讀后感的撰寫需要我們用文字準確地表達自己的觀點和感受，提高我們的語言表達能力。在寫讀后感時，我們要結(jié)合自己的實際經(jīng)歷和思考，做到真實、客觀、深入。小編為大家挑選了一些獨特而深入的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
地平線讀后感篇一
一個人的一生應(yīng)該是這樣度過的,當他回首往事的時候,他不會因為虛度年華而悔恨,也不會因為碌碌無為而羞恥……可記得寶兒·柯察金的這些話.
人生似琴鍵上跳動的音符,時而輕柔時而高亢;人生似彎彎的溪流,時而緩慢時而急促;人生也是一個姿的舞臺,所有的人都沒有彩排,只有精彩的現(xiàn)場直播,我贊美人生----因為她短暫而美麗,因為她脆弱而堅強!
一些人認為自己的人生殘缺不全,滿是不幸.常常報怨自己沒有高貴的出生、歡樂的童年、耀眼的學歷、舒適的工作、溫馨的家庭.但我以為“天生我才必有用”,人生本無貴賤之分,成敗之別,苦樂滲半,平淡乃是生活的真諦.
我們每個人都要經(jīng)歷無知的童年、莽撞的少年、浪漫的青年、成熟的中年、無奈的老年,直到死去.幾十年的光陰在無垠的長河里卻仿佛一顆一閃而過的流星,稍縱即逝.生命是脆弱的：車禍、海嘯、風暴、洪水、烈日、地震,就連區(qū)區(qū)病毒、細菌也能在頃刻間讓成千上萬條生命消失殆盡.目睹親友、同事的去逝,人們悲從中來,于是及時行樂,踏遍歌廳、舞廳、茶房、酒吧、網(wǎng)吧耗盡心力,透支生命以排遣心中的迷茫與空虛.
人生更是頑強的：我們在災(zāi)難里重建家園;在疾病中普寫戰(zhàn)歌;在平凡中鑄就輝煌;在逆境中茁壯成長;在貧瘠的土地上勞動收獲;在困難面前播種希望,我們永遠以戰(zhàn)士的姿態(tài)笑傲人生.
我一直在思索我的一生該怎么過?從學生時代步入社會已經(jīng)有九年的時間,到現(xiàn)在還是一無所成.看著別人有模有樣的活著,心中實在是痛苦.有首歌是這樣唱的：只有你過的比我好,什么事都難不到.我想我沒有那么崇高,很多人之所以這樣說,心底未必就這樣想.人活在這個世上,總是在攀比的.沒有人愿意在生活上屈就人后,我也一樣.社會的進步是人不滿于現(xiàn)狀的結(jié)果.人人安于現(xiàn)狀,人人都不思進取,那么這個世界就不會像今天一樣精彩紛呈.后來我從網(wǎng)絡(luò)上看到這首歌的歌詞被人篡改過,變成了只有你死的比我早,什么事都難不到.其實這種改法我們就曾經(jīng)做過.那時是為了好玩,現(xiàn)在想來卻別有一番意境.是啊誰不想在這個世上成為人上之上了.
我一直在規(guī)劃我的人生,當然這是一個精彩的人生,可是我目前離我的理想還有很長的一段距離.當理想與現(xiàn)實落差很大的時候,心里就有一股很強的痛苦使我揮之不去,那種痛苦讓我產(chǎn)生了一種生不如死的感覺.一個人活著就有無數(shù)的事情讓你痛苦著,而死卻是一種痛快的解脫.當然我沒有選擇輕生,不是因為怕死,而是人應(yīng)該有責任讓自己活下去.李連杰在《霍元甲》里說過一種話：活著從來都不是一個人的事情.那么我說：死也從來不是一個人的事情.托爾斯泰也說過：上帝給了人無數(shù)的痛苦,同樣也給了人承受痛苦的勇氣.面對種種的挫折我們還是要一一去面對.
地平線讀后感篇二
想起買這本書來讀，是在去完香格里拉以后。我說的香格里拉，不是中甸，而是稻城往西南110公里的日瓦亞丁。這里風景如畫，只能如此形容，因為我想不出其他更好的描述方式。藏區(qū)的文化，驟然不同于漢地，雖是有些艱苦，卻對自己同樣有著吸引力。這座小小的村落，被冠名“最后一片香格里拉”。這個時候才開始去想，為什么，美的如此的地方，就該被稱作香格里拉，這個由一個外國人創(chuàng)造出來的名詞。
書本的故事，一個與世隔絕的小小社會，為了保持足夠的居民，不停地從外界找尋并增加成員。這是一個唯美的空間，無論是從自然環(huán)境，居住條件，人與人的關(guān)系，還有那長生不老的秘方，都是世間人想要追尋的。
小說最終只是小說，這樣一個具體的香格里拉，只會是在小說中?？墒侨绻覀冎皇侨フ覍ぷ约盒闹械南愀窭锢敲?，她可以存在于任何地方。所以我總認為，香格里拉，只是一個代名詞，代表著一個屬于自己的時空。給一個自己的定義就足夠了。真正的香格里拉，就是可以讓自己躲過所有煩惱，躲過所有喧囂，可以靜心停留的地方。至于是否長壽，其實并非就是那么重要。
如果要去亞丁，十分簡易，讀完小說再動身。那個時候，亞丁不會讓你失望，會讓你明顯感覺，香格里拉，就是這里，我找到了。
地平線讀后感篇三
“一些人在青年時代是朋友，但有些人不會變老，他們在40年后跟其他人迎面相遇，就再也認不出那些人。另外，他們之間也不可能再有任何接觸；他們往往是并排待著，但每個人都在一條不同的時間走廊里?！薄?BR> 莫迪亞諾在《地平線》中構(gòu)建的時間走廊，讓生活在同一個現(xiàn)在的人彼此隔離，卻讓同處一條走廊的人“交流”，絲毫不受時間流逝的影響。這種超越過去和現(xiàn)在的對立，而創(chuàng)造出的永恒的世界，或許就是作者本人一直追尋的吧。
小說呈現(xiàn)出來的，是模糊而真實的畫面，主人公博斯曼斯在尋找他一生中的“暗物質(zhì)”，而故事場景卻又那么真實。時間走廊讓博斯曼斯從現(xiàn)時不確定的印記中回憶起40年前的一次偶遇。
男女主人公在不斷逃離中短暫相遇，“這種相遇沒有未來，如同在夜里的一列火車上”。仿佛結(jié)局早已注定，一年的短暫相戀，女主人公最終遠去，消逝在地平線上。
忽然想起聶魯達的詩：“愛是那么短，遺忘是那么長?！?0年都已過去，仿佛所有的都消失得無影無蹤。但在時間的走廊里，這40年卻顯得微不足道，只要有這一年的幸福，就足夠了。小說結(jié)尾處，博斯曼斯又踏上了柏林的道路，去尋找心中她的蹤跡。
最終兩人是否重逢，我們不得而知，但是，“在懷疑時，至少還有一種希望，有一條逃逸線朝地平線逝去”。
時間的走廊連通著未來和地平線。“未來”，這兩個字對于處在永久的現(xiàn)時之中的博斯曼斯，是令人心碎而又神秘莫測的。20歲時，它是地平線在我們面前展現(xiàn)的種種許諾和希望，而在小說中，所有人都迷失了方向，失去未來，無法達到這地平線。
但未來是令人向往的，人不可能永遠活在過去，希望是追求地平線的唯一源泉。
時間的逝去會帶走不安與猶疑，給予未來希望的同時也帶來過去幸福的回憶。
40年后，地平線是那遙遠而又幸福的過去，是失去的時間。正如博斯曼斯對地平線的懷念，總有一些事物深藏在我們心里，從未改變。這美妙的淡藍色的逃逸線，在時間的走廊里勾勒出迷人的記憶，也給我們留下一生長久的懷念。
無論我們在時間的走廊里置身何處，始終不變的，是心中的那條地平線。
而我們一直在路上。
地平線讀后感篇四
我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。
縱然不是擁有強健翅膀的山鷹，一只小小的蝸牛也可以攀上金字塔的頂峰。沒有人能夠斬下我飛翔的雙翼。道路上的寒霜和荊棘，終會在第一縷光芒升起時消融，心中的夢，是穿越地平線的渴望。為此，我愿忍受所有的寂寞，飲下那份孤獨。
我相信，命運握在自己的手中，手指和掌紋加起來的力量能把我推向更遠的天空，實現(xiàn)當初允諾給自己的藍圖。人生不過是一場二十四小時的疊加，每分每秒都是無可復加的重來，我必須在有限的生命里全力證明自己。
悲觀的人埋怨風向，樂觀的人期待風向的改變，現(xiàn)實的人則調(diào)整風帆。高考，是無法逃脫的黑暗，既然如此，不如調(diào)帆整舵奮力一搏。希望再渺茫，又怎樣？竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？向前奔跑，伸出手，就能觸到光。
人生是一場有規(guī)律的陰差陽錯，穿越地平線的`渴望是錯綜復雜的道路上永不隱沒的星光。為了它，我愿葬身歷史的洪荒。
地平線讀后感篇五
本來是準備練習閱讀，買了英文版，但無奈，堅持力太差，只讀了三分之一便匆匆放下。于是便拿起中文版，逐字逐句的讀過。
其實我不能說這是一本很吸引人的`小說，因為人物關(guān)系單一，沒有情感糾葛，沒有高潮迭起，故事結(jié)構(gòu)單一，沒有過多的懸念鋪墊，缺乏一般的吸引力。小說采取倒敘的手法，將香格里拉的事情作為一個故事娓娓道來，開頭和結(jié)尾都以第三人稱進行敘述，而主體部分采用第一人稱。這一點與呼嘯山莊的寫法正好相反。
縱觀全書，我不得不說，關(guān)于活佛的描寫非常精彩，因為這是一位介于凡人、神人之間的老者。所有香格里拉的秘密，都在老者的講述中一一展開。而老者所宣揚的藍月谷的生活態(tài)度，不同于俗世。我們姑且可以認為，香格里拉是一個封閉的小世界，有著自己的生活習慣和思維方式。與現(xiàn)世無爭、在時間和空間上都做到了絕對的獨立，強調(diào)個體對于情感和事物保持冷漠的客觀，而將生命的延長和個人的修行作為生活的主旨。
但這一點與所有的宗教都并不相合，因為一切宗教，建立后為擴大傳播，必定會將個人的修行與個人的成就、家庭的成就、社會的的貢獻相結(jié)合，保有造福大眾的特點。而這種功德只受在修行者本人的宗教，缺乏傳播的基本特性，故而是孤立環(huán)境中的一個特例。
但是這本小說在出版后獲得了空前的成功，引得無數(shù)西方人來到云南、西藏探訪香格里拉的存在，并且為迪慶的旅游事業(yè)發(fā)展做出了空前的貢獻。究其原因，自十九世紀就開始的中國熱、西藏熱功不可沒。無數(shù)探險家、博物家、掠奪者來到神奇的中華大地，因為好奇和財富的驅(qū)使，探尋神秘的西方文明，感受藏傳佛教的博大精深。而本書出版后幾年，而此時間大戰(zhàn)便開始了，本書中所描寫的孤立、自然、安寧的香格里拉，便成為戰(zhàn)爭中人們寄托幻想的對象。而長壽恰恰就是戰(zhàn)亂中命運不可預知的民眾們最大的渴望。
地平線讀后感篇六
臨行前，望著漆黑的天際，我知道遠方的星辰等待著我的到來。我想起了很多年前楊利偉前輩出發(fā)前的胸有成竹，與自己現(xiàn)在忐忑的內(nèi)心相比，確實自愧不如。
第一個想到用火箭飛上太空的人大概就是中國明代的萬戶吧，他把47個自制的火箭綁在椅子上，自己坐在椅子上，雙手舉著2只大風箏，然后叫人點火發(fā)射。設(shè)想利用火箭的推力，加上風箏的力量飛起。不幸火箭爆炸，萬戶也為此獻出了生命。雖然說如今我所處在的“航空七號”的設(shè)備比起萬戶簡陋的設(shè)備來說是神仙的法寶了，然而在火箭點火的那一剎那，仿佛穿過歷史的硝煙，在巨大的發(fā)射火焰中，我看到了700年前萬戶的笑臉。
這一次，我的任務(wù)是駛出太陽系，為中國建造一個臨時空間站，為后來的探索宇宙打下基礎(chǔ)。40年前，中國開啟了火星計劃，第一次登上了火星。從此，航天熱潮達到前所未有的高峰。短短20年間，數(shù)十個外星基地如雨后春筍般興起，大量新能源的發(fā)現(xiàn)解決了地球能源匱乏的問題。在外星空間站中，我也出生了。
父親說他對我的出生感到愧疚。因為那高強度的工作讓父母都必須待在空間站中，直到因為長時間的輻射而導致了我的天生殘疾。記得小時候父親把我送回火星基地的爺爺奶奶處時，他希望我將來能夠平平安安地活著就好，他并不希望我像他一樣做一名航天員。然而，航天員的精神是如此地高尚，它所散發(fā)的光芒令我對父親充滿著崇敬，經(jīng)受著比常人更加難以忍受的痛苦，我終于可以利用人造機械代替我先天不足的骨骼，從而使我變得比普通人更適應(yīng)外太空的環(huán)境。甚至不用擔心在外太空中因為失重的原因而導致身體癱瘓。當然，我自己對于成為航天員的渴望也是一直支持著我前進的動力。
