教案不僅僅是一份教學(xué)計(jì)劃，更是教師對(duì)課堂教學(xué)的思考和整理。如何編寫(xiě)一份高質(zhì)量的教案是每個(gè)教師都需要面對(duì)的問(wèn)題。教案的優(yōu)秀范文充分展示了教學(xué)步驟的設(shè)計(jì)和課堂活動(dòng)的安排，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
導(dǎo)入語(yǔ):。
有人說(shuō):善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人。好，今天我們就來(lái)看當(dāng)代作家王蒙是怎樣詮釋“善良”的。
一、作者簡(jiǎn)介：
二、寫(xiě)作背景。
二、文本研究：快速閱讀課文，理清文章思路。
1、提出問(wèn)題：針對(duì)善良似乎過(guò)時(shí),善良往往被看著愚蠢的情況，提出自己的思考。
2、分析問(wèn)題：闡述自己對(duì)善良的理解與認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了善良的力量和作用。
3、表明觀點(diǎn)：重申自己喜歡善良，相信國(guó)人會(huì)變得越來(lái)越善良。
（過(guò)渡語(yǔ)：剛才我們讀了課文，下面就請(qǐng)同學(xué)們把自己在預(yù)習(xí)中碰到不理解的句子提出來(lái)，同組間討論）。
四、合作探討：在文章中將你不懂的句子劃下來(lái)，先在小組內(nèi)討論，還不明白的，提出來(lái)，共同討論！
不明白的句子：
因?yàn)樯屏际侨说谋拘裕^“人之初，性本善”，所以說(shuō)“她屬于人”；因?yàn)椤吧屏疾拍芎推接淇斓叵嗵帯屏疾拍芴煜绿?，”所以說(shuō)“她屬于更文明更民主更發(fā)展更富強(qiáng)的社會(huì)”
善良是符合人的本性的，是代表了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步的，所以它是具有力量的，是光明的，因而能夠在每敗于兇惡的同時(shí)，就把自己弘揚(yáng)了一次，獲得另一種意義的勝利。
（2）在生存競(jìng)爭(zhēng)中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則。
有實(shí)力者往往戰(zhàn)勝軟弱者，而且為了追逐最大的利益，往往不顧一切，不惜損人利己，甚至踐踏道德。
（3）為什么說(shuō)“善良也是一種智慧，……一種快樂(lè)，一種樂(lè)觀”？
這句話是對(duì)善良的性質(zhì)的較全面的概括，它從不同的角度揭示了“善良”的深層含義。是論述善良在與兇惡作戰(zhàn)的過(guò)程中盡管常敗，但每敗一次就把自已弘揚(yáng)了一次的觀點(diǎn)的原因。
（4）怎么理解“一瓶子不滿(mǎn)半瓶子晃蕩的人最不善良”？
這句話是緊扣“善良可以與天真也可以與成熟與超拔聯(lián)系在一起”展開(kāi)的具體闡述。
“一瓶子不滿(mǎn)半瓶子晃蕩的`人”既不再天真無(wú)邪，卻又未能參透人生與世界，最不能容忍，也最容易濫用權(quán)力，因此作者認(rèn)為會(huì)成為最不善良的人。
（過(guò)渡語(yǔ)：下面我來(lái)研讀第一部分，在這部分中作者是怎樣層層設(shè)問(wèn)的？）。
五、研讀的一部分：
層層設(shè)問(wèn)：
那些需要幫助、等待幫助的人當(dāng)中，有多大比例是毒蛇或是惡狼？
為了有限的毒蛇和惡狼，不惜將一切視為惡狼，是一種什么疾??？
我們以對(duì)待毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待過(guò)的人中，有多少是真正的毒蛇和惡狼？
以對(duì)待毒蛇或惡狼的態(tài)度對(duì)待并非毒蛇惡狼的人，我們成了什么？
思考。
（過(guò)渡語(yǔ)：提出了“是不是我們自己有點(diǎn)向蛇或狼靠攏呢？”這個(gè)問(wèn)題后，作者在第二部分主要通過(guò)什么論證方法來(lái)闡明自己的對(duì)善良的理解和認(rèn)識(shí)）。
六、研讀的二部分：
1、這部分主要運(yùn)用了什么論證方法？
用對(duì)比論證觀點(diǎn)有什么好處？
對(duì)比論證（找出所在段落）。
5力量對(duì)比：善良稚弱-兇惡強(qiáng)大（盡管善良常敗，但人們還是喜歡善良，進(jìn)而闡述了善良的作用）。
8結(jié)果對(duì)比：善良得弘揚(yáng)--兇惡被壓縮（從道德、意義上闡述善良的內(nèi)涵和外延）。
11心態(tài)對(duì)比：善良者坦蕩--作惡者惶惶（說(shuō)明善良的人永遠(yuǎn)不會(huì)喪失信心）。
對(duì)比論證作用：使對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系更集中、更鮮明。使論證更深刻、更吸引，更有說(shuō)服力。
拓展（對(duì)比）:通過(guò)鮮明的對(duì)比，說(shuō)明“同一樣?xùn)|西，中外用法大不相同”：外國(guó)用于國(guó)家、民族的發(fā)展和富強(qiáng)，中國(guó)卻用于迷信和墮落。由此使人覺(jué)悟到，中國(guó)近代的落后，與其說(shuō)是技術(shù)方面的原因，不如說(shuō)是文化心理方面的原因。
（過(guò)渡語(yǔ)：下面我們來(lái)看第六自然段，這段在語(yǔ)言方面有什么特色？）。
齊讀第六段。
2、第6段論述在語(yǔ)言方面有什么特色？
運(yùn)用排比手法有什么好處？
對(duì)比：第一組排比，層層深入的表現(xiàn)了人們對(duì)善良的態(tài)度。
第二組排比，充分展示善良的功能作用。
拓展（排比）：議論文中運(yùn)用排比來(lái)說(shuō)理，列舉事例，會(huì)增加文章氣勢(shì)和說(shuō)服力：
蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。
（過(guò)渡語(yǔ)：下面我們來(lái)做一個(gè)小練習(xí)）。
知識(shí)運(yùn)用:高山不語(yǔ)，自是一種巍峨；
藍(lán)天不語(yǔ)，自是一種高遠(yuǎn)；
（過(guò)渡語(yǔ)：作者在結(jié)尾說(shuō)“我喜歡善良而我們?cè)趯W(xué)習(xí)了這篇課文之后，你對(duì)善良的態(tài)度如何？思考與感悟）。
七、思考與感悟。
你對(duì)善良的態(tài)度是什么？當(dāng)你的善良換回的是料想不到的惡報(bào)與嘲諷的時(shí)侯，你怎么想？又怎么做？（討論交流）。
當(dāng)善良被惡報(bào)時(shí)，明確：真正的惡狼是有限的，我們不應(yīng)放棄善良，應(yīng)加強(qiáng)思想品格的完善。
（我們來(lái)瀏覽一組圖片，然后說(shuō)說(shuō)你的感悟或體會(huì)）。
八、感悟：看以下一個(gè)flash作品，看完后說(shuō)說(shuō)你的感悟或體會(huì)。
教師說(shuō)感受：結(jié)束語(yǔ)。
善良是一種健康，善良是一種美麗，善良是完美人格。
如果你內(nèi)心的善良曾經(jīng)沉睡，但愿在今天的震撼后蘇醒。
同在這天地之間，我們這一生的價(jià)值，不該只為追求滿(mǎn)足自己的欲望，而該是有人在無(wú)助的時(shí)候可以抓住我們有力的手。
未來(lái)的社會(huì)要變得好，首先我們不要變的冷漠，讓善良永駐心中。
德蘭修女說(shuō)：“我們常常無(wú)法做偉大的事，但我們可以用偉大的愛(ài)去做些小事?！?BR> 老子曰：“善，人之寶也。”
善良是生命的黃金，所以，我希望每個(gè)同學(xué)都可以像王蒙一樣從心底呼出：“我喜歡善良?！比缓螅ゲシN善良，收獲希望！
教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
重點(diǎn)：點(diǎn)、線、面之間的相互關(guān)系，以及文字語(yǔ)言、符號(hào)語(yǔ)言、圖示語(yǔ)言之間的相互轉(zhuǎn)化。
難點(diǎn)：從集合的角度理解點(diǎn)、線、面之間的相互關(guān)系。
三、教學(xué)方法和教學(xué)手段。
四、教學(xué)過(guò)程。
教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容師生互動(dòng)設(shè)計(jì)意圖。
新課講解。
基礎(chǔ)知識(shí)。
能力拓展。
探索研究一、構(gòu)成幾何體的基本元素。
點(diǎn)、線、面。
二、從集合的角度解釋點(diǎn)、線、面、體之間的相互關(guān)系。
點(diǎn)是元素，直線是點(diǎn)的集合，平面是點(diǎn)的集合，直線是平面的子集。
三、從運(yùn)動(dòng)學(xué)的角度解釋點(diǎn)、線、面、體之間的相互關(guān)系。
1、點(diǎn)運(yùn)動(dòng)成直線和曲線。
2、直線有兩種運(yùn)動(dòng)方式：平行移動(dòng)和繞點(diǎn)轉(zhuǎn)動(dòng)。
3、平行移動(dòng)形成平面和曲面。
4、繞點(diǎn)轉(zhuǎn)動(dòng)形成平面和曲面。
5、注意直線的兩種運(yùn)動(dòng)方式形成的曲面的區(qū)別。
6、面運(yùn)動(dòng)成體。
四、點(diǎn)、線、面、之間的相互位置關(guān)系。
1、點(diǎn)和線的位置關(guān)系。
點(diǎn)a。
2、點(diǎn)和面的位置關(guān)系。
3、直線和直線的位置關(guān)系。
4、直線和平面的位置關(guān)系。
5、平面和平面的位置關(guān)系。通過(guò)對(duì)幾何體的觀察、討論由學(xué)生自己總結(jié)。
引領(lǐng)學(xué)生回憶元素、集合的相互關(guān)系，討論、歸納點(diǎn)、線、面之間的相互關(guān)系。
通過(guò)課件演示及學(xué)生的討論，得出從運(yùn)動(dòng)學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)點(diǎn)、線、面之間的相互關(guān)系。
引導(dǎo)學(xué)生由生活中的實(shí)際例子總結(jié)出點(diǎn)、線、面之間的相互位置關(guān)系，讓學(xué)生有個(gè)感性認(rèn)識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。
培養(yǎng)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)建立相互聯(lián)系的能力。
讓學(xué)生在觀察中發(fā)現(xiàn)點(diǎn)、線、面之間的相互運(yùn)動(dòng)規(guī)律，為以后學(xué)習(xí)幾何體奠定基礎(chǔ)。
培養(yǎng)學(xué)生將學(xué)習(xí)聯(lián)系實(shí)際的習(xí)慣，鍛煉學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)上升為理性知識(shí)的能力。
課堂小結(jié)1、學(xué)習(xí)了構(gòu)成幾何體的基本元素。
2、掌握了點(diǎn)、線、面之間的相互關(guān)系。
3、了解了點(diǎn)、線、面之間的相互的位置關(guān)系。由學(xué)生總結(jié)歸納。培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)、歸納、反思的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
課后作業(yè)試著畫(huà)出點(diǎn)、線、面之間的幾種位置關(guān)系。學(xué)生課后研究完成。檢驗(yàn)學(xué)生上課的聽(tīng)課效果及觀察能力。
附：1.1.1構(gòu)成空間幾何體的基本元素學(xué)案。
(一)、基礎(chǔ)知識(shí)。
7、你能說(shuō)出構(gòu)成幾何體的幾個(gè)基本元素之間的關(guān)系嗎?
(二)、能力拓展。
(三)、探索與研究。
1、構(gòu)成幾何體的基本元素是_________,__________,____________.
教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
授課教師：蘇元德班級(jí)：高二（1）班時(shí)間：2006年9月21日。
教學(xué)目標(biāo)：
一、學(xué)習(xí)巴爾扎克和雨果對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的精神和他們寬廣的胸懷，樹(shù)立正確的人生觀和友誼觀。
二、學(xué)習(xí)本文不同于一般葬詞的寫(xiě)作特點(diǎn)，鑒賞里面蘊(yùn)涵著的作者對(duì)巴爾扎克的深切悼念之情。
三、鑒賞這篇葬詞中高度濃縮、既詩(shī)化有哲理化的語(yǔ)言，充分體味它的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
鑒賞這篇葬詞的語(yǔ)言，體味它的思想感情。
教學(xué)難點(diǎn)：
對(duì)悼詞中所體現(xiàn)出來(lái)的情與理的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)方法：
以讀促教，披文入情。
教學(xué)設(shè)想：
學(xué)習(xí)本文，要以先讓學(xué)生整體感知文章內(nèi)容，然后再通過(guò)一些有啟發(fā)性的問(wèn)題使學(xué)生加深理解，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行知識(shí)拓展，再運(yùn)用比較閱讀使學(xué)生對(duì)悼詞中所體現(xiàn)出來(lái)的情與理有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語(yǔ)。（在學(xué)生閱讀預(yù)習(xí)材料的基礎(chǔ)上導(dǎo)入）。
一代偉人巴爾扎克，是十九世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出作家，他的作品確實(shí)無(wú)愧“批判”二字，那里面有資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)金錢(qián)關(guān)系的無(wú)情揭露，有對(duì)有志青年在黑暗社會(huì)中的毀滅的深刻同情，有對(duì)貴族在資本主義社會(huì)沒(méi)落的直觀描畫(huà)。巴爾扎克，以他的全部熱情投入創(chuàng)作，投入對(duì)社會(huì)的關(guān)注，甚至他創(chuàng)作完小說(shuō)中的一個(gè)反面人物時(shí)情不自禁地對(duì)之厲聲痛罵。如今，巴爾扎克已永遠(yuǎn)離我們而去，現(xiàn)在就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)本文，從雨果先生的評(píng)價(jià)中緬懷這位偉人吧！
二、明確目標(biāo)。
鑒賞文章的情與理，本文是悼詞，有時(shí)說(shuō)理散文，應(yīng)抓住文體特點(diǎn)，鑒賞時(shí)可用兩節(jié)課的披文入情的方法進(jìn)行。
三、教師（或?qū)W生）激情朗讀，學(xué)生聽(tīng)后發(fā)表自己的感受，暢所欲言。
四、學(xué)生再讀課文，思考下列問(wèn)題，通過(guò)討論加深對(duì)文章的'理解，落實(shí)到對(duì)本文情與理的鑒賞。
明確：
從第10段開(kāi)始，作者表達(dá)了強(qiáng)烈而獨(dú)立的思想意識(shí)，即借巴爾扎克之死，來(lái)表達(dá)自己的生死觀。除此而外，本文也有普通悼詞常見(jiàn)的內(nèi)容。
2、全文的基本思路、感情脈絡(luò)是怎樣的？
明確：
基本思路：悼念--評(píng)價(jià)--謳歌。
思想感情脈絡(luò)：悲壯--激越--景仰。
3、本文評(píng)價(jià)巴爾扎克，主要涉及他的哪幾個(gè)方面？表現(xiàn)了作者怎樣的感情？
明確：
本文主要從巴爾扎克的人格、作品、成就、影響等方面對(duì)他進(jìn)行評(píng)價(jià)，表達(dá)了對(duì)他的哀悼、敬仰、贊頌之情。
4、完成課后練習(xí)二。
5、第5段開(kāi)始說(shuō)“這就是他在我們中間的工作”，這指代上文的什么內(nèi)容？
明確：
指巴爾扎克用他的作品來(lái)揭露現(xiàn)實(shí)，批判現(xiàn)實(shí)，喚起人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實(shí)。
明確：
羨慕他的非凡工作，羨慕他的飽滿(mǎn)的人生，羨慕他的偉大而崇高的品格。
7、完成課后練習(xí)一。
8、課文前的背景介紹中認(rèn)為這篇葬詞“感情激越，文采華麗”，能否在文中找到例證？
明確：
例如：第五段第2句和第四句；第八段最后一句；第十二段第2句等。（學(xué)生各自朗讀品味）。
9、這篇葬詞的后三段，作者是如何闡發(fā)自己的生死觀的？
明確：
后三段雖然還是評(píng)價(jià)哀悼巴爾扎克，但已帶上自己的感情色彩，那就是作者的生死觀，“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”等，這樣，作者已經(jīng)由哀悼巴爾扎克上升為一種理性的思考。
五、作業(yè)：
1、思考課后練習(xí)四，體會(huì)本文的哲理性語(yǔ)言。
2、閱讀《在左拉葬禮上的演說(shuō)》，試與本文比較。
第二課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、體會(huì)本文的哲理性語(yǔ)言。
2、比較閱讀，拓展延伸。
教學(xué)步驟。
一、師生共同討論思考課后練習(xí)四，體會(huì)本文的哲理性語(yǔ)言。
（答案見(jiàn)教參）。
二、比較閱讀，拓展延伸。
師生共同討論，完成下列問(wèn)題：
明確：少了分析、碰見(jiàn)死者作品的內(nèi)容。
2、《巴爾扎克葬詞》用了大量篇幅分析、評(píng)價(jià)死者有什么作用？
明確：
這一部分內(nèi)容主要體現(xiàn)在3、4兩段，第4段尤其重要。這樣的評(píng)價(jià)分析充分表現(xiàn)了巴爾扎克的可貴之處，為后文的再評(píng)價(jià)做好鋪墊。
3、法郎士主要從什么角度對(duì)左拉進(jìn)行評(píng)價(jià)的？表達(dá)了怎樣的思想感情？
解答此題要緊密聯(lián)系后面的“背景材料”。這篇悼詞主要是高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)了左拉的高貴品質(zhì)，即具有人的同情心，為了追求真理和正義可以拋掉一切，包括名譽(yù)、財(cái)富和安全，表達(dá)了作者對(duì)左拉的高風(fēng)亮節(jié)的贊揚(yáng)、崇敬之情。
4、比較分析兩篇悼詞之中的相關(guān)詞句，達(dá)到對(duì)本文的深入理解。
（1）我們不要因?yàn)樗芸嗍茈y而憐憫他。
（2）他經(jīng)歷人世是為了受苦和凈化，大家稱(chēng)他為大丈夫.
