閱讀一本書后，寫讀后感可以幫助我們記錄自己的思考和感受，方便日后回憶和參考。如何寫一篇較為完美的讀后感是很多讀者關心的問題。以下是一些讀者分享的讀后感，希望能夠與大家共同交流和討論。
哲學故事讀后感篇一
“開卷有益，讀書好處多”，這是自古以來人們的共識。每一個人要想在知識的山峰上，登得越高，眼前展現(xiàn)的景色越壯闊，就要擁有淵博的知識。知識是人類通向進步、文明和發(fā)展的途徑。書是前人勞動與智慧的結晶，是我們獲取知識的源泉，我們要讓自己變得聰明起來，必須多讀書，讀好書。
哲學書籍對于我們來說高不可攀，讓我們普通讀者望而生畏。弄哲學的人有時也故弄玄虛，把本來可以理解的東西弄得“看不懂了”。對于西方哲學文字又隔了一層，我們只好仰仗著翻譯，結果追求到的是影子的影子，離真理更加遠了。
但通過閱讀威爾·杜蘭寫的《哲學的故事》，我發(fā)現(xiàn)原來哲學也非難讀難解。杜蘭說讀哲學也有快樂，連形而上學都有誘人之處。每個學哲學的人都曾有這樣的閱讀體驗，詩人勃郎寧說尋找生命的意義是日常必需一如飲食。思索生命意義的過程就是哲學的過程。
《哲學的故事》改變了我的閱讀習慣。我努力尋找一個處在學科的邊緣而懷有寫作熱情的人物的著作來享受閱讀帶來的樂趣。我內心有著一向的對于書的.厭倦，并不以為應該一字一行一頁地讀的，但因翻譯者——資先生的散體文功夫給這本書的中文本增色不少，我似乎真的讀進去了，享受著文字給我?guī)淼目旄小?BR> 《哲學的故事》是威爾？杜蘭特的成名作，此書一問世，就在美國掀起了一股哲學熱。
哲學故事讀后感篇二
哲學，社會意識形態(tài)之一，是關于世界觀的學說。有人問哲學具體是什么，可以說哲學是“熱愛智慧”。哲學起源于人們對自體和外在世界的驚異與追問。在人類文明進程中，起著非常重要的作用，貫穿了人類文明的崛起與發(fā)展，是人類智慧精華的凝結，承載了人類的文化與科學，成就了一個民族的存亡和其文化的發(fā)展。
由于哲學這個領域隨著歷史而不斷地擴張，不同的時代有著不同的問題興趣，所以哲學的主題不斷變化增加。而不同的哲學家對推理的本質有不同的想法，所以哲學衍生出不同的學派，所以初識“哲學”，面對這一宏大的體系、難以理解的哲學專用詞匯和復雜多樣的學派難免混亂，從而退卻。布萊恩？麥基教授的《哲學的故事》一書，對思想史加以綜述，可讀性強，既適合入門漢，又適合哲學系的學生。本書以哲學時間發(fā)展為線索，對古希臘人及其世界、基督教與哲學、近代科學的濫觴、偉大的理性主義者、偉大的經(jīng)驗主義者、德國哲學的黃金時代、民主與哲學，20世紀哲學這幾個階段中闡明的主要哲學問題，關注重要的問題和偉大哲學家的代表作進行介紹與分析，也可謂是西方思想史的入門書。
由于哲學的本性是愛智，學習哲學可以讓人做到“知而能識，學而能思”，是個人提高自我的綜合素質的文化理論的基石。哲學在我們沒有察覺的時候就已完全融入到了生活的每一處地方，一切的自然科學本身都是逐漸從哲學中分離出來的，學習哲學對我們日常自然科學的學習有輔助作用；哲學在生活中最直接的體現(xiàn)是認識論和方法論，學習哲學會使我們更好的認識這個世界，來指導自己的日常行為方式，更有意義地生活。
哲學故事讀后感篇三
上周去表姐家做客，又被她家小不點考住了。寶貝又在問：小姨，你說，世上是先有雞還是先有蛋啊？面對寶貝的問題，我真不知道該怎么回答，想起不久前看的一本書叫《給孩子的哲學探險故事》里剛好講到這個問題。
先有雞還是先有蛋，其實是一個哲學層面的問題，它涉及到生命起源和世界本質，引發(fā)人們探索世界和自己。哲學在我們大人眼里，都是枯燥無味的，哪里還敢想去探索世界和自己。
沒想到竟然有《給孩子的哲學探險故事》用通俗有趣的方式，引導孩子思考和探索世界、認識自己?！督o孩子的哲學探險故事》是海天老師創(chuàng)作的一本哲學普及讀物，被譽為中國版《蘇菲的世界》。全書沒有通篇大論哲學原理，而是通過“自由男神”這一哲學啟蒙者引導奇奇、妙妙完成哲學探險任務，一步步闡明生活的哲理、感悟或思考，實現(xiàn)知識講解這一目的，進而讓哲學思維在孩子們的心里扎根。
對于先有雞還是先有蛋這個問題，有標準答案嘛，并沒有。不如就像書封面的那句話所說“與其給出標準答案，不如讓孩子學會如何思考”，讓孩子學會思考，才是我們應該關心的，而不是給孩子一個標準的答案。
想要真正了解別人，就要學會站在別人的角度來看問題。想要給孩子們講述哲學道理，我們也應該站在他們的角度、基于他們的思維、嘗試用他們喜歡的方式來和他們做朋友、聊人生，才有可能把我們想教給孩子的知識傳授給他們。
孩子關注的東西常常是被大人忽視的事物。事實上，關注細小事物時孩子心理的一種特殊的需求，因為他們總覺得在成人面前是那么無能為力，所以更愿意去關注比自己看起來更弱小的事物。應該不斷讓孩子探索的內容向深度和廣度發(fā)展，讓孩子開闊眼界，提高孩子的探索和觀察興趣。
自由男神設置游戲任務，讓奇奇和妙妙去水木大學找兩片完全相同的樹葉。通過孩子們自己的探索發(fā)現(xiàn)，然后再給孩子們解釋，德國哲學家萊布尼茨的觀點：天地間沒有兩個彼此完全相同的東西。
不僅僅是樹葉，世界上也沒有完全相同的兩個人，即使是一對雙胞胎，不管他們長得有多像，總是可以找出差別來的，哪怕他們在外形上真的完全一模一樣，他們的頭腦里也一定有各自不同的思想。
通過孩子們自己的探索發(fā)現(xiàn)，加上自由男神的解釋，由此可以推出結論：“世界上任何兩個事物都沒有完全相同的?！?BR> “自由男神”選取國內外哲學達人小故事、先賢經(jīng)典話語、詩詞文化等，旁征博引，正確引導奇奇、妙妙構建起自己的世界觀，從而一步步開啟哲學之門，完成了人生最基礎的哲學教學。3.哲學給人插上夢想的翅膀。
先有雞還是先有蛋這種問題，我們從哲學層面來探討這個問題，會發(fā)現(xiàn)非常有趣。雞生蛋，蛋孵化出雞，是一個循環(huán)，但并非是一個簡單的死循環(huán)。
舊有的思想會消亡，而新思想會誕生，新思想不可能憑空產生，它必定是對舊思想的顛覆，也就是舊思想生的蛋。
整個宇宙也遵循這個規(guī)律，舊的星系會消亡，而新的星系會誕生。人類文明的進步也是在這個規(guī)律下不斷演進，科技不斷進步，人們的生活越來越便利。
《給孩子的哲學探索故事書》這本書在結構上比較新穎，作者巧妙地將探險、故事、對話、漫畫、迷宮等孩子們感興趣的元素融合在一起。使得哲學這么枯燥的課程，變得有趣起來。
40節(jié)哲學課就有40幅不同的漫畫，都是貼近我們生活的故事。比如我們古代矛和盾的故事，或者孔子的漫畫故事，還有刻舟求劍的漫畫故事。
這本書注重引導孩子去思考每個哲學問題，作者在拋給孩子一個問題的時候，還會交給孩子一個場景似的任務。在與哲學問題相關的場景中，孩子思考哲學問題的時候，身邊的場景中的事物給孩子以方向和提示。這讓孩子們有思考的方向，從而對于哲學問題有所感悟。
生活中當我們遇到孩子提出的問題，沒有辦法回答時，有的人選擇一笑而過或者敷衍孩子，有的人選擇了沉默，避開那些讓自己“難堪”的問題。
但其實，很多時候我們不需要給孩子一個高深或者標準的答案，我們可以就像海天用《給孩子的哲學探索故事書》這樣的方式來進行，站在孩子的角度，從他們的思維來想他們的問題，幫助他們建立正確的人生觀、價值觀。
哲學故事讀后感篇四
多年前那本由挪威作者喬斯坦·賈德所寫的知名的哲學啟蒙奇書《蘇菲的世界》剛剛被引進國內出版時，我還在中學里上學。當時對哲學是什么幾乎一無所知的我，用自己攢下的零花錢也買了一本來跟風閱讀。
只記得當年一把此書拿到手后便興致勃勃地開始閱讀，翻過幾十頁后，就開始后悔入手此書，書中的每一個字基本上都認識，所用的語言似乎也并不晦澀，但是其中的涉及到哲學知識的內容卻讓人看得一頭霧水，讀來實在是倍感無趣，再加上學業(yè)繁重，最后還是無可奈何的合上了書本。
或許是因為當時的自己年齡還小，心智未成熟的緣故，只覺得此書雖然號稱是西方社會公認的最優(yōu)秀的哲學通俗讀物之一，一直以來被當作西方青少年哲學啟蒙書來看待，但那時的我就是很難將此書看下去，甚至在翻看的過程中不止一次的產生過困倦之感。后來曾試著在失眠時用此書來當做催眠的良藥，任是之前再精神亢奮，翻看這《蘇菲的世界》最多三頁便會產生困意，基本上是百試百靈。
所以當看到這本號稱是中國版《蘇菲的世界》，名為《給孩子的哲學探險故事》一書時，第一反應就是幫助睡眠的書籍是不是又多了一個選擇。不過在翻看過幾頁之后，徹底推翻了我之前對此書的認知。
同《蘇菲的世界》中的創(chuàng)作結構差不多。同樣是尚未成年的孩子通過與一位神秘人的文字交流所展開有關于哲學的探討故事。在整個過程中將古今中外那些知名重點的哲學知識巧妙的融入其中，讓讀者在閱讀的過程中不知不覺地去了解學習。但是這本出自于中國本土作家之手的《給孩子的哲學探險故事》明顯要比外來的那一本要吸引人的多，非但讓人在閱讀的時候沒有感到什么困倦之感，甚至還吸引的我迫不及待的恨不得一口氣全部讀完。
作者既然給他的書命名為《給孩子的哲學探險故事》，那么就必須要讓青少年們對此書能夠產生興趣。可哲學這東西給人的印象大多是深奧、枯燥、無味的感覺，所以不多花點心思，狠下點功夫是很難做到這一點的。
對于哲學知識的學習只是講述與探討。而《給孩子的哲學探險故事》中，作者安排兩個孩子奇奇與妙妙共同攜手一同闖關冒險。他們在一起經(jīng)歷了一個個有關于哲學的探險游戲，每次都會弄清楚一個經(jīng)典的哲學問題，并且還會搭配有相關哲學知識的六宮格小漫畫來進行輔助性解釋，這讓此書的趣味性也相對的提高了不少。
雖然俗話說這外來的和尚會念經(jīng)，但是由于思想文化的差異，融入本土文化的內容反而會更加的容易讓人理解?！督o孩子的哲學探險故事》一書的作者或許就是考慮到了這一點，所以在此書中我們能夠看到大量中國本土的事例與典故，例如亡羊補牢、刻舟求劍、拔苗助長……這些大多都是我們曾經(jīng)知曉的故事。用人們所熟知的內容來解讀那些我們并不熟悉的哲學知識，讓知識的吸收與理解變得更加的容易。
哲學故事讀后感篇五
《哲學的故事》是是威爾·杜蘭特的成名作，此書一問世，便掀起了一股哲學熱?！墩軐W的故事》是一本講哲學史的書，這本書是在20世紀成書的，詳略不等地評述了從柏拉圖到杜威的十多位西方哲人。
作者謙稱其書為通俗讀物，并且說它不是一部完整的哲學史，而只是通過圍繞某些主要人物來展示思辨哲學來龍去脈的方式賦予知識以人情味的一種嘗試。然而，它決不膚淺，也不僅僅是好讀而已。它確實寫出了“思想的發(fā)展也是一部激動人心的浪漫傳奇”，做到了向讀者提供“智慧的綜合”的目的。
雖然它不是一部完整的哲學史，但作者夾敘夾議、提綱掣領，以深入淺出的筆觸，將艱澀難懂的哲學，寫成了娓娓動聽的故事。用講故事的方法介紹哲學家的生平及觀點，在闡述每位哲學家思想的同時，詳細介紹了他們生活的時代背景、生活境遇和情感，而且還對每位哲學家進行了中肯的批評?！墩軐W的故事》可以說是西方哲學的入門書籍之一。
書中講述了多位著名的哲學家，每位哲學家的理論都發(fā)人深省，給人以啟示，同時又讓我得出許多與他們不同的看法。
