在寫報告之前，我們需要充分了解和收集相關(guān)信息，確保內(nèi)容的準(zhǔn)確性和完整性。在報告中使用合適的語言和術(shù)語，避免過多的行業(yè)術(shù)語使讀者難以理解。報告范文的參考可以幫助我們更好地組織和呈現(xiàn)自己的觀點。
北京工業(yè)大學(xué)研究生開題報告篇一
三位老師，上午好：
很感謝三位老師能在今天對我的論文進行審查并提出意見。
我的論文題目是旅游合同免責(zé)條款及其問題調(diào)查研究。之所以確定這個題目，是因為我在中國旅游研究院的網(wǎng)頁上，看到了20xx年第一季度全國游客滿意度調(diào)查研究報告成果，在這篇調(diào)研報告成果中，游客尤其是散客，不滿意以及投訴的重點，在于對旅游合同的履行和旅游合同免責(zé)條款的不認(rèn)同。比如說，有部分游客對免責(zé)條款中關(guān)于不可抗力范圍的不理解，突發(fā)事件所造成的游客滯留，這產(chǎn)生的費用游客和旅行社到底誰該負(fù)擔(dān)？比如說，有部分游客投訴說旅行社免責(zé)條款中寫明，旅游過程中發(fā)生人身意外，旅行社概不負(fù)責(zé)，在學(xué)過法律的人士看來，這個免責(zé)條款明顯是違反《合同法》第53條：合同中的下列免責(zé)條款無效：（一）造成對方人身傷害的；（二）因故意或者重大過失造成對方財產(chǎn)損失的，《合同違法行為監(jiān)督處理辦法》第九條的：經(jīng)營者與消費者采用格式條款訂立合同的，經(jīng)營者不得在格式條款中免除自己的下列責(zé)任：（一）造成消費者人身傷害的責(zé)任（二）因故意或者重大過失造成消費者財產(chǎn)損失的責(zé)任（三）對提供的商品或者服務(wù)依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的擔(dān)保責(zé)任（四）因違約依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的違約責(zé)任（五）依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的其他責(zé)任。國家工商行政管理總局令第51號。
但是學(xué)過法律的旅游者畢竟占少數(shù)，這個違法無效的免責(zé)條款在一些沒有接觸過法律的旅游者看來，卻真的是旅行社免責(zé)了。這就造成了旅游者利益的損害。
我國現(xiàn)行的旅游合同都是格式合同，國家旅游總局制定的有出境旅游合同和國內(nèi)旅游合同的范本，同樣各個地方的旅游局制定的也有旅游合同的范本，還有部分旅行社自己制定旅游合同，對旅游合同中的免責(zé)條款違法濫用，這種旅游合同免責(zé)條款混亂的局面，也就成了旅游者投訴的一大原因。
之前的老師和前輩的論文和課題中，少有涉及旅游合同免責(zé)條款的，對旅游合同的違約責(zé)任，侵權(quán)責(zé)任以及精神損害賠償?shù)奶岢龅故呛芏?，關(guān)于免責(zé)條款的，又是保險合同的免責(zé)條款研究較多。在旅游日漸與人們的生活密不可分的今天，旅游合同規(guī)范制度的缺失，導(dǎo)致了旅游糾紛層出不窮，作為格式合同的旅游合同，其要約的預(yù)定性，承諾的不自由性以及潛在的不公平性極易導(dǎo)致旅游者的權(quán)益受到侵害，因此，必須有相應(yīng)的市場手段和制度規(guī)制對旅游合同免責(zé)條款進行嚴(yán)格的限制。
所以，我選擇了這個題目，希望通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)問題并找出相應(yīng)的有效解決對策。
這篇文章，我收集了全國30個省市自治區(qū)的旅游合同，以及國家旅游局制定的旅游合同，預(yù)備通過對這些旅游合同的分析，得出能有效規(guī)范旅游合同免責(zé)條款的結(jié)論。我還預(yù)備對河南省駐馬店市的旅游者發(fā)放300份調(diào)查問卷，雖說僅僅對這一個地級市進行旅游者調(diào)研在樣本上過于單一和區(qū)域化，等同于管中窺豹，但是對我所調(diào)研的問題窺見一斑，以我的能力和水平，探討出這問題的對策已是不易了。
我在本科階段學(xué)習(xí)的是旅游管理，對于一個法律碩士來說，學(xué)習(xí)了法學(xué)又融匯了以前學(xué)習(xí)的旅游學(xué)，是我追求的目標(biāo)。在這篇文章中，我會努力做到以旅游學(xué)的眼光探討問題，以法律的角度剖析問題，從法律的途徑解決問題。
北京工業(yè)大學(xué)研究生開題報告篇二
1.從總體布局上看，學(xué)院的碩士論文應(yīng)該有一定比例（建議不少于1/3或1/4）是從事基礎(chǔ)理論研究的，以此保證學(xué)院的學(xué)術(shù)風(fēng)氣、學(xué)術(shù)水平以及在學(xué)術(shù)界的影響，也借此發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)人才。換言之，在每位教師所指導(dǎo)的研究生中，應(yīng)該至少有1/3的學(xué)生要寫作純理論文章。
2.所有論文都應(yīng)該是立足于解決問題（problem-resolving），包括純理論問題、應(yīng)用問題或?qū)Σ邌栴}。因此，學(xué)生選題的思路應(yīng)該先從問題入手，而不是先從研究范疇入手。沒有明確所要解決的問題的開題報告和論文，是不合格的。
3.選題應(yīng)該具有一定的前沿性（創(chuàng)新），表現(xiàn)在純理論模型的構(gòu)建、某種理論的全新應(yīng)用或進一步的證實或證偽，或者提出一套完全獨特而系統(tǒng)的對策。達到以上標(biāo)準(zhǔn)的，自然是優(yōu)秀的論文。不過，現(xiàn)實一點看，學(xué)生也可以在以下方面謀求局部的創(chuàng)新，包括方法的創(chuàng)新、觀點的創(chuàng)新、資料的創(chuàng)新、視角的創(chuàng)新和應(yīng)用領(lǐng)域的創(chuàng)新。其中，對于碩士研究生而言，切實可行的是后四者，尤其是視角的創(chuàng)新，將能培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識問題的獨特素養(yǎng)。需要注意的是，一些所謂的"引入"、"應(yīng)用"或"借入"型的文章，往往囫圇吞棗，沒有深入發(fā)掘"引入"之條件，從而也就沒有新發(fā)現(xiàn)，甚至出笑話。這樣的文章，應(yīng)勿鼓勵。
4.選題在文字表達上要清晰、確切，不要玩文字游戲，更不能以不知為知之，顯示出投機的學(xué)風(fēng)。那種習(xí)慣于堆砌名詞（更可怕的是堆砌連自己都不知道什么意思的名詞）的做法，不應(yīng)該謬種流傳到學(xué)生那里。
5.選題要和專業(yè)相關(guān)，要符合自己所選擇的研究方向，要和指導(dǎo)教師的研究背景相協(xié)調(diào)。本專業(yè)不鼓勵語言類的選題，除此之外，選題沒有領(lǐng)域限制（只要視角獨特，可以在同一領(lǐng)域進行研究，從而豐富研究成果，構(gòu)成學(xué)院特色。但不能深刻理解此點的學(xué)生，建議選題在領(lǐng)域上或視角上先求新）；不鼓勵教師指導(dǎo)超出自己專業(yè)范圍之外的選題；應(yīng)避免完全雷同的研究題目。
1.研究文獻評述的目的：知道前人曾做過什么、沒做過什么；前人做的怎么樣，有什么地方做得不完善。這些都借助于文獻評述來形成結(jié)論：我可以做什么。
2.歷來的文獻評述都是張冠李戴、不著邊際、不得要領(lǐng)、東拉西扯。風(fēng)格上總是"提出了；提出了…"，有述無評。更有甚者，選題（例如）是"形象測量"，卻沒有一篇相關(guān)文獻，全是"形象"的文獻，顯然偷梁換柱、移花接木。此風(fēng)不可長。
3.當(dāng)你的選題沒有相關(guān)文獻可評述時意味著什么？
（1）"毫無價值"：全世界的聰明人都對這個問題不感興趣。這時，你就不要研究了；
（2）"價值很大但沒人研究"：這對你（碩士研究生）來說，這基本是"不可能"的研究：以你的碩士研究生涯，自然不能完成別人都完成不了的題目。因此，當(dāng)發(fā)現(xiàn)這樣的開題報告時，我們會懷疑其可行性。
4.研究評述的文獻，不應(yīng)以教材為基準(zhǔn)，更不應(yīng)該以培訓(xùn)教材為基準(zhǔn)。這些文獻的重要程度依次為：期刊論文、學(xué)術(shù)專著、會議論文、工作論文、網(wǎng)絡(luò)論文。教材幾乎不應(yīng)該算。--當(dāng)知識已經(jīng)被納入到教科書中的時候，那已經(jīng)是被普遍知曉或接受的知識了（新學(xué)科領(lǐng)域的教科書當(dāng)屬例外）。
5.評述文獻要采取直接引用的方法。學(xué)院今后對所有不對應(yīng)的文獻引用視為不符合論文基本規(guī)范（一些論文在文后列舉了數(shù)百篇文獻--這其實太容易了--但你不知道作者讀過其中的哪一篇，用了其中的哪個人的觀點）而不予評審。建議今后的文獻引用模式如下：（直接引文）"…………"（吳必虎，xx：27-35頁）；（間接引文）吳必虎（xx）認(rèn)為…………，或…………（吳必虎，xx）。然后，在全文的最后附上按照拼音字母排序的文獻目錄。腳注可以作為解釋性的內(nèi)容使用。研究生部目前采取的引文辦法（腳注或章尾注）非常不好，需要改進。
1.在研究內(nèi)容中，一定要陳述所研究和解決的問題；要明確所使用的研究方法和手段；要明確可能遇到的困難及其解決辦法。
2.在論文綱要當(dāng)中，可以不詳細(xì)列舉內(nèi)容（但應(yīng)有些觀點），因為綱要有可能在具體研究過程中發(fā)生變化。但一定要提供一個框架性的內(nèi)容，也應(yīng)該將所研究的關(guān)鍵詞列舉上。關(guān)鍵詞實際很重要，對厘定你的研究領(lǐng)域以及所使用的方法，都有啟發(fā)和規(guī)范作用。
3.研究內(nèi)容很能展示你的研究深度和觀點，因此，應(yīng)該對觀點（也許還是假定）有所陳述。
1.方法和程序決定研究目標(biāo)如何實現(xiàn)，它們直接來自目標(biāo)，來自文獻評述的結(jié)果，并受到作者擬定的基本概念框架的影響。
2.方法和程序強調(diào)運用什么樣的基本范式（假如是應(yīng)用研究或?qū)Σ哐芯浚?、什么樣的方法論、什么樣的資料收集和分析策略。這些一定要實現(xiàn)進行設(shè)計并反映到開題報告中。目前研究生部的開題報告文本格式中沒有這部分內(nèi)容是個缺欠。我們可以在研究內(nèi)容一欄中補進。
北京工業(yè)大學(xué)研究生開題報告篇三
目前，績效管理已成為企業(yè)提高經(jīng)濟效益、實現(xiàn)戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)的重要管理手段。隨著人力資源開發(fā)與管理在企業(yè)管理中地位的日益重要，如何建立完善卓有成效的績效管理和考核體系成為業(yè)界關(guān)注的焦點。油田企業(yè)要想在世界經(jīng)濟舞臺中獲得生存空間，就要具備足夠強的競爭力，尤其在人力資源管理方面，與跨國能源企業(yè)或是國內(nèi)先進企業(yè)相比，部分油田企業(yè)還存有較大的差距，主要體現(xiàn)在企業(yè)績效考核觀念落后、對績效考核的作用和意義認(rèn)識不足、制度建設(shè)不完善、績效考核指標(biāo)設(shè)計不盡科學(xué)合理、考核程序不盡完善、過程監(jiān)督缺失、考評制度執(zhí)行不嚴(yán)格、正面引導(dǎo)作用難以發(fā)揮、績效考核方法不科學(xué)、量化考核指標(biāo)比重較低、績效考核中缺乏必要的溝通、績效管理目標(biāo)不明確、在企業(yè)層面的kpi設(shè)計往往考慮當(dāng)期的多，長遠(yuǎn)的少、在績效管理體系向基層延伸過程中，績效考核指標(biāo)與eva關(guān)聯(lián)度低等問題。這些問題的存在將嚴(yán)重制約油田核心競爭力的提升，影響企業(yè)的生存和發(fā)展。油田企業(yè)要切實解決這些問題，需要制定科學(xué)合理的績效考核體系，充分發(fā)揮績效管理作用,最大限度挖掘員工的潛能，最大限度增強團隊組織戰(zhàn)斗力，使關(guān)鍵績效指標(biāo)不斷得以改進和提高，確?！扒Ы镏?fù)?dān)人人挑、人人肩上有指標(biāo)”，以增強企業(yè)競爭實力，促進企業(yè)又好又快發(fā)展。
20xx年，中國石化提出利用十至十五年時間著力打造世界一流能源化工企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，西北油田是中石化第二大油田，國內(nèi)陸上10大油田之一，目前年產(chǎn)725萬噸，儲量達到12億噸;人均原油產(chǎn)量1750噸，排名中石化第一;投資資本回報率、營業(yè)利潤率、總資產(chǎn)報酬率等多項重要經(jīng)濟效益指標(biāo)連續(xù)三年在中石化上游板塊排名第一。集團公司對西北油田在“十二五”期間進一步“上產(chǎn)增效”提出了很高的期望：產(chǎn)量更上一個臺階，年產(chǎn)沖擊1000萬噸;在增儲上產(chǎn)的同時將盈利能力保持在目前的高水平，同時顯著提高勘探效率和探井成功率，縮短建井周期，進一步提高“油公司”的整體競爭力。因此新的使命、新的任務(wù)對完善績效考核管理體系提出了新的更高要求。
基于西北油田績效考核現(xiàn)狀和特點，通過分析研究如何選擇績效考核方法、如何設(shè)計關(guān)鍵績效指標(biāo)、如何設(shè)計指標(biāo)權(quán)重、如何保障績效考核的有效運行、如何充分運用考核結(jié)果、如何實現(xiàn)績效考核的信息化等，以期設(shè)立了一套相對科學(xué)、系統(tǒng)、全面、有效的適合西北油田企業(yè)特點的績效考核體系，有力提升核心競爭力，為率先打造一流油公司奠定基礎(chǔ)，也為國內(nèi)其他油田企業(yè)提高管理水平提供一定的參考和借鑒。
20世紀(jì)90年代以來，績效管理在企業(yè)發(fā)展中的作用越來越明顯。如何真實評估組織的工作狀況和績效表現(xiàn)，引導(dǎo)和激勵員工提高積極性和創(chuàng)造性，促進組織戰(zhàn)略目標(biāo)實現(xiàn)，已成為各級管理者的主要任務(wù)。盡管國內(nèi)各油田企業(yè)在建立健全績效管理制度，全面推行績效管理和生產(chǎn)經(jīng)營目標(biāo)責(zé)任制考核等方面做了大量工作，但在實踐中體現(xiàn)出的水平卻參差不齊，效果也大不一樣。如果能成功實施績效管理，目前企業(yè)管理方面的諸多問題都將逐步化解。面對來自市場各個方面的競爭和挑戰(zhàn)，油田企業(yè)如不能盡快解決這個問題，研究探索更好的對組織績效進行管理的途徑與工具，企業(yè)競爭力的提高必將受到嚴(yán)重制約。因此，如何解決油田企業(yè)的績效管理問題，已成為當(dāng)前油田企業(yè)亟待解決的問題。
績效管理理論的發(fā)展和進步，績效管理方法的完善和創(chuàng)新，為我們解決企業(yè)管理方面的問題提供了理論指導(dǎo)，拓展了管理思路，增添了提升組織績效的手段，也必將為企業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮更加積極的作用。推行績效管理，是建立現(xiàn)代企業(yè)制度的需要，更是企業(yè)謀求發(fā)展的需要，對于引導(dǎo)廣大干部員工集中精力創(chuàng)造更佳業(yè)績，實現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)，促進企業(yè)與員工的共同發(fā)展具有十分重要的意義。
北京工業(yè)大學(xué)研究生開題報告篇四
建設(shè)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科，是我國“十三五”時期教育發(fā)展的重要目標(biāo)任務(wù)，“雙一流”建設(shè)對提高高校教育質(zhì)量和水平具有重要的影響。本文將研究生群體作為目標(biāo)對象，以“學(xué)術(shù)為本”和“育人為本”為準(zhǔn)則，從思想引領(lǐng)、培養(yǎng)學(xué)術(shù)精神和自我管理、融洽師生關(guān)系等方面分析了研究生教育管理在“雙一流”建設(shè)中的實踐策略和作用。
20xx年10月，國務(wù)院印發(fā)了《統(tǒng)籌推進世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》，以推進國內(nèi)高校及其學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展。該方案提出堅持以一流為目標(biāo)，堅持以績效為杠桿，堅持以改革為動力，爭取到20xx年，若干所大學(xué)和一批學(xué)科進入世界一流行列，若干學(xué)科進入世界一流學(xué)科前列，到20xx年，更多的大學(xué)和學(xué)科進入世界一流行列，若干所大學(xué)進入世界一流大學(xué)前列，一批學(xué)科進入世界一流學(xué)科前列，高等教育整體實力顯著提升，到本世紀(jì)中葉，一流大學(xué)和一流學(xué)科的數(shù)量和實力進入世界前列，基本建成高等教育強國[1]。關(guān)于建設(shè)世界一流大學(xué)，川大校長謝和平認(rèn)為一流大學(xué)需要培養(yǎng)擁有全球視野的人才。而上海交通大學(xué)的校長張杰認(rèn)為，擁有高水平師資隊伍是建設(shè)一流大學(xué)的關(guān)鍵。
只有全面、深入把握研究生群體和培養(yǎng)過程的特點才能更有效開展研究生教育管理，前期筆者在南京航空航天大學(xué)機電學(xué)院的研究生群體中進行了調(diào)研，得出相關(guān)數(shù)據(jù)和特點，并總結(jié)了以下經(jīng)驗啟示。
從教育活動的類型來看，研究生接受度最高的是校園文化類活動。如何讓將思政教育的內(nèi)涵融入到學(xué)生喜聞樂見的活動中成為了學(xué)生思政教育工作的關(guān)鍵。當(dāng)代研究生以90后居多，可謂“兩耳不聞窗外事，一心只在實驗室”。在提到核心價值觀、中國夢這樣的話題時，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如一份實習(xí)、一場網(wǎng)絡(luò)游戲有吸引力，這是思政教育工作面臨的困惑和挑戰(zhàn)，需要使用一些策略來克服這些問題。
思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動[2]。從根本上看，思想政治教育類似傳播學(xué)中傳播主體把傳播內(nèi)容傳給傳播客體的一個過程。在傳播學(xué)中，傳播對象的心理、利益訴求及其性格特征會對其接受信息的效果造成直接影響。從教育學(xué)和調(diào)查研究的視角，我們發(fā)現(xiàn)90后到95后的大學(xué)生有一些共性特點：他們認(rèn)為對其有所用的東西更愿意接受，他們認(rèn)為有意思的東西更愿意接受，他們認(rèn)為有面子的東西更容易接受，他們自己參與完成的東西更愿意接受。因此，研究生思想政治教育應(yīng)該是喚醒其內(nèi)在的利益需求，不是強行地灌輸；應(yīng)該是饒有興致地講故事，不是僵化刻板地講道理；應(yīng)該是雙向互動，不是單向說教。所以在校園文化活動中，巧妙融入思想引領(lǐng)的內(nèi)涵，選取愛國榮校、航空報國等主題，配以新媒體、音樂、微電影、舞臺劇、舞蹈等學(xué)生喜聞樂見的時尚形式，創(chuàng)作和開發(fā)文化產(chǎn)品，使學(xué)生在潛移默化中受教育，讓學(xué)生有信念、有信仰、有正確的價值追求。校園文化活動可以成為思想政治教育工作最有效的載體，它重在潛移默化的進行滲透和教育，它就像是一直無形的手，在推動，引領(lǐng)著學(xué)生走向正確的道路。
從研究生的培養(yǎng)角度，近70%的研究生認(rèn)為“學(xué)術(shù)氛圍”是培養(yǎng)過程中最大的影響因素，營造學(xué)術(shù)氛圍是研究生教育管理工作的重點。學(xué)術(shù)氛圍的靈魂和本質(zhì)是學(xué)術(shù)精神。學(xué)術(shù)精神作為大學(xué)生心理面貌和教育水平的反應(yīng)，是評價研究生思想、理念、價值觀、道德觀水平的標(biāo)志。學(xué)術(shù)精神有狹義和廣義之分，狹義的學(xué)術(shù)精神體現(xiàn)為專注于本學(xué)科的具體遵循，而廣義的學(xué)術(shù)精神應(yīng)該有兩種，即人文精神和科學(xué)精神。有的學(xué)者指出21世紀(jì)的學(xué)術(shù)精神主要體現(xiàn)為“誠實、自由、創(chuàng)新、獻身精神”，其中誠實、獻身精神即可理解為人文精神，而自由、創(chuàng)新可理解為科學(xué)精神。誠實可以理解為堅定自己的理念，追尋理想的指引，杜絕弄虛作假。自由即具有獨立的人格，發(fā)散自己的思維。創(chuàng)新指學(xué)生不能局限于現(xiàn)有的書本，技術(shù)，應(yīng)該具有自主思考的能力。而獻身精神可以理解為學(xué)生不應(yīng)關(guān)注一己之利，不應(yīng)沉迷于現(xiàn)階段取得的成就。學(xué)生應(yīng)該把學(xué)術(shù)精神看成是自己的追求，是道德的最高層次。
