大學(xué)生職前教育的培養(yǎng)論文范文（18篇）

    總結(jié)是對過去一段時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的歸納和總結(jié)，能夠起到反思和提高的作用?？偨Y(jié)要有個(gè)性和特色，可以通過引用經(jīng)典案例、適當(dāng)使用幽默或諷刺的語言等方式來增加文章的亮點(diǎn)。這些總結(jié)范文精心組織和排版，給讀者帶來了良好的閱讀體驗(yàn)。
    大學(xué)生職前教育的培養(yǎng)論文篇一
    青島黃海學(xué)院于20xx年開始培養(yǎng)電子商務(wù)就業(yè)創(chuàng)業(yè)人才，在探索和實(shí)踐過程中，發(fā)現(xiàn)按照原有的人才培養(yǎng)模式培養(yǎng)的電子商務(wù)專業(yè)大學(xué)生在就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力方面，無法更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和企業(yè)的需求。第一，電子商務(wù)專業(yè)原有的人才培養(yǎng)模式培養(yǎng)的大學(xué)生無法適應(yīng)企業(yè)的精準(zhǔn)用人需求，原有的人才培養(yǎng)模式以培養(yǎng)學(xué)生的電子商務(wù)知識(shí)能力為主，在技能實(shí)操層面過于薄弱，而電子商務(wù)企業(yè)需要的是能夠幫助企業(yè)解決實(shí)際問題、提升企業(yè)銷售業(yè)績的技能型、實(shí)踐型人才。第二，電子商務(wù)專業(yè)原有的人才培養(yǎng)方式培養(yǎng)的大學(xué)生的電商就業(yè)技能與企業(yè)的崗位技能要求有較大差距，培養(yǎng)出來的大學(xué)生無法勝任電商企業(yè)相關(guān)崗位的工作技能。第三，電子商務(wù)專業(yè)原有的人才培養(yǎng)模式無法滿足大學(xué)生提升創(chuàng)業(yè)能力的要求。
    結(jié)合我校電子商務(wù)專業(yè)的實(shí)際情況以及市場的需求，應(yīng)從以下幾個(gè)方面做好電子商務(wù)專業(yè)大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。第一，明確電子商務(wù)專業(yè)就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力人才培養(yǎng)的目標(biāo)。電子商務(wù)專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備獨(dú)立分析問題和解決問題的實(shí)際操作能力，熟練掌握電子商務(wù)業(yè)務(wù)相關(guān)技能，能夠勝任電子商務(wù)企業(yè)對應(yīng)崗位的工作，具備良好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)和心理品質(zhì)，能夠基于平臺(tái)運(yùn)營熟練應(yīng)用相關(guān)技術(shù)開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。第二，改革現(xiàn)有的人才培養(yǎng)方式，培養(yǎng)學(xué)生的電子商務(wù)實(shí)踐操作技能。開設(shè)實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，通過小e學(xué)堂和企業(yè)工坊的校企合作模式培養(yǎng)電子商務(wù)專業(yè)學(xué)生的電商企業(yè)相關(guān)崗位工作技能，使我校電子商務(wù)專業(yè)的學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)精準(zhǔn)的高質(zhì)量就業(yè)。開設(shè)創(chuàng)客平臺(tái)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，通過創(chuàng)業(yè)實(shí)戰(zhàn)來啟迪大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，培養(yǎng)和強(qiáng)化電子商務(wù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，使學(xué)生能夠在電子商務(wù)領(lǐng)域獨(dú)立自主的開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，以創(chuàng)業(yè)促進(jìn)實(shí)踐教學(xué)。設(shè)立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)服務(wù)中心，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供注冊、工商、稅務(wù)、法律咨詢，提高大學(xué)生在電子商務(wù)領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)的成功率。第三，改革現(xiàn)有的電子商務(wù)課程體系，把相關(guān)的課程替換掉，密切結(jié)合電子商務(wù)企業(yè)的崗位需求，以市場為導(dǎo)向設(shè)置電子商務(wù)課程，從而實(shí)現(xiàn)定向精準(zhǔn)的培養(yǎng)大學(xué)生的就業(yè)技能的目標(biāo)。開設(shè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)和創(chuàng)業(yè)選修課，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生在電子商務(wù)領(lǐng)域創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力。
    構(gòu)建電子商務(wù)就業(yè)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系，設(shè)立實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)、實(shí)訓(xùn)平臺(tái)和創(chuàng)客平臺(tái)聯(lián)合培養(yǎng)電子商務(wù)專業(yè)就業(yè)創(chuàng)業(yè)人才。實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)用于電子商務(wù)課程的實(shí)踐教學(xué)，實(shí)訓(xùn)平臺(tái)用于承擔(dān)學(xué)生在企業(yè)工坊的實(shí)訓(xùn)，創(chuàng)客平臺(tái)用來承擔(dān)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)。在大一階段開展實(shí)踐教學(xué)，在大二階段開展實(shí)踐教學(xué)和入企實(shí)訓(xùn)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，在大三階段開展學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和實(shí)習(xí)。
    （一）實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)。
    改革現(xiàn)有的課程體系和授課方式，實(shí)踐教學(xué)課程體系由高校專業(yè)理論課程、崗位技能課程、崗位實(shí)戰(zhàn)課程三個(gè)模塊構(gòu)成。1、專業(yè)理論課程。該課程群以高校專業(yè)理論基礎(chǔ)課為主，培養(yǎng)學(xué)生健康的體魄，良好的道德素養(yǎng)、積極向上的價(jià)值觀以及使學(xué)生掌握相關(guān)學(xué)科的基本概念和知識(shí)。由學(xué)校老師進(jìn)行課堂教學(xué)。2、崗位技能課程。該課程群以增加學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為主要目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容全部采用真實(shí)企業(yè)案例和項(xiàng)目，通過企業(yè)經(jīng)理、行業(yè)專家、山東網(wǎng)商集團(tuán)老師等現(xiàn)場教學(xué)，學(xué)用互動(dòng)，加深學(xué)生對電子商務(wù)業(yè)務(wù)流程和具體崗位的認(rèn)知。課程體系的設(shè)計(jì)以電子商務(wù)崗位需求為邏輯起點(diǎn)，包括內(nèi)貿(mào)、外貿(mào)兩個(gè)方向，共計(jì)十一門課程。其中,內(nèi)貿(mào)方向主要課程包括：設(shè)計(jì)思維基礎(chǔ)、客戶服務(wù)與管理、網(wǎng)店美工設(shè)計(jì)、網(wǎng)店推廣、自媒體運(yùn)營。外貿(mào)方向主要課程包括：跨境電商圖文營銷、阿里國際站操作實(shí)務(wù)、跨境貿(mào)易轉(zhuǎn)型與突破、跨境電商零售運(yùn)營。3、崗位實(shí)戰(zhàn)課程。崗位實(shí)戰(zhàn)課程貫穿于整個(gè)課程體系，以培養(yǎng)和拓展學(xué)生職業(yè)素質(zhì)、提升從業(yè)能力、增加實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)為主要目標(biāo)。課程組主要包括職場轉(zhuǎn)變和電商實(shí)戰(zhàn)。
    （二）實(shí)訓(xùn)平臺(tái)。
    實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，通過電子商務(wù)企業(yè)崗位實(shí)操提升學(xué)生的電子商務(wù)就業(yè)創(chuàng)業(yè)相關(guān)技能，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)。引入電子商務(wù)領(lǐng)域相關(guān)的電商企業(yè)入駐基地，通過課崗融替，校企合作共育電子商務(wù)就業(yè)創(chuàng)業(yè)人才。在實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，每位學(xué)生都會(huì)選擇一家企業(yè)的一個(gè)崗位，在規(guī)定的時(shí)間去企業(yè)工作，學(xué)生在工作崗位上每天都會(huì)有經(jīng)理分配工作任務(wù)，接受經(jīng)理的指導(dǎo)和培訓(xùn)，在工作中遇到的問題可以向老師和企業(yè)經(jīng)理進(jìn)行反饋。通過在實(shí)訓(xùn)平臺(tái)的工作，一方面學(xué)生將課堂所學(xué)的技能運(yùn)用到實(shí)際的崗位工作當(dāng)中去，強(qiáng)化知識(shí)的吸收和熟練加深所學(xué)技能；另一方面學(xué)生通過解決在實(shí)際工作崗位當(dāng)中遇到的新問題接受最前沿的電商實(shí)踐操作技能，達(dá)到觸類旁通、舉一反三的效果；第三，通過此平臺(tái)的實(shí)訓(xùn)，學(xué)生將進(jìn)行分流，一部分學(xué)生將選擇適合的企業(yè)就業(yè)，另外一部分則開展獨(dú)立自主的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。20xx年，青島黃海學(xué)院共引入包括青島老尹家海參有限公司在內(nèi)的20家企業(yè)。
    （三）創(chuàng)客平臺(tái)。
    創(chuàng)客平臺(tái)，通過在電子商務(wù)領(lǐng)域的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生獨(dú)立自主的在電子商務(wù)領(lǐng)域開展廣泛的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，設(shè)置大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)選修課程，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)，拓展并強(qiáng)化學(xué)生的電子商務(wù)就業(yè)創(chuàng)業(yè)技能。20xx年，學(xué)院共開設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程42門。在此階段，學(xué)生可以按興趣和意愿自由組建若干人參與的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師對創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目進(jìn)行指導(dǎo)，符合條件的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)可以入駐創(chuàng)客空間。創(chuàng)客空間提供免費(fèi)的場地、辦公桌椅、水電網(wǎng)等硬件供創(chuàng)業(yè)學(xué)生使用，并配有攝影棚、樣品展示廳供創(chuàng)業(yè)學(xué)生使用。20xx年學(xué)院共有18支創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)入駐創(chuàng)客空間。創(chuàng)客空間設(shè)立創(chuàng)業(yè)服務(wù)中心，為創(chuàng)業(yè)大學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)過程中的工商注冊、法律、財(cái)務(wù)、融資等服務(wù)。入駐創(chuàng)客空間的團(tuán)隊(duì)在創(chuàng)客空間開展為期一年的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐過程中接受創(chuàng)客空間的管理和服務(wù)。每個(gè)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目都有對應(yīng)的創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師進(jìn)行輔導(dǎo)或創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)，以確保創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)的順利開展。為確保學(xué)生有充足的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐時(shí)間，創(chuàng)業(yè)學(xué)生可申請每學(xué)期4學(xué)分對應(yīng)的課程的免修免考。創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過為期一年的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目將會(huì)注冊公司，成長為小微創(chuàng)業(yè)企業(yè)，小微企業(yè)又將會(huì)入駐基地的實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，為學(xué)弟學(xué)妹服務(wù)，進(jìn)一步發(fā)展壯大。另外一部分創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的磨煉，積累了較強(qiáng)的電子商務(wù)就業(yè)創(chuàng)業(yè)技能和管理能力，會(huì)選擇優(yōu)質(zhì)就業(yè)。
    青島黃海學(xué)院從20xx年至今，共培養(yǎng)3000多名電子商務(wù)應(yīng)用型人才，培養(yǎng)1000多名電子商務(wù)創(chuàng)業(yè)型人才，孵化87支創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，注冊企業(yè)65家，帶動(dòng)就業(yè)390人。電子商務(wù)專業(yè)大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的模式促進(jìn)了電子商務(wù)專業(yè)的改革與發(fā)展，解決了高校電子商務(wù)專業(yè)培養(yǎng)實(shí)戰(zhàn)型、技能型、創(chuàng)業(yè)型人才的問題，解決了企業(yè)招人難、用人難的問題，實(shí)現(xiàn)了電子商務(wù)專業(yè)大學(xué)生優(yōu)質(zhì)精準(zhǔn)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)，使學(xué)校、企業(yè)、大學(xué)生三方滿意。青島老尹家海參實(shí)訓(xùn)工作坊，學(xué)生在20xx年雙十一當(dāng)天交易額突破百萬。中恒紙業(yè)實(shí)訓(xùn)工作坊在基地經(jīng)過兩年的孵化，企業(yè)員工數(shù)量由兩位數(shù)增加到八位數(shù)，業(yè)績翻了三倍。青島黃海學(xué)院20xx年承擔(dān)魅族手機(jī)“云客服”創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，學(xué)生在“雙十一”當(dāng)天交易額達(dá)到3750萬。20xx年3至6月份，電子商務(wù)創(chuàng)業(yè)班23名同學(xué)完成了70.2萬元銷售額。青島黃海學(xué)院電子商務(wù)創(chuàng)業(yè)班大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)情況先后被青島早報(bào)、黃島電視臺(tái)、青島電視臺(tái)報(bào)道。
    五、思考與展望。
    青島黃海學(xué)院結(jié)合本校實(shí)際情況，努力探索適合本校的電子商務(wù)專業(yè)大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力人才培養(yǎng)的教育模式，實(shí)現(xiàn)了校企密切結(jié)合培養(yǎng)實(shí)用型電商人才，啟迪和激發(fā)了大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的熱情，為社會(huì)培養(yǎng)了就業(yè)創(chuàng)業(yè)人才，幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)夢想，學(xué)校也因此走在了電子商務(wù)教育教學(xué)改革的前沿。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)+的浪潮下，青島黃海學(xué)院將堅(jiān)持走培養(yǎng)應(yīng)用型就業(yè)創(chuàng)業(yè)人才之路，為企業(yè)、為社會(huì)培養(yǎng)更多的實(shí)用人才。
    大學(xué)生職前教育的培養(yǎng)論文篇二
    求職前準(zhǔn)備怎么做比較好呢？下面中國人才網(wǎng)來跟大家一探討下：
    面對擇業(yè)，大學(xué)生的心理是復(fù)雜而多變的。一方面為自己即將走向社會(huì)，將自己所學(xué)的知識(shí)和本領(lǐng)奉獻(xiàn)給人民，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值而感到由衷的高興;另一方面也常常表現(xiàn)出矛盾的心理。所以調(diào)整好擇業(yè)心態(tài)，做好充分的心理準(zhǔn)備，積極參與競爭，勇敢地迎接挑戰(zhàn)，在擇業(yè)過程中是非常重要的。
    大學(xué)生擇業(yè)要知彼知己。知彼就是要了解擇業(yè)的社會(huì)環(huán)境和工作單位，正確認(rèn)識(shí)面臨的就業(yè)形勢，了解社會(huì)需要什么樣的大學(xué)畢業(yè)生。知己就是實(shí)事求是地評價(jià)自己，對自己有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。要客觀、正確地認(rèn)識(shí)自己德智體諸方面的情況，自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，缺點(diǎn)和短處。自己的性格、興趣、特長。要明了自己想做什么和能做什么，社會(huì)又允許你做什么。只有這樣才能保持良好的擇業(yè)心態(tài)。
    良好的擇業(yè)心態(tài)主要有哪些表現(xiàn)呢?一般講應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：
    (1)選擇適當(dāng)?shù)木蜆I(yè)目標(biāo)。一個(gè)人的擇業(yè)目標(biāo)應(yīng)和本人具備的實(shí)力相當(dāng)或接近。
    (2)避免理想主義，及時(shí)調(diào)整就業(yè)期望值，不刻意追求最滿意的結(jié)果。
    (3)避免從眾心理，一切從自身的特點(diǎn)、能力和社會(huì)需要出發(fā)，不與同學(xué)攀比。
    (4)克服自卑、膽怯的心理，樹立自信心，樹立敢于競爭的勇氣。
    (5)不怕挫折。遇到挫折，不消極退縮，采取積極的態(tài)度，勇于向挫折挑戰(zhàn)。
    2、應(yīng)屆畢業(yè)生求職前必想的五大問題。
    進(jìn)入新學(xué)期，畢業(yè)生們開始了漫長的求職路程。但在行動(dòng)之前，你應(yīng)該仔細(xì)的思考一下下面的問題，切記要“三思而后行”。
    3、考研，還是工作?
    選擇上研究生，還是選擇工作，這是你面臨的第一個(gè)決策?？佳?，還是工作?除了從個(gè)人興趣角度考慮以外，還要考慮一些客觀因素，如：憑我的能力是否能考上?我的專業(yè)是否找工作較困難?我的父母是否希望我考研?等等。
    在你應(yīng)聘時(shí)，招聘單位一般都會(huì)問你這樣的問題：你是否考研?因?yàn)檫@個(gè)問題對招聘單位來說十分重要。每個(gè)公司都有它的招聘目標(biāo)，你如果考研，會(huì)對招聘單位帶來風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)槟阋坏┛忌涎芯可衅竼挝灰话闱闆r下不會(huì)強(qiáng)制你放棄讀研。所以，招聘單位更愿意花精力在那些明確不考研的學(xué)生中選擇。
    如果你考研，你就必須向招聘單位如實(shí)地講明這個(gè)情況，雖然這樣你可能會(huì)失去一些機(jī)會(huì)。不過，有些單位在考研問題上比較寬松，并承諾如果你考上研究生，簽署的畢業(yè)生就業(yè)協(xié)議書自動(dòng)失效，你應(yīng)該多尋找一些這樣的單位。
    4、大企業(yè)，還是小公司?
