總結(jié)不僅是一種書面材料，更是一種對自己思考和成長的機會。如何提高自己的閱讀效率，成為高效閱讀者呢？看看以下的一些范文和寫作案例，或許能給大家?guī)硪恍┬碌乃悸泛蛦⑹尽?BR> 三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇一
從事了十年的小學(xué)英語教學(xué)，越來越覺得要給每一位學(xué)生更多的發(fā)展空間。讀了《教育新理念案例解析》，更堅定了自己的信心，其中對教育觀的闡述給我留下了深刻的印象。
一、“促進人和諧發(fā)展的教育是理想的教育”
花草需要季節(jié)和等待，不能拔苗助長，孩子需要寬容和時間，不能急功近利。傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育，都有各自的特點與優(yōu)點。我們應(yīng)批判昨天，但不反對昨天；憧憬理想，又承認(rèn)現(xiàn)實。在矛盾中找到一個結(jié)合點，讓我們的教育更和諧，把空間還給學(xué)生，促進學(xué)生的健康發(fā)展。
你是否把學(xué)生的課堂的全占了？你是否把學(xué)生的課外時間全規(guī)劃了？你是否把學(xué)生要知道的東西全講光了？你是否把學(xué)生應(yīng)該做事全代勞了？今后，我想要做個“懶”教師。
二、“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”
課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展，將光投向每一個孩子，讓每一位學(xué)生都能體驗到成長的快樂，都能獲得成功的喜悅。
哈佛大學(xué)350年校慶時，有人問校長：“學(xué)校最值得你自豪的是什么？”校長回答：“哈佛最引以自豪的，不是培養(yǎng)了6位美國總統(tǒng)，不是造就了36位諾貝爾獎獲得者，而是給予每個學(xué)生以充分選擇和發(fā)展的空間，讓每一塊金子都閃閃發(fā)光，讓每一個從哈佛走出來的人都創(chuàng)造成功。”
校長說得很棒，也在理。因為能進哈佛的都是精英人才。對于面向大眾的基礎(chǔ)教育，我覺得基礎(chǔ)與空間得并重，為學(xué)生的發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)。過去我們習(xí)慣于“帶著知識走向?qū)W生”，而現(xiàn)在，我們更強調(diào)“帶著學(xué)生走向知識”，教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生自主地發(fā)展。
給學(xué)生一些權(quán)利，讓他們自己去選擇；給學(xué)生一些機會，讓他們自己去體驗；給學(xué)生一點困難，讓他們自己去解決；給學(xué)生一個問題，讓他們自己去探求；給學(xué)生一種條件，讓他們自己去磨煉；給學(xué)生一片空間，讓他們自己去拓展；給學(xué)生一片陽光，讓他們自己去燦爛。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇二
任何實踐都應(yīng)有理論的指導(dǎo)，沒有理論的指導(dǎo)是盲目的，缺乏科學(xué)性的。作為一名課改實驗教師，應(yīng)深深懂得這次自己所肩負(fù)的任務(wù)的重量，所以在實際中，應(yīng)不斷的學(xué)習(xí)，提高自己的業(yè)務(wù)理論水平。
《課標(biāo)》中指出：數(shù)學(xué)課程要面向全體學(xué)生。為每個學(xué)生提供公平的學(xué)習(xí)機會與有效的指導(dǎo)，要充分考慮到每個學(xué)生各方面的差異，這既體現(xiàn)了義務(wù)教育的公平性原則，保證每個學(xué)生有平等的接受教育的權(quán)利，也反映了現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育面向全體的思想。
學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主體。要實現(xiàn)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的主體地位，關(guān)鍵是要轉(zhuǎn)變教師的學(xué)生觀，重新定位課堂教學(xué)中的師生關(guān)系。學(xué)生學(xué)習(xí)方法與能力、學(xué)習(xí)態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，往往需要通過學(xué)生在參與探究活動中體驗與感悟，而不是簡單地通過教師的講授就可以實現(xiàn)的。所以學(xué)生的參與性和主體性是必須體現(xiàn)的。
教師要建立學(xué)生的語文學(xué)習(xí)要以探究為核心的理念。因為探究既是小學(xué)生語文學(xué)習(xí)要達(dá)到的目標(biāo)，又是小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主要方式，真正實現(xiàn)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的有效途徑。
還有課程的內(nèi)容要滿足社會和學(xué)生雙方面的需要;課程要具有開放性;把對學(xué)生的多樣化評價引入課程等。這些可以說是數(shù)學(xué)課程的新理念，當(dāng)然是在前人教學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展與探索出來的。對理論的學(xué)習(xí)教師應(yīng)不斷的進行。
讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并不否定教師“傳道、授業(yè)、解惑”的作用，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，是教師在教學(xué)過程中有計劃有層次地培養(yǎng)起來的，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的每一步，都離不開教師的指導(dǎo)與幫助。面對全班學(xué)生，這個學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度要端正，那個學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙要排除;課堂良好的學(xué)習(xí)環(huán)境要精心創(chuàng)設(shè)，學(xué)生個體的巨大差異要尊重;共同性的疑難要解答，獨立思考的問題要誘導(dǎo)……這些細(xì)致而復(fù)雜的內(nèi)容，只是決定著教師在教育教學(xué)中的角色有了新的變化，即由傳統(tǒng)教學(xué)中“教師教，學(xué)生學(xué)”變?yōu)椤俺浞职l(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性”，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，不僅僅是讓教師重新定義“傳道、授業(yè)、解惑”的內(nèi)涵與外延，讓教師教的過程精彩紛呈，更要讓學(xué)生學(xué)的過程充實、輝煌。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇三
有人說：讀書使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。
在課余時間，我有幸拜讀了《教育新理念》這本書。這本書闡述了：作為教師究竟應(yīng)該樹立哪些新的教育理論，轉(zhuǎn)換哪些舊觀念。在教育模式、學(xué)習(xí)方式正在發(fā)生根本性變革的今天，我們在轉(zhuǎn)換教育思想、更新教育觀念方面應(yīng)如何去做?通過自學(xué)使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟時代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。
曾經(jīng)有這樣一個故事，說某年輕人來到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問：“這里如何?”老人家反問說：“你的家鄉(xiāng)如何?”年輕人回答：“糟透了！我很討厭?！崩先思医又f：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟?！焙髞碛謥砹肆硪粋€青年問同樣的問題，老人家也同樣反問，青年回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說：“這里也同樣好?！迸月犝哂X得詫異，問老人家為何前后說法不一致呢?老者說：“你要尋找什么?你就會找到什么！”
的確，這個故事告訴大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會看到許多優(yōu)點；以批評的態(tài)度看，你便會看到無數(shù)缺點。反觀我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分?jǐn)?shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對幼兒這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展（由于個體差異，絕對意義上的全面發(fā)展實際上是不可能的。我的理解是指孩子的發(fā)展能為個人所駕馭，孩子可以從自己的興趣愛好出發(fā)，自由地從事多方面的活動，充分發(fā)展多方面的能力）。
何況，“金無足赤，人無完人”，“優(yōu)生”有缺點，“差生”也有閃光點，在我們教師心目中每個孩子都應(yīng)是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位——成為幼兒學(xué)習(xí)活動的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重幼兒合理的心理需求與個性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時，及時捕捉幼兒身上的“閃光點”，并予以贊揚，特別是對“差生”而言，一兩次別開生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿鼓勵與期待的沃土中成長，從而取得事半功倍的教育效果。
尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問題為紐帶的教學(xué)”。書中闡述到“創(chuàng)造始于問題。要保護和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護和發(fā)展學(xué)生的問題意識，進行問題性教學(xué)?！薄懊绹鴮W(xué)生帶著問題走進課堂，帶著更多的問題走出教室?！薄敖處煵⒉皇且灾R的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對解決問題的獨立見解為目的。問題能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師?！?BR> 同時袁先生提出的“知識的綜合與知識的綜合教育?！币沧屛翌H多受益。書中舉了個鮮活的例子：一位教初三數(shù)學(xué)的教師向全班學(xué)生提出——教室的體積有多大?這個問題的每一個具體知識對初三學(xué)生來說都是非常簡單的，可是把它們綜合起來（先利用身上的尺量出教室的長寬高再計算）解決一個問題時，全班四五十個同學(xué)卻一籌莫展。這在日常表現(xiàn)出來的是“我們的學(xué)生普遍的考試成績都不低，他們對相當(dāng)精深的專門知識都能掌握。遺憾的是，在生活中他們解決實際問題的能力卻很低，而解決這些問題的知識他們是完全擁有的?！迸c之相反的是大神探福爾摩斯的例子。福爾摩斯的各種專業(yè)知識非常有限，有的甚至為零，卻能夠無所不通、料事如神，這靠的是在需要的時候他能調(diào)動所具有的有限的知識，當(dāng)他覺得知識不夠用時，能及時補充。從這里我也聯(lián)想到了我自己。
我是一名語文老師，平時看有關(guān)語文教學(xué)的文章，讀文學(xué)作品，聽語文課我是樂在其中，而聽其他學(xué)科的教研課我就不得已而為之了。因為我一直認(rèn)為既然自己是語文專任教師，教好我的語文課足已。事實上葉圣陶先生早在20世紀(jì)40年代初就提出“教育的最后目標(biāo)卻在種種境界的綜合，就是說，使每個分立的課程，所發(fā)生的影響，糾結(jié)在一塊兒，構(gòu)成個有機體似的境界，讓學(xué)生的身心都沉浸在其中?！倍箤W(xué)生能夠“沉浸其中”，教師首先要進入這一“境界”。我們不求勝任二三門課程的教學(xué)，但有必要熟悉學(xué)生所學(xué)習(xí)的全部內(nèi)容，能夠在學(xué)科間相互溝通。
袁振國教授思想敏銳，視野開闊，關(guān)注現(xiàn)實。在文章中所體現(xiàn)出來的事例典型吸引人，文筆通俗而優(yōu)美，文中所闡述的觀點，我覺得有很多自己以前朦朦朧朧仿佛感受到的地方，經(jīng)他或以事例說明或引經(jīng)據(jù)典般地娓娓道來，不覺大受啟發(fā)。對于文中倡導(dǎo)的“教育工作的重心不再是教給學(xué)生固有的知識，而是轉(zhuǎn)向塑造學(xué)習(xí)者新型的人格。學(xué)校教育的根本任務(wù)在于使學(xué)習(xí)者學(xué)會如何學(xué)習(xí)，學(xué)會如何工作，學(xué)會如何合作，以及學(xué)會如何生存?！庇辛烁畹恼J(rèn)識。
因此，教師的知識與觀念的自我更新顯得比以往任何時代都更加急迫了。一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時地吸取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。
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三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇四
新課程倡導(dǎo)“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，為教學(xué)服務(wù)，而不是一定恪守以往的常規(guī)秩序，應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要來調(diào)整教學(xué)策略，有些課雖然沒有完成任務(wù)，但學(xué)生在某一方面獲得了充分發(fā)展，也應(yīng)當(dāng)給予肯定。課程改革要改變過于強調(diào)知識傳授的傾向，但不是不要傳授，必要的概念還要講，但是學(xué)生自己探索解決的問題，要給學(xué)生提供機會，讓學(xué)生自己去解決，是在現(xiàn)今的教育中對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在教師的角色上主要講述教師是學(xué)習(xí)者、發(fā)現(xiàn)者、欣賞者，教師是開發(fā)者、引導(dǎo)者、組織者，教師是研究者、反思者、創(chuàng)造者這三個方面。
結(jié)合《數(shù)學(xué)》課程，在課改的教學(xué)中有許多新的變化，這就需要我們課改實驗教師認(rèn)真從學(xué)習(xí)課改的教育理論，從學(xué)生出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究的能力和自己角色靈活轉(zhuǎn)變?nèi)胧帧?BR> 任何實踐都應(yīng)有理論的指導(dǎo)，沒有理論的指導(dǎo)是盲目的，缺乏科學(xué)性的。作為一名課改實驗教師，應(yīng)深深懂得這次自己所肩負(fù)的任務(wù)的重量，所以在教學(xué)實際中，應(yīng)不斷的學(xué)習(xí)，提高自己的業(yè)務(wù)理論水平。
《課標(biāo)》中指出：數(shù)學(xué)課程要面向全體學(xué)生。為每個學(xué)生提供公平的學(xué)習(xí)機會與有效的指導(dǎo)，要充分考慮到每個學(xué)生各方面的差異，這既體現(xiàn)了義務(wù)教育的公平性原則，保證每個學(xué)生有平等的接受教育的權(quán)利，也反映了現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育面向全體的思想。
學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主體。要實現(xiàn)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的主體地位，關(guān)鍵是要轉(zhuǎn)變教師的學(xué)生觀，重新定位課堂教學(xué)中的師生關(guān)系。學(xué)生學(xué)習(xí)方法與能力、學(xué)習(xí)態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，往往需要通過學(xué)生在參與探究活動中體驗與感悟，而不是簡單地通過教師的講授就可以實現(xiàn)的。所以學(xué)生的參與性和主體性是必須體現(xiàn)的。
教師要建立學(xué)生的語文學(xué)習(xí)要以探究為核心的理念。因為探究既是小學(xué)生語文學(xué)習(xí)要達(dá)到的目標(biāo)，又是小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主要方式，真正實現(xiàn)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的有效途徑。
還有課程的內(nèi)容要滿足社會和學(xué)生雙方面的需要；課程要具有開放。
性；把對學(xué)生的多樣化評價引入課程等。這些可以說是數(shù)學(xué)課程的新理念，當(dāng)然是在前人教學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展與探索出來的。對理論的學(xué)習(xí)教師應(yīng)不斷的進行。
二、讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
探究的學(xué)習(xí)方式”，不僅僅是讓教師重新定義“傳道、授業(yè)、解惑”的內(nèi)涵與外延，讓教師教的過程精彩紛呈，更要讓學(xué)生學(xué)的過程充實、輝煌。第一部份已完結(jié)。
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三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇五
為全面深入開展社會主義法治理念教育，海門市法院緊密聯(lián)系法院工作實際，要求全院干警在司法活動中要始終做到“五個堅持”，以確保教育活動取得實實在在的效果。
一是堅持公正司法，確保案件質(zhì)量。該院提出要進一步加強隊伍建設(shè)，著力提高廣大法官的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。加強制度建設(shè)，建立和完善保障公正司法的各種有效的監(jiān)督防范機制。加強審判管理工作，有效發(fā)揮審判質(zhì)量效率指標(biāo)體系對審判工作的約束作用。
二是堅持為民司法，落實便民措施。通過實行上門立案、巡回審判、預(yù)約開庭、司法救助等各種行之有效的措施和制度，認(rèn)真落實各種司法便民、利民措施，方便群眾訴訟，切實解決群眾參與訴訟中遇到的困難和民事判決執(zhí)行難問題，真正做到“公正司法，一心為民”。
三是堅持高效司法，提高審判效率。積極推進審判方式改革，建立和完善高效快捷的審判運行機制；加強案件審限的管理，建立切實有效的管理機制，提高審限內(nèi)的結(jié)案速度；建立案件繁簡分流機制，通過組建專業(yè)化合議庭，縮短辦案周期，提高辦案效率。
四是堅持文明司法，樹立法官形象。認(rèn)真執(zhí)行《法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》和《法官行為規(guī)范》（試行），大力倡導(dǎo)司法禮儀，規(guī)范法官言行；加強和改進信訪工作，多渠道、多形式接待上訪群眾和當(dāng)事人，努力化解矛盾糾紛；加大訴調(diào)對接工作力度，切實轉(zhuǎn)變審判作風(fēng)，確保審判工作取得良好的法律效果和社會效果。
五是堅持廉潔司法，確保隊伍純潔。進一步加強制度建設(shè)，逐步形成法官對貪贓枉法行為不愿為、不必為、不敢為、不能為的激勵、保障、懲處和制約機制。不斷加大監(jiān)督和查處力度，對利用審判權(quán)、執(zhí)行權(quán)徇私舞弊、貪贓枉法等損害當(dāng)事人利益的人和事堅決嚴(yán)肅查處，一抓到底。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇六
結(jié)合《數(shù)學(xué)》課程，在課改的教學(xué)中有許多新的變化，這就需要我們課改實驗教師認(rèn)真從學(xué)習(xí)課改的教育理論，從學(xué)生出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究的能力和自己角色靈活轉(zhuǎn)變?nèi)胧帧?BR> 一、學(xué)習(xí)課改的教育理論。
任何實踐都應(yīng)有理論的指導(dǎo)，沒有理論的指導(dǎo)是盲目的，缺乏科學(xué)性的。作為一名課改實驗教師，應(yīng)深深懂得這次自己所肩負(fù)的任務(wù)的重量，所以在教學(xué)實際中，應(yīng)不斷的學(xué)習(xí)，提高自己的業(yè)務(wù)理論水平。
《課標(biāo)》中指出：數(shù)學(xué)課程要面向全體學(xué)生。為每個學(xué)生提供公平的學(xué)習(xí)機會與有效的指導(dǎo)，要充分考慮到每個學(xué)生各方面的差異，這既體現(xiàn)了義務(wù)教育的公平性原則，保證每個學(xué)生有平等的接受教育的權(quán)利，也反映了現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育面向全體的思想。
學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主體。要實現(xiàn)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的主體地位，關(guān)鍵是要轉(zhuǎn)變教師的學(xué)生觀，重新定位課堂教學(xué)中的師生關(guān)系。學(xué)生學(xué)習(xí)方法與能力、學(xué)習(xí)態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，往往需要通過學(xué)生在參與探究活動中體驗與感悟，而不是簡單地通過教師的講授就可以實現(xiàn)的。所以學(xué)生的參與性和主體性是必須體現(xiàn)的。