明確：
（1）句中說(shuō)左拉受苦聯(lián)系背景可知，他是為真理和正義而受苦，因此，我們絲毫不應(yīng)采取憐憫的態(tài)度，比較可知。（2）句中寫(xiě)巴爾扎克可以指他每天伏案十多個(gè)小時(shí)，努力創(chuàng)作所受的辛苦，當(dāng)然也包括別的方面；而“凈化”一詞不能簡(jiǎn)單地理解為凈化自身，而應(yīng)理解為使社會(huì)得到凈化，巴爾扎克與左拉的奮斗理想是有共同之處的，因此他被大家稱(chēng)為“大丈夫”，受到景仰。
（1）讓我們嫉妒他！
（2）站在這里的諸位現(xiàn)實(shí)，你們心里不羨慕他嗎？
明確：
“嫉妒”貶詞褒用，表達(dá)的思想感情與（2）句中“羨慕”是有相同之處的，強(qiáng)調(diào)“我們”應(yīng)向巴爾扎克和左拉學(xué)習(xí)，即使不一定能達(dá)到他們的高度，崇敬之情溢于言表。
三、提供材料，創(chuàng)設(shè)情境，作遷移訓(xùn)練。
教師有感情地朗讀為魯迅先生送葬的情節(jié)。（文字附后）。
下面，請(qǐng)大家為魯迅先生寫(xiě)一篇葬詞。
板書(shū)：
基本思路：悼念--評(píng)價(jià)--謳歌。
思想感情脈絡(luò)：悲壯--激越--景仰。
教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
一、教學(xué)目標(biāo)。
（一）通過(guò)誦讀，體會(huì)課文的思想感情，品味語(yǔ)言，當(dāng)堂背會(huì)課文。
（二）鑒賞課文借景抒情的藝術(shù)手法，引導(dǎo)學(xué)生了解課文先鋪寫(xiě)景物后直抒胸臆的寫(xiě)法及其表達(dá)效果。
（三）鑒賞準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，了解尾聲一曲多用對(duì)偶、排比的修辭特點(diǎn)和表達(dá)效果。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析。
（一）《哀江南》這套曲子是如何借景抒情的？
分析：《哀江南》這套曲子先鋪寫(xiě)景物，寓情于景；后直抒胸臆，慷慨悲歌。自開(kāi)篇頭兩句以后，前六支曲子以教曲師傅蘇昆生游南京的蹤跡為線索，由遠(yuǎn)而近，從城郊寫(xiě)到孝陵，從故宮寫(xiě)到秦淮，從板橋?qū)懙脚f院，描寫(xiě)南明滅亡后南京各處的凄涼景象，展現(xiàn)了南京面目全非的變化。在景物描寫(xiě)中蘊(yùn)含了懷念故國(guó)的無(wú)限哀思，不言情而情自在景中。這六支曲子集中筆墨寫(xiě)景，一氣貫穿，層層蓄勢(shì)，使第七支曲子的抒情水到渠成，猛然爆發(fā)，動(dòng)人心魄。
（二）《哀江南》這套曲子，語(yǔ)言有什么特色？
分析：《哀江南》這套曲子，語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象。例如，“舞丹墀燕雀常朝”，一個(gè)“舞”字，寫(xiě)出燕雀在丹墀上跳來(lái)跳去、自由自在的情形，一個(gè)“朝”字，又把這種情形與巨子拜見(jiàn)天子的莊嚴(yán)禮儀聯(lián)系起來(lái)，給人以今昔對(duì)比的聯(lián)想，表現(xiàn)了昔日神圣宮廷的今日極端衰敗景象；“剩一樹(shù)柳彎腰”的“?！弊?，意味深長(zhǎng)；表明柳樹(shù)不僅只有一株，是孤獨(dú)之柳，而且是昔日眾多柳樹(shù)中的殘存之柳、僅存之柳，使人想見(jiàn)當(dāng)年絲絲綠柳夾岸垂翠的美景，飽含今非昔比、感時(shí)傷懷的無(wú)限凄涼。
尾聲一曲，多用對(duì)偶、排比，兼用三個(gè)散句，既句式整齊又駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致，讀起來(lái)一氣貫通，急促有力，令人慷慨擊節(jié)。
三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)。
（一）作者及《桃花扇》。
孔尚任（1648－1718），字聘之，又字季重，曲阜（今山東曲阜）人，清代戲曲作家、詩(shī)人。
《桃花扇》共40出（其中有4出各加1出，實(shí)際共44出），寫(xiě)明末復(fù)社名士侯方域，寄居南京莫愁湖畔，與秦淮名妓李香君相愛(ài)。成親之日，侯方域贈(zèng)宮扇給香君作為定情之物。奸黨余孽阮大鋮為了拉攏侯方域，出重金置辦妝奩，被李香君堅(jiān)決拒絕。阮大鋮惱羞成怒，對(duì)侯、李施加種種迫害。侯方域只身遣往揚(yáng)州，投奔愛(ài)國(guó)將領(lǐng)史可法。阮大鋮仰仗權(quán)奸馬士英的勢(shì)力，逼迫李香君嫁給新任巡撫田仰，香君誓死不從，將頭撞破，血濺宮扇。侯方域之友點(diǎn)血在宮扇上畫(huà)成一枝桃花，所以稱(chēng)為桃花扇。南明王朝覆滅后，侯方域在棲霞山同李香君相會(huì)。這時(shí)，復(fù)社文人死的死，散的散，愛(ài)國(guó)將領(lǐng)史可法也壯烈犧牲了，他們相對(duì)嗟嘆，百感交集，懷著亡國(guó)之恨，割斷情根，雙雙出家。
劇本“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”，以侯、李?lèi)?ài)情故事為線索，利用真人真事和大量文獻(xiàn)資料，形象而深刻地揭示了明末腐朽、**的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，譴責(zé)了南明王朝昏王當(dāng)朝，權(quán)奸掌柄，爭(zhēng)權(quán)奪利，置國(guó)家危亡于不顧的腐朽政治。
（二）情節(jié)結(jié)構(gòu)。
《哀江南》是傳奇《桃花扇》結(jié)尾的一套北曲。這套曲子，通過(guò)教曲師傅蘇昆生在南明滅亡后重游南京所見(jiàn)的凄涼景象，話興亡之感，抒亡國(guó)之痛，表達(dá)了強(qiáng)烈的故國(guó)哀思。
課文由七支曲子組成。
第一支曲子，是引子，寫(xiě)蘇昆生重到南京所見(jiàn)的戰(zhàn)后郊外的`凄涼景象，為全文定下沉郁、悲愴的基調(diào)。
第二支曲子至第六支曲子，寫(xiě)蘇昆生憑吊昔日國(guó)都的各處地方。重點(diǎn)寫(xiě)明孝陵、明故宮的殘敗和秦淮一帶（包括長(zhǎng)板橋和舊院）的冷落。通過(guò)對(duì)比，突出地表現(xiàn)了南明興亡的歷史變遷，寓寄了無(wú)限懷念故國(guó)的哀思。
第七支曲子是尾聲，寫(xiě)蘇昆生憑吊南京，慨嘆南京今昔景象的變化，痛悼南明的滅亡，唱出強(qiáng)烈的亡國(guó)哀痛。結(jié)尾“殘山夢(mèng)最真，舊境丟難掉。不信這輿圖換稿。謅一套哀江南，放悲聲唱到老”，點(diǎn)明全篇主旨。
（三）曲詞鑒賞。
通過(guò)對(duì)曲詞的鑒賞，主要品味課文準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，了解尾聲多用對(duì)偶、排比的修辭特點(diǎn)和表達(dá)效果。
[北新水令]一曲，“山松野草帶花桃”，描寫(xiě)蘇昆生肩挑柴草、信步走來(lái)的形象，點(diǎn)出他在南明滅亡后隱居山林的樵夫身份?！懊吞ь^秣陵重到”，“猛抬頭”三字不僅可以使人想見(jiàn)蘇昆生心懷亡國(guó)之痛、低頭沉思的情形，而且陡然一轉(zhuǎn)，表現(xiàn)了他的感情的急劇變化，使人仿佛看到他突然發(fā)現(xiàn)“秣陵重到”的情態(tài)。“重到”的“重”字，提起全篇，表明了南明滅亡之前和滅亡之后、往昔和今日的時(shí)間界限，引出蘇昆生目睹的南明滅亡之后南京的凄涼景象，定下了全篇今非昔比、懷舊傷今的寫(xiě)景抒情基調(diào)?！皻堒娏魪U壘，瘦馬臥空壕”，寫(xiě)的是蘇昆生“重到”南京后第一眼看到的景象。這里一連用“殘”、“廢”、“瘦”、“空”四個(gè)詞作修飾語(yǔ)。以“殘”修飾“軍”，使人想見(jiàn)敗軍潰逃的情形，這是虛寫(xiě)，是因“廢壘”這一眼前實(shí)景而引起的聯(lián)想；“殘軍”與“瘦馬”也是虛實(shí)相對(duì)，前者為眼前之未見(jiàn)，后者為眼前之所見(jiàn)；昔日用于戰(zhàn)爭(zhēng)的“壘”“壕”，如今已“廢”“空”，又襯之以臥在空蕩蕩的城壕中的瘦弱之馬，更顯凄涼?！按骞挆l，城對(duì)著夕陽(yáng)道”，本應(yīng)是游人如織、笑語(yǔ)喧嘩的古城，如今卻是只剩“蕭條”，夕陽(yáng)古道上，連個(gè)人影也見(jiàn)不著。這些描寫(xiě)生動(dòng)具體，寥寥數(shù)字，就真切地呈現(xiàn)了南京城郊戰(zhàn)后傷痕累累的凄涼景象。
[沽美酒]一曲描寫(xiě)的是長(zhǎng)板橋邊的景象。長(zhǎng)板橋本是歌妓集居之地，風(fēng)景十分優(yōu)美，如今卻美景全消。不但昔日橫跨青溪的半里長(zhǎng)橋，如今已沒(méi)有一片紅板，而且秋水長(zhǎng)天行人稀少，冷清清的夕照下，只見(jiàn)剩下的一株彎彎的垂柳。夕陽(yáng)殘照本來(lái)就顯得冷冷清清，而這夕陽(yáng)殘照下的柳樹(shù)不僅只有一株，是孤獨(dú)之柳，而且是昔日眾多柳樹(shù)中的殘存之柳、僅存之柳?！袄淝迩宓穆湔铡迸c“一樹(shù)柳彎腰”互相映襯，愈顯冷清；一個(gè)“剩”字，尤其意味深長(zhǎng)，使人想見(jiàn)當(dāng)年絲絲綠柳夾岸垂翠的美景，飽含今非昔比、時(shí)過(guò)境遷感時(shí)傷懷的無(wú)限凄涼。這里只略加點(diǎn)染，就勾勒出一幅凄清的畫(huà)面，把人帶入十分悲涼的意境，用筆極簡(jiǎn)，造境極精。
【離亭宴帶歇拍煞】一曲三個(gè)“眼看他”的疊用；使音韻整齊，語(yǔ)氣貫通，加重了語(yǔ)意，給人以今昔變化之大之快的生動(dòng)快感。“金陵玉階鶯啼曉，秦淮水榭花開(kāi)早”“那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰臺(tái)棲巢烏”等對(duì)偶句、排比句的運(yùn)用，一下子使句式整齊、節(jié)奏鮮明，語(yǔ)勢(shì)貫通，產(chǎn)生了情聲并茂的強(qiáng)烈表達(dá)效果。
（四）借景抒情。
《哀江南》這套曲子先鋪寫(xiě)景物，寓情于景；后直抒胸臆，慷慨悲歌。這是我國(guó)古典戲曲常用的藝術(shù)手法，它與詩(shī)歌的借景抒情有著明顯的不同。以劉禹錫的《烏衣巷》為例。
烏衣巷。
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
同為描寫(xiě)南京現(xiàn)在的凄涼景象，借以抒發(fā)興亡之感，但《哀》與《烏》寫(xiě)景抒情有所不同。
教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
《羅密歐與朱麗葉》教案(人教版高一必修四)。
教學(xué)目標(biāo)：1、品味本文詩(shī)化的語(yǔ)言，理解人物對(duì)話中比喻、排比等修辭方法的使用對(duì)表現(xiàn)人物性格所起的作用。揣摩人物語(yǔ)言的個(gè)性化，體會(huì)人物的內(nèi)心情感。
2、通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到在封建社會(huì)，由于封建思想和勢(shì)力對(duì)青年男女愛(ài)情和婚姻的摧殘和破壞而釀成的悲劇及其社會(huì)意義。同時(shí)也了解并感受一下青年男女為了爭(zhēng)取美好的愛(ài)情和婚姻所做的努力和斗爭(zhēng)。結(jié)合現(xiàn)代的社會(huì)實(shí)際，樹(shù)立正確的愛(ài)情和婚姻觀。
3、學(xué)習(xí)歐洲戲劇的代表作品，通過(guò)莎士比亞這個(gè)劇本領(lǐng)會(huì)人文主義理想。
教學(xué)重點(diǎn)：理解劇中的人物形象。
教學(xué)方法：感悟和討論相結(jié)合。
教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)。
二、教學(xué)設(shè)想：
本文的欣賞重點(diǎn)是品味作品詩(shī)化的語(yǔ)言，體會(huì)人物的思想感情，同時(shí)把握劇作的矛盾沖突，理解作品的主題。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入：
(一)導(dǎo)入新課。
愛(ài)情是文學(xué)作品永恒的主題。
經(jīng)典愛(ài)情，是青油孤燈下的泛黃的線裝書(shū)，它需要讀到地老天荒海枯石爛；經(jīng)典愛(ài)情，是孟姜女萬(wàn)里尋夫送寒衣，它忠貞的`淚水足可以哭倒長(zhǎng)城；經(jīng)典愛(ài)情，是王寶釧寒窯中的爝火，它虔誠(chéng)的熱力足以消融武夫的鐵石心腸；經(jīng)典愛(ài)情，是羅密歐與朱麗葉飲鴆而亡，同棲一穴魂靈的矢心不二，之死蘼它；經(jīng)典愛(ài)情，是哭瞎眼睛的阿炳的二泉映月；也是簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)羅徹斯特遠(yuǎn)隔千里的呼喚…………經(jīng)典愛(ài)情在追求的過(guò)程中透出美麗，它使“等待”比“獲得”更具魅力。經(jīng)典愛(ài)情的琴弦上常常譜滿(mǎn)離恨曲，經(jīng)典愛(ài)情的花箋上每每寫(xiě)滿(mǎn)斷腸詩(shī)。
楊永慧。
教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
教學(xué)目標(biāo)：
前一次課對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行了整體感知和把握；本次課賞析詩(shī)歌第二段對(duì)琵琶演奏的描繪，領(lǐng)悟詩(shī)句以聲喻聲，以形寫(xiě)聲的特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)本段名句在其它語(yǔ)境中的運(yùn)用，并在此基礎(chǔ)上研討文學(xué)作品中抽象事物具體化及作品間借鑒、引申、創(chuàng)新的問(wèn)題。
教學(xué)重難點(diǎn)：領(lǐng)悟抽象事物形象化的寫(xiě)法特點(diǎn)；語(yǔ)言的積累、感悟、引申、應(yīng)用。
教學(xué)步驟：
一引入：
溫州是全國(guó)知名的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，因?yàn)檫@兒有許多著名的民營(yíng)企業(yè)，如正泰、奧康等，中國(guó)是世界著名的文化古國(guó)，因?yàn)檫@兒孕育出許多不朽的作家作品，如屈原的《離騷》，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，還有白居易的《琵琶行》等。
企業(yè)著名是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了在大量物質(zhì)財(cái)富，而作品不朽是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了大量的精神財(cái)富；這些精神財(cái)富在于它的藝術(shù)感染力和藝術(shù)表現(xiàn)力，至今仍會(huì)讓我們享用不盡。而這一篇不朽的《琵琶行》究竟有何感染力和表現(xiàn)力，它的妙處何在呢？下面我們通過(guò)學(xué)習(xí)本篇對(duì)琵琶聲的描繪，將會(huì)領(lǐng)悟到它的妙處所在。
二音樂(lè)描繪賞析；從以下方面賞析第二段中的琵琶聲描繪：
1多層次摹寫(xiě)聲音：文章描繪音樂(lè)并非籠而統(tǒng)之，而是按一定的層次結(jié)構(gòu)，從開(kāi)頭出場(chǎng)到未尾余韻，中間摹寫(xiě)三個(gè)樂(lè)段，脈絡(luò)清晰，層次分明。根據(jù)提綱摘錄相應(yīng)詩(shī)句：
2以聲喻聲，以形寫(xiě)聲：詩(shī)中用哪些其它聲音比喻琵琶聲？
這些聲音有何特點(diǎn)？
3象聲詞增加樂(lè)感：劃出象聲詞。
4側(cè)面烘托魅力：標(biāo)出相應(yīng)詩(shī)句。
三揣摩詩(shī)句的引用、引申：
這首詩(shī)這一段不僅給我們提供了許多賞析的點(diǎn)，也給我們提供了一些語(yǔ)言材料，讓我們沿用至今，時(shí)常引用、引申，如：
此時(shí)無(wú)聲勝有聲、千呼萬(wàn)喚始出來(lái)、猶抱琵琶半遮面。
在所發(fā)資料上作練習(xí)，在空缺處選擇以上三句詩(shī)中的其中一句填上：
1叫你出吃飯，卻讓人等那么久，真是“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”呀。
2這項(xiàng)法案歷盡波折，多次修改，十多年后才得以通過(guò)，真是“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”。
3男大當(dāng)婚，去相親是正大光明的事，不要羞羞答答，“猶抱琵琶半遮面”的。
4袁世凱一心想當(dāng)皇帝，已經(jīng)急不可待，卻“猶抱琵琶半遮面”，弄出一番“勸進(jìn)”的丑劇。
5琵琶聲停了，沒(méi)有喝彩，沒(méi)有驚嘆，但“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。
6山無(wú)言，地?zé)o語(yǔ)，天垂淚，沒(méi)有人哭泣，雨中的人們一片沉默，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，不在沉默中死亡，必在沉默中爆發(fā)。
6句指在無(wú)聲中壓抑悲痛，原句指在無(wú)聲中更顯出愁緒傷感。
四抽象事物形象化（化無(wú)形為有形）：
不具體可感，不能呈現(xiàn)鮮明視覺(jué)形象或不具體可感的事物即抽象事物。
接下來(lái)我們將課內(nèi)研討的這兩個(gè)問(wèn)題聯(lián)系課外的材料研究一下，首先是詩(shī)歌描繪音樂(lè)時(shí)最主要的寫(xiě)法特點(diǎn)：運(yùn)用比喻，將抽象的無(wú)形的琵琶聲具體形象化，其實(shí)，這種抽象事物形象化的方法運(yùn)用很普遍，如：
1當(dāng)頭棒喝迎頭突然大喝一聲，如當(dāng)頭一棒。
余音繞梁聲音延綿不絕，給人印象深刻。
2不僅是聲音，其它任何抽象無(wú)形的事物，如思想、情緒、時(shí)間等，都可以形象描繪，請(qǐng)簡(jiǎn)析以下句子抽象事物具體化的寫(xiě)法。
離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。歐陽(yáng)修〈〈踏莎行〉〉。
問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。李煜〈〈虞美人〉〉。
3分析下面詩(shī)歌，哪句將哪一種抽象事物形象化了，標(biāo)示相關(guān)詩(shī)句：
月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
〈〈橋夜楓泊〉〉張繼。
4研討流行歌曲《濤聲依舊》將抽象事物形象化的問(wèn)題：將運(yùn)用抽象事物形象化寫(xiě)法的句子標(biāo)示出來(lái)。
帶走一盞漁火讓它溫暖我的雙眼，留下一段真情讓它停泊在楓橋邊。無(wú)助的我，已經(jīng)疏遠(yuǎn)了那份情感，許多年以后能不能接受彼此的改變。
留連的鐘聲還在敲打我的無(wú)眠，塵封的.日子是否還會(huì)是一片云煙，今天的你，依然保存著那張笑臉，許多年以后才發(fā)覺(jué)又回到你面前。
月落烏啼總是千年的風(fēng)霜，濤聲依舊不見(jiàn)當(dāng)初的夜晚，今天的你我能否重復(fù)昨天的故事，這一張舊船票，能否登上你的客船。
5研讀《鄉(xiāng)愁》，簡(jiǎn)要分析一下這首詩(shī)抽象事物具體化的寫(xiě)法特點(diǎn)：
運(yùn)用比喻，將鄉(xiāng)愁比作（）、（）、（）、（）四個(gè)具體可感的形象，激發(fā)人想象表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的四幕場(chǎng)景：貼郵票給母親寄信；握船票登船去見(jiàn)新娘；看墳?zāi)辜赖炷赣H；望海峽不能團(tuán)圓。
五引用、引申、創(chuàng)新：
運(yùn)用課外材料繼續(xù)探討引用、引申的問(wèn)題。引用，將詞句借用過(guò)來(lái)時(shí)意思沒(méi)有多少變化；引申則是在引用過(guò)程中詞句意思有所發(fā)揮、變化。剛才探討過(guò)這一問(wèn)題，現(xiàn)再舉一例，如《詩(shī)經(jīng)》中《鄭風(fēng)．子衿》一句詩(shī)：“青青子衿，悠悠我心”，意思是指女子忘不了男子的衣領(lǐng)，忘不了男子的容顏，與這個(gè)意思相照應(yīng)的還有香港歌星王菲唱的一首歌，“忘不了你白色襪子，忘不了你身上味道”。但曹操在引用這句話時(shí)，加以了改換。（背《短歌行》）曹操在詩(shī)中引用這句話，不是表達(dá)女子對(duì)男子的牽掛，而是推陳出新，表達(dá)一位政治家對(duì)賢才的傾慕與牽掛。
能夠恰當(dāng)?shù)膶?duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行引用、引申，緊跟的一步自然就是創(chuàng)新了，下面我們研究一下手中幾項(xiàng)材料之間的引申、創(chuàng)新問(wèn)題。
研討《濤聲依舊》與《楓橋夜泊》的聯(lián)系，歌詞對(duì)古詩(shī)引申最明顯的是哪一句詩(shī)：
；古詩(shī)通過(guò)敘寫(xiě)景物寄托，歌詞則表達(dá)出對(duì)的感慨。
研討《濤聲依舊》與《鄉(xiāng)愁》的聯(lián)系，歌詞借用了詩(shī)歌中表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的四個(gè)意象（事物）中的一個(gè)，是哪一個(gè)意象：。
六寫(xiě)作片斷訓(xùn)練：選擇一種抽象事物，運(yùn)用抽象事物形象化的寫(xiě)法寫(xiě)一個(gè)片斷或幾個(gè)句子。
鄉(xiāng)愁、真情、往事、憤怒……。
七小結(jié)：這次課賞析了詩(shī)中的音樂(lè)描繪，著重研討了第二段化無(wú)形為有形的寫(xiě)法，并向課外作了一些引申，如果同學(xué)們能得法于課內(nèi)，運(yùn)用于課外，那么我們無(wú)論面對(duì)什么樣的作品，都會(huì)獲取自己獨(dú)特的體會(huì)。
《琵琶行》課堂訓(xùn)練設(shè)計(jì)。
一音樂(lè)描繪賞析：
1多層次摹寫(xiě)：根據(jù)層次結(jié)構(gòu)提綱摘錄相應(yīng)詩(shī)句。
移船相見(jiàn)，歌女出場(chǎng)：
調(diào)弦校音，情隨聲出（序曲）：
演奏名曲，傾訴悲情（總寫(xiě)）：
珠落玉盤(pán)，急切愉悅（第一樂(lè)段）：
幽咽凝絕，幽愁暗恨（第二樂(lè)段）：
鐵騎突出，激越雄壯（第三樂(lè)段）：
曲終收撥，戛然而止（曲終）：
江心月白，余韻無(wú)窮（魅力）：
2以聲喻聲，以形寫(xiě)聲；詩(shī)中用哪些其它聲音比喻琵琶聲：
3象聲詞增加樂(lè)感；寫(xiě)出詩(shī)中的象聲詞：。
4側(cè)面烘托魅力；寫(xiě)出側(cè)面烘托琵琶曲魅力的兩句詩(shī)：
二詩(shī)句引用、引申；選擇合適的詩(shī)句填空：
a此時(shí)無(wú)聲勝有聲、b千呼萬(wàn)喚始出來(lái)、c猶抱琵琶半遮面。
1叫你出吃飯，卻讓人等那么久，真是“”呀。
2這項(xiàng)法案歷盡波折，多次修改，十多年后才得以通過(guò)，真是“”。
3男大當(dāng)婚，去相親是正大光明的事，不要羞羞答答，“”的。
4袁世凱一心想當(dāng)皇帝，已經(jīng)急不可待，卻“”，弄出一番“勸進(jìn)”的丑劇。
5琵琶聲停了，沒(méi)有喝彩，沒(méi)有驚嘆，但“”。
6山無(wú)言，地?zé)o語(yǔ)，天垂淚，沒(méi)有人哭泣，雨中的人們一片沉默，“”，不在沉默中死亡，必在沉默中爆發(fā)。
三研討抽象事物形象化的寫(xiě)法特點(diǎn)：
（一）。
離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，右邊詩(shī)句將“愁”這一抽象事物。
迢迢不斷如春水。《踏莎行》歐陽(yáng)修進(jìn)行形象描繪，請(qǐng)從修辭和表達(dá)效果。
問(wèn)君能有幾多愁，角度略作分析：
恰似一江春水向東流?！队菝廊恕防铎?。
（二）楓橋夜泊。
月落烏啼霜滿(mǎn)天，標(biāo)劃出歌詞中將抽象事物形象化的。
江楓漁火對(duì)愁眠。詩(shī)句。
姑蘇寺外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。
（三）濤聲依舊。
帶走一盞漁火讓它溫暖我的雙眼，標(biāo)劃出歌詞中將抽象事物形象化的。
留下一段真情讓它停泊在楓橋邊。詞句。
無(wú)助的我，已經(jīng)疏遠(yuǎn)了那份情感，
許多年以后，能不能接受彼此的改變。
留連的鐘聲還在敲打我的無(wú)眠，
塵封的日子是否還會(huì)是一片云煙，
今天的你，依然保存著那張笑臉，
許多年以后，才發(fā)覺(jué)又回到你面前。
月落烏啼總是千年的風(fēng)霜，
濤聲依舊不見(jiàn)當(dāng)初的夜晚，
今天的你我，能否重復(fù)昨天的故事，
這一張舊船票，能否登上你的客船。
（四）鄉(xiāng)愁。
小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，詩(shī)歌運(yùn)用比喻，將鄉(xiāng)愁比作、
我在這頭，母親在那頭。、、四個(gè)具。
長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，體可感的形象，激發(fā)人想象出凝聚著。
我在這頭，新娘在那頭。鄉(xiāng)愁的四幕場(chǎng)景：貼郵票給母親寄信；
