神的內(nèi)涵與人文教育的實(shí)質(zhì)[j].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），01期.
高中語(yǔ)文教育論文篇六
高中語(yǔ)文選修課程依據(jù)課程的總目標(biāo)，在充分考慮學(xué)生的需求和實(shí)際水平的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了五個(gè)系列，分別為詩(shī)歌與散文、小說(shuō)與戲劇、新聞與傳記、語(yǔ)言文字應(yīng)用和文化論著研讀?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》同時(shí)指出：“學(xué)校及教師應(yīng)充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，努力創(chuàng)造條件，建設(shè)滿足社會(huì)發(fā)展需求和學(xué)生愿望的選修課?！边@一要求為新課程的實(shí)施騰出了巨大的發(fā)展空間，同時(shí)也對(duì)高中語(yǔ)文教師提出了很大的教學(xué)挑戰(zhàn)。
選修課程的設(shè)計(jì)，是本次新課程改革的亮點(diǎn)之一，其目的在于更好的讓學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)，為學(xué)生有個(gè)性地發(fā)展奠定基礎(chǔ)。高中語(yǔ)文應(yīng)該在落實(shí)好必修課程的教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮好必修課的基礎(chǔ)性、選擇性和多樣性的特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)出既能符合學(xué)生興趣和語(yǔ)文特點(diǎn)，又能滿足社會(huì)發(fā)展需要的選修課。那么，如何才能做到這一點(diǎn)呢？筆者認(rèn)為，從以下六個(gè)方面，能夠較好地找到開(kāi)設(shè)選修課的思路。
體裁，簡(jiǎn)而言之就是文學(xué)作品的表現(xiàn)形式，按照文學(xué)體裁的劃分來(lái)編選文章，是語(yǔ)文教科書(shū)常用的編寫(xiě)方法，這一方法，從文學(xué)作品的角度出發(fā)，能夠很好地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)“文本”的條理性和互補(bǔ)性。受它的啟示，高中語(yǔ)文選修課的開(kāi)設(shè)也可以按照詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等體裁，分別開(kāi)設(shè)出不同的選修課，如：
詩(shī)歌：《古典詩(shī)歌名篇選讀》、《外國(guó)詩(shī)歌選讀》、《中外哲理詩(shī)賞析》等。
散文：《文言散文選讀》、《中國(guó)當(dāng)代散文概說(shuō)》、《雜文大家名篇選讀》等。
小說(shuō)：《港臺(tái)小說(shuō)欣賞》、《中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典小說(shuō)精讀》、《魯迅小說(shuō)選講》等。
戲?。骸丁匆粋€(gè)都不能少〉電影劇本精讀》、《中外戲劇選讀》等。
需要注意的是，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一個(gè)寬廣的世界，基于文學(xué)體裁的選修課開(kāi)設(shè)思路，突出了作品的分類，而往往忽視了學(xué)習(xí)者以及學(xué)習(xí)方式等問(wèn)題，因此，單一地從這一角度開(kāi)設(shè)選修課，很難實(shí)現(xiàn)選修課多樣化的特點(diǎn)。
聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)者必須形成的基本能力，高中語(yǔ)文必修課以“閱讀與鑒賞”和“表達(dá)與交流”涵蓋了這些方面的要求，作為選修課，可以從這個(gè)角度開(kāi)設(shè)選修課，在必修課基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展和提高，形成一個(gè)有益的補(bǔ)充系列，如可以開(kāi)設(shè)這樣的`選修課：
聽(tīng)：《現(xiàn)代散文名篇朗誦欣賞》、《評(píng)書(shū)選播》、《古典詩(shī)歌朗誦欣賞》等。
說(shuō)：《演講與口才》、《朗誦的基本知識(shí)》、《說(shuō)話的基本技巧》等。
讀：《中外名著提要》、《莎士比亞戲劇選讀》、《科幻小說(shuō)選讀》等。
寫(xiě)：《古典詩(shī)詞創(chuàng)作》、《寫(xiě)作中的創(chuàng)新思維》、《怎樣寫(xiě)新聞》等。
基于基本能力的選修課開(kāi)設(shè)思路，圍繞聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)來(lái)展開(kāi)，注重有目的、有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，從整體上提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，但還不能從更高的層面去提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，因此，必須借助其他開(kāi)設(shè)思路予以補(bǔ)充。
作為學(xué)習(xí)者，存在著一個(gè)伴隨著學(xué)習(xí)規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)程。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)以個(gè)體為基點(diǎn)，逐步輻射到外面世界的過(guò)程，這個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，簡(jiǎn)單地說(shuō)，可以分為“個(gè)體——自然——社會(huì)——人生”這幾個(gè)部分，以此作為選修課的開(kāi)設(shè)思路，可以形成一個(gè)系列，并能夠充分體現(xiàn)“以人（學(xué)習(xí)者）為本”的開(kāi)課理念，如：
個(gè)體：《認(rèn)識(shí)自我》、《〈從文自傳〉精讀》、《漫談韓寒》等。
自然：《山水田園詩(shī)精讀》、《景點(diǎn)名聯(lián)賞析》、《名人名山名文》等。
社會(huì)：《廣告詞設(shè)計(jì)》、《經(jīng)濟(jì)隨筆選讀》、《××（社區(qū)）文化》、《當(dāng)代流行歌詞》等。
人生：《〈魯濱遜漂流記〉精讀》、《〈三國(guó)演義〉人物選談》、《現(xiàn)代小說(shuō)中的女性形象》等。
基于認(rèn)識(shí)過(guò)程的選修課開(kāi)設(shè)思路，涉及領(lǐng)域較為寬廣，有利于激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文興趣和打開(kāi)學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，讓語(yǔ)文與學(xué)生生活形成密切的聯(lián)系，但是，由于生活世界的繁復(fù)多樣，因此，開(kāi)設(shè)時(shí)一定要注意把握好語(yǔ)文課程的范圍，不能隨心所欲，任意開(kāi)設(shè)，致使課程游離于語(yǔ)文學(xué)習(xí)范圍之外，否則就會(huì)喪失了語(yǔ)文課的基本特性。
高中語(yǔ)文教育論文篇七
摘要：新課改背景下，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)面臨諸多困惑，新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇都擺在了我們面前，如何擺脫傳統(tǒng)閱讀教學(xué)思維模式的束縛，洞開(kāi)新天地，如何在新課改課程增多、課時(shí)減少的情形下進(jìn)一步提升學(xué)生語(yǔ)文閱讀的能力，培育新的漲分點(diǎn)，是當(dāng)前語(yǔ)文教師最為關(guān)注的問(wèn)題。就高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)析，就創(chuàng)新閱讀教學(xué)模式提升學(xué)生語(yǔ)文閱讀能力作一些思考與探索。
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；創(chuàng)新閱讀；提升能力。
新課標(biāo)明確指出，語(yǔ)文要“注重個(gè)性化閱讀，讓學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”?？梢哉f(shuō)真正而有效的語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)以學(xué)生閱讀實(shí)踐為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性、主體性和創(chuàng)造性，教師應(yīng)做好閱讀的管理者、組織者、引導(dǎo)者及參與者。注重學(xué)生的個(gè)性化閱讀及創(chuàng)造性閱讀，讓學(xué)生成為閱讀的真正主人。
那么，如何進(jìn)行有效的閱讀教學(xué)呢？從閱讀的切入點(diǎn)、目標(biāo)任務(wù)、方法技巧等方面看，以下幾種方法值得思考、探索與實(shí)踐。
一、解讀標(biāo)題，緊扣文眼，打開(kāi)閱讀文章明亮的窗戶。
標(biāo)題和文眼是文章的窗戶，就像眼睛是心靈的窗戶一樣，通過(guò)它能窺探到文章的中心。老師指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作擬題目時(shí)，常說(shuō)“題好一半文”，可見(jiàn)寫(xiě)作很重視題目，其實(shí)閱讀也應(yīng)該重視題目，用好題目，不管是詩(shī)詞鑒賞，還是其他散文、小說(shuō)等文體的閱讀，都應(yīng)該強(qiáng)化“題目”或“文眼”意識(shí)，好的文題能起到“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的作用。
閱讀教學(xué)時(shí)老師要指導(dǎo)學(xué)生善于抓住文章的標(biāo)題或文眼，打開(kāi)閱讀文章明亮的窗戶，進(jìn)入對(duì)文章內(nèi)容的閱讀理解，以此展開(kāi)閱讀就可以思路清晰，要點(diǎn)明確，取得事半功倍的效果。每一篇文章都有“文眼”：或題目，或重點(diǎn)句、關(guān)鍵詞。抓住文章的這些關(guān)鍵處，()從整體著眼，順藤摸瓜，梳理經(jīng)緯，就可以幫助學(xué)生有效把握文章的主要內(nèi)容，體會(huì)文章表達(dá)的思想感情，從而逐步培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和閱讀理解能力?！陡]娥冤》緊緊抓住題目中的“冤”字做文章，就可以洞開(kāi)課文學(xué)習(xí)的窗戶，進(jìn)入課文的深處。這樣的導(dǎo)讀會(huì)使學(xué)生走進(jìn)文本，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界。
二、依據(jù)目標(biāo)，師生設(shè)問(wèn)，進(jìn)入閱讀文章神秘的天地。
新課程下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)呼喚一種新的教學(xué)策略。閱讀教學(xué)如何開(kāi)展，如何讓閱讀教學(xué)體現(xiàn)課程改革的理念和價(jià)值追求，目前已成為廣大語(yǔ)文教師必須思索和亟待解決的問(wèn)題?！半p向問(wèn)題式”閱讀教學(xué)策略主張教師通過(guò)一定的方法和手段創(chuàng)設(shè)適宜的閱讀情境，通過(guò)一定的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在與同學(xué)、老師、教材編者、文本之間的多重對(duì)話中，在思想與心靈的交流碰撞中，自主協(xié)作地開(kāi)展閱讀活動(dòng)，主動(dòng)積極地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，并從中獲得獨(dú)特的審美感受和體驗(yàn)，從而在閱讀實(shí)踐中不知不覺(jué)地使語(yǔ)文能力得到有效鍛煉和提高。努力構(gòu)建問(wèn)題驅(qū)動(dòng)機(jī)制，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)的需要，師生共同參與，巧設(shè)問(wèn)題，以“問(wèn)題”促“教學(xué)”。當(dāng)然，問(wèn)題的設(shè)置可以從“知識(shí)能力”“過(guò)程方法”“情感態(tài)度”等方面去思考。提問(wèn)是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是師生之間進(jìn)行信息和情感交流的重要途徑，巧妙地運(yùn)用提問(wèn)，不僅可以保持教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，又能充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)精神及創(chuàng)新精神，從而起到增進(jìn)教學(xué)效果的作用。師生首先要明確“問(wèn)什么”。根據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容的要求設(shè)問(wèn)，問(wèn)焦點(diǎn)、問(wèn)亮點(diǎn)、問(wèn)重點(diǎn)、問(wèn)難點(diǎn)、問(wèn)疑點(diǎn)。通過(guò)“五問(wèn)”，激活學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生熱情，引導(dǎo)學(xué)生由表及里，由淺入深地學(xué)習(xí)課文。例如上面舉到的《竇娥冤》，學(xué)習(xí)時(shí)可以圍繞“冤”字設(shè)計(jì)問(wèn)題：（1）竇娥的“冤”表現(xiàn)在哪些方面？（2）造成“冤”情的原因有哪些？（3）課文哪些描寫(xiě)說(shuō)明了竇娥的“冤”情？又如，教學(xué)《裝在套子里的人》一文，可以設(shè)計(jì)問(wèn)題：（1）裝在套子里的“人”是指誰(shuí)？（學(xué)生可能回答：“別里科夫”或“以別里科夫?yàn)榇淼囊活惾恕保?）文中的“套子”是什么？（有形的、無(wú)形的）（3）別里科夫身上的“有形的`套子”和“無(wú)形的套子”分別是什么？上面幾個(gè)問(wèn)題是理解鑒賞這篇課文的有效抓手，這幾個(gè)問(wèn)題解決了，學(xué)生對(duì)課文的理解及對(duì)作者情感的把握就非常深入而具體了。
