如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文（匯總21篇）

    總結(jié)可以幫助我們反思并總結(jié)過去的經(jīng)驗，為以后的發(fā)展提供指導(dǎo)和參考。好的總結(jié)應(yīng)該具備準(zhǔn)確性、簡潔性和邏輯性，能夠清晰地傳達(dá)自己的觀點和體會。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考學(xué)習(xí)。
    如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇一
    論文摘要：大學(xué)生就業(yè)難受到社會普遍關(guān)注，如何能讓畢業(yè)生盡快的從學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)槁殘鼍ⅲm應(yīng)日益激烈的社會競爭，是大學(xué)培養(yǎng)人才一個不可忽視的問題。因此，大學(xué)生職前教育的培養(yǎng)十分重要的。本文就大學(xué)生職前教育的培養(yǎng)方面進(jìn)行論述，重點強(qiáng)調(diào)大學(xué)生職前教育的重要性，通過對國內(nèi)外大學(xué)生職前教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探討適合我國國情發(fā)展的模式，旨在呼吁社會、政府及家庭關(guān)注大學(xué)生職前教育，與高校共同完成大學(xué)生職前教育的模式規(guī)劃，為社會就業(yè)大環(huán)境的改善創(chuàng)造積極意義。
    論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；職前教育；培養(yǎng)；教育；實踐。
    如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇二
    和諧道德是和諧社會的組成部分。建設(shè)和諧社會要求人際關(guān)系和社會利益關(guān)系的協(xié)調(diào)一致，要求整個社會的道德和諧。大學(xué)生的和諧道德觀作為社會整體和諧道德的重要組成部分，應(yīng)引起全社會的關(guān)注和重視。研究如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀已成為高校德育工作新實踐的迫切需要。
    道德觀就是人們對道德的根本看法和態(tài)度，是對一系列道德問題的抽象和概括。大學(xué)生和諧道德觀是中國特色的新道德觀，是一種有助于社會整合、為選擇不同的價值體系的利益主體——大學(xué)生所共識的能夠協(xié)調(diào)其行為的根本看法和態(tài)度。
    大學(xué)生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學(xué)生個體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價值觀，能真正融入自然，融入社會，融入集體；形成人與人之間道德關(guān)懷的氛圍、相互合作的和諧關(guān)系；形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的道德觀。
    ******同志在12月5日全國宣傳思想工作會議上指出，思想政治工作說到底是做人的工作，要堅持以人為本。這就意味著大學(xué)生和諧道德觀的指導(dǎo)思想是以人為本，要通過對學(xué)生作為人的主體地位的確認(rèn)，對他們的利益的尊重，幫助他們確立起以人為本的道德觀，始終把廣大人民的根本利益作為大學(xué)生在將來的工作事業(yè)的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
    黨的十六屆六中全會提出的社會主義核心價值體系，是當(dāng)代中國公民道德建設(shè)的根本。社會主義核心價值體系是一個多層次、內(nèi)涵豐富、相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一體系。它在和諧社會物質(zhì)文明與精神文明的建設(shè)中舉足輕重，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。首先，建立社會主義核心價值體系，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把握社會主義精神文明的發(fā)展方向。馬克思主義的基本原理提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是正確認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。其次，建設(shè)中國特色社會主義在現(xiàn)階段作為我們?nèi)鐣墓餐硐耄詯蹏髁x為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是當(dāng)前中華民族的理性自覺。再次，社會主義榮辱觀旗幟鮮明地指出在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向提供了基本的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，為我國公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿。大學(xué)生把社會主義核心價值體系作為自己的價值取向，形成和諧道德觀。
    道德是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，人類的道德素質(zhì)和水平隨著社會文明不斷發(fā)展而逐漸提高。近年來，高校也積極探索和開展了諸多結(jié)合學(xué)校實際、學(xué)生實際的德育實踐活動，德育工作取得了一些成績。但是，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，伴隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多樣化，利益關(guān)系的復(fù)雜化和價值觀念的多元化，實用主義、利己主義、悲觀主義，在一些大學(xué)生中有所抬頭，部分大學(xué)生的道德觀存在嚴(yán)重偏差。具體表現(xiàn)如誠信意識淡薄，論文抄襲、剽竊、考試違紀(jì)舞弊，助學(xué)貸款拖欠不還，缺乏正義感，是非觀念模糊，行為舉止粗俗，吸煙酗酒；一些大學(xué)生婚戀觀缺乏道德責(zé)任感，尋求感官刺激；對互聯(lián)網(wǎng)信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我約束往往陷入低谷，甚至脫離現(xiàn)實，沉溺網(wǎng)絡(luò)患上“網(wǎng)絡(luò)孤獨癥”、“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”；部分學(xué)生在人生價值取向上，將個人價值置于社會價值之上，將個人事業(yè)成功列在人生追求目標(biāo)的首位，從注重奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實用、實惠和物質(zhì)享受的現(xiàn)實生活，傾向于索取與奉獻(xiàn)并重，并以索取多少來決定奉獻(xiàn)多少。當(dāng)代大學(xué)生這些道德不和諧的表現(xiàn)及因素，都將影響到大學(xué)生的和諧全面的發(fā)展，進(jìn)而影響到整個社會的和諧。大學(xué)生和諧道德觀的提出，是高校道德觀教育不斷化解矛盾、解決問題、化不和諧因素為和諧因素的新途徑、新實踐。
    從本質(zhì)來看，大學(xué)生和諧道德觀的培養(yǎng)作為一種對道德規(guī)范認(rèn)同與接受的過程，對個體生命而言，就是一種心智模式的提升，人生智慧的陶冶，個體潛能的發(fā)揮，主體性人格的形成，個體生命的健康成長。這一過程既不是簡單的有關(guān)道德觀知識的傳授，更不是單純的合乎價值主導(dǎo)的行為訓(xùn)練，而是生命影響生命的過程，靈魂震撼靈魂的體驗。因此，在大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的具體實踐中，應(yīng)該充分重視非理性因素對學(xué)生行為的作用，改變過去單純認(rèn)為是理性因素決定學(xué)生的行為方式的觀點。對學(xué)生始終要懷有深切的關(guān)懷與理解，關(guān)切他們的內(nèi)心世界，引導(dǎo)他們積極向上，成為合格的具有高度理性的社會主義和諧社會的建設(shè)者。
    心智模式，是人的思想方法、思維習(xí)慣、思維風(fēng)格和心理素質(zhì)的綜合反映，是一個人內(nèi)在的對于外在事物的一種認(rèn)識、一種評價、一種判斷。由于心智模式是人們在長期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內(nèi)心，不容易被察覺或檢視，但卻影響個體道德觀的形成。影響大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的心智模式最常見的有以下兩種情況：
    1．當(dāng)今時代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和我國社會的轉(zhuǎn)型，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，各種思潮相互激蕩，利益格局不斷變化重組，價值觀念發(fā)生嬗變，一些長期以來被多數(shù)人接受的道德準(zhǔn)則被打破，而新的道德準(zhǔn)則還沒有確立，道德困惑在每個人的內(nèi)心都或多或少地存在，容易產(chǎn)生不利于大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的心智模式，如道德人格缺失、價值取向偏移、理想信念迷茫等。
    2．社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型導(dǎo)致部分家長道德觀念滑坡、家庭結(jié)構(gòu)不健全等，都不同程度地產(chǎn)生對和諧道德觀抵觸的心智模式，加之大學(xué)生中絕大多數(shù)是獨生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未受過艱苦生活的磨練，往往被家長當(dāng)作小皇帝、小公主寵愛，漸漸地就形成了以自我為中心的心智模式，這使他們當(dāng)中不少人不可避免地在道德觀方面出現(xiàn)種種弱點，如道德認(rèn)知模糊、道德觀念錯位等現(xiàn)象。
    在培養(yǎng)大學(xué)生和諧道德觀的實踐中，優(yōu)化大學(xué)生的心智模式主要通過典型案例分析、互動探詢和辯論等方式，營造一種自由、平等、輕松的情境，讓學(xué)生敞開自己的心扉，說出自己的見解，并有機(jī)會聆聽別人的見解并進(jìn)行反思和“自悟”。通過比較、學(xué)習(xí)、鑒別，每一個參加者都可以看清自己的心智模式對自己的道德觀所帶來的影響，從而改善、優(yōu)化自身的心智模式，促進(jìn)和諧道德觀的形成。
    過自身的學(xué)習(xí)研究，公布一些與大學(xué)生息息相關(guān)的選題點，指導(dǎo)學(xué)生自主選擇選題。譬如確定大學(xué)生道德觀研究這一個點，學(xué)生可以在教師組織討論下自主選擇有濃厚興趣的題目，衍生出大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生生態(tài)道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生生命倫理道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生愛情(戀愛)道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生消費道德觀的調(diào)查研究等相關(guān)子選題。學(xué)生通過課后查資料、實踐調(diào)查之后，形成論文觀點，并做成powerpoint的幻燈片，以圖、文、聲三維的方式呈現(xiàn)。
    這種和諧互動，不僅可以建立起師生之間和諧的信息溝通，讓教師及時了解學(xué)生的想法，并加以引導(dǎo)和分析，使德育內(nèi)容真正觸動學(xué)生，使學(xué)生能真正喜歡所學(xué)的課程，確立社會主義信仰，并且能夠真正掌握學(xué)習(xí)方法，在思想多元化的.社會中明辨是非，道德認(rèn)知與道德行為相一致，形成和諧道德觀，而且還可以創(chuàng)造使學(xué)生潛能得以發(fā)揮的條件和機(jī)會使教師在教學(xué)中增加更多的討論和對話的空間。結(jié)合個人優(yōu)勢、經(jīng)驗和研究心得等，最大限度地容忍差異和不同，容忍每個人可以有自己的理解和解釋，充分展現(xiàn)“和而不同”的人性關(guān)注，實現(xiàn)思想政治理論課由知識本位向人格發(fā)展的轉(zhuǎn)化，由知識灌輸為主向以價值道德觀引導(dǎo)為主的轉(zhuǎn)化。愛因斯坦曾指出：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的武器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈感情，那是最基本的，他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識一樣就象一只受著很好訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人?！彼枷胝卫碚撜n的和諧互動，促進(jìn)大學(xué)生求真求善求美，達(dá)到自身道德觀的和諧。
    美是以人為中心的道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，對美的規(guī)律的學(xué)習(xí)與探究可以開啟人類智慧的大門，可以凈化人類的靈魂。寓德于美，德育給美育以豐富充實的內(nèi)容，保證美育的正確方向。傳統(tǒng)和諧美學(xué)思想追求對象的外在形式上的和諧，追求形式和內(nèi)容統(tǒng)一間的和諧，也追求超感性的內(nèi)容要素上的和諧。和諧的價值在于“和”，“和為貴”，追求通過確立和執(zhí)行和諧的道德觀的各種行為規(guī)范，保持大學(xué)生的行為與秩序的合理穩(wěn)定，引導(dǎo)大學(xué)生的健康發(fā)展。大學(xué)生和諧道德觀的第一要義體現(xiàn)了和諧美學(xué)的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)“和諧即美”，以滿足社會發(fā)展需要和受教育者個體發(fā)展需要的統(tǒng)一為出發(fā)點，在遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，調(diào)控構(gòu)成德育體系諸要素之間的關(guān)系，使之發(fā)生和諧共振效應(yīng)，從而促進(jìn)學(xué)生思想品德全面而和諧發(fā)展。
    如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇三
    大學(xué)時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的道德觀念對我們大學(xué)生影像很大。所以我們要做一個知榮辱、講道理的人，這不僅是社會的殷切期望，也是我們大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長的重要條件，我們要繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺恪守公民道德的基本規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。
    道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。道德也可意為風(fēng)俗習(xí)慣。道德由一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。不同的時代，往往具有不同的道德觀念。不同的文化中，所重視的道德元素和道德標(biāo)準(zhǔn)也常常有所差異。
    道德是引導(dǎo)我們追求至善的良師。它教導(dǎo)我們認(rèn)識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識社會道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。
    道德是社會矛盾的調(diào)節(jié)器。人生活在社會中總要和他人發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。因此，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過社會輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念等特有形式，以自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)社會上人們的行為，指導(dǎo)和糾正人們的行為，使人與人之間、人與社會之間關(guān)系臻于完善與和諧。
    道德是讓人積極向上的引路人。它培養(yǎng)人們良好的道德意識、品質(zhì)和行為，樹立正確的義務(wù)、榮譽、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。道德也是公正的法官。道德評價是一種巨大的社會力量和人們內(nèi)在的意志力量。道德是人以評價來把握現(xiàn)實的一種方式，它是通過把周圍社會現(xiàn)象判斷為“善”與“惡”而實現(xiàn)。
    既然道德這么的重要，我們大學(xué)生如何加強(qiáng)自身的道德水平，我認(rèn)為這需要我們和社會的共同努力，做到以下幾點：
    (一)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格，將道德融入他們的生活習(xí)慣中，堅持“八榮八恥”等榮辱觀，修身律已，自覺想勞動模范學(xué)習(xí)，從他們身上學(xué)到他們優(yōu)秀的道德觀念。重視自我修養(yǎng)，自我修養(yǎng)在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)追求高尚人格、不斷攀登人生高境界。雖然大學(xué)時期的我們思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。
    (二)從我們大學(xué)生所處的環(huán)境看，我們長期生活在校園里，社會實踐非常缺乏，不能真真切切地體驗社會現(xiàn)實的方方面面。因此，容易出現(xiàn)思想方法脫離實際、價值觀抽象等問題，以至進(jìn)入社會處理問題缺乏思想準(zhǔn)備和實際能力。因此，要盡量通過各種有效的方式鍛煉和培養(yǎng)他們的實踐能力和社會適應(yīng)能力，首先要從教育者著手，教師要有豐富的全面的專業(yè)知識和高尚的道德水平。這樣學(xué)生才可以從老師身上不僅學(xué)到知識，還可以學(xué)到課本外的東西，這也可以是我們進(jìn)入社會前學(xué)到的“社會經(jīng)驗”。我們正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放的歷史條件下，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、個人主義等腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象對我們的健康成長帶來許多負(fù)面影響。特別是在網(wǎng)絡(luò)信息廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，快速傳播，對我們影響極大，但我們要有一個清醒的認(rèn)識。
    這時社會不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，對大學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會主義理論，愛國主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。我相信這應(yīng)該是一個有效的措施。它對于引導(dǎo)我們大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強(qiáng)抵御腐朽思想的侵蝕，有非同一般的作用，也有利于為社會主義現(xiàn)代化培養(yǎng)所需要的高級專門人才具有重要的意義。
    (三)我們一方面是聯(lián)系社會實際，一方面是聯(lián)系自己的思想實際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，我們大學(xué)生要學(xué)會運用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識現(xiàn)實社會生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中選擇和確立為有中國特色社會主義科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。
    要注重知行統(tǒng)一，在實踐中學(xué)習(xí)?！安恍胁粸檎嬷?。堅持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊實踐，在實踐中進(jìn)一步加深對“知”的理解和認(rèn)識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。
    總之，只有我們的道德觀念和水平提高了，我們才能成為一名有知識有內(nèi)涵的大學(xué)生，這要我們養(yǎng)成一日三省的習(xí)慣，自省自警，自珍自愛，知榮求善，知恥改過，讓社會主義榮辱觀轉(zhuǎn)化自己內(nèi)在的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，成為自己生存發(fā)展的內(nèi)在需要和為人處世的基本準(zhǔn)則，只有做到以上我們大學(xué)生的道德水平才能進(jìn)一步提高。
    如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇四
    《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育決定》強(qiáng)調(diào)指出：“健康體魄是青少年為祖國和人民服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)，學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想[1]?！薄稕Q定》的頒布實施對高等教育提出更高的要求。作為高等教育的重要組成部分高校體育，如何貫徹素質(zhì)教育的要求，如何樹立“健康第一”的思想，如何全面提高學(xué)生的體育素質(zhì)，是值得我們高校體育教師關(guān)注的一個課題。要改變這種可怕的局面，增強(qiáng)同學(xué)們的體質(zhì)，必須從以下兒個方面：
    隨著社會的發(fā)展，人們越來越重視用體育減少文明病的發(fā)生，緩解和消除身心的疲憊，豐富生活內(nèi)容，提高生活質(zhì)量。因此，高校體育應(yīng)關(guān)注學(xué)生的需要和興趣，只有激發(fā)和保持學(xué)生的運動興趣，才能使他們自覺、積極地進(jìn)行體育鍛煉，使體育成為生活的一部分[2]。