    去大企業(yè)，還是小公司，是一個(gè)比較頭疼的問題。去大企業(yè)，你的各項(xiàng)薪酬和福利可能會(huì)得到較好的保障，但個(gè)人發(fā)展的機(jī)會(huì)較少些。雖然這些大企業(yè)聲稱自己的機(jī)會(huì)如何如何多，但畢竟那里人才濟(jì)濟(jì)，如果你不是特別的優(yōu)秀，很容易被埋沒。小公司可以給你一個(gè)相對寬松的發(fā)展空間，特別是一些被稱為“知識(shí)型小巨人”的高新技術(shù)企業(yè)，雖然他們的規(guī)模不會(huì)很大，但他們的知識(shí)密集程度和超高速發(fā)展是其他企業(yè)沒有辦法比擬的。
    選擇“雞首”還是“鳳尾”一定要考慮清楚，喜歡穩(wěn)定的同學(xué)選擇大企業(yè)比較合適，喜歡冒險(xiǎn)的同學(xué)去小公司可能更加合適。當(dāng)然，去小公司之前，要對它進(jìn)行深入了解，認(rèn)定它有發(fā)展前途之后，再做選擇也不遲。
    5、本地，還是外地?
    應(yīng)屆畢業(yè)生的畢業(yè)去向一般分為三個(gè)地點(diǎn)：1、北京、上海及沿海;2、生源所在地;3、畢業(yè)學(xué)校所在地。畢業(yè)后到底在什么地方工作，要綜合多方面的因素，如所學(xué)專業(yè)在當(dāng)?shù)厥欠裼邪l(fā)展前途、父母的意見等等。只有確定了希望去的地方，才能有選擇的與招聘單位聯(lián)系和洽談。
    6、專業(yè)，還是興趣?
    如果你學(xué)的是當(dāng)下熱門專業(yè)，如計(jì)算機(jī)、通訊、法律等，你比較能找到與專業(yè)相適應(yīng)的工作。如果你學(xué)的是較冷門的專業(yè)或者長線專業(yè)，在選擇工作時(shí)，要考慮是堅(jiān)持自己的專業(yè)，還是根據(jù)自己的興趣求職。有時(shí)你可能不太清楚本專業(yè)當(dāng)年的就業(yè)情況，你可以向?qū)W校就業(yè)主管部門查詢往年的情況，如果你的專業(yè)往年一直不太好就業(yè)，就要考慮根據(jù)自己的興趣求職了。當(dāng)然，如果你非常熱衷你的專業(yè)，并且在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)成績還算優(yōu)秀，你也可以堅(jiān)持自己的專業(yè)。
    7、還有哪些特長?
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    大學(xué)生職前教育的培養(yǎng)論文篇三
    迫于嚴(yán)峻的就業(yè)形勢和各種壓力，有些學(xué)校只注重培養(yǎng)了學(xué)生的專業(yè)技能，而忽略了對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。學(xué)校的不重視就會(huì)產(chǎn)生一系列的惡性循環(huán)，師資力量薄弱，教學(xué)設(shè)備匱乏以及學(xué)校的管理等都會(huì)影響到對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。薄弱的師資力量會(huì)加重各個(gè)體育教師的工作量，為了完成教學(xué)任務(wù)和科研任務(wù)，有些教師往往無暇顧及對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，或者根本就沒有意識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要性，這就在很大程度上限制了學(xué)生的全面發(fā)展，為大學(xué)生畢業(yè)參加工作埋下了隱患。如果不將體育教學(xué)與職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)結(jié)合起來，就很難達(dá)到高職體育教學(xué)的目標(biāo)。
    我國高職體育教學(xué)的主要任務(wù)是全面提高、發(fā)展學(xué)生的身體活動(dòng)能力，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的高低直接影響到以后的工作。隨著就業(yè)形勢逐漸嚴(yán)峻，社會(huì)競爭也越激烈，現(xiàn)代企業(yè)對大學(xué)生的要求也越來越高?，F(xiàn)代企業(yè)不僅要求大學(xué)生具有專業(yè)的職業(yè)技能、良好的心理素質(zhì)，還要求大學(xué)生要具有較強(qiáng)的適應(yīng)能力和處理問題的能力，這就對大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)有了更高的要求。為了培養(yǎng)更多適應(yīng)社會(huì)需求的人才，解決畢業(yè)生的就業(yè)壓力，學(xué)校就要重視大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。這個(gè)過程是長期、緩慢的，不能一蹴而就。學(xué)校要在重視專業(yè)技能學(xué)習(xí)的同時(shí)，還要注重學(xué)生的德育和智育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。高職體育教學(xué)過程中，要將體育技能的學(xué)習(xí)和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)結(jié)合起來，讓學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)持鍛煉的習(xí)慣，形成終身體育意識(shí)。讓學(xué)生了解和實(shí)踐“每天鍛煉一小時(shí)，健康工作五十年，幸福生活一輩子”的現(xiàn)代健康理念。高職體育教學(xué)對大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)具有十分重要的意義。通過參加比賽，可以讓學(xué)生體會(huì)到競爭的殘酷，磨煉意志，勝不驕敗不餒，培養(yǎng)學(xué)生的心理承受能力和調(diào)節(jié)情緒的能力。團(tuán)體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目還可以讓學(xué)生體會(huì)到集體意識(shí)，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)互助，互相協(xié)作，協(xié)調(diào)學(xué)生的人際關(guān)系，提高學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作的能力。
    （1）明確教學(xué)目標(biāo)，更新教育觀念。
    要培養(yǎng)和提高大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，首先就要明確教學(xué)目標(biāo)，更新教育觀念。要根據(jù)高職教育的教學(xué)目標(biāo)來改革體育教學(xué)，注重對學(xué)生職業(yè)技能和職業(yè)道德的培養(yǎng)，結(jié)合專業(yè)設(shè)置和職業(yè)特點(diǎn)，積極開展職業(yè)性體育教程，為未來的職業(yè)崗位需求服務(wù)，以合格的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和綜合能力為職業(yè)生涯做好準(zhǔn)備，真正為社會(huì)培養(yǎng)有用的人才。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師都要在思想上引起重視，認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)和提高職業(yè)素養(yǎng)對大學(xué)生全面發(fā)展的重要性，并落實(shí)到實(shí)踐中，要提高體育教學(xué)中職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的比重。在教育改革的不斷推進(jìn)和企業(yè)對人才要求越來越高的大環(huán)境下，高職院校必須要改變自身的教學(xué)模式，加強(qiáng)對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
    高職院校體育教學(xué)要有自己的特色，不能盲目效仿普通高校，要將體育教學(xué)與學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和職業(yè)發(fā)展結(jié)合起來，加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)工作和體育教學(xué)共同性方面的發(fā)展。在實(shí)踐教學(xué)中，體育教師要有意識(shí)的將體育教學(xué)與專業(yè)特點(diǎn)結(jié)合起來，因材施教，激發(fā)學(xué)生對體育運(yùn)動(dòng)的興趣，并在運(yùn)動(dòng)的過程中培養(yǎng)了自身的職業(yè)素養(yǎng)。在保證學(xué)生提高體育實(shí)踐技能的同時(shí)，還要注重對學(xué)生理論知識(shí)的宣傳和教育，讓學(xué)生更好的將體育知識(shí)與專業(yè)知識(shí)結(jié)合起來，認(rèn)識(shí)到體育鍛煉對以后職業(yè)生涯的影響力，和對職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)和提高的重要意義，從而做到積極參加，促進(jìn)綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。只有綜合素質(zhì)全面發(fā)展的學(xué)生才能更加符合現(xiàn)代企業(yè)的要求，才能在激烈的競爭中脫穎而出，更快的適應(yīng)工作生活。
    （3）改革教學(xué)模式，采取靈活的教學(xué)手段。
    為了培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，就要將體育教育與職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)結(jié)合起來，就要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采用新的教學(xué)模式和手段。職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)要求學(xué)生要具有良好的心理素質(zhì)、較強(qiáng)的適應(yīng)能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。所以，體育教師就可以充分發(fā)揮各運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目對學(xué)生心理素質(zhì)的鍛煉，可以經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行小組賽，讓學(xué)生在輸贏中學(xué)會(huì)如何面對成敗得失，提高學(xué)生的心理承受能力。另外，教師也要鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生提前感知職業(yè)環(huán)境，了解自身的不足，便于后期進(jìn)行針對性的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對職場環(huán)境的適應(yīng)力。為了培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力，教師可以在課堂上增加一些合作項(xiàng)目的小游戲，讓不同專業(yè)特點(diǎn)和身體素質(zhì)的學(xué)生一組進(jìn)行練習(xí)，讓學(xué)生在練習(xí)中體會(huì)到合作的重要性。這樣，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，又培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作的能力，從而提高了學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。
    （4）定期對教師進(jìn)行培訓(xùn)，保證教學(xué)質(zhì)量。
    體育教學(xué)中，教師是學(xué)生的領(lǐng)路者。為了保證教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，就必須要提高教師的業(yè)務(wù)能力，定期對教師進(jìn)行培訓(xùn)。為了培養(yǎng)和提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，體育教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對職業(yè)素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)和了解，采用豐富多彩和靈活多變的教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生對體育運(yùn)動(dòng)的興趣。在對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技能的同時(shí)，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)環(huán)境。在教學(xué)過程中，體育教師要結(jié)合不同的專業(yè)特點(diǎn)，根據(jù)具體情況對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)教育。
    （5）讓學(xué)生樹立職業(yè)素養(yǎng)教育的觀念。
    學(xué)校要加大宣傳力度，讓學(xué)生對職業(yè)素養(yǎng)有基本的認(rèn)識(shí)和了解，要讓學(xué)生清楚自己的職業(yè)理想，樹立正確的職業(yè)道德，有意識(shí)的培養(yǎng)和提高自身的職業(yè)素養(yǎng)。在教學(xué)過程中，教師只能起到一個(gè)引導(dǎo)和監(jiān)督的作用，最重要的還在于學(xué)生自己。如果學(xué)生能夠自發(fā)的將培養(yǎng)和提高自身的職業(yè)素養(yǎng)與教學(xué)、生活結(jié)合起來，那就能達(dá)到理想的教學(xué)效果。通過體育課程，可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神和團(tuán)隊(duì)合作能力。學(xué)生還要在日常生活中有意識(shí)的提高自己的職業(yè)素養(yǎng)，從小事做起，逐漸養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，以后才能更好的適應(yīng)社會(huì)。
    社會(huì)在不斷發(fā)展進(jìn)步，高職教育也要與時(shí)俱進(jìn)。新形勢對人才的要求逐漸提高，高職院校也要以就業(yè)為導(dǎo)向改革教學(xué)理念，按照學(xué)校專業(yè)設(shè)置的專業(yè)崗位和崗位需要的核心素質(zhì)培養(yǎng)的要求，積極進(jìn)行課程體系改革、教學(xué)方法更新，加強(qiáng)對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，以便使學(xué)生能夠較快適應(yīng)日后的職場環(huán)境。
    大學(xué)生職前教育的培養(yǎng)論文篇四
    古詩詞是我國古代優(yōu)秀文化的寶貴遺產(chǎn)，它凝聚了中華民族的人文精髓。初中課本中的古詩詞是浩瀚的文學(xué)海洋的點(diǎn)滴，是中華文化的沉沉載體，它們?nèi)缤粭l源遠(yuǎn)流長的大河，脈脈相承，孕育了一代又一代優(yōu)秀人才。古詩文閱讀在學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化，形成文化積累方面起著重要作用。新課程標(biāo)準(zhǔn)很重視這種作用，對古詩文閱讀提出了新的要求：
    “能借助工具書閱讀淺易文言文”。
    “誦讀古詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”、“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩80篇”。
    “評價(jià)學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應(yīng)考察對詞法、句法等知識(shí)的掌握程度”
    由此可見，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求古詩文閱讀教學(xué)突破知識(shí)型教學(xué)模式的框架，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和閱讀體驗(yàn)，養(yǎng)成習(xí)慣和培養(yǎng)能力，最終形成文化積累。
    然而，傳統(tǒng)的古詩文閱讀講讀解譯的教法，造成古詩文閱讀教學(xué)“少、差、慢、費(fèi)”的癥結(jié)：少，課堂容量少；慢，學(xué)生形成積累慢：費(fèi)，課堂教學(xué)費(fèi)時(shí)費(fèi)力。如何構(gòu)建新的課堂教學(xué)模式，適應(yīng)新課標(biāo)對古詩文閱讀教學(xué)的要求，是擺在語文教師案頭的重要課題。筆者通過教學(xué)實(shí)踐與探索，歸納出“查、釋、探、品、悟”的五字古詩詞教學(xué)法。
    1查――查詢了解詩人，培養(yǎng)學(xué)生收集信息的能力。
    新課程標(biāo)準(zhǔn)對初中生提出的閱讀要求是“了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)和文化常識(shí)”、“能利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料”。根據(jù)這些要求，我們設(shè)計(jì)了“查”這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家赤瑞特拉通過大量的實(shí)驗(yàn)證實(shí)：人類獲取的信息83％來自視覺，11％來自聽覺，這兩個(gè)加起來就有94％，還有3.5％來自嗅覺，1.5％來自觸覺，1％來自味覺。通過查詢獲得信息，既看得見，又聽得見，還能動(dòng)手操作，這種通過多種感官刺激獲取信息的方式，比單一地聽教師講解更有利于記憶。因此，在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)信息的能力。具體做法是：教師在上新課前布置學(xué)生查詢(查詢方式自定)所學(xué)古詩作者的生平事跡及主要作品，了解作品的寫作背景和社會(huì)環(huán)境。了解與作品內(nèi)容相關(guān)的文化常識(shí)。這樣，既擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)范圍，又助于學(xué)生對作品進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀。
    2釋――介紹背景解釋詩題，培養(yǎng)學(xué)生處理信息的能力。
    赤瑞特拉的另一個(gè)實(shí)驗(yàn)表明：人們一般能記住自己閱讀內(nèi)容的10％，自己聽到內(nèi)容的20％，自己看到內(nèi)容的30％，自己聽到和看到內(nèi)容的50％，在交流過程中自己所說內(nèi)容的70％。這就是說，如果既能聽到又能看到，再通過討論、交流，用自己的語言表達(dá)出來，知識(shí)的保持將大大優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)的效果。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)都要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的傾聽、表達(dá)和應(yīng)對能力；要在課內(nèi)外創(chuàng)設(shè)各種各樣的交際情境，讓每個(gè)學(xué)生無拘無束地進(jìn)行交際。在舊的教學(xué)模式中，詩的寫作背景是由教師介紹的?，F(xiàn)在我們讓學(xué)生自己有選擇地介紹搜集來的信息，使他們由被動(dòng)地接受信息轉(zhuǎn)為主動(dòng)地獲取、運(yùn)用信息。學(xué)生在介紹作者及寫作時(shí)代背景的同時(shí)，解說古詩詩題的含義，既提高了口頭表達(dá)能力，又明白了題目的意思，為進(jìn)一步理解古詩做好準(zhǔn)備，同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生處理和運(yùn)用信息的能力，從而有效落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的要求。
    3探――質(zhì)疑討論探詩意，教給學(xué)生理解古詩的方法。
