國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得大全(17篇)

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    議論是一種通過(guò)辯證推理、論證等方式表達(dá)觀點(diǎn)和見(jiàn)解的文字形式,旨在引發(fā)讀者的思考和討論。怎樣在總結(jié)中準(zhǔn)確把握重點(diǎn),避免過(guò)多的廢話?不同領(lǐng)域的總結(jié)范文,可以幫助我們更好地了解總結(jié)的格式和內(nèi)容。
    國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇一
    文化乃民族之本,國(guó)學(xué)乃文化之基。國(guó)學(xué)可以開(kāi)啟一個(gè)人的智慧,培養(yǎng)一個(gè)人的性格,給予一個(gè)人通往知識(shí)殿堂的階梯。
    我近期讀的國(guó)學(xué)是《唐宋八大家》。翻開(kāi)這本厚厚的書(shū),首先映入眼簾的是韓愈的《馬說(shuō)》??粗@字字珠璣,我面前仿佛出現(xiàn)了一個(gè)手拿馬鞭,洋洋自得的人。而在他身邊被抽打的一匹馬,卻在不停地哀鳴。這可是一匹千里馬啊!可是,它為何看起來(lái)卻顯得瘦弱無(wú)比呢?原來(lái)是馬夫沒(méi)有給它充足的食料,千里馬吃不飽,力氣不足,越發(fā)被當(dāng)作了普通的馬來(lái)對(duì)待?!笆烙胁畼?lè),然后有千里馬”,但是千里馬何時(shí)能等來(lái)伯樂(lè)?又何時(shí)才能盼來(lái)脫穎而出的機(jī)會(huì)呢?假如世上已無(wú)伯樂(lè),已無(wú)擅于洞察的慧眼,那么世上的千里馬也會(huì)隨之“消失”。
    我領(lǐng)悟到了,韓愈所講的千里馬,是暗喻世上的人才。而伯樂(lè),是暗喻發(fā)現(xiàn)和挖掘人才的眼睛。名家的古文,并不是高深得讓人難以企及,直到今天,也仍然與我們的現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。
    再看下面這篇《師說(shuō)》。“人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣”??吹竭@句話,我不禁想起了老師們經(jīng)常囑咐的:“如果課上有不懂的地方,下課再問(wèn)老師”。可是在現(xiàn)實(shí)中,不是每個(gè)人都會(huì)這樣做。大家都弄明白了嗎?不一定。甚至有些人以主動(dòng)請(qǐng)教他人為恥!被動(dòng)接受和主動(dòng)請(qǐng)教,都是獲得知識(shí)的途徑,對(duì)于我們來(lái)說(shuō),兩者是缺一不可的。
    “道之所存,師之所存”,多么一語(yǔ)中的的文字!真理在誰(shuí)那里,誰(shuí)就有資格成為老師,而不論他的地位和名氣。如果有人對(duì)此不以為然,他就會(huì)“惑”到永遠(yuǎn)而一事無(wú)成。韓愈的《馬說(shuō)》讓我明白了伯樂(lè)是多么的重要,那么他的《師說(shuō)》則讓我懂得了學(xué)習(xí)求知的態(tài)度和解疑釋惑的方法。國(guó)學(xué)總是能使我感受到它的博大精深,使我洗滌了心靈,讓我明白了許許多多,讓我在成長(zhǎng)的過(guò)程中豁然開(kāi)朗。
    國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇二
    公司組織學(xué)習(xí)了曾仕強(qiáng)教授講的《道德經(jīng)的奧秘》,通過(guò)這次學(xué)習(xí)我對(duì)與老子闡述的思想已有了大概的了解。根據(jù)我的所學(xué)所得,我有以下幾點(diǎn)體會(huì):
    一、修身——正確的處世態(tài)度。
    老子就講了正確的處世態(tài)度是功成身退。不要富貴而驕,持才傲物,鋒芒畢露。要淡泊名利和地位,才能功成身退。事物發(fā)展本來(lái)就是向著自己相反的一面,福禍相隨,因此在這里奉勸大家見(jiàn)好就收,不要貪圖名利,要收斂。第十章,也是講的修身,這一段用了六句疑問(wèn),其實(shí)疑問(wèn)本身就是最好的答案,老子指出人們不管是形體還是精神,不管是主觀努力還是客觀實(shí)際,都不可能完全一致。這樣就必須做到心靜,洗清雜念,懂得規(guī)律,加深自己的道德修養(yǎng)。
    這與我自己的生活聯(lián)系在一起,在面對(duì)生活中的困難時(shí),我要怎么做?從一開(kāi)始,我的生活就面臨很多選擇,在沒(méi)有考慮清楚的時(shí)候,就去胡亂選擇,導(dǎo)致事情的發(fā)展一步步到了自己無(wú)法控制的地步。如果在一開(kāi)始,就能靜下心來(lái)仔細(xì)考慮,也許事情就不會(huì)到進(jìn)退兩難的地步。
    二、無(wú)為的思想。
    “無(wú)為”不是無(wú)所作為,而是不妄為,不去干擾事物發(fā)展的規(guī)律。老子在第二章首次提出無(wú)為的思想,并指出“是以圣人處無(wú)為只事,行不言之教”。這里老子指出圣人要能夠依照客觀規(guī)律,處理事情是要去違背事物發(fā)展的本質(zhì)。第三章進(jìn)一步闡述無(wú)為,他既不講人性惡,也不講人性善,而說(shuō)人本來(lái)是一張白紙,是純潔質(zhì)樸的。不要去貴難得之貨,不去尚賢,不見(jiàn)可欲,保持人們的本性。
    從這里可以結(jié)合我們公司的發(fā)展情況,有很多時(shí)候,公司發(fā)展到一定的階段,遇到的困難是肯定有的,我們能怎么做呢?如果急功近利,反而會(huì)適得其反。
    三、以無(wú)私來(lái)成就“自私”
    老子在第七章提出了“以其無(wú)私,故能成其私”。我把這種無(wú)私精神理解為“不爭(zhēng)而善勝”。遇到事情退讓無(wú)爭(zhēng),將自己置與度外,反而能保全身。這與第八章講水的特性又緊密的聯(lián)系在了一起。在第八章,老子用水來(lái)比喻人,來(lái)教導(dǎo)人。完善的人格要具備水的特性,要可以忍辱負(fù)重,任勞任怨,能盡力的貢獻(xiàn)自己的力量去幫助別人,而不會(huì)與別人爭(zhēng)奪名利,這就是老子的“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)的思想”
    國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇三
    百善孝為先,在中國(guó)儒家文化中,特別提倡孝道,”出則孝,入則悌。在文化之圣孔子看來(lái),孝是做人的根本道德。那么要怎樣去孝順自己的父母呢?孔子曾強(qiáng)調(diào)孝的關(guān)鍵,在于和顏悅色?!吧y。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌曾是以為乎?!边@句話告訴我們,在父母面前要和顏悅色,有好東西要先給父母品嘗。古人也有很多孝順父母的典范,如:為父溫席的黃香,“臥冰求鯉”的王祥。身為二十一世紀(jì)的少年,與古人相比,我倍感自愧不如,但我會(huì)以先人為楷模。不斷改進(jìn)自己。
    透過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典,我感悟到的是足以震撼心靈的中華民族精神。沒(méi)有了中華民族精神,我們也就失去了精神支柱,失去了靈魂,當(dāng)然我們也將不再擁有凝聚力、生命力。細(xì)細(xì)品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,就會(huì)品悟到,中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展、繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力,是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
    品悟國(guó)學(xué)經(jīng)典,在傳承中華文化的同時(shí),也塑造了美好的人生,提升了生命價(jià)值。國(guó)學(xué)經(jīng)典引導(dǎo)著我們追求真善美,適應(yīng)大自然的生活環(huán)境,順乎天時(shí),合乎人情,與時(shí)俱進(jìn),保持一顆永久年輕快樂(lè)的心。國(guó)學(xué)經(jīng)典,其中多有思想義理,人生真諦。不僅古已有之,至今猶有價(jià)值,而且永遠(yuǎn)對(duì)人有用。如今在中國(guó)港臺(tái)地區(qū),東南亞的日本、韓國(guó)、新加坡等地及海外華人文化圈里,都越來(lái)越重視國(guó)學(xué)經(jīng)典的訓(xùn)練與學(xué)習(xí)許多著名的高校也興辦起國(guó)學(xué)院,孔子學(xué)院更是遍布全球各地,"國(guó)學(xué)熱"悄然興起。國(guó)學(xué)經(jīng)典給我的給我的初印象就是經(jīng)典的份量,讓我從心底產(chǎn)生一種敬畏。我怕以我淺薄的學(xué)識(shí)難以領(lǐng)悟其中的奧妙。但當(dāng)我手捧經(jīng)典,細(xì)細(xì)品讀,我豁然開(kāi)朗,想想自己的學(xué)識(shí),似乎連冰山一角也算不上。
    “言而無(wú)信,不知其可。誠(chéng)者,物之始終。不誠(chéng),無(wú)物?!币馑际?,世界萬(wàn)物都以誠(chéng)為信,為本,不誠(chéng)者就失去了萬(wàn)物。在當(dāng)今世界上,誠(chéng)顯的尤為重要。
    禮記這本書(shū)教會(huì)了我許多為人為子的道理。我覺(jué)得:當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越快,可人們的人文素質(zhì)卻每況愈下,華夏子孫幾千年的文化在流逝!我們應(yīng)生生不息的把他傳承,發(fā)揚(yáng)下去!