    學(xué)生對參加體育鍛煉的興趣，“并不總是從意識到需要才開始產(chǎn)生”，而往往是由于某些體育活動的項目和內(nèi)容“在情緒上的吸引力而自發(fā)地、無意識地產(chǎn)生出來的”。體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)非常注意這一點，教材的不定性給了教師和學(xué)生發(fā)揮的空間，可以根據(jù)學(xué)校的實際情況和學(xué)生本身的身體狀況來選擇學(xué)生興趣高，并且是通過一定努力可以達(dá)到目的的項目，這樣教材本身就給了學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣。體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)中要求教師發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢指導(dǎo)學(xué)生收集和綜合信息，使信息多媒體技術(shù)成為學(xué)生的學(xué)習(xí)工具。學(xué)生對于直觀、形象、感染力強(qiáng)的客觀事物的興趣比較濃，樂于接受，現(xiàn)代信息技術(shù)中的多媒體教學(xué)恰恰會滿足他們的這種興趣，并且適應(yīng)他們理性思維不強(qiáng)、學(xué)習(xí)持久力弱等特點。由于多媒體教學(xué)學(xué)生面對的是神奇的.世界，教學(xué)畫面的變換、聲音效果的疊加、動畫效果的處理，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了體育教師的講解與示范，是一種立體教學(xué)方法，大大地加強(qiáng)了知識的直觀性。在不斷變化的圖像中學(xué)生產(chǎn)生了新鮮感，從而誘導(dǎo)學(xué)生把注意力高度集中在教學(xué)內(nèi)容上，在邊看邊聽的過程中，可以充分調(diào)動學(xué)生的視聽器官，啟發(fā)其積極開展思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    大學(xué)生正處于身體發(fā)育最旺盛的時期，在體育教學(xué)中注重發(fā)展學(xué)生的全面身體素質(zhì)，對于提高他們的人體基本活動能力和運動技術(shù)水平有著重要意義?，F(xiàn)行的《國家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》是以全面鍛煉身體為原則，以青少年生理特點為依據(jù)而制定的，而且也是對青少年身體全面發(fā)展的最低要求，所以，對剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生應(yīng)先按《標(biāo)準(zhǔn)》所要求的內(nèi)容進(jìn)行訓(xùn)練[3]。只有學(xué)生的身體素質(zhì)提高了，其機(jī)體才能表現(xiàn)出更大的活動能力，并能在體育活動中更好地發(fā)展其運動技能。
    高校體育教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的體育觀和健身觀為重點，適時地通過有計劃的體育教學(xué)過程使學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)體育知識及健身方法，我們應(yīng)該要求每個學(xué)生至少學(xué)會一種或兩種以上能夠常年堅持而且行之有效的體育技能或鍛煉方法，使之養(yǎng)成良好的健身習(xí)饋與終身堅持鍛煉的意識，在體育教學(xué)中要始終注重培養(yǎng)學(xué)生的自我體育意識，使學(xué)生逐漸學(xué)會并掌握自我選項和自我鍛煉的道理與方法，培養(yǎng)健全的生理、心理和良好的社會適應(yīng)能力。
    《全民健身計劃綱要》明確規(guī)定：“各級各類學(xué)校要全面貫徹黨的教育方針，努力做好學(xué)校體育工作。要對學(xué)生進(jìn)行終身體育教育，培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的意識、技能和習(xí)慣?！泵绹鴮W(xué)者布切爾也指出：體育課程應(yīng)基于參加者的需要、興趣和能力上，促進(jìn)終身體育。學(xué)校對人的培養(yǎng)應(yīng)著眼于現(xiàn)在，放眼于未來[4]。終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今社會發(fā)展的必然趨勢，也是素質(zhì)教育的要求。他強(qiáng)調(diào)個人應(yīng)培養(yǎng)終身繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力與習(xí)慣。促進(jìn)個人發(fā)展的過程。終身學(xué)習(xí)思想的確立，從一個更為廣闊的研究視野上，將傳統(tǒng)的“一次性學(xué)習(xí)”觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖K身學(xué)習(xí)”思想，無疑是將更加適應(yīng)世界學(xué)習(xí)社會化、社會學(xué)習(xí)化的發(fā)展趨勢。
    體育教師是學(xué)校體育工作的組織者的實施者，是全面提高學(xué)生體育素質(zhì)的關(guān)鍵。體育教師經(jīng)常和學(xué)生進(jìn)行直接交往，他的精神面貌和行為方式對學(xué)生的影響是持久而探刻的。體育教師的政治素責(zé)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，不僅直接關(guān)系到工作質(zhì)量和效果，而且對學(xué)生的興趣、愛好以及鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成至關(guān)重要[5]。
    教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者、伙伴者、情景設(shè)計者和參與者。教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程，彼此應(yīng)形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體” [7]。教師要轉(zhuǎn)變觀念，由傳統(tǒng)意義上的知識的傳授者和學(xué)生的管理者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者和幫助者，營造民主型的師生關(guān)系與生動活潑的課堂氣氛，不斷讓位于師生互教互學(xué)，同時，要由教學(xué)活動的主角轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和配合者，指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)與興趣，科學(xué)地組織教學(xué)活動，有效地評價反饋教學(xué)效果，使學(xué)生積極、主動地參與教學(xué)的全過程，成為課堂學(xué)習(xí)的主人[8]。教師在教育方式上，必須樹立“健康第一”的教育觀念，以社會需要和學(xué)生發(fā)展為重點，以提高學(xué)生的身體素質(zhì)為核心，全面體現(xiàn)“知識與技能、過程與方法以及情感態(tài)度價值觀”三位一體的課程功能，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，而不是學(xué)習(xí)的奴隸。
    首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的辦學(xué)指導(dǎo)思想、行政決策等直接影響到學(xué)校體育工作的開屏，關(guān)系到一所學(xué)校的校風(fēng)、體育傳統(tǒng)與風(fēng)氣的營建，因此學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)高度重視體育。其次，培養(yǎng)學(xué)生體育興趣、愛好和鍛煉習(xí)慣，光停留在思想教育和一般號召上是很難奏效的，必須有一套科學(xué)完整的可操作的制度保證。最后，確保學(xué)校體育經(jīng)費的投人，改善學(xué)校體育的物質(zhì)條件，為全面提高學(xué)生體育素質(zhì)提供物質(zhì)環(huán)境。
    1、如果你是一個女生的話，不會打籃球踢足球怎么辦，可以練習(xí)跑步，跑步跑一兩天沒什么了不起，關(guān)鍵是每天都堅持運動，除了能鍛煉你的毅力之外，還能瘦身等。
    2、如果你喜歡打籃球，千萬不要因為懶等借口而放棄了這項最熱門的運動，當(dāng)然只要有運動的話，都是可以鍛煉到你的身體的。
    3、不要熬夜、喝酒或者抽煙，這樣對身體影響很不好，而且容易引起其他病，身體是本錢，不要因為一時的愉快而生病。
    4、可以嘗試到郊外或者野外攀巖、郊游，背上個包包行走四處，除了可以增長你的見識，還能夠鍛煉到你的身體和耐力。
    如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇五
    論文摘要：道德情感是人類維系道德的重要手段，也是行為個體道德生活的基礎(chǔ)。本文分析了道德情感在大學(xué)生道德活動中的地位和作用，論述了優(yōu)化大學(xué)生道德情感的培養(yǎng)機(jī)制，闡明了培養(yǎng)大學(xué)生正確健康的道德情感的重要意義。
    道德情感是人們基于一定的道德認(rèn)識而對現(xiàn)實的道德關(guān)系和道德行為產(chǎn)生的一種愛憎好惡的情緒體驗和態(tài)度傾向，表現(xiàn)為個體品德構(gòu)成中的一種穩(wěn)定而持久的情感定勢。
    大學(xué)時期，正是道德情感迅速發(fā)展和日趨成熟的時期，是大學(xué)生開始形成世界觀、人生觀、價值觀，準(zhǔn)備走向獨立生活的時期。他們渴望發(fā)展自身、塑造自我、實現(xiàn)自我，有著較高的自我意識能力和較強(qiáng)的道德需要。系統(tǒng)的學(xué)校教育使大學(xué)生具有一定的道德認(rèn)識水平，社會交往的日益擴(kuò)大和實踐經(jīng)驗的不斷豐富又使其對人生、社會有了更深的感受。由此使大學(xué)生在道德情感上具有穩(wěn)定性、理智性和復(fù)雜性等特點。如大學(xué)生的各種道德情感像愛國主義情感、集體感、義務(wù)感、責(zé)任感、正義感等已充分發(fā)展并基本得到鞏固，他們較少受具體道德情境左右，在行為上能保持堅定性、一貫性。但是大學(xué)生雖然在生理上達(dá)到成熟，在心理上特別在社會性方面則還遠(yuǎn)沒有成熟，因此他們在確立正確的道德情感時，往往也有些消極、不健康的道德情感。如自私、貪欲、冷漠、麻木等。而這些不健康的道德情感一旦確立，就會對大學(xué)生身心的發(fā)展產(chǎn)生極大障礙，不僅危害個人。也影響社會。為此，必須培養(yǎng)大學(xué)生正確健康的道德情感。要做到這一點，首先要了解道德情感在大學(xué)生道德活動中的地位和作用。
    道德情感是形成學(xué)生品德的重要方面，它在道德由一種外在的社會要求轉(zhuǎn)化為個人的內(nèi)心需求并進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人的具體行動中起著“樞紐”和“契機(jī)”的作用。沒有道德情感的認(rèn)可，道德要求不可能為人們內(nèi)心接受，更不可能自覺自愿履行，道德上的主動性、積極性就無法體現(xiàn)。具體說，道德情感對大學(xué)生道德活動的作用主要表現(xiàn)在以下幾點：
    其一，道德情感對大學(xué)生道德活動起誘發(fā)和定向作用。道德情感因其具有的動機(jī)功能而成為大學(xué)生道德活動的直接動因。正像列寧所言：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”（列寧全集第20卷，第255頁）。積極向上的道德情感使人保持一腔熱情去追求善，去吸收并實踐那些有利于自身完善和社會發(fā)展的道德準(zhǔn)則。而且道德情感所進(jìn)發(fā)的精神力量是巨大的，它可以使人不顧一切、毫不猶豫地去選擇情感指向的道德行為，甚至不惜犧牲生命。愛憎好惡之情，使人的'道德活動表現(xiàn)出明顯的傾向性，本能的同情心、義務(wù)感和良心的呼喚往往是我們采取道德行為最強(qiáng)大、最直接的推動力量。
    其二，道德情感對大學(xué)生道德活動起固化和調(diào)節(jié)作用。道德活動是自覺自愿的過程。實現(xiàn)這一過程的主要力量是道德情感。外力的強(qiáng)迫盡管也會使人趨善避惡，但這種表里不一，動機(jī)與效果分離的行為，非但不能體現(xiàn)道德活動的高尚性，反而能使人變得虛偽、麻木。一旦失去外力的強(qiáng)制，行為者可能馬上將道德律令棄之一旁。而帶著熱情，自愿地去履行道德義務(wù)，就會充分體驗到它所帶來的精神歡愉，從而促使人們不斷地在道德實踐中用自己的善行來滿足自己的幸福感和自豪感等等。對道德現(xiàn)象重復(fù)出現(xiàn)的道德情感體驗，必然強(qiáng)化對這一現(xiàn)象的認(rèn)識，鞏固行為的成果，最終使人們達(dá)到行為上的堅定性、一貫性。這樣，不管遇到什么情況，人們都會以道義為首位。在面臨道德沖突時，寧可放棄個人利益，以此換得精神的滿足，實現(xiàn)道德的神圣性和高尚性。
    其三，道德情感對大學(xué)生的道德活動起裁判和激勵的作用。任何一種道德行為的完成都會收到來自社會、他人或自身對這一行為的信息反饋，即對這一行為的道德評價。道德評價盡管要以社會道德準(zhǔn)則作為衡量尺度，但卻是通過道德情感表現(xiàn)出來?？隙ɑ蚍穸ǖ那楦畜w驗表明了人們對某一行為的不同態(tài)度。如果行為符合道德要求，對該行為產(chǎn)生欽佩、贊賞、滿意的肯定性情感體驗；如果行為不符合道德要求，則對該行為產(chǎn)生憤恨、蔑視、譴責(zé)的否定情感。由于人們對一些道德現(xiàn)象往往表現(xiàn)出相同的態(tài)度、立場和情感反應(yīng)。加之眾人普遍存在的“摹仿”、“認(rèn)同”的心理傾向，當(dāng)某一行為公眾大加稱贊時，情感的力量會驅(qū)使人們?nèi)バХ逻@種行為，激勵人們不斷去追求高尚的道德活動，以此來達(dá)到自身的充實與完善。
    第一，強(qiáng)化大學(xué)生的道德認(rèn)識。道德情感作為對道德現(xiàn)象愛憎好惡的情感體驗，必須依賴于所掌握的道德認(rèn)識和以往的道德經(jīng)驗。即如康德指出的：“必須先體驗到你們所謂職責(zé)的重要，道德法則的尊嚴(yán)，以及當(dāng)事人因遵守法則之故跟里所見到的直接價值，然后才能對自己契合法則一事的意識感到滿意，并在自責(zé)違反法則時感到慘痛”（康德實踐理性批判，商務(wù)印書館，1960年版，第39―40頁）。有所知，才能有所感；知之越深，感之越切。沒有對道德法則的充分認(rèn)識，不具備一定的評價、判斷能力，就不可能對道德現(xiàn)象產(chǎn)生相應(yīng)的態(tài)度傾向和情感體驗。一個缺乏道德認(rèn)識的人，面對高尚道德行為可能毫不動情，對敗壞道德的現(xiàn)象無動于衷；也可能視自己的不道德行為為常態(tài)而心安理得。這種人必然缺乏生活的熱情和積極性，終將變得冷漠、麻木。
    應(yīng)該說，大學(xué)生具備了一定的道德認(rèn)識水平，具有一定的判斷是非、善惡標(biāo)準(zhǔn)的能力。但不可否認(rèn)，少數(shù)學(xué)生由于主客觀各種原因，的確缺乏一定的道德觀念和善惡評價能力，以丑為美，以惡為善。如在圖書館看到自己喜歡的內(nèi)容，隨手撕下，甚至整書拿走，據(jù)為己有；考試時想方設(shè)法欺騙老師以達(dá)到作弊之目的；戀愛中的同學(xué)無論在教室、圖書館還是其他公共場合如此“親密無間”，令人“目不忍睹”。種種所做不以為恥，反以為榮者大有人在。據(jù)此，學(xué)校應(yīng)該首先向?qū)W生反復(fù)灌輸正確的道德觀念，使學(xué)生明了社會的道德準(zhǔn)則和學(xué)校的道德要求，讓學(xué)生懂得什么是真正的善，什么是真正的惡；什么該做，什么不該做。通過傳授道德知識讓學(xué)生認(rèn)識到，講道德體現(xiàn)了大學(xué)生自身的修養(yǎng)和文明程度，不講道德只能證明你的愚昧、無知，沒有修養(yǎng)，與大學(xué)生身份不相符。當(dāng)然在給學(xué)生傳授道德知識時，教師不應(yīng)僅僅照本宣科，進(jìn)行空洞的道德說教，因為這往往引起學(xué)生的逆反心理，而應(yīng)該把學(xué)生的道德知識與一定的情感體驗結(jié)合起來。這要求教師要愛憎分明，嚴(yán)于律己，對學(xué)生本著熱情關(guān)懷、真誠信任的情感態(tài)度。以感情向?qū)W生傳遞道德信息，從而引起學(xué)生感情上的共鳴，這樣學(xué)生才會親其師。信其道。如教師在講述集體利益的行為時。從積極肯定的態(tài)度出發(fā)，使用贊賞的詞句，使學(xué)生意識到這種行為會給集體、個人帶來的榮譽，從而產(chǎn)生羨慕、向往的愉快的情緒，反之，則從否定的態(tài)度出發(fā)，強(qiáng)烈指責(zé)、批評那些不守紀(jì)律、破壞集體利益的行為，使學(xué)生把這種惡劣行為與羞恥、憤慨等不愉快的情緒聯(lián)結(jié)起來。這種人情人理、以情動人的道德認(rèn)識教育，既向?qū)W生傳授了道德知識，又使學(xué)生在反復(fù)激起的情感體驗中去認(rèn)可并接受這些道德認(rèn)識，在潛移默化中確立起正確的道德觀念，最終凝聚為道德信念，學(xué)生就不僅僅停留在知道“是什么”、“應(yīng)該如何”這種低層次的道德認(rèn)識上，而是對道德準(zhǔn)則的正確性真誠信服并懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感，自覺自愿并始終如一地去履行道德義務(wù)。所以，強(qiáng)化道德認(rèn)識是培養(yǎng)大學(xué)生道德情感的前提條件。
    第二，組織、引導(dǎo)大學(xué)生參加道德實踐活動。道德的顯著特點之一在于它的踐履性。道德的高尚性只有通過具體實踐活動才能得以體現(xiàn)和證實，也只有在道德活動中，才能切實體驗列從事道德活動所帶來的精神快樂，感受到旁觀者無法感受的心靈的滿足。因此，參加道德實踐活動是培養(yǎng)大學(xué)生道德情感的最直接、最有效的途徑。
    學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常性組織學(xué)生開展各種“愛心奉獻(xiàn)”活動。如組織“學(xué)雷鋒小組”、“便民服務(wù)小組”等義務(wù)性活動，讓大學(xué)生把所學(xué)知識回報社會，使大學(xué)生的道德知識在實踐中鞏固、深化和升華。實踐證明“愛心服務(wù)”是解決當(dāng)今社會人情冷漠、自私空虛等現(xiàn)代病的良藥。現(xiàn)代西方許多國家為解決伴隨著科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)財富的高速發(fā)展所帶來的冷漠、空虛、麻木不仁、失落等各種精神疾病和情感障礙，紛紛興起“社會自助運動”，組織互助小組。開展“愛心服務(wù)”。把一些喪失生活信心、情感麻木的人組成小組去參加各種社會服務(wù)活動，使之通過為他人服務(wù)，與他人真誠的交往，體驗到社會、他人對自身價值的認(rèn)可和尊重，由此感受到人生的意義并熱愛人生。
    在大學(xué)生中廣泛開展“愛心奉獻(xiàn)”活動，讓大學(xué)生走出校園，親自去發(fā)現(xiàn)、去感受人間真情。當(dāng)大學(xué)生在為他人服務(wù)時，所獲得的贊揚和精神的快慰，會使他從內(nèi)心深處感受道德那震撼人心的力量，并洗滌心靈，凈化靈魂。在道德實踐中，課堂上所接受的抽象道德概念被賦予濃厚的情感色彩，被注人血和肉，鑲嵌進(jìn)記憶的深處。
    學(xué)校還可有計劃地組織各種參觀訪問活動。如組織學(xué)生深人貧困地區(qū)，體察國情民情，使學(xué)生意識到自身肩負(fù)的歷史使命，以此喚起學(xué)生的同情心、責(zé)任心、憂慮感和義務(wù)感，并以之作為刻苦學(xué)習(xí)、勵精圖治的動力和養(yǎng)成節(jié)儉、樸素美德的內(nèi)在動機(jī)。再如組織學(xué)生參觀先進(jìn)單位，訪問模范人物。運用典型示范，激發(fā)大學(xué)生的自豪感、榮譽感和正義感。因為典型形象本身是作為社會道德規(guī)范的體現(xiàn)者而存在的，而且典型形象本身具有生動性和感染性，易引起大學(xué)生感情的共鳴。雷鋒、張海迪、孔繁森的形象就不知感染、教育了多少人。這種“榜樣的力量”，必然會喚起大學(xué)生的良好動機(jī)，使之積極地去學(xué)習(xí)、仿效典型人物的行為．由此提高并擴(kuò)大自身的精神境界。廣泛的道德實踐活動，既強(qiáng)化了大學(xué)生的道德情感，也為形成良好的道德習(xí)慣和高尚的道德品質(zhì)提供了“用武之地”。
    第三，優(yōu)化學(xué)校的道德環(huán)境。大學(xué)生主要生活在大學(xué)校園這個特定環(huán)境中，因此，學(xué)校必須造就一種揚善抑惡的道德氛圍。學(xué)校的道德環(huán)境對大學(xué)生的道德活動起著導(dǎo)向、定向和矯正的作用。健康和諧的道德氣氛和良好的道德風(fēng)尚會促使學(xué)生道德活動的開展。使積極的道德成果得以鞏固和發(fā)揚。反之，則會助長不良行為，導(dǎo)致惡行蔓延。因此，學(xué)校必須樹立正氣，抵制邪氣，大張旗鼓宣揚好人好事，態(tài)度鮮明地反對不良行為，充分利用輿論的評價作用，烘托學(xué)校的道德氣氛，使生活在校園中的大學(xué)生處處感受到道德的威力。如果學(xué)校缺乏一種揚善抑惡的道德氣氛，對不道德的行為聽之任之，那不僅縱容和助長了行為者的惡習(xí)，而且也直接打擊了從事道德活動的同學(xué)的熱情，因他們的善行得不到學(xué)校輿論的贊賞和認(rèn)可，而做壞事者卻心安理得，仍我行我素，由此必然造成先進(jìn)學(xué)生的心理不平衡，精神不愉快。久之，就會喪失道德的積極性和主動性，日趨冷漠、麻木。為此，學(xué)校必須充分利用宣傳輿論的作用。弘揚道德威力，多方位、多層次地對大學(xué)生施加道德影響。
    學(xué)校還應(yīng)建立配套的獎罰措施，宣傳教育、輿論譴責(zé)雖然對大學(xué)生有一定的強(qiáng)制性，但因不觸動切身利益，少數(shù)學(xué)生仍對此不以為然。要使學(xué)生真正感到道德威力，除了以理服人、以情動人、以境育人外，還須輔以各種獎罰措施作為后盾，把道德活動與學(xué)生切身利益結(jié)合起來。對于積極從事道德活動，一貫做好事的同學(xué)，學(xué)校在大力宣傳、給予精神鼓勵的同時，還需從物質(zhì)上予以獎勵，以此激發(fā)廣大同學(xué)的更大的道德熱情，而對做壞事、道德敗壞的學(xué)生，則應(yīng)采取嚴(yán)格的懲罰措施，或行政處分，或經(jīng)濟(jì)罰款，讓不道德學(xué)生體驗到不遵守道德法則對自身造成的直接危害。真正做到獎善罰惡，不僅對行為者產(chǎn)生重大影響，而且可以影響、帶動大批同學(xué)，使之擇善而行。宣傳輿論的力量加之行之有效的獎罰措施，相互作用，必將創(chuàng)造出一種健康和諧、鼓舞人進(jìn)取向上的道德氣氛。在這種道德環(huán)境的熏陶下，大學(xué)生們終會養(yǎng)成高尚的道德情感和良好的道德習(xí)慣。
    如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇六
