總結可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題并提升自我。如何適應日新月異的變化和挑戰(zhàn)？總結的范文可以給我們提供參考和借鑒，但每個人的總結都要根據(jù)自己的實際情況進行創(chuàng)作。
論犯罪與刑罰讀書心得篇一
在《犯罪與刑罰》一書中，作者陀思妥耶夫斯基探討了犯罪的根源、犯罪者的心理以及刑罰的目的與效果。通讀這本書，我深刻領悟到犯罪與刑罰對個體和社會的影響及意義，同時也對犯罪及其后果進行了深入思考。
第二段：犯罪的根源。
犯罪不是一時沖動，而是一系列復雜因素的綜合結果。陀思妥耶夫斯基認為，犯罪者心靈受到嚴重傷害，常常處于極度孤獨、絕望和恐懼之中。這些負面情緒使得他們逃避現(xiàn)實，以犯罪作為發(fā)泄的出口。而社會問題、家庭環(huán)境等外部原因也在一定程度上導致了犯罪的發(fā)生。通過深入的思考，我認識到社會需要正視并解決這些問題，從源頭上減少犯罪的發(fā)生。
第三段：刑罰的目的與效果。
刑罰不僅僅是對犯罪行為的一種反擊，更重要的是為了改造犯罪者和警示其他人。陀思妥耶夫斯基在書中通過主人公拉斯柯爾尼科夫的經(jīng)歷告訴讀者，刑罰并不是為了簡單的懲罰，而是為了讓犯罪者認識到自己的錯誤，深刻反省，從而改過自新。同時，刑罰也起到了警示的作用，使其他人深思自身行為的后果。通過讀書，我明白了刑罰的目的在于修復犯罪者的內(nèi)心，維護社會的公平正義，并且對整個社會起到了警示作用。
第四段：刑罰的限度與人權。
刑罰是對犯罪者的一種約束和懲罰，但是人權也不能被剝奪。陀思妥耶夫斯基通過描寫拉斯柯爾尼科夫的遭遇，反映了人性的復雜性以及合理的刑罰限度。刑罰應當嚴格按照法律規(guī)定執(zhí)行，不能過于殘酷，而是應該盡力幫助犯罪者進行心理重建和內(nèi)心的自我救贖。讀完這本書，我明白了刑罰必須尊重犯罪者的人權，在刑罰的執(zhí)行中要準確把握度，不能超越限度。
犯罪與刑罰是社會問題的縮影，探討犯罪與刑罰必然會引發(fā)人們對社會問題的思考。通過這本書，我認識到所謂的犯罪者不是社會的孤立個體，而是社會問題的集中體現(xiàn)。只有整個社會能夠從根本上解決社會問題，提供更好的環(huán)境和機會，才能夠減少犯罪的發(fā)生。同時，刑罰的執(zhí)行也需要更加科學合理，注重人性關懷和助改為主，增加教育和改造的成分，使刑罰更符合社會的期望。
在《犯罪與刑罰》這本書中，我深入了解了犯罪的根源、刑罰的目的與效果，以及刑罰的限度與人權問題。這本書引發(fā)了我對犯罪與刑罰的深入思考，認識到犯罪與刑罰對個體和社會的影響及意義。通過閱讀，我明白了犯罪與刑罰是社會問題的集中體現(xiàn)，需要整個社會共同努力解決。同時，刑罰的執(zhí)行也應該更加關注人性關懷和改造為主，使其更符合社會的期望。
論犯罪與刑罰讀書心得篇二
對這本書感興趣，是因為本書的作者貝卡利亞是人類歷史上第一次提出廢除死刑的學者。在貝卡利亞所處的年代，刑罰非常殘酷，死刑非常的隨意，很多輕微的犯罪都可以被處以極刑。因此，貝卡利亞對當時的刑法制度進行了徹底的批判，極力倡導人道主義，寫下這本書，拉開了廢除死刑運動的序幕。
首先，貝卡利亞認為國家根本沒有權力使用死刑，死刑就是一種權力的濫用。因為，國家是為了每個個體都可以保障自己的安全放棄了一部分權利而形成的。所以國家來源于民眾放棄的權利，而生命是一種特殊的、不可放棄的權利，所以他認為，死刑違反了社會契約理論，這是一種典型的權力濫用。
其次，貝卡利亞認為，死刑沒有達到想要的效果，根本毫無意義，因為那無法達到防范的作用。他認為能夠對人心產(chǎn)生作用的不是刑法的強烈性，而是刑罰的延續(xù)性。雖然死刑執(zhí)行起來很殘酷，但是執(zhí)行時間很短，所以死刑給人們留下來的印象很快就淡忘了。所以他認為死刑不僅起不到積極作用，反而會產(chǎn)生反作用，這是他反對死刑的第三點原因。
上述所說第三點原因概括來說是，由于人們天生都是同情弱者的，刑場上展現(xiàn)出來的國家和受刑人的力量對比很懸殊，國家非常的強勢，受刑人非常的弱小，人們會產(chǎn)生一種憐憫感，使得死刑的威力打折扣。所以貝卡利亞說，在很多人看來，死刑相當于一場表演，如果觀眾心中的憐憫心超過了其他情感，那么這個表演就根本沒有達到預期的效果。
最后，更可怕的是，死刑還會讓人們變得越來越殘忍，以暴易暴容易導致暴行的惡性循環(huán)。貝卡利亞認為死刑給人們提供了一個殘暴的榜樣，會毒化人們的心靈。法律明明禁止謀殺，但自己卻在公開的謀殺，法律禁止公民做殺人犯，卻安排了一個公共的殺人犯。這樣的做法不僅在邏輯上是荒謬的，而且還徹底喪失了法律的公正性，這相當于在告訴人們，只要有正當理由，殺人就是被允許的。這就是為什么死刑越多的國家，罪犯反而越殘暴的原因。
但是貝卡利亞還講述了一種額外情況，也就是他認為極為特殊的情況下可以保留死刑。比如某人的存在會影響一個國家的安全，有引發(fā)動亂的危險，或者是當一個國家陷入無政府狀態(tài)，混亂取代法律的時候，死刑就變得有必要了。
作者還有其他的偉大觀念，比如，貝卡利亞還說：法律條文應當盡量地明確公開，了解法典的人越多，犯罪就越少。再比如，他對報應主義非常的反感，他認為刑法的目的不是摧殘折磨。
總之，本書對于想要理解刑法背后理念的人來說受益良多。
論犯罪與刑罰讀書心得篇三
在老師的推薦下閱讀了《論犯罪與刑罰》，薄薄的一本小冊子，卻吐露著經(jīng)典。本書有47個章節(jié)，每個章節(jié)用短小的篇幅，精煉的語言，從刑法的起源，效力的來源，犯罪的分類，刑法的目的，行刑方式，預防犯罪等，闡述著犯罪和刑法的方方面面。闡述的過程中，涉及數(shù)學，物理學，天文學的比喻，使文章更為生動形象，也增添了閱讀的樂趣。在體現(xiàn)作者是一個博學之才的同時，啟迪著人們思考。
首先，關于死刑。死刑是不被推崇的。
在第28章《論死刑》里面，作者明確的說道“死刑并不是一種權利，而是一場國家同共鳴的戰(zhàn)爭，因為，它認為消滅這個公民是必要的和有益的”作者認為，把處死一個公民看作是必要的只有兩個理由。第一個理由：某人在被剝奪自由之后仍然有某種聯(lián)系和某種力量影響著這個國家的安全;或者他的存在可能會在既定的政府體制中引起危險的**。再者，當一個國家正在恢復自由的時候，當一個國家的自由已經(jīng)消失或者陷入無政府狀態(tài)的時候，這時混亂取代了法律，因而處死某些公民就變得必要了。第二個理由是，處死一個公民是預防他人犯罪的根本的和唯一的防范手段，此時實行據(jù)以被視為正義和必要刑法的理由。
盧梭和霍布斯提出社會契約論，他們認為社會契約的前提是公民交出自己所有的權利建立政府。而在作者看來，人們犧牲一部分自由是為了平安無擾地享受剩下的那份自由。為了切身利益而犧牲的這一份份自由總和起來，就形成了一個國家的君權。君主就是這一份份自由的合法保存者和管理者。
論犯罪與刑罰讀書心得篇四
在浩如煙海的法學著作中，有本著作絕對堪稱曠世經(jīng)典之作，它就是意大利著名的學者特薩雷·貝卡里亞的《論犯罪與刑罰》。近日，我閱讀了該書的中文譯本，翻譯者是黃風，由中國法制出版社于2002年出版。
要想比較好地理解一本書的內(nèi)容，必須先從了解作者的時代背景和作者其人入手，這樣可以有助于我們更好地理解作者所要表達和傳遞的思想。貝卡里亞（beccaria）于1738年出生于意大利米蘭，20歲便從帕維亞大學法律系畢業(yè)。當時正處在歐洲啟蒙思想運動時期，貝卡里亞熱愛讀書，思想如椽，論理雄辯，他不僅興趣廣泛，知識體系寬廣，而且極富想象力和邏輯力。貝卡里亞在24歲那年發(fā)表了一篇關于經(jīng)濟學的論文。25歲那年寫下了《論犯罪與刑罰》一書。該書的出版，在當時的歐洲引起了強烈的反響，貝卡里亞也因此獲得了巨大的歡迎和尊重，當時的法國啟蒙思想家伏爾泰等給予了高度的評價和積極的肯定。該書的問世，好比黑暗中刺破夜空的閃電，又好比撕開烏云的陽光，給了當時的歐洲社會以極大的啟發(fā)。我認為，只有具有極強的民主和自由精神，只有具有極強的知識體系和邏輯推理能力，只有具有極強的社會責任感和對真理的無限向往，才能寫出這樣的驚世駭俗的文字。如果沒有超乎想象的對民主和自由的向往和極大的勇氣，25歲的年青人也不敢寫出這么一本書。我想這也是他為什么在當時和后世受人稱贊和佩服的原因吧。
在《犯罪與刑罰》一書中，貝卡里亞提出了很多的觀點。其真知灼見，痛陳社會沉疴，而且提出了解決辦法。伏爾泰語重心長地寫到：“《論犯罪與刑罰》這本小書具有寶貴的精神價值，好似服用少許就足以緩解病痛的良藥一樣。當我閱讀她時真感到解渴。由此我相信：這樣一本著作必定能消除在眾多國家的法學理論中殘存的野蠻內(nèi)容”。就篇幅而言，該書絕對只能算是一本“小書”，全書就六七萬字而已，還不如現(xiàn)今很多法學博士的學位論文的字數(shù)多。但是，這本書的確是很偉大，該書提出了很多為后世所采納的刑法學觀點，如罪刑法定，罪責刑相適應，刑罰人道化等。
該書不僅僅是本刑法學的書，它所涉及的法學學科很多，包括刑法學，刑事訴訟法學，立法學，社會學等豐富內(nèi)容。足見作者的知識體系的龐大，邏輯思維的嚴密。雖然，任何的事物都是有時代局限性的，但是，時隔200多年，作為后世學習法律之人的我們即便是站在21世紀審視這本書，讀后感依然覺得它的思想中散發(fā)著民主和自由的精神，這正是我們這個社會和時代往前發(fā)展的趨勢。我們要發(fā)展經(jīng)濟，沒有好的物質基礎，我們一樣很難實現(xiàn)自由，因為那樣的話，很多事情都會因為囿于物質條件而做不了。同時，我們也要自由，要民主，沒有民主和自由的社會，不是真正的現(xiàn)代社會，沒有民主的現(xiàn)代化，所有的現(xiàn)代化都是自欺欺人的。
貝卡里亞的《論犯罪與刑罰》一書是基于盧梭的“社會契約論”和上帝創(chuàng)世說而展開的。該書認為許許多多的人為了自己大部分的自由而分割出小部分的自由給君主而形成的自由的集合就是君主的公權力的來源。同時他認為除了全知全能的造物主——上帝外，沒有人可以自命公正地處罰任何人。而我們國家的法學理論是建筑在馬克思主義的理論基石上馬克思認為國家是階級矛盾不可調和的產(chǎn)物，法律是統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓和統(tǒng)治被統(tǒng)治階級的工具。在貝卡里亞的眼中，所有的人都是平等的，法律是維持社會民主和社會正義的契約。在法律面前，人人生來平等。但是在馬克思看來，如果沒有階級的話，是不會有國家和法律的，正是因為有了階級對立和階級剝削，所以才需要法律和維護的統(tǒng)治秩序。
可見，我們社會主義的法學和資本主義的法學在理論前提上是存在很大的區(qū)別的。但是，我們還是可以借鑒他們思想中的積極成分和科學成分。所謂“取其精華”。在貝卡里亞的這本書中，雖然沒有大篇幅地振臂大呼民主和自由，但是，作為讀者的我卻在書中看到的都是閃耀著理性光芒的思想，那就是平等，自由，民主，反對君權，反對神權，反對暴政。雖然沒有大量筆墨地寫民主，但是卻無一處不在譴責著當時的野蠻的刑事司法制度。這集中地反映在貝卡里亞對于刑法原則的論述，對有罪推定的論述，對死刑的存廢的論述等篇章中。
合上《論犯罪與刑罰》這邊小書，腦中一直想著書后最后一句話，那句話實在是本書的精華所在，堪稱真理?！盀榱瞬皇剐塘P成為某人或者某些人對其他公民施加的暴行，從本質上說，刑罰應該是公開的、及時的、必需的、在既定條件下盡量輕微的、和犯罪的并由法律規(guī)定的”。這句話很睿智地道明了現(xiàn)代刑罰的幾大原則：罪刑法定、罪責刑相適應、審判公開、刑罰及時性、刑罰及時性、刑罰人道化?？v觀本書，盡管并非無懈可擊，200年后的我看來它也有其時代局限性。但是，這本書所閃耀的精神是最耀眼的，這也使得它成為歷史上最耀眼的刑法學著作。所以一代代又一代的讀者會繼續(xù)閱讀它。我看到最多的是貝卡里亞那個向往民主和自由的心、那顆熱愛生命，尊重生命的心、那顆散發(fā)著理性與博愛的心。因為有了很多象貝卡里亞這樣的學者、智者，人類的知識寶庫才會如此豐富。感謝貝卡里亞，因為有了他的智慧和勇氣，我們后世才能看到這么經(jīng)典的刑法學著作。
論犯罪與刑罰讀書心得篇五
中世紀的歐洲是黑暗的,罪犯經(jīng)常被當作祭品被處死,其所受刑罰極其殘酷血腥。此外,歐洲大地上四處林立的宗教裁判所,就是一個個現(xiàn)世的煉獄。即使到了十七、十八世紀,歐洲大陸國家的刑法與中世紀相比也沒有多大的變化?？絾栐诟鲗Ｖ萍瘷鄧页蔀楂@取口供的一種合法的、普遍盛行的手段。法國、意大利和德國的拷問方法至少有40種。罪刑擅斷、酷刑威嚇和對違背宗教道德規(guī)范行為的迫害,已經(jīng)發(fā)展到無以復加的地步。
“隨著啟蒙思想的不斷深入人心，越來越多的人包括當時的統(tǒng)治集團中的一些有志之士對舊的刑事制度產(chǎn)生了厭惡、懷疑和不滿，刑法改革的思想條件和社會條件正在日益的成熟，現(xiàn)在只待有人先扯下舊刑事制度最后的遮羞布，讓其蒙昧主義的本質暴露無疑，并根據(jù)新的社會需要，運用啟蒙運動所倡導的自由、平等和人權觀念闡發(fā)新的刑法原則。誰將承擔這一歷史使命呢?1764年，歐洲驚呆了，一系列振聾發(fā)聵的批判和一系列鼓舞人心的刑法原則竟然完美的濃縮在一本六萬字的、題為《論犯罪與刑罰》的小書之中，這本書的作者是一位26歲的意大利青年，名字叫薩雷·貝卡里亞”
貝卡里亞就像是一盞明燈，照亮了當時的整個歐洲，指引著舊的刑事制度向著文明、理性、人道的改革之路不斷前進。
