總結可以幫助我們反思并總結過去的經驗，為以后的發(fā)展提供指導和參考。好的總結應該具備準確性、簡潔性和邏輯性，能夠清晰地傳達自己的觀點和體會。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的總結范文，供大家參考學習。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇一
論文摘要：大學生就業(yè)難受到社會普遍關注，如何能讓畢業(yè)生盡快的從學生轉變?yōu)槁殘鼍ⅲm應日益激烈的社會競爭，是大學培養(yǎng)人才一個不可忽視的問題。因此，大學生職前教育的培養(yǎng)十分重要的。本文就大學生職前教育的培養(yǎng)方面進行論述，重點強調大學生職前教育的重要性，通過對國內外大學生職前教育的現狀進行分析，探討適合我國國情發(fā)展的模式，旨在呼吁社會、政府及家庭關注大學生職前教育，與高校共同完成大學生職前教育的模式規(guī)劃，為社會就業(yè)大環(huán)境的改善創(chuàng)造積極意義。
論文關鍵詞：大學生；職前教育；培養(yǎng)；教育；實踐。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇二
和諧道德是和諧社會的組成部分。建設和諧社會要求人際關系和社會利益關系的協(xié)調一致，要求整個社會的道德和諧。大學生的和諧道德觀作為社會整體和諧道德的重要組成部分，應引起全社會的關注和重視。研究如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀已成為高校德育工作新實踐的迫切需要。
道德觀就是人們對道德的根本看法和態(tài)度，是對一系列道德問題的抽象和概括。大學生和諧道德觀是中國特色的新道德觀，是一種有助于社會整合、為選擇不同的價值體系的利益主體——大學生所共識的能夠協(xié)調其行為的根本看法和態(tài)度。
大學生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學生個體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價值觀，能真正融入自然，融入社會，融入集體；形成人與人之間道德關懷的氛圍、相互合作的和諧關系；形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的道德觀。
******同志在12月5日全國宣傳思想工作會議上指出，思想政治工作說到底是做人的工作，要堅持以人為本。這就意味著大學生和諧道德觀的指導思想是以人為本，要通過對學生作為人的主體地位的確認，對他們的利益的尊重，幫助他們確立起以人為本的道德觀，始終把廣大人民的根本利益作為大學生在將來的工作事業(yè)的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
黨的十六屆六中全會提出的社會主義核心價值體系，是當代中國公民道德建設的根本。社會主義核心價值體系是一個多層次、內涵豐富、相互聯系的有機統(tǒng)一體系。它在和諧社會物質文明與精神文明的建設中舉足輕重，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。首先，建立社會主義核心價值體系，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，把握社會主義精神文明的發(fā)展方向。馬克思主義的基本原理提供了科學的世界觀和方法論，是正確認識世界和改造世界的強大思想武器。其次，建設中國特色社會主義在現階段作為我們全社會的共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是當前中華民族的理性自覺。再次，社會主義榮辱觀旗幟鮮明地指出在社會主義市場經濟條件下，應當堅持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向提供了基本的價值準則和行為規(guī)范，為我國公民道德建設樹起了新的標桿。大學生把社會主義核心價值體系作為自己的價值取向，形成和諧道德觀。
道德是歷史發(fā)展的產物，人類的道德素質和水平隨著社會文明不斷發(fā)展而逐漸提高。近年來，高校也積極探索和開展了諸多結合學校實際、學生實際的德育實踐活動，德育工作取得了一些成績。但是，隨著市場經濟的發(fā)展，伴隨著經濟結構的多樣化，利益關系的復雜化和價值觀念的多元化，實用主義、利己主義、悲觀主義，在一些大學生中有所抬頭，部分大學生的道德觀存在嚴重偏差。具體表現如誠信意識淡薄，論文抄襲、剽竊、考試違紀舞弊，助學貸款拖欠不還，缺乏正義感，是非觀念模糊，行為舉止粗俗，吸煙酗酒；一些大學生婚戀觀缺乏道德責任感，尋求感官刺激；對互聯網信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我約束往往陷入低谷，甚至脫離現實，沉溺網絡患上“網絡孤獨癥”、“網絡成癮癥”；部分學生在人生價值取向上，將個人價值置于社會價值之上，將個人事業(yè)成功列在人生追求目標的首位，從注重奉獻的理想主義轉向注重實用、實惠和物質享受的現實生活，傾向于索取與奉獻并重，并以索取多少來決定奉獻多少。當代大學生這些道德不和諧的表現及因素，都將影響到大學生的和諧全面的發(fā)展，進而影響到整個社會的和諧。大學生和諧道德觀的提出，是高校道德觀教育不斷化解矛盾、解決問題、化不和諧因素為和諧因素的新途徑、新實踐。
從本質來看，大學生和諧道德觀的培養(yǎng)作為一種對道德規(guī)范認同與接受的過程，對個體生命而言，就是一種心智模式的提升，人生智慧的陶冶，個體潛能的發(fā)揮，主體性人格的形成，個體生命的健康成長。這一過程既不是簡單的有關道德觀知識的傳授，更不是單純的合乎價值主導的行為訓練，而是生命影響生命的過程，靈魂震撼靈魂的體驗。因此，在大學生和諧道德觀培養(yǎng)的具體實踐中，應該充分重視非理性因素對學生行為的作用，改變過去單純認為是理性因素決定學生的行為方式的觀點。對學生始終要懷有深切的關懷與理解，關切他們的內心世界，引導他們積極向上，成為合格的具有高度理性的社會主義和諧社會的建設者。
心智模式，是人的思想方法、思維習慣、思維風格和心理素質的綜合反映，是一個人內在的對于外在事物的一種認識、一種評價、一種判斷。由于心智模式是人們在長期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內心，不容易被察覺或檢視，但卻影響個體道德觀的形成。影響大學生和諧道德觀培養(yǎng)的心智模式最常見的有以下兩種情況：
1．當今時代，隨著經濟全球化進程的加快和我國社會的轉型，社會主義市場經濟體制的逐步建立，各種思潮相互激蕩，利益格局不斷變化重組，價值觀念發(fā)生嬗變，一些長期以來被多數人接受的道德準則被打破，而新的道德準則還沒有確立，道德困惑在每個人的內心都或多或少地存在，容易產生不利于大學生和諧道德觀培養(yǎng)的心智模式，如道德人格缺失、價值取向偏移、理想信念迷茫等。
2．社會經濟的轉型導致部分家長道德觀念滑坡、家庭結構不健全等，都不同程度地產生對和諧道德觀抵觸的心智模式，加之大學生中絕大多數是獨生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未受過艱苦生活的磨練，往往被家長當作小皇帝、小公主寵愛，漸漸地就形成了以自我為中心的心智模式，這使他們當中不少人不可避免地在道德觀方面出現種種弱點，如道德認知模糊、道德觀念錯位等現象。
在培養(yǎng)大學生和諧道德觀的實踐中，優(yōu)化大學生的心智模式主要通過典型案例分析、互動探詢和辯論等方式，營造一種自由、平等、輕松的情境，讓學生敞開自己的心扉，說出自己的見解，并有機會聆聽別人的見解并進行反思和“自悟”。通過比較、學習、鑒別，每一個參加者都可以看清自己的心智模式對自己的道德觀所帶來的影響，從而改善、優(yōu)化自身的心智模式，促進和諧道德觀的形成。
過自身的學習研究，公布一些與大學生息息相關的選題點，指導學生自主選擇選題。譬如確定大學生道德觀研究這一個點，學生可以在教師組織討論下自主選擇有濃厚興趣的題目，衍生出大學生的網絡道德觀的調查研究、大學生生態(tài)道德觀的調查研究、大學生生命倫理道德觀的調查研究、大學生愛情(戀愛)道德觀的調查研究、大學生消費道德觀的調查研究等相關子選題。學生通過課后查資料、實踐調查之后，形成論文觀點，并做成powerpoint的幻燈片，以圖、文、聲三維的方式呈現。
這種和諧互動，不僅可以建立起師生之間和諧的信息溝通，讓教師及時了解學生的想法，并加以引導和分析，使德育內容真正觸動學生，使學生能真正喜歡所學的課程，確立社會主義信仰，并且能夠真正掌握學習方法，在思想多元化的.社會中明辨是非，道德認知與道德行為相一致，形成和諧道德觀，而且還可以創(chuàng)造使學生潛能得以發(fā)揮的條件和機會使教師在教學中增加更多的討論和對話的空間。結合個人優(yōu)勢、經驗和研究心得等，最大限度地容忍差異和不同，容忍每個人可以有自己的理解和解釋，充分展現“和而不同”的人性關注，實現思想政治理論課由知識本位向人格發(fā)展的轉化，由知識灌輸為主向以價值道德觀引導為主的轉化。愛因斯坦曾指出：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的武器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。要使學生對價值有所理解并產生強烈感情，那是最基本的，他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識一樣就象一只受著很好訓練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人?！彼枷胝卫碚撜n的和諧互動，促進大學生求真求善求美，達到自身道德觀的和諧。
美是以人為中心的道德修養(yǎng)的體現，對美的規(guī)律的學習與探究可以開啟人類智慧的大門，可以凈化人類的靈魂。寓德于美，德育給美育以豐富充實的內容，保證美育的正確方向。傳統(tǒng)和諧美學思想追求對象的外在形式上的和諧，追求形式和內容統(tǒng)一間的和諧，也追求超感性的內容要素上的和諧。和諧的價值在于“和”，“和為貴”，追求通過確立和執(zhí)行和諧的道德觀的各種行為規(guī)范，保持大學生的行為與秩序的合理穩(wěn)定，引導大學生的健康發(fā)展。大學生和諧道德觀的第一要義體現了和諧美學的內涵，強調“和諧即美”，以滿足社會發(fā)展需要和受教育者個體發(fā)展需要的統(tǒng)一為出發(fā)點，在遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律的基礎上，調控構成德育體系諸要素之間的關系，使之發(fā)生和諧共振效應，從而促進學生思想品德全面而和諧發(fā)展。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇三
大學時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的道德觀念對我們大學生影像很大。所以我們要做一個知榮辱、講道理的人，這不僅是社會的殷切期望，也是我們大學生自身全面發(fā)展、健康成長的重要條件，我們要繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺恪守公民道德的基本規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質。
道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。道德也可意為風俗習慣。道德由一定社會的經濟基礎所決定，并為一定的社會經濟基礎服務。不同的時代，往往具有不同的道德觀念。不同的文化中，所重視的道德元素和道德標準也常常有所差異。
道德是引導我們追求至善的良師。它教導我們認識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。
道德是社會矛盾的調節(jié)器。人生活在社會中總要和他人發(fā)生這樣那樣的關系。因此，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過社會輿論、風俗習慣、內心信念等特有形式，以自己的善惡標準去調節(jié)社會上人們的行為，指導和糾正人們的行為，使人與人之間、人與社會之間關系臻于完善與和諧。
道德是讓人積極向上的引路人。它培養(yǎng)人們良好的道德意識、品質和行為，樹立正確的義務、榮譽、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。道德也是公正的法官。道德評價是一種巨大的社會力量和人們內在的意志力量。道德是人以評價來把握現實的一種方式，它是通過把周圍社會現象判斷為“善”與“惡”而實現。
既然道德這么的重要，我們大學生如何加強自身的道德水平，我認為這需要我們和社會的共同努力，做到以下幾點：
(一)加強自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格，將道德融入他們的生活習慣中，堅持“八榮八恥”等榮辱觀，修身律已，自覺想勞動模范學習，從他們身上學到他們優(yōu)秀的道德觀念。重視自我修養(yǎng)，自我修養(yǎng)在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現代社會中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學生自強不息精神，增強心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。當代大學生應追求高尚人格、不斷攀登人生高境界。雖然大學時期的我們思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要我們不斷學習，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。
(二)從我們大學生所處的環(huán)境看，我們長期生活在校園里，社會實踐非常缺乏，不能真真切切地體驗社會現實的方方面面。因此，容易出現思想方法脫離實際、價值觀抽象等問題，以至進入社會處理問題缺乏思想準備和實際能力。因此，要盡量通過各種有效的方式鍛煉和培養(yǎng)他們的實踐能力和社會適應能力，首先要從教育者著手，教師要有豐富的全面的專業(yè)知識和高尚的道德水平。這樣學生才可以從老師身上不僅學到知識，還可以學到課本外的東西，這也可以是我們進入社會前學到的“社會經驗”。我們正處在發(fā)展社會主義市場經濟和對外開放的歷史條件下，目前社會上出現的拜金主義、個人主義等腐朽思想及各種社會丑惡現象對我們的健康成長帶來許多負面影響。特別是在網絡信息廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網絡為載體，快速傳播，對我們影響極大，但我們要有一個清醒的認識。
這時社會不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。我相信這應該是一個有效的措施。它對于引導我們大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御腐朽思想的侵蝕，有非同一般的作用，也有利于為社會主義現代化培養(yǎng)所需要的高級專門人才具有重要的意義。
(三)我們一方面是聯系社會實際，一方面是聯系自己的思想實際。在比較與鑒別中學習，我們大學生要學會運用課堂所講授的理論去分析和認識現實社會生活中紛繁復雜的政治、經濟、文化、道德等現象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中選擇和確立為有中國特色社會主義科學的世界觀、人生觀、價值觀。
要注重知行統(tǒng)一，在實踐中學習?！安恍胁粸檎嬷薄猿謴淖约鹤銎?，從現在做起，邊獲知邊實踐，在實踐中進一步加深對“知”的理解和認識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的。
總之，只有我們的道德觀念和水平提高了，我們才能成為一名有知識有內涵的大學生，這要我們養(yǎng)成一日三省的習慣，自省自警，自珍自愛，知榮求善，知恥改過，讓社會主義榮辱觀轉化自己內在的道德品質和行為習慣，成為自己生存發(fā)展的內在需要和為人處世的基本準則，只有做到以上我們大學生的道德水平才能進一步提高。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇四
《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育決定》強調指出：“健康體魄是青少年為祖國和人民服務的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現，學校教育要樹立健康第一的指導思想[1]?！薄稕Q定》的頒布實施對高等教育提出更高的要求。作為高等教育的重要組成部分高校體育，如何貫徹素質教育的要求，如何樹立“健康第一”的思想，如何全面提高學生的體育素質，是值得我們高校體育教師關注的一個課題。要改變這種可怕的局面，增強同學們的體質，必須從以下兒個方面：
隨著社會的發(fā)展，人們越來越重視用體育減少文明病的發(fā)生，緩解和消除身心的疲憊，豐富生活內容，提高生活質量。因此，高校體育應關注學生的需要和興趣，只有激發(fā)和保持學生的運動興趣，才能使他們自覺、積極地進行體育鍛煉，使體育成為生活的一部分[2]。
學生對參加體育鍛煉的興趣，“并不總是從意識到需要才開始產生”，而往往是由于某些體育活動的項目和內容“在情緒上的吸引力而自發(fā)地、無意識地產生出來的”。體育與健康課程標準非常注意這一點，教材的不定性給了教師和學生發(fā)揮的空間，可以根據學校的實際情況和學生本身的身體狀況來選擇學生興趣高，并且是通過一定努力可以達到目的的項目，這樣教材本身就給了學生極大的學習興趣。體育與健康課程標準中要求教師發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢指導學生收集和綜合信息，使信息多媒體技術成為學生的學習工具。學生對于直觀、形象、感染力強的客觀事物的興趣比較濃，樂于接受，現代信息技術中的多媒體教學恰恰會滿足他們的這種興趣，并且適應他們理性思維不強、學習持久力弱等特點。由于多媒體教學學生面對的是神奇的.世界，教學畫面的變換、聲音效果的疊加、動畫效果的處理，遠遠超出了體育教師的講解與示范，是一種立體教學方法，大大地加強了知識的直觀性。在不斷變化的圖像中學生產生了新鮮感，從而誘導學生把注意力高度集中在教學內容上，在邊看邊聽的過程中，可以充分調動學生的視聽器官，啟發(fā)其積極開展思維，激發(fā)學生的學習興趣。
大學生正處于身體發(fā)育最旺盛的時期，在體育教學中注重發(fā)展學生的全面身體素質，對于提高他們的人體基本活動能力和運動技術水平有著重要意義?，F行的《國家體育鍛煉標準》是以全面鍛煉身體為原則，以青少年生理特點為依據而制定的，而且也是對青少年身體全面發(fā)展的最低要求，所以，對剛入學的大學生應先按《標準》所要求的內容進行訓練[3]。只有學生的身體素質提高了，其機體才能表現出更大的活動能力，并能在體育活動中更好地發(fā)展其運動技能。
高校體育教學應以培養(yǎng)學生樹立正確的體育觀和健身觀為重點，適時地通過有計劃的體育教學過程使學生系統(tǒng)地學習體育知識及健身方法，我們應該要求每個學生至少學會一種或兩種以上能夠常年堅持而且行之有效的體育技能或鍛煉方法，使之養(yǎng)成良好的健身習饋與終身堅持鍛煉的意識，在體育教學中要始終注重培養(yǎng)學生的自我體育意識，使學生逐漸學會并掌握自我選項和自我鍛煉的道理與方法，培養(yǎng)健全的生理、心理和良好的社會適應能力。
《全民健身計劃綱要》明確規(guī)定：“各級各類學校要全面貫徹黨的教育方針，努力做好學校體育工作。要對學生進行終身體育教育，培養(yǎng)學生體育鍛煉的意識、技能和習慣?！泵绹鴮W者布切爾也指出：體育課程應基于參加者的需要、興趣和能力上，促進終身體育。學校對人的培養(yǎng)應著眼于現在，放眼于未來[4]。終身學習是當今社會發(fā)展的必然趨勢，也是素質教育的要求。他強調個人應培養(yǎng)終身繼續(xù)學習的能力與習慣。促進個人發(fā)展的過程。終身學習思想的確立，從一個更為廣闊的研究視野上，將傳統(tǒng)的“一次性學習”觀念轉變?yōu)椤敖K身學習”思想，無疑是將更加適應世界學習社會化、社會學習化的發(fā)展趨勢。
體育教師是學校體育工作的組織者的實施者，是全面提高學生體育素質的關鍵。體育教師經常和學生進行直接交往，他的精神面貌和行為方式對學生的影響是持久而探刻的。體育教師的政治素責和業(yè)務素質，不僅直接關系到工作質量和效果，而且對學生的興趣、愛好以及鍛煉習慣的養(yǎng)成至關重要[5]。
教師是學生學習的合作者、引導者、伙伴者、情景設計者和參與者。教學過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程，彼此應形成一個真正的“學習共同體” [7]。教師要轉變觀念，由傳統(tǒng)意義上的知識的傳授者和學生的管理者轉變?yōu)閷W生發(fā)展的促進者和幫助者，營造民主型的師生關系與生動活潑的課堂氣氛，不斷讓位于師生互教互學，同時，要由教學活動的主角轉變?yōu)閷W生學習的指導者和配合者，指導學生形成良好的學習習慣，激發(fā)學生的學習動機與興趣，科學地組織教學活動，有效地評價反饋教學效果，使學生積極、主動地參與教學的全過程，成為課堂學習的主人[8]。教師在教育方式上，必須樹立“健康第一”的教育觀念，以社會需要和學生發(fā)展為重點，以提高學生的身體素質為核心，全面體現“知識與技能、過程與方法以及情感態(tài)度價值觀”三位一體的課程功能，讓學生成為學習的主人，而不是學習的奴隸。
首先，學校領導的辦學指導思想、行政決策等直接影響到學校體育工作的開屏，關系到一所學校的校風、體育傳統(tǒng)與風氣的營建，因此學校領導應高度重視體育。其次，培養(yǎng)學生體育興趣、愛好和鍛煉習慣，光停留在思想教育和一般號召上是很難奏效的，必須有一套科學完整的可操作的制度保證。最后，確保學校體育經費的投人，改善學校體育的物質條件，為全面提高學生體育素質提供物質環(huán)境。
1、如果你是一個女生的話，不會打籃球踢足球怎么辦，可以練習跑步，跑步跑一兩天沒什么了不起，關鍵是每天都堅持運動，除了能鍛煉你的毅力之外，還能瘦身等。
2、如果你喜歡打籃球，千萬不要因為懶等借口而放棄了這項最熱門的運動，當然只要有運動的話，都是可以鍛煉到你的身體的。
3、不要熬夜、喝酒或者抽煙，這樣對身體影響很不好，而且容易引起其他病，身體是本錢，不要因為一時的愉快而生病。
4、可以嘗試到郊外或者野外攀巖、郊游，背上個包包行走四處，除了可以增長你的見識，還能夠鍛煉到你的身體和耐力。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇五
論文摘要：道德情感是人類維系道德的重要手段，也是行為個體道德生活的基礎。本文分析了道德情感在大學生道德活動中的地位和作用，論述了優(yōu)化大學生道德情感的培養(yǎng)機制，闡明了培養(yǎng)大學生正確健康的道德情感的重要意義。
道德情感是人們基于一定的道德認識而對現實的道德關系和道德行為產生的一種愛憎好惡的情緒體驗和態(tài)度傾向，表現為個體品德構成中的一種穩(wěn)定而持久的情感定勢。
大學時期，正是道德情感迅速發(fā)展和日趨成熟的時期，是大學生開始形成世界觀、人生觀、價值觀，準備走向獨立生活的時期。他們渴望發(fā)展自身、塑造自我、實現自我，有著較高的自我意識能力和較強的道德需要。系統(tǒng)的學校教育使大學生具有一定的道德認識水平，社會交往的日益擴大和實踐經驗的不斷豐富又使其對人生、社會有了更深的感受。由此使大學生在道德情感上具有穩(wěn)定性、理智性和復雜性等特點。如大學生的各種道德情感像愛國主義情感、集體感、義務感、責任感、正義感等已充分發(fā)展并基本得到鞏固，他們較少受具體道德情境左右，在行為上能保持堅定性、一貫性。但是大學生雖然在生理上達到成熟，在心理上特別在社會性方面則還遠沒有成熟，因此他們在確立正確的道德情感時，往往也有些消極、不健康的道德情感。如自私、貪欲、冷漠、麻木等。而這些不健康的道德情感一旦確立，就會對大學生身心的發(fā)展產生極大障礙，不僅危害個人。也影響社會。為此，必須培養(yǎng)大學生正確健康的道德情感。要做到這一點，首先要了解道德情感在大學生道德活動中的地位和作用。
道德情感是形成學生品德的重要方面，它在道德由一種外在的社會要求轉化為個人的內心需求并進而轉變?yōu)閭€人的具體行動中起著“樞紐”和“契機”的作用。沒有道德情感的認可，道德要求不可能為人們內心接受，更不可能自覺自愿履行，道德上的主動性、積極性就無法體現。具體說，道德情感對大學生道德活動的作用主要表現在以下幾點：
其一，道德情感對大學生道德活動起誘發(fā)和定向作用。道德情感因其具有的動機功能而成為大學生道德活動的直接動因。正像列寧所言：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”（列寧全集第20卷，第255頁）。積極向上的道德情感使人保持一腔熱情去追求善，去吸收并實踐那些有利于自身完善和社會發(fā)展的道德準則。而且道德情感所進發(fā)的精神力量是巨大的，它可以使人不顧一切、毫不猶豫地去選擇情感指向的道德行為，甚至不惜犧牲生命。愛憎好惡之情，使人的'道德活動表現出明顯的傾向性，本能的同情心、義務感和良心的呼喚往往是我們采取道德行為最強大、最直接的推動力量。
其二，道德情感對大學生道德活動起固化和調節(jié)作用。道德活動是自覺自愿的過程。實現這一過程的主要力量是道德情感。外力的強迫盡管也會使人趨善避惡，但這種表里不一，動機與效果分離的行為，非但不能體現道德活動的高尚性，反而能使人變得虛偽、麻木。一旦失去外力的強制，行為者可能馬上將道德律令棄之一旁。而帶著熱情，自愿地去履行道德義務，就會充分體驗到它所帶來的精神歡愉，從而促使人們不斷地在道德實踐中用自己的善行來滿足自己的幸福感和自豪感等等。對道德現象重復出現的道德情感體驗，必然強化對這一現象的認識，鞏固行為的成果，最終使人們達到行為上的堅定性、一貫性。這樣，不管遇到什么情況，人們都會以道義為首位。在面臨道德沖突時，寧可放棄個人利益，以此換得精神的滿足，實現道德的神圣性和高尚性。
其三，道德情感對大學生的道德活動起裁判和激勵的作用。任何一種道德行為的完成都會收到來自社會、他人或自身對這一行為的信息反饋，即對這一行為的道德評價。道德評價盡管要以社會道德準則作為衡量尺度，但卻是通過道德情感表現出來?？隙ɑ蚍穸ǖ那楦畜w驗表明了人們對某一行為的不同態(tài)度。如果行為符合道德要求，對該行為產生欽佩、贊賞、滿意的肯定性情感體驗；如果行為不符合道德要求，則對該行為產生憤恨、蔑視、譴責的否定情感。由于人們對一些道德現象往往表現出相同的態(tài)度、立場和情感反應。加之眾人普遍存在的“摹仿”、“認同”的心理傾向，當某一行為公眾大加稱贊時，情感的力量會驅使人們去效仿這種行為，激勵人們不斷去追求高尚的道德活動，以此來達到自身的充實與完善。
第一，強化大學生的道德認識。道德情感作為對道德現象愛憎好惡的情感體驗，必須依賴于所掌握的道德認識和以往的道德經驗。即如康德指出的：“必須先體驗到你們所謂職責的重要，道德法則的尊嚴，以及當事人因遵守法則之故跟里所見到的直接價值，然后才能對自己契合法則一事的意識感到滿意，并在自責違反法則時感到慘痛”（康德實踐理性批判，商務印書館，1960年版，第39―40頁）。有所知，才能有所感；知之越深，感之越切。沒有對道德法則的充分認識，不具備一定的評價、判斷能力，就不可能對道德現象產生相應的態(tài)度傾向和情感體驗。一個缺乏道德認識的人，面對高尚道德行為可能毫不動情，對敗壞道德的現象無動于衷；也可能視自己的不道德行為為常態(tài)而心安理得。這種人必然缺乏生活的熱情和積極性，終將變得冷漠、麻木。
應該說，大學生具備了一定的道德認識水平，具有一定的判斷是非、善惡標準的能力。但不可否認，少數學生由于主客觀各種原因，的確缺乏一定的道德觀念和善惡評價能力，以丑為美，以惡為善。如在圖書館看到自己喜歡的內容，隨手撕下，甚至整書拿走，據為己有；考試時想方設法欺騙老師以達到作弊之目的；戀愛中的同學無論在教室、圖書館還是其他公共場合如此“親密無間”，令人“目不忍睹”。種種所做不以為恥，反以為榮者大有人在。據此，學校應該首先向學生反復灌輸正確的道德觀念，使學生明了社會的道德準則和學校的道德要求，讓學生懂得什么是真正的善，什么是真正的惡；什么該做，什么不該做。通過傳授道德知識讓學生認識到，講道德體現了大學生自身的修養(yǎng)和文明程度，不講道德只能證明你的愚昧、無知，沒有修養(yǎng)，與大學生身份不相符。當然在給學生傳授道德知識時，教師不應僅僅照本宣科，進行空洞的道德說教，因為這往往引起學生的逆反心理，而應該把學生的道德知識與一定的情感體驗結合起來。這要求教師要愛憎分明，嚴于律己，對學生本著熱情關懷、真誠信任的情感態(tài)度。以感情向學生傳遞道德信息，從而引起學生感情上的共鳴，這樣學生才會親其師。信其道。如教師在講述集體利益的行為時。從積極肯定的態(tài)度出發(fā)，使用贊賞的詞句，使學生意識到這種行為會給集體、個人帶來的榮譽，從而產生羨慕、向往的愉快的情緒，反之，則從否定的態(tài)度出發(fā)，強烈指責、批評那些不守紀律、破壞集體利益的行為，使學生把這種惡劣行為與羞恥、憤慨等不愉快的情緒聯結起來。這種人情人理、以情動人的道德認識教育，既向學生傳授了道德知識，又使學生在反復激起的情感體驗中去認可并接受這些道德認識，在潛移默化中確立起正確的道德觀念，最終凝聚為道德信念，學生就不僅僅停留在知道“是什么”、“應該如何”這種低層次的道德認識上，而是對道德準則的正確性真誠信服并懷有強烈的責任感，自覺自愿并始終如一地去履行道德義務。所以，強化道德認識是培養(yǎng)大學生道德情感的前提條件。
第二，組織、引導大學生參加道德實踐活動。道德的顯著特點之一在于它的踐履性。道德的高尚性只有通過具體實踐活動才能得以體現和證實，也只有在道德活動中，才能切實體驗列從事道德活動所帶來的精神快樂，感受到旁觀者無法感受的心靈的滿足。因此，參加道德實踐活動是培養(yǎng)大學生道德情感的最直接、最有效的途徑。
學校應該經常性組織學生開展各種“愛心奉獻”活動。如組織“學雷鋒小組”、“便民服務小組”等義務性活動，讓大學生把所學知識回報社會，使大學生的道德知識在實踐中鞏固、深化和升華。實踐證明“愛心服務”是解決當今社會人情冷漠、自私空虛等現代病的良藥?，F代西方許多國家為解決伴隨著科學技術和物質財富的高速發(fā)展所帶來的冷漠、空虛、麻木不仁、失落等各種精神疾病和情感障礙，紛紛興起“社會自助運動”，組織互助小組。開展“愛心服務”。把一些喪失生活信心、情感麻木的人組成小組去參加各種社會服務活動，使之通過為他人服務，與他人真誠的交往，體驗到社會、他人對自身價值的認可和尊重，由此感受到人生的意義并熱愛人生。
在大學生中廣泛開展“愛心奉獻”活動，讓大學生走出校園，親自去發(fā)現、去感受人間真情。當大學生在為他人服務時，所獲得的贊揚和精神的快慰，會使他從內心深處感受道德那震撼人心的力量，并洗滌心靈，凈化靈魂。在道德實踐中，課堂上所接受的抽象道德概念被賦予濃厚的情感色彩，被注人血和肉，鑲嵌進記憶的深處。
學校還可有計劃地組織各種參觀訪問活動。如組織學生深人貧困地區(qū)，體察國情民情，使學生意識到自身肩負的歷史使命，以此喚起學生的同情心、責任心、憂慮感和義務感，并以之作為刻苦學習、勵精圖治的動力和養(yǎng)成節(jié)儉、樸素美德的內在動機。再如組織學生參觀先進單位，訪問模范人物。運用典型示范，激發(fā)大學生的自豪感、榮譽感和正義感。因為典型形象本身是作為社會道德規(guī)范的體現者而存在的，而且典型形象本身具有生動性和感染性，易引起大學生感情的共鳴。雷鋒、張海迪、孔繁森的形象就不知感染、教育了多少人。這種“榜樣的力量”，必然會喚起大學生的良好動機，使之積極地去學習、仿效典型人物的行為．由此提高并擴大自身的精神境界。廣泛的道德實踐活動，既強化了大學生的道德情感，也為形成良好的道德習慣和高尚的道德品質提供了“用武之地”。
第三，優(yōu)化學校的道德環(huán)境。大學生主要生活在大學校園這個特定環(huán)境中，因此，學校必須造就一種揚善抑惡的道德氛圍。學校的道德環(huán)境對大學生的道德活動起著導向、定向和矯正的作用。健康和諧的道德氣氛和良好的道德風尚會促使學生道德活動的開展。使積極的道德成果得以鞏固和發(fā)揚。反之，則會助長不良行為，導致惡行蔓延。因此，學校必須樹立正氣，抵制邪氣，大張旗鼓宣揚好人好事，態(tài)度鮮明地反對不良行為，充分利用輿論的評價作用，烘托學校的道德氣氛，使生活在校園中的大學生處處感受到道德的威力。如果學校缺乏一種揚善抑惡的道德氣氛，對不道德的行為聽之任之，那不僅縱容和助長了行為者的惡習，而且也直接打擊了從事道德活動的同學的熱情，因他們的善行得不到學校輿論的贊賞和認可，而做壞事者卻心安理得，仍我行我素，由此必然造成先進學生的心理不平衡，精神不愉快。久之，就會喪失道德的積極性和主動性，日趨冷漠、麻木。為此，學校必須充分利用宣傳輿論的作用。弘揚道德威力，多方位、多層次地對大學生施加道德影響。
學校還應建立配套的獎罰措施，宣傳教育、輿論譴責雖然對大學生有一定的強制性，但因不觸動切身利益，少數學生仍對此不以為然。要使學生真正感到道德威力，除了以理服人、以情動人、以境育人外，還須輔以各種獎罰措施作為后盾，把道德活動與學生切身利益結合起來。對于積極從事道德活動，一貫做好事的同學，學校在大力宣傳、給予精神鼓勵的同時，還需從物質上予以獎勵，以此激發(fā)廣大同學的更大的道德熱情，而對做壞事、道德敗壞的學生，則應采取嚴格的懲罰措施，或行政處分，或經濟罰款，讓不道德學生體驗到不遵守道德法則對自身造成的直接危害。真正做到獎善罰惡，不僅對行為者產生重大影響，而且可以影響、帶動大批同學，使之擇善而行。宣傳輿論的力量加之行之有效的獎罰措施，相互作用，必將創(chuàng)造出一種健康和諧、鼓舞人進取向上的道德氣氛。在這種道德環(huán)境的熏陶下，大學生們終會養(yǎng)成高尚的道德情感和良好的道德習慣。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇六
論文摘要：高校學生思想政治教育向來重視對大學生的道德培養(yǎng)。目前道德教育理論實現了教育學、倫理學與心理學和社會學的結合。因此，高校德育教育應著重從學生的道德認識、道德意志和道德行為三個方面的培養(yǎng)入手。
我國古代思想家非常重視道德認識對一個人的道德行為所起的作用?？鬃诱J為，有了認識才會有堅定的信念，所謂“知者不惑”(《論語?子罕》)。認識乃是人的道德行為的前提條件，即其所云：“蓋有不知而作之者，我無是也”(《論語?述而》)。茍子認為，只有以理“識道”，才能提高道德的自覺性。只有“知明”，才能保證“行無過”(《茍子?勸學篇》)。
西方道德教育理論中的第三條道路是注重道德認知能力的培養(yǎng)。這一理論的積極意義在于它意識到了如果忽略受教育者認知理性的發(fā)展，只要求他們接受現成的道德內容、觀點，必然無法適應這個多變的世界。
當代大學生的道德，首先要認識道德，知道什么樣的行為才是道德行為，培養(yǎng)他們正確的認識能和識別能力。學生的道德形成和發(fā)展，必須以其社會認知為前提，由于其在社會和社會合作過程中需要承擔和扮演各種社會角色，需要協(xié)調個人與他人、個人與集體的各種關系，這就使他們不得不去習得某些社會公認的道德規(guī)范。在復雜的道德情境中學會對是非善惡做出判斷推理，形成對自己、對他人、對集體乃至對世界的認識。個體正是通過不斷整合自己的道德認識，通過不斷重建自己與他人、集體、世界的社會認知的經驗，通過對這些認識和經驗的不斷反思與自我批評，才逐漸形成和發(fā)展自己的道德觀念和價值標準，從而臻于道德上的成熟。
意志在道德認識轉化為道德行動的過程中，起著重要的作用。當代大學生的道德意志鍛煉不是要使學生養(yǎng)成控制和調節(jié)自己行動的行為習慣，而要以自己的道德意志克服內外干擾。一種比較穩(wěn)定的道德意志一經確定之后，人們往往不以外部環(huán)境的影響為轉移，而以內部的道德意志來調節(jié)自己的行為。教師在訓練學生的道德意志時，應注意以下幾點：