    國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇四
    中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而國(guó)學(xué)又是中華文化中的瑰寶,學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),讓我們領(lǐng)悟其中的精髓,并學(xué)以致用.
    記得《論語(yǔ)》中有一句話是“不以善小而不為,不以惡小而為之”。就在幾天前的一個(gè)傍晚,我寫(xiě)完作業(yè)在院子里玩。這時(shí),郵遞員送來(lái)了我們家訂的報(bào)紙,我拿起報(bào)紙跑回家,開(kāi)始翻看。翻著翻著,我被一則文章吸引住了,文章的大體內(nèi)容這樣的:一對(duì)母子在逛商場(chǎng)出來(lái)的時(shí)候,母親很不經(jīng)意的把一個(gè)礦泉水瓶扔到了路上,孩子看了看母親說(shuō):“媽媽你把那個(gè)瓶子撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾桶里吧!”媽媽聽(tīng)了,不以為然地說(shuō)扔小瓶子沒(méi)事的。”而那個(gè)孩子卻不這么認(rèn)為,他跑過(guò)去,撿起瓶子扔進(jìn)了一個(gè)離那里很遠(yuǎn)的垃圾箱里。讀完這篇文章,我合上報(bào)紙,思緒萬(wàn)千:“一個(gè)那么小的孩子就有如此強(qiáng)的環(huán)境保護(hù)意識(shí),而一個(gè)大人卻沒(méi)有。”“五城連創(chuàng),人人有責(zé)”你看,我們的城市美容師――環(huán)衛(wèi)工人,一天天起早貪黑的工作,目的就是為了保持城市清潔。一方面,我們要尊重她們的勞動(dòng),另一方面,城市的衛(wèi)生也要我們所有人都來(lái)保持。我們都應(yīng)該有文中孩子那樣的思想品德,要從自我做起,從細(xì)節(jié)做起,貴在堅(jiān)持。
    《三字經(jīng)》里有一句話“香九齡能溫席”這句話的大概意思是黃香九歲里的冬天,每天晚上都用自己弱小的身體替父親把那冰涼的被褥溫暖過(guò)來(lái)之后,自己才去睡覺(jué)。而我們這些新世紀(jì)的“小皇帝”們,在家里都是父母的掌上明珠,過(guò)著衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口,無(wú)憂無(wú)慮的生活。無(wú)論做什么事總是想讓別人替自己做,而自己不想動(dòng)手,更不用說(shuō)去幫助別人了。學(xué)習(xí)了黃香溫席以后,我們要改變自己的做法,做些自己力所能及的事情,多關(guān)心體貼別人,多給別人一點(diǎn)愛(ài),因?yàn)閻?ài)是信任,愛(ài)是承擔(dān),愛(ài)是分享,愛(ài)是榮耀。
    學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),我們學(xué)會(huì)了怎樣做人處事,懂得了感恩,我愛(ài)國(guó)學(xué),更愛(ài)中華文化。
    國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇五
    3月22日至23日,我有幸參加了在莒縣教研培訓(xùn)中心舉辦的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)觀摩培訓(xùn),時(shí)間雖短,但受益匪淺。國(guó)學(xué)文化可謂博大精深,簡(jiǎn)短精悍的文字,蘊(yùn)含著無(wú)盡的智慧,深深震撼著我的心靈。
    來(lái)自臺(tái)灣的一線教師段心怡女士和莊姆遺士,就臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育從政治層面和學(xué)校學(xué)生家長(zhǎng)的普通層面,給我們做了講座。段心怡女士報(bào)告的主題是《傳統(tǒng)文化教材課程設(shè)計(jì)理念》《如何提點(diǎn)出論孟思想的現(xiàn)代意義》。莊姆遺士的報(bào)告主題是《臺(tái)灣的語(yǔ)文教學(xué)與儒家經(jīng)典教育》《論語(yǔ)?論學(xué)課程設(shè)計(jì)》。
    我覺(jué)得,學(xué)校作為傳承與發(fā)展文化的載體,在引導(dǎo)和弘揚(yáng)先進(jìn)文化中發(fā)揮著重要作用。學(xué)校文化建設(shè)是我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分,是促進(jìn)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的重要保證。經(jīng)典能修正品行、健全人格,使每一個(gè)人成長(zhǎng)為德行高尚、知識(shí)廣博、行為優(yōu)雅的現(xiàn)代中國(guó)人。為此,我們也積極響應(yīng),廣泛開(kāi)展“讀經(jīng)典”活動(dòng)。讀經(jīng)典能更好植根于民族傳統(tǒng),掌握優(yōu)雅、精致的祖國(guó)語(yǔ)言,感知民族博大智慧和美好情感,從而引導(dǎo)學(xué)生修身立人,明禮誠(chéng)信,厚仁篤行,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。同時(shí)積極營(yíng)造“誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,積淀文化底蘊(yùn)”的書(shū)香校園、書(shū)香家庭、書(shū)香社會(huì)。
    一、教師悟領(lǐng)經(jīng)典修身心。
    “修身、齊家、治國(guó)、平天下?!毙奚硎且磺械母?,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。教師真切感悟經(jīng)典之美,品味與書(shū)為友的樂(lè)趣,激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情,通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典讓教師體會(huì)以德明志、博學(xué)多才的內(nèi)涵,使教師們多一些文化積淀,寫(xiě)起文章來(lái)如行云流水,說(shuō)起話來(lái)字字珠璣。教師們只有深刻認(rèn)識(shí)到容納下縱橫千年的文化的國(guó)學(xué),才會(huì)在無(wú)論什么樣的環(huán)境下淡定從容、高雅脫俗。國(guó)學(xué),是最質(zhì)樸的人生指南,是對(duì)世界的精辟認(rèn)識(shí),對(duì)為人處事的精準(zhǔn)總結(jié),日常行事的準(zhǔn)則;學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),可以陶冶教師的情操,提升教師文化底蘊(yùn),實(shí)現(xiàn)教師的升華。
    二、學(xué)生誦讀經(jīng)典促成長(zhǎng)。
    子曰:“弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文?!边@句話的意思是說(shuō):“學(xué)生,在家里孝順父母,在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng),做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí),博愛(ài)眾人,而親近仁德的'人,躬行實(shí)踐之后有剩余的力量,再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的儲(chǔ)蓄銀行,誦讀就是最好的貨幣,在學(xué)生時(shí)期將最好的貨幣存在他們心中,長(zhǎng)大后定會(huì)受益終身。學(xué)生通過(guò)背誦和練字潛移默化地將歷史地理,道德禮儀,生活知識(shí)和識(shí)字閱讀能力結(jié)合在一起學(xué)習(xí)語(yǔ)文,使學(xué)生在讀誦的過(guò)程中語(yǔ)言能力、想象能力、思維能力從根基上自然生長(zhǎng)獲得語(yǔ)感語(yǔ)境。經(jīng)典美文誦讀可以破解當(dāng)今學(xué)生”讀書(shū)苦,苦讀書(shū)“的現(xiàn)狀,走出一條快樂(lè)閱讀之路。為他們今后的人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    至于國(guó)學(xué)課到底怎樣教?聽(tīng)莊姆遺士的課讓我受益匪淺。其實(shí),我們教師只要在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生了解并熱愛(ài)民族的傳統(tǒng)文化,讓學(xué)生借助教材,自主感悟。我們只需要求學(xué)生讀通了讀順了讀出美感,在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上能熟讀成誦,而不求甚解,讓學(xué)生沒(méi)有一點(diǎn)壓力地學(xué)習(xí)祖國(guó)的精粹文化。
    這次培訓(xùn)會(huì),讓我明白了國(guó)學(xué)的教學(xué),是我們老師要讓學(xué)生在多種多樣的誦讀活動(dòng)中培養(yǎng)情趣,促使學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時(shí)口、耳、腦并用,以習(xí)得知識(shí),訓(xùn)練能力,開(kāi)發(fā)潛能,讓學(xué)生在多種形式的深讀課文過(guò)程中能熟讀成誦。國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)就是要”以讀為本“,并讀悟結(jié)合。只有通過(guò)讀才能推敲、揣摩、品味語(yǔ)言,體會(huì)作者遣詞造句的準(zhǔn)確、生動(dòng),感受祖國(guó)語(yǔ)言的無(wú)窮魅力。
    國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇六
