總結是我們思維的延伸和復習的一種形式，讓我們更好地理解和應用所學知識。總結應該有一個清晰的結構，包括問題的陳述、原因的分析和解決方案的提出。每個人的價值觀不同，我們應該尊重別人的選擇和決定。
己所不欲勿施于人高中篇一
儒家思想是傳承中華禮貌，使中華文化生生不息，它不論在知識，道德領域，還在待人處世方面都有著重大的影響：“己所不欲，勿施于人”亙古不變的，洋溢著仁愛的人性之美，是帶人接物的原則。
古代人則一真以為自我這樣，也要想別人也要這樣，自我不想這樣，也要想到別人也不要這樣；自我不愿被強加的事，也不要強加別人，有人說：“慈悲不是出與勉強，它像甘露一樣從天上降下塵世，它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人?！?BR> “愛人者，人恒愛之?！彼晕覀円靡活w愛人大的心去包容別人，我們周圍的每一個人，都需要我們的愛。不一樣的人有不一樣的歡樂利己者，會將自我歡樂建立在別人的痛苦之上，為索取它不擇手段；利人者的歡樂是付出，把奉獻愛作為自我的歡樂。
己所不欲，勿施于人，一向是中華民族的傳統(tǒng)美德，可是在此刻的當今社會卻不能真正的落實到實際行動上，像我自我也是這樣的，比如：
“在我因為某一件事不開心大時候，我會把所有的錯都怪在別人身上，從來都沒有想過自我有沒有一點的過錯，也都從來沒有站在別人的角度上去想這件事情的主要原因，要是不是她的錯的時候，被冤枉了時會是什么心境，我們在任何的情景下都應當去想一想別人的心境是怎樣的，在此刻大社會上，我們是能夠在做任何事的情景下爭取一下別人的意見或者是別人不喜歡的東西，我們也能夠像以前那樣強加給別人，在你想要的情景下，別人也可要也不要，我們沒有必要強加給別人，在你想要的情景下，別人也可要可不要，我們沒必要去強加給人，我們不能把自我的歡樂建立在別人的痛苦之上，我們要試著去了解別人。
在此刻的世界上，寬恕是美德的種子，它能夠讓靈魂喘息，讓期望棲息，讓我們用寬宏的肚量去包容身邊的每一個人，我們應當做到將心比心，推己及人。
愿人與社會能"己所不欲，勿施于人"。當今社會，我們提倡和諧，廣播仁愛，讓這個社會，在人與人，人與自然和人與社會之間都和諧相處，老者安之，朋友信之，少者懷之，周圍洋溢著和諧的蓬勃氣息，人人都能感受到寬恕。仁愛的恩澤與溫暖，有如畫家梵高所說："愛之花開放的地方，生命便會欣欣向榮。"。
如果在社會交往中，如果人人都能以誠相待，發(fā)生分歧時能及時替別人研究，站在別人的立場思考一下，不為小利小益的得失斤斤計較，那么人與人之間的相處將會更加和諧，俗話說："忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。"退步并不是件壞事和一件羞恥的事，反而會顯出你滄海般浩大的胸襟，只要能維持寬恕的原則，以和為貴，正如禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之“那么，和平就會永存人間，仁愛的陽光就會灑遍地球的每一個角落，灑到每一個人的身上。”
煙波浩渺可是江一粟，心白滄海正是仁愛倚天的原則。外在的愛只能取悅別人的眼睛，唯有是內(nèi)在的美才能感染到別人的靈魂，讓我們敞開胸懷，為心靈美容，愿天下所有的人都有一顆寬容的心，我們首先應當做到“將心比心，推己及人”同時我們更應當時刻注意并努力做到“己所不欲，勿施于人！”
己所不欲勿施于人高中篇二
尊敬的老師、親愛的同學們：
今天國旗下講話，繼續(xù)跟大家交流一下讀書的話題。題目是《讀萬卷書，行萬里路》。
讀書是一種快樂，一種享受，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”很多同學不愿讀書、怕讀書，是因為他們并未靜下心來細細品讀，走進書中人物的世界，與他們共同品味酸甜苦辣。我們唯有摒棄一切干擾，細細品味，投身于書的世界，方能品出書之甘甜，書之趣味，才能將簡單的文字化為跳躍動人的音符。讀一本好書，如同品一杯香郁的茗茶，濃郁的書香縈繞心間，經(jīng)久不散；讀一本好書，如同嘗一口陳年的蜜釀，醉于其中而不自知。
“讀萬卷書、行萬里路”固然要多讀書，但同時也要使書中知識與生活接軌，讓知識服務生活、注重實踐、行路萬里。“物之甘苦，嘗之者識；道之艱阻，履之者知”，只有親自動手方能體味事物帶來的苦辣酸甜，只有親自跋涉方能知道路途艱難險阻于何處。同樣的，在讀萬卷書時，將所學知識運用于實踐，運用于生活，方能體會，知識的力量與魅力，做到真正的學以致用，而不是紙上談兵?？v是趙括如何能說會道、伶牙利嘴，將那兵法說得出神入化，始終不能避免在真實沙場中的慘敗收場。這是因為趙括他只會讀書，而不知如何行路，實踐出真知，而他卻忽略了時間的重要性。要想做到行萬里路，這便需要我們多接觸生活，向生活學習，多了解生活，觀察點點滴滴。
同樣的“行萬里路”是離不開“讀萬卷書”的，“讀萬卷書”是“行萬里路”的向導，失去了向導，便找不到走出錯綜復雜的迷宮的方法，一切努力和付出都是白費。如果諸葛孔明沒有持著淡泊寧靜的處世之道，專心致志地在隆中草廬潛心為學，積蓄實力，又怎能助劉備興復漢室，在沙場上運籌帷幄，做到六出祁山七擒孟獲呢？如今，也有許多功成名就之人重返校園專心致志，他們通過學習、讀書，進一步提高自己，完善自己，讓自己的閱歷、學識、臻于完美，使自己的事業(yè)更上一層樓。由此可見，讀書是一個讓我們開辟新天地，成就真自我的重要途徑。
同學們，“讀萬卷書”不易，但它能助我們找到打開成功大門的鑰匙，“行萬里路”很難，但它卻能讓我們成就自己，實現(xiàn)人生的價值。朱光潛曾說：“成功的關鍵，在于朝抵抗力最大的路徑走。”同學們，不要怕苦怕累，害怕讀書，不愿讀書。讓我們懷揣夢想、攜手同行，將暫時的痛苦化為永恒快樂吧！
我的演講完畢，謝謝大家！
己所不欲勿施于人高中篇三
尊敬的老師、親愛的同學們：
古人說：“讀萬卷書，行萬里路?！弊x書，是一種享受生活的藝術；讀書，是一種提升自我的藝術；讀書，是一種充實人生的藝術；讀書，是一種感悟人生的藝術。書籍是人類進步的階梯，讓讀書成為一種習慣，是我們生活中不可缺少的重要組成部分。
作為中學生，我們讀書不是為了應付明天的課程，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的'渴求，在科學知識的大海里，老師們傳授給我們的知識只是滄海一粟，要想在學習時游刃有余，就需要持之以恒的讀書，不斷擴充自己的知識儲備，讓自己在閱讀中享受受教育的樂趣，找到思考的快樂。讀書，讓我們學會了在別人的故事里領悟自己的生活，豐富有限的人生，無限擴大人生的寬度，生命因讀書而美麗！
同學們也許會問，我們應該讀哪些書呢？答案是各種用文字書寫的，富有思想性、藝術性、實用性的書籍。自古以來，勤奮讀書、提升自我是有理想的人的畢生追求，多讀書，提高語言藝術，提高對文學藝術的欣賞能力，能夠幫助我們尋找寫作靈感，讓我們善于以特定的角度去觀察生活，去享受生活。當然，我們讀書不可以漫無目的、無選擇的讀，要做到“擇真而讀，擇善而讀，擇美而讀，擇其不足而讀”通過閱讀來彌補自己知識、個性、人生觀等方面的缺陷，通過閱讀提升自己的人文素養(yǎng)，實現(xiàn)文本向實際生活的遷移，完成有字書向無字書的過渡，化閱讀吸收的精神營養(yǎng)為改造客觀世界的能量，從讀書中讀出人情的美麗，讀出感動的力量，讀出拓展的姿態(tài)，讀出心中奮發(fā)進取的烈焰。
怎樣才能喜愛讀書并養(yǎng)成良好的閱讀習慣呢？答案是發(fā)自內(nèi)心的讀，充分利用空閑時間讀，循序漸進的讀，學會思考，養(yǎng)成做讀書筆記的習慣，做到眼到、口到、手到、心到。
在我們正值青春，內(nèi)心激情蕩漾，需要勇往直前的時候，也應該為自己的未來增加人生歷練。讀萬卷書學到的知識再多，也僅僅是書本知識，理論知識，可能還有不被理解，不能領會的地方，這就需要從書中走出去，親自看看，體驗一下書中描述的情景，這樣你才會真正懂得作者的寫作意圖。
“讀萬卷書，行萬里路?！笨v觀古今中外有成就的人，很多是沿著這條路走過來的。我國西漢的歷史學家司馬遷，為了寫好《史記》，他到過東海之濱，探過大禹的洞穴，搜集了大量的資料，終于寫成了被魯迅贊為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的不朽史書。杜甫本也是這句名言的忠實實踐者。他20歲以前北游齊趙，“會當凌絕頂，一覽眾山小”引起了多少人對“五岳獨尊”的向往。他身歷戰(zhàn)亂之苦，才有了“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的感嘆，才有了《三吏》、《三別》這些流傳千古的優(yōu)秀詩篇。近人周恩來“大江歌罷掉頭東”，為了拯救苦難的祖國，不惜遠涉重洋，探求救國救民的真理。梅園新村留下了他的足跡，萬隆會議似乎還回蕩著他鏗鏘的聲音，他為中國革命走過的道路，又何止萬里！丹麥童話大師安徒生說過：“旅行就是生活。”1831年，安徒生開始了他第一次國外漫游。他攜著一把雨傘、一根手杖和簡單的行囊訪問了歐洲的所有國家，先后完成了《阿馬格島漫游記》《幻想》《旅行剪影》等作品。朋友們，用不著多舉例，我想，“行萬里路”于我們的意義，已不言而喻。
每天被桎梏在校園的我們，即使身被束縛，夢也應該遠行。所以，行萬里路前，讓我們現(xiàn)在精神的行囊里放幾本書，讓腳步和心靈能夠行的更遠。要擁有“千里眼，順風耳”，通古今，通四方，“運籌帷幄，決勝千里”，就應該有“博百家所長，為我所用”的讀書情懷，在讀書中追尋，去實現(xiàn)遠大理想，只有在讀書中才能做到博觀約取，格物致知，才能做到“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?！睉撟屝@每天都充溢著書香彌漫的歡樂盛宴！
書之聲悠遠，書之聲激昂，書之聲清脆，書之聲涵蓋了千古。讀萬卷書，行萬里路。同學們，還等什么，讓我們走進書的海洋，暢飲“源頭活水”，充實思想，改變?nèi)松?，對世界發(fā)出中國最強音吧！
己所不欲勿施于人高中篇四
小時候，媽媽告訴我：不要將自己不喜歡吃的食物給別人吃，不喜歡玩的玩具給別人玩；要把自己喜歡的給別人，跟別人一起分享。我似懂非懂。今天，我看到論語里的一句話：子曰：己所不欲，勿施于人。意思是：自己不愿意做的事，不要強加給別人。不禁地想起了媽媽對我說的話。原來，媽媽一直都在教我為人處世的方法。
后來，我反復地看了看，又看了幾個小故事，終于有了更深的理解。當年，大禹率領27萬治水群眾，夜以繼日地進行疏導洪水的工作。在治水過程中，大禹三過家門而不入。經(jīng)過的奮戰(zhàn)，疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業(yè)績。大禹治水的故事其實就是「己所不欲，勿施于人」的'崇高典范。而到了戰(zhàn)國時期，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說：“如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？孟子很不客氣地對他說：你錯了！你把鄰國作為聚水的地方，結果將使洪水倒流回來，造成更大的災害。
從這兩個故事可以看出，白圭只為自己著想，不為別人著想，這種「己所不欲，要施于人」的錯誤思想，是要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，雖然費工費力，但這樣做既解決了本國人民的災害，又消除了鄰國人民的災難。這就是「己所不欲，勿施于人」。
來源：m.10/。
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己所不欲勿施于人高中篇五
孔子曰：“己所不欲，勿施于人?！边@句話出自于《論語》。所謂己所不欲，勿施于人，是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。
這短短的八個字，做起來卻是難上加難。
在飯桌上，你夾菜給客人吃，但是，你怎么知道這道菜客人喜歡吃還是不喜歡吃，如果他這時不吃你夾的菜，你會顯得很為難情，如果他強行吃下去，那么有可能他對這個菜過敏，這是己所不欲，施于人的體現(xiàn)。
你可以先問清楚他喜歡吃什么，根據(jù)自己的口味來點菜，而不是這這樣直接夾菜給別人。
老師上課發(fā)本子下來讓我們寫小練筆，但是，你恰巧拿到了一個有些破損的本子，這時，你趁著同桌在發(fā)本子，你把自己的本子和同桌的換了一本。這也是己所不欲，施于人。
可以和老師講換一本或者將就著用，不能偷偷拿別人的的和自己換。
自己不想要的，就不要強加給別人，讓我們從小事做到己所不欲，勿施于人吧。
己所不欲勿施于人高中篇六
自我們出生以來，各自身上都經(jīng)歷過無數(shù)的事，像海邊的沙粒數(shù)也數(shù)不完。那里面有開心、有傷心、有委屈、痛苦……并不是每一件事都如我們所愿，但它們是我們成長的見證，我們成長的痕跡。
不是每件事都稱心如意，也不是每件事都像自己腦袋瓜想的一樣，往往，我們都應站在其他的角度，為他人想想，我們更應做到，“己所不欲，勿施于人”。
我不由地想起我的一位好朋友，她轉學了，有時想想覺得以前特對不起她。以前我是個特調(diào)皮，任性的女生。相反，她卻很善解人意。一次周末我和她約好一起出去玩，我喜歡玩比較剌激的游戲，可她卻總是默默地看著我玩，我的“調(diào)皮神經(jīng)”又起作用了，我決定讓她去玩連我自己想想都覺得心驚膽顫的“彈跳飛人”，因為我有些恐高，我拉著她來到了這里，我打量了一下這里，心不由得抖了一下。我說：“你去玩這個吧！”她一口否絕了，連聲說：“不要，不要。”我當然不肯善罷甘休了，我便假裝生氣，說：“今天一整天你什么都沒有玩，如果你不去的話我就馬上回家，以后再也不和你玩了！”她是當然說不過我的，只好一臉無奈地上去玩，站在氣墊上面的她，我感覺到她全身都在發(fā)抖，手一直緊緊捏著兩旁的繩子，“哎呀，顧不得那么多了！”第一次彈到空中時，她大叫了起來，后來接二連三的彈起降落。她一直在上面呻吟，哭嚷著要求停止，我卻在一旁幸災樂禍。哈哈大笑之余的我，還不忘叫師傅“再彈高點！”就這樣她在上面待了差不多十分鐘時間，師傅把把她放了下來，她的腳一觸碰到氣墊，整個人軟弱地坐在上面，滿臉淚水，臉色蒼白地出現(xiàn)在我面前，我其實有些被嚇到了，但逗了她一句：“what’sworrywithyou?”“i’mnotsowell!”她哭著大叫似的回答我。頓時，我感覺到我犯下了滔天大罪。她無力地站起來，好像沉浸在暈眩的狀態(tài)中，走到我跟前，對我怒吼：“你自己都害怕的東西，你以為我會無所謂嗎？你以為我不會害怕嗎？”說完便毫不猶豫地跑掉了。
后來經(jīng)過我多次的道歉，她終于和我和好如初了，但我知道那件事始終對她造成了不管多少“對不起”都無法彌補的傷害。
己所不欲勿施于人高中篇七
“己所不欲，勿施于人”出自《論語?衛(wèi)靈公》?！墩撜Z》中有許多簡單的道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實踐。它用的文字往往言簡意賅，但其蘊含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語?衛(wèi)靈公》中記載的，孔子的學子之一子貢，曾問了孔子一個非常重大的問題：“有一言而可以終身行之者乎？”意思是有沒有一句話可以使人終生奉行的呢？孔子用商量的語氣對他說：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用了八個字解釋說：“己所不欲，勿施于人?！币馑际亲约翰辉敢庾龅氖虑椴灰獜娂咏o別人。那么也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強人所難，更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說，就是要學會寬容。