    論文摘要：高校學(xué)生思想政治教育向來重視對大學(xué)生的道德培養(yǎng)。目前道德教育理論實現(xiàn)了教育學(xué)、倫理學(xué)與心理學(xué)和社會學(xué)的結(jié)合。因此，高校德育教育應(yīng)著重從學(xué)生的道德認(rèn)識、道德意志和道德行為三個方面的培養(yǎng)入手。
    我國古代思想家非常重視道德認(rèn)識對一個人的道德行為所起的作用?？鬃诱J(rèn)為，有了認(rèn)識才會有堅定的信念，所謂“知者不惑”(《論語?子罕》)。認(rèn)識乃是人的道德行為的前提條件，即其所云：“蓋有不知而作之者，我無是也”(《論語?述而》)。茍子認(rèn)為，只有以理“識道”，才能提高道德的自覺性。只有“知明”，才能保證“行無過”(《茍子?勸學(xué)篇》)。
    西方道德教育理論中的第三條道路是注重道德認(rèn)知能力的培養(yǎng)。這一理論的積極意義在于它意識到了如果忽略受教育者認(rèn)知理性的發(fā)展，只要求他們接受現(xiàn)成的道德內(nèi)容、觀點，必然無法適應(yīng)這個多變的世界。
    當(dāng)代大學(xué)生的道德，首先要認(rèn)識道德，知道什么樣的行為才是道德行為，培養(yǎng)他們正確的認(rèn)識能和識別能力。學(xué)生的道德形成和發(fā)展，必須以其社會認(rèn)知為前提，由于其在社會和社會合作過程中需要承擔(dān)和扮演各種社會角色，需要協(xié)調(diào)個人與他人、個人與集體的各種關(guān)系，這就使他們不得不去習(xí)得某些社會公認(rèn)的道德規(guī)范。在復(fù)雜的道德情境中學(xué)會對是非善惡做出判斷推理，形成對自己、對他人、對集體乃至對世界的認(rèn)識。個體正是通過不斷整合自己的道德認(rèn)識，通過不斷重建自己與他人、集體、世界的社會認(rèn)知的經(jīng)驗，通過對這些認(rèn)識和經(jīng)驗的不斷反思與自我批評，才逐漸形成和發(fā)展自己的道德觀念和價值標(biāo)準(zhǔn)，從而臻于道德上的成熟。
    意志在道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行動的過程中，起著重要的作用。當(dāng)代大學(xué)生的道德意志鍛煉不是要使學(xué)生養(yǎng)成控制和調(diào)節(jié)自己行動的行為習(xí)慣，而要以自己的道德意志克服內(nèi)外干擾。一種比較穩(wěn)定的道德意志一經(jīng)確定之后，人們往往不以外部環(huán)境的影響為轉(zhuǎn)移，而以內(nèi)部的道德意志來調(diào)節(jié)自己的行為。教師在訓(xùn)練學(xué)生的道德意志時，應(yīng)注意以下幾點：
    1．主動性和獨立性。
    意志的主動性和獨立性，是善于自覺地調(diào)節(jié)，控制自己的行為，使它服從于一定的目的'，而不是只靠外力的推動。具有這種意志品德的學(xué)生，他不去等待別人的暗示、指示，也從不屈從于周圍人的壓力。而是在一定情況下，從科學(xué)的信念、知識的觀念出發(fā)。規(guī)定自己的舉止。他相信自己所作決定的正確性，不向不正確的事物投降，同時又善于以自我批評的態(tài)度來對待自己的行動；而與主動性、獨立性相反的意志品質(zhì)是易受暗示和獨斷性。相反，不管自己的目的是否合理而一味地堅持己見，不接受別人的建議，固執(zhí)地按照自己的決定就是獨斷性。
    2．堅持性。
    自制力是善于控制和支配自己行動的能力，是在意志行動中必要時善于抑制自己的情緒，不會不經(jīng)過深思熟慮而發(fā)生一時的沖動，表現(xiàn)出應(yīng)有的忍耐性，又能迫使自己排除干擾，堅定地執(zhí)行決定人們?nèi)绻麤]有這種品質(zhì)，任何創(chuàng)造性勞動都是不可能實現(xiàn)。教師要培養(yǎng)、教育學(xué)生，要善于控制自己的情緒，不應(yīng)有輕率的舉動。當(dāng)同學(xué)之間發(fā)生矛盾時，要控制自己，堅持說理，不和對方爭吵，更不能使用暴力。另外，還要教育學(xué)生，在內(nèi)外困難面前，不要失去自制力。
    4．果斷性。
    果斷性指善于及時地采取決斷的能力。果斷性是迅速而又經(jīng)過深思熟慮地選擇目的和確定方法所表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)。及時地采取決斷，需要機(jī)智和無畏，具有這種品質(zhì)的人，當(dāng)情況不需要立刻執(zhí)行時，他肯于從容考慮，深思熟慮，使決定的行動更趨于完善；而當(dāng)情況不允許遲延時，他能以高度的機(jī)智對事情進(jìn)行分析和判斷，立即做出行動的決定。
    道德行為是人在一定的道德認(rèn)識指引下，在一定的道德情感激勵下，表現(xiàn)出來的對他人或社會所履行的具有道德意義的一系列具體行為。在現(xiàn)實生活中，我們評價一個人的道德面貌，不只是看他已經(jīng)達(dá)到了怎樣的道德認(rèn)識水平，也不只是看他具有怎樣的道德情感表現(xiàn)，更重要的是看他有沒有履行道德的實際行動，以及履行了怎樣的道德行動同樣，學(xué)校道德教育應(yīng)該使學(xué)生形成和發(fā)展應(yīng)有的道德認(rèn)識、道德情感和道德價值取向。要求學(xué)生把他們習(xí)得的道德認(rèn)識、情感和價值取向見之于行動。因此，教師對學(xué)生的道德行為培養(yǎng)應(yīng)從以下幾個方面人手：
    1．生動具體、形象鮮明地講解道德概念。
    學(xué)生對道德知識的掌握，常常是以道德概念的形式表現(xiàn)出來的，它是道德認(rèn)識的理性階段。道德概念的掌握，在品德形成上有著十分重要的作用。道德概念是品德形成的基礎(chǔ)，善惡是非準(zhǔn)則不清，行動會搖擺；學(xué)生掌握了道德概念，就能夠根據(jù)道德概念去行動，并以一定的道德準(zhǔn)則去評價自己或他人行動的是非、善惡。學(xué)生掌握了道德概念，就能夠概括地認(rèn)識什么是道德的，什么是不道德的；分清善與惡、美與丑、是與非、公正與偏私、誠實與虛偽、勇敢與冒險、正義與非正義的界限；能辨明道德的善果與不道德的惡果，從而知道應(yīng)該怎樣在自己的行動中實行道德的準(zhǔn)則。教師應(yīng)重視對學(xué)生進(jìn)行道德概念的教育。在講解道德概念時要生動具體，形象鮮明。例如，在講解“禮貌”時，不能停留在禮貌是一個人的語言、動作所表現(xiàn)出來的謙虛和恭敬的概念上，還必須生動具體和形象化。
    2．激發(fā)和培養(yǎng)道德情感。
    品德的形成必須要有道德情感的參與，在學(xué)校教育中，不是任何一種道德認(rèn)識都能轉(zhuǎn)化為道德行為。教師要善于激發(fā)學(xué)生積極的道德情感。在道德認(rèn)識上，滲透情感因素，有情感，認(rèn)識才能深刻、持久。學(xué)生有了一定的道德情感，才可能產(chǎn)生一定的道德行動。教師在激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的道德情感方面應(yīng)注重：
    (1)創(chuàng)造一種良好的情境。教師要用自己的情感去感染學(xué)生，比如歌頌英雄人物忘我勞動時，教師有感情，才能激發(fā)學(xué)生的感情。
    (2)培養(yǎng)學(xué)生自控能力。教師培養(yǎng)學(xué)生用理智戰(zhàn)勝情感，不要讓情感支配理智的能力。
    (3)開展有意義的教育活動。活動是產(chǎn)生多種多樣情感的重要途徑，也是鞏固學(xué)生新的情感的重要方式，在活動中可以消除某些消極的，甚至有害的情感。
    如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇七
    【論文關(guān)鍵詞】高中生；道德；培養(yǎng)策略。
    【論文摘要】現(xiàn)代索質(zhì)教育日益強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德的培養(yǎng)，本文從高中學(xué)生的認(rèn)知特點出發(fā)，就培養(yǎng)高中學(xué)生的道德素養(yǎng)的重要性、實踐策略和途徑等方面進(jìn)行了初步的探討。
    所謂道德，是指人們關(guān)于善與惡，正義與非正義，光榮與恥辱，公正與偏私等觀念，原則和規(guī)范的總和。從哲學(xué)的角度來講它屬于人們的世界觀。而未成年人則是祖國的未來和希望，是社會主義建設(shè)事業(yè)的接班人，他們的健康成長，關(guān)系到國家的前途，民族的興衰和社會主義事業(yè)的成敗，為了把他們培養(yǎng)成現(xiàn)代化建設(shè)的接辦人，就必須加強(qiáng)對他們的思想道德教育。
    一、道德問題的提出。
    (一)讓學(xué)生學(xué)會做人是學(xué)生自我發(fā)展的需要。
    長期以來我們對于學(xué)生的.教育一直停留在了填鴨式的教育模式之下，往往重視成績，忽視德育教育。這種狀況不僅嚴(yán)重?fù)p害著學(xué)生的身心健康，而且也背離了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)和任務(wù)，機(jī)械的教育教學(xué)，極大的傷害了學(xué)生人格的豐富性。同時，在師長們過度地呵護(hù)下成長起來的獨生子女，又缺乏對真正的學(xué)習(xí)與生活意義的理解，滋長著各種“自我為中心”、“金錢至上”的價值觀念和不良行為。其中還有一些人，甚至存在著不同程度的心理障礙和精神疾患。
    因此，在現(xiàn)代素質(zhì)教育的德育教育中，我們必須注重對學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)策略，要切合學(xué)生的實際，充分讓每一個學(xué)生在受教育的過程中得到同等的發(fā)展機(jī)遇和共同發(fā)展的可能。讓學(xué)生獲得一種基本的觀念、方法和能力，使其在今后的學(xué)生生活中能夠去運用和適應(yīng)。以充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體，以學(xué)生發(fā)展為本的德育理念。
    (二)讓學(xué)生學(xué)會做人是社會發(fā)展的需要。
    二、讓學(xué)生學(xué)會做人的策略。
    根據(jù)本人長期的班主任工作經(jīng)驗，我以為對于高中學(xué)生來講關(guān)鍵是要做到，樹立兩個意識、培養(yǎng)兩種精神。
    (一)在誠實守信的規(guī)范要求下，開設(shè)各種活動，逐步。
    使學(xué)生樹立愛的意識和合作意識班主任應(yīng)對學(xué)生輸以愛的教育，實際上就是情感教育、心志教育。愛父母、愛家庭、愛師長、愛祖國。比如對于愛情班主任可以告訴他們愛情是人類獨具的、最美好的情感，一個人的青春只有一次，只有抓住機(jī)會，成就一番事業(yè)，才是對所愛人的最好的交代，再實現(xiàn)人生價值的同時，也為社會創(chuàng)造了財富，當(dāng)然也收獲了最珍貴的情感。
    愛和合作是相輔相成的，合作與愛相輔相成。因此，在培養(yǎng)學(xué)生愛的意識的同時，必須同時注重增強(qiáng)學(xué)生的合作意識。在工作中我著手從以下幾方面實踐：首先，以創(chuàng)建優(yōu)秀集體為目標(biāo)。因為優(yōu)秀集體的顯著特征就是學(xué)會共處，從嚴(yán)格意義上講，愛與合作相伴成長。幫助學(xué)生學(xué)會接納他人和學(xué)會為別人著想，共同承擔(dān)責(zé)任，共同克服困難，解決矛盾，“以不給別人添麻煩”為口號，最終達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生的合作意識和能力。經(jīng)過全班同學(xué)的努力，我們?nèi)?2)班連續(xù)被評為?！肮芾硎痉栋唷?，本學(xué)期又被評為市級“優(yōu)秀班集體”。而優(yōu)秀班集體形成，也使學(xué)生體驗到了善于合作的價值和快感。其次，創(chuàng)設(shè)多樣的活動場景，以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作精神。如以小組為單位開展了社會實踐的爭優(yōu)活動。要求小組的每一個人都共同承擔(dān)相應(yīng)的任務(wù)，組織一次活動，有人負(fù)責(zé)策劃，有人負(fù)責(zé)節(jié)目編排，有人負(fù)責(zé)環(huán)境布置，也有人負(fù)責(zé)宣傳和邀請嘉賓等。通過這樣的形式，合作意識和能力有了明顯的提高。"。
    (二)培養(yǎng)學(xué)生具有“自信”、“自律”的精神，這是學(xué)生形成良好道德品質(zhì)學(xué)會做人的基本要求一個沒有信心的人，可能永遠(yuǎn)不會踏進(jìn)事業(yè)的門檻。
    那么作為教師應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的自信心呢?
    1、培養(yǎng)學(xué)生的專長。
    作為教師一定要注意學(xué)生的專長，一旦發(fā)現(xiàn)他的某種特長潛能，運用肯定、鼓勵以及創(chuàng)設(shè)條件等手段強(qiáng)化它、發(fā)展它。當(dāng)學(xué)生意識到自己在某方面比別人強(qiáng)，自己并非事事不如人時，自信和勇氣就油然而生，并逐步走向成功。
    2、對學(xué)生要多作肯定性評價與鼓勵。
    上邊已經(jīng)談到了這一點，學(xué)生判斷能力較弱，老師的評價是他們形成自我評價的重要來源，如果你在寫素質(zhì)報告冊時，能評價他聰明，能干。寫些激勵性語言，他就認(rèn)為自己確實是這樣，遇事敢于自己動手去做；如果你平時老是講他沒出息等有損自尊的語言，他就覺得自己真的不行，失去自己動手去做的信心。這樣的事情尤其在高三的這一年當(dāng)中會體現(xiàn)的相當(dāng)突出，比如我所教過的一個叫穆小蕊的學(xué)生，她在應(yīng)屆的時候高考就是因為缺乏信心才導(dǎo)致了僅僅考了440分，而在復(fù)課的時候我們專門的針對信心進(jìn)行調(diào)節(jié)結(jié)果高考上了重點達(dá)到了560分。
    發(fā)揮“內(nèi)因”的作用，使學(xué)生達(dá)到行為的自律。當(dāng)然說自律是與自主密切相連的。要提高學(xué)生的道德水平和整體修養(yǎng)，關(guān)鍵在于發(fā)揮“內(nèi)因”作用，而強(qiáng)化以白控為目標(biāo)，達(dá)到行為自律。真正產(chǎn)生潛移默化的作用，促進(jìn)學(xué)生形成穩(wěn)步向前發(fā)展的道德觀和世界觀。自省過程也是學(xué)生對自我行為評價和反思的過程，是個性社會化的過程，意味著學(xué)生對自己的各種素質(zhì)發(fā)展有了一個自我評價和反思的積極要求，通過學(xué)校的道德品質(zhì)考核和班級的行為規(guī)范量化考核記載，建立學(xué)生的自評考核制度，這樣不斷自省內(nèi)察在行為自律的導(dǎo)向上是積極有效的。從學(xué)生身邊發(fā)生的小事人手，使學(xué)生學(xué)會自控，以達(dá)到身心修養(yǎng)的成熟。這對于學(xué)生今后學(xué)習(xí)和生活有著事關(guān)重要的作用。
    通過以上的策略，最終的目標(biāo)就是要形成良好的道德素質(zhì)，也就是要讓學(xué)生學(xué)會做人。
    如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇八
    創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家文明發(fā)展的不竭動力，一個沒有創(chuàng)新力的民族，難以屹立于世界民族之林。而我們教育的根本目的就是為國家培養(yǎng)人才，提高國民素質(zhì)。作為一名青少年科技輔導(dǎo)員，深深地體會到肩上重要職責(zé)。如何讓自己的學(xué)生隨時有一顆探索發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新之心，如何讓自己的學(xué)生有著一種發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的深根究底的精神，這對于科技輔導(dǎo)員來說，尤為重要。把科學(xué)的探索創(chuàng)新精神深入到學(xué)生心中，是成功的穩(wěn)基石，是科技創(chuàng)新教育的落實點。下面結(jié)合自己的一些實踐體驗談?wù)勛约旱挠^點。
    偉大的科學(xué)家愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”這就是說一個人一旦對某事物有了濃厚的興趣，就會主動去求知、去探索、去實踐，并在求知、探索、實踐中產(chǎn)生愉快的情緒和體驗，所以我非常重視學(xué)生興趣在智力開發(fā)中的作用?！?】培養(yǎng)學(xué)生的興趣，我從學(xué)生的生活實際、生活經(jīng)驗入手，我常對學(xué)生說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！笨茖W(xué)源于生活，生活蘊涵科學(xué)。在平時的教學(xué)中，我盡量采用貼近學(xué)生生活的實驗材料，來激發(fā)學(xué)生的求知欲。學(xué)生生活中的礦泉水瓶子、橡皮筋、彈簧、可樂瓶、地上的樹枝、家里的油、鹽、醬醋、米和生活用具等等都是我們進(jìn)行科學(xué)探究實驗的好材料。比如教學(xué)《聲音的產(chǎn)生》的時候，先用幾個盛有不同水量的杯子彈奏曲子，讓學(xué)生感受杯子發(fā)出的聲音，激發(fā)學(xué)生探究聲音產(chǎn)生的意識；除了杯子能發(fā)出聲音，生活中還有很多物體都能發(fā)出不同的聲音。然后要求學(xué)生課后在生活中尋找一些材料，比如塑料直尺、紙張、小樹枝和小碟子等常見的材料；要求學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗想辦法使它們發(fā)出聲音來；再和音叉發(fā)出聲音的現(xiàn)象對比，尋找它們的共同點。并鼓勵學(xué)生根據(jù)自己尋找的材料制作風(fēng)鈴，然后在課內(nèi)展示，再次探討聲音的產(chǎn)生。創(chuàng)造性地開發(fā)和運用生活材料，有助于學(xué)生將課堂所學(xué)的科學(xué)知識、技能運用到自己的實際生活中。讓學(xué)生感受到生活中處處有科學(xué)，科學(xué)就在自己的身邊，從而對生活充滿強(qiáng)烈的好奇心和探究欲，產(chǎn)生對科學(xué)探究的濃厚興趣，形成學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好習(xí)慣，獲得真正的發(fā)展。
    《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》【2】指出：“科學(xué)學(xué)習(xí)要以探究為核心。”探究是一種實踐的過程，一種體驗的過程，也是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的過程。在許多小學(xué)生看來創(chuàng)新是神秘的，是遙不可及的，為了幫助學(xué)生了解創(chuàng)新的涵義，體會到創(chuàng)新并不神秘，讓學(xué)生敢于嘗試創(chuàng)新。在教學(xué)中經(jīng)常介紹科學(xué)家的故事如詹天佑發(fā)明“人字”火車軌道，魯班發(fā)明鋸子等等。讓學(xué)生明白創(chuàng)新并不神秘，古人云：“學(xué)起于思，思源于疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大知”。在科學(xué)教學(xué)中我鼓勵學(xué)生提問也是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的重要方法，在學(xué)生中提倡“打破沙鍋問到底”的精神，鼓勵學(xué)生敢于獨辟蹊徑，敢于打破常規(guī)，不拘一格。課堂上為學(xué)生營造一種啟發(fā)式教學(xué)氛圍，鼓勵學(xué)生不斷去探索新的知識，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。充分肯定學(xué)生的創(chuàng)新，珍視創(chuàng)新的靈感，將會大大地提高學(xué)生的創(chuàng)新意識。
    要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，開拓學(xué)生的創(chuàng)新思維，挖掘每一個學(xué)生的內(nèi)在潛力，我經(jīng)常組織學(xué)生搞些小發(fā)明、小制作、作小科學(xué)報告、寫科學(xué)小童話等。一些高難度的我們做不來，就依據(jù)教材內(nèi)容就地取材，利用廢舊物品、簡便材料等組織興趣小組進(jìn)行許多小制作活動，如學(xué)生學(xué)習(xí)了《彈力》時，了解了彈簧、橡皮筋的彈力后，制作了彈弓、簡易測力器、橡皮筋動力船等等…這些制作雖然比較粗糙。但能使學(xué)生茅塞頓開，能使讓學(xué)生驚嘆不已，使他們信心倍增，能給學(xué)生充分的、更多的、想象創(chuàng)造的機(jī)會，有效地發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，激發(fā)學(xué)生探究欲望。還經(jīng)常鼓勵那些在家里搞“破壞”的學(xué)生，如把家里的鬧鐘拆開來看一看、琢磨琢磨；會在烈日下用凸透鏡聚焦取火，這些類似愛迪生孵雞蛋的“蠢”行為實際上就是學(xué)生創(chuàng)新的一種體現(xiàn)，也是學(xué)生創(chuàng)新能力形成的重要過程，我們應(yīng)該給予積極的保護(hù)。所以，平日里我經(jīng)常開展豐富多彩的科技活動，為學(xué)生提供創(chuàng)新機(jī)會，鼓勵學(xué)生不斷創(chuàng)新。如四驅(qū)車拼裝活動，學(xué)生通過將散裝零件拼裝成整車的過程，不僅培養(yǎng)了動手能力，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力，學(xué)到了很多新知識。
    榜樣作用在青少年的生活中是必不可少的，抓住學(xué)生的這一心理，利用各種資源的整合，向?qū)W生介紹成功的科學(xué)家實例，引起他們學(xué)習(xí)的注意力。例如，愛迪生、達(dá)爾文，以及身邊的成功的實例。在名人榜樣的熏陶下，讓青少年學(xué)生學(xué)會善于觀察，細(xì)致觀察，善于動腦，勤于發(fā)問。通過開展小科學(xué)家、小發(fā)明家等的評選活動，從中發(fā)現(xiàn)人才，在他們發(fā)現(xiàn)問題時，及時給予肯定，在他們尋找問題答案的過程中，及時更多參與其中，引導(dǎo)思維的多方位發(fā)散，并用賞識的眼光對待他們的每一次思維的飛躍。對優(yōu)秀作品、優(yōu)秀人才予以鼓勵、推薦和表彰?！皟?yōu)秀的好學(xué)生是夸出來的。”這話一點也不假，我深有體會。學(xué)生們都能保持一顆積極上進(jìn)而充滿希望的心渴望獲得成功。
    所以，我們科技輔導(dǎo)員要善于培養(yǎng)學(xué)生的探究興趣，依據(jù)學(xué)生的年齡特點和認(rèn)知水平，在教學(xué)中開展能激發(fā)學(xué)生探究欲和創(chuàng)新精神的實踐活動，培養(yǎng)他們愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)的興趣和用科學(xué)的能力。
