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美育為的論文篇一
濟(jì)慈說(shuō)：“真即是美，美即是真?！倍覀円荏w會(huì)這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說(shuō)，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛(ài)生活。
春天的花，夏天的.雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬(wàn)物，無(wú)一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會(huì)，便問(wèn)子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說(shuō)：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個(gè)女子就是后來(lái)著名的女詩(shī)人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會(huì)如此詩(shī)意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們?cè)谖磥?lái)庸俗的生活中留一點(diǎn)浪漫想象。
美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。
與美相對(duì)的是丑。一個(gè)人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會(huì)成為一個(gè)正直、善良、有責(zé)任心的人，成為一個(gè)心懷理想和理想主義的人。相反，一個(gè)人如果生長(zhǎng)在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來(lái)沒(méi)有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會(huì)成為一個(gè)壞人，給社會(huì)的安寧和諧帶來(lái)隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過(guò)程中，孟子慢慢成為一個(gè)具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國(guó)兩千多年。
美育是一種剛需，它有利于社會(huì)正能量的積聚與傳播。
我們這個(gè)社會(huì)需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂(lè)是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美……有這樣一個(gè)結(jié)論：壞人不覺(jué)得自己是壞人。經(jīng)過(guò)美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當(dāng)今社會(huì)的剛需。
于個(gè)人，美育能讓我們更加熱愛(ài)生命，留戀這個(gè)世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨(dú)立的精神；于社會(huì)國(guó)家，美育能夠讓社會(huì)正氣安然，安定祥和。因而，美育是對(duì)人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國(guó)于家。
美育為的論文篇二
濟(jì)慈說(shuō)：“真即是美，美即是真?！倍覀円荏w會(huì)這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說(shuō)，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛(ài)生活。
春天的花，夏天的.雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬(wàn)物，無(wú)一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會(huì)，便問(wèn)子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說(shuō)：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個(gè)女子就是后來(lái)著名的女詩(shī)人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會(huì)如此詩(shī)意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們?cè)谖磥?lái)庸俗的生活中留一點(diǎn)浪漫想象。
美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。
與美相對(duì)的是丑。一個(gè)人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會(huì)成為一個(gè)正直、善良、有責(zé)任心的人，成為一個(gè)心懷理想和理想主義的人。相反，一個(gè)人如果生長(zhǎng)在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來(lái)沒(méi)有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會(huì)成為一個(gè)壞人，給社會(huì)的安寧和諧帶來(lái)隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過(guò)程中，孟子慢慢成為一個(gè)具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國(guó)兩千多年。
美育是一種剛需，它有利于社會(huì)正能量的積聚與傳播。
我們這個(gè)社會(huì)需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂(lè)是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美……有這樣一個(gè)結(jié)論：壞人不覺(jué)得自己是壞人。經(jīng)過(guò)美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當(dāng)今社會(huì)的剛需。
于個(gè)人，美育能讓我們更加熱愛(ài)生命，留戀這個(gè)世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨(dú)立的精神；于社會(huì)國(guó)家，美育能夠讓社會(huì)正氣安然，安定祥和。因而，美育是對(duì)人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國(guó)于家。
美育為的論文篇三
摘要：思想品德教學(xué)是德育工作最重要的載體，只有用真情感化學(xué)生，用美感召喚學(xué)生，用贊揚(yáng)激勵(lì)學(xué)生，用調(diào)查培養(yǎng)學(xué)生，才能讓學(xué)生增強(qiáng)道德意識(shí)，才能達(dá)到思想品德教學(xué)與德育教育的完美統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞：思想品德教學(xué)德育教育。
一個(gè)人只有具備了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)人民的熱愛(ài)、對(duì)生活的熱愛(ài)，才能有高度的責(zé)任感、崇高的使命感，從而把自己與祖國(guó)、人民的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，為祖國(guó)和人民無(wú)私奉獻(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的高尚品德，思想品德課擔(dān)負(fù)著義不容辭的責(zé)任。筆者把自己在思想品德教學(xué)中如何做學(xué)生德育工作的做法淺談如下：
一、用真情感化學(xué)生。
人非草木，孰能無(wú)情。情感是人對(duì)客觀事物的態(tài)度和體驗(yàn)，是個(gè)體的感受，具有明顯的主體性。一個(gè)人的思想觀念與他的情感體驗(yàn)密切相關(guān)，中學(xué)時(shí)期是學(xué)生抽象思維能力正在形成的過(guò)程，看問(wèn)題常常帶有濃厚的感情色彩，因此，在思想品德課的'教學(xué)中必須把理論知識(shí)與學(xué)生的主觀感受聯(lián)系起來(lái)，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，進(jìn)行情感教學(xué)。
隨著生活節(jié)奏的加快，生存競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，人的情感資源相對(duì)“短缺”，有的人漠視生命，冷淡人情甚至親情，表現(xiàn)在有的同學(xué)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)集體漠不關(guān)心，缺乏愛(ài)心和同情心。在思想品德課上，可利用情境教學(xué)，以情生情，以景生情。如我在講述“助人為樂(lè)”的教學(xué)中，運(yùn)用多媒體課件展示生動(dòng)的畫面再現(xiàn)生活中助人為樂(lè)的情景；播放雷鋒同志幫助他人的珍貴視頻；回顧自己在生活中遇到困難時(shí)焦急的心情，體驗(yàn)、感受助人為樂(lè)的價(jià)值和意義。在教學(xué)中我還聲情并茂地講述自己的親身經(jīng)歷，動(dòng)情之處我淚流滿面，此時(shí)學(xué)生也被感染，被深深地打動(dòng)。
教師的情真意切能有效地激發(fā)學(xué)生的真情，使學(xué)生的心靈受到陶冶、洗禮和凈化，在情境中豐富升華自己的感情，從而在明理促行中達(dá)到提高學(xué)生德育的目的。
二、用美感召喚學(xué)生。
愛(ài)美之心，人皆有之。中學(xué)時(shí)代是學(xué)生對(duì)美希望向往的時(shí)期，教師對(duì)學(xué)生要注重美的熏陶，展示美的魅力。在思想品德教學(xué)中，教師要善于運(yùn)用各種教學(xué)手段、教學(xué)技巧充分展示美的“魅力”，讓學(xué)生感受美的同時(shí)去創(chuàng)造美、展示美。
思想品德教材中真實(shí)概括地展示了很多美，像祖國(guó)山河的自然美、孝敬父母的心靈美、人際交往的語(yǔ)言美――所有這些都能激發(fā)學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)生活無(wú)限的熱愛(ài)，讓學(xué)生在對(duì)美的感悟中培養(yǎng)美的心靈和行為。
在生活中發(fā)現(xiàn)美是用美感悟生活的延續(xù)，是人道德的升華。只有認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，自身才能去體現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美。為此，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生去觀察發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的美，用發(fā)現(xiàn)的美來(lái)武裝自己。這樣學(xué)生可以從自我認(rèn)識(shí)、自我反省、自我修養(yǎng)中去追求美、發(fā)現(xiàn)美，從而培養(yǎng)良好的道德情操。
三、用贊揚(yáng)激勵(lì)學(xué)生。
童話大王鄭淵潔對(duì)教育孩子最著名的論調(diào)就是“孩子永遠(yuǎn)是對(duì)的”，“鼓勵(lì)可以把白癡變成天才”，“要把孩子往死里夸”。眾所周知，有效的贊揚(yáng)有時(shí)可以改變?nèi)说囊簧Ｋ枷肫返抡n是德育教育最重要的載體，教學(xué)中教師要根據(jù)教材內(nèi)容聯(lián)系學(xué)生的日常行為，對(duì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步及時(shí)給予贊揚(yáng)和鼓勵(lì)，特別是對(duì)于那些學(xué)困生，他們會(huì)自然而然地去努力表現(xiàn)得更好。教師贊揚(yáng)學(xué)生要注意根據(jù)事實(shí)，情真意切，讓學(xué)生感悟在以后遇事如何去做，同時(shí)讓其他同學(xué)也無(wú)形地在正確言行中不斷修正自己、完善自己，從而提高全體同學(xué)的道德素質(zhì)。
四、用調(diào)查培養(yǎng)學(xué)生。
人是社會(huì)的主體，學(xué)校教育離不開社會(huì)，只有在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)的道德才能接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。教師要充分利用社會(huì)上的一些積極因素聯(lián)系教材設(shè)計(jì)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，讓學(xué)生深切感受到社會(huì)的發(fā)展、黨的正確領(lǐng)導(dǎo)、人民的淳樸高尚。事實(shí)比語(yǔ)言更有感染力，更有利于學(xué)生自覺(jué)提升自己的情感。如在講述“只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”時(shí)，讓學(xué)生在收集材料、調(diào)查方向中了解中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)，從生活中感受社會(huì)的進(jìn)步，感受到社會(huì)主義的優(yōu)越性，感受人民的巨大力量，在調(diào)查中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)黨、對(duì)人民的熱愛(ài)。
綜上所述，思想品德教學(xué)是思想教育、知識(shí)教育、情感教育的統(tǒng)一，是德育、智育、情育的統(tǒng)一。教學(xué)中只有培養(yǎng)了學(xué)生高尚的品德，才能真正達(dá)到思想品德教學(xué)的目的和宗旨，達(dá)到素質(zhì)教育的要求。
美育為的論文篇四
常言道：“愛(ài)美之心，人皆有之。自古以來(lái)，愛(ài)美就是人的天性，為了追求美，許多人甚至付出了血的代價(jià)。從我國(guó)的教育方針也可以看到對(duì)美育的重視。美能陶冶人的性格，塑造和諧完善的個(gè)性，而這正是現(xiàn)代化建設(shè)人才所必需的。學(xué)生的個(gè)性只有在美的情感作用下，才能得到發(fā)展，由于語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)中，充分挖掘文字中承載的豐富而高尚的情感，發(fā)揮語(yǔ)言的功能，使學(xué)生受到美的熏陶。培養(yǎng)道德情感，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣是語(yǔ)文的教育功能之一，文藝載道，美能育智，塑造全面發(fā)展的教育人才。
二、理解語(yǔ)言、欣賞美。
欣賞美能使人精神振奮。心理學(xué)研究表明：僅僅憑借對(duì)美的事物的感知，所體會(huì)的美是膚淺的，并不深刻。只有通過(guò)欣賞才能產(chǎn)生相應(yīng)的體驗(yàn)并得到深化，文章的語(yǔ)言與作者的情感關(guān)系很密切，所謂情動(dòng)于衷，而形于言，就是說(shuō)特定的語(yǔ)言是表達(dá)特定的情感的，教師在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在理解語(yǔ)言環(huán)境的基礎(chǔ)上去欣賞，通過(guò)文中的重點(diǎn)詞、句的挖掘、比較理解詞句的妙處。例如：在教學(xué)《荷花》一課時(shí)，重點(diǎn)是理解對(duì)荷花靜態(tài)美的描繪。在第二自然段中，第一句是描寫荷花的，第二句應(yīng)該繼續(xù)描寫荷花，作者為什么描寫荷葉挨挨擠擠，在這里起到什么作用？文中“有的還是花骨朵，看起來(lái)飽漲得馬上要破裂似的”一句中，“飽漲”換成“膨脹”行不行？讓學(xué)生理解“飽脹”能表達(dá)花骨朵里有股勁兒似乎想盡快地展開自己的花瓣，表現(xiàn)一種生命的力量。同樣，“荷花從這些大圓盤之間冒出來(lái)?！卑选懊啊睋Q成“長(zhǎng)、挺、開、鉆”好不好，為什么？因?yàn)椤懊啊弊中蜗蟮孛枥L了荷花從挨挨擠擠的荷葉之間使勁生長(zhǎng)出來(lái)的樣子。教師要善于把握這些詞句。用語(yǔ)言文字啟發(fā)想象，讓學(xué)生在頭腦里形成畫面，仿佛身臨荷池欣賞盈盈荷葉、爍爍荷花。只有經(jīng)過(guò)語(yǔ)言的細(xì)細(xì)品味和琢磨，才能用心去欣賞荷花的亭亭玉立，情態(tài)有別，才能感受文章傳遞的思想感情，從而促使學(xué)生審美能力的提高。
三、情感朗讀、體驗(yàn)美。
朗讀是將書面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為發(fā)音規(guī)范的'有聲語(yǔ)言的再創(chuàng)造活動(dòng)。文章中的情感是滲透在字里行間的，著名教育家葉圣陶先生就曾說(shuō)過(guò)：“敘事、敘情的文章最好還是美讀。激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉?！弊x文章就要把文章的神讀出來(lái)，以實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，輕重緩急的語(yǔ)氣加深對(duì)課文的理解，和作者產(chǎn)生共鳴，激起感情的波瀾，體驗(yàn)文章的美，陶醉在美的境界之中?！逗苫ā芬徽n是以荷花的清香為起點(diǎn)，以荷姿為線索，最后以美點(diǎn)題。作者用優(yōu)美的語(yǔ)言，描繪了荷花的美麗。又以想象自己是一朵荷花及風(fēng)吹來(lái)和風(fēng)吹過(guò)的情景，表現(xiàn)作者從“物我兩忘”移情為“物我同一”的境界，表達(dá)了“我”對(duì)荷花的喜愛(ài)之情。整篇文章宛如一首歌，一幅畫。因此，教師在指導(dǎo)朗讀時(shí)，應(yīng)著力創(chuàng)造美的氛圍，盡量地把作者對(duì)荷花的喜愛(ài)之情傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生隨著朗讀從情感上深入荷池，體驗(yàn)滿池荷花散發(fā)著縷縷清香，蜻蜓飛舞，游魚嬉戲生機(jī)勃勃的景象。如果再加上配，更能讓讀者身臨其境，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。
四、發(fā)揮想象、創(chuàng)造美。
想象是創(chuàng)造的基石，沒(méi)有想象就沒(méi)有創(chuàng)造，沒(méi)有創(chuàng)造就沒(méi)有文藝，也就沒(méi)有了審美。實(shí)踐證明：想象領(lǐng)域的大小直接影響著思維的廣度。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育，也不能只停留在感受和欣賞，而是要不失時(shí)機(jī)地激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的愿望，為美的對(duì)象所感動(dòng)，產(chǎn)生一種潛移默化的精神力量去創(chuàng)造美。例如：在教學(xué)《美麗的小興安嶺》一課時(shí)，文章最后一節(jié)說(shuō)：“小興安嶺是一座美麗的大花園，也是一座巨大的寶庫(kù)?！蹦闶窃鯓永斫獾臅r(shí)，同學(xué)們都能從課文的描述中找出小興安嶺的美，體會(huì)“花園”的特征?！熬薮蟮膶殠?kù)，”一詞，有的同學(xué)說(shuō)不完整，還引起了爭(zhēng)論，這時(shí)，有同學(xué)說(shuō)：“我們畫一畫美麗的小興安嶺吧！”這個(gè)提議得到大家的響應(yīng)，同學(xué)們根據(jù)課文的描述：從融化的積雪到成長(zhǎng)的樹木，從樹上的果實(shí)累累到倘徉在林間的猛獸。一幅幅形象逼真、色彩絢麗的圖畫躍然紙上，怎能說(shuō)學(xué)生不理解巨大寶庫(kù)的含義呢？正式學(xué)生的想象喚起了對(duì)美的創(chuàng)造。理解課文的言外之意，弦外之音。教師要善于給學(xué)生以創(chuàng)造的廣闊空間，這種想象和創(chuàng)造應(yīng)不求同而求異，不求結(jié)果而求過(guò)程。
現(xiàn)實(shí)世界普遍存在著美，而課本中的文章更是美的典范。由于語(yǔ)文學(xué)科具有模糊性的特點(diǎn)，他從不同角度反映著不同人所具有的不同的審美視角和情趣，作為教師要挖掘教材中的想象因素，為學(xué)生提供想象的空間，讓學(xué)生學(xué)會(huì)審美和創(chuàng)造，培養(yǎng)和塑造學(xué)生的情感和心靈，造就全面和諧發(fā)展的個(gè)性，讓學(xué)生既學(xué)會(huì)了知識(shí)，又鍛煉了品格，為學(xué)生的創(chuàng)造和再創(chuàng)造提供廣闊的舞臺(tái)。
美育為的論文篇五
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正?！痹谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中,通過(guò)滲透美育，促使兒童對(duì)教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣，以美求真、以美激情、以美育人，讓兒童受到美的熏陶，同時(shí)也把英語(yǔ)學(xué)習(xí)變得生動(dòng)、活潑而有實(shí)效。
