總結是一種方法，一種策略，通過定期總結我們的學習和工作經(jīng)驗，可以更好地提高個人能力和專業(yè)素質。怎樣才能克服困難，迎接挑戰(zhàn)，實現(xiàn)自己的夢想呢？3、總結范文可以為我們提供一個參照和借鑒的對象。
論人格修養(yǎng)篇一
對于“涵養(yǎng)”，我好不容易找到了一個詞來形容它?！叭松睢?，為人的深度。
論及涵養(yǎng)，也許大家聯(lián)想到的是內涵和教養(yǎng)，但這只是涵養(yǎng)的一部分體現(xiàn)。涵養(yǎng)，是一種量化的個人修養(yǎng)，是人們?yōu)槿颂幨赖幕纠砟睢Ｋ谐潭?、容度和深度之分，它折射了人性，反映了人品，因此我稱它為“人深”。
“人深”是可塑的，它雖然沒有伴隨我們出生，卻伴隨我們成長。它從我們接受的教育、做人的閱歷和個人的見解中吸取它所需的養(yǎng)分，成為我們的精神象征。人深并非與生俱來，它不是一種天賦，但它對于我們的意義，卻比天賦要重要的多。人深的可塑性體現(xiàn)在我們可以見證的成長中。如今，我們已從天真到懵懂、從懵懂到成熟、從成熟到獨立?？梢哉f，我們的成長正是沿著人深加深的軌跡。對于我們個人的意義而言，人深的可塑性使它充當了一個無與倫比的位置，人深的可塑性說白了就是個人修養(yǎng)的領悟，它需要的不只是時間，更多的是我們對人對事的個人理解。每個人的價值觀和理念都有所出入，個人理解也有所不同，但只要不偏離主流和主觀，我們完全可以以個人理解為媒介，去吸收我們遇事的思考和想法。增強自己的涵養(yǎng)，也就是加深自己的“人深”。
“人深”是可觀可感的，它雖然是我們精神層面的一種象征，卻通過我們的為人處世呈現(xiàn)給了他人。不過我們要做的并不是刻意去表現(xiàn)它，而是恰當?shù)臅r候適當?shù)倪\用它，讓它把自己變得更有魅力。因為真正擁有深度人深的人，給人的好感都是潛移默化的。多年來，我見過許多各方面的天才，也遇見過很多人深較深的人。但就相對而言，我更樂于和那些人深較深的人交往，他們因為人深較深的緣故，講話做事更容易觸及你，他們如果愿與你傾心相交，那么多半會成為你很好的朋友。而那些所謂的天才，雖然他們中也不乏智商和情商等高之人，雖然他們各方面表現(xiàn)也都很好，但就是難以做到收放自如，所以他們圈子里的朋友也都是和他們一樣的性格和家境。這類人會讓你感覺自己很難融入進去，或者說唯恐避之不及。其實大部分人都是這樣，你會發(fā)現(xiàn)身邊真正有人緣的人不是那些完美而優(yōu)秀的人才，而往往是一些為人處世恰到好處，自己遭逢困境隨遇而安，他人遇到難處傾心相助的有情人。這些人之所以受人青睞，正是因為他們人深較深，人格魅力及待人表現(xiàn)潛移默化的影響了他人，使他人對他們分外上心。
“人深”是不可或缺的，他對于一個人的意義，就像是網(wǎng)絡對于計算機的意義。沒有了它，我們就會像單機的計算機一樣，與外界斷聯(lián)，發(fā)揮不了自己的功能作用。我把涵養(yǎng)稱之為“人深”，還有一個特別的原因：人深與人生諧音，代表它將陪伴我們一生，幫助我們一輩子。所以說，人深是我們必不可少的一部分，它甚至在很大程度上決定了我們的人生歷程和成就。設想一下，如果我們的世界沒有了人深：屆時，我們陰暗的一面將會因為失去壓制而展露無疑，人們的自私、嫉妒、仇恨、暴力的一面被無限放大，人類秩序講被破壞，人類文明將會崩塌；那是，我們不再會區(qū)分善惡，是非顛倒、黑白不分，甚至自相殘殺，最終走向滅亡。當然，這只是我們的一種主觀臆想，他應該永遠也不會發(fā)生，但這卻恰能說明，人深對于我們人類的作用，是無比重要的。
我們的人深，便是我們的靈魂。我們可以瘋狂，但不能沒有涵養(yǎng)；我們可以隨波逐流，但不能舍棄人深。人深是我們固有的東西，它不是城府、不是心計。你可以說一個人人深淺、涵養(yǎng)少，但不能說它的涵養(yǎng)或人深是錯誤的。一個人懂得了人深，情商和智商都會提升；一個人加深了人深，人緣和魅力都會加深。
可謂：高深的能力、資深的家境，不如深厚的人深！
論人格修養(yǎng)篇二
3、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心?！鳌ね跏厝?。
5、只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。——培根。
6、一個人只要有耐心進行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得不可教化。——賀拉斯。
7、應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話?！了?。
8、有謙和、愉快、誠懇的態(tài)度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。——塞涅卡。
9、修身處世，一誠之外更無余事。——明·朱之瑜。
10、修養(yǎng)的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上?！獝勰?BR> 11、修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結實?！摹?BR> 12、修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體?！魅_。
13、虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實?！└隊?。
15、ii者缺，皎皎者易污?！蛾柎骸分?，和者必寡，盛名之下，其實難副?！稌?。
16、要評判美，就要有一個有修養(yǎng)的心靈?！档?。
17、要想有教養(yǎng)，就要去了解全世界都在談論和思索的最美好的東西。——馬·阿諾德。
21、習勤忘勞，習逸成惰?！钚?。
23、欣賞藝術美，需要知識修養(yǎng)；領略自然美，同樣需要知識修養(yǎng)。修養(yǎng)越深，展現(xiàn)在你眼前的美的疆域就越廣闊，你獲得的美感也越豐富。
24、性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了自己增強生活能力?！靥锎笞?。
26、欲影正者端其表。——桓寬。
27、在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力?！R梭。
28、真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以后的產(chǎn)物?！馗裆?。
31、無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來?！喔?。
32、文以行為本，在先誠其中?！啤ち谠?BR> 33、文明就是要造成有修養(yǎng)的人。——羅斯金。
34、君子處其實，不處其華；治其內，不治其外?！鳌埦诱?。
35、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！T葛亮。
37、勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多?！鸷椤?BR> 38、每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。——高爾基。
39、謙固美名，過謙者，宜防其詐?！祆?。
41、清心為治本，直道是身謀。——宋·包拯。
43、人支配習慣，而不是習慣支配人。——奧斯特洛夫斯基。
44、如果通過修養(yǎng)達不到提高鑒賞力的目的，修養(yǎng)兩字也就毫無意義了。——波伊斯。
45、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬?！砧T。
46、身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎?！鋭t天。
47、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德。
48、恢復志士之氣，不宜妄自菲薄?！T葛亮。
49、既然失戀，就必須死心，斷線而去的風箏是不可能追回來的?！蜖栐?。
51、健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質基礎?！芏鱽?。
52、驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕?！?申居鄖。
53、靜則修身，儉以養(yǎng)德；勤則不匱，敏則有功?！獣?BR> 54、審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美?！诟駹?。
55、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！Ｄ?BR> 56、不能擺脫是人生的苦惱根源之一，戀愛尤其是如此。——塞涅卡。
57、存養(yǎng)宜沖粹，近春溫；省察宜謹嚴，近秋肅?！陡裱月?lián)璧》。
58、大人不華，君子務實。——漢·王符。
59、當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候?！└隊枴?BR> 61、凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣?！獝勰?BR> 62、凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的?！郀柣?。
64、說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。-----伊索。
65、思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。——宋·朱熹。
66、為了失戀而耽誤前途，是一生的損失。——霍海。
69、不傲才以驕人，不以寵而作威。——諸葛亮。
70、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的?！焯亓ⅰ?BR> 論人格修養(yǎng)篇三
社工（社會工作者）是以服務普通人群、解決社會問題為使命的職業(yè)，他們在工作中需要具備較高的道德修養(yǎng)和專業(yè)能力。我在長期從事社工工作的過程中，逐漸認識到社工人格修養(yǎng)對于工作的重要性，并從中獲得了一些心得體會。以下是我對于社工人格修養(yǎng)的一些深入思考和體會。
首先，社工人格修養(yǎng)要以愛與尊重為基石。作為社工人員，我們的工作是服務他人、關心他人的各種需求和權益。在這個過程中，愛與尊重是我們與被服務者建立起良好關系的前提。我們要相信每個人都是平等和有尊嚴的，不論他們的社會地位如何。在處理案例時，我們要以平和的心態(tài)對待每一個受援者，尊重他們的意愿和選擇，遠離對他們帶有偏見的評判。只有這樣，我們才能真正地關懷他人、理解他人，并盡力滿足他們的需求。
其次，社工人格修養(yǎng)要注重自我反省和學習提升。在社工工作中，我們時常面對一些復雜的個案和困難的問題。而這些問題并不能總能立即得到解決或正確的回答，需要我們運用專業(yè)知識和經(jīng)驗去積極探索和解決。因此，在修養(yǎng)中，我們要能夠不斷反省和審視自己的行為和決策，找到問題所在并積極改進。同時，我們也要不斷學習和提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，通過培訓和研究，不斷拓展自己的知識面與技能水平，以更好地為受援者提供服務。
第三，社工人格修養(yǎng)要有堅韌的意志品質。社工工作常常伴隨著一些困難和挑戰(zhàn)，有些案例可能需要長時間的耐心和不懈的努力才能夠顯著改善。在這樣的情況下，一個良好的意志品質就顯得尤為重要。我們要具備堅持不懈的品質，不因困難而放棄，不因挫折而氣餒。只有在面對困難時堅持下去，我們才能夠真正解決問題、幫助到需要幫助的人。
第四，社工人格修養(yǎng)要以責任心為核心。作為社工人員，我們的工作責任是巨大的。我們需要為每個案例制定行動計劃、持續(xù)關注每個受援者的進展情況并對其負責。同時，我們還需要與其他相關機構合作，協(xié)調各種資源來支持受援者。這一切都需要有高度的責任心和擔當精神。我們要明確作為社工人員的角色定位，充分意識到我們的工作對于受援者、他們的家庭和社區(qū)的重要性，承擔起相應的責任。
最后，社工人格修養(yǎng)需要與團隊合作相結合。社工工作常常需要與各個相關機構、專業(yè)人員合作，形成一個團隊，共同為受援者提供服務。在這個過程中，互相的理解和協(xié)作是非常重要的。我們要培養(yǎng)良好的溝通和合作能力，懂得與不同背景和專業(yè)的人合作，共同協(xié)商解決問題。同時也要學會傾聽他人的想法和觀點，從中獲得啟發(fā)和改進。團隊合作的力量是無窮的，只有在合作中，我們才能發(fā)揮自己的優(yōu)勢、充分利用團隊資源，提供更為有效的服務。
在我長期從事社工工作的過程中，我認識到社工人格修養(yǎng)是取得工作成效的重要因素，也是自我成長的關鍵。通過注重愛與尊重、自我反省、意志品質、責任心和團隊合作，我能夠更好地為受援者服務，也深感社工事業(yè)的偉大和意義。因此，我會繼續(xù)努力提升自己的社工人格修養(yǎng)，不斷成長和進步，為社會作出更大的貢獻。
論人格修養(yǎng)篇四
5)所有的習慣以不可見的程度積聚起來，如百溪匯于川，百川流于海。——德萊敦。
6)謙虛使人進步，驕傲使人落后。我們應當永遠記住這個真理。——毛澤東。
7)應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！轮兛死?。
10)勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服行人。——劉備。
論人格修養(yǎng)篇五
隨著社會的不斷發(fā)展，社工作為一項關心社會福利和人際關系的職業(yè)，其重要性日益凸顯。作為一名社工，除了要具備專業(yè)的知識和技能外，更重要的是培養(yǎng)良好的人格修養(yǎng)。在實踐中，我深刻體會到了社工人格修養(yǎng)的重要性以及如何提升自身修養(yǎng)的方法。以下是我的心得體會。
首先，要保持積極的心態(tài)。作為社工，工作中難免會遇到許多困難和挫折，甚至會受到一些當事人的不理解和指責。但是，我們不能因此而灰心喪志，甚至帶著消極心態(tài)去對待工作。相反，我們應該始終保持積極的態(tài)度，用積極的心態(tài)去面對困難，積極尋找解決問題的方法，保持高昂的工作熱情。只有這樣，我們才能在工作中更好地發(fā)揮自己的作用，為社會做出更大的貢獻。
其次，要傾聽和尊重他人的意見。作為一名社工，我們的主要工作是為當事人提供幫助和支持。在與當事人的接觸中，我們必須傾聽他們的意見，尊重他們的權益。無論他們的意見是否與我們的看法一致，我們都應該認真傾聽，并盡可能地理解和接納他們的需求和心態(tài)。我們的目標是幫助他們解決問題，而不是將自己的觀點強加于他們。只有真正傾聽和尊重當事人，我們才能獲得他們的信任，為他們提供更有效的幫助。
第三，要具備明確的職業(yè)道德。社工是一項職業(yè)，我們必須具備一定的職業(yè)道德，才能更好地履行自己的職責。首先，我們必須保守秘密，絕對不得將當事人的個人信息泄露給任何人，以保護他們的隱私權益。其次，我們要保持中立和公正，不偏袒任何一方，以確保我們的工作結果真實可靠。此外，我們要盡量避免利用職務之便謀取私利，堅持以事業(yè)為重，以個人能力和道義來評價自己的工作。
第四，要善于溝通和表達。社工的工作需要與不同背景和需求的人接觸和溝通。我們必須培養(yǎng)良好的溝通和表達能力，以便更好地與他人進行交流和理解。在與當事人接觸時，我們要善于傾聽和換位思考，與他們建立良好的溝通關系，使他們能夠真實地表達自己的需求和感受。同時，我們也要善于用簡潔明了的語言和方式向他們傳遞信息和建議，使他們能夠清楚理解和接受我們的幫助。
最后，我們要不斷學習和提升自己。作為一名社工，我們的工作是與人相關的，而人的需求和問題是多種多樣的。只有不斷學習和提升自己的專業(yè)知識和技能，我們才能更好地滿足當事人的需求，更好地處理工作中遇到的困難和挑戰(zhàn)。學習可以通過多種途徑進行，可以參加培訓班、研討會等，也可以讀書、研究相關文獻。無論哪種方式，都能夠幫助我們不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和實踐能力。
總之，社工人格修養(yǎng)是社工工作中不可或缺的一部分。只有通過保持積極的心態(tài)、傾聽和尊重他人的意見、具備明確的職業(yè)道德、善于溝通和表達，以及不斷學習和提升自己，我們才能成為一名優(yōu)秀的社工，更好地為社會和當事人服務。希望通過這些心得體會，能夠揭示出社工人格修養(yǎng)的重要性，激勵更多的人從事這一職業(yè)，并倡導社工人格修養(yǎng)的發(fā)展。
論人格修養(yǎng)篇六
1)君子養(yǎng)心莫善于誠.
2)獨立不慚影,獨寢不愧衾.
3)富貴不傲物,貧賤不易行.
4)禮貌使人類共處的金鑰匙。——松蘇內吉。
5)講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。——薩迪。
6)德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！浊?。
8)良心是由人的知識和全部生活方式來決定的?！R克思。
9)人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德?！ ?BR> 10)去讒賤貨，所以修身。——康有為。
12)謙虛使人進步，驕傲使人落后。我們應當永遠記住這個真理?！珴蓶|。
15)美德大都包含在良好的習慣之內。——帕利克。
19)人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。——契訶夫。
20)日省其身，有則改之，無則加勉?！祆?。
論人格修養(yǎng)篇七
3)如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落?！业铝_。
4)辱，莫大于不知恥。——王通。
5)禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅?！系滤锅F。
6)日省其身，有則改之，無則加勉?！祆洹?BR> 8)君子不可以不修身。——子思。
9)芝蘭生于幽林，不以無人而不芳;君子修道立德，不為窮困而改節(jié)?！鬃印?BR> 12)不是不能見義，怕的是見義而不勇為?！x覺哉。
13)感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。——凱洛夫。
14)謙虛使人進步，驕傲使人落后。我們應當永遠記住這個真理?！珴蓶|。
16)蘭芳不厭谷幽，君子不為名修?！B(yǎng)正遺規(guī)。
17)如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅。
18)德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字?！涿兰~斯。
20)對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。——夸美紐斯。
21)去讒賤貨，所以修身?！涤袨椤?BR> 22)驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕?！昃余y。
23)國家用人，當以德為本，才藝為末?！滴?。
26)欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意?！Y記。
29)好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾?！嫉?。
論人格修養(yǎng)篇八
孔子的思想一直在滋潤著中國人自強不息的心靈，鼓舞著中國人對理性道德和理想社會的追求。其中孔子的一些格言已經(jīng)成為中國人的座右銘與行為準則。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢。可是現(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結合現(xiàn)代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵。其中，她的許多獨到見解，仿佛讓人欣賞到了一個個曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進來，心里明亮了許多；又如涓涓細流注入心田，沁人心脾而美不勝收。
于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。下面，我從五個方面來談談《于丹〈論語〉心得》詮釋的“為人處事”：其一，做人要正直磊落?？鬃诱J為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！保ā队阂病罚┰诳鬃涌磥恚粋€人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”（《學而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義?？鬃舆€認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之?！保ā都臼稀罚┏浞终f明仁德的價值和力量。
顏回問曰“何為仁也”，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉?！保ā额仠Y》）也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的'人就會贊許你為仁人了?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械?，而是后天“修身”、“克己”的結果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁?！保ā蹲勇贰罚┘磩倧?、果斷、質樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》）。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾?？鬃诱f能實行這五種美德者，就可算是仁了。
做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業(yè)是否溫習了呢？強調從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”（《述而》）即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強調做人要全面發(fā)展呢？這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認識，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂?！保ā短┎罚┘矗涸姼杩梢哉駣^人的精神，禮節(jié)可以堅定人的情操，音樂可以促進人們事業(yè)的成功。所以，對于個人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。
我學會了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內心的那份安寧，也才能如孔子教導我們的那樣：快樂地生活！
2、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德?！R梭。
3、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心?！鳌ね跏厝?。
5、只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。——培根。
6、一個人只要有耐心進行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得不可教化?！R拉斯。
7、應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話?！了鳌?BR> 8、有謙和、愉快、誠懇的態(tài)度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的?！ā?BR> 9、修身處世，一誠之外更無余事?！鳌ぶ熘?。
10、修養(yǎng)的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上?！獝勰?。
論人格修養(yǎng)篇九
1、無功受祿，寢食不安。
2、燃燒自己，照亮別人。
3、常在河邊走，貴在不濕鞋。
4、知之為知之，不知之為不知之。
5、臉不在大小，只在于厚薄。
6、學問勤中得，富裕儉中來。
7、懷敬人之心，行積德之事，做明禮之人。
8、竹可折而不可曲，士可殺而不可辱。
9、助人要及時，幫人要幫心。
10、白酒紅人面，黃金黑人心。
11、人不懂得感恩，就永遠不會滿足。
12、為人粗暴意味著忘卻自己的尊嚴。
13、恭近于禮，遠恥辱也，恭則不侮。
14、君子之游世也以德，故不患乎無位。
15、禮貌使人類共處的金鑰匙。
16、吃虧不算傻，讓人不算癡。
17、想得越少的人，說得越多。
18、君子雞蛋吃不飽，一個臭名背到老。
19、如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。
20、禮貌和文明是我們共處的金鑰匙。
21、貪花費盡探花心，身損精神德?lián)p陰。
22、乳名是父母取的，壞名是自己造的。
23、人怕心壞，樹怕根壞。
24、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。
25、人生最大的悲痛，莫過于辜負年華。
26、為人不做虧心事，半夜叫門心不驚。
27、恭可平人怒，讓可息人爭。
28、以身作則，身體力行。
29、手腳不在于長短，只在于粗細。
30、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。
31、君子之游世也以德，故不患乎無位。
32、有勢不可使盡，有謀不可用盡。
33、長在河邊站，哪能不濕鞋。
34、人無廉恥，百事可為。
35、有借有還，再借不難。
36、想別人如何待你，你就應該如何待人。
37、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。
38、有福不可享盡，有話不可說盡。
39、隨方就圓，能尊能卑。
40、心誠氣溫，氣和辭婉，必能動人。
41、生命不能從謊言之中開出燦爛的鮮花。
42、磚怕壞坯子，人怕壞名聲。
43、大欺小，不公道;大幫小，呱呱叫。
44、好言難得，惡語易施。
45、無益世言休著口，不關己事少當頭。
46、常懷克己心，法度要謹守。
47、雪中要學山上松，風前不做墻頭草。
48、講文明語，做文明事，當文明人。
49、人害人害不倒，天害人草不生。
50、只有不要臉的人，才能說出不要臉的話。
51、擊石原有火，逢仇莫結冤。
52、三思而后行。
53、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。
54、土扶可城墻，積德為厚地。
55、無功受祿，寢食不安。
56、一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。
57、竹可折而不可曲，士可殺而不可辱。
58、人生何處不相逢，莫因小怨動聲色。
59、人不懂得感恩，就永遠不會滿足。
60、鳥兒因翅膀而飛翔，社會因文明而進步。
論人格修養(yǎng)篇十
想必大家平時也聽說過不少的諺語，那么關于人格修養(yǎng)的諺語大家知道有哪些嗎?下面就由小編為大家?guī)黻P于人格修養(yǎng)的諺語，供大家參考，希望大家會喜歡，一起來看看吧!
