閱讀后，我的思緒洶涌澎湃，無法平靜下來。那么，寫一篇有深度、有觸動(dòng)的讀后感應(yīng)該注意些什么呢？首先，我們需要認(rèn)真閱讀原著或者觀看作品，并對(duì)其情節(jié)、人物塑造、主題等進(jìn)行仔細(xì)思考和分析。其次，我們要結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和感受，與作品中的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比和補(bǔ)充。最后，我們要注意語言的表達(dá)和條理的組織，讓讀后感具有一定的邏輯性和可讀性。下面是一些讀者撰寫的讀后感，有的感悟深入，有的觀點(diǎn)新穎，希望能激發(fā)你的靈感。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇一
看完這本書我心里許久不能平靜。
故事主人公紅豺火燒云，心里本知道豺和狼是天敵，它自己的孩子也是被狼咬死的，但火燒云卻含辛茹苦的養(yǎng)育著仇敵的遺孤——甜點(diǎn)心。它猶豫過，也悔恨過，但它無法逾越群族的對(duì)立，它仁慈過，割舍過，但它無法忽視狼崽的依戀親昵?？潭鹊膹?fù)仇火焰花成了柔情萬端的舐犢情深。為了挽救甜點(diǎn)心，他與猛獸搏斗，九死一生，為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，它用生命為甜點(diǎn)心撐起了最后一片安寧的天。
或許一個(gè)人沒有了仇恨，它會(huì)變得樂觀，或許一個(gè)國(guó)家的人沒有了仇恨，這個(gè)國(guó)家就會(huì)國(guó)泰民安，或許整個(gè)世界的人沒有了仇恨，這個(gè)世界就會(huì)更加和諧，變得更加美好。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇二
《道士塔》，余秋雨先生將這篇文章小說化，而表達(dá)的內(nèi)容只用三個(gè)字即可說明，那便是那帶著瓊瑤阿姨淚腔而仿佛在那幾卷古書面前，對(duì)著死朽者的尸骨卻無力回天的哀怨嘆恨道：“我好恨?！蔽曳路鹂吹阶髡呦褚黄ダ窃诤谝怪邪Ш繀s無奈。
在本文中王道士是一個(gè)沒知識(shí)沒文化的人，只因巧合以敦煌窟為家成為了道士，在這段期間王道士對(duì)莫高窟進(jìn)行粉飾，繪上了西游記的故事，這看上去美妙但卻是對(duì)中古歷史文物的一種褻瀆。王道士的作為也的確反映出當(dāng)時(shí)的教育落后，也為后來的損失埋下伏筆。不就王道是發(fā)現(xiàn)了這莫高窟里的經(jīng)書，并視其為珍寶。后來英國(guó)的考古學(xué)家斯坦因知道這件事便前來，這里，余秋雨又為我們引出了一個(gè)橋梁似得人物，那邊是湖南人蔣孝婉。在歷史的長(zhǎng)河中，這類橋梁似得人物往往被掩蓋，但它卻往往是最重要的。在文中蔣曉婉幫助英國(guó)人用僅僅30英鎊換回了那幾卷古書。可是蔣為什么要這么做呢?這是我閱讀時(shí)發(fā)出的疑問。但我想可能是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景所迫吧，畢竟那是個(gè)兵荒馬亂的年代，身為一個(gè)不被重用的普通中國(guó)文人也只有到異國(guó)他鄉(xiāng)謀出路了。
當(dāng)王道士聽到斯坦因提出的要求時(shí)，他的第一反應(yīng)是警惕、閃躲、拒絕。這說明當(dāng)時(shí)的他還算有點(diǎn)良知，但后來他卻又同意了，這也就是因?yàn)樗暗慕?jīng)歷，那三十磅大洋可比他平時(shí)一年化緣化來的錢多得多。而且他本也是出于善意希望中國(guó)文化能在各國(guó)展覽，但卻是這一念之差釀成終生遺憾。
作者曾幻想在斯因坦走的路上攔住他，但后來卻又放棄了。這是為什么呢?是因?yàn)榕鹿俦讲啬?還是怕軍閥混戰(zhàn)搞得古書葬身于戰(zhàn)場(chǎng)呢?原因數(shù)不勝數(shù)，最終讓它在異國(guó)展覽可能還會(huì)完整吧。
這便是《道士塔》，講述了一個(gè)古老民族的傷口在流血的故事。警示我們年輕人在面對(duì)祖國(guó)文化遭受侵略時(shí)要勇于站出來維護(hù)，不像王道士那樣愚昧軟弱。同時(shí)也在呼吁保護(hù)歷史文物。
“二百年的積存，可散于一朝;三千里的搜集，可焚之于一夕”說的便是位于寧波的天一閣。
本文中提出了“健全的人格”這一可笑的詞，后來這個(gè)可笑的詞又被獻(xiàn)給康熙帝。古人好講“健全”“圓滿”，也擅長(zhǎng)把這些完美的修飾詞留給自己的掌權(quán)人。然而健全的人格包括“禁止婦女登樓”的封建族規(guī)。是一個(gè)酷愛書籍的女子最終抑郁而終。這也反映當(dāng)時(shí)在既缺少人文氣息有無婚姻自由的年代，一女子想借著婚姻多讀一點(diǎn)書，其實(shí)是在以自己的脆弱生命與自己的文化渴求周旋。她失敗了，卻讓我很感動(dòng)。《天一閣》的真諦大約是叫我們堅(jiān)持文化的積累，沉淀出濃郁的民族情節(jié)。
《文化苦旅》使我懂得中華民族文化來之不易，且行且珍惜。也許如秋雨先生所言“時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式?！币擦T，千般荒涼，以此為夢(mèng);萬里碟躞，以此為歸。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇三
喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨(dú)特的見解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題，思辨問題。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字......
曾在網(wǎng)上看過這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。
有人說，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇四
“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人?！辟p今時(shí)月，品古時(shí)人。
“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆?！边@語言中溢于言表的傷心、無奈和幾分憤懣在書中的第一篇文章中就表露的淋漓盡致。以王圓篆為線索的敘述讓我深刻的感受到讓我感受到一個(gè)文人，在被毀壞過的莫高窟面前那種痛心疾首的情感。
王圓篆，他是敦煌石窟的罪人。這種膚淺而無知的農(nóng)民在那個(gè)時(shí)代是隨處可見的一類人，而這樣一個(gè)人卻把握了中國(guó)古代最燦爛的文化，從而造成了難以挽回的災(zāi)難。中國(guó)古代最燦爛的文化啊，就這么被毀了，就被這么一個(gè)淺顯無知的人給毀了，這讓人如何不痛心，如何不痛恨?但是余秋雨不屑于向他傾瀉憤怒，他太過于卑微與渺小?？稍谖恼轮?，余秋雨用到了“跪”和“求”這兩個(gè)近乎哀求才用到的字眼去面對(duì)王圓篆，這是為何?這又是何苦?因?yàn)樵谒劾铮裟茏o(hù)得這文化存活下來，付之生命又有何妨，更何況放下自己的尊嚴(yán)去阻止王圓篆那可惡的行為呢?因而，這身在_中都未曾屈服的傲骨卻想要在王圓篆面前跪下去苦苦哀求：請(qǐng)等一等，等一等……而他所換來卻只有一張困惑的面容。
看到這里讓人百感交集，對(duì)于王圓篆的憤恨、對(duì)于自己沒能早生一個(gè)世紀(jì)的哀怨、對(duì)于祖國(guó)燦爛文明失落的痛心、對(duì)于余秋雨這樣的文人的欽佩。都說世界上最為殘忍的事情莫過于把美好的，你所珍視的事物摧毀給你看?，F(xiàn)在，我終于體會(huì)到了這種殘忍，這種源自于一個(gè)悲哀時(shí)代的殘忍。無法挽回的無力感充斥著心間。但是我們并不是真的無能為力的，生于這樣一個(gè)和平而又文明的時(shí)代的我們更不能讓歷史重演。讓我們摒棄“到此一游”，讓我們?nèi)圩o(hù)每一件文物，別讓自己的子子孫孫在一片狼藉面前像如今的我們一般痛心，別再成為下一個(gè)“王圓篆”。
尼采說：“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)?！蹦敲刺K小小應(yīng)是不負(fù)于自己十九年的芳華。一個(gè)將美詮釋得如此徹底，將美作為畢生所求，將自己在最美的年華逝世當(dāng)作上天成全的女子，她的日子會(huì)有未曾起舞的么?余秋雨說蘇小小的形象本身就是一個(gè)夢(mèng)，確實(shí)，蘇小小作為古代的風(fēng)塵女子，竟活得那般瀟灑、真實(shí)、美麗，不得不說，她顛覆了風(fēng)塵女子的一貫形象，她是獨(dú)樹一幟且最為美麗的。她不同于別人以姿色茍活于世，而是為了讓美麗存在而存在與人間。她最值得為人所歌頌的便是那種對(duì)于美超越生命的追求。借一句尼采的話“一個(gè)人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活。”用來形容蘇小小大概算是貼切了。
余秋雨在《文化苦旅》中寫：我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。在我看來，《文化苦旅》就像一杯茶，苦澀后盡是回甘，在煙霧朦朧中映照的都是回溯千年的過往。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇五
何謂文化?恐怕很難為它下一個(gè)確切的定義。秋雨先生在書中說：“文化在發(fā)達(dá)之后，根子上仍然是生命的痕跡?！笔前。绻麤]有生命，又何來文化?生命的繁衍不息也使得文化的火種代代相傳。而文化的宏偉殿基，又有多少高貴的生命在苦苦支撐?因此，作者說“苦旅”并非指旅行之苦，而指文化的創(chuàng)造之苦。于是，我懷著一顆對(duì)這些高貴生命的敬畏之心，虔誠(chéng)地跟隨作者的腳步，行走于天地之間，開始了對(duì)文化的探尋。
首先是“中國(guó)之旅”。作者對(duì)中華文化三條最大的天地之線開始了漫長(zhǎng)踩踏。他說“山河間的實(shí)際步履，使一切偉業(yè)變成了尋常風(fēng)景，因此也使我們變得輕松?！笔堑?，無論你是達(dá)官顯貴亦或是布衣平民，放下塵世的包袱，走在蒼茫大地上，都會(huì)感到自身的卑微與渺小。來到都江堰，這個(gè)造福后代的水利工程竟然使我感悟到了老子和莊子的哲學(xué)——道之道亦是水之道。無可以生有，柔中蘊(yùn)含著剛強(qiáng)，看似對(duì)立的雙方，都可以互相轉(zhuǎn)化。
穿越到清朝，我為一些中國(guó)文人飽受蹂躪與摧殘的經(jīng)歷感到錐心之痛。又為他們始終堅(jiān)守的內(nèi)心的高貴而大聲高呼“你們讓世界看見了真正中國(guó)文人的脊骨?！蹦銈儫o奈被卷入官場(chǎng)紛爭(zhēng)，注定成為爭(zhēng)名奪利的犧牲品。在終身流放的境遇下，你們開始向寸草不生的土地上撒播文明的種子。千百年后，我要向你們傳達(dá)這一份遲來的崇高敬意。時(shí)間是最公正的法官，歷史將宣判你們有功無罪。
其次是“世界之旅”。作者冒著生命危險(xiǎn)貼地歷險(xiǎn)數(shù)萬公里考察了人類歷史上幾乎所有重大古文明的遺址。我看到曾經(jīng)輝煌一時(shí)的古文明毀于可怕的極端主義。嫉妒、畏怯、猜忌使人們喪失了理智，只剩下近乎瘋狂的互毀、滅絕與復(fù)仇。這不禁令人感慨人類所創(chuàng)造的一切是多么不堪一擊，先前奮斗的成果是多么容易毀于一旦。
最后是“人生之旅”。在這里，我又不得不向幾位近代的文化創(chuàng)造者致敬，他們同樣是支撐文明、創(chuàng)造文化的高貴的生命。謝晉導(dǎo)演燦爛的光環(huán)背后，原來還有作為父親的心酸。四個(gè)兒子，其中三個(gè)弱智，另一個(gè)則英年早逝。生活沉痛的打擊反而使他迸發(fā)出巨大的精神力量，一個(gè)不幸之人卻將正能量源源不斷地注入觀眾的心靈。還有溫和的百年老人巴金，臨死都遭受著他人的無故的誹謗，但他依然暢快淋漓地講述真理、批判黑暗，面對(duì)惡語，他只是投來依舊溫和的目光。
文化的探索將永不止步。感謝《文化苦旅》，帶我穿越時(shí)空，貼近自然;帶我追尋偉人足跡，思考人生。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇六
首先由于寫期末論文的需要，寫了讀后感；又因?yàn)樽x文科的姐姐剛好購有《文化苦旅》，于是大致看了后，寫了點(diǎn)該書讀后感。
雖然來不及仔細(xì)去揣摩但確實(shí)讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂心。
一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書樓（中國(guó)古老文化）的命運(yùn)。范欽一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛國(guó)精神的藏書家讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢？這正式余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過監(jiān)獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。最后誰都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書家，一個(gè)真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來的超越常人的強(qiáng)健的職業(yè)道德品質(zhì)。
說到這里，我們是否應(yīng)該反思一下，我們這些學(xué)生，有哪一個(gè)能像范欽那樣監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位?；蛟S有但也是極少數(shù)的。我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現(xiàn)代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內(nèi)，同學(xué)們，所有讀書的人們，我們?cè)缇蛻?yīng)該反省一下了。對(duì)我們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢？學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問題值得我們?nèi)ド钏?。繼續(xù)往下說，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。我想如果事情放到現(xiàn)在，有誰會(huì)愿意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書樓。中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。
說到這里我又要開始批判些什么。想到讀書人，現(xiàn)在的讀書人（有些人）說說是書生，毫不考慮自己的言行舉止，說不該說的話做不該做的動(dòng)作。而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對(duì)自己要求很低對(duì)別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用說是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇七
“鳴笙起秋風(fēng)，置酒飛冬雪”，在這孤寂的冬，深邃的冬，我在心底為中華文化吶喊著，叫喧著，沸騰著。隨著余秋雨先生的筆觸間，我重游了這個(gè)偉大的民族所創(chuàng)的奇跡。
輕輕走進(jìn)書中的情境，我細(xì)細(xì)思考,不禁油然嚴(yán)肅起來，像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。于是我的眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像,壁畫依然不言,我靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷，我的驚嘆只是渺小的沙石.在這里感受到的是千萬年文化的沉淀，一段段歷史的重溫，一個(gè)個(gè)朝代的輪替都盤旅在這里，這不僅僅是宗教的天堂.更是中華文明的縮影.走進(jìn)盛唐的繁華.明清的紛亂.余下的便是近代學(xué)者的腳印，我只能用膜拜來形容它，也只有它能襯得上，在敦煌中，孤獨(dú)的墳塚.讓我為民族那一種腐朽的記憶而慚愧，讓一車一箱的文物從那昏暗的洞窟中拿走。我看見中華民族在滴血，是的.是那名道士把這把鋒利的刀插走她的胸口.但是腐朽的封建教條化成一條繩.把這把刀牢牢的固定，我也好恨.多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏.我在這兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無情的,任意的轉(zhuǎn)換.