論犯罪與刑罰讀書心得篇六
犯罪與刑罰是人類社會中一個不可回避的現(xiàn)象。為了維護社會秩序和公正，法律規(guī)定了各種犯罪行為應該受到的相應懲罰。而犯罪與刑罰的關系也是學者們一直以來討論的熱點話題。近期，我閱讀了一系列與犯罪與刑罰相關的書籍，通過深入研究，我對這一話題有了更深刻的理解。下面將從犯罪與刑罰的定義、犯罪的原因、刑罰的目的、刑罰的公正性以及刑罰的改革等五個方面來總結我的讀書心得體會。
首先，對于犯罪與刑罰的定義，我通過閱讀得出的結論是，犯罪是指違背法律規(guī)定的行為或者破壞社會秩序的行為，而刑罰是對犯罪行為的法律制裁手段。犯罪是一種不道德的行為，它破壞了社會秩序和人民的正常生活，因此需要受到相應的懲罰。而刑罰作為一種法律手段，旨在通過對犯罪分子的制裁來維護社會正義和公平，保護人民的利益。
其次，犯罪的原因在很大程度上影響了刑罰的選擇和執(zhí)行。通過閱讀，我了解到犯罪的原因是多樣的，包括社會環(huán)境、個人性格、經(jīng)濟因素等。例如，貧困、失業(yè)、教育水平低下等社會問題都會導致犯罪率的上升。刑罰的目的之一是通過對犯罪分子的制裁和教育來降低犯罪率，而要想達到這個目的，就需要針對不同的犯罪原因采取不同的刑罰方式，以期能夠對犯罪分子進行有效的改造和懲治。
然后，刑罰的目的是保護社會秩序，保障人民的生命和財產(chǎn)安全。通過閱讀，我了解到刑罰不僅僅是對犯罪分子的一種懲罰，更是對整個社會的一種保護和警示。刑罰的存在可以起到震懾效果，讓潛在的犯罪分子在做出違法行為之前三思而后行。同時，刑罰也為受害者的家屬帶來了一絲慰藉和正義感，彰顯了法治社會的公平和正義。
其次，刑罰的公正性是一個不可忽視的問題。通過閱讀，我了解到刑罰的公正性應該是刑罰執(zhí)行的一個核心原則。刑罰對于同樣的犯罪行為應該具有一致性，不因被告人的個人身份、地位和財產(chǎn)等因素而有所區(qū)別。刑罰的公正性也需要在整個司法程序中得到保障，包括犯罪的調查、審判過程的公正等。只有保證了刑罰的公正性，才能有效地維護社會秩序，贏得人民的信任和尊重。
最后，刑罰的改革是一個長期而又復雜的過程。通過閱讀，我了解到刑罰的改革不僅僅是對刑罰方式和刑罰程度的調整，更應該從根本上解決犯罪的原因。刑罰的改革應該包括改善社會環(huán)境、提高教育質量、加強法律法規(guī)的完善等方面。同時，刑罰的改革也需要注重犯罪分子的改造和重返社會的途徑，通過教育和設施的配套，幫助犯罪分子重新融入社會，并在社會生活中發(fā)揮積極的作用。
通過對犯罪與刑罰的研究和閱讀，我對這一話題有了更加深入的理解。犯罪與刑罰是社會存在的問題，但是我們可以通過改革和教育來減少犯罪的發(fā)生，刑罰的目的不僅僅是對犯罪分子的制裁，更為重要的是維護社會的正義和公平。刑罰的公正性是刑罰執(zhí)行的核心原則，只有保障了刑罰的公正性，才能有效地維護社會秩序。最后，刑罰的改革需要從根本上解決犯罪的原因，并注重犯罪分子的改造和社會重返。
論犯罪與刑罰讀書心得篇七
《論犯罪與刑罰》絕對可稱得上是一部既偉大又特別的著作；因提出了后世刑法基本原則和制度理念而偉大，因言簡意賅又理性超前而特別――這正是對勇氣與睿智的完美詮釋。
本書作者是意大利刑法學家切薩雷?貝卡利亞（1738―1794），其所處十八世紀的歐洲是一個“罪行擅斷主義、酷刑威嚇主義和對違背宗教道德規(guī)范的行為的迫害”的時代。隨著啟蒙運動如火如荼地進行，受“自由”、“平等”、“人權”影響的貝卡利亞便毅然決然地投身于“讓（舊制度）蒙昧主義的本質暴露無遺，闡發(fā)新的刑法原則”的活動中。
貝卡利亞的刑法學說基本上由刑法哲學和刑事政策兩部分組成。其中，最為影響深遠并被后世津津樂道的，一是著名的刑法三大原則，即罪刑法定原則、罪刑相適應原則和刑罰人道化原則；二是極力主張廢除死刑，認為死刑不是必需即非正義，其效果不如終身刑，且無可挽回。
《犯罪與刑罰》共由47章構成，每一章節(jié)既有獨立的價值，同時又和其余篇章密不可分，共同構成了貝卡利亞傳世偉大的刑法理論。如第12章《刑罰的目的》，本章節(jié)不過二百字，卻字字珠璣，一針見血地說出了刑罰的目的――”既不是要摧殘折磨一個感知者，也不是要消除業(yè)已犯下的罪行“;而是”阻止罪犯再重新侵害公民，并規(guī)誡其他人不要重蹈覆轍“,僅此而已。
這種力量是不經(jīng)意的，潤物細無聲的，但每次讀到卻都會被這樸實又理性的語言和理念所震撼。據(jù)說法國著名作家司湯達在寫作《帕爾馬修道院》的時候，經(jīng)常通過閱讀法國民法典來尋找靈感；而細細品讀《論犯罪與刑罰》，對于那些以天下為己任、追求自由和權利，卻又茫然若失的人們來說，恰恰有這種豁然開朗、醍醐灌頂?shù)膹匚蛑小?BR> 多么華麗的贊美也無法完全道出《論犯罪與刑罰》的價值，真正能夠體悟到的，是每位用心去品讀的人的造化；因為那完美的文字和偉大的思想背后，可以隱約感受到貝卡利亞對人權自由的渴望、沖破封建的勇略和引領未來的智慧。
論犯罪與刑罰讀書心得篇八
認知目標。
識記犯罪的三個特征，我國法律責任的種類。了解刑法、犯罪及應受到怎樣的懲罰。
能力目標。
學習用對比的方法認識主刑和附加刑，在探究活動中，逐步培養(yǎng)探究學習的能力。
思想覺悟目標。
通過學習犯罪問題的有關知識，知道犯罪的社會危害性，增強學生的法律意識。
教學重難點。
犯罪的基本特征既是本節(jié)課的重點，又是本節(jié)課的難點。
教學過程。
復習提問。
（投影一）。
某市出租汽車公司司機姚某因對車隊領導不滿，于某年1月10日上午11時許，駕駛華沙牌小轎車從天安門廣場紀念碑西側，向北高速沖過密集的人群，撞在金水橋上，致使無辜群眾5人死亡、19人受傷（其中重傷11人）。金水橋漢白玉欄桿撞毀一段，轎車被撞毀。姚某的上述行為，嚴重危害了公共安全，觸犯了我國刑法第14條和第115條。北京市中級人民法院依照刑法判處姚某死刑，剝奪政治權利終身。
提問：
姚某的行為是一般違法行為嗎？為什么？
人民法院判處姚某死刑的依據(jù)是什么？
姚某所造成的損失是出于故意所為，這說明什么？
（設計些問題的目的：（1）在溫故中引發(fā)學生對本節(jié)課要學習的內(nèi)容的思考；（2）使學生從對案例的討論中把握本課時的內(nèi)容。）。
（學生回答后，教師歸納。）。
姚某實施的上述行為，危害了國家和人民的利益，觸犯了刑法，受到了刑罰處罰，所以不再是一般違法行為。而是犯罪行為。姚某所造成的嚴重損失是出于泄私憤的故意所為，說明姚某手段惡劣，違法情節(jié)嚴重。人民法院判處姚某死刑的法律依據(jù)是刑法。
導入新課。
本節(jié)課我們來學習犯罪、刑法、刑罰的關系問題。
講授新課。
1、什么是犯罪（板書）。
（學生回答后，教師歸納。）。
（1）犯罪：是指具有社會危害性，觸犯刑法并依法應受刑罰處罰的行為。（板書）。
（2）刑法：是以國家名義規(guī)定什么行為是犯罪和對犯罪分子處以何種刑罰的法律。（板書）。
（投影二）。
我國刑法第13條規(guī)定：一切危害國家主權、領土完整和安全，分裂國家、顛覆人民民主專政的政權和推翻社會主義制度，破壞社會秩序和經(jīng)濟秩序，侵犯國有財產(chǎn)或者勞動群眾集體所有的財產(chǎn)，侵犯公民私人所有的財產(chǎn)，侵犯公民的人身權利、民主權利和其他權利，以及其他危害社會的行為，依照法律應當受到刑罰處罰的，都是犯罪，但是情節(jié)顯著輕微危害不大的，不認為是犯罪。
提問：投影一和投影二這兩組材料說明犯罪具有哪些基本特征？
（學生回答后，教師歸納。）。
上述材料說明：
（3）犯罪具有三個基本特征。（板書）。
第一、犯罪是具有嚴重社會危害性的行為。（板書）。
首先，犯罪是指人的行為，而不是指人的思想。因為人的思想活動是不會對社會產(chǎn)生危害的。其次，犯罪行為的社會危害性包括兩種情況：其一，是指危害社會的行為已經(jīng)造成了對社會的實際危害。我國刑法分則規(guī)定的各類犯罪大多屬于這種情況。其二，是指危害社會的行為可能造成的危害。例如，犯罪的預備行為和某些犯罪的未遂等，這種情況必須符合法律的規(guī)定。
上述分析說明：判斷一個人是否犯罪，要看他是否實施了某種嚴重危害社會的行為，如果沒有實施嚴重危害社會的行為，就不能認為是犯罪。也就是犯罪特征都是由這個最本質的.特征決定的，都是由這個最本質的特征派生出來的。
第二、犯罪是一種觸犯刑法的行為。（板書）。
請同學們思考“想一想”中的問題：怎樣衡量一種違法行為是否具有嚴重的社會危害性？
（學生回答后，教師歸納。）。
觸犯刑法是衡量一種違法行為是否具有嚴重的社會危害性的尺度，它也是確定這種行為是否犯罪的法律依據(jù)。通過上述分析可以得出這樣的結論：行為的社會危害性是違反刑法的前提；違反刑法又是行為的社會危害性在法律上的表現(xiàn)。確定某種行為是否犯罪，必須以這種行為對社會的危害程度是否達到觸犯刑法的規(guī)定為依據(jù)。刑事違法性，是區(qū)分犯罪和其他違法行為的法律標志。
第三、犯罪是應受刑罰處罰的行為。（板書）。
刑罰當罰性，是犯罪嚴重危害性及刑事違法性的必然法律后果。這是區(qū)別違法與犯罪的又一個重要標志。
（投影三）。
（學生議論后，教師歸納。）。
胡某的行為已經(jīng)具備了犯罪的前兩個基本特征，造成了嚴重危害性并觸犯了刑法第264條，理應受到刑罰處罰。但胡某主動坦白交代自己的罪行，根據(jù)我國刑法第67條規(guī)定：“犯罪較輕的，可以免除處罰。”這說明胡某雖然沒有受到刑事處罰，但他還是有罪的人。上述分析說明：犯罪的三個基本特征是相互聯(lián)系、不可分割的，它們共同構成了區(qū)分罪與非罪的標準。
2、犯罪分子應受刑罰處罰（板書）。
（投影四）。
死刑；剝奪政治權利終身；并處沒收財產(chǎn)；有期徒刑5年；歸還手表；賠禮道歉；賠償訴訟費；強行拆除；賠償醫(yī)療費；無期徒刑并罰金。
（學生回答后，教師歸納。）。
刑罰同人民法院判決，刑罰對犯罪分子適用，刑罰是最嚴厲的強制方法。
（1）刑罰：又叫刑事處罰、刑事處分，是指人民法院對犯罪分子實行懲罰的一種強制方法。（板書）。
提問：請同學閱讀第99頁小知識，談談對“刑罰的目的是為了消滅犯罪分子”這句話的看法。
（學生回答后，教師歸納。）。
上述看法是錯誤的。我國實施刑罰的目的，第一使犯罪分子改惡從善，成為自食其力、遵紀守法的新人；第二，還可以對社會上不穩(wěn)定分子起到儆戒和抑制作用。
投影片四中刑罰的名稱不同，說明刑罰有不同種類。
（2）我國刑罰的種類，分為主刑和附加刑兩大類。（板書）。
主刑：包括管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑五種。主刑，是對犯罪分子適用的主要刑罰，其特點是，只能獨立適用，不能相互附加并用。
附加刑：包括罰金、剝奪政治權利、沒收財產(chǎn)三種。
附加刑，是補充主刑適用的刑罰方法，既可以作為主刑的附加刑同時適用，也可以獨立適用。
小結。
今天搞清了一個關系：犯罪、刑法、刑罰、是有內(nèi)在聯(lián)系的，犯罪是某種行為觸犯了刑法受到刑罰處罰的特有的法律現(xiàn)象；刑法是確定某種行為是否犯罪的法律依據(jù)；刑罰是某種行為造成了嚴重的社會危害性并觸犯刑法的必然的法律結果。
解決了一個認識問題：青少年要自覺守法、護法。
鞏固新課。
請同學們思考并回答：
論犯罪與刑罰讀書心得篇九
刑罰的定義管制。
拘役主刑有期徒刑。
刑罰及其分類無期徒刑。
死刑刑罰的分類罰金。
附加刑剝奪政治權利。
沒收財產(chǎn)。
教師概括：
刑罰又叫刑事處罰、刑事處分，是指人民法院對犯罪分子實行懲罰的一種強制方法。
刑罰的目的：第一，使犯罪分子改惡從善，成為自食其力、遵紀守法的新人，第二，還可以對社會上不穩(wěn)定分子起到警戒和抑制作用；第三，還可以現(xiàn)身說法的教育群眾，提高守法護法的自覺性。
主刑是對犯罪分子適應的主要刑罰，其特點是只能獨立適用，不能相互附加并用。
附加刑是補充主刑適用的刑罰方法，既可以作為主刑的附加刑同時適用，也可以獨立適用。
總結：
今天明確了三個基本概念：犯罪、刑法、刑罰及其內(nèi)在聯(lián)系。
犯罪是某種行為觸犯了刑法受到刑罰處罰的特有的法律現(xiàn)象；刑法是確定某種行為是否犯罪的法律依據(jù)；刑罰是某種行為造成了嚴重的社會危害性并觸犯刑法的必然法律后果。
論犯罪與刑罰讀書心得篇十
隨著社會的不斷發(fā)展，法制建設越來越完善，對于罪犯的刑罰制度也越來越規(guī)范。在監(jiān)獄執(zhí)行期間，刑罰讀書是常規(guī)教育方式之一，但是這種教育方式在刑罰執(zhí)行中卻常常被忽視，或者是被視為形式主義。然而，在我的執(zhí)行期中，刑罰讀書對我產(chǎn)生了深遠的影響和啟示。因此，通過本文，我想分享一下我自己的刑罰讀書心得和體會。
刑罰讀書，顧名思義，就是在刑罰執(zhí)行期間對罪犯進行讀書教育。這種教育是一種文化教育，不同于精神文化教育和職業(yè)技能教育。刑罰讀書主要是為了啟發(fā)罪犯的思維和智慧，培養(yǎng)他們的道德素質和文化水平，幫助他們重新獲得自尊和尊嚴，并且更好地適應社會生活。
在我執(zhí)行期間，我經(jīng)歷了三次刑罰讀書，分別是《論語》、《紅樓夢》以及《資治通鑒》。在這些書籍中，我看到了豁然開朗的思想和對人生的精彩解釋。同時，更多地，我了解到我自己生活中的缺點和不足，了解到了我自己需要改變的方向和方案。我也從中認識到，讀書不僅僅是提高自己的文化水平，更重要的是讓我們的心靈得到自我救贖。