現(xiàn)代課堂教學(xué)中，難道仍以一支粉筆、一本教科書、一張嘴巴來(lái)完成一次又一次單調(diào)乏味的英語(yǔ)教學(xué)嗎？我們能否采用先進(jìn)的教學(xué)手段來(lái)代替我們的辛勞，用多種美育形式打開兒童的心扉呢？多媒體教學(xué)就能幫上忙。多媒體教學(xué)是一種頗具吸收力的現(xiàn)代化教學(xué)手段，集圖像、聲音、文學(xué)、動(dòng)畫于一體，能起到如臨其境、如見(jiàn)其人、如觸其物、如聞其聲的效果。比如在教學(xué)whatcanyousee?whatcanyouhear?句型時(shí)，我用形象的動(dòng)畫、悅耳的音響，把學(xué)生帶入了一個(gè)有聲有色的世界中，獲得了身臨其境的感覺(jué)。學(xué)生學(xué)得開心，教師教得輕松，陶冶了美的情操。
英語(yǔ)教學(xué)中還常常借助美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)的魅力實(shí)施教學(xué)。如在學(xué)習(xí)“theseasons”時(shí)，讓孩子們畫畫四季的美景：大自然的山川湖泊，鳥語(yǔ)花香，都走進(jìn)了孩子們的畫幅中，接著再進(jìn)入let’stalkabouttheseasonyoulikebest.版塊，在畫畫、說(shuō)說(shuō)中，孩子們身心獲得的巨大快樂(lè)是無(wú)可比擬的。音樂(lè)、舞蹈本身具有美的感染力。把英語(yǔ)句子融于歌曲之中，學(xué)生在手舞足蹈中，可以把枯燥、機(jī)械的反復(fù)操練變得有聲有色。課前的熱身，課堂的調(diào)節(jié)，課后的鞏固都可以由此來(lái)完成。如當(dāng)響起“areyouhappy?doyouknow?clapyourhands…”的歌曲時(shí)，孩子們一邊唱一邊跳,優(yōu)美的旋律、優(yōu)雅的舞姿，讓孩子們沉浸在藝術(shù)的海洋里，其樂(lè)融融。這些“美”的教學(xué)手段，激起了孩子們的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)了極大的學(xué)習(xí)興趣，提高了美的鑒賞能力。
為了營(yíng)造情感閱讀氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生深入閱讀情感，我用詩(shī)情畫意的導(dǎo)語(yǔ)：“桂林以盛產(chǎn)桂花，桂樹成林而得名，這里山秀、水清、石美、洞奇，古往今來(lái)，不知有多少騷人墨客為它寫下了優(yōu)美的詩(shī)文，唐代大詩(shī)人韓愈就曾以‘江做青羅帶，山如碧玉簪’的詩(shī)句來(lái)贊美它，陳淼先生《桂林山水》中，水是怎樣的水？山又是怎樣的山呢？”這樣的導(dǎo)語(yǔ)產(chǎn)生了“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”的奇特功效，把學(xué)生的思路迅速引入桂林山水的秀美景色之中，此時(shí)，學(xué)生情緒昂揚(yáng)，情不自禁地深情地齊聲吟誦道：“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺(jué)不到它在流動(dòng)；漓江的水真清啊，清得可以看見(jiàn)江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無(wú)瑕的翡翠。桂林的山真奇啊，桂林的山真秀啊，桂林的山真險(xiǎn)啊”，再用多媒體課件展示桂林的山是怎樣的‘奇’‘秀’‘險(xiǎn)’，展示漓江的水是怎樣的‘靜’‘清’‘綠’。
此時(shí)此境，學(xué)生的情感飽脹得呼之欲出，不時(shí)發(fā)出驚嘆贊美之聲!教師抓住時(shí)機(jī)指導(dǎo)朗讀：漓江的水真清啊nga，漓江的水真綠ya，桂林的山真奇啊ya，桂林的山真秀啊wa，接下來(lái)指導(dǎo)朗讀感悟：“這樣的山圍繞著這樣的水，這樣的水倒映著這樣的山”，“這樣”的重復(fù)出現(xiàn)形成回環(huán)的節(jié)奏美，桂林的山因水而秀，神姿仙態(tài)，漓江的水因山而綠，如情似夢(mèng)，讀來(lái)氣韻流動(dòng)，語(yǔ)勢(shì)圓轉(zhuǎn)，“再加上空中云霧迷茫，山間綠樹紅花，江上竹筏小舟”，百里漓江一路風(fēng)景如畫，泛舟江上，真是“舟行碧波上，人在畫中游”。這時(shí)播放同步動(dòng)態(tài)錄像來(lái)展示“舟行碧波上，人在畫中游”的美麗景觀。最后組織學(xué)生男女對(duì)讀、師生對(duì)讀、領(lǐng)讀、配樂(lè)齊讀等多種形式將感情朗讀推向高潮！形式多樣并充滿詩(shī)情畫意的情境朗讀把學(xué)生從“有我之境”，帶入到“無(wú)我之境”，將文中的“此情此景”變?yōu)椤拔仪槲揖啊薄?BR> 《課標(biāo)》指出，語(yǔ)文是培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的科學(xué)，并在此基礎(chǔ)上形成理解并運(yùn)用祖國(guó)文字的能力，教師要透過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言本身，抓住重點(diǎn)詞句，啟發(fā)學(xué)生揣摩、品味語(yǔ)言美?！豆鹆稚剿氛Z(yǔ)言優(yōu)美而生動(dòng)，而生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言總是靠?jī)?yōu)美的句式表現(xiàn)出來(lái)的，有的句式對(duì)稱，講究工整美；有的句式參差，講究錯(cuò)落美。如：在描寫桂林山水特點(diǎn)時(shí)，作者成功地運(yùn)用排比句式，使的句子對(duì)稱工整，再看第二、三自然段，作者寫漓江的水，卻并不直接寫漓江的水，而是從波瀾壯闊的大海和水平如鏡的西湖娓娓道來(lái)，也不直接寫桂林的山，卻先以峰巒雄偉的泰山和紅葉似火的香山，通過(guò)對(duì)比突出桂林山水別具一格的特點(diǎn)。
為了鞏固閱讀效果，達(dá)到學(xué)用結(jié)合，我趁熱打鐵，對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“同學(xué)們一定被林林山水的美所感染了，下面老師給你們一些時(shí)間，請(qǐng)你們吟一首小詩(shī)，或者寫幾句話，表達(dá)你自己的感受，相信，小詩(shī)人就在我們中間！”接著孩子們一個(gè)個(gè)思索著，動(dòng)起筆來(lái)。我在一旁巡視，竟然發(fā)現(xiàn)幾個(gè)同學(xué)寫的不錯(cuò)，如杜晴雨同學(xué)的《桂林頌》（桂林山美如畫，千山各顯奇秀險(xiǎn)。漓江水綠如玉，游山玩水不思?xì)w。）劉曉琳同學(xué)仿照《憶江南》寫的《憶桂林》（桂林好，山水甲天下。水靜水清綠清澈，山險(xiǎn)山秀山奇特，能不去桂林？）我驚喜地發(fā)現(xiàn)，孩子們的語(yǔ)言竟然如此富有詩(shī)意。
美育為的論文篇六
摘要：馬克思說(shuō)過(guò)：“人類在探究真理時(shí)，絲毫不動(dòng)感情地進(jìn)行探究的事是一次也沒(méi)有的?，F(xiàn)在沒(méi)有，并且以后也不可能有的?！币魳?lè)是情感的藝術(shù)，任何一首歌曲或樂(lè)曲都是藝術(shù)家的情感產(chǎn)物，它通過(guò)音樂(lè)特有的方式來(lái)表現(xiàn)，或活潑或婉轉(zhuǎn)或莊嚴(yán)或凄涼的情感，使人們從中受到美的熏陶和情操的冶煉?！皹?lè)由情起”，這是說(shuō)音樂(lè)由情感而引起。也正是這種“情”牽動(dòng)著無(wú)數(shù)顆童心，使之受到美的感染，故在教學(xué)過(guò)程中，首先要以自己的情感去撥動(dòng)學(xué)生情感的琴弦，使之產(chǎn)生共鳴，愉快地完成教學(xué)任務(wù)。
關(guān)鍵詞：情感教育音樂(lè)教學(xué)美育。
一、創(chuàng)設(shè)情境，感受美。
以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、實(shí)踐為主線的教學(xué)原理，在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中尤為重要。這就要求音樂(lè)教師在課堂上盡量采用開放式教學(xué)，努力創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、新穎愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生沐浴在優(yōu)美的情境里，充分地感受美，情感得已激發(fā)和深化。
隨著教育改革浪潮的不斷推進(jìn)，大大影響并激勵(lì)著我在音樂(lè)教學(xué)課堂中把情感教育目標(biāo)放在首要的位置。例如低年級(jí)教材中《大鹿》一課，內(nèi)容和曲調(diào)都很簡(jiǎn)單，講的是大鹿保護(hù)被追趕的小兔子，體現(xiàn)了小動(dòng)物之間團(tuán)結(jié)互助的友愛(ài)之情。于是，根據(jù)內(nèi)容從情感入手，我是這樣設(shè)計(jì)安排的：課前在黑板上畫出一幅大森林圖案的背景，然后準(zhǔn)備一些鮮艷生動(dòng)的圖片，如大鹿、小白兔、大灰狼、小鳥、房子、獵人等，把它們貼在以森林為背景的畫面上，最后再把音樂(lè)教室的縱列座位擺成“u”形。這樣，學(xué)生一走進(jìn)教室，沒(méi)有了那種課堂的約束感，仿佛置身于輕松、有趣、美麗的大自然之中，黑板上生動(dòng)的畫面打動(dòng)并感染著每一雙眼睛。孩子們井井有條地坐在座位上，目不轉(zhuǎn)睛地看著生動(dòng)而豐富的畫面，可謂出神入化了，于是不用任何一句組織教學(xué)的語(yǔ)言便進(jìn)入了正題。我輕輕地問(wèn)：“同學(xué)們，我們來(lái)到了什么地方啊？”“美麗的大森林?！焙⒆觽兦椴蛔越鼗卮?。隨后我沒(méi)有按照傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行發(fā)聲練習(xí)、節(jié)奏訓(xùn)練……而是讓學(xué)生們講一講大森林里發(fā)生了什么故事。舉手的學(xué)生躍躍欲試，豐富的情感激起了活躍的思維，孩子們自由地暢想在美的世界里。他們的想法新奇各異，十分有趣，不知不覺(jué)中歌詞的內(nèi)容已被學(xué)生們自己講了出來(lái)。
在講故事的同時(shí)我在鋼琴上輕輕彈出了歌曲的旋律，在無(wú)意識(shí)中學(xué)生們接受了《大鹿》這首歌的曲調(diào)和歌詞，漸漸地唱會(huì)、唱準(zhǔn)并領(lǐng)悟出了歌曲的意義。在孩子們?nèi)硇耐度氡硌輹r(shí)，那歌聲、動(dòng)作、表情無(wú)不表達(dá)出互助友愛(ài)、懲惡揚(yáng)善的愛(ài)心。這種愉快的氣氛中，淡漠了教師的痕跡，突出了學(xué)生的主體性。有了豐富的情感才會(huì)有主體精神的煥發(fā)，才會(huì)發(fā)生博愛(ài)仁慈、自主創(chuàng)新的'高尚人格。
二、情感體驗(yàn)，創(chuàng)造美。
情感體驗(yàn)是感知音樂(lè)的基礎(chǔ)，要豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，教師應(yīng)在教學(xué)中充分發(fā)掘音樂(lè)形象中的情感因素（歡樂(lè)、喜慶、贊美、雄壯……），引導(dǎo)學(xué)生由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，去體驗(yàn)音樂(lè)中的情感，使學(xué)生的情感體驗(yàn)在音樂(lè)的審美實(shí)踐與創(chuàng)造中逐步發(fā)展與豐富。
學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，對(duì)美的理解和情感的沖動(dòng)不斷加深，教師要善于把握關(guān)鍵，給學(xué)生表情演唱、盡情抒發(fā)情感的機(jī)會(huì)，使學(xué)生的情感在美的感染下不斷深入地發(fā)展。記得我在教唱河北民歌《對(duì)花》這一課時(shí)，為使學(xué)生了解對(duì)歌的形式，首先請(qǐng)他們欣賞了一段東北秧歌，令學(xué)生耳目一新；然后介紹了以花為內(nèi)容的對(duì)歌便稱為《對(duì)花》，接著又欣賞了我國(guó)河北、安徽等地區(qū)典型的地方民歌《掛紅燈》。別具一格的地方特色引起了孩子們的興趣，他們迫切地想了解北方的民歌《對(duì)花》。在這種學(xué)習(xí)欲望高漲的時(shí)機(jī)，我們開始學(xué)習(xí)本課歌曲，突破重點(diǎn)難點(diǎn)，很快地掌握了這支歌曲。學(xué)生們像做游戲一樣自己分組，你問(wèn)我答地唱起了歌，趁機(jī)我問(wèn)道：“同學(xué)們，你們還知道哪些花的名字可以編進(jìn)這支歌曲里？我們進(jìn)行分組比賽，看誰(shuí)編的最好聽(tīng)?！边@一下，教室里熱鬧起來(lái)，只見(jiàn)他們交頭接耳，他們自己分成了小組，根據(jù)自己編排的動(dòng)作和歌詞盡情地表演起來(lái)，有問(wèn)有答、合情合理，那眼神、那動(dòng)作充滿了天真與童趣。此情此景，我和學(xué)生們都已深深地投入到了音樂(lè)情節(jié)的環(huán)境之中，陶醉在那鮮花的海洋里。學(xué)生們通過(guò)學(xué)習(xí)、表演、創(chuàng)作，達(dá)到了對(duì)本歌曲的體驗(yàn)與詮釋，同時(shí)增進(jìn)了彼此之間的交流合作，使孩子們天真、活潑的天性得到了發(fā)揮。
情感教育是人格教育的核心，音樂(lè)就是情感的藝術(shù)，因此，通過(guò)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，可以塑造孩子們的美好心靈，在實(shí)踐中加深情感體驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)音樂(lè)的共鳴，使其靈魂得以凈化、情感得以升華，最終實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育陶冶情操、凈化心靈的作用。作為一名音樂(lè)工作者，我們有責(zé)任用愛(ài)心與激情在孩子們情感的世界里播種出絢麗的彩虹。
美育為的論文篇七
地理美育是指從美學(xué)的角度進(jìn)行地理知識(shí)教學(xué)的教育方法，它蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容，是地理教學(xué)在優(yōu)美藝術(shù)氣氛中實(shí)施的過(guò)程。地理美育的作用有以下幾個(gè)方面：
1。地理美育能培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)自然、愛(ài)祖國(guó)的情感。地理學(xué)科中涉及自然美、人為環(huán)境美的內(nèi)容十分豐富，是其它學(xué)科所不能比擬的。通過(guò)教學(xué)，可以激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)自然、愛(ài)祖國(guó)的'情感，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)單純的說(shuō)教。
2。地理美育能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。大千世界，無(wú)奇不有。而地理集聚精華，展示特色，現(xiàn)其原理，誰(shuí)不向往聞名中外的風(fēng)景、名勝、文物古跡？誰(shuí)不好奇神秘奧妙的宇宙天空、海洋大漠？當(dāng)學(xué)生有了強(qiáng)烈的向往欲時(shí)，教師隨即指出，你怎樣去了解？又怎樣去欣賞、評(píng)價(jià)呢？地理知識(shí)可以告訴你！這樣既能激發(fā)學(xué)生對(duì)美的向往，也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。
3。地理美育能使學(xué)生受到藝術(shù)教育。人類生產(chǎn)生活離不開環(huán)境，身邊的美好事物常被我們忽略，當(dāng)我們仔細(xì)觀察時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些地理事物是那么美好。教師在教學(xué)中要注意結(jié)合身邊的地理事物，比如，帶學(xué)生去參觀學(xué)校附近一處古跡，或者看一座古建筑，或游覽一處風(fēng)景區(qū)，讓學(xué)生親身去感受平常中的美，學(xué)生就能受到美的熏陶和教育。
4。地理美育能激發(fā)追求美的良好愿望。自然環(huán)境美、人為環(huán)境美、教師的形象美、舉止美、語(yǔ)言美、板書美、繪圖美和心靈美等等，都能夠激發(fā)學(xué)生向往和追求美的良好愿望。久而久之，就可能收到良好的效果。
在地理教育中如何使美育得到滲透和實(shí)施，還需要從以下諸方面做起：
1。以地理教師自身的美潛移默化地影響學(xué)生。俗話說(shuō)：“喊破嗓子，不如做出樣子”。教師應(yīng)以自身美的素質(zhì)、美的教學(xué)藝術(shù)來(lái)感染學(xué)生，使學(xué)生在美的活動(dòng)中，在美的環(huán)境和氣氛中，學(xué)會(huì)審美，提高美的鑒賞力。
2。誘發(fā)美感，激發(fā)求知欲，啟迪思維。為了消除人們對(duì)地理的誤解，還地理的本來(lái)面目，教師可以從學(xué)生步入地理世界的第一天開始，就采用一切可行的手段，如幻燈、投影、錄像、參觀、訪問(wèn)、調(diào)查等來(lái)體現(xiàn)地理的美，使學(xué)生在地理美的陶冶之中，喚起探索地理美的興趣，強(qiáng)化好奇心，激發(fā)求知欲。另外，富有美感的教學(xué)內(nèi)容和外部學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠吸引學(xué)生集中注意、活躍思維、開展想象。富有美感的地理板圖和電化教學(xué)手段等，可以促進(jìn)學(xué)生形象思維的轉(zhuǎn)化。
3。運(yùn)用課堂教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)美能力。課堂語(yǔ)言是傳授知識(shí)的主要途徑。優(yōu)美的語(yǔ)言，不僅是傳遞信息的良好載體，而且是塑造美、體現(xiàn)美的美育源泉。教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性常常表現(xiàn)為：講授新課善于引人入勝，課堂提問(wèn)能夠啟發(fā)思維；鞏固已學(xué)知識(shí)善于回答學(xué)生疑問(wèn)，逐一分析講深講透；教學(xué)重點(diǎn)再三強(qiáng)調(diào)，知識(shí)難點(diǎn)講解通俗易懂；描述地理事物字斟句酌，地理用語(yǔ)準(zhǔn)確無(wú)誤；輔導(dǎo)自學(xué)激發(fā)興趣，教學(xué)語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫。這種語(yǔ)言藝術(shù)是一種才華，是一種力量，是需要經(jīng)歷長(zhǎng)期的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累和磨礪才能掌握的。這是培養(yǎng)學(xué)生審美、創(chuàng)美能力的一條重要途徑。
總之，地理教育中的美育是一個(gè)值得重視的新課題，應(yīng)該進(jìn)行探索實(shí)踐。地理教師應(yīng)該使學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，為21世紀(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。
美育為的論文篇八
美學(xué)是人類社會(huì)實(shí)踐、審美實(shí)踐、創(chuàng)造美實(shí)踐的產(chǎn)物，是對(duì)人類、個(gè)體的歷時(shí)性、共時(shí)性審美、創(chuàng)造美實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論概括。它對(duì)于推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的發(fā)展，尤其對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的繁榮，具有重要的理論意義，對(duì)于開展美育，促進(jìn)人們樹立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高審美、創(chuàng)造美的能力，從而改造社會(huì)，美化生活，完善人性，具有重要的實(shí)踐意義。
在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)處不存在美和美的東西，但是往往人們?nèi)鄙僖浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美無(wú)處不在。美，是尋常的，又是難得的。有時(shí)，她會(huì)不經(jīng)意地出現(xiàn)在你面前；有時(shí)，她卻需要你用心去捕捉。在生活中，美需要你去細(xì)細(xì)發(fā)現(xiàn)。美，可以分為社會(huì)美，自然美，形體美，音樂(lè)美，自然美。美，可以美得驚天動(dòng)地同時(shí)也可以美的無(wú)聲無(wú)息，就看你如何理解和發(fā)現(xiàn)。接下來(lái)我就介紹一下我在學(xué)校中找的的美。
這張照片是我在學(xué)校的湖邊拍攝的。當(dāng)時(shí)拍攝的情景是晚上，剛剛天黑，我獨(dú)自一個(gè)人走在湖邊，微閉著雙眼，享受著迎面吹來(lái)的微風(fēng)，溫潤(rùn)二舒適，這時(shí)候心情也是蠻好的。偶然向著湖那邊望去，看著遠(yuǎn)方的景色看著遠(yuǎn)方的余暉，再一看湖中的倒影，忽然感覺(jué)到了一種莫名的舒適和平靜，覺(jué)得，這一刻這一幕這的是好美的。于是拍下來(lái)了這張照片。乍一看到這張照片可能會(huì)覺(jué)得這張照片時(shí)候會(huì)覺(jué)得根本沒(méi)什么美的，甚至根本就是有點(diǎn)難看。在照片中只是有著單純的湖水和建筑工地，還有這沒(méi)有建設(shè)完的樓房，不搭調(diào)的東西的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的搭配在一起，幾乎沒(méi)有任何美感可言。但是，如果身處其中就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的美。
