通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足，為未來的發(fā)展提供參考?？偨Y(jié)是對過往的回顧和總結(jié)，對未來的規(guī)劃提供了重要的參考依據(jù)?？纯匆韵驴偨Y(jié)的參考案例，或許能給你提供一些寫作思路。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇一
摘要:書法與室內(nèi)設(shè)計雖屬不同的藝術(shù)類別，但兩者關(guān)系密切，書法藝術(shù)為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計提供了多種創(chuàng)作思路。文章從書法與室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系出發(fā)，分析了兩者之間的相通之處。再進一步從兩個方面探討了書法對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的啟示:一是書理對于室內(nèi)設(shè)計的借鑒作用，二是書法元素在室內(nèi)設(shè)計中的裝飾應(yīng)用。旨在探索室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的新途徑。
中式傳統(tǒng)風(fēng)格在當前室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域日益受到推崇，實現(xiàn)傳統(tǒng)的設(shè)計手法很多，除了從傳統(tǒng)建筑形式、古典家具、傳統(tǒng)裝飾元素等方面獲取靈感，以傳統(tǒng)文化為著手點，也能使室內(nèi)空間展現(xiàn)含蓄而深刻的古典韻味。書法藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，從誕生至今自成體系，是傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)理念的重要傳承載體。在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的今天，不同的藝術(shù)領(lǐng)域相互影響、交叉、滲透，給新的藝術(shù)理論的產(chǎn)生和研究帶來新的思路。書法與室內(nèi)設(shè)計雖分屬不同的藝術(shù)類別，但兩者在表現(xiàn)語言、結(jié)構(gòu)空間、精神意境等方面存在相似的特性，研究書法藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系，可以為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)作開拓新的設(shè)計思路。
一、書法與室內(nèi)設(shè)計。
(一)書法及其藝術(shù)特點。
書法是根據(jù)漢字的字形與意義，運用不同的書體與筆法書寫，從而形成藝術(shù)作品的一種形式。熊秉明曾這樣評價書法的地位:“書法是中國文化的核心。”［1］可見書法的重要性。從殷商以來，書法不僅風(fēng)格變遷顯著，而且也是各個時代社會文化、哲學(xué)、藝術(shù)風(fēng)格的反映，是民族精神至關(guān)重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。書法的書寫對象是漢字，最早的漢字屬于象形文字，這也成為書法藝術(shù)美的原因之一。書法不僅是黑白線條的組合體，而且有著強烈的圖畫意味，具備深刻的象征意義，是形和意的共同體現(xiàn)。書法藝術(shù)具有線條美、結(jié)體美、章法美、意境美的特點:其中筆畫線條是書法藝術(shù)最基本的形式語言，筆畫線條的豐富多樣，組合成千變?nèi)f化的書法形態(tài);書法的.結(jié)體和章法組成書法的空間結(jié)構(gòu)，一幅優(yōu)秀的書法作品離不開結(jié)體與章法的均衡、錯落有致;而書法的“神采”“精神”則反映的是書法的意境美。
林語堂曾在其著作中談到:“書法作為中國美學(xué)的基礎(chǔ)……其韻律、形態(tài)等給予了中國藝術(shù)的其他門類，如繪畫、建筑與房屋裝飾，以基本的精神體系。”［2］可見書法對于建筑、園林、家具等的影響之深遠。書法藝術(shù)蘊含著中國傳統(tǒng)最樸素的美學(xué)理念，在布局、線條、意境等層面與建筑、園林有諸多相通之處。而室內(nèi)設(shè)計本身即為建筑設(shè)計的衍生專業(yè)，書法對于建筑的影響必然會涉及室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域。一方面，書法和室內(nèi)空間都是由點、線、面等要素構(gòu)成，書法講究結(jié)體和章法，追求線條的變化、點畫的呼應(yīng)、布局的疏密等;而室內(nèi)設(shè)計則以空間的變化、形態(tài)的多樣以及各部分之間巧妙的構(gòu)成關(guān)系為目標，兩者是相通的。另一方面，書法與室內(nèi)裝飾的淵源已久，在傳統(tǒng)建筑中，書法藝術(shù)是一個重要的存在，以匾額、楹聯(lián)、屏風(fēng)等多種形式出現(xiàn)在建筑、室內(nèi)或者園林中，既裝飾了建筑空間，又強化了空間應(yīng)具有的氛圍?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，在滿足功能需求的同時，藝術(shù)性與文化性是優(yōu)秀設(shè)計作品的重要特質(zhì)，將書法藝術(shù)恰當?shù)匾胧覂?nèi)空間，是烘托室內(nèi)文化藝術(shù)氣氛、展現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)精神的便捷途徑。
書法和室內(nèi)設(shè)計同屬藝術(shù)范疇，雖呈現(xiàn)為不同的藝術(shù)形態(tài)，但兩者在布局構(gòu)成和空間形態(tài)上有許多共同點，書法藝術(shù)的書理為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作提供了許多啟示。
(一)計白當黑。
書法講究虛實相生的創(chuàng)作手法，書法中的黑色點畫線條為實，留出來的空白為虛，書法藝術(shù)自古推崇“計白當黑”，潘天壽曾談到“落墨處為黑，著眼處卻在白”［3］。留白在書法藝術(shù)中有著與筆畫線條同等重要的價值，結(jié)體與章法的推敲過程，留白也在考慮之內(nèi)。空白是對點畫的襯托，也是筆墨的延續(xù)，黑與白相反相成、相依相生，使書法藝術(shù)具有強烈的虛實對比的美感?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計也可以借鑒計白當黑、虛實并重的設(shè)計原則。在古典建筑的發(fā)展歷程中，曾出現(xiàn)多次繁縟堆砌的設(shè)計流派，如洛可可風(fēng)格，將繁瑣的裝飾發(fā)揮到極致，反而降低了設(shè)計作品的格調(diào)，并最終被推崇簡約至上的現(xiàn)代主義風(fēng)格所取代。密斯凡德羅提出了“少即是多”的設(shè)計理念，倡導(dǎo)以極少的裝飾達到豐富的視覺效果。在室內(nèi)設(shè)計作品中，裝飾是必要的，但應(yīng)遵循適度的準則，在室內(nèi)各個界面適度留白，而在重點之處點綴精致的裝飾元素，可以取得與書法藝術(shù)同樣的虛實相生的美感。尤其在新中式設(shè)計風(fēng)格中，留白的界面造就簡潔虛空的境界，并為中式裝飾元素的“實”提供一個烘托的背景。北京紫云軒茶事的室內(nèi)設(shè)計就很能體現(xiàn)中國書法藝術(shù)中“計白當黑”的構(gòu)圖手法(如圖1)。整間茶室以白色為基調(diào)，頂面、地面以及絕大部分墻面都采用毫無裝飾的白色材質(zhì)，而頂面的彩色紙燈籠，案臺上陳設(shè)的奇石、茶具等恰到好處地點綴出茶館清幽淡雅的中式氣質(zhì)。
(二)均衡對稱。
在一幅書法作品的布局中，均衡是整體協(xié)調(diào)的重要體現(xiàn)，若在布局上失去平衡，作品也就失去了和諧之美?？梢哉f，對稱與均衡是書法結(jié)體章法結(jié)構(gòu)中最基本的原則之一。在書法的各種書體中，楷書、隸書字體端正、方折，最符合對稱平衡的原則，而行書和草書雖打破了對稱的原則，但在全篇布局中，縱橫各有自己的軸線，重心平穩(wěn)、布白勻稱，書法空間構(gòu)成仍然能夠達到均衡的狀態(tài)。在室內(nèi)創(chuàng)作中，尤其是中式風(fēng)格的創(chuàng)意作品，為呈現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的特征，可以借鑒書法作品在結(jié)體與章法中的布勢法則，室內(nèi)裝飾在總體布局上講求均衡對稱，端正穩(wěn)健。室內(nèi)的各種陳設(shè)品，在形、色、質(zhì)上基本保持相同或相似的特征，而在數(shù)量上以偶數(shù)為主，就能夠在布局上達到對稱均衡的效果。主要體現(xiàn)在家具的陳列、燈具的布置、裝飾品的排列，以及墻面、頂面裝飾造型的設(shè)計等基本都采用對稱的方式，能使室內(nèi)空間具有端莊、有序之美。如圖2沁心軒茶莊的門廳設(shè)計即采用了均衡對稱的設(shè)計手法。以門廳中心的景觀和隔斷墻為軸線，兩側(cè)頂面形式相同，家具陳設(shè)相對而立、兩兩呼應(yīng)，在構(gòu)圖與體量上均達到了對稱的效果，給人和諧、穩(wěn)定的感受。
(三)對比和諧。
對比與和諧是既對立又統(tǒng)一的形式美法則。對比要求事物之間存在顯著的差異，強調(diào)沖突與矛盾;而和諧是不同事物之間的統(tǒng)一關(guān)系，是一切美的基礎(chǔ)。對比與和諧出現(xiàn)在同一組事物中，才能產(chǎn)生生動而協(xié)調(diào)的美感，缺少對比則容易單調(diào)呆板，缺少和諧則會雜亂無章。書法作品在筆畫線條、線質(zhì)、章法中存在著大量的對比關(guān)系，如黑與白、大與小、枯與濕、緩與急、放與收、疏與密等［4］。書法作品的創(chuàng)作過程就是在統(tǒng)一的背景下尋求多種對比的過程，對比使得書法空間變化多樣，而統(tǒng)一則造就了整幅作品的和諧之美。室內(nèi)設(shè)計也可以運用書法作品對比與和諧的布局法則。在室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作中，設(shè)計師可以在材質(zhì)、色彩、大小、形態(tài)等方面做出一定的差異，強調(diào)不同要素之間的特性對比，增加室內(nèi)設(shè)計作品的生動性。例如:在色彩設(shè)計方面，同一空間通常使用兩種以上的色彩，可以使用相似色，甚至互補色，如藍綠黃、紅藍紫、紅與綠、藍與橙等，來增加色彩在視覺上的對比度，從而使空間更富有生氣。即便是使用單一色調(diào)，如藍色，也要通過改變色彩的明度、純度，形成深藍、淺藍、灰藍等差異色彩，產(chǎn)生對比效果。再如在材質(zhì)的使用方面，可以將多種質(zhì)感不同的材質(zhì)組織在統(tǒng)一空間中，產(chǎn)生粗糙與精致、古樸與現(xiàn)代、柔軟與堅硬等質(zhì)感的對比，強化空間的生動性與趣味性。當然，這些對比需在一個統(tǒng)一的背景下完成，對比也要適度，過度的對比可能適得其反，會使空間繁雜無序。
三、書法元素與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的融合。
書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，書法元素常常作為裝飾構(gòu)件出現(xiàn)在室內(nèi)空間中，以多種形式與室內(nèi)環(huán)境相適配，給設(shè)計作品增加文化內(nèi)涵。
(一)書法元素在室內(nèi)環(huán)境中的意義。
書法具有獨特的藝術(shù)魅力，有著其他陳設(shè)品所不可取代的作用，在室內(nèi)具有極好的裝飾效果。書法以簡潔的黑白色調(diào)和筆畫線條來表現(xiàn)深遠的意境，或雄渾，或陰柔，或端莊，或灑脫，是最能代表傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式。在室內(nèi)陳設(shè)品中，書法的藝術(shù)表現(xiàn)力與繪畫、雕塑等作品相當，素白的宣紙結(jié)合濃淡相宜的墨色，與任何色調(diào)都可搭配，對室內(nèi)色彩有很好的協(xié)調(diào)作用。書法元素不僅能夠美化空間，還能提升空間的文化藝術(shù)性，陶冶使用者的文化藝術(shù)修養(yǎng)。不同流派和書體的書法作品，其體勢和氣韻不同，如顏體楷書壯美，漢碑體勢古樸，柳體行書灑脫流暢，使空間呈現(xiàn)不同的環(huán)境氛圍。并且，書法作品反映的是書法家個人的情感和學(xué)養(yǎng)，作為陳設(shè)品，書法藝術(shù)在無形中熏陶著鑒賞者，能提升觀者的審美和藝術(shù)修養(yǎng)。
首先，書法元素應(yīng)與室內(nèi)風(fēng)格相協(xié)調(diào)。書法分為篆、隸、楷、行、草等多種書體，每種書體各有風(fēng)采，篆書體勢圓通，楷書規(guī)矩整齊，草書流動通暢等等，體現(xiàn)不同的美感［5］。選擇書法作品時，應(yīng)與室內(nèi)所表達的風(fēng)格一致，主要從書體與內(nèi)容兩個方面考慮。欲塑造古雅、樸拙的室內(nèi)氣氛，可以選擇大篆、古隸等書體作品，體現(xiàn)懷古、質(zhì)樸的特征;簡約明快的室內(nèi)空間，則可以選擇行書、草書等書體，強調(diào)率性灑脫的空間性格。書法作品的內(nèi)容也直接影響著室內(nèi)的氛圍，例如“天道酬勤”的書法作品，懸掛在書房里，可以時時勉勵自己求學(xué)上進;“皓月禪心”置于茶室，能夠表現(xiàn)淡泊、幽靜的空間特質(zhì)。其次，書法藝術(shù)應(yīng)符合室內(nèi)空間要求。書法作品的選擇和布置還需要依據(jù)室內(nèi)空間的尺度和形狀等來確定，兩者要協(xié)調(diào)。在一般的居室空間，層高通常不超過3米，傳統(tǒng)建筑中常見的中堂就無法使用，可以改為尺寸較小的橫幅、斗方等，在一定程度上消除因空間較低而產(chǎn)生的壓抑感。在辦公樓或酒店大堂，空間面積與層高尺度較大，則可以選擇幅面較大的書法作品與之相匹配，增加空間的博大感，例如，北京國際會議中心的大堂就布置了蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》的大型橫幅書法作品，書法與空間相得益彰，氣勢雄渾。最后，書法作品還應(yīng)與空間性質(zhì)相適宜。空間性質(zhì)指的是空間的使用目的，不同的空間性質(zhì)需要選擇與之相吻合的書法作品來作為裝飾。例如在一些商業(yè)空間布置書法作品時，需要考慮該商業(yè)空間的行業(yè)特征、建筑特征，采用適宜的書體與內(nèi)容;在政府服務(wù)部門，書法作品的內(nèi)容則應(yīng)該從立黨為公、執(zhí)政為民著手，體現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨;而在一些企業(yè)辦公空間，則應(yīng)該注重誠信、企業(yè)形象等，書法作品的內(nèi)容也要從這些角度入手。
四、結(jié)語。
從傳統(tǒng)文化中尋求創(chuàng)作靈感，在室內(nèi)空間展現(xiàn)傳統(tǒng)魅力，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的重要方向。書法藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著最樸素的傳統(tǒng)美學(xué)理念，可以為室內(nèi)設(shè)計提供很多啟發(fā)。書法藝術(shù)可以作為裝飾元素直接陳設(shè)于室內(nèi)空間，強調(diào)空間的傳統(tǒng)性與藝術(shù)性。此外，書法中蘊含的結(jié)構(gòu)、章法、筆意等方面的創(chuàng)作理念與室內(nèi)設(shè)計有著許多相通之處，將書法自身的形、神、意融合到室內(nèi)環(huán)境中，可以推動現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計往更深的文化層面發(fā)展。
［參考文獻］。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇二
師法自然是中國傳統(tǒng)文化的精髓所在。作為崇尚自然風(fēng)尚先驅(qū)的道家莊子，主張擺脫一切束縛與羈絆，融人的精神和大自然為一體，追求精神自由、心靈解放以及天地與我并生的崇高境界。這種追求自然與人文合一的自然觀和思想，尤為深刻地體現(xiàn)了古代文人對自然山水的美好憧憬和向往。德國詩人荷爾德林同樣說過“人生雖然充滿了勞績，但仍可以詩意地棲居在大地上”。親近自然、感受自然美，方可凈化心靈、陶冶情操。自然風(fēng)尚還可以追溯到19世紀末英國工藝美術(shù)運動時期的自然主義風(fēng)格。
設(shè)計以人為本，現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計的宗旨就是要同時創(chuàng)造出滿足人們物質(zhì)和精神生活雙重需求的室內(nèi)環(huán)境，室內(nèi)設(shè)計中的自然風(fēng)尚就應(yīng)遵循環(huán)保性、實用性、自然元素協(xié)調(diào)共生等原則。
2.1環(huán)保性。
世界萬物都是矛盾的載體，自然材料在我們室內(nèi)的提取應(yīng)用同樣如此。它就像一把雙刃劍，在我們對大部分自然材料吸收應(yīng)用的同時，其中也不乏直接或間接影響到我們身心健康的材料。比如帶有尖刺、毒素以及腥異奇味的植物、具有輻射特征的天然石材與人工造山石等，或多或少都有悖于生態(tài)環(huán)保、健康舒適的自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計宗旨的。只有合理取材，正確使用大自然所賦予我們的豐富資源，才能真正意義上實現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計與大自然的和諧統(tǒng)一，可持續(xù)發(fā)展。
2.2實用性。
設(shè)計是一種構(gòu)想、計劃，并通過實施，以滿足人類的需求為最終目的的活動。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計強調(diào)有效實用、以人為本同時創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活雙重需求的室內(nèi)環(huán)境。例如我們不能為了綠化室內(nèi)環(huán)境而采納釋放有毒氣體的植物，時刻威脅著人們的身心健康；也不能為納入自然光線而忽視人們工作學(xué)習(xí)時的視覺要求，導(dǎo)致視覺上的疲憊感與內(nèi)心的壓抑感；更不能過度采用天然毛石和人造石等而降低了室內(nèi)空間的正確使用，拋棄了人們的實際生活需求等。
2.3自然元素協(xié)調(diào)共生。
協(xié)調(diào)是一種美。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計中與協(xié)調(diào)相對立的應(yīng)是堆砌，繁瑣，零亂。各種自然元素在室內(nèi)空間里的存在形式以及它們的組合方式可以說是千姿百態(tài)，而在這千百種姿態(tài)中，并非這些元素所有的成組方式都符合人們的審美需求。達到自然元素在室內(nèi)環(huán)境中的協(xié)調(diào)共生、美中自然的目標，需要設(shè)計師對自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計有正確、合理的認識。
3.1呼應(yīng)自然主題的和諧色彩。
大自然是最高明的'調(diào)色大師。沐浴在大自然中，其帶給我們內(nèi)心世界舒適、安逸、恬靜的至上感受都離不開大自然色彩的彰顯力。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計的色彩搭配直接影響到人們對其室內(nèi)居住空間的第一印象。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計所采用的色彩多為純自然色，如礦物質(zhì)及天然木材的本色。我們可以使用純亞麻色、砂土色以及礦物質(zhì)色等純天然色彩作為材質(zhì)的色澤；當然，也需要注意色彩間的相互搭配，如在使用原木色、大地色等純自然色彩的基礎(chǔ)上加入些許亮色作為點綴，而給人眼前一亮的視覺感受。
3.2質(zhì)樸自然的原本色材料。
自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計運用的材料并不是說不要工巧，而是要追求“大巧若拙”的藝術(shù)哲學(xué)境界，設(shè)計時不僅要正確合理地使用自然材料的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，而且要充分發(fā)揮材料的物理屬性，體現(xiàn)材料本身的材質(zhì)與色彩的自然美感，以純樸的方式展現(xiàn)材料的內(nèi)在魅力。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計注重多用織物、原木、棉、麻、石材與板巖等天然材料，而顯示材料的簡潔線條與純正紋理，清新幽雅，似與大自然的零距離接觸，使人產(chǎn)生返璞歸真、回歸自然的情感。
3.3彰顯空間靈動的綠色植物。
枝繁葉茂的植物是自然風(fēng)尚的熱門元素。綠是自然風(fēng)尚室內(nèi)空間設(shè)計的主題，是賦予空間生命力的主要色調(diào)，綠色植物是其在室內(nèi)空間里面的直接載體。植物通過自身的形體、線條、色彩等自然美，帶給人以活力。尤其在當代城市環(huán)境污染日益惡化的情況下，在室內(nèi)設(shè)計中引入植物、巧妙地設(shè)置室內(nèi)綠化，可以將植物自由活潑的姿態(tài)與室內(nèi)幾何形的空間形成對比，柔化空間的線條，營造溫馨的室內(nèi)氣氛。室內(nèi)植物設(shè)計大多選用應(yīng)時的盆栽花卉、盆景、插花等為基本素材，這些植物隨著氣候變化呈現(xiàn)不同的物候現(xiàn)象，有春天的青翠、夏天的繁茂、秋天的金紅、冬天的冷綠——四季輪回的變化，是人們感悟自然最直接的視覺體驗，可以使人在緊張的工作中獲得放松。
試想人們工作或者生活的空間里面沒有一抹綠色，那么這個空間就會顯得呆板、死氣沉沉。若給該空間新添一盆綠色盆栽，哪怕就是在我們工作的電腦面前放上一盆手心大的仙人掌，此時空間立刻就像會跳動起來，給人以生機勃勃之感。將合理的綠色植物引入到室內(nèi)居住空間，實現(xiàn)了自然與室內(nèi)居住空間的有機結(jié)合，同時更好地促成了人與自然的心理聯(lián)系，加強了空間的愜意感與自在感，并為建筑室內(nèi)外空間帶來了生動活潑的自然氣息。
3.4全譜自然的室內(nèi)設(shè)計采光。
隨著建筑設(shè)計理念的提高，光環(huán)境設(shè)計已成為現(xiàn)代建筑設(shè)計的一個有機組成部分，自然采光是實現(xiàn)綠色自然的必要因素?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中過度依賴人工照明，不僅阻礙了人與自然的聯(lián)系，也造成了極大的能源消耗，同時也成為了人類各種生理上的病因。全譜自然的采光可以使室內(nèi)空間更加明亮，改進了室內(nèi)的光線質(zhì)量，提高了人的視覺舒適度；再者，于全譜自然的采光基礎(chǔ)上來使用高效節(jié)能燈具也可以降低能源消耗，達到照明與節(jié)能二者之間的平衡。通過選擇不同自然光環(huán)境，除節(jié)能環(huán)保外，更能以其豐富的變化，對室內(nèi)空間起到裝飾作用。此外，自然光線的引入可以促進室內(nèi)綠色植物的生長，凸顯室內(nèi)色彩、材質(zhì)、造型的個性。
3.5豐富多彩的水元素。
水體是室內(nèi)設(shè)計最重要的因素之一。水，在中國的歷史與文化中都有獨特的風(fēng)格和含義。樂山樂水是大智慧，是最豐富的人生意蘊。依山而居，傍水而居是人世間最幸福最樂事。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計中，水景設(shè)計主要是靜水和流水兩種形式。這里的靜水應(yīng)與死水區(qū)分開來，它的性質(zhì)類似于湖泊，水潭，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中它是以裝載容器來承載水元素的形式存在的。流動形式的水元素可以活躍室內(nèi)空間氣氛，增強韻律感。最常見的流水設(shè)計，是把流水作為設(shè)計的分割線。流水設(shè)計打破空間沉寂感，同時也可以起到合理分割空間的作用。
3.6自然風(fēng)尚的室內(nèi)家具。
家具作為組成室內(nèi)空間的必不可少的部分，是構(gòu)成室內(nèi)空間使用功能與視覺美感的關(guān)鍵因素之一。每一種典型的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格出現(xiàn)時，必然會有一類家具與之相匹配。于是自然風(fēng)尚的室內(nèi)設(shè)計定會有相同風(fēng)格的家具與之相融合。自然風(fēng)尚家具意指多以原木為主，通過榫卯，藤制及布藝混搭在一起的自然樸實的家具。比如在現(xiàn)實生活中經(jīng)常接觸到的自然材質(zhì)的實木家具、竹質(zhì)家具以及藤編家具等等。這種以原木為主的自然風(fēng)尚家具，憑其逼真的紋理和樸實無華的質(zhì)感凸顯著這種自然材料本身的唯美。
4、結(jié)語。
總之，自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計將陽光、水體、植物作為室內(nèi)設(shè)計的元素，創(chuàng)造出高品質(zhì)的綠色室內(nèi)生態(tài)空間環(huán)境，擴展了室內(nèi)空間的有限性，使室內(nèi)的形、光、色、質(zhì)模擬自然的活力與和諧，讓室內(nèi)室外景觀共融，為室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)造出健康寧靜、樸拙天然的氣息。今后，自然風(fēng)尚必將成為建筑室內(nèi)設(shè)計的主流風(fēng)格之一并進而創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵的室內(nèi)空間。
參考文獻。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇三
主題性空間其實就是設(shè)計者以某一核心理念作為該空間的主要思想，室內(nèi)的整個裝修設(shè)計都是圍繞該理念以及思想進行輔助。當人們進入到主題空間的時候，能夠發(fā)散自己的思維，通過聯(lián)想表現(xiàn)出主體的吸引性。主體性空間可以表現(xiàn)出設(shè)計者對于特定地域文化的理解以及藝術(shù)性表達。主體性空間設(shè)計就是設(shè)計者的空間形象思維的展現(xiàn)，它通過設(shè)計者將項目的場所、地域文化、環(huán)境、功能、材料、風(fēng)格等因素整合，做出建筑的空間藝術(shù)形象，是設(shè)計者對于生活以及藝術(shù)的升華。
2.1.1運用材料與肌理表現(xiàn)主題。
