成長(zhǎng)是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，我們需要看清自己的成長(zhǎng)軌跡。創(chuàng)新思維和多角度分析在總結(jié)中都很重要。閱讀這些總結(jié)范文可以幫助我們更好地理解總結(jié)的寫作技巧和要點(diǎn)。
當(dāng)下的力量讀后心得篇一
于是你活在你的未來(lái)和過(guò)去，你焦慮、憂傷、浮躁、壓抑、痛苦，惶惶不可終日，唯獨(dú)沒(méi)有正視當(dāng)下，體會(huì)當(dāng)下，安于當(dāng)下。殊不知，無(wú)數(shù)的未來(lái)正是由無(wú)數(shù)點(diǎn)滴的當(dāng)下組成，無(wú)數(shù)點(diǎn)滴的當(dāng)下又會(huì)成為無(wú)數(shù)的過(guò)去，如果你連當(dāng)下都把握不好，那么你將又失去這天、明天和昨日，最終幸福將離你遠(yuǎn)去，一無(wú)所有。
書中用比較哲學(xué)的語(yǔ)言和邏輯向我們展示了，我們的思維和無(wú)意識(shí)讓我們偏離當(dāng)下，我們一向活在思維的慣性和尋求自我價(jià)值的圓滿中，當(dāng)我們不能正視現(xiàn)實(shí)或不能認(rèn)同自我時(shí)，焦慮的情感就攫住了我們，使我們不得平靜和愉悅，更談何幸福和快樂(lè)呢！
其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的我們，只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都要在當(dāng)下發(fā)生，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)好處的時(shí)間概念?！睍r(shí)間只是一個(gè)幻想“。只有透過(guò)向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂(lè)，我們能擁抱真正的自我。
它還告訴我們?cè)鯓油高^(guò)臨在狀態(tài)到達(dá)徹底的愉悅、平和和寧?kù)o，從而積聚更多的能量，在每一個(gè)當(dāng)下得以釋放；怎樣透過(guò)痛苦之身體悟當(dāng)下，尋求解放；怎樣透過(guò)當(dāng)下連接本然的自我。他告訴我們什么才是真愛(ài)，什么是真正圓滿的感情關(guān)系?？傊覀円粩嗟貙徱曌晕?，正視生命的本然，“不扭曲，不變形”，安于當(dāng)下，懂得臣服，不抱怨不焦躁，“以無(wú)為而有為”。
在閱讀中，我記憶深刻的一句話：耶穌說(shuō)，看那野地的百合，它們不耕不織卻長(zhǎng)在地上。
這句話雖平常，但是卻讓我們懂得，就應(yīng)怎樣去順應(yīng)自然，到達(dá)天人合一。任何事物和存在都有它的前因和后果，何不去把握當(dāng)下的每時(shí)每刻，積儲(chǔ)能量，等待爆發(fā)，那么，您自然就會(huì)創(chuàng)造生命的奇跡！
同時(shí)我也懂得了，普通人也有普通人的幸福，如果他能夠知足常樂(lè)、平靜地應(yīng)對(duì)生活中的磕磕絆絆波蕩起伏、坦然應(yīng)對(duì)周圍的小麻煩，享受自我的小快樂(lè)；富人若能夠取之有道、心安理得地取得財(cái)富，造福社會(huì)，名利雙收，他也一樣能夠嘗到幸福之味道。而那些“坐在寶馬里哭”的人并不必須幸福！
當(dāng)下的力量讀后心得篇二
“活在當(dāng)下”――三年前正是我畢業(yè)為了工作四處碰壁迷失方向的時(shí)候，就聽我的一位信佛的老師跟我說(shuō)起過(guò)：人無(wú)需為了過(guò)去的事情而懊惱，也不必為了將來(lái)的日子而焦躁，而只需把你的目光投向當(dāng)下，做好你今天能做的事情。當(dāng)時(shí)雖似懂非懂卻也很受啟發(fā)，真的要感謝那位老師當(dāng)初對(duì)我的啟蒙與關(guān)照。最近，是因?yàn)樵诳蠢顣浲扑]給我們的《遇見未知的自己》那本書時(shí)，看到了它很多都是引自這本書上的內(nèi)容，而且我對(duì)一些探索自我、心靈成長(zhǎng)方面也感興趣就買本來(lái)，只是我的這本是張德芬譯的《修煉當(dāng)下的力量》，比較薄一些，內(nèi)容上更多地是注重練習(xí)如何摒棄過(guò)去和未來(lái)的幻象，而融入當(dāng)下。
這本書作為一本心靈修行書籍，初讀起來(lái)確實(shí)有點(diǎn)晦澀難懂，而且跟我以前讀過(guò)的心理讀物不太一樣，它沒(méi)有堆砌很多知識(shí)和理論，不是一本用我們的思維去思考理解的書，而是一本要用心去感受的書。我才意識(shí)自我成長(zhǎng)要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，要有自己的思想，而這本書開篇卻說(shuō)思想、情緒組成的“小我”正是困住心靈成長(zhǎng)的囚籠，應(yīng)超越思想，以一個(gè)觀察者的角度來(lái)審視自己的思想和情緒，另外還有終結(jié)時(shí)間的幻象，接納自己，停止思考臣服于當(dāng)下等等，這經(jīng)典的論述使我頓悟。心靈成長(zhǎng)中的打開自己的感官是很重要的入門課，而我卻一直是個(gè)喜歡思考卻不善于感受的人，我們很多時(shí)候都是被自己的思想所困住，生活中許多思考都是些無(wú)用功耗費(fèi)心力，使我們處在一種無(wú)為的焦慮狀態(tài)而寸步不前，這也正是我平時(shí)行動(dòng)力不夠的原因?，F(xiàn)在當(dāng)我面對(duì)工作壓力和一些事情煩躁不安有點(diǎn)焦慮的時(shí)候，我就學(xué)會(huì)了問(wèn)自己這幾句：我的內(nèi)在發(fā)生了什么事情?我的心智或我的小我正在制造什么樣的想法?我是否安在于當(dāng)下而不是把自己投射在未來(lái)或過(guò)去?心不夠靜的時(shí)候就翻幾頁(yè)來(lái)看看，確實(shí)能幫助我停止思考，盡快地行動(dòng)起來(lái)。
另外前些天聽了伍漢文關(guān)于湘雅精神的講座，還有參加了支部本來(lái)準(zhǔn)備排演的張孝騫話劇，讓我了解了很多關(guān)于老一輩湘雅人的種種辛酸過(guò)去，看到了他們身上的那種嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)克己向上的精神。相比之下，我們這年輕一代都是沒(méi)吃過(guò)什么苦的一代，雖滿懷著理想和抱負(fù)，卻心浮氣躁總想著一步登天，缺乏一種信仰而過(guò)于追求一些外在的物質(zhì)的東西，總想著將來(lái)的功名、成就與幸福，卻把現(xiàn)在貶低從不把現(xiàn)在的該做的事情做好，總的來(lái)說(shuō)是有些心浮氣躁而不夠務(wù)實(shí)。我想，安于當(dāng)下也就是一種務(wù)實(shí)精神的體現(xiàn)，只有拋開對(duì)將來(lái)的種種虛渺幻象，一步一個(gè)腳印，扎實(shí)地做好今天該做的事，才能得到內(nèi)心真正的平衡和安寧，從而能更好地實(shí)現(xiàn)自己。
總的來(lái)說(shuō)，這本書對(duì)于我來(lái)說(shuō)還有許多東西不太懂，而且更多的是沒(méi)有能夠?qū)⑺`活應(yīng)用到自己的生活中去，還有很多值得我去消化的東西。也許是我們還太過(guò)平凡，生活中總有些牽絆和困惑放不下，但我想這些困惑與迷茫正是我們每個(gè)人不斷自我成長(zhǎng)的動(dòng)力，我相信當(dāng)我們的心靈飛升到烏云之上時(shí)，那時(shí)的天空永遠(yuǎn)是碧藍(lán)的!
當(dāng)下的力量讀后心得篇三
我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。
一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切者是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。通過(guò)向“當(dāng)下”的感悟，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。
作者?？斯亍ね欣?，德國(guó)人。他用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。禪宗的傳統(tǒng)里還有一個(gè)類似的問(wèn)題:“若非當(dāng)下，何時(shí)？”要求我們把注意力集中在當(dāng)下。
當(dāng)下——以我們正在做的事情為中心，把心境調(diào)整好，把每件事情做好，可以憧憬和期待未來(lái)，但不能依靠未來(lái)?？梢钥偨Y(jié)和反思過(guò)去，但不能沉浸在過(guò)去。
在當(dāng)下發(fā)生，過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。
當(dāng)下——感悟過(guò)程，體驗(yàn)生命。有句經(jīng)典的語(yǔ)言——人生就像一場(chǎng)旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。
當(dāng)下——所有真正重要的事物，如美麗、真愛(ài)、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安，都是超越心智而生的。我們需要做的事情就是用勇氣改變可以改變的事情，用胸懷改變不能改變的事情，用智慧分辨兩者的不同。
從今天起，做一個(gè)幸福的人。
當(dāng)下的力量讀后心得篇四
在我們年幼的時(shí)候，盡管什么都不懂，但卻擁有完整的自我，想哭就哭，想笑就笑。我們的注意力每時(shí)每刻都完整地集中在當(dāng)下，所以當(dāng)我們哭或笑時(shí)，表現(xiàn)的都是那么的淋漓盡致。孩童時(shí)的我們就像一件完整且完美的藝術(shù)品，沒(méi)有瑕疵。
隨著我們的身心的日趨成熟，思維在我們認(rèn)識(shí)并改造世界時(shí)顯示了它的力量，思它讓我們具備了適應(yīng)社會(huì)的能力，讓我們獲得了各方面的提升?？晌覀儏s忘了思維最本質(zhì)的屬性——它只是一種工具，并不是我們的全部。工具是被我們所利用的，但是我們漸漸地被思維所奴役了，漸漸失去了意識(shí)的自由性，而這就是我們負(fù)面影響的來(lái)源。也許你會(huì)說(shuō)不，你是否感覺(jué)到你的大腦在永不停息地運(yùn)轉(zhuǎn)，即使在你刻意的想獲得內(nèi)心的寧?kù)o時(shí)，它仍在耗費(fèi)你的能量。
我們?cè)谧鍪聲r(shí)不再專注，會(huì)產(chǎn)生與此相關(guān)的諸多情緒，比如擔(dān)心、后悔、疑慮和嫉妒等，并不是說(shuō)這些情緒沒(méi)有它的價(jià)值，它們其實(shí)是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的提醒，但我們大多數(shù)人無(wú)視這種價(jià)值的存在，而是一味地陷入這種情緒所產(chǎn)生的負(fù)面影響中。這種情況下，思維無(wú)法體現(xiàn)它對(duì)于現(xiàn)實(shí)提醒的價(jià)值，反而產(chǎn)生了極大的負(fù)面作用，阻礙著我們進(jìn)入當(dāng)下，使我們陷入對(duì)過(guò)去的后悔與對(duì)未來(lái)的疑惑當(dāng)中。這樣，我們的時(shí)間浪費(fèi)在已經(jīng)發(fā)生和還未發(fā)生的事情上，無(wú)法更好的專注于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)之中。這種負(fù)面的能量充斥在我們的身體與內(nèi)心中，產(chǎn)生了各種各樣的身體疾病與心理疾病。
當(dāng)我們被思維所奴役時(shí)，就已經(jīng)失去了自我。當(dāng)我們自以為成熟時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)小時(shí)候能做到的事，現(xiàn)在做不到了，我們?cè)僖沧霾坏絾渭兊目夼c笑。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧?kù)o與喜悅。我們的自我成就感，不再取決于自身的感受，而是取決于外在的環(huán)境，并且我們?cè)谶@個(gè)外在的世界里無(wú)止境地尋找自我認(rèn)同，比如財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望等。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無(wú)常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來(lái)尋找自我認(rèn)同的話，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入無(wú)邊的恐懼與痛苦當(dāng)中。
愛(ài)情對(duì)于很多人的意義也是這樣。
正因?yàn)槲覀兪チ俗晕遥@種不完整感使我們?cè)谕庠诘氖澜绠?dāng)中無(wú)窮無(wú)盡地尋找而一次又一次地被傷害，并且無(wú)法意識(shí)到思維已將我們奴役，我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí)，恢復(fù)自我對(duì)身心的完全支配。這樣，當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)里，就會(huì)像孩子一樣透明、喜悅、寧?kù)o。這時(shí)，我們擁有了最完整的自我。無(wú)論外在的世界如何無(wú)常，我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段愛(ài)情的時(shí)候，我們便會(huì)明白真愛(ài)沒(méi)有對(duì)立面，它只是一種存在的狀態(tài)，它是你真正擁有自我時(shí)，散發(fā)出來(lái)的平和、寧?kù)o與喜悅。
我們便能理解真正的幸福其實(shí)就是內(nèi)心的完整。每個(gè)人所選的路不同，但幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛(ài)——內(nèi)心的平和、寧?kù)o與喜悅時(shí)，整個(gè)世界都將為之絢爛，而回歸到愛(ài)的世界里，回歸到我們最初的本真，則需要利用當(dāng)下的力量。
當(dāng)下的力量讀后心得篇五
《當(dāng)下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當(dāng)下(即現(xiàn)在)的重要性。一起來(lái)看看小編為大家整理的：《當(dāng)下的力量》。
心得體會(huì)。
800字，歡迎閱讀，僅供參考。
《當(dāng)下的力量》這本書我讀完的感覺(jué)就是，這是一本要靜下心來(lái)，用心體會(huì)的書。他的每一句話都需要我們細(xì)細(xì)的品味，才能得到我們自我的體會(huì)，然后我們才會(huì)由這本書得到關(guān)于我們?nèi)绾螌?duì)待過(guò)去、此刻和未來(lái)的一些想法。同時(shí)這本書，也不是很容易理解，許多語(yǔ)句都是比較晦澀，比較需要我們深入理解的，但是一旦我們理解這些有點(diǎn)深?yuàn)W的語(yǔ)句，對(duì)于我們的內(nèi)心都是深刻的震撼。
由于我們總是習(xí)慣于理性思考、喜歡用腦子，也沉溺于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的小我的自我認(rèn)同，還有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力下我們對(duì)未來(lái)的期許，所以活在當(dāng)下不是那么容易?！叭绻麤](méi)有東西能夠給他們真正的成就感，那么他們還有什么能夠去拼搏呢?”“事物和生活條件能夠給你快樂(lè)，但它無(wú)法給你喜悅。喜悅是你內(nèi)在寧?kù)o狀態(tài)的關(guān)鍵部分。它是你的自然狀態(tài)，不是努力才能獲得的?！?BR> 最打動(dòng)我的是第84頁(yè)的資料，上面提到，此刻的人總是在等待，他們等待愿望實(shí)現(xiàn)的那一天，以為那樣自我就會(huì)幸福了，實(shí)際上他們是在拒絕當(dāng)下。
對(duì)啊，我們總是推遲了自我快樂(lè)的時(shí)間!我以前想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)工作我必須是最最開心的人了，那時(shí)我必須會(huì)每一天很滿足;我以前想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)人的愛(ài)的時(shí)候，我必須要好好珍惜，那時(shí)我必須會(huì)很幸福;我以前想過(guò)，如果我此刻有了什么東西，我會(huì)多開心啊，我必須會(huì)是最知足的人，但是此刻呢，因?yàn)槲覜](méi)有得到那個(gè)工作、沒(méi)有得到那個(gè)人、沒(méi)有得到那個(gè)東西，所以我此刻怎樣也快樂(lè)不起來(lái)，或者說(shuō)我有什么理由快樂(lè)呢，那么多的愿望都沒(méi)法實(shí)現(xiàn)。
之后，我得到了這個(gè)工作、得到了這個(gè)人、得到了這樣?xùn)|西，但是我一點(diǎn)也沒(méi)有想象中的快樂(lè)和幸福，煩惱依然存在，我仍然不開心。所以我又在想了，我此刻不快樂(lè)是因?yàn)槲疫€沒(méi)有得到其它的東西，如果我得到了更多的東西，那么我那時(shí)候才會(huì)幸福。
以前的我就是這個(gè)樣貌拒絕當(dāng)下的，生活在等待中，讀完這本書，我的體驗(yàn)是：人變得沉穩(wěn)，不再那么焦躁了，不再因?yàn)楹蠡谶^(guò)去沒(méi)有做好的事情而耗費(fèi)情感，也不再為不可預(yù)知的未來(lái)產(chǎn)生焦慮、不安、害怕。這本書讓我明白了活在當(dāng)下的重要，讓我明白下一秒的重要。我理解的當(dāng)下就是理解此刻的自我。我明白做到這點(diǎn)很難，但是我會(huì)努力去做的。
本月我看了這本《當(dāng)下的力量》，書中用最清晰易懂的語(yǔ)言，告訴我們活在當(dāng)下的真理，雖然我沒(méi)有完全讀完這本書，但我能感悟到這是一個(gè)真正能幫助我們移除障礙的心靈導(dǎo)師。它會(huì)提醒你：你是誰(shuí)，為你指明前方的路。人需要用當(dāng)下的力量，回歸到愛(ài)的世界里，它利用古老印度記載靈性教誨*的再現(xiàn)，通過(guò)閱讀以下兩條給我的印象最深：
1.活在當(dāng)下。我們平時(shí)在生活和工作中常常被自己的思維所控制，于是忘記了“當(dāng)下”，在我們很小的時(shí)候，盡管什么都不懂，但是擁有完整的自我，想哭就哭、想笑就笑、想睡就睡，我們的注意力每時(shí)每刻都集中在當(dāng)下，所以笑時(shí)笑的那么開心，哭時(shí)哭的那么傷心，小時(shí)候的喜怒哀樂(lè)會(huì)感染每個(gè)人，兒童時(shí)代的我們就像完美無(wú)缺的藝術(shù)品，沒(méi)有瑕疵，我們身體和內(nèi)心不會(huì)積累負(fù)面的能量。隨著年齡思維漸漸長(zhǎng)大，我們的內(nèi)心慢慢豐富起來(lái)，思維和經(jīng)驗(yàn)慢慢左右了我們的行為方式，我們漸漸地被思想奴役了，失去了自我的意識(shí)，所有負(fù)面的能量隨之而來(lái)。從表面看，當(dāng)下僅是生命中的片刻，生命中似乎有無(wú)數(shù)個(gè)片刻組成，然而當(dāng)下，是永遠(yuǎn)無(wú)法逃離的現(xiàn)實(shí)，無(wú)論生活發(fā)生多少改變，有一件事情是不變的：你總是處于當(dāng)下。
2.真實(shí)的你。生命中重要的事情很多，但絕對(duì)重要的只有一件----“你究竟是誰(shuí)”。在世俗的眼光中，成功與否很重要，健康與否很重要，富裕與否很重要，這些都會(huì)給我們的生活帶來(lái)很大的影響，這些事項(xiàng)確實(shí)重要，但不是絕對(duì)重要，生活中有一件比上述更重要的事情，就是弄清楚“你究竟是誰(shuí)”，尋找內(nèi)心的平和，靠梳理你的生活是做不到的，可行方法就是深刻的理解你是誰(shuí)，地球上所有的苦難，皆源于“我”或“我們”這樣的人意識(shí)，不知道自己是誰(shuí)，就像水一樣，時(shí)常有固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)。
總之，我們要將生活和工作中的負(fù)面消極減到最少，事實(shí)就是用“當(dāng)下”的心態(tài)去看待問(wèn)題和處理問(wèn)題，減少過(guò)去和未來(lái)非現(xiàn)實(shí)的東西，對(duì)我們生命中的影響，懂得了當(dāng)下的力量，或多或少能幫助我們體會(huì)到心靈的寧?kù)o，減少不必要的情緒和壓力，使我們集中精力活在當(dāng)下，做的自己。不活在當(dāng)下，就無(wú)法體會(huì)生活的樂(lè)趣，當(dāng)下有我們想要的東西，當(dāng)下也是我們擁有的東西，與當(dāng)下成了朋友，無(wú)論身處何方，都會(huì)感覺(jué)到自在，念頭、情緒、生活、工作以及我們所經(jīng)歷的一切，構(gòu)成了生命的全部，活在當(dāng)下、順其自然，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧?kù)o，不管外在的世界如何無(wú)常，我們內(nèi)心都要完整，真正的幸福就是內(nèi)心的完整，幸福使我們共同的目的，學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛(ài)，學(xué)會(huì)活在當(dāng)下!