從《三峽》走過，我沉浸在碧水藍(lán)天的景色中，令我沉思的是兩岸的文化.王昭君.屈原.李白……這一位一位歷史名人.記住他們的不僅是歷史，還有這兩岸的山水，嗅一嗅都是他們的氣息，只有這樣的地方才會(huì)有這樣的人，走過這樣的山.這樣的水.從這樣的文字中尋找到他們的蹤跡。
在余秋雨筆下，王維的告別是柔和的.在風(fēng)雨交加的沙漠中.就算保暖的衣服也會(huì)感到刺骨，一句“勸君更盡一杯酒，西出夕陽無故人”卻把最暖的情傳遞友人，而今那里只有尋著王維的馬蹄印才會(huì)到達(dá)，只有想要體會(huì)他的人，想要傳承他的人，才會(huì)把這一杯薄酒看得如此之重，而余秋雨正是這樣的人。
來到古時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)，這里有無數(shù)個(gè)光禿禿的墳頭，從他的筆下我看到了身披戰(zhàn)甲，揮劍斬?cái)车膶④?，看見滿地的鮮血慢慢浸透進(jìn)地表，在這里沉靜躺著的是戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品.在文明的傳承中無數(shù)個(gè)血的教訓(xùn)更提醒著我要熱愛和平。
余秋雨筆下的都江堰是李冰父子的魂，這造福千年的水利建筑讓我再次體會(huì)到奇跡的函義，它的靈魂是不屈，是智慧，是果斷，更是勇敢，我甘愿屈膝它腳下，它是我國(guó)的至寶.更是我的追求，它是我中華民族的脊梁。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛淼臇|西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，因此，我“正視過往與當(dāng)下”，因?yàn)橹挥心苷嬲J(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我在生活中跋涉則是為了尋求人生的真諦。
合上書卷,我不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇八
讀者忍不住打開一觀。跟隨著余秋雨先生的匆匆步履，一路上走走停停。唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)早已洗去了余先生最后一點(diǎn)少年英氣，駐足停留的地方一定是古代文化和文人留下腳印最深的地方，因?yàn)樵谟嘞壬男闹胁皇菫榱恕帮L(fēng)景山水”而來，而是為了“人文山水”而來。站在古人曾經(jīng)站立的地方，文人，歷史，自然混沌交融在一起，封塵久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵嘩的一聲奔瀉而出，于是感動(dòng)，于是喟嘆，于是心苦。
曾經(jīng)在一個(gè)冬天經(jīng)過秦嶺，當(dāng)然不是為了風(fēng)景或人文，只是為了生計(jì)而跋涉?？粗囋诜e雪尚存的盤山公路上艱難爬行，不禁想起了韓愈因諫被貶過藍(lán)田時(shí)的兩句詩：“云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?！逼嚲谷绱穗y行，何況馬匹乎!何況上了歲數(shù)對(duì)家鄉(xiāng)無比眷念的韓愈乎?想到這里釋然一笑，普通讀者都能替古人擔(dān)憂一回，更別說裝了一肚子歷史文化、人文掌故的余秋雨先生了。
在文化苦旅一書中，給人印象最深就是道士塔和莫高窟了，其實(shí)這兩篇可以合成一篇寫的。1900年夏季的某一個(gè)清晨，莫高窟的住持王圓箓道士在清掃洞窟時(shí)，無意中在洞壁上發(fā)現(xiàn)一條裂縫，扒開裂縫后發(fā)現(xiàn)里面有一個(gè)洞穴，里面滿滿一洞穴古物。由此打開了敦煌學(xué)之門。
因?yàn)橥鯃A箓的愚昧無知，愚昧到為使佛窟干凈明亮些，拿白石灰去粉刷陳舊的壁畫;無知到清除唐宋泥塑去塑新的天師像。余秋雨先生痛心疾首，恨不能向他跪下，求他高抬貴手，放過這些歷史文化遺產(chǎn)。因?yàn)橥鯃A箓的愚昧無知，為了重修第96窟大佛殿九層樓(后完工三層)，數(shù)次把經(jīng)卷成箱成擔(dān)賣給外國(guó)人換取經(jīng)費(fèi)。對(duì)于這個(gè)敦煌罪人，先生忍不住咬牙切齒，大喊一聲：“我好恨!”
總覺得余先生恨得不徹底，恨得有些矯情，恨得不是那么切膚之痛。因?yàn)楹捱^之后又得上路了，后面的路還很長(zhǎng)呢!苦旅才剛起頭呢!還得一面講學(xué)做各種報(bào)告一面旅行呢!假如先生恨得徹底就不妨在敦煌駐足，以先生的才學(xué)名望定能為宣傳、保護(hù)、研究敦煌這瑰麗的文化遺產(chǎn)出一把大力的，后面的旅行不行也罷。亡羊補(bǔ)牢，從今日始!敦煌需要大師級(jí)人物!
其實(shí)將一切的罪責(zé)壓在一個(gè)小人物身上是不公平的，在滿清那個(gè)腐朽的朝代，整個(gè)國(guó)家都在昏昏噩噩中，有誰在乎這些破爛經(jīng)書呢!從王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞到1907年3月斯坦因來到莫高窟，七年間王圓箓無數(shù)次報(bào)官，面見過兩任敦煌縣令嚴(yán)澤和汪宗翰，赴酒泉叩見過安肅道道臺(tái)廷棟，一些經(jīng)卷還輾轉(zhuǎn)傳到敦煌典史蘇子培、甘肅藩臺(tái)俞明震、兩江總督端方以及著名金石學(xué)家、時(shí)任甘肅學(xué)政的葉昌熾等人手中——這可是些懂得這批經(jīng)卷分量的人。遺憾的是，朝廷命官和學(xué)術(shù)精英們除了責(zé)令王圓箓“檢點(diǎn)經(jīng)卷，就地保存”外，再?zèng)]有下文。對(duì)其私送文物，充耳不聞，甚至趁機(jī)索要。其實(shí)王圓箓報(bào)官的目的，無非是邀功尋賞。王圓箓太需要錢了，他在莫高窟30年，至少一半時(shí)間在外化緣，一生募得善款20萬。他知道，有了錢就可以雇人清理洞窟中的流沙，有了錢才可能建起朝思暮想的太清宮，將千佛洞打理成自己理想中的宗教圣地。當(dāng)王圓箓出賣第一批敦煌文書給斯坦因，拿到四個(gè)馬蹄銀后，自知有罪，曾派人四處打探。當(dāng)他得知斯坦因在北京六國(guó)飯店將部分文書公開展覽，參觀的大清達(dá)官貴人摩肩接踵，竟無一人提出異議，那顆忐忑不安的心總算放回了肚子。
離奇的是，由于王圓箓在發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后多次報(bào)官，居然被官府認(rèn)定為合法的藏經(jīng)洞文物保管者，甚至擁有者。當(dāng)朝廷真要將殘存的經(jīng)卷解往京城時(shí)，居然采用收購方式，向王圓箓購買。而當(dāng)王圓箓沒有收到銀兩(已被敦煌縣衙截留)，居然還草擬《催募經(jīng)款草丹》，理直氣壯地向朝廷討要應(yīng)得款項(xiàng)。滿清政府難道不知道，敦煌文物乃國(guó)家財(cái)產(chǎn)，作為國(guó)家財(cái)產(chǎn)的監(jiān)護(hù)人，朝廷早就應(yīng)該追究王圓箓保管不善罪、私賣文物罪，沒收全部剩余經(jīng)卷，責(zé)令敦煌縣衙押運(yùn)至京。正是滿清政府的腐朽昏庸、葉昌熾之流學(xué)問家的無恥無能，導(dǎo)致了敦煌文物的大量外流。
假如說這些人都是泛泛之輩，那么“五百年才出一位”的張大千(徐悲鴻語)該懂得敦煌文物的分量吧!張大千在敦煌臨摹壁畫的兩年多時(shí)間里，為提高繪畫技藝，把壁畫剝落至第三層，一睹盛唐筆意。損壞壁畫30多處。另有在壁畫上用透明紙描紅，在壁畫上題字一些破壞壁畫的行為。張大千在敦煌研習(xí)兩年多后，畫風(fēng)大變，畫技日臻成熟，當(dāng)然這些成就是踩在敦煌壁畫的肩膀上得來的。
另臺(tái)灣故宮博物院兩幅最古老的隋畫“觀世音菩薩像”“釋迦牟利像”系張大千所捐;美國(guó)普林斯頓大學(xué)圖書館藏有張大千印章的漢文戶籍，經(jīng)帙，文書39件;日本天理大學(xué)圖書館藏有張大千印章或題署的唐代文書，佛經(jīng)寫本及刻本殘片100余件，張大千還私藏有《張君義告身》《張君義勛告》等，張大千為何經(jīng)手或擁有這些敦煌文物?事實(shí)不言而喻!