1、不盡人之計歡，不竭人之忠。
2、吃多傷身，氣大傷神。
3、當矬子面莫說短話。
4、少年休笑白頭翁，花開能有幾時紅。
5、白酒紅人面，黃金黑人心。
6、金錢如糞土，臉面值千金。
7、君子量大，小人氣大。
8、治病要治本，刨樹要刨根。
9、但得一步地，何須不為人。
10、以微笑融化陌生，用信任溝通心靈。
11、君子雞蛋吃不飽，一個臭名背到老。
12、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
13、知之為知之，不知之為不知之。
14、若不與人行方便，念盡彌陀總是空。
15、學禮儀，見賢思齊，見不賢而自省。
16、燈不明，要人撥;人不明，要人說。
17、凡事從實，積福自厚。
18、人有喜慶，不可生嫉妒心。
19、在人與人的交往中，禮儀越周到越保險。
20、攻人之過毋太嚴，教人之善毋太高。
21、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
22、有禮走遍天下，無禮寸步難行。
23、禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣。
24、學問勤中得，富裕儉中來。
25、常在河邊走，貴在不濕鞋。
26、知過必改，得能莫忘。
27、灑下一片愛心，將獲終生幸福。
28、養(yǎng)成文明習慣，塑造良好人格。
29、重財輕義非君子。
30、英雄不怕死，怕死不英雄。
31、與其修飾面容，不如修正心靈。
32、人無廉恥，百事可為。
33、邪不能勝正，偽不能勝真。
34、心地純潔的人日夜坦然。
35、口角言語，賢不責愚。
36、一爭兩丑，一讓兩有。
37、自尊不可自大，自謙不可自卑。
38、瓊州文明結碩果，墾區(qū)和諧開新花。
39、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
40、做事要穩(wěn)，改過要狠。
41、長在河邊站，哪能不濕鞋。
42、無事時要提防，有事時要鎮(zhèn)定。
43、免人怨恨，總要溫良。
44、君子之修身，內正其心，外正其容。
45、禮節(jié)及禮貌是一封通向四方的推薦信。
46、君子愛財，取之有道。
47、人人為我，我為人人。
48、以細行律身，不以細行取人。
49、良好的禮貌是由微小的犧牲組成。
50、禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個太陽。
論人格修養(yǎng)篇十一
首先，勤于學習是獲得獨立人格的基礎。小說《簡·愛》的主人公簡愛從小熱愛讀書，這些書籍拓寬了她的眼界，使她能夠在表哥粗暴的打罵時痛斥：“你是羅馬的暴君。”在接受沙利文老師的悉心教導之前，海倫凱勒也曾經(jīng)是一個暴躁而孤僻的小孩，但在接受了知識之后，她學會了去愛、去寬容、去接納。才寫出《假如給我三天光明》激勵無數(shù)身處逆境之人。
學習很重要，但光光死讀書是不夠的。勤于思考，將所學的知識內化成自身的智慧，并確立自己的目標才能建立獨立的人格。人格，是一個人品行、理想與成就的總和。想要成功，光有知識是不夠的，更要有靈活運用知識的智慧;理想則是一個人人生價值的體現(xiàn)，它使我們不再渾渾噩噩地虛度時光，讓生活充滿成就感和幸福感。要完成這一過程并不容易，居里夫人青年做家庭教師時，也曾盡力過一段迷茫的時光。但看到大眾生活的空虛，她并沒有因失望而止步不前，而是不斷學習思索，最終決意投身于科學與教育。
更重要的是，我們要有在苦難中堅守自己原則底線的堅強。很多人年少時也有美好的品格與遠大的理想。但在見識官場的黑暗后，便望而卻步，甚至隨波逐流、同流合污。但韓愈卻保持著自己的一片忠心，敢于直言進諫，被貶之后仍寫出《陋室銘》。即使被貶，也努力做好自己的職務，這才有了一方山水都為他易姓為韓，這才有了人們千古銘記的韓愈。
誠然，在誘惑面前，一個人很容易拋棄自己的人格。簡愛在得知羅切斯特已婚后，也陷入了這種困境。最終簡抵制誘惑，毅然出走來保全自己的自尊與人格的完整。在傳統(tǒng)和權威面前，也很容易喪失自己的人格。如《變色龍》中的軍官和魯迅筆下的群眾一樣在社會是壓力下喪失骨氣與同情心。但簡奧斯汀做到了在男權社會中不顧流言蜚語，毅然追求自己的夢想，最終寫出《傲慢與偏見》等6本經(jīng)典名著，實現(xiàn)了自己的理想與價值。由是觀之，只要我們認清自己的人格與夢想的價值，就能在外界的壓力與誘惑下，堅持自己獨立的人格。
綜上所述，作為一名中學生我們應當勤奮學習，不斷思考，以建立獨立的人格與生命的追求，并始終堅信自我的價值，努力成為一個獨立而優(yōu)秀的人，活出自己生命的意義。
論人格修養(yǎng)篇十二
1、不盡人之計歡，不竭人之忠。
2、吃多傷身，氣大傷神。
3、當矬子面莫說短話。
4、少年休笑白頭翁，花開能有幾時紅。
5、白酒紅人面，黃金黑人心。
6、金錢如糞土，臉面值千金。
7、君子量大，小人氣大。
8、治病要治本，刨樹要刨根。
9、但得一步地，何須不為人。
10、以微笑融化陌生，用信任溝通心靈。
11、君子雞蛋吃不飽，一個臭名背到老。
12、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
13、知之為知之，不知之為不知之。
14、若不與人行方便，念盡彌陀總是空。
15、學禮儀，見賢思齊，見不賢而自省。
16、燈不明，要人撥;人不明，要人說。
17、凡事從實，積福自厚。
18、人有喜慶，不可生嫉妒心。
19、在人與人的交往中，禮儀越周到越保險。
20、攻人之過毋太嚴，教人之善毋太高。
21、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
22、有禮走遍天下，無禮寸步難行。
23、禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣。
24、學問勤中得，富裕儉中來。
25、常在河邊走，貴在不濕鞋。
26、知過必改，得能莫忘。
27、灑下一片愛心，將獲終生幸福。
28、養(yǎng)成文明習慣，塑造良好人格。
29、重財輕義非君子。
30、英雄不怕死，怕死不英雄。
31、與其修飾面容，不如修正心靈。
32、人無廉恥，百事可為。
33、邪不能勝正，偽不能勝真。
34、心地純潔的人日夜坦然。
35、口角言語，賢不責愚。
36、一爭兩丑，一讓兩有。
37、自尊不可自大，自謙不可自卑。
38、瓊州文明結碩果，墾區(qū)和諧開新花。
39、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
40、做事要穩(wěn)，改過要狠。
41、長在河邊站，哪能不濕鞋。
42、無事時要提防，有事時要鎮(zhèn)定。
43、免人怨恨，總要溫良。
44、君子之修身，內正其心，外正其容。
45、禮節(jié)及禮貌是一封通向四方的推薦信。
46、君子愛財，取之有道。
47、人人為我，我為人人。
48、以細行律身，不以細行取人。
49、良好的禮貌是由微小的犧牲組成。
50、禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個太陽。
論人格修養(yǎng)篇十三
本性流露永遠勝過豪言壯語。
――萊辛。
說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。
――伊索。
真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以后的產(chǎn)物。
――柏格森。
生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
――海涅。
虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實。
――泰戈爾。
凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的。
――高爾基。
我并無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個“以身作則”來教育人的'平常人。
――吳玉章。
人世間最惡劣的謊言自己欺騙自己。
――迦爾洵。
虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。
――柏格森。
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
――神涵光。
一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。
――郭沫若。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
――孔丘。
人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。
――契訶夫。
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
――馬克思。
真誠才是人生最高的美德。
――喬叟。
你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。
――歌德。
美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
――培根。
我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。
――貝多芬。
陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。
――伊索。
善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
――管仲。
知恥近乎勇。
――孔丘。
辱，莫大于不知恥。
――王通。
不誠則有累，誠則無累。
――楊時。
入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的品質。
――周恩來。
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
――諸葛亮。
論人格修養(yǎng)篇十四
熱愛學生是教師的天職。陶行知把“愛滿天下”、“樂育英才”作為自己的崇高理想，告誡教師要“愛生如子”。他深信沒有愛就沒有教育，教師的愛是培養(yǎng)“英才”的源泉和動力。愛，是人的一種偉大感情。師愛是一種無私而偉大的愛。師愛，不單純是一種感情，同時也是一種活動。師愛是教師力量的源泉，強烈的愛生之情會使教師傾心于教學工作，以飽滿的熱情投入到教學工作中去，從而使教師的教學潛力發(fā)揮得淋漓盡致，師愛是后進生轉化工作的潤滑劑，對后進生轉化起到了重要作用。蘇霍姆林斯基說：“每個孩子的內心深處都有他自己的一根弦，發(fā)出自己的調子。因此，要想讓那顆心與我的話相呼應，就得使我自己能和上這根弦的調門?！薄安涣私夂⒆?，不了解他的智力發(fā)展、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就說不上教育。”師愛是以教師的博愛之心，換取學生的愛心，用真誠的愛打開學生的心扉，形成師生間愛的雙向交流。
2．全身心投入、獻身教育。
全身心投入是教師的職業(yè)道德。獻身教育首先要求教師要有獻身教育的品德，這是“教育的命脈”，是教師職業(yè)道德的前提。其次，教師要以“愛滿天下”的情懷去傾心培育“真人”，教師把自己的知識、才華、青春和生命獻給教育事業(yè)。為此，人們才由衷的敬佩教師，稱頌他們像園丁、像鋪路石，為人民奉獻坦途?？梢哉f教師勞動的本質特征在于奉獻，教師道德的精髓也在于奉獻。
3．公正嚴明、平等待人。
師生的關系，應是一種平等、和諧、相互信賴的關系。營造這種親密無間的師生關系的關鍵，主要在于教師，這就要求教師要公正嚴明，平等待人。對學生而言，教師既是他們的老師又是他們的朋友，課內是嚴師，課外是摯友。學生有了過錯，教師要做到實事求是、公正無私、賞罰分明、一視同仁。即使對學生批評是嚴厲的，學生也會認為是真誠的，受到學生的衷心愛戴。
4．和藹可親、微笑教學。
教師是課堂教育的組織者和領導者，教師用自身的良好威望影響學生，給學生以積極的情感體驗，激勵他們努力學習。教師和藹可親，具有情緒的感染力，可使學生受到潛移默化的影響，產(chǎn)生共鳴，有利于提高教學效率和教學質量。教師把微笑引入課堂，微笑是一種美，能使學生在輕松愉快的氛圍中學習。反之，就會使學生產(chǎn)生逆反心理，厭惡老師。
人們常說，教師的每一句話往往會影響學生一生。如達.芬奇小時候對畫雞蛋不感興趣，他的老師富有哲理的教誨，深深地打動了他。此后他刻苦學畫，成為世界著名的畫家。教師和藹親切的語言給學生以極大的鼓舞，也是培養(yǎng)成功的紐帶。
5．終身學習、適應時代。
教師只有通過終身學習，才能適應瞬息萬變的不斷發(fā)展的時代，才能使自己思想品德、科學文化、計算機使用、教育理論素養(yǎng)、教師職業(yè)技能以及身心素質等方面適應時代的要求。
6．更新觀念、提高能力。
教育思想觀念的更新是全面實施素質教育的前提，進行素質教育首要的、最難的是觀念的轉變。教師必須改變傳統(tǒng)教育思想中的價值觀、質量觀、人才觀、教師觀和學生觀。從原來的專才教育轉變?yōu)橥ú沤逃?，從應試教育中解脫出來，進行素質教育，變知識再現(xiàn)型學生為知識發(fā)現(xiàn)型學生，轉變那些不適應知識經(jīng)濟發(fā)展要求的陳舊思想和觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。
7．誨人不倦、高尚品格。
“教師是人類靈魂的工程師”。教師是教學活動的主導者，學生是教學活動的主體者。在學習過程中，學生的自身作用是內因，教師的作用是外因。外因必須通過內因才起作用。教師面向全體學生，做到誨人不倦，給予學生盡可能多的真摯的愛，使學生接近教師，愿意主動聽從教師教導。因此教師正確發(fā)揮主導作用的關鍵在于治學嚴謹、誨人不倦、積極進取、充滿愛心。
8．善于觀察、隨機應變。
現(xiàn)代教育必然受到人的身心素質這一因素的制約和影響，所以教學過程必須依據(jù)對人本身認識的發(fā)展，了解和掌握學生的身心特點，善于觀察課堂上學生的不同反應，有的放矢地改進教學方法，積極的創(chuàng)造和諧的課堂氣氛，使學生產(chǎn)生愉快積極的態(tài)度和體驗，這就要教師做到“眼觀六路耳聽八方”。眼睛是心靈之窗。教師在課堂上發(fā)現(xiàn)個別學生交頭接耳妨礙了課堂秩序，這時教師只要把目光投向他們，學生就會從無聲的語言中，明白教師的意思，集中精力，聚精會神的聽講，從中受到潛移默化的教育。
綜上所述，加強師德修養(yǎng)，提升人格魅力是教師道德成長的必由之路。我們要緊緊抓住教育教學實踐這一師德教育的重要途徑，使師德規(guī)范要求真正內化到我們的教育教學工作實踐中，使我們在教育教學工作實踐中不斷提高職業(yè)道德認識、陶冶職業(yè)道德情感、鍛煉職業(yè)道德意志、確立職業(yè)道德信念、養(yǎng)成崇高的職業(yè)道德習慣。
論人格修養(yǎng)篇十五
作為一名小學教師，在長達20年的工作中始終不斷的學習，改進工作方法，使教育教學工作不斷完善，取得事半功倍的效果。我想：既然做了教師，就應該努力使自己成為一名優(yōu)秀的教師。我把教師這個職業(yè)當作一項充滿挑戰(zhàn)和樂趣、富有誘惑和期待的神圣的事業(yè)來做，雖然工作煩瑣又繁重，但是我仍滿腔熱情地干，學生的`一舉一動時刻牽動著我的心，他們的失敗和犯錯，他們的進步與成功同我息息相關。
作為一名班主任，擔負的角色是多變的：有時我是一個寬容慈愛的媽媽，讓學生能感受到來自老師的溫暖；有時我是一個嚴厲而公正的執(zhí)法者，有著一雙能洞察孩子們心靈的敏銳的眼睛；有時，我又是一名勤勞的清潔工，及時掃去孩子們心靈上的灰塵；有時，我又必須是一名運動員，即使再苦再累，也要跑到終點。而這一切角色全是緣于對孩子們無私的愛！
1)抓住優(yōu)勢，發(fā)揮優(yōu)勢。一分為二地看待學生，善于發(fā)現(xiàn)其“閃光點”，對后進生給予“厚愛”。
2)善于疏導，開渠引流。抓住學生的興奮點進行疏導，把輸與堵結合起來。
3)順其天性，循序漸進。按學生心理發(fā)展規(guī)律施教，不性急，不“揠苗助長”。
4)對癥下藥，因材施教。根據(jù)不同學生的不同情況，采取不同的方法。注意學生的性格差異、認知差異，因人而異，因材施教。
5)掌握分寸，寬嚴得當，嚴慈相濟。不是讓學生“怕”，而是用自己的人格魅力感染學生，讓學生產(chǎn)生由衷的敬意，親其師，才能信其道。
6)抓住時機，適時教育?！坝鑫锒d”、“遇事而誨”、“遇功而誨”、“遇敗而誨”、“遇勢而誨”、“遇趣而誨”、“遇懼而誨”、“遇變而誨”、“遇潮而誨”。
7)適當寬容，以情動情。善于嚴格要求學生，也能善于寬容學生。
8)我與學生相處的時間不算少，能愛生如子，一切為了學生的身心健康著想，從關心學生的每一個細節(jié)做起，做到無微不至，小到天氣熱了，見學生滿頭大汗還不知道脫毛衣，就及時提醒他們；在天氣多變時節(jié)，及時預報天氣變化情況，讓學生有備無患。從細小的點滴做起，和風細雨般地滋潤學生的心田，讓學生體會到師愛。
9)能與學生平等溝通，有民主作風，象朋友一樣交流。
10)能向學生學習，不恥下問。能虛心接受學生的批評指正，并且大力表揚敢于給老師提意見的學生。
11)能不斷地學習，充實自己，并及時把學到的新的信息反饋給學生，不斷補充新鮮“血液”，使自己能夠始終處于不敗之地。
在孩子的心目中，我的胸懷那么寬廣，我的心靈那么純潔，我的學識那么淵博……我簡直成了圣人。我怎么會是圣人呢？其實，成不了圣人沒有關系，我可以做一個永遠都努力向圣人靠近的人，縮小我和圣人之間的距離。
論人格修養(yǎng)篇十六
3)裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣?！R梭。
4)自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有?！u韜奮。
5)我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難?！惗喾?。
6)陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸?！了?。
7)善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵?！苤?。
8)知恥近乎勇?！浊稹?BR> 9)入于污泥而不染不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。——周恩來。
10)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！T葛亮。
12)勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——劉備。
13)國家用人，當以德為本，才藝為末?！滴酢?BR> 14)自我控制是最強者的本能?！挷{。
16)講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。——薩迪。
17)不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的?！悹柲?。
18)如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上?！ｎD。
19)謙虛使人進步，驕傲使人落后。我們應當永遠記住這個真理?！珴蓶|。
論人格修養(yǎng)篇十七
教育是愛的事業(yè)，教師要熱愛學生。師愛是師德之魂。這種愛出自教師的職責，在性質上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種情感，就會“親其師”，從而“信其道”。在學生還對教師不是很信任的時候，只有有全部身心去愛學生，只有發(fā)自真心的愛，才能贏得學生的愛，因為愛從來就是相互的。也正是在這個過程中，孩子學到了知識，發(fā)展了身心，才使教育實現(xiàn)了其根本的功能。
一名優(yōu)秀的教師，首先要做一個充滿愛心的人這些話，說起來容易，做起來很難；一時體現(xiàn)愛心，容易，長期永葆愛心，很難；愛優(yōu)秀學生，容易，愛發(fā)展中有明顯缺陷的差生，很難。于漪老師說：“表達師愛，不是寫在紙上、說在嘴上的，真懂，要用自己的言行來實踐的；老師對學生要滿腔熱情滿腔愛，做到師愛蕩漾?！睅煇凼幯非笞匀缓椭C，細雨潤物。講求真切、透徹、持久。
“凡是教師缺乏愛的地方，學生無論品德還是智慧都不能得到充分的發(fā)展”（羅素語）。而愛的核心卻是善。教師職業(yè)如何為善？從教師職業(yè)道德中更是難以盡數(shù)。從教師愛崗敬業(yè)的情感到樂業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)的實踐，從教師的身傳言教到教師的自我修煉，從教師學而不厭的鉆研進取到教師誨人不倦的忘憂情懷。等等，形成了教師職業(yè)道德的規(guī)范體系，無不包含著何以為善的道德策略。一位哲人說過：“沒有一顆善良的靈魂，就沒有美德可言。”師德是教師的良心。當一個教師不斷充實、完善自身，使思想達到一定境界時，一切都變成了自然的行為，學生也會自然地感受到老師的愛。
“工作著是美麗的”，人的價值只有在工作中才能體現(xiàn)。即便是平凡的職業(yè)，也可以做出偉大的業(yè)績來。教師是平凡的職業(yè)，工作的成績也是在漫長的過程中才能體現(xiàn)。而師德、愛心又和業(yè)績有著緊密不可分割的聯(lián)系?？梢哉f，缺乏高尚師德的，專業(yè)素養(yǎng)絕不會是頂尖的；沒有高超的專業(yè)素養(yǎng)，師德也會是蒼白無力的。師德修養(yǎng)和專業(yè)水平是相互促進、制約的。高尚師德的養(yǎng)成靠日常教育教學活動的磨練。教師要善于從師德修養(yǎng)的角度發(fā)現(xiàn)問題和分析問題；善于從自我教學行為的變化改善師德修養(yǎng)。也只有在變化中發(fā)展自己，才能始終“于時俱進”，跟上時代潮流，做出不平凡的工作業(yè)績。特別是我們已步入一個信息化的時代，教育環(huán)境的改善，多種媒體的介入，一個班學生的信息占有量遠遠超過一名教師，“吾生有涯而知無涯?！币虼?，教師必須是一個終生學習、始終站在知識前沿的人。教師的專業(yè)結構應是處于不斷的流變、革新之中的，因為教師專業(yè)總是面臨著新的挑戰(zhàn)，其整個專業(yè)活動之中充滿了創(chuàng)造性。
蘇霍姆林斯基曾提出：“要給學生一杯水，教師需要有一桶水?！比欢?，在知識經(jīng)濟的時代背景下，教師更應該是一條清澈的，不斷流動的小溪，吸引著學生到你身邊來汲水。曾有一位老教師這樣說過：“開始教學的時候我是一個學科本位的教師，那時總是把學科放在首位。隨著時間的推移，我感到我是教藝術的，”由此，一名優(yōu)秀的教師，除了必須熟練掌握專業(yè)學科知識和教材教法之外，還要努力提高自己的語言文學修養(yǎng)、聽說讀寫水平、觀察思考判斷能力。努力提高自己的學歷層次、教育教學基本功。
一直以來，人們總是將教師比做“紅燭”、“春蠶”。然而，新時代的教師不應該是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的悲涼形象，教師也不僅是傳道、授業(yè)、解惑者，教師的生命在于創(chuàng)造。葉瀾教授在中國基礎教育改革的跨世紀思考中，提出“讓課堂煥發(fā)出生命活力”。我們必須意識到：每一堂課，都是教師生命活動的構成。課堂教學對于教師而言，不只是為學生成長所作的付出，不只是別人交付任務的完成，它同時也是自己生命價值的體現(xiàn)和自身發(fā)展的組成。只有師生的生命活力在課堂教學中得到有效發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長，課堂上才有真正的生活。教師，在付出艱辛勞動的同時也在收獲，而且是巨大的收獲。因為，他能體驗到雙倍的幸福：向學生所付出的積極情感不僅使學生體驗到快樂，而且學生給予的回報也讓教師自己感受著綿延的快樂；不僅在教學活動中享受著學生進步帶來的幸福，而且在職業(yè)活動中感覺著自我發(fā)展帶來的幸福。
可以說，只有把教師這一職業(yè)看作是發(fā)揮自己才能的形式，看作是值得自己奮斗的事業(yè)，看作是自己參與社會歷史創(chuàng)造的途徑，看作是個人達到自我完善的境界，教師職業(yè)便成為生活中一個不可分割無法舍棄的部分，成為個人幸福生活和持續(xù)發(fā)展的不竭源泉，教師才能心中始終充滿愛心，體驗到愛意。才能感到工作著，是美麗。
