通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，為未來(lái)的發(fā)展提供參考?？偨Y(jié)是對(duì)過(guò)往的回顧和總結(jié)，對(duì)未來(lái)的規(guī)劃提供了重要的參考依據(jù)。看看以下總結(jié)的參考案例，或許能給你提供一些寫(xiě)作思路。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇一
摘要:書(shū)法與室內(nèi)設(shè)計(jì)雖屬不同的藝術(shù)類(lèi)別，但兩者關(guān)系密切，書(shū)法藝術(shù)為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了多種創(chuàng)作思路。文章從書(shū)法與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系出發(fā)，分析了兩者之間的相通之處。再進(jìn)一步從兩個(gè)方面探討了書(shū)法對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的啟示:一是書(shū)理對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的借鑒作用，二是書(shū)法元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的裝飾應(yīng)用。旨在探索室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的新途徑。
中式傳統(tǒng)風(fēng)格在當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域日益受到推崇，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法很多，除了從傳統(tǒng)建筑形式、古典家具、傳統(tǒng)裝飾元素等方面獲取靈感，以傳統(tǒng)文化為著手點(diǎn)，也能使室內(nèi)空間展現(xiàn)含蓄而深刻的古典韻味。書(shū)法藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，從誕生至今自成體系，是傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)理念的重要傳承載體。在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的今天，不同的藝術(shù)領(lǐng)域相互影響、交叉、滲透，給新的藝術(shù)理論的產(chǎn)生和研究帶來(lái)新的思路。書(shū)法與室內(nèi)設(shè)計(jì)雖分屬不同的藝術(shù)類(lèi)別，但兩者在表現(xiàn)語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)空間、精神意境等方面存在相似的特性，研究書(shū)法藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系，可以為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作開(kāi)拓新的設(shè)計(jì)思路。
一、書(shū)法與室內(nèi)設(shè)計(jì)。
(一)書(shū)法及其藝術(shù)特點(diǎn)。
書(shū)法是根據(jù)漢字的字形與意義，運(yùn)用不同的書(shū)體與筆法書(shū)寫(xiě)，從而形成藝術(shù)作品的一種形式。熊秉明曾這樣評(píng)價(jià)書(shū)法的地位:“書(shū)法是中國(guó)文化的核心。”［1］可見(jiàn)書(shū)法的重要性。從殷商以來(lái)，書(shū)法不僅風(fēng)格變遷顯著，而且也是各個(gè)時(shí)代社會(huì)文化、哲學(xué)、藝術(shù)風(fēng)格的反映，是民族精神至關(guān)重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。書(shū)法的書(shū)寫(xiě)對(duì)象是漢字，最早的漢字屬于象形文字，這也成為書(shū)法藝術(shù)美的原因之一。書(shū)法不僅是黑白線(xiàn)條的組合體，而且有著強(qiáng)烈的圖畫(huà)意味，具備深刻的象征意義，是形和意的共同體現(xiàn)。書(shū)法藝術(shù)具有線(xiàn)條美、結(jié)體美、章法美、意境美的特點(diǎn):其中筆畫(huà)線(xiàn)條是書(shū)法藝術(shù)最基本的形式語(yǔ)言，筆畫(huà)線(xiàn)條的豐富多樣，組合成千變?nèi)f化的書(shū)法形態(tài);書(shū)法的.結(jié)體和章法組成書(shū)法的空間結(jié)構(gòu)，一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品離不開(kāi)結(jié)體與章法的均衡、錯(cuò)落有致;而書(shū)法的“神采”“精神”則反映的是書(shū)法的意境美。
林語(yǔ)堂曾在其著作中談到:“書(shū)法作為中國(guó)美學(xué)的基礎(chǔ)……其韻律、形態(tài)等給予了中國(guó)藝術(shù)的其他門(mén)類(lèi)，如繪畫(huà)、建筑與房屋裝飾，以基本的精神體系?！保?］可見(jiàn)書(shū)法對(duì)于建筑、園林、家具等的影響之深遠(yuǎn)。書(shū)法藝術(shù)蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)最樸素的美學(xué)理念，在布局、線(xiàn)條、意境等層面與建筑、園林有諸多相通之處。而室內(nèi)設(shè)計(jì)本身即為建筑設(shè)計(jì)的衍生專(zhuān)業(yè)，書(shū)法對(duì)于建筑的影響必然會(huì)涉及室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。一方面，書(shū)法和室內(nèi)空間都是由點(diǎn)、線(xiàn)、面等要素構(gòu)成，書(shū)法講究結(jié)體和章法，追求線(xiàn)條的變化、點(diǎn)畫(huà)的呼應(yīng)、布局的疏密等;而室內(nèi)設(shè)計(jì)則以空間的變化、形態(tài)的多樣以及各部分之間巧妙的構(gòu)成關(guān)系為目標(biāo)，兩者是相通的。另一方面，書(shū)法與室內(nèi)裝飾的淵源已久，在傳統(tǒng)建筑中，書(shū)法藝術(shù)是一個(gè)重要的存在，以匾額、楹聯(lián)、屏風(fēng)等多種形式出現(xiàn)在建筑、室內(nèi)或者園林中，既裝飾了建筑空間，又強(qiáng)化了空間應(yīng)具有的氛圍?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在滿(mǎn)足功能需求的同時(shí)，藝術(shù)性與文化性是優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的重要特質(zhì)，將書(shū)法藝術(shù)恰當(dāng)?shù)匾胧覂?nèi)空間，是烘托室內(nèi)文化藝術(shù)氣氛、展現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)精神的便捷途徑。
書(shū)法和室內(nèi)設(shè)計(jì)同屬藝術(shù)范疇，雖呈現(xiàn)為不同的藝術(shù)形態(tài)，但兩者在布局構(gòu)成和空間形態(tài)上有許多共同點(diǎn)，書(shū)法藝術(shù)的書(shū)理為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了許多啟示。
(一)計(jì)白當(dāng)黑。
書(shū)法講究虛實(shí)相生的創(chuàng)作手法，書(shū)法中的黑色點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條為實(shí)，留出來(lái)的空白為虛，書(shū)法藝術(shù)自古推崇“計(jì)白當(dāng)黑”，潘天壽曾談到“落墨處為黑，著眼處卻在白”［3］。留白在書(shū)法藝術(shù)中有著與筆畫(huà)線(xiàn)條同等重要的價(jià)值，結(jié)體與章法的推敲過(guò)程，留白也在考慮之內(nèi)。空白是對(duì)點(diǎn)畫(huà)的襯托，也是筆墨的延續(xù)，黑與白相反相成、相依相生，使書(shū)法藝術(shù)具有強(qiáng)烈的虛實(shí)對(duì)比的美感?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)也可以借鑒計(jì)白當(dāng)黑、虛實(shí)并重的設(shè)計(jì)原則。在古典建筑的發(fā)展歷程中，曾出現(xiàn)多次繁縟堆砌的設(shè)計(jì)流派，如洛可可風(fēng)格，將繁瑣的裝飾發(fā)揮到極致，反而降低了設(shè)計(jì)作品的格調(diào)，并最終被推崇簡(jiǎn)約至上的現(xiàn)代主義風(fēng)格所取代。密斯凡德羅提出了“少即是多”的設(shè)計(jì)理念，倡導(dǎo)以極少的裝飾達(dá)到豐富的視覺(jué)效果。在室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中，裝飾是必要的，但應(yīng)遵循適度的準(zhǔn)則，在室內(nèi)各個(gè)界面適度留白，而在重點(diǎn)之處點(diǎn)綴精致的裝飾元素，可以取得與書(shū)法藝術(shù)同樣的虛實(shí)相生的美感。尤其在新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格中，留白的界面造就簡(jiǎn)潔虛空的境界，并為中式裝飾元素的“實(shí)”提供一個(gè)烘托的背景。北京紫云軒茶事的室內(nèi)設(shè)計(jì)就很能體現(xiàn)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)中“計(jì)白當(dāng)黑”的構(gòu)圖手法(如圖1)。整間茶室以白色為基調(diào)，頂面、地面以及絕大部分墻面都采用毫無(wú)裝飾的白色材質(zhì)，而頂面的彩色紙燈籠，案臺(tái)上陳設(shè)的奇石、茶具等恰到好處地點(diǎn)綴出茶館清幽淡雅的中式氣質(zhì)。
(二)均衡對(duì)稱(chēng)。
在一幅書(shū)法作品的布局中，均衡是整體協(xié)調(diào)的重要體現(xiàn)，若在布局上失去平衡，作品也就失去了和諧之美?？梢哉f(shuō)，對(duì)稱(chēng)與均衡是書(shū)法結(jié)體章法結(jié)構(gòu)中最基本的原則之一。在書(shū)法的各種書(shū)體中，楷書(shū)、隸書(shū)字體端正、方折，最符合對(duì)稱(chēng)平衡的原則，而行書(shū)和草書(shū)雖打破了對(duì)稱(chēng)的原則，但在全篇布局中，縱橫各有自己的軸線(xiàn)，重心平穩(wěn)、布白勻稱(chēng)，書(shū)法空間構(gòu)成仍然能夠達(dá)到均衡的狀態(tài)。在室內(nèi)創(chuàng)作中，尤其是中式風(fēng)格的創(chuàng)意作品，為呈現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的特征，可以借鑒書(shū)法作品在結(jié)體與章法中的布勢(shì)法則，室內(nèi)裝飾在總體布局上講求均衡對(duì)稱(chēng)，端正穩(wěn)健。室內(nèi)的各種陳設(shè)品，在形、色、質(zhì)上基本保持相同或相似的特征，而在數(shù)量上以偶數(shù)為主，就能夠在布局上達(dá)到對(duì)稱(chēng)均衡的效果。主要體現(xiàn)在家具的陳列、燈具的布置、裝飾品的排列，以及墻面、頂面裝飾造型的設(shè)計(jì)等基本都采用對(duì)稱(chēng)的方式，能使室內(nèi)空間具有端莊、有序之美。如圖2沁心軒茶莊的門(mén)廳設(shè)計(jì)即采用了均衡對(duì)稱(chēng)的設(shè)計(jì)手法。以門(mén)廳中心的景觀(guān)和隔斷墻為軸線(xiàn)，兩側(cè)頂面形式相同，家具陳設(shè)相對(duì)而立、兩兩呼應(yīng)，在構(gòu)圖與體量上均達(dá)到了對(duì)稱(chēng)的效果，給人和諧、穩(wěn)定的感受。
(三)對(duì)比和諧。
對(duì)比與和諧是既對(duì)立又統(tǒng)一的形式美法則。對(duì)比要求事物之間存在顯著的差異，強(qiáng)調(diào)沖突與矛盾;而和諧是不同事物之間的統(tǒng)一關(guān)系，是一切美的基礎(chǔ)。對(duì)比與和諧出現(xiàn)在同一組事物中，才能產(chǎn)生生動(dòng)而協(xié)調(diào)的美感，缺少對(duì)比則容易單調(diào)呆板，缺少和諧則會(huì)雜亂無(wú)章。書(shū)法作品在筆畫(huà)線(xiàn)條、線(xiàn)質(zhì)、章法中存在著大量的對(duì)比關(guān)系，如黑與白、大與小、枯與濕、緩與急、放與收、疏與密等［4］。書(shū)法作品的創(chuàng)作過(guò)程就是在統(tǒng)一的背景下尋求多種對(duì)比的過(guò)程，對(duì)比使得書(shū)法空間變化多樣，而統(tǒng)一則造就了整幅作品的和諧之美。室內(nèi)設(shè)計(jì)也可以運(yùn)用書(shū)法作品對(duì)比與和諧的布局法則。在室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)師可以在材質(zhì)、色彩、大小、形態(tài)等方面做出一定的差異，強(qiáng)調(diào)不同要素之間的特性對(duì)比，增加室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的生動(dòng)性。例如:在色彩設(shè)計(jì)方面，同一空間通常使用兩種以上的色彩，可以使用相似色，甚至互補(bǔ)色，如藍(lán)綠黃、紅藍(lán)紫、紅與綠、藍(lán)與橙等，來(lái)增加色彩在視覺(jué)上的對(duì)比度，從而使空間更富有生氣。即便是使用單一色調(diào)，如藍(lán)色，也要通過(guò)改變色彩的明度、純度，形成深藍(lán)、淺藍(lán)、灰藍(lán)等差異色彩，產(chǎn)生對(duì)比效果。再如在材質(zhì)的使用方面，可以將多種質(zhì)感不同的材質(zhì)組織在統(tǒng)一空間中，產(chǎn)生粗糙與精致、古樸與現(xiàn)代、柔軟與堅(jiān)硬等質(zhì)感的對(duì)比，強(qiáng)化空間的生動(dòng)性與趣味性。當(dāng)然，這些對(duì)比需在一個(gè)統(tǒng)一的背景下完成，對(duì)比也要適度，過(guò)度的對(duì)比可能適得其反，會(huì)使空間繁雜無(wú)序。
三、書(shū)法元素與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的融合。
書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，書(shū)法元素常常作為裝飾構(gòu)件出現(xiàn)在室內(nèi)空間中，以多種形式與室內(nèi)環(huán)境相適配，給設(shè)計(jì)作品增加文化內(nèi)涵。
(一)書(shū)法元素在室內(nèi)環(huán)境中的意義。
書(shū)法具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，有著其他陳設(shè)品所不可取代的作用，在室內(nèi)具有極好的裝飾效果。書(shū)法以簡(jiǎn)潔的黑白色調(diào)和筆畫(huà)線(xiàn)條來(lái)表現(xiàn)深遠(yuǎn)的意境，或雄渾，或陰柔，或端莊，或?yàn)⒚?，是最能代表傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式。在室內(nèi)陳設(shè)品中，書(shū)法的藝術(shù)表現(xiàn)力與繪畫(huà)、雕塑等作品相當(dāng)，素白的宣紙結(jié)合濃淡相宜的墨色，與任何色調(diào)都可搭配，對(duì)室內(nèi)色彩有很好的協(xié)調(diào)作用。書(shū)法元素不僅能夠美化空間，還能提升空間的文化藝術(shù)性，陶冶使用者的文化藝術(shù)修養(yǎng)。不同流派和書(shū)體的書(shū)法作品，其體勢(shì)和氣韻不同，如顏體楷書(shū)壯美，漢碑體勢(shì)古樸，柳體行書(shū)灑脫流暢，使空間呈現(xiàn)不同的環(huán)境氛圍。并且，書(shū)法作品反映的是書(shū)法家個(gè)人的情感和學(xué)養(yǎng)，作為陳設(shè)品，書(shū)法藝術(shù)在無(wú)形中熏陶著鑒賞者，能提升觀(guān)者的審美和藝術(shù)修養(yǎng)。
首先，書(shū)法元素應(yīng)與室內(nèi)風(fēng)格相協(xié)調(diào)。書(shū)法分為篆、隸、楷、行、草等多種書(shū)體，每種書(shū)體各有風(fēng)采，篆書(shū)體勢(shì)圓通，楷書(shū)規(guī)矩整齊，草書(shū)流動(dòng)通暢等等，體現(xiàn)不同的美感［5］。選擇書(shū)法作品時(shí)，應(yīng)與室內(nèi)所表達(dá)的風(fēng)格一致，主要從書(shū)體與內(nèi)容兩個(gè)方面考慮。欲塑造古雅、樸拙的室內(nèi)氣氛，可以選擇大篆、古隸等書(shū)體作品，體現(xiàn)懷古、質(zhì)樸的特征;簡(jiǎn)約明快的室內(nèi)空間，則可以選擇行書(shū)、草書(shū)等書(shū)體，強(qiáng)調(diào)率性灑脫的空間性格。書(shū)法作品的內(nèi)容也直接影響著室內(nèi)的氛圍，例如“天道酬勤”的書(shū)法作品，懸掛在書(shū)房里，可以時(shí)時(shí)勉勵(lì)自己求學(xué)上進(jìn);“皓月禪心”置于茶室，能夠表現(xiàn)淡泊、幽靜的空間特質(zhì)。其次，書(shū)法藝術(shù)應(yīng)符合室內(nèi)空間要求。書(shū)法作品的選擇和布置還需要依據(jù)室內(nèi)空間的尺度和形狀等來(lái)確定，兩者要協(xié)調(diào)。在一般的居室空間，層高通常不超過(guò)3米，傳統(tǒng)建筑中常見(jiàn)的中堂就無(wú)法使用，可以改為尺寸較小的橫幅、斗方等，在一定程度上消除因空間較低而產(chǎn)生的壓抑感。在辦公樓或酒店大堂，空間面積與層高尺度較大，則可以選擇幅面較大的書(shū)法作品與之相匹配，增加空間的博大感，例如，北京國(guó)際會(huì)議中心的大堂就布置了蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》的大型橫幅書(shū)法作品，書(shū)法與空間相得益彰，氣勢(shì)雄渾。最后，書(shū)法作品還應(yīng)與空間性質(zhì)相適宜?？臻g性質(zhì)指的是空間的使用目的，不同的空間性質(zhì)需要選擇與之相吻合的書(shū)法作品來(lái)作為裝飾。例如在一些商業(yè)空間布置書(shū)法作品時(shí)，需要考慮該商業(yè)空間的行業(yè)特征、建筑特征，采用適宜的書(shū)體與內(nèi)容;在政府服務(wù)部門(mén)，書(shū)法作品的內(nèi)容則應(yīng)該從立黨為公、執(zhí)政為民著手，體現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨;而在一些企業(yè)辦公空間，則應(yīng)該注重誠(chéng)信、企業(yè)形象等，書(shū)法作品的內(nèi)容也要從這些角度入手。
四、結(jié)語(yǔ)。
從傳統(tǒng)文化中尋求創(chuàng)作靈感，在室內(nèi)空間展現(xiàn)傳統(tǒng)魅力，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要方向。書(shū)法藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著最樸素的傳統(tǒng)美學(xué)理念，可以為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供很多啟發(fā)。書(shū)法藝術(shù)可以作為裝飾元素直接陳設(shè)于室內(nèi)空間，強(qiáng)調(diào)空間的傳統(tǒng)性與藝術(shù)性。此外，書(shū)法中蘊(yùn)含的結(jié)構(gòu)、章法、筆意等方面的創(chuàng)作理念與室內(nèi)設(shè)計(jì)有著許多相通之處，將書(shū)法自身的形、神、意融合到室內(nèi)環(huán)境中，可以推動(dòng)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)往更深的文化層面發(fā)展。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇二
師法自然是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在。作為崇尚自然風(fēng)尚先驅(qū)的道家莊子，主張擺脫一切束縛與羈絆，融人的精神和大自然為一體，追求精神自由、心靈解放以及天地與我并生的崇高境界。這種追求自然與人文合一的自然觀(guān)和思想，尤為深刻地體現(xiàn)了古代文人對(duì)自然山水的美好憧憬和向往。德國(guó)詩(shī)人荷爾德林同樣說(shuō)過(guò)“人生雖然充滿(mǎn)了勞績(jī)，但仍可以詩(shī)意地棲居在大地上”。親近自然、感受自然美，方可凈化心靈、陶冶情操。自然風(fēng)尚還可以追溯到19世紀(jì)末英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的自然主義風(fēng)格。
設(shè)計(jì)以人為本，現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的宗旨就是要同時(shí)創(chuàng)造出滿(mǎn)足人們物質(zhì)和精神生活雙重需求的室內(nèi)環(huán)境，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的自然風(fēng)尚就應(yīng)遵循環(huán)保性、實(shí)用性、自然元素協(xié)調(diào)共生等原則。
2.1環(huán)保性。
世界萬(wàn)物都是矛盾的載體，自然材料在我們室內(nèi)的提取應(yīng)用同樣如此。它就像一把雙刃劍，在我們對(duì)大部分自然材料吸收應(yīng)用的同時(shí)，其中也不乏直接或間接影響到我們身心健康的材料。比如帶有尖刺、毒素以及腥異奇味的植物、具有輻射特征的天然石材與人工造山石等，或多或少都有悖于生態(tài)環(huán)保、健康舒適的自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)宗旨的。只有合理取材，正確使用大自然所賦予我們的豐富資源，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)與大自然的和諧統(tǒng)一，可持續(xù)發(fā)展。
2.2實(shí)用性。
設(shè)計(jì)是一種構(gòu)想、計(jì)劃，并通過(guò)實(shí)施，以滿(mǎn)足人類(lèi)的需求為最終目的的活動(dòng)。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)有效實(shí)用、以人為本同時(shí)創(chuàng)造滿(mǎn)足人們物質(zhì)和精神生活雙重需求的室內(nèi)環(huán)境。例如我們不能為了綠化室內(nèi)環(huán)境而采納釋放有毒氣體的植物，時(shí)刻威脅著人們的身心健康；也不能為納入自然光線(xiàn)而忽視人們工作學(xué)習(xí)時(shí)的視覺(jué)要求，導(dǎo)致視覺(jué)上的疲憊感與內(nèi)心的壓抑感；更不能過(guò)度采用天然毛石和人造石等而降低了室內(nèi)空間的正確使用，拋棄了人們的實(shí)際生活需求等。
2.3自然元素協(xié)調(diào)共生。
協(xié)調(diào)是一種美。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)中與協(xié)調(diào)相對(duì)立的應(yīng)是堆砌，繁瑣，零亂。各種自然元素在室內(nèi)空間里的存在形式以及它們的組合方式可以說(shuō)是千姿百態(tài)，而在這千百種姿態(tài)中，并非這些元素所有的成組方式都符合人們的審美需求。達(dá)到自然元素在室內(nèi)環(huán)境中的協(xié)調(diào)共生、美中自然的目標(biāo)，需要設(shè)計(jì)師對(duì)自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)有正確、合理的認(rèn)識(shí)。
3.1呼應(yīng)自然主題的和諧色彩。
大自然是最高明的'調(diào)色大師。沐浴在大自然中，其帶給我們內(nèi)心世界舒適、安逸、恬靜的至上感受都離不開(kāi)大自然色彩的彰顯力。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)的色彩搭配直接影響到人們對(duì)其室內(nèi)居住空間的第一印象。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)所采用的色彩多為純自然色，如礦物質(zhì)及天然木材的本色。我們可以使用純亞麻色、砂土色以及礦物質(zhì)色等純天然色彩作為材質(zhì)的色澤；當(dāng)然，也需要注意色彩間的相互搭配，如在使用原木色、大地色等純自然色彩的基礎(chǔ)上加入些許亮色作為點(diǎn)綴，而給人眼前一亮的視覺(jué)感受。
3.2質(zhì)樸自然的原本色材料。
自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用的材料并不是說(shuō)不要工巧，而是要追求“大巧若拙”的藝術(shù)哲學(xué)境界，設(shè)計(jì)時(shí)不僅要正確合理地使用自然材料的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，而且要充分發(fā)揮材料的物理屬性，體現(xiàn)材料本身的材質(zhì)與色彩的自然美感，以純樸的方式展現(xiàn)材料的內(nèi)在魅力。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)注重多用織物、原木、棉、麻、石材與板巖等天然材料，而顯示材料的簡(jiǎn)潔線(xiàn)條與純正紋理，清新幽雅，似與大自然的零距離接觸，使人產(chǎn)生返璞歸真、回歸自然的情感。
3.3彰顯空間靈動(dòng)的綠色植物。
枝繁葉茂的植物是自然風(fēng)尚的熱門(mén)元素。綠是自然風(fēng)尚室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的主題，是賦予空間生命力的主要色調(diào)，綠色植物是其在室內(nèi)空間里面的直接載體。植物通過(guò)自身的形體、線(xiàn)條、色彩等自然美，帶給人以活力。尤其在當(dāng)代城市環(huán)境污染日益惡化的情況下，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中引入植物、巧妙地設(shè)置室內(nèi)綠化，可以將植物自由活潑的姿態(tài)與室內(nèi)幾何形的空間形成對(duì)比，柔化空間的線(xiàn)條，營(yíng)造溫馨的室內(nèi)氣氛。室內(nèi)植物設(shè)計(jì)大多選用應(yīng)時(shí)的盆栽花卉、盆景、插花等為基本素材，這些植物隨著氣候變化呈現(xiàn)不同的物候現(xiàn)象，有春天的青翠、夏天的繁茂、秋天的金紅、冬天的冷綠——四季輪回的變化，是人們感悟自然最直接的視覺(jué)體驗(yàn)，可以使人在緊張的工作中獲得放松。
試想人們工作或者生活的空間里面沒(méi)有一抹綠色，那么這個(gè)空間就會(huì)顯得呆板、死氣沉沉。若給該空間新添一盆綠色盆栽，哪怕就是在我們工作的電腦面前放上一盆手心大的仙人掌，此時(shí)空間立刻就像會(huì)跳動(dòng)起來(lái)，給人以生機(jī)勃勃之感。將合理的綠色植物引入到室內(nèi)居住空間，實(shí)現(xiàn)了自然與室內(nèi)居住空間的有機(jī)結(jié)合，同時(shí)更好地促成了人與自然的心理聯(lián)系，加強(qiáng)了空間的愜意感與自在感，并為建筑室內(nèi)外空間帶來(lái)了生動(dòng)活潑的自然氣息。
3.4全譜自然的室內(nèi)設(shè)計(jì)采光。
隨著建筑設(shè)計(jì)理念的提高，光環(huán)境設(shè)計(jì)已成為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)有機(jī)組成部分，自然采光是實(shí)現(xiàn)綠色自然的必要因素?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中過(guò)度依賴(lài)人工照明，不僅阻礙了人與自然的聯(lián)系，也造成了極大的能源消耗，同時(shí)也成為了人類(lèi)各種生理上的病因。全譜自然的采光可以使室內(nèi)空間更加明亮，改進(jìn)了室內(nèi)的光線(xiàn)質(zhì)量，提高了人的視覺(jué)舒適度；再者，于全譜自然的采光基礎(chǔ)上來(lái)使用高效節(jié)能燈具也可以降低能源消耗，達(dá)到照明與節(jié)能二者之間的平衡。通過(guò)選擇不同自然光環(huán)境，除節(jié)能環(huán)保外，更能以其豐富的變化，對(duì)室內(nèi)空間起到裝飾作用。此外，自然光線(xiàn)的引入可以促進(jìn)室內(nèi)綠色植物的生長(zhǎng)，凸顯室內(nèi)色彩、材質(zhì)、造型的個(gè)性。
3.5豐富多彩的水元素。
水體是室內(nèi)設(shè)計(jì)最重要的因素之一。水，在中國(guó)的歷史與文化中都有獨(dú)特的風(fēng)格和含義。樂(lè)山樂(lè)水是大智慧，是最豐富的人生意蘊(yùn)。依山而居，傍水而居是人世間最幸福最樂(lè)事。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)中，水景設(shè)計(jì)主要是靜水和流水兩種形式。這里的靜水應(yīng)與死水區(qū)分開(kāi)來(lái)，它的性質(zhì)類(lèi)似于湖泊，水潭，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中它是以裝載容器來(lái)承載水元素的形式存在的。流動(dòng)形式的水元素可以活躍室內(nèi)空間氣氛，增強(qiáng)韻律感。最常見(jiàn)的流水設(shè)計(jì)，是把流水作為設(shè)計(jì)的分割線(xiàn)。流水設(shè)計(jì)打破空間沉寂感，同時(shí)也可以起到合理分割空間的作用。
3.6自然風(fēng)尚的室內(nèi)家具。
家具作為組成室內(nèi)空間的必不可少的部分，是構(gòu)成室內(nèi)空間使用功能與視覺(jué)美感的關(guān)鍵因素之一。每一種典型的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格出現(xiàn)時(shí)，必然會(huì)有一類(lèi)家具與之相匹配。于是自然風(fēng)尚的室內(nèi)設(shè)計(jì)定會(huì)有相同風(fēng)格的家具與之相融合。自然風(fēng)尚家具意指多以原木為主，通過(guò)榫卯，藤制及布藝混搭在一起的自然樸實(shí)的家具。比如在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常接觸到的自然材質(zhì)的實(shí)木家具、竹質(zhì)家具以及藤編家具等等。這種以原木為主的自然風(fēng)尚家具，憑其逼真的紋理和樸實(shí)無(wú)華的質(zhì)感凸顯著這種自然材料本身的唯美。
4、結(jié)語(yǔ)。
總之，自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)將陽(yáng)光、水體、植物作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的元素，創(chuàng)造出高品質(zhì)的綠色室內(nèi)生態(tài)空間環(huán)境，擴(kuò)展了室內(nèi)空間的有限性，使室內(nèi)的形、光、色、質(zhì)模擬自然的活力與和諧，讓室內(nèi)室外景觀(guān)共融，為室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)造出健康寧?kù)o、樸拙天然的氣息。今后，自然風(fēng)尚必將成為建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的主流風(fēng)格之一并進(jìn)而創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵的室內(nèi)空間。
參考文獻(xiàn)。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇三
主題性空間其實(shí)就是設(shè)計(jì)者以某一核心理念作為該空間的主要思想，室內(nèi)的整個(gè)裝修設(shè)計(jì)都是圍繞該理念以及思想進(jìn)行輔助。當(dāng)人們進(jìn)入到主題空間的時(shí)候，能夠發(fā)散自己的思維，通過(guò)聯(lián)想表現(xiàn)出主體的吸引性。主體性空間可以表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者對(duì)于特定地域文化的理解以及藝術(shù)性表達(dá)。主體性空間設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)者的空間形象思維的展現(xiàn)，它通過(guò)設(shè)計(jì)者將項(xiàng)目的場(chǎng)所、地域文化、環(huán)境、功能、材料、風(fēng)格等因素整合，做出建筑的空間藝術(shù)形象，是設(shè)計(jì)者對(duì)于生活以及藝術(shù)的升華。