《當(dāng)下的力量》這本書我讀完的感覺(jué)就是，這是一本要靜下心來(lái)，用心體會(huì)的書。他的每一句話都需要我們細(xì)細(xì)的品味，才能得到我們自我的體會(huì)，然后我們才會(huì)由這本書得到關(guān)于我們?nèi)绾螌?duì)待過(guò)去、此刻和未來(lái)的一些想法。同時(shí)這本書，也不是很容易理解，許多語(yǔ)句都是比較晦澀，比較需要我們深入理解的，但是一旦我們理解這些有點(diǎn)深?yuàn)W的語(yǔ)句，對(duì)于我們的內(nèi)心都是深刻的震撼。
由于我們總是習(xí)慣于理性思考、喜歡用腦子，也沉溺于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的小我的自我認(rèn)同，還有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力下我們對(duì)未來(lái)的期許，所以活在當(dāng)下不是那么容易?！叭绻麤](méi)有東西能夠給他們真正的成就感，那么他們還有什么能夠去拼搏呢?”“事物和生活條件能夠給你快樂(lè)，但它無(wú)法給你喜悅。喜悅是你內(nèi)在寧?kù)o狀態(tài)的關(guān)鍵部分。它是你的自然狀態(tài)，不是努力才能獲得的。”
最打動(dòng)我的是第84頁(yè)的資料，上面提到，此刻的人總是在等待，他們等待愿望實(shí)現(xiàn)的那一天，以為那樣自我就會(huì)幸福了，實(shí)際上他們是在拒絕當(dāng)下。
對(duì)啊，我們總是推遲了自我快樂(lè)的時(shí)間!我以前想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)工作我必須是最最開心的人了，那時(shí)我必須會(huì)每一天很滿足;我以前想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)人的愛(ài)的時(shí)候，我必須要好好珍惜，那時(shí)我必須會(huì)很幸福;我以前想過(guò)，如果我此刻有了什么東西，我會(huì)多開心啊，我必須會(huì)是最知足的人，但是此刻呢，因?yàn)槲覜](méi)有得到那個(gè)工作、沒(méi)有得到那個(gè)人、沒(méi)有得到那個(gè)東西，所以我此刻怎樣也快樂(lè)不起來(lái)，或者說(shuō)我有什么理由快樂(lè)呢，那么多的愿望都沒(méi)法實(shí)現(xiàn)。
之后，我得到了這個(gè)工作、得到了這個(gè)人、得到了這樣?xùn)|西，但是我一點(diǎn)也沒(méi)有想象中的快樂(lè)和幸福，煩惱依然存在，我仍然不開心。所以我又在想了，我此刻不快樂(lè)是因?yàn)槲疫€沒(méi)有得到其它的東西，如果我得到了更多的東西，那么我那時(shí)候才會(huì)幸福。
以前的我就是這個(gè)樣貌拒絕當(dāng)下的，生活在等待中，讀完這本書，我的體驗(yàn)是：人變得沉穩(wěn)，不再那么焦躁了，不再因?yàn)楹蠡谶^(guò)去沒(méi)有做好的事情而耗費(fèi)情感，也不再為不可預(yù)知的未來(lái)產(chǎn)生焦慮、不安、害怕。這本書讓我明白了活在當(dāng)下的重要，讓我明白下一秒的重要。我理解的當(dāng)下就是理解此刻的自我。我明白做到這點(diǎn)很難，但是我會(huì)努力去做的。
當(dāng)下的力量讀后心得篇六
陸老師提議大家回去看《當(dāng)下的力量》，北京的湯豐林院長(zhǎng)也向我們推薦過(guò)這本書。張德芬稱這是一本改變你一生命運(yùn)的書。
什么是當(dāng)下？“當(dāng)下”在何處？我對(duì)這本書充滿了好奇。通過(guò)閱讀我明白了作者?？斯亍ね欣D用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
作者認(rèn)為，我們?nèi)祟愂芸嗷蚴芮榫w所困的根源來(lái)自于我們的大腦思維。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制我們的思維。我們不妨這樣想一想從出生到孩童期，我們是淳樸、自然的，思維和真我也是一致的，我們想笑就笑，想哭就哭，不用掩飾什么，也不用擔(dān)憂什么。但隨著年齡的增長(zhǎng)，我們學(xué)會(huì)觀察社會(huì)和接受教育，我們的思維便逐漸控制和屏蔽了我們自然意義上的真實(shí)意識(shí)，使我們的自我感覺(jué)，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。思維在外在的世界里無(wú)止境地尋找如財(cái)產(chǎn)、工作、地位、名望以及教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系等自我認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很幸福，失去了我們就會(huì)覺(jué)得很痛苦。然而外在世界本質(zhì)上是無(wú)常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中尋找自我認(rèn)同時(shí)，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
我們需要做的就是：要恢復(fù)自我的存在意識(shí)和對(duì)身體以及內(nèi)心的完全支配。當(dāng)意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)，擁有了最完整的自我。無(wú)論外在世界如何變化，我們的內(nèi)心都是完整的。于是我們需要了解一種能夠擺脫思維控制，且讓生活更美好的方法，這種方法，就是將注意力關(guān)注于當(dāng)下，活在當(dāng)下。由于思維控制對(duì)外在的認(rèn)同和關(guān)注，我們的生命大多消耗在不是想過(guò)去就是在想未來(lái)的過(guò)程中，而很少享受和關(guān)注當(dāng)下。就像我的朋友們一樣，之所以痛苦難過(guò)，也不過(guò)是受因?yàn)榉蚱拗g一點(diǎn)點(diǎn)的不愉快，而無(wú)限的放大，在幸福的時(shí)候不會(huì)出現(xiàn)的往日的委屈一股腦的用上心頭，于是便想象著世界對(duì)自己是相當(dāng)?shù)牟还?，自己的付出換來(lái)了無(wú)盡的辛酸，以后我還會(huì)受到什么不公平的待遇？而事實(shí)上是當(dāng)下是當(dāng)下，過(guò)去是過(guò)去，將來(lái)還需要兩個(gè)人共同的付出，悶著頭，一根筋的時(shí)候，總是不能使自己的心態(tài)平靜地放在當(dāng)下。
“我們思索著過(guò)去，憂慮著未來(lái)，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力。”不活在當(dāng)下，我們就無(wú)法贏取生活的樂(lè)趣。如何獲得當(dāng)下的力量呢？我們必須學(xué)會(huì)當(dāng)事情來(lái)的時(shí)候抓住，當(dāng)事情走時(shí)放手。我們的身體是唯一時(shí)刻生活在當(dāng)下的物體，能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。我們?cè)撟龅牟皇强粗h(yuǎn)在天邊的東西，而是做好手上的事。同時(shí)還要懂得放棄，只有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的力量，還需要接受當(dāng)下時(shí)刻，實(shí)事求是地對(duì)待當(dāng)下，摒棄我們思維對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的逃避和抗拒，讓內(nèi)心真正從思維認(rèn)同中解放出來(lái)，不受外在干擾，將注意力集中于感受、解決和做好當(dāng)下的事情，體會(huì)充分把握自我的生命過(guò)程，享受真實(shí)、簡(jiǎn)單帶給我們的快樂(lè)。
當(dāng)下的力量讀后心得篇七
《當(dāng)下的力量》中說(shuō)到這樣一個(gè)故事：曾經(jīng)，有位乞丐在路邊坐了三十多年，一天，一位陌生人經(jīng)過(guò)，這位乞丐機(jī)械的舉起他的舊棒球帽，喃喃的說(shuō)：給點(diǎn)兒吧！
陌生人說(shuō)：我沒(méi)有任何東西給你，你坐著的是什么？
乞丐說(shuō)：什么都沒(méi)有，只是一個(gè)舊箱子而已，從我記事以來(lái)，我就坐在上面。
陌生人說(shuō)：你曾經(jīng)打開過(guò)嗎？
乞丐：沒(méi)有，里面應(yīng)該什么都沒(méi)有。
最后，陌生人堅(jiān)持打開了箱子，讓人意想不到的事情發(fā)生了，箱子里竟裝滿了金子。
所有的人，如同書中描寫的這個(gè)乞丐，只是打開箱子的時(shí)間，程度和方式不同。我，曾經(jīng)是用頭腦及思維去打開它。在遇到一些事情的時(shí)候，我會(huì)去尋求解決的答案，有時(shí)候難免會(huì)在問(wèn)題與答案間糾結(jié)或長(zhǎng)或短的時(shí)間。
想起n年前我有一次失戀，當(dāng)時(shí)怎么也想不通，然后又一位朋友說(shuō)：你，就是讀書讀太多了，那時(shí)候我怎么也想不明白。
直到多年以后，我終于放下了這個(gè)問(wèn)題，但凡能夠從容的放下的東西可以拿來(lái)說(shuō)一說(shuō)數(shù)一數(shù)的，如同經(jīng)歷另一個(gè)人的情緒與故事的。
書，是要多讀的，那是開啟生命智慧的鑰匙，但更重要的是，讀書的參與者是心靈、是內(nèi)在、是真實(shí)的自我，而非頭腦、非知識(shí)，非變形的我。
不然讀很多的書，也容易糾結(jié)去情緒與往事當(dāng)中，而當(dāng)糾結(jié)越多的時(shí)候，你就會(huì)失去越多感受當(dāng)下的力量。
我過(guò)世的奶奶是一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)書的女人，自幼就當(dāng)了童養(yǎng)媳，可是她卻智慧的活到了八十多歲，一生平安和悅。
小時(shí)候我常常聽她說(shuō)起小時(shí)候的故事，末了她常常會(huì)說(shuō)：現(xiàn)在，多幸福啊！
長(zhǎng)大了以后，我也常常聽她說(shuō)爺爺或是爸爸的故事，末了她也常常會(huì)說(shuō)：現(xiàn)在，多幸福??！
我的外婆，年初已過(guò)了百歲生日，她雙目失明，卻很明白家里的所有事情，大家都在忙的時(shí)候，她總是一個(gè)人安靜的坐在那里，不說(shuō)話，時(shí)不時(shí)動(dòng)一動(dòng)嘴，像要說(shuō)什么卻又沒(méi)有表達(dá)。
大家都在身邊陪著她的時(shí)候，她會(huì)一個(gè)勁的拉著我們的手，一遍遍的說(shuō)著一些事情，媽媽說(shuō)：很多事情沒(méi)有任何人跟她提起過(guò)，她卻知道的清清楚楚。
那時(shí)候我不明白，現(xiàn)在我知道那是因?yàn)樗眯娜ソ庾x的。
就像我們上課時(shí)，老師所提到的“三摩地”，她在我們身邊不言不語(yǔ)的時(shí)候，已經(jīng)進(jìn)入到我們的心靈。
當(dāng)下的力量讀后心得篇八
我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。一向都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切者是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)好處的時(shí)間概念。透過(guò)向“當(dāng)下”的感悟，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。
作者?？斯亍ね欣聡?guó)人。他用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們能夠擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
禪宗的傳統(tǒng)里還有一個(gè)類似的問(wèn)題：“若非當(dāng)下，何時(shí)？”要求我們把注意力集中在當(dāng)下。
當(dāng)下——以我們正在做的事情為中心，把心境調(diào)整好，把每件事情做好，能夠憧憬和期盼未來(lái)，但不能依靠未來(lái)。能夠總結(jié)和反思過(guò)去，但不能沉浸在過(guò)去?！磺姓咴诋?dāng)下發(fā)生，過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)好處的時(shí)間概念。
當(dāng)下——感悟過(guò)程，體驗(yàn)生命。有句經(jīng)典的語(yǔ)言——人生就像一場(chǎng)旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的情緒。
當(dāng)下——所有真正重要的事物，如美麗、真愛(ài)、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安，都是超越心智而生的。我們需要做的事情就是用勇氣改變能夠改變的事情，用胸懷改變不能改變的事情，用智慧分辨兩者的不一樣。
從這天起，當(dāng)一個(gè)幸福的人。
當(dāng)下的力量讀后心得篇九
今年暑假準(zhǔn)備多讀幾本書，在朋友處借到一本《當(dāng)下的力量》，興奮不已，因?yàn)槲以谌A僑大學(xué)聆聽過(guò)趙冰潔教授講授的完形療法，就是強(qiáng)調(diào)要活在當(dāng)下，理解現(xiàn)實(shí)的一切，珍惜眼下?lián)碛械囊磺?，之后又學(xué)習(xí)了“格式塔療法”，覺(jué)得當(dāng)下的力量的強(qiáng)大與重要性。
本書的作者叫埃克哈特？托利，是一位心靈導(dǎo)師，他不僅僅對(duì)西方心理學(xué)有很深的體會(huì)，對(duì)東方的“道”也有相當(dāng)?shù)脑煸劇?BR> 書中以這樣一個(gè)故事開篇的：
以前，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。
一天，一位陌生人經(jīng)過(guò)。
這位乞丐機(jī)械地舉起他的舊棒球帽，喃喃地說(shuō)：“給點(diǎn)兒吧。”
陌生人說(shuō)：“我沒(méi)有任何東西能夠給你?！?BR> 然后他問(wèn)：“你坐著的是什么？”
乞丐回答說(shuō)：“什么都沒(méi)有，只是一個(gè)舊箱子而已，自從我有記憶以來(lái)，我就一向坐在它上面?！蹦吧藛?wèn)：“你以前打開過(guò)箱子嗎？”
“沒(méi)有?！逼蜇ふf(shuō)：“有什么用？里面什么都沒(méi)有?！?BR> 陌生人堅(jiān)持：“打開箱子看一看?！?BR> 乞丐這才試著打開箱子。這時(shí)令人意想不到的事情發(fā)生了，乞丐充滿了驚奇與狂喜：箱子里裝滿了金子。
?？斯兀客欣胗眠@本書引導(dǎo)我們?nèi)ラ_悟，先是覺(jué)醒，再是超越，最后是臣服。這是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的旅程，因?yàn)槲覀兒芏鄷r(shí)候都被我們大腦的思維所控制，為時(shí)間而焦慮，為過(guò)去而后悔，為未來(lái)而擔(dān)心。我們忘不掉過(guò)去，想從過(guò)去的經(jīng)歷中尋找認(rèn)同感，更擔(dān)心未來(lái)，想從未來(lái)的虛幻中尋找滿足感，其實(shí)，很多的過(guò)去都是痛苦的，而未來(lái)又是不現(xiàn)實(shí)的，只能增添我們的苦惱與不快樂(lè)。
生活中有很多沒(méi)有找到真正財(cái)富——————存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一齊的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o—————的人，就是故事中的那個(gè)乞丐，即便已經(jīng)擁有很多財(cái)富，但是他們依然在四處找尋。他們不明白，自我不僅僅已經(jīng)擁有了所有這些，還擁有了更為珍貴的東西，那就是—————當(dāng)下的力量。
實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，我們也只擁有當(dāng)下，接納自我的一切，百分百的活好每一個(gè)當(dāng)下，我們的力量就會(huì)變得十分強(qiáng)大，也就會(huì)體驗(yàn)到作者所描述的存在（活在當(dāng)下）的狀態(tài)，找到通往心靈平和寧?kù)o的入口。
剛開始讀，覺(jué)得理解這本書也許會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)困難，但只要你愿意去實(shí)踐、去修煉，當(dāng)有一天出現(xiàn)了那種臣服于當(dāng)下（活在當(dāng)下）的狀態(tài)時(shí)，哪怕是僅僅十秒鐘時(shí)，你都感受到由衷的喜悅！
《當(dāng)下的力量》的確說(shuō)得簡(jiǎn)單、直接、透徹，尤其他對(duì)思維、情緒、身體與意識(shí)的關(guān)系的闡述十分得體和清晰。你看，有這樣一段話說(shuō)得很好！
“你的大腦在利用你了。你無(wú)意識(shí)的認(rèn)同了它，所以你甚至不明白自我是它的奴隸。這幾乎就像你在毫不知情的狀況下被它所俘虜，所以你認(rèn)為思考問(wèn)題的這個(gè)實(shí)體就是你自我。從思維中解放出來(lái)的開始就是認(rèn)識(shí)到你不是一個(gè)思考問(wèn)題的實(shí)體——思考者。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)能使你很好的觀察這個(gè)思考者?！辈灰鰪?qiáng)迫性思維的思考者，而要做一個(gè)思維的觀察者，跳出自我看自我，你會(huì)更強(qiáng)大！
如果你活在思維中出不來(lái)，能夠直接覺(jué)察思維本身。陷入思維，一向在繞圈子，源于對(duì)思維本身不了解。是的，只要觀察那個(gè)思想，所謂的思想其實(shí)只是一個(gè)流動(dòng)的過(guò)程，不論思想的資料為何，只要你觀察它，你就會(huì)開始意識(shí)到那個(gè)思想的本質(zhì)：無(wú)常。如果明白了思想的無(wú)常本質(zhì)，你就會(huì)開始進(jìn)行意識(shí)的超越歷程。
這就是你的覺(jué)醒！
是的，不論是埃克哈特·托利的指引，或是佛陀的指引，他們的言語(yǔ)都只是指出一個(gè)方向，而我們自我，必須需要在其指引下進(jìn)行親身體驗(yàn)。如不斷的練習(xí)，冥想的方法，愛(ài)的語(yǔ)言，超越自我的觀察方法等，親身體驗(yàn)十分重要，而這些人物的指引，在我們進(jìn)行親身體驗(yàn)的活動(dòng)時(shí)，是不可或缺的。我們必須需要在他們的指引下，要進(jìn)行實(shí)際地觀察，只有那樣，我們才能了解心的本質(zhì)，到達(dá)完全地自在。活出真我來(lái)！
當(dāng)下的力量讀后心得篇十
作者一直強(qiáng)調(diào)“ 無(wú)意識(shí)”(unconsiousness)和“意識(shí)”(consiousness)的差別(第四章)。他認(rèn)為，所有人類的瘋狂行為，都是出自于無(wú)意識(shí)，受到我們從小被制約的人生模式操控。比如說(shuō)，你對(duì)一件事情的反應(yīng)、看法、做法等，通常都有一定的軌跡可循，但是你不一定喜歡或贊同它們。所以從某種程度上來(lái)說(shuō)，我們都是一個(gè)被編好了程序的計(jì)算機(jī)。所以使用書中的一些教誨，練習(xí)作者提供的一些方法，能夠增加我們有意識(shí)的部分，奪回一些自主權(quán)。
這本書，就像我先頭說(shuō)的，不能用大腦來(lái)讀。在讀的時(shí)候，最重要的是，從你的靈魂深處去感受那個(gè)似曾相似的感覺(jué)，去體會(huì)那個(gè)“看到真理就頓悟”的內(nèi)在智慧，在字里行間去感受那個(gè)震撼你
心靈
深處的能量。它在國(guó)外剛出版的時(shí)候，曾經(jīng)長(zhǎng)期蟬聯(lián)《紐約時(shí)報(bào)》心靈類暢銷排行榜第一名。我自己以它的主軸精神所撰寫的靈性小說(shuō)《遇見未知的自己》在臺(tái)灣上市不到三個(gè)月就有十幾刷、兩萬(wàn)多本的銷售
成績(jī)
?？梢姷谜胬硎强梢员徽J(rèn)得出來(lái)的。
當(dāng)下的力量讀后心得篇十一
我們擁有珍貴的東西當(dāng)下的力量。一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切者是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的感悟，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。