蘇霍林斯基曾這般描述：課不僅是以知識的內容來教育學生。同樣的知識內容，在一個教師手里能起到教育作用，而在另一個教師手里卻起不到教育作用。知識的教育在很大程度上取決于，知識究竟跟教師個人的精神世界（他的信念、他生活的整個道德方向性和智力方向性，他對自己的教育對象即年輕一代的未來的觀點）是否密切融為一體。由此可見，高尚的師德是愛，而愛要發(fā)自真心。有愛心才能得到孩子的愛護，有愛心才能不斷的提高業(yè)務水平，有愛心才能幾十年如一日，始終充滿激情，才能把教書育人平凡的職業(yè)做成“塑造人的靈魂”的偉大事業(yè)來。愿用愛心成就我的偉大事業(yè)。
師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長的自我學習，讓我深刻體會到師德修養(yǎng)是作為教師不可缺少的一門學習功課，如何讓自己樹立現(xiàn)代化的教育觀念，如何更好的得到專業(yè)化的發(fā)展是很重要的。
在平時工作的實踐中，我明顯感覺到大部份幼兒的表達、喜好都會或多或少的隨班里老師變化，這就表明，教師的勞動能影響學生的一生，甚至可以決定或者改變他將來的發(fā)展方向。孩子的個性形成，教師起著重要的作用，是任何其他作用所不能代替的，因為學生的心靈需要教師用心靈去塑造，也因為這樣，對孩子成長有著重要影響的教師，其職業(yè)道德也必然被社會關注，沒有任何職業(yè)比它更受社會大眾的關注。所以，我們必須先要有教師道德意識，然后有高度自覺性的學習，一定會成為一名合格的優(yōu)秀教師。
通過學習知道教師道德人格之所以具有強大的教育力量，是因為教師具有直觀示范性的特點，我們的教育對象主要是幼兒，我們是他們除了父母之外所直接接觸的最主要的對象，是幼兒最親近和尊敬的人，他們的可塑性強，行為模仿性強，正處于長身體，增知識的重要時期，他們的情感、意志、行為都需要我們去培養(yǎng)，所以我們的道德人格面貌是學生學習的最直觀的榜樣。
教師的一言一行、一舉一動都攝入學生眼里，也會印在學生心中，舉例：孩子們要解便都會在老師這兒得到允許，我隨口會答到“去嘛”，久而久之，一但有孩子提出要解便時，其它幼兒都會異口同聲的說到“去嘛”，口吻和老師的一模一樣。這就說明了天天與孩子接觸的教師，必然會對他們產(chǎn)生重要影響，孩子們在成長中，常常會自己覺或不自覺的模仿老師，證明教師的工作作風、學習態(tài)度、勞動習慣、待人待事、語言表達都會影響幼兒，我們要想到，教師好的一面孩子要效仿，但不好的一面也會被幼兒所模仿，這就更使得我們應該更加努力的學習，提高，完善。
書上還說“一個好作風，好習慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，所以教師的督促應當是經(jīng)常的”。我認為這句話很重要，我們在平時的工作中，在發(fā)現(xiàn)孩子出現(xiàn)不好行為習慣時，往往采取的方式就是直接告訴他做錯了，應該怎樣做，再繼續(xù)發(fā)現(xiàn)時，還會問他是否忘了老師說的話了，怎么就改不掉呢之類的話，但現(xiàn)在想一想，覺得是自己的觀念不正確，總是習慣性的強迫孩子改掉，并沒有真正意義上耐心的幫助他懂得并改掉。原來督促非常重要，循循善誘，動之以情，如果這樣做，幼兒一定會易于接受并改掉不好的行為習慣的。
現(xiàn)在我知道了，能力并不是天生就具有的需要提高能力必定離不開教學實踐過程，只有通過教育教學實踐，才能將素質轉化為能力。我通過這兩年的實踐工作，也得到了一些專業(yè)上的發(fā)展，記得剛工作時，很難投入，因為學校所學的都是理論知識，在遇到嬰班孩子時，有時還很想逃避，但經(jīng)過一段時間的接觸、觀察、實踐讓我慢慢可以很輕松的與他們溝通、交流，認真處理工作。正因為時間和實踐的積累，才讓自己在工作中更加自如，所以只有在教育教學實踐中，才可以真正得到專業(yè)上的發(fā)展和提高教育的教育教學能力。
教師的專業(yè)成長是教師以自身的己有基礎為出發(fā)點，朝著自己的目標，經(jīng)過努力提高自身專業(yè)素質，并創(chuàng)造出業(yè)績的過程，總結自己，明白自己的基礎不太好，平時對這方面的學習也比較少，有時在完成工作時還會遇到阻礙，這樣也導致自己的專業(yè)成長水平緩慢。因此，我必須努力學習進取，不斷充實和提高自己，加強思想品德修養(yǎng)，認真研究教育科學，掌握教育規(guī)律，按教書育人，提高教書育人的自學性，積極主動地做好教育教學的工作。多閱讀，多思考、多反思自悟，相信自己會成為一名具有良好師德修養(yǎng)，合格的專業(yè)教師。
論人格修養(yǎng)篇十八
師德即教師的職業(yè)道德，是指教師在教育教學活動過程中所應遵循的調整教師與學生、教師與教師之間關系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范和應具備的道德品質。師德，對學校教育教學工作的穩(wěn)步發(fā)展起著促進作用，對青少年的健康成長起著奠基作用，師德水平的高低將影響著國家的未來，影響著社會風氣和社會主義精神文明建設。
當今社會重經(jīng)濟、重效益、追求物質生活，提倡超前消費的潮流下，師德意識也受到了影響；師德失范現(xiàn)象時有發(fā)生，具體表現(xiàn)在：
1．缺乏事業(yè)心——“人在曹營心在漢”。不少教師并沒有把教育當成事業(yè)來執(zhí)著地追求，更沒有把教育當成一門藝術以至于全身心的投入。少數(shù)教師受到追名逐利、拈輕怕重的市井心理的干擾，缺乏高度的職業(yè)自覺性和工作主動精神，急功近利；不安心于自己的職業(yè)，平時工作三心二意，敷衍塞責。不少農(nóng)村中小學骨干教師涌向城市中小學，出現(xiàn)了“孔雀東南飛”的現(xiàn)象；這些情況已對部分中小學教育教學質量產(chǎn)生了嚴重影響。
2．缺乏進取心——“做一天和尚撞一天鐘”?，F(xiàn)實中，少數(shù)教師工作的動機不明確，工作中不注重刻苦學習、鉆研業(yè)務；還有少數(shù)老教師只注重憑借自己的經(jīng)驗教學，不關心、研究未來，不注重知識的更新，忽視對新的教學理念和終身學習思想的接納，加之中小學管理者忽視師德教育，使一些教師抱著“做一天和尚撞一天鐘”的心態(tài)，工作起來缺乏干勁和積極性。
3．缺乏熱情與愛心——對待后進生冷漠無情。實際工作中，絕大多數(shù)教師能做到關心熱愛每個學生，但也有不少教師存在著“喜優(yōu)厭差”的不良心理。關愛甚至偏愛學習成績優(yōu)秀的學生，忽視對學業(yè)困難學生的關愛；對學業(yè)困難學生和行為不良學生的教育轉化工作缺乏耐心，有時甚至諷刺、挖苦這些學生，使用“臉皮比墻還厚，朽木不可雕”等語詞，挫傷了學生學習的信心和積極性，造成師生情緒的對立；極少數(shù)教師甚至還采取體罰或變相體罰的方法，不僅對學生的身心造成極大的傷害，而且也造成了惡劣的社會影響。
4．物欲熏心——經(jīng)不起金錢誘惑。近年來，少數(shù)教師心理失衡，模糊了“為什么而教”的認識。常常指派學生或學生家長為自己辦私事，收受學生的禮物、資財，接受學生家長的請吃等，更有少數(shù)教師大搞“有償家教”。
5．形象扭曲——師表意識淡薄。有的教師受社會不良風氣和少數(shù)學校片面追求升學率的影響，造成教師之間的不正當競爭，使教師之間關系緊張，師表意識淡薄，缺乏集體主義觀念和團結協(xié)作的精神，動不動就在學生面前對社會不良現(xiàn)象和學校內的某些不認同的做法發(fā)“牢騷”，或以貶低、輕視其他學科的作用和其他學科老師的威信來抬高自己，以己之長攻人之短，互相拆臺，存在著嚴重的“同行是冤家”的舊職業(yè)觀念和“文人相輕”的不良習氣，忽視了“以身立教”的作用。
總之，師德滑坡已是一個不爭的事實。雖然師德滑坡的原因是多方面的，也是極其復雜的，但與中小學管理者忽視師德教育工作，師德教育缺乏實效性是分不開的。師德水平的高低決定著教育的發(fā)展水平和質量。為此，我們必須加強師德修養(yǎng)，提升人格魅力，為人師表，以身作則，增強教育的實效性。具體說來，應努力做到以下幾個方面：
1．熱愛學生、培養(yǎng)英才。熱愛學生是教師的天職。陶行知把“愛滿天下”、“樂育英才”作為自己的崇高理想，告誡教師要“愛生如子”。師愛是教師力量的源泉，強烈的愛生之情會使教師傾心于教學工作，以飽滿的熱情投入到教學工作中去，從而使教師的教學潛力發(fā)揮得淋漓盡致，師愛是后進生轉化工作的潤滑劑，對后進生轉化起到了重要作用。
2．全身心投入、獻身教育。全身心投入是教師的職業(yè)道德。獻身教育首先要求教師要有獻身教育的品德，是教師職業(yè)道德的前提。其次，教師把自己的知識、才華、青春和生命獻給教育事業(yè)。人們才由衷的敬佩教師，稱頌他們像園丁、像鋪路石，為人民奉獻坦途。可以說教師勞動的本質特征在于奉獻，教師道德的精髓也在于奉獻。
3．公正嚴明、平等待人。師生的關系，應是一種平等、和諧、相互信賴的關系。營造這種親密無間的師生關系的關鍵，主要在于教師，這就要求教師要公正嚴明，平等待人。對學生而言，教師既是他們的老師又是他們的朋友，課內是嚴師，課外是摯友。學生有了過錯，教師要做到實事求是、公正無私、賞罰分明、一視同仁。即使對學生批評是嚴厲的，學生也會認為是真誠的，受到學生的衷心愛戴。
4．和藹可親、微笑教學。教師和藹可親，具有情緒的感染力，可使學生受到潛移默化的影響，產(chǎn)生共鳴，有利于提高教學效率和教學質量。教師把微笑引入課堂，微笑是一種美，能使學生在輕松愉快的氛圍中學習。反之，就會使學生產(chǎn)生逆反心理，厭惡老師。人們常說，教師的每一句話往往會影響學生一生。如達〃芬奇小時候對畫雞蛋不感興趣，他的老師富有哲理的教誨，深深地打動了他。此后他刻苦學畫，成為世界著名的畫家。教師和藹親切的語言給學生以極大的鼓舞，也是培養(yǎng)成功的紐帶。
5．終身學習、適應時代。教師只有通過終身學習，才能適應瞬息萬變的不斷發(fā)展的時代，才能使自己思想品德、科學文化、計算機使用、教育理論素養(yǎng)、教師職業(yè)技能以及身心素質等方面適應時代的要求。
6．更新觀念、提高能力。教育思想觀念的更新是全面實施素質教育的前提，進行素質教育首要的、最難的是觀念的轉變。教師必須改變傳統(tǒng)教育思想中的價值觀、質量觀、人才觀、教師觀和學生觀。從原來的專才教育轉變?yōu)橥ú沤逃?，從應試教育中解脫出來，進行素質教育，變知識再現(xiàn)型學生為知識發(fā)現(xiàn)型學生，轉變那些不適應知識經(jīng)濟發(fā)展要求的陳舊思想和觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。
7．誨人不倦、高尚品格?！敖處熓侨祟愳`魂的工程師”。教師是教學活動的主導者，學生是教學活動的主體者。在學習過程中，學生的自身作用是內因，教師的作用是外因。外因必須通過內因才起作用。教師面向全體學生，做到誨人不倦，給予學生盡可能多的真摯的愛，使學生接近教師，愿意主動聽從教師教導。因此教師正確發(fā)揮主導作用的關鍵在于治學嚴謹、誨人不倦、積極進取、充滿愛心。
8．善于觀察、隨機應變。了解和掌握學生的身心特點，善于觀察課堂上學生的不同反應，有的放矢地改進教學方法，積極的創(chuàng)造和諧的課堂氣氛，使學生產(chǎn)生愉快積極的態(tài)度和體驗，這就要教師做到“眼觀六路耳聽八方”。眼睛是心靈之窗。教師在課堂上發(fā)現(xiàn)個別學生交頭接耳妨礙了課堂秩序，這時教師只要把目光投向他們，學生就會從無聲的語言中，明白教師的意思，集中精力，聚精會神的聽講，從中受到潛移默化的教育。
綜上所述，加強師德修養(yǎng)，提升人格魅力是教師道德成長的必由之路。我們在教育教學工作實踐中不斷提高職業(yè)道德認識、確立職業(yè)道德信念、養(yǎng)成崇高的職業(yè)道德習慣。
2011.7.7。
論人格修養(yǎng)篇十九
師德即教師的職業(yè)道德，是指教師在教育教學活動過程中所應遵循的調整教師與學生、教師與教師之間關系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范和應具備的道德品質。作為教師素質的核心部分的師德，對學校教育教學工作的健康和穩(wěn)步發(fā)展起著促進作用，對青少年的健康成長起著奠基作用，師德水平的高低將影響著國家的未來，影響著社會風氣和社會主義精神文明建設。建設一支高素質的教師隊伍，也是全面推進素質教育，提高國民素質，努力培養(yǎng)小康社會的勞動者、建設者、管理者、領導者和美好未來的創(chuàng)造者的根本保證。近幾年來，通過各種形式的培養(yǎng)、培訓工作，教師學歷合格率大幅度上升，教師學科專業(yè)素養(yǎng)有所提高，基本能夠滿足教學工作的需要。但在當今社會重經(jīng)濟、重效益、追求物質生活，提倡超前消費的潮流中，由于市場經(jīng)濟的負面影響，對教師的思想觀念、師德意識也產(chǎn)生了極為深刻的影響；師德教育工作缺乏實效性；師德失范現(xiàn)象時有發(fā)生，具體表現(xiàn)在：
1．缺乏事業(yè)心——“人在曹營心在漢”。
有資料表明，不少師范院校在校生選擇師范專業(yè)是迫于無奈，畢業(yè)后不愿從教的比例較高，即使從教也只是作為過渡一下；不少青年教師只是把教育當成一種職業(yè)，應付應付，并沒有把教育當成事業(yè)來執(zhí)著地追求，更沒有把教育當成一門藝術以致于全身心的投入。少數(shù)教師受到追名逐利、拈輕怕重的市井心理的干擾，缺乏高度的職業(yè)自覺性和工作主動精神，急功近利；不安心于自己的職業(yè)，平時工作三心二意，敷衍塞責。在改革開放初期，不少教師棄教“下?！苯?jīng)商；當前，隨著日益深化的改革和人才流動逐步市場化，不少農(nóng)村小學骨干教師涌向城區(qū)小學，經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)小學骨干教師涌向經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的小學，出現(xiàn)了“孔雀東南飛”的現(xiàn)象；這些情況已對部分小學教育教學質量產(chǎn)生了嚴重影響。
2．缺乏進取心——“做一天和尚撞一天鐘”。
現(xiàn)實中，少數(shù)青年教師由于工作的動機不很明確，有的是為了生活的無奈而從教，有的是為了有個工作、有事可做而從教，工作中不注重刻苦學習、鉆研業(yè)務；還有少數(shù)老教師只注重憑借自己的經(jīng)驗教學，不關心、研究未來，不注重知識的更新，忽視對新的教學理念和終身學習思想的接納，加之中小學管理者忽視師德教育，使一些教師抱著“做一天和尚撞一天鐘”的心態(tài)，工作起來缺乏干勁和積極性。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說“學生可以原諒教師的嚴厲、刻板，甚至吹毛求疵，但是不能原諒他的不學無術，學生心目中的教師，不是空談家，不是不學無術的庸才，而是具有真才實學的專門家”對這句話有些人更是缺乏深刻的理解。
3．缺乏熱情與愛心——對待后進生冷漠無情。
實際工作中，絕大多數(shù)教師能做到關心熱愛每個學生，但也有不少教師存在著“喜優(yōu)厭差”的不良心理。關愛甚至偏愛學習成績優(yōu)秀的學生，忽視對學業(yè)困難學生的關愛；關愛家庭條件優(yōu)越的學生，忽視對家庭條件差的學生的關愛。對學業(yè)困難學生和行為不良學生的教育轉化工作缺乏耐心，有時甚至諷刺、挖苦這些學生，使用“臉皮比墻還厚，朽木不可雕”等語詞，挫傷了學生學習的信心和積極性，造成師生情緒的對立；極少數(shù)教師甚至還采取體罰或變相體罰的方法，不僅對學生的身心造成極大的傷害，而且也造成了惡劣的社會影響。
4．物欲熏心——經(jīng)不起金錢誘惑。
近年來，少數(shù)教師在社會分配多元化的影響下，心理失衡，模糊了“為什么而教”的認識。常常指派學生或學生家長為自己辦私事，收受學生的禮物、資財，接受學生家長的請吃、休閑娛樂等，更有少數(shù)教師大搞“有償家教”，其實，家教作為學校教育的一種補充手段，任課教師重點幫助個別學業(yè)不良的學生“跟上趟”以及為學有余力的學生點撥點撥，做到“提優(yōu)補差”，這本是每個任課教師份內的事，是教師敬業(yè)、勤業(yè)、奉獻意識的體現(xiàn)，也是培養(yǎng)一代新人的義不容辭的天職；但少數(shù)任課教師往往是半號召半強迫地讓自己所教的學生接受“有償家教”?！度嗣袢請蟆吩盏揭环庾x者來信，題目是——老師“拜金”，學生“受傷”。信中寫到：
編輯同志：
我有位朋友的兒子在上小學三年級，原本坐在第三排。一天放學后，老師讓他跟家長說一說到老師家補課的事。朋友覺得兒子學習成績還可以，而且媽媽也是老師，沒必要額外再到老師家補課。于是，就讓兒子回絕了老師要孩子補課的要求。
沒幾天，那位老師就把孩子的座位換到了最后一排。放學后，孩子哭著跑回了家。
當天晚上，朋友買了點東西，去了趟老師家并決定讓兒子去補課。第二天，孩子又重新回到了原來的座位。
5．形象扭曲——師表意識淡薄。
發(fā)“牢騷”，或以貶低、輕視其他學科的作用和其他學科老師的威信來抬高自己，以己之長攻人之短，互相拆臺，存在著嚴重的“同行是冤家”的舊職業(yè)觀念和“文人相輕”的不良習氣，忽視了“以身立教”的作用。
總之，師德滑坡已是一個不爭的事實。雖然師德滑坡的原因是多方面的，也是極其復雜的，這與師德教育缺乏實效性是分不開的。師德水平的高低決定著教育的發(fā)展水平和質量。為此，我們必須加強師德修養(yǎng)，提升人格魅力，為人師表，以身作則，增強教育的實效性。
具體說來，應努力做到以下幾個方面：
1．熱愛學生、培養(yǎng)英才。
熱愛學生是教師的天職。陶行知把“愛滿天下”、“樂育英才”作為自己的崇高理想，告誡教師要“愛生如子”。他深信沒有愛就沒有教育，教師的愛是培養(yǎng)“英才”的源泉和動力。愛，是人的一種偉大感情。師愛是一種無私而偉大的愛。師愛，不單純是一種感情，同時也是一種活動。師愛是教師力量的源泉，強烈的愛生之情會使教師傾心于教學工作，以飽滿的熱情投入到教學工作中去，從而使教師的教學潛力發(fā)揮得淋漓盡致，師愛是后進生轉化工作的潤滑劑，對后進生轉化起到了重要作用。蘇霍姆林斯基說：“每個孩子的內心深處都有他自己的一根弦，發(fā)出自己的調子。因此，要想讓那顆心與我的話相呼應，就得使我自己能和上這根弦的調門?！薄安涣私夂⒆?，不了解他的智力發(fā)展、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就說不上教育。”師愛是以教師的博愛之心，換取學生的愛心，用真誠的愛打開學生的心扉，形成師生間愛的雙向交流。
2．全身心投入、獻身教育’。
全身心投入是教師的職業(yè)道德。獻身教育首先要求教師要有獻身教育的品德，這是“教育的命脈”，是教師職業(yè)道德的前提。其次，教師要以“愛滿天下”的情懷去傾心培育“真人”，教師把自己的知識、才華、青春和生命獻給教育事業(yè)。為此，人們才由衷的敬佩教師，稱頌他們像園丁、像鋪路石，為人民奉獻坦途?？梢哉f教師勞動的本質特征在于奉獻，教師道德的精髓也在于奉獻。
3．公正嚴明、平等待人。
師生的關系，應是一種平等、和諧、相互信賴的關系。營造這種親密無間的師生關系的關鍵，主要在于教師，這就要求教師要公正嚴明，平等待人。對學生而言，教師既是他們的老師又是他們的朋友，課內是嚴師，課外是摯友。學生有了過錯，教師要做到實事求是、公正無私、賞罰分明、一視同仁。即使對學生批評是嚴厲的，學生也會認為是真誠的，受到學生的衷心愛戴。
4．和藹可親、微笑教學。
教師是課堂教育的組織者和領導者，教師用自身的良好威望影響學生，給學生以積極的情感體驗，激勵他們努力學習。教師和藹可親，具有情緒的感染力，可使學生受到潛移默化的影響，產(chǎn)生共鳴，有利于提高教學效率和教學質量。教師把微笑引入課堂，微笑是一種美，能使學生在輕松愉快的氛圍中學習。反之，就會使學生產(chǎn)生逆反心理，厭惡老師。
人們常說，教師的每一句話往往會影響學生一生。如達·芬奇小時候對畫雞蛋不感興趣，他的老師富有哲理的教誨，深深地打動了他。此后他刻苦學畫，成為世界著名的畫家。教師和藹親切的語言給學生以極大的鼓舞，也是培養(yǎng)成功的紐帶。
5．終身學習、適應時代。
教師只有通過終身學習，才能適應瞬息萬變的不斷發(fā)展的時代，才能使自己思想品德、科學文化、計算機使用、教育理論素養(yǎng)、教師職業(yè)技能以及身心素質等方面適應時代的要求。
6．更新觀念、提高能力。
教育思想觀念的更新是全面實施素質教育的前提，進行素質教育首要的、最難的是觀念的轉變。教師必須改變傳統(tǒng)教育思想中的價值觀、質量觀、人才觀、教師觀和學生觀。從原來的專才教育轉變?yōu)橥ú沤逃?，從應試教育中解脫出來，進行素質教育，變知識再現(xiàn)型學生為知識發(fā)現(xiàn)型學生，轉變那些不適應知識經(jīng)濟發(fā)展要求的陳舊思想和觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。
7．誨人不倦、高尚品格。
“教師是人類靈魂的工程師”。教師是教學活動的主導者，學生是教學活動的主體者。在學習過程中，學生的自身作用是內因，教師的作用是外因。外因必須通過內因才起作用。教師面向全體學生，做到誨人不倦，給予學生盡可能多的真摯的愛，使學生接近教師，愿意主動聽從教師教導。因此教師正確發(fā)揮主導作用的關鍵在于治學嚴謹、誨人不倦、積極進取、充滿愛心。
8．善于觀察、隨機應變’。
現(xiàn)代教育必然受到人的身心素質這一因素的制約和影響，所以教學過程必須依據(jù)對人本身認識的發(fā)展，了解和掌握學生的身心特點，善于觀察課堂上學生的不同反應，有的放矢地改進教學方法，積極的創(chuàng)造和諧的課堂氣氛，使學生產(chǎn)生愉快積極的態(tài)度和體驗，這就要教師做到“眼觀六路耳聽八方”。眼睛是心靈之窗。教師在課堂上發(fā)現(xiàn)個別學生交頭接耳妨礙了課堂秩序，這時教師只要把目光投向他們，學生就會從無聲的語言中，明白教師的意思，集中精力，聚精會神的聽講，從中受到潛移默化的教育。
論人格修養(yǎng)篇二十
1)修之至極,何謗不息.
2)有謙和愉快誠懇的態(tài)度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。——塞涅卡。
3)謙固美名，過謙者，宜防其詐?！祆?。
4)如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬?！砧T。
5)凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣?！獝勰?BR> 6)在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德?！系滤锅F。
7)人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德?！?。
8)勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！獎洹?BR> 9)近朱者赤,近墨者黑.
10)養(yǎng)心莫善于寡欲.
11)業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨.
12)仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣.
13)信不足焉,有不信焉.
14)吾人最大之知識,系反躬自省.
15)逝者如斯夫?不舍晝夜.
16)知者樂水,仁者樂山.知者動,仁者靜.知者樂,仁者壽.
17)樹高者鳥宿之,德厚者士趨之.
18)人而無信,不知其可也.
19)時勢為天子,未必貴也;窮為匹夫,未必賤也.貴賤之分,在于行之美惡.
20)欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意.
21)父母教須敬聽,父母責須順承.
22)以冰霜之操自勵,則品日清高;以穹隆之量容人,則德日廣大.
23)修其本而末自應.
24)功不可以虛成,名不可以偽立.
25)君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠.
26)吾善養(yǎng)浩然之氣.
27)養(yǎng)生治性,行義求志.
28)大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形.
29)高行微言,所以修身.
30)功莫大于去惡而好善,罪莫于去善而為惡.