可見(jiàn)，要搞好問(wèn)題式閱讀，關(guān)鍵是要首先構(gòu)建問(wèn)題驅(qū)動(dòng)機(jī)制，根據(jù)目標(biāo)巧妙設(shè)置問(wèn)題，以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)去開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題，并參與問(wèn)題探究。這樣學(xué)生課堂智力參與程度都會(huì)大大增強(qiáng)，問(wèn)題資源的挖掘和利用效果也會(huì)隨之顯現(xiàn)，課堂教學(xué)活動(dòng)就可真正煥發(fā)出生機(jī)與活力。
三、明確文體，擬寫(xiě)提綱，把握閱讀文章清晰的思路。
指導(dǎo)作文時(shí)經(jīng)常要求學(xué)生擬好寫(xiě)作提綱，這樣思路清晰，重點(diǎn)突出，不致偏題?，F(xiàn)在許多學(xué)科在組織教學(xué)或復(fù)習(xí)時(shí)也經(jīng)常運(yùn)用提綱式方法，如政治、歷史、英語(yǔ)等。語(yǔ)文教學(xué)中的作文教學(xué)是經(jīng)常使用的。
其實(shí)語(yǔ)文的閱讀教學(xué)也可以根據(jù)文體的不同特點(diǎn)初擬提綱，按照行文思路進(jìn)行快速有效的閱讀。例如，敘述類文章，我們可以預(yù)設(shè)這樣的思路“寫(xiě)了什么―怎么寫(xiě)的―為什么寫(xiě)”；如果是議論類文章可以預(yù)設(shè)這樣的思路“是什么―為什么―怎么辦”。很多的詩(shī)歌鑒賞也可以采用這種方法梳理行文思路，從而深入準(zhǔn)確地理解和把握文章的內(nèi)容主旨與思想情感。在閱讀教學(xué)時(shí)，我們要善于抓住關(guān)鍵句（總括句、過(guò)渡句、結(jié)論句、段首句）和關(guān)鍵詞（首先、其次、然后、總之、所以、因此、但是、而且等等）。例如，教學(xué)《囚綠記》時(shí)可以擬寫(xiě)閱讀提綱“擇綠―戀綠―囚綠―放綠―懷綠”，理清文章閱讀思路。
以上是筆者在閱讀教學(xué)實(shí)踐中探索與思考的一些內(nèi)容。當(dāng)然，新課改背景下的高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)方法應(yīng)該是多種多樣的，但不管怎樣語(yǔ)文教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)都要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度、廣度和效度，注重個(gè)性化閱讀，允許適當(dāng)多元解讀，讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受。我相信這樣的創(chuàng)新式閱讀教學(xué)應(yīng)該會(huì)進(jìn)一步激活課堂、豐富課堂，不斷提升課堂效益和學(xué)生閱讀能力。
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高中語(yǔ)文教育論文篇八
中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)環(huán)境教育下的幾點(diǎn)思考。
（江西師范大學(xué)附屬中學(xué)）。
摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)資源的日益豐富，網(wǎng)絡(luò)對(duì)中學(xué)生的影響力也越來(lái)越大，初中生正處于好奇心強(qiáng)，求知欲強(qiáng)，接受新鮮事物快的一個(gè)階段，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給學(xué)生的學(xué)習(xí)資源提供了有利條件，但在帶來(lái)正面效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)造成負(fù)面影響。如何應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)給學(xué)校德育帶來(lái)的問(wèn)題，做好初中生的德育工作，這正成為每個(gè)教育者必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；初中生；德育。
計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)以其信息容量大，內(nèi)容豐富，且集知識(shí)和娛樂(lè)于一體的特征深受中學(xué)生青睞。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給學(xué)生的學(xué)習(xí)資源提供了有利條件，但在帶來(lái)正面效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)造成負(fù)面影響。如何應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)給學(xué)校德育帶來(lái)的問(wèn)題，做好初中生的德育工作，這正成為我們每個(gè)教育者必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。作為一名教育工作者，就網(wǎng)絡(luò)德育教育方面，提出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
一、了解網(wǎng)絡(luò)，以身作則。
教師應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，了解網(wǎng)絡(luò)，提高自身的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，才能做學(xué)生的表率。教育者應(yīng)當(dāng)也是受教育者，一方面是網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的學(xué)習(xí)，另一方面是網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的提高。只有掌握了網(wǎng)絡(luò)工具，教師才能有針對(duì)性地開(kāi)展對(duì)學(xué)生上網(wǎng)的指導(dǎo)。
所謂“先莫先于修德”,塑造靈魂的工程師必須首先具備高尚的網(wǎng)絡(luò)道德，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。對(duì)此，學(xué)校應(yīng)組織全體教師進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)，讓教師在了解網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，體會(huì)教師為人師表，必須率先垂范，做好學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的模范。
二、了解學(xué)生，合理引導(dǎo)。
網(wǎng)絡(luò)資源兼具聲色俱全、圖文并茂、聲情融會(huì)的特點(diǎn)，易于吸引人們的注意力，同時(shí)信息內(nèi)容復(fù)雜，既有科學(xué)、健康、有益的大量信息，偽科學(xué)、不健康、有害甚至反動(dòng)的信息也充斥其中。龐雜的信息會(huì)造成人們思想的迷惘，何況初中生自我約束力不足、道德規(guī)范意識(shí)不強(qiáng)，思想更容易被影響。
作為教育工作者，除了呼吁社會(huì)凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之外，我們可以通過(guò)其他方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀。
首先，向?qū)W生推薦好的學(xué)習(xí)網(wǎng)站和優(yōu)秀的少年兒童網(wǎng)站，讓網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)生文化學(xué)習(xí)的“良師益友”.面向中小學(xué)的網(wǎng)站有很多，其中主要功能是補(bǔ)習(xí)輔導(dǎo)，設(shè)有學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)、例題分析、試題、疑題介紹等內(nèi)容。
學(xué)生網(wǎng)絡(luò)瀏覽信息最初帶有盲目性，我們可以向?qū)W生推薦優(yōu)秀的少年兒童網(wǎng)站，()如：雛鷹網(wǎng)、童網(wǎng)、中青網(wǎng)等。
其次，建立班級(jí)qq群，通過(guò)學(xué)生的聊天內(nèi)容，掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)于涉及不健康的內(nèi)容，我們要及時(shí)制止，刪除這些內(nèi)容，防止傳播開(kāi)來(lái)。
再次，學(xué)校建立網(wǎng)站、初中生貼吧，學(xué)生可以在學(xué)校網(wǎng)站上了解學(xué)校最新大事。在初中生貼吧，里面必須是科學(xué)、健康、積極、向上的信息，以此來(lái)感染、熏陶學(xué)生，時(shí)刻關(guān)注貼吧內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)有不健康、消極負(fù)面的內(nèi)容，教師應(yīng)及時(shí)清除不良信息，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的思想觀念，獲得更多的知識(shí)。
三、尊重學(xué)生，合理指導(dǎo)。
我們應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下關(guān)注學(xué)生電腦，在網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器和學(xué)生電腦上安裝防護(hù)軟件，運(yùn)用一些技術(shù)手段進(jìn)行分級(jí)審查、限制，將不健康的內(nèi)容過(guò)濾，減少不良信息的傳播、污染，安裝防“黑客”、防病毒軟件，保護(hù)電腦安全，使學(xué)生免受毒害。
開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，引導(dǎo)他們將時(shí)間和精力用到學(xué)習(xí)和創(chuàng)造中去，讓他們正確利用網(wǎng)絡(luò)，提高學(xué)習(xí)興趣。如，組織學(xué)生參加全國(guó)中小學(xué)電腦制作比賽，我校初二一學(xué)生作品獲得全省二等獎(jiǎng)，同時(shí)將有創(chuàng)意的作品展示出來(lái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和活動(dòng)的過(guò)程中充分展示自己的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力，努力實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，充分獲得成就感。
四、因勢(shì)利導(dǎo)，實(shí)施教育。
學(xué)校可以舉辦網(wǎng)絡(luò)德育方面的講座，加強(qiáng)學(xué)生的政治思想教育、法制教育和責(zé)任教育、人格教育和道德教育，提高他們辨別真假、是非的能力，讓他們自覺(jué)維護(hù)國(guó)家和民族的利益，樹(shù)立良好的信息道德和信息意識(shí)，從而能夠清醒地對(duì)網(wǎng)上信息進(jìn)行分析、選擇，取其精華，去其糟粕。
還可在網(wǎng)上開(kāi)設(shè)“網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題咨詢室”,結(jié)合現(xiàn)實(shí)設(shè)身處地地為學(xué)生著想，與學(xué)生交談，讓他們?cè)谄渲袑W(xué)到網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)他們的網(wǎng)絡(luò)環(huán)保意識(shí)，讓他們具有公德心和責(zé)任感，從而發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)識(shí)到：全社會(huì)的人都應(yīng)該自覺(jué)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
21世紀(jì)是一個(gè)高度信息化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在這個(gè)世界多極化、思潮多元化、人的發(fā)展多向化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到學(xué)校校園里，尤其是網(wǎng)絡(luò)的多媒體和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用，可以在電腦屏幕上創(chuàng)設(shè)一種輕松、愉快的場(chǎng)景，為學(xué)生提供真實(shí)的表現(xiàn)效果，感染力極強(qiáng)，為增強(qiáng)人與人之間、人與網(wǎng)絡(luò)之間的互動(dòng)性創(chuàng)造了良好的條件。我們可以在教學(xué)中有機(jī)地滲透德育，要求學(xué)生不能在網(wǎng)上為所欲為，不能進(jìn)入別人的網(wǎng)站搞惡作劇，不能隨意對(duì)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)進(jìn)行刪除、修改、增加、干擾，不能在網(wǎng)上散布不健康的言論等，而且闡述這些行為有可能產(chǎn)生的嚴(yán)重后果和社會(huì)危害，使學(xué)生自覺(jué)地遠(yuǎn)離一切有損網(wǎng)絡(luò)的行為，讓他們知道網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是全世界人們共同組建的，每一個(gè)有良知的網(wǎng)民都有責(zé)任維護(hù)和保持這個(gè)社會(huì)的正常秩序。
網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展離不開(kāi)德育工作，我們應(yīng)該取其長(zhǎng)補(bǔ)其短，充分發(fā)揮出它的效益，并且要充分尊重學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生的電腦，更關(guān)注學(xué)生的心靈，讓學(xué)生緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。
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高中語(yǔ)文教育論文篇九