我認為刑罰讀書教育對我們的啟示是很多的。首先，刑罰讀書教育讓我們更好地認識到了我們自己身上的缺失和急需改變的地方。其次，刑罰讀書教育讓我們更好地認識到了社會的進步和自己的不足之處。最后，刑罰讀書教育讓我們意識到了讀書在我們犯罪后的救贖作用，而改變自己的最好途徑就是獲得知識和擴展自己的視野。
第五段：結尾。
在刑罰執(zhí)行期間，刑罰讀書教育為我們提供了一種重獲自尊和尊嚴，擴展自己視野，培養(yǎng)文化素養(yǎng)的有效途徑。對于我來說，刑罰讀書教育不僅僅是讀一些經(jīng)典的文化書籍，而是一種文化的轉化，讓我們更好地了解自己，改變自己，更好地適應社會生活。因此，我希望在以后的刑罰執(zhí)行中，刑罰讀書教育能夠得到更多的重視，讓更多犯罪者受益。
論犯罪與刑罰讀書心得篇十一
“羅馬人是民法的巨人，刑法的矮子?！边@句話尤為形象地描述了封建社會末期歐洲大陸法系國家民法和刑法的發(fā)展狀況。
以法國為例，路易十四及其繼承人建立起強大的中央集權統(tǒng)治，集立法司法行政大權于一身。還有一種非常法庭叫“憲兵隊法庭”，其管轄權越來越大，到最后竟然直接擁有刑事司法權。公民的自由受到極大限制，刑罰隨時可能降臨在每個人頭上。
此外，教會同君主聯(lián)手起來控制著當時的西歐。一些我們現(xiàn)在看來認為是匪夷所思，極其不合理的罪名，甚至不應該成為犯罪，比如“自殺罪”、“辱罵神明罪”，不僅擁有著頭頭是道的釋義，還擁有著特別嚴厲的刑罰。
總而言之，當時的刑法并未獨立，而是與各種習慣、道德規(guī)范、宗教信條混雜在一起。
人類社會總是向前發(fā)展的。繼第一次思想解放運動文藝復興以來，18世紀，法國爆發(fā)啟蒙運動。這無疑是對人類社會一次巨大的洗刷——從自然科學發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，并將其運用在社會科學上，徹底批判了中世紀以來的神學教條。當時很多思想家都迫不及待地將自然科學和社會科學聯(lián)系起來，比如說貝卡利亞，他的刑法學并不以任何現(xiàn)存的實在法維基礎，而是從唯物主義的感覺論處罰。他文筆優(yōu)美，常常用各種關于自然科學的比喻句說明道理，比如“促使我們追求安樂的力量類似重心力，它僅僅受限于它所遇到的阻力。”
在舊刑法學說被一下子土崩瓦解時，又出現(xiàn)了新的問題。那便是關于真正的刑法學說。什么才是犯罪?犯罪的標準是什么?刑罰的本質和目的是什么?應當遵循什么原則?啟蒙思想家們興高采烈地討論起來，可是沒人能夠給出一個定論。
非常震驚的一件事情是，貝卡利亞寫這本轟動全歐洲的《犯罪與刑罰》時，年僅26歲。他雖是名法學生，但對當時的形式制度卻缺乏直接和深刻的了解，反而在數(shù)理方面極具天賦。也許正是他并未深入了解過多，才更善于跳脫出現(xiàn)有桎梏，擁有了強大的創(chuàng)造能力、豐富的想象力和無比的共情能力，以全新的視角來展現(xiàn)刑法的世界。
論犯罪與刑罰讀書心得篇十二
在社會法制越來越完善的今天，刑罰教育也成為了刑事司法改革中的一項重要內(nèi)容，而在接受刑罰教育的過程中，讀書自然是其中重要的一環(huán)。近期，我接受了一些刑罰讀書教育，并從中獲得了不少心得體會，現(xiàn)在就來分享給大家。
第一，讀書增長見識，提升自我品質。在監(jiān)獄、勞改所等刑罰機構內(nèi)，讀書是被在押人員進行文化活動的重要方式之一。通過閱讀古今中外經(jīng)典著作、文學作品、歷史研究和哲學思辨等方向的書籍，對不同領域的知識有了更系統(tǒng)性、更全面的認識。一方面開闊了視野，拓寬了人生道路，另一方面，激發(fā)了思考，提高了自我抉擇、判斷的能力和審美品位，還可以提高口語表達能力以及寫作能力，增強了自信心和對社會的信任感。
第二，讀書有利于心理健康。在刑罰執(zhí)行機構的一個小角落里，與至高無上、充滿人性的書籍相處，不僅能讓個體感受到文化大發(fā)展的時代氛圍，還能夠讓人感受到一種從未有過的內(nèi)心平靜與安定，這種心理變化正是讀書教育的重要價值所在。另外，讀書不僅可以緩解孤獨、寂寞等情感問題，同時還可以疏導心靈的壓力和壓迫，會對矯正心理特征的重要性發(fā)揮獨特的作用。
第三，讀書有助于重塑行為價值和人格魅力。在刑罰義務機構，自我教育的重要性得到更多的體現(xiàn)。在讀書過程中，人們在不斷的審視自己、反思自我思想、能力等方面的不足之處，并且不斷試圖挖掘自我潛力，注重人格魅力與行為優(yōu)劣的選擇及實踐，努力尋求自我轉變的途徑。如此，通過讀書這個過程來培養(yǎng)正直、誠信、勇氣等表現(xiàn)出好人品的價值觀念，從而提升行為品質和人格魅力。因此，對于照越新文化的刑罰讀書教育來說，以例證陳述理論，以行為來確認理念，被在押人員便會明白道理，了解真理，并將這些真理運用于實際生活中。
第四，讀書可以促進減刑和重返社會的成功。就在獄外，讀書也可以幫助被刑罰人員進行再教育所必備的技能培養(yǎng)和心理調整。熟練掌握社會知識和文化技能，不僅可以減少在社會上搞事情的機會，提高工作能力，增強生活整體素質和市場競爭力，更重要的是在釋放后更容易被了解、接受和重返社會。因此，通過讀書的幫助和支持，被刑罰人員可以交流信息、交流思想，在釋放后把之前所積累的能力運用到各種領域，走向成功。
第五，讀書可以引導重犯自我認識和理念轉變。自我認識是人們最最基礎的認知之一。不認識自我，便沒有資格談人生和事業(yè)，只有深刻了解自我，才能有更清晰、更深刻的人生價值和生命原則。這對于被刑罰人員來講尤為重要，讀書可以對其現(xiàn)有的文化、思想和人性觀念進行評估，以完善自我體系，并著眼于自我價值實現(xiàn)，以發(fā)掘自我潛力的同時，實現(xiàn)價值選擇、人性修養(yǎng)和理念轉變。因此，正如一句名言：“文化鑄成未來，閱讀啟迪生涯”已經(jīng)被廣泛的證明對于被刑罰人員，讀書教育是重要的來源之一，能夠有效的謀劃新的人生，并引導其重新回到正常生活中去。
總之，在刑罰教育中，讀書是至關重要的一環(huán)，讀書能夠為被刑罰人員提供朝向自信和自救的道路，發(fā)掘人類文化的底蘊，完善自我體系，實現(xiàn)自我轉變，重返社會等方面提供深刻的幫助。因此，我們應認真對待刑罰讀書這個重要的教育崗位，加強對刑罰教育的投入，增強刑罰教育水平，為被刑罰人員、家庭和社會發(fā)展創(chuàng)造新的希望。
論犯罪與刑罰讀書心得篇十三
刑罰讀書，這是一種以讀書為主要改造手段的刑罰執(zhí)行方式。在這個過程中，被罰人通過閱讀文學、哲學、法律等書籍，來提高自身道德素養(yǎng)和認識水平，達到重新審視自身，重新認識世界的效果。該方式的簡單易行、經(jīng)濟實惠、效果顯著等優(yōu)勢，為近些年來公安機關與監(jiān)獄管理部門廣泛應用與推廣，通過實際案例，我也有了自己的體會。
第一篇——心境惡劣帶來無盡痛苦。
很多罪犯可以從自己的遭遇中深切體會到被剝奪自由的痛苦和心境惡劣的后果。他們曾是家中頂梁柱，孝順的子女，可一不小心，就走上了不歸路。如同我遇到的一個罪犯，他偷盜了人家家中貴重物品，因此被判刑。在采訪中，他向我反映自己剛進入監(jiān)獄時的心境：喪失自由，十分難過；但因為拒絕了改造教育，對于未來很迷茫，缺少動力。心情低落、充滿煩躁、惱怒，這些情緒反應最終會顯現(xiàn)在他們的行為中。
第二篇——閱讀工具，帶來新生。
“一本好書，抵過一百個朋友”，閱讀正是一種能夠耗盡時光、賦予人以新思想的工具。而對于被罰人來說，正是寬嚴相濟的刑罰道路上眾多矯正方式中的一種。以芥川龍之介的作品為例，深挖人性、探究愛與美的本質，即便是在身在監(jiān)獄之中，被罰人也可以在既定的閱讀時間里，沉淀情緒、洗滌靈魂，同時借助書本來彌補自身文化素養(yǎng)的缺失。有著深層學問的文學作品，能反哺他們“偷盜”的精神世界，使得這個社會的每一個人，都可以收獲一個深刻素養(yǎng)上的桔黃。
第三篇——閱讀教育的進一步彌補。
不僅在對方精神上的矯正上有了積極作用，通過閱讀，被罰人還可以借助所學知識“循序漸進“地彌補自身文化素養(yǎng)的缺失。隨著不斷讀書的進程，原本閉集閉戶的被罰人知道了很多自己從前沒想到的新鮮事物，自身領域與視野的擴大，使得他們會“從內(nèi)外看待自己、生命、對人生、對家庭、對社會有了更加深刻的認識”而正視自己之余，他們的視野也得到了開拓，意識到在文學、哲學方面有取之不盡，用之不竭的財富。
第四篇——閱讀共情的懷抱。
在這個培養(yǎng)平等共情的道路上，閱讀所帶來的濃郁文化氣息，給被罰人帶來了新的信念與靜心空間，其源于作品中了解王命、香住、米芾等等更多的知識。特別是對于那些背負“罪孽“的人來說，閱讀的時間拉近了他們與外界的距離，替代了價值觀上的“迷走“，從而對人生、社會有了更加深刻的認識；閱讀教育與心理疏導相結合，則為被罰人打開了新的視角，寬嚴相濟之路不通過閱讀所萬人之夫，是通過挖通內(nèi)心的萎縮與疙瘩所得到的啟發(fā)和冥思。被罰人通過閱讀，看到了別人離奇的人生，學到了別人的成功態(tài)度，比單單的主動一個角色觀察要coming得更深入，更有效。
第五篇——閱讀喚起狀態(tài)的改變。
通過這種矯正手段進行的閱讀，不光是閱讀技能、知識、技巧的提升，更是一種態(tài)度的改變。就像罪犯被服刑前和服刑后的心理狀況中的變更一樣——哀悼就意味著服刑前的大量心理壓力，哭泣就意味著向成功的探究道路上邁出了實實在在的一步，而這一切，借助了閱讀上的改變和思維格局上的轉變。這種深入人心的閱讀，也讓我充分意識到，學習與閱讀是一種強有力的改變，一種百折不撓的力量，是突破傳統(tǒng)思維的必要條件和來對抗外在壓力的前提條件。
總的來說，刑罰讀書是在運用教化教育的容器幫助那些犯罪的人重新認識自己，而有些讀書會讓人們發(fā)覺自己潛在的特點，意識到自己的潛能。
論犯罪與刑罰讀書心得篇十四
今天重溫了貝卡利亞的《犯罪與刑罰》（47章版，黃風翻譯），這本書中文版只有七萬多字，但正如貝卡利亞卷首語，該書對現(xiàn)代刑法產(chǎn)生了啟蒙的意義，對世界以及我國的廢除死刑、刑罰的目的是為了預防犯罪的觀念都奠定了基礎。
一、貝卡利亞主張廢除死刑。
現(xiàn)代社會有一百多個國家廢除了死刑，源自貝卡利亞廢除死刑的思想，該書闡釋了貝卡利亞提出廢除死刑的原因:。
2、死刑沒有達到效果。設立死刑的目的是為震懾一般民眾，從而達到預防犯罪的目的，能對民眾產(chǎn)生作用的不是刑罰的個體懲罰的強烈性，而是刑罰的長期普眾的連續(xù)性。因為死刑執(zhí)行的時間很短，民眾能忍受短暫的痛苦，但不能忍受長期、連續(xù)的監(jiān)禁、苦役，死刑達不到預防犯罪的作用。
3、死刑給人們提供了殘暴的榜樣。用合法的形式告訴人們，只要有正當理由，就可以用剝奪生命的形式應對暴行，導致了以暴易暴的惡性循環(huán)，使得民眾越來越殘暴。因此死刑越多的國家，犯罪也就越殘暴。
4、特殊情況可以保留死刑。如果國家陷入了**、無政府狀態(tài)，混亂取代法律的時候；當某人存在、某行為在社會中引起巨大恐慌的時候，死刑就應當起到作用。
二、貝卡利亞提出了現(xiàn)代刑法基本原則的框架，即罪行法定、罪行均衡的刑罰原則。
法無明文規(guī)定不為罪、不處罰，罪行法定是最重要的原則，即根據(jù)社會契約而聯(lián)合起來的社會立法者有規(guī)定犯罪的權利，且不能超過社會契約的范圍；任何司法官員只能執(zhí)行法律，但不能因為熱忱或者公共福利為借口來解釋法律，增加對罪犯公民的既定刑罰，否則司法官員就變成了本質上的立法者。所以法律條文應當清晰且公開，法律條文應當用盡量精準、不能含糊不清，言語讓人們明白，且應當公開讓盡量多的.人明白法律規(guī)定，否則民眾無法理解法律且無法掌握自己的自由和命運。
罪行均衡即重罪重罰、輕罪輕罰，刑罰的惡果大于犯罪所帶來的好處，刑罰就能起到效果。有罪必罰，但也不能過度，犯罪是惡、刑罰也是惡，以毒攻毒但藥不能太猛，是解毒必須的不能把人致死。刑罰應當由重到輕做相應的階梯排序，重罪輕刑會鼓勵犯罪，輕罪重刑會導致更多的犯罪。
三、刑罰的目的在于預防犯罪。因為有了犯罪所以要懲罰，為了以后沒有犯罪需要刑罰，前者是報應主義、后者是預防主義。貝卡利亞認為刑罰的目的是預防犯罪，不是要摧殘折磨一個感知者，也不是要消除已經(jīng)犯下的罪行。除了懲罰犯罪，還可以用教育的方法進行預防，且法律的執(zhí)行機構需要遵守法律，不能腐敗。
聯(lián)系我國刑法雖然我國刑法并未取消死刑，刑法確認了罪行法定、刑罰一致的原則，并以條文的形式制定了刑法的目的，我國的刑法現(xiàn)狀，可以看到很多貝卡利亞理論思想的痕跡。
一、關于死刑，我國的死刑政策是少殺、慎殺，在個案審判時只有在不少不足以平民憤時才適用死刑刑罰。刑法在修正案九生效前還有55個罪名可以判處死刑，廢除其中的9個，最終刑法能夠判處死刑的罪名剩下46個，其中危害國家安全罪7個罪名、危害公共安全罪14個、軍人違反職責罪10個，這三個于國家政權、主權有關的犯罪攻擊31個，占了死刑罪名的一大半；另外破壞社會主義市場經(jīng)濟秩序罪2個，侵犯公民人身權利、民主權利罪5個，侵犯財產(chǎn)罪1個，妨害社會管理秩序罪3個，危害國防利益罪2個，貪污賄賂罪2個。
二、我國19《刑法》第一條和第二條的規(guī)定可以看出，我國刑法的直接目的：懲罰犯罪，保護人民，同時用刑罰同一切犯罪行為作斗爭，以保衛(wèi)國家安全，保衛(wèi)人民民主專政的政權和社會主義制度，保護國有財產(chǎn)和勞動群眾集體所有的財產(chǎn)，保護公民私人所有的財產(chǎn)，保護公民的人身權利、民主權利和其他權利，維護社會秩序、經(jīng)濟秩序，保障社會主義建設事業(yè)的順利進行。
