愛與關(guān)心是人們最基本的需要,要珍惜和維護(hù)好自己的人際關(guān)系。了解總結(jié)的目的和意義是寫好一篇總結(jié)的前提。1.以下總結(jié)范文供大家參考,希望能給大家提供一些啟示
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇一
這是一本有關(guān)教育的書,是由被譽(yù)為“上天送給孩子和家長(zhǎng)的福音”的李躍兒所著。她善于用最明確最生動(dòng)的語(yǔ)言來解讀孩子的幸福觀。本書中,字里行間流露出淡淡的溫馨,沒有華麗文藻,沒有專業(yè)的術(shù)語(yǔ)。她站在一個(gè)敘事者的角度,詳盡卻不繁復(fù)的講述一個(gè)一個(gè)她所遇到、看到、聽到的故事。
在《誰(shuí)拿走了孩子的幸?!愤@本書中,作者并不簡(jiǎn)單要我們一心一意去愛孩子就行了,而在愛的基礎(chǔ)上,要有智慧的愛,愛是有很高的文化的。就如李躍兒老師所說:“作為老師,首先,要有看見一個(gè)孩子,就愛得眼睛都拔不出來的愛心。但是光有這一點(diǎn)是絕對(duì)不行的,光有這一點(diǎn)是不能做一個(gè)合格老師的。因?yàn)檫@樣,你會(huì)愛得不到位甚至錯(cuò)位,愛出許許多多的不好的后果?!币虼?我們要用心去感受、了解、熟悉孩子。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福?也許我們都要反思,看完全書我才覺得這句話是如何的刺目,如何的驚心。沒有幸福的孩子,如同失去寶劍的騎士,這樣的他將如何面對(duì)在以后道路上所遇到的荊棘?他的人生還能完整嗎?請(qǐng)還給孩子幸福之劍,請(qǐng)守護(hù)孩子美好童年!
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇二
國(guó)家的命運(yùn)如人的命運(yùn),緊要處只有幾步。
以史為鑒,可知興替。歷史經(jīng)驗(yàn)使我們清楚,選擇什么可能帶來什么結(jié)果。拋棄什么可能避免什么損害。本書對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的中國(guó)進(jìn)行了大跨度的回溯性觀照。梳理出一條隱藏在眾多歷史事件背后的邏輯主線。從中,我們可以展望到中國(guó)還世界一個(gè)奇跡的不可限量的未來。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇三
當(dāng)我拿到《誰(shuí)拿走了孩子的幸福》這本書,看到書名時(shí),腦子里出現(xiàn)的第一詞“成人”。很多時(shí)候是成人拿走了孩子的幸福,家長(zhǎng)拿走了孩子的幸福。將自己的很多法、意愿強(qiáng)加在孩子身上。有的是自己沒有辦法完成的心愿,例如讓孩子學(xué)鋼琴,舞蹈,是因?yàn)樽约簺]有學(xué)好或者某種原因?qū)е伦约簺]辦法去學(xué),從而讓自己的孩子去完成,但卻沒有考慮過孩子的感受。還有就是成人根據(jù)自己的想法,將孩子培養(yǎng)成一個(gè)自己想要的所謂的“優(yōu)秀孩子”。這些都是在剝奪孩子的思想,幸福。然而成人卻覺得這是在為孩子好,不能讓孩子輸在起跑線上。培養(yǎng)孩子的發(fā)展固然重要,我們成人需要尊重孩子自己的意愿,首先是孩子對(duì)這件事物有興趣,在這個(gè)有興趣的基礎(chǔ)之上加以培養(yǎng)。成人不能抱有太強(qiáng)的功利心,為了讓孩子成為什么樣的人。放下這些,從而才會(huì)讓孩子得到更好的發(fā)展。
書中大李說到自己養(yǎng)育她的孩子的過程,其實(shí)看到前面時(shí)都有點(diǎn)不敢相信,竟然是這樣一個(gè)模式,有點(diǎn)讓人目瞪口呆。后來意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤,通過一系列得方法讓自己的孩子回到小時(shí)候,重新經(jīng)歷一次所有的敏感期,孩子通過這些得到了一些修復(fù)。
很多時(shí)候,家長(zhǎng)都是以愛孩子的名義去給予孩子一些不愿意接受的東西。書中有這樣一段話“愛是人的一種本能,它是盲目的;但是,愛的缺失會(huì)產(chǎn)生驚人的摧毀力,招來諸多煩惱,甚至引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。完全可以說,當(dāng)通向愛的渠道受到阻隔而處于干涸狀態(tài)時(shí),反作用力就會(huì)像沉睡的火山那樣噴發(fā)并演變成暴力。暴力,是愛收到挫折的結(jié)果。父母若不能給自己的孩子充分的愛,或遲或早都將付出沉重的代價(jià)。”其實(shí),父母都是愛孩子的,有時(shí)候愛的方式也許會(huì)讓孩子難以接受,從而導(dǎo)致了一系列的反作用。這就說明,我們的愛要恰到好處。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇四
幸福,是什么?幸福是親人的關(guān)懷,是朋友親切的問候,等等很多很多。我們能體會(huì)到幸福的滋味,孩子同樣能體會(huì)出幸福的味道。
幼兒園的孩子相對(duì)較小,情緒不穩(wěn)定,經(jīng)常鬧著不上幼兒園。雖然上幼兒園鬧情緒,但是放學(xué)時(shí)卻是孩子最高興的時(shí)候??煞艑W(xué)時(shí),只要民民的家長(zhǎng)晚到一會(huì)兒,他就哭個(gè)不停,哄也沒用,安撫不起作用,每次我們只能看著著急,只好要求家長(zhǎng)及時(shí)來園接孩子。我試圖了解,民民為什么放學(xué)看不到家長(zhǎng)就開始鬧情緒,一直沒有頭緒。
一次去給我孩子開家長(zhǎng)會(huì),在家長(zhǎng)會(huì)上,那個(gè)老師的一句話,讓我頓時(shí)領(lǐng)悟到,民民為什么一放學(xué)看不到家長(zhǎng),就哭鬧。當(dāng)時(shí)那位老師是這樣說的:“給孩子幸福感”。他解釋,希望每位家長(zhǎng)放學(xué)前到大門口等待接孩子,讓孩子一出校門,就能看到你,這樣孩子會(huì)感受到一種被重視的幸福,不要讓孩子在走出校門時(shí),看不到你,特別是他看著一個(gè)一個(gè)同伴被家長(zhǎng)接走,那樣他會(huì)倍感失落。
找到了原因,我與家長(zhǎng)進(jìn)行了溝通,希望家長(zhǎng)能及時(shí)到幼兒園接孩子。告訴他們孩子離開你一天了,每當(dāng)放學(xué)時(shí),是孩子們最快樂的時(shí)光,因?yàn)樗麄兙鸵姷揭蝗詹灰姷陌职謰寢屃?,他們最想的就是,一開打門,首先看到的是自己的親人。因?yàn)槟銈兊脑缫徊降絹?,孩子?huì)幸福的向同伴炫耀“今天,我爸爸來的第一”,而另一個(gè)也不回落后“我媽媽也很早,一放學(xué)就在門口”。他們?cè)谡f的時(shí)候,眼中滿是驕傲,注滿的是幸福。希望每一位家長(zhǎng)都能帶給孩子這種幸福感。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇五
本書闡述“定位”觀念的產(chǎn)生,剖析“滿足需求”無(wú)法贏得顧客的原因,給出如何進(jìn)入顧客心智以贏得選擇的定位之道。
在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天,它揭示了現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)(爭(zhēng)奪顧客),為企業(yè)闡明了獲勝的要訣(贏得心智之戰(zhàn)),是商業(yè)人士的必讀之作。
從定位角度,對(duì)企業(yè)面臨的各類管理問題精到論述,既涉及企業(yè)使命、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、組織等大的方面,也包括年度預(yù)算、定價(jià)、營(yíng)銷等日常問題,提供正確處理之道,高績(jī)效管理的行事指南。洞察商業(yè)本質(zhì),為你分析現(xiàn)代管理變得復(fù)雜的原因,給出重回簡(jiǎn)單的管理原則,指引你真正有效地經(jīng)營(yíng)企業(yè)。
本書以直白明晰的語(yǔ)言闡釋思考方法,并分析和批判了荒謬的行話。本書中既包括領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、組織等大的方面,又兼顧定價(jià)、營(yíng)銷等日常問題。對(duì)于每一個(gè)問題,都盡力提供正確處理的方法。在閱讀本書的過程中,你定會(huì)靈光一現(xiàn),生活從此變得簡(jiǎn)單,企業(yè)變得更富有效率。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇六
《厚黑學(xué)》一書通過生活中的實(shí)例,精煉而生動(dòng)地展示了輕松處世、靈活辦事的技巧和方法。真正的厚黑者是那些十全十美無(wú)與倫比的斗士,這種智慧是他在接受生活挑戰(zhàn)和尋求精神平衡中陶冶而成的。
最初的厚黑學(xué)并不像后來流傳的各種版本,也沒有所謂的“厚黑經(jīng)”和“厚黑傳習(xí)錄”,而是一篇文言文體的文章,其中不少句式都是套用的儒家經(jīng)典的句式。
厚黑學(xué)一書一直受到民間重視,輾轉(zhuǎn)相傳,以厚黑學(xué)命名的相關(guān)中文書籍多達(dá)200本以上,幾乎成為現(xiàn)代顯學(xué)中的一種。厚黑學(xué)從某個(gè)角度反映了人類黑暗自私的一面,然而也反映了中國(guó)人的處世之道。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇七
林清玄(linqingxuan,1953年2月26日—2019年1月23日),生于中國(guó)臺(tái)灣省高雄旗山,畢業(yè)于中國(guó)臺(tái)灣世界新聞??茖W(xué)校。當(dāng)代作家、散文家、詩(shī)人、學(xué)者,筆名有秦情、林漓、林大悲、林晚啼、俠安、晴軒、遠(yuǎn)亭等。
林清玄著有散文《查塔卡的杜鵑》,文章《和時(shí)間賽跑》、《桃花心木》選入人教版、北師大版小學(xué)語(yǔ)文課本。曾任臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》海外版記者、《工商時(shí)報(bào)》經(jīng)濟(jì)記者、《時(shí)報(bào)雜志》主編等職。他是臺(tái)灣地區(qū)作家中最高產(chǎn)的一位,也是獲得各類文學(xué)獎(jiǎng)最多的一位,也被譽(yù)為“當(dāng)代散文八大作家”之一。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇八
我是一個(gè)普通的教育工作者,在沒有讀到這本書之前,我總是自滿地認(rèn)為自己是一個(gè)盡職盡責(zé)的好老師。可是,讀了這本書后,我汗顏呀!我離一個(gè)好老師的標(biāo)準(zhǔn)太遠(yuǎn)了。
李躍兒老師認(rèn)為了解孩子是教育孩子的基礎(chǔ)?!昂⒆邮悄_,教育方法是鞋,教育者是造鞋人。造鞋人只有在充分了解腳的大小、形狀,腳的需要及感受的前提下,才能夠制造出合腳的鞋子;同樣,教育者只有在研究了孩子的心理路程、精神世界以及成長(zhǎng)機(jī)制的前提下,才能設(shè)計(jì)出適合孩子的教育方法?!边€給孩子本應(yīng)有的幸福,呵護(hù)與珍愛幸福童年,我們也知道是教育的根本職責(zé),但急功近利的教育方式,缺乏嘗試的教育方法帶給我們觀念與現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的沖擊。在教學(xué)中,我們往往更注重的是孩子的分?jǐn)?shù)成績(jī),而忽視孩子們的心靈成長(zhǎng)。片面的應(yīng)試教育,使我們不愿給孩子犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)。要深知,孩子就是在錯(cuò)誤中成長(zhǎng)??!我們卻總是在斥責(zé)聲中磨盡孩子們的學(xué)習(xí)熱情。
雖然距她的教育觀點(diǎn)還差得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),但是,自從讀了這本書后,我就向著“愛——無(wú)私的愛自己的學(xué)生,愛——對(duì)教育事業(yè)發(fā)自內(nèi)心的熱愛”的方向努力了。她的愛育觀就像教育界里的航燈,給了我們前進(jìn)的方向。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇九
《曾國(guó)藩家書》是曾國(guó)藩的書信集,成書于清19世紀(jì)中葉。該書信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯,近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛,是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而到,揮筆自如,在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言,具有極強(qiáng)的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少,但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)。曾國(guó)藩作為清代著名的理學(xué)家、文學(xué)家,對(duì)書信格式極為講究,顯示了他恭肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。