從火星基地出發(fā)，我看到了浩瀚的宇宙里星辰的美麗，我看到了萬戶當年所期待看到的東西。我想起了大概100多年前一位叫汪國真的中國詩人說過：既然選擇了地平線，留給世界的只能是背影。我不知道地平線是否和我現(xiàn)在所看到的那一條劃過星辰的白光一樣曼妙。母親說那是水與天的交界之處，穿越了地平線，會看到更美的未來。
我不知道書上說的哥倫布當初前往美洲時是否一直以地平線為目標。但他實實在在地留給了我們后人一個望塵莫及的背影。誰說殘疾人就不能做出偉大的事情？誰說理想離現(xiàn)實遙遠就一定不能實現(xiàn)？很久很久以前，我們甚至連發(fā)射衛(wèi)星都不敢想象，但是我們用了堅毅和汗水做出了不可思議的成績，因為我們始終懷著那顆勇敢奮斗的心。不論別人怎么看，我們都矢志不渝地堅持著自己的目標，這也是這些年我們的科技能夠發(fā)展如此之快的原因。
寫到這里的時候，我已經(jīng)遠離了火星，我看到了星際間交接的白線，或許它就像那時候地球的地平線那樣，以它為目標，堅守著我的使命，向著未來的呼喚前行。
青年人何不當懷有壯志，何不在此時為理想揮灑熱血？就像當年萬戶擁有的敢于嘗試與創(chuàng)新的精神一樣。未來對我們而言一樣是美好的。那么，就穿越我們心中的地平線。
天王星在向我道晚安，我知道接下來的旅途還很漫長，就讓我先開啟冬眠模式，在睡夢中等待著來者的召喚。我想，身體清醒復蘇的那一刻，這個世界會變得更美好。
地平線讀后感篇七
永遠的“香格里拉” --讀《消失的地平線》在這個世界上，有一個神奇美麗的地方，有一個遠離塵世喧囂、像田園詩一般的角落，能讓你的身心得到徹底的放松與自由。這里，是一片絕塵凈域，美得讓你傾心，一見鐘情;這里，是一方曠古秘境，神奇得讓你如夢如幻，如癡如醉;這里，是一個七色樂土，璀璨得讓你五體投地，八拜頂禮;這里，就是令人神往的世外桃源——香格里拉。有一個古老的傳說，在藏北雪域隱藏著一個由神人統(tǒng)治的神奇王國——“香格里拉”。同時，在藏經(jīng)中也記載著一個由釋迦牟尼佛指認的“香巴拉王國”。1933年，這個傳說中被稱為“地之肚臍”的理想國因為一部烏托邦式的作品的出版而廣為人知。這本由海天出版社2000年出版的英國小說家詹姆斯?希爾頓發(fā)表于1933年的作品《消失的地平線》是一部離奇的、帶有神秘主義和謎一般的“幻滅”色彩的作品。它描述了一段很不尋常但似乎又不太完整的“歷險”故事：在巴斯庫這個作者虛構(gòu)的地方，四個不同背景不同個性的西方人，即主人公英國外交官康維和他的助手——年輕氣盛的馬林遜，女傳教士布琳克羅小姐以及一個潛逃中的美國經(jīng)濟詐騙犯巴納德，為逃避印度革命風暴，他們不約而同地乘上了一架用來撤離的小型飛機，準備經(jīng)巴基斯坦回國。然而，飛機卻出人意料地被劫持到西-藏高原東南邊緣地帶一個神秘的地方——一個深藏在崇山峻嶺中的“世外桃源”。這個被作者稱為“香格里拉”的神奇美麗的地方處在一條長長的被稱為“藍
月亮
”的山谷之中，山谷被巧妙地用小小的草地和精巧的花園點綴著，谷中有一條小溪，溪邊是一排排涂過油漆的茶館和玩具似的房屋，山谷兩邊綿亙著圓丘狀起伏的看上去令人憂傷愁郁的低矮山峰，而山谷正前方則凌空高聳著一座雄偉的金字塔似的雪山，在康維看來，那是世界上最美麗最可
愛
的山峰?？吹侥切┙ㄖ臀輧?nèi)的裝飾，康維覺得，這里的居民似乎非常成功地將漢藏文化結(jié)合在了一起……在這里，三男一女開始了一次奇特的、不可思議的歷險，以至于他們自己都搞不懂，這一切到底是真實，還是虛幻。小說中的四個人，在“香格里拉”
生活
了一段時間以后，都不同程度地受到“香格里拉”的影響甚至被它改變了命運。曾經(jīng)意氣風發(fā)、躊躇滿志而且才華橫溢的“杰出”人物康維，經(jīng)歷了
戰(zhàn)爭
的殘酷磨難后變得遲滯而落魄，近十年漂泊不定的外交官生涯更是讓他看盡了世事的變幻無常，來到遠離塵囂的“香格里拉”后，他疲憊的
心靈
得到了莫大的安慰，他深深地為“香格里拉”傾倒以至于再也不想離開這片神奇的樂土;自負而固執(zhí)的傳教士布琳克羅小姐任何時候都不忘自己的本行，她也準備留在“香格里拉”，卻不是因為喜歡這里，而是出于傳教皈依當?shù)鼐用竦哪康?“詐騙犯”巴納德因找到一個“絕對
安全
”的藏身之地而暗自慶幸可以逃避警方的追捕，但在得知“香格里拉”有巨大的金礦后又野心勃發(fā)，開始編織新的“發(fā)財夢”;而涉世未深的年輕人馬林遜在整個過程中都一直顯得狂躁不安，對“香格里拉”的`一切都持懷疑態(tài)度，而對那位美麗可愛的滿族姑娘羅珍卻愛得直截了當，甚至想要帶著她逃離“香格里拉”……小說的結(jié)尾是一個謎一樣的結(jié)局：康維和他的助手馬林遜與滿族姑娘三人之間的愛情糾葛最后使他痛下決心和馬林遜一起離開他心靈的圣殿——“香格里拉”，而“香格里拉”從此也消失在茫茫群山之中?！跋愀窭锢保@樣一塊永恒、和平、寧靜之地，這樣一個有雪山峽谷、有森林湖泊和美麗草原的地方，它究竟在哪里?它真的存在么? 每一個認真解讀希爾頓《消失的地平線》這部傳世之作的人都會隨作者的妙筆神游一番“香格里拉”，讓自己的意念同小說的主人公一道感慰，同時又會體會到得而復失的沉重的失落感，從而明白，《消失的地平線》，消失的不只是“香格里拉”，還有我們的精神家園。其實，每個人心里都有一片夢一般美麗的園林，西方人稱之為“香格里拉”，中國人稱之為“世外桃源”。它是我們靈魂的凈土，許多人來了就舍不得離開或者人雖離開了心卻永遠牽掛。它是我們心靈的感應(yīng)與歸宿，它是如此的曠遠而飄渺，卻讓人苦苦追求。只是，這片園林已經(jīng)被一扇無形的門遮擋得太久，我們有多久沒有推開這扇門了?生活太忙，漂泊太久，我們的心已經(jīng)太疲憊。長久地生活在都市之中，看慣了燈紅酒綠的城市霓虹，聽慣了人潮車流沉悶的嘀咕轟鳴，習慣了在鋼筋混泥土的石頭森林里倉促地奔走。我們，漸漸淡忘了生命最初的地平線，忽略了心靈深處那道清純靈秀、樸實自然的風景線，我們，慢慢地遺忘了那純凈美好的心靈家園，忘記了那扇古老的園門。盡管那可能只是一扇吱吱呀呀的門，但只要一打開一道縫，一眼望去，我們就會發(fā)現(xiàn)許多以前不曾留意的東西，許多真正契合我們內(nèi)心的東西，許多屬于我們曾經(jīng)的夢想的東西。很多時候，那些神奇美妙的事物都被擁有它們的人們所忽略，如同“香格里拉”，它如此虛幻迷離地在人們的現(xiàn)實生活與精神世界之間的地平線上游蕩了整整半個多世界，至今仍散發(fā)著迷人的美麗，始終是世人內(nèi)心深處的一片“世外桃源”。 今天的我們，物質(zhì)生活是如此充裕，不知要勝過古人多少倍，可是，我們卻不再擁有古人那種從容的、篤定的、淡然的生活態(tài)度，連做一個夢，都覺得如此奢侈。在這樣緊張繁忙的生活之中，在那些必須遵守的過分現(xiàn)實的秩序之外，是否還有一個能讓我們做夢的空間?是否還有一個能讓我們觸摸到心靈深處那份最真摯的情感的地方?如何才能在這樣一個匆忙的世界里仍保持我們原本該有的從容不迫呢?哲學家特根斯坦說過，世界如此美好，我們只管欣賞。用一種從容的心態(tài)去面對生活，淡忘結(jié)果，把自己心底的情感放在第一位，明白尊重自己的心比追逐結(jié)果更重要，也許，我們的生活就會因此而改變。生活如此美好，我們只管欣賞。我始終相信，無論是陶公筆下后來難覓蹤跡的“世外桃源”，還是希爾頓筆下消失于茫茫山野的“香格里拉”，它們都真實地存在過并且沒有消失，它們一直存在于我們的心里。每個人心中都有屬于自己的“香格里拉”，它是我們夢中的家園，是我們靈魂的凈土?！笆劳馓以础笔欠裾娴拇嬖谶^，“香格里拉”是在四川還是在云南，這些，都不重要了。重要的是，只要我們從容不迫地生活，堅守內(nèi)心最初的信念，我們終會發(fā)現(xiàn)，“香格里拉”從未消失，它一直在我們身邊，一直在我們夢里，一直在我們內(nèi)心的最深處，是永遠的“香格里拉”。
地平線讀后感篇八
在英國作家詹姆斯·希爾頓1933年問世的作品《消失的地平線》中所描繪的“秘境之地”香格里拉（shangri-la）中，“適度（moderation）”這個詞，被喇嘛寺那位儒雅、睿智、博學、神秘的張先生反復提起。所謂適度，就我個人的理解，可能就是萬事萬物都有一個對你個人而言，最恰如其分的程度或者界限，這個“度”不多不少，不濃不淡，多一分嫌多，少一分則不及。比如，偏愛的食物不能貪多，要適度；中意的人和物不可過度癡迷，要適度，否則就可能“慧極必傷，情深不壽，強極則辱”。其實，這樣的理念和思維在中國人的認知范式里，并不陌生。從很小我們就曾被父輩耳提面命“過猶不及”，“適可而止”，“樂極生悲”，“物極必反”等等……仿佛所有的事情一旦跨過那個界限走向極端，就必然會有不盡如人意的結(jié)果。
這樣的.思想，與我們的先賢孔子所重視的“中庸之道”不無關(guān)系。中庸之道是一種不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。這樣的態(tài)度，不僅體現(xiàn)在日常生活的方方面面，可能連追求人生理想，實現(xiàn)人生價值這樣的“上層建筑”之事上，也只求達到一種曠達豁然、盡力而為的狀態(tài)。從崇尚極致的西方世界而來，原本年輕有為，才華橫溢的大使館領(lǐng)事康韋，在世外桃源一樣的香格里拉，也生出了““追求極限，永不止步”這個口號遠沒有“盡力而為，適可而止”合理，甚至有些迂腐”的觀點。
生活在高壓下的現(xiàn)代人，焦慮感無處不在，業(yè)績爭第一，收入爭第一，孩子成績得第一，衣食住行爭取事事處處都能出人頭地，艷壓群芳。古今對照，不能妄斷孰優(yōu)孰劣。因為，對于“中庸”，我們現(xiàn)代人也有很多我們這一方振振有詞的辯駁：“不想當將軍的士兵不是好士兵”“寧做鳳尾/雞頭，不做雞頭/鳳尾”“追求卓越”“做到極致”等等……時代不同，人的認知理念也會隨之變化。如果一個平和淡定，知足常樂的古人穿越到我們現(xiàn)在的生活中，說不準就會被人嘲笑譏諷為不上進，沒出息呢。
其實，在極度的追和求背后，往往都是填不平的欲望在驅(qū)使，而欲望的源頭則有眾多的緣由。一個整體欲望高度膨脹的社會，焦灼、浮躁、不耐煩就會俯拾即是。而只有適度，中庸，不爭不搶，知足常樂，一個大同世界才有可能得以實現(xiàn)和正常運轉(zhuǎn)。在書中所描繪的這個亦真亦幻的香格里拉，唯有遵從這樣的適度信念，一切在現(xiàn)如今的世界來看，美好到不真實的生活場景，才能得以順理成章的存在吧。
地平線讀后感篇九
李四光，這個響亮的名字，可以說家喻戶曉，他是我國著名的地質(zhì)學家。最近，我拜讀了《李四光隨筆：穿過地平線》。
這本書講述了地震、燃料、宇宙，還有我們生存的地方——地球等內(nèi)容。這里面凝結(jié)著地質(zhì)學家們探測地質(zhì)的汗水。他們的工作非常辛苦，但也很有趣，可謂“苦中作樂”!這本書讓我增長了許多知識，比如三大冰期在什么時候，最廣泛的燃料是什么，地震可不可以預測等等。
李四光爺爺曾赴日本留學，后來還考入了英國的伯明翰大學。他不但知識淵博，而且科學精神更可貴可嘉!