《北京日報》曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個臺階下，自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結果會是怎樣的呢？也許，不用我說，也可以想象得到。正因為女售票員懂得“己所不欲，勿施于人?！钡牡览?，所以以寬容之心完美的化解了這件事。
怎樣算寬容呢？就是要設身處地為他人著想，換位思考，包容他人；就是要學會忘記。因為克制性的寬容，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。
“其恕乎！”就一個“恕”字，教會我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂，如何適應日常的秩序，找到人生的目標；就一個“恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張美好的通行證。讓我們學會如何去寬容別人吧！得過且過，我們的生活才會快樂。
“己所不欲，勿施于人。”為人著想，人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界會更加和平，安寧。生活會更加和諧，幸福，并充滿了快樂。
后記。
一個富人去請教一位哲學家，為什么自己有錢以后很多人不喜歡他了。哲學家說：因為你有錢后只看到自己而看不到別人了，富人仔細體味著這句平淡無奇的話，百思不得其解。
其實，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個整體，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實就是與其他人溝通。要能夠溝通，就必須堅持己所不欲，勿施于人。
現(xiàn)在許多人就如前面那個富人，一有些錢就目中無人，說話也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘記了“達者兼濟天下”這句話，別人在他眼里都是窮光蛋，說話不客氣，完全不考慮別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。
陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。
而唐太宗則知道這個道理，他采納魏征的“十思”而天下大治，百姓安居樂業(yè)，自然國泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽。
孟子進言齊威王，以“齊桓晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，則天下可運于掌上，民之歸如水之下也。
己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫(yī)療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰(zhàn)俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動物就沒有生存的權利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天！
孔子說的”己所不欲，勿施于人“是值得中國式的教育徹底反思一回的，是不是應當”因材施教“而不追求完美？人生來就會有瑕疵，但每個人都有他們的優(yōu)點所在，如果人們能夠更善于并利用這一點，那我想中國的復興之夢將更快實現(xiàn)。
“己所不欲，勿施于人”這句話的表面意思是：自己不想做和不愿意做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的。
也許有這樣的人，但只是這12億人中的很少很少的一部分。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會中，人們在工作、學習、生活當中無時無刻不存在著激烈的競爭，記得初中的政治課上老師曾說過：“社會上的各種競爭歸根是人才的競爭。”在這人與人激烈的競爭的同時，關系愈來愈遠，愈來愈陌生。
我們都是獨生子女，在家里，我們是父母的乖女兒，是爺爺奶奶的乖孫女，從小都是在他們的手掌上長大，從未受過任何委屈，也為干過任何粗活，從而養(yǎng)成了嬌慣、自私的個性，所以我們很難做到“己所不欲，勿施于人”這句話。
在學校里，我們都很自私的，除了學習和自己應做的事之外，好像都與自己無關。我們都很想把自己不想做和不愿意做的事毫不保留的施加給別人，但與我們同齡的人有誰會這樣默默地承擔呢？在這世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把“己所不欲”施加給別人的人，就會有無私的把“己所不欲”默默的承擔下來的人。
如果在我們周圍多一些承擔者少一些施加者，那么人與人之間就不會這樣疏遠了，人們自私欲也會減弱，大家都無私的為人們服務從不計較，那世界該多么和平！我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人的標準，國與國之間也要遵循這個道理，否則會引起世界人民的不滿。例如在當今之世，民族國家仍是國際關系的主體，國家利益確實應該是每個國家的首要考慮。益”。也是基于這樣的思路，以所謂“無賴國家”的導彈對美國利益構成威脅為借口，美國強化了推行導彈防御系統(tǒng)的計劃，而對其可能給世界安全帶來的后果不管不顧。人們不禁要問，美國在談自己的國家利益之時，是否也應考慮和尊重其它國家的利益，而不應以損害別國的利益來追求自己的絕對安全呢？當年林肯總統(tǒng)領導的美國聯(lián)邦政府曾在政治、軍事和外交上同制造“兩個美國”的陰謀進行了堅決的斗爭。他在斗爭中留下了這樣的名言：“美國人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個民族大家庭的家園’，不能夠作為兩個或者更多民族大家庭的家園。”今天，美國某些人應當從這段歷史中得到啟示：己所不欲，勿施于人。他們這樣的做法會引起全世界人民的不滿。
為了世界的和平和身邊人們更美好的生活讓我們來努力做一位“己所不欲”的承擔者吧！
五官。
我們每個人，都隨時隨地帶著五官，永不離身。他們居于頭部，象征著尊榮，他們相互相依，有序地指揮著四肢。
鼻子在五官中，地形最佳。他居于中央，左右都有屏障，但他卻要經(jīng)受那不一般的考驗。例如倒垃圾，他總嗅著臭氣，或是到下水道附近、到公共廁所……那些氣味總要讓他一個人“獨享”。但那些飯菜的香味兒也只有他知道。
接著鼻子下面的是嘴巴，但他的地勢可比鼻子差多了。如果碰到個懶主人，那鼻涕的歸宿就一定是嘴巴了。別看他能說會道，還有品嘗美食的特技，可你們素不知道他的難言之隱。與人交流的時候，全靠他。身體的某一部分不舒服，也要讓他吃這份苦。其實，他是有苦說不出?。?BR> 俗話說得好，“眼觀六路，耳聽八方”。耳朵，對那些愛美的女士來說，是五官中唯一能掛飾品的地方，她們當然不會錯過，在耳朵上掛滿了各種各樣的飾品。但耳朵可就得受苦，被打得一個洞一個洞的。不過我想他們最悲哀的，莫過于兩個雙胞胎兄弟不能團聚了。
眉毛小弟是五官中最薄弱的一個。他只是為眼睛擋擋雨、遮遮汗罷了。十足就是“眼睛的貼身護衛(wèi)”。
五官我只覺得有如上差異，卻無偏愛。只要五官共同協(xié)調(diào)，發(fā)揮出最大的力量，那美好的未來就離我們不遠了。
四季之歌四季姑娘的舞蹈。
一個個輪回的舞蹈在人間的`每一個角落里漫游，花兒綻放又凋零，河水蘇醒又沉睡，樹葉碧綠又金黃……每一個季節(jié)姑娘的舞蹈獨有自己獨特的風格和魅力。
彬彬大雅的春姑娘披著一頭瀑布般的金發(fā)，發(fā)際別著一片小巧玲瓏的綠葉發(fā)卡，散發(fā)出青春的活力。千萬片花瓣編成了她色彩斑斕的舞裙，連沁人心脾的芳香也給織了進去。春姑娘眨巴著藍寶石般的眼睛，邁著輕盈的腳步，跳起了活潑的拉丁舞，那柔和的春風是輕快的音樂。萬物復蘇，一切都被那舞曲所喚醒，處處是一派欣欣向榮的景象。
喜怒無常的夏姑娘酷愛傘。她時而撐一把碧荷傘，任晶瑩的水珠在上面頑皮地蹦跳，她在碧波蕩漾的池面上跳起了華爾茲圓舞曲，一圈一圈的漣漪是她細碎的腳步，嬌艷的荷花是那嫩粉色的小喇叭；她時而撐起一把碩大的綠葉傘，在夏風的伴奏下舞蹈，卷起陣陣清涼，似火的驕陽是舞臺上耀眼的閃光燈。
溫文爾雅的秋姑娘喜歡落葉的聲音。她一身金絲絨禮服，戴著一頂寬邊菊絲帽。她小心翼翼地提起裙邊，在鄉(xiāng)村小路上跳躍p旋轉，裙子上的金絲閃爍著耀眼的光芒，把小麥p水稻p玉米p柿子的臉龐映得黃燦燦的。一種成熟的氣息便在空氣中彌漫開來。
沉默寡言的冬姑娘把銀白色的頭發(fā)挽得高高的，耳邊還垂著兩條彎曲的發(fā)絲。潔白的舞裙是一朵盛開的冰清玉潔的雪蓮花，散發(fā)出清幽淡雅的芳香，與她奶白的皮膚融為一體。只是那殷紅的櫻桃小口像雪地里綻放的一品紅，更襯托出了她的別具一格。她舒展著花莖般滑嫩柔軟的纖纖玉臂，在這銀裝素裹的世界里，像一朵暈染粉白的梅花，跳起了典雅的芭蕾舞。冬姑娘可算得上是四季中最清高的姑娘了。
四季姑娘的舞蹈真是美妙絕倫，別有韻味，她們?yōu)槭澜缭鎏砹斯獠剩屪匀辉谒齻兊牡奈璧赶蚂陟谏x！
己所不欲勿施于人高中篇八
敬愛的老師們、親愛的同學們：
大家上午好！今天我國旗下講話的題目是：《讀萬卷書，行萬里路》。
古人云：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。同學們，如果你喜歡詩歌，你可以閱讀泰戈爾詩選，文字優(yōu)美純凈，質(zhì)樸自然。如果你喜歡散文，你可以閱讀冰心的《繁星春水》，文字是那樣的清新雋麗。如果你喜歡科普，你可以閱讀一下《基因的故事》。作者用淺顯易懂、輕松有趣的語言把生物學科近來迅速發(fā)展起來的技術和取得的驚人成就介紹給讀者，使人在幽默的愉悅中獲取知識。如果你喜歡小說，你可以閱讀《老人與海》，它刻畫了古巴老漁民“桑提亞歌”出海捕魚時同鯊魚斗爭時的意志和勇氣，成功地塑造了硬漢的形象。如果你喜歡魔術，你可以閱讀《哈利波特》，他用勇敢、智慧與邪惡作頑強的斗爭。如果你喜歡體育，你可以閱讀《永遠的喬丹》，富有神話般的邁克爾喬丹就會飛躍在你的眼前。本書讓你走近神話，回味精彩時刻，分享英雄給世人帶來的激情和快樂。只有讀了作家路遙《平凡的世界》你才會知道什么是人生？人生就是永不休止的奮斗。只有選定了目標，并在奮斗中感到自己的努力沒有虛擲，這樣的生活才是充實的，精神也會永遠年輕。
老師們、同學們，讓我們捧起書本，與書為友，用我們朗朗的讀書聲裝點我們美麗的校園，讓讀書成為我們每一個人的習慣，讓我們的校園處處飄逸書香。
我的講話完了，謝謝大家！
己所不欲勿施于人高中篇九
“己所不欲，勿施于人”出自《論語·衛(wèi)靈公》?！墩撜Z》中有許多簡單的道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實踐。它用的文字往往言簡意賅，但其蘊含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衛(wèi)靈公》中記載的，孔子的學子之一子貢，曾問了孔子一個非常重大的問題：“有一言而可以終身行之者乎？”意思是有沒有一句話可以使人終生奉行的呢？孔子用商量的語氣對他說：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用了八個字解釋說：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不愿意做的事情不要強加給別人。那么也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強人所難，更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說，就是要學會寬容。
《北京日報》曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個臺階下，自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結果會是怎樣的呢？也許，不用我說，也可以想象得到。正因為女售票員懂得“己所不欲，勿施于人?！钡牡览?，所以以寬容之心完美的化解了這件事。
怎樣算寬容呢？就是要設身處地為他人著想，換位思考，包容他人；就是要學會忘記。因為克制性的寬容，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。
“其恕乎！”——就一個“恕”字，教會我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂，如何適應日常的秩序，找到人生的目標；就一個“恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張美好的通行證。讓我們學會如何去寬容別人吧！得過且過，我們的生活才會快樂。
己所不欲勿施于人高中篇十
《論語》中說：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強加于別人身上。這句話說得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。
每個人都有這么一個習慣，就是總喜歡把自己認為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來了同學對他的反感?？伤詈筮€很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，jay的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。
己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點都能做到。但己所欲，勿施于人，這點要做好就相對困難了。因為己所欲是指自己喜歡的東西，依照每個人的心理特點，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯嗎？其實錯就錯在這，因為我們喜歡的東西不一定每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結果他們都認為那只不過是一個很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪?？不過現(xiàn)在我明白了，每個人的興趣不同，一個文學愛好者當然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對一個討厭寫作的人來說又怎會喜歡上這里？可見一個人的愛好不同，個性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關鍵是我們自己對它的看法。
大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾？蓋茨的金錢送給犬儒學派的第歐根尼？拉爾修，我相信他一定會嗤之以鼻。正如我們無法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！
己所不欲勿施于人高中篇十一
將心比心是人世間最美好的東西。聽媽媽說，她不小心把別人的車撞了，本可以神不知鬼不覺地溜走，但她沒有，反而主動找到了車主道歉。我特別受觸動，媽媽說：“我只是希望我的車被撞時，撞車者也能主動道歉!”