曾國(guó)藩早年致力學(xué)問,其學(xué)術(shù)研究從歷史、古文到書法、理學(xué)以及各種典章制度。他渴望多做學(xué)問,與當(dāng)朝大學(xué)問家梅曾亮、何紹基等名士媲美,但他最終沒有成為一位著述豐富的大學(xué)者,主要原因是他還來不及著書立說,就已升至二品高官,從此忙于官場(chǎng)之爭(zhēng),再后來投身于戎馬征戰(zhàn)之中,使他不可能固守書苑,一心研究學(xué)問。當(dāng)代著名學(xué)者南懷瑾在《論語(yǔ)別裁》中說:“清代中興名臣曾國(guó)藩有十三套學(xué)問,流傳下來的有兩套,其中之一就是《曾國(guó)藩家書》。”今人可以《曾國(guó)藩家書》研究學(xué)習(xí)。它記述了曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和他從政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想,是后人研究曾國(guó)藩思想的寶貴資料。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇十
利用寒假時(shí)間讀了《誰(shuí)拿走了孩子的幸?!芬粫?,收獲頗豐,作者李躍兒有著二十多年的摸索經(jīng)驗(yàn),用一個(gè)個(gè)人性教育的個(gè)案分析,充分向我們?cè)忈屃撕⒆拥男腋J侨绾伪患议L(zhǎng)和教育者一步步拿走的,我們又該如何使孩子健康幸福的成長(zhǎng)。
幸福是什么?孩子的幸福又是什么?到底是誰(shuí)拿走了孩子的幸福?讀過李躍兒的這本《誰(shuí)拿走了孩子的幸?!?,相信我們會(huì)找到答案的。
“孩子是腳、教育是鞋”這是李躍兒提出的教育觀點(diǎn)。教育者(教師、家長(zhǎng))是造鞋人,只有他們了解了孩子腳的大小、形狀、特點(diǎn),造出合適的鞋,孩子才會(huì)感到幸福。
成人應(yīng)尊重自然賦予兒童的行為與動(dòng)作,并提供必要的幫助,以免錯(cuò)失一生僅有一次的吸收性心智最強(qiáng)的時(shí)期。而大多數(shù)家長(zhǎng)此時(shí)逼著孩子認(rèn)字、計(jì)算,完全違背了人的自然屬性。
人的生理生長(zhǎng)機(jī)制不但是預(yù)先設(shè)置好的,精神的機(jī)制也是預(yù)先設(shè)置好的。它就像一棵樹,何時(shí)發(fā)芽、何時(shí)出土、何時(shí)抽葉、何時(shí)開花都由其內(nèi)在預(yù)先設(shè)置好了的機(jī)制所決定的。
這個(gè)階段的孩子是處于感性認(rèn)知階段,還沒有發(fā)展起邏輯思維的能力,如果逼著他們算算術(shù),無(wú)疑于趕著鴨子上架,結(jié)果只能徒勞無(wú)功。不尊從孩子成長(zhǎng)機(jī)制的行為是愚蠢的。
正是因?yàn)楹⒆拥母改福约白鳛榻逃叩奈覀?,在剝奪著孩子的幸福,那些扭曲的教育觀念、錯(cuò)誤的教育方法使得我們的孩子開始變得不再幸福,但這絕不是我們所希望看到的狀態(tài)!這是一個(gè)慘痛的案例,告訴我們孩子的幸福是如何被一步一步的改變。
作者李躍兒在書中還提到的“教育,首先是讓人成為人的,是提升人的,拯救人的,其次是增長(zhǎng)智慧、傳達(dá)知識(shí)的?!倍F(xiàn)實(shí)當(dāng)中,尤其是在中國(guó),成人對(duì)于孩子,大都是只注意孩子的身體和學(xué)習(xí),卻很少注意背后的那個(gè)心靈。
我們作為家長(zhǎng)也好,老師也罷,似乎都應(yīng)該重新審視一下我們的教育觀念和行為。給予孩子幸福這是我們共同的愿望,但我們要重新定義幸福的概念:人是否幸福,并不取決于他有多少財(cái)富,是否過著奢侈的生活,而在于人的內(nèi)心有沒有釀造幸福的工廠,有沒有對(duì)于“幸?!边@個(gè)概念的準(zhǔn)確理解和把握,有沒有獲得幸福的智慧。
作為教育者和家長(zhǎng),我們首先要清楚孩子“幸福的根源”,這絕非是孩子要什么就滿足什么。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇十一
書是一個(gè)世界。李躍兒老師《誰(shuí)拿走了孩子的幸福》一書,將看似平白的故事,為教育工作者樹立了一個(gè)又一個(gè)教育思想的燈塔,一本書的精彩與否,我想,就在于是否平直的文字能激發(fā)一個(gè)引人深思的過程。貫徹于整個(gè)書中,我所思考的,是一個(gè)看似無(wú)為卻而為的愛的世界。
在《用靈魂去感受孩子的靈魂》章節(jié)中,對(duì)于教師的教育心理上,感悟童心的《天使之愛》作者提及到“成人想成為天使就得首先放下上帝的架子,懷著一顆無(wú)怨無(wú)悔真誠(chéng)樸實(shí)的心去觀察孩子感受孩子,然后去正確地幫助孩子?!蔽覀兂3Uf是孩子的朋友,可教師想成為孩子的朋友,首先就要與孩子平視,由孩子的角度去觀察了解事物,才會(huì)更深刻的感受孩子的心。李躍兒老師講述了很多真實(shí)的教育范例,在她的教育理念下,我能感受到孩子的幸福,感受到她所給予孩子看似“平常”的教育,一點(diǎn)一滴,都在孩子們的心里,寫在孩子們的臉上。
隨著讀書的逐步加深,“有多少教育者在施教時(shí)鼓勵(lì)孩子大膽的出錯(cuò)?”這是教育工作者在教育教學(xué)中不容忽視的一個(gè)問題。教育者在實(shí)施教育的過程中,鼓勵(lì)孩子大膽的出錯(cuò)。出錯(cuò)的過程即同時(shí)也是孩子一個(gè)探索探究的過程。培養(yǎng)學(xué)生探究精神和發(fā)現(xiàn)能力就是從出錯(cuò)開始。教師應(yīng)正確的對(duì)待這種“出錯(cuò)”,出錯(cuò)既可以培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)毅的品質(zhì),促進(jìn)學(xué)生良好的情緒情感發(fā)展,同時(shí)也為學(xué)生科學(xué)探究精神做良好的鋪墊。鼓勵(lì)孩子大膽出錯(cuò)不單單只是教師應(yīng)該重視的問題,我認(rèn)為家庭教育中也應(yīng)做好教育工作,才能更好的促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。這些給了我重要的啟示,我必須將書中這些好的、先進(jìn)的、重要的理念轉(zhuǎn)達(dá)給家長(zhǎng),促進(jìn)家校合作向更好的方向發(fā)展。
《把孩子臉上的笑容找回來》蒙昧制造不良后果中,提及到“賞識(shí)教育”,這不由讓我聯(lián)想到我們教師所給予孩子的鼓勵(lì)性語(yǔ)言應(yīng)該掌握一個(gè)度的概念。賞識(shí)必須成為孩子繼續(xù)往下走的道路坐標(biāo),其內(nèi)容要有具體所致,避免籠統(tǒng)的夸獎(jiǎng),幫助孩子發(fā)現(xiàn)做得好的地方,或?qū)⒑⒆記]有信心的地方提出進(jìn)行恰當(dāng)?shù)馁p識(shí)。讓孩子在賞識(shí)和明確自己不足的區(qū)間內(nèi),找到贊賞所朝的方向,應(yīng)該向哪個(gè)方向努力。從本我和自我的'狀態(tài)中,找到方向點(diǎn),使其得到廣泛化的運(yùn)用。
大衛(wèi)、梭羅斷言:愛是一種永遠(yuǎn)無(wú)法消除的饑渴。醫(yī)生與精神病學(xué)家早就認(rèn)識(shí)到溺愛與缺愛都將對(duì)身心疾病產(chǎn)生重大影響。李圣珍老師說:真正的教育者,如同藝術(shù)家哲學(xué)家殉道者,他與別人相比,更接近于上帝,更接近于人性中美好彼岸。教育是什么呢?教育自古以來肩負(fù)著兩個(gè)偉大的使命,就是培養(yǎng)人的高尚靈魂和智慧的腦袋。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo),不光要把釀造高尚靈魂的“道理”與生成智慧腦袋的“知識(shí)”告訴孩子,更重要的是要使這樣的道理與只是有個(gè)“實(shí)體化”的過程。實(shí)體化就是落實(shí),而不僅僅停留在”口頭””知道”的層面,要深入到人的心中血液里靈魂里,成為他們生命的一個(gè)組成部分。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇十二
在李老師的書中有對(duì)孩子至高的愛,就算一個(gè)殺人犯、惡魔,她也未置一句惡語(yǔ)。在她的心中,每個(gè)孩子都是一粒純凈的種子,種子如何發(fā)芽、如何成長(zhǎng)來源于澆灌者。所以,孩子犯得一切錯(cuò)誤都是父母無(wú)知、不重視而造成的。首先應(yīng)受到教育的應(yīng)該是父母,只有父母擁有了健康、科學(xué)的教育觀,幼兒的教育質(zhì)量才能提高。
書中有這樣一段話,我記憶猶新:孩子是通過自己生活的經(jīng)歷來建構(gòu)對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí),當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他身邊所有的人都愛他時(shí),將來他就會(huì)認(rèn)為自己是被歡迎被接納的;當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他的父母不愛他時(shí),他就會(huì)認(rèn)為這個(gè)世界上所有的人都不會(huì)輕易愛他,也不會(huì)接納他。
幼兒工作之瑣碎、繁復(fù)不同于其他教育工作者,在保育與教育兩者間,我們更趨向于保育。剛剛脫離父母的孩子有著獨(dú)自面對(duì)社會(huì)的恐懼,用蹣跚的小腿走向遠(yuǎn)方,離開他們的小世界迎接陌生。在這種環(huán)境下,我想再?gòu)?qiáng)大的技能知識(shí)都是無(wú)力的,如果這時(shí)的`教育者沒有一顆愛的心,面對(duì)孩子的哭鬧,他煩了;面對(duì)孩子的調(diào)皮,他惱了;面對(duì)孩子的彷徨與無(wú)知,他厭了。那他就算天下第一又如何呢?如果我們心中都有愛,是不是就不會(huì)出現(xiàn)許多幼兒園教育者虐傷孩子的事件。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇十三
在科教興國(guó)的時(shí)代,在知識(shí)型和終身學(xué)習(xí)的社會(huì),每個(gè)人懂一點(diǎn)教育是有益且必要的。我以為李躍兒的《誰(shuí)拿走了孩子的幸?!肪褪沁@樣一本值得每一個(gè)成人都讀一讀的有關(guān)教育的書。全書近三十萬(wàn)字的篇幅,由于語(yǔ)言輕松,大多由故事組成,讀來也頗輕松愉快。
如果說于丹善講故事,她面對(duì)的是百家講壇和電視機(jī)前的老百姓,那么李躍兒的聽眾則另有分類,書中課堂上她面對(duì)的是稚齡的兒童,而書外,手握其書的則是聽關(guān)于講故事的故事的成人。如果說于丹只需率真自信地講來,那么我覺得李躍兒講故事時(shí)則不得不考慮更多的因素,還能講得好聽,就顯得更為難能可貴了。
李躍兒講故事注重互動(dòng),故事不是教案,她認(rèn)為“孩子才是你的教案”;她在課堂講故事的時(shí)候“得眼觀六路耳聽八方”,“隨時(shí)準(zhǔn)備變化,應(yīng)對(duì)變化”;她認(rèn)為“教機(jī)從尋找或制造到把握一環(huán)扣一環(huán),最終都要引向深化與升華”。這深化與升華便是恰到好處地“幫助孩子成長(zhǎng)”。因此她說“作為教育者,愛里面要有很高的文化的、智慧的含量,否則,他的愛甚至連‘愉悅孩子’這樣最簡(jiǎn)單的目的都不能達(dá)到。”
至于把這樣講故事的背后故事和原由講出來,我相信還在于李躍兒認(rèn)為,成人特別是家長(zhǎng)對(duì)孩子有著巨大的影響力,如果沒有家長(zhǎng)的配合,教育將事倍功半。直面標(biāo)題問題,文中坦言,拿走孩子幸福的是“成人,教育者,老師,父母……”,并且“所有孩子的問題其實(shí)都是成人的問題”。她認(rèn)為,“我們的教育應(yīng)該在孩子心中建立起這樣的能力,使他能夠在不幸的時(shí)候找到幸福的感覺?!睊行淖詥?,有多少成人能開心地說他是幸福的?也許自從童年也被拿走幸福,便認(rèn)為生活就當(dāng)如此,而毫無(wú)反省的能力,并以類同的方式拿走下一代的幸福……這本書令我們警醒,反思。
李躍兒提到教育與愛育的區(qū)別,其實(shí)是也就是“上帝之愛”與“天使之愛”的區(qū)別,你是要居高臨下地從成人自己的觀點(diǎn)和感受出發(fā)來愛孩子呢,還是從孩子的需求來愛孩子?這也是愚昧之愛與智慧之愛的區(qū)別。然而智慧之愛絕非易事――它不僅應(yīng)有高屋建瓴的理論,也應(yīng)有潛移默化的實(shí)踐。李躍兒的可貴也在于她不僅能從自己失敗的教育經(jīng)驗(yàn)中借鑒反思,還能以宏大的目光和心胸,向歷史的先行者學(xué)習(xí),面對(duì)社會(huì)問題,切實(shí)構(gòu)建和實(shí)施針對(duì)中國(guó)現(xiàn)行教育弊端和適于中國(guó)教育現(xiàn)狀的方式方法。
教育之路永無(wú)止境,于每個(gè)人,于教育事業(yè)本身都是如此;而中國(guó)教育尤其需要這樣有益的探索,不僅需要一大批有愛心有智慧的踐行者,還需要在社會(huì)上營(yíng)造這樣一種氛圍:教育絕不單單是教育工作者和教師的事,也是家長(zhǎng)和每一個(gè)成人的事;不單單是兒童需要教育,成年人也需要或這樣或那樣的教育;因?yàn)榻逃菒郏侵腔?,是通往幸福的必由之路?BR> 誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇十四
從這本書里,我看到的不僅僅是一個(gè)完善的教育體系和方法,更重要的是,我看到了自己,一個(gè)被童年痛苦的經(jīng)歷掩埋掉的自我!