李四光爺爺為中國地質(zhì)科學做出了重大貢獻。他創(chuàng)建了地質(zhì)力學，提出了中國東部第四紀冰川的存在。李四光爺爺還善于觀察，而且喜歡提問。對前輩科學家已經(jīng)提出的結(jié)論，李四光爺爺沒有盲目接受。他一直堅持這種懷疑的態(tài)度，并根據(jù)實際情況進行周密的分析和思考。俗語說，“為學患無疑，疑則有進”啊!
我要學習李四光爺爺這種善于觀察、勇于提問，不斷開拓的精神!
地平線讀后感篇十
《消失的地平線》我?guī)е@本書去了很多地方，但始終沒有細細讀完它。這三天終于把它又從頭到尾可謂是真真切切的讀了一遍。與其說和主人公去香格里拉、藍月谷旅行，不如說是一場心情的旅行。
中國的藏區(qū)一直給西方人一種特別的神秘感。本書講述的四個西方人在“陰謀”下來到了香格里拉。當然這個故事是虛構(gòu)的，但是它卻反映了作者對于他心中所向往的室外桃園的向往和憧憬。四位主人公分別從不同的角度對這個室外桃園進行了闡釋。當他們剛來到這里的時候，他們滿是恐懼，疑惑。隨著故事的深入這些疑團紛紛被揭開，他們每個人都對這個環(huán)境有個更加深入的了解。本書主角康維，他是牛津大學的高材生，受過良好的教育。他來到這里，從哲學心靈的世界來認識了這個“世外桃源”，在他多次與活佛和張的談話中，他了解了這里的處世哲學——中庸，也就是小說中提到的“適度的美德”。在這里人的壽命非常長，時間根本不成問題。正因為有了這個前提，他們可以充分的思考人生，講人生培養(yǎng)成一種完美品質(zhì)。面對任何事情都采取一種安寧，享受，與美好的事物保持一定距離的心靈升華。從巴納德的眼中，這里是一個可以逃避的地方。巴納德因詐騙而被通緝，他不愿意去白沙瓦，因為那里很可能等著他的是手銬和監(jiān)獄，最后他在這里得知了香格里拉的一個秘密——金礦。最終他選擇留在這里，也許這里他會有更好的生活，沉淀他的生命。布林克羅最終選擇留在這里為了傳教，她是一個不折不扣基督教信徒，她認為是上帝的旨意，讓他們來到這里。在香格里拉是一個多宗教融合，自由發(fā)展地方，她希望將基督教的教義永遠留在這里，這正是香格里拉吸引她的地方。而馬林森是這部小說的碰撞點，這位青年有他的可愛之處，因為年輕可以將人的急迫，敢做的性情演繹的淋漓盡致。這與香格里拉的格調(diào)完全相悖，正是有了這個人物的襯托，才能顯示出香格里拉的寬容與包容。最終也是因為馬林森這種“莽撞”最終造就了羅珍的悲劇。作者從這四雙眼睛中，從不同側(cè)面描繪了同一個香格里拉。同時，在故事的背后用羅珍的悲劇也說明了，正是因為人格的不完美，造就了悲劇的產(chǎn)生。
在小說中的香格里拉，這里給了人生充足的時間。250多歲的活佛，100多歲的張，將近100歲的羅珍。這里有充足的圖書，資料，信息不阻塞，你可以充分掌握外面世界所發(fā)生的一切。在這里你又充分的時間去做自己喜歡的事，充分去體味人生，去做自己的事業(yè)。而做種最終要說明的是，在我們者有限的時間中，正是因為我們不完美，或者說不中庸的性格，使我們浪費了更多的時間。所以我們一直在追求，一直在失去，一直在傷感。正如康維覺得這里像牛津一樣。也許大學就是心目中的室外桃園吧！在這里你又充分的時間做自己喜歡的事業(yè)。香格里拉的喇嘛們，甚至用自己現(xiàn)有的資料去預測遙遠的未來。本書作者希爾頓將中國的中庸文化闡述到這種程度，也算是一個不錯的中國通了。這本書謎團重重，藍月亮山谷、卡拉卡爾山、康維、活佛這些謎團扣人心弦，越到小說的最后越能抓住讀者。我覺得這部小說的精髓不在寫景，而在作者對人生意義，對生命的完美詮釋。
地平線讀后感篇十一
希爾頓1933年問世的作品《消失的地平線》中所描繪的“秘境之地”香格里拉中，“適度”這個詞，被喇嘛寺那位儒雅、睿智、博學、神秘的張先生反復提起。所謂適度，就我個人的理解，可能就是萬事萬物都有一個對你個人而言，最恰如其分的程度或者界限，這個“度”不多不少，不濃不淡，多一分嫌多，少一分則不及。比如，偏愛的食物不能貪多，要適度；中意的人和物不可過度癡迷，要適度，否則就可能“慧極必傷，情深不壽，強極則辱”。其實，這樣的理念和思維在中國人的認知范式里，并不陌生。從很小我們就曾被父輩耳提面命“過猶不及”，“適可而止”，“樂極生悲”，“物極必反”等等……仿佛所有的事情一旦跨過那個界限走向極端，就必然會有不盡如人意的結(jié)果。
這樣的思想，與我們的先賢孔子所重視的“中庸之道”不無關(guān)系。中庸之道是一種不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。這樣的態(tài)度，不僅體現(xiàn)在日常生活的方方面面，可能連追求人生理想，實現(xiàn)人生價值這樣的“上層建筑”之事上，也只求達到一種曠達豁然、盡力而為的狀態(tài)。從崇尚極致的西方世界而來，原本年輕有為，才華橫溢的大使館領(lǐng)事康韋，在世外桃源一樣的香格里拉，也生出了““追求極限，永不止步”這個口號遠沒有“盡力而為，適可而止”合理，甚至有些迂腐”的觀點。
生活在高壓下的現(xiàn)代人，焦慮感無處不在，業(yè)績爭第一，收入爭第一，孩子成績得第一，衣食住行爭取事事處處都能出人頭地，艷壓群芳。古今對照，不能妄斷孰優(yōu)孰劣。因為，對于“中庸”，我們現(xiàn)代人也有很多我們這一方振振有詞的辯駁：“不想當將軍的士兵不是好士兵”“寧做鳳尾/雞頭，不做雞頭/鳳尾”“追求卓越”“做到極致”等等……時代不同，人的認知理念也會隨之變化。如果一個平和淡定，知足常樂的古人穿越到我們現(xiàn)在的生活中，說不準就會被人嘲笑譏諷為不上進，沒出息呢。
其實，在極度的追和求背后，往往都是填不平的欲望在驅(qū)使，而欲望的源頭則有眾多的緣由。一個整體欲望高度膨脹的社會，焦灼、浮躁、不耐煩就會俯拾即是。而只有適度，中庸，不爭不搶，知足常樂，一個大同世界才有可能得以實現(xiàn)和正常運轉(zhuǎn)。在書中所描繪的這個亦真亦幻的香格里拉，唯有遵從這樣的適度信念，一切在現(xiàn)如今的世界來看，美好到不真實的生活場景，才能得以順理成章的存在吧。
地平線讀后感篇十二
本書采用文學隨筆的形式來綜合反映李四光的治學、的品質(zhì)及高雅的文化藝術(shù)素養(yǎng)。書本將他不同時期顯示其才華橫溢、文情并茂，有學術(shù)性、趣味性、可讀性的論著、隨筆小品、談藝錄精選成集以饗廣大讀者。
李四光是我國著名的地質(zhì)學家，地質(zhì)力學的創(chuàng)立人。
李四光在教學中，常常領(lǐng)著學生到野外去實習。要學生邊走邊看邊想。重要的現(xiàn)象，一定要記在記錄本上。李四光說：“野外這個大千世界中，所有的事物都是自然書中的材料，這些材料最真實，配置最適當?？上覀兊挠邢蓿荒馨堰@本大百科全書一氣讀完?！?BR> 李四光也重視課堂教學。他在地質(zhì)系開講“巖石學”、“高等巖石學”、“構(gòu)造地質(zhì)學”等課程，課堂上講得十分生動，內(nèi)容極其豐富，但他往往帶幾支粉筆，帶一些實物，并不帶很多參考書籍。因為他的課堂教學的后盾就是他平常讀了“自然書”，讀“自然書”就是他的充分備課。他胸中裝著大千世界，他的淵博知識早已儲存在腦子里，”講起課來自然胸有成竹了。
李四光主考學生時，也是別具一格的。他往往用若干塊石頭標本作為試題，要學生寫描述答案。
數(shù)十年來，李四光帶領(lǐng)學生到大千世界中去讀“自然書”，把課內(nèi)與課外結(jié)合起來，為祖國造就了很大一批著名的地質(zhì)學家。
地平線讀后感篇十三
上半場：滑稽而驚險的劫機事件。
本以為是睡前散文，沒曾想居然是驚險小說，好奇心寶寶我一口氣讀到凌晨兩點，也只是讀完了上半篇。兩名英國大使館工作人員，一名美國人以及一名女傳教士乘坐一個私人飛機逃離戰(zhàn)爭爆發(fā)的地區(qū)，計劃飛往安全國家。但是中途，他們發(fā)現(xiàn)飛行航線變了，飛機駕駛員也不是認識的人了。中途飛機駕駛員居然大搖大擺地把飛機降落在一個不知名的山谷空地上，重新加滿了油，然后再起飛！機艙里的四位乘客四臉懵逼，然后隨著飛機航行過程中的各種小沖突事件，四位乘客做出不同的奇特反應(yīng)，都是你猜想不到的各種危機真實反應(yīng)，譬如主人公居然因為前一天撤離戰(zhàn)亂太勞累而在大家討論時沉沉地睡了一覺。
在乘客的視野中，飛機一直沿著喀拉昆侖山脈飛行，一邊是窗外的令人屏住呼吸的雪山、峽谷美景，一邊是機艙內(nèi)乘客面臨的命途未卜的前景，可以說乘客的注意力都有點分裂、滑稽，但很真實。在夜晚臨近的時候，飛機的油好像也是快耗盡了，飛機在高原上顛簸迫降了，飛機尾巴折斷了，輪胎爆炸了，所幸四位乘客沒事。他們發(fā)現(xiàn)周圍都是陰沉沉的黑暗，都是刺骨的嚴寒，再認真看周圍的山峰一座比一座更高。唯一可能知曉這起事件背景情況的飛機駕駛員在迫降過程中突發(fā)心臟病，處于昏迷狀態(tài)。第一天晚上這撥四個人留在機艙躲避嚴寒，第二天一早他們很巧地遇到了一支十多個人的隊伍搭救，這個隊伍跋山涉水把這遇險的四個人帶回一個恢弘的喇嘛寺廟。
你以為這只是一個野外遇險后獲救的故事，絕對不是。更多精彩在下半場。
下半場：笨拙而驚訝的真相。
這一行人來到了喇嘛寺，受到了熱情的款待，亦見識到了各種奇觀異景：這里有巍峨的雪山，有富饒的山谷，有友善熱情的居民，喇嘛寺房間里有中央供暖系統(tǒng)，有抽水馬桶，有龐大藏書的圖書館，有中國風格的精妙蓮花池以及四角亭子，還有一位年輕貌美的中國滿族女子在彈奏鋼琴。唯一不太和諧的是喇嘛寺的人總是對這撥人提出的一些關(guān)鍵問題避而不答，令這撥人著急和跳腳。