2.1.1運(yùn)用材料與肌理表現(xiàn)主題。
裝飾材料對(duì)于室內(nèi)空間的主題表現(xiàn)作用明顯。裝飾材料產(chǎn)生的美感以及視覺(jué)效果可以立體性地表現(xiàn)出來(lái)，例如裝飾材料本身的屬性，色澤、紋理等等，豐滿(mǎn)的特性為設(shè)計(jì)者提供了充分的設(shè)計(jì)靈感。例如在設(shè)計(jì)思想以及設(shè)計(jì)語(yǔ)言的方面，可以充分地滿(mǎn)足住戶(hù)的審美觀(guān)念。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該遵循材料的本質(zhì)屬性，結(jié)合基本的環(huán)境，通過(guò)對(duì)于材料的隨機(jī)變化以及組合，從而創(chuàng)造出富有內(nèi)涵性的主題氛圍。
2.1.2運(yùn)用色彩關(guān)系表現(xiàn)主題。
在進(jìn)行房屋設(shè)計(jì)的時(shí)候，主題性的表現(xiàn)還體現(xiàn)在色調(diào)的選擇方面。主色調(diào)往往貫穿于整個(gè)房屋的設(shè)計(jì)，然后通過(guò)其他的輔色進(jìn)行點(diǎn)綴，局部烘托整體。適當(dāng)?shù)纳{(diào)變化配合主色調(diào)進(jìn)行，往往可以表現(xiàn)出素雅或者華麗，安靜或者活躍，純樸或者奢華，因?yàn)橹魃{(diào)往往都是跟主題空間相契合的，輔助色調(diào)的作用就是襯托。
2.1.3運(yùn)用室內(nèi)陳設(shè)表現(xiàn)主題。
特殊地域性的、民俗性的'東西帶有著其獨(dú)特的魅力。首先，地域性的風(fēng)格具有較強(qiáng)的標(biāo)識(shí)性，其地域性具有較高明確性，讓人很容易聯(lián)想到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情以及建筑特色。例如長(zhǎng)沙的壇子菜、深圳某湘菜餐館的裝飾以及擺設(shè)都有著一種讓人親切的感覺(jué)。
2.1.4利用燈光設(shè)計(jì)表現(xiàn)主題。
室內(nèi)燈光造型本身具有一定的空間藝術(shù)感，通過(guò)不同造型的燈具以及質(zhì)感進(jìn)行相應(yīng)的合理搭配，對(duì)空間意境起到點(diǎn)綴和強(qiáng)化藝術(shù)效果的作用。光的裝飾性以及表現(xiàn)力對(duì)于室內(nèi)空間起到錦上添花的作用。
2.2符號(hào)表現(xiàn)手法。
室內(nèi)設(shè)計(jì)中符號(hào)就是指室內(nèi)家具、陳設(shè)、小飾品等，該類(lèi)物品對(duì)于空間有著很大的裝飾性。比如字畫(huà)、明代座椅、大紅燈籠等等，或者是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的藻井、漏窗、匾額、對(duì)聯(lián)、剪紙等，將中國(guó)傳統(tǒng)文化或者代表地域文化的符號(hào)運(yùn)用到設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，在傳承文化的同時(shí)，讓人們對(duì)于傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生遐想。
2.2.1母題重復(fù)。
母題重復(fù)就是將代表同一寓意的圖形或者標(biāo)志運(yùn)用到不同的對(duì)象上。母題重復(fù)是設(shè)計(jì)史上比較古老的方式。母題重復(fù)受到眾多設(shè)計(jì)師的青睞，使用不同的構(gòu)件、不同的材料將某個(gè)圖形進(jìn)行不同程度上地重復(fù)出現(xiàn)，可以起到加深印象的作用。就像音樂(lè)中節(jié)奏的變換同樣可以更加鮮明地表現(xiàn)出主體思想一樣。母體重復(fù)手法的表現(xiàn)形式有很多，主要分為以下幾種：
1）相同或者相似的形狀的重復(fù)展現(xiàn)，變化與統(tǒng)一的高度結(jié)合，這種是最常用的方法。
2）相似形狀，但大小不相同的形狀重復(fù)組合出現(xiàn)。
3）色彩或者明度類(lèi)似造成的群化現(xiàn)象在各類(lèi)大堂中被廣泛使用。
2.2.2形式符號(hào)的直接與間接引用。
將形式符號(hào)直接放入到具有地域性特點(diǎn)的具有獨(dú)立和完整性的形象和物體引入室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，就是直接引用，讓其具有一定的隱喻性、暗示性以及敘述性，該類(lèi)手法使用非常廣泛。
3總結(jié)。
形式符號(hào)的間接引用就是指設(shè)計(jì)師充分發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性，利用材質(zhì)、修養(yǎng)、創(chuàng)造力將符號(hào)進(jìn)行篩選、演繹和組織，是可以更加深入地將地域文化表現(xiàn)出來(lái)的設(shè)計(jì)手法。該類(lèi)方式一般都會(huì)通過(guò)對(duì)于歷史文化的重新整合，例如改變位置或者材料、組合等等，將其完美地與現(xiàn)代文化結(jié)合，不僅僅展示出地域文化的魅力，同時(shí)詮釋出了傳統(tǒng)文化的光彩。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇四
在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，尤其是室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)可以借鑒古代茶器具的形態(tài)，來(lái)提煉出具有不同時(shí)期不同特色的茶器具的元素象征符號(hào)，運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中。中國(guó)茶器具造型豐富，歷史悠久，將這些器具根據(jù)其外在形態(tài)的構(gòu)架進(jìn)行提煉整合，設(shè)計(jì)制作現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的陳設(shè)小品，或者是制作成室內(nèi)部分家具的造型，例如選取茶壺部分造型的博古架、隔斷等。在外觀(guān)形態(tài)上具有傳承性，內(nèi)涵有典雅氣質(zhì)與民族文化韻味，提升室內(nèi)空間的文化氛圍。
3.2對(duì)茶文化圖案符號(hào)的體現(xiàn)。
中國(guó)的紋樣發(fā)展設(shè)計(jì)歷史在遠(yuǎn)古的彩陶時(shí)代就已經(jīng)形成，經(jīng)過(guò)青銅時(shí)代的紋樣演變，才形成了中華民族獨(dú)居特色的傳統(tǒng)紋樣，如卷草紋、云紋、龜背紋，以及景泰藍(lán)圖案、陶瓷裝飾圖案還包含建筑方面的諸多紋樣，蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵。很多茶器具的圖案正是在傳統(tǒng)紋樣中進(jìn)行而成，我們也可以將這些付諸于茶文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)的紋樣靈活運(yùn)用到室內(nèi)空間的裝飾設(shè)計(jì)中，形成小型浮雕、模紋以及各種小裝飾品，對(duì)室內(nèi)環(huán)境具有增色的裝飾性作用。尤其在茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在具體設(shè)計(jì)形象的象征性處理，能夠起到彰顯民族地域特征以及歷史文化的傳承上有潛移默化的藝術(shù)效果。
3.3茶文藝作品的體現(xiàn)。
中國(guó)茶文化藝術(shù)作品豐富多樣，并具有深厚的文化內(nèi)涵，如茶詩(shī)詞、茶書(shū)畫(huà)、茶歌舞、茶楹聯(lián)、茶事茶話(huà)等，都是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)領(lǐng)域中重要的寶藏。中國(guó)茶文化包括茶道、茶禮等與傳統(tǒng)儒釋道哲學(xué)思想關(guān)系緊密并產(chǎn)生影響，也進(jìn)一步促使中國(guó)茶文化在精神領(lǐng)域有了更加完美的體現(xiàn)。這些都為現(xiàn)代室內(nèi)空間藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富優(yōu)良的茶文化元素素材資源。茶文藝作品符號(hào)運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，既起到裝飾美化的功能作用，同時(shí)又是對(duì)傳統(tǒng)文化的敘述，合理恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，既能夠突出茶文化元素的價(jià)值所在，又能夠豐富室內(nèi)空間設(shè)計(jì)內(nèi)涵，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代在室內(nèi)設(shè)計(jì)茶文化的運(yùn)用中擦出奪目的火花。
參考文獻(xiàn)。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇五
我國(guó)是一個(gè)有著5000年歷史的文明古國(guó)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)古代的能工巧匠和藝術(shù)家、建筑家，發(fā)展出一套完整的建筑裝飾體系，將充滿(mǎn)中國(guó)傳統(tǒng)特色的元素和結(jié)構(gòu)，通過(guò)建筑外部和內(nèi)部裝飾、結(jié)構(gòu)層次的變形、整體元素的使用，創(chuàng)造出具有鮮明地域特色和民族特色的古民居和建筑群，也為現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)師提供了很多絕佳的參考和靈感。本文就傳統(tǒng)建筑裝飾中最重要的元素進(jìn)行集中重點(diǎn)分析，為現(xiàn)代內(nèi)部裝飾提供相關(guān)建議。
一、傳統(tǒng)建筑裝飾元素概述。
（一）天花與藻井裝飾。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑的裝飾根據(jù)空間層次可以分為上中下三個(gè)部分，每個(gè)部分又可以細(xì)分為很多具體的裝飾構(gòu)件。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑空間構(gòu)造非常精巧，同時(shí)主次分明，整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一，其中最重要的一部分集中在建筑的上半部分。例如，屋頂天花板、藻井、屋檐、檐口、主梁、雀替、斗拱等。與藻井相比，天花則是更為普通常見(jiàn)的屋頂裝飾，主要作用是為了遮蔽屋梁頂部以上的部分，通常以若干木條搭建鋪板，由大方格組拼接而成的天花，看起來(lái)如同方形棋盤(pán)，因此又被稱(chēng)為“平棊”。由較小的方格細(xì)密組成的天花被稱(chēng)為“平闇”。此外還有較為簡(jiǎn)陋的天花“海墁天花”，是在較小的空間里以墁板或糊紙簡(jiǎn)單彩繪而成。藻井并非一般建筑都會(huì)采用的結(jié)構(gòu)，這是身份地位的象征，只有在一些名門(mén)望族的大家庭中才會(huì)使用。據(jù)史書(shū)記載，漢代的古籍中第一次出現(xiàn)“藻井”的描述，在當(dāng)時(shí)的宮殿和大型墓室中已經(jīng)常見(jiàn)這種結(jié)構(gòu)。藻井一般在宮殿的上方頂棚，穹窿彎曲部分呈現(xiàn)內(nèi)圓外方，一般裝飾彩色壁畫(huà)，以及精美雕刻。藻井的形式多樣，也有些不采用套疊的方木，而是用層層斗拱，或是木板疊出層次，精巧大方。我國(guó)可見(jiàn)的宋代之前的藻井資料并不多，現(xiàn)存的重要參考資料，就是敦煌莫高窟中的精美裝飾圖案，這也是莫高窟中極為出彩的一部分。早期莫高窟藻井圖案結(jié)構(gòu)都是“斗四套疊”，具體的圖案內(nèi)容多為飛天紋、忍冬紋、幾何紋、火焰紋、蓮花紋等，圖案中心為方井，飾以蓮花紋，外部水渦紋圍繞，四角為飛天紋或者火焰紋。整體畫(huà)面顏色以鮮艷的紅、藍(lán)、黃、綠等為主，鮮艷明麗。
（二）建筑墻面裝飾。
墻面是建筑房屋中用于劃分空間院落，保護(hù)內(nèi)部不受外部打擾和侵犯的作用。在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展過(guò)程中，根據(jù)墻面的區(qū)域、空間、材料的不同也有各種不同的裝飾手法，體現(xiàn)了中華文化的博大精深。壁畫(huà)是墻面裝飾藝術(shù)的一種，早在春秋時(shí)期，根據(jù)史書(shū)記載，已有以歷史人物為主題的壁畫(huà)裝飾，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)大量以山川湖海、人物造型等為主的較為復(fù)雜的墻面壁畫(huà)。此后，這門(mén)藝術(shù)經(jīng)久不衰，反而隨著時(shí)代的變遷，有了充滿(mǎn)時(shí)代印記的演變，各民族地區(qū)根據(jù)自己的文化典故、圖騰信仰、宗教學(xué)術(shù)等進(jìn)行了各種內(nèi)涵豐富的壁畫(huà)創(chuàng)作，古代的壁畫(huà)藝術(shù)也成為現(xiàn)代人了解當(dāng)時(shí)歷史文化的突破口，各種壁畫(huà)分門(mén)別類(lèi)，也形成了很多自己內(nèi)部的系統(tǒng)。畫(huà)像石多出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，是雕刻在墓室和祠堂墻面上的一種裝飾藝術(shù)。根據(jù)目前相關(guān)作品的出土記載，畫(huà)像石上的內(nèi)容多以神仙傳說(shuō)、人文歷史、日常生活等為主，具體的雕刻形式為畫(huà)面突出的陽(yáng)刻，和畫(huà)面凹進(jìn)的陰刻兩種，部分作品也將二者結(jié)合。畫(huà)像石上出現(xiàn)的人物和動(dòng)物，由于很多細(xì)節(jié)難以通過(guò)簡(jiǎn)單的畫(huà)面加以呈現(xiàn)，因此多采用突出形態(tài)的雕刻方法，如夸張的造型、豐富多樣的人物關(guān)系，往往僅通過(guò)幾張畫(huà)面，就可以講述非常生動(dòng)的古代傳說(shuō)和歷史故事。畫(huà)面的疏密程度、物體大小彼此映襯、動(dòng)靜結(jié)合，場(chǎng)景生動(dòng)有趣。
（三）斗拱、雀替和屋頂裝飾。
在中國(guó)的傳統(tǒng)建筑房屋中，所占比例最大的一部分就是屋頂，因此屋頂裝飾也成為最為雄偉，同時(shí)有極強(qiáng)可觀(guān)性的一部分，裝飾一般都有立體、夸張、鮮艷的特點(diǎn)。屋頂?shù)难b飾主要分為兩個(gè)部分，其一是用滴水、瓦當(dāng)?shù)冗M(jìn)行裝飾；其二是也能夠古代祥獸、脊條等進(jìn)行立體造型的創(chuàng)造。瓦片是從中國(guó)古代到現(xiàn)代都被大量使用的屋頂覆蓋物，用來(lái)遮風(fēng)避雨，也起到一定的裝飾作用，有濃郁的中國(guó)裝飾風(fēng)格。而瓦當(dāng)，指的是房屋壟縫之間的最后一塊瓦片，一般情況下清晰可見(jiàn)，因此是一塊裝飾作用大于實(shí)用性的裝飾物件。瓦當(dāng)可分為圓形、半圓形兩種，上面裝飾有各類(lèi)花紋和文字，出現(xiàn)大量古代傳說(shuō)中的祥瑞仙獸，以及地方性特色的裝飾，還有很多變體書(shū)法。瓦當(dāng)?shù)募y飾并非是模印而是手工刻繪，西周時(shí)期出現(xiàn)大量弦紋、同心圓和重環(huán)紋，類(lèi)似于同時(shí)期的青銅器裝飾。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，開(kāi)始出現(xiàn)大量圓形瓦當(dāng)，饕餮紋、云紋等都很常見(jiàn)，還有各國(guó)境內(nèi)采用不同類(lèi)型的紋理。漢代時(shí)期瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)發(fā)展到一個(gè)頂峰，“秦磚漢瓦”說(shuō)的就是這個(gè)意思。青龍、白虎、朱雀、玄武四大古獸是其中代表。宗教對(duì)于瓦當(dāng)?shù)难b飾圖紋也有一定影響，如魏晉南北朝及隋唐時(shí)期，隨著佛教的傳入，出現(xiàn)蓮花紋為主體的瓦當(dāng)。明清后期，瓦當(dāng)上的圖文裝飾逐漸減少，但是宮廷上下依然使用龍紋圖案的瓦當(dāng)。滴水，是指屋檐邊緣的內(nèi)凹性構(gòu)件，雨水順勢(shì)流下的最后一塊瓦片。水滴的紋飾與瓦當(dāng)類(lèi)似，帶有明顯的時(shí)代特征和地域特征?！岸饭帮w檐”，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要特征。斗拱由斗、升、拱、昂等幾個(gè)部分組成。斗拱的歷史可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，兩漢的繁復(fù)精致的墓室裝飾中常見(jiàn)斗拱設(shè)計(jì)，同時(shí)期的壁畫(huà)、古籍中也對(duì)斗拱的作用和特征進(jìn)行了圖畫(huà)和文字的描述。唐代的斗拱是建筑中的重要構(gòu)件，而宋元時(shí)期的斗拱的裝飾性作用較強(qiáng)，尺寸大小也可以更改。整體來(lái)說(shuō)，斗拱的造型演變?cè)诼L(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中是不斷精細(xì)、技藝不斷提高的一個(gè)過(guò)程。雀替是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中古代能工巧匠智慧的體現(xiàn)。雀替利用三角穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的原理，在房屋的梁柱結(jié)合處起到固定位置的作用，防止橫豎構(gòu)架傾斜。雀替出現(xiàn)的時(shí)間較斗拱較晚，起初只有簡(jiǎn)單的彩畫(huà)，花紋質(zhì)樸，后期逐漸有了精美的雕刻和圖文，清代的民居和皇宮內(nèi)院都有細(xì)膩的彩繪和雕刻裝飾的精美雀替。
（四）建筑地面裝飾。
地面的鋪設(shè)材料以磚石為主，使地面更加平實(shí)，后來(lái)磚石的作用也不僅僅是鋪設(shè)地面，而是起到房屋底部的裝飾作用。西周使用的材料以沙石和白灰混合制成，秦代出現(xiàn)刻紋磚，西漢出現(xiàn)方磚。地磚的鋪設(shè)，往往根據(jù)建筑物的作用、結(jié)構(gòu)等級(jí)、裝飾風(fēng)格進(jìn)行選擇。室內(nèi)常使用青磚，講究的使用方磚，經(jīng)過(guò)特殊工藝燒制的方磚上往往有各種圖案紋理，搭配組合形成整體的圖案，形成美觀(guān)的地面裝飾效果。
通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素的分析，可以看出將建筑結(jié)構(gòu)中的紋飾和色彩進(jìn)行提取并分析，再將其合理運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，一方面可以提高室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的豐富性與文化氣息，另一方面也能夠通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑元素的合理運(yùn)用，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與推廣，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作品更具有民族的特色。
（一）紋飾應(yīng)用。
中國(guó)傳統(tǒng)裝飾的元素類(lèi)別豐富，裝飾紋樣就可以分為動(dòng)植物紋樣、山水建筑紋樣、幾何圖形、吉祥圖形，此外還有表現(xiàn)人文故事、歷史傳說(shuō)的紋樣。其中常使用到的色彩有紅、白、藍(lán)、綠、黃等顏色，還有被大量變體使用的書(shū)法字體。寓意吉祥的傳統(tǒng)紋飾被運(yùn)用到現(xiàn)代的家居設(shè)計(jì)中非常普遍，從天花、墻面，到梁柱、家具陳設(shè)等都有這些元素，既符合傳統(tǒng)，又繼承了傳統(tǒng)審美。如北京知名建筑盤(pán)古大觀(guān)頂樓的空中四合院，外部結(jié)構(gòu)就參考了中國(guó)傳統(tǒng)的四合院結(jié)構(gòu)，內(nèi)部裝飾中西合璧，擁有大量的國(guó)際名牌，整體風(fēng)格富貴明艷。其中起居室的地毯花紋借鑒了中國(guó)古代的龍紋鳳紋，將傳統(tǒng)紋理進(jìn)行抽象變形放大，呈現(xiàn)出大氣雄偉的觀(guān)感。各種幾何紋理，如水渦紋、火焰紋、冰裂紋，都在各種家具裝飾中擔(dān)任主體或是襯托的作用。在廣東佛山市的“樓蘭”項(xiàng)目中，設(shè)計(jì)師大膽創(chuàng)新，將傳說(shuō)中的樓蘭進(jìn)行現(xiàn)代化展現(xiàn)，通過(guò)對(duì)風(fēng)沙、海市蜃樓等關(guān)鍵詞的理解，提煉官袍服飾中的黃與黑的色彩元素，選取沙地形態(tài)，對(duì)傳統(tǒng)自然觀(guān)念中的“天圓地方”的理解，以大面積的有規(guī)律的水渦紋進(jìn)行墻面裝飾，創(chuàng)造出寧?kù)o祥和、至簡(jiǎn)至純的現(xiàn)代空間。
（二）色彩和文字的應(yīng)用。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中，五色有五種內(nèi)涵，黃色代表高貴，紅色是喜慶吉祥，黑色深沉凝重，綠色生動(dòng)活潑，白色純凈自然，各有魅力。因此在現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾過(guò)程中，僅僅是顏色的選用，就體現(xiàn)了一定程度上的文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的建筑風(fēng)格、內(nèi)部裝飾風(fēng)格進(jìn)行色彩的選擇搭配。此外，顏色的色調(diào)和飽和度，也會(huì)影響人們的觀(guān)感與情緒。中國(guó)紅是非常代表中國(guó)的一種顏色，如中國(guó)上海世界博覽會(huì)（expo）的中國(guó)館，整體就采用了純凈的大紅色，輔之以青灰色的磚面和地板進(jìn)行色調(diào)的柔和緩沖，形成鮮明的對(duì)比和互補(bǔ)?？此坪?jiǎn)單的紅色，其實(shí)是由上而下逐漸變淺，影響著人們的感官體驗(yàn)，是非常人性化的設(shè)計(jì)方法。再如人民大會(huì)堂金色大廳采用了自古以來(lái)就非常富貴的黃色和金色搭配，整個(gè)大廳富麗堂皇，采用精致柔和的色調(diào)又使其不落俗套，天花采用了古代藻井設(shè)計(jì)，壁畫(huà)精美細(xì)膩，很多細(xì)節(jié)部分采用了中國(guó)古代的花紋圖式。漢字本身就是富有內(nèi)涵的一種表現(xiàn)手法，中國(guó)漢字根據(jù)字體還可分為篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)等，不同的字體的特性不同，舒張有度?，F(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，常以文字書(shū)法作為墻面裝飾，顯得高雅有深度，同時(shí)變體的書(shū)法，也代表了一種全新的藝術(shù)創(chuàng)作。還有設(shè)計(jì)師常用到的“福祿壽喜”字，簡(jiǎn)單的字體卻有凝練的祝福，作為室內(nèi)裝飾的細(xì)節(jié)和主題都顯得大方得體。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾元素豐富多彩，運(yùn)用到現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾過(guò)程中，既是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的繼承，也是一種全新的藝術(shù)解讀。無(wú)論是傳統(tǒng)五色，還是植物古獸的紋理樣式，再或者是傳統(tǒng)房屋結(jié)構(gòu)的瓦當(dāng)水滴裝飾，都有著所處朝代的文化特征。文明的繼承不是生搬硬套，而是有目的、有創(chuàng)新的發(fā)展。將中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾元素運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)賦予現(xiàn)代特色，為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾注入獨(dú)特的中國(guó)魅力。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇六
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在多民族文化的相互交織，碰撞中演化出了自己獨(dú)特的文化體系。植根于傳統(tǒng)文化中的建筑文化，以其物質(zhì)化的構(gòu)造，將這種獨(dú)特的文化給予了空間的再現(xiàn)。由梁、柱、枋、門(mén)、窗、墻、瓦、檻、階等“詞匯”，依據(jù)傳統(tǒng)建筑的“文法”構(gòu)成的建筑空間，不僅顯示了他物理上居住功能，更重要的是，它是作為一種文化映射的空間而存在。它以這些建筑“詞匯”配合書(shū)畫(huà)等空間裝飾“詞匯”共同構(gòu)建了一個(gè)具有意義的符號(hào)文本。對(duì)于身處其中的個(gè)體，發(fā)生著它作為文化符號(hào)的各方面的塑造。因此，我們對(duì)室內(nèi)傳統(tǒng)室內(nèi)空間的構(gòu)造，不能單純地理解為對(duì)具有中國(guó)元素符號(hào)的利用，而看不能從整體上去將其作為一個(gè)具有意義符號(hào)的文本來(lái)看待。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的空間構(gòu)造做一番分析，我們可以看到，中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間是作為中國(guó)儒家禮教的一部分，在中國(guó)人的日常生活中，作為一種普適性的可讀文本，潛移默化地進(jìn)行教化與審美培養(yǎng)。在今天，以水泥方盒層疊建筑為主的城市化將民族文化進(jìn)行消解，人們心靈已成一片荒原。城市中的個(gè)體因其自我家庭空間的封閉，讓城市之間個(gè)體心靈出現(xiàn)了心理上的冷漠。作為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，我們應(yīng)該更多在建筑空間去為文化預(yù)留一定的生發(fā)空間，來(lái)緩和這種個(gè)體冷漠心靈的蔓延，以中國(guó)傳統(tǒng)“文法”建構(gòu)的符號(hào)文本，去引導(dǎo)，或者更準(zhǔn)確的是說(shuō)，去重塑一種時(shí)代的文化，激活個(gè)體生命對(duì)于美的感知，對(duì)于善的踐行。真正的我們這個(gè)時(shí)代的精神的形成，發(fā)揮一種潛在的影響。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)是受到影響的因素來(lái)自各個(gè)方面。但主要的設(shè)計(jì)師的思維模式、文化心態(tài)和審美“習(xí)俗”。］因此，作為設(shè)計(jì)師，我們無(wú)論如何都會(huì)受到來(lái)自傳統(tǒng)文化的影響。而中國(guó)傳統(tǒng)文化又有著自己特有的文化內(nèi)涵，例如樸素、簡(jiǎn)約、自然和真實(shí)等等。對(duì)于這些文化內(nèi)涵的在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，為設(shè)計(jì)師們提出了更高的要求。如何在當(dāng)下流行的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中，生成具有中國(guó)建筑空間“文法”的室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)該是設(shè)計(jì)師們，需要研究的課題。
2.1人文關(guān)懷。
人文思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分，具有豐富的內(nèi)涵和潛在生命力，在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著重要的作用。若對(duì)人文思想進(jìn)行一番考察，可以看到它便是中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的原動(dòng)力——意象。在中國(guó)長(zhǎng)期的繪畫(huà)發(fā)展中，特別是山水畫(huà)的發(fā)展中“，意象”一直是催發(fā)它不斷更新活力的'內(nèi)驅(qū)力。他更強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)創(chuàng)作中，以感性的頓悟來(lái)感知自然，把握事物的本質(zhì)。就具體來(lái)說(shuō)，一方面，意象具有不竭的內(nèi)在能量場(chǎng)，能時(shí)刻為藝術(shù)的創(chuàng)作提供強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，保持藝術(shù)的敏感性；另一方面，意象以頓悟的形式不斷向內(nèi)攝入能量，最終產(chǎn)生強(qiáng)大的持續(xù)力。因此，若在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，使用這種“意象”作為創(chuàng)作的靈感源，是會(huì)起到意想不到的審美效應(yīng)。
2.2內(nèi)部裝飾。
中國(guó)建筑裝飾元素在長(zhǎng)期的歷史沉淀中，形成了一套完善的體系，有著它內(nèi)在“文法”組織構(gòu)造。來(lái)自不同時(shí)期，不同民族的這些裝飾元素不僅包括有動(dòng)物、植物等抽象成的圖案，更囊括了人物事件，景物等，這些具有意義的符號(hào)，有著它自身不同的審美內(nèi)涵，又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)段的歷史洗滌，在今天，更具有重要的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用這些符號(hào)，作為室內(nèi)設(shè)計(jì)空間構(gòu)造的點(diǎn)綴，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間進(jìn)行時(shí)空的錯(cuò)位對(duì)接。而這種對(duì)接，又在室內(nèi)空間的而設(shè)計(jì)中生成新的文本，建造新的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)語(yǔ)言體系。
2.3室內(nèi)陳設(shè)。
相比于前兩方面，室內(nèi)陳設(shè)是生活在室內(nèi)的人接觸最頻繁的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的部分。室內(nèi)陳設(shè)的成功與否直接決定著室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的成敗。不僅如此，室內(nèi)陳設(shè)還在室內(nèi)空間的布置、組織中起著統(tǒng)攝全局的整個(gè)空間裝飾的作用，其他的室內(nèi)空間的構(gòu)造元素，只有在室內(nèi)陳設(shè)的引導(dǎo)下才能產(chǎn)生一定的審美效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師對(duì)于中國(guó)建筑“文法”在室內(nèi)空間構(gòu)造中的應(yīng)用。因此，我們?cè)谑覂?nèi)設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)有標(biāo)示性的陳設(shè)物的安排，將那些潛藏在這些符號(hào)背后的深層的、內(nèi)在的和更具傳統(tǒng)藝術(shù)生命精神的文本意義，配合其他空間設(shè)計(jì)元素，來(lái)擴(kuò)大為一種空間的文化存在。中國(guó)建筑“文法”與中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有著密切的關(guān)系?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)通過(guò)早室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中吸收與傳承中國(guó)建筑“文法”，來(lái)增在他的文化密度。不僅給予了傳統(tǒng)建筑文脈時(shí)代的新生命，更重要的是作為一種審美引導(dǎo)，破開(kāi)城市化下個(gè)體間相對(duì)冷漠的荒原，用傳統(tǒng)重塑民族的文化自信，構(gòu)建現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)新的“文法”系統(tǒng)。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇七