作者埃克哈特托利，德國(guó)人。他用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
禪宗的傳統(tǒng)里還有一個(gè)類似的問(wèn)題：若非當(dāng)下，何時(shí)？要求我們把注意力集中在當(dāng)下。
當(dāng)下以我們正在做的事情為中心，把心境調(diào)整好，把每件事情做好，可以憧憬和期待未來(lái)，但不能依靠未來(lái)?？梢钥偨Y(jié)和反思過(guò)去，但不能沉浸在過(guò)去。一切者在當(dāng)下發(fā)生，過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。
當(dāng)下感悟過(guò)程，體驗(yàn)生命。有句經(jīng)典的語(yǔ)言人生就像一場(chǎng)旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。
當(dāng)下所有真正重要的.事物，如美麗、真愛(ài)、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安，都是超越心智而生的。我們需要做的事情就是用勇氣改變可以改變的事情，用胸懷改變不能改變的事情，用智慧分辨兩者的不同。
從今天起，當(dāng)一個(gè)幸福的人。
從今日起，當(dāng)一個(gè)幸福的人。
當(dāng)下的力量讀后心得篇十二
在朋友家無(wú)意中看見這本《當(dāng)下的力量》，據(jù)朋友說(shuō)這本在國(guó)外銷量很好，很多人看，于是就借來(lái)看。坦白說(shuō)剛開始看起來(lái)有點(diǎn)吃力，不太懂書里的意思。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，看著書需先找到內(nèi)心的寧?kù)o，不受任何外界干擾，方能看懂作者所要表達(dá)的。
什么是當(dāng)下？“當(dāng)下”在何處？我想當(dāng)下就是現(xiàn)在，就是你正在經(jīng)歷的這一刻。作者?？斯?？托利力圖用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
在我們很小的時(shí)候，我們盡管什么都不懂，但是擁有完整的自我。我們擁有自己完整的身體，并有絕對(duì)的控制力，想笑就笑，想哭就哭，想睡就睡。我們的注意力每時(shí)每刻都完整地集中在當(dāng)下。所以當(dāng)我們笑時(shí)，笑得那樣開心；當(dāng)我們哭時(shí)，哭得那樣傷心。我們的喜怒哀樂(lè)會(huì)感染每一個(gè)人。孩童的時(shí)候我們就像一個(gè)完整而完美的藝術(shù)品，沒(méi)有瑕疵。我們的身體和內(nèi)心不會(huì)累積任何的負(fù)面能量。我們的身體漸漸成長(zhǎng)，我們的內(nèi)心漸漸豐滿。思維作為人類一種認(rèn)識(shí)并改造世界的工具，顯示了它的力量。思維讓我們具備了適應(yīng)社會(huì)的能力，思維讓我們獲得了方方面面的提升?？墒俏覀儼阉季S最本質(zhì)的屬性忘記了。它只是一種工具――并不是我們的全部。工具是被我們所利用的，但是我們漸漸地被思維所奴役了，漸漸地失去了自我的意識(shí)，而我們所有的負(fù)面能量都因此而來(lái)。也許你會(huì)否認(rèn)這點(diǎn)。但是你應(yīng)該注意到，如果它是工具的話，當(dāng)你用不著的時(shí)候是可以放在一旁的，可是身邊又有多少人能夠停止思維？你是否感覺(jué)到你的大腦在永不停息地運(yùn)轉(zhuǎn)，即使在你有意識(shí)想獲得內(nèi)心的寧?kù)o時(shí)，可它仍然在耗費(fèi)你的能量！我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候，不再專注，內(nèi)心有擔(dān)心、有后悔、有疑慮、有嫉妒、有恐懼、有憤怒、有傷心、有興奮。并不是說(shuō)這些情緒沒(méi)有它的價(jià)值，它們其實(shí)是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的提醒。但是我們大多數(shù)人無(wú)視這種價(jià)值的存在，而是一味地陷入這種情緒所產(chǎn)生的負(fù)面能量場(chǎng)中。這種情況下，思維無(wú)法體現(xiàn)它對(duì)于現(xiàn)實(shí)提醒的價(jià)值，反而產(chǎn)生了極大的負(fù)面能量，阻礙著我們進(jìn)入當(dāng)下，使我們生活在對(duì)過(guò)去的怨恨與后悔當(dāng)中，使我們生活在對(duì)未來(lái)的幻想與恐懼當(dāng)中。這樣，我們的時(shí)間每時(shí)每刻在浪費(fèi)，我們的生命不知不覺(jué)在流逝。這種負(fù)面的能量充斥在我們的身體與內(nèi)心中，便產(chǎn)生了各種各樣的身體疾病與心理疾病。而如果不嚴(yán)重的話，又往往被我們所忽視，視為理所當(dāng)然。
當(dāng)我們被思維所奴役時(shí)，我們其實(shí)就失去了自我。當(dāng)我們自以為成熟時(shí)，我們卻發(fā)現(xiàn)小的時(shí)候我們做到的事，現(xiàn)在再也做不到了。我們?cè)僖沧霾坏絾渭兊目夼c笑。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧?kù)o與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。并且我們?cè)谶@個(gè)外在的世界里無(wú)止境地尋找自我認(rèn)同，如財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無(wú)常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來(lái)尋找自我認(rèn)同的話，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
“我們思索著過(guò)去，憂慮著未來(lái)，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力?！辈换钤诋?dāng)下，我們就無(wú)法贏取生活的樂(lè)趣。如何獲得當(dāng)下的力量呢？我們必須學(xué)會(huì)當(dāng)事情來(lái)的時(shí)候抓住，當(dāng)事情走時(shí)放手。我們的身體是唯一時(shí)刻生活在當(dāng)下的物體，能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。我們?cè)撟龅牟皇强粗h(yuǎn)在天邊的東西，而是做好手上的事。同時(shí)還要懂得放棄，只有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的力量，還需要接受當(dāng)下時(shí)刻，實(shí)事求是地對(duì)待當(dāng)下，摒棄我們思維對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的逃避和抗拒，讓內(nèi)心真正從思維認(rèn)同中解放出來(lái)，不受外在干擾，將注意力集中于感受、解決和做好當(dāng)下的事情，體會(huì)充分把握自我的生命過(guò)程，享受真實(shí)、簡(jiǎn)單帶給我們的快樂(lè)。
這是一本能夠觸動(dòng)心靈的書，一本能有所收獲的書。我已推薦給我的朋友們選擇一個(gè)安靜的地方，一個(gè)舒服的姿勢(shì)，不急著去實(shí)踐，只希望能接納、吸收、消化、改變，不急不躁的慢慢享受當(dāng)下的閱讀幸福。拋開過(guò)去和未來(lái)，不要否定自己，也不要替別人做決定，活在當(dāng)下生活就會(huì)充滿更多的陽(yáng)光。
當(dāng)下的力量讀后心得篇十三
感謝孫校長(zhǎng)，讓我讀了一本好書《當(dāng)下的力量》，當(dāng)時(shí)選書的時(shí)候是被書名所吸引，這應(yīng)該是一本傳遞正能量的書，看過(guò)之后，的確如此，它有一種神奇力量，這種力量可以讓讀過(guò)的人不知不覺(jué)中改善自身的生活，變的積極、樂(lè)觀。這不是一本一口氣讀完的書，剛讀前幾頁(yè)時(shí)，我甚至感覺(jué)讀不下去，理解不了。一直讀到第１４頁(yè)，超越你的思維這一章節(jié)的時(shí)候，我才有所領(lǐng)悟，要學(xué)會(huì)控制自己的思維和情緒，達(dá)到一種內(nèi)心的平和，進(jìn)入臨在的狀態(tài)，只有在這種方式下，你才有可能進(jìn)行創(chuàng)造性的思考，只有在這種狀態(tài)下，你的思維才具有真正的力量。
這本書的作者是德國(guó)的?？斯亍ね欣跁牡谝徽绿岬揭粋€(gè)問(wèn)題：開悟是什么？作者喜歡佛陀將開悟簡(jiǎn)單地定義為“受苦的終結(jié)”。作者本人在３０歲之前一直生活在一種焦慮不安的狀態(tài)中，時(shí)常伴隨著自殺的傾向。而他的人生從此發(fā)生改變，成為一名優(yōu)秀的心靈導(dǎo)師，是在他２９歲生日后的一個(gè)夜晚，夜的寂靜，房間內(nèi)所有的一切都讓他感到陌生，充滿敵意，痛恨并深深的厭惡這個(gè)世界，想要?dú)缱约旱挠^(guò)求生的本能。而令他開悟的一句話，來(lái)自于他腦海中的一個(gè)聲音：“我無(wú)法再忍受我自己了。”“我”和“自己”，這其中只有一個(gè)是真實(shí)的。此時(shí)，他的大腦完全停止了運(yùn)轉(zhuǎn)，感覺(jué)被吸進(jìn)了一個(gè)能量的旋渦。當(dāng)他醒來(lái)，每件東西都那么新鮮，生活是如此美好。之后的幾年里，他讀過(guò)很多靈修書籍并和幾位心靈導(dǎo)師相處過(guò)后，他認(rèn)識(shí)到：所有的不幸和恐懼最終都是大腦制造出來(lái)的。想要自殺的是那個(gè)虛假、受苦的“小我”，而當(dāng)“小我”分崩瓦解之后，留下的才是我的真正本質(zhì)，那個(gè)始終臨在狀態(tài)的“真我”。
書中探討了人們一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在焦慮中，忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)的狀態(tài)。并指出我們實(shí)際上只能活在當(dāng)下，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的。只有臣服于當(dāng)下，才能找到真正的力量，獲得平和。書中有兩個(gè)觀點(diǎn)我很認(rèn)同。
其次，作者認(rèn)為我們思索著過(guò)去，憂慮著未來(lái)，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力。如果想象的未來(lái)比現(xiàn)在更好，他會(huì)給你希望，或讓你愉悅地期待，如果他比現(xiàn)在更糟，會(huì)讓你焦慮——其實(shí)這兩者都是幻像。過(guò)去的麻煩和未來(lái)的擔(dān)憂控制著我們當(dāng)下的生活。同時(shí)，它會(huì)削弱我們的幸福感和滿足感，告訴我們明天會(huì)更好，使我們生活在期待中。當(dāng)期待的事情沒(méi)有發(fā)生，就會(huì)產(chǎn)生很大的失望。文中引用了一個(gè)很經(jīng)典的小故事：有個(gè)小和尚，每天早上負(fù)責(zé)清掃院子里的落葉。清晨起床掃落葉實(shí)在是一件苦差事，尤其在秋冬之際，每一次起風(fēng)時(shí)，樹葉總隨風(fēng)飛舞落下。每天早上都需要花費(fèi)許多時(shí)間才能清掃完，就讓小和尚頭痛不已。他一直想要找個(gè)好辦法讓自己輕松些。后來(lái)有個(gè)和尚跟他說(shuō)：你在明天打掃之前先用力搖樹，把落葉統(tǒng)統(tǒng)搖下來(lái)，后天就可以不用掃落葉了。小和尚覺(jué)得這是個(gè)好辦法，于是隔天他起了個(gè)大早，使勁的猛搖樹，這樣他就可以把今天跟明天的落葉一次掃干凈了。一整天小和尚都非常開心。第二天，小和尚到院子一看，他不禁傻眼了。院子里如往日一樣落葉滿地。老和尚走了過(guò)來(lái)，對(duì)小和尚說(shuō)：傻孩子，無(wú)論你今天怎么用力，明天的落葉還是會(huì)飄下來(lái)。小和尚終于明白了，世上有很多事是無(wú)法提前的，唯有認(rèn)真的活在當(dāng)下，才是最真實(shí)的人生態(tài)度。就像電影《功夫熊貓》里有一句臺(tái)詞：昨天是歷史，明天謎團(tuán)，只有今天才是上帝賜予我們的禮物。其實(shí)我們一直想追求的美好事物，不用等到以后，現(xiàn)在就已經(jīng)擁有。如果總把時(shí)間和精力耗費(fèi)在未知的未來(lái)，卻忽視了眼前的一切，就永遠(yuǎn)不會(huì)得到快樂(lè)。
如何擺脫痛苦，如何進(jìn)入臨在的狀態(tài)，如何超越幸福和不幸，如何汲取當(dāng)下的力量，深深地進(jìn)入當(dāng)下，尋求內(nèi)心的平和，那就讀一讀這本《當(dāng)下的力量》，它會(huì)讓你更幸福、更快樂(lè)。
最后送給大家一句話：不為明日思量，明日自有安排！專注當(dāng)下，把握今天！
當(dāng)下的力量讀后心得篇十四
緊趕慢趕的終于把《當(dāng)下的力量》這本書讀完了。可以說(shuō)只是通讀了一遍，就是粗粗翻了一遍，并沒(méi)有去太深的理解。不過(guò)，讀完后，心中充滿激動(dòng)，覺(jué)得真是字字珠璣。所以，和大家淺談一下自己的感受。
這本書由乞丐這個(gè)故事開始直到臣服，可謂是纏纏綿綿如同曖昧的情人，不由讓我想到老子的《道德經(jīng)》里開頭第一句，就是概括了世間所有事物的意義：道可道非常道。其實(shí)這本書是一個(gè)發(fā)現(xiàn)之旅。發(fā)現(xiàn)自己一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂(lè)，我們能擁抱真正的自我。
我覺(jué)得，《當(dāng)下的力量》確實(shí)是一本比較深?yuàn)W的書，讀的時(shí)候很容易迷失，或者還不能夠信服“當(dāng)下的力量”到底有多大，是否如書中所說(shuō)一樣？又或者即便能有些理解，可對(duì)于如何應(yīng)用于生活，如何活在當(dāng)下該怎么做還是有些困惑。
由于我們總是習(xí)慣于理性思考、喜歡用腦子，也沉溺于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)形成的小我的自我認(rèn)同，還有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力下我們對(duì)未來(lái)的期許，所以活在當(dāng)下不是那么容易。――“如果沒(méi)有東西可以給他們真正的成就感，那么他們還有什么可以去拼搏呢？”“事物和生活條件可以給你快樂(lè)，但它無(wú)法給你喜悅。喜悅是你內(nèi)在寧?kù)o狀態(tài)的關(guān)鍵部分。它是你的自然狀態(tài)，不是努力才能獲得的?！蔽腋杏X(jué)現(xiàn)在的人總是在等待，等待愿望實(shí)現(xiàn)的那一天，以為那樣自己就會(huì)幸福了，可實(shí)際上覺(jué)得那樣是在拒絕當(dāng)下。
對(duì)啊，我們總是推遲了自己快樂(lè)的時(shí)間！我曾經(jīng)想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)工作我一定是最最開心的人了，那時(shí)我一定會(huì)每天很滿足；我曾經(jīng)想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)人的愛(ài)的時(shí)候，我一定要好好珍惜，那時(shí)我一定會(huì)很幸福；我曾經(jīng)想過(guò)，如果我現(xiàn)在有了什么東西，我會(huì)多開心啊，我一定會(huì)是最知足的人了……可是現(xiàn)在呢，因?yàn)槲覜](méi)有得到那個(gè)工作、沒(méi)有得到那個(gè)人、沒(méi)有得到那個(gè)東西，所以我現(xiàn)在怎么也快樂(lè)不起來(lái)，或者說(shuō)我有什么理由快樂(lè)呢，那么多的愿望都沒(méi)法實(shí)現(xiàn)。后來(lái)，我得到了這個(gè)工作、得到了這個(gè)人、得到了這樣?xùn)|西，可是我一點(diǎn)也沒(méi)有想象中的快樂(lè)和幸福，煩惱依然存在，我仍然不開心。所以我又在想了，我現(xiàn)在不快樂(lè)是因?yàn)槲疫€沒(méi)有得到其它的東西，如果我得到了更多的東西，那么我那時(shí)候才會(huì)幸福。真的是這樣嗎？我發(fā)現(xiàn)我一直以來(lái)就是這個(gè)樣子拒絕當(dāng)下的，生活在等待中，感謝書讓我明白了活在當(dāng)下的重要，我理解的當(dāng)下就是接受現(xiàn)在的自己。我知道做到這點(diǎn)很難，但是我會(huì)努力去做的。
就如書的前半部分告訴我們：應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯子中倒水的道理想類似，只有當(dāng)杯子是空的時(shí)候，才能往杯子里倒入更多的水。我們也一樣，只有在清空自己的思想時(shí)才能聽到或者感覺(jué)到周圍環(huán)境的聲音；只有清空自己的思想才能學(xué)習(xí)到曾經(jīng)沒(méi)有意識(shí)到的知識(shí)。其次，在清空我們自己的思想的同時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒。最淡定的人是最無(wú)敵的（至少我是這樣認(rèn)為的），因?yàn)樗麤](méi)有把破綻暴露出來(lái)。最后，無(wú)欲則剛，現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會(huì)淡定，努力做事、認(rèn)真學(xué)習(xí)。也許在未來(lái)的某一天，我們就會(huì)看到朝陽(yáng)的美麗。
后半部分則告訴我們：首先，學(xué)會(huì)專注當(dāng)下，對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)不必計(jì)較太多，我們所對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)所要的知道的幾點(diǎn)是：1）、總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，2）、堅(jiān)定的對(duì)未來(lái)的信念，這個(gè)信念是我現(xiàn)在的努力在未來(lái)的某一天一定回有所收獲。
其次，專注你的身體，學(xué)會(huì)聆聽你的身體，從而學(xué)會(huì)聆聽世界的事物，不能妄加自己的聯(lián)想，要以事實(shí)說(shuō)話。愛(ài)護(hù)你身體的每一個(gè)部分，從而營(yíng)造一個(gè)健康的身體。學(xué)會(huì)包容，良好心態(tài)。
曾經(jīng)，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。一天，一位陌生人經(jīng)過(guò)。這位乞丐機(jī)械地舉起他的舊棒球帽，喃喃地說(shuō)：“給點(diǎn)兒吧?！蹦吧苏f(shuō)：“我沒(méi)有任何東西可以給你?！比缓笏麊?wèn)：“你坐著的是什么？”乞丐回答說(shuō)：“什么也沒(méi)有，只是一個(gè)舊箱子而已，自從我有記憶以來(lái)，我就一直坐在它上面?！蹦吧藛?wèn)：“你曾經(jīng)打開過(guò)箱子嗎？”“沒(méi)有?！逼蜇ふf(shuō)：“有什么用？里面什么都沒(méi)有。”陌生人堅(jiān)持：“打開箱子看一看?！逼蜇み@才試著打開箱子。這時(shí)令人意想不到的事情發(fā)生了，乞丐充滿了驚奇與狂喜：箱子里裝滿了金子。
有時(shí)，人們不停地四處尋找成就、安全感或愛(ài)情所殘余的歡樂(lè)或滿足，但是他們不知道自己不僅已經(jīng)擁有了所有的這些東西，而且還擁有了比這些更為珍貴的東西dd自己的內(nèi)在。一個(gè)人的真正財(cái)富并不是他擁有了多少物質(zhì)財(cái)富，而是他真正擁有著存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o。
有時(shí)我會(huì)想究竟什么才是真正的存在呢？存在是超越那些受限于生死的各種生命形式，而永在的“一個(gè)生命”。存在作為無(wú)形的、不滅的本質(zhì)，它不僅超越而且還深深地植根于每一個(gè)形體之內(nèi)。也就是說(shuō)，作為你最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)，你可以在每個(gè)當(dāng)下接觸到它，別試著去掌握它的含義，別試著去理解它。只有當(dāng)你的思維處于靜止時(shí)，你才會(huì)領(lǐng)會(huì)它的真正含義。當(dāng)你的思維處于靜止時(shí)，你就會(huì)感覺(jué)到存在，但是從心智上我們永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)它的真正含義。