一生將“理式”放在第一位的柏拉圖，感官接觸的世界則是“理式”世界的摹本或幻影，無永恒性和普遍性，所以不僅是第二性的，還是不真實的`?？墒乾F(xiàn)在再來看他的理論，如果沒有感性，理性的世界再光輝也不過是空中樓閣。
再如叔本華，給我啟示的并不是他的理論，而是他這個人的本身。對生活和人生充滿了太大的希望，但卻因為爭強好勝，讓他嘗盡了失敗的滋味。天才與傻瓜往往在一線之間，我們大部分都只是凡夫俗子而已，有太多無法辦到的事情，過高的期望，無非是作繭自縛而已。千里之行始于足下，這句話，無論什么時候都不會錯。
這本書從雅典寫到美國實用主義，作者一邊講故事，一邊講思想的繼承與演變，把觀念演變的故事寫得深刻而浪漫，每個哲學家的故事都是暫時的，唯有問題是永恒的。梭羅說過，要做一個哲學家，并不是有深刻的思想，或者去創(chuàng)立一個學派就行了，而是要熱愛智慧，并受它的指引去過一種樸素、獨立、豁達和充滿信心的生活。真理也許不會使我們發(fā)財，卻能使我們獲得自由。
讀完這本哲學的入門書籍，最深的感悟，既非哪位名家的理論，也不是哪位哲學家的事跡。而是從哲學的變遷史中，從哲學史上一位位星光璀璨的大家身上，學到了那種對于智慧，對于生活的熱愛。天地浩瀚，世界廣大，有那么多的思緒飛揚，那么多的智慧等著去探索。
哲學故事讀后感篇六
多年以前，第一次接觸到“哲學”這個詞的時候來源于“哲學家”。老師說，“哲學家就是什么都懂的人?！倍嗄暌院?，想起這個橋段，不覺莞爾。哲學是什么，這是一個問題，問題的前提是：哲學不是什么。哲學不是馬*列。哲學與d無關。哲學與民眾和政*治無關。哲學只關心物本來的問題，心本來的問題。這本厚書成名已久，尤其在美國，中學老師幾乎都會讀一讀，然后介紹給學生。它不是介紹西方整體哲學02史，它就是介紹了一條線索，一條從柏拉圖到尼采再到柏格森、羅素、杜威的線索，從這里怎么到那里，從唯物怎么到了唯心，怎么從物自體到了唯意志，又如何從心到了數(shù)，從數(shù)到了文字……這本書似乎無中國所有的“哲學”無關，但它卻講了所有哲學的精髓。它只關心自由，不關心富貴。這本來就是哲學最普通平凡的目的和道德。德波頓在《哲學的慰藉》里，其實采用的也是相同的線索，馬雅貝爾斯的《大哲學家》也是如此，只有大多數(shù)中文的“哲學史”經(jīng)常例外，因為繞不開馬克斯這座無與倫比的高山。（很多史其實連黑格爾都能繞過。）我們曾經(jīng)讀過的眾多哲學之史，都是走向一個目的，d的目的。所以我們所讀百十本書之后，不會富貴，也不會自由，只會更加糊涂。這本書沒有目的（但它合乎目的），它只告訴你一條線索：一條走向真理和自由的線索。
在我的認識中，幾乎每本談及哲學的書中，首先都是說到哲學最基本的問題：思維和存在的關系問題。在《哲學的故事》一書中，作者布萊恩?麥基為我們剖析了哲學在西方的發(fā)展歷程，每個時期、每個國家、每個宗教的代表人物。
在這半個學期的哲學的熏陶下，我深刻的認識到哲學的力量是強大的，它涉及了方方面面的學科知識，是眾多學科的起源。每位偉大的哲學家都是非一般的，他們不僅是優(yōu)秀的哲學家，有的是著名的小說家，生物學家，物理學家，數(shù)學家等等，哲學對我們思維的開闊無疑有深刻的影響，他使我們對事物的認識更深邃。
被哲學信徒們公認為自古希臘以降哲學領域里的杰出人物――伊曼努爾?康德，享譽全球的他，竟一生中從未離開過格尼斯堡。盡管是如此平淡的一生，他動人的演講已受得人們的擁簇。康德有一個著名而又經(jīng)常被曲解的論點，是所謂“不可知論”。南海先生在《諸天講》里述之如下：“然天下之物至不可測，吾人至渺小，吾人之知識有限，豈能以肉身之所見聞而盡天下之事理乎?”這是生也有涯、知也無涯、以有限不能窮無涯的通常說法，冠以康德之名，實在是既無端又武斷的強加。
此書中也有提及中國的哲學，盡管在過去的很久一段時期，中西方在哲學方面并沒有交流的可能，但他們卻不約而同地在思想上是統(tǒng)一的，而中國提出的思想?yún)s比西方要早上好幾百年。中國在哲學的觀點上囊括了西方的觀點，但敘述上更為簡單易懂。然而，在近代，中國的哲學已在世界的哲學發(fā)展上落下了一大截，以上是我對哲學的一點點淺薄的了解。
哲學往往就在我們身邊，關鍵在于能不能發(fā)現(xiàn)，能不能好好的去體會，去做出行動，《哲學的故事》講的是許多大哲學家的一生的故事，在這些故事中讓我們體會哲學。維爾?杜蘭特在晚年創(chuàng)造了這本書，用娓娓動聽的敘述，給熱愛哲學但又心存敬畏的我們敞開了一扇親切的大門書里講了好幾個著名的哲學家人物：
愛思考有思想的柏拉圖，他把“理式”或宇宙間的原則和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接觸的世界則是“理式”世界的摹本或幻影，無永恒性和普遍性，所以不僅是第二性的，還是不真實的。我認為，柏拉圖似乎把理性看得太重要了，的確，人在生活中缺少不了理性，但是感性也是必要的，如果一個人的生活就光是理性的話，他的生活肯定會很乏味的自然主義有創(chuàng)新的亞里士多德，他雖然是柏拉圖的徒弟，但亞里士多德和柏拉圖的思想?yún)s不一樣，他則認為實在界乃是由各種本身的形式與質料和-諧一致的事物所組成的。他也是西方哲學的領導者，領導著大家走向真理而又真實的殿堂。
詼諧但又自私的叔本華，他也被人們稱為“悲觀主義者”。他對生活和人生充滿了太大的希望，但卻因為爭強好勝，讓他嘗盡了失敗的滋味。其實，我認為，對人生有好的目標，好的理想是對的，但是不能把目標定的太高，萬一我們失敗了，會覺得很失落、很難過的。
追求真理的培根，他竭力倡導“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。”的思想，他推崇科學、發(fā)展科學的進步思想和崇尚知識的進步口號，一直推動著社會的進步，為人類、社會做出了巨大的貢獻。
他們中間，最使我敬佩的事培根，他用盡自己一生的努力，對人類的生存，為社會的進步做出了巨大的貢獻，這不就是我們口中常常說的“雷鋒”、“蜜蜂”嗎?但是我又想起一些為其他國家當奴隸的中國人，你們可是中國人啊!你們應該為自己的國家奉獻力量、奉獻一生的!可是你們卻學好了知識為別的國家奉獻。由此，我就更敬佩培根了，敬佩他的文學知識，敬佩他的人生哲學，更敬佩他為自己祖國奉獻的精神。
這一位位非常有名的哲學家?guī)Ыo人類的感覺也是不同的，有些是樂觀的，有些是悲觀的;有些是封建的，有些是開放的;有些是信仰佛神的，有些則是無神論者。他們的認識世界，認識社會的觀點都不一樣，但都存在著意義，對于某些人來說，亞里士多德的理論更適于他的人生，但對于另一些人來說，柏拉圖的思想才更了解他自己內心的想法，每個人都是不一樣的，所以哲學也并不存在對與錯。而這些有名的哲學家也給了我們一定的啟示和一定的信心和力量，所以，讓我打開知識的大門，去尋覓和哲理一樣美妙的知識吧。
哲學故事讀后感篇七
當我清理書架時，我在書架上發(fā)現(xiàn)了一本名為《100個哲學故事》的書。它已經(jīng)在我的書柜里放了很長時間了。一時興起，我還是想看看里面寫了什么。
我翻開書，發(fā)現(xiàn)第一個小故事的名字是在黑暗中照亮我自己。
這個故事主要講述了一家大型跨國公司董事長道爾的一個小故事。
一天晚上，道爾正要去地下室取他的儲藏室，突然停電了。他周圍什么也沒有，只有一張可以讓光線變暗的'賀卡。但他想在地下室試試。當我們到達地下室時，賀卡上的燈特別亮。他很快找到了他要找的東西。
他被這一事件所鼓舞。他搬到了只有幾十個人的小企業(yè)，從最小的員工開始。由于他在原公司的工作經(jīng)驗，他很快就成了項目經(jīng)理。如果我是道爾，我肯定會繼續(xù)在這家公司工作。然而，道爾沒有這樣做。他搬到了一家更適合自己的公司。通過努力，他逐漸成為一名經(jīng)理。最后，他成了一家大型跨國公司的董事長。
最后，他謙虛地說他只是一個小火花。如果他有什么優(yōu)點的話，那就是他知道如何把自己放在正確的地方，讓自己在這個小地方更加耀眼。事實上，道爾沒有超人的品質:他聰明而平凡。普通人也擁有他的勤奮。也許我們缺少的是他簡單的理解。
每個人都有自己的生活坐標。雖然我們是普通的小成員，但我們仍然可以在生活的舞臺上找到自己的位置。讓我們找到自己的亮點，點燃生命的火花，讓我們乘風破浪，走向成功的彼岸。
哲學故事讀后感篇八
《哲學的故事》是臍帶叢書中的一本。我一般喜歡系統(tǒng)性地看書，所以看完《漢字的故事》就拿起這本書看?？蓻]多久，我就發(fā)現(xiàn)對此書沒興趣，一捧起來就犯困。我猶豫要不要把它看完，后來決定一目十行地掃一遍。以下就是我掃一遍后的戰(zhàn)果及聯(lián)想：
我以前對哲學的研究領域一知半解。本書告訴我們，哲學包括五個研究領域：邏輯學、美學、倫理學、政治學和形而上學。邏輯學研究思維和思維的理想方法：觀察與反思、演繹與歸納、假設與實驗、分析與綜合――這些全是邏輯學試圖理解和引導的人類活動的形式。對大多數(shù)人而言，這是一門枯燥乏味的學問，但是，思想史上的重大事件都是人們在自己的思維和研究方法上所做的改進。美學是對理想形式和美的研究，它是藝術的哲學。倫理學是對理想行為的研究。至高無上的知識，蘇格拉底曾經(jīng)說過，就是關于善和惡的知識，人生智慧的知識。政治學是對理想社會體制的研究（并非像有些人認為的那樣，是謀取權力的藝術和科學）；君主制、貴族制、民主制、社會主義、無政府主義、女權主義――這些都是政治哲學戲劇中的劇中人。最后，形而上學（它招致這么多非議，因為它與別的哲學不同，它不是試圖按理想的模式來協(xié)調實際的事物）是對一切事物的“終極存在”的研究；是對“物質”的根本屬性的研究（本體論）；是對“意識”的研究（哲學心理學）；是對“精神”與“物質”在感知和思維過程中相互關系的研究（認識論）。
《哲學的故事》介紹的是中國和印度之外的古往今來重要的哲學家和他們的主要思想。開篇介紹的第一位是柏拉圖。我以前只知道其以精神戀愛著稱于世，卻不知道他最負盛名的是《理想國》這部作品。柏拉圖筆下的理想國實行的是共產共妻。共妻實在是太恐怖了！無需我多做分析。至于說共產，我去年還真就這個問題好好思考了一番，起因是去年全國先后有好幾個地方爆出類似的新聞，公交車司機家境相當富裕，大清早開著豪車到單位，然后開始一天繁忙的工作。記者采訪時問他們說，薪水這么低，工作又這么辛苦，家里也不缺錢用，你們圖啥？他們回答說：“喜歡開公交車唄！”我聯(lián)想到明熹宗朱由校，他不愛上朝和批閱奏章，愛做木匠。熱愛是最好的老師。當每個人都能做自己喜歡做的事時，就能最大限度地發(fā)揮才能。等到全社會生產力高度發(fā)達時，各盡所能，各取所需似乎不是不可能的。
亞里斯多德是柏拉圖的學生，但他對后世的影響并不小于他的老師。他的一段話引起了我的注意：處于某一極端而又能自知的人，會認為另一極端的美德，而不是賦予中庸之道。有時這是好事，因為如果我們意識到了陷入極端的錯誤，那我們就應該指望另一極端，這樣說不定能夠走到中間位置上去?！拖袢藗兣睆澢陌宀臅r常常采用的做法那樣“.