在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，色彩是能以最快捷的速度被人們感知的視覺(jué)因素。下面是小編分享的傳統(tǒng)色彩文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，歡迎大家閱讀！
“色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分?！辈煌拿褡逵兄髯圆煌臍v史文化和傳統(tǒng)理念，因此給色彩文化所賦予的內(nèi)涵也很不一樣。例如：有許多西方的國(guó)家喜愛(ài)白色。西方人認(rèn)為白色高雅純潔，是世界上最吉祥顏色。因此，西方人喜歡用白色來(lái)作為婚禮的顏色，新娘在婚禮中穿著的婚紗是白色。伊斯蘭教國(guó)家鐘愛(ài)綠色，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)綠色象征著沙漠中的綠洲，是生命的顏色。黑人相對(duì)來(lái)說(shuō)更喜歡綠色和黑色，前者代表著他們的生活環(huán)境的色彩，后者則是象征著他們自己的膚色。不同的民族和國(guó)家賦予色彩文化的內(nèi)涵是不一樣，這里面包含著特有的文化與理念。中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化主要展現(xiàn)在以五行哲學(xué)為基礎(chǔ)的五行色上。早在西周時(shí)期，中國(guó)的五行色就開(kāi)始逐漸成形?！爱?huà)繢之事：雜五色，東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃?！薄扒?、赤、黃、白、黑”五種顏色就是中國(guó)傳統(tǒng)五行色。它們之中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的哲學(xué)倫理思想和象征隱喻性。我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想就是以陰陽(yáng)五行理論為基礎(chǔ)，認(rèn)為客觀(guān)世界是由木、火、土、金、水五種元素組成，這五種元素實(shí)際是指事物互有差異的物質(zhì)形態(tài)。它們之間相生相克，互相轉(zhuǎn)換與相互聯(lián)系著。這是符合世間萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的基本規(guī)律。在中國(guó)古代，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)在傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用十分廣泛，大至天子的宗廟祭祀、朝政處理、城市的規(guī)劃、宮殿的建造，小至黎明百姓的衣食住行，都深深地被五行哲學(xué)觀(guān)所影響。陰陽(yáng)五行的思想完全滲透在中國(guó)古代人們的思想和生活中。中國(guó)傳統(tǒng)的五行色是五行學(xué)內(nèi)容的一部分。中國(guó)的色彩不光有自身的物理屬性，還被統(tǒng)治者賦予了等級(jí)。倫理思想使色彩與禮教制度融為一體，把倫理秩序外化為可感知的色彩形象，使其充滿(mǎn)了特殊的情感與文化認(rèn)知理念。中國(guó)古代不同的朝代對(duì)顏色運(yùn)用都有著自己相當(dāng)嚴(yán)格的一套標(biāo)準(zhǔn)，朝廷官員根據(jù)的品級(jí)的不同，在服飾的用色與宅院的用色上遵循著相當(dāng)嚴(yán)格的規(guī)定，不能使用與自己等級(jí)不符的色彩。不同的宗教禮儀場(chǎng)合以及不同的社會(huì)活動(dòng)中，對(duì)色彩運(yùn)用也有各自的規(guī)定，色彩有等級(jí)尊卑之分。陰陽(yáng)五行除了與五行色相配以外，古人常說(shuō)的五方、五季、五音等也都與五行五色一一配屬。按照規(guī)律我們可以得知：春季為木，對(duì)應(yīng)的方位在東方，對(duì)應(yīng)的顏色為草木的青色；夏季為火，對(duì)應(yīng)的方位在南方，對(duì)應(yīng)的顏色為赤色；秋季為金，對(duì)應(yīng)的.方位在西方，對(duì)應(yīng)的顏色為白色；冬為水，對(duì)應(yīng)的方位在北方，對(duì)應(yīng)的顏色是代表深淵之水的黑色。土是大地的顏色，萬(wàn)物生于土，對(duì)應(yīng)的方位在中，對(duì)應(yīng)的顏色是黃色。
中國(guó)傳統(tǒng)五行色分為五正色與間色。“五正色”指的是：青、赤、黃、白、黑。這是五種存在于自然界的最基本顏色。由兩種“正色”相混合而產(chǎn)生的顏色為“間色”。這種說(shuō)法與西方光譜七色說(shuō)有很大的相似性。與西方不同的是，中國(guó)把屬于無(wú)彩色的黑白也歸納在五正色中。五正色以不同方式的相混，讓色彩的純度與明度與色相隨之產(chǎn)生著無(wú)窮無(wú)盡的變化。受古代中國(guó)封建等級(jí)制度的影響，皇家、貴族與民間呈現(xiàn)出不同的用色理念。傳統(tǒng)五行文化認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物皆生于土，代表土元素的黃色在五行色中被奉為最高貴的顏色，在古代是天子帝王的專(zhuān)用色彩。據(jù)考證在隋唐時(shí)期，黃色被定為是至高無(wú)上的顏色，明黃只能是是皇帝服飾的顏色，“黃馬褂”是皇帝特賞者才有資格穿的。中國(guó)人稱(chēng)古代的始祖稱(chēng)為黃帝，而其后人稱(chēng)為“炎黃子孫”。五行色在皇家的應(yīng)用不但體現(xiàn)在服飾上，還大量的體現(xiàn)在皇城的規(guī)劃，宮殿的建筑，宅邸的修建上。例如唐代的大明宮等建筑以赤、白為主。一般來(lái)說(shuō)木架部分為赤色，墻面為白色，屋頂用灰、黑筒瓦剪邊，恢宏大氣。相對(duì)于皇室建筑用色的華麗，中國(guó)傳統(tǒng)的民居建筑大多數(shù)僅用清淡素雅的黑、白、灰等色。這一點(diǎn)決定了傳統(tǒng)民居相對(duì)于皇室建筑用色樸素的風(fēng)格。從歷史背景與地理位置上看，中國(guó)的很多朝代都在北方定都城，如北京、西安、洛陽(yáng)等。因此，中國(guó)的民居在色彩使用上北方往往用色更多，越往南越樸素淡雅。色彩反映到平面百姓的服飾上面表現(xiàn)為：一是由于嚴(yán)格的封建倫理等級(jí)思想的滲透而很少穿正色服飾，二是當(dāng)時(shí)的人們都相信自己的生辰八字與色彩有著相生相克的關(guān)系。衣著的顏色最好與五行相符，例如五行缺木的人可以穿藍(lán)色系的服飾，五行缺火的可選擇紅色系的服飾等。在五色觀(guān)的影響下士、農(nóng)、工、商等各行各業(yè)的人民在服飾上的用色通常都有著等級(jí)的區(qū)別。在現(xiàn)代社會(huì)的設(shè)計(jì)中，五行色沒(méi)有再被賦予等級(jí)尊卑之分。設(shè)計(jì)師們更注重根據(jù)具體的情景使用與人們生理心理都相符合的色彩。當(dāng)人們用理性的眼光再度審視五行色彩，發(fā)現(xiàn)了其中獨(dú)具特色的規(guī)律可以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)色彩中大放異彩。
從五行角度出發(fā)審視房間的內(nèi)部，是存在著一種被稱(chēng)之為“內(nèi)五行”的關(guān)系。室內(nèi)空間可以按照東、西、南、北、東南、西南、東北、西北八個(gè)大體方位劃分，每個(gè)方位各具不同的五行性質(zhì)。不同空間方位的色彩如何運(yùn)用，是我們需要研究的課題?？蛷d在五行中的屬性是金，對(duì)應(yīng)西方，對(duì)應(yīng)的色彩是白色。而不同朝向的客廳，也有不同的五行色運(yùn)用方法。如果客廳的朝向?yàn)槟?，五行屬火，根?jù)五行相生相克學(xué)說(shuō)，火克金為其財(cái)。從而得知象征著金屬光澤的白色和淺色系是比較適宜的色彩。因此，在客廳裝修顏色的選擇上可以使用白色或淺色系。如果家里的客廳朝向?yàn)闁|，東方五行屬木，木克土，受克者為財(cái)，即是說(shuō)土是木的財(cái)。黃色系是土元素的代表色，要選客廳的整體裝修顏色以黃色系的為主。同時(shí)東為太陽(yáng)升起的方向，用代表土元素的黃色系則可寓意太陽(yáng)高掛在土地上的光明之景。如果家里的客廳朝向?yàn)槲鞣?，我們可以得出西方五行屬金，金克木為其?cái)。木的代表色是綠色系。在客廳的整體裝修與家具的選購(gòu)中，顏色以綠色系為主能夠起到旺財(cái)之效。而且太陽(yáng)西落，下午時(shí)分客廳會(huì)比較曬和亮，綠色系的布置可以使視覺(jué)上有緩沖，感覺(jué)清涼怡人。再以家里的客廳朝向?yàn)楸狈降姆块g分析，北方五行屬水，水克火為其財(cái)，所以客廳的裝修可以用暖色調(diào)紅色系的為主，都能夠起到旺財(cái)之效。北方朝向的房間偏陰，用暖色系裝扮會(huì)給人溫暖之感。如果較多的使用藍(lán)色、綠色、黑白等冷色調(diào)，只會(huì)讓人感覺(jué)更加寒冷。臥室在五行中的屬性是木。代表色是以青色為主的色系。也可以根據(jù)個(gè)人的喜好選擇溫馨的暖色調(diào)。從房間的功能上分析，臥室屬于人的隱私空間，是用來(lái)休息睡眠的場(chǎng)所，是家里最為放松舒適的地方。因此應(yīng)選擇淡雅、寧?kù)o的色彩，有利于舒緩壓力，消除疲勞。色彩建議用淺紫、淺藍(lán)、淡綠、淡黃等色裝飾。室內(nèi)的家具與織物陳設(shè)要適當(dāng)考慮其明度或彩度，可利用洗換臥室中不同顏色的寢具來(lái)改變房間的風(fēng)格和氣氛。書(shū)房是讀書(shū)寫(xiě)字的場(chǎng)所。與臥室一樣在五行中的屬性是木。從書(shū)房的空間屬性看，它是一個(gè)需要安靜的場(chǎng)所。人們常在書(shū)房中思考問(wèn)題，安靜辦公，因此不宜喧嘩吵鬧。一般來(lái)說(shuō)書(shū)房的裝修色彩三原則是“雅”“簡(jiǎn)”“凈”。色彩可以選用淡雅簡(jiǎn)潔的乳白色、淡黃色、米黃色、淡藍(lán)色或白色來(lái)創(chuàng)造安靜、清爽的環(huán)境氣氛。裝飾物要與書(shū)房的環(huán)境相協(xié)調(diào)，懸掛色彩柔和的字畫(huà)是不錯(cuò)的選擇?，F(xiàn)代風(fēng)格的書(shū)房也可以點(diǎn)綴熱烈的色彩，切忌不可大面積使用。植物的擺放可以給書(shū)房增加一些自然氣息，有利于緩解視力疲勞，調(diào)節(jié)精神。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)書(shū)房的色彩布置宜“雅”忌“俗”，不宜過(guò)重。廚房五行屬火。廚房的色彩設(shè)計(jì)首先應(yīng)當(dāng)尊重主人的興趣愛(ài)好，在此基礎(chǔ)上不要用鮮紅色與花哨的顏色。這些顏色易炫目，易導(dǎo)致火災(zāi)。明亮、干凈的廚房效果可以通過(guò)選擇白色、米白色、象牙色或淺藍(lán)色、淺綠色來(lái)打造。大氣穩(wěn)重的廚房效果可以通過(guò)選擇褐色和淺茶色塑造。櫥柜在材質(zhì)和顏色的選擇上可以使用玻璃和金屬的組合營(yíng)造時(shí)尚現(xiàn)代的感覺(jué)，木紋是突出休閑舒適，追求田園自然風(fēng)格的選擇。衛(wèi)生間五行屬水。在裝修色彩的搭配上適宜選擇屬金的白色和屬水的黑色或者深藍(lán)色等。這些顏色有的舒適大方，有的容易清理，比較耐臟。兩者互相搭配使用令空間氣氛好又易于打掃，家庭成員的身心健康與衛(wèi)生間內(nèi)高雅氣氛都能得到滿(mǎn)足。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇八
色彩是視覺(jué)在直觀(guān)和客觀(guān)上的一種語(yǔ)言，色彩在視覺(jué)上可以使人產(chǎn)生時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，或大或小的感覺(jué)，高純度和高明度的色彩也會(huì)使人產(chǎn)生向前、輕柔的感覺(jué)；相反，低明度和低純度的色彩會(huì)給人向后、深沉壓抑的感覺(jué)。當(dāng)色彩直觀(guān)地植入人的眼睛里時(shí)，色彩的所有屬性都是最直接的，人們看到的色彩不一定是它真實(shí)的色彩，也有可能是由人的心理感覺(jué)來(lái)決定的。因?yàn)椴煌纳试趯?duì)人的視覺(jué)產(chǎn)生作用的同時(shí)也會(huì)對(duì)人的心理產(chǎn)生一定的影響，反之心理也會(huì)對(duì)色彩做出不同的影響。這種影響有的是起積極作用的，有的是起消極作用的，要具體問(wèn)題具體分析。具體到某一個(gè)很小的色彩上，不同的色彩相疊加后會(huì)產(chǎn)生另一種顏色。就好像色彩的三原色—紅、黃、藍(lán)一樣。它們分別融合就會(huì)產(chǎn)生這世界上所有的顏色。這是很神奇的。重復(fù)的顏色在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要依據(jù)色彩的特性來(lái)靈活準(zhǔn)確地分析色彩，運(yùn)用色彩。比如室內(nèi)的天花板在色彩的選擇上適合采用顏色比較淡的材質(zhì)裝飾，而地面的材質(zhì)色彩適合采用較深色的材質(zhì)，空間上的色彩搭配會(huì)取得視覺(jué)上的平衡和穩(wěn)定。上輕下重的設(shè)計(jì)視覺(jué)審美會(huì)使人的心情和身體感到舒適，反之會(huì)使人頭暈、目眩。
色彩還有一個(gè)作用，就是它可以對(duì)室內(nèi)空間在布局規(guī)劃上具有點(diǎn)綴空間的色彩的作用。如背景墻、小景觀(guān)、茶幾、窗簾等軟飾品、陳設(shè)品、植物等在顏色的選取上都是以在空間中起到點(diǎn)綴作用為目的的。點(diǎn)綴色彩在空間中使色彩的律動(dòng)感更加強(qiáng)烈，它既豐富了空間的色彩趨向又決定了室內(nèi)整體的空間走向。在室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)規(guī)劃中，色彩的搭配運(yùn)用是否突出有很大一部分原因是裝飾品在空間所起的點(diǎn)綴作用，從而影響了空間的整體氛圍。同時(shí)，點(diǎn)綴色彩在手法的處理上一般要遵循室內(nèi)色彩的`設(shè)計(jì)原則，使它們既相互融合又協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最后使它們相互碰撞產(chǎn)生的新奇色彩能與室內(nèi)的整體色調(diào)相碰撞，達(dá)到既強(qiáng)烈又和諧的整體感覺(jué)是色彩在室內(nèi)空間中的點(diǎn)綴作用。點(diǎn)綴的色彩是不宜大面積使用的，它是起到突出空間作用的。點(diǎn)綴色彩在空間的布局上也有一定的暗示作用。比如，當(dāng)客人進(jìn)入某一個(gè)公共區(qū)域的公共空間時(shí)，室內(nèi)的點(diǎn)綴色彩要考慮其色調(diào)會(huì)給人帶來(lái)什么感覺(jué)？是舒適的還是急躁的，是能被大眾接受的，還是被大眾排斥的。
1.色彩對(duì)心理和生理上產(chǎn)生的作用。
從室內(nèi)的空間布局到家具的陳列擺放，都要遵循色彩構(gòu)成的基本原則。選用的顏色要與設(shè)計(jì)的目的相協(xié)調(diào)。不同的顏色會(huì)對(duì)人的生理和心理帶來(lái)不同的心理暗示。依據(jù)人對(duì)色彩的主客觀(guān)理解選用符合人性格特點(diǎn)的色彩會(huì)更好一些。就像世界上沒(méi)有同一片葉子，也沒(méi)有同樣的人。所以每一個(gè)人喜歡的顏色是不一樣的，不同的顏色代表的寓意也是不同的。色彩有冷色調(diào)和暖色調(diào)之分。紅色、黃色、橙色等色調(diào)鮮明的顏色稱(chēng)為暖色調(diào)；因?yàn)樗鼈儠?huì)給人一種溫暖、熱情的心理感覺(jué)；相反會(huì)把藍(lán)色、綠色等稱(chēng)為冷色調(diào)，它們給人一種穩(wěn)重、安靜的心理感覺(jué)。色彩具有精神層面的價(jià)值。人們常常能感覺(jué)到色彩對(duì)自己的心理影響，這些影響總是在不知不覺(jué)地發(fā)生作用，左右我們的精神情緒和心理情緒。色彩對(duì)人們的心理效應(yīng)是不同層次的影響。有些是直接進(jìn)入我們的大腦，有的是間接聯(lián)想，還有更高層面的就是影響人的信念和信仰。
2.色彩對(duì)人們健康的影響。
知覺(jué)情感也是可以通過(guò)色彩來(lái)傳遞的。同時(shí)知覺(jué)情感也是影響人們健康的重要因素之一。不同場(chǎng)景的色彩所營(yíng)造的色彩氛圍是不同的。色彩在不同空間氛圍中有著不同的角色扮演，同時(shí)它們?cè)诓煌臻g格局的構(gòu)成中起重要的作用。比如，在娛樂(lè)空間中，在注重色彩功能性的同時(shí)要兼顧室內(nèi)色彩的文化性和情感性，以滿(mǎn)足人的心理需求和生理需要。商業(yè)空間中大多數(shù)的色彩是絢麗多彩的；而在醫(yī)療等的空間中，色彩就必須是沉穩(wěn)的，給人肅靜莊嚴(yán)的心理暗示。不同的色彩會(huì)刺激人們的視覺(jué)感官，使其感到興奮或舒和神經(jīng)。比如，紅色會(huì)給人一種較刺激性的視覺(jué)和心理感覺(jué)，長(zhǎng)時(shí)間凝視紅色過(guò)久就會(huì)影響視力，甚至產(chǎn)生焦慮和身心受壓的情緒，研究表明心腦血管病患者應(yīng)避免過(guò)分的紅色刺激；綠色是大自然的顏色，是環(huán)保的顏色，當(dāng)人們長(zhǎng)時(shí)間注視電腦或?qū)W習(xí)的時(shí)候，只要多看看綠色就會(huì)有鎮(zhèn)靜神經(jīng)、解除眼疲勞的作用。而且對(duì)于高血壓患者來(lái)說(shuō)，處在綠色的環(huán)境中是有利于恢復(fù)健康的。結(jié)語(yǔ)色彩是一門(mén)值得研究的學(xué)問(wèn)，而有關(guān)色彩的研究卻是一門(mén)相對(duì)比較新的學(xué)科。色彩的發(fā)展永遠(yuǎn)是以物理學(xué)為前提的，同時(shí)人們對(duì)色彩的感覺(jué)是人的生理和心理對(duì)色彩做出的直觀(guān)反應(yīng)，同時(shí)色彩的不斷變化又使人在室內(nèi)空間中產(chǎn)生不同的聯(lián)想。如今，人們對(duì)于色彩在室內(nèi)空間中的研究是多樣化的，但不論是怎樣的發(fā)展都必須以色彩的基礎(chǔ)原則為一切發(fā)展的原則。假想一下，世界沒(méi)有色彩是怎樣的?！疤ь^看見(jiàn)的不再是藍(lán)天，草地不再是綠色，花朵不再是五顏六色的?！彼械纳识甲兂闪嘶疑?，人類(lèi)將會(huì)是以怎樣的一種心情去面對(duì)這個(gè)世界。所以說(shuō)，人們是離不開(kāi)色彩的，它與人們的生活是息息相關(guān)、密不可分的。生活中顏色的出現(xiàn)使我們的世界變得更加具有豐富性，它使我們能看見(jiàn)這世界上所有的美好景象，開(kāi)闊了我們的視野、豐富了我們的生活。在進(jìn)行室內(nèi)規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，需要對(duì)人需求的色彩數(shù)據(jù)進(jìn)行采集、分析，在此基礎(chǔ)上提出設(shè)計(jì)方案，并隨后實(shí)施和繼續(xù)整理。在此過(guò)程中，對(duì)顏色數(shù)據(jù)的精確把控、對(duì)技術(shù)的要求無(wú)疑是非常重要的。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇九
1.1建筑構(gòu)件———“三雕”
首先是木雕，中國(guó)許多的房屋都是由以木頭為原料，打磨木料成為建筑構(gòu)件，使得木料之間相互榫接而成房屋骨架。隨著人們解決了生理需求之后，人們往往會(huì)去追求精神享受，使原本規(guī)整的東西變得更有藝術(shù)價(jià)值，那么首先就產(chǎn)生了“木雕”，木雕一般都在房屋的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，如房梁、房柱、房櫞、房門(mén)、窗戶(hù)都以此作為雕刻對(duì)象。那么為什么首先是木雕呢，首先是因?yàn)槟举|(zhì)材料比較好雕刻，刻畫(huà)，一般的雕刻元素為花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)、人物、山水等具有中國(guó)古風(fēng)意境的裝飾畫(huà)，以達(dá)到一定的裝飾效果與其寓意。其次是石雕，石雕一般用于柱礎(chǔ)跟欄桿，一般多為裝飾性效果，其表現(xiàn)多為花走獸。也是表達(dá)一種寓意，用于欄桿的也有一定的功能作用就是連接兩個(gè)石面作為構(gòu)件的“抱鼓石”。最后是磚雕，磚雕是指在門(mén)楣、門(mén)框、門(mén)套、門(mén)牌上面一系列在磚石上面進(jìn)行雕刻。其雕刻難度較大，一般都含有深刻寓意，多為求福納吉。雕刻做工十分精細(xì)，主要運(yùn)用的手法是空間層次的構(gòu)造。不僅具有裝飾效果，還具有一定的功能性，用來(lái)防止墻面上的外皮脫落影響墻面美觀(guān)。
1.2室內(nèi)陳設(shè)。
中式室內(nèi)陳設(shè)的裝飾有很多，例如桌椅板凳、字畫(huà)、屏風(fēng)、盆景、陶瓷、古玩等方面。中國(guó)傳統(tǒng)的古典室內(nèi)陳設(shè)很有講究，一般為對(duì)稱(chēng)方形，講求天圓地方。整體布局規(guī)整、高雅，一般采用原木色，即棕色調(diào)。也符合中國(guó)自古以來(lái)的文化傳承———“君子，雅士”之格調(diào)。其裝飾也要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的休整，要有一切自然之物最為華麗。
傳統(tǒng)的陳設(shè)風(fēng)格跟中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素互為依托。傳統(tǒng)陳設(shè)需要以元素作為基礎(chǔ)，才能呈現(xiàn)出中國(guó)古韻。但是傳統(tǒng)元素裝飾需要以陳設(shè)來(lái)營(yíng)造一種中國(guó)古韻，既為載體，所以這兩者之間聯(lián)系很緊密?，F(xiàn)代的中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形有三種：完全堆砌、點(diǎn)綴局部、中式意境營(yíng)造。當(dāng)然也有一定的缺點(diǎn)和局限性。
2.1完全堆砌。
完全堆砌就是去完全的仿照古典裝飾，比如房櫞、門(mén)楣、門(mén)框、屏風(fēng)、隔扇。是為了純粹的裝飾性風(fēng)格，舍棄原本所有一定的功能性。但是盡管是從外觀(guān)裝飾上面也做不到仿照古典以原木作為裝飾基礎(chǔ)，用以現(xiàn)代木屑板材壓制，在以木皮包裹的“工業(yè)產(chǎn)品”。也沒(méi)有傳達(dá)古典韻味。這種完全的堆砌行為，有的時(shí)候會(huì)造成畫(huà)虎不成反類(lèi)犬的效果，也是可笑與可悲的。
2.2點(diǎn)綴局部。
局部點(diǎn)綴就是在局部營(yíng)造一定的中國(guó)傳統(tǒng)裝飾韻味。基本以中式古典家具為主進(jìn)行裝飾，對(duì)于現(xiàn)在的室內(nèi)極簡(jiǎn)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約風(fēng)格有部分沖突，需要設(shè)計(jì)者大量的精力去考量裝飾設(shè)計(jì)元素，如果融入得不是那么恰當(dāng)，就很容易不倫不類(lèi)。但是融入的恰當(dāng)就會(huì)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。2.3中式意境營(yíng)造中式意境營(yíng)造這就是現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合最好的結(jié)合。就是以濃重的色彩基調(diào)，精致但又規(guī)整的設(shè)計(jì)風(fēng)格，古典裝飾儒雅蘊(yùn)意這幾個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)?，F(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)的陳設(shè)，就需要古典裝飾元素的提取，但是同樣也要迎合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的極簡(jiǎn)，將傳統(tǒng)元素更加的概括化，但是也很容易只有其形沒(méi)有其蘊(yùn)。
3.1精簡(jiǎn)概化，化具象為抽象。
3.2功能增加，由裝飾到實(shí)用。
首先，我們需要明白中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素的來(lái)源與用途，其本身是為了裝飾建筑構(gòu)件的。既為本身具有功能性的建筑構(gòu)件來(lái)進(jìn)行美化，讓,它具有一定的審美意義。大多數(shù)都是寓意吉祥，從物質(zhì)需求的層面升級(jí)到精神享受的層面。那么現(xiàn)在的古典裝飾元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)合就是以上所闡述的三種，問(wèn)題就是虛有其表，甚至連表面裝飾都沒(méi)有達(dá)到其目的，為什么？因?yàn)榕c現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)極簡(jiǎn)風(fēng)格不符合。那么未來(lái)的方向就是以裝飾為目的，但是也要巧妙地增加其功能，但是也不能太注重表現(xiàn)裝飾形式。例如中國(guó)佛教之花———蓮花?，F(xiàn)在許多的設(shè)計(jì)師從蓮花開(kāi)花的形式過(guò)程來(lái)設(shè)計(jì)臺(tái)燈、吊頂，既有功能性，又表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素，同時(shí)與現(xiàn)代室內(nèi)極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)風(fēng)格相融合這就是非常好的設(shè)計(jì)點(diǎn)與結(jié)合點(diǎn)。
4、結(jié)束語(yǔ)。
中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中有許多種運(yùn)用方式，本文著重討論了三種。完全堆砌、局部點(diǎn)綴、中式意境營(yíng)造這三種。從中進(jìn)行探討，揭示現(xiàn)有的這三種運(yùn)用的優(yōu)點(diǎn)、特點(diǎn)及其問(wèn)題。得出未來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合的大方向。作為以后中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的突破點(diǎn)來(lái)思考，有利于我們今后從事相關(guān)行業(yè)。也是將我們需要迎合一部分的世界現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的潮流，但是我們也需要保持我們文化的純粹性，要在這世界文化交流的大熔爐里站住腳步，也要需要向世界推廣我國(guó)的古典文化。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇十
聲音景觀(guān)設(shè)計(jì)主要分為正、負(fù)、零這3種方式。其中正設(shè)計(jì)主要是在原有聲音景觀(guān)的基礎(chǔ)上添加新的聲音要素來(lái)豐富其內(nèi)涵。而負(fù)設(shè)計(jì)主要是剔除聲音景觀(guān)中不好的因素，保留其美好的一面。零設(shè)計(jì)主要是有效保存原聲，不做任何更改。結(jié)合目前我國(guó)聲音景觀(guān)設(shè)計(jì)的具體情況，可以對(duì)設(shè)計(jì)的內(nèi)容歸納為以下2個(gè)方面：
2.1合理控制噪聲的源頭。
將聲音劃分為高保真音質(zhì)和低保真音質(zhì)2種。高保真的聲音主要是指人們可以聽(tīng)到的清晰聲音，這些聲音可以使人們產(chǎn)生愉悅的情緒，但是如果在公共場(chǎng)所內(nèi)，大量的背景聲音可能會(huì)將高保真音質(zhì)轉(zhuǎn)變成低保真音質(zhì)，為此，相應(yīng)部門(mén)必須合理控制播放的'音量，以免影響客戶(hù)的聽(tīng)覺(jué)能力，降低音質(zhì)。所以，在進(jìn)行高保真音質(zhì)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，要有效控制噪音的聲源，為人們提供一個(gè)安靜的聲音景觀(guān)。同時(shí)還可以結(jié)合周邊環(huán)境的情況減弱噪音，比如說(shuō)隔音墻，其可以有效隔絕街道中產(chǎn)生的噪音，從而減少不必要的噪音污染；或者利用自然景觀(guān)以及植物的吸收功效，減弱噪音的影響，降低其對(duì)人們的影響。
2.2合理規(guī)劃聲音符號(hào)。
首先，合理收集和分析公共區(qū)域內(nèi)的聲音來(lái)源，之后有效調(diào)節(jié)聲音的音調(diào)和音量，在不影響他人的前提下，確保用戶(hù)可以清楚地聽(tīng)到。另外，還可以對(duì)公共區(qū)域內(nèi)的一些聲音進(jìn)行時(shí)間控制，從而降低對(duì)人們的影響。
3小結(jié)。
綜上所述，聲音景觀(guān)不僅對(duì)人們的聽(tīng)覺(jué)有著直接的影響，同時(shí)還對(duì)人們的情緒變化有著一定的支配作用，因此，在公共空間內(nèi)，要合理設(shè)計(jì)和規(guī)劃聲音景觀(guān)的內(nèi)容，使其設(shè)計(jì)更加的人性化、合理化，為人們的生活提供幫助。
參考文獻(xiàn)。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇十一
在人類(lèi)文化發(fā)展的過(guò)程中，創(chuàng)造出了豐富多彩的紋樣樣式。在這些樣式中，有很多也很符合現(xiàn)代人的審美需求，可以直接應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中。所以，對(duì)吉祥紋樣進(jìn)行直接引用是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中最常用也是最簡(jiǎn)單的方式。比如，回紋、魚(yú)紋、葉形植物紋、漢字書(shū)法等很多傳統(tǒng)的吉祥紋樣。這些紋樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格簡(jiǎn)明并且形式美感很強(qiáng)，都很適合直接用于室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的大面積圖案裝飾或者室內(nèi)的墻面裝飾。
（1）元素的簡(jiǎn)化變形。在傳統(tǒng)的吉祥紋樣中，有一部分紋樣對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)由于沒(méi)有時(shí)代背景的襯托造成了圖案元素識(shí)別性較低，并且比較復(fù)雜不利于理解與表達(dá)紋樣寓意。對(duì)于這種復(fù)雜煩瑣的吉祥紋樣應(yīng)提煉出紋樣的精華，然后將紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)化和概括，使紋樣形式便于理解。在保持原有紋樣寓意的同時(shí)又符合現(xiàn)代簡(jiǎn)約生活方式和現(xiàn)代人的審美觀(guān)念。（2）元素的分解重組?，F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了工業(yè)化生產(chǎn)的時(shí)代，所以為了使傳統(tǒng)吉祥紋樣既適應(yīng)于現(xiàn)代化的生產(chǎn)加工方式又符合現(xiàn)代人的審美需求，需要將吉祥紋樣進(jìn)行拆分后根據(jù)形式美法則，運(yùn)用對(duì)稱(chēng)均衡、單純齊一、調(diào)和對(duì)比、調(diào)整比例、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一等設(shè)計(jì)手法重新進(jìn)行組合構(gòu)圖，形成能夠融合新理念、新材料和新技術(shù)的全新藝術(shù)形象。重組后的紋樣形式感強(qiáng)又便于加工制作，符合現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)需求。
2.3元素的抽象變化。
由于幾何造型是現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用最為廣泛的裝飾造型，所以一些較為復(fù)雜的傳統(tǒng)吉祥紋樣可以利用幾何造型元素，運(yùn)用線(xiàn)條對(duì)紋樣的主要內(nèi)容進(jìn)行概括處理并將其歸納成簡(jiǎn)單的幾何形體，最后演變成點(diǎn)、線(xiàn)、面等基本元素所組成的裝飾紋樣。對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行造型變化能夠讓傳統(tǒng)的吉祥紋樣更適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)造型的要求，更能體現(xiàn)紋樣的形式美感。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇十二