培養(yǎng)科學(xué)精神，就是著力于培養(yǎng)他們創(chuàng)新的意識和理性的態(tài)度，讓學(xué)生樹立科學(xué)精神，懂得求真。作為一名研究生，做學(xué)問搞科研，不能僅僅停留在技術(shù)和工具等運用的表層上面，應(yīng)懂得科學(xué)之科學(xué)，學(xué)會培養(yǎng)科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)理念。而教育管理的職責(zé)是想辦法給學(xué)生提供科學(xué)精神形成和培植的土壤，同時，讓最大多數(shù)的同學(xué)都在這個土壤中都能找到自己的位置，感受到養(yǎng)分，自由生長，形成森林。高校應(yīng)多開展大師名家進校園進課堂、學(xué)術(shù)沙龍、主題論壇等形式，引領(lǐng)研究生探討科學(xué)的終極原理和追求，明確科學(xué)研究的最初目的。
另一方面，應(yīng)培養(yǎng)研究生的人文精神。人文精神是一種自由、向上的精神，核心意義是教育人堅持理性，追求理想的人格、理想世界和自身的完善，充滿對美好生活和幸福人生的向往。追溯到大學(xué)的本源，古希臘人希望每個公民都能得到各方面的全面發(fā)展，培養(yǎng)德育、美育、智力和體育等全方位發(fā)展的合格公民，古希臘的諸多學(xué)者，像亞里士多德、柏拉圖等先哲為此還專門建立了學(xué)園，就是大學(xué)的前身，可見他們是很有遠(yuǎn)見的。從那以后，大學(xué)就成為了人類社會進步的搖籃。高校應(yīng)開展讀書交流會、思辨會、詩會、演講等文化活動，回歸大學(xué)的本源，為學(xué)生創(chuàng)造人文精神呼吸和翱翔的天空，讓學(xué)生有信念和信仰，成為一個內(nèi)心豐富、精神充盈、熱愛生活的人。
從研究生的管理方式來看，75%的學(xué)生認(rèn)為自我管理最有效。黑格爾曾說：“現(xiàn)代世界的原則就是主體性的自由?！敝袊幕杏谩耙匀藶楸尽眮黻U釋這層含義。大學(xué)是培養(yǎng)人的地方，大學(xué)生既是教育的對象，也應(yīng)是教育的主體。
在教育管理過程中喚醒學(xué)生的主人翁意識，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，是當(dāng)今教育管理面臨的新課題。在教育管理中，應(yīng)是雙向互動，而不是單向說教；應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動參與，而不是讓學(xué)生被動接受。在教育過程中要堅持“將舞臺還給學(xué)生，將機會讓給學(xué)生，將成長留給學(xué)生”的原則，發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性，讓學(xué)生在自我服務(wù)、自我教育中收獲成長。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，人們普遍有自我發(fā)現(xiàn)的潛能、自我選擇的能力，應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生自我認(rèn)識的機會，賦予他們?yōu)樽约旱某砷L、發(fā)展負(fù)責(zé)任的意識與能力。
教育培養(yǎng)的首要任務(wù)在于激發(fā)學(xué)生為自己負(fù)責(zé)的內(nèi)在動力，為了學(xué)習(xí)生涯階段的自己負(fù)責(zé)，更是為了持續(xù)一生的生涯發(fā)展負(fù)責(zé)，為了學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，更是為了自身全面發(fā)展、社會的發(fā)展、人類的進步負(fù)責(zé)，既有長遠(yuǎn)眼光，又有天下情懷，是理想境界。具體到研究生群體的特點，研究生群體相比本科生，心智相對成熟，自治自立能力強。高校應(yīng)打造以碩博士生縱向交流的小微平臺，博士生提升自己的同時帶動碩士生，發(fā)揮朋輩教育的優(yōu)勢，體現(xiàn)傳幫帶的作用，激發(fā)學(xué)生發(fā)展自覺，營造“在做中學(xué)、在學(xué)中做、學(xué)學(xué)相長、共同進步”的良好氛圍。
同時應(yīng)該發(fā)揮研究生會等學(xué)生組織的作用，研究生會作為研究生“自我管理、自我服務(wù)、自我教育”的一個群眾性的學(xué)生組織，在研究生的培養(yǎng)和教育體系中發(fā)揮著不可替代的作用[3]。多元的校園生活離不開豐富多彩的活動，研究生會應(yīng)該發(fā)揮自己群眾性的優(yōu)勢，積極組織開展學(xué)生活動。
“學(xué)高為師，德高為范”。關(guān)于對導(dǎo)師的期待，調(diào)查結(jié)果顯示，83%的研究生最看重的是導(dǎo)師的師德典范。中國高校的研究生培養(yǎng)采用導(dǎo)師負(fù)責(zé)制，教育管理工作的目的是協(xié)助導(dǎo)師開展研究生的教學(xué)科研任務(wù)，教育管理工作開展同樣需要導(dǎo)師的理解與支持。更好地服務(wù)導(dǎo)師與學(xué)生，要從他們的需求出發(fā)。對于研究生來說，與導(dǎo)師的相處是他們從未經(jīng)歷過的學(xué)習(xí)生活模式，面對就業(yè)的焦慮、課題的壓力、師生矛盾也時常出現(xiàn)，這是一個亟待解決的重要問題。
總之，鑒于研究生群體較為多樣化、個性化、大眾化的特點，在研究生教育管理過程中，應(yīng)始終堅持“學(xué)術(shù)為本”引領(lǐng)研究生教育管理，明確學(xué)術(shù)科研在研究生教育管理工作中的主導(dǎo)地位，有效開展理想信念教育；堅持“學(xué)術(shù)為本”，樹立科學(xué)精神和人文精神，著力提升研究生素質(zhì)能力；同時，充分尊重導(dǎo)師是研究生教育和培養(yǎng)的第一責(zé)任人，堅持“育人為本”，凝聚研究生教育管理合力，讓研究生在高?！半p一流”建設(shè)中提供有效支持和可靠保證。
北京工業(yè)大學(xué)研究生開題報告篇五
"中英雙語教育"，在加拿大愛德蒙頓市叫得很響，本市有16所由教育主管部門正式掛牌的中英雙語學(xué)校，而且有中英雙語家長協(xié)會，教育碩士論文開題報告寇祥明。他們的中英雙語教育得到了國政府的大力支持，其成功經(jīng)驗也得到了中國教育部門的廣泛認(rèn)可。中國的教育，對英語非常重視，大多數(shù)學(xué)校幾乎也是中英雙語教育，但在我們的中英雙語教育中，英語教育的效果卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達到人們的理想程度。我有幸在加拿大工作，親歷了他們的中英雙語教育，我覺得他們的成功對中國的英語教學(xué)有很大的啟示。
目的：本選題的目的在于通過對加拿大愛德蒙頓市中英雙語教育現(xiàn)狀的調(diào)查，分析教師的教學(xué)方法、教學(xué)觀念、課程設(shè)置、考試制度等，與中國的英語教學(xué)進行比較對照，找出中國英語教學(xué)中的不利因素，從而得到有益的啟示，希望能對中國的英語教學(xué)有大膽改革有所幫助。
意義：真正的中英雙語教育(半天中文上課，半天英語上課)在中國還不多見，本研究期望能為中國的中英雙語教育提供理論支持，同時為某些學(xué)校率先實行真正意義上的中英雙語教育提供具有借鑒意義的具體案例。
(1)理論依據(jù)：加拿大愛德蒙頓市建立中英雙語學(xué)校實行中英雙語教學(xué)已經(jīng)有25年的歷史了，其中經(jīng)歷了曲折的道路積累了豐富的經(jīng)驗。為中英雙語教育提供了可靠的理論依據(jù)。而中國的教育也希望中英雙語教育的成功。他們的中文是作為第二語言學(xué)習(xí)的，我們的英文也是作為第二語言學(xué)習(xí)的，中英兩種語言同時學(xué)習(xí)，所以在很多方面是可以學(xué)習(xí)借鑒的。
(2)技術(shù)依據(jù)：一是通過調(diào)查和訪談，作為自己論文創(chuàng)作的第一手資料。二是本人。
有兩年的時間工作在多所雙語學(xué)校，在大量的實踐和學(xué)習(xí)中深受啟發(fā)，從而將理論的實踐相結(jié)合，來闡述本文觀點。另外我的導(dǎo)師崔成學(xué)熱情幫助，給我提供了大量的技術(shù)指導(dǎo)。
(3)前期工作研究依據(jù)：對論文的相關(guān)文獻進行了細(xì)致的研讀，并在教學(xué)中試驗了自己的許多想法，取得了良好的教學(xué)效果，也為論文的撰寫提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。
(1)國外相關(guān)研究現(xiàn)狀。
全球化趨勢下,國際競爭日益激烈。各國文化、經(jīng)濟、技術(shù)、人才等方面的交流也日趨頻繁。這對21世紀(jì)人才和教育事業(yè)的發(fā)展提出了更高的要求。培養(yǎng)高素質(zhì)、通曉一門或幾門外語的復(fù)合型人才是各國教育界追求的共同目標(biāo)。無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家對雙語教育和雙語教學(xué)都給予了充分的重視，開題報告《教育碩士論文開題報告寇祥明》。加拿大,新加坡和美國等國家都是以多民族和多種文化共存為特點。在雙語教學(xué)方面,這些國家已經(jīng)取得了一些成功的經(jīng)驗。在美國、新加坡、馬來西亞的部分地區(qū)中英雙語教學(xué)已經(jīng)從小學(xué)開始，在加拿大愛德蒙頓市中英雙語教學(xué)已經(jīng)從幼兒園開始。他們的課程的設(shè)置、師資配備、教材的編制等方面已經(jīng)取得了寶貴的經(jīng)驗。愛蒙頓市成立的專門的中英雙語教育研究中心。
(2)國內(nèi)相關(guān)研究現(xiàn)狀。
中國對雙語教育的研究也經(jīng)過了很長的探索之路。特別是中英雙語教育，有些地區(qū)已經(jīng)從幼兒園開始了。有的配備了專職英語老師，有的配備了外教。在大學(xué)中，雙語教育也成為熱門話題。其研究范圍涉及到課程設(shè)置、師資配備、教材選擇、語言環(huán)境、考試制度等。
例如遼寧師范大學(xué)對中英雙語教育提出很好的改革建議：第一,提高雙語課程的質(zhì)量。許多學(xué)生的英語水平在口語和聽力方面存在嚴(yán)重的不足,這已經(jīng)影響到了他們在雙語課上的學(xué)習(xí)效果,對他們自身的雙語學(xué)習(xí)已經(jīng)造成的障礙。第二,我們急需合格的雙語教師,缺少合格的雙語教師已經(jīng)對我國雙語教學(xué)發(fā)展造成了嚴(yán)重的阻礙。雖然學(xué)多教師具備有非常高的英語水,但對專業(yè)知識了解很少,以至不能準(zhǔn)確的表達。第三,雙語教育的資料需要更加的豐富,現(xiàn)今的雙語教育資料多數(shù)的目的還是在提高學(xué)生的英語水平,但是,我們需要更多的關(guān)于,生物,數(shù)學(xué),化學(xué)等學(xué)科的雙語教材。第四,我們要積極創(chuàng)造一個適合學(xué)生學(xué)習(xí)的雙語教育環(huán)境,良好的雙語教育環(huán)境能為學(xué)生提供更多的語境來接受雙語的輸入和輸出。最后,我們還需要有相關(guān)的政策來確保雙語教育的更快,更好的發(fā)展。
北京工業(yè)大學(xué)研究生開題報告篇六
1、開題的性質(zhì)功能如何制定論文寫作和研究的計劃（是價值性和可行性辯護的文本）。
2、選題（選擇問題、文獻綜述、研究方法的選擇）。
（1）選問題（挑戰(zhàn)性、理論性、可行性）l*題目不是給定的，是研究出來的。（實踐問題不等于研究問題）l*問題意味著什么？理論不完備、實踐上不滿意。要有問題標(biāo)識。（好問題有四個標(biāo)準(zhǔn)）l*問題不清晰、模糊，概念不準(zhǔn)確引起界定不清l*選擇意味著比較（有價值的問題）。
（2）文獻綜述（論文的主要成分）文獻應(yīng)該是與我們研究有關(guān)的，包括直接的和相關(guān)的，就是知識來源的梳理，但要以直接的為主。
綜述，其中綜是綜合，述，更多的不是敘述，而是評述和述評（朱旭東認(rèn)為不是只要有敘述就可以了，評述可以放在自己論文的部分）。
l*增加在問題領(lǐng)域的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。
l*幫助把握問題前沿（限定自己的問題）。
l*體現(xiàn)自己問題的價值。
l*綜述什么文獻：基本的和非基本的基本的是指研究性文獻、指標(biāo)性的文獻（重要影響的學(xué)者的文獻）以及被別人反復(fù)引用的文獻。（官員的一定要剔除掉）。
l*如何綜述：綜述相關(guān)文獻不住要，直接綜述關(guān)于自己問題的文獻，圍繞研究的問題綜述。（一定不要有偏見，不綜述與自己觀點不同或者和導(dǎo)師觀點不同的人的文獻是個錯誤），綜述總結(jié)不允許出現(xiàn)模糊字眼。
只評述還不夠，還要就觀點、材料和方法進行綜述綜述的量不一定多。
l*方法和論題之間的關(guān)聯(lián)。
l*方法使用應(yīng)該給予解釋。
注意：文獻法不等于看書；敘事研究不等于敘事；問卷、訪談提綱都要附上、體現(xiàn)前期實驗性工作；歷史研究法不等于研究歷史。
題目和方法是最重要的。
（4）利用的時間大約為一年左右。
北京工業(yè)大學(xué)研究生開題報告篇七
高中生的升學(xué)壓力要比初中生大，這是因為高中畢業(yè)面臨的升學(xué)和擇業(yè)更為迫切?，F(xiàn)代社會里隨著生活節(jié)奏的加快，競爭的加劇，人們所面臨的精神壓力也越來越大。如何應(yīng)付這些壓力，保持個體的情緒健康，更好地面對生活、學(xué)習(xí)和工作的挑戰(zhàn)，是一個現(xiàn)代人人生道路上的重大問題。
在社會中還存在不少高中生由于學(xué)習(xí)壓力無法得到調(diào)節(jié)而釀成悲劇。一幕幕扣人心釀成悲劇，一幕幕扣人心弦的畫面，種種悲劇也給許許多多的家長心靈造成難以抹去的傷痛。所以為了進一步了解學(xué)習(xí)壓力給學(xué)生帶來的影響，我們小組決定進行一些關(guān)于這方面的調(diào)查與研究。
通過這次學(xué)習(xí)，我們希望達到以下這些目的：
讓同學(xué)們深入了解學(xué)習(xí)壓力是如何產(chǎn)生的及由此產(chǎn)生的一些不好的表現(xiàn)。
讓同學(xué)們明白要用積極的態(tài)度來對待學(xué)習(xí)壓力。
讓同學(xué)們了解一些關(guān)于如何減輕學(xué)習(xí)壓力的方法。
使同學(xué)們通過這些方法來減輕學(xué)習(xí)壓力。
使同學(xué)們能在今后的學(xué)習(xí)生活中更愉快，能更好的來處理與父母、老師、同學(xué)的關(guān)系。
在遇到自己無法解決的關(guān)于學(xué)習(xí)壓力的心理問題時，能主動向心理老師尋求幫助。
在這次學(xué)習(xí)的過程中，我們小組的成員都學(xué)到了許多知識，包括如何建立團隊合作精神，也讓我們都了解了許多社會及家庭所存在的問題，更多的是從該課題的研究結(jié)果中我們也都懂得面對學(xué)習(xí)壓力該如何正確調(diào)節(jié)。我們也希望通過這次研究學(xué)習(xí)，能使更多的同學(xué)認(rèn)識學(xué)習(xí)壓力得不到正確調(diào)節(jié)的危害性并且能積極調(diào)整心態(tài)面對它，學(xué)會如何面對它，如何正確調(diào)節(jié)它，讓高中生在學(xué)習(xí)中能輕松地學(xué)習(xí)，無論是在平時的學(xué)習(xí)中，還是在期末、期中，甚至在高考中，都能以輕松的心態(tài)面對學(xué)習(xí)壓力，在每一次考試中都能考到理想的成績。
北京工業(yè)大學(xué)研究生開題報告篇八
1、論文題目：要求準(zhǔn)確、簡練、醒目、新穎。
2、目錄：目錄是論文中主要段落的簡表。（短篇論文不必列目錄）。
3、提要：是文章主要內(nèi)容的摘錄，要求短、精、完整。字?jǐn)?shù)少可幾十字，多不超過三百字為宜。
4、關(guān)鍵詞或主題詞：關(guān)鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來的，是對表述論文的中心內(nèi)容有實質(zhì)意義的詞匯。關(guān)鍵詞是用作機系統(tǒng)標(biāo)引論文內(nèi)容特征的詞語，便于信息系統(tǒng)匯集，以供讀者檢索。每篇論文一般選取3-8個詞匯作為關(guān)鍵詞，另起一行，排在“提要”的左下方。
主題詞是經(jīng)過規(guī)范化的詞，在確定主題詞時，要對論文進行主題，依照標(biāo)引和組配規(guī)則轉(zhuǎn)換成中的規(guī)范詞語。
5、論文正文：
（1）引言：引言又稱前言、序言和導(dǎo)言，用在論文的開頭。引言一般要概括地寫出作者意圖，說明選題的目的和意義,并指出論文寫作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題。
（2）論文正文：正文是論文的主體，正文應(yīng)包括論點、論據(jù)、論證過程和結(jié)論。主體部分包括以下內(nèi)容：
a.提出-論點；
b.分析問題-論據(jù)和論證；
c.解決問題-論證與步驟；
d.結(jié)論。
6、一篇論文的參考文獻是將論文在和寫作中可參考或引證的主要文獻資料，列于論文的末尾。參考文獻應(yīng)另起一頁，標(biāo)注方式按《gb7714-87文后參考文獻著錄規(guī)則》進行。中文：標(biāo)題--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--標(biāo)題--出版物信息所列參考文獻的要求是：
（1）所列參考文獻應(yīng)是正式出版物，以便讀者考證。
（2）所列舉的參考文獻要標(biāo)明序號、著作或文章的標(biāo)題、作者、出版物信息。
北京工業(yè)大學(xué)研究生開題報告篇九
開題報告的基本內(nèi)容及其順序：
論文的目的與意義;
國內(nèi)外研究概況;
論文擬研究解決的主要問題;
論文擬撰寫的主要內(nèi)容(提綱);
論文計劃進度;
其它。
其中的核心內(nèi)容是 論文擬研究解決的主要問題 。在撰寫時可以先寫這一部分，以此為基礎(chǔ)撰寫其他部分。具體要求如下：
論文擬研究解決的問題明確提出論文所要解決的具體學(xué)術(shù)問題，也就是論文擬定的創(chuàng)新點。
明確指出國內(nèi)外文獻就這一問題已經(jīng)提出的觀點、結(jié)論、解決方法、階段性成果 。
評述上述文獻研究成果的不足。
提出你的論文準(zhǔn)備論證的觀點或解決方法，簡述初步理由研究生開題報告范例研究生開題報告范例。
你的觀點或方法正是需要通過論文研究撰寫所要論證的核心內(nèi)容，提出和論證它是論文的目的和任務(wù)，因而并不是定論，研究中可能推翻，也可能得不出結(jié)果。開題報告的目的就是要請專家?guī)椭袛嗄闼岢龅膯栴}是否值得研究，你準(zhǔn)備論證的觀點方法是否能夠研究出來。
一般提出3或4個問題，可以是一個大問題下的幾個子問題，也可以是幾個并行的相關(guān)問題。
國內(nèi)外研究現(xiàn)狀只簡單評述與論文擬研究解決的問題密切相關(guān)的前沿文獻，其他相關(guān)文獻評述則在文獻綜述中評述研究生開題報告。基于 論文擬研究解決的問題 提出，允許有部分內(nèi)容重復(fù)。
論文研究的目的與意義
簡介論文所研究問題的基本概念和背景。
簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題。
簡單闡述如果解決上述問題在學(xué)術(shù)上的推進或作用。
基于 論文擬研究解決的問題 提出，允許有所重復(fù)
論文研究主要內(nèi)容
初步提出整個論文的寫作大綱或內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究生開題報告范例工作報告。由此更能理解 論文擬研究解決的問題 不同于論文主要內(nèi)容，而是論文的目的與核心。