《哲學的故事》中提到的哲學家中有一人我覺得比較有意思，就是斯賓諾莎。他撰寫的近代哲學史上最珍貴的著作之一《倫理學》居然是用幾何學的形式來表達的！剛看到這兒，我覺得匪夷所思，轉念一想，又認為沒什么可奇怪的。物理課上，老師講電極知識，同性相斥，異性相吸。這和社會學中的男女搭配，干活不累是一個道理。還有，高中化學課上，老師曾經(jīng)說過，將黃鼠狼的屁囊稀釋很多倍，可以用來提取香精。當時年紀輕，不太想得明白，其實就是物極必反。我個人認為，哲學反映的是事物的普遍規(guī)律。既然具體事物可以用哲學來解釋，反過來，哲學也可以用具體事物來解釋。
斯賓諾莎認為，世間只有三種倫理體系，也就是三種對理想人格和道德生活的觀點。一種是佛陀和耶穌的倫理，它提倡陰柔，眾生平等，認為慈愛就是美德，在政治上傾向于不受限制的民主。另一種是馬基雅維利和尼采的倫理，它提倡陽剛，認為人生來就不平等，強調征服和統(tǒng)治，認為權力就是美德，崇尚世襲貴族政治。第三種是蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德的倫理，它否認陰柔或陽剛的普遍適用性，認為只有成熟和廣博的思想才能根據(jù)不同的情況判斷出何時應該用博愛來統(tǒng)治，何時應該用強力來統(tǒng)治。因此，它認為智慧就是美德，提倡貴族政治和民主政治相結合。這段文字里面涉及到了馬基雅維利，他因《君主論》被世人所銘記。令我困惑的是，《哲學的故事》一書里介紹了眾多的哲學家，卻沒有把馬基雅維利列進去，而恩格斯卻評價他是”政治家、歷史家、詩人，同時又是第一個值得一提的近代軍事著作家“.我之前曾經(jīng)閱讀過他寫的大名鼎鼎的《君主論》。馬克思指出，馬基雅維利使”政治的理論觀點擺脫了道德“,而把”權力“作為法的基礎”.馬基雅維利在該書中的核心思想是：君主應該勇猛如獅子，狡猾似狐貍，二者缺一不可。在遵守信義于己不利的時候，他決不應該遵守信義，但他務必要裝出遵守信義的樣子。至于其他品質也是一樣。君主必須會做一個偉大的騙子和偽君子。君主要顯得慈悲為懷、篤守信義、合乎人道、誠實可靠、虔敬信神，但同時又要有精神準備，一旦需要便能夠并且知道怎樣改弦易轍。如果可能，君主還是不要背離善良之道，但一旦需要，他必須懂得如何作惡。所有這一切都被概括為馬基雅維利的一句名言：“目的總是為手段辯護?！?BR> 哲學故事讀后感篇九
先哲中很重要的思想之一，就是人與世界的連接感，也就是宇宙心。小時候讀的時候不懂，現(xiàn)在慢慢有一點感悟，記錄下來。
從基因角度，人對自己的同類同胞，更容易有一種一體感。所以我們看到“黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚”直接就能把自己代入。相同的文化背景使得“龍的傳人”這種富有中華神話色彩的詞語也能抓住人心。
自然界有很多景色，能激發(fā)出人類共通的情感。小時候學的古詩往往一下子就浮現(xiàn)出來……在水邊看月亮想到“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，在一場聚會后會唏噓“物是人非事事休，欲語淚先流”，在睹物思人時想到“亭中枇杷樹，今已亭亭如蓋矣”。在這些時候我們都和古人對話了。
天地之間，這情非我獨有，有人陪我或者我陪著他感同身受。
這種感覺往往是看一些藝術作品帶來的感受。比如《無問東西》把幾個跨越時間的故事通過人的關系串聯(lián)起來，你是我的延續(xù)?！秾艋糜斡洝贰八劳霾⒉皇墙K點，遺忘才是”。一些油畫或是小說，比如圣殤，活著，描繪戰(zhàn)爭，一眼讓人感受到了痛苦，于是更珍惜如今的和平。
哲學故事讀后感篇十
在我的認識中，幾乎每本談及哲學的書中，首先都是說到哲學最基本的問題：思維和存在的關系問題，哲學的故事讀后感。在《哲學的故事》一書中，作者布萊恩?麥基為我們剖析了哲學在西方的發(fā)展歷程，每個時期、每個國家、每個宗教的代表人物。
在這半個學期的哲學的熏陶下，我深刻的認識到哲學的力量是強大的，它涉及了方方面面的學科知識，是眾多學科的起源。每位偉大的哲學家都是非一般的，他們不僅是優(yōu)秀的哲學家，有的是著名的`小說家，生物學家，物理學家，數(shù)學家等等，哲學對我們思維的開闊無疑有深刻的影響，他使我們對事物的認識更深邃。
柏拉圖說過：不懂數(shù)學者不準入內。這位哲學家，將早期關于道德哲學和政治哲學的對話引向自然界和人類生活，讀后感《哲學的故事讀后感》。我所就讀的數(shù)學專業(yè)正是與哲學有著千絲萬縷的聯(lián)系。哲學的嚴謹和不容推翻的邏輯在數(shù)學上體現(xiàn)得淋漓盡致。哲學包羅萬象，讓人欲罷不能，無可奈何的數(shù)學此時在哲學面前也變得如此渺小。
被哲學信徒們公認為自古希臘以降哲學領域里的杰出人物――伊曼努爾?康德，享譽全球的他，竟一生中從未離開過格尼斯堡。盡管是如此平淡的一生，他動人的演講已受得人們的擁簇。康德有一個著名而又經(jīng)常被曲解的論點，是所謂“不可知論”。南海先生在《諸天講》里述之如下：“然天下之物至不可測，吾人至渺小，吾人之知識有限，豈能以肉身之所見聞而盡天下之事理乎？”這是生也有涯、知也無涯、以有限不能窮無涯的通常說法，冠以康德之名，實在是既無端又武斷的強加。
此書中也有提及中國的哲學，盡管在過去的很久一段時期，中西方在哲學方面并沒有交流的可能，但他們卻不約而同地在思想上是統(tǒng)一的，而中國提出的思想?yún)s比西方要早上好幾百年。中國在哲學的觀點上囊括了西方的觀點，但敘述上更為簡單易懂。然而，在近代，中國的哲學已在世界的哲學發(fā)展上落下了一大截…..