    新世紀(jì)的突出特點是創(chuàng)新?！爸R經(jīng)濟(jì),創(chuàng)新意識,對于我們二十一世紀(jì)的發(fā)展至關(guān)重要。”由此我們可以清楚地看到,創(chuàng)新是新時代的主旋律,因此,在小學(xué)科學(xué)教學(xué)應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。我認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識應(yīng)從以下幾點抓起。
    一、重視科學(xué)啟蒙
    美國著名學(xué)者喬治奧威爾指出,科學(xué)不只是發(fā)生在實驗室中的事,不只是一種知識體系,更重要的.是,它是人們觀察世紀(jì)的一種方法。如果小學(xué)科學(xué)教育只重視知識傳授,而忽視科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度及科學(xué)辦法的培養(yǎng),那將會使受教育者在處理問題方面缺乏科學(xué)的精神和科學(xué)的態(tài)度,很難有創(chuàng)新的意識。因此,我們應(yīng)十分重視學(xué)生的科學(xué)啟蒙教育,培養(yǎng)學(xué)生的探索精神,充分利用課堂教學(xué)引入最新科學(xué)資訊,激發(fā)學(xué)生對現(xiàn)代科技的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的科技意識,鼓勵他們注意科學(xué)的成長和進(jìn)步。在教學(xué)中除書本科學(xué)知識外,教師根據(jù)不同年級的學(xué)生結(jié)合科學(xué)知識及時向他們講解科技成長的最新動態(tài)。
    二、因材施教,發(fā)展學(xué)生個性,培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力
    教育要重視培養(yǎng)學(xué)生的個性,有成就的人一定是有個性的人,扼殺個性就是扼殺創(chuàng)造性。在我看來,每一個學(xué)生都有成為出色人才的可能。因此,我把因材施教的原則落實到課堂上的每一節(jié)課中,對不同程度的學(xué)生作出不同的要求。對那些反應(yīng)較快、能力較強(qiáng)而注意力不夠集中的學(xué)生,多注意培養(yǎng)他們的觀察能力;對那些反應(yīng)較慢、能力較弱的學(xué)生,更多地培養(yǎng)他們的思維能力和實踐能力。為了發(fā)展學(xué)生的個性,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,在教學(xué)中,我放手讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。對于那些發(fā)現(xiàn)快、有較多解決辦法的同學(xué),我就提出一些更深一點的問題讓他們思考,請他們從不同的角度思考問題和解決問題;而對動手能力較差,反應(yīng)也較慢的同學(xué),我則從最簡單的問題入手,逐點引導(dǎo)。這樣一來,使大家都把自身的個性充分發(fā)揮出來,施展了各自的創(chuàng)造才能。
    總之,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的方法是多種多樣的,小學(xué)階段是學(xué)生想象力最豐富、最活躍的階段。因此在教學(xué)中應(yīng)不斷激發(fā)他們的想象力,激發(fā)他們大膽創(chuàng)新和構(gòu)思,支持和鼓勵他們提出問題,引領(lǐng)著他們在科學(xué)的海洋中盡情徜徉。
    如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇九
    教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！币尕瀼芈鋵嵔逃结?，擔(dān)負(fù)起為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個重要組成部分，中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)?！皟烧n”課程設(shè)置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。
    一、思想道德修養(yǎng)課的基本內(nèi)容。
    思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。具體地說，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個方面的內(nèi)容：
    第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經(jīng)歷了“黑色七月”的大學(xué)生帶著對大學(xué)生活的理想和憧憬，步入了大學(xué)校園。然而現(xiàn)實中的大學(xué)及其大學(xué)生活往往與這些“驕子”心目中的大學(xué)及其大學(xué)生活有著較大的差異甚至有著強(qiáng)烈的反差。第一章“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)”。是針對大學(xué)新生在新的生活環(huán)境和新的學(xué)習(xí)環(huán)境中所產(chǎn)生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導(dǎo)他們正確認(rèn)識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。在這一章里我們通過對大學(xué)精神，大學(xué)使命，大學(xué)為青年學(xué)生成才提供的條件等的描述，揭示了大學(xué)的內(nèi)涵及其接受大學(xué)教育的本質(zhì)意義，以期引導(dǎo)大學(xué)新生珍惜大學(xué)生活，把握機(jī)遇，盡快找準(zhǔn)成才的立足點，確立新的目標(biāo)，迅速實現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過度。第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”。21世紀(jì)世界和21世紀(jì)中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展趨勢與21世紀(jì)大學(xué)生的成長成才有著密切的關(guān)系。一個時代有著一個時代的使命，21世紀(jì)的大學(xué)生承擔(dān)著迎接“兩個挑戰(zhàn)”，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中語重心長地把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)交給了當(dāng)代中國青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對當(dāng)代大學(xué)生提出了“四個統(tǒng)一”和“五點希望”的成才目標(biāo)。這一章主要是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識21世紀(jì)的世界和中國，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負(fù)黨和國家、人民的重托。第三章“正確對待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關(guān)系。此外，還根據(jù)各高校普遍出現(xiàn)的大學(xué)生戀愛低年級化的趨勢，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理愛情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹立正確的愛情觀。
    第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會現(xiàn)實和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。第五章“正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。當(dāng)前引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識個人與社會、國家關(guān)系問題核心是，要從理論和實踐相統(tǒng)一的角度說明社會主義集體主義不僅是中國新民主主義革命時期和社會主義建設(shè)初期所應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。而且也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅持社會主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，是堅持社會主義價值導(dǎo)向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質(zhì)三個方面說明了堅持社會主義集體主義道德原則的時代價值，具有一定的理論力度。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系，理應(yīng)包括愛國主義的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)識新時期愛國主義的基本特征，做堅定的愛國者。也是這一章的內(nèi)容。第六章“樹立正確的人生價值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價值、人生責(zé)任這四個相互關(guān)聯(lián)的問題。這一章，首先介紹了科學(xué)的人生目的，這對于引導(dǎo)青年學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生在求學(xué)階段應(yīng)當(dāng)具有什么樣的人生責(zé)任?人生價值是人生觀的核心問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)，對于樹立正確的人生價值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進(jìn)和奮斗的精神動力，第七章“樹立崇高的理想和科學(xué)的信念”，圍繞理想與信念問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識共同理想與最高理想的關(guān)系，認(rèn)識當(dāng)代社會主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹立科學(xué)的信念。此外，這一章，還針對當(dāng)前的社會實際和當(dāng)代大學(xué)生的思想實際，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識國際環(huán)境和國際政治斗爭及其國內(nèi)社會主義改革實踐對人們思想的影響。當(dāng)前我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的新時期，如何正確認(rèn)識勞動，正確認(rèn)識艱苦奮斗在中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及個人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇尚勞動、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，也是這一章的重要內(nèi)容。
    第三，加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結(jié)構(gòu)上看，第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”中所講的“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)”是從總體上介紹21世紀(jì)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)要求，而這一部分內(nèi)容則是根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德文化素質(zhì)的現(xiàn)狀、特點及其存在的共性問題而設(shè)計的。第四章“學(xué)會心理調(diào)節(jié)增進(jìn)心理健康”是針對當(dāng)代大學(xué)生面對競爭日趨激烈的現(xiàn)代社會，心理壓力過大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對大學(xué)生常見的心理障礙進(jìn)行了分析，最后提出了增進(jìn)心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當(dāng)代大學(xué)生道德文化素質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，以引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據(jù)我國首次頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》的要求新增加的內(nèi)容，這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國革命道德和世界道德文明成果，根據(jù)21世紀(jì)中國公民道德建設(shè)的基本要求、主要內(nèi)容和大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，提出了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的公民道德及其提高大學(xué)生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠實守信的大學(xué)生”也是新增加的內(nèi)容。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國加入wto，迫切需要建立誠實守信的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新秩序，國家助學(xué)貸款的啟動也迫切需要培養(yǎng)大學(xué)生誠實守信的品質(zhì)。這一章首先介紹了誠實和謊言;守信與失信;信任與信任危機(jī)等一系列與誠信相關(guān)的概念，使大學(xué)生對誠信問題有一個基本的了解，接著分析了市場經(jīng)濟(jì)與誠信的關(guān)系，使大學(xué)生認(rèn)識到市場經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。最后針對當(dāng)前學(xué)生的思想實際，分析了誠信與大學(xué)生成長、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神”，從敬業(yè)精神的含義以及現(xiàn)代敬業(yè)精神的核心實質(zhì)談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說明敬業(yè)精神是成功者共有的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會競爭取勝的重要條件，它在促進(jìn)人類社會發(fā)展中具有重要的意義，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。
    第四，追求高尚人格，不斷完善自身。這一部分是思想道德修養(yǎng)課全部內(nèi)容的最后落腳點。思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格”中所指的修養(yǎng)不僅是指“道德修養(yǎng)”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質(zhì)等方面的綜合修養(yǎng)。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細(xì)地介紹了大學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)的方法與途徑，為當(dāng)代大學(xué)生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)課程的目的。
    如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇十
    開拓創(chuàng)新精神是大學(xué)生最重要的素質(zhì)之一，它能對其他素質(zhì)的提高起到有力的促進(jìn)作用。從社會背景來看，開拓創(chuàng)新精神是當(dāng)今社會的迫切需要，只有富有開拓創(chuàng)新精神，才能在激烈的競爭中立于不敗之地。開拓創(chuàng)新精神就是開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神。它既是一種品格，又是一種膽魄，還是一種才識，是三者的統(tǒng)一。
    大學(xué)生是未來國家的棟梁，應(yīng)當(dāng)重視自身創(chuàng)新意識以及能力的培養(yǎng)，這樣國家才能屹立于世界之林，而現(xiàn)在的的大學(xué)生在科技創(chuàng)新方面存在許多問題，一缺乏觀察能力，二缺乏創(chuàng)新興趣，三缺乏創(chuàng)新思維，四缺乏創(chuàng)新毅力。所以現(xiàn)在大學(xué)生要提高創(chuàng)新意識與能力是當(dāng)務(wù)之急。
    第一，持續(xù)積累扎實的基礎(chǔ)知識，是培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的根本。良好的基礎(chǔ)知識和學(xué)習(xí)方法是創(chuàng)新成果誕生的良好基點，開闊的視野是大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新活動條件。優(yōu)秀的創(chuàng)新成果都是飽含科技含量的，沒有堅實的知識積累和深厚的`知識底蘊，是不可能孕育出優(yōu)良發(fā)明的。在大學(xué)期間，我們大學(xué)生應(yīng)該學(xué)好基礎(chǔ)知識，以及本專業(yè)要求的基礎(chǔ)課程。其原因是創(chuàng)新成果大都來源于基礎(chǔ)知識的深層次組合。另外，如果沒有打下好的基礎(chǔ)，大學(xué)生們也很難真正理解高深的應(yīng)用技術(shù)。另外一個方面，學(xué)習(xí)的方法、開闊的視野也至關(guān)重要。提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力，關(guān)鍵要培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思考習(xí)慣。我們應(yīng)該通過各種方式開拓視野，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的同時，也不要僅僅依靠教材上的知識，要敢于問“為什么”，要敢于打破陳規(guī)，要敢于在別人的基礎(chǔ)上提出自己新的觀點、新的思路、新的方法。
    第二，要營造活躍的創(chuàng)新校園文化氛圍。體現(xiàn)創(chuàng)新教育要求的新型校園文化建設(shè)本身就是一項重大的創(chuàng)新實踐活動，創(chuàng)新人才的成長需要有平等、信任、寬容、進(jìn)取的氛圍，這些都可以通過有意識的校園文化建設(shè)體現(xiàn)在課外活動安排、物質(zhì)和精神的校園環(huán)境、學(xué)生社會實踐中，并透過這些方面對學(xué)生的創(chuàng)新人格發(fā)展產(chǎn)生直接或間接的、有意識的或潛移默化的持久影響。創(chuàng)新氛圍的營造能為創(chuàng)新行為提供環(huán)境支持，積極熱烈的創(chuàng)新場景可以使大學(xué)生本身產(chǎn)生創(chuàng)新的意識和靈感。一方面，我們大學(xué)生要營建自己的創(chuàng)新團(tuán)體，以社團(tuán)和學(xué)生宿舍、班級為重點，在開闊視野、培養(yǎng)興趣、實際動手能力等方面重點開拓和深入。另一方面，我們大學(xué)生要主動參與創(chuàng)新活動中，要積極利用好大學(xué)里的各種硬軟件方面的環(huán)境資源，如圖書館、實驗室等，這些場所通常是培育和激發(fā)創(chuàng)新靈感的絕佳環(huán)境；同時，還大學(xué)生應(yīng)主動走出校門，參加社會調(diào)研，讓理論和實踐相結(jié)合，在社會實踐中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，并在實際活動中及時反饋，形成最后的成果。
    第三，要培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思考習(xí)慣，要摒棄社會中的不良風(fēng)氣迷惑，切實發(fā)現(xiàn)自己的真正興趣，并把自己的興趣推而廣之，堅持不懈地沉醉在發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的思考當(dāng)中；要善于用逆向思維考慮問題的癥結(jié)，不斷地培養(yǎng)自己的直覺，并把思維的靈感火花及時保存，成為研究的新發(fā)現(xiàn)；科學(xué)的態(tài)度也很重要，這需要我們在思考問題的時候要聚精會神，真正深入到一個問題的每個層次中，否則效率的下調(diào)只會使瞬間的靈感頃刻溜走，任何新發(fā)現(xiàn)都是在長期的思考論證中得以立足的，搞實驗的人必須要有思考的習(xí)慣，這是研究的前提所在。
    大學(xué)生自身創(chuàng)新能力的提高是件任重而道遠(yuǎn)的的任務(wù)，但它對于提高我國自主創(chuàng)新能力，振興民族科技和發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)起著重大作用，也是提高大學(xué)生自身綜合素質(zhì)，擔(dān)負(fù)建設(shè)中國和諧社會重任的必然要求。作為大學(xué)生，應(yīng)該積極響應(yīng)國家的號召，在扎實掌握課堂知識的前提下，積極、善始善終地參加各種科研競賽活動，逐步培養(yǎng)自我的創(chuàng)新能力，為中華民族的繁榮富強(qiáng)而奮斗。更應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)深入鉆研，積極主動地成為創(chuàng)新活動的重要角色，為成功推進(jìn)自主創(chuàng)新戰(zhàn)略的實施作出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)。
    如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇十一
    較之于中學(xué)時代，大學(xué)生活的最大特點表現(xiàn)為更大范圍地接觸社會生活的萬象。因此，除了儲備必要且更為系統(tǒng)的知識量，大學(xué)生還需學(xué)會更好地融入社會的生存之法，而社交口才，便是此法的基石。下面是小編為大家整理的大學(xué)生的口才如何訓(xùn)練，希望能幫到大家!