教師要建立學(xué)生的語文學(xué)習(xí)要以探究為核心的理念。因為探究既是小學(xué)生語文學(xué)習(xí)要達(dá)到的目標(biāo)，又是小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主要方式，真正實現(xiàn)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的有效途徑。
還有課程的內(nèi)容要滿足社會和學(xué)生雙方面的需要；課程要具有開放性；把對學(xué)生的多樣化評價引入課程等。這些可以說是數(shù)學(xué)課程的新理念，當(dāng)然是在前人教學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展與探索出來的。對理論的學(xué)習(xí)教師應(yīng)不斷的進行。
二、讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并不否定教師“傳道、授業(yè)、解惑”的作用，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，是教師在教學(xué)過程中有計劃有層次地培養(yǎng)起來的，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的每一步，都離不開教師的指導(dǎo)與幫助。面對全班學(xué)生，這個學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度要端正，那個學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙要排除；課堂良好的學(xué)習(xí)環(huán)境要精心創(chuàng)設(shè)，學(xué)生個體的巨大差異要尊重；共同性的疑難要解答，獨立思考的問題要誘導(dǎo)……這些細(xì)致而復(fù)雜的內(nèi)容，只是決定著教師在教育教學(xué)中的角色有了新的變化，即由傳統(tǒng)教學(xué)中“教師教，學(xué)生學(xué)”變?yōu)椤俺浞职l(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性”，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，不僅僅是讓教師重新定義“傳道、授業(yè)、解惑”的內(nèi)涵與外延，讓教師教的過程精彩紛呈，更要讓學(xué)生學(xué)的過程充實、輝煌。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇七
要講，但是學(xué)生自己探索解決的問題，要給學(xué)生提供機會，讓學(xué)生自己去解決，是在現(xiàn)今的教育中對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在教師的角色上主要講述教師是學(xué)習(xí)者、發(fā)現(xiàn)者、欣賞者，教師是開發(fā)者、引導(dǎo)者、組織者，教師是研究者、反思者、創(chuàng)造者這三個方面。結(jié)合《數(shù)學(xué)》課程，在課改的教學(xué)中有許多新的變化，這就需要我們課改實驗教師認(rèn)真從學(xué)習(xí)課改的教育理論，從學(xué)生出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究的能力和自己角色靈活轉(zhuǎn)變?nèi)胧帧?BR> 任何實踐都應(yīng)有理論的指導(dǎo)，沒有理論的指導(dǎo)是盲目的，缺乏科學(xué)性的。作為一名課改實驗教師，應(yīng)深深懂得這次自己所肩負(fù)的任務(wù)的重量，所以在教學(xué)實際中，應(yīng)不斷的學(xué)習(xí)，提高自己的業(yè)務(wù)理論水平。
映了英語教育面向全體的思想。也是初中學(xué)生學(xué)習(xí)英語主要方式，真正實現(xiàn)學(xué)生的英文素養(yǎng)的有效途徑。
還有課程的內(nèi)容要滿足社會和學(xué)生雙方面的需要；課程要具有開放性；把對學(xué)生的多樣化評價引入課程等。
當(dāng)然是在前人教學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展與探索出來的。理論的學(xué)習(xí)解決了我們教學(xué)的方向性問題。
二、讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
要精心創(chuàng)設(shè)，學(xué)生個體的巨大差異要尊重；共同性的疑難要解答，獨立思考的問題要誘導(dǎo)……這些細(xì)致而復(fù)雜的內(nèi)容，只是決定著教師在教育教學(xué)中的角色有了新的變化，即由傳統(tǒng)教學(xué)中“教師教，學(xué)生學(xué)”變?yōu)椤俺浞职l(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性”，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，不僅僅是讓教師重新定義“傳道、授業(yè)、解惑”的內(nèi)涵與外延，讓教師教的過程精彩紛呈，更要讓學(xué)生學(xué)的過程充實、輝煌。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇八
社會主義法治理念是社會主義法治的本質(zhì)體現(xiàn)，是政法機關(guān)執(zhí)法工作的靈魂，是確保政法機關(guān)充分發(fā)揮職能作用的思想基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)社會主義法治理念時應(yīng)深刻領(lǐng)會社會主義法治理念的“五個內(nèi)容”和五個理念?，F(xiàn)在就三點體會，供與大家交流提高，促進法理學(xué)習(xí)的深入發(fā)展。
依法治國，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民法理國家的基本方略。樹立依法治國的理念，就是在全社會和全體公民，尤其是執(zhí)法者中養(yǎng)成尊重法律、維護法律權(quán)威的自覺。使廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依照憲法和法律，通過合法的途徑和形式管理國家事務(wù)。從“人治”到“法治”是社會發(fā)展的過程，是人類社會進步的體現(xiàn)。因此，每位政法干警應(yīng)牢記神圣使命，模范地守法、執(zhí)法，推動依法治國方略的貫徹。珍惜來之不易的法治社會。
毛澤東同志曾告誡全黨：“我們的權(quán)力是誰給的，是人民給的”。立黨為公，執(zhí)政為民，是政治工作始終保持正確的政治方向的思想保證。維護和保障人民群眾利益是執(zhí)法為民的核心。一切為了人民、一切依靠人民，尊重保障人權(quán)。我們政法干警要勤政守法甘當(dāng)公仆，文明執(zhí)法，清正廉潔。常修為政之德，常思貪腐之害，常懷律已之心。發(fā)揚兩個務(wù)必的精神，不徇私情、不枉法。
公平正義，是人類社會共同的追求，是社會主義法治的重要目標(biāo)，是人民群眾強烈的愿望，是構(gòu)建和諧社會的重要任務(wù)。因此，政法干警要樹立公正正義的理念，權(quán)力的行使應(yīng)當(dāng)符合法律賦予該項權(quán)力的目的。遏制執(zhí)法權(quán)力的濫用，維護法制統(tǒng)一和法律權(quán)威。公正正義要求法律面前人人平等。反對特權(quán)，禁止歧視在社會關(guān)系中處于劣勢地位的主體。政法干警要切實遵守程序規(guī)范，嚴(yán)格按照程序規(guī)則辦事。
黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義法治在根本上是一致的。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)要求政法干警必須堅持正確的政治立場。政法干警要始終在政治上、思想上、行動上與黨中央保持高度一致。
我要時時刻刻清醒意識到自己只是剛踏入檢察隊伍中的見習(xí)新兵。要認(rèn)真學(xué)習(xí)社會主義法治理念教育讀本，把它作為原著精讀，深刻理解每個章節(jié)的精髓，牢記在腦海中，貫徹在行動上。把“讀本”作為做好檢察工作起步定向的啟蒙教科書。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇九
通過這段時間的學(xué)習(xí)，讓我有了非常大的收獲，也讓我對幼兒教育這一職業(yè)有了一個全新的認(rèn)識。幼兒教育面對教育對象雖然很小，但對他們的教育卻又比大學(xué)生更為復(fù)雜。由于他們的年齡較小，各項認(rèn)知都尚為成熟。面對孩子們使我感受到自己肩上的責(zé)任更加的沉重，教育的思想和方法需要有更進一步的改進。
二、教育的方法：幼兒教育應(yīng)是循序漸進的，潛移默化的進行。針對孩子的年齡特點設(shè)計相應(yīng)的教育活動。從孩子的生活習(xí)慣、自理能力、興趣培養(yǎng)、潛力的挖掘、特長的發(fā)展等方面進行教育活動設(shè)計。這樣正確的、多方位的教育將會促進孩子一生的發(fā)展。
三、擁有愛心和耐心。對幼兒的教育首先是以愛心和耐心為基礎(chǔ)的，關(guān)愛孩子才能夠發(fā)現(xiàn)孩子情緒上的變化，了解孩子心態(tài)上的細(xì)微反應(yīng)，并能夠及時糾正孩子的錯誤行為和想法，正確、及時的對孩子進行引導(dǎo)，才能夠達(dá)教育孩子的目的。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇十
我是零五調(diào)入十四中的，剛開始的那幾年，學(xué)校開始搞寄宿制辦學(xué)。開學(xué)后，住校學(xué)生經(jīng)常半夜跳墻出去上網(wǎng)打游戲，曹校長每次都會督促領(lǐng)導(dǎo)班子們到網(wǎng)吧去找學(xué)生。記得有一次，學(xué)生又跳墻跑了，我和幾個班子成員一塊兒去找那個學(xué)生，當(dāng)從網(wǎng)吧里面把那個學(xué)生找到時，那個學(xué)生正津津有味地在打游戲，下樓時，那個學(xué)生卻下不了樓，跳墻出來時把腳崴了，腳脖子腫得像發(fā)面包，我和幾個同事輪流把孩子背回了學(xué)校。
我這兒還有一個讓我們做教育人的感到特尷尬的一件事。那是一個冬天，大早起的我們班的一個學(xué)生在學(xué)校門口硬是不進門，爸爸在那兒對兒子吼，爺爺在那兒對孫子哄，孩子就是不進校。班主任尤銳老師仔細(xì)地詢問了一下孩子不上學(xué)的原因。
孩子不是特淘氣的那種孩子，孩子比較內(nèi)向，開始站在辦公室里硬挺著脖子一聲不吭，被大家問急眼了，學(xué)生開口說話了，孩子說：“上學(xué)有啥用？上到最后還不是回家？！”爺爺趕忙舉例子，說：“小姑不是通過自己的努力考上了大學(xué)？”孩子說：“考上大學(xué)又咋樣？還不是照樣回家給人家打工賣衣服？遲早都是一樣的，我還不如早點回家?guī)偷B(yǎng)豬呢！”
為什么學(xué)生腳都腫成那樣還要跳墻出去？原因只有一個，不愛這個學(xué)校！為什么那個學(xué)生那樣義無反顧地要輟學(xué)？學(xué)習(xí)沒有意思，沒有把學(xué)習(xí)當(dāng)做自己的一種信仰，不崇拜學(xué)校。
什么是信仰？《辭源》里是這樣解釋的：對某種主張、主義、宗教、某人或某物極其相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。當(dāng)學(xué)生對學(xué)校極其相信、對學(xué)校里的老師極其尊敬的時候，他們也就有了自己的信仰，當(dāng)學(xué)生對學(xué)校、對老師產(chǎn)生了信仰以后，所以一切看似問題的問題就都不是問題了。
那么，如何才能讓學(xué)生崇拜你呢？如何讓學(xué)校、讓我們的教師成為學(xué)生心目中的信仰呢？我個人認(rèn)為教師必須做到下面兩點：
陶行知先生教導(dǎo)我們說“學(xué)高為師，身正為范”，要想讓學(xué)生敬重你，這兩點是很重要的。在言談舉止上，你的一言一行都在學(xué)生當(dāng)中起著潛移默化的作用，一定要在學(xué)生中樹立積極的形象，贏得學(xué)生的好感。在贏得學(xué)生好感的同時，還必須要有扎實的教學(xué)基本功，一個知識淵博的老師，才是學(xué)生真正從內(nèi)心敬佩的老師。
在學(xué)校教育工作中，教師只有用對學(xué)生真摯、深沉、無私的愛，善于運用自己的智慧、崇高的品質(zhì)、淵博的學(xué)識、高超的育人藝術(shù)，才能在學(xué)生心目中樹立起真正的威信，才能取得良好的教育效果。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇十一
教育理念是對于教育觀念、目標(biāo)和方法的認(rèn)知和規(guī)劃。在教育過程中，教育理念起著舉足輕重的作用。通過不斷反思和實踐，我對教育理念有了更深刻的理解和體會。本文將結(jié)合我的個人經(jīng)驗和教育實踐，探討我對教育理念的心得體會。
首先，我認(rèn)為教育理念應(yīng)該以發(fā)展全面人才為目標(biāo)。對于學(xué)生而言，單純追求知識的積累是不夠的，還需要培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識、實踐能力以及綜合素養(yǎng)。近年來，我在實際教育中注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，通過項目制教學(xué)、課外活動等方式激發(fā)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)興趣，讓他們在實踐中獲得知識和技能的同時，也能培養(yǎng)解決問題和團隊合作的能力。我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們在這樣的教育環(huán)境下能夠更好地適應(yīng)社會的需求，擁有更全面的競爭力。
其次，我認(rèn)為教育理念應(yīng)該以情感教育為基礎(chǔ)。愛與尊重是教育中最為重要的因素之一。當(dāng)學(xué)生感受到老師和家長的愛與關(guān)懷時，他們會更愿意學(xué)習(xí)和進步。因此，我在教學(xué)中注重與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，通過傾聽、關(guān)注和鼓勵，激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力。同時，我也鼓勵學(xué)生之間的友善交流，培養(yǎng)他們的合作意識和團隊精神。經(jīng)過一段時間的實踐，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們在這種充滿愛與尊重的教育環(huán)境中更加積極主動，能夠更好地發(fā)展個性和才能。
再次，我認(rèn)為教育理念應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。傳統(tǒng)的教育常常注重學(xué)生的記憶和應(yīng)試能力，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在我看來，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是教育的核心任務(wù)之一。在教學(xué)中，我注重引導(dǎo)學(xué)生獨立思考和解決問題的能力，通過提問和討論，激發(fā)學(xué)生的思維靈活性和創(chuàng)新能力。我也鼓勵學(xué)生從多個角度看待問題，培養(yǎng)他們的批判性思維和判斷力。通過這樣的教學(xué)方式，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們能夠更深入地理解知識，提高解決問題的能力，并且更加獨立自主地學(xué)習(xí)和發(fā)展。
此外，我認(rèn)為教育理念還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個性特點。每個學(xué)生都是獨立的個體，有著自己獨特的興趣、特長和學(xué)習(xí)方式。因此，教育理念應(yīng)該尊重學(xué)生的個性差異，并為他們提供個性化的學(xué)習(xí)和發(fā)展方式。在我教學(xué)的實踐中，我嘗試通過不同的教學(xué)手段和評價方式，滿足學(xué)生的個性需求，培養(yǎng)他們的特長和潛力。我發(fā)現(xiàn)，尊重學(xué)生的個性特點能夠激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)動力，提高他們的學(xué)習(xí)效果和滿意度。
最后，我認(rèn)為教育理念的核心在于發(fā)展人的個性和全面發(fā)展。教育不僅僅是為了傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的健全人格和良好習(xí)慣。因此，教育過程中不僅要注重學(xué)科教育，還要注重品德教育和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在我的教學(xué)實踐中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念和社會責(zé)任感，通過示范和引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣和行為規(guī)范。我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們在品德教育中能夠更好地理解和接受道德規(guī)范，自覺規(guī)范自己的行為，掌握正確的價值觀和道德觀。
總之，教育理念是教育工作者的重要參考和指導(dǎo)，對于教育的發(fā)展和學(xué)生的成長起著重要作用。通過對教育理念的深入思考和實踐，我認(rèn)識到教育理念應(yīng)該以發(fā)展全面人才為目標(biāo)，注重情感教育、思維培養(yǎng)、個性特點和全面發(fā)展。只有在這樣的教育環(huán)境中，學(xué)生們才能夠全面發(fā)展，成為有思想、有能力、有品德的時代新人。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇十二
教學(xué)。
質(zhì)量提高回首這一學(xué)期的教學(xué)工作，感受頗多。作為一名資質(zhì)頗淺的新老師，又在新課標(biāo)研讀階段，因此感覺挑戰(zhàn)很大，但于此同時也讓我看到了許多前輩教師豐富資深的經(jīng)驗。
通過第一次講語文公開課，讓我感受到，備課是講課的決定性環(huán)節(jié)。你的課程的深度，取決于你對備課內(nèi)容掌握的深淺；你的課程是否能被孩子接受和掌握，取決于你如何設(shè)計有效提問，如何設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)磨刀不誤砍柴工，因此備課于新任教師格外重要。所以，我覺得備課這一個環(huán)節(jié)，是上課有效的前提。教學(xué)是一個動態(tài)生成的過程，但生成并不意味著不需要預(yù)設(shè)、不需要備課。相反，有效的教學(xué)對預(yù)設(shè)的要求不是降低了，而是提高了。預(yù)設(shè)要能真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的個體差異和為每個學(xué)生提供主動積極活動的保證；能為師生在教學(xué)過程中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件；能促使課堂多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生并及時反饋。因此，我。
總結(jié)。
出來。
首先，要認(rèn)真鉆研教材，為“預(yù)設(shè)”打好基礎(chǔ)。教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，每一位教師都要認(rèn)真研讀、感悟、領(lǐng)會教材，了解教材的基本精神和編寫意圖，把握教材所提供的數(shù)學(xué)活動的基本線索，分析教材所滲透的數(shù)學(xué)思想、方法和學(xué)生活動的科學(xué)內(nèi)涵，這樣才能體會新教材蘊含的教學(xué)理念，備出高質(zhì)量的教學(xué)預(yù)案。
其次，要改變備課模式，變“教案”為“學(xué)案”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，一切知識經(jīng)驗的獲得都依賴于學(xué)生的自主建構(gòu)、自我內(nèi)化。離開了“學(xué)”，再精心的“設(shè)計”也沒有意義，教師要充分考慮，預(yù)設(shè)學(xué)生可能出現(xiàn)的情況，并采取相應(yīng)的對策。即對整個教學(xué)過程進行一種有準(zhǔn)備、有意識的預(yù)設(shè)。
有案，行中無案，寓有形的預(yù)設(shè)于無形的、動態(tài)的教學(xué)中，不斷捕捉、判斷、重組課堂教學(xué)中從學(xué)生那里生成的各種各類信息，靈活駕馭教學(xué)過程，推進教學(xué)過程在具體情境中的有效生成。所以在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生有了火花生成時，不要被這種火花電倒，應(yīng)該采取積極的鼓勵態(tài)度，如果學(xué)生的這種火花在課堂上無法進行研究或展開的，則留到課余或其他條件成熟時再研究，而這個過程需要教師全程參與和關(guān)注，不要簡單的布置學(xué)生下課之后再研究，然后就不了了之，學(xué)生由于受到年齡、心理方面的影響，不可能會再進行進一步的研究，一次機會也就這樣消失了。而在課堂中能研究的、能放大的，則必須敏感的捕捉和利用起來，要讓學(xué)生有這樣的感覺。
然而，如何備好一節(jié)課只憑自己的鉆研是不夠的，要多聽課。再講公開課之前，要先去前輩教師那里去聽取授課經(jīng)驗與講課技巧。作為新任教師，在講課之初還不存在自己的風(fēng)格，需要一步一個腳印的經(jīng)由優(yōu)秀教師的指點。新老師只有多聽課才能夠逐漸積累經(jīng)驗。所以對每一次聽課的機會我都十分珍惜。聽課的主要對象是師父和教研組其他老師的課，同年段居多。本學(xué)期，我聽了二十多節(jié)課，收獲很大，不僅如此通過網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)，更讓我開闊眼界，逐步掌握了一些駕馭課堂的技巧。聽完課之后，把教師們上課時講到的記在聽課記錄上，然后對我自己的備課教案進行修改，這也將前輩教師的很多優(yōu)點和長處應(yīng)用到我的課堂教學(xué)當(dāng)中去，取得了較好的效果。