那天，我和奶奶坐公交車去學校上課。剛上車，車子就啟動了?？砷_出不遠，車子又停了下來。
這時，她已經(jīng)走到門前，門“咯吱”一聲開了，老奶奶慢慢上了車。我看見，她臉上滿是皺紋，眼窩深陷，牙齒幾乎都沒了。她感激地對司機叔叔說：“謝謝師傅，要不是你等著我，我就趕不上這班車了!”司機叔叔笑著說：“這是應該的，不謝不謝!”
司機叔叔開口了：“小伙子，你這話可說得不對。你家也有老人吧?假如這位老人就是你的親人呢?再說了，我們每一個人都會老去，難道你希望在自己老去時也被人嫌棄嗎?我們要學會將心比心!”
不知道是誰帶頭鼓起了掌，頓時掌聲一片。那個年輕人臉漲得通紅，低頭不語。
是啊，在生活中，我要學會將心比心，己所不欲，勿施于人。這樣我們的生活就多了一份溫暖，一份美好。
己所不欲勿施于人高中篇十二
“己所不欲，勿施于人”，這是一種典型的換位思維方式。其意思就是用自我的心推及別人，將心比心，自我不情愿的、不理解的事情，就不能推給他人，讓他人去理解，自我不愿意別人怎樣對待自我，就不要那樣對待別人。這就要求我們凡事要從對方的角度出發(fā)研究問題，要學會多體諒他人，這是做人和處世的基本原則，作為青少年，我們也應當堅持這一原則。
其實，人難免有自私思想，只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠不受歡迎。社會是由許多人組成的一個整體，人與人之間需要尊重和理解。人的一輩子都處于與他人的交往之中，如果自私自利，目中無人，完全不懂得為他人著想，就不會有和諧的人際關系。
戰(zhàn)國時期，梁國與楚國交界，兩國在邊境上各設界亭，亭卒們在各自的地界里種了西瓜。梁亭的亭卒勤勞，鋤草澆水，瓜秧長勢極好，而楚亭的亭卒懶惰，不理瓜事，瓜秧又瘦又弱，與梁亭的瓜田長勢簡直不能相比。楚亭的人覺得沒有面子，有一天，乘夜無月色，偷跑過去把梁亭的瓜秧全給扯斷了。涼亭的人第二天發(fā)現(xiàn)后，氣憤難平，報告給邊縣的縣令宋就，說我們也過去把他們的瓜秧扭斷好了。宋就說，這樣做當然很能解氣，可是，我們明明不愿他們扯斷我們的瓜秧，為什么還要翻過去扯斷別人的瓜秧？別人不對，我們再跟著學，那就太狹隘了。你們聽我的話，從今日起，每一天晚上去給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長得更好，并且，你們這樣做，必須不能讓他們明白。梁亭的人聽了宋就的話后覺得很有道理，于是就照辦了。楚亭的人發(fā)現(xiàn)自我的瓜秧長勢一天好過一天，仔細觀察后發(fā)現(xiàn)每一天早上瓜地都被人澆過了，并且是梁亭的人在黑夜里悄悄為他們澆的。楚國的邊縣縣令聽到亭卒們的報告后，趕到十分慚愧和佩服，于是把這件事報告給了楚王。楚王聽說這件事后，感于梁國人修睦邊鄰的誠心，特備重禮給梁王，既以示自責，也用來表示酬謝。結果這一對敵國成了友好的鄰邦。
由此可見，以己度人，推己及人，這樣處理問題和與人交往，才能獲得別人的尊重，才能與別人和睦相處，甚至能夠化敵為友。世間萬物是相通的，國與國之間的關系是這樣，人與人之間的關系也是如此。
在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常會碰到利益分割問題，我們要學會站在別人的立場上看待問題，多替別人研究，學會替別人著想，長期這樣就會構成習慣，養(yǎng)成美德，受人尊重。
我國產(chǎn)生過眾多的推己及人的先賢，“大禹治水”的故事就是“己所不欲，勿施于人”的崇高典范。大禹理解治水任務時，剛剛和涂山氏的一個姑娘結婚。當他想到有人被水淹死時，心里就像自我的親人被淹死一樣痛苦、不安，于是他告別了妻子，率領27萬治水群眾，夜以繼日地進行疏導洪水的工作。在治水過程中，大禹三過家門而不入，經(jīng)過的奮戰(zhàn)，疏通了9條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業(yè)績。
到了戰(zhàn)國時期，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說：“如果讓我來治水，必須能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？”孟子很不客氣地對他說：“你錯了！你把鄰國作為聚水的地方，結果將使洪水倒流過來，造成更大的災害，有仁德的人是不會這樣做的。”
大禹治水和白圭談治水完全是基于兩種不一樣的思想，白圭只為自我著想，不研究別人，這種“己所不欲，要施于人”的錯誤思想是難免要害人害己的。大禹把洪水引入大海，雖然費工費力，但這樣做既消除了本國人民的災害，又消除了鄰國人民的災害。這種推己及人的精神，是值得欽佩和效仿的。所以，大禹治水自然成了千古佳話。
平常我們有一些人由于缺乏將心比心“己所不欲，勿施于人”的思想，經(jīng)常不公平待人。其實，你有權利非公平地對待他人，但你這樣非公平的態(tài)度，將會使你自食其果。因為，進一步說，你所釋放出來的這種思想，經(jīng)自我暗示而全部記錄在你的潛意識中，這種潛意識將使你構成不平等待人的壞習慣，而最終的結果將使你錯誤不斷、人格變壞、人際關系惡化、學習或事業(yè)的失敗。
在社會上，異常是對于初涉世事的青少年來說，由于對社會的茫然，總是時時處處細心翼翼，左顧右盼地想找出參照物來規(guī)范自我、約束自我，這種反應當然是正常的。但有時以此為原則，反而會導致初衷與結果南轅北轍。因為在每個人眼中，自我的位置是各不相同的，并沒有統(tǒng)一的標準能夠供給給你。這時，你就能夠采用“己所不欲，勿施于人”的原則，在日常學習和生活中，多問一下自我：我做這件事產(chǎn)生的后果自我覺得如何？假如自我能夠理解，那么別人也大概能夠容忍；如果自我都不能容忍，那么別人肯定也不愿理解。如果能夠這樣將心比心，換位思考，我們就會少犯錯誤。
美國的歐文梅說：“一個人若能從別人的觀點來看事情，了解別人的心靈活動，就永遠也不必為自我的前途擔心。”所以，我們要學會換位思考，學會為別人著想，懂得站在別人的角度看待問題。僅有做到“己所不欲，勿施于人”，別人才同樣會為你著想，才會樂于理解你。這樣，日常生活中的摩擦和沖突就會減少很多，人與人之間的關系也會變得更加和諧，擺在你成功路上的障礙也會越來越少，你的成功之路自然也會變得更加平坦。
己所不欲勿施于人高中篇十三
一個富人去問一個哲學家說：“為什么自己有了錢以后，朋友們都不喜歡我了，而且對我都避之不及。”哲學家只淡淡地說到：“因為你富有之后，你眼里只有自己，沒有別人?！备蝗藢@句平淡不奇的話百思不得其解。
其實人都是自私的，只是看自私的程度的不同。但這個世界是公平的，自私心重的人永遠都不會受到他人的歡迎與尊重。因此我們要學會想到理解、相互尊重、多為他人考慮人活在世界上，無時無刻都需要溝通，多為他人考慮，要做到這一點，就必須懂得與學會“。”
在我們同學之間，有些人喜歡給別人起綽號，他們把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，殊不知這種行為是多么的可恥。當這些同學得到快樂的時候，是否想過別人的感受。在這里我想問一下這些同學，當自己遭到別人侮辱的時候，又會作何感想呢？我想奉勸那些同學，千萬不要再這樣做，古人孔子在幾千年前，就意識到為創(chuàng)優(yōu)質(zhì)服務考慮，吶喊出了千古名句。古人都能做到，更何況作為二十一世紀的接班人的我們呢？做人要知道“”。
凡事多為別人想想，世界將變得更加美好，社會將變得更加和諧想想那些被端上餐桌的動物們，如果是我們?nèi)祟愖约耗?？倒在獵人槍管下的動物更是不計其數(shù)難道這些地球上的“精靈”就沒有生存的權利們嗎？難道這個藍色的母親，就只能哺育人類嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們?yōu)榱俗约旱乃嚼?，漠視法律的存在，置大多?shù)人的呼吁于不顧，置地球母親呻吟于不顧，置子孫后代于不顧這種不顧自然、不顧他人、不顧地球母親的行為將會遭到世人的唾棄，這正是他們不懂得“”的表現(xiàn)，讓我們大家行動起來保護自然環(huán)境。
“”。為別人著想，只有用真誠才能換取別人的真心。如果人人都為他人考慮，這個世界將更加和平與美麗，你我的生活也將更加美好，讓我們謹記“”的真諦，去開創(chuàng)美好未來。
己所不欲勿施于人高中篇十四
共享，一個能夠完全詮釋現(xiàn)代社會狀況的詞語。
秋風蕭瑟，黃葉紛飛。冷風調(diào)皮地灌入我的喉嚨，胸腔以及全身上下數(shù)以萬計的毛孔。我打了個寒顫，想立刻回到家中喝上一杯暖融融的熱茶，溫暖我早已冰冷的身體。可是一抬頭，便看見了一個令人驚異的現(xiàn)象：隨著風兒的“輪番轟炸，窮追猛打”，一輛共享單車轟然倒地，激起一地塵埃?；覊m飄飛，連鎖反應接踵而至，共享單車一輛接著一輛陸續(xù)與大地來了個親密接觸。就這樣，一排共享單車全部歪歪扭扭的倒在地上，倒地時強大的噪聲波鉆進了十米之內(nèi)每一個人的耳朵當中。
我愣住了，連忙上去扶起共享單車。擺正車頭，使車身平衡。卻見路人行色匆匆，神情漠然，或低頭欣賞自己散發(fā)著魅力的手機，或抬起頭裝作沒看見這一“壯觀”的景象，或腳步急促，似乎有急事。我詫異萬分，心灰意冷，小心臟好似被冷風撕開了一個大洞，“呼呼”地刮著冷風，隱隱作痛。
“姐姐，你在干什么呀?要不要我來幫你?“我扭頭看去，一個身穿紅衣的小女孩正站在路邊，笑盈盈地看著我。那純真無邪的臉龐和清澈動人的眼眸，似誤惹凡間的天使，令人從心底升騰起一股濃濃的喜愛之情。
只見小女孩笨拙費力地扶起比自己略微高的共享單車，就這樣重復了三次。我怔怔地看著，冰冷的心似乎被溫暖填滿，一股暖流在我的心中涌動并雀躍著?！澳憧唇憬悖@樣就好了吧!”我望著排列整齊的共享單車和這個不到我腰部的小女孩臉上純真的笑容，陽光鉆出云層，照在她的臉上，那金黃的細密的絨毛依稀可見。我的心中翻涌著強烈的情愫，千言萬語融成一句話：“謝謝你!”