    經(jīng)典詩(shī)文是我國(guó)古典文學(xué)的精華,是文學(xué)史上最具有生命力的瑰寶。它歷經(jīng)歲月陶洗,千錘百煉,積淀了中華先民幾千年來(lái)的價(jià)值觀念,人格精神和審美意識(shí)。千百年間,萬(wàn)口傳誦,哺育了一代又一代人,成為我們民族約定俗成的教科書(shū)。對(duì)孩子人格的養(yǎng)成和情操的陶冶,對(duì)民族精神的養(yǎng)育,都有其他任何手段所無(wú)法代替的作用。
    開(kāi)展誦讀經(jīng)典詩(shī)文活動(dòng)一個(gè)學(xué)期下來(lái),學(xué)生身上發(fā)生了很大的變化:學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到了激發(fā),為了能把《弟子規(guī)》背下來(lái),并能在背誦比賽中獲得好名次,許多同學(xué)克服了膽怯心理,可以走上講臺(tái)大聲地朗讀,這給他們學(xué)語(yǔ)文的自信心。
    道德修養(yǎng)得到完善。經(jīng)典誦讀是進(jìn)行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑?!兜茏右?guī)》經(jīng)典故事講述了許多社會(huì)倫理、道德規(guī)范、人生哲理等在誦讀期間,孩子們逐步改變著自己的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。通過(guò)背誦經(jīng)典,也使學(xué)生從小就吸收經(jīng)典的文化知識(shí),不但能夠陶冶情操,培養(yǎng)兒童心地善良,性格溫和,舉止文雅,促進(jìn)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德修養(yǎng)的提高,而且有利于培養(yǎng)理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力,擴(kuò)大知識(shí)面,有助于形成良好的讀書(shū)學(xué)習(xí)習(xí)慣。
    學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)提高了。開(kāi)展“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”活動(dòng)后,我欣喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)比以前更流暢、更風(fēng)趣了。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀,每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中,誦讀的水平在步步提高,學(xué)生的理解、體會(huì)也層層加深。同時(shí),多讀經(jīng)典也能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。誦讀該學(xué)生更多的時(shí)間、機(jī)會(huì)進(jìn)行閱讀,可以走進(jìn)課外閱讀的廣闊天地,特別是經(jīng)典誦讀涉及到的文學(xué)、歷史、地理、天文、數(shù)學(xué)、常識(shí)、藝術(shù)等知識(shí)。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中,不但提高文學(xué)修養(yǎng),而且開(kāi)闊了視野,知識(shí)面不斷擴(kuò)大,語(yǔ)言表達(dá)能力也提高了。俗話說(shuō)的好:“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”。誦讀可以使學(xué)生積累大量的妙詞佳句,他們的語(yǔ)言“材料庫(kù)”在誦讀中不斷地豐富,而且也學(xué)習(xí)到一些表達(dá)方法。
    國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇七
    經(jīng)典詩(shī)文是我國(guó)古典文學(xué)的精華,是文學(xué)史上最具有生命力的瑰寶。它歷經(jīng)歲月陶洗,千錘百煉,積淀了中華先民幾千年來(lái)的價(jià)值觀念,人格精神和審美意識(shí)。千百年間,萬(wàn)口傳誦,哺育了一代又一代人,成為我們民族約定俗成的教科書(shū)。對(duì)孩子人格的養(yǎng)成和情操的陶冶,對(duì)民族精神的養(yǎng)育,都有其他任何手段所無(wú)法代替的作用。
    我校開(kāi)展誦讀經(jīng)典詩(shī)文活動(dòng)已有一段時(shí)間。一段時(shí)間下來(lái),我發(fā)現(xiàn)孩子身上發(fā)生了很大的變化:
    1、孩子的學(xué)習(xí)興趣得到了激發(fā),為了能把《弟子規(guī)》背下來(lái),并能在背誦比賽中獲得好名次,許多同學(xué)克服了膽怯心理,可以走上講臺(tái)大聲地朗讀,這給他們學(xué)語(yǔ)文的自信心。
    2、道德修養(yǎng)得到完善。經(jīng)典誦讀是進(jìn)行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑?!兜茏右?guī)》、經(jīng)典故事講述了許多社會(huì)倫理、道德規(guī)范、人生哲理等在誦讀期間,孩子們逐步改變著自己的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。[為您編輯]通過(guò)背誦經(jīng)典,也使學(xué)生從小就吸收經(jīng)典的文化知識(shí),不但能夠陶冶情操,培養(yǎng)兒童心地善良,性格溫和,舉止文雅,促進(jìn)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德修養(yǎng)的提高,而且有利于培養(yǎng)理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力,擴(kuò)大知識(shí)面,有助于形成良好的讀書(shū)學(xué)習(xí)習(xí)慣。
    3、孩子的語(yǔ)文素養(yǎng)提高了。開(kāi)展經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)后,我欣喜地發(fā)現(xiàn)孩子的語(yǔ)言表達(dá)比以前更流暢、更風(fēng)趣了。孩子對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀,每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中,誦讀的水平在步步提高,孩子的理解、體會(huì)也層層加深。同時(shí),多讀經(jīng)典也能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。
    這段時(shí)間誦經(jīng)之路,我感慨;看著孩子們?cè)诮?jīng)典中獲益,我欣慰!讀經(jīng)典,學(xué)做人活動(dòng)還將繼續(xù)深入地開(kāi)展下去,置身于書(shū)聲朗朗的校園,我相信,今天讀經(jīng)誦典的稚子孩童,將是明日德才兼?zhèn)涞膰?guó)之棟梁。
    國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇八
    5月20日,融入國(guó)學(xué)禮儀的《導(dǎo)師制禮儀培訓(xùn)師研修班》在鄭州的__賓館會(huì)議室開(kāi)班了,截止24日結(jié)束,作為學(xué)員之一的我,一分鐘不少的聽(tīng)完了全部課程。五天的學(xué)習(xí),感覺(jué)受益匪淺,從思想上、理念上、知識(shí)上,言行舉止上都獲得了巨大的收益,下面是我在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)禮儀中的點(diǎn)滴體會(huì)。
    20日下午的《國(guó)學(xué)禮儀十八說(shuō)》課,自己是在懵懵懂懂中聽(tīng)完的,因?yàn)橐郧霸趪?guó)學(xué)禮儀方面知之甚少,且對(duì)古文也不感興趣。但是第二天下午的《國(guó)學(xué)禮儀十八說(shuō)》課中,當(dāng)聽(tīng)到_老師講,古人說(shuō)當(dāng)時(shí)同學(xué)忙于學(xué)習(xí)知識(shí),而放棄禮儀的學(xué)習(xí)時(shí),我驚呆了,聯(lián)系到現(xiàn)在同學(xué)的狀況,感到古人幾百年前的話,怎么就和現(xiàn)在的狀況類似呢?情不自禁的舉手提問(wèn),向老師請(qǐng)教。由此,激起了我學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)禮儀的興趣和渴望,在后面幾天的國(guó)學(xué)禮儀課中,竟自覺(jué)的融進(jìn)了課程之中,禮儀培訓(xùn)師研修班學(xué)習(xí)結(jié)束回來(lái)后,到_老師的博客中和網(wǎng)上一些國(guó)學(xué)禮儀知識(shí)網(wǎng)站進(jìn)行學(xué)習(xí)。
    我國(guó)歷史悠久,以文明古國(guó)著稱于世,其文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),作為文明標(biāo)志之一的禮儀,在傳統(tǒng)文化中占據(jù)著相當(dāng)重要的地位,這不僅因?yàn)槲覈?guó)的禮儀自成體系,具有濃厚的民族色彩,而且還因?yàn)槲覈?guó)的禮儀一向被視為法治的補(bǔ)充,在社會(huì)整體中發(fā)揮著調(diào)節(jié)人際關(guān)系的重要職能。長(zhǎng)期以來(lái),通過(guò)禮教或政教作用于人們的思想領(lǐng)域和社會(huì)生活的諸多方面,從而形成了一套以“禮”為核心的道德觀念、行為準(zhǔn)則和社會(huì)規(guī)范,使我國(guó)在世界上享有“禮儀之邦”的美譽(yù)。