以上是我對哲學的一點點淺薄的了解。
哲學故事讀后感篇十一
讀完一本名著以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的哲學的故事讀后感，希望能夠幫助到大家。
威爾。杜蘭特的《哲學的故事》是一本聽講解看完的英文書，讀原版英文書，聽別人講書都有不一樣的體驗。每個人對于同樣內容的理解不同，這種理解根源于知識儲備，生活經(jīng)歷，只能感嘆自己的知識儲備不夠，思考深度不夠。這本書的閱讀時間跨度三年，原因在于音頻現(xiàn)成，我聽課卻是斷斷續(xù)續(xù)，趁著假期從培根聽到了尼采。
時間的跨度已經(jīng)不太記得前面哲學家的觀點，只對最后幾個哲學家有印象。記憶深刻的是康德不變的作息習慣，叔本華和尼采的人生經(jīng)歷，記住的都是富有故事情節(jié)生平和悲傷的事情。哲學可以緩解生命的痛苦，而生命的痛苦因人而異。透過哲學家對于生命本質和社會政治道德方方面面的追問和回答，思考和反省生活。夏鵬老師在音頻中經(jīng)常說構建自己的觀念之網(wǎng)，讓哲學在你這里發(fā)生。觀念的改變會帶來行為的改變，哲學觀的重構對一個人的改變的是根本的。
亞里士多德對問題追趕溯源的方法，柏拉圖建立的理想國；理想國中對教育的方法和對體育的重視，是我們現(xiàn)在的社會所欠缺的。培根的政治生涯和生活的瑣事占據(jù)了太多時間，沒有太多時間建立完整的哲學體系，培根所提倡的歸納法是現(xiàn)在科學的起點。時間的分配是一生中最重要的話題，生命的走向是由一個個選擇決定的，人的自主性體現(xiàn)在把握選擇的自主性。實行選擇的前提是時間，對于時間的應用決定了選擇的自由度。斯賓諾莎嘗試調和自然和宗教，認為自然和宗教是一體的。對于沒有宗教信仰的我來說，認識不到宗教的重要性。任何作品都是時代和環(huán)境的產物，能夠成為時代人物除了學識淵博還在于反應了時代呼聲，是對前一個時代的撥亂反正。
伏爾泰和盧梭的時代處于啟蒙運動時期，伏爾泰代表的理性和盧梭代表的感性兩種社會思潮都在當時的社會引起了反響。感性支配人的`行為趨于本能因而更加容易，理性支配人的行為來源于外界刺激或長遠利益。人的大多數(shù)痛苦來自感性和理性交織，大腦和行為聽從任何一方所引發(fā)的不協(xié)調。哲學沒有一以貫之的理念，取決于你選擇了哪一個理念，痛苦最小的人生在于感性和理性其中一方占據(jù)了絕對領導地位。康德把世界劃分為先驗和經(jīng)驗兩個部分，先驗的問題為不可知，不在討論的范圍之內；只有經(jīng)驗世界的事物在討論范圍之內。隨著人類社會的不斷發(fā)展，人類認知邊界的擴大，先驗和經(jīng)驗的界限也在動態(tài)變化。
叔本華認為人的一生就是悲劇的一生，所有的行為都是出于生存的意志，個體的存在是為了集體的存在。人有自由意志但是由于時間、空間限制不能實現(xiàn)，更能深刻的理解人的可能性隨著歲月的增加變成不可能，時空觀固定出來你是誰，對現(xiàn)狀不滿要有勇氣打破固有的時空觀。斯賓塞采用進化論的觀點分析社會科學，個人變得強大，視野更加開闊，相比于可知范圍小的人占據(jù)了更有利的位置。“我們之所以不斷奔跑是為了尋找極限，時不時回頭，是為了尋找出發(fā)的意義”，相比于終點的未知，我們更在乎于追尋過程中沿途的風景。老師強調尼采的哲學只可內用不可外用，不能把尼采的哲學作為外部世界的標準，只能作為對自己的要求，要求自己成為一個強者，只有強者才擁有選擇權。
哲學家的觀點很多，每個人體會都不同，能夠帶來價值觀的重構和生活的改變。你是一個快樂的人，想要清醒可以讀哲學；你是一個痛苦的人，并且想要解決自己的痛苦，需要讀哲學。從哲學家的思考可以獲得披荊斬棘的力量，愿你在自己的生活中做生活的強者。
哲學故事讀后感篇十二
以前想學習哲學史時，聽說過willdurant，但聽說應該看”更學術”的，因此與這本書擦肩而過。更學術的“那些東西，早就一點印象沒有了。幸運的是在比以往更需要活生生的哲學的階段，重新發(fā)現(xiàn)了這本更有活生生的人的氣息的哲學史。
《哲學的故事》的好處，就是它把哲學家從蒙塵的書架或高高的神龕上請下來，不板起臉來的說與己無關也似乎與誰都無關的東西，而是說“故事”。從中我們知道那些思想的來源和演化――歸根結底它們是來自于那些好奇、認真、追尋自由的人的沖動、努力和生活。
如果說學習哲學，是“為了把握事物的價值和前景，以免陷入日常生活的漩渦”，那么，就要去學習別人如何在瑣碎中達到了生命的完整，就是要從哲學家的完整的生活史和心靈史出發(fā)，去看那些思想如何產生，又如何引領他們的生活和心靈。
如果，學習哲學不是為了增加談資，不是為了用他人的話來刺激自己萎縮了的神經(jīng)產生一點應激反應，那么，就應該要求和有血有肉、有情感有掙扎的哲學家有同情或崇敬之情的交流，做自然平等的交流。
從更宏大的歷史視角看，人類也許很渺小，哲學家的活動，就像一群小孩子在沙灘上壘起城堡。時間已過了很久，風雨和波浪已經(jīng)磨損、摧毀了那些脆弱的城堡，亞里士多德的論證今天看來諸多說不圓的地方，斯賓諾莎的上帝已和那個在小閣樓里磨鏡片的猶太人一樣不在重要，伏爾泰的樂觀像是年輕人不諳世事時的大話和輕率的玩笑。但每一個尚有一顆敏感的心的人，看到前人留下的這些或完整或殘缺的沙之城堡，不會不驚嘆其精巧，不會不對建起它們所付出的天真努力肅然起敬，也不會不嘆息于它們的消逝。
我們已經(jīng)觀看了這壯麗的露天劇場上的爭辯、戲謔、歡笑和淚水。讓我們記得這里說過的話，發(fā)生過的一幕幕，但也總是記得，呼吸是我們自己的，頭腦是我們自己的。讓我們懷著前人一樣的熱情出發(fā)。
哲學故事讀后感篇十三
這些年，總是傾心于紙質書，可以隨心所欲的勾勾畫畫，就連那書中的固紙氣味也給人一種儒雅的微醺感。只有對于一遍即過，或者無須反復咀嚼琢磨的書，為了省時省事省空間，就找來電子書看看。這本書是隨手點開微信讀書軟件推送的，看到“哲學”二字，也就來了興趣，10幾萬字的書一天內讀完。
《哲學的故事》，我初步查了下有3本書都是這個名。最負盛名的是美國學者威爾?杜蘭特晚年創(chuàng)作的，因文風活潑、語言流暢廣受贊譽，也是流傳和影響最廣泛的，豆瓣評分8.9。
還有一個是英國作家布萊恩?麥基的作品，他因致力于哲學普及推廣為人所熟知，該書豆瓣評分8.7。
我看的這個是龔耘(海軍工程大學教授)、彭克慧著，是一本通俗的哲學入門書籍，作者將哲學史劃分為8個時代，記錄了古今中外歷史上44位著名哲學家的簡要生平和主要思想，故事簡潔精練，文筆樸實易懂，觀點亦深亦淺，原書應該是圖文并茂的，配了300余幅插圖，更加形象直觀，讀起來不覺得生澀，還帶有一些“八卦味”，人物活靈活現(xiàn)。該書豆瓣評分6.3。
這樣的評分，其實也不冤枉。在我的眼里，書分為2種，一種是一個字一個字寫出來的，寫書的人應該稱作者;另一種是千萬人寫過后，把他們的文字整理編撰出來，集成書，編書的應該稱為編者。這本書，我覺得大體是編集剪輯而成，其最大的弱點是缺乏作者獨立的見解和思考，作者更像是哲學館里的講解員，按照年代先后順序，對照著哲學家的畫像，一個一個為我們講解他們的生平故事與主要成就，再加些奇聞秩事點綴一下，使人物故事更加生動。
閱讀這本書可以有以下收獲：
1.與智者初次相識。把歷史上偉大的有代表性的哲學家認一遍，用心記住名字、國籍和大致的年代，這是哲學入門的基本功?？汕f別小瞧這一點，當你與領導、朋友閑聊瞎侃的時候，把這些名字如數(shù)加珍的抖一遍，也足夠讓你備受矚目、光芒四射的。認識他們，別人就會覺得你與智者為伍，與智慧相鄰，久而久之，就會把你與智者混為一談，可以達到魚目混珠的效果。
2.把哲學家與哲學觀點連連看。深挖一點，大致了解每個哲學家提出的核心思想，有些格言式的經(jīng)典語錄必須記下來。比如，蘇格拉底“認識你自己”，亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”，赫拉克利特斯“人不能兩次踏入同一條河流”，以及古希臘哲學家對世界本源的認知，泰勒斯認為是水，赫拉克利特認為是火，畢達哥拉斯認為是數(shù)，德謨克利特認為是原子，等等。把人和思想一一對應起來，這算是哲學的初級者了。
3.領略不同人生給予的啟示。這本書介紹了哲學家的大致生平經(jīng)歷，每個人從生到死都有個簡要的概括?？梢钥闯觯蠹业某砷L經(jīng)歷千差萬別，那么是什么力量讓他們殊途同歸的成為偉大的哲學家呢?赫拉克利特甘愿舍棄王位回歸原始生活;斯賓諾莎堅守著“用雙手謀取世俗的物品，用頭腦獲得神圣的思想”，一生靠打磨鏡片謀生;康德恪守機械式地生活方式窺視宇宙星辰，卻從未離開家鄉(xiāng);培根具有善與惡、真與偽、美與丑的雙重人格;盧梭從偷竊、誣陷最后走向懺悔;馬克思窘迫潦倒的一生，等等。他們的經(jīng)典故事，充分展現(xiàn)了這個世界的“差異美”“個性美”。至于其中蘊含著什么樣的力量，當然是仁者見仁、智者見智，我以為“好奇是原始的驅動力”。
4.擇良師而從之。良師，是指符合自己思想、性格和興趣的老師。44位哲學家出臺走秀亮相，你看上了哪個，是要把師傅領回家的。如果喜好提問式的思辨當然是首選蘇格拉底，向往理想國的世界就選柏拉圖，追求自由的原始狀態(tài)必是師從犬儒大師第歐根尼，想要獲得快樂的人生自然是伊壁鳩魯，為基督信仰而獻身可以選擇奧古斯丁，謀求改造現(xiàn)實世界就學馬克思，對精神和心理世界感興趣就去找弗洛伊德……他們的思想基本覆蓋了人類現(xiàn)有的知識領域，以一顆渴求智慧的心去感受，總有一個或多個大師會引起你的共鳴。
康德曾說：有兩樣東西，對它們的盯凝愈深沉，在我心里喚起的敬畏與贊嘆就愈強烈，這就是：頭頂上的星空和心中的道德律。
頭頂上的星空，對我來說，這些哲學家即是一個個閃亮的星辰。通過了解他們，沿著他們的足跡前行，去感悟自然世界和精神世界的精妙。《哲學的故事》這樣類型的書籍還有很多，我的學習實踐感受是，想要踏入哲學之門：一是先找相同類型的書籍看幾本，推薦《蘇菲的世界》，還有杜蘭特的《哲學的世界》;二是可以系統(tǒng)的看看《西方哲學史》，推薦羅素的。三是選幾部感興趣的哲學家的原著，靜下心來啃一啃，《理想國》《君主論》《懺悔錄》《夢的解析》等均可列為必讀書目。
來吧，邁入哲學的殿堂，享受思考的快樂!
哲學故事讀后感篇十四
在我的認識中，幾乎每本談及哲學的書中，首先都是說到哲學最基本的問題：思維和存在的關系問題。在《哲學的故事》一書中，作者布萊恩?麥基為我們剖析了哲學在西方的發(fā)展歷程，每個時期、每個國家、每個宗教的代表人物。
在這半個學期的哲學的熏陶下，我深刻的認識到哲學的力量是強大的，它涉及了方方面面的學科知識，是眾多學科的起源。每位偉大的哲學家都是非一般的，他們不僅是優(yōu)秀的哲學家，有的是著名的'小說家，生物學家，物理學家，數(shù)學家等等，哲學對我們思維的開闊無疑有深刻的影響，他使我們對事物的認識更深邃。
柏拉圖說過：不懂數(shù)學者不準入內。這位哲學家，將早期關于道德哲學和政治哲學的對話引向自然界和人類生活。我所就讀的數(shù)學專業(yè)正是與哲學有著千絲萬縷的聯(lián)系。哲學的嚴謹和不容推翻的邏輯在數(shù)學上體現(xiàn)得淋漓盡致。哲學包羅萬象，讓人欲罷不能，無可奈何的數(shù)學此時在哲學面前也變得如此渺小。
被哲學信徒們公認為自古希臘以降哲學領域里的杰出人物――伊曼努爾?康德，享譽全球的他，竟一生中從未離開過格尼斯堡。盡管是如此平淡的一生，他動人的演講已受得人們的擁簇?？档掠幸粋€著名而又經(jīng)常被曲解的論點，是所謂“不可知論”。南海先生在《諸天講》里述之如下：“然天下之物至不可測，吾人至渺小，吾人之知識有限，豈能以肉身之所見聞而盡天下之事理乎？”這是生也有涯、知也無涯、以有限不能窮無涯的通常說法，冠以康德之名，實在是既無端又武斷的強加。
此書中也有提及中國的哲學，盡管在過去的很久一段時期，中西方在哲學方面并沒有交流的可能，但他們卻不約而同地在思想上是統(tǒng)一的，而中國提出的思想?yún)s比西方要早上好幾百年。中國在哲學的觀點上囊括了西方的觀點，但敘述上更為簡單易懂。然而，在近代，中國的哲學已在世界的哲學發(fā)展上落下了一大截…..