小戶(hù)型最早由大戶(hù)型改造而來(lái)，最初不合理開(kāi)發(fā)在經(jīng)受了市場(chǎng)的考驗(yàn)之后才催生出小戶(hù)型。所謂小戶(hù)型其實(shí)是一個(gè)模糊的概念，可以簡(jiǎn)單理解為具有相對(duì)完備的配套及功能齊全的“小面積住宅”。它的面積界定也因地域不同而不同。北京、上海、廣州等一線(xiàn)城市一般指40-60平米左右；二、三線(xiàn)城市一般90平米以下即被定義為小戶(hù)型。房地產(chǎn)業(yè)內(nèi)部一般認(rèn)為一居室面積在60平米以下，二居室面積在80平米以下，三居室在100平米以下的都屬于小戶(hù)型范疇。長(zhǎng)期以來(lái)，小戶(hù)型都被作為過(guò)渡階段產(chǎn)品，對(duì)其居住功能的合理性都存在質(zhì)疑。然而時(shí)至今日，小戶(hù)型配套產(chǎn)品逐漸豐富，功能性也不斷完善，諸多小戶(hù)型在提高其使用率、性?xún)r(jià)比、舒適度的同時(shí)，健康環(huán)保的標(biāo)準(zhǔn)也日益提高。
二、小戶(hù)型人群特點(diǎn)分析。
小戶(hù)型的目標(biāo)群體主要是由新生代年輕人和投資者兩部分組成。作為剛走出校門(mén)工作沒(méi)幾年的年輕人，他們經(jīng)濟(jì)薄弱，還款能力有限，但是渴望擁有一套屬于自己的房子。因此絕大多數(shù)會(huì)選擇購(gòu)置總價(jià)較低的小戶(hù)型住宅。這類(lèi)住宅往往因?yàn)閾碛袝r(shí)尚的外立面設(shè)計(jì)、完善的物業(yè)配套服務(wù)、齊全的功能布局而備受他們喜愛(ài)；即使是年輕夫妻，只要合理地對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，也能夠營(yíng)造出滿(mǎn)足日常起居的室內(nèi)環(huán)境。另一方面，隨著儲(chǔ)蓄利率的不斷下調(diào)，股市低迷，許多人都將投資渠道轉(zhuǎn)向了房地產(chǎn)領(lǐng)域。處于商業(yè)核心區(qū)的單身公寓具有交通便利、周邊配套齊全、需求大、空置率低等特點(diǎn)。同時(shí)，由于地段好，且處于商業(yè)區(qū)，租客群多為商務(wù)人士。由于容易租、租金高的原因，小戶(hù)型更容易獲得較高的投資回報(bào)而得到投資者的青睞。
（一）功能分區(qū)及動(dòng)線(xiàn)自由靈活。對(duì)于小戶(hù)型來(lái)說(shuō)，在平面布局上以實(shí)用為主，各功能空間的劃分應(yīng)盡量弱化，模糊空間界限，自由靈活，將類(lèi)似空間進(jìn)行合并、打通，減少交通空間面積。如客廳與餐廳、廚房與餐廳、臥室與書(shū)房等。以廚房空間為例，常見(jiàn)的設(shè)計(jì)手法是向餐廳區(qū)域借空間，通過(guò)去除兩者之間的隔斷，讓餐廳和廚房之間相互開(kāi)放，如此就能互相借用空間，彼此照應(yīng)，間接為廚房增容，并且通過(guò)統(tǒng)一的風(fēng)格將其統(tǒng)一，在視覺(jué)上擴(kuò)大空間感。功能分區(qū)離不開(kāi)動(dòng)線(xiàn)設(shè)計(jì)，小戶(hù)型的動(dòng)線(xiàn)規(guī)劃不僅要考慮家庭成員的生活習(xí)慣，還要區(qū)分出公共空間和私密空間的界限。同時(shí)，將不同使用性質(zhì)的空間之間進(jìn)行連接，可利用十字型主道動(dòng)線(xiàn)或以家具為中心的環(huán)形動(dòng)線(xiàn)，盡可能避免動(dòng)靜分區(qū)之間的空間重疊。
（二）空間隔斷通透多變。小戶(hù)型的實(shí)際使用面積有限，在進(jìn)行空間分隔時(shí)應(yīng)盡量避免使用實(shí)體墻隔斷。比如入戶(hù)玄關(guān)，為了避免進(jìn)行有效的視線(xiàn)阻擋，可采用雕花板、雕花玻璃等隔斷進(jìn)行空間劃分；而客廳和臥室區(qū)域則可以使用沙發(fā)或者書(shū)柜進(jìn)行靈活隔斷；衛(wèi)生間為了滿(mǎn)足采光和私密性的雙重需求可以采用透光不透明的玻璃磚進(jìn)行隔斷，能使視線(xiàn)得到延展從而擴(kuò)大空間感，是家庭裝修中常見(jiàn)的隔斷方式。當(dāng)然也可以使用一些彈性隔斷，比如沙曼、線(xiàn)簾、屏風(fēng)等，亦能根據(jù)空間使用進(jìn)行有效調(diào)整，也能避免空間雜亂無(wú)章。當(dāng)然，如果想擁有完全屬于自己的獨(dú)立私密空間，利用移動(dòng)式推拉門(mén)來(lái)取代通透隔斷和實(shí)體門(mén)都是一個(gè)不錯(cuò)的'選擇，同時(shí)還可根據(jù)空間的使用情況進(jìn)行任意調(diào)整。為了使小戶(hù)型的空間顯得更大，在立面空間多安裝鏡面也可以起到小中見(jiàn)大的效果，通過(guò)鏡面的反射能夠使視覺(jué)上本來(lái)局促的小空間得到空間延展，采光也能夠得到提高，一舉兩得。
（三）收納空間最大化，實(shí)用至上。小戶(hù)型空間有限，所以收納無(wú)處不在。通過(guò)設(shè)計(jì)一些多功能的家具來(lái)滿(mǎn)足日常生活所需物品的收納是小戶(hù)型設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。合理的收納方式應(yīng)講究美學(xué)原理，小空間受視覺(jué)局限，收納在實(shí)用的基礎(chǔ)上更應(yīng)強(qiáng)調(diào)整潔美觀(guān)。可以將柜體嵌入墻體內(nèi)達(dá)到減少空間占用率的手法，或者設(shè)計(jì)地臺(tái)，合理隱藏儲(chǔ)物空間，下面是非常大的儲(chǔ)藏空間，放上茶具成為茶室，晚上鋪上寢具就成為了臥室，合理的收納空間布局能讓小空間的利用率得到極大提升。
（四）合理搭配軟裝，營(yíng)造個(gè)性空間。在軟裝搭配上，小戶(hù)型盡量不要裝飾過(guò)多的飾品。風(fēng)格形式、色彩搭配上盡量和諧統(tǒng)一。由于房間小，軟裝搭配要少而精，避免過(guò)多的飾品造成空間的局促而顯得雜亂無(wú)章。窗簾選擇應(yīng)以純色為主，避免復(fù)雜的花紋和造型造成的視覺(jué)混亂，壁紙盡量選擇花紋小顏色素雅的，形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的格調(diào)。同時(shí)，在裝修風(fēng)格的選擇上應(yīng)以簡(jiǎn)約風(fēng)格為主，避免裝飾過(guò)于繁瑣的風(fēng)格類(lèi)型，如美式、古典、歐式風(fēng)格等，這些風(fēng)格由于造型比較復(fù)雜，線(xiàn)條較多都會(huì)使空間顯得更加局促雜亂，不適合小戶(hù)型空間使用。家具是空間布局的主要元素之一，小戶(hù)型家具的選擇要充分考慮室內(nèi)空間尺寸，如何在有限的空間內(nèi)做到小而精，應(yīng)該盡量在設(shè)計(jì)之初充分考慮尺寸大小，量體裁衣，避免家具買(mǎi)來(lái)以后過(guò)大而無(wú)法安置的尷尬局面。同時(shí)，在平面空間有限的情況下，家具布置應(yīng)該合理利用縱向空間，以縱向分布為主，充分利用豎向空間，高柜、吊柜、層板都是最佳選擇，造型力求簡(jiǎn)單實(shí)用。當(dāng)然，在家具的挑選上，功能多變的家具才能在小戶(hù)型中彰顯大用途，可折疊展開(kāi)的餐桌、可移動(dòng)組合的沙發(fā)床或者可翻轉(zhuǎn)的床都是小戶(hù)型空間設(shè)計(jì)中必不可少的選擇。
（五）巧用色彩及燈光烘托氣氛。由于開(kāi)窗面積小、采光不足，小戶(hù)型室內(nèi)空間色彩應(yīng)避免大面積使用深色，因?yàn)檫@樣容易讓人產(chǎn)生壓迫感和局促感。而亮度高、純度低的顏色能夠反射光線(xiàn)，從而擴(kuò)大空間視覺(jué)感，宜作為主基調(diào)使用。一些純度較高的顏色則可作為局部點(diǎn)綴使用，從而彰顯空間個(gè)性，增添活力。燈光在室內(nèi)空間中起照明和烘托氣氛的作用。良好的燈光設(shè)計(jì)能夠給居住者提供舒適的居住環(huán)境。小戶(hù)型空間的燈光設(shè)計(jì)應(yīng)考慮空間和層高的實(shí)際情況，避免使用造型過(guò)大的燈具造成空間的壓抑感，多使用臺(tái)燈、落地?zé)?、筒燈、射燈等?duì)整體及局部進(jìn)行照明和烘托都是不錯(cuò)的選擇。
綜上所述，隨著我國(guó)家庭人口結(jié)構(gòu)的日趨簡(jiǎn)單，以大家庭為主的居住模式逐漸發(fā)生改變，小戶(hù)型住宅已成為居住需求的主要趨勢(shì)。小戶(hù)型的室內(nèi)設(shè)計(jì)如今已成為了設(shè)計(jì)師的重要設(shè)計(jì)課題，如何在有限的空間中設(shè)計(jì)出更健康、綠色、環(huán)保的居住空間需要所有設(shè)計(jì)工作者共同努力，在未來(lái)的發(fā)展道路上，小戶(hù)型設(shè)計(jì)將朝著功能多樣化、設(shè)計(jì)人性化、風(fēng)格個(gè)性化的方向繼續(xù)前進(jìn)。
參考文獻(xiàn)：
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇十三
近年來(lái)，人們比較注重居住空間的民族化、個(gè)性化和多樣化。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)中式元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中得到了廣泛的應(yīng)用，也成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師逐步運(yùn)用和挖掘的重要資源?，F(xiàn)代新中式風(fēng)格的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的吸收和創(chuàng)新，也是傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的重新演繹?，F(xiàn)代室內(nèi)空間的裝修設(shè)計(jì)中，融入中國(guó)傳統(tǒng)元素，可以為室內(nèi)空間注入文化屬性，賦予室內(nèi)空間風(fēng)格一定的文化層次和內(nèi)涵，充分發(fā)揮出室內(nèi)設(shè)計(jì)獨(dú)特的魅力。
新式室內(nèi)設(shè)計(jì)就是以經(jīng)典文化為依托的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，以傳統(tǒng)建筑中的某些構(gòu)件和文化元素為素材，根據(jù)現(xiàn)代人的審美文化需要和對(duì)室內(nèi)空間功能的多樣化需求，注重精神層面的實(shí)際需要，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，融入傳統(tǒng)文化語(yǔ)言，使室內(nèi)空間不僅具備現(xiàn)代氣質(zhì)，而且體現(xiàn)出明顯的傳統(tǒng)文化印記。新中式風(fēng)格的裝飾特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:(1)家具:家具能夠很好的體現(xiàn)出室內(nèi)裝修風(fēng)格的特點(diǎn)，傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)一般會(huì)突出傳統(tǒng)文化元素，其線(xiàn)條樸素，簡(jiǎn)潔大方，質(zhì)樸中又帶有高貴之氣，配合現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的人性化，可以直接運(yùn)用。在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上經(jīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法改造過(guò)的新式家具，具備了色彩的強(qiáng)烈變化，色塊和色塊之間形成混搭，造型配合功能更加實(shí)用，形成了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。(2)色彩:色彩在新式室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用非常突出，利用明快簡(jiǎn)潔的色彩可以體現(xiàn)出室內(nèi)空間的整體氣質(zhì)，傳統(tǒng)文化和建筑中的很多色彩都可以被采用，可辨識(shí)度非常強(qiáng)。中國(guó)傳統(tǒng)元素中的許多色彩十分具有代表性，也就是我們通常所說(shuō)的“國(guó)色”，如中國(guó)紅、琉璃黃、長(zhǎng)城灰、玉脂白等，將這些傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代環(huán)保材料相結(jié)合，定位出新的文化表情。原木色和黑色可以對(duì)室內(nèi)空間的韻味進(jìn)行渲染，營(yíng)造出內(nèi)斂、寧?kù)o、優(yōu)雅的室內(nèi)空間氛圍。(3)空間布局:室內(nèi)空間布局可以通過(guò)傳統(tǒng)元素中的木結(jié)構(gòu)進(jìn)行分割，通過(guò)隔扇、罩、架、格、屏風(fēng)等木構(gòu)形式完成室內(nèi)空間的分區(qū)。中國(guó)傳統(tǒng)的木架構(gòu)本身就具有很強(qiáng)的裝飾性和一定的功能性，所以在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中，通常以通透的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的組合及分解實(shí)現(xiàn)對(duì)室內(nèi)空間的分隔。
中國(guó)人講求中庸式的生活習(xí)慣，在現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)用最多的則是舒適、寧?kù)o。就拿一件旗袍來(lái)說(shuō)，有的人穿上你會(huì)覺(jué)得雍容華貴，如同貴婦人般;有的人穿上端莊清雅，顯得極具書(shū)香氣息;同樣也有的人穿上顯盡風(fēng)俗;還有的人穿上就會(huì)顯得俗不可耐，像是糟蹋了旗袍。像旗袍的道理一樣，中式元素風(fēng)格也如此，這正是它最迷人，同時(shí)也是最難把握的地方。隨著中國(guó)文化影響力的不斷增強(qiáng)，中式元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也是近年來(lái)全球設(shè)計(jì)理念的一種新潮流，備受設(shè)計(jì)師們的喜愛(ài)，同樣一些帶有傳統(tǒng)中式元素的設(shè)計(jì)也是受到大家的追崇。設(shè)計(jì)師們通過(guò)現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，將中式元素的精神和形式相互結(jié)合，形成一種新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使傳統(tǒng)元素展現(xiàn)出新的生命力。
當(dāng)前一些設(shè)計(jì)中容納的中式元素風(fēng)格，在全世界范圍內(nèi)可以說(shuō)有著至關(guān)重要的優(yōu)勢(shì)，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師陸續(xù)在其作品中添加著中式元素，幾百上千年的傳統(tǒng)文化和設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代化的今天依然具有深遠(yuǎn)的影響，與目前所流行的現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格不盡相同。如:宜設(shè)而設(shè)———以最簡(jiǎn)單、最自然的態(tài)度，避免過(guò)多雕琢。刪繁去奢———?jiǎng)h去過(guò)于復(fù)雜的，除去高調(diào)奢華的，講求樸素，體現(xiàn)出一種對(duì)大道自然的追求，營(yíng)造自然和諧的質(zhì)樸氣息。將中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行很好的融合，既要強(qiáng)調(diào)不同地域文化內(nèi)容上的差異，同時(shí)也要注重強(qiáng)調(diào)形式上、功能上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。
建筑的公共空間時(shí)一個(gè)建筑的核心，是能夠?yàn)槿藗兲峁┙涣骱蜏贤ǖ膱?chǎng)所。建筑的公共空間是人流匯合的樞紐，具備一定的集散地功能，同時(shí)也是建筑空間形態(tài)和個(gè)性的表達(dá)。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶在我國(guó)至少有4700多年的歷史，因此，茶文化也可以在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中加以運(yùn)用。我國(guó)茶樓中的中國(guó)元素是最典型，也是最具特色的，很多茶樓的外觀(guān)設(shè)計(jì)和室內(nèi)空間中都體現(xiàn)出了一種幽靜、質(zhì)樸的傳統(tǒng)文化風(fēng)格。中國(guó)結(jié)、青花瓷以及鏤空的云龍隔窗，再加上用小碎石鋪就的弄堂小路，造就了如詩(shī)如畫(huà)般的中國(guó)園林意境之美?？傊@些濃郁的傳統(tǒng)氛圍與東方文化氣息一融合，便更加凸顯出中國(guó)建筑中的典雅與和諧。
綜上所述，傳統(tǒng)文化元素延續(xù)了中國(guó)的歷史和文化，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，可以更好的體現(xiàn)中國(guó)民族文化的深厚底蘊(yùn)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化加以深刻理解，通過(guò)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的結(jié)合，將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行提煉和重組，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，形成具有中國(guó)傳統(tǒng)特殊的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，體現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的特色，以促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的持續(xù)發(fā)展。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇十四
在進(jìn)行室內(nèi)裝潢的時(shí)候，部分設(shè)計(jì)人員由于過(guò)分追求時(shí)尚元素的運(yùn)用，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的內(nèi)容流于形式，注重設(shè)計(jì)外觀(guān)的形象，卻沒(méi)有真正從內(nèi)容方面體現(xiàn)文化底蘊(yùn)，這樣的設(shè)計(jì)與地域文化運(yùn)用的本質(zhì)不相符。在室內(nèi)裝潢的過(guò)程中，需要結(jié)合室內(nèi)的結(jié)構(gòu)來(lái)制定具體設(shè)計(jì)方案，將自己的設(shè)計(jì)理念與地域文化相融合，而不是將文化強(qiáng)加于設(shè)計(jì)之上。在合理的設(shè)計(jì)方案下，文化不僅可以通過(guò)形式呈現(xiàn)，更使人們能夠在每個(gè)角落，都感受到文化的氣息，保證了設(shè)計(jì)的完整性，同時(shí)也體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的科學(xué)性。
1.2過(guò)于追求外國(guó)文化。
目前，我國(guó)很多設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的時(shí)候，能夠考慮到將地域文化運(yùn)用到其中，但是在文化的選取方面，仍然存在著很大的問(wèn)題。隨著各國(guó)之間的文化交流愈加頻繁，在這樣一個(gè)文化背景之下，中國(guó)本土的地域文化，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響力在逐漸降低，取而代之的是很多西方文化卻占據(jù)了室內(nèi)裝潢的半壁江山，無(wú)論是形式，還是在內(nèi)容方面，都存在嚴(yán)重的雷同現(xiàn)象。究其原因，主要是設(shè)計(jì)師抱有崇洋媚外的思想，他們認(rèn)為和中國(guó)文化相比，外國(guó)文化更為先進(jìn)，更加優(yōu)勝。
這一觀(guān)點(diǎn)嚴(yán)重忽視了文化之間的相互融合、取長(zhǎng)補(bǔ)短，盲目地照搬外國(guó)文化，使設(shè)計(jì)顯得毫無(wú)新穎性科研，同時(shí)也阻礙了我國(guó)本土的地域文化在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，使得中國(guó)的室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)一直處于停滯不前的狀態(tài)。面對(duì)許多設(shè)計(jì)師崇洋媚外的局面，我們必須要從內(nèi)心喚醒他們對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感，督促他們?cè)谠O(shè)計(jì)中，既能夠引入西方文化，同時(shí)也能使西方與中國(guó)文化相互融合，使得文化更具有創(chuàng)新性。
地域文化是文化的重要組成部分，即主要指的是，在一定范圍內(nèi)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化積淀，所形成的獨(dú)特文化。隨著人們文化素養(yǎng)的不斷提高，在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中，也更加關(guān)注地域文化的運(yùn)用。從意義上來(lái)說(shuō)，地域文化與室內(nèi)的裝潢設(shè)計(jì)有著緊密的聯(lián)系，其聯(lián)系滲透在方方面面，不僅有物質(zhì)上的聯(lián)系，甚至從哲學(xué)的角度去分析，也能夠找到兩者間的關(guān)系。地域文化是在人們長(zhǎng)期的社會(huì)生活，人與人之間的交流中逐漸形成的，其是人們溝通交流的重要基礎(chǔ)。同時(shí)，就社會(huì)建設(shè)來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的地域文化有利于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，穩(wěn)定社會(huì)的秩序，改善人們的價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。
室內(nèi)主要是指一個(gè)建筑物的內(nèi)部空間，對(duì)室內(nèi)的裝潢，即指對(duì)于該建筑物內(nèi)部的設(shè)計(jì)裝潢。室內(nèi)空間是人們生活的主要空間，因而在對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行裝潢設(shè)計(jì)的時(shí)候，要能夠結(jié)合當(dāng)下人們的審美觀(guān)念，融合當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，以及法律中的相關(guān)規(guī)定，設(shè)計(jì)出一個(gè)科學(xué)合理的裝潢方案。地域文化已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，其對(duì)室內(nèi)裝潢也起到了重要的影響。在室內(nèi)裝潢中，主要從以下兩個(gè)形式來(lái)體現(xiàn)地域文化：第一，通過(guò)符號(hào)的方式來(lái)體現(xiàn)文化的形式。第二，通過(guò)設(shè)計(jì)主題來(lái)體現(xiàn)文化的形式。而目前很多裝潢設(shè)計(jì)中，主要通過(guò)主題的方式，來(lái)體現(xiàn)出特定的地域文化。但同時(shí)也是因?yàn)樵摲N方式的普遍運(yùn)用，造成了主題與文化之間出現(xiàn)混亂的'現(xiàn)象。
3.1設(shè)計(jì)思路探析。
地域文化是在一定范圍內(nèi)，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，逐漸形成的一種特有文化。因此，地域文化的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，同時(shí)也受到了歷史因素、人文因素、環(huán)境因素等多方面的影響，地域文化也決定了室內(nèi)設(shè)計(jì)的總體思路，和整體理念。受到地域文化的影響，我國(guó)的室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)注重與民族習(xí)慣的運(yùn)用，將其作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)與人們的日常生活息息相關(guān)，能夠滿(mǎn)足生活當(dāng)中國(guó)的各種需求，同時(shí)也能夠滿(mǎn)足人們對(duì)室內(nèi)美觀(guān)的需求。在這樣的設(shè)計(jì)模式之下，地域文化能夠得到充分的運(yùn)用，同時(shí)也可以從精神、物質(zhì)兩個(gè)方面滿(mǎn)足人們需求。
3.2具體應(yīng)用策略。
（1）傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。中國(guó)文化經(jīng)歷了五千年的風(fēng)雨洗禮，具有其獨(dú)特之處，后代應(yīng)當(dāng)繼續(xù)繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。地域文化作為文化的一種，受到特定地理位置的影響，各地的地域文化都不同。地域文化與人們的生活相互滲透，影響著人們的日?；顒?dòng)。因此，在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用地域文化，是對(duì)我國(guó)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。在設(shè)計(jì)方案的受，汲取傳統(tǒng)文化中好的一部分，與設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念相互融合，體現(xiàn)出創(chuàng)新的意識(shí)，是對(duì)現(xiàn)有室內(nèi)設(shè)計(jì)方案的一種突破，同時(shí)也是對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承。
（2）室內(nèi)設(shè)計(jì)的人性化體現(xiàn)。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要考慮到建筑物的地理位置，周?chē)牡乩憝h(huán)境、人文環(huán)境，結(jié)合建筑物自身的情況，有針對(duì)性地制定相應(yīng)的方案，將設(shè)計(jì)理念運(yùn)用得當(dāng)。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)者要注意到室內(nèi)設(shè)計(jì)的最終目的，是為了給人們更好的生活環(huán)境。因此，在設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要以人為本，尊重房屋主人的自身需求，盡可能滿(mǎn)足其提出的各種設(shè)想。在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，尋求合適的文化主體，以求能夠滿(mǎn)足居住著的物質(zhì)需求和精神需求。
（3）堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的理念。當(dāng)下的室內(nèi)設(shè)計(jì)更加注重可持續(xù)發(fā)展，在設(shè)計(jì)的同時(shí)，更加注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，將可持續(xù)發(fā)展的理念融入設(shè)計(jì)當(dāng)中。目前是能源緊缺的時(shí)代，但設(shè)計(jì)當(dāng)中仍然存在著嚴(yán)重的資源浪費(fèi)現(xiàn)象。因此，節(jié)能環(huán)保是未來(lái)室內(nèi)裝潢的重要發(fā)展趨勢(shì)。在我國(guó)的室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)遵循節(jié)能環(huán)保潮流，緊跟時(shí)代的步伐，設(shè)計(jì)出科學(xué)的設(shè)計(jì)方案，在設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)地域文化，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
（4）創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，通常運(yùn)用顏色和材料來(lái)表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕Ｒ虼?，在設(shè)計(jì)品當(dāng)中，凡是能夠體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕厣膱F(tuán)，都可以成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要元素。但是，若是一味地采用傳統(tǒng)的文化素材、單一的色彩線(xiàn)條，室內(nèi)設(shè)計(jì)會(huì)顯得單調(diào)無(wú)味。在新設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)之下，室內(nèi)設(shè)計(jì)不能為了追求方案上的創(chuàng)新，而毫無(wú)節(jié)制地去迎合當(dāng)下流行的設(shè)計(jì)思想。這會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)人員雖然也在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，添加了一些當(dāng)下流行的元素，但是整體的設(shè)計(jì)理念還是很傳統(tǒng)，按部就班地進(jìn)行每一個(gè)步驟，導(dǎo)致最終的設(shè)計(jì)仍然缺乏新穎性。設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐臈l件，選擇合適的裝潢材料，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，能夠融入當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?，盡可能地使用原生態(tài)的材料。色彩是豐富室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要工具。設(shè)計(jì)者在選擇具體色彩的時(shí)候，能夠結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣矣趪L試新的色彩，通過(guò)不同顏色的相互搭配，給居住著煥然一新的柑橘。在色彩選擇中，充分運(yùn)用地域文化，能夠體現(xiàn)出室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性。同時(shí)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，適當(dāng)結(jié)合國(guó)外的文化，在了解居住著需求、審美觀(guān)的基礎(chǔ)之上，選擇國(guó)外的流行原色，來(lái)使室內(nèi)設(shè)計(jì)與國(guó)際化相接軌。
4結(jié)束語(yǔ)。
設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)意識(shí)到地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要性，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、文化特色、人文因素等，有針對(duì)性地制定設(shè)計(jì)方案。同時(shí)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，適當(dāng)結(jié)合國(guó)外的文化，在了解居住著需求、審美觀(guān)的基礎(chǔ)之上，選擇國(guó)外的流行原色，來(lái)使室內(nèi)設(shè)計(jì)與國(guó)際化相接軌。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇一