在書中,很多孩子的痛苦我都經(jīng)歷過,所有父母以愛的名義摧殘孩子的事情我爸媽都對(duì)我做過。所以,我是流著淚看完這本書的。
然而,我已經(jīng)被父母徹底洗腦,心都麻木了,還認(rèn)為父母所作的就是對(duì)的,就是應(yīng)該這樣才成就了現(xiàn)在的我,還打算繼續(xù)他們的方法對(duì)待自己的女兒。
好慶幸看到了這樣一本好書,告訴我什么才是真理,什么是自己。
從人格來看,30歲的我還不如一個(gè)10歲的孩子,但沒有關(guān)系,我已經(jīng)知道怎樣能發(fā)展自己的人格,還可以跟著女兒一起成長(zhǎng),還能在有生之年尋找到自己的幸福!
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇十五
第一次看到這個(gè)書名,我就有一種莫名的緊張。心中隱隱的怕,真的擔(dān)心我就是拿走孩子幸福的罪魁禍?zhǔn)住阎话驳男那樽x完這本書,終于如釋重負(fù)。《誰(shuí)拿走了孩子的幸?!肥且槐娟P(guān)于選擇與運(yùn)用方法的書,是“人性教育”的個(gè)案分析,介紹了作者的一套獨(dú)特而新穎的教育方法,是作者李躍兒老師經(jīng)過二十二年的摸索的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。
讀后,我被書中的故事感動(dòng)著,我被書中的情感感染著,我被書中的思想教育著,我被書中那濃得不能化解的愛融化著。
我也是一個(gè)普通的教育工作者,在沒有讀到這本書之前,我總是驕傲自滿地認(rèn)為自己是一個(gè)盡職盡責(zé)的好老師??墒?,讀完這本書后,我汗顏呀!我離一個(gè)好老師的標(biāo)準(zhǔn)太遠(yuǎn)了。回想我的教育生涯,我感到深深的自責(zé)和不安。在我剛當(dāng)老師的時(shí)候,我對(duì)教育的理解和投入只是空有熱情。曾經(jīng)為了讓學(xué)生完成作業(yè)而留學(xué)生不回家吃午飯,雖然我去給他們買來包子,但是,并沒有得到家長(zhǎng)和學(xué)生的理解?,F(xiàn)在想起來,其實(shí)就是缺乏真愛。如果一個(gè)真愛學(xué)生的老師,不僅僅關(guān)心孩子的身體,更應(yīng)關(guān)心他們的心靈,僅僅為了完成作業(yè),就剝奪孩子吃飯的權(quán)利,僅僅為了讓孩子填飽肚子,只買來包子充饑,這些都是不妥的。因?yàn)楹⒆釉跊]有完成作業(yè)以后,肯定已經(jīng)非常害怕,而我又不讓他們回家,回去后肯定沒法向父母交代。
忍饑挨餓不說,還要擔(dān)心父母的責(zé)罵,還要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地寫作業(yè),這些,對(duì)于一個(gè)7、8歲的孩子來說,是怎樣的一種折磨???而我卻全然不顧孩子的苦苦哀求,還咬牙切齒地說“今天就是不讓你們回家,我陪著你們餓肚子,反正,少吃一頓飯,也餓不死!”現(xiàn)在回想起來,自己是何等的殘忍呀?后來,逐漸在教育里找到一些樂趣,才又慢慢重新喜歡上了這份工作,恢復(fù)了最初的熱情,少了過去的任性,多了一份責(zé)任,少了過去的焦躁,多了一份為人母后的愛心。原以為現(xiàn)在的自己成熟了,可以勝任這份工作了,因而沉浸在驕傲自滿中。
感謝李躍兒,在這個(gè)時(shí)候,為我、為許許多多迷失在教育里的人們,傾情奉獻(xiàn)了這樣的一本好書,這樣的一個(gè)理念,這樣的一份情感,這樣的一聲愛的宣言。使我猛然醒悟,非常慶幸——我讀到到了她。
還給孩子本應(yīng)有的幸福,呵護(hù)與珍愛幸福童年,實(shí)在是教育的根本職責(zé)。教育的難點(diǎn)不在于有沒有現(xiàn)成的方法,而是在眾多的方法中選擇出“只適合”自己孩子的方法。這就需要教育的智慧。古人講:藥無(wú)貴賤,醫(yī)病者良;法無(wú)高下,契機(jī)者貴,說的就是這樣的意思。李躍兒提出自己的觀點(diǎn)就是“孩子是腳、教育是鞋”,教育者(教師、家長(zhǎng))是造鞋人,只有他們了解了孩子腳的大小、形狀、特點(diǎn),造出合適的鞋,孩子才會(huì)感到幸福。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇十六
假期里,受朋友的推薦,讀了一本《誰(shuí)拿走了孩子的幸福》。這本書給我感觸頗深的不僅是書中的內(nèi)容,本書作者李躍也從不同層面講述了自己的轉(zhuǎn)型。
李躍的糊涂,傻氣,可愛向我們展示了一種不同與年齡階層的人性本面,更詮釋了教育與愛育的本質(zhì)區(qū)別,以平等自由的心態(tài)來享受欣賞孩子用生命巨章締造的童話樂土。而在這其中孩子是幸福的,我們也是幸福的。
這讓我不由的想起了另一位著名作家盧勤的著作,盧勤專著中提倡的賞識(shí)教育,從解讀孩子內(nèi)心,關(guān)注孩子外在的健康成長(zhǎng),到放權(quán)讓孩子自由支配,樹立主人翁的責(zé)任與意識(shí),倡導(dǎo)了一種教育的新型理念,而在這種漫長(zhǎng)的教育與實(shí)踐中走的也并不順暢,大到家長(zhǎng),老師,小到青少年,在經(jīng)歷了太多失敗教育后,理解了教育不是支配,居高臨下的威嚴(yán)施教者,而是如何將教育升華成愛,來激勵(lì)促進(jìn)自身的成長(zhǎng),我想李躍與盧勤在教育方面應(yīng)該都有很多共性的東西值得我們借鑒和深思。
在李躍的書中,每一篇都可以堪稱經(jīng)典。例如《雞毛撣子》一文,就給我很多的啟發(fā)。
最近,我班剛轉(zhuǎn)學(xué)來的小朋友,生性活潑好動(dòng),總喜歡招惹小朋友,一次,我讓小朋友去排隊(duì)喝水,小家伙一把就把排在他前面的鞏翰林推倒了,其他的小伙伴趕忙扶起鞏翰林并要求他道歉,小家伙卻噘起嘴一臉不悅道:"我沒錯(cuò)。"一邊拿起水杯向指責(zé)他的小朋友潑去。站在旁邊的我實(shí)在看不下去了,便伸手打了他的屁股兩下,沒想到小家伙一臉不服氣委屈的大哭起來,大叫道:"你們?nèi)硕嗥圬?fù)人少,我再也不上幼兒園了。"。
小家伙的一句話立刻讓我意識(shí)到自己的錯(cuò)誤,無(wú)形中我給孩子們做了一個(gè)錯(cuò)誤的示范。
于是我把兩個(gè)小家伙叫到了一起,給他們講道理,聽孩子解釋,并讓他們當(dāng)著大家的面握手言和,一個(gè)短短的小插曲讓我明白了,在嚴(yán)格管教孩子以后,一定要用溫暖真誠(chéng)的心接納他們,讓他們知道嚴(yán)厲是更深沉的愛。其實(shí)在李躍的書中會(huì)有很多的故事及相關(guān)事例值得我們深思,而恰恰是生活中想當(dāng)然的小事,讓我們?cè)跓o(wú)意識(shí)中傷害了兒童的幼小心靈,埋沒了孩子的潛力,而教育就想當(dāng)然的成了孩子和老師之間的隔閡,教師走不過去,孩子不愿走進(jìn)來,使兩者成為對(duì)立面。
曾有人這樣說:現(xiàn)在的孩子都很個(gè)性,現(xiàn)在的教育不象教育。我要說的是這恰恰是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要指向標(biāo),我們這一代的孩子有自己的思維,有自己的一套觀念,他們可以是獨(dú)立存在的一個(gè)個(gè)體,作為施教者怎么樣才能很好的保護(hù)好孩子個(gè)性的一面,又要剔除孩子不盡完善的一面,我想在李躍的書中,我們可以找到答案。
李躍不是圣人,算不上是教育的專家,但她卻是一個(gè)個(gè)性十足,及具影響力的施教者。
她對(duì)自己不偏不倚,教育敗筆,優(yōu)秀案例都在書中一一展示,與其說這是李躍的財(cái)富,不如說它是我們每個(gè)人或缺的教育寶藏,而我相信,每一個(gè)人不一定是天才,但每個(gè)人卻都有一樣別人或缺的?是什么?它在哪?大概只有自己知道,相信自己,終有一天,你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己也是一個(gè)平凡中的天才!