1．主動性和獨立性。
意志的主動性和獨立性，是善于自覺地調節(jié)，控制自己的行為，使它服從于一定的目的'，而不是只靠外力的推動。具有這種意志品德的學生，他不去等待別人的暗示、指示，也從不屈從于周圍人的壓力。而是在一定情況下，從科學的信念、知識的觀念出發(fā)。規(guī)定自己的舉止。他相信自己所作決定的正確性，不向不正確的事物投降，同時又善于以自我批評的態(tài)度來對待自己的行動；而與主動性、獨立性相反的意志品質是易受暗示和獨斷性。相反，不管自己的目的是否合理而一味地堅持己見，不接受別人的建議，固執(zhí)地按照自己的決定就是獨斷性。
2．堅持性。
自制力是善于控制和支配自己行動的能力，是在意志行動中必要時善于抑制自己的情緒，不會不經過深思熟慮而發(fā)生一時的沖動，表現出應有的忍耐性，又能迫使自己排除干擾，堅定地執(zhí)行決定人們如果沒有這種品質，任何創(chuàng)造性勞動都是不可能實現。教師要培養(yǎng)、教育學生，要善于控制自己的情緒，不應有輕率的舉動。當同學之間發(fā)生矛盾時，要控制自己，堅持說理，不和對方爭吵，更不能使用暴力。另外，還要教育學生，在內外困難面前，不要失去自制力。
4．果斷性。
果斷性指善于及時地采取決斷的能力。果斷性是迅速而又經過深思熟慮地選擇目的和確定方法所表現出來的意志品質。及時地采取決斷，需要機智和無畏，具有這種品質的人，當情況不需要立刻執(zhí)行時，他肯于從容考慮，深思熟慮，使決定的行動更趨于完善；而當情況不允許遲延時，他能以高度的機智對事情進行分析和判斷，立即做出行動的決定。
道德行為是人在一定的道德認識指引下，在一定的道德情感激勵下，表現出來的對他人或社會所履行的具有道德意義的一系列具體行為。在現實生活中，我們評價一個人的道德面貌，不只是看他已經達到了怎樣的道德認識水平，也不只是看他具有怎樣的道德情感表現，更重要的是看他有沒有履行道德的實際行動，以及履行了怎樣的道德行動同樣，學校道德教育應該使學生形成和發(fā)展應有的道德認識、道德情感和道德價值取向。要求學生把他們習得的道德認識、情感和價值取向見之于行動。因此，教師對學生的道德行為培養(yǎng)應從以下幾個方面人手：
1．生動具體、形象鮮明地講解道德概念。
學生對道德知識的掌握，常常是以道德概念的形式表現出來的，它是道德認識的理性階段。道德概念的掌握，在品德形成上有著十分重要的作用。道德概念是品德形成的基礎，善惡是非準則不清，行動會搖擺；學生掌握了道德概念，就能夠根據道德概念去行動，并以一定的道德準則去評價自己或他人行動的是非、善惡。學生掌握了道德概念，就能夠概括地認識什么是道德的，什么是不道德的；分清善與惡、美與丑、是與非、公正與偏私、誠實與虛偽、勇敢與冒險、正義與非正義的界限；能辨明道德的善果與不道德的惡果，從而知道應該怎樣在自己的行動中實行道德的準則。教師應重視對學生進行道德概念的教育。在講解道德概念時要生動具體，形象鮮明。例如，在講解“禮貌”時，不能停留在禮貌是一個人的語言、動作所表現出來的謙虛和恭敬的概念上，還必須生動具體和形象化。
2．激發(fā)和培養(yǎng)道德情感。
品德的形成必須要有道德情感的參與，在學校教育中，不是任何一種道德認識都能轉化為道德行為。教師要善于激發(fā)學生積極的道德情感。在道德認識上，滲透情感因素，有情感，認識才能深刻、持久。學生有了一定的道德情感，才可能產生一定的道德行動。教師在激發(fā)和培養(yǎng)學生的道德情感方面應注重：
(1)創(chuàng)造一種良好的情境。教師要用自己的情感去感染學生，比如歌頌英雄人物忘我勞動時，教師有感情，才能激發(fā)學生的感情。
(2)培養(yǎng)學生自控能力。教師培養(yǎng)學生用理智戰(zhàn)勝情感，不要讓情感支配理智的能力。
(3)開展有意義的教育活動。活動是產生多種多樣情感的重要途徑，也是鞏固學生新的情感的重要方式，在活動中可以消除某些消極的，甚至有害的情感。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇七
【論文關鍵詞】高中生；道德；培養(yǎng)策略。
【論文摘要】現代索質教育日益強調學生的道德的培養(yǎng)，本文從高中學生的認知特點出發(fā)，就培養(yǎng)高中學生的道德素養(yǎng)的重要性、實踐策略和途徑等方面進行了初步的探討。
所謂道德，是指人們關于善與惡，正義與非正義，光榮與恥辱，公正與偏私等觀念，原則和規(guī)范的總和。從哲學的角度來講它屬于人們的世界觀。而未成年人則是祖國的未來和希望，是社會主義建設事業(yè)的接班人，他們的健康成長，關系到國家的前途，民族的興衰和社會主義事業(yè)的成敗，為了把他們培養(yǎng)成現代化建設的接辦人，就必須加強對他們的思想道德教育。
一、道德問題的提出。
(一)讓學生學會做人是學生自我發(fā)展的需要。
長期以來我們對于學生的.教育一直停留在了填鴨式的教育模式之下，往往重視成績，忽視德育教育。這種狀況不僅嚴重損害著學生的身心健康，而且也背離了基礎教育的性質和任務，機械的教育教學，極大的傷害了學生人格的豐富性。同時，在師長們過度地呵護下成長起來的獨生子女，又缺乏對真正的學習與生活意義的理解，滋長著各種“自我為中心”、“金錢至上”的價值觀念和不良行為。其中還有一些人，甚至存在著不同程度的心理障礙和精神疾患。
因此，在現代素質教育的德育教育中，我們必須注重對學生道德素質的培養(yǎng)策略，要切合學生的實際，充分讓每一個學生在受教育的過程中得到同等的發(fā)展機遇和共同發(fā)展的可能。讓學生獲得一種基本的觀念、方法和能力，使其在今后的學生生活中能夠去運用和適應。以充分體現以學生為主體，以學生發(fā)展為本的德育理念。
(二)讓學生學會做人是社會發(fā)展的需要。
二、讓學生學會做人的策略。
根據本人長期的班主任工作經驗，我以為對于高中學生來講關鍵是要做到，樹立兩個意識、培養(yǎng)兩種精神。
(一)在誠實守信的規(guī)范要求下，開設各種活動，逐步。
使學生樹立愛的意識和合作意識班主任應對學生輸以愛的教育，實際上就是情感教育、心志教育。愛父母、愛家庭、愛師長、愛祖國。比如對于愛情班主任可以告訴他們愛情是人類獨具的、最美好的情感，一個人的青春只有一次，只有抓住機會，成就一番事業(yè)，才是對所愛人的最好的交代，再實現人生價值的同時，也為社會創(chuàng)造了財富，當然也收獲了最珍貴的情感。
愛和合作是相輔相成的，合作與愛相輔相成。因此，在培養(yǎng)學生愛的意識的同時，必須同時注重增強學生的合作意識。在工作中我著手從以下幾方面實踐：首先，以創(chuàng)建優(yōu)秀集體為目標。因為優(yōu)秀集體的顯著特征就是學會共處，從嚴格意義上講，愛與合作相伴成長。幫助學生學會接納他人和學會為別人著想，共同承擔責任，共同克服困難，解決矛盾，“以不給別人添麻煩”為口號，最終達到增強學生的合作意識和能力。經過全班同學的努力，我們三(2)班連續(xù)被評為校“管理示范班”，本學期又被評為市級“優(yōu)秀班集體”。而優(yōu)秀班集體形成，也使學生體驗到了善于合作的價值和快感。其次，創(chuàng)設多樣的活動場景，以培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作精神。如以小組為單位開展了社會實踐的爭優(yōu)活動。要求小組的每一個人都共同承擔相應的任務，組織一次活動，有人負責策劃，有人負責節(jié)目編排，有人負責環(huán)境布置，也有人負責宣傳和邀請嘉賓等。通過這樣的形式，合作意識和能力有了明顯的提高。"。
(二)培養(yǎng)學生具有“自信”、“自律”的精神，這是學生形成良好道德品質學會做人的基本要求一個沒有信心的人，可能永遠不會踏進事業(yè)的門檻。
那么作為教師應如何培養(yǎng)學生的自信心呢?
1、培養(yǎng)學生的專長。
作為教師一定要注意學生的專長，一旦發(fā)現他的某種特長潛能，運用肯定、鼓勵以及創(chuàng)設條件等手段強化它、發(fā)展它。當學生意識到自己在某方面比別人強，自己并非事事不如人時，自信和勇氣就油然而生，并逐步走向成功。
2、對學生要多作肯定性評價與鼓勵。
上邊已經談到了這一點，學生判斷能力較弱，老師的評價是他們形成自我評價的重要來源，如果你在寫素質報告冊時，能評價他聰明，能干。寫些激勵性語言，他就認為自己確實是這樣，遇事敢于自己動手去做；如果你平時老是講他沒出息等有損自尊的語言，他就覺得自己真的不行，失去自己動手去做的信心。這樣的事情尤其在高三的這一年當中會體現的相當突出，比如我所教過的一個叫穆小蕊的學生，她在應屆的時候高考就是因為缺乏信心才導致了僅僅考了440分，而在復課的時候我們專門的針對信心進行調節(jié)結果高考上了重點達到了560分。
發(fā)揮“內因”的作用，使學生達到行為的自律。當然說自律是與自主密切相連的。要提高學生的道德水平和整體修養(yǎng)，關鍵在于發(fā)揮“內因”作用，而強化以白控為目標，達到行為自律。真正產生潛移默化的作用，促進學生形成穩(wěn)步向前發(fā)展的道德觀和世界觀。自省過程也是學生對自我行為評價和反思的過程，是個性社會化的過程，意味著學生對自己的各種素質發(fā)展有了一個自我評價和反思的積極要求，通過學校的道德品質考核和班級的行為規(guī)范量化考核記載，建立學生的自評考核制度，這樣不斷自省內察在行為自律的導向上是積極有效的。從學生身邊發(fā)生的小事人手，使學生學會自控，以達到身心修養(yǎng)的成熟。這對于學生今后學習和生活有著事關重要的作用。
通過以上的策略，最終的目標就是要形成良好的道德素質，也就是要讓學生學會做人。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇八
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家文明發(fā)展的不竭動力，一個沒有創(chuàng)新力的民族，難以屹立于世界民族之林。而我們教育的根本目的就是為國家培養(yǎng)人才，提高國民素質。作為一名青少年科技輔導員，深深地體會到肩上重要職責。如何讓自己的學生隨時有一顆探索發(fā)現創(chuàng)新之心，如何讓自己的學生有著一種發(fā)現問題，解決問題的深根究底的精神，這對于科技輔導員來說，尤為重要。把科學的探索創(chuàng)新精神深入到學生心中，是成功的穩(wěn)基石，是科技創(chuàng)新教育的落實點。下面結合自己的一些實踐體驗談談自己的觀點。
偉大的科學家愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！边@就是說一個人一旦對某事物有了濃厚的興趣，就會主動去求知、去探索、去實踐，并在求知、探索、實踐中產生愉快的情緒和體驗，所以我非常重視學生興趣在智力開發(fā)中的作用?！?】培養(yǎng)學生的興趣，我從學生的生活實際、生活經驗入手，我常對學生說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛?！笨茖W源于生活，生活蘊涵科學。在平時的教學中，我盡量采用貼近學生生活的實驗材料，來激發(fā)學生的求知欲。學生生活中的礦泉水瓶子、橡皮筋、彈簧、可樂瓶、地上的樹枝、家里的油、鹽、醬醋、米和生活用具等等都是我們進行科學探究實驗的好材料。比如教學《聲音的產生》的時候，先用幾個盛有不同水量的杯子彈奏曲子，讓學生感受杯子發(fā)出的聲音，激發(fā)學生探究聲音產生的意識；除了杯子能發(fā)出聲音，生活中還有很多物體都能發(fā)出不同的聲音。然后要求學生課后在生活中尋找一些材料，比如塑料直尺、紙張、小樹枝和小碟子等常見的材料；要求學生根據自己的生活經驗想辦法使它們發(fā)出聲音來；再和音叉發(fā)出聲音的現象對比，尋找它們的共同點。并鼓勵學生根據自己尋找的材料制作風鈴，然后在課內展示，再次探討聲音的產生。創(chuàng)造性地開發(fā)和運用生活材料，有助于學生將課堂所學的科學知識、技能運用到自己的實際生活中。讓學生感受到生活中處處有科學，科學就在自己的身邊，從而對生活充滿強烈的好奇心和探究欲，產生對科學探究的濃厚興趣，形成學科學、用科學的良好習慣，獲得真正的發(fā)展。
《科學課程標準》【2】指出：“科學學習要以探究為核心?！碧骄渴且环N實踐的過程，一種體驗的過程，也是發(fā)現和創(chuàng)新的過程。在許多小學生看來創(chuàng)新是神秘的，是遙不可及的，為了幫助學生了解創(chuàng)新的涵義，體會到創(chuàng)新并不神秘，讓學生敢于嘗試創(chuàng)新。在教學中經常介紹科學家的故事如詹天佑發(fā)明“人字”火車軌道，魯班發(fā)明鋸子等等。讓學生明白創(chuàng)新并不神秘，古人云：“學起于思，思源于疑，小疑則小進，大疑則大知”。在科學教學中我鼓勵學生提問也是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力的重要方法，在學生中提倡“打破沙鍋問到底”的精神，鼓勵學生敢于獨辟蹊徑，敢于打破常規(guī)，不拘一格。課堂上為學生營造一種啟發(fā)式教學氛圍，鼓勵學生不斷去探索新的知識，從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。充分肯定學生的創(chuàng)新，珍視創(chuàng)新的靈感，將會大大地提高學生的創(chuàng)新意識。
要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，開拓學生的創(chuàng)新思維，挖掘每一個學生的內在潛力，我經常組織學生搞些小發(fā)明、小制作、作小科學報告、寫科學小童話等。一些高難度的我們做不來，就依據教材內容就地取材，利用廢舊物品、簡便材料等組織興趣小組進行許多小制作活動，如學生學習了《彈力》時，了解了彈簧、橡皮筋的彈力后，制作了彈弓、簡易測力器、橡皮筋動力船等等…這些制作雖然比較粗糙。但能使學生茅塞頓開，能使讓學生驚嘆不已，使他們信心倍增，能給學生充分的、更多的、想象創(chuàng)造的機會，有效地發(fā)展學生的創(chuàng)造思維能力，激發(fā)學生探究欲望。還經常鼓勵那些在家里搞“破壞”的學生，如把家里的鬧鐘拆開來看一看、琢磨琢磨；會在烈日下用凸透鏡聚焦取火，這些類似愛迪生孵雞蛋的“蠢”行為實際上就是學生創(chuàng)新的一種體現，也是學生創(chuàng)新能力形成的重要過程，我們應該給予積極的保護。所以，平日里我經常開展豐富多彩的科技活動，為學生提供創(chuàng)新機會，鼓勵學生不斷創(chuàng)新。如四驅車拼裝活動，學生通過將散裝零件拼裝成整車的過程，不僅培養(yǎng)了動手能力，更重要的是培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新能力，學到了很多新知識。
榜樣作用在青少年的生活中是必不可少的，抓住學生的這一心理，利用各種資源的整合，向學生介紹成功的科學家實例，引起他們學習的注意力。例如，愛迪生、達爾文，以及身邊的成功的實例。在名人榜樣的熏陶下，讓青少年學生學會善于觀察，細致觀察，善于動腦，勤于發(fā)問。通過開展小科學家、小發(fā)明家等的評選活動，從中發(fā)現人才，在他們發(fā)現問題時，及時給予肯定，在他們尋找問題答案的過程中，及時更多參與其中，引導思維的多方位發(fā)散，并用賞識的眼光對待他們的每一次思維的飛躍。對優(yōu)秀作品、優(yōu)秀人才予以鼓勵、推薦和表彰?！皟?yōu)秀的好學生是夸出來的?！边@話一點也不假，我深有體會。學生們都能保持一顆積極上進而充滿希望的心渴望獲得成功。
所以，我們科技輔導員要善于培養(yǎng)學生的探究興趣，依據學生的年齡特點和認知水平，在教學中開展能激發(fā)學生探究欲和創(chuàng)新精神的實踐活動，培養(yǎng)他們愛科學、學科學的興趣和用科學的能力。
新世紀的突出特點是創(chuàng)新?！爸R經濟,創(chuàng)新意識,對于我們二十一世紀的發(fā)展至關重要?！庇纱宋覀兛梢郧宄乜吹?創(chuàng)新是新時代的主旋律,因此,在小學科學教學應重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。我認為培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識應從以下幾點抓起。
一、重視科學啟蒙
美國著名學者喬治奧威爾指出,科學不只是發(fā)生在實驗室中的事,不只是一種知識體系,更重要的.是,它是人們觀察世紀的一種方法。如果小學科學教育只重視知識傳授,而忽視科學思想、科學精神、科學態(tài)度及科學辦法的培養(yǎng),那將會使受教育者在處理問題方面缺乏科學的精神和科學的態(tài)度,很難有創(chuàng)新的意識。因此,我們應十分重視學生的科學啟蒙教育,培養(yǎng)學生的探索精神,充分利用課堂教學引入最新科學資訊,激發(fā)學生對現代科技的興趣,培養(yǎng)學生的科技意識,鼓勵他們注意科學的成長和進步。在教學中除書本科學知識外,教師根據不同年級的學生結合科學知識及時向他們講解科技成長的最新動態(tài)。
二、因材施教,發(fā)展學生個性,培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力
教育要重視培養(yǎng)學生的個性,有成就的人一定是有個性的人,扼殺個性就是扼殺創(chuàng)造性。在我看來,每一個學生都有成為出色人才的可能。因此,我把因材施教的原則落實到課堂上的每一節(jié)課中,對不同程度的學生作出不同的要求。對那些反應較快、能力較強而注意力不夠集中的學生,多注意培養(yǎng)他們的觀察能力;對那些反應較慢、能力較弱的學生,更多地培養(yǎng)他們的思維能力和實踐能力。為了發(fā)展學生的個性,培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力,在教學中,我放手讓學生去發(fā)現問題和解決問題。對于那些發(fā)現快、有較多解決辦法的同學,我就提出一些更深一點的問題讓他們思考,請他們從不同的角度思考問題和解決問題;而對動手能力較差,反應也較慢的同學,我則從最簡單的問題入手,逐點引導。這樣一來,使大家都把自身的個性充分發(fā)揮出來,施展了各自的創(chuàng)造才能。
總之,培養(yǎng)學生創(chuàng)新的方法是多種多樣的,小學階段是學生想象力最豐富、最活躍的階段。因此在教學中應不斷激發(fā)他們的想象力,激發(fā)他們大膽創(chuàng)新和構思,支持和鼓勵他們提出問題,引領著他們在科學的海洋中盡情徜徉。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇九
教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動。教育的產生和發(fā)展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產力發(fā)展水平、生產關系等都有著密切的關系。教育的社會性質決定著教育的基本方針和學校的培養(yǎng)目標，我國高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現代化建設服務，與生產勞動相結合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人?！币尕瀼芈鋵嵔逃结?，擔負起為社會主義現代化建設培養(yǎng)高級專門人才的重大任務，使大學生成長為社會主義事業(yè)的建設者和接班人。高等學校不僅要有完備的科學技術文化知識教育體系，而且還要重視和加強德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學校思想政治教育體系的一個重要組成部分，中共中央宣傳部和教育部聯合頒布的新的普通高等學?！皟烧n”課程設置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學生的必修課程，它體現著社會主義大學的本質特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人方面具有不可替代的作用。
一、思想道德修養(yǎng)課的基本內容。
思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性，其內容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質修養(yǎng)，美學修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內容，而心理品質修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎內容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內容的內在聯系和大學生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構成的。具體地說，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個方面的內容：
第一，適應轉變，認清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經歷了“黑色七月”的大學生帶著對大學生活的理想和憧憬，步入了大學校園。然而現實中的大學及其大學生活往往與這些“驕子”心目中的大學及其大學生活有著較大的差異甚至有著強烈的反差。第一章“適應大學生活，確立新的目標”。是針對大學新生在新的生活環(huán)境和新的學習環(huán)境中所產生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導他們正確認識大學及其大學生活，迅速調整方位，積極適應大學生活。在這一章里我們通過對大學精神，大學使命，大學為青年學生成才提供的條件等的描述，揭示了大學的內涵及其接受大學教育的本質意義，以期引導大學新生珍惜大學生活，把握機遇，盡快找準成才的立足點，確立新的目標，迅速實現從中學到大學的過度。第二章“21世紀大學生的歷史使命”。21世紀世界和21世紀中國的政治、經濟、文化、科技的發(fā)展趨勢與21世紀大學生的成長成才有著密切的關系。一個時代有著一個時代的使命，21世紀的大學生承擔著迎接“兩個挑戰(zhàn)”，實現中華民族偉大復興的歷史使命，江澤民在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話中語重心長地把實現中華民族偉大復興的歷史任務交給了當代中國青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對當代大學生提出了“四個統(tǒng)一”和“五點希望”的成才目標。這一章主要是引導當代大學生認識21世紀的世界和中國，明確歷史使命，提高自身素質，不辜負黨和國家、人民的重托。第三章“正確對待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導大學新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關系。此外，還根據各高校普遍出現的大學生戀愛低年級化的趨勢，引導大學新生正確處理愛情與友誼、學業(yè)的關系，樹立正確的愛情觀。
第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內容。人的本質，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關系等是大學生經常思考的問題。當代大學生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復雜的社會現實和新舊體制轉換過程中出現的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學生正確認識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內容。第五章“正確認識個人與社會、國家的關系”，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責任、人生態(tài)度、人生尊嚴等問題。當前引導大學生正確認識個人與社會、國家關系問題核心是，要從理論和實踐相統(tǒng)一的角度說明社會主義集體主義不僅是中國新民主主義革命時期和社會主義建設初期所應當遵循的道德原則。而且也是社會主義現代化建設新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅持社會主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發(fā)展社會主義市場經濟體制的內在要求，是堅持社會主義價值導向的必然要求，是現代青年追求成功的必備素質三個方面說明了堅持社會主義集體主義道德原則的時代價值，具有一定的理論力度。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認識個人與社會、國家的關系，理應包括愛國主義的內容。因此，引導青年大學生認識新時期愛國主義的基本特征，做堅定的愛國者。也是這一章的內容。第六章“樹立正確的人生價值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價值、人生責任這四個相互關聯的問題。這一章，首先介紹了科學的人生目的，這對于引導青年學生在紛繁復雜的社會現實面前，選擇為人民服務的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調，決定著人生主體的生活旋律，責任意識是當代人的基本素質，當代大學生在求學階段應當具有什么樣的人生責任?人生價值是人生觀的核心問題，引導大學生正確認識人生價值的評價標準，對于樹立正確的人生價值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進和奮斗的精神動力，第七章“樹立崇高的理想和科學的信念”，圍繞理想與信念問題，引導大學生正確認識共同理想與最高理想的關系，認識當代社會主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹立科學的信念。此外，這一章，還針對當前的社會實際和當代大學生的思想實際，引導大學生正確認識國際環(huán)境和國際政治斗爭及其國內社會主義改革實踐對人們思想的影響。當前我國已進入全面建設小康社會的新時期，如何正確認識勞動，正確認識艱苦奮斗在中國社會主義現代化建設及個人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當代大學生崇尚勞動、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質，也是這一章的重要內容。
第三，加強素質修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結構上看，第二章“21世紀大學生的歷史使命”中所講的“當代大學生應當具備的素質”是從總體上介紹21世紀大學生應當具備什么樣的素質要求，而這一部分內容則是根據當代大學生思想道德文化素質的現狀、特點及其存在的共性問題而設計的。第四章“學會心理調節(jié)增進心理健康”是針對當代大學生面對競爭日趨激烈的現代社會，心理壓力過大，易產生各種各樣的心理問題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對大學生常見的心理障礙進行了分析，最后提出了增進心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當代大學生道德文化素質修養(yǎng)的重要內容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應當向大學生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標準講起，以引導青年學生正確認識美與丑，正確處理真善美的關系，創(chuàng)造美與享受美的關系，內在美和外在美的關系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據我國首次頒布的《公民道德建設實施綱要》的要求新增加的內容，這一章從揭示公民道德建設的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國革命道德和世界道德文明成果，根據21世紀中國公民道德建設的基本要求、主要內容和大學生思想道德現狀，提出了當代大學生應當具備的公民道德及其提高大學生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠實守信的大學生”也是新增加的內容。市場經濟的發(fā)展，中國加入wto，迫切需要建立誠實守信的社會主義市場經濟的新秩序，國家助學貸款的啟動也迫切需要培養(yǎng)大學生誠實守信的品質。這一章首先介紹了誠實和謊言;守信與失信;信任與信任危機等一系列與誠信相關的概念，使大學生對誠信問題有一個基本的了解，接著分析了市場經濟與誠信的關系，使大學生認識到市場經濟既是法制經濟，也是信用經濟。最后針對當前學生的思想實際，分析了誠信與大學生成長、成才的關系及其培養(yǎng)誠信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質，也是當代大學生思想道德修養(yǎng)的主要內容。第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神”，從敬業(yè)精神的含義以及現代敬業(yè)精神的核心實質談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說明敬業(yè)精神是成功者共有的品質，是現代社會競爭取勝的重要條件，它在促進人類社會發(fā)展中具有重要的意義，作為當代大學生，應當具有良好的敬業(yè)精神。這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。
第四，追求高尚人格，不斷完善自身。這一部分是思想道德修養(yǎng)課全部內容的最后落腳點。思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格”中所指的修養(yǎng)不僅是指“道德修養(yǎng)”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質等方面的綜合修養(yǎng)。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現代社會中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學生自強不息精神，增強心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細地介紹了大學生加強自我修養(yǎng)的方法與途徑，為當代大學生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實現了思想道德修養(yǎng)課程的目的。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇十
開拓創(chuàng)新精神是大學生最重要的素質之一，它能對其他素質的提高起到有力的促進作用。從社會背景來看，開拓創(chuàng)新精神是當今社會的迫切需要，只有富有開拓創(chuàng)新精神，才能在激烈的競爭中立于不敗之地。開拓創(chuàng)新精神就是開拓進取、勇于創(chuàng)新的精神。它既是一種品格，又是一種膽魄，還是一種才識，是三者的統(tǒng)一。
大學生是未來國家的棟梁，應當重視自身創(chuàng)新意識以及能力的培養(yǎng)，這樣國家才能屹立于世界之林，而現在的的大學生在科技創(chuàng)新方面存在許多問題，一缺乏觀察能力，二缺乏創(chuàng)新興趣，三缺乏創(chuàng)新思維，四缺乏創(chuàng)新毅力。所以現在大學生要提高創(chuàng)新意識與能力是當務之急。
第一，持續(xù)積累扎實的基礎知識，是培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的根本。良好的基礎知識和學習方法是創(chuàng)新成果誕生的良好基點，開闊的視野是大學生進行創(chuàng)新活動條件。優(yōu)秀的創(chuàng)新成果都是飽含科技含量的，沒有堅實的知識積累和深厚的`知識底蘊，是不可能孕育出優(yōu)良發(fā)明的。在大學期間，我們大學生應該學好基礎知識，以及本專業(yè)要求的基礎課程。其原因是創(chuàng)新成果大都來源于基礎知識的深層次組合。另外，如果沒有打下好的基礎，大學生們也很難真正理解高深的應用技術。另外一個方面，學習的方法、開闊的視野也至關重要。提高大學生的創(chuàng)新能力，關鍵要培養(yǎng)科學的學習習慣和思考習慣。我們應該通過各種方式開拓視野，掌握科學的學習方法，學習基礎的同時，也不要僅僅依靠教材上的知識，要敢于問“為什么”，要敢于打破陳規(guī)，要敢于在別人的基礎上提出自己新的觀點、新的思路、新的方法。
第二，要營造活躍的創(chuàng)新校園文化氛圍。體現創(chuàng)新教育要求的新型校園文化建設本身就是一項重大的創(chuàng)新實踐活動，創(chuàng)新人才的成長需要有平等、信任、寬容、進取的氛圍，這些都可以通過有意識的校園文化建設體現在課外活動安排、物質和精神的校園環(huán)境、學生社會實踐中，并透過這些方面對學生的創(chuàng)新人格發(fā)展產生直接或間接的、有意識的或潛移默化的持久影響。創(chuàng)新氛圍的營造能為創(chuàng)新行為提供環(huán)境支持，積極熱烈的創(chuàng)新場景可以使大學生本身產生創(chuàng)新的意識和靈感。一方面，我們大學生要營建自己的創(chuàng)新團體，以社團和學生宿舍、班級為重點，在開闊視野、培養(yǎng)興趣、實際動手能力等方面重點開拓和深入。另一方面，我們大學生要主動參與創(chuàng)新活動中，要積極利用好大學里的各種硬軟件方面的環(huán)境資源，如圖書館、實驗室等，這些場所通常是培育和激發(fā)創(chuàng)新靈感的絕佳環(huán)境；同時，還大學生應主動走出校門，參加社會調研，讓理論和實踐相結合，在社會實踐中發(fā)現問題、思考問題、解決問題，并在實際活動中及時反饋，形成最后的成果。
第三，要培養(yǎng)科學的學習習慣和思考習慣，要摒棄社會中的不良風氣迷惑，切實發(fā)現自己的真正興趣，并把自己的興趣推而廣之，堅持不懈地沉醉在發(fā)現問題和解決問題的思考當中；要善于用逆向思維考慮問題的癥結，不斷地培養(yǎng)自己的直覺，并把思維的靈感火花及時保存，成為研究的新發(fā)現；科學的態(tài)度也很重要，這需要我們在思考問題的時候要聚精會神，真正深入到一個問題的每個層次中，否則效率的下調只會使瞬間的靈感頃刻溜走，任何新發(fā)現都是在長期的思考論證中得以立足的，搞實驗的人必須要有思考的習慣，這是研究的前提所在。
大學生自身創(chuàng)新能力的提高是件任重而道遠的的任務，但它對于提高我國自主創(chuàng)新能力，振興民族科技和發(fā)展民族經濟起著重大作用，也是提高大學生自身綜合素質，擔負建設中國和諧社會重任的必然要求。作為大學生，應該積極響應國家的號召，在扎實掌握課堂知識的前提下，積極、善始善終地參加各種科研競賽活動，逐步培養(yǎng)自我的創(chuàng)新能力，為中華民族的繁榮富強而奮斗。更應該刻苦學習深入鉆研，積極主動地成為創(chuàng)新活動的重要角色，為成功推進自主創(chuàng)新戰(zhàn)略的實施作出自己的應有貢獻。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇十一
較之于中學時代，大學生活的最大特點表現為更大范圍地接觸社會生活的萬象。因此，除了儲備必要且更為系統(tǒng)的知識量，大學生還需學會更好地融入社會的生存之法，而社交口才，便是此法的基石。下面是小編為大家整理的大學生的口才如何訓練，希望能幫到大家!