在這個(gè)繁忙的世界中，人們都在忙于工作忙于學(xué)習(xí)，忙于生活中的瑣碎事情，天天想著房子，車子，票子等世俗的東西，往往忽略了最本源的美，最樸素的東西。在我們學(xué)校中，我們天天都經(jīng)歷著一樣的東西，每天的時(shí)間表都是一樣的，天天按照這一樣的規(guī)律去做事情，天天忙碌，思想似乎都有一些麻木。當(dāng)我走到那里的時(shí)候，享受著迎面吹過(guò)來(lái)的微風(fēng)，突然感受到前所未有的放松，一天有一天麻痹的思維也已經(jīng)放松了，感覺(jué)到前所未有的舒適。在一日又一日的枯燥忙碌中，突然感覺(jué)到了舒適放松，這一刻突然覺(jué)得這個(gè)場(chǎng)景很美?？菰镏械囊稽c(diǎn)的意外就是美，忙碌中的一點(diǎn)舒適就是美，萬(wàn)千從中一點(diǎn)紅就是美，世俗的生活中真實(shí)就是最好的美。
美不是一開始就有的，他是從實(shí)用、功利中衍化出來(lái)的。最關(guān)鍵的不是美，而是審美。在大學(xué)美育課上，通過(guò)教員對(duì)什么是美、自然美，音樂(lè)美等的介紹，我逐漸具有并提高了感受美、理解美的能力。同時(shí)還提高了我對(duì)美術(shù)意義的認(rèn)識(shí)，讓我知道該如何正確的欣賞一部美麗的作品，更是讓我有了對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。而且我認(rèn)為，欣賞美術(shù)作品能夠陶冶我們的情操，同時(shí)也能使我的精神境界達(dá)到一個(gè)更高的水平。
對(duì)于美的感受最直接的是情感的觸動(dòng)。情感體驗(yàn)說(shuō)美感始終是動(dòng)情的，具有愉悅性。美感首先是悅耳悅目，這里耳目不只是認(rèn)知而是享受，這享受也不只是生理快感，而是身心愉悅。其次是悅心悅意，它包含無(wú)意識(shí)的本能滿足，包括性本能、情欲、行為、心境、理念的被壓抑，通過(guò)審美獲得解放和宣泄，還有此范圍之外的心意的滿足和愉悅。最高的形式也是最高的境界就是悅志悅神，它是道德基礎(chǔ)上達(dá)到某種超道德的人生感性境界，它不僅不只是耳目器官，而且也不止是心意情感的感受理解，而且還是整個(gè)生命和存在的全部投入。開始認(rèn)為我們理工科的學(xué)生學(xué)美沒(méi)什么意義，但是后來(lái)發(fā)現(xiàn)我們理工科大學(xué)生在人文社會(huì)科學(xué)及審美教育方面一直欠缺，很多理工科大學(xué)生除了專業(yè)知識(shí)和技能，幾乎沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)文史哲知識(shí)的熏陶，更沒(méi)有接受過(guò)文學(xué)、美術(shù)與音樂(lè)的感性訓(xùn)練。因此，美育在不少理工類大學(xué)里僅僅是一個(gè)概念，很少有專門的課程，更談不上系統(tǒng)的教育模式和良好的教育環(huán)境。理工科大學(xué)的美育不僅僅是開一門課程的問(wèn)題，它需要的是建構(gòu)一種美育環(huán)境，形成一個(gè)良好的人文氛圍。
理工科大學(xué)生如果僅僅局限于專業(yè)知識(shí)教育，即使專業(yè)課程分?jǐn)?shù)再高，也很難成為一個(gè)具有創(chuàng)新能力的人才。藝術(shù)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，有利于豐富人們的感性世界，增強(qiáng)人們對(duì)藝術(shù)形式的認(rèn)識(shí)，有助于提升人的審美能力。然而把美育等同于文藝知識(shí)的學(xué)習(xí)，限制了美育研究的視野，縮小了美育研究的范圍。美育不僅是要培養(yǎng)人的藝術(shù)鑒賞力和創(chuàng)造力，而且從根本上是要培養(yǎng)和發(fā)展其豐富的感受力和想象力，塑造高尚的人格和心靈。美育促進(jìn)大學(xué)生人格的健全。無(wú)疑，美育不是塑造完整人格的充分條件，它與德育智育一起共同承擔(dān)這一偉大的歷史重任。審美活動(dòng)雖然包涵有理性的思維，但更多的是感性的思維，因?yàn)槊赖氖澜绮⒉皇枪皆砜梢哉撟C的，美的世界更多的依賴的是人的心靈的觸摸與碰撞，因此美育很大程度上是一種情感教育。
人最可以被觸動(dòng)也最不容易觸動(dòng)的就是情感。懂得美，認(rèn)識(shí)美，那么你的生活中就從來(lái)不缺少感動(dòng)，你的生活必定因此多彩。你的生活是美的。
美育為的論文篇九
第一次看《音樂(lè)之聲》這部電影，已經(jīng)是高一的時(shí)候了，雖然初次看到這部電影的時(shí)間與現(xiàn)在間隔不久，然而，在這短短的幾年里，我卻看了很多遍，每次看，都有不同的感受，有的時(shí)候心情不好了，這部充滿了生活熱情的電影常常會(huì)帶我走出陰霾，看到生活中明媚的陽(yáng)光。電影中活潑的音樂(lè)，可愛(ài)的人物，溫馨的劇情，浪漫的愛(ài)情都是一直吸引著我不斷回味她的緣由。
經(jīng)過(guò)了美育課上電影賞析部分的學(xué)習(xí)，對(duì)于電影的鑒賞，我又有了新的認(rèn)識(shí)，因此，這次再回味這部電影，也又了新的理解。
首先，電影以?shī)W地利薩爾茨堡美麗的山川將觀眾帶入了一個(gè)夢(mèng)幻童話般的世界，這與影片二戰(zhàn)的背景似乎無(wú)關(guān)聯(lián)，但卻更從側(cè)面襯托了人類對(duì)于美好事物的發(fā)自內(nèi)心的追求。連綿起伏的山脈，清澈流淌的溪流，湛藍(lán)的天空，青翠的樹木，不僅表現(xiàn)了景物的壯闊，也表達(dá)了自然的美麗。隨后在一片線條柔和的青草地山坡上，我們的主人公，瑪麗亞，出場(chǎng)了，她身著飄逸的長(zhǎng)裙，邊快樂(lè)地哼唱著電影的主題歌《thesoundofmusic》，邊自由自在地舞動(dòng)，沿著她的舞步，我們?cè)俅慰吹搅嗣利惖淖匀痪拔?，這暗示了瑪麗亞對(duì)于自然的熱愛(ài)，她美妙的歌聲回蕩在秀麗的阿爾卑斯山脈，滲透出她對(duì)生活的熱情。隨著教堂鐘聲的響起，我們被拉回了現(xiàn)實(shí)的世界，修女瑪麗亞一系列充滿了趣味的甚至有些滑稽的生活，然而我們卻從中更看到了她的可愛(ài)之處。
隨著劇情的發(fā)展，瑪麗亞來(lái)到了拉普勒上校的家里做家庭教師。從最初的陌生與隔閡到后來(lái)一家人的溫馨和諧，瑪麗亞用自己對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往，為這個(gè)家庭重新帶來(lái)音樂(lè)的歡樂(lè)，從而在這個(gè)家庭里燃起了生機(jī)蓬勃的氣息。整個(gè)主體的內(nèi)容包括了麗亞對(duì)孩子們成長(zhǎng)的教育，孩子們可愛(ài)的童真，少女羞澀的初戀，以及瑪麗亞與特拉普上校之間的愛(ài)情，當(dāng)然貫穿始終的還是一家人對(duì)于音樂(lè)的熱愛(ài)，以及音樂(lè)給人帶來(lái)的影響。
在故事的發(fā)展過(guò)程中，我同樣發(fā)現(xiàn)了很多課上老師講的電影鑒賞知識(shí)，比如，在瑪麗亞突然感受到她與特拉普上校之間朦朧愛(ài)情時(shí)，她作為一個(gè)尚未完全成熟的姑娘的不知所措和她選擇在修道院逃避這些內(nèi)容表達(dá)了她復(fù)雜的心情，影片中對(duì)瑪麗亞用了一系列的近景甚至特寫，從而讓觀眾感受到了，她難以言喻的心情，而影片在這時(shí)以修道院為背景，將人內(nèi)心的真實(shí)情感表達(dá)出來(lái)，而瑪麗亞與修道院院長(zhǎng)的對(duì)話中，我們又可以感到一種靜靜的，真誠(chéng)的對(duì)話，從而體現(xiàn)了溫暖的人情。
《音樂(lè)之聲》這部電影如此打動(dòng)我，很大程度上應(yīng)該歸功于她的那些美妙的音樂(lè)?！兑魳?lè)之聲》這首歌仿佛一泓清泉，流淌過(guò)生活的山巒，用音樂(lè)升華了生活，這首主題曲貫穿始終，是影片主旨的體現(xiàn)?！抖邅?lái)咪》是瑪麗亞教給孩子們的第一首歌，這不僅體現(xiàn)著瑪麗亞的豐富活潑的想象力，也是把音樂(lè)重新帶回這個(gè)家庭的起點(diǎn)?！豆陋?dú)的牧羊人》的輕松幽默，《雪絨花》的深情脈脈，《再見(jiàn)，晚安》的安詳溫馨??每一首歌都充滿了音樂(lè)對(duì)生活的滋養(yǎng)，表達(dá)著生活的美好。
記得有這樣一句話：“沒(méi)有音樂(lè)的生命，就像在荒漠上的旅行。”音樂(lè)是心靈的泉水，滋潤(rùn)著所有喜愛(ài)音樂(lè)，熱愛(ài)生活的人們，讓溫暖的陽(yáng)光灑在我們心中的每一個(gè)角落。
環(huán)境學(xué)院姜畔200911181023。
美育為的論文篇十
美育作為一門獨(dú)特的學(xué)科，以培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和藝術(shù)能力為主要目標(biāo)。在我對(duì)美育論文的閱讀和研究中，我深深感受到了美育的重要性和價(jià)值，并對(duì)美育的發(fā)展現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展方向有了更深入的理解。通過(guò)這次研究，我對(duì)美育的重要性有了更深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)如何開展美育教育也有了一些新的思考，同時(shí)也對(duì)美育的局限性和發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)有了更多的了解。
首先，美育的重要性不言而喻。在現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)美的追求越來(lái)越強(qiáng)烈，藝術(shù)成為了生活不可或缺的一部分。而美育作為教育的一種形式，正是培養(yǎng)學(xué)生的美感和藝術(shù)能力，使他們成為具有創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的時(shí)代人才的關(guān)鍵。通過(guò)接觸藝術(shù)、欣賞藝術(shù)作品和藝術(shù)體驗(yàn)，學(xué)生可以培養(yǎng)獨(dú)立思考和想象力，增強(qiáng)自身的審美判斷和審美情趣。美育不僅培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，更涉及到他們的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。
其次，美育教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性。傳統(tǒng)的教育往往注重知識(shí)的灌輸和信息的傳遞，而美育教育則更加注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和藝術(shù)創(chuàng)造能力。在美育教育中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性，讓他們通過(guò)觀察、思考和實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)和表達(dá)自己的情感和創(chuàng)造力。同時(shí)，我們也要鼓勵(lì)學(xué)生勇敢表達(dá)自己的見(jiàn)解和想法，尊重他們的個(gè)性差異，為他們提供展示自己的機(jī)會(huì)和空間。
再次，美育的發(fā)展面臨著一些局限性和挑戰(zhàn)。美育教育的發(fā)展雖然在一定程度上取得了一些成績(jī)，但仍然面臨著一些困難和挑戰(zhàn)。首先是師資問(wèn)題，很多學(xué)校缺乏專業(yè)的美育教師，導(dǎo)致美育教育的質(zhì)量無(wú)法得到保障。其次是教育資源的分配不均，一些貧困地區(qū)的學(xué)生缺乏藝術(shù)教育的機(jī)會(huì)，限制了他們的發(fā)展。此外，美育教育還面臨著一些理念和觀念的挑戰(zhàn)，有些人認(rèn)為美育是次要的或者是可有可無(wú)的，缺乏對(duì)美育教育的重視和認(rèn)同。
最后，為了解決美育教育面臨的問(wèn)題，我們應(yīng)該在多個(gè)方面著手。首先，政府應(yīng)該加大對(duì)美育教育的投入和支持，提高學(xué)校的師資水平和教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生提供更好的美育教育資源。其次，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)美育教育的重視和宣傳，樹立良好的校園文化和藝術(shù)氛圍，為學(xué)生提供更多的藝術(shù)體驗(yàn)和創(chuàng)作機(jī)會(huì)。此外，家庭和社會(huì)也應(yīng)該積極支持美育教育，增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)的理解和欣賞，為學(xué)生提供更多的藝術(shù)活動(dòng)和文化交流的機(jī)會(huì)。
綜上所述，美育作為一門獨(dú)特的學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和藝術(shù)能力方面具有重要的作用。美育教育應(yīng)該注重學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，同時(shí)也面臨著一些局限性和挑戰(zhàn)。為了解決這些問(wèn)題，我們應(yīng)該從政府、學(xué)校、家庭和社會(huì)多個(gè)方面做出努力，共同推動(dòng)美育教育的發(fā)展，為學(xué)生提供更好的藝術(shù)體驗(yàn)和成長(zhǎng)空間。相信在不久的將來(lái)，美育教育將發(fā)揮更大的作用，為社會(huì)培養(yǎng)更多有藝術(shù)素養(yǎng)的人才。
美育為的論文篇十一
地理美育是指從美學(xué)的角度進(jìn)行地理知識(shí)教學(xué)的教育方法，它蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容，是地理教學(xué)在優(yōu)美藝術(shù)氣氛中實(shí)施的過(guò)程。它可以展示生活中最真實(shí)的、自然的、美麗的地理事物，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，提高學(xué)生的審美意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操。在地理教育中如何使美育得到滲透和實(shí)施？我談一下自己的一些感悟和收獲。
一、教學(xué)資料美。
地理課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“義務(wù)教育地理課程有助于學(xué)生感受不同區(qū)域的自然地理、人文地理特征，從地理的視角認(rèn)識(shí)和欣賞我們所生存的這個(gè)世界，從而提升生活品味和精神體驗(yàn)層次”。由此看出，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)過(guò)程中要滲透地理美育。課堂是教學(xué)的主陣地，在教學(xué)資料的使用上，教師可以盡量選擇精美的資料，既可以吸引學(xué)生的注意力，又可以讓學(xué)生感受生活之美，自然之美，真正落實(shí)新課標(biāo)的理念，學(xué)習(xí)生活中的地理，學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理。
（一）用視頻展示生活中的地理事物之美。
視頻的特點(diǎn)就是直觀、生動(dòng)、形象，流動(dòng)的畫面，優(yōu)美的音樂(lè)都可以給人以美的享受，陶冶學(xué)生的情操。比如在講《西雙版納》一節(jié)時(shí)，我就很好地利用了視頻。西雙版納被稱為我國(guó)西南邊陲的明珠，是一個(gè)馳名中外的旅游勝地。她的神奇與美麗用任何文字來(lái)形容都顯得蒼白無(wú)力。因此，我用多媒體輔助教學(xué)，它使我的課堂充滿生機(jī)與活力，將遠(yuǎn)在天邊的西雙版納搬進(jìn)了教室，打破了空間與時(shí)間的限制，直觀、生動(dòng)、形象地展示了西雙版納的美。
上課伊始，我先播放一段視頻：通過(guò)一段氣勢(shì)磅礴的錄像來(lái)展示西雙版納的整體美：高山、云海、大河、碧綠的田野，郁郁蔥蔥的樹，別致的竹樓，優(yōu)美的舞蹈，振奮人心的鼓點(diǎn)，這一切都拉近了西雙版納與我們生活的距離，把一個(gè)活生生的西雙版納擺在了學(xué)生的面前，創(chuàng)設(shè)了富有激情的情境。超強(qiáng)的視覺(jué)感受吸引了學(xué)生的注意力，并以它的聲情并茂使學(xué)生的注意力長(zhǎng)久地得以保持，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，帶給學(xué)生美的享受，學(xué)生的熱情高漲，在本節(jié)課上，即使是平時(shí)不愛(ài)發(fā)言的學(xué)生也積極踴躍的訴說(shuō)對(duì)西雙版納的感受。
（二）利用flash短片，展示生活中美的地理事物。
我們生活在泉城濟(jì)南，作為泉城人，提起泉水每一個(gè)人都驕傲和自豪：趵突泉、黑虎泉、梅花泉、墨泉……泉水是濟(jì)南市的一張名片。在《水資源》一節(jié)課的學(xué)習(xí)中，我把生活中時(shí)時(shí)存在的美景做成flash短片，并配以文字和柔美的音樂(lè)，讓學(xué)生去欣賞生活中的美景，感悟水資源帶給我們的美麗，同時(shí)更讓學(xué)生意識(shí)到節(jié)水保泉要從我做起，我們都可以為泉城的美麗作出貢獻(xiàn)，而這個(gè)貢獻(xiàn)僅僅是舉手之勞：節(jié)約用水。
二、教師的`語(yǔ)言美。
課堂語(yǔ)言是傳授知識(shí)的主要途徑。優(yōu)美的語(yǔ)言，不僅是傳遞信息的良好載體，而且是塑造美、體現(xiàn)美的美育源泉。教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性常常表現(xiàn)為：講授新課善于引人入勝，課堂提問(wèn)能夠啟發(fā)思維；鞏固已學(xué)知識(shí)善于回答學(xué)生疑問(wèn)，逐一分析講深講透；教學(xué)重點(diǎn)再三強(qiáng)調(diào)，知識(shí)難點(diǎn)講解通俗易懂；描述地理事物字斟句酌，地理用語(yǔ)準(zhǔn)確無(wú)誤；輔導(dǎo)自學(xué)激發(fā)興趣，教學(xué)語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫。這種語(yǔ)言藝術(shù)是一種才華，是一種力量，是需要經(jīng)歷長(zhǎng)期的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累和磨礪才能掌握的。這是培養(yǎng)學(xué)生審美、創(chuàng)美能力的一條重要途徑。
首先，在導(dǎo)課時(shí)用優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)吸引學(xué)生的注意力。在學(xué)習(xí)《西雙版納》，我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)課：“在美麗的彩云之南，飄落一片美麗的彩霞，這就是西雙版納。她的美麗令人陶醉，她的神奇令人向往，就讓我們一起走進(jìn)這片神奇而美麗的土地”。學(xué)生的注意力一下被吸引了，帶著很濃厚的興趣去學(xué)習(xí)。
其次，在上課的過(guò)程中也可以用優(yōu)美的文字吸引學(xué)生的注意力。西雙版納確實(shí)是人間的勝景，在我搜集資料制作課件的過(guò)程中，正好是云南的文化節(jié)盛開的時(shí)節(jié)，我有幸得八方奇才的佳作導(dǎo)入我的課堂，為上課提供素材的同時(shí)，也開闊了學(xué)生的視野。
西雙版納風(fēng)情園。
在竹樓上沐浴的浪漫，能把你的心靈震撼。
和朋友們端起老酒碗，能把你的幸福澆灌。
在潑水節(jié)游戲的燦爛，能把你的人生感嘆。
和傣家妹結(jié)成新舞伴，能把你的熱情點(diǎn)燃。
騎上大象你看一看，天就是戀人眼中的藍(lán)。
西雙版納風(fēng)情園，是最原始的自然景觀。
鉆進(jìn)雨林你轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，山就是石頭磨成的盤。
西雙版納風(fēng)情園，是最質(zhì)樸的神奇夢(mèng)幻。
人間風(fēng)情萬(wàn)種在云南，云南西雙版納風(fēng)情園。
再次，詩(shī)歌是學(xué)生最熟悉的，在中國(guó)的詩(shī)詞寶庫(kù)中有好多詩(shī)歌可以與地理掛鉤。我們也可以借助詩(shī)詞歌賦，來(lái)調(diào)節(jié)課堂氣氛。如講授“天氣”和“氣候”兩個(gè)概念時(shí)，我引用了如下古詩(shī)：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”“北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪?！边@兩句詩(shī)恰如其分的反映了天氣與氣候的不同。運(yùn)用膾炙人口的詩(shī)句做對(duì)比，讓學(xué)生在品位詩(shī)情畫意的同時(shí)，又學(xué)到了比較抽象的地理知識(shí)。
地理學(xué)科內(nèi)在的美瑰麗多姿，充分挖掘地理中的美，讓學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)和感悟，能激發(fā)學(xué)生的興趣從而感悟到地理科學(xué)美，大自然風(fēng)光的美，人文景觀和諧的美。精心錘煉自己的語(yǔ)言，形成個(gè)人獨(dú)特的魅力，用教師的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生感受地理之美，我們就達(dá)到了課標(biāo)的要求。
美育為的論文篇十二
數(shù)中學(xué)階段正處于學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期,是其人格形成、世界觀和價(jià)值觀確立的關(guān)鍵時(shí)期.這一階段的教育不僅關(guān)系到未來(lái)學(xué)生學(xué)業(yè)上更進(jìn)一步的深造,也關(guān)系到其一生.語(yǔ)文教學(xué)開展美育,對(duì)學(xué)生至關(guān)重要.