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇十七
“人的幸福不幸福,并不是取決于他有多少財(cái)富,過著多么奢侈的生活,而在于他的內(nèi)心有沒有釀造幸福的工廠?!?BR> “家長(zhǎng)如果不懂教育又沒有時(shí)間學(xué)習(xí),最好的辦法就是不干涉孩子,給孩子發(fā)展的自由?!?BR> “你內(nèi)心的慈愛要是一條河,別人拿走一缸甚至十缸,你會(huì)感覺不到給了別人,所以也不會(huì)計(jì)較別人回報(bào)你什么。”
“如果把家庭的愛比作花園的話,愚昧的愛就是有毒的花了?!?BR> “對(duì)于成人來說,最要命的是,每個(gè)人都緊緊抱著自己的痛苦不放。”
這本書是著名的兒童教育學(xué)家李躍兒經(jīng)典著作。她用最明確最生動(dòng)的語(yǔ)言來解讀孩子的幸福觀,通過190多個(gè)生活和教學(xué)中的故事,演繹了一系列實(shí)用有效的方法,為父母、老師和孩子快樂交流建立了一個(gè)合乎人性和理性的平臺(tái),使孩子變得不同尋常地愿意與教育者配合。閱讀這本書就是教育者學(xué)習(xí)愛的智慧的過程,不僅對(duì)教育孩子有用,對(duì)于提高家長(zhǎng)和教育者自身的修養(yǎng)也有深刻的意義。
李躍兒從一個(gè)畫家,到一個(gè)美術(shù)教育家,再到兒童教育家,現(xiàn)在更是創(chuàng)辦了自己的幼兒園和小學(xué),以獨(dú)特教育思想支撐的“巴學(xué)園”,給無(wú)數(shù)茫然失措的家長(zhǎng)帶來了希望。一些想給孩子更好的教育的人們追隨者、探索著、發(fā)展著她的教育理念。不同于傳統(tǒng)教育的嚴(yán)苛和教條,也不同于西方教育的開放和自由,她給在中國(guó)社會(huì)背景下成長(zhǎng)的孩子一條全新的發(fā)展嘗試,更是給千千萬(wàn)萬(wàn)為教育發(fā)愁的家長(zhǎng)們一條走向幸福的路徑。
李躍兒教育實(shí)踐的總結(jié)可以得出這樣的結(jié)論,孩子這么強(qiáng)烈的欲望實(shí)際是在家長(zhǎng)不斷的限制中激發(fā)出來的。缺少時(shí)間陪伴孩子的家庭中尤其突出,精神層面的缺失,只能從物質(zhì)世界尋找補(bǔ)償,而這時(shí)家長(zhǎng)的限制就會(huì)將情緒逼到死胡同。不讓玩就偏向玩,不讓吃零食就更想吃零食,不讓看手機(jī)就總想看手機(jī)。在許多家庭里,好像這個(gè)現(xiàn)象無(wú)解,進(jìn)入了死循環(huán)。
突破口到底在哪里呢?我想應(yīng)該就在對(duì)孩子的理解和心靈的陪伴中找答案。就如書中提到的“在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,成人對(duì)于孩子,大都只注意他們的身體和學(xué)習(xí),卻很少注意背后的那個(gè)心靈。他們這樣做就會(huì)像一個(gè)無(wú)情的割草人一樣把把美好的東西割掉了,把孩子天生的、美好的品質(zhì)給扼殺了。這樣下去,隨著孩子的成長(zhǎng),他們的心理問題就會(huì)越來越多,人格、品質(zhì)也會(huì)出現(xiàn)問題?!碑?dāng)孩子再吵鬧著要零食時(shí),在排除孩子餓了這種情況后,想想是不是好長(zhǎng)時(shí)間沒和他玩了,是不是對(duì)孩子很想和你分享的新發(fā)現(xiàn)置若罔聞了,是不是沒有注意到孩子受了小委屈無(wú)人訴說了。是不是該和孩子交交心了。
作為一個(gè)孩子的母親,伴隨著孩子的降臨,焦慮就從此不曾停止過。小寶寶的時(shí)候要焦慮吃奶吐不吐、睡覺總是睡不沉、長(zhǎng)不長(zhǎng)體重,會(huì)不會(huì)生病。慢慢的孩子長(zhǎng)大了,焦慮也漸漸地變成了怎么還不說話,怎么不和小朋友一起玩,怎么不愛看書,怎么畫畫都是亂七八糟的涂鴉??傊?,她怎么總會(huì)和我想象的不一樣。我是不是也會(huì)像很多媽媽一樣,無(wú)形的逼迫孩子向著我給她設(shè)定的路線前行,卻不知不覺的拿走了孩子的幸福。即使我沒有說,即使我沒有做,就是一個(gè)簡(jiǎn)單的眼神、一次皺眉,就讓孩子縮回了探索的手,變得不敢嘗試、不敢犯錯(cuò)。
我開始找各種育兒書籍,當(dāng)我發(fā)現(xiàn)了李躍兒的書時(shí),真是如獲至寶,《誰(shuí)拿走了孩子的幸?!?、《把幸福還給孩子》、《幼兒園那些事兒》,一口氣讀了三四本,也開始接觸胡萍、尹建莉等兒童教育學(xué)者的著作。慢慢的我知道了孩子是有他自己的成長(zhǎng)軌跡的,有共性、有個(gè)性。孩子心智發(fā)展參差不齊,有的語(yǔ)言發(fā)展早些快些,有的大運(yùn)動(dòng)發(fā)展的快,有的精細(xì)活動(dòng)更好,但所有孩子共同的一點(diǎn)就是需要家長(zhǎng)的關(guān)注和愛。而這個(gè)愛是孩子需要的愛,不是家長(zhǎng)認(rèn)為應(yīng)該給予的愛。
現(xiàn)在倡導(dǎo)的素質(zhì)教育,主要以培養(yǎng)人的個(gè)體自主、人格獨(dú)立和精神自由為目的,學(xué)習(xí)要有樂趣,思維要有創(chuàng)造性,精神上愉悅、心理上健康。但有些家長(zhǎng)孩子兩歲多就逼著孩子認(rèn)字、計(jì)算,以為這樣就是不讓孩子輸在起跑線上,殊不知這樣完全違背了人的自然屬性,結(jié)果只能是徒勞無(wú)功。了解孩子的生理和心理需要,在愛的基礎(chǔ)上給予幫助。家長(zhǎng)要放下自己的虛榮心,給孩子多一點(diǎn)自由和空間,或許他能飛的更高。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇十八
在李老師的書中有對(duì)孩子至高的愛,就算一個(gè)殺人犯、惡魔,她也未置一句惡語(yǔ)。在她的心中,每個(gè)孩子都是一粒純凈的種子,種子如何發(fā)芽、如何成長(zhǎng)來源于澆灌者。所以,孩子犯得一切錯(cuò)誤都是父母無(wú)知、不重視而造成的。首先應(yīng)受到教育的應(yīng)該是父母,只有父母擁有了健康、科學(xué)的教育觀,幼兒的教育質(zhì)量才能提高。
書中有這樣一段話,我記憶猶新:孩子是通過自己生活的經(jīng)歷來建構(gòu)對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí),當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他身邊所有的人都愛他時(shí),講來他就會(huì)認(rèn)為自己是被歡迎被接納的;當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他的父母不愛他時(shí),他就會(huì)認(rèn)為這個(gè)世界上所有的人都不會(huì)輕易愛他,也不會(huì)接納他。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福?也許我們都要反思,看完全書我才覺得這句話是如何的刺目,如何的驚心。沒有幸福的孩子,如同失去寶劍的騎士,這樣的他將如何面對(duì)在以后道路上所遇到的荊棘?他的人生還能完整嗎?請(qǐng)還給孩子幸福之劍,請(qǐng)守護(hù)孩子美好童年!
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇十九
翻開書的第一頁(yè),我就被里面生活、真摯的言語(yǔ)所吸引,她的字里行間流露出淡淡的溫馨,沒有華麗文藻,沒有專業(yè)的術(shù)語(yǔ)。她站在一個(gè)敘事者的角度,詳盡卻不繁復(fù)的講述一個(gè)一個(gè)她所遇到、看到、聽到的故事。不講為什么,應(yīng)該怎樣去做。
在李老師的書中有對(duì)孩子至高的愛,就算一個(gè)殺人犯、惡魔,她也未置一句惡語(yǔ)。在她的心中,每個(gè)孩子都是一粒純凈的種子,種子如何發(fā)芽、如何成長(zhǎng)來源于澆灌者。所以,孩子犯得一切錯(cuò)誤都是父母無(wú)知、不重視而造成的。首先應(yīng)受到教育的應(yīng)該是父母,只有父母擁有了健康、科學(xué)的教育觀,幼兒的教育質(zhì)量才能提高。
書中有這樣一段話,我記憶猶新:孩子是通過自己生活的經(jīng)歷來建構(gòu)對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí),當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他身邊所有的人都愛他時(shí),講來他就會(huì)認(rèn)為自己是被歡迎被接納的;當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他的父母不愛他時(shí),他就會(huì)認(rèn)為這個(gè)世界上所有的人都不會(huì)輕易愛他,也不會(huì)接納他。
我很認(rèn)同這段話,在現(xiàn)今這個(gè)高速發(fā)咋還能的社會(huì),我們更多關(guān)注、追求的是如何更高效、迅捷的方法。教育者被要求高學(xué)歷、高素質(zhì),各種技能的比賽、書面的文章……而我們似乎忽略了一個(gè)重要的問題,教育者被評(píng)定能不能勝任幼兒教育這一職業(yè)時(shí),是不是要再次評(píng)定他是否懷有一顆有愛的心?幼兒工作之瑣碎、繁復(fù)不同于其他教育工作者,在保育與教育兩者間,我們更趨向于保育。
剛剛脫離父母的孩子有著獨(dú)自面對(duì)社會(huì)的恐懼,用蹣跚的小腿走向遠(yuǎn)方,離開他們的小世界迎接陌生。在這種環(huán)境下,我想再?gòu)?qiáng)大的技能知識(shí)都是無(wú)力的,如果這時(shí)的教育者沒有一顆愛的心,面對(duì)孩子的哭鬧,他煩了;面對(duì)孩子的調(diào)皮,他惱了;面對(duì)孩子的彷徨與無(wú)知,他厭了。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福?也許我們都要反思,看完全書我才覺得這句話是如何的刺目,如何的驚心。沒有幸福的孩子,如同失去寶劍的騎士,這樣的他將如何面對(duì)在以后道路上所遇到的荊棘?他的人生還能完整嗎?請(qǐng)還給孩子幸福之劍,請(qǐng)守護(hù)孩子美好童年!
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇二十
《誰(shuí)拿走了孩子的幸福》是一本關(guān)于教育方法的選擇和應(yīng)用的書。它介紹了作者獨(dú)特新穎的教育方法,是李躍兒22年摸索的結(jié)果。她倡導(dǎo)的教育理念是:孩子是腳,教育是鞋”,教育的本質(zhì)是幫助人類生活。教育就像鞋子,幫助孩子們更好地走上生活的道路。教育者,無(wú)論是老師還是父母,都像為孩子做鞋的人。鞋匠只能在充分了解腳的尺寸、形狀、需求和感覺的前提下制作合適的鞋子。同樣,教育者也只能在研究?jī)和?、了解他們的心理歷程、精神世界和成長(zhǎng)機(jī)制的前提下,設(shè)計(jì)適合兒童的教育方法。
讀完《誰(shuí)奪走了孩子的幸?!泛?,我被書中的故事所感動(dòng),被書中的情感所感染,被書中的思想所教育,被書中強(qiáng)烈得無(wú)法化解的愛所融化。謝謝你,李躍兒先生,為我和許多在這個(gè)時(shí)候迷失在教育中的人奉獻(xiàn)了這么好的一本書,這樣的一個(gè)想法,這樣的一種情感和這樣的愛的宣言。這讓我突然醒來,非常幸運(yùn)——我今天讀到了關(guān)于她的事。教育的'困難不在于有現(xiàn)成的方法,而在于為兒童選擇“唯一合適的”方法。教育應(yīng)該適合兒童,不是一般兒童群體,而是每個(gè)兒童個(gè)體。我們遵循這一理念,運(yùn)用建構(gòu)主義教育,尊重兒童的自然發(fā)展規(guī)律,尊重每個(gè)兒童的獨(dú)特性。相信孩子天生有自我發(fā)展的能力;同時(shí),在兒童先天發(fā)育的機(jī)制下,應(yīng)該給予兒童適當(dāng)?shù)膸椭?,幫助他們?shí)現(xiàn)良好的發(fā)展。古人說:藥物既不貴也不便宜,治療疾病的人是好的。如果兩者之間沒有競(jìng)爭(zhēng),機(jī)會(huì)是昂貴的。我就是這個(gè)意思。給孩子應(yīng)有的幸福,關(guān)心和珍惜幸福的童年。在教學(xué)中,我們往往更注重孩子的成績(jī),而忽視孩子的精神成長(zhǎng)。片面的應(yīng)試教育使我們不愿意給孩子犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)。我們應(yīng)該知道孩子在錯(cuò)誤中成長(zhǎng)。然而,我們總是在責(zé)備的聲音中磨去孩子們對(duì)學(xué)習(xí)的熱情。每個(gè)孩子都是非凡的,也許是因?yàn)槲覀冨e(cuò)誤的教育方式,我們抹殺了孩子的天性,剝奪了他們的幸福。孩子們的世界就像兒歌中唱的幸福:貓吃魚,狗吃肉,奧特曼可以和小怪物戰(zhàn)斗。也許是有一點(diǎn)時(shí)間和朋友自由玩耍,睡得晚一點(diǎn),和父母擁抱和交談。
李躍兒老師寫了一本關(guān)于她在教育孩子、老師和父母方面的經(jīng)歷、經(jīng)歷和成就的書。她告訴讀者,因?yàn)樗涣私夂⒆?,?yīng)該給孩子幸福的成年人拿走了孩子的幸福。沒有幸福,人們就很難變得有用,因?yàn)橹挥谐两谛腋V?,才能獲得足夠的內(nèi)在動(dòng)力。作為一名教師,一個(gè)人也應(yīng)該在理解孩子內(nèi)心聲音方面做出更多的努力和探索,努力成為一盞照亮孩子心靈的燈。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇二十一
在周一的例會(huì)上,我們最敬愛的程老師向我們推薦了一本書——《誰(shuí)拿走了孩子的幸?!?,這本書的書名深深的吸引了我,于是我變?cè)谖壹腋浇?報(bào)亭里找到了這本書,買下來,讀一讀。
李躍兒《誰(shuí)拿走了孩子的幸?!?,作為教師很值得我去讀,多少次我被書中的故事所感動(dòng)著、教育著、融化著。有著一顆真愛知心的作者,他用心去感受生活,用情去滋養(yǎng)生活,永愛去生化生活。
現(xiàn)在的很多家長(zhǎng)都在讓孩子們學(xué)習(xí)各種文化課、特長(zhǎng)班,不讓自己的孩子在社會(huì)中淘汰,所以經(jīng)常要求孩子必須是聽話學(xué)好,然而大多數(shù)的孩子都無(wú)法實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)的超值期待,這令他們很失望。其實(shí)家長(zhǎng)過于要求孩子的學(xué)習(xí)東西是素質(zhì)教育,而忽視了孩子的個(gè)性培養(yǎng),禁錮了孩子們的創(chuàng)造力。在他們看來,孩子是介于植物和寵物之間,為自己的私有財(cái)產(chǎn);高興了寵著,生氣了一腳踢開。在愛與恨之間會(huì)給孩子帶來心靈的扭曲,孩子的心里怎么能夠承受得住呢!
