高中語(yǔ)文教育論文（熱門20篇）

    每一次總結(jié)都是我們進(jìn)步的機(jī)會(huì)，我們要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷提高自己。我們應(yīng)該從整體上審視問題，而不是局限于細(xì)節(jié)?？偨Y(jié)范文可以為我們提供寫作思路和素材，但我們要注重個(gè)性和原創(chuàng)性。
    高中語(yǔ)文教育論文篇一
    [摘要]本文試對(duì)高中語(yǔ)文課外閱讀中所出現(xiàn)的種種現(xiàn)象作探析，旨在通過在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用正確的閱讀策略方式來培養(yǎng)學(xué)生具有良好的閱讀習(xí)慣，掌握合理的閱讀技巧，以此來擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野，豐富他們的文化知識(shí)。這也與新課程語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)中所倡導(dǎo)的提高學(xué)生的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)是一致的。
    高中語(yǔ)文教學(xué)中，我們常會(huì)遇到這樣的尷尬問題：“現(xiàn)在的學(xué)生，讀課文語(yǔ)不成句，背課文缺言少語(yǔ)，寫作文胡言亂語(yǔ)，語(yǔ)文綜合素質(zhì)基礎(chǔ)較為欠缺。”對(duì)于這個(gè)問題，筆者也都有同感。究其根源，主要是因?yàn)閷W(xué)生不愛讀課外書，學(xué)生的閱讀量少，語(yǔ)言的積累量嚴(yán)重不足，對(duì)語(yǔ)言文本的理解感悟有欠缺。學(xué)生在這樣缺言少語(yǔ)的學(xué)習(xí)境況下，必然也就難以理解文本的深層隱含之意。其實(shí)，同仁們光抱怨是不解決問題的，我們語(yǔ)文老師應(yīng)該思考如何讓學(xué)生跟著你走入那無限的閱讀空間去，培養(yǎng)學(xué)生能夠從閱讀素材中尋找到他們所應(yīng)該感知與獲取的過程和方法。
    語(yǔ)文課外閱讀中的課外是相對(duì)于課本本身而言的。課本上的文章稱為課內(nèi)，課本上沒有的文章稱為課外。課外閱讀就是以課本外的讀物為學(xué)習(xí)材料而進(jìn)行的讀書活動(dòng)。學(xué)生通過這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，能夠進(jìn)一步的擴(kuò)大自己的文化視野，為他們的語(yǔ)言知識(shí)積累奠定基礎(chǔ)。學(xué)生在這樣的閱讀環(huán)境中能夠?qū)φn內(nèi)的文本材料進(jìn)一步的拓展延伸，從而積累自己的語(yǔ)言閱讀量。
    1.閱讀時(shí)間問題。多年來，在考試指揮棒的指引下，在考試功利的陰影下，好多教師擔(dān)心課外閱讀會(huì)搶占課內(nèi)教學(xué)時(shí)間，影響教學(xué)成績(jī)，從而校內(nèi)課外閱讀化為烏有。部分語(yǔ)文教師將一些高中新課標(biāo)必讀的課外書籍規(guī)定在寒暑假進(jìn)行閱讀，而家長(zhǎng)又認(rèn)為那是“不務(wù)正業(yè)”，一票否決。長(zhǎng)此以往，學(xué)生真正撈到手的寬松閱讀時(shí)間幾乎是零。漸漸地，學(xué)生也就形成了一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：完成作業(yè)就完成了學(xué)業(yè)，除課本外都是“閑書”。久而久之，要想讓學(xué)生將心靈放飛在語(yǔ)言的天空里去體驗(yàn)美丑善惡實(shí)在太難了。難道我們真的每天就拿不出一定的閱讀時(shí)間嗎？我認(rèn)為當(dāng)然不是，只不過是完全為了高考服務(wù)的一種托詞或習(xí)慣而已。教師、家長(zhǎng)天天保證定時(shí)給學(xué)生一段開放、自由、寬松的閱讀時(shí)間，應(yīng)該還是能做到的。存在的困難充其量也只是個(gè)“堅(jiān)持”的問題。
    2.閱讀資源問題。“家無藏書”，這是社會(huì)大環(huán)境造就的普遍現(xiàn)象。實(shí)際上，在課外讀物泛濫的今天，確切說好多家長(zhǎng)也真不知該給孩子“藏”什么書。為此我們教師的任務(wù)就更艱巨了。如果學(xué)校能夠定期配購(gòu)課外讀物，定期開放閱覽室，學(xué)生能隨時(shí)查閱解讀各種圖書，有這樣的便利條件那當(dāng)然更好。但目前初中階段達(dá)到這一條件并不容易。在現(xiàn)有的情況下，教師盡自己所能，組織學(xué)生將自己喜愛的書籍帶到學(xué)校，組建班級(jí)圖書角，班級(jí)閱覽室，師生還可以力所能及地查找一些閱讀材料充實(shí)班級(jí)的資源庫(kù)。其實(shí)，這也是為了學(xué)生積累語(yǔ)言知識(shí)素材的需要，也是為高考取得好成績(jī)打基礎(chǔ)，只不過是見效不那么明顯罷了。
    3.閱讀成效問題。閱讀不同于科學(xué)研究，更多的是一種審美的欣賞，情感的體驗(yàn)。因此，如何顯示效果就顯得尤為重要。只有讓學(xué)生感覺到讀而又獲，他們才能有興趣讀，主動(dòng)讀。為此為他們構(gòu)建閱讀效果展示的`平臺(tái)就很重要。形式是多種多樣的，如開展個(gè)人讀書筆記展覽會(huì)，個(gè)人閱讀點(diǎn)評(píng)集交流，小組閱讀成果展示會(huì)，小組合作分門別類編寫作品選等等，還可將這些資料充實(shí)到班級(jí)書庫(kù)中。另外，閱讀后還要去指導(dǎo)寫作，將閱讀與寫作結(jié)合起來，使閱讀成為作文指導(dǎo)的重要部分。
    4.課內(nèi)與課外閱讀的關(guān)系問題。這一問題也是部分老師最關(guān)心的問題。課外閱讀應(yīng)當(dāng)是課內(nèi)教學(xué)的有益補(bǔ)充，課內(nèi)學(xué)到什么，可以尋找相關(guān)的課外閱讀內(nèi)容，這樣課外閱讀對(duì)課內(nèi)教學(xué)也是一個(gè)深化和加強(qiáng)。其實(shí)，我認(rèn)為，課本所選文章也只是我們這一主題教學(xué)的引子，僅靠那三四篇文章的講解閱讀，恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到我們所預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，并且有些篇目對(duì)不同閱歷，不同地域的學(xué)生來說也許并不合適。先不必說西北漢子那熱情奔放的“腰鼓”，也不必說臨終前硬撐著給楊絳送雞蛋而“鑲嵌”于門框里的老王，但就朱自清先生的散文名篇《荷塘月色》，給南方長(zhǎng)大和北方城市長(zhǎng)大的孩子與鄉(xiāng)村長(zhǎng)大的孩子來讀，他（她）們的感悟就不盡相同。因此我認(rèn)為課內(nèi)有些篇目倒不如有選擇的稍作放棄，從更貼近學(xué)生生活實(shí)際的一些課外閱讀入手去引導(dǎo)和教學(xué)，也許這樣更能收到好的效果。
    1.鼓勵(lì)學(xué)生自己去尋找閱讀資料，自尋其食?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展為人們的課外閱讀提供了一些物質(zhì)手段，為此我們教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生通過媒體、報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)等形式去尋找與課內(nèi)文本教材相符的一些文章資料。學(xué)生在自尋閱讀材料的過程中能夠培養(yǎng)他們語(yǔ)文動(dòng)手實(shí)踐的能力，也能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的激情與興趣。這樣一方面可以拓展延伸了課內(nèi)語(yǔ)文教學(xué)，另一方面也激發(fā)了學(xué)生自己動(dòng)手實(shí)踐學(xué)習(xí)語(yǔ)文的激情與興趣。
    2.鼓勵(lì)學(xué)生作深層次的思考探究。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這也就是說，學(xué)生往往會(huì)對(duì)教材文本內(nèi)容的理解感悟會(huì)因個(gè)人特征、個(gè)性的不同而有所異。教材文本僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)重要載體與依托，學(xué)生應(yīng)該從文本中通過比照閱讀尋出自己的獨(dú)特深思與感悟。這就要求我們教師要鼓勵(lì)學(xué)生通過寫閱讀感悟、舉辦演講、開展主題活動(dòng)等多種形式來對(duì)閱讀文本作深層次的探究，并為他們的獨(dú)特見解提供展示的機(jī)會(huì)，教師在這樣的過程中應(yīng)該幫助學(xué)生完成這樣的活動(dòng)，并予以表?yè)P(yáng)他們的創(chuàng)新之處。
    3.鼓勵(lì)形成系統(tǒng)化的閱讀教學(xué)。我在語(yǔ)文教學(xué)中認(rèn)為，教學(xué)無論怎樣改革，課本是基礎(chǔ)，這是很多人認(rèn)同的指導(dǎo)思想，我也不反對(duì)以課本為本。但優(yōu)秀的文學(xué)作品引出的應(yīng)當(dāng)是更加豐富多彩的課內(nèi)閱讀空間，而不是局限于課本。如果按照課本內(nèi)容擴(kuò)展課外閱讀，將其常規(guī)化并整合保留活動(dòng)成果，未嘗不是一件事半功倍的事情。如我將全班分成若干小組，5-6人為一組，組長(zhǎng)是主編，組員各有頭銜：副主編、美術(shù)設(shè)計(jì)、版面設(shè)計(jì)、編輯等等。封面每組自行設(shè)計(jì)：大頭貼，個(gè)性簽名等。每天語(yǔ)文課前3-5分鐘定為“美文欣賞黃金時(shí)”（美文是根據(jù)課本內(nèi)容提前布置的作業(yè)），學(xué)生八仙過海，各顯其能查閱，第二天一名同學(xué)到臺(tái)前朗讀，要求聲音洪亮，吐字清晰，感情充沛。學(xué)生評(píng)議，達(dá)不到要求接著“培訓(xùn)”。朗讀好的，可以給組加分，作品收藏于班級(jí)書庫(kù)中。這樣每個(gè)同學(xué)每日查閱著，收藏整理著別人的、自己的“大作”，忙得不亦樂乎。這樣有計(jì)劃地實(shí)施課外閱讀教學(xué)，相信學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)會(huì)在這樣激情的活動(dòng)中得到提升。教師也大可不必?fù)?dān)憂會(huì)影響自己的教學(xué)成績(jī)。事實(shí)上，此種做法讓學(xué)生不再是被動(dòng)的接收器，而是主動(dòng)的參與者。
    總之，語(yǔ)文課外閱讀教學(xué)中應(yīng)該注重激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣與激情，保護(hù)好他們的學(xué)習(xí)信心，通過多種方式鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀。
    高中語(yǔ)文教育論文篇二
    “向四十五分鐘要質(zhì)量”，這句話體現(xiàn)出了人們對(duì)課堂教學(xué)效率的高度重視。的確，就學(xué)校而言，課堂是教學(xué)的主陣地，提高課堂教學(xué)效率是關(guān)鍵。一個(gè)教師教學(xué)效果的好壞很大程度上取決于課堂教學(xué)效率的高低，所以我們必須優(yōu)化教學(xué)過程，提高教學(xué)效率。那么,我們應(yīng)該如何提高每一節(jié)課的課堂教學(xué)效率呢？這也許是包括我在內(nèi)的許多教師感到困惑的問題，為此，筆者在此發(fā)表一點(diǎn)淺見，以期拋磚引玉，和大家一起探討，達(dá)到共同提高的目的。
    要提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的效率，首先要了解所在班級(jí)的具體情況，準(zhǔn)確地把握學(xué)生的智力水平、心理特征、基礎(chǔ)現(xiàn)狀，對(duì)癥下藥，精心組織課堂教學(xué)，這樣才能收到良好的教學(xué)效果。這一點(diǎn)教師必須花大力氣去研究，研究教材，研究教法，尤其是要認(rèn)真研究學(xué)生，看看你所教的班級(jí)最適合哪一種教法，實(shí)施一套適合本班實(shí)際的個(gè)性化教學(xué)；否則,生搬硬套的借鑒只能是弄巧成拙。那些著名教師或?qū)＜业慕虒W(xué)方法我們往往只學(xué)到其形而未能領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，如果盲目使用，教學(xué)效率不一定就會(huì)提高。
    良好的課堂紀(jì)律是課堂教學(xué)正常有序進(jìn)行的根本保證，學(xué)生課堂紀(jì)律的好壞與學(xué)校管理和班級(jí)管理有一定的關(guān)系。如果學(xué)校能營(yíng)造出一種團(tuán)結(jié)、和諧、向上的校園氛圍，班主任和科任老師經(jīng)常給學(xué)生進(jìn)行理想教育、人格教育，不斷教給他們做人的道理，班上有一套獎(jiǎng)勤罰懶、獎(jiǎng)懲分明、科學(xué)化、嚴(yán)格化與人性化相結(jié)合的.規(guī)章制度，這些均有助于讓學(xué)生在課堂上保證正常而積極的心態(tài)，有助于教學(xué)效率的提高。而教師在課堂上時(shí)時(shí)都要注意維持良好的紀(jì)律，良好的紀(jì)律是學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)的前提。在維護(hù)紀(jì)律方面要注意兩點(diǎn)：
    1、遵守紀(jì)律與尊重學(xué)生的人格和自尊心相結(jié)合；
    2、以培養(yǎng)良好的紀(jì)律行為為主，以紀(jì)律懲罰為輔。這樣，有助于教學(xué)效率的提高。
    提高課堂教學(xué)效率，教師首先要有一身比較扎實(shí)的語(yǔ)文基本功，課堂上，如果只會(huì)擺花架子，沒有一些比較實(shí)在的東西，這是很難服眾的。教師首先得具有精深的本學(xué)科的知識(shí)，除了對(duì)大綱中所涉及到的各個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一個(gè)全面系統(tǒng)的把握，還要深入研究每一年的高考。教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生特別感興趣的是這幾個(gè)方面的知識(shí)：
    1、基礎(chǔ)知識(shí)。其中的字音、字形、標(biāo)點(diǎn)、病句、語(yǔ)言運(yùn)用、名句默寫等，這些往往又是大部分學(xué)生（尤其是教育比較落后的地方來的學(xué)生）的薄弱環(huán)節(jié)。還有在這幾年的教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)初高中的語(yǔ)文教材有一定的脫節(jié)。
    由于受中考指揮棒的影響，中考考綱已明確規(guī)定語(yǔ)法知識(shí)不參與中考，所以初中教學(xué)對(duì)語(yǔ)法不大重視，雖然說附錄上有，但老師不會(huì)好好地講，學(xué)生也不會(huì)認(rèn)真地學(xué)，到了高中，特別是在分析病句和文言文中的語(yǔ)法現(xiàn)象時(shí)，就必須涉及到主謂賓定狀補(bǔ)等語(yǔ)法知識(shí)，所以高中教師還要給學(xué)生補(bǔ)充一下這方面的語(yǔ)法知識(shí)。
    2、高考真題?，F(xiàn)在的高中考生都要面對(duì)一座共同的獨(dú)木橋――高考，學(xué)習(xí)了十多年，厚積薄發(fā)，往往一場(chǎng)高考就能決定人生的前途和命運(yùn)，所以學(xué)生對(duì)每一年的高考試題就格外關(guān)注。教師必須深入地研究每一年的高考試題，然后有選擇、有征對(duì)性、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，從而收到較好的教學(xué)效果，這些同樣有助于教學(xué)效率的提高。
    3、學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)。教師得有豐富的心理學(xué)、教育學(xué)等方面的知識(shí)，教學(xué)上結(jié)合學(xué)生的年齡特征和個(gè)性特點(diǎn)以及學(xué)習(xí)上遇到的實(shí)際情況，多教給學(xué)生一些學(xué)科學(xué)習(xí)的方法，讓他們不斷實(shí)踐、不斷總結(jié)，找到一套最適合自己的學(xué)習(xí)方法。其次，作為我們要面對(duì)“大語(yǔ)文”教學(xué)，教師還得掌握一些和語(yǔ)文相關(guān)的學(xué)科知識(shí)。俗話說：“文史哲不分家?！彼?，語(yǔ)文教師還得廣泛閱讀大量的歷史、政治、地理等方面的知識(shí)。有時(shí)，一段歷史上的逸聞趣事，一則時(shí)政要聞，一幅優(yōu)美的風(fēng)俗民情畫的描述，往往能集中全班同學(xué)的注意力，給課堂帶來無限的樂趣，更能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；有時(shí)，適當(dāng)?shù)卦谡Z(yǔ)文課堂上來點(diǎn)英語(yǔ)，實(shí)施“雙語(yǔ)教學(xué)”，更是妙趣橫生，能收到意想不到的效果。實(shí)踐證明，一個(gè)知識(shí)淵博的教師往往更能得到學(xué)生的信任與愛戴。另外，和諧的課堂氣氛、張弛有度的教學(xué)節(jié)奏、多樣的教學(xué)方式對(duì)課堂教學(xué)效率的提高也有很大的影響。教師要努力創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)環(huán)境，把學(xué)生的情緒調(diào)整到最佳狀態(tài)，正確而又積極地引導(dǎo)學(xué)生，不時(shí)地在課堂上激起智慧的火花，讓學(xué)生在下面如坐春風(fēng)，而知識(shí)就“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”地播灑到了學(xué)生的心田。當(dāng)然，學(xué)生不可能在課堂上一直保持最佳狀態(tài)，教師還要適當(dāng)調(diào)節(jié)教學(xué)節(jié)奏，使之張弛有度。以上均是從教師怎么教這個(gè)角度談怎么提高課堂教學(xué)效率，其實(shí)，課堂教學(xué)效率的提高，還要看學(xué)生是否是在主動(dòng)地學(xué)習(xí)，只有學(xué)生能夠主動(dòng)的學(xué)習(xí)，課堂教學(xué)效率才談得上真正的提高?，F(xiàn)代教育理論認(rèn)為：“學(xué)生主動(dòng)參與的時(shí)間為整節(jié)課的二分之一以上，學(xué)生參與程度比較高的課應(yīng)有三分之二以上的學(xué)生主動(dòng)參與”才能叫主動(dòng)學(xué)習(xí)。如何讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)呢？我認(rèn)為：
    1、開展游戲競(jìng)賽法、小組探索法、共同學(xué)習(xí)法等，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)與合作兩種關(guān)系的處理中形成良性發(fā)展的和諧關(guān)系。
    2、語(yǔ)文課上適當(dāng)采用懸念和討論的方式來促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。懸念可以激發(fā)學(xué)生興趣，討論可以促使學(xué)生思考，兩者均可以不同程度地促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。
    3、重視學(xué)生中非正式的小團(tuán)體，教師要揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮他們?cè)趯W(xué)習(xí)上有利的一面，采取更為多樣的教學(xué)策略，把“外控”與“內(nèi)控”有機(jī)地結(jié)合起來，保證課堂教學(xué)的和諧高效。
    4、中學(xué)生普遍從內(nèi)心渴望得到教師、同學(xué)的稱贊，尤其看重別人對(duì)自己智力成果的贊揚(yáng)，因此，在教學(xué)互動(dòng)中，教師應(yīng)多鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，給予他們適當(dāng)?shù)慕巧缪?，促進(jìn)他們主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
    5、積極開展正確的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，在課內(nèi)與課外與學(xué)生的交流中給予學(xué)生正確而又積極的評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的作業(yè)（作文）進(jìn)行認(rèn)真的批改，通過種種潛移默化的方式，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促使學(xué)生在課堂上主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
    高中語(yǔ)文教育論文篇三
    高中語(yǔ)文選修課程依據(jù)課程的總目標(biāo)，在充分考慮學(xué)生的需求和實(shí)際水平的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了五個(gè)系列，分別為詩(shī)歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語(yǔ)言文字應(yīng)用和文化論著研讀。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》同時(shí)指出：“學(xué)校及教師應(yīng)充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，努力創(chuàng)造條件，建設(shè)滿足社會(huì)發(fā)展需求和學(xué)生愿望的選修課?！边@一要求為新課程的實(shí)施騰出了巨大的發(fā)展空間，同時(shí)也對(duì)高中語(yǔ)文教師提出了很大的教學(xué)挑戰(zhàn)。
    選修課程的設(shè)計(jì)，是本次新課程改革的亮點(diǎn)之一，其目的在于更好的讓學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)，為學(xué)生有個(gè)性地發(fā)展奠定基礎(chǔ)。高中語(yǔ)文應(yīng)該在落實(shí)好必修課程的教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮好必修課的基礎(chǔ)性、選擇性和多樣性的特點(diǎn)，開設(shè)出既能符合學(xué)生興趣和語(yǔ)文特點(diǎn)，又能滿足社會(huì)發(fā)展需要的選修課。那么，如何才能做到這一點(diǎn)呢？筆者認(rèn)為，從以下六個(gè)方面，能夠較好地找到開設(shè)選修課的思路。
    體裁，簡(jiǎn)而言之就是文學(xué)作品的表現(xiàn)形式，按照文學(xué)體裁的劃分來編選文章，是語(yǔ)文教科書常用的編寫方法，這一方法，從文學(xué)作品的角度出發(fā)，能夠很好地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)“文本”的條理性和互補(bǔ)性。受它的啟示，高中語(yǔ)文選修課的開設(shè)也可以按照詩(shī)歌、散文、小說、戲劇等體裁，分別開設(shè)出不同的選修課，如：
    詩(shī)歌：《古典詩(shī)歌名篇選讀》、《外國(guó)詩(shī)歌選讀》、《中外哲理詩(shī)賞析》等。
    散文：《文言散文選讀》、《中國(guó)當(dāng)代散文概說》、《雜文大家名篇選讀》等。
    小說：《港臺(tái)小說欣賞》、《中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典小說精讀》、《魯迅小說選講》等。
    戲?。骸丁匆粋€(gè)都不能少〉電影劇本精讀》、《中外戲劇選讀》等。
    需要注意的是，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一個(gè)寬廣的世界，基于文學(xué)體裁的選修課開設(shè)思路，突出了作品的分類，而往往忽視了學(xué)習(xí)者以及學(xué)習(xí)方式等問題，因此，單一地從這一角度開設(shè)選修課，很難實(shí)現(xiàn)選修課多樣化的特點(diǎn)。
    聽、說、讀、寫是語(yǔ)文學(xué)習(xí)者必須形成的基本能力，高中語(yǔ)文必修課以“閱讀與鑒賞”和“表達(dá)與交流”涵蓋了這些方面的要求，作為選修課，可以從這個(gè)角度開設(shè)選修課，在必修課基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展和提高，形成一個(gè)有益的補(bǔ)充系列，如可以開設(shè)這樣的`選修課：
    聽：《現(xiàn)代散文名篇朗誦欣賞》、《評(píng)書選播》、《古典詩(shī)歌朗誦欣賞》等。
    說：《演講與口才》、《朗誦的基本知識(shí)》、《說話的基本技巧》等。
    讀：《中外名著提要》、《莎士比亞戲劇選讀》、《科幻小說選讀》等。
    寫：《古典詩(shī)詞創(chuàng)作》、《寫作中的創(chuàng)新思維》、《怎樣寫新聞》等。
    基于基本能力的選修課開設(shè)思路，圍繞聽說讀寫來展開，注重有目的、有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，從整體上提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，但還不能從更高的層面去提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，因此，必須借助其他開設(shè)思路予以補(bǔ)充。