我會(huì)經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)：要感受大自然的美麗、偉大和神圣。你是否在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對(duì)的寂靜和不可思議的浩瀚？你是否傾聽過(guò)，真正地傾聽，森林中山泉的聲音？或者你是否真正地傾聽過(guò)寂靜的夏夜鳥兒的歌唱聲？當(dāng)你的思維寧?kù)o時(shí)，你才會(huì)關(guān)注到這些。你必須暫時(shí)卸下你個(gè)人問(wèn)題的包袱、過(guò)去的和未來(lái)的包袱，以及你知識(shí)的包袱。否則，你將會(huì)視而不見、聽如未聞。你需要完全地進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻才行。
如果以后有時(shí)間的話會(huì)再次拿起這本書，詳細(xì)的去閱讀，理解其真正的意義，再來(lái)和大家一起分享。
當(dāng)下的力量讀后心得篇十五
我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。生命是由無(wú)數(shù)個(gè)片刻所組成的，當(dāng)下僅是眾多片刻中的一個(gè)，可是我們每個(gè)人都活在當(dāng)下。當(dāng)下，使我們無(wú)法逃離的現(xiàn)實(shí)。我們總處于當(dāng)下，既然如此，為何不順其自然，與其友善相處呢？有多少人的一生是這樣度過(guò)的：盼望著上大學(xué)，盼望著大學(xué)畢業(yè)好工作，之后又開始盼望著結(jié)婚生子，然后小孩去上學(xué)自我回去上班。之后盼望著退休，退休之后回憶自我的一生，到最終生命快要終結(jié)的時(shí)候，忽然明白，自我一向忘了真正去活。勞碌了一生，時(shí)時(shí)刻刻想的是未來(lái)，每一天活在對(duì)過(guò)去的回憶與對(duì)未來(lái)的憂慮之中，卻忘了自我是活在當(dāng)下的?！拔覀兯妓髦^(guò)去，憂慮著未來(lái)，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)此刻付出全部的注意力?！本瓦@樣在不知不覺(jué)中，失去了每一天，每一個(gè)真實(shí)，精彩的剎那，失去了生活本身的樂(lè)趣。
活在當(dāng)下——放下對(duì)過(guò)去的糾結(jié)，放下對(duì)未來(lái)的迷茫，體驗(yàn)生命中的每一分，每一秒，把握當(dāng)下，人生的意義就在眼前，生命的喜悅俯拾皆是。
活在當(dāng)下——是一種豁達(dá)的人生態(tài)度，順其自然，在順境中學(xué)會(huì)珍惜與感恩，在逆境中也學(xué)會(huì)欣然理解，過(guò)一個(gè)充實(shí)的人生。
活在當(dāng)下——是一種清醒現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度。昨日已成歷史，明日尚可未知，僅有當(dāng)下有我們自我掌握。
“人生就像一場(chǎng)旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心境?！眱H有我們清醒地意識(shí)到我們活在當(dāng)下，才能用心去感受，去欣賞這沿途的風(fēng)景，也才能心無(wú)雜念，拋開所有煩惱與不快，享受人生的樂(lè)趣。
《當(dāng)下的力量2》是一本美妙，深邃的靈修讀本。每一段雖然很短，但要用心用神去體悟。初次讀這本書，領(lǐng)悟到的東西還不是很多，但若經(jīng)常讀，每一天讀一小段，慢慢咀嚼，細(xì)細(xì)品味，并用內(nèi)在覺(jué)知來(lái)吸納其中的精髓，定能凈化心靈，拂去疲憊，即使在喧囂的都市中也能感受到內(nèi)心的寧?kù)o、溫馨與完美，到達(dá)內(nèi)在的平靜與和諧。
當(dāng)下的力量讀后心得篇十六
當(dāng)我的思維操控著我合上德國(guó)著名作家?？斯亍ね欣麑懙摹懂?dāng)下的力量》時(shí)，我深刻的感受到：活在歡樂(lè)的此刻，千萬(wàn)不要讓思維把你激怒。
作者指出，人類受苦的根源是來(lái)自我們大腦的思維。他舉過(guò)一個(gè)這樣的例子：今日你被某人激怒，晚上，引你發(fā)怒的人早已安然入睡，但你卻被氣得睡不著。那件事已經(jīng)過(guò)去了，是你的思維不放過(guò)你。許多人都明白abc理論，a是引發(fā)你情緒波動(dòng)的人或者事，b是你的信念，c是你的負(fù)面情緒，通常當(dāng)人們不喜歡c的時(shí)候，都會(huì)去找a的制造者，可我們不明白，b是我們唯一能夠改變的，并且引發(fā)c的不是a，而是b。
在書中，作者還提出了一個(gè)我們受苦的原因——“痛苦之身”。劇作者描述，痛苦之身好像一個(gè)寄生蟲。在它沉睡時(shí)，一切都安然無(wú)恙?？墒?，一旦外在的人、事、物啟動(dòng)了它，它就會(huì)蘇醒。我們能夠看到一個(gè)文質(zhì)彬彬的人，會(huì)忽然間變了一個(gè)人，出現(xiàn)語(yǔ)言或肢體上的暴力行為，或是有時(shí)候自我都不明白自我為什么會(huì)為了一件小事而激怒。
也許，很多人認(rèn)為自我已經(jīng)認(rèn)識(shí)自我，了解自我。但從你的內(nèi)心來(lái)講，你并不了解自我，如果了解，就能夠歡樂(lè)的享受生命。
當(dāng)下的力量讀后心得篇十七
如臺(tái)灣作家張德芬女士所說(shuō)“這是一本不能用大腦讀的書，這也是一本百讀不厭的書”。我一生都將讀它，因?yàn)樗褪俏易约?。這是一首用生命譜寫的曲調(diào)，永遠(yuǎn)動(dòng)聽！
以前和未來(lái)都不是真相。真相就在此時(shí)此刻。
過(guò)去的事情，那些記憶的碎片有時(shí)看起來(lái)比當(dāng)下更真實(shí)，卻也是你用當(dāng)下的時(shí)間去回放，重演。回放的次數(shù)越多，時(shí)間越長(zhǎng)，你與當(dāng)下的聯(lián)系就斷絕得越徹底。于是出現(xiàn)對(duì)回憶的焦慮，恐懼，難過(guò)等情緒。你給自己制造了一個(gè)個(gè)早已不存在的幻象，不斷地滋潤(rùn)制造幻象的“小我”，而失去對(duì)本體的認(rèn)知，失去真正的自我。
那么未來(lái)呢？我們不應(yīng)該對(duì)未來(lái)充滿美好嗎？不應(yīng)該憧憬嗎？作者問(wèn)我，過(guò)去未來(lái)，有哪一刻不是發(fā)生在當(dāng)下？是的！你的幻想、回憶、憧憬、感悟任何的思維形式與客觀存在的事物之間的聯(lián)系，沒(méi)有哪件事情能脫離當(dāng)下發(fā)生。
我想你開始明白了。
當(dāng)你明白這些，一種活在此時(shí)此刻的感受便由內(nèi)心散發(fā)出來(lái)。作者把那種狀態(tài)稱作“臨在”。“臨在”意味著什么？意味著你與本體之間的緊密聯(lián)系，而不受那個(gè)虛幻，喜歡用痛苦去滿足自我感的“小我”控制。“臨在”意味著對(duì)時(shí)間的否定，對(duì)永恒的解答。
什么是永恒？你回答不出。因?yàn)闀r(shí)間限制了我們對(duì)永恒的理解和對(duì)生命本質(zhì)的扭曲。
永恒便是“無(wú)時(shí)間”，永恒就在此時(shí)此刻！生命的本質(zhì)，亦在此。而不是在過(guò)去和將來(lái)。
你會(huì)想，沒(méi)時(shí)間？可能嗎？我們工作，生活作息，哪一樣不需要時(shí)間？
花兒草兒鳥兒它們?yōu)槭裁礇](méi)有時(shí)間這概念？因?yàn)闆](méi)思維嗎？不是的。因?yàn)樗鼈儧](méi)有心智。“時(shí)間”是我們的心智對(duì)外在事物不斷變化的思維映射。作者認(rèn)為，我們生活處事所用的“時(shí)間”，是鐘表時(shí)間。它讓我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，處理生活日常事務(wù)。它不能主宰生命本身。起決定作用的，仍是此時(shí)此刻。
目前我的領(lǐng)悟，也只深入到這個(gè)層面。作者所體驗(yàn)到的，與整個(gè)宇宙融為一體，“合一”狀態(tài)。我只是大腦理解，卻不能內(nèi)心感悟。我不斷的做冥想練習(xí)，不斷警惕自己，告誡自己，活在當(dāng)下。練習(xí)得越多，臨在越多，本體的真實(shí)感就越強(qiáng)烈，與世間萬(wàn)物的聯(lián)系就更緊密。
我感覺(jué)到自己靈性的覺(jué)醒。
希望看到這篇文章的人，也能好好去讀一讀它。用心去感悟，你將得到一個(gè)全新的世界。
當(dāng)下的力量讀后心得篇十八
首先，作者指出，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵?lái)自于我們大腦的思維（見第一章）。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制我們的思維，反倒成為思維的奴隸，成為自己強(qiáng)迫性思維的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢(mèng)，那件事情其實(shí)也已經(jīng)過(guò)去了。但是你的思維卻不放過(guò)你，一再地用它舊有的看事情的模式來(lái)解釋那個(gè)人多對(duì)不起你，那件事會(huì)讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩、多想不完的！這就是病態(tài)的思維，停止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。我們都知道abc理論，a是引發(fā)你情緒的事件，b是你的信念，或是對(duì)事情的詮釋，c就是結(jié)果，即你的負(fù)面情緒。通常，當(dāng)人們不喜歡c的時(shí)候，都會(huì)去找a的碴，尤其是與創(chuàng)造a有關(guān)的人。所以我們每天疲于奔命，一直在處理、阻止、緩和、溝通、協(xié)調(diào)a以及與a相關(guān)的人、事、物。可是我們不知道，b是你唯一可以完全掌控和改變的因素，而且引發(fā)c的不是a，而是b。同樣一件事，幾家歡樂(lè)幾家愁。為什么？就是對(duì)事情的詮釋角度不同罷了。與其去改變外在的人事物，不如改變我們自己的內(nèi)心來(lái)得省事省力。而你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會(huì)隨之轉(zhuǎn)變，這就是所謂的境由心轉(zhuǎn)！
大腦的思維不但在日常生活中，制造我們的痛苦，我們?nèi)祟愖罨镜拇嬖谛越箲]和永遠(yuǎn)在外在世界無(wú)法尋得滿足的肇因，都來(lái)自與大腦的思維（第三章）。作者也在書中一再?gòu)?qiáng)調(diào)：我們遠(yuǎn)離了真實(shí)的自我，是我們受苦的元兇。他稱真實(shí)的自我為本體或存在（being）。在《遇見未知的自己》這本書中，我稱之為真我，而這也是我們?nèi)祟愑泄码x感，惶惶不可終日，始終不快樂(lè)、不滿足的主要原因。為什么會(huì)失落了真實(shí)的自己呢？作者的意見是：我們的大腦，創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我小我，來(lái)讓自己有真實(shí)感。而正因?yàn)樾∥沂侨绱说牟徽鎸?shí)，所以它不停在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿足來(lái)壯大聲勢(shì)?？上覀?cè)铰爮奈覀兊男∥遥覀冇械娇仗摵凸码x。揮之不去的遠(yuǎn)離感也油然而生，因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)離、失落了真實(shí)的自己，也就是遠(yuǎn)離了作者所說(shuō)的：本體或存在（being）。
作者還提到了一個(gè)我們受苦的肇因：痛苦之身（painbody）（見第二章）。痛苦之身是我們內(nèi)在的一個(gè)能量場(chǎng)，它是我們過(guò)去未被合理地表達(dá)和適當(dāng)?shù)蒯尫牛鄯e下來(lái)的負(fù)面情緒能量常作者描述的痛苦之身，好像一個(gè)寄居在我們身體之中的惡魔，在它沉睡的時(shí)候，一切相安無(wú)事?？墒牵坏┩庠诘氖虑椴豁樌?，或是有相關(guān)的人事物激活了它的時(shí)候，它就會(huì)蘇醒。我們可以看到一個(gè)看起來(lái)文質(zhì)彬彬的人，會(huì)突然變了一個(gè)人，出現(xiàn)言語(yǔ)或肢體的暴—力行為?；蚴怯袝r(shí)候自己都不知道，為什么一件小事情會(huì)引起情緒上的軒然大波。這就是痛苦之身被喚醒的結(jié)果。
好了，我們有一個(gè)不能正常運(yùn)作的大腦思維，常常給我們找麻煩?，F(xiàn)在又來(lái)了一個(gè)痛苦之身，時(shí)不時(shí)的跳出來(lái)攪局。難怪我們的人生苦多于樂(lè)，而且常常身不由主。怎么辦呢？作者在書中提出了好幾個(gè)非常實(shí)用的方法，這些方法其實(shí)都是源自于一個(gè)最基本的理論：活在當(dāng)下。當(dāng)下有你所有想要的東西，當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。時(shí)間只是一種幻象，越說(shuō)越玄了！其實(shí)，只要這樣想，就不難明白了。過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，不會(huì)再回來(lái)，但是我們多少人還是活在過(guò)去之中不肯放下？未來(lái)還沒(méi)有來(lái)臨，你也根本不可能去掌握它。你所能擁有的，不就是當(dāng)下這一刻嗎？只要搞定現(xiàn)在這一刻，你就沒(méi)有問(wèn)題了。未來(lái)就算一定會(huì)來(lái)臨，但是它也一定是以當(dāng)下的方式出現(xiàn)的，不是嗎？最怕的就是明明人在這里，可是腦子跑到過(guò)去了，帶來(lái)了憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒?；蚴侨嗽诖丝?，腦子跑到未來(lái)，于是產(chǎn)生壓力、焦慮、恐慌。
活在當(dāng)下，活在每一刻中，作者稱之為臨在（presence）（第五章）。臨在指的是有覺(jué)察力的安住于當(dāng)下。所謂覺(jué)察力，就是觀察自己腦袋里面思維的能力，作為自己喋喋不休的思想之流的觀察者。臨在的力量一來(lái)，你的喋喋不休就會(huì)停止。還有一個(gè)培養(yǎng)臨在、進(jìn)入當(dāng)下的方法就是去觀注我們的內(nèi)在身體（第六章）。把注意力放在我們的內(nèi)在身體的能量場(chǎng)上。這是什么意思呢？比如說(shuō)，你可以試著把眼睛閉上，然后去感覺(jué)一下你的右手。此刻你看不到它，那么你怎么知道它存在呢？你感覺(jué)得到它嗎？有沒(méi)隨想覺(jué)到氣或是能量在你的指尖？書中有很詳盡的冥想方法，教你與你的內(nèi)在身體做更多的連結(jié)，這樣就可以培養(yǎng)更多的覺(jué)察力。
當(dāng)下的力量讀后心得篇十九
被靈性世界吸引，讀靈修書籍的人！
凡被靈性世界吸引，讀靈修書籍的人，多半是遭受了一定程度的痛苦或損失，我亦不例外。
在我29歲以前我一直生活在焦慮不安之中，在我29時(shí)父母雙雙得了重疾。有那么一陣子覺(jué)得世界如此充滿敵意，如此沒(méi)有意義，讓我如此厭惡這個(gè)世界，最令人厭惡的是我自己。
然而，經(jīng)歷了這些事情，忽然發(fā)現(xiàn)或許我所一直焦慮的成功對(duì)我來(lái)說(shuō)空洞且毫無(wú)意義。宇宙的循環(huán)本質(zhì)與萬(wàn)事萬(wàn)物的無(wú)常性緊密相連。佛陀將此作為其教誨的主要部分。所有的情況都是高度不穩(wěn)定的，都處于不斷的流動(dòng)狀態(tài)?；蛟S無(wú)常即我所經(jīng)歷的這些事情的特點(diǎn)。我開始更多的思考生命的目的及意義，暫且得到的答案是活著本就沒(méi)有任何目的以及意義，俗世歌頌的成功，在萬(wàn)物的無(wú)常，也無(wú)法給予我們持久的滿足。若非說(shuō)目的也許就是感受自己的本體，活在當(dāng)下，以保持內(nèi)在的寧?kù)o。
這也不是消極，只是簡(jiǎn)單承認(rèn)萬(wàn)物的本質(zhì)，從而余生中不再追求“未來(lái)”這個(gè)幻象。未來(lái)是過(guò)去的復(fù)制品、表面的變化是有可能發(fā)生的，但是真正的變化卻很少發(fā)生。所以未來(lái)即是你當(dāng)下時(shí)刻的意識(shí)質(zhì)量，那么決定你意識(shí)質(zhì)量的又是什么呢？是臨在的程度。真正能夠發(fā)生變化以及瓦解過(guò)去的唯一地方，就是當(dāng)下。
最近讀的暢銷心理學(xué)書籍，多半是從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，講自己的的一些感悟，而《當(dāng)下的力量》全篇200多頁(yè)基本都在講述意識(shí)，抽象玄乎。邏輯上自相矛盾，翻譯用詞不精確。然，至少失眠時(shí)思緒繁雜，我默念著“當(dāng)下、當(dāng)下、當(dāng)下”很快就能入睡了。所以某些所謂“開悟”的狀態(tài)我好像又感知到了，似乎確實(shí)又是有這樣一個(gè)狀態(tài)。
當(dāng)下的力量讀后心得篇二十
讀了《當(dāng)下的力量》這本書后，對(duì)作者?？斯?？托利的一句話印象特別深刻：“你生存在這個(gè)世界就是要使宇宙的神圣目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。你看，你是多么重要！”這是一本啟迪心靈，開啟智慧之書，讀完這本書后，讓我對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活有了新的認(rèn)識(shí)。
物欲橫流世界，許多夢(mèng)想中的完美都在生活面前變得不再虛幻，現(xiàn)實(shí)也開始歇斯底里。我們需要的，是一種超脫于物質(zhì)之外的平淡。余秋雨的一句話用在這兒是再適合不過(guò)的了“喧騰是短暫的別名”。嘈雜的社會(huì)，喧嘩的人群，這些都不是我們的主體?；蛟S我們可以走很遠(yuǎn)，但是卻終有一天要回歸自身。
生命可以被看做一種物質(zhì)，它以時(shí)間為單位。大多數(shù)的人的生命看似生命長(zhǎng)度相近，但在這生命中，我們的價(jià)值卻是大有不同的。生命的高度完全取決于我們的生活態(tài)度和生活方式。我想我可以在書中體會(huì)到這樣幾點(diǎn)：
“活在當(dāng)下”是一種全身心投入的生活方式，不糾結(jié)于過(guò)去的種種包袱，不迷茫于以后的種種未知，感受春風(fēng)的吹拂、陽(yáng)光的溫暖、如畫的美景，體驗(yàn)生命中的每一分每一秒，真正的滿足就在現(xiàn)在，人生的意義就在眼前，生命的喜悅俯拾皆是。
“活在當(dāng)下”是一種豁達(dá)坦然的人生態(tài)度，在黑暗與光明中，既不回避，也不逃離，在順境中學(xué)會(huì)珍惜與感恩，在逆境中學(xué)會(huì)忍耐與包容，過(guò)一個(gè)充實(shí)的人生。
“活在當(dāng)下”是一種清醒現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度，“知否世事常變，變幻原是永恒”，生命變化太快，每一秒的我們都不盡相同，正是這種人所不能控制的不確定性，更顯得現(xiàn)在此刻的重要性與價(jià)值性。昨日已成歷史，明日尚未可知，只有今天才是我們唯一可以把握、可以改變、可以用來(lái)超越對(duì)手、超越自己的一天。透支未來(lái)，揮霍青春并不適合我們。我們?cè)撟龅氖牵翰槐贿^(guò)去未來(lái)所束縛，把握當(dāng)下的快樂(lè)，把握今天的機(jī)遇，并用及時(shí)的行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想和信念。當(dāng)有一天回望此生，想必會(huì)不留遺憾。
這些便是這本書帶給我的啟示，它讓我觸摸到了生命的動(dòng)脈，不畏逝去，只求當(dāng)下。
當(dāng)下的力量讀后心得篇一
于是你活在你的未來(lái)和過(guò)去，你焦慮、憂傷、浮躁、壓抑、痛苦，惶惶不可終日，唯獨(dú)沒(méi)有正視當(dāng)下，體會(huì)當(dāng)下，安于當(dāng)下。殊不知，無(wú)數(shù)的未來(lái)正是由無(wú)數(shù)點(diǎn)滴的當(dāng)下組成，無(wú)數(shù)點(diǎn)滴的當(dāng)下又會(huì)成為無(wú)數(shù)的過(guò)去，如果你連當(dāng)下都把握不好，那么你將又失去這天、明天和昨日，最終幸福將離你遠(yuǎn)去，一無(wú)所有。