究竟是誰(shuí)拿走了孩子的幸福?是誰(shuí)讓我們的孩子變得冷漠?很值得我們深思……。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇一
這是一本有關(guān)教育的書,是由被譽(yù)為“上天送給孩子和家長(zhǎng)的福音”的李躍兒所著。她善于用最明確最生動(dòng)的語(yǔ)言來解讀孩子的幸福觀。本書中,字里行間流露出淡淡的溫馨,沒有華麗文藻,沒有專業(yè)的術(shù)語(yǔ)。她站在一個(gè)敘事者的角度,詳盡卻不繁復(fù)的講述一個(gè)一個(gè)她所遇到、看到、聽到的故事。
在《誰(shuí)拿走了孩子的幸?!愤@本書中,作者并不簡(jiǎn)單要我們一心一意去愛孩子就行了,而在愛的基礎(chǔ)上,要有智慧的愛,愛是有很高的文化的。就如李躍兒老師所說:“作為老師,首先,要有看見一個(gè)孩子,就愛得眼睛都拔不出來的愛心。但是光有這一點(diǎn)是絕對(duì)不行的,光有這一點(diǎn)是不能做一個(gè)合格老師的。因?yàn)檫@樣,你會(huì)愛得不到位甚至錯(cuò)位,愛出許許多多的不好的后果?!币虼?我們要用心去感受、了解、熟悉孩子。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福?也許我們都要反思,看完全書我才覺得這句話是如何的刺目,如何的驚心。沒有幸福的孩子,如同失去寶劍的騎士,這樣的他將如何面對(duì)在以后道路上所遇到的荊棘?他的人生還能完整嗎?請(qǐng)還給孩子幸福之劍,請(qǐng)守護(hù)孩子美好童年!
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇二
國(guó)家的命運(yùn)如人的命運(yùn),緊要處只有幾步。
以史為鑒,可知興替。歷史經(jīng)驗(yàn)使我們清楚,選擇什么可能帶來什么結(jié)果。拋棄什么可能避免什么損害。本書對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的中國(guó)進(jìn)行了大跨度的回溯性觀照。梳理出一條隱藏在眾多歷史事件背后的邏輯主線。從中,我們可以展望到中國(guó)還世界一個(gè)奇跡的不可限量的未來。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇三
當(dāng)我拿到《誰(shuí)拿走了孩子的幸福》這本書,看到書名時(shí),腦子里出現(xiàn)的第一詞“成人”。很多時(shí)候是成人拿走了孩子的幸福,家長(zhǎng)拿走了孩子的幸福。將自己的很多法、意愿強(qiáng)加在孩子身上。有的是自己沒有辦法完成的心愿,例如讓孩子學(xué)鋼琴,舞蹈,是因?yàn)樽约簺]有學(xué)好或者某種原因?qū)е伦约簺]辦法去學(xué),從而讓自己的孩子去完成,但卻沒有考慮過孩子的感受。還有就是成人根據(jù)自己的想法,將孩子培養(yǎng)成一個(gè)自己想要的所謂的“優(yōu)秀孩子”。這些都是在剝奪孩子的思想,幸福。然而成人卻覺得這是在為孩子好,不能讓孩子輸在起跑線上。培養(yǎng)孩子的發(fā)展固然重要,我們成人需要尊重孩子自己的意愿,首先是孩子對(duì)這件事物有興趣,在這個(gè)有興趣的基礎(chǔ)之上加以培養(yǎng)。成人不能抱有太強(qiáng)的功利心,為了讓孩子成為什么樣的人。放下這些,從而才會(huì)讓孩子得到更好的發(fā)展。
書中大李說到自己養(yǎng)育她的孩子的過程,其實(shí)看到前面時(shí)都有點(diǎn)不敢相信,竟然是這樣一個(gè)模式,有點(diǎn)讓人目瞪口呆。后來意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤,通過一系列得方法讓自己的孩子回到小時(shí)候,重新經(jīng)歷一次所有的敏感期,孩子通過這些得到了一些修復(fù)。
很多時(shí)候,家長(zhǎng)都是以愛孩子的名義去給予孩子一些不愿意接受的東西。書中有這樣一段話“愛是人的一種本能,它是盲目的;但是,愛的缺失會(huì)產(chǎn)生驚人的摧毀力,招來諸多煩惱,甚至引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。完全可以說,當(dāng)通向愛的渠道受到阻隔而處于干涸狀態(tài)時(shí),反作用力就會(huì)像沉睡的火山那樣噴發(fā)并演變成暴力。暴力,是愛收到挫折的結(jié)果。父母若不能給自己的孩子充分的愛,或遲或早都將付出沉重的代價(jià)。”其實(shí),父母都是愛孩子的,有時(shí)候愛的方式也許會(huì)讓孩子難以接受,從而導(dǎo)致了一系列的反作用。這就說明,我們的愛要恰到好處。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇四
幸福,是什么?幸福是親人的關(guān)懷,是朋友親切的問候,等等很多很多。我們能體會(huì)到幸福的滋味,孩子同樣能體會(huì)出幸福的味道。
幼兒園的孩子相對(duì)較小,情緒不穩(wěn)定,經(jīng)常鬧著不上幼兒園。雖然上幼兒園鬧情緒,但是放學(xué)時(shí)卻是孩子最高興的時(shí)候??煞艑W(xué)時(shí),只要民民的家長(zhǎng)晚到一會(huì)兒,他就哭個(gè)不停,哄也沒用,安撫不起作用,每次我們只能看著著急,只好要求家長(zhǎng)及時(shí)來園接孩子。我試圖了解,民民為什么放學(xué)看不到家長(zhǎng)就開始鬧情緒,一直沒有頭緒。
一次去給我孩子開家長(zhǎng)會(huì),在家長(zhǎng)會(huì)上,那個(gè)老師的一句話,讓我頓時(shí)領(lǐng)悟到,民民為什么一放學(xué)看不到家長(zhǎng),就哭鬧。當(dāng)時(shí)那位老師是這樣說的:“給孩子幸福感”。他解釋,希望每位家長(zhǎng)放學(xué)前到大門口等待接孩子,讓孩子一出校門,就能看到你,這樣孩子會(huì)感受到一種被重視的幸福,不要讓孩子在走出校門時(shí),看不到你,特別是他看著一個(gè)一個(gè)同伴被家長(zhǎng)接走,那樣他會(huì)倍感失落。
找到了原因,我與家長(zhǎng)進(jìn)行了溝通,希望家長(zhǎng)能及時(shí)到幼兒園接孩子。告訴他們孩子離開你一天了,每當(dāng)放學(xué)時(shí),是孩子們最快樂的時(shí)光,因?yàn)樗麄兙鸵姷揭蝗詹灰姷陌职謰寢屃?,他們最想的就是,一開打門,首先看到的是自己的親人。因?yàn)槟銈兊脑缫徊降絹?,孩子?huì)幸福的向同伴炫耀“今天,我爸爸來的第一”,而另一個(gè)也不回落后“我媽媽也很早,一放學(xué)就在門口”。他們?cè)谡f的時(shí)候,眼中滿是驕傲,注滿的是幸福。希望每一位家長(zhǎng)都能帶給孩子這種幸福感。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇五
本書闡述“定位”觀念的產(chǎn)生,剖析“滿足需求”無(wú)法贏得顧客的原因,給出如何進(jìn)入顧客心智以贏得選擇的定位之道。
在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天,它揭示了現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)(爭(zhēng)奪顧客),為企業(yè)闡明了獲勝的要訣(贏得心智之戰(zhàn)),是商業(yè)人士的必讀之作。
從定位角度,對(duì)企業(yè)面臨的各類管理問題精到論述,既涉及企業(yè)使命、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、組織等大的方面,也包括年度預(yù)算、定價(jià)、營(yíng)銷等日常問題,提供正確處理之道,高績(jī)效管理的行事指南。洞察商業(yè)本質(zhì),為你分析現(xiàn)代管理變得復(fù)雜的原因,給出重回簡(jiǎn)單的管理原則,指引你真正有效地經(jīng)營(yíng)企業(yè)。
本書以直白明晰的語(yǔ)言闡釋思考方法,并分析和批判了荒謬的行話。本書中既包括領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、組織等大的方面,又兼顧定價(jià)、營(yíng)銷等日常問題。對(duì)于每一個(gè)問題,都盡力提供正確處理的方法。在閱讀本書的過程中,你定會(huì)靈光一現(xiàn),生活從此變得簡(jiǎn)單,企業(yè)變得更富有效率。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇六
《厚黑學(xué)》一書通過生活中的實(shí)例,精煉而生動(dòng)地展示了輕松處世、靈活辦事的技巧和方法。真正的厚黑者是那些十全十美無(wú)與倫比的斗士,這種智慧是他在接受生活挑戰(zhàn)和尋求精神平衡中陶冶而成的。
最初的厚黑學(xué)并不像后來流傳的各種版本,也沒有所謂的“厚黑經(jīng)”和“厚黑傳習(xí)錄”,而是一篇文言文體的文章,其中不少句式都是套用的儒家經(jīng)典的句式。
厚黑學(xué)一書一直受到民間重視,輾轉(zhuǎn)相傳,以厚黑學(xué)命名的相關(guān)中文書籍多達(dá)200本以上,幾乎成為現(xiàn)代顯學(xué)中的一種。厚黑學(xué)從某個(gè)角度反映了人類黑暗自私的一面,然而也反映了中國(guó)人的處世之道。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇七
林清玄(linqingxuan,1953年2月26日—2019年1月23日),生于中國(guó)臺(tái)灣省高雄旗山,畢業(yè)于中國(guó)臺(tái)灣世界新聞??茖W(xué)校。當(dāng)代作家、散文家、詩(shī)人、學(xué)者,筆名有秦情、林漓、林大悲、林晚啼、俠安、晴軒、遠(yuǎn)亭等。
林清玄著有散文《查塔卡的杜鵑》,文章《和時(shí)間賽跑》、《桃花心木》選入人教版、北師大版小學(xué)語(yǔ)文課本。曾任臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》海外版記者、《工商時(shí)報(bào)》經(jīng)濟(jì)記者、《時(shí)報(bào)雜志》主編等職。他是臺(tái)灣地區(qū)作家中最高產(chǎn)的一位,也是獲得各類文學(xué)獎(jiǎng)最多的一位,也被譽(yù)為“當(dāng)代散文八大作家”之一。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇八
我是一個(gè)普通的教育工作者,在沒有讀到這本書之前,我總是自滿地認(rèn)為自己是一個(gè)盡職盡責(zé)的好老師。可是,讀了這本書后,我汗顏呀!我離一個(gè)好老師的標(biāo)準(zhǔn)太遠(yuǎn)了。
李躍兒老師認(rèn)為了解孩子是教育孩子的基礎(chǔ)?!昂⒆邮悄_,教育方法是鞋,教育者是造鞋人。造鞋人只有在充分了解腳的大小、形狀,腳的需要及感受的前提下,才能夠制造出合腳的鞋子;同樣,教育者只有在研究了孩子的心理路程、精神世界以及成長(zhǎng)機(jī)制的前提下,才能設(shè)計(jì)出適合孩子的教育方法?!边€給孩子本應(yīng)有的幸福,呵護(hù)與珍愛幸福童年,我們也知道是教育的根本職責(zé),但急功近利的教育方式,缺乏嘗試的教育方法帶給我們觀念與現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的沖擊。在教學(xué)中,我們往往更注重的是孩子的分?jǐn)?shù)成績(jī),而忽視孩子們的心靈成長(zhǎng)。片面的應(yīng)試教育,使我們不愿給孩子犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)。要深知,孩子就是在錯(cuò)誤中成長(zhǎng)??!我們卻總是在斥責(zé)聲中磨盡孩子們的學(xué)習(xí)熱情。
雖然距她的教育觀點(diǎn)還差得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),但是,自從讀了這本書后,我就向著“愛——無(wú)私的愛自己的學(xué)生,愛——對(duì)教育事業(yè)發(fā)自內(nèi)心的熱愛”的方向努力了。她的愛育觀就像教育界里的航燈,給了我們前進(jìn)的方向。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇九
《曾國(guó)藩家書》是曾國(guó)藩的書信集,成書于清19世紀(jì)中葉。該書信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯,近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛,是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而到,揮筆自如,在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言,具有極強(qiáng)的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少,但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)。曾國(guó)藩作為清代著名的理學(xué)家、文學(xué)家,對(duì)書信格式極為講究,顯示了他恭肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。