    作為學(xué)習(xí)者，存在著一個(gè)伴隨著學(xué)習(xí)規(guī)律的認(rèn)識(shí)過程。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)以個(gè)體為基點(diǎn)，逐步輻射到外面世界的過程，這個(gè)認(rèn)識(shí)過程，簡(jiǎn)單地說，可以分為“個(gè)體——自然——社會(huì)——人生”這幾個(gè)部分，以此作為選修課的開設(shè)思路，可以形成一個(gè)系列，并能夠充分體現(xiàn)“以人（學(xué)習(xí)者）為本”的開課理念，如：
    個(gè)體：《認(rèn)識(shí)自我》、《〈從文自傳〉精讀》、《漫談韓寒》等。
    自然：《山水田園詩(shī)精讀》、《景點(diǎn)名聯(lián)賞析》、《名人名山名文》等。
    社會(huì)：《廣告詞設(shè)計(jì)》、《經(jīng)濟(jì)隨筆選讀》、《××（社區(qū)）文化》、《當(dāng)代流行歌詞》等。
    人生：《〈魯濱遜漂流記〉精讀》、《〈三國(guó)演義〉人物選談》、《現(xiàn)代小說中的女性形象》等。
    基于認(rèn)識(shí)過程的選修課開設(shè)思路，涉及領(lǐng)域較為寬廣，有利于激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文興趣和打開學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，讓語(yǔ)文與學(xué)生生活形成密切的聯(lián)系，但是，由于生活世界的繁復(fù)多樣，因此，開設(shè)時(shí)一定要注意把握好語(yǔ)文課程的范圍，不能隨心所欲，任意開設(shè)，致使課程游離于語(yǔ)文學(xué)習(xí)范圍之外，否則就會(huì)喪失了語(yǔ)文課的基本特性。
    高中語(yǔ)文教育論文篇四
    傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化體系的重要組成部分，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展是每一個(gè)中國(guó)人的文化使命。語(yǔ)言和文字作為傳承傳統(tǒng)文化的主要載體，其發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的意義。語(yǔ)文教學(xué)是對(duì)文字和語(yǔ)言最好的培養(yǎng)，語(yǔ)文水平的高低，直接影響著的傳統(tǒng)文化的傳承能力。高中語(yǔ)文教學(xué)作為傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，近年來，對(duì)其傳承傳統(tǒng)文化的能力要求越來越高。
    一、在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要意義。
    1.有助于學(xué)生了解中華民族的文化史。
    傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它包含本民族發(fā)展過程當(dāng)中的眾多優(yōu)秀文化，同時(shí)，在一定程度上，它也記錄著我們民族民族文化的發(fā)展歷史。在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，通過對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行一定的傳統(tǒng)文化滲透，有助于幫助學(xué)生了解本民族的民族文化的發(fā)展歷史，體味傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華內(nèi)容，幫助學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的魅力。
    2.有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。
    我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，文化底蘊(yùn)較為深厚。通過在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化，能夠加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升學(xué)生的道德素質(zhì)。
    3.有助于抵御不良文化沖擊。
    隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的所接受的信息內(nèi)容也在不斷地?cái)U(kuò)大，一些不良文化通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及新媒體技術(shù)的傳播，潛移默化的影響著人們的思想。學(xué)生極易受到不良文化的腐蝕。高中教師通過在高中語(yǔ)文教學(xué)過程當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使學(xué)生樹立正確的文化觀念，提高學(xué)生對(duì)相關(guān)文化的判斷能力，促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成以及正確價(jià)值念的形成。
    4.有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    在高中的語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，一些語(yǔ)言語(yǔ)法的學(xué)習(xí)以及課文的學(xué)習(xí)有時(shí)晦澀乏味，學(xué)生對(duì)這些課程的學(xué)習(xí)常常提不起興趣。高中語(yǔ)文課程通過引入一些語(yǔ)句優(yōu)美生動(dòng)的詩(shī)詞，亦或是有趣的寓言故事等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高。
    二、傳統(tǒng)文化滲透在高中語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀。
    1.引入的傳統(tǒng)文化內(nèi)容較為單一。
    在現(xiàn)行的高中語(yǔ)文教課書當(dāng)中，所引入的傳統(tǒng)文化大多是古詩(shī)詞和一些古代的文言文名篇，教師通常情況下就是對(duì)課本上的古詩(shī)詞以及文言文進(jìn)行講解，不會(huì)過多的去引入其他的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。有的教師對(duì)課文上的詩(shī)詞所進(jìn)行的講解以也只是詩(shī)詞表面意思的講述，常常忽視帶領(lǐng)學(xué)生去體味其中作者的思想感情以及當(dāng)時(shí)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)所處的時(shí)代背景等，使學(xué)生感受不到傳統(tǒng)文化的博大精深。
    2.教師在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中常常忽視學(xué)生的情感觀念。
    傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中的滲透并不是僅僅的局限于高中學(xué)生對(duì)相關(guān)的名句名篇的掌握上面，以在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中的古代詩(shī)文為案例。在高中語(yǔ)文課堂上進(jìn)行的古詩(shī)文學(xué)習(xí)，教師的主要目的是通過對(duì)古詩(shī)文的講解，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，并通過古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)使學(xué)生深入的了解和學(xué)習(xí)古詩(shī)詞當(dāng)中所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵，進(jìn)而對(duì)其產(chǎn)生思想共鳴。但是，在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中，一些高中教師仍然將教學(xué)的重點(diǎn)放在文章表面意思的理解上面，主要對(duì)古詩(shī)文的結(jié)構(gòu)特征以及語(yǔ)言翻譯進(jìn)行重點(diǎn)的講解，或者是教師將自己對(duì)故事文的理解直接告知學(xué)生，缺乏對(duì)學(xué)生思考能力的培養(yǎng)，沒有讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓思想以及價(jià)值觀念和表現(xiàn)方法等相關(guān)方面進(jìn)行學(xué)生自己的思考，忽視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的情感觀念。
    3.忽視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自我探究。
    一些教師，通常一味的采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對(duì)高中教學(xué)當(dāng)中存在的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化方面的內(nèi)容，知識(shí)要求學(xué)生死記硬背或者是直接傳輸教師自己的觀點(diǎn)，以應(yīng)付相關(guān)的考試。常常忽視學(xué)生自己對(duì)傳統(tǒng)文化的探究和理解。有的教師甚至武斷的強(qiáng)加給學(xué)生自己的觀點(diǎn)，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解能力的發(fā)展，限制了學(xué)生的思維能力。
    三、當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化過程當(dāng)中存在的主要問題。
    1.對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容較少且單一。
    高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承大多只是在高中課文當(dāng)中插入一些古詩(shī)或者是古代文言文，教師通常是通過對(duì)這些詩(shī)詞以及文言文的講解，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的目的。但是這種單一的方法也只是讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行初步的接觸，并不能讓學(xué)生很好的了解傳統(tǒng)文化的魅力。
    2.教師注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
    在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，教師大多只重視對(duì)學(xué)生考試技巧的訓(xùn)練，在進(jìn)行語(yǔ)文課文的基本教學(xué)之后，常常忽視學(xué)生的深入性發(fā)展。通常就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)高考的模擬練習(xí)，通過對(duì)大量試卷的訓(xùn)練，提高學(xué)生的應(yīng)試技巧，進(jìn)而提高學(xué)生的考試成績(jī)。教師根本不注重學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
    3.教師的傳承方法缺乏創(chuàng)新。
    高中教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承當(dāng)中，常常采用教師講臺(tái)上講授，學(xué)生在下邊聽，對(duì)文化傳承的形式較為固定并且呆板，缺乏創(chuàng)新能力。這種單一的教學(xué)方法常常會(huì)使學(xué)生對(duì)所講授的內(nèi)容感到枯燥、乏味，漸漸地失去學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這嚴(yán)重的阻礙學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
    四、傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中有效傳承主要措施。
    1.增加傳統(tǒng)文化在高中教學(xué)當(dāng)中的內(nèi)容。
    在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容指的是增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容范圍。通過對(duì)不同范圍以及不同題材的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的增加，如增加一些傳統(tǒng)文化當(dāng)中待人接物方面的內(nèi)容或者是增加一些人物傳奇故事等內(nèi)容，進(jìn)而豐富高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精髓的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的良好傳承。
    2.采用多元化的傳統(tǒng)文化傳承方式。
    教師通過教學(xué)方法的創(chuàng)新，通過不同的教學(xué)模式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。例如，在對(duì)《蘭亭集序》的教學(xué)時(shí)，教師可以先通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)的任務(wù)下達(dá)，讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)《蘭亭集序》，之后以情景劇的形式再現(xiàn)作者寫作時(shí)的場(chǎng)景，從而加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。此外，教師在對(duì)古詩(shī)詞的講解當(dāng)中例如《琵琶行》，教師通過對(duì)其中一些描寫書手法的講解，可以讓學(xué)生通過模仿來寫首小詩(shī)，從而讓學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力。
    3.加強(qiáng)對(duì)教師相關(guān)觀念的培養(yǎng)。
    高中語(yǔ)文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)以及傳承的重要時(shí)期，教師通過在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容的滲透，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化在高中學(xué)生當(dāng)中的傳承。加強(qiáng)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，提高傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中的傳承力度，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。相關(guān)的教育部門以及學(xué)校，通過組織相關(guān)的內(nèi)容學(xué)習(xí)以及培訓(xùn)，提高高中語(yǔ)文教師對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文課堂的傳承。
    五、結(jié)語(yǔ)。
    傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行相關(guān)的傳承，能夠在一定程度上提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和思維能力等。教師通過有效的方法在高中語(yǔ)文課堂上引入傳統(tǒng)文化，在增加學(xué)習(xí)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。文章通過對(duì)傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透與傳承進(jìn)行相關(guān)分析，為高中語(yǔ)文教師在教學(xué)當(dāng)中傳承傳統(tǒng)文化提供相關(guān)參考。
    參考文獻(xiàn)：
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    高中語(yǔ)文教育論文篇五
    【內(nèi)容摘要】語(yǔ)文課程中包括了大量的人文精神，教師在高中語(yǔ)文知識(shí)的講解過程中，人文精神的挖掘和培養(yǎng)是個(gè)重要的課題。本文剖析了人文精神的含義、高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的現(xiàn)實(shí)狀況及解決問題的方法。
    在不斷普及素質(zhì)教學(xué)的大背景下，學(xué)校對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)越來越重視。高中語(yǔ)文中是一門飽含人文性的學(xué)科，其中蘊(yùn)含了大量的人文精神。這對(duì)于學(xué)生情操的陶冶、文化底蘊(yùn)的提升意義非凡。目前，高中語(yǔ)文教師研究的重要課題就是挖掘語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神，在教學(xué)中不斷深入人文精神的講解，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
    人文精神內(nèi)涵豐富，主要包括理性內(nèi)涵和感性內(nèi)涵兩大方面。人們對(duì)終極價(jià)值的追求，及對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)注被稱為理性內(nèi)涵。而感性內(nèi)涵則包括對(duì)人的基本尊重、關(guān)懷及愛護(hù)，還包括對(duì)人的包容和理解。高中語(yǔ)文是一個(gè)對(duì)學(xué)生灌輸人文精神的很好的載體，也是一個(gè)向?qū)W生傳播人文思想的好時(shí)期。因此，在高中語(yǔ)文中開展人文教育所發(fā)揮的作用也將越來越大。
    近幾年，由于教育改革的不斷推進(jìn)，高中語(yǔ)文教育主要把側(cè)重點(diǎn)放在了對(duì)考試重點(diǎn)的講解上，而忽視了人文精神的培養(yǎng)，使教育內(nèi)容偏離了教學(xué)的本質(zhì)，這既是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性的打擊，又是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)重點(diǎn)的誤導(dǎo)。需要盡快改變這個(gè)現(xiàn)狀。
    1.學(xué)習(xí)的目的就是為了應(yīng)付考試。
    高考已經(jīng)成了大家學(xué)習(xí)的最終目的，一切都是為了應(yīng)付考試，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的已經(jīng)完全被扭曲。語(yǔ)文所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)也逐漸被大家所忘卻，高中所學(xué)逐漸失去了本身的.色彩，學(xué)生拼命學(xué)，老師拼命教，只是為了高考中能夠取得好的成績(jī)。高中語(yǔ)文教學(xué)的功利性也越來越強(qiáng)。
    2.考試策略的重要程度超過知識(shí)品位。
    語(yǔ)文教育現(xiàn)在變得越來越枯燥，選擇題、填空題、判斷題、閱讀理解和作文已經(jīng)代替了字形、字義、句子成分、段落結(jié)構(gòu)、文章語(yǔ)法、修辭邏輯等這些傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)。最終目的就是為了戰(zhàn)勝考試，取得高分。而采取什么有效的方法在考試中能拿到高分也變成了教師與學(xué)生的最關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)文章意境的感悟、對(duì)作者情懷的共鳴等人性深處德與美的探究和領(lǐng)會(huì)也被“排除法”、“歸納法”、“刪減法”等應(yīng)試技巧取而代之。
    3.學(xué)習(xí)的主要目的被應(yīng)試教育代替。
    雖然應(yīng)試教育在教育模式中不被認(rèn)可，可是學(xué)生、家長(zhǎng)和學(xué)校卻依舊熱衷于如何能夠更好的應(yīng)付考試，如何在考試中取得高分這些學(xué)習(xí)方法的研究。把死記硬背、劃重點(diǎn)、做真題、背范文等作為學(xué)習(xí)語(yǔ)文的制勝法寶，完全忽視美育和德育的重要性。語(yǔ)文學(xué)習(xí)已經(jīng)失去了本身具有的美感，徹底的淪為了應(yīng)試的工具。
    很多高中語(yǔ)文教育都側(cè)重于訓(xùn)練學(xué)生的記憶、理解、概括等，忽視學(xué)生的情感和興趣愛好，忽視對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。致使語(yǔ)文的工具性特征更加明顯，忽視人文教育特征，從而使語(yǔ)文喪失了本身的文化底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。使語(yǔ)文逐漸淪為了一種應(yīng)試的技巧，喪失了本身所具有的人性之美、人文底蘊(yùn)。當(dāng)前，雖然人們?cè)诳陬^上承認(rèn)素質(zhì)教育的重要性，然后實(shí)際上仍然沒走出應(yīng)試教育的誤區(qū)。絲毫沒有改變歸納總結(jié)教學(xué)方法、教學(xué)程序和教學(xué)模式的積極性。這些機(jī)械性的做法，不重視對(duì)學(xué)生的道德教化和思想修養(yǎng)，只看重短期分?jǐn)?shù)的提高，在語(yǔ)文教學(xué)中，完全忽視學(xué)生的人文精神教育。
    1.重視人文科學(xué)教育在教育中所占的位置。
    在語(yǔ)文教學(xué)中，教師一味地鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案，根本不重視對(duì)于學(xué)生尋找非標(biāo)準(zhǔn)答案的能力。很多學(xué)生的思維缺乏靈活性，無法真正體會(huì)文章的真諦，無法從更深層次去解讀文章。轉(zhuǎn)變高中語(yǔ)文老師的教學(xué)理念，已經(jīng)成為教學(xué)中的重要任務(wù)。以人為本和科學(xué)教學(xué)是現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的基本原則，要以人文科學(xué)教育為根本依據(jù)，開創(chuàng)新的教學(xué)體系，提高自身的人文修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。
    2.增強(qiáng)學(xué)生的閱讀能力。
    學(xué)生不僅僅要多多閱讀，而且還要有選擇地閱讀。在閱讀過程中，多多發(fā)現(xiàn)別人的可取之處，借鑒別人好的、有價(jià)值的東西，多多吸取他人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，才能更快更好的提升自己的道德修養(yǎng)及精神品位。課堂外的閱讀不僅能夠開闊學(xué)生的精神視野，而且可以充分的激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。幫助學(xué)生逐漸形成良好的人文精神基礎(chǔ)，并且還可以完善學(xué)生的人格，使學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)得到更進(jìn)一步的深化。
    3.讓人文精神貫穿整個(gè)教學(xué)環(huán)境。
    教學(xué)環(huán)境在語(yǔ)文人文精神教育的過程中對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響很大，課堂是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文人文精神的場(chǎng)所。在教學(xué)過程中，要想更快地提升學(xué)生的創(chuàng)新精神，營(yíng)造一個(gè)輕松平等，滲透著人文精神的教學(xué)環(huán)境是至關(guān)重要的。教師可以將語(yǔ)文教學(xué)的人文性和工具性有機(jī)地結(jié)合起來，既提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本素養(yǎng)，又培養(yǎng)學(xué)生人格的完整性。融洽的師生關(guān)系能夠提高學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，還可激發(fā)學(xué)生探索的熱情，也可以更快更好的提升教學(xué)質(zhì)量。
    【參考文獻(xiàn)】。
    [4]李山林.人文精神的內(nèi)涵與人文教育的實(shí)質(zhì)[j].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），01期.