關(guān)于國內(nèi)外研究現(xiàn)狀要注意的問題
一：內(nèi)容方面，論文綜述是為自己后面的研究內(nèi)容和研究方案服務(wù)的，所以論文綜述的總結(jié)要結(jié)合到自己的研究內(nèi)容上面，切忌總結(jié)一些和自己研究內(nèi)容不相關(guān)的部分。
二：每個人的研究問題都不一樣，有的人的課題屬于老一點或者是熱門的課題，這一類的課題一般現(xiàn)有的方法比較多，所以在總結(jié)綜述的時候盡量要把自己的范圍縮小，面不要太大，要點要到位;也有些人選的課題是比較新的課題，由于目前研究的人不多或者是剛剛起步，方法不是那么成熟而且也不多，因此可以考慮在總結(jié)綜述的時候稍微的將面鋪的廣一點。在總結(jié)文獻的時候往往會出現(xiàn)一些關(guān)鍵的詞或者概念，如果是大家都知道的，就不要嗦的解釋了;如果不是人人皆知的概念，最好是附上一些簡潔的解釋。
北京工業(yè)大學(xué)研究生開題報告篇十
在學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的過程中，我感覺中國古代哲學(xué)家對生命的關(guān)懷尤其強烈，盡管也有宇宙論、認(rèn)識論、方法論等，但這些問題多少都與人的生命存在相聯(lián)系。他們探討了人的生命本源、生命的本質(zhì)特征、生命的意義等等，這些無一不凝聚著先哲的智慧。而閱讀《莊子》，我們不難發(fā)現(xiàn)書中充滿著關(guān)于生命及其本質(zhì)的思考和探索。這種思考和探索表現(xiàn)為對人們茫然疲憊而生、漂泊不知所歸的生命狀態(tài)的憂慮，以及對生命的困境以及如何實現(xiàn)其內(nèi)部突破的思考。而莊子對這些問題的思考，最后都落腳在一個核心的概念，就是“自然”。在繼承了《老子》“道法自然”的道論傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，莊子將道家的“自然”思想發(fā)揚豐富，終于形成了其有獨特魅力和永恒價值的生死觀。這是本文的選題依據(jù)。
本文研究的目的在于通過對莊子生命哲學(xué)的研究，追尋其時代背景，揭示其生死哲學(xué)的觀點，探尋其生死的精神超脫和全身之道，凸顯“自然”思想在其生命觀中的地位，以便十更好地認(rèn)識莊子哲學(xué)，把握莊子哲學(xué)的基本精神。意義在于，莊子生命觀是古人以自己的畢生體驗總結(jié)出的安身立命之道，飽含著古人的生死智慧。雖時代發(fā)生了變化，但生死的哲理仍閃耀不朽的光茫。特別現(xiàn)在生活富裕了，人更懼怕死亡的威脅，面對死亡談之色變，想長生不老，追求永生。學(xué)習(xí)莊子生命觀后，就會知道生死乃晝夜之變，生樂死安。莊子那善待個人，關(guān)愛生命的宇宙情懷和守樸貴真的哲學(xué)思想，將為現(xiàn)代人的完美生活提供歷史借鑒。
1.“自然”是莊子生命觀的核心。
胡道靜主編的《十家論莊》一書認(rèn)為莊學(xué)中之政治哲學(xué)，主張絕對的自由，蓋惟人皆有絕對的自由，乃可皆順其自然之性而得幸福也。主張絕對的自由者，必主張絕對平等。莊學(xué)以為人與物皆應(yīng)有絕對的自由，故亦以為凡天下之物，皆無不好，凡天下之意見，皆無不對。莊周保全自己的方法就是抱一種旁觀、“超然”的態(tài)度，對事物的變化漠然無動于衷。這種辦法和理論就是莊周所講的“逍遙游”。
徐克謙在《莊子哲學(xué)新探》一書中認(rèn)為《莊子》書中的個性自由精神，是直觀地、直接地、表象化地掩飾或呈現(xiàn)在莊子其人富有個性的人格魅力之中?？梢哉f《莊子》一書，與其說是關(guān)于自由的理論，不如說是展示自由的藝術(shù)。莊子其人的個性風(fēng)采和自由精神，只是咋看美學(xué)與藝術(shù)的領(lǐng)域里，才得到了真實的實現(xiàn)?！肚f子》的美學(xué)觀對中國文學(xué)和藝術(shù)精神的影響無疑是極其深遠(yuǎn)的。莊子以審美的方式把握世界和人生，以美學(xué)的道路來解決哲學(xué)問題，只要表現(xiàn)在物我兩忘的審美關(guān)照、非功利、非實用的審美價值取向、“游”的審美趣味、“至善至樂”的審美境界。
劉笑敢在《莊子哲學(xué)討論中若干方法論問題》一文中認(rèn)為命定論是莊子哲學(xué)的基礎(chǔ)，也是莊子追求精神自由的基礎(chǔ)。不幸的一切命定的必然，人們?yōu)橹疅o可奈何，所以莫若忘懷一切矛盾和差別，達到思想上的絕對和諧，也就是進入自由境界。莊子的精神自由是建立在命定論的基礎(chǔ)上的。莊子的精神自由要摒棄一切感官的作用，直接去體驗最高最根本的存在，就此而言，我們可以說莊子哲學(xué)中有神秘主義或直覺主義。
朱松美在《莊子對個體生命的張揚》一文中認(rèn)為莊子哲學(xué)的核心是人生哲學(xué)。在復(fù)歸原始無望的情況下，莊子對個體生命價值的體認(rèn)最終落實到精神的自由與進遙上。道家特別是莊子對人生的關(guān)注，則是拋卻一切外在束縛和限制，突出個體生命存在，張揚個體人生價值。重視“人”作為個體存在的身（生命）心（精神）問題，是莊子哲學(xué)的本質(zhì)。莊子精神自由的獲得以“體道”為依據(jù)。通過對“道”的體認(rèn)，感受個體生命與宇宙生命的合一。在大宇宙中解脫精神負(fù)累，是莊子張揚個體生命的人手處。
單紅在《齊物論自由思想研究》一文中莊子在個別篇章里也顯示了對藝術(shù)和審美的否定，當(dāng)然莊子對于大美和小美是有區(qū)分的，莊子反對的是囿于小成的小美，而對于道性之大美是充分肯定的。通過對莊子的悟道方式的具體分析可以知道，莊子把人從“未悟道”提升到，’，晤道”的方法是直接由道至道，任何折中和遷回的方法是為莊子所不取的，莊子就沉溺在自己的悖論當(dāng)中只做形而上的努力和思考。該文認(rèn)為審美處在這樣尷尬的境地是有其必要性的，它在個人悟道和奔向自由的途中具有非常重要的方法論意義。
2.自然生命觀的本體。
胡道靜主編的《十家論莊》一書收集了黃國榮的《胡適對莊子的看法和研究》一文，改作者認(rèn)為胡適對莊子哲學(xué)的基本理解和解釋是：莊子的人生哲學(xué)，只是一個達觀主義。這種達觀主義的根據(jù)，都在他的天道觀念。莊子的人生哲學(xué)，也只是“依乎天理，因其固然”這八個字。最終，胡適得出結(jié)論：“莊子的哲學(xué)，總而言之，只是一個出世主義”。
徐克謙在《莊子哲學(xué)新探》一書中認(rèn)為莊子“道論”涵蓋西方哲學(xué)傳統(tǒng)的本體論的意義，但是，莊子的“道論”是借助于“道路”、“途徑”、“方法”之類的原初意象來表示的。徐克謙同時認(rèn)為“安其性命之情”是莊子對“命”的安頓。人生德困惑，在很大程度上就蘊藏在“命”德吊詭與悖論之中。“命”的存在，使人的生命受到限制，感受到不自由。但是，“我”之所以存在，就因為“我”有個“命”，有個獨一無二，與眾不同的“命”。如果離開這個“命”的獨特性，“我”也就不能成其為“我”了，“我”也就死了，沒“命”了。
韓林合在《虛己以游世——莊子哲學(xué)研究》一書中認(rèn)為莊子的道實際上就是作為整體的（現(xiàn)實）世界。莊子認(rèn)為世界整體的道構(gòu)成了人的本體和命運。但是，只是在人類之初和人生之初，人才是與其同體或同一的。因而也只有這時，人生才不會產(chǎn)生問題，人生才具有意義，社會也才能安定和平。莊子指出了回歸于道的唯一途徑是安命。所謂“命”指獨立于經(jīng)驗主體的意志的作為整體的世界（發(fā)生于其內(nèi)的所有或任何事情）或者說道。
陳紹燕、孫功進在《莊子哲學(xué)的批判》一書中認(rèn)為莊子的人生哲學(xué)是以其天道觀和認(rèn)識論為基礎(chǔ)的。“安之若命”和“與天為一”是莊子人生哲學(xué)的核心。莊子認(rèn)為人無力勝天、亦不能違命。
王博在《莊子哲學(xué)》一書中認(rèn)為莊子有著很強的命運感，并要求著安命，但他同時也是一個在命運中主動把握自己生命的人。除了命運之外，還有人施展自己有限的知識和技巧的舞臺。在這種施展中，生命中自由的一面得以展開。
陳紹燕在《莊子養(yǎng)生說發(fā)微》一文中認(rèn)為莊子的養(yǎng)生說以宗道順化為宗旨，以避禍存身為前提?！凹兯刂?，唯神是守”突出了養(yǎng)神的重要性。吹響呼吸、吐故納新、熊經(jīng)鳥申、節(jié)度食色述及了養(yǎng)形的基本方法。莊子形神相濟、內(nèi)外兼修的養(yǎng)生思想時后世產(chǎn)生了重大的影響，《文史哲》1997年第4期王富仁在《莊子的生命觀——莊子《養(yǎng)生主》的哲學(xué)闡釋（上）》一文中認(rèn)為莊子的《養(yǎng)生主》是直接建立在《齊物論》哲學(xué)框架之上的。莊子之“道”是以“個體”觀“整體”，是作為個體的平民知識分子的世界觀念和人生觀念，他的“道”不只是一個“天地萬物”的總名，而還是“天地萬物”的本身。莊子之“道”是個體的平民知識分子依照特定的感受方式和思維路線主動建構(gòu)起來的，是有其主體性的，也是有其主動性的。在此基礎(chǔ)上，作者對《養(yǎng)生主》所體現(xiàn)的莊子的生命觀做了更加細(xì)致而深入的解讀。
劉笑敢在《莊子哲學(xué)討論中若干方法論問題》一文中認(rèn)為莊子的世界產(chǎn)生于客觀存在的“道”，依存于客觀存在的“道”。在莊子看來，“道”是原始的、根本的、第一性的。世界萬物是由“道”派生的、是從屬的、第二性的。同時莊子不認(rèn)為個人的感覺或意識是認(rèn)識的唯一來源，而認(rèn)為最高的知識是對客觀的“道”的體認(rèn)。因此，我認(rèn)為莊子是客觀唯心主義者，而不是主觀唯心主義者。莊子繼承了老子以“道”為世界本原的基本思想，但老子哲學(xué)的基本著眼點是欲取先予、無為而無不為，還不想超脫現(xiàn)實，而莊子哲學(xué)的著眼點卻是逍遙于無何有之鄉(xiāng)，完全擺脫現(xiàn)實。追求超現(xiàn)實的精神自由，這是莊子哲學(xué)的突出特色，對這一特色的理解不同，是分析莊子哲學(xué)思想時產(chǎn)生分歧的又一個原因。
黃燁在《莊子的生存哲學(xué)》一文中認(rèn)為莊子的道的理論內(nèi)涵是指：道是物的本根和始源，道不是本根之物和始源之物，道在物而不是物?！暗馈奔热皇俏锏谋靖?、始源具有創(chuàng)生性，他不僅生天生地，而且神鬼神帝，萬物因它而變化，生命個體當(dāng)也有它產(chǎn)生?！暗馈辈粌H是無生命的萬物之本，也是生命之本，人的形體、精神以及整個生命都是由“道”產(chǎn)生的，也是由“道”賦予其存在根據(jù)的。人的整個生命，從形體到精神，歸根到底都是“道”賦予的。莊子堅持從宇宙自然中去尋找生命的本源，排除了彼岸神秘力量在生命創(chuàng)生中的作用。堅持立足于宇宙自然的立場來看待人的生命價值，表現(xiàn)出了重生珍生的價值取向。堅持將生死納入宇宙自然之中，對生命關(guān)懷具有樂生安死的現(xiàn)實品格和超然思想等等都體現(xiàn)了莊子人生哲學(xué)的理性色彩。
廖靜梅在《莊子生命哲學(xué)研究》一文中認(rèn)為莊子將玄之又玄的“道”化生為實在存有的“氣”，把創(chuàng)始生命的“道”形象地展現(xiàn)于實體的“氣”中。在混沌之中，產(chǎn)生了“氣”，“氣”的變化生成了形體，隨于形體的轉(zhuǎn)化而形成了生命?！皻狻本蹌t生，“氣”散開則死。生和死融于宇宙的大化流行之中，遵循于“道”的自然交替和輪轉(zhuǎn)之中，猶如四季的變化，晝夜的更迭，“死生一也”。同時，系統(tǒng)地闡釋了莊子出世、達觀的生命哲學(xué)思想的同時。又著力地從其惜生、順世的哲學(xué)層面探究了莊子生命哲學(xué)中積極、入世的思想內(nèi)蘊，較為系統(tǒng)地闡發(fā)了莊子生命哲學(xué)思想的整體內(nèi)涵，建構(gòu)出了莊子生命哲學(xué)的完整體系，客觀地展現(xiàn)了莊子達觀、超凡的生命智慧。
馮登山在《先秦諸子的生死觀》中認(rèn)為以莊子之學(xué)中國人生哲學(xué)的重要內(nèi)容，它代表著當(dāng)時的某種時代精神。當(dāng)時，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻繁，民不聊生。莊子繼承老子之道而又“與時俱化”，認(rèn)為人之死生乃“氣之聚散”,它“自本自根”、“方生方死”。莊子重生而不貪生，樂死而不輕生。莊子追求全真保性，順物安命，提倡“心齋”、“坐忘”、“見獨”、“逍遙”的思想，與儒家“未知生，焉知死”、“死生有命”等生死觀頗有不同。莊子的生死觀具有重要的美學(xué)意義，可以說，它是中國美學(xué)史上的一朵奇葩。它消解了死亡的悲劇意識，化死亡的憂懼感為精神的至樂感。
殷虹剛《論莊子的生命智慧》一文中認(rèn)為莊子對生命的關(guān)懷可以分為由外到內(nèi)、由淺到深的“保身”“盡年”和“體道”“養(yǎng)生”兩個層次：前者是在亂世中求生存，多少帶點無可奈何的意味，但后者是莊子在天地間的主動體道，是對生命真正的解放。它不僅透露出莊子對生命的無比熱愛與珍惜，也體現(xiàn)了他強烈的自我意識以及欲拯救役役眾生的慈悲情懷。
蔣學(xué)飛《論莊子對人生困境的超越》一文中認(rèn)為莊子作為先秦道家的重要代表之一，人生哲學(xué)是其倫理思想的核心部分。莊子的人生哲學(xué)注重精神自由和自然無為，尤其是莊子直面人生困境，提出了突破和擺脫的理想境界和實踐方法。莊子一生面臨著諸多的困境，他是在困境中塑造了自己的人生觀，同時又在困境中提出了超越。困境和超越伴隨了莊子的一生。莊子提倡“自然無為”的人生觀，主張保持個人身心自由，追求一種無拘無束、天人合一的精神境界。對莊子人生智慧的研究，有助于當(dāng)今社會的人們擺脫情感、物欲的困擾，有助于人們遵循自然和利用自然，有助于優(yōu)化民族性格和促進社會和諧發(fā)展?！暗馈笔乔f子生命觀的本體。
3.達到自然之境的方法。
韓林合在《虛己以游世——莊子哲學(xué)研究》一書中認(rèn)為莊子所言一個人為了安命，必須先行齊物，即放棄世界中存在著物我、彼我、是非（真假）、善惡（好壞）、美丑、等區(qū)分的俗見。正確的心態(tài)是不擾亂人心的俗知，不要做出各種各樣的區(qū)分，而是要返歸于常心，達到明的狀態(tài)。其次要做到“心齋”。人們要停止其心靈的正?；顒樱翰蝗ジ杏X、思考、感受、意欲等等，才能做到心齋，那么人們也就不會有各種各樣區(qū)別的觀念。這樣，人們便可以安命、進而最終回歸于道了。
胡道靜主編的《十家論莊》一書收集高峰的論文《馮友蘭論莊子哲學(xué)》，該文作者認(rèn)為馮友蘭將屬于設(shè)計之下黃老之學(xué)的宇宙觀把“無”看作是“氣”，涉及了氣性論的問題，他接著區(qū)分了莊子學(xué)說中“坐忘”和“心齋”這兩種修養(yǎng)方法。從《莊子》文本看，“坐忘”是一種心理上的混沌狀態(tài)?！靶凝S”則是一個“唯道集虛”的問題，與集中“精氣”有關(guān)，所以馮友蘭認(rèn)為這和兩者方法是不同的。
王博在《莊子哲學(xué)》一書中認(rèn)為《養(yǎng)生主》的核心是“緣督以為經(jīng)”。養(yǎng)生的真諦在于：在復(fù)雜和擁擠的世界中發(fā)現(xiàn)空隙，然后游于其中，盡其天年。但要找到縫隙，心首先是虛的，不能為功名利祿所充滿。以虛的心來面對世界，這個世界的縫隙才會向你敞開，你才會在這個世界中自由遨游。同時他也認(rèn)為，庖丁解牛是生命自由得以展開的一種方式。
陳紹燕、孫功進在《莊子哲學(xué)的批判》一書中認(rèn)為達到道的境界主要有三種方法“守宗”、“心齋”、“坐忘”三種方法。在這幾種方法中，“守宗”重在排斥外物對神秘直覺的干擾?！靶凝S”則是完全封閉人的感官。“坐忘”首先排斥了大大致相當(dāng)于理性認(rèn)識的“仁義”與“禮樂”，然后敘及“離形去知，同于大通”。三種方法雖然稍有差異，但卻殊途同歸，就是要排斥人們正常的認(rèn)識方法，而采取一種神秘的直接方法。
李振綱在《生命的哲學(xué)莊子文本的另一種解讀》一書中認(rèn)為莊子關(guān)注生命的方式思考的是始終人世間中生命存在的合理性。他的“養(yǎng)生”在根本的意義上就是如何處理自己和他人、個人和社會的關(guān)系，在“其形盡如馳而莫之能止”的擁擠的世態(tài)環(huán)境中找到一個歇息之地。莊子強調(diào)心神在生命中的重要性，這種態(tài)度或思維方式對于“養(yǎng)生”來說是最根本的東西，也就是養(yǎng)生之“主”了。
張尚仁在《莊子無為真性的養(yǎng)神之道》一文中認(rèn)為莊子最重要的知識是養(yǎng)生的知識。養(yǎng)生的重點是養(yǎng)神無為，真性則是養(yǎng)神的根本途。無為對養(yǎng)生之所以重是因為無為是大道的本質(zhì)。而養(yǎng)生必須使人的精神符合大道的本質(zhì)，符合大道的本質(zhì)則是人的真性精神，養(yǎng)生要做到保持無為真性，做任何事情都要神情專一。
本文的研究方法主要是以近現(xiàn)代的哲學(xué)思路作文本分析，求證相應(yīng)的理論和觀點，并整理成相應(yīng)的體系。
本文的重點是探討莊子思想中的“自然”概念何以是莊子生命觀的核心。為了論證這個問題，本文以三個部分，從莊子生命觀的體現(xiàn)、本體和方法來證明“自然”概念貫穿在莊子生命觀的始終。
本文的難點是以“自然”概念為核心，嘗試建立一個較為系統(tǒng)的莊子生命觀。鑒于莊子生命觀在莊子思想中的特殊地位，試圖從莊子生命觀的視角對莊子的本體論、認(rèn)識論以及政治哲學(xué)都有新的解讀。莊子的思想固然很博大，其核心思想固然是以老子道論為基礎(chǔ)的一種延續(xù)，但莊子思想有別于老子思想并具有其獨特魅力的地方在于莊子思想的落腳點都是其生命觀，對生命的關(guān)懷和思考是莊子思想的精華。本文就以“自然”概念作為突破口，重新詮釋莊子思想的精華。
本文的創(chuàng)新點在于將莊子的生命觀貫穿道整個莊子思想中去，理解莊子在其所處的時代是如何面對與超越生命的困境的。寫作的本文的意義就在于，以現(xiàn)代哲學(xué)的視角再解讀莊子的精神，希望能對當(dāng)下人們面對的生存困境提供一些理論和精神上的解決辦法。
一、莊子的生命觀體現(xiàn)為“自然”
1.“自然”是生命的本真（禮法是生命的束縛）。
2.“自然”是生命的理想存在狀態(tài)（逍遙無待的境界）。
3.“自然”是生命價值的標(biāo)準(zhǔn)（至人、神人、圣人）。
二、“自然”莊子生命觀的本體。
1.“道法自然”是莊子生命觀的邏輯本體。
2.“氣”是莊子對生命本源的理解。
三、達到自然之境的方法。
1.自然的本質(zhì)屬性是虛靜。
（1）離形去知：心齋、坐忘、去獨。
（2）致虛守靜：知恬交養(yǎng)、緣督以為經(jīng)。
2.自然境界的認(rèn)識論——齊生死于道。
（1）重生樂死。
（2）以理化情。
3.庖丁解牛：由藝術(shù)體驗升華到自然境界。
（1）“順”——人與“器”的關(guān)系。
（2）“游”——人與“物”的關(guān)系。
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北京工業(yè)大學(xué)研究生開題報告篇十一
(論文的研究意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析、附主要參考文獻)
研究意義
音樂，在人類在歷史上創(chuàng)造過最為輝煌燦爛的精神財富之一。古往今來難以計數(shù)的優(yōu)秀藝術(shù)作品，都蘊涵著人類最有代表性的深刻哲學(xué)道理、最美好的理想和最豐富的思想感情。同時，音樂也包含著許多智力與非智力因素的教育。它在人的成長過程中發(fā)揮著極其重要的作用。
可是，音樂課到了中學(xué)就沒有得到重視。在幼兒園、小學(xué)我們都能聽到動聽的歌聲，看到優(yōu)美的舞姿，老年朋友在退休空閑時也會參加各種合唱隊，舞蹈隊，也會通過跳廣場舞來豐富他們的生活，但到了中學(xué)由于中考高考的壓力有些不重視音樂等藝術(shù)課，還有的甚至不開設(shè)音樂課，中職學(xué)校就更不用說，們文化基礎(chǔ)差，學(xué)校的目的就是培養(yǎng)學(xué)生一項就業(yè)的技能，也不重視音樂藝術(shù)教育，在教學(xué)中沒有特定的中職音樂教材，學(xué)生們的音樂基礎(chǔ)不理想，欣賞普高的教材內(nèi)容有難度。所以音樂課也沒有讓學(xué)生有良好的收獲。
中等職業(yè)教育是我國高中階段教育的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)數(shù)以億計高素質(zhì)勞動者的重要任務(wù)。作為承載著最美好理想和豐富思想感情的精神表現(xiàn)形式的音樂無疑在建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。