以上是我對哲學的一點點淺薄的了解。
哲學故事讀后感篇一
“開卷有益，讀書好處多”，這是自古以來人們的共識。每一個人要想在知識的山峰上，登得越高，眼前展現(xiàn)的景色越壯闊，就要擁有淵博的知識。知識是人類通向進步、文明和發(fā)展的途徑。書是前人勞動與智慧的結晶，是我們獲取知識的源泉，我們要讓自己變得聰明起來，必須多讀書，讀好書。
哲學書籍對于我們來說高不可攀，讓我們普通讀者望而生畏。弄哲學的人有時也故弄玄虛，把本來可以理解的東西弄得“看不懂了”。對于西方哲學文字又隔了一層，我們只好仰仗著翻譯，結果追求到的是影子的影子，離真理更加遠了。
但通過閱讀威爾·杜蘭寫的《哲學的故事》，我發(fā)現(xiàn)原來哲學也非難讀難解。杜蘭說讀哲學也有快樂，連形而上學都有誘人之處。每個學哲學的人都曾有這樣的閱讀體驗，詩人勃郎寧說尋找生命的意義是日常必需一如飲食。思索生命意義的過程就是哲學的過程。
《哲學的故事》改變了我的閱讀習慣。我努力尋找一個處在學科的邊緣而懷有寫作熱情的人物的著作來享受閱讀帶來的樂趣。我內心有著一向的對于書的.厭倦，并不以為應該一字一行一頁地讀的，但因翻譯者——資先生的散體文功夫給這本書的中文本增色不少，我似乎真的讀進去了，享受著文字給我?guī)淼目旄小?BR> 《哲學的故事》是威爾？杜蘭特的成名作，此書一問世，就在美國掀起了一股哲學熱。
哲學故事讀后感篇二
哲學，社會意識形態(tài)之一，是關于世界觀的學說。有人問哲學具體是什么，可以說哲學是“熱愛智慧”。哲學起源于人們對自體和外在世界的驚異與追問。在人類文明進程中，起著非常重要的作用，貫穿了人類文明的崛起與發(fā)展，是人類智慧精華的凝結，承載了人類的文化與科學，成就了一個民族的存亡和其文化的發(fā)展。
由于哲學這個領域隨著歷史而不斷地擴張，不同的時代有著不同的問題興趣，所以哲學的主題不斷變化增加。而不同的哲學家對推理的本質有不同的想法，所以哲學衍生出不同的學派，所以初識“哲學”，面對這一宏大的體系、難以理解的哲學專用詞匯和復雜多樣的學派難免混亂，從而退卻。布萊恩？麥基教授的《哲學的故事》一書，對思想史加以綜述，可讀性強，既適合入門漢，又適合哲學系的學生。本書以哲學時間發(fā)展為線索，對古希臘人及其世界、基督教與哲學、近代科學的濫觴、偉大的理性主義者、偉大的經(jīng)驗主義者、德國哲學的黃金時代、民主與哲學，20世紀哲學這幾個階段中闡明的主要哲學問題，關注重要的問題和偉大哲學家的代表作進行介紹與分析，也可謂是西方思想史的入門書。
由于哲學的本性是愛智，學習哲學可以讓人做到“知而能識，學而能思”，是個人提高自我的綜合素質的文化理論的基石。哲學在我們沒有察覺的時候就已完全融入到了生活的每一處地方，一切的自然科學本身都是逐漸從哲學中分離出來的，學習哲學對我們日常自然科學的學習有輔助作用；哲學在生活中最直接的體現(xiàn)是認識論和方法論，學習哲學會使我們更好的認識這個世界，來指導自己的日常行為方式，更有意義地生活。
哲學故事讀后感篇三
上周去表姐家做客，又被她家小不點考住了。寶貝又在問：小姨，你說，世上是先有雞還是先有蛋啊？面對寶貝的問題，我真不知道該怎么回答，想起不久前看的一本書叫《給孩子的哲學探險故事》里剛好講到這個問題。
先有雞還是先有蛋，其實是一個哲學層面的問題，它涉及到生命起源和世界本質，引發(fā)人們探索世界和自己。哲學在我們大人眼里，都是枯燥無味的，哪里還敢想去探索世界和自己。
沒想到竟然有《給孩子的哲學探險故事》用通俗有趣的方式，引導孩子思考和探索世界、認識自己?！督o孩子的哲學探險故事》是海天老師創(chuàng)作的一本哲學普及讀物，被譽為中國版《蘇菲的世界》。全書沒有通篇大論哲學原理，而是通過“自由男神”這一哲學啟蒙者引導奇奇、妙妙完成哲學探險任務，一步步闡明生活的哲理、感悟或思考，實現(xiàn)知識講解這一目的，進而讓哲學思維在孩子們的心里扎根。
對于先有雞還是先有蛋這個問題，有標準答案嘛，并沒有。不如就像書封面的那句話所說“與其給出標準答案，不如讓孩子學會如何思考”，讓孩子學會思考，才是我們應該關心的，而不是給孩子一個標準的答案。
想要真正了解別人，就要學會站在別人的角度來看問題。想要給孩子們講述哲學道理，我們也應該站在他們的角度、基于他們的思維、嘗試用他們喜歡的方式來和他們做朋友、聊人生，才有可能把我們想教給孩子的知識傳授給他們。
孩子關注的東西常常是被大人忽視的事物。事實上，關注細小事物時孩子心理的一種特殊的需求，因為他們總覺得在成人面前是那么無能為力，所以更愿意去關注比自己看起來更弱小的事物。應該不斷讓孩子探索的內容向深度和廣度發(fā)展，讓孩子開闊眼界，提高孩子的探索和觀察興趣。
自由男神設置游戲任務，讓奇奇和妙妙去水木大學找兩片完全相同的樹葉。通過孩子們自己的探索發(fā)現(xiàn)，然后再給孩子們解釋，德國哲學家萊布尼茨的觀點：天地間沒有兩個彼此完全相同的東西。
不僅僅是樹葉，世界上也沒有完全相同的兩個人，即使是一對雙胞胎，不管他們長得有多像，總是可以找出差別來的，哪怕他們在外形上真的完全一模一樣，他們的頭腦里也一定有各自不同的思想。
通過孩子們自己的探索發(fā)現(xiàn)，加上自由男神的解釋，由此可以推出結論：“世界上任何兩個事物都沒有完全相同的?！?BR> “自由男神”選取國內外哲學達人小故事、先賢經(jīng)典話語、詩詞文化等，旁征博引，正確引導奇奇、妙妙構建起自己的世界觀，從而一步步開啟哲學之門，完成了人生最基礎的哲學教學。3.哲學給人插上夢想的翅膀。
先有雞還是先有蛋這種問題，我們從哲學層面來探討這個問題，會發(fā)現(xiàn)非常有趣。雞生蛋，蛋孵化出雞，是一個循環(huán)，但并非是一個簡單的死循環(huán)。
舊有的思想會消亡，而新思想會誕生，新思想不可能憑空產生，它必定是對舊思想的顛覆，也就是舊思想生的蛋。
整個宇宙也遵循這個規(guī)律，舊的星系會消亡，而新的星系會誕生。人類文明的進步也是在這個規(guī)律下不斷演進，科技不斷進步，人們的生活越來越便利。
《給孩子的哲學探索故事書》這本書在結構上比較新穎，作者巧妙地將探險、故事、對話、漫畫、迷宮等孩子們感興趣的元素融合在一起。使得哲學這么枯燥的課程，變得有趣起來。
40節(jié)哲學課就有40幅不同的漫畫，都是貼近我們生活的故事。比如我們古代矛和盾的故事，或者孔子的漫畫故事，還有刻舟求劍的漫畫故事。
這本書注重引導孩子去思考每個哲學問題，作者在拋給孩子一個問題的時候，還會交給孩子一個場景似的任務。在與哲學問題相關的場景中，孩子思考哲學問題的時候，身邊的場景中的事物給孩子以方向和提示。這讓孩子們有思考的方向，從而對于哲學問題有所感悟。
生活中當我們遇到孩子提出的問題，沒有辦法回答時，有的人選擇一笑而過或者敷衍孩子，有的人選擇了沉默，避開那些讓自己“難堪”的問題。
但其實，很多時候我們不需要給孩子一個高深或者標準的答案，我們可以就像海天用《給孩子的哲學探索故事書》這樣的方式來進行，站在孩子的角度，從他們的思維來想他們的問題，幫助他們建立正確的人生觀、價值觀。
哲學故事讀后感篇四
多年前那本由挪威作者喬斯坦·賈德所寫的知名的哲學啟蒙奇書《蘇菲的世界》剛剛被引進國內出版時，我還在中學里上學。當時對哲學是什么幾乎一無所知的我，用自己攢下的零花錢也買了一本來跟風閱讀。
只記得當年一把此書拿到手后便興致勃勃地開始閱讀，翻過幾十頁后，就開始后悔入手此書，書中的每一個字基本上都認識，所用的語言似乎也并不晦澀，但是其中的涉及到哲學知識的內容卻讓人看得一頭霧水，讀來實在是倍感無趣，再加上學業(yè)繁重，最后還是無可奈何的合上了書本。
或許是因為當時的自己年齡還小，心智未成熟的緣故，只覺得此書雖然號稱是西方社會公認的最優(yōu)秀的哲學通俗讀物之一，一直以來被當作西方青少年哲學啟蒙書來看待，但那時的我就是很難將此書看下去，甚至在翻看的過程中不止一次的產生過困倦之感。后來曾試著在失眠時用此書來當做催眠的良藥，任是之前再精神亢奮，翻看這《蘇菲的世界》最多三頁便會產生困意，基本上是百試百靈。
所以當看到這本號稱是中國版《蘇菲的世界》，名為《給孩子的哲學探險故事》一書時，第一反應就是幫助睡眠的書籍是不是又多了一個選擇。不過在翻看過幾頁之后，徹底推翻了我之前對此書的認知。
同《蘇菲的世界》中的創(chuàng)作結構差不多。同樣是尚未成年的孩子通過與一位神秘人的文字交流所展開有關于哲學的探討故事。在整個過程中將古今中外那些知名重點的哲學知識巧妙的融入其中，讓讀者在閱讀的過程中不知不覺地去了解學習。但是這本出自于中國本土作家之手的《給孩子的哲學探險故事》明顯要比外來的那一本要吸引人的多，非但讓人在閱讀的時候沒有感到什么困倦之感，甚至還吸引的我迫不及待的恨不得一口氣全部讀完。
作者既然給他的書命名為《給孩子的哲學探險故事》，那么就必須要讓青少年們對此書能夠產生興趣。可哲學這東西給人的印象大多是深奧、枯燥、無味的感覺，所以不多花點心思，狠下點功夫是很難做到這一點的。
對于哲學知識的學習只是講述與探討。而《給孩子的哲學探險故事》中，作者安排兩個孩子奇奇與妙妙共同攜手一同闖關冒險。他們在一起經(jīng)歷了一個個有關于哲學的探險游戲，每次都會弄清楚一個經(jīng)典的哲學問題，并且還會搭配有相關哲學知識的六宮格小漫畫來進行輔助性解釋，這讓此書的趣味性也相對的提高了不少。
雖然俗話說這外來的和尚會念經(jīng)，但是由于思想文化的差異，融入本土文化的內容反而會更加的容易讓人理解?！督o孩子的哲學探險故事》一書的作者或許就是考慮到了這一點，所以在此書中我們能夠看到大量中國本土的事例與典故，例如亡羊補牢、刻舟求劍、拔苗助長……這些大多都是我們曾經(jīng)知曉的故事。用人們所熟知的內容來解讀那些我們并不熟悉的哲學知識，讓知識的吸收與理解變得更加的容易。
哲學故事讀后感篇五
《哲學的故事》是是威爾·杜蘭特的成名作，此書一問世，便掀起了一股哲學熱?！墩軐W的故事》是一本講哲學史的書，這本書是在20世紀成書的，詳略不等地評述了從柏拉圖到杜威的十多位西方哲人。
作者謙稱其書為通俗讀物，并且說它不是一部完整的哲學史，而只是通過圍繞某些主要人物來展示思辨哲學來龍去脈的方式賦予知識以人情味的一種嘗試。然而，它決不膚淺，也不僅僅是好讀而已。它確實寫出了“思想的發(fā)展也是一部激動人心的浪漫傳奇”，做到了向讀者提供“智慧的綜合”的目的。
雖然它不是一部完整的哲學史，但作者夾敘夾議、提綱掣領，以深入淺出的筆觸，將艱澀難懂的哲學，寫成了娓娓動聽的故事。用講故事的方法介紹哲學家的生平及觀點，在闡述每位哲學家思想的同時，詳細介紹了他們生活的時代背景、生活境遇和情感，而且還對每位哲學家進行了中肯的批評?！墩軐W的故事》可以說是西方哲學的入門書籍之一。
書中講述了多位著名的哲學家，每位哲學家的理論都發(fā)人深省，給人以啟示，同時又讓我得出許多與他們不同的看法。