雖然刑法沒有直接規(guī)定具有預防犯罪的目的，但我國的刑法理論均認為，刑法的間接目的是預防犯罪，即有法律的明文規(guī)定，且有執(zhí)法機關的懲罰，刑法就能起到震懾作用，從而達到罪犯不敢再次犯罪、一般民眾在可能違法之前三思的預防目的。
總之，貝卡利亞的《犯罪與刑罰》是現(xiàn)代刑法的啟蒙、基礎，搭建了罪行法定、罪行相適應的框架，對世界、我國的刑法都有重大的影響。
論犯罪與刑罰讀書心得篇十五
在浩如煙海的法學著作中，有本著作絕對堪稱曠世經(jīng)典之作，它就是意大利著名的學者特薩雷?貝卡里亞的《論犯罪與刑罰》。近日，我閱讀了該書的中文譯本，翻譯者是黃風，由中國法制出版社于出版。
要想比較好地理解一本書的內(nèi)容，必須先從了解作者的時代背景和作者其人入手，這樣可以有助于我們更好地理解作者所要表達和傳遞的思想。貝卡里亞(beccaria)于1738年出生于意大利米蘭，20歲便從帕維亞大學法律系畢業(yè)。當時正處在歐洲啟蒙思想運動時期，貝卡里亞熱愛讀書，思想如椽，論理雄辯，他不僅興趣廣泛，知識體系寬廣，而且極富想象力和邏輯力。貝卡里亞在24歲那年發(fā)表了一篇關于經(jīng)濟學的論文。25歲那年寫下了《論犯罪與刑罰》一書。該書的出版，在當時的歐洲引起了強烈的反響，貝卡里亞也因此獲得了巨大的歡迎和尊重，當時的法國啟蒙思想家伏爾泰等給予了高度的評價和積極的肯定。該書的問世，好比黑暗中刺破夜空的閃電，又好比撕開烏云的陽光，給了當時的歐洲社會以極大的啟發(fā)。我認為，只有具有極強的民主和自由精神，只有具有極強的知識體系和邏輯推理能力，只有具有極強的社會責任感和對真理的無限向往，才能寫出這樣的驚世駭俗的文字。如果沒有超乎想象的對民主和自由的向往和極大的勇氣，25歲的年青人也不敢寫出這么一本書。我想這也是他為什么在當時和后世受人稱贊和佩服的原因吧。
在《犯罪與刑罰》一書中，貝卡里亞提出了很多的觀點。其真知灼見，痛陳社會沉疴，而且提出了解決辦法。伏爾泰語重心長地寫到：“《論犯罪與刑罰》這本小書具有寶貴的精神價值，好似服用少許就足以緩解病痛的良藥一樣。當我閱讀她時真感到解渴。由此我相信：這樣一本著作必定能消除在眾多國家的法學理論中殘存的野蠻內(nèi)容”。就篇幅而言，該書絕對只能算是一本“小書”，全書就六七萬字而已，還不如現(xiàn)今很多法學博士的學位論文的字數(shù)多。但是，這本書的確是很偉大，該書提出了很多為后世所采納的刑法學觀點，如罪刑法定，罪責刑相適應，刑罰人道化等。
該書不僅僅是本刑法學的書，它所涉及的法學學科很多，包括刑法學，刑事訴訟法學，立法學，社會學等豐富內(nèi)容。足見作者的知識體系的龐大，邏輯思維的嚴密。雖然，任何的事物都是有時代局限性的，但是，時隔200多年，作為后世學習法律之人的我們即便是站在21世紀審視這本書，讀后感依然覺得它的思想中散發(fā)著民主和自由的精神，這正是我們這個社會和時代往前發(fā)展的趨勢。我們要發(fā)展經(jīng)濟，沒有好的物質基礎，我們一樣很難實現(xiàn)自由，因為那樣的話，很多事情都會因為囿于物質條件而做不了。同時，我們也要自由，要民主，沒有民主和自由的社會，不是真正的現(xiàn)代社會，沒有民主的現(xiàn)代化，所有的現(xiàn)代化都是自欺欺人的。
貝卡里亞的《論犯罪與刑罰》一書是基于盧梭的“社會契約論”和上帝創(chuàng)世說而展開的。該書認為許許多多的人為了自己大部分的自由而分割出小部分的自由給君主而形成的自由的集合就是君主的公權力的來源。同時他認為除了全知全能的造物主――上帝外，沒有人可以自命公正地處罰任何人。而我們國家的法學理論是建筑在馬克思主義的理論基石上馬克思認為國家是階級矛盾不可調和的產(chǎn)物，法律是統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓和統(tǒng)治被統(tǒng)治階級的工具。在貝卡里亞的眼中，所有的人都是平等的，法律是維持社會民主和社會正義的契約。在法律面前，人人生來平等。但是在馬克思看來，如果沒有階級的話，是不會有國家和法律的，正是因為有了階級對立和階級剝削，所以才需要法律和維護的統(tǒng)治秩序。
可見，我們社會主義的法學和資本主義的法學在理論前提上是存在很大的區(qū)別的。但是，我們還是可以借鑒他們思想中的積極成分和科學成分。所謂“取其精華”。在貝卡里亞的這本書中，雖然沒有大篇幅地振臂大呼民主和自由，但是，作為讀者的我卻在書中看到的都是閃耀著理性光芒的思想，那就是平等，自由，民主，反對君權，反對神權，反對暴政。雖然沒有大量筆墨地寫民主，但是卻無一處不在譴責著當時的野蠻的刑事司法制度。這集中地反映在貝卡里亞對于刑法原則的論述，對有罪推定的論述，對死刑的存廢的論述等篇章中。
合上《論犯罪與刑罰》這邊小書，腦中一直想著書后最后一句話，那句話實在是本書的精華所在，堪稱真理?！盀榱瞬皇剐塘P成為某人或者某些人對其他公民施加的暴行，從本質上說，刑罰應該是公開的、及時的、必需的、在既定條件下盡量輕微的、和犯罪的并由法律規(guī)定的”。這句話很睿智地道明了現(xiàn)代刑罰的幾大原則：罪刑法定、罪責刑相適應、審判公開、刑罰及時性、刑罰及時性、刑罰人道化。縱觀本書，盡管并非無懈可擊，200年后的我看來它也有其時代局限性。但是，這本書所閃耀的精神是最耀眼的，這也使得它成為歷史上最耀眼的刑法學著作。所以一代代又一代的讀者會繼續(xù)閱讀它。我看到最多的是貝卡里亞那個向往民主和自由的心、那顆熱愛生命，尊重生命的心、那顆散發(fā)著理性與博愛的心。因為有了很多象貝卡里亞這樣的學者、智者，人類的知識寶庫才會如此豐富。感謝貝卡里亞，因為有了他的智慧和勇氣，我們后世才能看到這么經(jīng)典的刑法學著作。
論犯罪與刑罰讀書心得篇十六
知識與技能：
識記犯罪的三個特征，我國法律責任的種類。了解刑法、犯罪及應受到怎樣的懲罰。
過程與方法：
學習用對比的方法認識主刑和附加刑，在探究活動中，逐步培養(yǎng)探究學習的能力。
情感、態(tài)度與價值觀：
通過學習犯罪問題的有關知識，知道犯罪的社會危害性，增強學生的法律意識。
教學建議。
教材分析。
本框是第七課的教學重點，因為第七課主要通過講述違法、犯罪及其制裁，對學生進行刑法教育。主要講清以下幾個問題：一是我國刑法是懲治犯罪、保護人民的有力武器，教材表述了刑法的概念，刑法的任務，刑法的作用。二是犯罪，犯罪概念有三層涵義，分別揭示了犯罪的三個基本特征。講犯罪的概念，必須結合犯罪的三個基本特征，學生掌握了犯罪的三個基本特征，對犯罪的概念也就掌握和理解了。三是犯罪分子應受刑罰處罰，講刑罰的概念，主要弄清刑罰與其他制裁措施相比較而具有的特征；講刑罰的種類，弄清主刑和附加刑的特點，主刑只能獨立適用，不能附加適用，附加刑可以隨主刑附加適用，也可以獨立適用。
教法建議。
2.將學生分成若干個小組，去收集身邊的案例，設計研究專題。然后以文字、照片、圖片、課件等形式在課堂上交流；也可用討論會、辯論會等形式進行探討。如：關于主刑和附加刑的量刑問題。
教學設計示例。
1.知識與技能:識記犯罪的三個特征，我國法律責任的種類。了解刑法、犯罪及應受到怎樣的懲罰。
2.過程與方法:學習用對比的方法認識主刑和附加刑，在探究活動中，逐步培養(yǎng)探究學習的能力。
3.情感、態(tài)度與價值：通過學習犯罪問題的有關知識，知道犯罪的社會危害性，增強學生的法律意識。
重點與難點。
重點：犯罪的基本特征。
難點：犯罪的基本特征。
教學過程：
整堂課以啟發(fā)式教學方式為主，從實例中讓學生了解犯罪及其處罰。
第一步：復習舊課，適時引入新課。
1、復習舊課，填寫下列表格：
類別。
定義。
處罰。
違憲行為。
刑事違法行為。
民事違法行為。
行政違法行為。
2、閱讀投影一中的案例：
初中生孫某不懂法，看到本村常丟東西，居民意見很大，孫某認為是租房的外地菜販子所為，于是萌發(fā)了報復“老外地”的想法，曾經(jīng)結伙攔劫，打傷過往的外地菜販子，共搶得人民幣幾千元，人民法院依據(jù)刑法第263條“以暴力、脅迫或者其他方法搶劫公私財物的，處三年以上，十年以下有期徒刑”，判處孫某有期徒刑8年。
提問：
孫某的行為是一般違法行為嗎？為什么？
人民法院判處孫某有期徒刑的依據(jù)是什么？
（學生討論后，教師簡要歸納。）。
孫某的行為不是一般違法行為，而是犯罪行為。因為，它是一種嚴重危害社會的行為，觸犯了刑法，并受到了刑罰處罰。人民法院判處孫某有期徒刑的依據(jù)是刑法。
教師從這里適時引入新課。本節(jié)課我們學習犯罪，刑法、刑罰的關系。
第二步，介紹我國刑法及其意義。
請同學們閱讀教材p97，并填寫下表：
刑法的定義。
第一部刑法頒布時間。
現(xiàn)行刑法頒布時間。
刑法的任務。
刑法的意義。
教師檢查學生填表情況，并進行總結：
刑法是一國家名義規(guī)定什么是犯罪和對犯罪分子處以何種刑罰的'法律，是國家的基本法律之一。
我國刑法的任務是，用刑罰同一切犯罪行為作斗爭，以保衛(wèi)國家安全，保衛(wèi)人民民主專政的政權和社會主義制度，保衛(wèi)國有財產(chǎn)和勞動群眾集體所有的財產(chǎn)，保護公民私人所有的財產(chǎn)，保護公民的人身權利、民主權利和其他權利，維護社會秩序、經(jīng)濟秩序、保障社會主義建設的順利進行。概括起來就是懲治犯罪、保衛(wèi)人民。
我國刑法是保護國家和人民的利益，懲治犯罪的有力武器。
第三步，明確犯罪及其特征。
1、什么是犯罪？
請同學判斷：違法行為一定是犯罪行為。
（學生討論。）。
教師總結，并適時引出犯罪的概念。
違法行為是指一切不履行法律規(guī)定的義務或者做出法律所禁止的行為，而犯罪行為則是指違法行為嚴重，對社會危害很大，觸犯刑法并應受到刑罰處罰的行為。所以，并非所有違法行為都是犯罪行為。
投影二：
我國刑法第十三條規(guī)定：一切危害國家主權，領土完整和安全，分裂國家、顛覆人民民主專政和推翻社會主義制度，破壞社會秩序和經(jīng)濟秩序，侵犯國有財產(chǎn)或者勞動群眾集體所有的財產(chǎn)，侵犯公民私人所有的財產(chǎn)，侵犯公民的人身權利、民主權利和其他權利，以及其他危害社會的行為，依照法律應當受刑罰處罰的，都是犯罪，但是情節(jié)顯著輕微危害不大的，不認為是犯罪。
教師提問：從投影中你能概括出犯罪的特征嗎？
（學生討論并回答，教師歸納。）。
2、犯罪的特征。
第一，犯罪是一種嚴重危害社會的行為，即具有嚴重的社會危害性。
這是犯罪的首要特征，也是它的本質特征。這一點把犯罪行為與其他違法行為和不道德的行為區(qū)別開來。判斷一個人是否犯罪，首先要看他是否實施了某種嚴重危害社會的行為，如果沒有實施嚴重危害社會的行為，就不能認為是犯罪。
須指出，犯罪行為的社會危害性包括兩種情況：其一，是指危害社會的行為已經(jīng)造成了社會的危害，其二，是指危害社會的行為可能造成的危害，如犯罪的預備行為和某些犯罪未遂。
案例材料：
未成年人犯罪未遂，要追究刑事責任嗎？（詳見擴展資料）。
第二，犯罪是一種觸犯刑法的行為，即刑事違法性。
看教材p98“想一想”：怎樣衡量一種違法行為是否具有嚴重的社會危害性？
同學思考并回答。
教師總結：刑事違法性，是區(qū)分犯罪和其他違法行為的法律標志，即當違法行為對社會危害達到觸犯刑法的嚴重程度時，這種行為才被定為犯罪，沒有達到觸犯刑法的程度，就不認定為犯罪。
第三，犯罪是一種應當受到刑罰處罰的行為，即刑罰當罰性。
刑罰當罰性，是犯罪嚴重性及刑事違法性的必然法律后果。刑罰是對犯罪行為社會危害程度的一種評價，在某種情況下，刑罰重的說明犯罪的社會危害大，刑罰輕的說明社會危害性也相對要小一些。某種危害社會的行為，只要觸犯了刑法，就應當用刑罰予以及時制裁，這樣才能使犯罪分子得到某種懲罰。
總之，犯罪的嚴重危害性、刑事違法性和刑罰當罰性，是由我國刑法規(guī)定的犯罪概念所揭示的犯罪的三個基本特征決定的，他們相互聯(lián)系，不可分割，共同構成犯罪概念的總體，成為區(qū)分犯罪與非罪的總標準和尺度。
第四步，說明犯罪分子應受刑罰處罰。
閱讀案例：
成克杰因單獨或伙同情婦李平收受巨額賄賂，于7月31日被北京市第一中級人民法院判處死刑，剝奪政治權利終身，并處沒收個人全部財產(chǎn)，最高人民法院于209月7日裁定核準成克杰死刑。
在案例中，我們看到的死刑、剝奪政治權利、沒收財產(chǎn)等，這些表示的是對犯罪分子實行的刑罰。
請同學們閱讀教材，并概括出刑罰的定義及種類。
同學概括總結之后，教師展示投影：
教師概括：
刑罰又叫刑事處罰、刑事處分，是指人民法院對犯罪分子實行懲罰的一種強制方法。
刑罰的目的：第一，使犯罪分子改惡從善，成為自食其力、遵紀守法的新人，第二，還可以對社會上不穩(wěn)定分子起到警戒和抑制作用；第三，還可以現(xiàn)身說法的教育群眾，提高守法護法的自覺性。
主刑是對犯罪分子適應的主要刑罰，其特點是只能獨立適用，不能相互附加并用。
附加刑是補充主刑適用的刑罰方法，既可以作為主刑的附加刑同時適用，也可以獨立適用。
總結：
今天明確了三個基本概念：犯罪、刑法、刑罰及其內(nèi)在聯(lián)系。
犯罪是某種行為觸犯了刑法受到刑罰處罰的特有的法律現(xiàn)象；刑法是確定某種行為是否犯罪的法律依據(jù)；刑罰是某種行為造成了嚴重的社會危害性并觸犯刑法的必然法律后果.