    高中語(yǔ)文教育論文篇六
    教育教學(xué)方法的科學(xué)、合理性，能從很大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高他們樂意學(xué)習(xí)的動(dòng)力。所以，高中語(yǔ)文教師要不斷優(yōu)化、整合教育教學(xué)方法，逐漸形成科學(xué)的教育教學(xué)方法。首先要注重因材施教，對(duì)學(xué)生的情感進(jìn)行啟發(fā)。老師要多關(guān)注、關(guān)心學(xué)生，了解每位學(xué)生的愛好、特長(zhǎng)和優(yōu)點(diǎn)等，并針對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行適宜的鼓勵(lì)，引導(dǎo)他們要揚(yáng)長(zhǎng)避短并積極發(fā)揮自身特長(zhǎng)，讓學(xué)生充分展示自己才能的同時(shí)，大大激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣。其次要利用多媒體教學(xué)軟件，為學(xué)生再次創(chuàng)設(shè)情境，使他們可以體驗(yàn)情感。人總是會(huì)在一定的場(chǎng)合、情境中產(chǎn)生情感。因此，教師可以借助多媒體教學(xué)方法，利用圖片、畫面、聲音、音樂等情境教學(xué)手段為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，使他們身臨其境、深入其中，從而產(chǎn)生關(guān)聯(lián)此情境的情感體驗(yàn)，更好的領(lǐng)悟作者的情感，激發(fā)自己情感的同時(shí)也與作者的情感達(dá)成共識(shí)。
    情感是拉近老師和學(xué)生之間距離的紐帶，情感共鳴是發(fā)展親密無間師生關(guān)系的'關(guān)鍵所在。在學(xué)校，除同學(xué)之外，老師對(duì)學(xué)生而言，是在情感上最為親近也是最想親近的，他們努力想得到老師的喜愛，迫切地想成為老師心中的好學(xué)生人選，這是他們一切行為的動(dòng)機(jī)。所以，高中語(yǔ)文教師在教學(xué)過程中，要親近和深入了解每位學(xué)生，充分掌握他們的心理特征，在遵循教育規(guī)律的同時(shí)積極發(fā)揮情感吸引力，產(chǎn)生親密無間的師生關(guān)系，如此，教師在高中語(yǔ)文教學(xué)過程中，就會(huì)收獲意想不到的教學(xué)效果。親密無間的師生關(guān)系是課堂教學(xué)中情感的基礎(chǔ)。比如，在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)過程中，老師只進(jìn)行干巴巴的講解，缺乏情感的交流，那這堂課肯定是枯燥無味的。反之，老師對(duì)自己的學(xué)生滿是關(guān)心、關(guān)愛，進(jìn)行的必是激情澎湃的講解，自然會(huì)激起他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣、產(chǎn)生快樂的情感體驗(yàn)和促使其身心得到全面的發(fā)展。所以，在高中語(yǔ)文教學(xué)課程中，教師要利用自身語(yǔ)言體態(tài)賦予課堂教學(xué)內(nèi)容以情感色彩，教師對(duì)學(xué)生投以慈愛的目光以及富有激情的手勢(shì)等，更容易產(chǎn)生師生間情感上的共鳴，有利于營(yíng)造課堂氣氛的活躍性，使學(xué)生產(chǎn)生快樂的課堂情感體驗(yàn)?zāi)芰?，?duì)教育教學(xué)效果起到事半功倍的效果。
    原本無聲無情的書面文字通過繪聲繪色的語(yǔ)言藝術(shù)加以修飾，就變得生動(dòng)優(yōu)美。聲情并茂地朗讀就是語(yǔ)言藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式?，F(xiàn)在的高中語(yǔ)文教材，文章大部分都語(yǔ)言優(yōu)美，由于應(yīng)試教育使得課堂上朗朗的讀書聲越來越少，像這樣的文章，只有通過聲情并茂的朗讀才能更大的激發(fā)學(xué)生的情感，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)任務(wù)的順利完成。不僅現(xiàn)代文如此，文言文教授過程中更應(yīng)該加強(qiáng)朗讀的重視程度。學(xué)好文言文的捷徑就是通過朗讀培養(yǎng)語(yǔ)感，其中一部分詩(shī)詞還應(yīng)配上音樂進(jìn)行朗誦，以達(dá)到使學(xué)生更容易理解掌握的境界。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀方面，首先可以從教授正確的停頓、語(yǔ)調(diào)、重音等方面作為視角，使學(xué)生體會(huì)作品以及感受作品所蘊(yùn)含的情感，并以此受到感染和熏陶。
    課外閱讀屬于完善課堂教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，尤其是對(duì)于語(yǔ)文課程來講，培養(yǎng)學(xué)生良好的課外閱讀習(xí)慣有利于發(fā)展學(xué)生的情感。學(xué)生想要掌握更多的內(nèi)容，學(xué)會(huì)更多的技能，就一定要使自身的視野拓展，進(jìn)行必要的課外閱讀。像是要求學(xué)生在每一個(gè)周都交流和溝通課外閱讀素材，如此不但使學(xué)生的學(xué)習(xí)生活得以豐富，而且還使學(xué)生的內(nèi)心世界變得更加充實(shí)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)視野的開闊和情感的豐富，并且也有利于學(xué)生健康、積極，樂觀品格以及情感的培養(yǎng)。為此，教師應(yīng)當(dāng)努力啟發(fā)學(xué)生由課堂向課外拓展，引導(dǎo)學(xué)生將閱讀筆記寫好，激勵(lì)學(xué)生針對(duì)閱讀素材發(fā)表內(nèi)心的體會(huì)，以使學(xué)生由實(shí)際生活當(dāng)中有所感悟，最終升華學(xué)生的情感。綜上所述，作為一種高效教學(xué)途徑的情感教育，要求教師在教授學(xué)生知識(shí)的過程中滲透美好的情感。借助滲透情感教育，學(xué)生能夠體會(huì)到一種快樂感，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生情感調(diào)控能力與情感品質(zhì)的提升，激發(fā)學(xué)生對(duì)所有事物的情感感受，進(jìn)而健全學(xué)生的品格，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
    高中語(yǔ)文教育論文篇七
    審美教育的目的就是培養(yǎng)出學(xué)生的審美情趣和人文素養(yǎng)，讓學(xué)生得到實(shí)際性的審美素養(yǎng)水平的提高。教師在個(gè)性化的教學(xué)方法中才能讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的學(xué)習(xí)成果，讓學(xué)生樹立出正確的審美觀念和審美情趣，達(dá)到整體審美素養(yǎng)的提高和持續(xù)發(fā)展。
    語(yǔ)文作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，有著優(yōu)美的文化古韻，我國(guó)古文化的美要想得到發(fā)揚(yáng)就必須充分挖掘語(yǔ)文中的美學(xué)價(jià)值。在這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)里，人們進(jìn)行交流的工具就是語(yǔ)言，尤其是在這個(gè)文明的社會(huì)里，人與人之間要想和諧相處，文明交流，就必須提高自己的語(yǔ)文素質(zhì)。高中語(yǔ)文作為我國(guó)素質(zhì)教育中不可或缺的一部分，在高中語(yǔ)文教學(xué)中注重審美個(gè)性教學(xué)有助于培養(yǎng)當(dāng)代高中生良好的道德情操和文化底蘊(yùn)，促進(jìn)學(xué)生穩(wěn)定發(fā)展。
    審美是個(gè)人內(nèi)在思想和生活經(jīng)歷的綜合產(chǎn)物，與個(gè)體的生活背景、個(gè)人思想有著不可分割的關(guān)系，不能在教育課堂上追求統(tǒng)一性和同步性，應(yīng)做到因人而異，靈活處理，以便每一個(gè)學(xué)生都可以從課堂中有所收獲，將審美帶入到生活中，追求高尚的生活，促進(jìn)社會(huì)的和諧。開展高中語(yǔ)文個(gè)性化審美教育的必要性分為兩個(gè)方面。一方面，學(xué)生發(fā)展的需要。高中階段的學(xué)生處于增長(zhǎng)知識(shí)、豐富情感、確立人生觀和價(jià)值觀的時(shí)期，對(duì)其一生的發(fā)展十分重要。在這個(gè)時(shí)期開展個(gè)性化審美教育不僅可以幫助學(xué)生順利度過身心的發(fā)展變化期，還可以讓學(xué)生具備分析客觀事件的`能力，提高自己獨(dú)立辨別是非美丑的能力，讓學(xué)生個(gè)人保持自信、積極的心態(tài)，處理生活問題;另一方面，時(shí)代發(fā)展的需要。隨著社會(huì)文明程度的不斷提高，人們對(duì)自然、動(dòng)植物、空氣甚至是自身的審美角度和審美態(tài)度發(fā)生著不斷變化，追求著更高的精神自由。學(xué)生是祖國(guó)的未來，是社會(huì)新的血液，需要在學(xué)習(xí)期間具有獨(dú)立的審美能力，為社會(huì)的和諧發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
    1.開放性。
    高中語(yǔ)文審美教育個(gè)性化需要尊重學(xué)生的個(gè)性化特點(diǎn)，通過多種教學(xué)方式，開闊學(xué)生的審美視野，從而提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。教師要積極地構(gòu)建開放性的教育平臺(tái)，使學(xué)生獲得更多學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，為不斷完善自我創(chuàng)造條件。審美教育需要從方法上、內(nèi)容上、問題上等做到開放性，構(gòu)建一個(gè)開放性的教育平臺(tái)，以教師個(gè)性化引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化得到發(fā)展。
    2.自由性。
    高中語(yǔ)文審美化教育的個(gè)性化的自由性包括兩方面內(nèi)容，一是認(rèn)識(shí)上的自由，二是實(shí)踐上的自由。教育的價(jià)值在于體現(xiàn)出個(gè)體的特性，并利用這一個(gè)性特點(diǎn)為人生的發(fā)展創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。審美教育個(gè)性化的自由性是在教師的指導(dǎo)和參與下，對(duì)美的事物和故事等進(jìn)行多角度的剖析，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，進(jìn)而使學(xué)生理解多種美的概念，提升其審美的認(rèn)知深度，實(shí)現(xiàn)審美認(rèn)知的自由。在審美教育實(shí)踐中，由于教師的審美經(jīng)驗(yàn)、思維、情感等不同，因此對(duì)美的剖析也會(huì)不盡相同，這也為學(xué)生認(rèn)識(shí)多變的美創(chuàng)造了條件。教師的這種獨(dú)立的個(gè)性化解讀為學(xué)生的審美提供了想象和發(fā)揮空間，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)自主審美，為個(gè)性化審美的形成奠定基礎(chǔ)。
    1.教師培養(yǎng)自身個(gè)性化教學(xué)能力。
    審美教育個(gè)性化的教學(xué)模式下，學(xué)生是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，而教師是審美教育中的引導(dǎo)者、促進(jìn)者、和參與者。因此教師自身的個(gè)性化教學(xué)能力的高低，對(duì)于教師綜合審美素質(zhì)和教育實(shí)踐和研究水平來說，有重要的影響作用。因此教師應(yīng)注重養(yǎng)成個(gè)性化教學(xué)能力，從而成為學(xué)生審美學(xué)習(xí)的有效資源。首先，教師需要形成一個(gè)健康向上的個(gè)性化審美態(tài)度。這是高語(yǔ)文教師進(jìn)行審美教育的一個(gè)起始點(diǎn)，直接地影響了審美教育的效果。其次，教師需要注重學(xué)科基本知識(shí)的積累，培養(yǎng)學(xué)習(xí)技能。在一定程度下，知識(shí)的積累與領(lǐng)悟，是教師進(jìn)行審美教育的重要基礎(chǔ)，同時(shí)，追求教學(xué)方法的多元化。后，教師需要有針對(duì)性地去提升個(gè)性化審美教學(xué)能力。正確的審美教育個(gè)性化教學(xué)不僅在于感性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還有理性和感性的融合。
    2.創(chuàng)建個(gè)性化審美教學(xué)環(huán)境。
    高中審美教育個(gè)性化對(duì)于審美氛圍和環(huán)境要求比較高，這是實(shí)現(xiàn)審美教育個(gè)性化特征的開放性和自由性的要求。在和諧自然平等的教學(xué)情境下，教師開展高中語(yǔ)文審美教育個(gè)性化會(huì)更加順利。因此和諧的審美氣氛不僅能夠使學(xué)生有積極的審美心態(tài)，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)?；诖?，教師需要在審美教育個(gè)性化教學(xué)前，去營(yíng)造一個(gè)合適的審美氛圍，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用。而后多角度的與學(xué)生進(jìn)行交流和溝通，教師根據(jù)自己的特點(diǎn)，選擇合適的時(shí)機(jī)去對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)和理性評(píng)價(jià)的交流，從而培養(yǎng)學(xué)生的良好審美習(xí)慣，提升對(duì)語(yǔ)文審美經(jīng)驗(yàn)以及判斷水平。同時(shí)，教師也應(yīng)該堅(jiān)持審美教育的民主性，用一個(gè)平等的態(tài)度去對(duì)待學(xué)生，在他們進(jìn)行審美學(xué)習(xí)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，從而引導(dǎo)他們利用自己的優(yōu)勢(shì)參與到審美活動(dòng)中，去鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生形成個(gè)性化的觀點(diǎn)。
    高中語(yǔ)文審美教育個(gè)性化研究是為了更有效和深入的胃開展審美教育個(gè)性化實(shí)踐打下良好的基礎(chǔ)，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對(duì)于審美對(duì)象進(jìn)行更深入的思考，對(duì)于疑難問題能夠更好地解決，讓學(xué)生的審美教育個(gè)性化不斷的深化，讓學(xué)生更能對(duì)感性體驗(yàn)理性的紳士，增強(qiáng)學(xué)生個(gè)性化的主動(dòng)質(zhì)疑能力。教師在教學(xué)實(shí)踐中根據(jù)不同學(xué)生的審美質(zhì)疑，不斷創(chuàng)造行之有效的教學(xué)方法，讓學(xué)生與審美對(duì)象建立起主動(dòng)全面的審美關(guān)系，達(dá)成更深層次的審美判斷。讓學(xué)生在足夠的審美自由中獲得有意義和價(jià)值的審美教育成果。
    高中語(yǔ)文教育論文篇八
    論文摘要:文章通過對(duì)廣西職業(yè)學(xué)校專業(yè)課教學(xué)方法狀況的分析,指出了專業(yè)課教學(xué)在規(guī)范及提高教學(xué)質(zhì)量中的重要性,并提出了專業(yè)課教學(xué)中的側(cè)重點(diǎn)和方法。
    論文關(guān)鍵詞:職業(yè)教育;專業(yè)課教學(xué);教學(xué)質(zhì)量。
    從開始,廣西實(shí)施用三年時(shí)間集中力量打一場(chǎng)職教攻堅(jiān)戰(zhàn)的戰(zhàn)略部署,預(yù)示到廣西的職業(yè)教育將有一個(gè)跨越式的發(fā)展。目前隨著中職學(xué)校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大,隨之而來的辦學(xué)條件、教學(xué)質(zhì)量、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)設(shè)備場(chǎng)地、師資力量與水平、生源素質(zhì)下降等一系列問題有待解決,特別是如何提高整個(gè)教學(xué)質(zhì)量,是一個(gè)值得研究和探索的課題。
    中職學(xué)校的定位不再是過去的中等技術(shù)和管理人員,而是培養(yǎng)在生產(chǎn)、技術(shù)一線的初中級(jí)應(yīng)用型專門人才和高素質(zhì)勞動(dòng)者。中職生在三年的學(xué)業(yè)中,接受的主要是專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的教育,而中職學(xué)校專業(yè)課的教學(xué)質(zhì)量的高低,影響著中職生知識(shí)結(jié)構(gòu)和專業(yè)能力,關(guān)系到學(xué)生畢業(yè)后能否在社會(huì)上立足。
    一、職業(yè)學(xué)校教學(xué)方法應(yīng)用的現(xiàn)狀與思考。
    近年來,各職業(yè)學(xué)校逐漸認(rèn)識(shí)到教學(xué)質(zhì)量在學(xué)校發(fā)展中的重要性,加大了教學(xué)研究和教學(xué)改革的力度,許多符合當(dāng)前的職業(yè)教育特點(diǎn)的教學(xué)方法已逐步得到應(yīng)用,如理論實(shí)踐一體化教學(xué)方法、教學(xué)與實(shí)踐服務(wù)一體化教學(xué)方法、模擬(仿真)教學(xué)法、行為導(dǎo)向法教學(xué)方法、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法、情景教學(xué)法等教學(xué)方法,并采用先進(jìn)的多媒體技術(shù)、信息網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)等現(xiàn)代教育技術(shù)手段來提高教學(xué)效果,取得了令人較滿意的效果。但就廣西大部分的職業(yè)學(xué)校來說,要想推廣這些教學(xué)方法還是有一定的難度,一是這些教學(xué)方法需要一定的實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)設(shè)備及場(chǎng)地作為依托的;二是對(duì)教師的綜合能力要求是比較高,而相當(dāng)多的學(xué)校這兩方面都比較薄弱,特別是各地市縣在整合資源擴(kuò)編中職學(xué)校,辦學(xué)規(guī)模增大專業(yè)師資力量短缺,學(xué)校新招聘的教師主要都是“從學(xué)校到學(xué)校”的高校應(yīng)屆畢業(yè)生,缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn),特別是專業(yè)課的教學(xué)方法,基本上沒有什么實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和動(dòng)手能力。因此,目前大多數(shù)學(xué)校的教學(xué)方法還是以課堂教學(xué)為主,這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。當(dāng)務(wù)之急是首先抓好常規(guī)的課堂教學(xué),探討一些力所能及的方法技巧,規(guī)范課堂教學(xué)方法。下面談?wù)務(wù)n堂教學(xué)、特別是專業(yè)課教學(xué)的認(rèn)識(shí)。
    二、職業(yè)學(xué)校專業(yè)課的特點(diǎn)。
    理工科專業(yè)一直以來把課程分為三類,即基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課(現(xiàn)在也有稱為基礎(chǔ)平臺(tái)、核心平臺(tái)、職業(yè)平臺(tái)),專業(yè)課一般是指某個(gè)專業(yè)根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)所開設(shè)的專業(yè)知識(shí)和專門技能的課程。要上好專業(yè)課,首先要了解專業(yè)課的特點(diǎn),這樣才能做到心中有數(shù)、有的放矢,專業(yè)課主要有以下幾個(gè)特點(diǎn):。
    (一)較強(qiáng)的方向性。
    理工科各專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課基本相同,只是側(cè)重面有所不同,如機(jī)械制圖與建筑制圖都是關(guān)于制圖,只是行業(yè)不同,要求有所不同。而專業(yè)課的專屬方向性較強(qiáng),不同專業(yè)之間的專業(yè)課區(qū)別較大,如建筑工程專業(yè)的建筑設(shè)計(jì)和硅酸鹽專業(yè)的水泥工藝設(shè)計(jì),雖然都是講設(shè)計(jì)方法的,但領(lǐng)域內(nèi)容和原理方法幾乎完全不同,有“隔行如隔山”的說法。即使同一專業(yè),各門專業(yè)課所講述的內(nèi)容也不同,如建筑工程專業(yè)的施工技術(shù)課和施工組織課,有各自的知識(shí)體系。
    (二)以文字?jǐn)⑹鰹橹鳌?BR>    專業(yè)課教材主要以文字?jǐn)⑹鰹橹?諸如概念、原理、過程、技術(shù)要求等等,少有數(shù)理化的教學(xué)推導(dǎo)過程,而且內(nèi)容繁多、篇幅大。因此,在講課過程中掌握重點(diǎn)、前呼后應(yīng)、歸納總結(jié)顯得尤為重要。
    (三)以感性知識(shí)為主。
    專業(yè)課所講的概念、原理和方法一般都是“物有所指”,學(xué)生所聽到的和面對(duì)的大都是一些實(shí)實(shí)在在的東西,如何通過一些輔助手段把課本上的知識(shí)變成感性認(rèn)識(shí)是非常關(guān)鍵的。
    (四)應(yīng)用性強(qiáng)。
    專業(yè)課講述的多是人們從長(zhǎng)期的勞動(dòng)生產(chǎn)中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)知識(shí),應(yīng)用性強(qiáng)不言而喻,中職生培養(yǎng)的是應(yīng)用型而非研究設(shè)計(jì)型人才,如何應(yīng)用知識(shí)來解決問題才是一個(gè)出色的技術(shù)人才,學(xué)而致用才是根本。
    三、授課方法和需把握的側(cè)重點(diǎn)。
    針對(duì)專業(yè)課的特點(diǎn),只有教學(xué)時(shí)在方法、技巧、內(nèi)容上有所側(cè)重和加以把握,才能取得良好的教學(xué)效果。
    (一)以問題引入法開頭。
    俗話說“萬事開頭難”,解決了開頭難的問題,才會(huì)給下面的課程內(nèi)容打下基礎(chǔ)。不同的專業(yè)課可以有不同的形式,一般來說“以問題為線索引入”是一種較為普遍的、有效的方式,這樣的程序才能使學(xué)生帶著問題來聽課,他才會(huì)清楚自己在本堂課中將學(xué)到什么知識(shí)和技能,才能引起學(xué)生的注意力。
    (二)突出重點(diǎn),展現(xiàn)主線。
    專業(yè)課要求教師注意歸納提煉、把握內(nèi)容的輕重,明確關(guān)鍵概念和內(nèi)容,自始至終都要圍繞開始所提出的問題作為主線進(jìn)行,在主線的引導(dǎo)下展開相關(guān)的內(nèi)容,千萬不要照本宣科“滿堂灌”。
    (三)利用輔助教學(xué)提高教學(xué)效果。
    專業(yè)課教學(xué)中,盡可能利用實(shí)物、照片、圖表等手段來輔助教學(xué),在有條件的情況下,某些章節(jié)可采用多媒體課件的進(jìn)行教學(xué),也可以帶學(xué)生到工廠車間、工地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué),效果非常顯著。經(jīng)常聽到學(xué)生這樣說:“老師,你在教室講十遍的概念,現(xiàn)場(chǎng)在講一遍我們就明白了。”可見現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的作用之大。此外,案例教學(xué)法也是一個(gè)比較容易掌握、效果非常好的方法,把內(nèi)容具體化和形象化了,學(xué)生比較容易理解接受。
    (四)“泛?jiǎn)枴笔浇虒W(xué)的應(yīng)用。
    專業(yè)課教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生分析與解決問題的.能力,學(xué)生通過學(xué)習(xí)能力是否得到提高是衡量專業(yè)課質(zhì)量的重要標(biāo)志。如何達(dá)到這一目的,“泛?jiǎn)枴笔浇虒W(xué)法不失為一種簡(jiǎn)單易行的方法。所謂“泛?jiǎn)枴笔侵冈谡n堂教學(xué)過程中,適時(shí)插入以問話的形式提問,讓學(xué)生自由回答。如“這個(gè)概念前面學(xué)過,講的什么?”“這個(gè)常數(shù)該取多少?”“下一步該怎么辦啊?”等等。這種方法若應(yīng)用得當(dāng)則可一舉多得,一是因?yàn)樘釂柌皇且硞€(gè)同學(xué)回答,所以學(xué)生大部分都敢于回答,不管回答得正確與否,都有利于學(xué)生結(jié)合講課內(nèi)容進(jìn)行思考。二是調(diào)動(dòng)了參與課堂教學(xué)的積極性,活躍了課堂氣氛,有效地避免了只有教師“一言堂”的沉悶氣氛,較好地促進(jìn)了教與學(xué)相結(jié)合。三是通過“泛?jiǎn)枴苯處熆梢源笾铝私獯蟛糠謱W(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容(或以前所學(xué)過的概念)是否弄懂,理解得怎么樣,教師可根據(jù)學(xué)生的群答情況,靈活掌握是否該花一點(diǎn)時(shí)間對(duì)某個(gè)概念或問題進(jìn)行再一次的講解和復(fù)習(xí),這點(diǎn)對(duì)基礎(chǔ)普遍不太好的中職學(xué)生尤為重要,因?yàn)閷?duì)于學(xué)生來說如果前面有幾個(gè)概念搞不懂的話,而教師直接跳過往下講的話,學(xué)生不懂的問題就會(huì)越積越多,學(xué)生只好選擇睡覺或做別的事情了。四是通過“泛?jiǎn)枴边@種形式讓學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中,學(xué)生在教師的引導(dǎo)下開動(dòng)了腦筋思考問題,在不知不覺中學(xué)生的學(xué)生分析與解決實(shí)際問題的能力得到了很大的鍛煉。