裝飾材料對于室內(nèi)空間的主題表現(xiàn)作用明顯。裝飾材料產(chǎn)生的美感以及視覺效果可以立體性地表現(xiàn)出來，例如裝飾材料本身的屬性，色澤、紋理等等，豐滿的特性為設(shè)計者提供了充分的設(shè)計靈感。例如在設(shè)計思想以及設(shè)計語言的方面，可以充分地滿足住戶的審美觀念。設(shè)計師在進行設(shè)計的時候，應(yīng)該遵循材料的本質(zhì)屬性，結(jié)合基本的環(huán)境，通過對于材料的隨機變化以及組合，從而創(chuàng)造出富有內(nèi)涵性的主題氛圍。
2.1.2運用色彩關(guān)系表現(xiàn)主題。
在進行房屋設(shè)計的時候，主題性的表現(xiàn)還體現(xiàn)在色調(diào)的選擇方面。主色調(diào)往往貫穿于整個房屋的設(shè)計，然后通過其他的輔色進行點綴，局部烘托整體。適當?shù)纳{(diào)變化配合主色調(diào)進行，往往可以表現(xiàn)出素雅或者華麗，安靜或者活躍，純樸或者奢華，因為主色調(diào)往往都是跟主題空間相契合的，輔助色調(diào)的作用就是襯托。
2.1.3運用室內(nèi)陳設(shè)表現(xiàn)主題。
特殊地域性的、民俗性的'東西帶有著其獨特的魅力。首先，地域性的風(fēng)格具有較強的標識性，其地域性具有較高明確性，讓人很容易聯(lián)想到當?shù)氐娘L(fēng)土人情以及建筑特色。例如長沙的壇子菜、深圳某湘菜餐館的裝飾以及擺設(shè)都有著一種讓人親切的感覺。
2.1.4利用燈光設(shè)計表現(xiàn)主題。
室內(nèi)燈光造型本身具有一定的空間藝術(shù)感，通過不同造型的燈具以及質(zhì)感進行相應(yīng)的合理搭配，對空間意境起到點綴和強化藝術(shù)效果的作用。光的裝飾性以及表現(xiàn)力對于室內(nèi)空間起到錦上添花的作用。
2.2符號表現(xiàn)手法。
室內(nèi)設(shè)計中符號就是指室內(nèi)家具、陳設(shè)、小飾品等，該類物品對于空間有著很大的裝飾性。比如字畫、明代座椅、大紅燈籠等等，或者是中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的藻井、漏窗、匾額、對聯(lián)、剪紙等，將中國傳統(tǒng)文化或者代表地域文化的符號運用到設(shè)計理念當中，在傳承文化的同時，讓人們對于傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生遐想。
2.2.1母題重復(fù)。
母題重復(fù)就是將代表同一寓意的圖形或者標志運用到不同的對象上。母題重復(fù)是設(shè)計史上比較古老的方式。母題重復(fù)受到眾多設(shè)計師的青睞，使用不同的構(gòu)件、不同的材料將某個圖形進行不同程度上地重復(fù)出現(xiàn)，可以起到加深印象的作用。就像音樂中節(jié)奏的變換同樣可以更加鮮明地表現(xiàn)出主體思想一樣。母體重復(fù)手法的表現(xiàn)形式有很多，主要分為以下幾種：
1）相同或者相似的形狀的重復(fù)展現(xiàn)，變化與統(tǒng)一的高度結(jié)合，這種是最常用的方法。
2）相似形狀，但大小不相同的形狀重復(fù)組合出現(xiàn)。
3）色彩或者明度類似造成的群化現(xiàn)象在各類大堂中被廣泛使用。
2.2.2形式符號的直接與間接引用。
將形式符號直接放入到具有地域性特點的具有獨立和完整性的形象和物體引入室內(nèi)空間設(shè)計中，就是直接引用，讓其具有一定的隱喻性、暗示性以及敘述性，該類手法使用非常廣泛。
3總結(jié)。
形式符號的間接引用就是指設(shè)計師充分發(fā)揮自己的主觀能動性，利用材質(zhì)、修養(yǎng)、創(chuàng)造力將符號進行篩選、演繹和組織，是可以更加深入地將地域文化表現(xiàn)出來的設(shè)計手法。該類方式一般都會通過對于歷史文化的重新整合，例如改變位置或者材料、組合等等，將其完美地與現(xiàn)代文化結(jié)合，不僅僅展示出地域文化的魅力，同時詮釋出了傳統(tǒng)文化的光彩。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇四
在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，尤其是室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計可以借鑒古代茶器具的形態(tài)，來提煉出具有不同時期不同特色的茶器具的元素象征符號，運用于室內(nèi)設(shè)計中。中國茶器具造型豐富，歷史悠久，將這些器具根據(jù)其外在形態(tài)的構(gòu)架進行提煉整合，設(shè)計制作現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計的陳設(shè)小品，或者是制作成室內(nèi)部分家具的造型，例如選取茶壺部分造型的博古架、隔斷等。在外觀形態(tài)上具有傳承性，內(nèi)涵有典雅氣質(zhì)與民族文化韻味，提升室內(nèi)空間的文化氛圍。
3.2對茶文化圖案符號的體現(xiàn)。
中國的紋樣發(fā)展設(shè)計歷史在遠古的彩陶時代就已經(jīng)形成，經(jīng)過青銅時代的紋樣演變，才形成了中華民族獨居特色的傳統(tǒng)紋樣，如卷草紋、云紋、龜背紋，以及景泰藍圖案、陶瓷裝飾圖案還包含建筑方面的諸多紋樣，蘊含豐富的文化內(nèi)涵。很多茶器具的圖案正是在傳統(tǒng)紋樣中進行而成，我們也可以將這些付諸于茶文化內(nèi)涵和底蘊的紋樣靈活運用到室內(nèi)空間的裝飾設(shè)計中，形成小型浮雕、模紋以及各種小裝飾品，對室內(nèi)環(huán)境具有增色的裝飾性作用。尤其在茶館室內(nèi)設(shè)計中，在具體設(shè)計形象的象征性處理，能夠起到彰顯民族地域特征以及歷史文化的傳承上有潛移默化的藝術(shù)效果。
3.3茶文藝作品的體現(xiàn)。
中國茶文化藝術(shù)作品豐富多樣，并具有深厚的文化內(nèi)涵，如茶詩詞、茶書畫、茶歌舞、茶楹聯(lián)、茶事茶話等，都是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)領(lǐng)域中重要的寶藏。中國茶文化包括茶道、茶禮等與傳統(tǒng)儒釋道哲學(xué)思想關(guān)系緊密并產(chǎn)生影響，也進一步促使中國茶文化在精神領(lǐng)域有了更加完美的體現(xiàn)。這些都為現(xiàn)代室內(nèi)空間藝術(shù)設(shè)計提供了豐富優(yōu)良的茶文化元素素材資源。茶文藝作品符號運用在室內(nèi)設(shè)計中，既起到裝飾美化的功能作用，同時又是對傳統(tǒng)文化的敘述，合理恰當?shù)倪\用，既能夠突出茶文化元素的價值所在，又能夠豐富室內(nèi)空間設(shè)計內(nèi)涵，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代在室內(nèi)設(shè)計茶文化的運用中擦出奪目的火花。
參考文獻。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇五
我國是一個有著5000年歷史的文明古國。在漫長的歷史發(fā)展過程中，中國古代的能工巧匠和藝術(shù)家、建筑家，發(fā)展出一套完整的建筑裝飾體系，將充滿中國傳統(tǒng)特色的元素和結(jié)構(gòu)，通過建筑外部和內(nèi)部裝飾、結(jié)構(gòu)層次的變形、整體元素的使用，創(chuàng)造出具有鮮明地域特色和民族特色的古民居和建筑群，也為現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計師提供了很多絕佳的參考和靈感。本文就傳統(tǒng)建筑裝飾中最重要的元素進行集中重點分析，為現(xiàn)代內(nèi)部裝飾提供相關(guān)建議。
一、傳統(tǒng)建筑裝飾元素概述。
（一）天花與藻井裝飾。
中國傳統(tǒng)建筑的裝飾根據(jù)空間層次可以分為上中下三個部分，每個部分又可以細分為很多具體的裝飾構(gòu)件。中國的傳統(tǒng)建筑空間構(gòu)造非常精巧，同時主次分明，整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一，其中最重要的一部分集中在建筑的上半部分。例如，屋頂天花板、藻井、屋檐、檐口、主梁、雀替、斗拱等。與藻井相比，天花則是更為普通常見的屋頂裝飾，主要作用是為了遮蔽屋梁頂部以上的部分，通常以若干木條搭建鋪板，由大方格組拼接而成的天花，看起來如同方形棋盤，因此又被稱為“平棊”。由較小的方格細密組成的天花被稱為“平闇”。此外還有較為簡陋的天花“海墁天花”，是在較小的空間里以墁板或糊紙簡單彩繪而成。藻井并非一般建筑都會采用的結(jié)構(gòu)，這是身份地位的象征，只有在一些名門望族的大家庭中才會使用。據(jù)史書記載，漢代的古籍中第一次出現(xiàn)“藻井”的描述，在當時的宮殿和大型墓室中已經(jīng)常見這種結(jié)構(gòu)。藻井一般在宮殿的上方頂棚，穹窿彎曲部分呈現(xiàn)內(nèi)圓外方，一般裝飾彩色壁畫，以及精美雕刻。藻井的形式多樣，也有些不采用套疊的方木，而是用層層斗拱，或是木板疊出層次，精巧大方。我國可見的宋代之前的藻井資料并不多，現(xiàn)存的重要參考資料，就是敦煌莫高窟中的精美裝飾圖案，這也是莫高窟中極為出彩的一部分。早期莫高窟藻井圖案結(jié)構(gòu)都是“斗四套疊”，具體的圖案內(nèi)容多為飛天紋、忍冬紋、幾何紋、火焰紋、蓮花紋等，圖案中心為方井，飾以蓮花紋，外部水渦紋圍繞，四角為飛天紋或者火焰紋。整體畫面顏色以鮮艷的紅、藍、黃、綠等為主，鮮艷明麗。
（二）建筑墻面裝飾。
墻面是建筑房屋中用于劃分空間院落，保護內(nèi)部不受外部打擾和侵犯的作用。在長久的歷史發(fā)展過程中，根據(jù)墻面的區(qū)域、空間、材料的不同也有各種不同的裝飾手法，體現(xiàn)了中華文化的博大精深。壁畫是墻面裝飾藝術(shù)的一種，早在春秋時期，根據(jù)史書記載，已有以歷史人物為主題的壁畫裝飾，在戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)大量以山川湖海、人物造型等為主的較為復(fù)雜的墻面壁畫。此后，這門藝術(shù)經(jīng)久不衰，反而隨著時代的變遷，有了充滿時代印記的演變，各民族地區(qū)根據(jù)自己的文化典故、圖騰信仰、宗教學(xué)術(shù)等進行了各種內(nèi)涵豐富的壁畫創(chuàng)作，古代的壁畫藝術(shù)也成為現(xiàn)代人了解當時歷史文化的突破口，各種壁畫分門別類，也形成了很多自己內(nèi)部的系統(tǒng)。畫像石多出現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，是雕刻在墓室和祠堂墻面上的一種裝飾藝術(shù)。根據(jù)目前相關(guān)作品的出土記載，畫像石上的內(nèi)容多以神仙傳說、人文歷史、日常生活等為主，具體的雕刻形式為畫面突出的陽刻，和畫面凹進的陰刻兩種，部分作品也將二者結(jié)合。畫像石上出現(xiàn)的人物和動物，由于很多細節(jié)難以通過簡單的畫面加以呈現(xiàn)，因此多采用突出形態(tài)的雕刻方法，如夸張的造型、豐富多樣的人物關(guān)系，往往僅通過幾張畫面，就可以講述非常生動的古代傳說和歷史故事。畫面的疏密程度、物體大小彼此映襯、動靜結(jié)合，場景生動有趣。
（三）斗拱、雀替和屋頂裝飾。
在中國的傳統(tǒng)建筑房屋中，所占比例最大的一部分就是屋頂，因此屋頂裝飾也成為最為雄偉，同時有極強可觀性的一部分，裝飾一般都有立體、夸張、鮮艷的特點。屋頂?shù)难b飾主要分為兩個部分，其一是用滴水、瓦當?shù)冗M行裝飾；其二是也能夠古代祥獸、脊條等進行立體造型的創(chuàng)造。瓦片是從中國古代到現(xiàn)代都被大量使用的屋頂覆蓋物，用來遮風(fēng)避雨，也起到一定的裝飾作用，有濃郁的中國裝飾風(fēng)格。而瓦當，指的是房屋壟縫之間的最后一塊瓦片，一般情況下清晰可見，因此是一塊裝飾作用大于實用性的裝飾物件。瓦當可分為圓形、半圓形兩種，上面裝飾有各類花紋和文字，出現(xiàn)大量古代傳說中的祥瑞仙獸，以及地方性特色的裝飾，還有很多變體書法。瓦當?shù)募y飾并非是模印而是手工刻繪，西周時期出現(xiàn)大量弦紋、同心圓和重環(huán)紋，類似于同時期的青銅器裝飾。戰(zhàn)國時期，開始出現(xiàn)大量圓形瓦當，饕餮紋、云紋等都很常見，還有各國境內(nèi)采用不同類型的紋理。漢代時期瓦當?shù)乃囆g(shù)發(fā)展到一個頂峰，“秦磚漢瓦”說的就是這個意思。青龍、白虎、朱雀、玄武四大古獸是其中代表。宗教對于瓦當?shù)难b飾圖紋也有一定影響，如魏晉南北朝及隋唐時期，隨著佛教的傳入，出現(xiàn)蓮花紋為主體的瓦當。明清后期，瓦當上的圖文裝飾逐漸減少，但是宮廷上下依然使用龍紋圖案的瓦當。滴水，是指屋檐邊緣的內(nèi)凹性構(gòu)件，雨水順勢流下的最后一塊瓦片。水滴的紋飾與瓦當類似，帶有明顯的時代特征和地域特征。“斗拱飛檐”，是中國傳統(tǒng)建筑的重要特征。斗拱由斗、升、拱、昂等幾個部分組成。斗拱的歷史可以追溯到戰(zhàn)國時期，兩漢的繁復(fù)精致的墓室裝飾中常見斗拱設(shè)計，同時期的壁畫、古籍中也對斗拱的作用和特征進行了圖畫和文字的描述。唐代的斗拱是建筑中的重要構(gòu)件，而宋元時期的斗拱的裝飾性作用較強，尺寸大小也可以更改。整體來說，斗拱的造型演變在漫長的發(fā)展過程中是不斷精細、技藝不斷提高的一個過程。雀替是中國傳統(tǒng)建筑中古代能工巧匠智慧的體現(xiàn)。雀替利用三角穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的原理，在房屋的梁柱結(jié)合處起到固定位置的作用，防止橫豎構(gòu)架傾斜。雀替出現(xiàn)的時間較斗拱較晚，起初只有簡單的彩畫，花紋質(zhì)樸，后期逐漸有了精美的雕刻和圖文，清代的民居和皇宮內(nèi)院都有細膩的彩繪和雕刻裝飾的精美雀替。
（四）建筑地面裝飾。
地面的鋪設(shè)材料以磚石為主，使地面更加平實，后來磚石的作用也不僅僅是鋪設(shè)地面，而是起到房屋底部的裝飾作用。西周使用的材料以沙石和白灰混合制成，秦代出現(xiàn)刻紋磚，西漢出現(xiàn)方磚。地磚的鋪設(shè)，往往根據(jù)建筑物的作用、結(jié)構(gòu)等級、裝飾風(fēng)格進行選擇。室內(nèi)常使用青磚，講究的使用方磚，經(jīng)過特殊工藝燒制的方磚上往往有各種圖案紋理，搭配組合形成整體的圖案，形成美觀的地面裝飾效果。
通過對中國傳統(tǒng)建筑元素的分析，可以看出將建筑結(jié)構(gòu)中的紋飾和色彩進行提取并分析，再將其合理運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，一方面可以提高室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的豐富性與文化氣息，另一方面也能夠通過對傳統(tǒng)建筑元素的合理運用，進一步加強對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與推廣，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計作品更具有民族的特色。
（一）紋飾應(yīng)用。
中國傳統(tǒng)裝飾的元素類別豐富，裝飾紋樣就可以分為動植物紋樣、山水建筑紋樣、幾何圖形、吉祥圖形，此外還有表現(xiàn)人文故事、歷史傳說的紋樣。其中常使用到的色彩有紅、白、藍、綠、黃等顏色，還有被大量變體使用的書法字體。寓意吉祥的傳統(tǒng)紋飾被運用到現(xiàn)代的家居設(shè)計中非常普遍，從天花、墻面，到梁柱、家具陳設(shè)等都有這些元素，既符合傳統(tǒng)，又繼承了傳統(tǒng)審美。如北京知名建筑盤古大觀頂樓的空中四合院，外部結(jié)構(gòu)就參考了中國傳統(tǒng)的四合院結(jié)構(gòu)，內(nèi)部裝飾中西合璧，擁有大量的國際名牌，整體風(fēng)格富貴明艷。其中起居室的地毯花紋借鑒了中國古代的龍紋鳳紋，將傳統(tǒng)紋理進行抽象變形放大，呈現(xiàn)出大氣雄偉的觀感。各種幾何紋理，如水渦紋、火焰紋、冰裂紋，都在各種家具裝飾中擔任主體或是襯托的作用。在廣東佛山市的“樓蘭”項目中，設(shè)計師大膽創(chuàng)新，將傳說中的樓蘭進行現(xiàn)代化展現(xiàn)，通過對風(fēng)沙、海市蜃樓等關(guān)鍵詞的理解，提煉官袍服飾中的黃與黑的色彩元素，選取沙地形態(tài)，對傳統(tǒng)自然觀念中的“天圓地方”的理解，以大面積的有規(guī)律的水渦紋進行墻面裝飾，創(chuàng)造出寧靜祥和、至簡至純的現(xiàn)代空間。
（二）色彩和文字的應(yīng)用。
中國傳統(tǒng)文化中，五色有五種內(nèi)涵，黃色代表高貴，紅色是喜慶吉祥，黑色深沉凝重，綠色生動活潑，白色純凈自然，各有魅力。因此在現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾過程中，僅僅是顏色的選用，就體現(xiàn)了一定程度上的文化內(nèi)涵。設(shè)計師應(yīng)當根據(jù)不同的建筑風(fēng)格、內(nèi)部裝飾風(fēng)格進行色彩的選擇搭配。此外，顏色的色調(diào)和飽和度，也會影響人們的觀感與情緒。中國紅是非常代表中國的一種顏色，如中國上海世界博覽會（expo）的中國館，整體就采用了純凈的大紅色，輔之以青灰色的磚面和地板進行色調(diào)的柔和緩沖，形成鮮明的對比和互補?？此坪唵蔚募t色，其實是由上而下逐漸變淺，影響著人們的感官體驗，是非常人性化的設(shè)計方法。再如人民大會堂金色大廳采用了自古以來就非常富貴的黃色和金色搭配，整個大廳富麗堂皇，采用精致柔和的色調(diào)又使其不落俗套，天花采用了古代藻井設(shè)計，壁畫精美細膩，很多細節(jié)部分采用了中國古代的花紋圖式。漢字本身就是富有內(nèi)涵的一種表現(xiàn)手法，中國漢字根據(jù)字體還可分為篆書、隸書、楷書、草書等，不同的字體的特性不同，舒張有度?，F(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計過程中，常以文字書法作為墻面裝飾，顯得高雅有深度，同時變體的書法，也代表了一種全新的藝術(shù)創(chuàng)作。還有設(shè)計師常用到的“福祿壽喜”字，簡單的字體卻有凝練的祝福，作為室內(nèi)裝飾的細節(jié)和主題都顯得大方得體。
中國傳統(tǒng)建筑裝飾元素豐富多彩，運用到現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾過程中，既是對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的繼承，也是一種全新的藝術(shù)解讀。無論是傳統(tǒng)五色，還是植物古獸的紋理樣式，再或者是傳統(tǒng)房屋結(jié)構(gòu)的瓦當水滴裝飾，都有著所處朝代的文化特征。文明的繼承不是生搬硬套，而是有目的、有創(chuàng)新的發(fā)展。將中國傳統(tǒng)建筑裝飾元素運用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾，能夠為傳統(tǒng)賦予現(xiàn)代特色，為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾注入獨特的中國魅力。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇六
源遠流長的中國傳統(tǒng)文化，在多民族文化的相互交織，碰撞中演化出了自己獨特的文化體系。植根于傳統(tǒng)文化中的建筑文化，以其物質(zhì)化的構(gòu)造，將這種獨特的文化給予了空間的再現(xiàn)。由梁、柱、枋、門、窗、墻、瓦、檻、階等“詞匯”，依據(jù)傳統(tǒng)建筑的“文法”構(gòu)成的建筑空間，不僅顯示了他物理上居住功能，更重要的是，它是作為一種文化映射的空間而存在。它以這些建筑“詞匯”配合書畫等空間裝飾“詞匯”共同構(gòu)建了一個具有意義的符號文本。對于身處其中的個體，發(fā)生著它作為文化符號的各方面的塑造。因此，我們對室內(nèi)傳統(tǒng)室內(nèi)空間的構(gòu)造，不能單純地理解為對具有中國元素符號的利用，而看不能從整體上去將其作為一個具有意義符號的文本來看待。對中國傳統(tǒng)建筑的空間構(gòu)造做一番分析，我們可以看到，中國傳統(tǒng)建筑空間是作為中國儒家禮教的一部分，在中國人的日常生活中，作為一種普適性的可讀文本，潛移默化地進行教化與審美培養(yǎng)。在今天，以水泥方盒層疊建筑為主的城市化將民族文化進行消解，人們心靈已成一片荒原。城市中的個體因其自我家庭空間的封閉，讓城市之間個體心靈出現(xiàn)了心理上的冷漠。作為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，我們應(yīng)該更多在建筑空間去為文化預(yù)留一定的生發(fā)空間，來緩和這種個體冷漠心靈的蔓延，以中國傳統(tǒng)“文法”建構(gòu)的符號文本，去引導(dǎo)，或者更準確的是說，去重塑一種時代的文化，激活個體生命對于美的感知，對于善的踐行。真正的我們這個時代的精神的形成，發(fā)揮一種潛在的影響。在室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計是受到影響的因素來自各個方面。但主要的設(shè)計師的思維模式、文化心態(tài)和審美“習(xí)俗”。］因此，作為設(shè)計師，我們無論如何都會受到來自傳統(tǒng)文化的影響。而中國傳統(tǒng)文化又有著自己特有的文化內(nèi)涵，例如樸素、簡約、自然和真實等等。對于這些文化內(nèi)涵的在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用，為設(shè)計師們提出了更高的要求。如何在當下流行的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格中，生成具有中國建筑空間“文法”的室內(nèi)設(shè)計，應(yīng)該是設(shè)計師們，需要研究的課題。
2.1人文關(guān)懷。
人文思想是中國傳統(tǒng)文化的重要部分，具有豐富的內(nèi)涵和潛在生命力，在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著重要的作用。若對人文思想進行一番考察，可以看到它便是中國藝術(shù)創(chuàng)作的原動力——意象。在中國長期的繪畫發(fā)展中，特別是山水畫的發(fā)展中“，意象”一直是催發(fā)它不斷更新活力的'內(nèi)驅(qū)力。他更強調(diào)在藝術(shù)創(chuàng)作中，以感性的頓悟來感知自然，把握事物的本質(zhì)。就具體來說，一方面，意象具有不竭的內(nèi)在能量場，能時刻為藝術(shù)的創(chuàng)作提供強大的內(nèi)驅(qū)力，保持藝術(shù)的敏感性；另一方面，意象以頓悟的形式不斷向內(nèi)攝入能量，最終產(chǎn)生強大的持續(xù)力。因此，若在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，使用這種“意象”作為創(chuàng)作的靈感源，是會起到意想不到的審美效應(yīng)。
2.2內(nèi)部裝飾。
中國建筑裝飾元素在長期的歷史沉淀中，形成了一套完善的體系，有著它內(nèi)在“文法”組織構(gòu)造。來自不同時期，不同民族的這些裝飾元素不僅包括有動物、植物等抽象成的圖案，更囊括了人物事件，景物等，這些具有意義的符號，有著它自身不同的審美內(nèi)涵，又經(jīng)過長時段的歷史洗滌，在今天，更具有重要的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用這些符號，作為室內(nèi)設(shè)計空間構(gòu)造的點綴，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間進行時空的錯位對接。而這種對接，又在室內(nèi)空間的而設(shè)計中生成新的文本，建造新的室內(nèi)空間設(shè)計語言體系。
2.3室內(nèi)陳設(shè)。
相比于前兩方面，室內(nèi)陳設(shè)是生活在室內(nèi)的人接觸最頻繁的室內(nèi)空間設(shè)計的部分。室內(nèi)陳設(shè)的成功與否直接決定著室內(nèi)空間設(shè)計的成敗。不僅如此，室內(nèi)陳設(shè)還在室內(nèi)空間的布置、組織中起著統(tǒng)攝全局的整個空間裝飾的作用，其他的室內(nèi)空間的構(gòu)造元素，只有在室內(nèi)陳設(shè)的引導(dǎo)下才能產(chǎn)生一定的審美效應(yīng)，實現(xiàn)設(shè)計師對于中國建筑“文法”在室內(nèi)空間構(gòu)造中的應(yīng)用。因此，我們在室內(nèi)設(shè)計中，通過對有標示性的陳設(shè)物的安排，將那些潛藏在這些符號背后的深層的、內(nèi)在的和更具傳統(tǒng)藝術(shù)生命精神的文本意義，配合其他空間設(shè)計元素，來擴大為一種空間的文化存在。中國建筑“文法”與中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計有著密切的關(guān)系?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計通過早室內(nèi)空間設(shè)計中吸收與傳承中國建筑“文法”，來增在他的文化密度。不僅給予了傳統(tǒng)建筑文脈時代的新生命，更重要的是作為一種審美引導(dǎo)，破開城市化下個體間相對冷漠的荒原，用傳統(tǒng)重塑民族的文化自信，構(gòu)建現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計新的“文法”系統(tǒng)。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇七
在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，色彩是能以最快捷的速度被人們感知的視覺因素。下面是小編分享的傳統(tǒng)色彩文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，歡迎大家閱讀！