因此，通過精心備課，虛心聽課，我盡可能的在每一次講課，就像公開課一樣，壓實每一節(jié)課的知識。不斷的從每一節(jié)課后吸取經(jīng)驗加以改進，并逐步形成利于孩子接受的授課方式。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇十三
普覺鎮(zhèn)完小：李瑞最近，我閱讀了《新課程理念下的創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計（小學(xué)數(shù)學(xué)）》這本書。我更加清晰的認(rèn)識到在我們所進行的課堂教學(xué)中還有許多值得深思和改進的地方，需然對于新課程改革的理念我們知道了不少，但在課堂教學(xué)實踐即教學(xué)行為的的實施中的確認(rèn)識得還很不到位。通過對本書的學(xué)習(xí)，的確該書教學(xué)設(shè)計理念真是太富有哲理性了，我今年是上一年級數(shù)學(xué)，我試著按書中的設(shè)計方法進行實踐，的確是大有好轉(zhuǎn)。現(xiàn)在我只對教學(xué)設(shè)計行為創(chuàng)新的認(rèn)識談一些自己的看法和認(rèn)識。
學(xué)生是一個活生生的個體，教學(xué)設(shè)計本身只是一種構(gòu)思一種預(yù)設(shè)，在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)隨機修正。因為在新課程改革的課堂教學(xué)觀中，教學(xué)設(shè)計的核心不是如何按部就班的順利實施預(yù)設(shè)方案，而是在互動的復(fù)雜的多變的課堂中重建完善方案，預(yù)設(shè)與重建是為了更好的更真實的實施課堂教學(xué)。預(yù)設(shè)只是教師在課堂教學(xué)之前根據(jù)已有的對學(xué)生的認(rèn)知情況和對教材的認(rèn)知情況而進行的一種超前的設(shè)計。課堂的多變，學(xué)生認(rèn)知情況的復(fù)雜，課堂進程的動態(tài)性因素等等情況，要求教師的課堂教學(xué)行為的實施也必須是動態(tài)的變化的，即實施中的不斷重構(gòu)，這也是新課程教學(xué)理念——以人為本的一個表現(xiàn)。反思我們的教學(xué)，一堂課緊抓一份教學(xué)設(shè)計，牽著學(xué)生的鼻子走，唯恐學(xué)生不聽話，課堂教學(xué)出意外，尤其是公開教學(xué)，這種心理和行為表現(xiàn)尤為嚴(yán)重。更有甚者一份教案多年沿用抄襲，學(xué)生換了一茬又一茬，教材更新了一本有一本，社會進步了一次又一次，然而，不變的依舊是那份視如珍寶的教案。從現(xiàn)在的課堂教學(xué)來看，這種做法不就是一種愚蠢的笑話嗎！
教師是讓學(xué)生變成聰明的人的引路人，教師卻拿著一份不變的教學(xué)設(shè)計對待一級級、一代代變化的人，愚蠢的思想與沒有創(chuàng)造更新的行為怎能造就出聰明的社會的人呢?延伸開去沒有創(chuàng)造性意識的人，如何建設(shè)創(chuàng)新型社會，再往下想恐怕這樣的教師就很難承受“人類靈魂的工程師”“托起明天的太陽”的美譽和責(zé)任了，這類教師無意有意間充當(dāng)了人的發(fā)展和社會發(fā)展的阻礙者和罪人了！
創(chuàng)新教學(xué)的開展，要求教師時刻以學(xué)生為主體，從學(xué)生的興趣入手，不斷探索與自省，全方位的設(shè)計課堂教學(xué)的過程。教師要轉(zhuǎn)變觀念，由知識的占有人轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人，教師的知識和經(jīng)驗成為學(xué)生可利用的資源之一，教師的任務(wù)由過去單純傳授知識為主，轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)誘導(dǎo)，教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法與信息的優(yōu)化選擇為主。因此只有教師認(rèn)清信息時代的教育要求，從思想上認(rèn)識到創(chuàng)新教學(xué)的必要性與緊迫性，才能落實到行動，從而在課堂上進行適應(yīng)新形式的創(chuàng)新教學(xué)。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇十四
一輩子做教師，如果只是為了教學(xué)而教學(xué)，為了生活而教學(xué)，則生活的意義和動力不能說很好，而如果有了信仰，你的教學(xué)生活將日新一日，陽光一生。愿你做一名具有熱情、期望和可信任的有效教師，再研究有效教學(xué)。
教師的熱情隱含在教師的語音、語調(diào)和教師的身體語言中。教師在教學(xué)過程中表現(xiàn)出來的“熱情”有兩層含義：一是對學(xué)生的“熱心”；二是對自己所教的專業(yè)有“求知興趣和求知信仰”。熱情的教師自己相信自己所做的事是有價值的、有意義的，在教學(xué)過程中把這種求知信仰傳達(dá)給學(xué)生，喚起學(xué)生對知識的興趣和信念。讓學(xué)生投入學(xué)習(xí)。喚起學(xué)生獲得知識的過程中形成的情感態(tài)度價值觀與教師的這種熱情密切相關(guān)。
有效教師總是能夠積極期待每個學(xué)生，對自己和學(xué)生懷有很高的成功期望。相信所有的學(xué)生都掌握所教的'內(nèi)容，而他們有能力幫助所有的學(xué)生學(xué)會。以前，我學(xué)心理學(xué)時看過《課堂中的皮格馬利翁—教師期望與學(xué)生智力發(fā)展》一書，正是教師的語調(diào)、臉部表情、接觸和姿勢表現(xiàn)出了對學(xué)生獲得成績的期望，導(dǎo)致了學(xué)生取得非凡進步。從這一點上看，我認(rèn)為，作為一名教師，更需要為每個學(xué)生提供成功的機會，讓學(xué)生能夠成功，有成功的體驗。這種成功的體驗將增強他們的自信心，看到自己的能力，倍加努力，取得更大成功。當(dāng)孩子能力較差、自信心不足時要降低難度，創(chuàng)造機會讓他們獲得成功的體驗。當(dāng)他們變得自信、能力增加時，要保持適度的難度，有一定的挑戰(zhàn)性，讓學(xué)生跳一跳才能摘到桃子，激勵幼兒獲得更大的成功。只有找到學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，教學(xué)才能促進學(xué)生的發(fā)展，為其一生的健康發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
“有效教師”總是讓學(xué)生感到“值得信賴”的教師?！翱尚湃胃小庇兄趧?chuàng)造一種輕松的、安全的心理環(huán)境，使學(xué)生相信教師能夠幫助他們獲得成功。教師通過坦率、誠實的師生交往建立可信任感，教師在學(xué)生心中“可信任感”主要取決于兩個重要因素：一是教師的學(xué)識；一是教師的人格。
我切實感受到，有效教學(xué)，首先需要有效教師。要作一名有效教師，除了具有以上三種品質(zhì)外，還要有以下幾種能力：
創(chuàng)造性是區(qū)分“研究者”與“教書匠”的重要標(biāo)志。名教師要勇于開拓，對新思路、新模式抱有刨根問底的熱情，能把新思想、新觀點、新方法融匯到自己的思維模式和工作模式中，不盲從和迷信權(quán)威。
作為名教師應(yīng)視野開闊，思維敏銳，眼光獨到，對各種有用的信息具有高度的敏感性，能夠適時地把這些信息轉(zhuǎn)化成自己的東西，與自己已有的知識結(jié)為一體，運用到教學(xué)實踐中去。
教師應(yīng)善于提出問題，能在人們司空見慣、習(xí)以為常的情況下產(chǎn)生疑問，發(fā)現(xiàn)矛盾，并對此窮追不舍，有所發(fā)現(xiàn)，一個有效的教師，要有想法，要有追求的目標(biāo)。善于觀察、善于反思，才能在實踐中發(fā)現(xiàn)問題。用真心去感受情感，用真實去感悟研究。
學(xué)習(xí)給人以知識，感悟給人以思想，實踐給人已經(jīng)驗，研究提升了人的職業(yè)境界。今后我將利用更多的時間去學(xué)習(xí)，成為一名有效教師，不斷超越自我，進行更多地有效教學(xué)。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇十五
第一段：引言（100字）。
教育是社會進步的動力，教育理念則是教育事業(yè)的指導(dǎo)思想。在我多年的從教經(jīng)歷中，我深切體會到了教育理念對學(xué)生成長的重要性。本文將從重視學(xué)生個體差異、鼓勵創(chuàng)新能力培養(yǎng)、構(gòu)建和諧師生關(guān)系、促進學(xué)生全面發(fā)展以及提高教師專業(yè)素養(yǎng)等方面進行探討和反思。
第二段：重視學(xué)生個體差異（250字）。
每個學(xué)生都是獨一無二的，具有自己獨特的興趣愛好、能力和特長。因此，我們教師在實施教育教學(xué)活動時必須重視學(xué)生個體差異，尊重并滿足每個學(xué)生的成長需求。在我教書育人的過程中，我發(fā)現(xiàn)正是因為關(guān)注學(xué)生的個體差異，我才能更好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，讓他們真正找到學(xué)習(xí)的樂趣，提高他們的自信心和自尊心，從而促進他們?nèi)姘l(fā)展。
第三段：鼓勵創(chuàng)新能力培養(yǎng)（250字）。
現(xiàn)代社會對創(chuàng)新能力的需求越來越強，而這種創(chuàng)新能力是教育的核心目標(biāo)之一。因此，我們教師應(yīng)該在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力。在實際工作中，我十分重視課堂的互動性和創(chuàng)新性。通過設(shè)計富有啟發(fā)性的教學(xué)活動，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意和想象力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和解決問題的能力。我注意到，這種創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不僅幫助學(xué)生在課堂上取得了更好的學(xué)習(xí)效果，也更好地鍛煉了他們的實際應(yīng)用能力和創(chuàng)業(yè)能力。
第四段：構(gòu)建和諧師生關(guān)系（250字）。
師生關(guān)系是教育教學(xué)活動中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有師生關(guān)系良好，教育才能事半功倍。在我的教學(xué)實踐中，我始終秉持著和諧共生的原則，努力構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。我盡力傾聽學(xué)生的聲音，理解他們的困惑和需求，通過積極關(guān)心和幫助，加強師生之間的互動和溝通。尊重和信任不僅促進了學(xué)生對知識的接受和理解，也培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任感和積極性。在良好的師生關(guān)系中，學(xué)生能夠更加坦誠地表達(dá)自己的想法和感受，從而真正實現(xiàn)了教育目標(biāo)。
第五段：提高教師專業(yè)素養(yǎng)（250字）。
教育的好壞在很大程度上取決于教師的專業(yè)素養(yǎng)。作為一名合格的教師，我們需要不斷提高自己的教育素養(yǎng)和教學(xué)水平。在我個人的教學(xué)實踐中，我始終保持著學(xué)習(xí)的熱情和求知欲望。我經(jīng)常參加各種教育培訓(xùn)，及時更新自己的知識并吸收新的教學(xué)理念和方法。通過教育研究和反思，我不斷完善自己的教學(xué)策略和方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果和興趣。只有不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，才能更好地滿足學(xué)生的成長需求，完成教育使命。
總結(jié)（100字）。
作為一名教師，我深切體會到教育理念對學(xué)生成長的重要性。重視學(xué)生個體差異、鼓勵創(chuàng)新能力培養(yǎng)、構(gòu)建和諧師生關(guān)系、促進學(xué)生全面發(fā)展以及提高教師專業(yè)素養(yǎng)，都是實現(xiàn)教育目標(biāo)的重要手段。在今后的教育實踐中，我將一如既往地堅持這些理念，不斷加強自己的專業(yè)知識和能力，更好地為學(xué)生的成長和發(fā)展貢獻力量。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇十六
根據(jù)學(xué)院的總體安排，結(jié)合學(xué)習(xí)活，開展了研討活動。通過學(xué)習(xí)，深受啟發(fā)。
高職教育是我國高等教育的重要組成部分，新的高職教育理念和當(dāng)前教育的發(fā)展趨勢，重在從觀念上更新廣大教師對課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、評價體系等方面的理解，要求廣大教育工作者通過學(xué)習(xí)，努力改革創(chuàng)新，跟上時代的步伐。近年來，我國高等職業(yè)教育蓬勃發(fā)展，培養(yǎng)了一大批面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線所需的高素質(zhì)技能型專門人才，在我國加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中具有不得替代的作用。如何在高職教育領(lǐng)域中立足，在眾多高職院校中脫穎而出，如何創(chuàng)新、辦出特色，真正為社會輸送有用人才，應(yīng)該是我們當(dāng)前應(yīng)該探討的，我院提出的“創(chuàng)建質(zhì)量過硬、特色鮮明的省內(nèi)一流職院”的奮斗目標(biāo)，正是順應(yīng)了高職教育的發(fā)展。下面談幾點看法：
提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量是實施科教興國戰(zhàn)略的必然要求，也是高職教育自身發(fā)展的客觀要求。我院由三校合并近十年來，經(jīng)過整合和融合，取得了可喜成績，也面臨諸多難題，尤其面臨加快發(fā)展的艱巨任務(wù)。作為高等職業(yè)院校，我們的辦學(xué)理念和辦學(xué)思想有待進一步更新，無論是管理人員還是普通教師，還存在對高職教育認(rèn)識不足的情況。所以學(xué)校要嚴(yán)格管理制度，從嚴(yán)治教，規(guī)范管理，健全各種規(guī)章制度，完善運行機制，把優(yōu)秀教師和教學(xué)資源向教學(xué)傾斜，努力提高教學(xué)質(zhì)量。
堅持黨的教育方針，堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)，使受教育者在德、智、體美等方面得到全面發(fā)展是具有中國特色的高等教育的最基本特性，也是高職院校的辦學(xué)宗旨。我們要進一步加強思想政治教育，把社會主義核心價值體系融入到高職教育人才培養(yǎng)的全過程，高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，把精神文明教育同道德品質(zhì)教育緊密結(jié)合，使受教育者能夠自覺遵守公共道德和職業(yè)道德，樹立守法、用法、護法的法治觀念和愛崗敬業(yè)、誠實守信的從業(yè)觀念。
要針對高職院校學(xué)生的特點，培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)性，教育學(xué)生樹立學(xué)習(xí)理念，提高學(xué)習(xí)能力，學(xué)會交流溝通和團隊協(xié)作，提高學(xué)生的實踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，使學(xué)生在樹立遠(yuǎn)大理想的同時，又培育其健全的人格、良好的人品和過硬的技能，為社會培養(yǎng)一批高素質(zhì)的實用性人才。
高等職業(yè)院校要及時根據(jù)市場需求的變化，主動適應(yīng)經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要，根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)條件，有針對性地調(diào)整和設(shè)置專業(yè)。根據(jù)市場需求與專業(yè)設(shè)置情況，建立以重點專業(yè)為龍頭、相關(guān)專業(yè)為支撐的專業(yè)群，輻射服務(wù)面向的區(qū)域、行業(yè)、企業(yè)和農(nóng)村，增強學(xué)生的就業(yè)能力。推行“雙證書”制度，強化學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，使有職業(yè)資格證書專業(yè)的畢業(yè)生取得“雙證書”。始終把實際應(yīng)用作為教育教學(xué)工作的最基本途徑，以培養(yǎng)“下得去、用得上、留得住”的高職人才作為教育教學(xué)工作目標(biāo)。
加強實訓(xùn)、實習(xí)基地建設(shè)是高等職業(yè)院校改善辦學(xué)條件、彰顯辦學(xué)特色、提高教學(xué)質(zhì)量的重點。高等職業(yè)院校要按照教育規(guī)律和市場規(guī)則，本著建設(shè)主體多元化的原則，多渠道、多形式籌措資金；要緊密聯(lián)系行業(yè)企業(yè)，廠校合作，加大投入改善實習(xí)實訓(xùn)條件，建設(shè)現(xiàn)代化的校內(nèi)實踐教學(xué)基地。根據(jù)國內(nèi)外高職教育的成功經(jīng)驗，高職學(xué)生的培養(yǎng)通過“課堂教學(xué)——模擬實訓(xùn)——實際應(yīng)用”的鏈?zhǔn)脚囵B(yǎng)模式進行，充分利用現(xiàn)代先進設(shè)備和管理經(jīng)驗使學(xué)生在實際工作環(huán)境中鍛煉成長，是高職院校教育教學(xué)工作中落實人才定位和培養(yǎng)規(guī)格的必由之路。
培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神是實現(xiàn)人類社會文明發(fā)達(dá)的源泉，是經(jīng)濟改革與發(fā)展的動力，也是青年學(xué)生成才與成功的保障，更是包括高職教育在內(nèi)的各級各類教育的靈魂。
為此，要在學(xué)科專業(yè)建設(shè)工作中，體現(xiàn)學(xué)科專業(yè)建設(shè)與現(xiàn)代職業(yè)崗位群相結(jié)合，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為主的原則，實習(xí)產(chǎn)、學(xué)、研一體化，從學(xué)科專業(yè)建設(shè)入手，精心打造學(xué)校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系。一是高職教育的自身發(fā)展需要不斷創(chuàng)新，如辦學(xué)體制創(chuàng)新、管理制度創(chuàng)新、學(xué)科專業(yè)創(chuàng)新、教學(xué)模式創(chuàng)新、教學(xué)方式方法創(chuàng)新等。二是經(jīng)濟與社會發(fā)展呼喚具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的高職人才。三是市場經(jīng)濟的發(fā)展需要培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)能力的高職人才。要培養(yǎng)高職學(xué)生的事業(yè)開創(chuàng)能力，運用已掌握的職業(yè)技能投身經(jīng)濟建設(shè)的大潮，甚至能夠以獨特的視角、獨有的技能、獨立的見地在某一技術(shù)和管理領(lǐng)域一顯身手，為經(jīng)濟發(fā)展做出更突出的貢獻。
作為高職教育戰(zhàn)線的一員，人人都肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需求的高技能人才的使命，都有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。我們作為財務(wù)人員，要牢固樹立為教學(xué)服務(wù)的意識，以人為本的管理觀念和為教學(xué)、為教師、為學(xué)生服務(wù)的思想，為湘潭職業(yè)技術(shù)學(xué)院的發(fā)展作出我們的不懈努力。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇十七
對高校學(xué)生道德教育進行梳理和反思，就會發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德教育面臨著諸多問題，集中反映在忽視以學(xué)生為本，忽視學(xué)生的主體性和主體的需要，忽視學(xué)生的利益需求，缺乏對學(xué)生成長規(guī)律的深人認(rèn)識和把握。新形勢下，大學(xué)生道德教育無論從實踐出發(fā)、還是理論思考都需要有新的思維和新的視角才能推進道德教育創(chuàng)新，進一步推動道德教育理論的發(fā)展，提升道德教育效果。
主體，指認(rèn)識活動的承擔(dān)者;客體，指認(rèn)識的對象性。主體性，即獨立性、主動性。指不需要別人的幫助，自己有作為主體去獨立地完成某一個工作任務(wù)的意愿，能夠自己尋求完成這一任務(wù)的途徑和找到解決這一任務(wù)的.方法、技能，這種意愿與方法、技能的統(tǒng)一叫做主體性。主體性問題反映教育工作的一個重要規(guī)律，即知識技能、道德觀點、信念都不可能是外部交給學(xué)生的，而必須是由學(xué)習(xí)者自己投人力量，積極活動才能獲得。
馬克思指出：“道德基礎(chǔ)是人類精神的自律，而宗教的基礎(chǔ)原則是人類精神的他律?！钡?卷人類精神的自律是自我主體的發(fā)生機制，道德是為人而存在的，任何道德原則都要求社會尊重個體的自律和自由。道德是社會人的道德，人是道德的主體，道德教育是以實現(xiàn)人自身的完美和幸福為目的的重要途徑。
