總結(jié)是對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和進(jìn)步的一種必要手段。結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷，分享一些特定的學(xué)習(xí)方法和技巧。掌握好總結(jié)的技巧和方法，可以寫出更好的總結(jié)作品。
半坡博物館篇一
西安半坡博物館是一座位于世界知名的秦嶺山脈之中的博物館，是一個(gè)容納了數(shù)百件珍貴歷史文物和文化展品的地方。半坡博物館是一座宏偉的建筑，建筑面積達(dá)到4.5萬平方米，有9座展館，共分為9個(gè)主題展館和4個(gè)特別展覽館，展品覆蓋了中國封建時(shí)代、民間藝術(shù)、革命文化、戰(zhàn)爭(zhēng)歷史等諸多領(lǐng)域。在參觀半坡博物館之后，我被這個(gè)博物館的高度和廣度所震撼，更被其中展示的珍貴文物所感動(dòng)。
半坡博物館的展覽設(shè)計(jì)十分用心，每個(gè)展廳都極具特色，展品之間相互呼應(yīng)，引人入勝。特別是半坡博物館的展館里，每件文物的位置都被精心設(shè)計(jì)，造型精美，色彩協(xié)調(diào)，營造出了獨(dú)特的基調(diào)，讓人仿佛已經(jīng)穿越時(shí)空，置身于那段歷史風(fēng)雨飄搖的歲月之中。
半坡博物館收藏的文物藝術(shù)品是古老的文明遺產(chǎn)，輝煌的歷史遺產(chǎn)，也是文化藝術(shù)之間的完美結(jié)合。有許多文物和藝術(shù)品都是世界獨(dú)一無二的，這些文物展品都有著獨(dú)特的歷史個(gè)性和變遷脈絡(luò)，每個(gè)展品都能讓人深深地感受到歷史的變遷，引領(lǐng)我們想到那些古老的時(shí)光和歷史的滄桑，半坡博物館的文物展覽以其精美的品質(zhì)，生動(dòng)的展示，以及全面的資料，讓我們了解到了更多我們不曾知道的歷史故事。
段落四：博物館的人文氣息也是非常濃厚的。
博物館不僅僅是陳列豐富文化藝術(shù)藏品的地方，更重要的還體現(xiàn)了一種人文情懷。在半坡博物館參觀，除了古典文物的清麗歷史繪影外，還散發(fā)著人文的氣息。那些展廳內(nèi)的人文背景板介紹，感情豐富的詩歌引用，和貼近生活，最為接地氣的“談話”。這樣的布局和表現(xiàn)形式不僅使游客在視覺和知識(shí)上得到充分的滿足，還增添了我們的情感體驗(yàn)。
通過對(duì)半坡博物館的參觀，我深刻認(rèn)識(shí)到中國千年文明的宏偉和深厚，還學(xué)習(xí)到了很多新的歷史知識(shí)。在博物館的參觀過程中，文物的學(xué)問、藝術(shù)中的美麗，以及歷史中的戰(zhàn)火與悲壯，都給人留下了深刻的印象。除此之外，半坡博物館展現(xiàn)出的人文情懷更加豐富了游客的感受，讓參觀者對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新有了更多的思考?？傊?，參觀半坡博物館收獲非常多，我深深感到了文化的魅力和風(fēng)采，也對(duì)中國現(xiàn)在的文化自信有了更深刻的理解。
半坡博物館篇二
半坡博物館是中國第一座史前遺址博物館，它是在半坡遺址考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立的。館內(nèi)現(xiàn)在仍保存著已發(fā)掘和末發(fā)掘過的部分遺址，通過對(duì)遺存物的特點(diǎn)進(jìn)行分析和鑒定得知，這是一座中國原始社會(huì)母系氏族繁榮時(shí)期遺留下的村落遺址，距今已經(jīng)6000多年了。
現(xiàn)在我們看到的是半坡姑娘雕塑，這位高綰著發(fā)髻、面含微笑、秀美雋雅的半坡姑娘正蹲踞水邊，望著水面，凝神遐思……她手里拿著的打水瓶子，正是6000年前半坡人使用的典型器物——尖底瓶。
也許您會(huì)問：這尊雕塑的寓意是什么?6000年前的人類是怎樣生活的?他們吃什么、住什么、穿什么?他們的婚姻形態(tài)是怎樣的?他們是天下為公嗎?母系氏族就是女人掌管一切嗎?的確，6000年過去了，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)沒有文字記載的時(shí)代，半坡人留給了我們太多的神秘，太多的難解之謎!慶幸的是，半坡遺址的發(fā)掘，上萬件生產(chǎn)工具和生活用具的出土，使我們有機(jī)會(huì)窺探那遙遠(yuǎn)而不可知的年代，去撩開那一層層神秘的面紗?，F(xiàn)在，就讓我們走進(jìn)神秘，去感受6000年前半坡人的生活!
第一陳列室半坡人的創(chuàng)造發(fā)明。
這個(gè)陳列室向我們展示了半坡人為了使自己在艱險(xiǎn)的自然環(huán)境中生存下來，創(chuàng)造性地進(jìn)行的一些生產(chǎn)活動(dòng)，他們的一些創(chuàng)造發(fā)明以及為人類歷史發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。
這是一幅半坡遺址自然地理位置復(fù)原圖。半坡遺址位于西安東郊浐河?xùn)|岸的二級(jí)臺(tái)地上，距現(xiàn)在的浐河河床有800米，高于浐河9米。遺址前臨浐河，后倚白鹿原，南邊是終南山，北面是一望無邊的渭河川地。這里的地理位置十分優(yōu)越，是一個(gè)便于古人類定居和生活的好地方。6000年前，這里的氣候比現(xiàn)在要溫暖和濕潤，相當(dāng)長(zhǎng)江中下游亞熱帶氣候。白鹿原遍布原始森林，終年樹木茂密蔥籠，各種各樣的飛禽走獸如犀牛、鹿、馬、豬、羊、兔、狐貍、雕等出沒其間，半坡人就是在這里進(jìn)行狩獵和采集生產(chǎn)的;豐富的自然資源使半坡人選擇了這樣一個(gè)依山傍水的自然環(huán)境定居下來，從事生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造著驚人的原始文化。
半坡遺址由三個(gè)部分組成：居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)。遺址總面積有5萬平方米，1953年發(fā)現(xiàn)遺址后，1954年至1957年總共進(jìn)行了5次大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘，揭露遺址面積達(dá)1萬平方米，目前可供參觀的大約3000平方米，即圖上褐色標(biāo)志的部分。
1958年4月28日，我國第一座新石器時(shí)代的遺址博物館——西安半坡博物館正式建成開放，1961年半坡遺址被國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，半坡博物館現(xiàn)為全國百座愛國主義示范教育基地之一。
半坡人吃什么?這是關(guān)系到氏族生存和發(fā)展的頭等大事。通過發(fā)掘清理和對(duì)出土文物的研究后，我們知道，半坡人為了維持自身生存，從事了三項(xiàng)主要的生產(chǎn)活動(dòng)：以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，兼營狩獵和捕魚生產(chǎn)。我們首先了解的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。
這里我們看到的兩個(gè)小陶罐是半坡人用來保存種子的，一個(gè)里面裝著菜籽，一個(gè)里面裝著糧食種子，經(jīng)鑒定后得知，糧食為粟，去殼后叫小米，它耐旱早熟，成熟期短，久藏不壞，便于保存，是一種理想的農(nóng)作物，也是北方最早出現(xiàn)的農(nóng)作物，現(xiàn)在仍是北方居民主要的食糧之一。菜籽是白菜或芥菜類的種子，證明半坡人在種糧食之外還種植蔬菜。
石器是早期人類最主要的生產(chǎn)工具，半坡人當(dāng)時(shí)仍使用少量的打制石器，但磨制石器占絕大多數(shù)，說明半坡人已處于新石器時(shí)代。這把磨光鉆孔的石斧，是最典型的石器之一，石斧制作規(guī)整，孔的位置上下適中，左右對(duì)稱，安上木柄后，是一件非常得心應(yīng)手的工具，它反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。
石鏟和石鋤是翻地的工具，半坡人尚處于鋤耕農(nóng)業(yè)時(shí)期。當(dāng)時(shí)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的第一步是砍倒燒光，即在一片荒地上用石斧和砍砸器把樹木和雜草砍倒，待其干枯后放火燒掉，同時(shí)將草木灰翻入地下，然后用石鏟、石鋤翻地，疏松土壤，再用尖木棒等挖出一個(gè)個(gè)小坑，把種子撒播下去，叫點(diǎn)穴下種。莊稼成熟后，用石刀或陶刀收割谷穗，后來出現(xiàn)了石鐮，收割谷子更加方便，也提高了勞動(dòng)效率。石磨盤和石磨棒是用來對(duì)谷子進(jìn)行磨碎和去殼的，也是后來農(nóng)村碾和磨的前身。從磨盤中間深凹的陷痕來看，這副磨盤已使用了很長(zhǎng)的時(shí)間。
狩獵是人類最古老的獲取食物的方法，它在半坡人的生產(chǎn)活動(dòng)中僅次于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，處于第二位。半坡人最主要的狩獵工具是弓箭和石飛索。弓箭發(fā)明于舊石器時(shí)代晚期，此時(shí)，仍是半坡人最具殺傷力的武器。它用樹枝做弓，畜筋做弦，用石頭或獸骨磨成鋒利的箭頭，在當(dāng)時(shí)可以說是威力無比。恩格斯在《家庭·私有制、國家的起源》一書中精辟地指出：弓箭對(duì)于蒙昧?xí)r代，正如鐵器對(duì)于野蠻時(shí)代和火器對(duì)于文明時(shí)代一樣，乃是決定性的武器。
石飛索也叫飛球索，以獸筋、繩索或藤條兩端系球組成，使用時(shí)手執(zhí)一端舉過頭頂用力旋轉(zhuǎn)，對(duì)準(zhǔn)野獸擲出，由于離心力和慣性作用，飛球索在空中繼續(xù)旋轉(zhuǎn)，遇到障礙物后則自然纏繞，由此捕到逃跑的野獸。
弓箭和石飛索使人和野獸拉開了一段距離，避免了人和獸近距離正面接觸，既提高了準(zhǔn)確性和殺傷力，也保證了人的安全。但當(dāng)時(shí)的人們?nèi)孕璨扇∪韩C的方式圍捕野獸，一般是人們從四面吶喊著驅(qū)趕野獸，最后圍成一圈，用石塊、長(zhǎng)矛、弓箭等進(jìn)行射殺，有時(shí)候也采用火圍、陷井和驅(qū)入柵欄等方式捕獲獵物。
在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的20多種動(dòng)物骨骼中，斑鹿的骨骼最多，這大概是當(dāng)時(shí)捕獵最多的動(dòng)物。對(duì)于捕獵的活物，吃不了時(shí)就暫時(shí)飼養(yǎng)起來，由此出現(xiàn)了原始的家畜飼養(yǎng)。半坡遺址發(fā)現(xiàn)的類似現(xiàn)在家畜的動(dòng)物骨骼有5種，分別是豬、狗、牛、羊、雞，這也是最原始的家畜。半坡人通過飼養(yǎng)家畜，獲得乳汁、肉食和皮毛，解決了生活中的很多需要。
捕魚生產(chǎn)處于第三位。浐河為人們的吃水和捕魚提供了絕佳場(chǎng)所。捕魚工具中石網(wǎng)墜最多，也有少量漁鉤和漁叉。盡管沒發(fā)現(xiàn)漁網(wǎng)實(shí)物，但我們還是有理由認(rèn)為捕魚方法以漁網(wǎng)為主，叉魚和釣魚為輔。值得注意的是，這枚魚鉤制作得非常精巧，它是用骨頭角料磨制而成，上面帶一個(gè)倒刺，這樣釣上的魚很難逃脫。它看似簡(jiǎn)單，卻是一個(gè)極富才智的創(chuàng)造，從此以后幾千年魚鉤的形狀再未改變過，雖然它是骨制的，但大小、形狀、作用以至精美程度完全可與今天的鋼制魚鉤相媲美。
半坡人是否穿上了衣服?這是許多游客關(guān)心的問題，在這里可以得到肯定的答復(fù)。我們現(xiàn)在看到的陶紡輪、石紡輪、骨梭、骨針都是遺址中出土的紡織工具，這個(gè)陶缽底部的布紋則是半坡人織的麻布印上去的。當(dāng)時(shí)的人們可能割取了大麻、芝麻或葛麻的纖維，用紡輪捻成線或細(xì)繩，把線理成很多條經(jīng)線，然后用骨梭把緯線織上去，每平方厘米經(jīng)緯線大約各有10根。盡管今天看來這樣的布還很粗糙，但在當(dāng)時(shí)人們卻如獲至寶，他們用骨針和線把布片縫在一起，穿在身上，就是最原始的衣服。
既然能織布，那編席子、編籃筐自然不在話下。遺址中出土了大量席紋陶片，席紋總共有11種，其中“人”字形最多，也一直沿襲至今。
工具制造是半坡人很重要的手工業(yè)生產(chǎn)，從當(dāng)時(shí)人們使用的工具、武器、用具以及隨葬品等器物上，都可以看出工藝制作的痕跡。
石器的制造方法是半坡人主要的手工業(yè)技術(shù)，它能準(zhǔn)確地體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)工藝發(fā)達(dá)的程度和技術(shù)水平。石器主要采取磨制的方法，同時(shí)也保持著相當(dāng)原始的打制技術(shù)。在石砧上碰擊，得到大小適合的石料，然后決定進(jìn)行打制或磨制。較大的磨制石器如斧、鋤、鏟之類，一般采取刃部磨光;小型的器物，如錛、鑿、錐、針及少量的斧和裝飾品，全是通體磨光，做得很規(guī)則。
穿孔是最重要的技術(shù)，一般用三種方法：錐琢穿孔法、錐鉆穿孔法、管筒穿孔法。而對(duì)于更細(xì)小的器物，這三種方法都難以適用。這枚骨針非常精巧細(xì)致，針柄寬不足1毫米，針眼僅0·4毫米，半坡人是怎樣鉆出這樣細(xì)小的針眼的?他們用什么鉆頭和如何固定鉆頭，到今天仍是一個(gè)謎!
盡管有三項(xiàng)主要的生產(chǎn)活動(dòng)，但仍然不能維持最低限度的生存要求，餓肚子仍是常有的事，采集就成為一項(xiàng)必不可少的活動(dòng)。根據(jù)原始的自然分工法，青壯年男子從事不穩(wěn)定的狩獵和捕魚生產(chǎn)，婦女從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，老人和兒童從事采集生產(chǎn)。他們組織起來到森林草原上去采集植物的根、莖、葉、果實(shí)等，到河邊沼澤地帶去撿拾螺螄、蚌、鳥卵等以彌補(bǔ)食物的不足。這些榛子、栗子、松子和樸樹子以及螺螄殼、蚌殼，均是遺址中出土的。
半坡人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中，不是簡(jiǎn)單、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷積累經(jīng)驗(yàn)、豐富知識(shí)，不斷有所思考、有所創(chuàng)造、有所提高，由此推動(dòng)了人類社會(huì)從蒙昧走向文明的進(jìn)程。
尖底瓶是仰韶文化最典型的器物之一，也是半坡人最常用的一種水器。它小口、短頸、鼓腹、尖底，腹中部有一對(duì)半環(huán)狀耳穿，可以系上繩子，用手提著去打水。這種瓶的造型奇特而優(yōu)美，在自然界中難以見到。它不僅美觀，而且使用極為方便：當(dāng)它汲水時(shí)，由于水的浮力作用，瓶的重心上移，瓶身向水面自動(dòng)傾倒;水灌到一定程度時(shí)，瓶的重心下移，恢復(fù)原位，瓶身自動(dòng)端正，提出水面，水不傾灑。經(jīng)專家研究，這種自動(dòng)汲水的現(xiàn)象，恰是物理學(xué)中重心原理和傾定中心法則的最早運(yùn)用形式。
在半坡人的生產(chǎn)工具、生活用具、房屋建筑、彩陶紋飾中，隨處可見規(guī)則的幾何圖形和數(shù)字概念，有圓形、方形、三角形、矩形、菱形、梯形、平行線等，有的齒輪狀陶環(huán)上齒數(shù)達(dá)30多個(gè);有的陶盆口沿上的紋飾恰好將圓周八等分……現(xiàn)在我們看到的是一個(gè)等邊三角形的錐刺紋，外圈每邊8個(gè)孔，內(nèi)圈第二層每邊5個(gè)孔，最里層每邊2個(gè)孔，三層大小不等的等邊三角形相套，共36個(gè)孔。在這個(gè)等邊三角形旁邊，是三條平行線，每條線上等距離有8個(gè)孔。形和數(shù)的概念在這個(gè)陶片上如此完美的體現(xiàn)，讓人不得不嘆服，半坡人的抽象思維也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出我們的想像，數(shù)學(xué)已在萌芽之中。
《古史考》上記載：“黃帝作釜甑”，說黃帝“始蒸谷為飯，烹谷為粥”，實(shí)際上，遠(yuǎn)在黃帝之前，半坡人就發(fā)明了陶瓶。底部鉆有孔的陶盆狀器物稱作甑，為細(xì)泥加沙制品，與陶罐、陶蓋配套使用。蒸飯時(shí)，在甑里盛粟米或米粉，放在盛水的陶罐上，蓋上陶蓋，罐下架柴燒火，水燒開后，蒸汽通過甑底部的孔眼上升，可將甑里的食物蒸熟。其實(shí)這正是今天各式各樣蒸籠的最早雛形。但在6000年前這是一個(gè)了不起的發(fā)明，陶甑的發(fā)明不僅使人類吃到了蒸熟的食物，改變了人類的飲食結(jié)構(gòu)，改善了人的消化系統(tǒng)，提高了人的健康，而且能夠利用蒸汽原理來為自身服務(wù)，這使后來的人類受惠無窮。
第二陳列室半坡彩陶藝術(shù)。
在第二陳列室我們將通過半坡遺址出土的生活用具和藝術(shù)品，來了解半坡人的陶器制作、彩陶藝術(shù)以及他們的精神追求。
這是一個(gè)很難具體回答的問題，但我們從一些古遺址的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，如距今1萬年左右的江蘇溧水神仙洞、廣西桂林甑皮巖和江西萬年仙人洞等，凡是有陶器和陶片出土的遺址，都已經(jīng)出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)，因此，陶器的出現(xiàn)幾乎和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是相伴而生的，尤其是人類實(shí)現(xiàn)了相對(duì)定居的生活之后。
陶器的發(fā)明是人類第一次借助火的威力，使一種物質(zhì)通過化學(xué)變化，從而制造出自然界所沒有的另一種新物質(zhì)，這種創(chuàng)造的意義是偉大的。
半坡人的陶器種類繁多，器形多樣，仍以原始的手工制作為主，基本方法是泥條盤筑法，即先將陶泥和好，用手搓成泥條，由下往上按不同器型一圈圈盤繞而成，晾干后入窯燒成。燒制的情況我們到了陶窯展區(qū)再向大家作詳細(xì)介紹。
由于陶器需求量大，且制作不易，且陶器質(zhì)脆易損，因此半坡人對(duì)陶器倍加珍惜，破損后也不忍心丟棄，而是在裂紋兩邊鉆出小孔，用繩子系牢再繼續(xù)使用，現(xiàn)在我們看到的陶盆就是最早的修補(bǔ)器皿留下的實(shí)證。
半坡人的陶器按質(zhì)地可分為加沙陶和細(xì)泥陶兩類，按生活的不同用途，又可分為飲食器、炊器、水器和儲(chǔ)藏器四類.
炊器多以粗沙制成，質(zhì)地粗糙，為了耐火，陶土中加有石英石碎塊、沙粒等，顏色紅褐，以罐為多。因其泥中加沙，所以遇熱不易破裂，有熱脹冷縮的作用，效果相當(dāng)于現(xiàn)在的沙鍋。后來人們?cè)诠尥獗谏喜吭黾恿烁郊佣鸭y，不僅實(shí)用，也使器物更加美觀。炊器中還有蒸煮器陶甑。
水器多以細(xì)泥制成，包括汲水、提水和盛水用的一些器物，主要有小口直腹尖底瓶、小口平底瓶、小口細(xì)頸大腹壺、葫蘆瓶、船形壺、帶流罐等。葫蘆瓶多為出外狩獵時(shí)隨身攜帶，相當(dāng)于現(xiàn)在的水壺;細(xì)頸，壺顏色純工，造型美觀，質(zhì)地細(xì)膩，既實(shí)用又可視作工藝品。帶流罐邊沿上突出的部分稱“流”，就是今天茶壺嘴的前身。
儲(chǔ)藏器以大型的甕、缸、罐等為多，在陶器中占的比例最大，主要是用于儲(chǔ)藏食物、糧食、果子和水等的。常見的是大口小底甕，底徑相當(dāng)口徑的1/4，高約80厘米。它體形很大，器壁厚薄卻很均勻，反映了制陶者技術(shù)較高，推測(cè)當(dāng)時(shí)可能有了專門的制陶匠人，也可能已出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。
這是半坡人留給現(xiàn)代人又一個(gè)難解之謎。在半坡缽類器外口緣的黑帶紋上，發(fā)現(xiàn)了22種刻畫符號(hào)，共113個(gè)標(biāo)本，多數(shù)筆畫簡(jiǎn)單，但有少數(shù)筆畫較規(guī)整。它究竟是什么?是不是文字?學(xué)者們對(duì)此看法不一。近些年隨著考古新發(fā)現(xiàn)，尤其是關(guān)中地區(qū)十多處史前遺址的發(fā)掘，又發(fā)現(xiàn)了同類符號(hào)，目前標(biāo)本已達(dá)數(shù)百件，種類已達(dá)50多種。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，刻畫符號(hào)是半坡人用來記事或記數(shù)的符號(hào)，是甲骨文的前身，處于中國文字的萌芽階段。
半坡人文化藝術(shù)的最典型代表是繪畫，并且是陶器上的繪畫，我們把繪有彩色紋飾的陶器稱作彩陶，這是仰韶文化最典型的特征，因此仰韶文化也被稱作彩陶文化。
半坡人的彩陶線條簡(jiǎn)練，形式古樸，帶有純真樸實(shí)的原始性質(zhì)，紋彩以紅底黑花為主，他們用赤鐵礦粉做繪畫顏料，有著成套的繪畫工具。他們繪畫的對(duì)象多是自然界中的山水草木，魚蟲鳥獸。繪畫內(nèi)容多與他們的生產(chǎn)活動(dòng)有關(guān)，如魚紋、漁網(wǎng)紋、水波紋、鹿紋、人面魚紋等。
這個(gè)魚紋盆上畫著三條魚，似在水中循環(huán)不已地游動(dòng)，張口露齒作吞食狀;而另一個(gè)魚紋盆中的魚睜著大眼睛似在水中悠閑地邀游。所畫之魚，頭、鰓、身、鱗、尾俱全，生動(dòng)而具體，寫實(shí)而簡(jiǎn)練，反映出高超的繪畫技法。
人面魚紋是半坡彩陶中最具代表性的作品，由人面和魚組成，圓形的人面上有清晰的眼、耳、口、鼻等五官形象。眼用直線表示，似是瞇著眼，鼻子像倒立的“t”字，口大張著，嘴角各銜一條魚，雙耳和頭頂也用魚或魚形紋代替，有的頭頂上有錐形裝飾，似為發(fā)譬，并橫穿一個(gè)發(fā)笄之類的裝飾。在遙遠(yuǎn)的史前時(shí)期，它究竟代表什么含義?為什么把魚和人組合在一起?看來真是神秘莫測(cè)，令人費(fèi)解!
不過人們一直試圖解開這個(gè)謎，從出土至今40余年，學(xué)者們一直在研究它，已經(jīng)出現(xiàn)了20多種觀點(diǎn)：有的認(rèn)為反映了遠(yuǎn)古的圖騰崇拜;有的認(rèn)為是巫師面具;有的認(rèn)為是水草魚蟲;有的認(rèn)為反映了日崇拜或月崇拜;還有的認(rèn)為是嬰兒出生圖、魚神、外星來人等。以主持半坡遺址發(fā)掘的石興邦先生為代表的一些學(xué)者們認(rèn)為，人面魚紋實(shí)際上正反映了遠(yuǎn)古的圖騰崇拜，即在氏族的起源和發(fā)展時(shí)期，人們往往把自己的氏族祖先想像為某一種動(dòng)物或半人半獸的動(dòng)物，并對(duì)之頂禮膜拜，以求得保佑。在半坡時(shí)代，圖騰被全體氏族成員奉為自己的血親祖先而崇拜著。
半坡人可能正是將魚視作了自己氏族的圖騰，這與當(dāng)時(shí)人們對(duì)生殖的崇拜是相吻合的，魚的多子多產(chǎn)，魚強(qiáng)盛的生命力，魚給予半坡人生存上的幫助，正是半坡人崇拜它的理由。在半坡彩陶中出現(xiàn)最多的動(dòng)物是魚，抽象的、寫實(shí)的、單體的、復(fù)合的魚紋，貫穿于半坡類型文化的始終，最讓人感嘆的就是把兩個(gè)不同的生命主體——人與魚合二為一，表達(dá)一個(gè)復(fù)雜而抽象深逢的含義，這在原始繪畫史上是極為罕見的。這個(gè)凝聚著半坡人思想和寄托，帶給半坡人希望和安慰的意味深刻的圖像，是人類對(duì)自身本源進(jìn)行探索的最早的理性閃光。
半坡彩陶紋飾，可分為像生性花紋和圖案花紋兩類。像生性花紋有人面紋、魚紋、鹿紋以及草木域植物花紋，其中魚紋占主導(dǎo)地位，植物花紋很少。幾何形圖案花紋在彩陶中占主要地位，在半坡晚期居多，主要由各種形狀的直角三角形、直線、斜線、圓點(diǎn)及折波狀的線條所組成，這是半坡繪畫圖案的主要特征。
魚紋的演變表現(xiàn)出半坡人從早期到晚期思維不斷發(fā)展的進(jìn)程。早期的魚紋是魚的自然形態(tài)，全面而寫實(shí)地描繪魚形;后來出現(xiàn)了幾何圖形拼合的魚形，圖案裝飾意味濃厚但仍保持魚的基本形態(tài);晚期的魚用三角形來表示，中間一點(diǎn)作為魚眼，代表魚的整體形象。從這個(gè)發(fā)展進(jìn)程我們不難看出，半坡人的思維不斷從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從形象到抽象，從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展著;而繪畫藝術(shù)也經(jīng)歷了由寫實(shí)到寫意，由簡(jiǎn)單描摹到抽象概括的發(fā)展歷程。
為了使陶器既實(shí)用又美觀，半坡人不僅在陶器上繪畫，還用其他手法進(jìn)行裝飾，如錐刺紋、剔刺紋、繩紋、附加堆紋、指甲紋等，尤其是指甲紋，整體一律，繁簡(jiǎn)適度，非常美觀。
陶塤在半坡僅發(fā)現(xiàn)兩枚，一枚只有吹孔;一枚一個(gè)吹孔，一個(gè)音孔。如果轉(zhuǎn)換角度吹奏，可發(fā)出5、6、7、i四聲音節(jié)，這兩枚陶塤，現(xiàn)在依然能夠吹響，它是中國最古老的樂器之一。
與彩陶相比，雕塑品尚顯得稚拙古樸。主要有鳥形、獸形和人頭形。開始時(shí)陶塑藝術(shù)品均出現(xiàn)在器物蓋子上，因?yàn)樗菑钠魃w上的提紐——泥疙瘩演變來的，后來才被人們單獨(dú)捏制，逐漸成為一個(gè)藝術(shù)門類。我們可以看到，半坡的雕塑品是和器蓋連在一起的，盡管手法簡(jiǎn)單，但古樸真實(shí)，反映了生活的不同側(cè)面。
半坡人不僅穿上了衣服，而且知道佩戴各種裝飾品來美化自己。在這里我們看到的石環(huán)、陶環(huán)、骨笄、石璜、蚌殼、獸牙、各種珠飾、墜飾、片狀飾、管狀飾等，分別裝飾于半坡人全身的不同部位：獸牙和蚌殼鉆出孔，用繩子穿起來掛在頸部和腰部，大量的骨珠是圍在腰間的，石環(huán)和陶環(huán)戴在手上或耳朵上，骨笄是用來緝住頭發(fā)的發(fā)飾。如果我們給一個(gè)半坡姑娘佩戴上這些裝飾品，會(huì)看到一個(gè)健康美麗、“珠璣盛裝”的少女。
在半坡出土的1900多件裝飾品中，陶環(huán)就有1100多個(gè)，有圓形、多角形、螺旋形、齒輪形等多種形態(tài)，很多造型新穎別致，美觀大方，非常光潔、規(guī)范，透露出強(qiáng)烈的審美感受，表現(xiàn)了高超的制作工藝。
從半坡人的陶器造型、陶器紋飾、雕塑品以及裝飾品中，我們了解到了半坡人的生活和精神追求，同時(shí)也感受到半坡人的審美意識(shí)已滲透到了生活的各個(gè)方面，“藝術(shù)起源于實(shí)踐，美是在勞動(dòng)中產(chǎn)生的”，在這里得到了生動(dòng)印證。
半坡遺址保護(hù)大廳。
我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了半坡遺址保護(hù)大廳，我們即將看到的，是半坡人在6000年前居住生活過的地方。
這是遺址發(fā)掘前的一幅照片，這個(gè)扶犁耕作的農(nóng)人可能不會(huì)想到，在他的腳下，一座舉世矚目的史前遺址即將展示于世人面前。
1953年春，在西北大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，半坡遺址被發(fā)現(xiàn)了。1954年秋至1957年夏季，由石興邦先生主持，中國社科院考古研究所對(duì)這里進(jìn)行了五次大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘，這是中國考古學(xué)歷史上第一次對(duì)一處大型原始聚落遺址進(jìn)行的田野發(fā)掘，揭露面積達(dá)1萬多平方米。1956年3月，陳毅副途經(jīng)西安，考察了正在發(fā)掘的半坡遺址，他感慨萬千，連聲贊嘆，回到住所后仍難抑激動(dòng)的心情，即興賦詩四首。第二天，就向國務(wù)院發(fā)了電報(bào)，建議撥款30萬元建立半坡博物館。中央很快有了批復(fù)，1956年9月20日，半坡博物館正式破土動(dòng)工，1958年4月28日建成開放。
現(xiàn)在我們來看半坡村落復(fù)原圖(或模型)。半坡村落呈不規(guī)則圓形，以一條大圍溝為界分為三個(gè)部分：圍溝以內(nèi)是居住區(qū)，溝外北邊是墓葬區(qū)，東邊是制陶區(qū)，村落中心有一條小溝穿過，將村落分成兩部分。總共發(fā)現(xiàn)房屋遺跡46座，儲(chǔ)藏東西的地窖200多座，飼養(yǎng)家畜的圈欄2座，各種墓葬250座，陶窯6座，各類生產(chǎn)工具和生活用具達(dá)萬件之多。豐富的遺存證實(shí)這是一座距今6700—5600年間的黃河流域典型的母系氏族聚落遺址，它揭示了一段沒有文字記載的輝煌歷史。
半坡村落布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑井然有序：村落中心是一座160平方米的大房子，在它的周圍，密布著氏族成員居住的小房子，面積一般在十幾到二十多平方米，小房子的門朝向中心大房子，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的氏族是一個(gè)團(tuán)結(jié)向心的整體。小房子是氏族內(nèi)成年女子的住所，她們晚上在這里接待外氏族前來走婚的男子，并與之結(jié)成對(duì)偶夫妻，開始一段時(shí)間的偶居生活，因此，半坡人的婚姻形態(tài)是對(duì)偶婚。大房子則是老人、兒童居住的地方，也是氏族舉行集體聚會(huì)、商討事務(wù)、舉行氏族議事會(huì)以及進(jìn)行各種祭祖儀式的場(chǎng)所，相當(dāng)于6000年前的“大會(huì)堂”。從村落的整體規(guī)劃布局可以看出，這是一個(gè)有著嚴(yán)密紀(jì)律的社會(huì)組織，有著一定的制度規(guī)范，按照一定的風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式生活著的高度發(fā)達(dá)的母系氏族聚落群體，她們以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系在一起，在一個(gè)女性氏族首領(lǐng)的帶領(lǐng)下，過著共同勞動(dòng)、共同生活、尊老愛幼、人人平等、產(chǎn)品平均分配的原始共產(chǎn)制生活。
這里就是半坡遺址，現(xiàn)在我們看到的是經(jīng)過發(fā)掘后的村莊原貌，6000年前，半坡人在這里生活了千年之久。這是一座早期的半地穴式圓形房屋的遺跡，門朝南開，有一個(gè)門道，柱洞呈圓形排列，形狀是扁長(zhǎng)形，可知支撐房屋的木柱為扁長(zhǎng)木板。這種房屋在建筑學(xué)上稱穹隆狀房屋，復(fù)原后外表形態(tài)類似北方的蒙古包。
這是一座半地穴式方形房屋的遺跡，門向南開，有一個(gè)斜坡狀門道，門道兩側(cè)有兩組對(duì)稱的柱洞，是防雨門棚的支柱留下的遺跡，門道里側(cè)有一道門檻，為防止雨水流入室內(nèi)而設(shè)。房屋中心有一個(gè)灶坑，是供房屋主人取暖照明和燒烤食物所用。居住面用泥抹得很平整，因?yàn)槿藗冏⑴P、休息、活動(dòng)全在這里。半坡早期的房屋均為半地穴式，有圓形和方形兩種，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還不會(huì)筑墻，所以一半伸入地下以增加房屋空間。這類房屋的特點(diǎn)是從地面向下挖一個(gè)方形土坑，以坑壁作墻壁，從四壁將木椽斜伸向房中間懸壁交接，構(gòu)成四面坡狀的屋頂。屋內(nèi)有2根立柱支撐頂部，木椽上以藤條、植物莖葉等纏繞作面層，外敷草泥土，復(fù)原以后，是一個(gè)帶有防雨門棚的四面坡狀的半地穴式方形房屋。防雨門棚的出現(xiàn)，使房屋初具后世“前堂后室”的建筑雛形。這是同類房屋中保存最好的一座。
在這座房子后邊，有一座埋葬小孩的甕棺。半坡人時(shí)代，對(duì)成年人和小孩采用不同的埋葬方式，成人死后埋在村莊的共同墓地，小孩死后，一般采用甕棺葬。可能大家會(huì)奇怪，為什么對(duì)小孩采用這種特殊方式?這是因?yàn)樗麄兪芤环N信念的支配，其一，因?yàn)楫?dāng)時(shí)氏族制度的制約，末成年小孩不能進(jìn)人成人墓地;其二，是因?yàn)槿祟愖匀桓星榈挠绊懀?dāng)時(shí)已產(chǎn)生了靈魂概念，他們認(rèn)為小孩太小，不會(huì)走路，期望靈魂能常和親人在一起，因此不能丟棄在外。另外，小孩死后母親也不忍舍棄，于是埋在親人身邊，便于照料，體現(xiàn)了母親的關(guān)懷。這座甕棺發(fā)掘時(shí)，里面有一具2——3歲的小孩骨酪。
2002—2004年，為配合半坡遺址保護(hù)大廳改擴(kuò)建工程，半坡博物館考古隊(duì)對(duì)施工地點(diǎn)進(jìn)行隨工考古清理，獲得了重要的考古發(fā)現(xiàn)，經(jīng)多次修改施工方案，終將這些珍貴的文化遺存歸入遺址保護(hù)大廳之內(nèi)，供保護(hù)參觀研究。
在我國新石器時(shí)代，原始先民們?cè)梅浅ｒ\的方式祭祀地神和天神。他們?cè)褎趧?dòng)的收獲和成果以燃燒的方式獻(xiàn)給天神，以埋于地下的方式敬獻(xiàn)給地神、谷神。祭祀天地后來成為我國延續(xù)幾千年的古老的祭祖制度的主要內(nèi)容。在這個(gè)祭祀坑里我們可以看到在東南側(cè)有兩組陶器呈圓形堆在一起，一組有49個(gè)，多為雞蛋大小的陶罐;另一組為數(shù)量更多更小的陶器。從它們的堆放方式和器形來看，既不是實(shí)用的生活器皿，也不是存放或陪葬，在它們的南邊約2米處，立著一個(gè)高約80厘米、直徑約20厘米的經(jīng)過加工的石柱，這顯然也不是生產(chǎn)工具或其他實(shí)用器，以前在半坡或同類遺址中均未見過。祭祀坑所處的位置正好在村莊的中心區(qū)，是大房子旁的中心廣場(chǎng)，通過綜合分析研究后我們初步認(rèn)為，這里是半坡人禮拜天地的特殊地點(diǎn)——祭祀?yún)^(qū)，這種祭祖形式在仰韶文化遺址中還是首次發(fā)現(xiàn)，具有重大的考古學(xué)價(jià)值，為研究原始宗教活動(dòng)提供了難得的實(shí)物證據(jù)。
在居住中心區(qū)發(fā)現(xiàn)墓葬極為少見，它似乎與當(dāng)時(shí)的墓葬制度是相違背的。而這種二層臺(tái)式的墓葬在仰韶文化遺址中也是首次發(fā)現(xiàn)。墓主人是誰?為什么給他(她)的埋葬規(guī)格要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般人?為什么埋在這里?這是很難解開的謎!