“色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分?！辈煌拿褡逵兄髯圆煌臍v史文化和傳統(tǒng)理念，因此給色彩文化所賦予的內(nèi)涵也很不一樣。例如：有許多西方的國家喜愛白色。西方人認為白色高雅純潔，是世界上最吉祥顏色。因此，西方人喜歡用白色來作為婚禮的顏色，新娘在婚禮中穿著的婚紗是白色。伊斯蘭教國家鐘愛綠色，對于他們來說綠色象征著沙漠中的綠洲，是生命的顏色。黑人相對來說更喜歡綠色和黑色，前者代表著他們的生活環(huán)境的色彩，后者則是象征著他們自己的膚色。不同的民族和國家賦予色彩文化的內(nèi)涵是不一樣，這里面包含著特有的文化與理念。中國傳統(tǒng)色彩文化主要展現(xiàn)在以五行哲學(xué)為基礎(chǔ)的五行色上。早在西周時期，中國的五行色就開始逐漸成形?！爱嬂D之事：雜五色，東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃?！薄扒?、赤、黃、白、黑”五種顏色就是中國傳統(tǒng)五行色。它們之中蘊含著強烈的哲學(xué)倫理思想和象征隱喻性。我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想就是以陰陽五行理論為基礎(chǔ)，認為客觀世界是由木、火、土、金、水五種元素組成，這五種元素實際是指事物互有差異的物質(zhì)形態(tài)。它們之間相生相克，互相轉(zhuǎn)換與相互聯(lián)系著。這是符合世間萬事萬物運動變化的基本規(guī)律。在中國古代，陰陽五行學(xué)說在傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用十分廣泛，大至天子的宗廟祭祀、朝政處理、城市的規(guī)劃、宮殿的建造，小至黎明百姓的衣食住行，都深深地被五行哲學(xué)觀所影響。陰陽五行的思想完全滲透在中國古代人們的思想和生活中。中國傳統(tǒng)的五行色是五行學(xué)內(nèi)容的一部分。中國的色彩不光有自身的物理屬性，還被統(tǒng)治者賦予了等級。倫理思想使色彩與禮教制度融為一體，把倫理秩序外化為可感知的色彩形象，使其充滿了特殊的情感與文化認知理念。中國古代不同的朝代對顏色運用都有著自己相當嚴格的一套標準，朝廷官員根據(jù)的品級的不同，在服飾的用色與宅院的用色上遵循著相當嚴格的規(guī)定，不能使用與自己等級不符的色彩。不同的宗教禮儀場合以及不同的社會活動中，對色彩運用也有各自的規(guī)定，色彩有等級尊卑之分。陰陽五行除了與五行色相配以外，古人常說的五方、五季、五音等也都與五行五色一一配屬。按照規(guī)律我們可以得知：春季為木，對應(yīng)的方位在東方，對應(yīng)的顏色為草木的青色；夏季為火，對應(yīng)的方位在南方，對應(yīng)的顏色為赤色；秋季為金，對應(yīng)的.方位在西方，對應(yīng)的顏色為白色；冬為水，對應(yīng)的方位在北方，對應(yīng)的顏色是代表深淵之水的黑色。土是大地的顏色，萬物生于土，對應(yīng)的方位在中，對應(yīng)的顏色是黃色。
中國傳統(tǒng)五行色分為五正色與間色?！拔逭敝傅氖牵呵?、赤、黃、白、黑。這是五種存在于自然界的最基本顏色。由兩種“正色”相混合而產(chǎn)生的顏色為“間色”。這種說法與西方光譜七色說有很大的相似性。與西方不同的是，中國把屬于無彩色的黑白也歸納在五正色中。五正色以不同方式的相混，讓色彩的純度與明度與色相隨之產(chǎn)生著無窮無盡的變化。受古代中國封建等級制度的影響，皇家、貴族與民間呈現(xiàn)出不同的用色理念。傳統(tǒng)五行文化認為萬事萬物皆生于土，代表土元素的黃色在五行色中被奉為最高貴的顏色，在古代是天子帝王的專用色彩。據(jù)考證在隋唐時期，黃色被定為是至高無上的顏色，明黃只能是是皇帝服飾的顏色，“黃馬褂”是皇帝特賞者才有資格穿的。中國人稱古代的始祖稱為黃帝，而其后人稱為“炎黃子孫”。五行色在皇家的應(yīng)用不但體現(xiàn)在服飾上，還大量的體現(xiàn)在皇城的規(guī)劃，宮殿的建筑，宅邸的修建上。例如唐代的大明宮等建筑以赤、白為主。一般來說木架部分為赤色，墻面為白色，屋頂用灰、黑筒瓦剪邊，恢宏大氣。相對于皇室建筑用色的華麗，中國傳統(tǒng)的民居建筑大多數(shù)僅用清淡素雅的黑、白、灰等色。這一點決定了傳統(tǒng)民居相對于皇室建筑用色樸素的風(fēng)格。從歷史背景與地理位置上看，中國的很多朝代都在北方定都城，如北京、西安、洛陽等。因此，中國的民居在色彩使用上北方往往用色更多，越往南越樸素淡雅。色彩反映到平面百姓的服飾上面表現(xiàn)為：一是由于嚴格的封建倫理等級思想的滲透而很少穿正色服飾，二是當時的人們都相信自己的生辰八字與色彩有著相生相克的關(guān)系。衣著的顏色最好與五行相符，例如五行缺木的人可以穿藍色系的服飾，五行缺火的可選擇紅色系的服飾等。在五色觀的影響下士、農(nóng)、工、商等各行各業(yè)的人民在服飾上的用色通常都有著等級的區(qū)別。在現(xiàn)代社會的設(shè)計中，五行色沒有再被賦予等級尊卑之分。設(shè)計師們更注重根據(jù)具體的情景使用與人們生理心理都相符合的色彩。當人們用理性的眼光再度審視五行色彩，發(fā)現(xiàn)了其中獨具特色的規(guī)律可以在現(xiàn)代設(shè)計色彩中大放異彩。
從五行角度出發(fā)審視房間的內(nèi)部，是存在著一種被稱之為“內(nèi)五行”的關(guān)系。室內(nèi)空間可以按照東、西、南、北、東南、西南、東北、西北八個大體方位劃分，每個方位各具不同的五行性質(zhì)。不同空間方位的色彩如何運用，是我們需要研究的課題?？蛷d在五行中的屬性是金，對應(yīng)西方，對應(yīng)的色彩是白色。而不同朝向的客廳，也有不同的五行色運用方法。如果客廳的朝向為南，五行屬火，根據(jù)五行相生相克學(xué)說，火克金為其財。從而得知象征著金屬光澤的白色和淺色系是比較適宜的色彩。因此，在客廳裝修顏色的選擇上可以使用白色或淺色系。如果家里的客廳朝向為東，東方五行屬木，木克土，受克者為財，即是說土是木的財。黃色系是土元素的代表色，要選客廳的整體裝修顏色以黃色系的為主。同時東為太陽升起的方向，用代表土元素的黃色系則可寓意太陽高掛在土地上的光明之景。如果家里的客廳朝向為西方，我們可以得出西方五行屬金，金克木為其財。木的代表色是綠色系。在客廳的整體裝修與家具的選購中，顏色以綠色系為主能夠起到旺財之效。而且太陽西落，下午時分客廳會比較曬和亮，綠色系的布置可以使視覺上有緩沖，感覺清涼怡人。再以家里的客廳朝向為北方的房間分析，北方五行屬水，水克火為其財，所以客廳的裝修可以用暖色調(diào)紅色系的為主，都能夠起到旺財之效。北方朝向的房間偏陰，用暖色系裝扮會給人溫暖之感。如果較多的使用藍色、綠色、黑白等冷色調(diào)，只會讓人感覺更加寒冷。臥室在五行中的屬性是木。代表色是以青色為主的色系。也可以根據(jù)個人的喜好選擇溫馨的暖色調(diào)。從房間的功能上分析，臥室屬于人的隱私空間，是用來休息睡眠的場所，是家里最為放松舒適的地方。因此應(yīng)選擇淡雅、寧靜的色彩，有利于舒緩壓力，消除疲勞。色彩建議用淺紫、淺藍、淡綠、淡黃等色裝飾。室內(nèi)的家具與織物陳設(shè)要適當考慮其明度或彩度，可利用洗換臥室中不同顏色的寢具來改變房間的風(fēng)格和氣氛。書房是讀書寫字的場所。與臥室一樣在五行中的屬性是木。從書房的空間屬性看，它是一個需要安靜的場所。人們常在書房中思考問題，安靜辦公，因此不宜喧嘩吵鬧。一般來說書房的裝修色彩三原則是“雅”“簡”“凈”。色彩可以選用淡雅簡潔的乳白色、淡黃色、米黃色、淡藍色或白色來創(chuàng)造安靜、清爽的環(huán)境氣氛。裝飾物要與書房的環(huán)境相協(xié)調(diào)，懸掛色彩柔和的字畫是不錯的選擇?，F(xiàn)代風(fēng)格的書房也可以點綴熱烈的色彩，切忌不可大面積使用。植物的擺放可以給書房增加一些自然氣息，有利于緩解視力疲勞，調(diào)節(jié)精神。簡單的來說書房的色彩布置宜“雅”忌“俗”，不宜過重。廚房五行屬火。廚房的色彩設(shè)計首先應(yīng)當尊重主人的興趣愛好，在此基礎(chǔ)上不要用鮮紅色與花哨的顏色。這些顏色易炫目，易導(dǎo)致火災(zāi)。明亮、干凈的廚房效果可以通過選擇白色、米白色、象牙色或淺藍色、淺綠色來打造。大氣穩(wěn)重的廚房效果可以通過選擇褐色和淺茶色塑造。櫥柜在材質(zhì)和顏色的選擇上可以使用玻璃和金屬的組合營造時尚現(xiàn)代的感覺，木紋是突出休閑舒適，追求田園自然風(fēng)格的選擇。衛(wèi)生間五行屬水。在裝修色彩的搭配上適宜選擇屬金的白色和屬水的黑色或者深藍色等。這些顏色有的舒適大方，有的容易清理，比較耐臟。兩者互相搭配使用令空間氣氛好又易于打掃，家庭成員的身心健康與衛(wèi)生間內(nèi)高雅氣氛都能得到滿足。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇八
色彩是視覺在直觀和客觀上的一種語言，色彩在視覺上可以使人產(chǎn)生時遠時近，或大或小的感覺，高純度和高明度的色彩也會使人產(chǎn)生向前、輕柔的感覺；相反，低明度和低純度的色彩會給人向后、深沉壓抑的感覺。當色彩直觀地植入人的眼睛里時，色彩的所有屬性都是最直接的，人們看到的色彩不一定是它真實的色彩，也有可能是由人的心理感覺來決定的。因為不同的色彩在對人的視覺產(chǎn)生作用的同時也會對人的心理產(chǎn)生一定的影響，反之心理也會對色彩做出不同的影響。這種影響有的是起積極作用的，有的是起消極作用的，要具體問題具體分析。具體到某一個很小的色彩上，不同的色彩相疊加后會產(chǎn)生另一種顏色。就好像色彩的三原色—紅、黃、藍一樣。它們分別融合就會產(chǎn)生這世界上所有的顏色。這是很神奇的。重復(fù)的顏色在室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計師要依據(jù)色彩的特性來靈活準確地分析色彩，運用色彩。比如室內(nèi)的天花板在色彩的選擇上適合采用顏色比較淡的材質(zhì)裝飾，而地面的材質(zhì)色彩適合采用較深色的材質(zhì)，空間上的色彩搭配會取得視覺上的平衡和穩(wěn)定。上輕下重的設(shè)計視覺審美會使人的心情和身體感到舒適，反之會使人頭暈、目眩。
色彩還有一個作用，就是它可以對室內(nèi)空間在布局規(guī)劃上具有點綴空間的色彩的作用。如背景墻、小景觀、茶幾、窗簾等軟飾品、陳設(shè)品、植物等在顏色的選取上都是以在空間中起到點綴作用為目的的。點綴色彩在空間中使色彩的律動感更加強烈，它既豐富了空間的色彩趨向又決定了室內(nèi)整體的空間走向。在室內(nèi)空間的設(shè)計規(guī)劃中，色彩的搭配運用是否突出有很大一部分原因是裝飾品在空間所起的點綴作用，從而影響了空間的整體氛圍。同時，點綴色彩在手法的處理上一般要遵循室內(nèi)色彩的`設(shè)計原則，使它們既相互融合又協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最后使它們相互碰撞產(chǎn)生的新奇色彩能與室內(nèi)的整體色調(diào)相碰撞，達到既強烈又和諧的整體感覺是色彩在室內(nèi)空間中的點綴作用。點綴的色彩是不宜大面積使用的，它是起到突出空間作用的。點綴色彩在空間的布局上也有一定的暗示作用。比如，當客人進入某一個公共區(qū)域的公共空間時，室內(nèi)的點綴色彩要考慮其色調(diào)會給人帶來什么感覺？是舒適的還是急躁的，是能被大眾接受的，還是被大眾排斥的。
1.色彩對心理和生理上產(chǎn)生的作用。
從室內(nèi)的空間布局到家具的陳列擺放，都要遵循色彩構(gòu)成的基本原則。選用的顏色要與設(shè)計的目的相協(xié)調(diào)。不同的顏色會對人的生理和心理帶來不同的心理暗示。依據(jù)人對色彩的主客觀理解選用符合人性格特點的色彩會更好一些。就像世界上沒有同一片葉子，也沒有同樣的人。所以每一個人喜歡的顏色是不一樣的，不同的顏色代表的寓意也是不同的。色彩有冷色調(diào)和暖色調(diào)之分。紅色、黃色、橙色等色調(diào)鮮明的顏色稱為暖色調(diào)；因為它們會給人一種溫暖、熱情的心理感覺；相反會把藍色、綠色等稱為冷色調(diào)，它們給人一種穩(wěn)重、安靜的心理感覺。色彩具有精神層面的價值。人們常常能感覺到色彩對自己的心理影響，這些影響總是在不知不覺地發(fā)生作用，左右我們的精神情緒和心理情緒。色彩對人們的心理效應(yīng)是不同層次的影響。有些是直接進入我們的大腦，有的是間接聯(lián)想，還有更高層面的就是影響人的信念和信仰。
2.色彩對人們健康的影響。
知覺情感也是可以通過色彩來傳遞的。同時知覺情感也是影響人們健康的重要因素之一。不同場景的色彩所營造的色彩氛圍是不同的。色彩在不同空間氛圍中有著不同的角色扮演，同時它們在不同空間格局的構(gòu)成中起重要的作用。比如，在娛樂空間中，在注重色彩功能性的同時要兼顧室內(nèi)色彩的文化性和情感性，以滿足人的心理需求和生理需要。商業(yè)空間中大多數(shù)的色彩是絢麗多彩的；而在醫(yī)療等的空間中，色彩就必須是沉穩(wěn)的，給人肅靜莊嚴的心理暗示。不同的色彩會刺激人們的視覺感官，使其感到興奮或舒和神經(jīng)。比如，紅色會給人一種較刺激性的視覺和心理感覺，長時間凝視紅色過久就會影響視力，甚至產(chǎn)生焦慮和身心受壓的情緒，研究表明心腦血管病患者應(yīng)避免過分的紅色刺激；綠色是大自然的顏色，是環(huán)保的顏色，當人們長時間注視電腦或?qū)W習(xí)的時候，只要多看看綠色就會有鎮(zhèn)靜神經(jīng)、解除眼疲勞的作用。而且對于高血壓患者來說，處在綠色的環(huán)境中是有利于恢復(fù)健康的。結(jié)語色彩是一門值得研究的學(xué)問，而有關(guān)色彩的研究卻是一門相對比較新的學(xué)科。色彩的發(fā)展永遠是以物理學(xué)為前提的，同時人們對色彩的感覺是人的生理和心理對色彩做出的直觀反應(yīng)，同時色彩的不斷變化又使人在室內(nèi)空間中產(chǎn)生不同的聯(lián)想。如今，人們對于色彩在室內(nèi)空間中的研究是多樣化的，但不論是怎樣的發(fā)展都必須以色彩的基礎(chǔ)原則為一切發(fā)展的原則。假想一下，世界沒有色彩是怎樣的?！疤ь^看見的不再是藍天，草地不再是綠色，花朵不再是五顏六色的?！彼械纳识甲兂闪嘶疑?，人類將會是以怎樣的一種心情去面對這個世界。所以說，人們是離不開色彩的，它與人們的生活是息息相關(guān)、密不可分的。生活中顏色的出現(xiàn)使我們的世界變得更加具有豐富性，它使我們能看見這世界上所有的美好景象，開闊了我們的視野、豐富了我們的生活。在進行室內(nèi)規(guī)劃設(shè)計時，需要對人需求的色彩數(shù)據(jù)進行采集、分析，在此基礎(chǔ)上提出設(shè)計方案，并隨后實施和繼續(xù)整理。在此過程中，對顏色數(shù)據(jù)的精確把控、對技術(shù)的要求無疑是非常重要的。
參考文獻：
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇九
1.1建筑構(gòu)件———“三雕”
首先是木雕，中國許多的房屋都是由以木頭為原料，打磨木料成為建筑構(gòu)件，使得木料之間相互榫接而成房屋骨架。隨著人們解決了生理需求之后，人們往往會去追求精神享受，使原本規(guī)整的東西變得更有藝術(shù)價值，那么首先就產(chǎn)生了“木雕”，木雕一般都在房屋的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，如房梁、房柱、房櫞、房門、窗戶都以此作為雕刻對象。那么為什么首先是木雕呢，首先是因為木質(zhì)材料比較好雕刻，刻畫，一般的雕刻元素為花鳥、蟲魚、人物、山水等具有中國古風(fēng)意境的裝飾畫，以達到一定的裝飾效果與其寓意。其次是石雕，石雕一般用于柱礎(chǔ)跟欄桿，一般多為裝飾性效果，其表現(xiàn)多為花走獸。也是表達一種寓意，用于欄桿的也有一定的功能作用就是連接兩個石面作為構(gòu)件的“抱鼓石”。最后是磚雕，磚雕是指在門楣、門框、門套、門牌上面一系列在磚石上面進行雕刻。其雕刻難度較大，一般都含有深刻寓意，多為求福納吉。雕刻做工十分精細，主要運用的手法是空間層次的構(gòu)造。不僅具有裝飾效果，還具有一定的功能性，用來防止墻面上的外皮脫落影響墻面美觀。
1.2室內(nèi)陳設(shè)。
中式室內(nèi)陳設(shè)的裝飾有很多，例如桌椅板凳、字畫、屏風(fēng)、盆景、陶瓷、古玩等方面。中國傳統(tǒng)的古典室內(nèi)陳設(shè)很有講究，一般為對稱方形，講求天圓地方。整體布局規(guī)整、高雅，一般采用原木色，即棕色調(diào)。也符合中國自古以來的文化傳承———“君子，雅士”之格調(diào)。其裝飾也要經(jīng)過嚴格的休整，要有一切自然之物最為華麗。
傳統(tǒng)的陳設(shè)風(fēng)格跟中國傳統(tǒng)裝飾元素互為依托。傳統(tǒng)陳設(shè)需要以元素作為基礎(chǔ)，才能呈現(xiàn)出中國古韻。但是傳統(tǒng)元素裝飾需要以陳設(shè)來營造一種中國古韻，既為載體，所以這兩者之間聯(lián)系很緊密?，F(xiàn)代的中國傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)形有三種：完全堆砌、點綴局部、中式意境營造。當然也有一定的缺點和局限性。
2.1完全堆砌。
完全堆砌就是去完全的仿照古典裝飾，比如房櫞、門楣、門框、屏風(fēng)、隔扇。是為了純粹的裝飾性風(fēng)格，舍棄原本所有一定的功能性。但是盡管是從外觀裝飾上面也做不到仿照古典以原木作為裝飾基礎(chǔ)，用以現(xiàn)代木屑板材壓制，在以木皮包裹的“工業(yè)產(chǎn)品”。也沒有傳達古典韻味。這種完全的堆砌行為，有的時候會造成畫虎不成反類犬的效果，也是可笑與可悲的。
2.2點綴局部。
局部點綴就是在局部營造一定的中國傳統(tǒng)裝飾韻味?；疽灾惺焦诺浼揖邽橹鬟M行裝飾，對于現(xiàn)在的室內(nèi)極簡與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的簡約風(fēng)格有部分沖突，需要設(shè)計者大量的精力去考量裝飾設(shè)計元素，如果融入得不是那么恰當，就很容易不倫不類。但是融入的恰當就會起到畫龍點睛的作用。2.3中式意境營造中式意境營造這就是現(xiàn)在中國傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計結(jié)合最好的結(jié)合。就是以濃重的色彩基調(diào)，精致但又規(guī)整的設(shè)計風(fēng)格，古典裝飾儒雅蘊意這幾個方面來體現(xiàn)?，F(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計的陳設(shè)，就需要古典裝飾元素的提取，但是同樣也要迎合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的極簡，將傳統(tǒng)元素更加的概括化，但是也很容易只有其形沒有其蘊。
3.1精簡概化，化具象為抽象。
3.2功能增加，由裝飾到實用。
首先，我們需要明白中國傳統(tǒng)裝飾元素的來源與用途，其本身是為了裝飾建筑構(gòu)件的。既為本身具有功能性的建筑構(gòu)件來進行美化，讓,它具有一定的審美意義。大多數(shù)都是寓意吉祥，從物質(zhì)需求的層面升級到精神享受的層面。那么現(xiàn)在的古典裝飾元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的結(jié)合就是以上所闡述的三種，問題就是虛有其表，甚至連表面裝飾都沒有達到其目的，為什么？因為與現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計極簡風(fēng)格不符合。那么未來的方向就是以裝飾為目的，但是也要巧妙地增加其功能，但是也不能太注重表現(xiàn)裝飾形式。例如中國佛教之花———蓮花?，F(xiàn)在許多的設(shè)計師從蓮花開花的形式過程來設(shè)計臺燈、吊頂，既有功能性，又表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)裝飾元素，同時與現(xiàn)代室內(nèi)極簡設(shè)計風(fēng)格相融合這就是非常好的設(shè)計點與結(jié)合點。
4、結(jié)束語。
中國傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中有許多種運用方式，本文著重討論了三種。完全堆砌、局部點綴、中式意境營造這三種。從中進行探討，揭示現(xiàn)有的這三種運用的優(yōu)點、特點及其問題。得出未來中國傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合的大方向。作為以后中國傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計中運用的突破點來思考，有利于我們今后從事相關(guān)行業(yè)。也是將我們需要迎合一部分的世界現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的潮流，但是我們也需要保持我們文化的純粹性，要在這世界文化交流的大熔爐里站住腳步，也要需要向世界推廣我國的古典文化。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇十
聲音景觀設(shè)計主要分為正、負、零這3種方式。其中正設(shè)計主要是在原有聲音景觀的基礎(chǔ)上添加新的聲音要素來豐富其內(nèi)涵。而負設(shè)計主要是剔除聲音景觀中不好的因素，保留其美好的一面。零設(shè)計主要是有效保存原聲，不做任何更改。結(jié)合目前我國聲音景觀設(shè)計的具體情況，可以對設(shè)計的內(nèi)容歸納為以下2個方面：
2.1合理控制噪聲的源頭。
將聲音劃分為高保真音質(zhì)和低保真音質(zhì)2種。高保真的聲音主要是指人們可以聽到的清晰聲音，這些聲音可以使人們產(chǎn)生愉悅的情緒，但是如果在公共場所內(nèi)，大量的背景聲音可能會將高保真音質(zhì)轉(zhuǎn)變成低保真音質(zhì)，為此，相應(yīng)部門必須合理控制播放的'音量，以免影響客戶的聽覺能力，降低音質(zhì)。所以，在進行高保真音質(zhì)的設(shè)計過程中，要有效控制噪音的聲源，為人們提供一個安靜的聲音景觀。同時還可以結(jié)合周邊環(huán)境的情況減弱噪音，比如說隔音墻，其可以有效隔絕街道中產(chǎn)生的噪音，從而減少不必要的噪音污染；或者利用自然景觀以及植物的吸收功效，減弱噪音的影響，降低其對人們的影響。
2.2合理規(guī)劃聲音符號。
首先，合理收集和分析公共區(qū)域內(nèi)的聲音來源，之后有效調(diào)節(jié)聲音的音調(diào)和音量，在不影響他人的前提下，確保用戶可以清楚地聽到。另外，還可以對公共區(qū)域內(nèi)的一些聲音進行時間控制，從而降低對人們的影響。
3小結(jié)。
綜上所述，聲音景觀不僅對人們的聽覺有著直接的影響，同時還對人們的情緒變化有著一定的支配作用，因此，在公共空間內(nèi)，要合理設(shè)計和規(guī)劃聲音景觀的內(nèi)容，使其設(shè)計更加的人性化、合理化，為人們的生活提供幫助。
參考文獻。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇十一
在人類文化發(fā)展的過程中，創(chuàng)造出了豐富多彩的紋樣樣式。在這些樣式中，有很多也很符合現(xiàn)代人的審美需求，可以直接應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當中。所以，對吉祥紋樣進行直接引用是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中最常用也是最簡單的方式。比如，回紋、魚紋、葉形植物紋、漢字書法等很多傳統(tǒng)的吉祥紋樣。這些紋樣的設(shè)計風(fēng)格簡明并且形式美感很強，都很適合直接用于室內(nèi)設(shè)計當中的大面積圖案裝飾或者室內(nèi)的墻面裝飾。
（1）元素的簡化變形。在傳統(tǒng)的吉祥紋樣中，有一部分紋樣對于現(xiàn)代人來說由于沒有時代背景的襯托造成了圖案元素識別性較低，并且比較復(fù)雜不利于理解與表達紋樣寓意。對于這種復(fù)雜煩瑣的吉祥紋樣應(yīng)提煉出紋樣的精華，然后將紋樣進行簡化和概括，使紋樣形式便于理解。在保持原有紋樣寓意的同時又符合現(xiàn)代簡約生活方式和現(xiàn)代人的審美觀念。（2）元素的分解重組?，F(xiàn)代社會已經(jīng)進入了工業(yè)化生產(chǎn)的時代，所以為了使傳統(tǒng)吉祥紋樣既適應(yīng)于現(xiàn)代化的生產(chǎn)加工方式又符合現(xiàn)代人的審美需求，需要將吉祥紋樣進行拆分后根據(jù)形式美法則，運用對稱均衡、單純齊一、調(diào)和對比、調(diào)整比例、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一等設(shè)計手法重新進行組合構(gòu)圖，形成能夠融合新理念、新材料和新技術(shù)的全新藝術(shù)形象。重組后的紋樣形式感強又便于加工制作，符合現(xiàn)代社會的生產(chǎn)需求。
2.3元素的抽象變化。
由于幾何造型是現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用最為廣泛的裝飾造型，所以一些較為復(fù)雜的傳統(tǒng)吉祥紋樣可以利用幾何造型元素，運用線條對紋樣的主要內(nèi)容進行概括處理并將其歸納成簡單的幾何形體，最后演變成點、線、面等基本元素所組成的裝飾紋樣。對傳統(tǒng)紋樣進行造型變化能夠讓傳統(tǒng)的吉祥紋樣更適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計造型的要求，更能體現(xiàn)紋樣的形式美感。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇十二
小戶型最早由大戶型改造而來，最初不合理開發(fā)在經(jīng)受了市場的考驗之后才催生出小戶型。所謂小戶型其實是一個模糊的概念，可以簡單理解為具有相對完備的配套及功能齊全的“小面積住宅”。它的面積界定也因地域不同而不同。北京、上海、廣州等一線城市一般指40-60平米左右；二、三線城市一般90平米以下即被定義為小戶型。房地產(chǎn)業(yè)內(nèi)部一般認為一居室面積在60平米以下，二居室面積在80平米以下，三居室在100平米以下的都屬于小戶型范疇。長期以來，小戶型都被作為過渡階段產(chǎn)品，對其居住功能的合理性都存在質(zhì)疑。然而時至今日，小戶型配套產(chǎn)品逐漸豐富，功能性也不斷完善，諸多小戶型在提高其使用率、性價比、舒適度的同時，健康環(huán)保的標準也日益提高。
二、小戶型人群特點分析。
小戶型的目標群體主要是由新生代年輕人和投資者兩部分組成。作為剛走出校門工作沒幾年的年輕人，他們經(jīng)濟薄弱，還款能力有限，但是渴望擁有一套屬于自己的房子。因此絕大多數(shù)會選擇購置總價較低的小戶型住宅。這類住宅往往因為擁有時尚的外立面設(shè)計、完善的物業(yè)配套服務(wù)、齊全的功能布局而備受他們喜愛；即使是年輕夫妻，只要合理地對室內(nèi)空間進行規(guī)劃設(shè)計，也能夠營造出滿足日常起居的室內(nèi)環(huán)境。另一方面，隨著儲蓄利率的不斷下調(diào)，股市低迷，許多人都將投資渠道轉(zhuǎn)向了房地產(chǎn)領(lǐng)域。處于商業(yè)核心區(qū)的單身公寓具有交通便利、周邊配套齊全、需求大、空置率低等特點。同時，由于地段好，且處于商業(yè)區(qū)，租客群多為商務(wù)人士。由于容易租、租金高的原因，小戶型更容易獲得較高的投資回報而得到投資者的青睞。
（一）功能分區(qū)及動線自由靈活。對于小戶型來說，在平面布局上以實用為主，各功能空間的劃分應(yīng)盡量弱化，模糊空間界限，自由靈活，將類似空間進行合并、打通，減少交通空間面積。如客廳與餐廳、廚房與餐廳、臥室與書房等。以廚房空間為例，常見的設(shè)計手法是向餐廳區(qū)域借空間，通過去除兩者之間的隔斷，讓餐廳和廚房之間相互開放，如此就能互相借用空間，彼此照應(yīng)，間接為廚房增容，并且通過統(tǒng)一的風(fēng)格將其統(tǒng)一，在視覺上擴大空間感。功能分區(qū)離不開動線設(shè)計，小戶型的動線規(guī)劃不僅要考慮家庭成員的生活習(xí)慣，還要區(qū)分出公共空間和私密空間的界限。同時，將不同使用性質(zhì)的空間之間進行連接，可利用十字型主道動線或以家具為中心的環(huán)形動線，盡可能避免動靜分區(qū)之間的空間重疊。
（二）空間隔斷通透多變。小戶型的實際使用面積有限，在進行空間分隔時應(yīng)盡量避免使用實體墻隔斷。比如入戶玄關(guān)，為了避免進行有效的視線阻擋，可采用雕花板、雕花玻璃等隔斷進行空間劃分；而客廳和臥室區(qū)域則可以使用沙發(fā)或者書柜進行靈活隔斷；衛(wèi)生間為了滿足采光和私密性的雙重需求可以采用透光不透明的玻璃磚進行隔斷，能使視線得到延展從而擴大空間感，是家庭裝修中常見的隔斷方式。當然也可以使用一些彈性隔斷，比如沙曼、線簾、屏風(fēng)等，亦能根據(jù)空間使用進行有效調(diào)整，也能避免空間雜亂無章。當然，如果想擁有完全屬于自己的獨立私密空間，利用移動式推拉門來取代通透隔斷和實體門都是一個不錯的'選擇，同時還可根據(jù)空間的使用情況進行任意調(diào)整。為了使小戶型的空間顯得更大，在立面空間多安裝鏡面也可以起到小中見大的效果，通過鏡面的反射能夠使視覺上本來局促的小空間得到空間延展，采光也能夠得到提高，一舉兩得。