后來(lái)啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，握船票登船去?jiàn)新娘；看墳?zāi)辜赖炷浮?BR> 我在外頭，母親在里頭。親；望海峽不能團(tuán)圓。
而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽，
我在這頭，大陸在那頭。
四研討作品間的引申、創(chuàng)新：
研討《濤聲依舊》與《楓橋夜泊》的聯(lián)系，歌詞對(duì)古詩(shī)引申最明顯的是哪一句詩(shī)：
；古詩(shī)通過(guò)敘寫(xiě)景物寄托，歌詞則表達(dá)出對(duì)的感慨。
研討《濤聲依舊》與《鄉(xiāng)愁》的聯(lián)系，歌詞借用了詩(shī)歌中表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的四個(gè)意象（事物）中的一個(gè)，是哪一個(gè)意象：。
五寫(xiě)作片斷訓(xùn)練：選擇一種抽象事物，運(yùn)用抽象事物形象化的寫(xiě)法寫(xiě)一個(gè)片斷或幾個(gè)句子。
鄉(xiāng)愁：
真情：
往事：
憤怒：
教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
1.解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3.積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。
4.樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。”在中?guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》說(shuō)：“今之世，不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師;世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！表n愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可嘉。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇的文章《師說(shuō)》。
二、作者介紹。
韓愈(768-824)，字退之，唐代河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人，文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。
三、解題。
“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f(shuō)”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類(lèi)文體?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解?！稁熣f(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。
四、研習(xí)課文。
1.整體把握，理清思路。
(1)學(xué)生自讀課文，查字詞典疏通文字，并根據(jù)注解初步弄清文章的含義。教師巡回指導(dǎo)。
(2)請(qǐng)學(xué)生統(tǒng)計(jì)本課的生難字詞，并注音解釋?zhuān)蓪⒂嘘P(guān)的內(nèi)容整理在筆記本上，教師請(qǐng)兩位同學(xué)到黑板上將自己整理的內(nèi)容寫(xiě)出，然后全班同學(xué)一起訂正、補(bǔ)充。
2.具體研習(xí)，突出重點(diǎn)難點(diǎn)。
(1)請(qǐng)學(xué)生自由翻譯課文，要放聲翻譯，提倡討論。
(2)學(xué)生相互討論，將自己的疑難問(wèn)題提出，以求教于周?chē)瑢W(xué)，最后全班統(tǒng)一討論，請(qǐng)同學(xué)向全班學(xué)生和老師詢(xún)疑問(wèn)難，教師或引導(dǎo)學(xué)生回答，或親自回答。
(3)學(xué)生朗讀課文。
(4)教師范讀課文。
(說(shuō)明：本課主要任務(wù)是在理解寫(xiě)作背景、熟悉作家的基礎(chǔ)之上把握文意，以學(xué)生自學(xué)為主，培養(yǎng)其獨(dú)立閱讀淺易文言文的能力;誦讀也是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要方式，通過(guò)誦讀可以使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)文章的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格。)。
五、布置作業(yè)。
完成課后練習(xí)第一題。
教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、引導(dǎo)學(xué)生感受一代音樂(lè)大師的不朽的精神和藝術(shù)魅力。體味偉人給我們的震撼。
2、把握文章刻畫(huà)人物的藝術(shù)手法。
3、品味文章形象、生動(dòng)酣暢淋漓的語(yǔ)言。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】。
重點(diǎn)：1、研讀文本，理解文中的關(guān)鍵詞句，感受大師人格及音樂(lè)魅力。
2、對(duì)比襯托手法的運(yùn)用。
難點(diǎn)：感受詩(shī)化的語(yǔ)言中的豐富的情感，學(xué)會(huì)分析品味。
【教學(xué)過(guò)程】。
大師寫(xiě)大師的文章，某種程度上往往是洞察深邃，見(jiàn)解精當(dāng)，品評(píng)上高人一籌，這就使我們學(xué)生能夠有一個(gè)更合理的高水平的認(rèn)知平臺(tái)。高的起點(diǎn)勢(shì)必也會(huì)給問(wèn)題的理解帶來(lái)一定的難度，為了能更好地對(duì)文本加以解讀，教師要引導(dǎo)學(xué)生了解相關(guān)的資料，找一些貝多芬的著名樂(lè)曲來(lái)欣賞，讓他們有一個(gè)初步的感受，在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生細(xì)致地研讀課文，從品味詞語(yǔ)入手，走進(jìn)大師，了解他的品格精神和在音樂(lè)方面的偉大成就，同時(shí)，透過(guò)語(yǔ)言也要學(xué)生來(lái)品味探究蕭伯納的藝術(shù)特色，從中受到感染啟發(fā)。在這個(gè)過(guò)程中，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓他們用眼睛去尋找，用心靈去感受，真正與偉人全方位接觸，形成共鳴。
供學(xué)生研讀課文中思考參與的幾個(gè)問(wèn)題：
引導(dǎo)學(xué)生從文章的語(yǔ)言入手，細(xì)細(xì)分析品味、感悟，并且找出能表現(xiàn)人物品格的關(guān)鍵句子，討論分析。開(kāi)篇作者從貝多芬逝去的情景入手，“雖聽(tīng)得見(jiàn)雷聲，但已聾得聽(tīng)不見(jiàn)大型交響樂(lè)隊(duì)演奏自己的樂(lè)曲的五十七歲的倔強(qiáng)的單身老人最后一次舉拳向著咆哮的天空，然后逝去了。”多么地與眾不同，多么的大氣磅礴，又是多么的震撼心靈，這就是貝多芬?！八欠纯剐缘幕怼边@一句又把我們引入到大師的靈魂深處，讓我們看到了大師的人格特性--反抗性。
緣何貝多芬有著鮮明的反抗性，可以結(jié)合學(xué)生課前對(duì)資料的搜集，來(lái)簡(jiǎn)略談一下貝多芬的生平，從中我們可以得知：貝多芬的一生是在孤獨(dú)和不幸的痛苦中度過(guò)的，生活的艱難和噩運(yùn)歷煉了貝多芬的精神和意志，在這種生活的重壓下，貝多芬沒(méi)有逃避，而且直面人生，與生活抗?fàn)帲c命運(yùn)抗?fàn)?，完全可以說(shuō)是海明威筆下的硬漢性格人物。
不僅從他的個(gè)性上，作者認(rèn)為他是反抗性的化身，就是他的音樂(lè)也是反抗性精神的載體，作者說(shuō)“這樣奔騰澎湃，這種有意的散亂無(wú)章，這種嘲諷，這樣無(wú)顧忌的驕縱的不理睬傳統(tǒng)的風(fēng)尚，---這些就是使得貝多芬不同于17和18世紀(jì)謹(jǐn)守法度的其他音樂(lè)天才的地方?！?BR> 在文中還有多處這樣的信息，同學(xué)們可以找來(lái)一一分析。
此內(nèi)容是文章的要點(diǎn)，從第二節(jié)開(kāi)始，側(cè)重談他的音樂(lè)，可以讓學(xué)生去品味語(yǔ)言中描寫(xiě)音樂(lè)特點(diǎn)的句子，從而加以分析、概括、體會(huì)出作品關(guān)于音樂(lè)的精髓的闡釋?zhuān)耙魳?lè)的作用并不止于創(chuàng)造悅耳的樂(lè)式，它還能表達(dá)感情”，這句話意味著什么呢？貝多芬的音樂(lè)要表達(dá)他心中的澎湃的激情，那音樂(lè)也自然有著“激動(dòng)人的品質(zhì)”?！耙笞∶\(yùn)的喉嚨”，“痛苦換來(lái)的歡樂(lè)”不正是這種活力與激情的體現(xiàn)嗎？因此作者總結(jié)說(shuō)：“他有能力設(shè)計(jì)最好的樂(lè)式；能寫(xiě)出讓你終身享受不盡的美麗的樂(lè)曲；他能挑出那些最枯燥無(wú)味的旋律，把他們展開(kāi)得那樣引人，使你聽(tīng)上一百次也每回都能發(fā)現(xiàn)新的東西：一句話，你可以拿所有用來(lái)形容以樂(lè)式見(jiàn)長(zhǎng)的作曲家的話來(lái)形容他；但是他的病癥，也就是不同于別人之處在于他那激動(dòng)人的品質(zhì)，能使我們激動(dòng)，并把他那奔放的感情籠罩著我們”。這些話淋漓酣暢地闡發(fā)了貝多芬一樣能做得那么好，但他卻不愿這樣做，寧愿忍受孤獨(dú)，忍受別人的不理解，因?yàn)樗桓市钠接狗菜祝恍嗟乃囆g(shù)總是與眾不同的。這在文章的最后一句中，充分地肯定了貝多芬音樂(lè)在音樂(lè)史上的價(jià)值。
3、文章刻畫(huà)人物除了直接描寫(xiě)人物外，還調(diào)動(dòng)了哪些藝術(shù)手法？
此文中首先是對(duì)貝多芬進(jìn)行直接的描寫(xiě)表現(xiàn)他的個(gè)性，更多的時(shí)候，作者把他設(shè)置到一個(gè)客觀的環(huán)境之中，運(yùn)用襯托、對(duì)比的手法，使人物形象更加鮮明、生動(dòng)。
引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文中除了寫(xiě)到貝多芬外，還寫(xiě)到了哪些人物？為什么要寫(xiě)這些人物？
（1）、談到貝多芬的靈魂是奔騰澎湃時(shí)，與韓德?tīng)柊凸啾容^，突出貝多芬的活力與熱情。
（2）、莫扎特、海頓等都是舉世聞名的大音樂(lè)家，但在這里，似乎都成了貝多芬的鋪墊和陪襯。把不同性格的人放在一起，來(lái)突現(xiàn)人物的性格是描寫(xiě)刻畫(huà)人物的重要手法，我們可以想到《世間最美的墳?zāi)埂分校淹袪査固┓旁趥ト藗冎?，突出他的逼人的樸素?BR> （3）、從服飾上把貝多芬等穿“散腿褲”與莫扎特等人的穿“緊腿褲”作比較，形象地寫(xiě)出了不同身份的兩種人，突出了貝多芬的鮮明個(gè)性。沒(méi)有比較，也就沒(méi)有個(gè)性的顯現(xiàn)；沒(méi)有襯托，也就沒(méi)有偉大的靈魂。理解對(duì)比、襯托手法的妙處，感受作家藝術(shù)手法的高超，更透徹地理解文本。
4、生動(dòng)、優(yōu)美、詩(shī)化的語(yǔ)言，飽含著作者的濃重的情感，試舉例加以分析。
例如“但是在聽(tīng)過(guò)貝多芬的第三里昂諾拉前奏曲之后，最狂熱的爵士樂(lè)聽(tīng)起來(lái)也像少女的祈禱那樣溫和了?！薄白羁駸岬木羰繕?lè)”是何等的瘋狂，“少女的祈禱”是何等的溫柔，在貝多芬的音樂(lè)面前，兩者的等同突顯的是貝多芬音樂(lè)的激情。
“他有一架不聽(tīng)話的蒸汽軋路機(jī)的風(fēng)度”，在軋路機(jī)前面再加上修飾語(yǔ)“不聽(tīng)話”就可見(jiàn)貝多芬的個(gè)性了，諸多的實(shí)例，可以讓學(xué)生展開(kāi)討論、分析，把握其語(yǔ)言上的獨(dú)特之美。
四、閱讀建議。
1、對(duì)于音樂(lè)大師貝多芬和文學(xué)大師蕭伯納，學(xué)生們可能只知其一，不知其二，也許知道大師名字的學(xué)生不少，但真正了解的學(xué)生一定不多，因而，教師一定在學(xué)生學(xué)習(xí)課文之前，引導(dǎo)他們利用現(xiàn)代化手段查閱相關(guān)的資料，找到相關(guān)的音樂(lè)，從感性上去了解，然后在結(jié)合文本去理解蕭伯納對(duì)于音樂(lè)的評(píng)價(jià)，為什么選取了獨(dú)特的`視角，實(shí)質(zhì)上緣于他的“反對(duì)為藝術(shù)而藝術(shù)”，藝術(shù)要表現(xiàn)精神的美學(xué)觀點(diǎn)，才在文中著重闡述貝多芬音樂(lè)“反抗性化身”的內(nèi)涵。
2、教學(xué)活動(dòng)中，可以就學(xué)生感興趣的問(wèn)題展開(kāi)討論，這樣，也就抓住了文本的主體。面面俱到的分析講解是不可取的，一篇文章能解決一兩個(gè)主要的問(wèn)題，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)就已經(jīng)是不小的收獲了。
3、對(duì)于經(jīng)典的文章，文本是絕對(duì)不能忽略的，尤其像本篇這樣有著詩(shī)一樣精美語(yǔ)言的文章，則更要緊緊抓住它，從語(yǔ)言入手進(jìn)行品味，選取些關(guān)鍵句，更好地分析到位，理解透徹，這樣才能抓住文章的精髓。
4、對(duì)于此文語(yǔ)言風(fēng)格的品味，可以引導(dǎo)學(xué)生課下再查找其他大師的作品來(lái)加以比較分析，感悟大師語(yǔ)言的不同風(fēng)格。這也是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品多角度地學(xué)會(huì)閱讀，學(xué)會(huì)分析，學(xué)會(huì)鑒賞。
問(wèn)題討論。
提示：
（1）《世間最美的墳?zāi)埂肥谴耐駥?xiě)托爾斯泰的文章，作者從墳?zāi)沟臉闼貙?xiě)起，來(lái)突現(xiàn)偉大作家的平民化追求，重點(diǎn)刻畫(huà)人物的偉大人格，沒(méi)有涉及其作品的內(nèi)涵；而此文蕭伯納不但頌揚(yáng)貝多芬的反抗的個(gè)性精神，而且闡發(fā)了其充滿(mǎn)激情的音樂(lè)特質(zhì)。
（2）就取材而言，《世間最美的墳?zāi)埂肥且悦鑼?xiě)墳?zāi)沟沫h(huán)境--靜穆、樸素，從而引起人的思考與共鳴；而《貝多芬百年祭》則取材于貝多芬的生活小事，音樂(lè)的個(gè)性來(lái)突現(xiàn)音樂(lè)家的偉大之處。
（3）表現(xiàn)手法而言，兩者都直接描寫(xiě)、對(duì)比、襯托手法，使要表現(xiàn)的內(nèi)容更加生動(dòng)、形象、深刻、與眾不同。
1．貝多芬的生平簡(jiǎn)介：
教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)目標(biāo)。
1、品味語(yǔ)言，體會(huì)意境，深入理解“堅(jiān)守精神”。
2、學(xué)習(xí)作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法。
3、學(xué)習(xí)散文詩(shī)一般的語(yǔ)言。
能力目標(biāo)。
學(xué)習(xí)散文的語(yǔ)言和寫(xiě)作手法。
德育目標(biāo)。
學(xué)習(xí)堅(jiān)守的精神。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、掌握作者的個(gè)性化語(yǔ)言及寫(xiě)作特點(diǎn)。
2、把握文中流露出來(lái)的作者的思想感情。
教學(xué)難點(diǎn)。
1、景物描寫(xiě)在文中的`作用。
2.作者思想感情的把握。
一、導(dǎo)入。
二、整體感知。
1、課題、作者簡(jiǎn)介（出示投影）。
2、疏通生字詞。（投影）。
3、學(xué)生閱讀全文，談?wù)剬?duì)本文的總體感受。
4、文章劃分層次，概括每部分的大意。
三、分析內(nèi)容。
（一）學(xué)習(xí)第一部分。
1、請(qǐng)你仔細(xì)閱讀這個(gè)部分，并概括這個(gè)部分所描寫(xiě)的自然環(huán)境有什么特點(diǎn)。
2、賞析寫(xiě)景的語(yǔ)言。要求從這個(gè)部分中找出各自最欣賞的寫(xiě)景句子，說(shuō)說(shuō)它們好在哪里。鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，邊讀邊品。
（二）、賞析第二部分。
1、朗讀第二部分，概括漢家寨一老一小兩個(gè)人物的特點(diǎn)。
3、作者反復(fù)寫(xiě)那位穿紅色破棉襖的小女孩,這是為什么,小女孩又是代表什么?
（三）、賞析第三部分。
1、生一起朗讀第33、35段，進(jìn)一步體會(huì)作者自身的精神提升：無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地都有堅(jiān)守的意念。
四、寫(xiě)作特點(diǎn)。
五、作業(yè)：假設(shè)多年以后那位穿紅花棉襖的小姑娘因某種原因走出這塊絕境，而后又回到漢家寨，請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下她離開(kāi)的原因、在外界的經(jīng)歷、為什么又回去？回去之后的生活有什么變化？描述時(shí)注意潤(rùn)色你的語(yǔ)言。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
張承志。
一、景色特點(diǎn)。
空曠寧?kù)o，死寂無(wú)邊，
焦土遍地，悲涼恐怖。
二、人物特點(diǎn)。
老漢----飽經(jīng)風(fēng)霜，木訥遲鈍，
小女孩----穿著破紅棉襖，天真、好奇。
教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1、圍繞“望”,表現(xiàn)泰山的巍峨高大、遮天蔽日的形象。
2、名句蘊(yùn)含的人生哲理。
3、青年杜甫的豪情。
二、教學(xué)過(guò)程。
(一)導(dǎo)語(yǔ)。
柳宗元帶我們領(lǐng)略了小石潭的凄寒幽靜,吳功正帶我們欣賞了阿里山的靜謐神奇,馬信德帶我們游覽了威尼斯的瑰麗奇特。今天我們?cè)僬?qǐng)古代的一位詩(shī)人帶我們?nèi)ヒ粋€(gè)地方。
板書(shū):望岳唐杜甫。
(二)圍繞“望”,理解泰山的巍峨高大、遮天蔽日的形象。
1、去哪里呀?你從何得知?泰山。從“岳”“岱宗”“齊魯”得知。
補(bǔ)充資料:東岳、西岳、南岳、北岳、中岳。
《望岳》歷來(lái)被譽(yù)為歌詠泰山的名篇,被后人譽(yù)為“絕唱”,并刻石為碑,立在山麓。
2、泰山景色如何呢?我們一起透過(guò)杜甫的一個(gè)動(dòng)作“望”來(lái)欣賞泰山的景色。請(qǐng)同學(xué)們先一起大聲朗讀詩(shī)歌,思考杜甫從第一句實(shí)際上一直望到哪里。
(1)描繪泰山景色。也即首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)。
(2)想象登頂感受和望到的'景象。
3、杜甫實(shí)際上望到了哪些景象?請(qǐng)同學(xué)們?nèi)芜x一聯(lián)說(shuō)一說(shuō)。
(1)首聯(lián):望到了泰山綿延不絕、樹(shù)木蔥郁的景象。這是遠(yuǎn)望。
“青未了”
(2)望到了泰山既神奇秀麗又巍峨高大的景象。這是近望。
“鐘”:聚集,寵愛(ài)、鐘愛(ài),既寫(xiě)出神奇秀麗,又寫(xiě)出詩(shī)人的喜愛(ài)贊嘆之情。
“割”:陰暗對(duì)照之明顯,陽(yáng)光像一把刀一樣有力地把陰暗隔開(kāi),突出泰山的巍峨高大。
(3)望到了云涌云翻的壯闊景象和鳥(niǎo)兒歸巢的傍晚景象。這是細(xì)望。
“層云生而蕩胸,鳥(niǎo)兒歸而入眼”
(三)名句賞析。
我還沒(méi)有登上山頂景色就如此神奇美麗了,如果我登上了最高峰呢?一覽眾山小。
2、請(qǐng)你想象登上最高峰“一覽眾山小”的景象和感受。
3、登上絕頂眼界變寬了,心胸開(kāi)闊了,登上絕頂才能欣賞到絕美的風(fēng)景,這是身在低處的人永遠(yuǎn)無(wú)法體驗(yàn)到的。所以孔子登上了東山就認(rèn)為魯國(guó)很小,登上泰山胸懷竟然博大得認(rèn)為天下都很小。林則徐更說(shuō)過(guò)“海到無(wú)邊天作岸,山登絕頂我為峰”。
4、這句話中蘊(yùn)含了怎樣的人生啟示?
它告訴我們:不怕困難,勇攀高峰,不但望得遠(yuǎn),而且可以雄視一切,包舉天下。它鼓勵(lì)人們樹(shù)雄心立壯志,不怕困難,堅(jiān)持到底就一定能獲得更大勝利。
(四)了解青年杜甫。
1、從這首詩(shī)中我們可以望到一個(gè)什么樣的杜甫?
豪情勃發(fā),壯志凌云,樂(lè)觀向上,滿(mǎn)懷建功立業(yè),意氣風(fēng)發(fā),信心滿(mǎn)懷。
2、“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神。賦料楊雄敵,詩(shī)看子建親。自謂頗挺出,立登要路津。致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳。——杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》”
青年的杜甫生活在唐代社會(huì)發(fā)展到最富庶的時(shí)期,他家境優(yōu)越,詩(shī)才橫溢,因此意氣風(fēng)發(fā),信心滿(mǎn)懷,渴望著建功立業(yè)。
3、過(guò)了二十年左右,47歲的杜甫在首都長(zhǎng)安又看到了另一番景象。
破敗,荒涼,蕭條。
4、我們望到了一個(gè)什么樣的中年杜甫?
愁苦,焦慮憂國(guó)憂民,流淚的,感傷的,飽經(jīng)風(fēng)霜的。
這就是被后人尊奉為詩(shī)中圣人的杜甫。
板書(shū)。
望岳。
首聯(lián):綿延不絕、樹(shù)木蔥郁遠(yuǎn)望。
描繪泰山景色頷聯(lián):神奇秀麗、巍峨高大近望。
頸聯(lián):云涌云翻、鳥(niǎo)兒歸巢細(xì)望。
想象登頂感受尾聯(lián):一覽眾山小。
豪情勃發(fā)、壯志滿(mǎn)懷的青年杜甫雄豪。
滿(mǎn)頭白發(fā)、憂愁感傷、飽經(jīng)風(fēng)霜、憂國(guó)憂民的中年杜甫沉郁。
【知識(shí)擴(kuò)展】。
望岳改寫(xiě)作文。
早風(fēng)徐徐，吹在他那年輕，充滿(mǎn)朝氣的臉上。腳下沙沙，磨著他那停不住的步伐。
泰山威武的身軀在他步步登上開(kāi)闊地時(shí)展現(xiàn)。他坐在一塊大石頭上，隨他同行的朋友朋友也坐在他的身邊。高大的泰山如同是有千萬(wàn)根柱子將它支持住，使它高聳入云。云霧在它周?chē)h(huán)繞，將泰山的頂端渲染的撲朔迷離，愈發(fā)讓人覺(jué)得泰山絕頂飄渺不定，令人不可捉摸。
他閉上了眼睛，享受著徐徐的風(fēng)吹拂在臉上所帶來(lái)的清涼，舒適。年輕的他有著一顆熱血的心。他想在自己的人生道路上寫(xiě)下輝煌的一筆，他渴望能造福于百姓，他渴望建功立業(yè)，在他看來(lái)，這一切會(huì)是不久的現(xiàn)實(shí)。
他張開(kāi)了眼睛，太陽(yáng)正好出來(lái)，照在泰山上。高高的泰山擋住了光線。只有南面沐浴在陽(yáng)光下，北面照射不到光線。何等高的高山啊!何等美的美景啊!
今日雖只是觀望此山,但所獲感受頗為震撼我心,每個(gè)人的一生究如泰山,所將承受的磨練往往會(huì)比想象中高大,我們則需沉穩(wěn)堅(jiān)強(qiáng),勇敢面對(duì).終有一天,我會(huì)登上這巨山之巔,我堅(jiān)信,堅(jiān)毅地克服重重困難后,必能看到眾山拜倒腳下的壯景.我也將像泰山般,驕傲的屹立在我的人生之巔。
教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
教學(xué)目標(biāo)：
一、讓學(xué)生概括《魯濱孫漂流記》的主要情節(jié)，并談?wù)勛x后的感想。
二、反復(fù)品讀本文，把握作者伍爾夫解讀《魯濱孫漂流記》的基本切入點(diǎn)--“小說(shuō)家的透視法”。
三、對(duì)比分析作家的透視法和讀者的透視法之間的關(guān)系。
教學(xué)重點(diǎn)：
目標(biāo)二。
教學(xué)難點(diǎn)：
目標(biāo)三。
課時(shí)安排：
兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
大家有過(guò)出外遨游，探險(xiǎn)漂泊的夢(mèng)想嗎？那么試想一下，你們都會(huì)有哪些經(jīng)歷呢？（學(xué)。
生自由發(fā)言）。
東晉大詩(shī)人陶淵明因不滿(mǎn)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與動(dòng)蕩，假想了“阡陌交通，雞犬相聞”的。
世外桃源，盡管它與世隔絕，但居住其間的人卻“怡然自樂(lè)”。英國(guó)小說(shuō)家笛福的名作《魯濱孫漂流記》中主人公魯濱孫因著一心要遨游探險(xiǎn)的想法，幾次出海，最終流落荒島，關(guān)在那里經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)20多年的孤獨(dú)生活。如何來(lái)解讀這篇小說(shuō)呢？英國(guó)意識(shí)流小說(shuō)家、小說(shuō)理論家和文學(xué)批評(píng)家伍爾夫?yàn)槲覀冎该髁朔较颉＃ò鍟?shū)課題）。