共享，于人方便，于己方便。共享，不是看見別人而對困難“事不關己，高高掛起”，而是笑對每一個有困難有需要的人，并伸出那只溫暖的援手，才能讓人間的愛在人與人之間傳遞，讓人間真情溫暖每一個人。
共享的初衷是讓人與人之間的聯(lián)系更加緊密，并不是大家一起享有的東西便可隨意損壞。在這個共享時代中，我們要本著“”的原則，并通過共享使人們充分體會共享真正的意義。
己所不欲勿施于人高中篇十五
《論語》中說：。意思是自己不想做的事情，不要強加于別人身上。這句話說得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。
每個人都有這么一個習慣，就是總喜歡把自己認為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來了同學對他的反感?？伤詈筮€很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，jay的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。
相信只要大家克制一點都能做到。但己所欲勿施于人這點要做好就相對困難了。因為己所欲是指自己喜歡的東西依照每個人的心理特點自己喜歡的東西就一定是好東西既然是好東西那把它拿來分給大家難道有什么錯嗎？其實錯就錯在這因為我們喜歡的東西不一定每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上又認識金錢為糞土垃圾道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)便把同學們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去結果他們都認為那只不過是一個很普通的網(wǎng)站絲毫不感興趣。剛開始我也費解這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪?？不過現(xiàn)在我明白了每個人的興趣不同一個文學愛好者當然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站反之如果對一個討厭寫作的人來說又怎會喜歡上這里？可見一個人的愛好不同個性不同他所形成的世界觀也就不同。所以這個世界上沒有絕對的好東西也沒有絕對差的東西關鍵是我們自己對它的看法。
大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾？蓋茨的金錢送給犬儒學派的第歐根尼？拉爾修，我相信他一定會嗤之以鼻。正如我們無法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！
己所不欲勿施于人高中篇十六
“己所不欲勿施人”，我想，這句話大家必須都很熟悉了吧！這是2500多年前，孔老夫子說的一句話。所謂“己所不欲勿施人”就是用自我的一顆心去幫忙別人、感化別人，將心比心，站在別人的立場上，設身處地的為別人想一想。準確的說，就是：種豆得豆，種瓜得瓜。我們要同農(nóng)民伯伯一樣，在春天播種，在秋天收成。而我們在生活中的唯一不一樣就是，要以一顆善良的心去幫忙別人、理解別人、感化別人，將“禮貌”與“寬容”栽在他人的心靈的土地上。
醫(yī)院里的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的`病人；在醫(yī)院里的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的病人；想想那些在街上乞討的老人與孩子；想想那些因為天災而在水深火熱之中受苦的人們你的心里總是會泛起一絲絲的辛酸，不是嗎想想看，如果你是這其中的一員，你會期望自我被別人看不起嗎？我想沒有。其實，每一個人都有在這個世界生活下去的權力，不，應當是每一個生物，每一個生命都有權力在這個世界生存下去的權力。即使是那些做錯了事情的人，也是有法律來懲罰他的。
“己所不欲勿施人”。為別人想想，別人也會為你著想。要以自我的真誠與真心去換取別人的真誠與真心。
己所不欲勿施于人高中篇十七
在距離二戰(zhàn)將近六十年的今天，大部分國家都在尋求和平，尋求安心的發(fā)展，可是以美國為首的國家卻在不斷的惹起紛端，稍微觸犯了他們自身的利益，便不斷的以強權欺壓，與孔子的名言“”背道而馳。
“”其大概的意思就是自己不愿意的事情不要強加給別人，是中華文化五千年來的精華所在，無論是生活中為人，還是國際中處理事務，都是一個值得借鑒的思考方式，至少受益的國家也不在少數(shù)。而美國一些霸權國家，本該積極維護世界的安定卻打著為了世界的安定，招搖撞騙，強權欺壓，將聯(lián)合國置之度外，打著自己的如意算盤，企圖謀取大量不義戰(zhàn)爭之才也是為了轉移國內(nèi)的矛盾，公然繞開聯(lián)合國安理會直接轟炸科索沃，直接削弱了聯(lián)合國維護和平的能力，也是給世界的人民一個最為顯目的警示，是值得這些國家的人們深深的深思，到底有沒有將別人不愿意承受的強加于別人。
如果大國之間愿意用孔子所言：“”的處事原則，那么這些紛爭，這些動亂恐怕就不會發(fā)生，如果我們能夠以倆次世界大戰(zhàn)帶來的慘痛的代價而警示，我們就更應該“”，如果我們懂得珍惜生命。那么我們必須學會因為每個生命都是寶貴的。
己所不欲勿施于人高中篇十八
孔子曰：“”。
這句話道出了做人的.真實意義。所謂，是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。我們要學會寬恕待人。我們從自己的內(nèi)心出發(fā)，去推己及人，去理解他人,善待他人，將心比心，設身處地為別人想一想。生活中為什么很多人懂得處處急他人所急，想他人所想呢？那是因為“”是不光是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條。我想，它有點像種豆得豆，種瓜得瓜——有失有得的道理吧！大多數(shù)中國人看來，多為別人著想，別人也會為你著想；你真誠才能換他人的真心。你待人誠信，懂得付出，為他人著想，你就會有所收獲。老師常常教育我們，只要你有一個好行動，你就會養(yǎng)成一個好習慣；你有一個好習慣，你會有一個好性格；你有一個好性格，你將來就有好命運。老師的教育方法，就是在提倡推已及人的做人方法。原來，你播種一個善行，你會收到一個善果；播種一個惡行，你會收到一個惡果。你一味自私自利，就會自食其果。我國有很多推己及人的先賢，“大禹治水的故事”就是“”的崇高典范。
在治水過程中，大禹三過家門而不入。經(jīng)過xx年的奮戰(zhàn)，疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業(yè)績。但是也有像白圭談治水以鄰為壑的反例。白圭只為自己著想，不為別人著想，這種“己所不欲，要施于人”的錯誤思想，是難免要害人害己的?，F(xiàn)在現(xiàn)實中也有許多人都不能恪守“”的信條，一切以個人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。最后害人又害己。“”體現(xiàn)了人類對美好人際關系的向往。所以，每個人要成為真正文明的人，雖不是一件容易的事，所以我們國家一直提倡精神文明建設。今年xx年北京奧運會就是唱響和諧構建和諧社會的一聲響亮的號角，就是提倡儒家思想“”一大生活主題。北京奧運會的開幕式上的一個“和”字唱響和諧社會，現(xiàn)在我們更要讓“的儒家思想來倡導“人和萬事興”。愿我們所有的炎黃子孫，都能時時處處推己及人，使五千年燦爛文明之花，開得更加艷麗芳香。
己所不欲勿施于人高中篇十九
戰(zhàn)國時期，梁國與楚國交界，兩國在邊境上各設界亭，亭卒們在各自的地界里種了西瓜。梁亭的亭卒勤勞，鋤草澆水，瓜秧長勢極好，而楚亭的亭卒懶惰，不理瓜事，瓜秧又瘦又弱，與梁亭的瓜田長勢簡直不能相比。楚亭的人覺得沒有面子，有一天，乘夜無月色，偷跑過去把梁亭的瓜秧全給扯斷了。涼亭的人第二天發(fā)現(xiàn)后，氣憤難平，報告給邊縣的縣令宋就，說我們也過去把他們的瓜秧扭斷好了。宋就說，這樣做當然很能解氣，可是，我們明明不愿他們扯斷我們的瓜秧，為什么還要翻過去扯斷別人的瓜秧？別人不對，我們再跟著學，那就太狹隘了。你們聽我的話，從今日起，每一天晚上去給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長得更好，并且，你們這樣做，必須不能讓他們明白。梁亭的人聽了宋就的話后覺得很有道理，是就照辦了。楚亭的`人發(fā)現(xiàn)自我的瓜秧長勢一天好過一天，仔細觀察后發(fā)現(xiàn)每一天早上瓜地都被人澆過了，并且是梁亭的人在黑夜里悄悄為他們澆的。楚國的邊縣縣令聽到亭卒們的報告后，趕到十分慚愧和佩服，是把這件事報告給了楚王。楚王聽說這件事后，感梁國人修睦邊鄰的誠心，特備重禮給梁王，既以示自責，也用來表示酬謝。結果這一對敵國成了友好的鄰邦。
由此可見，以己度人，推己及人，這樣處理問題和與人交往，才能獲得別人的尊重，才能與別人和睦相處，甚至能夠化敵為友。世間萬物是相通的，國與國之間的關系是這樣，人與人之間的關系也是如此。
己所不欲勿施于人高中篇二十
《論語》中說：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強加于別人身上。這句話說得短小而經(jīng)典，所以被許多人引為座右銘掛在身上。
沒錯，這句話說得很對，可是我想了想，難道僅有是己所不欲，才能勿施于人嗎那么己所欲，是不是就能夠施于人。
每個人都有這么一個習慣，就是總喜歡把自己認為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，最終找來了同學對他的反感?？伤罱K還很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，jay的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的'。那位同學很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。
己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點都能做到。但己所欲，勿施于人，這點要做好就相對困難了。因為己所欲是指自己喜歡的東西，依照每個人的心理特點，自己喜歡的東西就必須是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯嗎其實錯就錯在這，因為我們喜歡的東西不必須每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀應屆畢業(yè)生網(wǎng)，便把同學們都推薦到應屆畢業(yè)生網(wǎng)上去，結果他們都認為那只可是是一個很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪効墒谴丝涛颐靼琢耍總€人的興趣不一樣，一個文學愛好者當然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對一個厭惡寫作的人來說又怎會喜歡上那里可見一個人的愛好不一樣，個性不一樣，他所構成的世界觀也就不一樣。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關鍵是我們自己對它的看法。
大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾蓋茨的金錢送給犬儒學派的第歐根尼拉爾修，我相信他必須會嗤之以鼻。正如我們無法理解自己厭惡的東西一樣，也許別人也無法理解我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！
己所不欲勿施于人高中篇二十一
人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同類的。如果你想結交仁慈、慷慨的人，自己也必須先成為這樣的人，種什么因，收什么果。你所有的思想，最后都會回到你自己的身上。
早在2500年前，孔子就說了一句老話：「己所不欲，勿施于人」。這句話道出了做人的真實意義。
所謂「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人；自己希望在社會上能站得住，能通達，就也幫助別人站得住，通達?？傊瑥淖约旱膬?nèi)心出發(fā)，推及他人,去理解他人,對待他人。「己所不欲，勿施于人」簡單地說就是推己及人，它和中國民間常說的將心比心，設身處地為別人想一想等等，指的都是一個意思。
為什么有人會如此友善地考慮到其他人呢？真正的原因是：你種下什么，收獲的就是什么。
播種一個行動，你會收到一個習慣；播種一個習慣，你會收到一個個性；播種一個個性，你會收到一個命運；播種一個善行，你會收到一個善果；播種一個惡行，你會收到一個惡果。
你有權利非公平地對待其他人，但你這種非公平的態(tài)度，將會使你「自食其果」。而且，進一步說，你所釋放出來的每一種思想的后果，都會回報到自己身上。因為你對其他人的所有行為，以及你對其他人的思想，都經(jīng)由自我暗示的原則，而全部記錄在你的潛意識中，這些行為和思想的性質(zhì)會修正你自己的個性，而你的個性相當于是一個磁場，把和你個性相同的人或情況吸引到你身邊。確切地說，「己所不欲，勿施于人」就是：文明。一個人真正成為文明人，并不是一件容易的事。正因為這是很高很難做到的要求，所以我們目前的社會總是在反復提倡「精神文明建設」。
我國產(chǎn)生過眾多的推己及人的先賢，「大禹治水的故事」就是「己所不欲，勿施于人」、「己立立人」和「己達達人」的崇高典范。大禹接受治水的任務時，剛剛和涂山氏的一個姑娘結婚。當他想到有人被水淹死時，心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安，于是他告別了妻子，率領27萬治水群眾，夜以繼日地進行疏導洪水的工作。在治水過程中，大禹三過家門而不入。經(jīng)過13年的奮戰(zhàn)，疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業(yè)績。之后，在民間流傳著這樣一首《大禹治水》的民謠：
大禹治水十三年，一心為民解災難。實地觀測搞調(diào)查，團結勤快聽意見。三過家門而不入，廢寢忘食瀝肝膽。河道疏通水患滅，灌溉農(nóng)田萬民歡。
到了戰(zhàn)國時候，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說：「如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？」孟子很不客氣地對他說:「你錯了！你把鄰國作為聚水的地方，結果將使洪水倒流回來，造成更大的災害。有仁德的人，是不會這樣做的?！惯@就是成語「以鄰為壑」的由來。
從大禹治水和白圭談治水這兩個故事來看，白圭只為自己著想，不為別人著想，這種「己所不欲，要施于人」的錯誤思想，是難免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，雖然費工費力，但這樣做既消除了本國人民的災害，又消除了鄰國人民的災害。這種推己及人的精神，多么值得我們欽佩和效法?！竿萍杭叭恕惯@種替別人著想的道德情懷不僅在中國，在全世界也有著廣泛的影響。據(jù)說國際紅十字會總部里，就懸掛著孔子「己所不欲，勿施于人」的語錄，體現(xiàn)了人類對美好人際關系的向往。
中國有句俗語：「人和萬事興」。推己及人的嘉言懿行，正是實現(xiàn)「人和」的潤滑劑。愿我們所有的炎黃子孫，都能時時處處推己及人，使五千年燦爛文明之花，開得更加艷麗芳香。這一點推廣開來，對于整個社會，意義是很了不得的，那樣就經(jīng)由中國傳統(tǒng)文化的力量實現(xiàn)了全球的和諧、共榮。
己所不欲勿施于人高中篇二十二
《論語》中說：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強加于別人身上。這句話說得短小而經(jīng)典，所以被許多人引為座右銘掛在身上。
每個人都有這么一個習慣，就是總喜歡把自己認為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，最終找來了同學對他的反感。可他最終還很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎誠然，jay的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。
己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點都能做到。但己所欲，勿施于人，這點要做好就相對困難了。因為己所欲是指自己喜歡的東西，依照每個人的心理特點，自己喜歡的東西就必須是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯嗎其實錯就錯在這，因為我們喜歡的東西不必須每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀應屆畢業(yè)生網(wǎng)，便把同學們都推薦到應屆畢業(yè)生網(wǎng)上去，結果他們都認為那只可是是一個很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪効墒谴丝涛颐靼琢?，每個人的興趣不一樣，一個文學愛好者當然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對一個厭惡寫作的人來說又怎會喜歡上那里可見一個人的愛好不一樣，個性不一樣，他所構成的世界觀也就不一樣。所以這個世界上沒有絕對的'好東西，也沒有絕對差的東西，關鍵是我們自己對它的看法。
大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾蓋茨的金錢送給犬儒學派的第歐根尼拉爾修，我相信他必須會嗤之以鼻。正如我們無法理解自己厭惡的東西一樣，也許別人也無法理解我們的好意呢!己所欲，亦勿施于人!