一生將“理式”放在第一位的柏拉圖，感官接觸的世界則是“理式”世界的摹本或幻影，無永恒性和普遍性，所以不僅是第二性的，還是不真實的`?？墒乾F(xiàn)在再來看他的理論，如果沒有感性，理性的世界再光輝也不過是空中樓閣。
再如叔本華，給我啟示的并不是他的理論，而是他這個人的本身。對生活和人生充滿了太大的希望，但卻因為爭強好勝，讓他嘗盡了失敗的滋味。天才與傻瓜往往在一線之間，我們大部分都只是凡夫俗子而已，有太多無法辦到的事情，過高的期望，無非是作繭自縛而已。千里之行始于足下，這句話，無論什么時候都不會錯。
這本書從雅典寫到美國實用主義，作者一邊講故事，一邊講思想的繼承與演變，把觀念演變的故事寫得深刻而浪漫，每個哲學家的故事都是暫時的，唯有問題是永恒的。梭羅說過，要做一個哲學家，并不是有深刻的思想，或者去創(chuàng)立一個學派就行了，而是要熱愛智慧，并受它的指引去過一種樸素、獨立、豁達和充滿信心的生活。真理也許不會使我們發(fā)財，卻能使我們獲得自由。
讀完這本哲學的入門書籍，最深的感悟，既非哪位名家的理論，也不是哪位哲學家的事跡。而是從哲學的變遷史中，從哲學史上一位位星光璀璨的大家身上，學到了那種對于智慧，對于生活的熱愛。天地浩瀚，世界廣大，有那么多的思緒飛揚，那么多的智慧等著去探索。
哲學故事讀后感篇六
多年以前，第一次接觸到“哲學”這個詞的時候來源于“哲學家”。老師說，“哲學家就是什么都懂的人?！倍嗄暌院?，想起這個橋段，不覺莞爾。哲學是什么，這是一個問題，問題的前提是：哲學不是什么。哲學不是馬*列。哲學與d無關。哲學與民眾和政*治無關。哲學只關心物本來的問題，心本來的問題。這本厚書成名已久，尤其在美國，中學老師幾乎都會讀一讀，然后介紹給學生。它不是介紹西方整體哲學02史，它就是介紹了一條線索，一條從柏拉圖到尼采再到柏格森、羅素、杜威的線索，從這里怎么到那里，從唯物怎么到了唯心，怎么從物自體到了唯意志，又如何從心到了數(shù)，從數(shù)到了文字……這本書似乎無中國所有的“哲學”無關，但它卻講了所有哲學的精髓。它只關心自由，不關心富貴。這本來就是哲學最普通平凡的目的和道德。德波頓在《哲學的慰藉》里，其實采用的也是相同的線索，馬雅貝爾斯的《大哲學家》也是如此，只有大多數(shù)中文的“哲學史”經(jīng)常例外，因為繞不開馬克斯這座無與倫比的高山。（很多史其實連黑格爾都能繞過。）我們曾經(jīng)讀過的眾多哲學之史，都是走向一個目的，d的目的。所以我們所讀百十本書之后，不會富貴，也不會自由，只會更加糊涂。這本書沒有目的（但它合乎目的），它只告訴你一條線索：一條走向真理和自由的線索。
在我的認識中，幾乎每本談及哲學的書中，首先都是說到哲學最基本的問題：思維和存在的關系問題。在《哲學的故事》一書中，作者布萊恩?麥基為我們剖析了哲學在西方的發(fā)展歷程，每個時期、每個國家、每個宗教的代表人物。
在這半個學期的哲學的熏陶下，我深刻的認識到哲學的力量是強大的，它涉及了方方面面的學科知識，是眾多學科的起源。每位偉大的哲學家都是非一般的，他們不僅是優(yōu)秀的哲學家，有的是著名的小說家，生物學家，物理學家，數(shù)學家等等，哲學對我們思維的開闊無疑有深刻的影響，他使我們對事物的認識更深邃。
被哲學信徒們公認為自古希臘以降哲學領域里的杰出人物――伊曼努爾?康德，享譽全球的他，竟一生中從未離開過格尼斯堡。盡管是如此平淡的一生，他動人的演講已受得人們的擁簇。康德有一個著名而又經(jīng)常被曲解的論點，是所謂“不可知論”。南海先生在《諸天講》里述之如下：“然天下之物至不可測，吾人至渺小，吾人之知識有限，豈能以肉身之所見聞而盡天下之事理乎?”這是生也有涯、知也無涯、以有限不能窮無涯的通常說法，冠以康德之名，實在是既無端又武斷的強加。
此書中也有提及中國的哲學，盡管在過去的很久一段時期，中西方在哲學方面并沒有交流的可能，但他們卻不約而同地在思想上是統(tǒng)一的，而中國提出的思想?yún)s比西方要早上好幾百年。中國在哲學的觀點上囊括了西方的觀點，但敘述上更為簡單易懂。然而，在近代，中國的哲學已在世界的哲學發(fā)展上落下了一大截，以上是我對哲學的一點點淺薄的了解。
哲學往往就在我們身邊，關鍵在于能不能發(fā)現(xiàn)，能不能好好的去體會，去做出行動，《哲學的故事》講的是許多大哲學家的一生的故事，在這些故事中讓我們體會哲學。維爾?杜蘭特在晚年創(chuàng)造了這本書，用娓娓動聽的敘述，給熱愛哲學但又心存敬畏的我們敞開了一扇親切的大門書里講了好幾個著名的哲學家人物：
愛思考有思想的柏拉圖，他把“理式”或宇宙間的原則和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接觸的世界則是“理式”世界的摹本或幻影，無永恒性和普遍性，所以不僅是第二性的，還是不真實的。我認為，柏拉圖似乎把理性看得太重要了，的確，人在生活中缺少不了理性，但是感性也是必要的，如果一個人的生活就光是理性的話，他的生活肯定會很乏味的自然主義有創(chuàng)新的亞里士多德，他雖然是柏拉圖的徒弟，但亞里士多德和柏拉圖的思想?yún)s不一樣，他則認為實在界乃是由各種本身的形式與質料和-諧一致的事物所組成的。他也是西方哲學的領導者，領導著大家走向真理而又真實的殿堂。
詼諧但又自私的叔本華，他也被人們稱為“悲觀主義者”。他對生活和人生充滿了太大的希望，但卻因為爭強好勝，讓他嘗盡了失敗的滋味。其實，我認為，對人生有好的目標，好的理想是對的，但是不能把目標定的太高，萬一我們失敗了，會覺得很失落、很難過的。
追求真理的培根，他竭力倡導“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。”的思想，他推崇科學、發(fā)展科學的進步思想和崇尚知識的進步口號，一直推動著社會的進步，為人類、社會做出了巨大的貢獻。
他們中間，最使我敬佩的事培根，他用盡自己一生的努力，對人類的生存，為社會的進步做出了巨大的貢獻，這不就是我們口中常常說的“雷鋒”、“蜜蜂”嗎?但是我又想起一些為其他國家當奴隸的中國人，你們可是中國人啊!你們應該為自己的國家奉獻力量、奉獻一生的!可是你們卻學好了知識為別的國家奉獻。由此，我就更敬佩培根了，敬佩他的文學知識，敬佩他的人生哲學，更敬佩他為自己祖國奉獻的精神。
這一位位非常有名的哲學家?guī)Ыo人類的感覺也是不同的，有些是樂觀的，有些是悲觀的;有些是封建的，有些是開放的;有些是信仰佛神的，有些則是無神論者。他們的認識世界，認識社會的觀點都不一樣，但都存在著意義，對于某些人來說，亞里士多德的理論更適于他的人生，但對于另一些人來說，柏拉圖的思想才更了解他自己內心的想法，每個人都是不一樣的，所以哲學也并不存在對與錯。而這些有名的哲學家也給了我們一定的啟示和一定的信心和力量，所以，讓我打開知識的大門，去尋覓和哲理一樣美妙的知識吧。
哲學故事讀后感篇七
當我清理書架時，我在書架上發(fā)現(xiàn)了一本名為《100個哲學故事》的書。它已經(jīng)在我的書柜里放了很長時間了。一時興起，我還是想看看里面寫了什么。
我翻開書，發(fā)現(xiàn)第一個小故事的名字是在黑暗中照亮我自己。
這個故事主要講述了一家大型跨國公司董事長道爾的一個小故事。
一天晚上，道爾正要去地下室取他的儲藏室，突然停電了。他周圍什么也沒有，只有一張可以讓光線變暗的'賀卡。但他想在地下室試試。當我們到達地下室時，賀卡上的燈特別亮。他很快找到了他要找的東西。
他被這一事件所鼓舞。他搬到了只有幾十個人的小企業(yè)，從最小的員工開始。由于他在原公司的工作經(jīng)驗，他很快就成了項目經(jīng)理。如果我是道爾，我肯定會繼續(xù)在這家公司工作。然而，道爾沒有這樣做。他搬到了一家更適合自己的公司。通過努力，他逐漸成為一名經(jīng)理。最后，他成了一家大型跨國公司的董事長。
最后，他謙虛地說他只是一個小火花。如果他有什么優(yōu)點的話，那就是他知道如何把自己放在正確的地方，讓自己在這個小地方更加耀眼。事實上，道爾沒有超人的品質:他聰明而平凡。普通人也擁有他的勤奮。也許我們缺少的是他簡單的理解。
每個人都有自己的生活坐標。雖然我們是普通的小成員，但我們仍然可以在生活的舞臺上找到自己的位置。讓我們找到自己的亮點，點燃生命的火花，讓我們乘風破浪，走向成功的彼岸。
哲學故事讀后感篇八
《哲學的故事》是臍帶叢書中的一本。我一般喜歡系統(tǒng)性地看書，所以看完《漢字的故事》就拿起這本書看?？蓻]多久，我就發(fā)現(xiàn)對此書沒興趣，一捧起來就犯困。我猶豫要不要把它看完，后來決定一目十行地掃一遍。以下就是我掃一遍后的戰(zhàn)果及聯(lián)想：
我以前對哲學的研究領域一知半解。本書告訴我們，哲學包括五個研究領域：邏輯學、美學、倫理學、政治學和形而上學。邏輯學研究思維和思維的理想方法：觀察與反思、演繹與歸納、假設與實驗、分析與綜合――這些全是邏輯學試圖理解和引導的人類活動的形式。對大多數(shù)人而言，這是一門枯燥乏味的學問，但是，思想史上的重大事件都是人們在自己的思維和研究方法上所做的改進。美學是對理想形式和美的研究，它是藝術的哲學。倫理學是對理想行為的研究。至高無上的知識，蘇格拉底曾經(jīng)說過，就是關于善和惡的知識，人生智慧的知識。政治學是對理想社會體制的研究（并非像有些人認為的那樣，是謀取權力的藝術和科學）；君主制、貴族制、民主制、社會主義、無政府主義、女權主義――這些都是政治哲學戲劇中的劇中人。最后，形而上學（它招致這么多非議，因為它與別的哲學不同，它不是試圖按理想的模式來協(xié)調實際的事物）是對一切事物的“終極存在”的研究；是對“物質”的根本屬性的研究（本體論）；是對“意識”的研究（哲學心理學）；是對“精神”與“物質”在感知和思維過程中相互關系的研究（認識論）。
《哲學的故事》介紹的是中國和印度之外的古往今來重要的哲學家和他們的主要思想。開篇介紹的第一位是柏拉圖。我以前只知道其以精神戀愛著稱于世，卻不知道他最負盛名的是《理想國》這部作品。柏拉圖筆下的理想國實行的是共產共妻。共妻實在是太恐怖了！無需我多做分析。至于說共產，我去年還真就這個問題好好思考了一番，起因是去年全國先后有好幾個地方爆出類似的新聞，公交車司機家境相當富裕，大清早開著豪車到單位，然后開始一天繁忙的工作。記者采訪時問他們說，薪水這么低，工作又這么辛苦，家里也不缺錢用，你們圖啥？他們回答說：“喜歡開公交車唄！”我聯(lián)想到明熹宗朱由校，他不愛上朝和批閱奏章，愛做木匠。熱愛是最好的老師。當每個人都能做自己喜歡做的事時，就能最大限度地發(fā)揮才能。等到全社會生產力高度發(fā)達時，各盡所能，各取所需似乎不是不可能的。
亞里斯多德是柏拉圖的學生，但他對后世的影響并不小于他的老師。他的一段話引起了我的注意：處于某一極端而又能自知的人，會認為另一極端的美德，而不是賦予中庸之道。有時這是好事，因為如果我們意識到了陷入極端的錯誤，那我們就應該指望另一極端，這樣說不定能夠走到中間位置上去?！拖袢藗兣睆澢陌宀臅r常常采用的做法那樣“.