這是一座灰坑遺跡，灰坑即原始人的垃圾坑。但在這個(gè)灰坑里卻意外地發(fā)現(xiàn)了一具兒童尸骨，呈俯身狀，雙手似向后背著，這種形式在半坡首次發(fā)現(xiàn)，是懲罰?是祭祀?還是其他什么原因?這又是一個(gè)難解之謎!
這里是發(fā)掘遺址時(shí)留下的一段地層剖面，在考古學(xué)上稱文化堆積層，其中包含了古人類長(zhǎng)期生活留下的各類文化遺存。半坡的文化堆積層最厚處達(dá)2米，最淺處距地面僅50厘米，分四層兩期，早期為下兩層，距今約6700多年;晚期為上兩層，距今約5600多年。
這條小溝正好穿過居住區(qū)中心，把村莊分成兩部分，小溝寬和深各l.8米，溝內(nèi)沒有發(fā)現(xiàn)排水的痕跡，推測(cè)為半坡人的分界溝，相當(dāng)于今天的界墻。反映了半坡村落當(dāng)時(shí)可能由兩個(gè)大的母系家族組成，也可能是一個(gè)胞族由兩個(gè)女兒氏族組成，她們以溝為界，和睦共存。
現(xiàn)在我們看到的這個(gè)地窖是遺址中最大的地窖，口徑2米，底徑2.7米，高1.8米，為圓形袋狀窖穴，是半坡人集體儲(chǔ)存糧食和采集來的其他食物的公共倉庫。這個(gè)地窖底部和內(nèi)壁涂有草泥土，并用火燒烤過，干燥平整，是儲(chǔ)藏食物的理想場(chǎng)所。這種地窖在遺址中共發(fā)現(xiàn)200多個(gè)，均在房屋外面，可見當(dāng)時(shí)尚處于集體共有制時(shí)期，沒有私有財(cái)產(chǎn)，人們共同擁有一切財(cái)產(chǎn)，物品平均分配，過著原始共產(chǎn)制生活。
現(xiàn)在，我們來到的地方是遺址的中部。在這里大家可以看到房屋遺跡相互疊壓的情況：最下面的一圈柱洞是最早建立的房屋留下的痕跡;后來房屋倒塌了，若干年后，人們又在其上再次建造房屋;最上面一層是最晚期的半坡人在前兩次房屋的廢墟上建起來的。在史前遺址中，如果未經(jīng)過擾動(dòng)或人為破壞，地層序列是按古人類生活年代的早晚自下而上排列的，越早期越深，年代越晚地層越靠近地面，每一層都有不同時(shí)期的遺存物，傳遞出不同時(shí)期的文化信息，這就是文化堆積層，它主要的形成原因是生活垃圾的堆積和房屋建筑的相互疊壓。從這三層房屋的重疊情況我們可知，從早期至晚期，半坡村落是延續(xù)不斷發(fā)展的。
硬土圈柱洞是對(duì)支撐房屋的木柱的一種加固方法。即先在地下挖一個(gè)比柱子直徑大一倍的深而圓的大坑，在坑底部墊雜草、硬土或碎陶片，加以夯實(shí)，上面再鋪些陶片和石片，使柱子不易潮濕和腐朽，將柱子立在上面中間，有的在柱子下放一塊大而平的卵石，以防下陷。然后在周圍一層層地填土夯實(shí)，高出地面再堆一個(gè)約十幾厘米的草拌泥圈，燒烤便它堅(jiān)硬，這樣可以起到穩(wěn)固柱子的目的。這種硬土圈柱洞可以稱作最早的柱礎(chǔ)。
這里的三座房屋都屬半坡晚期。方形半地穴式房屋有防雨門棚，屋內(nèi)西部有一個(gè)十幾厘米高的土臺(tái)，用火燒烤過，光潔、平整、堅(jiān)硬，可能是當(dāng)時(shí)人睡覺的土炕;東部的居住面有灶坑，是日常活動(dòng)場(chǎng)所。清理這座房屋時(shí)，發(fā)現(xiàn)有20多根炭化的木椽由四周倒向中心，由此推測(cè)此房仍為四面坡狀，且由于失火而倒塌了。
圓形房屋半地穴已很淺了，進(jìn)門后有兩道隔墻，墻后形成“隱奧空間”，中心有灶坑，旁有四根立柱支撐頂部，房?jī)?nèi)墻壁和地面均經(jīng)火燒烤，用以防潮。墻體和屋頂已經(jīng)分離，出現(xiàn)了屋檐。這種房屋格局已有了后來房屋“一明兩暗”的原始雛形。
這座房屋出現(xiàn)于半坡晚期，是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的建筑。房屋由12棍木柱構(gòu)成基本框架，分為整齊的3排，每排4根，柱子深入地下1.3米，非常堅(jiān)固，由兩旁向中間搭設(shè)椽木，形成人字形兩面坡式的屋頂。整個(gè)房屋呈一個(gè)非常規(guī)則的矩形，且已由地下走上地面，是半坡唯一的一座地面建筑，代表了當(dāng)時(shí)房屋建筑的最高水平。這種建筑形式還標(biāo)志著中國傳統(tǒng)的“墻倒屋不塌”式的古典木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)體系已趨形成，在中國建筑史上首開先河.
陶窯及墓葬區(qū)遺址。
現(xiàn)在我們看到的是中國現(xiàn)存最古老的陶窯之一，那些精美的彩陶就出自這里。半坡人的制陶區(qū)共發(fā)現(xiàn)6座陶窯，其中橫穴窯4座，豎穴窯2座。這是一座橫穴窯。橫穴窯是半坡人早期使用的，晚期出現(xiàn)了豎穴窯，構(gòu)造更先進(jìn)一些。這種陶窯雖然較小、較簡(jiǎn)單，但它結(jié)構(gòu)合理，制作巧妙，溫度已達(dá)800——1050攝氏度，為后來大型先進(jìn)的陶瓷窯奠定了基礎(chǔ)。
半坡遺址出土完整或能夠復(fù)原的陶器近1000件，陶片50多萬片，陶器的使用量非常大，可見制造陶器是一項(xiàng)十分重要和繁重的生產(chǎn)活動(dòng)。
各位朋友，我們現(xiàn)在看到的深溝是保護(hù)村莊的大圍溝的一部分。大圍溝圍繞村莊一周，呈不規(guī)則圓形，長(zhǎng)300多米，寬6—8米，深5—7米，底徑1—3米，內(nèi)沿高出外沿1米多。它的主要作用一是防水排水，二是防止野獸的侵襲和敵對(duì)氏族的騷擾。大圍溝出土量約1100立方米，很難想像當(dāng)時(shí)的半坡人用簡(jiǎn)單的石鏟如何完成這樣艱巨的工程。它是半坡人有效的防御設(shè)施。
在半坡村落居住區(qū)的北面，是半坡人的墓葬區(qū)，面積約6000平方米，發(fā)現(xiàn)有成人墓葬174座，墓葬排列整齊有序，很有規(guī)律，死者的頭一律向西或西北，表現(xiàn)出了靈魂觀念。當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為人死以后有靈魂，并且在另外一個(gè)世界繼續(xù)生活，而西方就是鬼魂世界，死者頭向西，便可以進(jìn)入鬼魂世界?；谶@種觀念，他們對(duì)死者大多都有陪葬品，主要為日常生活用品，如打水的瓶子，炊煮的罐，盛物的盆、缽、碗等，數(shù)量一般為三四件，差別不大，看來死者生前地位相當(dāng)，人人平等，死后也平等相待。
仰身直肢葬是對(duì)正常死亡的人的一種葬式，一般都有陪葬品。
合葬墓有兩座，一座為兩個(gè)男性，年齡為30—40歲，可能是倆兄弟;一座為4個(gè)女性合葬，年齡為15—25歲，可能是4個(gè)姐妹。在半坡沒有發(fā)現(xiàn)成年男女即夫妻合葬墓，反映了當(dāng)時(shí)的婚姻形態(tài)及母系氏族社會(huì)的特征。半坡人時(shí)期實(shí)行對(duì)偶婚，夫妻雙方分屬不同氏族，本氏族人禁止通婚，實(shí)行男到女家走婚，男子的生產(chǎn)、生活、死后埋葬等都是自己氏族的事，他與通婚的女子只有婚姻關(guān)系而無經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因婚姻關(guān)系不穩(wěn)定，故所生子女“只知其母，不知其父”，血緣關(guān)系按女方計(jì)算，財(cái)產(chǎn)也按母系繼承。這是母系社會(huì)的一大特征。
二次葬是半坡氏族部落時(shí)代主要的葬俗之一。其葬法是人死后將尸體先停放或埋在一個(gè)地方，待其腐爛后，將骨骼堆積在一起進(jìn)行第二次埋葬。當(dāng)時(shí)的人們可能認(rèn)為血肉是人世間的，肉體腐爛后對(duì)骨骼進(jìn)行正式埋葬，死者才能進(jìn)入鬼魂世界。一些處于原始時(shí)代的民族，舉行二次葬時(shí)往往還舉行一定的儀式。
俯身葬為死者面朝下趴伏狀埋葬，商周后這種葬俗還有流行。屈肢葬發(fā)現(xiàn)較少，這種葬式一直延續(xù)到漢代以后。這兩種葬式均為對(duì)非正常死亡者的特殊葬俗。
這是一座埋在居住區(qū)的特殊墓葬，墓主人是一個(gè)三四歲的小女孩，她反常地按成人葬俗埋葬，且有木板作棺槨，隨葬品有陶器、石球、石珠、耳墜、一缽糧食等共69件，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過成年人。對(duì)小女孩如此的厚葬反映了她特殊的身份和地位，也是母系氏族婦女享有特權(quán)的一種體現(xiàn)。
這是一組埋葬小孩的甕棺，共有9座，處在不同的地層。居住區(qū)共發(fā)現(xiàn)甕棺葬79座，反映了兒童的死亡率較高。甕棺的蓋上或底部多有一個(gè)孔，為人們有意識(shí)的鉆孔，是原始宗教信仰的具體表現(xiàn)。他們認(rèn)為小孩肉體雖死，但靈魂未滅，小孔是供靈魂出入的孔道。
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半坡博物館篇三
各位游客您好!現(xiàn)在我們來到了久負(fù)盛名的半坡博物館，它位于西安市東郊浐河、灞河之間，建成于1958年，是新中國第一個(gè)反映原始社會(huì)的遺址博物館，是黃河流域一處比較完整的典型的母系氏族村落遺址，距今約6020xx年左右，屬于新石器時(shí)代的仰韶文化。這種文化遺址于1920xx年首先在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，所以被命名為“仰韶文化”。由于在仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)了大量彩繪陶器，因此仰韶文化也稱為“彩陶文化”?，F(xiàn)在博物館有兩個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳，而半坡所處的灞、浐兩條河流也是古代“八水繞長(zhǎng)安”中八水的兩條最重要的河流。
現(xiàn)在請(qǐng)大家看，臺(tái)階上的那建筑便是遺址大廳，大家可能注意到了“半坡遺趾”四個(gè)醒目的大字了吧，這四個(gè)字是由我國著名的歷史學(xué)家郭沫若先生題寫的。如果仔細(xì)看，四個(gè)字有一個(gè)字是錯(cuò)誤的，那就是“趾”字。按理說應(yīng)該是“土”字旁，但郭老卻寫成“足”旁。對(duì)于這個(gè)，有人認(rèn)為這是由于郭老一時(shí)喝多手下之誤;但更多的人認(rèn)為郭老之所以這樣寫是有他的用意的，它意味著我們的祖先從遠(yuǎn)古一步步的走向了現(xiàn)代。
遺址大廳。
各位游客，請(qǐng)隨我一同步入遺址大廳內(nèi)去拜訪一下半坡人吧!現(xiàn)在我們看到的這些溝、囿、陶、罐的大總體便是半坡遺址了。它是1953年春在灞橋水力發(fā)電廠建設(shè)施工時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的，后來在陳毅元帥的建議下修建了該館。而后，又從54年秋到57年夏先后對(duì)其進(jìn)行了5次發(fā)掘，面積為1萬平方米。半坡分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。居住區(qū)是村落的主體，半坡屬于新石器時(shí)代，使用的工具主要是木制、骨制和石器。婦女是半坡人中主要的生產(chǎn)力，制陶、紡織、飼養(yǎng)家畜都由她們承擔(dān)，男人則多從事漁獵，在這里我們既能看到人類童年時(shí)代的純樸，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡。
在遺址中共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，囿欄2處，窖穴200多處，陶窯6座，各類墓葬250座。其中成人墓葬174座，幼兒甕棺73座以及大量生產(chǎn)工具及生活用具。
各位游客請(qǐng)看，在遺址大廳的中央，有一座復(fù)原后的圓形房屋遺址，不知道大家有沒有注意到它的不同之處。哦，對(duì)了，這座房屋與別的房屋不同之處在于它屬于村落的最中央而且面積最大，有160平方米，而村莊內(nèi)其它的房屋面積小而且門都是朝南開，構(gòu)成了一個(gè)向心狀，將大房子團(tuán)團(tuán)圍住，這就從形式上反映了這座大房子的重要性。
大家知道這房子是做什么用的嗎?這房子曾經(jīng)也引起了許多考古學(xué)家和民俗學(xué)家的極大興趣，經(jīng)研究我們知道了它的作用，有點(diǎn)類似于我們現(xiàn)在的大會(huì)堂。這房子的一大用處是供老人和孩子們居住的：這些老人當(dāng)中可能包括歲數(shù)較大的婦女即母系氏族的酋長(zhǎng)。另一個(gè)作用在此舉宗教禮儀活動(dòng)：如兒童長(zhǎng)大之后在此舉行成丁禮。如果氏族成員們遇到了什么問題，象勞動(dòng)產(chǎn)品如何分配，對(duì)外族進(jìn)行報(bào)復(fù)等問題，氏族成員都要在此舉行議事會(huì)，進(jìn)行商討。這房子還有一個(gè)重要的作用就是氏族成員受教育的場(chǎng)所。當(dāng)一天勞動(dòng)之后，氏族成員圍坐在火膛周圍聽有經(jīng)驗(yàn)的婦女講授生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)。
現(xiàn)在我們?cè)賮韰⒂^一下半坡各個(gè)時(shí)期的房屋：
這兩所分別為半坡人早期居住的房屋。一所是圓形的房屋東西直徑為6.3米，南北直徑6.7米，門向南開，門寬1.10米，門兩側(cè)有隔墻，中間的灶炕被后期的一個(gè)窯穴所破壞。另一所是半地下式的方形房屋，此房邊長(zhǎng)為3.8米，深為0.7米，入口為斜坡式。入口兩側(cè)有四個(gè)對(duì)稱的柱洞，灶坑居中，這所房屋的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但也比較潮濕。
再看這所半地下式的長(zhǎng)方形房屋，此遺址東西長(zhǎng)4.4米，南北寬3.2米，深64厘米。西部比東部高出約10厘米，形成了一個(gè)平臺(tái)，是半坡人睡覺的地方。挖掘時(shí)在房屋的東部發(fā)現(xiàn)了一些陶罐、箭頭和盛貝殼的碎罐。這都說明了半坡人睡覺有固定的地方，放置東西也有一定的順序。
這個(gè)遺址是后期的房屋遺址。此遺址面積為17平方米，門向南開，地面上鋪有一木板，四周豎有10根大柱子，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板，房子的里外都用草泥涂上，這是最早的框架式結(jié)構(gòu)的房屋。這座房屋已有了中國建筑的民族特點(diǎn)，為北方典型的房屋形式。
陶窯展區(qū)。
以圍溝為界，東邊為制陶區(qū)。
陶窯展廳展出了半坡先民使用的陶窯一座。雖然陶窯已殘，但還能看出內(nèi)部結(jié)構(gòu)和使用方法。在遺址中我們一共發(fā)現(xiàn)了6座陶窯。窯分為橫穴和豎穴兩種，由火膛火道，窯箅和窯室組成。半坡早期使用的是橫穴窯，后期使用的是豎穴窯，豎穴比橫穴先進(jìn)。陶窯是人類第一次借助水，火的幫助，通過化學(xué)變化從而制作出的物質(zhì)，制陶術(shù)是人類在大自然斗爭(zhēng)中一項(xiàng)劃時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造。
半坡出土了大量的陶器，種類繁多，大小各異。但由于陶窯體積較小，每窯每次只能燒出3—5件小器或1—2件大器。雖然使用木材作燃料，但溫度卻可以達(dá)到800—1000℃左右。火候好時(shí)燒出的陶器硬度相當(dāng)好，彩陶顏色純正，不禁使人感慨萬分。陶窯的形式雖然粗陋，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但卻完整合理。當(dāng)時(shí)人們利用它燒出了人們的生活用品，也燒出了色彩絢麗的彩陶藝術(shù)品，為當(dāng)時(shí)人們的生息立下了“汗馬功勞”，也使原始文化大放異彩。
墓葬區(qū)。
圍溝北邊為墓葬區(qū)，這里主要是埋葬成年人的公共墓地，埋葬的形式有仰臥伸展葬，伏臥葬，屈肢葬等各種形式，但頭部一律朝西。另外還有5例為集體改葬的二次葬。這個(gè)有名的墓葬遺址說明當(dāng)時(shí)人們非但已經(jīng)有了比較復(fù)雜的靈魂觀念，而且已經(jīng)有了葬禮這種宗教行為。
當(dāng)原始人類還差不多過著動(dòng)物般生活的時(shí)候，他們還不能將自己同自然分開，對(duì)于自身的生死沒有那么關(guān)注。周口店發(fā)現(xiàn)的北京猿人生活在距今大約四五十萬年前，他們的尸骨被隨意亂扔，說明他們還沒有產(chǎn)生靈魂觀念，更不要說還會(huì)想到人死后靈魂將到另一個(gè)世界繼續(xù)生活的宗教觀念。從考古發(fā)現(xiàn)，宗教最早產(chǎn)生于大約距今十幾萬年前的舊石器時(shí)代中期，在我國山頂洞人的遺骸周圍，就發(fā)現(xiàn)撒有含赤鐵礦的紅粉末，并有鉆孔的獸齒，石珠，骨墜等裝飾品做為陪葬，說明當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有了靈魂不死的觀念和對(duì)鬼神的崇拜。半坡遺址的年代約在新石器時(shí)代晚期，當(dāng)時(shí)對(duì)于靈魂觀念，鬼魂崇拜有了進(jìn)一步的發(fā)展，因而當(dāng)時(shí)已有了較復(fù)雜的靈魂觀念和墓葬方式如死者頭部朝西，表明靈魂的去向，可能與是否傍晚太陽在西方落下表明一天結(jié)束的觀察中受到啟發(fā)，認(rèn)為人死后也像太陽落山，到西方的另一個(gè)世界。半坡村墓葬遺址中，兒童和成人墓地分開，反映了人們已對(duì)靈魂做出區(qū)別，相信冥間也有年齡層次的分別。此外，從墓葬中也可以看出仰臥伸展葬者可能為當(dāng)時(shí)氏族中地位稍高一點(diǎn)的人或一般的村民，而伏臥葬，屈肢葬者為當(dāng)時(shí)氏族戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘獲的人或者是一些因疾病死亡的人。人們認(rèn)為他們因怨而死，死后靈魂無法安寧，一定會(huì)成為怨鬼作祟于人間，所以必須用殘酷手段處置他們，使他們無法作祟于人間，實(shí)行二次撿骨葬可能是認(rèn)為尸體腐爛以后靈魂才能最終從肉體中解脫出來獲得自由或轉(zhuǎn)生。
甕棺區(qū)。
現(xiàn)在我們看到了村落中發(fā)掘出來的一些甕棺，他們是用來作什么的呢?甕棺是專門用來埋葬小孩的?！柏舱鄣挠變罕环湃胍粋€(gè)陶甕，上面蓋上一個(gè)陶盆，”這便是遠(yuǎn)古時(shí)期埋葬嬰幼兒的理想工具。在當(dāng)時(shí)有一個(gè)習(xí)俗：未實(shí)行“成丁禮”的幼兒是不能被埋入氏族公社墓地的，這一方面體現(xiàn)了母親對(duì)死去小孩的體貼和愛護(hù)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為幼兒還未成長(zhǎng)到足以保護(hù)自己的年齡，遠(yuǎn)離大人是很容易被野獸傷害的。然而失去愛子的母親又怎能讓自己的親骨肉去遭受如此劫難呢?她們是多么的希望能時(shí)時(shí)的看到自己兒女的身影，便于常常照看。甕棺的圓孔是用來把死者引到另一個(gè)世界—鬼魂世界，是原始宗教信仰的突出表現(xiàn)，半坡人認(rèn)為兒女肉體雖死，但靈魂不滅，那圓孔便是靈魂出入的通道。用甕棺作葬具掩埋小孩的習(xí)俗一直延續(xù)到商周之后，類似的習(xí)俗在當(dāng)代一些少數(shù)民族氏族中仍然可以找到。佤族小孩死后用席子捆在自己房屋附近;廣東連南族尚未滿月的孩子死去，人們認(rèn)為他不會(huì)走路，不能在戶外埋葬，就將孩子的尸體用樹皮包起來埋在家里的床下面。
圍溝。
現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的鐵絲網(wǎng)體現(xiàn)了人們對(duì)某種外來危險(xiǎn)的防衛(wèi)。那么在數(shù)千年以前的人類社會(huì)是否也采用過防御外來侵?jǐn)_的防衛(wèi)措施呢?回答是肯定的。
6020xx年以前的氏族村落中不但有這樣的防衛(wèi)措施，而且規(guī)模宏大。在半坡遺址的村莊周圍，環(huán)繞著一條全長(zhǎng)300米，寬6—8米、深5—6米，河底寬約千米，而且還可以看到有木柱的痕跡。類似于這種大圍溝在其它一些同時(shí)期的遺址中也有發(fā)現(xiàn)，除有排水、防水的作用外，它還起著避免野獸侵?jǐn)_，防止各部落之間氏族成員因復(fù)仇而發(fā)生沖突的作用。
在原始社會(huì)，人類與大自然斗爭(zhēng)的能力極為有限，人們要生存，就要與大自然作斗爭(zhēng)。大圍溝便是這一斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。從中我們可以看到祖先的勤勞和勇敢。計(jì)算結(jié)果表明，半坡遺址大圍溝總出土量為1.1萬平方米，如果用載重量為3噸的卡車可載裝3666輛。如此艱巨的工程卻是我們的祖先在6020xx年前用簡(jiǎn)陋粗笨的石器工具完成，真是一大奇跡。
第一展室。
半坡的原始村落我們已經(jīng)參觀完了，現(xiàn)在我們一起再去看看在半坡所發(fā)掘出來的文物。
在第一展室里展出的主要是半坡人的生產(chǎn)工具，有石器、骨器和玉器。在這里我們可以了解到半坡人的各種生產(chǎn)和生活的場(chǎng)面。
根據(jù)人類各個(gè)歷史時(shí)期所使用工具的不同，歷史學(xué)家將人類社會(huì)的發(fā)展劃分為石器時(shí)代(新、舊)，青銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代。在人類歷史上舊石器時(shí)代的時(shí)間最長(zhǎng)，如果把人類歷史按300萬年計(jì)算，舊石器就占了299萬年。約在距今1萬年前，人類發(fā)明了磨制石器，進(jìn)入新石器時(shí)代，約五六千年前，發(fā)明了冶煉術(shù)，進(jìn)入青銅器時(shí)代，半坡人處于新石器時(shí)代的發(fā)展期。
半坡遺址位于浐河的第二階地上，這里東面是林木茂盛的白鹿塬，西面是波光粼粼的浐河。在六七千年前，半坡這一帶樹林、竹林茂密，近處還有大片的草原和沼澤，其中生長(zhǎng)著相當(dāng)繁多的游食動(dòng)物。從遺址中發(fā)現(xiàn)的大量狩獵動(dòng)物骨骼來看，有斑鹿、水鹿、竹鼠、貉、狐貍、兔和鵬鳥等，其中又以斑鹿的骨骼為最多。這也許是因?yàn)橐驗(yàn)榘呗剐郧闇伛Z，易于捕捉的緣故吧。
這個(gè)展柜里展出的狩獵工具有矛和弓箭，還有一種很厲害的工具石球索。弓箭具有射程遠(yuǎn)，射速快，推進(jìn)力大，準(zhǔn)確度高，殺傷力強(qiáng)等特點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)最有效的工具。弓箭的出現(xiàn)避免了人和野獸進(jìn)行面對(duì)面的搏斗，提高了遠(yuǎn)距離殺傷野獸的準(zhǔn)確性，弓箭延長(zhǎng)了人的手臂和腿，大大增強(qiáng)了們祖先同自然界斗爭(zhēng)的能力。半坡人在狩獵中的另一件法寶就是用石球做成的“飛球索”，用它來狩獵大大提高了命中率。使用時(shí)手抓一球?qū)?zhǔn)野獸的方向猛力旋轉(zhuǎn)，遇到障礙物會(huì)自動(dòng)纏住，這樣便可以捕捉到逃跑中的野獸。飛球索這種古老的狩獵工具，在今天美洲印地安人和非洲一些原始民族中依然使用。在原始社會(huì)，人們不放棄一切可以捕殺到野獸的方法，為了獲取肉食也會(huì)使用斧頭，錘頭，木棒等工具，甚至用設(shè)陷阱，網(wǎng)羅，圍獵等方法來捕獵它們。
這里展出的是半坡人的捕獵工具，有魚叉，魚鉤，魚網(wǎng)，石網(wǎng)墜，陶網(wǎng)墜等。捕魚是半坡人一項(xiàng)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，浐河為人們提供了一個(gè)很好的捕魚場(chǎng)所。
俗話說，“姜太公鉤魚，愿者上鉤”傳說姜太公釣魚所用的就是直魚鉤，對(duì)于傳說的真假我們無法判斷，但在半坡遺址中我們確實(shí)發(fā)現(xiàn)了早期沒有倒刺的魚鉤、魚叉，但這些工具使用時(shí)極不方便，扎上的魚稍作掙扎就會(huì)逃掉，最后由于人們不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，終于發(fā)明了有倒鉤和倒刺的魚鉤和魚叉，它們制作得十分精細(xì)，幾乎可以和今天的金屬魚鉤相媲美。釣魚的方法也與我們今天的方法相同，估計(jì)當(dāng)時(shí)叉魚法的使用多于釣魚法。
石網(wǎng)墜是用扁平的圓形或橢圓形的河卵石塊兩側(cè)打擊出缺口。使用時(shí)系在網(wǎng)底部(網(wǎng)墜也有陶制作的)，使魚網(wǎng)能夠沉到河底。魚網(wǎng)我們雖未發(fā)現(xiàn)，但在發(fā)現(xiàn)的彩陶花紋中有索絡(luò)形的魚網(wǎng)飾花紋，這從側(cè)面已經(jīng)證明了半坡人已使用魚網(wǎng)捕魚。當(dāng)時(shí)人們主要是用麻繩來結(jié)網(wǎng)，這網(wǎng)雖然簡(jiǎn)陋，但也會(huì)捕到數(shù)量可觀的魚，當(dāng)然半坡人也可能是“竭澤而魚”。
單純的靠狩獵和捕魚并不能滿足人們的生活需要，后來在不斷采集生活中，半坡的婦女逐漸發(fā)現(xiàn)某些草本植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律，隨著有意識(shí)的加以培養(yǎng)，經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月，終于把一種類似于野生狗尾草的野生植物制成了粟，于是人們終于有了一種穩(wěn)定的植物來源，為定居打下了基礎(chǔ)。這個(gè)陶罐里所裝的就是半坡人培育出來的粟及加工而成的小米。
這個(gè)展柜里展出的是半坡人生產(chǎn)工具，有石刀、石鐮、陶刀，還有加工小米的石磨盤。
半坡人在白鹿塬這塊肥沃的平原上，在女酋長(zhǎng)的率領(lǐng)下，用石斧砍伐樹木，用石鋤修整土地，用石鏟和木棒刨出一個(gè)個(gè)小坑，將種子插種下去。當(dāng)時(shí)人們還不知道種莊稼要澆水，施肥，真正的是靠天吃飯。如果遭遇到旱災(zāi)或水災(zāi)可能就顆粒無收，不過好在當(dāng)時(shí)風(fēng)調(diào)雨順，到了秋天，婦女們又成群結(jié)隊(duì)用石刀和陶刀、蚌殼來收割，后來又發(fā)明了鐮。收割以后，婦女們先用自己的手將他們加工成谷子，再用一種類似于石磨的東西脫去谷子上的糠，便加工成了小米。小米這種起源于黃河流域的農(nóng)作物一直是北方人的主要糧食，它具有其它作物不可比擬的優(yōu)點(diǎn)：耐旱，早熟，成熟期短，且久藏不壞。這些為半坡人能夠在此定居400多年之久打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的家畜飼養(yǎng)也是半坡人的生活來源之一，發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)圈欄建筑遺址和一些動(dòng)物骨骼說明先民們已開始飼養(yǎng)狗和豬，并開始對(duì)羊、牛、馬、雞等家禽家畜進(jìn)行馴養(yǎng)。
第二展室展出的文物反映了半坡人的社會(huì)生活，文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。
半坡人的社會(huì)組織是婦女領(lǐng)導(dǎo)下的母子氏族社會(huì)，從出土的文物反映先民們生活在一個(gè)沒有個(gè)人財(cái)產(chǎn)，沒有私有;既沒有階級(jí)又沒有剝削;大家共同勞動(dòng)，共同分配的原始社會(huì)。原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的初級(jí)階段，它的生產(chǎn)力特別低下，人們生活的十分艱苦。
這里展出的主要是半坡人制造出來的陶器，半坡人在制作陶器時(shí)，主要有兩種方法，“泥條盤筑法”，這是制做陶器的主要方法，就是將陶泥搓成扁狀的泥條，再一圈一圈地盤成需要的形狀，經(jīng)過磨光和口沿部分的修整，才送進(jìn)陶窯去燒制;另一種方法是“捏塑法”主要用來制小的器皿，直接制成泥胎去燒制。半坡出土的陶器種類繁多，有經(jīng)過篩選的陶土制成的表面光潔、質(zhì)地細(xì)膩的細(xì)泥陶飲食器具，像碗、壺、盆、杯等，也有用摻著粗砂的陶土制成的耐高溫、不易破裂的夾砂陶炊具。半坡的陶器不僅滿足了人們的物質(zhì)生活需要，同時(shí)也滿足了人們的精神生活需要。
許多陶器上都繪有各式各樣的紋飾：繩紋，網(wǎng)紋，幾何形花紋和動(dòng)物紋。紋飾中可以看到有奔跑的鹿、跳動(dòng)的青蛙、猙獰的豬面以及或靜臥或騰躍、或追逐游泳的各種各樣的魚紋。尤其引人矚目的是有兩頭一身或兩身一頭的魚，還有多身人面，魚身鳥頭的奇特形象，這些樸素真切的圖案，非常明確而又肯定地反映出對(duì)象的特征。半坡彩陶上的紋飾可能就是民族圖騰的起源。我國古時(shí)從圖騰崇拜可以看出我們的祖先是非常富有想像力和幻想力的，而且這些奇特的思想背后，蘊(yùn)藏著豐富的感情和意念，就像人世間本沒有什么龍、鳳、麒麟?？赡苁沁h(yuǎn)古部落間的連年戰(zhàn)爭(zhēng)，一方為了戰(zhàn)勝另一方，力圖把所崇拜的動(dòng)物中的各種有力優(yōu)美特點(diǎn)集中到一種動(dòng)物上來，再加上些夸張的手法，于是就漸漸形成了龍和鳳的形象。
半坡人在雕塑方面的手藝也是極高的，有陶質(zhì)人頭塑像，鳥形雕塑和獸形蓋鈕。在其中最吸引人的便是這個(gè)葫蘆狀的陶塤，我們稱之為女人腰。它是我國最早的吹奏樂器，被譽(yù)為華夏吹塤第一人的劉寬忍先生曾與賈平凹先生合作出版了一盤磁帶名叫《風(fēng)竹》。劉先生塤聲悠悠，仿佛把我們帶到了遠(yuǎn)古時(shí)代，賈先生吟唱堪稱聲情并茂，兩人珠聯(lián)璧合，乃是樂壇的一大盛事。如果大家有興趣的話不妨可以聽聽，真的會(huì)使大家有不錯(cuò)的享受。
半坡人在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上漸漸地開始了對(duì)精神生活的追求，這里展出的是半坡出土的骨刀、陶紡輪、石紡輪、骨梭、骨針等。當(dāng)時(shí)的半坡人已經(jīng)會(huì)織布，他們所用的原料主要是麻和獸毛。當(dāng)時(shí)的紡織機(jī)是一種水平式的，只能固定住線的一端，另一端要固定在人的身上，來回穿梭織布。從遺留的麻布痕跡觀察，粗的類似今天的麻布袋，細(xì)的類似帆布。麻布衣服主要為夏季穿著，冬天半坡人主要以獸皮為衣服。這個(gè)陶銼就是用來揉軟獸皮的，經(jīng)過加工后，獸皮更加耐用而且舒適美觀。
這是半坡出土的骨針，從出土的遺物中我們可以看到半坡人早期加工骨針先用骨頭磨成針的形式，而后再穿孔，但這樣的成功率很低，往往會(huì)前功盡棄。后來經(jīng)過實(shí)踐，他們發(fā)現(xiàn)粗骨比較好打孔，后來就打出孔后再磨成針，這樣的成功率幾乎是百分之百的。半坡的骨針可以同我們現(xiàn)在的鋼針相媲美。骨針的發(fā)現(xiàn)說明了半坡當(dāng)時(shí)已經(jīng)開始縫制衣服，至于衣服的式樣，當(dāng)然沒有我們現(xiàn)在的衣服品種多，主要有兩種式樣：一種為連身，就好像我們現(xiàn)在的連衣裙，就是將整塊的麻布或獸皮縫制起來，中間穿一根繩子便成了;另一種大概“衣”和“裙”分開，就像我們現(xiàn)在的露臍裝，上身主要是護(hù)胸，下身主要是護(hù)腰和前身。就當(dāng)時(shí)的文化水平來看，衣服不僅是用于防寒，而且還起到了一定的裝飾作用。
有了吃的、穿的，當(dāng)然就該有裝飾品來妝點(diǎn)、美化一下自己了。半坡人發(fā)明了石簪子和陶簪子，盤貼在陶器上的繩狀裝飾物使之更加美觀和實(shí)用。半坡人的裝飾口材料十分廣泛，有陶的、玉的、石的，也有用骨、角、牙和貝殼等。制作精細(xì)，以環(huán)飾，珠飾為主。另外還有墜飾和片狀飾。就形狀看有圓形、橢圓形、半圓形、方形、三角形、菱形、長(zhǎng)方形等。按用途分：發(fā)飾、頸飾、手飾、腰飾和貼衣鑲嵌式。有的還刻制有各種紋狀飾，分別佩帶在身體的各個(gè)部位?？磥韾勖乐恼媸侨私杂兄?，我們現(xiàn)在如此，古人更是如此。
在分配和修建房屋的過程中，半坡人的頭腦中產(chǎn)生了數(shù)字和幾何圖形的概念，這一時(shí)期出現(xiàn)在陶器上的等邊三角形、各種形狀的房子和人面魚形的底紋，我們現(xiàn)在的高等數(shù)字和復(fù)雜的計(jì)算就是由此發(fā)展而來的。
為了記事和記數(shù)，半坡人創(chuàng)作了一些簡(jiǎn)單的符號(hào)，共有22種113個(gè)刻劃符號(hào)，他們用這些符號(hào)記載其在日常生產(chǎn)和生活中所遇到的問題。記事符號(hào)大部分是在陶器進(jìn)行泥塑加工時(shí)刻劃的，只有少數(shù)一些是在陶器上刻劃的。由此，我們可以推知，半坡人用刻劃符號(hào)來表達(dá)他們彼此的思想交流，借以反映和記載他們?nèi)粘Ｉa(chǎn)和生活的情況，這些記事符號(hào)被認(rèn)為是我們最早的文字萌芽。
另外半坡人通過長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑。這是人類歷史上最早利用蒸汽的典范。
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半坡博物館篇四
西安半坡博物館是一個(gè)座落于陜西省西安市的現(xiàn)代化博物館，其展覽主題是關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)期的人類和文明的發(fā)展。我有幸在最近一次旅行中參觀了這個(gè)博物館，并收獲了豐富的文化知識(shí)和深刻的感受。在這篇文章中，我將分享我的游覽心得，以及對(duì)西安半坡博物館獨(dú)特魅力的體會(huì)。
首先，我被西安半坡博物館設(shè)計(jì)的吸引力所打動(dòng)。博物館建筑的外觀是現(xiàn)代派的極簡(jiǎn)主義，黑色墻面和玻璃外墻的混搭展示了一種現(xiàn)代感和未來感。此外，內(nèi)部的設(shè)計(jì)也非常出色，除了標(biāo)準(zhǔn)的陳列柜與展臺(tái)之外，各種科技的運(yùn)用十分新穎，例如可穿戴式設(shè)備用于解釋每個(gè)展覽區(qū)的發(fā)展情況和技術(shù)演進(jìn)。這一細(xì)節(jié)使游客對(duì)每件展品都有了深入的了解和認(rèn)識(shí)。
第二段：收藏的豐富性。
西安半坡博物館的展品十分豐富，讓我對(duì)史前時(shí)期的人類和歷史進(jìn)程有了更深入的了解，包括人類遷移、文化厚重、古代工具和斷代等方面。博物館的展覽向游客展示了史前人類的起源獨(dú)立起源的歷史。從舊石器到新石器的變遷以及人類從原始社會(huì)走向了農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明，展現(xiàn)了人類文明發(fā)展歷程。無論是大小的展品，都帶給我許多新奇的知識(shí)和體驗(yàn)。
第三段：博物館的舒適感。
西安半坡博物館給人的舒適感十分強(qiáng)烈。博物館內(nèi)部空氣流通，燈光溫和，配以輕柔的樂曲和背景音效營造了一個(gè)寧靜的氛圍。此外，干凈整潔的環(huán)境和完善的設(shè)施，讓參觀者可以高度集中并感受到博物館內(nèi)部的設(shè)計(jì)之美。因此，探索博物館可以得到極大的舒適感，這也為我?guī)砹松疃鹊膶W(xué)習(xí)體驗(yàn)。
第四段：交互式的展覽和認(rèn)知功效。
西安半坡博物館的展覽具有強(qiáng)大的互動(dòng)性和認(rèn)知效果。博物館的科技與現(xiàn)代化元素充分運(yùn)用，不僅是為陳列和展示展品，同時(shí)也是為了讓游客更好地理解和體驗(yàn)展品的歷史背景和文化內(nèi)涵。例如，博物館設(shè)置了虛擬現(xiàn)實(shí)導(dǎo)覽設(shè)備和數(shù)字化展覽，有一個(gè)非常先進(jìn)的多媒體體驗(yàn)區(qū)，這些先進(jìn)的設(shè)備都讓我猶如置身于文化遺產(chǎn)之中。
第五段：總結(jié)和展望。
總之，參觀西安半坡博物館是一次非常值得的經(jīng)歷。我從陳列中學(xué)到了許多知識(shí)，感受到了文化的魅力，感受到了設(shè)計(jì)和展覽的魅力。這也激發(fā)了我探索其他文化和博物館，以進(jìn)一步擴(kuò)展我的認(rèn)知。作為未來發(fā)展的方向，我希望博物館能更好地繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)，在融入現(xiàn)代科技和文化元素的同時(shí)，更好的傳遞文化遺產(chǎn)和文化價(jià)值觀。
半坡博物館篇五
歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!