曾國(guó)藩早年致力學(xué)問,其學(xué)術(shù)研究從歷史、古文到書法、理學(xué)以及各種典章制度。他渴望多做學(xué)問,與當(dāng)朝大學(xué)問家梅曾亮、何紹基等名士媲美,但他最終沒有成為一位著述豐富的大學(xué)者,主要原因是他還來不及著書立說,就已升至二品高官,從此忙于官場(chǎng)之爭(zhēng),再后來投身于戎馬征戰(zhàn)之中,使他不可能固守書苑,一心研究學(xué)問。當(dāng)代著名學(xué)者南懷瑾在《論語(yǔ)別裁》中說:“清代中興名臣曾國(guó)藩有十三套學(xué)問,流傳下來的有兩套,其中之一就是《曾國(guó)藩家書》。”今人可以《曾國(guó)藩家書》研究學(xué)習(xí)。它記述了曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和他從政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想,是后人研究曾國(guó)藩思想的寶貴資料。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇十
利用寒假時(shí)間讀了《誰(shuí)拿走了孩子的幸?!芬粫?,收獲頗豐,作者李躍兒有著二十多年的摸索經(jīng)驗(yàn),用一個(gè)個(gè)人性教育的個(gè)案分析,充分向我們?cè)忈屃撕⒆拥男腋J侨绾伪患议L(zhǎng)和教育者一步步拿走的,我們又該如何使孩子健康幸福的成長(zhǎng)。
幸福是什么?孩子的幸福又是什么?到底是誰(shuí)拿走了孩子的幸福?讀過李躍兒的這本《誰(shuí)拿走了孩子的幸?!?,相信我們會(huì)找到答案的。
“孩子是腳、教育是鞋”這是李躍兒提出的教育觀點(diǎn)。教育者(教師、家長(zhǎng))是造鞋人,只有他們了解了孩子腳的大小、形狀、特點(diǎn),造出合適的鞋,孩子才會(huì)感到幸福。
成人應(yīng)尊重自然賦予兒童的行為與動(dòng)作,并提供必要的幫助,以免錯(cuò)失一生僅有一次的吸收性心智最強(qiáng)的時(shí)期。而大多數(shù)家長(zhǎng)此時(shí)逼著孩子認(rèn)字、計(jì)算,完全違背了人的自然屬性。
人的生理生長(zhǎng)機(jī)制不但是預(yù)先設(shè)置好的,精神的機(jī)制也是預(yù)先設(shè)置好的。它就像一棵樹,何時(shí)發(fā)芽、何時(shí)出土、何時(shí)抽葉、何時(shí)開花都由其內(nèi)在預(yù)先設(shè)置好了的機(jī)制所決定的。
這個(gè)階段的孩子是處于感性認(rèn)知階段,還沒有發(fā)展起邏輯思維的能力,如果逼著他們算算術(shù),無(wú)疑于趕著鴨子上架,結(jié)果只能徒勞無(wú)功。不尊從孩子成長(zhǎng)機(jī)制的行為是愚蠢的。
正是因?yàn)楹⒆拥母改福约白鳛榻逃叩奈覀?,在剝奪著孩子的幸福,那些扭曲的教育觀念、錯(cuò)誤的教育方法使得我們的孩子開始變得不再幸福,但這絕不是我們所希望看到的狀態(tài)!這是一個(gè)慘痛的案例,告訴我們孩子的幸福是如何被一步一步的改變。
作者李躍兒在書中還提到的“教育,首先是讓人成為人的,是提升人的,拯救人的,其次是增長(zhǎng)智慧、傳達(dá)知識(shí)的?!倍F(xiàn)實(shí)當(dāng)中,尤其是在中國(guó),成人對(duì)于孩子,大都是只注意孩子的身體和學(xué)習(xí),卻很少注意背后的那個(gè)心靈。
我們作為家長(zhǎng)也好,老師也罷,似乎都應(yīng)該重新審視一下我們的教育觀念和行為。給予孩子幸福這是我們共同的愿望,但我們要重新定義幸福的概念:人是否幸福,并不取決于他有多少財(cái)富,是否過著奢侈的生活,而在于人的內(nèi)心有沒有釀造幸福的工廠,有沒有對(duì)于“幸?!边@個(gè)概念的準(zhǔn)確理解和把握,有沒有獲得幸福的智慧。
作為教育者和家長(zhǎng),我們首先要清楚孩子“幸福的根源”,這絕非是孩子要什么就滿足什么。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇十一
書是一個(gè)世界。李躍兒老師《誰(shuí)拿走了孩子的幸福》一書,將看似平白的故事,為教育工作者樹立了一個(gè)又一個(gè)教育思想的燈塔,一本書的精彩與否,我想,就在于是否平直的文字能激發(fā)一個(gè)引人深思的過程。貫徹于整個(gè)書中,我所思考的,是一個(gè)看似無(wú)為卻而為的愛的世界。
在《用靈魂去感受孩子的靈魂》章節(jié)中,對(duì)于教師的教育心理上,感悟童心的《天使之愛》作者提及到“成人想成為天使就得首先放下上帝的架子,懷著一顆無(wú)怨無(wú)悔真誠(chéng)樸實(shí)的心去觀察孩子感受孩子,然后去正確地幫助孩子?!蔽覀兂3Uf是孩子的朋友,可教師想成為孩子的朋友,首先就要與孩子平視,由孩子的角度去觀察了解事物,才會(huì)更深刻的感受孩子的心。李躍兒老師講述了很多真實(shí)的教育范例,在她的教育理念下,我能感受到孩子的幸福,感受到她所給予孩子看似“平常”的教育,一點(diǎn)一滴,都在孩子們的心里,寫在孩子們的臉上。
隨著讀書的逐步加深,“有多少教育者在施教時(shí)鼓勵(lì)孩子大膽的出錯(cuò)?”這是教育工作者在教育教學(xué)中不容忽視的一個(gè)問題。教育者在實(shí)施教育的過程中,鼓勵(lì)孩子大膽的出錯(cuò)。出錯(cuò)的過程即同時(shí)也是孩子一個(gè)探索探究的過程。培養(yǎng)學(xué)生探究精神和發(fā)現(xiàn)能力就是從出錯(cuò)開始。教師應(yīng)正確的對(duì)待這種“出錯(cuò)”,出錯(cuò)既可以培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)毅的品質(zhì),促進(jìn)學(xué)生良好的情緒情感發(fā)展,同時(shí)也為學(xué)生科學(xué)探究精神做良好的鋪墊。鼓勵(lì)孩子大膽出錯(cuò)不單單只是教師應(yīng)該重視的問題,我認(rèn)為家庭教育中也應(yīng)做好教育工作,才能更好的促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。這些給了我重要的啟示,我必須將書中這些好的、先進(jìn)的、重要的理念轉(zhuǎn)達(dá)給家長(zhǎng),促進(jìn)家校合作向更好的方向發(fā)展。
《把孩子臉上的笑容找回來》蒙昧制造不良后果中,提及到“賞識(shí)教育”,這不由讓我聯(lián)想到我們教師所給予孩子的鼓勵(lì)性語(yǔ)言應(yīng)該掌握一個(gè)度的概念。賞識(shí)必須成為孩子繼續(xù)往下走的道路坐標(biāo),其內(nèi)容要有具體所致,避免籠統(tǒng)的夸獎(jiǎng),幫助孩子發(fā)現(xiàn)做得好的地方,或?qū)⒑⒆記]有信心的地方提出進(jìn)行恰當(dāng)?shù)馁p識(shí)。讓孩子在賞識(shí)和明確自己不足的區(qū)間內(nèi),找到贊賞所朝的方向,應(yīng)該向哪個(gè)方向努力。從本我和自我的'狀態(tài)中,找到方向點(diǎn),使其得到廣泛化的運(yùn)用。
大衛(wèi)、梭羅斷言:愛是一種永遠(yuǎn)無(wú)法消除的饑渴。醫(yī)生與精神病學(xué)家早就認(rèn)識(shí)到溺愛與缺愛都將對(duì)身心疾病產(chǎn)生重大影響。李圣珍老師說:真正的教育者,如同藝術(shù)家哲學(xué)家殉道者,他與別人相比,更接近于上帝,更接近于人性中美好彼岸。教育是什么呢?教育自古以來肩負(fù)著兩個(gè)偉大的使命,就是培養(yǎng)人的高尚靈魂和智慧的腦袋。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo),不光要把釀造高尚靈魂的“道理”與生成智慧腦袋的“知識(shí)”告訴孩子,更重要的是要使這樣的道理與只是有個(gè)“實(shí)體化”的過程。實(shí)體化就是落實(shí),而不僅僅停留在”口頭””知道”的層面,要深入到人的心中血液里靈魂里,成為他們生命的一個(gè)組成部分。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇十二
在李老師的書中有對(duì)孩子至高的愛,就算一個(gè)殺人犯、惡魔,她也未置一句惡語(yǔ)。在她的心中,每個(gè)孩子都是一粒純凈的種子,種子如何發(fā)芽、如何成長(zhǎng)來源于澆灌者。所以,孩子犯得一切錯(cuò)誤都是父母無(wú)知、不重視而造成的。首先應(yīng)受到教育的應(yīng)該是父母,只有父母擁有了健康、科學(xué)的教育觀,幼兒的教育質(zhì)量才能提高。
書中有這樣一段話,我記憶猶新:孩子是通過自己生活的經(jīng)歷來建構(gòu)對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí),當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他身邊所有的人都愛他時(shí),將來他就會(huì)認(rèn)為自己是被歡迎被接納的;當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他的父母不愛他時(shí),他就會(huì)認(rèn)為這個(gè)世界上所有的人都不會(huì)輕易愛他,也不會(huì)接納他。
幼兒工作之瑣碎、繁復(fù)不同于其他教育工作者,在保育與教育兩者間,我們更趨向于保育。剛剛脫離父母的孩子有著獨(dú)自面對(duì)社會(huì)的恐懼,用蹣跚的小腿走向遠(yuǎn)方,離開他們的小世界迎接陌生。在這種環(huán)境下,我想再?gòu)?qiáng)大的技能知識(shí)都是無(wú)力的,如果這時(shí)的`教育者沒有一顆愛的心,面對(duì)孩子的哭鬧,他煩了;面對(duì)孩子的調(diào)皮,他惱了;面對(duì)孩子的彷徨與無(wú)知,他厭了。那他就算天下第一又如何呢?如果我們心中都有愛,是不是就不會(huì)出現(xiàn)許多幼兒園教育者虐傷孩子的事件。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇十三
在科教興國(guó)的時(shí)代,在知識(shí)型和終身學(xué)習(xí)的社會(huì),每個(gè)人懂一點(diǎn)教育是有益且必要的。我以為李躍兒的《誰(shuí)拿走了孩子的幸?!肪褪沁@樣一本值得每一個(gè)成人都讀一讀的有關(guān)教育的書。全書近三十萬(wàn)字的篇幅,由于語(yǔ)言輕松,大多由故事組成,讀來也頗輕松愉快。
如果說于丹善講故事,她面對(duì)的是百家講壇和電視機(jī)前的老百姓,那么李躍兒的聽眾則另有分類,書中課堂上她面對(duì)的是稚齡的兒童,而書外,手握其書的則是聽關(guān)于講故事的故事的成人。如果說于丹只需率真自信地講來,那么我覺得李躍兒講故事時(shí)則不得不考慮更多的因素,還能講得好聽,就顯得更為難能可貴了。
李躍兒講故事注重互動(dòng),故事不是教案,她認(rèn)為“孩子才是你的教案”;她在課堂講故事的時(shí)候“得眼觀六路耳聽八方”,“隨時(shí)準(zhǔn)備變化,應(yīng)對(duì)變化”;她認(rèn)為“教機(jī)從尋找或制造到把握一環(huán)扣一環(huán),最終都要引向深化與升華”。這深化與升華便是恰到好處地“幫助孩子成長(zhǎng)”。因此她說“作為教育者,愛里面要有很高的文化的、智慧的含量,否則,他的愛甚至連‘愉悅孩子’這樣最簡(jiǎn)單的目的都不能達(dá)到。”
至于把這樣講故事的背后故事和原由講出來,我相信還在于李躍兒認(rèn)為,成人特別是家長(zhǎng)對(duì)孩子有著巨大的影響力,如果沒有家長(zhǎng)的配合,教育將事倍功半。直面標(biāo)題問題,文中坦言,拿走孩子幸福的是“成人,教育者,老師,父母……”,并且“所有孩子的問題其實(shí)都是成人的問題”。她認(rèn)為,“我們的教育應(yīng)該在孩子心中建立起這樣的能力,使他能夠在不幸的時(shí)候找到幸福的感覺?!睊行淖詥?,有多少成人能開心地說他是幸福的?也許自從童年也被拿走幸福,便認(rèn)為生活就當(dāng)如此,而毫無(wú)反省的能力,并以類同的方式拿走下一代的幸福……這本書令我們警醒,反思。
李躍兒提到教育與愛育的區(qū)別,其實(shí)是也就是“上帝之愛”與“天使之愛”的區(qū)別,你是要居高臨下地從成人自己的觀點(diǎn)和感受出發(fā)來愛孩子呢,還是從孩子的需求來愛孩子?這也是愚昧之愛與智慧之愛的區(qū)別。然而智慧之愛絕非易事――它不僅應(yīng)有高屋建瓴的理論,也應(yīng)有潛移默化的實(shí)踐。李躍兒的可貴也在于她不僅能從自己失敗的教育經(jīng)驗(yàn)中借鑒反思,還能以宏大的目光和心胸,向歷史的先行者學(xué)習(xí),面對(duì)社會(huì)問題,切實(shí)構(gòu)建和實(shí)施針對(duì)中國(guó)現(xiàn)行教育弊端和適于中國(guó)教育現(xiàn)狀的方式方法。
教育之路永無(wú)止境,于每個(gè)人,于教育事業(yè)本身都是如此;而中國(guó)教育尤其需要這樣有益的探索,不僅需要一大批有愛心有智慧的踐行者,還需要在社會(huì)上營(yíng)造這樣一種氛圍:教育絕不單單是教育工作者和教師的事,也是家長(zhǎng)和每一個(gè)成人的事;不單單是兒童需要教育,成年人也需要或這樣或那樣的教育;因?yàn)榻逃菒郏侵腔?,是通往幸福的必由之路?BR> 誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇十四
從這本書里,我看到的不僅僅是一個(gè)完善的教育體系和方法,更重要的是,我看到了自己,一個(gè)被童年痛苦的經(jīng)歷掩埋掉的自我!