摘要:書(shū)法與室內(nèi)設(shè)計(jì)雖屬不同的藝術(shù)類(lèi)別，但兩者關(guān)系密切，書(shū)法藝術(shù)為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了多種創(chuàng)作思路。文章從書(shū)法與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系出發(fā)，分析了兩者之間的相通之處。再進(jìn)一步從兩個(gè)方面探討了書(shū)法對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的啟示:一是書(shū)理對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的借鑒作用，二是書(shū)法元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的裝飾應(yīng)用。旨在探索室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的新途徑。
中式傳統(tǒng)風(fēng)格在當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域日益受到推崇，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法很多，除了從傳統(tǒng)建筑形式、古典家具、傳統(tǒng)裝飾元素等方面獲取靈感，以傳統(tǒng)文化為著手點(diǎn)，也能使室內(nèi)空間展現(xiàn)含蓄而深刻的古典韻味。書(shū)法藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，從誕生至今自成體系，是傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)理念的重要傳承載體。在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的今天，不同的藝術(shù)領(lǐng)域相互影響、交叉、滲透，給新的藝術(shù)理論的產(chǎn)生和研究帶來(lái)新的思路。書(shū)法與室內(nèi)設(shè)計(jì)雖分屬不同的藝術(shù)類(lèi)別，但兩者在表現(xiàn)語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)空間、精神意境等方面存在相似的特性，研究書(shū)法藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系，可以為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作開(kāi)拓新的設(shè)計(jì)思路。
一、書(shū)法與室內(nèi)設(shè)計(jì)。
(一)書(shū)法及其藝術(shù)特點(diǎn)。
書(shū)法是根據(jù)漢字的字形與意義，運(yùn)用不同的書(shū)體與筆法書(shū)寫(xiě)，從而形成藝術(shù)作品的一種形式。熊秉明曾這樣評(píng)價(jià)書(shū)法的地位:“書(shū)法是中國(guó)文化的核心。”［1］可見(jiàn)書(shū)法的重要性。從殷商以來(lái)，書(shū)法不僅風(fēng)格變遷顯著，而且也是各個(gè)時(shí)代社會(huì)文化、哲學(xué)、藝術(shù)風(fēng)格的反映，是民族精神至關(guān)重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。書(shū)法的書(shū)寫(xiě)對(duì)象是漢字，最早的漢字屬于象形文字，這也成為書(shū)法藝術(shù)美的原因之一。書(shū)法不僅是黑白線(xiàn)條的組合體，而且有著強(qiáng)烈的圖畫(huà)意味，具備深刻的象征意義，是形和意的共同體現(xiàn)。書(shū)法藝術(shù)具有線(xiàn)條美、結(jié)體美、章法美、意境美的特點(diǎn):其中筆畫(huà)線(xiàn)條是書(shū)法藝術(shù)最基本的形式語(yǔ)言，筆畫(huà)線(xiàn)條的豐富多樣，組合成千變?nèi)f化的書(shū)法形態(tài);書(shū)法的.結(jié)體和章法組成書(shū)法的空間結(jié)構(gòu)，一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品離不開(kāi)結(jié)體與章法的均衡、錯(cuò)落有致;而書(shū)法的“神采”“精神”則反映的是書(shū)法的意境美。
林語(yǔ)堂曾在其著作中談到:“書(shū)法作為中國(guó)美學(xué)的基礎(chǔ)……其韻律、形態(tài)等給予了中國(guó)藝術(shù)的其他門(mén)類(lèi)，如繪畫(huà)、建筑與房屋裝飾，以基本的精神體系?！保?］可見(jiàn)書(shū)法對(duì)于建筑、園林、家具等的影響之深遠(yuǎn)。書(shū)法藝術(shù)蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)最樸素的美學(xué)理念，在布局、線(xiàn)條、意境等層面與建筑、園林有諸多相通之處。而室內(nèi)設(shè)計(jì)本身即為建筑設(shè)計(jì)的衍生專(zhuān)業(yè)，書(shū)法對(duì)于建筑的影響必然會(huì)涉及室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。一方面，書(shū)法和室內(nèi)空間都是由點(diǎn)、線(xiàn)、面等要素構(gòu)成，書(shū)法講究結(jié)體和章法，追求線(xiàn)條的變化、點(diǎn)畫(huà)的呼應(yīng)、布局的疏密等;而室內(nèi)設(shè)計(jì)則以空間的變化、形態(tài)的多樣以及各部分之間巧妙的構(gòu)成關(guān)系為目標(biāo)，兩者是相通的。另一方面，書(shū)法與室內(nèi)裝飾的淵源已久，在傳統(tǒng)建筑中，書(shū)法藝術(shù)是一個(gè)重要的存在，以匾額、楹聯(lián)、屏風(fēng)等多種形式出現(xiàn)在建筑、室內(nèi)或者園林中，既裝飾了建筑空間，又強(qiáng)化了空間應(yīng)具有的氛圍?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在滿(mǎn)足功能需求的同時(shí)，藝術(shù)性與文化性是優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的重要特質(zhì)，將書(shū)法藝術(shù)恰當(dāng)?shù)匾胧覂?nèi)空間，是烘托室內(nèi)文化藝術(shù)氣氛、展現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)精神的便捷途徑。
書(shū)法和室內(nèi)設(shè)計(jì)同屬藝術(shù)范疇，雖呈現(xiàn)為不同的藝術(shù)形態(tài)，但兩者在布局構(gòu)成和空間形態(tài)上有許多共同點(diǎn)，書(shū)法藝術(shù)的書(shū)理為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了許多啟示。
(一)計(jì)白當(dāng)黑。
書(shū)法講究虛實(shí)相生的創(chuàng)作手法，書(shū)法中的黑色點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條為實(shí)，留出來(lái)的空白為虛，書(shū)法藝術(shù)自古推崇“計(jì)白當(dāng)黑”，潘天壽曾談到“落墨處為黑，著眼處卻在白”［3］。留白在書(shū)法藝術(shù)中有著與筆畫(huà)線(xiàn)條同等重要的價(jià)值，結(jié)體與章法的推敲過(guò)程，留白也在考慮之內(nèi)。空白是對(duì)點(diǎn)畫(huà)的襯托，也是筆墨的延續(xù)，黑與白相反相成、相依相生，使書(shū)法藝術(shù)具有強(qiáng)烈的虛實(shí)對(duì)比的美感?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)也可以借鑒計(jì)白當(dāng)黑、虛實(shí)并重的設(shè)計(jì)原則。在古典建筑的發(fā)展歷程中，曾出現(xiàn)多次繁縟堆砌的設(shè)計(jì)流派，如洛可可風(fēng)格，將繁瑣的裝飾發(fā)揮到極致，反而降低了設(shè)計(jì)作品的格調(diào)，并最終被推崇簡(jiǎn)約至上的現(xiàn)代主義風(fēng)格所取代。密斯凡德羅提出了“少即是多”的設(shè)計(jì)理念，倡導(dǎo)以極少的裝飾達(dá)到豐富的視覺(jué)效果。在室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中，裝飾是必要的，但應(yīng)遵循適度的準(zhǔn)則，在室內(nèi)各個(gè)界面適度留白，而在重點(diǎn)之處點(diǎn)綴精致的裝飾元素，可以取得與書(shū)法藝術(shù)同樣的虛實(shí)相生的美感。尤其在新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格中，留白的界面造就簡(jiǎn)潔虛空的境界，并為中式裝飾元素的“實(shí)”提供一個(gè)烘托的背景。北京紫云軒茶事的室內(nèi)設(shè)計(jì)就很能體現(xiàn)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)中“計(jì)白當(dāng)黑”的構(gòu)圖手法(如圖1)。整間茶室以白色為基調(diào)，頂面、地面以及絕大部分墻面都采用毫無(wú)裝飾的白色材質(zhì)，而頂面的彩色紙燈籠，案臺(tái)上陳設(shè)的奇石、茶具等恰到好處地點(diǎn)綴出茶館清幽淡雅的中式氣質(zhì)。
(二)均衡對(duì)稱(chēng)。
在一幅書(shū)法作品的布局中，均衡是整體協(xié)調(diào)的重要體現(xiàn)，若在布局上失去平衡，作品也就失去了和諧之美?？梢哉f(shuō)，對(duì)稱(chēng)與均衡是書(shū)法結(jié)體章法結(jié)構(gòu)中最基本的原則之一。在書(shū)法的各種書(shū)體中，楷書(shū)、隸書(shū)字體端正、方折，最符合對(duì)稱(chēng)平衡的原則，而行書(shū)和草書(shū)雖打破了對(duì)稱(chēng)的原則，但在全篇布局中，縱橫各有自己的軸線(xiàn)，重心平穩(wěn)、布白勻稱(chēng)，書(shū)法空間構(gòu)成仍然能夠達(dá)到均衡的狀態(tài)。在室內(nèi)創(chuàng)作中，尤其是中式風(fēng)格的創(chuàng)意作品，為呈現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的特征，可以借鑒書(shū)法作品在結(jié)體與章法中的布勢(shì)法則，室內(nèi)裝飾在總體布局上講求均衡對(duì)稱(chēng)，端正穩(wěn)健。室內(nèi)的各種陳設(shè)品，在形、色、質(zhì)上基本保持相同或相似的特征，而在數(shù)量上以偶數(shù)為主，就能夠在布局上達(dá)到對(duì)稱(chēng)均衡的效果。主要體現(xiàn)在家具的陳列、燈具的布置、裝飾品的排列，以及墻面、頂面裝飾造型的設(shè)計(jì)等基本都采用對(duì)稱(chēng)的方式，能使室內(nèi)空間具有端莊、有序之美。如圖2沁心軒茶莊的門(mén)廳設(shè)計(jì)即采用了均衡對(duì)稱(chēng)的設(shè)計(jì)手法。以門(mén)廳中心的景觀(guān)和隔斷墻為軸線(xiàn)，兩側(cè)頂面形式相同，家具陳設(shè)相對(duì)而立、兩兩呼應(yīng)，在構(gòu)圖與體量上均達(dá)到了對(duì)稱(chēng)的效果，給人和諧、穩(wěn)定的感受。
(三)對(duì)比和諧。
對(duì)比與和諧是既對(duì)立又統(tǒng)一的形式美法則。對(duì)比要求事物之間存在顯著的差異，強(qiáng)調(diào)沖突與矛盾;而和諧是不同事物之間的統(tǒng)一關(guān)系，是一切美的基礎(chǔ)。對(duì)比與和諧出現(xiàn)在同一組事物中，才能產(chǎn)生生動(dòng)而協(xié)調(diào)的美感，缺少對(duì)比則容易單調(diào)呆板，缺少和諧則會(huì)雜亂無(wú)章。書(shū)法作品在筆畫(huà)線(xiàn)條、線(xiàn)質(zhì)、章法中存在著大量的對(duì)比關(guān)系，如黑與白、大與小、枯與濕、緩與急、放與收、疏與密等［4］。書(shū)法作品的創(chuàng)作過(guò)程就是在統(tǒng)一的背景下尋求多種對(duì)比的過(guò)程，對(duì)比使得書(shū)法空間變化多樣，而統(tǒng)一則造就了整幅作品的和諧之美。室內(nèi)設(shè)計(jì)也可以運(yùn)用書(shū)法作品對(duì)比與和諧的布局法則。在室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)師可以在材質(zhì)、色彩、大小、形態(tài)等方面做出一定的差異，強(qiáng)調(diào)不同要素之間的特性對(duì)比，增加室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的生動(dòng)性。例如:在色彩設(shè)計(jì)方面，同一空間通常使用兩種以上的色彩，可以使用相似色，甚至互補(bǔ)色，如藍(lán)綠黃、紅藍(lán)紫、紅與綠、藍(lán)與橙等，來(lái)增加色彩在視覺(jué)上的對(duì)比度，從而使空間更富有生氣。即便是使用單一色調(diào)，如藍(lán)色，也要通過(guò)改變色彩的明度、純度，形成深藍(lán)、淺藍(lán)、灰藍(lán)等差異色彩，產(chǎn)生對(duì)比效果。再如在材質(zhì)的使用方面，可以將多種質(zhì)感不同的材質(zhì)組織在統(tǒng)一空間中，產(chǎn)生粗糙與精致、古樸與現(xiàn)代、柔軟與堅(jiān)硬等質(zhì)感的對(duì)比，強(qiáng)化空間的生動(dòng)性與趣味性。當(dāng)然，這些對(duì)比需在一個(gè)統(tǒng)一的背景下完成，對(duì)比也要適度，過(guò)度的對(duì)比可能適得其反，會(huì)使空間繁雜無(wú)序。
三、書(shū)法元素與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的融合。
書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，書(shū)法元素常常作為裝飾構(gòu)件出現(xiàn)在室內(nèi)空間中，以多種形式與室內(nèi)環(huán)境相適配，給設(shè)計(jì)作品增加文化內(nèi)涵。
(一)書(shū)法元素在室內(nèi)環(huán)境中的意義。
書(shū)法具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，有著其他陳設(shè)品所不可取代的作用，在室內(nèi)具有極好的裝飾效果。書(shū)法以簡(jiǎn)潔的黑白色調(diào)和筆畫(huà)線(xiàn)條來(lái)表現(xiàn)深遠(yuǎn)的意境，或雄渾，或陰柔，或端莊，或?yàn)⒚?，是最能代表傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式。在室內(nèi)陳設(shè)品中，書(shū)法的藝術(shù)表現(xiàn)力與繪畫(huà)、雕塑等作品相當(dāng)，素白的宣紙結(jié)合濃淡相宜的墨色，與任何色調(diào)都可搭配，對(duì)室內(nèi)色彩有很好的協(xié)調(diào)作用。書(shū)法元素不僅能夠美化空間，還能提升空間的文化藝術(shù)性，陶冶使用者的文化藝術(shù)修養(yǎng)。不同流派和書(shū)體的書(shū)法作品，其體勢(shì)和氣韻不同，如顏體楷書(shū)壯美，漢碑體勢(shì)古樸，柳體行書(shū)灑脫流暢，使空間呈現(xiàn)不同的環(huán)境氛圍。并且，書(shū)法作品反映的是書(shū)法家個(gè)人的情感和學(xué)養(yǎng)，作為陳設(shè)品，書(shū)法藝術(shù)在無(wú)形中熏陶著鑒賞者，能提升觀(guān)者的審美和藝術(shù)修養(yǎng)。
首先，書(shū)法元素應(yīng)與室內(nèi)風(fēng)格相協(xié)調(diào)。書(shū)法分為篆、隸、楷、行、草等多種書(shū)體，每種書(shū)體各有風(fēng)采，篆書(shū)體勢(shì)圓通，楷書(shū)規(guī)矩整齊，草書(shū)流動(dòng)通暢等等，體現(xiàn)不同的美感［5］。選擇書(shū)法作品時(shí)，應(yīng)與室內(nèi)所表達(dá)的風(fēng)格一致，主要從書(shū)體與內(nèi)容兩個(gè)方面考慮。欲塑造古雅、樸拙的室內(nèi)氣氛，可以選擇大篆、古隸等書(shū)體作品，體現(xiàn)懷古、質(zhì)樸的特征;簡(jiǎn)約明快的室內(nèi)空間，則可以選擇行書(shū)、草書(shū)等書(shū)體，強(qiáng)調(diào)率性灑脫的空間性格。書(shū)法作品的內(nèi)容也直接影響著室內(nèi)的氛圍，例如“天道酬勤”的書(shū)法作品，懸掛在書(shū)房里，可以時(shí)時(shí)勉勵(lì)自己求學(xué)上進(jìn);“皓月禪心”置于茶室，能夠表現(xiàn)淡泊、幽靜的空間特質(zhì)。其次，書(shū)法藝術(shù)應(yīng)符合室內(nèi)空間要求。書(shū)法作品的選擇和布置還需要依據(jù)室內(nèi)空間的尺度和形狀等來(lái)確定，兩者要協(xié)調(diào)。在一般的居室空間，層高通常不超過(guò)3米，傳統(tǒng)建筑中常見(jiàn)的中堂就無(wú)法使用，可以改為尺寸較小的橫幅、斗方等，在一定程度上消除因空間較低而產(chǎn)生的壓抑感。在辦公樓或酒店大堂，空間面積與層高尺度較大，則可以選擇幅面較大的書(shū)法作品與之相匹配，增加空間的博大感，例如，北京國(guó)際會(huì)議中心的大堂就布置了蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》的大型橫幅書(shū)法作品，書(shū)法與空間相得益彰，氣勢(shì)雄渾。最后，書(shū)法作品還應(yīng)與空間性質(zhì)相適宜?？臻g性質(zhì)指的是空間的使用目的，不同的空間性質(zhì)需要選擇與之相吻合的書(shū)法作品來(lái)作為裝飾。例如在一些商業(yè)空間布置書(shū)法作品時(shí)，需要考慮該商業(yè)空間的行業(yè)特征、建筑特征，采用適宜的書(shū)體與內(nèi)容;在政府服務(wù)部門(mén)，書(shū)法作品的內(nèi)容則應(yīng)該從立黨為公、執(zhí)政為民著手，體現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨;而在一些企業(yè)辦公空間，則應(yīng)該注重誠(chéng)信、企業(yè)形象等，書(shū)法作品的內(nèi)容也要從這些角度入手。
四、結(jié)語(yǔ)。
從傳統(tǒng)文化中尋求創(chuàng)作靈感，在室內(nèi)空間展現(xiàn)傳統(tǒng)魅力，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要方向。書(shū)法藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著最樸素的傳統(tǒng)美學(xué)理念，可以為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供很多啟發(fā)。書(shū)法藝術(shù)可以作為裝飾元素直接陳設(shè)于室內(nèi)空間，強(qiáng)調(diào)空間的傳統(tǒng)性與藝術(shù)性。此外，書(shū)法中蘊(yùn)含的結(jié)構(gòu)、章法、筆意等方面的創(chuàng)作理念與室內(nèi)設(shè)計(jì)有著許多相通之處，將書(shū)法自身的形、神、意融合到室內(nèi)環(huán)境中，可以推動(dòng)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)往更深的文化層面發(fā)展。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇二
師法自然是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在。作為崇尚自然風(fēng)尚先驅(qū)的道家莊子，主張擺脫一切束縛與羈絆，融人的精神和大自然為一體，追求精神自由、心靈解放以及天地與我并生的崇高境界。這種追求自然與人文合一的自然觀(guān)和思想，尤為深刻地體現(xiàn)了古代文人對(duì)自然山水的美好憧憬和向往。德國(guó)詩(shī)人荷爾德林同樣說(shuō)過(guò)“人生雖然充滿(mǎn)了勞績(jī)，但仍可以詩(shī)意地棲居在大地上”。親近自然、感受自然美，方可凈化心靈、陶冶情操。自然風(fēng)尚還可以追溯到19世紀(jì)末英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的自然主義風(fēng)格。
設(shè)計(jì)以人為本，現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的宗旨就是要同時(shí)創(chuàng)造出滿(mǎn)足人們物質(zhì)和精神生活雙重需求的室內(nèi)環(huán)境，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的自然風(fēng)尚就應(yīng)遵循環(huán)保性、實(shí)用性、自然元素協(xié)調(diào)共生等原則。
2.1環(huán)保性。
世界萬(wàn)物都是矛盾的載體，自然材料在我們室內(nèi)的提取應(yīng)用同樣如此。它就像一把雙刃劍，在我們對(duì)大部分自然材料吸收應(yīng)用的同時(shí)，其中也不乏直接或間接影響到我們身心健康的材料。比如帶有尖刺、毒素以及腥異奇味的植物、具有輻射特征的天然石材與人工造山石等，或多或少都有悖于生態(tài)環(huán)保、健康舒適的自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)宗旨的。只有合理取材，正確使用大自然所賦予我們的豐富資源，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)與大自然的和諧統(tǒng)一，可持續(xù)發(fā)展。
2.2實(shí)用性。
設(shè)計(jì)是一種構(gòu)想、計(jì)劃，并通過(guò)實(shí)施，以滿(mǎn)足人類(lèi)的需求為最終目的的活動(dòng)。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)有效實(shí)用、以人為本同時(shí)創(chuàng)造滿(mǎn)足人們物質(zhì)和精神生活雙重需求的室內(nèi)環(huán)境。例如我們不能為了綠化室內(nèi)環(huán)境而采納釋放有毒氣體的植物，時(shí)刻威脅著人們的身心健康；也不能為納入自然光線(xiàn)而忽視人們工作學(xué)習(xí)時(shí)的視覺(jué)要求，導(dǎo)致視覺(jué)上的疲憊感與內(nèi)心的壓抑感；更不能過(guò)度采用天然毛石和人造石等而降低了室內(nèi)空間的正確使用，拋棄了人們的實(shí)際生活需求等。
2.3自然元素協(xié)調(diào)共生。
協(xié)調(diào)是一種美。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)中與協(xié)調(diào)相對(duì)立的應(yīng)是堆砌，繁瑣，零亂。各種自然元素在室內(nèi)空間里的存在形式以及它們的組合方式可以說(shuō)是千姿百態(tài)，而在這千百種姿態(tài)中，并非這些元素所有的成組方式都符合人們的審美需求。達(dá)到自然元素在室內(nèi)環(huán)境中的協(xié)調(diào)共生、美中自然的目標(biāo)，需要設(shè)計(jì)師對(duì)自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)有正確、合理的認(rèn)識(shí)。
3.1呼應(yīng)自然主題的和諧色彩。
大自然是最高明的'調(diào)色大師。沐浴在大自然中，其帶給我們內(nèi)心世界舒適、安逸、恬靜的至上感受都離不開(kāi)大自然色彩的彰顯力。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)的色彩搭配直接影響到人們對(duì)其室內(nèi)居住空間的第一印象。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)所采用的色彩多為純自然色，如礦物質(zhì)及天然木材的本色。我們可以使用純亞麻色、砂土色以及礦物質(zhì)色等純天然色彩作為材質(zhì)的色澤；當(dāng)然，也需要注意色彩間的相互搭配，如在使用原木色、大地色等純自然色彩的基礎(chǔ)上加入些許亮色作為點(diǎn)綴，而給人眼前一亮的視覺(jué)感受。
3.2質(zhì)樸自然的原本色材料。
自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用的材料并不是說(shuō)不要工巧，而是要追求“大巧若拙”的藝術(shù)哲學(xué)境界，設(shè)計(jì)時(shí)不僅要正確合理地使用自然材料的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，而且要充分發(fā)揮材料的物理屬性，體現(xiàn)材料本身的材質(zhì)與色彩的自然美感，以純樸的方式展現(xiàn)材料的內(nèi)在魅力。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)注重多用織物、原木、棉、麻、石材與板巖等天然材料，而顯示材料的簡(jiǎn)潔線(xiàn)條與純正紋理，清新幽雅，似與大自然的零距離接觸，使人產(chǎn)生返璞歸真、回歸自然的情感。
3.3彰顯空間靈動(dòng)的綠色植物。
枝繁葉茂的植物是自然風(fēng)尚的熱門(mén)元素。綠是自然風(fēng)尚室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的主題，是賦予空間生命力的主要色調(diào)，綠色植物是其在室內(nèi)空間里面的直接載體。植物通過(guò)自身的形體、線(xiàn)條、色彩等自然美，帶給人以活力。尤其在當(dāng)代城市環(huán)境污染日益惡化的情況下，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中引入植物、巧妙地設(shè)置室內(nèi)綠化，可以將植物自由活潑的姿態(tài)與室內(nèi)幾何形的空間形成對(duì)比，柔化空間的線(xiàn)條，營(yíng)造溫馨的室內(nèi)氣氛。室內(nèi)植物設(shè)計(jì)大多選用應(yīng)時(shí)的盆栽花卉、盆景、插花等為基本素材，這些植物隨著氣候變化呈現(xiàn)不同的物候現(xiàn)象，有春天的青翠、夏天的繁茂、秋天的金紅、冬天的冷綠——四季輪回的變化，是人們感悟自然最直接的視覺(jué)體驗(yàn)，可以使人在緊張的工作中獲得放松。
試想人們工作或者生活的空間里面沒(méi)有一抹綠色，那么這個(gè)空間就會(huì)顯得呆板、死氣沉沉。若給該空間新添一盆綠色盆栽，哪怕就是在我們工作的電腦面前放上一盆手心大的仙人掌，此時(shí)空間立刻就像會(huì)跳動(dòng)起來(lái)，給人以生機(jī)勃勃之感。將合理的綠色植物引入到室內(nèi)居住空間，實(shí)現(xiàn)了自然與室內(nèi)居住空間的有機(jī)結(jié)合，同時(shí)更好地促成了人與自然的心理聯(lián)系，加強(qiáng)了空間的愜意感與自在感，并為建筑室內(nèi)外空間帶來(lái)了生動(dòng)活潑的自然氣息。
3.4全譜自然的室內(nèi)設(shè)計(jì)采光。
隨著建筑設(shè)計(jì)理念的提高，光環(huán)境設(shè)計(jì)已成為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)有機(jī)組成部分，自然采光是實(shí)現(xiàn)綠色自然的必要因素?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中過(guò)度依賴(lài)人工照明，不僅阻礙了人與自然的聯(lián)系，也造成了極大的能源消耗，同時(shí)也成為了人類(lèi)各種生理上的病因。全譜自然的采光可以使室內(nèi)空間更加明亮，改進(jìn)了室內(nèi)的光線(xiàn)質(zhì)量，提高了人的視覺(jué)舒適度；再者，于全譜自然的采光基礎(chǔ)上來(lái)使用高效節(jié)能燈具也可以降低能源消耗，達(dá)到照明與節(jié)能二者之間的平衡。通過(guò)選擇不同自然光環(huán)境，除節(jié)能環(huán)保外，更能以其豐富的變化，對(duì)室內(nèi)空間起到裝飾作用。此外，自然光線(xiàn)的引入可以促進(jìn)室內(nèi)綠色植物的生長(zhǎng)，凸顯室內(nèi)色彩、材質(zhì)、造型的個(gè)性。
3.5豐富多彩的水元素。
水體是室內(nèi)設(shè)計(jì)最重要的因素之一。水，在中國(guó)的歷史與文化中都有獨(dú)特的風(fēng)格和含義。樂(lè)山樂(lè)水是大智慧，是最豐富的人生意蘊(yùn)。依山而居，傍水而居是人世間最幸福最樂(lè)事。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)中，水景設(shè)計(jì)主要是靜水和流水兩種形式。這里的靜水應(yīng)與死水區(qū)分開(kāi)來(lái)，它的性質(zhì)類(lèi)似于湖泊，水潭，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中它是以裝載容器來(lái)承載水元素的形式存在的。流動(dòng)形式的水元素可以活躍室內(nèi)空間氣氛，增強(qiáng)韻律感。最常見(jiàn)的流水設(shè)計(jì)，是把流水作為設(shè)計(jì)的分割線(xiàn)。流水設(shè)計(jì)打破空間沉寂感，同時(shí)也可以起到合理分割空間的作用。
3.6自然風(fēng)尚的室內(nèi)家具。
家具作為組成室內(nèi)空間的必不可少的部分，是構(gòu)成室內(nèi)空間使用功能與視覺(jué)美感的關(guān)鍵因素之一。每一種典型的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格出現(xiàn)時(shí)，必然會(huì)有一類(lèi)家具與之相匹配。于是自然風(fēng)尚的室內(nèi)設(shè)計(jì)定會(huì)有相同風(fēng)格的家具與之相融合。自然風(fēng)尚家具意指多以原木為主，通過(guò)榫卯，藤制及布藝混搭在一起的自然樸實(shí)的家具。比如在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常接觸到的自然材質(zhì)的實(shí)木家具、竹質(zhì)家具以及藤編家具等等。這種以原木為主的自然風(fēng)尚家具，憑其逼真的紋理和樸實(shí)無(wú)華的質(zhì)感凸顯著這種自然材料本身的唯美。
4、結(jié)語(yǔ)。
總之，自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)將陽(yáng)光、水體、植物作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的元素，創(chuàng)造出高品質(zhì)的綠色室內(nèi)生態(tài)空間環(huán)境，擴(kuò)展了室內(nèi)空間的有限性，使室內(nèi)的形、光、色、質(zhì)模擬自然的活力與和諧，讓室內(nèi)室外景觀(guān)共融，為室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)造出健康寧?kù)o、樸拙天然的氣息。今后，自然風(fēng)尚必將成為建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的主流風(fēng)格之一并進(jìn)而創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵的室內(nèi)空間。
參考文獻(xiàn)。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇三
主題性空間其實(shí)就是設(shè)計(jì)者以某一核心理念作為該空間的主要思想，室內(nèi)的整個(gè)裝修設(shè)計(jì)都是圍繞該理念以及思想進(jìn)行輔助。當(dāng)人們進(jìn)入到主題空間的時(shí)候，能夠發(fā)散自己的思維，通過(guò)聯(lián)想表現(xiàn)出主體的吸引性。主體性空間可以表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者對(duì)于特定地域文化的理解以及藝術(shù)性表達(dá)。主體性空間設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)者的空間形象思維的展現(xiàn)，它通過(guò)設(shè)計(jì)者將項(xiàng)目的場(chǎng)所、地域文化、環(huán)境、功能、材料、風(fēng)格等因素整合，做出建筑的空間藝術(shù)形象，是設(shè)計(jì)者對(duì)于生活以及藝術(shù)的升華。