社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活方式、思維方式和價值取向更趨多元化，給中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)帶來了巨大的沖擊，如何發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮音樂在中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)中的作用，促進校園文化的構(gòu)建和發(fā)展，成為者思考和努力的方向。本課題從中職學(xué)校的實際出發(fā)，對音樂學(xué)科在學(xué)校發(fā)展中的現(xiàn)狀進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其中的問題，并分析造成該問題的原因，提出有針對性的解決辦法，探討音樂教育在中等職業(yè)學(xué)校校園文化建筑中的作用。以此為中等職業(yè)學(xué)校音樂教育的發(fā)展做一些基礎(chǔ)工作。
研究現(xiàn)狀分析
1中等職業(yè)學(xué)校的音樂教育
1.1中等職業(yè)學(xué)校的音樂教育現(xiàn)狀
在當(dāng)前,許多職業(yè)學(xué)校的專業(yè)設(shè)置較多,專業(yè)教師也不少,但音樂教師一般很少甚至根本就沒有(有藝術(shù)、幼師專業(yè)的學(xué)校除外),在音樂教學(xué)上,有些學(xué)校會搞個樂隊或合唱隊,好點的會設(shè)置音樂選修課,供少數(shù)學(xué)生上課,中職學(xué)校的音樂教育只是一個被遺忘的角落,他們往往沒有適合自己的音樂教材,有的學(xué)校根本不設(shè)音樂課,教學(xué)設(shè)備形同擺設(shè),有時一些音樂比賽干脆就不參加,師資方面的培訓(xùn)也是空中樓閣,學(xué)校重視的是其他專業(yè)的技能,忽視音樂教育在美育和學(xué)生綜合素質(zhì)中的重要作用。在工作實踐中本人發(fā)現(xiàn),不少的職業(yè)學(xué)校的學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)都比較單一,有時在德育課上老師舉的一些案例里面會提及一些音樂領(lǐng)域的的人物或事件,此時,學(xué)生們接受起來就會顯得比較吃力,甚至是小學(xué)階段的音樂教材中學(xué)到過的音樂知識他們依然一無所知。我們的學(xué)校每周都在升國旗,各種重大活動也都會升國旗,但是竟有很多的學(xué)生對伴隨著國旗冉冉升起的音樂名稱全然不知。可想,這是一件令人十分擔(dān)憂的事情。記得在一次學(xué)?；顒又?和同學(xué)們聊起音樂方面的知識,每一位同學(xué)都瞪大了求知的眼睛,個個興趣盎然,就連班里平時最不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生,也忍不住湊過來一起討論,那時,我真切地感受到中職學(xué)生對音樂知識的學(xué)習(xí)是有渴望的。
1.2音樂對中等職業(yè)學(xué)校的意義
音樂教育是向?qū)W生進行思想政治教育的得力工具，能給學(xué)生帶來快樂和勇氣、挖掘?qū)W生潛力，增強學(xué)生的自信，還可以完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
2中等職業(yè)學(xué)校校園文化
2.1校園文化概念
校園文化，從社會學(xué)和文化學(xué)的角度來界定，用簡單的語言來表達，就是指學(xué)校師生員工在長期的教育教學(xué)實踐中共同創(chuàng)建和培育形成的，并為全體師生員工所遵循的最高目標(biāo)、價值觀念和行為規(guī)范[1]。
校園文化包括：學(xué)校精神文化、學(xué)校制度文化、學(xué)校行為文化、學(xué)校物質(zhì)文化等方面。
2.2中等職業(yè)學(xué)校校園文化特征
姚延明認(rèn)為中等職業(yè)學(xué)校的校園文化具有以下特征：顯著地職業(yè)性、鮮明的時代性、開放性和多元性[2]。李潔認(rèn)為中等職業(yè)學(xué)校的校園文化具有先進創(chuàng)新、教育可塑、持久滲透、參與廣泛等特征[3]。
2.3中等職業(yè)學(xué)校校園文化的作用
(1)目標(biāo)-導(dǎo)向
校園文化使目標(biāo)意識注入到學(xué)校的方方面面，給生活在其中的校園人一個具體可感的參考系，并傳遞出一定的價值觀信息，使校園人積極地從周圍環(huán)境中接受那些大家所公認(rèn)的或?qū)W校所倡導(dǎo)的價值觀和行為準(zhǔn)則[1]。姚延明認(rèn)為其中教師的影響力是最大的[2]。同時他認(rèn)為校園文化環(huán)境和精神氛圍，蘊含著教育目的，影響著校園內(nèi)個體的價值取向和自身發(fā)展[3]。
(2)感染力
以校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文化傳統(tǒng)、價值觀念、人際關(guān)系等方式表現(xiàn)出來的觀念形態(tài)的變化，以及與觀念體系相一致的優(yōu)美和諧的物質(zhì)環(huán)境，對生活與其中的每個人起著陶冶情操和規(guī)范行為的作用[4]。
(3)約束力
校園文化是一種公認(rèn)的文化，它具有潛在的約束功能。校園文化為全校每個人在評定各自的道德品質(zhì)、行為方式和人格特征等方面提供了內(nèi)在的尺度，這種內(nèi)在尺度具有規(guī)范自己或他人行為的作用并形成自覺性[5]。
(4)凝聚力
校園文化表現(xiàn)出構(gòu)建共同意識上的凝聚功能，把師生同學(xué)校緊密地聯(lián)系在一起，產(chǎn)生出巨大的凝聚力和向心力，共同為學(xué)校的發(fā)展而努力[1]。
(5)創(chuàng)造力
校園文化具有創(chuàng)造性的功能。融合與創(chuàng)新是現(xiàn)代職業(yè)教育校園文化的基本特征。教師在參與校園文化建設(shè)活動中，進行教學(xué)、科學(xué)實踐研究，通過自身的選擇、內(nèi)化而更新知識和觀念，并運用于教學(xué)過程，從而影響學(xué)生。學(xué)生在參與校園的教學(xué)與生活中也有主觀能動性，學(xué)生參與創(chuàng)新實踐活動，有助于培養(yǎng)學(xué)生實事求是的態(tài)度，嚴(yán)肅認(rèn)真、勇于探索、追求真理、正確對待成敗得失的科學(xué)精神，有利于形成科學(xué)的學(xué)習(xí)方法[2]。
3音樂教育與校園文化
3.1音樂教育在校園文化建設(shè)中的作用
馬曉紅認(rèn)為音樂在心理調(diào)節(jié)、培養(yǎng)高尚的人格品德、培養(yǎng)人的協(xié)作統(tǒng)一精神等方面具有顯著作用，音樂教育是一種最重要的情感教育方式，音樂藝術(shù)中充滿了各種情感體驗與描繪;同時，情感是德性的根基，音樂在情感教育、個性培養(yǎng)方面具有特殊性于重要作用;因為大多數(shù)校園內(nèi)的音樂活動通常是集體活動，合唱、合奏、集體舞是最常見的活動之一，他們對培養(yǎng)人的協(xié)作統(tǒng)一的團隊精神有著積極的作為[3]。
馬妮認(rèn)為音樂教育有助于提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)、促進學(xué)生思維能力的全面發(fā)展、增強學(xué)生的身心素質(zhì)、增進學(xué)生人際交流、提升學(xué)校的知名度[1]。
安燕萍認(rèn)為校園文化中的音樂教育既要讓青少年學(xué)生懂得道德情操的高尚、精神的豐富，即心靈美是審美教育的核心，又要讓他們健康地追求音樂藝術(shù)美，還要讓他們知道音樂藝術(shù)教育也是素質(zhì)教育的載體和達到人品完美、素質(zhì)全面提高的審美教育和情感教育，更要啟發(fā)他們的形象思維和培養(yǎng)創(chuàng)造力。給青少年學(xué)生以美的享受，進行美的教育，培養(yǎng)他們感受音樂、理解音樂、表現(xiàn)音樂的能力，促使他們沿著良性發(fā)展的軌道健康發(fā)展[2]。
朱梅梵認(rèn)為音樂具有引導(dǎo)、凈化、激勵、滲透等功能。她認(rèn)為不開引導(dǎo)。一件好的藝術(shù)作品,可以強烈地感染人，振奮人，從而陶冶人的情操,激發(fā)人的審美情趣，提升人的美學(xué)素養(yǎng)。音樂通過其自身特有的因素音階、旋律、力度、節(jié)奏等奇妙組合，給人以感官上、情感上、意識上的感染體悟,通過審美主體超越性的審美體驗,達到對審美對象的理解，從而揭示生活中某些情景的意義,使人產(chǎn)生對健全人格的渴望,對美好自然、和諧社會的向往;音樂教育憑借其感染力、審美性,幫助大學(xué)生增強審美能力,強化情感，陶冶情操，在欣賞美、享受美、創(chuàng)造美的過程中，強化對美的感受力、辨別力,在美的鑒賞與鑒別中，懂得什么是美,什么是丑,什么是高尚,什么是鄙陋，從而潛移默化地幫助大學(xué)生在正確認(rèn)識社會的過程中，培養(yǎng)積極、健康、樂觀的思想感情,凈化自己的靈魂;通過精心組織的音樂教育和音樂實踐活動,不僅能幫助學(xué)生靈活大腦,激發(fā)思維,啟迪智慧,同時能使他們在精神上得到滋養(yǎng)和啟迪,激勵學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會生活面前,于成就中不驕,于逆境中拼搏,于彷徨中思索,于沒落中自拔,于迷戀中警醒;音樂教育通過優(yōu)美動聽的音樂熏陶感染學(xué)生,在潤物細(xì)無聲之中潛移默化地給人以積極向上,奮發(fā)進取的精神力量[1]。
羅龍、劉艷梅認(rèn)為音樂教育可以提升學(xué)生的思想素質(zhì)、促進學(xué)生思維能力的全面發(fā)展、增強學(xué)生的身心素質(zhì)[2]。
3.2音樂教育的實施
馬卿認(rèn)為建立網(wǎng)上學(xué)習(xí)陣地，形成音樂學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，利用博客、開發(fā)和拓展音樂教育網(wǎng)絡(luò)資源、加強校園音樂社團建設(shè)和管理，打造音樂品牌活動等方式，促進學(xué)生音樂教育，豐富校園文化生活[3]。
陳怡認(rèn)為可以通過開設(shè)音樂選修課程、積極拓展課外音樂實踐活動[4]等方式促進音樂教育在校園文化建設(shè)中的實施。
參考文獻
[3]李潔.中等職業(yè)學(xué)校學(xué)校文化的研究[d].北京交通大學(xué)碩士論文，20xx，
[4]馬曉紅.構(gòu)建和諧校園文化之音樂教育[j].職教與成教
[9]馬卿.高校校園音樂文化建設(shè)探究[d].湖南師范大學(xué)，20xx
[11]劉寧.普通中等職業(yè)學(xué)校音樂教育存在的問題及對策[j].大眾文藝(理論)，20xx,10:
1.研究目標(biāo)、研究內(nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問題
研究目標(biāo)
如何促進中等職業(yè)學(xué)校音樂教育;音樂教育在中等職業(yè)學(xué)校特色文化建設(shè)中的作用。
研究內(nèi)容
音樂教育及音樂教育與中等職業(yè)學(xué)校特色文化建設(shè)之間的關(guān)系中音樂教育對中等職業(yè)學(xué)校特色文化建設(shè)的作用。
關(guān)鍵問題
解決音樂教育與中等職業(yè)學(xué)校特色文化建設(shè)之間的關(guān)系。
2.擬采取的研究方法、技術(shù)路線、實驗方案及可行性分析
研究方法
(1)文獻資料法:通過館藏書刊和網(wǎng)絡(luò)電子書刊等方式收集和獲取與本課題相關(guān)的歷史文獻資料。
(2)訪談法：有針對性地與本課題有關(guān)的專家、教師以及部分同學(xué)進行各種方式的訪談電話、網(wǎng)絡(luò)以及登門拜訪等從而主動獲取研究相關(guān)資料。
(3)觀察法和行動研究方法:通過多年來在中等職業(yè)學(xué)校音樂課的教學(xué)實踐經(jīng)驗，在校園深切體驗、在課堂上及時發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的同時獲取一手的資料。
(4)邏輯分析法：運用歸納、推理等邏輯方法，對查閱的文獻資料、專家訪談意見、現(xiàn)場觀察表現(xiàn)進行綜合分析，進而歸納和總結(jié)音樂教育在中等職業(yè)學(xué)校特色校園文化建設(shè)中的作用。
(5)案例分析法：通過本校的成功案例進行分析，從案例中發(fā)現(xiàn)音樂教育對校園文化建設(shè)的作用。
1相關(guān)概念的界定
1.1音樂教育
1.2中等職業(yè)學(xué)校
1.3校園文化及校園文化建設(shè)
2中等職業(yè)學(xué)校音樂教育的現(xiàn)狀、存在問題、對策
2.1中等職業(yè)學(xué)校音樂教育的現(xiàn)狀
2.2中等職業(yè)學(xué)校音樂教育存在的問題
2.3中等職業(yè)學(xué)校音樂教育的促進策略
3中等職業(yè)學(xué)校特色文化建設(shè)的現(xiàn)狀
4音樂教育在中等職業(yè)學(xué)校特色文化建設(shè)中的作用
4.1音樂教育有利于凈化育人環(huán)境
4.2音樂教育有利于提高學(xué)生的交往能力
4.3音樂教育有利于提高學(xué)生的心理健康水平
4.4音樂教育有利于提高學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
4.5音樂教育有利于提高學(xué)生的審美能力
5音樂教育在中等職業(yè)學(xué)校特色文化建設(shè)中存在的問題及對策
5.1音樂教育在中等職業(yè)學(xué)校特色文化建設(shè)中存在的問題
5.2音樂教育在中等職業(yè)學(xué)校特色文化建設(shè)中存在的問題的對策
北京工業(yè)大學(xué)研究生開題報告篇十二
在研究生教育的整個過程中，學(xué)位論文質(zhì)量的高低是衡量研究生培養(yǎng)質(zhì)量的重要標(biāo)志。而論文質(zhì)量的高低，很大程度上取決于開題報告做的細(xì)致程度。開題報告做的細(xì)致，前期雖然花費的時間較多，但寫起論文來就很順手，能夠做到胸有成竹，從而保證論文在規(guī)定的時間保質(zhì)保量地完成;但如果不重視開題報告，視開題報告為走過場，寫起論文來就會沒有目標(biāo)，沒有方向，沒有思路，可能就要多走彎路，也很難保證論文的質(zhì)量。
一、
開題報告是研究生在完成文獻調(diào)研后寫成的關(guān)于學(xué)位論文選題與如何實施的論述性報告。開題報告既是文獻調(diào)研的聚焦點，又是學(xué)位論文研究工作展開的散射點，對研究工作起到定位作用。
寫開題報告的目的，是要請老師及專家們幫忙判斷一下所研究的選題有沒有價值，研究方法是否奏效，論證邏輯有沒有明顯缺陷。因此開題報告就要圍繞研究的主要內(nèi)容，擬解決的主要問題（或闡述的主要觀點），研究步驟、方法及措施為主要內(nèi)容。但筆者在工作實踐中發(fā)現(xiàn)有很多學(xué)生往往在開題報告中花費大量筆墨敘述別人的研究成果，談到自己的研究方法時，往往寥寥數(shù)語一筆帶過。這樣，不便于評審老師指導(dǎo)。
在工作實踐中，發(fā)現(xiàn)碩士研究生的開題報告中存在的普遍問題是選題不合適。有的提出的問題太過“平庸”，有的選題范圍太大，研究內(nèi)容太多、太寬泛，提出的問題不切合碩士生的實際，實踐操作起來難度較大。如有的學(xué)生提出的論文題目：“新型中性鎳催化劑的研究及其催化合成聚乙烯、聚丙烯的研究”，此選題有意義，有創(chuàng)新，作者的研究思也比較正確，但論文選題范圍太大，研究內(nèi)容對于一個碩士生來說明顯偏多，無法按時完成。因此應(yīng)重新確定研究內(nèi)容，注重項目的可操作性。
那么如何選擇研究問題呢？這里要強調(diào)的是通過理論思維來發(fā)現(xiàn)研究問題。
理論是由一系列前設(shè)和術(shù)語構(gòu)造的邏輯體系，特定領(lǐng)域的理論有其特定的概念、范疇和研究范式，只有在相同的概念、視角和范式下，理論才能夠?qū)υ?。只有通過對話，理論才能夠發(fā)展。碩博論文要想創(chuàng)造新理論很難，多數(shù)是在既有理論的基礎(chǔ)上加以發(fā)展。其次，選擇問題是一個“剝皮”的過程，理論問題總是深深地隱藏在復(fù)雜的現(xiàn)實背后，而發(fā)現(xiàn)理論問題，則需要運用理論思維的能力。這就需要我們不斷鍛煉和提高自己的理論思維能力，需要在日常的學(xué)習(xí)中，不斷總結(jié)和分析以往的研究者大體是從哪些視角來分析和研究問題，運用了哪些理論工具和方法，通過學(xué)習(xí)和總結(jié)來不斷提高自己的理論思維能力，從而選擇具有學(xué)術(shù)理論價值和應(yīng)用價值，并與國家經(jīng)濟建設(shè)及導(dǎo)師承擔(dān)的科學(xué)研究項目緊密結(jié)合的研究問題。
在研究生學(xué)位論文開題報告會上，出現(xiàn)的普遍問題是對文獻的研讀不夠，對研究背景的了解不夠深入，對研究方向上國內(nèi)外的具體進展情況了解不夠全面、詳細(xì)，資料引用的針對性、可比性不強。有很多學(xué)生沒有完全搞清開題報告與文獻綜述的區(qū)別，他們的開題報告有很多僅僅是對前人工作的敘述，而對自己的工作介紹甚少。
文獻綜述的基本內(nèi)容包括：國內(nèi)外現(xiàn)狀;研究方向;進展情況;存在問題;參考依據(jù)。這是對學(xué)術(shù)觀點和理論方法的整理。同時，文獻綜述還是評論性的，因此要帶著作者本人批判的眼光來歸納和評論文獻，而不僅僅是相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的“堆砌”。
要想寫好開題報告，必須認(rèn)真研讀文獻，對所研究的課題有個初步的了解，知道別人都做了哪些工作，哪些方面可以作為自己研究的切入點，因此，文獻調(diào)研的深入和全面程度，會相當(dāng)程度地影響開題報告的質(zhì)量，是學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性的客觀基礎(chǔ)。
一個清晰的選題，往往已經(jīng)隱含著論文的基本結(jié)論。對現(xiàn)有文獻的缺點的評論，也基本暗含著改進的方向。開題報告就是要把這些暗含的結(jié)論、論證結(jié)論的邏輯推理，清楚地展現(xiàn)出來。開題報告的總步驟是：課題選擇—課題綜述—論題選擇—開題報告。開題報告的基本內(nèi)容主要包括：選題的意義;研究的主要內(nèi)容;擬解決的主要問題（闡述的主要觀點）;研究（工作）步驟、方法及措施;畢業(yè)論文（設(shè)計）提綱;主要參考文獻。為了寫好開題報告，江蘇工業(yè)學(xué)院研究生部專門出臺了詳細(xì)的規(guī)定，規(guī)定開題報告的一般內(nèi)容包括：
（1）課題來源、開題依據(jù)和背景情況，課題研究目的以及理論意義和實際應(yīng)用價值。
（2）文獻綜述。在閱讀規(guī)定文獻量（不少于50篇，其中外文文獻占40%以上）的基礎(chǔ)上，著重闡述該研究課題國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀及發(fā)展動態(tài)，同時介紹查閱文獻的范圍以及查閱方式、手段。
（3）主要研究內(nèi)容。包括學(xué)術(shù)構(gòu)思、研究方法、關(guān)鍵技術(shù)、技術(shù)路線、實施方案、可行性分析、研究中可能遇到的難點、解決的方法和措施以及預(yù)期目標(biāo)。
（4）擬采用的實驗手段，所需科研和實驗條件，估計課題工作量和所需經(jīng)費，研究工作進度計劃。
北京工業(yè)大學(xué)研究生開題報告篇十三
背景：
長期以來，很多教師總是以自己的眼光來欣賞學(xué)生的作品，來要求學(xué)生，對學(xué)生的要求期望太高，不相信學(xué)生能自己評改習(xí)作。習(xí)作評改只是教師單方面的行為，與兒童心靈感受之間存在多重阻隔，不符合兒童的接受心理。教師的批語總是大眾化、成人化、模式化，如 語句較通順，敘述較清楚，中心不夠明確 等，這樣對于學(xué)生，他們既不愿看，也看不懂，就更不用說去自覺修改了。
意義：
習(xí)作評改是作文教學(xué)的重要組成部分，也是學(xué)生習(xí)作過程中不可忽視的教學(xué)環(huán)節(jié)?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》在習(xí)作評改方面指出:重視習(xí)作中學(xué)生之間的合作與交流,引導(dǎo)學(xué)生在自我修改和相互修改的過程中提高習(xí)作能力。