半坡遺址位于西安市以東，是一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這類遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了400多處，因此，黃河流域素有中國古代文化發(fā)源地之美稱。
1958年，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國第一座遺址性博物館――半坡博物館。半坡博物館現(xiàn)有2個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的各種場(chǎng)面。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會(huì)生活、文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動(dòng)的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關(guān)系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。
半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時(shí)代仰韶文化母系氏族聚落遺址，距今5600-6700年之間。該遺址1953年春發(fā)現(xiàn)，遺址面積50000平方米。從1954年9月到1957年夏季，中國科學(xué)院考古研究所組織近200名考古工作者，前后發(fā)掘5次，延續(xù)近4年時(shí)間，揭露遺址面積達(dá)10000平方米，獲得了大量珍貴的科學(xué)資料。共發(fā)現(xiàn)房屋遺跡45座、圈欄2處、窖穴200多處、陶窯6座、各類墓葬250座(其中成人墓葬174座、幼兒甕棺73座)以及生產(chǎn)工具和生活用具約近萬件文物。
半坡博物館篇六
西安半坡博物館是中國第一座史前遺址博物館。半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時(shí)代仰韶文化母系氏族聚落遺址，距今5600—6700年之間。該遺址1953年發(fā)現(xiàn)，共發(fā)掘房屋遺址45座、圈欄2處、洞穴200多處、陶窯6座、各類墓葬250座(其中成人墓葬174座、幼兒甕棺73座)以及生產(chǎn)工具和生活用具約近萬件文物。
半坡博物館陳列展覽面積約4500平方米，分出土文物陳列、遺址大廳和輔助陳列三部分。出土文物陳列由第一展室和第二展室組成，主要展出半坡遺址和姜寨遺址出土的原始先民使用過的生產(chǎn)工具、生活用具和藝術(shù)品等，遺址大廳是就地發(fā)現(xiàn)、原貌保存的半坡先民居區(qū)的一部分，面積約3000平方米，包括半坡先民居住過的房屋、使用過的窯穴、陶窯、墓葬等先民遺址，生動(dòng)而具體地展現(xiàn)了我們祖先開拓史前文明的艱難足跡;輔助陳列有第三、第四兩個(gè)展室，主要舉辦一些與史前文化相關(guān)的民族學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)史、古人類史方面的專題展覽。
1961年國務(wù)院頒布半坡遺址為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。19半坡博物館被確定為全國一百個(gè)愛國主義教育示范基地之一，19西安市政府將半坡博物館評(píng)定為“西安旅游十大景”之一。
這是一個(gè)神秘而意味深刻的圖像，呈圓形構(gòu)圖，畫面由人面和魚組合而成。在這個(gè)人圓圓的臉上有一對(duì)笑瞇瞇的眼睛，鼻子像倒立的英文字母“t”嘴巴笑哈哈地大張著，嘴的兩邊各含一條魚，雙耳和高聳的發(fā)髻分別用魚或魚形紋裝飾，額頭為半黑和半弧圓的不對(duì)稱形，黑白對(duì)比分明，又呈現(xiàn)出微妙的變化。整體上看，既顯得詭異又流露出幾分天真。它究竟代表什么含義?是人在吃魚嗎?顯然不會(huì)這樣簡(jiǎn)單。因?yàn)槿绻麅H僅表現(xiàn)人吃魚的話，沒有必要在嘴兩邊各置一條魚，更沒有必要在耳邊和頭頂也放置著魚。那么，半坡人創(chuàng)造出這一曠古未見的新形象，意味著什么呢?看來，這掛在半坡人嘴上的哈哈大笑，與蒙娜麗莎的微笑一樣，神秘莫測(cè)，令人費(fèi)解。
在遙遠(yuǎn)的半坡時(shí)代，這種特殊圖案被不同地域、不同部族的人們同時(shí)使用，體現(xiàn)了一種共同的制作方式和思維模式，反映了不同部族間的某種文化牽連，也反映了人面魚紋是一個(gè)在一定范圍內(nèi)具有權(quán)威性的有所特指的圖像。半坡遺址的發(fā)掘者認(rèn)為：“在原始社會(huì)生活里面，圖騰崇拜是精神生活和原始信仰寄托的象征。因此人們的藝術(shù)活動(dòng)里，往往與圖騰崇拜相關(guān)聯(lián)，圖騰徽號(hào)往往被刻在某些器物上，我們推想，半坡彩陶上的魚紋，可能就是半坡圖騰崇拜的徽號(hào)......他們把魚當(dāng)做圖騰來崇拜了?！?BR> “圖騰”是北美印地安人奧季布瓦族的方言“totem”的音譯，意為“它的親族”。圖騰氏族認(rèn)為本氏族起源于某種特定的動(dòng)物、植物或無生物，這種動(dòng)物、植物或無生物與它們有血緣關(guān)系，是本氏族的祖先或保護(hù)神，是神圣不可侵犯的，人們對(duì)之頂禮膜拜，奉期為本氏族的圖騰崇拜物，并形成相應(yīng)的禮儀、制度、禁忌和風(fēng)俗。
圖騰崇拜是原始宗教的主要形態(tài)之一，是由自然崇拜發(fā)展而來的一種更高的宗教形式，它與母系氏族是同時(shí)發(fā)生、共同發(fā)展的。它的發(fā)生，實(shí)際上體現(xiàn)了原始人思維的一個(gè)突出特點(diǎn)。在他們的感知中，一個(gè)物體可能就是另一個(gè)物體，一個(gè)物體也能夠把一種神秘性質(zhì)傳導(dǎo)給另一個(gè)物體。半坡人大概正處于這樣的原始思維階段。人們希望自己的氏族得以壯大強(qiáng)盛，于是圖騰崇拜就把魚奉做自己氏族的圖騰祖先加以崇拜，人與魚組合畫在一起，代表著人與魚是不可分的，你中有我，我中有你，共生共存，能力“互滲”。
半坡時(shí)期，隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人們的生產(chǎn)手段和勞動(dòng)能力不斷提高，人對(duì)自然界的的依賴逐漸變?yōu)閷?duì)氏族群體的依賴，人們?cè)絹碓蕉嗟卣J(rèn)識(shí)到自己與自然界中的其它物類有著很大不同。想知道自己和大自然的關(guān)系，想知道自己為什么與自然界的其它物類不同，想探尋自身存在和自身本源的秘密，于是，出現(xiàn)了人面魚紋。當(dāng)原始人類將探尋的目光從自然界轉(zhuǎn)向人類自身時(shí)，作為圖騰的人面魚紋是人類思維深處對(duì)自身本源進(jìn)行探索的最早的理性閃光。
人面魚紋如同半坡先民的一面精神旗幟，在遍地洪荒是時(shí)代給人們帶來了生的希望和死的安慰。
半坡博物館篇七
半坡博物館在東郊。是一個(gè)典型的母系氏族村落，距今有6000多年的歷史了，是一個(gè)史前社會(huì)，1957年在半坡遺址上建成，1958年正式對(duì)外開放，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。以下是本站小編為大家整理的半坡博物館。
作文。
歡迎大家參考閱讀。
一天早上老師對(duì)我們說：“我們今天下午要去半坡博物館參觀?！蔽衣犚娺@句話真是迫不及待，想馬上就去。
下午我們班坐班車來到了半坡博物館，門口有著一個(gè)三角形架子，架子頂上還有一幅人面魚紋圖案。我好奇地想：“半坡人是不是要天天都吃魚呢?”院子里非常幽靜古樸，那里有爭(zhēng)鮮斗艷的花朵。有玉玉婷婷的干葉玫、紫槿花、優(yōu)雅的玉蘭花，充滿了勃勃生機(jī)。
我們班來到了第一展廳。聽講解員阿姨說：“那時(shí)是由女的說了算，所以都聽女的，距今已有6000多年?！蔽因湴恋叵耄骸拔覀兣亩嘤斜臼掳?”第一展廳里有石鏟、石鋤、陶刀、石刀……解說員阿姨告訴我們：“石鏟是用來播種、翻地的。陶刀、石刀是用來收割的，用時(shí)綁在手上?！卑肫氯嗽跓笫澄锏幕A(chǔ)上利用陶甑，增添獲取熟食的新方法。我最感興趣的是尖底瓶，等它灌一半水后能直立，倒水時(shí)非常方便。那時(shí)的人們真聰明，都能應(yīng)用現(xiàn)代物理學(xué)為自己服務(wù)了。
接下來去的是第二展室，那里的特色是陶器制造和裝飾品。半坡人做陶器是先做器底，后做器身。我最感興趣的是大陶甕，它口大底小，用來裝糧食。還有人面魚紋，它的樣子是一個(gè)人嘴巴張著哈哈大笑，眼睛笑成一條縫，兩邊各有一條橫著的魚。
最后我們到了半坡遺址模擬廳，他們的房屋非常有趣，有的房屋是半圓形的，有的是三角形的。
我們出了大門，我想：“我們的祖先真是聰明、勤勞!”
西安半坡博物館是中國第一座史前遺址博物館。半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時(shí)代仰韶文化母系氏族聚落遺址，距今5600—6720xx年之間。該遺址1953年發(fā)現(xiàn)，共發(fā)掘房屋遺址45座、圈欄2處、洞穴200多處、陶窯6座、各類墓葬250座(其中成人墓葬174座、幼兒甕棺73座)以及生產(chǎn)工具和生活用具約近萬件文物。
半坡博物館陳列展覽面積約4500平方米，分出土文物陳列、遺址大廳和輔助陳列三部分。出土文物陳列由第一展室和第二展室組成，主要展出半坡遺址和姜寨遺址出土的原始先民使用過的生產(chǎn)工具、生活用具和藝術(shù)品等，遺址大廳是就地發(fā)現(xiàn)、原貌保存的半坡先民居區(qū)的一部分，面積約3000平方米，包括半坡先民居住過的房屋、使用過的窯穴、陶窯、墓葬等先民遺址，生動(dòng)而具體地展現(xiàn)了我們祖先開拓史前文明的艱難足跡;輔助陳列有第三、第四兩個(gè)展室，主要舉辦一些與史前文化相關(guān)的民族學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)史、古人類史方面的專題展覽。
1961年國務(wù)院頒布半坡遺址為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1996年半坡博物館被確定為全國一百個(gè)愛國主義教育示范基地之一，1997年西安市政府將半坡博物館評(píng)定為“西安旅游十大景”之一。
這是一個(gè)神秘而意味深刻的圖像，呈圓形構(gòu)圖，畫面由人面和魚組合而成。在這個(gè)人圓圓的臉上有一對(duì)笑瞇瞇的眼睛，鼻子像倒立的英文字母"t"嘴巴笑哈哈地大張著，嘴的兩邊各含一條魚，雙耳和高聳的發(fā)髻分別用魚或魚形紋裝飾，額頭為半黑和半弧圓的不對(duì)稱形，黑白對(duì)比分明，又呈現(xiàn)出微妙的變化。整體上看，既顯得詭異又流露出幾分天真。它究竟代表什么含義?是人在吃魚嗎?顯然不會(huì)這樣簡(jiǎn)單。因?yàn)槿绻麅H僅表現(xiàn)人吃魚的話，沒有必要在嘴兩邊各置一條魚，更沒有必要在耳邊和頭頂也放置著魚。那么，半坡人創(chuàng)造出這一曠古未見的新形象，意味著什么呢?看來，這掛在半坡人嘴上的哈哈大笑，與蒙娜麗莎的微笑一樣，神秘莫測(cè)，令人費(fèi)解。
在遙遠(yuǎn)的半坡時(shí)代，這種特殊圖案被不同地域、不同部族的人們同時(shí)使用，體現(xiàn)了一種共同的制作方式和思維模式，反映了不同部族間的某種文化牽連，也反映了人面魚紋是一個(gè)在一定范圍內(nèi)具有權(quán)威性的有所特指的圖像。半坡遺址的發(fā)掘者認(rèn)為："在原始社會(huì)生活里面，圖騰崇拜是精神生活和原始信仰寄托的象征。因此人們的藝術(shù)活動(dòng)里，往往與圖騰崇拜相關(guān)聯(lián)，圖騰徽號(hào)往往被刻在某些器物上，我們推想，半坡彩陶上的魚紋，可能就是半坡圖騰崇拜的徽號(hào)......他們把魚當(dāng)做圖騰來崇拜了。"。
"圖騰"是北美印地安人奧季布瓦族的方言"totem"的音譯，意為"它的親族"。圖騰氏族認(rèn)為本氏族起源于某種特定的動(dòng)物、植物或無生物，這種動(dòng)物、植物或無生物與它們有血緣關(guān)系，是本氏族的祖先或保護(hù)神，是神圣不可侵犯的，人們對(duì)之頂禮膜拜，奉期為本氏族的圖騰崇拜物，并形成相應(yīng)的禮儀、制度、禁忌和風(fēng)俗。
圖騰崇拜是原始宗教的主要形態(tài)之一，是由自然崇拜發(fā)展而來的一種更高的宗教形式，它與母系氏族是同時(shí)發(fā)生、共同發(fā)展的。它的發(fā)生，實(shí)際上體現(xiàn)了原始人思維的一個(gè)突出特點(diǎn)。在他們的感知中，一個(gè)物體可能就是另一個(gè)物體，一個(gè)物體也能夠把一種神秘性質(zhì)傳導(dǎo)給另一個(gè)物體。半坡人大概正處于這樣的原始思維階段。人們希望自己的氏族得以壯大強(qiáng)盛，于是圖騰崇拜就把魚奉做自己氏族的圖騰祖先加以崇拜，人與魚組合畫在一起，代表著人與魚是不可分的，你中有我，我中有你，共生共存，能力"互滲"。
半坡時(shí)期，隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人們的生產(chǎn)手段和勞動(dòng)能力不斷提高，人對(duì)自然界的的依賴逐漸變?yōu)閷?duì)氏族群體的依賴，人們?cè)絹碓蕉嗟卣J(rèn)識(shí)到自己與自然界中的其它物類有著很大不同。想知道自己和大自然的關(guān)系，想知道自己為什么與自然界的其它物類不同，想探尋自身存在和自身本源的秘密，于是，出現(xiàn)了人面魚紋。當(dāng)原始人類將探尋的目光從自然界轉(zhuǎn)向人類自身時(shí)，作為圖騰的人面魚紋是人類思維深處對(duì)自身本源進(jìn)行探索的最早的理性閃光。
人面魚紋如同半坡先民的一面精神旗幟，在遍地洪荒是時(shí)代給人們帶來了生的希望和死的安慰。
半坡博物館在東郊。是一個(gè)典型的母系氏族村落，距今有6000多年的歷史了，是一個(gè)史前社會(huì)。1957年在半坡遺址上建成，1958年正式對(duì)外開放，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
遺址現(xiàn)存面積約5萬平方米，分為居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)。博物館包括遺址大廳和兩個(gè)陳列室、一個(gè)陶窯遺址。遺址大廳屋頂呈半球形，是原始村落居住區(qū)的一部分，面積3000平方米。發(fā)掘出保存比較完好的房屋遺址45座、圈欄2座、儲(chǔ)藏物品的地窖200個(gè)、墓葬250座(其中小孩甕棺葬73座)，保護(hù)村子的大圍溝一條，以及出土各種形式的生產(chǎn)工具和生活用具約萬件。陳列室展出有關(guān)半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的遺物。生產(chǎn)工具有石制的斧、錛、刀、鏟、砍伐器、磨棒、魚鉤和魚叉等。裝飾品有骨笄、石璜、獸牙、石珠、陶環(huán)和種種佩飾等，同時(shí)還以繪畫圖表等展示半坡時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)和半坡人的生活、文化藝術(shù)和發(fā)明創(chuàng)造，再現(xiàn)了半坡人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，參加狩獵、打魚、飼養(yǎng)和制陶等生產(chǎn)活動(dòng)，以及從事繪畫、雕塑、制作裝飾品等藝術(shù)活動(dòng)的原始情景，是進(jìn)行歷史研究和愛國主義教育的生動(dòng)教材和最好課堂。
感想：半坡博物館里有很多問題我要問：原始人河猿人有什么區(qū)別呢?
半坡博物館篇八
半坡文化，中國原始社會(huì)新石器時(shí)代的一種文化，屬黃河中游地區(qū)新石器時(shí)代的仰韶文化，是北方農(nóng)耕文化的典型代表。1952年發(fā)現(xiàn)于陜西西安市半坡村，從陶器上發(fā)現(xiàn)二十二種符號(hào)，可能是一種原始文字。
目錄簡(jiǎn)介發(fā)現(xiàn)過程復(fù)原場(chǎng)景出土文物收縮展開簡(jiǎn)介。
半坡文化屬黃河中游地區(qū)新石器時(shí)代的仰韶文化，位于陜西省西安半坡村。年代距今約6800─6300年，半坡村的原始居民是定居的，以氏族或部落為單位，建立村落。半坡是一個(gè)沒有貧富差別的原始社會(huì)。居住區(qū)有壕溝圍繞，以防野獸侵害。房屋為地面和半地下式的，呈方形或圓形。居住區(qū)中央有長(zhǎng)方形大屋，可能是氏族集體活動(dòng)的場(chǎng)所。多種農(nóng)具、魚獵工具的出土，反映半坡居民的經(jīng)濟(jì)生活為農(nóng)業(yè)和漁獵并重。陶器有粗砂罐、小口尖底瓶等。彩陶十分出色，紅地黑彩，花紋簡(jiǎn)練樸素，繪人面、魚、鹿、植物枝葉及幾何形紋樣。從陶器上發(fā)現(xiàn)二十二種符號(hào)，可能是一種原始文字。半坡成人死后埋入公共墓地，常隨葬陶器及骨珠等裝飾品。遺址有兩座同性合葬墓，分別埋著兩個(gè)男子和四個(gè)女子，一般認(rèn)為是母系氏族社會(huì)的葬俗。死亡兒童埋在居住區(qū)，多采用甕棺葬。一座女孩土坑墓中隨葬品精致豐富，表明當(dāng)時(shí)對(duì)女孩的愛重。商周三代時(shí)期（公元前21世紀(jì)―前2），是我國古代禮制的成熟期，也是中國古代禮制最為規(guī)范的時(shí)期?！岸Y以酒成”，無酒不成禮，因此，夏商周時(shí)期也是我國酒禮最復(fù)雜、酒與政治結(jié)合最為緊密的時(shí)期。正因?yàn)橄纳讨軙r(shí)期酒禮最受重視，因此，酒器發(fā)展也最為迅速，青銅酒器也就成為夏商周三代青銅文明中最為輝煌的亮麗點(diǎn)。半坡文化是北方農(nóng)耕文化的典型代表。
發(fā)現(xiàn)過程。
在西安市東半坡村發(fā)現(xiàn)的遺址，屬于仰韶文化類型，這是黃河流域新石器時(shí)代中期的一種文化。因日用陶器以紅陶為主，上有彩繪的幾何形圖案或動(dòng)物形花紋，又稱為彩陶文化，1921年首先在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)。西安半坡遺址面積大約五萬平方米，分居住區(qū)、制陶作坊區(qū)和氏族公共墓葬區(qū)三部分。房子有氏族公共倉庫和家庭住房，住室內(nèi)有燒火的灶，居住區(qū)外圍還有排水的壕溝。制陶的窯址計(jì)六處，以紅地黑花的彩陶為主。墓坑計(jì)250處，按血緣序列安葬，隨葬品多是尖底瓶和陶罐。此外還出土了大量石制和骨制的生產(chǎn)工具。這是黃河流域規(guī)模最大、保存最完整的原始社會(huì)母系氏族村落遺址。半坡村遺址于1953年春被發(fā)現(xiàn)后，1954年開始發(fā)掘，1957年清理完畢，于次年在遺址上建立了一個(gè)巨大的半坡博物館。村落遺址略呈橢圓形，北端為氏族墓地，南面為居住區(qū)，該區(qū)的東北邊為制造陶器的窯場(chǎng)。居住區(qū)內(nèi)的建筑有一定的布局，房屋有大有小，大的面積達(dá)120平方米左右。這種大房子在一個(gè)村落中，只有一間，可能是氏族（或部落）首長(zhǎng)的住室或氏族（或部落）議事集會(huì)的場(chǎng)所。從墓葬的發(fā)掘情況來看，沒有男女合葬現(xiàn)象，而是男子們埋在一起，女子們埋在一起，說明了這里在這時(shí)實(shí)行族外婚。陜西地處黃河中游，是中華民族的發(fā)祥地之一。早在遠(yuǎn)古時(shí)代原始人類就在這里繁衍生意，創(chuàng)造了多姿多彩的史前文化，為后世留下了豐富的文化遺存。四十多年來，文物考古工作者通過大量的調(diào)查和發(fā)掘，在陜西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)上千處新石器時(shí)代的遺址和數(shù)萬件文物。
復(fù)原場(chǎng)景。
半坡的時(shí)代是一個(gè)女人地位高于男人的時(shí)代。女人掌管著農(nóng)業(yè)，在生產(chǎn)中起主要作用，她們是氏族的管理者。在她們的管理下，先祖創(chuàng)造著人類社會(huì)的第一個(gè)階段――母系氏族社會(huì)。距今六千多年前，渭河的支流河水畔，有一座古老的氏族部落――半坡。這里東依白鹿終南山，可常年進(jìn)山打獵；北邊是開闊的平原地帶，適合于發(fā)展農(nóng)業(yè)；河之水流經(jīng)這里，為半坡人提供了大量的水產(chǎn)資源，也是一個(gè)絕佳的捕魚場(chǎng)所。經(jīng)過考古專家測(cè)定和實(shí)物分析，半坡村當(dāng)時(shí)是處于亞熱帶氣候條件下，氣候溫暖而濕潤，終年綠樹蔥籠，很適合人類的發(fā)展。這個(gè)半坡部落已經(jīng)有人口400-600人，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)來看，已經(jīng)是一個(gè)頗具規(guī)模的部落聚集地。半坡人的“村莊”被一條大圍溝分成三部分。溝東是制陶區(qū)，北面是集體墓地，大圍溝圍住的，則是居住區(qū)。一座面積約160平方米的大房子是整個(gè)半坡部落的中心，前面是一片很大的中心廣場(chǎng)。這座大房子是氏族部落的公共建筑，是大家舉行集會(huì)、商討事務(wù)的地方，氏族部落首領(lǐng)及一些老幼都住在這兒。大房子與所處的廣場(chǎng)，是整個(gè)居住區(qū)的核心。大房子四周遍布著一系列小型的房子，所有房間的門都朝著大房子而開，分區(qū)、布局極有章法，其建筑形式也體現(xiàn)著原始人由穴居生活走向地面生活的發(fā)展過程。小房子里住著過婚姻生活的婦女以及不確定來訪的其他氏族男子，當(dāng)然，也會(huì)有男女相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)偶婚，但絕不同于后來的一夫一妻制，子女仍舊是只知其母，不知其父?？脊艑W(xué)家還在半坡發(fā)掘出了近萬件生產(chǎn)和生活工具，就其種類看可以分為農(nóng)具、獵具、漁具、炊具、食具、紡織具；就其材料看可分為石質(zhì)、陶質(zhì)和骨質(zhì)。從這些出土的工具來看，半坡人不僅從事農(nóng)耕、漁獵、采集等，同時(shí)還要進(jìn)行制陶、紡織、工具制造等生產(chǎn)活動(dòng)來維持生存。春天，半坡人用石斧、砍伐石器砍倒樹木，芟除雜草，并放火焚燒地面的殘余物，再用石鏟翻掘土地，石鋤和尖木棒挖穴種粟。到了秋天，半坡人用石鐮或陶鐮收獲莊稼，把糧食儲(chǔ)藏入公用的窖穴中。如果需要食用這些糧食，就把它們用石磨盤、石磨棒脫皮碾碎。在遺址中就出土了半坡人盛粟的.罐和粟腐朽后的遺物，證明半坡人學(xué)會(huì)了栽培粟。在村子的中間，還有一個(gè)保存火種、吃“大鍋飯”的地方。這些火種在一個(gè)很大的連灶坑中，由橢圓和圓形兩部分組成，中間相距1米，火道相通。兩個(gè)灶的側(cè)壁和底部都有很厚很堅(jiān)硬的紅燒土層，因?yàn)檫@里被長(zhǎng)期使用才流下了這樣的痕跡。這些遺跡仿佛使人們看到一幅畫面，展現(xiàn)了半坡人日出共同勞動(dòng)、日落圍著篝火唱歌跳舞的原始社會(huì)的生活場(chǎng)景。從出土的許多石或骨的箭頭來看，半坡人已學(xué)會(huì)使用弓箭，并大量馴養(yǎng)了狗?！稗r(nóng)閑”的時(shí)候，男人們帶著馴養(yǎng)的狗去樹林里打獵。女人們則會(huì)到野外采集植物的果實(shí)，或者到河邊用自己發(fā)明的漁叉、魚鉤甚至漁網(wǎng)捕魚和螺螄。被馴養(yǎng)的豬悠閑地在圈欄里閑逛。姑娘們用部落人發(fā)明的尖底瓶沉入河里汲水。半坡人是出色的匠人，會(huì)制作各種有用的陶器。在半坡社會(huì)中，陶器的使用占有極其重要的地位，在制作技術(shù)上也已經(jīng)采用了模制法和泥條盤筑法。在半坡時(shí)代的后期，半坡人逐漸以慢輪修整器口器形，使器形更加規(guī)整。半坡人的陶器主要用于生活用具，他們已經(jīng)制作出了做飯用的陶甑。這種陶甑與蒸鍋在原理上并無區(qū)別。半坡人已經(jīng)有了自己獨(dú)特的藝術(shù)追求，有自己的精神生活。從出土的陶器上，我們還看到，他們有了抽象的刻畫符號(hào)。陶器太單調(diào)了，于是他們?cè)谏厦嬗∫恍╊愃坡榇虼植嫉募y路。他們具備了原始的數(shù)列和多邊形的概念；他們制作了最古老的樂器陶塤，閑暇時(shí)來上一曲。彩陶上畫著游動(dòng)的魚，奔馳的鹿，這是漁獵的寫照；陶器外壁有圖案逼真的抽象畫，筆劃流利疏朗，顯然具有裝飾的作用，這就是工藝品了；他們還在陶器上刻畫上自己崇拜的圖案，例如人面魚紋圖案，人面涂彩，口部銜魚，三角頭飾，或許這就是半坡氏族的圖騰或族徽。所有這些，在6000年后，都成為文物重見天日。初步的“紡織”已經(jīng)在進(jìn)行，天冷的時(shí)候，大家穿著麻線般粗的纖維御寒；天熱時(shí)，我們的先民們更多的是光著黝黑的脊梁，把蓬亂的頭發(fā)用精心磨制的骨笄別在頭上。原始部落的大家庭生活是溫馨的，也是時(shí)刻受到外界威脅的。野獸、自然災(zāi)害以及大大小小的其他災(zāi)禍，時(shí)刻威脅著半坡人的生活。為了抵御野獸和災(zāi)害，半坡人修建了大型的防御工事――圍繞半坡村落的大圍溝。這個(gè)大圍溝寬7-8米，深5-6米，底徑1-3米，全長(zhǎng)300多米。溝的內(nèi)沿高出外沿約1米多，靠居住區(qū)的溝壁坡度很大，外壁則接近陡直。這顯然是挖溝時(shí)有意為之的。夏雨時(shí)節(jié)，村落積水可以疏導(dǎo)到大圍溝中去；而遇到有野獸襲擊或外族侵襲時(shí)，大圍溝便成了第一道防護(hù)的屏障，這堪稱后世城壕的先驅(qū)。大圍溝，起初應(yīng)是為了防御敵人進(jìn)攻、野獸侵襲、洪水泛濫等重大災(zāi)難或?yàn)?zāi)害而修建起來的。隨著社會(huì)的發(fā)展、自然災(zāi)害和氏族矛盾的不斷增加，人們的防御意識(shí)也隨之不斷提高。在這樣強(qiáng)烈的保衛(wèi)家園的意識(shí)支配下，后來的人們更是不斷創(chuàng)新，圍溝漸漸地被高大的夯土城壕所取代。再往后，人們就地挖土，既筑了墻又建成了壕溝，并在壕溝里注水，形成護(hù)城河，從而形成了更加完善的防御體系。大圍溝讓半坡人有了遠(yuǎn)離外部危險(xiǎn)世界的安全感。對(duì)此，至今無法解釋的是，如此浩大的工程，在沒有運(yùn)輸工具，只有簡(jiǎn)單石制和骨制挖掘工具的半坡時(shí)期，是如何完成的？有人計(jì)算了一下，整個(gè)大圍溝的廢土量，放到今天，用能拉3立方米土的卡車去運(yùn)輸，也需要來回3600多趟。半坡人是否和其他部落發(fā)生過戰(zhàn)爭(zhēng)一直是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議的一個(gè)問題。也許，村落和村落、氏族和氏族之間也會(huì)爭(zhēng)奪獵物，也會(huì)有矛盾和沖突。大圍溝的北面是墓葬區(qū)，這是一片完整的氏族公共墓地。墓中死者一般都頭部向西，以單人葬為主，也有二人、四人葬；有仰身葬，也有俯身葬；有直肢葬，也有屈肢葬，以及甕棺葬。在半坡人的喪葬習(xí)俗中，對(duì)兒童的喪葬習(xí)慣十分特別。半坡兒童大多不葬于公共墓地內(nèi)，而是置于甕棺內(nèi)，考古學(xué)稱之為甕棺葬，從而形成了半坡人的一大特色。由于當(dāng)時(shí)自然條件很差，人們的生活十分艱苦，加之疾病流行，兒童死亡率是很高的。兒童夭折后，大人先在房屋附近地上挖個(gè)坑，放個(gè)大陶甕或罐，把孩子尸體放在里面，上面蓋個(gè)陶缽或陶盆，并在當(dāng)中鑿個(gè)洞，可能是供死者靈魂出入的通道。較大的孩子則用兩個(gè)陶甕對(duì)起來埋。孩子埋葬在房屋附近，這充分表達(dá)了父母對(duì)子女的眷戀之情。半坡出土的兒童甕棺共有73個(gè)。
出土文物。
半坡遺址現(xiàn)存面積約5萬平方米，發(fā)掘遺址面積1萬平方米，共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，圈欄2座，儲(chǔ)藏物品的地窖200多個(gè)，各類墓葬250座，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品約近萬件文物。半坡的彩陶幾乎就是半坡文化的代言，其中最為著名的就是人面魚紋盆。古代的藝術(shù)品，人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動(dòng)的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關(guān)系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。塤是半坡出土的比較有特色的陶制品。塤是最古老的樂器，具有典型的仰韶文化特點(diǎn)。塤的起源與先民的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)有關(guān)。最初可能是先民們模仿鳥獸叫聲而制作的，用以誘捕獵物。隨著社會(huì)的進(jìn)步而被當(dāng)成單純的樂器，并逐漸增加按音孔，發(fā)展成可以吹奏曲調(diào)的旋律樂器。中國音樂學(xué)院曹正教授自本世紀(jì)30年代即制作仿古陶塤，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。1979年以來，天津音樂學(xué)院陳重教授改進(jìn)研制成九孔陶塤。九孔紫砂陶塤已在民族樂隊(duì)中較普遍使用。中央民族樂團(tuán)杜次文曾用此樂器在多國公開演奏，贏得廣泛的贊譽(yù)。賈平凹在作品《廢都》中也曾有描述。尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一，是當(dāng)時(shí)比較先進(jìn)的一種汲水工具。它的巧妙之處在于運(yùn)用了重心原理，具體方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜，灌滿水后又因?yàn)橹匦囊苿?dòng)而自然豎起。用它盛水還有兩大特點(diǎn)，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出。這也許是重心原理在世界上最古老的應(yīng)用了。陶甑。古代的蒸鍋。先民們通過長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑，這是人類歷史上最早利用蒸汽的范例。人面紋也是半坡類型的文化彩陶上的一種具有特色的紋樣。甘肅省正寧縣宮家川就出土了一種在瓶腹上滿繪著人面圖像的葫蘆形瓶。人面獠牙突露，雙目眥睜，威武猛厲，表現(xiàn)出超人的勇力。半坡早期的彩陶上，還有魚與人面相結(jié)合的奇特形象，比較常見的有人嘴兩旁各銜一魚，人嘴外廓與魚頭構(gòu)成共魚形；另外還有在魚紋頭部圓框中填入適合形的人面圖像。這種魚與人面相結(jié)合的形象，人和魚互相寄寓，又互相轉(zhuǎn)借，意味著人和魚是交融的共同體，被人格化了的魚類圖像和各式魚類圖紋可能是半坡部族的圖騰，具有氏族保護(hù)神的性質(zhì)。
半坡博物館篇九
半坡起步技巧：
1、輕抬離合器，聽聲音，感覺車身開始顫抖，停住這個(gè)位置;。
2、加油門，直到車不再顫抖，我一般會(huì)加到1600，保險(xiǎn);。
4、在感覺車有前行的趨勢(shì)，果斷放下手剎等車速穩(wěn)定就可減小油門，半坡起步順利完成。
延伸閱讀：坡道定點(diǎn)停車與起步難點(diǎn)。
第一個(gè)難點(diǎn)，是要直線行駛，保證車身右邊距離黃線30厘米之內(nèi)，這個(gè)是考驗(yàn)技術(shù)的。在車輛還沒有上坡的時(shí)候，我們就要開始對(duì)點(diǎn)了，這個(gè)時(shí)候要注意一個(gè)細(xì)節(jié)，我們?cè)谄降厣蠈?duì)的點(diǎn)位和當(dāng)車輛上坡發(fā)生傾斜之后，點(diǎn)位會(huì)發(fā)生偏移，一般來說，我們已經(jīng)對(duì)好的點(diǎn)位會(huì)向右邊偏移少許，因此，在車輛還沒有完全到坡上的時(shí)候，適當(dāng)將點(diǎn)位對(duì)到偏左一點(diǎn)的位置。眼睛看著遠(yuǎn)方，同時(shí)兼看右后視鏡，車身與黃線是否平行。
第二個(gè)難點(diǎn)，是停車時(shí)機(jī)，要把車停好，首先必須保證克服第一個(gè)難點(diǎn)，如果車總走的是歪的，第二個(gè)點(diǎn)就找不準(zhǔn)了。一般我們選用左后視鏡下邊緣，當(dāng)超出白線不分之后同時(shí)踩下剎車和離合。這個(gè)時(shí)候，我們要根據(jù)自身的情況作調(diào)整，有的人反應(yīng)很快，所以可以適當(dāng)在看到一部分之后踩死也來得及;相反，對(duì)于反應(yīng)比較慢的學(xué)員，就應(yīng)該要提前一點(diǎn)踩死。(這個(gè)需要大量的練習(xí)，然后找到屬于自己的最佳位置)。
第三個(gè)難點(diǎn)，松離合起步，為什么很容易熄火，因?yàn)殡x合器抬高時(shí)放得太快。搞懂離合器原理，就不會(huì)熄火了。離合器要1mm，1mm地抬放，當(dāng)車身抖動(dòng)明顯時(shí)，慢慢放開腳剎，如果腳剎全部放開，車還沒動(dòng)，可以在抬一點(diǎn)點(diǎn)離合，自然就可以起步了。如果是有用油門的上坡起步方法，也需要控制好離合的腳，在右腳踩油門的時(shí)候，離合的左腳切忌不能松動(dòng)。在上坡的最后一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，一定一定一定要等車的后輪都上坡了，才可以松掉離合和油門，然后緩踩剎車下坡。
半坡博物館篇十
人類的出現(xiàn)，特別是人類文明的出現(xiàn)，是宇宙間的一大奇跡。六千多年前，在人們今天叫做半坡的這個(gè)地方，居住著一支遠(yuǎn)古先民，考古學(xué)家把他稱為半坡人。半坡人在半坡這片土壤膏腴，草木繁茂，鳥獸翔集，氣候溫潤，瀕臨浐河，便利生活的地方，以母系氏族為紐帶繁衍、生息，創(chuàng)造了還另今人嘆為觀止的史前文明。人面魚紋造型的繪畫藝術(shù)就是史前文明的代表之作，今天的人們?nèi)匀粺o法定論它的確切含義，奇跡就這樣發(fā)生了。我們?yōu)橛羞@樣創(chuàng)造奇跡的半坡先民而驕傲、自豪。
生活在那個(gè)遙遠(yuǎn)年代的半坡人，他們過著原始共產(chǎn)主義生活，氏族成員之間沒有高低貴賤之分，只有男女老幼之別，男性以狩獵、捕魚、制陶、建筑房屋為主，女性以采摘、紡織、農(nóng)桑維持氏族成員生計(jì)。氏族內(nèi)部每遇重大問題，在女首領(lǐng)的主持下，全體氏族成員聚集在村落中央的那座大房子廣場(chǎng)前，平等地討論問題，決定由女酋長(zhǎng)定奪，這就是母系氏族社會(huì)里的法則。
處在新石器時(shí)代的母系氏族社會(huì)里的半坡遠(yuǎn)古先民，他們勇敢地面對(duì)生活，不管風(fēng)吹日曬，電閃雷鳴，疾病與災(zāi)害、勝似閑庭信步。他們用自己聰明智慧的頭腦和靈巧勤勞的雙手，構(gòu)建了五彩繽紛的活動(dòng)舞臺(tái)，濃墨重彩地上演了一幕幕鮮活的史前文明劇。我們贊美半坡人，歌頌文明，編織幸福，放飛夢(mèng)想，創(chuàng)造未來。
半坡博物館篇十一
各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了半坡遺址保護(hù)大廳，我們即將看到的，是半坡人在六千年前居住生活過的地方。
這是遺址發(fā)掘前的一幅照片，這個(gè)扶黎耕作的農(nóng)人可能不會(huì)想到，在他的腳下，一座舉世矚目的史前遺址即將展示于世人面前。
1953年春，在西北大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，半坡遺址被發(fā)現(xiàn)了。1954年秋至1957年夏季，由石興邦先生主持，中國社科院考古研究所對(duì)這里進(jìn)行了五次大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘，這是中國考古學(xué)歷史上，第一次對(duì)一處大型原始聚落遺址進(jìn)行的田野發(fā)掘，揭露面積達(dá)1萬多平方米。1956年3月份，陳毅副總理途經(jīng)西安，考察了正在發(fā)掘的半坡遺址，他感慨萬千，連聲贊嘆，回到住所后仍難抑激動(dòng)的心情，即興賦詩四首。第二天，就向國務(wù)院發(fā)了電報(bào)，建議撥款三十萬元建立半坡博物館。中央很快有了批復(fù)，1956年9月20日，半坡博物館正式破土動(dòng)工，1958年4月28日建成開放。
第一主題展廳：
現(xiàn)在我們來看半坡村落復(fù)原圖(或模型)。
半坡村落呈不規(guī)則圓形，以一條大圍溝為界分為三個(gè)部分：圍溝以內(nèi)是居住區(qū)，溝外北邊是墓葬區(qū)，東邊是制陶區(qū)，村落中心有一條小溝穿過，將村落分成兩部分?？偣舶l(fā)現(xiàn)房屋遺跡46座，儲(chǔ)藏東西的地窖200多座，飼養(yǎng)家畜的圈欄2座，各種墓葬250座，陶窯6座，各類生產(chǎn)工具和生活用具達(dá)萬件之多。豐富的遺存證實(shí)這是一座距今67——5600年間的黃河流域典型的母系氏族聚落遺址，它揭示了一段沒有文字記載的輝煌歷史。
半坡村落布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑井然有序：村落中心是一座160平方米的大房子，在它的周圍，密布著氏族成員居住的小房子，面積一般在十幾到二十多平方米，小房子的門朝向中心大房子，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的氏族是一個(gè)團(tuán)結(jié)向心的整體。小房子是氏族內(nèi)成年女子的住所，她們晚上在這里接待外氏族前來走婚的男子，并與之結(jié)成對(duì)偶夫妻，開始一段時(shí)間的偶居生活，因此，半坡人的婚姻形態(tài)是對(duì)偶婚。大房子則是老人、兒童居住的地方，也是氏族舉行集體聚會(huì)、商討事務(wù)、舉行氏族議事會(huì)以及進(jìn)行各種祭祀儀式的場(chǎng)所，相當(dāng)于六千年前的“大會(huì)堂”。從村落的整體規(guī)劃布局可以看出，這是一個(gè)有著嚴(yán)密的社會(huì)組織，有著一定的制度規(guī)范，按照一定的風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式生活著的高度發(fā)達(dá)的母系氏族聚落群體，她們以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系在一起，在一個(gè)女性氏族首領(lǐng)的帶領(lǐng)下，過著共同勞動(dòng)，共同生活，尊老愛幼，人人平等，產(chǎn)品平均分配的原始共產(chǎn)制生活。
遺址前區(qū)西南部：
這里就是半坡遺址，現(xiàn)在我們看到的是經(jīng)過發(fā)掘后的村莊原貌，六千年前，半坡人在這里生活了千年之久。這是一座地面圓型房屋的遺跡，門朝南開，有一個(gè)門道，柱洞呈圓形排列，形狀是扁長(zhǎng)形，可知支撐房屋的木柱為扁長(zhǎng)木板。這種房屋在建筑學(xué)上稱穹蘆狀房屋，復(fù)原后外表形態(tài)類似北方的蒙古包。請(qǐng)大家繼續(xù)往前走。
這是一座半坡半地穴式方型房屋的遺跡，門向南開，有一個(gè)斜坡狀門道，門道兩側(cè)有兩組對(duì)稱的柱洞，是防雨門篷的支柱留下的遺跡，門道里側(cè)有一道門坎，為防止雨水流入室內(nèi)而設(shè)。房屋中心有一個(gè)灶坑，供房屋主人取暖照明和燒烤食物所用。居住面用泥抹得很平整，因?yàn)槿藗冏?、臥、休息、活動(dòng)全在這里。半坡早期的房屋均為半地穴式，有圓形和方形兩種，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還不會(huì)筑墻，所以一半伸入地下以增加房屋空間。這類房屋的特點(diǎn)是從地面向下挖一個(gè)方形土坑，以坑壁作墻壁，從四壁將木椽斜伸向房中間懸壁交接，構(gòu)成四面坡狀的屋頂。屋內(nèi)有2根立柱支撐頂部，木椽上以藤條、植物莖葉等纏繞作面層，外敷草泥土，復(fù)原以后，是一個(gè)帶有防雨門篷的四面坡狀的半地穴式方型房屋。防雨門篷的出現(xiàn)，使房屋初具后世“前堂后室”的建筑雛型。這是同類房屋中保存最好的一座。
小孩甕棺葬：
在這座房子后邊，有一座埋葬小孩的甕棺。半坡人時(shí)代，對(duì)成年人和小孩采用不同的埋葬方式，成人死后埋在村莊的共同墓地，小孩死后，一般采用甕棺葬?？赡艽蠹視?huì)奇怪，為什么對(duì)小孩采用這種特殊方式?這是因?yàn)樗麄兪芰硪环N信念的支配，其一，因?yàn)楫?dāng)時(shí)氏族制度的制約，未成年小孩不能進(jìn)入成人墓地;其二，是因?yàn)槿祟愖匀桓星榈挠绊?，?dāng)時(shí)已產(chǎn)生了靈魂概念，他們認(rèn)為小孩太小，不會(huì)走路，期望靈魂能常和親人在一起，因此不能丟棄在外。另外，小孩死后母親也不忍舍棄，于是埋在親人身邊，便于照料，體現(xiàn)了母愛的關(guān)懷。這座甕棺發(fā)掘時(shí)，里面有一具2-3歲的小孩骨骼。
新發(fā)掘遺址區(qū)：
-，為配合半坡遺址保護(hù)大廳改擴(kuò)建工程，半坡博物館考古隊(duì)對(duì)施工地點(diǎn)進(jìn)行隨工考古清理，獲得了重要的考古發(fā)現(xiàn)，經(jīng)多次修改施工方案，終將這些珍貴的文化遺存歸入遺址保護(hù)大廳之內(nèi)，供保護(hù)參觀研究。
祭祀遺址：
在我國新石器時(shí)代，原始先民們?cè)梅浅ｒ\的方式祭祀地神和天神，他們?cè)褎趧?dòng)的收獲和成果以燃燒的方式獻(xiàn)給天神，以埋于地下的方式敬獻(xiàn)給地神、谷神。祭祀天地后來成為我國延續(xù)幾千年的古老的祭祀制度的主要內(nèi)容。在這個(gè)祭祀坑里我們可以看到在東南側(cè)有兩組陶器呈圓形堆在一起，一組有49個(gè)，多為雞蛋大小的陶罐;另一組為數(shù)量更多更小的陶器。從他們的堆放方式和器形來看，既不是實(shí)用的生活器皿，也不是存放或陪葬，在它們的南邊約兩米處，立著一個(gè)約80公分高，直徑約20厘米經(jīng)過加工的石柱，這顯然也不是生產(chǎn)工具或其它實(shí)用器，以前在半坡或同類遺址中均未見過。祭祀坑所處的位置正好在村莊的中心區(qū)，是大房子旁的中心廣場(chǎng)，通過綜合分析研究后我們初步認(rèn)為，這里是半坡人禮拜天地的特殊地點(diǎn)——祭祀?yún)^(qū)，這種祭祀形式在仰韶文化遺址中還是首次發(fā)現(xiàn)，具有重大的考古學(xué)價(jià)值，為研究原始宗教活動(dòng)提供了難得的實(shí)物證據(jù)。
二層臺(tái)墓葬：
在居住區(qū)中心區(qū)發(fā)現(xiàn)墓葬極為少見，它似乎與當(dāng)時(shí)的墓葬制度是相違背的。而這種二層臺(tái)式的墓葬在仰韶文化遺址中也是首次發(fā)現(xiàn)。墓主人是誰?為什么給他的埋葬規(guī)格要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般人?為什么埋在這里?這是很難解開的謎!