《哲學的故事》中提到的哲學家中有一人我覺得比較有意思，就是斯賓諾莎。他撰寫的近代哲學史上最珍貴的著作之一《倫理學》居然是用幾何學的形式來表達的！剛看到這兒，我覺得匪夷所思，轉念一想，又認為沒什么可奇怪的。物理課上，老師講電極知識，同性相斥，異性相吸。這和社會學中的男女搭配，干活不累是一個道理。還有，高中化學課上，老師曾經(jīng)說過，將黃鼠狼的屁囊稀釋很多倍，可以用來提取香精。當時年紀輕，不太想得明白，其實就是物極必反。我個人認為，哲學反映的是事物的普遍規(guī)律。既然具體事物可以用哲學來解釋，反過來，哲學也可以用具體事物來解釋。
斯賓諾莎認為，世間只有三種倫理體系，也就是三種對理想人格和道德生活的觀點。一種是佛陀和耶穌的倫理，它提倡陰柔，眾生平等，認為慈愛就是美德，在政治上傾向于不受限制的民主。另一種是馬基雅維利和尼采的倫理，它提倡陽剛，認為人生來就不平等，強調征服和統(tǒng)治，認為權力就是美德，崇尚世襲貴族政治。第三種是蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德的倫理，它否認陰柔或陽剛的普遍適用性，認為只有成熟和廣博的思想才能根據(jù)不同的情況判斷出何時應該用博愛來統(tǒng)治，何時應該用強力來統(tǒng)治。因此，它認為智慧就是美德，提倡貴族政治和民主政治相結合。這段文字里面涉及到了馬基雅維利，他因《君主論》被世人所銘記。令我困惑的是，《哲學的故事》一書里介紹了眾多的哲學家，卻沒有把馬基雅維利列進去，而恩格斯卻評價他是”政治家、歷史家、詩人，同時又是第一個值得一提的近代軍事著作家“.我之前曾經(jīng)閱讀過他寫的大名鼎鼎的《君主論》。馬克思指出，馬基雅維利使”政治的理論觀點擺脫了道德“,而把”權力“作為法的基礎”.馬基雅維利在該書中的核心思想是：君主應該勇猛如獅子，狡猾似狐貍，二者缺一不可。在遵守信義于己不利的時候，他決不應該遵守信義，但他務必要裝出遵守信義的樣子。至于其他品質也是一樣。君主必須會做一個偉大的騙子和偽君子。君主要顯得慈悲為懷、篤守信義、合乎人道、誠實可靠、虔敬信神，但同時又要有精神準備，一旦需要便能夠并且知道怎樣改弦易轍。如果可能，君主還是不要背離善良之道，但一旦需要，他必須懂得如何作惡。所有這一切都被概括為馬基雅維利的一句名言：“目的總是為手段辯護?！?BR> 哲學故事讀后感篇九
先哲中很重要的思想之一，就是人與世界的連接感，也就是宇宙心。小時候讀的時候不懂，現(xiàn)在慢慢有一點感悟，記錄下來。
從基因角度，人對自己的同類同胞，更容易有一種一體感。所以我們看到“黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚”直接就能把自己代入。相同的文化背景使得“龍的傳人”這種富有中華神話色彩的詞語也能抓住人心。
自然界有很多景色，能激發(fā)出人類共通的情感。小時候學的古詩往往一下子就浮現(xiàn)出來……在水邊看月亮想到“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，在一場聚會后會唏噓“物是人非事事休，欲語淚先流”，在睹物思人時想到“亭中枇杷樹，今已亭亭如蓋矣”。在這些時候我們都和古人對話了。
天地之間，這情非我獨有，有人陪我或者我陪著他感同身受。
這種感覺往往是看一些藝術作品帶來的感受。比如《無問東西》把幾個跨越時間的故事通過人的關系串聯(lián)起來，你是我的延續(xù)?！秾艋糜斡洝贰八劳霾⒉皇墙K點，遺忘才是”。一些油畫或是小說，比如圣殤，活著，描繪戰(zhàn)爭，一眼讓人感受到了痛苦，于是更珍惜如今的和平。
哲學故事讀后感篇十
在我的認識中，幾乎每本談及哲學的書中，首先都是說到哲學最基本的問題：思維和存在的關系問題，哲學的故事讀后感。在《哲學的故事》一書中，作者布萊恩?麥基為我們剖析了哲學在西方的發(fā)展歷程，每個時期、每個國家、每個宗教的代表人物。
在這半個學期的哲學的熏陶下，我深刻的認識到哲學的力量是強大的，它涉及了方方面面的學科知識，是眾多學科的起源。每位偉大的哲學家都是非一般的，他們不僅是優(yōu)秀的哲學家，有的是著名的`小說家，生物學家，物理學家，數(shù)學家等等，哲學對我們思維的開闊無疑有深刻的影響，他使我們對事物的認識更深邃。
柏拉圖說過：不懂數(shù)學者不準入內。這位哲學家，將早期關于道德哲學和政治哲學的對話引向自然界和人類生活，讀后感《哲學的故事讀后感》。我所就讀的數(shù)學專業(yè)正是與哲學有著千絲萬縷的聯(lián)系。哲學的嚴謹和不容推翻的邏輯在數(shù)學上體現(xiàn)得淋漓盡致。哲學包羅萬象，讓人欲罷不能，無可奈何的數(shù)學此時在哲學面前也變得如此渺小。
被哲學信徒們公認為自古希臘以降哲學領域里的杰出人物――伊曼努爾?康德，享譽全球的他，竟一生中從未離開過格尼斯堡。盡管是如此平淡的一生，他動人的演講已受得人們的擁簇。康德有一個著名而又經(jīng)常被曲解的論點，是所謂“不可知論”。南海先生在《諸天講》里述之如下：“然天下之物至不可測，吾人至渺小，吾人之知識有限，豈能以肉身之所見聞而盡天下之事理乎？”這是生也有涯、知也無涯、以有限不能窮無涯的通常說法，冠以康德之名，實在是既無端又武斷的強加。
此書中也有提及中國的哲學，盡管在過去的很久一段時期，中西方在哲學方面并沒有交流的可能，但他們卻不約而同地在思想上是統(tǒng)一的，而中國提出的思想?yún)s比西方要早上好幾百年。中國在哲學的觀點上囊括了西方的觀點，但敘述上更為簡單易懂。然而，在近代，中國的哲學已在世界的哲學發(fā)展上落下了一大截…..