論人格修養(yǎng)篇二十一
師愛是一種無私而偉大的愛。師愛，不單純是一種感情，同時也是一種活動。師愛是教師力量的源泉，強烈的愛生之情會使教師傾心于教學工作，以飽滿的熱情投入到教學工作中去，從而使教師的教學潛力發(fā)揮得淋漓盡致.師德即教師的職業(yè)道德，是指教師在教育教學活動過程中所應遵循的調整教師與學生、教師與教師之間關系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范和應具備的道德品質。作為教師素質的核心部分的師德，對學校教育教學工作的健康和穩(wěn)步發(fā)展起著促進作用，對青少年的健康成長起著奠基作用，師德水平的高低將影響著國家的未來，影響著社會風氣和社會主義精神文明建設。建設一支高素質的教師隊伍，也是全面推進素質教育，提高國民素質，努力培養(yǎng)小康社會的勞動者、建設者、管理者、領導者和美好未來的創(chuàng)造者的根本保證。
近幾年來，通過各種形式的培養(yǎng)、培訓工作，中小學教師學歷合格率大幅度上升，教師學科專業(yè)素養(yǎng)有所提高，基本能夠滿足教學工作的需要。但在社會轉型期，特別是當今社會重經(jīng)濟、重效益、追求物質生活，提倡超前消費的潮流中，由于市場經(jīng)濟的負面影響，對教師的思想觀念、師德意識也產(chǎn)生了極為深刻的影響；加之中小學管理者對師德建設的重要性沒能給予足夠的認識，師德教育工作缺乏實效性；師德失范現(xiàn)象時有發(fā)生，具體表現(xiàn)在：
1．缺乏事業(yè)心——“人在曹營心在漢”。
有資料表明，不少師范院校在校生選擇師范專業(yè)是迫于無奈，畢業(yè)后不愿從教的比例較高，即使從教也只是作為過渡一下；不少青年教師只是把教育當成一種職業(yè)，應付應付，并沒有把教育當成事業(yè)來執(zhí)著地追求，更沒有把教育當成一門藝術以至于全身心的投入。少數(shù)教師受到追名逐利、拈輕怕重的市井心理的干擾，缺乏高度的職業(yè)自覺性和工作主動精神，急功近利；不安心于自己的職業(yè)，平時工作三心二意，敷衍塞責。在改革開放初期，不少教師棄教“下海”經(jīng)商；當前，隨著日益深化的改革和人才流動逐步市場化，不少農(nóng)村中小學骨干教師涌向城市中小學，經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)中小學骨干教師涌向經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的中小學，出現(xiàn)了“孔雀東南飛”的現(xiàn)象；這些情況已對部分中小學教育教學質量產(chǎn)生了嚴重影響。
2．缺乏進取心——“做一天和尚撞一天鐘”。
現(xiàn)實中，少數(shù)青年教師由于工作的動機不很明確，有的是為了生活的無奈而從教，有的是為了有個工作、有事可做而從教，工作中不注重刻苦學習、鉆研業(yè)務；還有少數(shù)老教師只注重憑借自己的經(jīng)驗教學，不關心、研究未來，不注重知識的更新，忽視對新的教學理念和終身學習思想的接納，加之中小學管理者忽視師德教育，使一些教師抱著“做一天和尚撞一天鐘”的心態(tài)，工作起來缺乏干勁和積極性。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說“學生可以原諒教師的嚴厲、刻板，甚至吹毛求疵，但是不能原諒他的不學無術，學生心目中的教師，不是空談家，不是不學無術的庸才，而是具有真才實學的專門家”對這句話有些人更是缺乏深刻的理解。
3．缺乏熱情與愛心——對待后進生冷漠無情。
實際工作中，絕大多數(shù)教師能做到關心熱愛每個學生，但也有不少教師存在著“喜優(yōu)厭差”的不良心理。關愛甚至偏愛學習成績優(yōu)秀的學生，忽視對學業(yè)困難學生的關愛；關愛家庭條件優(yōu)越的學生，忽視對家庭條件差的學生的關愛。對學業(yè)困難學生和行為不良學生的教育轉化工作缺乏耐心，有時甚至諷刺、挖苦這些學生，使用“臉皮比墻還厚，朽木不可雕”等語詞，挫傷了學生學習的信心和積極性，造成師生情緒的對立；極少數(shù)教師甚至還采取體罰或變相體罰的方法，不僅對學生的身心造成極大的傷害，而且也造成了惡劣的社會影響。
4．物欲熏心——經(jīng)不起金錢誘惑。
近年來，少數(shù)教師在社會分配多元化的影響下，心理失衡，模糊了“為什么而教”的認識。常常指派學生或學生家長為自己辦私事，收受學生的禮物、資財，接受學生家長的請吃、休閑娛樂等，更有少數(shù)教師大搞“有償家教”，其實，家教作為學校教育的一種補充手段，任課教師重點幫助個別學業(yè)不良的學生“跟上趟”以及為學有余力的學生點撥點撥，做到“提優(yōu)補差”，這本是每個任課教師份內的事，是教師敬業(yè)、勤業(yè)、奉獻意識的體現(xiàn)，也是培養(yǎng)一代新人的義不容辭的天職；但少數(shù)任課教師往往是半號召半強迫地讓自己所教的學生接受“有償家教”?！度嗣袢請蟆吩盏揭环庾x者來信，題目是——老師“拜金”，學生“受傷”。信中寫到：
5．形象扭曲——師表意識淡薄。
有的教師受社會不良風氣和少數(shù)學校片面追求升學率的影響，造成教師之間的不正當競爭，使教師之間關系緊張，師表意識淡薄，缺乏集體主義觀念和團結協(xié)作的精神，動不動就在學生面前對社會不良現(xiàn)象和學校內的某些不認同的做法發(fā)“牢騷”，或以貶低、輕視其他學科的作用和其他學科老師的威信來抬高自己，以己之長攻人之短，互相拆臺，存在著嚴重的“同行是冤家”的舊職業(yè)觀念和“文人相輕”的不良習氣，忽視了“以身立教”的作用。
總之，師德滑坡已是一個不爭的事實。雖然師德滑坡的原因是多方面的，也是極其復雜的，但與中小學管理者忽視師德教育工作，師德教育缺乏實效性是分不開的。師德水平的高低決定著教育的發(fā)展水平和質量。為此，我們必須加強師德修養(yǎng)，提升人格魅力，為人師表，以身作則，增強教育的實效性。
具體說來，應努力做到以下幾個方面：
1．熱愛學生、培養(yǎng)英才。
熱愛學生是教師的天職。陶行知把“愛滿天下”、“樂育英才”作為自己的崇高理想，告誡教師要“愛生如子”。他深信沒有愛就沒有教育，教師的愛是培養(yǎng)“英才”的源泉和動力。愛，是人的一種偉大感情。師愛是一種無私而偉大的愛。師愛，不單純是一種感情，同時也是一種活動。師愛是教師力量的源泉，強烈的愛生之情會使教師傾心于教學工作，以飽滿的熱情投入到教學工作中去，從而使教師的教學潛力發(fā)揮得淋漓盡致，師愛是后進生轉化工作的潤滑劑，對后進生轉化起到了重要作用。蘇霍姆林斯基說：“每個孩子的內心深處都有他自己的一根弦，發(fā)出自己的調子。因此，要想讓那顆心與我的話相呼應，就得使我自己能和上這根弦的調門。”“不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就說不上教育?！睅煇凼且越處煹牟壑模瑩Q取學生的愛心，用真誠的愛打開學生的心扉，形成師生間愛的雙向交流。
2．全身心投入、獻身教育’。
全身心投入是教師的職業(yè)道德。獻身教育首先要求教師要有獻身教育的品德，這是“教育的命脈”，是教師職業(yè)道德的前提。其次，教師要以“愛滿天下”的情懷去傾心培育“真人”，教師把自己的知識、才華、青春和生命獻給教育事業(yè)。為此，人們才由衷的敬佩教師，稱頌他們像園丁、像鋪路石，為人民奉獻坦途?？梢哉f教師勞動的本質特征在于奉獻，教師道德的精髓也在于奉獻。
3．公正嚴明、平等待人。
師生的關系，應是一種平等、和諧、相互信賴的關系。營造這種親密無間的師生關系的關鍵，主要在于教師，這就要求教師要公正嚴明，平等待人。對學生而言，教師既是他們的老師又是他們的朋友，課內是嚴師，課外是摯友。學生有了過錯，教師要做到實事求是、公正無私、賞罰分明、一視同仁。即使對學生批評是嚴厲的，學生也會認為是真誠的，受到學生的衷心愛戴。
4．和藹可親、微笑教學。
教師是課堂教育的組織者和領導者，教師用自身的良好威望影響學生，給學生以積極的情感體驗，激勵他們努力學習。教師和藹可親，具有情緒的感染力，可使學生受到潛移默化的影響，產(chǎn)生共鳴，有利于提高教學效率和教學質量。教師把微笑引入課堂，微笑是一種美，能使學生在輕松愉快的氛圍中學習。反之，就會使學生產(chǎn)生逆反心理，厭惡老師。
人們常說，教師的每一句話往往會影響學生一生。如達·芬奇小時候對畫雞蛋不感興趣，他的老師富有哲理的教誨，深深地打動了他。此后他刻苦學畫，成為世界著名的畫家。教師和藹親切的語言給學生以極大的鼓舞，也是培養(yǎng)成功的紐帶。
5．終身學習、適應時代。
教師只有通過終身學習，才能適應瞬息萬變的不斷發(fā)展的時代，才能使自己思想品德、科學文化、計算機使用、教育理論素養(yǎng)、教師職業(yè)技能以及身心素質等方面適應時代的要求。
6．更新觀念、提高能力。
教育思想觀念的更新是全面實施素質教育的前提，進行素質教育首要的、最難的是觀念的轉變。教師必須改變傳統(tǒng)教育思想中的價值觀、質量觀、人才觀、教師觀和學生觀。從原來的專才教育轉變?yōu)橥ú沤逃?，從應試教育中解脫出來，進行素質教育，變知識再現(xiàn)型學生為知識發(fā)現(xiàn)型學生，轉變那些不適應知識經(jīng)濟發(fā)展要求的陳舊思想和觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。
7．誨人不倦、高尚品格。
“教師是人類靈魂的工程師”。教師是教學活動的主導者，學生是教學活動的主體者。在學習過程中，學生的自身作用是內因，教師的作用是外因。外因必須通過內因才起作用。教師面向全體學生，做到誨人不倦，給予學生盡可能多的真摯的愛，使學生接近教師，愿意主動聽從教師教導。因此教師正確發(fā)揮主導作用的關鍵在于治學嚴謹、誨人不倦、積極進取、充滿愛心。
8．善于觀察、隨機應變’。
師德師風學習材料。
教師是立校之本。師德是教育之魂?！睹嫦?1世紀教育振興行動計劃》指出，要“大力提高教師隊伍的整體素質，特別要加強師德建設”。要達到高質量的教育，必須要有高素質的教師?？梢姡瑥娀嗣窠處煹膸煹陆ㄔO，是實施素質教育的奠基工程。教師是學生精神文明建設的主力軍，建設一支具有優(yōu)秀的師德、師表風范，具有模范的師愛形象、具備高超的師識本領和掌握精湛師藝的教師隊伍，是辦好學校的根本所在，是教育改革和發(fā)展的重大舉措，是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設者和適應市場經(jīng)濟新型人才的需要。
一、加強人民教師的師德建設，塑造優(yōu)秀的師表風范。
新時期師表的建設，在于學校切合實際制定完善的政治學習、業(yè)務提高計劃及標準，依照《教育法》、《教師法》的規(guī)定對教師的基本權利、職責和義務進行培養(yǎng)、檢查和監(jiān)督，讓教師從思想上把鄧小平理論的科學體系和精神實質與社會公德融為一體，把學習、政治、正氣與教書育人貫穿始終。樹立馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、明確教育事業(yè)是教師用自己的勞動（職業(yè)）以人格來培養(yǎng)人格，以靈魂來塑造靈魂，嚴于律己，讓文明的言行舉止堪為學生的表率，從而對全社會的教育改革和教育發(fā)展產(chǎn)生積極而廣泛的影響。
二、加強人民教師的師德建設，樹立模范的師愛形象師愛是教師職業(yè)道德的核心和精髓。師愛是教師更好地完成教學任務的有效保證。[蓮山~課件]是教育方針的基本要求，是教師愛崗敬業(yè)熱愛學生的體現(xiàn)，是教師教學中出自崇高的目的、充滿科學精神、普遍、持久而又深厚的教育之愛。這種愛趨使教師無代價地對學生賦予親近感、期望感和獻身的熱忱。為此，學校要實施師愛工程。對教師進行師愛形象塑造，要求教師要從熱愛教育事業(yè)、艱苦奮斗、無私奉獻的敬業(yè)精神做起，要淡泊名利、積極向上、自覺錘煉自己，以全局為重，不為學生家庭地位，狀況來偏倚學生，也不以學生成績和表現(xiàn)來薄厚待之，要針對每個學生具體情況，嚴而有格、嚴而有度、嚴而有恒、嚴而有方地面向全體學生賦予具體的教育愛，蓮~山課件在尊重保護教育學生的基礎上，使學生健康地、生動活潑地茁壯成長。
三、加強人民教師的師德建設，具備高超的師識本領。
教育事業(yè)輝煌的前景和中華民族整體素質提高的曙光，是以教師高超的師識本領為寄托。師識包括教師自身的素質學識、教學質量意識，教學教改意識和適應教學發(fā)展的競爭意識。教師具備高超的師識本領，必須注重學歷層次的提高，設計培訓方案，及時穩(wěn)妥地、有計劃分批分期地選送教師進行在職或兼職深造、學歷后的繼續(xù)教育和自學研修。注重對“博學多才”的“經(jīng)師”和對“道德高尚”的“人師”的培養(yǎng)，適當?shù)陌才鸥鞣N觀摩助教活動，鼓勵教師加強自我文化建設和自我思想改造，端正認真嚴肅、實事求是、尊重真理、尊重知識的態(tài)度，監(jiān)督檢查教師是否對所教學科具有比較扎實的基礎理論和專業(yè)知識，獨立掌握，正確分析和處理教材的業(yè)務能力，達到教育教學能力有明顯提高，保證教學質量。培養(yǎng)教師養(yǎng)成學習教育學、心理學和鉆研教學的自覺性，并增加文學、藝術、歷史、哲學等方面的文化修養(yǎng)，達到教師綜合師識本領的提高，從思想上徹底除去陳規(guī)，開拓創(chuàng)新，積極實踐，不斷前進。
四、加強人民教師的師德建設，掌握精湛的師藝。
社會主義事業(yè)飛速發(fā)展。光輝的事業(yè)崇高的師德。
師德師風，簡單理解就是教師從教的道德作風。學高為師，德高為范；學是師之骨，德為師之魂。被譽為萬世師表的孔子曾說過：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！背珦P高尚的師德師風，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是新時期教師教育的首要任務，是加強青少年學生思想道德建設的必然要求。學校開展“師德師風”系列活動，是我校領導抓住了學校工作的關鍵點和重要點。
教師不僅是知識的傳播者、智慧的啟迪者、人格的影響者，也是道德的實踐者和示范者。師德師風直接影響教育行風，關系教育形象，關系受教育者健康成長。從教育發(fā)展的要求來看，教師的品德素養(yǎng)也是教師發(fā)展的一個重要前提。
我校教師，數(shù)十年如一日，兢兢業(yè)業(yè)，無怨無悔；教書育人，嘔心瀝血；為人師表，無私奉獻，在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績，涌現(xiàn)出許多德育先進典型，贏得了全校師生的信賴與尊重，為學校贏得了良好的社會聲譽。但是在教師隊伍建設和師德師風建設方面還存在一些不容忽視的問題，如個別教師缺乏敬業(yè)精神和奉獻精神，工作不思進取，不能深入研究新時代學生的特點，對學生缺乏寬容和耐心，體罰或變相體罰學生，亂收費等，因此，我們有必要繼續(xù)加強師德師風建設，努力做讓人民滿意的教師。
首先，師德師風建設要堅持以熱愛學生、教書育人為核心，以敬業(yè)愛崗、為人師表為基本準則，以十條《規(guī)范》為行為要求，以終身學習、無私奉獻為理想追求，使師德師風建設工作的關鍵環(huán)節(jié)和主要內容具體化、規(guī)范化、制度化。教師要模范踐行陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的崇高精神，守得住清貧，經(jīng)得起誘惑，自覺抵制社會不正之風的影響，無愧于“人類靈魂工程師”這一神圣稱號。
其次，學校正在進一步更科學地健全教師職業(yè)道德考核評價制度。定期評議師德師風，并將考核評議結果作為教師聘用、職稱評定、晉級、表彰的重要依據(jù)，并注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)師德先進典型，樹立師德標兵。同時，我們也認為，師德師風建設是一項社會系統(tǒng)工程。學校要重視把社會各界尤其是家長的尊師重教同要求教師教書育人緊密結合起來，進一步維護教師的職業(yè)尊嚴，保障教師的合法權益，積極為教師辦實事、辦好事，讓社會、學校領導對教師的關愛之情去滋潤教師對學生的關愛之心。
再次，我校開展“師德師風”活動的活動方案，注重實效，受到了全體教師的贊同。教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學識引導人，以博大的胸懷愛護人。雖然我們正在沖刺中考，但還是認識到我校開展“師德師風”建設的重要性。因為教師工作的“示范性”和學生所特有的“向師性”，使教師在學生心目中占有非常重要的位置?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W生總是把教師看作學習、模仿的對象。只有具備良好的“師德師風”，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。才能保證教書育人的實效，才能保證學生以最佳的學習狀態(tài)、心理狀態(tài)參加學習和活動，以受到教育和啟迪，實現(xiàn)全面發(fā)展。
第四，我們認為師德最重要的體現(xiàn)在于關愛每一位學生。熱愛一個學生就等于塑造一個學生，而厭棄一個學生無異于毀壞一個學生。前蘇聯(lián)著名教育學家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間，將一名有偷竊習慣的學生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學生，容易形成特別性格，我們年級就有幾個這樣的學生。這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”，[蓮山課件]讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。我們年級有幾位老師在這方面就做得很好。
第五，老師們探討了新時代好的師德師風的一個具體表現(xiàn)，就是無論怎樣對學生要求嚴格，師生之間都應保持一種人格上的平等。師生應形成一種相互學習、相互尊重的新型的和諧的關系。老師們有針對地提出，尊重學生是我們應該正視的問題。各行各業(yè)的職業(yè)道德各有其自身的特殊要求，但也有很多共性的方面。其中一個共性的要求就是，無論從事何種職業(yè)的人在單位里、家庭中或是社會上碰到什么不順心的事，都不能把這種事所造成的不良情緒轉移到你服務的對象上。我們要建立的一種認識是，學生是老師教育的對象，也是老師的服務對象。
師者為師亦為范，學高為師，德高為范。走上三尺講臺，教書育人；走下三尺講臺，為人師表。教師不僅是社會主義精神文明的建設者和傳播者，更是莘莘學子們的道德基因的轉接者。因此，師德,不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)！
躁”也是缺乏師德的表現(xiàn)。
師德師風學習材料(五)。
一、敬業(yè)，樹立師德形象。
1、敬業(yè)要有誠心。
這是一個教師必備的最基本的心態(tài)。無論是上班時還是下班后；無論是校園內還是校園外；無論是心情好還是心情壞，都會自主、自覺地意識到：我是教師，我應該擔任這份職業(yè)的社會責任和道德責任，一絲不茍地對待教育中的任何一件事。
2、敬業(yè)要有恒心。
“十年樹木，百年樹人”，教育之路艱巨而漫長，它不能急功近利，不能浮躁。如果能該行，就該行吧，如果不能改變現(xiàn)狀，那只有耐心、有恒心地潛心于研究業(yè)務，全身心地投入教育。一個學困生，不是靠一次兩次的輔導教育就能轉化，他需要一年、兩年的關注、輔導、教育，甚至更多！
3、敬業(yè)要有愛心。
有這樣一個有關佛家禪語的故事，講的是一位在山中身居簡出的禪師，一天夜晚，他碰到一位正要行竊的小偷，一無所獲的小偷慌不擇路，禪師卻對他說：“別急，天上的明月會給你指路的?！闭f完，順手把自己脫下的外衣也遞給了他。第二天，禪師在門口發(fā)現(xiàn)了小偷送還的外衣，感慨道：“我終于送了一輪明月給他?！?BR> 其實，對于一個污垢的心靈，最需的是一輪明月，為他指路的明月！對于我們的學生在成長過程中所犯下的一些錯誤，我們做教師不妨豁達一點，不妨滿懷一顆真摯的愛心，投一束親切的目光，做一個放行的手勢，讓他們在老師關愛的目光中溫暖內心，以感悟和省悟。
我曾經(jīng)有一個網(wǎng)友，記得很清楚，我們初次在網(wǎng)上見面打招呼互相介紹時，當我說我是一名老師時，他竟毫不含糊地回了一句：“我最恨老師??！”后面還緊跟了3個感嘆號，可想他已經(jīng)把老師恨之入骨了。我說為什么，他說：“你知道嗎？我只讀了小學第四冊就輟學了，只因為那年我犯下了一個不小的錯誤，老師和學校把我趕出了校門，從此，我再也沒有進過校門?，F(xiàn)在在外打工，沒有文化找不到好工作，吃盡了沒文化的苦頭，我能不恨他們嗎？假想一下,如果當年學校老師心胸能豁達一點，給他一次改過的機會，結果可能是完全不一樣的。學校老師是解了一時的恨，但是留給學生的是一生的痛！！
我們是“德高為師，身正為范”的教師，我們更應該有一顆“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的豁達無邊的心靈，唯有一顆充滿愛的心靈才能賦予教育以震撼的力量，否則只是蒼白無力的教育。我們教師應該有能諒解學生點滴錯誤的包容之心，才能讓他們收獲陽光與歡笑，收獲一顆快樂、懂得感恩的心！
三、學習，成就教育事業(yè)。
一位教育者說過：“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。不重復自己、不斷探索、不斷創(chuàng)新，這樣的教師不會停止對生活的撞擊，即使他成不了一位教育家，他也會擁有詩意的教育生活，他的生命也會更有意義?！倍恢貜妥约?，不斷挑戰(zhàn)自我，其前提就是學習。沒有學習，一切都成為無源之水、無本之木。沒有一個成功的教育工作者不是一個善于學習的人。
1、教師應該學習前人的教育財富。古有孔子、孟子，今有于永正、魏書生;外有馬卡連柯，中有陶行知,他們都是教育先驅，教育典范。
2、教師應該學習多方面的知識。從平常的教學中，我們經(jīng)常會感到自己知識的貧乏。作為一名教師，他需要的知識并非拘于某一個方面，而是上下五千年縱橫數(shù)萬里幾乎無所不包的。一個知識面不廣的教師，很難真正給學生以人格上的感召力，他們歡迎百科全書式的教師。如果教師一問三不知，學生會非常失望。因此，教師應該博覽群書，歷史地理生物軍事藝術文學哲學醫(yī)學上無所不包無所不知，教師除了該有的學歷外還應該有經(jīng)歷有閱歷，行萬里路讀萬本書，課堂上才能信手拈來，得心應手。
3、教師應該多掌握現(xiàn)代信息技術。網(wǎng)絡時代如果與網(wǎng)絡絕緣，那無異于新的睜眼瞎了。更何況現(xiàn)代信息技術設備已經(jīng)越來越多地進入我們的教學生活，誰也不會否認合理地運用現(xiàn)代信息技術會使課堂更生動，課堂效果會收到事半功倍的效果。
4、向身邊的人學習，向自己學習。從身邊學習老教師、優(yōu)秀教師的教育經(jīng)驗，班級管理經(jīng)驗；從自己的教育教學實踐中去學習去對比去研究去總結去反思。也有哲人說過:“一個人他教了30年書，不一定能成為一個優(yōu)秀的教師，而堅持寫了3年的教學反思，那他一定會成為一個不一般的老師了。”在反思中認真總結教育得失，不斷去改進自己的教育方法，就會不斷的進步。
“一份耕耘一份收獲”，學習是快樂的，希望我們都能成為學習型的老師，都能從學習中享受到快樂。
論人格修養(yǎng)篇一
對于“涵養(yǎng)”，我好不容易找到了一個詞來形容它?！叭松睢?，為人的深度。
論及涵養(yǎng)，也許大家聯(lián)想到的是內涵和教養(yǎng)，但這只是涵養(yǎng)的一部分體現(xiàn)。涵養(yǎng)，是一種量化的個人修養(yǎng)，是人們?yōu)槿颂幨赖幕纠砟睢Ｋ谐潭?、容度和深度之分，它折射了人性，反映了人品，因此我稱它為“人深”。
“人深”是可塑的，它雖然沒有伴隨我們出生，卻伴隨我們成長。它從我們接受的教育、做人的閱歷和個人的見解中吸取它所需的養(yǎng)分，成為我們的精神象征。人深并非與生俱來，它不是一種天賦，但它對于我們的意義，卻比天賦要重要的多。人深的可塑性體現(xiàn)在我們可以見證的成長中。如今，我們已從天真到懵懂、從懵懂到成熟、從成熟到獨立?？梢哉f，我們的成長正是沿著人深加深的軌跡。對于我們個人的意義而言，人深的可塑性使它充當了一個無與倫比的位置，人深的可塑性說白了就是個人修養(yǎng)的領悟，它需要的不只是時間，更多的是我們對人對事的個人理解。每個人的價值觀和理念都有所出入，個人理解也有所不同，但只要不偏離主流和主觀，我們完全可以以個人理解為媒介，去吸收我們遇事的思考和想法。增強自己的涵養(yǎng)，也就是加深自己的“人深”。
“人深”是可觀可感的，它雖然是我們精神層面的一種象征，卻通過我們的為人處世呈現(xiàn)給了他人。不過我們要做的并不是刻意去表現(xiàn)它，而是恰當?shù)臅r候適當?shù)倪\用它，讓它把自己變得更有魅力。因為真正擁有深度人深的人，給人的好感都是潛移默化的。多年來，我見過許多各方面的天才，也遇見過很多人深較深的人。但就相對而言，我更樂于和那些人深較深的人交往，他們因為人深較深的緣故，講話做事更容易觸及你，他們如果愿與你傾心相交，那么多半會成為你很好的朋友。而那些所謂的天才，雖然他們中也不乏智商和情商等高之人，雖然他們各方面表現(xiàn)也都很好，但就是難以做到收放自如，所以他們圈子里的朋友也都是和他們一樣的性格和家境。這類人會讓你感覺自己很難融入進去，或者說唯恐避之不及。其實大部分人都是這樣，你會發(fā)現(xiàn)身邊真正有人緣的人不是那些完美而優(yōu)秀的人才，而往往是一些為人處世恰到好處，自己遭逢困境隨遇而安，他人遇到難處傾心相助的有情人。這些人之所以受人青睞，正是因為他們人深較深，人格魅力及待人表現(xiàn)潛移默化的影響了他人，使他人對他們分外上心。