長期以來，高校的道德教育強調(diào)個人從屬于集體，從屬于社會，從屬于國家，主要以道德秩序和道德準(zhǔn)則來規(guī)范人的日常生活行為，有時甚至以政治教育取代道德教育。在形式上體現(xiàn)為一種道德的管制，推行一體化秩序的道德約束；在評價上，獎懲成為支配個人行為的外在統(tǒng)治力量，遏制了個人道德主體性。限制人的全面發(fā)展，忽視個人的權(quán)利，容易使學(xué)生產(chǎn)生言行不一、口是心非，知行脫節(jié)的現(xiàn)象，這種道德的外在強迫、忽視主體對道德的自主選擇和判斷，難以自覺履行道德義務(wù)，培養(yǎng)自己的道德責(zé)任。
人是道德的主體，人的主體性是一切道德活動的內(nèi)在依據(jù)，人的主體性在道德活動中的展開和具體化構(gòu)成人作為道德主體的主體性，道德是人自我肯定、自我實現(xiàn)和自我發(fā)展的一種特殊動力，它既有發(fā)展人自由的一面，又有約束人的一面，它反映了主觀和客觀，應(yīng)然與實然的統(tǒng)一。
主體道德教育作為一種教育活動，包括受教育者對道德規(guī)范的對象化活動和教育者、受教育者之間的交往活動，道德教育應(yīng)該在弘揚主體性基礎(chǔ)上，實現(xiàn)雙方的統(tǒng)一。教育促進人的發(fā)展，從主體性意義講是受教育者對自身發(fā)展的改造，這種改造是通過客體的主體化和主體的客體化的能動作用而實現(xiàn)統(tǒng)一的過程。即教育者要使道德教育成為主體的要求，使道德教育過程成為映現(xiàn)自我、確證自我和實現(xiàn)自我的過程，完成教育者對受教育者的道德投射。這種投射在受教育主體通過實踐的滲透和自身的融合成為主體的存在，成為主體的本質(zhì)力量。客體主體化表現(xiàn)為主體對道德規(guī)范的選擇和實踐。道德規(guī)范一旦完成客體主體化的過程則成為人發(fā)展的動力源。
道德教育的主體性表明，教育者與受教育者是主體與主體的平等關(guān)系（互為主客體關(guān)系）。道德教育的過程是通過兩個主體間的交往互動實現(xiàn)的，因此，無論是從內(nèi)容或目的出發(fā)，都應(yīng)該強調(diào)平等主體雙方的理解、移情和互動;道德教育關(guān)注人生的意義、價值、人與人之間關(guān)系等精神存在，把握的是一種意義世界，對這些問題的解決是主體精神和健康心理的塑造，因此教育者與受教育者是平等的，相互尊重對方、在相互的理解接納中承認(rèn)并保持各自獨立性和完整性，進而實現(xiàn)道德主體的自律。
在道德教育中，一直有“崇高理想”和“共產(chǎn)主義道德精神”等終極價值目標(biāo)的設(shè)定，忽視了從實際、從主體需要出發(fā)道德教育的空洞說教與現(xiàn)實生活中道德行為的脫節(jié)，成為道德教育的誤區(qū)。追求道德理想就意味著要做一位“完人”，做“完人”成為人們?yōu)橹畩^斗的方向，道德變成人們企盼但難以實現(xiàn)的目標(biāo)。德國唯心主義哲學(xué)家叔本華曾這樣講過：人的全部行為可以用存在著的三種“內(nèi)驅(qū)力”理解，即利己主義、惡意和同情。美國學(xué)者馬斯洛在《人的激勵理論》一書中將人的需要由低到高分為五種：生理需要，安全需要，社交的需要，尊重的需要，自我實現(xiàn)的需要。在他的分析中人的一切需要都是在生理需要中產(chǎn)生的、是生理需要相對滿足的產(chǎn)物。人的生理需要滿足越充分，道德需要越多，反之，道德需要越少。倫理道德是所有追求自身的最大幸福與利益的行為規(guī)則，是人們追求幸?？鞓返男枰?。
馬克思指出，人的需要或利益表現(xiàn)為兩種形式，一是“自然主體的那種個人需要”，二是“表現(xiàn)為社會需要的個人需要”，“在現(xiàn)實世界中個人有很多需要”，他們的需要即他們的本性。（《馬克思恩格斯全集》第3卷第514頁）個體作為一個社會成員，要在社會中生存和發(fā)展，滿足自身的各種生理心理的需要，就要了解社會運行和社會生活的基本規(guī)則，個體只有在掌握了社會規(guī)則并遵守時，才能被社會認(rèn)同實現(xiàn)個人的需要。道德一開始在個體生活中出現(xiàn)具有工具性的意義，是個體實現(xiàn)利益，滿足需要的手段，當(dāng)個體把道德作為一種手段來思考和應(yīng)用時，道德主體處于他律階段，是道德發(fā)展的最初階段，也是必經(jīng)階段。此時，個體道德行為并不是為了道德而做出的，而是為滿足個體利益的需要。伴隨著個體認(rèn)識能力，思考能力，判斷能力的發(fā)展，個體道德需要日益強化和理性化逐步從他律階段走向自律。因此，個體道德需要對于道德的發(fā)生和發(fā)展始終起著積極的作用。在個體道德的發(fā)生發(fā)展過程中，個體首先從自身出發(fā)，從自己利益出發(fā)決定對客觀事物的取舍，個體是否遵守有關(guān)的道德法則，遵守的程度，取決于個體從需要出發(fā)做出的道德抉擇。
德需要，社會道德需要對個體道德的發(fā)生發(fā)展形成了一種外在壓力，也是一種動力，需要是個體道德發(fā)生發(fā)展也是社會道德發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在動力，是一種精神需要。任何道德都只有轉(zhuǎn)化為個體道德才有意義，因此，只有喚醒主體道德需要才能在道德實踐中實現(xiàn)這種需要。
西方功利主義道德觀的代表人物是英國資產(chǎn)階級倫理學(xué)家邊沁（jeremybentham）和英國唯心主義哲學(xué)家穆勒（johstuartmill），他們認(rèn)為，快樂幸福是評價道德行為善惡和優(yōu)劣的終極標(biāo)準(zhǔn)。在穆勒看來，功利就是快樂與免除痛苦?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明:引起快樂的最主要的情境條件是一個人追求并達(dá)到目的。每個人的行為、目的都是為了滿足一定的需要實現(xiàn)一定的欲望，如行為成功，欲望、需要得到滿足則快樂，反之則痛苦。就道德而言，人們最初完善自我品德是因為美德給了自身利益，之所以愛人而生同情心和報恩心，是因為別人給其以快樂，追求美德的直接動因和原動力是自愛心、求生欲和自尊心，而終極的動因則是自己得到了快樂和利益。
西方倫理學(xué)家主張從人的自然本性，人的基本心理反應(yīng)（對真、善、美的追求和對快樂的追求）引申出道德來，將道德從人本身的利益出發(fā)并將其放在實際利益的范圍中來考察反映出人們對道德認(rèn)知的一種深化，有一定的進步意義，但就道德目的來說有很大的局限性。首先，它將個人的感受和個人的利害關(guān)系作為道德原則和根本目的，在實踐中容易導(dǎo)致價值的偏倚。雖然功利主義道德觀也提出了將個人幸福和社會、他人幸福，個人利益和公共利益結(jié)合起來，但它只是把社會公益，社會幸福的道德行為看成是獲得個人利益、個人幸福的方法和手段；其次，功利主義道德觀將人生的一切目的只解釋成快樂和幸福，將道德原動力與道德目的混同起來也是片面的。
馬克思主義認(rèn)為，利益是道德的基礎(chǔ)，人們所奮斗的一切都與他們的利益有關(guān)。因此，馬克思主義并不籠統(tǒng)地反對功利主義，如果就“利益”而言，不同階級、不同階層各有不同的功利主義，我們提倡的是以勞動人民長遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益、局部利益、整體利益和個人利益的統(tǒng)一為出發(fā)點的革命功利主義。主張關(guān)心人民的物質(zhì)利益和精神利益，在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，不斷滿足日益增長的人們物質(zhì)、文化的需要，倡導(dǎo)的是人民大眾的功利主義。
道德的產(chǎn)生和發(fā)展機制，既有其功利性的一面，又有其超功利性的一面，以滿足方式和效果而言是利他的，以期望實現(xiàn)個人幸福的動機而言，是利己的、是功利的，兩方面不可分割又互相纏繞，有機統(tǒng)一在道德教育過程中。
我國的道德教育自身有著優(yōu)良的傳統(tǒng)和很多成功經(jīng)驗，但是在社會主義市場經(jīng)濟的條件下，傳統(tǒng)道德觀受到?jīng)_擊，新道德體系正在逐步建立之中。要構(gòu)建符合社會主義市場經(jīng)濟的道德教育理論體系，就要進行創(chuàng)新，就要強調(diào)對人個體的尊重，強調(diào)個人的道德需要，重視個人道德建構(gòu)的幸福觀、功利觀、強調(diào)以人為本，重視人在道德教育中的主體地位。唯此，才能突破傳統(tǒng)道德教育的局限，在道德教育理念上進行創(chuàng)新，惟有觀念的轉(zhuǎn)變，才可以帶來新的道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、體系、途徑的構(gòu)建。創(chuàng)新不是無源之水，無本之木，必須在繼承的基礎(chǔ)上與現(xiàn)實結(jié)合，在道德教育實踐中敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，察覺到奇特的不尋常的事件，對習(xí)慣的態(tài)度和評價勇于質(zhì)疑，追求答案的獨特性和多樣性，增強思維的靈活性，善于變通，做到思路開闊。同時在繼承前人經(jīng)驗基礎(chǔ)上，綜合利用現(xiàn)有的社會科學(xué)研究成果，以期取得道德教育上的進展和突破。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇十八
自從倡導(dǎo)素質(zhì)教育以來，與我們生活的聯(lián)系越來越密切了，我們的教育每時每刻都在為提高人的素質(zhì)而存在著。人微言輕提高人的素質(zhì)的教育者――教師來說，做一個高素質(zhì)的人應(yīng)該是題中應(yīng)有之義。我認(rèn)為，提高教師的素質(zhì)有幾條主要途徑：
在當(dāng)今時代背景下，教師的任務(wù)更多地由“傳授知識”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖虝W(xué)習(xí)”，立足于激發(fā)和培育高昂而持久的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生終身學(xué)習(xí)，隨時隨地學(xué)習(xí)。而教師需要率先接受終身教育，這也是新世界教師職業(yè)的基本條件。建立和完善終身教育體系是提高教師素質(zhì)的重要途徑，我國《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十個五年計劃綱要》中提出：“大力發(fā)展職業(yè)教育和職業(yè)培訓(xùn)，發(fā)展成人教育和其他繼續(xù)教育，逐步形成大眾化、社會化的終身教育體系?！苯K身教育是個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，教師的積極參與必將推動終身教育的發(fā)展，而終身教育的發(fā)展也將為教師提高素質(zhì)提供更廣闊的空間和更為堅實的保證。
科研能力是教師素質(zhì)的一個重要組成部分。教育是一種有目的有計劃的培養(yǎng)人才的社會活動。現(xiàn)代教育必須以思維教育代替記憶教育。因此，教師的教育科研能力在教學(xué)活動中顯得特別重要。教師只有主動接觸新事物，積極探索善于觀察和總結(jié)，積極開展教育科研活動，教學(xué)工作才能不斷有新的進展，才能有所創(chuàng)新。
根據(jù)教育“三個面向”的戰(zhàn)略指導(dǎo)方針，教育要面向世界，著眼未來，就必須學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家在師資培訓(xùn)方面行之有效的先進理念和做法。不僅要請進來，搞智力引進，還要走出去；不僅要派教育科研人員走出國門，還要支持和選派教育第一線的教師走出國門，進行考察進修，掌握第一手的先進教育教學(xué)資料，了解教育的前沿動態(tài)，研究國外教師的素質(zhì)現(xiàn)狀及提高教師素質(zhì)的方法和途徑。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。只有不斷努力提高教師的綜合素質(zhì)，才能增強實施教育的能力，教師才不愧為“人類靈魂工程師”的光榮稱號。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇十九
教育是社會進步的基礎(chǔ)，而教育理念則是引領(lǐng)教育發(fā)展的指導(dǎo)思想。隨著時代的不斷變遷和社會的不斷發(fā)展，教育理念也在不斷演變和豐富。作為一名教育工作者，我對教育理念有著深刻的思考和體會。下面我將分享我對教育理念的認(rèn)知和體會，以及在教育實踐中的一些心得和體會。
首先，教育理念的重要性。教育理念是指導(dǎo)教育目標(biāo)和教育方式的理念和思想體系。它不僅影響著教育的方向和發(fā)展，也深刻地影響著學(xué)生的成長和發(fā)展。一個正確的教育理念可以使教育工作者更有方向感，更有目標(biāo)感，更有激情去從事自己的教育工作。同時，它也能夠促進學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實踐能力。
其次，我所認(rèn)同的教育理念。在眾多教育理念中，我最認(rèn)同的是以學(xué)生為中心的教育理念。這個理念強調(diào)教育應(yīng)以學(xué)生的需求和發(fā)展為出發(fā)點，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，尊重學(xué)生的個性差異，關(guān)注學(xué)生的興趣和特長，讓每一個學(xué)生都能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值。在實際教育工作中，我常常以學(xué)生為主角，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展需要，因材施教，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和主動性。
接著，我在實踐中的心得體會。在教育實踐中，我發(fā)現(xiàn)以學(xué)生為中心的教育理念能夠取得豐碩的成果。首先，我注重對學(xué)生個體差異的尊重和關(guān)注。在教學(xué)過程中，我根據(jù)每個學(xué)生的興趣和特長，因材施教，制定個性化的教學(xué)方案，使每個學(xué)生都能夠獲得適合他們的教育資源。其次，我注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力。我通過開展各種實踐活動，如課外科技實踐、社會實踐等，引導(dǎo)學(xué)生主動參與實踐，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實踐能力。再次，我注重培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作精神。在課堂上，我經(jīng)常組織學(xué)生進行小組合作，讓他們學(xué)會相互合作和相互支持，培養(yǎng)他們的團隊合作精神和交流能力。
最后，我想分享一下我對教育理念的新思考。在當(dāng)前社會中，我認(rèn)為教育需要更加注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)是指學(xué)生個體綜合發(fā)展所必備的基本能力，包括學(xué)會學(xué)習(xí)、思維能力、創(chuàng)新能力、合作能力、實踐能力等。這些能力不僅是學(xué)生在學(xué)校期間所需要的，更是他們走向社會、擔(dān)任各種角色所必備的能力。因此，我認(rèn)為教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，為他們未來的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
綜上所述，教育理念是引領(lǐng)教育發(fā)展的指導(dǎo)思想，它的重要性不可忽視。以學(xué)生為中心的教育理念是我所認(rèn)同的理念，它是基于對學(xué)生個體需求的尊重和關(guān)注，能夠取得良好的教育效果。在教育實踐中，我通過關(guān)注個體差異，注重培養(yǎng)創(chuàng)新能力和實踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作精神。同時，我認(rèn)為教育應(yīng)更加注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，為他們未來的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。我相信，在不斷的探索和實踐中，教育理念將不斷豐富和完善，為我們的教育事業(yè)貢獻更多的力量。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇二十
日前在學(xué)校的組織安排下，我們?nèi)w教師進行了區(qū)教體局黨組書記、局長同志關(guān)于“三有”教育理念的學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)有很多的感觸，現(xiàn)下跟大家交流分享一下。
所謂“三有”即：做有信仰的教育、辦有文化的學(xué)校、展有情感的課堂。這是依據(jù)國家教育的新形勢及龍安教育發(fā)展現(xiàn)狀制定的新的教育藍(lán)圖，是“辦人民滿意的教育”在龍安的具體落實，是對“三名”工程的傳承和發(fā)展，是實踐“中國教育夢”、深入貫徹十八大精神的具體要求?？梢哉f對龍安教育將有深遠(yuǎn)影響。我從第一個方面談?wù)勛约旱恼J(rèn)知。
“信仰是心中的綠洲”—哈·紀(jì)伯倫。在哲學(xué)家看來，“信仰往往展現(xiàn)為人內(nèi)在對自我要求的定力”，一個有信仰的人，其內(nèi)心會有一個對照的力量（超越力量），并能夠為之負(fù)責(zé)和奮斗。推及至教育信仰，作為一名教育工作者，我們的信仰更多的應(yīng)該在教學(xué)中、與學(xué)生的溝通中進行體現(xiàn)，我認(rèn)為就是教師本人對教育要有全面正確的認(rèn)識，對待學(xué)生就更能夠體現(xiàn)公平，有愛心。在大力推進素質(zhì)教育的過程中，需要更加堅定我們的教育信仰——養(yǎng)正育德，止于至善，并以此不斷推進教育實踐的改革，只有這樣，我們的教育才能越來越好。
我對文件中的這一部分很有感觸“有教無類、因材施教、終身學(xué)習(xí)、人人成才。這就是我們追尋的“教育夢”。堅持“百年大計，教育為本”，教育以“以人為本”為核心內(nèi)涵，以“促進人的發(fā)展”為目標(biāo)，把人的全面、持續(xù)和個性化發(fā)展作為實現(xiàn)“教育夢”的最高追求。學(xué)校發(fā)展以“教育夢”鑄就學(xué)校輝煌明天為本；校長辦學(xué)以教師為本；教師教學(xué)以學(xué)生為本。只有這樣，我們的教育才會有信仰、有靈魂?！?BR> 教育信仰是作為教育人的最基本的要求和需要，要想實現(xiàn)真正的教育，實踐的結(jié)合是必要的。對于學(xué)校來說，學(xué)生是學(xué)校的主體，在這里孩子們可以無憂無慮的玩耍和學(xué)習(xí)，通過與更多同齡人的交往讓他們感受不同于家庭的氛圍，在這里，是公平的，每個人的機會都是均等的`，你可以選擇越來越優(yōu)秀，不管是學(xué)習(xí)，還是藝術(shù)，這里都是很好的去處。
我們要做有信仰的教師。有教育信仰的教師，才能更加熱愛自己的工作和自己的學(xué)生，才能視教育為終身事業(yè)，并為之不斷學(xué)習(xí)，不斷追求。文件中說“有信仰的教師選擇教育，把它作為一種事業(yè)來追求，在追求的過程中體驗到生命的意義和價值。教師的教育信仰首先是對人自身的信仰，倡導(dǎo)“以人為本”。一個有教育信仰的教師，要從獲得教育學(xué)知識走向?qū)逃饬x的把握，要理解教育，理解人，理解自己對社會、對教育事業(yè)的責(zé)任和義務(wù)，并使自己融入這一事業(yè)之中。”
我認(rèn)為一個有信仰的教師，首先是教師要有專業(yè)的品德修養(yǎng)，這也是師德。在每個人的人生路途中，教師都有著非常重要的角色要求，教師的人格修養(yǎng)對學(xué)生的成長發(fā)展具有決定性的作用，對學(xué)生影響很大；其次，關(guān)愛學(xué)生要有實際行動和行之有效的方法，避免勉強式的方法。關(guān)愛學(xué)生不是一句口號，也不是一時興起，它需要你終身的默默無聞的付出而不求回報；再者，人生要有目標(biāo)、有規(guī)劃、有奮斗。有目標(biāo)，有奮斗才能擁有精彩的人生。教師也要不斷前行。第四，教師要有擁有良好的心態(tài)。只有心態(tài)好的教師才能培養(yǎng)出具有健全人格的學(xué)生，只有高品質(zhì)的教師才會抗拒誘惑、淡薄名利。
“沒有信仰的教育不能稱之為教育，只有做有信仰的教育，才能辦好讓人民滿意的教育；只有做有信仰的教育，才能肩負(fù)起科教興國的偉大責(zé)任?！币源私Y(jié)尾，大家共勉！
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇二十一
我認(rèn)為一個有信仰的教師，首先是教師要有專業(yè)的品德修養(yǎng)，這也是師德。在每個人的人生路途中，教師都有著非常重要的角色要求。
1、教師的人格修養(yǎng)對學(xué)生的成長發(fā)展具有決定性的作用，對學(xué)生影響很大；
2、關(guān)愛學(xué)生要有實際行動和行之有效的方法，避免勉強式的方法；
3、人生要有目標(biāo)、有規(guī)劃、有奮斗。有目標(biāo)，有奮斗才能擁有精彩的人生。
4、教師要有擁有良好的心態(tài)。
只有心態(tài)好的教師才能培養(yǎng)出具有健全人格的學(xué)生，只有高品質(zhì)的教師才會抗拒誘惑、淡薄名利。
當(dāng)學(xué)生對學(xué)校極其相信、對學(xué)校里的老師極其尊敬的.時候，他們也就有了自己的信仰，當(dāng)學(xué)生對學(xué)校、對老師產(chǎn)生了信仰以后，所以一切看似問題的問題就都不是問題了。
“學(xué)高為師，身正為范”，要想讓學(xué)生敬重你，這兩點是很重要的。在言談舉止上，你的一言一行都在學(xué)生當(dāng)中起著潛移默化的作用，一定要在學(xué)生中樹立積極的形象，贏得學(xué)生的好感。在贏得學(xué)生好感的同時，還必須要有扎實的教學(xué)基本功，一個知識淵博的老師，才是學(xué)生真正從內(nèi)心敬佩的老師。讓每位學(xué)生都愛上你，愿意與你親近，與你交流。古語說得好“親其師才能信其道”就是這個道理?，F(xiàn)在我們需要思考的是怎樣讓學(xué)生愛上你。
我個人認(rèn)為，愛上你（老師）不僅僅在課堂，時時處處都可以，食堂里，寢室里，操場上，學(xué)習(xí)上，生活上，心理上，只要讓每位學(xué)生時時處處都感受你對他（她）的愛，那么，你也就得到了學(xué)生們的愛，因為這種情感是相互的，是可感可觸的。教師用愛心去呵護學(xué)生心靈，用愛心去啟迪學(xué)生智慧，點亮學(xué)生的人生燈塔。每位學(xué)生都不是冷血動物，只是情未到深處。你一定能贏得學(xué)生們的信任。