新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求： 對學(xué)生作文評價結(jié)果的呈現(xiàn)方式有很多種，可以是書面的，可以是口頭的;可以用等級表示，也可以用評語表示;還可以綜合采用多種形式評價。 新課標(biāo)還要求： 作文批改要關(guān)注學(xué)生修改作文的態(tài)度、過程和方法，有效引導(dǎo)學(xué)生通過自改、互改，取長補短，促進相互了解和合作，共同提高寫作水平。
界定：
習(xí)作評改承接在習(xí)作指導(dǎo)課后，是師生為提高習(xí)作水平所進行的又一次具體的雙邊教學(xué)活動。它一方面可以使教師準(zhǔn)確了解學(xué)生習(xí)作中存在的實際問題，總結(jié)本次習(xí)作教學(xué)的得失，下一步完善、修改習(xí)作。另一方面，可以使學(xué)生欣賞、評價、修改自己和別人的習(xí)作，從而提高學(xué)生的習(xí)作水平。
解讀：
新課標(biāo)指出 重視對學(xué)生習(xí)作修改的評價，不僅要考察學(xué)生修改習(xí)作內(nèi)容的情況，還要關(guān)注學(xué)生修改習(xí)作中的態(tài)度、過程和方法，引導(dǎo)學(xué)生通過自評和互改，取長補短，促進相互了解、合作，共同提高寫作水平。
葉圣陶曾提出： 改 與 作 關(guān)系密切， 改 的優(yōu)先權(quán)應(yīng)該屬于作文本人。
本次《小學(xué)生習(xí)作評改》課題的研究就是要探索出一條作文評改的模式，培養(yǎng)學(xué)生習(xí)作的修改能力的同時，培養(yǎng)了學(xué)生欣賞、評價習(xí)作的能力，在修改中提高習(xí)作水平，增強學(xué)生的寫在興趣。與此同時，轉(zhuǎn)變教師批改作文的理念，減輕教師工作量。
步驟：
第一階段：準(zhǔn)備階段(20xx年9月 11月)
撰寫研究方案和實施計劃等。
第二階段：研究階段(20xx年12月 20xx年4月)
探索、構(gòu)建多樣化的習(xí)作修改方法。
第二階段：總結(jié)階段：(20xx年5月 20xx年6月)
舉措：
教師范改。
教學(xué)評改課上，結(jié)合本次作文的重點要求，教給學(xué)生方法。
學(xué)生自己修改。
學(xué)生互相修改。
(1)讀文，寫出主要內(nèi)容，明確文章作者要表達什么的情感。
課題成果的預(yù)期和呈現(xiàn)
案例分析：
認(rèn)真分析傳統(tǒng)習(xí)作評改中的方法及存在問題，并針對評改方法與內(nèi)容進行分析與研究。
論文：
研究撰寫小學(xué)生習(xí)作評改教學(xué)模式的相關(guān)論文，探索出小學(xué)習(xí)作評改教學(xué)的基本模式。
結(jié)題報告
完成《小學(xué)生習(xí)作評改》課題的結(jié)題報告。
北京工業(yè)大學(xué)研究生開題報告篇一
三位老師，上午好：
很感謝三位老師能在今天對我的論文進行審查并提出意見。
我的論文題目是旅游合同免責(zé)條款及其問題調(diào)查研究。之所以確定這個題目，是因為我在中國旅游研究院的網(wǎng)頁上，看到了20xx年第一季度全國游客滿意度調(diào)查研究報告成果，在這篇調(diào)研報告成果中，游客尤其是散客，不滿意以及投訴的重點，在于對旅游合同的履行和旅游合同免責(zé)條款的不認(rèn)同。比如說，有部分游客對免責(zé)條款中關(guān)于不可抗力范圍的不理解，突發(fā)事件所造成的游客滯留，這產(chǎn)生的費用游客和旅行社到底誰該負(fù)擔(dān)？比如說，有部分游客投訴說旅行社免責(zé)條款中寫明，旅游過程中發(fā)生人身意外，旅行社概不負(fù)責(zé)，在學(xué)過法律的人士看來，這個免責(zé)條款明顯是違反《合同法》第53條：合同中的下列免責(zé)條款無效：（一）造成對方人身傷害的；（二）因故意或者重大過失造成對方財產(chǎn)損失的，《合同違法行為監(jiān)督處理辦法》第九條的：經(jīng)營者與消費者采用格式條款訂立合同的，經(jīng)營者不得在格式條款中免除自己的下列責(zé)任：（一）造成消費者人身傷害的責(zé)任（二）因故意或者重大過失造成消費者財產(chǎn)損失的責(zé)任（三）對提供的商品或者服務(wù)依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的擔(dān)保責(zé)任（四）因違約依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的違約責(zé)任（五）依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的其他責(zé)任。國家工商行政管理總局令第51號。
但是學(xué)過法律的旅游者畢竟占少數(shù)，這個違法無效的免責(zé)條款在一些沒有接觸過法律的旅游者看來，卻真的是旅行社免責(zé)了。這就造成了旅游者利益的損害。
我國現(xiàn)行的旅游合同都是格式合同，國家旅游總局制定的有出境旅游合同和國內(nèi)旅游合同的范本，同樣各個地方的旅游局制定的也有旅游合同的范本，還有部分旅行社自己制定旅游合同，對旅游合同中的免責(zé)條款違法濫用，這種旅游合同免責(zé)條款混亂的局面，也就成了旅游者投訴的一大原因。
之前的老師和前輩的論文和課題中，少有涉及旅游合同免責(zé)條款的，對旅游合同的違約責(zé)任，侵權(quán)責(zé)任以及精神損害賠償?shù)奶岢龅故呛芏?，關(guān)于免責(zé)條款的，又是保險合同的免責(zé)條款研究較多。在旅游日漸與人們的生活密不可分的今天，旅游合同規(guī)范制度的缺失，導(dǎo)致了旅游糾紛層出不窮，作為格式合同的旅游合同，其要約的預(yù)定性，承諾的不自由性以及潛在的不公平性極易導(dǎo)致旅游者的權(quán)益受到侵害，因此，必須有相應(yīng)的市場手段和制度規(guī)制對旅游合同免責(zé)條款進行嚴(yán)格的限制。
所以，我選擇了這個題目，希望通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)問題并找出相應(yīng)的有效解決對策。
這篇文章，我收集了全國30個省市自治區(qū)的旅游合同，以及國家旅游局制定的旅游合同，預(yù)備通過對這些旅游合同的分析，得出能有效規(guī)范旅游合同免責(zé)條款的結(jié)論。我還預(yù)備對河南省駐馬店市的旅游者發(fā)放300份調(diào)查問卷，雖說僅僅對這一個地級市進行旅游者調(diào)研在樣本上過于單一和區(qū)域化，等同于管中窺豹，但是對我所調(diào)研的問題窺見一斑，以我的能力和水平，探討出這問題的對策已是不易了。
我在本科階段學(xué)習(xí)的是旅游管理，對于一個法律碩士來說，學(xué)習(xí)了法學(xué)又融匯了以前學(xué)習(xí)的旅游學(xué)，是我追求的目標(biāo)。在這篇文章中，我會努力做到以旅游學(xué)的眼光探討問題，以法律的角度剖析問題，從法律的途徑解決問題。
北京工業(yè)大學(xué)研究生開題報告篇二
1.從總體布局上看，學(xué)院的碩士論文應(yīng)該有一定比例（建議不少于1/3或1/4）是從事基礎(chǔ)理論研究的，以此保證學(xué)院的學(xué)術(shù)風(fēng)氣、學(xué)術(shù)水平以及在學(xué)術(shù)界的影響，也借此發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)人才。換言之，在每位教師所指導(dǎo)的研究生中，應(yīng)該至少有1/3的學(xué)生要寫作純理論文章。
2.所有論文都應(yīng)該是立足于解決問題（problem-resolving），包括純理論問題、應(yīng)用問題或?qū)Σ邌栴}。因此，學(xué)生選題的思路應(yīng)該先從問題入手，而不是先從研究范疇入手。沒有明確所要解決的問題的開題報告和論文，是不合格的。
3.選題應(yīng)該具有一定的前沿性（創(chuàng)新），表現(xiàn)在純理論模型的構(gòu)建、某種理論的全新應(yīng)用或進一步的證實或證偽，或者提出一套完全獨特而系統(tǒng)的對策。達到以上標(biāo)準(zhǔn)的，自然是優(yōu)秀的論文。不過，現(xiàn)實一點看，學(xué)生也可以在以下方面謀求局部的創(chuàng)新，包括方法的創(chuàng)新、觀點的創(chuàng)新、資料的創(chuàng)新、視角的創(chuàng)新和應(yīng)用領(lǐng)域的創(chuàng)新。其中，對于碩士研究生而言，切實可行的是后四者，尤其是視角的創(chuàng)新，將能培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識問題的獨特素養(yǎng)。需要注意的是，一些所謂的"引入"、"應(yīng)用"或"借入"型的文章，往往囫圇吞棗，沒有深入發(fā)掘"引入"之條件，從而也就沒有新發(fā)現(xiàn)，甚至出笑話。這樣的文章，應(yīng)勿鼓勵。
4.選題在文字表達上要清晰、確切，不要玩文字游戲，更不能以不知為知之，顯示出投機的學(xué)風(fēng)。那種習(xí)慣于堆砌名詞（更可怕的是堆砌連自己都不知道什么意思的名詞）的做法，不應(yīng)該謬種流傳到學(xué)生那里。
5.選題要和專業(yè)相關(guān)，要符合自己所選擇的研究方向，要和指導(dǎo)教師的研究背景相協(xié)調(diào)。本專業(yè)不鼓勵語言類的選題，除此之外，選題沒有領(lǐng)域限制（只要視角獨特，可以在同一領(lǐng)域進行研究，從而豐富研究成果，構(gòu)成學(xué)院特色。但不能深刻理解此點的學(xué)生，建議選題在領(lǐng)域上或視角上先求新）；不鼓勵教師指導(dǎo)超出自己專業(yè)范圍之外的選題；應(yīng)避免完全雷同的研究題目。
1.研究文獻評述的目的：知道前人曾做過什么、沒做過什么；前人做的怎么樣，有什么地方做得不完善。這些都借助于文獻評述來形成結(jié)論：我可以做什么。
2.歷來的文獻評述都是張冠李戴、不著邊際、不得要領(lǐng)、東拉西扯。風(fēng)格上總是"提出了；提出了…"，有述無評。更有甚者，選題（例如）是"形象測量"，卻沒有一篇相關(guān)文獻，全是"形象"的文獻，顯然偷梁換柱、移花接木。此風(fēng)不可長。
3.當(dāng)你的選題沒有相關(guān)文獻可評述時意味著什么？
（1）"毫無價值"：全世界的聰明人都對這個問題不感興趣。這時，你就不要研究了；
（2）"價值很大但沒人研究"：這對你（碩士研究生）來說，這基本是"不可能"的研究：以你的碩士研究生涯，自然不能完成別人都完成不了的題目。因此，當(dāng)發(fā)現(xiàn)這樣的開題報告時，我們會懷疑其可行性。
4.研究評述的文獻，不應(yīng)以教材為基準(zhǔn)，更不應(yīng)該以培訓(xùn)教材為基準(zhǔn)。這些文獻的重要程度依次為：期刊論文、學(xué)術(shù)專著、會議論文、工作論文、網(wǎng)絡(luò)論文。教材幾乎不應(yīng)該算。--當(dāng)知識已經(jīng)被納入到教科書中的時候，那已經(jīng)是被普遍知曉或接受的知識了（新學(xué)科領(lǐng)域的教科書當(dāng)屬例外）。
5.評述文獻要采取直接引用的方法。學(xué)院今后對所有不對應(yīng)的文獻引用視為不符合論文基本規(guī)范（一些論文在文后列舉了數(shù)百篇文獻--這其實太容易了--但你不知道作者讀過其中的哪一篇，用了其中的哪個人的觀點）而不予評審。建議今后的文獻引用模式如下：（直接引文）"…………"（吳必虎，xx：27-35頁）；（間接引文）吳必虎（xx）認(rèn)為…………，或…………（吳必虎，xx）。然后，在全文的最后附上按照拼音字母排序的文獻目錄。腳注可以作為解釋性的內(nèi)容使用。研究生部目前采取的引文辦法（腳注或章尾注）非常不好，需要改進。
1.在研究內(nèi)容中，一定要陳述所研究和解決的問題；要明確所使用的研究方法和手段；要明確可能遇到的困難及其解決辦法。
2.在論文綱要當(dāng)中，可以不詳細(xì)列舉內(nèi)容（但應(yīng)有些觀點），因為綱要有可能在具體研究過程中發(fā)生變化。但一定要提供一個框架性的內(nèi)容，也應(yīng)該將所研究的關(guān)鍵詞列舉上。關(guān)鍵詞實際很重要，對厘定你的研究領(lǐng)域以及所使用的方法，都有啟發(fā)和規(guī)范作用。
3.研究內(nèi)容很能展示你的研究深度和觀點，因此，應(yīng)該對觀點（也許還是假定）有所陳述。
1.方法和程序決定研究目標(biāo)如何實現(xiàn)，它們直接來自目標(biāo)，來自文獻評述的結(jié)果，并受到作者擬定的基本概念框架的影響。
2.方法和程序強調(diào)運用什么樣的基本范式（假如是應(yīng)用研究或?qū)Σ哐芯浚?、什么樣的方法論、什么樣的資料收集和分析策略。這些一定要實現(xiàn)進行設(shè)計并反映到開題報告中。目前研究生部的開題報告文本格式中沒有這部分內(nèi)容是個缺欠。我們可以在研究內(nèi)容一欄中補進。
北京工業(yè)大學(xué)研究生開題報告篇三
目前，績效管理已成為企業(yè)提高經(jīng)濟效益、實現(xiàn)戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)的重要管理手段。隨著人力資源開發(fā)與管理在企業(yè)管理中地位的日益重要，如何建立完善卓有成效的績效管理和考核體系成為業(yè)界關(guān)注的焦點。油田企業(yè)要想在世界經(jīng)濟舞臺中獲得生存空間，就要具備足夠強的競爭力，尤其在人力資源管理方面，與跨國能源企業(yè)或是國內(nèi)先進企業(yè)相比，部分油田企業(yè)還存有較大的差距，主要體現(xiàn)在企業(yè)績效考核觀念落后、對績效考核的作用和意義認(rèn)識不足、制度建設(shè)不完善、績效考核指標(biāo)設(shè)計不盡科學(xué)合理、考核程序不盡完善、過程監(jiān)督缺失、考評制度執(zhí)行不嚴(yán)格、正面引導(dǎo)作用難以發(fā)揮、績效考核方法不科學(xué)、量化考核指標(biāo)比重較低、績效考核中缺乏必要的溝通、績效管理目標(biāo)不明確、在企業(yè)層面的kpi設(shè)計往往考慮當(dāng)期的多，長遠(yuǎn)的少、在績效管理體系向基層延伸過程中，績效考核指標(biāo)與eva關(guān)聯(lián)度低等問題。這些問題的存在將嚴(yán)重制約油田核心競爭力的提升，影響企業(yè)的生存和發(fā)展。油田企業(yè)要切實解決這些問題，需要制定科學(xué)合理的績效考核體系，充分發(fā)揮績效管理作用,最大限度挖掘員工的潛能，最大限度增強團隊組織戰(zhàn)斗力，使關(guān)鍵績效指標(biāo)不斷得以改進和提高，確?！扒Ы镏?fù)?dān)人人挑、人人肩上有指標(biāo)”，以增強企業(yè)競爭實力，促進企業(yè)又好又快發(fā)展。
20xx年，中國石化提出利用十至十五年時間著力打造世界一流能源化工企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，西北油田是中石化第二大油田，國內(nèi)陸上10大油田之一，目前年產(chǎn)725萬噸，儲量達到12億噸;人均原油產(chǎn)量1750噸，排名中石化第一;投資資本回報率、營業(yè)利潤率、總資產(chǎn)報酬率等多項重要經(jīng)濟效益指標(biāo)連續(xù)三年在中石化上游板塊排名第一。集團公司對西北油田在“十二五”期間進一步“上產(chǎn)增效”提出了很高的期望：產(chǎn)量更上一個臺階，年產(chǎn)沖擊1000萬噸;在增儲上產(chǎn)的同時將盈利能力保持在目前的高水平，同時顯著提高勘探效率和探井成功率，縮短建井周期，進一步提高“油公司”的整體競爭力。因此新的使命、新的任務(wù)對完善績效考核管理體系提出了新的更高要求。
基于西北油田績效考核現(xiàn)狀和特點，通過分析研究如何選擇績效考核方法、如何設(shè)計關(guān)鍵績效指標(biāo)、如何設(shè)計指標(biāo)權(quán)重、如何保障績效考核的有效運行、如何充分運用考核結(jié)果、如何實現(xiàn)績效考核的信息化等，以期設(shè)立了一套相對科學(xué)、系統(tǒng)、全面、有效的適合西北油田企業(yè)特點的績效考核體系，有力提升核心競爭力，為率先打造一流油公司奠定基礎(chǔ)，也為國內(nèi)其他油田企業(yè)提高管理水平提供一定的參考和借鑒。
20世紀(jì)90年代以來，績效管理在企業(yè)發(fā)展中的作用越來越明顯。如何真實評估組織的工作狀況和績效表現(xiàn)，引導(dǎo)和激勵員工提高積極性和創(chuàng)造性，促進組織戰(zhàn)略目標(biāo)實現(xiàn)，已成為各級管理者的主要任務(wù)。盡管國內(nèi)各油田企業(yè)在建立健全績效管理制度，全面推行績效管理和生產(chǎn)經(jīng)營目標(biāo)責(zé)任制考核等方面做了大量工作，但在實踐中體現(xiàn)出的水平卻參差不齊，效果也大不一樣。如果能成功實施績效管理，目前企業(yè)管理方面的諸多問題都將逐步化解。面對來自市場各個方面的競爭和挑戰(zhàn)，油田企業(yè)如不能盡快解決這個問題，研究探索更好的對組織績效進行管理的途徑與工具，企業(yè)競爭力的提高必將受到嚴(yán)重制約。因此，如何解決油田企業(yè)的績效管理問題，已成為當(dāng)前油田企業(yè)亟待解決的問題。
績效管理理論的發(fā)展和進步，績效管理方法的完善和創(chuàng)新，為我們解決企業(yè)管理方面的問題提供了理論指導(dǎo)，拓展了管理思路，增添了提升組織績效的手段，也必將為企業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮更加積極的作用。推行績效管理，是建立現(xiàn)代企業(yè)制度的需要，更是企業(yè)謀求發(fā)展的需要，對于引導(dǎo)廣大干部員工集中精力創(chuàng)造更佳業(yè)績，實現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)，促進企業(yè)與員工的共同發(fā)展具有十分重要的意義。
北京工業(yè)大學(xué)研究生開題報告篇四
建設(shè)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科，是我國“十三五”時期教育發(fā)展的重要目標(biāo)任務(wù)，“雙一流”建設(shè)對提高高校教育質(zhì)量和水平具有重要的影響。本文將研究生群體作為目標(biāo)對象，以“學(xué)術(shù)為本”和“育人為本”為準(zhǔn)則，從思想引領(lǐng)、培養(yǎng)學(xué)術(shù)精神和自我管理、融洽師生關(guān)系等方面分析了研究生教育管理在“雙一流”建設(shè)中的實踐策略和作用。
20xx年10月，國務(wù)院印發(fā)了《統(tǒng)籌推進世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》，以推進國內(nèi)高校及其學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展。該方案提出堅持以一流為目標(biāo)，堅持以績效為杠桿，堅持以改革為動力，爭取到20xx年，若干所大學(xué)和一批學(xué)科進入世界一流行列，若干學(xué)科進入世界一流學(xué)科前列，到20xx年，更多的大學(xué)和學(xué)科進入世界一流行列，若干所大學(xué)進入世界一流大學(xué)前列，一批學(xué)科進入世界一流學(xué)科前列，高等教育整體實力顯著提升，到本世紀(jì)中葉，一流大學(xué)和一流學(xué)科的數(shù)量和實力進入世界前列，基本建成高等教育強國[1]。關(guān)于建設(shè)世界一流大學(xué)，川大校長謝和平認(rèn)為一流大學(xué)需要培養(yǎng)擁有全球視野的人才。而上海交通大學(xué)的校長張杰認(rèn)為，擁有高水平師資隊伍是建設(shè)一流大學(xué)的關(guān)鍵。
只有全面、深入把握研究生群體和培養(yǎng)過程的特點才能更有效開展研究生教育管理，前期筆者在南京航空航天大學(xué)機電學(xué)院的研究生群體中進行了調(diào)研，得出相關(guān)數(shù)據(jù)和特點，并總結(jié)了以下經(jīng)驗啟示。