長(zhǎng)期以來(lái)，高中音樂(lè)教育一直被當(dāng)作副科，不被重視。素質(zhì)教育為音樂(lè)教師施展自己的才能、發(fā)揮自身專業(yè)特長(zhǎng)開(kāi)辟了空間。通過(guò)高中音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐，筆者以創(chuàng)作模塊為例，談?wù)剬?duì)音樂(lè)教學(xué)的思考。
音樂(lè)創(chuàng)作為音樂(lè)課教學(xué)提供了一個(gè)良好的創(chuàng)造性教學(xué)空間。在創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生在教師精心安排的作曲、編曲練習(xí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，并且在教師的幫助下達(dá)到獨(dú)立認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的目的。這種教學(xué)效果是以往傳統(tǒng)音樂(lè)課無(wú)法達(dá)到的。
創(chuàng)作教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，可使學(xué)生逐步養(yǎng)成多向思維的習(xí)慣，有利于激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，同時(shí)深化學(xué)生對(duì)已學(xué)音樂(lè)知識(shí)和技能的理解、運(yùn)用，強(qiáng)化進(jìn)—步學(xué)習(xí)的欲望。例如，筆者在20xx年山東省新課程改革暑期培訓(xùn)觀摩中看到，北京一些學(xué)校的教師通過(guò)課前的布置，要求學(xué)生收集一些空塑料桶、啤酒瓶、木板、桌凳甚至滅火器罐等帶到課堂，在教師的引導(dǎo)下學(xué)生分組合作，師生其樂(lè)融融，讓人耳目一新。只要開(kāi)動(dòng)腦筋，就地取材，就可以做出許多雖顯粗糙但卻能使用的簡(jiǎn)易樂(lè)器。學(xué)生通過(guò)敲敲打打，為歌曲伴奏，參與合奏練習(xí)，或者根據(jù)樂(lè)器特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單創(chuàng)編，課堂上充滿了音響，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，注意力集中，音樂(lè)知識(shí)容易掌握。
從上述例子可以看到，教師的正確引導(dǎo)可以激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，促使他們從生活中發(fā)現(xiàn)音樂(lè)，提高他們對(duì)音樂(lè)素養(yǎng)、對(duì)美的追求。
很多學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)以欣賞為主，忽視了音樂(lè)創(chuàng)作的作用。其實(shí)每一位學(xué)生都具有音樂(lè)創(chuàng)作的潛能，學(xué)生為表達(dá)自己的感受而進(jìn)行即興創(chuàng)作或者作曲的學(xué)習(xí)過(guò)程之中，可以閃耀出耀眼的火花，他們的作品雖然不成熟，但也是一件“藝術(shù)品”。事實(shí)上，只要留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生都有創(chuàng)作方面的天賦，這需要教師細(xì)心發(fā)現(xiàn)，加以引導(dǎo)。筆者認(rèn)為，學(xué)校和教師應(yīng)該給予鼓勵(lì)和支持，給學(xué)生一個(gè)平臺(tái)，讓他們?nèi)グl(fā)揮、創(chuàng)作，抒發(fā)他們的心聲，滿足學(xué)生的'興趣及發(fā)展需要多樣化的選擇。
高中音樂(lè)模塊從本質(zhì)上講是培養(yǎng)學(xué)生想象力和創(chuàng)造性思維的音樂(lè)教育。在音樂(lè)教學(xué)中，聆聽(tīng)優(yōu)秀的音樂(lè)作品是必要的。一些優(yōu)秀的經(jīng)典歌曲，可以使學(xué)生擁有正確的感知和體驗(yàn)，再加上一定的理論指導(dǎo)，學(xué)生的創(chuàng)作靈感會(huì)得到有力的激發(fā)。以歌曲創(chuàng)作為教學(xué)的主要形式是因?yàn)楦枨罱咏鼘W(xué)生的生活，有模仿和學(xué)習(xí)的對(duì)象，對(duì)初學(xué)音樂(lè)創(chuàng)作的人來(lái)說(shuō)也比較容易掌握。
教師除了鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)創(chuàng)作之外，還應(yīng)該要求學(xué)生進(jìn)行小組合作創(chuàng)作，充分發(fā)揮各個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)，讓學(xué)生在小組創(chuàng)作中學(xué)會(huì)相互聆聽(tīng)、相互激勵(lì)。在學(xué)生創(chuàng)作過(guò)程中，教師也要幫助和引導(dǎo)他們?nèi)?chuàng)作、體驗(yàn)，給學(xué)生提供一些思路，進(jìn)行潤(rùn)色。讓學(xué)生在音樂(lè)創(chuàng)作模塊中學(xué)到更多的知識(shí)。讓學(xué)生感覺(jué)到音樂(lè)創(chuàng)作是一種樂(lè)趣和幸福。學(xué)生掌握了創(chuàng)作技巧，有了創(chuàng)作欲望的時(shí)候，作曲就變成了一件容易的事情。比如，筆者所在學(xué)校每年都要舉辦一次“紅五月”校園歌曲大獎(jiǎng)賽，每到這個(gè)時(shí)候，學(xué)生的熱情非常高，積極參與歌曲的創(chuàng)作，都希望自己的作品參加比賽。這時(shí)，只需要教師進(jìn)行簡(jiǎn)單的引導(dǎo)和修改，學(xué)生就能獨(dú)立或者通過(guò)合作完成創(chuàng)作。每年都能評(píng)選出很多優(yōu)秀的原創(chuàng)作品。這說(shuō)明學(xué)生是有創(chuàng)作潛力的，也有能力創(chuàng)作出好的作品，教師要善于發(fā)現(xiàn)，因勢(shì)利導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生積極創(chuàng)作。
中小學(xué)音樂(lè)課上的創(chuàng)作教學(xué)，旨在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)作能力。學(xué)生的年齡、知識(shí)結(jié)構(gòu)和技能基礎(chǔ)，決定了他們的創(chuàng)作作品不可能很完善。因此，不能以學(xué)生作品優(yōu)劣和水平高低作為衡量教學(xué)質(zhì)量的依據(jù)，而應(yīng)站在學(xué)生的立場(chǎng)去思考。比如，學(xué)生是否積極參與，是否動(dòng)腦筋發(fā)揮，是否能夠領(lǐng)略音樂(lè)的情感等。在音樂(lè)教學(xué)評(píng)價(jià)中，應(yīng)注重過(guò)程。對(duì)學(xué)生的想法不要輕易扼殺，應(yīng)該予以尊重。學(xué)生的思維一旦激活，就有延伸性和創(chuàng)新性。這就要求教師要積極引導(dǎo)，不要輕易否決，鼓勵(lì)學(xué)生大膽選擇，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并抓住學(xué)生的閃光點(diǎn)。創(chuàng)作沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，參與了，實(shí)踐了，就離享受音樂(lè)更近了一步。盡管現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校都還沒(méi)有開(kāi)設(shè)音樂(lè)創(chuàng)作課程，但我們每一位高中音樂(lè)教師都應(yīng)該好好思考這個(gè)問(wèn)題。結(jié)語(yǔ)音樂(lè)創(chuàng)作課程需要學(xué)生通過(guò)親身參與，感受音樂(lè)。雖然一些學(xué)校還沒(méi)有開(kāi)設(shè)或正準(zhǔn)備開(kāi)設(shè)這門(mén)課，對(duì)真正實(shí)施新課程還有距離，但筆者相信，音樂(lè)創(chuàng)作課程會(huì)很快全面實(shí)施。因?yàn)?，音?lè)創(chuàng)作課程對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)是潛移默化的，有利于素質(zhì)教育的全面提升。
[1]朱則平，廖應(yīng)文.高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本[m].武漢：華中師范大學(xué)出版社，20xx.
[2]新課程改革與實(shí)踐，20xx（21）.
高中語(yǔ)文教育論文篇十
在高中音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中，因長(zhǎng)期受應(yīng)試教育的影響，音樂(lè)教學(xué)工作一直屬于尾大不掉的地位，音樂(lè)教學(xué)更多地屬于從屬教學(xué)工作，可有可無(wú)。這些都影響了高中音樂(lè)教學(xué)的正常開(kāi)展，不利于音樂(lè)教育對(duì)素質(zhì)教育的反作用。
(一)重視音樂(lè)技巧，忽視內(nèi)涵知識(shí)。
高中音樂(lè)教學(xué)工作的開(kāi)展，一直屬于從屬地位。在教學(xué)進(jìn)度安排上，音樂(lè)課程也被擺在了非常尷尬的位置，教師不愿意教，學(xué)生不愿意學(xué)，其他主流課程的教師還經(jīng)常擠占音樂(lè)教學(xué)的課程安排，這些都使得音樂(lè)教學(xué)工作難以得到有效的長(zhǎng)久的開(kāi)展。即便部分高中開(kāi)設(shè)了音樂(lè)課程，也按照教學(xué)進(jìn)度安排合理調(diào)試了音樂(lè)課程，但在實(shí)際的授課過(guò)程中，因音樂(lè)課程大多每周一節(jié)，所以音樂(lè)教師更加注重音樂(lè)技巧的培養(yǎng)與提升，而忽視了音樂(lè)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，這就使得很多的音樂(lè)教育課程，其關(guān)注點(diǎn)往往僅僅停留在認(rèn)識(shí)五線譜、認(rèn)識(shí)音律等技巧方面，對(duì)于音樂(lè)如何產(chǎn)生、音樂(lè)如何發(fā)展等內(nèi)涵性的東西涉及不多。學(xué)生也只是掌握一些皮毛，難以深入地了解音樂(lè)的豐富魅力。還有因應(yīng)試教育的存在，很多高中生，因文化課成績(jī)不理想，為了上大學(xué)而轉(zhuǎn)攻對(duì)文化課要求不高的音樂(lè)等藝術(shù)專業(yè)或藝術(shù)院校，這部分學(xué)生的初衷并非是為了提升音樂(lè)素質(zhì)，而更多的是為了應(yīng)付考試，這些都影響了高中音樂(lè)教育的功能。
(二)重視理論知識(shí)，忽視了實(shí)踐能力。
在高中音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，還存在著教師過(guò)分注重理論知識(shí)的傳授。這一方面可能是因?yàn)橐魳?lè)課程的安排較少，如果增加實(shí)踐的內(nèi)容，教師無(wú)法完成教學(xué)計(jì)劃，另一方面還主要是因?yàn)閼?yīng)試教育的存在，高中音樂(lè)考試也主要停留在閉卷或開(kāi)卷考試，沒(méi)有實(shí)踐考核的環(huán)節(jié)。
(一)對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的影響分析。
高中音樂(lè)教育對(duì)于提升學(xué)生的審美情趣、提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)及提高學(xué)生的心理素質(zhì)水平都具有非常重要的作用。在音樂(lè)作品中，特別是優(yōu)秀的經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的音樂(lè)作品，在作品當(dāng)中，包含著創(chuàng)作者豐富的個(gè)人情感及高尚的道德情操，因?yàn)橹挥酗柡枷氲囊魳?lè)作品才最具有生命力。高中生在享受這些美妙音樂(lè)的過(guò)程中，通過(guò)靜心享受，屏氣聆聽(tīng)，能夠從音樂(lè)中感受到畫(huà)面的沖擊力，也能從音樂(lè)中，與創(chuàng)作者隔空對(duì)話，在聆聽(tīng)的過(guò)程中，高中生的聒噪的心態(tài)會(huì)得到放松，世俗的想法也會(huì)得到進(jìn)一步的釋放，能夠舒緩身心，減少壓力，在感受與體驗(yàn)中，高中生能夠在美好的情感享受中，學(xué)習(xí)創(chuàng)作者的高尚的道德情操，并在不斷的學(xué)習(xí)與聆聽(tīng)中提升自己的思想道德素質(zhì)，感知音樂(lè)中的美好。高中生涯是人身的關(guān)鍵階段，為了沖刺考大學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力和心理壓力很大，在繁重的課業(yè)學(xué)習(xí)中，學(xué)生的心態(tài)會(huì)變得急躁，享受音樂(lè)從音樂(lè)中，靜心地感知美好的情感，學(xué)生能夠感受到歡快與愉悅，從而提升其精神面貌。從音樂(lè)傳遞的情感中，還能培養(yǎng)學(xué)生積極樂(lè)觀的心態(tài)，鼓勵(lì)他們積極應(yīng)對(duì)困難，及時(shí)排解心理壓力，養(yǎng)成健康的心態(tài)對(duì)應(yīng)對(duì)未來(lái)的一切挑戰(zhàn)。
高中音樂(lè)教育是一項(xiàng)全面的綜合性的教育，也是一項(xiàng)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的教學(xué)工作。在教學(xué)工作中，音樂(lè)教師應(yīng)該注重理論知識(shí)與實(shí)踐能力的'培養(yǎng)。通過(guò)一定的理論知識(shí)，能夠提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，讓他們了解音樂(lè)的來(lái)源與發(fā)展，積累豐富的音樂(lè)勵(lì)志故事，并將這些勵(lì)志故事運(yùn)用到自己身上，激勵(lì)自己不斷攀登，不斷學(xué)習(xí)。如貝多芬在聽(tīng)力消失的情況下，仍能創(chuàng)造出舉世聞名的交響曲，學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)理論知識(shí)的過(guò)程中，能夠?qū)W習(xí)到這些音樂(lè)大家身上的勤勞刻苦。在音樂(lè)理論知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中，還能鍛煉與培養(yǎng)學(xué)生的良好的記憶力與理解能力，這些能力的提升，在一定程度上會(huì)促進(jìn)學(xué)生其他科目學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，從而綜合提升學(xué)生的文化素質(zhì)。在音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)樂(lè)器的演奏，能夠綜合提升學(xué)生的身體素質(zhì)。因?yàn)闃?lè)趣演奏是一項(xiàng)綜合性的運(yùn)動(dòng)，需要學(xué)生手、腳、精神等高度集中并協(xié)調(diào)配合，才能演奏出美妙的音樂(lè)。所以，高中音樂(lè)教學(xué)工作應(yīng)該注重理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮它們的功用，提升學(xué)生的文化素質(zhì)和身體素質(zhì)。