當(dāng)新民晚報(bào)記者楊展業(yè)請(qǐng)余秋雨先生談?wù)剬?duì)此事的看法時(shí)，他只是輕描淡寫地說，張大千剝損壁畫的行為，恐怕和當(dāng)時(shí)缺乏文物保護(hù)意識(shí)有關(guān)。據(jù)他所知，40年代曾有人在甘肅的報(bào)紙上揭露張大千對(duì)敦煌壁畫的破壞，但未引起重視，可見當(dāng)時(shí)沒有文物保護(hù)的社會(huì)認(rèn)識(shí)。因此，對(duì)他的評(píng)價(jià)不能脫離具體的時(shí)代環(huán)境云云。
我由此得出結(jié)論，余先生對(duì)身份卑微的道士王圓箓大罵特罵，咬牙切齒地痛罵。對(duì)大師級(jí)人物張大千是少批慎罵，免得引起不必要的麻煩。中庸之道學(xué)得甚好。文化苦旅我沒讀完，不讀也罷。
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文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇九
對(duì)我自己而言，我很喜歡閱讀余秋雨先生的文字，這位老先生的文字，總有獨(dú)特的見解，讓我們，跟著他的思想理解問題。余秋雨先生的文字十分獨(dú)特含義很深刻，每一次甜品它的文字都會(huì)讓我深深地震撼。
在書里作者余秋雨老先生，將自己踏過每一寸中國(guó)的土地寫出了他自己的喜與憂，寫法真摯細(xì)膩，總讓我回味無窮，余秋雨先生的獨(dú)特魅力吸引著我，在我心中那是一種十分苦澀的回憶。
余秋雨先生在書中這樣自序“報(bào)紙上說我書寫的很輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此，那是一種很給自己過不去的，勞苦生活，一提筆就感到年歲徒增，不管春溫秋涼，是喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛平一平心跳，回歸于歷史的冷漠理性的嚴(yán)峻?！?BR> “我無法不老，但我還可能年輕，我不敢對(duì)我們對(duì)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文章能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心”余秋雨老先生站是以這樣的精神，寫下了這本書，這才是我真正的震撼，也是因?yàn)檫@樣的精神讓他寫出了如此完美的一本書，他使我震撼。
僅是小感，與大家共品。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十
讓我感觸最大的就是《文化苦旅》中的《廢墟》一文了。
沒有廢墟，就沒有文化;沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當(dāng)然更沒有中國(guó)!廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂;不久，廢墟會(huì)被掩埋，將會(huì)有新的“非虛”誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會(huì)驀然倒下，沒有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘……這個(gè)就像人生，每一個(gè)人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟;社會(huì)也是這樣，一個(gè)建筑到了，另一個(gè)新的建筑就會(huì)產(chǎn)生來取而代之。再美麗的人生，終于會(huì)成為廢墟的`。
人生的偉大建立在廢墟上;歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上;文明的初始建立廢墟上;文化的開端建立在廢墟上。
若是圓明園重建拉，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強(qiáng)盜的劣跡，昨日的中華文明。有時(shí)，或許廢墟比建筑要好得多。
廢墟真正表達(dá)的，似乎是唱響一曲對(duì)于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代的建筑，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國(guó)古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十一
《文化苦旅》如同歷史長(zhǎng)河中回望的老人，帶著憐憫的眼神回望著著一望無際的荒漠。
1閱讀來源。
最早看到這本書來自于大學(xué)室友，那個(gè)時(shí)候的自己還迷戀著郭敬明的青春，《鬼吹燈》《盜墓筆記》的刺激，以及《安德的游戲》的天馬行空，對(duì)于這種偏厚重的書嗤之以鼻，甚至覺得不夠時(shí)尚，但十年以后真想啪啪給自己加個(gè)巴掌，如果早點(diǎn)接觸這些書籍或者我現(xiàn)在的外在評(píng)價(jià)就不是一個(gè)天真無邪的老人家，而是成熟穩(wěn)重的人了。
但是人生嘛。
天真無邪也好，幼稚無趣也罷，還是不怎么后悔的，至少哪些書給那時(shí)的自己帶去了很多樂趣。
早晚都會(huì)遇到，那么在能夠更好的理解的時(shí)候遇到，并不是一件不好意思的事情。
也許早點(diǎn)回更好，但，當(dāng)下其實(shí)也不錯(cuò)。
2內(nèi)容。
《文化苦旅》的題材應(yīng)該是隨筆集，現(xiàn)在的這個(gè)版本若分類，既有關(guān)于文化、旅行、建筑的深刻反思，也有對(duì)于人生的質(zhì)問。
目錄中最為熟悉的應(yīng)該是《道士塔》，因?yàn)檫@篇文章是我那個(gè)時(shí)代語文課本中的書籍，但是這也是我錯(cuò)過《文化苦旅》的原因，《道士塔》的感情是悲傷的，以至于第一次接觸的時(shí)候，我不喜歡那種陰霾的調(diào)子，讀完眼前的黃沙漫天，天陰人悲，相對(duì)于陽光明媚的豆蔻年華，我不喜歡，不喜歡那種哭若無聲的悲情，而十年在讀，卻也發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人的人生，即便掙扎再三，也不能翻出歷史的長(zhǎng)河，歷史在悲鳴，人渺小若星塵，唯一能做的，不過是有一顆淡定的心。
所有的文章，從前到后，我的喜歡程度變得越來越淡，最喜歡的是第一篇《牌坊》，最不喜歡的是后期關(guān)于個(gè)人的一些思考與反思。
哪些思考與反思，讓人覺得無力而悲傷。
3文化。
前段日子聽過這樣的一段話，說所謂的代溝最初來原因我們小學(xué)不讀一樣的課本，不學(xué)一樣的文章。
隨著成長(zhǎng)，我們遇到不一樣的事情，看了不一樣的世界。
我喜歡余秋雨的文字，他的文字讓我看到了七八十年前的文化對(duì)行文的影響，每一個(gè)字都用得巧妙，字句工整，甚至在一些排比上能夠看到幼童時(shí)期中國(guó)早期文化教育對(duì)余秋雨的影響。
這本書從文字的結(jié)構(gòu)使用與編排上，值得好好的學(xué)習(xí)。
而這本書對(duì)于歷史、文化的研究與思慮，值得深深的思考。
這本書后期對(duì)于自身的探討，值得借鑒與學(xué)習(xí)。
推薦年齡：對(duì)于天真浪漫的小朋友建議晚一點(diǎn)閱讀，因?yàn)槔锩娴挠行└星椋灰鬃屝∨笥牙斫狻?BR> 文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十二
余秋雨先生是我最佩服的作家之一，由此，我便讀了他的《文化苦旅》，很佩服他能夠行萬里路，閱遍文化的勇氣和執(zhí)著。這個(gè)月，我再一次認(rèn)真讀了一遍這本書，這已經(jīng)是我讀的第四遍了，不敢說我已經(jīng)體會(huì)到了余秋雨先生《文化苦旅》的精髓，但我已經(jīng)深深感受到了文化的苦難。歷經(jīng)千年，千年不泯。
讀這本書，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)人，在眾多繽紛的人物故事中脫穎而出，給我留下來最深的印象，他就是錢镠。余秋雨先生說，這是一個(gè)應(yīng)該被記住的名字。而我認(rèn)為，這是一個(gè)應(yīng)該被感動(dòng)、被研習(xí)的不朽。錢镠這個(gè)人的存在，讓世界都會(huì)為之贊嘆。他是一方之主，一地之主，卻從來不在意政治上的名號(hào)和軍事上的意氣。他不是抗戰(zhàn)名將，華夏英雄，不是學(xué)界泰斗，也不是盛世的棟梁，他所在乎的，只是一方的福祉，百姓的平安。這才是一個(gè)領(lǐng)袖應(yīng)該做到的。可以說，在這一點(diǎn)上，他比任何皇帝都偉大。
當(dāng)我第四次放下這本書時(shí)，想起了初讀《文化苦旅》時(shí)的疑惑:何謂文化?現(xiàn)在想來或許能用余秋雨先生的話來解答:“不同的環(huán)境，造就不同的經(jīng)歷;不同的經(jīng)歷，造就不同的性格?！倍疫€想說的是，不同的性格，造就不同的文明，不同的文明，造就不同的文化。文化，或許就是生活，他經(jīng)歷了千年，終于來到了現(xiàn)在。
文化又或許是一種積淀，像這本書中的千年冷眼;文化或許是一種價(jià)值，像蘇東坡的“大江東去，浪淘盡”;文化更或許是一種精神，像蘇武牧羊，更像李冰的都江堰;文化或許是永恒的，它在歲月的流逝中磨去了邊邊角角，在拿年復(fù)一年的苦難中變得更加光芒，像風(fēng)塵中的旅行者，閱盡人間滄桑，卻千年不朽。
在書中，我為蘇東坡是烏臺(tái)詩案、流放邊疆而感到憤婉;為渤海國(guó)漫天的大火感到悲哀;為太平洋小島上的潛水夫婦感到自豪與欣慰。文化是痛苦的旅行，文化是瞬時(shí)的不朽，它被一次又一次侵略的大火灼燒，被心懷不軌的人毀滅現(xiàn)在，它終于來到了我們的眼前。
這本書，是我看余秋雨的第一本書，或許也是的一本書，在書中我學(xué)到了很多，并不只是文化，也不全是歷史，無法用語言形容。
你知道，有些東西，歷經(jīng)千年，千年不泯。
但文化的苦旅終究是一個(gè)人的旅行，一個(gè)人去傾聽、去感知、去觸摸文化。這種歷史的沉淀是不能丟的，它是無數(shù)代人的智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。文化很抽象，但它是確確實(shí)實(shí)存在的東西。一個(gè)民族若是失掉了文化，那這個(gè)民族也就不復(fù)存在了。民族不是種族，而是文化的載體。而文化也絕不是一種遙不可及的存在，它是鮮活的，在生活中躍動(dòng)，在歷史中歌唱。
你，還在苦旅嗎?如果還沒開始——。
那么，走吧……。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十三
初次閱讀他的武俠小說《射雕英雄傳》，我就被曲折的情節(jié)，鮮活的人物形象，真實(shí)的歷史背景所吸引，透過它的文字，我仿佛穿越到戰(zhàn)火紛飛的南宋，置身于刀光劍影金戈鐵馬之中。
文中塑造的人物形象性格鮮明，栩栩如生:行俠仗義的郭靖;古靈精怪的丐幫幫主黃蓉;癡情專一的俠女穆念慈;正直仗義的北丐洪七公;急公好義的江南七怪。還有我愛恨交加的西毒歐陽鋒，風(fēng)流好色的白駝山少主歐陽克，野心勃勃的趙王完顏洪烈，無賴狠毒的楊康，賣國(guó)求榮的鐵掌幫幫主裘千仞。而曾是一代皇帝的一燈大師，愛子如命的貴妃瑛姑，頑皮淘氣的老頑童周伯通則讓人覺得可悲可嘆。
在這眾多的人物中，我印象最深，感觸最多的還是郭靖。
郭靖的人生是跌蕩起伏的。他自小不幸——父親慘死，母親在雪地產(chǎn)下他，一直過著寄人籬下的生活。但他有許多優(yōu)點(diǎn)，正直無邪，刻苦努力，行俠仗義。等都是他最真實(shí)的寫照。
他是梁山好漢郭盛的后裔郭嘯天之子，他的父親就是一名愛國(guó)的義士，正所謂有其父必有其子，郭靖雖然沒見過大世面，但始終保有一顆灼熱的愛國(guó)忠心。面對(duì)成吉思汗的威逼利誘，他誓死不從，決不幫助蒙古攻打南宋，真是“威武不能屈”的大丈夫。即使此時(shí)的南宋內(nèi)部統(tǒng)治集團(tuán)腐朽不堪，他還盡力維護(hù)，對(duì)南宋的忠誠(chéng)之心日月可鑒，讀來讓我心中涌起無限豪情壯志。
郭靖讓我佩服的更重要的另一點(diǎn)是，雖然他天資駑鈍，呆頭呆腦的模樣，但他知曉勤能補(bǔ)拙的道理，意志頑強(qiáng)，從不放棄，最終練就了絕世武功，真是應(yīng)了“莫欺負(fù)少年窮”的說法。
有一句歌詞唱得好“沒有隨隨便成功”，現(xiàn)實(shí)生活中像這樣的人也比比皆是，童第周就是一個(gè)很好的證明。他是我國(guó)著名的胚胎學(xué)家，可是他小時(shí)并不聰明，成績(jī)?cè)诎嗌鲜堑箶?shù)，但后來他不懈努力，在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)道路上從不放松，年僅28歲就完成了青蛙卵剝離手術(shù)，成為胚胎學(xué)上的一大奇跡。無數(shù)的事實(shí)證明，努力才有更多機(jī)會(huì)。因?yàn)榕Γ麄儾艔氖|蕓眾生中脫穎而出;因?yàn)榕?，我們才?huì)由此開辟出一條新的道路。人生因奮斗而精彩，因努力而燦爛。
這本書給我以力量，給我以啟迪。雖然我不可能成為像郭靖那樣的一代武學(xué)宗師，但我可以學(xué)習(xí)他忠于祖國(guó)的品質(zhì)，努力刻苦的精神，為人仗義的情懷。《射雕英雄傳》雖說是一本武俠小說，但卻有深刻的教育意義，它教導(dǎo)我們愛國(guó)，努力，仗義等，做一個(gè)對(duì)自己，對(duì)家庭，對(duì)社會(huì)，對(duì)國(guó)家有用的人，確實(shí)值得一讀。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十四
那么，走吧。屈原說：“悲時(shí)俗之厄兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游?！比嫱杏洠骸巴ち窒壬鲇危R二騾，載書自隨。險(xiǎn)隘關(guān)塞處，請(qǐng)教老兵退卒，問往日戰(zhàn)事。若與平日所知不符，則廣求書籍核證?！蔽蚁?，核證的地方應(yīng)該是沿途小客棧的油燈下。
路上很累，但與以前熟悉的門庭相比，那是一個(gè)比較真實(shí)的世界，一個(gè)比較正常的世界。
于是他去旅行，去遍訪各地的名勝古跡，去觸摸、發(fā)掘這些實(shí)物背后所隱含的文化與歷史。中華文化本來就具有比舞龍舞獅、唐裝茶餐更厚重的分量，只是有一些傳承了下來，有一些則永遠(yuǎn)消失在了歷史中，不再為人所知。
文化與歷史是朵兩生花，兩者不可分割，相生相息?？v觀華夏五千年歷史，雖說不乏史傳、典籍，只是其中或真或假，不可避免地含有遺漏或是道聽途說的成分。沒有哪部史傳能讓你地肯定這絕對(duì)是真實(shí)的，即使是《史記》也無法做到。
《文化苦旅》一書集結(jié)了余秋雨從二十世紀(jì)八十年代末到九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中所寫下的作品。當(dāng)時(shí)正值文化時(shí)期，這場(chǎng)由文化領(lǐng)域發(fā)端的“”，對(duì)教育、科學(xué)、文化的破壞尤其嚴(yán)重，影響極為深遠(yuǎn)。很多知識(shí)分子受到迫害、凌辱，學(xué)校停課，科研機(jī)構(gòu)被撤銷，造成全民族空前的思想混亂與不可估量的精神、經(jīng)濟(jì)損失。一些投機(jī)分子、野心分子、陰謀分子和打砸搶分子更是乘機(jī)混到政府內(nèi)部竊取權(quán)、利，仇富思想、極端個(gè)人主義、個(gè)人崇拜以及各種愚昧可笑的思想行為也泛濫開來，整個(gè)社會(huì)黑暗而又殘忍，成為了當(dāng)時(shí)無數(shù)人的噩夢(mèng)。