借著喇嘛活佛邀請單獨會談的機會，英國大使好不容易搞清楚了這趟匪夷所思的綁架和旅程的背后笨拙而令人大跌眼鏡的真相（這里不劇透），卻莫名其妙地陷入了另外一個尷尬的境地：活佛要求他對他的三位伙伴暫時保守秘密。于是，這行人四個人一邊不時打聽進山腳夫的消息，希望執(zhí)行最初的離開計劃，一邊享受喇嘛寺的熱情款待和藍月谷的各種美麗舒適，歡樂祥和。兩個月時間很快過去了，帶路腳夫一直沒有來，四個人對是否離開喇嘛寺，離開長生不老的極樂安寧世界的態(tài)度卻發(fā)生了分化。
虔誠心很強的女傳教士打算留在藍月谷，建立基督教堂傳教，改變這里人們中庸平和的生活態(tài)度；受到外界警察通緝的美國金融人士發(fā)現(xiàn)了藍月谷的秘密之一，這里有大量金礦可供開采，因此計劃留在這里干一番大事業(yè)；在家有妻兒和父母的英國副使迫切地希望離開這個極樂世界回到自己家中；而知道了太多太多喇嘛寺廟驚人秘密的英國大使卻進退兩難，留在藍月谷，他是活佛選中的接班人，他可以修行和長生不老，離開藍月谷，外界則是不可預期的戰(zhàn)爭和衰老、死亡。
英國大使的最終選擇如何？中國滿族小姐為什么會出現(xiàn)在喇嘛寺？那個飛行員為什么要突然劫持這毫無關(guān)聯(lián)的四個人？藍月谷令人大跌眼鏡的秘密到底有哪些呢？大家可以親自去讀一讀這本書。
思考：快樂是什么？
對于去和留的選擇題，我想我的明確答案是離開，這可能是射手座對自由自在的一貫追求。但是這部小說確實引起了一些思考，當外部都是戰(zhàn)爭和罪惡的時候，人們渴望進入一個桃花源世界永久躲避紛紛擾擾；可是當人們面對桃花源世界的永遠歡樂祥和、永遠富足安寧，不病不死，長命百歲的狀態(tài)時，人們是否真的會感到快樂呢？可能并不會。
那么快樂到底是什么？
勇氣和改變或許可以帶來快樂。小說中的滿族小姐在喇嘛寺廟永遠年輕貌美（雖然她已經(jīng)年近百歲），永遠得到別人傾慕，但是她最后出人意料地跋山涉水走出藍月谷，在重慶再次出現(xiàn)時，她變成了周圍人見過的“最老最老的女人”，但是我不得不說她是勇敢的。
地平線讀后感篇十四
我讀了李四光的《穿過地平線》地球的年齡“官司”。
地球的年齡，并不是一個新穎的.問題。在那上古的時代早已有人提及了。例如納加爾。底壓人的天文家，不知用了什么方法，算出世界的年齡為21.5萬歲。波斯的瑣羅亞斯德一派的學者說世界的存在，只限于1.2萬年。中國俗傳。世界有12萬年的壽命。這些數(shù)目當然沒有什么意義。古代的學者因為不明白自然的歷史，都陷于一個極大誤解，那就是他們把人類的歷史，生物的歷史，地球的歷史，乃至宇宙的歷史，當做一件事看待。意謂人類出現(xiàn)以前，就無所謂宇宙，無所謂世界。
中古以后，學術(shù)漸漸萌芽，荒誕無稽的傳說，漸漸失去信用。然而西元1650年時，進有一位有名的英國主教阿瑟，曾大書特書，說世界是公元前4004年造的！這并不足為奇，恐怕在科學昌明的今日，世界上還有許多人相信上帝只廢了6天的功夫，就造出了我們。
從18世紀中葉到19世紀初期，地質(zhì)學、生物學與其他自然科學同一步調(diào)，向前猛進。德國出了維爾納，英國出了哈同，法國出了蒲豐，！陸謨克，以及其他著名的學者。他們關(guān)于自然的歷史，雖各懷己見，爭論激烈，然而在學術(shù)上都有永垂不要朽的貢獻。俟后英國的生物學家達爾文，華勒斯，赫胥黎諸氏，再將生物進化的學說公之于世。于是一般的思想家才相信人類未出現(xiàn)以前，已經(jīng)有了世界。那無人的世界，又可據(jù)生物遞變的情形，每一時代大都有陸成海涸的遺痕，然則地球歷史之長，可想而知。至此，地球年齡的問題，始得以正式成立。
物理學家竟是這樣的挑戰(zhàn)，自然弄的地質(zhì)家到忍無可忍的地步，于是地質(zhì)學家方面，就有人起來同他們講道理。
所以地球年齡的問題，現(xiàn)在成老天文物理地質(zhì)三家公共的問題。
地平線讀后感篇十五
《消失的地平線》這本由希爾頓著的書籍，一直是我必讀書單中的一員，最近，在重慶開往西安的高鐵上被我讀完，前后共花了5天的時間。讀這本書說了也許就是一種緣分，一是在中秋出差前的兩天突然在晚上寫作的時候，于微博上看到了有關(guān)這本書的話語，也就觸動了我要讀這本書，二是馬上要出差了，出差的過程中，睡覺前、飛機上、高鐵上都會有相對充裕的時間，而這樣的時間，我更愿意讀一本書。于是，在出差的前二天就在京東上拍下了四本書，出差的前一天這本《消失的地平線》和《尋找時間的人》也就到了我的行囊中。
可以說，到今天，這本書我已經(jīng)讀完有3天的時間，為什么遲遲沒有總結(jié)一下，主要是腦子里一直回味著這樣一本書，回味中，不得不說，這樣的文字，正如那香格里拉一樣讓人著迷，讓人思索，甚至讓人有點不知所措，不知道去寫一些什么。
我的腦海里時常浮現(xiàn)出美麗的香格里拉，也許因為和自己有過到過潔凈之地--瀘沽湖和玉龍雪山的緣故吧!瀘沽湖，湛藍的天空，清晰的空氣，如畫般的景色，飄揚的經(jīng)幡，旋轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)經(jīng)筒.....都讓人整個心被水洗了一般；玉龍雪山，飄蕩著的浮云，白白的雪，飄著的雪花，高處的山峰，腳下的峭壁.......讓人心中一顫，有一種不由自主地從腳到大腦的精神升華。于是，就在要寫文章之前，翻起來書中香格里拉的描寫，但卻不是那么容易的翻找到，而腦海中卻又那么一幅文字說不出的畫面。再細細翻找，才發(fā)現(xiàn)，書籍中并沒有大篇幅對于香格里拉的描述，這些畫面都是康維看到的畫面斷斷續(xù)續(xù)的感想?yún)R聚的畫面，能找到的一個還算段落只是：“可是這里，在香格里拉，一切都處在深深的平靜之中。沒有月色的天空星星也使勁地閃爍著光芒，而卡拉卡爾的頂峰亦透出一抹淡藍色的光彩”。
這樣的畫面，我想對于我來說，既神秘又親切吧。親切是像極了冬日在老家，寫完一篇文章，然后到院子里看到滿天的繁星，襯托著冰冷的空氣，望著遠處的山峰的感覺；神秘，正像著何地“藏地密碼”般給我留下未讀完的神秘色彩，像《藏獒》帶著無限的遐想。
關(guān)于書的后續(xù)，我更希望，確實有這么一個神圣的地方存在，那是潔凈的靈魂的寄托地；我更相信，確實存在時間的永恒，因為無求無欲，所以時間暫時得以停止；我更相信，康維在香格里拉的召喚下，又回到了那里；我更相信，送康維到醫(yī)院的那個女性，就是那滿族小姑娘（因為離開香格里拉，迅速恢復了正常的年齡）；我更相信，滿族小姑娘暫時的離開，正像張所說的那樣，為了保證香格里拉的秘密，為了帶康維回到永恒的香格里拉。
為什么如此說，我想更是對于當今世界的警告，警告世人，如果不善待我們賴以生存的家園，那么最后的香格里拉也會變?yōu)闆坝颗炫鹊暮Ｋㄕ裨谧x的《尋找時間的人-永恒之地》中描述的世界一樣），而目前的地平線將最終消失。
地平線讀后感篇十六
全書讀完，并不能理解為何本書會如此有名以及在當時會引起尋找香格里拉的熱潮。僅從自然風景或者環(huán)境的角度而言，當時的西方肯定有比著更美好的存在。
所以僅就個人感受而言，更傾向于理解為一種，現(xiàn)實世界被一戰(zhàn)毀滅的支離破碎，尤其是對人的心理帶來的無可挽回的虛無感之后，作者對世界、生命意義本質(zhì)進行探究的哲理性著作。
文中一開始就表明了一種狀態(tài)、一個在我自身看來無比感慨的用詞:幻滅。
是啊，就是這種感受，幻滅。現(xiàn)實的世界是什么樣的呢，現(xiàn)實世界看起來一片繁華燦爛、人的欲望無窮無盡、一切都要分出個是非黑白，馬林森、巴納德、柏林森追求的直接、熱烈，就連康韋，若不是那場戰(zhàn)爭，也許也是一個耀眼的成功人士吧。但是，戰(zhàn)爭來臨之時，這一切又如無根之萍一樣易碎，更多的是給人心理帶來的創(chuàng)傷難以彌補?？淀f也許就是從那時在一片虛無中開始感受到這種幻滅的吧，憤怒、激情、瘋狂、暴虐……一切熱烈情感爆發(fā)之后所帶來的只是更多的幻滅。
正因如此，在一片幻滅中，作者才煞費苦心構(gòu)建了一個理想的世界吧。
它與世無爭、適可而止、包容一切，在這個世界中，生死、欲望在時間無限延長的條件中都不在擁有具體的意義，盡管去追求本心，無需追求意義。
也就如康韋和馬林森，精神世界的差異注定了兩人在香格里拉的行為差異和適應(yīng)程度。正如張先生所言:適度、中庸、多元，作者意圖用東方文化看待世界的態(tài)度去解決現(xiàn)實世界的沖突，以此找到現(xiàn)實和幻滅之間的平衡。
遙遠的山谷、極高的海拔、高聳的雪山、神秘的藍月、清冷安寧的庭院、智慧圓融的大喇嘛……一切不真實間又無比真實，不過就是馬林森所言的炸彈飛過來時一樣灰飛煙滅。
在看如今，我們所面臨的世界又與百年之前有什么不一樣呢?
所以，香格里拉，只是心中的日月。
地平線讀后感篇十七
讀完《地熱》這篇后，對此產(chǎn)生了點小震撼，它告訴我們，從地球的表面到它的深部，溫度會越升越高。資料記載：亞洲大致都在40米左右上升1℃，歐洲大致都在28米到36米上升1℃，北美大到都在40米到50米上升1℃。哇！如果我們假定每深100米地溫增加3℃，那么只要往下走40公里，溫度就達到1200℃了。
如果能像李四光那樣，費盡心思來做某件有意義的事情，哪怕不完全可靠，也會有價值所在。而不是像以前的人們用估計、猜測的方法，推斷地球的年齡那樣，只是羅列一些枯燥的數(shù)據(jù)，沒有實際意義。
地平線讀后感篇一
一個人的一生應(yīng)該是這樣度過的,當他回首往事的時候,他不會因為虛度年華而悔恨,也不會因為碌碌無為而羞恥……可記得寶兒·柯察金的這些話.