現(xiàn)代教育是素質(zhì)教育，是綜合型的教育，既要提升學(xué)生的文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)，也需要鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的處事心態(tài)，同時(shí)也需要提升學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造力。高中音樂(lè)教育對(duì)于提升學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造想象力，具有非常重要的作用。音樂(lè)是一項(xiàng)美好的聽(tīng)覺(jué)過(guò)程，在享受美好音樂(lè)時(shí)，學(xué)生能夠感知到音樂(lè)對(duì)美麗的形容，能夠幻化出一個(gè)美好的畫(huà)面，有助于提升學(xué)生的審美水平。音樂(lè)本身就是一項(xiàng)創(chuàng)造性的活動(dòng)，在享受音樂(lè)的過(guò)程中，學(xué)生能夠激發(fā)自己的想象空間，提升創(chuàng)造能力。音樂(lè)教育具有多方面的功能，在素質(zhì)教育有序開(kāi)展的今天，重視高中音樂(lè)教育對(duì)素質(zhì)教育的作用，能夠綜合提升學(xué)生的各方面素質(zhì)，有助于素質(zhì)教育的正常開(kāi)展。
高中語(yǔ)文教育論文篇十一
班主任是學(xué)生班集體的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，也是素質(zhì)教育的主要實(shí)施者，既是聯(lián)系各科教師及學(xué)生之間的紐帶，同時(shí)也是溝通學(xué)校、家庭和社會(huì)教育的橋梁。在全面推行素質(zhì)教育的今天，職業(yè)教育作為素質(zhì)教育的一種重要教育形式，客觀上要求我們必須理論聯(lián)系實(shí)際，務(wù)實(shí)高效地開(kāi)展班主任工作，旨使班集體建設(shè)卓有成效，以造就大批合格的中等專業(yè)技術(shù)人才。
在我國(guó)，職業(yè)教育較之于普通教育，其先天的“營(yíng)養(yǎng)不足”和后天的“發(fā)育不良”在一定程度上加劇了社會(huì)認(rèn)同度準(zhǔn)心的偏移。而家長(zhǎng)在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)選擇時(shí)，又往往因認(rèn)識(shí)的局限表現(xiàn)出各種不理性的舉措。以致學(xué)生在進(jìn)校后情緒波動(dòng)大，思想不穩(wěn)定，極易掉進(jìn)“職高無(wú)用論”的怪圈，及早并及時(shí)進(jìn)行專業(yè)思想教育尤為重要。
專業(yè)思想教育應(yīng)以集中教育為主，滲透于學(xué)科教學(xué)的全過(guò)程，并結(jié)合愛(ài)國(guó)主義、集體主義、職業(yè)道德教育同時(shí)進(jìn)行。首先要給學(xué)生講清楚國(guó)家教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使學(xué)生了解有關(guān)職業(yè)教育的政策與發(fā)展動(dòng)態(tài)，懂得職高與普高是同一層次的兩種不同類型的學(xué)校。其次要講明職業(yè)教育在科教興國(guó)、振興經(jīng)濟(jì)、提高全民素質(zhì)中的重要性，使學(xué)生走出認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，懂得讀職高一樣有前途的道理。再次，結(jié)合市場(chǎng)人才需求現(xiàn)狀和專業(yè)發(fā)展的前景、優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生盡快地了解并熟悉本專業(yè)概況及人才需求規(guī)格，以便調(diào)整自己認(rèn)識(shí)和行動(dòng)上的偏差。同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)組織學(xué)生外出參觀并參與社會(huì)實(shí)踐，或者請(qǐng)已經(jīng)就業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生作專題報(bào)告會(huì)，以喚起學(xué)生的自信和激發(fā)其專業(yè)興趣。也可就各種媒體上出現(xiàn)的與專業(yè)相關(guān)素材作針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)和舉辦專題知識(shí)講座，使學(xué)生能把思維面和認(rèn)識(shí)面拓寬到課堂之外。
由于受教育實(shí)踐中客觀存在的“應(yīng)試教育”傾向的影響，無(wú)論是社會(huì)、家庭，抑或是學(xué)校、教師，往往忽視了學(xué)生能力和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，片面地以考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的主要或唯一標(biāo)準(zhǔn)。如此基調(diào)和環(huán)境，也就促成了學(xué)生目標(biāo)定位的不科學(xué)性。部分學(xué)生雖然天天都在盟誓，但沒(méi)有一天對(duì)自己滿意過(guò)；雖然天天都在努力，但最終還是事倍功半。久而久之，信心和斗志喪失貽盡，留下的只有對(duì)自己的不滿意和不愉快。
因此，我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生自身的實(shí)際情況，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)事求是地分析和研究自己：明白自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)所在；明白自己的興趣、愛(ài)好所在；分清哪些事該做，哪些事該馬上做，該怎樣做；思考自己的過(guò)去，審視自己的現(xiàn)在，設(shè)計(jì)自己的將來(lái)。其次，目標(biāo)定位要合理并切合自身實(shí)際，注意目標(biāo)定位的多向性和績(jī)效性。再次，要求學(xué)生在做到學(xué)習(xí)上進(jìn)步的同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)自身能力和特長(zhǎng)的培養(yǎng)，注重專業(yè)技能的提高，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳钭黠L(fēng)，這是具有現(xiàn)代意義的勞動(dòng)者必須具備的基本素質(zhì)。
職業(yè)中學(xué)教師所從事的是把人力轉(zhuǎn)化為智力，把智力轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的勞動(dòng)，是把職校生培養(yǎng)成能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的新型勞動(dòng)者的職業(yè)。因此，我們首先應(yīng)加強(qiáng)常規(guī)管理工作，從嚴(yán)要求并正確引導(dǎo)學(xué)生，使之養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣和行為習(xí)慣；其次，要把握正確的心理導(dǎo)向，使之形成正確的消費(fèi)觀、成才觀和價(jià)值觀；再次，應(yīng)同步地把行業(yè)規(guī)范融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活，為今后的就業(yè)奠定基礎(chǔ)和做好鋪墊；此外，開(kāi)展好形式多樣的班級(jí)活動(dòng)，放手讓學(xué)生自己組織，多加強(qiáng)指導(dǎo)并充分挖掘和利用活動(dòng)中的教育因子，讓學(xué)生在活動(dòng)中去感受競(jìng)爭(zhēng)真實(shí)的存在，使學(xué)生在活動(dòng)中去認(rèn)真地玩味發(fā)展和表現(xiàn)自我的成功喜悅，以激發(fā)學(xué)生不斷開(kāi)拓、不斷進(jìn)取和敢于創(chuàng)新的頑強(qiáng)精神。
學(xué)生們往往很在乎老師的評(píng)價(jià)，在意老師能否公平、公正，實(shí)事求是，一視同仁。有鑒于此，班主任必須正確看待和理性評(píng)價(jià)學(xué)生。
一是學(xué)會(huì)換位思考。設(shè)身處地地從學(xué)生所處的角度、位置、環(huán)境去看待、理解和處理事情，領(lǐng)悟?qū)W生的所思所感所為，給與學(xué)生同等的關(guān)注。
二是學(xué)會(huì)欣賞和信任學(xué)生。用欣賞的眼光看待學(xué)生的每一個(gè)想法、每一次發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們的可愛(ài)之處和閃光點(diǎn)，盡量給與鼓勵(lì)和熱切的期待。
三是不吝惜愛(ài)心的投入。多與學(xué)生交心談心，使之覺(jué)得老師在乎他、關(guān)心他和信任他，確立平等的師生關(guān)系，變學(xué)生被動(dòng)接受管理為主動(dòng)自我管理。
四是因勢(shì)利導(dǎo)、以情動(dòng)人。用真誠(chéng)和鼓勵(lì)，喚起學(xué)生的自信，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)成長(zhǎng)、感受進(jìn)步，走出自卑的陰影，去玩味自身價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的愉悅和幸福。
高中語(yǔ)文教育論文篇十二
近年來(lái)，高中傳統(tǒng)音樂(lè)教育教學(xué)質(zhì)量不斷提升，同時(shí)也存在著一些問(wèn)題需要解決。本文以教育理論為依托，結(jié)合具體教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)合作探究式教學(xué)、創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)音樂(lè)情境、運(yùn)用多媒體技術(shù)、建構(gòu)“互動(dòng)式”師生關(guān)系、強(qiáng)化傳統(tǒng)音樂(lè)的情感體驗(yàn)這五個(gè)方面的討論，試圖摸索出傳統(tǒng)音樂(lè)課堂教學(xué)的良好模式，從而更好的為高中傳統(tǒng)音樂(lè)教育服務(wù)。
目前，高中音樂(lè)教育在新教學(xué)理念的指引下得到了較大發(fā)展，然而在傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)這一領(lǐng)域，還有許多問(wèn)題亟待需要解決。如傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)模式單一，很多教師在傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)時(shí)以自我為中心，忽略了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。由于傳統(tǒng)音樂(lè)大多年代久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作品的背景、反映的音樂(lè)形象缺乏應(yīng)有的了解與認(rèn)識(shí)，難以引起學(xué)生直接的情感共雞。而且學(xué)生大多喜歡流行歌曲，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)缺乏興趣。這也對(duì)他們正確認(rèn)識(shí)音樂(lè)帶來(lái)了一定的影響。
《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：音樂(lè)課應(yīng)該以學(xué)生的興趣愛(ài)好為動(dòng)力，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和想象力為主要目標(biāo)。隨著普通高中課程改革的不斷深入，以審美體驗(yàn)為核心的高中傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)越來(lái)越受到教師的重視。因此，我們的音樂(lè)教學(xué)應(yīng)該為學(xué)生提供更多的是感受、表現(xiàn)和創(chuàng)造音樂(lè)的平臺(tái)，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生在愉快的教學(xué)環(huán)境中得到全面和諧的發(fā)展。
在傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中，合作探究學(xué)習(xí)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性發(fā)揮，能夠顯著提高學(xué)生對(duì)課堂學(xué)習(xí)的參與度，是學(xué)生探究知識(shí)和提高能力的一種教學(xué)方法。采取合作探究性教學(xué)，有利于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)。