作者：孔莉作者單位：淮濱縣趙集初級(jí)中學(xué),河南,淮濱,464445刊名：魅力中國(guó)英文刊名：charmingchina年，卷(期)：2009“”(34)分類號(hào)：g63關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)美育
美育為的論文篇十三
俗話說(shuō)，“愛(ài)美之心，人皆有之，?！闭仗煨詠?lái)說(shuō)，人都是愛(ài)美的，他無(wú)論在什么地方，總希望把美帶到他們生活中去。在我們的語(yǔ)文教學(xué)中如能充分發(fā)揮美育功能，讓美育走進(jìn)新課堂，可以收到事半功倍的效果。因此，作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)充分收集和挖掘美育素材，有計(jì)劃有步驟把實(shí)施美育，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、鑒別美和創(chuàng)造美的能力。
論文。
范進(jìn)中舉后的瘋態(tài)是科舉制度的“活畫像”――是美的反面教材?！遏斕彷犎蜴?zhèn)關(guān)西》中的魯達(dá)是“俠義”美的表現(xiàn)。在對(duì)這些形象進(jìn)行理性分析的同時(shí)，也讓學(xué)生在心靈的感悟中得到洗禮、熏陶、升華，使學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣朝著健康向上的方向發(fā)展，分辨是非的能力不斷提高。營(yíng)造輕松愉快的教學(xué)氛圍，既達(dá)到了美育的目的，又實(shí)現(xiàn)智育的目標(biāo)。
三、創(chuàng)造美美的創(chuàng)造并不神秘，如寫一首詩(shī)，寫個(gè)片斷，根據(jù)詩(shī)文的內(nèi)容畫一張畫，寫一些優(yōu)美的文字，就是一個(gè)很好的創(chuàng)造。提倡學(xué)生之間相互合作，師生之間的相互合作，探索教師提出的問(wèn)題等，利用各種語(yǔ)文活動(dòng)發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，讓更多的學(xué)生品嘗成功的喜悅。美的追求，美的實(shí)踐，美的創(chuàng)造，能激發(fā)學(xué)生對(duì)美的熱愛(ài)，養(yǎng)成崇高的審美情操，塑造美的心靈。
在語(yǔ)文課程的基本理念及總目標(biāo)中都提出要培養(yǎng)和提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，就是一個(gè)展示美、欣賞美的過(guò)程。美育融化在德育之中，就成為崇高之美；美育融化在智育中，就成為理性之美；美育融化在體育之中，就成為健壯之美，美育融在勞動(dòng)中成為創(chuàng)造之美、靈巧之美。總之，美育的特點(diǎn)是“寓教于樂(lè)”，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中提高語(yǔ)文素養(yǎng)，在潛移默化中受到良好的思想道德方面的教育。
美育為的論文篇十四
“體育舞蹈”,又稱作國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞，其原名稱“社交舞”，英文為“ballroomdancing”。它曾是歐洲責(zé)族們?cè)趯m廷舞會(huì)時(shí)所跳的舞蹈，是人們通過(guò)狂熱的肢體舞蹈動(dòng)作來(lái)抒發(fā)和交流情感的一種方式。體育舞蹈源于生活，源于肢體動(dòng)作美輪美奐的藝術(shù)展現(xiàn)，它是現(xiàn)代文明社會(huì)里高雅的、獨(dú)具觀賞性的一種文體活動(dòng)，其特有的娛樂(lè)功能、社交功能和健身美體功能，逐漸得到了舞蹈界的承認(rèn)，并作為一種體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行傳播與推廣。目前的體育舞蹈分為兩大類，一類是以健身娛樂(lè)為主的體育舞蹈，也就是我們所說(shuō)的交誼舞，于20世紀(jì)30年代傳入中國(guó);另一類為競(jìng)技比賽為主的體育舞蹈，也就是我們所說(shuō)的競(jìng)技體育舞蹈，于20世紀(jì)80年代中期才開始在中國(guó)推行。高校教學(xué)中的體育舞蹈就是以健身、娛樂(lè)、美體為主的交誼舞。
2高校體育舞蹈教學(xué)對(duì)學(xué)生身心健康的作用。
體育舞蹈是人們通過(guò)肢體動(dòng)作這種無(wú)聲的語(yǔ)言來(lái)交流思想和表達(dá)情感的，是運(yùn)動(dòng)與肢體藝術(shù)的完美結(jié)合，具有較好的健身功效。跳舞時(shí)學(xué)生的心肌收縮加強(qiáng)，呼吸與血流加快，消化器官的消化吸收功能增強(qiáng)，神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性提高，因此說(shuō)，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)不僅能增強(qiáng)學(xué)生體魄，還對(duì)學(xué)生的心肺機(jī)能、消化和神經(jīng)等器官系統(tǒng)機(jī)能的增強(qiáng)，都有很好的促進(jìn)作用。體育舞蹈對(duì)學(xué)生的心理健康也有積極的作用。首先在體育舞蹈技術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)技術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)從不會(huì)到掌握，從不協(xié)調(diào)到熟練，舞伴之間的不協(xié)調(diào)到默契，他們不斷從這種過(guò)程中享受和體驗(yàn)著成功的喜悅與快感，從而使他們產(chǎn)生健康向上的積極情緒。其次在體育舞蹈成套動(dòng)作的鍛煉過(guò)程中，聆聽(tīng)著優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的音樂(lè)、感受著高雅愉悅的氛圍、欣賞著美妙動(dòng)人的舞姿，會(huì)使學(xué)生的身心在娛樂(lè)中得到放松。
美育為的論文篇十五
美育是培養(yǎng)人的審美情趣和創(chuàng)造能力的教育方式，已經(jīng)成為教育領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題。作為一名教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也深刻體會(huì)到美育的重要性及其對(duì)學(xué)生的影響。通過(guò)完成美育論文的過(guò)程，我不僅對(duì)美育的理論有了更深刻的理解，而且也進(jìn)一步加深了自己對(duì)美育實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和思考。在接下來(lái)的幾段中，我將分享我對(duì)美育論文寫作過(guò)程的心得體會(huì)。
首先，通過(guò)撰寫美育論文，我進(jìn)一步理清了美育的理論框架。在寫作過(guò)程中，我不僅收集了大量的文獻(xiàn)資料，還深入研究了美育的基本概念以及其對(duì)個(gè)體的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步的作用。通過(guò)這些研究，我漸漸意識(shí)到美育不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美，更重要的是培養(yǎng)他們的審美情趣。美育應(yīng)該貫穿于整個(gè)教育過(guò)程，從日常教育中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使之成為一個(gè)素質(zhì)完善的人。每個(gè)學(xué)科都有自己的美育培養(yǎng)途徑，而不僅僅是藝術(shù)教育的領(lǐng)域。
其次是美育論文寫作過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到美育實(shí)踐的重要性。美育不僅要停留在紙上談兵，更需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)體現(xiàn)其價(jià)值。在論文寫作中，我積極參與學(xué)校和社區(qū)的各種美育實(shí)踐活動(dòng)，并通過(guò)實(shí)踐的方式了解和感受美育的內(nèi)涵。這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不僅豐富和拓寬了我的知識(shí)面，還使我更加深刻地理解到美育是如何影響學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的。
此外，在寫作過(guò)程中，我逐漸意識(shí)到美育是一個(gè)綜合性的教育方案，需要各個(gè)學(xué)科的合作。美育不僅僅是藝術(shù)教育的范疇，還應(yīng)該與其他學(xué)科密切結(jié)合，形成一個(gè)有機(jī)整體。例如，在語(yǔ)文教育中，可以通過(guò)文學(xué)作品來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣；在數(shù)學(xué)學(xué)科中，可以通過(guò)繪圖等方式培養(yǎng)學(xué)生的空間想象力等。這種綜合性的教育方案需要各個(gè)學(xué)科的教師之間加強(qiáng)溝通與合作，以實(shí)現(xiàn)美育的目標(biāo)。
最后，通過(guò)美育論文的寫作過(guò)程，我意識(shí)到美育的發(fā)展需要社會(huì)各個(gè)方面的努力。政府、學(xué)校、家庭以及社會(huì)各個(gè)組織都應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)美育的關(guān)注和支持。政府可以出臺(tái)相關(guān)政策，提供經(jīng)費(fèi)和資源支持美育活動(dòng)；學(xué)校可以設(shè)置相應(yīng)的美育課程，并提供豐富多樣的美育體驗(yàn)；家庭和社會(huì)應(yīng)該為孩子們提供良好的成長(zhǎng)環(huán)境，培養(yǎng)他們的審美情趣。只有社會(huì)各界的共同努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)美育的發(fā)展和普及。
綜上所述，通過(guò)美育論文的寫作過(guò)程，我對(duì)美育的理論與實(shí)踐有了更深刻的認(rèn)識(shí)。美育需要在整個(gè)教育過(guò)程中貫穿始終，需要各個(gè)學(xué)科的合作與共同努力，同時(shí)也需要社會(huì)各個(gè)方面的關(guān)注和支持。希望未來(lái)在教育實(shí)踐中，能夠更好地將美育理念融入到教育中，為學(xué)生們提供更豐富的發(fā)展機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們的審美情趣和創(chuàng)造能力，為社會(huì)創(chuàng)造更美好的未來(lái)。
美育為的論文篇十六
美育是指通過(guò)藝術(shù)教育、美術(shù)教學(xué)和文化活動(dòng)等方式，培養(yǎng)人們的審美情操和藝術(shù)修養(yǎng)。在當(dāng)今社會(huì)，美育已經(jīng)被越來(lái)越多的人所關(guān)注和重視。美育不僅可以培養(yǎng)人們對(duì)美的感知和欣賞能力，還可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。因此，美育在教育領(lǐng)域和社會(huì)文化建設(shè)中起著重要的作用。
第二段：美育論文的研究和闡述。
在撰寫美育論文的過(guò)程中，我深入研究了美育的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐方法，并進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)、分析案例以及開展調(diào)研活動(dòng)，我對(duì)美育的價(jià)值和影響做了全面的探討。在論文中，我重點(diǎn)介紹了美育在培養(yǎng)人們審美情操方面的作用，以及美育在學(xué)校教育和社區(qū)文化活動(dòng)中的應(yīng)用。通過(guò)這些研究和闡述，我對(duì)美育有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并體會(huì)到了它的重要性及潛力。
在撰寫美育論文時(shí)，我遇到了一些困難和挑戰(zhàn)。首先，對(duì)美育的理論知識(shí)要求較高，需要我進(jìn)行大量的閱讀和學(xué)習(xí)。其次，寫作的過(guò)程需要進(jìn)行深入的思考和分析，同時(shí)要注重條理性和邏輯性。最后，我還需要進(jìn)行相關(guān)調(diào)研和案例分析，以支持我的論點(diǎn)和觀點(diǎn)。通過(guò)這一過(guò)程，我不僅提高了自己的學(xué)術(shù)寫作能力，也更加熟悉了美育理論和實(shí)踐，并能夠?qū)⑵渑c實(shí)際情況相結(jié)合。
第四段：美育論文的啟示和意義。
美育論文的寫作過(guò)程使我對(duì)美育有了更加深入的了解，也培養(yǎng)了我批判性思維和分析能力。更重要的是，通過(guò)研究美育，我認(rèn)識(shí)到美育對(duì)個(gè)人和社會(huì)的積極影響。在實(shí)際教育中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)，以及通過(guò)各種美育活動(dòng)和文化活動(dòng)，豐富學(xué)生的文化生活。美育的價(jià)值和意義遠(yuǎn)不止于此，它還能夠促進(jìn)社會(huì)的文化發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)造，使社會(huì)更加豐富多彩。
第五段：對(duì)美育的展望和研究方向。
美育是一個(gè)廣闊的領(lǐng)域，需要不斷地探索和研究。在未來(lái)的研究中，我希望能夠深入探討美育在不同文化背景下的應(yīng)用和效果，以及美育與其他學(xué)科的融合。同時(shí)，我也期待通過(guò)開展相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，驗(yàn)證美育的有效性和可行性。相信通過(guò)不斷的努力和研究，美育將會(huì)在人們的生活中發(fā)揮更加重要的作用，并為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：美育論文的研究和撰寫過(guò)程讓我深入了解了美育的理論和實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到了它的重要性和價(jià)值。它不僅可以培養(yǎng)人們的審美情操，提高人們的綜合素質(zhì)，還能夠促進(jìn)社會(huì)的文化發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)造。通過(guò)撰寫美育論文，我不僅提高了學(xué)術(shù)寫作能力，也對(duì)美育有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在未來(lái)的研究和實(shí)踐中，我將繼續(xù)探索美育的應(yīng)用和效果，為美育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
美育為的論文篇十七
摘要：高職院校承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命，高職院校學(xué)生也是我國(guó)未來(lái)事業(yè)的中間力量。
因此，加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育意義巨大，不僅有助于提升高職院校學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓他們深受美的陶冶，更能夠?yàn)榕囵B(yǎng)全面的高素質(zhì)人才做貢獻(xiàn)。
故本文旨在通過(guò)分析加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育的作用意義，著重從方法論的角度入手，尋求加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育的方法，以期為高校美育教育的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。
關(guān)鍵詞：高職院校；美育教育。
美是一種高尚的心靈感受，美育更是教育的崇高手段，美育是社會(huì)主義教育不可缺少的組成部分。
高校作為學(xué)術(shù)界的重要基地，其在美學(xué)界的使命和作用是無(wú)法被取代的。
故此，加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育，不僅僅可以達(dá)到以美熏陶人、以美教育人、以美啟迪人的作用，更能夠發(fā)揮出以美成就人的作用。
進(jìn)而，對(duì)于我國(guó)建造高素質(zhì)人才隊(duì)伍，培養(yǎng)我國(guó)未來(lái)事業(yè)的中間力量，提高民族素質(zhì)有重要的作用和意義。
筆者通過(guò)查閱文獻(xiàn)，閱讀前人著述，加之自我創(chuàng)新習(xí)研心得，認(rèn)為如何加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育，重要在如下幾點(diǎn)：
一、營(yíng)造美育環(huán)境，做到處處即是美育課堂。
美育在高職院校往往成為忽視的一部分，尤其是一些理工科院校，人文環(huán)境比較薄弱。
在談到梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、朱光潛、蔡儀，李澤厚等美學(xué)大師的時(shí)候，學(xué)生知之甚少。
同樣，在文科高職院校當(dāng)中，只是機(jī)械的以《美學(xué)原理》或《美學(xué)概論》等課程為底本，使學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)完成學(xué)業(yè)的目的，而沒(méi)有達(dá)到以美啟迪人的功效。
其實(shí)，高職院校學(xué)生的美育工作在于點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活，生活才是教育的最好老師。
因此，我們談加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育，重在營(yíng)造美的環(huán)境。
比如我們可以在高職院校學(xué)生當(dāng)中廣泛開展一些形式多樣、豐富多彩的講座、美育活動(dòng)、美育比賽等。
此外，我們還可以通過(guò)文化環(huán)境的改善，真正來(lái)讓這些熱愛(ài)美的青少年觸摸到美的存在，觸摸到美的感受。
營(yíng)造美育環(huán)境，做到處處即是美育課堂，通過(guò)環(huán)境再現(xiàn)美育教育的功效，這不僅僅可以滿足高職學(xué)生多方面的藝術(shù)興趣和藝術(shù)追求，更讓他們更加的向往美、熱愛(ài)美，從而更好的做社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
二、轉(zhuǎn)變美育教育方式，做到美育教育形式多樣化。
現(xiàn)階段的高職院校學(xué)生美育教育，多側(cè)重于理論知識(shí)的傳播，使得美育當(dāng)中的一些感性成分降低，逐漸使得學(xué)生對(duì)美育形成一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為美高深莫測(cè)，是一種專業(yè)性強(qiáng)不可觸摸的藝術(shù)形式。
其實(shí)，在高職院校學(xué)生美育教育當(dāng)中，過(guò)于強(qiáng)求美育的范疇、命題、體系等，都是對(duì)美的一種割裂。
高職院校學(xué)生美育教育的方式只有轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生在舞蹈、戲曲、影視、文學(xué)、書法、攝影、建筑、雕塑等諸多藝術(shù)門類當(dāng)中尋找美的存在，接受美的陶冶，這樣才會(huì)達(dá)到高職院校學(xué)生美育教育的最佳效果。
這些多種形式的美育教育形式，在高職文化育人中，讓學(xué)子們懂得了尊老愛(ài)幼，懂得了感恩，懂得了奉獻(xiàn)。
可以說(shuō)，這些形式的美育教育，無(wú)不閃現(xiàn)著人性的火花，構(gòu)筑著高職院校莘莘學(xué)子的精神家園。
所以說(shuō)，多種多樣的美育形式，能夠使每個(gè)大學(xué)生的心靈都泛起陣陣漣漪，不知不覺(jué)中播撒著當(dāng)代大學(xué)生美的精神種子。
美育教育不是禁錮教育，也不是說(shuō)教教育。
因此，在高職院校當(dāng)中，加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育，必須運(yùn)用多種美育教育形式，從而才能更好地達(dá)到美育教育的目的。
我們都知道，高職院校就像是一個(gè)小社會(huì)，正是多種形式的美育教育，讓成長(zhǎng)在當(dāng)下的大學(xué)生們的心靈碰撞出美的火花，在這種美的光環(huán)照耀之中，從而將自我錘煉為新時(shí)代有用的人才。
三、重視傳統(tǒng)文化，開設(shè)美育教育選修課。
先進(jìn)的傳統(tǒng)文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。
比如儒家文化，從圣人孔子、孟子到近現(xiàn)代社會(huì)，其思想一直散發(fā)著迷人的光芒，無(wú)論是對(duì)社會(huì)，還是對(duì)于那些高職院校的莘莘學(xué)子們來(lái)說(shuō)都是意義重大。
我們都知道圣人孔子主張“仁”，“仁”也是我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中最優(yōu)秀的部分之一。
孔子提倡以溫厚的君子人格來(lái)規(guī)范主體的修養(yǎng)，這樣運(yùn)用到高職文化育人教育中，能夠調(diào)節(jié)學(xué)生的。人際關(guān)系，幫助學(xué)生去實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。
我們用圣人孔子的這種仁愛(ài)思想，用這傳承千年的儒家文化的核心，在高職學(xué)生美育教育當(dāng)中發(fā)揮作用，意義定會(huì)堪偉，成果卓然的。