    (五)側(cè)重現(xiàn)場(chǎng)技術(shù)內(nèi)容和加強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)能力的培養(yǎng)。
    中職學(xué)生定位為應(yīng)用型與高素質(zhì)操作型人才,因此應(yīng)側(cè)重現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)用技術(shù)的內(nèi)容教學(xué)顯得尤為重要。教師要明確講解原理、結(jié)論來源,主要是為了讓學(xué)生知道問題的來龍去脈,利于學(xué)生牢固掌握及充分理解方法與結(jié)論,懂得如何去應(yīng)用,切莫深究結(jié)論的來源和形成。同時(shí)教師在教學(xué)過程中還要注意揭示應(yīng)用技術(shù)中的共性與個(gè)性的關(guān)系,教材上所講的應(yīng)用技術(shù)大多是一些基本的具有共性的東西,而在實(shí)際技術(shù)應(yīng)用中,往往有許多特例和個(gè)性的情況存在,需要根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)條件來靈活掌握應(yīng)用。經(jīng)常有剛畢業(yè)不久的學(xué)生說:老師,好像這類問題你在課堂上沒有講過,或者為什么用課本上講的方法也解決不了這個(gè)實(shí)際問題呢?這實(shí)際上就是一個(gè)共性與個(gè)性沒解決好的問題,學(xué)校學(xué)的、課本講的大多數(shù)是一些共性的基本的東西,很多特例和在特定條件下產(chǎn)生的個(gè)性問題無法顧及,這些個(gè)性的問題就需要教師進(jìn)一步地去揭示,讓學(xué)生在學(xué)好共性知識(shí)的基礎(chǔ)上能根據(jù)實(shí)際情況與條件去解決具有個(gè)性的問題,這就要求我們教師在教學(xué)過程中注意引導(dǎo)學(xué)生如何以一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)工程技術(shù)人員的角色去思考問題,在課堂上經(jīng)常充當(dāng)和扮演這樣的角色,能使學(xué)生分析與解決實(shí)際問題的能力得到很大的鍛煉。
    以上分析主要是專業(yè)課的特點(diǎn)以及常規(guī)課堂教學(xué)的一些基本要點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn),這是一個(gè)專業(yè)教師必備的基本功,只有在充分認(rèn)識(shí)專業(yè)課特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,掌握專業(yè)課課堂教學(xué)的一些基本原則和方法,才能上好專業(yè)課。練好了基本功才能為研究和探索更為全面的教學(xué)方法打下基礎(chǔ)。
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    高中語(yǔ)文教育論文篇九
    傳統(tǒng)文化是文化的重要組成部分，在我國(guó)文化體系中占有舉足輕重的地位,語(yǔ)文作為交流的重要工作，是文化的核心載體，其教育是我國(guó)教育教學(xué)體系中的關(guān)鍵內(nèi)容,而傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教育中的滲透，對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)以及文化傳承都有著重要的作用,傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教育中的意義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
    (一)有利于抑制社會(huì)現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊。
    近年來，社會(huì)進(jìn)步帶來的現(xiàn)代化對(duì)于傳統(tǒng)文化的沖突日益突出通過語(yǔ)文教學(xué)加強(qiáng)對(duì)他們的傳統(tǒng)文化教育，有利于提升傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中學(xué)生心目中的地位，使其成為傳統(tǒng)文化的繼承和傳播者，有利于遏制現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊。
    (二）有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。
    中學(xué)語(yǔ)文教材中，內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化主要通過“生動(dòng)的故事情節(jié)，優(yōu)美的抒情詩(shī)句”等形式表達(dá)出來，較之以生硬的口號(hào)教育，中學(xué)生顯然更易接受前者，在感嘆故事主人翁的遭遇和體會(huì)文人情懷的過程中，有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳播。
    (三）有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
    傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀有著積極作用，學(xué)生多接觸優(yōu)秀的歷史文學(xué)作品，會(huì)逐漸形成個(gè)人的文化積累，在潛移默化的過程中提高自身的修養(yǎng)和文化底藴。
    現(xiàn)代教學(xué)體制要求，高中語(yǔ)文教學(xué)要充分利用自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，將弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)學(xué)生的美好情感和健康人格作為根本目標(biāo)。本文針對(duì)高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化滲透的具體實(shí)施措施從以下幾方面進(jìn)行了分析：
    (一)利用教材中的古詩(shī)文，豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
    高中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)文，蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)的倫理道德文化、民俗、建筑、飲食文化、古人的人生觀、價(jià)值觀以及中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀精神品質(zhì)等都是傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)充分挖掘教材的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，探尋深刻的思想情感，豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在教學(xué)中，要關(guān)注讀者，中還是作品的語(yǔ)言文字，挖掘作品的文化底蘊(yùn)，是傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵得以充分豐富。
    (二）利用課堂教學(xué)，感悟傳統(tǒng)文化精神。
    語(yǔ)文教學(xué)，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語(yǔ)感的培養(yǎng)，更要重視對(duì)學(xué)生文化修養(yǎng)水平的提高。因此，語(yǔ)文課堂就應(yīng)多點(diǎn)文化氣息，盡可能給學(xué)生搭建積累知識(shí)、體悟傳統(tǒng)文化精神的平臺(tái)，加強(qiáng)課堂教學(xué)模式的多樣化，營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，讓學(xué)生充分感悟傳統(tǒng)文化。
    (三）利用課外誦讀實(shí)踐，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神。
    課外誦讀和實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透的重要舉措，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神的關(guān)鍵這就要求教師要指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)文化經(jīng)典的閱讀，誦讀積累經(jīng)典詩(shī)文，并將傳統(tǒng)文化與道德實(shí)踐相結(jié)合，在傳統(tǒng)文化教育的過程中聯(lián)系學(xué)生的日常生活，對(duì)其行為活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)規(guī)范，真正做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，將我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
    高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透是一項(xiàng)系統(tǒng)性的`工作，需要學(xué)校各學(xué)科教學(xué)的相互配合、促進(jìn)和補(bǔ)充，為學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的學(xué)習(xí)營(yíng)造良好的氛圍。同時(shí)，更需要社會(huì)樹立對(duì)傳統(tǒng)文化地位和價(jià)值的正確認(rèn)識(shí),從而為學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。因此，高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透過程中需要注意諸多問題，以保證傳統(tǒng)文化教育的_利實(shí)施。
    (一)提高全民傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
    在歷史的發(fā)展中，我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了無數(shù)次的政治批判和意識(shí)形態(tài)化的強(qiáng)力結(jié)構(gòu)，退隱到了現(xiàn)實(shí)生活的外緣。目前，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提倡已成為亟侍解決的社會(huì)問題。因此，必須要求全民重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的地位和作用，擺正傳統(tǒng)文化的地位這樣，才能為在語(yǔ)文教學(xué)中握透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育創(chuàng)造良好人文環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和繼承。
    (二）強(qiáng)化母語(yǔ)的社會(huì)地位。
    漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化傳承的根基。母語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量直接影響著我國(guó)國(guó)民的素質(zhì)，其重要性是毋庸置疑的。但從幾十年來語(yǔ)文教育的狀況來看，母語(yǔ)并未被置于合適的地位。因此，必須提高母語(yǔ)的社會(huì)地位，強(qiáng)化語(yǔ)文教育，從而保證高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透。
    (三）提高教師的認(rèn)識(shí)和修養(yǎng)。
    在高中語(yǔ)文教育中，教師不單單是教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，也應(yīng)是文化的繼承者、實(shí)踐者和傳播者在承傳文化的過程中，教師自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)與認(rèn)識(shí)水平，起著十分重要的作用。因此，高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透要求,必須提高教師對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和修養(yǎng)。
    傳統(tǒng)文化是我國(guó)寶貴的歷史遺產(chǎn)，在我國(guó)精神文明建設(shè)中占有重要地位。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化教育的意義日益凸顯，在高中語(yǔ)文教育中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透也成為了現(xiàn)代高中教育教學(xué)研究的重要課題。這就要求教師必須加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，具備先進(jìn)的教育教學(xué)理念，運(yùn)用科學(xué)有效的教學(xué)手段和方法，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性和自主性，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。
    高中語(yǔ)文教育論文篇十
    論文摘要:新課標(biāo)下如何培養(yǎng)學(xué)生的高中語(yǔ)文探究能力是我們教師應(yīng)該關(guān)注的一個(gè)問題，本文分別從如何培養(yǎng)學(xué)生真正的問題意識(shí)、如何培養(yǎng)學(xué)生自主獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力、如何培養(yǎng)學(xué)生合作與交流的能力、如何培養(yǎng)學(xué)生的信息技術(shù)整合能力著手闡述其方法。
    在新課改中，高中語(yǔ)文應(yīng)“注重應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展”；應(yīng)繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力。同時(shí)。要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過程。
    這樣，探究的學(xué)習(xí)方式自然進(jìn)入高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過程，探究式學(xué)習(xí)就成為語(yǔ)文教學(xué)的主要方式之一。具體說來，探究式學(xué)習(xí)就是指在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，以學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)和合作討論為前提，以現(xiàn)行教材為基本探究?jī)?nèi)容，以學(xué)生周圍世界和生活實(shí)際為參照對(duì)象，為學(xué)生提供自由表達(dá)、質(zhì)疑、探究、討論問題的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過個(gè)人、小組、集體等參與多種解難釋疑的活動(dòng)，將自己所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于解決實(shí)際問題的一種學(xué)習(xí)形式。它把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。讓學(xué)生通過自我發(fā)現(xiàn)去激發(fā)其智慧，發(fā)掘其潛能，培養(yǎng)其強(qiáng)有力的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。即把作為人的本質(zhì)創(chuàng)造精神引發(fā)出來。
    著名教育家蘇霍姆林斯基說：“人的心靈深處總有一種把自己當(dāng)做發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固定需要?！本痛?，筆者覺得培養(yǎng)學(xué)生探究能力從以下幾點(diǎn)來做：
    1、培養(yǎng)學(xué)生真正的問題意識(shí)。
    問題與疑問是探究式學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，是探究的對(duì)象和中心，也是探究學(xué)習(xí)的一個(gè)基本特征。探究式的問題應(yīng)該具有激發(fā)學(xué)生探究興趣。培養(yǎng)學(xué)生探究能力的作用。具有典型性、針對(duì)性、啟發(fā)性、趣味性等特征。一方面，高中語(yǔ)文探究學(xué)習(xí)，必須努力創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文問題情境，讓學(xué)生在語(yǔ)文問題情境中不斷地發(fā)現(xiàn)問題。提出問題。例如，在學(xué)習(xí)徐志摩的《再別康橋》時(shí)，師生先對(duì)“柳樹”這個(gè)傳統(tǒng)意象，古人早就有了折柳送別以表依戀與牽掛的習(xí)俗。教師又進(jìn)一步指出：這里的“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘”這樣一個(gè)生動(dòng)的比喻還有沒有其他的意蘊(yùn)?依據(jù)是什么?通過提供一系列語(yǔ)文問題情境。讓學(xué)生在問題情境中產(chǎn)生疑問。發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。
    探究式學(xué)習(xí)是以學(xué)生為主體，老師在課堂上根據(jù)學(xué)生提問中的難點(diǎn)，隨機(jī)地將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行歸類、深化?；驈闹邪l(fā)現(xiàn)新的值得師生共同探究的新問題。例如，在學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》時(shí)，學(xué)生通過自讀發(fā)現(xiàn)了許多問題。學(xué)生提出，詩(shī)的前兩句說“迢迢：牽牛星，皎皎：河漢女”，意為織女星和牽牛星相隔遙遠(yuǎn)，而為何后面又說“河漢清且淺，相去復(fù)幾許”，應(yīng)如何理解這里遠(yuǎn)和近的矛盾?教師可以抓住這個(gè)契機(jī)讓學(xué)生談自己的理解，培養(yǎng)學(xué)生真正的問題意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)其探究能力。
    2、培養(yǎng)學(xué)生自主獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。
    探究式學(xué)習(xí)提倡以人為本，它以發(fā)展學(xué)生個(gè)性、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為目的。在高中語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)時(shí)時(shí)以此來指導(dǎo)自己的每一堂課，每一個(gè)教學(xué)活動(dòng)。在課堂上，圍繞教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，采用什么方式，哪些人在一起學(xué)習(xí)，大可以全由學(xué)生自己做主，老師只是以平等的身份，做一個(gè)導(dǎo)演，或作為參與者提出個(gè)人的看法。課外活動(dòng)也是如此，學(xué)生想探究《水滸傳》中的人物，有這一愛好的同學(xué)可以組成一組，開展研究：對(duì)本地風(fēng)俗有興趣的同學(xué)，又可組成一組，到各地收集素材，積累資料。老師要進(jìn)行各種語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的開發(fā)，讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、思考、分析、研究，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
    3、培養(yǎng)學(xué)生合作與交流的能力。
    新課程標(biāo)準(zhǔn)重視知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度的有機(jī)融合。在語(yǔ)文課堂上的合作與交流，能使學(xué)生對(duì)真、善、美的追求進(jìn)入更新、更高的層次，有利于學(xué)生全面和諧的發(fā)展。這些合作與交流的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)。可以幫助學(xué)生按照一定規(guī)則開展討論和進(jìn)行溝通，學(xué)會(huì)準(zhǔn)確地與他人交流：向別人解釋自己的想法，傾聽別人的.想法，善待批評(píng)以審視自己的觀點(diǎn)，收獲更為正確的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)相互接納、贊賞、分享、互助等等。探究式學(xué)習(xí)應(yīng)把課堂討論作為教學(xué)常態(tài)。以合作學(xué)習(xí)為主要形式，引導(dǎo)學(xué)生利用多樣化的學(xué)習(xí)資源，達(dá)到合作解疑的目的。教師要重視學(xué)生之間的合作交流。在整個(gè)探究過程中，由于經(jīng)驗(yàn)背景的差異，探究者對(duì)問題的理解常常各異，在探究者的共同體中，這種差異本身便構(gòu)成了一種寶貴的學(xué)習(xí)資源。語(yǔ)文教學(xué)引入探究式學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生在合作、交流過程中加強(qiáng)語(yǔ)言的感受力，做到言之有物、言之有序，言之有文。教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生向社會(huì)各界人士請(qǐng)教，在實(shí)際生活中學(xué)會(huì)交流與合作，使交流與合作從一種學(xué)習(xí)方式擴(kuò)展成為學(xué)生的一種基本的生活方式，使學(xué)生在探究式語(yǔ)文學(xué)習(xí)中既學(xué)習(xí)知識(shí)，提高能力，又學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，從而促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維一體的新課程改革目標(biāo)。
    4、培養(yǎng)學(xué)生的信息技術(shù)整合能力。
    將信息技術(shù)與高中語(yǔ)文課程進(jìn)行整合，能極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提供學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的理想環(huán)境。有力促進(jìn)探究式學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)。在信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)生主動(dòng)地獲取由教師匯編整理并放置在網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)資料以及其他網(wǎng)絡(luò)資料。在獲得基本知識(shí)之后，在課堂教學(xué)中圍繞著相關(guān)的問題進(jìn)行自我探究或集體討論。教師以平等的姿態(tài)參與和引導(dǎo)學(xué)生的討論，使語(yǔ)文教學(xué)真正從“以知識(shí)為核心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詣?chuàng)新能力為核心”。
    綜上所述，探究式學(xué)習(xí)是以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、綜合能力為目標(biāo)的，是以培養(yǎng)學(xué)生的健全人格和創(chuàng)新能力為目標(biāo)的。高中語(yǔ)文應(yīng)根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和具體教學(xué)內(nèi)容，努力培養(yǎng)學(xué)生的上述能力。沒有個(gè)性就沒有創(chuàng)新，探究式學(xué)習(xí)是著眼于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育方式，將極大地促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，為培養(yǎng)其創(chuàng)新能力打開了一扇窗口。語(yǔ)文教學(xué)，尤其是高中語(yǔ)文教學(xué)，能力培養(yǎng)的重要性放在怎樣的高度都是不為過的，因此，作為一名語(yǔ)文教師，在課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)以學(xué)生的能力發(fā)展為核心來組織教學(xué)活動(dòng)。
    參考文獻(xiàn)。
    [1]王治閑,王翔.新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施過程中的難點(diǎn)及對(duì)策.中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué),.(9)。
    [2]劉根林.培養(yǎng)高中學(xué)生英語(yǔ)自學(xué)能力的探索與實(shí)踐.中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué),.(3)。
    高中語(yǔ)文教育論文篇十一