在書中,很多孩子的痛苦我都經(jīng)歷過,所有父母以愛的名義摧殘孩子的事情我爸媽都對(duì)我做過。所以,我是流著淚看完這本書的。
然而,我已經(jīng)被父母徹底洗腦,心都麻木了,還認(rèn)為父母所作的就是對(duì)的,就是應(yīng)該這樣才成就了現(xiàn)在的我,還打算繼續(xù)他們的方法對(duì)待自己的女兒。
好慶幸看到了這樣一本好書,告訴我什么才是真理,什么是自己。
從人格來看,30歲的我還不如一個(gè)10歲的孩子,但沒有關(guān)系,我已經(jīng)知道怎樣能發(fā)展自己的人格,還可以跟著女兒一起成長(zhǎng),還能在有生之年尋找到自己的幸福!
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇十五
第一次看到這個(gè)書名,我就有一種莫名的緊張。心中隱隱的怕,真的擔(dān)心我就是拿走孩子幸福的罪魁禍?zhǔn)住阎话驳男那樽x完這本書,終于如釋重負(fù)。《誰(shuí)拿走了孩子的幸?!肥且槐娟P(guān)于選擇與運(yùn)用方法的書,是“人性教育”的個(gè)案分析,介紹了作者的一套獨(dú)特而新穎的教育方法,是作者李躍兒老師經(jīng)過二十二年的摸索的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。
讀后,我被書中的故事感動(dòng)著,我被書中的情感感染著,我被書中的思想教育著,我被書中那濃得不能化解的愛融化著。
我也是一個(gè)普通的教育工作者,在沒有讀到這本書之前,我總是驕傲自滿地認(rèn)為自己是一個(gè)盡職盡責(zé)的好老師??墒?,讀完這本書后,我汗顏呀!我離一個(gè)好老師的標(biāo)準(zhǔn)太遠(yuǎn)了。回想我的教育生涯,我感到深深的自責(zé)和不安。在我剛當(dāng)老師的時(shí)候,我對(duì)教育的理解和投入只是空有熱情。曾經(jīng)為了讓學(xué)生完成作業(yè)而留學(xué)生不回家吃午飯,雖然我去給他們買來包子,但是,并沒有得到家長(zhǎng)和學(xué)生的理解?,F(xiàn)在想起來,其實(shí)就是缺乏真愛。如果一個(gè)真愛學(xué)生的老師,不僅僅關(guān)心孩子的身體,更應(yīng)關(guān)心他們的心靈,僅僅為了完成作業(yè),就剝奪孩子吃飯的權(quán)利,僅僅為了讓孩子填飽肚子,只買來包子充饑,這些都是不妥的。因?yàn)楹⒆釉跊]有完成作業(yè)以后,肯定已經(jīng)非常害怕,而我又不讓他們回家,回去后肯定沒法向父母交代。
忍饑挨餓不說,還要擔(dān)心父母的責(zé)罵,還要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地寫作業(yè),這些,對(duì)于一個(gè)7、8歲的孩子來說,是怎樣的一種折磨???而我卻全然不顧孩子的苦苦哀求,還咬牙切齒地說“今天就是不讓你們回家,我陪著你們餓肚子,反正,少吃一頓飯,也餓不死!”現(xiàn)在回想起來,自己是何等的殘忍呀?后來,逐漸在教育里找到一些樂趣,才又慢慢重新喜歡上了這份工作,恢復(fù)了最初的熱情,少了過去的任性,多了一份責(zé)任,少了過去的焦躁,多了一份為人母后的愛心。原以為現(xiàn)在的自己成熟了,可以勝任這份工作了,因而沉浸在驕傲自滿中。
感謝李躍兒,在這個(gè)時(shí)候,為我、為許許多多迷失在教育里的人們,傾情奉獻(xiàn)了這樣的一本好書,這樣的一個(gè)理念,這樣的一份情感,這樣的一聲愛的宣言。使我猛然醒悟,非常慶幸——我讀到到了她。
還給孩子本應(yīng)有的幸福,呵護(hù)與珍愛幸福童年,實(shí)在是教育的根本職責(zé)。教育的難點(diǎn)不在于有沒有現(xiàn)成的方法,而是在眾多的方法中選擇出“只適合”自己孩子的方法。這就需要教育的智慧。古人講:藥無(wú)貴賤,醫(yī)病者良;法無(wú)高下,契機(jī)者貴,說的就是這樣的意思。李躍兒提出自己的觀點(diǎn)就是“孩子是腳、教育是鞋”,教育者(教師、家長(zhǎng))是造鞋人,只有他們了解了孩子腳的大小、形狀、特點(diǎn),造出合適的鞋,孩子才會(huì)感到幸福。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇十六
假期里,受朋友的推薦,讀了一本《誰(shuí)拿走了孩子的幸福》。這本書給我感觸頗深的不僅是書中的內(nèi)容,本書作者李躍也從不同層面講述了自己的轉(zhuǎn)型。
李躍的糊涂,傻氣,可愛向我們展示了一種不同與年齡階層的人性本面,更詮釋了教育與愛育的本質(zhì)區(qū)別,以平等自由的心態(tài)來享受欣賞孩子用生命巨章締造的童話樂土。而在這其中孩子是幸福的,我們也是幸福的。
這讓我不由的想起了另一位著名作家盧勤的著作,盧勤專著中提倡的賞識(shí)教育,從解讀孩子內(nèi)心,關(guān)注孩子外在的健康成長(zhǎng),到放權(quán)讓孩子自由支配,樹立主人翁的責(zé)任與意識(shí),倡導(dǎo)了一種教育的新型理念,而在這種漫長(zhǎng)的教育與實(shí)踐中走的也并不順暢,大到家長(zhǎng),老師,小到青少年,在經(jīng)歷了太多失敗教育后,理解了教育不是支配,居高臨下的威嚴(yán)施教者,而是如何將教育升華成愛,來激勵(lì)促進(jìn)自身的成長(zhǎng),我想李躍與盧勤在教育方面應(yīng)該都有很多共性的東西值得我們借鑒和深思。
在李躍的書中,每一篇都可以堪稱經(jīng)典。例如《雞毛撣子》一文,就給我很多的啟發(fā)。
最近,我班剛轉(zhuǎn)學(xué)來的小朋友,生性活潑好動(dòng),總喜歡招惹小朋友,一次,我讓小朋友去排隊(duì)喝水,小家伙一把就把排在他前面的鞏翰林推倒了,其他的小伙伴趕忙扶起鞏翰林并要求他道歉,小家伙卻噘起嘴一臉不悅道:"我沒錯(cuò)。"一邊拿起水杯向指責(zé)他的小朋友潑去。站在旁邊的我實(shí)在看不下去了,便伸手打了他的屁股兩下,沒想到小家伙一臉不服氣委屈的大哭起來,大叫道:"你們?nèi)硕嗥圬?fù)人少,我再也不上幼兒園了。"。
小家伙的一句話立刻讓我意識(shí)到自己的錯(cuò)誤,無(wú)形中我給孩子們做了一個(gè)錯(cuò)誤的示范。
于是我把兩個(gè)小家伙叫到了一起,給他們講道理,聽孩子解釋,并讓他們當(dāng)著大家的面握手言和,一個(gè)短短的小插曲讓我明白了,在嚴(yán)格管教孩子以后,一定要用溫暖真誠(chéng)的心接納他們,讓他們知道嚴(yán)厲是更深沉的愛。其實(shí)在李躍的書中會(huì)有很多的故事及相關(guān)事例值得我們深思,而恰恰是生活中想當(dāng)然的小事,讓我們?cè)跓o(wú)意識(shí)中傷害了兒童的幼小心靈,埋沒了孩子的潛力,而教育就想當(dāng)然的成了孩子和老師之間的隔閡,教師走不過去,孩子不愿走進(jìn)來,使兩者成為對(duì)立面。
曾有人這樣說:現(xiàn)在的孩子都很個(gè)性,現(xiàn)在的教育不象教育。我要說的是這恰恰是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要指向標(biāo),我們這一代的孩子有自己的思維,有自己的一套觀念,他們可以是獨(dú)立存在的一個(gè)個(gè)體,作為施教者怎么樣才能很好的保護(hù)好孩子個(gè)性的一面,又要剔除孩子不盡完善的一面,我想在李躍的書中,我們可以找到答案。
李躍不是圣人,算不上是教育的專家,但她卻是一個(gè)個(gè)性十足,及具影響力的施教者。
她對(duì)自己不偏不倚,教育敗筆,優(yōu)秀案例都在書中一一展示,與其說這是李躍的財(cái)富,不如說它是我們每個(gè)人或缺的教育寶藏,而我相信,每一個(gè)人不一定是天才,但每個(gè)人卻都有一樣別人或缺的?是什么?它在哪?大概只有自己知道,相信自己,終有一天,你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己也是一個(gè)平凡中的天才!