    通過(guò)國(guó)學(xué)禮儀的學(xué)習(xí),知道了中國(guó)的“三禮”:《周禮》、《儀禮》、《禮記》,還知道了古人的名言:孔子說(shuō)“人無(wú)禮,無(wú)以立”;荀子說(shuō)“人無(wú)禮而不立,事無(wú)禮而不成,國(guó)無(wú)禮而不寧”,這就說(shuō)明古代人們就認(rèn)識(shí)到了禮儀的重要性,認(rèn)識(shí)到了禮儀與人、與家、與國(guó)的關(guān)系。
    通過(guò)學(xué)習(xí)了解到:禮是天地之道,天地互禮,日月相顧。禮是人之道,人類互禮,萬(wàn)類相濟(jì)?;ザY為敬,故曰:禮道主敬。而且在《禮記》開(kāi)篇中說(shuō)道:毋不敬。
    也就是說(shuō)人類要敬天、敬地、敬祖、敬親、敬人、敬己、敬事、敬萬(wàn)類。因?yàn)榫词侨祟愋Х绿斓刂碌母荆禾斓鼗ザY,陰陽(yáng)共存。敬是為了節(jié)制人們的情欲和惰性:制人情,節(jié)民性。
    在學(xué)習(xí)中還認(rèn)識(shí)到禮儀教育是養(yǎng)正之本。
    其一,禮儀養(yǎng)正是第一教育。古人入小學(xué),以“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退”為開(kāi)始,先教同學(xué)行為規(guī)范,先教同學(xué)做人做事。
    禮儀,是數(shù)千年來(lái)行之有效的教化良方。而在現(xiàn)代教育中,上學(xué)直接教讀書(shū),教寫(xiě)字,教知識(shí),教技能,卻隔過(guò)了“行為規(guī)范”這個(gè)基礎(chǔ)。而且,在教學(xué)中更多的是只用言教講道理,很少用身教行禮儀,以致于禮儀成為現(xiàn)代教育的盲區(qū)。
    童蒙養(yǎng)之以禮,中有大正。樹(shù)正長(zhǎng)高,路正行遠(yuǎn)。至正之子,可以為家之棟梁??梢詾閲?guó)之重器。也就是說(shuō),禮儀養(yǎng)正是第一教育,人人必修。少時(shí)未修,長(zhǎng)成必修。不修不正,不修不以傳后。
    非常遺憾的是,禮儀養(yǎng)正,承天之道,易簡(jiǎn)易行,是中華民族智慧之本,可如今人知之者,鮮矣!人行之者,缺矣!
    其二,禮儀養(yǎng)正是化成教育。
    禮儀養(yǎng)正訓(xùn)練,是人生態(tài)度和做人做事基本方法的訓(xùn)練。重在讓人直接去做。行禮久而成習(xí),動(dòng)作間,人不言而教,不知而化,是行之有效、簡(jiǎn)單容易的教化方法。古時(shí)民眾大多不識(shí)文字,不能讀書(shū),然而民風(fēng)淳樸,人德厚,多孝子,多忠信之民,靠的是以禮化之,以禮傳家。
    可是現(xiàn)在,同學(xué)的德育課更多的是老師在課堂上的說(shuō)教,禮儀教育雖然有所增加,但是,更多的學(xué)校卻沒(méi)有禮儀養(yǎng)正訓(xùn)練,使得禮儀斷代,行之無(wú)正,多虛妄弄巧者,人心不古,世風(fēng)日下,如此無(wú)化之教何益?令人擔(dān)心。
    禮儀養(yǎng)正,重在習(xí)育化成,使孩子發(fā)誠(chéng)生敬、生神圣,養(yǎng)成尊貴行為,莊重做人,認(rèn)真做事。
    禮儀養(yǎng)正,化成之教,其智大矣!享譽(yù)世界的禮儀之邦,中正和平的華夏民風(fēng),靠禮儀化成。
    每種禮的用法和行禮的方法。并且與跟隨丁老師學(xué)習(xí)了再拜額首禮,男士左手在上,女士右手在上,雙手相握空拳,齊眉,第三拜時(shí)前貼額頭,鞠躬60至90度。通過(guò)學(xué)習(xí)行禮,理解了以往在電影、電視中看到古人行禮的含義和禮節(jié),增長(zhǎng)了知識(shí)。
    通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)禮儀的學(xué)習(xí),加深了傳統(tǒng)文化的熏陶,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)禮儀的博大精深,它凝聚了無(wú)數(shù)前人的智慧和結(jié)晶,雖歷經(jīng)幾千年的滄桑變遷和發(fā)展演化,在今天仍然顯示出旺盛的生命力。在自己以后的工作中,將去深入的學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)禮儀,深刻的理解國(guó)學(xué)禮儀。
    同時(shí)希望更多的人知曉禮儀教育是養(yǎng)正之本,更希望所有的老師知曉并行之,使我們的后代可以為家之棟梁,可以為國(guó)之重器。
    國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇九
    道德經(jīng)是一部言僅5000字的中國(guó)古代哲學(xué)巨著,它雖是老子所著,但也是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,它是由老子從勞動(dòng)人民群眾的生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。道是道理,德是品德。道德經(jīng)講的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。道德經(jīng)既有社會(huì)科學(xué),也有自然科學(xué)的道理。明白了道德經(jīng),個(gè)人、家庭、國(guó)家、世界都能夠少走一些彎路。保護(hù)地球,長(zhǎng)治久安。
    道德經(jīng)中的道與無(wú)為提到的比較多。道是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行變化的發(fā)展規(guī)律。無(wú)為,就是事物在循著它的規(guī)律發(fā)展的時(shí)候,不要人為地干涉它。無(wú)為并不是什么也不做,什么也不管,無(wú)為就是把握規(guī)律,順勢(shì)而為。
    對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō),道德經(jīng)的內(nèi)涵就是帶著一顆愛(ài)的心,隨性而為。不刻意去追求什么,盡量懷著善良的心去做事。一個(gè)人學(xué)會(huì)做人了,有愛(ài)的心,而且能夠認(rèn)清事物發(fā)展的規(guī)律,認(rèn)真去做事,想不成功都難。
    人必須有信仰,才會(huì)不容易偏離方向。有信仰,懂科學(xué),就不會(huì)偏離方向。關(guān)于做人,一個(gè)小孩長(zhǎng)為一個(gè)大人,它應(yīng)該秉著什么信念來(lái)成長(zhǎng),我從我同學(xué)的博客中找到了答案,我認(rèn)為非常經(jīng)典。
    小寶,媽媽相信隨著你的成長(zhǎng)你會(huì)懂得很多待人處事的道理,你會(huì)接觸到這個(gè)紛繁的世界,你會(huì)有自己的興趣和愛(ài)好,你會(huì)有自己對(duì)世事的判斷和鑒別能力,你也會(huì)有自己逐漸清晰的人生觀,媽媽不會(huì)過(guò)多地要求你和束縛你,何況媽媽至今也對(duì)很多事情感到迷茫和模糊,媽媽也在不斷的閱歷和成長(zhǎng),也還在逐漸修正自己的人生觀,但媽媽知道一點(diǎn),人內(nèi)心要有自己的信仰,那就是做一個(gè)正直、善良、有愛(ài)心的人,媽媽也希望你如此,只有這樣你才能擁有內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)和力量,媽媽現(xiàn)在以及將來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間對(duì)你所做的一切也都是為了強(qiáng)大你內(nèi)心的力量,媽媽相信擁有了內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)和力量,你就可以是一個(gè)快樂(lè)的人,這也是媽媽唯一的訴求。雖然媽媽今天對(duì)你說(shuō)這些還為時(shí)過(guò)早,但媽媽希望有一天你能讀懂的時(shí)候,別忘了媽媽的話。
    對(duì)于一個(gè)家庭,那就是大家都懷著善心做事,而且不要把自己周圍的人往壞的想,你是一個(gè)好人,別人也沒(méi)你想的那么壞?;ハ嗬斫猓ハ鄿贤?,這樣就避免了很多矛盾和沖突。
    對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),也是要懷著愛(ài)的心,把握規(guī)律,順勢(shì)而為。舉幾個(gè)例子,比如龍澤站很多擺地?cái)偟模匈u吃的的,有賣小玩意的,搞得周邊環(huán)境是不太好,所以,過(guò)一段時(shí)間,城管會(huì)過(guò)來(lái)清理一下,過(guò)一段時(shí)間又出來(lái)了。那么這件事情城管要不要管?我認(rèn)為不應(yīng)該這樣來(lái)管,那些人也都是靠勞動(dòng)吃飯,辛辛苦苦出來(lái)賺點(diǎn)錢不容易,有的年齡也比較大了,整天被城管驅(qū)逐,不能樂(lè)業(yè),他們也是要生存沒(méi)有辦法,如果有更好的環(huán)境又好又體面的工作,他們難道非要在那擺地?cái)?而且地?cái)倲[在那是有它存在的價(jià)值,有人買啊。如果不讓他們擺地?cái)偅y道讓他們?nèi)ネ?,去搶,去犯?那怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢?讓他們擺整齊點(diǎn),別影響交通,完了讓環(huán)衛(wèi)工人打掃干凈。對(duì)了,最近好像龍澤站又有擺地?cái)偟牧?,?guó)家也許已經(jīng)不限制了。勞動(dòng)人民都是光榮的,尊重每一位勞動(dòng)人民。人沒(méi)有高低貴賤之分,每個(gè)人自己要尊重自己,人與人之間也要相互尊重。
    關(guān)于淘寶網(wǎng),淘寶網(wǎng)有利有弊,淘寶網(wǎng)上有賣名牌假貨的,有買到假貨識(shí)別出來(lái)的,很生氣,恨淘寶啊,那這個(gè)假貨店應(yīng)不應(yīng)該關(guān)閉啊?不應(yīng)該,因?yàn)橛惺袌?chǎng)啊,很多人想少花點(diǎn)錢買名牌,那么買到了沒(méi)有識(shí)別出來(lái)他穿著用著很開(kāi)心也未嘗不是一件好事。淘寶里也有很多又便宜又好的東西,就看你會(huì)淘不會(huì)淘。淘寶門檻低,解決了很多人的就業(yè)問(wèn)題,為維護(hù)社會(huì)和平與穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)。