（三）收納空間最大化，實用至上。小戶型空間有限，所以收納無處不在。通過設(shè)計一些多功能的家具來滿足日常生活所需物品的收納是小戶型設(shè)計的重點。合理的收納方式應(yīng)講究美學(xué)原理，小空間受視覺局限，收納在實用的基礎(chǔ)上更應(yīng)強調(diào)整潔美觀?？梢詫⒐耋w嵌入墻體內(nèi)達到減少空間占用率的手法，或者設(shè)計地臺，合理隱藏儲物空間，下面是非常大的儲藏空間，放上茶具成為茶室，晚上鋪上寢具就成為了臥室，合理的收納空間布局能讓小空間的利用率得到極大提升。
（四）合理搭配軟裝，營造個性空間。在軟裝搭配上，小戶型盡量不要裝飾過多的飾品。風(fēng)格形式、色彩搭配上盡量和諧統(tǒng)一。由于房間小，軟裝搭配要少而精，避免過多的飾品造成空間的局促而顯得雜亂無章。窗簾選擇應(yīng)以純色為主，避免復(fù)雜的花紋和造型造成的視覺混亂，壁紙盡量選擇花紋小顏色素雅的，形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的格調(diào)。同時，在裝修風(fēng)格的選擇上應(yīng)以簡約風(fēng)格為主，避免裝飾過于繁瑣的風(fēng)格類型，如美式、古典、歐式風(fēng)格等，這些風(fēng)格由于造型比較復(fù)雜，線條較多都會使空間顯得更加局促雜亂，不適合小戶型空間使用。家具是空間布局的主要元素之一，小戶型家具的選擇要充分考慮室內(nèi)空間尺寸，如何在有限的空間內(nèi)做到小而精，應(yīng)該盡量在設(shè)計之初充分考慮尺寸大小，量體裁衣，避免家具買來以后過大而無法安置的尷尬局面。同時，在平面空間有限的情況下，家具布置應(yīng)該合理利用縱向空間，以縱向分布為主，充分利用豎向空間，高柜、吊柜、層板都是最佳選擇，造型力求簡單實用。當然，在家具的挑選上，功能多變的家具才能在小戶型中彰顯大用途，可折疊展開的餐桌、可移動組合的沙發(fā)床或者可翻轉(zhuǎn)的床都是小戶型空間設(shè)計中必不可少的選擇。
（五）巧用色彩及燈光烘托氣氛。由于開窗面積小、采光不足，小戶型室內(nèi)空間色彩應(yīng)避免大面積使用深色，因為這樣容易讓人產(chǎn)生壓迫感和局促感。而亮度高、純度低的顏色能夠反射光線，從而擴大空間視覺感，宜作為主基調(diào)使用。一些純度較高的顏色則可作為局部點綴使用，從而彰顯空間個性，增添活力。燈光在室內(nèi)空間中起照明和烘托氣氛的作用。良好的燈光設(shè)計能夠給居住者提供舒適的居住環(huán)境。小戶型空間的燈光設(shè)計應(yīng)考慮空間和層高的實際情況，避免使用造型過大的燈具造成空間的壓抑感，多使用臺燈、落地?zé)?、筒燈、射燈等對整體及局部進行照明和烘托都是不錯的選擇。
綜上所述，隨著我國家庭人口結(jié)構(gòu)的日趨簡單，以大家庭為主的居住模式逐漸發(fā)生改變，小戶型住宅已成為居住需求的主要趨勢。小戶型的室內(nèi)設(shè)計如今已成為了設(shè)計師的重要設(shè)計課題，如何在有限的空間中設(shè)計出更健康、綠色、環(huán)保的居住空間需要所有設(shè)計工作者共同努力，在未來的發(fā)展道路上，小戶型設(shè)計將朝著功能多樣化、設(shè)計人性化、風(fēng)格個性化的方向繼續(xù)前進。
參考文獻：
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇十三
近年來，人們比較注重居住空間的民族化、個性化和多樣化。長期以來，傳統(tǒng)中式元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計中得到了廣泛的應(yīng)用，也成為現(xiàn)代設(shè)計師逐步運用和挖掘的重要資源?，F(xiàn)代新中式風(fēng)格的室內(nèi)空間設(shè)計是對于中國傳統(tǒng)文化的吸收和創(chuàng)新，也是傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中的重新演繹?，F(xiàn)代室內(nèi)空間的裝修設(shè)計中，融入中國傳統(tǒng)元素，可以為室內(nèi)空間注入文化屬性，賦予室內(nèi)空間風(fēng)格一定的文化層次和內(nèi)涵，充分發(fā)揮出室內(nèi)設(shè)計獨特的魅力。
新式室內(nèi)設(shè)計就是以經(jīng)典文化為依托的設(shè)計創(chuàng)新，以傳統(tǒng)建筑中的某些構(gòu)件和文化元素為素材，根據(jù)現(xiàn)代人的審美文化需要和對室內(nèi)空間功能的多樣化需求，注重精神層面的實際需要，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計理念的基礎(chǔ)上，融入傳統(tǒng)文化語言，使室內(nèi)空間不僅具備現(xiàn)代氣質(zhì)，而且體現(xiàn)出明顯的傳統(tǒng)文化印記。新中式風(fēng)格的裝飾特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面:(1)家具:家具能夠很好的體現(xiàn)出室內(nèi)裝修風(fēng)格的特點，傳統(tǒng)家具設(shè)計一般會突出傳統(tǒng)文化元素，其線條樸素，簡潔大方，質(zhì)樸中又帶有高貴之氣，配合現(xiàn)代家具設(shè)計的人性化，可以直接運用。在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上經(jīng)現(xiàn)代設(shè)計手法改造過的新式家具，具備了色彩的強烈變化，色塊和色塊之間形成混搭，造型配合功能更加實用，形成了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有機結(jié)合。(2)色彩:色彩在新式室內(nèi)設(shè)計中的運用非常突出，利用明快簡潔的色彩可以體現(xiàn)出室內(nèi)空間的整體氣質(zhì)，傳統(tǒng)文化和建筑中的很多色彩都可以被采用，可辨識度非常強。中國傳統(tǒng)元素中的許多色彩十分具有代表性，也就是我們通常所說的“國色”，如中國紅、琉璃黃、長城灰、玉脂白等，將這些傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代環(huán)保材料相結(jié)合，定位出新的文化表情。原木色和黑色可以對室內(nèi)空間的韻味進行渲染，營造出內(nèi)斂、寧靜、優(yōu)雅的室內(nèi)空間氛圍。(3)空間布局:室內(nèi)空間布局可以通過傳統(tǒng)元素中的木結(jié)構(gòu)進行分割，通過隔扇、罩、架、格、屏風(fēng)等木構(gòu)形式完成室內(nèi)空間的分區(qū)。中國傳統(tǒng)的木架構(gòu)本身就具有很強的裝飾性和一定的功能性，所以在傳統(tǒng)設(shè)計中，通常以通透的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的組合及分解實現(xiàn)對室內(nèi)空間的分隔。
中國人講求中庸式的生活習(xí)慣，在現(xiàn)代社會運用最多的則是舒適、寧靜。就拿一件旗袍來說，有的人穿上你會覺得雍容華貴，如同貴婦人般;有的人穿上端莊清雅，顯得極具書香氣息;同樣也有的人穿上顯盡風(fēng)俗;還有的人穿上就會顯得俗不可耐，像是糟蹋了旗袍。像旗袍的道理一樣，中式元素風(fēng)格也如此，這正是它最迷人，同時也是最難把握的地方。隨著中國文化影響力的不斷增強，中式元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用也是近年來全球設(shè)計理念的一種新潮流，備受設(shè)計師們的喜愛，同樣一些帶有傳統(tǒng)中式元素的設(shè)計也是受到大家的追崇。設(shè)計師們通過現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，將中式元素的精神和形式相互結(jié)合，形成一種新的現(xiàn)代設(shè)計理念，使傳統(tǒng)元素展現(xiàn)出新的生命力。
當前一些設(shè)計中容納的中式元素風(fēng)格，在全世界范圍內(nèi)可以說有著至關(guān)重要的優(yōu)勢，越來越多的設(shè)計師陸續(xù)在其作品中添加著中式元素，幾百上千年的傳統(tǒng)文化和設(shè)計理念在現(xiàn)代化的今天依然具有深遠的影響，與目前所流行的現(xiàn)代簡約風(fēng)格不盡相同。如:宜設(shè)而設(shè)———以最簡單、最自然的態(tài)度，避免過多雕琢。刪繁去奢———刪去過于復(fù)雜的，除去高調(diào)奢華的，講求樸素，體現(xiàn)出一種對大道自然的追求，營造自然和諧的質(zhì)樸氣息。將中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計進行很好的融合，既要強調(diào)不同地域文化內(nèi)容上的差異，同時也要注重強調(diào)形式上、功能上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。
建筑的公共空間時一個建筑的核心，是能夠為人們提供交流和溝通的場所。建筑的公共空間是人流匯合的樞紐，具備一定的集散地功能，同時也是建筑空間形態(tài)和個性的表達。中國是茶的故鄉(xiāng)，茶在我國至少有4700多年的歷史，因此，茶文化也可以在現(xiàn)代建筑設(shè)計中加以運用。我國茶樓中的中國元素是最典型，也是最具特色的，很多茶樓的外觀設(shè)計和室內(nèi)空間中都體現(xiàn)出了一種幽靜、質(zhì)樸的傳統(tǒng)文化風(fēng)格。中國結(jié)、青花瓷以及鏤空的云龍隔窗，再加上用小碎石鋪就的弄堂小路，造就了如詩如畫般的中國園林意境之美?？傊?，這些濃郁的傳統(tǒng)氛圍與東方文化氣息一融合，便更加凸顯出中國建筑中的典雅與和諧。
綜上所述，傳統(tǒng)文化元素延續(xù)了中國的歷史和文化，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，可以更好的體現(xiàn)中國民族文化的深厚底蘊?，F(xiàn)代設(shè)計師對傳統(tǒng)文化加以深刻理解，通過與現(xiàn)代設(shè)計理念的結(jié)合，將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進行提煉和重組，運用現(xiàn)代設(shè)計手法進行設(shè)計，形成具有中國傳統(tǒng)特殊的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，體現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的特色，以促進室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的持續(xù)發(fā)展。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇十四
在進行室內(nèi)裝潢的時候，部分設(shè)計人員由于過分追求時尚元素的運用，導(dǎo)致設(shè)計的內(nèi)容流于形式，注重設(shè)計外觀的形象，卻沒有真正從內(nèi)容方面體現(xiàn)文化底蘊，這樣的設(shè)計與地域文化運用的本質(zhì)不相符。在室內(nèi)裝潢的過程中，需要結(jié)合室內(nèi)的結(jié)構(gòu)來制定具體設(shè)計方案，將自己的設(shè)計理念與地域文化相融合，而不是將文化強加于設(shè)計之上。在合理的設(shè)計方案下，文化不僅可以通過形式呈現(xiàn)，更使人們能夠在每個角落，都感受到文化的氣息，保證了設(shè)計的完整性，同時也體現(xiàn)出設(shè)計的科學(xué)性。
1.2過于追求外國文化。
目前，我國很多設(shè)計師在進行室內(nèi)裝潢設(shè)計的時候，能夠考慮到將地域文化運用到其中，但是在文化的選取方面，仍然存在著很大的問題。隨著各國之間的文化交流愈加頻繁，在這樣一個文化背景之下，中國本土的地域文化，對于室內(nèi)設(shè)計的影響力在逐漸降低，取而代之的是很多西方文化卻占據(jù)了室內(nèi)裝潢的半壁江山，無論是形式，還是在內(nèi)容方面，都存在嚴重的雷同現(xiàn)象。究其原因，主要是設(shè)計師抱有崇洋媚外的思想，他們認為和中國文化相比，外國文化更為先進，更加優(yōu)勝。
這一觀點嚴重忽視了文化之間的相互融合、取長補短，盲目地照搬外國文化，使設(shè)計顯得毫無新穎性科研，同時也阻礙了我國本土的地域文化在設(shè)計中的運用，使得中國的室內(nèi)裝潢設(shè)計一直處于停滯不前的狀態(tài)。面對許多設(shè)計師崇洋媚外的局面，我們必須要從內(nèi)心喚醒他們對中國文化的認同感，督促他們在設(shè)計中，既能夠引入西方文化，同時也能使西方與中國文化相互融合，使得文化更具有創(chuàng)新性。
地域文化是文化的重要組成部分，即主要指的是，在一定范圍內(nèi)，經(jīng)過長期的文化積淀，所形成的獨特文化。隨著人們文化素養(yǎng)的不斷提高，在室內(nèi)裝潢設(shè)計中，也更加關(guān)注地域文化的運用。從意義上來說，地域文化與室內(nèi)的裝潢設(shè)計有著緊密的聯(lián)系，其聯(lián)系滲透在方方面面，不僅有物質(zhì)上的聯(lián)系，甚至從哲學(xué)的角度去分析，也能夠找到兩者間的關(guān)系。地域文化是在人們長期的社會生活，人與人之間的交流中逐漸形成的，其是人們溝通交流的重要基礎(chǔ)。同時，就社會建設(shè)來說，優(yōu)秀的地域文化有利于形成良好的社會風(fēng)氣，穩(wěn)定社會的秩序，改善人們的價值觀，促進和諧社會的建設(shè)。
室內(nèi)主要是指一個建筑物的內(nèi)部空間，對室內(nèi)的裝潢，即指對于該建筑物內(nèi)部的設(shè)計裝潢。室內(nèi)空間是人們生活的主要空間，因而在對室內(nèi)空間進行裝潢設(shè)計的時候，要能夠結(jié)合當下人們的審美觀念，融合當?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，以及法律中的相關(guān)規(guī)定，設(shè)計出一個科學(xué)合理的裝潢方案。地域文化已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，其對室內(nèi)裝潢也起到了重要的影響。在室內(nèi)裝潢中，主要從以下兩個形式來體現(xiàn)地域文化：第一，通過符號的方式來體現(xiàn)文化的形式。第二，通過設(shè)計主題來體現(xiàn)文化的形式。而目前很多裝潢設(shè)計中，主要通過主題的方式，來體現(xiàn)出特定的地域文化。但同時也是因為該種方式的普遍運用，造成了主題與文化之間出現(xiàn)混亂的'現(xiàn)象。
3.1設(shè)計思路探析。
地域文化是在一定范圍內(nèi)，經(jīng)過歷史的沉淀，逐漸形成的一種特有文化。因此，地域文化的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的過程，同時也受到了歷史因素、人文因素、環(huán)境因素等多方面的影響，地域文化也決定了室內(nèi)設(shè)計的總體思路，和整體理念。受到地域文化的影響，我國的室內(nèi)裝潢設(shè)計注重與民族習(xí)慣的運用，將其作為設(shè)計的基礎(chǔ)，設(shè)計與人們的日常生活息息相關(guān)，能夠滿足生活當中國的各種需求，同時也能夠滿足人們對室內(nèi)美觀的需求。在這樣的設(shè)計模式之下，地域文化能夠得到充分的運用，同時也可以從精神、物質(zhì)兩個方面滿足人們需求。
3.2具體應(yīng)用策略。
（1）傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。中國文化經(jīng)歷了五千年的風(fēng)雨洗禮，具有其獨特之處，后代應(yīng)當繼續(xù)繼承與發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。地域文化作為文化的一種，受到特定地理位置的影響，各地的地域文化都不同。地域文化與人們的生活相互滲透，影響著人們的日?；顒印Ｒ虼?，在室內(nèi)裝潢設(shè)計中充分運用地域文化，是對我國文化的傳承與發(fā)揚。在設(shè)計方案的受，汲取傳統(tǒng)文化中好的一部分，與設(shè)計者的設(shè)計理念相互融合，體現(xiàn)出創(chuàng)新的意識，是對現(xiàn)有室內(nèi)設(shè)計方案的一種突破，同時也是對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承。
（2）室內(nèi)設(shè)計的人性化體現(xiàn)。在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，需要考慮到建筑物的地理位置，周圍的地理環(huán)境、人文環(huán)境，結(jié)合建筑物自身的情況，有針對性地制定相應(yīng)的方案，將設(shè)計理念運用得當。與此同時，設(shè)計者要注意到室內(nèi)設(shè)計的最終目的，是為了給人們更好的生活環(huán)境。因此，在設(shè)計的時候，一定要以人為本，尊重房屋主人的自身需求，盡可能滿足其提出的各種設(shè)想。在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合當?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，尋求合適的文化主體，以求能夠滿足居住著的物質(zhì)需求和精神需求。
（3）堅持可持續(xù)發(fā)展的理念。當下的室內(nèi)設(shè)計更加注重可持續(xù)發(fā)展，在設(shè)計的同時，更加注重生態(tài)環(huán)境的保護，將可持續(xù)發(fā)展的理念融入設(shè)計當中。目前是能源緊缺的時代，但設(shè)計當中仍然存在著嚴重的資源浪費現(xiàn)象。因此，節(jié)能環(huán)保是未來室內(nèi)裝潢的重要發(fā)展趨勢。在我國的室內(nèi)裝潢設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)當遵循節(jié)能環(huán)保潮流，緊跟時代的步伐，設(shè)計出科學(xué)的設(shè)計方案，在設(shè)計中充分體現(xiàn)地域文化，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
（4）創(chuàng)新設(shè)計手法。在室內(nèi)設(shè)計中，通常運用顏色和材料來表現(xiàn)當?shù)氐奈幕Ｒ虼?，在設(shè)計品當中，凡是能夠體現(xiàn)出當?shù)氐奈幕厣膱F，都可以成為室內(nèi)設(shè)計的重要元素。但是，若是一味地采用傳統(tǒng)的文化素材、單一的色彩線條，室內(nèi)設(shè)計會顯得單調(diào)無味。在新設(shè)計理念的指導(dǎo)之下，室內(nèi)設(shè)計不能為了追求方案上的創(chuàng)新，而毫無節(jié)制地去迎合當下流行的設(shè)計思想。這會導(dǎo)致設(shè)計人員雖然也在室內(nèi)設(shè)計中，添加了一些當下流行的元素，但是整體的設(shè)計理念還是很傳統(tǒng)，按部就班地進行每一個步驟，導(dǎo)致最終的設(shè)計仍然缺乏新穎性。設(shè)計人員應(yīng)當結(jié)合當?shù)氐臈l件，選擇合適的裝潢材料，在設(shè)計的過程中，能夠融入當?shù)氐拿褡逄厣?，盡可能地使用原生態(tài)的材料。色彩是豐富室內(nèi)設(shè)計的重要工具。設(shè)計者在選擇具體色彩的時候，能夠結(jié)合當?shù)氐奈幕厣?，敢于嘗試新的色彩，通過不同顏色的相互搭配，給居住著煥然一新的柑橘。在色彩選擇中，充分運用地域文化，能夠體現(xiàn)出室內(nèi)裝潢設(shè)計的創(chuàng)新性。同時，在室內(nèi)設(shè)計中，適當結(jié)合國外的文化，在了解居住著需求、審美觀的基礎(chǔ)之上，選擇國外的流行原色，來使室內(nèi)設(shè)計與國際化相接軌。
4結(jié)束語。
設(shè)計者應(yīng)當意識到地域文化在室內(nèi)設(shè)計中的重要性，結(jié)合當?shù)氐牡乩憝h(huán)境、文化特色、人文因素等，有針對性地制定設(shè)計方案。同時，在室內(nèi)設(shè)計中，適當結(jié)合國外的文化，在了解居住著需求、審美觀的基礎(chǔ)之上，選擇國外的流行原色，來使室內(nèi)設(shè)計與國際化相接軌。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇一
摘要:書法與室內(nèi)設(shè)計雖屬不同的藝術(shù)類別，但兩者關(guān)系密切，書法藝術(shù)為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計提供了多種創(chuàng)作思路。文章從書法與室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系出發(fā)，分析了兩者之間的相通之處。再進一步從兩個方面探討了書法對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的啟示:一是書理對于室內(nèi)設(shè)計的借鑒作用，二是書法元素在室內(nèi)設(shè)計中的裝飾應(yīng)用。旨在探索室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的新途徑。
中式傳統(tǒng)風(fēng)格在當前室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域日益受到推崇，實現(xiàn)傳統(tǒng)的設(shè)計手法很多，除了從傳統(tǒng)建筑形式、古典家具、傳統(tǒng)裝飾元素等方面獲取靈感，以傳統(tǒng)文化為著手點，也能使室內(nèi)空間展現(xiàn)含蓄而深刻的古典韻味。書法藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，從誕生至今自成體系，是傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)理念的重要傳承載體。在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的今天，不同的藝術(shù)領(lǐng)域相互影響、交叉、滲透，給新的藝術(shù)理論的產(chǎn)生和研究帶來新的思路。書法與室內(nèi)設(shè)計雖分屬不同的藝術(shù)類別，但兩者在表現(xiàn)語言、結(jié)構(gòu)空間、精神意境等方面存在相似的特性，研究書法藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系，可以為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)作開拓新的設(shè)計思路。
一、書法與室內(nèi)設(shè)計。
(一)書法及其藝術(shù)特點。
書法是根據(jù)漢字的字形與意義，運用不同的書體與筆法書寫，從而形成藝術(shù)作品的一種形式。熊秉明曾這樣評價書法的地位:“書法是中國文化的核心。”［1］可見書法的重要性。從殷商以來，書法不僅風(fēng)格變遷顯著，而且也是各個時代社會文化、哲學(xué)、藝術(shù)風(fēng)格的反映，是民族精神至關(guān)重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。書法的書寫對象是漢字，最早的漢字屬于象形文字，這也成為書法藝術(shù)美的原因之一。書法不僅是黑白線條的組合體，而且有著強烈的圖畫意味，具備深刻的象征意義，是形和意的共同體現(xiàn)。書法藝術(shù)具有線條美、結(jié)體美、章法美、意境美的特點:其中筆畫線條是書法藝術(shù)最基本的形式語言，筆畫線條的豐富多樣，組合成千變?nèi)f化的書法形態(tài);書法的.結(jié)體和章法組成書法的空間結(jié)構(gòu)，一幅優(yōu)秀的書法作品離不開結(jié)體與章法的均衡、錯落有致;而書法的“神采”“精神”則反映的是書法的意境美。
林語堂曾在其著作中談到:“書法作為中國美學(xué)的基礎(chǔ)……其韻律、形態(tài)等給予了中國藝術(shù)的其他門類，如繪畫、建筑與房屋裝飾，以基本的精神體系。”［2］可見書法對于建筑、園林、家具等的影響之深遠。書法藝術(shù)蘊含著中國傳統(tǒng)最樸素的美學(xué)理念，在布局、線條、意境等層面與建筑、園林有諸多相通之處。而室內(nèi)設(shè)計本身即為建筑設(shè)計的衍生專業(yè)，書法對于建筑的影響必然會涉及室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域。一方面，書法和室內(nèi)空間都是由點、線、面等要素構(gòu)成，書法講究結(jié)體和章法，追求線條的變化、點畫的呼應(yīng)、布局的疏密等;而室內(nèi)設(shè)計則以空間的變化、形態(tài)的多樣以及各部分之間巧妙的構(gòu)成關(guān)系為目標，兩者是相通的。另一方面，書法與室內(nèi)裝飾的淵源已久，在傳統(tǒng)建筑中，書法藝術(shù)是一個重要的存在，以匾額、楹聯(lián)、屏風(fēng)等多種形式出現(xiàn)在建筑、室內(nèi)或者園林中，既裝飾了建筑空間，又強化了空間應(yīng)具有的氛圍?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，在滿足功能需求的同時，藝術(shù)性與文化性是優(yōu)秀設(shè)計作品的重要特質(zhì)，將書法藝術(shù)恰當?shù)匾胧覂?nèi)空間，是烘托室內(nèi)文化藝術(shù)氣氛、展現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)精神的便捷途徑。
書法和室內(nèi)設(shè)計同屬藝術(shù)范疇，雖呈現(xiàn)為不同的藝術(shù)形態(tài)，但兩者在布局構(gòu)成和空間形態(tài)上有許多共同點，書法藝術(shù)的書理為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作提供了許多啟示。
(一)計白當黑。