從教育活動的類型來看，研究生接受度最高的是校園文化類活動。如何讓將思政教育的內(nèi)涵融入到學(xué)生喜聞樂見的活動中成為了學(xué)生思政教育工作的關(guān)鍵。當(dāng)代研究生以90后居多，可謂“兩耳不聞窗外事，一心只在實驗室”。在提到核心價值觀、中國夢這樣的話題時，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如一份實習(xí)、一場網(wǎng)絡(luò)游戲有吸引力，這是思政教育工作面臨的困惑和挑戰(zhàn)，需要使用一些策略來克服這些問題。
思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動[2]。從根本上看，思想政治教育類似傳播學(xué)中傳播主體把傳播內(nèi)容傳給傳播客體的一個過程。在傳播學(xué)中，傳播對象的心理、利益訴求及其性格特征會對其接受信息的效果造成直接影響。從教育學(xué)和調(diào)查研究的視角，我們發(fā)現(xiàn)90后到95后的大學(xué)生有一些共性特點：他們認(rèn)為對其有所用的東西更愿意接受，他們認(rèn)為有意思的東西更愿意接受，他們認(rèn)為有面子的東西更容易接受，他們自己參與完成的東西更愿意接受。因此，研究生思想政治教育應(yīng)該是喚醒其內(nèi)在的利益需求，不是強行地灌輸；應(yīng)該是饒有興致地講故事，不是僵化刻板地講道理；應(yīng)該是雙向互動，不是單向說教。所以在校園文化活動中，巧妙融入思想引領(lǐng)的內(nèi)涵，選取愛國榮校、航空報國等主題，配以新媒體、音樂、微電影、舞臺劇、舞蹈等學(xué)生喜聞樂見的時尚形式，創(chuàng)作和開發(fā)文化產(chǎn)品，使學(xué)生在潛移默化中受教育，讓學(xué)生有信念、有信仰、有正確的價值追求。校園文化活動可以成為思想政治教育工作最有效的載體，它重在潛移默化的進行滲透和教育，它就像是一直無形的手，在推動，引領(lǐng)著學(xué)生走向正確的道路。
從研究生的培養(yǎng)角度，近70%的研究生認(rèn)為“學(xué)術(shù)氛圍”是培養(yǎng)過程中最大的影響因素，營造學(xué)術(shù)氛圍是研究生教育管理工作的重點。學(xué)術(shù)氛圍的靈魂和本質(zhì)是學(xué)術(shù)精神。學(xué)術(shù)精神作為大學(xué)生心理面貌和教育水平的反應(yīng)，是評價研究生思想、理念、價值觀、道德觀水平的標(biāo)志。學(xué)術(shù)精神有狹義和廣義之分，狹義的學(xué)術(shù)精神體現(xiàn)為專注于本學(xué)科的具體遵循，而廣義的學(xué)術(shù)精神應(yīng)該有兩種，即人文精神和科學(xué)精神。有的學(xué)者指出21世紀(jì)的學(xué)術(shù)精神主要體現(xiàn)為“誠實、自由、創(chuàng)新、獻身精神”，其中誠實、獻身精神即可理解為人文精神，而自由、創(chuàng)新可理解為科學(xué)精神。誠實可以理解為堅定自己的理念，追尋理想的指引，杜絕弄虛作假。自由即具有獨立的人格，發(fā)散自己的思維。創(chuàng)新指學(xué)生不能局限于現(xiàn)有的書本，技術(shù)，應(yīng)該具有自主思考的能力。而獻身精神可以理解為學(xué)生不應(yīng)關(guān)注一己之利，不應(yīng)沉迷于現(xiàn)階段取得的成就。學(xué)生應(yīng)該把學(xué)術(shù)精神看成是自己的追求，是道德的最高層次。
培養(yǎng)科學(xué)精神，就是著力于培養(yǎng)他們創(chuàng)新的意識和理性的態(tài)度，讓學(xué)生樹立科學(xué)精神，懂得求真。作為一名研究生，做學(xué)問搞科研，不能僅僅停留在技術(shù)和工具等運用的表層上面，應(yīng)懂得科學(xué)之科學(xué)，學(xué)會培養(yǎng)科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)理念。而教育管理的職責(zé)是想辦法給學(xué)生提供科學(xué)精神形成和培植的土壤，同時，讓最大多數(shù)的同學(xué)都在這個土壤中都能找到自己的位置，感受到養(yǎng)分，自由生長，形成森林。高校應(yīng)多開展大師名家進校園進課堂、學(xué)術(shù)沙龍、主題論壇等形式，引領(lǐng)研究生探討科學(xué)的終極原理和追求，明確科學(xué)研究的最初目的。
另一方面，應(yīng)培養(yǎng)研究生的人文精神。人文精神是一種自由、向上的精神，核心意義是教育人堅持理性，追求理想的人格、理想世界和自身的完善，充滿對美好生活和幸福人生的向往。追溯到大學(xué)的本源，古希臘人希望每個公民都能得到各方面的全面發(fā)展，培養(yǎng)德育、美育、智力和體育等全方位發(fā)展的合格公民，古希臘的諸多學(xué)者，像亞里士多德、柏拉圖等先哲為此還專門建立了學(xué)園，就是大學(xué)的前身，可見他們是很有遠(yuǎn)見的。從那以后，大學(xué)就成為了人類社會進步的搖籃。高校應(yīng)開展讀書交流會、思辨會、詩會、演講等文化活動，回歸大學(xué)的本源，為學(xué)生創(chuàng)造人文精神呼吸和翱翔的天空，讓學(xué)生有信念和信仰，成為一個內(nèi)心豐富、精神充盈、熱愛生活的人。
從研究生的管理方式來看，75%的學(xué)生認(rèn)為自我管理最有效。黑格爾曾說：“現(xiàn)代世界的原則就是主體性的自由?！敝袊幕杏谩耙匀藶楸尽眮黻U釋這層含義。大學(xué)是培養(yǎng)人的地方，大學(xué)生既是教育的對象，也應(yīng)是教育的主體。
在教育管理過程中喚醒學(xué)生的主人翁意識，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，是當(dāng)今教育管理面臨的新課題。在教育管理中，應(yīng)是雙向互動，而不是單向說教；應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動參與，而不是讓學(xué)生被動接受。在教育過程中要堅持“將舞臺還給學(xué)生，將機會讓給學(xué)生，將成長留給學(xué)生”的原則，發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性，讓學(xué)生在自我服務(wù)、自我教育中收獲成長。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，人們普遍有自我發(fā)現(xiàn)的潛能、自我選擇的能力，應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生自我認(rèn)識的機會，賦予他們?yōu)樽约旱某砷L、發(fā)展負(fù)責(zé)任的意識與能力。
教育培養(yǎng)的首要任務(wù)在于激發(fā)學(xué)生為自己負(fù)責(zé)的內(nèi)在動力，為了學(xué)習(xí)生涯階段的自己負(fù)責(zé)，更是為了持續(xù)一生的生涯發(fā)展負(fù)責(zé)，為了學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，更是為了自身全面發(fā)展、社會的發(fā)展、人類的進步負(fù)責(zé)，既有長遠(yuǎn)眼光，又有天下情懷，是理想境界。具體到研究生群體的特點，研究生群體相比本科生，心智相對成熟，自治自立能力強。高校應(yīng)打造以碩博士生縱向交流的小微平臺，博士生提升自己的同時帶動碩士生，發(fā)揮朋輩教育的優(yōu)勢，體現(xiàn)傳幫帶的作用，激發(fā)學(xué)生發(fā)展自覺，營造“在做中學(xué)、在學(xué)中做、學(xué)學(xué)相長、共同進步”的良好氛圍。
同時應(yīng)該發(fā)揮研究生會等學(xué)生組織的作用，研究生會作為研究生“自我管理、自我服務(wù)、自我教育”的一個群眾性的學(xué)生組織，在研究生的培養(yǎng)和教育體系中發(fā)揮著不可替代的作用[3]。多元的校園生活離不開豐富多彩的活動，研究生會應(yīng)該發(fā)揮自己群眾性的優(yōu)勢，積極組織開展學(xué)生活動。
“學(xué)高為師，德高為范”。關(guān)于對導(dǎo)師的期待，調(diào)查結(jié)果顯示，83%的研究生最看重的是導(dǎo)師的師德典范。中國高校的研究生培養(yǎng)采用導(dǎo)師負(fù)責(zé)制，教育管理工作的目的是協(xié)助導(dǎo)師開展研究生的教學(xué)科研任務(wù)，教育管理工作開展同樣需要導(dǎo)師的理解與支持。更好地服務(wù)導(dǎo)師與學(xué)生，要從他們的需求出發(fā)。對于研究生來說，與導(dǎo)師的相處是他們從未經(jīng)歷過的學(xué)習(xí)生活模式，面對就業(yè)的焦慮、課題的壓力、師生矛盾也時常出現(xiàn)，這是一個亟待解決的重要問題。
總之，鑒于研究生群體較為多樣化、個性化、大眾化的特點，在研究生教育管理過程中，應(yīng)始終堅持“學(xué)術(shù)為本”引領(lǐng)研究生教育管理，明確學(xué)術(shù)科研在研究生教育管理工作中的主導(dǎo)地位，有效開展理想信念教育；堅持“學(xué)術(shù)為本”，樹立科學(xué)精神和人文精神，著力提升研究生素質(zhì)能力；同時，充分尊重導(dǎo)師是研究生教育和培養(yǎng)的第一責(zé)任人，堅持“育人為本”，凝聚研究生教育管理合力，讓研究生在高?！半p一流”建設(shè)中提供有效支持和可靠保證。
北京工業(yè)大學(xué)研究生開題報告篇五
"中英雙語教育"，在加拿大愛德蒙頓市叫得很響，本市有16所由教育主管部門正式掛牌的中英雙語學(xué)校，而且有中英雙語家長協(xié)會，教育碩士論文開題報告寇祥明。他們的中英雙語教育得到了國政府的大力支持，其成功經(jīng)驗也得到了中國教育部門的廣泛認(rèn)可。中國的教育，對英語非常重視，大多數(shù)學(xué)校幾乎也是中英雙語教育，但在我們的中英雙語教育中，英語教育的效果卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達到人們的理想程度。我有幸在加拿大工作，親歷了他們的中英雙語教育，我覺得他們的成功對中國的英語教學(xué)有很大的啟示。
目的：本選題的目的在于通過對加拿大愛德蒙頓市中英雙語教育現(xiàn)狀的調(diào)查，分析教師的教學(xué)方法、教學(xué)觀念、課程設(shè)置、考試制度等，與中國的英語教學(xué)進行比較對照，找出中國英語教學(xué)中的不利因素，從而得到有益的啟示，希望能對中國的英語教學(xué)有大膽改革有所幫助。
意義：真正的中英雙語教育(半天中文上課，半天英語上課)在中國還不多見，本研究期望能為中國的中英雙語教育提供理論支持，同時為某些學(xué)校率先實行真正意義上的中英雙語教育提供具有借鑒意義的具體案例。
(1)理論依據(jù)：加拿大愛德蒙頓市建立中英雙語學(xué)校實行中英雙語教學(xué)已經(jīng)有25年的歷史了，其中經(jīng)歷了曲折的道路積累了豐富的經(jīng)驗。為中英雙語教育提供了可靠的理論依據(jù)。而中國的教育也希望中英雙語教育的成功。他們的中文是作為第二語言學(xué)習(xí)的，我們的英文也是作為第二語言學(xué)習(xí)的，中英兩種語言同時學(xué)習(xí)，所以在很多方面是可以學(xué)習(xí)借鑒的。
(2)技術(shù)依據(jù)：一是通過調(diào)查和訪談，作為自己論文創(chuàng)作的第一手資料。二是本人。
有兩年的時間工作在多所雙語學(xué)校，在大量的實踐和學(xué)習(xí)中深受啟發(fā)，從而將理論的實踐相結(jié)合，來闡述本文觀點。另外我的導(dǎo)師崔成學(xué)熱情幫助，給我提供了大量的技術(shù)指導(dǎo)。
(3)前期工作研究依據(jù)：對論文的相關(guān)文獻進行了細(xì)致的研讀，并在教學(xué)中試驗了自己的許多想法，取得了良好的教學(xué)效果，也為論文的撰寫提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。
(1)國外相關(guān)研究現(xiàn)狀。
全球化趨勢下,國際競爭日益激烈。各國文化、經(jīng)濟、技術(shù)、人才等方面的交流也日趨頻繁。這對21世紀(jì)人才和教育事業(yè)的發(fā)展提出了更高的要求。培養(yǎng)高素質(zhì)、通曉一門或幾門外語的復(fù)合型人才是各國教育界追求的共同目標(biāo)。無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家對雙語教育和雙語教學(xué)都給予了充分的重視，開題報告《教育碩士論文開題報告寇祥明》。加拿大,新加坡和美國等國家都是以多民族和多種文化共存為特點。在雙語教學(xué)方面,這些國家已經(jīng)取得了一些成功的經(jīng)驗。在美國、新加坡、馬來西亞的部分地區(qū)中英雙語教學(xué)已經(jīng)從小學(xué)開始，在加拿大愛德蒙頓市中英雙語教學(xué)已經(jīng)從幼兒園開始。他們的課程的設(shè)置、師資配備、教材的編制等方面已經(jīng)取得了寶貴的經(jīng)驗。愛蒙頓市成立的專門的中英雙語教育研究中心。
(2)國內(nèi)相關(guān)研究現(xiàn)狀。
中國對雙語教育的研究也經(jīng)過了很長的探索之路。特別是中英雙語教育，有些地區(qū)已經(jīng)從幼兒園開始了。有的配備了專職英語老師，有的配備了外教。在大學(xué)中，雙語教育也成為熱門話題。其研究范圍涉及到課程設(shè)置、師資配備、教材選擇、語言環(huán)境、考試制度等。
例如遼寧師范大學(xué)對中英雙語教育提出很好的改革建議：第一,提高雙語課程的質(zhì)量。許多學(xué)生的英語水平在口語和聽力方面存在嚴(yán)重的不足,這已經(jīng)影響到了他們在雙語課上的學(xué)習(xí)效果,對他們自身的雙語學(xué)習(xí)已經(jīng)造成的障礙。第二,我們急需合格的雙語教師,缺少合格的雙語教師已經(jīng)對我國雙語教學(xué)發(fā)展造成了嚴(yán)重的阻礙。雖然學(xué)多教師具備有非常高的英語水,但對專業(yè)知識了解很少,以至不能準(zhǔn)確的表達。第三,雙語教育的資料需要更加的豐富,現(xiàn)今的雙語教育資料多數(shù)的目的還是在提高學(xué)生的英語水平,但是,我們需要更多的關(guān)于,生物,數(shù)學(xué),化學(xué)等學(xué)科的雙語教材。第四,我們要積極創(chuàng)造一個適合學(xué)生學(xué)習(xí)的雙語教育環(huán)境,良好的雙語教育環(huán)境能為學(xué)生提供更多的語境來接受雙語的輸入和輸出。最后,我們還需要有相關(guān)的政策來確保雙語教育的更快,更好的發(fā)展。
北京工業(yè)大學(xué)研究生開題報告篇六
1、開題的性質(zhì)功能如何制定論文寫作和研究的計劃（是價值性和可行性辯護的文本）。
2、選題（選擇問題、文獻綜述、研究方法的選擇）。
（1）選問題（挑戰(zhàn)性、理論性、可行性）l*題目不是給定的，是研究出來的。（實踐問題不等于研究問題）l*問題意味著什么？理論不完備、實踐上不滿意。要有問題標(biāo)識。（好問題有四個標(biāo)準(zhǔn)）l*問題不清晰、模糊，概念不準(zhǔn)確引起界定不清l*選擇意味著比較（有價值的問題）。
（2）文獻綜述（論文的主要成分）文獻應(yīng)該是與我們研究有關(guān)的，包括直接的和相關(guān)的，就是知識來源的梳理，但要以直接的為主。
綜述，其中綜是綜合，述，更多的不是敘述，而是評述和述評（朱旭東認(rèn)為不是只要有敘述就可以了，評述可以放在自己論文的部分）。
l*增加在問題領(lǐng)域的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。
l*幫助把握問題前沿（限定自己的問題）。
l*體現(xiàn)自己問題的價值。
l*綜述什么文獻：基本的和非基本的基本的是指研究性文獻、指標(biāo)性的文獻（重要影響的學(xué)者的文獻）以及被別人反復(fù)引用的文獻。（官員的一定要剔除掉）。
l*如何綜述：綜述相關(guān)文獻不住要，直接綜述關(guān)于自己問題的文獻，圍繞研究的問題綜述。（一定不要有偏見，不綜述與自己觀點不同或者和導(dǎo)師觀點不同的人的文獻是個錯誤），綜述總結(jié)不允許出現(xiàn)模糊字眼。
只評述還不夠，還要就觀點、材料和方法進行綜述綜述的量不一定多。
l*方法和論題之間的關(guān)聯(lián)。
l*方法使用應(yīng)該給予解釋。
注意：文獻法不等于看書；敘事研究不等于敘事；問卷、訪談提綱都要附上、體現(xiàn)前期實驗性工作；歷史研究法不等于研究歷史。
題目和方法是最重要的。
（4）利用的時間大約為一年左右。
北京工業(yè)大學(xué)研究生開題報告篇七
高中生的升學(xué)壓力要比初中生大，這是因為高中畢業(yè)面臨的升學(xué)和擇業(yè)更為迫切?，F(xiàn)代社會里隨著生活節(jié)奏的加快，競爭的加劇，人們所面臨的精神壓力也越來越大。如何應(yīng)付這些壓力，保持個體的情緒健康，更好地面對生活、學(xué)習(xí)和工作的挑戰(zhàn)，是一個現(xiàn)代人人生道路上的重大問題。
在社會中還存在不少高中生由于學(xué)習(xí)壓力無法得到調(diào)節(jié)而釀成悲劇。一幕幕扣人心釀成悲劇，一幕幕扣人心弦的畫面，種種悲劇也給許許多多的家長心靈造成難以抹去的傷痛。所以為了進一步了解學(xué)習(xí)壓力給學(xué)生帶來的影響，我們小組決定進行一些關(guān)于這方面的調(diào)查與研究。
通過這次學(xué)習(xí)，我們希望達到以下這些目的：
讓同學(xué)們深入了解學(xué)習(xí)壓力是如何產(chǎn)生的及由此產(chǎn)生的一些不好的表現(xiàn)。
讓同學(xué)們明白要用積極的態(tài)度來對待學(xué)習(xí)壓力。
讓同學(xué)們了解一些關(guān)于如何減輕學(xué)習(xí)壓力的方法。
使同學(xué)們通過這些方法來減輕學(xué)習(xí)壓力。
使同學(xué)們能在今后的學(xué)習(xí)生活中更愉快，能更好的來處理與父母、老師、同學(xué)的關(guān)系。
在遇到自己無法解決的關(guān)于學(xué)習(xí)壓力的心理問題時，能主動向心理老師尋求幫助。
在這次學(xué)習(xí)的過程中，我們小組的成員都學(xué)到了許多知識，包括如何建立團隊合作精神，也讓我們都了解了許多社會及家庭所存在的問題，更多的是從該課題的研究結(jié)果中我們也都懂得面對學(xué)習(xí)壓力該如何正確調(diào)節(jié)。我們也希望通過這次研究學(xué)習(xí)，能使更多的同學(xué)認(rèn)識學(xué)習(xí)壓力得不到正確調(diào)節(jié)的危害性并且能積極調(diào)整心態(tài)面對它，學(xué)會如何面對它，如何正確調(diào)節(jié)它，讓高中生在學(xué)習(xí)中能輕松地學(xué)習(xí)，無論是在平時的學(xué)習(xí)中，還是在期末、期中，甚至在高考中，都能以輕松的心態(tài)面對學(xué)習(xí)壓力，在每一次考試中都能考到理想的成績。
北京工業(yè)大學(xué)研究生開題報告篇八
1、論文題目：要求準(zhǔn)確、簡練、醒目、新穎。
2、目錄：目錄是論文中主要段落的簡表。（短篇論文不必列目錄）。
3、提要：是文章主要內(nèi)容的摘錄，要求短、精、完整。字?jǐn)?shù)少可幾十字，多不超過三百字為宜。
4、關(guān)鍵詞或主題詞：關(guān)鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來的，是對表述論文的中心內(nèi)容有實質(zhì)意義的詞匯。關(guān)鍵詞是用作機系統(tǒng)標(biāo)引論文內(nèi)容特征的詞語，便于信息系統(tǒng)匯集，以供讀者檢索。每篇論文一般選取3-8個詞匯作為關(guān)鍵詞，另起一行，排在“提要”的左下方。
主題詞是經(jīng)過規(guī)范化的詞，在確定主題詞時，要對論文進行主題，依照標(biāo)引和組配規(guī)則轉(zhuǎn)換成中的規(guī)范詞語。
5、論文正文：
（1）引言：引言又稱前言、序言和導(dǎo)言，用在論文的開頭。引言一般要概括地寫出作者意圖，說明選題的目的和意義,并指出論文寫作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題。
（2）論文正文：正文是論文的主體，正文應(yīng)包括論點、論據(jù)、論證過程和結(jié)論。主體部分包括以下內(nèi)容：
a.提出-論點；
b.分析問題-論據(jù)和論證；
c.解決問題-論證與步驟；
d.結(jié)論。