做有信仰的教育，當(dāng)有涵養(yǎng)的老師。讓學(xué)校成為孩子們一生到過的最純凈、最美麗的地方，讓自己成為一個有涵養(yǎng)的魅力教師，讓自己的課堂成為學(xué)生樂學(xué)的天堂！
從事了十年的小學(xué)英語教學(xué)，越來越覺得要給每一位學(xué)生更多的發(fā)展空間。讀了《教育新理念案例解析》，更堅定了自己的信心，其中對教育觀的闡述給我留下了深刻的印象。
一、“促進人和諧發(fā)展的教育是理想的教育”
花草需要季節(jié)和等待，不能拔苗助長，孩子需要寬容和時間，不能急功近利。傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育，都有各自的特點與優(yōu)點。我們應(yīng)批判昨天，但不反對昨天；憧憬理想，又承認(rèn)現(xiàn)實。在矛盾中找到一個結(jié)合點，讓我們的教育更和諧，把空間還給學(xué)生，促進學(xué)生的健康發(fā)展。
你是否把學(xué)生的課堂的全占了？你是否把學(xué)生的課外時間全規(guī)劃了？你是否把學(xué)生要知道的東西全講光了？你是否把學(xué)生應(yīng)該做事全代勞了？今后，我想要做個“懶”教師。
二、“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”
課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展，將光投向每一個孩子，讓每一位學(xué)生都能體驗到成長的快樂，都能獲得成功的喜悅。
哈佛大學(xué)350年校慶時，有人問校長：“學(xué)校最值得你自豪的是什么？”校長回答：“哈佛最引以自豪的，不是培養(yǎng)了6位美國總統(tǒng)，不是造就了36位諾貝爾獎獲得者，而是給予每個學(xué)生以充分選擇和發(fā)展的空間，讓每一塊金子都閃閃發(fā)光，讓每一個從哈佛走出來的人都創(chuàng)造成功。”
校長說得很棒，也在理。因為能進哈佛的都是精英人才。對于面向大眾的基礎(chǔ)教育，我覺得基礎(chǔ)與空間得并重，為學(xué)生的發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)。過去我們習(xí)慣于“帶著知識走向?qū)W生”，而現(xiàn)在，我們更強調(diào)“帶著學(xué)生走向知識”，教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生自主地發(fā)展。
給學(xué)生一些權(quán)利，讓他們自己去選擇；給學(xué)生一些機會，讓他們自己去體驗；給學(xué)生一點困難，讓他們自己去解決；給學(xué)生一個問題，讓他們自己去探求；給學(xué)生一種條件，讓他們自己去磨煉；給學(xué)生一片空間，讓他們自己去拓展；給學(xué)生一片陽光，讓他們自己去燦爛。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇二
任何實踐都應(yīng)有理論的指導(dǎo)，沒有理論的指導(dǎo)是盲目的，缺乏科學(xué)性的。作為一名課改實驗教師，應(yīng)深深懂得這次自己所肩負(fù)的任務(wù)的重量，所以在實際中，應(yīng)不斷的學(xué)習(xí)，提高自己的業(yè)務(wù)理論水平。
《課標(biāo)》中指出：數(shù)學(xué)課程要面向全體學(xué)生。為每個學(xué)生提供公平的學(xué)習(xí)機會與有效的指導(dǎo)，要充分考慮到每個學(xué)生各方面的差異，這既體現(xiàn)了義務(wù)教育的公平性原則，保證每個學(xué)生有平等的接受教育的權(quán)利，也反映了現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育面向全體的思想。
學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主體。要實現(xiàn)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的主體地位，關(guān)鍵是要轉(zhuǎn)變教師的學(xué)生觀，重新定位課堂教學(xué)中的師生關(guān)系。學(xué)生學(xué)習(xí)方法與能力、學(xué)習(xí)態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，往往需要通過學(xué)生在參與探究活動中體驗與感悟，而不是簡單地通過教師的講授就可以實現(xiàn)的。所以學(xué)生的參與性和主體性是必須體現(xiàn)的。
教師要建立學(xué)生的語文學(xué)習(xí)要以探究為核心的理念。因為探究既是小學(xué)生語文學(xué)習(xí)要達(dá)到的目標(biāo)，又是小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主要方式，真正實現(xiàn)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的有效途徑。
還有課程的內(nèi)容要滿足社會和學(xué)生雙方面的需要;課程要具有開放性;把對學(xué)生的多樣化評價引入課程等。這些可以說是數(shù)學(xué)課程的新理念，當(dāng)然是在前人教學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展與探索出來的。對理論的學(xué)習(xí)教師應(yīng)不斷的進行。
讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并不否定教師“傳道、授業(yè)、解惑”的作用，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，是教師在教學(xué)過程中有計劃有層次地培養(yǎng)起來的，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的每一步，都離不開教師的指導(dǎo)與幫助。面對全班學(xué)生，這個學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度要端正，那個學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙要排除;課堂良好的學(xué)習(xí)環(huán)境要精心創(chuàng)設(shè)，學(xué)生個體的巨大差異要尊重;共同性的疑難要解答，獨立思考的問題要誘導(dǎo)……這些細(xì)致而復(fù)雜的內(nèi)容，只是決定著教師在教育教學(xué)中的角色有了新的變化，即由傳統(tǒng)教學(xué)中“教師教，學(xué)生學(xué)”變?yōu)椤俺浞职l(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性”，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，不僅僅是讓教師重新定義“傳道、授業(yè)、解惑”的內(nèi)涵與外延，讓教師教的過程精彩紛呈，更要讓學(xué)生學(xué)的過程充實、輝煌。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇三
有人說：讀書使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。
在課余時間，我有幸拜讀了《教育新理念》這本書。這本書闡述了：作為教師究竟應(yīng)該樹立哪些新的教育理論，轉(zhuǎn)換哪些舊觀念。在教育模式、學(xué)習(xí)方式正在發(fā)生根本性變革的今天，我們在轉(zhuǎn)換教育思想、更新教育觀念方面應(yīng)如何去做?通過自學(xué)使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟時代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。
曾經(jīng)有這樣一個故事，說某年輕人來到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問：“這里如何?”老人家反問說：“你的家鄉(xiāng)如何?”年輕人回答：“糟透了！我很討厭?！崩先思医又f：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟?！焙髞碛謥砹肆硪粋€青年問同樣的問題，老人家也同樣反問，青年回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說：“這里也同樣好?！迸月犝哂X得詫異，問老人家為何前后說法不一致呢?老者說：“你要尋找什么?你就會找到什么！”
的確，這個故事告訴大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會看到許多優(yōu)點；以批評的態(tài)度看，你便會看到無數(shù)缺點。反觀我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分?jǐn)?shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對幼兒這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展（由于個體差異，絕對意義上的全面發(fā)展實際上是不可能的。我的理解是指孩子的發(fā)展能為個人所駕馭，孩子可以從自己的興趣愛好出發(fā)，自由地從事多方面的活動，充分發(fā)展多方面的能力）。
何況，“金無足赤，人無完人”，“優(yōu)生”有缺點，“差生”也有閃光點，在我們教師心目中每個孩子都應(yīng)是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位——成為幼兒學(xué)習(xí)活動的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重幼兒合理的心理需求與個性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時，及時捕捉幼兒身上的“閃光點”，并予以贊揚，特別是對“差生”而言，一兩次別開生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿鼓勵與期待的沃土中成長，從而取得事半功倍的教育效果。
尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問題為紐帶的教學(xué)”。書中闡述到“創(chuàng)造始于問題。要保護和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護和發(fā)展學(xué)生的問題意識，進行問題性教學(xué)?！薄懊绹鴮W(xué)生帶著問題走進課堂，帶著更多的問題走出教室?！薄敖處煵⒉皇且灾R的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對解決問題的獨立見解為目的。問題能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師?！?BR> 同時袁先生提出的“知識的綜合與知識的綜合教育?！币沧屛翌H多受益。書中舉了個鮮活的例子：一位教初三數(shù)學(xué)的教師向全班學(xué)生提出——教室的體積有多大?這個問題的每一個具體知識對初三學(xué)生來說都是非常簡單的，可是把它們綜合起來（先利用身上的尺量出教室的長寬高再計算）解決一個問題時，全班四五十個同學(xué)卻一籌莫展。這在日常表現(xiàn)出來的是“我們的學(xué)生普遍的考試成績都不低，他們對相當(dāng)精深的專門知識都能掌握。遺憾的是，在生活中他們解決實際問題的能力卻很低，而解決這些問題的知識他們是完全擁有的?！迸c之相反的是大神探福爾摩斯的例子。福爾摩斯的各種專業(yè)知識非常有限，有的甚至為零，卻能夠無所不通、料事如神，這靠的是在需要的時候他能調(diào)動所具有的有限的知識，當(dāng)他覺得知識不夠用時，能及時補充。從這里我也聯(lián)想到了我自己。
我是一名語文老師，平時看有關(guān)語文教學(xué)的文章，讀文學(xué)作品，聽語文課我是樂在其中，而聽其他學(xué)科的教研課我就不得已而為之了。因為我一直認(rèn)為既然自己是語文專任教師，教好我的語文課足已。事實上葉圣陶先生早在20世紀(jì)40年代初就提出“教育的最后目標(biāo)卻在種種境界的綜合，就是說，使每個分立的課程，所發(fā)生的影響，糾結(jié)在一塊兒，構(gòu)成個有機體似的境界，讓學(xué)生的身心都沉浸在其中?！倍箤W(xué)生能夠“沉浸其中”，教師首先要進入這一“境界”。我們不求勝任二三門課程的教學(xué)，但有必要熟悉學(xué)生所學(xué)習(xí)的全部內(nèi)容，能夠在學(xué)科間相互溝通。
袁振國教授思想敏銳，視野開闊，關(guān)注現(xiàn)實。在文章中所體現(xiàn)出來的事例典型吸引人，文筆通俗而優(yōu)美，文中所闡述的觀點，我覺得有很多自己以前朦朦朧朧仿佛感受到的地方，經(jīng)他或以事例說明或引經(jīng)據(jù)典般地娓娓道來，不覺大受啟發(fā)。對于文中倡導(dǎo)的“教育工作的重心不再是教給學(xué)生固有的知識，而是轉(zhuǎn)向塑造學(xué)習(xí)者新型的人格。學(xué)校教育的根本任務(wù)在于使學(xué)習(xí)者學(xué)會如何學(xué)習(xí)，學(xué)會如何工作，學(xué)會如何合作，以及學(xué)會如何生存?！庇辛烁畹恼J(rèn)識。
因此，教師的知識與觀念的自我更新顯得比以往任何時代都更加急迫了。一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時地吸取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。
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三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇四
新課程倡導(dǎo)“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，為教學(xué)服務(wù)，而不是一定恪守以往的常規(guī)秩序，應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要來調(diào)整教學(xué)策略，有些課雖然沒有完成任務(wù)，但學(xué)生在某一方面獲得了充分發(fā)展，也應(yīng)當(dāng)給予肯定。課程改革要改變過于強調(diào)知識傳授的傾向，但不是不要傳授，必要的概念還要講，但是學(xué)生自己探索解決的問題，要給學(xué)生提供機會，讓學(xué)生自己去解決，是在現(xiàn)今的教育中對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在教師的角色上主要講述教師是學(xué)習(xí)者、發(fā)現(xiàn)者、欣賞者，教師是開發(fā)者、引導(dǎo)者、組織者，教師是研究者、反思者、創(chuàng)造者這三個方面。
結(jié)合《數(shù)學(xué)》課程，在課改的教學(xué)中有許多新的變化，這就需要我們課改實驗教師認(rèn)真從學(xué)習(xí)課改的教育理論，從學(xué)生出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究的能力和自己角色靈活轉(zhuǎn)變?nèi)胧帧?BR> 任何實踐都應(yīng)有理論的指導(dǎo)，沒有理論的指導(dǎo)是盲目的，缺乏科學(xué)性的。作為一名課改實驗教師，應(yīng)深深懂得這次自己所肩負(fù)的任務(wù)的重量，所以在教學(xué)實際中，應(yīng)不斷的學(xué)習(xí)，提高自己的業(yè)務(wù)理論水平。
《課標(biāo)》中指出：數(shù)學(xué)課程要面向全體學(xué)生。為每個學(xué)生提供公平的學(xué)習(xí)機會與有效的指導(dǎo)，要充分考慮到每個學(xué)生各方面的差異，這既體現(xiàn)了義務(wù)教育的公平性原則，保證每個學(xué)生有平等的接受教育的權(quán)利，也反映了現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育面向全體的思想。
學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主體。要實現(xiàn)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的主體地位，關(guān)鍵是要轉(zhuǎn)變教師的學(xué)生觀，重新定位課堂教學(xué)中的師生關(guān)系。學(xué)生學(xué)習(xí)方法與能力、學(xué)習(xí)態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，往往需要通過學(xué)生在參與探究活動中體驗與感悟，而不是簡單地通過教師的講授就可以實現(xiàn)的。所以學(xué)生的參與性和主體性是必須體現(xiàn)的。
教師要建立學(xué)生的語文學(xué)習(xí)要以探究為核心的理念。因為探究既是小學(xué)生語文學(xué)習(xí)要達(dá)到的目標(biāo)，又是小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主要方式，真正實現(xiàn)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的有效途徑。
還有課程的內(nèi)容要滿足社會和學(xué)生雙方面的需要；課程要具有開放。
性；把對學(xué)生的多樣化評價引入課程等。這些可以說是數(shù)學(xué)課程的新理念，當(dāng)然是在前人教學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展與探索出來的。對理論的學(xué)習(xí)教師應(yīng)不斷的進行。
二、讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
探究的學(xué)習(xí)方式”，不僅僅是讓教師重新定義“傳道、授業(yè)、解惑”的內(nèi)涵與外延，讓教師教的過程精彩紛呈，更要讓學(xué)生學(xué)的過程充實、輝煌。第一部份已完結(jié)。
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三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇五
為全面深入開展社會主義法治理念教育，海門市法院緊密聯(lián)系法院工作實際，要求全院干警在司法活動中要始終做到“五個堅持”，以確保教育活動取得實實在在的效果。
一是堅持公正司法，確保案件質(zhì)量。該院提出要進一步加強隊伍建設(shè)，著力提高廣大法官的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。加強制度建設(shè)，建立和完善保障公正司法的各種有效的監(jiān)督防范機制。加強審判管理工作，有效發(fā)揮審判質(zhì)量效率指標(biāo)體系對審判工作的約束作用。
二是堅持為民司法，落實便民措施。通過實行上門立案、巡回審判、預(yù)約開庭、司法救助等各種行之有效的措施和制度，認(rèn)真落實各種司法便民、利民措施，方便群眾訴訟，切實解決群眾參與訴訟中遇到的困難和民事判決執(zhí)行難問題，真正做到“公正司法，一心為民”。
三是堅持高效司法，提高審判效率。積極推進審判方式改革，建立和完善高效快捷的審判運行機制；加強案件審限的管理，建立切實有效的管理機制，提高審限內(nèi)的結(jié)案速度；建立案件繁簡分流機制，通過組建專業(yè)化合議庭，縮短辦案周期，提高辦案效率。
四是堅持文明司法，樹立法官形象。認(rèn)真執(zhí)行《法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》和《法官行為規(guī)范》（試行），大力倡導(dǎo)司法禮儀，規(guī)范法官言行；加強和改進信訪工作，多渠道、多形式接待上訪群眾和當(dāng)事人，努力化解矛盾糾紛；加大訴調(diào)對接工作力度，切實轉(zhuǎn)變審判作風(fēng)，確保審判工作取得良好的法律效果和社會效果。
五是堅持廉潔司法，確保隊伍純潔。進一步加強制度建設(shè)，逐步形成法官對貪贓枉法行為不愿為、不必為、不敢為、不能為的激勵、保障、懲處和制約機制。不斷加大監(jiān)督和查處力度，對利用審判權(quán)、執(zhí)行權(quán)徇私舞弊、貪贓枉法等損害當(dāng)事人利益的人和事堅決嚴(yán)肅查處，一抓到底。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇六
結(jié)合《數(shù)學(xué)》課程，在課改的教學(xué)中有許多新的變化，這就需要我們課改實驗教師認(rèn)真從學(xué)習(xí)課改的教育理論，從學(xué)生出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究的能力和自己角色靈活轉(zhuǎn)變?nèi)胧帧?BR> 一、學(xué)習(xí)課改的教育理論。
任何實踐都應(yīng)有理論的指導(dǎo)，沒有理論的指導(dǎo)是盲目的，缺乏科學(xué)性的。作為一名課改實驗教師，應(yīng)深深懂得這次自己所肩負(fù)的任務(wù)的重量，所以在教學(xué)實際中，應(yīng)不斷的學(xué)習(xí)，提高自己的業(yè)務(wù)理論水平。
《課標(biāo)》中指出：數(shù)學(xué)課程要面向全體學(xué)生。為每個學(xué)生提供公平的學(xué)習(xí)機會與有效的指導(dǎo)，要充分考慮到每個學(xué)生各方面的差異，這既體現(xiàn)了義務(wù)教育的公平性原則，保證每個學(xué)生有平等的接受教育的權(quán)利，也反映了現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育面向全體的思想。
學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主體。要實現(xiàn)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的主體地位，關(guān)鍵是要轉(zhuǎn)變教師的學(xué)生觀，重新定位課堂教學(xué)中的師生關(guān)系。學(xué)生學(xué)習(xí)方法與能力、學(xué)習(xí)態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，往往需要通過學(xué)生在參與探究活動中體驗與感悟，而不是簡單地通過教師的講授就可以實現(xiàn)的。所以學(xué)生的參與性和主體性是必須體現(xiàn)的。