“人深”是不可或缺的，他對于一個人的意義，就像是網(wǎng)絡對于計算機的意義。沒有了它，我們就會像單機的計算機一樣，與外界斷聯(lián)，發(fā)揮不了自己的功能作用。我把涵養(yǎng)稱之為“人深”，還有一個特別的原因：人深與人生諧音，代表它將陪伴我們一生，幫助我們一輩子。所以說，人深是我們必不可少的一部分，它甚至在很大程度上決定了我們的人生歷程和成就。設想一下，如果我們的世界沒有了人深：屆時，我們陰暗的一面將會因為失去壓制而展露無疑，人們的自私、嫉妒、仇恨、暴力的一面被無限放大，人類秩序講被破壞，人類文明將會崩塌；那是，我們不再會區(qū)分善惡，是非顛倒、黑白不分，甚至自相殘殺，最終走向滅亡。當然，這只是我們的一種主觀臆想，他應該永遠也不會發(fā)生，但這卻恰能說明，人深對于我們人類的作用，是無比重要的。
我們的人深，便是我們的靈魂。我們可以瘋狂，但不能沒有涵養(yǎng)；我們可以隨波逐流，但不能舍棄人深。人深是我們固有的東西，它不是城府、不是心計。你可以說一個人人深淺、涵養(yǎng)少，但不能說它的涵養(yǎng)或人深是錯誤的。一個人懂得了人深，情商和智商都會提升；一個人加深了人深，人緣和魅力都會加深。
可謂：高深的能力、資深的家境，不如深厚的人深！
論人格修養(yǎng)篇二
3、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心?！鳌ね跏厝?。
5、只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。——培根。
6、一個人只要有耐心進行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得不可教化。——賀拉斯。
7、應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話?！了?。
8、有謙和、愉快、誠懇的態(tài)度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。——塞涅卡。
9、修身處世，一誠之外更無余事。——明·朱之瑜。
10、修養(yǎng)的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上?！獝勰?BR> 11、修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結實?！摹?BR> 12、修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體?！魅_。
13、虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實?！└隊?。
15、ii者缺，皎皎者易污?！蛾柎骸分?，和者必寡，盛名之下，其實難副?！稌?。
16、要評判美，就要有一個有修養(yǎng)的心靈?！档?。
17、要想有教養(yǎng)，就要去了解全世界都在談論和思索的最美好的東西。——馬·阿諾德。
21、習勤忘勞，習逸成惰?！钚?。
23、欣賞藝術美，需要知識修養(yǎng)；領略自然美，同樣需要知識修養(yǎng)。修養(yǎng)越深，展現(xiàn)在你眼前的美的疆域就越廣闊，你獲得的美感也越豐富。
24、性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了自己增強生活能力?！靥锎笞?。
26、欲影正者端其表。——桓寬。
27、在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力?！R梭。
28、真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以后的產(chǎn)物?！馗裆?。
31、無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來?！喔?。
32、文以行為本，在先誠其中?！啤ち谠?BR> 33、文明就是要造成有修養(yǎng)的人。——羅斯金。
34、君子處其實，不處其華；治其內，不治其外?！鳌埦诱?。
35、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！T葛亮。
37、勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多?！鸷椤?BR> 38、每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。——高爾基。
39、謙固美名，過謙者，宜防其詐?！祆?。
41、清心為治本，直道是身謀。——宋·包拯。
43、人支配習慣，而不是習慣支配人。——奧斯特洛夫斯基。
44、如果通過修養(yǎng)達不到提高鑒賞力的目的，修養(yǎng)兩字也就毫無意義了。——波伊斯。
45、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬?！砧T。
46、身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎?！鋭t天。
47、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德。
48、恢復志士之氣，不宜妄自菲薄?！T葛亮。
49、既然失戀，就必須死心，斷線而去的風箏是不可能追回來的?！蜖栐?。
51、健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質基礎?！芏鱽?。
52、驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕?！?申居鄖。
53、靜則修身，儉以養(yǎng)德；勤則不匱，敏則有功?！獣?BR> 54、審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美?！诟駹?。
55、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！Ｄ?BR> 56、不能擺脫是人生的苦惱根源之一，戀愛尤其是如此。——塞涅卡。
57、存養(yǎng)宜沖粹，近春溫；省察宜謹嚴，近秋肅?！陡裱月?lián)璧》。
58、大人不華，君子務實。——漢·王符。
59、當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候?！└隊枴?BR> 61、凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣?！獝勰?BR> 62、凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的?！郀柣?。
64、說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。-----伊索。
65、思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。——宋·朱熹。
66、為了失戀而耽誤前途，是一生的損失。——霍海。
69、不傲才以驕人，不以寵而作威。——諸葛亮。
70、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的?！焯亓ⅰ?BR> 論人格修養(yǎng)篇三
社工（社會工作者）是以服務普通人群、解決社會問題為使命的職業(yè)，他們在工作中需要具備較高的道德修養(yǎng)和專業(yè)能力。我在長期從事社工工作的過程中，逐漸認識到社工人格修養(yǎng)對于工作的重要性，并從中獲得了一些心得體會。以下是我對于社工人格修養(yǎng)的一些深入思考和體會。
首先，社工人格修養(yǎng)要以愛與尊重為基石。作為社工人員，我們的工作是服務他人、關心他人的各種需求和權益。在這個過程中，愛與尊重是我們與被服務者建立起良好關系的前提。我們要相信每個人都是平等和有尊嚴的，不論他們的社會地位如何。在處理案例時，我們要以平和的心態(tài)對待每一個受援者，尊重他們的意愿和選擇，遠離對他們帶有偏見的評判。只有這樣，我們才能真正地關懷他人、理解他人，并盡力滿足他們的需求。
其次，社工人格修養(yǎng)要注重自我反省和學習提升。在社工工作中，我們時常面對一些復雜的個案和困難的問題。而這些問題并不能總能立即得到解決或正確的回答，需要我們運用專業(yè)知識和經(jīng)驗去積極探索和解決。因此，在修養(yǎng)中，我們要能夠不斷反省和審視自己的行為和決策，找到問題所在并積極改進。同時，我們也要不斷學習和提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，通過培訓和研究，不斷拓展自己的知識面與技能水平，以更好地為受援者提供服務。
第三，社工人格修養(yǎng)要有堅韌的意志品質。社工工作常常伴隨著一些困難和挑戰(zhàn)，有些案例可能需要長時間的耐心和不懈的努力才能夠顯著改善。在這樣的情況下，一個良好的意志品質就顯得尤為重要。我們要具備堅持不懈的品質，不因困難而放棄，不因挫折而氣餒。只有在面對困難時堅持下去，我們才能夠真正解決問題、幫助到需要幫助的人。
第四，社工人格修養(yǎng)要以責任心為核心。作為社工人員，我們的工作責任是巨大的。我們需要為每個案例制定行動計劃、持續(xù)關注每個受援者的進展情況并對其負責。同時，我們還需要與其他相關機構合作，協(xié)調各種資源來支持受援者。這一切都需要有高度的責任心和擔當精神。我們要明確作為社工人員的角色定位，充分意識到我們的工作對于受援者、他們的家庭和社區(qū)的重要性，承擔起相應的責任。
最后，社工人格修養(yǎng)需要與團隊合作相結合。社工工作常常需要與各個相關機構、專業(yè)人員合作，形成一個團隊，共同為受援者提供服務。在這個過程中，互相的理解和協(xié)作是非常重要的。我們要培養(yǎng)良好的溝通和合作能力，懂得與不同背景和專業(yè)的人合作，共同協(xié)商解決問題。同時也要學會傾聽他人的想法和觀點，從中獲得啟發(fā)和改進。團隊合作的力量是無窮的，只有在合作中，我們才能發(fā)揮自己的優(yōu)勢、充分利用團隊資源，提供更為有效的服務。
在我長期從事社工工作的過程中，我認識到社工人格修養(yǎng)是取得工作成效的重要因素，也是自我成長的關鍵。通過注重愛與尊重、自我反省、意志品質、責任心和團隊合作，我能夠更好地為受援者服務，也深感社工事業(yè)的偉大和意義。因此，我會繼續(xù)努力提升自己的社工人格修養(yǎng)，不斷成長和進步，為社會作出更大的貢獻。
論人格修養(yǎng)篇四
5)所有的習慣以不可見的程度積聚起來，如百溪匯于川，百川流于海。——德萊敦。
6)謙虛使人進步，驕傲使人落后。我們應當永遠記住這個真理。——毛澤東。
7)應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！轮兛死?。
10)勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服行人。——劉備。
論人格修養(yǎng)篇五
隨著社會的不斷發(fā)展，社工作為一項關心社會福利和人際關系的職業(yè)，其重要性日益凸顯。作為一名社工，除了要具備專業(yè)的知識和技能外，更重要的是培養(yǎng)良好的人格修養(yǎng)。在實踐中，我深刻體會到了社工人格修養(yǎng)的重要性以及如何提升自身修養(yǎng)的方法。以下是我的心得體會。
首先，要保持積極的心態(tài)。作為社工，工作中難免會遇到許多困難和挫折，甚至會受到一些當事人的不理解和指責。但是，我們不能因此而灰心喪志，甚至帶著消極心態(tài)去對待工作。相反，我們應該始終保持積極的態(tài)度，用積極的心態(tài)去面對困難，積極尋找解決問題的方法，保持高昂的工作熱情。只有這樣，我們才能在工作中更好地發(fā)揮自己的作用，為社會做出更大的貢獻。
其次，要傾聽和尊重他人的意見。作為一名社工，我們的主要工作是為當事人提供幫助和支持。在與當事人的接觸中，我們必須傾聽他們的意見，尊重他們的權益。無論他們的意見是否與我們的看法一致，我們都應該認真傾聽，并盡可能地理解和接納他們的需求和心態(tài)。我們的目標是幫助他們解決問題，而不是將自己的觀點強加于他們。只有真正傾聽和尊重當事人，我們才能獲得他們的信任，為他們提供更有效的幫助。
第三，要具備明確的職業(yè)道德。社工是一項職業(yè)，我們必須具備一定的職業(yè)道德，才能更好地履行自己的職責。首先，我們必須保守秘密，絕對不得將當事人的個人信息泄露給任何人，以保護他們的隱私權益。其次，我們要保持中立和公正，不偏袒任何一方，以確保我們的工作結果真實可靠。此外，我們要盡量避免利用職務之便謀取私利，堅持以事業(yè)為重，以個人能力和道義來評價自己的工作。
第四，要善于溝通和表達。社工的工作需要與不同背景和需求的人接觸和溝通。我們必須培養(yǎng)良好的溝通和表達能力，以便更好地與他人進行交流和理解。在與當事人接觸時，我們要善于傾聽和換位思考，與他們建立良好的溝通關系，使他們能夠真實地表達自己的需求和感受。同時，我們也要善于用簡潔明了的語言和方式向他們傳遞信息和建議，使他們能夠清楚理解和接受我們的幫助。
最后，我們要不斷學習和提升自己。作為一名社工，我們的工作是與人相關的，而人的需求和問題是多種多樣的。只有不斷學習和提升自己的專業(yè)知識和技能，我們才能更好地滿足當事人的需求，更好地處理工作中遇到的困難和挑戰(zhàn)。學習可以通過多種途徑進行，可以參加培訓班、研討會等，也可以讀書、研究相關文獻。無論哪種方式，都能夠幫助我們不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和實踐能力。
總之，社工人格修養(yǎng)是社工工作中不可或缺的一部分。只有通過保持積極的心態(tài)、傾聽和尊重他人的意見、具備明確的職業(yè)道德、善于溝通和表達，以及不斷學習和提升自己，我們才能成為一名優(yōu)秀的社工，更好地為社會和當事人服務。希望通過這些心得體會，能夠揭示出社工人格修養(yǎng)的重要性，激勵更多的人從事這一職業(yè)，并倡導社工人格修養(yǎng)的發(fā)展。
論人格修養(yǎng)篇六
1)君子養(yǎng)心莫善于誠.
2)獨立不慚影,獨寢不愧衾.
3)富貴不傲物,貧賤不易行.
4)禮貌使人類共處的金鑰匙。——松蘇內吉。
5)講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。——薩迪。
6)德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！浊?。
8)良心是由人的知識和全部生活方式來決定的?！R克思。
9)人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德?！ ?BR> 10)去讒賤貨，所以修身。——康有為。
12)謙虛使人進步，驕傲使人落后。我們應當永遠記住這個真理?！珴蓶|。
15)美德大都包含在良好的習慣之內。——帕利克。
19)人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。——契訶夫。
20)日省其身，有則改之，無則加勉?！祆?。
論人格修養(yǎng)篇七
3)如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落?！业铝_。
4)辱，莫大于不知恥。——王通。
5)禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅?！系滤锅F。
6)日省其身，有則改之，無則加勉?！祆洹?BR> 8)君子不可以不修身。——子思。
9)芝蘭生于幽林，不以無人而不芳;君子修道立德，不為窮困而改節(jié)?！鬃印?BR> 12)不是不能見義，怕的是見義而不勇為?！x覺哉。
13)感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。——凱洛夫。
14)謙虛使人進步，驕傲使人落后。我們應當永遠記住這個真理?！珴蓶|。
16)蘭芳不厭谷幽，君子不為名修?！B(yǎng)正遺規(guī)。
17)如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅。
18)德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字?！涿兰~斯。
20)對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。——夸美紐斯。
21)去讒賤貨，所以修身?！涤袨椤?BR> 22)驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕?！昃余y。
23)國家用人，當以德為本，才藝為末?！滴?。
26)欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意?！Y記。
29)好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾?！嫉?。
論人格修養(yǎng)篇八
孔子的思想一直在滋潤著中國人自強不息的心靈，鼓舞著中國人對理性道德和理想社會的追求。其中孔子的一些格言已經(jīng)成為中國人的座右銘與行為準則。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢。可是現(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結合現(xiàn)代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵。其中，她的許多獨到見解，仿佛讓人欣賞到了一個個曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進來，心里明亮了許多；又如涓涓細流注入心田，沁人心脾而美不勝收。
于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。下面，我從五個方面來談談《于丹〈論語〉心得》詮釋的“為人處事”：其一，做人要正直磊落?？鬃诱J為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！保ā队阂病罚┰诳鬃涌磥恚粋€人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”（《學而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義?？鬃舆€認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之?！保ā都臼稀罚┏浞终f明仁德的價值和力量。
顏回問曰“何為仁也”，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉?！保ā额仠Y》）也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的'人就會贊許你為仁人了?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械?，而是后天“修身”、“克己”的結果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁?！保ā蹲勇贰罚┘磩倧?、果斷、質樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》）。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾?？鬃诱f能實行這五種美德者，就可算是仁了。
做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業(yè)是否溫習了呢？強調從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”（《述而》）即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強調做人要全面發(fā)展呢？這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認識，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂?！保ā短┎罚┘矗涸姼杩梢哉駣^人的精神，禮節(jié)可以堅定人的情操，音樂可以促進人們事業(yè)的成功。所以，對于個人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。
我學會了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內心的那份安寧，也才能如孔子教導我們的那樣：快樂地生活！
2、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德?！R梭。
3、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心?！鳌ね跏厝?。
5、只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。——培根。
6、一個人只要有耐心進行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得不可教化?！R拉斯。
7、應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話?！了鳌?BR> 8、有謙和、愉快、誠懇的態(tài)度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的?！ā?BR> 9、修身處世，一誠之外更無余事?！鳌ぶ熘?。
10、修養(yǎng)的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上?！獝勰?。
論人格修養(yǎng)篇九
1、無功受祿，寢食不安。
2、燃燒自己，照亮別人。
3、常在河邊走，貴在不濕鞋。
4、知之為知之，不知之為不知之。
5、臉不在大小，只在于厚薄。
6、學問勤中得，富裕儉中來。
7、懷敬人之心，行積德之事，做明禮之人。
8、竹可折而不可曲，士可殺而不可辱。
9、助人要及時，幫人要幫心。
10、白酒紅人面，黃金黑人心。
11、人不懂得感恩，就永遠不會滿足。
12、為人粗暴意味著忘卻自己的尊嚴。
13、恭近于禮，遠恥辱也，恭則不侮。
14、君子之游世也以德，故不患乎無位。
15、禮貌使人類共處的金鑰匙。
16、吃虧不算傻，讓人不算癡。
17、想得越少的人，說得越多。
18、君子雞蛋吃不飽，一個臭名背到老。
19、如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。
20、禮貌和文明是我們共處的金鑰匙。
21、貪花費盡探花心，身損精神德?lián)p陰。
22、乳名是父母取的，壞名是自己造的。
23、人怕心壞，樹怕根壞。
24、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。
25、人生最大的悲痛，莫過于辜負年華。
26、為人不做虧心事，半夜叫門心不驚。
27、恭可平人怒，讓可息人爭。
28、以身作則，身體力行。
29、手腳不在于長短，只在于粗細。
30、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。
31、君子之游世也以德，故不患乎無位。
32、有勢不可使盡，有謀不可用盡。
33、長在河邊站，哪能不濕鞋。
34、人無廉恥，百事可為。
35、有借有還，再借不難。
36、想別人如何待你，你就應該如何待人。
37、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。
38、有福不可享盡，有話不可說盡。
39、隨方就圓，能尊能卑。
40、心誠氣溫，氣和辭婉，必能動人。
41、生命不能從謊言之中開出燦爛的鮮花。
42、磚怕壞坯子，人怕壞名聲。
43、大欺小，不公道;大幫小，呱呱叫。
44、好言難得，惡語易施。
45、無益世言休著口，不關己事少當頭。
46、常懷克己心，法度要謹守。
47、雪中要學山上松，風前不做墻頭草。
48、講文明語，做文明事，當文明人。
49、人害人害不倒，天害人草不生。
50、只有不要臉的人，才能說出不要臉的話。
51、擊石原有火，逢仇莫結冤。
52、三思而后行。
53、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。
54、土扶可城墻，積德為厚地。
55、無功受祿，寢食不安。
56、一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。
57、竹可折而不可曲，士可殺而不可辱。
58、人生何處不相逢，莫因小怨動聲色。
59、人不懂得感恩，就永遠不會滿足。
60、鳥兒因翅膀而飛翔，社會因文明而進步。
論人格修養(yǎng)篇十
想必大家平時也聽說過不少的諺語，那么關于人格修養(yǎng)的諺語大家知道有哪些嗎?下面就由小編為大家?guī)黻P于人格修養(yǎng)的諺語，供大家參考，希望大家會喜歡，一起來看看吧!