    在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，著重訓(xùn)練學(xué)生理解古詩能力。培養(yǎng)其合作探究精神。宋代著名學(xué)者陸九淵說：“為學(xué)患無疑。疑則有進(jìn)，小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)。”要鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)而思，思而疑，在閱讀時(shí)劃出對詩文不理解的地方并提出疑問來，再通過獨(dú)立探究形成初步結(jié)論，最后讓學(xué)習(xí)協(xié)作小組討論、篩選，把難以餌答的問題歸納整理后，通過小組或班級交流、評議。從重點(diǎn)字詞到整首詩意的理解以及詩文的寫作技法賞析等都讓學(xué)生在“自助、互動(dòng)”中訓(xùn)練，在交流中質(zhì)疑研討，并在討論的基礎(chǔ)上做出結(jié)論。真正做到學(xué)生是課堂的主人，課堂是學(xué)生的舞臺(tái)。教師只起“適時(shí)點(diǎn)撥。相機(jī)引導(dǎo)”的作用。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中質(zhì)疑，就是為了有效地發(fā)展學(xué)生的思維，并激發(fā)其創(chuàng)造潛能。眾所周知，教育的本義就是教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)實(shí)踐中注重對學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生不僅“學(xué)會(huì)”，而且“會(huì)學(xué)”。通過互助合作的.形式，并借助現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，讓學(xué)生在教師幫助下主動(dòng)思考，主動(dòng)探索，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，最后互相補(bǔ)充，集思廣益，得出較為全面、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。這種協(xié)作學(xué)習(xí)方式無疑能促進(jìn)學(xué)生對知識(shí)的重構(gòu)。
    4品――吟誦品詩味，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和健康感情。
    新課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“讓學(xué)生在主動(dòng)積極地思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！备鶕?jù)這一要求，我們在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，著重培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力、想象能力和審美情操。做法分四步：1先讓學(xué)生在理解古詩內(nèi)容的基礎(chǔ)上反復(fù)吟讀，教師在詩的節(jié)奏和重音方面等方面給予指導(dǎo)，師生共同總結(jié)朗讀古詩的方法。2變換形式閱讀，使學(xué)生在讀中得到美的享受。3利用古詩本身具有感染性強(qiáng)和陶冶性強(qiáng)的特點(diǎn)。讓學(xué)生受到深刻的審美教育。一方面引導(dǎo)學(xué)生品味詩詞中所表達(dá)的情感和所創(chuàng)造的意境，做到“披文人情”、“身歷其境”，如對詩歌中所描寫的祖國秀美山河為之贊賞、熱愛，對詩文所歌頌的英雄人物從心底里升騰起崇敬之情，對詩文所表現(xiàn)的社會(huì)底層的人們的不幸傾注同情和關(guān)切……另一方面，則要求學(xué)生選擇一首最合適的曲子給詩歌配樂，然后進(jìn)行朗讀，進(jìn)一步品味感情，加深理解。
    5悟――遷移拓展悟詩質(zhì)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的獲取的感悟。
    “詩言志”是歷代詩人的共識(shí)。“志”不僅反映在詩人的言談中，更體現(xiàn)在他們的詩作里。任何一首詩歌，或?qū)δ呈挛锉硎疽环N態(tài)度，或抒發(fā)一種情感，或揭示某種哲理……無不表現(xiàn)為人之“志”。教學(xué)古詩，就要讓學(xué)生從學(xué)習(xí)過程中深刻體會(huì)詩的本質(zhì)所在。從這點(diǎn)動(dòng)探索，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，最后互相補(bǔ)充，集思廣益，得出較為全面、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。這種協(xié)作學(xué)習(xí)方式無疑能促進(jìn)學(xué)生對知識(shí)的重構(gòu)。
    大學(xué)生職前教育的培養(yǎng)論文篇五
    音樂的鑒賞能力是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的素質(zhì)之一，加強(qiáng)對非音樂專業(yè)學(xué)生音樂鑒賞能力的培養(yǎng)更是每個(gè)教育工作者義不容辭的責(zé)任，對此本人有如下設(shè)想：
    首先應(yīng)將音樂鑒賞課程納入學(xué)校的培養(yǎng)方案，開設(shè)必修課程，課程的學(xué)時(shí)至少應(yīng)每學(xué)年34節(jié)課，每周兩節(jié)課。課程的內(nèi)容可以包括初級基本樂理、簡單的中西音樂史、中國戲曲音樂作品結(jié)構(gòu)及藝術(shù)風(fēng)格分析等內(nèi)容。同時(shí)開設(shè)更多內(nèi)容的全院性選修課程，使學(xué)生全面了解音樂的歷史和演變過程，了解不同國家地區(qū)的音樂特點(diǎn)。如：開設(shè)古典音樂賞析和流行音樂賞析、戲曲賞析等課程，合格者獲得相應(yīng)的學(xué)分。目前我校已進(jìn)行了這方面的嘗試，大學(xué)生選修這方面課程的熱情非常高漲，這個(gè)現(xiàn)象充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對音樂知識(shí)的渴求。當(dāng)前我校正處在提高素質(zhì)教育教學(xué)改革階段，針對如何提高大學(xué)生音樂素質(zhì)，正在積極努力的進(jìn)行嘗試和探索，并取得了可喜的效果。
    其次，有條件的學(xué)校圖書館可開設(shè)古典音樂欣賞數(shù)字教室。因音樂會(huì)的門票價(jià)格比較高，大多數(shù)學(xué)生不能經(jīng)常出入音樂廳。數(shù)字教室為學(xué)生提供資源，定期播放和下載一些影音資料。對音樂了解的越多，欣賞水平才會(huì)逐漸提高。
    4結(jié)語。
    總之，提高音樂鑒賞能力是現(xiàn)代大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要組成部分。各類高校應(yīng)該注重學(xué)生音樂藝術(shù)的培養(yǎng)，使學(xué)生在實(shí)踐過程中不斷深入了解音樂，做到能夠欣賞音樂和理解音樂作品，從中得到藝術(shù)的享受。在這里我想引用音樂家約瑟夫·海頓的一句名言“藝術(shù)真正的意義在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量”。
    大學(xué)生職前教育的培養(yǎng)論文篇六
    目前我國高校把主要精力放在招生和就業(yè)方面，特別是在長期以考試考核為中心的傳統(tǒng)教育思想下，簡單地認(rèn)為將學(xué)生招進(jìn)來、再畢業(yè)就是整個(gè)教育過程，然而卻大大忽視了學(xué)生是否有能力勝任職位，以及對于學(xué)生自身潛力的挖掘等方面都缺乏較高的關(guān)注，也就從根本上忽視了對大學(xué)生職業(yè)能力的教育和培養(yǎng)。
    （二）不合理的課程設(shè)置由于受到傳統(tǒng)教育重視理論輕視實(shí)踐陳舊觀念的影響下，我國高校教育至今都沒有形成科學(xué)、合理的職業(yè)化課程體系。而課程的合理開設(shè)是培養(yǎng)高技能應(yīng)用型人才的前提條件，如果高校缺乏職業(yè)化課程，那么培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力則是一張空頭支票，大學(xué)生的職業(yè)能力提升也就毫無任何意義。
    在應(yīng)用技術(shù)類型大學(xué)中，實(shí)踐教學(xué)處于培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力的核心部分。但是，由于當(dāng)前教學(xué)中存在的一系列問題，比如實(shí)踐型教師匱乏、教學(xué)方法單一、教學(xué)評價(jià)系統(tǒng)不完善、教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)不規(guī)范，導(dǎo)致高校實(shí)踐教學(xué)效果難以得到保障，實(shí)踐教學(xué)脫離內(nèi)容、止于形式，進(jìn)而影響學(xué)生職業(yè)能力的提高。
    應(yīng)用技術(shù)類型大學(xué)的教材內(nèi)容必須符合時(shí)代的發(fā)展要求，從社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)，做出合理科學(xué)的調(diào)整。教材內(nèi)容應(yīng)該著重凸顯實(shí)踐應(yīng)用知識(shí)，努力提高學(xué)生的職業(yè)能力，體現(xiàn)應(yīng)用技術(shù)型人才在社會(huì)中的重要價(jià)值，尤其要符合時(shí)代發(fā)展的趨勢，將社會(huì)實(shí)踐與職業(yè)化教學(xué)過程緊密連結(jié)在一起，進(jìn)而建立健全基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、實(shí)踐應(yīng)用知識(shí)深厚、職業(yè)能力較高的應(yīng)用技術(shù)類型教材體系。另一方面，在體現(xiàn)時(shí)代性的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對教材內(nèi)容系統(tǒng)性的把握，依據(jù)各個(gè)學(xué)科發(fā)展規(guī)律，將學(xué)科內(nèi)容的各個(gè)部分有機(jī)結(jié)合起來，以保證教材內(nèi)容的統(tǒng)一性和系統(tǒng)性。再者，高校應(yīng)該注重因材施教，對學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)要保持一定的針對性，擺脫過去盲目、被動(dòng)的教學(xué)模式，教材應(yīng)該注重滿足各個(gè)學(xué)科自身的獨(dú)特性和教學(xué)效果的要求，在了解學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)情況的基礎(chǔ)上，更好地將教材中的基礎(chǔ)、重難點(diǎn)凸顯出來，以促進(jìn)學(xué)生提高自身職業(yè)能力的積極性和主動(dòng)性。
    （二）加強(qiáng)高校師資建設(shè)，提高教師的職業(yè)化水平。
    教師的職業(yè)培訓(xùn)能力，是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力的前提和基礎(chǔ)，因此，應(yīng)用技術(shù)類型大學(xué)應(yīng)該注重提高教師的職業(yè)教學(xué)能力，提升教師培訓(xùn)能力；同時(shí)，教師應(yīng)該充分了解社會(huì)發(fā)展和企事業(yè)用人單位的實(shí)際需要，不斷更新教育觀念，從整體上提高職業(yè)化教學(xué)能力和素質(zhì)；另外，應(yīng)該依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，更新教學(xué)方法，進(jìn)而培養(yǎng)出具有高技能的職業(yè)化應(yīng)用型人才。除此之外，高校可以進(jìn)行校企聯(lián)合，通過聘請企業(yè)中的專業(yè)人士壯大教師隊(duì)伍，建構(gòu)專職和兼職二者相結(jié)合的雙師型隊(duì)伍，充分發(fā)揮當(dāng)前教育科技與網(wǎng)絡(luò)途徑，給教師開展實(shí)踐型教學(xué)提供良好的硬件設(shè)備和教學(xué)環(huán)境，從根本上做到將社會(huì)中的工作崗位對人才的能力、知識(shí)和素質(zhì)的發(fā)展要求盡可能全面地反映給應(yīng)用技術(shù)型人才培養(yǎng)的目標(biāo)中去，進(jìn)而提高教學(xué)效果。
    （三）完善應(yīng)用技術(shù)型教學(xué)的考核體系。
    目前新形勢下社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，應(yīng)用技術(shù)型教學(xué)必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，既尊重學(xué)生的個(gè)性差異，也要結(jié)合社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展情況，建立健全一套科學(xué)合理的應(yīng)用技術(shù)型教學(xué)考核體系。首先，可以進(jìn)行全面的綜合性考核，不單單只將期中期末考試成績作為唯一的考核標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)應(yīng)該把平時(shí)作業(yè)的完成與否、課堂表現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)操作等其他考核形式納入考核體系中。其次，可以進(jìn)行任務(wù)型考核模式，在特定的時(shí)間里讓學(xué)生完成特定的任務(wù)，并對于任務(wù)給予開放性的答案，教師可以依據(jù)學(xué)生完成的任務(wù)結(jié)果進(jìn)行能力評價(jià)。最后，可以選用捆綁型考核方式，將整個(gè)班級的學(xué)生分成諸多討論小組，在進(jìn)行考核評價(jià)的時(shí)候從中隨意選擇一名學(xué)生，并以其成績作為小組其他成員的考核分?jǐn)?shù)，這樣的評價(jià)體系有助于提高學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
    大學(xué)生職前教育的培養(yǎng)論文篇七
    在大學(xué)生自我發(fā)展能力的培養(yǎng)過程中，可以幫助大學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、學(xué)會(huì)通過分析去做出選擇，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展能力的發(fā)現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)精神的成長、找到自我發(fā)展的目標(biāo)和道路。培養(yǎng)大學(xué)生自我發(fā)展能力的培養(yǎng)，有助于學(xué)生自信心的建立，有助于明確自己的責(zé)任與使命、有助于形成有思想有態(tài)度的人生信念。因此，我所理解的大學(xué)教育之于培養(yǎng)大學(xué)生自我發(fā)展能力的意義，在于通過教育，引導(dǎo)學(xué)生形成目標(biāo)，通過潛移默化的影響，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)，再通過學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)化、運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格和道德情操，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我發(fā)展能力的養(yǎng)成。
    大學(xué)生職前教育的培養(yǎng)論文篇八
    自我認(rèn)知概括來說就是對自我的認(rèn)識(shí)與評價(jià)，具體包括對自身的觀察、對自我的感知、對自我的分析與評價(jià)等。大學(xué)生自我認(rèn)知的教育可以劃分至心理教育和輔導(dǎo)的范疇，在開始自我認(rèn)知教育前，應(yīng)該對學(xué)生的心理狀態(tài)和特征進(jìn)行充分的了解和判斷，從專業(yè)的心理學(xué)角度，運(yùn)用團(tuán)體心理輔導(dǎo)等形式，進(jìn)行情景模擬，使大學(xué)生在交流、溝通的過程中，開始客觀的'認(rèn)知自我、樹立自信、建立積極向上的自我意識(shí)。同時(shí)，校園文化對大學(xué)生自我的認(rèn)識(shí)和定位存在著潛在影響，對大學(xué)生起到導(dǎo)向、規(guī)范、評價(jià)和激勵(lì)作用。心理輔導(dǎo)加上校園文化影響，有效引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我疏導(dǎo)，正確認(rèn)識(shí)和接受自我的不足，并進(jìn)行客觀合理的自我分析和定位，從而確立適合的自我發(fā)展的階段性目標(biāo)。此外，對于大學(xué)生目標(biāo)功利性強(qiáng)的特征，自我認(rèn)知教育可以運(yùn)用情感共鳴等方式進(jìn)行大學(xué)觀宣傳引導(dǎo)，使大學(xué)生了解大學(xué)、領(lǐng)會(huì)大學(xué)精神，樹立正確的求學(xué)目標(biāo)，從而化被動(dòng)為主動(dòng)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)去功利化的目的。
    4.2自我發(fā)展能力培養(yǎng)之自我開發(fā)。
    自我發(fā)展能力的開發(fā)是指為了實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，對自身潛能進(jìn)行的深入認(rèn)知和挖掘，使之具化為自我意識(shí)、精神、品格及行為結(jié)果的過程。在自我開發(fā)教育中，傳統(tǒng)的灌輸式的教育方式不再適用，我們應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變，從書本知識(shí)傳授為主的教育理念上升為自我意識(shí)、自我開發(fā)素質(zhì)、自我實(shí)現(xiàn)精神培養(yǎng)的以開發(fā)自我發(fā)展能力為主的模式。但是目前的大學(xué)教育中人文素質(zhì)教育部分仍然不足，專業(yè)教育涉及面也不夠?qū)?，教育的引?dǎo)也很欠缺。對于大學(xué)生來說，興趣往往是其學(xué)習(xí)和探究未知的直接驅(qū)使因素，因此在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我發(fā)展能力開發(fā)時(shí)，需要注重發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，將興趣愛好與自我發(fā)展相結(jié)合，多開展創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)力度，以學(xué)生的興趣為中心設(shè)計(jì)和構(gòu)建學(xué)生自學(xué)的支持服務(wù)體系，來啟發(fā)和引導(dǎo)大學(xué)生興趣的培養(yǎng)。此外，對于當(dāng)今時(shí)代的大學(xué)生中存在的知識(shí)碎片化的特征，大學(xué)教育的重要使命之一就是重新整合知識(shí)結(jié)構(gòu)，對學(xué)生形成系統(tǒng)化的教育模式。在系統(tǒng)化教育中，不可忽視現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的在現(xiàn)代教育中的作用，要充分利用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)，幫助學(xué)生建立系統(tǒng)的、全面的知識(shí)體系，培養(yǎng)具有系統(tǒng)思維方式、體系和大智慧的綜合型人才。
    4.3自我發(fā)展能力培養(yǎng)之自我管控。
    自我管控就是對自己的思想、行為和言語等進(jìn)行的管理和掌控，也就是所謂的自我約束。幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)良好的自我管控，有助于學(xué)生豐富自我的認(rèn)識(shí)，同時(shí)有利于修正和強(qiáng)化自我認(rèn)識(shí)，可以促進(jìn)大學(xué)生不斷的進(jìn)行自我審視，及時(shí)的更正自我發(fā)展的目標(biāo)。對于當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)較強(qiáng)的特征，在進(jìn)行自我管控教育過程中，應(yīng)逐步轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的說教式的的教育引導(dǎo)方式，應(yīng)該從挖掘?qū)W生優(yōu)點(diǎn)和亮點(diǎn)角度出發(fā)，對學(xué)生進(jìn)行正面的教育和引導(dǎo)，利用自身亮點(diǎn)和優(yōu)勢激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行自我管控和自我發(fā)展。同時(shí)，大學(xué)教師課堂影響力作用要得到充分發(fā)揮，在課堂上形成良好的互動(dòng)，對學(xué)生展示出來的才能與素質(zhì)的提升及時(shí)給予認(rèn)可，并將這種認(rèn)可以直接的方式告知學(xué)生本人，這樣精神上和情感上的認(rèn)可和鼓勵(lì)，會(huì)促進(jìn)大學(xué)生們更有動(dòng)力將成功的信念化為實(shí)際行動(dòng)，形成良性循環(huán)。
    4.4自我發(fā)展能力培養(yǎng)之自我實(shí)現(xiàn)。
    自我實(shí)現(xiàn)是指自我發(fā)揮和完成的欲望潛力得以實(shí)現(xiàn)的過程。幫助學(xué)生通過自我開發(fā)對自我發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行充分的自我實(shí)現(xiàn)，是學(xué)生進(jìn)行重新自我定位，不斷推動(dòng)學(xué)生自我發(fā)展的最大動(dòng)力源。筆者認(rèn)為，針對目前大學(xué)生的特點(diǎn)，榜樣激勵(lì)、信息化教育和實(shí)踐平臺(tái)搭建是學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)教育中的工作重點(diǎn)。筆者在日常工作中發(fā)現(xiàn)95后學(xué)生喜歡膜拜偶像，追逐榜樣。因此利用榜樣的力量指導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)是有效的教育方式。因此在日常的大學(xué)生思想教育中，通過朋輩相助、學(xué)習(xí)小組、優(yōu)秀電影展映、優(yōu)秀書籍分享會(huì)等創(chuàng)新載體，借助專業(yè)領(lǐng)域的行業(yè)精英自我實(shí)現(xiàn)的經(jīng)歷，幫助學(xué)生探索適合自身?xiàng)l件的自我實(shí)現(xiàn)途徑。同時(shí)應(yīng)該為學(xué)生搭建便捷、完善的學(xué)生實(shí)踐軟硬件環(huán)境，使學(xué)生敢于實(shí)踐、便于實(shí)踐、樂于實(shí)踐，使學(xué)生們在實(shí)踐中感受自我實(shí)現(xiàn)帶來的成就感和滿足感，從而促使他們重新定位，重塑自我目標(biāo)，更好地進(jìn)行自我控制和自我開發(fā)，形成主動(dòng)學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的良性循環(huán)。