二、重溫原作，引入課文。
1、請(qǐng)學(xué)生概述《魯濱孫漂流記》這篇小說(shuō)的主要情節(jié)。
2、（多媒體播放魯濱孫航船觸礁這一情節(jié)）如果寫(xiě)到魯濱孫九死一生、爬上荒島這一。
情節(jié)時(shí)，笛福請(qǐng)你為他往下續(xù)寫(xiě)，你會(huì)如何寫(xiě)下去？（請(qǐng)兩三名學(xué)生簡(jiǎn)述續(xù)寫(xiě)思路）。
3、思考：為會(huì)么以上同學(xué)的續(xù)寫(xiě)各不相同？為會(huì)么他們與作笛福的思路也完全不同。
呢？
4、我們能從今天要學(xué)的伍爾夫的文章里找到上面這一問(wèn)題的答案嗎？（將問(wèn)題引向本。
文）。
三、閱讀課文，整體感知。
學(xué)生邊讀邊思考以下問(wèn)題：
1、課文第3段中說(shuō)“《魯濱孫漂流記》是一個(gè)恰切的例證”，作者要用這部小說(shuō)證。
明什么呢？
2、“小說(shuō)家的透視法”指什么？它對(duì)我們解讀小說(shuō)有什么作用？
四、課堂小結(jié)。
《魯濱孫漂流記》是英國(guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)的小說(shuō)經(jīng)典之作。有著豐富創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和嶄新的小說(shuō)創(chuàng)作理念的小說(shuō)家伍爾夫?qū)ζ溥M(jìn)行了了獨(dú)具慧眼的解讀和評(píng)論。她告訴我們?nèi)嬲莆招≌f(shuō)家的透視法是我們解讀小說(shuō)的良法之一。課下讓我們?cè)僮x課文，進(jìn)一步了解作者是如何分析笛福的透視法的。
五、布置作業(yè)。
反復(fù)研讀課文，思考課后練習(xí)題一、二。
第二課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
偉大的戲劇家莎士比亞說(shuō)過(guò)：“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特?！边@是說(shuō)由于讀者的經(jīng)驗(yàn)和思維方式不同，他們對(duì)世界的看法，對(duì)小說(shuō)情節(jié)及人物的理解都是獨(dú)一無(wú)二的。而我們要深入解讀一部文學(xué)名作，就必須爬到小說(shuō)家的肩上，通過(guò)他的眼睛觀察。本節(jié)課，讓我們借助伍爾夫的'慧眼來(lái)分析一下笛福的透視法。
二、深入分析，攻破難點(diǎn)。
2、作者告訴我們?nèi)绾尾拍苋〉眠@場(chǎng)“戰(zhàn)斗”的勝利呢？
3、集體朗讀課文第2段，說(shuō)說(shuō)作者在這里舉哈代和普魯斯特要引出哪個(gè)概念？
4、四人小組合作討論：作者是如何分析笛福的透視法的？
三、比較分析，加深理解。
請(qǐng)找出文中關(guān)于作家透視法和讀者透視法的分析，談?wù)剝煞N透視法的關(guān)系。
四、拓展運(yùn)用。
1、未學(xué)本文時(shí)，大家是怎么解讀《魯濱孫漂流記》這部作品的？學(xué)了本文之后，作者。
的解讀對(duì)你有哪些啟示？對(duì)作者的解讀，你有哪些看法或補(bǔ)充意見(jiàn)？
2、試著運(yùn)用作者的解讀法來(lái)解讀你們熟悉的文學(xué)名作。
五、小結(jié)全文。
雖然這篇文藝評(píng)論行文較為含蓄，多用一些生動(dòng)、形象的語(yǔ)言曲折地表達(dá)觀點(diǎn)，但透過(guò)。
作者伍爾夫的深入分析，我們知道了掌握“小說(shuō)家的透視法”是解讀文學(xué)名作的一條良好途徑，今后同學(xué)們不妨一試。
教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
2、柳永改變了唐五代以來(lái)詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，使長(zhǎng)調(diào)與小令平分秋色。
三、品讀詞作。
1、請(qǐng)一位學(xué)生朗讀《望海潮》，如有錯(cuò)誤，請(qǐng)其他學(xué)生糾錯(cuò)。目的：讀準(zhǔn)字音。
2、請(qǐng)全體學(xué)生看文中注釋默讀本詞。目的：理解詞意。
3、老師配樂(lè)范讀。請(qǐng)學(xué)生注意朗讀的語(yǔ)速及節(jié)奏。
4、請(qǐng)全體學(xué)生齊讀。
四、品析杭州自然風(fēng)物之美。
1、“煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家?！泵鞔_：運(yùn)用煉字法，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析字詞來(lái)品析詞句的意境美。例如：“煙”：寫(xiě)出了柳樹(shù)迷離朦朧的意境。根據(jù)意境指導(dǎo)朗讀：輕聲舒緩的讀。
2、“云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯?！泵鞔_：運(yùn)用煉字法，分析“繞”、“卷”用字的妙處。根據(jù)意境指導(dǎo)朗讀：音調(diào)急促提問(wèn)：此句為何與柳永婉約派詞風(fēng)不盡相符？明確：由于年齡、際遇的不同。
3、“重湖疊t清嘉，有三秋桂子，十里荷花。”分析湖山、桂子、荷花的意象營(yíng)造的意境。根據(jù)意境指導(dǎo)朗讀：驚嘆、艷羨的讀。
五、品析杭州百姓生活的繁華和諧。
1、“市列珠璣，戶(hù)盈羅綺，競(jìng)豪奢?！闭宫F(xiàn)了杭州人民生活的富庶和奢華。
2、“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)??！?BR> 明確：運(yùn)用互文見(jiàn)義的手法營(yíng)造出歡樂(lè)祥和的意境。通過(guò)“嬉嬉”一詞了解杭州百姓生活的怡然自得。
根據(jù)意境指導(dǎo)朗讀：熱鬧、祥和，輕快地讀。
3、“千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞?！?BR> 根據(jù)意境指導(dǎo)朗讀：陶醉滿(mǎn)足的讀。
六、小結(jié)：
詞人柳永一句一景向我們細(xì)致入微的描繪出杭州的三重美：美在風(fēng)景、美在生活、美在和諧，融情入景，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)杭州的喜愛(ài)與贊美。
七、遷移應(yīng)用：
品讀了柳永筆下杭州的三美，請(qǐng)學(xué)生們觀看有關(guān)蘭州的幻燈片，用美的眼光、智慧、優(yōu)美的文筆描繪出我們腳下這片熱土的美麗之處，表達(dá)對(duì)它的熱愛(ài)與眷戀。然后與同學(xué)們分享寫(xiě)作的內(nèi)容。
八、布置作業(yè)：
1、背誦默寫(xiě)《望海潮》；
2、搜集有關(guān)杭州美景的詩(shī)詞。
板書(shū)設(shè)計(jì)：自然風(fēng)物壯美清嘉。
百姓生活繁華富庶。
官民同樂(lè)政治清明。
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特級(jí)教師肖培東老師評(píng)課內(nèi)容。
兩堂課都是以詞作為教學(xué)內(nèi)容，聽(tīng)課時(shí)我在想詩(shī)詞教學(xué)在哪些方面達(dá)到一個(gè)什么樣的目標(biāo)。詩(shī)詞教學(xué)在當(dāng)今時(shí)代實(shí)際上是詩(shī)心傳遞的過(guò)程。要講好詩(shī)歌，必須要品味詩(shī)的味道，引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)意，帶領(lǐng)學(xué)生融入詩(shī)境，而其中最需要緊扣的是詩(shī)的語(yǔ)言去想去品。詩(shī)詞教學(xué)是否還原了詩(shī)詞的本色，是否變成了其他文體的教學(xué)，一堂課首先觀察是否明確關(guān)注詩(shī)詞的文體特征，觀察學(xué)生是否走進(jìn)了詩(shī)詞的語(yǔ)言，從而引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)的情感與內(nèi)涵。
第一位老師音色很好，激情導(dǎo)入，語(yǔ)調(diào)鏗鏘，教學(xué)有板有眼，步驟清晰。這是一首登臨詩(shī)，表達(dá)辛棄疾的憤慨之情、愛(ài)國(guó)之憂。領(lǐng)悟詞人既含蓄又慷慨激昂的情感，引導(dǎo)學(xué)生思考由何而登臨，然后分上下片講解。有層次，步驟簡(jiǎn)潔。第二位老師講解的《望海潮》中柳永一反自己習(xí)慣的寫(xiě)作手法，變得豪放。柳永這個(gè)慢詞高手寫(xiě)出了鋪陳的味道。上課的老師由蘭州入題，從上下片融入朗讀理解內(nèi)容。最有意思的是提出這首詞與柳永的婉約詞風(fēng)不符。最后由蘭州景色的寫(xiě)作作結(jié)。教授過(guò)程對(duì)詩(shī)詞的理解頗為到位。
需要改進(jìn)的地方：
1、詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中學(xué)生所處的位置是什么？?jī)商谜n中學(xué)生沒(méi)有主動(dòng)體悟詞作，提出自己對(duì)詞作的觀點(diǎn)、看法和理解。老師還是滿(mǎn)足于我教你記，我教你懂。詩(shī)詞教學(xué)講究個(gè)人獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。怎樣擺正學(xué)生讀詩(shī)詞的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生在詩(shī)詞感悟中走進(jìn)作者、走進(jìn)自我這一點(diǎn)需要注意。兩位老師的掌控力太強(qiáng)，老師講的很好跟教學(xué)很好不一樣，一定要注重學(xué)生學(xué)得怎么樣。
2、教師在詩(shī)詞教學(xué)中是怎樣的角色？這兩位老師在教學(xué)過(guò)程中設(shè)計(jì)的所有問(wèn)題都是牽著學(xué)生走，教學(xué)顯得“嚴(yán)密”甚至讓人覺(jué)得無(wú)痕，其實(shí)是用細(xì)碎的問(wèn)題慢慢肢解詩(shī)詞，詩(shī)詞變成碎片化對(duì)某些詞句的理解。兩位老師對(duì)詩(shī)詞的理解過(guò)于嚴(yán)密，沒(méi)有給學(xué)生留下想象的空間。沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生深入詩(shī)詞的深處，還是浮在表面上。有點(diǎn)遺憾！這個(gè)單元的單元提示第一要求反復(fù)吟詠，第二要求學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象，那么這兩堂課老師留給學(xué)生聯(lián)想和想象的地方在哪里？所以課堂問(wèn)題的設(shè)計(jì)缺乏有效思考，老師不是報(bào)幕員，而是學(xué)習(xí)的組織者、參與者和學(xué)習(xí)者。其實(shí)這兩堂課的展開(kāi)可以從詞作的詞眼入手，讓學(xué)生思考起來(lái)，這才是有意義的教學(xué)。要懂得基于教的教學(xué)和基于學(xué)的教學(xué)是不一樣的。
3、這兩堂課對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言的品味極度欠缺。詩(shī)詞教學(xué)中對(duì)語(yǔ)言的品味是非常重要的環(huán)節(jié)，這兩堂課我?guī)缀鯖](méi)有感受到有語(yǔ)文味的品味，沒(méi)有感受到為什么要用這個(gè)詞，只有“云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪”稍有體現(xiàn)。其實(shí)可以抓住“云”、“繞”、“卷”字深入品味，落到語(yǔ)言?xún)?nèi)涵上，所有感情都是從語(yǔ)言中悟出來(lái)的。其實(shí)缺乏有效詩(shī)詞語(yǔ)言的品析背后暴露出老師解讀詩(shī)詞的過(guò)程中自己沒(méi)有注意它的語(yǔ)言。《望海潮》數(shù)詞運(yùn)用比較突出，“十萬(wàn)”、“三秋”、“十里”、“千騎”就已經(jīng)能展現(xiàn)出杭州的美麗和繁華。不要只想我該怎么教，要想我教些什么，哪個(gè)地方值得教。
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教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
教學(xué)目標(biāo)：
1．認(rèn)識(shí)小說(shuō)于古代傳說(shuō)中注入的時(shí)代精神與個(gè)人生命體驗(yàn)。
2．感受《故事新編》豐富的想像力與詭奇、荒誕藝術(shù)風(fēng)格。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1．黑色人、眉間尺與魯迅自我的關(guān)系。
2．兩種調(diào)子在小說(shuō)中的相互糾纏，小說(shuō)主題意蘊(yùn)的豐富和復(fù)雜。
教學(xué)內(nèi)容：
一、題解與素材來(lái)源。
《鑄劍》寫(xiě)于1926年10月，原名《眉間尺》，1932年編入《自選集》時(shí)改為現(xiàn)名，后收入小說(shuō)集《故事新編》?！豆适滦戮帯肥珍浟唆斞?934--1935年創(chuàng)作的5篇以及代的3篇小說(shuō)，共8篇，于1936年1月由上海文化生活出版社印行。魯迅稱(chēng)之為“神話，傳說(shuō)及史實(shí)的演義”。
從素材來(lái)說(shuō)，《鑄劍》脫胎于《列異傳》這本中國(guó)古代小說(shuō)。魯迅在自己編的《古小說(shuō)鉤沉》里，就曾引了《列異傳》的這篇小故事，這個(gè)故事也見(jiàn)于《搜神記》等其他典籍里，魯迅把這些材料綜合起來(lái)，進(jìn)行了改造和創(chuàng)造而完成了這篇小說(shuō)。
二、人物分析。
小說(shuō)塑造了兩個(gè)復(fù)仇者的形象，一個(gè)是眉間尺，另一個(gè)就是宴之敖者。這是兩種完全不同的復(fù)仇者形象：眉間尺是為父報(bào)仇，所以他有報(bào)仇的強(qiáng)烈意志和愿望，毫不猶疑地把頭顱交給了宴之敖者，但是因?yàn)樗男愿駜?yōu)柔，缺乏那種復(fù)仇者必須具有的決絕的氣概，所以只能借助于宴之敖者。小說(shuō)著力刻畫(huà)了宴之敖者令人戰(zhàn)栗的冷峻，他是一個(gè)歷經(jīng)滄桑的斗士，他的全部精力都集中在一個(gè)目標(biāo)上，就是要為一切遭受苦難的人民復(fù)仇。這是魯迅極力贊賞和歌頌的豪俠之士。
實(shí)際上，魯迅正是與《鑄劍》中“黑色人”相似的一個(gè)絕望的、向黑暗世界反抗的復(fù)仇者形象。在小說(shuō)中，從衣著打扮到外貌特征，魯迅都是以自己為原型來(lái)刻畫(huà)宴之敖者的（“宴之敖”本是魯迅的筆名）。黑色人明顯的帶有魯迅自我人格痕跡，這已經(jīng)成為學(xué)界之共識(shí)。但是我們長(zhǎng)期以來(lái)忽略了眉間尺與魯迅自我的關(guān)系。其實(shí)少年眉間尺是魯迅性格的另一側(cè)面。從眉間尺到宴之敖者，在某種程度上說(shuō)魯迅寫(xiě)出了自我人格發(fā)展的一段歷史。眉間尺與宴之敖者之間，也存在著一個(gè)潛在的對(duì)話關(guān)系，內(nèi)里融入的是魯迅強(qiáng)烈的個(gè)人生命體驗(yàn)，隱含著的是魯迅對(duì)自我靈魂的審視。
三、主題意蘊(yùn)。
復(fù)仇是中國(guó)古代、現(xiàn)代武俠小說(shuō)的重要主題，也是《鑄劍》的主題。但是魯迅在小說(shuō)中已經(jīng)將這一主題進(jìn)行了現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)換。一般來(lái)說(shuō)，魯迅是不贊成有怨必報(bào)或是為了報(bào)仇就濫殺無(wú)辜這樣一種復(fù)仇行為的。他在自己編錄的《會(huì)稽郡故書(shū)雜集》“朱朗”一條之下寫(xiě)過(guò)一段按語(yǔ)。朱朗是東漢末年的人，《會(huì)稽典錄》卷下這樣介紹他：“朱朗，字恭明，父為道士，淫祀不法，游在諸縣，為烏傷長(zhǎng)陳f所殺。朗陰圖報(bào)怨，而未有便。會(huì)f以病亡，朗乃刺殺f子。事發(fā)，奔魏。魏聞其孝勇，擢以為將?！边@是原書(shū)里邊的記載。魯迅對(duì)這件事情是有看法的，他在正文下面寫(xiě)了一段按語(yǔ)：“按：春秋之義，當(dāng)罪而誅不言于報(bào)，匹夫之怨止于其身。今朗父不法，誅當(dāng)其辜，而朗之復(fù)仇，乃及胤嗣。漢季大亂，教法廢壞，離經(jīng)獲譽(yù)，有慚德已。豈其猶有美行足以稱(chēng)紀(jì)？”魯迅的意思是說(shuō)：按《春秋》所講的道理，一個(gè)人有罪，他本身做了許多壞事，這樣被殺了，那是不必再講報(bào)的，人和人之間的恩怨，應(yīng)限制到他自身為止?，F(xiàn)在朱朗的父親做了許多壞事，殺他是沒(méi)錯(cuò)的，朱朗的復(fù)仇竟然殺到陳f的未成年的孩子身上。漢代末年是大亂的時(shí)候，禮法受到破壞，做出不符合儒家經(jīng)典的事情，竟然還受到稱(chēng)贊，難道是朱朗這個(gè)人還有其他好的事跡值得記載下來(lái)？魯迅的這個(gè)看法就代表了現(xiàn)代人的.復(fù)仇觀念，并不能因?yàn)樽约河H人被殺就一定要復(fù)仇。在魯迅看來(lái)，首先要問(wèn)的是，復(fù)仇是不是符合正義，是不是本身具有正義性，如果不具有正義性，那么還有什么復(fù)仇的必要？即使是做兒子的，一定要為親人復(fù)仇嗎？再有，你要復(fù)仇的話，也該找本人去復(fù)仇，怎么能去殺他的兒子，這有什么道理？叫什么英雄？所以魯迅對(duì)于復(fù)仇的看法是很現(xiàn)代的。
《鑄劍》寫(xiě)于1926年底，是魯迅在經(jīng)歷了“女師大**”和“三.一八慘案”之后，離京南下，在廈門(mén)和廣州時(shí)寫(xiě)的。作品對(duì)復(fù)仇精神的描寫(xiě)，是緊緊聯(lián)系著現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的，在女師大事件、五卅慘案、三.一八慘案中，魯迅目睹了封建軍閥和帝國(guó)主義的兇殘和暴虐，激起了極大的憤怒，認(rèn)為應(yīng)該“抽刃而起，以血償血”，這種精神就體現(xiàn)在了作品中?，F(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷也促使了魯迅思想的發(fā)展，在堅(jiān)持文化戰(zhàn)斗的同時(shí)，他深深認(rèn)識(shí)到暴力革命的必要性。魯迅在1925年跟許廣平的通信第十封里面就這樣說(shuō)過(guò)：“改革最快的還是火與劍?！焙茱@然《鑄劍》這篇小說(shuō)在古代傳說(shuō)中注入了鮮明的時(shí)代精神。
《鑄劍》的主題意蘊(yùn)是豐富和復(fù)雜的。魯迅一直緊張地思考“復(fù)仇”問(wèn)題?！叭^相搏”的場(chǎng)面無(wú)疑是小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的頂點(diǎn)，在大多數(shù)作家的筆下，小說(shuō)都到此嘎然而止；但魯迅卻偏要精心安排“復(fù)仇完成以后”情節(jié)的新的發(fā)展，于是出現(xiàn)了“辨頭”的鬧劇，“三頭并葬”的滑稽戲，到最后的“大出喪”變成全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”，小說(shuō)又出現(xiàn)了一個(gè)高潮。這個(gè)結(jié)尾真是魯迅式的，充滿(mǎn)了深長(zhǎng)的調(diào)侃意味，既是對(duì)專(zhuān)制暴君的進(jìn)一步的鞭笞和嘲弄，同時(shí)又包含著對(duì)宴之敖者乃至作者自身的清醒的自嘲。殘害百姓的專(zhuān)制暴君盡管已經(jīng)在一場(chǎng)正義的復(fù)仇行動(dòng)中喪命，但百姓們依舊木然地對(duì)著暴君的棺木跪拜不已；幾個(gè)“義民”更是“很忠憤，咽著淚，怕（黑色人、眉間尺）那兩個(gè)大逆不道的逆賊的魂靈，此時(shí)也和王一同享受祭禮”。魯迅歌頌復(fù)仇，又質(zhì)疑著復(fù)仇。魯迅的這篇小說(shuō)原來(lái)存在著兩個(gè)調(diào)子：悲壯的與嘲諷的，崇高的與荒謬的。這兩種調(diào)子在小說(shuō)中的相互糾纏，滲透，對(duì)峙，消解，起伏，激蕩，表現(xiàn)了作者深廣的憂憤和內(nèi)心的矛盾與痛苦。
四、詭奇、荒誕的藝術(shù)風(fēng)格。
藝術(shù)上，《鑄劍》具有奇特的豐富的想象力。魯迅寫(xiě)黑色人唱著歌揚(yáng)長(zhǎng)進(jìn)入京城，然后進(jìn)入王宮里去獻(xiàn)藝。他讓眉間尺的頭顱在開(kāi)水里做各種各樣的舞蹈、游動(dòng)，甚至對(duì)著國(guó)王嬉笑、唱歌，這一系列的描寫(xiě)都令人驚駭，超乎一般的想象。魯迅把這些奇異的情景寫(xiě)了出來(lái)，表現(xiàn)得有聲有色，激越悲壯，有感情，有氣勢(shì)。
“三頭相搏”更是奇異之極，荒誕之極，出乎常理之極，卻又有一種很強(qiáng)的震撼力。仇恨的頭顱怎么在那里念念不忘復(fù)仇，要實(shí)現(xiàn)自己復(fù)仇的愿望，產(chǎn)生了一種多么強(qiáng)大的力量--難以想象的超自然的力量，這些都寫(xiě)得非常驚世駭俗，但是又非常傳神。這樣就形成了小說(shuō)詭奇、荒誕藝術(shù)風(fēng)格。
思考題：
2．有興趣的同學(xué)可以進(jìn)一步分析“黑的人（宴之敖者）”的形象，還可以聯(lián)系魯迅作品中的其他人物，例如《理水》里的夏禹和他的弟子，《非攻》里的墨子，《過(guò)客》（見(jiàn)《野草》）里的主人公，《孤獨(dú)者》里的魏連殳--他們都是魯迅作品中的“黑色家族”的成員，從外貌到內(nèi)心世界和性格都有相似之處，并注入了魯迅的主體精神（“宴之敖”本是魯迅的筆名，魯迅還說(shuō)過(guò)：“我就是魏連殳”）?？梢跃痛藢?xiě)一篇小論文。
教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
三、說(shuō)明文知識(shí)運(yùn)用。
1、兩文用到了了哪些說(shuō)明方法，試說(shuō)明其作用。
2、比較兩文在說(shuō)明語(yǔ)言上有何不同。
附：關(guān)于說(shuō)明文的知識(shí)：
1、說(shuō)明文是客觀地說(shuō)明事物的一種文體，以解說(shuō)或介紹事物的形狀、性質(zhì)、成因、構(gòu)造、功用、類(lèi)別等或物理的含義、特點(diǎn)、演變等為主要內(nèi)容。說(shuō)明文以說(shuō)明為主要表達(dá)方式，兼用記敘、描寫(xiě)、議論。說(shuō)明文主要是通過(guò)對(duì)客觀事物或事理的介紹說(shuō)明，，達(dá)到以知識(shí)教人的目的。與記敘文、議論文相比，說(shuō)明文更強(qiáng)調(diào)科學(xué)性、客觀性。說(shuō)明文以客觀、準(zhǔn)確為基本要求，一般不表示作者的感情傾向。
2．說(shuō)明順序。
說(shuō)明順序主要有三種：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。
3、常見(jiàn)的說(shuō)明方法有：舉例子、分類(lèi)別、打比方、列數(shù)據(jù)、作比較、下定義、作詮釋、摹狀貌、畫(huà)圖表等。寫(xiě)作中應(yīng)根據(jù)要求靈活地選用。
4、語(yǔ)言要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、通俗。
說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性是說(shuō)明事物的先決條件。表示時(shí)間、空間、數(shù)量、范圍、程度、性質(zhì)、程序等，都要求準(zhǔn)確無(wú)誤。
說(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確，并非一定得用確數(shù)，也可以用約數(shù)。比如“大約”“左右”“可能”“估計(jì)”，這些也同樣能體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。
說(shuō)明文的語(yǔ)言在準(zhǔn)確的前提下，語(yǔ)言風(fēng)格既可平平實(shí)實(shí)，，也可生動(dòng)活潑。寫(xiě)作時(shí)采用比喻、擬人、對(duì)話、自述、講故事等說(shuō)明方法都可增強(qiáng)說(shuō)明語(yǔ)言的生動(dòng)性。
教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
望海潮。
教學(xué)目標(biāo)：1.了解詞的知識(shí)。
2.反復(fù)誦讀，流暢背誦，感知次詞的聲韻之美。
3.學(xué)習(xí)鋪陳手法。
課時(shí)安排：兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
一：詞的有關(guān)知識(shí)。
(1)詞的起源：詞產(chǎn)生于唐，盛行于宋，在唐代廣為流傳，最初是宋代的“流行歌曲“。詞即歌詞，指可以和樂(lè)歌唱得詩(shī)體，即詞是詩(shī)的一種。