    必須承認(rèn)，現(xiàn)今大學(xué)生的社交能力確有進(jìn)步。張揚個性、追求自由的當(dāng)代大學(xué)生由于自身對社交口才的觀念，使得其在實踐過程中表現(xiàn)出貧嘴、插話等與社交口才大相徑庭的舉止。
    當(dāng)代大學(xué)生的社交口才能力不容樂觀，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：
    1、自我感覺良好，實則有口無才。
    2、城鄉(xiāng)差別、區(qū)域差別導(dǎo)致學(xué)生缺乏自信、羞于表達(dá)。
    3、承認(rèn)自己社交能力不好，但是方法不當(dāng)、收效甚微。
    1、外部需求和自我提升的必要條件。
    2、社會交際的先天優(yōu)勢和推動社會進(jìn)步的重要動力。
    當(dāng)代社會是一個不斷完善和日趨成熟的信息化社會，選舉，上司與下級交流，同事與同事交流，教師傳授學(xué)生課業(yè)，學(xué)生將所學(xué)通過語言清晰表達(dá)以走上實現(xiàn)理想的通途，信息化社會對生活于其中的個體的各方面素質(zhì)的要求成倍上升，尤其是對口才的要求更是大大提高?！扒橛?，辭欲巧”，具備良好的交際能力，也是大學(xué)生綜合素質(zhì)全方位提升的重中之重。
    因此，從自我提升與完善方面，大學(xué)生社交口才的必要性亦是不可替代的。
    與不同的年齡和不同的社會角色進(jìn)行交談時要注意分寸、符合場合。在面試時一定要把握好語氣，除了要有合適的衣著、高雅的談吐之外，最關(guān)鍵的是要能夠應(yīng)對自如。
    大到一個國家，小到一個人，都有其忌諱之處。在交際場合中最大的禁忌就是談?wù)撘恍┘芍M之事，特別是在不同民族、不同宗教之間機(jī)會發(fā)生這樣的事情。所以我們應(yīng)該少談些民族有爭議的話題。例如某位男士相貌非常英俊，但是唯一遺憾竟是額頭上長了一個大大的'痦子。這時我們就不應(yīng)該談及關(guān)于這個的敏感話題，如果還問“你這痦子是怎么長上去的”不免讓對方感到尷尬。
    陽光可以讓冰雪融化。一個大學(xué)生有了風(fēng)趣的語言，在社交時就會盡快融入集體，給人以幽默、風(fēng)趣的印象，更加具有親和力。幽默的語言有利于營造一個輕松的氛圍，生活中產(chǎn)生的種種誤會和猜忌有時也會因語言的風(fēng)趣而冰消云散。幽默，在口語交際中有特殊作用，特別是在論辯中更有一般論辯方法難以達(dá)到的奇功特效。
    社交口才是大學(xué)生在正常的交際過程中自如地駕馭語言的能力。有人做過統(tǒng)計，一個人所獲得的信息大約有60%來自社交活動;所交的朋友80%以上是在社交場合初次相識的;知名人士幾乎毫無例外的最先是在社交圈子里出名的，有了一定的名氣后要利用大眾傳媒揚名，必不可少地要借助設(shè)計活動。
    因此，培養(yǎng)和掌握社交口才的技巧，儼然已經(jīng)成為現(xiàn)代大學(xué)生必不可少的技能，是生活快樂及以后工作順利、事業(yè)有成的不二法器。
    如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇十二
    創(chuàng)新是人類社會進(jìn)步與發(fā)展的永恒主題。從小培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，已成為21世紀(jì)對人才的重要需求。作為一個國家系統(tǒng)教育的奠基工程基礎(chǔ)教育理應(yīng)擔(dān)負(fù)起創(chuàng)新教育的歷史使命。
    目前，隨著素質(zhì)教育全面推進(jìn)，廣大教師正在積極探索創(chuàng)新教育的有效途徑和方法，有力地推動了教育教學(xué)改革的深入發(fā)展。但是，在實施創(chuàng)新教育的過程中，有些教育工作者只提口號，不理解內(nèi)涵；或只圖形式，不解決實質(zhì)性的問題；或只講熱鬧不講收獲。更有甚者則消極對待，認(rèn)為素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育只是講講政策而已，還未擺脫應(yīng)試教育的束縛。陶行知先生早在上世紀(jì)40年代就提出了“人人是創(chuàng)造之人”的論斷。學(xué)生總喜歡用自己的思路、方法和意愿去解決問題，教師在教學(xué)中就應(yīng)抓住學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的創(chuàng)造動機(jī)鼓勵、啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生多問、多質(zhì)疑，提出課本乃至人類尚未解決的問題。允許學(xué)生“異想天開”，應(yīng)讓學(xué)生多角度地思考，放手讓學(xué)生自由想象標(biāo)新立異。敢于打破常規(guī)，形成新思想，樹立新方法、新觀點，從小培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
    筆者認(rèn)為，教育的創(chuàng)新要有創(chuàng)新的意識、創(chuàng)新的觀念。學(xué)生時代，特別是小學(xué)時期是一個人創(chuàng)新的萌芽時期。他們的創(chuàng)新與見解盡管顯得那么的不完善、粗糙，有時甚至表現(xiàn)得是那樣稚嫩，但教師要一往情深地去關(guān)愛孩子們這些難能可貴的創(chuàng)新苗頭。歷史上許多科學(xué)家成才的事實證明，往往是老師或同學(xué)一句鼓勵性的話語，學(xué)校一次鼓勵性的行動，啟發(fā)和造就了他們輝煌的成就。創(chuàng)新教育不是冰冷的智力活動，而是火熱的情感能動過程。因而教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神時就要消除代溝，消除師道尊嚴(yán)，為學(xué)生創(chuàng)造一個平等和諧、暢所欲言的良好環(huán)境，使學(xué)生創(chuàng)新的種子在心坎上萌發(fā)。
    總之，在日常教學(xué)過程中，教師應(yīng)鼓勵引導(dǎo)學(xué)生積極思考，大膽探索，各抒己見，歡迎學(xué)生提出自己與別人或與書本不同的看法，形成一個相互交流、相互促進(jìn)的良好環(huán)境、氣氛，克服那種老師牽著學(xué)生走的現(xiàn)象。對學(xué)生主動探索的精神，教師一定要給予積極的支持鼓勵，要讓學(xué)生體味到成功的喜悅，從而產(chǎn)生積極的動力，激起更強(qiáng)的探索創(chuàng)新的積極性。在課堂上教師要平等對待學(xué)生，應(yīng)想方設(shè)法為每一個學(xué)生提供表現(xiàn)的機(jī)會。要承認(rèn)學(xué)生個體間的差異，因材施教，善于捕捉不同層次的學(xué)生所取得的進(jìn)步。通過激勵、評價學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新行為，點燃學(xué)生幼小心靈中創(chuàng)新的火花。要允許學(xué)生犯錯誤，要發(fā)現(xiàn)和催開學(xué)生創(chuàng)新的花蕾，要在民主平等這塊創(chuàng)新教育的土壤中不斷進(jìn)行“培土、澆水、施肥”，為創(chuàng)新教育創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。
    江于1999年6月15日在全國教育工作會議上說：“面對世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識。教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負(fù)著特殊的使命?！薄氨仨氜D(zhuǎn)變那種妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的教育觀念、教育模式……”。創(chuàng)新就是對現(xiàn)存的事和物進(jìn)行改造，使之變成新的事和物，使其功能及性質(zhì)達(dá)到更新。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，是素質(zhì)教育的一個重要內(nèi)容。如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力，現(xiàn)談幾點膚淺的見解。
    創(chuàng)新精神是意識及觀念。表現(xiàn)為對知識的渴望及追求；不因陳守舊，有銳意改革的意識；自我價值的取向即自我認(rèn)識；靈活有序的思維；及個人的意志毅力等等方面。這些因素構(gòu)成了人們的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神就是抓住各要素，通過學(xué)校的各種活動，植根于學(xué)生的頭腦中，形成牢固的意識及觀念，達(dá)到鄧穎超同志所說的：“人小志氣高，立志去創(chuàng)造。今天準(zhǔn)備好，明天立功勞?！?BR>    1、教育學(xué)生確立知識就是力量，知識是創(chuàng)造的基礎(chǔ)思想
    知識是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)知識越扎實，知識面越寬，創(chuàng)造能力就越強(qiáng)。印度宰相西薩·班·達(dá)爾發(fā)明了國際象棋，國王要獎賞他，問他要什么，他說第一格放1粒麥子，第二格放2粒，以后每格都是前一格2倍，共64格放滿就可以了。國王以為一個宰相竟只想實現(xiàn)如此渺小的愿望，十分生氣地下令獎他。結(jié)果一計算：1+2+22+23+34+……+261+262+363+=18，446，744，073，719，511，615粒麥子，等于全世界生產(chǎn)兩千年麥子的總和。這下嚇壞了國王。有一教師知道了，獻(xiàn)計給國王說：“打開倉庫讓他一粒一粒去數(shù)取吧！”為什么？這位教師說：“取1粒麥子要1秒鐘，那么宰相取齊賞給他的麥子要5800億年。難道你5800億年生產(chǎn)不了這么多麥子？他也沒有這樣的長壽吧！”國王聽后大喜。宰相知道了，也認(rèn)為國王是個圣明君子，于是不要國王賞賜了。
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    如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇十三
    當(dāng)我們踏進(jìn)大學(xué)校園的時候，我們每個大學(xué)生都應(yīng)該進(jìn)行自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，在進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃時都應(yīng)該把握好所愿與所能的關(guān)系。大學(xué)階段是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力、豐富閱歷、積累經(jīng)驗、準(zhǔn)備承擔(dān)成人責(zé)任的過渡期，也是大學(xué)生步入社會的準(zhǔn)備期。
    對每一個大學(xué)生來說，大學(xué)階段都是一生中最重要的時期之一。因此，大學(xué)期間，每個大學(xué)生應(yīng)明確我是一個什么樣的人?我將來想做什么?我能做什么?環(huán)境能支持我做什么?著重解決一個問題，就是認(rèn)識自己的個性特征，包括自己的氣質(zhì)、性格和能力，以及自己的個性傾向，包括興趣、動機(jī)、需要、價值觀等據(jù)此來確定自己的個性是否與理想的職業(yè)相符：對自己的優(yōu)勢和不足有一個比較客觀的認(rèn)識，結(jié)合環(huán)境如市場需要、社會資源等確定自己的發(fā)展方向和行業(yè)選擇范圍，明確職業(yè)發(fā)展目標(biāo)。其次，配合學(xué)校的培養(yǎng)任務(wù)，完成知識、技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。職業(yè)行為和職業(yè)技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)比較容易通過教育和培訓(xùn)獲得。學(xué)校的教學(xué)及各專業(yè)的培養(yǎng)方案旨在使學(xué)生獲得系統(tǒng)化的基礎(chǔ)知識及專業(yè)知識，加強(qiáng)學(xué)生對專業(yè)的認(rèn)知和知識的運用，并使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)能力、培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣。
    大學(xué)生既要適應(yīng)前所未有的生活，又要對未來做出展望。所愿是我們想做的工作，想獲得的職位。所能是我們現(xiàn)在擁有的技術(shù)、能力、素質(zhì)、實踐經(jīng)驗等等。大學(xué)生的就業(yè)理想往往是美好的，但依靠現(xiàn)在的職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)卻可能暫時實現(xiàn)不了美好的愿望，因此，大學(xué)生很有必要在校學(xué)習(xí)期間了解職業(yè)生涯所需要具備的職業(yè)能力、職業(yè)素質(zhì)，有針對性地加強(qiáng)培養(yǎng)，日積月累，以便將來更好更快適應(yīng)職業(yè)的需要，最終獲取職場成功。
    人的一生之中，要從事各種各樣的社會生活和社會生產(chǎn)活動，必須具備多種能力與之相適應(yīng)。如果我們對某項職業(yè)有興趣，但缺乏從事這項職業(yè)的能力，將來即使做這方面的工作，完成工作任務(wù)也是一件困難的事情，達(dá)到優(yōu)秀績效的可能性就更小?？茖W(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃需要對自我職業(yè)能力進(jìn)行測試和分析，作出恰當(dāng)?shù)脑u價，這樣就可以結(jié)合自己的職業(yè)興趣，選擇適合自己的職業(yè)崗位，并在選定的職業(yè)中充分施展自己的才華和優(yōu)勢。
    職業(yè)素質(zhì)是指職業(yè)人在一定生理和心理條件基礎(chǔ)上，通過教育培訓(xùn)、職業(yè)實踐、自我修煉等途徑形成和發(fā)展起來的，在職業(yè)活動中起決定性作用的、內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的基本品質(zhì)。簡單地說，職業(yè)素質(zhì)是勞動者對社會職業(yè)了解與適應(yīng)能力的一種綜合體現(xiàn)，其主要表現(xiàn)在職業(yè)興趣、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)個性等方面。 影響和制約職業(yè)素質(zhì)的因素很多，主要包括：受教育程度、實踐經(jīng)驗、社會環(huán)境、工作經(jīng)歷以及自身的一些基本情況（如身體狀況等）。一般說來，勞動者能否順利就業(yè)并取得成就，在很大程度上取決于本人的職業(yè)素質(zhì)，職業(yè)素質(zhì)越高的人，獲得成功的機(jī)會就越多。與此同時，一個單位（部門）取得成績關(guān)鍵也在勞動者的職業(yè)素質(zhì)。世界第四大白色家電制造商海爾集團(tuán)老總張瑞敏說過“制度制定得再完美，沒有優(yōu)秀職業(yè)素質(zhì)的隊伍去貫徹執(zhí)行無異于一堆廢紙。
    大學(xué)生真正實現(xiàn)全面素質(zhì)的提升，實現(xiàn)大學(xué)生自身素養(yǎng)的最高化，就要推行
    健身運動，提高身體素質(zhì)；加強(qiáng)心理輔導(dǎo)，提高心理素質(zhì)；堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高政治素質(zhì)；強(qiáng)化思想疏導(dǎo)，提高思想素質(zhì)；弘揚仁愛精神，提高道德素質(zhì)；倡導(dǎo)求真務(wù)實，提高科技文化素質(zhì)；進(jìn)行人文熏陶，提高審美素質(zhì)；加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，提高專業(yè)素質(zhì)；搭建交流平臺，提高溝通適應(yīng)能力；培育鉆研精神，提高學(xué)習(xí)和創(chuàng)新素質(zhì)?？傊瑖@著“求真、求實、求善、求美、求特、求強(qiáng)”的原則，幫助大學(xué)生挖掘個人潛力，培養(yǎng)在社會主義道德框架下和現(xiàn)代社會人才競爭條件下所需要具備的職業(yè)素質(zhì)，幫助大學(xué)生成長為社會發(fā)展所需要的優(yōu)秀職業(yè)人才。
    大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)也就是在就業(yè)前到就業(yè)中對自身素質(zhì)的一種要求與完善。通過職業(yè)目標(biāo)的確立，對其意識的需求，使大學(xué)生在知識，專業(yè)，思想，政治，科學(xué)文化，心理，道德，社交與素質(zhì)等方面來符合職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范。大學(xué)生必須用提升自我職業(yè)素養(yǎng)來達(dá)到個人的職業(yè)目標(biāo)，分析就業(yè)現(xiàn)狀，職業(yè)需求，定向的學(xué)習(xí)與吸取各方面才能，從而提升大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，實現(xiàn)未來人生的職業(yè)目標(biāo)。 順應(yīng)時代的需求，社會對大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)要求越來越高。在這方面，國家也專門有了就業(yè)指導(dǎo)與培訓(xùn)職業(yè)素養(yǎng)的一些專業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和各方面素質(zhì)的培訓(xùn)課程，該素質(zhì)的培養(yǎng)對我們今后的就業(yè)有著很大程度的幫助。所以，在以后的學(xué)習(xí)中，我們要更加的注重職業(yè)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)，盡我所能的提升自己的各方面能力，提升我的職業(yè)素養(yǎng)，為我以后的工作打下良好的基礎(chǔ)。
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    如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇十四
    面對二十一世紀(jì)，培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)是必要性的教育工作。下面是本站小編給大家搜集整理的關(guān)于如何培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!