    5結(jié)語。
    通過科學(xué)的自我認(rèn)知和定位，可以確立合理的發(fā)展目標(biāo)；通過興趣導(dǎo)向和系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，可以引導(dǎo)學(xué)生自我開發(fā)；通過自我控制，可以形成良好習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法；通過自我實(shí)現(xiàn)，可以提高轉(zhuǎn)化知識(shí)的能力，從而構(gòu)建起大學(xué)生自我發(fā)展能力的培養(yǎng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育對于大學(xué)生自我發(fā)展能力的培養(yǎng)目的。
    【參考文獻(xiàn)】。
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    大學(xué)生職前教育的培養(yǎng)論文篇九
    【論文關(guān)鍵詞】高中生；道德；培養(yǎng)策略。
    【論文摘要】現(xiàn)代索質(zhì)教育日益強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德的培養(yǎng)，本文從高中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，就培養(yǎng)高中學(xué)生的道德素養(yǎng)的重要性、實(shí)踐策略和途徑等方面進(jìn)行了初步的探討。
    所謂道德，是指人們關(guān)于善與惡，正義與非正義，光榮與恥辱，公正與偏私等觀念，原則和規(guī)范的總和。從哲學(xué)的角度來講它屬于人們的世界觀。而未成年人則是祖國的未來和希望，是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人，他們的健康成長，關(guān)系到國家的前途，民族的興衰和社會(huì)主義事業(yè)的成敗，為了把他們培養(yǎng)成現(xiàn)代化建設(shè)的接辦人，就必須加強(qiáng)對他們的思想道德教育。
    一、道德問題的提出。
    (一)讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人是學(xué)生自我發(fā)展的需要。
    長期以來我們對于學(xué)生的.教育一直停留在了填鴨式的教育模式之下，往往重視成績，忽視德育教育。這種狀況不僅嚴(yán)重?fù)p害著學(xué)生的身心健康，而且也背離了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)和任務(wù)，機(jī)械的教育教學(xué)，極大的傷害了學(xué)生人格的豐富性。同時(shí)，在師長們過度地呵護(hù)下成長起來的獨(dú)生子女，又缺乏對真正的學(xué)習(xí)與生活意義的理解，滋長著各種“自我為中心”、“金錢至上”的價(jià)值觀念和不良行為。其中還有一些人，甚至存在著不同程度的心理障礙和精神疾患。
    因此，在現(xiàn)代素質(zhì)教育的德育教育中，我們必須注重對學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)策略，要切合學(xué)生的實(shí)際，充分讓每一個(gè)學(xué)生在受教育的過程中得到同等的發(fā)展機(jī)遇和共同發(fā)展的可能。讓學(xué)生獲得一種基本的觀念、方法和能力，使其在今后的學(xué)生生活中能夠去運(yùn)用和適應(yīng)。以充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體，以學(xué)生發(fā)展為本的德育理念。
    (二)讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人是社會(huì)發(fā)展的需要。
    二、讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人的策略。
    根據(jù)本人長期的班主任工作經(jīng)驗(yàn)，我以為對于高中學(xué)生來講關(guān)鍵是要做到，樹立兩個(gè)意識(shí)、培養(yǎng)兩種精神。
    (一)在誠實(shí)守信的規(guī)范要求下，開設(shè)各種活動(dòng)，逐步。
    使學(xué)生樹立愛的意識(shí)和合作意識(shí)班主任應(yīng)對學(xué)生輸以愛的教育，實(shí)際上就是情感教育、心志教育。愛父母、愛家庭、愛師長、愛祖國。比如對于愛情班主任可以告訴他們愛情是人類獨(dú)具的、最美好的情感，一個(gè)人的青春只有一次，只有抓住機(jī)會(huì)，成就一番事業(yè)，才是對所愛人的最好的交代，再實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的同時(shí)，也為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富，當(dāng)然也收獲了最珍貴的情感。
    愛和合作是相輔相成的，合作與愛相輔相成。因此，在培養(yǎng)學(xué)生愛的意識(shí)的同時(shí)，必須同時(shí)注重增強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí)。在工作中我著手從以下幾方面實(shí)踐：首先，以創(chuàng)建優(yōu)秀集體為目標(biāo)。因?yàn)閮?yōu)秀集體的顯著特征就是學(xué)會(huì)共處，從嚴(yán)格意義上講，愛與合作相伴成長。幫助學(xué)生學(xué)會(huì)接納他人和學(xué)會(huì)為別人著想，共同承擔(dān)責(zé)任，共同克服困難，解決矛盾，“以不給別人添麻煩”為口號，最終達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí)和能力。經(jīng)過全班同學(xué)的努力，我們?nèi)?2)班連續(xù)被評為校“管理示范班”，本學(xué)期又被評為市級“優(yōu)秀班集體”。而優(yōu)秀班集體形成，也使學(xué)生體驗(yàn)到了善于合作的價(jià)值和快感。其次，創(chuàng)設(shè)多樣的活動(dòng)場景，以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。如以小組為單位開展了社會(huì)實(shí)踐的爭優(yōu)活動(dòng)。要求小組的每一個(gè)人都共同承擔(dān)相應(yīng)的任務(wù)，組織一次活動(dòng)，有人負(fù)責(zé)策劃，有人負(fù)責(zé)節(jié)目編排，有人負(fù)責(zé)環(huán)境布置，也有人負(fù)責(zé)宣傳和邀請嘉賓等。通過這樣的形式，合作意識(shí)和能力有了明顯的提高。"。
    (二)培養(yǎng)學(xué)生具有“自信”、“自律”的精神，這是學(xué)生形成良好道德品質(zhì)學(xué)會(huì)做人的基本要求一個(gè)沒有信心的人，可能永遠(yuǎn)不會(huì)踏進(jìn)事業(yè)的門檻。
    那么作為教師應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的自信心呢?
    1、培養(yǎng)學(xué)生的專長。
    作為教師一定要注意學(xué)生的專長，一旦發(fā)現(xiàn)他的某種特長潛能，運(yùn)用肯定、鼓勵(lì)以及創(chuàng)設(shè)條件等手段強(qiáng)化它、發(fā)展它。當(dāng)學(xué)生意識(shí)到自己在某方面比別人強(qiáng)，自己并非事事不如人時(shí)，自信和勇氣就油然而生，并逐步走向成功。
    2、對學(xué)生要多作肯定性評價(jià)與鼓勵(lì)。
    上邊已經(jīng)談到了這一點(diǎn)，學(xué)生判斷能力較弱，老師的評價(jià)是他們形成自我評價(jià)的重要來源，如果你在寫素質(zhì)報(bào)告冊時(shí)，能評價(jià)他聰明，能干。寫些激勵(lì)性語言，他就認(rèn)為自己確實(shí)是這樣，遇事敢于自己動(dòng)手去做；如果你平時(shí)老是講他沒出息等有損自尊的語言，他就覺得自己真的不行，失去自己動(dòng)手去做的信心。這樣的事情尤其在高三的這一年當(dāng)中會(huì)體現(xiàn)的相當(dāng)突出，比如我所教過的一個(gè)叫穆小蕊的學(xué)生，她在應(yīng)屆的時(shí)候高考就是因?yàn)槿狈π判牟艑?dǎo)致了僅僅考了440分，而在復(fù)課的時(shí)候我們專門的針對信心進(jìn)行調(diào)節(jié)結(jié)果高考上了重點(diǎn)達(dá)到了560分。
    發(fā)揮“內(nèi)因”的作用，使學(xué)生達(dá)到行為的自律。當(dāng)然說自律是與自主密切相連的。要提高學(xué)生的道德水平和整體修養(yǎng)，關(guān)鍵在于發(fā)揮“內(nèi)因”作用，而強(qiáng)化以白控為目標(biāo)，達(dá)到行為自律。真正產(chǎn)生潛移默化的作用，促進(jìn)學(xué)生形成穩(wěn)步向前發(fā)展的道德觀和世界觀。自省過程也是學(xué)生對自我行為評價(jià)和反思的過程，是個(gè)性社會(huì)化的過程，意味著學(xué)生對自己的各種素質(zhì)發(fā)展有了一個(gè)自我評價(jià)和反思的積極要求，通過學(xué)校的道德品質(zhì)考核和班級的行為規(guī)范量化考核記載，建立學(xué)生的自評考核制度，這樣不斷自省內(nèi)察在行為自律的導(dǎo)向上是積極有效的。從學(xué)生身邊發(fā)生的小事人手，使學(xué)生學(xué)會(huì)自控，以達(dá)到身心修養(yǎng)的成熟。這對于學(xué)生今后學(xué)習(xí)和生活有著事關(guān)重要的作用。
    通過以上的策略，最終的目標(biāo)就是要形成良好的道德素質(zhì)，也就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人。
    大學(xué)生職前教育的培養(yǎng)論文篇十
    ［摘要］在素質(zhì)教育的大背景下，加強(qiáng)中學(xué)生道德人格的教育越來越重要。文章針對當(dāng)前大學(xué)生道德人格存在的問題及原因，結(jié)合古今中外一些先進(jìn)的教育理念和教育實(shí)踐，提出了培養(yǎng)高尚道德人格的基本途徑。
    一、高揚(yáng)人文精神的教育理念。
    21世紀(jì)，人們將追求人與社會(huì)的協(xié)調(diào)。在世界教育改革的浪潮中，教育的民主化、平等性，全民教育、終身教育等現(xiàn)代教育觀念逐漸深化，道德人格教育正體現(xiàn)了這樣的現(xiàn)代教育理念。教育工作者在對學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，確立人文主義的教育價(jià)值取向是非常重要的。這要求我們的教育要做到：
    1.堅(jiān)持“以人為本”的教育原則。所謂人文主義的教育理念，是指以人文精神作為自己的思想和理想，強(qiáng)調(diào)教育對學(xué)生人文精神的提升和對靈魂的塑造以及引導(dǎo)他們對智慧的追求。反對教育中的科學(xué)主義傾向和對功利目的的追求，主張教育要關(guān)注人的生命、生活，尊重人的價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)自己、理解生命、追求價(jià)值、活出人的意義來。作為教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，要想使教育具有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的精神內(nèi)涵，就必須以人文主義的理念作為指導(dǎo)。即教育要以人為本，把人作為當(dāng)代工作的核心，自覺反對科學(xué)主義思潮、功利化追求在教育中的泛濫，充分發(fā)揮馬克思主義的人道主義精神，真正把人作為“目的”而不是“手段”，一切從人出發(fā)，一切為了人，一切服務(wù)于人，一切服從于人的需要與完善，切實(shí)確立起“人”在當(dāng)代中國教育中的中心地位。只有這樣，教育改革才有明確的方向，才有精神動(dòng)力，才有自己的靈魂和精神家園。
    2.恪守教育的“全人教育”使命。日本教育家小原國芳在其全人教育論中明確指出：“全我的中心點(diǎn)和統(tǒng)一點(diǎn)，就是自己的良心，是神，是生命。”小原國芳在這里所強(qiáng)調(diào)的良知、神以及生命就是指人所特有的人文精神，即精神、理想、信仰、價(jià)值等?！叭私逃钡恼嬲康脑谟趲椭鷮W(xué)生提升自己的精神，享受真正的生活，全面發(fā)揮自己各方面的潛能，關(guān)懷學(xué)生對終極意義的追求與滿足，以達(dá)到學(xué)生身、心、靈各方面的平衡與發(fā)展。臺(tái)灣中原大學(xué)的王惠芝先生在談到“全人教育”時(shí)指出：“全人教育的主要宗旨之一便在訓(xùn)練出身、心、靈都平衡而又能健全發(fā)展的學(xué)生。一個(gè)受過健全教育的學(xué)生終其一生，在道德選擇上有清楚的明辨能力，在人生的各個(gè)階段都能忠實(shí)盡責(zé)，完成生命意義的實(shí)現(xiàn)?！彼?，真正的教育應(yīng)當(dāng)包含智慧之愛，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生追求真、善、美，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生美好的理想，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生具有公正、自由、民主的信念，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生理解人的生命、尊嚴(yán)與價(jià)值。如果一種教育未能觸及人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不稱其為教育。真正的教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生追求智慧、關(guān)注生命、理解價(jià)值、提升精神、培養(yǎng)信仰，從而養(yǎng)成一種人之為人的人文精神。
    3.重視教育對學(xué)生生命的人文關(guān)懷。教育不應(yīng)當(dāng)只成為我們追求功利的一個(gè)手段，而應(yīng)當(dāng)回歸到它的本質(zhì)意義――引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值、人的生命，理解生活的真正意義，形成學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生對終極信仰的追求，養(yǎng)成學(xué)生的關(guān)愛情懷，使他們學(xué)會(huì)過現(xiàn)代文明生活。這就要求教育工作者要做到在工作中盡量體現(xiàn)和突出人性。師生間要建立親密的人性關(guān)系，教學(xué)中要突出知識(shí)的人性內(nèi)容或人性的意義，最重要的是要喚醒學(xué)生通過教育自我完善的意識(shí)。教師的確不能改變課程的日趨專業(yè)化和破碎化，也不能改變社會(huì)觀念對學(xué)校的巨大影響，但他們可以通過自己的教學(xué)和為人使學(xué)生意識(shí)到，最光榮偉大的事業(yè)莫過于怎樣做一個(gè)人。
    二、注重科學(xué)的“灌輸”方法與學(xué)生主體性發(fā)揮的統(tǒng)一。
    1.主體性道德教育的必要性和迫切性。主體性道德教育是指在德育過程中，一方面要尊重教育對象的主體性，在教學(xué)內(nèi)容的安排上，在教學(xué)方法的選擇上，都應(yīng)該充分考慮教育對象的.認(rèn)識(shí)能力、理解水平，所有德育活動(dòng)都應(yīng)在教育對象身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行；另一方面，要激勵(lì)、發(fā)揮其主體價(jià)值，最大限度地發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)其全部心理機(jī)能去感知、想象、體驗(yàn)和理解相應(yīng)的社會(huì)意識(shí)與道德規(guī)范。這樣的教育不僅有利于學(xué)生道德素質(zhì)的提高，也有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的形成。
    2.科學(xué)“灌輸”的實(shí)質(zhì)與存在的必然性。人類進(jìn)入21世紀(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見端倪，在浩瀚的知識(shí)海洋中，人們獲得知識(shí)的途徑多種多樣，但由教師直接傳授卻仍不失為一條捷徑。“授人以魚”，不如“授人以漁”，但“授人以漁”先于“授人以魚”也是很必要的，因?yàn)樵诖髮W(xué)生的立場、觀點(diǎn)、方法尚未形成和完善之際，加強(qiáng)科學(xué)理論的灌輸，幫助他們確立正確的政治立場，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不僅是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，也是大學(xué)生自身素質(zhì)完善的客觀要求。當(dāng)然，這里說的直接傳授是指在遵循思想政治教育的規(guī)律和中學(xué)生思想發(fā)展的規(guī)律上的科學(xué)灌輸，不是那種無視學(xué)生主體，只強(qiáng)調(diào)服從的填鴨式的灌輸。
    3.主體性有效發(fā)揮與科學(xué)“灌輸”的結(jié)合。強(qiáng)調(diào)灌輸并不是目的，而是為了把灌輸?shù)膬?nèi)容內(nèi)化并外化為行為，灌輸作為道德教育的方法，其價(jià)值在于有效性，提高有效性離不開主體能動(dòng)性的發(fā)揮。以往教育的缺陷并不在于灌輸，而是在于沒有將灌輸與發(fā)揮學(xué)生的主體性有效結(jié)合起來，形成科學(xué)的灌輸。道德教育的最佳境界，在于形成知、情、意、行的高層次、高水平的協(xié)調(diào)，從而構(gòu)成系統(tǒng)的內(nèi)在道德自律體系。機(jī)械而簡單的德育方法是完不成此任務(wù)的，必須通過多種途徑，將科學(xué)的灌輸與調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性相結(jié)合并進(jìn)一步落實(shí)到中學(xué)生的知、情、意相統(tǒng)一的道德品質(zhì)形成過程上。
    三、培育大學(xué)生自我建構(gòu)高尚道德人格的自覺意識(shí)。
    1.引導(dǎo)學(xué)生形成正確的自我意識(shí)。自我意識(shí)是人對自己身體、思想、行為的活動(dòng)狀況的意識(shí)，是對自己在社會(huì)、在他人心目中地位的一種全面認(rèn)識(shí)和評價(jià)。大學(xué)階段，學(xué)生的自我意識(shí)已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，自我意識(shí)開始指向內(nèi)心世界，是獨(dú)立自主、尊重自信、自我調(diào)節(jié)與控制等心理品質(zhì)養(yǎng)成的最佳時(shí)期，但由于自身的局限，他們還不能正確地認(rèn)識(shí)自己、評價(jià)自己，需要教師和家長的耐心幫助與指導(dǎo)。學(xué)校內(nèi)的師生關(guān)系、生生關(guān)系是影響學(xué)生自我意識(shí)形成與發(fā)展的重要途徑。
    2.提高學(xué)生自我發(fā)展的自覺性。教師是學(xué)生成長的引導(dǎo)者，學(xué)生發(fā)展的領(lǐng)路人，而學(xué)生本人才是發(fā)展的主體。青少年時(shí)期是一個(gè)人自我意識(shí)發(fā)展最快的時(shí)期，期間，個(gè)體的獨(dú)立性、自主性日益增強(qiáng)，教育者必須充分尊重和調(diào)動(dòng)受教育者的主體能動(dòng)性，想方設(shè)法促使受教育者成為道德人格建設(shè)的主人。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林林斯說過：“促進(jìn)自我教育的教育才是最好的教育。”教師必須了解自我教育的意義、規(guī)律和方法，在道德人格教育實(shí)踐中，指導(dǎo)學(xué)生對自己行為的目的有正確而深刻的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成探究行為的目的、意義和途徑的良好習(xí)慣，從而提高自我發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展的自覺性和堅(jiān)持性，只有當(dāng)教師的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我要求時(shí)，教育才會(huì)有效，所以，教師應(yīng)明確地對學(xué)生提出任務(wù)、目標(biāo)、要求，激發(fā)其道德人格建設(shè)的意向，依靠受教育者道德人格自我建設(shè)積極性的發(fā)揮，喚起受教育者自我教育意識(shí)的高度覺醒，以培養(yǎng)其主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)展的精神，提高自我認(rèn)識(shí)、自我管理、自我教育的能力，發(fā)展其控制和支配行為的能力，使其成長為能夠?qū)ψ约盒袨樨?fù)責(zé)的人。