正是在那個(gè)時(shí)候，余秋雨一家也無法幸免地慘遭“”的荼毒。中國(guó)大陸的“”之所以能夠發(fā)生，除了政治因素之外還因?yàn)樵缫呀?jīng)把許多最基本的文化“革”掉了，還嫌不夠，再“革”一次，結(jié)果只能社會(huì)失控，一片混亂。他想去尋找那些被“革”掉了的文化，去用文字把它們記錄下來，去用這些文化喚醒人們的人性與良知。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十五
初識(shí)《文化苦旅》，還是在七年級(jí)背誦表上字里行間的詩意中品會(huì)到這本書的魅力，自此，一直未停下追尋的腳步。
終于，有幸讀完它。追尋余秋雨筆下的足跡，仿佛游覽完全中國(guó)的'山水人文。不過，我漸漸發(fā)覺，我讀的僅僅是引人入勝的山水人文嗎?不，我讀的是余秋雨。他筆下的自己，他對(duì)民族歷史的解讀與回味，他筆下的種.種情思和要傳達(dá)出來的見聞，無不吸引著我，使我夢(mèng)魂?duì)靠M，回味無窮。
對(duì)這些只言片語有了深深的共鳴感和認(rèn)同感，自然就喜歡上了余秋雨先生筆下的文字。正如我喜歡歷史，中國(guó)的那股濃厚的歷史文化氣息，熏陶著我們，我們?yōu)楹尾患右运伎己吞綄?在我看來，這本書里的散文與厚重的歷史文化交織在一起，加上磅礴而行云流水的文風(fēng)，在立意上提高了層次的同時(shí)，也牽動(dòng)了讀者的心靈。
不過縱觀全文，我內(nèi)心深處的一個(gè)問題始終得不到解答——這是余秋雨的《文化苦旅》，他到底苦在何處?是這條探尋文化的漫漫長(zhǎng)路孤獨(dú)又艱辛，還是對(duì)如過往云煙般歷史的消散的感慨?或許余秋雨也有他的難言之隱，亦或是我年紀(jì)尚輕，不能完全讀懂這本書。不過我堅(jiān)信，時(shí)間能改變一切，相信自己往后定會(huì)尋找到心底的那份答案。
感謝余秋雨先生，文化道路上的旅行仍然漫長(zhǎng)，我時(shí)刻追隨您的腳步。
讀完《文化苦旅》，也就游歷了大半個(gè)中國(guó)。剛開始讀時(shí)，對(duì)“文化苦旅”的“苦”字百思不得其解。在我的認(rèn)知中，旅途是快樂的，美好的，望著祖國(guó)的大好河山，心也跟著融進(jìn)去了。每一次旅行都是心靈一次美好的體驗(yàn)。這“苦”也許是旅行的勞苦吧。
讀完以后，我覺得自己的認(rèn)識(shí)太膚淺了，太幼稚了。其實(shí)，苦于身無所謂，苦于心才真是苦。作者曾經(jīng)感慨“文人似乎注定要與苦旅連在一起?！毕瓤嗪筇?，當(dāng)你走過一座城市古跡，了解一段段歷史，在苦澀的回憶中，我們不難發(fā)現(xiàn)，我們找到了人生的真諦，歷史的感悟，文化的理解。提升了我們的道德境界，離我們的夢(mèng)想越來越近。
這段旅程是苦的，那段歷史更是苦的。歷史上曾演繹過一幕幕壯士英雄，視死如歸的話劇。那一個(gè)個(gè)歷史英雄有著我們中華子孫高尚的品格和如梅花那樣的骨氣，但多數(shù)人還是逃脫不掉悲劇性的結(jié)尾。“零落成泥碾作塵，只有香如故”。雖然關(guān)于他們的回憶是苦澀的，但我們從他們身上學(xué)到的卻很多。
回味人生，總有苦澀的時(shí)候。那段恥辱的歷史是苦澀，但正因?yàn)槿绱宋覀儾拍苷酒饋恚匦乱倭⒃谑澜绲臇|方。當(dāng)我們走到最后時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生總是苦澀的，但苦后的甜，是我們最終的勝利，只有你經(jīng)歷了苦，回憶時(shí)，才會(huì)無悔!
讀萬卷書行萬里路，讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，作為一名教育工作者在讀完這本書后也從中找出了絲許的感覺。
作者余秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟。或許作為我們是沒有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì)，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。
讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€(gè)地方參觀旅游，總是會(huì)不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過程中，我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng)，在同他們的交流中，我感覺到他們對(duì)知識(shí)的渴望，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。我們?cè)谀诺耐瑫r(shí)，看到學(xué)生們快樂成長(zhǎng)，在知識(shí)的海洋中暢快的游歷著，我感覺到無比欣慰，感覺我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程，都是在增長(zhǎng)我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實(shí)的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。教學(xué)的過程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題，教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。更不能因長(zhǎng)久以來受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)，過分苛求學(xué)生的成績(jī)，換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn)。
中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛淼臇|西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無法活著走出來。因此，“正視過往與當(dāng)下”，便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)?，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。
《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊(yùn)，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。
有人評(píng)價(jià)過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫散文，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。
是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。
有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩人。
《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……。
跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十六
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字......
曾在網(wǎng)上看過這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的`壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過眼云煙，
我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿心.滿眼.滿腦的渴念......
我從沒有去過陽關(guān)，對(duì)此也了解甚少。讀罷《陽關(guān)雪》后，便找來幾組圖瀏覽一番，不禁生出幾分感傷。“所謂古址，已經(jīng)沒有什么故跡，只有近處的烽火臺(tái)還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸際。任何站立在這兒的人，都會(huì)感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪?！泵鎸?duì)如此的景致，誰都要感嘆時(shí)間的流逝和歷史的滄桑。
西漢時(shí)，陽關(guān)曾作為通往西域的門戶，其戰(zhàn)略地位十分重要。許多王朝都把這里作為軍事重鎮(zhèn)，嚴(yán)加把守。可陽關(guān)如今早已不如往日，僅僅是在一座紅色的堆滿沙石的山峰上，殘留有被稱為“陽關(guān)耳目”的烽墩。遺址周圍竟也看不到斷垣殘壁，只有在沙丘之間暴露出的地面，到處可見碎瓦殘片，讓人回憶起盛事時(shí)亙古遙遠(yuǎn)的駝鈴。
“渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！蓖蹙S在友人臨別時(shí)所作的這首《渭城曲》，用余秋雨的話說，是“纏綿淡雅”的。絲毫感覺不到陽關(guān)如今的凄冷之景，只是離別時(shí)應(yīng)有的微微的憂傷。因而王維是懂得天下沒有不散的筵席的，陽關(guān)亦是如此，再堅(jiān)固的過去也終有隨著時(shí)光消逝的一天。比起《渭城曲》依此而來的《陽關(guān)三疊》，那較清冷的調(diào)子，或許更適合陽關(guān)如今的景象。
誠(chéng)然，陽關(guān)的確再也難于享用溫醇的詩句?！凹幢闶峭炼?、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗(yàn)證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣?！?BR> 陽關(guān)不復(fù)了它過去的金色的絢爛，只剩下凄凄的一片荒原，它給佇立在它面前的人們帶來深深的感慨和輕輕的遺憾。想起樓蘭古城的悲哀，曾經(jīng)繁華的美在不經(jīng)意間卻毀于一旦，也許正應(yīng)了一位蒙古作家的那句話：繁華不過是一掬細(xì)沙。昔日的景象已不能再見，只由人們?nèi)ハ胂螅蠢招闹械膱D畫。歷史是深邃而蒼涼的，面對(duì)窗外陽光映照的花園中嬉笑的人們，我想，現(xiàn)在珍貴的事物，千百年后，也會(huì)隨歲月的輪回而被漸漸淡忘吧。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十七
在人生苦旅部分談到的幾位上海文化的驕傲代表謝晉、巴金、黃佐臨、陳逸飛的一些經(jīng)歷中，我好像切實(shí)從中體會(huì)到了某種文化的痛楚，這種痛夢(mèng)令人失落可又似乎是必然。六七十年代的“_”殘害了一批又一批的知識(shí)分子，也殘害了整個(gè)中國(guó)，其影響之深，以致于在其結(jié)束二三十年后仍埋下了“_式”地雷，使人不經(jīng)意便觸發(fā)了。
“文化領(lǐng)域那么多誹謗、偽造、低劣都不審查，卻總是盯著一些好作品不依不饒!”這話說的確實(shí)沒錯(cuò)，古往今來都存在這樣的一些小人。他們刻意弄出一些不同的聲音，總是在人人夸贊中尋找不一樣以顯示自己多不同于眾人而博取那丁點(diǎn)的眼球。他們正如巴金所描述的那樣：“倘使有人不肯鉆進(jìn)他們的框框里去，倘使別人的花園里多開了幾種花，窗前樹上多有幾聲鳥叫，倘使他們聽見新鮮的歌聲，看見沒有見慣的文章，他們會(huì)怒火上升，高舉棍棒，來一個(gè)迎頭痛擊。這些小人品格低劣，或妒忌，或想借此博得名聲，總之，都是小人。
可是，”文化的接受者為什么總是不能庇護(hù)文化的創(chuàng)造者?”以前是這樣，現(xiàn)在似乎也是這樣。惡人的氣焰總是最囂張的，而那些好人在他們面前卻顯得如此弱小。一個(gè)作家出名后，往往會(huì)遭到很多方質(zhì)疑的聲音，尤其是很多刻意的聲音，他們大多是妒忌而誹謗。因此，也就會(huì)有了那么多身負(fù)才學(xué)的人不被重用，就會(huì)有那么多優(yōu)秀的人遭受種種非議。在此看來還是人的心理在作崇。
最后，奉上一句很棒的話：“一座普通城市的文化，主要是看地上有多少熱鬧的鏡頭;一座高貴城市的文化，主要是看天上有幾抹孤獨(dú)的云霞?！?BR> 文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十八
文化之旅苦在哪里?帶著這樣的疑問我開始閱讀了本書的文字，希冀書中給予我清晰的解答，跟著作者余秋雨的文字，我隨著他來了一場(chǎng)關(guān)于歷史、關(guān)于文化、關(guān)于靈魂的豐富旅行。從道士塔、莫高窟、陽關(guān)、洞庭湖、廬山、都江堰、三峽、柳侯祠等多處名勝中，領(lǐng)略了許多神奇的自然山川風(fēng)光，也與中國(guó)文化來了一場(chǎng)邂逅。
夕陽下朔風(fēng)凜冽的塔群，它藏著無言的悲憤，源于一個(gè)時(shí)期愚弄的人們對(duì)文化瑰寶的忽視因而造成的遺憾，王圓箓“他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前?！?BR> 沙漠深處神秘安詳?shù)哪呖?，那是活了一千多年的生命，容納了一代又一代藝術(shù)家無量度的才情。初看陽關(guān)，凹凸的土地、繁星的沙堆，初思會(huì)覺普通無趣，后細(xì)想恍然大悟，那是溫厚詩人贈(zèng)臨別友人的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”中的情懷陽關(guān)，它藏著某一時(shí)期人們綿綿壯美的情懷。“要末不進(jìn)，進(jìn)去便是半個(gè)詩人”的白蓮洞，遠(yuǎn)在四川平原穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)造福人民千年、那比長(zhǎng)城歷史還要悠久的都江堰，讓我印象深刻的'還有供奉一代文豪柳宗元的柳侯祠，它的存在，讓無數(shù)文人得以仰望、也激勵(lì)著柳州的歷代官員。這些我從未涉足過的地方，在作者的文筆中，通過一段段或優(yōu)美或冷肅的描述我切實(shí)地感受到了它們，可以窺探它們的面貌以及被時(shí)間沖刷的些許痕跡，一堆平凡塵土、木材的堆砌，本該是平淡的存在，卻因文化靈魂的注入，可以跨越時(shí)間、空間成為許多人向往的遠(yuǎn)方，令人驚嘆，這大概就是作者所說的“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)?！?BR> 看了多處古跡后，作者還帶我觀看了他自己的文化世界，來到他的故鄉(xiāng)，看了他老屋前的窗口，聽他述說了兒時(shí)老師的故事、夜航船、牌坊的記憶以及信客這份滿載希望卻步履艱辛的職業(yè)。
粗略看完后，我頓感疲憊，因?yàn)殚喿x時(shí)不斷沖入腦中書中的大悲憤大喜悅，讀完后感覺他們一下子又抽離了出去，這種情感的體驗(yàn)確是讓人心累。關(guān)于“苦”的答案，起初還是難得《文化苦旅》“苦”的奧妙，旅途中奔波勞累、美好的記憶容易消失這些就是作者所說的苦嗎?思慮過后還是覺得不對(duì)，是我眼界過于小了，細(xì)想書中的內(nèi)容，再看中國(guó)文化走過的路，才發(fā)現(xiàn)他說的不是個(gè)體、也不盡是一種情緒，而是一種悠久又龐大的文化——中國(guó)文化，在外漂泊、被埋于地下、易被摧毀難以保存這些都是它走過的艱辛，被歷史“苦澀”的承載著，被無數(shù)人艱苦的傳承著，像一個(gè)苦命的老者，經(jīng)歷風(fēng)雨，苦行至今。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇一
看完這本書我心里許久不能平靜。
故事主人公紅豺火燒云，心里本知道豺和狼是天敵，它自己的孩子也是被狼咬死的，但火燒云卻含辛茹苦的養(yǎng)育著仇敵的遺孤——甜點(diǎn)心。它猶豫過，也悔恨過，但它無法逾越群族的對(duì)立，它仁慈過，割舍過，但它無法忽視狼崽的依戀親昵?？潭鹊膹?fù)仇火焰花成了柔情萬端的舐犢情深。為了挽救甜點(diǎn)心，他與猛獸搏斗，九死一生，為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，它用生命為甜點(diǎn)心撐起了最后一片安寧的天。