灰坑葬：
這是一座灰坑遺跡，灰坑即原始人的垃圾坑。但在這個(gè)灰坑里卻意外的發(fā)現(xiàn)了一具兒童尸骨，呈俯身狀，雙手似向后背著，這種形式在半坡首次發(fā)現(xiàn)，是懲罰?是祭祀?還是其它什么原因?這又是一個(gè)難解之謎!
遺址前區(qū)東段：
文化堆積層：這里是發(fā)掘遺址時(shí)留下的一段地層剖面，在考古學(xué)上稱文化堆積層，其中包含了古人類長(zhǎng)期生活留下的各類文化遺存。半坡的文化堆積層最厚處達(dá)兩米，最淺處距地面僅50公分，分四層兩期，早期為下兩層，距今約6700多年;晚期為上兩層，距今約5600多年。
分界小溝：
這條小溝正好穿過居住區(qū)中心，把村莊分成兩部分，小溝寬和深各1.8米，溝內(nèi)沒有發(fā)現(xiàn)排水的痕跡，推測(cè)為半坡人的分界溝，相當(dāng)于今天的界墻。反映了半坡村落當(dāng)時(shí)可能由兩個(gè)大的母系家族組成，也可能是一個(gè)胞族由兩個(gè)女兒氏族組成，他們以溝為界，和睦共存。
現(xiàn)在我們看到的這個(gè)地窖是遺址中最大的地窖，口徑2米，底徑2.7米，高1.8米，為圓形袋狀窖穴，是半坡人集體儲(chǔ)存糧食和采集來的其它食物的公共倉庫。這個(gè)地窖底部和內(nèi)壁涂有草泥土，并用火燒烤過，干燥平整，是儲(chǔ)藏食物的理想場(chǎng)所。這種地窖在遺址中共發(fā)現(xiàn)200多個(gè)，均在房屋外面，可見當(dāng)時(shí)尚處于集體共有制時(shí)期，沒有私有財(cái)產(chǎn)，人們共同擁有一切財(cái)產(chǎn)，物品平均分配，過著原始共產(chǎn)制生活。
遺址中部：
這里大家可以看到房屋遺跡相互疊壓的情況：最下面的一圈柱洞是最早建立的房屋留下的痕跡;后來房屋倒塌了，若干年后，人們又在其上再次建造房屋;最上面一層是最晚期的半坡人在前兩次房屋的廢墟上建起來的。在史前遺址中，如果未經(jīng)過擾動(dòng)或人為破壞，地層序列是按古人類生活年代的早晚自下而上排列的，越早期越深，年代越晚地層越靠近地面，每一層都有不同時(shí)期的遺存物，傳遞出不同時(shí)期的文化信息，這就是文化堆積層，它主要的形成原因是生活垃圾的堆積和房屋建筑的相互疊壓。從這三層房屋的重疊情況我們可知，從早期至晚期，半坡村落是延續(xù)不斷發(fā)展的。
硬土圈柱洞：
硬土圈柱洞是對(duì)支撐房屋的木柱的一種加固方法。即先在地下挖一個(gè)比柱子直徑大一倍的深而圓的大坑，在坑底部墊雜草硬土或碎陶片，加以夯實(shí)，上面再鋪些陶片和石片，使柱子不易潮濕和腐朽，將柱子立在上面中間，有的在柱子下放一塊大而平的卵石，以防下陷。然后在周圍一層層地填土夯實(shí)，高出地面再堆一個(gè)約十幾公分的草拌泥圈，燒烤使它堅(jiān)硬，這樣可以起到穩(wěn)固柱子的目的。這種硬土圈柱洞可以稱最早的柱礎(chǔ)。
遺址后區(qū)南部：
這里三座房屋都屬半坡晚期。方形半地穴式房屋有防雨門蓬，屋內(nèi)西部有一個(gè)十幾公分高的土臺(tái)，用火燒烤過，光潔平整堅(jiān)硬，可能是當(dāng)時(shí)人睡覺的土炕;東部的居住面有灶坑，是日?；顒?dòng)場(chǎng)所。清理這座房屋時(shí)，發(fā)現(xiàn)有二十多根炭化的木椽由四周倒向中心，由此推測(cè)此房仍為四面坡狀，且由于失火而倒塌了。
圓形房屋半地穴已很淺了，進(jìn)門后有兩道隔墻，墻后形成“隱奧空間”，中心有灶坑，旁有四根立柱支撐頂部，房?jī)?nèi)墻壁和地面均經(jīng)火燒烤，用以防潮。墻體和屋頂已經(jīng)分離，出現(xiàn)了屋檐。這種房屋格局已有了后來房屋“一明兩暗”的原始雛形。
這座房屋出現(xiàn)于半坡晚期，是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的建筑。房屋由十二根木柱構(gòu)成基本框架，分為整齊的三排，每排四根，柱子深入地下1.3米，非常堅(jiān)固，由兩旁向中行搭設(shè)椽木，形成人字形兩面坡式的屋頂。整個(gè)房屋呈一個(gè)非常規(guī)則的矩形，且已由地下走上地面，代表了當(dāng)時(shí)房屋建筑的最高水平。這種建筑形式還標(biāo)志著中國傳統(tǒng)的“墻倒屋不塌”式的古典木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)體系已趨形成，在中國建筑史上首開先河。
現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起去參觀陶窯遺址。
陶窯：
現(xiàn)在我們看到的是中國現(xiàn)存最古老的陶窯之一，那些精美的彩陶就出自這里。半坡人的制陶區(qū)共發(fā)現(xiàn)六座陶窯，其中橫穴窯4座，豎穴窯2座。這是一座橫穴窯，它由火膛、火道、窯箅、火眼和窯室?guī)撞糠纸M成。橫穴窯是半坡人早期使用的，晚期出現(xiàn)了豎穴窯，構(gòu)造更先進(jìn)一些。這種陶窯雖然較小、較簡(jiǎn)單，但它結(jié)構(gòu)合理，制作巧妙，溫度已可達(dá)800-1050℃左右，為后來的大型先進(jìn)的陶瓷窯奠定了基礎(chǔ)。
半坡遺址出土完整或能夠復(fù)原的陶器近1000件，陶片50多萬片，陶器的使用量非常大，可見制造陶器是一項(xiàng)十分重要和繁重的生產(chǎn)活動(dòng)。
大圍溝：
觀眾朋友，我們現(xiàn)在看到的深溝是保護(hù)村莊的大圍溝的一部分。大圍溝圍繞村莊一周，呈不規(guī)則圓形，長(zhǎng)約300多米，寬6-8米，深5-7米，底徑1-3米，內(nèi)沿高出外沿1米多。它的主要作用一是防水排水，二是防止野獸的侵襲和敵對(duì)氏族的騷擾。大圍溝出土量約11000立方米，很難想像當(dāng)時(shí)的半坡人用簡(jiǎn)單的石鏟如何完成這樣艱巨的工程。它是半坡人有效的防御設(shè)施。
墓葬區(qū)：
在半坡村落居住區(qū)的北面，是半坡人的墓葬區(qū)，面積約6000平方米，發(fā)現(xiàn)有成人墓葬174座，墓葬排列整齊有序，很有規(guī)律，死者的頭一律向西或西北，表現(xiàn)出了靈魂觀念。當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為人死以后有靈魂，并且在另外一個(gè)世界繼續(xù)生活，而西方就是鬼魂世界，死者頭向西，便可以進(jìn)入鬼魂世界。基于這種觀念，他們對(duì)死者大多都有陪葬品，主要為日常生活用品，如打水的瓶子、炊煮的罐、盛物的盆、缽、碗等，數(shù)量一般為三四件，差別不大，看來死者生前地位相當(dāng)，人人平等，死后也平等相待。
仰身直肢葬是對(duì)正常死亡的人的一種葬式，一般都有陪葬品。
合葬墓有兩座，一座為兩個(gè)男性，年齡約30-40歲，可能是倆兄弟;一座為四個(gè)女性合葬，年齡約15-25歲，可能是四姐妹。在半坡沒有發(fā)現(xiàn)成年男女即夫妻合葬墓，反映了當(dāng)時(shí)的婚姻形態(tài)及母系氏族社會(huì)的特征。半坡人時(shí)期實(shí)行對(duì)偶婚，夫妻雙方分屬不同氏族，本氏族人禁止通婚，實(shí)行男到女家走婚，男子的生產(chǎn)、生活、死后埋葬等都是自己氏族的事，他與通婚的女子只有婚姻關(guān)系而無經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因婚姻關(guān)系不穩(wěn)定，所生子女“只知其母，不知其父”，血緣關(guān)系按女方計(jì)算，財(cái)產(chǎn)也按母系繼承。這是母系社會(huì)的一大特征。
二次葬是半坡氏族部落時(shí)代主要的葬俗之一。其葬法是人死后將尸體先停放或埋在一個(gè)地方，待其腐爛后，將骨骼堆積在一起進(jìn)行第二次埋葬。當(dāng)時(shí)的人們可能認(rèn)為血肉是人世間的，肉體腐爛后骨骼進(jìn)行正式埋葬，死者才能進(jìn)入鬼魂世界。一些處于原始時(shí)代的民族，舉行二次葬時(shí)往往還舉行一定的儀式。
俯身葬死者面朝下爬伏狀埋葬，商周后這種葬俗還有流行。屈肢葬發(fā)現(xiàn)較少，這種葬式一直延續(xù)到漢代以后。這兩種葬式均為對(duì)非正常死亡者的特殊葬俗。
女孩墓：
這是一座埋在居住區(qū)的特殊墓葬，墓主人是一個(gè)三四歲的小女孩，它反常地按成人葬俗埋葬，且有木板作棺槨，隨葬品有陶器、石球、石珠、耳墜、一缽糧食等共69件，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過成年人。對(duì)小女孩如此的厚葬反映了她特殊的身份和地位，也是母系氏族婦女享有特權(quán)的一種體現(xiàn)。
甕棺群：
這是一組埋葬小孩的甕棺，共有九座，處在不同的地層。居住區(qū)共發(fā)現(xiàn)甕棺葬79座，反映了兒童的死亡率較高。甕棺的蓋上或底部多有一個(gè)孔，為人們有意識(shí)的鉆孔，是原始宗教信仰的具體表現(xiàn)，他們認(rèn)為小孩肉體雖死，但靈魂未滅，小孔是供靈魂出入的孔道。
遺址前區(qū)北部：
圈欄遺跡：
這里我們看到的是飼養(yǎng)家畜的圈欄遺跡，遺址中共發(fā)現(xiàn)兩座，為不規(guī)則長(zhǎng)方形。半坡人飼養(yǎng)的五種家畜中，豬和狗的骨骼最多，豬主要供食用，發(fā)現(xiàn)豬的骨骼多為半歲至一歲左右的幼豬;狗主要因其機(jī)敏的特性，大多被馴養(yǎng)后看家護(hù)園，幫助主人狩獵。此外半坡人還馴養(yǎng)有牛、羊、雞等動(dòng)物。
雙連灶：
這是一座露天的大灶坑，它由兩部分組成，西邊是一個(gè)圓形，東邊是橢圓形，中間有火道相通，兩邊深約1米，底部和側(cè)壁都有很厚的紅燒土層，說明曾被長(zhǎng)期使用過。這顯然不是屬于某個(gè)家庭，而應(yīng)是集體使用的，它除了保存火種的作用外，很可能是半坡人吃“大鍋飯”的地方。還有可能是聚落舉行慶?；顒?dòng)或宗教祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所。
觀眾朋友，到這里半坡遺址及相關(guān)文化內(nèi)容已全部為您介紹完了，感謝大家光臨半坡，希望半坡能為您留下深刻印象，希望我的講解能為您帶來一段愉快的時(shí)光，期待您的再次光臨，再見。
雖然，歲月的風(fēng)塵湮沒了諸多人類走過的重要遺跡，但它不可能永遠(yuǎn)塵封，全部消失。1953年春，考古工作者在西安東郊浐河畔的半坡村的一次偶然發(fā)現(xiàn)，洞開了公元前4800—4300年間的一處關(guān)中地區(qū)典型的母系氏族公社繁榮階段的聚落遺址——半坡遺址。從此，半坡遺址上的人類印記重見天日。
半坡遺址導(dǎo)游詞。
半坡遺址屬于新石器時(shí)代仰韶文化遺存。半坡先民在這里生活了相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，創(chuàng)造了斑斕多彩的史前文明，展現(xiàn)了半坡先民的聰明才智。1961年國務(wù)院確定該遺址為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
為了更好地管理和保護(hù)半坡遺址，展示出土文物的文化魅力，1958年成立了新中國第一座史前聚落遺址博物館——西安半坡博物館。開館后，我國幾代領(lǐng)導(dǎo)人以及很多國家的元首前來參觀，給予高度評(píng)價(jià)。，中宣部公布為“培育愛國之情，激發(fā)報(bào)國之志”的全國愛國主義教育示范基地。又被國家文物局評(píng)定為國家一級(jí)博物館。
要深入了解生活在半坡遺址上的遠(yuǎn)古先民。在那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代怎樣生活?如何勞作?創(chuàng)造了哪些文明?制作了哪些物品?留下了多少值得思考的問題?通過參觀那一件件、一串串的精美物品;那一點(diǎn)點(diǎn)、一片片的史前印跡;那一粒粒、一罐罐炭化了的粟殼等等，就會(huì)使您流連忘返，回味無窮。
距今約1萬年左右，中國廣大地區(qū)進(jìn)入了新石器時(shí)代。磨制石器的大量涌現(xiàn)、陶器的制造以及農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生，是這個(gè)時(shí)代區(qū)別于舊石器時(shí)代的主要標(biāo)識(shí)。半坡先民利用自己勤勞的雙手、智慧的頭腦在這片沃野平川上創(chuàng)造出輝煌燦爛的史前文明。
半坡文化屬于新石器時(shí)代仰韶文化。仰韶文化距今大約7000年至5000年，是黃河中游地區(qū)重要的新石器時(shí)代文化。仰韶文化19在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發(fā)現(xiàn)，所以被稱為仰韶文化，它位于黃河中游地區(qū)，遍及陜西、河南、山西、甘肅、河北、寧夏等地?，F(xiàn)在我國已發(fā)現(xiàn)上千處仰韶文化的遺址，其中陜西省最多，共計(jì)2040處，占全國的仰韶文化遺址數(shù)量的40%，是仰韶文化的中心。
中國新石器時(shí)代晚期文明的主要成就：
我們來看這個(gè)圖表，這里是新石器時(shí)代晚期文明的主要成就，半坡遺址中沒有發(fā)現(xiàn)銅器，治玉工藝也還沒有興起，代表其它成就的遺跡、遺物都有發(fā)現(xiàn)。
第一組半坡人：
觀眾朋友一定會(huì)有這樣的疑問:半坡人長(zhǎng)的是什么樣子?他們有多高?
這就是根據(jù)出土的頭骨復(fù)原出來的半坡人。
我們從體質(zhì)人類學(xué)分析，半坡人屬于蒙古人種，在形象、身高、智力等方面，都與現(xiàn)代人沒有大的差別。由于當(dāng)時(shí)的生存條件相對(duì)惡劣，半坡人的壽命大都僅在三四十歲之間。
第二組生態(tài)環(huán)境：
半坡村落依山傍水，土壤肥沃，氣候宜人，動(dòng)植物資源十分豐富。半坡人利用這種天時(shí)地利，占得了文明發(fā)展的先機(jī)。
通過孢粉分析我們知道，六千多年前這里就生長(zhǎng)著鐵杉、松樹、云杉、竹、櫟樹、柳樹、胡桃、榆樹、栗等，這些植物多喜愛溫和濕潤的氣候。動(dòng)物標(biāo)本有竹鼠、獐、斑鹿、雞、魚等。通過這些動(dòng)植物標(biāo)本的研究，我們可以知道半坡這里氣候溫暖濕潤，應(yīng)屬亞熱帶氣候。
半坡聚落選址特征：
古代文明發(fā)源地大多選在河流兩岸，這些地方土壤肥沃，適宜耕種，距水源近，生活便利，地勢(shì)較高，又無水災(zāi)之害，半坡人也不例外。
半坡遺址平面布局圖：
半坡遺址現(xiàn)存面積約5萬平方米，發(fā)掘面積約1萬平方米。半坡聚落由一條大壕溝分為三部分，壕溝內(nèi)是居住區(qū)，壕溝東邊為陶窯區(qū)，北邊是墓葬區(qū)。在已發(fā)掘的遺址范圍內(nèi)，共發(fā)現(xiàn)防御設(shè)施2套、房屋基址40多座、窖穴200多處、陶窯6座、祭祀遺跡1組、各類墓葬250余座。出土各類文物上萬件。，在居住區(qū)的中心地帶發(fā)現(xiàn)了重要的祭祀遺跡。
半坡博物館篇十二
半坡博物館陳列展覽面積約4500平方米，分出土文物陳列、遺址大廳和輔助陳列三部分。出土文物陳列由第一展室和第二展室組成。以下是本站小編為大家整理的半坡博物館。
作文。
高中，歡迎大家參考閱讀。
昨天，我們一行六人參觀了“西安半坡博物館”。它位于西安東郊的浐河?xùn)|岸半坡上。在來以前我已經(jīng)知道到了，這個(gè)博物館的科研、考古、歷史、教學(xué)價(jià)值都可以與馳名中外的“秦始皇兵馬俑博物館”相媲美?？闪钗蚁氩坏降氖遣┪镳^的大門只是用樸實(shí)的兩根大木樁搭成的。透過門望進(jìn)去，我感覺這里更像環(huán)境優(yōu)雅、空氣清新的鄉(xiāng)間村落。進(jìn)入大門后，迎面是個(gè)魚池，正中間是半坡姑娘手扶陶瓶取水的雕塑。
雕塑后面幾十米處，就是博物館的主體——拱形遺址大廳。上書四個(gè)大字：半坡遺址，這四個(gè)字是郭沫若先生親手題寫。在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下我們進(jìn)入大廳，半坡遺址是距今6700多年前半坡人的生活遺跡，半坡人屬與母系氏族社會(huì)的人類。由于時(shí)間久遠(yuǎn)，半坡人的房屋都已經(jīng)看不見了，但是他們建造房屋時(shí)留的柱洞、灶洞、門檻、以及半地穴式的結(jié)構(gòu)都還清晰可見。半坡人居住的房屋以圓形和方形為主。這些房屋都很小約2-3平方米，像我們現(xiàn)在的小衛(wèi)生間那么大。他們的房子都沒有窗戶，門朝在南面，房子都是半地穴式的。
門前是窄窄的門道，門口攔上高高的門檻，這是為了防止雨水流進(jìn)家里。緊挨著門檻就是灶坑，灶的作用是用來照明和取暖的。每個(gè)小房子的灶都不做飯，因?yàn)榘肫氯藳]有私有制，吃飯都是在集體大灶。房子四周埋著夭折的孩子，孩子都采用甕棺葬。而成人死去后是埋在村子不遠(yuǎn)處的公共墓地，還會(huì)有幾件隨葬品。大多數(shù)人都是仰面葬，可以發(fā)現(xiàn)極個(gè)別的俯身葬，專家分析俯身葬者可能是犯錯(cuò)誤被懲罰的人，因?yàn)楦┥碓嵴叨紱]有隨葬品。在半坡人村落四周都挖有深深地、寬寬的大溝，這是用來防野獸襲擊的。這個(gè)護(hù)溝慢慢就演化成護(hù)城河與護(hù)城走出遺址大廳，我們來到出土文物展廳。半坡人生活所用的盛器主要是陶制品。半坡人已經(jīng)懂得了制陶，他們把飲食器表面做得非常細(xì)膩光滑，而把煮飯器做得比較粗糙。
原來他們是有意這樣做的，他們?cè)谥箫埰髦屑恿舜稚沉＃@樣的陶器耐高溫，就像我們現(xiàn)在用的砂鍋。半坡人好聰明呀，可讓我最為嘆之的是他們的取水器——尖底陶瓶。就是大門口那個(gè)雕塑半坡姑娘取水用的陶瓶，這種瓶口很小，在運(yùn)輸過程中水不宜灑出;肚子鼓鼓的，可以增大容量;底是尖的，放到河里可以自動(dòng)進(jìn)水，水滿以后又自動(dòng)豎起，這是現(xiàn)在物理學(xué)中的重心原理。半坡人太聰明了!從半坡遺址中還出土了，現(xiàn)今世界上發(fā)現(xiàn)最早的粟米種子、白菜種等。
還發(fā)現(xiàn)了經(jīng)過馴化的家畜遺骨。在半坡遺址中還出現(xiàn)了一些謎團(tuán)：在陶片上的刻畫符號(hào)，他們是最早的文字嗎?出土的大量骨針，針眼是如何做出的?參觀完半坡博物館，我被半坡人的聰明才智所驚嘆，因?yàn)樗麄兊闹R(shí)不像我們是從書本、老師那里得來的，他們的知識(shí)都是從日常的生產(chǎn)勞動(dòng)、生活中積累總結(jié)出來的。
我深深地體會(huì)出了：人類幾千年的偉大文明是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，勞動(dòng)是人類智慧的源泉，勞動(dòng)最光榮。
一天早上老師對(duì)我們說：“我們今天下午要去半坡博物館參觀。”我聽見這句話真是迫不及待，想馬上就去。
下午我們班坐班車來到了半坡博物館，門口有著一個(gè)三角形架子，架子頂上還有一幅人面魚紋圖案。我好奇地想：“半坡人是不是要天天都吃魚呢?”
院子里非常幽靜古樸，那里有爭(zhēng)鮮斗艷的花朵。有玉玉婷婷的干葉玫、紫槿花、優(yōu)雅的玉蘭花，充滿了勃勃生機(jī)。
我們班來到了第一展廳。聽講解員阿姨說：“那時(shí)是由女的說了算，所以都聽女的，距今已有6000多年。”我驕傲地想：“我們女的多有本事啊!”第一展廳里有石鏟、石鋤、陶刀、石刀??????解說員阿姨告訴我們：“石鏟是用來播種、翻地的。陶刀、石刀是用來收割的，用時(shí)綁在手上。”半坡人在燒煮食物的基礎(chǔ)上利用陶甑，增添獲取熟食的新方法。我最感興趣的是尖底瓶，等它灌一半水后能直立，倒水時(shí)非常方便。那時(shí)的人們真聰明，都能應(yīng)用現(xiàn)代物理學(xué)為自己服務(wù)了。
接下來去的是第二展室，那里的特色是陶器制造和裝飾品。半坡人做陶器是先做器底，后做器身。我最感興趣的是大陶甕，它口大底小，用來裝糧食。還有人面魚紋，它的樣子是一個(gè)人嘴巴張著哈哈大笑，眼睛笑成一條縫，兩邊各有一條橫著的魚。
最后我們到了半坡遺址模擬廳，他們的房屋非常有趣，有的房屋是半圓形的，有的是三角形的。
我們出了大門，我想：“我們的祖先真是聰明、勤勞!”