教師要建立學(xué)生的語文學(xué)習(xí)要以探究為核心的理念。因為探究既是小學(xué)生語文學(xué)習(xí)要達(dá)到的目標(biāo)，又是小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主要方式，真正實現(xiàn)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的有效途徑。
還有課程的內(nèi)容要滿足社會和學(xué)生雙方面的需要；課程要具有開放性；把對學(xué)生的多樣化評價引入課程等。這些可以說是數(shù)學(xué)課程的新理念，當(dāng)然是在前人教學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展與探索出來的。對理論的學(xué)習(xí)教師應(yīng)不斷的進行。
二、讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并不否定教師“傳道、授業(yè)、解惑”的作用，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，是教師在教學(xué)過程中有計劃有層次地培養(yǎng)起來的，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的每一步，都離不開教師的指導(dǎo)與幫助。面對全班學(xué)生，這個學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度要端正，那個學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙要排除；課堂良好的學(xué)習(xí)環(huán)境要精心創(chuàng)設(shè)，學(xué)生個體的巨大差異要尊重；共同性的疑難要解答，獨立思考的問題要誘導(dǎo)……這些細(xì)致而復(fù)雜的內(nèi)容，只是決定著教師在教育教學(xué)中的角色有了新的變化，即由傳統(tǒng)教學(xué)中“教師教，學(xué)生學(xué)”變?yōu)椤俺浞职l(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性”，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，不僅僅是讓教師重新定義“傳道、授業(yè)、解惑”的內(nèi)涵與外延，讓教師教的過程精彩紛呈，更要讓學(xué)生學(xué)的過程充實、輝煌。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇七
要講，但是學(xué)生自己探索解決的問題，要給學(xué)生提供機會，讓學(xué)生自己去解決，是在現(xiàn)今的教育中對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在教師的角色上主要講述教師是學(xué)習(xí)者、發(fā)現(xiàn)者、欣賞者，教師是開發(fā)者、引導(dǎo)者、組織者，教師是研究者、反思者、創(chuàng)造者這三個方面。結(jié)合《數(shù)學(xué)》課程，在課改的教學(xué)中有許多新的變化，這就需要我們課改實驗教師認(rèn)真從學(xué)習(xí)課改的教育理論，從學(xué)生出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究的能力和自己角色靈活轉(zhuǎn)變?nèi)胧帧?BR> 任何實踐都應(yīng)有理論的指導(dǎo)，沒有理論的指導(dǎo)是盲目的，缺乏科學(xué)性的。作為一名課改實驗教師，應(yīng)深深懂得這次自己所肩負(fù)的任務(wù)的重量，所以在教學(xué)實際中，應(yīng)不斷的學(xué)習(xí)，提高自己的業(yè)務(wù)理論水平。
映了英語教育面向全體的思想。也是初中學(xué)生學(xué)習(xí)英語主要方式，真正實現(xiàn)學(xué)生的英文素養(yǎng)的有效途徑。
還有課程的內(nèi)容要滿足社會和學(xué)生雙方面的需要；課程要具有開放性；把對學(xué)生的多樣化評價引入課程等。
當(dāng)然是在前人教學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展與探索出來的。理論的學(xué)習(xí)解決了我們教學(xué)的方向性問題。
二、讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
要精心創(chuàng)設(shè)，學(xué)生個體的巨大差異要尊重；共同性的疑難要解答，獨立思考的問題要誘導(dǎo)……這些細(xì)致而復(fù)雜的內(nèi)容，只是決定著教師在教育教學(xué)中的角色有了新的變化，即由傳統(tǒng)教學(xué)中“教師教，學(xué)生學(xué)”變?yōu)椤俺浞职l(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性”，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，不僅僅是讓教師重新定義“傳道、授業(yè)、解惑”的內(nèi)涵與外延，讓教師教的過程精彩紛呈，更要讓學(xué)生學(xué)的過程充實、輝煌。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇八
社會主義法治理念是社會主義法治的本質(zhì)體現(xiàn)，是政法機關(guān)執(zhí)法工作的靈魂，是確保政法機關(guān)充分發(fā)揮職能作用的思想基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)社會主義法治理念時應(yīng)深刻領(lǐng)會社會主義法治理念的“五個內(nèi)容”和五個理念?，F(xiàn)在就三點體會，供與大家交流提高，促進法理學(xué)習(xí)的深入發(fā)展。
依法治國，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民法理國家的基本方略。樹立依法治國的理念，就是在全社會和全體公民，尤其是執(zhí)法者中養(yǎng)成尊重法律、維護法律權(quán)威的自覺。使廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依照憲法和法律，通過合法的途徑和形式管理國家事務(wù)。從“人治”到“法治”是社會發(fā)展的過程，是人類社會進步的體現(xiàn)。因此，每位政法干警應(yīng)牢記神圣使命，模范地守法、執(zhí)法，推動依法治國方略的貫徹。珍惜來之不易的法治社會。
毛澤東同志曾告誡全黨：“我們的權(quán)力是誰給的，是人民給的”。立黨為公，執(zhí)政為民，是政治工作始終保持正確的政治方向的思想保證。維護和保障人民群眾利益是執(zhí)法為民的核心。一切為了人民、一切依靠人民，尊重保障人權(quán)。我們政法干警要勤政守法甘當(dāng)公仆，文明執(zhí)法，清正廉潔。常修為政之德，常思貪腐之害，常懷律已之心。發(fā)揚兩個務(wù)必的精神，不徇私情、不枉法。
公平正義，是人類社會共同的追求，是社會主義法治的重要目標(biāo)，是人民群眾強烈的愿望，是構(gòu)建和諧社會的重要任務(wù)。因此，政法干警要樹立公正正義的理念，權(quán)力的行使應(yīng)當(dāng)符合法律賦予該項權(quán)力的目的。遏制執(zhí)法權(quán)力的濫用，維護法制統(tǒng)一和法律權(quán)威。公正正義要求法律面前人人平等。反對特權(quán)，禁止歧視在社會關(guān)系中處于劣勢地位的主體。政法干警要切實遵守程序規(guī)范，嚴(yán)格按照程序規(guī)則辦事。
黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義法治在根本上是一致的。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)要求政法干警必須堅持正確的政治立場。政法干警要始終在政治上、思想上、行動上與黨中央保持高度一致。
我要時時刻刻清醒意識到自己只是剛踏入檢察隊伍中的見習(xí)新兵。要認(rèn)真學(xué)習(xí)社會主義法治理念教育讀本，把它作為原著精讀，深刻理解每個章節(jié)的精髓，牢記在腦海中，貫徹在行動上。把“讀本”作為做好檢察工作起步定向的啟蒙教科書。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇九
通過這段時間的學(xué)習(xí)，讓我有了非常大的收獲，也讓我對幼兒教育這一職業(yè)有了一個全新的認(rèn)識。幼兒教育面對教育對象雖然很小，但對他們的教育卻又比大學(xué)生更為復(fù)雜。由于他們的年齡較小，各項認(rèn)知都尚為成熟。面對孩子們使我感受到自己肩上的責(zé)任更加的沉重，教育的思想和方法需要有更進一步的改進。
二、教育的方法：幼兒教育應(yīng)是循序漸進的，潛移默化的進行。針對孩子的年齡特點設(shè)計相應(yīng)的教育活動。從孩子的生活習(xí)慣、自理能力、興趣培養(yǎng)、潛力的挖掘、特長的發(fā)展等方面進行教育活動設(shè)計。這樣正確的、多方位的教育將會促進孩子一生的發(fā)展。
三、擁有愛心和耐心。對幼兒的教育首先是以愛心和耐心為基礎(chǔ)的，關(guān)愛孩子才能夠發(fā)現(xiàn)孩子情緒上的變化，了解孩子心態(tài)上的細(xì)微反應(yīng)，并能夠及時糾正孩子的錯誤行為和想法，正確、及時的對孩子進行引導(dǎo)，才能夠達(dá)教育孩子的目的。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇十
我是零五調(diào)入十四中的，剛開始的那幾年，學(xué)校開始搞寄宿制辦學(xué)。開學(xué)后，住校學(xué)生經(jīng)常半夜跳墻出去上網(wǎng)打游戲，曹校長每次都會督促領(lǐng)導(dǎo)班子們到網(wǎng)吧去找學(xué)生。記得有一次，學(xué)生又跳墻跑了，我和幾個班子成員一塊兒去找那個學(xué)生，當(dāng)從網(wǎng)吧里面把那個學(xué)生找到時，那個學(xué)生正津津有味地在打游戲，下樓時，那個學(xué)生卻下不了樓，跳墻出來時把腳崴了，腳脖子腫得像發(fā)面包，我和幾個同事輪流把孩子背回了學(xué)校。
我這兒還有一個讓我們做教育人的感到特尷尬的一件事。那是一個冬天，大早起的我們班的一個學(xué)生在學(xué)校門口硬是不進門，爸爸在那兒對兒子吼，爺爺在那兒對孫子哄，孩子就是不進校。班主任尤銳老師仔細(xì)地詢問了一下孩子不上學(xué)的原因。
孩子不是特淘氣的那種孩子，孩子比較內(nèi)向，開始站在辦公室里硬挺著脖子一聲不吭，被大家問急眼了，學(xué)生開口說話了，孩子說：“上學(xué)有啥用？上到最后還不是回家？！”爺爺趕忙舉例子，說：“小姑不是通過自己的努力考上了大學(xué)？”孩子說：“考上大學(xué)又咋樣？還不是照樣回家給人家打工賣衣服？遲早都是一樣的，我還不如早點回家?guī)偷B(yǎng)豬呢！”
為什么學(xué)生腳都腫成那樣還要跳墻出去？原因只有一個，不愛這個學(xué)校！為什么那個學(xué)生那樣義無反顧地要輟學(xué)？學(xué)習(xí)沒有意思，沒有把學(xué)習(xí)當(dāng)做自己的一種信仰，不崇拜學(xué)校。
什么是信仰？《辭源》里是這樣解釋的：對某種主張、主義、宗教、某人或某物極其相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。當(dāng)學(xué)生對學(xué)校極其相信、對學(xué)校里的老師極其尊敬的時候，他們也就有了自己的信仰，當(dāng)學(xué)生對學(xué)校、對老師產(chǎn)生了信仰以后，所以一切看似問題的問題就都不是問題了。
那么，如何才能讓學(xué)生崇拜你呢？如何讓學(xué)校、讓我們的教師成為學(xué)生心目中的信仰呢？我個人認(rèn)為教師必須做到下面兩點：
陶行知先生教導(dǎo)我們說“學(xué)高為師，身正為范”，要想讓學(xué)生敬重你，這兩點是很重要的。在言談舉止上，你的一言一行都在學(xué)生當(dāng)中起著潛移默化的作用，一定要在學(xué)生中樹立積極的形象，贏得學(xué)生的好感。在贏得學(xué)生好感的同時，還必須要有扎實的教學(xué)基本功，一個知識淵博的老師，才是學(xué)生真正從內(nèi)心敬佩的老師。
在學(xué)校教育工作中，教師只有用對學(xué)生真摯、深沉、無私的愛，善于運用自己的智慧、崇高的品質(zhì)、淵博的學(xué)識、高超的育人藝術(shù)，才能在學(xué)生心目中樹立起真正的威信，才能取得良好的教育效果。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇十一
教育理念是對于教育觀念、目標(biāo)和方法的認(rèn)知和規(guī)劃。在教育過程中，教育理念起著舉足輕重的作用。通過不斷反思和實踐，我對教育理念有了更深刻的理解和體會。本文將結(jié)合我的個人經(jīng)驗和教育實踐，探討我對教育理念的心得體會。
首先，我認(rèn)為教育理念應(yīng)該以發(fā)展全面人才為目標(biāo)。對于學(xué)生而言，單純追求知識的積累是不夠的，還需要培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識、實踐能力以及綜合素養(yǎng)。近年來，我在實際教育中注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，通過項目制教學(xué)、課外活動等方式激發(fā)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)興趣，讓他們在實踐中獲得知識和技能的同時，也能培養(yǎng)解決問題和團隊合作的能力。我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們在這樣的教育環(huán)境下能夠更好地適應(yīng)社會的需求，擁有更全面的競爭力。
其次，我認(rèn)為教育理念應(yīng)該以情感教育為基礎(chǔ)。愛與尊重是教育中最為重要的因素之一。當(dāng)學(xué)生感受到老師和家長的愛與關(guān)懷時，他們會更愿意學(xué)習(xí)和進步。因此，我在教學(xué)中注重與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，通過傾聽、關(guān)注和鼓勵，激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力。同時，我也鼓勵學(xué)生之間的友善交流，培養(yǎng)他們的合作意識和團隊精神。經(jīng)過一段時間的實踐，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們在這種充滿愛與尊重的教育環(huán)境中更加積極主動，能夠更好地發(fā)展個性和才能。
再次，我認(rèn)為教育理念應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。傳統(tǒng)的教育常常注重學(xué)生的記憶和應(yīng)試能力，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在我看來，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是教育的核心任務(wù)之一。在教學(xué)中，我注重引導(dǎo)學(xué)生獨立思考和解決問題的能力，通過提問和討論，激發(fā)學(xué)生的思維靈活性和創(chuàng)新能力。我也鼓勵學(xué)生從多個角度看待問題，培養(yǎng)他們的批判性思維和判斷力。通過這樣的教學(xué)方式，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們能夠更深入地理解知識，提高解決問題的能力，并且更加獨立自主地學(xué)習(xí)和發(fā)展。
此外，我認(rèn)為教育理念還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個性特點。每個學(xué)生都是獨立的個體，有著自己獨特的興趣、特長和學(xué)習(xí)方式。因此，教育理念應(yīng)該尊重學(xué)生的個性差異，并為他們提供個性化的學(xué)習(xí)和發(fā)展方式。在我教學(xué)的實踐中，我嘗試通過不同的教學(xué)手段和評價方式，滿足學(xué)生的個性需求，培養(yǎng)他們的特長和潛力。我發(fā)現(xiàn)，尊重學(xué)生的個性特點能夠激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)動力，提高他們的學(xué)習(xí)效果和滿意度。
最后，我認(rèn)為教育理念的核心在于發(fā)展人的個性和全面發(fā)展。教育不僅僅是為了傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的健全人格和良好習(xí)慣。因此，教育過程中不僅要注重學(xué)科教育，還要注重品德教育和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在我的教學(xué)實踐中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念和社會責(zé)任感，通過示范和引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣和行為規(guī)范。我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們在品德教育中能夠更好地理解和接受道德規(guī)范，自覺規(guī)范自己的行為，掌握正確的價值觀和道德觀。
總之，教育理念是教育工作者的重要參考和指導(dǎo)，對于教育的發(fā)展和學(xué)生的成長起著重要作用。通過對教育理念的深入思考和實踐，我認(rèn)識到教育理念應(yīng)該以發(fā)展全面人才為目標(biāo)，注重情感教育、思維培養(yǎng)、個性特點和全面發(fā)展。只有在這樣的教育環(huán)境中，學(xué)生們才能夠全面發(fā)展，成為有思想、有能力、有品德的時代新人。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇十二
教學(xué)。
質(zhì)量提高回首這一學(xué)期的教學(xué)工作，感受頗多。作為一名資質(zhì)頗淺的新老師，又在新課標(biāo)研讀階段，因此感覺挑戰(zhàn)很大，但于此同時也讓我看到了許多前輩教師豐富資深的經(jīng)驗。
通過第一次講語文公開課，讓我感受到，備課是講課的決定性環(huán)節(jié)。你的課程的深度，取決于你對備課內(nèi)容掌握的深淺；你的課程是否能被孩子接受和掌握，取決于你如何設(shè)計有效提問，如何設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)磨刀不誤砍柴工，因此備課于新任教師格外重要。所以，我覺得備課這一個環(huán)節(jié)，是上課有效的前提。教學(xué)是一個動態(tài)生成的過程，但生成并不意味著不需要預(yù)設(shè)、不需要備課。相反，有效的教學(xué)對預(yù)設(shè)的要求不是降低了，而是提高了。預(yù)設(shè)要能真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的個體差異和為每個學(xué)生提供主動積極活動的保證；能為師生在教學(xué)過程中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件；能促使課堂多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生并及時反饋。因此，我。
總結(jié)。
出來。
首先，要認(rèn)真鉆研教材，為“預(yù)設(shè)”打好基礎(chǔ)。教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，每一位教師都要認(rèn)真研讀、感悟、領(lǐng)會教材，了解教材的基本精神和編寫意圖，把握教材所提供的數(shù)學(xué)活動的基本線索，分析教材所滲透的數(shù)學(xué)思想、方法和學(xué)生活動的科學(xué)內(nèi)涵，這樣才能體會新教材蘊含的教學(xué)理念，備出高質(zhì)量的教學(xué)預(yù)案。
其次，要改變備課模式，變“教案”為“學(xué)案”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，一切知識經(jīng)驗的獲得都依賴于學(xué)生的自主建構(gòu)、自我內(nèi)化。離開了“學(xué)”，再精心的“設(shè)計”也沒有意義，教師要充分考慮，預(yù)設(shè)學(xué)生可能出現(xiàn)的情況，并采取相應(yīng)的對策。即對整個教學(xué)過程進行一種有準(zhǔn)備、有意識的預(yù)設(shè)。
有案，行中無案，寓有形的預(yù)設(shè)于無形的、動態(tài)的教學(xué)中，不斷捕捉、判斷、重組課堂教學(xué)中從學(xué)生那里生成的各種各類信息，靈活駕馭教學(xué)過程，推進教學(xué)過程在具體情境中的有效生成。所以在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生有了火花生成時，不要被這種火花電倒，應(yīng)該采取積極的鼓勵態(tài)度，如果學(xué)生的這種火花在課堂上無法進行研究或展開的，則留到課余或其他條件成熟時再研究，而這個過程需要教師全程參與和關(guān)注，不要簡單的布置學(xué)生下課之后再研究，然后就不了了之，學(xué)生由于受到年齡、心理方面的影響，不可能會再進行進一步的研究，一次機會也就這樣消失了。而在課堂中能研究的、能放大的，則必須敏感的捕捉和利用起來，要讓學(xué)生有這樣的感覺。
然而，如何備好一節(jié)課只憑自己的鉆研是不夠的，要多聽課。再講公開課之前，要先去前輩教師那里去聽取授課經(jīng)驗與講課技巧。作為新任教師，在講課之初還不存在自己的風(fēng)格，需要一步一個腳印的經(jīng)由優(yōu)秀教師的指點。新老師只有多聽課才能夠逐漸積累經(jīng)驗。所以對每一次聽課的機會我都十分珍惜。聽課的主要對象是師父和教研組其他老師的課，同年段居多。本學(xué)期，我聽了二十多節(jié)課，收獲很大，不僅如此通過網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)，更讓我開闊眼界，逐步掌握了一些駕馭課堂的技巧。聽完課之后，把教師們上課時講到的記在聽課記錄上，然后對我自己的備課教案進行修改，這也將前輩教師的很多優(yōu)點和長處應(yīng)用到我的課堂教學(xué)當(dāng)中去，取得了較好的效果。