必須承認，現今大學生的社交能力確有進步。張揚個性、追求自由的當代大學生由于自身對社交口才的觀念，使得其在實踐過程中表現出貧嘴、插話等與社交口才大相徑庭的舉止。
當代大學生的社交口才能力不容樂觀，主要表現為以下幾個方面：
1、自我感覺良好，實則有口無才。
2、城鄉(xiāng)差別、區(qū)域差別導致學生缺乏自信、羞于表達。
3、承認自己社交能力不好，但是方法不當、收效甚微。
1、外部需求和自我提升的必要條件。
2、社會交際的先天優(yōu)勢和推動社會進步的重要動力。
當代社會是一個不斷完善和日趨成熟的信息化社會，選舉，上司與下級交流，同事與同事交流，教師傳授學生課業(yè)，學生將所學通過語言清晰表達以走上實現理想的通途，信息化社會對生活于其中的個體的各方面素質的要求成倍上升，尤其是對口才的要求更是大大提高。“情欲信，辭欲巧”，具備良好的交際能力，也是大學生綜合素質全方位提升的重中之重。
因此，從自我提升與完善方面，大學生社交口才的必要性亦是不可替代的。
與不同的年齡和不同的社會角色進行交談時要注意分寸、符合場合。在面試時一定要把握好語氣，除了要有合適的衣著、高雅的談吐之外，最關鍵的是要能夠應對自如。
大到一個國家，小到一個人，都有其忌諱之處。在交際場合中最大的禁忌就是談論一些忌諱之事，特別是在不同民族、不同宗教之間機會發(fā)生這樣的事情。所以我們應該少談些民族有爭議的話題。例如某位男士相貌非常英俊，但是唯一遺憾竟是額頭上長了一個大大的'痦子。這時我們就不應該談及關于這個的敏感話題，如果還問“你這痦子是怎么長上去的”不免讓對方感到尷尬。
陽光可以讓冰雪融化。一個大學生有了風趣的語言，在社交時就會盡快融入集體，給人以幽默、風趣的印象，更加具有親和力。幽默的語言有利于營造一個輕松的氛圍，生活中產生的種種誤會和猜忌有時也會因語言的風趣而冰消云散。幽默，在口語交際中有特殊作用，特別是在論辯中更有一般論辯方法難以達到的奇功特效。
社交口才是大學生在正常的交際過程中自如地駕馭語言的能力。有人做過統(tǒng)計，一個人所獲得的信息大約有60%來自社交活動;所交的朋友80%以上是在社交場合初次相識的;知名人士幾乎毫無例外的最先是在社交圈子里出名的，有了一定的名氣后要利用大眾傳媒揚名，必不可少地要借助設計活動。
因此，培養(yǎng)和掌握社交口才的技巧，儼然已經成為現代大學生必不可少的技能，是生活快樂及以后工作順利、事業(yè)有成的不二法器。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇十二
創(chuàng)新是人類社會進步與發(fā)展的永恒主題。從小培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，已成為21世紀對人才的重要需求。作為一個國家系統(tǒng)教育的奠基工程基礎教育理應擔負起創(chuàng)新教育的歷史使命。
目前，隨著素質教育全面推進，廣大教師正在積極探索創(chuàng)新教育的有效途徑和方法，有力地推動了教育教學改革的深入發(fā)展。但是，在實施創(chuàng)新教育的過程中，有些教育工作者只提口號，不理解內涵；或只圖形式，不解決實質性的問題；或只講熱鬧不講收獲。更有甚者則消極對待，認為素質教育、創(chuàng)新教育只是講講政策而已，還未擺脫應試教育的束縛。陶行知先生早在上世紀40年代就提出了“人人是創(chuàng)造之人”的論斷。學生總喜歡用自己的思路、方法和意愿去解決問題，教師在教學中就應抓住學生善于發(fā)現問題和提出問題的創(chuàng)造動機鼓勵、啟發(fā)、誘導學生多問、多質疑，提出課本乃至人類尚未解決的問題。允許學生“異想天開”，應讓學生多角度地思考，放手讓學生自由想象標新立異。敢于打破常規(guī)，形成新思想，樹立新方法、新觀點，從小培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。
筆者認為，教育的創(chuàng)新要有創(chuàng)新的意識、創(chuàng)新的觀念。學生時代，特別是小學時期是一個人創(chuàng)新的萌芽時期。他們的創(chuàng)新與見解盡管顯得那么的不完善、粗糙，有時甚至表現得是那樣稚嫩，但教師要一往情深地去關愛孩子們這些難能可貴的創(chuàng)新苗頭。歷史上許多科學家成才的事實證明，往往是老師或同學一句鼓勵性的話語，學校一次鼓勵性的行動，啟發(fā)和造就了他們輝煌的成就。創(chuàng)新教育不是冰冷的智力活動，而是火熱的情感能動過程。因而教師在培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神時就要消除代溝，消除師道尊嚴，為學生創(chuàng)造一個平等和諧、暢所欲言的良好環(huán)境，使學生創(chuàng)新的種子在心坎上萌發(fā)。
總之，在日常教學過程中，教師應鼓勵引導學生積極思考，大膽探索，各抒己見，歡迎學生提出自己與別人或與書本不同的看法，形成一個相互交流、相互促進的良好環(huán)境、氣氛，克服那種老師牽著學生走的現象。對學生主動探索的精神，教師一定要給予積極的支持鼓勵，要讓學生體味到成功的喜悅，從而產生積極的動力，激起更強的探索創(chuàng)新的積極性。在課堂上教師要平等對待學生，應想方設法為每一個學生提供表現的機會。要承認學生個體間的差異，因材施教，善于捕捉不同層次的學生所取得的進步。通過激勵、評價學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新行為，點燃學生幼小心靈中創(chuàng)新的火花。要允許學生犯錯誤，要發(fā)現和催開學生創(chuàng)新的花蕾，要在民主平等這塊創(chuàng)新教育的土壤中不斷進行“培土、澆水、施肥”，為創(chuàng)新教育創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。
江于1999年6月15日在全國教育工作會議上說：“面對世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強民族創(chuàng)新能力提到關系中華民族興衰存亡的高度來認識。教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負著特殊的使命?！薄氨仨氜D變那種妨礙學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的教育觀念、教育模式……”。創(chuàng)新就是對現存的事和物進行改造，使之變成新的事和物，使其功能及性質達到更新。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，是素質教育的一個重要內容。如何培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力，現談幾點膚淺的見解。
創(chuàng)新精神是意識及觀念。表現為對知識的渴望及追求；不因陳守舊，有銳意改革的意識；自我價值的取向即自我認識；靈活有序的思維；及個人的意志毅力等等方面。這些因素構成了人們的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神就是抓住各要素，通過學校的各種活動，植根于學生的頭腦中，形成牢固的意識及觀念，達到鄧穎超同志所說的：“人小志氣高，立志去創(chuàng)造。今天準備好，明天立功勞。”
1、教育學生確立知識就是力量，知識是創(chuàng)造的基礎思想
知識是創(chuàng)造的基礎，基礎知識越扎實，知識面越寬，創(chuàng)造能力就越強。印度宰相西薩·班·達爾發(fā)明了國際象棋，國王要獎賞他，問他要什么，他說第一格放1粒麥子，第二格放2粒，以后每格都是前一格2倍，共64格放滿就可以了。國王以為一個宰相竟只想實現如此渺小的愿望，十分生氣地下令獎他。結果一計算：1+2+22+23+34+……+261+262+363+=18，446，744，073，719，511，615粒麥子，等于全世界生產兩千年麥子的總和。這下嚇壞了國王。有一教師知道了，獻計給國王說：“打開倉庫讓他一粒一粒去數取吧！”為什么？這位教師說：“取1粒麥子要1秒鐘，那么宰相取齊賞給他的麥子要5800億年。難道你5800億年生產不了這么多麥子？他也沒有這樣的長壽吧！”國王聽后大喜。宰相知道了，也認為國王是個圣明君子，于是不要國王賞賜了。
《如何培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神》全文內容當前網頁未完全顯示，剩余內容請訪問下一頁查看。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇十三
當我們踏進大學校園的時候，我們每個大學生都應該進行自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，在進行職業(yè)生涯規(guī)劃時都應該把握好所愿與所能的關系。大學階段是大學生學習知識、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力、豐富閱歷、積累經驗、準備承擔成人責任的過渡期，也是大學生步入社會的準備期。
對每一個大學生來說，大學階段都是一生中最重要的時期之一。因此，大學期間，每個大學生應明確我是一個什么樣的人?我將來想做什么?我能做什么?環(huán)境能支持我做什么?著重解決一個問題，就是認識自己的個性特征，包括自己的氣質、性格和能力，以及自己的個性傾向，包括興趣、動機、需要、價值觀等據此來確定自己的個性是否與理想的職業(yè)相符：對自己的優(yōu)勢和不足有一個比較客觀的認識，結合環(huán)境如市場需要、社會資源等確定自己的發(fā)展方向和行業(yè)選擇范圍，明確職業(yè)發(fā)展目標。其次，配合學校的培養(yǎng)任務，完成知識、技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。職業(yè)行為和職業(yè)技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)比較容易通過教育和培訓獲得。學校的教學及各專業(yè)的培養(yǎng)方案旨在使學生獲得系統(tǒng)化的基礎知識及專業(yè)知識，加強學生對專業(yè)的認知和知識的運用，并使學生獲得學習能力、培養(yǎng)學習習慣。
大學生既要適應前所未有的生活，又要對未來做出展望。所愿是我們想做的工作，想獲得的職位。所能是我們現在擁有的技術、能力、素質、實踐經驗等等。大學生的就業(yè)理想往往是美好的，但依靠現在的職業(yè)能力和職業(yè)素質卻可能暫時實現不了美好的愿望，因此，大學生很有必要在校學習期間了解職業(yè)生涯所需要具備的職業(yè)能力、職業(yè)素質，有針對性地加強培養(yǎng)，日積月累，以便將來更好更快適應職業(yè)的需要，最終獲取職場成功。
人的一生之中，要從事各種各樣的社會生活和社會生產活動，必須具備多種能力與之相適應。如果我們對某項職業(yè)有興趣，但缺乏從事這項職業(yè)的能力，將來即使做這方面的工作，完成工作任務也是一件困難的事情，達到優(yōu)秀績效的可能性就更小?？茖W的職業(yè)生涯規(guī)劃需要對自我職業(yè)能力進行測試和分析，作出恰當的評價，這樣就可以結合自己的職業(yè)興趣，選擇適合自己的職業(yè)崗位，并在選定的職業(yè)中充分施展自己的才華和優(yōu)勢。
職業(yè)素質是指職業(yè)人在一定生理和心理條件基礎上，通過教育培訓、職業(yè)實踐、自我修煉等途徑形成和發(fā)展起來的，在職業(yè)活動中起決定性作用的、內在的、相對穩(wěn)定的基本品質。簡單地說，職業(yè)素質是勞動者對社會職業(yè)了解與適應能力的一種綜合體現，其主要表現在職業(yè)興趣、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)個性等方面。 影響和制約職業(yè)素質的因素很多，主要包括：受教育程度、實踐經驗、社會環(huán)境、工作經歷以及自身的一些基本情況（如身體狀況等）。一般說來，勞動者能否順利就業(yè)并取得成就，在很大程度上取決于本人的職業(yè)素質，職業(yè)素質越高的人，獲得成功的機會就越多。與此同時，一個單位（部門）取得成績關鍵也在勞動者的職業(yè)素質。世界第四大白色家電制造商海爾集團老總張瑞敏說過“制度制定得再完美，沒有優(yōu)秀職業(yè)素質的隊伍去貫徹執(zhí)行無異于一堆廢紙。
大學生真正實現全面素質的提升，實現大學生自身素養(yǎng)的最高化，就要推行
健身運動，提高身體素質；加強心理輔導，提高心理素質；堅持黨的領導，提高政治素質；強化思想疏導，提高思想素質；弘揚仁愛精神，提高道德素質；倡導求真務實，提高科技文化素質；進行人文熏陶，提高審美素質；加強學風建設，提高專業(yè)素質；搭建交流平臺，提高溝通適應能力；培育鉆研精神，提高學習和創(chuàng)新素質?？傊?，圍繞著“求真、求實、求善、求美、求特、求強”的原則，幫助大學生挖掘個人潛力，培養(yǎng)在社會主義道德框架下和現代社會人才競爭條件下所需要具備的職業(yè)素質，幫助大學生成長為社會發(fā)展所需要的優(yōu)秀職業(yè)人才。
大學生職業(yè)素養(yǎng)也就是在就業(yè)前到就業(yè)中對自身素質的一種要求與完善。通過職業(yè)目標的確立，對其意識的需求，使大學生在知識，專業(yè)，思想，政治，科學文化，心理，道德，社交與素質等方面來符合職業(yè)的標準與規(guī)范。大學生必須用提升自我職業(yè)素養(yǎng)來達到個人的職業(yè)目標，分析就業(yè)現狀，職業(yè)需求，定向的學習與吸取各方面才能，從而提升大學生職業(yè)素養(yǎng)，實現未來人生的職業(yè)目標。 順應時代的需求，社會對大學生的職業(yè)素養(yǎng)要求越來越高。在這方面，國家也專門有了就業(yè)指導與培訓職業(yè)素養(yǎng)的一些專業(yè)培訓機構和各方面素質的培訓課程，該素質的培養(yǎng)對我們今后的就業(yè)有著很大程度的幫助。所以，在以后的學習中，我們要更加的注重職業(yè)素養(yǎng)的學習，盡我所能的提升自己的各方面能力，提升我的職業(yè)素養(yǎng)，為我以后的工作打下良好的基礎。
《如何培養(yǎng)大學生的職業(yè)素養(yǎng)》全文內容當前網頁未完全顯示，剩余內容請訪問下一頁查看。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇十四
面對二十一世紀，培養(yǎng)大學生的思想道德修養(yǎng)是必要性的教育工作。下面是本站小編給大家搜集整理的關于如何培養(yǎng)大學生的思想道德修養(yǎng)文章內容。希望可以幫助到大家!
我國傳統(tǒng)的文化中蘊含著非常豐富的資源，因此要善于對傳統(tǒng)文化進行挖掘，把傳統(tǒng)文化滲入在教學過程中，與當代大學生的實際思想和心智特點相結合，抓住時代要點，以多樣靈活的方式進行傳統(tǒng)文化的傳授，塑造出大學生思想素質良好的健康人格。艱苦創(chuàng)業(yè)是我們黨和國家的寶貴財富，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。這種艱苦創(chuàng)業(yè)的精神被我們所稱道，也將在校園里發(fā)揚光大。使每一個大學生都能夠具備艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，為學生在以后的工作、創(chuàng)業(yè)中培養(yǎng)良好的奮斗基礎。
俗話說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實踐出真知，實踐長才干，實踐提高能力，青年學生只有書本還很不夠，因此，我們應該鼓勵學生走出校園、深入實際、接觸社會、了解社會，這樣才能讓他們學到更多的知識。通過勤工儉學、社會調查、生產實習、青年志愿者等社會實踐活動，學生能將自己所學的知識服務于社會、服務于人民、服務于社會主義現代化;與此同時，學生自身的創(chuàng)新精神和實踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅實的基礎。
社會生活是一個相互聯系的整體，社會離不開個人，個人也不可能和社會分離。個人和社會的幸福是相互統(tǒng)一的、不可分割的。個人追求幸福的愿望只能隨著社會幸福的增長才能夠的到保證。只有在個人和社會二者相互統(tǒng)一，才可以實現真正的自我幸福。因此，當代的大學生要正確的認識生活中的不幸。幸福的存在模式是理想完美的，人們只有以不斷的努力作為代價，才能夠換取幸福。幸福是人們對現實存在的體驗，只用在生活中經歷過不幸的痛苦感受才能夠獲得真正的幸福感。經歷痛苦是走向成功的必經之路，只有經歷人間的磨難滄桑，才能夠真正的懂得幸福。因此，培養(yǎng)大學生逆境才能夠更好生存的思想，對其未來的人生道路有深遠的意義。
青年是民族的希望，祖國的未來，我們黨把振興民族的重任寄托在青年人身上，我們就應該為他們盡可能創(chuàng)造好的條件，呵護他們健康成長。在搞好青年的思想道德教育方面，我們應該把學校、社會和家庭有機地結合起來，積極主動地開展各項工作，促使他們全面、健康的發(fā)展。在改革開放日趨深入和社會主義市場經濟體制日趨完善的今天，人民生活水平日益提高，綜合國力逐步增強，作為祖國未來的大學生必須明白自己肩負的神圣使命，時刻關注著國家的前途和命運，時刻準備為祖國的建設貢獻自己的青春。
要使大學生的思想道德修養(yǎng)能夠得到全面的提高，就必須使其能夠清楚的認識了解自己，要有正確的榮辱觀和價值觀。只有有了正確的追求和理想，才能夠對先進文化知識進行自覺的學習，投入到當代的社會的實踐發(fā)展中。這樣才能夠使其成為社會主義事業(yè)發(fā)展的可靠接班人以及合格的建設者。
當今的社會正處于轉型階段，思想道德水平出現滑坡的狀況、逐漸涌現了大量的不良思潮，眾多青年尤其是大學生較少受到傳統(tǒng)文化的熏陶，促使中華民族的傳統(tǒng)文化的根基薄弱，直接導致了學生的道德修養(yǎng)令人擔憂。隨著改革開放的日趨深入和社會主義市場經濟的逐步發(fā)展，國內經濟體制轉軌過程中出現的消極現象帶來的負面影響，致使當前大學生的思想道德出現了不可忽視的問題。由于社會競爭日趨激烈，有競爭衍生出來的損人利己、惟利是圖、金錢至上以及享樂主義在學生中產生了較大的影響，致使"個人奮斗、自我實現"成為不少學生的價值取向。
在社會主義市場經濟和改革開放的今天，社會不斷進步，面對突如其來的變化，涉世不深、思想脆弱的大學生不能正確地認識自己。他們中的一些人處處爭強好勝，要求得到別人的認可和尊重，支持和關心，確信自己的成功率，只相信自己的認識和理解，不能聽進別人的意見，更不愿意接受別人的教育，表現出自命不凡、虛榮。一遇挫折，就會垂頭喪氣、萎靡不振、喪失斗志，缺乏持之以恒的韌勁，他們不是把困難當機遇，變壓力為動力，在經歷了失敗之后，沒有勇氣正視現實，導致了有些人精神抑郁，個別的甚至走上輕生之路。
高校大學生在經歷了大學教育后，理論認識有了不同程度的提高，因此，在進行理論探討、演講等方面表現出不凡的水平，然而在行動上缺乏具體的體現。著重表現為言與行的分離，在學習生活上則缺乏人與人之間的協(xié)作精神，"凡事以自我為中心"缺乏整體意識;在對社會和他人方面則缺乏奉獻精神?？偟膩碚f，他們的自立意識增強了，協(xié)作意識降低了。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇十五
摘要：公共事業(yè)管理專業(yè)是個新興專業(yè)，學生的創(chuàng)新能力還存在諸多問題，原因在于專業(yè)課程設置不合理、實驗室落后、重理論輕實踐、教師的指導欠缺等方面，應該有針對性地去解決。
關鍵詞：大學生創(chuàng)新能力公共事業(yè)管理。
南昌航空大學的公共事業(yè)管理專業(yè)成立于2006年，是最年輕的專業(yè)之一。新課程的建立要求教師能夠合理利用教材，成為新課程教學內容的組織者和參與者。作為一門新開設專業(yè)的主講教師，對于目前尚不完全成熟的教材，應該充分挖掘教材和合理利用教材內容，進行創(chuàng)造性教學。特別是在教學過程中，要設計多個環(huán)節(jié)的案例分析，努力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和能力。
一、公共事業(yè)管理專業(yè)大學生創(chuàng)新能力現狀。
目前大學生的自主創(chuàng)新能力普遍比較低下，但越來越多的大學生已經意識到自主創(chuàng)新能力的重要性，大多已經具備了這樣一種認識：“有了創(chuàng)新靈感還不夠，還必須有為之付出代價的思想準備。”他們都渴望把自己的才華發(fā)揮出來，積極吸收新的信息，不斷充實自己，但又拘泥于現實的生活，對創(chuàng)新自信心不足，從而凸顯出自主創(chuàng)新能力的薄弱。總的來看，在校大學生對創(chuàng)新意識的認識還不夠充分，仍然需要大力培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新意識，普遍提高大學生的創(chuàng)新能力。特別是對公共事業(yè)管理專業(yè)的學生來說，創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力都不高，有待加強。主要問題在于缺乏創(chuàng)新觀念和創(chuàng)新欲望，缺乏創(chuàng)新的毅力。雖然有些大學生也能認識到毅力在創(chuàng)新活動中的重要性，但在實際學習過程中往往虎頭蛇尾，見異思遷，目標搖擺不定。另外有的大學生缺乏創(chuàng)新的興趣，而且興趣往往隨著時間、環(huán)境、心情經常變化，不夠專注。還有部分大學生雖然不滿足于現狀，但往往只是牢騷滿腹，唉聲嘆氣，缺乏實際的行動。
二、創(chuàng)新能力不足的原因分析。
1、專業(yè)的課程設計不合理。我國于上世紀八十年代從國外引進公共事業(yè)管理專業(yè)以來，該專業(yè)迅猛發(fā)展，全國近200所院校開設了此專業(yè)，但該專業(yè)人才培養(yǎng)特色不夠鮮明，所開設的課程又廣又泛，畢業(yè)生沒有突出專業(yè)的能力和素質，尤其在當前高校畢業(yè)生“就業(yè)難”的大趨勢下，該專業(yè)畢業(yè)的學生面臨更加嚴峻的就業(yè)形勢。
2、實驗室或事務所成為擺設，理論與實踐相脫節(jié)。南昌航空大學公共事業(yè)管理專業(yè)實驗室成立于2006年，但是由于實驗設備不完善，實驗課程無法在實驗室進行，等同于虛設。專業(yè)事務所成立于2010年，是學生課外創(chuàng)新能力培養(yǎng)的專業(yè)事務所，由于是學生自己創(chuàng)辦和自主開展活動，加上成立的時間不長，目前還沒有發(fā)揮應有的作用。除此之外，學院已經與南昌的幾個社區(qū)簽訂了實習基地協(xié)議，準許專業(yè)學生定期到那里參加實習和社會實踐，了解社區(qū)居委會的運作管理模式，從而為今后工作打下基礎。同時學生也可以進入學校的行政部門進行實習，但是主要原因在于缺乏教師的專業(yè)指導，進行的實踐活動又缺乏資金支持以至于開展不起來。
3、教師對大學生創(chuàng)新指導不到位。高校老師一般都是忙于自己的科研任務，而忽視課堂教學，公共事業(yè)管理專業(yè)老師也不例外，這種現實客觀上降低了大學生的創(chuàng)新能力。而在現代化的課堂教學中，教師要從知識的傳授者變?yōu)閷W生學習和科技創(chuàng)新活動的指導者雙重角色。
1、合理設置專業(yè)課程。高校應以當前和未來該專業(yè)人才培養(yǎng)前途為突破口，以提高公共事業(yè)管理專業(yè)本科畢業(yè)生就業(yè)率為根本導向，從考研課程、就業(yè)方向等方面進行專業(yè)課程設計，以全面提高學生綜合素質，加快同國外專業(yè)人才培養(yǎng)模式接軌。特別是像剛剛建立不久的公共事業(yè)管理專業(yè)，更應該建立合理的專業(yè)人才培養(yǎng)模式，以提高專業(yè)學生的創(chuàng)新能力。這不僅可以優(yōu)化學生的知識結構，為在某個專業(yè)方向深造做好準備，同時也有利于發(fā)展學生的特殊興趣，使之能學有所長，以提高創(chuàng)新的積極性。
2、充分發(fā)揮實驗室或事務所的`作用。公共事業(yè)管理專業(yè)的實驗室和事務所是專業(yè)大學生自我實踐的校內平臺，要積極發(fā)揮其作用?？梢栽O計多種形式的課堂教學案例，積極宣傳公共管理理念，擴大學生對專業(yè)的理解。抓住社會管理的熱點難點案例進行調查和分析，讓學生對課堂上的理論知識進行充分的交流，強化學生的實際動手能力和實踐技能的培養(yǎng)，實現從科學知識型向實用技能型的轉化，這不僅是現代社會對大學生的要求，也是大學生自身提高能力、提高綜合素質和增強對社會適應能力的重要途徑。
3、教師要積極鼓勵學生參與科研活動。公共事業(yè)管理專業(yè)的教師要鼓勵學生廣泛參加科技創(chuàng)新活動，像全國的大學生挑戰(zhàn)杯和學校的“三小”項目等。積極鼓勵參加教師的科研課題，也可以由學生自擬題目，學校給予經費支持，并自己選擇教師指導。對學生的科技活動要進行定期檢查和鑒定，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和責任心。在條件成熟的時候，鼓勵學生成立自己的實驗室或事務所，將興趣愛好相同的學生聚集到一起，共同參與科技創(chuàng)新活動。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇十六
趙xx，男，1961年1月出生，中共黨員，大學文化，學士學位，工程師，國家注冊水利造價工程師。河南省水利系統(tǒng)優(yōu)秀專家。任許昌市水利局總工程師。
多年來，該同志能夠認真學習鄧小平理論、“三個代表”重要思想，努力踐行科學發(fā)展觀，以黨員的標準嚴格要求自己，具有高度的事業(yè)心和責任感。無論是他所負責的全市水利發(fā)展戰(zhàn)略中長期規(guī)劃的編制，還是對水利工程項目的科研、設計、施工、管理等方面的技術工作，始終堅持以人為本，體現新時期的治水思路，精益求精。作為總工程師，他講究職業(yè)道德，以對黨和人民高度負責的精神，勇于堅持真理和修正錯誤，對所提出的方案，既實事求是，又具有整體性和前瞻性。他技術全面，善于把握技術工作大局，取得了突出成績。
水利是國民經濟和社會發(fā)展的基礎產業(yè)，水資源是基礎性的自然資源、戰(zhàn)略性的經濟資源，是生態(tài)和環(huán)境的控制性要素，在構建社會主義和諧社會中發(fā)揮著十分重要的職能作用。在南水北調中線工程許昌供水區(qū)水資源規(guī)劃過程中，他是技術負責人，并執(zhí)筆編寫規(guī)劃報告書。針對許昌缺水城市的現狀，在確定我市南水北調需水量時，按照科學發(fā)展觀的要求，以對全體許昌市民負責的態(tài)度認真計算預測每一個數據?！耙?guī)劃報告”出來后，省專家組評審認為：“規(guī)劃報告”技術數據翔實，具有前瞻性，符合許昌市經濟社會發(fā)展對水資源的要求。規(guī)劃結果被許昌市政府采納，以市政府文件形式上報，作為向國家申請南水北調水量的依據。
地下水保護行動計劃——東區(qū)水系治理工程包括開挖天寶河、學院河，整修許扶運河，建設清潩河建安大道橡膠壩和前進路橡膠壩等工程。作為總工程師，從規(guī)劃方案的提出、現場查勘、實施方案的編制，到省發(fā)改委、水利廳報批項目，淮河水利委員會、國家水利部爭取建設資金以及工程的建設管理，他都親自寫、親自跑、親自做。由于時間緊、任務重，他任勞任怨，經常利用晚上和星期天加班工作，編制上報材料。為了能為許昌市爭取到更多的建設資金，xx年，從5月16日開始到11月12日，他4次進京、5次去蚌埠淮委匯報工作，評審項目，省外出差達40多天。6月21日，就在他第二次去北京匯報工作的前一天晚上，他兒子不小心胳膊骨折，由于太晚，當天夜里只作了簡單的處理，第二天才能打石膏，為了不耽誤工作，第二天天一亮給妻子簡單交代后就匆匆去了北京。功夫不負有心人，經過艱苦努力，工程立項終于批復，而且最大限度地爭取到了上級資金補助，工程建設得以順利實施。此工程建設實施后，水利局獲得了市政府的通令嘉獎。目前，作為地下水保護行動計劃項目中之一的東城區(qū)水系治理及補源一期工程建設已初具規(guī)模，為爭創(chuàng)‘三城’、實施碧水藍天工程創(chuàng)造了良好的條件。
水利是農業(yè)的命脈，農村水系治理是新農村生態(tài)良好、環(huán)境整潔的基礎工作。市委、市政府決定建設許昌至長葛城鄉(xiāng)一體化推進區(qū)符合中央關于社會主義新農村建設的要求，城鄉(xiāng)一體化推進區(qū)是我市新農村建設的示范區(qū)，水系建設是重要的基礎性工作。為了科學地搞好推進區(qū)水系規(guī)劃，他冒著酷暑徒步查勘推進區(qū)曹操飲馬河、機場河等7條河流，加班加點認真細致地計算可調水量，分析論證工程的可行性和必要性。他查閱大量資料，走訪征求城建、交通、林業(yè)等多個部門的意見，按照市領導對推進區(qū)建設“慢不得”的要求，那段時間節(jié)假日、星期天他沒有休息過。經過辛勤的工作，規(guī)劃成果《推進區(qū)水系規(guī)劃》和《曹操飲馬河林水一體景觀帶規(guī)劃》以及《推進區(qū)坑塘治理方案》分別被市規(guī)劃委員會和推進區(qū)聯席辦審查通過。目前，清潩河關莊攔河閘、曹操飲馬河進水閘、機場河、雙清河以及23座湖泊和坑塘治理試點工程相繼建成，推進區(qū)水系已初具規(guī)模。其它工程正在分批按計劃實施。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇十七
當代大學生在校期間如何提升自己、完善自己、鍛煉自己，我覺得這與個人今后想成為什么樣的人、想從事哪方面的工作是有很大聯系的。若是想從事管理者，那管理、領導能力就一定不能少，大學期間就要開始這方面的鍛煉。若是想成為科研人員，那扎實的專業(yè)知識就必不可少。所以，提高自己的前提是：你知道自己的夢想，知道自己未來可能的出路，通俗點說，就是對自己以后從事的職業(yè)要有一個充分的認識了。所以對自己的未來職業(yè)進行了規(guī)劃。
對于即將畢業(yè)的學生來說，首先學歷是重要的，但是更重要的是自己的能力。在畢業(yè)前怎么樣做好畢業(yè)后的準備，以及怎么樣才能使自己得到招聘者的重視，怎么樣才能寫好剛畢業(yè)的個人簡歷是非常重要的一件事。還要多了解一些企業(yè)招聘人才的時候選人的標準和方法，要找到好工作，就要證明自己是他們要的人才。其實從加入大學，就應該開始這方面的準備。此外，除了基本的專業(yè)知識，公司看重的是你的素質，比如溝通的能力、團隊協(xié)作的能力、自我管理的能力等。
職業(yè)能力由三部分組成：態(tài)度、知識和技能。針對具體的行業(yè)和其中的職業(yè)方向，其知識和技能有更明確的要求。其中，態(tài)度決定一切。知識的獲得相比對技能來說更容易，可以通過自學，從互聯網上查閱大量信息，加上自己的歸納整理，可以獲得。知識的學習可以是個人行為，但是在工作中與同事交流和探討，是梳理自己知識的很好的方法。知識是為了來用，為了解決問題的，可以使用你的知識解決問題，就轉化成了技能。技能是無法靠看書，或從互聯網上查閱信息獲得的，必須自己親自做過，從實際的工作中獲得體會。技能的提高，可以通過反復的實踐和練習，找到體會，這樣花費很多時間，也可以跟著師-父學習，快速從師-父哪里學到。所以在職業(yè)生涯規(guī)劃中，一定要有一個師-父，才能幫助你快速掌握技能。所以，與人的溝通、交流能力在大學里也是一個必修課。學好它會對自己一生有利的。簡而言之，職業(yè)素養(yǎng)是職業(yè)人在從事職業(yè)中盡自己最大的能力把工作做好的素質和能力，它不是以這件事做了會對個人帶來什么利益和造成什么影響為衡量標準的，而是以這件事與工作目標的關系為衡量標準的。更多時候，良好的職業(yè)素養(yǎng)應該是衡量一個職業(yè)人成熟度的重要指標。
職業(yè)素養(yǎng)具有十分重要的意義。從個人的角度來看，適者生存，個人缺乏良好的職業(yè)素養(yǎng)，就很難取得突出的工作業(yè)績，更談不上建功立業(yè)；從企業(yè)角度來看，唯有集中具備較高職業(yè)素養(yǎng)的人員才能實現求得生存與發(fā)展的目的，他們可以幫助企業(yè)節(jié)省成本，提高效率，從而提高企業(yè)在市場的競爭力；從國家的角度看，國民職業(yè)素養(yǎng)的高低直接影響著國家經濟的發(fā)展，是社會穩(wěn)定的前提。正因如此，“職業(yè)素養(yǎng)教育”才顯得尤為重要。
讀大學，專業(yè)是一個方面，關鍵是學習喜歡的東西，學習也是一種能力。另外一個方面，更重要的，是培養(yǎng)自己的能力，也就是專業(yè)知識之外的能力，最好給自己一個明確的能力培養(yǎng)計劃，在畢業(yè)的時候，能展現自己的能力，找一份好工作相對來說就會比較容易。
要多認識社會上都有什么樣角色，專業(yè)知識的學習不是我們大學學習的全部。大學的關鍵是提升自己的素質，只有認識到這一點，并在大學中鍛煉和提升自己，才能算是真正的大學畢業(yè)。ibm大中國區(qū)現在的總裁錢大群先生，剛進入ibm的第一份工作，就是一個磁帶的管-理-員。任何一個工作，都有價值，都有人能做出成績。學會把一個工作認真做好，做到比別人好，是我們剛開始工作的基本。不僅要做好領導分派的工作，還要知道什么工作在公司更重要，主動去做。眼睛要學會向上看。
具有十幾年跨國it公司管理經驗和多年本土it服務公司管理經驗的北京力鼎創(chuàng)新管理咨詢有限公司首席顧問甄進明先生曾說過，人生的職業(yè)發(fā)展可以分為一下幾個階段：
1、職業(yè)萌芽階段：基本上對應的是大學生的在校學習階段。由于我國高校的教育仍然是偏重于知識教育，教授專業(yè)知識，缺乏基本的職業(yè)發(fā)展教育和素質培養(yǎng)，例如大學生不了解職業(yè)發(fā)展規(guī)劃、不了解企業(yè)的運作、不知道自己找什么樣的工作、面試是不能證明自己的素質能力。致使很多大學生畢業(yè)后，找不到工作，或進入工作后，很長時間不能適應工作環(huán)境，不能正確定位自己。
2、本階段職業(yè)規(guī)劃的重點：探求專家喜歡的行業(yè)和職業(yè)方向，初步了解行業(yè)公司的基本運作，重點加強自己的職業(yè)素質培養(yǎng)，例如基本的人際溝通能力，團隊協(xié)作能力。
3、適應工作階段：這個階段是開始工作的0－5年的過程，初入職場，接到公司分配的.工作，從開始學習怎樣工作，在別人的指導下，承擔公司中的部分工作。慢慢適應了職場環(huán)境，掌握了工作所需的基本知識和技能，成長為一名可以獨立工作的合格的工作人員。
《如何培養(yǎng)大學生的職業(yè)競爭力》全文內容當前網頁未完全顯示，剩余內容請訪問下一頁查看。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇十八
創(chuàng)業(yè)是當代大學生成長成才的重要途徑，當前我國社會經濟的發(fā)展和大學生的就業(yè)形勢要求我們必須培養(yǎng)大學生的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力，它是緩解大學生就業(yè)壓力的需要，是促進高等教育不斷發(fā)展的需要，也是推動社會經濟快速發(fā)展的需要。培養(yǎng)大學生的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力，必須做各方面、多角度的綜合努力；應樹立全新的目標，改革傳統(tǒng)的教學模式；營造良好的創(chuàng)業(yè)氛圍,積極開展創(chuàng)業(yè)活動?？蓮囊韵聨追矫媾囵B(yǎng)大學生的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力:
一、 堅持“以人為本”，全面轉變高等教育思想觀念
大學生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育是以提高大學生自我創(chuàng)業(yè)能力為目的，是一個復雜的人才培養(yǎng)過程，該過程最終還是要由 學生主體來完成，外在的因素只是起到引導、啟發(fā)的作用。因此，培養(yǎng)大學生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力，必須堅持“以人為本”，轉變教育思想觀念中不利于創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的觀念，牢固樹立創(chuàng)新教育、創(chuàng)業(yè)教育、素質教育、終身教育、開放教育和個性教育的新型教育理念，堅持“以人為本”，重視受教育者的主體價值的實現，重視大學生的能力培養(yǎng)，重視激發(fā)學生的主觀能動性，一切工作以服務學生為宗旨。大學生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)包含著思維能力、判斷能力、選擇能力、創(chuàng)造 能力、觀察能力、實踐能力等的系統(tǒng)的訓練過程。