人生似琴鍵上跳動的音符,時而輕柔時而高亢;人生似彎彎的溪流,時而緩慢時而急促;人生也是一個姿的舞臺,所有的人都沒有彩排,只有精彩的現(xiàn)場直播,我贊美人生----因為她短暫而美麗,因為她脆弱而堅強!
一些人認為自己的人生殘缺不全,滿是不幸.常常報怨自己沒有高貴的出生、歡樂的童年、耀眼的學歷、舒適的工作、溫馨的家庭.但我以為“天生我才必有用”,人生本無貴賤之分,成敗之別,苦樂滲半,平淡乃是生活的真諦.
我們每個人都要經(jīng)歷無知的童年、莽撞的少年、浪漫的青年、成熟的中年、無奈的老年,直到死去.幾十年的光陰在無垠的長河里卻仿佛一顆一閃而過的流星,稍縱即逝.生命是脆弱的：車禍、海嘯、風暴、洪水、烈日、地震,就連區(qū)區(qū)病毒、細菌也能在頃刻間讓成千上萬條生命消失殆盡.目睹親友、同事的去逝,人們悲從中來,于是及時行樂,踏遍歌廳、舞廳、茶房、酒吧、網(wǎng)吧耗盡心力,透支生命以排遣心中的迷茫與空虛.
人生更是頑強的：我們在災(zāi)難里重建家園;在疾病中普寫戰(zhàn)歌;在平凡中鑄就輝煌;在逆境中茁壯成長;在貧瘠的土地上勞動收獲;在困難面前播種希望,我們永遠以戰(zhàn)士的姿態(tài)笑傲人生.
我一直在思索我的一生該怎么過?從學生時代步入社會已經(jīng)有九年的時間,到現(xiàn)在還是一無所成.看著別人有模有樣的活著,心中實在是痛苦.有首歌是這樣唱的：只有你過的比我好,什么事都難不到.我想我沒有那么崇高,很多人之所以這樣說,心底未必就這樣想.人活在這個世上,總是在攀比的.沒有人愿意在生活上屈就人后,我也一樣.社會的進步是人不滿于現(xiàn)狀的結(jié)果.人人安于現(xiàn)狀,人人都不思進取,那么這個世界就不會像今天一樣精彩紛呈.后來我從網(wǎng)絡(luò)上看到這首歌的歌詞被人篡改過,變成了只有你死的比我早,什么事都難不到.其實這種改法我們就曾經(jīng)做過.那時是為了好玩,現(xiàn)在想來卻別有一番意境.是啊誰不想在這個世上成為人上之上了.
我一直在規(guī)劃我的人生,當然這是一個精彩的人生,可是我目前離我的理想還有很長的一段距離.當理想與現(xiàn)實落差很大的時候,心里就有一股很強的痛苦使我揮之不去,那種痛苦讓我產(chǎn)生了一種生不如死的感覺.一個人活著就有無數(shù)的事情讓你痛苦著,而死卻是一種痛快的解脫.當然我沒有選擇輕生,不是因為怕死,而是人應(yīng)該有責任讓自己活下去.李連杰在《霍元甲》里說過一種話：活著從來都不是一個人的事情.那么我說：死也從來不是一個人的事情.托爾斯泰也說過：上帝給了人無數(shù)的痛苦,同樣也給了人承受痛苦的勇氣.面對種種的挫折我們還是要一一去面對.
地平線讀后感篇二
想起買這本書來讀，是在去完香格里拉以后。我說的香格里拉，不是中甸，而是稻城往西南110公里的日瓦亞丁。這里風景如畫，只能如此形容，因為我想不出其他更好的描述方式。藏區(qū)的文化，驟然不同于漢地，雖是有些艱苦，卻對自己同樣有著吸引力。這座小小的村落，被冠名“最后一片香格里拉”。這個時候才開始去想，為什么，美的如此的地方，就該被稱作香格里拉，這個由一個外國人創(chuàng)造出來的名詞。
書本的故事，一個與世隔絕的小小社會，為了保持足夠的居民，不停地從外界找尋并增加成員。這是一個唯美的空間，無論是從自然環(huán)境，居住條件，人與人的關(guān)系，還有那長生不老的秘方，都是世間人想要追尋的。
小說最終只是小說，這樣一個具體的香格里拉，只會是在小說中?？墒侨绻覀冎皇侨フ覍ぷ约盒闹械南愀窭锢敲?，她可以存在于任何地方。所以我總認為，香格里拉，只是一個代名詞，代表著一個屬于自己的時空。給一個自己的定義就足夠了。真正的香格里拉，就是可以讓自己躲過所有煩惱，躲過所有喧囂，可以靜心停留的地方。至于是否長壽，其實并非就是那么重要。
如果要去亞丁，十分簡易，讀完小說再動身。那個時候，亞丁不會讓你失望，會讓你明顯感覺，香格里拉，就是這里，我找到了。
地平線讀后感篇三
“一些人在青年時代是朋友，但有些人不會變老，他們在40年后跟其他人迎面相遇，就再也認不出那些人。另外，他們之間也不可能再有任何接觸；他們往往是并排待著，但每個人都在一條不同的時間走廊里?！薄?BR> 莫迪亞諾在《地平線》中構(gòu)建的時間走廊，讓生活在同一個現(xiàn)在的人彼此隔離，卻讓同處一條走廊的人“交流”，絲毫不受時間流逝的影響。這種超越過去和現(xiàn)在的對立，而創(chuàng)造出的永恒的世界，或許就是作者本人一直追尋的吧。
小說呈現(xiàn)出來的，是模糊而真實的畫面，主人公博斯曼斯在尋找他一生中的“暗物質(zhì)”，而故事場景卻又那么真實。時間走廊讓博斯曼斯從現(xiàn)時不確定的印記中回憶起40年前的一次偶遇。
男女主人公在不斷逃離中短暫相遇，“這種相遇沒有未來，如同在夜里的一列火車上”。仿佛結(jié)局早已注定，一年的短暫相戀，女主人公最終遠去，消逝在地平線上。
忽然想起聶魯達的詩：“愛是那么短，遺忘是那么長?！?0年都已過去，仿佛所有的都消失得無影無蹤。但在時間的走廊里，這40年卻顯得微不足道，只要有這一年的幸福，就足夠了。小說結(jié)尾處，博斯曼斯又踏上了柏林的道路，去尋找心中她的蹤跡。
最終兩人是否重逢，我們不得而知，但是，“在懷疑時，至少還有一種希望，有一條逃逸線朝地平線逝去”。
時間的走廊連通著未來和地平線。“未來”，這兩個字對于處在永久的現(xiàn)時之中的博斯曼斯，是令人心碎而又神秘莫測的。20歲時，它是地平線在我們面前展現(xiàn)的種種許諾和希望，而在小說中，所有人都迷失了方向，失去未來，無法達到這地平線。
但未來是令人向往的，人不可能永遠活在過去，希望是追求地平線的唯一源泉。
時間的逝去會帶走不安與猶疑，給予未來希望的同時也帶來過去幸福的回憶。
40年后，地平線是那遙遠而又幸福的過去，是失去的時間。正如博斯曼斯對地平線的懷念，總有一些事物深藏在我們心里，從未改變。這美妙的淡藍色的逃逸線，在時間的走廊里勾勒出迷人的記憶，也給我們留下一生長久的懷念。
無論我們在時間的走廊里置身何處，始終不變的，是心中的那條地平線。
而我們一直在路上。
地平線讀后感篇四
我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。
縱然不是擁有強健翅膀的山鷹，一只小小的蝸牛也可以攀上金字塔的頂峰。沒有人能夠斬下我飛翔的雙翼。道路上的寒霜和荊棘，終會在第一縷光芒升起時消融，心中的夢，是穿越地平線的渴望。為此，我愿忍受所有的寂寞，飲下那份孤獨。
我相信，命運握在自己的手中，手指和掌紋加起來的力量能把我推向更遠的天空，實現(xiàn)當初允諾給自己的藍圖。人生不過是一場二十四小時的疊加，每分每秒都是無可復加的重來，我必須在有限的生命里全力證明自己。
悲觀的人埋怨風向，樂觀的人期待風向的改變，現(xiàn)實的人則調(diào)整風帆。高考，是無法逃脫的黑暗，既然如此，不如調(diào)帆整舵奮力一搏。希望再渺茫，又怎樣？竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？向前奔跑，伸出手，就能觸到光。
人生是一場有規(guī)律的陰差陽錯，穿越地平線的`渴望是錯綜復雜的道路上永不隱沒的星光。為了它，我愿葬身歷史的洪荒。
地平線讀后感篇五
本來是準備練習閱讀，買了英文版，但無奈，堅持力太差，只讀了三分之一便匆匆放下。于是便拿起中文版，逐字逐句的讀過。
其實我不能說這是一本很吸引人的`小說，因為人物關(guān)系單一，沒有情感糾葛，沒有高潮迭起，故事結(jié)構(gòu)單一，沒有過多的懸念鋪墊，缺乏一般的吸引力。小說采取倒敘的手法，將香格里拉的事情作為一個故事娓娓道來，開頭和結(jié)尾都以第三人稱進行敘述，而主體部分采用第一人稱。這一點與呼嘯山莊的寫法正好相反。
縱觀全書，我不得不說，關(guān)于活佛的描寫非常精彩，因為這是一位介于凡人、神人之間的老者。所有香格里拉的秘密，都在老者的講述中一一展開。而老者所宣揚的藍月谷的生活態(tài)度，不同于俗世。我們姑且可以認為，香格里拉是一個封閉的小世界，有著自己的生活習慣和思維方式。與現(xiàn)世無爭、在時間和空間上都做到了絕對的獨立，強調(diào)個體對于情感和事物保持冷漠的客觀，而將生命的延長和個人的修行作為生活的主旨。
但這一點與所有的宗教都并不相合，因為一切宗教，建立后為擴大傳播，必定會將個人的修行與個人的成就、家庭的成就、社會的的貢獻相結(jié)合，保有造福大眾的特點。而這種功德只受在修行者本人的宗教，缺乏傳播的基本特性，故而是孤立環(huán)境中的一個特例。
但是這本小說在出版后獲得了空前的成功，引得無數(shù)西方人來到云南、西藏探訪香格里拉的存在，并且為迪慶的旅游事業(yè)發(fā)展做出了空前的貢獻。究其原因，自十九世紀就開始的中國熱、西藏熱功不可沒。無數(shù)探險家、博物家、掠奪者來到神奇的中華大地，因為好奇和財富的驅(qū)使，探尋神秘的西方文明，感受藏傳佛教的博大精深。而本書出版后幾年，而此時間大戰(zhàn)便開始了，本書中所描寫的孤立、自然、安寧的香格里拉，便成為戰(zhàn)爭中人們寄托幻想的對象。而長壽恰恰就是戰(zhàn)亂中命運不可預知的民眾們最大的渴望。
地平線讀后感篇六
臨行前，望著漆黑的天際，我知道遠方的星辰等待著我的到來。我想起了很多年前楊利偉前輩出發(fā)前的胸有成竹，與自己現(xiàn)在忐忑的內(nèi)心相比，確實自愧不如。
第一個想到用火箭飛上太空的人大概就是中國明代的萬戶吧，他把47個自制的火箭綁在椅子上，自己坐在椅子上，雙手舉著2只大風箏，然后叫人點火發(fā)射。設(shè)想利用火箭的推力，加上風箏的力量飛起。不幸火箭爆炸，萬戶也為此獻出了生命。雖然說如今我所處在的“航空七號”的設(shè)備比起萬戶簡陋的設(shè)備來說是神仙的法寶了，然而在火箭點火的那一剎那，仿佛穿過歷史的硝煙，在巨大的發(fā)射火焰中，我看到了700年前萬戶的笑臉。
這一次，我的任務(wù)是駛出太陽系，為中國建造一個臨時空間站，為后來的探索宇宙打下基礎(chǔ)。40年前，中國開啟了火星計劃，第一次登上了火星。從此，航天熱潮達到前所未有的高峰。短短20年間，數(shù)十個外星基地如雨后春筍般興起，大量新能源的發(fā)現(xiàn)解決了地球能源匱乏的問題。在外星空間站中，我也出生了。
父親說他對我的出生感到愧疚。因為那高強度的工作讓父母都必須待在空間站中，直到因為長時間的輻射而導致了我的天生殘疾。記得小時候父親把我送回火星基地的爺爺奶奶處時，他希望我將來能夠平平安安地活著就好，他并不希望我像他一樣做一名航天員。然而，航天員的精神是如此地高尚，它所散發(fā)的光芒令我對父親充滿著崇敬，經(jīng)受著比常人更加難以忍受的痛苦，我終于可以利用人造機械代替我先天不足的骨骼，從而使我變得比普通人更適應(yīng)外太空的環(huán)境。甚至不用擔心在外太空中因為失重的原因而導致身體癱瘓。當然，我自己對于成為航天員的渴望也是一直支持著我前進的動力。