我們?cè)诟呗氃盒W(xué)生當(dāng)中，開設(shè)一些中國(guó)傳統(tǒng)美育選修課，可以讓學(xué)生感受到我國(guó)文化的魅力，更達(dá)到了美育教育的目的。
我們都知道中國(guó)是世界文明古國(guó)，有著燦若珠貝的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古就是我們國(guó)家的文化精髓，其中蘊(yùn)含了我們中華民族的傳統(tǒng)美德典范。
在我們高職院校當(dāng)中進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能夠更好地啟迪大學(xué)生的人格和思想，對(duì)于那些還處在做人處世和道德修養(yǎng)養(yǎng)成階段的當(dāng)代大學(xué)生的人生起到一定的作用意義。
這種美育教育形式，不僅僅能夠起到文化育人的作用效果，還能夠提高高職院校莘莘學(xué)子的普世修養(yǎng)價(jià)值，讓他們不僅是中華文明的傳遞者、接班人，同時(shí)也是中華文明的建設(shè)者。
【參考文獻(xiàn)】。
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[2]謝文平，韋良德；開展美育教育塑造高尚人格[j]；安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）；2002年01期。
[3]孫榮春。試論美育在職業(yè)院校的地位與作用[j]。教育與職業(yè)，2009，(33)。
美育為的論文篇一
濟(jì)慈說(shuō)：“真即是美，美即是真?！倍覀円荏w會(huì)這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說(shuō)，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛(ài)生活。
春天的花，夏天的.雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬(wàn)物，無(wú)一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會(huì)，便問(wèn)子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說(shuō)：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個(gè)女子就是后來(lái)著名的女詩(shī)人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會(huì)如此詩(shī)意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們?cè)谖磥?lái)庸俗的生活中留一點(diǎn)浪漫想象。
美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。
與美相對(duì)的是丑。一個(gè)人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會(huì)成為一個(gè)正直、善良、有責(zé)任心的人，成為一個(gè)心懷理想和理想主義的人。相反，一個(gè)人如果生長(zhǎng)在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來(lái)沒(méi)有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會(huì)成為一個(gè)壞人，給社會(huì)的安寧和諧帶來(lái)隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過(guò)程中，孟子慢慢成為一個(gè)具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國(guó)兩千多年。
美育是一種剛需，它有利于社會(huì)正能量的積聚與傳播。
我們這個(gè)社會(huì)需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂(lè)是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美……有這樣一個(gè)結(jié)論：壞人不覺(jué)得自己是壞人。經(jīng)過(guò)美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當(dāng)今社會(huì)的剛需。
于個(gè)人，美育能讓我們更加熱愛(ài)生命，留戀這個(gè)世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨(dú)立的精神；于社會(huì)國(guó)家，美育能夠讓社會(huì)正氣安然，安定祥和。因而，美育是對(duì)人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國(guó)于家。
美育為的論文篇二
濟(jì)慈說(shuō)：“真即是美，美即是真?！倍覀円荏w會(huì)這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說(shuō)，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛(ài)生活。
春天的花，夏天的.雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬(wàn)物，無(wú)一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會(huì)，便問(wèn)子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說(shuō)：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個(gè)女子就是后來(lái)著名的女詩(shī)人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會(huì)如此詩(shī)意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們?cè)谖磥?lái)庸俗的生活中留一點(diǎn)浪漫想象。
美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。
與美相對(duì)的是丑。一個(gè)人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會(huì)成為一個(gè)正直、善良、有責(zé)任心的人，成為一個(gè)心懷理想和理想主義的人。相反，一個(gè)人如果生長(zhǎng)在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來(lái)沒(méi)有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會(huì)成為一個(gè)壞人，給社會(huì)的安寧和諧帶來(lái)隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過(guò)程中，孟子慢慢成為一個(gè)具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國(guó)兩千多年。
美育是一種剛需，它有利于社會(huì)正能量的積聚與傳播。
我們這個(gè)社會(huì)需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂(lè)是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美……有這樣一個(gè)結(jié)論：壞人不覺(jué)得自己是壞人。經(jīng)過(guò)美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當(dāng)今社會(huì)的剛需。
于個(gè)人，美育能讓我們更加熱愛(ài)生命，留戀這個(gè)世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨(dú)立的精神；于社會(huì)國(guó)家，美育能夠讓社會(huì)正氣安然，安定祥和。因而，美育是對(duì)人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國(guó)于家。
美育為的論文篇三
摘要：思想品德教學(xué)是德育工作最重要的載體，只有用真情感化學(xué)生，用美感召喚學(xué)生，用贊揚(yáng)激勵(lì)學(xué)生，用調(diào)查培養(yǎng)學(xué)生，才能讓學(xué)生增強(qiáng)道德意識(shí)，才能達(dá)到思想品德教學(xué)與德育教育的完美統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞：思想品德教學(xué)德育教育。
一個(gè)人只有具備了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)人民的熱愛(ài)、對(duì)生活的熱愛(ài)，才能有高度的責(zé)任感、崇高的使命感，從而把自己與祖國(guó)、人民的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，為祖國(guó)和人民無(wú)私奉獻(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的高尚品德，思想品德課擔(dān)負(fù)著義不容辭的責(zé)任。筆者把自己在思想品德教學(xué)中如何做學(xué)生德育工作的做法淺談如下：
一、用真情感化學(xué)生。
人非草木，孰能無(wú)情。情感是人對(duì)客觀事物的態(tài)度和體驗(yàn)，是個(gè)體的感受，具有明顯的主體性。一個(gè)人的思想觀念與他的情感體驗(yàn)密切相關(guān)，中學(xué)時(shí)期是學(xué)生抽象思維能力正在形成的過(guò)程，看問(wèn)題常常帶有濃厚的感情色彩，因此，在思想品德課的'教學(xué)中必須把理論知識(shí)與學(xué)生的主觀感受聯(lián)系起來(lái)，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，進(jìn)行情感教學(xué)。
隨著生活節(jié)奏的加快，生存競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，人的情感資源相對(duì)“短缺”，有的人漠視生命，冷淡人情甚至親情，表現(xiàn)在有的同學(xué)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)集體漠不關(guān)心，缺乏愛(ài)心和同情心。在思想品德課上，可利用情境教學(xué)，以情生情，以景生情。如我在講述“助人為樂(lè)”的教學(xué)中，運(yùn)用多媒體課件展示生動(dòng)的畫面再現(xiàn)生活中助人為樂(lè)的情景；播放雷鋒同志幫助他人的珍貴視頻；回顧自己在生活中遇到困難時(shí)焦急的心情，體驗(yàn)、感受助人為樂(lè)的價(jià)值和意義。在教學(xué)中我還聲情并茂地講述自己的親身經(jīng)歷，動(dòng)情之處我淚流滿面，此時(shí)學(xué)生也被感染，被深深地打動(dòng)。
教師的情真意切能有效地激發(fā)學(xué)生的真情，使學(xué)生的心靈受到陶冶、洗禮和凈化，在情境中豐富升華自己的感情，從而在明理促行中達(dá)到提高學(xué)生德育的目的。
二、用美感召喚學(xué)生。
愛(ài)美之心，人皆有之。中學(xué)時(shí)代是學(xué)生對(duì)美希望向往的時(shí)期，教師對(duì)學(xué)生要注重美的熏陶，展示美的魅力。在思想品德教學(xué)中，教師要善于運(yùn)用各種教學(xué)手段、教學(xué)技巧充分展示美的“魅力”，讓學(xué)生感受美的同時(shí)去創(chuàng)造美、展示美。
思想品德教材中真實(shí)概括地展示了很多美，像祖國(guó)山河的自然美、孝敬父母的心靈美、人際交往的語(yǔ)言美――所有這些都能激發(fā)學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)生活無(wú)限的熱愛(ài)，讓學(xué)生在對(duì)美的感悟中培養(yǎng)美的心靈和行為。
在生活中發(fā)現(xiàn)美是用美感悟生活的延續(xù)，是人道德的升華。只有認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，自身才能去體現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美。為此，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生去觀察發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的美，用發(fā)現(xiàn)的美來(lái)武裝自己。這樣學(xué)生可以從自我認(rèn)識(shí)、自我反省、自我修養(yǎng)中去追求美、發(fā)現(xiàn)美，從而培養(yǎng)良好的道德情操。
三、用贊揚(yáng)激勵(lì)學(xué)生。
童話大王鄭淵潔對(duì)教育孩子最著名的論調(diào)就是“孩子永遠(yuǎn)是對(duì)的”，“鼓勵(lì)可以把白癡變成天才”，“要把孩子往死里夸”。眾所周知，有效的贊揚(yáng)有時(shí)可以改變?nèi)说囊簧Ｋ枷肫返抡n是德育教育最重要的載體，教學(xué)中教師要根據(jù)教材內(nèi)容聯(lián)系學(xué)生的日常行為，對(duì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步及時(shí)給予贊揚(yáng)和鼓勵(lì)，特別是對(duì)于那些學(xué)困生，他們會(huì)自然而然地去努力表現(xiàn)得更好。教師贊揚(yáng)學(xué)生要注意根據(jù)事實(shí)，情真意切，讓學(xué)生感悟在以后遇事如何去做，同時(shí)讓其他同學(xué)也無(wú)形地在正確言行中不斷修正自己、完善自己，從而提高全體同學(xué)的道德素質(zhì)。
四、用調(diào)查培養(yǎng)學(xué)生。
人是社會(huì)的主體，學(xué)校教育離不開社會(huì)，只有在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)的道德才能接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。教師要充分利用社會(huì)上的一些積極因素聯(lián)系教材設(shè)計(jì)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，讓學(xué)生深切感受到社會(huì)的發(fā)展、黨的正確領(lǐng)導(dǎo)、人民的淳樸高尚。事實(shí)比語(yǔ)言更有感染力，更有利于學(xué)生自覺(jué)提升自己的情感。如在講述“只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”時(shí)，讓學(xué)生在收集材料、調(diào)查方向中了解中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)，從生活中感受社會(huì)的進(jìn)步，感受到社會(huì)主義的優(yōu)越性，感受人民的巨大力量，在調(diào)查中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)黨、對(duì)人民的熱愛(ài)。
綜上所述，思想品德教學(xué)是思想教育、知識(shí)教育、情感教育的統(tǒng)一，是德育、智育、情育的統(tǒng)一。教學(xué)中只有培養(yǎng)了學(xué)生高尚的品德，才能真正達(dá)到思想品德教學(xué)的目的和宗旨，達(dá)到素質(zhì)教育的要求。
美育為的論文篇四
常言道：“愛(ài)美之心，人皆有之。自古以來(lái)，愛(ài)美就是人的天性，為了追求美，許多人甚至付出了血的代價(jià)。從我國(guó)的教育方針也可以看到對(duì)美育的重視。美能陶冶人的性格，塑造和諧完善的個(gè)性，而這正是現(xiàn)代化建設(shè)人才所必需的。學(xué)生的個(gè)性只有在美的情感作用下，才能得到發(fā)展，由于語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)中，充分挖掘文字中承載的豐富而高尚的情感，發(fā)揮語(yǔ)言的功能，使學(xué)生受到美的熏陶。培養(yǎng)道德情感，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣是語(yǔ)文的教育功能之一，文藝載道，美能育智，塑造全面發(fā)展的教育人才。
二、理解語(yǔ)言、欣賞美。
欣賞美能使人精神振奮。心理學(xué)研究表明：僅僅憑借對(duì)美的事物的感知，所體會(huì)的美是膚淺的，并不深刻。只有通過(guò)欣賞才能產(chǎn)生相應(yīng)的體驗(yàn)并得到深化，文章的語(yǔ)言與作者的情感關(guān)系很密切，所謂情動(dòng)于衷，而形于言，就是說(shuō)特定的語(yǔ)言是表達(dá)特定的情感的，教師在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在理解語(yǔ)言環(huán)境的基礎(chǔ)上去欣賞，通過(guò)文中的重點(diǎn)詞、句的挖掘、比較理解詞句的妙處。例如：在教學(xué)《荷花》一課時(shí)，重點(diǎn)是理解對(duì)荷花靜態(tài)美的描繪。在第二自然段中，第一句是描寫荷花的，第二句應(yīng)該繼續(xù)描寫荷花，作者為什么描寫荷葉挨挨擠擠，在這里起到什么作用？文中“有的還是花骨朵，看起來(lái)飽漲得馬上要破裂似的”一句中，“飽漲”換成“膨脹”行不行？讓學(xué)生理解“飽脹”能表達(dá)花骨朵里有股勁兒似乎想盡快地展開自己的花瓣，表現(xiàn)一種生命的力量。同樣，“荷花從這些大圓盤之間冒出來(lái)?！卑选懊啊睋Q成“長(zhǎng)、挺、開、鉆”好不好，為什么？因?yàn)椤懊啊弊中蜗蟮孛枥L了荷花從挨挨擠擠的荷葉之間使勁生長(zhǎng)出來(lái)的樣子。教師要善于把握這些詞句。用語(yǔ)言文字啟發(fā)想象，讓學(xué)生在頭腦里形成畫面，仿佛身臨荷池欣賞盈盈荷葉、爍爍荷花。只有經(jīng)過(guò)語(yǔ)言的細(xì)細(xì)品味和琢磨，才能用心去欣賞荷花的亭亭玉立，情態(tài)有別，才能感受文章傳遞的思想感情，從而促使學(xué)生審美能力的提高。
三、情感朗讀、體驗(yàn)美。
朗讀是將書面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為發(fā)音規(guī)范的'有聲語(yǔ)言的再創(chuàng)造活動(dòng)。文章中的情感是滲透在字里行間的，著名教育家葉圣陶先生就曾說(shuō)過(guò)：“敘事、敘情的文章最好還是美讀。激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉?！弊x文章就要把文章的神讀出來(lái)，以實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，輕重緩急的語(yǔ)氣加深對(duì)課文的理解，和作者產(chǎn)生共鳴，激起感情的波瀾，體驗(yàn)文章的美，陶醉在美的境界之中?！逗苫ā芬徽n是以荷花的清香為起點(diǎn)，以荷姿為線索，最后以美點(diǎn)題。作者用優(yōu)美的語(yǔ)言，描繪了荷花的美麗。又以想象自己是一朵荷花及風(fēng)吹來(lái)和風(fēng)吹過(guò)的情景，表現(xiàn)作者從“物我兩忘”移情為“物我同一”的境界，表達(dá)了“我”對(duì)荷花的喜愛(ài)之情。整篇文章宛如一首歌，一幅畫。因此，教師在指導(dǎo)朗讀時(shí)，應(yīng)著力創(chuàng)造美的氛圍，盡量地把作者對(duì)荷花的喜愛(ài)之情傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生隨著朗讀從情感上深入荷池，體驗(yàn)滿池荷花散發(fā)著縷縷清香，蜻蜓飛舞，游魚嬉戲生機(jī)勃勃的景象。如果再加上配，更能讓讀者身臨其境，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。
四、發(fā)揮想象、創(chuàng)造美。
想象是創(chuàng)造的基石，沒(méi)有想象就沒(méi)有創(chuàng)造，沒(méi)有創(chuàng)造就沒(méi)有文藝，也就沒(méi)有了審美。實(shí)踐證明：想象領(lǐng)域的大小直接影響著思維的廣度。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育，也不能只停留在感受和欣賞，而是要不失時(shí)機(jī)地激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的愿望，為美的對(duì)象所感動(dòng)，產(chǎn)生一種潛移默化的精神力量去創(chuàng)造美。例如：在教學(xué)《美麗的小興安嶺》一課時(shí)，文章最后一節(jié)說(shuō)：“小興安嶺是一座美麗的大花園，也是一座巨大的寶庫(kù)?！蹦闶窃鯓永斫獾臅r(shí)，同學(xué)們都能從課文的描述中找出小興安嶺的美，體會(huì)“花園”的特征?！熬薮蟮膶殠?kù)，”一詞，有的同學(xué)說(shuō)不完整，還引起了爭(zhēng)論，這時(shí)，有同學(xué)說(shuō)：“我們畫一畫美麗的小興安嶺吧！”這個(gè)提議得到大家的響應(yīng)，同學(xué)們根據(jù)課文的描述：從融化的積雪到成長(zhǎng)的樹木，從樹上的果實(shí)累累到倘徉在林間的猛獸。一幅幅形象逼真、色彩絢麗的圖畫躍然紙上，怎能說(shuō)學(xué)生不理解巨大寶庫(kù)的含義呢？正式學(xué)生的想象喚起了對(duì)美的創(chuàng)造。理解課文的言外之意，弦外之音。教師要善于給學(xué)生以創(chuàng)造的廣闊空間，這種想象和創(chuàng)造應(yīng)不求同而求異，不求結(jié)果而求過(guò)程。
現(xiàn)實(shí)世界普遍存在著美，而課本中的文章更是美的典范。由于語(yǔ)文學(xué)科具有模糊性的特點(diǎn)，他從不同角度反映著不同人所具有的不同的審美視角和情趣，作為教師要挖掘教材中的想象因素，為學(xué)生提供想象的空間，讓學(xué)生學(xué)會(huì)審美和創(chuàng)造，培養(yǎng)和塑造學(xué)生的情感和心靈，造就全面和諧發(fā)展的個(gè)性，讓學(xué)生既學(xué)會(huì)了知識(shí)，又鍛煉了品格，為學(xué)生的創(chuàng)造和再創(chuàng)造提供廣闊的舞臺(tái)。