1、不盡人之計歡，不竭人之忠。
2、吃多傷身，氣大傷神。
3、當矬子面莫說短話。
4、少年休笑白頭翁，花開能有幾時紅。
5、白酒紅人面，黃金黑人心。
6、金錢如糞土，臉面值千金。
7、君子量大，小人氣大。
8、治病要治本，刨樹要刨根。
9、但得一步地，何須不為人。
10、以微笑融化陌生，用信任溝通心靈。
11、君子雞蛋吃不飽，一個臭名背到老。
12、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
13、知之為知之，不知之為不知之。
14、若不與人行方便，念盡彌陀總是空。
15、學禮儀，見賢思齊，見不賢而自省。
16、燈不明，要人撥;人不明，要人說。
17、凡事從實，積福自厚。
18、人有喜慶，不可生嫉妒心。
19、在人與人的交往中，禮儀越周到越保險。
20、攻人之過毋太嚴，教人之善毋太高。
21、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
22、有禮走遍天下，無禮寸步難行。
23、禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣。
24、學問勤中得，富裕儉中來。
25、常在河邊走，貴在不濕鞋。
26、知過必改，得能莫忘。
27、灑下一片愛心，將獲終生幸福。
28、養(yǎng)成文明習慣，塑造良好人格。
29、重財輕義非君子。
30、英雄不怕死，怕死不英雄。
31、與其修飾面容，不如修正心靈。
32、人無廉恥，百事可為。
33、邪不能勝正，偽不能勝真。
34、心地純潔的人日夜坦然。
35、口角言語，賢不責愚。
36、一爭兩丑，一讓兩有。
37、自尊不可自大，自謙不可自卑。
38、瓊州文明結碩果，墾區(qū)和諧開新花。
39、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
40、做事要穩(wěn)，改過要狠。
41、長在河邊站，哪能不濕鞋。
42、無事時要提防，有事時要鎮(zhèn)定。
43、免人怨恨，總要溫良。
44、君子之修身，內正其心，外正其容。
45、禮節(jié)及禮貌是一封通向四方的推薦信。
46、君子愛財，取之有道。
47、人人為我，我為人人。
48、以細行律身，不以細行取人。
49、良好的禮貌是由微小的犧牲組成。
50、禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個太陽。
論人格修養(yǎng)篇十一
首先，勤于學習是獲得獨立人格的基礎。小說《簡·愛》的主人公簡愛從小熱愛讀書，這些書籍拓寬了她的眼界，使她能夠在表哥粗暴的打罵時痛斥：“你是羅馬的暴君。”在接受沙利文老師的悉心教導之前，海倫凱勒也曾經(jīng)是一個暴躁而孤僻的小孩，但在接受了知識之后，她學會了去愛、去寬容、去接納。才寫出《假如給我三天光明》激勵無數(shù)身處逆境之人。
學習很重要，但光光死讀書是不夠的。勤于思考，將所學的知識內化成自身的智慧，并確立自己的目標才能建立獨立的人格。人格，是一個人品行、理想與成就的總和。想要成功，光有知識是不夠的，更要有靈活運用知識的智慧;理想則是一個人人生價值的體現(xiàn)，它使我們不再渾渾噩噩地虛度時光，讓生活充滿成就感和幸福感。要完成這一過程并不容易，居里夫人青年做家庭教師時，也曾盡力過一段迷茫的時光。但看到大眾生活的空虛，她并沒有因失望而止步不前，而是不斷學習思索，最終決意投身于科學與教育。
更重要的是，我們要有在苦難中堅守自己原則底線的堅強。很多人年少時也有美好的品格與遠大的理想。但在見識官場的黑暗后，便望而卻步，甚至隨波逐流、同流合污。但韓愈卻保持著自己的一片忠心，敢于直言進諫，被貶之后仍寫出《陋室銘》。即使被貶，也努力做好自己的職務，這才有了一方山水都為他易姓為韓，這才有了人們千古銘記的韓愈。
誠然，在誘惑面前，一個人很容易拋棄自己的人格。簡愛在得知羅切斯特已婚后，也陷入了這種困境。最終簡抵制誘惑，毅然出走來保全自己的自尊與人格的完整。在傳統(tǒng)和權威面前，也很容易喪失自己的人格。如《變色龍》中的軍官和魯迅筆下的群眾一樣在社會是壓力下喪失骨氣與同情心。但簡奧斯汀做到了在男權社會中不顧流言蜚語，毅然追求自己的夢想，最終寫出《傲慢與偏見》等6本經(jīng)典名著，實現(xiàn)了自己的理想與價值。由是觀之，只要我們認清自己的人格與夢想的價值，就能在外界的壓力與誘惑下，堅持自己獨立的人格。
綜上所述，作為一名中學生我們應當勤奮學習，不斷思考，以建立獨立的人格與生命的追求，并始終堅信自我的價值，努力成為一個獨立而優(yōu)秀的人，活出自己生命的意義。
論人格修養(yǎng)篇十二
1、不盡人之計歡，不竭人之忠。
2、吃多傷身，氣大傷神。
3、當矬子面莫說短話。
4、少年休笑白頭翁，花開能有幾時紅。
5、白酒紅人面，黃金黑人心。
6、金錢如糞土，臉面值千金。
7、君子量大，小人氣大。
8、治病要治本，刨樹要刨根。
9、但得一步地，何須不為人。
10、以微笑融化陌生，用信任溝通心靈。
11、君子雞蛋吃不飽，一個臭名背到老。
12、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
13、知之為知之，不知之為不知之。
14、若不與人行方便，念盡彌陀總是空。
15、學禮儀，見賢思齊，見不賢而自省。
16、燈不明，要人撥;人不明，要人說。
17、凡事從實，積福自厚。
18、人有喜慶，不可生嫉妒心。
19、在人與人的交往中，禮儀越周到越保險。
20、攻人之過毋太嚴，教人之善毋太高。
21、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
22、有禮走遍天下，無禮寸步難行。
23、禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣。
24、學問勤中得，富裕儉中來。
25、常在河邊走，貴在不濕鞋。
26、知過必改，得能莫忘。
27、灑下一片愛心，將獲終生幸福。
28、養(yǎng)成文明習慣，塑造良好人格。
29、重財輕義非君子。
30、英雄不怕死，怕死不英雄。
31、與其修飾面容，不如修正心靈。
32、人無廉恥，百事可為。
33、邪不能勝正，偽不能勝真。
34、心地純潔的人日夜坦然。
35、口角言語，賢不責愚。
36、一爭兩丑，一讓兩有。
37、自尊不可自大，自謙不可自卑。
38、瓊州文明結碩果，墾區(qū)和諧開新花。
39、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
40、做事要穩(wěn)，改過要狠。
41、長在河邊站，哪能不濕鞋。
42、無事時要提防，有事時要鎮(zhèn)定。
43、免人怨恨，總要溫良。
44、君子之修身，內正其心，外正其容。
45、禮節(jié)及禮貌是一封通向四方的推薦信。
46、君子愛財，取之有道。
47、人人為我，我為人人。
48、以細行律身，不以細行取人。
49、良好的禮貌是由微小的犧牲組成。
50、禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個太陽。
論人格修養(yǎng)篇十三
本性流露永遠勝過豪言壯語。
――萊辛。
說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。
――伊索。
真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以后的產(chǎn)物。
――柏格森。
生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
――海涅。
虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實。
――泰戈爾。
凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的。
――高爾基。
我并無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個“以身作則”來教育人的'平常人。
――吳玉章。
人世間最惡劣的謊言自己欺騙自己。
――迦爾洵。
虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。
――柏格森。
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
――神涵光。
一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。
――郭沫若。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
――孔丘。
人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。
――契訶夫。
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
――馬克思。
真誠才是人生最高的美德。
――喬叟。
你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。
――歌德。
美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
――培根。
我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。
――貝多芬。
陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。
――伊索。
善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
――管仲。
知恥近乎勇。
――孔丘。
辱，莫大于不知恥。
――王通。
不誠則有累，誠則無累。
――楊時。
入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的品質。
――周恩來。
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
――諸葛亮。
論人格修養(yǎng)篇十四
熱愛學生是教師的天職。陶行知把“愛滿天下”、“樂育英才”作為自己的崇高理想，告誡教師要“愛生如子”。他深信沒有愛就沒有教育，教師的愛是培養(yǎng)“英才”的源泉和動力。愛，是人的一種偉大感情。師愛是一種無私而偉大的愛。師愛，不單純是一種感情，同時也是一種活動。師愛是教師力量的源泉，強烈的愛生之情會使教師傾心于教學工作，以飽滿的熱情投入到教學工作中去，從而使教師的教學潛力發(fā)揮得淋漓盡致，師愛是后進生轉化工作的潤滑劑，對后進生轉化起到了重要作用。蘇霍姆林斯基說：“每個孩子的內心深處都有他自己的一根弦，發(fā)出自己的調子。因此，要想讓那顆心與我的話相呼應，就得使我自己能和上這根弦的調門?！薄安涣私夂⒆?，不了解他的智力發(fā)展、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就說不上教育。”師愛是以教師的博愛之心，換取學生的愛心，用真誠的愛打開學生的心扉，形成師生間愛的雙向交流。
2．全身心投入、獻身教育。
全身心投入是教師的職業(yè)道德。獻身教育首先要求教師要有獻身教育的品德，這是“教育的命脈”，是教師職業(yè)道德的前提。其次，教師要以“愛滿天下”的情懷去傾心培育“真人”，教師把自己的知識、才華、青春和生命獻給教育事業(yè)。為此，人們才由衷的敬佩教師，稱頌他們像園丁、像鋪路石，為人民奉獻坦途?？梢哉f教師勞動的本質特征在于奉獻，教師道德的精髓也在于奉獻。
3．公正嚴明、平等待人。
師生的關系，應是一種平等、和諧、相互信賴的關系。營造這種親密無間的師生關系的關鍵，主要在于教師，這就要求教師要公正嚴明，平等待人。對學生而言，教師既是他們的老師又是他們的朋友，課內是嚴師，課外是摯友。學生有了過錯，教師要做到實事求是、公正無私、賞罰分明、一視同仁。即使對學生批評是嚴厲的，學生也會認為是真誠的，受到學生的衷心愛戴。
4．和藹可親、微笑教學。
教師是課堂教育的組織者和領導者，教師用自身的良好威望影響學生，給學生以積極的情感體驗，激勵他們努力學習。教師和藹可親，具有情緒的感染力，可使學生受到潛移默化的影響，產(chǎn)生共鳴，有利于提高教學效率和教學質量。教師把微笑引入課堂，微笑是一種美，能使學生在輕松愉快的氛圍中學習。反之，就會使學生產(chǎn)生逆反心理，厭惡老師。
人們常說，教師的每一句話往往會影響學生一生。如達.芬奇小時候對畫雞蛋不感興趣，他的老師富有哲理的教誨，深深地打動了他。此后他刻苦學畫，成為世界著名的畫家。教師和藹親切的語言給學生以極大的鼓舞，也是培養(yǎng)成功的紐帶。
5．終身學習、適應時代。
教師只有通過終身學習，才能適應瞬息萬變的不斷發(fā)展的時代，才能使自己思想品德、科學文化、計算機使用、教育理論素養(yǎng)、教師職業(yè)技能以及身心素質等方面適應時代的要求。
6．更新觀念、提高能力。
教育思想觀念的更新是全面實施素質教育的前提，進行素質教育首要的、最難的是觀念的轉變。教師必須改變傳統(tǒng)教育思想中的價值觀、質量觀、人才觀、教師觀和學生觀。從原來的專才教育轉變?yōu)橥ú沤逃?，從應試教育中解脫出來，進行素質教育，變知識再現(xiàn)型學生為知識發(fā)現(xiàn)型學生，轉變那些不適應知識經(jīng)濟發(fā)展要求的陳舊思想和觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。
7．誨人不倦、高尚品格。
“教師是人類靈魂的工程師”。教師是教學活動的主導者，學生是教學活動的主體者。在學習過程中，學生的自身作用是內因，教師的作用是外因。外因必須通過內因才起作用。教師面向全體學生，做到誨人不倦，給予學生盡可能多的真摯的愛，使學生接近教師，愿意主動聽從教師教導。因此教師正確發(fā)揮主導作用的關鍵在于治學嚴謹、誨人不倦、積極進取、充滿愛心。
8．善于觀察、隨機應變。
現(xiàn)代教育必然受到人的身心素質這一因素的制約和影響，所以教學過程必須依據(jù)對人本身認識的發(fā)展，了解和掌握學生的身心特點，善于觀察課堂上學生的不同反應，有的放矢地改進教學方法，積極的創(chuàng)造和諧的課堂氣氛，使學生產(chǎn)生愉快積極的態(tài)度和體驗，這就要教師做到“眼觀六路耳聽八方”。眼睛是心靈之窗。教師在課堂上發(fā)現(xiàn)個別學生交頭接耳妨礙了課堂秩序，這時教師只要把目光投向他們，學生就會從無聲的語言中，明白教師的意思，集中精力，聚精會神的聽講，從中受到潛移默化的教育。
綜上所述，加強師德修養(yǎng)，提升人格魅力是教師道德成長的必由之路。我們要緊緊抓住教育教學實踐這一師德教育的重要途徑，使師德規(guī)范要求真正內化到我們的教育教學工作實踐中，使我們在教育教學工作實踐中不斷提高職業(yè)道德認識、陶冶職業(yè)道德情感、鍛煉職業(yè)道德意志、確立職業(yè)道德信念、養(yǎng)成崇高的職業(yè)道德習慣。
論人格修養(yǎng)篇十五
作為一名小學教師，在長達20年的工作中始終不斷的學習，改進工作方法，使教育教學工作不斷完善，取得事半功倍的效果。我想：既然做了教師，就應該努力使自己成為一名優(yōu)秀的教師。我把教師這個職業(yè)當作一項充滿挑戰(zhàn)和樂趣、富有誘惑和期待的神圣的事業(yè)來做，雖然工作煩瑣又繁重，但是我仍滿腔熱情地干，學生的`一舉一動時刻牽動著我的心，他們的失敗和犯錯，他們的進步與成功同我息息相關。
作為一名班主任，擔負的角色是多變的：有時我是一個寬容慈愛的媽媽，讓學生能感受到來自老師的溫暖；有時我是一個嚴厲而公正的執(zhí)法者，有著一雙能洞察孩子們心靈的敏銳的眼睛；有時，我又是一名勤勞的清潔工，及時掃去孩子們心靈上的灰塵；有時，我又必須是一名運動員，即使再苦再累，也要跑到終點。而這一切角色全是緣于對孩子們無私的愛！
1)抓住優(yōu)勢，發(fā)揮優(yōu)勢。一分為二地看待學生，善于發(fā)現(xiàn)其“閃光點”，對后進生給予“厚愛”。
2)善于疏導，開渠引流。抓住學生的興奮點進行疏導，把輸與堵結合起來。
3)順其天性，循序漸進。按學生心理發(fā)展規(guī)律施教，不性急，不“揠苗助長”。
4)對癥下藥，因材施教。根據(jù)不同學生的不同情況，采取不同的方法。注意學生的性格差異、認知差異，因人而異，因材施教。
5)掌握分寸，寬嚴得當，嚴慈相濟。不是讓學生“怕”，而是用自己的人格魅力感染學生，讓學生產(chǎn)生由衷的敬意，親其師，才能信其道。
6)抓住時機，適時教育?！坝鑫锒d”、“遇事而誨”、“遇功而誨”、“遇敗而誨”、“遇勢而誨”、“遇趣而誨”、“遇懼而誨”、“遇變而誨”、“遇潮而誨”。
7)適當寬容，以情動情。善于嚴格要求學生，也能善于寬容學生。
8)我與學生相處的時間不算少，能愛生如子，一切為了學生的身心健康著想，從關心學生的每一個細節(jié)做起，做到無微不至，小到天氣熱了，見學生滿頭大汗還不知道脫毛衣，就及時提醒他們；在天氣多變時節(jié)，及時預報天氣變化情況，讓學生有備無患。從細小的點滴做起，和風細雨般地滋潤學生的心田，讓學生體會到師愛。
9)能與學生平等溝通，有民主作風，象朋友一樣交流。
10)能向學生學習，不恥下問。能虛心接受學生的批評指正，并且大力表揚敢于給老師提意見的學生。
11)能不斷地學習，充實自己，并及時把學到的新的信息反饋給學生，不斷補充新鮮“血液”，使自己能夠始終處于不敗之地。
在孩子的心目中，我的胸懷那么寬廣，我的心靈那么純潔，我的學識那么淵博……我簡直成了圣人。我怎么會是圣人呢？其實，成不了圣人沒有關系，我可以做一個永遠都努力向圣人靠近的人，縮小我和圣人之間的距離。
論人格修養(yǎng)篇十六
3)裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣?！R梭。
4)自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有?！u韜奮。
5)我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難?！惗喾?。
6)陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸?！了?。
7)善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵?！苤?。
8)知恥近乎勇?！浊稹?BR> 9)入于污泥而不染不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。——周恩來。
10)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！T葛亮。
12)勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——劉備。
13)國家用人，當以德為本，才藝為末?！滴酢?BR> 14)自我控制是最強者的本能?！挷{。
16)講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。——薩迪。
17)不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的?！悹柲?。
18)如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上?！ｎD。
19)謙虛使人進步，驕傲使人落后。我們應當永遠記住這個真理?！珴蓶|。
論人格修養(yǎng)篇十七
教育是愛的事業(yè)，教師要熱愛學生。師愛是師德之魂。這種愛出自教師的職責，在性質上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種情感，就會“親其師”，從而“信其道”。在學生還對教師不是很信任的時候，只有有全部身心去愛學生，只有發(fā)自真心的愛，才能贏得學生的愛，因為愛從來就是相互的。也正是在這個過程中，孩子學到了知識，發(fā)展了身心，才使教育實現(xiàn)了其根本的功能。
一名優(yōu)秀的教師，首先要做一個充滿愛心的人這些話，說起來容易，做起來很難；一時體現(xiàn)愛心，容易，長期永葆愛心，很難；愛優(yōu)秀學生，容易，愛發(fā)展中有明顯缺陷的差生，很難。于漪老師說：“表達師愛，不是寫在紙上、說在嘴上的，真懂，要用自己的言行來實踐的；老師對學生要滿腔熱情滿腔愛，做到師愛蕩漾?！睅煇凼幯非笞匀缓椭C，細雨潤物。講求真切、透徹、持久。
“凡是教師缺乏愛的地方，學生無論品德還是智慧都不能得到充分的發(fā)展”（羅素語）。而愛的核心卻是善。教師職業(yè)如何為善？從教師職業(yè)道德中更是難以盡數(shù)。從教師愛崗敬業(yè)的情感到樂業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)的實踐，從教師的身傳言教到教師的自我修煉，從教師學而不厭的鉆研進取到教師誨人不倦的忘憂情懷。等等，形成了教師職業(yè)道德的規(guī)范體系，無不包含著何以為善的道德策略。一位哲人說過：“沒有一顆善良的靈魂，就沒有美德可言。”師德是教師的良心。當一個教師不斷充實、完善自身，使思想達到一定境界時，一切都變成了自然的行為，學生也會自然地感受到老師的愛。
“工作著是美麗的”，人的價值只有在工作中才能體現(xiàn)。即便是平凡的職業(yè)，也可以做出偉大的業(yè)績來。教師是平凡的職業(yè)，工作的成績也是在漫長的過程中才能體現(xiàn)。而師德、愛心又和業(yè)績有著緊密不可分割的聯(lián)系?？梢哉f，缺乏高尚師德的，專業(yè)素養(yǎng)絕不會是頂尖的；沒有高超的專業(yè)素養(yǎng)，師德也會是蒼白無力的。師德修養(yǎng)和專業(yè)水平是相互促進、制約的。高尚師德的養(yǎng)成靠日常教育教學活動的磨練。教師要善于從師德修養(yǎng)的角度發(fā)現(xiàn)問題和分析問題；善于從自我教學行為的變化改善師德修養(yǎng)。也只有在變化中發(fā)展自己，才能始終“于時俱進”，跟上時代潮流，做出不平凡的工作業(yè)績。特別是我們已步入一個信息化的時代，教育環(huán)境的改善，多種媒體的介入，一個班學生的信息占有量遠遠超過一名教師，“吾生有涯而知無涯?！币虼?，教師必須是一個終生學習、始終站在知識前沿的人。教師的專業(yè)結構應是處于不斷的流變、革新之中的，因為教師專業(yè)總是面臨著新的挑戰(zhàn)，其整個專業(yè)活動之中充滿了創(chuàng)造性。
蘇霍姆林斯基曾提出：“要給學生一杯水，教師需要有一桶水?！比欢?，在知識經(jīng)濟的時代背景下，教師更應該是一條清澈的，不斷流動的小溪，吸引著學生到你身邊來汲水。曾有一位老教師這樣說過：“開始教學的時候我是一個學科本位的教師，那時總是把學科放在首位。隨著時間的推移，我感到我是教藝術的，”由此，一名優(yōu)秀的教師，除了必須熟練掌握專業(yè)學科知識和教材教法之外，還要努力提高自己的語言文學修養(yǎng)、聽說讀寫水平、觀察思考判斷能力。努力提高自己的學歷層次、教育教學基本功。
一直以來，人們總是將教師比做“紅燭”、“春蠶”。然而，新時代的教師不應該是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的悲涼形象，教師也不僅是傳道、授業(yè)、解惑者，教師的生命在于創(chuàng)造。葉瀾教授在中國基礎教育改革的跨世紀思考中，提出“讓課堂煥發(fā)出生命活力”。我們必須意識到：每一堂課，都是教師生命活動的構成。課堂教學對于教師而言，不只是為學生成長所作的付出，不只是別人交付任務的完成，它同時也是自己生命價值的體現(xiàn)和自身發(fā)展的組成。只有師生的生命活力在課堂教學中得到有效發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長，課堂上才有真正的生活。教師，在付出艱辛勞動的同時也在收獲，而且是巨大的收獲。因為，他能體驗到雙倍的幸福：向學生所付出的積極情感不僅使學生體驗到快樂，而且學生給予的回報也讓教師自己感受著綿延的快樂；不僅在教學活動中享受著學生進步帶來的幸福，而且在職業(yè)活動中感覺著自我發(fā)展帶來的幸福。
可以說，只有把教師這一職業(yè)看作是發(fā)揮自己才能的形式，看作是值得自己奮斗的事業(yè)，看作是自己參與社會歷史創(chuàng)造的途徑，看作是個人達到自我完善的境界，教師職業(yè)便成為生活中一個不可分割無法舍棄的部分，成為個人幸福生活和持續(xù)發(fā)展的不竭源泉，教師才能心中始終充滿愛心，體驗到愛意。才能感到工作著，是美麗。