因此，通過精心備課，虛心聽課，我盡可能的在每一次講課，就像公開課一樣，壓實每一節(jié)課的知識。不斷的從每一節(jié)課后吸取經(jīng)驗加以改進，并逐步形成利于孩子接受的授課方式。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇十三
普覺鎮(zhèn)完小：李瑞最近，我閱讀了《新課程理念下的創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計（小學(xué)數(shù)學(xué)）》這本書。我更加清晰的認(rèn)識到在我們所進行的課堂教學(xué)中還有許多值得深思和改進的地方，需然對于新課程改革的理念我們知道了不少，但在課堂教學(xué)實踐即教學(xué)行為的的實施中的確認(rèn)識得還很不到位。通過對本書的學(xué)習(xí)，的確該書教學(xué)設(shè)計理念真是太富有哲理性了，我今年是上一年級數(shù)學(xué)，我試著按書中的設(shè)計方法進行實踐，的確是大有好轉(zhuǎn)。現(xiàn)在我只對教學(xué)設(shè)計行為創(chuàng)新的認(rèn)識談一些自己的看法和認(rèn)識。
學(xué)生是一個活生生的個體，教學(xué)設(shè)計本身只是一種構(gòu)思一種預(yù)設(shè)，在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)隨機修正。因為在新課程改革的課堂教學(xué)觀中，教學(xué)設(shè)計的核心不是如何按部就班的順利實施預(yù)設(shè)方案，而是在互動的復(fù)雜的多變的課堂中重建完善方案，預(yù)設(shè)與重建是為了更好的更真實的實施課堂教學(xué)。預(yù)設(shè)只是教師在課堂教學(xué)之前根據(jù)已有的對學(xué)生的認(rèn)知情況和對教材的認(rèn)知情況而進行的一種超前的設(shè)計。課堂的多變，學(xué)生認(rèn)知情況的復(fù)雜，課堂進程的動態(tài)性因素等等情況，要求教師的課堂教學(xué)行為的實施也必須是動態(tài)的變化的，即實施中的不斷重構(gòu)，這也是新課程教學(xué)理念——以人為本的一個表現(xiàn)。反思我們的教學(xué)，一堂課緊抓一份教學(xué)設(shè)計，牽著學(xué)生的鼻子走，唯恐學(xué)生不聽話，課堂教學(xué)出意外，尤其是公開教學(xué)，這種心理和行為表現(xiàn)尤為嚴(yán)重。更有甚者一份教案多年沿用抄襲，學(xué)生換了一茬又一茬，教材更新了一本有一本，社會進步了一次又一次，然而，不變的依舊是那份視如珍寶的教案。從現(xiàn)在的課堂教學(xué)來看，這種做法不就是一種愚蠢的笑話嗎！
教師是讓學(xué)生變成聰明的人的引路人，教師卻拿著一份不變的教學(xué)設(shè)計對待一級級、一代代變化的人，愚蠢的思想與沒有創(chuàng)造更新的行為怎能造就出聰明的社會的人呢?延伸開去沒有創(chuàng)造性意識的人，如何建設(shè)創(chuàng)新型社會，再往下想恐怕這樣的教師就很難承受“人類靈魂的工程師”“托起明天的太陽”的美譽和責(zé)任了，這類教師無意有意間充當(dāng)了人的發(fā)展和社會發(fā)展的阻礙者和罪人了！
創(chuàng)新教學(xué)的開展，要求教師時刻以學(xué)生為主體，從學(xué)生的興趣入手，不斷探索與自省，全方位的設(shè)計課堂教學(xué)的過程。教師要轉(zhuǎn)變觀念，由知識的占有人轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人，教師的知識和經(jīng)驗成為學(xué)生可利用的資源之一，教師的任務(wù)由過去單純傳授知識為主，轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)誘導(dǎo)，教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法與信息的優(yōu)化選擇為主。因此只有教師認(rèn)清信息時代的教育要求，從思想上認(rèn)識到創(chuàng)新教學(xué)的必要性與緊迫性，才能落實到行動，從而在課堂上進行適應(yīng)新形式的創(chuàng)新教學(xué)。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇十四
一輩子做教師，如果只是為了教學(xué)而教學(xué)，為了生活而教學(xué)，則生活的意義和動力不能說很好，而如果有了信仰，你的教學(xué)生活將日新一日，陽光一生。愿你做一名具有熱情、期望和可信任的有效教師，再研究有效教學(xué)。
教師的熱情隱含在教師的語音、語調(diào)和教師的身體語言中。教師在教學(xué)過程中表現(xiàn)出來的“熱情”有兩層含義：一是對學(xué)生的“熱心”；二是對自己所教的專業(yè)有“求知興趣和求知信仰”。熱情的教師自己相信自己所做的事是有價值的、有意義的，在教學(xué)過程中把這種求知信仰傳達(dá)給學(xué)生，喚起學(xué)生對知識的興趣和信念。讓學(xué)生投入學(xué)習(xí)。喚起學(xué)生獲得知識的過程中形成的情感態(tài)度價值觀與教師的這種熱情密切相關(guān)。
有效教師總是能夠積極期待每個學(xué)生，對自己和學(xué)生懷有很高的成功期望。相信所有的學(xué)生都掌握所教的'內(nèi)容，而他們有能力幫助所有的學(xué)生學(xué)會。以前，我學(xué)心理學(xué)時看過《課堂中的皮格馬利翁—教師期望與學(xué)生智力發(fā)展》一書，正是教師的語調(diào)、臉部表情、接觸和姿勢表現(xiàn)出了對學(xué)生獲得成績的期望，導(dǎo)致了學(xué)生取得非凡進步。從這一點上看，我認(rèn)為，作為一名教師，更需要為每個學(xué)生提供成功的機會，讓學(xué)生能夠成功，有成功的體驗。這種成功的體驗將增強他們的自信心，看到自己的能力，倍加努力，取得更大成功。當(dāng)孩子能力較差、自信心不足時要降低難度，創(chuàng)造機會讓他們獲得成功的體驗。當(dāng)他們變得自信、能力增加時，要保持適度的難度，有一定的挑戰(zhàn)性，讓學(xué)生跳一跳才能摘到桃子，激勵幼兒獲得更大的成功。只有找到學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，教學(xué)才能促進學(xué)生的發(fā)展，為其一生的健康發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
“有效教師”總是讓學(xué)生感到“值得信賴”的教師?！翱尚湃胃小庇兄趧?chuàng)造一種輕松的、安全的心理環(huán)境，使學(xué)生相信教師能夠幫助他們獲得成功。教師通過坦率、誠實的師生交往建立可信任感，教師在學(xué)生心中“可信任感”主要取決于兩個重要因素：一是教師的學(xué)識；一是教師的人格。
我切實感受到，有效教學(xué)，首先需要有效教師。要作一名有效教師，除了具有以上三種品質(zhì)外，還要有以下幾種能力：
創(chuàng)造性是區(qū)分“研究者”與“教書匠”的重要標(biāo)志。名教師要勇于開拓，對新思路、新模式抱有刨根問底的熱情，能把新思想、新觀點、新方法融匯到自己的思維模式和工作模式中，不盲從和迷信權(quán)威。
作為名教師應(yīng)視野開闊，思維敏銳，眼光獨到，對各種有用的信息具有高度的敏感性，能夠適時地把這些信息轉(zhuǎn)化成自己的東西，與自己已有的知識結(jié)為一體，運用到教學(xué)實踐中去。
教師應(yīng)善于提出問題，能在人們司空見慣、習(xí)以為常的情況下產(chǎn)生疑問，發(fā)現(xiàn)矛盾，并對此窮追不舍，有所發(fā)現(xiàn)，一個有效的教師，要有想法，要有追求的目標(biāo)。善于觀察、善于反思，才能在實踐中發(fā)現(xiàn)問題。用真心去感受情感，用真實去感悟研究。
學(xué)習(xí)給人以知識，感悟給人以思想，實踐給人已經(jīng)驗，研究提升了人的職業(yè)境界。今后我將利用更多的時間去學(xué)習(xí)，成為一名有效教師，不斷超越自我，進行更多地有效教學(xué)。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇十五
第一段：引言（100字）。
教育是社會進步的動力，教育理念則是教育事業(yè)的指導(dǎo)思想。在我多年的從教經(jīng)歷中，我深切體會到了教育理念對學(xué)生成長的重要性。本文將從重視學(xué)生個體差異、鼓勵創(chuàng)新能力培養(yǎng)、構(gòu)建和諧師生關(guān)系、促進學(xué)生全面發(fā)展以及提高教師專業(yè)素養(yǎng)等方面進行探討和反思。
第二段：重視學(xué)生個體差異（250字）。
每個學(xué)生都是獨一無二的，具有自己獨特的興趣愛好、能力和特長。因此，我們教師在實施教育教學(xué)活動時必須重視學(xué)生個體差異，尊重并滿足每個學(xué)生的成長需求。在我教書育人的過程中，我發(fā)現(xiàn)正是因為關(guān)注學(xué)生的個體差異，我才能更好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，讓他們真正找到學(xué)習(xí)的樂趣，提高他們的自信心和自尊心，從而促進他們?nèi)姘l(fā)展。
第三段：鼓勵創(chuàng)新能力培養(yǎng)（250字）。
現(xiàn)代社會對創(chuàng)新能力的需求越來越強，而這種創(chuàng)新能力是教育的核心目標(biāo)之一。因此，我們教師應(yīng)該在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力。在實際工作中，我十分重視課堂的互動性和創(chuàng)新性。通過設(shè)計富有啟發(fā)性的教學(xué)活動，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意和想象力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和解決問題的能力。我注意到，這種創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不僅幫助學(xué)生在課堂上取得了更好的學(xué)習(xí)效果，也更好地鍛煉了他們的實際應(yīng)用能力和創(chuàng)業(yè)能力。
第四段：構(gòu)建和諧師生關(guān)系（250字）。
師生關(guān)系是教育教學(xué)活動中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有師生關(guān)系良好，教育才能事半功倍。在我的教學(xué)實踐中，我始終秉持著和諧共生的原則，努力構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。我盡力傾聽學(xué)生的聲音，理解他們的困惑和需求，通過積極關(guān)心和幫助，加強師生之間的互動和溝通。尊重和信任不僅促進了學(xué)生對知識的接受和理解，也培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任感和積極性。在良好的師生關(guān)系中，學(xué)生能夠更加坦誠地表達(dá)自己的想法和感受，從而真正實現(xiàn)了教育目標(biāo)。
第五段：提高教師專業(yè)素養(yǎng)（250字）。
教育的好壞在很大程度上取決于教師的專業(yè)素養(yǎng)。作為一名合格的教師，我們需要不斷提高自己的教育素養(yǎng)和教學(xué)水平。在我個人的教學(xué)實踐中，我始終保持著學(xué)習(xí)的熱情和求知欲望。我經(jīng)常參加各種教育培訓(xùn)，及時更新自己的知識并吸收新的教學(xué)理念和方法。通過教育研究和反思，我不斷完善自己的教學(xué)策略和方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果和興趣。只有不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，才能更好地滿足學(xué)生的成長需求，完成教育使命。
總結(jié)（100字）。
作為一名教師，我深切體會到教育理念對學(xué)生成長的重要性。重視學(xué)生個體差異、鼓勵創(chuàng)新能力培養(yǎng)、構(gòu)建和諧師生關(guān)系、促進學(xué)生全面發(fā)展以及提高教師專業(yè)素養(yǎng)，都是實現(xiàn)教育目標(biāo)的重要手段。在今后的教育實踐中，我將一如既往地堅持這些理念，不斷加強自己的專業(yè)知識和能力，更好地為學(xué)生的成長和發(fā)展貢獻力量。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇十六
根據(jù)學(xué)院的總體安排，結(jié)合學(xué)習(xí)活，開展了研討活動。通過學(xué)習(xí)，深受啟發(fā)。
高職教育是我國高等教育的重要組成部分，新的高職教育理念和當(dāng)前教育的發(fā)展趨勢，重在從觀念上更新廣大教師對課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、評價體系等方面的理解，要求廣大教育工作者通過學(xué)習(xí)，努力改革創(chuàng)新，跟上時代的步伐。近年來，我國高等職業(yè)教育蓬勃發(fā)展，培養(yǎng)了一大批面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線所需的高素質(zhì)技能型專門人才，在我國加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中具有不得替代的作用。如何在高職教育領(lǐng)域中立足，在眾多高職院校中脫穎而出，如何創(chuàng)新、辦出特色，真正為社會輸送有用人才，應(yīng)該是我們當(dāng)前應(yīng)該探討的，我院提出的“創(chuàng)建質(zhì)量過硬、特色鮮明的省內(nèi)一流職院”的奮斗目標(biāo)，正是順應(yīng)了高職教育的發(fā)展。下面談幾點看法：
提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量是實施科教興國戰(zhàn)略的必然要求，也是高職教育自身發(fā)展的客觀要求。我院由三校合并近十年來，經(jīng)過整合和融合，取得了可喜成績，也面臨諸多難題，尤其面臨加快發(fā)展的艱巨任務(wù)。作為高等職業(yè)院校，我們的辦學(xué)理念和辦學(xué)思想有待進一步更新，無論是管理人員還是普通教師，還存在對高職教育認(rèn)識不足的情況。所以學(xué)校要嚴(yán)格管理制度，從嚴(yán)治教，規(guī)范管理，健全各種規(guī)章制度，完善運行機制，把優(yōu)秀教師和教學(xué)資源向教學(xué)傾斜，努力提高教學(xué)質(zhì)量。
堅持黨的教育方針，堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)，使受教育者在德、智、體美等方面得到全面發(fā)展是具有中國特色的高等教育的最基本特性，也是高職院校的辦學(xué)宗旨。我們要進一步加強思想政治教育，把社會主義核心價值體系融入到高職教育人才培養(yǎng)的全過程，高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，把精神文明教育同道德品質(zhì)教育緊密結(jié)合，使受教育者能夠自覺遵守公共道德和職業(yè)道德，樹立守法、用法、護法的法治觀念和愛崗敬業(yè)、誠實守信的從業(yè)觀念。
要針對高職院校學(xué)生的特點，培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)性，教育學(xué)生樹立學(xué)習(xí)理念，提高學(xué)習(xí)能力，學(xué)會交流溝通和團隊協(xié)作，提高學(xué)生的實踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，使學(xué)生在樹立遠(yuǎn)大理想的同時，又培育其健全的人格、良好的人品和過硬的技能，為社會培養(yǎng)一批高素質(zhì)的實用性人才。
高等職業(yè)院校要及時根據(jù)市場需求的變化，主動適應(yīng)經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要，根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)條件，有針對性地調(diào)整和設(shè)置專業(yè)。根據(jù)市場需求與專業(yè)設(shè)置情況，建立以重點專業(yè)為龍頭、相關(guān)專業(yè)為支撐的專業(yè)群，輻射服務(wù)面向的區(qū)域、行業(yè)、企業(yè)和農(nóng)村，增強學(xué)生的就業(yè)能力。推行“雙證書”制度，強化學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，使有職業(yè)資格證書專業(yè)的畢業(yè)生取得“雙證書”。始終把實際應(yīng)用作為教育教學(xué)工作的最基本途徑，以培養(yǎng)“下得去、用得上、留得住”的高職人才作為教育教學(xué)工作目標(biāo)。
加強實訓(xùn)、實習(xí)基地建設(shè)是高等職業(yè)院校改善辦學(xué)條件、彰顯辦學(xué)特色、提高教學(xué)質(zhì)量的重點。高等職業(yè)院校要按照教育規(guī)律和市場規(guī)則，本著建設(shè)主體多元化的原則，多渠道、多形式籌措資金；要緊密聯(lián)系行業(yè)企業(yè)，廠校合作，加大投入改善實習(xí)實訓(xùn)條件，建設(shè)現(xiàn)代化的校內(nèi)實踐教學(xué)基地。根據(jù)國內(nèi)外高職教育的成功經(jīng)驗，高職學(xué)生的培養(yǎng)通過“課堂教學(xué)——模擬實訓(xùn)——實際應(yīng)用”的鏈?zhǔn)脚囵B(yǎng)模式進行，充分利用現(xiàn)代先進設(shè)備和管理經(jīng)驗使學(xué)生在實際工作環(huán)境中鍛煉成長，是高職院校教育教學(xué)工作中落實人才定位和培養(yǎng)規(guī)格的必由之路。
培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神是實現(xiàn)人類社會文明發(fā)達(dá)的源泉，是經(jīng)濟改革與發(fā)展的動力，也是青年學(xué)生成才與成功的保障，更是包括高職教育在內(nèi)的各級各類教育的靈魂。
為此，要在學(xué)科專業(yè)建設(shè)工作中，體現(xiàn)學(xué)科專業(yè)建設(shè)與現(xiàn)代職業(yè)崗位群相結(jié)合，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為主的原則，實習(xí)產(chǎn)、學(xué)、研一體化，從學(xué)科專業(yè)建設(shè)入手，精心打造學(xué)校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系。一是高職教育的自身發(fā)展需要不斷創(chuàng)新，如辦學(xué)體制創(chuàng)新、管理制度創(chuàng)新、學(xué)科專業(yè)創(chuàng)新、教學(xué)模式創(chuàng)新、教學(xué)方式方法創(chuàng)新等。二是經(jīng)濟與社會發(fā)展呼喚具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的高職人才。三是市場經(jīng)濟的發(fā)展需要培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)能力的高職人才。要培養(yǎng)高職學(xué)生的事業(yè)開創(chuàng)能力，運用已掌握的職業(yè)技能投身經(jīng)濟建設(shè)的大潮，甚至能夠以獨特的視角、獨有的技能、獨立的見地在某一技術(shù)和管理領(lǐng)域一顯身手，為經(jīng)濟發(fā)展做出更突出的貢獻。
作為高職教育戰(zhàn)線的一員，人人都肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需求的高技能人才的使命，都有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。我們作為財務(wù)人員，要牢固樹立為教學(xué)服務(wù)的意識，以人為本的管理觀念和為教學(xué)、為教師、為學(xué)生服務(wù)的思想，為湘潭職業(yè)技術(shù)學(xué)院的發(fā)展作出我們的不懈努力。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇十七
對高校學(xué)生道德教育進行梳理和反思，就會發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德教育面臨著諸多問題，集中反映在忽視以學(xué)生為本，忽視學(xué)生的主體性和主體的需要，忽視學(xué)生的利益需求，缺乏對學(xué)生成長規(guī)律的深人認(rèn)識和把握。新形勢下，大學(xué)生道德教育無論從實踐出發(fā)、還是理論思考都需要有新的思維和新的視角才能推進道德教育創(chuàng)新，進一步推動道德教育理論的發(fā)展，提升道德教育效果。
主體，指認(rèn)識活動的承擔(dān)者;客體，指認(rèn)識的對象性。主體性，即獨立性、主動性。指不需要別人的幫助，自己有作為主體去獨立地完成某一個工作任務(wù)的意愿，能夠自己尋求完成這一任務(wù)的途徑和找到解決這一任務(wù)的.方法、技能，這種意愿與方法、技能的統(tǒng)一叫做主體性。主體性問題反映教育工作的一個重要規(guī)律，即知識技能、道德觀點、信念都不可能是外部交給學(xué)生的，而必須是由學(xué)習(xí)者自己投人力量，積極活動才能獲得。
馬克思指出：“道德基礎(chǔ)是人類精神的自律，而宗教的基礎(chǔ)原則是人類精神的他律?！钡?卷人類精神的自律是自我主體的發(fā)生機制，道德是為人而存在的，任何道德原則都要求社會尊重個體的自律和自由。道德是社會人的道德，人是道德的主體，道德教育是以實現(xiàn)人自身的完美和幸福為目的的重要途徑。
長期以來，高校的道德教育強調(diào)個人從屬于集體，從屬于社會，從屬于國家，主要以道德秩序和道德準(zhǔn)則來規(guī)范人的日常生活行為，有時甚至以政治教育取代道德教育。在形式上體現(xiàn)為一種道德的管制，推行一體化秩序的道德約束；在評價上，獎懲成為支配個人行為的外在統(tǒng)治力量，遏制了個人道德主體性。限制人的全面發(fā)展，忽視個人的權(quán)利，容易使學(xué)生產(chǎn)生言行不一、口是心非，知行脫節(jié)的現(xiàn)象，這種道德的外在強迫、忽視主體對道德的自主選擇和判斷，難以自覺履行道德義務(wù)，培養(yǎng)自己的道德責(zé)任。