二、 開設創(chuàng)業(yè)教育類課程,使學生具備創(chuàng)業(yè)所需的理論知識
創(chuàng)業(yè)涉及到方方面面的知識，涉及科技、市場營銷、企業(yè)管理、財務管理、計算機網絡、政策法律等，這就要求學生進行較為系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)設計相關知識的學習。從某種意義上說，大學生創(chuàng)業(yè)是對多學科知識的綜合運用。
創(chuàng)業(yè)者的知識素質對創(chuàng)業(yè)起著舉足輕重的作用。在競爭日益激烈的當今，單憑熱情、勇氣、經驗或只有單一專業(yè)知識，要想成功創(chuàng)業(yè)是很困難的。創(chuàng)業(yè)者要進行創(chuàng)造性思維，要作出正確決策，必須掌握廣博知識，具有一專多能的知識結構。
1.以必修課形式開設與創(chuàng)業(yè)密切相關的基礎課程
如:財務會計、稅務、經濟法、市場營銷、國際貿易理論與實務、國際金融、現代物流管理及電子商務類課程等，結合專業(yè)性質靈活選擇課程形式。
2.以選修課形式開設網上創(chuàng)業(yè)特色課程
如:創(chuàng)業(yè)入門、創(chuàng)業(yè)技巧、創(chuàng)業(yè)資金、創(chuàng)業(yè)計劃書寫作、創(chuàng)業(yè)案例分析等。
3.以第二課堂形式增加學生的創(chuàng)業(yè)知識
( 1)鼓勵學生充分利用圖書館獲取相關知識。單靠課堂講授知識畢竟是有限的，圖書館是非常好的教學資源，也是一個具有海量知識與資訊的數據庫。它能帶給學生的不僅僅是可供未來創(chuàng)業(yè)所必需的課堂之外的專業(yè)知識，如有關世界歷史、世界地理、社會生活、文學、藝術等方面的知識；還有可擴展創(chuàng)業(yè)人格與意志的哲學、美學、心理學、文化學 等相關人文知識。
( 2)鼓勵學生積極參加大學社團活動獲取相關創(chuàng)業(yè)知識。大學社團開展的`相關活動主要有:社團招生與宣傳、整合校內外各方資源、策劃節(jié)目、進行溝通與協(xié)調等等。應積極號召和鼓勵同學們自發(fā)組織、加入社團，參與到更多的學?；顒又校箤W生在語言表達能力、公共關系能力、管理時間的能力、承受挫折的能力、領導決策能力等方面得到鍛煉與提高。同時大學社團活動也是學生個體學習創(chuàng)業(yè)所需的創(chuàng)新精神、獨立奮斗精神、團隊合作精神、意志力、儀態(tài)儀表、口才等不可缺失的預習活動。
( 3)培養(yǎng)學生善于借助有效的媒體資訊學習創(chuàng)業(yè)知識。將有關創(chuàng)業(yè)的報刊、雜志、網站推薦給學生，如《中國經營報》 、《創(chuàng)業(yè)家》 、《科技與創(chuàng) 業(yè)》 、《高科技創(chuàng)業(yè)者》 、《世界經理人》 、《財富》 、《福布斯》 、《中國大學生》 、《中華創(chuàng)業(yè)網》 、《中國青年創(chuàng)業(yè)網》 、《中華女性 創(chuàng)業(yè)網》 、《阿甘創(chuàng)業(yè)加盟網》以及各地創(chuàng)業(yè)中心、創(chuàng)新服務中心、大學生科技園、留學生創(chuàng)業(yè)園等網站。
三、創(chuàng)建用于學生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的實踐基地，為大學生提供創(chuàng)業(yè)實踐的場所
1.給學生創(chuàng)設間接的創(chuàng)業(yè)實踐機會
( 1)課堂實踐活動。任課教師可舉辦某些課程的角色性、情景性模擬活動，組織案例分析與研討以及課堂知識競賽活動等。
( 2)各類實習環(huán)節(jié)。在大學不同年級安排的認識實習、生產實習、畢業(yè)實習與畢業(yè)設計、畢業(yè)論文寫作與答辯。
(3)各類實驗環(huán)節(jié)。包括基礎實驗、創(chuàng)新實驗與創(chuàng)業(yè)實驗。
( 4)其他機會。參加創(chuàng)業(yè)計劃書大賽、發(fā)明專利展賽、工業(yè)設計大賽及對先導企業(yè)經營案例開展系統(tǒng)研究等等。
2.鼓勵學生參加直接的創(chuàng)業(yè)實踐
( 1)組建創(chuàng)業(yè)團隊。大學生創(chuàng)業(yè)的“點子”或項目，并不簡單地來自“靈感”，而是來自平時對市場、科技、社會生活 的仔細觀察和深入了解。這就要求大學生多接觸社會,多參加各種形式的社會實踐。惟有如此，才能了解社會與市場的需求，才能選準創(chuàng)業(yè)項目?？稍诮處煹闹笇?，由學生自主經營小型項目，直接進入市場，或者讓學生到社會企業(yè)進行實地鍛煉，或鼓勵學生自主經營學校的服務項目來提高學生創(chuàng)業(yè)實際應用能力，使學生積累更多的創(chuàng)業(yè)經驗。
( 2)參加創(chuàng)業(yè)競賽。這個過程中,學生要經過組隊、選項目、培訓、市場調查、完成創(chuàng)業(yè)計劃書以及答辯等階段。通過參與這個過程，學生可以獲得寶貴的模擬創(chuàng)業(yè)經歷，積累更多的創(chuàng)業(yè)知識，同時練就創(chuàng)業(yè)能力、溝通交流和組織管理能力、分析和研究能力等，并鍛煉了團隊精神和創(chuàng)業(yè)精神。因此，各高校應積極利用創(chuàng)業(yè)競賽這個載體構建培養(yǎng)模式和訓練體系，激發(fā)學生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)激情，培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)意識，提高他們的創(chuàng)業(yè)技能。
四、努力培養(yǎng)大學生的團隊精神與協(xié)作意識
創(chuàng)業(yè)往往不是一個人單槍匹馬所能實現或完成的，它需要組建起自己的團隊，這一團隊中的每個人都應該有某些方面的專長或特長，相互間應在知識、能力、性格、氣質、性別、愛好等方面具有互補性。一個精誠團結、各方面能起互補作用的團隊才能實現 1+12 的效果，才能保證創(chuàng)業(yè)的成功。在這方面，應多鼓勵各專業(yè)間、各社團間學生的交流，整合多學科資源的優(yōu)勢。
五、構建大學生創(chuàng)業(yè)的政策支持體系,鼓勵和引導大學生創(chuàng)業(yè)
大學生創(chuàng)業(yè)不僅需要大學生自身的努力，也離不開整個社會對它的支持與關心。針對大學生面臨的創(chuàng)業(yè)形勢，國家各部委出臺了各類鼓勵大學生創(chuàng)業(yè)的政策，各省市有關部門也相繼出臺了普通高校畢業(yè)生從事個體經營有關貸款和稅收優(yōu)惠政策等。高校在支持大學生創(chuàng)業(yè)方面也應出臺一系列配套政策，予以支持和引導大學生自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)，以形成多層次、全方位的政策支持體系，從而使大學生在創(chuàng)業(yè)初期，得到國家、各級政府和各單位以及學校的 支持，提高創(chuàng)業(yè)成功率。
在新的形勢下加強大學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)是高校人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略性問題，關系到高等教育培養(yǎng)的人才是否具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、是否適應經濟社會發(fā)展、是否能夠承擔起振興民族大業(yè)的重要課題。全面開展切實有效地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，使更多的大學生把自主創(chuàng)業(yè)作為實現人生價值的優(yōu)先選擇，進一步加強對學生創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)，以主動適應復雜多變的周邊環(huán)境，積極應對未來世界的嚴峻調整，越來越成為我國高等教育改革發(fā)展面臨的重要任務。
2001年,我國有107萬普通高校畢業(yè)生,2015年增至338萬人,2015年達到413萬人,2015年、2015年分別為559萬人和611萬人。從以上數字我們看出,高校畢業(yè)生數量在大幅度增長。據教育部有關統(tǒng)計顯示,2001—2015年全國高校畢業(yè)生平均就業(yè)率只有70%,其中本科生的待業(yè)人數2001年為34萬,2015年達到79萬,2015年為增至144萬,2015年、2015年由于全球經濟危機,我國大學畢業(yè)生的就業(yè)形勢更加嚴峻。
面對日趨嚴峻的就業(yè)形勢，在大學生中開展創(chuàng)業(yè)教育，樹立大學生正確的職業(yè)理想和擇業(yè)觀念，開發(fā)創(chuàng)造性思維，提高綜合素質和創(chuàng)業(yè)能力，對于大學生參與社會競爭，具有很強的現實意義。
我認為新時期培養(yǎng)大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的有效方法主要有以下幾種：
(一)設立大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)專項基金,建立健全激勵機制
1
才會吸引更多的老師和學生參與進來,才會使越來越多的創(chuàng)業(yè)人才脫穎而出,才會激勵大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的熱情。
(二)構建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系,激發(fā)師生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)興趣
首先,增設有關創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的課程,豐富學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論知識。改革傳統(tǒng)的教學模式,采用創(chuàng)業(yè)案例進行教學,展示成功創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)方法、創(chuàng)業(yè)過程和規(guī)律。
其次,加強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育師資隊伍建設。要想加強學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力,首先要培養(yǎng)出具有較高創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造精神的教師隊伍,只有不斷加強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育師資隊伍建設,才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新素質的學生。
再次,深化思想政治教育的內涵,增強學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)精神。建立全面的素質教育觀念,深化思想政治教育內涵,注重學生創(chuàng)新素質的培養(yǎng)。把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育貫穿于思想政治教育的始終,將學生創(chuàng)新素質的培養(yǎng)與其他方面的思想教育有機結合起來,將創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)作為高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重點,使學生意識到,要適應時代發(fā)展的要求,就必須強化自身的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識。
(三)加強校園文化建設,營造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍
充分發(fā)揮大學生科技社團的作用,營造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化氛圍。通過大學生科技社團,開展豐富多彩的課外科技實踐活動,開闊學生視野,激發(fā)學生的積極性,培養(yǎng)學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質,形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的文化良好氛圍。
開展各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育專題活動,拓展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育載體。在校園文化中開展各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育專題活動,以社會實踐為紐帶,將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的目標、任務、內容、要求有機地融入到校園文化中來,開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐活動。
以校園科技文化活動為載體,以科技競賽為依托,培育學生科技創(chuàng)新能力。依托校園各種科技競賽,充分發(fā)揮“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計劃大賽、課外學術科技作品競賽、大學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)論壇等大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課外活動,推動學生積極參與到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的課外活動中來,培養(yǎng)學生的科技創(chuàng)新能力。
2
學研相結合的道路,高校與企業(yè)聯姻,企業(yè)走進高校,共同探討人才培養(yǎng)的新模式,從而不斷提升學生創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)能力。
培養(yǎng)企業(yè)家精神,打造領軍人物。如何提高學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐能力,除了進行校企合作,建立實習基地外,還必須樹立起由創(chuàng)業(yè)導向模式向培養(yǎng)具有企業(yè)家精神的管理人才模式轉變的新理念。只有將第一課堂課程和第二課堂有機結合起來,從深層次不斷喚醒、啟發(fā)和挖掘大學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)潛能,通過職業(yè)生涯規(guī)劃教育、團隊訓練、崗位見習、創(chuàng)業(yè)實踐等實踐活動,逐步培養(yǎng)出創(chuàng)業(yè)領軍人物,才能在大學生中塑造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念,從而提升大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的整體水平,從整體上提高學生的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)品格和創(chuàng)業(yè)能力。
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。21世紀的競爭是經濟和綜合國力的競爭,實際是科技和教育的競爭,歸根到底是高素質人才的競爭。高校是人才培養(yǎng)的搖籃，培養(yǎng)和造就基礎寬厚、富有創(chuàng)新精神、能夠應付未來社會中國大學生就業(yè)發(fā)展和挑戰(zhàn)的人才，是各類高校在教育創(chuàng)新中擔負的首要任務。大力培養(yǎng)大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力是建立高校創(chuàng)新體系的關鍵性環(huán)節(jié)和基礎性內容，能有效地支持和推動國家創(chuàng)新體系的建立，對建設創(chuàng)新型國家也會起到積極的作用。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇十九
創(chuàng)新對于一個民族、一個國家或一個政黨都具有至關重要的意義，是想人之未想，發(fā)人之未發(fā)，是知識的創(chuàng)造、轉換和應用的過程，是解放思想、實事求是的必然結晶。大學在整個社會國民教育系統(tǒng)中處于龍頭地位，是最高層次的教育階段，擔負著培養(yǎng)和造就與時展同步的高級專門人才的社會重任，并在不斷地推進大學生的科技創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，推動社會進步方面起著重要的作用。
“挑戰(zhàn)杯”全國大學生系列科技學術競賽是由、中國科協(xié)、教育部和全國學聯共同主辦的全國性的大學生課外學術實踐競賽，受到了黨和國家領導同志的親切關懷，同志為“挑戰(zhàn)杯”競賽題寫了杯名，、李嵐清等領導同志，以及蘇步青、錢三強、盧嘉錫、周光召、朱光亞、費孝通等一批著名科學家、社會學家也為競賽題了詞?！疤魬?zhàn)杯”競賽活動展示了我國各高校的育人成果，推動了高校學生與社會間的交流與合作，已成為高校學生課外科技文化活動中的一項主導性活動，越來越受到廣大學生的歡迎和各高等院校的重視，在社會上產生了廣泛而良好的影響，成為促進高?？萍汲晒颥F實生產力轉化的有效方式。
新西蘭學生在科學探索和技術創(chuàng)新方面具有相當優(yōu)越的條件。在新西蘭，無論是政府、科研機構，還是科學家，都對學生的研究給予了極大的支持和幫助。如果學生需要統(tǒng)計數據和分析，科學家就會伸出援助之手；如果實驗需要較大的開支，政府就會通過相應的手段提供保障。而新西蘭皇家學會作為部級的科學組織，則為青少年暢游科學的海洋起到了積極的.推動作用。
新西蘭推崇人人多技能，因此，他們具有極強的社會適應能力?，F在，不少大專院校開始發(fā)展“公司計劃”，該計劃支持學生學習的科目一部分為商務，一部分為科學，其目的是讓學生既有科技知識又有商務能力，成為多技能的人才?！肮居媱潯鳖H受學生們的青睞。
所謂理論創(chuàng)新，是對當代中國或世界關系全局的重大問題，或者是雖然不一定關系到全局但對某個或某些局部有著重大意義的現實問題，給予理論上的闡釋和令人信服的說明；更重要的是這種闡釋和說明不是依靠引證，不是簡單地重復經典作家或前人的某些言論或看法，而主要是通過對實際生活及社會實踐本身的深度觀察與縝密思考，發(fā)前人之所未發(fā)之感慨，說前人之所未說之話語，論前人之所未論之論題，而不是說舊話，“炒冷飯”。
同志在北大百年校慶講話中曾指出：大學應該是認識未知世界，探求客觀真理，為人類解決面臨的重大課題提供科學依據的前沿，應該是知識創(chuàng)新，推動科學技術成果向現實生產力轉化的重要力量。高校大量的專家、教授學術精湛、博學多才，能夠為共青團工作提供很好的理論支持。同時，大學生思維活躍，朝氣蓬勃，不斷地為團學工作提供新的活力。因此，充分利用大學生思維活躍、想象力豐富的優(yōu)勢，從中吸取一些好的想法，是高校進行共青團理論創(chuàng)新的一個重要方面。只有不斷推進共青團工作的理論創(chuàng)新，才能永葆高校共青團組織的先進性，才能為自身的創(chuàng)特色發(fā)展提供理論保障，才能在跨入新世紀、面臨進入wto等新形式的歷史性時刻，永葆高校共青團的青春與活力。
制度創(chuàng)新要在補充和完善制度上下功夫。首先大學要有相應的管理制度。譬如，一些領域如：新聞報道、大眾媒體、社會監(jiān)督、學生的傷亡、體育課受傷等至今還沒有一項較為完善的制度規(guī)范或法律法規(guī)出臺。其次是制度不完善?，F行的不少制度，都或多或少地存在著種種缺陷和不足，有些制度不完善，有漏洞，有薄弱環(huán)節(jié)，都是一時間難以避免的。因此，完善已有的制度，建立新的制度，使之與經濟基礎和上層建筑的發(fā)展變化相適應，都離不開創(chuàng)新。
新形勢將跟隨時代的進步不斷涌現，而解決的根本途徑只有更新觀念、創(chuàng)新理論、完善制度。以學生科研為載體，積極出臺相關政策，加強領導，加大對學生科研工作的經費投入，進一步調動青年骨干教師指導學生科研工作的積極性，將全面提高學生學術科研與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的整體水平。完善學生科研體制，包括進一步完善“帶、跟、導”的學生科研保障體制和優(yōu)化團學組織的科研機構，以及搭建學生科研學導制、不定期開展科研交流活動等平臺，力推學生科研工作順利進展。
廣大青少年要適應時代要求，發(fā)憤學習，弘揚創(chuàng)新精神，增強創(chuàng)新能力，為21世紀中華民族在社會主義基礎上實現偉大的復興作出應有的貢獻。大學生作為廣大青年中知識、思想層次較高的一個群體，尤其是共青團員必須深刻領會這一重要思想，深入地研究和把握知識經濟興起對青少年創(chuàng)新能力的要求，這具有十分重要的現實意義和深遠的歷史意義。
6。1大力營造有益于青年創(chuàng)新能力培養(yǎng)的氛圍和環(huán)境
同志明確要求：“每一個學校，都要愛護和培養(yǎng)學生的好奇心、求知欲，幫助學生自主學習、獨立思考，保護學生的探索精神，創(chuàng)新思維。營造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境?！鼻嗄甏髮W生置身其中的環(huán)境蘊含的科學文化素質，特別是創(chuàng)新素質的生長發(fā)育的現實狀態(tài)，以及生活的具體社會文化和交往情境，是他們創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力得到培養(yǎng)的重要條件。因此，要做到培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力，首先必須營造良好的創(chuàng)新文化氛圍，全體大學生都要作好示范，思想敢于創(chuàng)新，工作追求創(chuàng)新。
6。2轉變教育觀念
現代教育既有延續(xù)文化、普及文化，又有更新發(fā)展文化的功能。在培養(yǎng)人方面，要求青年具備對己有文化批判性思考能力和創(chuàng)造新文化的能力。為了迎接知識經濟的挑戰(zhàn)，我們應把學習能力、創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)放在首位。不僅要傳授學生現成的知識，更要引導青年探索未知領域；不僅要讓青年接受、理解現成答案，更要鼓勵青年尋找新的多種答案，讓青年主動學習、獨立思考，在繼承的基礎上不斷創(chuàng)造，培養(yǎng)出大量的創(chuàng)造性人才。
6。3開展活動勇于創(chuàng)新
通過各種有利于培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維、能力的活動的開展可以很好地啟發(fā)學生的創(chuàng)新觀念、興趣。如青年大學生的課外科技活動，可以滿足和強化學生創(chuàng)造心理的需要。又如以聲、光、電化、生物、地理等為中心的科技活動，可以使學生充分觀察和領略到大自然的無窮魅力，從而激發(fā)他們勇于探索自然界奧秘的創(chuàng)造心理，成為發(fā)明創(chuàng)造的外界動力；小制作、小發(fā)明、小創(chuàng)造、小培育、小探索、小學術爭鳴等，每項活動都或多或少地能滿足青少年的求知欲、創(chuàng)造欲。久而久之，這種創(chuàng)造心理便會穩(wěn)定下來，形成創(chuàng)造動力的心理定勢，使得青年大學生的創(chuàng)新能力隨之得到提高。
開設學生科研入門等專題講座，同時召集班團支書學生科研專項會議，要求以點帶面、以“老”帶“新”，通過有學生科研經歷的“老手”對“新手”進行幫扶，加深“新手”對學生科研的認識和了解，引領全體學生勇對科技創(chuàng)新浪潮。
創(chuàng)新，已經或即將成為時代的最強音。21世紀激烈的國際競爭迫切需要作為綜合國力重要方面的國民素質的提高，知識經濟的發(fā)展迫切需要包括創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的國民素質的提高。大學生必須深刻領會創(chuàng)新精神，落實到團學建設的全過程中，敢于迎接時代提出的挑戰(zhàn)，敢于用創(chuàng)新的思維、方式解決新問題。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇二十
大學生的禮儀素養(yǎng)是高職院校課程中的一項重要內容，但受各種因素的影響，大學生的禮儀教學還有待進一步完善。下面是本站小編給大家搜集整理的關于如何在課堂教學中培養(yǎng)大學生的禮儀修養(yǎng)文章內容。
(一)設置情境教學，在學科教學中滲透禮儀教學。
在學科教學中將禮儀知識滲透到教學中的每個環(huán)節(jié)，將使學生在潛移默化中提升禮儀素養(yǎng)。而設置教學情境是非常好的教學手段，是一種行之有效的方法，是理論與實踐的結合。在設置教學情境之前，教師對布置的任務提出要求，例如：禮儀禮貌、服裝服飾、語言技巧的要求等，并進行競賽。
1.在學習商務溝通中《交談》這一章節(jié)時，我是這樣設置情境的：首先將學生分成若干組，選出每組的組長、攝像、策劃、解說等人員，組長給每位組員布置任務，同時，經過小組討論決定交談的題目，確立交談內容，發(fā)生的時間、地點、周圍環(huán)境，這些都由解說完成。同學們可以在寢室進行演練，在課堂上進行展示。經過一番準備之后學生進行展示，展示時有評委評分，在展示過程中學生交談時的禮貌禮儀表現是否得體，比如客戶雙方進行交談時，服裝是否得體，在交談過程中是否有打斷、插話、質疑、糾正、補充對方說話的行為，是否做到講普通話、語氣語調是否得體等，無處不在顯示著商務溝通中禮儀的存在，使交談更加通暢，人與人之間的交流達到目的。
2.在旅游管理專業(yè)，這種禮儀教學可開設在旅行社。旅行社人員接待客戶時的儀態(tài)儀表、語音語調，等一系列禮儀知識都可在實踐中得以展示。
3.在酒店管理專業(yè)的課程中，禮儀更是一種技巧。通過設置情境禮儀方面的知識更是無處不在，比如上電梯時的禮儀，誰先進誰先出，宴會時的座次等，都表現出禮儀素養(yǎng)的重要，也體現了職場的規(guī)范。
(二)生活中規(guī)范禮儀，使其成為一種習慣。
懂得禮儀、學習禮儀知識，不僅需要在學校學習系統(tǒng)的知識，同時，也需要大學生能夠在日常的生活、學習中規(guī)范自己的言行，使禮貌成為一種習慣，只有平時做到彬彬有禮、禮貌待人、談吐氣質不凡，才能在未來社會成為真正令人尊敬的人，才能在職場立足。
(三)積極參加頂崗實習，提高自身修養(yǎng)。
禮儀修養(yǎng)的關鍵是要進行社會實踐，將使在校所學知識得到運用，只有運用好了才能克服自己的畏懼心理，找到自己的不足之處，進行不斷改進和提高。既要克服妄自尊大、不屑一顧的頑癥，又要克服自卑自怯、不敢涉足的心理，要勇于去嘗試，即使會漏洞百出也要去實踐，這樣才會得到真正的歷練，才會成為大家都喜歡的人。
(一)禮儀修養(yǎng)是大學生步入社會的問路石。
大學生步入社會后，第一印象非常關鍵，人們常常會先入為主，如果在與人交往時能處處表現出禮貌的語言、得體的舉止，使人一下子就能感受到彬彬有禮、談吐大方的氣質，馬上就會有一個非常良好的印象，進入企事業(yè)單位工作，會是走向成功的第一步。
(二)禮儀修養(yǎng)是大學生適應現代社會的需要。
隨著現代社會的飛速發(fā)展，人與人的溝通運用現代化工具和手段的形式越來越多樣化，所以，對大學生的溝通水平要求也越來越高。人們的溝通方位越來越廣，距離也越來越遠，由個人溝通發(fā)展為公眾溝通，由近距離溝通發(fā)展為遠程溝通。這些都改變了傳統(tǒng)的溝通交流方式，在溝通中禮儀需求更顯重要，所以，禮儀修養(yǎng)不容忽視。
(三)禮儀修養(yǎng)能提高大學生思想道德水平。
由于我國應試教育指揮棒的影響，現在有很多大學生在邁入大學校園時，兩耳不聞窗外事，有的家長和學生錯誤地認為學習好了就一切都好了，往往培養(yǎng)了一批“高分低能”的人才，最起碼的道德禮儀規(guī)范都不懂，致使學識水平與道德水平嚴重不協(xié)調，這與嚴重缺乏禮儀知識有關，步入社會后也不能成為有用的人才。對大學生進行系統(tǒng)的禮儀教育，才能使學生的內在與外在完美結合，培養(yǎng)出內外兼修的合格人才，才能在商務溝通中做到游刃有余。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇二十一
摘要：隨著高校教育教學改革的不斷發(fā)展，基于大學生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教學研究要求不斷提高，在社會各界的廣泛關注和參與下，高校在實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)教學模式上取得了一定的突破，機器人教育載體實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程，就是在這一時間段發(fā)展起來的。本文章中，筆者就對以此課程進行分析，闡述實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)重要性及機器人教育載體教學模式的作用，并對機器人教育載體下的大學生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)未來發(fā)展進行展望。
機器人是集機械結構、電子技術、計算機軟件、自控、通信等多學科知識和技術的集成型機電一體化系統(tǒng)，形式具有多樣性，應用上也比較廣泛。對于目前實踐創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是目前高校人才培養(yǎng)的重要模式，為，保障我國高校人才培養(yǎng)教育體系能夠滿足當今社會的人才需求，我國教育部門和高校需要重視對機器人教育與大學生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程的結合，以此來推動我國高校大學生綜合素質的提升和發(fā)展。機器人教育為載體的大學生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程，其是將機器人的理論知識、設計制作、創(chuàng)新構想等環(huán)節(jié)進行結合，讓學生在實踐課程和理論課程的學習下，通過參與到機器人科技訓練實踐或科研項目之中去，來提高學生們的動手能力，并構建起學生們良好的實踐創(chuàng)新意識。目前機器人教育載體下的大學生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)模式在開展上主要包括：科技訓練課程、校企合作課程、項目活動等模式。其開展和應用很大程度上提高了大學生對機器人專業(yè)知識的學習興趣，同時提升了學生們參與實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程的'積極性，有助于推動其他相關專業(yè)的發(fā)展和建設。
（一）通過日常教學改革，深化實踐創(chuàng)新培養(yǎng)課程項目發(fā)展。
傳統(tǒng)的教學中對實踐創(chuàng)新培養(yǎng)內容的缺失是促使高校構建實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程的初衷，基于此，在以機器人教育為載體開展大學生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)的時候，需要注重對日常教學模式的改革，要通過轉變教學主體的方法，將教學模式進行創(chuàng)新和豐富，圍繞著現階段新課改下的新型教學理念和教學方法來進行實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程的構建。比方說通過將機器人設計、機械設計及機電一體化系統(tǒng)構建等課程進行實驗關聯，來進行學生們相應的能力培養(yǎng)和意識構建。圍繞著啟發(fā)式教學理念，將電子技術、傳感技術、單片機等課程進行教學改革，讓學生們的電路設計和編程能力得到較好的培養(yǎng)。在教學開展過程中，還需要注重對實踐課程占比的提升，要通過重視實踐課程的建設，來讓學生們更加積極主動的投入到實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程之中去。
（二）加強實驗實訓課程的構建力度。
對于實驗實訓課程而言，其能夠有效的幫助大學生進行理論知識的理解和消化，并提高學生們的動手能力和實踐能力。以工業(yè)機器人專業(yè)為例，擁有完善的實驗室及實驗實訓基地的工業(yè)機器人課程開展，將有效的保障學生們的學習水平和學習能力?；诖耍咝Ｐ枰⒅貙嶒瀸嵱栒n程及基地的建設，要通過整合資源進行構建，可以通過校企合作或院校獨立承建或院校合作建設等方式來增加實驗實訓基地的數量和質量。以此來保障學生們的實驗實訓課程開展能夠有較好的硬件保障。另外，高校還要對實驗實訓課程的管理和考核模式進行完善，通過導入全過程的考核機制，注重學生們的日常學習狀態(tài)的考核，以保障考核的有效性和科學性，通過采取開放式的實驗實訓管理機制，為大學生創(chuàng)新理念的常識和實踐提供條件。
（三）導入cdio理念注重課外科技訓練開展。
通過在大學生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程中融入cdio理念，圍繞著機器人載體進行課外訓練的開展，將有效的提高大學生們參與熱情和參與興趣。各院校需要積極的進行活動協(xié)調和設計，通過不斷的更新活動的內容，注重活動過程的引導，來激發(fā)學生們實踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)主動性。并在課外科技訓練活動中，讓學生們發(fā)掘自身的不足之處，并通過教師的引導來進行調整。例如，高?？梢蚤_展機器人創(chuàng)新設計競賽，讓學生們進行機器人功能、運作機理等方面的創(chuàng)新，并進行競賽，在競賽的過程中，學生們將主動將自己的知識和技術與機器人創(chuàng)新設計進行結合，并主動的對問題進行思考和探索，而且在進行機器人創(chuàng)新設計的時候，通過多人協(xié)同合作，還能夠培養(yǎng)學生們的交流和溝通能力。
三、總結。
在本文章的研究和論述中，筆者就以機器人教育為載體的大學生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要性及措施進行分析和闡述，以期通過本文章的分析和論述，能夠為我國高校大學生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)開展提供理論依據。
參考文獻。
[2]駱德淵,秦東興,黃洪鐘.構建以“機器人”為載體的機電工程實踐平臺培養(yǎng)大學生協(xié)同創(chuàng)新研究能力[j].實驗技術與管理,2013,30(07):201-203.