論犯罪與刑罰讀書心得篇一
在《犯罪與刑罰》一書中，作者陀思妥耶夫斯基探討了犯罪的根源、犯罪者的心理以及刑罰的目的與效果。通讀這本書，我深刻領悟到犯罪與刑罰對個體和社會的影響及意義，同時也對犯罪及其后果進行了深入思考。
第二段：犯罪的根源。
犯罪不是一時沖動，而是一系列復雜因素的綜合結果。陀思妥耶夫斯基認為，犯罪者心靈受到嚴重傷害，常常處于極度孤獨、絕望和恐懼之中。這些負面情緒使得他們逃避現(xiàn)實，以犯罪作為發(fā)泄的出口。而社會問題、家庭環(huán)境等外部原因也在一定程度上導致了犯罪的發(fā)生。通過深入的思考，我認識到社會需要正視并解決這些問題，從源頭上減少犯罪的發(fā)生。
第三段：刑罰的目的與效果。
刑罰不僅僅是對犯罪行為的一種反擊，更重要的是為了改造犯罪者和警示其他人。陀思妥耶夫斯基在書中通過主人公拉斯柯爾尼科夫的經(jīng)歷告訴讀者，刑罰并不是為了簡單的懲罰，而是為了讓犯罪者認識到自己的錯誤，深刻反省，從而改過自新。同時，刑罰也起到了警示的作用，使其他人深思自身行為的后果。通過讀書，我明白了刑罰的目的在于修復犯罪者的內(nèi)心，維護社會的公平正義，并且對整個社會起到了警示作用。
第四段：刑罰的限度與人權。
刑罰是對犯罪者的一種約束和懲罰，但是人權也不能被剝奪。陀思妥耶夫斯基通過描寫拉斯柯爾尼科夫的遭遇，反映了人性的復雜性以及合理的刑罰限度。刑罰應當嚴格按照法律規(guī)定執(zhí)行，不能過于殘酷，而是應該盡力幫助犯罪者進行心理重建和內(nèi)心的自我救贖。讀完這本書，我明白了刑罰必須尊重犯罪者的人權，在刑罰的執(zhí)行中要準確把握度，不能超越限度。
犯罪與刑罰是社會問題的縮影，探討犯罪與刑罰必然會引發(fā)人們對社會問題的思考。通過這本書，我認識到所謂的犯罪者不是社會的孤立個體，而是社會問題的集中體現(xiàn)。只有整個社會能夠從根本上解決社會問題，提供更好的環(huán)境和機會，才能夠減少犯罪的發(fā)生。同時，刑罰的執(zhí)行也需要更加科學合理，注重人性關懷和助改為主，增加教育和改造的成分，使刑罰更符合社會的期望。
在《犯罪與刑罰》這本書中，我深入了解了犯罪的根源、刑罰的目的與效果，以及刑罰的限度與人權問題。這本書引發(fā)了我對犯罪與刑罰的深入思考，認識到犯罪與刑罰對個體和社會的影響及意義。通過閱讀，我明白了犯罪與刑罰是社會問題的集中體現(xiàn)，需要整個社會共同努力解決。同時，刑罰的執(zhí)行也應該更加關注人性關懷和改造為主，使其更符合社會的期望。
論犯罪與刑罰讀書心得篇二
對這本書感興趣，是因為本書的作者貝卡利亞是人類歷史上第一次提出廢除死刑的學者。在貝卡利亞所處的年代，刑罰非常殘酷，死刑非常的隨意，很多輕微的犯罪都可以被處以極刑。因此，貝卡利亞對當時的刑法制度進行了徹底的批判，極力倡導人道主義，寫下這本書，拉開了廢除死刑運動的序幕。
首先，貝卡利亞認為國家根本沒有權力使用死刑，死刑就是一種權力的濫用。因為，國家是為了每個個體都可以保障自己的安全放棄了一部分權利而形成的。所以國家來源于民眾放棄的權利，而生命是一種特殊的、不可放棄的權利，所以他認為，死刑違反了社會契約理論，這是一種典型的權力濫用。
其次，貝卡利亞認為，死刑沒有達到想要的效果，根本毫無意義，因為那無法達到防范的作用。他認為能夠對人心產(chǎn)生作用的不是刑法的強烈性，而是刑罰的延續(xù)性。雖然死刑執(zhí)行起來很殘酷，但是執(zhí)行時間很短，所以死刑給人們留下來的印象很快就淡忘了。所以他認為死刑不僅起不到積極作用，反而會產(chǎn)生反作用，這是他反對死刑的第三點原因。
上述所說第三點原因概括來說是，由于人們天生都是同情弱者的，刑場上展現(xiàn)出來的國家和受刑人的力量對比很懸殊，國家非常的強勢，受刑人非常的弱小，人們會產(chǎn)生一種憐憫感，使得死刑的威力打折扣。所以貝卡利亞說，在很多人看來，死刑相當于一場表演，如果觀眾心中的憐憫心超過了其他情感，那么這個表演就根本沒有達到預期的效果。
最后，更可怕的是，死刑還會讓人們變得越來越殘忍，以暴易暴容易導致暴行的惡性循環(huán)。貝卡利亞認為死刑給人們提供了一個殘暴的榜樣，會毒化人們的心靈。法律明明禁止謀殺，但自己卻在公開的謀殺，法律禁止公民做殺人犯，卻安排了一個公共的殺人犯。這樣的做法不僅在邏輯上是荒謬的，而且還徹底喪失了法律的公正性，這相當于在告訴人們，只要有正當理由，殺人就是被允許的。這就是為什么死刑越多的國家，罪犯反而越殘暴的原因。
但是貝卡利亞還講述了一種額外情況，也就是他認為極為特殊的情況下可以保留死刑。比如某人的存在會影響一個國家的安全，有引發(fā)動亂的危險，或者是當一個國家陷入無政府狀態(tài)，混亂取代法律的時候，死刑就變得有必要了。
作者還有其他的偉大觀念，比如，貝卡利亞還說：法律條文應當盡量地明確公開，了解法典的人越多，犯罪就越少。再比如，他對報應主義非常的反感，他認為刑法的目的不是摧殘折磨。
總之，本書對于想要理解刑法背后理念的人來說受益良多。
論犯罪與刑罰讀書心得篇三
在老師的推薦下閱讀了《論犯罪與刑罰》，薄薄的一本小冊子，卻吐露著經(jīng)典。本書有47個章節(jié)，每個章節(jié)用短小的篇幅，精煉的語言，從刑法的起源，效力的來源，犯罪的分類，刑法的目的，行刑方式，預防犯罪等，闡述著犯罪和刑法的方方面面。闡述的過程中，涉及數(shù)學，物理學，天文學的比喻，使文章更為生動形象，也增添了閱讀的樂趣。在體現(xiàn)作者是一個博學之才的同時，啟迪著人們思考。
首先，關于死刑。死刑是不被推崇的。
在第28章《論死刑》里面，作者明確的說道“死刑并不是一種權利，而是一場國家同共鳴的戰(zhàn)爭，因為，它認為消滅這個公民是必要的和有益的”作者認為，把處死一個公民看作是必要的只有兩個理由。第一個理由：某人在被剝奪自由之后仍然有某種聯(lián)系和某種力量影響著這個國家的安全;或者他的存在可能會在既定的政府體制中引起危險的**。再者，當一個國家正在恢復自由的時候，當一個國家的自由已經(jīng)消失或者陷入無政府狀態(tài)的時候，這時混亂取代了法律，因而處死某些公民就變得必要了。第二個理由是，處死一個公民是預防他人犯罪的根本的和唯一的防范手段，此時實行據(jù)以被視為正義和必要刑法的理由。
盧梭和霍布斯提出社會契約論，他們認為社會契約的前提是公民交出自己所有的權利建立政府。而在作者看來，人們犧牲一部分自由是為了平安無擾地享受剩下的那份自由。為了切身利益而犧牲的這一份份自由總和起來，就形成了一個國家的君權。君主就是這一份份自由的合法保存者和管理者。
論犯罪與刑罰讀書心得篇四
在浩如煙海的法學著作中，有本著作絕對堪稱曠世經(jīng)典之作，它就是意大利著名的學者特薩雷·貝卡里亞的《論犯罪與刑罰》。近日，我閱讀了該書的中文譯本，翻譯者是黃風，由中國法制出版社于2002年出版。
要想比較好地理解一本書的內(nèi)容，必須先從了解作者的時代背景和作者其人入手，這樣可以有助于我們更好地理解作者所要表達和傳遞的思想。貝卡里亞（beccaria）于1738年出生于意大利米蘭，20歲便從帕維亞大學法律系畢業(yè)。當時正處在歐洲啟蒙思想運動時期，貝卡里亞熱愛讀書，思想如椽，論理雄辯，他不僅興趣廣泛，知識體系寬廣，而且極富想象力和邏輯力。貝卡里亞在24歲那年發(fā)表了一篇關于經(jīng)濟學的論文。25歲那年寫下了《論犯罪與刑罰》一書。該書的出版，在當時的歐洲引起了強烈的反響，貝卡里亞也因此獲得了巨大的歡迎和尊重，當時的法國啟蒙思想家伏爾泰等給予了高度的評價和積極的肯定。該書的問世，好比黑暗中刺破夜空的閃電，又好比撕開烏云的陽光，給了當時的歐洲社會以極大的啟發(fā)。我認為，只有具有極強的民主和自由精神，只有具有極強的知識體系和邏輯推理能力，只有具有極強的社會責任感和對真理的無限向往，才能寫出這樣的驚世駭俗的文字。如果沒有超乎想象的對民主和自由的向往和極大的勇氣，25歲的年青人也不敢寫出這么一本書。我想這也是他為什么在當時和后世受人稱贊和佩服的原因吧。
在《犯罪與刑罰》一書中，貝卡里亞提出了很多的觀點。其真知灼見，痛陳社會沉疴，而且提出了解決辦法。伏爾泰語重心長地寫到：“《論犯罪與刑罰》這本小書具有寶貴的精神價值，好似服用少許就足以緩解病痛的良藥一樣。當我閱讀她時真感到解渴。由此我相信：這樣一本著作必定能消除在眾多國家的法學理論中殘存的野蠻內(nèi)容”。就篇幅而言，該書絕對只能算是一本“小書”，全書就六七萬字而已，還不如現(xiàn)今很多法學博士的學位論文的字數(shù)多。但是，這本書的確是很偉大，該書提出了很多為后世所采納的刑法學觀點，如罪刑法定，罪責刑相適應，刑罰人道化等。
該書不僅僅是本刑法學的書，它所涉及的法學學科很多，包括刑法學，刑事訴訟法學，立法學，社會學等豐富內(nèi)容。足見作者的知識體系的龐大，邏輯思維的嚴密。雖然，任何的事物都是有時代局限性的，但是，時隔200多年，作為后世學習法律之人的我們即便是站在21世紀審視這本書，讀后感依然覺得它的思想中散發(fā)著民主和自由的精神，這正是我們這個社會和時代往前發(fā)展的趨勢。我們要發(fā)展經(jīng)濟，沒有好的物質基礎，我們一樣很難實現(xiàn)自由，因為那樣的話，很多事情都會因為囿于物質條件而做不了。同時，我們也要自由，要民主，沒有民主和自由的社會，不是真正的現(xiàn)代社會，沒有民主的現(xiàn)代化，所有的現(xiàn)代化都是自欺欺人的。
貝卡里亞的《論犯罪與刑罰》一書是基于盧梭的“社會契約論”和上帝創(chuàng)世說而展開的。該書認為許許多多的人為了自己大部分的自由而分割出小部分的自由給君主而形成的自由的集合就是君主的公權力的來源。同時他認為除了全知全能的造物主——上帝外，沒有人可以自命公正地處罰任何人。而我們國家的法學理論是建筑在馬克思主義的理論基石上馬克思認為國家是階級矛盾不可調和的產(chǎn)物，法律是統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓和統(tǒng)治被統(tǒng)治階級的工具。在貝卡里亞的眼中，所有的人都是平等的，法律是維持社會民主和社會正義的契約。在法律面前，人人生來平等。但是在馬克思看來，如果沒有階級的話，是不會有國家和法律的，正是因為有了階級對立和階級剝削，所以才需要法律和維護的統(tǒng)治秩序。
可見，我們社會主義的法學和資本主義的法學在理論前提上是存在很大的區(qū)別的。但是，我們還是可以借鑒他們思想中的積極成分和科學成分。所謂“取其精華”。在貝卡里亞的這本書中，雖然沒有大篇幅地振臂大呼民主和自由，但是，作為讀者的我卻在書中看到的都是閃耀著理性光芒的思想，那就是平等，自由，民主，反對君權，反對神權，反對暴政。雖然沒有大量筆墨地寫民主，但是卻無一處不在譴責著當時的野蠻的刑事司法制度。這集中地反映在貝卡里亞對于刑法原則的論述，對有罪推定的論述，對死刑的存廢的論述等篇章中。
合上《論犯罪與刑罰》這邊小書，腦中一直想著書后最后一句話，那句話實在是本書的精華所在，堪稱真理?！盀榱瞬皇剐塘P成為某人或者某些人對其他公民施加的暴行，從本質上說，刑罰應該是公開的、及時的、必需的、在既定條件下盡量輕微的、和犯罪的并由法律規(guī)定的”。這句話很睿智地道明了現(xiàn)代刑罰的幾大原則：罪刑法定、罪責刑相適應、審判公開、刑罰及時性、刑罰及時性、刑罰人道化?？v觀本書，盡管并非無懈可擊，200年后的我看來它也有其時代局限性。但是，這本書所閃耀的精神是最耀眼的，這也使得它成為歷史上最耀眼的刑法學著作。所以一代代又一代的讀者會繼續(xù)閱讀它。我看到最多的是貝卡里亞那個向往民主和自由的心、那顆熱愛生命，尊重生命的心、那顆散發(fā)著理性與博愛的心。因為有了很多象貝卡里亞這樣的學者、智者，人類的知識寶庫才會如此豐富。感謝貝卡里亞，因為有了他的智慧和勇氣，我們后世才能看到這么經(jīng)典的刑法學著作。
論犯罪與刑罰讀書心得篇五
中世紀的歐洲是黑暗的,罪犯經(jīng)常被當作祭品被處死,其所受刑罰極其殘酷血腥。此外,歐洲大地上四處林立的宗教裁判所,就是一個個現(xiàn)世的煉獄。即使到了十七、十八世紀,歐洲大陸國家的刑法與中世紀相比也沒有多大的變化?？絾栐诟鲗Ｖ萍瘷鄧页蔀楂@取口供的一種合法的、普遍盛行的手段。法國、意大利和德國的拷問方法至少有40種。罪刑擅斷、酷刑威嚇和對違背宗教道德規(guī)范行為的迫害,已經(jīng)發(fā)展到無以復加的地步。
“隨著啟蒙思想的不斷深入人心，越來越多的人包括當時的統(tǒng)治集團中的一些有志之士對舊的刑事制度產(chǎn)生了厭惡、懷疑和不滿，刑法改革的思想條件和社會條件正在日益的成熟，現(xiàn)在只待有人先扯下舊刑事制度最后的遮羞布，讓其蒙昧主義的本質暴露無疑，并根據(jù)新的社會需要，運用啟蒙運動所倡導的自由、平等和人權觀念闡發(fā)新的刑法原則。誰將承擔這一歷史使命呢?1764年，歐洲驚呆了，一系列振聾發(fā)聵的批判和一系列鼓舞人心的刑法原則竟然完美的濃縮在一本六萬字的、題為《論犯罪與刑罰》的小書之中，這本書的作者是一位26歲的意大利青年，名字叫薩雷·貝卡里亞”
貝卡里亞就像是一盞明燈，照亮了當時的整個歐洲，指引著舊的刑事制度向著文明、理性、人道的改革之路不斷前進。
論犯罪與刑罰讀書心得篇六