美育為的論文篇五
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正?！痹谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中,通過(guò)滲透美育，促使兒童對(duì)教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣，以美求真、以美激情、以美育人，讓兒童受到美的熏陶，同時(shí)也把英語(yǔ)學(xué)習(xí)變得生動(dòng)、活潑而有實(shí)效。
現(xiàn)代課堂教學(xué)中，難道仍以一支粉筆、一本教科書、一張嘴巴來(lái)完成一次又一次單調(diào)乏味的英語(yǔ)教學(xué)嗎？我們能否采用先進(jìn)的教學(xué)手段來(lái)代替我們的辛勞，用多種美育形式打開兒童的心扉呢？多媒體教學(xué)就能幫上忙。多媒體教學(xué)是一種頗具吸收力的現(xiàn)代化教學(xué)手段，集圖像、聲音、文學(xué)、動(dòng)畫于一體，能起到如臨其境、如見(jiàn)其人、如觸其物、如聞其聲的效果。比如在教學(xué)whatcanyousee?whatcanyouhear?句型時(shí)，我用形象的動(dòng)畫、悅耳的音響，把學(xué)生帶入了一個(gè)有聲有色的世界中，獲得了身臨其境的感覺(jué)。學(xué)生學(xué)得開心，教師教得輕松，陶冶了美的情操。
英語(yǔ)教學(xué)中還常常借助美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)的魅力實(shí)施教學(xué)。如在學(xué)習(xí)“theseasons”時(shí)，讓孩子們畫畫四季的美景：大自然的山川湖泊，鳥語(yǔ)花香，都走進(jìn)了孩子們的畫幅中，接著再進(jìn)入let’stalkabouttheseasonyoulikebest.版塊，在畫畫、說(shuō)說(shuō)中，孩子們身心獲得的巨大快樂(lè)是無(wú)可比擬的。音樂(lè)、舞蹈本身具有美的感染力。把英語(yǔ)句子融于歌曲之中，學(xué)生在手舞足蹈中，可以把枯燥、機(jī)械的反復(fù)操練變得有聲有色。課前的熱身，課堂的調(diào)節(jié)，課后的鞏固都可以由此來(lái)完成。如當(dāng)響起“areyouhappy?doyouknow?clapyourhands…”的歌曲時(shí)，孩子們一邊唱一邊跳,優(yōu)美的旋律、優(yōu)雅的舞姿，讓孩子們沉浸在藝術(shù)的海洋里，其樂(lè)融融。這些“美”的教學(xué)手段，激起了孩子們的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)了極大的學(xué)習(xí)興趣，提高了美的鑒賞能力。
為了營(yíng)造情感閱讀氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生深入閱讀情感，我用詩(shī)情畫意的導(dǎo)語(yǔ)：“桂林以盛產(chǎn)桂花，桂樹成林而得名，這里山秀、水清、石美、洞奇，古往今來(lái)，不知有多少騷人墨客為它寫下了優(yōu)美的詩(shī)文，唐代大詩(shī)人韓愈就曾以‘江做青羅帶，山如碧玉簪’的詩(shī)句來(lái)贊美它，陳淼先生《桂林山水》中，水是怎樣的水？山又是怎樣的山呢？”這樣的導(dǎo)語(yǔ)產(chǎn)生了“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”的奇特功效，把學(xué)生的思路迅速引入桂林山水的秀美景色之中，此時(shí)，學(xué)生情緒昂揚(yáng)，情不自禁地深情地齊聲吟誦道：“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺(jué)不到它在流動(dòng)；漓江的水真清啊，清得可以看見(jiàn)江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無(wú)瑕的翡翠。桂林的山真奇啊，桂林的山真秀啊，桂林的山真險(xiǎn)啊”，再用多媒體課件展示桂林的山是怎樣的‘奇’‘秀’‘險(xiǎn)’，展示漓江的水是怎樣的‘靜’‘清’‘綠’。
此時(shí)此境，學(xué)生的情感飽脹得呼之欲出，不時(shí)發(fā)出驚嘆贊美之聲!教師抓住時(shí)機(jī)指導(dǎo)朗讀：漓江的水真清啊nga，漓江的水真綠ya，桂林的山真奇啊ya，桂林的山真秀啊wa，接下來(lái)指導(dǎo)朗讀感悟：“這樣的山圍繞著這樣的水，這樣的水倒映著這樣的山”，“這樣”的重復(fù)出現(xiàn)形成回環(huán)的節(jié)奏美，桂林的山因水而秀，神姿仙態(tài)，漓江的水因山而綠，如情似夢(mèng)，讀來(lái)氣韻流動(dòng)，語(yǔ)勢(shì)圓轉(zhuǎn)，“再加上空中云霧迷茫，山間綠樹紅花，江上竹筏小舟”，百里漓江一路風(fēng)景如畫，泛舟江上，真是“舟行碧波上，人在畫中游”。這時(shí)播放同步動(dòng)態(tài)錄像來(lái)展示“舟行碧波上，人在畫中游”的美麗景觀。最后組織學(xué)生男女對(duì)讀、師生對(duì)讀、領(lǐng)讀、配樂(lè)齊讀等多種形式將感情朗讀推向高潮！形式多樣并充滿詩(shī)情畫意的情境朗讀把學(xué)生從“有我之境”，帶入到“無(wú)我之境”，將文中的“此情此景”變?yōu)椤拔仪槲揖啊薄?BR> 《課標(biāo)》指出，語(yǔ)文是培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的科學(xué)，并在此基礎(chǔ)上形成理解并運(yùn)用祖國(guó)文字的能力，教師要透過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言本身，抓住重點(diǎn)詞句，啟發(fā)學(xué)生揣摩、品味語(yǔ)言美?！豆鹆稚剿氛Z(yǔ)言優(yōu)美而生動(dòng)，而生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言總是靠?jī)?yōu)美的句式表現(xiàn)出來(lái)的，有的句式對(duì)稱，講究工整美；有的句式參差，講究錯(cuò)落美。如：在描寫桂林山水特點(diǎn)時(shí)，作者成功地運(yùn)用排比句式，使的句子對(duì)稱工整，再看第二、三自然段，作者寫漓江的水，卻并不直接寫漓江的水，而是從波瀾壯闊的大海和水平如鏡的西湖娓娓道來(lái)，也不直接寫桂林的山，卻先以峰巒雄偉的泰山和紅葉似火的香山，通過(guò)對(duì)比突出桂林山水別具一格的特點(diǎn)。
為了鞏固閱讀效果，達(dá)到學(xué)用結(jié)合，我趁熱打鐵，對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“同學(xué)們一定被林林山水的美所感染了，下面老師給你們一些時(shí)間，請(qǐng)你們吟一首小詩(shī)，或者寫幾句話，表達(dá)你自己的感受，相信，小詩(shī)人就在我們中間！”接著孩子們一個(gè)個(gè)思索著，動(dòng)起筆來(lái)。我在一旁巡視，竟然發(fā)現(xiàn)幾個(gè)同學(xué)寫的不錯(cuò)，如杜晴雨同學(xué)的《桂林頌》（桂林山美如畫，千山各顯奇秀險(xiǎn)。漓江水綠如玉，游山玩水不思?xì)w。）劉曉琳同學(xué)仿照《憶江南》寫的《憶桂林》（桂林好，山水甲天下。水靜水清綠清澈，山險(xiǎn)山秀山奇特，能不去桂林？）我驚喜地發(fā)現(xiàn)，孩子們的語(yǔ)言竟然如此富有詩(shī)意。
美育為的論文篇六
摘要：馬克思說(shuō)過(guò)：“人類在探究真理時(shí)，絲毫不動(dòng)感情地進(jìn)行探究的事是一次也沒(méi)有的?，F(xiàn)在沒(méi)有，并且以后也不可能有的?！币魳?lè)是情感的藝術(shù)，任何一首歌曲或樂(lè)曲都是藝術(shù)家的情感產(chǎn)物，它通過(guò)音樂(lè)特有的方式來(lái)表現(xiàn)，或活潑或婉轉(zhuǎn)或莊嚴(yán)或凄涼的情感，使人們從中受到美的熏陶和情操的冶煉?！皹?lè)由情起”，這是說(shuō)音樂(lè)由情感而引起。也正是這種“情”牽動(dòng)著無(wú)數(shù)顆童心，使之受到美的感染，故在教學(xué)過(guò)程中，首先要以自己的情感去撥動(dòng)學(xué)生情感的琴弦，使之產(chǎn)生共鳴，愉快地完成教學(xué)任務(wù)。
關(guān)鍵詞：情感教育音樂(lè)教學(xué)美育。
一、創(chuàng)設(shè)情境，感受美。
以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、實(shí)踐為主線的教學(xué)原理，在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中尤為重要。這就要求音樂(lè)教師在課堂上盡量采用開放式教學(xué)，努力創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、新穎愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生沐浴在優(yōu)美的情境里，充分地感受美，情感得已激發(fā)和深化。
隨著教育改革浪潮的不斷推進(jìn)，大大影響并激勵(lì)著我在音樂(lè)教學(xué)課堂中把情感教育目標(biāo)放在首要的位置。例如低年級(jí)教材中《大鹿》一課，內(nèi)容和曲調(diào)都很簡(jiǎn)單，講的是大鹿保護(hù)被追趕的小兔子，體現(xiàn)了小動(dòng)物之間團(tuán)結(jié)互助的友愛(ài)之情。于是，根據(jù)內(nèi)容從情感入手，我是這樣設(shè)計(jì)安排的：課前在黑板上畫出一幅大森林圖案的背景，然后準(zhǔn)備一些鮮艷生動(dòng)的圖片，如大鹿、小白兔、大灰狼、小鳥、房子、獵人等，把它們貼在以森林為背景的畫面上，最后再把音樂(lè)教室的縱列座位擺成“u”形。這樣，學(xué)生一走進(jìn)教室，沒(méi)有了那種課堂的約束感，仿佛置身于輕松、有趣、美麗的大自然之中，黑板上生動(dòng)的畫面打動(dòng)并感染著每一雙眼睛。孩子們井井有條地坐在座位上，目不轉(zhuǎn)睛地看著生動(dòng)而豐富的畫面，可謂出神入化了，于是不用任何一句組織教學(xué)的語(yǔ)言便進(jìn)入了正題。我輕輕地問(wèn)：“同學(xué)們，我們來(lái)到了什么地方啊？”“美麗的大森林?！焙⒆觽兦椴蛔越鼗卮?。隨后我沒(méi)有按照傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行發(fā)聲練習(xí)、節(jié)奏訓(xùn)練……而是讓學(xué)生們講一講大森林里發(fā)生了什么故事。舉手的學(xué)生躍躍欲試，豐富的情感激起了活躍的思維，孩子們自由地暢想在美的世界里。他們的想法新奇各異，十分有趣，不知不覺(jué)中歌詞的內(nèi)容已被學(xué)生們自己講了出來(lái)。
在講故事的同時(shí)我在鋼琴上輕輕彈出了歌曲的旋律，在無(wú)意識(shí)中學(xué)生們接受了《大鹿》這首歌的曲調(diào)和歌詞，漸漸地唱會(huì)、唱準(zhǔn)并領(lǐng)悟出了歌曲的意義。在孩子們?nèi)硇耐度氡硌輹r(shí)，那歌聲、動(dòng)作、表情無(wú)不表達(dá)出互助友愛(ài)、懲惡揚(yáng)善的愛(ài)心。這種愉快的氣氛中，淡漠了教師的痕跡，突出了學(xué)生的主體性。有了豐富的情感才會(huì)有主體精神的煥發(fā)，才會(huì)發(fā)生博愛(ài)仁慈、自主創(chuàng)新的'高尚人格。
二、情感體驗(yàn)，創(chuàng)造美。
情感體驗(yàn)是感知音樂(lè)的基礎(chǔ)，要豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，教師應(yīng)在教學(xué)中充分發(fā)掘音樂(lè)形象中的情感因素（歡樂(lè)、喜慶、贊美、雄壯……），引導(dǎo)學(xué)生由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，去體驗(yàn)音樂(lè)中的情感，使學(xué)生的情感體驗(yàn)在音樂(lè)的審美實(shí)踐與創(chuàng)造中逐步發(fā)展與豐富。
學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，對(duì)美的理解和情感的沖動(dòng)不斷加深，教師要善于把握關(guān)鍵，給學(xué)生表情演唱、盡情抒發(fā)情感的機(jī)會(huì)，使學(xué)生的情感在美的感染下不斷深入地發(fā)展。記得我在教唱河北民歌《對(duì)花》這一課時(shí)，為使學(xué)生了解對(duì)歌的形式，首先請(qǐng)他們欣賞了一段東北秧歌，令學(xué)生耳目一新；然后介紹了以花為內(nèi)容的對(duì)歌便稱為《對(duì)花》，接著又欣賞了我國(guó)河北、安徽等地區(qū)典型的地方民歌《掛紅燈》。別具一格的地方特色引起了孩子們的興趣，他們迫切地想了解北方的民歌《對(duì)花》。在這種學(xué)習(xí)欲望高漲的時(shí)機(jī)，我們開始學(xué)習(xí)本課歌曲，突破重點(diǎn)難點(diǎn)，很快地掌握了這支歌曲。學(xué)生們像做游戲一樣自己分組，你問(wèn)我答地唱起了歌，趁機(jī)我問(wèn)道：“同學(xué)們，你們還知道哪些花的名字可以編進(jìn)這支歌曲里？我們進(jìn)行分組比賽，看誰(shuí)編的最好聽(tīng)?！边@一下，教室里熱鬧起來(lái)，只見(jiàn)他們交頭接耳，他們自己分成了小組，根據(jù)自己編排的動(dòng)作和歌詞盡情地表演起來(lái)，有問(wèn)有答、合情合理，那眼神、那動(dòng)作充滿了天真與童趣。此情此景，我和學(xué)生們都已深深地投入到了音樂(lè)情節(jié)的環(huán)境之中，陶醉在那鮮花的海洋里。學(xué)生們通過(guò)學(xué)習(xí)、表演、創(chuàng)作，達(dá)到了對(duì)本歌曲的體驗(yàn)與詮釋，同時(shí)增進(jìn)了彼此之間的交流合作，使孩子們天真、活潑的天性得到了發(fā)揮。
情感教育是人格教育的核心，音樂(lè)就是情感的藝術(shù)，因此，通過(guò)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，可以塑造孩子們的美好心靈，在實(shí)踐中加深情感體驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)音樂(lè)的共鳴，使其靈魂得以凈化、情感得以升華，最終實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育陶冶情操、凈化心靈的作用。作為一名音樂(lè)工作者，我們有責(zé)任用愛(ài)心與激情在孩子們情感的世界里播種出絢麗的彩虹。
美育為的論文篇七
地理美育是指從美學(xué)的角度進(jìn)行地理知識(shí)教學(xué)的教育方法，它蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容，是地理教學(xué)在優(yōu)美藝術(shù)氣氛中實(shí)施的過(guò)程。地理美育的作用有以下幾個(gè)方面：
1。地理美育能培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)自然、愛(ài)祖國(guó)的情感。地理學(xué)科中涉及自然美、人為環(huán)境美的內(nèi)容十分豐富，是其它學(xué)科所不能比擬的。通過(guò)教學(xué)，可以激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)自然、愛(ài)祖國(guó)的'情感，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)單純的說(shuō)教。
2。地理美育能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。大千世界，無(wú)奇不有。而地理集聚精華，展示特色，現(xiàn)其原理，誰(shuí)不向往聞名中外的風(fēng)景、名勝、文物古跡？誰(shuí)不好奇神秘奧妙的宇宙天空、海洋大漠？當(dāng)學(xué)生有了強(qiáng)烈的向往欲時(shí)，教師隨即指出，你怎樣去了解？又怎樣去欣賞、評(píng)價(jià)呢？地理知識(shí)可以告訴你！這樣既能激發(fā)學(xué)生對(duì)美的向往，也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。
3。地理美育能使學(xué)生受到藝術(shù)教育。人類生產(chǎn)生活離不開環(huán)境，身邊的美好事物常被我們忽略，當(dāng)我們仔細(xì)觀察時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些地理事物是那么美好。教師在教學(xué)中要注意結(jié)合身邊的地理事物，比如，帶學(xué)生去參觀學(xué)校附近一處古跡，或者看一座古建筑，或游覽一處風(fēng)景區(qū)，讓學(xué)生親身去感受平常中的美，學(xué)生就能受到美的熏陶和教育。
4。地理美育能激發(fā)追求美的良好愿望。自然環(huán)境美、人為環(huán)境美、教師的形象美、舉止美、語(yǔ)言美、板書美、繪圖美和心靈美等等，都能夠激發(fā)學(xué)生向往和追求美的良好愿望。久而久之，就可能收到良好的效果。
在地理教育中如何使美育得到滲透和實(shí)施，還需要從以下諸方面做起：
1。以地理教師自身的美潛移默化地影響學(xué)生。俗話說(shuō)：“喊破嗓子，不如做出樣子”。教師應(yīng)以自身美的素質(zhì)、美的教學(xué)藝術(shù)來(lái)感染學(xué)生，使學(xué)生在美的活動(dòng)中，在美的環(huán)境和氣氛中，學(xué)會(huì)審美，提高美的鑒賞力。
2。誘發(fā)美感，激發(fā)求知欲，啟迪思維。為了消除人們對(duì)地理的誤解，還地理的本來(lái)面目，教師可以從學(xué)生步入地理世界的第一天開始，就采用一切可行的手段，如幻燈、投影、錄像、參觀、訪問(wèn)、調(diào)查等來(lái)體現(xiàn)地理的美，使學(xué)生在地理美的陶冶之中，喚起探索地理美的興趣，強(qiáng)化好奇心，激發(fā)求知欲。另外，富有美感的教學(xué)內(nèi)容和外部學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠吸引學(xué)生集中注意、活躍思維、開展想象。富有美感的地理板圖和電化教學(xué)手段等，可以促進(jìn)學(xué)生形象思維的轉(zhuǎn)化。
3。運(yùn)用課堂教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)美能力。課堂語(yǔ)言是傳授知識(shí)的主要途徑。優(yōu)美的語(yǔ)言，不僅是傳遞信息的良好載體，而且是塑造美、體現(xiàn)美的美育源泉。教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性常常表現(xiàn)為：講授新課善于引人入勝，課堂提問(wèn)能夠啟發(fā)思維；鞏固已學(xué)知識(shí)善于回答學(xué)生疑問(wèn)，逐一分析講深講透；教學(xué)重點(diǎn)再三強(qiáng)調(diào)，知識(shí)難點(diǎn)講解通俗易懂；描述地理事物字斟句酌，地理用語(yǔ)準(zhǔn)確無(wú)誤；輔導(dǎo)自學(xué)激發(fā)興趣，教學(xué)語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫。這種語(yǔ)言藝術(shù)是一種才華，是一種力量，是需要經(jīng)歷長(zhǎng)期的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累和磨礪才能掌握的。這是培養(yǎng)學(xué)生審美、創(chuàng)美能力的一條重要途徑。
總之，地理教育中的美育是一個(gè)值得重視的新課題，應(yīng)該進(jìn)行探索實(shí)踐。地理教師應(yīng)該使學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，為21世紀(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。
美育為的論文篇八
美學(xué)是人類社會(huì)實(shí)踐、審美實(shí)踐、創(chuàng)造美實(shí)踐的產(chǎn)物，是對(duì)人類、個(gè)體的歷時(shí)性、共時(shí)性審美、創(chuàng)造美實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論概括。它對(duì)于推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的發(fā)展，尤其對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的繁榮，具有重要的理論意義，對(duì)于開展美育，促進(jìn)人們樹立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高審美、創(chuàng)造美的能力，從而改造社會(huì)，美化生活，完善人性，具有重要的實(shí)踐意義。
在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)處不存在美和美的東西，但是往往人們?nèi)鄙僖浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美無(wú)處不在。美，是尋常的，又是難得的。有時(shí)，她會(huì)不經(jīng)意地出現(xiàn)在你面前；有時(shí)，她卻需要你用心去捕捉。在生活中，美需要你去細(xì)細(xì)發(fā)現(xiàn)。美，可以分為社會(huì)美，自然美，形體美，音樂(lè)美，自然美。美，可以美得驚天動(dòng)地同時(shí)也可以美的無(wú)聲無(wú)息，就看你如何理解和發(fā)現(xiàn)。接下來(lái)我就介紹一下我在學(xué)校中找的的美。
這張照片是我在學(xué)校的湖邊拍攝的。當(dāng)時(shí)拍攝的情景是晚上，剛剛天黑，我獨(dú)自一個(gè)人走在湖邊，微閉著雙眼，享受著迎面吹來(lái)的微風(fēng)，溫潤(rùn)二舒適，這時(shí)候心情也是蠻好的。偶然向著湖那邊望去，看著遠(yuǎn)方的景色看著遠(yuǎn)方的余暉，再一看湖中的倒影，忽然感覺(jué)到了一種莫名的舒適和平靜，覺(jué)得，這一刻這一幕這的是好美的。于是拍下來(lái)了這張照片。乍一看到這張照片可能會(huì)覺(jué)得這張照片時(shí)候會(huì)覺(jué)得根本沒(méi)什么美的，甚至根本就是有點(diǎn)難看。在照片中只是有著單純的湖水和建筑工地，還有這沒(méi)有建設(shè)完的樓房，不搭調(diào)的東西的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的搭配在一起，幾乎沒(méi)有任何美感可言。但是，如果身處其中就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的美。