己所不欲勿施于人高中篇一
儒家思想是傳承中華禮貌，使中華文化生生不息，它不論在知識，道德領域，還在待人處世方面都有著重大的影響：“己所不欲，勿施于人”亙古不變的，洋溢著仁愛的人性之美，是帶人接物的原則。
古代人則一真以為自我這樣，也要想別人也要這樣，自我不想這樣，也要想到別人也不要這樣；自我不愿被強加的事，也不要強加別人，有人說：“慈悲不是出與勉強，它像甘露一樣從天上降下塵世，它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人?！?BR> “愛人者，人恒愛之?！彼晕覀円靡活w愛人大的心去包容別人，我們周圍的每一個人，都需要我們的愛。不一樣的人有不一樣的歡樂利己者，會將自我歡樂建立在別人的痛苦之上，為索取它不擇手段；利人者的歡樂是付出，把奉獻愛作為自我的歡樂。
己所不欲，勿施于人，一向是中華民族的傳統(tǒng)美德，可是在此刻的當今社會卻不能真正的落實到實際行動上，像我自我也是這樣的，比如：
“在我因為某一件事不開心大時候，我會把所有的錯都怪在別人身上，從來都沒有想過自我有沒有一點的過錯，也都從來沒有站在別人的角度上去想這件事情的主要原因，要是不是她的錯的時候，被冤枉了時會是什么心境，我們在任何的情景下都應當去想一想別人的心境是怎樣的，在此刻大社會上，我們是能夠在做任何事的情景下爭取一下別人的意見或者是別人不喜歡的東西，我們也能夠像以前那樣強加給別人，在你想要的情景下，別人也可要也不要，我們沒有必要強加給別人，在你想要的情景下，別人也可要可不要，我們沒必要去強加給人，我們不能把自我的歡樂建立在別人的痛苦之上，我們要試著去了解別人。
在此刻的世界上，寬恕是美德的種子，它能夠讓靈魂喘息，讓期望棲息，讓我們用寬宏的肚量去包容身邊的每一個人，我們應當做到將心比心，推己及人。
愿人與社會能"己所不欲，勿施于人"。當今社會，我們提倡和諧，廣播仁愛，讓這個社會，在人與人，人與自然和人與社會之間都和諧相處，老者安之，朋友信之，少者懷之，周圍洋溢著和諧的蓬勃氣息，人人都能感受到寬恕。仁愛的恩澤與溫暖，有如畫家梵高所說："愛之花開放的地方，生命便會欣欣向榮。"。
如果在社會交往中，如果人人都能以誠相待，發(fā)生分歧時能及時替別人研究，站在別人的立場思考一下，不為小利小益的得失斤斤計較，那么人與人之間的相處將會更加和諧，俗話說："忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。"退步并不是件壞事和一件羞恥的事，反而會顯出你滄海般浩大的胸襟，只要能維持寬恕的原則，以和為貴，正如禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之“那么，和平就會永存人間，仁愛的陽光就會灑遍地球的每一個角落，灑到每一個人的身上。”
煙波浩渺可是江一粟，心白滄海正是仁愛倚天的原則。外在的愛只能取悅別人的眼睛，唯有是內(nèi)在的美才能感染到別人的靈魂，讓我們敞開胸懷，為心靈美容，愿天下所有的人都有一顆寬容的心，我們首先應當做到“將心比心，推己及人”同時我們更應當時刻注意并努力做到“己所不欲，勿施于人！”
己所不欲勿施于人高中篇二
尊敬的老師、親愛的同學們：
今天國旗下講話，繼續(xù)跟大家交流一下讀書的話題。題目是《讀萬卷書，行萬里路》。
讀書是一種快樂，一種享受，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”很多同學不愿讀書、怕讀書，是因為他們并未靜下心來細細品讀，走進書中人物的世界，與他們共同品味酸甜苦辣。我們唯有摒棄一切干擾，細細品味，投身于書的世界，方能品出書之甘甜，書之趣味，才能將簡單的文字化為跳躍動人的音符。讀一本好書，如同品一杯香郁的茗茶，濃郁的書香縈繞心間，經(jīng)久不散；讀一本好書，如同嘗一口陳年的蜜釀，醉于其中而不自知。
“讀萬卷書、行萬里路”固然要多讀書，但同時也要使書中知識與生活接軌，讓知識服務生活、注重實踐、行路萬里。“物之甘苦，嘗之者識；道之艱阻，履之者知”，只有親自動手方能體味事物帶來的苦辣酸甜，只有親自跋涉方能知道路途艱難險阻于何處。同樣的，在讀萬卷書時，將所學知識運用于實踐，運用于生活，方能體會，知識的力量與魅力，做到真正的學以致用，而不是紙上談兵?？v是趙括如何能說會道、伶牙利嘴，將那兵法說得出神入化，始終不能避免在真實沙場中的慘敗收場。這是因為趙括他只會讀書，而不知如何行路，實踐出真知，而他卻忽略了時間的重要性。要想做到行萬里路，這便需要我們多接觸生活，向生活學習，多了解生活，觀察點點滴滴。
同樣的“行萬里路”是離不開“讀萬卷書”的，“讀萬卷書”是“行萬里路”的向導，失去了向導，便找不到走出錯綜復雜的迷宮的方法，一切努力和付出都是白費。如果諸葛孔明沒有持著淡泊寧靜的處世之道，專心致志地在隆中草廬潛心為學，積蓄實力，又怎能助劉備興復漢室，在沙場上運籌帷幄，做到六出祁山七擒孟獲呢？如今，也有許多功成名就之人重返校園專心致志，他們通過學習、讀書，進一步提高自己，完善自己，讓自己的閱歷、學識、臻于完美，使自己的事業(yè)更上一層樓。由此可見，讀書是一個讓我們開辟新天地，成就真自我的重要途徑。
同學們，“讀萬卷書”不易，但它能助我們找到打開成功大門的鑰匙，“行萬里路”很難，但它卻能讓我們成就自己，實現(xiàn)人生的價值。朱光潛曾說：“成功的關鍵，在于朝抵抗力最大的路徑走。”同學們，不要怕苦怕累，害怕讀書，不愿讀書。讓我們懷揣夢想、攜手同行，將暫時的痛苦化為永恒快樂吧！
我的演講完畢，謝謝大家！
己所不欲勿施于人高中篇三
尊敬的老師、親愛的同學們：
古人說：“讀萬卷書，行萬里路?！弊x書，是一種享受生活的藝術；讀書，是一種提升自我的藝術；讀書，是一種充實人生的藝術；讀書，是一種感悟人生的藝術。書籍是人類進步的階梯，讓讀書成為一種習慣，是我們生活中不可缺少的重要組成部分。
作為中學生，我們讀書不是為了應付明天的課程，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的'渴求，在科學知識的大海里，老師們傳授給我們的知識只是滄海一粟，要想在學習時游刃有余，就需要持之以恒的讀書，不斷擴充自己的知識儲備，讓自己在閱讀中享受受教育的樂趣，找到思考的快樂。讀書，讓我們學會了在別人的故事里領悟自己的生活，豐富有限的人生，無限擴大人生的寬度，生命因讀書而美麗！
同學們也許會問，我們應該讀哪些書呢？答案是各種用文字書寫的，富有思想性、藝術性、實用性的書籍。自古以來，勤奮讀書、提升自我是有理想的人的畢生追求，多讀書，提高語言藝術，提高對文學藝術的欣賞能力，能夠幫助我們尋找寫作靈感，讓我們善于以特定的角度去觀察生活，去享受生活。當然，我們讀書不可以漫無目的、無選擇的讀，要做到“擇真而讀，擇善而讀，擇美而讀，擇其不足而讀”通過閱讀來彌補自己知識、個性、人生觀等方面的缺陷，通過閱讀提升自己的人文素養(yǎng)，實現(xiàn)文本向實際生活的遷移，完成有字書向無字書的過渡，化閱讀吸收的精神營養(yǎng)為改造客觀世界的能量，從讀書中讀出人情的美麗，讀出感動的力量，讀出拓展的姿態(tài)，讀出心中奮發(fā)進取的烈焰。
怎樣才能喜愛讀書并養(yǎng)成良好的閱讀習慣呢？答案是發(fā)自內(nèi)心的讀，充分利用空閑時間讀，循序漸進的讀，學會思考，養(yǎng)成做讀書筆記的習慣，做到眼到、口到、手到、心到。
在我們正值青春，內(nèi)心激情蕩漾，需要勇往直前的時候，也應該為自己的未來增加人生歷練。讀萬卷書學到的知識再多，也僅僅是書本知識，理論知識，可能還有不被理解，不能領會的地方，這就需要從書中走出去，親自看看，體驗一下書中描述的情景，這樣你才會真正懂得作者的寫作意圖。
“讀萬卷書，行萬里路?！笨v觀古今中外有成就的人，很多是沿著這條路走過來的。我國西漢的歷史學家司馬遷，為了寫好《史記》，他到過東海之濱，探過大禹的洞穴，搜集了大量的資料，終于寫成了被魯迅贊為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的不朽史書。杜甫本也是這句名言的忠實實踐者。他20歲以前北游齊趙，“會當凌絕頂，一覽眾山小”引起了多少人對“五岳獨尊”的向往。他身歷戰(zhàn)亂之苦，才有了“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的感嘆，才有了《三吏》、《三別》這些流傳千古的優(yōu)秀詩篇。近人周恩來“大江歌罷掉頭東”，為了拯救苦難的祖國，不惜遠涉重洋，探求救國救民的真理。梅園新村留下了他的足跡，萬隆會議似乎還回蕩著他鏗鏘的聲音，他為中國革命走過的道路，又何止萬里！丹麥童話大師安徒生說過：“旅行就是生活。”1831年，安徒生開始了他第一次國外漫游。他攜著一把雨傘、一根手杖和簡單的行囊訪問了歐洲的所有國家，先后完成了《阿馬格島漫游記》《幻想》《旅行剪影》等作品。朋友們，用不著多舉例，我想，“行萬里路”于我們的意義，已不言而喻。
每天被桎梏在校園的我們，即使身被束縛，夢也應該遠行。所以，行萬里路前，讓我們現(xiàn)在精神的行囊里放幾本書，讓腳步和心靈能夠行的更遠。要擁有“千里眼，順風耳”，通古今，通四方，“運籌帷幄，決勝千里”，就應該有“博百家所長，為我所用”的讀書情懷，在讀書中追尋，去實現(xiàn)遠大理想，只有在讀書中才能做到博觀約取，格物致知，才能做到“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?！睉撟屝@每天都充溢著書香彌漫的歡樂盛宴！
書之聲悠遠，書之聲激昂，書之聲清脆，書之聲涵蓋了千古。讀萬卷書，行萬里路。同學們，還等什么，讓我們走進書的海洋，暢飲“源頭活水”，充實思想，改變?nèi)松?，對世界發(fā)出中國最強音吧！
己所不欲勿施于人高中篇四
小時候，媽媽告訴我：不要將自己不喜歡吃的食物給別人吃，不喜歡玩的玩具給別人玩；要把自己喜歡的給別人，跟別人一起分享。我似懂非懂。今天，我看到論語里的一句話：子曰：己所不欲，勿施于人。意思是：自己不愿意做的事，不要強加給別人。不禁地想起了媽媽對我說的話。原來，媽媽一直都在教我為人處世的方法。
后來，我反復地看了看，又看了幾個小故事，終于有了更深的理解。當年，大禹率領27萬治水群眾，夜以繼日地進行疏導洪水的工作。在治水過程中，大禹三過家門而不入。經(jīng)過的奮戰(zhàn)，疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業(yè)績。大禹治水的故事其實就是「己所不欲，勿施于人」的'崇高典范。而到了戰(zhàn)國時期，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說：“如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？孟子很不客氣地對他說：你錯了！你把鄰國作為聚水的地方，結果將使洪水倒流回來，造成更大的災害。
從這兩個故事可以看出，白圭只為自己著想，不為別人著想，這種「己所不欲，要施于人」的錯誤思想，是要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，雖然費工費力，但這樣做既解決了本國人民的災害，又消除了鄰國人民的災難。這就是「己所不欲，勿施于人」。
來源：m.10/。
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己所不欲勿施于人高中篇五
孔子曰：“己所不欲，勿施于人?！边@句話出自于《論語》。所謂己所不欲，勿施于人，是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。
這短短的八個字，做起來卻是難上加難。
在飯桌上，你夾菜給客人吃，但是，你怎么知道這道菜客人喜歡吃還是不喜歡吃，如果他這時不吃你夾的菜，你會顯得很為難情，如果他強行吃下去，那么有可能他對這個菜過敏，這是己所不欲，施于人的體現(xiàn)。
你可以先問清楚他喜歡吃什么，根據(jù)自己的口味來點菜，而不是這這樣直接夾菜給別人。
老師上課發(fā)本子下來讓我們寫小練筆，但是，你恰巧拿到了一個有些破損的本子，這時，你趁著同桌在發(fā)本子，你把自己的本子和同桌的換了一本。這也是己所不欲，施于人。
可以和老師講換一本或者將就著用，不能偷偷拿別人的的和自己換。
自己不想要的，就不要強加給別人，讓我們從小事做到己所不欲，勿施于人吧。
己所不欲勿施于人高中篇六
自我們出生以來，各自身上都經(jīng)歷過無數(shù)的事，像海邊的沙粒數(shù)也數(shù)不完。那里面有開心、有傷心、有委屈、痛苦……并不是每一件事都如我們所愿，但它們是我們成長的見證，我們成長的痕跡。
不是每件事都稱心如意，也不是每件事都像自己腦袋瓜想的一樣，往往，我們都應站在其他的角度，為他人想想，我們更應做到，“己所不欲，勿施于人”。
我不由地想起我的一位好朋友，她轉學了，有時想想覺得以前特對不起她。以前我是個特調(diào)皮，任性的女生。相反，她卻很善解人意。一次周末我和她約好一起出去玩，我喜歡玩比較剌激的游戲，可她卻總是默默地看著我玩，我的“調(diào)皮神經(jīng)”又起作用了，我決定讓她去玩連我自己想想都覺得心驚膽顫的“彈跳飛人”，因為我有些恐高，我拉著她來到了這里，我打量了一下這里，心不由得抖了一下。我說：“你去玩這個吧！”她一口否絕了，連聲說：“不要，不要。”我當然不肯善罷甘休了，我便假裝生氣，說：“今天一整天你什么都沒有玩，如果你不去的話我就馬上回家，以后再也不和你玩了！”她是當然說不過我的，只好一臉無奈地上去玩，站在氣墊上面的她，我感覺到她全身都在發(fā)抖，手一直緊緊捏著兩旁的繩子，“哎呀，顧不得那么多了！”第一次彈到空中時，她大叫了起來，后來接二連三的彈起降落。她一直在上面呻吟，哭嚷著要求停止，我卻在一旁幸災樂禍。哈哈大笑之余的我，還不忘叫師傅“再彈高點！”就這樣她在上面待了差不多十分鐘時間，師傅把把她放了下來，她的腳一觸碰到氣墊，整個人軟弱地坐在上面，滿臉淚水，臉色蒼白地出現(xiàn)在我面前，我其實有些被嚇到了，但逗了她一句：“what’sworrywithyou?”“i’mnotsowell!”她哭著大叫似的回答我。頓時，我感覺到我犯下了滔天大罪。她無力地站起來，好像沉浸在暈眩的狀態(tài)中，走到我跟前，對我怒吼：“你自己都害怕的東西，你以為我會無所謂嗎？你以為我不會害怕嗎？”說完便毫不猶豫地跑掉了。
后來經(jīng)過我多次的道歉，她終于和我和好如初了，但我知道那件事始終對她造成了不管多少“對不起”都無法彌補的傷害。
己所不欲勿施于人高中篇七
“己所不欲，勿施于人”出自《論語?衛(wèi)靈公》?！墩撜Z》中有許多簡單的道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實踐。它用的文字往往言簡意賅，但其蘊含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語?衛(wèi)靈公》中記載的，孔子的學子之一子貢，曾問了孔子一個非常重大的問題：“有一言而可以終身行之者乎？”意思是有沒有一句話可以使人終生奉行的呢？孔子用商量的語氣對他說：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用了八個字解釋說：“己所不欲，勿施于人?！币馑际亲约翰辉敢庾龅氖虑椴灰獜娂咏o別人。那么也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強人所難，更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說，就是要學會寬容。