犯罪與刑罰是人類社會中一個不可回避的現(xiàn)象。為了維護社會秩序和公正，法律規(guī)定了各種犯罪行為應該受到的相應懲罰。而犯罪與刑罰的關系也是學者們一直以來討論的熱點話題。近期，我閱讀了一系列與犯罪與刑罰相關的書籍，通過深入研究，我對這一話題有了更深刻的理解。下面將從犯罪與刑罰的定義、犯罪的原因、刑罰的目的、刑罰的公正性以及刑罰的改革等五個方面來總結我的讀書心得體會。
首先，對于犯罪與刑罰的定義，我通過閱讀得出的結論是，犯罪是指違背法律規(guī)定的行為或者破壞社會秩序的行為，而刑罰是對犯罪行為的法律制裁手段。犯罪是一種不道德的行為，它破壞了社會秩序和人民的正常生活，因此需要受到相應的懲罰。而刑罰作為一種法律手段，旨在通過對犯罪分子的制裁來維護社會正義和公平，保護人民的利益。
其次，犯罪的原因在很大程度上影響了刑罰的選擇和執(zhí)行。通過閱讀，我了解到犯罪的原因是多樣的，包括社會環(huán)境、個人性格、經(jīng)濟因素等。例如，貧困、失業(yè)、教育水平低下等社會問題都會導致犯罪率的上升。刑罰的目的之一是通過對犯罪分子的制裁和教育來降低犯罪率，而要想達到這個目的，就需要針對不同的犯罪原因采取不同的刑罰方式，以期能夠對犯罪分子進行有效的改造和懲治。
然后，刑罰的目的是保護社會秩序，保障人民的生命和財產(chǎn)安全。通過閱讀，我了解到刑罰不僅僅是對犯罪分子的一種懲罰，更是對整個社會的一種保護和警示。刑罰的存在可以起到震懾效果，讓潛在的犯罪分子在做出違法行為之前三思而后行。同時，刑罰也為受害者的家屬帶來了一絲慰藉和正義感，彰顯了法治社會的公平和正義。
其次，刑罰的公正性是一個不可忽視的問題。通過閱讀，我了解到刑罰的公正性應該是刑罰執(zhí)行的一個核心原則。刑罰對于同樣的犯罪行為應該具有一致性，不因被告人的個人身份、地位和財產(chǎn)等因素而有所區(qū)別。刑罰的公正性也需要在整個司法程序中得到保障，包括犯罪的調查、審判過程的公正等。只有保證了刑罰的公正性，才能有效地維護社會秩序，贏得人民的信任和尊重。
最后，刑罰的改革是一個長期而又復雜的過程。通過閱讀，我了解到刑罰的改革不僅僅是對刑罰方式和刑罰程度的調整，更應該從根本上解決犯罪的原因。刑罰的改革應該包括改善社會環(huán)境、提高教育質量、加強法律法規(guī)的完善等方面。同時，刑罰的改革也需要注重犯罪分子的改造和重返社會的途徑，通過教育和設施的配套，幫助犯罪分子重新融入社會，并在社會生活中發(fā)揮積極的作用。
通過對犯罪與刑罰的研究和閱讀，我對這一話題有了更加深入的理解。犯罪與刑罰是社會存在的問題，但是我們可以通過改革和教育來減少犯罪的發(fā)生，刑罰的目的不僅僅是對犯罪分子的制裁，更為重要的是維護社會的正義和公平。刑罰的公正性是刑罰執(zhí)行的核心原則，只有保障了刑罰的公正性，才能有效地維護社會秩序。最后，刑罰的改革需要從根本上解決犯罪的原因，并注重犯罪分子的改造和社會重返。
論犯罪與刑罰讀書心得篇七
《論犯罪與刑罰》絕對可稱得上是一部既偉大又特別的著作；因提出了后世刑法基本原則和制度理念而偉大，因言簡意賅又理性超前而特別――這正是對勇氣與睿智的完美詮釋。
本書作者是意大利刑法學家切薩雷?貝卡利亞（1738―1794），其所處十八世紀的歐洲是一個“罪行擅斷主義、酷刑威嚇主義和對違背宗教道德規(guī)范的行為的迫害”的時代。隨著啟蒙運動如火如荼地進行，受“自由”、“平等”、“人權”影響的貝卡利亞便毅然決然地投身于“讓（舊制度）蒙昧主義的本質暴露無遺，闡發(fā)新的刑法原則”的活動中。
貝卡利亞的刑法學說基本上由刑法哲學和刑事政策兩部分組成。其中，最為影響深遠并被后世津津樂道的，一是著名的刑法三大原則，即罪刑法定原則、罪刑相適應原則和刑罰人道化原則；二是極力主張廢除死刑，認為死刑不是必需即非正義，其效果不如終身刑，且無可挽回。
《犯罪與刑罰》共由47章構成，每一章節(jié)既有獨立的價值，同時又和其余篇章密不可分，共同構成了貝卡利亞傳世偉大的刑法理論。如第12章《刑罰的目的》，本章節(jié)不過二百字，卻字字珠璣，一針見血地說出了刑罰的目的――”既不是要摧殘折磨一個感知者，也不是要消除業(yè)已犯下的罪行“;而是”阻止罪犯再重新侵害公民，并規(guī)誡其他人不要重蹈覆轍“,僅此而已。
這種力量是不經(jīng)意的，潤物細無聲的，但每次讀到卻都會被這樸實又理性的語言和理念所震撼。據(jù)說法國著名作家司湯達在寫作《帕爾馬修道院》的時候，經(jīng)常通過閱讀法國民法典來尋找靈感；而細細品讀《論犯罪與刑罰》，對于那些以天下為己任、追求自由和權利，卻又茫然若失的人們來說，恰恰有這種豁然開朗、醍醐灌頂?shù)膹匚蛑小?BR> 多么華麗的贊美也無法完全道出《論犯罪與刑罰》的價值，真正能夠體悟到的，是每位用心去品讀的人的造化；因為那完美的文字和偉大的思想背后，可以隱約感受到貝卡利亞對人權自由的渴望、沖破封建的勇略和引領未來的智慧。
論犯罪與刑罰讀書心得篇八
認知目標。
識記犯罪的三個特征，我國法律責任的種類。了解刑法、犯罪及應受到怎樣的懲罰。
能力目標。
學習用對比的方法認識主刑和附加刑，在探究活動中，逐步培養(yǎng)探究學習的能力。
思想覺悟目標。
通過學習犯罪問題的有關知識，知道犯罪的社會危害性，增強學生的法律意識。
教學重難點。
犯罪的基本特征既是本節(jié)課的重點，又是本節(jié)課的難點。
教學過程。
復習提問。
（投影一）。
某市出租汽車公司司機姚某因對車隊領導不滿，于某年1月10日上午11時許，駕駛華沙牌小轎車從天安門廣場紀念碑西側，向北高速沖過密集的人群，撞在金水橋上，致使無辜群眾5人死亡、19人受傷（其中重傷11人）。金水橋漢白玉欄桿撞毀一段，轎車被撞毀。姚某的上述行為，嚴重危害了公共安全，觸犯了我國刑法第14條和第115條。北京市中級人民法院依照刑法判處姚某死刑，剝奪政治權利終身。
提問：
姚某的行為是一般違法行為嗎？為什么？
人民法院判處姚某死刑的依據(jù)是什么？
姚某所造成的損失是出于故意所為，這說明什么？
（設計些問題的目的：（1）在溫故中引發(fā)學生對本節(jié)課要學習的內(nèi)容的思考；（2）使學生從對案例的討論中把握本課時的內(nèi)容。）。
（學生回答后，教師歸納。）。
姚某實施的上述行為，危害了國家和人民的利益，觸犯了刑法，受到了刑罰處罰，所以不再是一般違法行為。而是犯罪行為。姚某所造成的嚴重損失是出于泄私憤的故意所為，說明姚某手段惡劣，違法情節(jié)嚴重。人民法院判處姚某死刑的法律依據(jù)是刑法。
導入新課。
本節(jié)課我們來學習犯罪、刑法、刑罰的關系問題。
講授新課。
1、什么是犯罪（板書）。
（學生回答后，教師歸納。）。
（1）犯罪：是指具有社會危害性，觸犯刑法并依法應受刑罰處罰的行為。（板書）。
（2）刑法：是以國家名義規(guī)定什么行為是犯罪和對犯罪分子處以何種刑罰的法律。（板書）。
（投影二）。
我國刑法第13條規(guī)定：一切危害國家主權、領土完整和安全，分裂國家、顛覆人民民主專政的政權和推翻社會主義制度，破壞社會秩序和經(jīng)濟秩序，侵犯國有財產(chǎn)或者勞動群眾集體所有的財產(chǎn)，侵犯公民私人所有的財產(chǎn)，侵犯公民的人身權利、民主權利和其他權利，以及其他危害社會的行為，依照法律應當受到刑罰處罰的，都是犯罪，但是情節(jié)顯著輕微危害不大的，不認為是犯罪。
提問：投影一和投影二這兩組材料說明犯罪具有哪些基本特征？
（學生回答后，教師歸納。）。
上述材料說明：
（3）犯罪具有三個基本特征。（板書）。
第一、犯罪是具有嚴重社會危害性的行為。（板書）。
首先，犯罪是指人的行為，而不是指人的思想。因為人的思想活動是不會對社會產(chǎn)生危害的。其次，犯罪行為的社會危害性包括兩種情況：其一，是指危害社會的行為已經(jīng)造成了對社會的實際危害。我國刑法分則規(guī)定的各類犯罪大多屬于這種情況。其二，是指危害社會的行為可能造成的危害。例如，犯罪的預備行為和某些犯罪的未遂等，這種情況必須符合法律的規(guī)定。
上述分析說明：判斷一個人是否犯罪，要看他是否實施了某種嚴重危害社會的行為，如果沒有實施嚴重危害社會的行為，就不能認為是犯罪。也就是犯罪特征都是由這個最本質的.特征決定的，都是由這個最本質的特征派生出來的。
第二、犯罪是一種觸犯刑法的行為。（板書）。
請同學們思考“想一想”中的問題：怎樣衡量一種違法行為是否具有嚴重的社會危害性？
（學生回答后，教師歸納。）。
觸犯刑法是衡量一種違法行為是否具有嚴重的社會危害性的尺度，它也是確定這種行為是否犯罪的法律依據(jù)。通過上述分析可以得出這樣的結論：行為的社會危害性是違反刑法的前提；違反刑法又是行為的社會危害性在法律上的表現(xiàn)。確定某種行為是否犯罪，必須以這種行為對社會的危害程度是否達到觸犯刑法的規(guī)定為依據(jù)。刑事違法性，是區(qū)分犯罪和其他違法行為的法律標志。
第三、犯罪是應受刑罰處罰的行為。（板書）。
刑罰當罰性，是犯罪嚴重危害性及刑事違法性的必然法律后果。這是區(qū)別違法與犯罪的又一個重要標志。
（投影三）。
（學生議論后，教師歸納。）。
胡某的行為已經(jīng)具備了犯罪的前兩個基本特征，造成了嚴重危害性并觸犯了刑法第264條，理應受到刑罰處罰。但胡某主動坦白交代自己的罪行，根據(jù)我國刑法第67條規(guī)定：“犯罪較輕的，可以免除處罰。”這說明胡某雖然沒有受到刑事處罰，但他還是有罪的人。上述分析說明：犯罪的三個基本特征是相互聯(lián)系、不可分割的，它們共同構成了區(qū)分罪與非罪的標準。
2、犯罪分子應受刑罰處罰（板書）。
（投影四）。
死刑；剝奪政治權利終身；并處沒收財產(chǎn)；有期徒刑5年；歸還手表；賠禮道歉；賠償訴訟費；強行拆除；賠償醫(yī)療費；無期徒刑并罰金。
（學生回答后，教師歸納。）。
刑罰同人民法院判決，刑罰對犯罪分子適用，刑罰是最嚴厲的強制方法。
（1）刑罰：又叫刑事處罰、刑事處分，是指人民法院對犯罪分子實行懲罰的一種強制方法。（板書）。
提問：請同學閱讀第99頁小知識，談談對“刑罰的目的是為了消滅犯罪分子”這句話的看法。
（學生回答后，教師歸納。）。
上述看法是錯誤的。我國實施刑罰的目的，第一使犯罪分子改惡從善，成為自食其力、遵紀守法的新人；第二，還可以對社會上不穩(wěn)定分子起到儆戒和抑制作用。
投影片四中刑罰的名稱不同，說明刑罰有不同種類。
（2）我國刑罰的種類，分為主刑和附加刑兩大類。（板書）。
主刑：包括管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑五種。主刑，是對犯罪分子適用的主要刑罰，其特點是，只能獨立適用，不能相互附加并用。
附加刑：包括罰金、剝奪政治權利、沒收財產(chǎn)三種。
附加刑，是補充主刑適用的刑罰方法，既可以作為主刑的附加刑同時適用，也可以獨立適用。
小結。
今天搞清了一個關系：犯罪、刑法、刑罰、是有內(nèi)在聯(lián)系的，犯罪是某種行為觸犯了刑法受到刑罰處罰的特有的法律現(xiàn)象；刑法是確定某種行為是否犯罪的法律依據(jù)；刑罰是某種行為造成了嚴重的社會危害性并觸犯刑法的必然的法律結果。
解決了一個認識問題：青少年要自覺守法、護法。
鞏固新課。
請同學們思考并回答：
論犯罪與刑罰讀書心得篇九
刑罰的定義管制。
拘役主刑有期徒刑。
刑罰及其分類無期徒刑。
死刑刑罰的分類罰金。
附加刑剝奪政治權利。
沒收財產(chǎn)。
教師概括：
刑罰又叫刑事處罰、刑事處分，是指人民法院對犯罪分子實行懲罰的一種強制方法。
刑罰的目的：第一，使犯罪分子改惡從善，成為自食其力、遵紀守法的新人，第二，還可以對社會上不穩(wěn)定分子起到警戒和抑制作用；第三，還可以現(xiàn)身說法的教育群眾，提高守法護法的自覺性。
主刑是對犯罪分子適應的主要刑罰，其特點是只能獨立適用，不能相互附加并用。
附加刑是補充主刑適用的刑罰方法，既可以作為主刑的附加刑同時適用，也可以獨立適用。
總結：
今天明確了三個基本概念：犯罪、刑法、刑罰及其內(nèi)在聯(lián)系。
犯罪是某種行為觸犯了刑法受到刑罰處罰的特有的法律現(xiàn)象；刑法是確定某種行為是否犯罪的法律依據(jù)；刑罰是某種行為造成了嚴重的社會危害性并觸犯刑法的必然法律后果。
論犯罪與刑罰讀書心得篇十
隨著社會的不斷發(fā)展，法制建設越來越完善，對于罪犯的刑罰制度也越來越規(guī)范。在監(jiān)獄執(zhí)行期間，刑罰讀書是常規(guī)教育方式之一，但是這種教育方式在刑罰執(zhí)行中卻常常被忽視，或者是被視為形式主義。然而，在我的執(zhí)行期中，刑罰讀書對我產(chǎn)生了深遠的影響和啟示。因此，通過本文，我想分享一下我自己的刑罰讀書心得和體會。
刑罰讀書，顧名思義，就是在刑罰執(zhí)行期間對罪犯進行讀書教育。這種教育是一種文化教育，不同于精神文化教育和職業(yè)技能教育。刑罰讀書主要是為了啟發(fā)罪犯的思維和智慧，培養(yǎng)他們的道德素質和文化水平，幫助他們重新獲得自尊和尊嚴，并且更好地適應社會生活。
在我執(zhí)行期間，我經(jīng)歷了三次刑罰讀書，分別是《論語》、《紅樓夢》以及《資治通鑒》。在這些書籍中，我看到了豁然開朗的思想和對人生的精彩解釋。同時，更多地，我了解到我自己生活中的缺點和不足，了解到了我自己需要改變的方向和方案。我也從中認識到，讀書不僅僅是提高自己的文化水平，更重要的是讓我們的心靈得到自我救贖。