    認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)有廣義和狹義兩種理解。凡是將人的語(yǔ)言能力當(dāng)做一種認(rèn)知能力加以研究的，或?qū)ｉT研究語(yǔ)言和認(rèn)知之間關(guān)系的，都叫認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。這是廣義的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。狹義的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是：堅(jiān)持體驗(yàn)哲學(xué)觀，以身體經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn)，以概念結(jié)構(gòu)和意義研究為中心，著力尋求語(yǔ)言事實(shí)背后的認(rèn)知方式，并通過認(rèn)知方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)等對(duì)語(yǔ)言做出統(tǒng)一解釋的、新興的、跨領(lǐng)域的學(xué)科。我們一般所講的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，都是指狹義的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。
    二、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生。
    語(yǔ)言的認(rèn)知研究從喬姆斯基就開始，生成語(yǔ)法主張研究人的認(rèn)知能力和認(rèn)知過程，但他認(rèn)為認(rèn)知是天賦的、先驗(yàn)的，句法是一個(gè)自足的系統(tǒng)，由此后來引起一場(chǎng)對(duì)喬姆斯基革命的反動(dòng)。二十世紀(jì)八十年代末，在吸收語(yǔ)用學(xué)、生成語(yǔ)義學(xué)和認(rèn)知科學(xué)諸多成果的基礎(chǔ)上形成認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，其代表人物是：langacker，lakoff，n和haiman等。
    三、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。
    認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)有它及哲學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)，其哲學(xué)基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)主義（即體驗(yàn)哲學(xué)）。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家所主張的經(jīng)驗(yàn)主義不同于哲學(xué)史上早期的經(jīng)驗(yàn)主義，也不是指被動(dòng)地印在“白板”上的感知印象，而是指由人的身體構(gòu)造及與外部世界互動(dòng)的基本感覺——運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和在此基礎(chǔ)上形成的有意義的范疇結(jié)構(gòu)和意象圖式。經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)觀的主要觀點(diǎn)是：（1）思維是不能脫離形體的。（2）思維具有想象性。（3）語(yǔ)言符號(hào)不是對(duì)應(yīng)于客觀的外部世界，而是與認(rèn)知參與下形成的概念結(jié)構(gòu)相一致。（4）概念結(jié)構(gòu)與認(rèn)知模式具有完形特性。
    四、認(rèn)知語(yǔ)法。
    認(rèn)知語(yǔ)法是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的主要組成部分。
    認(rèn)知語(yǔ)法源于美國(guó)加州大學(xué)（圣地亞哥）ker創(chuàng)建的一種嶄新的語(yǔ)言學(xué)理論——空間語(yǔ)法（spacegrammer）。認(rèn)知語(yǔ)法認(rèn)為，認(rèn)知和語(yǔ)義是語(yǔ)言形成其句法構(gòu)造的內(nèi)在動(dòng)因，句法構(gòu)造的外在形式是受認(rèn)知和語(yǔ)義因素促動(dòng)的。因此，認(rèn)知語(yǔ)法以體驗(yàn)哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，主要闡述人們對(duì)世界的感知體驗(yàn)，以及在此基礎(chǔ)上形成的種種認(rèn)知方式是如何形成和約束語(yǔ)法構(gòu)造的，并深入解釋語(yǔ)法規(guī)則背后的認(rèn)知方式和心理基礎(chǔ)，以及與意義之間的關(guān)系，仔細(xì)描寫人腦在使用語(yǔ)言和形成規(guī)則時(shí)的心智活動(dòng)及人們掌握語(yǔ)言單位和構(gòu)成更大構(gòu)造的能力。認(rèn)知語(yǔ)法嘗試給語(yǔ)法范疇和語(yǔ)法構(gòu)造給出一個(gè)較系統(tǒng)的、一致的解釋，從而為語(yǔ)法解釋尋找經(jīng)驗(yàn)和概念上的理?yè)?jù)。認(rèn)知語(yǔ)法的代表人蘭蓋克（langaker）在《認(rèn)知語(yǔ)法基礎(chǔ)》中為認(rèn)知語(yǔ)法描繪了一個(gè)理論框架，他認(rèn)為語(yǔ)言是由詞到句的大小不同的語(yǔ)言單位組成的象征系統(tǒng)。每個(gè)語(yǔ)言單位都是由相互對(duì)應(yīng)的兩極（語(yǔ)音和語(yǔ)義）組成的象征單位。語(yǔ)義的形成是概念化的過程，是認(rèn)知的過程。概念的形成涉及兩個(gè)重要的概念：一個(gè)是認(rèn)知域，一個(gè)是意象。認(rèn)知語(yǔ)法對(duì)詞類和語(yǔ)類進(jìn)行了重新定義。首先，認(rèn)知語(yǔ)法認(rèn)為詞類和語(yǔ)類是語(yǔ)言范疇，與其他概念范疇相同，它們是對(duì)具有相似功能的一組詞抽象的`概括，是對(duì)語(yǔ)言范疇化認(rèn)知的結(jié)果。同一詞類中的成員也有中心的、典型的和邊緣的之分。另外，詞類是用語(yǔ)言對(duì)事物從概念上進(jìn)行勾畫，如名詞不是指事物，而是凸顯事物“名詞”的一面，即從概念上將它看成名詞。任何事物、動(dòng)作、關(guān)系和過程都可以用名詞指稱，這樣就沖破過去對(duì)詞類不能自圓其說的界定，同時(shí)將名稱與內(nèi)容區(qū)分開來，為詞性之間的轉(zhuǎn)化提供認(rèn)知基礎(chǔ)。
    相對(duì)于生成語(yǔ)法學(xué)，認(rèn)知語(yǔ)法具有如下幾個(gè)重要特征：
    1.象征性：認(rèn)知語(yǔ)法認(rèn)為語(yǔ)言中只有三類單位：語(yǔ)音單位、語(yǔ)義單位和象征單位。除此之外，沒有別的單位。語(yǔ)音單位和語(yǔ)義單位是構(gòu)成象征單位的兩極，即象征單位是雙極性的，可表示為{[語(yǔ)義]∕[語(yǔ)音]}。所謂象征symbolic是指一定的形式代表一定的意義，而且這種代表是規(guī)約的conventiionnal.認(rèn)知語(yǔ)法的一個(gè)重要觀點(diǎn)是，過去語(yǔ)法分析中大大小小的單位，各種各樣的語(yǔ)法范疇和語(yǔ)法式全都是象征單位。語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是既復(fù)雜又抽象的象征單位……詞匯和句法只有具體和抽象程度上的差別，句法不是一個(gè)自足的系統(tǒng)。
    2.概括性：概括性是衡量各種語(yǔ)法理論好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，也是科學(xué)研究的基本目標(biāo)之一。概括性是“認(rèn)知語(yǔ)法”的重要特征，沈家煊說：“認(rèn)知語(yǔ)法以追求概括性為首要目標(biāo)，力圖找出一些基本的認(rèn)知原則對(duì)語(yǔ)言不同層次，不同方面存在的并行現(xiàn)象做出統(tǒng)一的解釋，以收以簡(jiǎn)馭繁之效?！比缯J(rèn)知語(yǔ)法在描寫詞語(yǔ)的意義時(shí)不用語(yǔ)義特征而是用認(rèn)知域cognitivedemaims。認(rèn)知域定義為描寫某一語(yǔ)義結(jié)構(gòu)時(shí)涉及的概念領(lǐng)域。它可以是一個(gè)簡(jiǎn)單的知覺或概念，也可以是一個(gè)極其煩瑣的知識(shí)系統(tǒng)。時(shí)間域、空間域、顏色域和情感域是最基本的認(rèn)知域。又如沈家煊的“有界”和“無界”、“正負(fù)顛倒”等理論能夠?qū)φZ(yǔ)言中的許多令人困惑的現(xiàn)象做出有力的解釋。
    3.認(rèn)知性：認(rèn)知語(yǔ)法認(rèn)為所謂的“語(yǔ)法”只不過是“一系列語(yǔ)言習(xí)慣單位的集合”而已?！罢Z(yǔ)言習(xí)慣單位的集合”指的是：語(yǔ)法是不可能生成的。新的表達(dá)方法可以說話人自己創(chuàng)造，也可以是他人提供的。新的表達(dá)法主要是語(yǔ)言使用者在解決問題的行為過程中認(rèn)知發(fā)展起來的而不是原來就有的或自生的。認(rèn)知原則符合已經(jīng)得到驗(yàn)證的認(rèn)知心理的規(guī)律，因此認(rèn)知語(yǔ)法具有較強(qiáng)的可預(yù)測(cè)性。
    認(rèn)知語(yǔ)法從自己的哲學(xué)觀和語(yǔ)言觀出發(fā)，提出新的研究思路。主要包括：（1）語(yǔ)言和句法不是自治的，具有體驗(yàn)性；（2）以語(yǔ)義（等于概念化）分析為基本出發(fā)點(diǎn)；（3）依據(jù)幾種基本認(rèn)知能力和認(rèn)知方式對(duì)語(yǔ)法做出統(tǒng)一的解釋；（4）只設(shè)三個(gè)單位：音位單位、語(yǔ)義單位和象征單位；（5）用“識(shí)解”來描寫語(yǔ)法；（6）支持整合觀，接受部分組合觀；（7）語(yǔ)法具有象似性；（8）語(yǔ)法具有模糊性，詞素、詞匯、詞法構(gòu)成一個(gè)連續(xù)體；（9）通過典型事件模型解釋英語(yǔ)基本句型（王寅，認(rèn)知語(yǔ)法概論）。
    自二十世紀(jì)九十年代以來，認(rèn)知語(yǔ)法已經(jīng)成為歐美語(yǔ)法研究的大趨勢(shì)，正在形成自己的研究體系。因?yàn)檎J(rèn)知語(yǔ)法學(xué)的方法和理論既可以解釋漢語(yǔ)以前尚不能解釋的語(yǔ)言現(xiàn)象，又可以將過去零散的解釋研究上升到認(rèn)知的高度，并使之理論化、系統(tǒng)化，所以二十世紀(jì)末自它引進(jìn)以來，逐漸成為漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的一個(gè)新熱點(diǎn)。
    五、認(rèn)知語(yǔ)法的引進(jìn)。
    國(guó)內(nèi)語(yǔ)法學(xué)界最早引進(jìn)認(rèn)知語(yǔ)法應(yīng)始于1988年，當(dāng)時(shí)黃河和葉蜚聲分別翻譯了戴浩一的《時(shí)間順序和漢語(yǔ)的語(yǔ)序》和《以認(rèn)知為基礎(chǔ)的漢語(yǔ)功能語(yǔ)法芻議》，介紹了認(rèn)知功能語(yǔ)法的哲學(xué)觀，語(yǔ)言觀和諸多原則，之后，一些國(guó)內(nèi)學(xué)者才開始重視認(rèn)知語(yǔ)法。當(dāng)時(shí)的一些學(xué)者，如沈家煊、石毓智、趙艷芳、王勤學(xué)、林書武等相繼學(xué)表許多關(guān)于認(rèn)知語(yǔ)法的文章，但幾乎都是理論介紹和探討。九十年代中期以后，張伯江、方梅、劉寧生、石毓智、沈家煊、袁毓林、張敏等一批學(xué)者借鑒認(rèn)知語(yǔ)法的觀念、方法研究漢語(yǔ)的具體問題，如漢語(yǔ)里多項(xiàng)定語(yǔ)的排列次序、詞的重疊、詞類的本質(zhì)特點(diǎn)、肯定與否定的對(duì)稱與不對(duì)稱、名詞配價(jià)原因，領(lǐng)屬構(gòu)造中“的”字的隱現(xiàn)、方位表達(dá)等，取得重大成果。張敏的《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與漢語(yǔ)名詞短語(yǔ)》是最早系統(tǒng)介紹認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的專著。他對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論主張、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，尤其是句法的象似性等做了較系統(tǒng)的介紹，并運(yùn)用句法的象似性解釋了漢語(yǔ)的名詞短語(yǔ)問題。趙艷芳的《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論》對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)做了綜合闡釋，尤其對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論基礎(chǔ)、形成過程及其他應(yīng)用闡述得更詳細(xì)、深刻，但缺少漢語(yǔ)具體問題珠分析。外語(yǔ)學(xué)界有一批學(xué)者如胡壯麟、林書武、束定芳、王寅、王德春、文旭對(duì)認(rèn)知語(yǔ)法學(xué)進(jìn)行了大量的評(píng)介與研究工作，推動(dòng)了漢語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)法研究的發(fā)展。
    六、認(rèn)知語(yǔ)法學(xué)的研究現(xiàn)狀。
    國(guó)內(nèi)外利用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究漢語(yǔ)的人可以說越來越多，但是由于漢語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)法研究的取向各有不同，指導(dǎo)理論和研究策略有異，研究同一問題得出的結(jié)論也有不同。目前已初具規(guī)模，影響較大的認(rèn)知語(yǔ)法研究主要有以下三種：
    第一種，與文化結(jié)合的認(rèn)知功能語(yǔ)法研究，以戴浩一、張敏為代表。
    第二種，與心理學(xué)結(jié)合的認(rèn)知語(yǔ)法研究，以石智、沈家煊為代表。
    第三種，與計(jì)算機(jī)結(jié)合的認(rèn)知語(yǔ)法研究，以袁毓林為代表。
    三家各自的取向不同，但是其中共同的地方是：主張非客觀主義的哲學(xué)觀語(yǔ)言觀；認(rèn)為句法不是一個(gè)自足的體系，往往由句法之外的因素促動(dòng)；重視人類認(rèn)知機(jī)制對(duì)語(yǔ)言機(jī)制的作用。
    二十世紀(jì)九十年代以來，國(guó)內(nèi)學(xué)者開始自覺地運(yùn)用認(rèn)知規(guī)則解釋語(yǔ)法現(xiàn)象，在幾個(gè)專題研究上取得較大的成就，研究?jī)?nèi)容主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
    1.句法象似性研究。句法象似性，又稱“臨摹性、具象性，類象性”，是認(rèn)知語(yǔ)法研究的一個(gè)重要方面，它與語(yǔ)言符號(hào)的任意性相對(duì)，指句法結(jié)構(gòu)甚至句法規(guī)則是非任意的，是有理?yè)?jù)的，跟人的經(jīng)驗(yàn)、概念結(jié)構(gòu)之間有一種自然聯(lián)系。這方面主要有：
    戴浩一的“順序象似性”研究。他在1988年提出漢語(yǔ)遵循時(shí)間順序原則和時(shí)間范圍原則。
    張敏的“距離象似性”研究。他認(rèn)為領(lǐng)屬構(gòu)造中“的”字隱現(xiàn)，與定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間的概念距離大小有關(guān)，最后他得出名詞短語(yǔ)遵循距離象似性的規(guī)律，具有很強(qiáng)的概括性和說服力。
    張敏的“重疊象似性”研究。對(duì)重疊現(xiàn)象做了統(tǒng)一的解釋，比以往的研究更具有說服力。
    沈家煊的“數(shù)量象似性”研究。他運(yùn)用認(rèn)知上的有界和無界概念統(tǒng)一解釋與數(shù)量詞制約作用有關(guān)的語(yǔ)法現(xiàn)象。如“盛碗里魚”不能成立或不自由，是因?yàn)槠渲械挠薪鐒?dòng)詞跟后面的名詞不匹配，“魚”前面應(yīng)加數(shù)量詞。他還用“有界”、“無界”統(tǒng)攝名詞、動(dòng)詞和形容詞的重要小類，說明劃分詞類的形式標(biāo)準(zhǔn)后面隱藏的概念或意義上的理?yè)?jù)?！坝薪纭獰o界”這對(duì)概念在句法結(jié)構(gòu)的解釋中發(fā)揮了重大的作用。
    石毓智的“意義臨摹”研究。石毓智認(rèn)為句法規(guī)則間的象似性并不全是簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)關(guān)系，由于人們的認(rèn)知視點(diǎn)不同，同樣的現(xiàn)實(shí)規(guī)則在語(yǔ)言中的表形式也會(huì)不同。他認(rèn)為除成分和關(guān)系臨摹外，還有意義臨摹。意義臨摹不僅包括對(duì)外界物質(zhì)世界意義的臨摹，還包括對(duì)人造的自然（如知識(shí)系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、語(yǔ)言自身等）的臨摹。如運(yùn)用認(rèn)知上的數(shù)量特征對(duì)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)做出解釋，如漢語(yǔ)重疊式表示基式的概念義定量化，因此重疊式動(dòng)詞不能再加動(dòng)量詞。
    2.標(biāo)記與不對(duì)稱研究。這方面的代表人物是石毓智和沈家煊。石毓智系統(tǒng)研究了漢語(yǔ)中的肯定和否定的對(duì)稱與不對(duì)稱現(xiàn)象，用數(shù)量特征統(tǒng)一解釋了詞語(yǔ)、句法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義上肯定和否定的對(duì)稱與不對(duì)稱現(xiàn)象，即用定量和非定量的概念解釋肯定和否定的使用，用離散和連續(xù)的概念解釋“不”和“沒”的分工。沈家煊提出用多分關(guān)聯(lián)的標(biāo)記理論描寫和解釋語(yǔ)法中的種種不對(duì)稱現(xiàn)象。還用關(guān)聯(lián)模式建立了形容詞、名詞、與句法功能之間的聯(lián)系，即性質(zhì)形容詞作定語(yǔ)用形容類名詞是無標(biāo)記的，狀態(tài)形容詞作謂語(yǔ)用來形容個(gè)體名詞也是無標(biāo)記的，而統(tǒng)攝這個(gè)模式的是恒久性和臨時(shí)性這對(duì)概念的對(duì)立。
    3.空間方位與參照點(diǎn)的研究。這一方面的研究是認(rèn)知語(yǔ)法研究的一個(gè)熱點(diǎn)，代表人物是劉寧生。張伯江、方梅對(duì)名詞和動(dòng)詞的詞類活用現(xiàn)象進(jìn)行了認(rèn)知解釋。方經(jīng)民分析了漢語(yǔ)的空間方位參照，也得出了一些有說服力的結(jié)論。
    4.意象圖式研究。意象圖式是認(rèn)知語(yǔ)法的一個(gè)重要概念，它是人們?cè)趯?duì)事物之間基本關(guān)系的認(rèn)知基礎(chǔ)上形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。李宇明提出空間圖式是一種能產(chǎn)性極強(qiáng)的認(rèn)知圖式，人們習(xí)慣于把空間的范疇和關(guān)系投射到非空間的范疇和關(guān)系上，如時(shí)間范疇和社會(huì)范疇。
    沈家煊提出句式是一個(gè)“完形”，即一個(gè)整體結(jié)構(gòu)。句式的整體意義的把握，受到一些基本認(rèn)知原則，如順序原則、包容原則、相鄰原則、數(shù)量原則的支配，并解釋許多以前無法解釋的語(yǔ)法現(xiàn)象。
    張旺熹認(rèn)為“把”字句是一個(gè)以空間位移為基礎(chǔ)的意象圖式及其隱喻系統(tǒng)。
    5.語(yǔ)法化研究。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)語(yǔ)法化研究非常重視，因?yàn)閷?duì)語(yǔ)法化的研究是從歷時(shí)變化來看共時(shí)現(xiàn)象。從語(yǔ)言演變的規(guī)律解釋語(yǔ)法規(guī)則，尋找語(yǔ)言認(rèn)知?jiǎng)右蚝驼Z(yǔ)言和語(yǔ)言變化對(duì)現(xiàn)代形成的作用，對(duì)語(yǔ)言與認(rèn)知的關(guān)系研究研究重要。目前語(yǔ)法化研究主要有兩個(gè)方面：一是實(shí)詞虛化，即有實(shí)義的詞單位逐漸演變?yōu)樘摿x的語(yǔ)法成分的過程，偏重于從人的認(rèn)知規(guī)律來探索語(yǔ)法化的過程。二是詞匯化，即短語(yǔ)或句法結(jié)構(gòu)逐漸固化而成單詞的過程。張伯江、方梅、和石智。張伯江、方梅從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度，用“從空間概念發(fā)展為時(shí)間概念”基本原則揭示了漢語(yǔ)口語(yǔ)中“這”、“那”從空間意義衍生出時(shí)間意義的新發(fā)展，如“這”由指示較近的事物虛化為表示程度，“虧你活了這大年紀(jì)”，還引申指“現(xiàn)在”、“這都幾點(diǎn)了，還不起床”。
    其他方面的研究主要有袁毓林的范疇化研究，藍(lán)純的隱喻研究，沈家煊的轉(zhuǎn)喻研究。
    七、認(rèn)知語(yǔ)法學(xué)的不足之處。
    認(rèn)知語(yǔ)法大大拓寬了研究視野，大大推動(dòng)了對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法現(xiàn)象的深入探究。但是作為一種新的語(yǔ)言理論，它與以前的語(yǔ)言理論一樣，同樣存在不足，正如石毓智曾經(jīng)在《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的功與過》一文中所說的那樣：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)有它的局限性。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義、特別是形式主義語(yǔ)言學(xué)的反動(dòng)，它彌補(bǔ)了這些學(xué)派的一些缺點(diǎn)，同時(shí)走向了另一個(gè)極端，拋棄了其他學(xué)派合理的地方。并指出了幾個(gè)具體的問題：（1）忽略了語(yǔ)法系的統(tǒng)性。（2）完全否定了結(jié)構(gòu)之間的可能的“轉(zhuǎn)換”關(guān)系。（3）忽略語(yǔ)法系統(tǒng)對(duì)認(rèn)知的反作用。（4）過于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法系統(tǒng)的開放性，忽略它的相對(duì)獨(dú)立性。（5）過于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法與語(yǔ)義的相關(guān)性。（6）在語(yǔ)音研究上無能為力。（7）煩瑣而隨意的圖解式。
    八、結(jié)語(yǔ)。
    認(rèn)知語(yǔ)法體系與過去的語(yǔ)言學(xué)理論有很大的區(qū)別，這種理論具有不可替代的科學(xué)性，同時(shí)因?yàn)闈h語(yǔ)的特點(diǎn)與認(rèn)知語(yǔ)法的觀點(diǎn)具有更強(qiáng)的親和性，所以我們?nèi)绻軌蚝芎玫剡\(yùn)用這種理論，漢語(yǔ)的語(yǔ)法研究一定會(huì)有廣闊的前景。
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    高中語(yǔ)文教育論文篇十二
    近年來，高中傳統(tǒng)音樂教育教學(xué)質(zhì)量不斷提升，同時(shí)也存在著一些問題需要解決。本文以教育理論為依托，結(jié)合具體教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過對(duì)傳統(tǒng)音樂合作探究式教學(xué)、創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)音樂情境、運(yùn)用多媒體技術(shù)、建構(gòu)“互動(dòng)式”師生關(guān)系、強(qiáng)化傳統(tǒng)音樂的情感體驗(yàn)這五個(gè)方面的討論，試圖摸索出傳統(tǒng)音樂課堂教學(xué)的良好模式，從而更好的為高中傳統(tǒng)音樂教育服務(wù)。
    目前，高中音樂教育在新教學(xué)理念的指引下得到了較大發(fā)展，然而在傳統(tǒng)音樂教學(xué)這一領(lǐng)域，還有許多問題亟待需要解決。如傳統(tǒng)音樂教學(xué)模式單一，很多教師在傳統(tǒng)音樂教學(xué)時(shí)以自我為中心，忽略了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。由于傳統(tǒng)音樂大多年代久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作品的背景、反映的音樂形象缺乏應(yīng)有的了解與認(rèn)識(shí)，難以引起學(xué)生直接的情感共雞。而且學(xué)生大多喜歡流行歌曲，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂缺乏興趣。這也對(duì)他們正確認(rèn)識(shí)音樂帶來了一定的影響。
    《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：音樂課應(yīng)該以學(xué)生的興趣愛好為動(dòng)力，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和想象力為主要目標(biāo)。隨著普通高中課程改革的不斷深入，以審美體驗(yàn)為核心的高中傳統(tǒng)音樂教學(xué)越來越受到教師的重視。因此，我們的音樂教學(xué)應(yīng)該為學(xué)生提供更多的是感受、表現(xiàn)和創(chuàng)造音樂的平臺(tái)，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到音樂實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生在愉快的教學(xué)環(huán)境中得到全面和諧的發(fā)展。
    在傳統(tǒng)音樂教學(xué)中，合作探究學(xué)習(xí)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性發(fā)揮，能夠顯著提高學(xué)生對(duì)課堂學(xué)習(xí)的參與度，是學(xué)生探究知識(shí)和提高能力的一種教學(xué)方法。采取合作探究性教學(xué)，有利于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂。