詞有很多別稱(chēng)，如“長(zhǎng)短句”“詩(shī)余”“曲子詞”“曲詞”“歌詞”等。
(2)關(guān)于詞牌和標(biāo)題：此的標(biāo)題是次的內(nèi)容的集中體現(xiàn)，它概括次的主要內(nèi)容;詞牌是一首詞詞調(diào)的名稱(chēng)。
（3）詞的分類(lèi)。
按段的多少可分為單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊等（詞的段落叫“闕”或“片”）。
按作家的流派風(fēng)格可分為豪放派和婉約派（豪放派的主要作家有蘇軾、辛棄疾等；婉約派的主要作家有柳永、秦觀、李清照、周邦彥、姜夔等）。
二.導(dǎo)入。
宋真宗咸豐末年，柳永從家鄉(xiāng)前往京城開(kāi)封應(yīng)試，途經(jīng)錢(qián)塘江（今浙江杭州）。柳永與孫何是布衣之交，此時(shí)孫何正好任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使，柳永想拜訪他，但當(dāng)時(shí)官府之家門(mén)禁極嚴(yán)，柳永一個(gè)平民是很難到孫何家去拜訪的，柳永就寫(xiě)下了這首詞，并使其在青樓被廣泛歌唱以使孫何知道，第二天孫何就親自前往見(jiàn)面。
三.作者簡(jiǎn)介。
柳永（約987-約1053），北宋詞人。原名三變，字耆卿，排行第七，景v進(jìn)士，官屯田員外郎，世稱(chēng)“柳三變”“柳七”“柳屯田”。他是北宋第一個(gè)專(zhuān)力寫(xiě)詞的作家，且是長(zhǎng)調(diào)（慢詞）的倡導(dǎo)者，其詞多描繪城市風(fēng)光和歌伎生活，長(zhǎng)于抒寫(xiě)羈旅行役之情。鋪敘刻畫(huà)，情景交融，語(yǔ)言通俗，音律諧婉。
柳永:鶴沖天。
黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣狂蕩。何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅依翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱！
四.朗讀本詩(shī)。
教師范讀學(xué)生齊讀學(xué)生自由朗讀。
五.試著背誦。
第二課時(shí)。
一.導(dǎo)入。
學(xué)生試著背誦。
二.學(xué)生齊讀。
三.解題。
望海潮，詞牌名，柳永開(kāi)創(chuàng)的。
四.具體分析詞。
（一）上片：描寫(xiě)杭州的自然風(fēng)光和都市的繁華。
“東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華”，“東南形勝”，是從地理?xiàng)l件、自然條件著筆寫(xiě)的。杭州地處東南，地理位置很重要，風(fēng)景很優(yōu)美，故曰：“形勝”?！叭齾嵌紩?huì)”，是從社會(huì)條件著筆寫(xiě)的。它是三吳地區(qū)的重要都市，那里人眾薈萃，財(cái)貨聚集，故曰：“都會(huì)”?！板X(qián)塘自古繁華”，這一句是對(duì)前兩句的總結(jié)，因?yàn)楹贾菥哂羞@些特殊條件，所以“自古繁華”。下面就對(duì)“形勝”、“都會(huì)”和“自古繁華”進(jìn)行鋪敘。
“煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家”是對(duì)“三吳都會(huì)”的展開(kāi)描寫(xiě)?！霸茦?shù)繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯”是對(duì)“東南形勝”的展開(kāi)描寫(xiě)。這里選擇了錢(qián)塘江岸和江潮兩種景物來(lái)寫(xiě)?！笆辛兄榄^，戶(hù)盈羅綺，競(jìng)豪奢”是對(duì)“錢(qián)塘自古繁華”的展開(kāi)描寫(xiě)。描寫(xiě)了兩個(gè)方面：一是商業(yè)貿(mào)易情況--“市列珠璣”，只用市場(chǎng)上的珍寶，代表了商業(yè)的豐富、商業(yè)的繁榮；二是衣著情況--“戶(hù)盈羅綺”,家家披羅著錦?！案?jìng)豪奢”，又總括杭州的種種繁華景象。
（二）下片：寫(xiě)杭州人民和平安靜的生活景象。
“重湖疊t清嘉。有三秋桂子，十里荷花”寫(xiě)杭州西湖的湖山之美。這既是進(jìn)一步描寫(xiě)“東南形勝”，同時(shí)又是杭州人游樂(lè)的背景。西湖是美的，蘇軾說(shuō)：“水光瀲滟晴方好，山色空饔暌嗥妗s把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”（《飲湖上初晴后雨》）也是寫(xiě)了山河水量個(gè)方面?！爸睾?，寫(xiě)湖本身，西湖有里湖和外湖；“疊t”，寫(xiě)湖岸，山峰重疊。西湖水碧山青，秀美異常，所以說(shuō)“清嘉”?！叭锕鹱印闭諔?yīng)“疊t”二字，寫(xiě)山中桂花?！笆锖苫ā闭諔?yīng)“重湖”寫(xiě)水里荷花。紅花綠葉，蓮子清香，也是很能體現(xiàn)西湖特點(diǎn)的'景物。南宋楊萬(wàn)里說(shuō)：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”（《曉出凈慈寺送林子方》）“三秋”，從時(shí)間著眼；“十里”，從空間著眼。桂在秋季開(kāi)花，蓮在夏季開(kāi)花，寫(xiě)出了西湖不同季節(jié)的美景。
西湖不論任何季節(jié)、任何時(shí)間都是美的，所以就有游人去游玩。接下來(lái)就寫(xiě)到“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?，“羌管弄晴”?xiě)的是白天人們悠揚(yáng)的笛聲，“菱歌泛夜”寫(xiě)的是人們晚上快樂(lè)歡快的歌聲，“嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖睍r(shí)對(duì)前面兩句的總括，所以這一句寫(xiě)的是杭州人民的游樂(lè)。“千騎擁高牙。乘醉聽(tīng)蕭鼓，吟賞煙霞”寫(xiě)的是杭州官員的游樂(lè)，分兩方面寫(xiě)的，一是“乘醉聽(tīng)蕭鼓”宴酣之樂(lè)，二是“吟賞煙”山水之樂(lè)?！爱惾?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸”是對(duì)官員的祝愿。
五.藝術(shù)特色。
本文是慢詞，所以在藝術(shù)手法上與小令有所不同。本詞重在用鋪敘的手法，例如“煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶(hù)盈羅綺，競(jìng)豪奢”，前面一句是總說(shuō)，這幾句是對(duì)前面的分述；又如“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙。乘醉聽(tīng)蕭鼓，吟賞煙霞”。
六.背誦本詞。
教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
導(dǎo)入語(yǔ):。
有人說(shuō):善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人。好，今天我們就來(lái)看當(dāng)代作家王蒙是怎樣詮釋“善良”的。
一、作者簡(jiǎn)介：
二、寫(xiě)作背景。
二、文本研究：快速閱讀課文，理清文章思路。
1、提出問(wèn)題：針對(duì)善良似乎過(guò)時(shí),善良往往被看著愚蠢的情況，提出自己的思考。
2、分析問(wèn)題：闡述自己對(duì)善良的理解與認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了善良的力量和作用。
3、表明觀點(diǎn)：重申自己喜歡善良，相信國(guó)人會(huì)變得越來(lái)越善良。
（過(guò)渡語(yǔ)：剛才我們讀了課文，下面就請(qǐng)同學(xué)們把自己在預(yù)習(xí)中碰到不理解的句子提出來(lái)，同組間討論）。
四、合作探討：在文章中將你不懂的句子劃下來(lái)，先在小組內(nèi)討論，還不明白的，提出來(lái)，共同討論！
不明白的句子：
因?yàn)樯屏际侨说谋拘裕^“人之初，性本善”，所以說(shuō)“她屬于人”；因?yàn)椤吧屏疾拍芎推接淇斓叵嗵帯屏疾拍芴煜绿?，”所以說(shuō)“她屬于更文明更民主更發(fā)展更富強(qiáng)的社會(huì)”
善良是符合人的本性的，是代表了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步的，所以它是具有力量的，是光明的，因而能夠在每敗于兇惡的同時(shí)，就把自己弘揚(yáng)了一次，獲得另一種意義的勝利。
（2）在生存競(jìng)爭(zhēng)中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則。
有實(shí)力者往往戰(zhàn)勝軟弱者，而且為了追逐最大的利益，往往不顧一切，不惜損人利己，甚至踐踏道德。
（3）為什么說(shuō)“善良也是一種智慧，……一種快樂(lè)，一種樂(lè)觀”？
這句話是對(duì)善良的性質(zhì)的較全面的概括，它從不同的角度揭示了“善良”的深層含義。是論述善良在與兇惡作戰(zhàn)的過(guò)程中盡管常敗，但每敗一次就把自已弘揚(yáng)了一次的觀點(diǎn)的原因。
（4）怎么理解“一瓶子不滿(mǎn)半瓶子晃蕩的人最不善良”？
這句話是緊扣“善良可以與天真也可以與成熟與超拔聯(lián)系在一起”展開(kāi)的具體闡述。
“一瓶子不滿(mǎn)半瓶子晃蕩的`人”既不再天真無(wú)邪，卻又未能參透人生與世界，最不能容忍，也最容易濫用權(quán)力，因此作者認(rèn)為會(huì)成為最不善良的人。
（過(guò)渡語(yǔ)：下面我來(lái)研讀第一部分，在這部分中作者是怎樣層層設(shè)問(wèn)的？）。
五、研讀的一部分：
層層設(shè)問(wèn)：
那些需要幫助、等待幫助的人當(dāng)中，有多大比例是毒蛇或是惡狼？
為了有限的毒蛇和惡狼，不惜將一切視為惡狼，是一種什么疾??？
我們以對(duì)待毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待過(guò)的人中，有多少是真正的毒蛇和惡狼？
以對(duì)待毒蛇或惡狼的態(tài)度對(duì)待并非毒蛇惡狼的人，我們成了什么？
思考。
（過(guò)渡語(yǔ)：提出了“是不是我們自己有點(diǎn)向蛇或狼靠攏呢？”這個(gè)問(wèn)題后，作者在第二部分主要通過(guò)什么論證方法來(lái)闡明自己的對(duì)善良的理解和認(rèn)識(shí)）。
六、研讀的二部分：
1、這部分主要運(yùn)用了什么論證方法？
用對(duì)比論證觀點(diǎn)有什么好處？
對(duì)比論證（找出所在段落）。
5力量對(duì)比：善良稚弱-兇惡強(qiáng)大（盡管善良常敗，但人們還是喜歡善良，進(jìn)而闡述了善良的作用）。
8結(jié)果對(duì)比：善良得弘揚(yáng)--兇惡被壓縮（從道德、意義上闡述善良的內(nèi)涵和外延）。
11心態(tài)對(duì)比：善良者坦蕩--作惡者惶惶（說(shuō)明善良的人永遠(yuǎn)不會(huì)喪失信心）。
對(duì)比論證作用：使對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系更集中、更鮮明。使論證更深刻、更吸引，更有說(shuō)服力。
拓展（對(duì)比）:通過(guò)鮮明的對(duì)比，說(shuō)明“同一樣?xùn)|西，中外用法大不相同”：外國(guó)用于國(guó)家、民族的發(fā)展和富強(qiáng)，中國(guó)卻用于迷信和墮落。由此使人覺(jué)悟到，中國(guó)近代的落后，與其說(shuō)是技術(shù)方面的原因，不如說(shuō)是文化心理方面的原因。
（過(guò)渡語(yǔ)：下面我們來(lái)看第六自然段，這段在語(yǔ)言方面有什么特色？）。
齊讀第六段。
2、第6段論述在語(yǔ)言方面有什么特色？
運(yùn)用排比手法有什么好處？
對(duì)比：第一組排比，層層深入的表現(xiàn)了人們對(duì)善良的態(tài)度。
第二組排比，充分展示善良的功能作用。
拓展（排比）：議論文中運(yùn)用排比來(lái)說(shuō)理，列舉事例，會(huì)增加文章氣勢(shì)和說(shuō)服力：
蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。
（過(guò)渡語(yǔ)：下面我們來(lái)做一個(gè)小練習(xí)）。
知識(shí)運(yùn)用:高山不語(yǔ)，自是一種巍峨；
藍(lán)天不語(yǔ)，自是一種高遠(yuǎn)；
（過(guò)渡語(yǔ)：作者在結(jié)尾說(shuō)“我喜歡善良而我們?cè)趯W(xué)習(xí)了這篇課文之后，你對(duì)善良的態(tài)度如何？思考與感悟）。
七、思考與感悟。
你對(duì)善良的態(tài)度是什么？當(dāng)你的善良換回的是料想不到的惡報(bào)與嘲諷的時(shí)侯，你怎么想？又怎么做？（討論交流）。
當(dāng)善良被惡報(bào)時(shí)，明確：真正的惡狼是有限的，我們不應(yīng)放棄善良，應(yīng)加強(qiáng)思想品格的完善。
（我們來(lái)瀏覽一組圖片，然后說(shuō)說(shuō)你的感悟或體會(huì)）。
八、感悟：看以下一個(gè)flash作品，看完后說(shuō)說(shuō)你的感悟或體會(huì)。
教師說(shuō)感受：結(jié)束語(yǔ)。
善良是一種健康，善良是一種美麗，善良是完美人格。
如果你內(nèi)心的善良曾經(jīng)沉睡，但愿在今天的震撼后蘇醒。
同在這天地之間，我們這一生的價(jià)值，不該只為追求滿(mǎn)足自己的欲望，而該是有人在無(wú)助的時(shí)候可以抓住我們有力的手。
未來(lái)的社會(huì)要變得好，首先我們不要變的冷漠，讓善良永駐心中。
德蘭修女說(shuō)：“我們常常無(wú)法做偉大的事，但我們可以用偉大的愛(ài)去做些小事?！?BR> 老子曰：“善，人之寶也。”
善良是生命的黃金，所以，我希望每個(gè)同學(xué)都可以像王蒙一樣從心底呼出：“我喜歡善良?！比缓螅ゲシN善良，收獲希望！
教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
重點(diǎn)：點(diǎn)、線、面之間的相互關(guān)系，以及文字語(yǔ)言、符號(hào)語(yǔ)言、圖示語(yǔ)言之間的相互轉(zhuǎn)化。
難點(diǎn)：從集合的角度理解點(diǎn)、線、面之間的相互關(guān)系。
三、教學(xué)方法和教學(xué)手段。
四、教學(xué)過(guò)程。
教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容師生互動(dòng)設(shè)計(jì)意圖。
新課講解。
基礎(chǔ)知識(shí)。
能力拓展。
探索研究一、構(gòu)成幾何體的基本元素。
點(diǎn)、線、面。
二、從集合的角度解釋點(diǎn)、線、面、體之間的相互關(guān)系。
點(diǎn)是元素，直線是點(diǎn)的集合，平面是點(diǎn)的集合，直線是平面的子集。
三、從運(yùn)動(dòng)學(xué)的角度解釋點(diǎn)、線、面、體之間的相互關(guān)系。
1、點(diǎn)運(yùn)動(dòng)成直線和曲線。
2、直線有兩種運(yùn)動(dòng)方式：平行移動(dòng)和繞點(diǎn)轉(zhuǎn)動(dòng)。
3、平行移動(dòng)形成平面和曲面。
4、繞點(diǎn)轉(zhuǎn)動(dòng)形成平面和曲面。
5、注意直線的兩種運(yùn)動(dòng)方式形成的曲面的區(qū)別。
6、面運(yùn)動(dòng)成體。
四、點(diǎn)、線、面、之間的相互位置關(guān)系。
1、點(diǎn)和線的位置關(guān)系。
點(diǎn)a。
2、點(diǎn)和面的位置關(guān)系。
3、直線和直線的位置關(guān)系。
4、直線和平面的位置關(guān)系。
5、平面和平面的位置關(guān)系。通過(guò)對(duì)幾何體的觀察、討論由學(xué)生自己總結(jié)。
引領(lǐng)學(xué)生回憶元素、集合的相互關(guān)系，討論、歸納點(diǎn)、線、面之間的相互關(guān)系。
通過(guò)課件演示及學(xué)生的討論，得出從運(yùn)動(dòng)學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)點(diǎn)、線、面之間的相互關(guān)系。
引導(dǎo)學(xué)生由生活中的實(shí)際例子總結(jié)出點(diǎn)、線、面之間的相互位置關(guān)系，讓學(xué)生有個(gè)感性認(rèn)識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。
培養(yǎng)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)建立相互聯(lián)系的能力。
讓學(xué)生在觀察中發(fā)現(xiàn)點(diǎn)、線、面之間的相互運(yùn)動(dòng)規(guī)律，為以后學(xué)習(xí)幾何體奠定基礎(chǔ)。
培養(yǎng)學(xué)生將學(xué)習(xí)聯(lián)系實(shí)際的習(xí)慣，鍛煉學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)上升為理性知識(shí)的能力。
課堂小結(jié)1、學(xué)習(xí)了構(gòu)成幾何體的基本元素。
2、掌握了點(diǎn)、線、面之間的相互關(guān)系。
3、了解了點(diǎn)、線、面之間的相互的位置關(guān)系。由學(xué)生總結(jié)歸納。培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)、歸納、反思的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
課后作業(yè)試著畫(huà)出點(diǎn)、線、面之間的幾種位置關(guān)系。學(xué)生課后研究完成。檢驗(yàn)學(xué)生上課的聽(tīng)課效果及觀察能力。
附：1.1.1構(gòu)成空間幾何體的基本元素學(xué)案。
(一)、基礎(chǔ)知識(shí)。
7、你能說(shuō)出構(gòu)成幾何體的幾個(gè)基本元素之間的關(guān)系嗎?
(二)、能力拓展。
(三)、探索與研究。
1、構(gòu)成幾何體的基本元素是_________,__________,____________.
教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
授課教師：蘇元德班級(jí)：高二（1）班時(shí)間：2006年9月21日。
教學(xué)目標(biāo)：
一、學(xué)習(xí)巴爾扎克和雨果對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的精神和他們寬廣的胸懷，樹(shù)立正確的人生觀和友誼觀。
二、學(xué)習(xí)本文不同于一般葬詞的寫(xiě)作特點(diǎn)，鑒賞里面蘊(yùn)涵著的作者對(duì)巴爾扎克的深切悼念之情。
三、鑒賞這篇葬詞中高度濃縮、既詩(shī)化有哲理化的語(yǔ)言，充分體味它的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
鑒賞這篇葬詞的語(yǔ)言，體味它的思想感情。
教學(xué)難點(diǎn)：
對(duì)悼詞中所體現(xiàn)出來(lái)的情與理的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)方法：
以讀促教，披文入情。
教學(xué)設(shè)想：
學(xué)習(xí)本文，要以先讓學(xué)生整體感知文章內(nèi)容，然后再通過(guò)一些有啟發(fā)性的問(wèn)題使學(xué)生加深理解，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行知識(shí)拓展，再運(yùn)用比較閱讀使學(xué)生對(duì)悼詞中所體現(xiàn)出來(lái)的情與理有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語(yǔ)。（在學(xué)生閱讀預(yù)習(xí)材料的基礎(chǔ)上導(dǎo)入）。
一代偉人巴爾扎克，是十九世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出作家，他的作品確實(shí)無(wú)愧“批判”二字，那里面有資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)金錢(qián)關(guān)系的無(wú)情揭露，有對(duì)有志青年在黑暗社會(huì)中的毀滅的深刻同情，有對(duì)貴族在資本主義社會(huì)沒(méi)落的直觀描畫(huà)。巴爾扎克，以他的全部熱情投入創(chuàng)作，投入對(duì)社會(huì)的關(guān)注，甚至他創(chuàng)作完小說(shuō)中的一個(gè)反面人物時(shí)情不自禁地對(duì)之厲聲痛罵。如今，巴爾扎克已永遠(yuǎn)離我們而去，現(xiàn)在就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)本文，從雨果先生的評(píng)價(jià)中緬懷這位偉人吧！
二、明確目標(biāo)。
鑒賞文章的情與理，本文是悼詞，有時(shí)說(shuō)理散文，應(yīng)抓住文體特點(diǎn)，鑒賞時(shí)可用兩節(jié)課的披文入情的方法進(jìn)行。
三、教師（或?qū)W生）激情朗讀，學(xué)生聽(tīng)后發(fā)表自己的感受，暢所欲言。
四、學(xué)生再讀課文，思考下列問(wèn)題，通過(guò)討論加深對(duì)文章的'理解，落實(shí)到對(duì)本文情與理的鑒賞。
明確：
從第10段開(kāi)始，作者表達(dá)了強(qiáng)烈而獨(dú)立的思想意識(shí)，即借巴爾扎克之死，來(lái)表達(dá)自己的生死觀。除此而外，本文也有普通悼詞常見(jiàn)的內(nèi)容。
2、全文的基本思路、感情脈絡(luò)是怎樣的？
明確：
基本思路：悼念--評(píng)價(jià)--謳歌。
思想感情脈絡(luò)：悲壯--激越--景仰。
3、本文評(píng)價(jià)巴爾扎克，主要涉及他的哪幾個(gè)方面？表現(xiàn)了作者怎樣的感情？
明確：
本文主要從巴爾扎克的人格、作品、成就、影響等方面對(duì)他進(jìn)行評(píng)價(jià)，表達(dá)了對(duì)他的哀悼、敬仰、贊頌之情。
4、完成課后練習(xí)二。
5、第5段開(kāi)始說(shuō)“這就是他在我們中間的工作”，這指代上文的什么內(nèi)容？
明確：
指巴爾扎克用他的作品來(lái)揭露現(xiàn)實(shí)，批判現(xiàn)實(shí)，喚起人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實(shí)。
明確：
羨慕他的非凡工作，羨慕他的飽滿(mǎn)的人生，羨慕他的偉大而崇高的品格。
7、完成課后練習(xí)一。
8、課文前的背景介紹中認(rèn)為這篇葬詞“感情激越，文采華麗”，能否在文中找到例證？
明確：
例如：第五段第2句和第四句；第八段最后一句；第十二段第2句等。（學(xué)生各自朗讀品味）。
9、這篇葬詞的后三段，作者是如何闡發(fā)自己的生死觀的？
明確：
后三段雖然還是評(píng)價(jià)哀悼巴爾扎克，但已帶上自己的感情色彩，那就是作者的生死觀，“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”等，這樣，作者已經(jīng)由哀悼巴爾扎克上升為一種理性的思考。
五、作業(yè)：
1、思考課后練習(xí)四，體會(huì)本文的哲理性語(yǔ)言。
2、閱讀《在左拉葬禮上的演說(shuō)》，試與本文比較。
第二課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、體會(huì)本文的哲理性語(yǔ)言。
2、比較閱讀，拓展延伸。
教學(xué)步驟。
一、師生共同討論思考課后練習(xí)四，體會(huì)本文的哲理性語(yǔ)言。
（答案見(jiàn)教參）。
二、比較閱讀，拓展延伸。
師生共同討論，完成下列問(wèn)題：
明確：少了分析、碰見(jiàn)死者作品的內(nèi)容。
2、《巴爾扎克葬詞》用了大量篇幅分析、評(píng)價(jià)死者有什么作用？
明確：
這一部分內(nèi)容主要體現(xiàn)在3、4兩段，第4段尤其重要。這樣的評(píng)價(jià)分析充分表現(xiàn)了巴爾扎克的可貴之處，為后文的再評(píng)價(jià)做好鋪墊。
3、法郎士主要從什么角度對(duì)左拉進(jìn)行評(píng)價(jià)的？表達(dá)了怎樣的思想感情？
解答此題要緊密聯(lián)系后面的“背景材料”。這篇悼詞主要是高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)了左拉的高貴品質(zhì)，即具有人的同情心，為了追求真理和正義可以拋掉一切，包括名譽(yù)、財(cái)富和安全，表達(dá)了作者對(duì)左拉的高風(fēng)亮節(jié)的贊揚(yáng)、崇敬之情。
4、比較分析兩篇悼詞之中的相關(guān)詞句，達(dá)到對(duì)本文的深入理解。
（1）我們不要因?yàn)樗芸嗍茈y而憐憫他。
（2）他經(jīng)歷人世是為了受苦和凈化，大家稱(chēng)他為大丈夫.