    動(dòng)車這東西,它也是順勢(shì)而生的,也是事物發(fā)展的必然階段,為什么要修動(dòng)車,村里掙不到錢啊,人都往城里擠,交通就擁擠了,就得修動(dòng)車,動(dòng)車架那么高,跑那么快,出事的幾率還是相對(duì)比較高的?,F(xiàn)在動(dòng)車不修了,國(guó)家開(kāi)始發(fā)展中小城市了,保持平衡。
    一個(gè)國(guó)家也是要懷著愛(ài)心,循著規(guī)律,順勢(shì)而為。
    其實(shí)地球這個(gè)星球上生物的存亡,關(guān)鍵就看地球上的現(xiàn)在食物鏈頂端的人類,人類中善人與惡人的博弈,善人多了,愛(ài)護(hù)這個(gè)地球,那還有救,否則平衡一旦被打破,地球不行了,大家一起玩完。(補(bǔ)充一點(diǎn),善人惡人都是相對(duì)的,善人也有做錯(cuò)事的時(shí)候,惡人也有好的一面,他們有時(shí)也會(huì)變化,惡人變好一點(diǎn),善人又壞了一點(diǎn),或者更壞更好。)。
    宗教這個(gè)東西是個(gè)好東西,它教人心向善,雖然被崇拜對(duì)象的樣子不同,精神內(nèi)涵都差不多。但是宗教有它的局限性,宗教把被崇拜對(duì)象物化了,其實(shí)那個(gè)佛也好,耶穌也好,都不客觀,其實(shí)就是地球和地球周圍的大氣層。土地,水,空氣養(yǎng)育了地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物。
    宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物就像一張巨大的錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)。其實(shí)凡事都有因果,只不過(guò)果出現(xiàn)的早晚而已,有的我們一眼就看到了,有的只看到了果,要追蹤不止一個(gè)物(包括人/動(dòng)物等各種客觀存在),跨越很久的時(shí)間,才能找到那個(gè)因。
    平天下,并不是誰(shuí)來(lái)統(tǒng)治天下,其實(shí)就是大家都懂得道德經(jīng)的精髓,那就是愛(ài),愛(ài)所有的人,所有的動(dòng)物,所有的植物,愛(ài)東西,珍惜東西,懂得分享,不浪費(fèi)。愛(ài)地球。物盡其用,人盡其材。大家都做一個(gè)有愛(ài)心懂道理講道理的世界好公民,安居樂(lè)業(yè),沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),團(tuán)結(jié)和諧,這樣天下就太平了。大家共同愛(ài)護(hù)這個(gè)地球,把握規(guī)律,順其自然,地球也就保住了。珍惜地球,別到火星上去了,別把地球破壞了就一拍屁股走了。火星上有合適的水和空氣嗎,它那小小的地心引力在上面站的住么。珍惜你所擁有的,愛(ài)護(hù)地球,感恩地球。
    國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇十
    國(guó)學(xué)博大精深,自問(wèn)知之甚少,原本以為“國(guó)學(xué)”只是年老學(xué)者們鉆在故紙堆里埋首做的文章。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí),我才明白國(guó)學(xué)幾千年來(lái)一直是我們中國(guó)人安居樂(lè)業(yè),安身立命之文化根基,也一直是我們中國(guó)文人的精神脊梁。我們中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家,也是因?yàn)橛辛巳绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化做支柱。這種文化一直貫穿中國(guó)的歷史發(fā)展,也一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。通過(guò)這次在線學(xué)習(xí),讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論,細(xì)細(xì)的反省一下,我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
    子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”要做到慎言、慎行,就要常常自省,完善自己,提升自己的德行。才能“修身、齊家、治國(guó)、平天下?!碑?dāng)今社會(huì)物欲橫流,誘惑頗多,如何克制貪欲,就要靠平常多學(xué)、多思,以史為鑒,以人為鏡,雖不一定能達(dá)到“貧而樂(lè),富而好禮”的最高境界,但也一定能做到“窮則獨(dú)善其身,富則接濟(jì)天下”。“書(shū)中自有黃金屋”這不是玩笑話,是一個(gè)我們忽視了很久的很重要的問(wèn)題。我們身為中國(guó)人最幸運(yùn)的不過(guò)擁有祖輩圣賢們留給我們的金玉良言。這些經(jīng)過(guò)千百年的印證的人生的體會(huì),為人處事的道理,學(xué)習(xí)知識(shí)的方法甚至是細(xì)致入微的生活感悟,我們的祖先從不吝于賜教,早就傾囊相授了。
    現(xiàn)代人學(xué)國(guó)學(xué)最重要的是明白為什么而學(xué)?有人學(xué)《周易》是為了看風(fēng)水,學(xué)道家是為了練氣功,中國(guó)自古以來(lái)興盛的是術(shù),寂寞的是道。四書(shū)五經(jīng)在古代是歷朝君王假以利用統(tǒng)治臣民的工具,有許多觀點(diǎn)論述不附合現(xiàn)代社會(huì)的需要,甚至是糟粕。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)多思考,以社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的眼光取其精華,古為今用。例如:子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”統(tǒng)治者借此標(biāo)榜自己是道德教化的化身,神化個(gè)人威信,以愚弄百姓,達(dá)到“君教臣死,臣不得不死”統(tǒng)治效果?,F(xiàn)今社會(huì)雖也應(yīng)“以德為政”,但我認(rèn)為這“德”應(yīng)是“良法”,“法制”才是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志,才是真正的“北辰”,才能“眾民擁之”。
    在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體,傳誦著中華文化的觀念文明。展現(xiàn)著中華民族的精神,使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林。而縱觀世界文明史,我們同樣也可有所領(lǐng)悟。例如,數(shù)千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合,形成了人類千古永恒的目標(biāo)—“奧林匹亞”精神。公元前600—300年是“人類文明軸心時(shí)代”,中國(guó)產(chǎn)生了老子、孔子、孟子等思想家,他們正為“儒學(xué)治國(guó)”“政道治術(shù)”時(shí),印度有了釋迦·牟尼,創(chuàng)立的佛教流傳至今;西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學(xué)家。
    因此,我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更應(yīng)跳出關(guān)系圈,以國(guó)學(xué)的精華養(yǎng)成處世為人之道,以寬闊的胸襟,求實(shí)的態(tài)度,樹(shù)立自己人生的信仰,讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
    一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家,如果沒(méi)有自己的精神支柱,就等于沒(méi)有靈魂,就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力,是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
    在五千年的歷史長(zhǎng)河中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化,有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?!白詮?qiáng)不息”的開(kāi)拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神;“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神,“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等,這些凝結(jié)了中華民族精神的思想,對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
    中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué),只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火,才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神,都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ),那就既不會(huì)有民族精神,更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開(kāi)始?從灑掃庭除,應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí),更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。
    孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分,我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?!度纸?jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí),倫理道德知識(shí),團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性,以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等,被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué),敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源?!肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h(yuǎn),使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本,在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位,是中國(guó)文化的小百科全書(shū)。《弟子規(guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本,將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言,淺近的歷史典故講述清楚。所以,弘揚(yáng)和培育民族精神,發(fā)揚(yáng)和光大革命精神,不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始?;厮菰搭^,傳承命脈,“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
    國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇十一
    讀完《中華誦,國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū),我受益匪淺。它讓我覺(jué)得這是一本值得讀的好書(shū)!
    《中華誦,國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū),內(nèi)容豐富,題材廣泛,有名言,古詩(shī)詞,經(jīng)典故事。這本書(shū)從開(kāi)天辟地到各種自然現(xiàn)象,從遠(yuǎn)古時(shí)期的三皇五帝到百家學(xué)子,從社會(huì)歷史到禮樂(lè)文化,都在有限的篇幅中向我們娓娓道來(lái)。這本書(shū)讓我增長(zhǎng)了許多知識(shí),又明白了許多道理。我被《誦讀》里的一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事所陶醉、感染。
    讀完《中華誦國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》,我穿越時(shí)空參觀了中華民族五千年的創(chuàng)造的令世人稱贊的奇跡,我看到了這個(gè)偉大的民族在五千年的風(fēng)雨侵襲中依然堅(jiān)定地向前奔跑。讀了孔子的“溫故而知新,可以為師矣?!蔽覍W(xué)到了學(xué)習(xí)的方法;讀了曾子的“吾日三省吾身”我知道了做人要多次反省自己。
    如今,我們偉大的民族將我們的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大,以韓國(guó)的第一家孔子學(xué)院為先例,全球五大洲的各個(gè)國(guó)家爭(zhēng)先創(chuàng)辦孔子學(xué)院,掀起了學(xué)習(xí)中文,學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化的浪潮。
    讀了這本書(shū),我不能不驚嘆我們的祖先不僅用聰明才智創(chuàng)造了不朽的五千年傳統(tǒng)文化,而且用勤勞的雙手創(chuàng)造了堅(jiān)不可摧的長(zhǎng)城文化。它從戰(zhàn)國(guó)的硝煙迷霧中誕生,曾一度肩擔(dān)抵御外族守護(hù)關(guān)內(nèi)的歷史重任。歲月滄桑,朝代更迭,它為了責(zé)任而不斷剝蝕自己的青春。如今,長(zhǎng)城作為世界八大奇觀之一而吸引了世人的目光,它以微微雄姿、堅(jiān)強(qiáng)的體魄,象征著中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神和克服困難的毅力。
    讀完這本書(shū),我從厚重的中華傳統(tǒng)文化中汲取了精神食糧,從中感悟到中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧友善、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
    國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇十二
    中華民族自古以來(lái)就是以禮儀之邦著名于世,我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。“虛席以待”
    “程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故,在歷史上廣為傳誦。知禮,講禮,對(duì)人彬彬有禮,體現(xiàn)了對(duì)他人的敬重,是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重,以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜,對(duì)伴侶態(tài)度粗暴,公共場(chǎng)所橫沖直撞的人,能體現(xiàn)出是一位有文化,有教養(yǎng),懂禮貌,講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì),文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。
    物質(zhì)文明上去了,精神文明卻衰退,與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族,與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)同學(xué)進(jìn)行文明禮貌訓(xùn)練,是提高中華民族的思想境界和文化素養(yǎng)的關(guān)鍵在于一個(gè)國(guó)家必需要有自己的國(guó)魂,一個(gè)民族必需要有自己的精神,才能把全民族的才智集中起來(lái),形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力氣。中華民族幾千年連續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié),奮勉、立志,改革、創(chuàng)新,勤學(xué)、好問(wèn),勤儉、廉正,敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。
    國(guó)學(xué)的東西,太多太多,漸漸品嘗,其樂(lè)無(wú)窮。同學(xué)們誦讀,可以從中懂得為人處世的`道理,使同學(xué)更加懂禮貌,更加愛(ài)學(xué)習(xí)……國(guó)學(xué)經(jīng)典在誦的過(guò)程中深化了同學(xué)們的心靈,為同學(xué)們儲(chǔ)存了文化的養(yǎng)料,等他長(zhǎng)大的時(shí)候漸漸汲取。
    國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,經(jīng)典的底蘊(yùn)厚重。走近國(guó)學(xué)經(jīng)典,我認(rèn)為它最大的特點(diǎn)就是:安靜、潛心。只有靜得下來(lái)的人、潛得下來(lái)的人,才有可能從內(nèi)心中容下國(guó)學(xué)經(jīng)典。
    認(rèn)為它最大的特點(diǎn)就是:安靜、潛心。只有靜得下來(lái)的人、潛得下來(lái)的人,才有可能從內(nèi)心中容下國(guó)學(xué)經(jīng)典。當(dāng)我們被現(xiàn)代社會(huì)很多時(shí)尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以至心靈的時(shí)候,當(dāng)我們內(nèi)心深處的小農(nóng)意識(shí)、急功近利的心態(tài)沒(méi)有消退的時(shí)候,我們不行能在自己的心中留住國(guó)學(xué)經(jīng)典的腳步,更不行能在自己的生命中連續(xù)國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓。
    我校樂(lè)觀提倡讀誦國(guó)學(xué)經(jīng)典在我看來(lái)是一件特別好的事情,讓同學(xué)們了解中國(guó)的過(guò)去,了解中國(guó)的文化,了解中國(guó)的思想。在讀誦中,強(qiáng)化記憶力,在同學(xué)記憶的黃金時(shí)期,為他們補(bǔ)充大量有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是:讓同學(xué)們吸取千年文化中的養(yǎng)分,讓他們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)中不斷體會(huì)、反芻,用正確的思想指引他們的生活,帶他們找到幸福生活的真諦!