    在音樂教學(xué)中，教師可將學(xué)生分為若干小組，讓各組組員合作進(jìn)行一些練習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用。教師可以布置學(xué)生在課前以小組為單位收集相關(guān)的音樂資料，在課堂上讓學(xué)生就某一問題展開小組交流與討論，從而為學(xué)生提供更多的合作學(xué)習(xí)和探索的機(jī)會(huì)。如講授《多彩的民歌》一課時(shí)，教師可設(shè)計(jì)以小組的名義代表各地區(qū)開展賽歌會(huì)，要求小組合作進(jìn)行比賽。教師在活動(dòng)中傾聽學(xué)生的觀點(diǎn)，適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥和指導(dǎo)。這樣的教學(xué)不但使學(xué)生學(xué)到了必要的音樂知識(shí)，而且真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生“樂在學(xué)中”，讓學(xué)生在自主探究、團(tuán)結(jié)協(xié)作的活動(dòng)氛圍中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
    對(duì)于一些傳統(tǒng)音樂作品，教師可以采用小組合作表演的形式，如在小組探究之后，師生進(jìn)行合作表演。如講授《國(guó)之瑰寶--京劇》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生試著用京劇伴奏樂器來為歌曲伴奏，把學(xué)生分成兩大組，給每組學(xué)生發(fā)大鑼、小鑼、鈸等樂器學(xué)念鑼鼓經(jīng)。并讓其中一組學(xué)生隨著伴奏手做蘭花指走臺(tái)步，收到了非常好的教學(xué)效果。通過激發(fā)學(xué)生的探求和表現(xiàn)欲，不僅使他們了解了各種打擊樂器的形狀構(gòu)造及音色特點(diǎn)，而且掌握了一定的演奏技巧。學(xué)生在這種教學(xué)模式中，逐步形成了創(chuàng)新意識(shí),從而使傳統(tǒng)音樂課堂真正煥發(fā)出創(chuàng)造的活力。
    音樂學(xué)科有特殊性，它具有情感性和形象性，因此更需要有情境的創(chuàng)設(shè)。在傳統(tǒng)音樂課堂教學(xué)中，經(jīng)常播放一些國(guó)家和民族的傳統(tǒng)音樂，布置傳統(tǒng)音樂背景教室，適時(shí)在班級(jí)舉辦音樂比賽等，能使學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境中感受到傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)魅力。由于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣離不開特定的情境，那么教師就應(yīng)該創(chuàng)設(shè)合適的情境來調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
    《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出把“以審美教育為核心，培養(yǎng)健康審美情趣和感受，體驗(yàn)鑒賞音樂的能力、樹立正確的審美觀念”放在教學(xué)目的第一位，然而目前，學(xué)生更多地接觸和聽到的是流行音樂與流行歌曲，他們對(duì)我國(guó)乃至世界民族傳統(tǒng)音樂了解甚少，而且明顯表現(xiàn)出不愿了解傳統(tǒng)音樂作品，對(duì)教材中必唱的歌曲或必聽的音樂缺乏興趣。如欣賞古曲《春江花月夜》時(shí)，很多學(xué)生表示“難于聽懂”、“不感興趣”，而只喜歡當(dāng)下的流行歌曲。針對(duì)這些情況，教師在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)他們審美情趣十分必要。由于學(xué)生對(duì)此曲不是十分熟悉，為了使學(xué)生能進(jìn)入音樂，教師可以先簡(jiǎn)單的給學(xué)生講解標(biāo)題，分段及每段的大致內(nèi)容，再讓學(xué)生感受音樂，欣賞音樂，然后讓學(xué)生談?wù)勛约旱母惺?，學(xué)生們踴躍發(fā)表自己的見解。這樣，學(xué)生通過該曲精美的情景描繪，可以感悟到作者面對(duì)“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”的自然景物所發(fā)出的“人生代代無窮已，江月年年只相似”的無限感慨。把握作品贊美祖國(guó)大好山河的秀麗景色，體現(xiàn)觀照宇宙、風(fēng)物與人生的哲學(xué)高度，人情與風(fēng)情、生命與自然的親密交流、合二為一的審美化境。
    這樣，學(xué)生的審美情趣也能夠夠被調(diào)動(dòng)起來，從而主動(dòng)參與傳統(tǒng)音樂教學(xué)。為了創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生在濃厚的審美情趣的驅(qū)動(dòng)下主動(dòng)學(xué)習(xí)，還可以讓學(xué)生聽一些流行歌曲，如周杰倫的《東風(fēng)破》，欣賞過后教師讓學(xué)生來分析流行歌曲中的傳統(tǒng)音樂元素，讓他們懂得傳統(tǒng)音樂對(duì)流行音樂發(fā)展的重要性，這樣能夠潛移默化的促使學(xué)生重視傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)，在教師的輔助下，使他們建構(gòu)起對(duì)傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)的興趣，提高對(duì)傳統(tǒng)音樂的審美能力。
    機(jī)械而單調(diào)的學(xué)習(xí)，會(huì)使學(xué)生感到枯燥乏味，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。針對(duì)此類情況，高中音樂教學(xué)也應(yīng)采用豐富多變、生動(dòng)活潑的形式。而多媒體元素的運(yùn)用，可以促使課堂音樂教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。多媒體技術(shù)利用影音、圖像等元素為音樂教學(xué)提供了多樣化、多維化的教學(xué)空間，使傳統(tǒng)音樂課的教學(xué)內(nèi)容得到充實(shí)和改進(jìn)，為傳統(tǒng)音樂教育現(xiàn)代化提供了技術(shù)支持。多媒體有效地應(yīng)用于音樂課堂教學(xué)，是現(xiàn)代教育改革和發(fā)展的需要。
    高中傳統(tǒng)音樂教學(xué)應(yīng)“以審美教育為核心，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和感受、體驗(yàn)、鑒賞音樂美的能力，樹立正確的審美觀念”放在教學(xué)任務(wù)的突出位置，對(duì)學(xué)生而言，體驗(yàn)傳統(tǒng)音樂的美感顯得較為艱難，這時(shí)教師可采用音畫結(jié)合的多媒體方法。通過運(yùn)用多媒體元素，改革課堂教學(xué)模式，可以創(chuàng)設(shè)一種情景交融的藝術(shù)境界，使學(xué)生在視聽享受的同時(shí)，自覺進(jìn)入特定音樂情景之中，從而培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，樹立學(xué)生正確的審美觀，讓學(xué)生可以更輕松、準(zhǔn)確地去理解傳統(tǒng)音樂的意蘊(yùn)，使心靈受到良好的熏陶。如以《陽(yáng)關(guān)三疊》欣賞教學(xué)為例，教師先播放一段介紹“陽(yáng)關(guān)”地方的視頻，讓學(xué)生感受那獨(dú)特的地域風(fēng)格，然后再播放《陽(yáng)關(guān)三疊》音樂效果，讓學(xué)生積極思考播放的音樂描繪了怎樣一幅情景？這是由何種樂器演奏的？”等問題。這樣在多媒體元素的配合下，學(xué)生能夠更好的感知傳統(tǒng)音樂的特色，通過多媒體元素在傳統(tǒng)音樂教學(xué)的合理運(yùn)用，能夠有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而更好的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂。
    在傳統(tǒng)音樂課堂上，營(yíng)造一個(gè)寬松、和諧的師生互動(dòng)氛圍，有利于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)音樂。長(zhǎng)期以來，教師把自己定位為管理者和控制者。在這種情況下，學(xué)生的主體性和主動(dòng)地位難以得到保證，師生之間的有效互動(dòng)關(guān)系難以建立。為了建立有效的師生互動(dòng)，教師必須轉(zhuǎn)換其角色。在新課程理論的.指導(dǎo)下，教師要始終體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性和主動(dòng)性。教師要樹立起“一切為了學(xué)生”的觀念，尊重并為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，通過教師的“教”喚起學(xué)生的“學(xué)”，突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。在教與學(xué)的過程中，師生雙方只有相互交流、溝通和分享經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，才能真正改變傳統(tǒng)音樂教學(xué)中單調(diào)、僵硬的被動(dòng)式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生輕松、愉悅地參與傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)。
    “互動(dòng)”促使師生的角色發(fā)生了變化，師生之間形成了真正的學(xué)習(xí)共同體。在討論、質(zhì)疑、表演等師生共同的活動(dòng)中，共同體驗(yàn)傳統(tǒng)音樂的樂趣。通過表演、創(chuàng)編、比賽等方法，使學(xué)生投入在互動(dòng)的學(xué)習(xí)氣氛中，在音樂的天空中自由飛翔。在師生互動(dòng)的教學(xué)實(shí)踐中，為了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)而營(yíng)造和諧的課堂環(huán)境氣氛。給學(xué)生提供表達(dá)的機(jī)會(huì)，以提高其音樂理解能力和表現(xiàn)能力。具體可采取以下做法：
    （1）師生易位，學(xué)生來做“小老師”。
    （2）多與學(xué)生交流，成為學(xué)生的“朋友”，特別是多關(guān)注那些性格較內(nèi)向的學(xué)生。
    （3）充分發(fā)揮教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)和諧的心理氛圍。教師要讓學(xué)生充分地發(fā)表自己的見解、意見，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、設(shè)想，同時(shí)也應(yīng)盡量創(chuàng)設(shè)更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生展現(xiàn)自我。
    （4）創(chuàng)設(shè)共同話題，師生共同去探究。探究活動(dòng)中拉近師生距離，促進(jìn)“教學(xué)相長(zhǎng)”，在這條件下，學(xué)生自然樂于學(xué)習(xí)。
    傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)應(yīng)讓學(xué)生自己去傾聽和感受，讓學(xué)生沉浸在音樂中，用心靈去感受和體驗(yàn)作品中的悲歡離合。在教學(xué)過程中，教師必須要注意到培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，并給學(xué)生留有空間和時(shí)間去想象，而不要束縛學(xué)生的思維，更不能將教師的喜好強(qiáng)加于學(xué)生，而應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂的情感體驗(yàn)。
    1、培養(yǎng)學(xué)生聆聽傳統(tǒng)音樂的習(xí)慣。
    音樂是以聲音來表達(dá)內(nèi)心情感的藝術(shù)，學(xué)生接觸傳統(tǒng)音樂，由于欣賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)方面的原因，對(duì)作品的理解和評(píng)論能力較差，那么教師應(yīng)該循序漸進(jìn)，注意培養(yǎng)學(xué)生聆聽傳統(tǒng)音樂的習(xí)慣。在反復(fù)聆聽的過程中，學(xué)生才能漸漸的進(jìn)入音樂，也只有這樣才能有效吸引學(xué)生欣賞的注意力，培養(yǎng)學(xué)生音樂聽覺的感知能力，這對(duì)于學(xué)生音樂學(xué)習(xí)活動(dòng)具有重要意義，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的有效途徑。
    2、注重學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂參與和實(shí)踐。
    讓學(xué)生真正走進(jìn)并融入傳統(tǒng)音樂，必須通過各種音樂實(shí)踐課活動(dòng)來欣賞傳統(tǒng)音樂，從而變被動(dòng)接受為積極參與和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，促使學(xué)生把自身的生活體驗(yàn)與情感表達(dá)結(jié)合起來。通過對(duì)傳統(tǒng)音樂的各種形式的情感體驗(yàn)，逐步使學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)音樂的要素和表現(xiàn)手段。對(duì)于音樂表現(xiàn)的規(guī)律和特點(diǎn)的把握，必須讓學(xué)生直接參與音樂實(shí)踐的情感體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的想象能力。傳統(tǒng)音樂課堂教學(xué)既是體驗(yàn)的過程，也是活動(dòng)的過程。在傳統(tǒng)音樂欣賞教學(xué)中，必須重視學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，積極組織學(xué)生課堂音樂活動(dòng)，如傳統(tǒng)音樂劇表演、傳統(tǒng)音樂主題辯論等。使學(xué)生在音樂活動(dòng)的過程中獲得審美體驗(yàn)，提高傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)能力。
    總之，在高中傳統(tǒng)音樂課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)特點(diǎn)和學(xué)生的興趣，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，注重更新音樂教育觀念，總結(jié)先進(jìn)的傳統(tǒng)音樂教學(xué)方法，使學(xué)生在傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生興趣，培養(yǎng)起良好的音樂審美能力。真正做到讓學(xué)生在輕松、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境中不斷完善傳統(tǒng)音樂教學(xué)，只有這樣，才能不斷的將高中傳統(tǒng)音樂課堂教學(xué)向更高的水平，從而更好地服務(wù)音樂教育教學(xué)。
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    高中語(yǔ)文教育論文篇十三
    茶文化是我國(guó)獨(dú)有的文化形態(tài)，最早始于周，真正形成在兩漢，到了唐宋時(shí)期這種文化已經(jīng)深入人心。時(shí)至今日，茶文化在我國(guó)已經(jīng)成為一種大雅文化，在閱讀古典詩(shī)詞時(shí)，我們往往會(huì)領(lǐng)略到有關(guān)飲茶的古典詩(shī)詞的韻律美，其實(shí)和音樂有著千絲萬縷的聯(lián)系。如唐代著名詩(shī)人白居易的《宿杜曲花下》、宋代詞人曾豐的《侯月烹茶吹笛》、三蘇之一蘇軾的《行香子茶詞》、黃庭堅(jiān)《鷓鴣天湯詞》和吳文英的《望江南茶》等詩(shī)詞中，涉及到了很多古代樂器，如管弦、笙歌、古琴、清、笛、琵琶、瑟等。后來，眾多的文人墨客在論及茶之所以能夠受人寵愛，是因?yàn)椴枰藘羰遥斯徘?。明朝時(shí)期的許次紓曾經(jīng)做過《茶疏》一文，文中提到了二十多個(gè)適宜于飲茶的場(chǎng)景，如聽歌拍板、鼓琴看畫、茂林修竹、清幽寺觀就是對(duì)飲茶環(huán)境的表述。茶藝茶道從其表現(xiàn)的形態(tài)來說，顯然屬于文化藝術(shù)的一個(gè)門類，體現(xiàn)在審美方面，茶藝茶道是一種以茶為載體的生活茶禮，是一種修身養(yǎng)性的方式。唐朝盛世時(shí)期，茶文化極其繁榮，很多文人雅士經(jīng)常相邀歡聚，以茶為紐帶，吟詩(shī)作畫、彈琴放歌，這些都與音樂聯(lián)系在一起，以至于后來進(jìn)一步發(fā)展成為茶戲，于是茶歌、采茶舞以及采茶戲逐漸流行并成為人們豐富生活情調(diào)的一種表達(dá)方式。中國(guó)是世界上唯一由茶事發(fā)展產(chǎn)生出采茶戲的國(guó)度。如果要列舉我們生活中能夠感受到的音樂與茶文化結(jié)合的例子，會(huì)有很多人如數(shù)家珍地說出熟悉的傳世名曲和劇目，古老的茶歌茶調(diào)也自然會(huì)張口而出，尤其是流行在云南少數(shù)民族地區(qū)的茶歌更是不勝枚舉，如《采茶舞曲》、《酥油茶》、《請(qǐng)茶歌》等民間山歌，還有《挑擔(dān)茶葉上北京》、《前門情思大碗茶》等膾炙人口的現(xiàn)代茶歌，所有這些證明了音樂與茶文化的碰撞和融匯。在很多文人相聚的地方，或者是在具有民族文化氛圍的交流中，茶藝表演必不可少。古琴高山流水是一首名曲，我們經(jīng)常會(huì)看到伴隨著滾燙的茶水從壺中傾泄而出，茶杯中翻騰的茶浪，滿室飄散著淡淡的茶香，表演人優(yōu)雅而又準(zhǔn)確的動(dòng)作，就是在一曲高山流水下，讓單純的茶藝表演多了詩(shī)情畫意和文化的氣息。
    2.1音樂語(yǔ)言是信息傳達(dá)方式，其共性就是沒有國(guó)界的，音樂之所以能夠?yàn)樗腥巳核邮?，主要是因?yàn)樗邆淞讼铝袟l件。首先，聲音是表達(dá)音樂的惟一載體，而這種聲音既不要外力觸發(fā)，也不受環(huán)境的限制。其次，音樂家們有自由發(fā)揮的想象空間，依據(jù)自己內(nèi)心主觀的生活和感受去理解作品，從而去詮釋和演繹完成對(duì)音樂作品建構(gòu)。同樣作為茶文化自然也無需任何語(yǔ)言的注釋和說明。在當(dāng)今世界上，林林種種的茶品，風(fēng)情萬種的茶藝，伴隨著世界文化的相互交融，在世界各國(guó)成為文化的一種體現(xiàn)。那些泡茶用不同的器皿、茶具，不同色香的茶葉，時(shí)時(shí)刻刻都在向不同地域、不同民族的人群講述著關(guān)于茶、關(guān)于音樂、關(guān)于民歌小調(diào)的故事。而實(shí)際上，無論何人在品茗和欣賞茶藝中，無法用任何語(yǔ)言來對(duì)茶香給出一個(gè)準(zhǔn)確的定義。那些品茶者們，只能用心靈去品嘗、回味、感悟茶香的內(nèi)涵。音樂和茶藝在很大程度上具有共同文化屬性，在現(xiàn)實(shí)中觸動(dòng)著人的思想，引發(fā)著人們的想象力和審視思維，這實(shí)際上就是音樂教育在茶文化中發(fā)揮的作用。
    2.2音樂是具有流動(dòng)性的藝術(shù)表現(xiàn)。這種流動(dòng)只會(huì)體現(xiàn)在人的內(nèi)心，是在看不見摸不著的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的。但這種流動(dòng)并不是一種聲音或者音響單一持續(xù)，它組合了音樂的各種要素，同時(shí)也影響著表演者、欣賞者內(nèi)心情感，是外在形勢(shì)與內(nèi)在體會(huì)的一個(gè)融合。由于它的流動(dòng)形態(tài)滿足著人類生理和心理上的需求，是一種自然地伴隨著音樂在時(shí)間中的流動(dòng)，還會(huì)不斷觸動(dòng)著人的心靈，攪動(dòng)著內(nèi)心世界的情緒，催生著人與音樂的同頻共振。這種共振的喚起，不管是那一類型的藝術(shù)表演，都潛意識(shí)地存在起承轉(zhuǎn)合的作用。這種起承轉(zhuǎn)合離不開音樂主、副題的陳述、連接、展開和再現(xiàn)等一系列運(yùn)動(dòng)。同樣茶藝表演中的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)也始終貫穿著起承轉(zhuǎn)合原則。我們都知道：體現(xiàn)在音樂的流動(dòng)表述，自然會(huì)與時(shí)間有直接的關(guān)系，只有完成了一個(gè)周期性的起承轉(zhuǎn)合，作為欣賞者才能進(jìn)入到想象或者叫做幻想的情景中，人的思維、情緒和感觸才會(huì)完全被觸動(dòng)，這就是人的意識(shí)和感受升華的過程。因?yàn)椴杷囋诒硌葸^程中也同樣依靠時(shí)間的周期來完成整體流動(dòng)，人的心境同樣要隨著表演過程而跟蹤流動(dòng)。隨著茶藝表演的時(shí)間推移，人的思想也會(huì)逐漸進(jìn)入到另外一個(gè)思維的天空，去回味茶道的藝術(shù)內(nèi)涵，體驗(yàn)仙境瓊閣所給予的審美意義，這樣就在另外的一種狀態(tài)下，把茶藝表演中那些直接、間接地精髓傳導(dǎo)到欣賞者的內(nèi)心，讓茶藝的內(nèi)涵更加豐滿，從而形成了更加完整、完美的形象。所以，對(duì)于時(shí)間藝術(shù)的音樂來說，只有欣賞者充分完成接受的全過程，就會(huì)將蘊(yùn)藏在音樂作品中的這種內(nèi)在韻律做出闡釋，這樣就使得茶藝變得更為形象化，更加有利于我們認(rèn)知和解讀茶藝表演的深度蘊(yùn)含。
    2.3音樂是一種精神文化的結(jié)晶，蘊(yùn)含了音樂創(chuàng)作者豐富的.感情，盡管它屬于一個(gè)載體，但是，我們無論如何也無法從音樂本身去看到音樂家們內(nèi)心深處所蘊(yùn)含著的豐富思想內(nèi)涵。在欣賞茶藝表演時(shí)我們同樣會(huì)有這樣一種體驗(yàn)，那就是我們無法從表演過程來完全理解茶藝師所要表達(dá)的思想。對(duì)于茶藝表演內(nèi)涵的深層面的理解，人們離不開去憑借想象，作為需要通過感受才能獲得深層體味的音樂是一個(gè)超越時(shí)空的藝術(shù)，能夠催生每一個(gè)欣賞者的創(chuàng)造力和想象力，從這個(gè)意義上看，音樂就是一個(gè)需要經(jīng)過轉(zhuǎn)換的手段。從以上論述我們不難看出，音樂和茶藝這二者均具有精神層面上的共通性，正是這種特點(diǎn)，它有利于提高人們對(duì)音樂的欣賞能力，從而讓茶藝表演走進(jìn)內(nèi)心，讓欣賞者在欣賞茶藝表演的過程中領(lǐng)悟茶藝內(nèi)在的精髓，獲得精神世界的豐富。
    3.1音樂欣賞或鑒賞是音樂教育的一個(gè)主要形式，屬于三度創(chuàng)作的主體。音樂欣賞者們，在欣賞的同時(shí)首先解決了對(duì)音樂的感知，然后進(jìn)入到認(rèn)知狀態(tài)，最后一個(gè)階段才會(huì)是進(jìn)入到精神世界的體驗(yàn)和領(lǐng)悟時(shí)期，這個(gè)階段就是對(duì)音樂內(nèi)化的深度提升。在古今中外大量的音樂作品中，西洋國(guó)度的古典派、浪漫派、印象派，我國(guó)音樂中的民歌、民族樂器、戲曲都是我們學(xué)習(xí)的最好教材。通過對(duì)這些作品的欣賞和學(xué)習(xí)，有利于引導(dǎo)學(xué)生理解領(lǐng)悟中國(guó)文化的博大精深，對(duì)音樂的充分學(xué)習(xí)和深化，無疑對(duì)提高學(xué)生由淺入深，由表及里地去體會(huì)音樂的本質(zhì)和內(nèi)涵精神，讓他們從茶藝表演的外在物質(zhì)世界，深入到真正感悟中國(guó)茶文化真諦的精神世界。在音樂欣賞的教學(xué)中，我們首先要讓學(xué)習(xí)者先去欣賞作品，切忌不可以跨過音樂欣賞這個(gè)門檻，引導(dǎo)他們過早地走進(jìn)理性知識(shí)之門。在沒有感受到音樂的過程時(shí)，學(xué)習(xí)者的思維還處于盲目和懵懂的狀態(tài)，只有感受到了音樂的形態(tài)，他們才能穿透音樂的形式，催生他們的想象力，繼而暢游音樂的神秘殿堂，領(lǐng)略音樂的巨大魅力。在音樂教育中，首先要了解音樂欣賞的基本內(nèi)容和方法，接著才會(huì)具備初步的音樂審美能力，標(biāo)準(zhǔn)之外，我們還要結(jié)合講解文化背景，融合人生閱歷，引導(dǎo)和督促學(xué)生開展感覺聯(lián)想，讓他們的思想與音樂進(jìn)行融合。這樣下來就會(huì)使得學(xué)習(xí)者從各個(gè)層面去感悟自然，感受音樂與生命內(nèi)在的交融互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)最終的審美體驗(yàn)。
    3.2民歌與茶文化源自于人類現(xiàn)實(shí)的生活，經(jīng)過藝術(shù)的加工卻又是高于生活的藝術(shù)。這種來自于生活的藝術(shù)與人們的生活很近，在熟悉的生活中感受熟悉的由生活轉(zhuǎn)化成的藝術(shù)，往往會(huì)很容易被學(xué)習(xí)者所接受和理解。欣賞者不需要有人給予過多的解讀，就會(huì)聽懂音樂中內(nèi)含的喜怒哀樂，進(jìn)而內(nèi)化于心，讓心靈得到洗禮，讓精神為之一振。
    3.3音樂實(shí)踐是音樂教育中用的部分，完成了唱和聽的學(xué)習(xí)過程，就是完成了音樂給欣賞者感官解決了感觸的問題。當(dāng)音樂與人的情感發(fā)生融合、產(chǎn)生同頻共振時(shí)，人的心情就會(huì)發(fā)生改變，或愉悅、或痛苦，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們的最終目的就是要實(shí)現(xiàn)審美這個(gè)過程。音樂實(shí)踐是一個(gè)過程，對(duì)音樂作品有創(chuàng)造意義的傳達(dá)和再現(xiàn)，需要學(xué)習(xí)者全身心地投入，只有將個(gè)人情感融入到這個(gè)過程中，才會(huì)達(dá)到思想拓展和精神升華的境界。茶文化和音樂的學(xué)習(xí)過程，就是兩種藝術(shù)形態(tài)的交會(huì)和融合的過程，只要學(xué)習(xí)者能夠合理應(yīng)用形象思維去理解音樂、理解茶文化，才能完全體會(huì)到中華民族博大精深的茶文化的真諦。這也就會(huì)有助于我們?cè)诎l(fā)展中國(guó)音樂，豐富中國(guó)茶文化中做出新的更大貢獻(xiàn)。
    [1]蔡榮章.茶道入門三篇制茶篇、識(shí)茶篇、泡茶篇[m].中華書局，20xx(7).
    [2]劉勤晉.茶文化學(xué)[m].中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社，20xx(9).
    [3]王小琴.說茶陸羽茶道[m].北京燕山出版社，20xx(10).
    [4]小西宗和.茶湯入門[m].高橋書店，20xx(10).
    [5]陳宗懋.中國(guó)茶經(jīng)[m].上海文化出版社，1992(5).