在這個(gè)繁忙的世界中，人們都在忙于工作忙于學(xué)習(xí)，忙于生活中的瑣碎事情，天天想著房子，車子，票子等世俗的東西，往往忽略了最本源的美，最樸素的東西。在我們學(xué)校中，我們天天都經(jīng)歷著一樣的東西，每天的時(shí)間表都是一樣的，天天按照這一樣的規(guī)律去做事情，天天忙碌，思想似乎都有一些麻木。當(dāng)我走到那里的時(shí)候，享受著迎面吹過(guò)來(lái)的微風(fēng)，突然感受到前所未有的放松，一天有一天麻痹的思維也已經(jīng)放松了，感覺(jué)到前所未有的舒適。在一日又一日的枯燥忙碌中，突然感覺(jué)到了舒適放松，這一刻突然覺(jué)得這個(gè)場(chǎng)景很美?？菰镏械囊稽c(diǎn)的意外就是美，忙碌中的一點(diǎn)舒適就是美，萬(wàn)千從中一點(diǎn)紅就是美，世俗的生活中真實(shí)就是最好的美。
美不是一開始就有的，他是從實(shí)用、功利中衍化出來(lái)的。最關(guān)鍵的不是美，而是審美。在大學(xué)美育課上，通過(guò)教員對(duì)什么是美、自然美，音樂(lè)美等的介紹，我逐漸具有并提高了感受美、理解美的能力。同時(shí)還提高了我對(duì)美術(shù)意義的認(rèn)識(shí)，讓我知道該如何正確的欣賞一部美麗的作品，更是讓我有了對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。而且我認(rèn)為，欣賞美術(shù)作品能夠陶冶我們的情操，同時(shí)也能使我的精神境界達(dá)到一個(gè)更高的水平。
對(duì)于美的感受最直接的是情感的觸動(dòng)。情感體驗(yàn)說(shuō)美感始終是動(dòng)情的，具有愉悅性。美感首先是悅耳悅目，這里耳目不只是認(rèn)知而是享受，這享受也不只是生理快感，而是身心愉悅。其次是悅心悅意，它包含無(wú)意識(shí)的本能滿足，包括性本能、情欲、行為、心境、理念的被壓抑，通過(guò)審美獲得解放和宣泄，還有此范圍之外的心意的滿足和愉悅。最高的形式也是最高的境界就是悅志悅神，它是道德基礎(chǔ)上達(dá)到某種超道德的人生感性境界，它不僅不只是耳目器官，而且也不止是心意情感的感受理解，而且還是整個(gè)生命和存在的全部投入。開始認(rèn)為我們理工科的學(xué)生學(xué)美沒(méi)什么意義，但是后來(lái)發(fā)現(xiàn)我們理工科大學(xué)生在人文社會(huì)科學(xué)及審美教育方面一直欠缺，很多理工科大學(xué)生除了專業(yè)知識(shí)和技能，幾乎沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)文史哲知識(shí)的熏陶，更沒(méi)有接受過(guò)文學(xué)、美術(shù)與音樂(lè)的感性訓(xùn)練。因此，美育在不少理工類大學(xué)里僅僅是一個(gè)概念，很少有專門的課程，更談不上系統(tǒng)的教育模式和良好的教育環(huán)境。理工科大學(xué)的美育不僅僅是開一門課程的問(wèn)題，它需要的是建構(gòu)一種美育環(huán)境，形成一個(gè)良好的人文氛圍。
理工科大學(xué)生如果僅僅局限于專業(yè)知識(shí)教育，即使專業(yè)課程分?jǐn)?shù)再高，也很難成為一個(gè)具有創(chuàng)新能力的人才。藝術(shù)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，有利于豐富人們的感性世界，增強(qiáng)人們對(duì)藝術(shù)形式的認(rèn)識(shí)，有助于提升人的審美能力。然而把美育等同于文藝知識(shí)的學(xué)習(xí)，限制了美育研究的視野，縮小了美育研究的范圍。美育不僅是要培養(yǎng)人的藝術(shù)鑒賞力和創(chuàng)造力，而且從根本上是要培養(yǎng)和發(fā)展其豐富的感受力和想象力，塑造高尚的人格和心靈。美育促進(jìn)大學(xué)生人格的健全。無(wú)疑，美育不是塑造完整人格的充分條件，它與德育智育一起共同承擔(dān)這一偉大的歷史重任。審美活動(dòng)雖然包涵有理性的思維，但更多的是感性的思維，因?yàn)槊赖氖澜绮⒉皇枪皆砜梢哉撟C的，美的世界更多的依賴的是人的心靈的觸摸與碰撞，因此美育很大程度上是一種情感教育。
人最可以被觸動(dòng)也最不容易觸動(dòng)的就是情感。懂得美，認(rèn)識(shí)美，那么你的生活中就從來(lái)不缺少感動(dòng)，你的生活必定因此多彩。你的生活是美的。
美育為的論文篇九
第一次看《音樂(lè)之聲》這部電影，已經(jīng)是高一的時(shí)候了，雖然初次看到這部電影的時(shí)間與現(xiàn)在間隔不久，然而，在這短短的幾年里，我卻看了很多遍，每次看，都有不同的感受，有的時(shí)候心情不好了，這部充滿了生活熱情的電影常常會(huì)帶我走出陰霾，看到生活中明媚的陽(yáng)光。電影中活潑的音樂(lè)，可愛(ài)的人物，溫馨的劇情，浪漫的愛(ài)情都是一直吸引著我不斷回味她的緣由。
經(jīng)過(guò)了美育課上電影賞析部分的學(xué)習(xí)，對(duì)于電影的鑒賞，我又有了新的認(rèn)識(shí)，因此，這次再回味這部電影，也又了新的理解。
首先，電影以?shī)W地利薩爾茨堡美麗的山川將觀眾帶入了一個(gè)夢(mèng)幻童話般的世界，這與影片二戰(zhàn)的背景似乎無(wú)關(guān)聯(lián)，但卻更從側(cè)面襯托了人類對(duì)于美好事物的發(fā)自內(nèi)心的追求。連綿起伏的山脈，清澈流淌的溪流，湛藍(lán)的天空，青翠的樹木，不僅表現(xiàn)了景物的壯闊，也表達(dá)了自然的美麗。隨后在一片線條柔和的青草地山坡上，我們的主人公，瑪麗亞，出場(chǎng)了，她身著飄逸的長(zhǎng)裙，邊快樂(lè)地哼唱著電影的主題歌《thesoundofmusic》，邊自由自在地舞動(dòng)，沿著她的舞步，我們?cè)俅慰吹搅嗣利惖淖匀痪拔?，這暗示了瑪麗亞對(duì)于自然的熱愛(ài)，她美妙的歌聲回蕩在秀麗的阿爾卑斯山脈，滲透出她對(duì)生活的熱情。隨著教堂鐘聲的響起，我們被拉回了現(xiàn)實(shí)的世界，修女瑪麗亞一系列充滿了趣味的甚至有些滑稽的生活，然而我們卻從中更看到了她的可愛(ài)之處。
隨著劇情的發(fā)展，瑪麗亞來(lái)到了拉普勒上校的家里做家庭教師。從最初的陌生與隔閡到后來(lái)一家人的溫馨和諧，瑪麗亞用自己對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往，為這個(gè)家庭重新帶來(lái)音樂(lè)的歡樂(lè)，從而在這個(gè)家庭里燃起了生機(jī)蓬勃的氣息。整個(gè)主體的內(nèi)容包括了麗亞對(duì)孩子們成長(zhǎng)的教育，孩子們可愛(ài)的童真，少女羞澀的初戀，以及瑪麗亞與特拉普上校之間的愛(ài)情，當(dāng)然貫穿始終的還是一家人對(duì)于音樂(lè)的熱愛(ài)，以及音樂(lè)給人帶來(lái)的影響。
在故事的發(fā)展過(guò)程中，我同樣發(fā)現(xiàn)了很多課上老師講的電影鑒賞知識(shí)，比如，在瑪麗亞突然感受到她與特拉普上校之間朦朧愛(ài)情時(shí)，她作為一個(gè)尚未完全成熟的姑娘的不知所措和她選擇在修道院逃避這些內(nèi)容表達(dá)了她復(fù)雜的心情，影片中對(duì)瑪麗亞用了一系列的近景甚至特寫，從而讓觀眾感受到了，她難以言喻的心情，而影片在這時(shí)以修道院為背景，將人內(nèi)心的真實(shí)情感表達(dá)出來(lái)，而瑪麗亞與修道院院長(zhǎng)的對(duì)話中，我們又可以感到一種靜靜的，真誠(chéng)的對(duì)話，從而體現(xiàn)了溫暖的人情。
《音樂(lè)之聲》這部電影如此打動(dòng)我，很大程度上應(yīng)該歸功于她的那些美妙的音樂(lè)?！兑魳?lè)之聲》這首歌仿佛一泓清泉，流淌過(guò)生活的山巒，用音樂(lè)升華了生活，這首主題曲貫穿始終，是影片主旨的體現(xiàn)?！抖邅?lái)咪》是瑪麗亞教給孩子們的第一首歌，這不僅體現(xiàn)著瑪麗亞的豐富活潑的想象力，也是把音樂(lè)重新帶回這個(gè)家庭的起點(diǎn)?！豆陋?dú)的牧羊人》的輕松幽默，《雪絨花》的深情脈脈，《再見(jiàn)，晚安》的安詳溫馨??每一首歌都充滿了音樂(lè)對(duì)生活的滋養(yǎng)，表達(dá)著生活的美好。
記得有這樣一句話：“沒(méi)有音樂(lè)的生命，就像在荒漠上的旅行。”音樂(lè)是心靈的泉水，滋潤(rùn)著所有喜愛(ài)音樂(lè)，熱愛(ài)生活的人們，讓溫暖的陽(yáng)光灑在我們心中的每一個(gè)角落。
環(huán)境學(xué)院姜畔200911181023。
美育為的論文篇十
美育作為一門獨(dú)特的學(xué)科，以培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和藝術(shù)能力為主要目標(biāo)。在我對(duì)美育論文的閱讀和研究中，我深深感受到了美育的重要性和價(jià)值，并對(duì)美育的發(fā)展現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展方向有了更深入的理解。通過(guò)這次研究，我對(duì)美育的重要性有了更深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)如何開展美育教育也有了一些新的思考，同時(shí)也對(duì)美育的局限性和發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)有了更多的了解。
首先，美育的重要性不言而喻。在現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)美的追求越來(lái)越強(qiáng)烈，藝術(shù)成為了生活不可或缺的一部分。而美育作為教育的一種形式，正是培養(yǎng)學(xué)生的美感和藝術(shù)能力，使他們成為具有創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的時(shí)代人才的關(guān)鍵。通過(guò)接觸藝術(shù)、欣賞藝術(shù)作品和藝術(shù)體驗(yàn)，學(xué)生可以培養(yǎng)獨(dú)立思考和想象力，增強(qiáng)自身的審美判斷和審美情趣。美育不僅培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，更涉及到他們的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。
其次，美育教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性。傳統(tǒng)的教育往往注重知識(shí)的灌輸和信息的傳遞，而美育教育則更加注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和藝術(shù)創(chuàng)造能力。在美育教育中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性，讓他們通過(guò)觀察、思考和實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)和表達(dá)自己的情感和創(chuàng)造力。同時(shí)，我們也要鼓勵(lì)學(xué)生勇敢表達(dá)自己的見(jiàn)解和想法，尊重他們的個(gè)性差異，為他們提供展示自己的機(jī)會(huì)和空間。
再次，美育的發(fā)展面臨著一些局限性和挑戰(zhàn)。美育教育的發(fā)展雖然在一定程度上取得了一些成績(jī)，但仍然面臨著一些困難和挑戰(zhàn)。首先是師資問(wèn)題，很多學(xué)校缺乏專業(yè)的美育教師，導(dǎo)致美育教育的質(zhì)量無(wú)法得到保障。其次是教育資源的分配不均，一些貧困地區(qū)的學(xué)生缺乏藝術(shù)教育的機(jī)會(huì)，限制了他們的發(fā)展。此外，美育教育還面臨著一些理念和觀念的挑戰(zhàn)，有些人認(rèn)為美育是次要的或者是可有可無(wú)的，缺乏對(duì)美育教育的重視和認(rèn)同。
最后，為了解決美育教育面臨的問(wèn)題，我們應(yīng)該在多個(gè)方面著手。首先，政府應(yīng)該加大對(duì)美育教育的投入和支持，提高學(xué)校的師資水平和教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生提供更好的美育教育資源。其次，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)美育教育的重視和宣傳，樹立良好的校園文化和藝術(shù)氛圍，為學(xué)生提供更多的藝術(shù)體驗(yàn)和創(chuàng)作機(jī)會(huì)。此外，家庭和社會(huì)也應(yīng)該積極支持美育教育，增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)的理解和欣賞，為學(xué)生提供更多的藝術(shù)活動(dòng)和文化交流的機(jī)會(huì)。
綜上所述，美育作為一門獨(dú)特的學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和藝術(shù)能力方面具有重要的作用。美育教育應(yīng)該注重學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，同時(shí)也面臨著一些局限性和挑戰(zhàn)。為了解決這些問(wèn)題，我們應(yīng)該從政府、學(xué)校、家庭和社會(huì)多個(gè)方面做出努力，共同推動(dòng)美育教育的發(fā)展，為學(xué)生提供更好的藝術(shù)體驗(yàn)和成長(zhǎng)空間。相信在不久的將來(lái)，美育教育將發(fā)揮更大的作用，為社會(huì)培養(yǎng)更多有藝術(shù)素養(yǎng)的人才。
美育為的論文篇十一
地理美育是指從美學(xué)的角度進(jìn)行地理知識(shí)教學(xué)的教育方法，它蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容，是地理教學(xué)在優(yōu)美藝術(shù)氣氛中實(shí)施的過(guò)程。它可以展示生活中最真實(shí)的、自然的、美麗的地理事物，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，提高學(xué)生的審美意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操。在地理教育中如何使美育得到滲透和實(shí)施？我談一下自己的一些感悟和收獲。
一、教學(xué)資料美。
地理課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“義務(wù)教育地理課程有助于學(xué)生感受不同區(qū)域的自然地理、人文地理特征，從地理的視角認(rèn)識(shí)和欣賞我們所生存的這個(gè)世界，從而提升生活品味和精神體驗(yàn)層次”。由此看出，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)過(guò)程中要滲透地理美育。課堂是教學(xué)的主陣地，在教學(xué)資料的使用上，教師可以盡量選擇精美的資料，既可以吸引學(xué)生的注意力，又可以讓學(xué)生感受生活之美，自然之美，真正落實(shí)新課標(biāo)的理念，學(xué)習(xí)生活中的地理，學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理。
（一）用視頻展示生活中的地理事物之美。
視頻的特點(diǎn)就是直觀、生動(dòng)、形象，流動(dòng)的畫面，優(yōu)美的音樂(lè)都可以給人以美的享受，陶冶學(xué)生的情操。比如在講《西雙版納》一節(jié)時(shí)，我就很好地利用了視頻。西雙版納被稱為我國(guó)西南邊陲的明珠，是一個(gè)馳名中外的旅游勝地。她的神奇與美麗用任何文字來(lái)形容都顯得蒼白無(wú)力。因此，我用多媒體輔助教學(xué)，它使我的課堂充滿生機(jī)與活力，將遠(yuǎn)在天邊的西雙版納搬進(jìn)了教室，打破了空間與時(shí)間的限制，直觀、生動(dòng)、形象地展示了西雙版納的美。
上課伊始，我先播放一段視頻：通過(guò)一段氣勢(shì)磅礴的錄像來(lái)展示西雙版納的整體美：高山、云海、大河、碧綠的田野，郁郁蔥蔥的樹，別致的竹樓，優(yōu)美的舞蹈，振奮人心的鼓點(diǎn)，這一切都拉近了西雙版納與我們生活的距離，把一個(gè)活生生的西雙版納擺在了學(xué)生的面前，創(chuàng)設(shè)了富有激情的情境。超強(qiáng)的視覺(jué)感受吸引了學(xué)生的注意力，并以它的聲情并茂使學(xué)生的注意力長(zhǎng)久地得以保持，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，帶給學(xué)生美的享受，學(xué)生的熱情高漲，在本節(jié)課上，即使是平時(shí)不愛(ài)發(fā)言的學(xué)生也積極踴躍的訴說(shuō)對(duì)西雙版納的感受。
（二）利用flash短片，展示生活中美的地理事物。
我們生活在泉城濟(jì)南，作為泉城人，提起泉水每一個(gè)人都驕傲和自豪：趵突泉、黑虎泉、梅花泉、墨泉……泉水是濟(jì)南市的一張名片。在《水資源》一節(jié)課的學(xué)習(xí)中，我把生活中時(shí)時(shí)存在的美景做成flash短片，并配以文字和柔美的音樂(lè)，讓學(xué)生去欣賞生活中的美景，感悟水資源帶給我們的美麗，同時(shí)更讓學(xué)生意識(shí)到節(jié)水保泉要從我做起，我們都可以為泉城的美麗作出貢獻(xiàn)，而這個(gè)貢獻(xiàn)僅僅是舉手之勞：節(jié)約用水。
二、教師的`語(yǔ)言美。
課堂語(yǔ)言是傳授知識(shí)的主要途徑。優(yōu)美的語(yǔ)言，不僅是傳遞信息的良好載體，而且是塑造美、體現(xiàn)美的美育源泉。教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性常常表現(xiàn)為：講授新課善于引人入勝，課堂提問(wèn)能夠啟發(fā)思維；鞏固已學(xué)知識(shí)善于回答學(xué)生疑問(wèn)，逐一分析講深講透；教學(xué)重點(diǎn)再三強(qiáng)調(diào)，知識(shí)難點(diǎn)講解通俗易懂；描述地理事物字斟句酌，地理用語(yǔ)準(zhǔn)確無(wú)誤；輔導(dǎo)自學(xué)激發(fā)興趣，教學(xué)語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫。這種語(yǔ)言藝術(shù)是一種才華，是一種力量，是需要經(jīng)歷長(zhǎng)期的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累和磨礪才能掌握的。這是培養(yǎng)學(xué)生審美、創(chuàng)美能力的一條重要途徑。
首先，在導(dǎo)課時(shí)用優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)吸引學(xué)生的注意力。在學(xué)習(xí)《西雙版納》，我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)課：“在美麗的彩云之南，飄落一片美麗的彩霞，這就是西雙版納。她的美麗令人陶醉，她的神奇令人向往，就讓我們一起走進(jìn)這片神奇而美麗的土地”。學(xué)生的注意力一下被吸引了，帶著很濃厚的興趣去學(xué)習(xí)。
其次，在上課的過(guò)程中也可以用優(yōu)美的文字吸引學(xué)生的注意力。西雙版納確實(shí)是人間的勝景，在我搜集資料制作課件的過(guò)程中，正好是云南的文化節(jié)盛開的時(shí)節(jié)，我有幸得八方奇才的佳作導(dǎo)入我的課堂，為上課提供素材的同時(shí)，也開闊了學(xué)生的視野。
西雙版納風(fēng)情園。
在竹樓上沐浴的浪漫，能把你的心靈震撼。
和朋友們端起老酒碗，能把你的幸福澆灌。
在潑水節(jié)游戲的燦爛，能把你的人生感嘆。
和傣家妹結(jié)成新舞伴，能把你的熱情點(diǎn)燃。
騎上大象你看一看，天就是戀人眼中的藍(lán)。
西雙版納風(fēng)情園，是最原始的自然景觀。
鉆進(jìn)雨林你轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，山就是石頭磨成的盤。
西雙版納風(fēng)情園，是最質(zhì)樸的神奇夢(mèng)幻。
人間風(fēng)情萬(wàn)種在云南，云南西雙版納風(fēng)情園。
再次，詩(shī)歌是學(xué)生最熟悉的，在中國(guó)的詩(shī)詞寶庫(kù)中有好多詩(shī)歌可以與地理掛鉤。我們也可以借助詩(shī)詞歌賦，來(lái)調(diào)節(jié)課堂氣氛。如講授“天氣”和“氣候”兩個(gè)概念時(shí)，我引用了如下古詩(shī)：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”“北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪?！边@兩句詩(shī)恰如其分的反映了天氣與氣候的不同。運(yùn)用膾炙人口的詩(shī)句做對(duì)比，讓學(xué)生在品位詩(shī)情畫意的同時(shí)，又學(xué)到了比較抽象的地理知識(shí)。
地理學(xué)科內(nèi)在的美瑰麗多姿，充分挖掘地理中的美，讓學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)和感悟，能激發(fā)學(xué)生的興趣從而感悟到地理科學(xué)美，大自然風(fēng)光的美，人文景觀和諧的美。精心錘煉自己的語(yǔ)言，形成個(gè)人獨(dú)特的魅力，用教師的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生感受地理之美，我們就達(dá)到了課標(biāo)的要求。
美育為的論文篇十二
數(shù)中學(xué)階段正處于學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期,是其人格形成、世界觀和價(jià)值觀確立的關(guān)鍵時(shí)期.這一階段的教育不僅關(guān)系到未來(lái)學(xué)生學(xué)業(yè)上更進(jìn)一步的深造,也關(guān)系到其一生.語(yǔ)文教學(xué)開展美育,對(duì)學(xué)生至關(guān)重要.