在音樂(lè)教學(xué)中，教師可將學(xué)生分為若干小組，讓各組組員合作進(jìn)行一些練習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用。教師可以布置學(xué)生在課前以小組為單位收集相關(guān)的音樂(lè)資料，在課堂上讓學(xué)生就某一問(wèn)題展開(kāi)小組交流與討論，從而為學(xué)生提供更多的合作學(xué)習(xí)和探索的機(jī)會(huì)。如講授《多彩的民歌》一課時(shí)，教師可設(shè)計(jì)以小組的名義代表各地區(qū)開(kāi)展賽歌會(huì)，要求小組合作進(jìn)行比賽。教師在活動(dòng)中傾聽(tīng)學(xué)生的觀點(diǎn)，適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥和指導(dǎo)。這樣的教學(xué)不但使學(xué)生學(xué)到了必要的音樂(lè)知識(shí)，而且真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生“樂(lè)在學(xué)中”，讓學(xué)生在自主探究、團(tuán)結(jié)協(xié)作的活動(dòng)氛圍中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
對(duì)于一些傳統(tǒng)音樂(lè)作品，教師可以采用小組合作表演的形式，如在小組探究之后，師生進(jìn)行合作表演。如講授《國(guó)之瑰寶--京劇》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生試著用京劇伴奏樂(lè)器來(lái)為歌曲伴奏，把學(xué)生分成兩大組，給每組學(xué)生發(fā)大鑼、小鑼、鈸等樂(lè)器學(xué)念鑼鼓經(jīng)。并讓其中一組學(xué)生隨著伴奏手做蘭花指走臺(tái)步，收到了非常好的教學(xué)效果。通過(guò)激發(fā)學(xué)生的探求和表現(xiàn)欲，不僅使他們了解了各種打擊樂(lè)器的形狀構(gòu)造及音色特點(diǎn)，而且掌握了一定的演奏技巧。學(xué)生在這種教學(xué)模式中，逐步形成了創(chuàng)新意識(shí),從而使傳統(tǒng)音樂(lè)課堂真正煥發(fā)出創(chuàng)造的活力。
音樂(lè)學(xué)科有特殊性，它具有情感性和形象性，因此更需要有情境的創(chuàng)設(shè)。在傳統(tǒng)音樂(lè)課堂教學(xué)中，經(jīng)常播放一些國(guó)家和民族的傳統(tǒng)音樂(lè)，布置傳統(tǒng)音樂(lè)背景教室，適時(shí)在班級(jí)舉辦音樂(lè)比賽等，能使學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境中感受到傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)魅力。由于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣離不開(kāi)特定的情境，那么教師就應(yīng)該創(chuàng)設(shè)合適的情境來(lái)調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出把“以審美教育為核心，培養(yǎng)健康審美情趣和感受，體驗(yàn)鑒賞音樂(lè)的能力、樹(shù)立正確的審美觀念”放在教學(xué)目的第一位，然而目前，學(xué)生更多地接觸和聽(tīng)到的是流行音樂(lè)與流行歌曲，他們對(duì)我國(guó)乃至世界民族傳統(tǒng)音樂(lè)了解甚少，而且明顯表現(xiàn)出不愿了解傳統(tǒng)音樂(lè)作品，對(duì)教材中必唱的歌曲或必聽(tīng)的音樂(lè)缺乏興趣。如欣賞古曲《春江花月夜》時(shí)，很多學(xué)生表示“難于聽(tīng)懂”、“不感興趣”，而只喜歡當(dāng)下的流行歌曲。針對(duì)這些情況，教師在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)他們審美情趣十分必要。由于學(xué)生對(duì)此曲不是十分熟悉，為了使學(xué)生能進(jìn)入音樂(lè)，教師可以先簡(jiǎn)單的給學(xué)生講解標(biāo)題，分段及每段的大致內(nèi)容，再讓學(xué)生感受音樂(lè)，欣賞音樂(lè)，然后讓學(xué)生談?wù)勛约旱母惺?，學(xué)生們踴躍發(fā)表自己的見(jiàn)解。這樣，學(xué)生通過(guò)該曲精美的情景描繪，可以感悟到作者面對(duì)“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”的自然景物所發(fā)出的“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”的無(wú)限感慨。把握作品贊美祖國(guó)大好山河的秀麗景色，體現(xiàn)觀照宇宙、風(fēng)物與人生的哲學(xué)高度，人情與風(fēng)情、生命與自然的親密交流、合二為一的審美化境。
這樣，學(xué)生的審美情趣也能夠夠被調(diào)動(dòng)起來(lái)，從而主動(dòng)參與傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)。為了創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生在濃厚的審美情趣的驅(qū)動(dòng)下主動(dòng)學(xué)習(xí)，還可以讓學(xué)生聽(tīng)一些流行歌曲，如周杰倫的《東風(fēng)破》，欣賞過(guò)后教師讓學(xué)生來(lái)分析流行歌曲中的傳統(tǒng)音樂(lè)元素，讓他們懂得傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)流行音樂(lè)發(fā)展的重要性，這樣能夠潛移默化的促使學(xué)生重視傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)，在教師的輔助下，使他們建構(gòu)起對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，提高對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的審美能力。
機(jī)械而單調(diào)的學(xué)習(xí)，會(huì)使學(xué)生感到枯燥乏味，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。針對(duì)此類情況，高中音樂(lè)教學(xué)也應(yīng)采用豐富多變、生動(dòng)活潑的形式。而多媒體元素的運(yùn)用，可以促使課堂音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。多媒體技術(shù)利用影音、圖像等元素為音樂(lè)教學(xué)提供了多樣化、多維化的教學(xué)空間，使傳統(tǒng)音樂(lè)課的教學(xué)內(nèi)容得到充實(shí)和改進(jìn)，為傳統(tǒng)音樂(lè)教育現(xiàn)代化提供了技術(shù)支持。多媒體有效地應(yīng)用于音樂(lè)課堂教學(xué)，是現(xiàn)代教育改革和發(fā)展的需要。
高中傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)應(yīng)“以審美教育為核心，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和感受、體驗(yàn)、鑒賞音樂(lè)美的能力，樹(shù)立正確的審美觀念”放在教學(xué)任務(wù)的突出位置，對(duì)學(xué)生而言，體驗(yàn)傳統(tǒng)音樂(lè)的美感顯得較為艱難，這時(shí)教師可采用音畫(huà)結(jié)合的多媒體方法。通過(guò)運(yùn)用多媒體元素，改革課堂教學(xué)模式，可以創(chuàng)設(shè)一種情景交融的藝術(shù)境界，使學(xué)生在視聽(tīng)享受的同時(shí)，自覺(jué)進(jìn)入特定音樂(lè)情景之中，從而培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，樹(shù)立學(xué)生正確的審美觀，讓學(xué)生可以更輕松、準(zhǔn)確地去理解傳統(tǒng)音樂(lè)的意蘊(yùn)，使心靈受到良好的熏陶。如以《陽(yáng)關(guān)三疊》欣賞教學(xué)為例，教師先播放一段介紹“陽(yáng)關(guān)”地方的視頻，讓學(xué)生感受那獨(dú)特的地域風(fēng)格，然后再播放《陽(yáng)關(guān)三疊》音樂(lè)效果，讓學(xué)生積極思考播放的音樂(lè)描繪了怎樣一幅情景？這是由何種樂(lè)器演奏的？”等問(wèn)題。這樣在多媒體元素的配合下，學(xué)生能夠更好的感知傳統(tǒng)音樂(lè)的特色，通過(guò)多媒體元素在傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的合理運(yùn)用，能夠有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而更好的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)。
在傳統(tǒng)音樂(lè)課堂上，營(yíng)造一個(gè)寬松、和諧的師生互動(dòng)氛圍，有利于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)音樂(lè)。長(zhǎng)期以來(lái)，教師把自己定位為管理者和控制者。在這種情況下，學(xué)生的主體性和主動(dòng)地位難以得到保證，師生之間的有效互動(dòng)關(guān)系難以建立。為了建立有效的師生互動(dòng)，教師必須轉(zhuǎn)換其角色。在新課程理論的.指導(dǎo)下，教師要始終體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性和主動(dòng)性。教師要樹(shù)立起“一切為了學(xué)生”的觀念，尊重并為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，通過(guò)教師的“教”喚起學(xué)生的“學(xué)”，突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。在教與學(xué)的過(guò)程中，師生雙方只有相互交流、溝通和分享經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，才能真正改變傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中單調(diào)、僵硬的被動(dòng)式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生輕松、愉悅地參與傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)。
“互動(dòng)”促使師生的角色發(fā)生了變化，師生之間形成了真正的學(xué)習(xí)共同體。在討論、質(zhì)疑、表演等師生共同的活動(dòng)中，共同體驗(yàn)傳統(tǒng)音樂(lè)的樂(lè)趣。通過(guò)表演、創(chuàng)編、比賽等方法，使學(xué)生投入在互動(dòng)的學(xué)習(xí)氣氛中，在音樂(lè)的天空中自由飛翔。在師生互動(dòng)的教學(xué)實(shí)踐中，為了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)而營(yíng)造和諧的課堂環(huán)境氣氛。給學(xué)生提供表達(dá)的機(jī)會(huì)，以提高其音樂(lè)理解能力和表現(xiàn)能力。具體可采取以下做法：
（1）師生易位，學(xué)生來(lái)做“小老師”。
（2）多與學(xué)生交流，成為學(xué)生的“朋友”，特別是多關(guān)注那些性格較內(nèi)向的學(xué)生。
（3）充分發(fā)揮教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)和諧的心理氛圍。教師要讓學(xué)生充分地發(fā)表自己的見(jiàn)解、意見(jiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、設(shè)想，同時(shí)也應(yīng)盡量創(chuàng)設(shè)更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生展現(xiàn)自我。
（4）創(chuàng)設(shè)共同話題，師生共同去探究。探究活動(dòng)中拉近師生距離，促進(jìn)“教學(xué)相長(zhǎng)”，在這條件下，學(xué)生自然樂(lè)于學(xué)習(xí)。
傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)應(yīng)讓學(xué)生自己去傾聽(tīng)和感受，讓學(xué)生沉浸在音樂(lè)中，用心靈去感受和體驗(yàn)作品中的悲歡離合。在教學(xué)過(guò)程中，教師必須要注意到培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，并給學(xué)生留有空間和時(shí)間去想象，而不要束縛學(xué)生的思維，更不能將教師的喜好強(qiáng)加于學(xué)生，而應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的情感體驗(yàn)。
1、培養(yǎng)學(xué)生聆聽(tīng)傳統(tǒng)音樂(lè)的習(xí)慣。
音樂(lè)是以聲音來(lái)表達(dá)內(nèi)心情感的藝術(shù)，學(xué)生接觸傳統(tǒng)音樂(lè)，由于欣賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)方面的原因，對(duì)作品的理解和評(píng)論能力較差，那么教師應(yīng)該循序漸進(jìn)，注意培養(yǎng)學(xué)生聆聽(tīng)傳統(tǒng)音樂(lè)的習(xí)慣。在反復(fù)聆聽(tīng)的過(guò)程中，學(xué)生才能漸漸的進(jìn)入音樂(lè)，也只有這樣才能有效吸引學(xué)生欣賞的注意力，培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)的感知能力，這對(duì)于學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)具有重要意義，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的有效途徑。
2、注重學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)參與和實(shí)踐。