從火星基地出發(fā)，我看到了浩瀚的宇宙里星辰的美麗，我看到了萬戶當年所期待看到的東西。我想起了大概100多年前一位叫汪國真的中國詩人說過：既然選擇了地平線，留給世界的只能是背影。我不知道地平線是否和我現(xiàn)在所看到的那一條劃過星辰的白光一樣曼妙。母親說那是水與天的交界之處，穿越了地平線，會看到更美的未來。
我不知道書上說的哥倫布當初前往美洲時是否一直以地平線為目標。但他實實在在地留給了我們后人一個望塵莫及的背影。誰說殘疾人就不能做出偉大的事情？誰說理想離現(xiàn)實遙遠就一定不能實現(xiàn)？很久很久以前，我們甚至連發(fā)射衛(wèi)星都不敢想象，但是我們用了堅毅和汗水做出了不可思議的成績，因為我們始終懷著那顆勇敢奮斗的心。不論別人怎么看，我們都矢志不渝地堅持著自己的目標，這也是這些年我們的科技能夠發(fā)展如此之快的原因。
寫到這里的時候，我已經(jīng)遠離了火星，我看到了星際間交接的白線，或許它就像那時候地球的地平線那樣，以它為目標，堅守著我的使命，向著未來的呼喚前行。
青年人何不當懷有壯志，何不在此時為理想揮灑熱血？就像當年萬戶擁有的敢于嘗試與創(chuàng)新的精神一樣。未來對我們而言一樣是美好的。那么，就穿越我們心中的地平線。
天王星在向我道晚安，我知道接下來的旅途還很漫長，就讓我先開啟冬眠模式，在睡夢中等待著來者的召喚。我想，身體清醒復蘇的那一刻，這個世界會變得更美好。
地平線讀后感篇七
永遠的“香格里拉” --讀《消失的地平線》在這個世界上，有一個神奇美麗的地方，有一個遠離塵世喧囂、像田園詩一般的角落，能讓你的身心得到徹底的放松與自由。這里，是一片絕塵凈域，美得讓你傾心，一見鐘情;這里，是一方曠古秘境，神奇得讓你如夢如幻，如癡如醉;這里，是一個七色樂土，璀璨得讓你五體投地，八拜頂禮;這里，就是令人神往的世外桃源——香格里拉。有一個古老的傳說，在藏北雪域隱藏著一個由神人統(tǒng)治的神奇王國——“香格里拉”。同時，在藏經(jīng)中也記載著一個由釋迦牟尼佛指認的“香巴拉王國”。1933年，這個傳說中被稱為“地之肚臍”的理想國因為一部烏托邦式的作品的出版而廣為人知。這本由海天出版社2000年出版的英國小說家詹姆斯?希爾頓發(fā)表于1933年的作品《消失的地平線》是一部離奇的、帶有神秘主義和謎一般的“幻滅”色彩的作品。它描述了一段很不尋常但似乎又不太完整的“歷險”故事：在巴斯庫這個作者虛構(gòu)的地方，四個不同背景不同個性的西方人，即主人公英國外交官康維和他的助手——年輕氣盛的馬林遜，女傳教士布琳克羅小姐以及一個潛逃中的美國經(jīng)濟詐騙犯巴納德，為逃避印度革命風暴，他們不約而同地乘上了一架用來撤離的小型飛機，準備經(jīng)巴基斯坦回國。然而，飛機卻出人意料地被劫持到西-藏高原東南邊緣地帶一個神秘的地方——一個深藏在崇山峻嶺中的“世外桃源”。這個被作者稱為“香格里拉”的神奇美麗的地方處在一條長長的被稱為“藍
月亮
”的山谷之中，山谷被巧妙地用小小的草地和精巧的花園點綴著，谷中有一條小溪，溪邊是一排排涂過油漆的茶館和玩具似的房屋，山谷兩邊綿亙著圓丘狀起伏的看上去令人憂傷愁郁的低矮山峰，而山谷正前方則凌空高聳著一座雄偉的金字塔似的雪山，在康維看來，那是世界上最美麗最可
愛
的山峰?？吹侥切┙ㄖ臀輧?nèi)的裝飾，康維覺得，這里的居民似乎非常成功地將漢藏文化結(jié)合在了一起……在這里，三男一女開始了一次奇特的、不可思議的歷險，以至于他們自己都搞不懂，這一切到底是真實，還是虛幻。小說中的四個人，在“香格里拉”
生活
了一段時間以后，都不同程度地受到“香格里拉”的影響甚至被它改變了命運。曾經(jīng)意氣風發(fā)、躊躇滿志而且才華橫溢的“杰出”人物康維，經(jīng)歷了
戰(zhàn)爭
的殘酷磨難后變得遲滯而落魄，近十年漂泊不定的外交官生涯更是讓他看盡了世事的變幻無常，來到遠離塵囂的“香格里拉”后，他疲憊的
心靈
得到了莫大的安慰，他深深地為“香格里拉”傾倒以至于再也不想離開這片神奇的樂土;自負而固執(zhí)的傳教士布琳克羅小姐任何時候都不忘自己的本行，她也準備留在“香格里拉”，卻不是因為喜歡這里，而是出于傳教皈依當?shù)鼐用竦哪康?“詐騙犯”巴納德因找到一個“絕對
安全
”的藏身之地而暗自慶幸可以逃避警方的追捕，但在得知“香格里拉”有巨大的金礦后又野心勃發(fā)，開始編織新的“發(fā)財夢”;而涉世未深的年輕人馬林遜在整個過程中都一直顯得狂躁不安，對“香格里拉”的`一切都持懷疑態(tài)度，而對那位美麗可愛的滿族姑娘羅珍卻愛得直截了當，甚至想要帶著她逃離“香格里拉”……小說的結(jié)尾是一個謎一樣的結(jié)局：康維和他的助手馬林遜與滿族姑娘三人之間的愛情糾葛最后使他痛下決心和馬林遜一起離開他心靈的圣殿——“香格里拉”，而“香格里拉”從此也消失在茫茫群山之中?！跋愀窭锢保@樣一塊永恒、和平、寧靜之地，這樣一個有雪山峽谷、有森林湖泊和美麗草原的地方，它究竟在哪里?它真的存在么? 每一個認真解讀希爾頓《消失的地平線》這部傳世之作的人都會隨作者的妙筆神游一番“香格里拉”，讓自己的意念同小說的主人公一道感慰，同時又會體會到得而復失的沉重的失落感，從而明白，《消失的地平線》，消失的不只是“香格里拉”，還有我們的精神家園。其實，每個人心里都有一片夢一般美麗的園林，西方人稱之為“香格里拉”，中國人稱之為“世外桃源”。它是我們靈魂的凈土，許多人來了就舍不得離開或者人雖離開了心卻永遠牽掛。它是我們心靈的感應(yīng)與歸宿，它是如此的曠遠而飄渺，卻讓人苦苦追求。只是，這片園林已經(jīng)被一扇無形的門遮擋得太久，我們有多久沒有推開這扇門了?生活太忙，漂泊太久，我們的心已經(jīng)太疲憊。長久地生活在都市之中，看慣了燈紅酒綠的城市霓虹，聽慣了人潮車流沉悶的嘀咕轟鳴，習慣了在鋼筋混泥土的石頭森林里倉促地奔走。我們，漸漸淡忘了生命最初的地平線，忽略了心靈深處那道清純靈秀、樸實自然的風景線，我們，慢慢地遺忘了那純凈美好的心靈家園，忘記了那扇古老的園門。盡管那可能只是一扇吱吱呀呀的門，但只要一打開一道縫，一眼望去，我們就會發(fā)現(xiàn)許多以前不曾留意的東西，許多真正契合我們內(nèi)心的東西，許多屬于我們曾經(jīng)的夢想的東西。很多時候，那些神奇美妙的事物都被擁有它們的人們所忽略，如同“香格里拉”，它如此虛幻迷離地在人們的現(xiàn)實生活與精神世界之間的地平線上游蕩了整整半個多世界，至今仍散發(fā)著迷人的美麗，始終是世人內(nèi)心深處的一片“世外桃源”。 今天的我們，物質(zhì)生活是如此充裕，不知要勝過古人多少倍，可是，我們卻不再擁有古人那種從容的、篤定的、淡然的生活態(tài)度，連做一個夢，都覺得如此奢侈。在這樣緊張繁忙的生活之中，在那些必須遵守的過分現(xiàn)實的秩序之外，是否還有一個能讓我們做夢的空間?是否還有一個能讓我們觸摸到心靈深處那份最真摯的情感的地方?如何才能在這樣一個匆忙的世界里仍保持我們原本該有的從容不迫呢?哲學家特根斯坦說過，世界如此美好，我們只管欣賞。用一種從容的心態(tài)去面對生活，淡忘結(jié)果，把自己心底的情感放在第一位，明白尊重自己的心比追逐結(jié)果更重要，也許，我們的生活就會因此而改變。生活如此美好，我們只管欣賞。我始終相信，無論是陶公筆下后來難覓蹤跡的“世外桃源”，還是希爾頓筆下消失于茫茫山野的“香格里拉”，它們都真實地存在過并且沒有消失，它們一直存在于我們的心里。每個人心中都有屬于自己的“香格里拉”，它是我們夢中的家園，是我們靈魂的凈土?！笆劳馓以础笔欠裾娴拇嬖谶^，“香格里拉”是在四川還是在云南，這些，都不重要了。重要的是，只要我們從容不迫地生活，堅守內(nèi)心最初的信念，我們終會發(fā)現(xiàn)，“香格里拉”從未消失，它一直在我們身邊，一直在我們夢里，一直在我們內(nèi)心的最深處，是永遠的“香格里拉”。
地平線讀后感篇八
在英國作家詹姆斯·希爾頓1933年問世的作品《消失的地平線》中所描繪的“秘境之地”香格里拉（shangri-la）中，“適度（moderation）”這個詞，被喇嘛寺那位儒雅、睿智、博學、神秘的張先生反復提起。所謂適度，就我個人的理解，可能就是萬事萬物都有一個對你個人而言，最恰如其分的程度或者界限，這個“度”不多不少，不濃不淡，多一分嫌多，少一分則不及。比如，偏愛的食物不能貪多，要適度；中意的人和物不可過度癡迷，要適度，否則就可能“慧極必傷，情深不壽，強極則辱”。其實，這樣的理念和思維在中國人的認知范式里，并不陌生。從很小我們就曾被父輩耳提面命“過猶不及”，“適可而止”，“樂極生悲”，“物極必反”等等……仿佛所有的事情一旦跨過那個界限走向極端，就必然會有不盡如人意的結(jié)果。
這樣的.思想，與我們的先賢孔子所重視的“中庸之道”不無關(guān)系。中庸之道是一種不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。這樣的態(tài)度，不僅體現(xiàn)在日常生活的方方面面，可能連追求人生理想，實現(xiàn)人生價值這樣的“上層建筑”之事上，也只求達到一種曠達豁然、盡力而為的狀態(tài)。從崇尚極致的西方世界而來，原本年輕有為，才華橫溢的大使館領(lǐng)事康韋，在世外桃源一樣的香格里拉，也生出了““追求極限，永不止步”這個口號遠沒有“盡力而為，適可而止”合理，甚至有些迂腐”的觀點。
生活在高壓下的現(xiàn)代人，焦慮感無處不在，業(yè)績爭第一，收入爭第一，孩子成績得第一，衣食住行爭取事事處處都能出人頭地，艷壓群芳。古今對照，不能妄斷孰優(yōu)孰劣。因為，對于“中庸”，我們現(xiàn)代人也有很多我們這一方振振有詞的辯駁：“不想當將軍的士兵不是好士兵”“寧做鳳尾/雞頭，不做雞頭/鳳尾”“追求卓越”“做到極致”等等……時代不同，人的認知理念也會隨之變化。如果一個平和淡定，知足常樂的古人穿越到我們現(xiàn)在的生活中，說不準就會被人嘲笑譏諷為不上進，沒出息呢。
其實，在極度的追和求背后，往往都是填不平的欲望在驅(qū)使，而欲望的源頭則有眾多的緣由。一個整體欲望高度膨脹的社會，焦灼、浮躁、不耐煩就會俯拾即是。而只有適度，中庸，不爭不搶，知足常樂，一個大同世界才有可能得以實現(xiàn)和正常運轉(zhuǎn)。在書中所描繪的這個亦真亦幻的香格里拉，唯有遵從這樣的適度信念，一切在現(xiàn)如今的世界來看，美好到不真實的生活場景，才能得以順理成章的存在吧。
地平線讀后感篇九
李四光，這個響亮的名字，可以說家喻戶曉，他是我國著名的地質(zhì)學家。最近，我拜讀了《李四光隨筆：穿過地平線》。
這本書講述了地震、燃料、宇宙，還有我們生存的地方——地球等內(nèi)容。這里面凝結(jié)著地質(zhì)學家們探測地質(zhì)的汗水。他們的工作非常辛苦，但也很有趣，可謂“苦中作樂”!這本書讓我增長了許多知識，比如三大冰期在什么時候，最廣泛的燃料是什么，地震可不可以預測等等。
李四光爺爺曾赴日本留學，后來還考入了英國的伯明翰大學。他不但知識淵博，而且科學精神更可貴可嘉!