書中用比較哲學(xué)的語(yǔ)言和邏輯向我們展示了，我們的思維和無(wú)意識(shí)讓我們偏離當(dāng)下，我們一向活在思維的慣性和尋求自我價(jià)值的圓滿中，當(dāng)我們不能正視現(xiàn)實(shí)或不能認(rèn)同自我時(shí)，焦慮的情感就攫住了我們，使我們不得平靜和愉悅，更談何幸福和快樂(lè)呢！
其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的我們，只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都要在當(dāng)下發(fā)生，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)好處的時(shí)間概念?！睍r(shí)間只是一個(gè)幻想“。只有透過(guò)向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂(lè)，我們能擁抱真正的自我。
它還告訴我們?cè)鯓油高^(guò)臨在狀態(tài)到達(dá)徹底的愉悅、平和和寧?kù)o，從而積聚更多的能量，在每一個(gè)當(dāng)下得以釋放；怎樣透過(guò)痛苦之身體悟當(dāng)下，尋求解放；怎樣透過(guò)當(dāng)下連接本然的自我。他告訴我們什么才是真愛(ài)，什么是真正圓滿的感情關(guān)系?？傊覀円粩嗟貙徱曌晕?，正視生命的本然，“不扭曲，不變形”，安于當(dāng)下，懂得臣服，不抱怨不焦躁，“以無(wú)為而有為”。
在閱讀中，我記憶深刻的一句話：耶穌說(shuō)，看那野地的百合，它們不耕不織卻長(zhǎng)在地上。
這句話雖平常，但是卻讓我們懂得，就應(yīng)怎樣去順應(yīng)自然，到達(dá)天人合一。任何事物和存在都有它的前因和后果，何不去把握當(dāng)下的每時(shí)每刻，積儲(chǔ)能量，等待爆發(fā)，那么，您自然就會(huì)創(chuàng)造生命的奇跡！
同時(shí)我也懂得了，普通人也有普通人的幸福，如果他能夠知足常樂(lè)、平靜地應(yīng)對(duì)生活中的磕磕絆絆波蕩起伏、坦然應(yīng)對(duì)周圍的小麻煩，享受自我的小快樂(lè)；富人若能夠取之有道、心安理得地取得財(cái)富，造福社會(huì)，名利雙收，他也一樣能夠嘗到幸福之味道。而那些“坐在寶馬里哭”的人并不必須幸福！
當(dāng)下的力量讀后心得篇二
“活在當(dāng)下”――三年前正是我畢業(yè)為了工作四處碰壁迷失方向的時(shí)候，就聽我的一位信佛的老師跟我說(shuō)起過(guò)：人無(wú)需為了過(guò)去的事情而懊惱，也不必為了將來(lái)的日子而焦躁，而只需把你的目光投向當(dāng)下，做好你今天能做的事情。當(dāng)時(shí)雖似懂非懂卻也很受啟發(fā)，真的要感謝那位老師當(dāng)初對(duì)我的啟蒙與關(guān)照。最近，是因?yàn)樵诳蠢顣浲扑]給我們的《遇見未知的自己》那本書時(shí)，看到了它很多都是引自這本書上的內(nèi)容，而且我對(duì)一些探索自我、心靈成長(zhǎng)方面也感興趣就買本來(lái)，只是我的這本是張德芬譯的《修煉當(dāng)下的力量》，比較薄一些，內(nèi)容上更多地是注重練習(xí)如何摒棄過(guò)去和未來(lái)的幻象，而融入當(dāng)下。
這本書作為一本心靈修行書籍，初讀起來(lái)確實(shí)有點(diǎn)晦澀難懂，而且跟我以前讀過(guò)的心理讀物不太一樣，它沒(méi)有堆砌很多知識(shí)和理論，不是一本用我們的思維去思考理解的書，而是一本要用心去感受的書。我才意識(shí)自我成長(zhǎng)要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，要有自己的思想，而這本書開篇卻說(shuō)思想、情緒組成的“小我”正是困住心靈成長(zhǎng)的囚籠，應(yīng)超越思想，以一個(gè)觀察者的角度來(lái)審視自己的思想和情緒，另外還有終結(jié)時(shí)間的幻象，接納自己，停止思考臣服于當(dāng)下等等，這經(jīng)典的論述使我頓悟。心靈成長(zhǎng)中的打開自己的感官是很重要的入門課，而我卻一直是個(gè)喜歡思考卻不善于感受的人，我們很多時(shí)候都是被自己的思想所困住，生活中許多思考都是些無(wú)用功耗費(fèi)心力，使我們處在一種無(wú)為的焦慮狀態(tài)而寸步不前，這也正是我平時(shí)行動(dòng)力不夠的原因?，F(xiàn)在當(dāng)我面對(duì)工作壓力和一些事情煩躁不安有點(diǎn)焦慮的時(shí)候，我就學(xué)會(huì)了問(wèn)自己這幾句：我的內(nèi)在發(fā)生了什么事情?我的心智或我的小我正在制造什么樣的想法?我是否安在于當(dāng)下而不是把自己投射在未來(lái)或過(guò)去?心不夠靜的時(shí)候就翻幾頁(yè)來(lái)看看，確實(shí)能幫助我停止思考，盡快地行動(dòng)起來(lái)。
另外前些天聽了伍漢文關(guān)于湘雅精神的講座，還有參加了支部本來(lái)準(zhǔn)備排演的張孝騫話劇，讓我了解了很多關(guān)于老一輩湘雅人的種種辛酸過(guò)去，看到了他們身上的那種嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)克己向上的精神。相比之下，我們這年輕一代都是沒(méi)吃過(guò)什么苦的一代，雖滿懷著理想和抱負(fù)，卻心浮氣躁總想著一步登天，缺乏一種信仰而過(guò)于追求一些外在的物質(zhì)的東西，總想著將來(lái)的功名、成就與幸福，卻把現(xiàn)在貶低從不把現(xiàn)在的該做的事情做好，總的來(lái)說(shuō)是有些心浮氣躁而不夠務(wù)實(shí)。我想，安于當(dāng)下也就是一種務(wù)實(shí)精神的體現(xiàn)，只有拋開對(duì)將來(lái)的種種虛渺幻象，一步一個(gè)腳印，扎實(shí)地做好今天該做的事，才能得到內(nèi)心真正的平衡和安寧，從而能更好地實(shí)現(xiàn)自己。
總的來(lái)說(shuō)，這本書對(duì)于我來(lái)說(shuō)還有許多東西不太懂，而且更多的是沒(méi)有能夠?qū)⑺`活應(yīng)用到自己的生活中去，還有很多值得我去消化的東西。也許是我們還太過(guò)平凡，生活中總有些牽絆和困惑放不下，但我想這些困惑與迷茫正是我們每個(gè)人不斷自我成長(zhǎng)的動(dòng)力，我相信當(dāng)我們的心靈飛升到烏云之上時(shí)，那時(shí)的天空永遠(yuǎn)是碧藍(lán)的!
當(dāng)下的力量讀后心得篇三
我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。
一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切者是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。通過(guò)向“當(dāng)下”的感悟，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。
作者?？斯亍ね欣?，德國(guó)人。他用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。禪宗的傳統(tǒng)里還有一個(gè)類似的問(wèn)題:“若非當(dāng)下，何時(shí)？”要求我們把注意力集中在當(dāng)下。
當(dāng)下——以我們正在做的事情為中心，把心境調(diào)整好，把每件事情做好，可以憧憬和期待未來(lái)，但不能依靠未來(lái)?？梢钥偨Y(jié)和反思過(guò)去，但不能沉浸在過(guò)去。
在當(dāng)下發(fā)生，過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。
當(dāng)下——感悟過(guò)程，體驗(yàn)生命。有句經(jīng)典的語(yǔ)言——人生就像一場(chǎng)旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。
當(dāng)下——所有真正重要的事物，如美麗、真愛(ài)、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安，都是超越心智而生的。我們需要做的事情就是用勇氣改變可以改變的事情，用胸懷改變不能改變的事情，用智慧分辨兩者的不同。
從今天起，做一個(gè)幸福的人。
當(dāng)下的力量讀后心得篇四
在我們年幼的時(shí)候，盡管什么都不懂，但卻擁有完整的自我，想哭就哭，想笑就笑。我們的注意力每時(shí)每刻都完整地集中在當(dāng)下，所以當(dāng)我們哭或笑時(shí)，表現(xiàn)的都是那么的淋漓盡致。孩童時(shí)的我們就像一件完整且完美的藝術(shù)品，沒(méi)有瑕疵。
隨著我們的身心的日趨成熟，思維在我們認(rèn)識(shí)并改造世界時(shí)顯示了它的力量，思它讓我們具備了適應(yīng)社會(huì)的能力，讓我們獲得了各方面的提升?？晌覀儏s忘了思維最本質(zhì)的屬性——它只是一種工具，并不是我們的全部。工具是被我們所利用的，但是我們漸漸地被思維所奴役了，漸漸失去了意識(shí)的自由性，而這就是我們負(fù)面影響的來(lái)源。也許你會(huì)說(shuō)不，你是否感覺(jué)到你的大腦在永不停息地運(yùn)轉(zhuǎn)，即使在你刻意的想獲得內(nèi)心的寧?kù)o時(shí)，它仍在耗費(fèi)你的能量。
我們?cè)谧鍪聲r(shí)不再專注，會(huì)產(chǎn)生與此相關(guān)的諸多情緒，比如擔(dān)心、后悔、疑慮和嫉妒等，并不是說(shuō)這些情緒沒(méi)有它的價(jià)值，它們其實(shí)是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的提醒，但我們大多數(shù)人無(wú)視這種價(jià)值的存在，而是一味地陷入這種情緒所產(chǎn)生的負(fù)面影響中。這種情況下，思維無(wú)法體現(xiàn)它對(duì)于現(xiàn)實(shí)提醒的價(jià)值，反而產(chǎn)生了極大的負(fù)面作用，阻礙著我們進(jìn)入當(dāng)下，使我們陷入對(duì)過(guò)去的后悔與對(duì)未來(lái)的疑惑當(dāng)中。這樣，我們的時(shí)間浪費(fèi)在已經(jīng)發(fā)生和還未發(fā)生的事情上，無(wú)法更好的專注于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)之中。這種負(fù)面的能量充斥在我們的身體與內(nèi)心中，產(chǎn)生了各種各樣的身體疾病與心理疾病。
當(dāng)我們被思維所奴役時(shí)，就已經(jīng)失去了自我。當(dāng)我們自以為成熟時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)小時(shí)候能做到的事，現(xiàn)在做不到了，我們?cè)僖沧霾坏絾渭兊目夼c笑。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧?kù)o與喜悅。我們的自我成就感，不再取決于自身的感受，而是取決于外在的環(huán)境，并且我們?cè)谶@個(gè)外在的世界里無(wú)止境地尋找自我認(rèn)同，比如財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望等。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無(wú)常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來(lái)尋找自我認(rèn)同的話，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入無(wú)邊的恐懼與痛苦當(dāng)中。
愛(ài)情對(duì)于很多人的意義也是這樣。
正因?yàn)槲覀兪チ俗晕遥@種不完整感使我們?cè)谕庠诘氖澜绠?dāng)中無(wú)窮無(wú)盡地尋找而一次又一次地被傷害，并且無(wú)法意識(shí)到思維已將我們奴役，我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí)，恢復(fù)自我對(duì)身心的完全支配。這樣，當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)里，就會(huì)像孩子一樣透明、喜悅、寧?kù)o。這時(shí)，我們擁有了最完整的自我。無(wú)論外在的世界如何無(wú)常，我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段愛(ài)情的時(shí)候，我們便會(huì)明白真愛(ài)沒(méi)有對(duì)立面，它只是一種存在的狀態(tài)，它是你真正擁有自我時(shí)，散發(fā)出來(lái)的平和、寧?kù)o與喜悅。
我們便能理解真正的幸福其實(shí)就是內(nèi)心的完整。每個(gè)人所選的路不同，但幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛(ài)——內(nèi)心的平和、寧?kù)o與喜悅時(shí)，整個(gè)世界都將為之絢爛，而回歸到愛(ài)的世界里，回歸到我們最初的本真，則需要利用當(dāng)下的力量。
當(dāng)下的力量讀后心得篇五
《當(dāng)下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當(dāng)下(即現(xiàn)在)的重要性。一起來(lái)看看小編為大家整理的：《當(dāng)下的力量》。
心得體會(huì)。
800字，歡迎閱讀，僅供參考。
《當(dāng)下的力量》這本書我讀完的感覺(jué)就是，這是一本要靜下心來(lái)，用心體會(huì)的書。他的每一句話都需要我們細(xì)細(xì)的品味，才能得到我們自我的體會(huì)，然后我們才會(huì)由這本書得到關(guān)于我們?nèi)绾螌?duì)待過(guò)去、此刻和未來(lái)的一些想法。同時(shí)這本書，也不是很容易理解，許多語(yǔ)句都是比較晦澀，比較需要我們深入理解的，但是一旦我們理解這些有點(diǎn)深?yuàn)W的語(yǔ)句，對(duì)于我們的內(nèi)心都是深刻的震撼。
由于我們總是習(xí)慣于理性思考、喜歡用腦子，也沉溺于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的小我的自我認(rèn)同，還有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力下我們對(duì)未來(lái)的期許，所以活在當(dāng)下不是那么容易?！叭绻麤](méi)有東西能夠給他們真正的成就感，那么他們還有什么能夠去拼搏呢?”“事物和生活條件能夠給你快樂(lè)，但它無(wú)法給你喜悅。喜悅是你內(nèi)在寧?kù)o狀態(tài)的關(guān)鍵部分。它是你的自然狀態(tài)，不是努力才能獲得的?！?BR> 最打動(dòng)我的是第84頁(yè)的資料，上面提到，此刻的人總是在等待，他們等待愿望實(shí)現(xiàn)的那一天，以為那樣自我就會(huì)幸福了，實(shí)際上他們是在拒絕當(dāng)下。
對(duì)啊，我們總是推遲了自我快樂(lè)的時(shí)間!我以前想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)工作我必須是最最開心的人了，那時(shí)我必須會(huì)每一天很滿足;我以前想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)人的愛(ài)的時(shí)候，我必須要好好珍惜，那時(shí)我必須會(huì)很幸福;我以前想過(guò)，如果我此刻有了什么東西，我會(huì)多開心啊，我必須會(huì)是最知足的人，但是此刻呢，因?yàn)槲覜](méi)有得到那個(gè)工作、沒(méi)有得到那個(gè)人、沒(méi)有得到那個(gè)東西，所以我此刻怎樣也快樂(lè)不起來(lái)，或者說(shuō)我有什么理由快樂(lè)呢，那么多的愿望都沒(méi)法實(shí)現(xiàn)。
之后，我得到了這個(gè)工作、得到了這個(gè)人、得到了這樣?xùn)|西，但是我一點(diǎn)也沒(méi)有想象中的快樂(lè)和幸福，煩惱依然存在，我仍然不開心。所以我又在想了，我此刻不快樂(lè)是因?yàn)槲疫€沒(méi)有得到其它的東西，如果我得到了更多的東西，那么我那時(shí)候才會(huì)幸福。
以前的我就是這個(gè)樣貌拒絕當(dāng)下的，生活在等待中，讀完這本書，我的體驗(yàn)是：人變得沉穩(wěn)，不再那么焦躁了，不再因?yàn)楹蠡谶^(guò)去沒(méi)有做好的事情而耗費(fèi)情感，也不再為不可預(yù)知的未來(lái)產(chǎn)生焦慮、不安、害怕。這本書讓我明白了活在當(dāng)下的重要，讓我明白下一秒的重要。我理解的當(dāng)下就是理解此刻的自我。我明白做到這點(diǎn)很難，但是我會(huì)努力去做的。
本月我看了這本《當(dāng)下的力量》，書中用最清晰易懂的語(yǔ)言，告訴我們活在當(dāng)下的真理，雖然我沒(méi)有完全讀完這本書，但我能感悟到這是一個(gè)真正能幫助我們移除障礙的心靈導(dǎo)師。它會(huì)提醒你：你是誰(shuí)，為你指明前方的路。人需要用當(dāng)下的力量，回歸到愛(ài)的世界里，它利用古老印度記載靈性教誨*的再現(xiàn)，通過(guò)閱讀以下兩條給我的印象最深：
1.活在當(dāng)下。我們平時(shí)在生活和工作中常常被自己的思維所控制，于是忘記了“當(dāng)下”，在我們很小的時(shí)候，盡管什么都不懂，但是擁有完整的自我，想哭就哭、想笑就笑、想睡就睡，我們的注意力每時(shí)每刻都集中在當(dāng)下，所以笑時(shí)笑的那么開心，哭時(shí)哭的那么傷心，小時(shí)候的喜怒哀樂(lè)會(huì)感染每個(gè)人，兒童時(shí)代的我們就像完美無(wú)缺的藝術(shù)品，沒(méi)有瑕疵，我們身體和內(nèi)心不會(huì)積累負(fù)面的能量。隨著年齡思維漸漸長(zhǎng)大，我們的內(nèi)心慢慢豐富起來(lái)，思維和經(jīng)驗(yàn)慢慢左右了我們的行為方式，我們漸漸地被思想奴役了，失去了自我的意識(shí)，所有負(fù)面的能量隨之而來(lái)。從表面看，當(dāng)下僅是生命中的片刻，生命中似乎有無(wú)數(shù)個(gè)片刻組成，然而當(dāng)下，是永遠(yuǎn)無(wú)法逃離的現(xiàn)實(shí)，無(wú)論生活發(fā)生多少改變，有一件事情是不變的：你總是處于當(dāng)下。
2.真實(shí)的你。生命中重要的事情很多，但絕對(duì)重要的只有一件----“你究竟是誰(shuí)”。在世俗的眼光中，成功與否很重要，健康與否很重要，富裕與否很重要，這些都會(huì)給我們的生活帶來(lái)很大的影響，這些事項(xiàng)確實(shí)重要，但不是絕對(duì)重要，生活中有一件比上述更重要的事情，就是弄清楚“你究竟是誰(shuí)”，尋找內(nèi)心的平和，靠梳理你的生活是做不到的，可行方法就是深刻的理解你是誰(shuí)，地球上所有的苦難，皆源于“我”或“我們”這樣的人意識(shí)，不知道自己是誰(shuí)，就像水一樣，時(shí)常有固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)。
總之，我們要將生活和工作中的負(fù)面消極減到最少，事實(shí)就是用“當(dāng)下”的心態(tài)去看待問(wèn)題和處理問(wèn)題，減少過(guò)去和未來(lái)非現(xiàn)實(shí)的東西，對(duì)我們生命中的影響，懂得了當(dāng)下的力量，或多或少能幫助我們體會(huì)到心靈的寧?kù)o，減少不必要的情緒和壓力，使我們集中精力活在當(dāng)下，做的自己。不活在當(dāng)下，就無(wú)法體會(huì)生活的樂(lè)趣，當(dāng)下有我們想要的東西，當(dāng)下也是我們擁有的東西，與當(dāng)下成了朋友，無(wú)論身處何方，都會(huì)感覺(jué)到自在，念頭、情緒、生活、工作以及我們所經(jīng)歷的一切，構(gòu)成了生命的全部，活在當(dāng)下、順其自然，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧?kù)o，不管外在的世界如何無(wú)常，我們內(nèi)心都要完整，真正的幸福就是內(nèi)心的完整，幸福使我們共同的目的，學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛(ài)，學(xué)會(huì)活在當(dāng)下!