《北京日報》曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個臺階下，自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結果會是怎樣的呢？也許，不用我說，也可以想象得到。正因為女售票員懂得“己所不欲，勿施于人?！钡牡览?，所以以寬容之心完美的化解了這件事。
怎樣算寬容呢？就是要設身處地為他人著想，換位思考，包容他人；就是要學會忘記。因為克制性的寬容，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。
“其恕乎！”就一個“恕”字，教會我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂，如何適應日常的秩序，找到人生的目標；就一個“恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張美好的通行證。讓我們學會如何去寬容別人吧！得過且過，我們的生活才會快樂。
“己所不欲，勿施于人。”為人著想，人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界會更加和平，安寧。生活會更加和諧，幸福，并充滿了快樂。
后記。
一個富人去請教一位哲學家，為什么自己有錢以后很多人不喜歡他了。哲學家說：因為你有錢后只看到自己而看不到別人了，富人仔細體味著這句平淡無奇的話，百思不得其解。
其實，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個整體，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實就是與其他人溝通。要能夠溝通，就必須堅持己所不欲，勿施于人。
現(xiàn)在許多人就如前面那個富人，一有些錢就目中無人，說話也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘記了“達者兼濟天下”這句話，別人在他眼里都是窮光蛋，說話不客氣，完全不考慮別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。
陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。
而唐太宗則知道這個道理，他采納魏征的“十思”而天下大治，百姓安居樂業(yè)，自然國泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽。
孟子進言齊威王，以“齊桓晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，則天下可運于掌上，民之歸如水之下也。
己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫(yī)療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰(zhàn)俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動物就沒有生存的權利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天！
孔子說的”己所不欲，勿施于人“是值得中國式的教育徹底反思一回的，是不是應當”因材施教“而不追求完美？人生來就會有瑕疵，但每個人都有他們的優(yōu)點所在，如果人們能夠更善于并利用這一點，那我想中國的復興之夢將更快實現(xiàn)。
“己所不欲，勿施于人”這句話的表面意思是：自己不想做和不愿意做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的。
也許有這樣的人，但只是這12億人中的很少很少的一部分。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會中，人們在工作、學習、生活當中無時無刻不存在著激烈的競爭，記得初中的政治課上老師曾說過：“社會上的各種競爭歸根是人才的競爭。”在這人與人激烈的競爭的同時，關系愈來愈遠，愈來愈陌生。
我們都是獨生子女，在家里，我們是父母的乖女兒，是爺爺奶奶的乖孫女，從小都是在他們的手掌上長大，從未受過任何委屈，也為干過任何粗活，從而養(yǎng)成了嬌慣、自私的個性，所以我們很難做到“己所不欲，勿施于人”這句話。
在學校里，我們都很自私的，除了學習和自己應做的事之外，好像都與自己無關。我們都很想把自己不想做和不愿意做的事毫不保留的施加給別人，但與我們同齡的人有誰會這樣默默地承擔呢？在這世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把“己所不欲”施加給別人的人，就會有無私的把“己所不欲”默默的承擔下來的人。
如果在我們周圍多一些承擔者少一些施加者，那么人與人之間就不會這樣疏遠了，人們自私欲也會減弱，大家都無私的為人們服務從不計較，那世界該多么和平！我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人的標準，國與國之間也要遵循這個道理，否則會引起世界人民的不滿。例如在當今之世，民族國家仍是國際關系的主體，國家利益確實應該是每個國家的首要考慮。益”。也是基于這樣的思路，以所謂“無賴國家”的導彈對美國利益構成威脅為借口，美國強化了推行導彈防御系統(tǒng)的計劃，而對其可能給世界安全帶來的后果不管不顧。人們不禁要問，美國在談自己的國家利益之時，是否也應考慮和尊重其它國家的利益，而不應以損害別國的利益來追求自己的絕對安全呢？當年林肯總統(tǒng)領導的美國聯(lián)邦政府曾在政治、軍事和外交上同制造“兩個美國”的陰謀進行了堅決的斗爭。他在斗爭中留下了這樣的名言：“美國人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個民族大家庭的家園’，不能夠作為兩個或者更多民族大家庭的家園。”今天，美國某些人應當從這段歷史中得到啟示：己所不欲，勿施于人。他們這樣的做法會引起全世界人民的不滿。
為了世界的和平和身邊人們更美好的生活讓我們來努力做一位“己所不欲”的承擔者吧！
五官。
我們每個人，都隨時隨地帶著五官，永不離身。他們居于頭部，象征著尊榮，他們相互相依，有序地指揮著四肢。
鼻子在五官中，地形最佳。他居于中央，左右都有屏障，但他卻要經(jīng)受那不一般的考驗。例如倒垃圾，他總嗅著臭氣，或是到下水道附近、到公共廁所……那些氣味總要讓他一個人“獨享”。但那些飯菜的香味兒也只有他知道。
接著鼻子下面的是嘴巴，但他的地勢可比鼻子差多了。如果碰到個懶主人，那鼻涕的歸宿就一定是嘴巴了。別看他能說會道，還有品嘗美食的特技，可你們素不知道他的難言之隱。與人交流的時候，全靠他。身體的某一部分不舒服，也要讓他吃這份苦。其實，他是有苦說不出?。?BR> 俗話說得好，“眼觀六路，耳聽八方”。耳朵，對那些愛美的女士來說，是五官中唯一能掛飾品的地方，她們當然不會錯過，在耳朵上掛滿了各種各樣的飾品。但耳朵可就得受苦，被打得一個洞一個洞的。不過我想他們最悲哀的，莫過于兩個雙胞胎兄弟不能團聚了。
眉毛小弟是五官中最薄弱的一個。他只是為眼睛擋擋雨、遮遮汗罷了。十足就是“眼睛的貼身護衛(wèi)”。
五官我只覺得有如上差異，卻無偏愛。只要五官共同協(xié)調(diào)，發(fā)揮出最大的力量，那美好的未來就離我們不遠了。
四季之歌四季姑娘的舞蹈。
一個個輪回的舞蹈在人間的`每一個角落里漫游，花兒綻放又凋零，河水蘇醒又沉睡，樹葉碧綠又金黃……每一個季節(jié)姑娘的舞蹈獨有自己獨特的風格和魅力。
彬彬大雅的春姑娘披著一頭瀑布般的金發(fā)，發(fā)際別著一片小巧玲瓏的綠葉發(fā)卡，散發(fā)出青春的活力。千萬片花瓣編成了她色彩斑斕的舞裙，連沁人心脾的芳香也給織了進去。春姑娘眨巴著藍寶石般的眼睛，邁著輕盈的腳步，跳起了活潑的拉丁舞，那柔和的春風是輕快的音樂。萬物復蘇，一切都被那舞曲所喚醒，處處是一派欣欣向榮的景象。
喜怒無常的夏姑娘酷愛傘。她時而撐一把碧荷傘，任晶瑩的水珠在上面頑皮地蹦跳，她在碧波蕩漾的池面上跳起了華爾茲圓舞曲，一圈一圈的漣漪是她細碎的腳步，嬌艷的荷花是那嫩粉色的小喇叭；她時而撐起一把碩大的綠葉傘，在夏風的伴奏下舞蹈，卷起陣陣清涼，似火的驕陽是舞臺上耀眼的閃光燈。
溫文爾雅的秋姑娘喜歡落葉的聲音。她一身金絲絨禮服，戴著一頂寬邊菊絲帽。她小心翼翼地提起裙邊，在鄉(xiāng)村小路上跳躍p旋轉，裙子上的金絲閃爍著耀眼的光芒，把小麥p水稻p玉米p柿子的臉龐映得黃燦燦的。一種成熟的氣息便在空氣中彌漫開來。
沉默寡言的冬姑娘把銀白色的頭發(fā)挽得高高的，耳邊還垂著兩條彎曲的發(fā)絲。潔白的舞裙是一朵盛開的冰清玉潔的雪蓮花，散發(fā)出清幽淡雅的芳香，與她奶白的皮膚融為一體。只是那殷紅的櫻桃小口像雪地里綻放的一品紅，更襯托出了她的別具一格。她舒展著花莖般滑嫩柔軟的纖纖玉臂，在這銀裝素裹的世界里，像一朵暈染粉白的梅花，跳起了典雅的芭蕾舞。冬姑娘可算得上是四季中最清高的姑娘了。
四季姑娘的舞蹈真是美妙絕倫，別有韻味，她們?yōu)槭澜缭鎏砹斯獠剩屪匀辉谒齻兊牡奈璧赶蚂陟谏x！
己所不欲勿施于人高中篇八
敬愛的老師們、親愛的同學們：
大家上午好！今天我國旗下講話的題目是：《讀萬卷書，行萬里路》。
古人云：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。同學們，如果你喜歡詩歌，你可以閱讀泰戈爾詩選，文字優(yōu)美純凈，質(zhì)樸自然。如果你喜歡散文，你可以閱讀冰心的《繁星春水》，文字是那樣的清新雋麗。如果你喜歡科普，你可以閱讀一下《基因的故事》。作者用淺顯易懂、輕松有趣的語言把生物學科近來迅速發(fā)展起來的技術和取得的驚人成就介紹給讀者，使人在幽默的愉悅中獲取知識。如果你喜歡小說，你可以閱讀《老人與海》，它刻畫了古巴老漁民“桑提亞歌”出海捕魚時同鯊魚斗爭時的意志和勇氣，成功地塑造了硬漢的形象。如果你喜歡魔術，你可以閱讀《哈利波特》，他用勇敢、智慧與邪惡作頑強的斗爭。如果你喜歡體育，你可以閱讀《永遠的喬丹》，富有神話般的邁克爾喬丹就會飛躍在你的眼前。本書讓你走近神話，回味精彩時刻，分享英雄給世人帶來的激情和快樂。只有讀了作家路遙《平凡的世界》你才會知道什么是人生？人生就是永不休止的奮斗。只有選定了目標，并在奮斗中感到自己的努力沒有虛擲，這樣的生活才是充實的，精神也會永遠年輕。
老師們、同學們，讓我們捧起書本，與書為友，用我們朗朗的讀書聲裝點我們美麗的校園，讓讀書成為我們每一個人的習慣，讓我們的校園處處飄逸書香。
我的講話完了，謝謝大家！
己所不欲勿施于人高中篇九
“己所不欲，勿施于人”出自《論語·衛(wèi)靈公》?！墩撜Z》中有許多簡單的道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實踐。它用的文字往往言簡意賅，但其蘊含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衛(wèi)靈公》中記載的，孔子的學子之一子貢，曾問了孔子一個非常重大的問題：“有一言而可以終身行之者乎？”意思是有沒有一句話可以使人終生奉行的呢？孔子用商量的語氣對他說：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用了八個字解釋說：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不愿意做的事情不要強加給別人。那么也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強人所難，更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說，就是要學會寬容。
《北京日報》曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個臺階下，自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結果會是怎樣的呢？也許，不用我說，也可以想象得到。正因為女售票員懂得“己所不欲，勿施于人?！钡牡览?，所以以寬容之心完美的化解了這件事。
怎樣算寬容呢？就是要設身處地為他人著想，換位思考，包容他人；就是要學會忘記。因為克制性的寬容，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。
“其恕乎！”——就一個“恕”字，教會我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂，如何適應日常的秩序，找到人生的目標；就一個“恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張美好的通行證。讓我們學會如何去寬容別人吧！得過且過，我們的生活才會快樂。
己所不欲勿施于人高中篇十
《論語》中說：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強加于別人身上。這句話說得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。
每個人都有這么一個習慣，就是總喜歡把自己認為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來了同學對他的反感?？伤詈筮€很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，jay的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。
己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點都能做到。但己所欲，勿施于人，這點要做好就相對困難了。因為己所欲是指自己喜歡的東西，依照每個人的心理特點，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯嗎？其實錯就錯在這，因為我們喜歡的東西不一定每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結果他們都認為那只不過是一個很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪?？不過現(xiàn)在我明白了，每個人的興趣不同，一個文學愛好者當然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對一個討厭寫作的人來說又怎會喜歡上這里？可見一個人的愛好不同，個性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關鍵是我們自己對它的看法。
大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾？蓋茨的金錢送給犬儒學派的第歐根尼？拉爾修，我相信他一定會嗤之以鼻。正如我們無法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！
己所不欲勿施于人高中篇十一
將心比心是人世間最美好的東西。聽媽媽說，她不小心把別人的車撞了，本可以神不知鬼不覺地溜走，但她沒有，反而主動找到了車主道歉。我特別受觸動，媽媽說：“我只是希望我的車被撞時，撞車者也能主動道歉!”