作者：孔莉作者單位：淮濱縣趙集初級(jí)中學(xué),河南,淮濱,464445刊名：魅力中國(guó)英文刊名：charmingchina年，卷(期)：2009“”(34)分類號(hào)：g63關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)美育
美育為的論文篇十三
俗話說(shuō)，“愛(ài)美之心，人皆有之，?！闭仗煨詠?lái)說(shuō)，人都是愛(ài)美的，他無(wú)論在什么地方，總希望把美帶到他們生活中去。在我們的語(yǔ)文教學(xué)中如能充分發(fā)揮美育功能，讓美育走進(jìn)新課堂，可以收到事半功倍的效果。因此，作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)充分收集和挖掘美育素材，有計(jì)劃有步驟把實(shí)施美育，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、鑒別美和創(chuàng)造美的能力。
論文。
范進(jìn)中舉后的瘋態(tài)是科舉制度的“活畫像”――是美的反面教材?！遏斕彷犎蜴?zhèn)關(guān)西》中的魯達(dá)是“俠義”美的表現(xiàn)。在對(duì)這些形象進(jìn)行理性分析的同時(shí)，也讓學(xué)生在心靈的感悟中得到洗禮、熏陶、升華，使學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣朝著健康向上的方向發(fā)展，分辨是非的能力不斷提高。營(yíng)造輕松愉快的教學(xué)氛圍，既達(dá)到了美育的目的，又實(shí)現(xiàn)智育的目標(biāo)。
三、創(chuàng)造美美的創(chuàng)造并不神秘，如寫一首詩(shī)，寫個(gè)片斷，根據(jù)詩(shī)文的內(nèi)容畫一張畫，寫一些優(yōu)美的文字，就是一個(gè)很好的創(chuàng)造。提倡學(xué)生之間相互合作，師生之間的相互合作，探索教師提出的問(wèn)題等，利用各種語(yǔ)文活動(dòng)發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，讓更多的學(xué)生品嘗成功的喜悅。美的追求，美的實(shí)踐，美的創(chuàng)造，能激發(fā)學(xué)生對(duì)美的熱愛(ài)，養(yǎng)成崇高的審美情操，塑造美的心靈。
在語(yǔ)文課程的基本理念及總目標(biāo)中都提出要培養(yǎng)和提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，就是一個(gè)展示美、欣賞美的過(guò)程。美育融化在德育之中，就成為崇高之美；美育融化在智育中，就成為理性之美；美育融化在體育之中，就成為健壯之美，美育融在勞動(dòng)中成為創(chuàng)造之美、靈巧之美。總之，美育的特點(diǎn)是“寓教于樂(lè)”，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中提高語(yǔ)文素養(yǎng)，在潛移默化中受到良好的思想道德方面的教育。
美育為的論文篇十四
“體育舞蹈”,又稱作國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞，其原名稱“社交舞”，英文為“ballroomdancing”。它曾是歐洲責(zé)族們?cè)趯m廷舞會(huì)時(shí)所跳的舞蹈，是人們通過(guò)狂熱的肢體舞蹈動(dòng)作來(lái)抒發(fā)和交流情感的一種方式。體育舞蹈源于生活，源于肢體動(dòng)作美輪美奐的藝術(shù)展現(xiàn)，它是現(xiàn)代文明社會(huì)里高雅的、獨(dú)具觀賞性的一種文體活動(dòng)，其特有的娛樂(lè)功能、社交功能和健身美體功能，逐漸得到了舞蹈界的承認(rèn)，并作為一種體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行傳播與推廣。目前的體育舞蹈分為兩大類，一類是以健身娛樂(lè)為主的體育舞蹈，也就是我們所說(shuō)的交誼舞，于20世紀(jì)30年代傳入中國(guó);另一類為競(jìng)技比賽為主的體育舞蹈，也就是我們所說(shuō)的競(jìng)技體育舞蹈，于20世紀(jì)80年代中期才開始在中國(guó)推行。高校教學(xué)中的體育舞蹈就是以健身、娛樂(lè)、美體為主的交誼舞。
2高校體育舞蹈教學(xué)對(duì)學(xué)生身心健康的作用。
體育舞蹈是人們通過(guò)肢體動(dòng)作這種無(wú)聲的語(yǔ)言來(lái)交流思想和表達(dá)情感的，是運(yùn)動(dòng)與肢體藝術(shù)的完美結(jié)合，具有較好的健身功效。跳舞時(shí)學(xué)生的心肌收縮加強(qiáng)，呼吸與血流加快，消化器官的消化吸收功能增強(qiáng)，神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性提高，因此說(shuō)，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)不僅能增強(qiáng)學(xué)生體魄，還對(duì)學(xué)生的心肺機(jī)能、消化和神經(jīng)等器官系統(tǒng)機(jī)能的增強(qiáng)，都有很好的促進(jìn)作用。體育舞蹈對(duì)學(xué)生的心理健康也有積極的作用。首先在體育舞蹈技術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)技術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)從不會(huì)到掌握，從不協(xié)調(diào)到熟練，舞伴之間的不協(xié)調(diào)到默契，他們不斷從這種過(guò)程中享受和體驗(yàn)著成功的喜悅與快感，從而使他們產(chǎn)生健康向上的積極情緒。其次在體育舞蹈成套動(dòng)作的鍛煉過(guò)程中，聆聽(tīng)著優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的音樂(lè)、感受著高雅愉悅的氛圍、欣賞著美妙動(dòng)人的舞姿，會(huì)使學(xué)生的身心在娛樂(lè)中得到放松。
美育為的論文篇十五
美育是培養(yǎng)人的審美情趣和創(chuàng)造能力的教育方式，已經(jīng)成為教育領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題。作為一名教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也深刻體會(huì)到美育的重要性及其對(duì)學(xué)生的影響。通過(guò)完成美育論文的過(guò)程，我不僅對(duì)美育的理論有了更深刻的理解，而且也進(jìn)一步加深了自己對(duì)美育實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和思考。在接下來(lái)的幾段中，我將分享我對(duì)美育論文寫作過(guò)程的心得體會(huì)。
首先，通過(guò)撰寫美育論文，我進(jìn)一步理清了美育的理論框架。在寫作過(guò)程中，我不僅收集了大量的文獻(xiàn)資料，還深入研究了美育的基本概念以及其對(duì)個(gè)體的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步的作用。通過(guò)這些研究，我漸漸意識(shí)到美育不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美，更重要的是培養(yǎng)他們的審美情趣。美育應(yīng)該貫穿于整個(gè)教育過(guò)程，從日常教育中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使之成為一個(gè)素質(zhì)完善的人。每個(gè)學(xué)科都有自己的美育培養(yǎng)途徑，而不僅僅是藝術(shù)教育的領(lǐng)域。
其次是美育論文寫作過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到美育實(shí)踐的重要性。美育不僅要停留在紙上談兵，更需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)體現(xiàn)其價(jià)值。在論文寫作中，我積極參與學(xué)校和社區(qū)的各種美育實(shí)踐活動(dòng)，并通過(guò)實(shí)踐的方式了解和感受美育的內(nèi)涵。這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不僅豐富和拓寬了我的知識(shí)面，還使我更加深刻地理解到美育是如何影響學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的。
此外，在寫作過(guò)程中，我逐漸意識(shí)到美育是一個(gè)綜合性的教育方案，需要各個(gè)學(xué)科的合作。美育不僅僅是藝術(shù)教育的范疇，還應(yīng)該與其他學(xué)科密切結(jié)合，形成一個(gè)有機(jī)整體。例如，在語(yǔ)文教育中，可以通過(guò)文學(xué)作品來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣；在數(shù)學(xué)學(xué)科中，可以通過(guò)繪圖等方式培養(yǎng)學(xué)生的空間想象力等。這種綜合性的教育方案需要各個(gè)學(xué)科的教師之間加強(qiáng)溝通與合作，以實(shí)現(xiàn)美育的目標(biāo)。
最后，通過(guò)美育論文的寫作過(guò)程，我意識(shí)到美育的發(fā)展需要社會(huì)各個(gè)方面的努力。政府、學(xué)校、家庭以及社會(huì)各個(gè)組織都應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)美育的關(guān)注和支持。政府可以出臺(tái)相關(guān)政策，提供經(jīng)費(fèi)和資源支持美育活動(dòng)；學(xué)校可以設(shè)置相應(yīng)的美育課程，并提供豐富多樣的美育體驗(yàn)；家庭和社會(huì)應(yīng)該為孩子們提供良好的成長(zhǎng)環(huán)境，培養(yǎng)他們的審美情趣。只有社會(huì)各界的共同努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)美育的發(fā)展和普及。
綜上所述，通過(guò)美育論文的寫作過(guò)程，我對(duì)美育的理論與實(shí)踐有了更深刻的認(rèn)識(shí)。美育需要在整個(gè)教育過(guò)程中貫穿始終，需要各個(gè)學(xué)科的合作與共同努力，同時(shí)也需要社會(huì)各個(gè)方面的關(guān)注和支持。希望未來(lái)在教育實(shí)踐中，能夠更好地將美育理念融入到教育中，為學(xué)生們提供更豐富的發(fā)展機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們的審美情趣和創(chuàng)造能力，為社會(huì)創(chuàng)造更美好的未來(lái)。
美育為的論文篇十六
美育是指通過(guò)藝術(shù)教育、美術(shù)教學(xué)和文化活動(dòng)等方式，培養(yǎng)人們的審美情操和藝術(shù)修養(yǎng)。在當(dāng)今社會(huì)，美育已經(jīng)被越來(lái)越多的人所關(guān)注和重視。美育不僅可以培養(yǎng)人們對(duì)美的感知和欣賞能力，還可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。因此，美育在教育領(lǐng)域和社會(huì)文化建設(shè)中起著重要的作用。
第二段：美育論文的研究和闡述。
在撰寫美育論文的過(guò)程中，我深入研究了美育的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐方法，并進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)、分析案例以及開展調(diào)研活動(dòng)，我對(duì)美育的價(jià)值和影響做了全面的探討。在論文中，我重點(diǎn)介紹了美育在培養(yǎng)人們審美情操方面的作用，以及美育在學(xué)校教育和社區(qū)文化活動(dòng)中的應(yīng)用。通過(guò)這些研究和闡述，我對(duì)美育有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并體會(huì)到了它的重要性及潛力。
在撰寫美育論文時(shí)，我遇到了一些困難和挑戰(zhàn)。首先，對(duì)美育的理論知識(shí)要求較高，需要我進(jìn)行大量的閱讀和學(xué)習(xí)。其次，寫作的過(guò)程需要進(jìn)行深入的思考和分析，同時(shí)要注重條理性和邏輯性。最后，我還需要進(jìn)行相關(guān)調(diào)研和案例分析，以支持我的論點(diǎn)和觀點(diǎn)。通過(guò)這一過(guò)程，我不僅提高了自己的學(xué)術(shù)寫作能力，也更加熟悉了美育理論和實(shí)踐，并能夠?qū)⑵渑c實(shí)際情況相結(jié)合。
第四段：美育論文的啟示和意義。
美育論文的寫作過(guò)程使我對(duì)美育有了更加深入的了解，也培養(yǎng)了我批判性思維和分析能力。更重要的是，通過(guò)研究美育，我認(rèn)識(shí)到美育對(duì)個(gè)人和社會(huì)的積極影響。在實(shí)際教育中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)，以及通過(guò)各種美育活動(dòng)和文化活動(dòng)，豐富學(xué)生的文化生活。美育的價(jià)值和意義遠(yuǎn)不止于此，它還能夠促進(jìn)社會(huì)的文化發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)造，使社會(huì)更加豐富多彩。
第五段：對(duì)美育的展望和研究方向。
美育是一個(gè)廣闊的領(lǐng)域，需要不斷地探索和研究。在未來(lái)的研究中，我希望能夠深入探討美育在不同文化背景下的應(yīng)用和效果，以及美育與其他學(xué)科的融合。同時(shí)，我也期待通過(guò)開展相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，驗(yàn)證美育的有效性和可行性。相信通過(guò)不斷的努力和研究，美育將會(huì)在人們的生活中發(fā)揮更加重要的作用，并為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：美育論文的研究和撰寫過(guò)程讓我深入了解了美育的理論和實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到了它的重要性和價(jià)值。它不僅可以培養(yǎng)人們的審美情操，提高人們的綜合素質(zhì)，還能夠促進(jìn)社會(huì)的文化發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)造。通過(guò)撰寫美育論文，我不僅提高了學(xué)術(shù)寫作能力，也對(duì)美育有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在未來(lái)的研究和實(shí)踐中，我將繼續(xù)探索美育的應(yīng)用和效果，為美育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
美育為的論文篇十七
摘要：高職院校承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命，高職院校學(xué)生也是我國(guó)未來(lái)事業(yè)的中間力量。
因此，加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育意義巨大，不僅有助于提升高職院校學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓他們深受美的陶冶，更能夠?yàn)榕囵B(yǎng)全面的高素質(zhì)人才做貢獻(xiàn)。
故本文旨在通過(guò)分析加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育的作用意義，著重從方法論的角度入手，尋求加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育的方法，以期為高校美育教育的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。
關(guān)鍵詞：高職院校；美育教育。
美是一種高尚的心靈感受，美育更是教育的崇高手段，美育是社會(huì)主義教育不可缺少的組成部分。
高校作為學(xué)術(shù)界的重要基地，其在美學(xué)界的使命和作用是無(wú)法被取代的。
故此，加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育，不僅僅可以達(dá)到以美熏陶人、以美教育人、以美啟迪人的作用，更能夠發(fā)揮出以美成就人的作用。
進(jìn)而，對(duì)于我國(guó)建造高素質(zhì)人才隊(duì)伍，培養(yǎng)我國(guó)未來(lái)事業(yè)的中間力量，提高民族素質(zhì)有重要的作用和意義。
筆者通過(guò)查閱文獻(xiàn)，閱讀前人著述，加之自我創(chuàng)新習(xí)研心得，認(rèn)為如何加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育，重要在如下幾點(diǎn)：
一、營(yíng)造美育環(huán)境，做到處處即是美育課堂。
美育在高職院校往往成為忽視的一部分，尤其是一些理工科院校，人文環(huán)境比較薄弱。
在談到梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、朱光潛、蔡儀，李澤厚等美學(xué)大師的時(shí)候，學(xué)生知之甚少。
同樣，在文科高職院校當(dāng)中，只是機(jī)械的以《美學(xué)原理》或《美學(xué)概論》等課程為底本，使學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)完成學(xué)業(yè)的目的，而沒(méi)有達(dá)到以美啟迪人的功效。
其實(shí)，高職院校學(xué)生的美育工作在于點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活，生活才是教育的最好老師。
因此，我們談加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育，重在營(yíng)造美的環(huán)境。
比如我們可以在高職院校學(xué)生當(dāng)中廣泛開展一些形式多樣、豐富多彩的講座、美育活動(dòng)、美育比賽等。
此外，我們還可以通過(guò)文化環(huán)境的改善，真正來(lái)讓這些熱愛(ài)美的青少年觸摸到美的存在，觸摸到美的感受。
營(yíng)造美育環(huán)境，做到處處即是美育課堂，通過(guò)環(huán)境再現(xiàn)美育教育的功效，這不僅僅可以滿足高職學(xué)生多方面的藝術(shù)興趣和藝術(shù)追求，更讓他們更加的向往美、熱愛(ài)美，從而更好的做社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
二、轉(zhuǎn)變美育教育方式，做到美育教育形式多樣化。
現(xiàn)階段的高職院校學(xué)生美育教育，多側(cè)重于理論知識(shí)的傳播，使得美育當(dāng)中的一些感性成分降低，逐漸使得學(xué)生對(duì)美育形成一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為美高深莫測(cè)，是一種專業(yè)性強(qiáng)不可觸摸的藝術(shù)形式。
其實(shí)，在高職院校學(xué)生美育教育當(dāng)中，過(guò)于強(qiáng)求美育的范疇、命題、體系等，都是對(duì)美的一種割裂。
高職院校學(xué)生美育教育的方式只有轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生在舞蹈、戲曲、影視、文學(xué)、書法、攝影、建筑、雕塑等諸多藝術(shù)門類當(dāng)中尋找美的存在，接受美的陶冶，這樣才會(huì)達(dá)到高職院校學(xué)生美育教育的最佳效果。
這些多種形式的美育教育形式，在高職文化育人中，讓學(xué)子們懂得了尊老愛(ài)幼，懂得了感恩，懂得了奉獻(xiàn)。
可以說(shuō)，這些形式的美育教育，無(wú)不閃現(xiàn)著人性的火花，構(gòu)筑著高職院校莘莘學(xué)子的精神家園。
所以說(shuō)，多種多樣的美育形式，能夠使每個(gè)大學(xué)生的心靈都泛起陣陣漣漪，不知不覺(jué)中播撒著當(dāng)代大學(xué)生美的精神種子。
美育教育不是禁錮教育，也不是說(shuō)教教育。
因此，在高職院校當(dāng)中，加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育，必須運(yùn)用多種美育教育形式，從而才能更好地達(dá)到美育教育的目的。
我們都知道，高職院校就像是一個(gè)小社會(huì)，正是多種形式的美育教育，讓成長(zhǎng)在當(dāng)下的大學(xué)生們的心靈碰撞出美的火花，在這種美的光環(huán)照耀之中，從而將自我錘煉為新時(shí)代有用的人才。
三、重視傳統(tǒng)文化，開設(shè)美育教育選修課。
先進(jìn)的傳統(tǒng)文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。
比如儒家文化，從圣人孔子、孟子到近現(xiàn)代社會(huì)，其思想一直散發(fā)著迷人的光芒，無(wú)論是對(duì)社會(huì)，還是對(duì)于那些高職院校的莘莘學(xué)子們來(lái)說(shuō)都是意義重大。
我們都知道圣人孔子主張“仁”，“仁”也是我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中最優(yōu)秀的部分之一。
孔子提倡以溫厚的君子人格來(lái)規(guī)范主體的修養(yǎng)，這樣運(yùn)用到高職文化育人教育中，能夠調(diào)節(jié)學(xué)生的。人際關(guān)系，幫助學(xué)生去實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。
我們用圣人孔子的這種仁愛(ài)思想，用這傳承千年的儒家文化的核心，在高職學(xué)生美育教育當(dāng)中發(fā)揮作用，意義定會(huì)堪偉，成果卓然的。
我們?cè)诟呗氃盒W(xué)生當(dāng)中，開設(shè)一些中國(guó)傳統(tǒng)美育選修課，可以讓學(xué)生感受到我國(guó)文化的魅力，更達(dá)到了美育教育的目的。
我們都知道中國(guó)是世界文明古國(guó)，有著燦若珠貝的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古就是我們國(guó)家的文化精髓，其中蘊(yùn)含了我們中華民族的傳統(tǒng)美德典范。
在我們高職院校當(dāng)中進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能夠更好地啟迪大學(xué)生的人格和思想，對(duì)于那些還處在做人處世和道德修養(yǎng)養(yǎng)成階段的當(dāng)代大學(xué)生的人生起到一定的作用意義。
這種美育教育形式，不僅僅能夠起到文化育人的作用效果，還能夠提高高職院校莘莘學(xué)子的普世修養(yǎng)價(jià)值，讓他們不僅是中華文明的傳遞者、接班人，同時(shí)也是中華文明的建設(shè)者。
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