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇一
論文摘要：大學生就業(yè)難受到社會普遍關注，如何能讓畢業(yè)生盡快的從學生轉變?yōu)槁殘鼍ⅲm應日益激烈的社會競爭，是大學培養(yǎng)人才一個不可忽視的問題。因此，大學生職前教育的培養(yǎng)十分重要的。本文就大學生職前教育的培養(yǎng)方面進行論述，重點強調大學生職前教育的重要性，通過對國內外大學生職前教育的現狀進行分析，探討適合我國國情發(fā)展的模式，旨在呼吁社會、政府及家庭關注大學生職前教育，與高校共同完成大學生職前教育的模式規(guī)劃，為社會就業(yè)大環(huán)境的改善創(chuàng)造積極意義。
論文關鍵詞：大學生；職前教育；培養(yǎng)；教育；實踐。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇二
和諧道德是和諧社會的組成部分。建設和諧社會要求人際關系和社會利益關系的協(xié)調一致，要求整個社會的道德和諧。大學生的和諧道德觀作為社會整體和諧道德的重要組成部分，應引起全社會的關注和重視。研究如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀已成為高校德育工作新實踐的迫切需要。
道德觀就是人們對道德的根本看法和態(tài)度，是對一系列道德問題的抽象和概括。大學生和諧道德觀是中國特色的新道德觀，是一種有助于社會整合、為選擇不同的價值體系的利益主體——大學生所共識的能夠協(xié)調其行為的根本看法和態(tài)度。
大學生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學生個體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價值觀，能真正融入自然，融入社會，融入集體；形成人與人之間道德關懷的氛圍、相互合作的和諧關系；形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的道德觀。
******同志在12月5日全國宣傳思想工作會議上指出，思想政治工作說到底是做人的工作，要堅持以人為本。這就意味著大學生和諧道德觀的指導思想是以人為本，要通過對學生作為人的主體地位的確認，對他們的利益的尊重，幫助他們確立起以人為本的道德觀，始終把廣大人民的根本利益作為大學生在將來的工作事業(yè)的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
黨的十六屆六中全會提出的社會主義核心價值體系，是當代中國公民道德建設的根本。社會主義核心價值體系是一個多層次、內涵豐富、相互聯系的有機統(tǒng)一體系。它在和諧社會物質文明與精神文明的建設中舉足輕重，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。首先，建立社會主義核心價值體系，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，把握社會主義精神文明的發(fā)展方向。馬克思主義的基本原理提供了科學的世界觀和方法論，是正確認識世界和改造世界的強大思想武器。其次，建設中國特色社會主義在現階段作為我們全社會的共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是當前中華民族的理性自覺。再次，社會主義榮辱觀旗幟鮮明地指出在社會主義市場經濟條件下，應當堅持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向提供了基本的價值準則和行為規(guī)范，為我國公民道德建設樹起了新的標桿。大學生把社會主義核心價值體系作為自己的價值取向，形成和諧道德觀。
道德是歷史發(fā)展的產物，人類的道德素質和水平隨著社會文明不斷發(fā)展而逐漸提高。近年來，高校也積極探索和開展了諸多結合學校實際、學生實際的德育實踐活動，德育工作取得了一些成績。但是，隨著市場經濟的發(fā)展，伴隨著經濟結構的多樣化，利益關系的復雜化和價值觀念的多元化，實用主義、利己主義、悲觀主義，在一些大學生中有所抬頭，部分大學生的道德觀存在嚴重偏差。具體表現如誠信意識淡薄，論文抄襲、剽竊、考試違紀舞弊，助學貸款拖欠不還，缺乏正義感，是非觀念模糊，行為舉止粗俗，吸煙酗酒；一些大學生婚戀觀缺乏道德責任感，尋求感官刺激；對互聯網信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我約束往往陷入低谷，甚至脫離現實，沉溺網絡患上“網絡孤獨癥”、“網絡成癮癥”；部分學生在人生價值取向上，將個人價值置于社會價值之上，將個人事業(yè)成功列在人生追求目標的首位，從注重奉獻的理想主義轉向注重實用、實惠和物質享受的現實生活，傾向于索取與奉獻并重，并以索取多少來決定奉獻多少。當代大學生這些道德不和諧的表現及因素，都將影響到大學生的和諧全面的發(fā)展，進而影響到整個社會的和諧。大學生和諧道德觀的提出，是高校道德觀教育不斷化解矛盾、解決問題、化不和諧因素為和諧因素的新途徑、新實踐。
從本質來看，大學生和諧道德觀的培養(yǎng)作為一種對道德規(guī)范認同與接受的過程，對個體生命而言，就是一種心智模式的提升，人生智慧的陶冶，個體潛能的發(fā)揮，主體性人格的形成，個體生命的健康成長。這一過程既不是簡單的有關道德觀知識的傳授，更不是單純的合乎價值主導的行為訓練，而是生命影響生命的過程，靈魂震撼靈魂的體驗。因此，在大學生和諧道德觀培養(yǎng)的具體實踐中，應該充分重視非理性因素對學生行為的作用，改變過去單純認為是理性因素決定學生的行為方式的觀點。對學生始終要懷有深切的關懷與理解，關切他們的內心世界，引導他們積極向上，成為合格的具有高度理性的社會主義和諧社會的建設者。
心智模式，是人的思想方法、思維習慣、思維風格和心理素質的綜合反映，是一個人內在的對于外在事物的一種認識、一種評價、一種判斷。由于心智模式是人們在長期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內心，不容易被察覺或檢視，但卻影響個體道德觀的形成。影響大學生和諧道德觀培養(yǎng)的心智模式最常見的有以下兩種情況：
1．當今時代，隨著經濟全球化進程的加快和我國社會的轉型，社會主義市場經濟體制的逐步建立，各種思潮相互激蕩，利益格局不斷變化重組，價值觀念發(fā)生嬗變，一些長期以來被多數人接受的道德準則被打破，而新的道德準則還沒有確立，道德困惑在每個人的內心都或多或少地存在，容易產生不利于大學生和諧道德觀培養(yǎng)的心智模式，如道德人格缺失、價值取向偏移、理想信念迷茫等。
2．社會經濟的轉型導致部分家長道德觀念滑坡、家庭結構不健全等，都不同程度地產生對和諧道德觀抵觸的心智模式，加之大學生中絕大多數是獨生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未受過艱苦生活的磨練，往往被家長當作小皇帝、小公主寵愛，漸漸地就形成了以自我為中心的心智模式，這使他們當中不少人不可避免地在道德觀方面出現種種弱點，如道德認知模糊、道德觀念錯位等現象。
在培養(yǎng)大學生和諧道德觀的實踐中，優(yōu)化大學生的心智模式主要通過典型案例分析、互動探詢和辯論等方式，營造一種自由、平等、輕松的情境，讓學生敞開自己的心扉，說出自己的見解，并有機會聆聽別人的見解并進行反思和“自悟”。通過比較、學習、鑒別，每一個參加者都可以看清自己的心智模式對自己的道德觀所帶來的影響，從而改善、優(yōu)化自身的心智模式，促進和諧道德觀的形成。
過自身的學習研究，公布一些與大學生息息相關的選題點，指導學生自主選擇選題。譬如確定大學生道德觀研究這一個點，學生可以在教師組織討論下自主選擇有濃厚興趣的題目，衍生出大學生的網絡道德觀的調查研究、大學生生態(tài)道德觀的調查研究、大學生生命倫理道德觀的調查研究、大學生愛情(戀愛)道德觀的調查研究、大學生消費道德觀的調查研究等相關子選題。學生通過課后查資料、實踐調查之后，形成論文觀點，并做成powerpoint的幻燈片，以圖、文、聲三維的方式呈現。
這種和諧互動，不僅可以建立起師生之間和諧的信息溝通，讓教師及時了解學生的想法，并加以引導和分析，使德育內容真正觸動學生，使學生能真正喜歡所學的課程，確立社會主義信仰，并且能夠真正掌握學習方法，在思想多元化的.社會中明辨是非，道德認知與道德行為相一致，形成和諧道德觀，而且還可以創(chuàng)造使學生潛能得以發(fā)揮的條件和機會使教師在教學中增加更多的討論和對話的空間。結合個人優(yōu)勢、經驗和研究心得等，最大限度地容忍差異和不同，容忍每個人可以有自己的理解和解釋，充分展現“和而不同”的人性關注，實現思想政治理論課由知識本位向人格發(fā)展的轉化，由知識灌輸為主向以價值道德觀引導為主的轉化。愛因斯坦曾指出：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的武器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。要使學生對價值有所理解并產生強烈感情，那是最基本的，他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識一樣就象一只受著很好訓練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人?！彼枷胝卫碚撜n的和諧互動，促進大學生求真求善求美，達到自身道德觀的和諧。
美是以人為中心的道德修養(yǎng)的體現，對美的規(guī)律的學習與探究可以開啟人類智慧的大門，可以凈化人類的靈魂。寓德于美，德育給美育以豐富充實的內容，保證美育的正確方向。傳統(tǒng)和諧美學思想追求對象的外在形式上的和諧，追求形式和內容統(tǒng)一間的和諧，也追求超感性的內容要素上的和諧。和諧的價值在于“和”，“和為貴”，追求通過確立和執(zhí)行和諧的道德觀的各種行為規(guī)范，保持大學生的行為與秩序的合理穩(wěn)定，引導大學生的健康發(fā)展。大學生和諧道德觀的第一要義體現了和諧美學的內涵，強調“和諧即美”，以滿足社會發(fā)展需要和受教育者個體發(fā)展需要的統(tǒng)一為出發(fā)點，在遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律的基礎上，調控構成德育體系諸要素之間的關系，使之發(fā)生和諧共振效應，從而促進學生思想品德全面而和諧發(fā)展。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇三
大學時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的道德觀念對我們大學生影像很大。所以我們要做一個知榮辱、講道理的人，這不僅是社會的殷切期望，也是我們大學生自身全面發(fā)展、健康成長的重要條件，我們要繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺恪守公民道德的基本規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質。
道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。道德也可意為風俗習慣。道德由一定社會的經濟基礎所決定，并為一定的社會經濟基礎服務。不同的時代，往往具有不同的道德觀念。不同的文化中，所重視的道德元素和道德標準也常常有所差異。
道德是引導我們追求至善的良師。它教導我們認識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。
道德是社會矛盾的調節(jié)器。人生活在社會中總要和他人發(fā)生這樣那樣的關系。因此，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過社會輿論、風俗習慣、內心信念等特有形式，以自己的善惡標準去調節(jié)社會上人們的行為，指導和糾正人們的行為，使人與人之間、人與社會之間關系臻于完善與和諧。
道德是讓人積極向上的引路人。它培養(yǎng)人們良好的道德意識、品質和行為，樹立正確的義務、榮譽、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。道德也是公正的法官。道德評價是一種巨大的社會力量和人們內在的意志力量。道德是人以評價來把握現實的一種方式，它是通過把周圍社會現象判斷為“善”與“惡”而實現。
既然道德這么的重要，我們大學生如何加強自身的道德水平，我認為這需要我們和社會的共同努力，做到以下幾點：
(一)加強自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格，將道德融入他們的生活習慣中，堅持“八榮八恥”等榮辱觀，修身律已，自覺想勞動模范學習，從他們身上學到他們優(yōu)秀的道德觀念。重視自我修養(yǎng)，自我修養(yǎng)在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現代社會中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學生自強不息精神，增強心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。當代大學生應追求高尚人格、不斷攀登人生高境界。雖然大學時期的我們思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要我們不斷學習，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。
(二)從我們大學生所處的環(huán)境看，我們長期生活在校園里，社會實踐非常缺乏，不能真真切切地體驗社會現實的方方面面。因此，容易出現思想方法脫離實際、價值觀抽象等問題，以至進入社會處理問題缺乏思想準備和實際能力。因此，要盡量通過各種有效的方式鍛煉和培養(yǎng)他們的實踐能力和社會適應能力，首先要從教育者著手，教師要有豐富的全面的專業(yè)知識和高尚的道德水平。這樣學生才可以從老師身上不僅學到知識，還可以學到課本外的東西，這也可以是我們進入社會前學到的“社會經驗”。我們正處在發(fā)展社會主義市場經濟和對外開放的歷史條件下，目前社會上出現的拜金主義、個人主義等腐朽思想及各種社會丑惡現象對我們的健康成長帶來許多負面影響。特別是在網絡信息廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網絡為載體，快速傳播，對我們影響極大，但我們要有一個清醒的認識。
這時社會不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。我相信這應該是一個有效的措施。它對于引導我們大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御腐朽思想的侵蝕，有非同一般的作用，也有利于為社會主義現代化培養(yǎng)所需要的高級專門人才具有重要的意義。
(三)我們一方面是聯系社會實際，一方面是聯系自己的思想實際。在比較與鑒別中學習，我們大學生要學會運用課堂所講授的理論去分析和認識現實社會生活中紛繁復雜的政治、經濟、文化、道德等現象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中選擇和確立為有中國特色社會主義科學的世界觀、人生觀、價值觀。
要注重知行統(tǒng)一，在實踐中學習?！安恍胁粸檎嬷薄猿謴淖约鹤銎?，從現在做起，邊獲知邊實踐，在實踐中進一步加深對“知”的理解和認識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的。
總之，只有我們的道德觀念和水平提高了，我們才能成為一名有知識有內涵的大學生，這要我們養(yǎng)成一日三省的習慣，自省自警，自珍自愛，知榮求善，知恥改過，讓社會主義榮辱觀轉化自己內在的道德品質和行為習慣，成為自己生存發(fā)展的內在需要和為人處世的基本準則，只有做到以上我們大學生的道德水平才能進一步提高。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇四
《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育決定》強調指出：“健康體魄是青少年為祖國和人民服務的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現，學校教育要樹立健康第一的指導思想[1]?！薄稕Q定》的頒布實施對高等教育提出更高的要求。作為高等教育的重要組成部分高校體育，如何貫徹素質教育的要求，如何樹立“健康第一”的思想，如何全面提高學生的體育素質，是值得我們高校體育教師關注的一個課題。要改變這種可怕的局面，增強同學們的體質，必須從以下兒個方面：
隨著社會的發(fā)展，人們越來越重視用體育減少文明病的發(fā)生，緩解和消除身心的疲憊，豐富生活內容，提高生活質量。因此，高校體育應關注學生的需要和興趣，只有激發(fā)和保持學生的運動興趣，才能使他們自覺、積極地進行體育鍛煉，使體育成為生活的一部分[2]。
學生對參加體育鍛煉的興趣，“并不總是從意識到需要才開始產生”，而往往是由于某些體育活動的項目和內容“在情緒上的吸引力而自發(fā)地、無意識地產生出來的”。體育與健康課程標準非常注意這一點，教材的不定性給了教師和學生發(fā)揮的空間，可以根據學校的實際情況和學生本身的身體狀況來選擇學生興趣高，并且是通過一定努力可以達到目的的項目，這樣教材本身就給了學生極大的學習興趣。體育與健康課程標準中要求教師發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢指導學生收集和綜合信息，使信息多媒體技術成為學生的學習工具。學生對于直觀、形象、感染力強的客觀事物的興趣比較濃，樂于接受，現代信息技術中的多媒體教學恰恰會滿足他們的這種興趣，并且適應他們理性思維不強、學習持久力弱等特點。由于多媒體教學學生面對的是神奇的.世界，教學畫面的變換、聲音效果的疊加、動畫效果的處理，遠遠超出了體育教師的講解與示范，是一種立體教學方法，大大地加強了知識的直觀性。在不斷變化的圖像中學生產生了新鮮感，從而誘導學生把注意力高度集中在教學內容上，在邊看邊聽的過程中，可以充分調動學生的視聽器官，啟發(fā)其積極開展思維，激發(fā)學生的學習興趣。
大學生正處于身體發(fā)育最旺盛的時期，在體育教學中注重發(fā)展學生的全面身體素質，對于提高他們的人體基本活動能力和運動技術水平有著重要意義?，F行的《國家體育鍛煉標準》是以全面鍛煉身體為原則，以青少年生理特點為依據而制定的，而且也是對青少年身體全面發(fā)展的最低要求，所以，對剛入學的大學生應先按《標準》所要求的內容進行訓練[3]。只有學生的身體素質提高了，其機體才能表現出更大的活動能力，并能在體育活動中更好地發(fā)展其運動技能。
高校體育教學應以培養(yǎng)學生樹立正確的體育觀和健身觀為重點，適時地通過有計劃的體育教學過程使學生系統(tǒng)地學習體育知識及健身方法，我們應該要求每個學生至少學會一種或兩種以上能夠常年堅持而且行之有效的體育技能或鍛煉方法，使之養(yǎng)成良好的健身習饋與終身堅持鍛煉的意識，在體育教學中要始終注重培養(yǎng)學生的自我體育意識，使學生逐漸學會并掌握自我選項和自我鍛煉的道理與方法，培養(yǎng)健全的生理、心理和良好的社會適應能力。
《全民健身計劃綱要》明確規(guī)定：“各級各類學校要全面貫徹黨的教育方針，努力做好學校體育工作。要對學生進行終身體育教育，培養(yǎng)學生體育鍛煉的意識、技能和習慣?！泵绹鴮W者布切爾也指出：體育課程應基于參加者的需要、興趣和能力上，促進終身體育。學校對人的培養(yǎng)應著眼于現在，放眼于未來[4]。終身學習是當今社會發(fā)展的必然趨勢，也是素質教育的要求。他強調個人應培養(yǎng)終身繼續(xù)學習的能力與習慣。促進個人發(fā)展的過程。終身學習思想的確立，從一個更為廣闊的研究視野上，將傳統(tǒng)的“一次性學習”觀念轉變?yōu)椤敖K身學習”思想，無疑是將更加適應世界學習社會化、社會學習化的發(fā)展趨勢。
體育教師是學校體育工作的組織者的實施者，是全面提高學生體育素質的關鍵。體育教師經常和學生進行直接交往，他的精神面貌和行為方式對學生的影響是持久而探刻的。體育教師的政治素責和業(yè)務素質，不僅直接關系到工作質量和效果，而且對學生的興趣、愛好以及鍛煉習慣的養(yǎng)成至關重要[5]。
教師是學生學習的合作者、引導者、伙伴者、情景設計者和參與者。教學過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程，彼此應形成一個真正的“學習共同體” [7]。教師要轉變觀念，由傳統(tǒng)意義上的知識的傳授者和學生的管理者轉變?yōu)閷W生發(fā)展的促進者和幫助者，營造民主型的師生關系與生動活潑的課堂氣氛，不斷讓位于師生互教互學，同時，要由教學活動的主角轉變?yōu)閷W生學習的指導者和配合者，指導學生形成良好的學習習慣，激發(fā)學生的學習動機與興趣，科學地組織教學活動，有效地評價反饋教學效果，使學生積極、主動地參與教學的全過程，成為課堂學習的主人[8]。教師在教育方式上，必須樹立“健康第一”的教育觀念，以社會需要和學生發(fā)展為重點，以提高學生的身體素質為核心，全面體現“知識與技能、過程與方法以及情感態(tài)度價值觀”三位一體的課程功能，讓學生成為學習的主人，而不是學習的奴隸。
首先，學校領導的辦學指導思想、行政決策等直接影響到學校體育工作的開屏，關系到一所學校的校風、體育傳統(tǒng)與風氣的營建，因此學校領導應高度重視體育。其次，培養(yǎng)學生體育興趣、愛好和鍛煉習慣，光停留在思想教育和一般號召上是很難奏效的，必須有一套科學完整的可操作的制度保證。最后，確保學校體育經費的投人，改善學校體育的物質條件，為全面提高學生體育素質提供物質環(huán)境。
1、如果你是一個女生的話，不會打籃球踢足球怎么辦，可以練習跑步，跑步跑一兩天沒什么了不起，關鍵是每天都堅持運動，除了能鍛煉你的毅力之外，還能瘦身等。
2、如果你喜歡打籃球，千萬不要因為懶等借口而放棄了這項最熱門的運動，當然只要有運動的話，都是可以鍛煉到你的身體的。
3、不要熬夜、喝酒或者抽煙，這樣對身體影響很不好，而且容易引起其他病，身體是本錢，不要因為一時的愉快而生病。
4、可以嘗試到郊外或者野外攀巖、郊游，背上個包包行走四處，除了可以增長你的見識，還能夠鍛煉到你的身體和耐力。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇五
論文摘要：道德情感是人類維系道德的重要手段，也是行為個體道德生活的基礎。本文分析了道德情感在大學生道德活動中的地位和作用，論述了優(yōu)化大學生道德情感的培養(yǎng)機制，闡明了培養(yǎng)大學生正確健康的道德情感的重要意義。
道德情感是人們基于一定的道德認識而對現實的道德關系和道德行為產生的一種愛憎好惡的情緒體驗和態(tài)度傾向，表現為個體品德構成中的一種穩(wěn)定而持久的情感定勢。
大學時期，正是道德情感迅速發(fā)展和日趨成熟的時期，是大學生開始形成世界觀、人生觀、價值觀，準備走向獨立生活的時期。他們渴望發(fā)展自身、塑造自我、實現自我，有著較高的自我意識能力和較強的道德需要。系統(tǒng)的學校教育使大學生具有一定的道德認識水平，社會交往的日益擴大和實踐經驗的不斷豐富又使其對人生、社會有了更深的感受。由此使大學生在道德情感上具有穩(wěn)定性、理智性和復雜性等特點。如大學生的各種道德情感像愛國主義情感、集體感、義務感、責任感、正義感等已充分發(fā)展并基本得到鞏固，他們較少受具體道德情境左右，在行為上能保持堅定性、一貫性。但是大學生雖然在生理上達到成熟，在心理上特別在社會性方面則還遠沒有成熟，因此他們在確立正確的道德情感時，往往也有些消極、不健康的道德情感。如自私、貪欲、冷漠、麻木等。而這些不健康的道德情感一旦確立，就會對大學生身心的發(fā)展產生極大障礙，不僅危害個人。也影響社會。為此，必須培養(yǎng)大學生正確健康的道德情感。要做到這一點，首先要了解道德情感在大學生道德活動中的地位和作用。
道德情感是形成學生品德的重要方面，它在道德由一種外在的社會要求轉化為個人的內心需求并進而轉變?yōu)閭€人的具體行動中起著“樞紐”和“契機”的作用。沒有道德情感的認可，道德要求不可能為人們內心接受，更不可能自覺自愿履行，道德上的主動性、積極性就無法體現。具體說，道德情感對大學生道德活動的作用主要表現在以下幾點：
其一，道德情感對大學生道德活動起誘發(fā)和定向作用。道德情感因其具有的動機功能而成為大學生道德活動的直接動因。正像列寧所言：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”（列寧全集第20卷，第255頁）。積極向上的道德情感使人保持一腔熱情去追求善，去吸收并實踐那些有利于自身完善和社會發(fā)展的道德準則。而且道德情感所進發(fā)的精神力量是巨大的，它可以使人不顧一切、毫不猶豫地去選擇情感指向的道德行為，甚至不惜犧牲生命。愛憎好惡之情，使人的'道德活動表現出明顯的傾向性，本能的同情心、義務感和良心的呼喚往往是我們采取道德行為最強大、最直接的推動力量。
其二，道德情感對大學生道德活動起固化和調節(jié)作用。道德活動是自覺自愿的過程。實現這一過程的主要力量是道德情感。外力的強迫盡管也會使人趨善避惡，但這種表里不一，動機與效果分離的行為，非但不能體現道德活動的高尚性，反而能使人變得虛偽、麻木。一旦失去外力的強制，行為者可能馬上將道德律令棄之一旁。而帶著熱情，自愿地去履行道德義務，就會充分體驗到它所帶來的精神歡愉，從而促使人們不斷地在道德實踐中用自己的善行來滿足自己的幸福感和自豪感等等。對道德現象重復出現的道德情感體驗，必然強化對這一現象的認識，鞏固行為的成果，最終使人們達到行為上的堅定性、一貫性。這樣，不管遇到什么情況，人們都會以道義為首位。在面臨道德沖突時，寧可放棄個人利益，以此換得精神的滿足，實現道德的神圣性和高尚性。
其三，道德情感對大學生的道德活動起裁判和激勵的作用。任何一種道德行為的完成都會收到來自社會、他人或自身對這一行為的信息反饋，即對這一行為的道德評價。道德評價盡管要以社會道德準則作為衡量尺度，但卻是通過道德情感表現出來?？隙ɑ蚍穸ǖ那楦畜w驗表明了人們對某一行為的不同態(tài)度。如果行為符合道德要求，對該行為產生欽佩、贊賞、滿意的肯定性情感體驗；如果行為不符合道德要求，則對該行為產生憤恨、蔑視、譴責的否定情感。由于人們對一些道德現象往往表現出相同的態(tài)度、立場和情感反應。加之眾人普遍存在的“摹仿”、“認同”的心理傾向，當某一行為公眾大加稱贊時，情感的力量會驅使人們去效仿這種行為，激勵人們不斷去追求高尚的道德活動，以此來達到自身的充實與完善。
第一，強化大學生的道德認識。道德情感作為對道德現象愛憎好惡的情感體驗，必須依賴于所掌握的道德認識和以往的道德經驗。即如康德指出的：“必須先體驗到你們所謂職責的重要，道德法則的尊嚴，以及當事人因遵守法則之故跟里所見到的直接價值，然后才能對自己契合法則一事的意識感到滿意，并在自責違反法則時感到慘痛”（康德實踐理性批判，商務印書館，1960年版，第39―40頁）。有所知，才能有所感；知之越深，感之越切。沒有對道德法則的充分認識，不具備一定的評價、判斷能力，就不可能對道德現象產生相應的態(tài)度傾向和情感體驗。一個缺乏道德認識的人，面對高尚道德行為可能毫不動情，對敗壞道德的現象無動于衷；也可能視自己的不道德行為為常態(tài)而心安理得。這種人必然缺乏生活的熱情和積極性，終將變得冷漠、麻木。
應該說，大學生具備了一定的道德認識水平，具有一定的判斷是非、善惡標準的能力。但不可否認，少數學生由于主客觀各種原因，的確缺乏一定的道德觀念和善惡評價能力，以丑為美，以惡為善。如在圖書館看到自己喜歡的內容，隨手撕下，甚至整書拿走，據為己有；考試時想方設法欺騙老師以達到作弊之目的；戀愛中的同學無論在教室、圖書館還是其他公共場合如此“親密無間”，令人“目不忍睹”。種種所做不以為恥，反以為榮者大有人在。據此，學校應該首先向學生反復灌輸正確的道德觀念，使學生明了社會的道德準則和學校的道德要求，讓學生懂得什么是真正的善，什么是真正的惡；什么該做，什么不該做。通過傳授道德知識讓學生認識到，講道德體現了大學生自身的修養(yǎng)和文明程度，不講道德只能證明你的愚昧、無知，沒有修養(yǎng)，與大學生身份不相符。當然在給學生傳授道德知識時，教師不應僅僅照本宣科，進行空洞的道德說教，因為這往往引起學生的逆反心理，而應該把學生的道德知識與一定的情感體驗結合起來。這要求教師要愛憎分明，嚴于律己，對學生本著熱情關懷、真誠信任的情感態(tài)度。以感情向學生傳遞道德信息，從而引起學生感情上的共鳴，這樣學生才會親其師。信其道。如教師在講述集體利益的行為時。從積極肯定的態(tài)度出發(fā)，使用贊賞的詞句，使學生意識到這種行為會給集體、個人帶來的榮譽，從而產生羨慕、向往的愉快的情緒，反之，則從否定的態(tài)度出發(fā)，強烈指責、批評那些不守紀律、破壞集體利益的行為，使學生把這種惡劣行為與羞恥、憤慨等不愉快的情緒聯結起來。這種人情人理、以情動人的道德認識教育，既向學生傳授了道德知識，又使學生在反復激起的情感體驗中去認可并接受這些道德認識，在潛移默化中確立起正確的道德觀念，最終凝聚為道德信念，學生就不僅僅停留在知道“是什么”、“應該如何”這種低層次的道德認識上，而是對道德準則的正確性真誠信服并懷有強烈的責任感，自覺自愿并始終如一地去履行道德義務。所以，強化道德認識是培養(yǎng)大學生道德情感的前提條件。
第二，組織、引導大學生參加道德實踐活動。道德的顯著特點之一在于它的踐履性。道德的高尚性只有通過具體實踐活動才能得以體現和證實，也只有在道德活動中，才能切實體驗列從事道德活動所帶來的精神快樂，感受到旁觀者無法感受的心靈的滿足。因此，參加道德實踐活動是培養(yǎng)大學生道德情感的最直接、最有效的途徑。
學校應該經常性組織學生開展各種“愛心奉獻”活動。如組織“學雷鋒小組”、“便民服務小組”等義務性活動，讓大學生把所學知識回報社會，使大學生的道德知識在實踐中鞏固、深化和升華。實踐證明“愛心服務”是解決當今社會人情冷漠、自私空虛等現代病的良藥?，F代西方許多國家為解決伴隨著科學技術和物質財富的高速發(fā)展所帶來的冷漠、空虛、麻木不仁、失落等各種精神疾病和情感障礙，紛紛興起“社會自助運動”，組織互助小組。開展“愛心服務”。把一些喪失生活信心、情感麻木的人組成小組去參加各種社會服務活動，使之通過為他人服務，與他人真誠的交往，體驗到社會、他人對自身價值的認可和尊重，由此感受到人生的意義并熱愛人生。
在大學生中廣泛開展“愛心奉獻”活動，讓大學生走出校園，親自去發(fā)現、去感受人間真情。當大學生在為他人服務時，所獲得的贊揚和精神的快慰，會使他從內心深處感受道德那震撼人心的力量，并洗滌心靈，凈化靈魂。在道德實踐中，課堂上所接受的抽象道德概念被賦予濃厚的情感色彩，被注人血和肉，鑲嵌進記憶的深處。
學校還可有計劃地組織各種參觀訪問活動。如組織學生深人貧困地區(qū)，體察國情民情，使學生意識到自身肩負的歷史使命，以此喚起學生的同情心、責任心、憂慮感和義務感，并以之作為刻苦學習、勵精圖治的動力和養(yǎng)成節(jié)儉、樸素美德的內在動機。再如組織學生參觀先進單位，訪問模范人物。運用典型示范，激發(fā)大學生的自豪感、榮譽感和正義感。因為典型形象本身是作為社會道德規(guī)范的體現者而存在的，而且典型形象本身具有生動性和感染性，易引起大學生感情的共鳴。雷鋒、張海迪、孔繁森的形象就不知感染、教育了多少人。這種“榜樣的力量”，必然會喚起大學生的良好動機，使之積極地去學習、仿效典型人物的行為．由此提高并擴大自身的精神境界。廣泛的道德實踐活動，既強化了大學生的道德情感，也為形成良好的道德習慣和高尚的道德品質提供了“用武之地”。
第三，優(yōu)化學校的道德環(huán)境。大學生主要生活在大學校園這個特定環(huán)境中，因此，學校必須造就一種揚善抑惡的道德氛圍。學校的道德環(huán)境對大學生的道德活動起著導向、定向和矯正的作用。健康和諧的道德氣氛和良好的道德風尚會促使學生道德活動的開展。使積極的道德成果得以鞏固和發(fā)揚。反之，則會助長不良行為，導致惡行蔓延。因此，學校必須樹立正氣，抵制邪氣，大張旗鼓宣揚好人好事，態(tài)度鮮明地反對不良行為，充分利用輿論的評價作用，烘托學校的道德氣氛，使生活在校園中的大學生處處感受到道德的威力。如果學校缺乏一種揚善抑惡的道德氣氛，對不道德的行為聽之任之，那不僅縱容和助長了行為者的惡習，而且也直接打擊了從事道德活動的同學的熱情，因他們的善行得不到學校輿論的贊賞和認可，而做壞事者卻心安理得，仍我行我素，由此必然造成先進學生的心理不平衡，精神不愉快。久之，就會喪失道德的積極性和主動性，日趨冷漠、麻木。為此，學校必須充分利用宣傳輿論的作用。弘揚道德威力，多方位、多層次地對大學生施加道德影響。
學校還應建立配套的獎罰措施，宣傳教育、輿論譴責雖然對大學生有一定的強制性，但因不觸動切身利益，少數學生仍對此不以為然。要使學生真正感到道德威力，除了以理服人、以情動人、以境育人外，還須輔以各種獎罰措施作為后盾，把道德活動與學生切身利益結合起來。對于積極從事道德活動，一貫做好事的同學，學校在大力宣傳、給予精神鼓勵的同時，還需從物質上予以獎勵，以此激發(fā)廣大同學的更大的道德熱情，而對做壞事、道德敗壞的學生，則應采取嚴格的懲罰措施，或行政處分，或經濟罰款，讓不道德學生體驗到不遵守道德法則對自身造成的直接危害。真正做到獎善罰惡，不僅對行為者產生重大影響，而且可以影響、帶動大批同學，使之擇善而行。宣傳輿論的力量加之行之有效的獎罰措施，相互作用，必將創(chuàng)造出一種健康和諧、鼓舞人進取向上的道德氣氛。在這種道德環(huán)境的熏陶下，大學生們終會養(yǎng)成高尚的道德情感和良好的道德習慣。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇六
論文摘要：高校學生思想政治教育向來重視對大學生的道德培養(yǎng)。目前道德教育理論實現了教育學、倫理學與心理學和社會學的結合。因此，高校德育教育應著重從學生的道德認識、道德意志和道德行為三個方面的培養(yǎng)入手。
我國古代思想家非常重視道德認識對一個人的道德行為所起的作用?？鬃诱J為，有了認識才會有堅定的信念，所謂“知者不惑”(《論語?子罕》)。認識乃是人的道德行為的前提條件，即其所云：“蓋有不知而作之者，我無是也”(《論語?述而》)。茍子認為，只有以理“識道”，才能提高道德的自覺性。只有“知明”，才能保證“行無過”(《茍子?勸學篇》)。
西方道德教育理論中的第三條道路是注重道德認知能力的培養(yǎng)。這一理論的積極意義在于它意識到了如果忽略受教育者認知理性的發(fā)展，只要求他們接受現成的道德內容、觀點，必然無法適應這個多變的世界。
當代大學生的道德，首先要認識道德，知道什么樣的行為才是道德行為，培養(yǎng)他們正確的認識能和識別能力。學生的道德形成和發(fā)展，必須以其社會認知為前提，由于其在社會和社會合作過程中需要承擔和扮演各種社會角色，需要協(xié)調個人與他人、個人與集體的各種關系，這就使他們不得不去習得某些社會公認的道德規(guī)范。在復雜的道德情境中學會對是非善惡做出判斷推理，形成對自己、對他人、對集體乃至對世界的認識。個體正是通過不斷整合自己的道德認識，通過不斷重建自己與他人、集體、世界的社會認知的經驗，通過對這些認識和經驗的不斷反思與自我批評，才逐漸形成和發(fā)展自己的道德觀念和價值標準，從而臻于道德上的成熟。
意志在道德認識轉化為道德行動的過程中，起著重要的作用。當代大學生的道德意志鍛煉不是要使學生養(yǎng)成控制和調節(jié)自己行動的行為習慣，而要以自己的道德意志克服內外干擾。一種比較穩(wěn)定的道德意志一經確定之后，人們往往不以外部環(huán)境的影響為轉移，而以內部的道德意志來調節(jié)自己的行為。教師在訓練學生的道德意志時，應注意以下幾點：
1．主動性和獨立性。