    四、營造培養(yǎng)中學(xué)生高尚道德人格的良好校園氛圍。
    1.優(yōu)化校園文化環(huán)境。校園文化是生長、發(fā)展在學(xué)校教育環(huán)境中的，具有潛移默化的教育作用。德育工作者應(yīng)注重內(nèi)部的校園文化的建設(shè)和管理，優(yōu)化學(xué)校文化環(huán)境，把它變成一種由教育者有意識(shí)地控制和設(shè)計(jì)的隱性課程，以增強(qiáng)育人效果，培養(yǎng)積極向上的校園精神。校園文化是整合的概念，各部分之間存在著相輔相成的關(guān)系，應(yīng)重視它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，以充分發(fā)揮校園文化中隱性教育因素的功能和整體育人效應(yīng)。2.加強(qiáng)班集體建設(shè)。集體并不是通過關(guān)于集體主義的談?wù)搧斫⒌?。建立和培養(yǎng)學(xué)生班集體，必須以這樣的兩點(diǎn)作為基礎(chǔ)：第一，要吸引全體學(xué)生參加多種多樣的內(nèi)容豐富的集體活動(dòng)；第二，集體活動(dòng)的組織必須有助于學(xué)生相互了解、建立友誼，以及集體責(zé)任感和榮譽(yù)感的激發(fā)，使他們結(jié)成友好的和有工作能力的集體，使班集體在道德人格的培養(yǎng)中發(fā)揮重大的作用。
    道德教育的最終目的不僅是讓學(xué)生掌握有關(guān)的道德規(guī)范、原則和價(jià)值觀，而且要養(yǎng)成相應(yīng)的行為習(xí)慣。因此，它更強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中通過活動(dòng)和交往來獲得相應(yīng)的價(jià)值、觀念，并養(yǎng)成相關(guān)的行為習(xí)慣。英國的哲學(xué)家、教育家洛克曾指出，德育最重要的是要多做，反復(fù)地做，直到做好。杜威認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)讓兒童在社會(huì)生活中受到應(yīng)有的道德訓(xùn)練，學(xué)校生活不能和社會(huì)生活相脫節(jié)，知和行要統(tǒng)一。杜威認(rèn)為學(xué)校對兒童應(yīng)該給予多方面的道德訓(xùn)練，僅把兒童訓(xùn)練成為一個(gè)會(huì)投票的選民、一個(gè)守法的公民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的……而且道德教育應(yīng)該從兒童參加社會(huì)生活出發(fā)，“離開了參與社會(huì)生活，學(xué)校就沒有道德目標(biāo)，也沒有什么目的”。所以，德育一定要讓學(xué)生走出課堂，進(jìn)入廣闊的社會(huì)生活中去，讓他們在其中感受道德，踐履道德，選擇行為方式，在活動(dòng)中發(fā)展品德。
    1.樹立道德榜樣，開展向先進(jìn)模范學(xué)習(xí)的活動(dòng)。要充分利用中國歷史上著名愛國者、民族英雄、杰出人物，特別是改革開放以來涌現(xiàn)出的英雄模范人物的先進(jìn)事跡進(jìn)行道德教育。要樹立一批可敬、可親、可信、可學(xué)的青少年身邊的道德楷模，開展扎實(shí)深入的向模范學(xué)習(xí)的活動(dòng)，讓我們的青少年學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、見賢思齊，從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀道德品質(zhì)中受到鼓舞，吸取力量。
    2.開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動(dòng)。要廣泛開展18歲成人儀式教育活動(dòng)，通過公民教育、成人預(yù)備期志愿服務(wù)和18歲成人宣誓儀式，增強(qiáng)青少年對國家、社會(huì)和家庭的責(zé)任感。開展應(yīng)有的禮儀教育活動(dòng)，倡導(dǎo)和推廣公民道德要求，探索行之有效的禮儀教育形式，充分發(fā)揮禮儀教育在青少年道德人格培養(yǎng)中的重要作用。要廣泛開展生動(dòng)活潑的講文明、講禮貌活動(dòng)，倡導(dǎo)文明言行，推廣文明禮節(jié)，使重禮節(jié)、講禮貌融入日常工作、學(xué)習(xí)、生活之中。
    3.積極參加社會(huì)公益活動(dòng)。在青年志愿者行動(dòng)中，要進(jìn)一步突出公民道德教育的內(nèi)容，加強(qiáng)對青少年的傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神教育，引導(dǎo)青少年在志愿服務(wù)實(shí)踐中提高道德素質(zhì)。要繼續(xù)深化希望工程，充分發(fā)揮希望工程在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的積極作用。要通過青年文明社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，引導(dǎo)青少年陶冶高尚的道德情操。要在保護(hù)母親河的活動(dòng)中，引導(dǎo)青少年從愛護(hù)身邊的環(huán)境做起，幫助他們樹立綠色文明意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)。為使道德踐行能順利進(jìn)行，必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，要讓他們真正地活動(dòng)起來，真正地看，真正地想，只有使學(xué)生真正受到感動(dòng)，才能培養(yǎng)出學(xué)生健全而完善的道德人格。
    ［參考文獻(xiàn)］。
    大學(xué)生職前教育的培養(yǎng)論文篇十一
    論文摘要：道德情感是人類維系道德的重要手段，也是行為個(gè)體道德生活的基礎(chǔ)。本文分析了道德情感在大學(xué)生道德活動(dòng)中的地位和作用，論述了優(yōu)化大學(xué)生道德情感的培養(yǎng)機(jī)制，闡明了培養(yǎng)大學(xué)生正確健康的道德情感的重要意義。
    道德情感是人們基于一定的道德認(rèn)識(shí)而對現(xiàn)實(shí)的道德關(guān)系和道德行為產(chǎn)生的一種愛憎好惡的情緒體驗(yàn)和態(tài)度傾向，表現(xiàn)為個(gè)體品德構(gòu)成中的一種穩(wěn)定而持久的情感定勢。
    大學(xué)時(shí)期，正是道德情感迅速發(fā)展和日趨成熟的時(shí)期，是大學(xué)生開始形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀，準(zhǔn)備走向獨(dú)立生活的時(shí)期。他們渴望發(fā)展自身、塑造自我、實(shí)現(xiàn)自我，有著較高的自我意識(shí)能力和較強(qiáng)的道德需要。系統(tǒng)的學(xué)校教育使大學(xué)生具有一定的道德認(rèn)識(shí)水平，社會(huì)交往的日益擴(kuò)大和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富又使其對人生、社會(huì)有了更深的感受。由此使大學(xué)生在道德情感上具有穩(wěn)定性、理智性和復(fù)雜性等特點(diǎn)。如大學(xué)生的各種道德情感像愛國主義情感、集體感、義務(wù)感、責(zé)任感、正義感等已充分發(fā)展并基本得到鞏固，他們較少受具體道德情境左右，在行為上能保持堅(jiān)定性、一貫性。但是大學(xué)生雖然在生理上達(dá)到成熟，在心理上特別在社會(huì)性方面則還遠(yuǎn)沒有成熟，因此他們在確立正確的道德情感時(shí)，往往也有些消極、不健康的道德情感。如自私、貪欲、冷漠、麻木等。而這些不健康的道德情感一旦確立，就會(huì)對大學(xué)生身心的發(fā)展產(chǎn)生極大障礙，不僅危害個(gè)人。也影響社會(huì)。為此，必須培養(yǎng)大學(xué)生正確健康的道德情感。要做到這一點(diǎn)，首先要了解道德情感在大學(xué)生道德活動(dòng)中的地位和作用。
    道德情感是形成學(xué)生品德的重要方面，它在道德由一種外在的社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人的內(nèi)心需求并進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人的具體行動(dòng)中起著“樞紐”和“契機(jī)”的作用。沒有道德情感的認(rèn)可，道德要求不可能為人們內(nèi)心接受，更不可能自覺自愿履行，道德上的主動(dòng)性、積極性就無法體現(xiàn)。具體說，道德情感對大學(xué)生道德活動(dòng)的作用主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
    其一，道德情感對大學(xué)生道德活動(dòng)起誘發(fā)和定向作用。道德情感因其具有的動(dòng)機(jī)功能而成為大學(xué)生道德活動(dòng)的直接動(dòng)因。正像列寧所言：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”（列寧全集第20卷，第255頁）。積極向上的道德情感使人保持一腔熱情去追求善，去吸收并實(shí)踐那些有利于自身完善和社會(huì)發(fā)展的道德準(zhǔn)則。而且道德情感所進(jìn)發(fā)的精神力量是巨大的，它可以使人不顧一切、毫不猶豫地去選擇情感指向的道德行為，甚至不惜犧牲生命。愛憎好惡之情，使人的'道德活動(dòng)表現(xiàn)出明顯的傾向性，本能的同情心、義務(wù)感和良心的呼喚往往是我們采取道德行為最強(qiáng)大、最直接的推動(dòng)力量。
    其二，道德情感對大學(xué)生道德活動(dòng)起固化和調(diào)節(jié)作用。道德活動(dòng)是自覺自愿的過程。實(shí)現(xiàn)這一過程的主要力量是道德情感。外力的強(qiáng)迫盡管也會(huì)使人趨善避惡，但這種表里不一，動(dòng)機(jī)與效果分離的行為，非但不能體現(xiàn)道德活動(dòng)的高尚性，反而能使人變得虛偽、麻木。一旦失去外力的強(qiáng)制，行為者可能馬上將道德律令棄之一旁。而帶著熱情，自愿地去履行道德義務(wù)，就會(huì)充分體驗(yàn)到它所帶來的精神歡愉，從而促使人們不斷地在道德實(shí)踐中用自己的善行來滿足自己的幸福感和自豪感等等。對道德現(xiàn)象重復(fù)出現(xiàn)的道德情感體驗(yàn)，必然強(qiáng)化對這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，鞏固行為的成果，最終使人們達(dá)到行為上的堅(jiān)定性、一貫性。這樣，不管遇到什么情況，人們都會(huì)以道義為首位。在面臨道德沖突時(shí)，寧可放棄個(gè)人利益，以此換得精神的滿足，實(shí)現(xiàn)道德的神圣性和高尚性。
    其三，道德情感對大學(xué)生的道德活動(dòng)起裁判和激勵(lì)的作用。任何一種道德行為的完成都會(huì)收到來自社會(huì)、他人或自身對這一行為的信息反饋，即對這一行為的道德評價(jià)。道德評價(jià)盡管要以社會(huì)道德準(zhǔn)則作為衡量尺度，但卻是通過道德情感表現(xiàn)出來?？隙ɑ蚍穸ǖ那楦畜w驗(yàn)表明了人們對某一行為的不同態(tài)度。如果行為符合道德要求，對該行為產(chǎn)生欽佩、贊賞、滿意的肯定性情感體驗(yàn)；如果行為不符合道德要求，則對該行為產(chǎn)生憤恨、蔑視、譴責(zé)的否定情感。由于人們對一些道德現(xiàn)象往往表現(xiàn)出相同的態(tài)度、立場和情感反應(yīng)。加之眾人普遍存在的“摹仿”、“認(rèn)同”的心理傾向，當(dāng)某一行為公眾大加稱贊時(shí)，情感的力量會(huì)驅(qū)使人們?nèi)バХ逻@種行為，激勵(lì)人們不斷去追求高尚的道德活動(dòng)，以此來達(dá)到自身的充實(shí)與完善。
    第一，強(qiáng)化大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。道德情感作為對道德現(xiàn)象愛憎好惡的情感體驗(yàn)，必須依賴于所掌握的道德認(rèn)識(shí)和以往的道德經(jīng)驗(yàn)。即如康德指出的：“必須先體驗(yàn)到你們所謂職責(zé)的重要，道德法則的尊嚴(yán)，以及當(dāng)事人因遵守法則之故跟里所見到的直接價(jià)值，然后才能對自己契合法則一事的意識(shí)感到滿意，并在自責(zé)違反法則時(shí)感到慘痛”（康德實(shí)踐理性批判，商務(wù)印書館，1960年版，第39―40頁）。有所知，才能有所感；知之越深，感之越切。沒有對道德法則的充分認(rèn)識(shí)，不具備一定的評價(jià)、判斷能力，就不可能對道德現(xiàn)象產(chǎn)生相應(yīng)的態(tài)度傾向和情感體驗(yàn)。一個(gè)缺乏道德認(rèn)識(shí)的人，面對高尚道德行為可能毫不動(dòng)情，對敗壞道德的現(xiàn)象無動(dòng)于衷；也可能視自己的不道德行為為常態(tài)而心安理得。這種人必然缺乏生活的熱情和積極性，終將變得冷漠、麻木。
    應(yīng)該說，大學(xué)生具備了一定的道德認(rèn)識(shí)水平，具有一定的判斷是非、善惡標(biāo)準(zhǔn)的能力。但不可否認(rèn)，少數(shù)學(xué)生由于主客觀各種原因，的確缺乏一定的道德觀念和善惡評價(jià)能力，以丑為美，以惡為善。如在圖書館看到自己喜歡的內(nèi)容，隨手撕下，甚至整書拿走，據(jù)為己有；考試時(shí)想方設(shè)法欺騙老師以達(dá)到作弊之目的；戀愛中的同學(xué)無論在教室、圖書館還是其他公共場合如此“親密無間”，令人“目不忍睹”。種種所做不以為恥，反以為榮者大有人在。據(jù)此，學(xué)校應(yīng)該首先向?qū)W生反復(fù)灌輸正確的道德觀念，使學(xué)生明了社會(huì)的道德準(zhǔn)則和學(xué)校的道德要求，讓學(xué)生懂得什么是真正的善，什么是真正的惡；什么該做，什么不該做。通過傳授道德知識(shí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，講道德體現(xiàn)了大學(xué)生自身的修養(yǎng)和文明程度，不講道德只能證明你的愚昧、無知，沒有修養(yǎng)，與大學(xué)生身份不相符。當(dāng)然在給學(xué)生傳授道德知識(shí)時(shí)，教師不應(yīng)僅僅照本宣科，進(jìn)行空洞的道德說教，因?yàn)檫@往往引起學(xué)生的逆反心理，而應(yīng)該把學(xué)生的道德知識(shí)與一定的情感體驗(yàn)結(jié)合起來。這要求教師要愛憎分明，嚴(yán)于律己，對學(xué)生本著熱情關(guān)懷、真誠信任的情感態(tài)度。以感情向?qū)W生傳遞道德信息，從而引起學(xué)生感情上的共鳴，這樣學(xué)生才會(huì)親其師。信其道。如教師在講述集體利益的行為時(shí)。從積極肯定的態(tài)度出發(fā)，使用贊賞的詞句，使學(xué)生意識(shí)到這種行為會(huì)給集體、個(gè)人帶來的榮譽(yù)，從而產(chǎn)生羨慕、向往的愉快的情緒，反之，則從否定的態(tài)度出發(fā)，強(qiáng)烈指責(zé)、批評那些不守紀(jì)律、破壞集體利益的行為，使學(xué)生把這種惡劣行為與羞恥、憤慨等不愉快的情緒聯(lián)結(jié)起來。這種人情人理、以情動(dòng)人的道德認(rèn)識(shí)教育，既向?qū)W生傳授了道德知識(shí)，又使學(xué)生在反復(fù)激起的情感體驗(yàn)中去認(rèn)可并接受這些道德認(rèn)識(shí)，在潛移默化中確立起正確的道德觀念，最終凝聚為道德信念，學(xué)生就不僅僅停留在知道“是什么”、“應(yīng)該如何”這種低層次的道德認(rèn)識(shí)上，而是對道德準(zhǔn)則的正確性真誠信服并懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感，自覺自愿并始終如一地去履行道德義務(wù)。所以，強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)是培養(yǎng)大學(xué)生道德情感的前提條件。
    第二，組織、引導(dǎo)大學(xué)生參加道德實(shí)踐活動(dòng)。道德的顯著特點(diǎn)之一在于它的踐履性。道德的高尚性只有通過具體實(shí)踐活動(dòng)才能得以體現(xiàn)和證實(shí)，也只有在道德活動(dòng)中，才能切實(shí)體驗(yàn)列從事道德活動(dòng)所帶來的精神快樂，感受到旁觀者無法感受的心靈的滿足。因此，參加道德實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)大學(xué)生道德情感的最直接、最有效的途徑。
    學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常性組織學(xué)生開展各種“愛心奉獻(xiàn)”活動(dòng)。如組織“學(xué)雷鋒小組”、“便民服務(wù)小組”等義務(wù)性活動(dòng)，讓大學(xué)生把所學(xué)知識(shí)回報(bào)社會(huì)，使大學(xué)生的道德知識(shí)在實(shí)踐中鞏固、深化和升華。實(shí)踐證明“愛心服務(wù)”是解決當(dāng)今社會(huì)人情冷漠、自私空虛等現(xiàn)代病的良藥。現(xiàn)代西方許多國家為解決伴隨著科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)財(cái)富的高速發(fā)展所帶來的冷漠、空虛、麻木不仁、失落等各種精神疾病和情感障礙，紛紛興起“社會(huì)自助運(yùn)動(dòng)”，組織互助小組。開展“愛心服務(wù)”。把一些喪失生活信心、情感麻木的人組成小組去參加各種社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，使之通過為他人服務(wù)，與他人真誠的交往，體驗(yàn)到社會(huì)、他人對自身價(jià)值的認(rèn)可和尊重，由此感受到人生的意義并熱愛人生。
    在大學(xué)生中廣泛開展“愛心奉獻(xiàn)”活動(dòng)，讓大學(xué)生走出校園，親自去發(fā)現(xiàn)、去感受人間真情。當(dāng)大學(xué)生在為他人服務(wù)時(shí)，所獲得的贊揚(yáng)和精神的快慰，會(huì)使他從內(nèi)心深處感受道德那震撼人心的力量，并洗滌心靈，凈化靈魂。在道德實(shí)踐中，課堂上所接受的抽象道德概念被賦予濃厚的情感色彩，被注人血和肉，鑲嵌進(jìn)記憶的深處。
    學(xué)校還可有計(jì)劃地組織各種參觀訪問活動(dòng)。如組織學(xué)生深人貧困地區(qū)，體察國情民情，使學(xué)生意識(shí)到自身肩負(fù)的歷史使命，以此喚起學(xué)生的同情心、責(zé)任心、憂慮感和義務(wù)感，并以之作為刻苦學(xué)習(xí)、勵(lì)精圖治的動(dòng)力和養(yǎng)成節(jié)儉、樸素美德的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。再如組織學(xué)生參觀先進(jìn)單位，訪問模范人物。運(yùn)用典型示范，激發(fā)大學(xué)生的自豪感、榮譽(yù)感和正義感。因?yàn)榈湫托蜗蟊旧硎亲鳛樯鐣?huì)道德規(guī)范的體現(xiàn)者而存在的，而且典型形象本身具有生動(dòng)性和感染性，易引起大學(xué)生感情的共鳴。雷鋒、張海迪、孔繁森的形象就不知感染、教育了多少人。這種“榜樣的力量”，必然會(huì)喚起大學(xué)生的良好動(dòng)機(jī)，使之積極地去學(xué)習(xí)、仿效典型人物的行為．由此提高并擴(kuò)大自身的精神境界。廣泛的道德實(shí)踐活動(dòng)，既強(qiáng)化了大學(xué)生的道德情感，也為形成良好的道德習(xí)慣和高尚的道德品質(zhì)提供了“用武之地”。
    第三，優(yōu)化學(xué)校的道德環(huán)境。大學(xué)生主要生活在大學(xué)校園這個(gè)特定環(huán)境中，因此，學(xué)校必須造就一種揚(yáng)善抑惡的道德氛圍。學(xué)校的道德環(huán)境對大學(xué)生的道德活動(dòng)起著導(dǎo)向、定向和矯正的作用。健康和諧的道德氣氛和良好的道德風(fēng)尚會(huì)促使學(xué)生道德活動(dòng)的開展。使積極的道德成果得以鞏固和發(fā)揚(yáng)。反之，則會(huì)助長不良行為，導(dǎo)致惡行蔓延。因此，學(xué)校必須樹立正氣，抵制邪氣，大張旗鼓宣揚(yáng)好人好事，態(tài)度鮮明地反對不良行為，充分利用輿論的評價(jià)作用，烘托學(xué)校的道德氣氛，使生活在校園中的大學(xué)生處處感受到道德的威力。如果學(xué)校缺乏一種揚(yáng)善抑惡的道德氣氛，對不道德的行為聽之任之，那不僅縱容和助長了行為者的惡習(xí)，而且也直接打擊了從事道德活動(dòng)的同學(xué)的熱情，因他們的善行得不到學(xué)校輿論的贊賞和認(rèn)可，而做壞事者卻心安理得，仍我行我素，由此必然造成先進(jìn)學(xué)生的心理不平衡，精神不愉快。久之，就會(huì)喪失道德的積極性和主動(dòng)性，日趨冷漠、麻木。為此，學(xué)校必須充分利用宣傳輿論的作用。弘揚(yáng)道德威力，多方位、多層次地對大學(xué)生施加道德影響。