    高中語(yǔ)文教育論文篇十四
    班主任是學(xué)生班集體的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，也是素質(zhì)教育的主要實(shí)施者，既是聯(lián)系各科教師及學(xué)生之間的紐帶，同時(shí)也是溝通學(xué)校、家庭和社會(huì)教育的橋梁。在全面推行素質(zhì)教育的今天，職業(yè)教育作為素質(zhì)教育的一種重要教育形式，客觀上要求我們必須理論聯(lián)系實(shí)際，務(wù)實(shí)高效地開展班主任工作，旨使班集體建設(shè)卓有成效，以造就大批合格的中等專業(yè)技術(shù)人才。
    在我國(guó)，職業(yè)教育較之于普通教育，其先天的“營(yíng)養(yǎng)不足”和后天的“發(fā)育不良”在一定程度上加劇了社會(huì)認(rèn)同度準(zhǔn)心的偏移。而家長(zhǎng)在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)選擇時(shí)，又往往因認(rèn)識(shí)的局限表現(xiàn)出各種不理性的舉措。以致學(xué)生在進(jìn)校后情緒波動(dòng)大，思想不穩(wěn)定，極易掉進(jìn)“職高無用論”的怪圈，及早并及時(shí)進(jìn)行專業(yè)思想教育尤為重要。
    專業(yè)思想教育應(yīng)以集中教育為主，滲透于學(xué)科教學(xué)的全過程，并結(jié)合愛國(guó)主義、集體主義、職業(yè)道德教育同時(shí)進(jìn)行。首先要給學(xué)生講清楚國(guó)家教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使學(xué)生了解有關(guān)職業(yè)教育的政策與發(fā)展動(dòng)態(tài)，懂得職高與普高是同一層次的兩種不同類型的學(xué)校。其次要講明職業(yè)教育在科教興國(guó)、振興經(jīng)濟(jì)、提高全民素質(zhì)中的重要性，使學(xué)生走出認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，懂得讀職高一樣有前途的道理。再次，結(jié)合市場(chǎng)人才需求現(xiàn)狀和專業(yè)發(fā)展的前景、優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生盡快地了解并熟悉本專業(yè)概況及人才需求規(guī)格，以便調(diào)整自己認(rèn)識(shí)和行動(dòng)上的偏差。同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)組織學(xué)生外出參觀并參與社會(huì)實(shí)踐，或者請(qǐng)已經(jīng)就業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生作專題報(bào)告會(huì)，以喚起學(xué)生的自信和激發(fā)其專業(yè)興趣。也可就各種媒體上出現(xiàn)的與專業(yè)相關(guān)素材作針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)和舉辦專題知識(shí)講座，使學(xué)生能把思維面和認(rèn)識(shí)面拓寬到課堂之外。
    由于受教育實(shí)踐中客觀存在的“應(yīng)試教育”傾向的影響，無論是社會(huì)、家庭，抑或是學(xué)校、教師，往往忽視了學(xué)生能力和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，片面地以考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的主要或唯一標(biāo)準(zhǔn)。如此基調(diào)和環(huán)境，也就促成了學(xué)生目標(biāo)定位的不科學(xué)性。部分學(xué)生雖然天天都在盟誓，但沒有一天對(duì)自己滿意過；雖然天天都在努力，但最終還是事倍功半。久而久之，信心和斗志喪失貽盡，留下的只有對(duì)自己的不滿意和不愉快。
    因此，我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生自身的實(shí)際情況，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)事求是地分析和研究自己：明白自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)所在；明白自己的興趣、愛好所在；分清哪些事該做，哪些事該馬上做，該怎樣做；思考自己的過去，審視自己的現(xiàn)在，設(shè)計(jì)自己的將來。其次，目標(biāo)定位要合理并切合自身實(shí)際，注意目標(biāo)定位的多向性和績(jī)效性。再次，要求學(xué)生在做到學(xué)習(xí)上進(jìn)步的同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)自身能力和特長(zhǎng)的培養(yǎng)，注重專業(yè)技能的提高，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳钭黠L(fēng)，這是具有現(xiàn)代意義的勞動(dòng)者必須具備的基本素質(zhì)。
    職業(yè)中學(xué)教師所從事的是把人力轉(zhuǎn)化為智力，把智力轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的勞動(dòng)，是把職校生培養(yǎng)成能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的新型勞動(dòng)者的職業(yè)。因此，我們首先應(yīng)加強(qiáng)常規(guī)管理工作，從嚴(yán)要求并正確引導(dǎo)學(xué)生，使之養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣和行為習(xí)慣；其次，要把握正確的心理導(dǎo)向，使之形成正確的消費(fèi)觀、成才觀和價(jià)值觀；再次，應(yīng)同步地把行業(yè)規(guī)范融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活，為今后的就業(yè)奠定基礎(chǔ)和做好鋪墊；此外，開展好形式多樣的班級(jí)活動(dòng)，放手讓學(xué)生自己組織，多加強(qiáng)指導(dǎo)并充分挖掘和利用活動(dòng)中的教育因子，讓學(xué)生在活動(dòng)中去感受競(jìng)爭(zhēng)真實(shí)的存在，使學(xué)生在活動(dòng)中去認(rèn)真地玩味發(fā)展和表現(xiàn)自我的成功喜悅，以激發(fā)學(xué)生不斷開拓、不斷進(jìn)取和敢于創(chuàng)新的頑強(qiáng)精神。
    學(xué)生們往往很在乎老師的評(píng)價(jià)，在意老師能否公平、公正，實(shí)事求是，一視同仁。有鑒于此，班主任必須正確看待和理性評(píng)價(jià)學(xué)生。
    一是學(xué)會(huì)換位思考。設(shè)身處地地從學(xué)生所處的角度、位置、環(huán)境去看待、理解和處理事情，領(lǐng)悟?qū)W生的所思所感所為，給與學(xué)生同等的關(guān)注。
    二是學(xué)會(huì)欣賞和信任學(xué)生。用欣賞的眼光看待學(xué)生的每一個(gè)想法、每一次發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們的可愛之處和閃光點(diǎn)，盡量給與鼓勵(lì)和熱切的期待。
    三是不吝惜愛心的投入。多與學(xué)生交心談心，使之覺得老師在乎他、關(guān)心他和信任他，確立平等的師生關(guān)系，變學(xué)生被動(dòng)接受管理為主動(dòng)自我管理。
    四是因勢(shì)利導(dǎo)、以情動(dòng)人。用真誠(chéng)和鼓勵(lì)，喚起學(xué)生的自信，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)成長(zhǎng)、感受進(jìn)步，走出自卑的陰影，去玩味自身價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的愉悅和幸福。
    高中語(yǔ)文教育論文篇十五
    1．1對(duì)高中數(shù)學(xué)的教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，合理安排，讓學(xué)生能夠有所選擇。高中數(shù)學(xué)新課標(biāo)把數(shù)學(xué)知識(shí)做了整理分析，形成了一個(gè)有序的體系。為學(xué)生的學(xué)習(xí)節(jié)省了大部分的時(shí)間，使數(shù)學(xué)課本變得清晰，保證了充足的學(xué)習(xí)時(shí)間。
    1．2改變傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式，提高應(yīng)用實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的理念。高中數(shù)學(xué)新課標(biāo)讓生活中的實(shí)際事情與數(shù)學(xué)結(jié)合在一起，思維的能動(dòng)性大大提高，多思、多看、多提問，學(xué)生的創(chuàng)新與實(shí)踐能力便會(huì)有所提高。
    1．3從數(shù)學(xué)的根本進(jìn)行學(xué)習(xí)，不是僅僅學(xué)習(xí)表面而已。高中數(shù)學(xué)新課標(biāo)弱化了形式主義，不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而是有了深層系的研究與共鳴。讓數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)更能被學(xué)生所接受。
    1．4數(shù)學(xué)知識(shí)和其他學(xué)科的有效結(jié)合，更具有特色。高中數(shù)學(xué)新課標(biāo)的教學(xué)不僅僅在局限于數(shù)學(xué)的培養(yǎng)與教育，還和其他科目有效的結(jié)合，在某種程度上也利于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，相輔相成，共同進(jìn)步。
    1．5高中數(shù)學(xué)新課標(biāo)讓數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)變得更有意義。數(shù)學(xué)的學(xué)科的學(xué)習(xí)不再是故步自封，它變的更全面，利于學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，對(duì)學(xué)生的身心都是有益處的。
    實(shí)施高中數(shù)學(xué)新課標(biāo)的教學(xué)需要師生的共同努力，教師自身水平的提高的是大勢(shì)所趨，教師在業(yè)余生活中要不斷努力地學(xué)習(xí)，給自己充電。去其他姊妹學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，和其他的老師進(jìn)行溝通交流，學(xué)術(shù)討論。對(duì)于數(shù)學(xué)的教學(xué)模式采用多種方法，課外教學(xué)和實(shí)際生活相結(jié)合，利于學(xué)生接受新鮮的知識(shí)。挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，創(chuàng)造一個(gè)和諧、積極進(jìn)步的氛圍。盡量不采用傳統(tǒng)的單一授課模式，從實(shí)際出發(fā)，在自己知識(shí)過硬的情況下，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，因材施教。學(xué)生在學(xué)習(xí)方面盡量保持良好的心態(tài)，有任何問題要與老師和同學(xué)溝通交流，不要把問題留在最后，積攢多了就會(huì)成為自己的弱勢(shì)。這肯定不是學(xué)生自身想要的結(jié)果。就學(xué)校本身來說，盡量支持老師的教學(xué)，平衡教師和學(xué)生的關(guān)系。一個(gè)良好的環(huán)境讓人身心愉悅，學(xué)習(xí)起來才會(huì)事半功倍更加有動(dòng)力。
    3．1高中數(shù)學(xué)新課標(biāo)的實(shí)施會(huì)讓學(xué)生覺得數(shù)學(xué)很有趣。想要學(xué)習(xí)一件事情，一定要對(duì)這件事情產(chǎn)生一定的興趣，這樣才能積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，而不是被動(dòng)的.“左耳進(jìn)，右耳出?！毙迈r的事物容易被人接受，更別說是對(duì)于任何事情都存在這新鮮感的學(xué)生來說了。正確的認(rèn)識(shí)態(tài)度，有利于高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的展開，從心底接受這樣事物，學(xué)習(xí)起來就會(huì)省事很多。從被動(dòng)到主動(dòng)的一個(gè)模式的切換，就是我們教育理念所要的結(jié)果。
    3．2培養(yǎng)運(yùn)用數(shù)學(xué)思維考慮事情的能力。每一個(gè)環(huán)境都是一個(gè)的小社會(huì)，人際關(guān)系，生活瑣事，買菜討價(jià)還價(jià)都會(huì)運(yùn)用到數(shù)學(xué)思維，把實(shí)際生活和數(shù)學(xué)思維聯(lián)系到一起，就會(huì)便捷很多。達(dá)到兩種事物的有效融合，生活中處處都有數(shù)學(xué)的影子，運(yùn)用專業(yè)的知識(shí)解決問題，會(huì)讓學(xué)生感覺到成就感，有句話說的好：“學(xué)好數(shù)理化，走遍全天下”。數(shù)學(xué)是根本，可見其重要所在。思維的塑造是最寶貴的。
    3．3高中數(shù)學(xué)新課標(biāo)的教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于探索的精神。數(shù)學(xué)問題一般不是冥思苦相就能完成的，需要一定的實(shí)踐以及能動(dòng)的思考，想事情多角度，全方位。高中數(shù)學(xué)新課標(biāo)的數(shù)學(xué)鍛煉了學(xué)生的思考能力，通過自己的努力和實(shí)踐，經(jīng)過思考后形成自己的觀點(diǎn)，再與同學(xué)進(jìn)行交流溝通，最后完成一件事情。在這種氛圍下，帶動(dòng)了身邊的人和自己一起行動(dòng)思考，達(dá)到了一個(gè)良好的思維環(huán)境的養(yǎng)成。一個(gè)良好的邏輯思維，有利于高中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，在思考數(shù)學(xué)問題方面會(huì)思如泉涌。
    3．4高中數(shù)學(xué)新課標(biāo)的教學(xué)方式讓師生關(guān)系更加融洽。師生的關(guān)系不僅僅是老師和學(xué)生的關(guān)系，而是在一種輕松和諧的環(huán)境下完成教學(xué)，平等的關(guān)系會(huì)讓學(xué)生緊繃的心弦變得放松，更利于書本知識(shí)的汲取，把自己學(xué)習(xí)到的知識(shí)融會(huì)貫通。有效的提高了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情，學(xué)習(xí)起來更加省力。
    3．5通過對(duì)高中數(shù)學(xué)新課標(biāo)的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的自我魅力。高中數(shù)學(xué)新課標(biāo)著力于培養(yǎng)孩子得智體美全面發(fā)展，綜合實(shí)力的提高，讓孩子更加有信心，自信的人最有魅力，有了信心，做任何事情都會(huì)成功的。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，讓學(xué)生把自己的個(gè)人魅力表現(xiàn)出來，主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，激起學(xué)習(xí)的浪潮，激發(fā)學(xué)生的求知欲。對(duì)于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)事半功倍。
    4結(jié)語(yǔ)。
    高中數(shù)學(xué)新課標(biāo)的應(yīng)用給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了諸多的便利，是一項(xiàng)師生共同的努力的事業(yè)，高中數(shù)學(xué)新課標(biāo)的教學(xué)對(duì)教師的要求有所提高，機(jī)會(huì)來臨的同時(shí)，也是代表著挑戰(zhàn)的來臨。是教師本身對(duì)自己的一次升華和歷練。高中數(shù)學(xué)新課標(biāo)的良好開展可以使學(xué)生主動(dòng)性的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，和自身全面性發(fā)展。在未來的高中數(shù)學(xué)新課標(biāo)的教育理念的實(shí)施過程中，任然具有無限的奧妙讓我們所追尋。
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    高中語(yǔ)文教育論文篇十六
    古箏是我國(guó)歷史上最為古老的民族樂器之一，無論在歷史上還是在現(xiàn)代社會(huì)都備受人民喜愛。隨著社會(huì)歷史的不斷演變發(fā)展，古箏的彈奏技法為了適應(yīng)音樂審美的變化，也需要在原來的基礎(chǔ)上吸收新的元素，進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。
    自從二十世紀(jì)五十年代的古箏曲《慶豐年》開創(chuàng)了雙手演奏的古箏演奏技法之后，我國(guó)古箏的演奏技法在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，開始不斷創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)行不斷的嘗試。在傳統(tǒng)演奏技法的基礎(chǔ)上融入許多新的元素和現(xiàn)代元素，使得古箏演奏能夠更加符合現(xiàn)代化的審美要求。
    (一)古代古箏演奏技法。
    最早有記載的關(guān)于古箏的表演形式，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的李斯在《諫逐客令》中所寫的：夫擊翁叩缶,彈箏搏髀,而歌呼嗚嗚快耳目者,真秦聲也。說到的箏就是古箏，意思是邊彈著古箏，邊拍著大腿、唱著歌，讓人耳目愉快，說這才是真正秦國(guó)的音樂。這句話雖然沒有確切地說古箏的演奏技法，但是也能從中得知，在那個(gè)時(shí)候，古箏并非是純演奏的樂器，主要是用作唱歌時(shí)候的伴奏樂。在漢魏時(shí)期，古箏已經(jīng)成為了表演活動(dòng)中重要的伴奏樂器了。古箏最早的演奏技法是建立在伴奏基礎(chǔ)上，和歌曲演唱有密切相關(guān)。
    (二)近代古箏流派機(jī)器演奏技法。
    到了近代社會(huì)，古箏主要是作為一種民間的說唱音樂形式和戲曲的音樂伴奏，其表現(xiàn)形式有許多呈現(xiàn)，如杭州的灘簧、山東的琴書、廣東漢樂等。古箏演奏者通過不同的曲譜加上個(gè)人的改編，再加上獨(dú)具風(fēng)格的表演形式和演奏技法，就形成了不同地方風(fēng)格鮮明的演奏風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上逐漸形成各具特色的古箏流派，如浙江箏派、山東箏派、河南箏派等。從不同的古箏流派及其在歷史發(fā)展過程中的演變可以看出，古箏演奏技巧的傳承及發(fā)展和其發(fā)展地的發(fā)展進(jìn)程和風(fēng)貌息息相關(guān)，而這些，在古箏演奏技法的運(yùn)用中也得以反映。
    隨著現(xiàn)代社會(huì)的逐漸發(fā)展，我國(guó)音樂藝術(shù)也逐漸與國(guó)際接軌，在傳統(tǒng)的音樂元素之上也增加了很多現(xiàn)代元素和國(guó)際化的新特點(diǎn)。古箏演奏技法在傳統(tǒng)演奏方法的基礎(chǔ)上進(jìn)行了繼承并且不斷加以創(chuàng)新發(fā)展，又吸收和借鑒了其他演奏樂器的優(yōu)勢(shì)加以發(fā)展，最終呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)。
    (一)傳統(tǒng)演奏方法的繼承和創(chuàng)新。
    一方面，古箏作為我國(guó)傳統(tǒng)的樂器，其演奏技法依然是建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的。在古箏的演奏中，最主要的是點(diǎn)、揉、吟、顫等傳統(tǒng)技法。這些傳統(tǒng)的演奏技法在長(zhǎng)久的歷史演變過程中凝聚了古箏演奏技法的精髓部分，在古箏演奏中起著極為重要的作用。而另一方面，古箏演奏技法又并非一成不變的。在對(duì)傳統(tǒng)演奏技法的繼承之上，還加以革新。傳統(tǒng)古箏的演奏方法往往帶有很濃重的地域色彩，雖然各具特色風(fēng)情，但顯然已經(jīng)不再適用于當(dāng)前多元化的藝術(shù)需求了。因此，古箏的演奏技法在繼承的基礎(chǔ)上，又對(duì)現(xiàn)代演奏技法進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，使得古箏的演奏技法靈活多變。
    (二)對(duì)其他樂器的吸收和借鑒。
    古箏作為一種重要的傳統(tǒng)演奏樂器，其產(chǎn)生和發(fā)展都遵循著其本身的特點(diǎn)和音樂總的發(fā)展規(guī)律。并在此過程中，為了完善和豐富自身使古箏演奏更富傳承性和包容性，古箏演奏技法也吸收了許多其他樂器的演奏技巧和音樂元素并加以融合。比如對(duì)于琵琶，古箏吸收了其演奏中的掃弦法，此外，還吸收了西洋樂器的不少演奏技法。
    (三)多元化的'發(fā)展趨勢(shì)。
    在目前古箏的演奏技法中，在對(duì)于傳統(tǒng)技法的繼承和傳承基礎(chǔ)上，還吸收了其他樂器的演奏技巧，因此往往表現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。除了最基礎(chǔ)的傳統(tǒng)指法以外，還發(fā)展形成了如輪指、搖指、點(diǎn)指和轉(zhuǎn)換音列等技巧。在繼承民族性的基礎(chǔ)上，增加了現(xiàn)代音樂的藝術(shù)特色，兼容了傳統(tǒng)和現(xiàn)代化，使得傳統(tǒng)的古箏演奏技法顯現(xiàn)了更豐富的形式。
    古箏教育作為一門受歡迎的課程，是古箏藝術(shù)今后發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力。古箏教育一方面為古箏演奏事業(yè)提供動(dòng)力和源泉，另一方面其本身也在隨著古箏演奏技法的發(fā)展而不斷調(diào)整。因此，古箏演奏技法的發(fā)展必然會(huì)在音樂教學(xué)運(yùn)用中有所體現(xiàn)。首先，作為古箏學(xué)習(xí)的入門基礎(chǔ)，教師在一開始就會(huì)向?qū)W生介紹關(guān)于古箏的樂器特征和其發(fā)展概況。這是古箏學(xué)習(xí)中所必須了解的，其余還有關(guān)于彈奏手勢(shì)、掌握定弦、音位和一些最基本的手法等等基礎(chǔ)的理論和技巧技法。教師在教學(xué)過程中，需要事先為學(xué)生講解最基礎(chǔ)的概念知識(shí)和彈奏中容易出現(xiàn)的問題和原因，并且給出相應(yīng)的措施和建議。在一開始的時(shí)候，需要重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的手勢(shì)和指法。其次，學(xué)生在古箏學(xué)習(xí)過程中，教師要注意事先制定好相應(yīng)的訓(xùn)練計(jì)劃。在教授新曲目的過程中，還要注意對(duì)舊曲目的復(fù)習(xí)和鞏固。在進(jìn)行新曲目的練習(xí)過程中，要注意分層次、分類別進(jìn)行教授，尤其是一些難度較大的曲目，更要分層練習(xí)，以便更好掌握，在熟悉每個(gè)章節(jié)和階段之后再進(jìn)行總體的練習(xí)。而對(duì)于已經(jīng)學(xué)習(xí)過的曲目，教師也要安排好學(xué)生進(jìn)行復(fù)習(xí)。由于古箏演奏本身具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，所以在教學(xué)過程中，教師一定要注意除了基本理論知識(shí)和演奏技法的講述之外，還要注重學(xué)生的實(shí)踐訓(xùn)練，除了日常的練習(xí)以外，還要定期展開一些活動(dòng)，讓學(xué)生能夠有展示自我風(fēng)采的舞臺(tái)，并通過練習(xí)和表演不斷發(fā)現(xiàn)自己的問題，加以改進(jìn)。在古箏的音樂教學(xué)過程中，教師除了要重視對(duì)學(xué)生演奏技法的培養(yǎng)以外，還有一個(gè)重要的問題，是對(duì)于學(xué)生音樂素養(yǎng)和內(nèi)涵的培養(yǎng)和重視?，F(xiàn)代社會(huì)，學(xué)習(xí)古箏的學(xué)生從小是生活在一個(gè)流行音樂盛行的社會(huì)背景中，流行化是學(xué)生對(duì)于現(xiàn)代音樂的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，而這樣的音樂文化氛圍也必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)古典音樂文化的認(rèn)識(shí)不足，對(duì)古箏演奏的魅力沒有足夠的體會(huì)。目前，許多學(xué)習(xí)古箏的學(xué)生都更重視對(duì)古箏技法的訓(xùn)練，掌握更好的演奏方法，從技術(shù)層面達(dá)到演奏的正確性，然而這樣的行為往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于自身演奏的音樂中的文化內(nèi)涵了解過少。針對(duì)古箏專項(xiàng)練習(xí)的訓(xùn)練，專注于曲目的經(jīng)典片段和節(jié)選的技術(shù)練習(xí)也在某種程度上割裂了古箏這種樂器和音樂本身的獨(dú)特風(fēng)格和韻味。游離于單純的技術(shù)練習(xí)，為了提高技法水平而進(jìn)行的練習(xí)往往導(dǎo)致所練習(xí)的技法風(fēng)格也是單一的，本身雖然無害，但同時(shí)也導(dǎo)致了古箏演奏失去了它獨(dú)特的韻味和吸引力，也失去了它的文化內(nèi)涵。在這樣的現(xiàn)狀下，我們也需要去思考如何將演奏技法和古箏的藝術(shù)內(nèi)涵結(jié)合起來，使得古箏演奏在新時(shí)期能夠更加富有生命力和特色，思考如何將古箏演奏技法的發(fā)展應(yīng)用到音樂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生去更好地了解古箏并能真正熱愛古箏，熱愛民族音樂，并通過身體力行為，為古箏演奏技法的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，還要思考如何讓古箏能夠?qū)@個(gè)社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生更大的社會(huì)效益。
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    高中語(yǔ)文教育論文篇十七
    在高中音樂的教學(xué)過程中，因長(zhǎng)期受應(yīng)試教育的影響，音樂教學(xué)工作一直屬于尾大不掉的地位，音樂教學(xué)更多地屬于從屬教學(xué)工作，可有可無。這些都影響了高中音樂教學(xué)的正常開展，不利于音樂教育對(duì)素質(zhì)教育的反作用。
    (一)重視音樂技巧，忽視內(nèi)涵知識(shí)。
    高中音樂教學(xué)工作的開展，一直屬于從屬地位。在教學(xué)進(jìn)度安排上，音樂課程也被擺在了非常尷尬的位置，教師不愿意教，學(xué)生不愿意學(xué)，其他主流課程的教師還經(jīng)常擠占音樂教學(xué)的課程安排，這些都使得音樂教學(xué)工作難以得到有效的長(zhǎng)久的開展。即便部分高中開設(shè)了音樂課程，也按照教學(xué)進(jìn)度安排合理調(diào)試了音樂課程，但在實(shí)際的授課過程中，因音樂課程大多每周一節(jié)，所以音樂教師更加注重音樂技巧的培養(yǎng)與提升，而忽視了音樂文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，這就使得很多的音樂教育課程，其關(guān)注點(diǎn)往往僅僅停留在認(rèn)識(shí)五線譜、認(rèn)識(shí)音律等技巧方面，對(duì)于音樂如何產(chǎn)生、音樂如何發(fā)展等內(nèi)涵性的東西涉及不多。學(xué)生也只是掌握一些皮毛，難以深入地了解音樂的豐富魅力。還有因應(yīng)試教育的存在，很多高中生，因文化課成績(jī)不理想，為了上大學(xué)而轉(zhuǎn)攻對(duì)文化課要求不高的音樂等藝術(shù)專業(yè)或藝術(shù)院校，這部分學(xué)生的初衷并非是為了提升音樂素質(zhì)，而更多的是為了應(yīng)付考試，這些都影響了高中音樂教育的功能。