    伴侶們,潛下心來(lái),靜下氣來(lái),與同學(xué)們一道走近國(guó)學(xué)經(jīng)典,和同學(xué)們一起體會(huì)和感悟!用經(jīng)典指導(dǎo)自己的言行舉止,在與同學(xué)們一起學(xué)習(xí)的過(guò)程中一同歡樂(lè)收獲與成長(zhǎng)。
    國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇十三
    諾大的中華民族五千年歷史文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。這些優(yōu)秀的文化是我們的老祖先給我們留下的寶貴財(cái)富,它們流傳了成百上千年,在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。
    自這學(xué)期以來(lái),學(xué)校里掀起了一場(chǎng)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的熱潮,每天一到午間會(huì)時(shí)期必定是此起彼伏的朗朗讀書(shū)聲。常是《弟子規(guī)》讀完后緊隨著《三字經(jīng)》就來(lái)了,從不間斷。從“弟子規(guī),圣人訓(xùn)?!钡健拔鹱员?,勿自棄。”再?gòu)摹叭酥酰员旧??!钡健扒谟泄?,戲無(wú)益。”讓我們走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界,感受其中的儒家風(fēng)范——以“正心,修身,齊家,治國(guó),平天下”為完美人生理想;以“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”為處世修身原則。在這里,我們可以學(xué)到更多的傳統(tǒng)美德;在這里,我們可以了解更多能人志士努力的詳細(xì)過(guò)程;在這里,我們可以獲得更多平常不曾有過(guò)的領(lǐng)悟。例如,什么才是真正的.孝心?我們平日里外出時(shí)有沒(méi)有什么做得不妥當(dāng)?shù)牡胤?我們要怎樣做才不會(huì)讓父母擔(dān)心?我們可以從經(jīng)典中學(xué)會(huì)做人處事的人生哲理,也可以從中品味人間百態(tài)?;蛟S你現(xiàn)在讀不出,理解不到,但,晉朝的陳壽在《三國(guó)志·魏志·王肅傳》說(shuō)過(guò)“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”現(xiàn)在不理解,現(xiàn)在或許差的是時(shí)間的洗禮和社會(huì)的閱歷,但,這不代表著以后的我們也不能理解。
    國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇十四
    中華民族自古以來(lái)就是以禮儀之邦聞名于世,我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?!疤撓源?“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故,在歷史上廣為傳誦。知禮,講禮,對(duì)人彬彬有禮,體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重,是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重,以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜,對(duì)朋友態(tài)度粗暴,公共場(chǎng)所橫沖直撞的人,能體現(xiàn)出是一位有文化,有教養(yǎng),懂禮貌,講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì),文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。
    物質(zhì)文明上去了,精神文明卻衰退,與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族,與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育,是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵在于一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂,一個(gè)民族必須要有自己的精神,才能把全民族的智慧集中起來(lái),形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量。中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié),奮發(fā)、立志,改革、創(chuàng)新,勤學(xué)、好問(wèn),勤儉、廉正,敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。
    國(guó)學(xué)的東西,太多太多,慢慢品味,其樂(lè)無(wú)窮。學(xué)生們誦讀,可以從中懂得為人處世的道理,使學(xué)生更加懂禮貌,更加愛(ài)學(xué)習(xí)……國(guó)學(xué)經(jīng)典在誦的過(guò)程中深入了學(xué)生們的心靈,為學(xué)生們儲(chǔ)存了文化的養(yǎng)料,等他長(zhǎng)大的時(shí)候慢慢吸收。
    國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,經(jīng)典的底蘊(yùn)厚重。走近國(guó)學(xué)經(jīng)典,我認(rèn)為它最大的特點(diǎn)就是:寧?kù)o、潛心。只有靜得下來(lái)的人、潛得下來(lái)的人,才有可能從內(nèi)心中容下國(guó)學(xué)經(jīng)典。當(dāng)我們被現(xiàn)代社會(huì)許多時(shí)尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以至心靈的時(shí)候,當(dāng)我們內(nèi)心深處的小農(nóng)意識(shí)、急功近利的心態(tài)沒(méi)有消除的時(shí)候,我們不可能在自己的心中留住國(guó)學(xué)經(jīng)典的腳步,更不可能在自己的生命中延續(xù)國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓。
    我校積極倡導(dǎo)讀誦國(guó)學(xué)經(jīng)典在我看來(lái)是一件非常好的事情,讓學(xué)生們了解中國(guó)的過(guò)去,了解中國(guó)的文化,了解中國(guó)的思想。在讀誦中,強(qiáng)化記憶力,在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期,為他們補(bǔ)充大量有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是:讓學(xué)生們汲取千年文化中的營(yíng)養(yǎng),讓他們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)中不斷體會(huì)、反芻,用正確的思想指引他們的生活,帶他們找到幸福生活的真諦!