    我國傳統(tǒng)的文化中蘊含著非常豐富的資源，因此要善于對傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，把傳統(tǒng)文化滲入在教學(xué)過程中，與當(dāng)代大學(xué)生的實際思想和心智特點相結(jié)合，抓住時代要點，以多樣靈活的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳授，塑造出大學(xué)生思想素質(zhì)良好的健康人格。艱苦創(chuàng)業(yè)是我們黨和國家的寶貴財富，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。這種艱苦創(chuàng)業(yè)的精神被我們所稱道，也將在校園里發(fā)揚光大。使每一個大學(xué)生都能夠具備艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，為學(xué)生在以后的工作、創(chuàng)業(yè)中培養(yǎng)良好的奮斗基礎(chǔ)。
    俗話說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實踐出真知，實踐長才干，實踐提高能力，青年學(xué)生只有書本還很不夠，因此，我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生走出校園、深入實際、接觸社會、了解社會，這樣才能讓他們學(xué)到更多的知識。通過勤工儉學(xué)、社會調(diào)查、生產(chǎn)實習(xí)、青年志愿者等社會實踐活動，學(xué)生能將自己所學(xué)的知識服務(wù)于社會、服務(wù)于人民、服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化;與此同時，學(xué)生自身的創(chuàng)新精神和實踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅實的基礎(chǔ)。
    社會生活是一個相互聯(lián)系的整體，社會離不開個人，個人也不可能和社會分離。個人和社會的幸福是相互統(tǒng)一的、不可分割的。個人追求幸福的愿望只能隨著社會幸福的增長才能夠的到保證。只有在個人和社會二者相互統(tǒng)一，才可以實現(xiàn)真正的自我幸福。因此，當(dāng)代的大學(xué)生要正確的認(rèn)識生活中的不幸。幸福的存在模式是理想完美的，人們只有以不斷的努力作為代價，才能夠換取幸福。幸福是人們對現(xiàn)實存在的體驗，只用在生活中經(jīng)歷過不幸的痛苦感受才能夠獲得真正的幸福感。經(jīng)歷痛苦是走向成功的必經(jīng)之路，只有經(jīng)歷人間的磨難滄桑，才能夠真正的懂得幸福。因此，培養(yǎng)大學(xué)生逆境才能夠更好生存的思想，對其未來的人生道路有深遠(yuǎn)的意義。
    青年是民族的希望，祖國的未來，我們黨把振興民族的重任寄托在青年人身上，我們就應(yīng)該為他們盡可能創(chuàng)造好的條件，呵護(hù)他們健康成長。在搞好青年的思想道德教育方面，我們應(yīng)該把學(xué)校、社會和家庭有機(jī)地結(jié)合起來，積極主動地開展各項工作，促使他們?nèi)?、健康的發(fā)展。在改革開放日趨深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制日趨完善的今天，人民生活水平日益提高，綜合國力逐步增強(qiáng)，作為祖國未來的大學(xué)生必須明白自己肩負(fù)的神圣使命，時刻關(guān)注著國家的前途和命運，時刻準(zhǔn)備為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的青春。
    要使大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)能夠得到全面的提高，就必須使其能夠清楚的認(rèn)識了解自己，要有正確的榮辱觀和價值觀。只有有了正確的追求和理想，才能夠?qū)ο冗M(jìn)文化知識進(jìn)行自覺的學(xué)習(xí)，投入到當(dāng)代的社會的實踐發(fā)展中。這樣才能夠使其成為社會主義事業(yè)發(fā)展的可靠接班人以及合格的建設(shè)者。
    當(dāng)今的社會正處于轉(zhuǎn)型階段，思想道德水平出現(xiàn)滑坡的狀況、逐漸涌現(xiàn)了大量的不良思潮，眾多青年尤其是大學(xué)生較少受到傳統(tǒng)文化的熏陶，促使中華民族的傳統(tǒng)文化的根基薄弱，直接導(dǎo)致了學(xué)生的道德修養(yǎng)令人擔(dān)憂。隨著改革開放的日趨深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌過程中出現(xiàn)的消極現(xiàn)象帶來的負(fù)面影響，致使當(dāng)前大學(xué)生的思想道德出現(xiàn)了不可忽視的問題。由于社會競爭日趨激烈，有競爭衍生出來的損人利己、惟利是圖、金錢至上以及享樂主義在學(xué)生中產(chǎn)生了較大的影響，致使"個人奮斗、自我實現(xiàn)"成為不少學(xué)生的價值取向。
    在社會主義市場經(jīng)濟(jì)和改革開放的今天，社會不斷進(jìn)步，面對突如其來的變化，涉世不深、思想脆弱的大學(xué)生不能正確地認(rèn)識自己。他們中的一些人處處爭強(qiáng)好勝，要求得到別人的認(rèn)可和尊重，支持和關(guān)心，確信自己的成功率，只相信自己的認(rèn)識和理解，不能聽進(jìn)別人的意見，更不愿意接受別人的教育，表現(xiàn)出自命不凡、虛榮。一遇挫折，就會垂頭喪氣、萎靡不振、喪失斗志，缺乏持之以恒的韌勁，他們不是把困難當(dāng)機(jī)遇，變壓力為動力，在經(jīng)歷了失敗之后，沒有勇氣正視現(xiàn)實，導(dǎo)致了有些人精神抑郁，個別的甚至走上輕生之路。
    高校大學(xué)生在經(jīng)歷了大學(xué)教育后，理論認(rèn)識有了不同程度的提高，因此，在進(jìn)行理論探討、演講等方面表現(xiàn)出不凡的水平，然而在行動上缺乏具體的體現(xiàn)。著重表現(xiàn)為言與行的分離，在學(xué)習(xí)生活上則缺乏人與人之間的協(xié)作精神，"凡事以自我為中心"缺乏整體意識;在對社會和他人方面則缺乏奉獻(xiàn)精神?？偟膩碚f，他們的自立意識增強(qiáng)了，協(xié)作意識降低了。
    如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇十五
    摘要：公共事業(yè)管理專業(yè)是個新興專業(yè)，學(xué)生的創(chuàng)新能力還存在諸多問題，原因在于專業(yè)課程設(shè)置不合理、實驗室落后、重理論輕實踐、教師的指導(dǎo)欠缺等方面，應(yīng)該有針對性地去解決。
    關(guān)鍵詞：大學(xué)生創(chuàng)新能力公共事業(yè)管理。
    南昌航空大學(xué)的公共事業(yè)管理專業(yè)成立于2006年，是最年輕的專業(yè)之一。新課程的建立要求教師能夠合理利用教材，成為新課程教學(xué)內(nèi)容的組織者和參與者。作為一門新開設(shè)專業(yè)的主講教師，對于目前尚不完全成熟的教材，應(yīng)該充分挖掘教材和合理利用教材內(nèi)容，進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)。特別是在教學(xué)過程中，要設(shè)計多個環(huán)節(jié)的案例分析，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力。
    一、公共事業(yè)管理專業(yè)大學(xué)生創(chuàng)新能力現(xiàn)狀。
    目前大學(xué)生的自主創(chuàng)新能力普遍比較低下，但越來越多的大學(xué)生已經(jīng)意識到自主創(chuàng)新能力的重要性，大多已經(jīng)具備了這樣一種認(rèn)識：“有了創(chuàng)新靈感還不夠，還必須有為之付出代價的思想準(zhǔn)備?！彼麄兌伎释炎约旱牟湃A發(fā)揮出來，積極吸收新的信息，不斷充實自己，但又拘泥于現(xiàn)實的生活，對創(chuàng)新自信心不足，從而凸顯出自主創(chuàng)新能力的薄弱?？偟膩砜?，在校大學(xué)生對創(chuàng)新意識的認(rèn)識還不夠充分，仍然需要大力培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識，普遍提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力。特別是對公共事業(yè)管理專業(yè)的學(xué)生來說，創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力都不高，有待加強(qiáng)。主要問題在于缺乏創(chuàng)新觀念和創(chuàng)新欲望，缺乏創(chuàng)新的毅力。雖然有些大學(xué)生也能認(rèn)識到毅力在創(chuàng)新活動中的重要性，但在實際學(xué)習(xí)過程中往往虎頭蛇尾，見異思遷，目標(biāo)搖擺不定。另外有的大學(xué)生缺乏創(chuàng)新的興趣，而且興趣往往隨著時間、環(huán)境、心情經(jīng)常變化，不夠?qū)Ｗ?。還有部分大學(xué)生雖然不滿足于現(xiàn)狀，但往往只是牢騷滿腹，唉聲嘆氣，缺乏實際的行動。
    二、創(chuàng)新能力不足的原因分析。
    1、專業(yè)的課程設(shè)計不合理。我國于上世紀(jì)八十年代從國外引進(jìn)公共事業(yè)管理專業(yè)以來，該專業(yè)迅猛發(fā)展，全國近200所院校開設(shè)了此專業(yè)，但該專業(yè)人才培養(yǎng)特色不夠鮮明，所開設(shè)的課程又廣又泛，畢業(yè)生沒有突出專業(yè)的能力和素質(zhì)，尤其在當(dāng)前高校畢業(yè)生“就業(yè)難”的大趨勢下，該專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生面臨更加嚴(yán)峻的就業(yè)形勢。
    2、實驗室或事務(wù)所成為擺設(shè)，理論與實踐相脫節(jié)。南昌航空大學(xué)公共事業(yè)管理專業(yè)實驗室成立于2006年，但是由于實驗設(shè)備不完善，實驗課程無法在實驗室進(jìn)行，等同于虛設(shè)。專業(yè)事務(wù)所成立于2010年，是學(xué)生課外創(chuàng)新能力培養(yǎng)的專業(yè)事務(wù)所，由于是學(xué)生自己創(chuàng)辦和自主開展活動，加上成立的時間不長，目前還沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。除此之外，學(xué)院已經(jīng)與南昌的幾個社區(qū)簽訂了實習(xí)基地協(xié)議，準(zhǔn)許專業(yè)學(xué)生定期到那里參加實習(xí)和社會實踐，了解社區(qū)居委會的運作管理模式，從而為今后工作打下基礎(chǔ)。同時學(xué)生也可以進(jìn)入學(xué)校的行政部門進(jìn)行實習(xí)，但是主要原因在于缺乏教師的專業(yè)指導(dǎo)，進(jìn)行的實踐活動又缺乏資金支持以至于開展不起來。
    3、教師對大學(xué)生創(chuàng)新指導(dǎo)不到位。高校老師一般都是忙于自己的科研任務(wù)，而忽視課堂教學(xué)，公共事業(yè)管理專業(yè)老師也不例外，這種現(xiàn)實客觀上降低了大學(xué)生的創(chuàng)新能力。而在現(xiàn)代化的課堂教學(xué)中，教師要從知識的傳授者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)和科技創(chuàng)新活動的指導(dǎo)者雙重角色。
    1、合理設(shè)置專業(yè)課程。高校應(yīng)以當(dāng)前和未來該專業(yè)人才培養(yǎng)前途為突破口，以提高公共事業(yè)管理專業(yè)本科畢業(yè)生就業(yè)率為根本導(dǎo)向，從考研課程、就業(yè)方向等方面進(jìn)行專業(yè)課程設(shè)計，以全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，加快同國外專業(yè)人才培養(yǎng)模式接軌。特別是像剛剛建立不久的公共事業(yè)管理專業(yè)，更應(yīng)該建立合理的專業(yè)人才培養(yǎng)模式，以提高專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力。這不僅可以優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，為在某個專業(yè)方向深造做好準(zhǔn)備，同時也有利于發(fā)展學(xué)生的特殊興趣，使之能學(xué)有所長，以提高創(chuàng)新的積極性。
    2、充分發(fā)揮實驗室或事務(wù)所的`作用。公共事業(yè)管理專業(yè)的實驗室和事務(wù)所是專業(yè)大學(xué)生自我實踐的校內(nèi)平臺，要積極發(fā)揮其作用?？梢栽O(shè)計多種形式的課堂教學(xué)案例，積極宣傳公共管理理念，擴(kuò)大學(xué)生對專業(yè)的理解。抓住社會管理的熱點難點案例進(jìn)行調(diào)查和分析，讓學(xué)生對課堂上的理論知識進(jìn)行充分的交流，強(qiáng)化學(xué)生的實際動手能力和實踐技能的培養(yǎng)，實現(xiàn)從科學(xué)知識型向?qū)嵱眉寄苄偷霓D(zhuǎn)化，這不僅是現(xiàn)代社會對大學(xué)生的要求，也是大學(xué)生自身提高能力、提高綜合素質(zhì)和增強(qiáng)對社會適應(yīng)能力的重要途徑。
    3、教師要積極鼓勵學(xué)生參與科研活動。公共事業(yè)管理專業(yè)的教師要鼓勵學(xué)生廣泛參加科技創(chuàng)新活動，像全國的大學(xué)生挑戰(zhàn)杯和學(xué)校的“三小”項目等。積極鼓勵參加教師的科研課題，也可以由學(xué)生自擬題目，學(xué)校給予經(jīng)費支持，并自己選擇教師指導(dǎo)。對學(xué)生的科技活動要進(jìn)行定期檢查和鑒定，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和責(zé)任心。在條件成熟的時候，鼓勵學(xué)生成立自己的實驗室或事務(wù)所，將興趣愛好相同的學(xué)生聚集到一起，共同參與科技創(chuàng)新活動。
    如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇十六
    趙xx，男，1961年1月出生，中共黨員，大學(xué)文化，學(xué)士學(xué)位，工程師，國家注冊水利造價工程師。河南省水利系統(tǒng)優(yōu)秀專家。任許昌市水利局總工程師。
    多年來，該同志能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論、“三個代表”重要思想，努力踐行科學(xué)發(fā)展觀，以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，具有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。無論是他所負(fù)責(zé)的全市水利發(fā)展戰(zhàn)略中長期規(guī)劃的編制，還是對水利工程項目的科研、設(shè)計、施工、管理等方面的技術(shù)工作，始終堅持以人為本，體現(xiàn)新時期的治水思路，精益求精。作為總工程師，他講究職業(yè)道德，以對黨和人民高度負(fù)責(zé)的精神，勇于堅持真理和修正錯誤，對所提出的方案，既實事求是，又具有整體性和前瞻性。他技術(shù)全面，善于把握技術(shù)工作大局，取得了突出成績。
    水利是國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，水資源是基礎(chǔ)性的自然資源、戰(zhàn)略性的經(jīng)濟(jì)資源，是生態(tài)和環(huán)境的控制性要素，在構(gòu)建社會主義和諧社會中發(fā)揮著十分重要的職能作用。在南水北調(diào)中線工程許昌供水區(qū)水資源規(guī)劃過程中，他是技術(shù)負(fù)責(zé)人，并執(zhí)筆編寫規(guī)劃報告書。針對許昌缺水城市的現(xiàn)狀，在確定我市南水北調(diào)需水量時，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，以對全體許昌市民負(fù)責(zé)的態(tài)度認(rèn)真計算預(yù)測每一個數(shù)據(jù)。“規(guī)劃報告”出來后，省專家組評審認(rèn)為：“規(guī)劃報告”技術(shù)數(shù)據(jù)翔實，具有前瞻性，符合許昌市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對水資源的要求。規(guī)劃結(jié)果被許昌市政府采納，以市政府文件形式上報，作為向國家申請南水北調(diào)水量的依據(jù)。
    地下水保護(hù)行動計劃——東區(qū)水系治理工程包括開挖天寶河、學(xué)院河，整修許扶運河，建設(shè)清潩河建安大道橡膠壩和前進(jìn)路橡膠壩等工程。作為總工程師，從規(guī)劃方案的提出、現(xiàn)場查勘、實施方案的編制，到省發(fā)改委、水利廳報批項目，淮河水利委員會、國家水利部爭取建設(shè)資金以及工程的建設(shè)管理，他都親自寫、親自跑、親自做。由于時間緊、任務(wù)重，他任勞任怨，經(jīng)常利用晚上和星期天加班工作，編制上報材料。為了能為許昌市爭取到更多的建設(shè)資金，xx年，從5月16日開始到11月12日，他4次進(jìn)京、5次去蚌埠淮委匯報工作，評審項目，省外出差達(dá)40多天。6月21日，就在他第二次去北京匯報工作的前一天晚上，他兒子不小心胳膊骨折，由于太晚，當(dāng)天夜里只作了簡單的處理，第二天才能打石膏，為了不耽誤工作，第二天天一亮給妻子簡單交代后就匆匆去了北京。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過艱苦努力，工程立項終于批復(fù)，而且最大限度地爭取到了上級資金補助，工程建設(shè)得以順利實施。此工程建設(shè)實施后，水利局獲得了市政府的通令嘉獎。目前，作為地下水保護(hù)行動計劃項目中之一的東城區(qū)水系治理及補源一期工程建設(shè)已初具規(guī)模，為爭創(chuàng)‘三城’、實施碧水藍(lán)天工程創(chuàng)造了良好的條件。
    水利是農(nóng)業(yè)的命脈，農(nóng)村水系治理是新農(nóng)村生態(tài)良好、環(huán)境整潔的基礎(chǔ)工作。市委、市政府決定建設(shè)許昌至長葛城鄉(xiāng)一體化推進(jìn)區(qū)符合中央關(guān)于社會主義新農(nóng)村建設(shè)的要求，城鄉(xiāng)一體化推進(jìn)區(qū)是我市新農(nóng)村建設(shè)的示范區(qū)，水系建設(shè)是重要的基礎(chǔ)性工作。為了科學(xué)地搞好推進(jìn)區(qū)水系規(guī)劃，他冒著酷暑徒步查勘推進(jìn)區(qū)曹操飲馬河、機(jī)場河等7條河流，加班加點認(rèn)真細(xì)致地計算可調(diào)水量，分析論證工程的可行性和必要性。他查閱大量資料，走訪征求城建、交通、林業(yè)等多個部門的意見，按照市領(lǐng)導(dǎo)對推進(jìn)區(qū)建設(shè)“慢不得”的要求，那段時間節(jié)假日、星期天他沒有休息過。經(jīng)過辛勤的工作，規(guī)劃成果《推進(jìn)區(qū)水系規(guī)劃》和《曹操飲馬河林水一體景觀帶規(guī)劃》以及《推進(jìn)區(qū)坑塘治理方案》分別被市規(guī)劃委員會和推進(jìn)區(qū)聯(lián)席辦審查通過。目前，清潩河關(guān)莊攔河閘、曹操飲馬河進(jìn)水閘、機(jī)場河、雙清河以及23座湖泊和坑塘治理試點工程相繼建成，推進(jìn)區(qū)水系已初具規(guī)模。其它工程正在分批按計劃實施。
    如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇十七
    當(dāng)代大學(xué)生在校期間如何提升自己、完善自己、鍛煉自己，我覺得這與個人今后想成為什么樣的人、想從事哪方面的工作是有很大聯(lián)系的。若是想從事管理者，那管理、領(lǐng)導(dǎo)能力就一定不能少，大學(xué)期間就要開始這方面的鍛煉。若是想成為科研人員，那扎實的專業(yè)知識就必不可少。所以，提高自己的前提是：你知道自己的夢想，知道自己未來可能的出路，通俗點說，就是對自己以后從事的職業(yè)要有一個充分的認(rèn)識了。所以對自己的未來職業(yè)進(jìn)行了規(guī)劃。
    對于即將畢業(yè)的學(xué)生來說，首先學(xué)歷是重要的，但是更重要的是自己的能力。在畢業(yè)前怎么樣做好畢業(yè)后的準(zhǔn)備，以及怎么樣才能使自己得到招聘者的重視，怎么樣才能寫好剛畢業(yè)的個人簡歷是非常重要的一件事。還要多了解一些企業(yè)招聘人才的時候選人的標(biāo)準(zhǔn)和方法，要找到好工作，就要證明自己是他們要的人才。其實從加入大學(xué)，就應(yīng)該開始這方面的準(zhǔn)備。此外，除了基本的專業(yè)知識，公司看重的是你的素質(zhì)，比如溝通的能力、團(tuán)隊協(xié)作的能力、自我管理的能力等。
    職業(yè)能力由三部分組成：態(tài)度、知識和技能。針對具體的行業(yè)和其中的職業(yè)方向，其知識和技能有更明確的要求。其中，態(tài)度決定一切。知識的獲得相比對技能來說更容易，可以通過自學(xué)，從互聯(lián)網(wǎng)上查閱大量信息，加上自己的歸納整理，可以獲得。知識的學(xué)習(xí)可以是個人行為，但是在工作中與同事交流和探討，是梳理自己知識的很好的方法。知識是為了來用，為了解決問題的，可以使用你的知識解決問題，就轉(zhuǎn)化成了技能。技能是無法靠看書，或從互聯(lián)網(wǎng)上查閱信息獲得的，必須自己親自做過，從實際的工作中獲得體會。技能的提高，可以通過反復(fù)的實踐和練習(xí)，找到體會，這樣花費很多時間，也可以跟著師-父學(xué)習(xí)，快速從師-父哪里學(xué)到。所以在職業(yè)生涯規(guī)劃中，一定要有一個師-父，才能幫助你快速掌握技能。所以，與人的溝通、交流能力在大學(xué)里也是一個必修課。學(xué)好它會對自己一生有利的。簡而言之，職業(yè)素養(yǎng)是職業(yè)人在從事職業(yè)中盡自己最大的能力把工作做好的素質(zhì)和能力，它不是以這件事做了會對個人帶來什么利益和造成什么影響為衡量標(biāo)準(zhǔn)的，而是以這件事與工作目標(biāo)的關(guān)系為衡量標(biāo)準(zhǔn)的。更多時候，良好的職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)該是衡量一個職業(yè)人成熟度的重要指標(biāo)。
    職業(yè)素養(yǎng)具有十分重要的意義。從個人的角度來看，適者生存，個人缺乏良好的職業(yè)素養(yǎng)，就很難取得突出的工作業(yè)績，更談不上建功立業(yè)；從企業(yè)角度來看，唯有集中具備較高職業(yè)素養(yǎng)的人員才能實現(xiàn)求得生存與發(fā)展的目的，他們可以幫助企業(yè)節(jié)省成本，提高效率，從而提高企業(yè)在市場的競爭力；從國家的角度看，國民職業(yè)素養(yǎng)的高低直接影響著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是社會穩(wěn)定的前提。正因如此，“職業(yè)素養(yǎng)教育”才顯得尤為重要。
    讀大學(xué)，專業(yè)是一個方面，關(guān)鍵是學(xué)習(xí)喜歡的東西，學(xué)習(xí)也是一種能力。另外一個方面，更重要的，是培養(yǎng)自己的能力，也就是專業(yè)知識之外的能力，最好給自己一個明確的能力培養(yǎng)計劃，在畢業(yè)的時候，能展現(xiàn)自己的能力，找一份好工作相對來說就會比較容易。
    要多認(rèn)識社會上都有什么樣角色，專業(yè)知識的學(xué)習(xí)不是我們大學(xué)學(xué)習(xí)的全部。大學(xué)的關(guān)鍵是提升自己的素質(zhì)，只有認(rèn)識到這一點，并在大學(xué)中鍛煉和提升自己，才能算是真正的大學(xué)畢業(yè)。ibm大中國區(qū)現(xiàn)在的總裁錢大群先生，剛進(jìn)入ibm的第一份工作，就是一個磁帶的管-理-員。任何一個工作，都有價值，都有人能做出成績。學(xué)會把一個工作認(rèn)真做好，做到比別人好，是我們剛開始工作的基本。不僅要做好領(lǐng)導(dǎo)分派的工作，還要知道什么工作在公司更重要，主動去做。眼睛要學(xué)會向上看。
    具有十幾年跨國it公司管理經(jīng)驗和多年本土it服務(wù)公司管理經(jīng)驗的北京力鼎創(chuàng)新管理咨詢有限公司首席顧問甄進(jìn)明先生曾說過，人生的職業(yè)發(fā)展可以分為一下幾個階段：
    1、職業(yè)萌芽階段：基本上對應(yīng)的是大學(xué)生的在校學(xué)習(xí)階段。由于我國高校的教育仍然是偏重于知識教育，教授專業(yè)知識，缺乏基本的職業(yè)發(fā)展教育和素質(zhì)培養(yǎng)，例如大學(xué)生不了解職業(yè)發(fā)展規(guī)劃、不了解企業(yè)的運作、不知道自己找什么樣的工作、面試是不能證明自己的素質(zhì)能力。致使很多大學(xué)生畢業(yè)后，找不到工作，或進(jìn)入工作后，很長時間不能適應(yīng)工作環(huán)境，不能正確定位自己。