我認為刑罰讀書教育對我們的啟示是很多的。首先，刑罰讀書教育讓我們更好地認識到了我們自己身上的缺失和急需改變的地方。其次，刑罰讀書教育讓我們更好地認識到了社會的進步和自己的不足之處。最后，刑罰讀書教育讓我們意識到了讀書在我們犯罪后的救贖作用，而改變自己的最好途徑就是獲得知識和擴展自己的視野。
第五段：結尾。
在刑罰執(zhí)行期間，刑罰讀書教育為我們提供了一種重獲自尊和尊嚴，擴展自己視野，培養(yǎng)文化素養(yǎng)的有效途徑。對于我來說，刑罰讀書教育不僅僅是讀一些經(jīng)典的文化書籍，而是一種文化的轉化，讓我們更好地了解自己，改變自己，更好地適應社會生活。因此，我希望在以后的刑罰執(zhí)行中，刑罰讀書教育能夠得到更多的重視，讓更多犯罪者受益。
論犯罪與刑罰讀書心得篇十一
“羅馬人是民法的巨人，刑法的矮子?！边@句話尤為形象地描述了封建社會末期歐洲大陸法系國家民法和刑法的發(fā)展狀況。
以法國為例，路易十四及其繼承人建立起強大的中央集權統(tǒng)治，集立法司法行政大權于一身。還有一種非常法庭叫“憲兵隊法庭”，其管轄權越來越大，到最后竟然直接擁有刑事司法權。公民的自由受到極大限制，刑罰隨時可能降臨在每個人頭上。
此外，教會同君主聯(lián)手起來控制著當時的西歐。一些我們現(xiàn)在看來認為是匪夷所思，極其不合理的罪名，甚至不應該成為犯罪，比如“自殺罪”、“辱罵神明罪”，不僅擁有著頭頭是道的釋義，還擁有著特別嚴厲的刑罰。
總而言之，當時的刑法并未獨立，而是與各種習慣、道德規(guī)范、宗教信條混雜在一起。
人類社會總是向前發(fā)展的。繼第一次思想解放運動文藝復興以來，18世紀，法國爆發(fā)啟蒙運動。這無疑是對人類社會一次巨大的洗刷——從自然科學發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，并將其運用在社會科學上，徹底批判了中世紀以來的神學教條。當時很多思想家都迫不及待地將自然科學和社會科學聯(lián)系起來，比如說貝卡利亞，他的刑法學并不以任何現(xiàn)存的實在法維基礎，而是從唯物主義的感覺論處罰。他文筆優(yōu)美，常常用各種關于自然科學的比喻句說明道理，比如“促使我們追求安樂的力量類似重心力，它僅僅受限于它所遇到的阻力。”
在舊刑法學說被一下子土崩瓦解時，又出現(xiàn)了新的問題。那便是關于真正的刑法學說。什么才是犯罪?犯罪的標準是什么?刑罰的本質和目的是什么?應當遵循什么原則?啟蒙思想家們興高采烈地討論起來，可是沒人能夠給出一個定論。
非常震驚的一件事情是，貝卡利亞寫這本轟動全歐洲的《犯罪與刑罰》時，年僅26歲。他雖是名法學生，但對當時的形式制度卻缺乏直接和深刻的了解，反而在數(shù)理方面極具天賦。也許正是他并未深入了解過多，才更善于跳脫出現(xiàn)有桎梏，擁有了強大的創(chuàng)造能力、豐富的想象力和無比的共情能力，以全新的視角來展現(xiàn)刑法的世界。
論犯罪與刑罰讀書心得篇十二
在社會法制越來越完善的今天，刑罰教育也成為了刑事司法改革中的一項重要內(nèi)容，而在接受刑罰教育的過程中，讀書自然是其中重要的一環(huán)。近期，我接受了一些刑罰讀書教育，并從中獲得了不少心得體會，現(xiàn)在就來分享給大家。
第一，讀書增長見識，提升自我品質。在監(jiān)獄、勞改所等刑罰機構內(nèi)，讀書是被在押人員進行文化活動的重要方式之一。通過閱讀古今中外經(jīng)典著作、文學作品、歷史研究和哲學思辨等方向的書籍，對不同領域的知識有了更系統(tǒng)性、更全面的認識。一方面開闊了視野，拓寬了人生道路，另一方面，激發(fā)了思考，提高了自我抉擇、判斷的能力和審美品位，還可以提高口語表達能力以及寫作能力，增強了自信心和對社會的信任感。
第二，讀書有利于心理健康。在刑罰執(zhí)行機構的一個小角落里，與至高無上、充滿人性的書籍相處，不僅能讓個體感受到文化大發(fā)展的時代氛圍，還能夠讓人感受到一種從未有過的內(nèi)心平靜與安定，這種心理變化正是讀書教育的重要價值所在。另外，讀書不僅可以緩解孤獨、寂寞等情感問題，同時還可以疏導心靈的壓力和壓迫，會對矯正心理特征的重要性發(fā)揮獨特的作用。
第三，讀書有助于重塑行為價值和人格魅力。在刑罰義務機構，自我教育的重要性得到更多的體現(xiàn)。在讀書過程中，人們在不斷的審視自己、反思自我思想、能力等方面的不足之處，并且不斷試圖挖掘自我潛力，注重人格魅力與行為優(yōu)劣的選擇及實踐，努力尋求自我轉變的途徑。如此，通過讀書這個過程來培養(yǎng)正直、誠信、勇氣等表現(xiàn)出好人品的價值觀念，從而提升行為品質和人格魅力。因此，對于照越新文化的刑罰讀書教育來說，以例證陳述理論，以行為來確認理念，被在押人員便會明白道理，了解真理，并將這些真理運用于實際生活中。
第四，讀書可以促進減刑和重返社會的成功。就在獄外，讀書也可以幫助被刑罰人員進行再教育所必備的技能培養(yǎng)和心理調整。熟練掌握社會知識和文化技能，不僅可以減少在社會上搞事情的機會，提高工作能力，增強生活整體素質和市場競爭力，更重要的是在釋放后更容易被了解、接受和重返社會。因此，通過讀書的幫助和支持，被刑罰人員可以交流信息、交流思想，在釋放后把之前所積累的能力運用到各種領域，走向成功。
第五，讀書可以引導重犯自我認識和理念轉變。自我認識是人們最最基礎的認知之一。不認識自我，便沒有資格談人生和事業(yè)，只有深刻了解自我，才能有更清晰、更深刻的人生價值和生命原則。這對于被刑罰人員來講尤為重要，讀書可以對其現(xiàn)有的文化、思想和人性觀念進行評估，以完善自我體系，并著眼于自我價值實現(xiàn)，以發(fā)掘自我潛力的同時，實現(xiàn)價值選擇、人性修養(yǎng)和理念轉變。因此，正如一句名言：“文化鑄成未來，閱讀啟迪生涯”已經(jīng)被廣泛的證明對于被刑罰人員，讀書教育是重要的來源之一，能夠有效的謀劃新的人生，并引導其重新回到正常生活中去。
總之，在刑罰教育中，讀書是至關重要的一環(huán)，讀書能夠為被刑罰人員提供朝向自信和自救的道路，發(fā)掘人類文化的底蘊，完善自我體系，實現(xiàn)自我轉變，重返社會等方面提供深刻的幫助。因此，我們應認真對待刑罰讀書這個重要的教育崗位，加強對刑罰教育的投入，增強刑罰教育水平，為被刑罰人員、家庭和社會發(fā)展創(chuàng)造新的希望。
論犯罪與刑罰讀書心得篇十三
刑罰讀書，這是一種以讀書為主要改造手段的刑罰執(zhí)行方式。在這個過程中，被罰人通過閱讀文學、哲學、法律等書籍，來提高自身道德素養(yǎng)和認識水平，達到重新審視自身，重新認識世界的效果。該方式的簡單易行、經(jīng)濟實惠、效果顯著等優(yōu)勢，為近些年來公安機關與監(jiān)獄管理部門廣泛應用與推廣，通過實際案例，我也有了自己的體會。
第一篇——心境惡劣帶來無盡痛苦。
很多罪犯可以從自己的遭遇中深切體會到被剝奪自由的痛苦和心境惡劣的后果。他們曾是家中頂梁柱，孝順的子女，可一不小心，就走上了不歸路。如同我遇到的一個罪犯，他偷盜了人家家中貴重物品，因此被判刑。在采訪中，他向我反映自己剛進入監(jiān)獄時的心境：喪失自由，十分難過；但因為拒絕了改造教育，對于未來很迷茫，缺少動力。心情低落、充滿煩躁、惱怒，這些情緒反應最終會顯現(xiàn)在他們的行為中。
第二篇——閱讀工具，帶來新生。
“一本好書，抵過一百個朋友”，閱讀正是一種能夠耗盡時光、賦予人以新思想的工具。而對于被罰人來說，正是寬嚴相濟的刑罰道路上眾多矯正方式中的一種。以芥川龍之介的作品為例，深挖人性、探究愛與美的本質，即便是在身在監(jiān)獄之中，被罰人也可以在既定的閱讀時間里，沉淀情緒、洗滌靈魂，同時借助書本來彌補自身文化素養(yǎng)的缺失。有著深層學問的文學作品，能反哺他們“偷盜”的精神世界，使得這個社會的每一個人，都可以收獲一個深刻素養(yǎng)上的桔黃。
第三篇——閱讀教育的進一步彌補。
不僅在對方精神上的矯正上有了積極作用，通過閱讀，被罰人還可以借助所學知識“循序漸進“地彌補自身文化素養(yǎng)的缺失。隨著不斷讀書的進程，原本閉集閉戶的被罰人知道了很多自己從前沒想到的新鮮事物，自身領域與視野的擴大，使得他們會“從內(nèi)外看待自己、生命、對人生、對家庭、對社會有了更加深刻的認識”而正視自己之余，他們的視野也得到了開拓，意識到在文學、哲學方面有取之不盡，用之不竭的財富。
第四篇——閱讀共情的懷抱。
在這個培養(yǎng)平等共情的道路上，閱讀所帶來的濃郁文化氣息，給被罰人帶來了新的信念與靜心空間，其源于作品中了解王命、香住、米芾等等更多的知識。特別是對于那些背負“罪孽“的人來說，閱讀的時間拉近了他們與外界的距離，替代了價值觀上的“迷走“，從而對人生、社會有了更加深刻的認識；閱讀教育與心理疏導相結合，則為被罰人打開了新的視角，寬嚴相濟之路不通過閱讀所萬人之夫，是通過挖通內(nèi)心的萎縮與疙瘩所得到的啟發(fā)和冥思。被罰人通過閱讀，看到了別人離奇的人生，學到了別人的成功態(tài)度，比單單的主動一個角色觀察要coming得更深入，更有效。
第五篇——閱讀喚起狀態(tài)的改變。
通過這種矯正手段進行的閱讀，不光是閱讀技能、知識、技巧的提升，更是一種態(tài)度的改變。就像罪犯被服刑前和服刑后的心理狀況中的變更一樣——哀悼就意味著服刑前的大量心理壓力，哭泣就意味著向成功的探究道路上邁出了實實在在的一步，而這一切，借助了閱讀上的改變和思維格局上的轉變。這種深入人心的閱讀，也讓我充分意識到，學習與閱讀是一種強有力的改變，一種百折不撓的力量，是突破傳統(tǒng)思維的必要條件和來對抗外在壓力的前提條件。
總的來說，刑罰讀書是在運用教化教育的容器幫助那些犯罪的人重新認識自己，而有些讀書會讓人們發(fā)覺自己潛在的特點，意識到自己的潛能。
論犯罪與刑罰讀書心得篇十四
今天重溫了貝卡利亞的《犯罪與刑罰》（47章版，黃風翻譯），這本書中文版只有七萬多字，但正如貝卡利亞卷首語，該書對現(xiàn)代刑法產(chǎn)生了啟蒙的意義，對世界以及我國的廢除死刑、刑罰的目的是為了預防犯罪的觀念都奠定了基礎。
一、貝卡利亞主張廢除死刑。
現(xiàn)代社會有一百多個國家廢除了死刑，源自貝卡利亞廢除死刑的思想，該書闡釋了貝卡利亞提出廢除死刑的原因:。
2、死刑沒有達到效果。設立死刑的目的是為震懾一般民眾，從而達到預防犯罪的目的，能對民眾產(chǎn)生作用的不是刑罰的個體懲罰的強烈性，而是刑罰的長期普眾的連續(xù)性。因為死刑執(zhí)行的時間很短，民眾能忍受短暫的痛苦，但不能忍受長期、連續(xù)的監(jiān)禁、苦役，死刑達不到預防犯罪的作用。
3、死刑給人們提供了殘暴的榜樣。用合法的形式告訴人們，只要有正當理由，就可以用剝奪生命的形式應對暴行，導致了以暴易暴的惡性循環(huán)，使得民眾越來越殘暴。因此死刑越多的國家，犯罪也就越殘暴。
4、特殊情況可以保留死刑。如果國家陷入了**、無政府狀態(tài)，混亂取代法律的時候；當某人存在、某行為在社會中引起巨大恐慌的時候，死刑就應當起到作用。
二、貝卡利亞提出了現(xiàn)代刑法基本原則的框架，即罪行法定、罪行均衡的刑罰原則。
法無明文規(guī)定不為罪、不處罰，罪行法定是最重要的原則，即根據(jù)社會契約而聯(lián)合起來的社會立法者有規(guī)定犯罪的權利，且不能超過社會契約的范圍；任何司法官員只能執(zhí)行法律，但不能因為熱忱或者公共福利為借口來解釋法律，增加對罪犯公民的既定刑罰，否則司法官員就變成了本質上的立法者。所以法律條文應當清晰且公開，法律條文應當用盡量精準、不能含糊不清，言語讓人們明白，且應當公開讓盡量多的.人明白法律規(guī)定，否則民眾無法理解法律且無法掌握自己的自由和命運。
罪行均衡即重罪重罰、輕罪輕罰，刑罰的惡果大于犯罪所帶來的好處，刑罰就能起到效果。有罪必罰，但也不能過度，犯罪是惡、刑罰也是惡，以毒攻毒但藥不能太猛，是解毒必須的不能把人致死。刑罰應當由重到輕做相應的階梯排序，重罪輕刑會鼓勵犯罪，輕罪重刑會導致更多的犯罪。
三、刑罰的目的在于預防犯罪。因為有了犯罪所以要懲罰，為了以后沒有犯罪需要刑罰，前者是報應主義、后者是預防主義。貝卡利亞認為刑罰的目的是預防犯罪，不是要摧殘折磨一個感知者，也不是要消除已經(jīng)犯下的罪行。除了懲罰犯罪，還可以用教育的方法進行預防，且法律的執(zhí)行機構需要遵守法律，不能腐敗。
聯(lián)系我國刑法雖然我國刑法并未取消死刑，刑法確認了罪行法定、刑罰一致的原則，并以條文的形式制定了刑法的目的，我國的刑法現(xiàn)狀，可以看到很多貝卡利亞理論思想的痕跡。
一、關于死刑，我國的死刑政策是少殺、慎殺，在個案審判時只有在不少不足以平民憤時才適用死刑刑罰。刑法在修正案九生效前還有55個罪名可以判處死刑，廢除其中的9個，最終刑法能夠判處死刑的罪名剩下46個，其中危害國家安全罪7個罪名、危害公共安全罪14個、軍人違反職責罪10個，這三個于國家政權、主權有關的犯罪攻擊31個，占了死刑罪名的一大半；另外破壞社會主義市場經(jīng)濟秩序罪2個，侵犯公民人身權利、民主權利罪5個，侵犯財產(chǎn)罪1個，妨害社會管理秩序罪3個，危害國防利益罪2個，貪污賄賂罪2個。
二、我國19《刑法》第一條和第二條的規(guī)定可以看出，我國刑法的直接目的：懲罰犯罪，保護人民，同時用刑罰同一切犯罪行為作斗爭，以保衛(wèi)國家安全，保衛(wèi)人民民主專政的政權和社會主義制度，保護國有財產(chǎn)和勞動群眾集體所有的財產(chǎn)，保護公民私人所有的財產(chǎn)，保護公民的人身權利、民主權利和其他權利，維護社會秩序、經(jīng)濟秩序，保障社會主義建設事業(yè)的順利進行。