書法講究虛實相生的創(chuàng)作手法，書法中的黑色點畫線條為實，留出來的空白為虛，書法藝術(shù)自古推崇“計白當黑”，潘天壽曾談到“落墨處為黑，著眼處卻在白”［3］。留白在書法藝術(shù)中有著與筆畫線條同等重要的價值，結(jié)體與章法的推敲過程，留白也在考慮之內(nèi)。空白是對點畫的襯托，也是筆墨的延續(xù)，黑與白相反相成、相依相生，使書法藝術(shù)具有強烈的虛實對比的美感?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計也可以借鑒計白當黑、虛實并重的設(shè)計原則。在古典建筑的發(fā)展歷程中，曾出現(xiàn)多次繁縟堆砌的設(shè)計流派，如洛可可風(fēng)格，將繁瑣的裝飾發(fā)揮到極致，反而降低了設(shè)計作品的格調(diào)，并最終被推崇簡約至上的現(xiàn)代主義風(fēng)格所取代。密斯凡德羅提出了“少即是多”的設(shè)計理念，倡導(dǎo)以極少的裝飾達到豐富的視覺效果。在室內(nèi)設(shè)計作品中，裝飾是必要的，但應(yīng)遵循適度的準則，在室內(nèi)各個界面適度留白，而在重點之處點綴精致的裝飾元素，可以取得與書法藝術(shù)同樣的虛實相生的美感。尤其在新中式設(shè)計風(fēng)格中，留白的界面造就簡潔虛空的境界，并為中式裝飾元素的“實”提供一個烘托的背景。北京紫云軒茶事的室內(nèi)設(shè)計就很能體現(xiàn)中國書法藝術(shù)中“計白當黑”的構(gòu)圖手法(如圖1)。整間茶室以白色為基調(diào)，頂面、地面以及絕大部分墻面都采用毫無裝飾的白色材質(zhì)，而頂面的彩色紙燈籠，案臺上陳設(shè)的奇石、茶具等恰到好處地點綴出茶館清幽淡雅的中式氣質(zhì)。
(二)均衡對稱。
在一幅書法作品的布局中，均衡是整體協(xié)調(diào)的重要體現(xiàn)，若在布局上失去平衡，作品也就失去了和諧之美?？梢哉f，對稱與均衡是書法結(jié)體章法結(jié)構(gòu)中最基本的原則之一。在書法的各種書體中，楷書、隸書字體端正、方折，最符合對稱平衡的原則，而行書和草書雖打破了對稱的原則，但在全篇布局中，縱橫各有自己的軸線，重心平穩(wěn)、布白勻稱，書法空間構(gòu)成仍然能夠達到均衡的狀態(tài)。在室內(nèi)創(chuàng)作中，尤其是中式風(fēng)格的創(chuàng)意作品，為呈現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的特征，可以借鑒書法作品在結(jié)體與章法中的布勢法則，室內(nèi)裝飾在總體布局上講求均衡對稱，端正穩(wěn)健。室內(nèi)的各種陳設(shè)品，在形、色、質(zhì)上基本保持相同或相似的特征，而在數(shù)量上以偶數(shù)為主，就能夠在布局上達到對稱均衡的效果。主要體現(xiàn)在家具的陳列、燈具的布置、裝飾品的排列，以及墻面、頂面裝飾造型的設(shè)計等基本都采用對稱的方式，能使室內(nèi)空間具有端莊、有序之美。如圖2沁心軒茶莊的門廳設(shè)計即采用了均衡對稱的設(shè)計手法。以門廳中心的景觀和隔斷墻為軸線，兩側(cè)頂面形式相同，家具陳設(shè)相對而立、兩兩呼應(yīng)，在構(gòu)圖與體量上均達到了對稱的效果，給人和諧、穩(wěn)定的感受。
(三)對比和諧。
對比與和諧是既對立又統(tǒng)一的形式美法則。對比要求事物之間存在顯著的差異，強調(diào)沖突與矛盾;而和諧是不同事物之間的統(tǒng)一關(guān)系，是一切美的基礎(chǔ)。對比與和諧出現(xiàn)在同一組事物中，才能產(chǎn)生生動而協(xié)調(diào)的美感，缺少對比則容易單調(diào)呆板，缺少和諧則會雜亂無章。書法作品在筆畫線條、線質(zhì)、章法中存在著大量的對比關(guān)系，如黑與白、大與小、枯與濕、緩與急、放與收、疏與密等［4］。書法作品的創(chuàng)作過程就是在統(tǒng)一的背景下尋求多種對比的過程，對比使得書法空間變化多樣，而統(tǒng)一則造就了整幅作品的和諧之美。室內(nèi)設(shè)計也可以運用書法作品對比與和諧的布局法則。在室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作中，設(shè)計師可以在材質(zhì)、色彩、大小、形態(tài)等方面做出一定的差異，強調(diào)不同要素之間的特性對比，增加室內(nèi)設(shè)計作品的生動性。例如:在色彩設(shè)計方面，同一空間通常使用兩種以上的色彩，可以使用相似色，甚至互補色，如藍綠黃、紅藍紫、紅與綠、藍與橙等，來增加色彩在視覺上的對比度，從而使空間更富有生氣。即便是使用單一色調(diào)，如藍色，也要通過改變色彩的明度、純度，形成深藍、淺藍、灰藍等差異色彩，產(chǎn)生對比效果。再如在材質(zhì)的使用方面，可以將多種質(zhì)感不同的材質(zhì)組織在統(tǒng)一空間中，產(chǎn)生粗糙與精致、古樸與現(xiàn)代、柔軟與堅硬等質(zhì)感的對比，強化空間的生動性與趣味性。當然，這些對比需在一個統(tǒng)一的背景下完成，對比也要適度，過度的對比可能適得其反，會使空間繁雜無序。
三、書法元素與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的融合。
書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，書法元素常常作為裝飾構(gòu)件出現(xiàn)在室內(nèi)空間中，以多種形式與室內(nèi)環(huán)境相適配，給設(shè)計作品增加文化內(nèi)涵。
(一)書法元素在室內(nèi)環(huán)境中的意義。
書法具有獨特的藝術(shù)魅力，有著其他陳設(shè)品所不可取代的作用，在室內(nèi)具有極好的裝飾效果。書法以簡潔的黑白色調(diào)和筆畫線條來表現(xiàn)深遠的意境，或雄渾，或陰柔，或端莊，或灑脫，是最能代表傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式。在室內(nèi)陳設(shè)品中，書法的藝術(shù)表現(xiàn)力與繪畫、雕塑等作品相當，素白的宣紙結(jié)合濃淡相宜的墨色，與任何色調(diào)都可搭配，對室內(nèi)色彩有很好的協(xié)調(diào)作用。書法元素不僅能夠美化空間，還能提升空間的文化藝術(shù)性，陶冶使用者的文化藝術(shù)修養(yǎng)。不同流派和書體的書法作品，其體勢和氣韻不同，如顏體楷書壯美，漢碑體勢古樸，柳體行書灑脫流暢，使空間呈現(xiàn)不同的環(huán)境氛圍。并且，書法作品反映的是書法家個人的情感和學(xué)養(yǎng)，作為陳設(shè)品，書法藝術(shù)在無形中熏陶著鑒賞者，能提升觀者的審美和藝術(shù)修養(yǎng)。
首先，書法元素應(yīng)與室內(nèi)風(fēng)格相協(xié)調(diào)。書法分為篆、隸、楷、行、草等多種書體，每種書體各有風(fēng)采，篆書體勢圓通，楷書規(guī)矩整齊，草書流動通暢等等，體現(xiàn)不同的美感［5］。選擇書法作品時，應(yīng)與室內(nèi)所表達的風(fēng)格一致，主要從書體與內(nèi)容兩個方面考慮。欲塑造古雅、樸拙的室內(nèi)氣氛，可以選擇大篆、古隸等書體作品，體現(xiàn)懷古、質(zhì)樸的特征;簡約明快的室內(nèi)空間，則可以選擇行書、草書等書體，強調(diào)率性灑脫的空間性格。書法作品的內(nèi)容也直接影響著室內(nèi)的氛圍，例如“天道酬勤”的書法作品，懸掛在書房里，可以時時勉勵自己求學(xué)上進;“皓月禪心”置于茶室，能夠表現(xiàn)淡泊、幽靜的空間特質(zhì)。其次，書法藝術(shù)應(yīng)符合室內(nèi)空間要求。書法作品的選擇和布置還需要依據(jù)室內(nèi)空間的尺度和形狀等來確定，兩者要協(xié)調(diào)。在一般的居室空間，層高通常不超過3米，傳統(tǒng)建筑中常見的中堂就無法使用，可以改為尺寸較小的橫幅、斗方等，在一定程度上消除因空間較低而產(chǎn)生的壓抑感。在辦公樓或酒店大堂，空間面積與層高尺度較大，則可以選擇幅面較大的書法作品與之相匹配，增加空間的博大感，例如，北京國際會議中心的大堂就布置了蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》的大型橫幅書法作品，書法與空間相得益彰，氣勢雄渾。最后，書法作品還應(yīng)與空間性質(zhì)相適宜。空間性質(zhì)指的是空間的使用目的，不同的空間性質(zhì)需要選擇與之相吻合的書法作品來作為裝飾。例如在一些商業(yè)空間布置書法作品時，需要考慮該商業(yè)空間的行業(yè)特征、建筑特征，采用適宜的書體與內(nèi)容;在政府服務(wù)部門，書法作品的內(nèi)容則應(yīng)該從立黨為公、執(zhí)政為民著手，體現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨;而在一些企業(yè)辦公空間，則應(yīng)該注重誠信、企業(yè)形象等，書法作品的內(nèi)容也要從這些角度入手。
四、結(jié)語。
從傳統(tǒng)文化中尋求創(chuàng)作靈感，在室內(nèi)空間展現(xiàn)傳統(tǒng)魅力，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的重要方向。書法藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著最樸素的傳統(tǒng)美學(xué)理念，可以為室內(nèi)設(shè)計提供很多啟發(fā)。書法藝術(shù)可以作為裝飾元素直接陳設(shè)于室內(nèi)空間，強調(diào)空間的傳統(tǒng)性與藝術(shù)性。此外，書法中蘊含的結(jié)構(gòu)、章法、筆意等方面的創(chuàng)作理念與室內(nèi)設(shè)計有著許多相通之處，將書法自身的形、神、意融合到室內(nèi)環(huán)境中，可以推動現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計往更深的文化層面發(fā)展。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇二
師法自然是中國傳統(tǒng)文化的精髓所在。作為崇尚自然風(fēng)尚先驅(qū)的道家莊子，主張擺脫一切束縛與羈絆，融人的精神和大自然為一體，追求精神自由、心靈解放以及天地與我并生的崇高境界。這種追求自然與人文合一的自然觀和思想，尤為深刻地體現(xiàn)了古代文人對自然山水的美好憧憬和向往。德國詩人荷爾德林同樣說過“人生雖然充滿了勞績，但仍可以詩意地棲居在大地上”。親近自然、感受自然美，方可凈化心靈、陶冶情操。自然風(fēng)尚還可以追溯到19世紀末英國工藝美術(shù)運動時期的自然主義風(fēng)格。
設(shè)計以人為本，現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計的宗旨就是要同時創(chuàng)造出滿足人們物質(zhì)和精神生活雙重需求的室內(nèi)環(huán)境，室內(nèi)設(shè)計中的自然風(fēng)尚就應(yīng)遵循環(huán)保性、實用性、自然元素協(xié)調(diào)共生等原則。
2.1環(huán)保性。
世界萬物都是矛盾的載體，自然材料在我們室內(nèi)的提取應(yīng)用同樣如此。它就像一把雙刃劍，在我們對大部分自然材料吸收應(yīng)用的同時，其中也不乏直接或間接影響到我們身心健康的材料。比如帶有尖刺、毒素以及腥異奇味的植物、具有輻射特征的天然石材與人工造山石等，或多或少都有悖于生態(tài)環(huán)保、健康舒適的自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計宗旨的。只有合理取材，正確使用大自然所賦予我們的豐富資源，才能真正意義上實現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計與大自然的和諧統(tǒng)一，可持續(xù)發(fā)展。
2.2實用性。
設(shè)計是一種構(gòu)想、計劃，并通過實施，以滿足人類的需求為最終目的的活動。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計強調(diào)有效實用、以人為本同時創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活雙重需求的室內(nèi)環(huán)境。例如我們不能為了綠化室內(nèi)環(huán)境而采納釋放有毒氣體的植物，時刻威脅著人們的身心健康；也不能為納入自然光線而忽視人們工作學(xué)習(xí)時的視覺要求，導(dǎo)致視覺上的疲憊感與內(nèi)心的壓抑感；更不能過度采用天然毛石和人造石等而降低了室內(nèi)空間的正確使用，拋棄了人們的實際生活需求等。
2.3自然元素協(xié)調(diào)共生。
協(xié)調(diào)是一種美。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計中與協(xié)調(diào)相對立的應(yīng)是堆砌，繁瑣，零亂。各種自然元素在室內(nèi)空間里的存在形式以及它們的組合方式可以說是千姿百態(tài)，而在這千百種姿態(tài)中，并非這些元素所有的成組方式都符合人們的審美需求。達到自然元素在室內(nèi)環(huán)境中的協(xié)調(diào)共生、美中自然的目標，需要設(shè)計師對自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計有正確、合理的認識。
3.1呼應(yīng)自然主題的和諧色彩。
大自然是最高明的'調(diào)色大師。沐浴在大自然中，其帶給我們內(nèi)心世界舒適、安逸、恬靜的至上感受都離不開大自然色彩的彰顯力。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計的色彩搭配直接影響到人們對其室內(nèi)居住空間的第一印象。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計所采用的色彩多為純自然色，如礦物質(zhì)及天然木材的本色。我們可以使用純亞麻色、砂土色以及礦物質(zhì)色等純天然色彩作為材質(zhì)的色澤；當然，也需要注意色彩間的相互搭配，如在使用原木色、大地色等純自然色彩的基礎(chǔ)上加入些許亮色作為點綴，而給人眼前一亮的視覺感受。
3.2質(zhì)樸自然的原本色材料。
自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計運用的材料并不是說不要工巧，而是要追求“大巧若拙”的藝術(shù)哲學(xué)境界，設(shè)計時不僅要正確合理地使用自然材料的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，而且要充分發(fā)揮材料的物理屬性，體現(xiàn)材料本身的材質(zhì)與色彩的自然美感，以純樸的方式展現(xiàn)材料的內(nèi)在魅力。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計注重多用織物、原木、棉、麻、石材與板巖等天然材料，而顯示材料的簡潔線條與純正紋理，清新幽雅，似與大自然的零距離接觸，使人產(chǎn)生返璞歸真、回歸自然的情感。
3.3彰顯空間靈動的綠色植物。
枝繁葉茂的植物是自然風(fēng)尚的熱門元素。綠是自然風(fēng)尚室內(nèi)空間設(shè)計的主題，是賦予空間生命力的主要色調(diào)，綠色植物是其在室內(nèi)空間里面的直接載體。植物通過自身的形體、線條、色彩等自然美，帶給人以活力。尤其在當代城市環(huán)境污染日益惡化的情況下，在室內(nèi)設(shè)計中引入植物、巧妙地設(shè)置室內(nèi)綠化，可以將植物自由活潑的姿態(tài)與室內(nèi)幾何形的空間形成對比，柔化空間的線條，營造溫馨的室內(nèi)氣氛。室內(nèi)植物設(shè)計大多選用應(yīng)時的盆栽花卉、盆景、插花等為基本素材，這些植物隨著氣候變化呈現(xiàn)不同的物候現(xiàn)象，有春天的青翠、夏天的繁茂、秋天的金紅、冬天的冷綠——四季輪回的變化，是人們感悟自然最直接的視覺體驗，可以使人在緊張的工作中獲得放松。
試想人們工作或者生活的空間里面沒有一抹綠色，那么這個空間就會顯得呆板、死氣沉沉。若給該空間新添一盆綠色盆栽，哪怕就是在我們工作的電腦面前放上一盆手心大的仙人掌，此時空間立刻就像會跳動起來，給人以生機勃勃之感。將合理的綠色植物引入到室內(nèi)居住空間，實現(xiàn)了自然與室內(nèi)居住空間的有機結(jié)合，同時更好地促成了人與自然的心理聯(lián)系，加強了空間的愜意感與自在感，并為建筑室內(nèi)外空間帶來了生動活潑的自然氣息。
3.4全譜自然的室內(nèi)設(shè)計采光。
隨著建筑設(shè)計理念的提高，光環(huán)境設(shè)計已成為現(xiàn)代建筑設(shè)計的一個有機組成部分，自然采光是實現(xiàn)綠色自然的必要因素?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中過度依賴人工照明，不僅阻礙了人與自然的聯(lián)系，也造成了極大的能源消耗，同時也成為了人類各種生理上的病因。全譜自然的采光可以使室內(nèi)空間更加明亮，改進了室內(nèi)的光線質(zhì)量，提高了人的視覺舒適度；再者，于全譜自然的采光基礎(chǔ)上來使用高效節(jié)能燈具也可以降低能源消耗，達到照明與節(jié)能二者之間的平衡。通過選擇不同自然光環(huán)境，除節(jié)能環(huán)保外，更能以其豐富的變化，對室內(nèi)空間起到裝飾作用。此外，自然光線的引入可以促進室內(nèi)綠色植物的生長，凸顯室內(nèi)色彩、材質(zhì)、造型的個性。
3.5豐富多彩的水元素。
水體是室內(nèi)設(shè)計最重要的因素之一。水，在中國的歷史與文化中都有獨特的風(fēng)格和含義。樂山樂水是大智慧，是最豐富的人生意蘊。依山而居，傍水而居是人世間最幸福最樂事。自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計中，水景設(shè)計主要是靜水和流水兩種形式。這里的靜水應(yīng)與死水區(qū)分開來，它的性質(zhì)類似于湖泊，水潭，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中它是以裝載容器來承載水元素的形式存在的。流動形式的水元素可以活躍室內(nèi)空間氣氛，增強韻律感。最常見的流水設(shè)計，是把流水作為設(shè)計的分割線。流水設(shè)計打破空間沉寂感，同時也可以起到合理分割空間的作用。
3.6自然風(fēng)尚的室內(nèi)家具。
家具作為組成室內(nèi)空間的必不可少的部分，是構(gòu)成室內(nèi)空間使用功能與視覺美感的關(guān)鍵因素之一。每一種典型的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格出現(xiàn)時，必然會有一類家具與之相匹配。于是自然風(fēng)尚的室內(nèi)設(shè)計定會有相同風(fēng)格的家具與之相融合。自然風(fēng)尚家具意指多以原木為主，通過榫卯，藤制及布藝混搭在一起的自然樸實的家具。比如在現(xiàn)實生活中經(jīng)常接觸到的自然材質(zhì)的實木家具、竹質(zhì)家具以及藤編家具等等。這種以原木為主的自然風(fēng)尚家具，憑其逼真的紋理和樸實無華的質(zhì)感凸顯著這種自然材料本身的唯美。
4、結(jié)語。
總之，自然風(fēng)尚室內(nèi)設(shè)計將陽光、水體、植物作為室內(nèi)設(shè)計的元素，創(chuàng)造出高品質(zhì)的綠色室內(nèi)生態(tài)空間環(huán)境，擴展了室內(nèi)空間的有限性，使室內(nèi)的形、光、色、質(zhì)模擬自然的活力與和諧，讓室內(nèi)室外景觀共融，為室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)造出健康寧靜、樸拙天然的氣息。今后，自然風(fēng)尚必將成為建筑室內(nèi)設(shè)計的主流風(fēng)格之一并進而創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵的室內(nèi)空間。
參考文獻。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇三
主題性空間其實就是設(shè)計者以某一核心理念作為該空間的主要思想，室內(nèi)的整個裝修設(shè)計都是圍繞該理念以及思想進行輔助。當人們進入到主題空間的時候，能夠發(fā)散自己的思維，通過聯(lián)想表現(xiàn)出主體的吸引性。主體性空間可以表現(xiàn)出設(shè)計者對于特定地域文化的理解以及藝術(shù)性表達。主體性空間設(shè)計就是設(shè)計者的空間形象思維的展現(xiàn)，它通過設(shè)計者將項目的場所、地域文化、環(huán)境、功能、材料、風(fēng)格等因素整合，做出建筑的空間藝術(shù)形象，是設(shè)計者對于生活以及藝術(shù)的升華。
2.1.1運用材料與肌理表現(xiàn)主題。
裝飾材料對于室內(nèi)空間的主題表現(xiàn)作用明顯。裝飾材料產(chǎn)生的美感以及視覺效果可以立體性地表現(xiàn)出來，例如裝飾材料本身的屬性，色澤、紋理等等，豐滿的特性為設(shè)計者提供了充分的設(shè)計靈感。例如在設(shè)計思想以及設(shè)計語言的方面，可以充分地滿足住戶的審美觀念。設(shè)計師在進行設(shè)計的時候，應(yīng)該遵循材料的本質(zhì)屬性，結(jié)合基本的環(huán)境，通過對于材料的隨機變化以及組合，從而創(chuàng)造出富有內(nèi)涵性的主題氛圍。
2.1.2運用色彩關(guān)系表現(xiàn)主題。
在進行房屋設(shè)計的時候，主題性的表現(xiàn)還體現(xiàn)在色調(diào)的選擇方面。主色調(diào)往往貫穿于整個房屋的設(shè)計，然后通過其他的輔色進行點綴，局部烘托整體。適當?shù)纳{(diào)變化配合主色調(diào)進行，往往可以表現(xiàn)出素雅或者華麗，安靜或者活躍，純樸或者奢華，因為主色調(diào)往往都是跟主題空間相契合的，輔助色調(diào)的作用就是襯托。
2.1.3運用室內(nèi)陳設(shè)表現(xiàn)主題。
特殊地域性的、民俗性的'東西帶有著其獨特的魅力。首先，地域性的風(fēng)格具有較強的標識性，其地域性具有較高明確性，讓人很容易聯(lián)想到當?shù)氐娘L(fēng)土人情以及建筑特色。例如長沙的壇子菜、深圳某湘菜餐館的裝飾以及擺設(shè)都有著一種讓人親切的感覺。
2.1.4利用燈光設(shè)計表現(xiàn)主題。
室內(nèi)燈光造型本身具有一定的空間藝術(shù)感，通過不同造型的燈具以及質(zhì)感進行相應(yīng)的合理搭配，對空間意境起到點綴和強化藝術(shù)效果的作用。光的裝飾性以及表現(xiàn)力對于室內(nèi)空間起到錦上添花的作用。
2.2符號表現(xiàn)手法。
室內(nèi)設(shè)計中符號就是指室內(nèi)家具、陳設(shè)、小飾品等，該類物品對于空間有著很大的裝飾性。比如字畫、明代座椅、大紅燈籠等等，或者是中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的藻井、漏窗、匾額、對聯(lián)、剪紙等，將中國傳統(tǒng)文化或者代表地域文化的符號運用到設(shè)計理念當中，在傳承文化的同時，讓人們對于傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生遐想。
2.2.1母題重復(fù)。
母題重復(fù)就是將代表同一寓意的圖形或者標志運用到不同的對象上。母題重復(fù)是設(shè)計史上比較古老的方式。母題重復(fù)受到眾多設(shè)計師的青睞，使用不同的構(gòu)件、不同的材料將某個圖形進行不同程度上地重復(fù)出現(xiàn)，可以起到加深印象的作用。就像音樂中節(jié)奏的變換同樣可以更加鮮明地表現(xiàn)出主體思想一樣。母體重復(fù)手法的表現(xiàn)形式有很多，主要分為以下幾種：
1）相同或者相似的形狀的重復(fù)展現(xiàn)，變化與統(tǒng)一的高度結(jié)合，這種是最常用的方法。
2）相似形狀，但大小不相同的形狀重復(fù)組合出現(xiàn)。
3）色彩或者明度類似造成的群化現(xiàn)象在各類大堂中被廣泛使用。
2.2.2形式符號的直接與間接引用。
將形式符號直接放入到具有地域性特點的具有獨立和完整性的形象和物體引入室內(nèi)空間設(shè)計中，就是直接引用，讓其具有一定的隱喻性、暗示性以及敘述性，該類手法使用非常廣泛。
3總結(jié)。
形式符號的間接引用就是指設(shè)計師充分發(fā)揮自己的主觀能動性，利用材質(zhì)、修養(yǎng)、創(chuàng)造力將符號進行篩選、演繹和組織，是可以更加深入地將地域文化表現(xiàn)出來的設(shè)計手法。該類方式一般都會通過對于歷史文化的重新整合，例如改變位置或者材料、組合等等，將其完美地與現(xiàn)代文化結(jié)合，不僅僅展示出地域文化的魅力，同時詮釋出了傳統(tǒng)文化的光彩。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇四
在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，尤其是室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計可以借鑒古代茶器具的形態(tài)，來提煉出具有不同時期不同特色的茶器具的元素象征符號，運用于室內(nèi)設(shè)計中。中國茶器具造型豐富，歷史悠久，將這些器具根據(jù)其外在形態(tài)的構(gòu)架進行提煉整合，設(shè)計制作現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計的陳設(shè)小品，或者是制作成室內(nèi)部分家具的造型，例如選取茶壺部分造型的博古架、隔斷等。在外觀形態(tài)上具有傳承性，內(nèi)涵有典雅氣質(zhì)與民族文化韻味，提升室內(nèi)空間的文化氛圍。
3.2對茶文化圖案符號的體現(xiàn)。
中國的紋樣發(fā)展設(shè)計歷史在遠古的彩陶時代就已經(jīng)形成，經(jīng)過青銅時代的紋樣演變，才形成了中華民族獨居特色的傳統(tǒng)紋樣，如卷草紋、云紋、龜背紋，以及景泰藍圖案、陶瓷裝飾圖案還包含建筑方面的諸多紋樣，蘊含豐富的文化內(nèi)涵。很多茶器具的圖案正是在傳統(tǒng)紋樣中進行而成，我們也可以將這些付諸于茶文化內(nèi)涵和底蘊的紋樣靈活運用到室內(nèi)空間的裝飾設(shè)計中，形成小型浮雕、模紋以及各種小裝飾品，對室內(nèi)環(huán)境具有增色的裝飾性作用。尤其在茶館室內(nèi)設(shè)計中，在具體設(shè)計形象的象征性處理，能夠起到彰顯民族地域特征以及歷史文化的傳承上有潛移默化的藝術(shù)效果。
3.3茶文藝作品的體現(xiàn)。
中國茶文化藝術(shù)作品豐富多樣，并具有深厚的文化內(nèi)涵，如茶詩詞、茶書畫、茶歌舞、茶楹聯(lián)、茶事茶話等，都是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)領(lǐng)域中重要的寶藏。中國茶文化包括茶道、茶禮等與傳統(tǒng)儒釋道哲學(xué)思想關(guān)系緊密并產(chǎn)生影響，也進一步促使中國茶文化在精神領(lǐng)域有了更加完美的體現(xiàn)。這些都為現(xiàn)代室內(nèi)空間藝術(shù)設(shè)計提供了豐富優(yōu)良的茶文化元素素材資源。茶文藝作品符號運用在室內(nèi)設(shè)計中，既起到裝飾美化的功能作用，同時又是對傳統(tǒng)文化的敘述，合理恰當?shù)倪\用，既能夠突出茶文化元素的價值所在，又能夠豐富室內(nèi)空間設(shè)計內(nèi)涵，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代在室內(nèi)設(shè)計茶文化的運用中擦出奪目的火花。
參考文獻。
[3]王玲.中國茶文化.[m].北京.中國書店,6月.