半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時(shí)代仰韶文化母系氏族聚落遺址，距今5600—6720xx年之間。該遺址1953年發(fā)現(xiàn)，共發(fā)掘房屋遺址45座、圈欄2處、洞穴200多處、陶窯6座、各類墓葬250座以及生產(chǎn)工具和生活用具約近萬件文物。
工具、生活用具和藝術(shù)品等，遺址大廳是就地發(fā)現(xiàn)、原貌保存的半坡先民居區(qū)的一部分，面積約3000平方米，包括半坡先民居住過的房屋、使用過的窯穴、陶窯、墓葬等先民遺址，生動(dòng)而具體地展現(xiàn)了我們祖先開拓史前文明的艱難足跡;輔助陳列有第三、第四兩個(gè)展室，主要舉辦一些與史前文化相關(guān)的民族學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)史、古人類史方面的專題展覽。
1961年國務(wù)院頒布半坡遺址為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1996年半坡博物館被確定為全國一百個(gè)愛國主義教育示范基地之一，1997年西安市政府將半坡博物館評(píng)定為“西安旅游十大景”之一。
半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時(shí)代仰韶文化母系氏族聚落遺址，距今5600-6720xx年之間。該遺址1953年春發(fā)現(xiàn)，遺址面積50000平方米。從1954年9月到1957年夏季，中國科學(xué)院考古研究所組織近200名考古工作者，前后發(fā)掘5次，延續(xù)近4年時(shí)間，揭露遺址面積達(dá)10000平方米，獲得了大量珍貴的科學(xué)資料。共發(fā)現(xiàn)房屋遺跡45座、圈欄2處、窖穴200多處、陶窯6座、各類墓葬250座(其中成人墓葬174座、幼兒甕棺73座)以及生產(chǎn)工具和生活用具約近萬件文物。
半坡博物館陳列展覽面積約4500平方米，分出土文物陳列、遺址大廳和輔助陳列三部分。出土文物陳列由第一展室和第二展室組成，主要展出半坡遺址和姜寨遺址出土的原始先民使用過的生產(chǎn)工具、生活用具和藝術(shù)品等，包括石斧、石鏟、石刀、刮削器、敲砸器、箭頭、磨盤、紡綸、骨錐、骨刀、骨針、魚鉤、魚叉、陶碗、陶罐、陶甑以及尖底瓶等，此外還有陶哨、人頭、鳥頭、獸頭等藝術(shù)品和一些裝飾品，在半坡遺址出土的二十二種刻劃符號(hào)也展示在陳列室中;遺址大廳是就地發(fā)現(xiàn)、原貌保存的半坡先民居住過的一部分，面積約3000平方米，包括半坡先民居住過的房屋，使用過的窖穴、陶窯、墓葬等先民遺跡，生動(dòng)而具體地展現(xiàn)了我們祖先開拓史前文明的艱難足跡;輔助陳列有第三、第四兩個(gè)展室，主要舉辦一些與史前學(xué)相關(guān)的專題性展覽。這些融知識(shí)性、趣味性和藝術(shù)性為一體的展覽受到了中外游客的廣泛稱贊和歡迎。
具有原始村落風(fēng)格的大門裝飾，魚池中聳立的正在汲水的半坡姑娘的石雕以及遺址大廳正面郭沫若先生題寫的“半坡遺址”四個(gè)遒勁雋美的大字，都為半坡博物館的文化氛圍平添了一種情趣，使人們產(chǎn)生一種回歸自然、回歸歷史、回歸藝術(shù)的真情實(shí)感，此情此景。
半坡博物館篇一
西安半坡博物館是一座位于世界知名的秦嶺山脈之中的博物館，是一個(gè)容納了數(shù)百件珍貴歷史文物和文化展品的地方。半坡博物館是一座宏偉的建筑，建筑面積達(dá)到4.5萬平方米，有9座展館，共分為9個(gè)主題展館和4個(gè)特別展覽館，展品覆蓋了中國封建時(shí)代、民間藝術(shù)、革命文化、戰(zhàn)爭(zhēng)歷史等諸多領(lǐng)域。在參觀半坡博物館之后，我被這個(gè)博物館的高度和廣度所震撼，更被其中展示的珍貴文物所感動(dòng)。
半坡博物館的展覽設(shè)計(jì)十分用心，每個(gè)展廳都極具特色，展品之間相互呼應(yīng)，引人入勝。特別是半坡博物館的展館里，每件文物的位置都被精心設(shè)計(jì)，造型精美，色彩協(xié)調(diào)，營造出了獨(dú)特的基調(diào)，讓人仿佛已經(jīng)穿越時(shí)空，置身于那段歷史風(fēng)雨飄搖的歲月之中。
半坡博物館收藏的文物藝術(shù)品是古老的文明遺產(chǎn)，輝煌的歷史遺產(chǎn)，也是文化藝術(shù)之間的完美結(jié)合。有許多文物和藝術(shù)品都是世界獨(dú)一無二的，這些文物展品都有著獨(dú)特的歷史個(gè)性和變遷脈絡(luò)，每個(gè)展品都能讓人深深地感受到歷史的變遷，引領(lǐng)我們想到那些古老的時(shí)光和歷史的滄桑，半坡博物館的文物展覽以其精美的品質(zhì)，生動(dòng)的展示，以及全面的資料，讓我們了解到了更多我們不曾知道的歷史故事。
段落四：博物館的人文氣息也是非常濃厚的。
博物館不僅僅是陳列豐富文化藝術(shù)藏品的地方，更重要的還體現(xiàn)了一種人文情懷。在半坡博物館參觀，除了古典文物的清麗歷史繪影外，還散發(fā)著人文的氣息。那些展廳內(nèi)的人文背景板介紹，感情豐富的詩歌引用，和貼近生活，最為接地氣的“談話”。這樣的布局和表現(xiàn)形式不僅使游客在視覺和知識(shí)上得到充分的滿足，還增添了我們的情感體驗(yàn)。
通過對(duì)半坡博物館的參觀，我深刻認(rèn)識(shí)到中國千年文明的宏偉和深厚，還學(xué)習(xí)到了很多新的歷史知識(shí)。在博物館的參觀過程中，文物的學(xué)問、藝術(shù)中的美麗，以及歷史中的戰(zhàn)火與悲壯，都給人留下了深刻的印象。除此之外，半坡博物館展現(xiàn)出的人文情懷更加豐富了游客的感受，讓參觀者對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新有了更多的思考?？傊?，參觀半坡博物館收獲非常多，我深深感到了文化的魅力和風(fēng)采，也對(duì)中國現(xiàn)在的文化自信有了更深刻的理解。
半坡博物館篇二
半坡博物館是中國第一座史前遺址博物館，它是在半坡遺址考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立的。館內(nèi)現(xiàn)在仍保存著已發(fā)掘和末發(fā)掘過的部分遺址，通過對(duì)遺存物的特點(diǎn)進(jìn)行分析和鑒定得知，這是一座中國原始社會(huì)母系氏族繁榮時(shí)期遺留下的村落遺址，距今已經(jīng)6000多年了。
現(xiàn)在我們看到的是半坡姑娘雕塑，這位高綰著發(fā)髻、面含微笑、秀美雋雅的半坡姑娘正蹲踞水邊，望著水面，凝神遐思……她手里拿著的打水瓶子，正是6000年前半坡人使用的典型器物——尖底瓶。
也許您會(huì)問：這尊雕塑的寓意是什么?6000年前的人類是怎樣生活的?他們吃什么、住什么、穿什么?他們的婚姻形態(tài)是怎樣的?他們是天下為公嗎?母系氏族就是女人掌管一切嗎?的確，6000年過去了，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)沒有文字記載的時(shí)代，半坡人留給了我們太多的神秘，太多的難解之謎!慶幸的是，半坡遺址的發(fā)掘，上萬件生產(chǎn)工具和生活用具的出土，使我們有機(jī)會(huì)窺探那遙遠(yuǎn)而不可知的年代，去撩開那一層層神秘的面紗?，F(xiàn)在，就讓我們走進(jìn)神秘，去感受6000年前半坡人的生活!
第一陳列室半坡人的創(chuàng)造發(fā)明。
這個(gè)陳列室向我們展示了半坡人為了使自己在艱險(xiǎn)的自然環(huán)境中生存下來，創(chuàng)造性地進(jìn)行的一些生產(chǎn)活動(dòng)，他們的一些創(chuàng)造發(fā)明以及為人類歷史發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。
這是一幅半坡遺址自然地理位置復(fù)原圖。半坡遺址位于西安東郊浐河?xùn)|岸的二級(jí)臺(tái)地上，距現(xiàn)在的浐河河床有800米，高于浐河9米。遺址前臨浐河，后倚白鹿原，南邊是終南山，北面是一望無邊的渭河川地。這里的地理位置十分優(yōu)越，是一個(gè)便于古人類定居和生活的好地方。6000年前，這里的氣候比現(xiàn)在要溫暖和濕潤，相當(dāng)長(zhǎng)江中下游亞熱帶氣候。白鹿原遍布原始森林，終年樹木茂密蔥籠，各種各樣的飛禽走獸如犀牛、鹿、馬、豬、羊、兔、狐貍、雕等出沒其間，半坡人就是在這里進(jìn)行狩獵和采集生產(chǎn)的;豐富的自然資源使半坡人選擇了這樣一個(gè)依山傍水的自然環(huán)境定居下來，從事生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造著驚人的原始文化。
半坡遺址由三個(gè)部分組成：居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)。遺址總面積有5萬平方米，1953年發(fā)現(xiàn)遺址后，1954年至1957年總共進(jìn)行了5次大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘，揭露遺址面積達(dá)1萬平方米，目前可供參觀的大約3000平方米，即圖上褐色標(biāo)志的部分。
1958年4月28日，我國第一座新石器時(shí)代的遺址博物館——西安半坡博物館正式建成開放，1961年半坡遺址被國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，半坡博物館現(xiàn)為全國百座愛國主義示范教育基地之一。
半坡人吃什么?這是關(guān)系到氏族生存和發(fā)展的頭等大事。通過發(fā)掘清理和對(duì)出土文物的研究后，我們知道，半坡人為了維持自身生存，從事了三項(xiàng)主要的生產(chǎn)活動(dòng)：以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，兼營狩獵和捕魚生產(chǎn)。我們首先了解的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。
這里我們看到的兩個(gè)小陶罐是半坡人用來保存種子的，一個(gè)里面裝著菜籽，一個(gè)里面裝著糧食種子，經(jīng)鑒定后得知，糧食為粟，去殼后叫小米，它耐旱早熟，成熟期短，久藏不壞，便于保存，是一種理想的農(nóng)作物，也是北方最早出現(xiàn)的農(nóng)作物，現(xiàn)在仍是北方居民主要的食糧之一。菜籽是白菜或芥菜類的種子，證明半坡人在種糧食之外還種植蔬菜。
石器是早期人類最主要的生產(chǎn)工具，半坡人當(dāng)時(shí)仍使用少量的打制石器，但磨制石器占絕大多數(shù)，說明半坡人已處于新石器時(shí)代。這把磨光鉆孔的石斧，是最典型的石器之一，石斧制作規(guī)整，孔的位置上下適中，左右對(duì)稱，安上木柄后，是一件非常得心應(yīng)手的工具，它反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。
石鏟和石鋤是翻地的工具，半坡人尚處于鋤耕農(nóng)業(yè)時(shí)期。當(dāng)時(shí)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的第一步是砍倒燒光，即在一片荒地上用石斧和砍砸器把樹木和雜草砍倒，待其干枯后放火燒掉，同時(shí)將草木灰翻入地下，然后用石鏟、石鋤翻地，疏松土壤，再用尖木棒等挖出一個(gè)個(gè)小坑，把種子撒播下去，叫點(diǎn)穴下種。莊稼成熟后，用石刀或陶刀收割谷穗，后來出現(xiàn)了石鐮，收割谷子更加方便，也提高了勞動(dòng)效率。石磨盤和石磨棒是用來對(duì)谷子進(jìn)行磨碎和去殼的，也是后來農(nóng)村碾和磨的前身。從磨盤中間深凹的陷痕來看，這副磨盤已使用了很長(zhǎng)的時(shí)間。
狩獵是人類最古老的獲取食物的方法，它在半坡人的生產(chǎn)活動(dòng)中僅次于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，處于第二位。半坡人最主要的狩獵工具是弓箭和石飛索。弓箭發(fā)明于舊石器時(shí)代晚期，此時(shí)，仍是半坡人最具殺傷力的武器。它用樹枝做弓，畜筋做弦，用石頭或獸骨磨成鋒利的箭頭，在當(dāng)時(shí)可以說是威力無比。恩格斯在《家庭·私有制、國家的起源》一書中精辟地指出：弓箭對(duì)于蒙昧?xí)r代，正如鐵器對(duì)于野蠻時(shí)代和火器對(duì)于文明時(shí)代一樣，乃是決定性的武器。
石飛索也叫飛球索，以獸筋、繩索或藤條兩端系球組成，使用時(shí)手執(zhí)一端舉過頭頂用力旋轉(zhuǎn)，對(duì)準(zhǔn)野獸擲出，由于離心力和慣性作用，飛球索在空中繼續(xù)旋轉(zhuǎn)，遇到障礙物后則自然纏繞，由此捕到逃跑的野獸。
弓箭和石飛索使人和野獸拉開了一段距離，避免了人和獸近距離正面接觸，既提高了準(zhǔn)確性和殺傷力，也保證了人的安全。但當(dāng)時(shí)的人們?nèi)孕璨扇∪韩C的方式圍捕野獸，一般是人們從四面吶喊著驅(qū)趕野獸，最后圍成一圈，用石塊、長(zhǎng)矛、弓箭等進(jìn)行射殺，有時(shí)候也采用火圍、陷井和驅(qū)入柵欄等方式捕獲獵物。
在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的20多種動(dòng)物骨骼中，斑鹿的骨骼最多，這大概是當(dāng)時(shí)捕獵最多的動(dòng)物。對(duì)于捕獵的活物，吃不了時(shí)就暫時(shí)飼養(yǎng)起來，由此出現(xiàn)了原始的家畜飼養(yǎng)。半坡遺址發(fā)現(xiàn)的類似現(xiàn)在家畜的動(dòng)物骨骼有5種，分別是豬、狗、牛、羊、雞，這也是最原始的家畜。半坡人通過飼養(yǎng)家畜，獲得乳汁、肉食和皮毛，解決了生活中的很多需要。
捕魚生產(chǎn)處于第三位。浐河為人們的吃水和捕魚提供了絕佳場(chǎng)所。捕魚工具中石網(wǎng)墜最多，也有少量漁鉤和漁叉。盡管沒發(fā)現(xiàn)漁網(wǎng)實(shí)物，但我們還是有理由認(rèn)為捕魚方法以漁網(wǎng)為主，叉魚和釣魚為輔。值得注意的是，這枚魚鉤制作得非常精巧，它是用骨頭角料磨制而成，上面帶一個(gè)倒刺，這樣釣上的魚很難逃脫。它看似簡(jiǎn)單，卻是一個(gè)極富才智的創(chuàng)造，從此以后幾千年魚鉤的形狀再未改變過，雖然它是骨制的，但大小、形狀、作用以至精美程度完全可與今天的鋼制魚鉤相媲美。
半坡人是否穿上了衣服?這是許多游客關(guān)心的問題，在這里可以得到肯定的答復(fù)。我們現(xiàn)在看到的陶紡輪、石紡輪、骨梭、骨針都是遺址中出土的紡織工具，這個(gè)陶缽底部的布紋則是半坡人織的麻布印上去的。當(dāng)時(shí)的人們可能割取了大麻、芝麻或葛麻的纖維，用紡輪捻成線或細(xì)繩，把線理成很多條經(jīng)線，然后用骨梭把緯線織上去，每平方厘米經(jīng)緯線大約各有10根。盡管今天看來這樣的布還很粗糙，但在當(dāng)時(shí)人們卻如獲至寶，他們用骨針和線把布片縫在一起，穿在身上，就是最原始的衣服。
既然能織布，那編席子、編籃筐自然不在話下。遺址中出土了大量席紋陶片，席紋總共有11種，其中“人”字形最多，也一直沿襲至今。
工具制造是半坡人很重要的手工業(yè)生產(chǎn)，從當(dāng)時(shí)人們使用的工具、武器、用具以及隨葬品等器物上，都可以看出工藝制作的痕跡。
石器的制造方法是半坡人主要的手工業(yè)技術(shù)，它能準(zhǔn)確地體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)工藝發(fā)達(dá)的程度和技術(shù)水平。石器主要采取磨制的方法，同時(shí)也保持著相當(dāng)原始的打制技術(shù)。在石砧上碰擊，得到大小適合的石料，然后決定進(jìn)行打制或磨制。較大的磨制石器如斧、鋤、鏟之類，一般采取刃部磨光;小型的器物，如錛、鑿、錐、針及少量的斧和裝飾品，全是通體磨光，做得很規(guī)則。
穿孔是最重要的技術(shù)，一般用三種方法：錐琢穿孔法、錐鉆穿孔法、管筒穿孔法。而對(duì)于更細(xì)小的器物，這三種方法都難以適用。這枚骨針非常精巧細(xì)致，針柄寬不足1毫米，針眼僅0·4毫米，半坡人是怎樣鉆出這樣細(xì)小的針眼的?他們用什么鉆頭和如何固定鉆頭，到今天仍是一個(gè)謎!
盡管有三項(xiàng)主要的生產(chǎn)活動(dòng)，但仍然不能維持最低限度的生存要求，餓肚子仍是常有的事，采集就成為一項(xiàng)必不可少的活動(dòng)。根據(jù)原始的自然分工法，青壯年男子從事不穩(wěn)定的狩獵和捕魚生產(chǎn)，婦女從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，老人和兒童從事采集生產(chǎn)。他們組織起來到森林草原上去采集植物的根、莖、葉、果實(shí)等，到河邊沼澤地帶去撿拾螺螄、蚌、鳥卵等以彌補(bǔ)食物的不足。這些榛子、栗子、松子和樸樹子以及螺螄殼、蚌殼，均是遺址中出土的。
半坡人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中，不是簡(jiǎn)單、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷積累經(jīng)驗(yàn)、豐富知識(shí)，不斷有所思考、有所創(chuàng)造、有所提高，由此推動(dòng)了人類社會(huì)從蒙昧走向文明的進(jìn)程。
尖底瓶是仰韶文化最典型的器物之一，也是半坡人最常用的一種水器。它小口、短頸、鼓腹、尖底，腹中部有一對(duì)半環(huán)狀耳穿，可以系上繩子，用手提著去打水。這種瓶的造型奇特而優(yōu)美，在自然界中難以見到。它不僅美觀，而且使用極為方便：當(dāng)它汲水時(shí)，由于水的浮力作用，瓶的重心上移，瓶身向水面自動(dòng)傾倒;水灌到一定程度時(shí)，瓶的重心下移，恢復(fù)原位，瓶身自動(dòng)端正，提出水面，水不傾灑。經(jīng)專家研究，這種自動(dòng)汲水的現(xiàn)象，恰是物理學(xué)中重心原理和傾定中心法則的最早運(yùn)用形式。
在半坡人的生產(chǎn)工具、生活用具、房屋建筑、彩陶紋飾中，隨處可見規(guī)則的幾何圖形和數(shù)字概念，有圓形、方形、三角形、矩形、菱形、梯形、平行線等，有的齒輪狀陶環(huán)上齒數(shù)達(dá)30多個(gè);有的陶盆口沿上的紋飾恰好將圓周八等分……現(xiàn)在我們看到的是一個(gè)等邊三角形的錐刺紋，外圈每邊8個(gè)孔，內(nèi)圈第二層每邊5個(gè)孔，最里層每邊2個(gè)孔，三層大小不等的等邊三角形相套，共36個(gè)孔。在這個(gè)等邊三角形旁邊，是三條平行線，每條線上等距離有8個(gè)孔。形和數(shù)的概念在這個(gè)陶片上如此完美的體現(xiàn)，讓人不得不嘆服，半坡人的抽象思維也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出我們的想像，數(shù)學(xué)已在萌芽之中。
《古史考》上記載：“黃帝作釜甑”，說黃帝“始蒸谷為飯，烹谷為粥”，實(shí)際上，遠(yuǎn)在黃帝之前，半坡人就發(fā)明了陶瓶。底部鉆有孔的陶盆狀器物稱作甑，為細(xì)泥加沙制品，與陶罐、陶蓋配套使用。蒸飯時(shí)，在甑里盛粟米或米粉，放在盛水的陶罐上，蓋上陶蓋，罐下架柴燒火，水燒開后，蒸汽通過甑底部的孔眼上升，可將甑里的食物蒸熟。其實(shí)這正是今天各式各樣蒸籠的最早雛形。但在6000年前這是一個(gè)了不起的發(fā)明，陶甑的發(fā)明不僅使人類吃到了蒸熟的食物，改變了人類的飲食結(jié)構(gòu)，改善了人的消化系統(tǒng)，提高了人的健康，而且能夠利用蒸汽原理來為自身服務(wù)，這使后來的人類受惠無窮。
第二陳列室半坡彩陶藝術(shù)。
在第二陳列室我們將通過半坡遺址出土的生活用具和藝術(shù)品，來了解半坡人的陶器制作、彩陶藝術(shù)以及他們的精神追求。
這是一個(gè)很難具體回答的問題，但我們從一些古遺址的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，如距今1萬年左右的江蘇溧水神仙洞、廣西桂林甑皮巖和江西萬年仙人洞等，凡是有陶器和陶片出土的遺址，都已經(jīng)出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)，因此，陶器的出現(xiàn)幾乎和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是相伴而生的，尤其是人類實(shí)現(xiàn)了相對(duì)定居的生活之后。
陶器的發(fā)明是人類第一次借助火的威力，使一種物質(zhì)通過化學(xué)變化，從而制造出自然界所沒有的另一種新物質(zhì)，這種創(chuàng)造的意義是偉大的。
半坡人的陶器種類繁多，器形多樣，仍以原始的手工制作為主，基本方法是泥條盤筑法，即先將陶泥和好，用手搓成泥條，由下往上按不同器型一圈圈盤繞而成，晾干后入窯燒成。燒制的情況我們到了陶窯展區(qū)再向大家作詳細(xì)介紹。
由于陶器需求量大，且制作不易，且陶器質(zhì)脆易損，因此半坡人對(duì)陶器倍加珍惜，破損后也不忍心丟棄，而是在裂紋兩邊鉆出小孔，用繩子系牢再繼續(xù)使用，現(xiàn)在我們看到的陶盆就是最早的修補(bǔ)器皿留下的實(shí)證。
半坡人的陶器按質(zhì)地可分為加沙陶和細(xì)泥陶兩類，按生活的不同用途，又可分為飲食器、炊器、水器和儲(chǔ)藏器四類.
炊器多以粗沙制成，質(zhì)地粗糙，為了耐火，陶土中加有石英石碎塊、沙粒等，顏色紅褐，以罐為多。因其泥中加沙，所以遇熱不易破裂，有熱脹冷縮的作用，效果相當(dāng)于現(xiàn)在的沙鍋。后來人們?cè)诠尥獗谏喜吭黾恿烁郊佣鸭y，不僅實(shí)用，也使器物更加美觀。炊器中還有蒸煮器陶甑。
水器多以細(xì)泥制成，包括汲水、提水和盛水用的一些器物，主要有小口直腹尖底瓶、小口平底瓶、小口細(xì)頸大腹壺、葫蘆瓶、船形壺、帶流罐等。葫蘆瓶多為出外狩獵時(shí)隨身攜帶，相當(dāng)于現(xiàn)在的水壺;細(xì)頸，壺顏色純工，造型美觀，質(zhì)地細(xì)膩，既實(shí)用又可視作工藝品。帶流罐邊沿上突出的部分稱“流”，就是今天茶壺嘴的前身。
儲(chǔ)藏器以大型的甕、缸、罐等為多，在陶器中占的比例最大，主要是用于儲(chǔ)藏食物、糧食、果子和水等的。常見的是大口小底甕，底徑相當(dāng)口徑的1/4，高約80厘米。它體形很大，器壁厚薄卻很均勻，反映了制陶者技術(shù)較高，推測(cè)當(dāng)時(shí)可能有了專門的制陶匠人，也可能已出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。
這是半坡人留給現(xiàn)代人又一個(gè)難解之謎。在半坡缽類器外口緣的黑帶紋上，發(fā)現(xiàn)了22種刻畫符號(hào)，共113個(gè)標(biāo)本，多數(shù)筆畫簡(jiǎn)單，但有少數(shù)筆畫較規(guī)整。它究竟是什么?是不是文字?學(xué)者們對(duì)此看法不一。近些年隨著考古新發(fā)現(xiàn)，尤其是關(guān)中地區(qū)十多處史前遺址的發(fā)掘，又發(fā)現(xiàn)了同類符號(hào)，目前標(biāo)本已達(dá)數(shù)百件，種類已達(dá)50多種。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，刻畫符號(hào)是半坡人用來記事或記數(shù)的符號(hào)，是甲骨文的前身，處于中國文字的萌芽階段。
半坡人文化藝術(shù)的最典型代表是繪畫，并且是陶器上的繪畫，我們把繪有彩色紋飾的陶器稱作彩陶，這是仰韶文化最典型的特征，因此仰韶文化也被稱作彩陶文化。
半坡人的彩陶線條簡(jiǎn)練，形式古樸，帶有純真樸實(shí)的原始性質(zhì)，紋彩以紅底黑花為主，他們用赤鐵礦粉做繪畫顏料，有著成套的繪畫工具。他們繪畫的對(duì)象多是自然界中的山水草木，魚蟲鳥獸。繪畫內(nèi)容多與他們的生產(chǎn)活動(dòng)有關(guān)，如魚紋、漁網(wǎng)紋、水波紋、鹿紋、人面魚紋等。
這個(gè)魚紋盆上畫著三條魚，似在水中循環(huán)不已地游動(dòng)，張口露齒作吞食狀;而另一個(gè)魚紋盆中的魚睜著大眼睛似在水中悠閑地邀游。所畫之魚，頭、鰓、身、鱗、尾俱全，生動(dòng)而具體，寫實(shí)而簡(jiǎn)練，反映出高超的繪畫技法。
人面魚紋是半坡彩陶中最具代表性的作品，由人面和魚組成，圓形的人面上有清晰的眼、耳、口、鼻等五官形象。眼用直線表示，似是瞇著眼，鼻子像倒立的“t”字，口大張著，嘴角各銜一條魚，雙耳和頭頂也用魚或魚形紋代替，有的頭頂上有錐形裝飾，似為發(fā)譬，并橫穿一個(gè)發(fā)笄之類的裝飾。在遙遠(yuǎn)的史前時(shí)期，它究竟代表什么含義?為什么把魚和人組合在一起?看來真是神秘莫測(cè)，令人費(fèi)解!
不過人們一直試圖解開這個(gè)謎，從出土至今40余年，學(xué)者們一直在研究它，已經(jīng)出現(xiàn)了20多種觀點(diǎn)：有的認(rèn)為反映了遠(yuǎn)古的圖騰崇拜;有的認(rèn)為是巫師面具;有的認(rèn)為是水草魚蟲;有的認(rèn)為反映了日崇拜或月崇拜;還有的認(rèn)為是嬰兒出生圖、魚神、外星來人等。以主持半坡遺址發(fā)掘的石興邦先生為代表的一些學(xué)者們認(rèn)為，人面魚紋實(shí)際上正反映了遠(yuǎn)古的圖騰崇拜，即在氏族的起源和發(fā)展時(shí)期，人們往往把自己的氏族祖先想像為某一種動(dòng)物或半人半獸的動(dòng)物，并對(duì)之頂禮膜拜，以求得保佑。在半坡時(shí)代，圖騰被全體氏族成員奉為自己的血親祖先而崇拜著。
半坡人可能正是將魚視作了自己氏族的圖騰，這與當(dāng)時(shí)人們對(duì)生殖的崇拜是相吻合的，魚的多子多產(chǎn)，魚強(qiáng)盛的生命力，魚給予半坡人生存上的幫助，正是半坡人崇拜它的理由。在半坡彩陶中出現(xiàn)最多的動(dòng)物是魚，抽象的、寫實(shí)的、單體的、復(fù)合的魚紋，貫穿于半坡類型文化的始終，最讓人感嘆的就是把兩個(gè)不同的生命主體——人與魚合二為一，表達(dá)一個(gè)復(fù)雜而抽象深逢的含義，這在原始繪畫史上是極為罕見的。這個(gè)凝聚著半坡人思想和寄托，帶給半坡人希望和安慰的意味深刻的圖像，是人類對(duì)自身本源進(jìn)行探索的最早的理性閃光。
半坡彩陶紋飾，可分為像生性花紋和圖案花紋兩類。像生性花紋有人面紋、魚紋、鹿紋以及草木域植物花紋，其中魚紋占主導(dǎo)地位，植物花紋很少。幾何形圖案花紋在彩陶中占主要地位，在半坡晚期居多，主要由各種形狀的直角三角形、直線、斜線、圓點(diǎn)及折波狀的線條所組成，這是半坡繪畫圖案的主要特征。
魚紋的演變表現(xiàn)出半坡人從早期到晚期思維不斷發(fā)展的進(jìn)程。早期的魚紋是魚的自然形態(tài)，全面而寫實(shí)地描繪魚形;后來出現(xiàn)了幾何圖形拼合的魚形，圖案裝飾意味濃厚但仍保持魚的基本形態(tài);晚期的魚用三角形來表示，中間一點(diǎn)作為魚眼，代表魚的整體形象。從這個(gè)發(fā)展進(jìn)程我們不難看出，半坡人的思維不斷從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從形象到抽象，從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展著;而繪畫藝術(shù)也經(jīng)歷了由寫實(shí)到寫意，由簡(jiǎn)單描摹到抽象概括的發(fā)展歷程。
為了使陶器既實(shí)用又美觀，半坡人不僅在陶器上繪畫，還用其他手法進(jìn)行裝飾，如錐刺紋、剔刺紋、繩紋、附加堆紋、指甲紋等，尤其是指甲紋，整體一律，繁簡(jiǎn)適度，非常美觀。
陶塤在半坡僅發(fā)現(xiàn)兩枚，一枚只有吹孔;一枚一個(gè)吹孔，一個(gè)音孔。如果轉(zhuǎn)換角度吹奏，可發(fā)出5、6、7、i四聲音節(jié)，這兩枚陶塤，現(xiàn)在依然能夠吹響，它是中國最古老的樂器之一。
與彩陶相比，雕塑品尚顯得稚拙古樸。主要有鳥形、獸形和人頭形。開始時(shí)陶塑藝術(shù)品均出現(xiàn)在器物蓋子上，因?yàn)樗菑钠魃w上的提紐——泥疙瘩演變來的，后來才被人們單獨(dú)捏制，逐漸成為一個(gè)藝術(shù)門類。我們可以看到，半坡的雕塑品是和器蓋連在一起的，盡管手法簡(jiǎn)單，但古樸真實(shí)，反映了生活的不同側(cè)面。
半坡人不僅穿上了衣服，而且知道佩戴各種裝飾品來美化自己。在這里我們看到的石環(huán)、陶環(huán)、骨笄、石璜、蚌殼、獸牙、各種珠飾、墜飾、片狀飾、管狀飾等，分別裝飾于半坡人全身的不同部位：獸牙和蚌殼鉆出孔，用繩子穿起來掛在頸部和腰部，大量的骨珠是圍在腰間的，石環(huán)和陶環(huán)戴在手上或耳朵上，骨笄是用來緝住頭發(fā)的發(fā)飾。如果我們給一個(gè)半坡姑娘佩戴上這些裝飾品，會(huì)看到一個(gè)健康美麗、“珠璣盛裝”的少女。
在半坡出土的1900多件裝飾品中，陶環(huán)就有1100多個(gè)，有圓形、多角形、螺旋形、齒輪形等多種形態(tài)，很多造型新穎別致，美觀大方，非常光潔、規(guī)范，透露出強(qiáng)烈的審美感受，表現(xiàn)了高超的制作工藝。
從半坡人的陶器造型、陶器紋飾、雕塑品以及裝飾品中，我們了解到了半坡人的生活和精神追求，同時(shí)也感受到半坡人的審美意識(shí)已滲透到了生活的各個(gè)方面，“藝術(shù)起源于實(shí)踐，美是在勞動(dòng)中產(chǎn)生的”，在這里得到了生動(dòng)印證。
半坡遺址保護(hù)大廳。
我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了半坡遺址保護(hù)大廳，我們即將看到的，是半坡人在6000年前居住生活過的地方。
這是遺址發(fā)掘前的一幅照片，這個(gè)扶犁耕作的農(nóng)人可能不會(huì)想到，在他的腳下，一座舉世矚目的史前遺址即將展示于世人面前。
1953年春，在西北大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，半坡遺址被發(fā)現(xiàn)了。1954年秋至1957年夏季，由石興邦先生主持，中國社科院考古研究所對(duì)這里進(jìn)行了五次大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘，這是中國考古學(xué)歷史上第一次對(duì)一處大型原始聚落遺址進(jìn)行的田野發(fā)掘，揭露面積達(dá)1萬多平方米。1956年3月，陳毅副途經(jīng)西安，考察了正在發(fā)掘的半坡遺址，他感慨萬千，連聲贊嘆，回到住所后仍難抑激動(dòng)的心情，即興賦詩四首。第二天，就向國務(wù)院發(fā)了電報(bào)，建議撥款30萬元建立半坡博物館。中央很快有了批復(fù)，1956年9月20日，半坡博物館正式破土動(dòng)工，1958年4月28日建成開放。
現(xiàn)在我們來看半坡村落復(fù)原圖(或模型)。半坡村落呈不規(guī)則圓形，以一條大圍溝為界分為三個(gè)部分：圍溝以內(nèi)是居住區(qū)，溝外北邊是墓葬區(qū)，東邊是制陶區(qū)，村落中心有一條小溝穿過，將村落分成兩部分。總共發(fā)現(xiàn)房屋遺跡46座，儲(chǔ)藏東西的地窖200多座，飼養(yǎng)家畜的圈欄2座，各種墓葬250座，陶窯6座，各類生產(chǎn)工具和生活用具達(dá)萬件之多。豐富的遺存證實(shí)這是一座距今6700—5600年間的黃河流域典型的母系氏族聚落遺址，它揭示了一段沒有文字記載的輝煌歷史。
半坡村落布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑井然有序：村落中心是一座160平方米的大房子，在它的周圍，密布著氏族成員居住的小房子，面積一般在十幾到二十多平方米，小房子的門朝向中心大房子，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的氏族是一個(gè)團(tuán)結(jié)向心的整體。小房子是氏族內(nèi)成年女子的住所，她們晚上在這里接待外氏族前來走婚的男子，并與之結(jié)成對(duì)偶夫妻，開始一段時(shí)間的偶居生活，因此，半坡人的婚姻形態(tài)是對(duì)偶婚。大房子則是老人、兒童居住的地方，也是氏族舉行集體聚會(huì)、商討事務(wù)、舉行氏族議事會(huì)以及進(jìn)行各種祭祖儀式的場(chǎng)所，相當(dāng)于6000年前的“大會(huì)堂”。從村落的整體規(guī)劃布局可以看出，這是一個(gè)有著嚴(yán)密紀(jì)律的社會(huì)組織，有著一定的制度規(guī)范，按照一定的風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式生活著的高度發(fā)達(dá)的母系氏族聚落群體，她們以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系在一起，在一個(gè)女性氏族首領(lǐng)的帶領(lǐng)下，過著共同勞動(dòng)、共同生活、尊老愛幼、人人平等、產(chǎn)品平均分配的原始共產(chǎn)制生活。
這里就是半坡遺址，現(xiàn)在我們看到的是經(jīng)過發(fā)掘后的村莊原貌，6000年前，半坡人在這里生活了千年之久。這是一座早期的半地穴式圓形房屋的遺跡，門朝南開，有一個(gè)門道，柱洞呈圓形排列，形狀是扁長(zhǎng)形，可知支撐房屋的木柱為扁長(zhǎng)木板。這種房屋在建筑學(xué)上稱穹隆狀房屋，復(fù)原后外表形態(tài)類似北方的蒙古包。
這是一座半地穴式方形房屋的遺跡，門向南開，有一個(gè)斜坡狀門道，門道兩側(cè)有兩組對(duì)稱的柱洞，是防雨門棚的支柱留下的遺跡，門道里側(cè)有一道門檻，為防止雨水流入室內(nèi)而設(shè)。房屋中心有一個(gè)灶坑，是供房屋主人取暖照明和燒烤食物所用。居住面用泥抹得很平整，因?yàn)槿藗冏⑴P、休息、活動(dòng)全在這里。半坡早期的房屋均為半地穴式，有圓形和方形兩種，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還不會(huì)筑墻，所以一半伸入地下以增加房屋空間。這類房屋的特點(diǎn)是從地面向下挖一個(gè)方形土坑，以坑壁作墻壁，從四壁將木椽斜伸向房中間懸壁交接，構(gòu)成四面坡狀的屋頂。屋內(nèi)有2根立柱支撐頂部，木椽上以藤條、植物莖葉等纏繞作面層，外敷草泥土，復(fù)原以后，是一個(gè)帶有防雨門棚的四面坡狀的半地穴式方形房屋。防雨門棚的出現(xiàn)，使房屋初具后世“前堂后室”的建筑雛形。這是同類房屋中保存最好的一座。
在這座房子后邊，有一座埋葬小孩的甕棺。半坡人時(shí)代，對(duì)成年人和小孩采用不同的埋葬方式，成人死后埋在村莊的共同墓地，小孩死后，一般采用甕棺葬。可能大家會(huì)奇怪，為什么對(duì)小孩采用這種特殊方式?這是因?yàn)樗麄兪芤环N信念的支配，其一，因?yàn)楫?dāng)時(shí)氏族制度的制約，末成年小孩不能進(jìn)人成人墓地;其二，是因?yàn)槿祟愖匀桓星榈挠绊懀?dāng)時(shí)已產(chǎn)生了靈魂概念，他們認(rèn)為小孩太小，不會(huì)走路，期望靈魂能常和親人在一起，因此不能丟棄在外。另外，小孩死后母親也不忍舍棄，于是埋在親人身邊，便于照料，體現(xiàn)了母親的關(guān)懷。這座甕棺發(fā)掘時(shí)，里面有一具2——3歲的小孩骨酪。
2002—2004年，為配合半坡遺址保護(hù)大廳改擴(kuò)建工程，半坡博物館考古隊(duì)對(duì)施工地點(diǎn)進(jìn)行隨工考古清理，獲得了重要的考古發(fā)現(xiàn)，經(jīng)多次修改施工方案，終將這些珍貴的文化遺存歸入遺址保護(hù)大廳之內(nèi)，供保護(hù)參觀研究。
在我國新石器時(shí)代，原始先民們?cè)梅浅ｒ\的方式祭祀地神和天神。他們?cè)褎趧?dòng)的收獲和成果以燃燒的方式獻(xiàn)給天神，以埋于地下的方式敬獻(xiàn)給地神、谷神。祭祀天地后來成為我國延續(xù)幾千年的古老的祭祖制度的主要內(nèi)容。在這個(gè)祭祀坑里我們可以看到在東南側(cè)有兩組陶器呈圓形堆在一起，一組有49個(gè)，多為雞蛋大小的陶罐;另一組為數(shù)量更多更小的陶器。從它們的堆放方式和器形來看，既不是實(shí)用的生活器皿，也不是存放或陪葬，在它們的南邊約2米處，立著一個(gè)高約80厘米、直徑約20厘米的經(jīng)過加工的石柱，這顯然也不是生產(chǎn)工具或其他實(shí)用器，以前在半坡或同類遺址中均未見過。祭祀坑所處的位置正好在村莊的中心區(qū)，是大房子旁的中心廣場(chǎng)，通過綜合分析研究后我們初步認(rèn)為，這里是半坡人禮拜天地的特殊地點(diǎn)——祭祀?yún)^(qū)，這種祭祖形式在仰韶文化遺址中還是首次發(fā)現(xiàn)，具有重大的考古學(xué)價(jià)值，為研究原始宗教活動(dòng)提供了難得的實(shí)物證據(jù)。
在居住中心區(qū)發(fā)現(xiàn)墓葬極為少見，它似乎與當(dāng)時(shí)的墓葬制度是相違背的。而這種二層臺(tái)式的墓葬在仰韶文化遺址中也是首次發(fā)現(xiàn)。墓主人是誰?為什么給他(她)的埋葬規(guī)格要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般人?為什么埋在這里?這是很難解開的謎!