    學(xué)校還應(yīng)建立配套的獎(jiǎng)罰措施，宣傳教育、輿論譴責(zé)雖然對大學(xué)生有一定的強(qiáng)制性，但因不觸動(dòng)切身利益，少數(shù)學(xué)生仍對此不以為然。要使學(xué)生真正感到道德威力，除了以理服人、以情動(dòng)人、以境育人外，還須輔以各種獎(jiǎng)罰措施作為后盾，把道德活動(dòng)與學(xué)生切身利益結(jié)合起來。對于積極從事道德活動(dòng)，一貫做好事的同學(xué)，學(xué)校在大力宣傳、給予精神鼓勵(lì)的同時(shí)，還需從物質(zhì)上予以獎(jiǎng)勵(lì)，以此激發(fā)廣大同學(xué)的更大的道德熱情，而對做壞事、道德敗壞的學(xué)生，則應(yīng)采取嚴(yán)格的懲罰措施，或行政處分，或經(jīng)濟(jì)罰款，讓不道德學(xué)生體驗(yàn)到不遵守道德法則對自身造成的直接危害。真正做到獎(jiǎng)善罰惡，不僅對行為者產(chǎn)生重大影響，而且可以影響、帶動(dòng)大批同學(xué)，使之擇善而行。宣傳輿論的力量加之行之有效的獎(jiǎng)罰措施，相互作用，必將創(chuàng)造出一種健康和諧、鼓舞人進(jìn)取向上的道德氣氛。在這種道德環(huán)境的熏陶下，大學(xué)生們終會(huì)養(yǎng)成高尚的道德情感和良好的道德習(xí)慣。
    大學(xué)生職前教育的培養(yǎng)論文篇十二
    大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的道德觀念對我們大學(xué)生影像很大。所以我們要做一個(gè)知榮辱、講道理的人，這不僅是社會(huì)的殷切期望，也是我們大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長的重要條件，我們要繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺恪守公民道德的基本規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。
    道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。道德也可意為風(fēng)俗習(xí)慣。道德由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。不同的時(shí)代，往往具有不同的道德觀念。不同的文化中，所重視的道德元素和道德標(biāo)準(zhǔn)也常常有所差異。
    道德是引導(dǎo)我們追求至善的良師。它教導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)自己，對家庭、對他人、對社會(huì)、對國家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。
    道德是社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)器。人生活在社會(huì)中總要和他人發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。因此，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念等特有形式，以自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)社會(huì)上人們的行為，指導(dǎo)和糾正人們的行為，使人與人之間、人與社會(huì)之間關(guān)系臻于完善與和諧。
    道德是讓人積極向上的引路人。它培養(yǎng)人們良好的道德意識(shí)、品質(zhì)和行為，樹立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。道德也是公正的法官。道德評價(jià)是一種巨大的社會(huì)力量和人們內(nèi)在的意志力量。道德是人以評價(jià)來把握現(xiàn)實(shí)的一種方式，它是通過把周圍社會(huì)現(xiàn)象判斷為“善”與“惡”而實(shí)現(xiàn)。
    既然道德這么的重要，我們大學(xué)生如何加強(qiáng)自身的道德水平，我認(rèn)為這需要我們和社會(huì)的共同努力，做到以下幾點(diǎn)：
    (一)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格，將道德融入他們的生活習(xí)慣中，堅(jiān)持“八榮八恥”等榮辱觀，修身律已，自覺想勞動(dòng)模范學(xué)習(xí)，從他們身上學(xué)到他們優(yōu)秀的道德觀念。重視自我修養(yǎng)，自我修養(yǎng)在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會(huì)中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)追求高尚人格、不斷攀登人生高境界。雖然大學(xué)時(shí)期的我們思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。
    (二)從我們大學(xué)生所處的環(huán)境看，我們長期生活在校園里，社會(huì)實(shí)踐非常缺乏，不能真真切切地體驗(yàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方方面面。因此，容易出現(xiàn)思想方法脫離實(shí)際、價(jià)值觀抽象等問題，以至進(jìn)入社會(huì)處理問題缺乏思想準(zhǔn)備和實(shí)際能力。因此，要盡量通過各種有效的方式鍛煉和培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和社會(huì)適應(yīng)能力，首先要從教育者著手，教師要有豐富的全面的專業(yè)知識(shí)和高尚的道德水平。這樣學(xué)生才可以從老師身上不僅學(xué)到知識(shí)，還可以學(xué)到課本外的東西，這也可以是我們進(jìn)入社會(huì)前學(xué)到的“社會(huì)經(jīng)驗(yàn)”。我們正處在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放的歷史條件下，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、個(gè)人主義等腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象對我們的健康成長帶來許多負(fù)面影響。特別是在網(wǎng)絡(luò)信息廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，快速傳播，對我們影響極大，但我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。
    這時(shí)社會(huì)不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，對大學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會(huì)主義理論，愛國主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。我相信這應(yīng)該是一個(gè)有效的措施。它對于引導(dǎo)我們大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御腐朽思想的侵蝕，有非同一般的作用，也有利于為社會(huì)主義現(xiàn)代化培養(yǎng)所需要的高級專門人才具有重要的意義。
    (三)我們一方面是聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，我們大學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，并在分析與比較中選擇和確立為有中國特色社會(huì)主義科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
    要注重知行統(tǒng)一，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。“不行不為真知”。堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)一步加深對“知”的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。
    總之，只有我們的道德觀念和水平提高了，我們才能成為一名有知識(shí)有內(nèi)涵的大學(xué)生，這要我們養(yǎng)成一日三省的習(xí)慣，自省自警，自珍自愛，知榮求善，知恥改過，讓社會(huì)主義榮辱觀轉(zhuǎn)化自己內(nèi)在的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，成為自己生存發(fā)展的內(nèi)在需要和為人處世的基本準(zhǔn)則，只有做到以上我們大學(xué)生的道德水平才能進(jìn)一步提高。
    大學(xué)生職前教育的培養(yǎng)論文篇十三
    我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要有大批創(chuàng)新型人才,技能型人才是高職教育的`培養(yǎng)目標(biāo),技術(shù)服務(wù)創(chuàng)新是高職院?？蒲械闹饕獌?nèi)容,能夠體現(xiàn)高職院校的特色.改進(jìn)教學(xué)方法,推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合,積極引導(dǎo)學(xué)生參加適合高職學(xué)生的科研活動(dòng),能推動(dòng)我國高職教育水平的提高.
    作者：陳壽才袁力輝作者單位：湖南商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院刊名：中國集體經(jīng)濟(jì)英文刊名：zhongguojitijingji年，卷(期)：2009“”(27)分類號：g64關(guān)鍵詞：教學(xué)方法產(chǎn)學(xué)研工學(xué)結(jié)合科研項(xiàng)目創(chuàng)新能力畢業(yè)設(shè)計(jì)
    大學(xué)生職前教育的培養(yǎng)論文篇十四
    論文摘要：長期以來，職業(yè)教育的實(shí)際培養(yǎng)效果與社會(huì)需求之間的脫節(jié)，說明只有貫徹就業(yè)導(dǎo)向原則，才能進(jìn)一步推進(jìn)職業(yè)教育課程改革，提高學(xué)生的就業(yè)能力。本文結(jié)合唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院的具體情況，提出建立以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育課程改革的思路與設(shè)想。
    在高職教育教學(xué)改革中，課程改革是核心。因此，我們應(yīng)以就業(yè)創(chuàng)業(yè)為導(dǎo)向，以社會(huì)需求為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)課程結(jié)構(gòu)體系，確定能力培養(yǎng)目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生就業(yè)的目的。
    論文關(guān)鍵詞：職業(yè)教育課程改革創(chuàng)業(yè)能力研究。
    一、以就業(yè)創(chuàng)業(yè)為導(dǎo)向，構(gòu)建高職教育課程體系。
    （一）校企合作共同開發(fā)課程。
    根據(jù)課程開發(fā)的要求，我們與行業(yè)企業(yè)合作共同開發(fā)了《初級會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)》、《成本會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)》、《企業(yè)納稅實(shí)務(wù)》、《會(huì)計(jì)電算化實(shí)務(wù)》等課程。根據(jù)企業(yè)對人才的需求，“量身訂制”培養(yǎng)計(jì)劃和課程教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮行業(yè)、企業(yè)專家在課程開發(fā)和建設(shè)中的作用。
    （二）實(shí)現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)模塊化和立體化。
    按照就業(yè)導(dǎo)向原則，我們設(shè)計(jì)了職業(yè)基礎(chǔ)模塊、職業(yè)技能模塊、職業(yè)延展模塊和創(chuàng)業(yè)就業(yè)模塊課程體系。這種模塊化的課程體系，不僅增強(qiáng)了課程的彈性，而且對職業(yè)化的課程進(jìn)行了優(yōu)化和補(bǔ)充，有利于學(xué)生技術(shù)應(yīng)用能力的形成和提高。
    （三）實(shí)行雙證融通，技能培養(yǎng)與職業(yè)證書相結(jié)合。
    按照會(huì)計(jì)行業(yè)的準(zhǔn)入制度要求，我們開設(shè)的《基礎(chǔ)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)》和《財(cái)經(jīng)法規(guī)與職業(yè)道德》課程就與會(huì)計(jì)證的取得融為一體；《初級會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)》、《經(jīng)濟(jì)法》和《中級會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)》課程與助理會(huì)計(jì)師和會(huì)計(jì)師證書的取得融為一體。這種以崗位技能訓(xùn)練和行業(yè)證書培訓(xùn)相結(jié)合的課程體系已取得良好的效果。
    二、創(chuàng)新高職教育教學(xué)模式，培養(yǎng)創(chuàng)新型實(shí)用人才。
    隨著教學(xué)模式改革的深入，基于素質(zhì)、創(chuàng)新等新的教學(xué)模式不斷涌現(xiàn)，形成了高職教育人才培養(yǎng)模式的新亮點(diǎn)。這些教學(xué)模式主要有：
    1.互動(dòng)式教學(xué)模式。
    互動(dòng)式的教學(xué)模式，就是創(chuàng)造師生平等、合作、和諧的課堂氛圍，使師生在知識(shí)、情感、精神等方面相互交融，學(xué)生由吸納向創(chuàng)新、創(chuàng)造轉(zhuǎn)變，由單一知識(shí)教育向綜合素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。
    2.自主式教學(xué)模式。
    通過教師對學(xué)生的有效指導(dǎo)和學(xué)生相互的有效交流，幫助學(xué)生自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
    3.工學(xué)交替的教學(xué)模式。
    工學(xué)交替的模式在專業(yè)學(xué)習(xí)模塊時(shí)進(jìn)行的，將使專業(yè)理論的學(xué)習(xí)更貼近生產(chǎn)實(shí)際，對培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力、實(shí)用能力很有好處，并使學(xué)生畢業(yè)后就能頂崗工作，取消了見習(xí)期。
    4.產(chǎn)學(xué)研一體化的教學(xué)模式。
    唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院堅(jiān)持校企緊密結(jié)合，以科研部門參與為基礎(chǔ)，促進(jìn)教育、科研、產(chǎn)業(yè)互動(dòng)式發(fā)展，提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。學(xué)院教師劉玉祥教授主持研究的“秋紅早蜜”、“秋紅蜜”、“秋紅晚蜜”桃樹系列晚熟、極晚熟新品種和果品安全生產(chǎn)技術(shù)，作為我市國家農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化資金項(xiàng)目，研究成果達(dá)到了國內(nèi)領(lǐng)先水平。
    我國高職課程改革頗受關(guān)注，其中課程評價(jià)更令人關(guān)注。（教高[20xx]16號文件）中就明確提出“加強(qiáng)教學(xué)評估，完善教學(xué)質(zhì)量保障體系”。由此可見，高職課程評價(jià)問題不僅是國際高職課程發(fā)展與改革的趨勢，也是我國高職課程自身發(fā)展與完善的一個(gè)必要條件。
    1.高職課程評價(jià)的方法。
    （1）形成性評價(jià)與總結(jié)性評價(jià)相結(jié)合。隨著高職課程評價(jià)理論研究的不斷深入，以過程評價(jià)為主要內(nèi)容的形成性評價(jià)越來越被人所重視。要堅(jiān)持以過程評價(jià)為主，同時(shí)，做到形成性評價(jià)與總結(jié)性評價(jià)相結(jié)合。
    （2）定性評價(jià)與定量評價(jià)相結(jié)合。定性評價(jià)依然是課程評價(jià)中的常用方法。但是，為了確保課程評價(jià)的客觀、公正，提高課程評價(jià)的效率，采用客觀測量、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和統(tǒng)計(jì)推論等具有量化功能的方法，對課程實(shí)施和課程效果進(jìn)行評價(jià)是一種不可或缺的重要手段。
    （3）校內(nèi)評價(jià)與校外評價(jià)相結(jié)合。按課程準(zhǔn)備、課程實(shí)施、課程結(jié)果三個(gè)環(huán)節(jié)加強(qiáng)過程控制，構(gòu)建以學(xué)校職能部門、學(xué)生主體和行業(yè)、企業(yè)專家共同參與的具有高職教育特色的課程評價(jià)機(jī)制。
    （4）評價(jià)反饋與改進(jìn)提高相結(jié)合。在高職課程評價(jià)體系中，評價(jià)反饋是課程評價(jià)結(jié)果的呈現(xiàn)方式，也是課程評價(jià)必不可少的環(huán)節(jié)。課程評價(jià)的反饋是對課程設(shè)計(jì)、課程實(shí)施和課程結(jié)果的全面分析，為今后不斷改進(jìn)課程設(shè)計(jì)和課程實(shí)施，提高課程教學(xué)效果提供依據(jù)。
    2．高職課程評價(jià)的內(nèi)容。
    （1）文本評價(jià)的內(nèi)容。文本評價(jià)主要包括：課程方案內(nèi)容的評價(jià)和課程方案水平的評價(jià)。其中課程方案內(nèi)容的評價(jià)主要包括課程方案是否完全覆蓋或反映出課程評價(jià)目標(biāo)，應(yīng)該如何表征課程方案及課程方案的合法性，而課程方案水平的評價(jià)主要指課程方案的創(chuàng)新度、課程方案的契合度即能反映出地域特色，所制定的課程評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)能否檢驗(yàn)課程本身及其各個(gè)工作環(huán)節(jié)的效率，課程評價(jià)的結(jié)論是否可以為課程控制提供依據(jù)，對課程可行性的分析，課程方案的科學(xué)性評價(jià)、課程方案的影響力評價(jià)等。
    （2）課程開發(fā)過程的評價(jià)。課程開發(fā)過程的評價(jià)以內(nèi)部教學(xué)質(zhì)量為視角，從課程的開發(fā)、決策、設(shè)計(jì)等開始介入到課程評價(jià)。包括對課程開發(fā)、課程決策、以及課程設(shè)計(jì)、課程實(shí)施所涉及的因素進(jìn)行評價(jià)，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的評價(jià)過程。
    （3）課程實(shí)施效果的評價(jià)。效果的評價(jià)應(yīng)從學(xué)生的學(xué)習(xí)角度（包括學(xué)生對課程的興趣、掌握的程度、應(yīng)用的能力等方面）、教師的教學(xué)角度（包括教師的教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)安排、教學(xué)成果等方面）以及學(xué)生崗位職業(yè)能力表現(xiàn)（包括學(xué)生的理論知識(shí)應(yīng)用能力、動(dòng)手操作能力、適應(yīng)環(huán)境能力、心理素質(zhì)等方面）等進(jìn)行評價(jià)。
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    大學(xué)生職前教育的培養(yǎng)論文篇十五
    教育是培養(yǎng)人、造就人的社會(huì)活動(dòng)。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會(huì)需要，它與一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會(huì)性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！币尕瀼芈鋵?shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識(shí)教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個(gè)重要組成部分，中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)校“兩課”課程設(shè)置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。
    一、思想道德修養(yǎng)課的基本內(nèi)容。
    思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。具體地說，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：