或許一個(gè)人沒有了仇恨，它會(huì)變得樂觀，或許一個(gè)國(guó)家的人沒有了仇恨，這個(gè)國(guó)家就會(huì)國(guó)泰民安，或許整個(gè)世界的人沒有了仇恨，這個(gè)世界就會(huì)更加和諧，變得更加美好。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇二
《道士塔》，余秋雨先生將這篇文章小說化，而表達(dá)的內(nèi)容只用三個(gè)字即可說明，那便是那帶著瓊瑤阿姨淚腔而仿佛在那幾卷古書面前，對(duì)著死朽者的尸骨卻無力回天的哀怨嘆恨道：“我好恨?！蔽曳路鹂吹阶髡呦褚黄ダ窃诤谝怪邪Ш繀s無奈。
在本文中王道士是一個(gè)沒知識(shí)沒文化的人，只因巧合以敦煌窟為家成為了道士，在這段期間王道士對(duì)莫高窟進(jìn)行粉飾，繪上了西游記的故事，這看上去美妙但卻是對(duì)中古歷史文物的一種褻瀆。王道士的作為也的確反映出當(dāng)時(shí)的教育落后，也為后來的損失埋下伏筆。不就王道是發(fā)現(xiàn)了這莫高窟里的經(jīng)書，并視其為珍寶。后來英國(guó)的考古學(xué)家斯坦因知道這件事便前來，這里，余秋雨又為我們引出了一個(gè)橋梁似得人物，那邊是湖南人蔣孝婉。在歷史的長(zhǎng)河中，這類橋梁似得人物往往被掩蓋，但它卻往往是最重要的。在文中蔣曉婉幫助英國(guó)人用僅僅30英鎊換回了那幾卷古書。可是蔣為什么要這么做呢?這是我閱讀時(shí)發(fā)出的疑問。但我想可能是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景所迫吧，畢竟那是個(gè)兵荒馬亂的年代，身為一個(gè)不被重用的普通中國(guó)文人也只有到異國(guó)他鄉(xiāng)謀出路了。
當(dāng)王道士聽到斯坦因提出的要求時(shí)，他的第一反應(yīng)是警惕、閃躲、拒絕。這說明當(dāng)時(shí)的他還算有點(diǎn)良知，但后來他卻又同意了，這也就是因?yàn)樗暗慕?jīng)歷，那三十磅大洋可比他平時(shí)一年化緣化來的錢多得多。而且他本也是出于善意希望中國(guó)文化能在各國(guó)展覽，但卻是這一念之差釀成終生遺憾。
作者曾幻想在斯因坦走的路上攔住他，但后來卻又放棄了。這是為什么呢?是因?yàn)榕鹿俦讲啬?還是怕軍閥混戰(zhàn)搞得古書葬身于戰(zhàn)場(chǎng)呢?原因數(shù)不勝數(shù)，最終讓它在異國(guó)展覽可能還會(huì)完整吧。
這便是《道士塔》，講述了一個(gè)古老民族的傷口在流血的故事。警示我們年輕人在面對(duì)祖國(guó)文化遭受侵略時(shí)要勇于站出來維護(hù)，不像王道士那樣愚昧軟弱。同時(shí)也在呼吁保護(hù)歷史文物。
“二百年的積存，可散于一朝;三千里的搜集，可焚之于一夕”說的便是位于寧波的天一閣。
本文中提出了“健全的人格”這一可笑的詞，后來這個(gè)可笑的詞又被獻(xiàn)給康熙帝。古人好講“健全”“圓滿”，也擅長(zhǎng)把這些完美的修飾詞留給自己的掌權(quán)人。然而健全的人格包括“禁止婦女登樓”的封建族規(guī)。是一個(gè)酷愛書籍的女子最終抑郁而終。這也反映當(dāng)時(shí)在既缺少人文氣息有無婚姻自由的年代，一女子想借著婚姻多讀一點(diǎn)書，其實(shí)是在以自己的脆弱生命與自己的文化渴求周旋。她失敗了，卻讓我很感動(dòng)。《天一閣》的真諦大約是叫我們堅(jiān)持文化的積累，沉淀出濃郁的民族情節(jié)。
《文化苦旅》使我懂得中華民族文化來之不易，且行且珍惜。也許如秋雨先生所言“時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式?！币擦T，千般荒涼，以此為夢(mèng);萬里碟躞，以此為歸。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇三
喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨(dú)特的見解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題，思辨問題。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字......
曾在網(wǎng)上看過這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。
有人說，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇四
“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人?！辟p今時(shí)月，品古時(shí)人。
“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆?！边@語言中溢于言表的傷心、無奈和幾分憤懣在書中的第一篇文章中就表露的淋漓盡致。以王圓篆為線索的敘述讓我深刻的感受到讓我感受到一個(gè)文人，在被毀壞過的莫高窟面前那種痛心疾首的情感。
王圓篆，他是敦煌石窟的罪人。這種膚淺而無知的農(nóng)民在那個(gè)時(shí)代是隨處可見的一類人，而這樣一個(gè)人卻把握了中國(guó)古代最燦爛的文化，從而造成了難以挽回的災(zāi)難。中國(guó)古代最燦爛的文化啊，就這么被毀了，就被這么一個(gè)淺顯無知的人給毀了，這讓人如何不痛心，如何不痛恨?但是余秋雨不屑于向他傾瀉憤怒，他太過于卑微與渺小?？稍谖恼轮?，余秋雨用到了“跪”和“求”這兩個(gè)近乎哀求才用到的字眼去面對(duì)王圓篆，這是為何?這又是何苦?因?yàn)樵谒劾铮裟茏o(hù)得這文化存活下來，付之生命又有何妨，更何況放下自己的尊嚴(yán)去阻止王圓篆那可惡的行為呢?因而，這身在_中都未曾屈服的傲骨卻想要在王圓篆面前跪下去苦苦哀求：請(qǐng)等一等，等一等……而他所換來卻只有一張困惑的面容。
看到這里讓人百感交集，對(duì)于王圓篆的憤恨、對(duì)于自己沒能早生一個(gè)世紀(jì)的哀怨、對(duì)于祖國(guó)燦爛文明失落的痛心、對(duì)于余秋雨這樣的文人的欽佩。都說世界上最為殘忍的事情莫過于把美好的，你所珍視的事物摧毀給你看?，F(xiàn)在，我終于體會(huì)到了這種殘忍，這種源自于一個(gè)悲哀時(shí)代的殘忍。無法挽回的無力感充斥著心間。但是我們并不是真的無能為力的，生于這樣一個(gè)和平而又文明的時(shí)代的我們更不能讓歷史重演。讓我們摒棄“到此一游”，讓我們?nèi)圩o(hù)每一件文物，別讓自己的子子孫孫在一片狼藉面前像如今的我們一般痛心，別再成為下一個(gè)“王圓篆”。
尼采說：“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)?！蹦敲刺K小小應(yīng)是不負(fù)于自己十九年的芳華。一個(gè)將美詮釋得如此徹底，將美作為畢生所求，將自己在最美的年華逝世當(dāng)作上天成全的女子，她的日子會(huì)有未曾起舞的么?余秋雨說蘇小小的形象本身就是一個(gè)夢(mèng)，確實(shí)，蘇小小作為古代的風(fēng)塵女子，竟活得那般瀟灑、真實(shí)、美麗，不得不說，她顛覆了風(fēng)塵女子的一貫形象，她是獨(dú)樹一幟且最為美麗的。她不同于別人以姿色茍活于世，而是為了讓美麗存在而存在與人間。她最值得為人所歌頌的便是那種對(duì)于美超越生命的追求。借一句尼采的話“一個(gè)人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活。”用來形容蘇小小大概算是貼切了。
余秋雨在《文化苦旅》中寫：我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。在我看來，《文化苦旅》就像一杯茶，苦澀后盡是回甘，在煙霧朦朧中映照的都是回溯千年的過往。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇五
何謂文化?恐怕很難為它下一個(gè)確切的定義。秋雨先生在書中說：“文化在發(fā)達(dá)之后，根子上仍然是生命的痕跡?！笔前。绻麤]有生命，又何來文化?生命的繁衍不息也使得文化的火種代代相傳。而文化的宏偉殿基，又有多少高貴的生命在苦苦支撐?因此，作者說“苦旅”并非指旅行之苦，而指文化的創(chuàng)造之苦。于是，我懷著一顆對(duì)這些高貴生命的敬畏之心，虔誠(chéng)地跟隨作者的腳步，行走于天地之間，開始了對(duì)文化的探尋。
首先是“中國(guó)之旅”。作者對(duì)中華文化三條最大的天地之線開始了漫長(zhǎng)踩踏。他說“山河間的實(shí)際步履，使一切偉業(yè)變成了尋常風(fēng)景，因此也使我們變得輕松?！笔堑?，無論你是達(dá)官顯貴亦或是布衣平民，放下塵世的包袱，走在蒼茫大地上，都會(huì)感到自身的卑微與渺小。來到都江堰，這個(gè)造福后代的水利工程竟然使我感悟到了老子和莊子的哲學(xué)——道之道亦是水之道。無可以生有，柔中蘊(yùn)含著剛強(qiáng)，看似對(duì)立的雙方，都可以互相轉(zhuǎn)化。
穿越到清朝，我為一些中國(guó)文人飽受蹂躪與摧殘的經(jīng)歷感到錐心之痛。又為他們始終堅(jiān)守的內(nèi)心的高貴而大聲高呼“你們讓世界看見了真正中國(guó)文人的脊骨?！蹦銈儫o奈被卷入官場(chǎng)紛爭(zhēng)，注定成為爭(zhēng)名奪利的犧牲品。在終身流放的境遇下，你們開始向寸草不生的土地上撒播文明的種子。千百年后，我要向你們傳達(dá)這一份遲來的崇高敬意。時(shí)間是最公正的法官，歷史將宣判你們有功無罪。
其次是“世界之旅”。作者冒著生命危險(xiǎn)貼地歷險(xiǎn)數(shù)萬公里考察了人類歷史上幾乎所有重大古文明的遺址。我看到曾經(jīng)輝煌一時(shí)的古文明毀于可怕的極端主義。嫉妒、畏怯、猜忌使人們喪失了理智，只剩下近乎瘋狂的互毀、滅絕與復(fù)仇。這不禁令人感慨人類所創(chuàng)造的一切是多么不堪一擊，先前奮斗的成果是多么容易毀于一旦。
最后是“人生之旅”。在這里，我又不得不向幾位近代的文化創(chuàng)造者致敬，他們同樣是支撐文明、創(chuàng)造文化的高貴的生命。謝晉導(dǎo)演燦爛的光環(huán)背后，原來還有作為父親的心酸。四個(gè)兒子，其中三個(gè)弱智，另一個(gè)則英年早逝。生活沉痛的打擊反而使他迸發(fā)出巨大的精神力量，一個(gè)不幸之人卻將正能量源源不斷地注入觀眾的心靈。還有溫和的百年老人巴金，臨死都遭受著他人的無故的誹謗，但他依然暢快淋漓地講述真理、批判黑暗，面對(duì)惡語，他只是投來依舊溫和的目光。
文化的探索將永不止步。感謝《文化苦旅》，帶我穿越時(shí)空，貼近自然;帶我追尋偉人足跡，思考人生。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇六
首先由于寫期末論文的需要，寫了讀后感；又因?yàn)樽x文科的姐姐剛好購有《文化苦旅》，于是大致看了后，寫了點(diǎn)該書讀后感。
雖然來不及仔細(xì)去揣摩但確實(shí)讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂心。
一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書樓（中國(guó)古老文化）的命運(yùn)。范欽一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛國(guó)精神的藏書家讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢？這正式余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過監(jiān)獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。最后誰都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書家，一個(gè)真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來的超越常人的強(qiáng)健的職業(yè)道德品質(zhì)。
說到這里，我們是否應(yīng)該反思一下，我們這些學(xué)生，有哪一個(gè)能像范欽那樣監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位?；蛟S有但也是極少數(shù)的。我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現(xiàn)代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內(nèi)，同學(xué)們，所有讀書的人們，我們?cè)缇蛻?yīng)該反省一下了。對(duì)我們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢？學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問題值得我們?nèi)ド钏?。繼續(xù)往下說，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。我想如果事情放到現(xiàn)在，有誰會(huì)愿意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書樓。中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。
說到這里我又要開始批判些什么。想到讀書人，現(xiàn)在的讀書人（有些人）說說是書生，毫不考慮自己的言行舉止，說不該說的話做不該做的動(dòng)作。而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對(duì)自己要求很低對(duì)別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用說是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇七
“鳴笙起秋風(fēng)，置酒飛冬雪”，在這孤寂的冬，深邃的冬，我在心底為中華文化吶喊著，叫喧著，沸騰著。隨著余秋雨先生的筆觸間，我重游了這個(gè)偉大的民族所創(chuàng)的奇跡。
輕輕走進(jìn)書中的情境，我細(xì)細(xì)思考,不禁油然嚴(yán)肅起來，像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。于是我的眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像,壁畫依然不言,我靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷，我的驚嘆只是渺小的沙石.在這里感受到的是千萬年文化的沉淀，一段段歷史的重溫，一個(gè)個(gè)朝代的輪替都盤旅在這里，這不僅僅是宗教的天堂.更是中華文明的縮影.走進(jìn)盛唐的繁華.明清的紛亂.余下的便是近代學(xué)者的腳印，我只能用膜拜來形容它，也只有它能襯得上，在敦煌中，孤獨(dú)的墳塚.讓我為民族那一種腐朽的記憶而慚愧，讓一車一箱的文物從那昏暗的洞窟中拿走。我看見中華民族在滴血，是的.是那名道士把這把鋒利的刀插走她的胸口.但是腐朽的封建教條化成一條繩.把這把刀牢牢的固定，我也好恨.多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏.我在這兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無情的,任意的轉(zhuǎn)換.