意志的主動性和獨立性，是善于自覺地調節(jié)，控制自己的行為，使它服從于一定的目的'，而不是只靠外力的推動。具有這種意志品德的學生，他不去等待別人的暗示、指示，也從不屈從于周圍人的壓力。而是在一定情況下，從科學的信念、知識的觀念出發(fā)。規(guī)定自己的舉止。他相信自己所作決定的正確性，不向不正確的事物投降，同時又善于以自我批評的態(tài)度來對待自己的行動；而與主動性、獨立性相反的意志品質是易受暗示和獨斷性。相反，不管自己的目的是否合理而一味地堅持己見，不接受別人的建議，固執(zhí)地按照自己的決定就是獨斷性。
2．堅持性。
自制力是善于控制和支配自己行動的能力，是在意志行動中必要時善于抑制自己的情緒，不會不經過深思熟慮而發(fā)生一時的沖動，表現出應有的忍耐性，又能迫使自己排除干擾，堅定地執(zhí)行決定人們如果沒有這種品質，任何創(chuàng)造性勞動都是不可能實現。教師要培養(yǎng)、教育學生，要善于控制自己的情緒，不應有輕率的舉動。當同學之間發(fā)生矛盾時，要控制自己，堅持說理，不和對方爭吵，更不能使用暴力。另外，還要教育學生，在內外困難面前，不要失去自制力。
4．果斷性。
果斷性指善于及時地采取決斷的能力。果斷性是迅速而又經過深思熟慮地選擇目的和確定方法所表現出來的意志品質。及時地采取決斷，需要機智和無畏，具有這種品質的人，當情況不需要立刻執(zhí)行時，他肯于從容考慮，深思熟慮，使決定的行動更趨于完善；而當情況不允許遲延時，他能以高度的機智對事情進行分析和判斷，立即做出行動的決定。
道德行為是人在一定的道德認識指引下，在一定的道德情感激勵下，表現出來的對他人或社會所履行的具有道德意義的一系列具體行為。在現實生活中，我們評價一個人的道德面貌，不只是看他已經達到了怎樣的道德認識水平，也不只是看他具有怎樣的道德情感表現，更重要的是看他有沒有履行道德的實際行動，以及履行了怎樣的道德行動同樣，學校道德教育應該使學生形成和發(fā)展應有的道德認識、道德情感和道德價值取向。要求學生把他們習得的道德認識、情感和價值取向見之于行動。因此，教師對學生的道德行為培養(yǎng)應從以下幾個方面人手：
1．生動具體、形象鮮明地講解道德概念。
學生對道德知識的掌握，常常是以道德概念的形式表現出來的，它是道德認識的理性階段。道德概念的掌握，在品德形成上有著十分重要的作用。道德概念是品德形成的基礎，善惡是非準則不清，行動會搖擺；學生掌握了道德概念，就能夠根據道德概念去行動，并以一定的道德準則去評價自己或他人行動的是非、善惡。學生掌握了道德概念，就能夠概括地認識什么是道德的，什么是不道德的；分清善與惡、美與丑、是與非、公正與偏私、誠實與虛偽、勇敢與冒險、正義與非正義的界限；能辨明道德的善果與不道德的惡果，從而知道應該怎樣在自己的行動中實行道德的準則。教師應重視對學生進行道德概念的教育。在講解道德概念時要生動具體，形象鮮明。例如，在講解“禮貌”時，不能停留在禮貌是一個人的語言、動作所表現出來的謙虛和恭敬的概念上，還必須生動具體和形象化。
2．激發(fā)和培養(yǎng)道德情感。
品德的形成必須要有道德情感的參與，在學校教育中，不是任何一種道德認識都能轉化為道德行為。教師要善于激發(fā)學生積極的道德情感。在道德認識上，滲透情感因素，有情感，認識才能深刻、持久。學生有了一定的道德情感，才可能產生一定的道德行動。教師在激發(fā)和培養(yǎng)學生的道德情感方面應注重：
(1)創(chuàng)造一種良好的情境。教師要用自己的情感去感染學生，比如歌頌英雄人物忘我勞動時，教師有感情，才能激發(fā)學生的感情。
(2)培養(yǎng)學生自控能力。教師培養(yǎng)學生用理智戰(zhàn)勝情感，不要讓情感支配理智的能力。
(3)開展有意義的教育活動。活動是產生多種多樣情感的重要途徑，也是鞏固學生新的情感的重要方式，在活動中可以消除某些消極的，甚至有害的情感。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇七
【論文關鍵詞】高中生；道德；培養(yǎng)策略。
【論文摘要】現代索質教育日益強調學生的道德的培養(yǎng)，本文從高中學生的認知特點出發(fā)，就培養(yǎng)高中學生的道德素養(yǎng)的重要性、實踐策略和途徑等方面進行了初步的探討。
所謂道德，是指人們關于善與惡，正義與非正義，光榮與恥辱，公正與偏私等觀念，原則和規(guī)范的總和。從哲學的角度來講它屬于人們的世界觀。而未成年人則是祖國的未來和希望，是社會主義建設事業(yè)的接班人，他們的健康成長，關系到國家的前途，民族的興衰和社會主義事業(yè)的成敗，為了把他們培養(yǎng)成現代化建設的接辦人，就必須加強對他們的思想道德教育。
一、道德問題的提出。
(一)讓學生學會做人是學生自我發(fā)展的需要。
長期以來我們對于學生的.教育一直停留在了填鴨式的教育模式之下，往往重視成績，忽視德育教育。這種狀況不僅嚴重損害著學生的身心健康，而且也背離了基礎教育的性質和任務，機械的教育教學，極大的傷害了學生人格的豐富性。同時，在師長們過度地呵護下成長起來的獨生子女，又缺乏對真正的學習與生活意義的理解，滋長著各種“自我為中心”、“金錢至上”的價值觀念和不良行為。其中還有一些人，甚至存在著不同程度的心理障礙和精神疾患。
因此，在現代素質教育的德育教育中，我們必須注重對學生道德素質的培養(yǎng)策略，要切合學生的實際，充分讓每一個學生在受教育的過程中得到同等的發(fā)展機遇和共同發(fā)展的可能。讓學生獲得一種基本的觀念、方法和能力，使其在今后的學生生活中能夠去運用和適應。以充分體現以學生為主體，以學生發(fā)展為本的德育理念。
(二)讓學生學會做人是社會發(fā)展的需要。
二、讓學生學會做人的策略。
根據本人長期的班主任工作經驗，我以為對于高中學生來講關鍵是要做到，樹立兩個意識、培養(yǎng)兩種精神。
(一)在誠實守信的規(guī)范要求下，開設各種活動，逐步。
使學生樹立愛的意識和合作意識班主任應對學生輸以愛的教育，實際上就是情感教育、心志教育。愛父母、愛家庭、愛師長、愛祖國。比如對于愛情班主任可以告訴他們愛情是人類獨具的、最美好的情感，一個人的青春只有一次，只有抓住機會，成就一番事業(yè)，才是對所愛人的最好的交代，再實現人生價值的同時，也為社會創(chuàng)造了財富，當然也收獲了最珍貴的情感。
愛和合作是相輔相成的，合作與愛相輔相成。因此，在培養(yǎng)學生愛的意識的同時，必須同時注重增強學生的合作意識。在工作中我著手從以下幾方面實踐：首先，以創(chuàng)建優(yōu)秀集體為目標。因為優(yōu)秀集體的顯著特征就是學會共處，從嚴格意義上講，愛與合作相伴成長。幫助學生學會接納他人和學會為別人著想，共同承擔責任，共同克服困難，解決矛盾，“以不給別人添麻煩”為口號，最終達到增強學生的合作意識和能力。經過全班同學的努力，我們三(2)班連續(xù)被評為校“管理示范班”，本學期又被評為市級“優(yōu)秀班集體”。而優(yōu)秀班集體形成，也使學生體驗到了善于合作的價值和快感。其次，創(chuàng)設多樣的活動場景，以培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作精神。如以小組為單位開展了社會實踐的爭優(yōu)活動。要求小組的每一個人都共同承擔相應的任務，組織一次活動，有人負責策劃，有人負責節(jié)目編排，有人負責環(huán)境布置，也有人負責宣傳和邀請嘉賓等。通過這樣的形式，合作意識和能力有了明顯的提高。"。
(二)培養(yǎng)學生具有“自信”、“自律”的精神，這是學生形成良好道德品質學會做人的基本要求一個沒有信心的人，可能永遠不會踏進事業(yè)的門檻。
那么作為教師應如何培養(yǎng)學生的自信心呢?
1、培養(yǎng)學生的專長。
作為教師一定要注意學生的專長，一旦發(fā)現他的某種特長潛能，運用肯定、鼓勵以及創(chuàng)設條件等手段強化它、發(fā)展它。當學生意識到自己在某方面比別人強，自己并非事事不如人時，自信和勇氣就油然而生，并逐步走向成功。
2、對學生要多作肯定性評價與鼓勵。
上邊已經談到了這一點，學生判斷能力較弱，老師的評價是他們形成自我評價的重要來源，如果你在寫素質報告冊時，能評價他聰明，能干。寫些激勵性語言，他就認為自己確實是這樣，遇事敢于自己動手去做；如果你平時老是講他沒出息等有損自尊的語言，他就覺得自己真的不行，失去自己動手去做的信心。這樣的事情尤其在高三的這一年當中會體現的相當突出，比如我所教過的一個叫穆小蕊的學生，她在應屆的時候高考就是因為缺乏信心才導致了僅僅考了440分，而在復課的時候我們專門的針對信心進行調節(jié)結果高考上了重點達到了560分。
發(fā)揮“內因”的作用，使學生達到行為的自律。當然說自律是與自主密切相連的。要提高學生的道德水平和整體修養(yǎng)，關鍵在于發(fā)揮“內因”作用，而強化以白控為目標，達到行為自律。真正產生潛移默化的作用，促進學生形成穩(wěn)步向前發(fā)展的道德觀和世界觀。自省過程也是學生對自我行為評價和反思的過程，是個性社會化的過程，意味著學生對自己的各種素質發(fā)展有了一個自我評價和反思的積極要求，通過學校的道德品質考核和班級的行為規(guī)范量化考核記載，建立學生的自評考核制度，這樣不斷自省內察在行為自律的導向上是積極有效的。從學生身邊發(fā)生的小事人手，使學生學會自控，以達到身心修養(yǎng)的成熟。這對于學生今后學習和生活有著事關重要的作用。
通過以上的策略，最終的目標就是要形成良好的道德素質，也就是要讓學生學會做人。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇八
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家文明發(fā)展的不竭動力，一個沒有創(chuàng)新力的民族，難以屹立于世界民族之林。而我們教育的根本目的就是為國家培養(yǎng)人才，提高國民素質。作為一名青少年科技輔導員，深深地體會到肩上重要職責。如何讓自己的學生隨時有一顆探索發(fā)現創(chuàng)新之心，如何讓自己的學生有著一種發(fā)現問題，解決問題的深根究底的精神，這對于科技輔導員來說，尤為重要。把科學的探索創(chuàng)新精神深入到學生心中，是成功的穩(wěn)基石，是科技創(chuàng)新教育的落實點。下面結合自己的一些實踐體驗談談自己的觀點。
偉大的科學家愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！边@就是說一個人一旦對某事物有了濃厚的興趣，就會主動去求知、去探索、去實踐，并在求知、探索、實踐中產生愉快的情緒和體驗，所以我非常重視學生興趣在智力開發(fā)中的作用?！?】培養(yǎng)學生的興趣，我從學生的生活實際、生活經驗入手，我常對學生說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛?！笨茖W源于生活，生活蘊涵科學。在平時的教學中，我盡量采用貼近學生生活的實驗材料，來激發(fā)學生的求知欲。學生生活中的礦泉水瓶子、橡皮筋、彈簧、可樂瓶、地上的樹枝、家里的油、鹽、醬醋、米和生活用具等等都是我們進行科學探究實驗的好材料。比如教學《聲音的產生》的時候，先用幾個盛有不同水量的杯子彈奏曲子，讓學生感受杯子發(fā)出的聲音，激發(fā)學生探究聲音產生的意識；除了杯子能發(fā)出聲音，生活中還有很多物體都能發(fā)出不同的聲音。然后要求學生課后在生活中尋找一些材料，比如塑料直尺、紙張、小樹枝和小碟子等常見的材料；要求學生根據自己的生活經驗想辦法使它們發(fā)出聲音來；再和音叉發(fā)出聲音的現象對比，尋找它們的共同點。并鼓勵學生根據自己尋找的材料制作風鈴，然后在課內展示，再次探討聲音的產生。創(chuàng)造性地開發(fā)和運用生活材料，有助于學生將課堂所學的科學知識、技能運用到自己的實際生活中。讓學生感受到生活中處處有科學，科學就在自己的身邊，從而對生活充滿強烈的好奇心和探究欲，產生對科學探究的濃厚興趣，形成學科學、用科學的良好習慣，獲得真正的發(fā)展。
《科學課程標準》【2】指出：“科學學習要以探究為核心?！碧骄渴且环N實踐的過程，一種體驗的過程，也是發(fā)現和創(chuàng)新的過程。在許多小學生看來創(chuàng)新是神秘的，是遙不可及的，為了幫助學生了解創(chuàng)新的涵義，體會到創(chuàng)新并不神秘，讓學生敢于嘗試創(chuàng)新。在教學中經常介紹科學家的故事如詹天佑發(fā)明“人字”火車軌道，魯班發(fā)明鋸子等等。讓學生明白創(chuàng)新并不神秘，古人云：“學起于思，思源于疑，小疑則小進，大疑則大知”。在科學教學中我鼓勵學生提問也是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力的重要方法，在學生中提倡“打破沙鍋問到底”的精神，鼓勵學生敢于獨辟蹊徑，敢于打破常規(guī)，不拘一格。課堂上為學生營造一種啟發(fā)式教學氛圍，鼓勵學生不斷去探索新的知識，從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。充分肯定學生的創(chuàng)新，珍視創(chuàng)新的靈感，將會大大地提高學生的創(chuàng)新意識。
要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，開拓學生的創(chuàng)新思維，挖掘每一個學生的內在潛力，我經常組織學生搞些小發(fā)明、小制作、作小科學報告、寫科學小童話等。一些高難度的我們做不來，就依據教材內容就地取材，利用廢舊物品、簡便材料等組織興趣小組進行許多小制作活動，如學生學習了《彈力》時，了解了彈簧、橡皮筋的彈力后，制作了彈弓、簡易測力器、橡皮筋動力船等等…這些制作雖然比較粗糙。但能使學生茅塞頓開，能使讓學生驚嘆不已，使他們信心倍增，能給學生充分的、更多的、想象創(chuàng)造的機會，有效地發(fā)展學生的創(chuàng)造思維能力，激發(fā)學生探究欲望。還經常鼓勵那些在家里搞“破壞”的學生，如把家里的鬧鐘拆開來看一看、琢磨琢磨；會在烈日下用凸透鏡聚焦取火，這些類似愛迪生孵雞蛋的“蠢”行為實際上就是學生創(chuàng)新的一種體現，也是學生創(chuàng)新能力形成的重要過程，我們應該給予積極的保護。所以，平日里我經常開展豐富多彩的科技活動，為學生提供創(chuàng)新機會，鼓勵學生不斷創(chuàng)新。如四驅車拼裝活動，學生通過將散裝零件拼裝成整車的過程，不僅培養(yǎng)了動手能力，更重要的是培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新能力，學到了很多新知識。
榜樣作用在青少年的生活中是必不可少的，抓住學生的這一心理，利用各種資源的整合，向學生介紹成功的科學家實例，引起他們學習的注意力。例如，愛迪生、達爾文，以及身邊的成功的實例。在名人榜樣的熏陶下，讓青少年學生學會善于觀察，細致觀察，善于動腦，勤于發(fā)問。通過開展小科學家、小發(fā)明家等的評選活動，從中發(fā)現人才，在他們發(fā)現問題時，及時給予肯定，在他們尋找問題答案的過程中，及時更多參與其中，引導思維的多方位發(fā)散，并用賞識的眼光對待他們的每一次思維的飛躍。對優(yōu)秀作品、優(yōu)秀人才予以鼓勵、推薦和表彰?！皟?yōu)秀的好學生是夸出來的?！边@話一點也不假，我深有體會。學生們都能保持一顆積極上進而充滿希望的心渴望獲得成功。
所以，我們科技輔導員要善于培養(yǎng)學生的探究興趣，依據學生的年齡特點和認知水平，在教學中開展能激發(fā)學生探究欲和創(chuàng)新精神的實踐活動，培養(yǎng)他們愛科學、學科學的興趣和用科學的能力。
新世紀的突出特點是創(chuàng)新?！爸R經濟,創(chuàng)新意識,對于我們二十一世紀的發(fā)展至關重要?！庇纱宋覀兛梢郧宄乜吹?創(chuàng)新是新時代的主旋律,因此,在小學科學教學應重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。我認為培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識應從以下幾點抓起。
一、重視科學啟蒙
美國著名學者喬治奧威爾指出,科學不只是發(fā)生在實驗室中的事,不只是一種知識體系,更重要的.是,它是人們觀察世紀的一種方法。如果小學科學教育只重視知識傳授,而忽視科學思想、科學精神、科學態(tài)度及科學辦法的培養(yǎng),那將會使受教育者在處理問題方面缺乏科學的精神和科學的態(tài)度,很難有創(chuàng)新的意識。因此,我們應十分重視學生的科學啟蒙教育,培養(yǎng)學生的探索精神,充分利用課堂教學引入最新科學資訊,激發(fā)學生對現代科技的興趣,培養(yǎng)學生的科技意識,鼓勵他們注意科學的成長和進步。在教學中除書本科學知識外,教師根據不同年級的學生結合科學知識及時向他們講解科技成長的最新動態(tài)。
二、因材施教,發(fā)展學生個性,培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力
教育要重視培養(yǎng)學生的個性,有成就的人一定是有個性的人,扼殺個性就是扼殺創(chuàng)造性。在我看來,每一個學生都有成為出色人才的可能。因此,我把因材施教的原則落實到課堂上的每一節(jié)課中,對不同程度的學生作出不同的要求。對那些反應較快、能力較強而注意力不夠集中的學生,多注意培養(yǎng)他們的觀察能力;對那些反應較慢、能力較弱的學生,更多地培養(yǎng)他們的思維能力和實踐能力。為了發(fā)展學生的個性,培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力,在教學中,我放手讓學生去發(fā)現問題和解決問題。對于那些發(fā)現快、有較多解決辦法的同學,我就提出一些更深一點的問題讓他們思考,請他們從不同的角度思考問題和解決問題;而對動手能力較差,反應也較慢的同學,我則從最簡單的問題入手,逐點引導。這樣一來,使大家都把自身的個性充分發(fā)揮出來,施展了各自的創(chuàng)造才能。
總之,培養(yǎng)學生創(chuàng)新的方法是多種多樣的,小學階段是學生想象力最豐富、最活躍的階段。因此在教學中應不斷激發(fā)他們的想象力,激發(fā)他們大膽創(chuàng)新和構思,支持和鼓勵他們提出問題,引領著他們在科學的海洋中盡情徜徉。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇九
教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動。教育的產生和發(fā)展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產力發(fā)展水平、生產關系等都有著密切的關系。教育的社會性質決定著教育的基本方針和學校的培養(yǎng)目標，我國高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現代化建設服務，與生產勞動相結合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人?！币尕瀼芈鋵嵔逃结?，擔負起為社會主義現代化建設培養(yǎng)高級專門人才的重大任務，使大學生成長為社會主義事業(yè)的建設者和接班人。高等學校不僅要有完備的科學技術文化知識教育體系，而且還要重視和加強德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學校思想政治教育體系的一個重要組成部分，中共中央宣傳部和教育部聯合頒布的新的普通高等學?！皟烧n”課程設置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學生的必修課程，它體現著社會主義大學的本質特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人方面具有不可替代的作用。
一、思想道德修養(yǎng)課的基本內容。
思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性，其內容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質修養(yǎng)，美學修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內容，而心理品質修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎內容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內容的內在聯系和大學生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構成的。具體地說，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個方面的內容：
第一，適應轉變，認清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經歷了“黑色七月”的大學生帶著對大學生活的理想和憧憬，步入了大學校園。然而現實中的大學及其大學生活往往與這些“驕子”心目中的大學及其大學生活有著較大的差異甚至有著強烈的反差。第一章“適應大學生活，確立新的目標”。是針對大學新生在新的生活環(huán)境和新的學習環(huán)境中所產生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導他們正確認識大學及其大學生活，迅速調整方位，積極適應大學生活。在這一章里我們通過對大學精神，大學使命，大學為青年學生成才提供的條件等的描述，揭示了大學的內涵及其接受大學教育的本質意義，以期引導大學新生珍惜大學生活，把握機遇，盡快找準成才的立足點，確立新的目標，迅速實現從中學到大學的過度。第二章“21世紀大學生的歷史使命”。21世紀世界和21世紀中國的政治、經濟、文化、科技的發(fā)展趨勢與21世紀大學生的成長成才有著密切的關系。一個時代有著一個時代的使命，21世紀的大學生承擔著迎接“兩個挑戰(zhàn)”，實現中華民族偉大復興的歷史使命，江澤民在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話中語重心長地把實現中華民族偉大復興的歷史任務交給了當代中國青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對當代大學生提出了“四個統(tǒng)一”和“五點希望”的成才目標。這一章主要是引導當代大學生認識21世紀的世界和中國，明確歷史使命，提高自身素質，不辜負黨和國家、人民的重托。第三章“正確對待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導大學新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關系。此外，還根據各高校普遍出現的大學生戀愛低年級化的趨勢，引導大學新生正確處理愛情與友誼、學業(yè)的關系，樹立正確的愛情觀。
第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內容。人的本質，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關系等是大學生經常思考的問題。當代大學生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復雜的社會現實和新舊體制轉換過程中出現的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學生正確認識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內容。第五章“正確認識個人與社會、國家的關系”，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責任、人生態(tài)度、人生尊嚴等問題。當前引導大學生正確認識個人與社會、國家關系問題核心是，要從理論和實踐相統(tǒng)一的角度說明社會主義集體主義不僅是中國新民主主義革命時期和社會主義建設初期所應當遵循的道德原則。而且也是社會主義現代化建設新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅持社會主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發(fā)展社會主義市場經濟體制的內在要求，是堅持社會主義價值導向的必然要求，是現代青年追求成功的必備素質三個方面說明了堅持社會主義集體主義道德原則的時代價值，具有一定的理論力度。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認識個人與社會、國家的關系，理應包括愛國主義的內容。因此，引導青年大學生認識新時期愛國主義的基本特征，做堅定的愛國者。也是這一章的內容。第六章“樹立正確的人生價值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價值、人生責任這四個相互關聯的問題。這一章，首先介紹了科學的人生目的，這對于引導青年學生在紛繁復雜的社會現實面前，選擇為人民服務的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調，決定著人生主體的生活旋律，責任意識是當代人的基本素質，當代大學生在求學階段應當具有什么樣的人生責任?人生價值是人生觀的核心問題，引導大學生正確認識人生價值的評價標準，對于樹立正確的人生價值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進和奮斗的精神動力，第七章“樹立崇高的理想和科學的信念”，圍繞理想與信念問題，引導大學生正確認識共同理想與最高理想的關系，認識當代社會主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹立科學的信念。此外，這一章，還針對當前的社會實際和當代大學生的思想實際，引導大學生正確認識國際環(huán)境和國際政治斗爭及其國內社會主義改革實踐對人們思想的影響。當前我國已進入全面建設小康社會的新時期，如何正確認識勞動，正確認識艱苦奮斗在中國社會主義現代化建設及個人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當代大學生崇尚勞動、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質，也是這一章的重要內容。
第三，加強素質修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結構上看，第二章“21世紀大學生的歷史使命”中所講的“當代大學生應當具備的素質”是從總體上介紹21世紀大學生應當具備什么樣的素質要求，而這一部分內容則是根據當代大學生思想道德文化素質的現狀、特點及其存在的共性問題而設計的。第四章“學會心理調節(jié)增進心理健康”是針對當代大學生面對競爭日趨激烈的現代社會，心理壓力過大，易產生各種各樣的心理問題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對大學生常見的心理障礙進行了分析，最后提出了增進心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當代大學生道德文化素質修養(yǎng)的重要內容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應當向大學生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標準講起，以引導青年學生正確認識美與丑，正確處理真善美的關系，創(chuàng)造美與享受美的關系，內在美和外在美的關系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據我國首次頒布的《公民道德建設實施綱要》的要求新增加的內容，這一章從揭示公民道德建設的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國革命道德和世界道德文明成果，根據21世紀中國公民道德建設的基本要求、主要內容和大學生思想道德現狀，提出了當代大學生應當具備的公民道德及其提高大學生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠實守信的大學生”也是新增加的內容。市場經濟的發(fā)展，中國加入wto，迫切需要建立誠實守信的社會主義市場經濟的新秩序，國家助學貸款的啟動也迫切需要培養(yǎng)大學生誠實守信的品質。這一章首先介紹了誠實和謊言;守信與失信;信任與信任危機等一系列與誠信相關的概念，使大學生對誠信問題有一個基本的了解，接著分析了市場經濟與誠信的關系，使大學生認識到市場經濟既是法制經濟，也是信用經濟。最后針對當前學生的思想實際，分析了誠信與大學生成長、成才的關系及其培養(yǎng)誠信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質，也是當代大學生思想道德修養(yǎng)的主要內容。第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神”，從敬業(yè)精神的含義以及現代敬業(yè)精神的核心實質談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說明敬業(yè)精神是成功者共有的品質，是現代社會競爭取勝的重要條件，它在促進人類社會發(fā)展中具有重要的意義，作為當代大學生，應當具有良好的敬業(yè)精神。這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。
第四，追求高尚人格，不斷完善自身。這一部分是思想道德修養(yǎng)課全部內容的最后落腳點。思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格”中所指的修養(yǎng)不僅是指“道德修養(yǎng)”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質等方面的綜合修養(yǎng)。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現代社會中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學生自強不息精神，增強心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細地介紹了大學生加強自我修養(yǎng)的方法與途徑，為當代大學生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實現了思想道德修養(yǎng)課程的目的。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇十
開拓創(chuàng)新精神是大學生最重要的素質之一，它能對其他素質的提高起到有力的促進作用。從社會背景來看，開拓創(chuàng)新精神是當今社會的迫切需要，只有富有開拓創(chuàng)新精神，才能在激烈的競爭中立于不敗之地。開拓創(chuàng)新精神就是開拓進取、勇于創(chuàng)新的精神。它既是一種品格，又是一種膽魄，還是一種才識，是三者的統(tǒng)一。
大學生是未來國家的棟梁，應當重視自身創(chuàng)新意識以及能力的培養(yǎng)，這樣國家才能屹立于世界之林，而現在的的大學生在科技創(chuàng)新方面存在許多問題，一缺乏觀察能力，二缺乏創(chuàng)新興趣，三缺乏創(chuàng)新思維，四缺乏創(chuàng)新毅力。所以現在大學生要提高創(chuàng)新意識與能力是當務之急。
第一，持續(xù)積累扎實的基礎知識，是培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的根本。良好的基礎知識和學習方法是創(chuàng)新成果誕生的良好基點，開闊的視野是大學生進行創(chuàng)新活動條件。優(yōu)秀的創(chuàng)新成果都是飽含科技含量的，沒有堅實的知識積累和深厚的`知識底蘊，是不可能孕育出優(yōu)良發(fā)明的。在大學期間，我們大學生應該學好基礎知識，以及本專業(yè)要求的基礎課程。其原因是創(chuàng)新成果大都來源于基礎知識的深層次組合。另外，如果沒有打下好的基礎，大學生們也很難真正理解高深的應用技術。另外一個方面，學習的方法、開闊的視野也至關重要。提高大學生的創(chuàng)新能力，關鍵要培養(yǎng)科學的學習習慣和思考習慣。我們應該通過各種方式開拓視野，掌握科學的學習方法，學習基礎的同時，也不要僅僅依靠教材上的知識，要敢于問“為什么”，要敢于打破陳規(guī)，要敢于在別人的基礎上提出自己新的觀點、新的思路、新的方法。
第二，要營造活躍的創(chuàng)新校園文化氛圍。體現創(chuàng)新教育要求的新型校園文化建設本身就是一項重大的創(chuàng)新實踐活動，創(chuàng)新人才的成長需要有平等、信任、寬容、進取的氛圍，這些都可以通過有意識的校園文化建設體現在課外活動安排、物質和精神的校園環(huán)境、學生社會實踐中，并透過這些方面對學生的創(chuàng)新人格發(fā)展產生直接或間接的、有意識的或潛移默化的持久影響。創(chuàng)新氛圍的營造能為創(chuàng)新行為提供環(huán)境支持，積極熱烈的創(chuàng)新場景可以使大學生本身產生創(chuàng)新的意識和靈感。一方面，我們大學生要營建自己的創(chuàng)新團體，以社團和學生宿舍、班級為重點，在開闊視野、培養(yǎng)興趣、實際動手能力等方面重點開拓和深入。另一方面，我們大學生要主動參與創(chuàng)新活動中，要積極利用好大學里的各種硬軟件方面的環(huán)境資源，如圖書館、實驗室等，這些場所通常是培育和激發(fā)創(chuàng)新靈感的絕佳環(huán)境；同時，還大學生應主動走出校門，參加社會調研，讓理論和實踐相結合，在社會實踐中發(fā)現問題、思考問題、解決問題，并在實際活動中及時反饋，形成最后的成果。
第三，要培養(yǎng)科學的學習習慣和思考習慣，要摒棄社會中的不良風氣迷惑，切實發(fā)現自己的真正興趣，并把自己的興趣推而廣之，堅持不懈地沉醉在發(fā)現問題和解決問題的思考當中；要善于用逆向思維考慮問題的癥結，不斷地培養(yǎng)自己的直覺，并把思維的靈感火花及時保存，成為研究的新發(fā)現；科學的態(tài)度也很重要，這需要我們在思考問題的時候要聚精會神，真正深入到一個問題的每個層次中，否則效率的下調只會使瞬間的靈感頃刻溜走，任何新發(fā)現都是在長期的思考論證中得以立足的，搞實驗的人必須要有思考的習慣，這是研究的前提所在。
大學生自身創(chuàng)新能力的提高是件任重而道遠的的任務，但它對于提高我國自主創(chuàng)新能力，振興民族科技和發(fā)展民族經濟起著重大作用，也是提高大學生自身綜合素質，擔負建設中國和諧社會重任的必然要求。作為大學生，應該積極響應國家的號召，在扎實掌握課堂知識的前提下，積極、善始善終地參加各種科研競賽活動，逐步培養(yǎng)自我的創(chuàng)新能力，為中華民族的繁榮富強而奮斗。更應該刻苦學習深入鉆研，積極主動地成為創(chuàng)新活動的重要角色，為成功推進自主創(chuàng)新戰(zhàn)略的實施作出自己的應有貢獻。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇十一
較之于中學時代，大學生活的最大特點表現為更大范圍地接觸社會生活的萬象。因此，除了儲備必要且更為系統(tǒng)的知識量，大學生還需學會更好地融入社會的生存之法，而社交口才，便是此法的基石。下面是小編為大家整理的大學生的口才如何訓練，希望能幫到大家!