雖然刑法沒有直接規(guī)定具有預防犯罪的目的，但我國的刑法理論均認為，刑法的間接目的是預防犯罪，即有法律的明文規(guī)定，且有執(zhí)法機關的懲罰，刑法就能起到震懾作用，從而達到罪犯不敢再次犯罪、一般民眾在可能違法之前三思的預防目的。
總之，貝卡利亞的《犯罪與刑罰》是現(xiàn)代刑法的啟蒙、基礎，搭建了罪行法定、罪行相適應的框架，對世界、我國的刑法都有重大的影響。
論犯罪與刑罰讀書心得篇十五
在浩如煙海的法學著作中，有本著作絕對堪稱曠世經(jīng)典之作，它就是意大利著名的學者特薩雷?貝卡里亞的《論犯罪與刑罰》。近日，我閱讀了該書的中文譯本，翻譯者是黃風，由中國法制出版社于出版。
要想比較好地理解一本書的內(nèi)容，必須先從了解作者的時代背景和作者其人入手，這樣可以有助于我們更好地理解作者所要表達和傳遞的思想。貝卡里亞(beccaria)于1738年出生于意大利米蘭，20歲便從帕維亞大學法律系畢業(yè)。當時正處在歐洲啟蒙思想運動時期，貝卡里亞熱愛讀書，思想如椽，論理雄辯，他不僅興趣廣泛，知識體系寬廣，而且極富想象力和邏輯力。貝卡里亞在24歲那年發(fā)表了一篇關于經(jīng)濟學的論文。25歲那年寫下了《論犯罪與刑罰》一書。該書的出版，在當時的歐洲引起了強烈的反響，貝卡里亞也因此獲得了巨大的歡迎和尊重，當時的法國啟蒙思想家伏爾泰等給予了高度的評價和積極的肯定。該書的問世，好比黑暗中刺破夜空的閃電，又好比撕開烏云的陽光，給了當時的歐洲社會以極大的啟發(fā)。我認為，只有具有極強的民主和自由精神，只有具有極強的知識體系和邏輯推理能力，只有具有極強的社會責任感和對真理的無限向往，才能寫出這樣的驚世駭俗的文字。如果沒有超乎想象的對民主和自由的向往和極大的勇氣，25歲的年青人也不敢寫出這么一本書。我想這也是他為什么在當時和后世受人稱贊和佩服的原因吧。
在《犯罪與刑罰》一書中，貝卡里亞提出了很多的觀點。其真知灼見，痛陳社會沉疴，而且提出了解決辦法。伏爾泰語重心長地寫到：“《論犯罪與刑罰》這本小書具有寶貴的精神價值，好似服用少許就足以緩解病痛的良藥一樣。當我閱讀她時真感到解渴。由此我相信：這樣一本著作必定能消除在眾多國家的法學理論中殘存的野蠻內(nèi)容”。就篇幅而言，該書絕對只能算是一本“小書”，全書就六七萬字而已，還不如現(xiàn)今很多法學博士的學位論文的字數(shù)多。但是，這本書的確是很偉大，該書提出了很多為后世所采納的刑法學觀點，如罪刑法定，罪責刑相適應，刑罰人道化等。
該書不僅僅是本刑法學的書，它所涉及的法學學科很多，包括刑法學，刑事訴訟法學，立法學，社會學等豐富內(nèi)容。足見作者的知識體系的龐大，邏輯思維的嚴密。雖然，任何的事物都是有時代局限性的，但是，時隔200多年，作為后世學習法律之人的我們即便是站在21世紀審視這本書，讀后感依然覺得它的思想中散發(fā)著民主和自由的精神，這正是我們這個社會和時代往前發(fā)展的趨勢。我們要發(fā)展經(jīng)濟，沒有好的物質基礎，我們一樣很難實現(xiàn)自由，因為那樣的話，很多事情都會因為囿于物質條件而做不了。同時，我們也要自由，要民主，沒有民主和自由的社會，不是真正的現(xiàn)代社會，沒有民主的現(xiàn)代化，所有的現(xiàn)代化都是自欺欺人的。
貝卡里亞的《論犯罪與刑罰》一書是基于盧梭的“社會契約論”和上帝創(chuàng)世說而展開的。該書認為許許多多的人為了自己大部分的自由而分割出小部分的自由給君主而形成的自由的集合就是君主的公權力的來源。同時他認為除了全知全能的造物主――上帝外，沒有人可以自命公正地處罰任何人。而我們國家的法學理論是建筑在馬克思主義的理論基石上馬克思認為國家是階級矛盾不可調和的產(chǎn)物，法律是統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓和統(tǒng)治被統(tǒng)治階級的工具。在貝卡里亞的眼中，所有的人都是平等的，法律是維持社會民主和社會正義的契約。在法律面前，人人生來平等。但是在馬克思看來，如果沒有階級的話，是不會有國家和法律的，正是因為有了階級對立和階級剝削，所以才需要法律和維護的統(tǒng)治秩序。
可見，我們社會主義的法學和資本主義的法學在理論前提上是存在很大的區(qū)別的。但是，我們還是可以借鑒他們思想中的積極成分和科學成分。所謂“取其精華”。在貝卡里亞的這本書中，雖然沒有大篇幅地振臂大呼民主和自由，但是，作為讀者的我卻在書中看到的都是閃耀著理性光芒的思想，那就是平等，自由，民主，反對君權，反對神權，反對暴政。雖然沒有大量筆墨地寫民主，但是卻無一處不在譴責著當時的野蠻的刑事司法制度。這集中地反映在貝卡里亞對于刑法原則的論述，對有罪推定的論述，對死刑的存廢的論述等篇章中。
合上《論犯罪與刑罰》這邊小書，腦中一直想著書后最后一句話，那句話實在是本書的精華所在，堪稱真理?！盀榱瞬皇剐塘P成為某人或者某些人對其他公民施加的暴行，從本質上說，刑罰應該是公開的、及時的、必需的、在既定條件下盡量輕微的、和犯罪的并由法律規(guī)定的”。這句話很睿智地道明了現(xiàn)代刑罰的幾大原則：罪刑法定、罪責刑相適應、審判公開、刑罰及時性、刑罰及時性、刑罰人道化。縱觀本書，盡管并非無懈可擊，200年后的我看來它也有其時代局限性。但是，這本書所閃耀的精神是最耀眼的，這也使得它成為歷史上最耀眼的刑法學著作。所以一代代又一代的讀者會繼續(xù)閱讀它。我看到最多的是貝卡里亞那個向往民主和自由的心、那顆熱愛生命，尊重生命的心、那顆散發(fā)著理性與博愛的心。因為有了很多象貝卡里亞這樣的學者、智者，人類的知識寶庫才會如此豐富。感謝貝卡里亞，因為有了他的智慧和勇氣，我們后世才能看到這么經(jīng)典的刑法學著作。
論犯罪與刑罰讀書心得篇十六
知識與技能：
識記犯罪的三個特征，我國法律責任的種類。了解刑法、犯罪及應受到怎樣的懲罰。
過程與方法：
學習用對比的方法認識主刑和附加刑，在探究活動中，逐步培養(yǎng)探究學習的能力。
情感、態(tài)度與價值觀：
通過學習犯罪問題的有關知識，知道犯罪的社會危害性，增強學生的法律意識。
教學建議。
教材分析。
本框是第七課的教學重點，因為第七課主要通過講述違法、犯罪及其制裁，對學生進行刑法教育。主要講清以下幾個問題：一是我國刑法是懲治犯罪、保護人民的有力武器，教材表述了刑法的概念，刑法的任務，刑法的作用。二是犯罪，犯罪概念有三層涵義，分別揭示了犯罪的三個基本特征。講犯罪的概念，必須結合犯罪的三個基本特征，學生掌握了犯罪的三個基本特征，對犯罪的概念也就掌握和理解了。三是犯罪分子應受刑罰處罰，講刑罰的概念，主要弄清刑罰與其他制裁措施相比較而具有的特征；講刑罰的種類，弄清主刑和附加刑的特點，主刑只能獨立適用，不能附加適用，附加刑可以隨主刑附加適用，也可以獨立適用。
教法建議。
2.將學生分成若干個小組，去收集身邊的案例，設計研究專題。然后以文字、照片、圖片、課件等形式在課堂上交流；也可用討論會、辯論會等形式進行探討。如：關于主刑和附加刑的量刑問題。
教學設計示例。
1.知識與技能:識記犯罪的三個特征，我國法律責任的種類。了解刑法、犯罪及應受到怎樣的懲罰。
2.過程與方法:學習用對比的方法認識主刑和附加刑，在探究活動中，逐步培養(yǎng)探究學習的能力。
3.情感、態(tài)度與價值：通過學習犯罪問題的有關知識，知道犯罪的社會危害性，增強學生的法律意識。
重點與難點。
重點：犯罪的基本特征。
難點：犯罪的基本特征。
教學過程：
整堂課以啟發(fā)式教學方式為主，從實例中讓學生了解犯罪及其處罰。
第一步：復習舊課，適時引入新課。
1、復習舊課，填寫下列表格：
類別。
定義。
處罰。
違憲行為。
刑事違法行為。
民事違法行為。
行政違法行為。
2、閱讀投影一中的案例：
初中生孫某不懂法，看到本村常丟東西，居民意見很大，孫某認為是租房的外地菜販子所為，于是萌發(fā)了報復“老外地”的想法，曾經(jīng)結伙攔劫，打傷過往的外地菜販子，共搶得人民幣幾千元，人民法院依據(jù)刑法第263條“以暴力、脅迫或者其他方法搶劫公私財物的，處三年以上，十年以下有期徒刑”，判處孫某有期徒刑8年。
提問：
孫某的行為是一般違法行為嗎？為什么？
人民法院判處孫某有期徒刑的依據(jù)是什么？
（學生討論后，教師簡要歸納。）。
孫某的行為不是一般違法行為，而是犯罪行為。因為，它是一種嚴重危害社會的行為，觸犯了刑法，并受到了刑罰處罰。人民法院判處孫某有期徒刑的依據(jù)是刑法。
教師從這里適時引入新課。本節(jié)課我們學習犯罪，刑法、刑罰的關系。
第二步，介紹我國刑法及其意義。
請同學們閱讀教材p97，并填寫下表：
刑法的定義。
第一部刑法頒布時間。
現(xiàn)行刑法頒布時間。
刑法的任務。
刑法的意義。
教師檢查學生填表情況，并進行總結：
刑法是一國家名義規(guī)定什么是犯罪和對犯罪分子處以何種刑罰的'法律，是國家的基本法律之一。
我國刑法的任務是，用刑罰同一切犯罪行為作斗爭，以保衛(wèi)國家安全，保衛(wèi)人民民主專政的政權和社會主義制度，保衛(wèi)國有財產(chǎn)和勞動群眾集體所有的財產(chǎn)，保護公民私人所有的財產(chǎn)，保護公民的人身權利、民主權利和其他權利，維護社會秩序、經(jīng)濟秩序、保障社會主義建設的順利進行。概括起來就是懲治犯罪、保衛(wèi)人民。
我國刑法是保護國家和人民的利益，懲治犯罪的有力武器。
第三步，明確犯罪及其特征。
1、什么是犯罪？
請同學判斷：違法行為一定是犯罪行為。
（學生討論。）。
教師總結，并適時引出犯罪的概念。
違法行為是指一切不履行法律規(guī)定的義務或者做出法律所禁止的行為，而犯罪行為則是指違法行為嚴重，對社會危害很大，觸犯刑法并應受到刑罰處罰的行為。所以，并非所有違法行為都是犯罪行為。
投影二：
我國刑法第十三條規(guī)定：一切危害國家主權，領土完整和安全，分裂國家、顛覆人民民主專政和推翻社會主義制度，破壞社會秩序和經(jīng)濟秩序，侵犯國有財產(chǎn)或者勞動群眾集體所有的財產(chǎn)，侵犯公民私人所有的財產(chǎn)，侵犯公民的人身權利、民主權利和其他權利，以及其他危害社會的行為，依照法律應當受刑罰處罰的，都是犯罪，但是情節(jié)顯著輕微危害不大的，不認為是犯罪。
教師提問：從投影中你能概括出犯罪的特征嗎？
（學生討論并回答，教師歸納。）。
2、犯罪的特征。
第一，犯罪是一種嚴重危害社會的行為，即具有嚴重的社會危害性。
這是犯罪的首要特征，也是它的本質特征。這一點把犯罪行為與其他違法行為和不道德的行為區(qū)別開來。判斷一個人是否犯罪，首先要看他是否實施了某種嚴重危害社會的行為，如果沒有實施嚴重危害社會的行為，就不能認為是犯罪。
須指出，犯罪行為的社會危害性包括兩種情況：其一，是指危害社會的行為已經(jīng)造成了社會的危害，其二，是指危害社會的行為可能造成的危害，如犯罪的預備行為和某些犯罪未遂。
案例材料：
未成年人犯罪未遂，要追究刑事責任嗎？（詳見擴展資料）。
第二，犯罪是一種觸犯刑法的行為，即刑事違法性。
看教材p98“想一想”：怎樣衡量一種違法行為是否具有嚴重的社會危害性？
同學思考并回答。
教師總結：刑事違法性，是區(qū)分犯罪和其他違法行為的法律標志，即當違法行為對社會危害達到觸犯刑法的嚴重程度時，這種行為才被定為犯罪，沒有達到觸犯刑法的程度，就不認定為犯罪。
第三，犯罪是一種應當受到刑罰處罰的行為，即刑罰當罰性。
刑罰當罰性，是犯罪嚴重性及刑事違法性的必然法律后果。刑罰是對犯罪行為社會危害程度的一種評價，在某種情況下，刑罰重的說明犯罪的社會危害大，刑罰輕的說明社會危害性也相對要小一些。某種危害社會的行為，只要觸犯了刑法，就應當用刑罰予以及時制裁，這樣才能使犯罪分子得到某種懲罰。
總之，犯罪的嚴重危害性、刑事違法性和刑罰當罰性，是由我國刑法規(guī)定的犯罪概念所揭示的犯罪的三個基本特征決定的，他們相互聯(lián)系，不可分割，共同構成犯罪概念的總體，成為區(qū)分犯罪與非罪的總標準和尺度。
第四步，說明犯罪分子應受刑罰處罰。
閱讀案例：
成克杰因單獨或伙同情婦李平收受巨額賄賂，于7月31日被北京市第一中級人民法院判處死刑，剝奪政治權利終身，并處沒收個人全部財產(chǎn)，最高人民法院于209月7日裁定核準成克杰死刑。
在案例中，我們看到的死刑、剝奪政治權利、沒收財產(chǎn)等，這些表示的是對犯罪分子實行的刑罰。
請同學們閱讀教材，并概括出刑罰的定義及種類。
同學概括總結之后，教師展示投影：
教師概括：
刑罰又叫刑事處罰、刑事處分，是指人民法院對犯罪分子實行懲罰的一種強制方法。
刑罰的目的：第一，使犯罪分子改惡從善，成為自食其力、遵紀守法的新人，第二，還可以對社會上不穩(wěn)定分子起到警戒和抑制作用；第三，還可以現(xiàn)身說法的教育群眾，提高守法護法的自覺性。
主刑是對犯罪分子適應的主要刑罰，其特點是只能獨立適用，不能相互附加并用。
附加刑是補充主刑適用的刑罰方法，既可以作為主刑的附加刑同時適用，也可以獨立適用。
總結：
今天明確了三個基本概念：犯罪、刑法、刑罰及其內(nèi)在聯(lián)系。
犯罪是某種行為觸犯了刑法受到刑罰處罰的特有的法律現(xiàn)象；刑法是確定某種行為是否犯罪的法律依據(jù)；刑罰是某種行為造成了嚴重的社會危害性并觸犯刑法的必然法律后果.