明確：
（1）句中說(shuō)左拉受苦聯(lián)系背景可知，他是為真理和正義而受苦，因此，我們絲毫不應(yīng)采取憐憫的態(tài)度，比較可知。（2）句中寫(xiě)巴爾扎克可以指他每天伏案十多個(gè)小時(shí)，努力創(chuàng)作所受的辛苦，當(dāng)然也包括別的方面；而“凈化”一詞不能簡(jiǎn)單地理解為凈化自身，而應(yīng)理解為使社會(huì)得到凈化，巴爾扎克與左拉的奮斗理想是有共同之處的，因此他被大家稱(chēng)為“大丈夫”，受到景仰。
（1）讓我們嫉妒他！
（2）站在這里的諸位現(xiàn)實(shí)，你們心里不羨慕他嗎？
明確：
“嫉妒”貶詞褒用，表達(dá)的思想感情與（2）句中“羨慕”是有相同之處的，強(qiáng)調(diào)“我們”應(yīng)向巴爾扎克和左拉學(xué)習(xí)，即使不一定能達(dá)到他們的高度，崇敬之情溢于言表。
三、提供材料，創(chuàng)設(shè)情境，作遷移訓(xùn)練。
教師有感情地朗讀為魯迅先生送葬的情節(jié)。（文字附后）。
下面，請(qǐng)大家為魯迅先生寫(xiě)一篇葬詞。
板書(shū)：
基本思路：悼念--評(píng)價(jià)--謳歌。
思想感情脈絡(luò)：悲壯--激越--景仰。
教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
一、教學(xué)目標(biāo)。
（一）通過(guò)誦讀，體會(huì)課文的思想感情，品味語(yǔ)言，當(dāng)堂背會(huì)課文。
（二）鑒賞課文借景抒情的藝術(shù)手法，引導(dǎo)學(xué)生了解課文先鋪寫(xiě)景物后直抒胸臆的寫(xiě)法及其表達(dá)效果。
（三）鑒賞準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，了解尾聲一曲多用對(duì)偶、排比的修辭特點(diǎn)和表達(dá)效果。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析。
（一）《哀江南》這套曲子是如何借景抒情的？
分析：《哀江南》這套曲子先鋪寫(xiě)景物，寓情于景；后直抒胸臆，慷慨悲歌。自開(kāi)篇頭兩句以后，前六支曲子以教曲師傅蘇昆生游南京的蹤跡為線索，由遠(yuǎn)而近，從城郊寫(xiě)到孝陵，從故宮寫(xiě)到秦淮，從板橋?qū)懙脚f院，描寫(xiě)南明滅亡后南京各處的凄涼景象，展現(xiàn)了南京面目全非的變化。在景物描寫(xiě)中蘊(yùn)含了懷念故國(guó)的無(wú)限哀思，不言情而情自在景中。這六支曲子集中筆墨寫(xiě)景，一氣貫穿，層層蓄勢(shì)，使第七支曲子的抒情水到渠成，猛然爆發(fā)，動(dòng)人心魄。
（二）《哀江南》這套曲子，語(yǔ)言有什么特色？
分析：《哀江南》這套曲子，語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象。例如，“舞丹墀燕雀常朝”，一個(gè)“舞”字，寫(xiě)出燕雀在丹墀上跳來(lái)跳去、自由自在的情形，一個(gè)“朝”字，又把這種情形與巨子拜見(jiàn)天子的莊嚴(yán)禮儀聯(lián)系起來(lái)，給人以今昔對(duì)比的聯(lián)想，表現(xiàn)了昔日神圣宮廷的今日極端衰敗景象；“剩一樹(shù)柳彎腰”的“?！弊?，意味深長(zhǎng)；表明柳樹(shù)不僅只有一株，是孤獨(dú)之柳，而且是昔日眾多柳樹(shù)中的殘存之柳、僅存之柳，使人想見(jiàn)當(dāng)年絲絲綠柳夾岸垂翠的美景，飽含今非昔比、感時(shí)傷懷的無(wú)限凄涼。
尾聲一曲，多用對(duì)偶、排比，兼用三個(gè)散句，既句式整齊又駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致，讀起來(lái)一氣貫通，急促有力，令人慷慨擊節(jié)。
三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)。
（一）作者及《桃花扇》。
孔尚任（1648－1718），字聘之，又字季重，曲阜（今山東曲阜）人，清代戲曲作家、詩(shī)人。
《桃花扇》共40出（其中有4出各加1出，實(shí)際共44出），寫(xiě)明末復(fù)社名士侯方域，寄居南京莫愁湖畔，與秦淮名妓李香君相愛(ài)。成親之日，侯方域贈(zèng)宮扇給香君作為定情之物。奸黨余孽阮大鋮為了拉攏侯方域，出重金置辦妝奩，被李香君堅(jiān)決拒絕。阮大鋮惱羞成怒，對(duì)侯、李施加種種迫害。侯方域只身遣往揚(yáng)州，投奔愛(ài)國(guó)將領(lǐng)史可法。阮大鋮仰仗權(quán)奸馬士英的勢(shì)力，逼迫李香君嫁給新任巡撫田仰，香君誓死不從，將頭撞破，血濺宮扇。侯方域之友點(diǎn)血在宮扇上畫(huà)成一枝桃花，所以稱(chēng)為桃花扇。南明王朝覆滅后，侯方域在棲霞山同李香君相會(huì)。這時(shí)，復(fù)社文人死的死，散的散，愛(ài)國(guó)將領(lǐng)史可法也壯烈犧牲了，他們相對(duì)嗟嘆，百感交集，懷著亡國(guó)之恨，割斷情根，雙雙出家。
劇本“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”，以侯、李?lèi)?ài)情故事為線索，利用真人真事和大量文獻(xiàn)資料，形象而深刻地揭示了明末腐朽、**的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，譴責(zé)了南明王朝昏王當(dāng)朝，權(quán)奸掌柄，爭(zhēng)權(quán)奪利，置國(guó)家危亡于不顧的腐朽政治。
（二）情節(jié)結(jié)構(gòu)。
《哀江南》是傳奇《桃花扇》結(jié)尾的一套北曲。這套曲子，通過(guò)教曲師傅蘇昆生在南明滅亡后重游南京所見(jiàn)的凄涼景象，話興亡之感，抒亡國(guó)之痛，表達(dá)了強(qiáng)烈的故國(guó)哀思。
課文由七支曲子組成。
第一支曲子，是引子，寫(xiě)蘇昆生重到南京所見(jiàn)的戰(zhàn)后郊外的`凄涼景象，為全文定下沉郁、悲愴的基調(diào)。
第二支曲子至第六支曲子，寫(xiě)蘇昆生憑吊昔日國(guó)都的各處地方。重點(diǎn)寫(xiě)明孝陵、明故宮的殘敗和秦淮一帶（包括長(zhǎng)板橋和舊院）的冷落。通過(guò)對(duì)比，突出地表現(xiàn)了南明興亡的歷史變遷，寓寄了無(wú)限懷念故國(guó)的哀思。
第七支曲子是尾聲，寫(xiě)蘇昆生憑吊南京，慨嘆南京今昔景象的變化，痛悼南明的滅亡，唱出強(qiáng)烈的亡國(guó)哀痛。結(jié)尾“殘山夢(mèng)最真，舊境丟難掉。不信這輿圖換稿。謅一套哀江南，放悲聲唱到老”，點(diǎn)明全篇主旨。
（三）曲詞鑒賞。
通過(guò)對(duì)曲詞的鑒賞，主要品味課文準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，了解尾聲多用對(duì)偶、排比的修辭特點(diǎn)和表達(dá)效果。
[北新水令]一曲，“山松野草帶花桃”，描寫(xiě)蘇昆生肩挑柴草、信步走來(lái)的形象，點(diǎn)出他在南明滅亡后隱居山林的樵夫身份?！懊吞ь^秣陵重到”，“猛抬頭”三字不僅可以使人想見(jiàn)蘇昆生心懷亡國(guó)之痛、低頭沉思的情形，而且陡然一轉(zhuǎn)，表現(xiàn)了他的感情的急劇變化，使人仿佛看到他突然發(fā)現(xiàn)“秣陵重到”的情態(tài)。“重到”的“重”字，提起全篇，表明了南明滅亡之前和滅亡之后、往昔和今日的時(shí)間界限，引出蘇昆生目睹的南明滅亡之后南京的凄涼景象，定下了全篇今非昔比、懷舊傷今的寫(xiě)景抒情基調(diào)?！皻堒娏魪U壘，瘦馬臥空壕”，寫(xiě)的是蘇昆生“重到”南京后第一眼看到的景象。這里一連用“殘”、“廢”、“瘦”、“空”四個(gè)詞作修飾語(yǔ)。以“殘”修飾“軍”，使人想見(jiàn)敗軍潰逃的情形，這是虛寫(xiě)，是因“廢壘”這一眼前實(shí)景而引起的聯(lián)想；“殘軍”與“瘦馬”也是虛實(shí)相對(duì)，前者為眼前之未見(jiàn)，后者為眼前之所見(jiàn)；昔日用于戰(zhàn)爭(zhēng)的“壘”“壕”，如今已“廢”“空”，又襯之以臥在空蕩蕩的城壕中的瘦弱之馬，更顯凄涼?！按骞挆l，城對(duì)著夕陽(yáng)道”，本應(yīng)是游人如織、笑語(yǔ)喧嘩的古城，如今卻是只剩“蕭條”，夕陽(yáng)古道上，連個(gè)人影也見(jiàn)不著。這些描寫(xiě)生動(dòng)具體，寥寥數(shù)字，就真切地呈現(xiàn)了南京城郊戰(zhàn)后傷痕累累的凄涼景象。
[沽美酒]一曲描寫(xiě)的是長(zhǎng)板橋邊的景象。長(zhǎng)板橋本是歌妓集居之地，風(fēng)景十分優(yōu)美，如今卻美景全消。不但昔日橫跨青溪的半里長(zhǎng)橋，如今已沒(méi)有一片紅板，而且秋水長(zhǎng)天行人稀少，冷清清的夕照下，只見(jiàn)剩下的一株彎彎的垂柳。夕陽(yáng)殘照本來(lái)就顯得冷冷清清，而這夕陽(yáng)殘照下的柳樹(shù)不僅只有一株，是孤獨(dú)之柳，而且是昔日眾多柳樹(shù)中的殘存之柳、僅存之柳?！袄淝迩宓穆湔铡迸c“一樹(shù)柳彎腰”互相映襯，愈顯冷清；一個(gè)“剩”字，尤其意味深長(zhǎng)，使人想見(jiàn)當(dāng)年絲絲綠柳夾岸垂翠的美景，飽含今非昔比、時(shí)過(guò)境遷感時(shí)傷懷的無(wú)限凄涼。這里只略加點(diǎn)染，就勾勒出一幅凄清的畫(huà)面，把人帶入十分悲涼的意境，用筆極簡(jiǎn)，造境極精。
【離亭宴帶歇拍煞】一曲三個(gè)“眼看他”的疊用；使音韻整齊，語(yǔ)氣貫通，加重了語(yǔ)意，給人以今昔變化之大之快的生動(dòng)快感。“金陵玉階鶯啼曉，秦淮水榭花開(kāi)早”“那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰臺(tái)棲巢烏”等對(duì)偶句、排比句的運(yùn)用，一下子使句式整齊、節(jié)奏鮮明，語(yǔ)勢(shì)貫通，產(chǎn)生了情聲并茂的強(qiáng)烈表達(dá)效果。
（四）借景抒情。
《哀江南》這套曲子先鋪寫(xiě)景物，寓情于景；后直抒胸臆，慷慨悲歌。這是我國(guó)古典戲曲常用的藝術(shù)手法，它與詩(shī)歌的借景抒情有著明顯的不同。以劉禹錫的《烏衣巷》為例。
烏衣巷。
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
同為描寫(xiě)南京現(xiàn)在的凄涼景象，借以抒發(fā)興亡之感，但《哀》與《烏》寫(xiě)景抒情有所不同。
教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
《羅密歐與朱麗葉》教案(人教版高一必修四)。
教學(xué)目標(biāo)：1、品味本文詩(shī)化的語(yǔ)言，理解人物對(duì)話中比喻、排比等修辭方法的使用對(duì)表現(xiàn)人物性格所起的作用。揣摩人物語(yǔ)言的個(gè)性化，體會(huì)人物的內(nèi)心情感。
2、通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到在封建社會(huì)，由于封建思想和勢(shì)力對(duì)青年男女愛(ài)情和婚姻的摧殘和破壞而釀成的悲劇及其社會(huì)意義。同時(shí)也了解并感受一下青年男女為了爭(zhēng)取美好的愛(ài)情和婚姻所做的努力和斗爭(zhēng)。結(jié)合現(xiàn)代的社會(huì)實(shí)際，樹(shù)立正確的愛(ài)情和婚姻觀。
3、學(xué)習(xí)歐洲戲劇的代表作品，通過(guò)莎士比亞這個(gè)劇本領(lǐng)會(huì)人文主義理想。
教學(xué)重點(diǎn)：理解劇中的人物形象。
教學(xué)方法：感悟和討論相結(jié)合。
教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)。
二、教學(xué)設(shè)想：
本文的欣賞重點(diǎn)是品味作品詩(shī)化的語(yǔ)言，體會(huì)人物的思想感情，同時(shí)把握劇作的矛盾沖突，理解作品的主題。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入：
(一)導(dǎo)入新課。
愛(ài)情是文學(xué)作品永恒的主題。
經(jīng)典愛(ài)情，是青油孤燈下的泛黃的線裝書(shū)，它需要讀到地老天荒海枯石爛；經(jīng)典愛(ài)情，是孟姜女萬(wàn)里尋夫送寒衣，它忠貞的`淚水足可以哭倒長(zhǎng)城；經(jīng)典愛(ài)情，是王寶釧寒窯中的爝火，它虔誠(chéng)的熱力足以消融武夫的鐵石心腸；經(jīng)典愛(ài)情，是羅密歐與朱麗葉飲鴆而亡，同棲一穴魂靈的矢心不二，之死蘼它；經(jīng)典愛(ài)情，是哭瞎眼睛的阿炳的二泉映月；也是簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)羅徹斯特遠(yuǎn)隔千里的呼喚…………經(jīng)典愛(ài)情在追求的過(guò)程中透出美麗，它使“等待”比“獲得”更具魅力。經(jīng)典愛(ài)情的琴弦上常常譜滿(mǎn)離恨曲，經(jīng)典愛(ài)情的花箋上每每寫(xiě)滿(mǎn)斷腸詩(shī)。
楊永慧。
教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
教學(xué)目標(biāo)：
前一次課對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行了整體感知和把握；本次課賞析詩(shī)歌第二段對(duì)琵琶演奏的描繪，領(lǐng)悟詩(shī)句以聲喻聲，以形寫(xiě)聲的特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)本段名句在其它語(yǔ)境中的運(yùn)用，并在此基礎(chǔ)上研討文學(xué)作品中抽象事物具體化及作品間借鑒、引申、創(chuàng)新的問(wèn)題。
教學(xué)重難點(diǎn)：領(lǐng)悟抽象事物形象化的寫(xiě)法特點(diǎn)；語(yǔ)言的積累、感悟、引申、應(yīng)用。
教學(xué)步驟：
一引入：
溫州是全國(guó)知名的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，因?yàn)檫@兒有許多著名的民營(yíng)企業(yè)，如正泰、奧康等，中國(guó)是世界著名的文化古國(guó)，因?yàn)檫@兒孕育出許多不朽的作家作品，如屈原的《離騷》，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，還有白居易的《琵琶行》等。
企業(yè)著名是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了在大量物質(zhì)財(cái)富，而作品不朽是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了大量的精神財(cái)富；這些精神財(cái)富在于它的藝術(shù)感染力和藝術(shù)表現(xiàn)力，至今仍會(huì)讓我們享用不盡。而這一篇不朽的《琵琶行》究竟有何感染力和表現(xiàn)力，它的妙處何在呢？下面我們通過(guò)學(xué)習(xí)本篇對(duì)琵琶聲的描繪，將會(huì)領(lǐng)悟到它的妙處所在。
二音樂(lè)描繪賞析；從以下方面賞析第二段中的琵琶聲描繪：
1多層次摹寫(xiě)聲音：文章描繪音樂(lè)并非籠而統(tǒng)之，而是按一定的層次結(jié)構(gòu)，從開(kāi)頭出場(chǎng)到未尾余韻，中間摹寫(xiě)三個(gè)樂(lè)段，脈絡(luò)清晰，層次分明。根據(jù)提綱摘錄相應(yīng)詩(shī)句：
2以聲喻聲，以形寫(xiě)聲：詩(shī)中用哪些其它聲音比喻琵琶聲？
這些聲音有何特點(diǎn)？
3象聲詞增加樂(lè)感：劃出象聲詞。
4側(cè)面烘托魅力：標(biāo)出相應(yīng)詩(shī)句。
三揣摩詩(shī)句的引用、引申：
這首詩(shī)這一段不僅給我們提供了許多賞析的點(diǎn)，也給我們提供了一些語(yǔ)言材料，讓我們沿用至今，時(shí)常引用、引申，如：
此時(shí)無(wú)聲勝有聲、千呼萬(wàn)喚始出來(lái)、猶抱琵琶半遮面。
在所發(fā)資料上作練習(xí)，在空缺處選擇以上三句詩(shī)中的其中一句填上：
1叫你出吃飯，卻讓人等那么久，真是“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”呀。
2這項(xiàng)法案歷盡波折，多次修改，十多年后才得以通過(guò)，真是“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”。
3男大當(dāng)婚，去相親是正大光明的事，不要羞羞答答，“猶抱琵琶半遮面”的。
4袁世凱一心想當(dāng)皇帝，已經(jīng)急不可待，卻“猶抱琵琶半遮面”，弄出一番“勸進(jìn)”的丑劇。
5琵琶聲停了，沒(méi)有喝彩，沒(méi)有驚嘆，但“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。
6山無(wú)言，地?zé)o語(yǔ)，天垂淚，沒(méi)有人哭泣，雨中的人們一片沉默，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，不在沉默中死亡，必在沉默中爆發(fā)。
6句指在無(wú)聲中壓抑悲痛，原句指在無(wú)聲中更顯出愁緒傷感。
四抽象事物形象化（化無(wú)形為有形）：
不具體可感，不能呈現(xiàn)鮮明視覺(jué)形象或不具體可感的事物即抽象事物。
接下來(lái)我們將課內(nèi)研討的這兩個(gè)問(wèn)題聯(lián)系課外的材料研究一下，首先是詩(shī)歌描繪音樂(lè)時(shí)最主要的寫(xiě)法特點(diǎn)：運(yùn)用比喻，將抽象的無(wú)形的琵琶聲具體形象化，其實(shí)，這種抽象事物形象化的方法運(yùn)用很普遍，如：
1當(dāng)頭棒喝迎頭突然大喝一聲，如當(dāng)頭一棒。
余音繞梁聲音延綿不絕，給人印象深刻。
2不僅是聲音，其它任何抽象無(wú)形的事物，如思想、情緒、時(shí)間等，都可以形象描繪，請(qǐng)簡(jiǎn)析以下句子抽象事物具體化的寫(xiě)法。
離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。歐陽(yáng)修〈〈踏莎行〉〉。
問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。李煜〈〈虞美人〉〉。
3分析下面詩(shī)歌，哪句將哪一種抽象事物形象化了，標(biāo)示相關(guān)詩(shī)句：
月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
〈〈橋夜楓泊〉〉張繼。
4研討流行歌曲《濤聲依舊》將抽象事物形象化的問(wèn)題：將運(yùn)用抽象事物形象化寫(xiě)法的句子標(biāo)示出來(lái)。
帶走一盞漁火讓它溫暖我的雙眼，留下一段真情讓它停泊在楓橋邊。無(wú)助的我，已經(jīng)疏遠(yuǎn)了那份情感，許多年以后能不能接受彼此的改變。
留連的鐘聲還在敲打我的無(wú)眠，塵封的.日子是否還會(huì)是一片云煙，今天的你，依然保存著那張笑臉，許多年以后才發(fā)覺(jué)又回到你面前。
月落烏啼總是千年的風(fēng)霜，濤聲依舊不見(jiàn)當(dāng)初的夜晚，今天的你我能否重復(fù)昨天的故事，這一張舊船票，能否登上你的客船。
5研讀《鄉(xiāng)愁》，簡(jiǎn)要分析一下這首詩(shī)抽象事物具體化的寫(xiě)法特點(diǎn)：
運(yùn)用比喻，將鄉(xiāng)愁比作（）、（）、（）、（）四個(gè)具體可感的形象，激發(fā)人想象表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的四幕場(chǎng)景：貼郵票給母親寄信；握船票登船去見(jiàn)新娘；看墳?zāi)辜赖炷赣H；望海峽不能團(tuán)圓。
五引用、引申、創(chuàng)新：
運(yùn)用課外材料繼續(xù)探討引用、引申的問(wèn)題。引用，將詞句借用過(guò)來(lái)時(shí)意思沒(méi)有多少變化；引申則是在引用過(guò)程中詞句意思有所發(fā)揮、變化。剛才探討過(guò)這一問(wèn)題，現(xiàn)再舉一例，如《詩(shī)經(jīng)》中《鄭風(fēng)．子衿》一句詩(shī)：“青青子衿，悠悠我心”，意思是指女子忘不了男子的衣領(lǐng)，忘不了男子的容顏，與這個(gè)意思相照應(yīng)的還有香港歌星王菲唱的一首歌，“忘不了你白色襪子，忘不了你身上味道”。但曹操在引用這句話時(shí)，加以了改換。（背《短歌行》）曹操在詩(shī)中引用這句話，不是表達(dá)女子對(duì)男子的牽掛，而是推陳出新，表達(dá)一位政治家對(duì)賢才的傾慕與牽掛。
能夠恰當(dāng)?shù)膶?duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行引用、引申，緊跟的一步自然就是創(chuàng)新了，下面我們研究一下手中幾項(xiàng)材料之間的引申、創(chuàng)新問(wèn)題。
研討《濤聲依舊》與《楓橋夜泊》的聯(lián)系，歌詞對(duì)古詩(shī)引申最明顯的是哪一句詩(shī)：
；古詩(shī)通過(guò)敘寫(xiě)景物寄托，歌詞則表達(dá)出對(duì)的感慨。
研討《濤聲依舊》與《鄉(xiāng)愁》的聯(lián)系，歌詞借用了詩(shī)歌中表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的四個(gè)意象（事物）中的一個(gè)，是哪一個(gè)意象：。
六寫(xiě)作片斷訓(xùn)練：選擇一種抽象事物，運(yùn)用抽象事物形象化的寫(xiě)法寫(xiě)一個(gè)片斷或幾個(gè)句子。
鄉(xiāng)愁、真情、往事、憤怒……。
七小結(jié)：這次課賞析了詩(shī)中的音樂(lè)描繪，著重研討了第二段化無(wú)形為有形的寫(xiě)法，并向課外作了一些引申，如果同學(xué)們能得法于課內(nèi)，運(yùn)用于課外，那么我們無(wú)論面對(duì)什么樣的作品，都會(huì)獲取自己獨(dú)特的體會(huì)。
《琵琶行》課堂訓(xùn)練設(shè)計(jì)。
一音樂(lè)描繪賞析：
1多層次摹寫(xiě)：根據(jù)層次結(jié)構(gòu)提綱摘錄相應(yīng)詩(shī)句。
移船相見(jiàn)，歌女出場(chǎng)：
調(diào)弦校音，情隨聲出（序曲）：
演奏名曲，傾訴悲情（總寫(xiě)）：
珠落玉盤(pán)，急切愉悅（第一樂(lè)段）：
幽咽凝絕，幽愁暗恨（第二樂(lè)段）：
鐵騎突出，激越雄壯（第三樂(lè)段）：
曲終收撥，戛然而止（曲終）：
江心月白，余韻無(wú)窮（魅力）：
2以聲喻聲，以形寫(xiě)聲；詩(shī)中用哪些其它聲音比喻琵琶聲：
3象聲詞增加樂(lè)感；寫(xiě)出詩(shī)中的象聲詞：。
4側(cè)面烘托魅力；寫(xiě)出側(cè)面烘托琵琶曲魅力的兩句詩(shī)：
二詩(shī)句引用、引申；選擇合適的詩(shī)句填空：
a此時(shí)無(wú)聲勝有聲、b千呼萬(wàn)喚始出來(lái)、c猶抱琵琶半遮面。
1叫你出吃飯，卻讓人等那么久，真是“”呀。
2這項(xiàng)法案歷盡波折，多次修改，十多年后才得以通過(guò)，真是“”。
3男大當(dāng)婚，去相親是正大光明的事，不要羞羞答答，“”的。
4袁世凱一心想當(dāng)皇帝，已經(jīng)急不可待，卻“”，弄出一番“勸進(jìn)”的丑劇。
5琵琶聲停了，沒(méi)有喝彩，沒(méi)有驚嘆，但“”。
6山無(wú)言，地?zé)o語(yǔ)，天垂淚，沒(méi)有人哭泣，雨中的人們一片沉默，“”，不在沉默中死亡，必在沉默中爆發(fā)。
三研討抽象事物形象化的寫(xiě)法特點(diǎn)：
（一）。
離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，右邊詩(shī)句將“愁”這一抽象事物。
迢迢不斷如春水。《踏莎行》歐陽(yáng)修進(jìn)行形象描繪，請(qǐng)從修辭和表達(dá)效果。
問(wèn)君能有幾多愁，角度略作分析：
恰似一江春水向東流?！队菝廊恕防铎?。
（二）楓橋夜泊。
月落烏啼霜滿(mǎn)天，標(biāo)劃出歌詞中將抽象事物形象化的。
江楓漁火對(duì)愁眠。詩(shī)句。
姑蘇寺外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。
（三）濤聲依舊。
帶走一盞漁火讓它溫暖我的雙眼，標(biāo)劃出歌詞中將抽象事物形象化的。
留下一段真情讓它停泊在楓橋邊。詞句。
無(wú)助的我，已經(jīng)疏遠(yuǎn)了那份情感，
許多年以后，能不能接受彼此的改變。
留連的鐘聲還在敲打我的無(wú)眠，
塵封的日子是否還會(huì)是一片云煙，
今天的你，依然保存著那張笑臉，
許多年以后，才發(fā)覺(jué)又回到你面前。
月落烏啼總是千年的風(fēng)霜，
濤聲依舊不見(jiàn)當(dāng)初的夜晚，
今天的你我，能否重復(fù)昨天的故事，
這一張舊船票，能否登上你的客船。
（四）鄉(xiāng)愁。
小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，詩(shī)歌運(yùn)用比喻，將鄉(xiāng)愁比作、
我在這頭，母親在那頭。、、四個(gè)具。
長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，體可感的形象，激發(fā)人想象出凝聚著。
我在這頭，新娘在那頭。鄉(xiāng)愁的四幕場(chǎng)景：貼郵票給母親寄信；
后來(lái)啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，握船票登船去?jiàn)新娘；看墳?zāi)辜赖炷浮?BR> 我在外頭，母親在里頭。親；望海峽不能團(tuán)圓。
而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽，
我在這頭，大陸在那頭。
四研討作品間的引申、創(chuàng)新：
研討《濤聲依舊》與《楓橋夜泊》的聯(lián)系，歌詞對(duì)古詩(shī)引申最明顯的是哪一句詩(shī)：
；古詩(shī)通過(guò)敘寫(xiě)景物寄托，歌詞則表達(dá)出對(duì)的感慨。
研討《濤聲依舊》與《鄉(xiāng)愁》的聯(lián)系，歌詞借用了詩(shī)歌中表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的四個(gè)意象（事物）中的一個(gè)，是哪一個(gè)意象：。
五寫(xiě)作片斷訓(xùn)練：選擇一種抽象事物，運(yùn)用抽象事物形象化的寫(xiě)法寫(xiě)一個(gè)片斷或幾個(gè)句子。
鄉(xiāng)愁：
真情：
往事：
憤怒：
教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
1.解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3.積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。
4.樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。”在中?guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》說(shuō)：“今之世，不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師;世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！表n愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可嘉。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇的文章《師說(shuō)》。