    朋友們,潛下心來(lái),靜下氣來(lái),與學(xué)生們一道走近國(guó)學(xué)經(jīng)典,和學(xué)生們一起體會(huì)和感悟!用經(jīng)典指導(dǎo)自己的言行舉止,在與學(xué)生們一起學(xué)習(xí)的過(guò)程中一同快樂(lè)收獲與成長(zhǎng)。
    國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇十五
    作為國(guó)學(xué)經(jīng)典的刻骨銘心的載體,誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典一直以來(lái)都是培養(yǎng)人的品格和修養(yǎng)的重要方式。無(wú)論是古人還是現(xiàn)代人,都能從中得到提升和啟發(fā)。在我誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中,我不僅感受到了經(jīng)典的博大精深,更體會(huì)到了其對(duì)于現(xiàn)代生活的指導(dǎo)意義和價(jià)值。下面,我將從對(duì)傳統(tǒng)文化的重視、增強(qiáng)文化自信、豐富人生智慧、培養(yǎng)人的情操和助力人格培養(yǎng)這五個(gè)方面,詳細(xì)闡述我對(duì)于誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)。
    首先,誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識(shí)和重視。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,不僅是對(duì)經(jīng)典文化的傳承,更是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的關(guān)注和重視。通過(guò)深入閱讀四書(shū)五經(jīng),我了解到這些蘊(yùn)含著中國(guó)古人智慧結(jié)晶的經(jīng)典,是對(duì)古人智慧和道德觀念的傳承和發(fā)揚(yáng)。我了解到這些經(jīng)典不僅代表著古人的智慧和經(jīng)驗(yàn),更蘊(yùn)含著中華民族深厚的歷史文化底蘊(yùn)。只有通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)真學(xué)習(xí),我們才能更好地理解和傳承中華民族的傳統(tǒng)文化,使其在當(dāng)代煥發(fā)新的生機(jī)和活力。
    其次,誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典增強(qiáng)了我對(duì)中國(guó)文化的自信心。近年來(lái),受外來(lái)文化沖擊的影響,有些人對(duì)中國(guó)文化開(kāi)始產(chǎn)生懷疑和質(zhì)疑。然而,通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和誦讀,我認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化是博大精深的,具有獨(dú)特的魅力和價(jià)值。中國(guó)文化不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而且在當(dāng)代世界仍然有著重要的意義和影響力。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,讓我堅(jiān)定了對(duì)中國(guó)文化的自信心,也讓我對(duì)中國(guó)文化有了更加全面深入的了解。
    此外,誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典也豐富了我的人生智慧。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)、倫理、道德等內(nèi)容,這些內(nèi)容深邃而精細(xì),給我?guī)?lái)了深刻的啟迪和思考??鬃拥摹靶奚怼R家、治國(guó)、平天下”思想,讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人從做起、從身邊做起對(duì)于改變世界有著巨大的作用。老子的“無(wú)為而治”理念,使我明白在社會(huì)變革中堅(jiān)守自己的初心,靜待時(shí)機(jī)的重要性。這些經(jīng)典不僅是智慧的結(jié)晶,更是一種智慧的指導(dǎo),讓我在生活中更加自信、睿智、真實(shí)地應(yīng)對(duì)各種困境。
    此外,誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典還有助于培養(yǎng)我的情操。經(jīng)典中的詩(shī)詞曲賦給我?guī)?lái)了愜意和治愈感。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,如《論語(yǔ)》中廉隅的孔子的言行作風(fēng),如詩(shī)經(jīng)中含蓄婉約的意境,使我品味到古人那無(wú)愧于天地的高潔情操。當(dāng)我誦讀這些經(jīng)典時(shí),仿佛置身于古人的生活中,感受他們對(duì)美的追求和人生態(tài)度,這讓我感到心情愉悅,也讓我對(duì)美的追求更加堅(jiān)定。
    最后,誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有助于我的人格培養(yǎng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典一直被認(rèn)為是培養(yǎng)人的品格和修養(yǎng)的重要途徑。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,使我內(nèi)心溫潤(rùn)而堅(jiān)定,修煉了我的品格。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,可以培養(yǎng)我的仁義禮智信等品質(zhì),讓我懂得怎樣做一個(gè)稱職的人。同時(shí),誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典還教會(huì)我如何待人接物,使我懂得謙虛、包容、尊重他人。通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí),我深刻體會(huì)到個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展不能僅僅局限于個(gè)人的利益,更應(yīng)該關(guān)注他人和社會(huì)的問(wèn)題。
    總之,通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識(shí)和重視,也增強(qiáng)了對(duì)中國(guó)文化的自信心。此外,誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典還豐富了我的人生智慧,培養(yǎng)了我的情操,助力了我的人格培養(yǎng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典是一本治愈我心靈的書(shū)籍,無(wú)論我身處何地,都能夠通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,直抵靈魂的洗禮。我希望能夠繼續(xù)堅(jiān)持誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,不斷提升自己的修養(yǎng)和品性,以更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。
    國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇十六
    我熟讀“人而無(wú)信,不知其可也”,懂得它的意思是:一個(gè)人不講信用,真不知道怎么能行。也就是說(shuō):人不講信用是不行的。
    《曾子殺豬》的故事就很形象地說(shuō)明了這個(gè)道理。一天,曾子的妻子去集市,兒子也鬧著要去,她就哄兒子要聽(tīng)話,回來(lái)給他殺豬吃。當(dāng)她回來(lái)時(shí),曾子當(dāng)真要?dú)⒇i??伤锨爸浦梗f(shuō)是騙兒子的。曾子就說(shuō):“孩子是不能欺騙的!他什么都不懂,什么都向父母學(xué),今天你欺騙他,以后他就不相信你了?!痹託⒘素i,給兒子煮肉吃。
    在我的家里,也有這樣的故事。記得二年級(jí)的期末時(shí),媽媽答應(yīng)我,只要我專專心心做事,認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí),考好了就給我買全套《笑貓日記》和我喜愛(ài)的玩具。當(dāng)成績(jī)單拿下來(lái)時(shí),媽媽毫不猶豫就實(shí)現(xiàn)了我的愿望。
    在學(xué)校里,我借了課外書(shū)來(lái)看,到了該還時(shí),如果看完了,按時(shí)歸還;如果沒(méi)看完,我一定會(huì)去申請(qǐng)?jiān)傺娱L(zhǎng)幾天,看完后立即歸還。
    現(xiàn)在,我身在學(xué)習(xí)部,身為老師的助手,光信用還不夠,還應(yīng)該多一份信任。每天不但要把學(xué)習(xí)功課做好,還要把班上該做的事做好,才能獲得老師、同學(xué)的信任?!夺隳苛⑿拧返墓适戮褪俏易詈玫膶W(xué)習(xí)例子。
    同學(xué)們,為了讓我們有一個(gè)更好的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓我們做一個(gè)講誠(chéng)信的人,共同努力吧!你幫我,我?guī)湍?,心靈誠(chéng),品行美!
    國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)心得篇十七
    3月9日,我去參加德順小學(xué)教研室開(kāi)展的《中華頌、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》教師培訓(xùn)活動(dòng)。聽(tīng)了許老師和王老師的二節(jié)國(guó)學(xué)公開(kāi)課,使我感受很多,也令我受益匪淺,更讓我明白了國(guó)學(xué)課應(yīng)如何上。以下是我這次參加聽(tīng)課的一些體會(huì)。
    許老師和王老師的這二節(jié)課是截然不同的。許老師是用多媒體電腦來(lái)上,而王老師是不用多媒體電腦上,二位老師上的都非常精彩。
    首先是許老師上第一節(jié)課,她在這堂課中共教了三首詩(shī)歌,許老師把重點(diǎn)放在第一首《敕勒歌》,播放精美的畫(huà)面陶冶學(xué)生的情操,開(kāi)闊學(xué)生的視野,采用分組比賽的方式開(kāi)展詩(shī)歌頌誦教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中最吸引我的是許老師一邊讀也哪句詩(shī)的`意思,學(xué)生看著畫(huà)面一邊讀出相對(duì)的詩(shī)句,這有助于學(xué)生的記憶,這個(gè)方法值得我學(xué)習(xí),我認(rèn)為這也是教學(xué)的一大亮點(diǎn)。
    而王老師的課使大家的眼球一亮,令我感到課堂很真實(shí)、親切、自然,使我明白了沒(méi)有多媒體電腦同樣能上好國(guó)學(xué)課。而更讓我欽佩的是王老師的課堂充分體現(xiàn)出人文性,也體現(xiàn)出教師的機(jī)智和幽默。王老師尊重學(xué)生的選擇,能學(xué)多少就學(xué)多少,她采用了搜簽比賽誦讀的方法開(kāi)展教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中,讓我學(xué)到很多技巧和方法。比如:有快讀,慢讀,拍節(jié)奏讀等,這些都是值得我們學(xué)習(xí)的好方法,它有效地吸引學(xué)生的注意力,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,課堂教學(xué)效果也很好??傊?,此次活動(dòng)讓我明白了國(guó)學(xué)教學(xué)學(xué)生能學(xué)多少就學(xué)多少,能背熟很重要,在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生讀出詩(shī)歌的情感,讀出詩(shī)歌的韻味。