蘇霍林斯基曾這般描述：課不僅是以知識的內容來教育學生。同樣的知識內容，在一個教師手里能起到教育作用，而在另一個教師手里卻起不到教育作用。知識的教育在很大程度上取決于，知識究竟跟教師個人的精神世界（他的信念、他生活的整個道德方向性和智力方向性，他對自己的教育對象即年輕一代的未來的觀點）是否密切融為一體。由此可見，高尚的師德是愛，而愛要發(fā)自真心。有愛心才能得到孩子的愛護，有愛心才能不斷的提高業(yè)務水平，有愛心才能幾十年如一日，始終充滿激情，才能把教書育人平凡的職業(yè)做成“塑造人的靈魂”的偉大事業(yè)來。愿用愛心成就我的偉大事業(yè)。
師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長的自我學習，讓我深刻體會到師德修養(yǎng)是作為教師不可缺少的一門學習功課，如何讓自己樹立現(xiàn)代化的教育觀念，如何更好的得到專業(yè)化的發(fā)展是很重要的。
在平時工作的實踐中，我明顯感覺到大部份幼兒的表達、喜好都會或多或少的隨班里老師變化，這就表明，教師的勞動能影響學生的一生，甚至可以決定或者改變他將來的發(fā)展方向。孩子的個性形成，教師起著重要的作用，是任何其他作用所不能代替的，因為學生的心靈需要教師用心靈去塑造，也因為這樣，對孩子成長有著重要影響的教師，其職業(yè)道德也必然被社會關注，沒有任何職業(yè)比它更受社會大眾的關注。所以，我們必須先要有教師道德意識，然后有高度自覺性的學習，一定會成為一名合格的優(yōu)秀教師。
通過學習知道教師道德人格之所以具有強大的教育力量，是因為教師具有直觀示范性的特點，我們的教育對象主要是幼兒，我們是他們除了父母之外所直接接觸的最主要的對象，是幼兒最親近和尊敬的人，他們的可塑性強，行為模仿性強，正處于長身體，增知識的重要時期，他們的情感、意志、行為都需要我們去培養(yǎng)，所以我們的道德人格面貌是學生學習的最直觀的榜樣。
教師的一言一行、一舉一動都攝入學生眼里，也會印在學生心中，舉例：孩子們要解便都會在老師這兒得到允許，我隨口會答到“去嘛”，久而久之，一但有孩子提出要解便時，其它幼兒都會異口同聲的說到“去嘛”，口吻和老師的一模一樣。這就說明了天天與孩子接觸的教師，必然會對他們產(chǎn)生重要影響，孩子們在成長中，常常會自己覺或不自覺的模仿老師，證明教師的工作作風、學習態(tài)度、勞動習慣、待人待事、語言表達都會影響幼兒，我們要想到，教師好的一面孩子要效仿，但不好的一面也會被幼兒所模仿，這就更使得我們應該更加努力的學習，提高，完善。
書上還說“一個好作風，好習慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，所以教師的督促應當是經(jīng)常的”。我認為這句話很重要，我們在平時的工作中，在發(fā)現(xiàn)孩子出現(xiàn)不好行為習慣時，往往采取的方式就是直接告訴他做錯了，應該怎樣做，再繼續(xù)發(fā)現(xiàn)時，還會問他是否忘了老師說的話了，怎么就改不掉呢之類的話，但現(xiàn)在想一想，覺得是自己的觀念不正確，總是習慣性的強迫孩子改掉，并沒有真正意義上耐心的幫助他懂得并改掉。原來督促非常重要，循循善誘，動之以情，如果這樣做，幼兒一定會易于接受并改掉不好的行為習慣的。
現(xiàn)在我知道了，能力并不是天生就具有的需要提高能力必定離不開教學實踐過程，只有通過教育教學實踐，才能將素質轉化為能力。我通過這兩年的實踐工作，也得到了一些專業(yè)上的發(fā)展，記得剛工作時，很難投入，因為學校所學的都是理論知識，在遇到嬰班孩子時，有時還很想逃避，但經(jīng)過一段時間的接觸、觀察、實踐讓我慢慢可以很輕松的與他們溝通、交流，認真處理工作。正因為時間和實踐的積累，才讓自己在工作中更加自如，所以只有在教育教學實踐中，才可以真正得到專業(yè)上的發(fā)展和提高教育的教育教學能力。
教師的專業(yè)成長是教師以自身的己有基礎為出發(fā)點，朝著自己的目標，經(jīng)過努力提高自身專業(yè)素質，并創(chuàng)造出業(yè)績的過程，總結自己，明白自己的基礎不太好，平時對這方面的學習也比較少，有時在完成工作時還會遇到阻礙，這樣也導致自己的專業(yè)成長水平緩慢。因此，我必須努力學習進取，不斷充實和提高自己，加強思想品德修養(yǎng)，認真研究教育科學，掌握教育規(guī)律，按教書育人，提高教書育人的自學性，積極主動地做好教育教學的工作。多閱讀，多思考、多反思自悟，相信自己會成為一名具有良好師德修養(yǎng)，合格的專業(yè)教師。
論人格修養(yǎng)篇十八
師德即教師的職業(yè)道德，是指教師在教育教學活動過程中所應遵循的調整教師與學生、教師與教師之間關系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范和應具備的道德品質。師德，對學校教育教學工作的穩(wěn)步發(fā)展起著促進作用，對青少年的健康成長起著奠基作用，師德水平的高低將影響著國家的未來，影響著社會風氣和社會主義精神文明建設。
當今社會重經(jīng)濟、重效益、追求物質生活，提倡超前消費的潮流下，師德意識也受到了影響；師德失范現(xiàn)象時有發(fā)生，具體表現(xiàn)在：
1．缺乏事業(yè)心——“人在曹營心在漢”。不少教師并沒有把教育當成事業(yè)來執(zhí)著地追求，更沒有把教育當成一門藝術以至于全身心的投入。少數(shù)教師受到追名逐利、拈輕怕重的市井心理的干擾，缺乏高度的職業(yè)自覺性和工作主動精神，急功近利；不安心于自己的職業(yè)，平時工作三心二意，敷衍塞責。不少農(nóng)村中小學骨干教師涌向城市中小學，出現(xiàn)了“孔雀東南飛”的現(xiàn)象；這些情況已對部分中小學教育教學質量產(chǎn)生了嚴重影響。
2．缺乏進取心——“做一天和尚撞一天鐘”?，F(xiàn)實中，少數(shù)教師工作的動機不明確，工作中不注重刻苦學習、鉆研業(yè)務；還有少數(shù)老教師只注重憑借自己的經(jīng)驗教學，不關心、研究未來，不注重知識的更新，忽視對新的教學理念和終身學習思想的接納，加之中小學管理者忽視師德教育，使一些教師抱著“做一天和尚撞一天鐘”的心態(tài)，工作起來缺乏干勁和積極性。
3．缺乏熱情與愛心——對待后進生冷漠無情。實際工作中，絕大多數(shù)教師能做到關心熱愛每個學生，但也有不少教師存在著“喜優(yōu)厭差”的不良心理。關愛甚至偏愛學習成績優(yōu)秀的學生，忽視對學業(yè)困難學生的關愛；對學業(yè)困難學生和行為不良學生的教育轉化工作缺乏耐心，有時甚至諷刺、挖苦這些學生，使用“臉皮比墻還厚，朽木不可雕”等語詞，挫傷了學生學習的信心和積極性，造成師生情緒的對立；極少數(shù)教師甚至還采取體罰或變相體罰的方法，不僅對學生的身心造成極大的傷害，而且也造成了惡劣的社會影響。
4．物欲熏心——經(jīng)不起金錢誘惑。近年來，少數(shù)教師心理失衡，模糊了“為什么而教”的認識。常常指派學生或學生家長為自己辦私事，收受學生的禮物、資財，接受學生家長的請吃等，更有少數(shù)教師大搞“有償家教”。
5．形象扭曲——師表意識淡薄。有的教師受社會不良風氣和少數(shù)學校片面追求升學率的影響，造成教師之間的不正當競爭，使教師之間關系緊張，師表意識淡薄，缺乏集體主義觀念和團結協(xié)作的精神，動不動就在學生面前對社會不良現(xiàn)象和學校內的某些不認同的做法發(fā)“牢騷”，或以貶低、輕視其他學科的作用和其他學科老師的威信來抬高自己，以己之長攻人之短，互相拆臺，存在著嚴重的“同行是冤家”的舊職業(yè)觀念和“文人相輕”的不良習氣，忽視了“以身立教”的作用。
總之，師德滑坡已是一個不爭的事實。雖然師德滑坡的原因是多方面的，也是極其復雜的，但與中小學管理者忽視師德教育工作，師德教育缺乏實效性是分不開的。師德水平的高低決定著教育的發(fā)展水平和質量。為此，我們必須加強師德修養(yǎng)，提升人格魅力，為人師表，以身作則，增強教育的實效性。具體說來，應努力做到以下幾個方面：
1．熱愛學生、培養(yǎng)英才。熱愛學生是教師的天職。陶行知把“愛滿天下”、“樂育英才”作為自己的崇高理想，告誡教師要“愛生如子”。師愛是教師力量的源泉，強烈的愛生之情會使教師傾心于教學工作，以飽滿的熱情投入到教學工作中去，從而使教師的教學潛力發(fā)揮得淋漓盡致，師愛是后進生轉化工作的潤滑劑，對后進生轉化起到了重要作用。
2．全身心投入、獻身教育。全身心投入是教師的職業(yè)道德。獻身教育首先要求教師要有獻身教育的品德，是教師職業(yè)道德的前提。其次，教師把自己的知識、才華、青春和生命獻給教育事業(yè)。人們才由衷的敬佩教師，稱頌他們像園丁、像鋪路石，為人民奉獻坦途。可以說教師勞動的本質特征在于奉獻，教師道德的精髓也在于奉獻。
3．公正嚴明、平等待人。師生的關系，應是一種平等、和諧、相互信賴的關系。營造這種親密無間的師生關系的關鍵，主要在于教師，這就要求教師要公正嚴明，平等待人。對學生而言，教師既是他們的老師又是他們的朋友，課內是嚴師，課外是摯友。學生有了過錯，教師要做到實事求是、公正無私、賞罰分明、一視同仁。即使對學生批評是嚴厲的，學生也會認為是真誠的，受到學生的衷心愛戴。
4．和藹可親、微笑教學。教師和藹可親，具有情緒的感染力，可使學生受到潛移默化的影響，產(chǎn)生共鳴，有利于提高教學效率和教學質量。教師把微笑引入課堂，微笑是一種美，能使學生在輕松愉快的氛圍中學習。反之，就會使學生產(chǎn)生逆反心理，厭惡老師。人們常說，教師的每一句話往往會影響學生一生。如達〃芬奇小時候對畫雞蛋不感興趣，他的老師富有哲理的教誨，深深地打動了他。此后他刻苦學畫，成為世界著名的畫家。教師和藹親切的語言給學生以極大的鼓舞，也是培養(yǎng)成功的紐帶。
5．終身學習、適應時代。教師只有通過終身學習，才能適應瞬息萬變的不斷發(fā)展的時代，才能使自己思想品德、科學文化、計算機使用、教育理論素養(yǎng)、教師職業(yè)技能以及身心素質等方面適應時代的要求。
6．更新觀念、提高能力。教育思想觀念的更新是全面實施素質教育的前提，進行素質教育首要的、最難的是觀念的轉變。教師必須改變傳統(tǒng)教育思想中的價值觀、質量觀、人才觀、教師觀和學生觀。從原來的專才教育轉變?yōu)橥ú沤逃?，從應試教育中解脫出來，進行素質教育，變知識再現(xiàn)型學生為知識發(fā)現(xiàn)型學生，轉變那些不適應知識經(jīng)濟發(fā)展要求的陳舊思想和觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。
7．誨人不倦、高尚品格?！敖處熓侨祟愳`魂的工程師”。教師是教學活動的主導者，學生是教學活動的主體者。在學習過程中，學生的自身作用是內因，教師的作用是外因。外因必須通過內因才起作用。教師面向全體學生，做到誨人不倦，給予學生盡可能多的真摯的愛，使學生接近教師，愿意主動聽從教師教導。因此教師正確發(fā)揮主導作用的關鍵在于治學嚴謹、誨人不倦、積極進取、充滿愛心。
8．善于觀察、隨機應變。了解和掌握學生的身心特點，善于觀察課堂上學生的不同反應，有的放矢地改進教學方法，積極的創(chuàng)造和諧的課堂氣氛，使學生產(chǎn)生愉快積極的態(tài)度和體驗，這就要教師做到“眼觀六路耳聽八方”。眼睛是心靈之窗。教師在課堂上發(fā)現(xiàn)個別學生交頭接耳妨礙了課堂秩序，這時教師只要把目光投向他們，學生就會從無聲的語言中，明白教師的意思，集中精力，聚精會神的聽講，從中受到潛移默化的教育。
綜上所述，加強師德修養(yǎng)，提升人格魅力是教師道德成長的必由之路。我們在教育教學工作實踐中不斷提高職業(yè)道德認識、確立職業(yè)道德信念、養(yǎng)成崇高的職業(yè)道德習慣。
2011.7.7。
論人格修養(yǎng)篇十九
師德即教師的職業(yè)道德，是指教師在教育教學活動過程中所應遵循的調整教師與學生、教師與教師之間關系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范和應具備的道德品質。作為教師素質的核心部分的師德，對學校教育教學工作的健康和穩(wěn)步發(fā)展起著促進作用，對青少年的健康成長起著奠基作用，師德水平的高低將影響著國家的未來，影響著社會風氣和社會主義精神文明建設。建設一支高素質的教師隊伍，也是全面推進素質教育，提高國民素質，努力培養(yǎng)小康社會的勞動者、建設者、管理者、領導者和美好未來的創(chuàng)造者的根本保證。近幾年來，通過各種形式的培養(yǎng)、培訓工作，教師學歷合格率大幅度上升，教師學科專業(yè)素養(yǎng)有所提高，基本能夠滿足教學工作的需要。但在當今社會重經(jīng)濟、重效益、追求物質生活，提倡超前消費的潮流中，由于市場經(jīng)濟的負面影響，對教師的思想觀念、師德意識也產(chǎn)生了極為深刻的影響；師德教育工作缺乏實效性；師德失范現(xiàn)象時有發(fā)生，具體表現(xiàn)在：
1．缺乏事業(yè)心——“人在曹營心在漢”。
有資料表明，不少師范院校在校生選擇師范專業(yè)是迫于無奈，畢業(yè)后不愿從教的比例較高，即使從教也只是作為過渡一下；不少青年教師只是把教育當成一種職業(yè)，應付應付，并沒有把教育當成事業(yè)來執(zhí)著地追求，更沒有把教育當成一門藝術以致于全身心的投入。少數(shù)教師受到追名逐利、拈輕怕重的市井心理的干擾，缺乏高度的職業(yè)自覺性和工作主動精神，急功近利；不安心于自己的職業(yè)，平時工作三心二意，敷衍塞責。在改革開放初期，不少教師棄教“下?！苯?jīng)商；當前，隨著日益深化的改革和人才流動逐步市場化，不少農(nóng)村小學骨干教師涌向城區(qū)小學，經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)小學骨干教師涌向經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的小學，出現(xiàn)了“孔雀東南飛”的現(xiàn)象；這些情況已對部分小學教育教學質量產(chǎn)生了嚴重影響。
2．缺乏進取心——“做一天和尚撞一天鐘”。
現(xiàn)實中，少數(shù)青年教師由于工作的動機不很明確，有的是為了生活的無奈而從教，有的是為了有個工作、有事可做而從教，工作中不注重刻苦學習、鉆研業(yè)務；還有少數(shù)老教師只注重憑借自己的經(jīng)驗教學，不關心、研究未來，不注重知識的更新，忽視對新的教學理念和終身學習思想的接納，加之中小學管理者忽視師德教育，使一些教師抱著“做一天和尚撞一天鐘”的心態(tài)，工作起來缺乏干勁和積極性。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說“學生可以原諒教師的嚴厲、刻板，甚至吹毛求疵，但是不能原諒他的不學無術，學生心目中的教師，不是空談家，不是不學無術的庸才，而是具有真才實學的專門家”對這句話有些人更是缺乏深刻的理解。
3．缺乏熱情與愛心——對待后進生冷漠無情。
實際工作中，絕大多數(shù)教師能做到關心熱愛每個學生，但也有不少教師存在著“喜優(yōu)厭差”的不良心理。關愛甚至偏愛學習成績優(yōu)秀的學生，忽視對學業(yè)困難學生的關愛；關愛家庭條件優(yōu)越的學生，忽視對家庭條件差的學生的關愛。對學業(yè)困難學生和行為不良學生的教育轉化工作缺乏耐心，有時甚至諷刺、挖苦這些學生，使用“臉皮比墻還厚，朽木不可雕”等語詞，挫傷了學生學習的信心和積極性，造成師生情緒的對立；極少數(shù)教師甚至還采取體罰或變相體罰的方法，不僅對學生的身心造成極大的傷害，而且也造成了惡劣的社會影響。
4．物欲熏心——經(jīng)不起金錢誘惑。
近年來，少數(shù)教師在社會分配多元化的影響下，心理失衡，模糊了“為什么而教”的認識。常常指派學生或學生家長為自己辦私事，收受學生的禮物、資財，接受學生家長的請吃、休閑娛樂等，更有少數(shù)教師大搞“有償家教”，其實，家教作為學校教育的一種補充手段，任課教師重點幫助個別學業(yè)不良的學生“跟上趟”以及為學有余力的學生點撥點撥，做到“提優(yōu)補差”，這本是每個任課教師份內的事，是教師敬業(yè)、勤業(yè)、奉獻意識的體現(xiàn)，也是培養(yǎng)一代新人的義不容辭的天職；但少數(shù)任課教師往往是半號召半強迫地讓自己所教的學生接受“有償家教”?！度嗣袢請蟆吩盏揭环庾x者來信，題目是——老師“拜金”，學生“受傷”。信中寫到：
編輯同志：
我有位朋友的兒子在上小學三年級，原本坐在第三排。一天放學后，老師讓他跟家長說一說到老師家補課的事。朋友覺得兒子學習成績還可以，而且媽媽也是老師，沒必要額外再到老師家補課。于是，就讓兒子回絕了老師要孩子補課的要求。
沒幾天，那位老師就把孩子的座位換到了最后一排。放學后，孩子哭著跑回了家。
當天晚上，朋友買了點東西，去了趟老師家并決定讓兒子去補課。第二天，孩子又重新回到了原來的座位。
5．形象扭曲——師表意識淡薄。
發(fā)“牢騷”，或以貶低、輕視其他學科的作用和其他學科老師的威信來抬高自己，以己之長攻人之短，互相拆臺，存在著嚴重的“同行是冤家”的舊職業(yè)觀念和“文人相輕”的不良習氣，忽視了“以身立教”的作用。
總之，師德滑坡已是一個不爭的事實。雖然師德滑坡的原因是多方面的，也是極其復雜的，這與師德教育缺乏實效性是分不開的。師德水平的高低決定著教育的發(fā)展水平和質量。為此，我們必須加強師德修養(yǎng)，提升人格魅力，為人師表，以身作則，增強教育的實效性。
具體說來，應努力做到以下幾個方面：
1．熱愛學生、培養(yǎng)英才。
熱愛學生是教師的天職。陶行知把“愛滿天下”、“樂育英才”作為自己的崇高理想，告誡教師要“愛生如子”。他深信沒有愛就沒有教育，教師的愛是培養(yǎng)“英才”的源泉和動力。愛，是人的一種偉大感情。師愛是一種無私而偉大的愛。師愛，不單純是一種感情，同時也是一種活動。師愛是教師力量的源泉，強烈的愛生之情會使教師傾心于教學工作，以飽滿的熱情投入到教學工作中去，從而使教師的教學潛力發(fā)揮得淋漓盡致，師愛是后進生轉化工作的潤滑劑，對后進生轉化起到了重要作用。蘇霍姆林斯基說：“每個孩子的內心深處都有他自己的一根弦，發(fā)出自己的調子。因此，要想讓那顆心與我的話相呼應，就得使我自己能和上這根弦的調門?！薄安涣私夂⒆?，不了解他的智力發(fā)展、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就說不上教育。”師愛是以教師的博愛之心，換取學生的愛心，用真誠的愛打開學生的心扉，形成師生間愛的雙向交流。
2．全身心投入、獻身教育’。
全身心投入是教師的職業(yè)道德。獻身教育首先要求教師要有獻身教育的品德，這是“教育的命脈”，是教師職業(yè)道德的前提。其次，教師要以“愛滿天下”的情懷去傾心培育“真人”，教師把自己的知識、才華、青春和生命獻給教育事業(yè)。為此，人們才由衷的敬佩教師，稱頌他們像園丁、像鋪路石，為人民奉獻坦途?？梢哉f教師勞動的本質特征在于奉獻，教師道德的精髓也在于奉獻。
3．公正嚴明、平等待人。
師生的關系，應是一種平等、和諧、相互信賴的關系。營造這種親密無間的師生關系的關鍵，主要在于教師，這就要求教師要公正嚴明，平等待人。對學生而言，教師既是他們的老師又是他們的朋友，課內是嚴師，課外是摯友。學生有了過錯，教師要做到實事求是、公正無私、賞罰分明、一視同仁。即使對學生批評是嚴厲的，學生也會認為是真誠的，受到學生的衷心愛戴。
4．和藹可親、微笑教學。
教師是課堂教育的組織者和領導者，教師用自身的良好威望影響學生，給學生以積極的情感體驗，激勵他們努力學習。教師和藹可親，具有情緒的感染力，可使學生受到潛移默化的影響，產(chǎn)生共鳴，有利于提高教學效率和教學質量。教師把微笑引入課堂，微笑是一種美，能使學生在輕松愉快的氛圍中學習。反之，就會使學生產(chǎn)生逆反心理，厭惡老師。
人們常說，教師的每一句話往往會影響學生一生。如達·芬奇小時候對畫雞蛋不感興趣，他的老師富有哲理的教誨，深深地打動了他。此后他刻苦學畫，成為世界著名的畫家。教師和藹親切的語言給學生以極大的鼓舞，也是培養(yǎng)成功的紐帶。
5．終身學習、適應時代。
教師只有通過終身學習，才能適應瞬息萬變的不斷發(fā)展的時代，才能使自己思想品德、科學文化、計算機使用、教育理論素養(yǎng)、教師職業(yè)技能以及身心素質等方面適應時代的要求。
6．更新觀念、提高能力。
教育思想觀念的更新是全面實施素質教育的前提，進行素質教育首要的、最難的是觀念的轉變。教師必須改變傳統(tǒng)教育思想中的價值觀、質量觀、人才觀、教師觀和學生觀。從原來的專才教育轉變?yōu)橥ú沤逃?，從應試教育中解脫出來，進行素質教育，變知識再現(xiàn)型學生為知識發(fā)現(xiàn)型學生，轉變那些不適應知識經(jīng)濟發(fā)展要求的陳舊思想和觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。
7．誨人不倦、高尚品格。
“教師是人類靈魂的工程師”。教師是教學活動的主導者，學生是教學活動的主體者。在學習過程中，學生的自身作用是內因，教師的作用是外因。外因必須通過內因才起作用。教師面向全體學生，做到誨人不倦，給予學生盡可能多的真摯的愛，使學生接近教師，愿意主動聽從教師教導。因此教師正確發(fā)揮主導作用的關鍵在于治學嚴謹、誨人不倦、積極進取、充滿愛心。
8．善于觀察、隨機應變’。
現(xiàn)代教育必然受到人的身心素質這一因素的制約和影響，所以教學過程必須依據(jù)對人本身認識的發(fā)展，了解和掌握學生的身心特點，善于觀察課堂上學生的不同反應，有的放矢地改進教學方法，積極的創(chuàng)造和諧的課堂氣氛，使學生產(chǎn)生愉快積極的態(tài)度和體驗，這就要教師做到“眼觀六路耳聽八方”。眼睛是心靈之窗。教師在課堂上發(fā)現(xiàn)個別學生交頭接耳妨礙了課堂秩序，這時教師只要把目光投向他們，學生就會從無聲的語言中，明白教師的意思，集中精力，聚精會神的聽講，從中受到潛移默化的教育。
論人格修養(yǎng)篇二十
1)修之至極,何謗不息.
2)有謙和愉快誠懇的態(tài)度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。——塞涅卡。
3)謙固美名，過謙者，宜防其詐?！祆?。
4)如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬?！砧T。
5)凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣?！獝勰?BR> 6)在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德?！系滤锅F。
7)人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德?！?。
8)勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！獎洹?BR> 9)近朱者赤,近墨者黑.
10)養(yǎng)心莫善于寡欲.
11)業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨.
12)仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣.
13)信不足焉,有不信焉.
14)吾人最大之知識,系反躬自省.
15)逝者如斯夫?不舍晝夜.
16)知者樂水,仁者樂山.知者動,仁者靜.知者樂,仁者壽.
17)樹高者鳥宿之,德厚者士趨之.
18)人而無信,不知其可也.
19)時勢為天子,未必貴也;窮為匹夫,未必賤也.貴賤之分,在于行之美惡.
20)欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意.
21)父母教須敬聽,父母責須順承.
22)以冰霜之操自勵,則品日清高;以穹隆之量容人,則德日廣大.
23)修其本而末自應.
24)功不可以虛成,名不可以偽立.
25)君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠.
26)吾善養(yǎng)浩然之氣.
27)養(yǎng)生治性,行義求志.
28)大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形.
29)高行微言,所以修身.
30)功莫大于去惡而好善,罪莫于去善而為惡.