那天，我和奶奶坐公交車去學校上課。剛上車，車子就啟動了?？砷_出不遠，車子又停了下來。
這時，她已經(jīng)走到門前，門“咯吱”一聲開了，老奶奶慢慢上了車。我看見，她臉上滿是皺紋，眼窩深陷，牙齒幾乎都沒了。她感激地對司機叔叔說：“謝謝師傅，要不是你等著我，我就趕不上這班車了!”司機叔叔笑著說：“這是應該的，不謝不謝!”
司機叔叔開口了：“小伙子，你這話可說得不對。你家也有老人吧?假如這位老人就是你的親人呢?再說了，我們每一個人都會老去，難道你希望在自己老去時也被人嫌棄嗎?我們要學會將心比心!”
不知道是誰帶頭鼓起了掌，頓時掌聲一片。那個年輕人臉漲得通紅，低頭不語。
是啊，在生活中，我要學會將心比心，己所不欲，勿施于人。這樣我們的生活就多了一份溫暖，一份美好。
己所不欲勿施于人高中篇十二
“己所不欲，勿施于人”，這是一種典型的換位思維方式。其意思就是用自我的心推及別人，將心比心，自我不情愿的、不理解的事情，就不能推給他人，讓他人去理解，自我不愿意別人怎樣對待自我，就不要那樣對待別人。這就要求我們凡事要從對方的角度出發(fā)研究問題，要學會多體諒他人，這是做人和處世的基本原則，作為青少年，我們也應當堅持這一原則。
其實，人難免有自私思想，只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠不受歡迎。社會是由許多人組成的一個整體，人與人之間需要尊重和理解。人的一輩子都處于與他人的交往之中，如果自私自利，目中無人，完全不懂得為他人著想，就不會有和諧的人際關系。
戰(zhàn)國時期，梁國與楚國交界，兩國在邊境上各設界亭，亭卒們在各自的地界里種了西瓜。梁亭的亭卒勤勞，鋤草澆水，瓜秧長勢極好，而楚亭的亭卒懶惰，不理瓜事，瓜秧又瘦又弱，與梁亭的瓜田長勢簡直不能相比。楚亭的人覺得沒有面子，有一天，乘夜無月色，偷跑過去把梁亭的瓜秧全給扯斷了。涼亭的人第二天發(fā)現(xiàn)后，氣憤難平，報告給邊縣的縣令宋就，說我們也過去把他們的瓜秧扭斷好了。宋就說，這樣做當然很能解氣，可是，我們明明不愿他們扯斷我們的瓜秧，為什么還要翻過去扯斷別人的瓜秧？別人不對，我們再跟著學，那就太狹隘了。你們聽我的話，從今日起，每一天晚上去給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長得更好，并且，你們這樣做，必須不能讓他們明白。梁亭的人聽了宋就的話后覺得很有道理，于是就照辦了。楚亭的人發(fā)現(xiàn)自我的瓜秧長勢一天好過一天，仔細觀察后發(fā)現(xiàn)每一天早上瓜地都被人澆過了，并且是梁亭的人在黑夜里悄悄為他們澆的。楚國的邊縣縣令聽到亭卒們的報告后，趕到十分慚愧和佩服，于是把這件事報告給了楚王。楚王聽說這件事后，感于梁國人修睦邊鄰的誠心，特備重禮給梁王，既以示自責，也用來表示酬謝。結果這一對敵國成了友好的鄰邦。
由此可見，以己度人，推己及人，這樣處理問題和與人交往，才能獲得別人的尊重，才能與別人和睦相處，甚至能夠化敵為友。世間萬物是相通的，國與國之間的關系是這樣，人與人之間的關系也是如此。
在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常會碰到利益分割問題，我們要學會站在別人的立場上看待問題，多替別人研究，學會替別人著想，長期這樣就會構成習慣，養(yǎng)成美德，受人尊重。
我國產(chǎn)生過眾多的推己及人的先賢，“大禹治水”的故事就是“己所不欲，勿施于人”的崇高典范。大禹理解治水任務時，剛剛和涂山氏的一個姑娘結婚。當他想到有人被水淹死時，心里就像自我的親人被淹死一樣痛苦、不安，于是他告別了妻子，率領27萬治水群眾，夜以繼日地進行疏導洪水的工作。在治水過程中，大禹三過家門而不入，經(jīng)過的奮戰(zhàn)，疏通了9條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業(yè)績。
到了戰(zhàn)國時期，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說：“如果讓我來治水，必須能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？”孟子很不客氣地對他說：“你錯了！你把鄰國作為聚水的地方，結果將使洪水倒流過來，造成更大的災害，有仁德的人是不會這樣做的。”
大禹治水和白圭談治水完全是基于兩種不一樣的思想，白圭只為自我著想，不研究別人，這種“己所不欲，要施于人”的錯誤思想是難免要害人害己的。大禹把洪水引入大海，雖然費工費力，但這樣做既消除了本國人民的災害，又消除了鄰國人民的災害。這種推己及人的精神，是值得欽佩和效仿的。所以，大禹治水自然成了千古佳話。
平常我們有一些人由于缺乏將心比心“己所不欲，勿施于人”的思想，經(jīng)常不公平待人。其實，你有權利非公平地對待他人，但你這樣非公平的態(tài)度，將會使你自食其果。因為，進一步說，你所釋放出來的這種思想，經(jīng)自我暗示而全部記錄在你的潛意識中，這種潛意識將使你構成不平等待人的壞習慣，而最終的結果將使你錯誤不斷、人格變壞、人際關系惡化、學習或事業(yè)的失敗。
在社會上，異常是對于初涉世事的青少年來說，由于對社會的茫然，總是時時處處細心翼翼，左顧右盼地想找出參照物來規(guī)范自我、約束自我，這種反應當然是正常的。但有時以此為原則，反而會導致初衷與結果南轅北轍。因為在每個人眼中，自我的位置是各不相同的，并沒有統(tǒng)一的標準能夠供給給你。這時，你就能夠采用“己所不欲，勿施于人”的原則，在日常學習和生活中，多問一下自我：我做這件事產(chǎn)生的后果自我覺得如何？假如自我能夠理解，那么別人也大概能夠容忍；如果自我都不能容忍，那么別人肯定也不愿理解。如果能夠這樣將心比心，換位思考，我們就會少犯錯誤。
美國的歐文梅說：“一個人若能從別人的觀點來看事情，了解別人的心靈活動，就永遠也不必為自我的前途擔心。”所以，我們要學會換位思考，學會為別人著想，懂得站在別人的角度看待問題。僅有做到“己所不欲，勿施于人”，別人才同樣會為你著想，才會樂于理解你。這樣，日常生活中的摩擦和沖突就會減少很多，人與人之間的關系也會變得更加和諧，擺在你成功路上的障礙也會越來越少，你的成功之路自然也會變得更加平坦。
己所不欲勿施于人高中篇十三
一個富人去問一個哲學家說：“為什么自己有了錢以后，朋友們都不喜歡我了，而且對我都避之不及。”哲學家只淡淡地說到：“因為你富有之后，你眼里只有自己，沒有別人?！备蝗藢@句平淡不奇的話百思不得其解。
其實人都是自私的，只是看自私的程度的不同。但這個世界是公平的，自私心重的人永遠都不會受到他人的歡迎與尊重。因此我們要學會想到理解、相互尊重、多為他人考慮人活在世界上，無時無刻都需要溝通，多為他人考慮，要做到這一點，就必須懂得與學會“。”
在我們同學之間，有些人喜歡給別人起綽號，他們把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，殊不知這種行為是多么的可恥。當這些同學得到快樂的時候，是否想過別人的感受。在這里我想問一下這些同學，當自己遭到別人侮辱的時候，又會作何感想呢？我想奉勸那些同學，千萬不要再這樣做，古人孔子在幾千年前，就意識到為創(chuàng)優(yōu)質(zhì)服務考慮，吶喊出了千古名句。古人都能做到，更何況作為二十一世紀的接班人的我們呢？做人要知道“”。
凡事多為別人想想，世界將變得更加美好，社會將變得更加和諧想想那些被端上餐桌的動物們，如果是我們?nèi)祟愖约耗?？倒在獵人槍管下的動物更是不計其數(shù)難道這些地球上的“精靈”就沒有生存的權利們嗎？難道這個藍色的母親，就只能哺育人類嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們?yōu)榱俗约旱乃嚼?，漠視法律的存在，置大多?shù)人的呼吁于不顧，置地球母親呻吟于不顧，置子孫后代于不顧這種不顧自然、不顧他人、不顧地球母親的行為將會遭到世人的唾棄，這正是他們不懂得“”的表現(xiàn)，讓我們大家行動起來保護自然環(huán)境。
“”。為別人著想，只有用真誠才能換取別人的真心。如果人人都為他人考慮，這個世界將更加和平與美麗，你我的生活也將更加美好，讓我們謹記“”的真諦，去開創(chuàng)美好未來。
己所不欲勿施于人高中篇十四
共享，一個能夠完全詮釋現(xiàn)代社會狀況的詞語。
秋風蕭瑟，黃葉紛飛。冷風調(diào)皮地灌入我的喉嚨，胸腔以及全身上下數(shù)以萬計的毛孔。我打了個寒顫，想立刻回到家中喝上一杯暖融融的熱茶，溫暖我早已冰冷的身體。可是一抬頭，便看見了一個令人驚異的現(xiàn)象：隨著風兒的“輪番轟炸，窮追猛打”，一輛共享單車轟然倒地，激起一地塵埃?；覊m飄飛，連鎖反應接踵而至，共享單車一輛接著一輛陸續(xù)與大地來了個親密接觸。就這樣，一排共享單車全部歪歪扭扭的倒在地上，倒地時強大的噪聲波鉆進了十米之內(nèi)每一個人的耳朵當中。
我愣住了，連忙上去扶起共享單車。擺正車頭，使車身平衡。卻見路人行色匆匆，神情漠然，或低頭欣賞自己散發(fā)著魅力的手機，或抬起頭裝作沒看見這一“壯觀”的景象，或腳步急促，似乎有急事。我詫異萬分，心灰意冷，小心臟好似被冷風撕開了一個大洞，“呼呼”地刮著冷風，隱隱作痛。
“姐姐，你在干什么呀?要不要我來幫你?“我扭頭看去，一個身穿紅衣的小女孩正站在路邊，笑盈盈地看著我。那純真無邪的臉龐和清澈動人的眼眸，似誤惹凡間的天使，令人從心底升騰起一股濃濃的喜愛之情。
只見小女孩笨拙費力地扶起比自己略微高的共享單車，就這樣重復了三次。我怔怔地看著，冰冷的心似乎被溫暖填滿，一股暖流在我的心中涌動并雀躍著?！澳憧唇憬悖@樣就好了吧!”我望著排列整齊的共享單車和這個不到我腰部的小女孩臉上純真的笑容，陽光鉆出云層，照在她的臉上，那金黃的細密的絨毛依稀可見。我的心中翻涌著強烈的情愫，千言萬語融成一句話：“謝謝你!”