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇五
我國是一個有著5000年歷史的文明古國。在漫長的歷史發(fā)展過程中，中國古代的能工巧匠和藝術(shù)家、建筑家，發(fā)展出一套完整的建筑裝飾體系，將充滿中國傳統(tǒng)特色的元素和結(jié)構(gòu)，通過建筑外部和內(nèi)部裝飾、結(jié)構(gòu)層次的變形、整體元素的使用，創(chuàng)造出具有鮮明地域特色和民族特色的古民居和建筑群，也為現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計師提供了很多絕佳的參考和靈感。本文就傳統(tǒng)建筑裝飾中最重要的元素進行集中重點分析，為現(xiàn)代內(nèi)部裝飾提供相關(guān)建議。
一、傳統(tǒng)建筑裝飾元素概述。
（一）天花與藻井裝飾。
中國傳統(tǒng)建筑的裝飾根據(jù)空間層次可以分為上中下三個部分，每個部分又可以細分為很多具體的裝飾構(gòu)件。中國的傳統(tǒng)建筑空間構(gòu)造非常精巧，同時主次分明，整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一，其中最重要的一部分集中在建筑的上半部分。例如，屋頂天花板、藻井、屋檐、檐口、主梁、雀替、斗拱等。與藻井相比，天花則是更為普通常見的屋頂裝飾，主要作用是為了遮蔽屋梁頂部以上的部分，通常以若干木條搭建鋪板，由大方格組拼接而成的天花，看起來如同方形棋盤，因此又被稱為“平棊”。由較小的方格細密組成的天花被稱為“平闇”。此外還有較為簡陋的天花“海墁天花”，是在較小的空間里以墁板或糊紙簡單彩繪而成。藻井并非一般建筑都會采用的結(jié)構(gòu)，這是身份地位的象征，只有在一些名門望族的大家庭中才會使用。據(jù)史書記載，漢代的古籍中第一次出現(xiàn)“藻井”的描述，在當時的宮殿和大型墓室中已經(jīng)常見這種結(jié)構(gòu)。藻井一般在宮殿的上方頂棚，穹窿彎曲部分呈現(xiàn)內(nèi)圓外方，一般裝飾彩色壁畫，以及精美雕刻。藻井的形式多樣，也有些不采用套疊的方木，而是用層層斗拱，或是木板疊出層次，精巧大方。我國可見的宋代之前的藻井資料并不多，現(xiàn)存的重要參考資料，就是敦煌莫高窟中的精美裝飾圖案，這也是莫高窟中極為出彩的一部分。早期莫高窟藻井圖案結(jié)構(gòu)都是“斗四套疊”，具體的圖案內(nèi)容多為飛天紋、忍冬紋、幾何紋、火焰紋、蓮花紋等，圖案中心為方井，飾以蓮花紋，外部水渦紋圍繞，四角為飛天紋或者火焰紋。整體畫面顏色以鮮艷的紅、藍、黃、綠等為主，鮮艷明麗。
（二）建筑墻面裝飾。
墻面是建筑房屋中用于劃分空間院落，保護內(nèi)部不受外部打擾和侵犯的作用。在長久的歷史發(fā)展過程中，根據(jù)墻面的區(qū)域、空間、材料的不同也有各種不同的裝飾手法，體現(xiàn)了中華文化的博大精深。壁畫是墻面裝飾藝術(shù)的一種，早在春秋時期，根據(jù)史書記載，已有以歷史人物為主題的壁畫裝飾，在戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)大量以山川湖海、人物造型等為主的較為復(fù)雜的墻面壁畫。此后，這門藝術(shù)經(jīng)久不衰，反而隨著時代的變遷，有了充滿時代印記的演變，各民族地區(qū)根據(jù)自己的文化典故、圖騰信仰、宗教學(xué)術(shù)等進行了各種內(nèi)涵豐富的壁畫創(chuàng)作，古代的壁畫藝術(shù)也成為現(xiàn)代人了解當時歷史文化的突破口，各種壁畫分門別類，也形成了很多自己內(nèi)部的系統(tǒng)。畫像石多出現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，是雕刻在墓室和祠堂墻面上的一種裝飾藝術(shù)。根據(jù)目前相關(guān)作品的出土記載，畫像石上的內(nèi)容多以神仙傳說、人文歷史、日常生活等為主，具體的雕刻形式為畫面突出的陽刻，和畫面凹進的陰刻兩種，部分作品也將二者結(jié)合。畫像石上出現(xiàn)的人物和動物，由于很多細節(jié)難以通過簡單的畫面加以呈現(xiàn)，因此多采用突出形態(tài)的雕刻方法，如夸張的造型、豐富多樣的人物關(guān)系，往往僅通過幾張畫面，就可以講述非常生動的古代傳說和歷史故事。畫面的疏密程度、物體大小彼此映襯、動靜結(jié)合，場景生動有趣。
（三）斗拱、雀替和屋頂裝飾。
在中國的傳統(tǒng)建筑房屋中，所占比例最大的一部分就是屋頂，因此屋頂裝飾也成為最為雄偉，同時有極強可觀性的一部分，裝飾一般都有立體、夸張、鮮艷的特點。屋頂?shù)难b飾主要分為兩個部分，其一是用滴水、瓦當?shù)冗M行裝飾；其二是也能夠古代祥獸、脊條等進行立體造型的創(chuàng)造。瓦片是從中國古代到現(xiàn)代都被大量使用的屋頂覆蓋物，用來遮風(fēng)避雨，也起到一定的裝飾作用，有濃郁的中國裝飾風(fēng)格。而瓦當，指的是房屋壟縫之間的最后一塊瓦片，一般情況下清晰可見，因此是一塊裝飾作用大于實用性的裝飾物件。瓦當可分為圓形、半圓形兩種，上面裝飾有各類花紋和文字，出現(xiàn)大量古代傳說中的祥瑞仙獸，以及地方性特色的裝飾，還有很多變體書法。瓦當?shù)募y飾并非是模印而是手工刻繪，西周時期出現(xiàn)大量弦紋、同心圓和重環(huán)紋，類似于同時期的青銅器裝飾。戰(zhàn)國時期，開始出現(xiàn)大量圓形瓦當，饕餮紋、云紋等都很常見，還有各國境內(nèi)采用不同類型的紋理。漢代時期瓦當?shù)乃囆g(shù)發(fā)展到一個頂峰，“秦磚漢瓦”說的就是這個意思。青龍、白虎、朱雀、玄武四大古獸是其中代表。宗教對于瓦當?shù)难b飾圖紋也有一定影響，如魏晉南北朝及隋唐時期，隨著佛教的傳入，出現(xiàn)蓮花紋為主體的瓦當。明清后期，瓦當上的圖文裝飾逐漸減少，但是宮廷上下依然使用龍紋圖案的瓦當。滴水，是指屋檐邊緣的內(nèi)凹性構(gòu)件，雨水順勢流下的最后一塊瓦片。水滴的紋飾與瓦當類似，帶有明顯的時代特征和地域特征。“斗拱飛檐”，是中國傳統(tǒng)建筑的重要特征。斗拱由斗、升、拱、昂等幾個部分組成。斗拱的歷史可以追溯到戰(zhàn)國時期，兩漢的繁復(fù)精致的墓室裝飾中常見斗拱設(shè)計，同時期的壁畫、古籍中也對斗拱的作用和特征進行了圖畫和文字的描述。唐代的斗拱是建筑中的重要構(gòu)件，而宋元時期的斗拱的裝飾性作用較強，尺寸大小也可以更改。整體來說，斗拱的造型演變在漫長的發(fā)展過程中是不斷精細、技藝不斷提高的一個過程。雀替是中國傳統(tǒng)建筑中古代能工巧匠智慧的體現(xiàn)。雀替利用三角穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的原理，在房屋的梁柱結(jié)合處起到固定位置的作用，防止橫豎構(gòu)架傾斜。雀替出現(xiàn)的時間較斗拱較晚，起初只有簡單的彩畫，花紋質(zhì)樸，后期逐漸有了精美的雕刻和圖文，清代的民居和皇宮內(nèi)院都有細膩的彩繪和雕刻裝飾的精美雀替。
（四）建筑地面裝飾。
地面的鋪設(shè)材料以磚石為主，使地面更加平實，后來磚石的作用也不僅僅是鋪設(shè)地面，而是起到房屋底部的裝飾作用。西周使用的材料以沙石和白灰混合制成，秦代出現(xiàn)刻紋磚，西漢出現(xiàn)方磚。地磚的鋪設(shè)，往往根據(jù)建筑物的作用、結(jié)構(gòu)等級、裝飾風(fēng)格進行選擇。室內(nèi)常使用青磚，講究的使用方磚，經(jīng)過特殊工藝燒制的方磚上往往有各種圖案紋理，搭配組合形成整體的圖案，形成美觀的地面裝飾效果。
通過對中國傳統(tǒng)建筑元素的分析，可以看出將建筑結(jié)構(gòu)中的紋飾和色彩進行提取并分析，再將其合理運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，一方面可以提高室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的豐富性與文化氣息，另一方面也能夠通過對傳統(tǒng)建筑元素的合理運用，進一步加強對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與推廣，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計作品更具有民族的特色。
（一）紋飾應(yīng)用。
中國傳統(tǒng)裝飾的元素類別豐富，裝飾紋樣就可以分為動植物紋樣、山水建筑紋樣、幾何圖形、吉祥圖形，此外還有表現(xiàn)人文故事、歷史傳說的紋樣。其中常使用到的色彩有紅、白、藍、綠、黃等顏色，還有被大量變體使用的書法字體。寓意吉祥的傳統(tǒng)紋飾被運用到現(xiàn)代的家居設(shè)計中非常普遍，從天花、墻面，到梁柱、家具陳設(shè)等都有這些元素，既符合傳統(tǒng)，又繼承了傳統(tǒng)審美。如北京知名建筑盤古大觀頂樓的空中四合院，外部結(jié)構(gòu)就參考了中國傳統(tǒng)的四合院結(jié)構(gòu)，內(nèi)部裝飾中西合璧，擁有大量的國際名牌，整體風(fēng)格富貴明艷。其中起居室的地毯花紋借鑒了中國古代的龍紋鳳紋，將傳統(tǒng)紋理進行抽象變形放大，呈現(xiàn)出大氣雄偉的觀感。各種幾何紋理，如水渦紋、火焰紋、冰裂紋，都在各種家具裝飾中擔任主體或是襯托的作用。在廣東佛山市的“樓蘭”項目中，設(shè)計師大膽創(chuàng)新，將傳說中的樓蘭進行現(xiàn)代化展現(xiàn)，通過對風(fēng)沙、海市蜃樓等關(guān)鍵詞的理解，提煉官袍服飾中的黃與黑的色彩元素，選取沙地形態(tài)，對傳統(tǒng)自然觀念中的“天圓地方”的理解，以大面積的有規(guī)律的水渦紋進行墻面裝飾，創(chuàng)造出寧靜祥和、至簡至純的現(xiàn)代空間。
（二）色彩和文字的應(yīng)用。
中國傳統(tǒng)文化中，五色有五種內(nèi)涵，黃色代表高貴，紅色是喜慶吉祥，黑色深沉凝重，綠色生動活潑，白色純凈自然，各有魅力。因此在現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾過程中，僅僅是顏色的選用，就體現(xiàn)了一定程度上的文化內(nèi)涵。設(shè)計師應(yīng)當根據(jù)不同的建筑風(fēng)格、內(nèi)部裝飾風(fēng)格進行色彩的選擇搭配。此外，顏色的色調(diào)和飽和度，也會影響人們的觀感與情緒。中國紅是非常代表中國的一種顏色，如中國上海世界博覽會（expo）的中國館，整體就采用了純凈的大紅色，輔之以青灰色的磚面和地板進行色調(diào)的柔和緩沖，形成鮮明的對比和互補?？此坪唵蔚募t色，其實是由上而下逐漸變淺，影響著人們的感官體驗，是非常人性化的設(shè)計方法。再如人民大會堂金色大廳采用了自古以來就非常富貴的黃色和金色搭配，整個大廳富麗堂皇，采用精致柔和的色調(diào)又使其不落俗套，天花采用了古代藻井設(shè)計，壁畫精美細膩，很多細節(jié)部分采用了中國古代的花紋圖式。漢字本身就是富有內(nèi)涵的一種表現(xiàn)手法，中國漢字根據(jù)字體還可分為篆書、隸書、楷書、草書等，不同的字體的特性不同，舒張有度?，F(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計過程中，常以文字書法作為墻面裝飾，顯得高雅有深度，同時變體的書法，也代表了一種全新的藝術(shù)創(chuàng)作。還有設(shè)計師常用到的“福祿壽喜”字，簡單的字體卻有凝練的祝福，作為室內(nèi)裝飾的細節(jié)和主題都顯得大方得體。
中國傳統(tǒng)建筑裝飾元素豐富多彩，運用到現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾過程中，既是對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的繼承，也是一種全新的藝術(shù)解讀。無論是傳統(tǒng)五色，還是植物古獸的紋理樣式，再或者是傳統(tǒng)房屋結(jié)構(gòu)的瓦當水滴裝飾，都有著所處朝代的文化特征。文明的繼承不是生搬硬套，而是有目的、有創(chuàng)新的發(fā)展。將中國傳統(tǒng)建筑裝飾元素運用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾，能夠為傳統(tǒng)賦予現(xiàn)代特色，為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾注入獨特的中國魅力。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇六
源遠流長的中國傳統(tǒng)文化，在多民族文化的相互交織，碰撞中演化出了自己獨特的文化體系。植根于傳統(tǒng)文化中的建筑文化，以其物質(zhì)化的構(gòu)造，將這種獨特的文化給予了空間的再現(xiàn)。由梁、柱、枋、門、窗、墻、瓦、檻、階等“詞匯”，依據(jù)傳統(tǒng)建筑的“文法”構(gòu)成的建筑空間，不僅顯示了他物理上居住功能，更重要的是，它是作為一種文化映射的空間而存在。它以這些建筑“詞匯”配合書畫等空間裝飾“詞匯”共同構(gòu)建了一個具有意義的符號文本。對于身處其中的個體，發(fā)生著它作為文化符號的各方面的塑造。因此，我們對室內(nèi)傳統(tǒng)室內(nèi)空間的構(gòu)造，不能單純地理解為對具有中國元素符號的利用，而看不能從整體上去將其作為一個具有意義符號的文本來看待。對中國傳統(tǒng)建筑的空間構(gòu)造做一番分析，我們可以看到，中國傳統(tǒng)建筑空間是作為中國儒家禮教的一部分，在中國人的日常生活中，作為一種普適性的可讀文本，潛移默化地進行教化與審美培養(yǎng)。在今天，以水泥方盒層疊建筑為主的城市化將民族文化進行消解，人們心靈已成一片荒原。城市中的個體因其自我家庭空間的封閉，讓城市之間個體心靈出現(xiàn)了心理上的冷漠。作為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，我們應(yīng)該更多在建筑空間去為文化預(yù)留一定的生發(fā)空間，來緩和這種個體冷漠心靈的蔓延，以中國傳統(tǒng)“文法”建構(gòu)的符號文本，去引導(dǎo)，或者更準確的是說，去重塑一種時代的文化，激活個體生命對于美的感知，對于善的踐行。真正的我們這個時代的精神的形成，發(fā)揮一種潛在的影響。在室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計是受到影響的因素來自各個方面。但主要的設(shè)計師的思維模式、文化心態(tài)和審美“習(xí)俗”。］因此，作為設(shè)計師，我們無論如何都會受到來自傳統(tǒng)文化的影響。而中國傳統(tǒng)文化又有著自己特有的文化內(nèi)涵，例如樸素、簡約、自然和真實等等。對于這些文化內(nèi)涵的在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用，為設(shè)計師們提出了更高的要求。如何在當下流行的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格中，生成具有中國建筑空間“文法”的室內(nèi)設(shè)計，應(yīng)該是設(shè)計師們，需要研究的課題。
2.1人文關(guān)懷。
人文思想是中國傳統(tǒng)文化的重要部分，具有豐富的內(nèi)涵和潛在生命力，在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著重要的作用。若對人文思想進行一番考察，可以看到它便是中國藝術(shù)創(chuàng)作的原動力——意象。在中國長期的繪畫發(fā)展中，特別是山水畫的發(fā)展中“，意象”一直是催發(fā)它不斷更新活力的'內(nèi)驅(qū)力。他更強調(diào)在藝術(shù)創(chuàng)作中，以感性的頓悟來感知自然，把握事物的本質(zhì)。就具體來說，一方面，意象具有不竭的內(nèi)在能量場，能時刻為藝術(shù)的創(chuàng)作提供強大的內(nèi)驅(qū)力，保持藝術(shù)的敏感性；另一方面，意象以頓悟的形式不斷向內(nèi)攝入能量，最終產(chǎn)生強大的持續(xù)力。因此，若在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，使用這種“意象”作為創(chuàng)作的靈感源，是會起到意想不到的審美效應(yīng)。
2.2內(nèi)部裝飾。
中國建筑裝飾元素在長期的歷史沉淀中，形成了一套完善的體系，有著它內(nèi)在“文法”組織構(gòu)造。來自不同時期，不同民族的這些裝飾元素不僅包括有動物、植物等抽象成的圖案，更囊括了人物事件，景物等，這些具有意義的符號，有著它自身不同的審美內(nèi)涵，又經(jīng)過長時段的歷史洗滌，在今天，更具有重要的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用這些符號，作為室內(nèi)設(shè)計空間構(gòu)造的點綴，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間進行時空的錯位對接。而這種對接，又在室內(nèi)空間的而設(shè)計中生成新的文本，建造新的室內(nèi)空間設(shè)計語言體系。
2.3室內(nèi)陳設(shè)。
相比于前兩方面，室內(nèi)陳設(shè)是生活在室內(nèi)的人接觸最頻繁的室內(nèi)空間設(shè)計的部分。室內(nèi)陳設(shè)的成功與否直接決定著室內(nèi)空間設(shè)計的成敗。不僅如此，室內(nèi)陳設(shè)還在室內(nèi)空間的布置、組織中起著統(tǒng)攝全局的整個空間裝飾的作用，其他的室內(nèi)空間的構(gòu)造元素，只有在室內(nèi)陳設(shè)的引導(dǎo)下才能產(chǎn)生一定的審美效應(yīng)，實現(xiàn)設(shè)計師對于中國建筑“文法”在室內(nèi)空間構(gòu)造中的應(yīng)用。因此，我們在室內(nèi)設(shè)計中，通過對有標示性的陳設(shè)物的安排，將那些潛藏在這些符號背后的深層的、內(nèi)在的和更具傳統(tǒng)藝術(shù)生命精神的文本意義，配合其他空間設(shè)計元素，來擴大為一種空間的文化存在。中國建筑“文法”與中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計有著密切的關(guān)系?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計通過早室內(nèi)空間設(shè)計中吸收與傳承中國建筑“文法”，來增在他的文化密度。不僅給予了傳統(tǒng)建筑文脈時代的新生命，更重要的是作為一種審美引導(dǎo)，破開城市化下個體間相對冷漠的荒原，用傳統(tǒng)重塑民族的文化自信，構(gòu)建現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計新的“文法”系統(tǒng)。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇七
在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，色彩是能以最快捷的速度被人們感知的視覺因素。下面是小編分享的傳統(tǒng)色彩文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，歡迎大家閱讀！
“色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分?！辈煌拿褡逵兄髯圆煌臍v史文化和傳統(tǒng)理念，因此給色彩文化所賦予的內(nèi)涵也很不一樣。例如：有許多西方的國家喜愛白色。西方人認為白色高雅純潔，是世界上最吉祥顏色。因此，西方人喜歡用白色來作為婚禮的顏色，新娘在婚禮中穿著的婚紗是白色。伊斯蘭教國家鐘愛綠色，對于他們來說綠色象征著沙漠中的綠洲，是生命的顏色。黑人相對來說更喜歡綠色和黑色，前者代表著他們的生活環(huán)境的色彩，后者則是象征著他們自己的膚色。不同的民族和國家賦予色彩文化的內(nèi)涵是不一樣，這里面包含著特有的文化與理念。中國傳統(tǒng)色彩文化主要展現(xiàn)在以五行哲學(xué)為基礎(chǔ)的五行色上。早在西周時期，中國的五行色就開始逐漸成形?！爱嬂D之事：雜五色，東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃?！薄扒?、赤、黃、白、黑”五種顏色就是中國傳統(tǒng)五行色。它們之中蘊含著強烈的哲學(xué)倫理思想和象征隱喻性。我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想就是以陰陽五行理論為基礎(chǔ)，認為客觀世界是由木、火、土、金、水五種元素組成，這五種元素實際是指事物互有差異的物質(zhì)形態(tài)。它們之間相生相克，互相轉(zhuǎn)換與相互聯(lián)系著。這是符合世間萬事萬物運動變化的基本規(guī)律。在中國古代，陰陽五行學(xué)說在傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用十分廣泛，大至天子的宗廟祭祀、朝政處理、城市的規(guī)劃、宮殿的建造，小至黎明百姓的衣食住行，都深深地被五行哲學(xué)觀所影響。陰陽五行的思想完全滲透在中國古代人們的思想和生活中。中國傳統(tǒng)的五行色是五行學(xué)內(nèi)容的一部分。中國的色彩不光有自身的物理屬性，還被統(tǒng)治者賦予了等級。倫理思想使色彩與禮教制度融為一體，把倫理秩序外化為可感知的色彩形象，使其充滿了特殊的情感與文化認知理念。中國古代不同的朝代對顏色運用都有著自己相當嚴格的一套標準，朝廷官員根據(jù)的品級的不同，在服飾的用色與宅院的用色上遵循著相當嚴格的規(guī)定，不能使用與自己等級不符的色彩。不同的宗教禮儀場合以及不同的社會活動中，對色彩運用也有各自的規(guī)定，色彩有等級尊卑之分。陰陽五行除了與五行色相配以外，古人常說的五方、五季、五音等也都與五行五色一一配屬。按照規(guī)律我們可以得知：春季為木，對應(yīng)的方位在東方，對應(yīng)的顏色為草木的青色；夏季為火，對應(yīng)的方位在南方，對應(yīng)的顏色為赤色；秋季為金，對應(yīng)的.方位在西方，對應(yīng)的顏色為白色；冬為水，對應(yīng)的方位在北方，對應(yīng)的顏色是代表深淵之水的黑色。土是大地的顏色，萬物生于土，對應(yīng)的方位在中，對應(yīng)的顏色是黃色。