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇十七
“人的幸福不幸福,并不是取決于他有多少財(cái)富,過著多么奢侈的生活,而在于他的內(nèi)心有沒有釀造幸福的工廠?!?BR> “家長(zhǎng)如果不懂教育又沒有時(shí)間學(xué)習(xí),最好的辦法就是不干涉孩子,給孩子發(fā)展的自由?!?BR> “你內(nèi)心的慈愛要是一條河,別人拿走一缸甚至十缸,你會(huì)感覺不到給了別人,所以也不會(huì)計(jì)較別人回報(bào)你什么。”
“如果把家庭的愛比作花園的話,愚昧的愛就是有毒的花了?!?BR> “對(duì)于成人來說,最要命的是,每個(gè)人都緊緊抱著自己的痛苦不放。”
這本書是著名的兒童教育學(xué)家李躍兒經(jīng)典著作。她用最明確最生動(dòng)的語(yǔ)言來解讀孩子的幸福觀,通過190多個(gè)生活和教學(xué)中的故事,演繹了一系列實(shí)用有效的方法,為父母、老師和孩子快樂交流建立了一個(gè)合乎人性和理性的平臺(tái),使孩子變得不同尋常地愿意與教育者配合。閱讀這本書就是教育者學(xué)習(xí)愛的智慧的過程,不僅對(duì)教育孩子有用,對(duì)于提高家長(zhǎng)和教育者自身的修養(yǎng)也有深刻的意義。
李躍兒從一個(gè)畫家,到一個(gè)美術(shù)教育家,再到兒童教育家,現(xiàn)在更是創(chuàng)辦了自己的幼兒園和小學(xué),以獨(dú)特教育思想支撐的“巴學(xué)園”,給無(wú)數(shù)茫然失措的家長(zhǎng)帶來了希望。一些想給孩子更好的教育的人們追隨者、探索著、發(fā)展著她的教育理念。不同于傳統(tǒng)教育的嚴(yán)苛和教條,也不同于西方教育的開放和自由,她給在中國(guó)社會(huì)背景下成長(zhǎng)的孩子一條全新的發(fā)展嘗試,更是給千千萬(wàn)萬(wàn)為教育發(fā)愁的家長(zhǎng)們一條走向幸福的路徑。
李躍兒教育實(shí)踐的總結(jié)可以得出這樣的結(jié)論,孩子這么強(qiáng)烈的欲望實(shí)際是在家長(zhǎng)不斷的限制中激發(fā)出來的。缺少時(shí)間陪伴孩子的家庭中尤其突出,精神層面的缺失,只能從物質(zhì)世界尋找補(bǔ)償,而這時(shí)家長(zhǎng)的限制就會(huì)將情緒逼到死胡同。不讓玩就偏向玩,不讓吃零食就更想吃零食,不讓看手機(jī)就總想看手機(jī)。在許多家庭里,好像這個(gè)現(xiàn)象無(wú)解,進(jìn)入了死循環(huán)。
突破口到底在哪里呢?我想應(yīng)該就在對(duì)孩子的理解和心靈的陪伴中找答案。就如書中提到的“在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,成人對(duì)于孩子,大都只注意他們的身體和學(xué)習(xí),卻很少注意背后的那個(gè)心靈。他們這樣做就會(huì)像一個(gè)無(wú)情的割草人一樣把把美好的東西割掉了,把孩子天生的、美好的品質(zhì)給扼殺了。這樣下去,隨著孩子的成長(zhǎng),他們的心理問題就會(huì)越來越多,人格、品質(zhì)也會(huì)出現(xiàn)問題?!碑?dāng)孩子再吵鬧著要零食時(shí),在排除孩子餓了這種情況后,想想是不是好長(zhǎng)時(shí)間沒和他玩了,是不是對(duì)孩子很想和你分享的新發(fā)現(xiàn)置若罔聞了,是不是沒有注意到孩子受了小委屈無(wú)人訴說了。是不是該和孩子交交心了。
作為一個(gè)孩子的母親,伴隨著孩子的降臨,焦慮就從此不曾停止過。小寶寶的時(shí)候要焦慮吃奶吐不吐、睡覺總是睡不沉、長(zhǎng)不長(zhǎng)體重,會(huì)不會(huì)生病。慢慢的孩子長(zhǎng)大了,焦慮也漸漸地變成了怎么還不說話,怎么不和小朋友一起玩,怎么不愛看書,怎么畫畫都是亂七八糟的涂鴉??傊?,她怎么總會(huì)和我想象的不一樣。我是不是也會(huì)像很多媽媽一樣,無(wú)形的逼迫孩子向著我給她設(shè)定的路線前行,卻不知不覺的拿走了孩子的幸福。即使我沒有說,即使我沒有做,就是一個(gè)簡(jiǎn)單的眼神、一次皺眉,就讓孩子縮回了探索的手,變得不敢嘗試、不敢犯錯(cuò)。
我開始找各種育兒書籍,當(dāng)我發(fā)現(xiàn)了李躍兒的書時(shí),真是如獲至寶,《誰(shuí)拿走了孩子的幸?!?、《把幸福還給孩子》、《幼兒園那些事兒》,一口氣讀了三四本,也開始接觸胡萍、尹建莉等兒童教育學(xué)者的著作。慢慢的我知道了孩子是有他自己的成長(zhǎng)軌跡的,有共性、有個(gè)性。孩子心智發(fā)展參差不齊,有的語(yǔ)言發(fā)展早些快些,有的大運(yùn)動(dòng)發(fā)展的快,有的精細(xì)活動(dòng)更好,但所有孩子共同的一點(diǎn)就是需要家長(zhǎng)的關(guān)注和愛。而這個(gè)愛是孩子需要的愛,不是家長(zhǎng)認(rèn)為應(yīng)該給予的愛。
現(xiàn)在倡導(dǎo)的素質(zhì)教育,主要以培養(yǎng)人的個(gè)體自主、人格獨(dú)立和精神自由為目的,學(xué)習(xí)要有樂趣,思維要有創(chuàng)造性,精神上愉悅、心理上健康。但有些家長(zhǎng)孩子兩歲多就逼著孩子認(rèn)字、計(jì)算,以為這樣就是不讓孩子輸在起跑線上,殊不知這樣完全違背了人的自然屬性,結(jié)果只能是徒勞無(wú)功。了解孩子的生理和心理需要,在愛的基礎(chǔ)上給予幫助。家長(zhǎng)要放下自己的虛榮心,給孩子多一點(diǎn)自由和空間,或許他能飛的更高。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇十八
在李老師的書中有對(duì)孩子至高的愛,就算一個(gè)殺人犯、惡魔,她也未置一句惡語(yǔ)。在她的心中,每個(gè)孩子都是一粒純凈的種子,種子如何發(fā)芽、如何成長(zhǎng)來源于澆灌者。所以,孩子犯得一切錯(cuò)誤都是父母無(wú)知、不重視而造成的。首先應(yīng)受到教育的應(yīng)該是父母,只有父母擁有了健康、科學(xué)的教育觀,幼兒的教育質(zhì)量才能提高。
書中有這樣一段話,我記憶猶新:孩子是通過自己生活的經(jīng)歷來建構(gòu)對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí),當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他身邊所有的人都愛他時(shí),講來他就會(huì)認(rèn)為自己是被歡迎被接納的;當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他的父母不愛他時(shí),他就會(huì)認(rèn)為這個(gè)世界上所有的人都不會(huì)輕易愛他,也不會(huì)接納他。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福?也許我們都要反思,看完全書我才覺得這句話是如何的刺目,如何的驚心。沒有幸福的孩子,如同失去寶劍的騎士,這樣的他將如何面對(duì)在以后道路上所遇到的荊棘?他的人生還能完整嗎?請(qǐng)還給孩子幸福之劍,請(qǐng)守護(hù)孩子美好童年!
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇十九
翻開書的第一頁(yè),我就被里面生活、真摯的言語(yǔ)所吸引,她的字里行間流露出淡淡的溫馨,沒有華麗文藻,沒有專業(yè)的術(shù)語(yǔ)。她站在一個(gè)敘事者的角度,詳盡卻不繁復(fù)的講述一個(gè)一個(gè)她所遇到、看到、聽到的故事。不講為什么,應(yīng)該怎樣去做。
在李老師的書中有對(duì)孩子至高的愛,就算一個(gè)殺人犯、惡魔,她也未置一句惡語(yǔ)。在她的心中,每個(gè)孩子都是一粒純凈的種子,種子如何發(fā)芽、如何成長(zhǎng)來源于澆灌者。所以,孩子犯得一切錯(cuò)誤都是父母無(wú)知、不重視而造成的。首先應(yīng)受到教育的應(yīng)該是父母,只有父母擁有了健康、科學(xué)的教育觀,幼兒的教育質(zhì)量才能提高。
書中有這樣一段話,我記憶猶新:孩子是通過自己生活的經(jīng)歷來建構(gòu)對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí),當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他身邊所有的人都愛他時(shí),講來他就會(huì)認(rèn)為自己是被歡迎被接納的;當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他的父母不愛他時(shí),他就會(huì)認(rèn)為這個(gè)世界上所有的人都不會(huì)輕易愛他,也不會(huì)接納他。
我很認(rèn)同這段話,在現(xiàn)今這個(gè)高速發(fā)咋還能的社會(huì),我們更多關(guān)注、追求的是如何更高效、迅捷的方法。教育者被要求高學(xué)歷、高素質(zhì),各種技能的比賽、書面的文章……而我們似乎忽略了一個(gè)重要的問題,教育者被評(píng)定能不能勝任幼兒教育這一職業(yè)時(shí),是不是要再次評(píng)定他是否懷有一顆有愛的心?幼兒工作之瑣碎、繁復(fù)不同于其他教育工作者,在保育與教育兩者間,我們更趨向于保育。
剛剛脫離父母的孩子有著獨(dú)自面對(duì)社會(huì)的恐懼,用蹣跚的小腿走向遠(yuǎn)方,離開他們的小世界迎接陌生。在這種環(huán)境下,我想再?gòu)?qiáng)大的技能知識(shí)都是無(wú)力的,如果這時(shí)的教育者沒有一顆愛的心,面對(duì)孩子的哭鬧,他煩了;面對(duì)孩子的調(diào)皮,他惱了;面對(duì)孩子的彷徨與無(wú)知,他厭了。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福?也許我們都要反思,看完全書我才覺得這句話是如何的刺目,如何的驚心。沒有幸福的孩子,如同失去寶劍的騎士,這樣的他將如何面對(duì)在以后道路上所遇到的荊棘?他的人生還能完整嗎?請(qǐng)還給孩子幸福之劍,請(qǐng)守護(hù)孩子美好童年!
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇二十
《誰(shuí)拿走了孩子的幸福》是一本關(guān)于教育方法的選擇和應(yīng)用的書。它介紹了作者獨(dú)特新穎的教育方法,是李躍兒22年摸索的結(jié)果。她倡導(dǎo)的教育理念是:孩子是腳,教育是鞋”,教育的本質(zhì)是幫助人類生活。教育就像鞋子,幫助孩子們更好地走上生活的道路。教育者,無(wú)論是老師還是父母,都像為孩子做鞋的人。鞋匠只能在充分了解腳的尺寸、形狀、需求和感覺的前提下制作合適的鞋子。同樣,教育者也只能在研究?jī)和?、了解他們的心理歷程、精神世界和成長(zhǎng)機(jī)制的前提下,設(shè)計(jì)適合兒童的教育方法。
讀完《誰(shuí)奪走了孩子的幸?!泛?,我被書中的故事所感動(dòng),被書中的情感所感染,被書中的思想所教育,被書中強(qiáng)烈得無(wú)法化解的愛所融化。謝謝你,李躍兒先生,為我和許多在這個(gè)時(shí)候迷失在教育中的人奉獻(xiàn)了這么好的一本書,這樣的一個(gè)想法,這樣的一種情感和這樣的愛的宣言。這讓我突然醒來,非常幸運(yùn)——我今天讀到了關(guān)于她的事。教育的'困難不在于有現(xiàn)成的方法,而在于為兒童選擇“唯一合適的”方法。教育應(yīng)該適合兒童,不是一般兒童群體,而是每個(gè)兒童個(gè)體。我們遵循這一理念,運(yùn)用建構(gòu)主義教育,尊重兒童的自然發(fā)展規(guī)律,尊重每個(gè)兒童的獨(dú)特性。相信孩子天生有自我發(fā)展的能力;同時(shí),在兒童先天發(fā)育的機(jī)制下,應(yīng)該給予兒童適當(dāng)?shù)膸椭?,幫助他們?shí)現(xiàn)良好的發(fā)展。古人說:藥物既不貴也不便宜,治療疾病的人是好的。如果兩者之間沒有競(jìng)爭(zhēng),機(jī)會(huì)是昂貴的。我就是這個(gè)意思。給孩子應(yīng)有的幸福,關(guān)心和珍惜幸福的童年。在教學(xué)中,我們往往更注重孩子的成績(jī),而忽視孩子的精神成長(zhǎng)。片面的應(yīng)試教育使我們不愿意給孩子犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)。我們應(yīng)該知道孩子在錯(cuò)誤中成長(zhǎng)。然而,我們總是在責(zé)備的聲音中磨去孩子們對(duì)學(xué)習(xí)的熱情。每個(gè)孩子都是非凡的,也許是因?yàn)槲覀冨e(cuò)誤的教育方式,我們抹殺了孩子的天性,剝奪了他們的幸福。孩子們的世界就像兒歌中唱的幸福:貓吃魚,狗吃肉,奧特曼可以和小怪物戰(zhàn)斗。也許是有一點(diǎn)時(shí)間和朋友自由玩耍,睡得晚一點(diǎn),和父母擁抱和交談。
李躍兒老師寫了一本關(guān)于她在教育孩子、老師和父母方面的經(jīng)歷、經(jīng)歷和成就的書。她告訴讀者,因?yàn)樗涣私夂⒆?,?yīng)該給孩子幸福的成年人拿走了孩子的幸福。沒有幸福,人們就很難變得有用,因?yàn)橹挥谐两谛腋V?,才能獲得足夠的內(nèi)在動(dòng)力。作為一名教師,一個(gè)人也應(yīng)該在理解孩子內(nèi)心聲音方面做出更多的努力和探索,努力成為一盞照亮孩子心靈的燈。
誰(shuí)拿走了孩子的幸福讀書心得篇二十一
在周一的例會(huì)上,我們最敬愛的程老師向我們推薦了一本書——《誰(shuí)拿走了孩子的幸?!?,這本書的書名深深的吸引了我,于是我變?cè)谖壹腋浇?報(bào)亭里找到了這本書,買下來,讀一讀。
李躍兒《誰(shuí)拿走了孩子的幸?!?,作為教師很值得我去讀,多少次我被書中的故事所感動(dòng)著、教育著、融化著。有著一顆真愛知心的作者,他用心去感受生活,用情去滋養(yǎng)生活,永愛去生化生活。
現(xiàn)在的很多家長(zhǎng)都在讓孩子們學(xué)習(xí)各種文化課、特長(zhǎng)班,不讓自己的孩子在社會(huì)中淘汰,所以經(jīng)常要求孩子必須是聽話學(xué)好,然而大多數(shù)的孩子都無(wú)法實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)的超值期待,這令他們很失望。其實(shí)家長(zhǎng)過于要求孩子的學(xué)習(xí)東西是素質(zhì)教育,而忽視了孩子的個(gè)性培養(yǎng),禁錮了孩子們的創(chuàng)造力。在他們看來,孩子是介于植物和寵物之間,為自己的私有財(cái)產(chǎn);高興了寵著,生氣了一腳踢開。在愛與恨之間會(huì)給孩子帶來心靈的扭曲,孩子的心里怎么能夠承受得住呢!
究竟是誰(shuí)拿走了孩子的幸福?是誰(shuí)讓我們的孩子變得冷漠?很值得我們深思……。