人是道德的主體，人的主體性是一切道德活動的內(nèi)在依據(jù)，人的主體性在道德活動中的展開和具體化構(gòu)成人作為道德主體的主體性，道德是人自我肯定、自我實現(xiàn)和自我發(fā)展的一種特殊動力，它既有發(fā)展人自由的一面，又有約束人的一面，它反映了主觀和客觀，應(yīng)然與實然的統(tǒng)一。
主體道德教育作為一種教育活動，包括受教育者對道德規(guī)范的對象化活動和教育者、受教育者之間的交往活動，道德教育應(yīng)該在弘揚主體性基礎(chǔ)上，實現(xiàn)雙方的統(tǒng)一。教育促進人的發(fā)展，從主體性意義講是受教育者對自身發(fā)展的改造，這種改造是通過客體的主體化和主體的客體化的能動作用而實現(xiàn)統(tǒng)一的過程。即教育者要使道德教育成為主體的要求，使道德教育過程成為映現(xiàn)自我、確證自我和實現(xiàn)自我的過程，完成教育者對受教育者的道德投射。這種投射在受教育主體通過實踐的滲透和自身的融合成為主體的存在，成為主體的本質(zhì)力量。客體主體化表現(xiàn)為主體對道德規(guī)范的選擇和實踐。道德規(guī)范一旦完成客體主體化的過程則成為人發(fā)展的動力源。
道德教育的主體性表明，教育者與受教育者是主體與主體的平等關(guān)系（互為主客體關(guān)系）。道德教育的過程是通過兩個主體間的交往互動實現(xiàn)的，因此，無論是從內(nèi)容或目的出發(fā)，都應(yīng)該強調(diào)平等主體雙方的理解、移情和互動;道德教育關(guān)注人生的意義、價值、人與人之間關(guān)系等精神存在，把握的是一種意義世界，對這些問題的解決是主體精神和健康心理的塑造，因此教育者與受教育者是平等的，相互尊重對方、在相互的理解接納中承認(rèn)并保持各自獨立性和完整性，進而實現(xiàn)道德主體的自律。
在道德教育中，一直有“崇高理想”和“共產(chǎn)主義道德精神”等終極價值目標(biāo)的設(shè)定，忽視了從實際、從主體需要出發(fā)道德教育的空洞說教與現(xiàn)實生活中道德行為的脫節(jié)，成為道德教育的誤區(qū)。追求道德理想就意味著要做一位“完人”，做“完人”成為人們?yōu)橹畩^斗的方向，道德變成人們企盼但難以實現(xiàn)的目標(biāo)。德國唯心主義哲學(xué)家叔本華曾這樣講過：人的全部行為可以用存在著的三種“內(nèi)驅(qū)力”理解，即利己主義、惡意和同情。美國學(xué)者馬斯洛在《人的激勵理論》一書中將人的需要由低到高分為五種：生理需要，安全需要，社交的需要，尊重的需要，自我實現(xiàn)的需要。在他的分析中人的一切需要都是在生理需要中產(chǎn)生的、是生理需要相對滿足的產(chǎn)物。人的生理需要滿足越充分，道德需要越多，反之，道德需要越少。倫理道德是所有追求自身的最大幸福與利益的行為規(guī)則，是人們追求幸?？鞓返男枰?。
馬克思指出，人的需要或利益表現(xiàn)為兩種形式，一是“自然主體的那種個人需要”，二是“表現(xiàn)為社會需要的個人需要”，“在現(xiàn)實世界中個人有很多需要”，他們的需要即他們的本性。（《馬克思恩格斯全集》第3卷第514頁）個體作為一個社會成員，要在社會中生存和發(fā)展，滿足自身的各種生理心理的需要，就要了解社會運行和社會生活的基本規(guī)則，個體只有在掌握了社會規(guī)則并遵守時，才能被社會認(rèn)同實現(xiàn)個人的需要。道德一開始在個體生活中出現(xiàn)具有工具性的意義，是個體實現(xiàn)利益，滿足需要的手段，當(dāng)個體把道德作為一種手段來思考和應(yīng)用時，道德主體處于他律階段，是道德發(fā)展的最初階段，也是必經(jīng)階段。此時，個體道德行為并不是為了道德而做出的，而是為滿足個體利益的需要。伴隨著個體認(rèn)識能力，思考能力，判斷能力的發(fā)展，個體道德需要日益強化和理性化逐步從他律階段走向自律。因此，個體道德需要對于道德的發(fā)生和發(fā)展始終起著積極的作用。在個體道德的發(fā)生發(fā)展過程中，個體首先從自身出發(fā)，從自己利益出發(fā)決定對客觀事物的取舍，個體是否遵守有關(guān)的道德法則，遵守的程度，取決于個體從需要出發(fā)做出的道德抉擇。
德需要，社會道德需要對個體道德的發(fā)生發(fā)展形成了一種外在壓力，也是一種動力，需要是個體道德發(fā)生發(fā)展也是社會道德發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在動力，是一種精神需要。任何道德都只有轉(zhuǎn)化為個體道德才有意義，因此，只有喚醒主體道德需要才能在道德實踐中實現(xiàn)這種需要。
西方功利主義道德觀的代表人物是英國資產(chǎn)階級倫理學(xué)家邊沁（jeremybentham）和英國唯心主義哲學(xué)家穆勒（johstuartmill），他們認(rèn)為，快樂幸福是評價道德行為善惡和優(yōu)劣的終極標(biāo)準(zhǔn)。在穆勒看來，功利就是快樂與免除痛苦?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明:引起快樂的最主要的情境條件是一個人追求并達(dá)到目的。每個人的行為、目的都是為了滿足一定的需要實現(xiàn)一定的欲望，如行為成功，欲望、需要得到滿足則快樂，反之則痛苦。就道德而言，人們最初完善自我品德是因為美德給了自身利益，之所以愛人而生同情心和報恩心，是因為別人給其以快樂，追求美德的直接動因和原動力是自愛心、求生欲和自尊心，而終極的動因則是自己得到了快樂和利益。
西方倫理學(xué)家主張從人的自然本性，人的基本心理反應(yīng)（對真、善、美的追求和對快樂的追求）引申出道德來，將道德從人本身的利益出發(fā)并將其放在實際利益的范圍中來考察反映出人們對道德認(rèn)知的一種深化，有一定的進步意義，但就道德目的來說有很大的局限性。首先，它將個人的感受和個人的利害關(guān)系作為道德原則和根本目的，在實踐中容易導(dǎo)致價值的偏倚。雖然功利主義道德觀也提出了將個人幸福和社會、他人幸福，個人利益和公共利益結(jié)合起來，但它只是把社會公益，社會幸福的道德行為看成是獲得個人利益、個人幸福的方法和手段；其次，功利主義道德觀將人生的一切目的只解釋成快樂和幸福，將道德原動力與道德目的混同起來也是片面的。
馬克思主義認(rèn)為，利益是道德的基礎(chǔ)，人們所奮斗的一切都與他們的利益有關(guān)。因此，馬克思主義并不籠統(tǒng)地反對功利主義，如果就“利益”而言，不同階級、不同階層各有不同的功利主義，我們提倡的是以勞動人民長遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益、局部利益、整體利益和個人利益的統(tǒng)一為出發(fā)點的革命功利主義。主張關(guān)心人民的物質(zhì)利益和精神利益，在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，不斷滿足日益增長的人們物質(zhì)、文化的需要，倡導(dǎo)的是人民大眾的功利主義。
道德的產(chǎn)生和發(fā)展機制，既有其功利性的一面，又有其超功利性的一面，以滿足方式和效果而言是利他的，以期望實現(xiàn)個人幸福的動機而言，是利己的、是功利的，兩方面不可分割又互相纏繞，有機統(tǒng)一在道德教育過程中。
我國的道德教育自身有著優(yōu)良的傳統(tǒng)和很多成功經(jīng)驗，但是在社會主義市場經(jīng)濟的條件下，傳統(tǒng)道德觀受到?jīng)_擊，新道德體系正在逐步建立之中。要構(gòu)建符合社會主義市場經(jīng)濟的道德教育理論體系，就要進行創(chuàng)新，就要強調(diào)對人個體的尊重，強調(diào)個人的道德需要，重視個人道德建構(gòu)的幸福觀、功利觀、強調(diào)以人為本，重視人在道德教育中的主體地位。唯此，才能突破傳統(tǒng)道德教育的局限，在道德教育理念上進行創(chuàng)新，惟有觀念的轉(zhuǎn)變，才可以帶來新的道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、體系、途徑的構(gòu)建。創(chuàng)新不是無源之水，無本之木，必須在繼承的基礎(chǔ)上與現(xiàn)實結(jié)合，在道德教育實踐中敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，察覺到奇特的不尋常的事件，對習(xí)慣的態(tài)度和評價勇于質(zhì)疑，追求答案的獨特性和多樣性，增強思維的靈活性，善于變通，做到思路開闊。同時在繼承前人經(jīng)驗基礎(chǔ)上，綜合利用現(xiàn)有的社會科學(xué)研究成果，以期取得道德教育上的進展和突破。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇十八
自從倡導(dǎo)素質(zhì)教育以來，與我們生活的聯(lián)系越來越密切了，我們的教育每時每刻都在為提高人的素質(zhì)而存在著。人微言輕提高人的素質(zhì)的教育者――教師來說，做一個高素質(zhì)的人應(yīng)該是題中應(yīng)有之義。我認(rèn)為，提高教師的素質(zhì)有幾條主要途徑：
在當(dāng)今時代背景下，教師的任務(wù)更多地由“傳授知識”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖虝W(xué)習(xí)”，立足于激發(fā)和培育高昂而持久的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生終身學(xué)習(xí)，隨時隨地學(xué)習(xí)。而教師需要率先接受終身教育，這也是新世界教師職業(yè)的基本條件。建立和完善終身教育體系是提高教師素質(zhì)的重要途徑，我國《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十個五年計劃綱要》中提出：“大力發(fā)展職業(yè)教育和職業(yè)培訓(xùn)，發(fā)展成人教育和其他繼續(xù)教育，逐步形成大眾化、社會化的終身教育體系?！苯K身教育是個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，教師的積極參與必將推動終身教育的發(fā)展，而終身教育的發(fā)展也將為教師提高素質(zhì)提供更廣闊的空間和更為堅實的保證。
科研能力是教師素質(zhì)的一個重要組成部分。教育是一種有目的有計劃的培養(yǎng)人才的社會活動。現(xiàn)代教育必須以思維教育代替記憶教育。因此，教師的教育科研能力在教學(xué)活動中顯得特別重要。教師只有主動接觸新事物，積極探索善于觀察和總結(jié)，積極開展教育科研活動，教學(xué)工作才能不斷有新的進展，才能有所創(chuàng)新。
根據(jù)教育“三個面向”的戰(zhàn)略指導(dǎo)方針，教育要面向世界，著眼未來，就必須學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家在師資培訓(xùn)方面行之有效的先進理念和做法。不僅要請進來，搞智力引進，還要走出去；不僅要派教育科研人員走出國門，還要支持和選派教育第一線的教師走出國門，進行考察進修，掌握第一手的先進教育教學(xué)資料，了解教育的前沿動態(tài)，研究國外教師的素質(zhì)現(xiàn)狀及提高教師素質(zhì)的方法和途徑。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。只有不斷努力提高教師的綜合素質(zhì)，才能增強實施教育的能力，教師才不愧為“人類靈魂工程師”的光榮稱號。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇十九
教育是社會進步的基礎(chǔ)，而教育理念則是引領(lǐng)教育發(fā)展的指導(dǎo)思想。隨著時代的不斷變遷和社會的不斷發(fā)展，教育理念也在不斷演變和豐富。作為一名教育工作者，我對教育理念有著深刻的思考和體會。下面我將分享我對教育理念的認(rèn)知和體會，以及在教育實踐中的一些心得和體會。
首先，教育理念的重要性。教育理念是指導(dǎo)教育目標(biāo)和教育方式的理念和思想體系。它不僅影響著教育的方向和發(fā)展，也深刻地影響著學(xué)生的成長和發(fā)展。一個正確的教育理念可以使教育工作者更有方向感，更有目標(biāo)感，更有激情去從事自己的教育工作。同時，它也能夠促進學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實踐能力。
其次，我所認(rèn)同的教育理念。在眾多教育理念中，我最認(rèn)同的是以學(xué)生為中心的教育理念。這個理念強調(diào)教育應(yīng)以學(xué)生的需求和發(fā)展為出發(fā)點，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，尊重學(xué)生的個性差異，關(guān)注學(xué)生的興趣和特長，讓每一個學(xué)生都能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值。在實際教育工作中，我常常以學(xué)生為主角，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展需要，因材施教，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和主動性。
接著，我在實踐中的心得體會。在教育實踐中，我發(fā)現(xiàn)以學(xué)生為中心的教育理念能夠取得豐碩的成果。首先，我注重對學(xué)生個體差異的尊重和關(guān)注。在教學(xué)過程中，我根據(jù)每個學(xué)生的興趣和特長，因材施教，制定個性化的教學(xué)方案，使每個學(xué)生都能夠獲得適合他們的教育資源。其次，我注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力。我通過開展各種實踐活動，如課外科技實踐、社會實踐等，引導(dǎo)學(xué)生主動參與實踐，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實踐能力。再次，我注重培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作精神。在課堂上，我經(jīng)常組織學(xué)生進行小組合作，讓他們學(xué)會相互合作和相互支持，培養(yǎng)他們的團隊合作精神和交流能力。
最后，我想分享一下我對教育理念的新思考。在當(dāng)前社會中，我認(rèn)為教育需要更加注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)是指學(xué)生個體綜合發(fā)展所必備的基本能力，包括學(xué)會學(xué)習(xí)、思維能力、創(chuàng)新能力、合作能力、實踐能力等。這些能力不僅是學(xué)生在學(xué)校期間所需要的，更是他們走向社會、擔(dān)任各種角色所必備的能力。因此，我認(rèn)為教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，為他們未來的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
綜上所述，教育理念是引領(lǐng)教育發(fā)展的指導(dǎo)思想，它的重要性不可忽視。以學(xué)生為中心的教育理念是我所認(rèn)同的理念，它是基于對學(xué)生個體需求的尊重和關(guān)注，能夠取得良好的教育效果。在教育實踐中，我通過關(guān)注個體差異，注重培養(yǎng)創(chuàng)新能力和實踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作精神。同時，我認(rèn)為教育應(yīng)更加注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，為他們未來的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。我相信，在不斷的探索和實踐中，教育理念將不斷豐富和完善，為我們的教育事業(yè)貢獻更多的力量。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇二十
日前在學(xué)校的組織安排下，我們?nèi)w教師進行了區(qū)教體局黨組書記、局長同志關(guān)于“三有”教育理念的學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)有很多的感觸，現(xiàn)下跟大家交流分享一下。
所謂“三有”即：做有信仰的教育、辦有文化的學(xué)校、展有情感的課堂。這是依據(jù)國家教育的新形勢及龍安教育發(fā)展現(xiàn)狀制定的新的教育藍(lán)圖，是“辦人民滿意的教育”在龍安的具體落實，是對“三名”工程的傳承和發(fā)展，是實踐“中國教育夢”、深入貫徹十八大精神的具體要求?？梢哉f對龍安教育將有深遠(yuǎn)影響。我從第一個方面談?wù)勛约旱恼J(rèn)知。
“信仰是心中的綠洲”—哈·紀(jì)伯倫。在哲學(xué)家看來，“信仰往往展現(xiàn)為人內(nèi)在對自我要求的定力”，一個有信仰的人，其內(nèi)心會有一個對照的力量（超越力量），并能夠為之負(fù)責(zé)和奮斗。推及至教育信仰，作為一名教育工作者，我們的信仰更多的應(yīng)該在教學(xué)中、與學(xué)生的溝通中進行體現(xiàn)，我認(rèn)為就是教師本人對教育要有全面正確的認(rèn)識，對待學(xué)生就更能夠體現(xiàn)公平，有愛心。在大力推進素質(zhì)教育的過程中，需要更加堅定我們的教育信仰——養(yǎng)正育德，止于至善，并以此不斷推進教育實踐的改革，只有這樣，我們的教育才能越來越好。
我對文件中的這一部分很有感觸“有教無類、因材施教、終身學(xué)習(xí)、人人成才。這就是我們追尋的“教育夢”。堅持“百年大計，教育為本”，教育以“以人為本”為核心內(nèi)涵，以“促進人的發(fā)展”為目標(biāo)，把人的全面、持續(xù)和個性化發(fā)展作為實現(xiàn)“教育夢”的最高追求。學(xué)校發(fā)展以“教育夢”鑄就學(xué)校輝煌明天為本；校長辦學(xué)以教師為本；教師教學(xué)以學(xué)生為本。只有這樣，我們的教育才會有信仰、有靈魂?！?BR> 教育信仰是作為教育人的最基本的要求和需要，要想實現(xiàn)真正的教育，實踐的結(jié)合是必要的。對于學(xué)校來說，學(xué)生是學(xué)校的主體，在這里孩子們可以無憂無慮的玩耍和學(xué)習(xí)，通過與更多同齡人的交往讓他們感受不同于家庭的氛圍，在這里，是公平的，每個人的機會都是均等的`，你可以選擇越來越優(yōu)秀，不管是學(xué)習(xí)，還是藝術(shù)，這里都是很好的去處。
我們要做有信仰的教師。有教育信仰的教師，才能更加熱愛自己的工作和自己的學(xué)生，才能視教育為終身事業(yè)，并為之不斷學(xué)習(xí)，不斷追求。文件中說“有信仰的教師選擇教育，把它作為一種事業(yè)來追求，在追求的過程中體驗到生命的意義和價值。教師的教育信仰首先是對人自身的信仰，倡導(dǎo)“以人為本”。一個有教育信仰的教師，要從獲得教育學(xué)知識走向?qū)逃饬x的把握，要理解教育，理解人，理解自己對社會、對教育事業(yè)的責(zé)任和義務(wù)，并使自己融入這一事業(yè)之中。”
我認(rèn)為一個有信仰的教師，首先是教師要有專業(yè)的品德修養(yǎng)，這也是師德。在每個人的人生路途中，教師都有著非常重要的角色要求，教師的人格修養(yǎng)對學(xué)生的成長發(fā)展具有決定性的作用，對學(xué)生影響很大；其次，關(guān)愛學(xué)生要有實際行動和行之有效的方法，避免勉強式的方法。關(guān)愛學(xué)生不是一句口號，也不是一時興起，它需要你終身的默默無聞的付出而不求回報；再者，人生要有目標(biāo)、有規(guī)劃、有奮斗。有目標(biāo)，有奮斗才能擁有精彩的人生。教師也要不斷前行。第四，教師要有擁有良好的心態(tài)。只有心態(tài)好的教師才能培養(yǎng)出具有健全人格的學(xué)生，只有高品質(zhì)的教師才會抗拒誘惑、淡薄名利。
“沒有信仰的教育不能稱之為教育，只有做有信仰的教育，才能辦好讓人民滿意的教育；只有做有信仰的教育，才能肩負(fù)起科教興國的偉大責(zé)任?！币源私Y(jié)尾，大家共勉！
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇二十一
我認(rèn)為一個有信仰的教師，首先是教師要有專業(yè)的品德修養(yǎng)，這也是師德。在每個人的人生路途中，教師都有著非常重要的角色要求。
1、教師的人格修養(yǎng)對學(xué)生的成長發(fā)展具有決定性的作用，對學(xué)生影響很大；
2、關(guān)愛學(xué)生要有實際行動和行之有效的方法，避免勉強式的方法；
3、人生要有目標(biāo)、有規(guī)劃、有奮斗。有目標(biāo)，有奮斗才能擁有精彩的人生。
4、教師要有擁有良好的心態(tài)。
只有心態(tài)好的教師才能培養(yǎng)出具有健全人格的學(xué)生，只有高品質(zhì)的教師才會抗拒誘惑、淡薄名利。
當(dāng)學(xué)生對學(xué)校極其相信、對學(xué)校里的老師極其尊敬的.時候，他們也就有了自己的信仰，當(dāng)學(xué)生對學(xué)校、對老師產(chǎn)生了信仰以后，所以一切看似問題的問題就都不是問題了。
“學(xué)高為師，身正為范”，要想讓學(xué)生敬重你，這兩點是很重要的。在言談舉止上，你的一言一行都在學(xué)生當(dāng)中起著潛移默化的作用，一定要在學(xué)生中樹立積極的形象，贏得學(xué)生的好感。在贏得學(xué)生好感的同時，還必須要有扎實的教學(xué)基本功，一個知識淵博的老師，才是學(xué)生真正從內(nèi)心敬佩的老師。讓每位學(xué)生都愛上你，愿意與你親近，與你交流。古語說得好“親其師才能信其道”就是這個道理?，F(xiàn)在我們需要思考的是怎樣讓學(xué)生愛上你。
我個人認(rèn)為，愛上你（老師）不僅僅在課堂，時時處處都可以，食堂里，寢室里，操場上，學(xué)習(xí)上，生活上，心理上，只要讓每位學(xué)生時時處處都感受你對他（她）的愛，那么，你也就得到了學(xué)生們的愛，因為這種情感是相互的，是可感可觸的。教師用愛心去呵護學(xué)生心靈，用愛心去啟迪學(xué)生智慧，點亮學(xué)生的人生燈塔。每位學(xué)生都不是冷血動物，只是情未到深處。你一定能贏得學(xué)生們的信任。
做有信仰的教育，當(dāng)有涵養(yǎng)的老師。讓學(xué)校成為孩子們一生到過的最純凈、最美麗的地方，讓自己成為一個有涵養(yǎng)的魅力教師，讓自己的課堂成為學(xué)生樂學(xué)的天堂！