    2、本階段職業(yè)規(guī)劃的重點：探求專家喜歡的行業(yè)和職業(yè)方向，初步了解行業(yè)公司的基本運作，重點加強(qiáng)自己的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，例如基本的人際溝通能力，團(tuán)隊協(xié)作能力。
    3、適應(yīng)工作階段：這個階段是開始工作的0－5年的過程，初入職場，接到公司分配的.工作，從開始學(xué)習(xí)怎樣工作，在別人的指導(dǎo)下，承擔(dān)公司中的部分工作。慢慢適應(yīng)了職場環(huán)境，掌握了工作所需的基本知識和技能，成長為一名可以獨立工作的合格的工作人員。
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    如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇十八
    創(chuàng)業(yè)是當(dāng)代大學(xué)生成長成才的重要途徑，當(dāng)前我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和大學(xué)生的就業(yè)形勢要求我們必須培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力，它是緩解大學(xué)生就業(yè)壓力的需要，是促進(jìn)高等教育不斷發(fā)展的需要，也是推動社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的需要。培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力，必須做各方面、多角度的綜合努力；應(yīng)樹立全新的目標(biāo)，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式；營造良好的創(chuàng)業(yè)氛圍,積極開展創(chuàng)業(yè)活動?？蓮囊韵聨追矫媾囵B(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力:
    一、 堅持“以人為本”，全面轉(zhuǎn)變高等教育思想觀念
    大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育是以提高大學(xué)生自我創(chuàng)業(yè)能力為目的，是一個復(fù)雜的人才培養(yǎng)過程，該過程最終還是要由 學(xué)生主體來完成，外在的因素只是起到引導(dǎo)、啟發(fā)的作用。因此，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力，必須堅持“以人為本”，轉(zhuǎn)變教育思想觀念中不利于創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的觀念，牢固樹立創(chuàng)新教育、創(chuàng)業(yè)教育、素質(zhì)教育、終身教育、開放教育和個性教育的新型教育理念，堅持“以人為本”，重視受教育者的主體價值的實現(xiàn)，重視大學(xué)生的能力培養(yǎng)，重視激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，一切工作以服務(wù)學(xué)生為宗旨。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)包含著思維能力、判斷能力、選擇能力、創(chuàng)造 能力、觀察能力、實踐能力等的系統(tǒng)的訓(xùn)練過程。
    二、 開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育類課程,使學(xué)生具備創(chuàng)業(yè)所需的理論知識
    創(chuàng)業(yè)涉及到方方面面的知識，涉及科技、市場營銷、企業(yè)管理、財務(wù)管理、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、政策法律等，這就要求學(xué)生進(jìn)行較為系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)設(shè)計相關(guān)知識的學(xué)習(xí)。從某種意義上說，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是對多學(xué)科知識的綜合運用。
    創(chuàng)業(yè)者的知識素質(zhì)對創(chuàng)業(yè)起著舉足輕重的作用。在競爭日益激烈的當(dāng)今，單憑熱情、勇氣、經(jīng)驗或只有單一專業(yè)知識，要想成功創(chuàng)業(yè)是很困難的。創(chuàng)業(yè)者要進(jìn)行創(chuàng)造性思維，要作出正確決策，必須掌握廣博知識，具有一專多能的知識結(jié)構(gòu)。
    1.以必修課形式開設(shè)與創(chuàng)業(yè)密切相關(guān)的基礎(chǔ)課程
    如:財務(wù)會計、稅務(wù)、經(jīng)濟(jì)法、市場營銷、國際貿(mào)易理論與實務(wù)、國際金融、現(xiàn)代物流管理及電子商務(wù)類課程等，結(jié)合專業(yè)性質(zhì)靈活選擇課程形式。
    2.以選修課形式開設(shè)網(wǎng)上創(chuàng)業(yè)特色課程
    如:創(chuàng)業(yè)入門、創(chuàng)業(yè)技巧、創(chuàng)業(yè)資金、創(chuàng)業(yè)計劃書寫作、創(chuàng)業(yè)案例分析等。
    3.以第二課堂形式增加學(xué)生的創(chuàng)業(yè)知識
    ( 1)鼓勵學(xué)生充分利用圖書館獲取相關(guān)知識。單靠課堂講授知識畢竟是有限的，圖書館是非常好的教學(xué)資源，也是一個具有海量知識與資訊的數(shù)據(jù)庫。它能帶給學(xué)生的不僅僅是可供未來創(chuàng)業(yè)所必需的課堂之外的專業(yè)知識，如有關(guān)世界歷史、世界地理、社會生活、文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識；還有可擴(kuò)展創(chuàng)業(yè)人格與意志的哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué) 等相關(guān)人文知識。
    ( 2)鼓勵學(xué)生積極參加大學(xué)社團(tuán)活動獲取相關(guān)創(chuàng)業(yè)知識。大學(xué)社團(tuán)開展的`相關(guān)活動主要有:社團(tuán)招生與宣傳、整合校內(nèi)外各方資源、策劃節(jié)目、進(jìn)行溝通與協(xié)調(diào)等等。應(yīng)積極號召和鼓勵同學(xué)們自發(fā)組織、加入社團(tuán)，參與到更多的學(xué)?；顒又?，使學(xué)生在語言表達(dá)能力、公共關(guān)系能力、管理時間的能力、承受挫折的能力、領(lǐng)導(dǎo)決策能力等方面得到鍛煉與提高。同時大學(xué)社團(tuán)活動也是學(xué)生個體學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)所需的創(chuàng)新精神、獨立奮斗精神、團(tuán)隊合作精神、意志力、儀態(tài)儀表、口才等不可缺失的預(yù)習(xí)活動。
    ( 3)培養(yǎng)學(xué)生善于借助有效的媒體資訊學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)知識。將有關(guān)創(chuàng)業(yè)的報刊、雜志、網(wǎng)站推薦給學(xué)生，如《中國經(jīng)營報》 、《創(chuàng)業(yè)家》 、《科技與創(chuàng) 業(yè)》 、《高科技創(chuàng)業(yè)者》 、《世界經(jīng)理人》 、《財富》 、《福布斯》 、《中國大學(xué)生》 、《中華創(chuàng)業(yè)網(wǎng)》 、《中國青年創(chuàng)業(yè)網(wǎng)》 、《中華女性 創(chuàng)業(yè)網(wǎng)》 、《阿甘創(chuàng)業(yè)加盟網(wǎng)》以及各地創(chuàng)業(yè)中心、創(chuàng)新服務(wù)中心、大學(xué)生科技園、留學(xué)生創(chuàng)業(yè)園等網(wǎng)站。
    三、創(chuàng)建用于學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的實踐基地，為大學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)實踐的場所
    1.給學(xué)生創(chuàng)設(shè)間接的創(chuàng)業(yè)實踐機(jī)會
    ( 1)課堂實踐活動。任課教師可舉辦某些課程的角色性、情景性模擬活動，組織案例分析與研討以及課堂知識競賽活動等。
    ( 2)各類實習(xí)環(huán)節(jié)。在大學(xué)不同年級安排的認(rèn)識實習(xí)、生產(chǎn)實習(xí)、畢業(yè)實習(xí)與畢業(yè)設(shè)計、畢業(yè)論文寫作與答辯。
    (3)各類實驗環(huán)節(jié)。包括基礎(chǔ)實驗、創(chuàng)新實驗與創(chuàng)業(yè)實驗。
    ( 4)其他機(jī)會。參加創(chuàng)業(yè)計劃書大賽、發(fā)明專利展賽、工業(yè)設(shè)計大賽及對先導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營案例開展系統(tǒng)研究等等。
    2.鼓勵學(xué)生參加直接的創(chuàng)業(yè)實踐
    ( 1)組建創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的“點子”或項目，并不簡單地來自“靈感”，而是來自平時對市場、科技、社會生活 的仔細(xì)觀察和深入了解。這就要求大學(xué)生多接觸社會,多參加各種形式的社會實踐。惟有如此，才能了解社會與市場的需求，才能選準(zhǔn)創(chuàng)業(yè)項目。可在教師的指導(dǎo)下，由學(xué)生自主經(jīng)營小型項目，直接進(jìn)入市場，或者讓學(xué)生到社會企業(yè)進(jìn)行實地鍛煉，或鼓勵學(xué)生自主經(jīng)營學(xué)校的服務(wù)項目來提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)實際應(yīng)用能力，使學(xué)生積累更多的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗。
    ( 2)參加創(chuàng)業(yè)競賽。這個過程中,學(xué)生要經(jīng)過組隊、選項目、培訓(xùn)、市場調(diào)查、完成創(chuàng)業(yè)計劃書以及答辯等階段。通過參與這個過程，學(xué)生可以獲得寶貴的模擬創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，積累更多的創(chuàng)業(yè)知識，同時練就創(chuàng)業(yè)能力、溝通交流和組織管理能力、分析和研究能力等，并鍛煉了團(tuán)隊精神和創(chuàng)業(yè)精神。因此，各高校應(yīng)積極利用創(chuàng)業(yè)競賽這個載體構(gòu)建培養(yǎng)模式和訓(xùn)練體系，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)激情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，提高他們的創(chuàng)業(yè)技能。
    四、努力培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊精神與協(xié)作意識
    創(chuàng)業(yè)往往不是一個人單槍匹馬所能實現(xiàn)或完成的，它需要組建起自己的團(tuán)隊，這一團(tuán)隊中的每個人都應(yīng)該有某些方面的專長或特長，相互間應(yīng)在知識、能力、性格、氣質(zhì)、性別、愛好等方面具有互補性。一個精誠團(tuán)結(jié)、各方面能起互補作用的團(tuán)隊才能實現(xiàn) 1+12 的效果，才能保證創(chuàng)業(yè)的成功。在這方面，應(yīng)多鼓勵各專業(yè)間、各社團(tuán)間學(xué)生的交流，整合多學(xué)科資源的優(yōu)勢。
    五、構(gòu)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的政策支持體系,鼓勵和引導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)
    大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不僅需要大學(xué)生自身的努力，也離不開整個社會對它的支持與關(guān)心。針對大學(xué)生面臨的創(chuàng)業(yè)形勢，國家各部委出臺了各類鼓勵大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的政策，各省市有關(guān)部門也相繼出臺了普通高校畢業(yè)生從事個體經(jīng)營有關(guān)貸款和稅收優(yōu)惠政策等。高校在支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)方面也應(yīng)出臺一系列配套政策，予以支持和引導(dǎo)大學(xué)生自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)，以形成多層次、全方位的政策支持體系，從而使大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)初期，得到國家、各級政府和各單位以及學(xué)校的 支持，提高創(chuàng)業(yè)成功率。
    在新的形勢下加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)是高校人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略性問題，關(guān)系到高等教育培養(yǎng)的人才是否具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、是否適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、是否能夠承擔(dān)起振興民族大業(yè)的重要課題。全面開展切實有效地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，使更多的大學(xué)生把自主創(chuàng)業(yè)作為實現(xiàn)人生價值的優(yōu)先選擇，進(jìn)一步加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)，以主動適應(yīng)復(fù)雜多變的周邊環(huán)境，積極應(yīng)對未來世界的嚴(yán)峻調(diào)整，越來越成為我國高等教育改革發(fā)展面臨的重要任務(wù)。
    2001年,我國有107萬普通高校畢業(yè)生,2015年增至338萬人,2015年達(dá)到413萬人,2015年、2015年分別為559萬人和611萬人。從以上數(shù)字我們看出,高校畢業(yè)生數(shù)量在大幅度增長。據(jù)教育部有關(guān)統(tǒng)計顯示,2001—2015年全國高校畢業(yè)生平均就業(yè)率只有70%,其中本科生的待業(yè)人數(shù)2001年為34萬,2015年達(dá)到79萬,2015年為增至144萬,2015年、2015年由于全球經(jīng)濟(jì)危機(jī),我國大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)形勢更加嚴(yán)峻。
    面對日趨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，在大學(xué)生中開展創(chuàng)業(yè)教育，樹立大學(xué)生正確的職業(yè)理想和擇業(yè)觀念，開發(fā)創(chuàng)造性思維，提高綜合素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力，對于大學(xué)生參與社會競爭，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。
    我認(rèn)為新時期培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的有效方法主要有以下幾種：
    (一)設(shè)立大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)專項基金,建立健全激勵機(jī)制
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    才會吸引更多的老師和學(xué)生參與進(jìn)來,才會使越來越多的創(chuàng)業(yè)人才脫穎而出,才會激勵大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的熱情。
    (二)構(gòu)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系,激發(fā)師生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)興趣
    首先,增設(shè)有關(guān)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的課程,豐富學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論知識。改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式,采用創(chuàng)業(yè)案例進(jìn)行教學(xué),展示成功創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)方法、創(chuàng)業(yè)過程和規(guī)律。
    其次,加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育師資隊伍建設(shè)。要想加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力,首先要培養(yǎng)出具有較高創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造精神的教師隊伍,只有不斷加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育師資隊伍建設(shè),才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新素質(zhì)的學(xué)生。
    再次,深化思想政治教育的內(nèi)涵,增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)精神。建立全面的素質(zhì)教育觀念,深化思想政治教育內(nèi)涵,注重學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育貫穿于思想政治教育的始終,將學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)與其他方面的思想教育有機(jī)結(jié)合起來,將創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)作為高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重點,使學(xué)生意識到,要適應(yīng)時代發(fā)展的要求,就必須強(qiáng)化自身的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識。
    (三)加強(qiáng)校園文化建設(shè),營造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍
    充分發(fā)揮大學(xué)生科技社團(tuán)的作用,營造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化氛圍。通過大學(xué)生科技社團(tuán),開展豐富多彩的課外科技實踐活動,開闊學(xué)生視野,激發(fā)學(xué)生的積極性,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì),形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的文化良好氛圍。
    開展各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育專題活動,拓展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育載體。在校園文化中開展各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育專題活動,以社會實踐為紐帶,將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容、要求有機(jī)地融入到校園文化中來,開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐活動。
    以校園科技文化活動為載體,以科技競賽為依托,培育學(xué)生科技創(chuàng)新能力。依托校園各種科技競賽,充分發(fā)揮“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計劃大賽、課外學(xué)術(shù)科技作品競賽、大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)論壇等大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課外活動,推動學(xué)生積極參與到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的課外活動中來,培養(yǎng)學(xué)生的科技創(chuàng)新能力。
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    學(xué)研相結(jié)合的道路,高校與企業(yè)聯(lián)姻,企業(yè)走進(jìn)高校,共同探討人才培養(yǎng)的新模式,從而不斷提升學(xué)生創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)能力。
    培養(yǎng)企業(yè)家精神,打造領(lǐng)軍人物。如何提高學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐能力,除了進(jìn)行校企合作,建立實習(xí)基地外,還必須樹立起由創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向模式向培養(yǎng)具有企業(yè)家精神的管理人才模式轉(zhuǎn)變的新理念。只有將第一課堂課程和第二課堂有機(jī)結(jié)合起來,從深層次不斷喚醒、啟發(fā)和挖掘大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)潛能,通過職業(yè)生涯規(guī)劃教育、團(tuán)隊訓(xùn)練、崗位見習(xí)、創(chuàng)業(yè)實踐等實踐活動,逐步培養(yǎng)出創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人物,才能在大學(xué)生中塑造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念,從而提升大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的整體水平,從整體上提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)品格和創(chuàng)業(yè)能力。
    創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。21世紀(jì)的競爭是經(jīng)濟(jì)和綜合國力的競爭,實際是科技和教育的競爭,歸根到底是高素質(zhì)人才的競爭。高校是人才培養(yǎng)的搖籃，培養(yǎng)和造就基礎(chǔ)寬厚、富有創(chuàng)新精神、能夠應(yīng)付未來社會中國大學(xué)生就業(yè)發(fā)展和挑戰(zhàn)的人才，是各類高校在教育創(chuàng)新中擔(dān)負(fù)的首要任務(wù)。大力培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力是建立高校創(chuàng)新體系的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)性內(nèi)容，能有效地支持和推動國家創(chuàng)新體系的建立，對建設(shè)創(chuàng)新型國家也會起到積極的作用。