李四光爺爺為中國地質(zhì)科學做出了重大貢獻。他創(chuàng)建了地質(zhì)力學，提出了中國東部第四紀冰川的存在。李四光爺爺還善于觀察，而且喜歡提問。對前輩科學家已經(jīng)提出的結(jié)論，李四光爺爺沒有盲目接受。他一直堅持這種懷疑的態(tài)度，并根據(jù)實際情況進行周密的分析和思考。俗語說，“為學患無疑，疑則有進”啊!
我要學習李四光爺爺這種善于觀察、勇于提問，不斷開拓的精神!
地平線讀后感篇十
《消失的地平線》我?guī)е@本書去了很多地方，但始終沒有細細讀完它。這三天終于把它又從頭到尾可謂是真真切切的讀了一遍。與其說和主人公去香格里拉、藍月谷旅行，不如說是一場心情的旅行。
中國的藏區(qū)一直給西方人一種特別的神秘感。本書講述的四個西方人在“陰謀”下來到了香格里拉。當然這個故事是虛構(gòu)的，但是它卻反映了作者對于他心中所向往的室外桃園的向往和憧憬。四位主人公分別從不同的角度對這個室外桃園進行了闡釋。當他們剛來到這里的時候，他們滿是恐懼，疑惑。隨著故事的深入這些疑團紛紛被揭開，他們每個人都對這個環(huán)境有個更加深入的了解。本書主角康維，他是牛津大學的高材生，受過良好的教育。他來到這里，從哲學心靈的世界來認識了這個“世外桃源”，在他多次與活佛和張的談話中，他了解了這里的處世哲學——中庸，也就是小說中提到的“適度的美德”。在這里人的壽命非常長，時間根本不成問題。正因為有了這個前提，他們可以充分的思考人生，講人生培養(yǎng)成一種完美品質(zhì)。面對任何事情都采取一種安寧，享受，與美好的事物保持一定距離的心靈升華。從巴納德的眼中，這里是一個可以逃避的地方。巴納德因詐騙而被通緝，他不愿意去白沙瓦，因為那里很可能等著他的是手銬和監(jiān)獄，最后他在這里得知了香格里拉的一個秘密——金礦。最終他選擇留在這里，也許這里他會有更好的生活，沉淀他的生命。布林克羅最終選擇留在這里為了傳教，她是一個不折不扣基督教信徒，她認為是上帝的旨意，讓他們來到這里。在香格里拉是一個多宗教融合，自由發(fā)展地方，她希望將基督教的教義永遠留在這里，這正是香格里拉吸引她的地方。而馬林森是這部小說的碰撞點，這位青年有他的可愛之處，因為年輕可以將人的急迫，敢做的性情演繹的淋漓盡致。這與香格里拉的格調(diào)完全相悖，正是有了這個人物的襯托，才能顯示出香格里拉的寬容與包容。最終也是因為馬林森這種“莽撞”最終造就了羅珍的悲劇。作者從這四雙眼睛中，從不同側(cè)面描繪了同一個香格里拉。同時，在故事的背后用羅珍的悲劇也說明了，正是因為人格的不完美，造就了悲劇的產(chǎn)生。
在小說中的香格里拉，這里給了人生充足的時間。250多歲的活佛，100多歲的張，將近100歲的羅珍。這里有充足的圖書，資料，信息不阻塞，你可以充分掌握外面世界所發(fā)生的一切。在這里你又充分的時間去做自己喜歡的事，充分去體味人生，去做自己的事業(yè)。而做種最終要說明的是，在我們者有限的時間中，正是因為我們不完美，或者說不中庸的性格，使我們浪費了更多的時間。所以我們一直在追求，一直在失去，一直在傷感。正如康維覺得這里像牛津一樣。也許大學就是心目中的室外桃園吧！在這里你又充分的時間做自己喜歡的事業(yè)。香格里拉的喇嘛們，甚至用自己現(xiàn)有的資料去預測遙遠的未來。本書作者希爾頓將中國的中庸文化闡述到這種程度，也算是一個不錯的中國通了。這本書謎團重重，藍月亮山谷、卡拉卡爾山、康維、活佛這些謎團扣人心弦，越到小說的最后越能抓住讀者。我覺得這部小說的精髓不在寫景，而在作者對人生意義，對生命的完美詮釋。
地平線讀后感篇十一
希爾頓1933年問世的作品《消失的地平線》中所描繪的“秘境之地”香格里拉中，“適度”這個詞，被喇嘛寺那位儒雅、睿智、博學、神秘的張先生反復提起。所謂適度，就我個人的理解，可能就是萬事萬物都有一個對你個人而言，最恰如其分的程度或者界限，這個“度”不多不少，不濃不淡，多一分嫌多，少一分則不及。比如，偏愛的食物不能貪多，要適度；中意的人和物不可過度癡迷，要適度，否則就可能“慧極必傷，情深不壽，強極則辱”。其實，這樣的理念和思維在中國人的認知范式里，并不陌生。從很小我們就曾被父輩耳提面命“過猶不及”，“適可而止”，“樂極生悲”，“物極必反”等等……仿佛所有的事情一旦跨過那個界限走向極端，就必然會有不盡如人意的結(jié)果。
這樣的思想，與我們的先賢孔子所重視的“中庸之道”不無關(guān)系。中庸之道是一種不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。這樣的態(tài)度，不僅體現(xiàn)在日常生活的方方面面，可能連追求人生理想，實現(xiàn)人生價值這樣的“上層建筑”之事上，也只求達到一種曠達豁然、盡力而為的狀態(tài)。從崇尚極致的西方世界而來，原本年輕有為，才華橫溢的大使館領(lǐng)事康韋，在世外桃源一樣的香格里拉，也生出了““追求極限，永不止步”這個口號遠沒有“盡力而為，適可而止”合理，甚至有些迂腐”的觀點。
生活在高壓下的現(xiàn)代人，焦慮感無處不在，業(yè)績爭第一，收入爭第一，孩子成績得第一，衣食住行爭取事事處處都能出人頭地，艷壓群芳。古今對照，不能妄斷孰優(yōu)孰劣。因為，對于“中庸”，我們現(xiàn)代人也有很多我們這一方振振有詞的辯駁：“不想當將軍的士兵不是好士兵”“寧做鳳尾/雞頭，不做雞頭/鳳尾”“追求卓越”“做到極致”等等……時代不同，人的認知理念也會隨之變化。如果一個平和淡定，知足常樂的古人穿越到我們現(xiàn)在的生活中，說不準就會被人嘲笑譏諷為不上進，沒出息呢。
其實，在極度的追和求背后，往往都是填不平的欲望在驅(qū)使，而欲望的源頭則有眾多的緣由。一個整體欲望高度膨脹的社會，焦灼、浮躁、不耐煩就會俯拾即是。而只有適度，中庸，不爭不搶，知足常樂，一個大同世界才有可能得以實現(xiàn)和正常運轉(zhuǎn)。在書中所描繪的這個亦真亦幻的香格里拉，唯有遵從這樣的適度信念，一切在現(xiàn)如今的世界來看，美好到不真實的生活場景，才能得以順理成章的存在吧。
地平線讀后感篇十二
本書采用文學隨筆的形式來綜合反映李四光的治學、的品質(zhì)及高雅的文化藝術(shù)素養(yǎng)。書本將他不同時期顯示其才華橫溢、文情并茂，有學術(shù)性、趣味性、可讀性的論著、隨筆小品、談藝錄精選成集以饗廣大讀者。
李四光是我國著名的地質(zhì)學家，地質(zhì)力學的創(chuàng)立人。
李四光在教學中，常常領(lǐng)著學生到野外去實習。要學生邊走邊看邊想。重要的現(xiàn)象，一定要記在記錄本上。李四光說：“野外這個大千世界中，所有的事物都是自然書中的材料，這些材料最真實，配置最適當?？上覀兊挠邢蓿荒馨堰@本大百科全書一氣讀完?！?BR> 李四光也重視課堂教學。他在地質(zhì)系開講“巖石學”、“高等巖石學”、“構(gòu)造地質(zhì)學”等課程，課堂上講得十分生動，內(nèi)容極其豐富，但他往往帶幾支粉筆，帶一些實物，并不帶很多參考書籍。因為他的課堂教學的后盾就是他平常讀了“自然書”，讀“自然書”就是他的充分備課。他胸中裝著大千世界，他的淵博知識早已儲存在腦子里，”講起課來自然胸有成竹了。
李四光主考學生時，也是別具一格的。他往往用若干塊石頭標本作為試題，要學生寫描述答案。
數(shù)十年來，李四光帶領(lǐng)學生到大千世界中去讀“自然書”，把課內(nèi)與課外結(jié)合起來，為祖國造就了很大一批著名的地質(zhì)學家。
地平線讀后感篇十三
上半場：滑稽而驚險的劫機事件。
本以為是睡前散文，沒曾想居然是驚險小說，好奇心寶寶我一口氣讀到凌晨兩點，也只是讀完了上半篇。兩名英國大使館工作人員，一名美國人以及一名女傳教士乘坐一個私人飛機逃離戰(zhàn)爭爆發(fā)的地區(qū)，計劃飛往安全國家。但是中途，他們發(fā)現(xiàn)飛行航線變了，飛機駕駛員也不是認識的人了。中途飛機駕駛員居然大搖大擺地把飛機降落在一個不知名的山谷空地上，重新加滿了油，然后再起飛！機艙里的四位乘客四臉懵逼，然后隨著飛機航行過程中的各種小沖突事件，四位乘客做出不同的奇特反應(yīng)，都是你猜想不到的各種危機真實反應(yīng)，譬如主人公居然因為前一天撤離戰(zhàn)亂太勞累而在大家討論時沉沉地睡了一覺。
在乘客的視野中，飛機一直沿著喀拉昆侖山脈飛行，一邊是窗外的令人屏住呼吸的雪山、峽谷美景，一邊是機艙內(nèi)乘客面臨的命途未卜的前景，可以說乘客的注意力都有點分裂、滑稽，但很真實。在夜晚臨近的時候，飛機的油好像也是快耗盡了，飛機在高原上顛簸迫降了，飛機尾巴折斷了，輪胎爆炸了，所幸四位乘客沒事。他們發(fā)現(xiàn)周圍都是陰沉沉的黑暗，都是刺骨的嚴寒，再認真看周圍的山峰一座比一座更高。唯一可能知曉這起事件背景情況的飛機駕駛員在迫降過程中突發(fā)心臟病，處于昏迷狀態(tài)。第一天晚上這撥四個人留在機艙躲避嚴寒，第二天一早他們很巧地遇到了一支十多個人的隊伍搭救，這個隊伍跋山涉水把這遇險的四個人帶回一個恢弘的喇嘛寺廟。
你以為這只是一個野外遇險后獲救的故事，絕對不是。更多精彩在下半場。
下半場：笨拙而驚訝的真相。
這一行人來到了喇嘛寺，受到了熱情的款待，亦見識到了各種奇觀異景：這里有巍峨的雪山，有富饒的山谷，有友善熱情的居民，喇嘛寺房間里有中央供暖系統(tǒng)，有抽水馬桶，有龐大藏書的圖書館，有中國風格的精妙蓮花池以及四角亭子，還有一位年輕貌美的中國滿族女子在彈奏鋼琴。唯一不太和諧的是喇嘛寺的人總是對這撥人提出的一些關(guān)鍵問題避而不答，令這撥人著急和跳腳。