2.1.1運(yùn)用材料與肌理表現(xiàn)主題。
裝飾材料對(duì)于室內(nèi)空間的主題表現(xiàn)作用明顯。裝飾材料產(chǎn)生的美感以及視覺(jué)效果可以立體性地表現(xiàn)出來(lái)，例如裝飾材料本身的屬性，色澤、紋理等等，豐滿(mǎn)的特性為設(shè)計(jì)者提供了充分的設(shè)計(jì)靈感。例如在設(shè)計(jì)思想以及設(shè)計(jì)語(yǔ)言的方面，可以充分地滿(mǎn)足住戶(hù)的審美觀(guān)念。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該遵循材料的本質(zhì)屬性，結(jié)合基本的環(huán)境，通過(guò)對(duì)于材料的隨機(jī)變化以及組合，從而創(chuàng)造出富有內(nèi)涵性的主題氛圍。
2.1.2運(yùn)用色彩關(guān)系表現(xiàn)主題。
在進(jìn)行房屋設(shè)計(jì)的時(shí)候，主題性的表現(xiàn)還體現(xiàn)在色調(diào)的選擇方面。主色調(diào)往往貫穿于整個(gè)房屋的設(shè)計(jì)，然后通過(guò)其他的輔色進(jìn)行點(diǎn)綴，局部烘托整體。適當(dāng)?shù)纳{(diào)變化配合主色調(diào)進(jìn)行，往往可以表現(xiàn)出素雅或者華麗，安靜或者活躍，純樸或者奢華，因?yàn)橹魃{(diào)往往都是跟主題空間相契合的，輔助色調(diào)的作用就是襯托。
2.1.3運(yùn)用室內(nèi)陳設(shè)表現(xiàn)主題。
特殊地域性的、民俗性的'東西帶有著其獨(dú)特的魅力。首先，地域性的風(fēng)格具有較強(qiáng)的標(biāo)識(shí)性，其地域性具有較高明確性，讓人很容易聯(lián)想到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情以及建筑特色。例如長(zhǎng)沙的壇子菜、深圳某湘菜餐館的裝飾以及擺設(shè)都有著一種讓人親切的感覺(jué)。
2.1.4利用燈光設(shè)計(jì)表現(xiàn)主題。
室內(nèi)燈光造型本身具有一定的空間藝術(shù)感，通過(guò)不同造型的燈具以及質(zhì)感進(jìn)行相應(yīng)的合理搭配，對(duì)空間意境起到點(diǎn)綴和強(qiáng)化藝術(shù)效果的作用。光的裝飾性以及表現(xiàn)力對(duì)于室內(nèi)空間起到錦上添花的作用。
2.2符號(hào)表現(xiàn)手法。
室內(nèi)設(shè)計(jì)中符號(hào)就是指室內(nèi)家具、陳設(shè)、小飾品等，該類(lèi)物品對(duì)于空間有著很大的裝飾性。比如字畫(huà)、明代座椅、大紅燈籠等等，或者是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的藻井、漏窗、匾額、對(duì)聯(lián)、剪紙等，將中國(guó)傳統(tǒng)文化或者代表地域文化的符號(hào)運(yùn)用到設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，在傳承文化的同時(shí)，讓人們對(duì)于傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生遐想。
2.2.1母題重復(fù)。
母題重復(fù)就是將代表同一寓意的圖形或者標(biāo)志運(yùn)用到不同的對(duì)象上。母題重復(fù)是設(shè)計(jì)史上比較古老的方式。母題重復(fù)受到眾多設(shè)計(jì)師的青睞，使用不同的構(gòu)件、不同的材料將某個(gè)圖形進(jìn)行不同程度上地重復(fù)出現(xiàn)，可以起到加深印象的作用。就像音樂(lè)中節(jié)奏的變換同樣可以更加鮮明地表現(xiàn)出主體思想一樣。母體重復(fù)手法的表現(xiàn)形式有很多，主要分為以下幾種：
1）相同或者相似的形狀的重復(fù)展現(xiàn)，變化與統(tǒng)一的高度結(jié)合，這種是最常用的方法。
2）相似形狀，但大小不相同的形狀重復(fù)組合出現(xiàn)。
3）色彩或者明度類(lèi)似造成的群化現(xiàn)象在各類(lèi)大堂中被廣泛使用。
2.2.2形式符號(hào)的直接與間接引用。
將形式符號(hào)直接放入到具有地域性特點(diǎn)的具有獨(dú)立和完整性的形象和物體引入室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，就是直接引用，讓其具有一定的隱喻性、暗示性以及敘述性，該類(lèi)手法使用非常廣泛。
3總結(jié)。
形式符號(hào)的間接引用就是指設(shè)計(jì)師充分發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性，利用材質(zhì)、修養(yǎng)、創(chuàng)造力將符號(hào)進(jìn)行篩選、演繹和組織，是可以更加深入地將地域文化表現(xiàn)出來(lái)的設(shè)計(jì)手法。該類(lèi)方式一般都會(huì)通過(guò)對(duì)于歷史文化的重新整合，例如改變位置或者材料、組合等等，將其完美地與現(xiàn)代文化結(jié)合，不僅僅展示出地域文化的魅力，同時(shí)詮釋出了傳統(tǒng)文化的光彩。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇四
在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，尤其是室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)可以借鑒古代茶器具的形態(tài)，來(lái)提煉出具有不同時(shí)期不同特色的茶器具的元素象征符號(hào)，運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中。中國(guó)茶器具造型豐富，歷史悠久，將這些器具根據(jù)其外在形態(tài)的構(gòu)架進(jìn)行提煉整合，設(shè)計(jì)制作現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的陳設(shè)小品，或者是制作成室內(nèi)部分家具的造型，例如選取茶壺部分造型的博古架、隔斷等。在外觀(guān)形態(tài)上具有傳承性，內(nèi)涵有典雅氣質(zhì)與民族文化韻味，提升室內(nèi)空間的文化氛圍。
3.2對(duì)茶文化圖案符號(hào)的體現(xiàn)。
中國(guó)的紋樣發(fā)展設(shè)計(jì)歷史在遠(yuǎn)古的彩陶時(shí)代就已經(jīng)形成，經(jīng)過(guò)青銅時(shí)代的紋樣演變，才形成了中華民族獨(dú)居特色的傳統(tǒng)紋樣，如卷草紋、云紋、龜背紋，以及景泰藍(lán)圖案、陶瓷裝飾圖案還包含建筑方面的諸多紋樣，蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵。很多茶器具的圖案正是在傳統(tǒng)紋樣中進(jìn)行而成，我們也可以將這些付諸于茶文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)的紋樣靈活運(yùn)用到室內(nèi)空間的裝飾設(shè)計(jì)中，形成小型浮雕、模紋以及各種小裝飾品，對(duì)室內(nèi)環(huán)境具有增色的裝飾性作用。尤其在茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在具體設(shè)計(jì)形象的象征性處理，能夠起到彰顯民族地域特征以及歷史文化的傳承上有潛移默化的藝術(shù)效果。
3.3茶文藝作品的體現(xiàn)。
中國(guó)茶文化藝術(shù)作品豐富多樣，并具有深厚的文化內(nèi)涵，如茶詩(shī)詞、茶書(shū)畫(huà)、茶歌舞、茶楹聯(lián)、茶事茶話(huà)等，都是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)領(lǐng)域中重要的寶藏。中國(guó)茶文化包括茶道、茶禮等與傳統(tǒng)儒釋道哲學(xué)思想關(guān)系緊密并產(chǎn)生影響，也進(jìn)一步促使中國(guó)茶文化在精神領(lǐng)域有了更加完美的體現(xiàn)。這些都為現(xiàn)代室內(nèi)空間藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富優(yōu)良的茶文化元素素材資源。茶文藝作品符號(hào)運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，既起到裝飾美化的功能作用，同時(shí)又是對(duì)傳統(tǒng)文化的敘述，合理恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，既能夠突出茶文化元素的價(jià)值所在，又能夠豐富室內(nèi)空間設(shè)計(jì)內(nèi)涵，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代在室內(nèi)設(shè)計(jì)茶文化的運(yùn)用中擦出奪目的火花。
參考文獻(xiàn)。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇五
我國(guó)是一個(gè)有著5000年歷史的文明古國(guó)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)古代的能工巧匠和藝術(shù)家、建筑家，發(fā)展出一套完整的建筑裝飾體系，將充滿(mǎn)中國(guó)傳統(tǒng)特色的元素和結(jié)構(gòu)，通過(guò)建筑外部和內(nèi)部裝飾、結(jié)構(gòu)層次的變形、整體元素的使用，創(chuàng)造出具有鮮明地域特色和民族特色的古民居和建筑群，也為現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)師提供了很多絕佳的參考和靈感。本文就傳統(tǒng)建筑裝飾中最重要的元素進(jìn)行集中重點(diǎn)分析，為現(xiàn)代內(nèi)部裝飾提供相關(guān)建議。
一、傳統(tǒng)建筑裝飾元素概述。
（一）天花與藻井裝飾。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑的裝飾根據(jù)空間層次可以分為上中下三個(gè)部分，每個(gè)部分又可以細(xì)分為很多具體的裝飾構(gòu)件。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑空間構(gòu)造非常精巧，同時(shí)主次分明，整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一，其中最重要的一部分集中在建筑的上半部分。例如，屋頂天花板、藻井、屋檐、檐口、主梁、雀替、斗拱等。與藻井相比，天花則是更為普通常見(jiàn)的屋頂裝飾，主要作用是為了遮蔽屋梁頂部以上的部分，通常以若干木條搭建鋪板，由大方格組拼接而成的天花，看起來(lái)如同方形棋盤(pán)，因此又被稱(chēng)為“平棊”。由較小的方格細(xì)密組成的天花被稱(chēng)為“平闇”。此外還有較為簡(jiǎn)陋的天花“海墁天花”，是在較小的空間里以墁板或糊紙簡(jiǎn)單彩繪而成。藻井并非一般建筑都會(huì)采用的結(jié)構(gòu)，這是身份地位的象征，只有在一些名門(mén)望族的大家庭中才會(huì)使用。據(jù)史書(shū)記載，漢代的古籍中第一次出現(xiàn)“藻井”的描述，在當(dāng)時(shí)的宮殿和大型墓室中已經(jīng)常見(jiàn)這種結(jié)構(gòu)。藻井一般在宮殿的上方頂棚，穹窿彎曲部分呈現(xiàn)內(nèi)圓外方，一般裝飾彩色壁畫(huà)，以及精美雕刻。藻井的形式多樣，也有些不采用套疊的方木，而是用層層斗拱，或是木板疊出層次，精巧大方。我國(guó)可見(jiàn)的宋代之前的藻井資料并不多，現(xiàn)存的重要參考資料，就是敦煌莫高窟中的精美裝飾圖案，這也是莫高窟中極為出彩的一部分。早期莫高窟藻井圖案結(jié)構(gòu)都是“斗四套疊”，具體的圖案內(nèi)容多為飛天紋、忍冬紋、幾何紋、火焰紋、蓮花紋等，圖案中心為方井，飾以蓮花紋，外部水渦紋圍繞，四角為飛天紋或者火焰紋。整體畫(huà)面顏色以鮮艷的紅、藍(lán)、黃、綠等為主，鮮艷明麗。
（二）建筑墻面裝飾。
墻面是建筑房屋中用于劃分空間院落，保護(hù)內(nèi)部不受外部打擾和侵犯的作用。在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展過(guò)程中，根據(jù)墻面的區(qū)域、空間、材料的不同也有各種不同的裝飾手法，體現(xiàn)了中華文化的博大精深。壁畫(huà)是墻面裝飾藝術(shù)的一種，早在春秋時(shí)期，根據(jù)史書(shū)記載，已有以歷史人物為主題的壁畫(huà)裝飾，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)大量以山川湖海、人物造型等為主的較為復(fù)雜的墻面壁畫(huà)。此后，這門(mén)藝術(shù)經(jīng)久不衰，反而隨著時(shí)代的變遷，有了充滿(mǎn)時(shí)代印記的演變，各民族地區(qū)根據(jù)自己的文化典故、圖騰信仰、宗教學(xué)術(shù)等進(jìn)行了各種內(nèi)涵豐富的壁畫(huà)創(chuàng)作，古代的壁畫(huà)藝術(shù)也成為現(xiàn)代人了解當(dāng)時(shí)歷史文化的突破口，各種壁畫(huà)分門(mén)別類(lèi)，也形成了很多自己內(nèi)部的系統(tǒng)。畫(huà)像石多出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，是雕刻在墓室和祠堂墻面上的一種裝飾藝術(shù)。根據(jù)目前相關(guān)作品的出土記載，畫(huà)像石上的內(nèi)容多以神仙傳說(shuō)、人文歷史、日常生活等為主，具體的雕刻形式為畫(huà)面突出的陽(yáng)刻，和畫(huà)面凹進(jìn)的陰刻兩種，部分作品也將二者結(jié)合。畫(huà)像石上出現(xiàn)的人物和動(dòng)物，由于很多細(xì)節(jié)難以通過(guò)簡(jiǎn)單的畫(huà)面加以呈現(xiàn)，因此多采用突出形態(tài)的雕刻方法，如夸張的造型、豐富多樣的人物關(guān)系，往往僅通過(guò)幾張畫(huà)面，就可以講述非常生動(dòng)的古代傳說(shuō)和歷史故事。畫(huà)面的疏密程度、物體大小彼此映襯、動(dòng)靜結(jié)合，場(chǎng)景生動(dòng)有趣。
（三）斗拱、雀替和屋頂裝飾。
在中國(guó)的傳統(tǒng)建筑房屋中，所占比例最大的一部分就是屋頂，因此屋頂裝飾也成為最為雄偉，同時(shí)有極強(qiáng)可觀(guān)性的一部分，裝飾一般都有立體、夸張、鮮艷的特點(diǎn)。屋頂?shù)难b飾主要分為兩個(gè)部分，其一是用滴水、瓦當(dāng)?shù)冗M(jìn)行裝飾；其二是也能夠古代祥獸、脊條等進(jìn)行立體造型的創(chuàng)造。瓦片是從中國(guó)古代到現(xiàn)代都被大量使用的屋頂覆蓋物，用來(lái)遮風(fēng)避雨，也起到一定的裝飾作用，有濃郁的中國(guó)裝飾風(fēng)格。而瓦當(dāng)，指的是房屋壟縫之間的最后一塊瓦片，一般情況下清晰可見(jiàn)，因此是一塊裝飾作用大于實(shí)用性的裝飾物件。瓦當(dāng)可分為圓形、半圓形兩種，上面裝飾有各類(lèi)花紋和文字，出現(xiàn)大量古代傳說(shuō)中的祥瑞仙獸，以及地方性特色的裝飾，還有很多變體書(shū)法。瓦當(dāng)?shù)募y飾并非是模印而是手工刻繪，西周時(shí)期出現(xiàn)大量弦紋、同心圓和重環(huán)紋，類(lèi)似于同時(shí)期的青銅器裝飾。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，開(kāi)始出現(xiàn)大量圓形瓦當(dāng)，饕餮紋、云紋等都很常見(jiàn)，還有各國(guó)境內(nèi)采用不同類(lèi)型的紋理。漢代時(shí)期瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)發(fā)展到一個(gè)頂峰，“秦磚漢瓦”說(shuō)的就是這個(gè)意思。青龍、白虎、朱雀、玄武四大古獸是其中代表。宗教對(duì)于瓦當(dāng)?shù)难b飾圖紋也有一定影響，如魏晉南北朝及隋唐時(shí)期，隨著佛教的傳入，出現(xiàn)蓮花紋為主體的瓦當(dāng)。明清后期，瓦當(dāng)上的圖文裝飾逐漸減少，但是宮廷上下依然使用龍紋圖案的瓦當(dāng)。滴水，是指屋檐邊緣的內(nèi)凹性構(gòu)件，雨水順勢(shì)流下的最后一塊瓦片。水滴的紋飾與瓦當(dāng)類(lèi)似，帶有明顯的時(shí)代特征和地域特征?！岸饭帮w檐”，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要特征。斗拱由斗、升、拱、昂等幾個(gè)部分組成。斗拱的歷史可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，兩漢的繁復(fù)精致的墓室裝飾中常見(jiàn)斗拱設(shè)計(jì)，同時(shí)期的壁畫(huà)、古籍中也對(duì)斗拱的作用和特征進(jìn)行了圖畫(huà)和文字的描述。唐代的斗拱是建筑中的重要構(gòu)件，而宋元時(shí)期的斗拱的裝飾性作用較強(qiáng)，尺寸大小也可以更改。整體來(lái)說(shuō)，斗拱的造型演變?cè)诼L(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中是不斷精細(xì)、技藝不斷提高的一個(gè)過(guò)程。雀替是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中古代能工巧匠智慧的體現(xiàn)。雀替利用三角穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的原理，在房屋的梁柱結(jié)合處起到固定位置的作用，防止橫豎構(gòu)架傾斜。雀替出現(xiàn)的時(shí)間較斗拱較晚，起初只有簡(jiǎn)單的彩畫(huà)，花紋質(zhì)樸，后期逐漸有了精美的雕刻和圖文，清代的民居和皇宮內(nèi)院都有細(xì)膩的彩繪和雕刻裝飾的精美雀替。
（四）建筑地面裝飾。
地面的鋪設(shè)材料以磚石為主，使地面更加平實(shí)，后來(lái)磚石的作用也不僅僅是鋪設(shè)地面，而是起到房屋底部的裝飾作用。西周使用的材料以沙石和白灰混合制成，秦代出現(xiàn)刻紋磚，西漢出現(xiàn)方磚。地磚的鋪設(shè)，往往根據(jù)建筑物的作用、結(jié)構(gòu)等級(jí)、裝飾風(fēng)格進(jìn)行選擇。室內(nèi)常使用青磚，講究的使用方磚，經(jīng)過(guò)特殊工藝燒制的方磚上往往有各種圖案紋理，搭配組合形成整體的圖案，形成美觀(guān)的地面裝飾效果。
通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素的分析，可以看出將建筑結(jié)構(gòu)中的紋飾和色彩進(jìn)行提取并分析，再將其合理運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，一方面可以提高室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的豐富性與文化氣息，另一方面也能夠通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑元素的合理運(yùn)用，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與推廣，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作品更具有民族的特色。
（一）紋飾應(yīng)用。
中國(guó)傳統(tǒng)裝飾的元素類(lèi)別豐富，裝飾紋樣就可以分為動(dòng)植物紋樣、山水建筑紋樣、幾何圖形、吉祥圖形，此外還有表現(xiàn)人文故事、歷史傳說(shuō)的紋樣。其中常使用到的色彩有紅、白、藍(lán)、綠、黃等顏色，還有被大量變體使用的書(shū)法字體。寓意吉祥的傳統(tǒng)紋飾被運(yùn)用到現(xiàn)代的家居設(shè)計(jì)中非常普遍，從天花、墻面，到梁柱、家具陳設(shè)等都有這些元素，既符合傳統(tǒng)，又繼承了傳統(tǒng)審美。如北京知名建筑盤(pán)古大觀(guān)頂樓的空中四合院，外部結(jié)構(gòu)就參考了中國(guó)傳統(tǒng)的四合院結(jié)構(gòu)，內(nèi)部裝飾中西合璧，擁有大量的國(guó)際名牌，整體風(fēng)格富貴明艷。其中起居室的地毯花紋借鑒了中國(guó)古代的龍紋鳳紋，將傳統(tǒng)紋理進(jìn)行抽象變形放大，呈現(xiàn)出大氣雄偉的觀(guān)感。各種幾何紋理，如水渦紋、火焰紋、冰裂紋，都在各種家具裝飾中擔(dān)任主體或是襯托的作用。在廣東佛山市的“樓蘭”項(xiàng)目中，設(shè)計(jì)師大膽創(chuàng)新，將傳說(shuō)中的樓蘭進(jìn)行現(xiàn)代化展現(xiàn)，通過(guò)對(duì)風(fēng)沙、海市蜃樓等關(guān)鍵詞的理解，提煉官袍服飾中的黃與黑的色彩元素，選取沙地形態(tài)，對(duì)傳統(tǒng)自然觀(guān)念中的“天圓地方”的理解，以大面積的有規(guī)律的水渦紋進(jìn)行墻面裝飾，創(chuàng)造出寧?kù)o祥和、至簡(jiǎn)至純的現(xiàn)代空間。
（二）色彩和文字的應(yīng)用。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中，五色有五種內(nèi)涵，黃色代表高貴，紅色是喜慶吉祥，黑色深沉凝重，綠色生動(dòng)活潑，白色純凈自然，各有魅力。因此在現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾過(guò)程中，僅僅是顏色的選用，就體現(xiàn)了一定程度上的文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的建筑風(fēng)格、內(nèi)部裝飾風(fēng)格進(jìn)行色彩的選擇搭配。此外，顏色的色調(diào)和飽和度，也會(huì)影響人們的觀(guān)感與情緒。中國(guó)紅是非常代表中國(guó)的一種顏色，如中國(guó)上海世界博覽會(huì)（expo）的中國(guó)館，整體就采用了純凈的大紅色，輔之以青灰色的磚面和地板進(jìn)行色調(diào)的柔和緩沖，形成鮮明的對(duì)比和互補(bǔ)?？此坪?jiǎn)單的紅色，其實(shí)是由上而下逐漸變淺，影響著人們的感官體驗(yàn)，是非常人性化的設(shè)計(jì)方法。再如人民大會(huì)堂金色大廳采用了自古以來(lái)就非常富貴的黃色和金色搭配，整個(gè)大廳富麗堂皇，采用精致柔和的色調(diào)又使其不落俗套，天花采用了古代藻井設(shè)計(jì)，壁畫(huà)精美細(xì)膩，很多細(xì)節(jié)部分采用了中國(guó)古代的花紋圖式。漢字本身就是富有內(nèi)涵的一種表現(xiàn)手法，中國(guó)漢字根據(jù)字體還可分為篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)等，不同的字體的特性不同，舒張有度?，F(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，常以文字書(shū)法作為墻面裝飾，顯得高雅有深度，同時(shí)變體的書(shū)法，也代表了一種全新的藝術(shù)創(chuàng)作。還有設(shè)計(jì)師常用到的“福祿壽喜”字，簡(jiǎn)單的字體卻有凝練的祝福，作為室內(nèi)裝飾的細(xì)節(jié)和主題都顯得大方得體。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾元素豐富多彩，運(yùn)用到現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾過(guò)程中，既是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的繼承，也是一種全新的藝術(shù)解讀。無(wú)論是傳統(tǒng)五色，還是植物古獸的紋理樣式，再或者是傳統(tǒng)房屋結(jié)構(gòu)的瓦當(dāng)水滴裝飾，都有著所處朝代的文化特征。文明的繼承不是生搬硬套，而是有目的、有創(chuàng)新的發(fā)展。將中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾元素運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)賦予現(xiàn)代特色，為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾注入獨(dú)特的中國(guó)魅力。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇六
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在多民族文化的相互交織，碰撞中演化出了自己獨(dú)特的文化體系。植根于傳統(tǒng)文化中的建筑文化，以其物質(zhì)化的構(gòu)造，將這種獨(dú)特的文化給予了空間的再現(xiàn)。由梁、柱、枋、門(mén)、窗、墻、瓦、檻、階等“詞匯”，依據(jù)傳統(tǒng)建筑的“文法”構(gòu)成的建筑空間，不僅顯示了他物理上居住功能，更重要的是，它是作為一種文化映射的空間而存在。它以這些建筑“詞匯”配合書(shū)畫(huà)等空間裝飾“詞匯”共同構(gòu)建了一個(gè)具有意義的符號(hào)文本。對(duì)于身處其中的個(gè)體，發(fā)生著它作為文化符號(hào)的各方面的塑造。因此，我們對(duì)室內(nèi)傳統(tǒng)室內(nèi)空間的構(gòu)造，不能單純地理解為對(duì)具有中國(guó)元素符號(hào)的利用，而看不能從整體上去將其作為一個(gè)具有意義符號(hào)的文本來(lái)看待。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的空間構(gòu)造做一番分析，我們可以看到，中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間是作為中國(guó)儒家禮教的一部分，在中國(guó)人的日常生活中，作為一種普適性的可讀文本，潛移默化地進(jìn)行教化與審美培養(yǎng)。在今天，以水泥方盒層疊建筑為主的城市化將民族文化進(jìn)行消解，人們心靈已成一片荒原。城市中的個(gè)體因其自我家庭空間的封閉，讓城市之間個(gè)體心靈出現(xiàn)了心理上的冷漠。作為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，我們應(yīng)該更多在建筑空間去為文化預(yù)留一定的生發(fā)空間，來(lái)緩和這種個(gè)體冷漠心靈的蔓延，以中國(guó)傳統(tǒng)“文法”建構(gòu)的符號(hào)文本，去引導(dǎo)，或者更準(zhǔn)確的是說(shuō)，去重塑一種時(shí)代的文化，激活個(gè)體生命對(duì)于美的感知，對(duì)于善的踐行。真正的我們這個(gè)時(shí)代的精神的形成，發(fā)揮一種潛在的影響。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)是受到影響的因素來(lái)自各個(gè)方面。但主要的設(shè)計(jì)師的思維模式、文化心態(tài)和審美“習(xí)俗”。］因此，作為設(shè)計(jì)師，我們無(wú)論如何都會(huì)受到來(lái)自傳統(tǒng)文化的影響。而中國(guó)傳統(tǒng)文化又有著自己特有的文化內(nèi)涵，例如樸素、簡(jiǎn)約、自然和真實(shí)等等。對(duì)于這些文化內(nèi)涵的在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，為設(shè)計(jì)師們提出了更高的要求。如何在當(dāng)下流行的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中，生成具有中國(guó)建筑空間“文法”的室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)該是設(shè)計(jì)師們，需要研究的課題。
2.1人文關(guān)懷。
人文思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分，具有豐富的內(nèi)涵和潛在生命力，在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著重要的作用。若對(duì)人文思想進(jìn)行一番考察，可以看到它便是中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的原動(dòng)力——意象。在中國(guó)長(zhǎng)期的繪畫(huà)發(fā)展中，特別是山水畫(huà)的發(fā)展中“，意象”一直是催發(fā)它不斷更新活力的'內(nèi)驅(qū)力。他更強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)創(chuàng)作中，以感性的頓悟來(lái)感知自然，把握事物的本質(zhì)。就具體來(lái)說(shuō)，一方面，意象具有不竭的內(nèi)在能量場(chǎng)，能時(shí)刻為藝術(shù)的創(chuàng)作提供強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，保持藝術(shù)的敏感性；另一方面，意象以頓悟的形式不斷向內(nèi)攝入能量，最終產(chǎn)生強(qiáng)大的持續(xù)力。因此，若在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，使用這種“意象”作為創(chuàng)作的靈感源，是會(huì)起到意想不到的審美效應(yīng)。
2.2內(nèi)部裝飾。
中國(guó)建筑裝飾元素在長(zhǎng)期的歷史沉淀中，形成了一套完善的體系，有著它內(nèi)在“文法”組織構(gòu)造。來(lái)自不同時(shí)期，不同民族的這些裝飾元素不僅包括有動(dòng)物、植物等抽象成的圖案，更囊括了人物事件，景物等，這些具有意義的符號(hào)，有著它自身不同的審美內(nèi)涵，又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)段的歷史洗滌，在今天，更具有重要的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用這些符號(hào)，作為室內(nèi)設(shè)計(jì)空間構(gòu)造的點(diǎn)綴，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間進(jìn)行時(shí)空的錯(cuò)位對(duì)接。而這種對(duì)接，又在室內(nèi)空間的而設(shè)計(jì)中生成新的文本，建造新的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)語(yǔ)言體系。
2.3室內(nèi)陳設(shè)。
相比于前兩方面，室內(nèi)陳設(shè)是生活在室內(nèi)的人接觸最頻繁的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的部分。室內(nèi)陳設(shè)的成功與否直接決定著室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的成敗。不僅如此，室內(nèi)陳設(shè)還在室內(nèi)空間的布置、組織中起著統(tǒng)攝全局的整個(gè)空間裝飾的作用，其他的室內(nèi)空間的構(gòu)造元素，只有在室內(nèi)陳設(shè)的引導(dǎo)下才能產(chǎn)生一定的審美效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師對(duì)于中國(guó)建筑“文法”在室內(nèi)空間構(gòu)造中的應(yīng)用。因此，我們?cè)谑覂?nèi)設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)有標(biāo)示性的陳設(shè)物的安排，將那些潛藏在這些符號(hào)背后的深層的、內(nèi)在的和更具傳統(tǒng)藝術(shù)生命精神的文本意義，配合其他空間設(shè)計(jì)元素，來(lái)擴(kuò)大為一種空間的文化存在。中國(guó)建筑“文法”與中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有著密切的關(guān)系?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)通過(guò)早室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中吸收與傳承中國(guó)建筑“文法”，來(lái)增在他的文化密度。不僅給予了傳統(tǒng)建筑文脈時(shí)代的新生命，更重要的是作為一種審美引導(dǎo)，破開(kāi)城市化下個(gè)體間相對(duì)冷漠的荒原，用傳統(tǒng)重塑民族的文化自信，構(gòu)建現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)新的“文法”系統(tǒng)。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇七