從《三峽》走過，我沉浸在碧水藍(lán)天的景色中，令我沉思的是兩岸的文化.王昭君.屈原.李白……這一位一位歷史名人.記住他們的不僅是歷史，還有這兩岸的山水，嗅一嗅都是他們的氣息，只有這樣的地方才會(huì)有這樣的人，走過這樣的山.這樣的水.從這樣的文字中尋找到他們的蹤跡。
在余秋雨筆下，王維的告別是柔和的.在風(fēng)雨交加的沙漠中.就算保暖的衣服也會(huì)感到刺骨，一句“勸君更盡一杯酒，西出夕陽無故人”卻把最暖的情傳遞友人，而今那里只有尋著王維的馬蹄印才會(huì)到達(dá)，只有想要體會(huì)他的人，想要傳承他的人，才會(huì)把這一杯薄酒看得如此之重，而余秋雨正是這樣的人。
來到古時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)，這里有無數(shù)個(gè)光禿禿的墳頭，從他的筆下我看到了身披戰(zhàn)甲，揮劍斬?cái)车膶④?，看見滿地的鮮血慢慢浸透進(jìn)地表，在這里沉靜躺著的是戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品.在文明的傳承中無數(shù)個(gè)血的教訓(xùn)更提醒著我要熱愛和平。
余秋雨筆下的都江堰是李冰父子的魂，這造福千年的水利建筑讓我再次體會(huì)到奇跡的函義，它的靈魂是不屈，是智慧，是果斷，更是勇敢，我甘愿屈膝它腳下，它是我國(guó)的至寶.更是我的追求，它是我中華民族的脊梁。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛淼臇|西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，因此，我“正視過往與當(dāng)下”，因?yàn)橹挥心苷嬲J(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我在生活中跋涉則是為了尋求人生的真諦。
合上書卷,我不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇八
讀者忍不住打開一觀。跟隨著余秋雨先生的匆匆步履，一路上走走停停。唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)早已洗去了余先生最后一點(diǎn)少年英氣，駐足停留的地方一定是古代文化和文人留下腳印最深的地方，因?yàn)樵谟嘞壬男闹胁皇菫榱恕帮L(fēng)景山水”而來，而是為了“人文山水”而來。站在古人曾經(jīng)站立的地方，文人，歷史，自然混沌交融在一起，封塵久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵嘩的一聲奔瀉而出，于是感動(dòng)，于是喟嘆，于是心苦。
曾經(jīng)在一個(gè)冬天經(jīng)過秦嶺，當(dāng)然不是為了風(fēng)景或人文，只是為了生計(jì)而跋涉?？粗囋诜e雪尚存的盤山公路上艱難爬行，不禁想起了韓愈因諫被貶過藍(lán)田時(shí)的兩句詩：“云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?！逼嚲谷绱穗y行，何況馬匹乎!何況上了歲數(shù)對(duì)家鄉(xiāng)無比眷念的韓愈乎?想到這里釋然一笑，普通讀者都能替古人擔(dān)憂一回，更別說裝了一肚子歷史文化、人文掌故的余秋雨先生了。
在文化苦旅一書中，給人印象最深就是道士塔和莫高窟了，其實(shí)這兩篇可以合成一篇寫的。1900年夏季的某一個(gè)清晨，莫高窟的住持王圓箓道士在清掃洞窟時(shí)，無意中在洞壁上發(fā)現(xiàn)一條裂縫，扒開裂縫后發(fā)現(xiàn)里面有一個(gè)洞穴，里面滿滿一洞穴古物。由此打開了敦煌學(xué)之門。
因?yàn)橥鯃A箓的愚昧無知，愚昧到為使佛窟干凈明亮些，拿白石灰去粉刷陳舊的壁畫;無知到清除唐宋泥塑去塑新的天師像。余秋雨先生痛心疾首，恨不能向他跪下，求他高抬貴手，放過這些歷史文化遺產(chǎn)。因?yàn)橥鯃A箓的愚昧無知，為了重修第96窟大佛殿九層樓(后完工三層)，數(shù)次把經(jīng)卷成箱成擔(dān)賣給外國(guó)人換取經(jīng)費(fèi)。對(duì)于這個(gè)敦煌罪人，先生忍不住咬牙切齒，大喊一聲：“我好恨!”
總覺得余先生恨得不徹底，恨得有些矯情，恨得不是那么切膚之痛。因?yàn)楹捱^之后又得上路了，后面的路還很長(zhǎng)呢!苦旅才剛起頭呢!還得一面講學(xué)做各種報(bào)告一面旅行呢!假如先生恨得徹底就不妨在敦煌駐足，以先生的才學(xué)名望定能為宣傳、保護(hù)、研究敦煌這瑰麗的文化遺產(chǎn)出一把大力的，后面的旅行不行也罷。亡羊補(bǔ)牢，從今日始!敦煌需要大師級(jí)人物!
其實(shí)將一切的罪責(zé)壓在一個(gè)小人物身上是不公平的，在滿清那個(gè)腐朽的朝代，整個(gè)國(guó)家都在昏昏噩噩中，有誰在乎這些破爛經(jīng)書呢!從王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞到1907年3月斯坦因來到莫高窟，七年間王圓箓無數(shù)次報(bào)官，面見過兩任敦煌縣令嚴(yán)澤和汪宗翰，赴酒泉叩見過安肅道道臺(tái)廷棟，一些經(jīng)卷還輾轉(zhuǎn)傳到敦煌典史蘇子培、甘肅藩臺(tái)俞明震、兩江總督端方以及著名金石學(xué)家、時(shí)任甘肅學(xué)政的葉昌熾等人手中——這可是些懂得這批經(jīng)卷分量的人。遺憾的是，朝廷命官和學(xué)術(shù)精英們除了責(zé)令王圓箓“檢點(diǎn)經(jīng)卷，就地保存”外，再?zèng)]有下文。對(duì)其私送文物，充耳不聞，甚至趁機(jī)索要。其實(shí)王圓箓報(bào)官的目的，無非是邀功尋賞。王圓箓太需要錢了，他在莫高窟30年，至少一半時(shí)間在外化緣，一生募得善款20萬。他知道，有了錢就可以雇人清理洞窟中的流沙，有了錢才可能建起朝思暮想的太清宮，將千佛洞打理成自己理想中的宗教圣地。當(dāng)王圓箓出賣第一批敦煌文書給斯坦因，拿到四個(gè)馬蹄銀后，自知有罪，曾派人四處打探。當(dāng)他得知斯坦因在北京六國(guó)飯店將部分文書公開展覽，參觀的大清達(dá)官貴人摩肩接踵，竟無一人提出異議，那顆忐忑不安的心總算放回了肚子。
離奇的是，由于王圓箓在發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后多次報(bào)官，居然被官府認(rèn)定為合法的藏經(jīng)洞文物保管者，甚至擁有者。當(dāng)朝廷真要將殘存的經(jīng)卷解往京城時(shí)，居然采用收購方式，向王圓箓購買。而當(dāng)王圓箓沒有收到銀兩(已被敦煌縣衙截留)，居然還草擬《催募經(jīng)款草丹》，理直氣壯地向朝廷討要應(yīng)得款項(xiàng)。滿清政府難道不知道，敦煌文物乃國(guó)家財(cái)產(chǎn)，作為國(guó)家財(cái)產(chǎn)的監(jiān)護(hù)人，朝廷早就應(yīng)該追究王圓箓保管不善罪、私賣文物罪，沒收全部剩余經(jīng)卷，責(zé)令敦煌縣衙押運(yùn)至京。正是滿清政府的腐朽昏庸、葉昌熾之流學(xué)問家的無恥無能，導(dǎo)致了敦煌文物的大量外流。
假如說這些人都是泛泛之輩，那么“五百年才出一位”的張大千(徐悲鴻語)該懂得敦煌文物的分量吧!張大千在敦煌臨摹壁畫的兩年多時(shí)間里，為提高繪畫技藝，把壁畫剝落至第三層，一睹盛唐筆意。損壞壁畫30多處。另有在壁畫上用透明紙描紅，在壁畫上題字一些破壞壁畫的行為。張大千在敦煌研習(xí)兩年多后，畫風(fēng)大變，畫技日臻成熟，當(dāng)然這些成就是踩在敦煌壁畫的肩膀上得來的。
另臺(tái)灣故宮博物院兩幅最古老的隋畫“觀世音菩薩像”“釋迦牟利像”系張大千所捐;美國(guó)普林斯頓大學(xué)圖書館藏有張大千印章的漢文戶籍，經(jīng)帙，文書39件;日本天理大學(xué)圖書館藏有張大千印章或題署的唐代文書，佛經(jīng)寫本及刻本殘片100余件，張大千還私藏有《張君義告身》《張君義勛告》等，張大千為何經(jīng)手或擁有這些敦煌文物?事實(shí)不言而喻!