借著喇嘛活佛邀請單獨會談的機會，英國大使好不容易搞清楚了這趟匪夷所思的綁架和旅程的背后笨拙而令人大跌眼鏡的真相（這里不劇透），卻莫名其妙地陷入了另外一個尷尬的境地：活佛要求他對他的三位伙伴暫時保守秘密。于是，這行人四個人一邊不時打聽進山腳夫的消息，希望執(zhí)行最初的離開計劃，一邊享受喇嘛寺的熱情款待和藍月谷的各種美麗舒適，歡樂祥和。兩個月時間很快過去了，帶路腳夫一直沒有來，四個人對是否離開喇嘛寺，離開長生不老的極樂安寧世界的態(tài)度卻發(fā)生了分化。
虔誠心很強的女傳教士打算留在藍月谷，建立基督教堂傳教，改變這里人們中庸平和的生活態(tài)度；受到外界警察通緝的美國金融人士發(fā)現(xiàn)了藍月谷的秘密之一，這里有大量金礦可供開采，因此計劃留在這里干一番大事業(yè)；在家有妻兒和父母的英國副使迫切地希望離開這個極樂世界回到自己家中；而知道了太多太多喇嘛寺廟驚人秘密的英國大使卻進退兩難，留在藍月谷，他是活佛選中的接班人，他可以修行和長生不老，離開藍月谷，外界則是不可預期的戰(zhàn)爭和衰老、死亡。
英國大使的最終選擇如何？中國滿族小姐為什么會出現(xiàn)在喇嘛寺？那個飛行員為什么要突然劫持這毫無關(guān)聯(lián)的四個人？藍月谷令人大跌眼鏡的秘密到底有哪些呢？大家可以親自去讀一讀這本書。
思考：快樂是什么？
對于去和留的選擇題，我想我的明確答案是離開，這可能是射手座對自由自在的一貫追求。但是這部小說確實引起了一些思考，當外部都是戰(zhàn)爭和罪惡的時候，人們渴望進入一個桃花源世界永久躲避紛紛擾擾；可是當人們面對桃花源世界的永遠歡樂祥和、永遠富足安寧，不病不死，長命百歲的狀態(tài)時，人們是否真的會感到快樂呢？可能并不會。
那么快樂到底是什么？
勇氣和改變或許可以帶來快樂。小說中的滿族小姐在喇嘛寺廟永遠年輕貌美（雖然她已經(jīng)年近百歲），永遠得到別人傾慕，但是她最后出人意料地跋山涉水走出藍月谷，在重慶再次出現(xiàn)時，她變成了周圍人見過的“最老最老的女人”，但是我不得不說她是勇敢的。
地平線讀后感篇十四
我讀了李四光的《穿過地平線》地球的年齡“官司”。
地球的年齡，并不是一個新穎的.問題。在那上古的時代早已有人提及了。例如納加爾。底壓人的天文家，不知用了什么方法，算出世界的年齡為21.5萬歲。波斯的瑣羅亞斯德一派的學者說世界的存在，只限于1.2萬年。中國俗傳。世界有12萬年的壽命。這些數(shù)目當然沒有什么意義。古代的學者因為不明白自然的歷史，都陷于一個極大誤解，那就是他們把人類的歷史，生物的歷史，地球的歷史，乃至宇宙的歷史，當做一件事看待。意謂人類出現(xiàn)以前，就無所謂宇宙，無所謂世界。
中古以后，學術(shù)漸漸萌芽，荒誕無稽的傳說，漸漸失去信用。然而西元1650年時，進有一位有名的英國主教阿瑟，曾大書特書，說世界是公元前4004年造的！這并不足為奇，恐怕在科學昌明的今日，世界上還有許多人相信上帝只廢了6天的功夫，就造出了我們。
從18世紀中葉到19世紀初期，地質(zhì)學、生物學與其他自然科學同一步調(diào)，向前猛進。德國出了維爾納，英國出了哈同，法國出了蒲豐，！陸謨克，以及其他著名的學者。他們關(guān)于自然的歷史，雖各懷己見，爭論激烈，然而在學術(shù)上都有永垂不要朽的貢獻。俟后英國的生物學家達爾文，華勒斯，赫胥黎諸氏，再將生物進化的學說公之于世。于是一般的思想家才相信人類未出現(xiàn)以前，已經(jīng)有了世界。那無人的世界，又可據(jù)生物遞變的情形，每一時代大都有陸成海涸的遺痕，然則地球歷史之長，可想而知。至此，地球年齡的問題，始得以正式成立。
物理學家竟是這樣的挑戰(zhàn)，自然弄的地質(zhì)家到忍無可忍的地步，于是地質(zhì)學家方面，就有人起來同他們講道理。
所以地球年齡的問題，現(xiàn)在成老天文物理地質(zhì)三家公共的問題。
地平線讀后感篇十五
《消失的地平線》這本由希爾頓著的書籍，一直是我必讀書單中的一員，最近，在重慶開往西安的高鐵上被我讀完，前后共花了5天的時間。讀這本書說了也許就是一種緣分，一是在中秋出差前的兩天突然在晚上寫作的時候，于微博上看到了有關(guān)這本書的話語，也就觸動了我要讀這本書，二是馬上要出差了，出差的過程中，睡覺前、飛機上、高鐵上都會有相對充裕的時間，而這樣的時間，我更愿意讀一本書。于是，在出差的前二天就在京東上拍下了四本書，出差的前一天這本《消失的地平線》和《尋找時間的人》也就到了我的行囊中。
可以說，到今天，這本書我已經(jīng)讀完有3天的時間，為什么遲遲沒有總結(jié)一下，主要是腦子里一直回味著這樣一本書，回味中，不得不說，這樣的文字，正如那香格里拉一樣讓人著迷，讓人思索，甚至讓人有點不知所措，不知道去寫一些什么。
我的腦海里時常浮現(xiàn)出美麗的香格里拉，也許因為和自己有過到過潔凈之地--瀘沽湖和玉龍雪山的緣故吧!瀘沽湖，湛藍的天空，清晰的空氣，如畫般的景色，飄揚的經(jīng)幡，旋轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)經(jīng)筒.....都讓人整個心被水洗了一般；玉龍雪山，飄蕩著的浮云，白白的雪，飄著的雪花，高處的山峰，腳下的峭壁.......讓人心中一顫，有一種不由自主地從腳到大腦的精神升華。于是，就在要寫文章之前，翻起來書中香格里拉的描寫，但卻不是那么容易的翻找到，而腦海中卻又那么一幅文字說不出的畫面。再細細翻找，才發(fā)現(xiàn)，書籍中并沒有大篇幅對于香格里拉的描述，這些畫面都是康維看到的畫面斷斷續(xù)續(xù)的感想?yún)R聚的畫面，能找到的一個還算段落只是：“可是這里，在香格里拉，一切都處在深深的平靜之中。沒有月色的天空星星也使勁地閃爍著光芒，而卡拉卡爾的頂峰亦透出一抹淡藍色的光彩”。
這樣的畫面，我想對于我來說，既神秘又親切吧。親切是像極了冬日在老家，寫完一篇文章，然后到院子里看到滿天的繁星，襯托著冰冷的空氣，望著遠處的山峰的感覺；神秘，正像著何地“藏地密碼”般給我留下未讀完的神秘色彩，像《藏獒》帶著無限的遐想。
關(guān)于書的后續(xù)，我更希望，確實有這么一個神圣的地方存在，那是潔凈的靈魂的寄托地；我更相信，確實存在時間的永恒，因為無求無欲，所以時間暫時得以停止；我更相信，康維在香格里拉的召喚下，又回到了那里；我更相信，送康維到醫(yī)院的那個女性，就是那滿族小姑娘（因為離開香格里拉，迅速恢復了正常的年齡）；我更相信，滿族小姑娘暫時的離開，正像張所說的那樣，為了保證香格里拉的秘密，為了帶康維回到永恒的香格里拉。
為什么如此說，我想更是對于當今世界的警告，警告世人，如果不善待我們賴以生存的家園，那么最后的香格里拉也會變?yōu)闆坝颗炫鹊暮Ｋㄕ裨谧x的《尋找時間的人-永恒之地》中描述的世界一樣），而目前的地平線將最終消失。
地平線讀后感篇十六
全書讀完，并不能理解為何本書會如此有名以及在當時會引起尋找香格里拉的熱潮。僅從自然風景或者環(huán)境的角度而言，當時的西方肯定有比著更美好的存在。
所以僅就個人感受而言，更傾向于理解為一種，現(xiàn)實世界被一戰(zhàn)毀滅的支離破碎，尤其是對人的心理帶來的無可挽回的虛無感之后，作者對世界、生命意義本質(zhì)進行探究的哲理性著作。
文中一開始就表明了一種狀態(tài)、一個在我自身看來無比感慨的用詞:幻滅。
是啊，就是這種感受，幻滅。現(xiàn)實的世界是什么樣的呢，現(xiàn)實世界看起來一片繁華燦爛、人的欲望無窮無盡、一切都要分出個是非黑白，馬林森、巴納德、柏林森追求的直接、熱烈，就連康韋，若不是那場戰(zhàn)爭，也許也是一個耀眼的成功人士吧。但是，戰(zhàn)爭來臨之時，這一切又如無根之萍一樣易碎，更多的是給人心理帶來的創(chuàng)傷難以彌補?？淀f也許就是從那時在一片虛無中開始感受到這種幻滅的吧，憤怒、激情、瘋狂、暴虐……一切熱烈情感爆發(fā)之后所帶來的只是更多的幻滅。
正因如此，在一片幻滅中，作者才煞費苦心構(gòu)建了一個理想的世界吧。
它與世無爭、適可而止、包容一切，在這個世界中，生死、欲望在時間無限延長的條件中都不在擁有具體的意義，盡管去追求本心，無需追求意義。
也就如康韋和馬林森，精神世界的差異注定了兩人在香格里拉的行為差異和適應(yīng)程度。正如張先生所言:適度、中庸、多元，作者意圖用東方文化看待世界的態(tài)度去解決現(xiàn)實世界的沖突，以此找到現(xiàn)實和幻滅之間的平衡。
遙遠的山谷、極高的海拔、高聳的雪山、神秘的藍月、清冷安寧的庭院、智慧圓融的大喇嘛……一切不真實間又無比真實，不過就是馬林森所言的炸彈飛過來時一樣灰飛煙滅。
在看如今，我們所面臨的世界又與百年之前有什么不一樣呢?
所以，香格里拉，只是心中的日月。
地平線讀后感篇十七
讀完《地熱》這篇后，對此產(chǎn)生了點小震撼，它告訴我們，從地球的表面到它的深部，溫度會越升越高。資料記載：亞洲大致都在40米左右上升1℃，歐洲大致都在28米到36米上升1℃，北美大到都在40米到50米上升1℃。哇！如果我們假定每深100米地溫增加3℃，那么只要往下走40公里，溫度就達到1200℃了。
如果能像李四光那樣，費盡心思來做某件有意義的事情，哪怕不完全可靠，也會有價值所在。而不是像以前的人們用估計、猜測的方法，推斷地球的年齡那樣，只是羅列一些枯燥的數(shù)據(jù)，沒有實際意義。