    第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經(jīng)歷了“黑色七月”的大學(xué)生帶著對大學(xué)生活的理想和憧憬，步入了大學(xué)校園。然而現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)及其大學(xué)生活往往與這些“驕子”心目中的大學(xué)及其大學(xué)生活有著較大的差異甚至有著強(qiáng)烈的反差。第一章“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)”。是針對大學(xué)新生在新的生活環(huán)境和新的學(xué)習(xí)環(huán)境中所產(chǎn)生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。在這一章里我們通過對大學(xué)精神，大學(xué)使命，大學(xué)為青年學(xué)生成才提供的條件等的描述，揭示了大學(xué)的內(nèi)涵及其接受大學(xué)教育的本質(zhì)意義，以期引導(dǎo)大學(xué)新生珍惜大學(xué)生活，把握機(jī)遇，盡快找準(zhǔn)成才的立足點(diǎn)，確立新的目標(biāo)，迅速實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過度。第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”。21世紀(jì)世界和21世紀(jì)中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展趨勢與21世紀(jì)大學(xué)生的成長成才有著密切的關(guān)系。一個(gè)時(shí)代有著一個(gè)時(shí)代的使命，21世紀(jì)的大學(xué)生承擔(dān)著迎接“兩個(gè)挑戰(zhàn)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中語重心長地把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)交給了當(dāng)代中國青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對當(dāng)代大學(xué)生提出了“四個(gè)統(tǒng)一”和“五點(diǎn)希望”的成才目標(biāo)。這一章主要是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)21世紀(jì)的世界和中國，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負(fù)黨和國家、人民的重托。第三章“正確對待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關(guān)系。此外，還根據(jù)各高校普遍出現(xiàn)的大學(xué)生戀愛低年級化的趨勢，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理愛情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹立正確的愛情觀。
    第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。第五章“正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。當(dāng)前引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國家關(guān)系問題核心是，要從理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的角度說明社會(huì)主義集體主義不僅是中國新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期所應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。而且也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質(zhì)三個(gè)方面說明了堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義道德原則的時(shí)代價(jià)值，具有一定的理論力度。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國家的關(guān)系，理應(yīng)包括愛國主義的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)新時(shí)期愛國主義的基本特征，做堅(jiān)定的愛國者。也是這一章的內(nèi)容。第六章“樹立正確的人生價(jià)值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值、人生責(zé)任這四個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問題。這一章，首先介紹了科學(xué)的人生目的，這對于引導(dǎo)青年學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識(shí)是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生在求學(xué)階段應(yīng)當(dāng)具有什么樣的人生責(zé)任?人生價(jià)值是人生觀的核心問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對于樹立正確的人生價(jià)值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進(jìn)和奮斗的精神動(dòng)力，第七章“樹立崇高的理想和科學(xué)的信念”，圍繞理想與信念問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)共同理想與最高理想的關(guān)系，認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹立科學(xué)的信念。此外，這一章，還針對當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際和當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國際環(huán)境和國際政治斗爭及其國內(nèi)社會(huì)主義改革實(shí)踐對人們思想的影響。當(dāng)前我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，如何正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，正確認(rèn)識(shí)艱苦奮斗在中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及個(gè)人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇尚勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，也是這一章的重要內(nèi)容。
    第三，加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結(jié)構(gòu)上看，第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”中所講的“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)”是從總體上介紹21世紀(jì)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)要求，而這一部分內(nèi)容則是根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德文化素質(zhì)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及其存在的共性問題而設(shè)計(jì)的。第四章“學(xué)會(huì)心理調(diào)節(jié)增進(jìn)心理健康”是針對當(dāng)代大學(xué)生面對競爭日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)，心理壓力過大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對大學(xué)生常見的心理障礙進(jìn)行了分析，最后提出了增進(jìn)心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當(dāng)代大學(xué)生道德文化素質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，以引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據(jù)我國首次頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求新增加的內(nèi)容，這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國革命道德和世界道德文明成果，根據(jù)21世紀(jì)中國公民道德建設(shè)的基本要求、主要內(nèi)容和大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，提出了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的公民道德及其提高大學(xué)生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠實(shí)守信的大學(xué)生”也是新增加的內(nèi)容。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國加入wto，迫切需要建立誠實(shí)守信的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新秩序，國家助學(xué)貸款的啟動(dòng)也迫切需要培養(yǎng)大學(xué)生誠實(shí)守信的品質(zhì)。這一章首先介紹了誠實(shí)和謊言;守信與失信;信任與信任危機(jī)等一系列與誠信相關(guān)的概念，使大學(xué)生對誠信問題有一個(gè)基本的了解，接著分析了市場經(jīng)濟(jì)與誠信的關(guān)系，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到市場經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。最后針對當(dāng)前學(xué)生的思想實(shí)際，分析了誠信與大學(xué)生成長、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神”，從敬業(yè)精神的含義以及現(xiàn)代敬業(yè)精神的核心實(shí)質(zhì)談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說明敬業(yè)精神是成功者共有的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會(huì)競爭取勝的重要條件，它在促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展中具有重要的意義，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。
    第四，追求高尚人格，不斷完善自身。這一部分是思想道德修養(yǎng)課全部內(nèi)容的最后落腳點(diǎn)。思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格”中所指的修養(yǎng)不僅是指“道德修養(yǎng)”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質(zhì)等方面的綜合修養(yǎng)。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會(huì)中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細(xì)地介紹了大學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)的方法與途徑，為當(dāng)代大學(xué)生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實(shí)現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)課程的目的。
    大學(xué)生職前教育的培養(yǎng)論文篇十六
    論文摘要：高校學(xué)生思想政治教育向來重視對大學(xué)生的道德培養(yǎng)。目前道德教育理論實(shí)現(xiàn)了教育學(xué)、倫理學(xué)與心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的結(jié)合。因此，高校德育教育應(yīng)著重從學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德意志和道德行為三個(gè)方面的培養(yǎng)入手。
    我國古代思想家非常重視道德認(rèn)識(shí)對一個(gè)人的道德行為所起的作用?？鬃诱J(rèn)為，有了認(rèn)識(shí)才會(huì)有堅(jiān)定的信念，所謂“知者不惑”(《論語?子罕》)。認(rèn)識(shí)乃是人的道德行為的前提條件，即其所云：“蓋有不知而作之者，我無是也”(《論語?述而》)。茍子認(rèn)為，只有以理“識(shí)道”，才能提高道德的自覺性。只有“知明”，才能保證“行無過”(《茍子?勸學(xué)篇》)。
    西方道德教育理論中的第三條道路是注重道德認(rèn)知能力的培養(yǎng)。這一理論的積極意義在于它意識(shí)到了如果忽略受教育者認(rèn)知理性的發(fā)展，只要求他們接受現(xiàn)成的道德內(nèi)容、觀點(diǎn)，必然無法適應(yīng)這個(gè)多變的世界。
    當(dāng)代大學(xué)生的道德，首先要認(rèn)識(shí)道德，知道什么樣的行為才是道德行為，培養(yǎng)他們正確的認(rèn)識(shí)能和識(shí)別能力。學(xué)生的道德形成和發(fā)展，必須以其社會(huì)認(rèn)知為前提，由于其在社會(huì)和社會(huì)合作過程中需要承擔(dān)和扮演各種社會(huì)角色，需要協(xié)調(diào)個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的各種關(guān)系，這就使他們不得不去習(xí)得某些社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范。在復(fù)雜的道德情境中學(xué)會(huì)對是非善惡做出判斷推理，形成對自己、對他人、對集體乃至對世界的認(rèn)識(shí)。個(gè)體正是通過不斷整合自己的道德認(rèn)識(shí)，通過不斷重建自己與他人、集體、世界的社會(huì)認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)，通過對這些認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的不斷反思與自我批評，才逐漸形成和發(fā)展自己的道德觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而臻于道德上的成熟。
    意志在道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)的過程中，起著重要的作用。當(dāng)代大學(xué)生的道德意志鍛煉不是要使學(xué)生養(yǎng)成控制和調(diào)節(jié)自己行動(dòng)的行為習(xí)慣，而要以自己的道德意志克服內(nèi)外干擾。一種比較穩(wěn)定的道德意志一經(jīng)確定之后，人們往往不以外部環(huán)境的影響為轉(zhuǎn)移，而以內(nèi)部的道德意志來調(diào)節(jié)自己的行為。教師在訓(xùn)練學(xué)生的道德意志時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
    1．主動(dòng)性和獨(dú)立性。
    意志的主動(dòng)性和獨(dú)立性，是善于自覺地調(diào)節(jié)，控制自己的行為，使它服從于一定的目的'，而不是只靠外力的推動(dòng)。具有這種意志品德的學(xué)生，他不去等待別人的暗示、指示，也從不屈從于周圍人的壓力。而是在一定情況下，從科學(xué)的信念、知識(shí)的觀念出發(fā)。規(guī)定自己的舉止。他相信自己所作決定的正確性，不向不正確的事物投降，同時(shí)又善于以自我批評的態(tài)度來對待自己的行動(dòng)；而與主動(dòng)性、獨(dú)立性相反的意志品質(zhì)是易受暗示和獨(dú)斷性。相反，不管自己的目的是否合理而一味地堅(jiān)持己見，不接受別人的建議，固執(zhí)地按照自己的決定就是獨(dú)斷性。
    2．堅(jiān)持性。
    自制力是善于控制和支配自己行動(dòng)的能力，是在意志行動(dòng)中必要時(shí)善于抑制自己的情緒，不會(huì)不經(jīng)過深思熟慮而發(fā)生一時(shí)的沖動(dòng)，表現(xiàn)出應(yīng)有的忍耐性，又能迫使自己排除干擾，堅(jiān)定地執(zhí)行決定人們?nèi)绻麤]有這種品質(zhì)，任何創(chuàng)造性勞動(dòng)都是不可能實(shí)現(xiàn)。教師要培養(yǎng)、教育學(xué)生，要善于控制自己的情緒，不應(yīng)有輕率的舉動(dòng)。當(dāng)同學(xué)之間發(fā)生矛盾時(shí)，要控制自己，堅(jiān)持說理，不和對方爭吵，更不能使用暴力。另外，還要教育學(xué)生，在內(nèi)外困難面前，不要失去自制力。
    4．果斷性。
    果斷性指善于及時(shí)地采取決斷的能力。果斷性是迅速而又經(jīng)過深思熟慮地選擇目的和確定方法所表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)。及時(shí)地采取決斷，需要機(jī)智和無畏，具有這種品質(zhì)的人，當(dāng)情況不需要立刻執(zhí)行時(shí)，他肯于從容考慮，深思熟慮，使決定的行動(dòng)更趨于完善；而當(dāng)情況不允許遲延時(shí)，他能以高度的機(jī)智對事情進(jìn)行分析和判斷，立即做出行動(dòng)的決定。
    道德行為是人在一定的道德認(rèn)識(shí)指引下，在一定的道德情感激勵(lì)下，表現(xiàn)出來的對他人或社會(huì)所履行的具有道德意義的一系列具體行為。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們評價(jià)一個(gè)人的道德面貌，不只是看他已經(jīng)達(dá)到了怎樣的道德認(rèn)識(shí)水平，也不只是看他具有怎樣的道德情感表現(xiàn)，更重要的是看他有沒有履行道德的實(shí)際行動(dòng)，以及履行了怎樣的道德行動(dòng)同樣，學(xué)校道德教育應(yīng)該使學(xué)生形成和發(fā)展應(yīng)有的道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德價(jià)值取向。要求學(xué)生把他們習(xí)得的道德認(rèn)識(shí)、情感和價(jià)值取向見之于行動(dòng)。因此，教師對學(xué)生的道德行為培養(yǎng)應(yīng)從以下幾個(gè)方面人手：
    1．生動(dòng)具體、形象鮮明地講解道德概念。
    學(xué)生對道德知識(shí)的掌握，常常是以道德概念的形式表現(xiàn)出來的，它是道德認(rèn)識(shí)的理性階段。道德概念的掌握，在品德形成上有著十分重要的作用。道德概念是品德形成的基礎(chǔ)，善惡是非準(zhǔn)則不清，行動(dòng)會(huì)搖擺；學(xué)生掌握了道德概念，就能夠根據(jù)道德概念去行動(dòng)，并以一定的道德準(zhǔn)則去評價(jià)自己或他人行動(dòng)的是非、善惡。學(xué)生掌握了道德概念，就能夠概括地認(rèn)識(shí)什么是道德的，什么是不道德的；分清善與惡、美與丑、是與非、公正與偏私、誠實(shí)與虛偽、勇敢與冒險(xiǎn)、正義與非正義的界限；能辨明道德的善果與不道德的惡果，從而知道應(yīng)該怎樣在自己的行動(dòng)中實(shí)行道德的準(zhǔn)則。教師應(yīng)重視對學(xué)生進(jìn)行道德概念的教育。在講解道德概念時(shí)要生動(dòng)具體，形象鮮明。例如，在講解“禮貌”時(shí)，不能停留在禮貌是一個(gè)人的語言、動(dòng)作所表現(xiàn)出來的謙虛和恭敬的概念上，還必須生動(dòng)具體和形象化。
    2．激發(fā)和培養(yǎng)道德情感。
    品德的形成必須要有道德情感的參與，在學(xué)校教育中，不是任何一種道德認(rèn)識(shí)都能轉(zhuǎn)化為道德行為。教師要善于激發(fā)學(xué)生積極的道德情感。在道德認(rèn)識(shí)上，滲透情感因素，有情感，認(rèn)識(shí)才能深刻、持久。學(xué)生有了一定的道德情感，才可能產(chǎn)生一定的道德行動(dòng)。教師在激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的道德情感方面應(yīng)注重：
    (1)創(chuàng)造一種良好的情境。教師要用自己的情感去感染學(xué)生，比如歌頌英雄人物忘我勞動(dòng)時(shí)，教師有感情，才能激發(fā)學(xué)生的感情。
    (2)培養(yǎng)學(xué)生自控能力。教師培養(yǎng)學(xué)生用理智戰(zhàn)勝情感，不要讓情感支配理智的能力。
    (3)開展有意義的教育活動(dòng)。活動(dòng)是產(chǎn)生多種多樣情感的重要途徑，也是鞏固學(xué)生新的情感的重要方式，在活動(dòng)中可以消除某些消極的，甚至有害的情感。
    大學(xué)生職前教育的培養(yǎng)論文篇十七