讓學(xué)生真正走進(jìn)并融入傳統(tǒng)音樂(lè)，必須通過(guò)各種音樂(lè)實(shí)踐課活動(dòng)來(lái)欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)，從而變被動(dòng)接受為積極參與和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，促使學(xué)生把自身的生活體驗(yàn)與情感表達(dá)結(jié)合起來(lái)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的各種形式的情感體驗(yàn)，逐步使學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)音樂(lè)的要素和表現(xiàn)手段。對(duì)于音樂(lè)表現(xiàn)的規(guī)律和特點(diǎn)的把握，必須讓學(xué)生直接參與音樂(lè)實(shí)踐的情感體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的想象能力。傳統(tǒng)音樂(lè)課堂教學(xué)既是體驗(yàn)的過(guò)程，也是活動(dòng)的過(guò)程。在傳統(tǒng)音樂(lè)欣賞教學(xué)中，必須重視學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，積極組織學(xué)生課堂音樂(lè)活動(dòng)，如傳統(tǒng)音樂(lè)劇表演、傳統(tǒng)音樂(lè)主題辯論等。使學(xué)生在音樂(lè)活動(dòng)的過(guò)程中獲得審美體驗(yàn)，提高傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)能力。
總之，在高中傳統(tǒng)音樂(lè)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)和學(xué)生的興趣，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，注重更新音樂(lè)教育觀念，總結(jié)先進(jìn)的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)方法，使學(xué)生在傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生興趣，培養(yǎng)起良好的音樂(lè)審美能力。真正做到讓學(xué)生在輕松、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境中不斷完善傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)，只有這樣，才能不斷的將高中傳統(tǒng)音樂(lè)課堂教學(xué)向更高的水平，從而更好地服務(wù)音樂(lè)教育教學(xué)。
[1]趙宋光．音樂(lè)教育心理學(xué)概論[m]．上海：上海音樂(lè)出版社，20xx．。
[2]任如意．多媒體在高中音樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用[j]．大眾文藝,20xx(5)．。
[3]田建中．高中音樂(lè)教學(xué)的創(chuàng)新與實(shí)踐[j]．華章，20xx(11)．。
高中語(yǔ)文教育論文篇十三
茶文化是我國(guó)獨(dú)有的文化形態(tài)，最早始于周，真正形成在兩漢，到了唐宋時(shí)期這種文化已經(jīng)深入人心。時(shí)至今日，茶文化在我國(guó)已經(jīng)成為一種大雅文化，在閱讀古典詩(shī)詞時(shí)，我們往往會(huì)領(lǐng)略到有關(guān)飲茶的古典詩(shī)詞的韻律美，其實(shí)和音樂(lè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如唐代著名詩(shī)人白居易的《宿杜曲花下》、宋代詞人曾豐的《侯月烹茶吹笛》、三蘇之一蘇軾的《行香子茶詞》、黃庭堅(jiān)《鷓鴣天湯詞》和吳文英的《望江南茶》等詩(shī)詞中，涉及到了很多古代樂(lè)器，如管弦、笙歌、古琴、清、笛、琵琶、瑟等。后來(lái)，眾多的文人墨客在論及茶之所以能夠受人寵愛(ài)，是因?yàn)椴枰藘羰遥斯徘?。明朝時(shí)期的許次紓曾經(jīng)做過(guò)《茶疏》一文，文中提到了二十多個(gè)適宜于飲茶的場(chǎng)景，如聽(tīng)歌拍板、鼓琴看畫(huà)、茂林修竹、清幽寺觀就是對(duì)飲茶環(huán)境的表述。茶藝茶道從其表現(xiàn)的形態(tài)來(lái)說(shuō)，顯然屬于文化藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類，體現(xiàn)在審美方面，茶藝茶道是一種以茶為載體的生活茶禮，是一種修身養(yǎng)性的方式。唐朝盛世時(shí)期，茶文化極其繁榮，很多文人雅士經(jīng)常相邀歡聚，以茶為紐帶，吟詩(shī)作畫(huà)、彈琴放歌，這些都與音樂(lè)聯(lián)系在一起，以至于后來(lái)進(jìn)一步發(fā)展成為茶戲，于是茶歌、采茶舞以及采茶戲逐漸流行并成為人們豐富生活情調(diào)的一種表達(dá)方式。中國(guó)是世界上唯一由茶事發(fā)展產(chǎn)生出采茶戲的國(guó)度。如果要列舉我們生活中能夠感受到的音樂(lè)與茶文化結(jié)合的例子，會(huì)有很多人如數(shù)家珍地說(shuō)出熟悉的傳世名曲和劇目，古老的茶歌茶調(diào)也自然會(huì)張口而出，尤其是流行在云南少數(shù)民族地區(qū)的茶歌更是不勝枚舉，如《采茶舞曲》、《酥油茶》、《請(qǐng)茶歌》等民間山歌，還有《挑擔(dān)茶葉上北京》、《前門(mén)情思大碗茶》等膾炙人口的現(xiàn)代茶歌，所有這些證明了音樂(lè)與茶文化的碰撞和融匯。在很多文人相聚的地方，或者是在具有民族文化氛圍的交流中，茶藝表演必不可少。古琴高山流水是一首名曲，我們經(jīng)常會(huì)看到伴隨著滾燙的茶水從壺中傾泄而出，茶杯中翻騰的茶浪，滿室飄散著淡淡的茶香，表演人優(yōu)雅而又準(zhǔn)確的動(dòng)作，就是在一曲高山流水下，讓單純的茶藝表演多了詩(shī)情畫(huà)意和文化的氣息。
2.1音樂(lè)語(yǔ)言是信息傳達(dá)方式，其共性就是沒(méi)有國(guó)界的，音樂(lè)之所以能夠?yàn)樗腥巳核邮?，主要是因?yàn)樗邆淞讼铝袟l件。首先，聲音是表達(dá)音樂(lè)的惟一載體，而這種聲音既不要外力觸發(fā)，也不受環(huán)境的限制。其次，音樂(lè)家們有自由發(fā)揮的想象空間，依據(jù)自己內(nèi)心主觀的生活和感受去理解作品，從而去詮釋和演繹完成對(duì)音樂(lè)作品建構(gòu)。同樣作為茶文化自然也無(wú)需任何語(yǔ)言的注釋和說(shuō)明。在當(dāng)今世界上，林林種種的茶品，風(fēng)情萬(wàn)種的茶藝，伴隨著世界文化的相互交融，在世界各國(guó)成為文化的一種體現(xiàn)。那些泡茶用不同的器皿、茶具，不同色香的茶葉，時(shí)時(shí)刻刻都在向不同地域、不同民族的人群講述著關(guān)于茶、關(guān)于音樂(lè)、關(guān)于民歌小調(diào)的故事。而實(shí)際上，無(wú)論何人在品茗和欣賞茶藝中，無(wú)法用任何語(yǔ)言來(lái)對(duì)茶香給出一個(gè)準(zhǔn)確的定義。那些品茶者們，只能用心靈去品嘗、回味、感悟茶香的內(nèi)涵。音樂(lè)和茶藝在很大程度上具有共同文化屬性，在現(xiàn)實(shí)中觸動(dòng)著人的思想，引發(fā)著人們的想象力和審視思維，這實(shí)際上就是音樂(lè)教育在茶文化中發(fā)揮的作用。
2.2音樂(lè)是具有流動(dòng)性的藝術(shù)表現(xiàn)。這種流動(dòng)只會(huì)體現(xiàn)在人的內(nèi)心，是在看不見(jiàn)摸不著的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的。但這種流動(dòng)并不是一種聲音或者音響單一持續(xù)，它組合了音樂(lè)的各種要素，同時(shí)也影響著表演者、欣賞者內(nèi)心情感，是外在形勢(shì)與內(nèi)在體會(huì)的一個(gè)融合。由于它的流動(dòng)形態(tài)滿足著人類生理和心理上的需求，是一種自然地伴隨著音樂(lè)在時(shí)間中的流動(dòng)，還會(huì)不斷觸動(dòng)著人的心靈，攪動(dòng)著內(nèi)心世界的情緒，催生著人與音樂(lè)的同頻共振。這種共振的喚起，不管是那一類型的藝術(shù)表演，都潛意識(shí)地存在起承轉(zhuǎn)合的作用。這種起承轉(zhuǎn)合離不開(kāi)音樂(lè)主、副題的陳述、連接、展開(kāi)和再現(xiàn)等一系列運(yùn)動(dòng)。同樣茶藝表演中的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)也始終貫穿著起承轉(zhuǎn)合原則。我們都知道：體現(xiàn)在音樂(lè)的流動(dòng)表述，自然會(huì)與時(shí)間有直接的關(guān)系，只有完成了一個(gè)周期性的起承轉(zhuǎn)合，作為欣賞者才能進(jìn)入到想象或者叫做幻想的情景中，人的思維、情緒和感觸才會(huì)完全被觸動(dòng)，這就是人的意識(shí)和感受升華的過(guò)程。因?yàn)椴杷囋诒硌葸^(guò)程中也同樣依靠時(shí)間的周期來(lái)完成整體流動(dòng)，人的心境同樣要隨著表演過(guò)程而跟蹤流動(dòng)。隨著茶藝表演的時(shí)間推移，人的思想也會(huì)逐漸進(jìn)入到另外一個(gè)思維的天空，去回味茶道的藝術(shù)內(nèi)涵，體驗(yàn)仙境瓊閣所給予的審美意義，這樣就在另外的一種狀態(tài)下，把茶藝表演中那些直接、間接地精髓傳導(dǎo)到欣賞者的內(nèi)心，讓茶藝的內(nèi)涵更加豐滿，從而形成了更加完整、完美的形象。所以，對(duì)于時(shí)間藝術(shù)的音樂(lè)來(lái)說(shuō)，只有欣賞者充分完成接受的全過(guò)程，就會(huì)將蘊(yùn)藏在音樂(lè)作品中的這種內(nèi)在韻律做出闡釋，這樣就使得茶藝變得更為形象化，更加有利于我們認(rèn)知和解讀茶藝表演的深度蘊(yùn)含。
2.3音樂(lè)是一種精神文化的結(jié)晶，蘊(yùn)含了音樂(lè)創(chuàng)作者豐富的.感情，盡管它屬于一個(gè)載體，但是，我們無(wú)論如何也無(wú)法從音樂(lè)本身去看到音樂(lè)家們內(nèi)心深處所蘊(yùn)含著的豐富思想內(nèi)涵。在欣賞茶藝表演時(shí)我們同樣會(huì)有這樣一種體驗(yàn)，那就是我們無(wú)法從表演過(guò)程來(lái)完全理解茶藝師所要表達(dá)的思想。對(duì)于茶藝表演內(nèi)涵的深層面的理解，人們離不開(kāi)去憑借想象，作為需要通過(guò)感受才能獲得深層體味的音樂(lè)是一個(gè)超越時(shí)空的藝術(shù)，能夠催生每一個(gè)欣賞者的創(chuàng)造力和想象力，從這個(gè)意義上看，音樂(lè)就是一個(gè)需要經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)換的手段。從以上論述我們不難看出，音樂(lè)和茶藝這二者均具有精神層面上的共通性，正是這種特點(diǎn)，它有利于提高人們對(duì)音樂(lè)的欣賞能力，從而讓茶藝表演走進(jìn)內(nèi)心，讓欣賞者在欣賞茶藝表演的過(guò)程中領(lǐng)悟茶藝內(nèi)在的精髓，獲得精神世界的豐富。
3.1音樂(lè)欣賞或鑒賞是音樂(lè)教育的一個(gè)主要形式，屬于三度創(chuàng)作的主體。音樂(lè)欣賞者們，在欣賞的同時(shí)首先解決了對(duì)音樂(lè)的感知，然后進(jìn)入到認(rèn)知狀態(tài)，最后一個(gè)階段才會(huì)是進(jìn)入到精神世界的體驗(yàn)和領(lǐng)悟時(shí)期，這個(gè)階段就是對(duì)音樂(lè)內(nèi)化的深度提升。在古今中外大量的音樂(lè)作品中，西洋國(guó)度的古典派、浪漫派、印象派，我國(guó)音樂(lè)中的民歌、民族樂(lè)器、戲曲都是我們學(xué)習(xí)的最好教材。通過(guò)對(duì)這些作品的欣賞和學(xué)習(xí)，有利于引導(dǎo)學(xué)生理解領(lǐng)悟中國(guó)文化的博大精深，對(duì)音樂(lè)的充分學(xué)習(xí)和深化，無(wú)疑對(duì)提高學(xué)生由淺入深，由表及里地去體會(huì)音樂(lè)的本質(zhì)和內(nèi)涵精神，讓他們從茶藝表演的外在物質(zhì)世界，深入到真正感悟中國(guó)茶文化真諦的精神世界。在音樂(lè)欣賞的教學(xué)中，我們首先要讓學(xué)習(xí)者先去欣賞作品，切忌不可以跨過(guò)音樂(lè)欣賞這個(gè)門(mén)檻，引導(dǎo)他們過(guò)早地走進(jìn)理性知識(shí)之門(mén)。在沒(méi)有感受到音樂(lè)的過(guò)程時(shí)，學(xué)習(xí)者的思維還處于盲目和懵懂的狀態(tài)，只有感受到了音樂(lè)的形態(tài)，他們才能穿透音樂(lè)的形式，催生他們的想象力，繼而暢游音樂(lè)的神秘殿堂，領(lǐng)略音樂(lè)的巨大魅力。在音樂(lè)教育中，首先要了解音樂(lè)欣賞的基本內(nèi)容和方法，接著才會(huì)具備初步的音樂(lè)審美能力，標(biāo)準(zhǔn)之外，我們還要結(jié)合講解文化背景，融合人生閱歷，引導(dǎo)和督促學(xué)生開(kāi)展感覺(jué)聯(lián)想，讓他們的思想與音樂(lè)進(jìn)行融合。這樣下來(lái)就會(huì)使得學(xué)習(xí)者從各個(gè)層面去感悟自然，感受音樂(lè)與生命內(nèi)在的交融互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)最終的審美體驗(yàn)。
3.2民歌與茶文化源自于人類現(xiàn)實(shí)的生活，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工卻又是高于生活的藝術(shù)。這種來(lái)自于生活的藝術(shù)與人們的生活很近，在熟悉的生活中感受熟悉的由生活轉(zhuǎn)化成的藝術(shù)，往往會(huì)很容易被學(xué)習(xí)者所接受和理解。欣賞者不需要有人給予過(guò)多的解讀，就會(huì)聽(tīng)懂音樂(lè)中內(nèi)含的喜怒哀樂(lè)，進(jìn)而內(nèi)化于心，讓心靈得到洗禮，讓精神為之一振。
3.3音樂(lè)實(shí)踐是音樂(lè)教育中用的部分，完成了唱和聽(tīng)的學(xué)習(xí)過(guò)程，就是完成了音樂(lè)給欣賞者感官解決了感觸的問(wèn)題。當(dāng)音樂(lè)與人的情感發(fā)生融合、產(chǎn)生同頻共振時(shí)，人的心情就會(huì)發(fā)生改變，或愉悅、或痛苦，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們的最終目的就是要實(shí)現(xiàn)審美這個(gè)過(guò)程。音樂(lè)實(shí)踐是一個(gè)過(guò)程，對(duì)音樂(lè)作品有創(chuàng)造意義的傳達(dá)和再現(xiàn)，需要學(xué)習(xí)者全身心地投入，只有將個(gè)人情感融入到這個(gè)過(guò)程中，才會(huì)達(dá)到思想拓展和精神升華的境界。茶文化和音樂(lè)的學(xué)習(xí)過(guò)程，就是兩種藝術(shù)形態(tài)的交會(huì)和融合的過(guò)程，只要學(xué)習(xí)者能夠合理應(yīng)用形象思維去理解音樂(lè)、理解茶文化，才能完全體會(huì)到中華民族博大精深的茶文化的真諦。這也就會(huì)有助于我們?cè)诎l(fā)展中國(guó)音樂(lè)，豐富中國(guó)茶文化中做出新的更大貢獻(xiàn)。