這是一座灰坑遺跡，灰坑即原始人的垃圾坑。但在這個(gè)灰坑里卻意外地發(fā)現(xiàn)了一具兒童尸骨，呈俯身狀，雙手似向后背著，這種形式在半坡首次發(fā)現(xiàn)，是懲罰?是祭祀?還是其他什么原因?這又是一個(gè)難解之謎!
這里是發(fā)掘遺址時(shí)留下的一段地層剖面，在考古學(xué)上稱文化堆積層，其中包含了古人類長(zhǎng)期生活留下的各類文化遺存。半坡的文化堆積層最厚處達(dá)2米，最淺處距地面僅50厘米，分四層兩期，早期為下兩層，距今約6700多年;晚期為上兩層，距今約5600多年。
這條小溝正好穿過居住區(qū)中心，把村莊分成兩部分，小溝寬和深各l.8米，溝內(nèi)沒有發(fā)現(xiàn)排水的痕跡，推測(cè)為半坡人的分界溝，相當(dāng)于今天的界墻。反映了半坡村落當(dāng)時(shí)可能由兩個(gè)大的母系家族組成，也可能是一個(gè)胞族由兩個(gè)女兒氏族組成，她們以溝為界，和睦共存。
現(xiàn)在我們看到的這個(gè)地窖是遺址中最大的地窖，口徑2米，底徑2.7米，高1.8米，為圓形袋狀窖穴，是半坡人集體儲(chǔ)存糧食和采集來的其他食物的公共倉庫。這個(gè)地窖底部和內(nèi)壁涂有草泥土，并用火燒烤過，干燥平整，是儲(chǔ)藏食物的理想場(chǎng)所。這種地窖在遺址中共發(fā)現(xiàn)200多個(gè)，均在房屋外面，可見當(dāng)時(shí)尚處于集體共有制時(shí)期，沒有私有財(cái)產(chǎn)，人們共同擁有一切財(cái)產(chǎn)，物品平均分配，過著原始共產(chǎn)制生活。
現(xiàn)在，我們來到的地方是遺址的中部。在這里大家可以看到房屋遺跡相互疊壓的情況：最下面的一圈柱洞是最早建立的房屋留下的痕跡;后來房屋倒塌了，若干年后，人們又在其上再次建造房屋;最上面一層是最晚期的半坡人在前兩次房屋的廢墟上建起來的。在史前遺址中，如果未經(jīng)過擾動(dòng)或人為破壞，地層序列是按古人類生活年代的早晚自下而上排列的，越早期越深，年代越晚地層越靠近地面，每一層都有不同時(shí)期的遺存物，傳遞出不同時(shí)期的文化信息，這就是文化堆積層，它主要的形成原因是生活垃圾的堆積和房屋建筑的相互疊壓。從這三層房屋的重疊情況我們可知，從早期至晚期，半坡村落是延續(xù)不斷發(fā)展的。
硬土圈柱洞是對(duì)支撐房屋的木柱的一種加固方法。即先在地下挖一個(gè)比柱子直徑大一倍的深而圓的大坑，在坑底部墊雜草、硬土或碎陶片，加以夯實(shí)，上面再鋪些陶片和石片，使柱子不易潮濕和腐朽，將柱子立在上面中間，有的在柱子下放一塊大而平的卵石，以防下陷。然后在周圍一層層地填土夯實(shí)，高出地面再堆一個(gè)約十幾厘米的草拌泥圈，燒烤便它堅(jiān)硬，這樣可以起到穩(wěn)固柱子的目的。這種硬土圈柱洞可以稱作最早的柱礎(chǔ)。
這里的三座房屋都屬半坡晚期。方形半地穴式房屋有防雨門棚，屋內(nèi)西部有一個(gè)十幾厘米高的土臺(tái)，用火燒烤過，光潔、平整、堅(jiān)硬，可能是當(dāng)時(shí)人睡覺的土炕;東部的居住面有灶坑，是日常活動(dòng)場(chǎng)所。清理這座房屋時(shí)，發(fā)現(xiàn)有20多根炭化的木椽由四周倒向中心，由此推測(cè)此房仍為四面坡狀，且由于失火而倒塌了。
圓形房屋半地穴已很淺了，進(jìn)門后有兩道隔墻，墻后形成“隱奧空間”，中心有灶坑，旁有四根立柱支撐頂部，房?jī)?nèi)墻壁和地面均經(jīng)火燒烤，用以防潮。墻體和屋頂已經(jīng)分離，出現(xiàn)了屋檐。這種房屋格局已有了后來房屋“一明兩暗”的原始雛形。
這座房屋出現(xiàn)于半坡晚期，是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的建筑。房屋由12棍木柱構(gòu)成基本框架，分為整齊的3排，每排4根，柱子深入地下1.3米，非常堅(jiān)固，由兩旁向中間搭設(shè)椽木，形成人字形兩面坡式的屋頂。整個(gè)房屋呈一個(gè)非常規(guī)則的矩形，且已由地下走上地面，是半坡唯一的一座地面建筑，代表了當(dāng)時(shí)房屋建筑的最高水平。這種建筑形式還標(biāo)志著中國傳統(tǒng)的“墻倒屋不塌”式的古典木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)體系已趨形成，在中國建筑史上首開先河.
陶窯及墓葬區(qū)遺址。
現(xiàn)在我們看到的是中國現(xiàn)存最古老的陶窯之一，那些精美的彩陶就出自這里。半坡人的制陶區(qū)共發(fā)現(xiàn)6座陶窯，其中橫穴窯4座，豎穴窯2座。這是一座橫穴窯。橫穴窯是半坡人早期使用的，晚期出現(xiàn)了豎穴窯，構(gòu)造更先進(jìn)一些。這種陶窯雖然較小、較簡(jiǎn)單，但它結(jié)構(gòu)合理，制作巧妙，溫度已達(dá)800——1050攝氏度，為后來大型先進(jìn)的陶瓷窯奠定了基礎(chǔ)。
半坡遺址出土完整或能夠復(fù)原的陶器近1000件，陶片50多萬片，陶器的使用量非常大，可見制造陶器是一項(xiàng)十分重要和繁重的生產(chǎn)活動(dòng)。
各位朋友，我們現(xiàn)在看到的深溝是保護(hù)村莊的大圍溝的一部分。大圍溝圍繞村莊一周，呈不規(guī)則圓形，長(zhǎng)300多米，寬6—8米，深5—7米，底徑1—3米，內(nèi)沿高出外沿1米多。它的主要作用一是防水排水，二是防止野獸的侵襲和敵對(duì)氏族的騷擾。大圍溝出土量約1100立方米，很難想像當(dāng)時(shí)的半坡人用簡(jiǎn)單的石鏟如何完成這樣艱巨的工程。它是半坡人有效的防御設(shè)施。
在半坡村落居住區(qū)的北面，是半坡人的墓葬區(qū)，面積約6000平方米，發(fā)現(xiàn)有成人墓葬174座，墓葬排列整齊有序，很有規(guī)律，死者的頭一律向西或西北，表現(xiàn)出了靈魂觀念。當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為人死以后有靈魂，并且在另外一個(gè)世界繼續(xù)生活，而西方就是鬼魂世界，死者頭向西，便可以進(jìn)入鬼魂世界?；谶@種觀念，他們對(duì)死者大多都有陪葬品，主要為日常生活用品，如打水的瓶子，炊煮的罐，盛物的盆、缽、碗等，數(shù)量一般為三四件，差別不大，看來死者生前地位相當(dāng)，人人平等，死后也平等相待。
仰身直肢葬是對(duì)正常死亡的人的一種葬式，一般都有陪葬品。
合葬墓有兩座，一座為兩個(gè)男性，年齡為30—40歲，可能是倆兄弟;一座為4個(gè)女性合葬，年齡為15—25歲，可能是4個(gè)姐妹。在半坡沒有發(fā)現(xiàn)成年男女即夫妻合葬墓，反映了當(dāng)時(shí)的婚姻形態(tài)及母系氏族社會(huì)的特征。半坡人時(shí)期實(shí)行對(duì)偶婚，夫妻雙方分屬不同氏族，本氏族人禁止通婚，實(shí)行男到女家走婚，男子的生產(chǎn)、生活、死后埋葬等都是自己氏族的事，他與通婚的女子只有婚姻關(guān)系而無經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因婚姻關(guān)系不穩(wěn)定，故所生子女“只知其母，不知其父”，血緣關(guān)系按女方計(jì)算，財(cái)產(chǎn)也按母系繼承。這是母系社會(huì)的一大特征。
二次葬是半坡氏族部落時(shí)代主要的葬俗之一。其葬法是人死后將尸體先停放或埋在一個(gè)地方，待其腐爛后，將骨骼堆積在一起進(jìn)行第二次埋葬。當(dāng)時(shí)的人們可能認(rèn)為血肉是人世間的，肉體腐爛后對(duì)骨骼進(jìn)行正式埋葬，死者才能進(jìn)入鬼魂世界。一些處于原始時(shí)代的民族，舉行二次葬時(shí)往往還舉行一定的儀式。
俯身葬為死者面朝下趴伏狀埋葬，商周后這種葬俗還有流行。屈肢葬發(fā)現(xiàn)較少，這種葬式一直延續(xù)到漢代以后。這兩種葬式均為對(duì)非正常死亡者的特殊葬俗。
這是一座埋在居住區(qū)的特殊墓葬，墓主人是一個(gè)三四歲的小女孩，她反常地按成人葬俗埋葬，且有木板作棺槨，隨葬品有陶器、石球、石珠、耳墜、一缽糧食等共69件，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過成年人。對(duì)小女孩如此的厚葬反映了她特殊的身份和地位，也是母系氏族婦女享有特權(quán)的一種體現(xiàn)。
這是一組埋葬小孩的甕棺，共有9座，處在不同的地層。居住區(qū)共發(fā)現(xiàn)甕棺葬79座，反映了兒童的死亡率較高。甕棺的蓋上或底部多有一個(gè)孔，為人們有意識(shí)的鉆孔，是原始宗教信仰的具體表現(xiàn)。他們認(rèn)為小孩肉體雖死，但靈魂未滅，小孔是供靈魂出入的孔道。
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半坡博物館篇三
各位游客您好!現(xiàn)在我們來到了久負(fù)盛名的半坡博物館，它位于西安市東郊浐河、灞河之間，建成于1958年，是新中國第一個(gè)反映原始社會(huì)的遺址博物館，是黃河流域一處比較完整的典型的母系氏族村落遺址，距今約6020xx年左右，屬于新石器時(shí)代的仰韶文化。這種文化遺址于1920xx年首先在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，所以被命名為“仰韶文化”。由于在仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)了大量彩繪陶器，因此仰韶文化也稱為“彩陶文化”?，F(xiàn)在博物館有兩個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳，而半坡所處的灞、浐兩條河流也是古代“八水繞長(zhǎng)安”中八水的兩條最重要的河流。
現(xiàn)在請(qǐng)大家看，臺(tái)階上的那建筑便是遺址大廳，大家可能注意到了“半坡遺趾”四個(gè)醒目的大字了吧，這四個(gè)字是由我國著名的歷史學(xué)家郭沫若先生題寫的。如果仔細(xì)看，四個(gè)字有一個(gè)字是錯(cuò)誤的，那就是“趾”字。按理說應(yīng)該是“土”字旁，但郭老卻寫成“足”旁。對(duì)于這個(gè)，有人認(rèn)為這是由于郭老一時(shí)喝多手下之誤;但更多的人認(rèn)為郭老之所以這樣寫是有他的用意的，它意味著我們的祖先從遠(yuǎn)古一步步的走向了現(xiàn)代。
遺址大廳。
各位游客，請(qǐng)隨我一同步入遺址大廳內(nèi)去拜訪一下半坡人吧!現(xiàn)在我們看到的這些溝、囿、陶、罐的大總體便是半坡遺址了。它是1953年春在灞橋水力發(fā)電廠建設(shè)施工時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的，后來在陳毅元帥的建議下修建了該館。而后，又從54年秋到57年夏先后對(duì)其進(jìn)行了5次發(fā)掘，面積為1萬平方米。半坡分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。居住區(qū)是村落的主體，半坡屬于新石器時(shí)代，使用的工具主要是木制、骨制和石器。婦女是半坡人中主要的生產(chǎn)力，制陶、紡織、飼養(yǎng)家畜都由她們承擔(dān)，男人則多從事漁獵，在這里我們既能看到人類童年時(shí)代的純樸，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡。
在遺址中共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，囿欄2處，窖穴200多處，陶窯6座，各類墓葬250座。其中成人墓葬174座，幼兒甕棺73座以及大量生產(chǎn)工具及生活用具。
各位游客請(qǐng)看，在遺址大廳的中央，有一座復(fù)原后的圓形房屋遺址，不知道大家有沒有注意到它的不同之處。哦，對(duì)了，這座房屋與別的房屋不同之處在于它屬于村落的最中央而且面積最大，有160平方米，而村莊內(nèi)其它的房屋面積小而且門都是朝南開，構(gòu)成了一個(gè)向心狀，將大房子團(tuán)團(tuán)圍住，這就從形式上反映了這座大房子的重要性。
大家知道這房子是做什么用的嗎?這房子曾經(jīng)也引起了許多考古學(xué)家和民俗學(xué)家的極大興趣，經(jīng)研究我們知道了它的作用，有點(diǎn)類似于我們現(xiàn)在的大會(huì)堂。這房子的一大用處是供老人和孩子們居住的：這些老人當(dāng)中可能包括歲數(shù)較大的婦女即母系氏族的酋長(zhǎng)。另一個(gè)作用在此舉宗教禮儀活動(dòng)：如兒童長(zhǎng)大之后在此舉行成丁禮。如果氏族成員們遇到了什么問題，象勞動(dòng)產(chǎn)品如何分配，對(duì)外族進(jìn)行報(bào)復(fù)等問題，氏族成員都要在此舉行議事會(huì)，進(jìn)行商討。這房子還有一個(gè)重要的作用就是氏族成員受教育的場(chǎng)所。當(dāng)一天勞動(dòng)之后，氏族成員圍坐在火膛周圍聽有經(jīng)驗(yàn)的婦女講授生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)。
現(xiàn)在我們?cè)賮韰⒂^一下半坡各個(gè)時(shí)期的房屋：
這兩所分別為半坡人早期居住的房屋。一所是圓形的房屋東西直徑為6.3米，南北直徑6.7米，門向南開，門寬1.10米，門兩側(cè)有隔墻，中間的灶炕被后期的一個(gè)窯穴所破壞。另一所是半地下式的方形房屋，此房邊長(zhǎng)為3.8米，深為0.7米，入口為斜坡式。入口兩側(cè)有四個(gè)對(duì)稱的柱洞，灶坑居中，這所房屋的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但也比較潮濕。
再看這所半地下式的長(zhǎng)方形房屋，此遺址東西長(zhǎng)4.4米，南北寬3.2米，深64厘米。西部比東部高出約10厘米，形成了一個(gè)平臺(tái)，是半坡人睡覺的地方。挖掘時(shí)在房屋的東部發(fā)現(xiàn)了一些陶罐、箭頭和盛貝殼的碎罐。這都說明了半坡人睡覺有固定的地方，放置東西也有一定的順序。
這個(gè)遺址是后期的房屋遺址。此遺址面積為17平方米，門向南開，地面上鋪有一木板，四周豎有10根大柱子，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板，房子的里外都用草泥涂上，這是最早的框架式結(jié)構(gòu)的房屋。這座房屋已有了中國建筑的民族特點(diǎn)，為北方典型的房屋形式。
陶窯展區(qū)。
以圍溝為界，東邊為制陶區(qū)。
陶窯展廳展出了半坡先民使用的陶窯一座。雖然陶窯已殘，但還能看出內(nèi)部結(jié)構(gòu)和使用方法。在遺址中我們一共發(fā)現(xiàn)了6座陶窯。窯分為橫穴和豎穴兩種，由火膛火道，窯箅和窯室組成。半坡早期使用的是橫穴窯，后期使用的是豎穴窯，豎穴比橫穴先進(jìn)。陶窯是人類第一次借助水，火的幫助，通過化學(xué)變化從而制作出的物質(zhì)，制陶術(shù)是人類在大自然斗爭(zhēng)中一項(xiàng)劃時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造。
半坡出土了大量的陶器，種類繁多，大小各異。但由于陶窯體積較小，每窯每次只能燒出3—5件小器或1—2件大器。雖然使用木材作燃料，但溫度卻可以達(dá)到800—1000℃左右。火候好時(shí)燒出的陶器硬度相當(dāng)好，彩陶顏色純正，不禁使人感慨萬分。陶窯的形式雖然粗陋，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但卻完整合理。當(dāng)時(shí)人們利用它燒出了人們的生活用品，也燒出了色彩絢麗的彩陶藝術(shù)品，為當(dāng)時(shí)人們的生息立下了“汗馬功勞”，也使原始文化大放異彩。
墓葬區(qū)。
圍溝北邊為墓葬區(qū)，這里主要是埋葬成年人的公共墓地，埋葬的形式有仰臥伸展葬，伏臥葬，屈肢葬等各種形式，但頭部一律朝西。另外還有5例為集體改葬的二次葬。這個(gè)有名的墓葬遺址說明當(dāng)時(shí)人們非但已經(jīng)有了比較復(fù)雜的靈魂觀念，而且已經(jīng)有了葬禮這種宗教行為。
當(dāng)原始人類還差不多過著動(dòng)物般生活的時(shí)候，他們還不能將自己同自然分開，對(duì)于自身的生死沒有那么關(guān)注。周口店發(fā)現(xiàn)的北京猿人生活在距今大約四五十萬年前，他們的尸骨被隨意亂扔，說明他們還沒有產(chǎn)生靈魂觀念，更不要說還會(huì)想到人死后靈魂將到另一個(gè)世界繼續(xù)生活的宗教觀念。從考古發(fā)現(xiàn)，宗教最早產(chǎn)生于大約距今十幾萬年前的舊石器時(shí)代中期，在我國山頂洞人的遺骸周圍，就發(fā)現(xiàn)撒有含赤鐵礦的紅粉末，并有鉆孔的獸齒，石珠，骨墜等裝飾品做為陪葬，說明當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有了靈魂不死的觀念和對(duì)鬼神的崇拜。半坡遺址的年代約在新石器時(shí)代晚期，當(dāng)時(shí)對(duì)于靈魂觀念，鬼魂崇拜有了進(jìn)一步的發(fā)展，因而當(dāng)時(shí)已有了較復(fù)雜的靈魂觀念和墓葬方式如死者頭部朝西，表明靈魂的去向，可能與是否傍晚太陽在西方落下表明一天結(jié)束的觀察中受到啟發(fā)，認(rèn)為人死后也像太陽落山，到西方的另一個(gè)世界。半坡村墓葬遺址中，兒童和成人墓地分開，反映了人們已對(duì)靈魂做出區(qū)別，相信冥間也有年齡層次的分別。此外，從墓葬中也可以看出仰臥伸展葬者可能為當(dāng)時(shí)氏族中地位稍高一點(diǎn)的人或一般的村民，而伏臥葬，屈肢葬者為當(dāng)時(shí)氏族戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘獲的人或者是一些因疾病死亡的人。人們認(rèn)為他們因怨而死，死后靈魂無法安寧，一定會(huì)成為怨鬼作祟于人間，所以必須用殘酷手段處置他們，使他們無法作祟于人間，實(shí)行二次撿骨葬可能是認(rèn)為尸體腐爛以后靈魂才能最終從肉體中解脫出來獲得自由或轉(zhuǎn)生。
甕棺區(qū)。
現(xiàn)在我們看到了村落中發(fā)掘出來的一些甕棺，他們是用來作什么的呢?甕棺是專門用來埋葬小孩的?！柏舱鄣挠變罕环湃胍粋€(gè)陶甕，上面蓋上一個(gè)陶盆，”這便是遠(yuǎn)古時(shí)期埋葬嬰幼兒的理想工具。在當(dāng)時(shí)有一個(gè)習(xí)俗：未實(shí)行“成丁禮”的幼兒是不能被埋入氏族公社墓地的，這一方面體現(xiàn)了母親對(duì)死去小孩的體貼和愛護(hù)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為幼兒還未成長(zhǎng)到足以保護(hù)自己的年齡，遠(yuǎn)離大人是很容易被野獸傷害的。然而失去愛子的母親又怎能讓自己的親骨肉去遭受如此劫難呢?她們是多么的希望能時(shí)時(shí)的看到自己兒女的身影，便于常常照看。甕棺的圓孔是用來把死者引到另一個(gè)世界—鬼魂世界，是原始宗教信仰的突出表現(xiàn)，半坡人認(rèn)為兒女肉體雖死，但靈魂不滅，那圓孔便是靈魂出入的通道。用甕棺作葬具掩埋小孩的習(xí)俗一直延續(xù)到商周之后，類似的習(xí)俗在當(dāng)代一些少數(shù)民族氏族中仍然可以找到。佤族小孩死后用席子捆在自己房屋附近;廣東連南族尚未滿月的孩子死去，人們認(rèn)為他不會(huì)走路，不能在戶外埋葬，就將孩子的尸體用樹皮包起來埋在家里的床下面。
圍溝。
現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的鐵絲網(wǎng)體現(xiàn)了人們對(duì)某種外來危險(xiǎn)的防衛(wèi)。那么在數(shù)千年以前的人類社會(huì)是否也采用過防御外來侵?jǐn)_的防衛(wèi)措施呢?回答是肯定的。
6020xx年以前的氏族村落中不但有這樣的防衛(wèi)措施，而且規(guī)模宏大。在半坡遺址的村莊周圍，環(huán)繞著一條全長(zhǎng)300米，寬6—8米、深5—6米，河底寬約千米，而且還可以看到有木柱的痕跡。類似于這種大圍溝在其它一些同時(shí)期的遺址中也有發(fā)現(xiàn)，除有排水、防水的作用外，它還起著避免野獸侵?jǐn)_，防止各部落之間氏族成員因復(fù)仇而發(fā)生沖突的作用。
在原始社會(huì)，人類與大自然斗爭(zhēng)的能力極為有限，人們要生存，就要與大自然作斗爭(zhēng)。大圍溝便是這一斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。從中我們可以看到祖先的勤勞和勇敢。計(jì)算結(jié)果表明，半坡遺址大圍溝總出土量為1.1萬平方米，如果用載重量為3噸的卡車可載裝3666輛。如此艱巨的工程卻是我們的祖先在6020xx年前用簡(jiǎn)陋粗笨的石器工具完成，真是一大奇跡。
第一展室。
半坡的原始村落我們已經(jīng)參觀完了，現(xiàn)在我們一起再去看看在半坡所發(fā)掘出來的文物。
在第一展室里展出的主要是半坡人的生產(chǎn)工具，有石器、骨器和玉器。在這里我們可以了解到半坡人的各種生產(chǎn)和生活的場(chǎng)面。
根據(jù)人類各個(gè)歷史時(shí)期所使用工具的不同，歷史學(xué)家將人類社會(huì)的發(fā)展劃分為石器時(shí)代(新、舊)，青銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代。在人類歷史上舊石器時(shí)代的時(shí)間最長(zhǎng)，如果把人類歷史按300萬年計(jì)算，舊石器就占了299萬年。約在距今1萬年前，人類發(fā)明了磨制石器，進(jìn)入新石器時(shí)代，約五六千年前，發(fā)明了冶煉術(shù)，進(jìn)入青銅器時(shí)代，半坡人處于新石器時(shí)代的發(fā)展期。
半坡遺址位于浐河的第二階地上，這里東面是林木茂盛的白鹿塬，西面是波光粼粼的浐河。在六七千年前，半坡這一帶樹林、竹林茂密，近處還有大片的草原和沼澤，其中生長(zhǎng)著相當(dāng)繁多的游食動(dòng)物。從遺址中發(fā)現(xiàn)的大量狩獵動(dòng)物骨骼來看，有斑鹿、水鹿、竹鼠、貉、狐貍、兔和鵬鳥等，其中又以斑鹿的骨骼為最多。這也許是因?yàn)橐驗(yàn)榘呗剐郧闇伛Z，易于捕捉的緣故吧。
這個(gè)展柜里展出的狩獵工具有矛和弓箭，還有一種很厲害的工具石球索。弓箭具有射程遠(yuǎn)，射速快，推進(jìn)力大，準(zhǔn)確度高，殺傷力強(qiáng)等特點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)最有效的工具。弓箭的出現(xiàn)避免了人和野獸進(jìn)行面對(duì)面的搏斗，提高了遠(yuǎn)距離殺傷野獸的準(zhǔn)確性，弓箭延長(zhǎng)了人的手臂和腿，大大增強(qiáng)了們祖先同自然界斗爭(zhēng)的能力。半坡人在狩獵中的另一件法寶就是用石球做成的“飛球索”，用它來狩獵大大提高了命中率。使用時(shí)手抓一球?qū)?zhǔn)野獸的方向猛力旋轉(zhuǎn)，遇到障礙物會(huì)自動(dòng)纏住，這樣便可以捕捉到逃跑中的野獸。飛球索這種古老的狩獵工具，在今天美洲印地安人和非洲一些原始民族中依然使用。在原始社會(huì)，人們不放棄一切可以捕殺到野獸的方法，為了獲取肉食也會(huì)使用斧頭，錘頭，木棒等工具，甚至用設(shè)陷阱，網(wǎng)羅，圍獵等方法來捕獵它們。
這里展出的是半坡人的捕獵工具，有魚叉，魚鉤，魚網(wǎng)，石網(wǎng)墜，陶網(wǎng)墜等。捕魚是半坡人一項(xiàng)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，浐河為人們提供了一個(gè)很好的捕魚場(chǎng)所。
俗話說，“姜太公鉤魚，愿者上鉤”傳說姜太公釣魚所用的就是直魚鉤，對(duì)于傳說的真假我們無法判斷，但在半坡遺址中我們確實(shí)發(fā)現(xiàn)了早期沒有倒刺的魚鉤、魚叉，但這些工具使用時(shí)極不方便，扎上的魚稍作掙扎就會(huì)逃掉，最后由于人們不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，終于發(fā)明了有倒鉤和倒刺的魚鉤和魚叉，它們制作得十分精細(xì)，幾乎可以和今天的金屬魚鉤相媲美。釣魚的方法也與我們今天的方法相同，估計(jì)當(dāng)時(shí)叉魚法的使用多于釣魚法。
石網(wǎng)墜是用扁平的圓形或橢圓形的河卵石塊兩側(cè)打擊出缺口。使用時(shí)系在網(wǎng)底部(網(wǎng)墜也有陶制作的)，使魚網(wǎng)能夠沉到河底。魚網(wǎng)我們雖未發(fā)現(xiàn)，但在發(fā)現(xiàn)的彩陶花紋中有索絡(luò)形的魚網(wǎng)飾花紋，這從側(cè)面已經(jīng)證明了半坡人已使用魚網(wǎng)捕魚。當(dāng)時(shí)人們主要是用麻繩來結(jié)網(wǎng)，這網(wǎng)雖然簡(jiǎn)陋，但也會(huì)捕到數(shù)量可觀的魚，當(dāng)然半坡人也可能是“竭澤而魚”。
單純的靠狩獵和捕魚并不能滿足人們的生活需要，后來在不斷采集生活中，半坡的婦女逐漸發(fā)現(xiàn)某些草本植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律，隨著有意識(shí)的加以培養(yǎng)，經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月，終于把一種類似于野生狗尾草的野生植物制成了粟，于是人們終于有了一種穩(wěn)定的植物來源，為定居打下了基礎(chǔ)。這個(gè)陶罐里所裝的就是半坡人培育出來的粟及加工而成的小米。
這個(gè)展柜里展出的是半坡人生產(chǎn)工具，有石刀、石鐮、陶刀，還有加工小米的石磨盤。
半坡人在白鹿塬這塊肥沃的平原上，在女酋長(zhǎng)的率領(lǐng)下，用石斧砍伐樹木，用石鋤修整土地，用石鏟和木棒刨出一個(gè)個(gè)小坑，將種子插種下去。當(dāng)時(shí)人們還不知道種莊稼要澆水，施肥，真正的是靠天吃飯。如果遭遇到旱災(zāi)或水災(zāi)可能就顆粒無收，不過好在當(dāng)時(shí)風(fēng)調(diào)雨順，到了秋天，婦女們又成群結(jié)隊(duì)用石刀和陶刀、蚌殼來收割，后來又發(fā)明了鐮。收割以后，婦女們先用自己的手將他們加工成谷子，再用一種類似于石磨的東西脫去谷子上的糠，便加工成了小米。小米這種起源于黃河流域的農(nóng)作物一直是北方人的主要糧食，它具有其它作物不可比擬的優(yōu)點(diǎn)：耐旱，早熟，成熟期短，且久藏不壞。這些為半坡人能夠在此定居400多年之久打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的家畜飼養(yǎng)也是半坡人的生活來源之一，發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)圈欄建筑遺址和一些動(dòng)物骨骼說明先民們已開始飼養(yǎng)狗和豬，并開始對(duì)羊、牛、馬、雞等家禽家畜進(jìn)行馴養(yǎng)。
第二展室展出的文物反映了半坡人的社會(huì)生活，文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。
半坡人的社會(huì)組織是婦女領(lǐng)導(dǎo)下的母子氏族社會(huì)，從出土的文物反映先民們生活在一個(gè)沒有個(gè)人財(cái)產(chǎn)，沒有私有;既沒有階級(jí)又沒有剝削;大家共同勞動(dòng)，共同分配的原始社會(huì)。原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的初級(jí)階段，它的生產(chǎn)力特別低下，人們生活的十分艱苦。
這里展出的主要是半坡人制造出來的陶器，半坡人在制作陶器時(shí)，主要有兩種方法，“泥條盤筑法”，這是制做陶器的主要方法，就是將陶泥搓成扁狀的泥條，再一圈一圈地盤成需要的形狀，經(jīng)過磨光和口沿部分的修整，才送進(jìn)陶窯去燒制;另一種方法是“捏塑法”主要用來制小的器皿，直接制成泥胎去燒制。半坡出土的陶器種類繁多，有經(jīng)過篩選的陶土制成的表面光潔、質(zhì)地細(xì)膩的細(xì)泥陶飲食器具，像碗、壺、盆、杯等，也有用摻著粗砂的陶土制成的耐高溫、不易破裂的夾砂陶炊具。半坡的陶器不僅滿足了人們的物質(zhì)生活需要，同時(shí)也滿足了人們的精神生活需要。
許多陶器上都繪有各式各樣的紋飾：繩紋，網(wǎng)紋，幾何形花紋和動(dòng)物紋。紋飾中可以看到有奔跑的鹿、跳動(dòng)的青蛙、猙獰的豬面以及或靜臥或騰躍、或追逐游泳的各種各樣的魚紋。尤其引人矚目的是有兩頭一身或兩身一頭的魚，還有多身人面，魚身鳥頭的奇特形象，這些樸素真切的圖案，非常明確而又肯定地反映出對(duì)象的特征。半坡彩陶上的紋飾可能就是民族圖騰的起源。我國古時(shí)從圖騰崇拜可以看出我們的祖先是非常富有想像力和幻想力的，而且這些奇特的思想背后，蘊(yùn)藏著豐富的感情和意念，就像人世間本沒有什么龍、鳳、麒麟?？赡苁沁h(yuǎn)古部落間的連年戰(zhàn)爭(zhēng)，一方為了戰(zhàn)勝另一方，力圖把所崇拜的動(dòng)物中的各種有力優(yōu)美特點(diǎn)集中到一種動(dòng)物上來，再加上些夸張的手法，于是就漸漸形成了龍和鳳的形象。
半坡人在雕塑方面的手藝也是極高的，有陶質(zhì)人頭塑像，鳥形雕塑和獸形蓋鈕。在其中最吸引人的便是這個(gè)葫蘆狀的陶塤，我們稱之為女人腰。它是我國最早的吹奏樂器，被譽(yù)為華夏吹塤第一人的劉寬忍先生曾與賈平凹先生合作出版了一盤磁帶名叫《風(fēng)竹》。劉先生塤聲悠悠，仿佛把我們帶到了遠(yuǎn)古時(shí)代，賈先生吟唱堪稱聲情并茂，兩人珠聯(lián)璧合，乃是樂壇的一大盛事。如果大家有興趣的話不妨可以聽聽，真的會(huì)使大家有不錯(cuò)的享受。
半坡人在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上漸漸地開始了對(duì)精神生活的追求，這里展出的是半坡出土的骨刀、陶紡輪、石紡輪、骨梭、骨針等。當(dāng)時(shí)的半坡人已經(jīng)會(huì)織布，他們所用的原料主要是麻和獸毛。當(dāng)時(shí)的紡織機(jī)是一種水平式的，只能固定住線的一端，另一端要固定在人的身上，來回穿梭織布。從遺留的麻布痕跡觀察，粗的類似今天的麻布袋，細(xì)的類似帆布。麻布衣服主要為夏季穿著，冬天半坡人主要以獸皮為衣服。這個(gè)陶銼就是用來揉軟獸皮的，經(jīng)過加工后，獸皮更加耐用而且舒適美觀。
這是半坡出土的骨針，從出土的遺物中我們可以看到半坡人早期加工骨針先用骨頭磨成針的形式，而后再穿孔，但這樣的成功率很低，往往會(huì)前功盡棄。后來經(jīng)過實(shí)踐，他們發(fā)現(xiàn)粗骨比較好打孔，后來就打出孔后再磨成針，這樣的成功率幾乎是百分之百的。半坡的骨針可以同我們現(xiàn)在的鋼針相媲美。骨針的發(fā)現(xiàn)說明了半坡當(dāng)時(shí)已經(jīng)開始縫制衣服，至于衣服的式樣，當(dāng)然沒有我們現(xiàn)在的衣服品種多，主要有兩種式樣：一種為連身，就好像我們現(xiàn)在的連衣裙，就是將整塊的麻布或獸皮縫制起來，中間穿一根繩子便成了;另一種大概“衣”和“裙”分開，就像我們現(xiàn)在的露臍裝，上身主要是護(hù)胸，下身主要是護(hù)腰和前身。就當(dāng)時(shí)的文化水平來看，衣服不僅是用于防寒，而且還起到了一定的裝飾作用。
有了吃的、穿的，當(dāng)然就該有裝飾品來妝點(diǎn)、美化一下自己了。半坡人發(fā)明了石簪子和陶簪子，盤貼在陶器上的繩狀裝飾物使之更加美觀和實(shí)用。半坡人的裝飾口材料十分廣泛，有陶的、玉的、石的，也有用骨、角、牙和貝殼等。制作精細(xì)，以環(huán)飾，珠飾為主。另外還有墜飾和片狀飾。就形狀看有圓形、橢圓形、半圓形、方形、三角形、菱形、長(zhǎng)方形等。按用途分：發(fā)飾、頸飾、手飾、腰飾和貼衣鑲嵌式。有的還刻制有各種紋狀飾，分別佩帶在身體的各個(gè)部位?？磥韾勖乐恼媸侨私杂兄?，我們現(xiàn)在如此，古人更是如此。
在分配和修建房屋的過程中，半坡人的頭腦中產(chǎn)生了數(shù)字和幾何圖形的概念，這一時(shí)期出現(xiàn)在陶器上的等邊三角形、各種形狀的房子和人面魚形的底紋，我們現(xiàn)在的高等數(shù)字和復(fù)雜的計(jì)算就是由此發(fā)展而來的。
為了記事和記數(shù)，半坡人創(chuàng)作了一些簡(jiǎn)單的符號(hào)，共有22種113個(gè)刻劃符號(hào)，他們用這些符號(hào)記載其在日常生產(chǎn)和生活中所遇到的問題。記事符號(hào)大部分是在陶器進(jìn)行泥塑加工時(shí)刻劃的，只有少數(shù)一些是在陶器上刻劃的。由此，我們可以推知，半坡人用刻劃符號(hào)來表達(dá)他們彼此的思想交流，借以反映和記載他們?nèi)粘Ｉa(chǎn)和生活的情況，這些記事符號(hào)被認(rèn)為是我們最早的文字萌芽。
另外半坡人通過長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑。這是人類歷史上最早利用蒸汽的典范。
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半坡博物館篇四
西安半坡博物館是一個(gè)座落于陜西省西安市的現(xiàn)代化博物館，其展覽主題是關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)期的人類和文明的發(fā)展。我有幸在最近一次旅行中參觀了這個(gè)博物館，并收獲了豐富的文化知識(shí)和深刻的感受。在這篇文章中，我將分享我的游覽心得，以及對(duì)西安半坡博物館獨(dú)特魅力的體會(huì)。
首先，我被西安半坡博物館設(shè)計(jì)的吸引力所打動(dòng)。博物館建筑的外觀是現(xiàn)代派的極簡(jiǎn)主義，黑色墻面和玻璃外墻的混搭展示了一種現(xiàn)代感和未來感。此外，內(nèi)部的設(shè)計(jì)也非常出色，除了標(biāo)準(zhǔn)的陳列柜與展臺(tái)之外，各種科技的運(yùn)用十分新穎，例如可穿戴式設(shè)備用于解釋每個(gè)展覽區(qū)的發(fā)展情況和技術(shù)演進(jìn)。這一細(xì)節(jié)使游客對(duì)每件展品都有了深入的了解和認(rèn)識(shí)。
第二段：收藏的豐富性。
西安半坡博物館的展品十分豐富，讓我對(duì)史前時(shí)期的人類和歷史進(jìn)程有了更深入的了解，包括人類遷移、文化厚重、古代工具和斷代等方面。博物館的展覽向游客展示了史前人類的起源獨(dú)立起源的歷史。從舊石器到新石器的變遷以及人類從原始社會(huì)走向了農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明，展現(xiàn)了人類文明發(fā)展歷程。無論是大小的展品，都帶給我許多新奇的知識(shí)和體驗(yàn)。
第三段：博物館的舒適感。
西安半坡博物館給人的舒適感十分強(qiáng)烈。博物館內(nèi)部空氣流通，燈光溫和，配以輕柔的樂曲和背景音效營造了一個(gè)寧靜的氛圍。此外，干凈整潔的環(huán)境和完善的設(shè)施，讓參觀者可以高度集中并感受到博物館內(nèi)部的設(shè)計(jì)之美。因此，探索博物館可以得到極大的舒適感，這也為我?guī)砹松疃鹊膶W(xué)習(xí)體驗(yàn)。
第四段：交互式的展覽和認(rèn)知功效。
西安半坡博物館的展覽具有強(qiáng)大的互動(dòng)性和認(rèn)知效果。博物館的科技與現(xiàn)代化元素充分運(yùn)用，不僅是為陳列和展示展品，同時(shí)也是為了讓游客更好地理解和體驗(yàn)展品的歷史背景和文化內(nèi)涵。例如，博物館設(shè)置了虛擬現(xiàn)實(shí)導(dǎo)覽設(shè)備和數(shù)字化展覽，有一個(gè)非常先進(jìn)的多媒體體驗(yàn)區(qū)，這些先進(jìn)的設(shè)備都讓我猶如置身于文化遺產(chǎn)之中。
第五段：總結(jié)和展望。
總之，參觀西安半坡博物館是一次非常值得的經(jīng)歷。我從陳列中學(xué)到了許多知識(shí)，感受到了文化的魅力，感受到了設(shè)計(jì)和展覽的魅力。這也激發(fā)了我探索其他文化和博物館，以進(jìn)一步擴(kuò)展我的認(rèn)知。作為未來發(fā)展的方向，我希望博物館能更好地繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)，在融入現(xiàn)代科技和文化元素的同時(shí)，更好的傳遞文化遺產(chǎn)和文化價(jià)值觀。
半坡博物館篇五
歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!