中國傳統(tǒng)五行色分為五正色與間色?！拔逭敝傅氖牵呵?、赤、黃、白、黑。這是五種存在于自然界的最基本顏色。由兩種“正色”相混合而產(chǎn)生的顏色為“間色”。這種說法與西方光譜七色說有很大的相似性。與西方不同的是，中國把屬于無彩色的黑白也歸納在五正色中。五正色以不同方式的相混，讓色彩的純度與明度與色相隨之產(chǎn)生著無窮無盡的變化。受古代中國封建等級制度的影響，皇家、貴族與民間呈現(xiàn)出不同的用色理念。傳統(tǒng)五行文化認為萬事萬物皆生于土，代表土元素的黃色在五行色中被奉為最高貴的顏色，在古代是天子帝王的專用色彩。據(jù)考證在隋唐時期，黃色被定為是至高無上的顏色，明黃只能是是皇帝服飾的顏色，“黃馬褂”是皇帝特賞者才有資格穿的。中國人稱古代的始祖稱為黃帝，而其后人稱為“炎黃子孫”。五行色在皇家的應(yīng)用不但體現(xiàn)在服飾上，還大量的體現(xiàn)在皇城的規(guī)劃，宮殿的建筑，宅邸的修建上。例如唐代的大明宮等建筑以赤、白為主。一般來說木架部分為赤色，墻面為白色，屋頂用灰、黑筒瓦剪邊，恢宏大氣。相對于皇室建筑用色的華麗，中國傳統(tǒng)的民居建筑大多數(shù)僅用清淡素雅的黑、白、灰等色。這一點決定了傳統(tǒng)民居相對于皇室建筑用色樸素的風(fēng)格。從歷史背景與地理位置上看，中國的很多朝代都在北方定都城，如北京、西安、洛陽等。因此，中國的民居在色彩使用上北方往往用色更多，越往南越樸素淡雅。色彩反映到平面百姓的服飾上面表現(xiàn)為：一是由于嚴格的封建倫理等級思想的滲透而很少穿正色服飾，二是當時的人們都相信自己的生辰八字與色彩有著相生相克的關(guān)系。衣著的顏色最好與五行相符，例如五行缺木的人可以穿藍色系的服飾，五行缺火的可選擇紅色系的服飾等。在五色觀的影響下士、農(nóng)、工、商等各行各業(yè)的人民在服飾上的用色通常都有著等級的區(qū)別。在現(xiàn)代社會的設(shè)計中，五行色沒有再被賦予等級尊卑之分。設(shè)計師們更注重根據(jù)具體的情景使用與人們生理心理都相符合的色彩。當人們用理性的眼光再度審視五行色彩，發(fā)現(xiàn)了其中獨具特色的規(guī)律可以在現(xiàn)代設(shè)計色彩中大放異彩。
從五行角度出發(fā)審視房間的內(nèi)部，是存在著一種被稱之為“內(nèi)五行”的關(guān)系。室內(nèi)空間可以按照東、西、南、北、東南、西南、東北、西北八個大體方位劃分，每個方位各具不同的五行性質(zhì)。不同空間方位的色彩如何運用，是我們需要研究的課題?？蛷d在五行中的屬性是金，對應(yīng)西方，對應(yīng)的色彩是白色。而不同朝向的客廳，也有不同的五行色運用方法。如果客廳的朝向為南，五行屬火，根據(jù)五行相生相克學(xué)說，火克金為其財。從而得知象征著金屬光澤的白色和淺色系是比較適宜的色彩。因此，在客廳裝修顏色的選擇上可以使用白色或淺色系。如果家里的客廳朝向為東，東方五行屬木，木克土，受克者為財，即是說土是木的財。黃色系是土元素的代表色，要選客廳的整體裝修顏色以黃色系的為主。同時東為太陽升起的方向，用代表土元素的黃色系則可寓意太陽高掛在土地上的光明之景。如果家里的客廳朝向為西方，我們可以得出西方五行屬金，金克木為其財。木的代表色是綠色系。在客廳的整體裝修與家具的選購中，顏色以綠色系為主能夠起到旺財之效。而且太陽西落，下午時分客廳會比較曬和亮，綠色系的布置可以使視覺上有緩沖，感覺清涼怡人。再以家里的客廳朝向為北方的房間分析，北方五行屬水，水克火為其財，所以客廳的裝修可以用暖色調(diào)紅色系的為主，都能夠起到旺財之效。北方朝向的房間偏陰，用暖色系裝扮會給人溫暖之感。如果較多的使用藍色、綠色、黑白等冷色調(diào)，只會讓人感覺更加寒冷。臥室在五行中的屬性是木。代表色是以青色為主的色系。也可以根據(jù)個人的喜好選擇溫馨的暖色調(diào)。從房間的功能上分析，臥室屬于人的隱私空間，是用來休息睡眠的場所，是家里最為放松舒適的地方。因此應(yīng)選擇淡雅、寧靜的色彩，有利于舒緩壓力，消除疲勞。色彩建議用淺紫、淺藍、淡綠、淡黃等色裝飾。室內(nèi)的家具與織物陳設(shè)要適當考慮其明度或彩度，可利用洗換臥室中不同顏色的寢具來改變房間的風(fēng)格和氣氛。書房是讀書寫字的場所。與臥室一樣在五行中的屬性是木。從書房的空間屬性看，它是一個需要安靜的場所。人們常在書房中思考問題，安靜辦公，因此不宜喧嘩吵鬧。一般來說書房的裝修色彩三原則是“雅”“簡”“凈”。色彩可以選用淡雅簡潔的乳白色、淡黃色、米黃色、淡藍色或白色來創(chuàng)造安靜、清爽的環(huán)境氣氛。裝飾物要與書房的環(huán)境相協(xié)調(diào)，懸掛色彩柔和的字畫是不錯的選擇?，F(xiàn)代風(fēng)格的書房也可以點綴熱烈的色彩，切忌不可大面積使用。植物的擺放可以給書房增加一些自然氣息，有利于緩解視力疲勞，調(diào)節(jié)精神。簡單的來說書房的色彩布置宜“雅”忌“俗”，不宜過重。廚房五行屬火。廚房的色彩設(shè)計首先應(yīng)當尊重主人的興趣愛好，在此基礎(chǔ)上不要用鮮紅色與花哨的顏色。這些顏色易炫目，易導(dǎo)致火災(zāi)。明亮、干凈的廚房效果可以通過選擇白色、米白色、象牙色或淺藍色、淺綠色來打造。大氣穩(wěn)重的廚房效果可以通過選擇褐色和淺茶色塑造。櫥柜在材質(zhì)和顏色的選擇上可以使用玻璃和金屬的組合營造時尚現(xiàn)代的感覺，木紋是突出休閑舒適，追求田園自然風(fēng)格的選擇。衛(wèi)生間五行屬水。在裝修色彩的搭配上適宜選擇屬金的白色和屬水的黑色或者深藍色等。這些顏色有的舒適大方，有的容易清理，比較耐臟。兩者互相搭配使用令空間氣氛好又易于打掃，家庭成員的身心健康與衛(wèi)生間內(nèi)高雅氣氛都能得到滿足。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇八
色彩是視覺在直觀和客觀上的一種語言，色彩在視覺上可以使人產(chǎn)生時遠時近，或大或小的感覺，高純度和高明度的色彩也會使人產(chǎn)生向前、輕柔的感覺；相反，低明度和低純度的色彩會給人向后、深沉壓抑的感覺。當色彩直觀地植入人的眼睛里時，色彩的所有屬性都是最直接的，人們看到的色彩不一定是它真實的色彩，也有可能是由人的心理感覺來決定的。因為不同的色彩在對人的視覺產(chǎn)生作用的同時也會對人的心理產(chǎn)生一定的影響，反之心理也會對色彩做出不同的影響。這種影響有的是起積極作用的，有的是起消極作用的，要具體問題具體分析。具體到某一個很小的色彩上，不同的色彩相疊加后會產(chǎn)生另一種顏色。就好像色彩的三原色—紅、黃、藍一樣。它們分別融合就會產(chǎn)生這世界上所有的顏色。這是很神奇的。重復(fù)的顏色在室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計師要依據(jù)色彩的特性來靈活準確地分析色彩，運用色彩。比如室內(nèi)的天花板在色彩的選擇上適合采用顏色比較淡的材質(zhì)裝飾，而地面的材質(zhì)色彩適合采用較深色的材質(zhì)，空間上的色彩搭配會取得視覺上的平衡和穩(wěn)定。上輕下重的設(shè)計視覺審美會使人的心情和身體感到舒適，反之會使人頭暈、目眩。
色彩還有一個作用，就是它可以對室內(nèi)空間在布局規(guī)劃上具有點綴空間的色彩的作用。如背景墻、小景觀、茶幾、窗簾等軟飾品、陳設(shè)品、植物等在顏色的選取上都是以在空間中起到點綴作用為目的的。點綴色彩在空間中使色彩的律動感更加強烈，它既豐富了空間的色彩趨向又決定了室內(nèi)整體的空間走向。在室內(nèi)空間的設(shè)計規(guī)劃中，色彩的搭配運用是否突出有很大一部分原因是裝飾品在空間所起的點綴作用，從而影響了空間的整體氛圍。同時，點綴色彩在手法的處理上一般要遵循室內(nèi)色彩的`設(shè)計原則，使它們既相互融合又協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最后使它們相互碰撞產(chǎn)生的新奇色彩能與室內(nèi)的整體色調(diào)相碰撞，達到既強烈又和諧的整體感覺是色彩在室內(nèi)空間中的點綴作用。點綴的色彩是不宜大面積使用的，它是起到突出空間作用的。點綴色彩在空間的布局上也有一定的暗示作用。比如，當客人進入某一個公共區(qū)域的公共空間時，室內(nèi)的點綴色彩要考慮其色調(diào)會給人帶來什么感覺？是舒適的還是急躁的，是能被大眾接受的，還是被大眾排斥的。
1.色彩對心理和生理上產(chǎn)生的作用。
從室內(nèi)的空間布局到家具的陳列擺放，都要遵循色彩構(gòu)成的基本原則。選用的顏色要與設(shè)計的目的相協(xié)調(diào)。不同的顏色會對人的生理和心理帶來不同的心理暗示。依據(jù)人對色彩的主客觀理解選用符合人性格特點的色彩會更好一些。就像世界上沒有同一片葉子，也沒有同樣的人。所以每一個人喜歡的顏色是不一樣的，不同的顏色代表的寓意也是不同的。色彩有冷色調(diào)和暖色調(diào)之分。紅色、黃色、橙色等色調(diào)鮮明的顏色稱為暖色調(diào)；因為它們會給人一種溫暖、熱情的心理感覺；相反會把藍色、綠色等稱為冷色調(diào)，它們給人一種穩(wěn)重、安靜的心理感覺。色彩具有精神層面的價值。人們常常能感覺到色彩對自己的心理影響，這些影響總是在不知不覺地發(fā)生作用，左右我們的精神情緒和心理情緒。色彩對人們的心理效應(yīng)是不同層次的影響。有些是直接進入我們的大腦，有的是間接聯(lián)想，還有更高層面的就是影響人的信念和信仰。
2.色彩對人們健康的影響。
知覺情感也是可以通過色彩來傳遞的。同時知覺情感也是影響人們健康的重要因素之一。不同場景的色彩所營造的色彩氛圍是不同的。色彩在不同空間氛圍中有著不同的角色扮演，同時它們在不同空間格局的構(gòu)成中起重要的作用。比如，在娛樂空間中，在注重色彩功能性的同時要兼顧室內(nèi)色彩的文化性和情感性，以滿足人的心理需求和生理需要。商業(yè)空間中大多數(shù)的色彩是絢麗多彩的；而在醫(yī)療等的空間中，色彩就必須是沉穩(wěn)的，給人肅靜莊嚴的心理暗示。不同的色彩會刺激人們的視覺感官，使其感到興奮或舒和神經(jīng)。比如，紅色會給人一種較刺激性的視覺和心理感覺，長時間凝視紅色過久就會影響視力，甚至產(chǎn)生焦慮和身心受壓的情緒，研究表明心腦血管病患者應(yīng)避免過分的紅色刺激；綠色是大自然的顏色，是環(huán)保的顏色，當人們長時間注視電腦或?qū)W習(xí)的時候，只要多看看綠色就會有鎮(zhèn)靜神經(jīng)、解除眼疲勞的作用。而且對于高血壓患者來說，處在綠色的環(huán)境中是有利于恢復(fù)健康的。結(jié)語色彩是一門值得研究的學(xué)問，而有關(guān)色彩的研究卻是一門相對比較新的學(xué)科。色彩的發(fā)展永遠是以物理學(xué)為前提的，同時人們對色彩的感覺是人的生理和心理對色彩做出的直觀反應(yīng)，同時色彩的不斷變化又使人在室內(nèi)空間中產(chǎn)生不同的聯(lián)想。如今，人們對于色彩在室內(nèi)空間中的研究是多樣化的，但不論是怎樣的發(fā)展都必須以色彩的基礎(chǔ)原則為一切發(fā)展的原則。假想一下，世界沒有色彩是怎樣的?！疤ь^看見的不再是藍天，草地不再是綠色，花朵不再是五顏六色的?！彼械纳识甲兂闪嘶疑?，人類將會是以怎樣的一種心情去面對這個世界。所以說，人們是離不開色彩的，它與人們的生活是息息相關(guān)、密不可分的。生活中顏色的出現(xiàn)使我們的世界變得更加具有豐富性，它使我們能看見這世界上所有的美好景象，開闊了我們的視野、豐富了我們的生活。在進行室內(nèi)規(guī)劃設(shè)計時，需要對人需求的色彩數(shù)據(jù)進行采集、分析，在此基礎(chǔ)上提出設(shè)計方案，并隨后實施和繼續(xù)整理。在此過程中，對顏色數(shù)據(jù)的精確把控、對技術(shù)的要求無疑是非常重要的。
參考文獻：
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇九
1.1建筑構(gòu)件———“三雕”
首先是木雕，中國許多的房屋都是由以木頭為原料，打磨木料成為建筑構(gòu)件，使得木料之間相互榫接而成房屋骨架。隨著人們解決了生理需求之后，人們往往會去追求精神享受，使原本規(guī)整的東西變得更有藝術(shù)價值，那么首先就產(chǎn)生了“木雕”，木雕一般都在房屋的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，如房梁、房柱、房櫞、房門、窗戶都以此作為雕刻對象。那么為什么首先是木雕呢，首先是因為木質(zhì)材料比較好雕刻，刻畫，一般的雕刻元素為花鳥、蟲魚、人物、山水等具有中國古風(fēng)意境的裝飾畫，以達到一定的裝飾效果與其寓意。其次是石雕，石雕一般用于柱礎(chǔ)跟欄桿，一般多為裝飾性效果，其表現(xiàn)多為花走獸。也是表達一種寓意，用于欄桿的也有一定的功能作用就是連接兩個石面作為構(gòu)件的“抱鼓石”。最后是磚雕，磚雕是指在門楣、門框、門套、門牌上面一系列在磚石上面進行雕刻。其雕刻難度較大，一般都含有深刻寓意，多為求福納吉。雕刻做工十分精細，主要運用的手法是空間層次的構(gòu)造。不僅具有裝飾效果，還具有一定的功能性，用來防止墻面上的外皮脫落影響墻面美觀。
1.2室內(nèi)陳設(shè)。
中式室內(nèi)陳設(shè)的裝飾有很多，例如桌椅板凳、字畫、屏風(fēng)、盆景、陶瓷、古玩等方面。中國傳統(tǒng)的古典室內(nèi)陳設(shè)很有講究，一般為對稱方形，講求天圓地方。整體布局規(guī)整、高雅，一般采用原木色，即棕色調(diào)。也符合中國自古以來的文化傳承———“君子，雅士”之格調(diào)。其裝飾也要經(jīng)過嚴格的休整，要有一切自然之物最為華麗。
傳統(tǒng)的陳設(shè)風(fēng)格跟中國傳統(tǒng)裝飾元素互為依托。傳統(tǒng)陳設(shè)需要以元素作為基礎(chǔ)，才能呈現(xiàn)出中國古韻。但是傳統(tǒng)元素裝飾需要以陳設(shè)來營造一種中國古韻，既為載體，所以這兩者之間聯(lián)系很緊密?，F(xiàn)代的中國傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)形有三種：完全堆砌、點綴局部、中式意境營造。當然也有一定的缺點和局限性。
2.1完全堆砌。
完全堆砌就是去完全的仿照古典裝飾，比如房櫞、門楣、門框、屏風(fēng)、隔扇。是為了純粹的裝飾性風(fēng)格，舍棄原本所有一定的功能性。但是盡管是從外觀裝飾上面也做不到仿照古典以原木作為裝飾基礎(chǔ)，用以現(xiàn)代木屑板材壓制，在以木皮包裹的“工業(yè)產(chǎn)品”。也沒有傳達古典韻味。這種完全的堆砌行為，有的時候會造成畫虎不成反類犬的效果，也是可笑與可悲的。
2.2點綴局部。
局部點綴就是在局部營造一定的中國傳統(tǒng)裝飾韻味?；疽灾惺焦诺浼揖邽橹鬟M行裝飾，對于現(xiàn)在的室內(nèi)極簡與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的簡約風(fēng)格有部分沖突，需要設(shè)計者大量的精力去考量裝飾設(shè)計元素，如果融入得不是那么恰當，就很容易不倫不類。但是融入的恰當就會起到畫龍點睛的作用。2.3中式意境營造中式意境營造這就是現(xiàn)在中國傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計結(jié)合最好的結(jié)合。就是以濃重的色彩基調(diào)，精致但又規(guī)整的設(shè)計風(fēng)格，古典裝飾儒雅蘊意這幾個方面來體現(xiàn)?，F(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計的陳設(shè)，就需要古典裝飾元素的提取，但是同樣也要迎合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的極簡，將傳統(tǒng)元素更加的概括化，但是也很容易只有其形沒有其蘊。
3.1精簡概化，化具象為抽象。
3.2功能增加，由裝飾到實用。
首先，我們需要明白中國傳統(tǒng)裝飾元素的來源與用途，其本身是為了裝飾建筑構(gòu)件的。既為本身具有功能性的建筑構(gòu)件來進行美化，讓,它具有一定的審美意義。大多數(shù)都是寓意吉祥，從物質(zhì)需求的層面升級到精神享受的層面。那么現(xiàn)在的古典裝飾元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的結(jié)合就是以上所闡述的三種，問題就是虛有其表，甚至連表面裝飾都沒有達到其目的，為什么？因為與現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計極簡風(fēng)格不符合。那么未來的方向就是以裝飾為目的，但是也要巧妙地增加其功能，但是也不能太注重表現(xiàn)裝飾形式。例如中國佛教之花———蓮花?，F(xiàn)在許多的設(shè)計師從蓮花開花的形式過程來設(shè)計臺燈、吊頂，既有功能性，又表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)裝飾元素，同時與現(xiàn)代室內(nèi)極簡設(shè)計風(fēng)格相融合這就是非常好的設(shè)計點與結(jié)合點。
4、結(jié)束語。
中國傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中有許多種運用方式，本文著重討論了三種。完全堆砌、局部點綴、中式意境營造這三種。從中進行探討，揭示現(xiàn)有的這三種運用的優(yōu)點、特點及其問題。得出未來中國傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合的大方向。作為以后中國傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計中運用的突破點來思考，有利于我們今后從事相關(guān)行業(yè)。也是將我們需要迎合一部分的世界現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的潮流，但是我們也需要保持我們文化的純粹性，要在這世界文化交流的大熔爐里站住腳步，也要需要向世界推廣我國的古典文化。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇十
聲音景觀設(shè)計主要分為正、負、零這3種方式。其中正設(shè)計主要是在原有聲音景觀的基礎(chǔ)上添加新的聲音要素來豐富其內(nèi)涵。而負設(shè)計主要是剔除聲音景觀中不好的因素，保留其美好的一面。零設(shè)計主要是有效保存原聲，不做任何更改。結(jié)合目前我國聲音景觀設(shè)計的具體情況，可以對設(shè)計的內(nèi)容歸納為以下2個方面：
2.1合理控制噪聲的源頭。
將聲音劃分為高保真音質(zhì)和低保真音質(zhì)2種。高保真的聲音主要是指人們可以聽到的清晰聲音，這些聲音可以使人們產(chǎn)生愉悅的情緒，但是如果在公共場所內(nèi)，大量的背景聲音可能會將高保真音質(zhì)轉(zhuǎn)變成低保真音質(zhì)，為此，相應(yīng)部門必須合理控制播放的'音量，以免影響客戶的聽覺能力，降低音質(zhì)。所以，在進行高保真音質(zhì)的設(shè)計過程中，要有效控制噪音的聲源，為人們提供一個安靜的聲音景觀。同時還可以結(jié)合周邊環(huán)境的情況減弱噪音，比如說隔音墻，其可以有效隔絕街道中產(chǎn)生的噪音，從而減少不必要的噪音污染；或者利用自然景觀以及植物的吸收功效，減弱噪音的影響，降低其對人們的影響。
2.2合理規(guī)劃聲音符號。
首先，合理收集和分析公共區(qū)域內(nèi)的聲音來源，之后有效調(diào)節(jié)聲音的音調(diào)和音量，在不影響他人的前提下，確保用戶可以清楚地聽到。另外，還可以對公共區(qū)域內(nèi)的一些聲音進行時間控制，從而降低對人們的影響。
3小結(jié)。
綜上所述，聲音景觀不僅對人們的聽覺有著直接的影響，同時還對人們的情緒變化有著一定的支配作用，因此，在公共空間內(nèi)，要合理設(shè)計和規(guī)劃聲音景觀的內(nèi)容，使其設(shè)計更加的人性化、合理化，為人們的生活提供幫助。
參考文獻。
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在人類文化發(fā)展的過程中，創(chuàng)造出了豐富多彩的紋樣樣式。在這些樣式中，有很多也很符合現(xiàn)代人的審美需求，可以直接應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當中。所以，對吉祥紋樣進行直接引用是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中最常用也是最簡單的方式。比如，回紋、魚紋、葉形植物紋、漢字書法等很多傳統(tǒng)的吉祥紋樣。這些紋樣的設(shè)計風(fēng)格簡明并且形式美感很強，都很適合直接用于室內(nèi)設(shè)計當中的大面積圖案裝飾或者室內(nèi)的墻面裝飾。
（1）元素的簡化變形。在傳統(tǒng)的吉祥紋樣中，有一部分紋樣對于現(xiàn)代人來說由于沒有時代背景的襯托造成了圖案元素識別性較低，并且比較復(fù)雜不利于理解與表達紋樣寓意。對于這種復(fù)雜煩瑣的吉祥紋樣應(yīng)提煉出紋樣的精華，然后將紋樣進行簡化和概括，使紋樣形式便于理解。在保持原有紋樣寓意的同時又符合現(xiàn)代簡約生活方式和現(xiàn)代人的審美觀念。（2）元素的分解重組?，F(xiàn)代社會已經(jīng)進入了工業(yè)化生產(chǎn)的時代，所以為了使傳統(tǒng)吉祥紋樣既適應(yīng)于現(xiàn)代化的生產(chǎn)加工方式又符合現(xiàn)代人的審美需求，需要將吉祥紋樣進行拆分后根據(jù)形式美法則，運用對稱均衡、單純齊一、調(diào)和對比、調(diào)整比例、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一等設(shè)計手法重新進行組合構(gòu)圖，形成能夠融合新理念、新材料和新技術(shù)的全新藝術(shù)形象。重組后的紋樣形式感強又便于加工制作，符合現(xiàn)代社會的生產(chǎn)需求。
2.3元素的抽象變化。
由于幾何造型是現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用最為廣泛的裝飾造型，所以一些較為復(fù)雜的傳統(tǒng)吉祥紋樣可以利用幾何造型元素，運用線條對紋樣的主要內(nèi)容進行概括處理并將其歸納成簡單的幾何形體，最后演變成點、線、面等基本元素所組成的裝飾紋樣。對傳統(tǒng)紋樣進行造型變化能夠讓傳統(tǒng)的吉祥紋樣更適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計造型的要求，更能體現(xiàn)紋樣的形式美感。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇十二
小戶型最早由大戶型改造而來，最初不合理開發(fā)在經(jīng)受了市場的考驗之后才催生出小戶型。所謂小戶型其實是一個模糊的概念，可以簡單理解為具有相對完備的配套及功能齊全的“小面積住宅”。它的面積界定也因地域不同而不同。北京、上海、廣州等一線城市一般指40-60平米左右；二、三線城市一般90平米以下即被定義為小戶型。房地產(chǎn)業(yè)內(nèi)部一般認為一居室面積在60平米以下，二居室面積在80平米以下，三居室在100平米以下的都屬于小戶型范疇。長期以來，小戶型都被作為過渡階段產(chǎn)品，對其居住功能的合理性都存在質(zhì)疑。然而時至今日，小戶型配套產(chǎn)品逐漸豐富，功能性也不斷完善，諸多小戶型在提高其使用率、性價比、舒適度的同時，健康環(huán)保的標準也日益提高。
二、小戶型人群特點分析。