    ［摘要］人文素養(yǎng)是一種個(gè)人內(nèi)在的素質(zhì)與修養(yǎng)，對于教師這個(gè)職業(yè)意義重大，對于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，提高自身人文素養(yǎng)尤為迫切，在教學(xué)中，培養(yǎng)其人文素養(yǎng)更是十分必要。因此，我們在對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的教育教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)將培養(yǎng)她們的人文素養(yǎng)貫穿于教育教學(xué)始終，體現(xiàn)于教育教學(xué)的各環(huán)節(jié)之中。在學(xué)前教育聲樂專業(yè)課教學(xué)中，我們在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)，更應(yīng)通過一定的方式培養(yǎng)她們的人文素養(yǎng):在教學(xué)中利用情感體驗(yàn)滲透來提高學(xué)生的人文素養(yǎng);運(yùn)用探索學(xué)習(xí)來提升學(xué)生的人文素養(yǎng);在形成學(xué)生的職業(yè)能力中集中體現(xiàn)對學(xué)生人文素養(yǎng)教育。
    ［關(guān)鍵詞］學(xué)前教育聲樂教學(xué);人文素養(yǎng)。
    “人文素養(yǎng)”其核心內(nèi)容，主要是指人的世界觀和人生觀，是對人自身生存意義和價(jià)值的一種關(guān)懷，它追求人生的美好境界，推崇人的感性和情感，強(qiáng)調(diào)以人為對象、以人為中心的精神世界，即主要表現(xiàn)為人的內(nèi)在品質(zhì)，對每個(gè)人的情感世界、價(jià)值取向和審美體驗(yàn)都具有決定性作用。作為教師，關(guān)心學(xué)生生存、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是我們最鮮明的職業(yè)特征和職業(yè)要求，擁有較高的人文素養(yǎng)是對教師的基本要求，也是評價(jià)教師的核心之一。作為一名學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生而言，自身素養(yǎng)對孩子的教育起著潛移默化的作用，正所謂“身教重于言教”，不僅她們的言行對孩子們影響巨大，她們自身的修養(yǎng)對孩子們更是意義非凡，只有不斷提升學(xué)生自身的人文素養(yǎng)、充實(shí)人文精神，才能勝任和無愧于幼兒教師這一神圣職業(yè)。所以，在學(xué)前教育學(xué)生的聲樂教學(xué)中，應(yīng)充分利用專業(yè)課程特點(diǎn)，發(fā)揮專業(yè)課程教育功能，加強(qiáng)對學(xué)生音樂綜合素養(yǎng)的教育，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓聲樂教學(xué)成為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的最佳途徑。
    一、情感體驗(yàn)，聲樂教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)。
    提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，并不能通過說教實(shí)現(xiàn)，通過灌輸獲得，而是要讓學(xué)生置身于某種情景中，在自我體驗(yàn)和相互影響中逐漸豐富起來。聲樂是情感的藝術(shù)，是用優(yōu)美的歌聲傳遞音樂化的文學(xué)語言，生動(dòng)地塑造樂曲中的人物形象，描繪其意境，表達(dá)其思想感情的音樂藝術(shù)。情感是歌唱的靈魂，富于真情實(shí)感的演唱才能引起人們心靈的共鳴，將豐富的情感體驗(yàn)貫穿在整個(gè)音樂作品表現(xiàn)過程中，才能使歌唱具有生命力。意大利音樂家巴基尼說過:“藝術(shù)的目的不是驚人，而是動(dòng)人”，說明歌唱的`目的和使命是傳達(dá)音樂作品中豐富的精神內(nèi)涵進(jìn)而感動(dòng)人。歌唱是一種生理和心理的共同活動(dòng)，只有把歌唱技巧和情感相結(jié)合，才能達(dá)到演唱的完美與統(tǒng)一。在聲樂教學(xué)中，通過創(chuàng)設(shè)情景，啟發(fā)學(xué)生想象，引導(dǎo)學(xué)生用情歌唱;通過教師范唱、音樂欣賞和即興演奏，激發(fā)學(xué)生的歌唱興趣;通過教師繪聲繪色地講解與分析歌曲，讓學(xué)生了解歌曲真正的含義，理解歌曲所蘊(yùn)含的情感。教師把滿腔的熱情融入課堂教學(xué)，用真情拉近和學(xué)生的距離，讓學(xué)生積極參與，互相交流自己對音樂作品的理解和體驗(yàn)。在教與學(xué)的互動(dòng)活動(dòng)中，為學(xué)生營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生歌唱欲望，調(diào)整演唱心境，引起情感共鳴。如在教唱《鼓浪嶼之波》時(shí)，先讓學(xué)生充分了解臺(tái)灣是祖國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，而這首歌也真正體現(xiàn)了和祖國水乳交融的真實(shí)感情，體現(xiàn)了和祖國文化同根同源的最佳藝術(shù)表現(xiàn)。通過激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，催生學(xué)生盼望祖國早日實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的愿望，為演唱該歌曲積蓄足夠的情感。有了這樣的感情基礎(chǔ)，學(xué)生演唱時(shí)就會(huì)更加投入，并且學(xué)會(huì)用歌唱來表達(dá)情感，用歌聲來傳遞情感。通過歌唱中不斷的情感體驗(yàn)，將人文素養(yǎng)滲透在教學(xué)中，讓學(xué)生深刻感受音樂的魅力與內(nèi)涵，賦予歌唱以生命力，這樣才是最打動(dòng)人的歌唱，最具感染力的歌唱，才能達(dá)到“以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂，感人至深”的藝術(shù)效果。
    二、探索學(xué)習(xí)，聲樂教學(xué)中提升人文素養(yǎng)。
    在聲樂教學(xué)中，應(yīng)打破傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式，加強(qiáng)各專業(yè)學(xué)科間的相互聯(lián)系，體現(xiàn)聲樂藝術(shù)教育教學(xué)的綜合性。合理設(shè)置課程體系，緊密配合語言課程，通過歌唱語言發(fā)聲訓(xùn)練、文學(xué)作品朗誦等，加強(qiáng)學(xué)生歌唱中咬字吐字規(guī)范性的訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生對歌曲的理解和感受，擴(kuò)展學(xué)生的人文知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高綜合素養(yǎng);理論聯(lián)系實(shí)踐，把聲樂技巧訓(xùn)練建立在廣博的聲樂理論基礎(chǔ)之上，使學(xué)生奠定系統(tǒng)扎實(shí)的聲樂理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)并遵循聲樂藝術(shù)的科學(xué)規(guī)律;在聲樂實(shí)踐活動(dòng)、表演實(shí)踐課中，把聲樂課與舞蹈、形體課相結(jié)合，針對學(xué)生的氣質(zhì)、表演、形體等方面加以訓(xùn)練，提高學(xué)生舞臺(tái)表演能力;注重學(xué)生技能的拓展學(xué)習(xí)，通過分析作品，加強(qiáng)對歌曲旋律的認(rèn)識(shí)與對歌詞的理解，使學(xué)生對演唱作品全面把握，提高學(xué)生的創(chuàng)新與創(chuàng)編能力等。在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性與獨(dú)立性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在探索中切實(shí)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。如講授《金鳳吹來的時(shí)候》這首歌時(shí)，主要側(cè)重點(diǎn)放在歌曲的節(jié)奏把握與意境揣摩上，要讓學(xué)生明確傣族音樂的特點(diǎn)，通過掌握音樂特點(diǎn)進(jìn)而掌握該歌曲的節(jié)奏特點(diǎn)。讓學(xué)生通過課前查閱資料與總結(jié)學(xué)習(xí)，用圖片或視頻的形式展現(xiàn)傣族文化特點(diǎn)，學(xué)生會(huì)更直觀的了解歌曲，準(zhǔn)確把握歌曲的節(jié)奏特點(diǎn)。利用學(xué)生在舞蹈課中學(xué)習(xí)過傣族舞這一便利條件，在教學(xué)中，讓學(xué)生邊唱邊舞，不盡增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣，還豐富了課堂氣氛，增強(qiáng)了歌唱的愉悅性，增進(jìn)了對歌曲的理解，激發(fā)了學(xué)生自信。
    三、職業(yè)能力，聲樂教學(xué)中體現(xiàn)人文素養(yǎng)。
    職業(yè)能力是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必須具備的能力，包括自我管理能力、工作勝任能力、終身學(xué)習(xí)能力、社交能力、溝通表達(dá)能力等。隨著國家對學(xué)前教育的重視，社會(huì)對學(xué)前教育專業(yè)的職業(yè)能力要求越來越高，作為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生，不但要有過硬的專業(yè)技能，還要有較強(qiáng)的職業(yè)素養(yǎng)。因此，在聲樂教學(xué)中，要凸顯人文關(guān)懷，滲透人文精神，引導(dǎo)學(xué)生追求真、善、美，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生，全面提高學(xué)生職業(yè)能力。在聲樂教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生對知識(shí)的應(yīng)用能力，學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的最高境界。我們在教學(xué)中深刻體會(huì)到，學(xué)生不會(huì)運(yùn)用知識(shí)，在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)不知如何運(yùn)用到崗位上，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生將來從事的是幼兒教育教學(xué)工作，所以，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力是職業(yè)需求，更是社會(huì)需求，也是培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的必要途徑。作為學(xué)前教育專業(yè)教師，更應(yīng)該清楚自己肩上的責(zé)任，要不斷更新教學(xué)觀念、研究教學(xué)方法，力求在在教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力。人文精神強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任感和價(jià)值觀，而這也是保障社會(huì)全面健康發(fā)展的重要因素。通過加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，這是培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。網(wǎng)絡(luò)上不斷爆出幼兒園虐童事件，一方面體現(xiàn)出一些幼兒教師不懂教育，教育教學(xué)及管理方法不到位;另一方面更反映了某些幼兒教師自身文化素養(yǎng)的缺乏、職業(yè)道德的缺失，沒有責(zé)任心，沒有愛心。作為學(xué)前教育的學(xué)生，不但要懂技術(shù)，更應(yīng)該懂教育，通過學(xué)習(xí)，提高解決問題的能力。在職業(yè)生涯中，良好的職業(yè)素養(yǎng)更是不可或缺的。音樂是聽覺的藝術(shù)，更是心靈的直接語言，比其他學(xué)科更善于表達(dá)人的思想情感，更易被理解和接受。在豐富的內(nèi)心體驗(yàn)下、在優(yōu)美的外在表現(xiàn)中，使思想道德素質(zhì)教育具有感情色彩，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面更具得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。要培養(yǎng)高素質(zhì)的幼教師資，不僅需要過硬的聲樂教學(xué)手段和教學(xué)設(shè)備，還需要營造培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的條件，重視聲樂教育對學(xué)生人文素養(yǎng)形成的重要作用，探索聲樂教學(xué)的魅力，讓學(xué)生在聲樂教學(xué)中切實(shí)提升自己的人文素養(yǎng)。
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    大學(xué)生職前教育的培養(yǎng)論文篇十八
    大學(xué)生作為高等教育的主體，作為社會(huì)向前發(fā)展的源動(dòng)力，必須與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展要求相適應(yīng)，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。在新的形勢下加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)是高校人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略性問題尤為重要。
    1、增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神。創(chuàng)業(yè)意識(shí)是創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)行為的必要準(zhǔn)備，是人們從事創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。對于每一個(gè)希望創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生來說，都必須首先強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神。
    2、掌握好專業(yè)知識(shí)，提高開拓創(chuàng)新能力。大學(xué)生要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，僅有良好的愿望是不夠的。要真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)目標(biāo)還要有過硬的本領(lǐng)。專業(yè)知識(shí)就是對某一領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)。掌握的專業(yè)知識(shí)越多越深，創(chuàng)業(yè)活動(dòng)就越能有效地開展。
    3、提高組織管理能力。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，市場充滿了競爭和風(fēng)險(xiǎn)，創(chuàng)業(yè)者要使自己的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)獲得成功，必須重視經(jīng)營管理。經(jīng)營管理能力是創(chuàng)業(yè)者在管理上的體現(xiàn)。管理活動(dòng)貫穿于組織運(yùn)行過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)，不僅是組織正常運(yùn)行的前提，也是組織生存與發(fā)展的基本條件。
    4、提高人際協(xié)調(diào)能力培養(yǎng)社交能力，借力打力覓捷徑。要想創(chuàng)業(yè)成功，大學(xué)生還需要培養(yǎng)自己的人際協(xié)調(diào)能力。因?yàn)榘▌?chuàng)業(yè)在內(nèi)的任何活動(dòng)都離不開人與人之間的交往。因此，大學(xué)生在校期間有意識(shí)地培養(yǎng)社交能力是獲得他人和社會(huì)支持的重要前提條件，對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)成功具有重要的作用。
    5、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作能力提高合作能力，趨時(shí)避害形成合力。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目要獲得成功，離不開一個(gè)好的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)。創(chuàng)業(yè)成功需要具備多方面的綜合知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，如管理知識(shí)、營銷知識(shí)、財(cái)務(wù)知識(shí)、法律知識(shí)，甚至產(chǎn)品技術(shù)知識(shí)。而大部分青年大學(xué)生沒有這方面的實(shí)踐，經(jīng)驗(yàn)更是匱乏，很難做到全才。
    個(gè)人自然生命的存在與延續(xù)，而是指具有主體意識(shí)的人獨(dú)立開辟生活道路、并自主創(chuàng)造人生價(jià)值的能力。傳統(tǒng)人格對國家、對社會(huì)、對家庭具有較強(qiáng)的人身依附性，“在家靠父母、出門靠朋友”，“工作靠國家、發(fā)展靠關(guān)系”等等就是這種依附心理的體現(xiàn)。而現(xiàn)代人格強(qiáng)調(diào)生命獨(dú)立自主，有獨(dú)立面對生活，迎接挑戰(zhàn)的勇氣和信心，其中包括在不同環(huán)境中從事不同職業(yè)、遇到各種情況時(shí)人際交往能力、應(yīng)對和處理問題的能力。
    7、要有不斷創(chuàng)新的進(jìn)取心。抱守古訓(xùn)、因循成法，在傳統(tǒng)社會(huì)中往往受到稱道，而在各種變革日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，它已成為社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的障礙?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂”，也是現(xiàn)代人的靈魂。美國之所以能在向知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)邁進(jìn)的過程中發(fā)揮“領(lǐng)頭羊”的作用，與美國文化中敢冒險(xiǎn)、尋求變革和鼓勵(lì)創(chuàng)新的精神有關(guān)，這種精神使美國人有一種超常規(guī)探索和迎接挑戰(zhàn)的思維定勢和構(gòu)架。
    9、對環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)能力?！拔锔偺鞊?，適者生存”。具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的現(xiàn)代人，必然具有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力，在人與環(huán)境的互動(dòng)過程中，個(gè)體能夠以前瞻性的思維與眼光做出預(yù)測與判斷，并及時(shí)調(diào)整自己的人生目標(biāo)和行動(dòng)方案，以保持與變化著的環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而不是消極被動(dòng)地等待和忍耐。特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)技術(shù)的不斷更新，職業(yè)崗位的不斷轉(zhuǎn)換，人際關(guān)系的不斷變化，使得人們幾乎始終處在一個(gè)陌生的社會(huì)環(huán)境中，這就尤其需要具備良好的自我調(diào)適能力，做到“與時(shí)俱進(jìn)”，無往而不勝。
    10、對文化的綜合能力?，F(xiàn)代社會(huì)生活在最大程度上體現(xiàn)了文化的多元并存、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、主流文化與邊緣文化等多種文化并存，使得許多人產(chǎn)生了深深的文化困惑，難以選擇和研究個(gè)體的文化態(tài)度和生活方向。這種“文化不適應(yīng)綜合癥”，會(huì)嚴(yán)重?fù)p害人的創(chuàng)造能力和生活信心。作為一個(gè)具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的現(xiàn)代人，必須有更加寬闊的文化視野和思維空間，在堅(jiān)持正確的思想方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的前提下，始終把實(shí)踐主體包括個(gè)體、集體、國家和民族生存與發(fā)展的最關(guān)鍵問題，“以我為主”，大膽批判和選擇，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化的再整合和再創(chuàng)造。只有這樣，才能在市場化、全球化過程中辨清方向，確定目標(biāo)，獨(dú)立前行，開創(chuàng)一片新天地。