必須承認，現今大學生的社交能力確有進步。張揚個性、追求自由的當代大學生由于自身對社交口才的觀念，使得其在實踐過程中表現出貧嘴、插話等與社交口才大相徑庭的舉止。
當代大學生的社交口才能力不容樂觀，主要表現為以下幾個方面：
1、自我感覺良好，實則有口無才。
2、城鄉(xiāng)差別、區(qū)域差別導致學生缺乏自信、羞于表達。
3、承認自己社交能力不好，但是方法不當、收效甚微。
1、外部需求和自我提升的必要條件。
2、社會交際的先天優(yōu)勢和推動社會進步的重要動力。
當代社會是一個不斷完善和日趨成熟的信息化社會，選舉，上司與下級交流，同事與同事交流，教師傳授學生課業(yè)，學生將所學通過語言清晰表達以走上實現理想的通途，信息化社會對生活于其中的個體的各方面素質的要求成倍上升，尤其是對口才的要求更是大大提高。“情欲信，辭欲巧”，具備良好的交際能力，也是大學生綜合素質全方位提升的重中之重。
因此，從自我提升與完善方面，大學生社交口才的必要性亦是不可替代的。
與不同的年齡和不同的社會角色進行交談時要注意分寸、符合場合。在面試時一定要把握好語氣，除了要有合適的衣著、高雅的談吐之外，最關鍵的是要能夠應對自如。
大到一個國家，小到一個人，都有其忌諱之處。在交際場合中最大的禁忌就是談論一些忌諱之事，特別是在不同民族、不同宗教之間機會發(fā)生這樣的事情。所以我們應該少談些民族有爭議的話題。例如某位男士相貌非常英俊，但是唯一遺憾竟是額頭上長了一個大大的'痦子。這時我們就不應該談及關于這個的敏感話題，如果還問“你這痦子是怎么長上去的”不免讓對方感到尷尬。
陽光可以讓冰雪融化。一個大學生有了風趣的語言，在社交時就會盡快融入集體，給人以幽默、風趣的印象，更加具有親和力。幽默的語言有利于營造一個輕松的氛圍，生活中產生的種種誤會和猜忌有時也會因語言的風趣而冰消云散。幽默，在口語交際中有特殊作用，特別是在論辯中更有一般論辯方法難以達到的奇功特效。
社交口才是大學生在正常的交際過程中自如地駕馭語言的能力。有人做過統(tǒng)計，一個人所獲得的信息大約有60%來自社交活動;所交的朋友80%以上是在社交場合初次相識的;知名人士幾乎毫無例外的最先是在社交圈子里出名的，有了一定的名氣后要利用大眾傳媒揚名，必不可少地要借助設計活動。
因此，培養(yǎng)和掌握社交口才的技巧，儼然已經成為現代大學生必不可少的技能，是生活快樂及以后工作順利、事業(yè)有成的不二法器。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇十二
創(chuàng)新是人類社會進步與發(fā)展的永恒主題。從小培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，已成為21世紀對人才的重要需求。作為一個國家系統(tǒng)教育的奠基工程基礎教育理應擔負起創(chuàng)新教育的歷史使命。
目前，隨著素質教育全面推進，廣大教師正在積極探索創(chuàng)新教育的有效途徑和方法，有力地推動了教育教學改革的深入發(fā)展。但是，在實施創(chuàng)新教育的過程中，有些教育工作者只提口號，不理解內涵；或只圖形式，不解決實質性的問題；或只講熱鬧不講收獲。更有甚者則消極對待，認為素質教育、創(chuàng)新教育只是講講政策而已，還未擺脫應試教育的束縛。陶行知先生早在上世紀40年代就提出了“人人是創(chuàng)造之人”的論斷。學生總喜歡用自己的思路、方法和意愿去解決問題，教師在教學中就應抓住學生善于發(fā)現問題和提出問題的創(chuàng)造動機鼓勵、啟發(fā)、誘導學生多問、多質疑，提出課本乃至人類尚未解決的問題。允許學生“異想天開”，應讓學生多角度地思考，放手讓學生自由想象標新立異。敢于打破常規(guī)，形成新思想，樹立新方法、新觀點，從小培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。
筆者認為，教育的創(chuàng)新要有創(chuàng)新的意識、創(chuàng)新的觀念。學生時代，特別是小學時期是一個人創(chuàng)新的萌芽時期。他們的創(chuàng)新與見解盡管顯得那么的不完善、粗糙，有時甚至表現得是那樣稚嫩，但教師要一往情深地去關愛孩子們這些難能可貴的創(chuàng)新苗頭。歷史上許多科學家成才的事實證明，往往是老師或同學一句鼓勵性的話語，學校一次鼓勵性的行動，啟發(fā)和造就了他們輝煌的成就。創(chuàng)新教育不是冰冷的智力活動，而是火熱的情感能動過程。因而教師在培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神時就要消除代溝，消除師道尊嚴，為學生創(chuàng)造一個平等和諧、暢所欲言的良好環(huán)境，使學生創(chuàng)新的種子在心坎上萌發(fā)。
總之，在日常教學過程中，教師應鼓勵引導學生積極思考，大膽探索，各抒己見，歡迎學生提出自己與別人或與書本不同的看法，形成一個相互交流、相互促進的良好環(huán)境、氣氛，克服那種老師牽著學生走的現象。對學生主動探索的精神，教師一定要給予積極的支持鼓勵，要讓學生體味到成功的喜悅，從而產生積極的動力，激起更強的探索創(chuàng)新的積極性。在課堂上教師要平等對待學生，應想方設法為每一個學生提供表現的機會。要承認學生個體間的差異，因材施教，善于捕捉不同層次的學生所取得的進步。通過激勵、評價學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新行為，點燃學生幼小心靈中創(chuàng)新的火花。要允許學生犯錯誤，要發(fā)現和催開學生創(chuàng)新的花蕾，要在民主平等這塊創(chuàng)新教育的土壤中不斷進行“培土、澆水、施肥”，為創(chuàng)新教育創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。
江于1999年6月15日在全國教育工作會議上說：“面對世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強民族創(chuàng)新能力提到關系中華民族興衰存亡的高度來認識。教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負著特殊的使命?！薄氨仨氜D變那種妨礙學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的教育觀念、教育模式……”。創(chuàng)新就是對現存的事和物進行改造，使之變成新的事和物，使其功能及性質達到更新。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，是素質教育的一個重要內容。如何培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力，現談幾點膚淺的見解。
創(chuàng)新精神是意識及觀念。表現為對知識的渴望及追求；不因陳守舊，有銳意改革的意識；自我價值的取向即自我認識；靈活有序的思維；及個人的意志毅力等等方面。這些因素構成了人們的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神就是抓住各要素，通過學校的各種活動，植根于學生的頭腦中，形成牢固的意識及觀念，達到鄧穎超同志所說的：“人小志氣高，立志去創(chuàng)造。今天準備好，明天立功勞。”
1、教育學生確立知識就是力量，知識是創(chuàng)造的基礎思想
知識是創(chuàng)造的基礎，基礎知識越扎實，知識面越寬，創(chuàng)造能力就越強。印度宰相西薩·班·達爾發(fā)明了國際象棋，國王要獎賞他，問他要什么，他說第一格放1粒麥子，第二格放2粒，以后每格都是前一格2倍，共64格放滿就可以了。國王以為一個宰相竟只想實現如此渺小的愿望，十分生氣地下令獎他。結果一計算：1+2+22+23+34+……+261+262+363+=18，446，744，073，719，511，615粒麥子，等于全世界生產兩千年麥子的總和。這下嚇壞了國王。有一教師知道了，獻計給國王說：“打開倉庫讓他一粒一粒去數取吧！”為什么？這位教師說：“取1粒麥子要1秒鐘，那么宰相取齊賞給他的麥子要5800億年。難道你5800億年生產不了這么多麥子？他也沒有這樣的長壽吧！”國王聽后大喜。宰相知道了，也認為國王是個圣明君子，于是不要國王賞賜了。
《如何培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神》全文內容當前網頁未完全顯示，剩余內容請訪問下一頁查看。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇十三
當我們踏進大學校園的時候，我們每個大學生都應該進行自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，在進行職業(yè)生涯規(guī)劃時都應該把握好所愿與所能的關系。大學階段是大學生學習知識、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力、豐富閱歷、積累經驗、準備承擔成人責任的過渡期，也是大學生步入社會的準備期。
對每一個大學生來說，大學階段都是一生中最重要的時期之一。因此，大學期間，每個大學生應明確我是一個什么樣的人?我將來想做什么?我能做什么?環(huán)境能支持我做什么?著重解決一個問題，就是認識自己的個性特征，包括自己的氣質、性格和能力，以及自己的個性傾向，包括興趣、動機、需要、價值觀等據此來確定自己的個性是否與理想的職業(yè)相符：對自己的優(yōu)勢和不足有一個比較客觀的認識，結合環(huán)境如市場需要、社會資源等確定自己的發(fā)展方向和行業(yè)選擇范圍，明確職業(yè)發(fā)展目標。其次，配合學校的培養(yǎng)任務，完成知識、技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。職業(yè)行為和職業(yè)技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)比較容易通過教育和培訓獲得。學校的教學及各專業(yè)的培養(yǎng)方案旨在使學生獲得系統(tǒng)化的基礎知識及專業(yè)知識，加強學生對專業(yè)的認知和知識的運用，并使學生獲得學習能力、培養(yǎng)學習習慣。
大學生既要適應前所未有的生活，又要對未來做出展望。所愿是我們想做的工作，想獲得的職位。所能是我們現在擁有的技術、能力、素質、實踐經驗等等。大學生的就業(yè)理想往往是美好的，但依靠現在的職業(yè)能力和職業(yè)素質卻可能暫時實現不了美好的愿望，因此，大學生很有必要在校學習期間了解職業(yè)生涯所需要具備的職業(yè)能力、職業(yè)素質，有針對性地加強培養(yǎng)，日積月累，以便將來更好更快適應職業(yè)的需要，最終獲取職場成功。
人的一生之中，要從事各種各樣的社會生活和社會生產活動，必須具備多種能力與之相適應。如果我們對某項職業(yè)有興趣，但缺乏從事這項職業(yè)的能力，將來即使做這方面的工作，完成工作任務也是一件困難的事情，達到優(yōu)秀績效的可能性就更小?？茖W的職業(yè)生涯規(guī)劃需要對自我職業(yè)能力進行測試和分析，作出恰當的評價，這樣就可以結合自己的職業(yè)興趣，選擇適合自己的職業(yè)崗位，并在選定的職業(yè)中充分施展自己的才華和優(yōu)勢。
職業(yè)素質是指職業(yè)人在一定生理和心理條件基礎上，通過教育培訓、職業(yè)實踐、自我修煉等途徑形成和發(fā)展起來的，在職業(yè)活動中起決定性作用的、內在的、相對穩(wěn)定的基本品質。簡單地說，職業(yè)素質是勞動者對社會職業(yè)了解與適應能力的一種綜合體現，其主要表現在職業(yè)興趣、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)個性等方面。 影響和制約職業(yè)素質的因素很多，主要包括：受教育程度、實踐經驗、社會環(huán)境、工作經歷以及自身的一些基本情況（如身體狀況等）。一般說來，勞動者能否順利就業(yè)并取得成就，在很大程度上取決于本人的職業(yè)素質，職業(yè)素質越高的人，獲得成功的機會就越多。與此同時，一個單位（部門）取得成績關鍵也在勞動者的職業(yè)素質。世界第四大白色家電制造商海爾集團老總張瑞敏說過“制度制定得再完美，沒有優(yōu)秀職業(yè)素質的隊伍去貫徹執(zhí)行無異于一堆廢紙。
大學生真正實現全面素質的提升，實現大學生自身素養(yǎng)的最高化，就要推行
健身運動，提高身體素質；加強心理輔導，提高心理素質；堅持黨的領導，提高政治素質；強化思想疏導，提高思想素質；弘揚仁愛精神，提高道德素質；倡導求真務實，提高科技文化素質；進行人文熏陶，提高審美素質；加強學風建設，提高專業(yè)素質；搭建交流平臺，提高溝通適應能力；培育鉆研精神，提高學習和創(chuàng)新素質?？傊?，圍繞著“求真、求實、求善、求美、求特、求強”的原則，幫助大學生挖掘個人潛力，培養(yǎng)在社會主義道德框架下和現代社會人才競爭條件下所需要具備的職業(yè)素質，幫助大學生成長為社會發(fā)展所需要的優(yōu)秀職業(yè)人才。
大學生職業(yè)素養(yǎng)也就是在就業(yè)前到就業(yè)中對自身素質的一種要求與完善。通過職業(yè)目標的確立，對其意識的需求，使大學生在知識，專業(yè)，思想，政治，科學文化，心理，道德，社交與素質等方面來符合職業(yè)的標準與規(guī)范。大學生必須用提升自我職業(yè)素養(yǎng)來達到個人的職業(yè)目標，分析就業(yè)現狀，職業(yè)需求，定向的學習與吸取各方面才能，從而提升大學生職業(yè)素養(yǎng)，實現未來人生的職業(yè)目標。 順應時代的需求，社會對大學生的職業(yè)素養(yǎng)要求越來越高。在這方面，國家也專門有了就業(yè)指導與培訓職業(yè)素養(yǎng)的一些專業(yè)培訓機構和各方面素質的培訓課程，該素質的培養(yǎng)對我們今后的就業(yè)有著很大程度的幫助。所以，在以后的學習中，我們要更加的注重職業(yè)素養(yǎng)的學習，盡我所能的提升自己的各方面能力，提升我的職業(yè)素養(yǎng)，為我以后的工作打下良好的基礎。
《如何培養(yǎng)大學生的職業(yè)素養(yǎng)》全文內容當前網頁未完全顯示，剩余內容請訪問下一頁查看。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇十四
面對二十一世紀，培養(yǎng)大學生的思想道德修養(yǎng)是必要性的教育工作。下面是本站小編給大家搜集整理的關于如何培養(yǎng)大學生的思想道德修養(yǎng)文章內容。希望可以幫助到大家!
我國傳統(tǒng)的文化中蘊含著非常豐富的資源，因此要善于對傳統(tǒng)文化進行挖掘，把傳統(tǒng)文化滲入在教學過程中，與當代大學生的實際思想和心智特點相結合，抓住時代要點，以多樣靈活的方式進行傳統(tǒng)文化的傳授，塑造出大學生思想素質良好的健康人格。艱苦創(chuàng)業(yè)是我們黨和國家的寶貴財富，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。這種艱苦創(chuàng)業(yè)的精神被我們所稱道，也將在校園里發(fā)揚光大。使每一個大學生都能夠具備艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，為學生在以后的工作、創(chuàng)業(yè)中培養(yǎng)良好的奮斗基礎。
俗話說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實踐出真知，實踐長才干，實踐提高能力，青年學生只有書本還很不夠，因此，我們應該鼓勵學生走出校園、深入實際、接觸社會、了解社會，這樣才能讓他們學到更多的知識。通過勤工儉學、社會調查、生產實習、青年志愿者等社會實踐活動，學生能將自己所學的知識服務于社會、服務于人民、服務于社會主義現代化;與此同時，學生自身的創(chuàng)新精神和實踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅實的基礎。
社會生活是一個相互聯系的整體，社會離不開個人，個人也不可能和社會分離。個人和社會的幸福是相互統(tǒng)一的、不可分割的。個人追求幸福的愿望只能隨著社會幸福的增長才能夠的到保證。只有在個人和社會二者相互統(tǒng)一，才可以實現真正的自我幸福。因此，當代的大學生要正確的認識生活中的不幸。幸福的存在模式是理想完美的，人們只有以不斷的努力作為代價，才能夠換取幸福。幸福是人們對現實存在的體驗，只用在生活中經歷過不幸的痛苦感受才能夠獲得真正的幸福感。經歷痛苦是走向成功的必經之路，只有經歷人間的磨難滄桑，才能夠真正的懂得幸福。因此，培養(yǎng)大學生逆境才能夠更好生存的思想，對其未來的人生道路有深遠的意義。
青年是民族的希望，祖國的未來，我們黨把振興民族的重任寄托在青年人身上，我們就應該為他們盡可能創(chuàng)造好的條件，呵護他們健康成長。在搞好青年的思想道德教育方面，我們應該把學校、社會和家庭有機地結合起來，積極主動地開展各項工作，促使他們全面、健康的發(fā)展。在改革開放日趨深入和社會主義市場經濟體制日趨完善的今天，人民生活水平日益提高，綜合國力逐步增強，作為祖國未來的大學生必須明白自己肩負的神圣使命，時刻關注著國家的前途和命運，時刻準備為祖國的建設貢獻自己的青春。
要使大學生的思想道德修養(yǎng)能夠得到全面的提高，就必須使其能夠清楚的認識了解自己，要有正確的榮辱觀和價值觀。只有有了正確的追求和理想，才能夠對先進文化知識進行自覺的學習，投入到當代的社會的實踐發(fā)展中。這樣才能夠使其成為社會主義事業(yè)發(fā)展的可靠接班人以及合格的建設者。
當今的社會正處于轉型階段，思想道德水平出現滑坡的狀況、逐漸涌現了大量的不良思潮，眾多青年尤其是大學生較少受到傳統(tǒng)文化的熏陶，促使中華民族的傳統(tǒng)文化的根基薄弱，直接導致了學生的道德修養(yǎng)令人擔憂。隨著改革開放的日趨深入和社會主義市場經濟的逐步發(fā)展，國內經濟體制轉軌過程中出現的消極現象帶來的負面影響，致使當前大學生的思想道德出現了不可忽視的問題。由于社會競爭日趨激烈，有競爭衍生出來的損人利己、惟利是圖、金錢至上以及享樂主義在學生中產生了較大的影響，致使"個人奮斗、自我實現"成為不少學生的價值取向。
在社會主義市場經濟和改革開放的今天，社會不斷進步，面對突如其來的變化，涉世不深、思想脆弱的大學生不能正確地認識自己。他們中的一些人處處爭強好勝，要求得到別人的認可和尊重，支持和關心，確信自己的成功率，只相信自己的認識和理解，不能聽進別人的意見，更不愿意接受別人的教育，表現出自命不凡、虛榮。一遇挫折，就會垂頭喪氣、萎靡不振、喪失斗志，缺乏持之以恒的韌勁，他們不是把困難當機遇，變壓力為動力，在經歷了失敗之后，沒有勇氣正視現實，導致了有些人精神抑郁，個別的甚至走上輕生之路。
高校大學生在經歷了大學教育后，理論認識有了不同程度的提高，因此，在進行理論探討、演講等方面表現出不凡的水平，然而在行動上缺乏具體的體現。著重表現為言與行的分離，在學習生活上則缺乏人與人之間的協(xié)作精神，"凡事以自我為中心"缺乏整體意識;在對社會和他人方面則缺乏奉獻精神?？偟膩碚f，他們的自立意識增強了，協(xié)作意識降低了。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇十五
摘要：公共事業(yè)管理專業(yè)是個新興專業(yè)，學生的創(chuàng)新能力還存在諸多問題，原因在于專業(yè)課程設置不合理、實驗室落后、重理論輕實踐、教師的指導欠缺等方面，應該有針對性地去解決。
關鍵詞：大學生創(chuàng)新能力公共事業(yè)管理。
南昌航空大學的公共事業(yè)管理專業(yè)成立于2006年，是最年輕的專業(yè)之一。新課程的建立要求教師能夠合理利用教材，成為新課程教學內容的組織者和參與者。作為一門新開設專業(yè)的主講教師，對于目前尚不完全成熟的教材，應該充分挖掘教材和合理利用教材內容，進行創(chuàng)造性教學。特別是在教學過程中，要設計多個環(huán)節(jié)的案例分析，努力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和能力。
一、公共事業(yè)管理專業(yè)大學生創(chuàng)新能力現狀。
目前大學生的自主創(chuàng)新能力普遍比較低下，但越來越多的大學生已經意識到自主創(chuàng)新能力的重要性，大多已經具備了這樣一種認識：“有了創(chuàng)新靈感還不夠，還必須有為之付出代價的思想準備。”他們都渴望把自己的才華發(fā)揮出來，積極吸收新的信息，不斷充實自己，但又拘泥于現實的生活，對創(chuàng)新自信心不足，從而凸顯出自主創(chuàng)新能力的薄弱。總的來看，在校大學生對創(chuàng)新意識的認識還不夠充分，仍然需要大力培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新意識，普遍提高大學生的創(chuàng)新能力。特別是對公共事業(yè)管理專業(yè)的學生來說，創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力都不高，有待加強。主要問題在于缺乏創(chuàng)新觀念和創(chuàng)新欲望，缺乏創(chuàng)新的毅力。雖然有些大學生也能認識到毅力在創(chuàng)新活動中的重要性，但在實際學習過程中往往虎頭蛇尾，見異思遷，目標搖擺不定。另外有的大學生缺乏創(chuàng)新的興趣，而且興趣往往隨著時間、環(huán)境、心情經常變化，不夠專注。還有部分大學生雖然不滿足于現狀，但往往只是牢騷滿腹，唉聲嘆氣，缺乏實際的行動。
二、創(chuàng)新能力不足的原因分析。
1、專業(yè)的課程設計不合理。我國于上世紀八十年代從國外引進公共事業(yè)管理專業(yè)以來，該專業(yè)迅猛發(fā)展，全國近200所院校開設了此專業(yè)，但該專業(yè)人才培養(yǎng)特色不夠鮮明，所開設的課程又廣又泛，畢業(yè)生沒有突出專業(yè)的能力和素質，尤其在當前高校畢業(yè)生“就業(yè)難”的大趨勢下，該專業(yè)畢業(yè)的學生面臨更加嚴峻的就業(yè)形勢。
2、實驗室或事務所成為擺設，理論與實踐相脫節(jié)。南昌航空大學公共事業(yè)管理專業(yè)實驗室成立于2006年，但是由于實驗設備不完善，實驗課程無法在實驗室進行，等同于虛設。專業(yè)事務所成立于2010年，是學生課外創(chuàng)新能力培養(yǎng)的專業(yè)事務所，由于是學生自己創(chuàng)辦和自主開展活動，加上成立的時間不長，目前還沒有發(fā)揮應有的作用。除此之外，學院已經與南昌的幾個社區(qū)簽訂了實習基地協(xié)議，準許專業(yè)學生定期到那里參加實習和社會實踐，了解社區(qū)居委會的運作管理模式，從而為今后工作打下基礎。同時學生也可以進入學校的行政部門進行實習，但是主要原因在于缺乏教師的專業(yè)指導，進行的實踐活動又缺乏資金支持以至于開展不起來。
3、教師對大學生創(chuàng)新指導不到位。高校老師一般都是忙于自己的科研任務，而忽視課堂教學，公共事業(yè)管理專業(yè)老師也不例外，這種現實客觀上降低了大學生的創(chuàng)新能力。而在現代化的課堂教學中，教師要從知識的傳授者變?yōu)閷W生學習和科技創(chuàng)新活動的指導者雙重角色。
1、合理設置專業(yè)課程。高校應以當前和未來該專業(yè)人才培養(yǎng)前途為突破口，以提高公共事業(yè)管理專業(yè)本科畢業(yè)生就業(yè)率為根本導向，從考研課程、就業(yè)方向等方面進行專業(yè)課程設計，以全面提高學生綜合素質，加快同國外專業(yè)人才培養(yǎng)模式接軌。特別是像剛剛建立不久的公共事業(yè)管理專業(yè)，更應該建立合理的專業(yè)人才培養(yǎng)模式，以提高專業(yè)學生的創(chuàng)新能力。這不僅可以優(yōu)化學生的知識結構，為在某個專業(yè)方向深造做好準備，同時也有利于發(fā)展學生的特殊興趣，使之能學有所長，以提高創(chuàng)新的積極性。
2、充分發(fā)揮實驗室或事務所的`作用。公共事業(yè)管理專業(yè)的實驗室和事務所是專業(yè)大學生自我實踐的校內平臺，要積極發(fā)揮其作用?？梢栽O計多種形式的課堂教學案例，積極宣傳公共管理理念，擴大學生對專業(yè)的理解。抓住社會管理的熱點難點案例進行調查和分析，讓學生對課堂上的理論知識進行充分的交流，強化學生的實際動手能力和實踐技能的培養(yǎng)，實現從科學知識型向實用技能型的轉化，這不僅是現代社會對大學生的要求，也是大學生自身提高能力、提高綜合素質和增強對社會適應能力的重要途徑。
3、教師要積極鼓勵學生參與科研活動。公共事業(yè)管理專業(yè)的教師要鼓勵學生廣泛參加科技創(chuàng)新活動，像全國的大學生挑戰(zhàn)杯和學校的“三小”項目等。積極鼓勵參加教師的科研課題，也可以由學生自擬題目，學校給予經費支持，并自己選擇教師指導。對學生的科技活動要進行定期檢查和鑒定，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和責任心。在條件成熟的時候，鼓勵學生成立自己的實驗室或事務所，將興趣愛好相同的學生聚集到一起，共同參與科技創(chuàng)新活動。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇十六
趙xx，男，1961年1月出生，中共黨員，大學文化，學士學位，工程師，國家注冊水利造價工程師。河南省水利系統(tǒng)優(yōu)秀專家。任許昌市水利局總工程師。
多年來，該同志能夠認真學習鄧小平理論、“三個代表”重要思想，努力踐行科學發(fā)展觀，以黨員的標準嚴格要求自己，具有高度的事業(yè)心和責任感。無論是他所負責的全市水利發(fā)展戰(zhàn)略中長期規(guī)劃的編制，還是對水利工程項目的科研、設計、施工、管理等方面的技術工作，始終堅持以人為本，體現新時期的治水思路，精益求精。作為總工程師，他講究職業(yè)道德，以對黨和人民高度負責的精神，勇于堅持真理和修正錯誤，對所提出的方案，既實事求是，又具有整體性和前瞻性。他技術全面，善于把握技術工作大局，取得了突出成績。
水利是國民經濟和社會發(fā)展的基礎產業(yè)，水資源是基礎性的自然資源、戰(zhàn)略性的經濟資源，是生態(tài)和環(huán)境的控制性要素，在構建社會主義和諧社會中發(fā)揮著十分重要的職能作用。在南水北調中線工程許昌供水區(qū)水資源規(guī)劃過程中，他是技術負責人，并執(zhí)筆編寫規(guī)劃報告書。針對許昌缺水城市的現狀，在確定我市南水北調需水量時，按照科學發(fā)展觀的要求，以對全體許昌市民負責的態(tài)度認真計算預測每一個數據?！耙?guī)劃報告”出來后，省專家組評審認為：“規(guī)劃報告”技術數據翔實，具有前瞻性，符合許昌市經濟社會發(fā)展對水資源的要求。規(guī)劃結果被許昌市政府采納，以市政府文件形式上報，作為向國家申請南水北調水量的依據。
地下水保護行動計劃——東區(qū)水系治理工程包括開挖天寶河、學院河，整修許扶運河，建設清潩河建安大道橡膠壩和前進路橡膠壩等工程。作為總工程師，從規(guī)劃方案的提出、現場查勘、實施方案的編制，到省發(fā)改委、水利廳報批項目，淮河水利委員會、國家水利部爭取建設資金以及工程的建設管理，他都親自寫、親自跑、親自做。由于時間緊、任務重，他任勞任怨，經常利用晚上和星期天加班工作，編制上報材料。為了能為許昌市爭取到更多的建設資金，xx年，從5月16日開始到11月12日，他4次進京、5次去蚌埠淮委匯報工作，評審項目，省外出差達40多天。6月21日，就在他第二次去北京匯報工作的前一天晚上，他兒子不小心胳膊骨折，由于太晚，當天夜里只作了簡單的處理，第二天才能打石膏，為了不耽誤工作，第二天天一亮給妻子簡單交代后就匆匆去了北京。功夫不負有心人，經過艱苦努力，工程立項終于批復，而且最大限度地爭取到了上級資金補助，工程建設得以順利實施。此工程建設實施后，水利局獲得了市政府的通令嘉獎。目前，作為地下水保護行動計劃項目中之一的東城區(qū)水系治理及補源一期工程建設已初具規(guī)模，為爭創(chuàng)‘三城’、實施碧水藍天工程創(chuàng)造了良好的條件。
水利是農業(yè)的命脈，農村水系治理是新農村生態(tài)良好、環(huán)境整潔的基礎工作。市委、市政府決定建設許昌至長葛城鄉(xiāng)一體化推進區(qū)符合中央關于社會主義新農村建設的要求，城鄉(xiāng)一體化推進區(qū)是我市新農村建設的示范區(qū)，水系建設是重要的基礎性工作。為了科學地搞好推進區(qū)水系規(guī)劃，他冒著酷暑徒步查勘推進區(qū)曹操飲馬河、機場河等7條河流，加班加點認真細致地計算可調水量，分析論證工程的可行性和必要性。他查閱大量資料，走訪征求城建、交通、林業(yè)等多個部門的意見，按照市領導對推進區(qū)建設“慢不得”的要求，那段時間節(jié)假日、星期天他沒有休息過。經過辛勤的工作，規(guī)劃成果《推進區(qū)水系規(guī)劃》和《曹操飲馬河林水一體景觀帶規(guī)劃》以及《推進區(qū)坑塘治理方案》分別被市規(guī)劃委員會和推進區(qū)聯席辦審查通過。目前，清潩河關莊攔河閘、曹操飲馬河進水閘、機場河、雙清河以及23座湖泊和坑塘治理試點工程相繼建成，推進區(qū)水系已初具規(guī)模。其它工程正在分批按計劃實施。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇十七
當代大學生在校期間如何提升自己、完善自己、鍛煉自己，我覺得這與個人今后想成為什么樣的人、想從事哪方面的工作是有很大聯系的。若是想從事管理者，那管理、領導能力就一定不能少，大學期間就要開始這方面的鍛煉。若是想成為科研人員，那扎實的專業(yè)知識就必不可少。所以，提高自己的前提是：你知道自己的夢想，知道自己未來可能的出路，通俗點說，就是對自己以后從事的職業(yè)要有一個充分的認識了。所以對自己的未來職業(yè)進行了規(guī)劃。
對于即將畢業(yè)的學生來說，首先學歷是重要的，但是更重要的是自己的能力。在畢業(yè)前怎么樣做好畢業(yè)后的準備，以及怎么樣才能使自己得到招聘者的重視，怎么樣才能寫好剛畢業(yè)的個人簡歷是非常重要的一件事。還要多了解一些企業(yè)招聘人才的時候選人的標準和方法，要找到好工作，就要證明自己是他們要的人才。其實從加入大學，就應該開始這方面的準備。此外，除了基本的專業(yè)知識，公司看重的是你的素質，比如溝通的能力、團隊協(xié)作的能力、自我管理的能力等。
職業(yè)能力由三部分組成：態(tài)度、知識和技能。針對具體的行業(yè)和其中的職業(yè)方向，其知識和技能有更明確的要求。其中，態(tài)度決定一切。知識的獲得相比對技能來說更容易，可以通過自學，從互聯網上查閱大量信息，加上自己的歸納整理，可以獲得。知識的學習可以是個人行為，但是在工作中與同事交流和探討，是梳理自己知識的很好的方法。知識是為了來用，為了解決問題的，可以使用你的知識解決問題，就轉化成了技能。技能是無法靠看書，或從互聯網上查閱信息獲得的，必須自己親自做過，從實際的工作中獲得體會。技能的提高，可以通過反復的實踐和練習，找到體會，這樣花費很多時間，也可以跟著師-父學習，快速從師-父哪里學到。所以在職業(yè)生涯規(guī)劃中，一定要有一個師-父，才能幫助你快速掌握技能。所以，與人的溝通、交流能力在大學里也是一個必修課。學好它會對自己一生有利的。簡而言之，職業(yè)素養(yǎng)是職業(yè)人在從事職業(yè)中盡自己最大的能力把工作做好的素質和能力，它不是以這件事做了會對個人帶來什么利益和造成什么影響為衡量標準的，而是以這件事與工作目標的關系為衡量標準的。更多時候，良好的職業(yè)素養(yǎng)應該是衡量一個職業(yè)人成熟度的重要指標。
職業(yè)素養(yǎng)具有十分重要的意義。從個人的角度來看，適者生存，個人缺乏良好的職業(yè)素養(yǎng)，就很難取得突出的工作業(yè)績，更談不上建功立業(yè)；從企業(yè)角度來看，唯有集中具備較高職業(yè)素養(yǎng)的人員才能實現求得生存與發(fā)展的目的，他們可以幫助企業(yè)節(jié)省成本，提高效率，從而提高企業(yè)在市場的競爭力；從國家的角度看，國民職業(yè)素養(yǎng)的高低直接影響著國家經濟的發(fā)展，是社會穩(wěn)定的前提。正因如此，“職業(yè)素養(yǎng)教育”才顯得尤為重要。
讀大學，專業(yè)是一個方面，關鍵是學習喜歡的東西，學習也是一種能力。另外一個方面，更重要的，是培養(yǎng)自己的能力，也就是專業(yè)知識之外的能力，最好給自己一個明確的能力培養(yǎng)計劃，在畢業(yè)的時候，能展現自己的能力，找一份好工作相對來說就會比較容易。
要多認識社會上都有什么樣角色，專業(yè)知識的學習不是我們大學學習的全部。大學的關鍵是提升自己的素質，只有認識到這一點，并在大學中鍛煉和提升自己，才能算是真正的大學畢業(yè)。ibm大中國區(qū)現在的總裁錢大群先生，剛進入ibm的第一份工作，就是一個磁帶的管-理-員。任何一個工作，都有價值，都有人能做出成績。學會把一個工作認真做好，做到比別人好，是我們剛開始工作的基本。不僅要做好領導分派的工作，還要知道什么工作在公司更重要，主動去做。眼睛要學會向上看。
具有十幾年跨國it公司管理經驗和多年本土it服務公司管理經驗的北京力鼎創(chuàng)新管理咨詢有限公司首席顧問甄進明先生曾說過，人生的職業(yè)發(fā)展可以分為一下幾個階段：
1、職業(yè)萌芽階段：基本上對應的是大學生的在校學習階段。由于我國高校的教育仍然是偏重于知識教育，教授專業(yè)知識，缺乏基本的職業(yè)發(fā)展教育和素質培養(yǎng)，例如大學生不了解職業(yè)發(fā)展規(guī)劃、不了解企業(yè)的運作、不知道自己找什么樣的工作、面試是不能證明自己的素質能力。致使很多大學生畢業(yè)后，找不到工作，或進入工作后，很長時間不能適應工作環(huán)境，不能正確定位自己。
2、本階段職業(yè)規(guī)劃的重點：探求專家喜歡的行業(yè)和職業(yè)方向，初步了解行業(yè)公司的基本運作，重點加強自己的職業(yè)素質培養(yǎng)，例如基本的人際溝通能力，團隊協(xié)作能力。
3、適應工作階段：這個階段是開始工作的0－5年的過程，初入職場，接到公司分配的.工作，從開始學習怎樣工作，在別人的指導下，承擔公司中的部分工作。慢慢適應了職場環(huán)境，掌握了工作所需的基本知識和技能，成長為一名可以獨立工作的合格的工作人員。
《如何培養(yǎng)大學生的職業(yè)競爭力》全文內容當前網頁未完全顯示，剩余內容請訪問下一頁查看。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇十八
創(chuàng)業(yè)是當代大學生成長成才的重要途徑，當前我國社會經濟的發(fā)展和大學生的就業(yè)形勢要求我們必須培養(yǎng)大學生的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力，它是緩解大學生就業(yè)壓力的需要，是促進高等教育不斷發(fā)展的需要，也是推動社會經濟快速發(fā)展的需要。培養(yǎng)大學生的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力，必須做各方面、多角度的綜合努力；應樹立全新的目標，改革傳統(tǒng)的教學模式；營造良好的創(chuàng)業(yè)氛圍,積極開展創(chuàng)業(yè)活動?？蓮囊韵聨追矫媾囵B(yǎng)大學生的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力:
一、 堅持“以人為本”，全面轉變高等教育思想觀念
大學生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育是以提高大學生自我創(chuàng)業(yè)能力為目的，是一個復雜的人才培養(yǎng)過程，該過程最終還是要由 學生主體來完成，外在的因素只是起到引導、啟發(fā)的作用。因此，培養(yǎng)大學生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力，必須堅持“以人為本”，轉變教育思想觀念中不利于創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的觀念，牢固樹立創(chuàng)新教育、創(chuàng)業(yè)教育、素質教育、終身教育、開放教育和個性教育的新型教育理念，堅持“以人為本”，重視受教育者的主體價值的實現，重視大學生的能力培養(yǎng)，重視激發(fā)學生的主觀能動性，一切工作以服務學生為宗旨。大學生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)包含著思維能力、判斷能力、選擇能力、創(chuàng)造 能力、觀察能力、實踐能力等的系統(tǒng)的訓練過程。