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高中語(yǔ)文教育論文篇十四
古箏是我國(guó)歷史上最為古老的民族樂(lè)器之一，無(wú)論在歷史上還是在現(xiàn)代社會(huì)都備受人民喜愛(ài)。隨著社會(huì)歷史的不斷演變發(fā)展，古箏的彈奏技法為了適應(yīng)音樂(lè)審美的變化，也需要在原來(lái)的基礎(chǔ)上吸收新的元素，進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。
自從二十世紀(jì)五十年代的古箏曲《慶豐年》開(kāi)創(chuàng)了雙手演奏的古箏演奏技法之后，我國(guó)古箏的演奏技法在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，開(kāi)始不斷創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)行不斷的嘗試。在傳統(tǒng)演奏技法的基礎(chǔ)上融入許多新的元素和現(xiàn)代元素，使得古箏演奏能夠更加符合現(xiàn)代化的審美要求。
(一)古代古箏演奏技法。
最早有記載的關(guān)于古箏的表演形式，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的李斯在《諫逐客令》中所寫(xiě)的：夫擊翁叩缶,彈箏搏髀,而歌呼嗚嗚快耳目者,真秦聲也。說(shuō)到的箏就是古箏，意思是邊彈著古箏，邊拍著大腿、唱著歌，讓人耳目愉快，說(shuō)這才是真正秦國(guó)的音樂(lè)。這句話雖然沒(méi)有確切地說(shuō)古箏的演奏技法，但是也能從中得知，在那個(gè)時(shí)候，古箏并非是純演奏的樂(lè)器，主要是用作唱歌時(shí)候的伴奏樂(lè)。在漢魏時(shí)期，古箏已經(jīng)成為了表演活動(dòng)中重要的伴奏樂(lè)器了。古箏最早的演奏技法是建立在伴奏基礎(chǔ)上，和歌曲演唱有密切相關(guān)。
(二)近代古箏流派機(jī)器演奏技法。
到了近代社會(huì)，古箏主要是作為一種民間的說(shuō)唱音樂(lè)形式和戲曲的音樂(lè)伴奏，其表現(xiàn)形式有許多呈現(xiàn)，如杭州的灘簧、山東的琴書(shū)、廣東漢樂(lè)等。古箏演奏者通過(guò)不同的曲譜加上個(gè)人的改編，再加上獨(dú)具風(fēng)格的表演形式和演奏技法，就形成了不同地方風(fēng)格鮮明的演奏風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上逐漸形成各具特色的古箏流派，如浙江箏派、山東箏派、河南箏派等。從不同的古箏流派及其在歷史發(fā)展過(guò)程中的演變可以看出，古箏演奏技巧的傳承及發(fā)展和其發(fā)展地的發(fā)展進(jìn)程和風(fēng)貌息息相關(guān)，而這些，在古箏演奏技法的運(yùn)用中也得以反映。
隨著現(xiàn)代社會(huì)的逐漸發(fā)展，我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)也逐漸與國(guó)際接軌，在傳統(tǒng)的音樂(lè)元素之上也增加了很多現(xiàn)代元素和國(guó)際化的新特點(diǎn)。古箏演奏技法在傳統(tǒng)演奏方法的基礎(chǔ)上進(jìn)行了繼承并且不斷加以創(chuàng)新發(fā)展，又吸收和借鑒了其他演奏樂(lè)器的優(yōu)勢(shì)加以發(fā)展，最終呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)。
(一)傳統(tǒng)演奏方法的繼承和創(chuàng)新。
一方面，古箏作為我國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器，其演奏技法依然是建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的。在古箏的演奏中，最主要的是點(diǎn)、揉、吟、顫等傳統(tǒng)技法。這些傳統(tǒng)的演奏技法在長(zhǎng)久的歷史演變過(guò)程中凝聚了古箏演奏技法的精髓部分，在古箏演奏中起著極為重要的作用。而另一方面，古箏演奏技法又并非一成不變的。在對(duì)傳統(tǒng)演奏技法的繼承之上，還加以革新。傳統(tǒng)古箏的演奏方法往往帶有很濃重的地域色彩，雖然各具特色風(fēng)情，但顯然已經(jīng)不再適用于當(dāng)前多元化的藝術(shù)需求了。因此，古箏的演奏技法在繼承的基礎(chǔ)上，又對(duì)現(xiàn)代演奏技法進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，使得古箏的演奏技法靈活多變。
(二)對(duì)其他樂(lè)器的吸收和借鑒。
古箏作為一種重要的傳統(tǒng)演奏樂(lè)器，其產(chǎn)生和發(fā)展都遵循著其本身的特點(diǎn)和音樂(lè)總的發(fā)展規(guī)律。并在此過(guò)程中，為了完善和豐富自身使古箏演奏更富傳承性和包容性，古箏演奏技法也吸收了許多其他樂(lè)器的演奏技巧和音樂(lè)元素并加以融合。比如對(duì)于琵琶，古箏吸收了其演奏中的掃弦法，此外，還吸收了西洋樂(lè)器的不少演奏技法。
(三)多元化的'發(fā)展趨勢(shì)。
在目前古箏的演奏技法中，在對(duì)于傳統(tǒng)技法的繼承和傳承基礎(chǔ)上，還吸收了其他樂(lè)器的演奏技巧，因此往往表現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。除了最基礎(chǔ)的傳統(tǒng)指法以外，還發(fā)展形成了如輪指、搖指、點(diǎn)指和轉(zhuǎn)換音列等技巧。在繼承民族性的基礎(chǔ)上，增加了現(xiàn)代音樂(lè)的藝術(shù)特色，兼容了傳統(tǒng)和現(xiàn)代化，使得傳統(tǒng)的古箏演奏技法顯現(xiàn)了更豐富的形式。
古箏教育作為一門(mén)受歡迎的課程，是古箏藝術(shù)今后發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力。古箏教育一方面為古箏演奏事業(yè)提供動(dòng)力和源泉，另一方面其本身也在隨著古箏演奏技法的發(fā)展而不斷調(diào)整。因此，古箏演奏技法的發(fā)展必然會(huì)在音樂(lè)教學(xué)運(yùn)用中有所體現(xiàn)。首先，作為古箏學(xué)習(xí)的入門(mén)基礎(chǔ)，教師在一開(kāi)始就會(huì)向?qū)W生介紹關(guān)于古箏的樂(lè)器特征和其發(fā)展概況。這是古箏學(xué)習(xí)中所必須了解的，其余還有關(guān)于彈奏手勢(shì)、掌握定弦、音位和一些最基本的手法等等基礎(chǔ)的理論和技巧技法。教師在教學(xué)過(guò)程中，需要事先為學(xué)生講解最基礎(chǔ)的概念知識(shí)和彈奏中容易出現(xiàn)的問(wèn)題和原因，并且給出相應(yīng)的措施和建議。在一開(kāi)始的時(shí)候，需要重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的手勢(shì)和指法。其次，學(xué)生在古箏學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要注意事先制定好相應(yīng)的訓(xùn)練計(jì)劃。在教授新曲目的過(guò)程中，還要注意對(duì)舊曲目的復(fù)習(xí)和鞏固。在進(jìn)行新曲目的練習(xí)過(guò)程中，要注意分層次、分類別進(jìn)行教授，尤其是一些難度較大的曲目，更要分層練習(xí)，以便更好掌握，在熟悉每個(gè)章節(jié)和階段之后再進(jìn)行總體的練習(xí)。而對(duì)于已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的曲目，教師也要安排好學(xué)生進(jìn)行復(fù)習(xí)。由于古箏演奏本身具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，所以在教學(xué)過(guò)程中，教師一定要注意除了基本理論知識(shí)和演奏技法的講述之外，還要注重學(xué)生的實(shí)踐訓(xùn)練，除了日常的練習(xí)以外，還要定期展開(kāi)一些活動(dòng)，讓學(xué)生能夠有展示自我風(fēng)采的舞臺(tái)，并通過(guò)練習(xí)和表演不斷發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，加以改進(jìn)。在古箏的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師除了要重視對(duì)學(xué)生演奏技法的培養(yǎng)以外，還有一個(gè)重要的問(wèn)題，是對(duì)于學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)和內(nèi)涵的培養(yǎng)和重視。現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)習(xí)古箏的學(xué)生從小是生活在一個(gè)流行音樂(lè)盛行的社會(huì)背景中，流行化是學(xué)生對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，而這樣的音樂(lè)文化氛圍也必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)古典音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)不足，對(duì)古箏演奏的魅力沒(méi)有足夠的體會(huì)。目前，許多學(xué)習(xí)古箏的學(xué)生都更重視對(duì)古箏技法的訓(xùn)練，掌握更好的演奏方法，從技術(shù)層面達(dá)到演奏的正確性，然而這樣的行為往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于自身演奏的音樂(lè)中的文化內(nèi)涵了解過(guò)少。針對(duì)古箏專項(xiàng)練習(xí)的訓(xùn)練，專注于曲目的經(jīng)典片段和節(jié)選的技術(shù)練習(xí)也在某種程度上割裂了古箏這種樂(lè)器和音樂(lè)本身的獨(dú)特風(fēng)格和韻味。游離于單純的技術(shù)練習(xí)，為了提高技法水平而進(jìn)行的練習(xí)往往導(dǎo)致所練習(xí)的技法風(fēng)格也是單一的，本身雖然無(wú)害，但同時(shí)也導(dǎo)致了古箏演奏失去了它獨(dú)特的韻味和吸引力，也失去了它的文化內(nèi)涵。在這樣的現(xiàn)狀下，我們也需要去思考如何將演奏技法和古箏的藝術(shù)內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，使得古箏演奏在新時(shí)期能夠更加富有生命力和特色，思考如何將古箏演奏技法的發(fā)展應(yīng)用到音樂(lè)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生去更好地了解古箏并能真正熱愛(ài)古箏，熱愛(ài)民族音樂(lè)，并通過(guò)身體力行為，為古箏演奏技法的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，還要思考如何讓古箏能夠?qū)@個(gè)社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生更大的社會(huì)效益。
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高中語(yǔ)文教育論文篇十五
高中音樂(lè)教育是一個(gè)比較靈活性的知識(shí)教學(xué)，它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對(duì)教材中音樂(lè)知識(shí)的領(lǐng)悟能力以及學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品中情感的認(rèn)知能力。而自主性學(xué)習(xí)策略強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對(duì)知識(shí)的自由探索和領(lǐng)悟，這與音樂(lè)教學(xué)的根本目的十分吻合。此外，自主性學(xué)習(xí)策略的發(fā)展也是學(xué)生潛能意識(shí)的爆發(fā)，在高中音樂(lè)教育中學(xué)生對(duì)音樂(lè)知識(shí)的自主性學(xué)習(xí)能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品潛在的領(lǐng)悟能力，并且還能讓學(xué)生更貼合音樂(lè)創(chuàng)作者在音樂(lè)作品中的情感表達(dá)。自主性學(xué)習(xí)是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目標(biāo)有一定認(rèn)知的基礎(chǔ)上，展開(kāi)的自我學(xué)習(xí)，因此，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)前需要教師將音樂(lè)課程的課堂目標(biāo)準(zhǔn)確的傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生有目標(biāo)的進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)，這樣既減少了教師教學(xué)上時(shí)間的浪費(fèi)還能加快學(xué)生自主性音樂(lè)學(xué)習(xí)的步伐。另外，自主性學(xué)習(xí)策略的目的是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在音樂(lè)教育中的主體性，從而讓學(xué)生意識(shí)到自己在音樂(lè)教學(xué)中的主導(dǎo)作用，進(jìn)而科學(xué)有效的培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神，也是為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，自主性學(xué)習(xí)策略對(duì)高中音樂(lè)教育的重要作用。
（二）高中音樂(lè)教育中自主性學(xué)習(xí)策略對(duì)學(xué)生今后發(fā)展的重要意義。