共享，于人方便，于己方便。共享，不是看見別人而對困難“事不關己，高高掛起”，而是笑對每一個有困難有需要的人，并伸出那只溫暖的援手，才能讓人間的愛在人與人之間傳遞，讓人間真情溫暖每一個人。
共享的初衷是讓人與人之間的聯(lián)系更加緊密，并不是大家一起享有的東西便可隨意損壞。在這個共享時代中，我們要本著“”的原則，并通過共享使人們充分體會共享真正的意義。
己所不欲勿施于人高中篇十五
《論語》中說：。意思是自己不想做的事情，不要強加于別人身上。這句話說得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。
每個人都有這么一個習慣，就是總喜歡把自己認為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來了同學對他的反感?？伤詈筮€很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，jay的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。
相信只要大家克制一點都能做到。但己所欲勿施于人這點要做好就相對困難了。因為己所欲是指自己喜歡的東西依照每個人的心理特點自己喜歡的東西就一定是好東西既然是好東西那把它拿來分給大家難道有什么錯嗎？其實錯就錯在這因為我們喜歡的東西不一定每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上又認識金錢為糞土垃圾道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)便把同學們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去結果他們都認為那只不過是一個很普通的網(wǎng)站絲毫不感興趣。剛開始我也費解這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪?？不過現(xiàn)在我明白了每個人的興趣不同一個文學愛好者當然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站反之如果對一個討厭寫作的人來說又怎會喜歡上這里？可見一個人的愛好不同個性不同他所形成的世界觀也就不同。所以這個世界上沒有絕對的好東西也沒有絕對差的東西關鍵是我們自己對它的看法。
大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾？蓋茨的金錢送給犬儒學派的第歐根尼？拉爾修，我相信他一定會嗤之以鼻。正如我們無法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！
己所不欲勿施于人高中篇十六
“己所不欲勿施人”，我想，這句話大家必須都很熟悉了吧！這是2500多年前，孔老夫子說的一句話。所謂“己所不欲勿施人”就是用自我的一顆心去幫忙別人、感化別人，將心比心，站在別人的立場上，設身處地的為別人想一想。準確的說，就是：種豆得豆，種瓜得瓜。我們要同農(nóng)民伯伯一樣，在春天播種，在秋天收成。而我們在生活中的唯一不一樣就是，要以一顆善良的心去幫忙別人、理解別人、感化別人，將“禮貌”與“寬容”栽在他人的心靈的土地上。
醫(yī)院里的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的`病人；在醫(yī)院里的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的病人；想想那些在街上乞討的老人與孩子；想想那些因為天災而在水深火熱之中受苦的人們你的心里總是會泛起一絲絲的辛酸，不是嗎想想看，如果你是這其中的一員，你會期望自我被別人看不起嗎？我想沒有。其實，每一個人都有在這個世界生活下去的權力，不，應當是每一個生物，每一個生命都有權力在這個世界生存下去的權力。即使是那些做錯了事情的人，也是有法律來懲罰他的。
“己所不欲勿施人”。為別人想想，別人也會為你著想。要以自我的真誠與真心去換取別人的真誠與真心。
己所不欲勿施于人高中篇十七
在距離二戰(zhàn)將近六十年的今天，大部分國家都在尋求和平，尋求安心的發(fā)展，可是以美國為首的國家卻在不斷的惹起紛端，稍微觸犯了他們自身的利益，便不斷的以強權欺壓，與孔子的名言“”背道而馳。
“”其大概的意思就是自己不愿意的事情不要強加給別人，是中華文化五千年來的精華所在，無論是生活中為人，還是國際中處理事務，都是一個值得借鑒的思考方式，至少受益的國家也不在少數(shù)。而美國一些霸權國家，本該積極維護世界的安定卻打著為了世界的安定，招搖撞騙，強權欺壓，將聯(lián)合國置之度外，打著自己的如意算盤，企圖謀取大量不義戰(zhàn)爭之才也是為了轉移國內(nèi)的矛盾，公然繞開聯(lián)合國安理會直接轟炸科索沃，直接削弱了聯(lián)合國維護和平的能力，也是給世界的人民一個最為顯目的警示，是值得這些國家的人們深深的深思，到底有沒有將別人不愿意承受的強加于別人。
如果大國之間愿意用孔子所言：“”的處事原則，那么這些紛爭，這些動亂恐怕就不會發(fā)生，如果我們能夠以倆次世界大戰(zhàn)帶來的慘痛的代價而警示，我們就更應該“”，如果我們懂得珍惜生命。那么我們必須學會因為每個生命都是寶貴的。
己所不欲勿施于人高中篇十八
孔子曰：“”。
這句話道出了做人的.真實意義。所謂，是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。我們要學會寬恕待人。我們從自己的內(nèi)心出發(fā)，去推己及人，去理解他人,善待他人，將心比心，設身處地為別人想一想。生活中為什么很多人懂得處處急他人所急，想他人所想呢？那是因為“”是不光是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條。我想，它有點像種豆得豆，種瓜得瓜——有失有得的道理吧！大多數(shù)中國人看來，多為別人著想，別人也會為你著想；你真誠才能換他人的真心。你待人誠信，懂得付出，為他人著想，你就會有所收獲。老師常常教育我們，只要你有一個好行動，你就會養(yǎng)成一個好習慣；你有一個好習慣，你會有一個好性格；你有一個好性格，你將來就有好命運。老師的教育方法，就是在提倡推已及人的做人方法。原來，你播種一個善行，你會收到一個善果；播種一個惡行，你會收到一個惡果。你一味自私自利，就會自食其果。我國有很多推己及人的先賢，“大禹治水的故事”就是“”的崇高典范。
在治水過程中，大禹三過家門而不入。經(jīng)過xx年的奮戰(zhàn)，疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業(yè)績。但是也有像白圭談治水以鄰為壑的反例。白圭只為自己著想，不為別人著想，這種“己所不欲，要施于人”的錯誤思想，是難免要害人害己的?，F(xiàn)在現(xiàn)實中也有許多人都不能恪守“”的信條，一切以個人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。最后害人又害己。“”體現(xiàn)了人類對美好人際關系的向往。所以，每個人要成為真正文明的人，雖不是一件容易的事，所以我們國家一直提倡精神文明建設。今年xx年北京奧運會就是唱響和諧構建和諧社會的一聲響亮的號角，就是提倡儒家思想“”一大生活主題。北京奧運會的開幕式上的一個“和”字唱響和諧社會，現(xiàn)在我們更要讓“的儒家思想來倡導“人和萬事興”。愿我們所有的炎黃子孫，都能時時處處推己及人，使五千年燦爛文明之花，開得更加艷麗芳香。
己所不欲勿施于人高中篇十九
戰(zhàn)國時期，梁國與楚國交界，兩國在邊境上各設界亭，亭卒們在各自的地界里種了西瓜。梁亭的亭卒勤勞，鋤草澆水，瓜秧長勢極好，而楚亭的亭卒懶惰，不理瓜事，瓜秧又瘦又弱，與梁亭的瓜田長勢簡直不能相比。楚亭的人覺得沒有面子，有一天，乘夜無月色，偷跑過去把梁亭的瓜秧全給扯斷了。涼亭的人第二天發(fā)現(xiàn)后，氣憤難平，報告給邊縣的縣令宋就，說我們也過去把他們的瓜秧扭斷好了。宋就說，這樣做當然很能解氣，可是，我們明明不愿他們扯斷我們的瓜秧，為什么還要翻過去扯斷別人的瓜秧？別人不對，我們再跟著學，那就太狹隘了。你們聽我的話，從今日起，每一天晚上去給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長得更好，并且，你們這樣做，必須不能讓他們明白。梁亭的人聽了宋就的話后覺得很有道理，是就照辦了。楚亭的`人發(fā)現(xiàn)自我的瓜秧長勢一天好過一天，仔細觀察后發(fā)現(xiàn)每一天早上瓜地都被人澆過了，并且是梁亭的人在黑夜里悄悄為他們澆的。楚國的邊縣縣令聽到亭卒們的報告后，趕到十分慚愧和佩服，是把這件事報告給了楚王。楚王聽說這件事后，感梁國人修睦邊鄰的誠心，特備重禮給梁王，既以示自責，也用來表示酬謝。結果這一對敵國成了友好的鄰邦。
由此可見，以己度人，推己及人，這樣處理問題和與人交往，才能獲得別人的尊重，才能與別人和睦相處，甚至能夠化敵為友。世間萬物是相通的，國與國之間的關系是這樣，人與人之間的關系也是如此。
己所不欲勿施于人高中篇二十
《論語》中說：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強加于別人身上。這句話說得短小而經(jīng)典，所以被許多人引為座右銘掛在身上。
沒錯，這句話說得很對，可是我想了想，難道僅有是己所不欲，才能勿施于人嗎那么己所欲，是不是就能夠施于人。
每個人都有這么一個習慣，就是總喜歡把自己認為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，最終找來了同學對他的反感?？伤罱K還很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，jay的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的'。那位同學很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。
己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點都能做到。但己所欲，勿施于人，這點要做好就相對困難了。因為己所欲是指自己喜歡的東西，依照每個人的心理特點，自己喜歡的東西就必須是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯嗎其實錯就錯在這，因為我們喜歡的東西不必須每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀應屆畢業(yè)生網(wǎng)，便把同學們都推薦到應屆畢業(yè)生網(wǎng)上去，結果他們都認為那只可是是一個很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪効墒谴丝涛颐靼琢耍總€人的興趣不一樣，一個文學愛好者當然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對一個厭惡寫作的人來說又怎會喜歡上那里可見一個人的愛好不一樣，個性不一樣，他所構成的世界觀也就不一樣。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關鍵是我們自己對它的看法。
大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾蓋茨的金錢送給犬儒學派的第歐根尼拉爾修，我相信他必須會嗤之以鼻。正如我們無法理解自己厭惡的東西一樣，也許別人也無法理解我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！
己所不欲勿施于人高中篇二十一
人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同類的。如果你想結交仁慈、慷慨的人，自己也必須先成為這樣的人，種什么因，收什么果。你所有的思想，最后都會回到你自己的身上。
早在2500年前，孔子就說了一句老話：「己所不欲，勿施于人」。這句話道出了做人的真實意義。
所謂「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人；自己希望在社會上能站得住，能通達，就也幫助別人站得住，通達?？傊瑥淖约旱膬?nèi)心出發(fā)，推及他人,去理解他人,對待他人。「己所不欲，勿施于人」簡單地說就是推己及人，它和中國民間常說的將心比心，設身處地為別人想一想等等，指的都是一個意思。
為什么有人會如此友善地考慮到其他人呢？真正的原因是：你種下什么，收獲的就是什么。
播種一個行動，你會收到一個習慣；播種一個習慣，你會收到一個個性；播種一個個性，你會收到一個命運；播種一個善行，你會收到一個善果；播種一個惡行，你會收到一個惡果。
你有權利非公平地對待其他人，但你這種非公平的態(tài)度，將會使你「自食其果」。而且，進一步說，你所釋放出來的每一種思想的后果，都會回報到自己身上。因為你對其他人的所有行為，以及你對其他人的思想，都經(jīng)由自我暗示的原則，而全部記錄在你的潛意識中，這些行為和思想的性質(zhì)會修正你自己的個性，而你的個性相當于是一個磁場，把和你個性相同的人或情況吸引到你身邊。確切地說，「己所不欲，勿施于人」就是：文明。一個人真正成為文明人，并不是一件容易的事。正因為這是很高很難做到的要求，所以我們目前的社會總是在反復提倡「精神文明建設」。
我國產(chǎn)生過眾多的推己及人的先賢，「大禹治水的故事」就是「己所不欲，勿施于人」、「己立立人」和「己達達人」的崇高典范。大禹接受治水的任務時，剛剛和涂山氏的一個姑娘結婚。當他想到有人被水淹死時，心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安，于是他告別了妻子，率領27萬治水群眾，夜以繼日地進行疏導洪水的工作。在治水過程中，大禹三過家門而不入。經(jīng)過13年的奮戰(zhàn)，疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業(yè)績。之后，在民間流傳著這樣一首《大禹治水》的民謠：
大禹治水十三年，一心為民解災難。實地觀測搞調(diào)查，團結勤快聽意見。三過家門而不入，廢寢忘食瀝肝膽。河道疏通水患滅，灌溉農(nóng)田萬民歡。
到了戰(zhàn)國時候，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說：「如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？」孟子很不客氣地對他說:「你錯了！你把鄰國作為聚水的地方，結果將使洪水倒流回來，造成更大的災害。有仁德的人，是不會這樣做的?！惯@就是成語「以鄰為壑」的由來。
從大禹治水和白圭談治水這兩個故事來看，白圭只為自己著想，不為別人著想，這種「己所不欲，要施于人」的錯誤思想，是難免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，雖然費工費力，但這樣做既消除了本國人民的災害，又消除了鄰國人民的災害。這種推己及人的精神，多么值得我們欽佩和效法?！竿萍杭叭恕惯@種替別人著想的道德情懷不僅在中國，在全世界也有著廣泛的影響。據(jù)說國際紅十字會總部里，就懸掛著孔子「己所不欲，勿施于人」的語錄，體現(xiàn)了人類對美好人際關系的向往。
中國有句俗語：「人和萬事興」。推己及人的嘉言懿行，正是實現(xiàn)「人和」的潤滑劑。愿我們所有的炎黃子孫，都能時時處處推己及人，使五千年燦爛文明之花，開得更加艷麗芳香。這一點推廣開來，對于整個社會，意義是很了不得的，那樣就經(jīng)由中國傳統(tǒng)文化的力量實現(xiàn)了全球的和諧、共榮。
己所不欲勿施于人高中篇二十二
《論語》中說：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強加于別人身上。這句話說得短小而經(jīng)典，所以被許多人引為座右銘掛在身上。
每個人都有這么一個習慣，就是總喜歡把自己認為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，最終找來了同學對他的反感。可他最終還很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎誠然，jay的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。
己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點都能做到。但己所欲，勿施于人，這點要做好就相對困難了。因為己所欲是指自己喜歡的東西，依照每個人的心理特點，自己喜歡的東西就必須是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯嗎其實錯就錯在這，因為我們喜歡的東西不必須每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀應屆畢業(yè)生網(wǎng)，便把同學們都推薦到應屆畢業(yè)生網(wǎng)上去，結果他們都認為那只可是是一個很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪効墒谴丝涛颐靼琢?，每個人的興趣不一樣，一個文學愛好者當然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對一個厭惡寫作的人來說又怎會喜歡上那里可見一個人的愛好不一樣，個性不一樣，他所構成的世界觀也就不一樣。所以這個世界上沒有絕對的'好東西，也沒有絕對差的東西，關鍵是我們自己對它的看法。
大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾蓋茨的金錢送給犬儒學派的第歐根尼拉爾修，我相信他必須會嗤之以鼻。正如我們無法理解自己厭惡的東西一樣，也許別人也無法理解我們的好意呢!己所欲，亦勿施于人!