二、 開設創(chuàng)業(yè)教育類課程,使學生具備創(chuàng)業(yè)所需的理論知識
創(chuàng)業(yè)涉及到方方面面的知識，涉及科技、市場營銷、企業(yè)管理、財務管理、計算機網絡、政策法律等，這就要求學生進行較為系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)設計相關知識的學習。從某種意義上說，大學生創(chuàng)業(yè)是對多學科知識的綜合運用。
創(chuàng)業(yè)者的知識素質對創(chuàng)業(yè)起著舉足輕重的作用。在競爭日益激烈的當今，單憑熱情、勇氣、經驗或只有單一專業(yè)知識，要想成功創(chuàng)業(yè)是很困難的。創(chuàng)業(yè)者要進行創(chuàng)造性思維，要作出正確決策，必須掌握廣博知識，具有一專多能的知識結構。
1.以必修課形式開設與創(chuàng)業(yè)密切相關的基礎課程
如:財務會計、稅務、經濟法、市場營銷、國際貿易理論與實務、國際金融、現代物流管理及電子商務類課程等，結合專業(yè)性質靈活選擇課程形式。
2.以選修課形式開設網上創(chuàng)業(yè)特色課程
如:創(chuàng)業(yè)入門、創(chuàng)業(yè)技巧、創(chuàng)業(yè)資金、創(chuàng)業(yè)計劃書寫作、創(chuàng)業(yè)案例分析等。
3.以第二課堂形式增加學生的創(chuàng)業(yè)知識
( 1)鼓勵學生充分利用圖書館獲取相關知識。單靠課堂講授知識畢竟是有限的，圖書館是非常好的教學資源，也是一個具有海量知識與資訊的數據庫。它能帶給學生的不僅僅是可供未來創(chuàng)業(yè)所必需的課堂之外的專業(yè)知識，如有關世界歷史、世界地理、社會生活、文學、藝術等方面的知識；還有可擴展創(chuàng)業(yè)人格與意志的哲學、美學、心理學、文化學 等相關人文知識。
( 2)鼓勵學生積極參加大學社團活動獲取相關創(chuàng)業(yè)知識。大學社團開展的`相關活動主要有:社團招生與宣傳、整合校內外各方資源、策劃節(jié)目、進行溝通與協(xié)調等等。應積極號召和鼓勵同學們自發(fā)組織、加入社團，參與到更多的學?；顒又校箤W生在語言表達能力、公共關系能力、管理時間的能力、承受挫折的能力、領導決策能力等方面得到鍛煉與提高。同時大學社團活動也是學生個體學習創(chuàng)業(yè)所需的創(chuàng)新精神、獨立奮斗精神、團隊合作精神、意志力、儀態(tài)儀表、口才等不可缺失的預習活動。
( 3)培養(yǎng)學生善于借助有效的媒體資訊學習創(chuàng)業(yè)知識。將有關創(chuàng)業(yè)的報刊、雜志、網站推薦給學生，如《中國經營報》 、《創(chuàng)業(yè)家》 、《科技與創(chuàng) 業(yè)》 、《高科技創(chuàng)業(yè)者》 、《世界經理人》 、《財富》 、《福布斯》 、《中國大學生》 、《中華創(chuàng)業(yè)網》 、《中國青年創(chuàng)業(yè)網》 、《中華女性 創(chuàng)業(yè)網》 、《阿甘創(chuàng)業(yè)加盟網》以及各地創(chuàng)業(yè)中心、創(chuàng)新服務中心、大學生科技園、留學生創(chuàng)業(yè)園等網站。
三、創(chuàng)建用于學生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的實踐基地，為大學生提供創(chuàng)業(yè)實踐的場所
1.給學生創(chuàng)設間接的創(chuàng)業(yè)實踐機會
( 1)課堂實踐活動。任課教師可舉辦某些課程的角色性、情景性模擬活動，組織案例分析與研討以及課堂知識競賽活動等。
( 2)各類實習環(huán)節(jié)。在大學不同年級安排的認識實習、生產實習、畢業(yè)實習與畢業(yè)設計、畢業(yè)論文寫作與答辯。
(3)各類實驗環(huán)節(jié)。包括基礎實驗、創(chuàng)新實驗與創(chuàng)業(yè)實驗。
( 4)其他機會。參加創(chuàng)業(yè)計劃書大賽、發(fā)明專利展賽、工業(yè)設計大賽及對先導企業(yè)經營案例開展系統(tǒng)研究等等。
2.鼓勵學生參加直接的創(chuàng)業(yè)實踐
( 1)組建創(chuàng)業(yè)團隊。大學生創(chuàng)業(yè)的“點子”或項目，并不簡單地來自“靈感”，而是來自平時對市場、科技、社會生活 的仔細觀察和深入了解。這就要求大學生多接觸社會,多參加各種形式的社會實踐。惟有如此，才能了解社會與市場的需求，才能選準創(chuàng)業(yè)項目?？稍诮處煹闹笇?，由學生自主經營小型項目，直接進入市場，或者讓學生到社會企業(yè)進行實地鍛煉，或鼓勵學生自主經營學校的服務項目來提高學生創(chuàng)業(yè)實際應用能力，使學生積累更多的創(chuàng)業(yè)經驗。
( 2)參加創(chuàng)業(yè)競賽。這個過程中,學生要經過組隊、選項目、培訓、市場調查、完成創(chuàng)業(yè)計劃書以及答辯等階段。通過參與這個過程，學生可以獲得寶貴的模擬創(chuàng)業(yè)經歷，積累更多的創(chuàng)業(yè)知識，同時練就創(chuàng)業(yè)能力、溝通交流和組織管理能力、分析和研究能力等，并鍛煉了團隊精神和創(chuàng)業(yè)精神。因此，各高校應積極利用創(chuàng)業(yè)競賽這個載體構建培養(yǎng)模式和訓練體系，激發(fā)學生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)激情，培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)意識，提高他們的創(chuàng)業(yè)技能。
四、努力培養(yǎng)大學生的團隊精神與協(xié)作意識
創(chuàng)業(yè)往往不是一個人單槍匹馬所能實現或完成的，它需要組建起自己的團隊，這一團隊中的每個人都應該有某些方面的專長或特長，相互間應在知識、能力、性格、氣質、性別、愛好等方面具有互補性。一個精誠團結、各方面能起互補作用的團隊才能實現 1+12 的效果，才能保證創(chuàng)業(yè)的成功。在這方面，應多鼓勵各專業(yè)間、各社團間學生的交流，整合多學科資源的優(yōu)勢。
五、構建大學生創(chuàng)業(yè)的政策支持體系,鼓勵和引導大學生創(chuàng)業(yè)
大學生創(chuàng)業(yè)不僅需要大學生自身的努力，也離不開整個社會對它的支持與關心。針對大學生面臨的創(chuàng)業(yè)形勢，國家各部委出臺了各類鼓勵大學生創(chuàng)業(yè)的政策，各省市有關部門也相繼出臺了普通高校畢業(yè)生從事個體經營有關貸款和稅收優(yōu)惠政策等。高校在支持大學生創(chuàng)業(yè)方面也應出臺一系列配套政策，予以支持和引導大學生自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)，以形成多層次、全方位的政策支持體系，從而使大學生在創(chuàng)業(yè)初期，得到國家、各級政府和各單位以及學校的 支持，提高創(chuàng)業(yè)成功率。
在新的形勢下加強大學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)是高校人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略性問題，關系到高等教育培養(yǎng)的人才是否具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、是否適應經濟社會發(fā)展、是否能夠承擔起振興民族大業(yè)的重要課題。全面開展切實有效地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，使更多的大學生把自主創(chuàng)業(yè)作為實現人生價值的優(yōu)先選擇，進一步加強對學生創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)，以主動適應復雜多變的周邊環(huán)境，積極應對未來世界的嚴峻調整，越來越成為我國高等教育改革發(fā)展面臨的重要任務。
2001年,我國有107萬普通高校畢業(yè)生,2015年增至338萬人,2015年達到413萬人,2015年、2015年分別為559萬人和611萬人。從以上數字我們看出,高校畢業(yè)生數量在大幅度增長。據教育部有關統(tǒng)計顯示,2001—2015年全國高校畢業(yè)生平均就業(yè)率只有70%,其中本科生的待業(yè)人數2001年為34萬,2015年達到79萬,2015年為增至144萬,2015年、2015年由于全球經濟危機,我國大學畢業(yè)生的就業(yè)形勢更加嚴峻。
面對日趨嚴峻的就業(yè)形勢，在大學生中開展創(chuàng)業(yè)教育，樹立大學生正確的職業(yè)理想和擇業(yè)觀念，開發(fā)創(chuàng)造性思維，提高綜合素質和創(chuàng)業(yè)能力，對于大學生參與社會競爭，具有很強的現實意義。
我認為新時期培養(yǎng)大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的有效方法主要有以下幾種：
(一)設立大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)專項基金,建立健全激勵機制
1
才會吸引更多的老師和學生參與進來,才會使越來越多的創(chuàng)業(yè)人才脫穎而出,才會激勵大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的熱情。
(二)構建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系,激發(fā)師生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)興趣
首先,增設有關創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的課程,豐富學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論知識。改革傳統(tǒng)的教學模式,采用創(chuàng)業(yè)案例進行教學,展示成功創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)方法、創(chuàng)業(yè)過程和規(guī)律。
其次,加強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育師資隊伍建設。要想加強學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力,首先要培養(yǎng)出具有較高創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造精神的教師隊伍,只有不斷加強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育師資隊伍建設,才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新素質的學生。
再次,深化思想政治教育的內涵,增強學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)精神。建立全面的素質教育觀念,深化思想政治教育內涵,注重學生創(chuàng)新素質的培養(yǎng)。把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育貫穿于思想政治教育的始終,將學生創(chuàng)新素質的培養(yǎng)與其他方面的思想教育有機結合起來,將創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)作為高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重點,使學生意識到,要適應時代發(fā)展的要求,就必須強化自身的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識。
(三)加強校園文化建設,營造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍
充分發(fā)揮大學生科技社團的作用,營造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化氛圍。通過大學生科技社團,開展豐富多彩的課外科技實踐活動,開闊學生視野,激發(fā)學生的積極性,培養(yǎng)學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質,形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的文化良好氛圍。
開展各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育專題活動,拓展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育載體。在校園文化中開展各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育專題活動,以社會實踐為紐帶,將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的目標、任務、內容、要求有機地融入到校園文化中來,開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐活動。
以校園科技文化活動為載體,以科技競賽為依托,培育學生科技創(chuàng)新能力。依托校園各種科技競賽,充分發(fā)揮“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計劃大賽、課外學術科技作品競賽、大學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)論壇等大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課外活動,推動學生積極參與到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的課外活動中來,培養(yǎng)學生的科技創(chuàng)新能力。
2
學研相結合的道路,高校與企業(yè)聯姻,企業(yè)走進高校,共同探討人才培養(yǎng)的新模式,從而不斷提升學生創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)能力。
培養(yǎng)企業(yè)家精神,打造領軍人物。如何提高學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐能力,除了進行校企合作,建立實習基地外,還必須樹立起由創(chuàng)業(yè)導向模式向培養(yǎng)具有企業(yè)家精神的管理人才模式轉變的新理念。只有將第一課堂課程和第二課堂有機結合起來,從深層次不斷喚醒、啟發(fā)和挖掘大學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)潛能,通過職業(yè)生涯規(guī)劃教育、團隊訓練、崗位見習、創(chuàng)業(yè)實踐等實踐活動,逐步培養(yǎng)出創(chuàng)業(yè)領軍人物,才能在大學生中塑造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念,從而提升大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的整體水平,從整體上提高學生的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)品格和創(chuàng)業(yè)能力。
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。21世紀的競爭是經濟和綜合國力的競爭,實際是科技和教育的競爭,歸根到底是高素質人才的競爭。高校是人才培養(yǎng)的搖籃，培養(yǎng)和造就基礎寬厚、富有創(chuàng)新精神、能夠應付未來社會中國大學生就業(yè)發(fā)展和挑戰(zhàn)的人才，是各類高校在教育創(chuàng)新中擔負的首要任務。大力培養(yǎng)大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力是建立高校創(chuàng)新體系的關鍵性環(huán)節(jié)和基礎性內容，能有效地支持和推動國家創(chuàng)新體系的建立，對建設創(chuàng)新型國家也會起到積極的作用。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇十九
創(chuàng)新對于一個民族、一個國家或一個政黨都具有至關重要的意義，是想人之未想，發(fā)人之未發(fā)，是知識的創(chuàng)造、轉換和應用的過程，是解放思想、實事求是的必然結晶。大學在整個社會國民教育系統(tǒng)中處于龍頭地位，是最高層次的教育階段，擔負著培養(yǎng)和造就與時展同步的高級專門人才的社會重任，并在不斷地推進大學生的科技創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，推動社會進步方面起著重要的作用。
“挑戰(zhàn)杯”全國大學生系列科技學術競賽是由、中國科協(xié)、教育部和全國學聯共同主辦的全國性的大學生課外學術實踐競賽，受到了黨和國家領導同志的親切關懷，同志為“挑戰(zhàn)杯”競賽題寫了杯名，、李嵐清等領導同志，以及蘇步青、錢三強、盧嘉錫、周光召、朱光亞、費孝通等一批著名科學家、社會學家也為競賽題了詞?！疤魬?zhàn)杯”競賽活動展示了我國各高校的育人成果，推動了高校學生與社會間的交流與合作，已成為高校學生課外科技文化活動中的一項主導性活動，越來越受到廣大學生的歡迎和各高等院校的重視，在社會上產生了廣泛而良好的影響，成為促進高?？萍汲晒颥F實生產力轉化的有效方式。
新西蘭學生在科學探索和技術創(chuàng)新方面具有相當優(yōu)越的條件。在新西蘭，無論是政府、科研機構，還是科學家，都對學生的研究給予了極大的支持和幫助。如果學生需要統(tǒng)計數據和分析，科學家就會伸出援助之手；如果實驗需要較大的開支，政府就會通過相應的手段提供保障。而新西蘭皇家學會作為部級的科學組織，則為青少年暢游科學的海洋起到了積極的.推動作用。
新西蘭推崇人人多技能，因此，他們具有極強的社會適應能力?，F在，不少大專院校開始發(fā)展“公司計劃”，該計劃支持學生學習的科目一部分為商務，一部分為科學，其目的是讓學生既有科技知識又有商務能力，成為多技能的人才?！肮居媱潯鳖H受學生們的青睞。
所謂理論創(chuàng)新，是對當代中國或世界關系全局的重大問題，或者是雖然不一定關系到全局但對某個或某些局部有著重大意義的現實問題，給予理論上的闡釋和令人信服的說明；更重要的是這種闡釋和說明不是依靠引證，不是簡單地重復經典作家或前人的某些言論或看法，而主要是通過對實際生活及社會實踐本身的深度觀察與縝密思考，發(fā)前人之所未發(fā)之感慨，說前人之所未說之話語，論前人之所未論之論題，而不是說舊話，“炒冷飯”。
同志在北大百年校慶講話中曾指出：大學應該是認識未知世界，探求客觀真理，為人類解決面臨的重大課題提供科學依據的前沿，應該是知識創(chuàng)新，推動科學技術成果向現實生產力轉化的重要力量。高校大量的專家、教授學術精湛、博學多才，能夠為共青團工作提供很好的理論支持。同時，大學生思維活躍，朝氣蓬勃，不斷地為團學工作提供新的活力。因此，充分利用大學生思維活躍、想象力豐富的優(yōu)勢，從中吸取一些好的想法，是高校進行共青團理論創(chuàng)新的一個重要方面。只有不斷推進共青團工作的理論創(chuàng)新，才能永葆高校共青團組織的先進性，才能為自身的創(chuàng)特色發(fā)展提供理論保障，才能在跨入新世紀、面臨進入wto等新形式的歷史性時刻，永葆高校共青團的青春與活力。
制度創(chuàng)新要在補充和完善制度上下功夫。首先大學要有相應的管理制度。譬如，一些領域如：新聞報道、大眾媒體、社會監(jiān)督、學生的傷亡、體育課受傷等至今還沒有一項較為完善的制度規(guī)范或法律法規(guī)出臺。其次是制度不完善?，F行的不少制度，都或多或少地存在著種種缺陷和不足，有些制度不完善，有漏洞，有薄弱環(huán)節(jié)，都是一時間難以避免的。因此，完善已有的制度，建立新的制度，使之與經濟基礎和上層建筑的發(fā)展變化相適應，都離不開創(chuàng)新。
新形勢將跟隨時代的進步不斷涌現，而解決的根本途徑只有更新觀念、創(chuàng)新理論、完善制度。以學生科研為載體，積極出臺相關政策，加強領導，加大對學生科研工作的經費投入，進一步調動青年骨干教師指導學生科研工作的積極性，將全面提高學生學術科研與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的整體水平。完善學生科研體制，包括進一步完善“帶、跟、導”的學生科研保障體制和優(yōu)化團學組織的科研機構，以及搭建學生科研學導制、不定期開展科研交流活動等平臺，力推學生科研工作順利進展。
廣大青少年要適應時代要求，發(fā)憤學習，弘揚創(chuàng)新精神，增強創(chuàng)新能力，為21世紀中華民族在社會主義基礎上實現偉大的復興作出應有的貢獻。大學生作為廣大青年中知識、思想層次較高的一個群體，尤其是共青團員必須深刻領會這一重要思想，深入地研究和把握知識經濟興起對青少年創(chuàng)新能力的要求，這具有十分重要的現實意義和深遠的歷史意義。
6。1大力營造有益于青年創(chuàng)新能力培養(yǎng)的氛圍和環(huán)境
同志明確要求：“每一個學校，都要愛護和培養(yǎng)學生的好奇心、求知欲，幫助學生自主學習、獨立思考，保護學生的探索精神，創(chuàng)新思維。營造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境?！鼻嗄甏髮W生置身其中的環(huán)境蘊含的科學文化素質，特別是創(chuàng)新素質的生長發(fā)育的現實狀態(tài)，以及生活的具體社會文化和交往情境，是他們創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力得到培養(yǎng)的重要條件。因此，要做到培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力，首先必須營造良好的創(chuàng)新文化氛圍，全體大學生都要作好示范，思想敢于創(chuàng)新，工作追求創(chuàng)新。
6。2轉變教育觀念
現代教育既有延續(xù)文化、普及文化，又有更新發(fā)展文化的功能。在培養(yǎng)人方面，要求青年具備對己有文化批判性思考能力和創(chuàng)造新文化的能力。為了迎接知識經濟的挑戰(zhàn)，我們應把學習能力、創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)放在首位。不僅要傳授學生現成的知識，更要引導青年探索未知領域；不僅要讓青年接受、理解現成答案，更要鼓勵青年尋找新的多種答案，讓青年主動學習、獨立思考，在繼承的基礎上不斷創(chuàng)造，培養(yǎng)出大量的創(chuàng)造性人才。
6。3開展活動勇于創(chuàng)新
通過各種有利于培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維、能力的活動的開展可以很好地啟發(fā)學生的創(chuàng)新觀念、興趣。如青年大學生的課外科技活動，可以滿足和強化學生創(chuàng)造心理的需要。又如以聲、光、電化、生物、地理等為中心的科技活動，可以使學生充分觀察和領略到大自然的無窮魅力，從而激發(fā)他們勇于探索自然界奧秘的創(chuàng)造心理，成為發(fā)明創(chuàng)造的外界動力；小制作、小發(fā)明、小創(chuàng)造、小培育、小探索、小學術爭鳴等，每項活動都或多或少地能滿足青少年的求知欲、創(chuàng)造欲。久而久之，這種創(chuàng)造心理便會穩(wěn)定下來，形成創(chuàng)造動力的心理定勢，使得青年大學生的創(chuàng)新能力隨之得到提高。
開設學生科研入門等專題講座，同時召集班團支書學生科研專項會議，要求以點帶面、以“老”帶“新”，通過有學生科研經歷的“老手”對“新手”進行幫扶，加深“新手”對學生科研的認識和了解，引領全體學生勇對科技創(chuàng)新浪潮。
創(chuàng)新，已經或即將成為時代的最強音。21世紀激烈的國際競爭迫切需要作為綜合國力重要方面的國民素質的提高，知識經濟的發(fā)展迫切需要包括創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的國民素質的提高。大學生必須深刻領會創(chuàng)新精神，落實到團學建設的全過程中，敢于迎接時代提出的挑戰(zhàn)，敢于用創(chuàng)新的思維、方式解決新問題。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇二十
大學生的禮儀素養(yǎng)是高職院校課程中的一項重要內容，但受各種因素的影響，大學生的禮儀教學還有待進一步完善。下面是本站小編給大家搜集整理的關于如何在課堂教學中培養(yǎng)大學生的禮儀修養(yǎng)文章內容。
(一)設置情境教學，在學科教學中滲透禮儀教學。
在學科教學中將禮儀知識滲透到教學中的每個環(huán)節(jié)，將使學生在潛移默化中提升禮儀素養(yǎng)。而設置教學情境是非常好的教學手段，是一種行之有效的方法，是理論與實踐的結合。在設置教學情境之前，教師對布置的任務提出要求，例如：禮儀禮貌、服裝服飾、語言技巧的要求等，并進行競賽。
1.在學習商務溝通中《交談》這一章節(jié)時，我是這樣設置情境的：首先將學生分成若干組，選出每組的組長、攝像、策劃、解說等人員，組長給每位組員布置任務，同時，經過小組討論決定交談的題目，確立交談內容，發(fā)生的時間、地點、周圍環(huán)境，這些都由解說完成。同學們可以在寢室進行演練，在課堂上進行展示。經過一番準備之后學生進行展示，展示時有評委評分，在展示過程中學生交談時的禮貌禮儀表現是否得體，比如客戶雙方進行交談時，服裝是否得體，在交談過程中是否有打斷、插話、質疑、糾正、補充對方說話的行為，是否做到講普通話、語氣語調是否得體等，無處不在顯示著商務溝通中禮儀的存在，使交談更加通暢，人與人之間的交流達到目的。
2.在旅游管理專業(yè)，這種禮儀教學可開設在旅行社。旅行社人員接待客戶時的儀態(tài)儀表、語音語調，等一系列禮儀知識都可在實踐中得以展示。
3.在酒店管理專業(yè)的課程中，禮儀更是一種技巧。通過設置情境禮儀方面的知識更是無處不在，比如上電梯時的禮儀，誰先進誰先出，宴會時的座次等，都表現出禮儀素養(yǎng)的重要，也體現了職場的規(guī)范。
(二)生活中規(guī)范禮儀，使其成為一種習慣。
懂得禮儀、學習禮儀知識，不僅需要在學校學習系統(tǒng)的知識，同時，也需要大學生能夠在日常的生活、學習中規(guī)范自己的言行，使禮貌成為一種習慣，只有平時做到彬彬有禮、禮貌待人、談吐氣質不凡，才能在未來社會成為真正令人尊敬的人，才能在職場立足。
(三)積極參加頂崗實習，提高自身修養(yǎng)。
禮儀修養(yǎng)的關鍵是要進行社會實踐，將使在校所學知識得到運用，只有運用好了才能克服自己的畏懼心理，找到自己的不足之處，進行不斷改進和提高。既要克服妄自尊大、不屑一顧的頑癥，又要克服自卑自怯、不敢涉足的心理，要勇于去嘗試，即使會漏洞百出也要去實踐，這樣才會得到真正的歷練，才會成為大家都喜歡的人。
(一)禮儀修養(yǎng)是大學生步入社會的問路石。
大學生步入社會后，第一印象非常關鍵，人們常常會先入為主，如果在與人交往時能處處表現出禮貌的語言、得體的舉止，使人一下子就能感受到彬彬有禮、談吐大方的氣質，馬上就會有一個非常良好的印象，進入企事業(yè)單位工作，會是走向成功的第一步。
(二)禮儀修養(yǎng)是大學生適應現代社會的需要。
隨著現代社會的飛速發(fā)展，人與人的溝通運用現代化工具和手段的形式越來越多樣化，所以，對大學生的溝通水平要求也越來越高。人們的溝通方位越來越廣，距離也越來越遠，由個人溝通發(fā)展為公眾溝通，由近距離溝通發(fā)展為遠程溝通。這些都改變了傳統(tǒng)的溝通交流方式，在溝通中禮儀需求更顯重要，所以，禮儀修養(yǎng)不容忽視。
(三)禮儀修養(yǎng)能提高大學生思想道德水平。
由于我國應試教育指揮棒的影響，現在有很多大學生在邁入大學校園時，兩耳不聞窗外事，有的家長和學生錯誤地認為學習好了就一切都好了，往往培養(yǎng)了一批“高分低能”的人才，最起碼的道德禮儀規(guī)范都不懂，致使學識水平與道德水平嚴重不協(xié)調，這與嚴重缺乏禮儀知識有關，步入社會后也不能成為有用的人才。對大學生進行系統(tǒng)的禮儀教育，才能使學生的內在與外在完美結合，培養(yǎng)出內外兼修的合格人才，才能在商務溝通中做到游刃有余。
如何培養(yǎng)大學生的和諧道德觀論文篇二十一
摘要：隨著高校教育教學改革的不斷發(fā)展，基于大學生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教學研究要求不斷提高，在社會各界的廣泛關注和參與下，高校在實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)教學模式上取得了一定的突破，機器人教育載體實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程，就是在這一時間段發(fā)展起來的。本文章中，筆者就對以此課程進行分析，闡述實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)重要性及機器人教育載體教學模式的作用，并對機器人教育載體下的大學生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)未來發(fā)展進行展望。
機器人是集機械結構、電子技術、計算機軟件、自控、通信等多學科知識和技術的集成型機電一體化系統(tǒng)，形式具有多樣性，應用上也比較廣泛。對于目前實踐創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是目前高校人才培養(yǎng)的重要模式，為，保障我國高校人才培養(yǎng)教育體系能夠滿足當今社會的人才需求，我國教育部門和高校需要重視對機器人教育與大學生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程的結合，以此來推動我國高校大學生綜合素質的提升和發(fā)展。機器人教育為載體的大學生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程，其是將機器人的理論知識、設計制作、創(chuàng)新構想等環(huán)節(jié)進行結合，讓學生在實踐課程和理論課程的學習下，通過參與到機器人科技訓練實踐或科研項目之中去，來提高學生們的動手能力，并構建起學生們良好的實踐創(chuàng)新意識。目前機器人教育載體下的大學生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)模式在開展上主要包括：科技訓練課程、校企合作課程、項目活動等模式。其開展和應用很大程度上提高了大學生對機器人專業(yè)知識的學習興趣，同時提升了學生們參與實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程的'積極性，有助于推動其他相關專業(yè)的發(fā)展和建設。
（一）通過日常教學改革，深化實踐創(chuàng)新培養(yǎng)課程項目發(fā)展。
傳統(tǒng)的教學中對實踐創(chuàng)新培養(yǎng)內容的缺失是促使高校構建實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程的初衷，基于此，在以機器人教育為載體開展大學生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)的時候，需要注重對日常教學模式的改革，要通過轉變教學主體的方法，將教學模式進行創(chuàng)新和豐富，圍繞著現階段新課改下的新型教學理念和教學方法來進行實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程的構建。比方說通過將機器人設計、機械設計及機電一體化系統(tǒng)構建等課程進行實驗關聯，來進行學生們相應的能力培養(yǎng)和意識構建。圍繞著啟發(fā)式教學理念，將電子技術、傳感技術、單片機等課程進行教學改革，讓學生們的電路設計和編程能力得到較好的培養(yǎng)。在教學開展過程中，還需要注重對實踐課程占比的提升，要通過重視實踐課程的建設，來讓學生們更加積極主動的投入到實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程之中去。
（二）加強實驗實訓課程的構建力度。
對于實驗實訓課程而言，其能夠有效的幫助大學生進行理論知識的理解和消化，并提高學生們的動手能力和實踐能力。以工業(yè)機器人專業(yè)為例，擁有完善的實驗室及實驗實訓基地的工業(yè)機器人課程開展，將有效的保障學生們的學習水平和學習能力?；诖耍咝Ｐ枰⒅貙嶒瀸嵱栒n程及基地的建設，要通過整合資源進行構建，可以通過校企合作或院校獨立承建或院校合作建設等方式來增加實驗實訓基地的數量和質量。以此來保障學生們的實驗實訓課程開展能夠有較好的硬件保障。另外，高校還要對實驗實訓課程的管理和考核模式進行完善，通過導入全過程的考核機制，注重學生們的日常學習狀態(tài)的考核，以保障考核的有效性和科學性，通過采取開放式的實驗實訓管理機制，為大學生創(chuàng)新理念的常識和實踐提供條件。
（三）導入cdio理念注重課外科技訓練開展。
通過在大學生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程中融入cdio理念，圍繞著機器人載體進行課外訓練的開展，將有效的提高大學生們參與熱情和參與興趣。各院校需要積極的進行活動協(xié)調和設計，通過不斷的更新活動的內容，注重活動過程的引導，來激發(fā)學生們實踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)主動性。并在課外科技訓練活動中，讓學生們發(fā)掘自身的不足之處，并通過教師的引導來進行調整。例如，高?？梢蚤_展機器人創(chuàng)新設計競賽，讓學生們進行機器人功能、運作機理等方面的創(chuàng)新，并進行競賽，在競賽的過程中，學生們將主動將自己的知識和技術與機器人創(chuàng)新設計進行結合，并主動的對問題進行思考和探索，而且在進行機器人創(chuàng)新設計的時候，通過多人協(xié)同合作，還能夠培養(yǎng)學生們的交流和溝通能力。
三、總結。
在本文章的研究和論述中，筆者就以機器人教育為載體的大學生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要性及措施進行分析和闡述，以期通過本文章的分析和論述，能夠為我國高校大學生實踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)開展提供理論依據。
參考文獻。
[2]駱德淵,秦東興,黃洪鐘.構建以“機器人”為載體的機電工程實踐平臺培養(yǎng)大學生協(xié)同創(chuàng)新研究能力[j].實驗技術與管理,2013,30(07):201-203.