二、作者介紹。
韓愈(768-824)，字退之，唐代河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人，文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。
三、解題。
“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f(shuō)”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類(lèi)文體?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解?！稁熣f(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。
四、研習(xí)課文。
1.整體把握，理清思路。
(1)學(xué)生自讀課文，查字詞典疏通文字，并根據(jù)注解初步弄清文章的含義。教師巡回指導(dǎo)。
(2)請(qǐng)學(xué)生統(tǒng)計(jì)本課的生難字詞，并注音解釋?zhuān)蓪⒂嘘P(guān)的內(nèi)容整理在筆記本上，教師請(qǐng)兩位同學(xué)到黑板上將自己整理的內(nèi)容寫(xiě)出，然后全班同學(xué)一起訂正、補(bǔ)充。
2.具體研習(xí)，突出重點(diǎn)難點(diǎn)。
(1)請(qǐng)學(xué)生自由翻譯課文，要放聲翻譯，提倡討論。
(2)學(xué)生相互討論，將自己的疑難問(wèn)題提出，以求教于周?chē)瑢W(xué)，最后全班統(tǒng)一討論，請(qǐng)同學(xué)向全班學(xué)生和老師詢(xún)疑問(wèn)難，教師或引導(dǎo)學(xué)生回答，或親自回答。
(3)學(xué)生朗讀課文。
(4)教師范讀課文。
(說(shuō)明：本課主要任務(wù)是在理解寫(xiě)作背景、熟悉作家的基礎(chǔ)之上把握文意，以學(xué)生自學(xué)為主，培養(yǎng)其獨(dú)立閱讀淺易文言文的能力;誦讀也是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要方式，通過(guò)誦讀可以使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)文章的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格。)。
五、布置作業(yè)。
完成課后練習(xí)第一題。
教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、引導(dǎo)學(xué)生感受一代音樂(lè)大師的不朽的精神和藝術(shù)魅力。體味偉人給我們的震撼。
2、把握文章刻畫(huà)人物的藝術(shù)手法。
3、品味文章形象、生動(dòng)酣暢淋漓的語(yǔ)言。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】。
重點(diǎn)：1、研讀文本，理解文中的關(guān)鍵詞句，感受大師人格及音樂(lè)魅力。
2、對(duì)比襯托手法的運(yùn)用。
難點(diǎn)：感受詩(shī)化的語(yǔ)言中的豐富的情感，學(xué)會(huì)分析品味。
【教學(xué)過(guò)程】。
大師寫(xiě)大師的文章，某種程度上往往是洞察深邃，見(jiàn)解精當(dāng)，品評(píng)上高人一籌，這就使我們學(xué)生能夠有一個(gè)更合理的高水平的認(rèn)知平臺(tái)。高的起點(diǎn)勢(shì)必也會(huì)給問(wèn)題的理解帶來(lái)一定的難度，為了能更好地對(duì)文本加以解讀，教師要引導(dǎo)學(xué)生了解相關(guān)的資料，找一些貝多芬的著名樂(lè)曲來(lái)欣賞，讓他們有一個(gè)初步的感受，在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生細(xì)致地研讀課文，從品味詞語(yǔ)入手，走進(jìn)大師，了解他的品格精神和在音樂(lè)方面的偉大成就，同時(shí)，透過(guò)語(yǔ)言也要學(xué)生來(lái)品味探究蕭伯納的藝術(shù)特色，從中受到感染啟發(fā)。在這個(gè)過(guò)程中，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓他們用眼睛去尋找，用心靈去感受，真正與偉人全方位接觸，形成共鳴。
供學(xué)生研讀課文中思考參與的幾個(gè)問(wèn)題：
引導(dǎo)學(xué)生從文章的語(yǔ)言入手，細(xì)細(xì)分析品味、感悟，并且找出能表現(xiàn)人物品格的關(guān)鍵句子，討論分析。開(kāi)篇作者從貝多芬逝去的情景入手，“雖聽(tīng)得見(jiàn)雷聲，但已聾得聽(tīng)不見(jiàn)大型交響樂(lè)隊(duì)演奏自己的樂(lè)曲的五十七歲的倔強(qiáng)的單身老人最后一次舉拳向著咆哮的天空，然后逝去了。”多么地與眾不同，多么的大氣磅礴，又是多么的震撼心靈，這就是貝多芬?！八欠纯剐缘幕怼边@一句又把我們引入到大師的靈魂深處，讓我們看到了大師的人格特性--反抗性。
緣何貝多芬有著鮮明的反抗性，可以結(jié)合學(xué)生課前對(duì)資料的搜集，來(lái)簡(jiǎn)略談一下貝多芬的生平，從中我們可以得知：貝多芬的一生是在孤獨(dú)和不幸的痛苦中度過(guò)的，生活的艱難和噩運(yùn)歷煉了貝多芬的精神和意志，在這種生活的重壓下，貝多芬沒(méi)有逃避，而且直面人生，與生活抗?fàn)帲c命運(yùn)抗?fàn)?，完全可以說(shuō)是海明威筆下的硬漢性格人物。
不僅從他的個(gè)性上，作者認(rèn)為他是反抗性的化身，就是他的音樂(lè)也是反抗性精神的載體，作者說(shuō)“這樣奔騰澎湃，這種有意的散亂無(wú)章，這種嘲諷，這樣無(wú)顧忌的驕縱的不理睬傳統(tǒng)的風(fēng)尚，---這些就是使得貝多芬不同于17和18世紀(jì)謹(jǐn)守法度的其他音樂(lè)天才的地方?！?BR> 在文中還有多處這樣的信息，同學(xué)們可以找來(lái)一一分析。
此內(nèi)容是文章的要點(diǎn)，從第二節(jié)開(kāi)始，側(cè)重談他的音樂(lè)，可以讓學(xué)生去品味語(yǔ)言中描寫(xiě)音樂(lè)特點(diǎn)的句子，從而加以分析、概括、體會(huì)出作品關(guān)于音樂(lè)的精髓的闡釋?zhuān)耙魳?lè)的作用并不止于創(chuàng)造悅耳的樂(lè)式，它還能表達(dá)感情”，這句話意味著什么呢？貝多芬的音樂(lè)要表達(dá)他心中的澎湃的激情，那音樂(lè)也自然有著“激動(dòng)人的品質(zhì)”?！耙笞∶\(yùn)的喉嚨”，“痛苦換來(lái)的歡樂(lè)”不正是這種活力與激情的體現(xiàn)嗎？因此作者總結(jié)說(shuō)：“他有能力設(shè)計(jì)最好的樂(lè)式；能寫(xiě)出讓你終身享受不盡的美麗的樂(lè)曲；他能挑出那些最枯燥無(wú)味的旋律，把他們展開(kāi)得那樣引人，使你聽(tīng)上一百次也每回都能發(fā)現(xiàn)新的東西：一句話，你可以拿所有用來(lái)形容以樂(lè)式見(jiàn)長(zhǎng)的作曲家的話來(lái)形容他；但是他的病癥，也就是不同于別人之處在于他那激動(dòng)人的品質(zhì)，能使我們激動(dòng)，并把他那奔放的感情籠罩著我們”。這些話淋漓酣暢地闡發(fā)了貝多芬一樣能做得那么好，但他卻不愿這樣做，寧愿忍受孤獨(dú)，忍受別人的不理解，因?yàn)樗桓市钠接狗菜祝恍嗟乃囆g(shù)總是與眾不同的。這在文章的最后一句中，充分地肯定了貝多芬音樂(lè)在音樂(lè)史上的價(jià)值。
3、文章刻畫(huà)人物除了直接描寫(xiě)人物外，還調(diào)動(dòng)了哪些藝術(shù)手法？
此文中首先是對(duì)貝多芬進(jìn)行直接的描寫(xiě)表現(xiàn)他的個(gè)性，更多的時(shí)候，作者把他設(shè)置到一個(gè)客觀的環(huán)境之中，運(yùn)用襯托、對(duì)比的手法，使人物形象更加鮮明、生動(dòng)。
引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文中除了寫(xiě)到貝多芬外，還寫(xiě)到了哪些人物？為什么要寫(xiě)這些人物？
（1）、談到貝多芬的靈魂是奔騰澎湃時(shí)，與韓德?tīng)柊凸啾容^，突出貝多芬的活力與熱情。
（2）、莫扎特、海頓等都是舉世聞名的大音樂(lè)家，但在這里，似乎都成了貝多芬的鋪墊和陪襯。把不同性格的人放在一起，來(lái)突現(xiàn)人物的性格是描寫(xiě)刻畫(huà)人物的重要手法，我們可以想到《世間最美的墳?zāi)埂分校淹袪査固┓旁趥ト藗冎?，突出他的逼人的樸素?BR> （3）、從服飾上把貝多芬等穿“散腿褲”與莫扎特等人的穿“緊腿褲”作比較，形象地寫(xiě)出了不同身份的兩種人，突出了貝多芬的鮮明個(gè)性。沒(méi)有比較，也就沒(méi)有個(gè)性的顯現(xiàn)；沒(méi)有襯托，也就沒(méi)有偉大的靈魂。理解對(duì)比、襯托手法的妙處，感受作家藝術(shù)手法的高超，更透徹地理解文本。
4、生動(dòng)、優(yōu)美、詩(shī)化的語(yǔ)言，飽含著作者的濃重的情感，試舉例加以分析。
例如“但是在聽(tīng)過(guò)貝多芬的第三里昂諾拉前奏曲之后，最狂熱的爵士樂(lè)聽(tīng)起來(lái)也像少女的祈禱那樣溫和了?！薄白羁駸岬木羰繕?lè)”是何等的瘋狂，“少女的祈禱”是何等的溫柔，在貝多芬的音樂(lè)面前，兩者的等同突顯的是貝多芬音樂(lè)的激情。
“他有一架不聽(tīng)話的蒸汽軋路機(jī)的風(fēng)度”，在軋路機(jī)前面再加上修飾語(yǔ)“不聽(tīng)話”就可見(jiàn)貝多芬的個(gè)性了，諸多的實(shí)例，可以讓學(xué)生展開(kāi)討論、分析，把握其語(yǔ)言上的獨(dú)特之美。
四、閱讀建議。
1、對(duì)于音樂(lè)大師貝多芬和文學(xué)大師蕭伯納，學(xué)生們可能只知其一，不知其二，也許知道大師名字的學(xué)生不少，但真正了解的學(xué)生一定不多，因而，教師一定在學(xué)生學(xué)習(xí)課文之前，引導(dǎo)他們利用現(xiàn)代化手段查閱相關(guān)的資料，找到相關(guān)的音樂(lè)，從感性上去了解，然后在結(jié)合文本去理解蕭伯納對(duì)于音樂(lè)的評(píng)價(jià)，為什么選取了獨(dú)特的`視角，實(shí)質(zhì)上緣于他的“反對(duì)為藝術(shù)而藝術(shù)”，藝術(shù)要表現(xiàn)精神的美學(xué)觀點(diǎn)，才在文中著重闡述貝多芬音樂(lè)“反抗性化身”的內(nèi)涵。
2、教學(xué)活動(dòng)中，可以就學(xué)生感興趣的問(wèn)題展開(kāi)討論，這樣，也就抓住了文本的主體。面面俱到的分析講解是不可取的，一篇文章能解決一兩個(gè)主要的問(wèn)題，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)就已經(jīng)是不小的收獲了。
3、對(duì)于經(jīng)典的文章，文本是絕對(duì)不能忽略的，尤其像本篇這樣有著詩(shī)一樣精美語(yǔ)言的文章，則更要緊緊抓住它，從語(yǔ)言入手進(jìn)行品味，選取些關(guān)鍵句，更好地分析到位，理解透徹，這樣才能抓住文章的精髓。
4、對(duì)于此文語(yǔ)言風(fēng)格的品味，可以引導(dǎo)學(xué)生課下再查找其他大師的作品來(lái)加以比較分析，感悟大師語(yǔ)言的不同風(fēng)格。這也是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品多角度地學(xué)會(huì)閱讀，學(xué)會(huì)分析，學(xué)會(huì)鑒賞。
問(wèn)題討論。
提示：
（1）《世間最美的墳?zāi)埂肥谴耐駥?xiě)托爾斯泰的文章，作者從墳?zāi)沟臉闼貙?xiě)起，來(lái)突現(xiàn)偉大作家的平民化追求，重點(diǎn)刻畫(huà)人物的偉大人格，沒(méi)有涉及其作品的內(nèi)涵；而此文蕭伯納不但頌揚(yáng)貝多芬的反抗的個(gè)性精神，而且闡發(fā)了其充滿(mǎn)激情的音樂(lè)特質(zhì)。
（2）就取材而言，《世間最美的墳?zāi)埂肥且悦鑼?xiě)墳?zāi)沟沫h(huán)境--靜穆、樸素，從而引起人的思考與共鳴；而《貝多芬百年祭》則取材于貝多芬的生活小事，音樂(lè)的個(gè)性來(lái)突現(xiàn)音樂(lè)家的偉大之處。
（3）表現(xiàn)手法而言，兩者都直接描寫(xiě)、對(duì)比、襯托手法，使要表現(xiàn)的內(nèi)容更加生動(dòng)、形象、深刻、與眾不同。
1．貝多芬的生平簡(jiǎn)介：
教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)目標(biāo)。
1、品味語(yǔ)言，體會(huì)意境，深入理解“堅(jiān)守精神”。
2、學(xué)習(xí)作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法。
3、學(xué)習(xí)散文詩(shī)一般的語(yǔ)言。
能力目標(biāo)。
學(xué)習(xí)散文的語(yǔ)言和寫(xiě)作手法。
德育目標(biāo)。
學(xué)習(xí)堅(jiān)守的精神。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、掌握作者的個(gè)性化語(yǔ)言及寫(xiě)作特點(diǎn)。
2、把握文中流露出來(lái)的作者的思想感情。
教學(xué)難點(diǎn)。
1、景物描寫(xiě)在文中的`作用。
2.作者思想感情的把握。
一、導(dǎo)入。
二、整體感知。
1、課題、作者簡(jiǎn)介（出示投影）。
2、疏通生字詞。（投影）。
3、學(xué)生閱讀全文，談?wù)剬?duì)本文的總體感受。
4、文章劃分層次，概括每部分的大意。
三、分析內(nèi)容。
（一）學(xué)習(xí)第一部分。
1、請(qǐng)你仔細(xì)閱讀這個(gè)部分，并概括這個(gè)部分所描寫(xiě)的自然環(huán)境有什么特點(diǎn)。
2、賞析寫(xiě)景的語(yǔ)言。要求從這個(gè)部分中找出各自最欣賞的寫(xiě)景句子，說(shuō)說(shuō)它們好在哪里。鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，邊讀邊品。
（二）、賞析第二部分。
1、朗讀第二部分，概括漢家寨一老一小兩個(gè)人物的特點(diǎn)。
3、作者反復(fù)寫(xiě)那位穿紅色破棉襖的小女孩,這是為什么,小女孩又是代表什么?
（三）、賞析第三部分。
1、生一起朗讀第33、35段，進(jìn)一步體會(huì)作者自身的精神提升：無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地都有堅(jiān)守的意念。
四、寫(xiě)作特點(diǎn)。
五、作業(yè)：假設(shè)多年以后那位穿紅花棉襖的小姑娘因某種原因走出這塊絕境，而后又回到漢家寨，請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下她離開(kāi)的原因、在外界的經(jīng)歷、為什么又回去？回去之后的生活有什么變化？描述時(shí)注意潤(rùn)色你的語(yǔ)言。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
張承志。
一、景色特點(diǎn)。
空曠寧?kù)o，死寂無(wú)邊，
焦土遍地，悲涼恐怖。
二、人物特點(diǎn)。
老漢----飽經(jīng)風(fēng)霜，木訥遲鈍，
小女孩----穿著破紅棉襖，天真、好奇。
教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1、圍繞“望”,表現(xiàn)泰山的巍峨高大、遮天蔽日的形象。
2、名句蘊(yùn)含的人生哲理。
3、青年杜甫的豪情。
二、教學(xué)過(guò)程。
(一)導(dǎo)語(yǔ)。
柳宗元帶我們領(lǐng)略了小石潭的凄寒幽靜,吳功正帶我們欣賞了阿里山的靜謐神奇,馬信德帶我們游覽了威尼斯的瑰麗奇特。今天我們?cè)僬?qǐng)古代的一位詩(shī)人帶我們?nèi)ヒ粋€(gè)地方。
板書(shū):望岳唐杜甫。
(二)圍繞“望”,理解泰山的巍峨高大、遮天蔽日的形象。
1、去哪里呀?你從何得知?泰山。從“岳”“岱宗”“齊魯”得知。
補(bǔ)充資料:東岳、西岳、南岳、北岳、中岳。
《望岳》歷來(lái)被譽(yù)為歌詠泰山的名篇,被后人譽(yù)為“絕唱”,并刻石為碑,立在山麓。
2、泰山景色如何呢?我們一起透過(guò)杜甫的一個(gè)動(dòng)作“望”來(lái)欣賞泰山的景色。請(qǐng)同學(xué)們先一起大聲朗讀詩(shī)歌,思考杜甫從第一句實(shí)際上一直望到哪里。
(1)描繪泰山景色。也即首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)。
(2)想象登頂感受和望到的'景象。
3、杜甫實(shí)際上望到了哪些景象?請(qǐng)同學(xué)們?nèi)芜x一聯(lián)說(shuō)一說(shuō)。
(1)首聯(lián):望到了泰山綿延不絕、樹(shù)木蔥郁的景象。這是遠(yuǎn)望。
“青未了”
(2)望到了泰山既神奇秀麗又巍峨高大的景象。這是近望。
“鐘”:聚集,寵愛(ài)、鐘愛(ài),既寫(xiě)出神奇秀麗,又寫(xiě)出詩(shī)人的喜愛(ài)贊嘆之情。
“割”:陰暗對(duì)照之明顯,陽(yáng)光像一把刀一樣有力地把陰暗隔開(kāi),突出泰山的巍峨高大。
(3)望到了云涌云翻的壯闊景象和鳥(niǎo)兒歸巢的傍晚景象。這是細(xì)望。
“層云生而蕩胸,鳥(niǎo)兒歸而入眼”
(三)名句賞析。
我還沒(méi)有登上山頂景色就如此神奇美麗了,如果我登上了最高峰呢?一覽眾山小。
2、請(qǐng)你想象登上最高峰“一覽眾山小”的景象和感受。
3、登上絕頂眼界變寬了,心胸開(kāi)闊了,登上絕頂才能欣賞到絕美的風(fēng)景,這是身在低處的人永遠(yuǎn)無(wú)法體驗(yàn)到的。所以孔子登上了東山就認(rèn)為魯國(guó)很小,登上泰山胸懷竟然博大得認(rèn)為天下都很小。林則徐更說(shuō)過(guò)“海到無(wú)邊天作岸,山登絕頂我為峰”。
4、這句話中蘊(yùn)含了怎樣的人生啟示?
它告訴我們:不怕困難,勇攀高峰,不但望得遠(yuǎn),而且可以雄視一切,包舉天下。它鼓勵(lì)人們樹(shù)雄心立壯志,不怕困難,堅(jiān)持到底就一定能獲得更大勝利。
(四)了解青年杜甫。
1、從這首詩(shī)中我們可以望到一個(gè)什么樣的杜甫?
豪情勃發(fā),壯志凌云,樂(lè)觀向上,滿(mǎn)懷建功立業(yè),意氣風(fēng)發(fā),信心滿(mǎn)懷。
2、“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神。賦料楊雄敵,詩(shī)看子建親。自謂頗挺出,立登要路津。致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳。——杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》”
青年的杜甫生活在唐代社會(huì)發(fā)展到最富庶的時(shí)期,他家境優(yōu)越,詩(shī)才橫溢,因此意氣風(fēng)發(fā),信心滿(mǎn)懷,渴望著建功立業(yè)。
3、過(guò)了二十年左右,47歲的杜甫在首都長(zhǎng)安又看到了另一番景象。
破敗,荒涼,蕭條。
4、我們望到了一個(gè)什么樣的中年杜甫?
愁苦,焦慮憂國(guó)憂民,流淚的,感傷的,飽經(jīng)風(fēng)霜的。
這就是被后人尊奉為詩(shī)中圣人的杜甫。
板書(shū)。
望岳。
首聯(lián):綿延不絕、樹(shù)木蔥郁遠(yuǎn)望。
描繪泰山景色頷聯(lián):神奇秀麗、巍峨高大近望。
頸聯(lián):云涌云翻、鳥(niǎo)兒歸巢細(xì)望。
想象登頂感受尾聯(lián):一覽眾山小。
豪情勃發(fā)、壯志滿(mǎn)懷的青年杜甫雄豪。
滿(mǎn)頭白發(fā)、憂愁感傷、飽經(jīng)風(fēng)霜、憂國(guó)憂民的中年杜甫沉郁。
【知識(shí)擴(kuò)展】。
望岳改寫(xiě)作文。
早風(fēng)徐徐，吹在他那年輕，充滿(mǎn)朝氣的臉上。腳下沙沙，磨著他那停不住的步伐。
泰山威武的身軀在他步步登上開(kāi)闊地時(shí)展現(xiàn)。他坐在一塊大石頭上，隨他同行的朋友朋友也坐在他的身邊。高大的泰山如同是有千萬(wàn)根柱子將它支持住，使它高聳入云。云霧在它周?chē)h(huán)繞，將泰山的頂端渲染的撲朔迷離，愈發(fā)讓人覺(jué)得泰山絕頂飄渺不定，令人不可捉摸。
他閉上了眼睛，享受著徐徐的風(fēng)吹拂在臉上所帶來(lái)的清涼，舒適。年輕的他有著一顆熱血的心。他想在自己的人生道路上寫(xiě)下輝煌的一筆，他渴望能造福于百姓，他渴望建功立業(yè)，在他看來(lái)，這一切會(huì)是不久的現(xiàn)實(shí)。
他張開(kāi)了眼睛，太陽(yáng)正好出來(lái)，照在泰山上。高高的泰山擋住了光線。只有南面沐浴在陽(yáng)光下，北面照射不到光線。何等高的高山啊!何等美的美景啊!
今日雖只是觀望此山,但所獲感受頗為震撼我心,每個(gè)人的一生究如泰山,所將承受的磨練往往會(huì)比想象中高大,我們則需沉穩(wěn)堅(jiān)強(qiáng),勇敢面對(duì).終有一天,我會(huì)登上這巨山之巔,我堅(jiān)信,堅(jiān)毅地克服重重困難后,必能看到眾山拜倒腳下的壯景.我也將像泰山般,驕傲的屹立在我的人生之巔。
教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
教學(xué)目標(biāo)：
一、讓學(xué)生概括《魯濱孫漂流記》的主要情節(jié)，并談?wù)勛x后的感想。
二、反復(fù)品讀本文，把握作者伍爾夫解讀《魯濱孫漂流記》的基本切入點(diǎn)--“小說(shuō)家的透視法”。
三、對(duì)比分析作家的透視法和讀者的透視法之間的關(guān)系。
教學(xué)重點(diǎn)：
目標(biāo)二。
教學(xué)難點(diǎn)：
目標(biāo)三。
課時(shí)安排：
兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
大家有過(guò)出外遨游，探險(xiǎn)漂泊的夢(mèng)想嗎？那么試想一下，你們都會(huì)有哪些經(jīng)歷呢？（學(xué)。
生自由發(fā)言）。
東晉大詩(shī)人陶淵明因不滿(mǎn)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與動(dòng)蕩，假想了“阡陌交通，雞犬相聞”的。
世外桃源，盡管它與世隔絕，但居住其間的人卻“怡然自樂(lè)”。英國(guó)小說(shuō)家笛福的名作《魯濱孫漂流記》中主人公魯濱孫因著一心要遨游探險(xiǎn)的想法，幾次出海，最終流落荒島，關(guān)在那里經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)20多年的孤獨(dú)生活。如何來(lái)解讀這篇小說(shuō)呢？英國(guó)意識(shí)流小說(shuō)家、小說(shuō)理論家和文學(xué)批評(píng)家伍爾夫?yàn)槲覀冎该髁朔较颉＃ò鍟?shū)課題）。
二、重溫原作，引入課文。
1、請(qǐng)學(xué)生概述《魯濱孫漂流記》這篇小說(shuō)的主要情節(jié)。
2、（多媒體播放魯濱孫航船觸礁這一情節(jié)）如果寫(xiě)到魯濱孫九死一生、爬上荒島這一。
情節(jié)時(shí)，笛福請(qǐng)你為他往下續(xù)寫(xiě)，你會(huì)如何寫(xiě)下去？（請(qǐng)兩三名學(xué)生簡(jiǎn)述續(xù)寫(xiě)思路）。
3、思考：為會(huì)么以上同學(xué)的續(xù)寫(xiě)各不相同？為會(huì)么他們與作笛福的思路也完全不同。
呢？
4、我們能從今天要學(xué)的伍爾夫的文章里找到上面這一問(wèn)題的答案嗎？（將問(wèn)題引向本。
文）。
三、閱讀課文，整體感知。
學(xué)生邊讀邊思考以下問(wèn)題：
1、課文第3段中說(shuō)“《魯濱孫漂流記》是一個(gè)恰切的例證”，作者要用這部小說(shuō)證。
明什么呢？
2、“小說(shuō)家的透視法”指什么？它對(duì)我們解讀小說(shuō)有什么作用？
四、課堂小結(jié)。
《魯濱孫漂流記》是英國(guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)的小說(shuō)經(jīng)典之作。有著豐富創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和嶄新的小說(shuō)創(chuàng)作理念的小說(shuō)家伍爾夫?qū)ζ溥M(jìn)行了了獨(dú)具慧眼的解讀和評(píng)論。她告訴我們?nèi)嬲莆招≌f(shuō)家的透視法是我們解讀小說(shuō)的良法之一。課下讓我們?cè)僮x課文，進(jìn)一步了解作者是如何分析笛福的透視法的。
五、布置作業(yè)。
反復(fù)研讀課文，思考課后練習(xí)題一、二。
第二課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
偉大的戲劇家莎士比亞說(shuō)過(guò)：“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特?！边@是說(shuō)由于讀者的經(jīng)驗(yàn)和思維方式不同，他們對(duì)世界的看法，對(duì)小說(shuō)情節(jié)及人物的理解都是獨(dú)一無(wú)二的。而我們要深入解讀一部文學(xué)名作，就必須爬到小說(shuō)家的肩上，通過(guò)他的眼睛觀察。本節(jié)課，讓我們借助伍爾夫的'慧眼來(lái)分析一下笛福的透視法。
二、深入分析，攻破難點(diǎn)。
2、作者告訴我們?nèi)绾尾拍苋〉眠@場(chǎng)“戰(zhàn)斗”的勝利呢？
3、集體朗讀課文第2段，說(shuō)說(shuō)作者在這里舉哈代和普魯斯特要引出哪個(gè)概念？
4、四人小組合作討論：作者是如何分析笛福的透視法的？
三、比較分析，加深理解。
請(qǐng)找出文中關(guān)于作家透視法和讀者透視法的分析，談?wù)剝煞N透視法的關(guān)系。
四、拓展運(yùn)用。
1、未學(xué)本文時(shí)，大家是怎么解讀《魯濱孫漂流記》這部作品的？學(xué)了本文之后，作者。
的解讀對(duì)你有哪些啟示？對(duì)作者的解讀，你有哪些看法或補(bǔ)充意見(jiàn)？
2、試著運(yùn)用作者的解讀法來(lái)解讀你們熟悉的文學(xué)名作。
五、小結(jié)全文。
雖然這篇文藝評(píng)論行文較為含蓄，多用一些生動(dòng)、形象的語(yǔ)言曲折地表達(dá)觀點(diǎn)，但透過(guò)。
作者伍爾夫的深入分析，我們知道了掌握“小說(shuō)家的透視法”是解讀文學(xué)名作的一條良好途徑，今后同學(xué)們不妨一試。
教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
2、柳永改變了唐五代以來(lái)詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，使長(zhǎng)調(diào)與小令平分秋色。
三、品讀詞作。
1、請(qǐng)一位學(xué)生朗讀《望海潮》，如有錯(cuò)誤，請(qǐng)其他學(xué)生糾錯(cuò)。目的：讀準(zhǔn)字音。
2、請(qǐng)全體學(xué)生看文中注釋默讀本詞。目的：理解詞意。
3、老師配樂(lè)范讀。請(qǐng)學(xué)生注意朗讀的語(yǔ)速及節(jié)奏。