半坡遺址位于西安市以東，是一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這類遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了400多處，因此，黃河流域素有中國古代文化發(fā)源地之美稱。
1958年，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國第一座遺址性博物館――半坡博物館。半坡博物館現(xiàn)有2個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的各種場(chǎng)面。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會(huì)生活、文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動(dòng)的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關(guān)系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。
半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時(shí)代仰韶文化母系氏族聚落遺址，距今5600-6700年之間。該遺址1953年春發(fā)現(xiàn)，遺址面積50000平方米。從1954年9月到1957年夏季，中國科學(xué)院考古研究所組織近200名考古工作者，前后發(fā)掘5次，延續(xù)近4年時(shí)間，揭露遺址面積達(dá)10000平方米，獲得了大量珍貴的科學(xué)資料。共發(fā)現(xiàn)房屋遺跡45座、圈欄2處、窖穴200多處、陶窯6座、各類墓葬250座(其中成人墓葬174座、幼兒甕棺73座)以及生產(chǎn)工具和生活用具約近萬件文物。
半坡博物館篇六
西安半坡博物館是中國第一座史前遺址博物館。半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時(shí)代仰韶文化母系氏族聚落遺址，距今5600—6700年之間。該遺址1953年發(fā)現(xiàn)，共發(fā)掘房屋遺址45座、圈欄2處、洞穴200多處、陶窯6座、各類墓葬250座(其中成人墓葬174座、幼兒甕棺73座)以及生產(chǎn)工具和生活用具約近萬件文物。
半坡博物館陳列展覽面積約4500平方米，分出土文物陳列、遺址大廳和輔助陳列三部分。出土文物陳列由第一展室和第二展室組成，主要展出半坡遺址和姜寨遺址出土的原始先民使用過的生產(chǎn)工具、生活用具和藝術(shù)品等，遺址大廳是就地發(fā)現(xiàn)、原貌保存的半坡先民居區(qū)的一部分，面積約3000平方米，包括半坡先民居住過的房屋、使用過的窯穴、陶窯、墓葬等先民遺址，生動(dòng)而具體地展現(xiàn)了我們祖先開拓史前文明的艱難足跡;輔助陳列有第三、第四兩個(gè)展室，主要舉辦一些與史前文化相關(guān)的民族學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)史、古人類史方面的專題展覽。
1961年國務(wù)院頒布半坡遺址為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。19半坡博物館被確定為全國一百個(gè)愛國主義教育示范基地之一，19西安市政府將半坡博物館評(píng)定為“西安旅游十大景”之一。
這是一個(gè)神秘而意味深刻的圖像，呈圓形構(gòu)圖，畫面由人面和魚組合而成。在這個(gè)人圓圓的臉上有一對(duì)笑瞇瞇的眼睛，鼻子像倒立的英文字母“t”嘴巴笑哈哈地大張著，嘴的兩邊各含一條魚，雙耳和高聳的發(fā)髻分別用魚或魚形紋裝飾，額頭為半黑和半弧圓的不對(duì)稱形，黑白對(duì)比分明，又呈現(xiàn)出微妙的變化。整體上看，既顯得詭異又流露出幾分天真。它究竟代表什么含義?是人在吃魚嗎?顯然不會(huì)這樣簡(jiǎn)單。因?yàn)槿绻麅H僅表現(xiàn)人吃魚的話，沒有必要在嘴兩邊各置一條魚，更沒有必要在耳邊和頭頂也放置著魚。那么，半坡人創(chuàng)造出這一曠古未見的新形象，意味著什么呢?看來，這掛在半坡人嘴上的哈哈大笑，與蒙娜麗莎的微笑一樣，神秘莫測(cè)，令人費(fèi)解。
在遙遠(yuǎn)的半坡時(shí)代，這種特殊圖案被不同地域、不同部族的人們同時(shí)使用，體現(xiàn)了一種共同的制作方式和思維模式，反映了不同部族間的某種文化牽連，也反映了人面魚紋是一個(gè)在一定范圍內(nèi)具有權(quán)威性的有所特指的圖像。半坡遺址的發(fā)掘者認(rèn)為：“在原始社會(huì)生活里面，圖騰崇拜是精神生活和原始信仰寄托的象征。因此人們的藝術(shù)活動(dòng)里，往往與圖騰崇拜相關(guān)聯(lián)，圖騰徽號(hào)往往被刻在某些器物上，我們推想，半坡彩陶上的魚紋，可能就是半坡圖騰崇拜的徽號(hào)......他們把魚當(dāng)做圖騰來崇拜了?！?BR> “圖騰”是北美印地安人奧季布瓦族的方言“totem”的音譯，意為“它的親族”。圖騰氏族認(rèn)為本氏族起源于某種特定的動(dòng)物、植物或無生物，這種動(dòng)物、植物或無生物與它們有血緣關(guān)系，是本氏族的祖先或保護(hù)神，是神圣不可侵犯的，人們對(duì)之頂禮膜拜，奉期為本氏族的圖騰崇拜物，并形成相應(yīng)的禮儀、制度、禁忌和風(fēng)俗。
圖騰崇拜是原始宗教的主要形態(tài)之一，是由自然崇拜發(fā)展而來的一種更高的宗教形式，它與母系氏族是同時(shí)發(fā)生、共同發(fā)展的。它的發(fā)生，實(shí)際上體現(xiàn)了原始人思維的一個(gè)突出特點(diǎn)。在他們的感知中，一個(gè)物體可能就是另一個(gè)物體，一個(gè)物體也能夠把一種神秘性質(zhì)傳導(dǎo)給另一個(gè)物體。半坡人大概正處于這樣的原始思維階段。人們希望自己的氏族得以壯大強(qiáng)盛，于是圖騰崇拜就把魚奉做自己氏族的圖騰祖先加以崇拜，人與魚組合畫在一起，代表著人與魚是不可分的，你中有我，我中有你，共生共存，能力“互滲”。
半坡時(shí)期，隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人們的生產(chǎn)手段和勞動(dòng)能力不斷提高，人對(duì)自然界的的依賴逐漸變?yōu)閷?duì)氏族群體的依賴，人們?cè)絹碓蕉嗟卣J(rèn)識(shí)到自己與自然界中的其它物類有著很大不同。想知道自己和大自然的關(guān)系，想知道自己為什么與自然界的其它物類不同，想探尋自身存在和自身本源的秘密，于是，出現(xiàn)了人面魚紋。當(dāng)原始人類將探尋的目光從自然界轉(zhuǎn)向人類自身時(shí)，作為圖騰的人面魚紋是人類思維深處對(duì)自身本源進(jìn)行探索的最早的理性閃光。
人面魚紋如同半坡先民的一面精神旗幟，在遍地洪荒是時(shí)代給人們帶來了生的希望和死的安慰。
半坡博物館篇七
半坡博物館在東郊。是一個(gè)典型的母系氏族村落，距今有6000多年的歷史了，是一個(gè)史前社會(huì)，1957年在半坡遺址上建成，1958年正式對(duì)外開放，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。以下是本站小編為大家整理的半坡博物館。
作文。
歡迎大家參考閱讀。
一天早上老師對(duì)我們說：“我們今天下午要去半坡博物館參觀?！蔽衣犚娺@句話真是迫不及待，想馬上就去。
下午我們班坐班車來到了半坡博物館，門口有著一個(gè)三角形架子，架子頂上還有一幅人面魚紋圖案。我好奇地想：“半坡人是不是要天天都吃魚呢?”院子里非常幽靜古樸，那里有爭(zhēng)鮮斗艷的花朵。有玉玉婷婷的干葉玫、紫槿花、優(yōu)雅的玉蘭花，充滿了勃勃生機(jī)。
我們班來到了第一展廳。聽講解員阿姨說：“那時(shí)是由女的說了算，所以都聽女的，距今已有6000多年?！蔽因湴恋叵耄骸拔覀兣亩嘤斜臼掳?”第一展廳里有石鏟、石鋤、陶刀、石刀……解說員阿姨告訴我們：“石鏟是用來播種、翻地的。陶刀、石刀是用來收割的，用時(shí)綁在手上?！卑肫氯嗽跓笫澄锏幕A(chǔ)上利用陶甑，增添獲取熟食的新方法。我最感興趣的是尖底瓶，等它灌一半水后能直立，倒水時(shí)非常方便。那時(shí)的人們真聰明，都能應(yīng)用現(xiàn)代物理學(xué)為自己服務(wù)了。
接下來去的是第二展室，那里的特色是陶器制造和裝飾品。半坡人做陶器是先做器底，后做器身。我最感興趣的是大陶甕，它口大底小，用來裝糧食。還有人面魚紋，它的樣子是一個(gè)人嘴巴張著哈哈大笑，眼睛笑成一條縫，兩邊各有一條橫著的魚。
最后我們到了半坡遺址模擬廳，他們的房屋非常有趣，有的房屋是半圓形的，有的是三角形的。
我們出了大門，我想：“我們的祖先真是聰明、勤勞!”
西安半坡博物館是中國第一座史前遺址博物館。半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時(shí)代仰韶文化母系氏族聚落遺址，距今5600—6720xx年之間。該遺址1953年發(fā)現(xiàn)，共發(fā)掘房屋遺址45座、圈欄2處、洞穴200多處、陶窯6座、各類墓葬250座(其中成人墓葬174座、幼兒甕棺73座)以及生產(chǎn)工具和生活用具約近萬件文物。
半坡博物館陳列展覽面積約4500平方米，分出土文物陳列、遺址大廳和輔助陳列三部分。出土文物陳列由第一展室和第二展室組成，主要展出半坡遺址和姜寨遺址出土的原始先民使用過的生產(chǎn)工具、生活用具和藝術(shù)品等，遺址大廳是就地發(fā)現(xiàn)、原貌保存的半坡先民居區(qū)的一部分，面積約3000平方米，包括半坡先民居住過的房屋、使用過的窯穴、陶窯、墓葬等先民遺址，生動(dòng)而具體地展現(xiàn)了我們祖先開拓史前文明的艱難足跡;輔助陳列有第三、第四兩個(gè)展室，主要舉辦一些與史前文化相關(guān)的民族學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)史、古人類史方面的專題展覽。
1961年國務(wù)院頒布半坡遺址為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1996年半坡博物館被確定為全國一百個(gè)愛國主義教育示范基地之一，1997年西安市政府將半坡博物館評(píng)定為“西安旅游十大景”之一。
這是一個(gè)神秘而意味深刻的圖像，呈圓形構(gòu)圖，畫面由人面和魚組合而成。在這個(gè)人圓圓的臉上有一對(duì)笑瞇瞇的眼睛，鼻子像倒立的英文字母"t"嘴巴笑哈哈地大張著，嘴的兩邊各含一條魚，雙耳和高聳的發(fā)髻分別用魚或魚形紋裝飾，額頭為半黑和半弧圓的不對(duì)稱形，黑白對(duì)比分明，又呈現(xiàn)出微妙的變化。整體上看，既顯得詭異又流露出幾分天真。它究竟代表什么含義?是人在吃魚嗎?顯然不會(huì)這樣簡(jiǎn)單。因?yàn)槿绻麅H僅表現(xiàn)人吃魚的話，沒有必要在嘴兩邊各置一條魚，更沒有必要在耳邊和頭頂也放置著魚。那么，半坡人創(chuàng)造出這一曠古未見的新形象，意味著什么呢?看來，這掛在半坡人嘴上的哈哈大笑，與蒙娜麗莎的微笑一樣，神秘莫測(cè)，令人費(fèi)解。
在遙遠(yuǎn)的半坡時(shí)代，這種特殊圖案被不同地域、不同部族的人們同時(shí)使用，體現(xiàn)了一種共同的制作方式和思維模式，反映了不同部族間的某種文化牽連，也反映了人面魚紋是一個(gè)在一定范圍內(nèi)具有權(quán)威性的有所特指的圖像。半坡遺址的發(fā)掘者認(rèn)為："在原始社會(huì)生活里面，圖騰崇拜是精神生活和原始信仰寄托的象征。因此人們的藝術(shù)活動(dòng)里，往往與圖騰崇拜相關(guān)聯(lián)，圖騰徽號(hào)往往被刻在某些器物上，我們推想，半坡彩陶上的魚紋，可能就是半坡圖騰崇拜的徽號(hào)......他們把魚當(dāng)做圖騰來崇拜了。"。
"圖騰"是北美印地安人奧季布瓦族的方言"totem"的音譯，意為"它的親族"。圖騰氏族認(rèn)為本氏族起源于某種特定的動(dòng)物、植物或無生物，這種動(dòng)物、植物或無生物與它們有血緣關(guān)系，是本氏族的祖先或保護(hù)神，是神圣不可侵犯的，人們對(duì)之頂禮膜拜，奉期為本氏族的圖騰崇拜物，并形成相應(yīng)的禮儀、制度、禁忌和風(fēng)俗。
圖騰崇拜是原始宗教的主要形態(tài)之一，是由自然崇拜發(fā)展而來的一種更高的宗教形式，它與母系氏族是同時(shí)發(fā)生、共同發(fā)展的。它的發(fā)生，實(shí)際上體現(xiàn)了原始人思維的一個(gè)突出特點(diǎn)。在他們的感知中，一個(gè)物體可能就是另一個(gè)物體，一個(gè)物體也能夠把一種神秘性質(zhì)傳導(dǎo)給另一個(gè)物體。半坡人大概正處于這樣的原始思維階段。人們希望自己的氏族得以壯大強(qiáng)盛，于是圖騰崇拜就把魚奉做自己氏族的圖騰祖先加以崇拜，人與魚組合畫在一起，代表著人與魚是不可分的，你中有我，我中有你，共生共存，能力"互滲"。
半坡時(shí)期，隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人們的生產(chǎn)手段和勞動(dòng)能力不斷提高，人對(duì)自然界的的依賴逐漸變?yōu)閷?duì)氏族群體的依賴，人們?cè)絹碓蕉嗟卣J(rèn)識(shí)到自己與自然界中的其它物類有著很大不同。想知道自己和大自然的關(guān)系，想知道自己為什么與自然界的其它物類不同，想探尋自身存在和自身本源的秘密，于是，出現(xiàn)了人面魚紋。當(dāng)原始人類將探尋的目光從自然界轉(zhuǎn)向人類自身時(shí)，作為圖騰的人面魚紋是人類思維深處對(duì)自身本源進(jìn)行探索的最早的理性閃光。
人面魚紋如同半坡先民的一面精神旗幟，在遍地洪荒是時(shí)代給人們帶來了生的希望和死的安慰。
半坡博物館在東郊。是一個(gè)典型的母系氏族村落，距今有6000多年的歷史了，是一個(gè)史前社會(huì)。1957年在半坡遺址上建成，1958年正式對(duì)外開放，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
遺址現(xiàn)存面積約5萬平方米，分為居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)。博物館包括遺址大廳和兩個(gè)陳列室、一個(gè)陶窯遺址。遺址大廳屋頂呈半球形，是原始村落居住區(qū)的一部分，面積3000平方米。發(fā)掘出保存比較完好的房屋遺址45座、圈欄2座、儲(chǔ)藏物品的地窖200個(gè)、墓葬250座(其中小孩甕棺葬73座)，保護(hù)村子的大圍溝一條，以及出土各種形式的生產(chǎn)工具和生活用具約萬件。陳列室展出有關(guān)半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的遺物。生產(chǎn)工具有石制的斧、錛、刀、鏟、砍伐器、磨棒、魚鉤和魚叉等。裝飾品有骨笄、石璜、獸牙、石珠、陶環(huán)和種種佩飾等，同時(shí)還以繪畫圖表等展示半坡時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)和半坡人的生活、文化藝術(shù)和發(fā)明創(chuàng)造，再現(xiàn)了半坡人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，參加狩獵、打魚、飼養(yǎng)和制陶等生產(chǎn)活動(dòng)，以及從事繪畫、雕塑、制作裝飾品等藝術(shù)活動(dòng)的原始情景，是進(jìn)行歷史研究和愛國主義教育的生動(dòng)教材和最好課堂。
感想：半坡博物館里有很多問題我要問：原始人河猿人有什么區(qū)別呢?
半坡博物館篇八
半坡文化，中國原始社會(huì)新石器時(shí)代的一種文化，屬黃河中游地區(qū)新石器時(shí)代的仰韶文化，是北方農(nóng)耕文化的典型代表。1952年發(fā)現(xiàn)于陜西西安市半坡村，從陶器上發(fā)現(xiàn)二十二種符號(hào)，可能是一種原始文字。
目錄簡(jiǎn)介發(fā)現(xiàn)過程復(fù)原場(chǎng)景出土文物收縮展開簡(jiǎn)介。
半坡文化屬黃河中游地區(qū)新石器時(shí)代的仰韶文化，位于陜西省西安半坡村。年代距今約6800─6300年，半坡村的原始居民是定居的，以氏族或部落為單位，建立村落。半坡是一個(gè)沒有貧富差別的原始社會(huì)。居住區(qū)有壕溝圍繞，以防野獸侵害。房屋為地面和半地下式的，呈方形或圓形。居住區(qū)中央有長(zhǎng)方形大屋，可能是氏族集體活動(dòng)的場(chǎng)所。多種農(nóng)具、魚獵工具的出土，反映半坡居民的經(jīng)濟(jì)生活為農(nóng)業(yè)和漁獵并重。陶器有粗砂罐、小口尖底瓶等。彩陶十分出色，紅地黑彩，花紋簡(jiǎn)練樸素，繪人面、魚、鹿、植物枝葉及幾何形紋樣。從陶器上發(fā)現(xiàn)二十二種符號(hào)，可能是一種原始文字。半坡成人死后埋入公共墓地，常隨葬陶器及骨珠等裝飾品。遺址有兩座同性合葬墓，分別埋著兩個(gè)男子和四個(gè)女子，一般認(rèn)為是母系氏族社會(huì)的葬俗。死亡兒童埋在居住區(qū)，多采用甕棺葬。一座女孩土坑墓中隨葬品精致豐富，表明當(dāng)時(shí)對(duì)女孩的愛重。商周三代時(shí)期（公元前21世紀(jì)―前2），是我國古代禮制的成熟期，也是中國古代禮制最為規(guī)范的時(shí)期?！岸Y以酒成”，無酒不成禮，因此，夏商周時(shí)期也是我國酒禮最復(fù)雜、酒與政治結(jié)合最為緊密的時(shí)期。正因?yàn)橄纳讨軙r(shí)期酒禮最受重視，因此，酒器發(fā)展也最為迅速，青銅酒器也就成為夏商周三代青銅文明中最為輝煌的亮麗點(diǎn)。半坡文化是北方農(nóng)耕文化的典型代表。
發(fā)現(xiàn)過程。
在西安市東半坡村發(fā)現(xiàn)的遺址，屬于仰韶文化類型，這是黃河流域新石器時(shí)代中期的一種文化。因日用陶器以紅陶為主，上有彩繪的幾何形圖案或動(dòng)物形花紋，又稱為彩陶文化，1921年首先在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)。西安半坡遺址面積大約五萬平方米，分居住區(qū)、制陶作坊區(qū)和氏族公共墓葬區(qū)三部分。房子有氏族公共倉庫和家庭住房，住室內(nèi)有燒火的灶，居住區(qū)外圍還有排水的壕溝。制陶的窯址計(jì)六處，以紅地黑花的彩陶為主。墓坑計(jì)250處，按血緣序列安葬，隨葬品多是尖底瓶和陶罐。此外還出土了大量石制和骨制的生產(chǎn)工具。這是黃河流域規(guī)模最大、保存最完整的原始社會(huì)母系氏族村落遺址。半坡村遺址于1953年春被發(fā)現(xiàn)后，1954年開始發(fā)掘，1957年清理完畢，于次年在遺址上建立了一個(gè)巨大的半坡博物館。村落遺址略呈橢圓形，北端為氏族墓地，南面為居住區(qū)，該區(qū)的東北邊為制造陶器的窯場(chǎng)。居住區(qū)內(nèi)的建筑有一定的布局，房屋有大有小，大的面積達(dá)120平方米左右。這種大房子在一個(gè)村落中，只有一間，可能是氏族（或部落）首長(zhǎng)的住室或氏族（或部落）議事集會(huì)的場(chǎng)所。從墓葬的發(fā)掘情況來看，沒有男女合葬現(xiàn)象，而是男子們埋在一起，女子們埋在一起，說明了這里在這時(shí)實(shí)行族外婚。陜西地處黃河中游，是中華民族的發(fā)祥地之一。早在遠(yuǎn)古時(shí)代原始人類就在這里繁衍生意，創(chuàng)造了多姿多彩的史前文化，為后世留下了豐富的文化遺存。四十多年來，文物考古工作者通過大量的調(diào)查和發(fā)掘，在陜西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)上千處新石器時(shí)代的遺址和數(shù)萬件文物。
復(fù)原場(chǎng)景。
半坡的時(shí)代是一個(gè)女人地位高于男人的時(shí)代。女人掌管著農(nóng)業(yè)，在生產(chǎn)中起主要作用，她們是氏族的管理者。在她們的管理下，先祖創(chuàng)造著人類社會(huì)的第一個(gè)階段――母系氏族社會(huì)。距今六千多年前，渭河的支流河水畔，有一座古老的氏族部落――半坡。這里東依白鹿終南山，可常年進(jìn)山打獵；北邊是開闊的平原地帶，適合于發(fā)展農(nóng)業(yè)；河之水流經(jīng)這里，為半坡人提供了大量的水產(chǎn)資源，也是一個(gè)絕佳的捕魚場(chǎng)所。經(jīng)過考古專家測(cè)定和實(shí)物分析，半坡村當(dāng)時(shí)是處于亞熱帶氣候條件下，氣候溫暖而濕潤，終年綠樹蔥籠，很適合人類的發(fā)展。這個(gè)半坡部落已經(jīng)有人口400-600人，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)來看，已經(jīng)是一個(gè)頗具規(guī)模的部落聚集地。半坡人的“村莊”被一條大圍溝分成三部分。溝東是制陶區(qū)，北面是集體墓地，大圍溝圍住的，則是居住區(qū)。一座面積約160平方米的大房子是整個(gè)半坡部落的中心，前面是一片很大的中心廣場(chǎng)。這座大房子是氏族部落的公共建筑，是大家舉行集會(huì)、商討事務(wù)的地方，氏族部落首領(lǐng)及一些老幼都住在這兒。大房子與所處的廣場(chǎng)，是整個(gè)居住區(qū)的核心。大房子四周遍布著一系列小型的房子，所有房間的門都朝著大房子而開，分區(qū)、布局極有章法，其建筑形式也體現(xiàn)著原始人由穴居生活走向地面生活的發(fā)展過程。小房子里住著過婚姻生活的婦女以及不確定來訪的其他氏族男子，當(dāng)然，也會(huì)有男女相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)偶婚，但絕不同于后來的一夫一妻制，子女仍舊是只知其母，不知其父?？脊艑W(xué)家還在半坡發(fā)掘出了近萬件生產(chǎn)和生活工具，就其種類看可以分為農(nóng)具、獵具、漁具、炊具、食具、紡織具；就其材料看可分為石質(zhì)、陶質(zhì)和骨質(zhì)。從這些出土的工具來看，半坡人不僅從事農(nóng)耕、漁獵、采集等，同時(shí)還要進(jìn)行制陶、紡織、工具制造等生產(chǎn)活動(dòng)來維持生存。春天，半坡人用石斧、砍伐石器砍倒樹木，芟除雜草，并放火焚燒地面的殘余物，再用石鏟翻掘土地，石鋤和尖木棒挖穴種粟。到了秋天，半坡人用石鐮或陶鐮收獲莊稼，把糧食儲(chǔ)藏入公用的窖穴中。如果需要食用這些糧食，就把它們用石磨盤、石磨棒脫皮碾碎。在遺址中就出土了半坡人盛粟的.罐和粟腐朽后的遺物，證明半坡人學(xué)會(huì)了栽培粟。在村子的中間，還有一個(gè)保存火種、吃“大鍋飯”的地方。這些火種在一個(gè)很大的連灶坑中，由橢圓和圓形兩部分組成，中間相距1米，火道相通。兩個(gè)灶的側(cè)壁和底部都有很厚很堅(jiān)硬的紅燒土層，因?yàn)檫@里被長(zhǎng)期使用才流下了這樣的痕跡。這些遺跡仿佛使人們看到一幅畫面，展現(xiàn)了半坡人日出共同勞動(dòng)、日落圍著篝火唱歌跳舞的原始社會(huì)的生活場(chǎng)景。從出土的許多石或骨的箭頭來看，半坡人已學(xué)會(huì)使用弓箭，并大量馴養(yǎng)了狗?！稗r(nóng)閑”的時(shí)候，男人們帶著馴養(yǎng)的狗去樹林里打獵。女人們則會(huì)到野外采集植物的果實(shí)，或者到河邊用自己發(fā)明的漁叉、魚鉤甚至漁網(wǎng)捕魚和螺螄。被馴養(yǎng)的豬悠閑地在圈欄里閑逛。姑娘們用部落人發(fā)明的尖底瓶沉入河里汲水。半坡人是出色的匠人，會(huì)制作各種有用的陶器。在半坡社會(huì)中，陶器的使用占有極其重要的地位，在制作技術(shù)上也已經(jīng)采用了模制法和泥條盤筑法。在半坡時(shí)代的后期，半坡人逐漸以慢輪修整器口器形，使器形更加規(guī)整。半坡人的陶器主要用于生活用具，他們已經(jīng)制作出了做飯用的陶甑。這種陶甑與蒸鍋在原理上并無區(qū)別。半坡人已經(jīng)有了自己獨(dú)特的藝術(shù)追求，有自己的精神生活。從出土的陶器上，我們還看到，他們有了抽象的刻畫符號(hào)。陶器太單調(diào)了，于是他們?cè)谏厦嬗∫恍╊愃坡榇虼植嫉募y路。他們具備了原始的數(shù)列和多邊形的概念；他們制作了最古老的樂器陶塤，閑暇時(shí)來上一曲。彩陶上畫著游動(dòng)的魚，奔馳的鹿，這是漁獵的寫照；陶器外壁有圖案逼真的抽象畫，筆劃流利疏朗，顯然具有裝飾的作用，這就是工藝品了；他們還在陶器上刻畫上自己崇拜的圖案，例如人面魚紋圖案，人面涂彩，口部銜魚，三角頭飾，或許這就是半坡氏族的圖騰或族徽。所有這些，在6000年后，都成為文物重見天日。初步的“紡織”已經(jīng)在進(jìn)行，天冷的時(shí)候，大家穿著麻線般粗的纖維御寒；天熱時(shí)，我們的先民們更多的是光著黝黑的脊梁，把蓬亂的頭發(fā)用精心磨制的骨笄別在頭上。原始部落的大家庭生活是溫馨的，也是時(shí)刻受到外界威脅的。野獸、自然災(zāi)害以及大大小小的其他災(zāi)禍，時(shí)刻威脅著半坡人的生活。為了抵御野獸和災(zāi)害，半坡人修建了大型的防御工事――圍繞半坡村落的大圍溝。這個(gè)大圍溝寬7-8米，深5-6米，底徑1-3米，全長(zhǎng)300多米。溝的內(nèi)沿高出外沿約1米多，靠居住區(qū)的溝壁坡度很大，外壁則接近陡直。這顯然是挖溝時(shí)有意為之的。夏雨時(shí)節(jié)，村落積水可以疏導(dǎo)到大圍溝中去；而遇到有野獸襲擊或外族侵襲時(shí)，大圍溝便成了第一道防護(hù)的屏障，這堪稱后世城壕的先驅(qū)。大圍溝，起初應(yīng)是為了防御敵人進(jìn)攻、野獸侵襲、洪水泛濫等重大災(zāi)難或?yàn)?zāi)害而修建起來的。隨著社會(huì)的發(fā)展、自然災(zāi)害和氏族矛盾的不斷增加，人們的防御意識(shí)也隨之不斷提高。在這樣強(qiáng)烈的保衛(wèi)家園的意識(shí)支配下，后來的人們更是不斷創(chuàng)新，圍溝漸漸地被高大的夯土城壕所取代。再往后，人們就地挖土，既筑了墻又建成了壕溝，并在壕溝里注水，形成護(hù)城河，從而形成了更加完善的防御體系。大圍溝讓半坡人有了遠(yuǎn)離外部危險(xiǎn)世界的安全感。對(duì)此，至今無法解釋的是，如此浩大的工程，在沒有運(yùn)輸工具，只有簡(jiǎn)單石制和骨制挖掘工具的半坡時(shí)期，是如何完成的？有人計(jì)算了一下，整個(gè)大圍溝的廢土量，放到今天，用能拉3立方米土的卡車去運(yùn)輸，也需要來回3600多趟。半坡人是否和其他部落發(fā)生過戰(zhàn)爭(zhēng)一直是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議的一個(gè)問題。也許，村落和村落、氏族和氏族之間也會(huì)爭(zhēng)奪獵物，也會(huì)有矛盾和沖突。大圍溝的北面是墓葬區(qū)，這是一片完整的氏族公共墓地。墓中死者一般都頭部向西，以單人葬為主，也有二人、四人葬；有仰身葬，也有俯身葬；有直肢葬，也有屈肢葬，以及甕棺葬。在半坡人的喪葬習(xí)俗中，對(duì)兒童的喪葬習(xí)慣十分特別。半坡兒童大多不葬于公共墓地內(nèi)，而是置于甕棺內(nèi)，考古學(xué)稱之為甕棺葬，從而形成了半坡人的一大特色。由于當(dāng)時(shí)自然條件很差，人們的生活十分艱苦，加之疾病流行，兒童死亡率是很高的。兒童夭折后，大人先在房屋附近地上挖個(gè)坑，放個(gè)大陶甕或罐，把孩子尸體放在里面，上面蓋個(gè)陶缽或陶盆，并在當(dāng)中鑿個(gè)洞，可能是供死者靈魂出入的通道。較大的孩子則用兩個(gè)陶甕對(duì)起來埋。孩子埋葬在房屋附近，這充分表達(dá)了父母對(duì)子女的眷戀之情。半坡出土的兒童甕棺共有73個(gè)。
出土文物。
半坡遺址現(xiàn)存面積約5萬平方米，發(fā)掘遺址面積1萬平方米，共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，圈欄2座，儲(chǔ)藏物品的地窖200多個(gè)，各類墓葬250座，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品約近萬件文物。半坡的彩陶幾乎就是半坡文化的代言，其中最為著名的就是人面魚紋盆。古代的藝術(shù)品，人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動(dòng)的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關(guān)系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。塤是半坡出土的比較有特色的陶制品。塤是最古老的樂器，具有典型的仰韶文化特點(diǎn)。塤的起源與先民的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)有關(guān)。最初可能是先民們模仿鳥獸叫聲而制作的，用以誘捕獵物。隨著社會(huì)的進(jìn)步而被當(dāng)成單純的樂器，并逐漸增加按音孔，發(fā)展成可以吹奏曲調(diào)的旋律樂器。中國音樂學(xué)院曹正教授自本世紀(jì)30年代即制作仿古陶塤，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。1979年以來，天津音樂學(xué)院陳重教授改進(jìn)研制成九孔陶塤。九孔紫砂陶塤已在民族樂隊(duì)中較普遍使用。中央民族樂團(tuán)杜次文曾用此樂器在多國公開演奏，贏得廣泛的贊譽(yù)。賈平凹在作品《廢都》中也曾有描述。尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一，是當(dāng)時(shí)比較先進(jìn)的一種汲水工具。它的巧妙之處在于運(yùn)用了重心原理，具體方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜，灌滿水后又因?yàn)橹匦囊苿?dòng)而自然豎起。用它盛水還有兩大特點(diǎn)，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出。這也許是重心原理在世界上最古老的應(yīng)用了。陶甑。古代的蒸鍋。先民們通過長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑，這是人類歷史上最早利用蒸汽的范例。人面紋也是半坡類型的文化彩陶上的一種具有特色的紋樣。甘肅省正寧縣宮家川就出土了一種在瓶腹上滿繪著人面圖像的葫蘆形瓶。人面獠牙突露，雙目眥睜，威武猛厲，表現(xiàn)出超人的勇力。半坡早期的彩陶上，還有魚與人面相結(jié)合的奇特形象，比較常見的有人嘴兩旁各銜一魚，人嘴外廓與魚頭構(gòu)成共魚形；另外還有在魚紋頭部圓框中填入適合形的人面圖像。這種魚與人面相結(jié)合的形象，人和魚互相寄寓，又互相轉(zhuǎn)借，意味著人和魚是交融的共同體，被人格化了的魚類圖像和各式魚類圖紋可能是半坡部族的圖騰，具有氏族保護(hù)神的性質(zhì)。
半坡博物館篇九
半坡起步技巧：
1、輕抬離合器，聽聲音，感覺車身開始顫抖，停住這個(gè)位置;。
2、加油門，直到車不再顫抖，我一般會(huì)加到1600，保險(xiǎn);。
4、在感覺車有前行的趨勢(shì)，果斷放下手剎等車速穩(wěn)定就可減小油門，半坡起步順利完成。
延伸閱讀：坡道定點(diǎn)停車與起步難點(diǎn)。
第一個(gè)難點(diǎn)，是要直線行駛，保證車身右邊距離黃線30厘米之內(nèi)，這個(gè)是考驗(yàn)技術(shù)的。在車輛還沒有上坡的時(shí)候，我們就要開始對(duì)點(diǎn)了，這個(gè)時(shí)候要注意一個(gè)細(xì)節(jié)，我們?cè)谄降厣蠈?duì)的點(diǎn)位和當(dāng)車輛上坡發(fā)生傾斜之后，點(diǎn)位會(huì)發(fā)生偏移，一般來說，我們已經(jīng)對(duì)好的點(diǎn)位會(huì)向右邊偏移少許，因此，在車輛還沒有完全到坡上的時(shí)候，適當(dāng)將點(diǎn)位對(duì)到偏左一點(diǎn)的位置。眼睛看著遠(yuǎn)方，同時(shí)兼看右后視鏡，車身與黃線是否平行。
第二個(gè)難點(diǎn)，是停車時(shí)機(jī)，要把車停好，首先必須保證克服第一個(gè)難點(diǎn)，如果車總走的是歪的，第二個(gè)點(diǎn)就找不準(zhǔn)了。一般我們選用左后視鏡下邊緣，當(dāng)超出白線不分之后同時(shí)踩下剎車和離合。這個(gè)時(shí)候，我們要根據(jù)自身的情況作調(diào)整，有的人反應(yīng)很快，所以可以適當(dāng)在看到一部分之后踩死也來得及;相反，對(duì)于反應(yīng)比較慢的學(xué)員，就應(yīng)該要提前一點(diǎn)踩死。(這個(gè)需要大量的練習(xí)，然后找到屬于自己的最佳位置)。
第三個(gè)難點(diǎn)，松離合起步，為什么很容易熄火，因?yàn)殡x合器抬高時(shí)放得太快。搞懂離合器原理，就不會(huì)熄火了。離合器要1mm，1mm地抬放，當(dāng)車身抖動(dòng)明顯時(shí)，慢慢放開腳剎，如果腳剎全部放開，車還沒動(dòng)，可以在抬一點(diǎn)點(diǎn)離合，自然就可以起步了。如果是有用油門的上坡起步方法，也需要控制好離合的腳，在右腳踩油門的時(shí)候，離合的左腳切忌不能松動(dòng)。在上坡的最后一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，一定一定一定要等車的后輪都上坡了，才可以松掉離合和油門，然后緩踩剎車下坡。
半坡博物館篇十
人類的出現(xiàn)，特別是人類文明的出現(xiàn)，是宇宙間的一大奇跡。六千多年前，在人們今天叫做半坡的這個(gè)地方，居住著一支遠(yuǎn)古先民，考古學(xué)家把他稱為半坡人。半坡人在半坡這片土壤膏腴，草木繁茂，鳥獸翔集，氣候溫潤，瀕臨浐河，便利生活的地方，以母系氏族為紐帶繁衍、生息，創(chuàng)造了還另今人嘆為觀止的史前文明。人面魚紋造型的繪畫藝術(shù)就是史前文明的代表之作，今天的人們?nèi)匀粺o法定論它的確切含義，奇跡就這樣發(fā)生了。我們?yōu)橛羞@樣創(chuàng)造奇跡的半坡先民而驕傲、自豪。
生活在那個(gè)遙遠(yuǎn)年代的半坡人，他們過著原始共產(chǎn)主義生活，氏族成員之間沒有高低貴賤之分，只有男女老幼之別，男性以狩獵、捕魚、制陶、建筑房屋為主，女性以采摘、紡織、農(nóng)桑維持氏族成員生計(jì)。氏族內(nèi)部每遇重大問題，在女首領(lǐng)的主持下，全體氏族成員聚集在村落中央的那座大房子廣場(chǎng)前，平等地討論問題，決定由女酋長(zhǎng)定奪，這就是母系氏族社會(huì)里的法則。
處在新石器時(shí)代的母系氏族社會(huì)里的半坡遠(yuǎn)古先民，他們勇敢地面對(duì)生活，不管風(fēng)吹日曬，電閃雷鳴，疾病與災(zāi)害、勝似閑庭信步。他們用自己聰明智慧的頭腦和靈巧勤勞的雙手，構(gòu)建了五彩繽紛的活動(dòng)舞臺(tái)，濃墨重彩地上演了一幕幕鮮活的史前文明劇。我們贊美半坡人，歌頌文明，編織幸福，放飛夢(mèng)想，創(chuàng)造未來。
半坡博物館篇十一
各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了半坡遺址保護(hù)大廳，我們即將看到的，是半坡人在六千年前居住生活過的地方。
這是遺址發(fā)掘前的一幅照片，這個(gè)扶黎耕作的農(nóng)人可能不會(huì)想到，在他的腳下，一座舉世矚目的史前遺址即將展示于世人面前。
1953年春，在西北大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，半坡遺址被發(fā)現(xiàn)了。1954年秋至1957年夏季，由石興邦先生主持，中國社科院考古研究所對(duì)這里進(jìn)行了五次大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘，這是中國考古學(xué)歷史上，第一次對(duì)一處大型原始聚落遺址進(jìn)行的田野發(fā)掘，揭露面積達(dá)1萬多平方米。1956年3月份，陳毅副總理途經(jīng)西安，考察了正在發(fā)掘的半坡遺址，他感慨萬千，連聲贊嘆，回到住所后仍難抑激動(dòng)的心情，即興賦詩四首。第二天，就向國務(wù)院發(fā)了電報(bào)，建議撥款三十萬元建立半坡博物館。中央很快有了批復(fù)，1956年9月20日，半坡博物館正式破土動(dòng)工，1958年4月28日建成開放。
第一主題展廳：
現(xiàn)在我們來看半坡村落復(fù)原圖(或模型)。
半坡村落呈不規(guī)則圓形，以一條大圍溝為界分為三個(gè)部分：圍溝以內(nèi)是居住區(qū)，溝外北邊是墓葬區(qū)，東邊是制陶區(qū)，村落中心有一條小溝穿過，將村落分成兩部分?？偣舶l(fā)現(xiàn)房屋遺跡46座，儲(chǔ)藏東西的地窖200多座，飼養(yǎng)家畜的圈欄2座，各種墓葬250座，陶窯6座，各類生產(chǎn)工具和生活用具達(dá)萬件之多。豐富的遺存證實(shí)這是一座距今67——5600年間的黃河流域典型的母系氏族聚落遺址，它揭示了一段沒有文字記載的輝煌歷史。
半坡村落布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑井然有序：村落中心是一座160平方米的大房子，在它的周圍，密布著氏族成員居住的小房子，面積一般在十幾到二十多平方米，小房子的門朝向中心大房子，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的氏族是一個(gè)團(tuán)結(jié)向心的整體。小房子是氏族內(nèi)成年女子的住所，她們晚上在這里接待外氏族前來走婚的男子，并與之結(jié)成對(duì)偶夫妻，開始一段時(shí)間的偶居生活，因此，半坡人的婚姻形態(tài)是對(duì)偶婚。大房子則是老人、兒童居住的地方，也是氏族舉行集體聚會(huì)、商討事務(wù)、舉行氏族議事會(huì)以及進(jìn)行各種祭祀儀式的場(chǎng)所，相當(dāng)于六千年前的“大會(huì)堂”。從村落的整體規(guī)劃布局可以看出，這是一個(gè)有著嚴(yán)密的社會(huì)組織，有著一定的制度規(guī)范，按照一定的風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式生活著的高度發(fā)達(dá)的母系氏族聚落群體，她們以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系在一起，在一個(gè)女性氏族首領(lǐng)的帶領(lǐng)下，過著共同勞動(dòng)，共同生活，尊老愛幼，人人平等，產(chǎn)品平均分配的原始共產(chǎn)制生活。
遺址前區(qū)西南部：
這里就是半坡遺址，現(xiàn)在我們看到的是經(jīng)過發(fā)掘后的村莊原貌，六千年前，半坡人在這里生活了千年之久。這是一座地面圓型房屋的遺跡，門朝南開，有一個(gè)門道，柱洞呈圓形排列，形狀是扁長(zhǎng)形，可知支撐房屋的木柱為扁長(zhǎng)木板。這種房屋在建筑學(xué)上稱穹蘆狀房屋，復(fù)原后外表形態(tài)類似北方的蒙古包。請(qǐng)大家繼續(xù)往前走。
這是一座半坡半地穴式方型房屋的遺跡，門向南開，有一個(gè)斜坡狀門道，門道兩側(cè)有兩組對(duì)稱的柱洞，是防雨門篷的支柱留下的遺跡，門道里側(cè)有一道門坎，為防止雨水流入室內(nèi)而設(shè)。房屋中心有一個(gè)灶坑，供房屋主人取暖照明和燒烤食物所用。居住面用泥抹得很平整，因?yàn)槿藗冏?、臥、休息、活動(dòng)全在這里。半坡早期的房屋均為半地穴式，有圓形和方形兩種，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還不會(huì)筑墻，所以一半伸入地下以增加房屋空間。這類房屋的特點(diǎn)是從地面向下挖一個(gè)方形土坑，以坑壁作墻壁，從四壁將木椽斜伸向房中間懸壁交接，構(gòu)成四面坡狀的屋頂。屋內(nèi)有2根立柱支撐頂部，木椽上以藤條、植物莖葉等纏繞作面層，外敷草泥土，復(fù)原以后，是一個(gè)帶有防雨門篷的四面坡狀的半地穴式方型房屋。防雨門篷的出現(xiàn)，使房屋初具后世“前堂后室”的建筑雛型。這是同類房屋中保存最好的一座。
小孩甕棺葬：
在這座房子后邊，有一座埋葬小孩的甕棺。半坡人時(shí)代，對(duì)成年人和小孩采用不同的埋葬方式，成人死后埋在村莊的共同墓地，小孩死后，一般采用甕棺葬?？赡艽蠹視?huì)奇怪，為什么對(duì)小孩采用這種特殊方式?這是因?yàn)樗麄兪芰硪环N信念的支配，其一，因?yàn)楫?dāng)時(shí)氏族制度的制約，未成年小孩不能進(jìn)入成人墓地;其二，是因?yàn)槿祟愖匀桓星榈挠绊?，?dāng)時(shí)已產(chǎn)生了靈魂概念，他們認(rèn)為小孩太小，不會(huì)走路，期望靈魂能常和親人在一起，因此不能丟棄在外。另外，小孩死后母親也不忍舍棄，于是埋在親人身邊，便于照料，體現(xiàn)了母愛的關(guān)懷。這座甕棺發(fā)掘時(shí)，里面有一具2-3歲的小孩骨骼。
新發(fā)掘遺址區(qū)：
-，為配合半坡遺址保護(hù)大廳改擴(kuò)建工程，半坡博物館考古隊(duì)對(duì)施工地點(diǎn)進(jìn)行隨工考古清理，獲得了重要的考古發(fā)現(xiàn)，經(jīng)多次修改施工方案，終將這些珍貴的文化遺存歸入遺址保護(hù)大廳之內(nèi)，供保護(hù)參觀研究。
祭祀遺址：
在我國新石器時(shí)代，原始先民們?cè)梅浅ｒ\的方式祭祀地神和天神，他們?cè)褎趧?dòng)的收獲和成果以燃燒的方式獻(xiàn)給天神，以埋于地下的方式敬獻(xiàn)給地神、谷神。祭祀天地后來成為我國延續(xù)幾千年的古老的祭祀制度的主要內(nèi)容。在這個(gè)祭祀坑里我們可以看到在東南側(cè)有兩組陶器呈圓形堆在一起，一組有49個(gè)，多為雞蛋大小的陶罐;另一組為數(shù)量更多更小的陶器。從他們的堆放方式和器形來看，既不是實(shí)用的生活器皿，也不是存放或陪葬，在它們的南邊約兩米處，立著一個(gè)約80公分高，直徑約20厘米經(jīng)過加工的石柱，這顯然也不是生產(chǎn)工具或其它實(shí)用器，以前在半坡或同類遺址中均未見過。祭祀坑所處的位置正好在村莊的中心區(qū)，是大房子旁的中心廣場(chǎng)，通過綜合分析研究后我們初步認(rèn)為，這里是半坡人禮拜天地的特殊地點(diǎn)——祭祀?yún)^(qū)，這種祭祀形式在仰韶文化遺址中還是首次發(fā)現(xiàn)，具有重大的考古學(xué)價(jià)值，為研究原始宗教活動(dòng)提供了難得的實(shí)物證據(jù)。
二層臺(tái)墓葬：
在居住區(qū)中心區(qū)發(fā)現(xiàn)墓葬極為少見，它似乎與當(dāng)時(shí)的墓葬制度是相違背的。而這種二層臺(tái)式的墓葬在仰韶文化遺址中也是首次發(fā)現(xiàn)。墓主人是誰?為什么給他的埋葬規(guī)格要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般人?為什么埋在這里?這是很難解開的謎!