6、一篇論文的參考文獻是將論文在和寫作中可參考或引證的主要文獻資料，列于論文的末尾。參考文獻應(yīng)另起一頁，標(biāo)注方式按《gb7714-87文后參考文獻著錄規(guī)則》進行。中文：標(biāo)題--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--標(biāo)題--出版物信息所列參考文獻的要求是：
（1）所列參考文獻應(yīng)是正式出版物，以便讀者考證。
（2）所列舉的參考文獻要標(biāo)明序號、著作或文章的標(biāo)題、作者、出版物信息。
北京工業(yè)大學(xué)研究生開題報告篇九
開題報告的基本內(nèi)容及其順序：
論文的目的與意義;
國內(nèi)外研究概況;
論文擬研究解決的主要問題;
論文擬撰寫的主要內(nèi)容(提綱);
論文計劃進度;
其它。
其中的核心內(nèi)容是 論文擬研究解決的主要問題 。在撰寫時可以先寫這一部分，以此為基礎(chǔ)撰寫其他部分。具體要求如下：
論文擬研究解決的問題明確提出論文所要解決的具體學(xué)術(shù)問題，也就是論文擬定的創(chuàng)新點。
明確指出國內(nèi)外文獻就這一問題已經(jīng)提出的觀點、結(jié)論、解決方法、階段性成果 。
評述上述文獻研究成果的不足。
提出你的論文準(zhǔn)備論證的觀點或解決方法，簡述初步理由研究生開題報告范例研究生開題報告范例。
你的觀點或方法正是需要通過論文研究撰寫所要論證的核心內(nèi)容，提出和論證它是論文的目的和任務(wù)，因而并不是定論，研究中可能推翻，也可能得不出結(jié)果。開題報告的目的就是要請專家?guī)椭袛嗄闼岢龅膯栴}是否值得研究，你準(zhǔn)備論證的觀點方法是否能夠研究出來。
一般提出3或4個問題，可以是一個大問題下的幾個子問題，也可以是幾個并行的相關(guān)問題。
國內(nèi)外研究現(xiàn)狀只簡單評述與論文擬研究解決的問題密切相關(guān)的前沿文獻，其他相關(guān)文獻評述則在文獻綜述中評述研究生開題報告。基于 論文擬研究解決的問題 提出，允許有部分內(nèi)容重復(fù)。
論文研究的目的與意義
簡介論文所研究問題的基本概念和背景。
簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題。
簡單闡述如果解決上述問題在學(xué)術(shù)上的推進或作用。
基于 論文擬研究解決的問題 提出，允許有所重復(fù)
論文研究主要內(nèi)容
初步提出整個論文的寫作大綱或內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究生開題報告范例工作報告。由此更能理解 論文擬研究解決的問題 不同于論文主要內(nèi)容，而是論文的目的與核心。
關(guān)于國內(nèi)外研究現(xiàn)狀要注意的問題
一：內(nèi)容方面，論文綜述是為自己后面的研究內(nèi)容和研究方案服務(wù)的，所以論文綜述的總結(jié)要結(jié)合到自己的研究內(nèi)容上面，切忌總結(jié)一些和自己研究內(nèi)容不相關(guān)的部分。
二：每個人的研究問題都不一樣，有的人的課題屬于老一點或者是熱門的課題，這一類的課題一般現(xiàn)有的方法比較多，所以在總結(jié)綜述的時候盡量要把自己的范圍縮小，面不要太大，要點要到位;也有些人選的課題是比較新的課題，由于目前研究的人不多或者是剛剛起步，方法不是那么成熟而且也不多，因此可以考慮在總結(jié)綜述的時候稍微的將面鋪的廣一點。在總結(jié)文獻的時候往往會出現(xiàn)一些關(guān)鍵的詞或者概念，如果是大家都知道的，就不要嗦的解釋了;如果不是人人皆知的概念，最好是附上一些簡潔的解釋。
北京工業(yè)大學(xué)研究生開題報告篇十
在學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的過程中，我感覺中國古代哲學(xué)家對生命的關(guān)懷尤其強烈，盡管也有宇宙論、認(rèn)識論、方法論等，但這些問題多少都與人的生命存在相聯(lián)系。他們探討了人的生命本源、生命的本質(zhì)特征、生命的意義等等，這些無一不凝聚著先哲的智慧。而閱讀《莊子》，我們不難發(fā)現(xiàn)書中充滿著關(guān)于生命及其本質(zhì)的思考和探索。這種思考和探索表現(xiàn)為對人們茫然疲憊而生、漂泊不知所歸的生命狀態(tài)的憂慮，以及對生命的困境以及如何實現(xiàn)其內(nèi)部突破的思考。而莊子對這些問題的思考，最后都落腳在一個核心的概念，就是“自然”。在繼承了《老子》“道法自然”的道論傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，莊子將道家的“自然”思想發(fā)揚豐富，終于形成了其有獨特魅力和永恒價值的生死觀。這是本文的選題依據(jù)。
本文研究的目的在于通過對莊子生命哲學(xué)的研究，追尋其時代背景，揭示其生死哲學(xué)的觀點，探尋其生死的精神超脫和全身之道，凸顯“自然”思想在其生命觀中的地位，以便十更好地認(rèn)識莊子哲學(xué)，把握莊子哲學(xué)的基本精神。意義在于，莊子生命觀是古人以自己的畢生體驗總結(jié)出的安身立命之道，飽含著古人的生死智慧。雖時代發(fā)生了變化，但生死的哲理仍閃耀不朽的光茫。特別現(xiàn)在生活富裕了，人更懼怕死亡的威脅，面對死亡談之色變，想長生不老，追求永生。學(xué)習(xí)莊子生命觀后，就會知道生死乃晝夜之變，生樂死安。莊子那善待個人，關(guān)愛生命的宇宙情懷和守樸貴真的哲學(xué)思想，將為現(xiàn)代人的完美生活提供歷史借鑒。
1.“自然”是莊子生命觀的核心。
胡道靜主編的《十家論莊》一書認(rèn)為莊學(xué)中之政治哲學(xué)，主張絕對的自由，蓋惟人皆有絕對的自由，乃可皆順其自然之性而得幸福也。主張絕對的自由者，必主張絕對平等。莊學(xué)以為人與物皆應(yīng)有絕對的自由，故亦以為凡天下之物，皆無不好，凡天下之意見，皆無不對。莊周保全自己的方法就是抱一種旁觀、“超然”的態(tài)度，對事物的變化漠然無動于衷。這種辦法和理論就是莊周所講的“逍遙游”。
徐克謙在《莊子哲學(xué)新探》一書中認(rèn)為《莊子》書中的個性自由精神，是直觀地、直接地、表象化地掩飾或呈現(xiàn)在莊子其人富有個性的人格魅力之中?？梢哉f《莊子》一書，與其說是關(guān)于自由的理論，不如說是展示自由的藝術(shù)。莊子其人的個性風(fēng)采和自由精神，只是咋看美學(xué)與藝術(shù)的領(lǐng)域里，才得到了真實的實現(xiàn)?！肚f子》的美學(xué)觀對中國文學(xué)和藝術(shù)精神的影響無疑是極其深遠(yuǎn)的。莊子以審美的方式把握世界和人生，以美學(xué)的道路來解決哲學(xué)問題，只要表現(xiàn)在物我兩忘的審美關(guān)照、非功利、非實用的審美價值取向、“游”的審美趣味、“至善至樂”的審美境界。
劉笑敢在《莊子哲學(xué)討論中若干方法論問題》一文中認(rèn)為命定論是莊子哲學(xué)的基礎(chǔ)，也是莊子追求精神自由的基礎(chǔ)。不幸的一切命定的必然，人們?yōu)橹疅o可奈何，所以莫若忘懷一切矛盾和差別，達到思想上的絕對和諧，也就是進入自由境界。莊子的精神自由是建立在命定論的基礎(chǔ)上的。莊子的精神自由要摒棄一切感官的作用，直接去體驗最高最根本的存在，就此而言，我們可以說莊子哲學(xué)中有神秘主義或直覺主義。
朱松美在《莊子對個體生命的張揚》一文中認(rèn)為莊子哲學(xué)的核心是人生哲學(xué)。在復(fù)歸原始無望的情況下，莊子對個體生命價值的體認(rèn)最終落實到精神的自由與進遙上。道家特別是莊子對人生的關(guān)注，則是拋卻一切外在束縛和限制，突出個體生命存在，張揚個體人生價值。重視“人”作為個體存在的身（生命）心（精神）問題，是莊子哲學(xué)的本質(zhì)。莊子精神自由的獲得以“體道”為依據(jù)。通過對“道”的體認(rèn)，感受個體生命與宇宙生命的合一。在大宇宙中解脫精神負(fù)累，是莊子張揚個體生命的人手處。
單紅在《齊物論自由思想研究》一文中莊子在個別篇章里也顯示了對藝術(shù)和審美的否定，當(dāng)然莊子對于大美和小美是有區(qū)分的，莊子反對的是囿于小成的小美，而對于道性之大美是充分肯定的。通過對莊子的悟道方式的具體分析可以知道，莊子把人從“未悟道”提升到，’，晤道”的方法是直接由道至道，任何折中和遷回的方法是為莊子所不取的，莊子就沉溺在自己的悖論當(dāng)中只做形而上的努力和思考。該文認(rèn)為審美處在這樣尷尬的境地是有其必要性的，它在個人悟道和奔向自由的途中具有非常重要的方法論意義。
2.自然生命觀的本體。
胡道靜主編的《十家論莊》一書收集了黃國榮的《胡適對莊子的看法和研究》一文，改作者認(rèn)為胡適對莊子哲學(xué)的基本理解和解釋是：莊子的人生哲學(xué)，只是一個達觀主義。這種達觀主義的根據(jù)，都在他的天道觀念。莊子的人生哲學(xué)，也只是“依乎天理，因其固然”這八個字。最終，胡適得出結(jié)論：“莊子的哲學(xué)，總而言之，只是一個出世主義”。
徐克謙在《莊子哲學(xué)新探》一書中認(rèn)為莊子“道論”涵蓋西方哲學(xué)傳統(tǒng)的本體論的意義，但是，莊子的“道論”是借助于“道路”、“途徑”、“方法”之類的原初意象來表示的。徐克謙同時認(rèn)為“安其性命之情”是莊子對“命”的安頓。人生德困惑，在很大程度上就蘊藏在“命”德吊詭與悖論之中。“命”的存在，使人的生命受到限制，感受到不自由。但是，“我”之所以存在，就因為“我”有個“命”，有個獨一無二，與眾不同的“命”。如果離開這個“命”的獨特性，“我”也就不能成其為“我”了，“我”也就死了，沒“命”了。
韓林合在《虛己以游世——莊子哲學(xué)研究》一書中認(rèn)為莊子的道實際上就是作為整體的（現(xiàn)實）世界。莊子認(rèn)為世界整體的道構(gòu)成了人的本體和命運。但是，只是在人類之初和人生之初，人才是與其同體或同一的。因而也只有這時，人生才不會產(chǎn)生問題，人生才具有意義，社會也才能安定和平。莊子指出了回歸于道的唯一途徑是安命。所謂“命”指獨立于經(jīng)驗主體的意志的作為整體的世界（發(fā)生于其內(nèi)的所有或任何事情）或者說道。
陳紹燕、孫功進在《莊子哲學(xué)的批判》一書中認(rèn)為莊子的人生哲學(xué)是以其天道觀和認(rèn)識論為基礎(chǔ)的。“安之若命”和“與天為一”是莊子人生哲學(xué)的核心。莊子認(rèn)為人無力勝天、亦不能違命。
王博在《莊子哲學(xué)》一書中認(rèn)為莊子有著很強的命運感，并要求著安命，但他同時也是一個在命運中主動把握自己生命的人。除了命運之外，還有人施展自己有限的知識和技巧的舞臺。在這種施展中，生命中自由的一面得以展開。
陳紹燕在《莊子養(yǎng)生說發(fā)微》一文中認(rèn)為莊子的養(yǎng)生說以宗道順化為宗旨，以避禍存身為前提?！凹兯刂?，唯神是守”突出了養(yǎng)神的重要性。吹響呼吸、吐故納新、熊經(jīng)鳥申、節(jié)度食色述及了養(yǎng)形的基本方法。莊子形神相濟、內(nèi)外兼修的養(yǎng)生思想時后世產(chǎn)生了重大的影響，《文史哲》1997年第4期王富仁在《莊子的生命觀——莊子《養(yǎng)生主》的哲學(xué)闡釋（上）》一文中認(rèn)為莊子的《養(yǎng)生主》是直接建立在《齊物論》哲學(xué)框架之上的。莊子之“道”是以“個體”觀“整體”，是作為個體的平民知識分子的世界觀念和人生觀念，他的“道”不只是一個“天地萬物”的總名，而還是“天地萬物”的本身。莊子之“道”是個體的平民知識分子依照特定的感受方式和思維路線主動建構(gòu)起來的，是有其主體性的，也是有其主動性的。在此基礎(chǔ)上，作者對《養(yǎng)生主》所體現(xiàn)的莊子的生命觀做了更加細(xì)致而深入的解讀。
劉笑敢在《莊子哲學(xué)討論中若干方法論問題》一文中認(rèn)為莊子的世界產(chǎn)生于客觀存在的“道”，依存于客觀存在的“道”。在莊子看來，“道”是原始的、根本的、第一性的。世界萬物是由“道”派生的、是從屬的、第二性的。同時莊子不認(rèn)為個人的感覺或意識是認(rèn)識的唯一來源，而認(rèn)為最高的知識是對客觀的“道”的體認(rèn)。因此，我認(rèn)為莊子是客觀唯心主義者，而不是主觀唯心主義者。莊子繼承了老子以“道”為世界本原的基本思想，但老子哲學(xué)的基本著眼點是欲取先予、無為而無不為，還不想超脫現(xiàn)實，而莊子哲學(xué)的著眼點卻是逍遙于無何有之鄉(xiāng)，完全擺脫現(xiàn)實。追求超現(xiàn)實的精神自由，這是莊子哲學(xué)的突出特色，對這一特色的理解不同，是分析莊子哲學(xué)思想時產(chǎn)生分歧的又一個原因。
黃燁在《莊子的生存哲學(xué)》一文中認(rèn)為莊子的道的理論內(nèi)涵是指：道是物的本根和始源，道不是本根之物和始源之物，道在物而不是物?！暗馈奔热皇俏锏谋靖?、始源具有創(chuàng)生性，他不僅生天生地，而且神鬼神帝，萬物因它而變化，生命個體當(dāng)也有它產(chǎn)生?！暗馈辈粌H是無生命的萬物之本，也是生命之本，人的形體、精神以及整個生命都是由“道”產(chǎn)生的，也是由“道”賦予其存在根據(jù)的。人的整個生命，從形體到精神，歸根到底都是“道”賦予的。莊子堅持從宇宙自然中去尋找生命的本源，排除了彼岸神秘力量在生命創(chuàng)生中的作用。堅持立足于宇宙自然的立場來看待人的生命價值，表現(xiàn)出了重生珍生的價值取向。堅持將生死納入宇宙自然之中，對生命關(guān)懷具有樂生安死的現(xiàn)實品格和超然思想等等都體現(xiàn)了莊子人生哲學(xué)的理性色彩。
廖靜梅在《莊子生命哲學(xué)研究》一文中認(rèn)為莊子將玄之又玄的“道”化生為實在存有的“氣”，把創(chuàng)始生命的“道”形象地展現(xiàn)于實體的“氣”中。在混沌之中，產(chǎn)生了“氣”，“氣”的變化生成了形體，隨于形體的轉(zhuǎn)化而形成了生命?！皻狻本蹌t生，“氣”散開則死。生和死融于宇宙的大化流行之中，遵循于“道”的自然交替和輪轉(zhuǎn)之中，猶如四季的變化，晝夜的更迭，“死生一也”。同時，系統(tǒng)地闡釋了莊子出世、達觀的生命哲學(xué)思想的同時。又著力地從其惜生、順世的哲學(xué)層面探究了莊子生命哲學(xué)中積極、入世的思想內(nèi)蘊，較為系統(tǒng)地闡發(fā)了莊子生命哲學(xué)思想的整體內(nèi)涵，建構(gòu)出了莊子生命哲學(xué)的完整體系，客觀地展現(xiàn)了莊子達觀、超凡的生命智慧。
馮登山在《先秦諸子的生死觀》中認(rèn)為以莊子之學(xué)中國人生哲學(xué)的重要內(nèi)容，它代表著當(dāng)時的某種時代精神。當(dāng)時，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻繁，民不聊生。莊子繼承老子之道而又“與時俱化”，認(rèn)為人之死生乃“氣之聚散”,它“自本自根”、“方生方死”。莊子重生而不貪生，樂死而不輕生。莊子追求全真保性，順物安命，提倡“心齋”、“坐忘”、“見獨”、“逍遙”的思想，與儒家“未知生，焉知死”、“死生有命”等生死觀頗有不同。莊子的生死觀具有重要的美學(xué)意義，可以說，它是中國美學(xué)史上的一朵奇葩。它消解了死亡的悲劇意識，化死亡的憂懼感為精神的至樂感。
殷虹剛《論莊子的生命智慧》一文中認(rèn)為莊子對生命的關(guān)懷可以分為由外到內(nèi)、由淺到深的“保身”“盡年”和“體道”“養(yǎng)生”兩個層次：前者是在亂世中求生存，多少帶點無可奈何的意味，但后者是莊子在天地間的主動體道，是對生命真正的解放。它不僅透露出莊子對生命的無比熱愛與珍惜，也體現(xiàn)了他強烈的自我意識以及欲拯救役役眾生的慈悲情懷。
蔣學(xué)飛《論莊子對人生困境的超越》一文中認(rèn)為莊子作為先秦道家的重要代表之一，人生哲學(xué)是其倫理思想的核心部分。莊子的人生哲學(xué)注重精神自由和自然無為，尤其是莊子直面人生困境，提出了突破和擺脫的理想境界和實踐方法。莊子一生面臨著諸多的困境，他是在困境中塑造了自己的人生觀，同時又在困境中提出了超越。困境和超越伴隨了莊子的一生。莊子提倡“自然無為”的人生觀，主張保持個人身心自由，追求一種無拘無束、天人合一的精神境界。對莊子人生智慧的研究，有助于當(dāng)今社會的人們擺脫情感、物欲的困擾，有助于人們遵循自然和利用自然，有助于優(yōu)化民族性格和促進社會和諧發(fā)展?！暗馈笔乔f子生命觀的本體。
3.達到自然之境的方法。
韓林合在《虛己以游世——莊子哲學(xué)研究》一書中認(rèn)為莊子所言一個人為了安命，必須先行齊物，即放棄世界中存在著物我、彼我、是非（真假）、善惡（好壞）、美丑、等區(qū)分的俗見。正確的心態(tài)是不擾亂人心的俗知，不要做出各種各樣的區(qū)分，而是要返歸于常心，達到明的狀態(tài)。其次要做到“心齋”。人們要停止其心靈的正?；顒樱翰蝗ジ杏X、思考、感受、意欲等等，才能做到心齋，那么人們也就不會有各種各樣區(qū)別的觀念。這樣，人們便可以安命、進而最終回歸于道了。
胡道靜主編的《十家論莊》一書收集高峰的論文《馮友蘭論莊子哲學(xué)》，該文作者認(rèn)為馮友蘭將屬于設(shè)計之下黃老之學(xué)的宇宙觀把“無”看作是“氣”，涉及了氣性論的問題，他接著區(qū)分了莊子學(xué)說中“坐忘”和“心齋”這兩種修養(yǎng)方法。從《莊子》文本看，“坐忘”是一種心理上的混沌狀態(tài)?！靶凝S”則是一個“唯道集虛”的問題，與集中“精氣”有關(guān)，所以馮友蘭認(rèn)為這和兩者方法是不同的。
王博在《莊子哲學(xué)》一書中認(rèn)為《養(yǎng)生主》的核心是“緣督以為經(jīng)”。養(yǎng)生的真諦在于：在復(fù)雜和擁擠的世界中發(fā)現(xiàn)空隙，然后游于其中，盡其天年。但要找到縫隙，心首先是虛的，不能為功名利祿所充滿。以虛的心來面對世界，這個世界的縫隙才會向你敞開，你才會在這個世界中自由遨游。同時他也認(rèn)為，庖丁解牛是生命自由得以展開的一種方式。
陳紹燕、孫功進在《莊子哲學(xué)的批判》一書中認(rèn)為達到道的境界主要有三種方法“守宗”、“心齋”、“坐忘”三種方法。在這幾種方法中，“守宗”重在排斥外物對神秘直覺的干擾?！靶凝S”則是完全封閉人的感官。“坐忘”首先排斥了大大致相當(dāng)于理性認(rèn)識的“仁義”與“禮樂”，然后敘及“離形去知，同于大通”。三種方法雖然稍有差異，但卻殊途同歸，就是要排斥人們正常的認(rèn)識方法，而采取一種神秘的直接方法。
李振綱在《生命的哲學(xué)莊子文本的另一種解讀》一書中認(rèn)為莊子關(guān)注生命的方式思考的是始終人世間中生命存在的合理性。他的“養(yǎng)生”在根本的意義上就是如何處理自己和他人、個人和社會的關(guān)系，在“其形盡如馳而莫之能止”的擁擠的世態(tài)環(huán)境中找到一個歇息之地。莊子強調(diào)心神在生命中的重要性，這種態(tài)度或思維方式對于“養(yǎng)生”來說是最根本的東西，也就是養(yǎng)生之“主”了。
張尚仁在《莊子無為真性的養(yǎng)神之道》一文中認(rèn)為莊子最重要的知識是養(yǎng)生的知識。養(yǎng)生的重點是養(yǎng)神無為，真性則是養(yǎng)神的根本途。無為對養(yǎng)生之所以重是因為無為是大道的本質(zhì)。而養(yǎng)生必須使人的精神符合大道的本質(zhì)，符合大道的本質(zhì)則是人的真性精神，養(yǎng)生要做到保持無為真性，做任何事情都要神情專一。
本文的研究方法主要是以近現(xiàn)代的哲學(xué)思路作文本分析，求證相應(yīng)的理論和觀點，并整理成相應(yīng)的體系。
本文的重點是探討莊子思想中的“自然”概念何以是莊子生命觀的核心。為了論證這個問題，本文以三個部分，從莊子生命觀的體現(xiàn)、本體和方法來證明“自然”概念貫穿在莊子生命觀的始終。
本文的難點是以“自然”概念為核心，嘗試建立一個較為系統(tǒng)的莊子生命觀。鑒于莊子生命觀在莊子思想中的特殊地位，試圖從莊子生命觀的視角對莊子的本體論、認(rèn)識論以及政治哲學(xué)都有新的解讀。莊子的思想固然很博大，其核心思想固然是以老子道論為基礎(chǔ)的一種延續(xù)，但莊子思想有別于老子思想并具有其獨特魅力的地方在于莊子思想的落腳點都是其生命觀，對生命的關(guān)懷和思考是莊子思想的精華。本文就以“自然”概念作為突破口，重新詮釋莊子思想的精華。
本文的創(chuàng)新點在于將莊子的生命觀貫穿道整個莊子思想中去，理解莊子在其所處的時代是如何面對與超越生命的困境的。寫作的本文的意義就在于，以現(xiàn)代哲學(xué)的視角再解讀莊子的精神，希望能對當(dāng)下人們面對的生存困境提供一些理論和精神上的解決辦法。
一、莊子的生命觀體現(xiàn)為“自然”