4、請(qǐng)全體學(xué)生齊讀。
四、品析杭州自然風(fēng)物之美。
1、“煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家?！泵鞔_：運(yùn)用煉字法，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析字詞來(lái)品析詞句的意境美。例如：“煙”：寫(xiě)出了柳樹(shù)迷離朦朧的意境。根據(jù)意境指導(dǎo)朗讀：輕聲舒緩的讀。
2、“云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯?！泵鞔_：運(yùn)用煉字法，分析“繞”、“卷”用字的妙處。根據(jù)意境指導(dǎo)朗讀：音調(diào)急促提問(wèn)：此句為何與柳永婉約派詞風(fēng)不盡相符？明確：由于年齡、際遇的不同。
3、“重湖疊t清嘉，有三秋桂子，十里荷花。”分析湖山、桂子、荷花的意象營(yíng)造的意境。根據(jù)意境指導(dǎo)朗讀：驚嘆、艷羨的讀。
五、品析杭州百姓生活的繁華和諧。
1、“市列珠璣，戶(hù)盈羅綺，競(jìng)豪奢?！闭宫F(xiàn)了杭州人民生活的富庶和奢華。
2、“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)??！?BR> 明確：運(yùn)用互文見(jiàn)義的手法營(yíng)造出歡樂(lè)祥和的意境。通過(guò)“嬉嬉”一詞了解杭州百姓生活的怡然自得。
根據(jù)意境指導(dǎo)朗讀：熱鬧、祥和，輕快地讀。
3、“千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞?！?BR> 根據(jù)意境指導(dǎo)朗讀：陶醉滿(mǎn)足的讀。
六、小結(jié)：
詞人柳永一句一景向我們細(xì)致入微的描繪出杭州的三重美：美在風(fēng)景、美在生活、美在和諧，融情入景，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)杭州的喜愛(ài)與贊美。
七、遷移應(yīng)用：
品讀了柳永筆下杭州的三美，請(qǐng)學(xué)生們觀看有關(guān)蘭州的幻燈片，用美的眼光、智慧、優(yōu)美的文筆描繪出我們腳下這片熱土的美麗之處，表達(dá)對(duì)它的熱愛(ài)與眷戀。然后與同學(xué)們分享寫(xiě)作的內(nèi)容。
八、布置作業(yè)：
1、背誦默寫(xiě)《望海潮》；
2、搜集有關(guān)杭州美景的詩(shī)詞。
板書(shū)設(shè)計(jì)：自然風(fēng)物壯美清嘉。
百姓生活繁華富庶。
官民同樂(lè)政治清明。
――――――――――――――――――――――――。
特級(jí)教師肖培東老師評(píng)課內(nèi)容。
兩堂課都是以詞作為教學(xué)內(nèi)容，聽(tīng)課時(shí)我在想詩(shī)詞教學(xué)在哪些方面達(dá)到一個(gè)什么樣的目標(biāo)。詩(shī)詞教學(xué)在當(dāng)今時(shí)代實(shí)際上是詩(shī)心傳遞的過(guò)程。要講好詩(shī)歌，必須要品味詩(shī)的味道，引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)意，帶領(lǐng)學(xué)生融入詩(shī)境，而其中最需要緊扣的是詩(shī)的語(yǔ)言去想去品。詩(shī)詞教學(xué)是否還原了詩(shī)詞的本色，是否變成了其他文體的教學(xué)，一堂課首先觀察是否明確關(guān)注詩(shī)詞的文體特征，觀察學(xué)生是否走進(jìn)了詩(shī)詞的語(yǔ)言，從而引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)的情感與內(nèi)涵。
第一位老師音色很好，激情導(dǎo)入，語(yǔ)調(diào)鏗鏘，教學(xué)有板有眼，步驟清晰。這是一首登臨詩(shī)，表達(dá)辛棄疾的憤慨之情、愛(ài)國(guó)之憂。領(lǐng)悟詞人既含蓄又慷慨激昂的情感，引導(dǎo)學(xué)生思考由何而登臨，然后分上下片講解。有層次，步驟簡(jiǎn)潔。第二位老師講解的《望海潮》中柳永一反自己習(xí)慣的寫(xiě)作手法，變得豪放。柳永這個(gè)慢詞高手寫(xiě)出了鋪陳的味道。上課的老師由蘭州入題，從上下片融入朗讀理解內(nèi)容。最有意思的是提出這首詞與柳永的婉約詞風(fēng)不符。最后由蘭州景色的寫(xiě)作作結(jié)。教授過(guò)程對(duì)詩(shī)詞的理解頗為到位。
需要改進(jìn)的地方：
1、詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中學(xué)生所處的位置是什么？?jī)商谜n中學(xué)生沒(méi)有主動(dòng)體悟詞作，提出自己對(duì)詞作的觀點(diǎn)、看法和理解。老師還是滿(mǎn)足于我教你記，我教你懂。詩(shī)詞教學(xué)講究個(gè)人獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。怎樣擺正學(xué)生讀詩(shī)詞的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生在詩(shī)詞感悟中走進(jìn)作者、走進(jìn)自我這一點(diǎn)需要注意。兩位老師的掌控力太強(qiáng)，老師講的很好跟教學(xué)很好不一樣，一定要注重學(xué)生學(xué)得怎么樣。
2、教師在詩(shī)詞教學(xué)中是怎樣的角色？這兩位老師在教學(xué)過(guò)程中設(shè)計(jì)的所有問(wèn)題都是牽著學(xué)生走，教學(xué)顯得“嚴(yán)密”甚至讓人覺(jué)得無(wú)痕，其實(shí)是用細(xì)碎的問(wèn)題慢慢肢解詩(shī)詞，詩(shī)詞變成碎片化對(duì)某些詞句的理解。兩位老師對(duì)詩(shī)詞的理解過(guò)于嚴(yán)密，沒(méi)有給學(xué)生留下想象的空間。沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生深入詩(shī)詞的深處，還是浮在表面上。有點(diǎn)遺憾！這個(gè)單元的單元提示第一要求反復(fù)吟詠，第二要求學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象，那么這兩堂課老師留給學(xué)生聯(lián)想和想象的地方在哪里？所以課堂問(wèn)題的設(shè)計(jì)缺乏有效思考，老師不是報(bào)幕員，而是學(xué)習(xí)的組織者、參與者和學(xué)習(xí)者。其實(shí)這兩堂課的展開(kāi)可以從詞作的詞眼入手，讓學(xué)生思考起來(lái)，這才是有意義的教學(xué)。要懂得基于教的教學(xué)和基于學(xué)的教學(xué)是不一樣的。
3、這兩堂課對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言的品味極度欠缺。詩(shī)詞教學(xué)中對(duì)語(yǔ)言的品味是非常重要的環(huán)節(jié)，這兩堂課我?guī)缀鯖](méi)有感受到有語(yǔ)文味的品味，沒(méi)有感受到為什么要用這個(gè)詞，只有“云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪”稍有體現(xiàn)。其實(shí)可以抓住“云”、“繞”、“卷”字深入品味，落到語(yǔ)言?xún)?nèi)涵上，所有感情都是從語(yǔ)言中悟出來(lái)的。其實(shí)缺乏有效詩(shī)詞語(yǔ)言的品析背后暴露出老師解讀詩(shī)詞的過(guò)程中自己沒(méi)有注意它的語(yǔ)言。《望海潮》數(shù)詞運(yùn)用比較突出，“十萬(wàn)”、“三秋”、“十里”、“千騎”就已經(jīng)能展現(xiàn)出杭州的美麗和繁華。不要只想我該怎么教，要想我教些什么，哪個(gè)地方值得教。
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教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
教學(xué)目標(biāo)：
1．認(rèn)識(shí)小說(shuō)于古代傳說(shuō)中注入的時(shí)代精神與個(gè)人生命體驗(yàn)。
2．感受《故事新編》豐富的想像力與詭奇、荒誕藝術(shù)風(fēng)格。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1．黑色人、眉間尺與魯迅自我的關(guān)系。
2．兩種調(diào)子在小說(shuō)中的相互糾纏，小說(shuō)主題意蘊(yùn)的豐富和復(fù)雜。
教學(xué)內(nèi)容：
一、題解與素材來(lái)源。
《鑄劍》寫(xiě)于1926年10月，原名《眉間尺》，1932年編入《自選集》時(shí)改為現(xiàn)名，后收入小說(shuō)集《故事新編》?！豆适滦戮帯肥珍浟唆斞?934--1935年創(chuàng)作的5篇以及代的3篇小說(shuō)，共8篇，于1936年1月由上海文化生活出版社印行。魯迅稱(chēng)之為“神話，傳說(shuō)及史實(shí)的演義”。
從素材來(lái)說(shuō)，《鑄劍》脫胎于《列異傳》這本中國(guó)古代小說(shuō)。魯迅在自己編的《古小說(shuō)鉤沉》里，就曾引了《列異傳》的這篇小故事，這個(gè)故事也見(jiàn)于《搜神記》等其他典籍里，魯迅把這些材料綜合起來(lái)，進(jìn)行了改造和創(chuàng)造而完成了這篇小說(shuō)。
二、人物分析。
小說(shuō)塑造了兩個(gè)復(fù)仇者的形象，一個(gè)是眉間尺，另一個(gè)就是宴之敖者。這是兩種完全不同的復(fù)仇者形象：眉間尺是為父報(bào)仇，所以他有報(bào)仇的強(qiáng)烈意志和愿望，毫不猶疑地把頭顱交給了宴之敖者，但是因?yàn)樗男愿駜?yōu)柔，缺乏那種復(fù)仇者必須具有的決絕的氣概，所以只能借助于宴之敖者。小說(shuō)著力刻畫(huà)了宴之敖者令人戰(zhàn)栗的冷峻，他是一個(gè)歷經(jīng)滄桑的斗士，他的全部精力都集中在一個(gè)目標(biāo)上，就是要為一切遭受苦難的人民復(fù)仇。這是魯迅極力贊賞和歌頌的豪俠之士。
實(shí)際上，魯迅正是與《鑄劍》中“黑色人”相似的一個(gè)絕望的、向黑暗世界反抗的復(fù)仇者形象。在小說(shuō)中，從衣著打扮到外貌特征，魯迅都是以自己為原型來(lái)刻畫(huà)宴之敖者的（“宴之敖”本是魯迅的筆名）。黑色人明顯的帶有魯迅自我人格痕跡，這已經(jīng)成為學(xué)界之共識(shí)。但是我們長(zhǎng)期以來(lái)忽略了眉間尺與魯迅自我的關(guān)系。其實(shí)少年眉間尺是魯迅性格的另一側(cè)面。從眉間尺到宴之敖者，在某種程度上說(shuō)魯迅寫(xiě)出了自我人格發(fā)展的一段歷史。眉間尺與宴之敖者之間，也存在著一個(gè)潛在的對(duì)話關(guān)系，內(nèi)里融入的是魯迅強(qiáng)烈的個(gè)人生命體驗(yàn)，隱含著的是魯迅對(duì)自我靈魂的審視。
三、主題意蘊(yùn)。
復(fù)仇是中國(guó)古代、現(xiàn)代武俠小說(shuō)的重要主題，也是《鑄劍》的主題。但是魯迅在小說(shuō)中已經(jīng)將這一主題進(jìn)行了現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)換。一般來(lái)說(shuō)，魯迅是不贊成有怨必報(bào)或是為了報(bào)仇就濫殺無(wú)辜這樣一種復(fù)仇行為的。他在自己編錄的《會(huì)稽郡故書(shū)雜集》“朱朗”一條之下寫(xiě)過(guò)一段按語(yǔ)。朱朗是東漢末年的人，《會(huì)稽典錄》卷下這樣介紹他：“朱朗，字恭明，父為道士，淫祀不法，游在諸縣，為烏傷長(zhǎng)陳f所殺。朗陰圖報(bào)怨，而未有便。會(huì)f以病亡，朗乃刺殺f子。事發(fā)，奔魏。魏聞其孝勇，擢以為將?！边@是原書(shū)里邊的記載。魯迅對(duì)這件事情是有看法的，他在正文下面寫(xiě)了一段按語(yǔ)：“按：春秋之義，當(dāng)罪而誅不言于報(bào)，匹夫之怨止于其身。今朗父不法，誅當(dāng)其辜，而朗之復(fù)仇，乃及胤嗣。漢季大亂，教法廢壞，離經(jīng)獲譽(yù)，有慚德已。豈其猶有美行足以稱(chēng)紀(jì)？”魯迅的意思是說(shuō)：按《春秋》所講的道理，一個(gè)人有罪，他本身做了許多壞事，這樣被殺了，那是不必再講報(bào)的，人和人之間的恩怨，應(yīng)限制到他自身為止?，F(xiàn)在朱朗的父親做了許多壞事，殺他是沒(méi)錯(cuò)的，朱朗的復(fù)仇竟然殺到陳f的未成年的孩子身上。漢代末年是大亂的時(shí)候，禮法受到破壞，做出不符合儒家經(jīng)典的事情，竟然還受到稱(chēng)贊，難道是朱朗這個(gè)人還有其他好的事跡值得記載下來(lái)？魯迅的這個(gè)看法就代表了現(xiàn)代人的.復(fù)仇觀念，并不能因?yàn)樽约河H人被殺就一定要復(fù)仇。在魯迅看來(lái)，首先要問(wèn)的是，復(fù)仇是不是符合正義，是不是本身具有正義性，如果不具有正義性，那么還有什么復(fù)仇的必要？即使是做兒子的，一定要為親人復(fù)仇嗎？再有，你要復(fù)仇的話，也該找本人去復(fù)仇，怎么能去殺他的兒子，這有什么道理？叫什么英雄？所以魯迅對(duì)于復(fù)仇的看法是很現(xiàn)代的。
《鑄劍》寫(xiě)于1926年底，是魯迅在經(jīng)歷了“女師大**”和“三.一八慘案”之后，離京南下，在廈門(mén)和廣州時(shí)寫(xiě)的。作品對(duì)復(fù)仇精神的描寫(xiě)，是緊緊聯(lián)系著現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的，在女師大事件、五卅慘案、三.一八慘案中，魯迅目睹了封建軍閥和帝國(guó)主義的兇殘和暴虐，激起了極大的憤怒，認(rèn)為應(yīng)該“抽刃而起，以血償血”，這種精神就體現(xiàn)在了作品中?，F(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷也促使了魯迅思想的發(fā)展，在堅(jiān)持文化戰(zhàn)斗的同時(shí)，他深深認(rèn)識(shí)到暴力革命的必要性。魯迅在1925年跟許廣平的通信第十封里面就這樣說(shuō)過(guò)：“改革最快的還是火與劍?！焙茱@然《鑄劍》這篇小說(shuō)在古代傳說(shuō)中注入了鮮明的時(shí)代精神。
《鑄劍》的主題意蘊(yùn)是豐富和復(fù)雜的。魯迅一直緊張地思考“復(fù)仇”問(wèn)題?！叭^相搏”的場(chǎng)面無(wú)疑是小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的頂點(diǎn)，在大多數(shù)作家的筆下，小說(shuō)都到此嘎然而止；但魯迅卻偏要精心安排“復(fù)仇完成以后”情節(jié)的新的發(fā)展，于是出現(xiàn)了“辨頭”的鬧劇，“三頭并葬”的滑稽戲，到最后的“大出喪”變成全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”，小說(shuō)又出現(xiàn)了一個(gè)高潮。這個(gè)結(jié)尾真是魯迅式的，充滿(mǎn)了深長(zhǎng)的調(diào)侃意味，既是對(duì)專(zhuān)制暴君的進(jìn)一步的鞭笞和嘲弄，同時(shí)又包含著對(duì)宴之敖者乃至作者自身的清醒的自嘲。殘害百姓的專(zhuān)制暴君盡管已經(jīng)在一場(chǎng)正義的復(fù)仇行動(dòng)中喪命，但百姓們依舊木然地對(duì)著暴君的棺木跪拜不已；幾個(gè)“義民”更是“很忠憤，咽著淚，怕（黑色人、眉間尺）那兩個(gè)大逆不道的逆賊的魂靈，此時(shí)也和王一同享受祭禮”。魯迅歌頌復(fù)仇，又質(zhì)疑著復(fù)仇。魯迅的這篇小說(shuō)原來(lái)存在著兩個(gè)調(diào)子：悲壯的與嘲諷的，崇高的與荒謬的。這兩種調(diào)子在小說(shuō)中的相互糾纏，滲透，對(duì)峙，消解，起伏，激蕩，表現(xiàn)了作者深廣的憂憤和內(nèi)心的矛盾與痛苦。
四、詭奇、荒誕的藝術(shù)風(fēng)格。
藝術(shù)上，《鑄劍》具有奇特的豐富的想象力。魯迅寫(xiě)黑色人唱著歌揚(yáng)長(zhǎng)進(jìn)入京城，然后進(jìn)入王宮里去獻(xiàn)藝。他讓眉間尺的頭顱在開(kāi)水里做各種各樣的舞蹈、游動(dòng)，甚至對(duì)著國(guó)王嬉笑、唱歌，這一系列的描寫(xiě)都令人驚駭，超乎一般的想象。魯迅把這些奇異的情景寫(xiě)了出來(lái)，表現(xiàn)得有聲有色，激越悲壯，有感情，有氣勢(shì)。
“三頭相搏”更是奇異之極，荒誕之極，出乎常理之極，卻又有一種很強(qiáng)的震撼力。仇恨的頭顱怎么在那里念念不忘復(fù)仇，要實(shí)現(xiàn)自己復(fù)仇的愿望，產(chǎn)生了一種多么強(qiáng)大的力量--難以想象的超自然的力量，這些都寫(xiě)得非常驚世駭俗，但是又非常傳神。這樣就形成了小說(shuō)詭奇、荒誕藝術(shù)風(fēng)格。
思考題：
2．有興趣的同學(xué)可以進(jìn)一步分析“黑的人（宴之敖者）”的形象，還可以聯(lián)系魯迅作品中的其他人物，例如《理水》里的夏禹和他的弟子，《非攻》里的墨子，《過(guò)客》（見(jiàn)《野草》）里的主人公，《孤獨(dú)者》里的魏連殳--他們都是魯迅作品中的“黑色家族”的成員，從外貌到內(nèi)心世界和性格都有相似之處，并注入了魯迅的主體精神（“宴之敖”本是魯迅的筆名，魯迅還說(shuō)過(guò)：“我就是魏連殳”）?？梢跃痛藢?xiě)一篇小論文。
教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
三、說(shuō)明文知識(shí)運(yùn)用。
1、兩文用到了了哪些說(shuō)明方法，試說(shuō)明其作用。
2、比較兩文在說(shuō)明語(yǔ)言上有何不同。
附：關(guān)于說(shuō)明文的知識(shí)：
1、說(shuō)明文是客觀地說(shuō)明事物的一種文體，以解說(shuō)或介紹事物的形狀、性質(zhì)、成因、構(gòu)造、功用、類(lèi)別等或物理的含義、特點(diǎn)、演變等為主要內(nèi)容。說(shuō)明文以說(shuō)明為主要表達(dá)方式，兼用記敘、描寫(xiě)、議論。說(shuō)明文主要是通過(guò)對(duì)客觀事物或事理的介紹說(shuō)明，，達(dá)到以知識(shí)教人的目的。與記敘文、議論文相比，說(shuō)明文更強(qiáng)調(diào)科學(xué)性、客觀性。說(shuō)明文以客觀、準(zhǔn)確為基本要求，一般不表示作者的感情傾向。
2．說(shuō)明順序。
說(shuō)明順序主要有三種：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。
3、常見(jiàn)的說(shuō)明方法有：舉例子、分類(lèi)別、打比方、列數(shù)據(jù)、作比較、下定義、作詮釋、摹狀貌、畫(huà)圖表等。寫(xiě)作中應(yīng)根據(jù)要求靈活地選用。
4、語(yǔ)言要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、通俗。
說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性是說(shuō)明事物的先決條件。表示時(shí)間、空間、數(shù)量、范圍、程度、性質(zhì)、程序等，都要求準(zhǔn)確無(wú)誤。
說(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確，并非一定得用確數(shù)，也可以用約數(shù)。比如“大約”“左右”“可能”“估計(jì)”，這些也同樣能體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。
說(shuō)明文的語(yǔ)言在準(zhǔn)確的前提下，語(yǔ)言風(fēng)格既可平平實(shí)實(shí)，，也可生動(dòng)活潑。寫(xiě)作時(shí)采用比喻、擬人、對(duì)話、自述、講故事等說(shuō)明方法都可增強(qiáng)說(shuō)明語(yǔ)言的生動(dòng)性。
教案北師大版高二英語(yǔ)必修五教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
望海潮。
教學(xué)目標(biāo)：1.了解詞的知識(shí)。
2.反復(fù)誦讀，流暢背誦，感知次詞的聲韻之美。
3.學(xué)習(xí)鋪陳手法。
課時(shí)安排：兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
一：詞的有關(guān)知識(shí)。
(1)詞的起源：詞產(chǎn)生于唐，盛行于宋，在唐代廣為流傳，最初是宋代的“流行歌曲“。詞即歌詞，指可以和樂(lè)歌唱得詩(shī)體，即詞是詩(shī)的一種。
詞有很多別稱(chēng)，如“長(zhǎng)短句”“詩(shī)余”“曲子詞”“曲詞”“歌詞”等。
(2)關(guān)于詞牌和標(biāo)題：此的標(biāo)題是次的內(nèi)容的集中體現(xiàn)，它概括次的主要內(nèi)容;詞牌是一首詞詞調(diào)的名稱(chēng)。
（3）詞的分類(lèi)。
按段的多少可分為單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊等（詞的段落叫“闕”或“片”）。
按作家的流派風(fēng)格可分為豪放派和婉約派（豪放派的主要作家有蘇軾、辛棄疾等；婉約派的主要作家有柳永、秦觀、李清照、周邦彥、姜夔等）。
二.導(dǎo)入。
宋真宗咸豐末年，柳永從家鄉(xiāng)前往京城開(kāi)封應(yīng)試，途經(jīng)錢(qián)塘江（今浙江杭州）。柳永與孫何是布衣之交，此時(shí)孫何正好任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使，柳永想拜訪他，但當(dāng)時(shí)官府之家門(mén)禁極嚴(yán)，柳永一個(gè)平民是很難到孫何家去拜訪的，柳永就寫(xiě)下了這首詞，并使其在青樓被廣泛歌唱以使孫何知道，第二天孫何就親自前往見(jiàn)面。
三.作者簡(jiǎn)介。
柳永（約987-約1053），北宋詞人。原名三變，字耆卿，排行第七，景v進(jìn)士，官屯田員外郎，世稱(chēng)“柳三變”“柳七”“柳屯田”。他是北宋第一個(gè)專(zhuān)力寫(xiě)詞的作家，且是長(zhǎng)調(diào)（慢詞）的倡導(dǎo)者，其詞多描繪城市風(fēng)光和歌伎生活，長(zhǎng)于抒寫(xiě)羈旅行役之情。鋪敘刻畫(huà)，情景交融，語(yǔ)言通俗，音律諧婉。
柳永:鶴沖天。
黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣狂蕩。何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅依翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱！
四.朗讀本詩(shī)。
教師范讀學(xué)生齊讀學(xué)生自由朗讀。
五.試著背誦。
第二課時(shí)。
一.導(dǎo)入。
學(xué)生試著背誦。
二.學(xué)生齊讀。
三.解題。
望海潮，詞牌名，柳永開(kāi)創(chuàng)的。
四.具體分析詞。
（一）上片：描寫(xiě)杭州的自然風(fēng)光和都市的繁華。
“東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華”，“東南形勝”，是從地理?xiàng)l件、自然條件著筆寫(xiě)的。杭州地處東南，地理位置很重要，風(fēng)景很優(yōu)美，故曰：“形勝”?！叭齾嵌紩?huì)”，是從社會(huì)條件著筆寫(xiě)的。它是三吳地區(qū)的重要都市，那里人眾薈萃，財(cái)貨聚集，故曰：“都會(huì)”?！板X(qián)塘自古繁華”，這一句是對(duì)前兩句的總結(jié)，因?yàn)楹贾菥哂羞@些特殊條件，所以“自古繁華”。下面就對(duì)“形勝”、“都會(huì)”和“自古繁華”進(jìn)行鋪敘。
“煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家”是對(duì)“三吳都會(huì)”的展開(kāi)描寫(xiě)?！霸茦?shù)繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯”是對(duì)“東南形勝”的展開(kāi)描寫(xiě)。這里選擇了錢(qián)塘江岸和江潮兩種景物來(lái)寫(xiě)?！笆辛兄榄^，戶(hù)盈羅綺，競(jìng)豪奢”是對(duì)“錢(qián)塘自古繁華”的展開(kāi)描寫(xiě)。描寫(xiě)了兩個(gè)方面：一是商業(yè)貿(mào)易情況--“市列珠璣”，只用市場(chǎng)上的珍寶，代表了商業(yè)的豐富、商業(yè)的繁榮；二是衣著情況--“戶(hù)盈羅綺”,家家披羅著錦?！案?jìng)豪奢”，又總括杭州的種種繁華景象。
（二）下片：寫(xiě)杭州人民和平安靜的生活景象。
“重湖疊t清嘉。有三秋桂子，十里荷花”寫(xiě)杭州西湖的湖山之美。這既是進(jìn)一步描寫(xiě)“東南形勝”，同時(shí)又是杭州人游樂(lè)的背景。西湖是美的，蘇軾說(shuō)：“水光瀲滟晴方好，山色空饔暌嗥妗s把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”（《飲湖上初晴后雨》）也是寫(xiě)了山河水量個(gè)方面?！爸睾?，寫(xiě)湖本身，西湖有里湖和外湖；“疊t”，寫(xiě)湖岸，山峰重疊。西湖水碧山青，秀美異常，所以說(shuō)“清嘉”?！叭锕鹱印闭諔?yīng)“疊t”二字，寫(xiě)山中桂花?！笆锖苫ā闭諔?yīng)“重湖”寫(xiě)水里荷花。紅花綠葉，蓮子清香，也是很能體現(xiàn)西湖特點(diǎn)的'景物。南宋楊萬(wàn)里說(shuō)：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”（《曉出凈慈寺送林子方》）“三秋”，從時(shí)間著眼；“十里”，從空間著眼。桂在秋季開(kāi)花，蓮在夏季開(kāi)花，寫(xiě)出了西湖不同季節(jié)的美景。
西湖不論任何季節(jié)、任何時(shí)間都是美的，所以就有游人去游玩。接下來(lái)就寫(xiě)到“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?，“羌管弄晴”?xiě)的是白天人們悠揚(yáng)的笛聲，“菱歌泛夜”寫(xiě)的是人們晚上快樂(lè)歡快的歌聲，“嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖睍r(shí)對(duì)前面兩句的總括，所以這一句寫(xiě)的是杭州人民的游樂(lè)。“千騎擁高牙。乘醉聽(tīng)蕭鼓，吟賞煙霞”寫(xiě)的是杭州官員的游樂(lè)，分兩方面寫(xiě)的，一是“乘醉聽(tīng)蕭鼓”宴酣之樂(lè)，二是“吟賞煙”山水之樂(lè)?！爱惾?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸”是對(duì)官員的祝愿。
五.藝術(shù)特色。
本文是慢詞，所以在藝術(shù)手法上與小令有所不同。本詞重在用鋪敘的手法，例如“煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶(hù)盈羅綺，競(jìng)豪奢”，前面一句是總說(shuō)，這幾句是對(duì)前面的分述；又如“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙。乘醉聽(tīng)蕭鼓，吟賞煙霞”。
六.背誦本詞。