灰坑葬：
這是一座灰坑遺跡，灰坑即原始人的垃圾坑。但在這個(gè)灰坑里卻意外的發(fā)現(xiàn)了一具兒童尸骨，呈俯身狀，雙手似向后背著，這種形式在半坡首次發(fā)現(xiàn)，是懲罰?是祭祀?還是其它什么原因?這又是一個(gè)難解之謎!
遺址前區(qū)東段：
文化堆積層：這里是發(fā)掘遺址時(shí)留下的一段地層剖面，在考古學(xué)上稱文化堆積層，其中包含了古人類長(zhǎng)期生活留下的各類文化遺存。半坡的文化堆積層最厚處達(dá)兩米，最淺處距地面僅50公分，分四層兩期，早期為下兩層，距今約6700多年;晚期為上兩層，距今約5600多年。
分界小溝：
這條小溝正好穿過居住區(qū)中心，把村莊分成兩部分，小溝寬和深各1.8米，溝內(nèi)沒有發(fā)現(xiàn)排水的痕跡，推測(cè)為半坡人的分界溝，相當(dāng)于今天的界墻。反映了半坡村落當(dāng)時(shí)可能由兩個(gè)大的母系家族組成，也可能是一個(gè)胞族由兩個(gè)女兒氏族組成，他們以溝為界，和睦共存。
現(xiàn)在我們看到的這個(gè)地窖是遺址中最大的地窖，口徑2米，底徑2.7米，高1.8米，為圓形袋狀窖穴，是半坡人集體儲(chǔ)存糧食和采集來的其它食物的公共倉庫。這個(gè)地窖底部和內(nèi)壁涂有草泥土，并用火燒烤過，干燥平整，是儲(chǔ)藏食物的理想場(chǎng)所。這種地窖在遺址中共發(fā)現(xiàn)200多個(gè)，均在房屋外面，可見當(dāng)時(shí)尚處于集體共有制時(shí)期，沒有私有財(cái)產(chǎn)，人們共同擁有一切財(cái)產(chǎn)，物品平均分配，過著原始共產(chǎn)制生活。
遺址中部：
這里大家可以看到房屋遺跡相互疊壓的情況：最下面的一圈柱洞是最早建立的房屋留下的痕跡;后來房屋倒塌了，若干年后，人們又在其上再次建造房屋;最上面一層是最晚期的半坡人在前兩次房屋的廢墟上建起來的。在史前遺址中，如果未經(jīng)過擾動(dòng)或人為破壞，地層序列是按古人類生活年代的早晚自下而上排列的，越早期越深，年代越晚地層越靠近地面，每一層都有不同時(shí)期的遺存物，傳遞出不同時(shí)期的文化信息，這就是文化堆積層，它主要的形成原因是生活垃圾的堆積和房屋建筑的相互疊壓。從這三層房屋的重疊情況我們可知，從早期至晚期，半坡村落是延續(xù)不斷發(fā)展的。
硬土圈柱洞：
硬土圈柱洞是對(duì)支撐房屋的木柱的一種加固方法。即先在地下挖一個(gè)比柱子直徑大一倍的深而圓的大坑，在坑底部墊雜草硬土或碎陶片，加以夯實(shí)，上面再鋪些陶片和石片，使柱子不易潮濕和腐朽，將柱子立在上面中間，有的在柱子下放一塊大而平的卵石，以防下陷。然后在周圍一層層地填土夯實(shí)，高出地面再堆一個(gè)約十幾公分的草拌泥圈，燒烤使它堅(jiān)硬，這樣可以起到穩(wěn)固柱子的目的。這種硬土圈柱洞可以稱最早的柱礎(chǔ)。
遺址后區(qū)南部：
這里三座房屋都屬半坡晚期。方形半地穴式房屋有防雨門蓬，屋內(nèi)西部有一個(gè)十幾公分高的土臺(tái)，用火燒烤過，光潔平整堅(jiān)硬，可能是當(dāng)時(shí)人睡覺的土炕;東部的居住面有灶坑，是日?；顒?dòng)場(chǎng)所。清理這座房屋時(shí)，發(fā)現(xiàn)有二十多根炭化的木椽由四周倒向中心，由此推測(cè)此房仍為四面坡狀，且由于失火而倒塌了。
圓形房屋半地穴已很淺了，進(jìn)門后有兩道隔墻，墻后形成“隱奧空間”，中心有灶坑，旁有四根立柱支撐頂部，房?jī)?nèi)墻壁和地面均經(jīng)火燒烤，用以防潮。墻體和屋頂已經(jīng)分離，出現(xiàn)了屋檐。這種房屋格局已有了后來房屋“一明兩暗”的原始雛形。
這座房屋出現(xiàn)于半坡晚期，是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的建筑。房屋由十二根木柱構(gòu)成基本框架，分為整齊的三排，每排四根，柱子深入地下1.3米，非常堅(jiān)固，由兩旁向中行搭設(shè)椽木，形成人字形兩面坡式的屋頂。整個(gè)房屋呈一個(gè)非常規(guī)則的矩形，且已由地下走上地面，代表了當(dāng)時(shí)房屋建筑的最高水平。這種建筑形式還標(biāo)志著中國傳統(tǒng)的“墻倒屋不塌”式的古典木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)體系已趨形成，在中國建筑史上首開先河。
現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起去參觀陶窯遺址。
陶窯：
現(xiàn)在我們看到的是中國現(xiàn)存最古老的陶窯之一，那些精美的彩陶就出自這里。半坡人的制陶區(qū)共發(fā)現(xiàn)六座陶窯，其中橫穴窯4座，豎穴窯2座。這是一座橫穴窯，它由火膛、火道、窯箅、火眼和窯室?guī)撞糠纸M成。橫穴窯是半坡人早期使用的，晚期出現(xiàn)了豎穴窯，構(gòu)造更先進(jìn)一些。這種陶窯雖然較小、較簡(jiǎn)單，但它結(jié)構(gòu)合理，制作巧妙，溫度已可達(dá)800-1050℃左右，為后來的大型先進(jìn)的陶瓷窯奠定了基礎(chǔ)。
半坡遺址出土完整或能夠復(fù)原的陶器近1000件，陶片50多萬片，陶器的使用量非常大，可見制造陶器是一項(xiàng)十分重要和繁重的生產(chǎn)活動(dòng)。
大圍溝：
觀眾朋友，我們現(xiàn)在看到的深溝是保護(hù)村莊的大圍溝的一部分。大圍溝圍繞村莊一周，呈不規(guī)則圓形，長(zhǎng)約300多米，寬6-8米，深5-7米，底徑1-3米，內(nèi)沿高出外沿1米多。它的主要作用一是防水排水，二是防止野獸的侵襲和敵對(duì)氏族的騷擾。大圍溝出土量約11000立方米，很難想像當(dāng)時(shí)的半坡人用簡(jiǎn)單的石鏟如何完成這樣艱巨的工程。它是半坡人有效的防御設(shè)施。
墓葬區(qū)：
在半坡村落居住區(qū)的北面，是半坡人的墓葬區(qū)，面積約6000平方米，發(fā)現(xiàn)有成人墓葬174座，墓葬排列整齊有序，很有規(guī)律，死者的頭一律向西或西北，表現(xiàn)出了靈魂觀念。當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為人死以后有靈魂，并且在另外一個(gè)世界繼續(xù)生活，而西方就是鬼魂世界，死者頭向西，便可以進(jìn)入鬼魂世界。基于這種觀念，他們對(duì)死者大多都有陪葬品，主要為日常生活用品，如打水的瓶子、炊煮的罐、盛物的盆、缽、碗等，數(shù)量一般為三四件，差別不大，看來死者生前地位相當(dāng)，人人平等，死后也平等相待。
仰身直肢葬是對(duì)正常死亡的人的一種葬式，一般都有陪葬品。
合葬墓有兩座，一座為兩個(gè)男性，年齡約30-40歲，可能是倆兄弟;一座為四個(gè)女性合葬，年齡約15-25歲，可能是四姐妹。在半坡沒有發(fā)現(xiàn)成年男女即夫妻合葬墓，反映了當(dāng)時(shí)的婚姻形態(tài)及母系氏族社會(huì)的特征。半坡人時(shí)期實(shí)行對(duì)偶婚，夫妻雙方分屬不同氏族，本氏族人禁止通婚，實(shí)行男到女家走婚，男子的生產(chǎn)、生活、死后埋葬等都是自己氏族的事，他與通婚的女子只有婚姻關(guān)系而無經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因婚姻關(guān)系不穩(wěn)定，所生子女“只知其母，不知其父”，血緣關(guān)系按女方計(jì)算，財(cái)產(chǎn)也按母系繼承。這是母系社會(huì)的一大特征。
二次葬是半坡氏族部落時(shí)代主要的葬俗之一。其葬法是人死后將尸體先停放或埋在一個(gè)地方，待其腐爛后，將骨骼堆積在一起進(jìn)行第二次埋葬。當(dāng)時(shí)的人們可能認(rèn)為血肉是人世間的，肉體腐爛后骨骼進(jìn)行正式埋葬，死者才能進(jìn)入鬼魂世界。一些處于原始時(shí)代的民族，舉行二次葬時(shí)往往還舉行一定的儀式。
俯身葬死者面朝下爬伏狀埋葬，商周后這種葬俗還有流行。屈肢葬發(fā)現(xiàn)較少，這種葬式一直延續(xù)到漢代以后。這兩種葬式均為對(duì)非正常死亡者的特殊葬俗。
女孩墓：
這是一座埋在居住區(qū)的特殊墓葬，墓主人是一個(gè)三四歲的小女孩，它反常地按成人葬俗埋葬，且有木板作棺槨，隨葬品有陶器、石球、石珠、耳墜、一缽糧食等共69件，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過成年人。對(duì)小女孩如此的厚葬反映了她特殊的身份和地位，也是母系氏族婦女享有特權(quán)的一種體現(xiàn)。
甕棺群：
這是一組埋葬小孩的甕棺，共有九座，處在不同的地層。居住區(qū)共發(fā)現(xiàn)甕棺葬79座，反映了兒童的死亡率較高。甕棺的蓋上或底部多有一個(gè)孔，為人們有意識(shí)的鉆孔，是原始宗教信仰的具體表現(xiàn)，他們認(rèn)為小孩肉體雖死，但靈魂未滅，小孔是供靈魂出入的孔道。
遺址前區(qū)北部：
圈欄遺跡：
這里我們看到的是飼養(yǎng)家畜的圈欄遺跡，遺址中共發(fā)現(xiàn)兩座，為不規(guī)則長(zhǎng)方形。半坡人飼養(yǎng)的五種家畜中，豬和狗的骨骼最多，豬主要供食用，發(fā)現(xiàn)豬的骨骼多為半歲至一歲左右的幼豬;狗主要因其機(jī)敏的特性，大多被馴養(yǎng)后看家護(hù)園，幫助主人狩獵。此外半坡人還馴養(yǎng)有牛、羊、雞等動(dòng)物。
雙連灶：
這是一座露天的大灶坑，它由兩部分組成，西邊是一個(gè)圓形，東邊是橢圓形，中間有火道相通，兩邊深約1米，底部和側(cè)壁都有很厚的紅燒土層，說明曾被長(zhǎng)期使用過。這顯然不是屬于某個(gè)家庭，而應(yīng)是集體使用的，它除了保存火種的作用外，很可能是半坡人吃“大鍋飯”的地方。還有可能是聚落舉行慶?；顒?dòng)或宗教祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所。
觀眾朋友，到這里半坡遺址及相關(guān)文化內(nèi)容已全部為您介紹完了，感謝大家光臨半坡，希望半坡能為您留下深刻印象，希望我的講解能為您帶來一段愉快的時(shí)光，期待您的再次光臨，再見。
雖然，歲月的風(fēng)塵湮沒了諸多人類走過的重要遺跡，但它不可能永遠(yuǎn)塵封，全部消失。1953年春，考古工作者在西安東郊浐河畔的半坡村的一次偶然發(fā)現(xiàn)，洞開了公元前4800—4300年間的一處關(guān)中地區(qū)典型的母系氏族公社繁榮階段的聚落遺址——半坡遺址。從此，半坡遺址上的人類印記重見天日。
半坡遺址導(dǎo)游詞。
半坡遺址屬于新石器時(shí)代仰韶文化遺存。半坡先民在這里生活了相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，創(chuàng)造了斑斕多彩的史前文明，展現(xiàn)了半坡先民的聰明才智。1961年國務(wù)院確定該遺址為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
為了更好地管理和保護(hù)半坡遺址，展示出土文物的文化魅力，1958年成立了新中國第一座史前聚落遺址博物館——西安半坡博物館。開館后，我國幾代領(lǐng)導(dǎo)人以及很多國家的元首前來參觀，給予高度評(píng)價(jià)。，中宣部公布為“培育愛國之情，激發(fā)報(bào)國之志”的全國愛國主義教育示范基地。又被國家文物局評(píng)定為國家一級(jí)博物館。
要深入了解生活在半坡遺址上的遠(yuǎn)古先民。在那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代怎樣生活?如何勞作?創(chuàng)造了哪些文明?制作了哪些物品?留下了多少值得思考的問題?通過參觀那一件件、一串串的精美物品;那一點(diǎn)點(diǎn)、一片片的史前印跡;那一粒粒、一罐罐炭化了的粟殼等等，就會(huì)使您流連忘返，回味無窮。
距今約1萬年左右，中國廣大地區(qū)進(jìn)入了新石器時(shí)代。磨制石器的大量涌現(xiàn)、陶器的制造以及農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生，是這個(gè)時(shí)代區(qū)別于舊石器時(shí)代的主要標(biāo)識(shí)。半坡先民利用自己勤勞的雙手、智慧的頭腦在這片沃野平川上創(chuàng)造出輝煌燦爛的史前文明。
半坡文化屬于新石器時(shí)代仰韶文化。仰韶文化距今大約7000年至5000年，是黃河中游地區(qū)重要的新石器時(shí)代文化。仰韶文化19在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發(fā)現(xiàn)，所以被稱為仰韶文化，它位于黃河中游地區(qū)，遍及陜西、河南、山西、甘肅、河北、寧夏等地?，F(xiàn)在我國已發(fā)現(xiàn)上千處仰韶文化的遺址，其中陜西省最多，共計(jì)2040處，占全國的仰韶文化遺址數(shù)量的40%，是仰韶文化的中心。
中國新石器時(shí)代晚期文明的主要成就：
我們來看這個(gè)圖表，這里是新石器時(shí)代晚期文明的主要成就，半坡遺址中沒有發(fā)現(xiàn)銅器，治玉工藝也還沒有興起，代表其它成就的遺跡、遺物都有發(fā)現(xiàn)。
第一組半坡人：
觀眾朋友一定會(huì)有這樣的疑問:半坡人長(zhǎng)的是什么樣子?他們有多高?
這就是根據(jù)出土的頭骨復(fù)原出來的半坡人。
我們從體質(zhì)人類學(xué)分析，半坡人屬于蒙古人種，在形象、身高、智力等方面，都與現(xiàn)代人沒有大的差別。由于當(dāng)時(shí)的生存條件相對(duì)惡劣，半坡人的壽命大都僅在三四十歲之間。
第二組生態(tài)環(huán)境：
半坡村落依山傍水，土壤肥沃，氣候宜人，動(dòng)植物資源十分豐富。半坡人利用這種天時(shí)地利，占得了文明發(fā)展的先機(jī)。
通過孢粉分析我們知道，六千多年前這里就生長(zhǎng)著鐵杉、松樹、云杉、竹、櫟樹、柳樹、胡桃、榆樹、栗等，這些植物多喜愛溫和濕潤的氣候。動(dòng)物標(biāo)本有竹鼠、獐、斑鹿、雞、魚等。通過這些動(dòng)植物標(biāo)本的研究，我們可以知道半坡這里氣候溫暖濕潤，應(yīng)屬亞熱帶氣候。
半坡聚落選址特征：
古代文明發(fā)源地大多選在河流兩岸，這些地方土壤肥沃，適宜耕種，距水源近，生活便利，地勢(shì)較高，又無水災(zāi)之害，半坡人也不例外。
半坡遺址平面布局圖：
半坡遺址現(xiàn)存面積約5萬平方米，發(fā)掘面積約1萬平方米。半坡聚落由一條大壕溝分為三部分，壕溝內(nèi)是居住區(qū)，壕溝東邊為陶窯區(qū)，北邊是墓葬區(qū)。在已發(fā)掘的遺址范圍內(nèi)，共發(fā)現(xiàn)防御設(shè)施2套、房屋基址40多座、窖穴200多處、陶窯6座、祭祀遺跡1組、各類墓葬250余座。出土各類文物上萬件。，在居住區(qū)的中心地帶發(fā)現(xiàn)了重要的祭祀遺跡。
半坡博物館篇十二
半坡博物館陳列展覽面積約4500平方米，分出土文物陳列、遺址大廳和輔助陳列三部分。出土文物陳列由第一展室和第二展室組成。以下是本站小編為大家整理的半坡博物館。
作文。
高中，歡迎大家參考閱讀。
昨天，我們一行六人參觀了“西安半坡博物館”。它位于西安東郊的浐河?xùn)|岸半坡上。在來以前我已經(jīng)知道到了，這個(gè)博物館的科研、考古、歷史、教學(xué)價(jià)值都可以與馳名中外的“秦始皇兵馬俑博物館”相媲美?？闪钗蚁氩坏降氖遣┪镳^的大門只是用樸實(shí)的兩根大木樁搭成的。透過門望進(jìn)去，我感覺這里更像環(huán)境優(yōu)雅、空氣清新的鄉(xiāng)間村落。進(jìn)入大門后，迎面是個(gè)魚池，正中間是半坡姑娘手扶陶瓶取水的雕塑。
雕塑后面幾十米處，就是博物館的主體——拱形遺址大廳。上書四個(gè)大字：半坡遺址，這四個(gè)字是郭沫若先生親手題寫。在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下我們進(jìn)入大廳，半坡遺址是距今6700多年前半坡人的生活遺跡，半坡人屬與母系氏族社會(huì)的人類。由于時(shí)間久遠(yuǎn)，半坡人的房屋都已經(jīng)看不見了，但是他們建造房屋時(shí)留的柱洞、灶洞、門檻、以及半地穴式的結(jié)構(gòu)都還清晰可見。半坡人居住的房屋以圓形和方形為主。這些房屋都很小約2-3平方米，像我們現(xiàn)在的小衛(wèi)生間那么大。他們的房子都沒有窗戶，門朝在南面，房子都是半地穴式的。
門前是窄窄的門道，門口攔上高高的門檻，這是為了防止雨水流進(jìn)家里。緊挨著門檻就是灶坑，灶的作用是用來照明和取暖的。每個(gè)小房子的灶都不做飯，因?yàn)榘肫氯藳]有私有制，吃飯都是在集體大灶。房子四周埋著夭折的孩子，孩子都采用甕棺葬。而成人死去后是埋在村子不遠(yuǎn)處的公共墓地，還會(huì)有幾件隨葬品。大多數(shù)人都是仰面葬，可以發(fā)現(xiàn)極個(gè)別的俯身葬，專家分析俯身葬者可能是犯錯(cuò)誤被懲罰的人，因?yàn)楦┥碓嵴叨紱]有隨葬品。在半坡人村落四周都挖有深深地、寬寬的大溝，這是用來防野獸襲擊的。這個(gè)護(hù)溝慢慢就演化成護(hù)城河與護(hù)城走出遺址大廳，我們來到出土文物展廳。半坡人生活所用的盛器主要是陶制品。半坡人已經(jīng)懂得了制陶，他們把飲食器表面做得非常細(xì)膩光滑，而把煮飯器做得比較粗糙。
原來他們是有意這樣做的，他們?cè)谥箫埰髦屑恿舜稚沉＃@樣的陶器耐高溫，就像我們現(xiàn)在用的砂鍋。半坡人好聰明呀，可讓我最為嘆之的是他們的取水器——尖底陶瓶。就是大門口那個(gè)雕塑半坡姑娘取水用的陶瓶，這種瓶口很小，在運(yùn)輸過程中水不宜灑出;肚子鼓鼓的，可以增大容量;底是尖的，放到河里可以自動(dòng)進(jìn)水，水滿以后又自動(dòng)豎起，這是現(xiàn)在物理學(xué)中的重心原理。半坡人太聰明了!從半坡遺址中還出土了，現(xiàn)今世界上發(fā)現(xiàn)最早的粟米種子、白菜種等。
還發(fā)現(xiàn)了經(jīng)過馴化的家畜遺骨。在半坡遺址中還出現(xiàn)了一些謎團(tuán)：在陶片上的刻畫符號(hào)，他們是最早的文字嗎?出土的大量骨針，針眼是如何做出的?參觀完半坡博物館，我被半坡人的聰明才智所驚嘆，因?yàn)樗麄兊闹R(shí)不像我們是從書本、老師那里得來的，他們的知識(shí)都是從日常的生產(chǎn)勞動(dòng)、生活中積累總結(jié)出來的。
我深深地體會(huì)出了：人類幾千年的偉大文明是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，勞動(dòng)是人類智慧的源泉，勞動(dòng)最光榮。
一天早上老師對(duì)我們說：“我們今天下午要去半坡博物館參觀。”我聽見這句話真是迫不及待，想馬上就去。
下午我們班坐班車來到了半坡博物館，門口有著一個(gè)三角形架子，架子頂上還有一幅人面魚紋圖案。我好奇地想：“半坡人是不是要天天都吃魚呢?”
院子里非常幽靜古樸，那里有爭(zhēng)鮮斗艷的花朵。有玉玉婷婷的干葉玫、紫槿花、優(yōu)雅的玉蘭花，充滿了勃勃生機(jī)。
我們班來到了第一展廳。聽講解員阿姨說：“那時(shí)是由女的說了算，所以都聽女的，距今已有6000多年。”我驕傲地想：“我們女的多有本事啊!”第一展廳里有石鏟、石鋤、陶刀、石刀??????解說員阿姨告訴我們：“石鏟是用來播種、翻地的。陶刀、石刀是用來收割的，用時(shí)綁在手上。”半坡人在燒煮食物的基礎(chǔ)上利用陶甑，增添獲取熟食的新方法。我最感興趣的是尖底瓶，等它灌一半水后能直立，倒水時(shí)非常方便。那時(shí)的人們真聰明，都能應(yīng)用現(xiàn)代物理學(xué)為自己服務(wù)了。
接下來去的是第二展室，那里的特色是陶器制造和裝飾品。半坡人做陶器是先做器底，后做器身。我最感興趣的是大陶甕，它口大底小，用來裝糧食。還有人面魚紋，它的樣子是一個(gè)人嘴巴張著哈哈大笑，眼睛笑成一條縫，兩邊各有一條橫著的魚。
最后我們到了半坡遺址模擬廳，他們的房屋非常有趣，有的房屋是半圓形的，有的是三角形的。
我們出了大門，我想：“我們的祖先真是聰明、勤勞!”
半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時(shí)代仰韶文化母系氏族聚落遺址，距今5600—6720xx年之間。該遺址1953年發(fā)現(xiàn)，共發(fā)掘房屋遺址45座、圈欄2處、洞穴200多處、陶窯6座、各類墓葬250座以及生產(chǎn)工具和生活用具約近萬件文物。
工具、生活用具和藝術(shù)品等，遺址大廳是就地發(fā)現(xiàn)、原貌保存的半坡先民居區(qū)的一部分，面積約3000平方米，包括半坡先民居住過的房屋、使用過的窯穴、陶窯、墓葬等先民遺址，生動(dòng)而具體地展現(xiàn)了我們祖先開拓史前文明的艱難足跡;輔助陳列有第三、第四兩個(gè)展室，主要舉辦一些與史前文化相關(guān)的民族學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)史、古人類史方面的專題展覽。
1961年國務(wù)院頒布半坡遺址為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1996年半坡博物館被確定為全國一百個(gè)愛國主義教育示范基地之一，1997年西安市政府將半坡博物館評(píng)定為“西安旅游十大景”之一。
半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時(shí)代仰韶文化母系氏族聚落遺址，距今5600-6720xx年之間。該遺址1953年春發(fā)現(xiàn)，遺址面積50000平方米。從1954年9月到1957年夏季，中國科學(xué)院考古研究所組織近200名考古工作者，前后發(fā)掘5次，延續(xù)近4年時(shí)間，揭露遺址面積達(dá)10000平方米，獲得了大量珍貴的科學(xué)資料。共發(fā)現(xiàn)房屋遺跡45座、圈欄2處、窖穴200多處、陶窯6座、各類墓葬250座(其中成人墓葬174座、幼兒甕棺73座)以及生產(chǎn)工具和生活用具約近萬件文物。
半坡博物館陳列展覽面積約4500平方米，分出土文物陳列、遺址大廳和輔助陳列三部分。出土文物陳列由第一展室和第二展室組成，主要展出半坡遺址和姜寨遺址出土的原始先民使用過的生產(chǎn)工具、生活用具和藝術(shù)品等，包括石斧、石鏟、石刀、刮削器、敲砸器、箭頭、磨盤、紡綸、骨錐、骨刀、骨針、魚鉤、魚叉、陶碗、陶罐、陶甑以及尖底瓶等，此外還有陶哨、人頭、鳥頭、獸頭等藝術(shù)品和一些裝飾品，在半坡遺址出土的二十二種刻劃符號(hào)也展示在陳列室中;遺址大廳是就地發(fā)現(xiàn)、原貌保存的半坡先民居住過的一部分，面積約3000平方米，包括半坡先民居住過的房屋，使用過的窖穴、陶窯、墓葬等先民遺跡，生動(dòng)而具體地展現(xiàn)了我們祖先開拓史前文明的艱難足跡;輔助陳列有第三、第四兩個(gè)展室，主要舉辦一些與史前學(xué)相關(guān)的專題性展覽。這些融知識(shí)性、趣味性和藝術(shù)性為一體的展覽受到了中外游客的廣泛稱贊和歡迎。
具有原始村落風(fēng)格的大門裝飾，魚池中聳立的正在汲水的半坡姑娘的石雕以及遺址大廳正面郭沫若先生題寫的“半坡遺址”四個(gè)遒勁雋美的大字，都為半坡博物館的文化氛圍平添了一種情趣，使人們產(chǎn)生一種回歸自然、回歸歷史、回歸藝術(shù)的真情實(shí)感，此情此景。