在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，色彩是能以最快捷的速度被人們感知的視覺(jué)因素。下面是小編分享的傳統(tǒng)色彩文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，歡迎大家閱讀！
“色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分?！辈煌拿褡逵兄髯圆煌臍v史文化和傳統(tǒng)理念，因此給色彩文化所賦予的內(nèi)涵也很不一樣。例如：有許多西方的國(guó)家喜愛(ài)白色。西方人認(rèn)為白色高雅純潔，是世界上最吉祥顏色。因此，西方人喜歡用白色來(lái)作為婚禮的顏色，新娘在婚禮中穿著的婚紗是白色。伊斯蘭教國(guó)家鐘愛(ài)綠色，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)綠色象征著沙漠中的綠洲，是生命的顏色。黑人相對(duì)來(lái)說(shuō)更喜歡綠色和黑色，前者代表著他們的生活環(huán)境的色彩，后者則是象征著他們自己的膚色。不同的民族和國(guó)家賦予色彩文化的內(nèi)涵是不一樣，這里面包含著特有的文化與理念。中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化主要展現(xiàn)在以五行哲學(xué)為基礎(chǔ)的五行色上。早在西周時(shí)期，中國(guó)的五行色就開(kāi)始逐漸成形?！爱?huà)繢之事：雜五色，東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃?！薄扒?、赤、黃、白、黑”五種顏色就是中國(guó)傳統(tǒng)五行色。它們之中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的哲學(xué)倫理思想和象征隱喻性。我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想就是以陰陽(yáng)五行理論為基礎(chǔ)，認(rèn)為客觀(guān)世界是由木、火、土、金、水五種元素組成，這五種元素實(shí)際是指事物互有差異的物質(zhì)形態(tài)。它們之間相生相克，互相轉(zhuǎn)換與相互聯(lián)系著。這是符合世間萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的基本規(guī)律。在中國(guó)古代，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)在傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用十分廣泛，大至天子的宗廟祭祀、朝政處理、城市的規(guī)劃、宮殿的建造，小至黎明百姓的衣食住行，都深深地被五行哲學(xué)觀(guān)所影響。陰陽(yáng)五行的思想完全滲透在中國(guó)古代人們的思想和生活中。中國(guó)傳統(tǒng)的五行色是五行學(xué)內(nèi)容的一部分。中國(guó)的色彩不光有自身的物理屬性，還被統(tǒng)治者賦予了等級(jí)。倫理思想使色彩與禮教制度融為一體，把倫理秩序外化為可感知的色彩形象，使其充滿(mǎn)了特殊的情感與文化認(rèn)知理念。中國(guó)古代不同的朝代對(duì)顏色運(yùn)用都有著自己相當(dāng)嚴(yán)格的一套標(biāo)準(zhǔn)，朝廷官員根據(jù)的品級(jí)的不同，在服飾的用色與宅院的用色上遵循著相當(dāng)嚴(yán)格的規(guī)定，不能使用與自己等級(jí)不符的色彩。不同的宗教禮儀場(chǎng)合以及不同的社會(huì)活動(dòng)中，對(duì)色彩運(yùn)用也有各自的規(guī)定，色彩有等級(jí)尊卑之分。陰陽(yáng)五行除了與五行色相配以外，古人常說(shuō)的五方、五季、五音等也都與五行五色一一配屬。按照規(guī)律我們可以得知：春季為木，對(duì)應(yīng)的方位在東方，對(duì)應(yīng)的顏色為草木的青色；夏季為火，對(duì)應(yīng)的方位在南方，對(duì)應(yīng)的顏色為赤色；秋季為金，對(duì)應(yīng)的.方位在西方，對(duì)應(yīng)的顏色為白色；冬為水，對(duì)應(yīng)的方位在北方，對(duì)應(yīng)的顏色是代表深淵之水的黑色。土是大地的顏色，萬(wàn)物生于土，對(duì)應(yīng)的方位在中，對(duì)應(yīng)的顏色是黃色。
中國(guó)傳統(tǒng)五行色分為五正色與間色。“五正色”指的是：青、赤、黃、白、黑。這是五種存在于自然界的最基本顏色。由兩種“正色”相混合而產(chǎn)生的顏色為“間色”。這種說(shuō)法與西方光譜七色說(shuō)有很大的相似性。與西方不同的是，中國(guó)把屬于無(wú)彩色的黑白也歸納在五正色中。五正色以不同方式的相混，讓色彩的純度與明度與色相隨之產(chǎn)生著無(wú)窮無(wú)盡的變化。受古代中國(guó)封建等級(jí)制度的影響，皇家、貴族與民間呈現(xiàn)出不同的用色理念。傳統(tǒng)五行文化認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物皆生于土，代表土元素的黃色在五行色中被奉為最高貴的顏色，在古代是天子帝王的專(zhuān)用色彩。據(jù)考證在隋唐時(shí)期，黃色被定為是至高無(wú)上的顏色，明黃只能是是皇帝服飾的顏色，“黃馬褂”是皇帝特賞者才有資格穿的。中國(guó)人稱(chēng)古代的始祖稱(chēng)為黃帝，而其后人稱(chēng)為“炎黃子孫”。五行色在皇家的應(yīng)用不但體現(xiàn)在服飾上，還大量的體現(xiàn)在皇城的規(guī)劃，宮殿的建筑，宅邸的修建上。例如唐代的大明宮等建筑以赤、白為主。一般來(lái)說(shuō)木架部分為赤色，墻面為白色，屋頂用灰、黑筒瓦剪邊，恢宏大氣。相對(duì)于皇室建筑用色的華麗，中國(guó)傳統(tǒng)的民居建筑大多數(shù)僅用清淡素雅的黑、白、灰等色。這一點(diǎn)決定了傳統(tǒng)民居相對(duì)于皇室建筑用色樸素的風(fēng)格。從歷史背景與地理位置上看，中國(guó)的很多朝代都在北方定都城，如北京、西安、洛陽(yáng)等。因此，中國(guó)的民居在色彩使用上北方往往用色更多，越往南越樸素淡雅。色彩反映到平面百姓的服飾上面表現(xiàn)為：一是由于嚴(yán)格的封建倫理等級(jí)思想的滲透而很少穿正色服飾，二是當(dāng)時(shí)的人們都相信自己的生辰八字與色彩有著相生相克的關(guān)系。衣著的顏色最好與五行相符，例如五行缺木的人可以穿藍(lán)色系的服飾，五行缺火的可選擇紅色系的服飾等。在五色觀(guān)的影響下士、農(nóng)、工、商等各行各業(yè)的人民在服飾上的用色通常都有著等級(jí)的區(qū)別。在現(xiàn)代社會(huì)的設(shè)計(jì)中，五行色沒(méi)有再被賦予等級(jí)尊卑之分。設(shè)計(jì)師們更注重根據(jù)具體的情景使用與人們生理心理都相符合的色彩。當(dāng)人們用理性的眼光再度審視五行色彩，發(fā)現(xiàn)了其中獨(dú)具特色的規(guī)律可以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)色彩中大放異彩。
從五行角度出發(fā)審視房間的內(nèi)部，是存在著一種被稱(chēng)之為“內(nèi)五行”的關(guān)系。室內(nèi)空間可以按照東、西、南、北、東南、西南、東北、西北八個(gè)大體方位劃分，每個(gè)方位各具不同的五行性質(zhì)。不同空間方位的色彩如何運(yùn)用，是我們需要研究的課題?？蛷d在五行中的屬性是金，對(duì)應(yīng)西方，對(duì)應(yīng)的色彩是白色。而不同朝向的客廳，也有不同的五行色運(yùn)用方法。如果客廳的朝向?yàn)槟?，五行屬火，根?jù)五行相生相克學(xué)說(shuō)，火克金為其財(cái)。從而得知象征著金屬光澤的白色和淺色系是比較適宜的色彩。因此，在客廳裝修顏色的選擇上可以使用白色或淺色系。如果家里的客廳朝向?yàn)闁|，東方五行屬木，木克土，受克者為財(cái)，即是說(shuō)土是木的財(cái)。黃色系是土元素的代表色，要選客廳的整體裝修顏色以黃色系的為主。同時(shí)東為太陽(yáng)升起的方向，用代表土元素的黃色系則可寓意太陽(yáng)高掛在土地上的光明之景。如果家里的客廳朝向?yàn)槲鞣?，我們可以得出西方五行屬金，金克木為其?cái)。木的代表色是綠色系。在客廳的整體裝修與家具的選購(gòu)中，顏色以綠色系為主能夠起到旺財(cái)之效。而且太陽(yáng)西落，下午時(shí)分客廳會(huì)比較曬和亮，綠色系的布置可以使視覺(jué)上有緩沖，感覺(jué)清涼怡人。再以家里的客廳朝向?yàn)楸狈降姆块g分析，北方五行屬水，水克火為其財(cái)，所以客廳的裝修可以用暖色調(diào)紅色系的為主，都能夠起到旺財(cái)之效。北方朝向的房間偏陰，用暖色系裝扮會(huì)給人溫暖之感。如果較多的使用藍(lán)色、綠色、黑白等冷色調(diào)，只會(huì)讓人感覺(jué)更加寒冷。臥室在五行中的屬性是木。代表色是以青色為主的色系。也可以根據(jù)個(gè)人的喜好選擇溫馨的暖色調(diào)。從房間的功能上分析，臥室屬于人的隱私空間，是用來(lái)休息睡眠的場(chǎng)所，是家里最為放松舒適的地方。因此應(yīng)選擇淡雅、寧?kù)o的色彩，有利于舒緩壓力，消除疲勞。色彩建議用淺紫、淺藍(lán)、淡綠、淡黃等色裝飾。室內(nèi)的家具與織物陳設(shè)要適當(dāng)考慮其明度或彩度，可利用洗換臥室中不同顏色的寢具來(lái)改變房間的風(fēng)格和氣氛。書(shū)房是讀書(shū)寫(xiě)字的場(chǎng)所。與臥室一樣在五行中的屬性是木。從書(shū)房的空間屬性看，它是一個(gè)需要安靜的場(chǎng)所。人們常在書(shū)房中思考問(wèn)題，安靜辦公，因此不宜喧嘩吵鬧。一般來(lái)說(shuō)書(shū)房的裝修色彩三原則是“雅”“簡(jiǎn)”“凈”。色彩可以選用淡雅簡(jiǎn)潔的乳白色、淡黃色、米黃色、淡藍(lán)色或白色來(lái)創(chuàng)造安靜、清爽的環(huán)境氣氛。裝飾物要與書(shū)房的環(huán)境相協(xié)調(diào)，懸掛色彩柔和的字畫(huà)是不錯(cuò)的選擇?，F(xiàn)代風(fēng)格的書(shū)房也可以點(diǎn)綴熱烈的色彩，切忌不可大面積使用。植物的擺放可以給書(shū)房增加一些自然氣息，有利于緩解視力疲勞，調(diào)節(jié)精神。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)書(shū)房的色彩布置宜“雅”忌“俗”，不宜過(guò)重。廚房五行屬火。廚房的色彩設(shè)計(jì)首先應(yīng)當(dāng)尊重主人的興趣愛(ài)好，在此基礎(chǔ)上不要用鮮紅色與花哨的顏色。這些顏色易炫目，易導(dǎo)致火災(zāi)。明亮、干凈的廚房效果可以通過(guò)選擇白色、米白色、象牙色或淺藍(lán)色、淺綠色來(lái)打造。大氣穩(wěn)重的廚房效果可以通過(guò)選擇褐色和淺茶色塑造。櫥柜在材質(zhì)和顏色的選擇上可以使用玻璃和金屬的組合營(yíng)造時(shí)尚現(xiàn)代的感覺(jué)，木紋是突出休閑舒適，追求田園自然風(fēng)格的選擇。衛(wèi)生間五行屬水。在裝修色彩的搭配上適宜選擇屬金的白色和屬水的黑色或者深藍(lán)色等。這些顏色有的舒適大方，有的容易清理，比較耐臟。兩者互相搭配使用令空間氣氛好又易于打掃，家庭成員的身心健康與衛(wèi)生間內(nèi)高雅氣氛都能得到滿(mǎn)足。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇八
色彩是視覺(jué)在直觀(guān)和客觀(guān)上的一種語(yǔ)言，色彩在視覺(jué)上可以使人產(chǎn)生時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，或大或小的感覺(jué)，高純度和高明度的色彩也會(huì)使人產(chǎn)生向前、輕柔的感覺(jué)；相反，低明度和低純度的色彩會(huì)給人向后、深沉壓抑的感覺(jué)。當(dāng)色彩直觀(guān)地植入人的眼睛里時(shí)，色彩的所有屬性都是最直接的，人們看到的色彩不一定是它真實(shí)的色彩，也有可能是由人的心理感覺(jué)來(lái)決定的。因?yàn)椴煌纳试趯?duì)人的視覺(jué)產(chǎn)生作用的同時(shí)也會(huì)對(duì)人的心理產(chǎn)生一定的影響，反之心理也會(huì)對(duì)色彩做出不同的影響。這種影響有的是起積極作用的，有的是起消極作用的，要具體問(wèn)題具體分析。具體到某一個(gè)很小的色彩上，不同的色彩相疊加后會(huì)產(chǎn)生另一種顏色。就好像色彩的三原色—紅、黃、藍(lán)一樣。它們分別融合就會(huì)產(chǎn)生這世界上所有的顏色。這是很神奇的。重復(fù)的顏色在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要依據(jù)色彩的特性來(lái)靈活準(zhǔn)確地分析色彩，運(yùn)用色彩。比如室內(nèi)的天花板在色彩的選擇上適合采用顏色比較淡的材質(zhì)裝飾，而地面的材質(zhì)色彩適合采用較深色的材質(zhì)，空間上的色彩搭配會(huì)取得視覺(jué)上的平衡和穩(wěn)定。上輕下重的設(shè)計(jì)視覺(jué)審美會(huì)使人的心情和身體感到舒適，反之會(huì)使人頭暈、目眩。
色彩還有一個(gè)作用，就是它可以對(duì)室內(nèi)空間在布局規(guī)劃上具有點(diǎn)綴空間的色彩的作用。如背景墻、小景觀(guān)、茶幾、窗簾等軟飾品、陳設(shè)品、植物等在顏色的選取上都是以在空間中起到點(diǎn)綴作用為目的的。點(diǎn)綴色彩在空間中使色彩的律動(dòng)感更加強(qiáng)烈，它既豐富了空間的色彩趨向又決定了室內(nèi)整體的空間走向。在室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)規(guī)劃中，色彩的搭配運(yùn)用是否突出有很大一部分原因是裝飾品在空間所起的點(diǎn)綴作用，從而影響了空間的整體氛圍。同時(shí)，點(diǎn)綴色彩在手法的處理上一般要遵循室內(nèi)色彩的`設(shè)計(jì)原則，使它們既相互融合又協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最后使它們相互碰撞產(chǎn)生的新奇色彩能與室內(nèi)的整體色調(diào)相碰撞，達(dá)到既強(qiáng)烈又和諧的整體感覺(jué)是色彩在室內(nèi)空間中的點(diǎn)綴作用。點(diǎn)綴的色彩是不宜大面積使用的，它是起到突出空間作用的。點(diǎn)綴色彩在空間的布局上也有一定的暗示作用。比如，當(dāng)客人進(jìn)入某一個(gè)公共區(qū)域的公共空間時(shí)，室內(nèi)的點(diǎn)綴色彩要考慮其色調(diào)會(huì)給人帶來(lái)什么感覺(jué)？是舒適的還是急躁的，是能被大眾接受的，還是被大眾排斥的。
1.色彩對(duì)心理和生理上產(chǎn)生的作用。
從室內(nèi)的空間布局到家具的陳列擺放，都要遵循色彩構(gòu)成的基本原則。選用的顏色要與設(shè)計(jì)的目的相協(xié)調(diào)。不同的顏色會(huì)對(duì)人的生理和心理帶來(lái)不同的心理暗示。依據(jù)人對(duì)色彩的主客觀(guān)理解選用符合人性格特點(diǎn)的色彩會(huì)更好一些。就像世界上沒(méi)有同一片葉子，也沒(méi)有同樣的人。所以每一個(gè)人喜歡的顏色是不一樣的，不同的顏色代表的寓意也是不同的。色彩有冷色調(diào)和暖色調(diào)之分。紅色、黃色、橙色等色調(diào)鮮明的顏色稱(chēng)為暖色調(diào)；因?yàn)樗鼈儠?huì)給人一種溫暖、熱情的心理感覺(jué)；相反會(huì)把藍(lán)色、綠色等稱(chēng)為冷色調(diào)，它們給人一種穩(wěn)重、安靜的心理感覺(jué)。色彩具有精神層面的價(jià)值。人們常常能感覺(jué)到色彩對(duì)自己的心理影響，這些影響總是在不知不覺(jué)地發(fā)生作用，左右我們的精神情緒和心理情緒。色彩對(duì)人們的心理效應(yīng)是不同層次的影響。有些是直接進(jìn)入我們的大腦，有的是間接聯(lián)想，還有更高層面的就是影響人的信念和信仰。
2.色彩對(duì)人們健康的影響。
知覺(jué)情感也是可以通過(guò)色彩來(lái)傳遞的。同時(shí)知覺(jué)情感也是影響人們健康的重要因素之一。不同場(chǎng)景的色彩所營(yíng)造的色彩氛圍是不同的。色彩在不同空間氛圍中有著不同的角色扮演，同時(shí)它們?cè)诓煌臻g格局的構(gòu)成中起重要的作用。比如，在娛樂(lè)空間中，在注重色彩功能性的同時(shí)要兼顧室內(nèi)色彩的文化性和情感性，以滿(mǎn)足人的心理需求和生理需要。商業(yè)空間中大多數(shù)的色彩是絢麗多彩的；而在醫(yī)療等的空間中，色彩就必須是沉穩(wěn)的，給人肅靜莊嚴(yán)的心理暗示。不同的色彩會(huì)刺激人們的視覺(jué)感官，使其感到興奮或舒和神經(jīng)。比如，紅色會(huì)給人一種較刺激性的視覺(jué)和心理感覺(jué)，長(zhǎng)時(shí)間凝視紅色過(guò)久就會(huì)影響視力，甚至產(chǎn)生焦慮和身心受壓的情緒，研究表明心腦血管病患者應(yīng)避免過(guò)分的紅色刺激；綠色是大自然的顏色，是環(huán)保的顏色，當(dāng)人們長(zhǎng)時(shí)間注視電腦或?qū)W習(xí)的時(shí)候，只要多看看綠色就會(huì)有鎮(zhèn)靜神經(jīng)、解除眼疲勞的作用。而且對(duì)于高血壓患者來(lái)說(shuō)，處在綠色的環(huán)境中是有利于恢復(fù)健康的。結(jié)語(yǔ)色彩是一門(mén)值得研究的學(xué)問(wèn)，而有關(guān)色彩的研究卻是一門(mén)相對(duì)比較新的學(xué)科。色彩的發(fā)展永遠(yuǎn)是以物理學(xué)為前提的，同時(shí)人們對(duì)色彩的感覺(jué)是人的生理和心理對(duì)色彩做出的直觀(guān)反應(yīng)，同時(shí)色彩的不斷變化又使人在室內(nèi)空間中產(chǎn)生不同的聯(lián)想。如今，人們對(duì)于色彩在室內(nèi)空間中的研究是多樣化的，但不論是怎樣的發(fā)展都必須以色彩的基礎(chǔ)原則為一切發(fā)展的原則。假想一下，世界沒(méi)有色彩是怎樣的?！疤ь^看見(jiàn)的不再是藍(lán)天，草地不再是綠色，花朵不再是五顏六色的?！彼械纳识甲兂闪嘶疑?，人類(lèi)將會(huì)是以怎樣的一種心情去面對(duì)這個(gè)世界。所以說(shuō)，人們是離不開(kāi)色彩的，它與人們的生活是息息相關(guān)、密不可分的。生活中顏色的出現(xiàn)使我們的世界變得更加具有豐富性，它使我們能看見(jiàn)這世界上所有的美好景象，開(kāi)闊了我們的視野、豐富了我們的生活。在進(jìn)行室內(nèi)規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，需要對(duì)人需求的色彩數(shù)據(jù)進(jìn)行采集、分析，在此基礎(chǔ)上提出設(shè)計(jì)方案，并隨后實(shí)施和繼續(xù)整理。在此過(guò)程中，對(duì)顏色數(shù)據(jù)的精確把控、對(duì)技術(shù)的要求無(wú)疑是非常重要的。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇九
1.1建筑構(gòu)件———“三雕”
首先是木雕，中國(guó)許多的房屋都是由以木頭為原料，打磨木料成為建筑構(gòu)件，使得木料之間相互榫接而成房屋骨架。隨著人們解決了生理需求之后，人們往往會(huì)去追求精神享受，使原本規(guī)整的東西變得更有藝術(shù)價(jià)值，那么首先就產(chǎn)生了“木雕”，木雕一般都在房屋的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，如房梁、房柱、房櫞、房門(mén)、窗戶(hù)都以此作為雕刻對(duì)象。那么為什么首先是木雕呢，首先是因?yàn)槟举|(zhì)材料比較好雕刻，刻畫(huà)，一般的雕刻元素為花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)、人物、山水等具有中國(guó)古風(fēng)意境的裝飾畫(huà)，以達(dá)到一定的裝飾效果與其寓意。其次是石雕，石雕一般用于柱礎(chǔ)跟欄桿，一般多為裝飾性效果，其表現(xiàn)多為花走獸。也是表達(dá)一種寓意，用于欄桿的也有一定的功能作用就是連接兩個(gè)石面作為構(gòu)件的“抱鼓石”。最后是磚雕，磚雕是指在門(mén)楣、門(mén)框、門(mén)套、門(mén)牌上面一系列在磚石上面進(jìn)行雕刻。其雕刻難度較大，一般都含有深刻寓意，多為求福納吉。雕刻做工十分精細(xì)，主要運(yùn)用的手法是空間層次的構(gòu)造。不僅具有裝飾效果，還具有一定的功能性，用來(lái)防止墻面上的外皮脫落影響墻面美觀(guān)。
1.2室內(nèi)陳設(shè)。
中式室內(nèi)陳設(shè)的裝飾有很多，例如桌椅板凳、字畫(huà)、屏風(fēng)、盆景、陶瓷、古玩等方面。中國(guó)傳統(tǒng)的古典室內(nèi)陳設(shè)很有講究，一般為對(duì)稱(chēng)方形，講求天圓地方。整體布局規(guī)整、高雅，一般采用原木色，即棕色調(diào)。也符合中國(guó)自古以來(lái)的文化傳承———“君子，雅士”之格調(diào)。其裝飾也要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的休整，要有一切自然之物最為華麗。
傳統(tǒng)的陳設(shè)風(fēng)格跟中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素互為依托。傳統(tǒng)陳設(shè)需要以元素作為基礎(chǔ)，才能呈現(xiàn)出中國(guó)古韻。但是傳統(tǒng)元素裝飾需要以陳設(shè)來(lái)營(yíng)造一種中國(guó)古韻，既為載體，所以這兩者之間聯(lián)系很緊密?，F(xiàn)代的中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形有三種：完全堆砌、點(diǎn)綴局部、中式意境營(yíng)造。當(dāng)然也有一定的缺點(diǎn)和局限性。
2.1完全堆砌。
完全堆砌就是去完全的仿照古典裝飾，比如房櫞、門(mén)楣、門(mén)框、屏風(fēng)、隔扇。是為了純粹的裝飾性風(fēng)格，舍棄原本所有一定的功能性。但是盡管是從外觀(guān)裝飾上面也做不到仿照古典以原木作為裝飾基礎(chǔ)，用以現(xiàn)代木屑板材壓制，在以木皮包裹的“工業(yè)產(chǎn)品”。也沒(méi)有傳達(dá)古典韻味。這種完全的堆砌行為，有的時(shí)候會(huì)造成畫(huà)虎不成反類(lèi)犬的效果，也是可笑與可悲的。
2.2點(diǎn)綴局部。
局部點(diǎn)綴就是在局部營(yíng)造一定的中國(guó)傳統(tǒng)裝飾韻味。基本以中式古典家具為主進(jìn)行裝飾，對(duì)于現(xiàn)在的室內(nèi)極簡(jiǎn)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約風(fēng)格有部分沖突，需要設(shè)計(jì)者大量的精力去考量裝飾設(shè)計(jì)元素，如果融入得不是那么恰當(dāng)，就很容易不倫不類(lèi)。但是融入的恰當(dāng)就會(huì)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。2.3中式意境營(yíng)造中式意境營(yíng)造這就是現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合最好的結(jié)合。就是以濃重的色彩基調(diào)，精致但又規(guī)整的設(shè)計(jì)風(fēng)格，古典裝飾儒雅蘊(yùn)意這幾個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)?，F(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)的陳設(shè)，就需要古典裝飾元素的提取，但是同樣也要迎合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的極簡(jiǎn)，將傳統(tǒng)元素更加的概括化，但是也很容易只有其形沒(méi)有其蘊(yùn)。
3.1精簡(jiǎn)概化，化具象為抽象。
3.2功能增加，由裝飾到實(shí)用。
首先，我們需要明白中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素的來(lái)源與用途，其本身是為了裝飾建筑構(gòu)件的。既為本身具有功能性的建筑構(gòu)件來(lái)進(jìn)行美化，讓,它具有一定的審美意義。大多數(shù)都是寓意吉祥，從物質(zhì)需求的層面升級(jí)到精神享受的層面。那么現(xiàn)在的古典裝飾元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)合就是以上所闡述的三種，問(wèn)題就是虛有其表，甚至連表面裝飾都沒(méi)有達(dá)到其目的，為什么？因?yàn)榕c現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)極簡(jiǎn)風(fēng)格不符合。那么未來(lái)的方向就是以裝飾為目的，但是也要巧妙地增加其功能，但是也不能太注重表現(xiàn)裝飾形式。例如中國(guó)佛教之花———蓮花?，F(xiàn)在許多的設(shè)計(jì)師從蓮花開(kāi)花的形式過(guò)程來(lái)設(shè)計(jì)臺(tái)燈、吊頂，既有功能性，又表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素，同時(shí)與現(xiàn)代室內(nèi)極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)風(fēng)格相融合這就是非常好的設(shè)計(jì)點(diǎn)與結(jié)合點(diǎn)。
4、結(jié)束語(yǔ)。
中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中有許多種運(yùn)用方式，本文著重討論了三種。完全堆砌、局部點(diǎn)綴、中式意境營(yíng)造這三種。從中進(jìn)行探討，揭示現(xiàn)有的這三種運(yùn)用的優(yōu)點(diǎn)、特點(diǎn)及其問(wèn)題。得出未來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合的大方向。作為以后中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的突破點(diǎn)來(lái)思考，有利于我們今后從事相關(guān)行業(yè)。也是將我們需要迎合一部分的世界現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的潮流，但是我們也需要保持我們文化的純粹性，要在這世界文化交流的大熔爐里站住腳步，也要需要向世界推廣我國(guó)的古典文化。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇十
聲音景觀(guān)設(shè)計(jì)主要分為正、負(fù)、零這3種方式。其中正設(shè)計(jì)主要是在原有聲音景觀(guān)的基礎(chǔ)上添加新的聲音要素來(lái)豐富其內(nèi)涵。而負(fù)設(shè)計(jì)主要是剔除聲音景觀(guān)中不好的因素，保留其美好的一面。零設(shè)計(jì)主要是有效保存原聲，不做任何更改。結(jié)合目前我國(guó)聲音景觀(guān)設(shè)計(jì)的具體情況，可以對(duì)設(shè)計(jì)的內(nèi)容歸納為以下2個(gè)方面：
2.1合理控制噪聲的源頭。
將聲音劃分為高保真音質(zhì)和低保真音質(zhì)2種。高保真的聲音主要是指人們可以聽(tīng)到的清晰聲音，這些聲音可以使人們產(chǎn)生愉悅的情緒，但是如果在公共場(chǎng)所內(nèi)，大量的背景聲音可能會(huì)將高保真音質(zhì)轉(zhuǎn)變成低保真音質(zhì)，為此，相應(yīng)部門(mén)必須合理控制播放的'音量，以免影響客戶(hù)的聽(tīng)覺(jué)能力，降低音質(zhì)。所以，在進(jìn)行高保真音質(zhì)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，要有效控制噪音的聲源，為人們提供一個(gè)安靜的聲音景觀(guān)。同時(shí)還可以結(jié)合周邊環(huán)境的情況減弱噪音，比如說(shuō)隔音墻，其可以有效隔絕街道中產(chǎn)生的噪音，從而減少不必要的噪音污染；或者利用自然景觀(guān)以及植物的吸收功效，減弱噪音的影響，降低其對(duì)人們的影響。
2.2合理規(guī)劃聲音符號(hào)。
首先，合理收集和分析公共區(qū)域內(nèi)的聲音來(lái)源，之后有效調(diào)節(jié)聲音的音調(diào)和音量，在不影響他人的前提下，確保用戶(hù)可以清楚地聽(tīng)到。另外，還可以對(duì)公共區(qū)域內(nèi)的一些聲音進(jìn)行時(shí)間控制，從而降低對(duì)人們的影響。
3小結(jié)。
綜上所述，聲音景觀(guān)不僅對(duì)人們的聽(tīng)覺(jué)有著直接的影響，同時(shí)還對(duì)人們的情緒變化有著一定的支配作用，因此，在公共空間內(nèi)，要合理設(shè)計(jì)和規(guī)劃聲音景觀(guān)的內(nèi)容，使其設(shè)計(jì)更加的人性化、合理化，為人們的生活提供幫助。
參考文獻(xiàn)。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇十一
在人類(lèi)文化發(fā)展的過(guò)程中，創(chuàng)造出了豐富多彩的紋樣樣式。在這些樣式中，有很多也很符合現(xiàn)代人的審美需求，可以直接應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中。所以，對(duì)吉祥紋樣進(jìn)行直接引用是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中最常用也是最簡(jiǎn)單的方式。比如，回紋、魚(yú)紋、葉形植物紋、漢字書(shū)法等很多傳統(tǒng)的吉祥紋樣。這些紋樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格簡(jiǎn)明并且形式美感很強(qiáng)，都很適合直接用于室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的大面積圖案裝飾或者室內(nèi)的墻面裝飾。
（1）元素的簡(jiǎn)化變形。在傳統(tǒng)的吉祥紋樣中，有一部分紋樣對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)由于沒(méi)有時(shí)代背景的襯托造成了圖案元素識(shí)別性較低，并且比較復(fù)雜不利于理解與表達(dá)紋樣寓意。對(duì)于這種復(fù)雜煩瑣的吉祥紋樣應(yīng)提煉出紋樣的精華，然后將紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)化和概括，使紋樣形式便于理解。在保持原有紋樣寓意的同時(shí)又符合現(xiàn)代簡(jiǎn)約生活方式和現(xiàn)代人的審美觀(guān)念。（2）元素的分解重組?，F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了工業(yè)化生產(chǎn)的時(shí)代，所以為了使傳統(tǒng)吉祥紋樣既適應(yīng)于現(xiàn)代化的生產(chǎn)加工方式又符合現(xiàn)代人的審美需求，需要將吉祥紋樣進(jìn)行拆分后根據(jù)形式美法則，運(yùn)用對(duì)稱(chēng)均衡、單純齊一、調(diào)和對(duì)比、調(diào)整比例、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一等設(shè)計(jì)手法重新進(jìn)行組合構(gòu)圖，形成能夠融合新理念、新材料和新技術(shù)的全新藝術(shù)形象。重組后的紋樣形式感強(qiáng)又便于加工制作，符合現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)需求。
2.3元素的抽象變化。
由于幾何造型是現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用最為廣泛的裝飾造型，所以一些較為復(fù)雜的傳統(tǒng)吉祥紋樣可以利用幾何造型元素，運(yùn)用線(xiàn)條對(duì)紋樣的主要內(nèi)容進(jìn)行概括處理并將其歸納成簡(jiǎn)單的幾何形體，最后演變成點(diǎn)、線(xiàn)、面等基本元素所組成的裝飾紋樣。對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行造型變化能夠讓傳統(tǒng)的吉祥紋樣更適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)造型的要求，更能體現(xiàn)紋樣的形式美感。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇十二