小戶型的目標群體主要是由新生代年輕人和投資者兩部分組成。作為剛走出校門工作沒幾年的年輕人，他們經(jīng)濟薄弱，還款能力有限，但是渴望擁有一套屬于自己的房子。因此絕大多數(shù)會選擇購置總價較低的小戶型住宅。這類住宅往往因為擁有時尚的外立面設(shè)計、完善的物業(yè)配套服務(wù)、齊全的功能布局而備受他們喜愛；即使是年輕夫妻，只要合理地對室內(nèi)空間進行規(guī)劃設(shè)計，也能夠營造出滿足日常起居的室內(nèi)環(huán)境。另一方面，隨著儲蓄利率的不斷下調(diào)，股市低迷，許多人都將投資渠道轉(zhuǎn)向了房地產(chǎn)領(lǐng)域。處于商業(yè)核心區(qū)的單身公寓具有交通便利、周邊配套齊全、需求大、空置率低等特點。同時，由于地段好，且處于商業(yè)區(qū)，租客群多為商務(wù)人士。由于容易租、租金高的原因，小戶型更容易獲得較高的投資回報而得到投資者的青睞。
（一）功能分區(qū)及動線自由靈活。對于小戶型來說，在平面布局上以實用為主，各功能空間的劃分應(yīng)盡量弱化，模糊空間界限，自由靈活，將類似空間進行合并、打通，減少交通空間面積。如客廳與餐廳、廚房與餐廳、臥室與書房等。以廚房空間為例，常見的設(shè)計手法是向餐廳區(qū)域借空間，通過去除兩者之間的隔斷，讓餐廳和廚房之間相互開放，如此就能互相借用空間，彼此照應(yīng)，間接為廚房增容，并且通過統(tǒng)一的風(fēng)格將其統(tǒng)一，在視覺上擴大空間感。功能分區(qū)離不開動線設(shè)計，小戶型的動線規(guī)劃不僅要考慮家庭成員的生活習(xí)慣，還要區(qū)分出公共空間和私密空間的界限。同時，將不同使用性質(zhì)的空間之間進行連接，可利用十字型主道動線或以家具為中心的環(huán)形動線，盡可能避免動靜分區(qū)之間的空間重疊。
（二）空間隔斷通透多變。小戶型的實際使用面積有限，在進行空間分隔時應(yīng)盡量避免使用實體墻隔斷。比如入戶玄關(guān)，為了避免進行有效的視線阻擋，可采用雕花板、雕花玻璃等隔斷進行空間劃分；而客廳和臥室區(qū)域則可以使用沙發(fā)或者書柜進行靈活隔斷；衛(wèi)生間為了滿足采光和私密性的雙重需求可以采用透光不透明的玻璃磚進行隔斷，能使視線得到延展從而擴大空間感，是家庭裝修中常見的隔斷方式。當然也可以使用一些彈性隔斷，比如沙曼、線簾、屏風(fēng)等，亦能根據(jù)空間使用進行有效調(diào)整，也能避免空間雜亂無章。當然，如果想擁有完全屬于自己的獨立私密空間，利用移動式推拉門來取代通透隔斷和實體門都是一個不錯的'選擇，同時還可根據(jù)空間的使用情況進行任意調(diào)整。為了使小戶型的空間顯得更大，在立面空間多安裝鏡面也可以起到小中見大的效果，通過鏡面的反射能夠使視覺上本來局促的小空間得到空間延展，采光也能夠得到提高，一舉兩得。
（三）收納空間最大化，實用至上。小戶型空間有限，所以收納無處不在。通過設(shè)計一些多功能的家具來滿足日常生活所需物品的收納是小戶型設(shè)計的重點。合理的收納方式應(yīng)講究美學(xué)原理，小空間受視覺局限，收納在實用的基礎(chǔ)上更應(yīng)強調(diào)整潔美觀?？梢詫⒐耋w嵌入墻體內(nèi)達到減少空間占用率的手法，或者設(shè)計地臺，合理隱藏儲物空間，下面是非常大的儲藏空間，放上茶具成為茶室，晚上鋪上寢具就成為了臥室，合理的收納空間布局能讓小空間的利用率得到極大提升。
（四）合理搭配軟裝，營造個性空間。在軟裝搭配上，小戶型盡量不要裝飾過多的飾品。風(fēng)格形式、色彩搭配上盡量和諧統(tǒng)一。由于房間小，軟裝搭配要少而精，避免過多的飾品造成空間的局促而顯得雜亂無章。窗簾選擇應(yīng)以純色為主，避免復(fù)雜的花紋和造型造成的視覺混亂，壁紙盡量選擇花紋小顏色素雅的，形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的格調(diào)。同時，在裝修風(fēng)格的選擇上應(yīng)以簡約風(fēng)格為主，避免裝飾過于繁瑣的風(fēng)格類型，如美式、古典、歐式風(fēng)格等，這些風(fēng)格由于造型比較復(fù)雜，線條較多都會使空間顯得更加局促雜亂，不適合小戶型空間使用。家具是空間布局的主要元素之一，小戶型家具的選擇要充分考慮室內(nèi)空間尺寸，如何在有限的空間內(nèi)做到小而精，應(yīng)該盡量在設(shè)計之初充分考慮尺寸大小，量體裁衣，避免家具買來以后過大而無法安置的尷尬局面。同時，在平面空間有限的情況下，家具布置應(yīng)該合理利用縱向空間，以縱向分布為主，充分利用豎向空間，高柜、吊柜、層板都是最佳選擇，造型力求簡單實用。當然，在家具的挑選上，功能多變的家具才能在小戶型中彰顯大用途，可折疊展開的餐桌、可移動組合的沙發(fā)床或者可翻轉(zhuǎn)的床都是小戶型空間設(shè)計中必不可少的選擇。
（五）巧用色彩及燈光烘托氣氛。由于開窗面積小、采光不足，小戶型室內(nèi)空間色彩應(yīng)避免大面積使用深色，因為這樣容易讓人產(chǎn)生壓迫感和局促感。而亮度高、純度低的顏色能夠反射光線，從而擴大空間視覺感，宜作為主基調(diào)使用。一些純度較高的顏色則可作為局部點綴使用，從而彰顯空間個性，增添活力。燈光在室內(nèi)空間中起照明和烘托氣氛的作用。良好的燈光設(shè)計能夠給居住者提供舒適的居住環(huán)境。小戶型空間的燈光設(shè)計應(yīng)考慮空間和層高的實際情況，避免使用造型過大的燈具造成空間的壓抑感，多使用臺燈、落地?zé)?、筒燈、射燈等對整體及局部進行照明和烘托都是不錯的選擇。
綜上所述，隨著我國家庭人口結(jié)構(gòu)的日趨簡單，以大家庭為主的居住模式逐漸發(fā)生改變，小戶型住宅已成為居住需求的主要趨勢。小戶型的室內(nèi)設(shè)計如今已成為了設(shè)計師的重要設(shè)計課題，如何在有限的空間中設(shè)計出更健康、綠色、環(huán)保的居住空間需要所有設(shè)計工作者共同努力，在未來的發(fā)展道路上，小戶型設(shè)計將朝著功能多樣化、設(shè)計人性化、風(fēng)格個性化的方向繼續(xù)前進。
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風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇十三
近年來，人們比較注重居住空間的民族化、個性化和多樣化。長期以來，傳統(tǒng)中式元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計中得到了廣泛的應(yīng)用，也成為現(xiàn)代設(shè)計師逐步運用和挖掘的重要資源?，F(xiàn)代新中式風(fēng)格的室內(nèi)空間設(shè)計是對于中國傳統(tǒng)文化的吸收和創(chuàng)新，也是傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中的重新演繹?，F(xiàn)代室內(nèi)空間的裝修設(shè)計中，融入中國傳統(tǒng)元素，可以為室內(nèi)空間注入文化屬性，賦予室內(nèi)空間風(fēng)格一定的文化層次和內(nèi)涵，充分發(fā)揮出室內(nèi)設(shè)計獨特的魅力。
新式室內(nèi)設(shè)計就是以經(jīng)典文化為依托的設(shè)計創(chuàng)新，以傳統(tǒng)建筑中的某些構(gòu)件和文化元素為素材，根據(jù)現(xiàn)代人的審美文化需要和對室內(nèi)空間功能的多樣化需求，注重精神層面的實際需要，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計理念的基礎(chǔ)上，融入傳統(tǒng)文化語言，使室內(nèi)空間不僅具備現(xiàn)代氣質(zhì)，而且體現(xiàn)出明顯的傳統(tǒng)文化印記。新中式風(fēng)格的裝飾特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面:(1)家具:家具能夠很好的體現(xiàn)出室內(nèi)裝修風(fēng)格的特點，傳統(tǒng)家具設(shè)計一般會突出傳統(tǒng)文化元素，其線條樸素，簡潔大方，質(zhì)樸中又帶有高貴之氣，配合現(xiàn)代家具設(shè)計的人性化，可以直接運用。在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上經(jīng)現(xiàn)代設(shè)計手法改造過的新式家具，具備了色彩的強烈變化，色塊和色塊之間形成混搭，造型配合功能更加實用，形成了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有機結(jié)合。(2)色彩:色彩在新式室內(nèi)設(shè)計中的運用非常突出，利用明快簡潔的色彩可以體現(xiàn)出室內(nèi)空間的整體氣質(zhì)，傳統(tǒng)文化和建筑中的很多色彩都可以被采用，可辨識度非常強。中國傳統(tǒng)元素中的許多色彩十分具有代表性，也就是我們通常所說的“國色”，如中國紅、琉璃黃、長城灰、玉脂白等，將這些傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代環(huán)保材料相結(jié)合，定位出新的文化表情。原木色和黑色可以對室內(nèi)空間的韻味進行渲染，營造出內(nèi)斂、寧靜、優(yōu)雅的室內(nèi)空間氛圍。(3)空間布局:室內(nèi)空間布局可以通過傳統(tǒng)元素中的木結(jié)構(gòu)進行分割，通過隔扇、罩、架、格、屏風(fēng)等木構(gòu)形式完成室內(nèi)空間的分區(qū)。中國傳統(tǒng)的木架構(gòu)本身就具有很強的裝飾性和一定的功能性，所以在傳統(tǒng)設(shè)計中，通常以通透的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的組合及分解實現(xiàn)對室內(nèi)空間的分隔。
中國人講求中庸式的生活習(xí)慣，在現(xiàn)代社會運用最多的則是舒適、寧靜。就拿一件旗袍來說，有的人穿上你會覺得雍容華貴，如同貴婦人般;有的人穿上端莊清雅，顯得極具書香氣息;同樣也有的人穿上顯盡風(fēng)俗;還有的人穿上就會顯得俗不可耐，像是糟蹋了旗袍。像旗袍的道理一樣，中式元素風(fēng)格也如此，這正是它最迷人，同時也是最難把握的地方。隨著中國文化影響力的不斷增強，中式元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用也是近年來全球設(shè)計理念的一種新潮流，備受設(shè)計師們的喜愛，同樣一些帶有傳統(tǒng)中式元素的設(shè)計也是受到大家的追崇。設(shè)計師們通過現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，將中式元素的精神和形式相互結(jié)合，形成一種新的現(xiàn)代設(shè)計理念，使傳統(tǒng)元素展現(xiàn)出新的生命力。
當前一些設(shè)計中容納的中式元素風(fēng)格，在全世界范圍內(nèi)可以說有著至關(guān)重要的優(yōu)勢，越來越多的設(shè)計師陸續(xù)在其作品中添加著中式元素，幾百上千年的傳統(tǒng)文化和設(shè)計理念在現(xiàn)代化的今天依然具有深遠的影響，與目前所流行的現(xiàn)代簡約風(fēng)格不盡相同。如:宜設(shè)而設(shè)———以最簡單、最自然的態(tài)度，避免過多雕琢。刪繁去奢———刪去過于復(fù)雜的，除去高調(diào)奢華的，講求樸素，體現(xiàn)出一種對大道自然的追求，營造自然和諧的質(zhì)樸氣息。將中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計進行很好的融合，既要強調(diào)不同地域文化內(nèi)容上的差異，同時也要注重強調(diào)形式上、功能上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。
建筑的公共空間時一個建筑的核心，是能夠為人們提供交流和溝通的場所。建筑的公共空間是人流匯合的樞紐，具備一定的集散地功能，同時也是建筑空間形態(tài)和個性的表達。中國是茶的故鄉(xiāng)，茶在我國至少有4700多年的歷史，因此，茶文化也可以在現(xiàn)代建筑設(shè)計中加以運用。我國茶樓中的中國元素是最典型，也是最具特色的，很多茶樓的外觀設(shè)計和室內(nèi)空間中都體現(xiàn)出了一種幽靜、質(zhì)樸的傳統(tǒng)文化風(fēng)格。中國結(jié)、青花瓷以及鏤空的云龍隔窗，再加上用小碎石鋪就的弄堂小路，造就了如詩如畫般的中國園林意境之美?？傊?，這些濃郁的傳統(tǒng)氛圍與東方文化氣息一融合，便更加凸顯出中國建筑中的典雅與和諧。
綜上所述，傳統(tǒng)文化元素延續(xù)了中國的歷史和文化，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，可以更好的體現(xiàn)中國民族文化的深厚底蘊?，F(xiàn)代設(shè)計師對傳統(tǒng)文化加以深刻理解，通過與現(xiàn)代設(shè)計理念的結(jié)合，將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進行提煉和重組，運用現(xiàn)代設(shè)計手法進行設(shè)計，形成具有中國傳統(tǒng)特殊的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，體現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的特色，以促進室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的持續(xù)發(fā)展。
風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文篇十四
在進行室內(nèi)裝潢的時候，部分設(shè)計人員由于過分追求時尚元素的運用，導(dǎo)致設(shè)計的內(nèi)容流于形式，注重設(shè)計外觀的形象，卻沒有真正從內(nèi)容方面體現(xiàn)文化底蘊，這樣的設(shè)計與地域文化運用的本質(zhì)不相符。在室內(nèi)裝潢的過程中，需要結(jié)合室內(nèi)的結(jié)構(gòu)來制定具體設(shè)計方案，將自己的設(shè)計理念與地域文化相融合，而不是將文化強加于設(shè)計之上。在合理的設(shè)計方案下，文化不僅可以通過形式呈現(xiàn)，更使人們能夠在每個角落，都感受到文化的氣息，保證了設(shè)計的完整性，同時也體現(xiàn)出設(shè)計的科學(xué)性。
1.2過于追求外國文化。
目前，我國很多設(shè)計師在進行室內(nèi)裝潢設(shè)計的時候，能夠考慮到將地域文化運用到其中，但是在文化的選取方面，仍然存在著很大的問題。隨著各國之間的文化交流愈加頻繁，在這樣一個文化背景之下，中國本土的地域文化，對于室內(nèi)設(shè)計的影響力在逐漸降低，取而代之的是很多西方文化卻占據(jù)了室內(nèi)裝潢的半壁江山，無論是形式，還是在內(nèi)容方面，都存在嚴重的雷同現(xiàn)象。究其原因，主要是設(shè)計師抱有崇洋媚外的思想，他們認為和中國文化相比，外國文化更為先進，更加優(yōu)勝。
這一觀點嚴重忽視了文化之間的相互融合、取長補短，盲目地照搬外國文化，使設(shè)計顯得毫無新穎性科研，同時也阻礙了我國本土的地域文化在設(shè)計中的運用，使得中國的室內(nèi)裝潢設(shè)計一直處于停滯不前的狀態(tài)。面對許多設(shè)計師崇洋媚外的局面，我們必須要從內(nèi)心喚醒他們對中國文化的認同感，督促他們在設(shè)計中，既能夠引入西方文化，同時也能使西方與中國文化相互融合，使得文化更具有創(chuàng)新性。
地域文化是文化的重要組成部分，即主要指的是，在一定范圍內(nèi)，經(jīng)過長期的文化積淀，所形成的獨特文化。隨著人們文化素養(yǎng)的不斷提高，在室內(nèi)裝潢設(shè)計中，也更加關(guān)注地域文化的運用。從意義上來說，地域文化與室內(nèi)的裝潢設(shè)計有著緊密的聯(lián)系，其聯(lián)系滲透在方方面面，不僅有物質(zhì)上的聯(lián)系，甚至從哲學(xué)的角度去分析，也能夠找到兩者間的關(guān)系。地域文化是在人們長期的社會生活，人與人之間的交流中逐漸形成的，其是人們溝通交流的重要基礎(chǔ)。同時，就社會建設(shè)來說，優(yōu)秀的地域文化有利于形成良好的社會風(fēng)氣，穩(wěn)定社會的秩序，改善人們的價值觀，促進和諧社會的建設(shè)。
室內(nèi)主要是指一個建筑物的內(nèi)部空間，對室內(nèi)的裝潢，即指對于該建筑物內(nèi)部的設(shè)計裝潢。室內(nèi)空間是人們生活的主要空間，因而在對室內(nèi)空間進行裝潢設(shè)計的時候，要能夠結(jié)合當下人們的審美觀念，融合當?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，以及法律中的相關(guān)規(guī)定，設(shè)計出一個科學(xué)合理的裝潢方案。地域文化已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，其對室內(nèi)裝潢也起到了重要的影響。在室內(nèi)裝潢中，主要從以下兩個形式來體現(xiàn)地域文化：第一，通過符號的方式來體現(xiàn)文化的形式。第二，通過設(shè)計主題來體現(xiàn)文化的形式。而目前很多裝潢設(shè)計中，主要通過主題的方式，來體現(xiàn)出特定的地域文化。但同時也是因為該種方式的普遍運用，造成了主題與文化之間出現(xiàn)混亂的'現(xiàn)象。
3.1設(shè)計思路探析。
地域文化是在一定范圍內(nèi)，經(jīng)過歷史的沉淀，逐漸形成的一種特有文化。因此，地域文化的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的過程，同時也受到了歷史因素、人文因素、環(huán)境因素等多方面的影響，地域文化也決定了室內(nèi)設(shè)計的總體思路，和整體理念。受到地域文化的影響，我國的室內(nèi)裝潢設(shè)計注重與民族習(xí)慣的運用，將其作為設(shè)計的基礎(chǔ)，設(shè)計與人們的日常生活息息相關(guān)，能夠滿足生活當中國的各種需求，同時也能夠滿足人們對室內(nèi)美觀的需求。在這樣的設(shè)計模式之下，地域文化能夠得到充分的運用，同時也可以從精神、物質(zhì)兩個方面滿足人們需求。
3.2具體應(yīng)用策略。
（1）傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。中國文化經(jīng)歷了五千年的風(fēng)雨洗禮，具有其獨特之處，后代應(yīng)當繼續(xù)繼承與發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。地域文化作為文化的一種，受到特定地理位置的影響，各地的地域文化都不同。地域文化與人們的生活相互滲透，影響著人們的日?；顒印Ｒ虼?，在室內(nèi)裝潢設(shè)計中充分運用地域文化，是對我國文化的傳承與發(fā)揚。在設(shè)計方案的受，汲取傳統(tǒng)文化中好的一部分，與設(shè)計者的設(shè)計理念相互融合，體現(xiàn)出創(chuàng)新的意識，是對現(xiàn)有室內(nèi)設(shè)計方案的一種突破，同時也是對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承。
（2）室內(nèi)設(shè)計的人性化體現(xiàn)。在進行室內(nèi)設(shè)計的時候，需要考慮到建筑物的地理位置，周圍的地理環(huán)境、人文環(huán)境，結(jié)合建筑物自身的情況，有針對性地制定相應(yīng)的方案，將設(shè)計理念運用得當。與此同時，設(shè)計者要注意到室內(nèi)設(shè)計的最終目的，是為了給人們更好的生活環(huán)境。因此，在設(shè)計的時候，一定要以人為本，尊重房屋主人的自身需求，盡可能滿足其提出的各種設(shè)想。在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合當?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，尋求合適的文化主體，以求能夠滿足居住著的物質(zhì)需求和精神需求。
（3）堅持可持續(xù)發(fā)展的理念。當下的室內(nèi)設(shè)計更加注重可持續(xù)發(fā)展，在設(shè)計的同時，更加注重生態(tài)環(huán)境的保護，將可持續(xù)發(fā)展的理念融入設(shè)計當中。目前是能源緊缺的時代，但設(shè)計當中仍然存在著嚴重的資源浪費現(xiàn)象。因此，節(jié)能環(huán)保是未來室內(nèi)裝潢的重要發(fā)展趨勢。在我國的室內(nèi)裝潢設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)當遵循節(jié)能環(huán)保潮流，緊跟時代的步伐，設(shè)計出科學(xué)的設(shè)計方案，在設(shè)計中充分體現(xiàn)地域文化，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
（4）創(chuàng)新設(shè)計手法。在室內(nèi)設(shè)計中，通常運用顏色和材料來表現(xiàn)當?shù)氐奈幕Ｒ虼?，在設(shè)計品當中，凡是能夠體現(xiàn)出當?shù)氐奈幕厣膱F，都可以成為室內(nèi)設(shè)計的重要元素。但是，若是一味地采用傳統(tǒng)的文化素材、單一的色彩線條，室內(nèi)設(shè)計會顯得單調(diào)無味。在新設(shè)計理念的指導(dǎo)之下，室內(nèi)設(shè)計不能為了追求方案上的創(chuàng)新，而毫無節(jié)制地去迎合當下流行的設(shè)計思想。這會導(dǎo)致設(shè)計人員雖然也在室內(nèi)設(shè)計中，添加了一些當下流行的元素，但是整體的設(shè)計理念還是很傳統(tǒng)，按部就班地進行每一個步驟，導(dǎo)致最終的設(shè)計仍然缺乏新穎性。設(shè)計人員應(yīng)當結(jié)合當?shù)氐臈l件，選擇合適的裝潢材料，在設(shè)計的過程中，能夠融入當?shù)氐拿褡逄厣?，盡可能地使用原生態(tài)的材料。色彩是豐富室內(nèi)設(shè)計的重要工具。設(shè)計者在選擇具體色彩的時候，能夠結(jié)合當?shù)氐奈幕厣?，敢于嘗試新的色彩，通過不同顏色的相互搭配，給居住著煥然一新的柑橘。在色彩選擇中，充分運用地域文化，能夠體現(xiàn)出室內(nèi)裝潢設(shè)計的創(chuàng)新性。同時，在室內(nèi)設(shè)計中，適當結(jié)合國外的文化，在了解居住著需求、審美觀的基礎(chǔ)之上，選擇國外的流行原色，來使室內(nèi)設(shè)計與國際化相接軌。
4結(jié)束語。
設(shè)計者應(yīng)當意識到地域文化在室內(nèi)設(shè)計中的重要性，結(jié)合當?shù)氐牡乩憝h(huán)境、文化特色、人文因素等，有針對性地制定設(shè)計方案。同時，在室內(nèi)設(shè)計中，適當結(jié)合國外的文化，在了解居住著需求、審美觀的基礎(chǔ)之上，選擇國外的流行原色，來使室內(nèi)設(shè)計與國際化相接軌。
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