《當(dāng)下的力量》這本書我讀完的感覺(jué)就是，這是一本要靜下心來(lái)，用心體會(huì)的書。他的每一句話都需要我們細(xì)細(xì)的品味，才能得到我們自我的體會(huì)，然后我們才會(huì)由這本書得到關(guān)于我們?nèi)绾螌?duì)待過(guò)去、此刻和未來(lái)的一些想法。同時(shí)這本書，也不是很容易理解，許多語(yǔ)句都是比較晦澀，比較需要我們深入理解的，但是一旦我們理解這些有點(diǎn)深?yuàn)W的語(yǔ)句，對(duì)于我們的內(nèi)心都是深刻的震撼。
由于我們總是習(xí)慣于理性思考、喜歡用腦子，也沉溺于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的小我的自我認(rèn)同，還有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力下我們對(duì)未來(lái)的期許，所以活在當(dāng)下不是那么容易?！叭绻麤](méi)有東西能夠給他們真正的成就感，那么他們還有什么能夠去拼搏呢?”“事物和生活條件能夠給你快樂(lè)，但它無(wú)法給你喜悅。喜悅是你內(nèi)在寧?kù)o狀態(tài)的關(guān)鍵部分。它是你的自然狀態(tài)，不是努力才能獲得的。”
最打動(dòng)我的是第84頁(yè)的資料，上面提到，此刻的人總是在等待，他們等待愿望實(shí)現(xiàn)的那一天，以為那樣自我就會(huì)幸福了，實(shí)際上他們是在拒絕當(dāng)下。
對(duì)啊，我們總是推遲了自我快樂(lè)的時(shí)間!我以前想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)工作我必須是最最開心的人了，那時(shí)我必須會(huì)每一天很滿足;我以前想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)人的愛(ài)的時(shí)候，我必須要好好珍惜，那時(shí)我必須會(huì)很幸福;我以前想過(guò)，如果我此刻有了什么東西，我會(huì)多開心啊，我必須會(huì)是最知足的人，但是此刻呢，因?yàn)槲覜](méi)有得到那個(gè)工作、沒(méi)有得到那個(gè)人、沒(méi)有得到那個(gè)東西，所以我此刻怎樣也快樂(lè)不起來(lái)，或者說(shuō)我有什么理由快樂(lè)呢，那么多的愿望都沒(méi)法實(shí)現(xiàn)。
之后，我得到了這個(gè)工作、得到了這個(gè)人、得到了這樣?xùn)|西，但是我一點(diǎn)也沒(méi)有想象中的快樂(lè)和幸福，煩惱依然存在，我仍然不開心。所以我又在想了，我此刻不快樂(lè)是因?yàn)槲疫€沒(méi)有得到其它的東西，如果我得到了更多的東西，那么我那時(shí)候才會(huì)幸福。
以前的我就是這個(gè)樣貌拒絕當(dāng)下的，生活在等待中，讀完這本書，我的體驗(yàn)是：人變得沉穩(wěn)，不再那么焦躁了，不再因?yàn)楹蠡谶^(guò)去沒(méi)有做好的事情而耗費(fèi)情感，也不再為不可預(yù)知的未來(lái)產(chǎn)生焦慮、不安、害怕。這本書讓我明白了活在當(dāng)下的重要，讓我明白下一秒的重要。我理解的當(dāng)下就是理解此刻的自我。我明白做到這點(diǎn)很難，但是我會(huì)努力去做的。
當(dāng)下的力量讀后心得篇六
陸老師提議大家回去看《當(dāng)下的力量》，北京的湯豐林院長(zhǎng)也向我們推薦過(guò)這本書。張德芬稱這是一本改變你一生命運(yùn)的書。
什么是當(dāng)下？“當(dāng)下”在何處？我對(duì)這本書充滿了好奇。通過(guò)閱讀我明白了作者?？斯亍ね欣D用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
作者認(rèn)為，我們?nèi)祟愂芸嗷蚴芮榫w所困的根源來(lái)自于我們的大腦思維。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制我們的思維。我們不妨這樣想一想從出生到孩童期，我們是淳樸、自然的，思維和真我也是一致的，我們想笑就笑，想哭就哭，不用掩飾什么，也不用擔(dān)憂什么。但隨著年齡的增長(zhǎng)，我們學(xué)會(huì)觀察社會(huì)和接受教育，我們的思維便逐漸控制和屏蔽了我們自然意義上的真實(shí)意識(shí)，使我們的自我感覺(jué)，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。思維在外在的世界里無(wú)止境地尋找如財(cái)產(chǎn)、工作、地位、名望以及教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系等自我認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很幸福，失去了我們就會(huì)覺(jué)得很痛苦。然而外在世界本質(zhì)上是無(wú)常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中尋找自我認(rèn)同時(shí)，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
我們需要做的就是：要恢復(fù)自我的存在意識(shí)和對(duì)身體以及內(nèi)心的完全支配。當(dāng)意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)，擁有了最完整的自我。無(wú)論外在世界如何變化，我們的內(nèi)心都是完整的。于是我們需要了解一種能夠擺脫思維控制，且讓生活更美好的方法，這種方法，就是將注意力關(guān)注于當(dāng)下，活在當(dāng)下。由于思維控制對(duì)外在的認(rèn)同和關(guān)注，我們的生命大多消耗在不是想過(guò)去就是在想未來(lái)的過(guò)程中，而很少享受和關(guān)注當(dāng)下。就像我的朋友們一樣，之所以痛苦難過(guò)，也不過(guò)是受因?yàn)榉蚱拗g一點(diǎn)點(diǎn)的不愉快，而無(wú)限的放大，在幸福的時(shí)候不會(huì)出現(xiàn)的往日的委屈一股腦的用上心頭，于是便想象著世界對(duì)自己是相當(dāng)?shù)牟还?，自己的付出換來(lái)了無(wú)盡的辛酸，以后我還會(huì)受到什么不公平的待遇？而事實(shí)上是當(dāng)下是當(dāng)下，過(guò)去是過(guò)去，將來(lái)還需要兩個(gè)人共同的付出，悶著頭，一根筋的時(shí)候，總是不能使自己的心態(tài)平靜地放在當(dāng)下。
“我們思索著過(guò)去，憂慮著未來(lái)，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力。”不活在當(dāng)下，我們就無(wú)法贏取生活的樂(lè)趣。如何獲得當(dāng)下的力量呢？我們必須學(xué)會(huì)當(dāng)事情來(lái)的時(shí)候抓住，當(dāng)事情走時(shí)放手。我們的身體是唯一時(shí)刻生活在當(dāng)下的物體，能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。我們?cè)撟龅牟皇强粗h(yuǎn)在天邊的東西，而是做好手上的事。同時(shí)還要懂得放棄，只有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的力量，還需要接受當(dāng)下時(shí)刻，實(shí)事求是地對(duì)待當(dāng)下，摒棄我們思維對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的逃避和抗拒，讓內(nèi)心真正從思維認(rèn)同中解放出來(lái)，不受外在干擾，將注意力集中于感受、解決和做好當(dāng)下的事情，體會(huì)充分把握自我的生命過(guò)程，享受真實(shí)、簡(jiǎn)單帶給我們的快樂(lè)。
當(dāng)下的力量讀后心得篇七
《當(dāng)下的力量》中說(shuō)到這樣一個(gè)故事：曾經(jīng)，有位乞丐在路邊坐了三十多年，一天，一位陌生人經(jīng)過(guò)，這位乞丐機(jī)械的舉起他的舊棒球帽，喃喃的說(shuō)：給點(diǎn)兒吧！
陌生人說(shuō)：我沒(méi)有任何東西給你，你坐著的是什么？
乞丐說(shuō)：什么都沒(méi)有，只是一個(gè)舊箱子而已，從我記事以來(lái)，我就坐在上面。
陌生人說(shuō)：你曾經(jīng)打開過(guò)嗎？
乞丐：沒(méi)有，里面應(yīng)該什么都沒(méi)有。
最后，陌生人堅(jiān)持打開了箱子，讓人意想不到的事情發(fā)生了，箱子里竟裝滿了金子。
所有的人，如同書中描寫的這個(gè)乞丐，只是打開箱子的時(shí)間，程度和方式不同。我，曾經(jīng)是用頭腦及思維去打開它。在遇到一些事情的時(shí)候，我會(huì)去尋求解決的答案，有時(shí)候難免會(huì)在問(wèn)題與答案間糾結(jié)或長(zhǎng)或短的時(shí)間。
想起n年前我有一次失戀，當(dāng)時(shí)怎么也想不通，然后又一位朋友說(shuō)：你，就是讀書讀太多了，那時(shí)候我怎么也想不明白。
直到多年以后，我終于放下了這個(gè)問(wèn)題，但凡能夠從容的放下的東西可以拿來(lái)說(shuō)一說(shuō)數(shù)一數(shù)的，如同經(jīng)歷另一個(gè)人的情緒與故事的。
書，是要多讀的，那是開啟生命智慧的鑰匙，但更重要的是，讀書的參與者是心靈、是內(nèi)在、是真實(shí)的自我，而非頭腦、非知識(shí)，非變形的我。
不然讀很多的書，也容易糾結(jié)去情緒與往事當(dāng)中，而當(dāng)糾結(jié)越多的時(shí)候，你就會(huì)失去越多感受當(dāng)下的力量。
我過(guò)世的奶奶是一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)書的女人，自幼就當(dāng)了童養(yǎng)媳，可是她卻智慧的活到了八十多歲，一生平安和悅。
小時(shí)候我常常聽她說(shuō)起小時(shí)候的故事，末了她常常會(huì)說(shuō)：現(xiàn)在，多幸福啊！
長(zhǎng)大了以后，我也常常聽她說(shuō)爺爺或是爸爸的故事，末了她也常常會(huì)說(shuō)：現(xiàn)在，多幸福??！
我的外婆，年初已過(guò)了百歲生日，她雙目失明，卻很明白家里的所有事情，大家都在忙的時(shí)候，她總是一個(gè)人安靜的坐在那里，不說(shuō)話，時(shí)不時(shí)動(dòng)一動(dòng)嘴，像要說(shuō)什么卻又沒(méi)有表達(dá)。
大家都在身邊陪著她的時(shí)候，她會(huì)一個(gè)勁的拉著我們的手，一遍遍的說(shuō)著一些事情，媽媽說(shuō)：很多事情沒(méi)有任何人跟她提起過(guò)，她卻知道的清清楚楚。
那時(shí)候我不明白，現(xiàn)在我知道那是因?yàn)樗眯娜ソ庾x的。
就像我們上課時(shí)，老師所提到的“三摩地”，她在我們身邊不言不語(yǔ)的時(shí)候，已經(jīng)進(jìn)入到我們的心靈。
當(dāng)下的力量讀后心得篇八
我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。一向都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切者是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)好處的時(shí)間概念。透過(guò)向“當(dāng)下”的感悟，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。
作者?？斯亍ね欣聡?guó)人。他用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們能夠擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
禪宗的傳統(tǒng)里還有一個(gè)類似的問(wèn)題：“若非當(dāng)下，何時(shí)？”要求我們把注意力集中在當(dāng)下。
當(dāng)下——以我們正在做的事情為中心，把心境調(diào)整好，把每件事情做好，能夠憧憬和期盼未來(lái)，但不能依靠未來(lái)。能夠總結(jié)和反思過(guò)去，但不能沉浸在過(guò)去?！磺姓咴诋?dāng)下發(fā)生，過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)好處的時(shí)間概念。
當(dāng)下——感悟過(guò)程，體驗(yàn)生命。有句經(jīng)典的語(yǔ)言——人生就像一場(chǎng)旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的情緒。
當(dāng)下——所有真正重要的事物，如美麗、真愛(ài)、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安，都是超越心智而生的。我們需要做的事情就是用勇氣改變能夠改變的事情，用胸懷改變不能改變的事情，用智慧分辨兩者的不一樣。
從這天起，當(dāng)一個(gè)幸福的人。
當(dāng)下的力量讀后心得篇九
今年暑假準(zhǔn)備多讀幾本書，在朋友處借到一本《當(dāng)下的力量》，興奮不已，因?yàn)槲以谌A僑大學(xué)聆聽過(guò)趙冰潔教授講授的完形療法，就是強(qiáng)調(diào)要活在當(dāng)下，理解現(xiàn)實(shí)的一切，珍惜眼下?lián)碛械囊磺?，之后又學(xué)習(xí)了“格式塔療法”，覺(jué)得當(dāng)下的力量的強(qiáng)大與重要性。
本書的作者叫埃克哈特？托利，是一位心靈導(dǎo)師，他不僅僅對(duì)西方心理學(xué)有很深的體會(huì)，對(duì)東方的“道”也有相當(dāng)?shù)脑煸劇?BR> 書中以這樣一個(gè)故事開篇的：
以前，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。
一天，一位陌生人經(jīng)過(guò)。
這位乞丐機(jī)械地舉起他的舊棒球帽，喃喃地說(shuō)：“給點(diǎn)兒吧。”
陌生人說(shuō)：“我沒(méi)有任何東西能夠給你?！?BR> 然后他問(wèn)：“你坐著的是什么？”
乞丐回答說(shuō)：“什么都沒(méi)有，只是一個(gè)舊箱子而已，自從我有記憶以來(lái)，我就一向坐在它上面?！蹦吧藛?wèn)：“你以前打開過(guò)箱子嗎？”
“沒(méi)有?！逼蜇ふf(shuō)：“有什么用？里面什么都沒(méi)有?！?BR> 陌生人堅(jiān)持：“打開箱子看一看?！?BR> 乞丐這才試著打開箱子。這時(shí)令人意想不到的事情發(fā)生了，乞丐充滿了驚奇與狂喜：箱子里裝滿了金子。
?？斯兀客欣胗眠@本書引導(dǎo)我們?nèi)ラ_悟，先是覺(jué)醒，再是超越，最后是臣服。這是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的旅程，因?yàn)槲覀兒芏鄷r(shí)候都被我們大腦的思維所控制，為時(shí)間而焦慮，為過(guò)去而后悔，為未來(lái)而擔(dān)心。我們忘不掉過(guò)去，想從過(guò)去的經(jīng)歷中尋找認(rèn)同感，更擔(dān)心未來(lái)，想從未來(lái)的虛幻中尋找滿足感，其實(shí)，很多的過(guò)去都是痛苦的，而未來(lái)又是不現(xiàn)實(shí)的，只能增添我們的苦惱與不快樂(lè)。
生活中有很多沒(méi)有找到真正財(cái)富——————存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一齊的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o—————的人，就是故事中的那個(gè)乞丐，即便已經(jīng)擁有很多財(cái)富，但是他們依然在四處找尋。他們不明白，自我不僅僅已經(jīng)擁有了所有這些，還擁有了更為珍貴的東西，那就是—————當(dāng)下的力量。
實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，我們也只擁有當(dāng)下，接納自我的一切，百分百的活好每一個(gè)當(dāng)下，我們的力量就會(huì)變得十分強(qiáng)大，也就會(huì)體驗(yàn)到作者所描述的存在（活在當(dāng)下）的狀態(tài)，找到通往心靈平和寧?kù)o的入口。
剛開始讀，覺(jué)得理解這本書也許會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)困難，但只要你愿意去實(shí)踐、去修煉，當(dāng)有一天出現(xiàn)了那種臣服于當(dāng)下（活在當(dāng)下）的狀態(tài)時(shí)，哪怕是僅僅十秒鐘時(shí)，你都感受到由衷的喜悅！
《當(dāng)下的力量》的確說(shuō)得簡(jiǎn)單、直接、透徹，尤其他對(duì)思維、情緒、身體與意識(shí)的關(guān)系的闡述十分得體和清晰。你看，有這樣一段話說(shuō)得很好！
“你的大腦在利用你了。你無(wú)意識(shí)的認(rèn)同了它，所以你甚至不明白自我是它的奴隸。這幾乎就像你在毫不知情的狀況下被它所俘虜，所以你認(rèn)為思考問(wèn)題的這個(gè)實(shí)體就是你自我。從思維中解放出來(lái)的開始就是認(rèn)識(shí)到你不是一個(gè)思考問(wèn)題的實(shí)體——思考者。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)能使你很好的觀察這個(gè)思考者?！辈灰鰪?qiáng)迫性思維的思考者，而要做一個(gè)思維的觀察者，跳出自我看自我，你會(huì)更強(qiáng)大！
如果你活在思維中出不來(lái)，能夠直接覺(jué)察思維本身。陷入思維，一向在繞圈子，源于對(duì)思維本身不了解。是的，只要觀察那個(gè)思想，所謂的思想其實(shí)只是一個(gè)流動(dòng)的過(guò)程，不論思想的資料為何，只要你觀察它，你就會(huì)開始意識(shí)到那個(gè)思想的本質(zhì)：無(wú)常。如果明白了思想的無(wú)常本質(zhì)，你就會(huì)開始進(jìn)行意識(shí)的超越歷程。
這就是你的覺(jué)醒！
是的，不論是埃克哈特·托利的指引，或是佛陀的指引，他們的言語(yǔ)都只是指出一個(gè)方向，而我們自我，必須需要在其指引下進(jìn)行親身體驗(yàn)。如不斷的練習(xí)，冥想的方法，愛(ài)的語(yǔ)言，超越自我的觀察方法等，親身體驗(yàn)十分重要，而這些人物的指引，在我們進(jìn)行親身體驗(yàn)的活動(dòng)時(shí)，是不可或缺的。我們必須需要在他們的指引下，要進(jìn)行實(shí)際地觀察，只有那樣，我們才能了解心的本質(zhì)，到達(dá)完全地自在。活出真我來(lái)！
當(dāng)下的力量讀后心得篇十
作者一直強(qiáng)調(diào)“ 無(wú)意識(shí)”(unconsiousness)和“意識(shí)”(consiousness)的差別(第四章)。他認(rèn)為，所有人類的瘋狂行為，都是出自于無(wú)意識(shí)，受到我們從小被制約的人生模式操控。比如說(shuō)，你對(duì)一件事情的反應(yīng)、看法、做法等，通常都有一定的軌跡可循，但是你不一定喜歡或贊同它們。所以從某種程度上來(lái)說(shuō)，我們都是一個(gè)被編好了程序的計(jì)算機(jī)。所以使用書中的一些教誨，練習(xí)作者提供的一些方法，能夠增加我們有意識(shí)的部分，奪回一些自主權(quán)。
這本書，就像我先頭說(shuō)的，不能用大腦來(lái)讀。在讀的時(shí)候，最重要的是，從你的靈魂深處去感受那個(gè)似曾相似的感覺(jué)，去體會(huì)那個(gè)“看到真理就頓悟”的內(nèi)在智慧，在字里行間去感受那個(gè)震撼你
心靈
深處的能量。它在國(guó)外剛出版的時(shí)候，曾經(jīng)長(zhǎng)期蟬聯(lián)《紐約時(shí)報(bào)》心靈類暢銷排行榜第一名。我自己以它的主軸精神所撰寫的靈性小說(shuō)《遇見未知的自己》在臺(tái)灣上市不到三個(gè)月就有十幾刷、兩萬(wàn)多本的銷售
成績(jī)
?？梢姷谜胬硎强梢员徽J(rèn)得出來(lái)的。
當(dāng)下的力量讀后心得篇十一