以上是我對哲學的一點點淺薄的了解。
哲學故事讀后感篇十一
讀完一本名著以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的哲學的故事讀后感，希望能夠幫助到大家。
威爾。杜蘭特的《哲學的故事》是一本聽講解看完的英文書，讀原版英文書，聽別人講書都有不一樣的體驗。每個人對于同樣內容的理解不同，這種理解根源于知識儲備，生活經(jīng)歷，只能感嘆自己的知識儲備不夠，思考深度不夠。這本書的閱讀時間跨度三年，原因在于音頻現(xiàn)成，我聽課卻是斷斷續(xù)續(xù)，趁著假期從培根聽到了尼采。
時間的跨度已經(jīng)不太記得前面哲學家的觀點，只對最后幾個哲學家有印象。記憶深刻的是康德不變的作息習慣，叔本華和尼采的人生經(jīng)歷，記住的都是富有故事情節(jié)生平和悲傷的事情。哲學可以緩解生命的痛苦，而生命的痛苦因人而異。透過哲學家對于生命本質和社會政治道德方方面面的追問和回答，思考和反省生活。夏鵬老師在音頻中經(jīng)常說構建自己的觀念之網(wǎng)，讓哲學在你這里發(fā)生。觀念的改變會帶來行為的改變，哲學觀的重構對一個人的改變的是根本的。
亞里士多德對問題追趕溯源的方法，柏拉圖建立的理想國；理想國中對教育的方法和對體育的重視，是我們現(xiàn)在的社會所欠缺的。培根的政治生涯和生活的瑣事占據(jù)了太多時間，沒有太多時間建立完整的哲學體系，培根所提倡的歸納法是現(xiàn)在科學的起點。時間的分配是一生中最重要的話題，生命的走向是由一個個選擇決定的，人的自主性體現(xiàn)在把握選擇的自主性。實行選擇的前提是時間，對于時間的應用決定了選擇的自由度。斯賓諾莎嘗試調和自然和宗教，認為自然和宗教是一體的。對于沒有宗教信仰的我來說，認識不到宗教的重要性。任何作品都是時代和環(huán)境的產物，能夠成為時代人物除了學識淵博還在于反應了時代呼聲，是對前一個時代的撥亂反正。
伏爾泰和盧梭的時代處于啟蒙運動時期，伏爾泰代表的理性和盧梭代表的感性兩種社會思潮都在當時的社會引起了反響。感性支配人的`行為趨于本能因而更加容易，理性支配人的行為來源于外界刺激或長遠利益。人的大多數(shù)痛苦來自感性和理性交織，大腦和行為聽從任何一方所引發(fā)的不協(xié)調。哲學沒有一以貫之的理念，取決于你選擇了哪一個理念，痛苦最小的人生在于感性和理性其中一方占據(jù)了絕對領導地位。康德把世界劃分為先驗和經(jīng)驗兩個部分，先驗的問題為不可知，不在討論的范圍之內；只有經(jīng)驗世界的事物在討論范圍之內。隨著人類社會的不斷發(fā)展，人類認知邊界的擴大，先驗和經(jīng)驗的界限也在動態(tài)變化。
叔本華認為人的一生就是悲劇的一生，所有的行為都是出于生存的意志，個體的存在是為了集體的存在。人有自由意志但是由于時間、空間限制不能實現(xiàn)，更能深刻的理解人的可能性隨著歲月的增加變成不可能，時空觀固定出來你是誰，對現(xiàn)狀不滿要有勇氣打破固有的時空觀。斯賓塞采用進化論的觀點分析社會科學，個人變得強大，視野更加開闊，相比于可知范圍小的人占據(jù)了更有利的位置。“我們之所以不斷奔跑是為了尋找極限，時不時回頭，是為了尋找出發(fā)的意義”，相比于終點的未知，我們更在乎于追尋過程中沿途的風景。老師強調尼采的哲學只可內用不可外用，不能把尼采的哲學作為外部世界的標準，只能作為對自己的要求，要求自己成為一個強者，只有強者才擁有選擇權。
哲學家的觀點很多，每個人體會都不同，能夠帶來價值觀的重構和生活的改變。你是一個快樂的人，想要清醒可以讀哲學；你是一個痛苦的人，并且想要解決自己的痛苦，需要讀哲學。從哲學家的思考可以獲得披荊斬棘的力量，愿你在自己的生活中做生活的強者。
哲學故事讀后感篇十二
以前想學習哲學史時，聽說過willdurant，但聽說應該看”更學術”的，因此與這本書擦肩而過。更學術的“那些東西，早就一點印象沒有了。幸運的是在比以往更需要活生生的哲學的階段，重新發(fā)現(xiàn)了這本更有活生生的人的氣息的哲學史。
《哲學的故事》的好處，就是它把哲學家從蒙塵的書架或高高的神龕上請下來，不板起臉來的說與己無關也似乎與誰都無關的東西，而是說“故事”。從中我們知道那些思想的來源和演化――歸根結底它們是來自于那些好奇、認真、追尋自由的人的沖動、努力和生活。
如果說學習哲學，是“為了把握事物的價值和前景，以免陷入日常生活的漩渦”，那么，就要去學習別人如何在瑣碎中達到了生命的完整，就是要從哲學家的完整的生活史和心靈史出發(fā)，去看那些思想如何產生，又如何引領他們的生活和心靈。
如果，學習哲學不是為了增加談資，不是為了用他人的話來刺激自己萎縮了的神經(jīng)產生一點應激反應，那么，就應該要求和有血有肉、有情感有掙扎的哲學家有同情或崇敬之情的交流，做自然平等的交流。
從更宏大的歷史視角看，人類也許很渺小，哲學家的活動，就像一群小孩子在沙灘上壘起城堡。時間已過了很久，風雨和波浪已經(jīng)磨損、摧毀了那些脆弱的城堡，亞里士多德的論證今天看來諸多說不圓的地方，斯賓諾莎的上帝已和那個在小閣樓里磨鏡片的猶太人一樣不在重要，伏爾泰的樂觀像是年輕人不諳世事時的大話和輕率的玩笑。但每一個尚有一顆敏感的心的人，看到前人留下的這些或完整或殘缺的沙之城堡，不會不驚嘆其精巧，不會不對建起它們所付出的天真努力肅然起敬，也不會不嘆息于它們的消逝。
我們已經(jīng)觀看了這壯麗的露天劇場上的爭辯、戲謔、歡笑和淚水。讓我們記得這里說過的話，發(fā)生過的一幕幕，但也總是記得，呼吸是我們自己的，頭腦是我們自己的。讓我們懷著前人一樣的熱情出發(fā)。
哲學故事讀后感篇十三
這些年，總是傾心于紙質書，可以隨心所欲的勾勾畫畫，就連那書中的固紙氣味也給人一種儒雅的微醺感。只有對于一遍即過，或者無須反復咀嚼琢磨的書，為了省時省事省空間，就找來電子書看看。這本書是隨手點開微信讀書軟件推送的，看到“哲學”二字，也就來了興趣，10幾萬字的書一天內讀完。
《哲學的故事》，我初步查了下有3本書都是這個名。最負盛名的是美國學者威爾?杜蘭特晚年創(chuàng)作的，因文風活潑、語言流暢廣受贊譽，也是流傳和影響最廣泛的，豆瓣評分8.9。
還有一個是英國作家布萊恩?麥基的作品，他因致力于哲學普及推廣為人所熟知，該書豆瓣評分8.7。
我看的這個是龔耘(海軍工程大學教授)、彭克慧著，是一本通俗的哲學入門書籍，作者將哲學史劃分為8個時代，記錄了古今中外歷史上44位著名哲學家的簡要生平和主要思想，故事簡潔精練，文筆樸實易懂，觀點亦深亦淺，原書應該是圖文并茂的，配了300余幅插圖，更加形象直觀，讀起來不覺得生澀，還帶有一些“八卦味”，人物活靈活現(xiàn)。該書豆瓣評分6.3。
這樣的評分，其實也不冤枉。在我的眼里，書分為2種，一種是一個字一個字寫出來的，寫書的人應該稱作者;另一種是千萬人寫過后，把他們的文字整理編撰出來，集成書，編書的應該稱為編者。這本書，我覺得大體是編集剪輯而成，其最大的弱點是缺乏作者獨立的見解和思考，作者更像是哲學館里的講解員，按照年代先后順序，對照著哲學家的畫像，一個一個為我們講解他們的生平故事與主要成就，再加些奇聞秩事點綴一下，使人物故事更加生動。
閱讀這本書可以有以下收獲：
1.與智者初次相識。把歷史上偉大的有代表性的哲學家認一遍，用心記住名字、國籍和大致的年代，這是哲學入門的基本功?？汕f別小瞧這一點，當你與領導、朋友閑聊瞎侃的時候，把這些名字如數(shù)加珍的抖一遍，也足夠讓你備受矚目、光芒四射的。認識他們，別人就會覺得你與智者為伍，與智慧相鄰，久而久之，就會把你與智者混為一談，可以達到魚目混珠的效果。
2.把哲學家與哲學觀點連連看。深挖一點，大致了解每個哲學家提出的核心思想，有些格言式的經(jīng)典語錄必須記下來。比如，蘇格拉底“認識你自己”，亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”，赫拉克利特斯“人不能兩次踏入同一條河流”，以及古希臘哲學家對世界本源的認知，泰勒斯認為是水，赫拉克利特認為是火，畢達哥拉斯認為是數(shù)，德謨克利特認為是原子，等等。把人和思想一一對應起來，這算是哲學的初級者了。
3.領略不同人生給予的啟示。這本書介紹了哲學家的大致生平經(jīng)歷，每個人從生到死都有個簡要的概括?？梢钥闯觯蠹业某砷L經(jīng)歷千差萬別，那么是什么力量讓他們殊途同歸的成為偉大的哲學家呢?赫拉克利特甘愿舍棄王位回歸原始生活;斯賓諾莎堅守著“用雙手謀取世俗的物品，用頭腦獲得神圣的思想”，一生靠打磨鏡片謀生;康德恪守機械式地生活方式窺視宇宙星辰，卻從未離開家鄉(xiāng);培根具有善與惡、真與偽、美與丑的雙重人格;盧梭從偷竊、誣陷最后走向懺悔;馬克思窘迫潦倒的一生，等等。他們的經(jīng)典故事，充分展現(xiàn)了這個世界的“差異美”“個性美”。至于其中蘊含著什么樣的力量，當然是仁者見仁、智者見智，我以為“好奇是原始的驅動力”。
4.擇良師而從之。良師，是指符合自己思想、性格和興趣的老師。44位哲學家出臺走秀亮相，你看上了哪個，是要把師傅領回家的。如果喜好提問式的思辨當然是首選蘇格拉底，向往理想國的世界就選柏拉圖，追求自由的原始狀態(tài)必是師從犬儒大師第歐根尼，想要獲得快樂的人生自然是伊壁鳩魯，為基督信仰而獻身可以選擇奧古斯丁，謀求改造現(xiàn)實世界就學馬克思，對精神和心理世界感興趣就去找弗洛伊德……他們的思想基本覆蓋了人類現(xiàn)有的知識領域，以一顆渴求智慧的心去感受，總有一個或多個大師會引起你的共鳴。
康德曾說：有兩樣東西，對它們的盯凝愈深沉，在我心里喚起的敬畏與贊嘆就愈強烈，這就是：頭頂上的星空和心中的道德律。
頭頂上的星空，對我來說，這些哲學家即是一個個閃亮的星辰。通過了解他們，沿著他們的足跡前行，去感悟自然世界和精神世界的精妙。《哲學的故事》這樣類型的書籍還有很多，我的學習實踐感受是，想要踏入哲學之門：一是先找相同類型的書籍看幾本，推薦《蘇菲的世界》，還有杜蘭特的《哲學的世界》;二是可以系統(tǒng)的看看《西方哲學史》，推薦羅素的。三是選幾部感興趣的哲學家的原著，靜下心來啃一啃，《理想國》《君主論》《懺悔錄》《夢的解析》等均可列為必讀書目。
來吧，邁入哲學的殿堂，享受思考的快樂!
哲學故事讀后感篇十四
在我的認識中，幾乎每本談及哲學的書中，首先都是說到哲學最基本的問題：思維和存在的關系問題。在《哲學的故事》一書中，作者布萊恩?麥基為我們剖析了哲學在西方的發(fā)展歷程，每個時期、每個國家、每個宗教的代表人物。
在這半個學期的哲學的熏陶下，我深刻的認識到哲學的力量是強大的，它涉及了方方面面的學科知識，是眾多學科的起源。每位偉大的哲學家都是非一般的，他們不僅是優(yōu)秀的哲學家，有的是著名的'小說家，生物學家，物理學家，數(shù)學家等等，哲學對我們思維的開闊無疑有深刻的影響，他使我們對事物的認識更深邃。
柏拉圖說過：不懂數(shù)學者不準入內。這位哲學家，將早期關于道德哲學和政治哲學的對話引向自然界和人類生活。我所就讀的數(shù)學專業(yè)正是與哲學有著千絲萬縷的聯(lián)系。哲學的嚴謹和不容推翻的邏輯在數(shù)學上體現(xiàn)得淋漓盡致。哲學包羅萬象，讓人欲罷不能，無可奈何的數(shù)學此時在哲學面前也變得如此渺小。
被哲學信徒們公認為自古希臘以降哲學領域里的杰出人物――伊曼努爾?康德，享譽全球的他，竟一生中從未離開過格尼斯堡。盡管是如此平淡的一生，他動人的演講已受得人們的擁簇?？档掠幸粋€著名而又經(jīng)常被曲解的論點，是所謂“不可知論”。南海先生在《諸天講》里述之如下：“然天下之物至不可測，吾人至渺小，吾人之知識有限，豈能以肉身之所見聞而盡天下之事理乎？”這是生也有涯、知也無涯、以有限不能窮無涯的通常說法，冠以康德之名，實在是既無端又武斷的強加。
此書中也有提及中國的哲學，盡管在過去的很久一段時期，中西方在哲學方面并沒有交流的可能，但他們卻不約而同地在思想上是統(tǒng)一的，而中國提出的思想?yún)s比西方要早上好幾百年。中國在哲學的觀點上囊括了西方的觀點，但敘述上更為簡單易懂。然而，在近代，中國的哲學已在世界的哲學發(fā)展上落下了一大截…..
以上是我對哲學的一點點淺薄的了解。