小戶(hù)型最早由大戶(hù)型改造而來(lái)，最初不合理開(kāi)發(fā)在經(jīng)受了市場(chǎng)的考驗(yàn)之后才催生出小戶(hù)型。所謂小戶(hù)型其實(shí)是一個(gè)模糊的概念，可以簡(jiǎn)單理解為具有相對(duì)完備的配套及功能齊全的“小面積住宅”。它的面積界定也因地域不同而不同。北京、上海、廣州等一線(xiàn)城市一般指40-60平米左右；二、三線(xiàn)城市一般90平米以下即被定義為小戶(hù)型。房地產(chǎn)業(yè)內(nèi)部一般認(rèn)為一居室面積在60平米以下，二居室面積在80平米以下，三居室在100平米以下的都屬于小戶(hù)型范疇。長(zhǎng)期以來(lái)，小戶(hù)型都被作為過(guò)渡階段產(chǎn)品，對(duì)其居住功能的合理性都存在質(zhì)疑。然而時(shí)至今日，小戶(hù)型配套產(chǎn)品逐漸豐富，功能性也不斷完善，諸多小戶(hù)型在提高其使用率、性?xún)r(jià)比、舒適度的同時(shí)，健康環(huán)保的標(biāo)準(zhǔn)也日益提高。
二、小戶(hù)型人群特點(diǎn)分析。
小戶(hù)型的目標(biāo)群體主要是由新生代年輕人和投資者兩部分組成。作為剛走出校門(mén)工作沒(méi)幾年的年輕人，他們經(jīng)濟(jì)薄弱，還款能力有限，但是渴望擁有一套屬于自己的房子。因此絕大多數(shù)會(huì)選擇購(gòu)置總價(jià)較低的小戶(hù)型住宅。這類(lèi)住宅往往因?yàn)閾碛袝r(shí)尚的外立面設(shè)計(jì)、完善的物業(yè)配套服務(wù)、齊全的功能布局而備受他們喜愛(ài)；即使是年輕夫妻，只要合理地對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，也能夠營(yíng)造出滿(mǎn)足日常起居的室內(nèi)環(huán)境。另一方面，隨著儲(chǔ)蓄利率的不斷下調(diào)，股市低迷，許多人都將投資渠道轉(zhuǎn)向了房地產(chǎn)領(lǐng)域。處于商業(yè)核心區(qū)的單身公寓具有交通便利、周邊配套齊全、需求大、空置率低等特點(diǎn)。同時(shí)，由于地段好，且處于商業(yè)區(qū)，租客群多為商務(wù)人士。由于容易租、租金高的原因，小戶(hù)型更容易獲得較高的投資回報(bào)而得到投資者的青睞。
（一）功能分區(qū)及動(dòng)線(xiàn)自由靈活。對(duì)于小戶(hù)型來(lái)說(shuō)，在平面布局上以實(shí)用為主，各功能空間的劃分應(yīng)盡量弱化，模糊空間界限，自由靈活，將類(lèi)似空間進(jìn)行合并、打通，減少交通空間面積。如客廳與餐廳、廚房與餐廳、臥室與書(shū)房等。以廚房空間為例，常見(jiàn)的設(shè)計(jì)手法是向餐廳區(qū)域借空間，通過(guò)去除兩者之間的隔斷，讓餐廳和廚房之間相互開(kāi)放，如此就能互相借用空間，彼此照應(yīng)，間接為廚房增容，并且通過(guò)統(tǒng)一的風(fēng)格將其統(tǒng)一，在視覺(jué)上擴(kuò)大空間感。功能分區(qū)離不開(kāi)動(dòng)線(xiàn)設(shè)計(jì)，小戶(hù)型的動(dòng)線(xiàn)規(guī)劃不僅要考慮家庭成員的生活習(xí)慣，還要區(qū)分出公共空間和私密空間的界限。同時(shí)，將不同使用性質(zhì)的空間之間進(jìn)行連接，可利用十字型主道動(dòng)線(xiàn)或以家具為中心的環(huán)形動(dòng)線(xiàn)，盡可能避免動(dòng)靜分區(qū)之間的空間重疊。
（二）空間隔斷通透多變。小戶(hù)型的實(shí)際使用面積有限，在進(jìn)行空間分隔時(shí)應(yīng)盡量避免使用實(shí)體墻隔斷。比如入戶(hù)玄關(guān)，為了避免進(jìn)行有效的視線(xiàn)阻擋，可采用雕花板、雕花玻璃等隔斷進(jìn)行空間劃分；而客廳和臥室區(qū)域則可以使用沙發(fā)或者書(shū)柜進(jìn)行靈活隔斷；衛(wèi)生間為了滿(mǎn)足采光和私密性的雙重需求可以采用透光不透明的玻璃磚進(jìn)行隔斷，能使視線(xiàn)得到延展從而擴(kuò)大空間感，是家庭裝修中常見(jiàn)的隔斷方式。當(dāng)然也可以使用一些彈性隔斷，比如沙曼、線(xiàn)簾、屏風(fēng)等，亦能根據(jù)空間使用進(jìn)行有效調(diào)整，也能避免空間雜亂無(wú)章。當(dāng)然，如果想擁有完全屬于自己的獨(dú)立私密空間，利用移動(dòng)式推拉門(mén)來(lái)取代通透隔斷和實(shí)體門(mén)都是一個(gè)不錯(cuò)的'選擇，同時(shí)還可根據(jù)空間的使用情況進(jìn)行任意調(diào)整。為了使小戶(hù)型的空間顯得更大，在立面空間多安裝鏡面也可以起到小中見(jiàn)大的效果，通過(guò)鏡面的反射能夠使視覺(jué)上本來(lái)局促的小空間得到空間延展，采光也能夠得到提高，一舉兩得。
（三）收納空間最大化，實(shí)用至上。小戶(hù)型空間有限，所以收納無(wú)處不在。通過(guò)設(shè)計(jì)一些多功能的家具來(lái)滿(mǎn)足日常生活所需物品的收納是小戶(hù)型設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。合理的收納方式應(yīng)講究美學(xué)原理，小空間受視覺(jué)局限，收納在實(shí)用的基礎(chǔ)上更應(yīng)強(qiáng)調(diào)整潔美觀(guān)。可以將柜體嵌入墻體內(nèi)達(dá)到減少空間占用率的手法，或者設(shè)計(jì)地臺(tái)，合理隱藏儲(chǔ)物空間，下面是非常大的儲(chǔ)藏空間，放上茶具成為茶室，晚上鋪上寢具就成為了臥室，合理的收納空間布局能讓小空間的利用率得到極大提升。
（四）合理搭配軟裝，營(yíng)造個(gè)性空間。在軟裝搭配上，小戶(hù)型盡量不要裝飾過(guò)多的飾品。風(fēng)格形式、色彩搭配上盡量和諧統(tǒng)一。由于房間小，軟裝搭配要少而精，避免過(guò)多的飾品造成空間的局促而顯得雜亂無(wú)章。窗簾選擇應(yīng)以純色為主，避免復(fù)雜的花紋和造型造成的視覺(jué)混亂，壁紙盡量選擇花紋小顏色素雅的，形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的格調(diào)。同時(shí)，在裝修風(fēng)格的選擇上應(yīng)以簡(jiǎn)約風(fēng)格為主，避免裝飾過(guò)于繁瑣的風(fēng)格類(lèi)型，如美式、古典、歐式風(fēng)格等，這些風(fēng)格由于造型比較復(fù)雜，線(xiàn)條較多都會(huì)使空間顯得更加局促雜亂，不適合小戶(hù)型空間使用。家具是空間布局的主要元素之一，小戶(hù)型家具的選擇要充分考慮室內(nèi)空間尺寸，如何在有限的空間內(nèi)做到小而精，應(yīng)該盡量在設(shè)計(jì)之初充分考慮尺寸大小，量體裁衣，避免家具買(mǎi)來(lái)以后過(guò)大而無(wú)法安置的尷尬局面。同時(shí)，在平面空間有限的情況下，家具布置應(yīng)該合理利用縱向空間，以縱向分布為主，充分利用豎向空間，高柜、吊柜、層板都是最佳選擇，造型力求簡(jiǎn)單實(shí)用。當(dāng)然，在家具的挑選上，功能多變的家具才能在小戶(hù)型中彰顯大用途，可折疊展開(kāi)的餐桌、可移動(dòng)組合的沙發(fā)床或者可翻轉(zhuǎn)的床都是小戶(hù)型空間設(shè)計(jì)中必不可少的選擇。
（五）巧用色彩及燈光烘托氣氛。由于開(kāi)窗面積小、采光不足，小戶(hù)型室內(nèi)空間色彩應(yīng)避免大面積使用深色，因?yàn)檫@樣容易讓人產(chǎn)生壓迫感和局促感。而亮度高、純度低的顏色能夠反射光線(xiàn)，從而擴(kuò)大空間視覺(jué)感，宜作為主基調(diào)使用。一些純度較高的顏色則可作為局部點(diǎn)綴使用，從而彰顯空間個(gè)性，增添活力。燈光在室內(nèi)空間中起照明和烘托氣氛的作用。良好的燈光設(shè)計(jì)能夠給居住者提供舒適的居住環(huán)境。小戶(hù)型空間的燈光設(shè)計(jì)應(yīng)考慮空間和層高的實(shí)際情況，避免使用造型過(guò)大的燈具造成空間的壓抑感，多使用臺(tái)燈、落地?zé)?、筒燈、射燈等?duì)整體及局部進(jìn)行照明和烘托都是不錯(cuò)的選擇。
綜上所述，隨著我國(guó)家庭人口結(jié)構(gòu)的日趨簡(jiǎn)單，以大家庭為主的居住模式逐漸發(fā)生改變，小戶(hù)型住宅已成為居住需求的主要趨勢(shì)。小戶(hù)型的室內(nèi)設(shè)計(jì)如今已成為了設(shè)計(jì)師的重要設(shè)計(jì)課題，如何在有限的空間中設(shè)計(jì)出更健康、綠色、環(huán)保的居住空間需要所有設(shè)計(jì)工作者共同努力，在未來(lái)的發(fā)展道路上，小戶(hù)型設(shè)計(jì)將朝著功能多樣化、設(shè)計(jì)人性化、風(fēng)格個(gè)性化的方向繼續(xù)前進(jìn)。
參考文獻(xiàn)：
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇十三
近年來(lái)，人們比較注重居住空間的民族化、個(gè)性化和多樣化。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)中式元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中得到了廣泛的應(yīng)用，也成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師逐步運(yùn)用和挖掘的重要資源?，F(xiàn)代新中式風(fēng)格的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的吸收和創(chuàng)新，也是傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的重新演繹?，F(xiàn)代室內(nèi)空間的裝修設(shè)計(jì)中，融入中國(guó)傳統(tǒng)元素，可以為室內(nèi)空間注入文化屬性，賦予室內(nèi)空間風(fēng)格一定的文化層次和內(nèi)涵，充分發(fā)揮出室內(nèi)設(shè)計(jì)獨(dú)特的魅力。
新式室內(nèi)設(shè)計(jì)就是以經(jīng)典文化為依托的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，以傳統(tǒng)建筑中的某些構(gòu)件和文化元素為素材，根據(jù)現(xiàn)代人的審美文化需要和對(duì)室內(nèi)空間功能的多樣化需求，注重精神層面的實(shí)際需要，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，融入傳統(tǒng)文化語(yǔ)言，使室內(nèi)空間不僅具備現(xiàn)代氣質(zhì)，而且體現(xiàn)出明顯的傳統(tǒng)文化印記。新中式風(fēng)格的裝飾特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:(1)家具:家具能夠很好的體現(xiàn)出室內(nèi)裝修風(fēng)格的特點(diǎn)，傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)一般會(huì)突出傳統(tǒng)文化元素，其線(xiàn)條樸素，簡(jiǎn)潔大方，質(zhì)樸中又帶有高貴之氣，配合現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的人性化，可以直接運(yùn)用。在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上經(jīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法改造過(guò)的新式家具，具備了色彩的強(qiáng)烈變化，色塊和色塊之間形成混搭，造型配合功能更加實(shí)用，形成了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。(2)色彩:色彩在新式室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用非常突出，利用明快簡(jiǎn)潔的色彩可以體現(xiàn)出室內(nèi)空間的整體氣質(zhì)，傳統(tǒng)文化和建筑中的很多色彩都可以被采用，可辨識(shí)度非常強(qiáng)。中國(guó)傳統(tǒng)元素中的許多色彩十分具有代表性，也就是我們通常所說(shuō)的“國(guó)色”，如中國(guó)紅、琉璃黃、長(zhǎng)城灰、玉脂白等，將這些傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代環(huán)保材料相結(jié)合，定位出新的文化表情。原木色和黑色可以對(duì)室內(nèi)空間的韻味進(jìn)行渲染，營(yíng)造出內(nèi)斂、寧?kù)o、優(yōu)雅的室內(nèi)空間氛圍。(3)空間布局:室內(nèi)空間布局可以通過(guò)傳統(tǒng)元素中的木結(jié)構(gòu)進(jìn)行分割，通過(guò)隔扇、罩、架、格、屏風(fēng)等木構(gòu)形式完成室內(nèi)空間的分區(qū)。中國(guó)傳統(tǒng)的木架構(gòu)本身就具有很強(qiáng)的裝飾性和一定的功能性，所以在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中，通常以通透的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的組合及分解實(shí)現(xiàn)對(duì)室內(nèi)空間的分隔。
中國(guó)人講求中庸式的生活習(xí)慣，在現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)用最多的則是舒適、寧?kù)o。就拿一件旗袍來(lái)說(shuō)，有的人穿上你會(huì)覺(jué)得雍容華貴，如同貴婦人般;有的人穿上端莊清雅，顯得極具書(shū)香氣息;同樣也有的人穿上顯盡風(fēng)俗;還有的人穿上就會(huì)顯得俗不可耐，像是糟蹋了旗袍。像旗袍的道理一樣，中式元素風(fēng)格也如此，這正是它最迷人，同時(shí)也是最難把握的地方。隨著中國(guó)文化影響力的不斷增強(qiáng)，中式元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也是近年來(lái)全球設(shè)計(jì)理念的一種新潮流，備受設(shè)計(jì)師們的喜愛(ài)，同樣一些帶有傳統(tǒng)中式元素的設(shè)計(jì)也是受到大家的追崇。設(shè)計(jì)師們通過(guò)現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，將中式元素的精神和形式相互結(jié)合，形成一種新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使傳統(tǒng)元素展現(xiàn)出新的生命力。
當(dāng)前一些設(shè)計(jì)中容納的中式元素風(fēng)格，在全世界范圍內(nèi)可以說(shuō)有著至關(guān)重要的優(yōu)勢(shì)，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師陸續(xù)在其作品中添加著中式元素，幾百上千年的傳統(tǒng)文化和設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代化的今天依然具有深遠(yuǎn)的影響，與目前所流行的現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格不盡相同。如:宜設(shè)而設(shè)———以最簡(jiǎn)單、最自然的態(tài)度，避免過(guò)多雕琢。刪繁去奢———?jiǎng)h去過(guò)于復(fù)雜的，除去高調(diào)奢華的，講求樸素，體現(xiàn)出一種對(duì)大道自然的追求，營(yíng)造自然和諧的質(zhì)樸氣息。將中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行很好的融合，既要強(qiáng)調(diào)不同地域文化內(nèi)容上的差異，同時(shí)也要注重強(qiáng)調(diào)形式上、功能上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。
建筑的公共空間時(shí)一個(gè)建筑的核心，是能夠?yàn)槿藗兲峁┙涣骱蜏贤ǖ膱?chǎng)所。建筑的公共空間是人流匯合的樞紐，具備一定的集散地功能，同時(shí)也是建筑空間形態(tài)和個(gè)性的表達(dá)。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶在我國(guó)至少有4700多年的歷史，因此，茶文化也可以在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中加以運(yùn)用。我國(guó)茶樓中的中國(guó)元素是最典型，也是最具特色的，很多茶樓的外觀(guān)設(shè)計(jì)和室內(nèi)空間中都體現(xiàn)出了一種幽靜、質(zhì)樸的傳統(tǒng)文化風(fēng)格。中國(guó)結(jié)、青花瓷以及鏤空的云龍隔窗，再加上用小碎石鋪就的弄堂小路，造就了如詩(shī)如畫(huà)般的中國(guó)園林意境之美?？傊@些濃郁的傳統(tǒng)氛圍與東方文化氣息一融合，便更加凸顯出中國(guó)建筑中的典雅與和諧。
綜上所述，傳統(tǒng)文化元素延續(xù)了中國(guó)的歷史和文化，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，可以更好的體現(xiàn)中國(guó)民族文化的深厚底蘊(yùn)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化加以深刻理解，通過(guò)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的結(jié)合，將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行提煉和重組，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，形成具有中國(guó)傳統(tǒng)特殊的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，體現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的特色，以促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的持續(xù)發(fā)展。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文篇十四
在進(jìn)行室內(nèi)裝潢的時(shí)候，部分設(shè)計(jì)人員由于過(guò)分追求時(shí)尚元素的運(yùn)用，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的內(nèi)容流于形式，注重設(shè)計(jì)外觀(guān)的形象，卻沒(méi)有真正從內(nèi)容方面體現(xiàn)文化底蘊(yùn)，這樣的設(shè)計(jì)與地域文化運(yùn)用的本質(zhì)不相符。在室內(nèi)裝潢的過(guò)程中，需要結(jié)合室內(nèi)的結(jié)構(gòu)來(lái)制定具體設(shè)計(jì)方案，將自己的設(shè)計(jì)理念與地域文化相融合，而不是將文化強(qiáng)加于設(shè)計(jì)之上。在合理的設(shè)計(jì)方案下，文化不僅可以通過(guò)形式呈現(xiàn)，更使人們能夠在每個(gè)角落，都感受到文化的氣息，保證了設(shè)計(jì)的完整性，同時(shí)也體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的科學(xué)性。
1.2過(guò)于追求外國(guó)文化。
目前，我國(guó)很多設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的時(shí)候，能夠考慮到將地域文化運(yùn)用到其中，但是在文化的選取方面，仍然存在著很大的問(wèn)題。隨著各國(guó)之間的文化交流愈加頻繁，在這樣一個(gè)文化背景之下，中國(guó)本土的地域文化，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響力在逐漸降低，取而代之的是很多西方文化卻占據(jù)了室內(nèi)裝潢的半壁江山，無(wú)論是形式，還是在內(nèi)容方面，都存在嚴(yán)重的雷同現(xiàn)象。究其原因，主要是設(shè)計(jì)師抱有崇洋媚外的思想，他們認(rèn)為和中國(guó)文化相比，外國(guó)文化更為先進(jìn)，更加優(yōu)勝。
這一觀(guān)點(diǎn)嚴(yán)重忽視了文化之間的相互融合、取長(zhǎng)補(bǔ)短，盲目地照搬外國(guó)文化，使設(shè)計(jì)顯得毫無(wú)新穎性科研，同時(shí)也阻礙了我國(guó)本土的地域文化在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，使得中國(guó)的室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)一直處于停滯不前的狀態(tài)。面對(duì)許多設(shè)計(jì)師崇洋媚外的局面，我們必須要從內(nèi)心喚醒他們對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感，督促他們?cè)谠O(shè)計(jì)中，既能夠引入西方文化，同時(shí)也能使西方與中國(guó)文化相互融合，使得文化更具有創(chuàng)新性。
地域文化是文化的重要組成部分，即主要指的是，在一定范圍內(nèi)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化積淀，所形成的獨(dú)特文化。隨著人們文化素養(yǎng)的不斷提高，在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中，也更加關(guān)注地域文化的運(yùn)用。從意義上來(lái)說(shuō)，地域文化與室內(nèi)的裝潢設(shè)計(jì)有著緊密的聯(lián)系，其聯(lián)系滲透在方方面面，不僅有物質(zhì)上的聯(lián)系，甚至從哲學(xué)的角度去分析，也能夠找到兩者間的關(guān)系。地域文化是在人們長(zhǎng)期的社會(huì)生活，人與人之間的交流中逐漸形成的，其是人們溝通交流的重要基礎(chǔ)。同時(shí)，就社會(huì)建設(shè)來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的地域文化有利于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，穩(wěn)定社會(huì)的秩序，改善人們的價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。
室內(nèi)主要是指一個(gè)建筑物的內(nèi)部空間，對(duì)室內(nèi)的裝潢，即指對(duì)于該建筑物內(nèi)部的設(shè)計(jì)裝潢。室內(nèi)空間是人們生活的主要空間，因而在對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行裝潢設(shè)計(jì)的時(shí)候，要能夠結(jié)合當(dāng)下人們的審美觀(guān)念，融合當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，以及法律中的相關(guān)規(guī)定，設(shè)計(jì)出一個(gè)科學(xué)合理的裝潢方案。地域文化已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，其對(duì)室內(nèi)裝潢也起到了重要的影響。在室內(nèi)裝潢中，主要從以下兩個(gè)形式來(lái)體現(xiàn)地域文化：第一，通過(guò)符號(hào)的方式來(lái)體現(xiàn)文化的形式。第二，通過(guò)設(shè)計(jì)主題來(lái)體現(xiàn)文化的形式。而目前很多裝潢設(shè)計(jì)中，主要通過(guò)主題的方式，來(lái)體現(xiàn)出特定的地域文化。但同時(shí)也是因?yàn)樵摲N方式的普遍運(yùn)用，造成了主題與文化之間出現(xiàn)混亂的'現(xiàn)象。
3.1設(shè)計(jì)思路探析。
地域文化是在一定范圍內(nèi)，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，逐漸形成的一種特有文化。因此，地域文化的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，同時(shí)也受到了歷史因素、人文因素、環(huán)境因素等多方面的影響，地域文化也決定了室內(nèi)設(shè)計(jì)的總體思路，和整體理念。受到地域文化的影響，我國(guó)的室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)注重與民族習(xí)慣的運(yùn)用，將其作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)與人們的日常生活息息相關(guān)，能夠滿(mǎn)足生活當(dāng)中國(guó)的各種需求，同時(shí)也能夠滿(mǎn)足人們對(duì)室內(nèi)美觀(guān)的需求。在這樣的設(shè)計(jì)模式之下，地域文化能夠得到充分的運(yùn)用，同時(shí)也可以從精神、物質(zhì)兩個(gè)方面滿(mǎn)足人們需求。
3.2具體應(yīng)用策略。
（1）傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。中國(guó)文化經(jīng)歷了五千年的風(fēng)雨洗禮，具有其獨(dú)特之處，后代應(yīng)當(dāng)繼續(xù)繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。地域文化作為文化的一種，受到特定地理位置的影響，各地的地域文化都不同。地域文化與人們的生活相互滲透，影響著人們的日?；顒?dòng)。因此，在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用地域文化，是對(duì)我國(guó)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。在設(shè)計(jì)方案的受，汲取傳統(tǒng)文化中好的一部分，與設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念相互融合，體現(xiàn)出創(chuàng)新的意識(shí)，是對(duì)現(xiàn)有室內(nèi)設(shè)計(jì)方案的一種突破，同時(shí)也是對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承。
（2）室內(nèi)設(shè)計(jì)的人性化體現(xiàn)。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要考慮到建筑物的地理位置，周?chē)牡乩憝h(huán)境、人文環(huán)境，結(jié)合建筑物自身的情況，有針對(duì)性地制定相應(yīng)的方案，將設(shè)計(jì)理念運(yùn)用得當(dāng)。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)者要注意到室內(nèi)設(shè)計(jì)的最終目的，是為了給人們更好的生活環(huán)境。因此，在設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要以人為本，尊重房屋主人的自身需求，盡可能滿(mǎn)足其提出的各種設(shè)想。在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，尋求合適的文化主體，以求能夠滿(mǎn)足居住著的物質(zhì)需求和精神需求。
（3）堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的理念。當(dāng)下的室內(nèi)設(shè)計(jì)更加注重可持續(xù)發(fā)展，在設(shè)計(jì)的同時(shí)，更加注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，將可持續(xù)發(fā)展的理念融入設(shè)計(jì)當(dāng)中。目前是能源緊缺的時(shí)代，但設(shè)計(jì)當(dāng)中仍然存在著嚴(yán)重的資源浪費(fèi)現(xiàn)象。因此，節(jié)能環(huán)保是未來(lái)室內(nèi)裝潢的重要發(fā)展趨勢(shì)。在我國(guó)的室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)遵循節(jié)能環(huán)保潮流，緊跟時(shí)代的步伐，設(shè)計(jì)出科學(xué)的設(shè)計(jì)方案，在設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)地域文化，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
（4）創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，通常運(yùn)用顏色和材料來(lái)表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕Ｒ虼?，在設(shè)計(jì)品當(dāng)中，凡是能夠體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕厣膱F(tuán)，都可以成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要元素。但是，若是一味地采用傳統(tǒng)的文化素材、單一的色彩線(xiàn)條，室內(nèi)設(shè)計(jì)會(huì)顯得單調(diào)無(wú)味。在新設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)之下，室內(nèi)設(shè)計(jì)不能為了追求方案上的創(chuàng)新，而毫無(wú)節(jié)制地去迎合當(dāng)下流行的設(shè)計(jì)思想。這會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)人員雖然也在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，添加了一些當(dāng)下流行的元素，但是整體的設(shè)計(jì)理念還是很傳統(tǒng)，按部就班地進(jìn)行每一個(gè)步驟，導(dǎo)致最終的設(shè)計(jì)仍然缺乏新穎性。設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐臈l件，選擇合適的裝潢材料，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，能夠融入當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?，盡可能地使用原生態(tài)的材料。色彩是豐富室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要工具。設(shè)計(jì)者在選擇具體色彩的時(shí)候，能夠結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣矣趪L試新的色彩，通過(guò)不同顏色的相互搭配，給居住著煥然一新的柑橘。在色彩選擇中，充分運(yùn)用地域文化，能夠體現(xiàn)出室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性。同時(shí)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，適當(dāng)結(jié)合國(guó)外的文化，在了解居住著需求、審美觀(guān)的基礎(chǔ)之上，選擇國(guó)外的流行原色，來(lái)使室內(nèi)設(shè)計(jì)與國(guó)際化相接軌。
4結(jié)束語(yǔ)。
設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)意識(shí)到地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要性，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、文化特色、人文因素等，有針對(duì)性地制定設(shè)計(jì)方案。同時(shí)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，適當(dāng)結(jié)合國(guó)外的文化，在了解居住著需求、審美觀(guān)的基礎(chǔ)之上，選擇國(guó)外的流行原色，來(lái)使室內(nèi)設(shè)計(jì)與國(guó)際化相接軌。
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