我們擁有珍貴的東西當(dāng)下的力量。一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切者是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的感悟，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。
作者埃克哈特托利，德國(guó)人。他用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
禪宗的傳統(tǒng)里還有一個(gè)類似的問(wèn)題：若非當(dāng)下，何時(shí)？要求我們把注意力集中在當(dāng)下。
當(dāng)下以我們正在做的事情為中心，把心境調(diào)整好，把每件事情做好，可以憧憬和期待未來(lái)，但不能依靠未來(lái)?？梢钥偨Y(jié)和反思過(guò)去，但不能沉浸在過(guò)去。一切者在當(dāng)下發(fā)生，過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。
當(dāng)下感悟過(guò)程，體驗(yàn)生命。有句經(jīng)典的語(yǔ)言人生就像一場(chǎng)旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。
當(dāng)下所有真正重要的.事物，如美麗、真愛(ài)、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安，都是超越心智而生的。我們需要做的事情就是用勇氣改變可以改變的事情，用胸懷改變不能改變的事情，用智慧分辨兩者的不同。
從今天起，當(dāng)一個(gè)幸福的人。
從今日起，當(dāng)一個(gè)幸福的人。
當(dāng)下的力量讀后心得篇十二
在朋友家無(wú)意中看見這本《當(dāng)下的力量》，據(jù)朋友說(shuō)這本在國(guó)外銷量很好，很多人看，于是就借來(lái)看。坦白說(shuō)剛開始看起來(lái)有點(diǎn)吃力，不太懂書里的意思。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，看著書需先找到內(nèi)心的寧?kù)o，不受任何外界干擾，方能看懂作者所要表達(dá)的。
什么是當(dāng)下？“當(dāng)下”在何處？我想當(dāng)下就是現(xiàn)在，就是你正在經(jīng)歷的這一刻。作者?？斯?？托利力圖用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。
在我們很小的時(shí)候，我們盡管什么都不懂，但是擁有完整的自我。我們擁有自己完整的身體，并有絕對(duì)的控制力，想笑就笑，想哭就哭，想睡就睡。我們的注意力每時(shí)每刻都完整地集中在當(dāng)下。所以當(dāng)我們笑時(shí)，笑得那樣開心；當(dāng)我們哭時(shí)，哭得那樣傷心。我們的喜怒哀樂(lè)會(huì)感染每一個(gè)人。孩童的時(shí)候我們就像一個(gè)完整而完美的藝術(shù)品，沒(méi)有瑕疵。我們的身體和內(nèi)心不會(huì)累積任何的負(fù)面能量。我們的身體漸漸成長(zhǎng)，我們的內(nèi)心漸漸豐滿。思維作為人類一種認(rèn)識(shí)并改造世界的工具，顯示了它的力量。思維讓我們具備了適應(yīng)社會(huì)的能力，思維讓我們獲得了方方面面的提升?？墒俏覀儼阉季S最本質(zhì)的屬性忘記了。它只是一種工具――并不是我們的全部。工具是被我們所利用的，但是我們漸漸地被思維所奴役了，漸漸地失去了自我的意識(shí)，而我們所有的負(fù)面能量都因此而來(lái)。也許你會(huì)否認(rèn)這點(diǎn)。但是你應(yīng)該注意到，如果它是工具的話，當(dāng)你用不著的時(shí)候是可以放在一旁的，可是身邊又有多少人能夠停止思維？你是否感覺(jué)到你的大腦在永不停息地運(yùn)轉(zhuǎn)，即使在你有意識(shí)想獲得內(nèi)心的寧?kù)o時(shí)，可它仍然在耗費(fèi)你的能量！我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候，不再專注，內(nèi)心有擔(dān)心、有后悔、有疑慮、有嫉妒、有恐懼、有憤怒、有傷心、有興奮。并不是說(shuō)這些情緒沒(méi)有它的價(jià)值，它們其實(shí)是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的提醒。但是我們大多數(shù)人無(wú)視這種價(jià)值的存在，而是一味地陷入這種情緒所產(chǎn)生的負(fù)面能量場(chǎng)中。這種情況下，思維無(wú)法體現(xiàn)它對(duì)于現(xiàn)實(shí)提醒的價(jià)值，反而產(chǎn)生了極大的負(fù)面能量，阻礙著我們進(jìn)入當(dāng)下，使我們生活在對(duì)過(guò)去的怨恨與后悔當(dāng)中，使我們生活在對(duì)未來(lái)的幻想與恐懼當(dāng)中。這樣，我們的時(shí)間每時(shí)每刻在浪費(fèi)，我們的生命不知不覺(jué)在流逝。這種負(fù)面的能量充斥在我們的身體與內(nèi)心中，便產(chǎn)生了各種各樣的身體疾病與心理疾病。而如果不嚴(yán)重的話，又往往被我們所忽視，視為理所當(dāng)然。
當(dāng)我們被思維所奴役時(shí)，我們其實(shí)就失去了自我。當(dāng)我們自以為成熟時(shí)，我們卻發(fā)現(xiàn)小的時(shí)候我們做到的事，現(xiàn)在再也做不到了。我們?cè)僖沧霾坏絾渭兊目夼c笑。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧?kù)o與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。并且我們?cè)谶@個(gè)外在的世界里無(wú)止境地尋找自我認(rèn)同，如財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無(wú)常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來(lái)尋找自我認(rèn)同的話，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
“我們思索著過(guò)去，憂慮著未來(lái)，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力?！辈换钤诋?dāng)下，我們就無(wú)法贏取生活的樂(lè)趣。如何獲得當(dāng)下的力量呢？我們必須學(xué)會(huì)當(dāng)事情來(lái)的時(shí)候抓住，當(dāng)事情走時(shí)放手。我們的身體是唯一時(shí)刻生活在當(dāng)下的物體，能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。我們?cè)撟龅牟皇强粗h(yuǎn)在天邊的東西，而是做好手上的事。同時(shí)還要懂得放棄，只有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的力量，還需要接受當(dāng)下時(shí)刻，實(shí)事求是地對(duì)待當(dāng)下，摒棄我們思維對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的逃避和抗拒，讓內(nèi)心真正從思維認(rèn)同中解放出來(lái)，不受外在干擾，將注意力集中于感受、解決和做好當(dāng)下的事情，體會(huì)充分把握自我的生命過(guò)程，享受真實(shí)、簡(jiǎn)單帶給我們的快樂(lè)。
這是一本能夠觸動(dòng)心靈的書，一本能有所收獲的書。我已推薦給我的朋友們選擇一個(gè)安靜的地方，一個(gè)舒服的姿勢(shì)，不急著去實(shí)踐，只希望能接納、吸收、消化、改變，不急不躁的慢慢享受當(dāng)下的閱讀幸福。拋開過(guò)去和未來(lái)，不要否定自己，也不要替別人做決定，活在當(dāng)下生活就會(huì)充滿更多的陽(yáng)光。
當(dāng)下的力量讀后心得篇十三
感謝孫校長(zhǎng)，讓我讀了一本好書《當(dāng)下的力量》，當(dāng)時(shí)選書的時(shí)候是被書名所吸引，這應(yīng)該是一本傳遞正能量的書，看過(guò)之后，的確如此，它有一種神奇力量，這種力量可以讓讀過(guò)的人不知不覺(jué)中改善自身的生活，變的積極、樂(lè)觀。這不是一本一口氣讀完的書，剛讀前幾頁(yè)時(shí)，我甚至感覺(jué)讀不下去，理解不了。一直讀到第１４頁(yè)，超越你的思維這一章節(jié)的時(shí)候，我才有所領(lǐng)悟，要學(xué)會(huì)控制自己的思維和情緒，達(dá)到一種內(nèi)心的平和，進(jìn)入臨在的狀態(tài)，只有在這種方式下，你才有可能進(jìn)行創(chuàng)造性的思考，只有在這種狀態(tài)下，你的思維才具有真正的力量。
這本書的作者是德國(guó)的?？斯亍ね欣跁牡谝徽绿岬揭粋€(gè)問(wèn)題：開悟是什么？作者喜歡佛陀將開悟簡(jiǎn)單地定義為“受苦的終結(jié)”。作者本人在３０歲之前一直生活在一種焦慮不安的狀態(tài)中，時(shí)常伴隨著自殺的傾向。而他的人生從此發(fā)生改變，成為一名優(yōu)秀的心靈導(dǎo)師，是在他２９歲生日后的一個(gè)夜晚，夜的寂靜，房間內(nèi)所有的一切都讓他感到陌生，充滿敵意，痛恨并深深的厭惡這個(gè)世界，想要?dú)缱约旱挠^(guò)求生的本能。而令他開悟的一句話，來(lái)自于他腦海中的一個(gè)聲音：“我無(wú)法再忍受我自己了。”“我”和“自己”，這其中只有一個(gè)是真實(shí)的。此時(shí)，他的大腦完全停止了運(yùn)轉(zhuǎn)，感覺(jué)被吸進(jìn)了一個(gè)能量的旋渦。當(dāng)他醒來(lái)，每件東西都那么新鮮，生活是如此美好。之后的幾年里，他讀過(guò)很多靈修書籍并和幾位心靈導(dǎo)師相處過(guò)后，他認(rèn)識(shí)到：所有的不幸和恐懼最終都是大腦制造出來(lái)的。想要自殺的是那個(gè)虛假、受苦的“小我”，而當(dāng)“小我”分崩瓦解之后，留下的才是我的真正本質(zhì)，那個(gè)始終臨在狀態(tài)的“真我”。
書中探討了人們一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在焦慮中，忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)的狀態(tài)。并指出我們實(shí)際上只能活在當(dāng)下，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的。只有臣服于當(dāng)下，才能找到真正的力量，獲得平和。書中有兩個(gè)觀點(diǎn)我很認(rèn)同。
其次，作者認(rèn)為我們思索著過(guò)去，憂慮著未來(lái)，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力。如果想象的未來(lái)比現(xiàn)在更好，他會(huì)給你希望，或讓你愉悅地期待，如果他比現(xiàn)在更糟，會(huì)讓你焦慮——其實(shí)這兩者都是幻像。過(guò)去的麻煩和未來(lái)的擔(dān)憂控制著我們當(dāng)下的生活。同時(shí)，它會(huì)削弱我們的幸福感和滿足感，告訴我們明天會(huì)更好，使我們生活在期待中。當(dāng)期待的事情沒(méi)有發(fā)生，就會(huì)產(chǎn)生很大的失望。文中引用了一個(gè)很經(jīng)典的小故事：有個(gè)小和尚，每天早上負(fù)責(zé)清掃院子里的落葉。清晨起床掃落葉實(shí)在是一件苦差事，尤其在秋冬之際，每一次起風(fēng)時(shí)，樹葉總隨風(fēng)飛舞落下。每天早上都需要花費(fèi)許多時(shí)間才能清掃完，就讓小和尚頭痛不已。他一直想要找個(gè)好辦法讓自己輕松些。后來(lái)有個(gè)和尚跟他說(shuō)：你在明天打掃之前先用力搖樹，把落葉統(tǒng)統(tǒng)搖下來(lái)，后天就可以不用掃落葉了。小和尚覺(jué)得這是個(gè)好辦法，于是隔天他起了個(gè)大早，使勁的猛搖樹，這樣他就可以把今天跟明天的落葉一次掃干凈了。一整天小和尚都非常開心。第二天，小和尚到院子一看，他不禁傻眼了。院子里如往日一樣落葉滿地。老和尚走了過(guò)來(lái)，對(duì)小和尚說(shuō)：傻孩子，無(wú)論你今天怎么用力，明天的落葉還是會(huì)飄下來(lái)。小和尚終于明白了，世上有很多事是無(wú)法提前的，唯有認(rèn)真的活在當(dāng)下，才是最真實(shí)的人生態(tài)度。就像電影《功夫熊貓》里有一句臺(tái)詞：昨天是歷史，明天謎團(tuán)，只有今天才是上帝賜予我們的禮物。其實(shí)我們一直想追求的美好事物，不用等到以后，現(xiàn)在就已經(jīng)擁有。如果總把時(shí)間和精力耗費(fèi)在未知的未來(lái)，卻忽視了眼前的一切，就永遠(yuǎn)不會(huì)得到快樂(lè)。
如何擺脫痛苦，如何進(jìn)入臨在的狀態(tài)，如何超越幸福和不幸，如何汲取當(dāng)下的力量，深深地進(jìn)入當(dāng)下，尋求內(nèi)心的平和，那就讀一讀這本《當(dāng)下的力量》，它會(huì)讓你更幸福、更快樂(lè)。
最后送給大家一句話：不為明日思量，明日自有安排！專注當(dāng)下，把握今天！
當(dāng)下的力量讀后心得篇十四
緊趕慢趕的終于把《當(dāng)下的力量》這本書讀完了。可以說(shuō)只是通讀了一遍，就是粗粗翻了一遍，并沒(méi)有去太深的理解。不過(guò)，讀完后，心中充滿激動(dòng)，覺(jué)得真是字字珠璣。所以，和大家淺談一下自己的感受。
這本書由乞丐這個(gè)故事開始直到臣服，可謂是纏纏綿綿如同曖昧的情人，不由讓我想到老子的《道德經(jīng)》里開頭第一句，就是概括了世間所有事物的意義：道可道非常道。其實(shí)這本書是一個(gè)發(fā)現(xiàn)之旅。發(fā)現(xiàn)自己一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂(lè)，我們能擁抱真正的自我。
我覺(jué)得，《當(dāng)下的力量》確實(shí)是一本比較深?yuàn)W的書，讀的時(shí)候很容易迷失，或者還不能夠信服“當(dāng)下的力量”到底有多大，是否如書中所說(shuō)一樣？又或者即便能有些理解，可對(duì)于如何應(yīng)用于生活，如何活在當(dāng)下該怎么做還是有些困惑。
由于我們總是習(xí)慣于理性思考、喜歡用腦子，也沉溺于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)形成的小我的自我認(rèn)同，還有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力下我們對(duì)未來(lái)的期許，所以活在當(dāng)下不是那么容易。――“如果沒(méi)有東西可以給他們真正的成就感，那么他們還有什么可以去拼搏呢？”“事物和生活條件可以給你快樂(lè)，但它無(wú)法給你喜悅。喜悅是你內(nèi)在寧?kù)o狀態(tài)的關(guān)鍵部分。它是你的自然狀態(tài)，不是努力才能獲得的?！蔽腋杏X(jué)現(xiàn)在的人總是在等待，等待愿望實(shí)現(xiàn)的那一天，以為那樣自己就會(huì)幸福了，可實(shí)際上覺(jué)得那樣是在拒絕當(dāng)下。
對(duì)啊，我們總是推遲了自己快樂(lè)的時(shí)間！我曾經(jīng)想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)工作我一定是最最開心的人了，那時(shí)我一定會(huì)每天很滿足；我曾經(jīng)想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)人的愛(ài)的時(shí)候，我一定要好好珍惜，那時(shí)我一定會(huì)很幸福；我曾經(jīng)想過(guò)，如果我現(xiàn)在有了什么東西，我會(huì)多開心啊，我一定會(huì)是最知足的人了……可是現(xiàn)在呢，因?yàn)槲覜](méi)有得到那個(gè)工作、沒(méi)有得到那個(gè)人、沒(méi)有得到那個(gè)東西，所以我現(xiàn)在怎么也快樂(lè)不起來(lái)，或者說(shuō)我有什么理由快樂(lè)呢，那么多的愿望都沒(méi)法實(shí)現(xiàn)。后來(lái)，我得到了這個(gè)工作、得到了這個(gè)人、得到了這樣?xùn)|西，可是我一點(diǎn)也沒(méi)有想象中的快樂(lè)和幸福，煩惱依然存在，我仍然不開心。所以我又在想了，我現(xiàn)在不快樂(lè)是因?yàn)槲疫€沒(méi)有得到其它的東西，如果我得到了更多的東西，那么我那時(shí)候才會(huì)幸福。真的是這樣嗎？我發(fā)現(xiàn)我一直以來(lái)就是這個(gè)樣子拒絕當(dāng)下的，生活在等待中，感謝書讓我明白了活在當(dāng)下的重要，我理解的當(dāng)下就是接受現(xiàn)在的自己。我知道做到這點(diǎn)很難，但是我會(huì)努力去做的。
就如書的前半部分告訴我們：應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯子中倒水的道理想類似，只有當(dāng)杯子是空的時(shí)候，才能往杯子里倒入更多的水。我們也一樣，只有在清空自己的思想時(shí)才能聽到或者感覺(jué)到周圍環(huán)境的聲音；只有清空自己的思想才能學(xué)習(xí)到曾經(jīng)沒(méi)有意識(shí)到的知識(shí)。其次，在清空我們自己的思想的同時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒。最淡定的人是最無(wú)敵的（至少我是這樣認(rèn)為的），因?yàn)樗麤](méi)有把破綻暴露出來(lái)。最后，無(wú)欲則剛，現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會(huì)淡定，努力做事、認(rèn)真學(xué)習(xí)。也許在未來(lái)的某一天，我們就會(huì)看到朝陽(yáng)的美麗。
后半部分則告訴我們：首先，學(xué)會(huì)專注當(dāng)下，對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)不必計(jì)較太多，我們所對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)所要的知道的幾點(diǎn)是：1）、總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，2）、堅(jiān)定的對(duì)未來(lái)的信念，這個(gè)信念是我現(xiàn)在的努力在未來(lái)的某一天一定回有所收獲。
其次，專注你的身體，學(xué)會(huì)聆聽你的身體，從而學(xué)會(huì)聆聽世界的事物，不能妄加自己的聯(lián)想，要以事實(shí)說(shuō)話。愛(ài)護(hù)你身體的每一個(gè)部分，從而營(yíng)造一個(gè)健康的身體。學(xué)會(huì)包容，良好心態(tài)。
曾經(jīng)，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。一天，一位陌生人經(jīng)過(guò)。這位乞丐機(jī)械地舉起他的舊棒球帽，喃喃地說(shuō)：“給點(diǎn)兒吧?！蹦吧苏f(shuō)：“我沒(méi)有任何東西可以給你?！比缓笏麊?wèn)：“你坐著的是什么？”乞丐回答說(shuō)：“什么也沒(méi)有，只是一個(gè)舊箱子而已，自從我有記憶以來(lái)，我就一直坐在它上面?！蹦吧藛?wèn)：“你曾經(jīng)打開過(guò)箱子嗎？”“沒(méi)有?！逼蜇ふf(shuō)：“有什么用？里面什么都沒(méi)有。”陌生人堅(jiān)持：“打開箱子看一看?！逼蜇み@才試著打開箱子。這時(shí)令人意想不到的事情發(fā)生了，乞丐充滿了驚奇與狂喜：箱子里裝滿了金子。
有時(shí)，人們不停地四處尋找成就、安全感或愛(ài)情所殘余的歡樂(lè)或滿足，但是他們不知道自己不僅已經(jīng)擁有了所有的這些東西，而且還擁有了比這些更為珍貴的東西dd自己的內(nèi)在。一個(gè)人的真正財(cái)富并不是他擁有了多少物質(zhì)財(cái)富，而是他真正擁有著存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o。