    (二)重視理論知識(shí)，忽視了實(shí)踐能力。
    在高中音樂教學(xué)過程中，還存在著教師過分注重理論知識(shí)的傳授。這一方面可能是因?yàn)橐魳氛n程的安排較少，如果增加實(shí)踐的內(nèi)容，教師無法完成教學(xué)計(jì)劃，另一方面還主要是因?yàn)閼?yīng)試教育的存在，高中音樂考試也主要停留在閉卷或開卷考試，沒有實(shí)踐考核的環(huán)節(jié)。
    (一)對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的影響分析。
    高中音樂教育對(duì)于提升學(xué)生的審美情趣、提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)及提高學(xué)生的心理素質(zhì)水平都具有非常重要的作用。在音樂作品中，特別是優(yōu)秀的經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的音樂作品，在作品當(dāng)中，包含著創(chuàng)作者豐富的個(gè)人情感及高尚的道德情操，因?yàn)橹挥酗柡枷氲囊魳纷髌凡抛罹哂猩?。高中生在享受這些美妙音樂的過程中，通過靜心享受，屏氣聆聽，能夠從音樂中感受到畫面的沖擊力，也能從音樂中，與創(chuàng)作者隔空對(duì)話，在聆聽的過程中，高中生的聒噪的心態(tài)會(huì)得到放松，世俗的想法也會(huì)得到進(jìn)一步的釋放，能夠舒緩身心，減少壓力，在感受與體驗(yàn)中，高中生能夠在美好的情感享受中，學(xué)習(xí)創(chuàng)作者的高尚的道德情操，并在不斷的學(xué)習(xí)與聆聽中提升自己的思想道德素質(zhì)，感知音樂中的美好。高中生涯是人身的關(guān)鍵階段，為了沖刺考大學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力和心理壓力很大，在繁重的課業(yè)學(xué)習(xí)中，學(xué)生的心態(tài)會(huì)變得急躁，享受音樂從音樂中，靜心地感知美好的情感，學(xué)生能夠感受到歡快與愉悅，從而提升其精神面貌。從音樂傳遞的情感中，還能培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的心態(tài)，鼓勵(lì)他們積極應(yīng)對(duì)困難，及時(shí)排解心理壓力，養(yǎng)成健康的心態(tài)對(duì)應(yīng)對(duì)未來的一切挑戰(zhàn)。
    高中音樂教育是一項(xiàng)全面的綜合性的教育，也是一項(xiàng)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的教學(xué)工作。在教學(xué)工作中，音樂教師應(yīng)該注重理論知識(shí)與實(shí)踐能力的'培養(yǎng)。通過一定的理論知識(shí)，能夠提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，讓他們了解音樂的來源與發(fā)展，積累豐富的音樂勵(lì)志故事，并將這些勵(lì)志故事運(yùn)用到自己身上，激勵(lì)自己不斷攀登，不斷學(xué)習(xí)。如貝多芬在聽力消失的情況下，仍能創(chuàng)造出舉世聞名的交響曲，學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂理論知識(shí)的過程中，能夠?qū)W習(xí)到這些音樂大家身上的勤勞刻苦。在音樂理論知識(shí)的教學(xué)過程中，還能鍛煉與培養(yǎng)學(xué)生的良好的記憶力與理解能力，這些能力的提升，在一定程度上會(huì)促進(jìn)學(xué)生其他科目學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，從而綜合提升學(xué)生的文化素質(zhì)。在音樂實(shí)踐教學(xué)過程中，通過對(duì)樂器的演奏，能夠綜合提升學(xué)生的身體素質(zhì)。因?yàn)闃啡ぱ葑嗍且豁?xiàng)綜合性的運(yùn)動(dòng)，需要學(xué)生手、腳、精神等高度集中并協(xié)調(diào)配合，才能演奏出美妙的音樂。所以，高中音樂教學(xué)工作應(yīng)該注重理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮它們的功用，提升學(xué)生的文化素質(zhì)和身體素質(zhì)。
    現(xiàn)代教育是素質(zhì)教育，是綜合型的教育，既要提升學(xué)生的文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)，也需要鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的處事心態(tài)，同時(shí)也需要提升學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造力。高中音樂教育對(duì)于提升學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造想象力，具有非常重要的作用。音樂是一項(xiàng)美好的聽覺過程，在享受美好音樂時(shí)，學(xué)生能夠感知到音樂對(duì)美麗的形容，能夠幻化出一個(gè)美好的畫面，有助于提升學(xué)生的審美水平。音樂本身就是一項(xiàng)創(chuàng)造性的活動(dòng)，在享受音樂的過程中，學(xué)生能夠激發(fā)自己的想象空間，提升創(chuàng)造能力。音樂教育具有多方面的功能，在素質(zhì)教育有序開展的今天，重視高中音樂教育對(duì)素質(zhì)教育的作用，能夠綜合提升學(xué)生的各方面素質(zhì)，有助于素質(zhì)教育的正常開展。
    高中語(yǔ)文教育論文篇十八
    在傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式中，將幾十個(gè)學(xué)生集于一堂，學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知水--平參差不齊，智力相差懸殊，教師唯以應(yīng)付。按以往的“等量，同速，同要求”授課，勢(shì)必出現(xiàn)有的吃不飽，有的吃不了的情況，這對(duì)大面積提高教學(xué)質(zhì)量，推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)合格的人才是很不利的。必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，調(diào)整課堂結(jié)構(gòu)，改進(jìn)教學(xué)方法，使各個(gè)層次的學(xué)生在課內(nèi)學(xué)有所得，各展其長(zhǎng)，充分發(fā)展個(gè)性。教師的教法必須根據(jù)學(xué)生的學(xué)法而定，教師的教是為了學(xué)生的學(xué)。在教學(xué)過程中應(yīng)因人而異，因材施教，實(shí)施分層教學(xué)。
    分層教學(xué)就是把全班學(xué)生按知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知水平分幾個(gè)層次，然后根據(jù)各層次學(xué)生的情況設(shè)計(jì)授課內(nèi)容和目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，它包括教學(xué)目標(biāo)分層，教學(xué)過程分層，課堂提問和練習(xí)分層及課后作業(yè)分層。實(shí)施分層教學(xué)，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，重要的是要優(yōu)化師生關(guān)系，使課堂中有一個(gè)師生真誠(chéng)友好的學(xué)習(xí)環(huán)境；教師要真正了解學(xué)生心理，尊重學(xué)生個(gè)性，使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，有了興趣，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)的去學(xué)。再者，分層教學(xué)不僅使成績(jī)好的學(xué)生更優(yōu)秀，更有發(fā)揮潛能的空間，而且也使基礎(chǔ)差的學(xué)生覺得有東西可學(xué)，一節(jié)可下來自己也有所收獲，有一種成就感，從而不會(huì)覺得枯燥無味，厭惡數(shù)學(xué)，也不會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生畏懼的心理。這樣使得不同層次的學(xué)生都能在原有的`基礎(chǔ)上得到進(jìn)步的開拓，使他們心理平衡，互相幫助，互相促進(jìn)，積極向上，從而達(dá)到預(yù)期的效果。并且分層教學(xué)充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，課堂教學(xué)充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，實(shí)施分層教學(xué)，因材施教，有利于發(fā)展學(xué)生的思維。實(shí)施一段時(shí)間后，各層次的學(xué)生都得到了進(jìn)一步的發(fā)展，尤其是后進(jìn)生和優(yōu)秀生，優(yōu)秀生更優(yōu)，后進(jìn)生也有某些進(jìn)步。對(duì)成績(jī)有進(jìn)步的學(xué)生要及時(shí)表?yè)P(yáng)，評(píng)價(jià)以鼓勵(lì)為主，使其享受成功的喜悅，更加增強(qiáng)自信心；而對(duì)變差的應(yīng)多加以關(guān)心，多作引導(dǎo)，使其重燃希望之光。
    當(dāng)然，學(xué)生成績(jī)的好壞不僅與教師的教有關(guān)，而且更離不開學(xué)生自己的學(xué)。因此，教師更應(yīng)教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中善于思考，善于聯(lián)想，善于對(duì)比，善于總結(jié)。
    一、善于思考。
    學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過程中始終是認(rèn)識(shí)的主體，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，養(yǎng)成善于思考的習(xí)慣，這樣既能充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，又能促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。緊抓相關(guān)知識(shí)，通過層層剖析思考，逐步引導(dǎo)學(xué)生掌握解題的實(shí)質(zhì)，強(qiáng)化思維訓(xùn)練，形成獨(dú)立的求知能力。
    二、善于聯(lián)想。
    聯(lián)想是由一個(gè)事物想到與其相關(guān)的另一個(gè)或多個(gè)事物的思維過程，是一種由此及彼的思維方法。一旦讓學(xué)生掌握了聯(lián)想的方法，就能舉一反三，觸類旁通，起到事半功倍的效果，比如平面問題與立體問題的聯(lián)想,“數(shù)式”與“圖形”的聯(lián)想等。
    三、善于對(duì)比。
    有比較才有鑒別，通過對(duì)相近或相似知識(shí)的比較，了解它們之間的共性和個(gè)性，從而加深對(duì)知識(shí)的理解和掌握。特別是把容易混淆的概念，相近的問題進(jìn)行搜索，整理并加以對(duì)比，許多問題往往可迎刃而解。
    四、善于總結(jié)。
    總結(jié)包括對(duì)知識(shí)一類問題的解法及思想方法的歸納。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中往往不善于對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)性地小結(jié)，機(jī)地記憶，并且在解題過程中為做題而做題，根本不去歸納方法。那么教師在講解過程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)作總結(jié)，使知識(shí)形成網(wǎng)絡(luò)，便于抓住重點(diǎn)，掌握規(guī)律，并掌握數(shù)學(xué)的思想方法及解題方法。
    課堂教學(xué)是教與學(xué)的雙邊活動(dòng)，學(xué)的真諦在于“悟”，教的秘訣在于“度”，課堂上，教師應(yīng)把學(xué)法指導(dǎo)滲透到各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中去，使課堂教學(xué)成為學(xué)法指導(dǎo)的主渠道。只要這樣，才能不斷提高教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生終身受益。
    高中語(yǔ)文教育論文篇十九
    隨著新課程改革的實(shí)施，教育者們不再僅僅只注重學(xué)生的考試成績(jī)，而是從更加全面的角度來看待學(xué)生的培養(yǎng)問題，越來越側(cè)重于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，而成績(jī)的好壞有時(shí)并不能夠代表學(xué)生的能力，真正的能力要做到能夠舉一反三，要從學(xué)生學(xué)習(xí)的過程與對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度中來反映，因此，為了提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，高中教師在開展數(shù)學(xué)教師時(shí)，要從符合學(xué)生性格特征與需求的角度出發(fā)，運(yùn)用游戲教學(xué)法來提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的效率。
    1.提高高中生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上的興趣。高中數(shù)學(xué)因?yàn)槠鋸?fù)雜性與抽象性在學(xué)習(xí)上一直是學(xué)生的一大難題，并且其邏輯性又較強(qiáng)，導(dǎo)致學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中會(huì)感覺到枯燥、乏味、困難，逃避數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，而從高考的分?jǐn)?shù)占比來看，數(shù)學(xué)又是非常重要的一門學(xué)科，在生活中應(yīng)用的也比較廣泛。所以，對(duì)于這些問題，教師首先要解決的就是學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，改變傳統(tǒng)方式下的教師滿堂灌，學(xué)生一味的低頭記筆記的現(xiàn)象，利用游戲教學(xué)法來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生不再畏懼?jǐn)?shù)學(xué)，轉(zhuǎn)而愛上數(shù)學(xué)，積極主動(dòng)的參與到數(shù)學(xué)課堂中來。
    2.增強(qiáng)教師與學(xué)生之間的互動(dòng)。游戲教學(xué)法的最大特色就在于其是一個(gè)雙向互動(dòng)的過程，而傳統(tǒng)方式下學(xué)生與教師之間的角色是固定的，教師是知識(shí)的傳授者，學(xué)生是知識(shí)的接受者，教師作為將課堂教學(xué)的參與者一般都是在唱獨(dú)角戲，學(xué)生與教師之間的交流溝通極少，在課堂上參與度也低。但是數(shù)學(xué)課堂上的游戲教學(xué)法能夠使得學(xué)生通過游戲的方式來參與到教學(xué)過程之中，教師也成為了游戲中的一員，大家都處于同一位置中，從而也就能夠消除學(xué)生與教師之間的隔閡，交流的增多也在促進(jìn)著數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率的提高。
    3.培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維與創(chuàng)新意識(shí)。新課改下所提倡的素質(zhì)教育不再只是成績(jī)上的提高，更重要的是學(xué)生全面能力的發(fā)展、綜合素質(zhì)的提高，并且在高中階段的學(xué)習(xí)中，學(xué)生在高考的壓力下，學(xué)習(xí)也變成了“死學(xué)”，約束了自身發(fā)散思維和創(chuàng)新能力的發(fā)展。而數(shù)學(xué)課堂上游戲教學(xué)法的實(shí)施能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境變得輕松，讓學(xué)生在愉快的氛圍下自由的發(fā)揮自己的主觀意識(shí)，開拓學(xué)生的思維發(fā)展，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力，這也是由游戲教學(xué)法的實(shí)施所帶來的效用。
    1.運(yùn)用生本教育理念，將課堂還給學(xué)生。在高中學(xué)生的學(xué)習(xí)階段，數(shù)學(xué)是三大主要科目之一，再加上處于高考的壓力之下，教師為了教學(xué)的進(jìn)度與安排，不肯將課堂輕易的交給學(xué)生，并受傳統(tǒng)思維的影響，教師與學(xué)生受制于身份的局限，課堂教學(xué)固化、死板，課堂教學(xué)效率不高。而游戲教學(xué)法的實(shí)施首先就要改變教師的傳統(tǒng)思維，將課堂還給學(xué)生，并且在高中階段，學(xué)生一般也具有了很好的辨別能力與自學(xué)能力，所以，數(shù)學(xué)課堂上應(yīng)該由學(xué)生來實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生作為課堂的主體。對(duì)于此，教師可以利用身份互換的.游戲方式，讓學(xué)生扮演老師，體會(huì)教師在課上的感受，在課下認(rèn)真?zhèn)湔n，課堂上將內(nèi)容講解給學(xué)生，同時(shí)幫助學(xué)生修改作業(yè)，維持教學(xué)紀(jì)律等活動(dòng)，通過親身的實(shí)踐也讓學(xué)生感受到教師的辛苦與不易，也鞭策著學(xué)生更好的學(xué)習(xí)。對(duì)于活動(dòng)的展開，有時(shí)候靠一個(gè)人的力量難以完成，畢竟備課、講課需要一定的能力，所以，教師可以利用小組合作的方式，選取一些簡(jiǎn)單的內(nèi)容，例如《概率》一章，讓小組成員通過自學(xué)來了解本章的知識(shí)內(nèi)容，查找一些資料準(zhǔn)備課上講解的部分，準(zhǔn)備完畢后，由小組自己來決定選取一名成員扮演教師為全班學(xué)生進(jìn)行講解。課堂結(jié)束后為檢測(cè)教學(xué)成果，還可以組織學(xué)生進(jìn)行課堂檢測(cè)，以此作為小組教學(xué)評(píng)價(jià)的主要依據(jù)之一。
    2.課堂導(dǎo)入中的游戲?qū)嵤Ｓ行У恼n堂導(dǎo)入是提高課堂教學(xué)效率的重要環(huán)節(jié)，也是吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要方式。在高中數(shù)學(xué)課堂上，教師在開展新課之前，可以利用課前5分鐘或者10分鐘的時(shí)間來與學(xué)生玩一個(gè)數(shù)學(xué)小游戲，讓學(xué)生既能夠了解本節(jié)課所要講授的主要內(nèi)容是什么，又可以通過設(shè)置疑問的方式來吸引學(xué)生進(jìn)入課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生對(duì)本章的內(nèi)容有一個(gè)期待。例如，在學(xué)習(xí)《數(shù)列》時(shí)，教師可以讓學(xué)生計(jì)算3+6+9+...+99的和，看看誰(shuí)算的最快，并對(duì)計(jì)算最快的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生利用數(shù)學(xué)思維來看待問題的意識(shí)。
    3.改變教學(xué)模式，增加游戲環(huán)節(jié)。高中生雖然已經(jīng)進(jìn)入了青春期，有了學(xué)習(xí)的意識(shí)與愿望，但是他們畢竟年齡還小，游戲等活動(dòng)對(duì)他們來說還是具有一定的吸引力，所以，數(shù)學(xué)教師在教學(xué)的過程中要改進(jìn)自己的教學(xué)模式，開設(shè)一些符合高中生性格特征與喜好的教學(xué)活動(dòng)，以此來豐富單調(diào)的數(shù)學(xué)課堂。目前基本上各個(gè)中學(xué)都安裝了多媒體設(shè)備，教師可以利用這些多媒體等教學(xué)手段來輔助教學(xué)工作的實(shí)施，將游戲活動(dòng)變得更加具有吸引力，同時(shí)學(xué)生在游戲中吸取的內(nèi)容也更加豐富。例如，在學(xué)習(xí)《空間幾何體》的時(shí)候，教師就可以利用圖形的平面圖讓學(xué)生展開想象，然后通過比賽競(jìng)猜的方式來吸引學(xué)生都能參與其中，這種方式下的教學(xué)既能夠傳授給學(xué)生應(yīng)學(xué)的專業(yè)知識(shí)，還能夠鍛煉學(xué)生的空間思維能力。
    參考文獻(xiàn)：
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    高中語(yǔ)文教育論文篇二十
    摘要：隨著我國(guó)全新課程改革的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)的教學(xué)模式面臨著新的挑戰(zhàn)。在高中學(xué)習(xí)階段，數(shù)學(xué)作為一門基礎(chǔ)以及核心學(xué)科，勢(shì)必需要進(jìn)行重大的變革，所以樹立在課程改革下的高中數(shù)學(xué)教育教學(xué)新思路十分必要。首先指出傳統(tǒng)高中數(shù)學(xué)教學(xué)存在的弊病，然后結(jié)合教學(xué)實(shí)際解析新形勢(shì)下高中數(shù)學(xué)教學(xué)工作的新思路。
    關(guān)鍵詞：新課改；新思路；教師隊(duì)伍素質(zhì)。
    由于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育存在著較多的弊端，我國(guó)教育部門提出素質(zhì)教育這一理念，在這一背景下，新課改應(yīng)運(yùn)而生。如何在教學(xué)活動(dòng)中落實(shí)新課改的要求，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育，探尋高中數(shù)學(xué)教育教學(xué)中的新思路至關(guān)重要。也就是說，在了解新課改對(duì)高中數(shù)學(xué)教學(xué)要求的基礎(chǔ)之上，構(gòu)建教學(xué)新思路是實(shí)現(xiàn)高中數(shù)學(xué)課程改革成功的關(guān)鍵。
    第一，由于我國(guó)地區(qū)發(fā)展的不平衡，經(jīng)濟(jì)水平較高的地區(qū)對(duì)高中生的教學(xué)形式相對(duì)多樣，而發(fā)展比較滯后的地區(qū)，教學(xué)工作本身非常落后，素質(zhì)教育的實(shí)施更是難上加難。第二，因?yàn)樯龑W(xué)壓力的影響，學(xué)校、學(xué)生以及家長(zhǎng)更多地注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提升，沒有對(duì)素質(zhì)教育產(chǎn)生應(yīng)有的重視。第三，在長(zhǎng)期以來的應(yīng)試考試制度下，高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)量較為龐大，老師為了提高學(xué)生的應(yīng)試數(shù)學(xué)水平，往往采取題海戰(zhàn)術(shù)，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
    1.正確理解新課程標(biāo)準(zhǔn)，豐富教學(xué)形式。
    在新課改的要求下，高中階段的數(shù)學(xué)教學(xué)工作，開始注重學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、數(shù)學(xué)思維的形成，以及學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，數(shù)學(xué)老師要以書本為基礎(chǔ)，以素質(zhì)教育為目標(biāo)，創(chuàng)新數(shù)學(xué)教學(xué)形式。比如，在進(jìn)行空間幾何體的教學(xué)中，老師可以充分利用多媒體技術(shù)，制作幻燈片及相關(guān)動(dòng)畫向?qū)W生講解空間幾何體的特征，提高學(xué)生對(duì)抽象知識(shí)的接受程度，鍛煉學(xué)生的想象力，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶。
    2.循序漸進(jìn)地進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)。
    要想學(xué)好數(shù)學(xué)，良好的數(shù)學(xué)思維必不可少，而數(shù)學(xué)思維也不是很快就能形成的。新課改下，要求老師不能過度追求教學(xué)進(jìn)度，學(xué)校以及相關(guān)部門應(yīng)該把教學(xué)質(zhì)量放入對(duì)老師的考核標(biāo)準(zhǔn)之中。因?yàn)槿绻蠋熢跀?shù)學(xué)的教學(xué)過程中，盲目追求教學(xué)進(jìn)度，忽視了數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的奠定，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生困難，挫傷學(xué)生數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)信心和學(xué)習(xí)興趣。例如，在高中數(shù)學(xué)概率這一部分的教學(xué)中，老師需要在最開始讓學(xué)生充分理解概率的定義及相關(guān)內(nèi)涵，結(jié)合生活實(shí)際，講解隨機(jī)事件概率這一塊的基礎(chǔ)知識(shí)，這樣才能讓學(xué)生在以后更好地理解古典概型、幾何概型等更加抽象而復(fù)雜的相關(guān)概率知識(shí)。只有打下良好的基礎(chǔ)，在循序漸進(jìn)的教學(xué)中不斷培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，才能提高數(shù)學(xué)教學(xué)的質(zhì)量，完成新課程改革的目標(biāo)。
    3.提高教師隊(duì)伍素質(zhì)。
    數(shù)學(xué)教師是高中數(shù)學(xué)教學(xué)的一線工作者，提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)是高中時(shí)期數(shù)學(xué)教育教學(xué)改革的必然要求。一方面，教育主管部門及學(xué)校都要認(rèn)識(shí)到進(jìn)行教師隊(duì)伍建設(shè)的重要性，建立全面完善的教師培訓(xùn)計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)對(duì)高中數(shù)學(xué)教師針對(duì)性強(qiáng)、完成度高的培訓(xùn)，并制定相關(guān)規(guī)定、細(xì)則，明確對(duì)教師考評(píng)的'具體要求；另一方面，教師也要注重自身教學(xué)能力的提升，以認(rèn)真的態(tài)度完成新課改過程中的工作任務(wù)，為學(xué)生素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)，獻(xiàn)出自己的一份力量。響應(yīng)我國(guó)新課改的號(hào)召，高中數(shù)學(xué)教學(xué)勢(shì)必發(fā)生改變。新課改目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要教育部門、校方、教師、學(xué)生的共同配合，而其中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是高中數(shù)學(xué)的實(shí)踐教學(xué)。所以，數(shù)學(xué)老師一定要進(jìn)行思想的轉(zhuǎn)變，仔細(xì)分析新教材的特征，同時(shí)提高自身教學(xué)水平，適應(yīng)教學(xué)要求的變化，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，真正把素質(zhì)教育帶入高中數(shù)學(xué)的教育教學(xué)中。
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    ［8］劉麗.類比推理在高中數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用［j］.理科考試研究，2014（19）.