論人格修養(yǎng)篇二十一
師愛是一種無私而偉大的愛。師愛，不單純是一種感情，同時也是一種活動。師愛是教師力量的源泉，強烈的愛生之情會使教師傾心于教學工作，以飽滿的熱情投入到教學工作中去，從而使教師的教學潛力發(fā)揮得淋漓盡致.師德即教師的職業(yè)道德，是指教師在教育教學活動過程中所應遵循的調整教師與學生、教師與教師之間關系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范和應具備的道德品質。作為教師素質的核心部分的師德，對學校教育教學工作的健康和穩(wěn)步發(fā)展起著促進作用，對青少年的健康成長起著奠基作用，師德水平的高低將影響著國家的未來，影響著社會風氣和社會主義精神文明建設。建設一支高素質的教師隊伍，也是全面推進素質教育，提高國民素質，努力培養(yǎng)小康社會的勞動者、建設者、管理者、領導者和美好未來的創(chuàng)造者的根本保證。
近幾年來，通過各種形式的培養(yǎng)、培訓工作，中小學教師學歷合格率大幅度上升，教師學科專業(yè)素養(yǎng)有所提高，基本能夠滿足教學工作的需要。但在社會轉型期，特別是當今社會重經(jīng)濟、重效益、追求物質生活，提倡超前消費的潮流中，由于市場經(jīng)濟的負面影響，對教師的思想觀念、師德意識也產(chǎn)生了極為深刻的影響；加之中小學管理者對師德建設的重要性沒能給予足夠的認識，師德教育工作缺乏實效性；師德失范現(xiàn)象時有發(fā)生，具體表現(xiàn)在：
1．缺乏事業(yè)心——“人在曹營心在漢”。
有資料表明，不少師范院校在校生選擇師范專業(yè)是迫于無奈，畢業(yè)后不愿從教的比例較高，即使從教也只是作為過渡一下；不少青年教師只是把教育當成一種職業(yè)，應付應付，并沒有把教育當成事業(yè)來執(zhí)著地追求，更沒有把教育當成一門藝術以至于全身心的投入。少數(shù)教師受到追名逐利、拈輕怕重的市井心理的干擾，缺乏高度的職業(yè)自覺性和工作主動精神，急功近利；不安心于自己的職業(yè)，平時工作三心二意，敷衍塞責。在改革開放初期，不少教師棄教“下海”經(jīng)商；當前，隨著日益深化的改革和人才流動逐步市場化，不少農(nóng)村中小學骨干教師涌向城市中小學，經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)中小學骨干教師涌向經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的中小學，出現(xiàn)了“孔雀東南飛”的現(xiàn)象；這些情況已對部分中小學教育教學質量產(chǎn)生了嚴重影響。
2．缺乏進取心——“做一天和尚撞一天鐘”。
現(xiàn)實中，少數(shù)青年教師由于工作的動機不很明確，有的是為了生活的無奈而從教，有的是為了有個工作、有事可做而從教，工作中不注重刻苦學習、鉆研業(yè)務；還有少數(shù)老教師只注重憑借自己的經(jīng)驗教學，不關心、研究未來，不注重知識的更新，忽視對新的教學理念和終身學習思想的接納，加之中小學管理者忽視師德教育，使一些教師抱著“做一天和尚撞一天鐘”的心態(tài)，工作起來缺乏干勁和積極性。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說“學生可以原諒教師的嚴厲、刻板，甚至吹毛求疵，但是不能原諒他的不學無術，學生心目中的教師，不是空談家，不是不學無術的庸才，而是具有真才實學的專門家”對這句話有些人更是缺乏深刻的理解。
3．缺乏熱情與愛心——對待后進生冷漠無情。
實際工作中，絕大多數(shù)教師能做到關心熱愛每個學生，但也有不少教師存在著“喜優(yōu)厭差”的不良心理。關愛甚至偏愛學習成績優(yōu)秀的學生，忽視對學業(yè)困難學生的關愛；關愛家庭條件優(yōu)越的學生，忽視對家庭條件差的學生的關愛。對學業(yè)困難學生和行為不良學生的教育轉化工作缺乏耐心，有時甚至諷刺、挖苦這些學生，使用“臉皮比墻還厚，朽木不可雕”等語詞，挫傷了學生學習的信心和積極性，造成師生情緒的對立；極少數(shù)教師甚至還采取體罰或變相體罰的方法，不僅對學生的身心造成極大的傷害，而且也造成了惡劣的社會影響。
4．物欲熏心——經(jīng)不起金錢誘惑。
近年來，少數(shù)教師在社會分配多元化的影響下，心理失衡，模糊了“為什么而教”的認識。常常指派學生或學生家長為自己辦私事，收受學生的禮物、資財，接受學生家長的請吃、休閑娛樂等，更有少數(shù)教師大搞“有償家教”，其實，家教作為學校教育的一種補充手段，任課教師重點幫助個別學業(yè)不良的學生“跟上趟”以及為學有余力的學生點撥點撥，做到“提優(yōu)補差”，這本是每個任課教師份內的事，是教師敬業(yè)、勤業(yè)、奉獻意識的體現(xiàn)，也是培養(yǎng)一代新人的義不容辭的天職；但少數(shù)任課教師往往是半號召半強迫地讓自己所教的學生接受“有償家教”?！度嗣袢請蟆吩盏揭环庾x者來信，題目是——老師“拜金”，學生“受傷”。信中寫到：
5．形象扭曲——師表意識淡薄。
有的教師受社會不良風氣和少數(shù)學校片面追求升學率的影響，造成教師之間的不正當競爭，使教師之間關系緊張，師表意識淡薄，缺乏集體主義觀念和團結協(xié)作的精神，動不動就在學生面前對社會不良現(xiàn)象和學校內的某些不認同的做法發(fā)“牢騷”，或以貶低、輕視其他學科的作用和其他學科老師的威信來抬高自己，以己之長攻人之短，互相拆臺，存在著嚴重的“同行是冤家”的舊職業(yè)觀念和“文人相輕”的不良習氣，忽視了“以身立教”的作用。
總之，師德滑坡已是一個不爭的事實。雖然師德滑坡的原因是多方面的，也是極其復雜的，但與中小學管理者忽視師德教育工作，師德教育缺乏實效性是分不開的。師德水平的高低決定著教育的發(fā)展水平和質量。為此，我們必須加強師德修養(yǎng)，提升人格魅力，為人師表，以身作則，增強教育的實效性。
具體說來，應努力做到以下幾個方面：
1．熱愛學生、培養(yǎng)英才。
熱愛學生是教師的天職。陶行知把“愛滿天下”、“樂育英才”作為自己的崇高理想，告誡教師要“愛生如子”。他深信沒有愛就沒有教育，教師的愛是培養(yǎng)“英才”的源泉和動力。愛，是人的一種偉大感情。師愛是一種無私而偉大的愛。師愛，不單純是一種感情，同時也是一種活動。師愛是教師力量的源泉，強烈的愛生之情會使教師傾心于教學工作，以飽滿的熱情投入到教學工作中去，從而使教師的教學潛力發(fā)揮得淋漓盡致，師愛是后進生轉化工作的潤滑劑，對后進生轉化起到了重要作用。蘇霍姆林斯基說：“每個孩子的內心深處都有他自己的一根弦，發(fā)出自己的調子。因此，要想讓那顆心與我的話相呼應，就得使我自己能和上這根弦的調門。”“不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就說不上教育?！睅煇凼且越處煹牟壑模瑩Q取學生的愛心，用真誠的愛打開學生的心扉，形成師生間愛的雙向交流。
2．全身心投入、獻身教育’。
全身心投入是教師的職業(yè)道德。獻身教育首先要求教師要有獻身教育的品德，這是“教育的命脈”，是教師職業(yè)道德的前提。其次，教師要以“愛滿天下”的情懷去傾心培育“真人”，教師把自己的知識、才華、青春和生命獻給教育事業(yè)。為此，人們才由衷的敬佩教師，稱頌他們像園丁、像鋪路石，為人民奉獻坦途?？梢哉f教師勞動的本質特征在于奉獻，教師道德的精髓也在于奉獻。
3．公正嚴明、平等待人。
師生的關系，應是一種平等、和諧、相互信賴的關系。營造這種親密無間的師生關系的關鍵，主要在于教師，這就要求教師要公正嚴明，平等待人。對學生而言，教師既是他們的老師又是他們的朋友，課內是嚴師，課外是摯友。學生有了過錯，教師要做到實事求是、公正無私、賞罰分明、一視同仁。即使對學生批評是嚴厲的，學生也會認為是真誠的，受到學生的衷心愛戴。
4．和藹可親、微笑教學。
教師是課堂教育的組織者和領導者，教師用自身的良好威望影響學生，給學生以積極的情感體驗，激勵他們努力學習。教師和藹可親，具有情緒的感染力，可使學生受到潛移默化的影響，產(chǎn)生共鳴，有利于提高教學效率和教學質量。教師把微笑引入課堂，微笑是一種美，能使學生在輕松愉快的氛圍中學習。反之，就會使學生產(chǎn)生逆反心理，厭惡老師。
人們常說，教師的每一句話往往會影響學生一生。如達·芬奇小時候對畫雞蛋不感興趣，他的老師富有哲理的教誨，深深地打動了他。此后他刻苦學畫，成為世界著名的畫家。教師和藹親切的語言給學生以極大的鼓舞，也是培養(yǎng)成功的紐帶。
5．終身學習、適應時代。
教師只有通過終身學習，才能適應瞬息萬變的不斷發(fā)展的時代，才能使自己思想品德、科學文化、計算機使用、教育理論素養(yǎng)、教師職業(yè)技能以及身心素質等方面適應時代的要求。
6．更新觀念、提高能力。
教育思想觀念的更新是全面實施素質教育的前提，進行素質教育首要的、最難的是觀念的轉變。教師必須改變傳統(tǒng)教育思想中的價值觀、質量觀、人才觀、教師觀和學生觀。從原來的專才教育轉變?yōu)橥ú沤逃?，從應試教育中解脫出來，進行素質教育，變知識再現(xiàn)型學生為知識發(fā)現(xiàn)型學生，轉變那些不適應知識經(jīng)濟發(fā)展要求的陳舊思想和觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。
7．誨人不倦、高尚品格。
“教師是人類靈魂的工程師”。教師是教學活動的主導者，學生是教學活動的主體者。在學習過程中，學生的自身作用是內因，教師的作用是外因。外因必須通過內因才起作用。教師面向全體學生，做到誨人不倦，給予學生盡可能多的真摯的愛，使學生接近教師，愿意主動聽從教師教導。因此教師正確發(fā)揮主導作用的關鍵在于治學嚴謹、誨人不倦、積極進取、充滿愛心。
8．善于觀察、隨機應變’。
師德師風學習材料。
教師是立校之本。師德是教育之魂?！睹嫦?1世紀教育振興行動計劃》指出，要“大力提高教師隊伍的整體素質，特別要加強師德建設”。要達到高質量的教育，必須要有高素質的教師?？梢姡瑥娀嗣窠處煹膸煹陆ㄔO，是實施素質教育的奠基工程。教師是學生精神文明建設的主力軍，建設一支具有優(yōu)秀的師德、師表風范，具有模范的師愛形象、具備高超的師識本領和掌握精湛師藝的教師隊伍，是辦好學校的根本所在，是教育改革和發(fā)展的重大舉措，是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設者和適應市場經(jīng)濟新型人才的需要。
一、加強人民教師的師德建設，塑造優(yōu)秀的師表風范。
新時期師表的建設，在于學校切合實際制定完善的政治學習、業(yè)務提高計劃及標準，依照《教育法》、《教師法》的規(guī)定對教師的基本權利、職責和義務進行培養(yǎng)、檢查和監(jiān)督，讓教師從思想上把鄧小平理論的科學體系和精神實質與社會公德融為一體，把學習、政治、正氣與教書育人貫穿始終。樹立馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、明確教育事業(yè)是教師用自己的勞動（職業(yè)）以人格來培養(yǎng)人格，以靈魂來塑造靈魂，嚴于律己，讓文明的言行舉止堪為學生的表率，從而對全社會的教育改革和教育發(fā)展產(chǎn)生積極而廣泛的影響。
二、加強人民教師的師德建設，樹立模范的師愛形象師愛是教師職業(yè)道德的核心和精髓。師愛是教師更好地完成教學任務的有效保證。[蓮山~課件]是教育方針的基本要求，是教師愛崗敬業(yè)熱愛學生的體現(xiàn)，是教師教學中出自崇高的目的、充滿科學精神、普遍、持久而又深厚的教育之愛。這種愛趨使教師無代價地對學生賦予親近感、期望感和獻身的熱忱。為此，學校要實施師愛工程。對教師進行師愛形象塑造，要求教師要從熱愛教育事業(yè)、艱苦奮斗、無私奉獻的敬業(yè)精神做起，要淡泊名利、積極向上、自覺錘煉自己，以全局為重，不為學生家庭地位，狀況來偏倚學生，也不以學生成績和表現(xiàn)來薄厚待之，要針對每個學生具體情況，嚴而有格、嚴而有度、嚴而有恒、嚴而有方地面向全體學生賦予具體的教育愛，蓮~山課件在尊重保護教育學生的基礎上，使學生健康地、生動活潑地茁壯成長。
三、加強人民教師的師德建設，具備高超的師識本領。
教育事業(yè)輝煌的前景和中華民族整體素質提高的曙光，是以教師高超的師識本領為寄托。師識包括教師自身的素質學識、教學質量意識，教學教改意識和適應教學發(fā)展的競爭意識。教師具備高超的師識本領，必須注重學歷層次的提高，設計培訓方案，及時穩(wěn)妥地、有計劃分批分期地選送教師進行在職或兼職深造、學歷后的繼續(xù)教育和自學研修。注重對“博學多才”的“經(jīng)師”和對“道德高尚”的“人師”的培養(yǎng)，適當?shù)陌才鸥鞣N觀摩助教活動，鼓勵教師加強自我文化建設和自我思想改造，端正認真嚴肅、實事求是、尊重真理、尊重知識的態(tài)度，監(jiān)督檢查教師是否對所教學科具有比較扎實的基礎理論和專業(yè)知識，獨立掌握，正確分析和處理教材的業(yè)務能力，達到教育教學能力有明顯提高，保證教學質量。培養(yǎng)教師養(yǎng)成學習教育學、心理學和鉆研教學的自覺性，并增加文學、藝術、歷史、哲學等方面的文化修養(yǎng)，達到教師綜合師識本領的提高，從思想上徹底除去陳規(guī)，開拓創(chuàng)新，積極實踐，不斷前進。
四、加強人民教師的師德建設，掌握精湛的師藝。
社會主義事業(yè)飛速發(fā)展。光輝的事業(yè)崇高的師德。
師德師風，簡單理解就是教師從教的道德作風。學高為師，德高為范；學是師之骨，德為師之魂。被譽為萬世師表的孔子曾說過：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！背珦P高尚的師德師風，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是新時期教師教育的首要任務，是加強青少年學生思想道德建設的必然要求。學校開展“師德師風”系列活動，是我校領導抓住了學校工作的關鍵點和重要點。
教師不僅是知識的傳播者、智慧的啟迪者、人格的影響者，也是道德的實踐者和示范者。師德師風直接影響教育行風，關系教育形象，關系受教育者健康成長。從教育發(fā)展的要求來看，教師的品德素養(yǎng)也是教師發(fā)展的一個重要前提。
我校教師，數(shù)十年如一日，兢兢業(yè)業(yè)，無怨無悔；教書育人，嘔心瀝血；為人師表，無私奉獻，在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績，涌現(xiàn)出許多德育先進典型，贏得了全校師生的信賴與尊重，為學校贏得了良好的社會聲譽。但是在教師隊伍建設和師德師風建設方面還存在一些不容忽視的問題，如個別教師缺乏敬業(yè)精神和奉獻精神，工作不思進取，不能深入研究新時代學生的特點，對學生缺乏寬容和耐心，體罰或變相體罰學生，亂收費等，因此，我們有必要繼續(xù)加強師德師風建設，努力做讓人民滿意的教師。
首先，師德師風建設要堅持以熱愛學生、教書育人為核心，以敬業(yè)愛崗、為人師表為基本準則，以十條《規(guī)范》為行為要求，以終身學習、無私奉獻為理想追求，使師德師風建設工作的關鍵環(huán)節(jié)和主要內容具體化、規(guī)范化、制度化。教師要模范踐行陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的崇高精神，守得住清貧，經(jīng)得起誘惑，自覺抵制社會不正之風的影響，無愧于“人類靈魂工程師”這一神圣稱號。
其次，學校正在進一步更科學地健全教師職業(yè)道德考核評價制度。定期評議師德師風，并將考核評議結果作為教師聘用、職稱評定、晉級、表彰的重要依據(jù)，并注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)師德先進典型，樹立師德標兵。同時，我們也認為，師德師風建設是一項社會系統(tǒng)工程。學校要重視把社會各界尤其是家長的尊師重教同要求教師教書育人緊密結合起來，進一步維護教師的職業(yè)尊嚴，保障教師的合法權益，積極為教師辦實事、辦好事，讓社會、學校領導對教師的關愛之情去滋潤教師對學生的關愛之心。
再次，我校開展“師德師風”活動的活動方案，注重實效，受到了全體教師的贊同。教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學識引導人，以博大的胸懷愛護人。雖然我們正在沖刺中考，但還是認識到我校開展“師德師風”建設的重要性。因為教師工作的“示范性”和學生所特有的“向師性”，使教師在學生心目中占有非常重要的位置?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W生總是把教師看作學習、模仿的對象。只有具備良好的“師德師風”，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。才能保證教書育人的實效，才能保證學生以最佳的學習狀態(tài)、心理狀態(tài)參加學習和活動，以受到教育和啟迪，實現(xiàn)全面發(fā)展。
第四，我們認為師德最重要的體現(xiàn)在于關愛每一位學生。熱愛一個學生就等于塑造一個學生，而厭棄一個學生無異于毀壞一個學生。前蘇聯(lián)著名教育學家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間，將一名有偷竊習慣的學生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學生，容易形成特別性格，我們年級就有幾個這樣的學生。這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”，[蓮山課件]讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。我們年級有幾位老師在這方面就做得很好。
第五，老師們探討了新時代好的師德師風的一個具體表現(xiàn)，就是無論怎樣對學生要求嚴格，師生之間都應保持一種人格上的平等。師生應形成一種相互學習、相互尊重的新型的和諧的關系。老師們有針對地提出，尊重學生是我們應該正視的問題。各行各業(yè)的職業(yè)道德各有其自身的特殊要求，但也有很多共性的方面。其中一個共性的要求就是，無論從事何種職業(yè)的人在單位里、家庭中或是社會上碰到什么不順心的事，都不能把這種事所造成的不良情緒轉移到你服務的對象上。我們要建立的一種認識是，學生是老師教育的對象，也是老師的服務對象。
師者為師亦為范，學高為師，德高為范。走上三尺講臺，教書育人；走下三尺講臺，為人師表。教師不僅是社會主義精神文明的建設者和傳播者，更是莘莘學子們的道德基因的轉接者。因此，師德,不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)！
躁”也是缺乏師德的表現(xiàn)。
師德師風學習材料(五)。
一、敬業(yè)，樹立師德形象。
1、敬業(yè)要有誠心。
這是一個教師必備的最基本的心態(tài)。無論是上班時還是下班后；無論是校園內還是校園外；無論是心情好還是心情壞，都會自主、自覺地意識到：我是教師，我應該擔任這份職業(yè)的社會責任和道德責任，一絲不茍地對待教育中的任何一件事。
2、敬業(yè)要有恒心。
“十年樹木，百年樹人”，教育之路艱巨而漫長，它不能急功近利，不能浮躁。如果能該行，就該行吧，如果不能改變現(xiàn)狀，那只有耐心、有恒心地潛心于研究業(yè)務，全身心地投入教育。一個學困生，不是靠一次兩次的輔導教育就能轉化，他需要一年、兩年的關注、輔導、教育，甚至更多！
3、敬業(yè)要有愛心。
有這樣一個有關佛家禪語的故事，講的是一位在山中身居簡出的禪師，一天夜晚，他碰到一位正要行竊的小偷，一無所獲的小偷慌不擇路，禪師卻對他說：“別急，天上的明月會給你指路的?！闭f完，順手把自己脫下的外衣也遞給了他。第二天，禪師在門口發(fā)現(xiàn)了小偷送還的外衣，感慨道：“我終于送了一輪明月給他?！?BR> 其實，對于一個污垢的心靈，最需的是一輪明月，為他指路的明月！對于我們的學生在成長過程中所犯下的一些錯誤，我們做教師不妨豁達一點，不妨滿懷一顆真摯的愛心，投一束親切的目光，做一個放行的手勢，讓他們在老師關愛的目光中溫暖內心，以感悟和省悟。
我曾經(jīng)有一個網(wǎng)友，記得很清楚，我們初次在網(wǎng)上見面打招呼互相介紹時，當我說我是一名老師時，他竟毫不含糊地回了一句：“我最恨老師??！”后面還緊跟了3個感嘆號，可想他已經(jīng)把老師恨之入骨了。我說為什么，他說：“你知道嗎？我只讀了小學第四冊就輟學了，只因為那年我犯下了一個不小的錯誤，老師和學校把我趕出了校門，從此，我再也沒有進過校門?，F(xiàn)在在外打工，沒有文化找不到好工作，吃盡了沒文化的苦頭，我能不恨他們嗎？假想一下,如果當年學校老師心胸能豁達一點，給他一次改過的機會，結果可能是完全不一樣的。學校老師是解了一時的恨，但是留給學生的是一生的痛！！
我們是“德高為師，身正為范”的教師，我們更應該有一顆“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的豁達無邊的心靈，唯有一顆充滿愛的心靈才能賦予教育以震撼的力量，否則只是蒼白無力的教育。我們教師應該有能諒解學生點滴錯誤的包容之心，才能讓他們收獲陽光與歡笑，收獲一顆快樂、懂得感恩的心！
三、學習，成就教育事業(yè)。
一位教育者說過：“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。不重復自己、不斷探索、不斷創(chuàng)新，這樣的教師不會停止對生活的撞擊，即使他成不了一位教育家，他也會擁有詩意的教育生活，他的生命也會更有意義?！倍恢貜妥约?，不斷挑戰(zhàn)自我，其前提就是學習。沒有學習，一切都成為無源之水、無本之木。沒有一個成功的教育工作者不是一個善于學習的人。
1、教師應該學習前人的教育財富。古有孔子、孟子，今有于永正、魏書生;外有馬卡連柯，中有陶行知,他們都是教育先驅，教育典范。
2、教師應該學習多方面的知識。從平常的教學中，我們經(jīng)常會感到自己知識的貧乏。作為一名教師，他需要的知識并非拘于某一個方面，而是上下五千年縱橫數(shù)萬里幾乎無所不包的。一個知識面不廣的教師，很難真正給學生以人格上的感召力，他們歡迎百科全書式的教師。如果教師一問三不知，學生會非常失望。因此，教師應該博覽群書，歷史地理生物軍事藝術文學哲學醫(yī)學上無所不包無所不知，教師除了該有的學歷外還應該有經(jīng)歷有閱歷，行萬里路讀萬本書，課堂上才能信手拈來，得心應手。
3、教師應該多掌握現(xiàn)代信息技術。網(wǎng)絡時代如果與網(wǎng)絡絕緣，那無異于新的睜眼瞎了。更何況現(xiàn)代信息技術設備已經(jīng)越來越多地進入我們的教學生活，誰也不會否認合理地運用現(xiàn)代信息技術會使課堂更生動，課堂效果會收到事半功倍的效果。
4、向身邊的人學習，向自己學習。從身邊學習老教師、優(yōu)秀教師的教育經(jīng)驗，班級管理經(jīng)驗；從自己的教育教學實踐中去學習去對比去研究去總結去反思。也有哲人說過:“一個人他教了30年書，不一定能成為一個優(yōu)秀的教師，而堅持寫了3年的教學反思，那他一定會成為一個不一般的老師了。”在反思中認真總結教育得失，不斷去改進自己的教育方法，就會不斷的進步。
“一份耕耘一份收獲”，學習是快樂的，希望我們都能成為學習型的老師，都能從學習中享受到快樂。