當(dāng)新民晚報(bào)記者楊展業(yè)請(qǐng)余秋雨先生談?wù)剬?duì)此事的看法時(shí)，他只是輕描淡寫地說，張大千剝損壁畫的行為，恐怕和當(dāng)時(shí)缺乏文物保護(hù)意識(shí)有關(guān)。據(jù)他所知，40年代曾有人在甘肅的報(bào)紙上揭露張大千對(duì)敦煌壁畫的破壞，但未引起重視，可見當(dāng)時(shí)沒有文物保護(hù)的社會(huì)認(rèn)識(shí)。因此，對(duì)他的評(píng)價(jià)不能脫離具體的時(shí)代環(huán)境云云。
我由此得出結(jié)論，余先生對(duì)身份卑微的道士王圓箓大罵特罵，咬牙切齒地痛罵。對(duì)大師級(jí)人物張大千是少批慎罵，免得引起不必要的麻煩。中庸之道學(xué)得甚好。文化苦旅我沒讀完，不讀也罷。
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文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇九
對(duì)我自己而言，我很喜歡閱讀余秋雨先生的文字，這位老先生的文字，總有獨(dú)特的見解，讓我們，跟著他的思想理解問題。余秋雨先生的文字十分獨(dú)特含義很深刻，每一次甜品它的文字都會(huì)讓我深深地震撼。
在書里作者余秋雨老先生，將自己踏過每一寸中國(guó)的土地寫出了他自己的喜與憂，寫法真摯細(xì)膩，總讓我回味無窮，余秋雨先生的獨(dú)特魅力吸引著我，在我心中那是一種十分苦澀的回憶。
余秋雨先生在書中這樣自序“報(bào)紙上說我書寫的很輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此，那是一種很給自己過不去的，勞苦生活，一提筆就感到年歲徒增，不管春溫秋涼，是喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛平一平心跳，回歸于歷史的冷漠理性的嚴(yán)峻?！?BR> “我無法不老，但我還可能年輕，我不敢對(duì)我們對(duì)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文章能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心”余秋雨老先生站是以這樣的精神，寫下了這本書，這才是我真正的震撼，也是因?yàn)檫@樣的精神讓他寫出了如此完美的一本書，他使我震撼。
僅是小感，與大家共品。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十
讓我感觸最大的就是《文化苦旅》中的《廢墟》一文了。
沒有廢墟，就沒有文化;沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當(dāng)然更沒有中國(guó)!廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂;不久，廢墟會(huì)被掩埋，將會(huì)有新的“非虛”誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會(huì)驀然倒下，沒有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘……這個(gè)就像人生，每一個(gè)人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟;社會(huì)也是這樣，一個(gè)建筑到了，另一個(gè)新的建筑就會(huì)產(chǎn)生來取而代之。再美麗的人生，終于會(huì)成為廢墟的`。
人生的偉大建立在廢墟上;歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上;文明的初始建立廢墟上;文化的開端建立在廢墟上。
若是圓明園重建拉，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強(qiáng)盜的劣跡，昨日的中華文明。有時(shí)，或許廢墟比建筑要好得多。
廢墟真正表達(dá)的，似乎是唱響一曲對(duì)于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代的建筑，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國(guó)古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十一
《文化苦旅》如同歷史長(zhǎng)河中回望的老人，帶著憐憫的眼神回望著著一望無際的荒漠。
1閱讀來源。
最早看到這本書來自于大學(xué)室友，那個(gè)時(shí)候的自己還迷戀著郭敬明的青春，《鬼吹燈》《盜墓筆記》的刺激，以及《安德的游戲》的天馬行空，對(duì)于這種偏厚重的書嗤之以鼻，甚至覺得不夠時(shí)尚，但十年以后真想啪啪給自己加個(gè)巴掌，如果早點(diǎn)接觸這些書籍或者我現(xiàn)在的外在評(píng)價(jià)就不是一個(gè)天真無邪的老人家，而是成熟穩(wěn)重的人了。
但是人生嘛。
天真無邪也好，幼稚無趣也罷，還是不怎么后悔的，至少哪些書給那時(shí)的自己帶去了很多樂趣。
早晚都會(huì)遇到，那么在能夠更好的理解的時(shí)候遇到，并不是一件不好意思的事情。
也許早點(diǎn)回更好，但，當(dāng)下其實(shí)也不錯(cuò)。
2內(nèi)容。
《文化苦旅》的題材應(yīng)該是隨筆集，現(xiàn)在的這個(gè)版本若分類，既有關(guān)于文化、旅行、建筑的深刻反思，也有對(duì)于人生的質(zhì)問。
目錄中最為熟悉的應(yīng)該是《道士塔》，因?yàn)檫@篇文章是我那個(gè)時(shí)代語文課本中的書籍，但是這也是我錯(cuò)過《文化苦旅》的原因，《道士塔》的感情是悲傷的，以至于第一次接觸的時(shí)候，我不喜歡那種陰霾的調(diào)子，讀完眼前的黃沙漫天，天陰人悲，相對(duì)于陽光明媚的豆蔻年華，我不喜歡，不喜歡那種哭若無聲的悲情，而十年在讀，卻也發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人的人生，即便掙扎再三，也不能翻出歷史的長(zhǎng)河，歷史在悲鳴，人渺小若星塵，唯一能做的，不過是有一顆淡定的心。
所有的文章，從前到后，我的喜歡程度變得越來越淡，最喜歡的是第一篇《牌坊》，最不喜歡的是后期關(guān)于個(gè)人的一些思考與反思。
哪些思考與反思，讓人覺得無力而悲傷。
3文化。
前段日子聽過這樣的一段話，說所謂的代溝最初來原因我們小學(xué)不讀一樣的課本，不學(xué)一樣的文章。
隨著成長(zhǎng)，我們遇到不一樣的事情，看了不一樣的世界。
我喜歡余秋雨的文字，他的文字讓我看到了七八十年前的文化對(duì)行文的影響，每一個(gè)字都用得巧妙，字句工整，甚至在一些排比上能夠看到幼童時(shí)期中國(guó)早期文化教育對(duì)余秋雨的影響。
這本書從文字的結(jié)構(gòu)使用與編排上，值得好好的學(xué)習(xí)。
而這本書對(duì)于歷史、文化的研究與思慮，值得深深的思考。
這本書后期對(duì)于自身的探討，值得借鑒與學(xué)習(xí)。
推薦年齡：對(duì)于天真浪漫的小朋友建議晚一點(diǎn)閱讀，因?yàn)槔锩娴挠行└星椋灰鬃屝∨笥牙斫狻?BR> 文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十二
余秋雨先生是我最佩服的作家之一，由此，我便讀了他的《文化苦旅》，很佩服他能夠行萬里路，閱遍文化的勇氣和執(zhí)著。這個(gè)月，我再一次認(rèn)真讀了一遍這本書，這已經(jīng)是我讀的第四遍了，不敢說我已經(jīng)體會(huì)到了余秋雨先生《文化苦旅》的精髓，但我已經(jīng)深深感受到了文化的苦難。歷經(jīng)千年，千年不泯。
讀這本書，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)人，在眾多繽紛的人物故事中脫穎而出，給我留下來最深的印象，他就是錢镠。余秋雨先生說，這是一個(gè)應(yīng)該被記住的名字。而我認(rèn)為，這是一個(gè)應(yīng)該被感動(dòng)、被研習(xí)的不朽。錢镠這個(gè)人的存在，讓世界都會(huì)為之贊嘆。他是一方之主，一地之主，卻從來不在意政治上的名號(hào)和軍事上的意氣。他不是抗戰(zhàn)名將，華夏英雄，不是學(xué)界泰斗，也不是盛世的棟梁，他所在乎的，只是一方的福祉，百姓的平安。這才是一個(gè)領(lǐng)袖應(yīng)該做到的。可以說，在這一點(diǎn)上，他比任何皇帝都偉大。
當(dāng)我第四次放下這本書時(shí)，想起了初讀《文化苦旅》時(shí)的疑惑:何謂文化?現(xiàn)在想來或許能用余秋雨先生的話來解答:“不同的環(huán)境，造就不同的經(jīng)歷;不同的經(jīng)歷，造就不同的性格?！倍疫€想說的是，不同的性格，造就不同的文明，不同的文明，造就不同的文化。文化，或許就是生活，他經(jīng)歷了千年，終于來到了現(xiàn)在。
文化又或許是一種積淀，像這本書中的千年冷眼;文化或許是一種價(jià)值，像蘇東坡的“大江東去，浪淘盡”;文化更或許是一種精神，像蘇武牧羊，更像李冰的都江堰;文化或許是永恒的，它在歲月的流逝中磨去了邊邊角角，在拿年復(fù)一年的苦難中變得更加光芒，像風(fēng)塵中的旅行者，閱盡人間滄桑，卻千年不朽。
在書中，我為蘇東坡是烏臺(tái)詩案、流放邊疆而感到憤婉;為渤海國(guó)漫天的大火感到悲哀;為太平洋小島上的潛水夫婦感到自豪與欣慰。文化是痛苦的旅行，文化是瞬時(shí)的不朽，它被一次又一次侵略的大火灼燒，被心懷不軌的人毀滅現(xiàn)在，它終于來到了我們的眼前。
這本書，是我看余秋雨的第一本書，或許也是的一本書，在書中我學(xué)到了很多，并不只是文化，也不全是歷史，無法用語言形容。
你知道，有些東西，歷經(jīng)千年，千年不泯。
但文化的苦旅終究是一個(gè)人的旅行，一個(gè)人去傾聽、去感知、去觸摸文化。這種歷史的沉淀是不能丟的，它是無數(shù)代人的智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。文化很抽象，但它是確確實(shí)實(shí)存在的東西。一個(gè)民族若是失掉了文化，那這個(gè)民族也就不復(fù)存在了。民族不是種族，而是文化的載體。而文化也絕不是一種遙不可及的存在，它是鮮活的，在生活中躍動(dòng)，在歷史中歌唱。
你，還在苦旅嗎?如果還沒開始——。
那么，走吧……。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十三
初次閱讀他的武俠小說《射雕英雄傳》，我就被曲折的情節(jié)，鮮活的人物形象，真實(shí)的歷史背景所吸引，透過它的文字，我仿佛穿越到戰(zhàn)火紛飛的南宋，置身于刀光劍影金戈鐵馬之中。
文中塑造的人物形象性格鮮明，栩栩如生:行俠仗義的郭靖;古靈精怪的丐幫幫主黃蓉;癡情專一的俠女穆念慈;正直仗義的北丐洪七公;急公好義的江南七怪。還有我愛恨交加的西毒歐陽鋒，風(fēng)流好色的白駝山少主歐陽克，野心勃勃的趙王完顏洪烈，無賴狠毒的楊康，賣國(guó)求榮的鐵掌幫幫主裘千仞。而曾是一代皇帝的一燈大師，愛子如命的貴妃瑛姑，頑皮淘氣的老頑童周伯通則讓人覺得可悲可嘆。
在這眾多的人物中，我印象最深，感觸最多的還是郭靖。
郭靖的人生是跌蕩起伏的。他自小不幸——父親慘死，母親在雪地產(chǎn)下他，一直過著寄人籬下的生活。但他有許多優(yōu)點(diǎn)，正直無邪，刻苦努力，行俠仗義。等都是他最真實(shí)的寫照。
他是梁山好漢郭盛的后裔郭嘯天之子，他的父親就是一名愛國(guó)的義士，正所謂有其父必有其子，郭靖雖然沒見過大世面，但始終保有一顆灼熱的愛國(guó)忠心。面對(duì)成吉思汗的威逼利誘，他誓死不從，決不幫助蒙古攻打南宋，真是“威武不能屈”的大丈夫。即使此時(shí)的南宋內(nèi)部統(tǒng)治集團(tuán)腐朽不堪，他還盡力維護(hù)，對(duì)南宋的忠誠(chéng)之心日月可鑒，讀來讓我心中涌起無限豪情壯志。
郭靖讓我佩服的更重要的另一點(diǎn)是，雖然他天資駑鈍，呆頭呆腦的模樣，但他知曉勤能補(bǔ)拙的道理，意志頑強(qiáng)，從不放棄，最終練就了絕世武功，真是應(yīng)了“莫欺負(fù)少年窮”的說法。
有一句歌詞唱得好“沒有隨隨便成功”，現(xiàn)實(shí)生活中像這樣的人也比比皆是，童第周就是一個(gè)很好的證明。他是我國(guó)著名的胚胎學(xué)家，可是他小時(shí)并不聰明，成績(jī)?cè)诎嗌鲜堑箶?shù)，但后來他不懈努力，在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)道路上從不放松，年僅28歲就完成了青蛙卵剝離手術(shù)，成為胚胎學(xué)上的一大奇跡。無數(shù)的事實(shí)證明，努力才有更多機(jī)會(huì)。因?yàn)榕Γ麄儾艔氖|蕓眾生中脫穎而出;因?yàn)榕?，我們才?huì)由此開辟出一條新的道路。人生因奮斗而精彩，因努力而燦爛。
這本書給我以力量，給我以啟迪。雖然我不可能成為像郭靖那樣的一代武學(xué)宗師，但我可以學(xué)習(xí)他忠于祖國(guó)的品質(zhì)，努力刻苦的精神，為人仗義的情懷。《射雕英雄傳》雖說是一本武俠小說，但卻有深刻的教育意義，它教導(dǎo)我們愛國(guó)，努力，仗義等，做一個(gè)對(duì)自己，對(duì)家庭，對(duì)社會(huì)，對(duì)國(guó)家有用的人，確實(shí)值得一讀。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十四
那么，走吧。屈原說：“悲時(shí)俗之厄兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游?！比嫱杏洠骸巴ち窒壬鲇危R二騾，載書自隨。險(xiǎn)隘關(guān)塞處，請(qǐng)教老兵退卒，問往日戰(zhàn)事。若與平日所知不符，則廣求書籍核證?！蔽蚁?，核證的地方應(yīng)該是沿途小客棧的油燈下。
路上很累，但與以前熟悉的門庭相比，那是一個(gè)比較真實(shí)的世界，一個(gè)比較正常的世界。
于是他去旅行，去遍訪各地的名勝古跡，去觸摸、發(fā)掘這些實(shí)物背后所隱含的文化與歷史。中華文化本來就具有比舞龍舞獅、唐裝茶餐更厚重的分量，只是有一些傳承了下來，有一些則永遠(yuǎn)消失在了歷史中，不再為人所知。
文化與歷史是朵兩生花，兩者不可分割，相生相息?？v觀華夏五千年歷史，雖說不乏史傳、典籍，只是其中或真或假，不可避免地含有遺漏或是道聽途說的成分。沒有哪部史傳能讓你地肯定這絕對(duì)是真實(shí)的，即使是《史記》也無法做到。
《文化苦旅》一書集結(jié)了余秋雨從二十世紀(jì)八十年代末到九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中所寫下的作品。當(dāng)時(shí)正值文化時(shí)期，這場(chǎng)由文化領(lǐng)域發(fā)端的“”，對(duì)教育、科學(xué)、文化的破壞尤其嚴(yán)重，影響極為深遠(yuǎn)。很多知識(shí)分子受到迫害、凌辱，學(xué)校停課，科研機(jī)構(gòu)被撤銷，造成全民族空前的思想混亂與不可估量的精神、經(jīng)濟(jì)損失。一些投機(jī)分子、野心分子、陰謀分子和打砸搶分子更是乘機(jī)混到政府內(nèi)部竊取權(quán)、利，仇富思想、極端個(gè)人主義、個(gè)人崇拜以及各種愚昧可笑的思想行為也泛濫開來，整個(gè)社會(huì)黑暗而又殘忍，成為了當(dāng)時(shí)無數(shù)人的噩夢(mèng)。