高中音樂(lè)教育中自主性學(xué)習(xí)策略除了對(duì)學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)的掌握有一定的幫助作用外，對(duì)其今后的生活發(fā)展也有重要的影響意義。自主性學(xué)習(xí)策略的培養(yǎng)是為了鍛煉學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)性學(xué)習(xí)能力，也是對(duì)現(xiàn)有灌輸式教學(xué)模式的一種轉(zhuǎn)變。對(duì)于高中生來(lái)講，自主性學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)其在今后生活中、學(xué)習(xí)中獨(dú)立思考能力的提升，并且自主性學(xué)習(xí)是一種學(xué)生在無(wú)人監(jiān)管下的主動(dòng)性學(xué)習(xí)，因此，即便將來(lái)學(xué)生踏入社會(huì)后也能自發(fā)性的學(xué)習(xí)社會(huì)上先進(jìn)的知識(shí)技能，從而為其在社會(huì)中的生存發(fā)展奠定好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
高中音樂(lè)教師要不斷的創(chuàng)新自己的.教學(xué)模式，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生更加明確、直觀的感受到音樂(lè)的魅力進(jìn)而能夠自主性的進(jìn)行音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。但是在實(shí)際的高中教學(xué)中，音樂(lè)教師的教學(xué)模式已經(jīng)與當(dāng)下學(xué)生的音樂(lè)發(fā)展需求出現(xiàn)嚴(yán)重的脫節(jié)，因此，促進(jìn)高中音樂(lè)教育中自主性學(xué)習(xí)需要教師站在一個(gè)客觀的角度，對(duì)自己教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行全面化的評(píng)估，從而找出最適合高中音樂(lè)教育發(fā)展的自主性學(xué)習(xí)策略，以下是音樂(lè)教師對(duì)高中音樂(lè)教學(xué)中問(wèn)題因素深入研究后，探討出的自主性學(xué)習(xí)措施。
如今的高中音樂(lè)教學(xué)大多是都是千篇一律的灌輸性教學(xué)，使得學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)積極性大大折扣，也就降低了教師的教學(xué)質(zhì)量。增加音樂(lè)課堂的生動(dòng)性教學(xué)一方面是緩和高中音樂(lè)課堂中沉悶的學(xué)習(xí)氣氛，另一方面是培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自主性的音樂(lè)學(xué)習(xí)。高中音樂(lè)課堂的生動(dòng)性教學(xué)的具體措施可以表現(xiàn)為將理論性的音樂(lè)學(xué)習(xí)知識(shí)加入到有趣的音樂(lè)游戲當(dāng)中。并借助于學(xué)生對(duì)游戲的熱愛(ài)，將理論知識(shí)全面的滲透于學(xué)生的腦海中。此外，音樂(lè)教學(xué)本身就具有一定的靈活性，因此教師在教學(xué)中完全可以借助于如今的多媒體教學(xué)設(shè)備，展開(kāi)音頻教學(xué)或是視頻教學(xué)，通過(guò)對(duì)音樂(lè)歌曲和藝術(shù)舞蹈的的欣賞，教師可以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)歌曲和藝術(shù)舞蹈的模仿，活躍音樂(lè)教學(xué)氛圍增加音樂(lè)教學(xué)的趣味性，并且借助于此激發(fā)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)意識(shí)。
（二）采用互動(dòng)性的音樂(lè)教學(xué)模式提升學(xué)生的積極性。
高中音樂(lè)教師在教學(xué)中應(yīng)該充分意識(shí)到自己在教學(xué)中的引導(dǎo)位置，并且讓學(xué)生意識(shí)到自己在音樂(lè)教學(xué)中的主導(dǎo)作用，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的主人翁意識(shí)。高中音樂(lè)教育采用互動(dòng)性的音樂(lè)教學(xué)，一方面能幫助教師了解學(xué)生對(duì)音樂(lè)知識(shí)的掌握狀況，另一方面能促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性，并且還能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考意識(shí)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，為今后學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。
自主性學(xué)習(xí)策略的主要目的是對(duì)學(xué)生現(xiàn)有學(xué)習(xí)行為的一種轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生由教師的被動(dòng)性知識(shí)灌輸轉(zhuǎn)換為學(xué)生主動(dòng)性知識(shí)的吸取，并且鍛煉學(xué)生的獨(dú)立思考意識(shí)，此外自主性學(xué)習(xí)策略的養(yǎng)成也有助于學(xué)生將來(lái)踏入社會(huì)后對(duì)各項(xiàng)能力的學(xué)習(xí)和掌握，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
高中語(yǔ)文教育論文篇十六
在當(dāng)今各類時(shí)尚元素均躍躍欲試涌動(dòng)著的大潮中，音樂(lè)作為一個(gè)一直盛行著且不可被替代的因素也對(duì)多元化人才的培養(yǎng)起著莫大的作用，音樂(lè)方面的教育也成為我國(guó)多面教育的重點(diǎn)。對(duì)于學(xué)習(xí)眾多分支組成的整體音樂(lè)，主要是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行本土民族音樂(lè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)并尊重其他民族的音樂(lè)，這樣在保證同學(xué)學(xué)習(xí)質(zhì)量的基礎(chǔ)上，更能滲透給學(xué)生更多方面的相關(guān)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生更好、更全面地發(fā)展。
多元文化環(huán)境下的音樂(lè)教育，是一種取各方之長(zhǎng)，棄原本之短的更加適合當(dāng)代音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的教育理念。其主張?jiān)谡麄€(gè)音樂(lè)教育的大范圍之中，同時(shí)解除對(duì)其他民族音樂(lè)類型的抵制感，培養(yǎng)學(xué)生掌握多類型音樂(lè)的能力，使其真切感受到多元文化環(huán)境下面音樂(lè)時(shí)作為共體所存在著的，同時(shí)這樣積極、開(kāi)放的環(huán)境還可以使得學(xué)生在自由的環(huán)境中間看到并發(fā)展適合自身的音樂(lè)類型，更可以提高自身對(duì)于學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性，理解和掌握到其中優(yōu)秀、積極的內(nèi)容，并融入到自身的音樂(lè)理念當(dāng)中。
好像在人們的固有印象當(dāng)中，中學(xué)階段音樂(lè)課就是教授同學(xué)們唱歌的課程，而老師們的授課方式也往往迎合著這樣的想法。而仔細(xì)看來(lái)，當(dāng)代背景下面的多元音樂(lè)是欣賞、創(chuàng)作與學(xué)習(xí)并存的，而教師應(yīng)當(dāng)在課程中間更加強(qiáng)調(diào)出來(lái)音樂(lè)整體賞析能力，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)世界的全面了解。單純的歌唱方式或者相關(guān)技能的單一傳授會(huì)在一定范圍當(dāng)中制約同學(xué)們的理解與靈感激發(fā)，這樣的教學(xué)環(huán)境也會(huì)使得音樂(lè)課堂缺少活躍的氛圍。其中有關(guān)于民族方面的學(xué)習(xí)也應(yīng)當(dāng)引起老師和同學(xué)們的重視，西洋樂(lè)是很符合當(dāng)代音樂(lè)發(fā)展規(guī)律，但是很多音樂(lè)韻律及譜寫(xiě)思路均是來(lái)源于各民族最原本的音樂(lè)本質(zhì)的。此外對(duì)于音樂(lè)樂(lè)器的學(xué)習(xí)也可使得同學(xué)們更快掌握音樂(lè)學(xué)習(xí)的套路，至于樂(lè)器的選擇，大可以古代、近代、現(xiàn)代并重，畢竟多元音樂(lè)文化環(huán)境帶給我們的是更多隨性和個(gè)性的發(fā)展。
我國(guó)是一個(gè)多民族融合的國(guó)家，五十六個(gè)民族決定了在文化構(gòu)成方面，我們是多元化發(fā)生并兼容著共同發(fā)展的。理所當(dāng)然第一步便是理解本民族的音樂(lè)文化，提高同學(xué)們對(duì)自身民族音樂(lè)文化的領(lǐng)悟力，這樣的.意識(shí)可以在教學(xué)課堂以及教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中逐漸培養(yǎng)。比如藏族、蒙古族、維吾爾族等個(gè)民族的樂(lè)器、流傳下來(lái)的音樂(lè)圣典、獨(dú)特演奏方式等都是我們自然感興趣并且愿意理解甚至經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)可以掌握的地方。形象與音質(zhì)的演奏往往是最吸引同學(xué)們的所在，它們?cè)诓粩嘧兏臍v史的長(zhǎng)流當(dāng)中被存留下來(lái)成為我們都敬仰著的民族感非常強(qiáng)烈的珍貴之物，當(dāng)然值得我們視若珍寶反復(fù)學(xué)習(xí)并在其中感受到多元文化發(fā)展對(duì)于音樂(lè)方面的影響。當(dāng)然，蘊(yùn)于其中的民族自豪感更是會(huì)自然而然地產(chǎn)生。除此之外，在多元文化視角下的中學(xué)音樂(lè)教育要尊重學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中所處的地位，將學(xué)生作為教學(xué)的主體，在課堂教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生自發(fā)進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)，以主觀的角度學(xué)習(xí)音樂(lè)，最大視角發(fā)揮自身對(duì)于音樂(lè)的敏感性。
2、融合本土音樂(lè)因素的教學(xué)。
本土音樂(lè)的定義同本土人是一樣的，指的是融合于當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｅc歷史。在其中不斷相互融合并發(fā)生發(fā)展起來(lái)的，獨(dú)具當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情氣息的音樂(lè)，它融于人們的生活，也能詮釋相關(guān)一起發(fā)展著的歷史內(nèi)容，是整個(gè)地區(qū)的精神表達(dá)。在教育教學(xué)當(dāng)中，采用融合本土音樂(lè)因素的教學(xué)模式，不僅可以幫助血神對(duì)本土音樂(lè)有一個(gè)更加傾向?qū)I(yè)方面的認(rèn)知，更是課堂、提高同學(xué)情商提升學(xué)生的本土意識(shí)的大好方式。
3、貫穿世界音樂(lè)范圍的教學(xué)。
音樂(lè)的學(xué)習(xí)范圍與內(nèi)容是廣泛并且寬度與深度并存的。世界范圍內(nèi)的音樂(lè)學(xué)習(xí)同樣也是世界各地民族與當(dāng)?shù)馗黝愋鸵魳?lè)的整合體。就目前我國(guó)中學(xué)音樂(lè)教學(xué)而言，教學(xué)內(nèi)容主要是在對(duì)本民族音樂(lè)進(jìn)行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行對(duì)西方音樂(lè)的鑒賞，其中缺乏的是世界更多其他民族音樂(lè)的類型也理論，在當(dāng)代多元教育的體系當(dāng)中應(yīng)當(dāng)上面應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)世界不同民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生可以對(duì)世界不同民族音樂(lè)有一個(gè)更為全面和深刻的學(xué)習(xí)和理解，這樣同學(xué)才能以自己的眼睛和對(duì)聲音的判定真切感受到音樂(lè)的多元化和差異化。當(dāng)然，應(yīng)用于其中的方式方法我們大可運(yùn)用越來(lái)越方便的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，來(lái)引領(lǐng)同學(xué)們以最直觀的方式感受到，這樣不僅是幫助同學(xué)們拓寬對(duì)于音樂(lè)界面的了解，也包含著不同文化背景下面的一切風(fēng)土人情。
對(duì)于國(guó)內(nèi)而言，我國(guó)本身就是融合多民族共同發(fā)展的本質(zhì);同樣放眼世界，我們面對(duì)著的同樣是各類文化、音樂(lè)、生活場(chǎng)景并存著的狀態(tài)，所以對(duì)于在多元音樂(lè)環(huán)境下面開(kāi)展音樂(lè)教育是符合我們自身程度又能走上更高臺(tái)階的方式。在其中建立的同學(xué)們的有關(guān)于音樂(lè)的審美情趣也是不分國(guó)家與民族的。多元音樂(lè)文化建立的最終目標(biāo)在于幫助學(xué)生建立一種音樂(lè)上的開(kāi)放視野，這將是讓音樂(lè)永葆活力、長(zhǎng)盛不衰的不竭動(dòng)力。要真正建立多元音樂(lè)文化，打破常規(guī)的呆板教學(xué)模式是必經(jīng)之途，在此會(huì)經(jīng)歷各種艱辛阻撓也是無(wú)可厚非的，所以，一定要有堅(jiān)定的信念，來(lái)促使我國(guó)中學(xué)音樂(lè)在多元音樂(lè)文化背景下的發(fā)展。四、總結(jié)在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)之中，要融合國(guó)內(nèi)外、各民族的有關(guān)于音樂(lè)方面的精彩所在，再多元化、多文化的音樂(lè)教育背景下面開(kāi)闊眼界并且找到適合自身發(fā)展的音樂(lè)道路，進(jìn)而有利于我國(guó)中學(xué)音樂(lè)教育的良性發(fā)展。
[4]張黎紅.多元文化背景下的中小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)研究問(wèn)題與對(duì)策[d].東北師范大學(xué),20xx.