有時(shí)我會(huì)想究竟什么才是真正的存在呢？存在是超越那些受限于生死的各種生命形式，而永在的“一個(gè)生命”。存在作為無(wú)形的、不滅的本質(zhì)，它不僅超越而且還深深地植根于每一個(gè)形體之內(nèi)。也就是說(shuō)，作為你最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)，你可以在每個(gè)當(dāng)下接觸到它，別試著去掌握它的含義，別試著去理解它。只有當(dāng)你的思維處于靜止時(shí)，你才會(huì)領(lǐng)會(huì)它的真正含義。當(dāng)你的思維處于靜止時(shí)，你就會(huì)感覺(jué)到存在，但是從心智上我們永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)它的真正含義。
我會(huì)經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)：要感受大自然的美麗、偉大和神圣。你是否在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對(duì)的寂靜和不可思議的浩瀚？你是否傾聽過(guò)，真正地傾聽，森林中山泉的聲音？或者你是否真正地傾聽過(guò)寂靜的夏夜鳥兒的歌唱聲？當(dāng)你的思維寧?kù)o時(shí)，你才會(huì)關(guān)注到這些。你必須暫時(shí)卸下你個(gè)人問(wèn)題的包袱、過(guò)去的和未來(lái)的包袱，以及你知識(shí)的包袱。否則，你將會(huì)視而不見、聽如未聞。你需要完全地進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻才行。
如果以后有時(shí)間的話會(huì)再次拿起這本書，詳細(xì)的去閱讀，理解其真正的意義，再來(lái)和大家一起分享。
當(dāng)下的力量讀后心得篇十五
我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。生命是由無(wú)數(shù)個(gè)片刻所組成的，當(dāng)下僅是眾多片刻中的一個(gè)，可是我們每個(gè)人都活在當(dāng)下。當(dāng)下，使我們無(wú)法逃離的現(xiàn)實(shí)。我們總處于當(dāng)下，既然如此，為何不順其自然，與其友善相處呢？有多少人的一生是這樣度過(guò)的：盼望著上大學(xué)，盼望著大學(xué)畢業(yè)好工作，之后又開始盼望著結(jié)婚生子，然后小孩去上學(xué)自我回去上班。之后盼望著退休，退休之后回憶自我的一生，到最終生命快要終結(jié)的時(shí)候，忽然明白，自我一向忘了真正去活。勞碌了一生，時(shí)時(shí)刻刻想的是未來(lái)，每一天活在對(duì)過(guò)去的回憶與對(duì)未來(lái)的憂慮之中，卻忘了自我是活在當(dāng)下的?！拔覀兯妓髦^(guò)去，憂慮著未來(lái)，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)此刻付出全部的注意力?！本瓦@樣在不知不覺(jué)中，失去了每一天，每一個(gè)真實(shí)，精彩的剎那，失去了生活本身的樂(lè)趣。
活在當(dāng)下——放下對(duì)過(guò)去的糾結(jié)，放下對(duì)未來(lái)的迷茫，體驗(yàn)生命中的每一分，每一秒，把握當(dāng)下，人生的意義就在眼前，生命的喜悅俯拾皆是。
活在當(dāng)下——是一種豁達(dá)的人生態(tài)度，順其自然，在順境中學(xué)會(huì)珍惜與感恩，在逆境中也學(xué)會(huì)欣然理解，過(guò)一個(gè)充實(shí)的人生。
活在當(dāng)下——是一種清醒現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度。昨日已成歷史，明日尚可未知，僅有當(dāng)下有我們自我掌握。
“人生就像一場(chǎng)旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心境?！眱H有我們清醒地意識(shí)到我們活在當(dāng)下，才能用心去感受，去欣賞這沿途的風(fēng)景，也才能心無(wú)雜念，拋開所有煩惱與不快，享受人生的樂(lè)趣。
《當(dāng)下的力量2》是一本美妙，深邃的靈修讀本。每一段雖然很短，但要用心用神去體悟。初次讀這本書，領(lǐng)悟到的東西還不是很多，但若經(jīng)常讀，每一天讀一小段，慢慢咀嚼，細(xì)細(xì)品味，并用內(nèi)在覺(jué)知來(lái)吸納其中的精髓，定能凈化心靈，拂去疲憊，即使在喧囂的都市中也能感受到內(nèi)心的寧?kù)o、溫馨與完美，到達(dá)內(nèi)在的平靜與和諧。
當(dāng)下的力量讀后心得篇十六
當(dāng)我的思維操控著我合上德國(guó)著名作家?？斯亍ね欣麑懙摹懂?dāng)下的力量》時(shí)，我深刻的感受到：活在歡樂(lè)的此刻，千萬(wàn)不要讓思維把你激怒。
作者指出，人類受苦的根源是來(lái)自我們大腦的思維。他舉過(guò)一個(gè)這樣的例子：今日你被某人激怒，晚上，引你發(fā)怒的人早已安然入睡，但你卻被氣得睡不著。那件事已經(jīng)過(guò)去了，是你的思維不放過(guò)你。許多人都明白abc理論，a是引發(fā)你情緒波動(dòng)的人或者事，b是你的信念，c是你的負(fù)面情緒，通常當(dāng)人們不喜歡c的時(shí)候，都會(huì)去找a的制造者，可我們不明白，b是我們唯一能夠改變的，并且引發(fā)c的不是a，而是b。
在書中，作者還提出了一個(gè)我們受苦的原因——“痛苦之身”。劇作者描述，痛苦之身好像一個(gè)寄生蟲。在它沉睡時(shí)，一切都安然無(wú)恙?？墒?，一旦外在的人、事、物啟動(dòng)了它，它就會(huì)蘇醒。我們能夠看到一個(gè)文質(zhì)彬彬的人，會(huì)忽然間變了一個(gè)人，出現(xiàn)語(yǔ)言或肢體上的暴力行為，或是有時(shí)候自我都不明白自我為什么會(huì)為了一件小事而激怒。
也許，很多人認(rèn)為自我已經(jīng)認(rèn)識(shí)自我，了解自我。但從你的內(nèi)心來(lái)講，你并不了解自我，如果了解，就能夠歡樂(lè)的享受生命。
當(dāng)下的力量讀后心得篇十七
如臺(tái)灣作家張德芬女士所說(shuō)“這是一本不能用大腦讀的書，這也是一本百讀不厭的書”。我一生都將讀它，因?yàn)樗褪俏易约?。這是一首用生命譜寫的曲調(diào)，永遠(yuǎn)動(dòng)聽！
以前和未來(lái)都不是真相。真相就在此時(shí)此刻。
過(guò)去的事情，那些記憶的碎片有時(shí)看起來(lái)比當(dāng)下更真實(shí)，卻也是你用當(dāng)下的時(shí)間去回放，重演。回放的次數(shù)越多，時(shí)間越長(zhǎng)，你與當(dāng)下的聯(lián)系就斷絕得越徹底。于是出現(xiàn)對(duì)回憶的焦慮，恐懼，難過(guò)等情緒。你給自己制造了一個(gè)個(gè)早已不存在的幻象，不斷地滋潤(rùn)制造幻象的“小我”，而失去對(duì)本體的認(rèn)知，失去真正的自我。
那么未來(lái)呢？我們不應(yīng)該對(duì)未來(lái)充滿美好嗎？不應(yīng)該憧憬嗎？作者問(wèn)我，過(guò)去未來(lái)，有哪一刻不是發(fā)生在當(dāng)下？是的！你的幻想、回憶、憧憬、感悟任何的思維形式與客觀存在的事物之間的聯(lián)系，沒(méi)有哪件事情能脫離當(dāng)下發(fā)生。
我想你開始明白了。
當(dāng)你明白這些，一種活在此時(shí)此刻的感受便由內(nèi)心散發(fā)出來(lái)。作者把那種狀態(tài)稱作“臨在”。“臨在”意味著什么？意味著你與本體之間的緊密聯(lián)系，而不受那個(gè)虛幻，喜歡用痛苦去滿足自我感的“小我”控制。“臨在”意味著對(duì)時(shí)間的否定，對(duì)永恒的解答。
什么是永恒？你回答不出。因?yàn)闀r(shí)間限制了我們對(duì)永恒的理解和對(duì)生命本質(zhì)的扭曲。
永恒便是“無(wú)時(shí)間”，永恒就在此時(shí)此刻！生命的本質(zhì)，亦在此。而不是在過(guò)去和將來(lái)。
你會(huì)想，沒(méi)時(shí)間？可能嗎？我們工作，生活作息，哪一樣不需要時(shí)間？
花兒草兒鳥兒它們?yōu)槭裁礇](méi)有時(shí)間這概念？因?yàn)闆](méi)思維嗎？不是的。因?yàn)樗鼈儧](méi)有心智。“時(shí)間”是我們的心智對(duì)外在事物不斷變化的思維映射。作者認(rèn)為，我們生活處事所用的“時(shí)間”，是鐘表時(shí)間。它讓我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，處理生活日常事務(wù)。它不能主宰生命本身。起決定作用的，仍是此時(shí)此刻。
目前我的領(lǐng)悟，也只深入到這個(gè)層面。作者所體驗(yàn)到的，與整個(gè)宇宙融為一體，“合一”狀態(tài)。我只是大腦理解，卻不能內(nèi)心感悟。我不斷的做冥想練習(xí)，不斷警惕自己，告誡自己，活在當(dāng)下。練習(xí)得越多，臨在越多，本體的真實(shí)感就越強(qiáng)烈，與世間萬(wàn)物的聯(lián)系就更緊密。
我感覺(jué)到自己靈性的覺(jué)醒。
希望看到這篇文章的人，也能好好去讀一讀它。用心去感悟，你將得到一個(gè)全新的世界。
當(dāng)下的力量讀后心得篇十八
首先，作者指出，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵?lái)自于我們大腦的思維（見第一章）。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制我們的思維，反倒成為思維的奴隸，成為自己強(qiáng)迫性思維的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢(mèng)，那件事情其實(shí)也已經(jīng)過(guò)去了。但是你的思維卻不放過(guò)你，一再地用它舊有的看事情的模式來(lái)解釋那個(gè)人多對(duì)不起你，那件事會(huì)讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩、多想不完的！這就是病態(tài)的思維，停止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。我們都知道abc理論，a是引發(fā)你情緒的事件，b是你的信念，或是對(duì)事情的詮釋，c就是結(jié)果，即你的負(fù)面情緒。通常，當(dāng)人們不喜歡c的時(shí)候，都會(huì)去找a的碴，尤其是與創(chuàng)造a有關(guān)的人。所以我們每天疲于奔命，一直在處理、阻止、緩和、溝通、協(xié)調(diào)a以及與a相關(guān)的人、事、物。可是我們不知道，b是你唯一可以完全掌控和改變的因素，而且引發(fā)c的不是a，而是b。同樣一件事，幾家歡樂(lè)幾家愁。為什么？就是對(duì)事情的詮釋角度不同罷了。與其去改變外在的人事物，不如改變我們自己的內(nèi)心來(lái)得省事省力。而你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會(huì)隨之轉(zhuǎn)變，這就是所謂的境由心轉(zhuǎn)！
大腦的思維不但在日常生活中，制造我們的痛苦，我們?nèi)祟愖罨镜拇嬖谛越箲]和永遠(yuǎn)在外在世界無(wú)法尋得滿足的肇因，都來(lái)自與大腦的思維（第三章）。作者也在書中一再?gòu)?qiáng)調(diào)：我們遠(yuǎn)離了真實(shí)的自我，是我們受苦的元兇。他稱真實(shí)的自我為本體或存在（being）。在《遇見未知的自己》這本書中，我稱之為真我，而這也是我們?nèi)祟愑泄码x感，惶惶不可終日，始終不快樂(lè)、不滿足的主要原因。為什么會(huì)失落了真實(shí)的自己呢？作者的意見是：我們的大腦，創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我小我，來(lái)讓自己有真實(shí)感。而正因?yàn)樾∥沂侨绱说牟徽鎸?shí)，所以它不停在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿足來(lái)壯大聲勢(shì)?？上覀?cè)铰爮奈覀兊男∥遥覀冇械娇仗摵凸码x。揮之不去的遠(yuǎn)離感也油然而生，因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)離、失落了真實(shí)的自己，也就是遠(yuǎn)離了作者所說(shuō)的：本體或存在（being）。
作者還提到了一個(gè)我們受苦的肇因：痛苦之身（painbody）（見第二章）。痛苦之身是我們內(nèi)在的一個(gè)能量場(chǎng)，它是我們過(guò)去未被合理地表達(dá)和適當(dāng)?shù)蒯尫牛鄯e下來(lái)的負(fù)面情緒能量常作者描述的痛苦之身，好像一個(gè)寄居在我們身體之中的惡魔，在它沉睡的時(shí)候，一切相安無(wú)事?？墒牵坏┩庠诘氖虑椴豁樌?，或是有相關(guān)的人事物激活了它的時(shí)候，它就會(huì)蘇醒。我們可以看到一個(gè)看起來(lái)文質(zhì)彬彬的人，會(huì)突然變了一個(gè)人，出現(xiàn)言語(yǔ)或肢體的暴—力行為?；蚴怯袝r(shí)候自己都不知道，為什么一件小事情會(huì)引起情緒上的軒然大波。這就是痛苦之身被喚醒的結(jié)果。
好了，我們有一個(gè)不能正常運(yùn)作的大腦思維，常常給我們找麻煩?，F(xiàn)在又來(lái)了一個(gè)痛苦之身，時(shí)不時(shí)的跳出來(lái)攪局。難怪我們的人生苦多于樂(lè)，而且常常身不由主。怎么辦呢？作者在書中提出了好幾個(gè)非常實(shí)用的方法，這些方法其實(shí)都是源自于一個(gè)最基本的理論：活在當(dāng)下。當(dāng)下有你所有想要的東西，當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。時(shí)間只是一種幻象，越說(shuō)越玄了！其實(shí)，只要這樣想，就不難明白了。過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，不會(huì)再回來(lái)，但是我們多少人還是活在過(guò)去之中不肯放下？未來(lái)還沒(méi)有來(lái)臨，你也根本不可能去掌握它。你所能擁有的，不就是當(dāng)下這一刻嗎？只要搞定現(xiàn)在這一刻，你就沒(méi)有問(wèn)題了。未來(lái)就算一定會(huì)來(lái)臨，但是它也一定是以當(dāng)下的方式出現(xiàn)的，不是嗎？最怕的就是明明人在這里，可是腦子跑到過(guò)去了，帶來(lái)了憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒?；蚴侨嗽诖丝?，腦子跑到未來(lái)，于是產(chǎn)生壓力、焦慮、恐慌。
活在當(dāng)下，活在每一刻中，作者稱之為臨在（presence）（第五章）。臨在指的是有覺(jué)察力的安住于當(dāng)下。所謂覺(jué)察力，就是觀察自己腦袋里面思維的能力，作為自己喋喋不休的思想之流的觀察者。臨在的力量一來(lái)，你的喋喋不休就會(huì)停止。還有一個(gè)培養(yǎng)臨在、進(jìn)入當(dāng)下的方法就是去觀注我們的內(nèi)在身體（第六章）。把注意力放在我們的內(nèi)在身體的能量場(chǎng)上。這是什么意思呢？比如說(shuō)，你可以試著把眼睛閉上，然后去感覺(jué)一下你的右手。此刻你看不到它，那么你怎么知道它存在呢？你感覺(jué)得到它嗎？有沒(méi)隨想覺(jué)到氣或是能量在你的指尖？書中有很詳盡的冥想方法，教你與你的內(nèi)在身體做更多的連結(jié)，這樣就可以培養(yǎng)更多的覺(jué)察力。
當(dāng)下的力量讀后心得篇十九
被靈性世界吸引，讀靈修書籍的人！
凡被靈性世界吸引，讀靈修書籍的人，多半是遭受了一定程度的痛苦或損失，我亦不例外。
在我29歲以前我一直生活在焦慮不安之中，在我29時(shí)父母雙雙得了重疾。有那么一陣子覺(jué)得世界如此充滿敵意，如此沒(méi)有意義，讓我如此厭惡這個(gè)世界，最令人厭惡的是我自己。
然而，經(jīng)歷了這些事情，忽然發(fā)現(xiàn)或許我所一直焦慮的成功對(duì)我來(lái)說(shuō)空洞且毫無(wú)意義。宇宙的循環(huán)本質(zhì)與萬(wàn)事萬(wàn)物的無(wú)常性緊密相連。佛陀將此作為其教誨的主要部分。所有的情況都是高度不穩(wěn)定的，都處于不斷的流動(dòng)狀態(tài)?；蛟S無(wú)常即我所經(jīng)歷的這些事情的特點(diǎn)。我開始更多的思考生命的目的及意義，暫且得到的答案是活著本就沒(méi)有任何目的以及意義，俗世歌頌的成功，在萬(wàn)物的無(wú)常，也無(wú)法給予我們持久的滿足。若非說(shuō)目的也許就是感受自己的本體，活在當(dāng)下，以保持內(nèi)在的寧?kù)o。
這也不是消極，只是簡(jiǎn)單承認(rèn)萬(wàn)物的本質(zhì)，從而余生中不再追求“未來(lái)”這個(gè)幻象。未來(lái)是過(guò)去的復(fù)制品、表面的變化是有可能發(fā)生的，但是真正的變化卻很少發(fā)生。所以未來(lái)即是你當(dāng)下時(shí)刻的意識(shí)質(zhì)量，那么決定你意識(shí)質(zhì)量的又是什么呢？是臨在的程度。真正能夠發(fā)生變化以及瓦解過(guò)去的唯一地方，就是當(dāng)下。
最近讀的暢銷心理學(xué)書籍，多半是從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，講自己的的一些感悟，而《當(dāng)下的力量》全篇200多頁(yè)基本都在講述意識(shí)，抽象玄乎。邏輯上自相矛盾，翻譯用詞不精確。然，至少失眠時(shí)思緒繁雜，我默念著“當(dāng)下、當(dāng)下、當(dāng)下”很快就能入睡了。所以某些所謂“開悟”的狀態(tài)我好像又感知到了，似乎確實(shí)又是有這樣一個(gè)狀態(tài)。
當(dāng)下的力量讀后心得篇二十
讀了《當(dāng)下的力量》這本書后，對(duì)作者?？斯?？托利的一句話印象特別深刻：“你生存在這個(gè)世界就是要使宇宙的神圣目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。你看，你是多么重要！”這是一本啟迪心靈，開啟智慧之書，讀完這本書后，讓我對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活有了新的認(rèn)識(shí)。
物欲橫流世界，許多夢(mèng)想中的完美都在生活面前變得不再虛幻，現(xiàn)實(shí)也開始歇斯底里。我們需要的，是一種超脫于物質(zhì)之外的平淡。余秋雨的一句話用在這兒是再適合不過(guò)的了“喧騰是短暫的別名”。嘈雜的社會(huì)，喧嘩的人群，這些都不是我們的主體?；蛟S我們可以走很遠(yuǎn)，但是卻終有一天要回歸自身。
生命可以被看做一種物質(zhì)，它以時(shí)間為單位。大多數(shù)的人的生命看似生命長(zhǎng)度相近，但在這生命中，我們的價(jià)值卻是大有不同的。生命的高度完全取決于我們的生活態(tài)度和生活方式。我想我可以在書中體會(huì)到這樣幾點(diǎn)：
“活在當(dāng)下”是一種全身心投入的生活方式，不糾結(jié)于過(guò)去的種種包袱，不迷茫于以后的種種未知，感受春風(fēng)的吹拂、陽(yáng)光的溫暖、如畫的美景，體驗(yàn)生命中的每一分每一秒，真正的滿足就在現(xiàn)在，人生的意義就在眼前，生命的喜悅俯拾皆是。
“活在當(dāng)下”是一種豁達(dá)坦然的人生態(tài)度，在黑暗與光明中，既不回避，也不逃離，在順境中學(xué)會(huì)珍惜與感恩，在逆境中學(xué)會(huì)忍耐與包容，過(guò)一個(gè)充實(shí)的人生。
“活在當(dāng)下”是一種清醒現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度，“知否世事常變，變幻原是永恒”，生命變化太快，每一秒的我們都不盡相同，正是這種人所不能控制的不確定性，更顯得現(xiàn)在此刻的重要性與價(jià)值性。昨日已成歷史，明日尚未可知，只有今天才是我們唯一可以把握、可以改變、可以用來(lái)超越對(duì)手、超越自己的一天。透支未來(lái)，揮霍青春并不適合我們。我們?cè)撟龅氖牵翰槐贿^(guò)去未來(lái)所束縛，把握當(dāng)下的快樂(lè)，把握今天的機(jī)遇，并用及時(shí)的行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想和信念。當(dāng)有一天回望此生，想必會(huì)不留遺憾。
這些便是這本書帶給我的啟示，它讓我觸摸到了生命的動(dòng)脈，不畏逝去，只求當(dāng)下。