    如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇十九
    創(chuàng)新對于一個民族、一個國家或一個政黨都具有至關(guān)重要的意義，是想人之未想，發(fā)人之未發(fā)，是知識的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)換和應(yīng)用的過程，是解放思想、實事求是的必然結(jié)晶。大學(xué)在整個社會國民教育系統(tǒng)中處于龍頭地位，是最高層次的教育階段，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和造就與時展同步的高級專門人才的社會重任，并在不斷地推進(jìn)大學(xué)生的科技創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，推動社會進(jìn)步方面起著重要的作用。
    “挑戰(zhàn)杯”全國大學(xué)生系列科技學(xué)術(shù)競賽是由、中國科協(xié)、教育部和全國學(xué)聯(lián)共同主辦的全國性的大學(xué)生課外學(xué)術(shù)實踐競賽，受到了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)同志的親切關(guān)懷，同志為“挑戰(zhàn)杯”競賽題寫了杯名，、李嵐清等領(lǐng)導(dǎo)同志，以及蘇步青、錢三強(qiáng)、盧嘉錫、周光召、朱光亞、費孝通等一批著名科學(xué)家、社會學(xué)家也為競賽題了詞?！疤魬?zhàn)杯”競賽活動展示了我國各高校的育人成果，推動了高校學(xué)生與社會間的交流與合作，已成為高校學(xué)生課外科技文化活動中的一項主導(dǎo)性活動，越來越受到廣大學(xué)生的歡迎和各高等院校的重視，在社會上產(chǎn)生了廣泛而良好的影響，成為促進(jìn)高?？萍汲晒颥F(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的有效方式。
    新西蘭學(xué)生在科學(xué)探索和技術(shù)創(chuàng)新方面具有相當(dāng)優(yōu)越的條件。在新西蘭，無論是政府、科研機(jī)構(gòu)，還是科學(xué)家，都對學(xué)生的研究給予了極大的支持和幫助。如果學(xué)生需要統(tǒng)計數(shù)據(jù)和分析，科學(xué)家就會伸出援助之手；如果實驗需要較大的開支，政府就會通過相應(yīng)的手段提供保障。而新西蘭皇家學(xué)會作為部級的科學(xué)組織，則為青少年暢游科學(xué)的海洋起到了積極的.推動作用。
    新西蘭推崇人人多技能，因此，他們具有極強(qiáng)的社會適應(yīng)能力?，F(xiàn)在，不少大專院校開始發(fā)展“公司計劃”，該計劃支持學(xué)生學(xué)習(xí)的科目一部分為商務(wù)，一部分為科學(xué)，其目的是讓學(xué)生既有科技知識又有商務(wù)能力，成為多技能的人才。“公司計劃”頗受學(xué)生們的青睞。
    所謂理論創(chuàng)新，是對當(dāng)代中國或世界關(guān)系全局的重大問題，或者是雖然不一定關(guān)系到全局但對某個或某些局部有著重大意義的現(xiàn)實問題，給予理論上的闡釋和令人信服的說明；更重要的是這種闡釋和說明不是依靠引證，不是簡單地重復(fù)經(jīng)典作家或前人的某些言論或看法，而主要是通過對實際生活及社會實踐本身的深度觀察與縝密思考，發(fā)前人之所未發(fā)之感慨，說前人之所未說之話語，論前人之所未論之論題，而不是說舊話，“炒冷飯”。
    同志在北大百年校慶講話中曾指出：大學(xué)應(yīng)該是認(rèn)識未知世界，探求客觀真理，為人類解決面臨的重大課題提供科學(xué)依據(jù)的前沿，應(yīng)該是知識創(chuàng)新，推動科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的重要力量。高校大量的專家、教授學(xué)術(shù)精湛、博學(xué)多才，能夠為共青團(tuán)工作提供很好的理論支持。同時，大學(xué)生思維活躍，朝氣蓬勃，不斷地為團(tuán)學(xué)工作提供新的活力。因此，充分利用大學(xué)生思維活躍、想象力豐富的優(yōu)勢，從中吸取一些好的想法，是高校進(jìn)行共青團(tuán)理論創(chuàng)新的一個重要方面。只有不斷推進(jìn)共青團(tuán)工作的理論創(chuàng)新，才能永葆高校共青團(tuán)組織的先進(jìn)性，才能為自身的創(chuàng)特色發(fā)展提供理論保障，才能在跨入新世紀(jì)、面臨進(jìn)入wto等新形式的歷史性時刻，永葆高校共青團(tuán)的青春與活力。
    制度創(chuàng)新要在補充和完善制度上下功夫。首先大學(xué)要有相應(yīng)的管理制度。譬如，一些領(lǐng)域如：新聞報道、大眾媒體、社會監(jiān)督、學(xué)生的傷亡、體育課受傷等至今還沒有一項較為完善的制度規(guī)范或法律法規(guī)出臺。其次是制度不完善?，F(xiàn)行的不少制度，都或多或少地存在著種種缺陷和不足，有些制度不完善，有漏洞，有薄弱環(huán)節(jié)，都是一時間難以避免的。因此，完善已有的制度，建立新的制度，使之與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的發(fā)展變化相適應(yīng)，都離不開創(chuàng)新。
    新形勢將跟隨時代的進(jìn)步不斷涌現(xiàn)，而解決的根本途徑只有更新觀念、創(chuàng)新理論、完善制度。以學(xué)生科研為載體，積極出臺相關(guān)政策，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，加大對學(xué)生科研工作的經(jīng)費投入，進(jìn)一步調(diào)動青年骨干教師指導(dǎo)學(xué)生科研工作的積極性，將全面提高學(xué)生學(xué)術(shù)科研與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的整體水平。完善學(xué)生科研體制，包括進(jìn)一步完善“帶、跟、導(dǎo)”的學(xué)生科研保障體制和優(yōu)化團(tuán)學(xué)組織的科研機(jī)構(gòu)，以及搭建學(xué)生科研學(xué)導(dǎo)制、不定期開展科研交流活動等平臺，力推學(xué)生科研工作順利進(jìn)展。
    廣大青少年要適應(yīng)時代要求，發(fā)憤學(xué)習(xí)，弘揚創(chuàng)新精神，增強(qiáng)創(chuàng)新能力，為21世紀(jì)中華民族在社會主義基礎(chǔ)上實現(xiàn)偉大的復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。大學(xué)生作為廣大青年中知識、思想層次較高的一個群體，尤其是共青團(tuán)員必須深刻領(lǐng)會這一重要思想，深入地研究和把握知識經(jīng)濟(jì)興起對青少年創(chuàng)新能力的要求，這具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
    6。1大力營造有益于青年創(chuàng)新能力培養(yǎng)的氛圍和環(huán)境
    同志明確要求：“每一個學(xué)校，都要愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神，創(chuàng)新思維。營造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境?！鼻嗄甏髮W(xué)生置身其中的環(huán)境蘊含的科學(xué)文化素質(zhì)，特別是創(chuàng)新素質(zhì)的生長發(fā)育的現(xiàn)實狀態(tài)，以及生活的具體社會文化和交往情境，是他們創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力得到培養(yǎng)的重要條件。因此，要做到培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，首先必須營造良好的創(chuàng)新文化氛圍，全體大學(xué)生都要作好示范，思想敢于創(chuàng)新，工作追求創(chuàng)新。
    6。2轉(zhuǎn)變教育觀念
    現(xiàn)代教育既有延續(xù)文化、普及文化，又有更新發(fā)展文化的功能。在培養(yǎng)人方面，要求青年具備對己有文化批判性思考能力和創(chuàng)造新文化的能力。為了迎接知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)把學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)放在首位。不僅要傳授學(xué)生現(xiàn)成的知識，更要引導(dǎo)青年探索未知領(lǐng)域；不僅要讓青年接受、理解現(xiàn)成答案，更要鼓勵青年尋找新的多種答案，讓青年主動學(xué)習(xí)、獨立思考，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造，培養(yǎng)出大量的創(chuàng)造性人才。
    6。3開展活動勇于創(chuàng)新
    通過各種有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、能力的活動的開展可以很好地啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新觀念、興趣。如青年大學(xué)生的課外科技活動，可以滿足和強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)造心理的需要。又如以聲、光、電化、生物、地理等為中心的科技活動，可以使學(xué)生充分觀察和領(lǐng)略到大自然的無窮魅力，從而激發(fā)他們勇于探索自然界奧秘的創(chuàng)造心理，成為發(fā)明創(chuàng)造的外界動力；小制作、小發(fā)明、小創(chuàng)造、小培育、小探索、小學(xué)術(shù)爭鳴等，每項活動都或多或少地能滿足青少年的求知欲、創(chuàng)造欲。久而久之，這種創(chuàng)造心理便會穩(wěn)定下來，形成創(chuàng)造動力的心理定勢，使得青年大學(xué)生的創(chuàng)新能力隨之得到提高。
    開設(shè)學(xué)生科研入門等專題講座，同時召集班團(tuán)支書學(xué)生科研專項會議，要求以點帶面、以“老”帶“新”，通過有學(xué)生科研經(jīng)歷的“老手”對“新手”進(jìn)行幫扶，加深“新手”對學(xué)生科研的認(rèn)識和了解，引領(lǐng)全體學(xué)生勇對科技創(chuàng)新浪潮。
    創(chuàng)新，已經(jīng)或即將成為時代的最強(qiáng)音。21世紀(jì)激烈的國際競爭迫切需要作為綜合國力重要方面的國民素質(zhì)的提高，知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迫切需要包括創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的國民素質(zhì)的提高。大學(xué)生必須深刻領(lǐng)會創(chuàng)新精神，落實到團(tuán)學(xué)建設(shè)的全過程中，敢于迎接時代提出的挑戰(zhàn)，敢于用創(chuàng)新的思維、方式解決新問題。
    如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇二十
    大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)是高職院校課程中的一項重要內(nèi)容，但受各種因素的影響，大學(xué)生的禮儀教學(xué)還有待進(jìn)一步完善。下面是本站小編給大家搜集整理的關(guān)于如何在課堂教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)文章內(nèi)容。
    (一)設(shè)置情境教學(xué)，在學(xué)科教學(xué)中滲透禮儀教學(xué)。
    在學(xué)科教學(xué)中將禮儀知識滲透到教學(xué)中的每個環(huán)節(jié)，將使學(xué)生在潛移默化中提升禮儀素養(yǎng)。而設(shè)置教學(xué)情境是非常好的教學(xué)手段，是一種行之有效的方法，是理論與實踐的結(jié)合。在設(shè)置教學(xué)情境之前，教師對布置的任務(wù)提出要求，例如：禮儀禮貌、服裝服飾、語言技巧的要求等，并進(jìn)行競賽。
    1.在學(xué)習(xí)商務(wù)溝通中《交談》這一章節(jié)時，我是這樣設(shè)置情境的：首先將學(xué)生分成若干組，選出每組的組長、攝像、策劃、解說等人員，組長給每位組員布置任務(wù)，同時，經(jīng)過小組討論決定交談的題目，確立交談內(nèi)容，發(fā)生的時間、地點、周圍環(huán)境，這些都由解說完成。同學(xué)們可以在寢室進(jìn)行演練，在課堂上進(jìn)行展示。經(jīng)過一番準(zhǔn)備之后學(xué)生進(jìn)行展示，展示時有評委評分，在展示過程中學(xué)生交談時的禮貌禮儀表現(xiàn)是否得體，比如客戶雙方進(jìn)行交談時，服裝是否得體，在交談過程中是否有打斷、插話、質(zhì)疑、糾正、補充對方說話的行為，是否做到講普通話、語氣語調(diào)是否得體等，無處不在顯示著商務(wù)溝通中禮儀的存在，使交談更加通暢，人與人之間的交流達(dá)到目的。
    2.在旅游管理專業(yè)，這種禮儀教學(xué)可開設(shè)在旅行社。旅行社人員接待客戶時的儀態(tài)儀表、語音語調(diào)，等一系列禮儀知識都可在實踐中得以展示。
    3.在酒店管理專業(yè)的課程中，禮儀更是一種技巧。通過設(shè)置情境禮儀方面的知識更是無處不在，比如上電梯時的禮儀，誰先進(jìn)誰先出，宴會時的座次等，都表現(xiàn)出禮儀素養(yǎng)的重要，也體現(xiàn)了職場的規(guī)范。
    (二)生活中規(guī)范禮儀，使其成為一種習(xí)慣。
    懂得禮儀、學(xué)習(xí)禮儀知識，不僅需要在學(xué)校學(xué)習(xí)系統(tǒng)的知識，同時，也需要大學(xué)生能夠在日常的生活、學(xué)習(xí)中規(guī)范自己的言行，使禮貌成為一種習(xí)慣，只有平時做到彬彬有禮、禮貌待人、談吐氣質(zhì)不凡，才能在未來社會成為真正令人尊敬的人，才能在職場立足。
    (三)積極參加頂崗實習(xí)，提高自身修養(yǎng)。
    禮儀修養(yǎng)的關(guān)鍵是要進(jìn)行社會實踐，將使在校所學(xué)知識得到運用，只有運用好了才能克服自己的畏懼心理，找到自己的不足之處，進(jìn)行不斷改進(jìn)和提高。既要克服妄自尊大、不屑一顧的頑癥，又要克服自卑自怯、不敢涉足的心理，要勇于去嘗試，即使會漏洞百出也要去實踐，這樣才會得到真正的歷練，才會成為大家都喜歡的人。
    (一)禮儀修養(yǎng)是大學(xué)生步入社會的問路石。
    大學(xué)生步入社會后，第一印象非常關(guān)鍵，人們常常會先入為主，如果在與人交往時能處處表現(xiàn)出禮貌的語言、得體的舉止，使人一下子就能感受到彬彬有禮、談吐大方的氣質(zhì)，馬上就會有一個非常良好的印象，進(jìn)入企事業(yè)單位工作，會是走向成功的第一步。
    (二)禮儀修養(yǎng)是大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。
    隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，人與人的溝通運用現(xiàn)代化工具和手段的形式越來越多樣化，所以，對大學(xué)生的溝通水平要求也越來越高。人們的溝通方位越來越廣，距離也越來越遠(yuǎn)，由個人溝通發(fā)展為公眾溝通，由近距離溝通發(fā)展為遠(yuǎn)程溝通。這些都改變了傳統(tǒng)的溝通交流方式，在溝通中禮儀需求更顯重要，所以，禮儀修養(yǎng)不容忽視。
    (三)禮儀修養(yǎng)能提高大學(xué)生思想道德水平。
    由于我國應(yīng)試教育指揮棒的影響，現(xiàn)在有很多大學(xué)生在邁入大學(xué)校園時，兩耳不聞窗外事，有的家長和學(xué)生錯誤地認(rèn)為學(xué)習(xí)好了就一切都好了，往往培養(yǎng)了一批“高分低能”的人才，最起碼的道德禮儀規(guī)范都不懂，致使學(xué)識水平與道德水平嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，這與嚴(yán)重缺乏禮儀知識有關(guān)，步入社會后也不能成為有用的人才。對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育，才能使學(xué)生的內(nèi)在與外在完美結(jié)合，培養(yǎng)出內(nèi)外兼修的合格人才，才能在商務(wù)溝通中做到游刃有余。
    如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀論文篇二十一
    摘要：隨著高校教育教學(xué)改革的不斷發(fā)展，基于大學(xué)生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教學(xué)研究要求不斷提高，在社會各界的廣泛關(guān)注和參與下，高校在實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)教學(xué)模式上取得了一定的突破，機(jī)器人教育載體實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程，就是在這一時間段發(fā)展起來的。本文章中，筆者就對以此課程進(jìn)行分析，闡述實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)重要性及機(jī)器人教育載體教學(xué)模式的作用，并對機(jī)器人教育載體下的大學(xué)生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)未來發(fā)展進(jìn)行展望。
    機(jī)器人是集機(jī)械結(jié)構(gòu)、電子技術(shù)、計算機(jī)軟件、自控、通信等多學(xué)科知識和技術(shù)的集成型機(jī)電一體化系統(tǒng)，形式具有多樣性，應(yīng)用上也比較廣泛。對于目前實踐創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是目前高校人才培養(yǎng)的重要模式，為，保障我國高校人才培養(yǎng)教育體系能夠滿足當(dāng)今社會的人才需求，我國教育部門和高校需要重視對機(jī)器人教育與大學(xué)生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程的結(jié)合，以此來推動我國高校大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升和發(fā)展。機(jī)器人教育為載體的大學(xué)生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程，其是將機(jī)器人的理論知識、設(shè)計制作、創(chuàng)新構(gòu)想等環(huán)節(jié)進(jìn)行結(jié)合，讓學(xué)生在實踐課程和理論課程的學(xué)習(xí)下，通過參與到機(jī)器人科技訓(xùn)練實踐或科研項目之中去，來提高學(xué)生們的動手能力，并構(gòu)建起學(xué)生們良好的實踐創(chuàng)新意識。目前機(jī)器人教育載體下的大學(xué)生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)模式在開展上主要包括：科技訓(xùn)練課程、校企合作課程、項目活動等模式。其開展和應(yīng)用很大程度上提高了大學(xué)生對機(jī)器人專業(yè)知識的學(xué)習(xí)興趣，同時提升了學(xué)生們參與實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程的'積極性，有助于推動其他相關(guān)專業(yè)的發(fā)展和建設(shè)。
    （一）通過日常教學(xué)改革，深化實踐創(chuàng)新培養(yǎng)課程項目發(fā)展。
    傳統(tǒng)的教學(xué)中對實踐創(chuàng)新培養(yǎng)內(nèi)容的缺失是促使高校構(gòu)建實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程的初衷，基于此，在以機(jī)器人教育為載體開展大學(xué)生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)的時候，需要注重對日常教學(xué)模式的改革，要通過轉(zhuǎn)變教學(xué)主體的方法，將教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新和豐富，圍繞著現(xiàn)階段新課改下的新型教學(xué)理念和教學(xué)方法來進(jìn)行實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程的構(gòu)建。比方說通過將機(jī)器人設(shè)計、機(jī)械設(shè)計及機(jī)電一體化系統(tǒng)構(gòu)建等課程進(jìn)行實驗關(guān)聯(lián)，來進(jìn)行學(xué)生們相應(yīng)的能力培養(yǎng)和意識構(gòu)建。圍繞著啟發(fā)式教學(xué)理念，將電子技術(shù)、傳感技術(shù)、單片機(jī)等課程進(jìn)行教學(xué)改革，讓學(xué)生們的電路設(shè)計和編程能力得到較好的培養(yǎng)。在教學(xué)開展過程中，還需要注重對實踐課程占比的提升，要通過重視實踐課程的建設(shè)，來讓學(xué)生們更加積極主動的投入到實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程之中去。
    （二）加強(qiáng)實驗實訓(xùn)課程的構(gòu)建力度。
    對于實驗實訓(xùn)課程而言，其能夠有效的幫助大學(xué)生進(jìn)行理論知識的理解和消化，并提高學(xué)生們的動手能力和實踐能力。以工業(yè)機(jī)器人專業(yè)為例，擁有完善的實驗室及實驗實訓(xùn)基地的工業(yè)機(jī)器人課程開展，將有效的保障學(xué)生們的學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)能力?；诖?，高校需要注重對實驗實訓(xùn)課程及基地的建設(shè)，要通過整合資源進(jìn)行構(gòu)建，可以通過校企合作或院校獨立承建或院校合作建設(shè)等方式來增加實驗實訓(xùn)基地的數(shù)量和質(zhì)量。以此來保障學(xué)生們的實驗實訓(xùn)課程開展能夠有較好的硬件保障。另外，高校還要對實驗實訓(xùn)課程的管理和考核模式進(jìn)行完善，通過導(dǎo)入全過程的考核機(jī)制，注重學(xué)生們的日常學(xué)習(xí)狀態(tài)的考核，以保障考核的有效性和科學(xué)性，通過采取開放式的實驗實訓(xùn)管理機(jī)制，為大學(xué)生創(chuàng)新理念的常識和實踐提供條件。
    （三）導(dǎo)入cdio理念注重課外科技訓(xùn)練開展。
    通過在大學(xué)生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程中融入cdio理念，圍繞著機(jī)器人載體進(jìn)行課外訓(xùn)練的開展，將有效的提高大學(xué)生們參與熱情和參與興趣。各院校需要積極的進(jìn)行活動協(xié)調(diào)和設(shè)計，通過不斷的更新活動的內(nèi)容，注重活動過程的引導(dǎo)，來激發(fā)學(xué)生們實踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)主動性。并在課外科技訓(xùn)練活動中，讓學(xué)生們發(fā)掘自身的不足之處，并通過教師的引導(dǎo)來進(jìn)行調(diào)整。例如，高?？梢蚤_展機(jī)器人創(chuàng)新設(shè)計競賽，讓學(xué)生們進(jìn)行機(jī)器人功能、運作機(jī)理等方面的創(chuàng)新，并進(jìn)行競賽，在競賽的過程中，學(xué)生們將主動將自己的知識和技術(shù)與機(jī)器人創(chuàng)新設(shè)計進(jìn)行結(jié)合，并主動的對問題進(jìn)行思考和探索，而且在進(jìn)行機(jī)器人創(chuàng)新設(shè)計的時候，通過多人協(xié)同合作，還能夠培養(yǎng)學(xué)生們的交流和溝通能力。
    三、總結(jié)。
    在本文章的研究和論述中，筆者就以機(jī)器人教育為載體的大學(xué)生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要性及措施進(jìn)行分析和闡述，以期通過本文章的分析和論述，能夠為我國高校大學(xué)生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)開展提供理論依據(jù)。
    參考文獻(xiàn)。
    [2]駱德淵,秦東興,黃洪鐘.構(gòu)建以“機(jī)器人”為載體的機(jī)電工程實踐平臺培養(yǎng)大學(xué)生協(xié)同創(chuàng)新研究能力[j].實驗技術(shù)與管理,2013,30(07):201-203.