正是在那個(gè)時(shí)候，余秋雨一家也無法幸免地慘遭“”的荼毒。中國(guó)大陸的“”之所以能夠發(fā)生，除了政治因素之外還因?yàn)樵缫呀?jīng)把許多最基本的文化“革”掉了，還嫌不夠，再“革”一次，結(jié)果只能社會(huì)失控，一片混亂。他想去尋找那些被“革”掉了的文化，去用文字把它們記錄下來，去用這些文化喚醒人們的人性與良知。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十五
初識(shí)《文化苦旅》，還是在七年級(jí)背誦表上字里行間的詩意中品會(huì)到這本書的魅力，自此，一直未停下追尋的腳步。
終于，有幸讀完它。追尋余秋雨筆下的足跡，仿佛游覽完全中國(guó)的'山水人文。不過，我漸漸發(fā)覺，我讀的僅僅是引人入勝的山水人文嗎?不，我讀的是余秋雨。他筆下的自己，他對(duì)民族歷史的解讀與回味，他筆下的種.種情思和要傳達(dá)出來的見聞，無不吸引著我，使我夢(mèng)魂?duì)靠M，回味無窮。
對(duì)這些只言片語有了深深的共鳴感和認(rèn)同感，自然就喜歡上了余秋雨先生筆下的文字。正如我喜歡歷史，中國(guó)的那股濃厚的歷史文化氣息，熏陶著我們，我們?yōu)楹尾患右运伎己吞綄?在我看來，這本書里的散文與厚重的歷史文化交織在一起，加上磅礴而行云流水的文風(fēng)，在立意上提高了層次的同時(shí)，也牽動(dòng)了讀者的心靈。
不過縱觀全文，我內(nèi)心深處的一個(gè)問題始終得不到解答——這是余秋雨的《文化苦旅》，他到底苦在何處?是這條探尋文化的漫漫長(zhǎng)路孤獨(dú)又艱辛，還是對(duì)如過往云煙般歷史的消散的感慨?或許余秋雨也有他的難言之隱，亦或是我年紀(jì)尚輕，不能完全讀懂這本書。不過我堅(jiān)信，時(shí)間能改變一切，相信自己往后定會(huì)尋找到心底的那份答案。
感謝余秋雨先生，文化道路上的旅行仍然漫長(zhǎng)，我時(shí)刻追隨您的腳步。
讀完《文化苦旅》，也就游歷了大半個(gè)中國(guó)。剛開始讀時(shí)，對(duì)“文化苦旅”的“苦”字百思不得其解。在我的認(rèn)知中，旅途是快樂的，美好的，望著祖國(guó)的大好河山，心也跟著融進(jìn)去了。每一次旅行都是心靈一次美好的體驗(yàn)。這“苦”也許是旅行的勞苦吧。
讀完以后，我覺得自己的認(rèn)識(shí)太膚淺了，太幼稚了。其實(shí)，苦于身無所謂，苦于心才真是苦。作者曾經(jīng)感慨“文人似乎注定要與苦旅連在一起?！毕瓤嗪筇?，當(dāng)你走過一座城市古跡，了解一段段歷史，在苦澀的回憶中，我們不難發(fā)現(xiàn)，我們找到了人生的真諦，歷史的感悟，文化的理解。提升了我們的道德境界，離我們的夢(mèng)想越來越近。
這段旅程是苦的，那段歷史更是苦的。歷史上曾演繹過一幕幕壯士英雄，視死如歸的話劇。那一個(gè)個(gè)歷史英雄有著我們中華子孫高尚的品格和如梅花那樣的骨氣，但多數(shù)人還是逃脫不掉悲劇性的結(jié)尾。“零落成泥碾作塵，只有香如故”。雖然關(guān)于他們的回憶是苦澀的，但我們從他們身上學(xué)到的卻很多。
回味人生，總有苦澀的時(shí)候。那段恥辱的歷史是苦澀，但正因?yàn)槿绱宋覀儾拍苷酒饋恚匦乱倭⒃谑澜绲臇|方。當(dāng)我們走到最后時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生總是苦澀的，但苦后的甜，是我們最終的勝利，只有你經(jīng)歷了苦，回憶時(shí)，才會(huì)無悔!
讀萬卷書行萬里路，讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，作為一名教育工作者在讀完這本書后也從中找出了絲許的感覺。
作者余秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟。或許作為我們是沒有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì)，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。
讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€(gè)地方參觀旅游，總是會(huì)不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過程中，我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng)，在同他們的交流中，我感覺到他們對(duì)知識(shí)的渴望，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。我們?cè)谀诺耐瑫r(shí)，看到學(xué)生們快樂成長(zhǎng)，在知識(shí)的海洋中暢快的游歷著，我感覺到無比欣慰，感覺我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程，都是在增長(zhǎng)我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實(shí)的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。教學(xué)的過程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題，教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。更不能因長(zhǎng)久以來受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)，過分苛求學(xué)生的成績(jī)，換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn)。
中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛淼臇|西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無法活著走出來。因此，“正視過往與當(dāng)下”，便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)?，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。
《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊(yùn)，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。
有人評(píng)價(jià)過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫散文，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。
是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。
有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩人。
《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……。
跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十六
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字......
曾在網(wǎng)上看過這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的`壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過眼云煙，
我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿心.滿眼.滿腦的渴念......
我從沒有去過陽關(guān)，對(duì)此也了解甚少。讀罷《陽關(guān)雪》后，便找來幾組圖瀏覽一番，不禁生出幾分感傷。“所謂古址，已經(jīng)沒有什么故跡，只有近處的烽火臺(tái)還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸際。任何站立在這兒的人，都會(huì)感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪?！泵鎸?duì)如此的景致，誰都要感嘆時(shí)間的流逝和歷史的滄桑。
西漢時(shí)，陽關(guān)曾作為通往西域的門戶，其戰(zhàn)略地位十分重要。許多王朝都把這里作為軍事重鎮(zhèn)，嚴(yán)加把守。可陽關(guān)如今早已不如往日，僅僅是在一座紅色的堆滿沙石的山峰上，殘留有被稱為“陽關(guān)耳目”的烽墩。遺址周圍竟也看不到斷垣殘壁，只有在沙丘之間暴露出的地面，到處可見碎瓦殘片，讓人回憶起盛事時(shí)亙古遙遠(yuǎn)的駝鈴。
“渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！蓖蹙S在友人臨別時(shí)所作的這首《渭城曲》，用余秋雨的話說，是“纏綿淡雅”的。絲毫感覺不到陽關(guān)如今的凄冷之景，只是離別時(shí)應(yīng)有的微微的憂傷。因而王維是懂得天下沒有不散的筵席的，陽關(guān)亦是如此，再堅(jiān)固的過去也終有隨著時(shí)光消逝的一天。比起《渭城曲》依此而來的《陽關(guān)三疊》，那較清冷的調(diào)子，或許更適合陽關(guān)如今的景象。
誠(chéng)然，陽關(guān)的確再也難于享用溫醇的詩句?！凹幢闶峭炼?、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗(yàn)證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣?！?BR> 陽關(guān)不復(fù)了它過去的金色的絢爛，只剩下凄凄的一片荒原，它給佇立在它面前的人們帶來深深的感慨和輕輕的遺憾。想起樓蘭古城的悲哀，曾經(jīng)繁華的美在不經(jīng)意間卻毀于一旦，也許正應(yīng)了一位蒙古作家的那句話：繁華不過是一掬細(xì)沙。昔日的景象已不能再見，只由人們?nèi)ハ胂螅蠢招闹械膱D畫。歷史是深邃而蒼涼的，面對(duì)窗外陽光映照的花園中嬉笑的人們，我想，現(xiàn)在珍貴的事物，千百年后，也會(huì)隨歲月的輪回而被漸漸淡忘吧。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十七
在人生苦旅部分談到的幾位上海文化的驕傲代表謝晉、巴金、黃佐臨、陳逸飛的一些經(jīng)歷中，我好像切實(shí)從中體會(huì)到了某種文化的痛楚，這種痛夢(mèng)令人失落可又似乎是必然。六七十年代的“_”殘害了一批又一批的知識(shí)分子，也殘害了整個(gè)中國(guó)，其影響之深，以致于在其結(jié)束二三十年后仍埋下了“_式”地雷，使人不經(jīng)意便觸發(fā)了。
“文化領(lǐng)域那么多誹謗、偽造、低劣都不審查，卻總是盯著一些好作品不依不饒!”這話說的確實(shí)沒錯(cuò)，古往今來都存在這樣的一些小人。他們刻意弄出一些不同的聲音，總是在人人夸贊中尋找不一樣以顯示自己多不同于眾人而博取那丁點(diǎn)的眼球。他們正如巴金所描述的那樣：“倘使有人不肯鉆進(jìn)他們的框框里去，倘使別人的花園里多開了幾種花，窗前樹上多有幾聲鳥叫，倘使他們聽見新鮮的歌聲，看見沒有見慣的文章，他們會(huì)怒火上升，高舉棍棒，來一個(gè)迎頭痛擊。這些小人品格低劣，或妒忌，或想借此博得名聲，總之，都是小人。
可是，”文化的接受者為什么總是不能庇護(hù)文化的創(chuàng)造者?”以前是這樣，現(xiàn)在似乎也是這樣。惡人的氣焰總是最囂張的，而那些好人在他們面前卻顯得如此弱小。一個(gè)作家出名后，往往會(huì)遭到很多方質(zhì)疑的聲音，尤其是很多刻意的聲音，他們大多是妒忌而誹謗。因此，也就會(huì)有了那么多身負(fù)才學(xué)的人不被重用，就會(huì)有那么多優(yōu)秀的人遭受種種非議。在此看來還是人的心理在作崇。
最后，奉上一句很棒的話：“一座普通城市的文化，主要是看地上有多少熱鬧的鏡頭;一座高貴城市的文化，主要是看天上有幾抹孤獨(dú)的云霞?！?BR> 文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十八
文化之旅苦在哪里?帶著這樣的疑問我開始閱讀了本書的文字，希冀書中給予我清晰的解答，跟著作者余秋雨的文字，我隨著他來了一場(chǎng)關(guān)于歷史、關(guān)于文化、關(guān)于靈魂的豐富旅行。從道士塔、莫高窟、陽關(guān)、洞庭湖、廬山、都江堰、三峽、柳侯祠等多處名勝中，領(lǐng)略了許多神奇的自然山川風(fēng)光，也與中國(guó)文化來了一場(chǎng)邂逅。
夕陽下朔風(fēng)凜冽的塔群，它藏著無言的悲憤，源于一個(gè)時(shí)期愚弄的人們對(duì)文化瑰寶的忽視因而造成的遺憾，王圓箓“他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前?！?BR> 沙漠深處神秘安詳?shù)哪呖?，那是活了一千多年的生命，容納了一代又一代藝術(shù)家無量度的才情。初看陽關(guān)，凹凸的土地、繁星的沙堆，初思會(huì)覺普通無趣，后細(xì)想恍然大悟，那是溫厚詩人贈(zèng)臨別友人的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”中的情懷陽關(guān)，它藏著某一時(shí)期人們綿綿壯美的情懷。“要末不進(jìn)，進(jìn)去便是半個(gè)詩人”的白蓮洞，遠(yuǎn)在四川平原穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)造福人民千年、那比長(zhǎng)城歷史還要悠久的都江堰，讓我印象深刻的'還有供奉一代文豪柳宗元的柳侯祠，它的存在，讓無數(shù)文人得以仰望、也激勵(lì)著柳州的歷代官員。這些我從未涉足過的地方，在作者的文筆中，通過一段段或優(yōu)美或冷肅的描述我切實(shí)地感受到了它們，可以窺探它們的面貌以及被時(shí)間沖刷的些許痕跡，一堆平凡塵土、木材的堆砌，本該是平淡的存在，卻因文化靈魂的注入，可以跨越時(shí)間、空間成為許多人向往的遠(yuǎn)方，令人驚嘆，這大概就是作者所說的“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)?！?BR> 看了多處古跡后，作者還帶我觀看了他自己的文化世界，來到他的故鄉(xiāng)，看了他老屋前的窗口，聽他述說了兒時(shí)老師的故事、夜航船、牌坊的記憶以及信客這份滿載希望卻步履艱辛的職業(yè)。
粗略看完后，我頓感疲憊，因?yàn)殚喿x時(shí)不斷沖入腦中書中的大悲憤大喜悅，讀完后感覺他們一下子又抽離了出去，這種情感的體驗(yàn)確是讓人心累。關(guān)于“苦”的答案，起初還是難得《文化苦旅》“苦”的奧妙，旅途中奔波勞累、美好的記憶容易消失這些就是作者所說的苦嗎?思慮過后還是覺得不對(duì)，是我眼界過于小了，細(xì)想書中的內(nèi)容，再看中國(guó)文化走過的路，才發(fā)現(xiàn)他說的不是個(gè)體、也不盡是一種情緒，而是一種悠久又龐大的文化——中國(guó)文化，在外漂泊、被埋于地下、易被摧毀難以保存這些都是它走過的艱辛，被歷史“苦澀”的承載著，被無數(shù)人艱苦的傳承著，像一個(gè)苦命的老者，經(jīng)歷風(fēng)雨，苦行至今。