1.“自然”是生命的本真（禮法是生命的束縛）。
2.“自然”是生命的理想存在狀態(tài)（逍遙無待的境界）。
3.“自然”是生命價值的標(biāo)準(zhǔn)（至人、神人、圣人）。
二、“自然”莊子生命觀的本體。
1.“道法自然”是莊子生命觀的邏輯本體。
2.“氣”是莊子對生命本源的理解。
三、達到自然之境的方法。
1.自然的本質(zhì)屬性是虛靜。
（1）離形去知：心齋、坐忘、去獨。
（2）致虛守靜：知恬交養(yǎng)、緣督以為經(jīng)。
2.自然境界的認(rèn)識論——齊生死于道。
（1）重生樂死。
（2）以理化情。
3.庖丁解牛：由藝術(shù)體驗升華到自然境界。
（1）“順”——人與“器”的關(guān)系。
（2）“游”——人與“物”的關(guān)系。
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北京工業(yè)大學(xué)研究生開題報告篇十一
(論文的研究意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析、附主要參考文獻)
研究意義
音樂，在人類在歷史上創(chuàng)造過最為輝煌燦爛的精神財富之一。古往今來難以計數(shù)的優(yōu)秀藝術(shù)作品，都蘊涵著人類最有代表性的深刻哲學(xué)道理、最美好的理想和最豐富的思想感情。同時，音樂也包含著許多智力與非智力因素的教育。它在人的成長過程中發(fā)揮著極其重要的作用。
可是，音樂課到了中學(xué)就沒有得到重視。在幼兒園、小學(xué)我們都能聽到動聽的歌聲，看到優(yōu)美的舞姿，老年朋友在退休空閑時也會參加各種合唱隊，舞蹈隊，也會通過跳廣場舞來豐富他們的生活，但到了中學(xué)由于中考高考的壓力有些不重視音樂等藝術(shù)課，還有的甚至不開設(shè)音樂課，中職學(xué)校就更不用說，們文化基礎(chǔ)差，學(xué)校的目的就是培養(yǎng)學(xué)生一項就業(yè)的技能，也不重視音樂藝術(shù)教育，在教學(xué)中沒有特定的中職音樂教材，學(xué)生們的音樂基礎(chǔ)不理想，欣賞普高的教材內(nèi)容有難度。所以音樂課也沒有讓學(xué)生有良好的收獲。
中等職業(yè)教育是我國高中階段教育的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)數(shù)以億計高素質(zhì)勞動者的重要任務(wù)。作為承載著最美好理想和豐富思想感情的精神表現(xiàn)形式的音樂無疑在建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。
社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活方式、思維方式和價值取向更趨多元化，給中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)帶來了巨大的沖擊，如何發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮音樂在中等職業(yè)學(xué)校校園文化建設(shè)中的作用，促進校園文化的構(gòu)建和發(fā)展，成為者思考和努力的方向。本課題從中職學(xué)校的實際出發(fā)，對音樂學(xué)科在學(xué)校發(fā)展中的現(xiàn)狀進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其中的問題，并分析造成該問題的原因，提出有針對性的解決辦法，探討音樂教育在中等職業(yè)學(xué)校校園文化建筑中的作用。以此為中等職業(yè)學(xué)校音樂教育的發(fā)展做一些基礎(chǔ)工作。
研究現(xiàn)狀分析
1中等職業(yè)學(xué)校的音樂教育
1.1中等職業(yè)學(xué)校的音樂教育現(xiàn)狀
在當(dāng)前,許多職業(yè)學(xué)校的專業(yè)設(shè)置較多,專業(yè)教師也不少,但音樂教師一般很少甚至根本就沒有(有藝術(shù)、幼師專業(yè)的學(xué)校除外),在音樂教學(xué)上,有些學(xué)校會搞個樂隊或合唱隊,好點的會設(shè)置音樂選修課,供少數(shù)學(xué)生上課,中職學(xué)校的音樂教育只是一個被遺忘的角落,他們往往沒有適合自己的音樂教材,有的學(xué)校根本不設(shè)音樂課,教學(xué)設(shè)備形同擺設(shè),有時一些音樂比賽干脆就不參加,師資方面的培訓(xùn)也是空中樓閣,學(xué)校重視的是其他專業(yè)的技能,忽視音樂教育在美育和學(xué)生綜合素質(zhì)中的重要作用。在工作實踐中本人發(fā)現(xiàn),不少的職業(yè)學(xué)校的學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)都比較單一,有時在德育課上老師舉的一些案例里面會提及一些音樂領(lǐng)域的的人物或事件,此時,學(xué)生們接受起來就會顯得比較吃力,甚至是小學(xué)階段的音樂教材中學(xué)到過的音樂知識他們依然一無所知。我們的學(xué)校每周都在升國旗,各種重大活動也都會升國旗,但是竟有很多的學(xué)生對伴隨著國旗冉冉升起的音樂名稱全然不知。可想,這是一件令人十分擔(dān)憂的事情。記得在一次學(xué)?；顒又?和同學(xué)們聊起音樂方面的知識,每一位同學(xué)都瞪大了求知的眼睛,個個興趣盎然,就連班里平時最不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生,也忍不住湊過來一起討論,那時,我真切地感受到中職學(xué)生對音樂知識的學(xué)習(xí)是有渴望的。
1.2音樂對中等職業(yè)學(xué)校的意義
音樂教育是向?qū)W生進行思想政治教育的得力工具，能給學(xué)生帶來快樂和勇氣、挖掘?qū)W生潛力，增強學(xué)生的自信，還可以完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
2中等職業(yè)學(xué)校校園文化
2.1校園文化概念
校園文化，從社會學(xué)和文化學(xué)的角度來界定，用簡單的語言來表達，就是指學(xué)校師生員工在長期的教育教學(xué)實踐中共同創(chuàng)建和培育形成的，并為全體師生員工所遵循的最高目標(biāo)、價值觀念和行為規(guī)范[1]。
校園文化包括：學(xué)校精神文化、學(xué)校制度文化、學(xué)校行為文化、學(xué)校物質(zhì)文化等方面。
2.2中等職業(yè)學(xué)校校園文化特征
姚延明認(rèn)為中等職業(yè)學(xué)校的校園文化具有以下特征：顯著地職業(yè)性、鮮明的時代性、開放性和多元性[2]。李潔認(rèn)為中等職業(yè)學(xué)校的校園文化具有先進創(chuàng)新、教育可塑、持久滲透、參與廣泛等特征[3]。
2.3中等職業(yè)學(xué)校校園文化的作用
(1)目標(biāo)-導(dǎo)向
校園文化使目標(biāo)意識注入到學(xué)校的方方面面，給生活在其中的校園人一個具體可感的參考系，并傳遞出一定的價值觀信息，使校園人積極地從周圍環(huán)境中接受那些大家所公認(rèn)的或?qū)W校所倡導(dǎo)的價值觀和行為準(zhǔn)則[1]。姚延明認(rèn)為其中教師的影響力是最大的[2]。同時他認(rèn)為校園文化環(huán)境和精神氛圍，蘊含著教育目的，影響著校園內(nèi)個體的價值取向和自身發(fā)展[3]。
(2)感染力
以校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文化傳統(tǒng)、價值觀念、人際關(guān)系等方式表現(xiàn)出來的觀念形態(tài)的變化，以及與觀念體系相一致的優(yōu)美和諧的物質(zhì)環(huán)境，對生活與其中的每個人起著陶冶情操和規(guī)范行為的作用[4]。
(3)約束力
校園文化是一種公認(rèn)的文化，它具有潛在的約束功能。校園文化為全校每個人在評定各自的道德品質(zhì)、行為方式和人格特征等方面提供了內(nèi)在的尺度，這種內(nèi)在尺度具有規(guī)范自己或他人行為的作用并形成自覺性[5]。
(4)凝聚力
校園文化表現(xiàn)出構(gòu)建共同意識上的凝聚功能，把師生同學(xué)校緊密地聯(lián)系在一起，產(chǎn)生出巨大的凝聚力和向心力，共同為學(xué)校的發(fā)展而努力[1]。
(5)創(chuàng)造力
校園文化具有創(chuàng)造性的功能。融合與創(chuàng)新是現(xiàn)代職業(yè)教育校園文化的基本特征。教師在參與校園文化建設(shè)活動中，進行教學(xué)、科學(xué)實踐研究，通過自身的選擇、內(nèi)化而更新知識和觀念，并運用于教學(xué)過程，從而影響學(xué)生。學(xué)生在參與校園的教學(xué)與生活中也有主觀能動性，學(xué)生參與創(chuàng)新實踐活動，有助于培養(yǎng)學(xué)生實事求是的態(tài)度，嚴(yán)肅認(rèn)真、勇于探索、追求真理、正確對待成敗得失的科學(xué)精神，有利于形成科學(xué)的學(xué)習(xí)方法[2]。
3音樂教育與校園文化
3.1音樂教育在校園文化建設(shè)中的作用
馬曉紅認(rèn)為音樂在心理調(diào)節(jié)、培養(yǎng)高尚的人格品德、培養(yǎng)人的協(xié)作統(tǒng)一精神等方面具有顯著作用，音樂教育是一種最重要的情感教育方式，音樂藝術(shù)中充滿了各種情感體驗與描繪;同時，情感是德性的根基，音樂在情感教育、個性培養(yǎng)方面具有特殊性于重要作用;因為大多數(shù)校園內(nèi)的音樂活動通常是集體活動，合唱、合奏、集體舞是最常見的活動之一，他們對培養(yǎng)人的協(xié)作統(tǒng)一的團隊精神有著積極的作為[3]。
馬妮認(rèn)為音樂教育有助于提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)、促進學(xué)生思維能力的全面發(fā)展、增強學(xué)生的身心素質(zhì)、增進學(xué)生人際交流、提升學(xué)校的知名度[1]。
安燕萍認(rèn)為校園文化中的音樂教育既要讓青少年學(xué)生懂得道德情操的高尚、精神的豐富，即心靈美是審美教育的核心，又要讓他們健康地追求音樂藝術(shù)美，還要讓他們知道音樂藝術(shù)教育也是素質(zhì)教育的載體和達到人品完美、素質(zhì)全面提高的審美教育和情感教育，更要啟發(fā)他們的形象思維和培養(yǎng)創(chuàng)造力。給青少年學(xué)生以美的享受，進行美的教育，培養(yǎng)他們感受音樂、理解音樂、表現(xiàn)音樂的能力，促使他們沿著良性發(fā)展的軌道健康發(fā)展[2]。
朱梅梵認(rèn)為音樂具有引導(dǎo)、凈化、激勵、滲透等功能。她認(rèn)為不開引導(dǎo)。一件好的藝術(shù)作品,可以強烈地感染人，振奮人，從而陶冶人的情操,激發(fā)人的審美情趣，提升人的美學(xué)素養(yǎng)。音樂通過其自身特有的因素音階、旋律、力度、節(jié)奏等奇妙組合，給人以感官上、情感上、意識上的感染體悟,通過審美主體超越性的審美體驗,達到對審美對象的理解，從而揭示生活中某些情景的意義,使人產(chǎn)生對健全人格的渴望,對美好自然、和諧社會的向往;音樂教育憑借其感染力、審美性,幫助大學(xué)生增強審美能力,強化情感，陶冶情操，在欣賞美、享受美、創(chuàng)造美的過程中，強化對美的感受力、辨別力,在美的鑒賞與鑒別中，懂得什么是美,什么是丑,什么是高尚,什么是鄙陋，從而潛移默化地幫助大學(xué)生在正確認(rèn)識社會的過程中，培養(yǎng)積極、健康、樂觀的思想感情,凈化自己的靈魂;通過精心組織的音樂教育和音樂實踐活動,不僅能幫助學(xué)生靈活大腦,激發(fā)思維,啟迪智慧,同時能使他們在精神上得到滋養(yǎng)和啟迪,激勵學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會生活面前,于成就中不驕,于逆境中拼搏,于彷徨中思索,于沒落中自拔,于迷戀中警醒;音樂教育通過優(yōu)美動聽的音樂熏陶感染學(xué)生,在潤物細(xì)無聲之中潛移默化地給人以積極向上,奮發(fā)進取的精神力量[1]。
羅龍、劉艷梅認(rèn)為音樂教育可以提升學(xué)生的思想素質(zhì)、促進學(xué)生思維能力的全面發(fā)展、增強學(xué)生的身心素質(zhì)[2]。
3.2音樂教育的實施
馬卿認(rèn)為建立網(wǎng)上學(xué)習(xí)陣地，形成音樂學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，利用博客、開發(fā)和拓展音樂教育網(wǎng)絡(luò)資源、加強校園音樂社團建設(shè)和管理，打造音樂品牌活動等方式，促進學(xué)生音樂教育，豐富校園文化生活[3]。
陳怡認(rèn)為可以通過開設(shè)音樂選修課程、積極拓展課外音樂實踐活動[4]等方式促進音樂教育在校園文化建設(shè)中的實施。
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1.研究目標(biāo)、研究內(nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問題
研究目標(biāo)
如何促進中等職業(yè)學(xué)校音樂教育;音樂教育在中等職業(yè)學(xué)校特色文化建設(shè)中的作用。
研究內(nèi)容
音樂教育及音樂教育與中等職業(yè)學(xué)校特色文化建設(shè)之間的關(guān)系中音樂教育對中等職業(yè)學(xué)校特色文化建設(shè)的作用。
關(guān)鍵問題
解決音樂教育與中等職業(yè)學(xué)校特色文化建設(shè)之間的關(guān)系。
2.擬采取的研究方法、技術(shù)路線、實驗方案及可行性分析
研究方法
(1)文獻資料法:通過館藏書刊和網(wǎng)絡(luò)電子書刊等方式收集和獲取與本課題相關(guān)的歷史文獻資料。
(2)訪談法：有針對性地與本課題有關(guān)的專家、教師以及部分同學(xué)進行各種方式的訪談電話、網(wǎng)絡(luò)以及登門拜訪等從而主動獲取研究相關(guān)資料。
(3)觀察法和行動研究方法:通過多年來在中等職業(yè)學(xué)校音樂課的教學(xué)實踐經(jīng)驗，在校園深切體驗、在課堂上及時發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的同時獲取一手的資料。
(4)邏輯分析法：運用歸納、推理等邏輯方法，對查閱的文獻資料、專家訪談意見、現(xiàn)場觀察表現(xiàn)進行綜合分析，進而歸納和總結(jié)音樂教育在中等職業(yè)學(xué)校特色校園文化建設(shè)中的作用。
(5)案例分析法：通過本校的成功案例進行分析，從案例中發(fā)現(xiàn)音樂教育對校園文化建設(shè)的作用。
1相關(guān)概念的界定
1.1音樂教育
1.2中等職業(yè)學(xué)校
1.3校園文化及校園文化建設(shè)
2中等職業(yè)學(xué)校音樂教育的現(xiàn)狀、存在問題、對策
2.1中等職業(yè)學(xué)校音樂教育的現(xiàn)狀
2.2中等職業(yè)學(xué)校音樂教育存在的問題
2.3中等職業(yè)學(xué)校音樂教育的促進策略
3中等職業(yè)學(xué)校特色文化建設(shè)的現(xiàn)狀
4音樂教育在中等職業(yè)學(xué)校特色文化建設(shè)中的作用
4.1音樂教育有利于凈化育人環(huán)境
4.2音樂教育有利于提高學(xué)生的交往能力
4.3音樂教育有利于提高學(xué)生的心理健康水平
4.4音樂教育有利于提高學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
4.5音樂教育有利于提高學(xué)生的審美能力
5音樂教育在中等職業(yè)學(xué)校特色文化建設(shè)中存在的問題及對策
5.1音樂教育在中等職業(yè)學(xué)校特色文化建設(shè)中存在的問題
5.2音樂教育在中等職業(yè)學(xué)校特色文化建設(shè)中存在的問題的對策
北京工業(yè)大學(xué)研究生開題報告篇十二
在研究生教育的整個過程中，學(xué)位論文質(zhì)量的高低是衡量研究生培養(yǎng)質(zhì)量的重要標(biāo)志。而論文質(zhì)量的高低，很大程度上取決于開題報告做的細(xì)致程度。開題報告做的細(xì)致，前期雖然花費的時間較多，但寫起論文來就很順手，能夠做到胸有成竹，從而保證論文在規(guī)定的時間保質(zhì)保量地完成;但如果不重視開題報告，視開題報告為走過場，寫起論文來就會沒有目標(biāo)，沒有方向，沒有思路，可能就要多走彎路，也很難保證論文的質(zhì)量。
一、
開題報告是研究生在完成文獻調(diào)研后寫成的關(guān)于學(xué)位論文選題與如何實施的論述性報告。開題報告既是文獻調(diào)研的聚焦點，又是學(xué)位論文研究工作展開的散射點，對研究工作起到定位作用。
寫開題報告的目的，是要請老師及專家們幫忙判斷一下所研究的選題有沒有價值，研究方法是否奏效，論證邏輯有沒有明顯缺陷。因此開題報告就要圍繞研究的主要內(nèi)容，擬解決的主要問題（或闡述的主要觀點），研究步驟、方法及措施為主要內(nèi)容。但筆者在工作實踐中發(fā)現(xiàn)有很多學(xué)生往往在開題報告中花費大量筆墨敘述別人的研究成果，談到自己的研究方法時，往往寥寥數(shù)語一筆帶過。這樣，不便于評審老師指導(dǎo)。
在工作實踐中，發(fā)現(xiàn)碩士研究生的開題報告中存在的普遍問題是選題不合適。有的提出的問題太過“平庸”，有的選題范圍太大，研究內(nèi)容太多、太寬泛，提出的問題不切合碩士生的實際，實踐操作起來難度較大。如有的學(xué)生提出的論文題目：“新型中性鎳催化劑的研究及其催化合成聚乙烯、聚丙烯的研究”，此選題有意義，有創(chuàng)新，作者的研究思也比較正確，但論文選題范圍太大，研究內(nèi)容對于一個碩士生來說明顯偏多，無法按時完成。因此應(yīng)重新確定研究內(nèi)容，注重項目的可操作性。
那么如何選擇研究問題呢？這里要強調(diào)的是通過理論思維來發(fā)現(xiàn)研究問題。
理論是由一系列前設(shè)和術(shù)語構(gòu)造的邏輯體系，特定領(lǐng)域的理論有其特定的概念、范疇和研究范式，只有在相同的概念、視角和范式下，理論才能夠?qū)υ?。只有通過對話，理論才能夠發(fā)展。碩博論文要想創(chuàng)造新理論很難，多數(shù)是在既有理論的基礎(chǔ)上加以發(fā)展。其次，選擇問題是一個“剝皮”的過程，理論問題總是深深地隱藏在復(fù)雜的現(xiàn)實背后，而發(fā)現(xiàn)理論問題，則需要運用理論思維的能力。這就需要我們不斷鍛煉和提高自己的理論思維能力，需要在日常的學(xué)習(xí)中，不斷總結(jié)和分析以往的研究者大體是從哪些視角來分析和研究問題，運用了哪些理論工具和方法，通過學(xué)習(xí)和總結(jié)來不斷提高自己的理論思維能力，從而選擇具有學(xué)術(shù)理論價值和應(yīng)用價值，并與國家經(jīng)濟建設(shè)及導(dǎo)師承擔(dān)的科學(xué)研究項目緊密結(jié)合的研究問題。
在研究生學(xué)位論文開題報告會上，出現(xiàn)的普遍問題是對文獻的研讀不夠，對研究背景的了解不夠深入，對研究方向上國內(nèi)外的具體進展情況了解不夠全面、詳細(xì)，資料引用的針對性、可比性不強。有很多學(xué)生沒有完全搞清開題報告與文獻綜述的區(qū)別，他們的開題報告有很多僅僅是對前人工作的敘述，而對自己的工作介紹甚少。
文獻綜述的基本內(nèi)容包括：國內(nèi)外現(xiàn)狀;研究方向;進展情況;存在問題;參考依據(jù)。這是對學(xué)術(shù)觀點和理論方法的整理。同時，文獻綜述還是評論性的，因此要帶著作者本人批判的眼光來歸納和評論文獻，而不僅僅是相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的“堆砌”。
要想寫好開題報告，必須認(rèn)真研讀文獻，對所研究的課題有個初步的了解，知道別人都做了哪些工作，哪些方面可以作為自己研究的切入點，因此，文獻調(diào)研的深入和全面程度，會相當(dāng)程度地影響開題報告的質(zhì)量，是學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性的客觀基礎(chǔ)。
一個清晰的選題，往往已經(jīng)隱含著論文的基本結(jié)論。對現(xiàn)有文獻的缺點的評論，也基本暗含著改進的方向。開題報告就是要把這些暗含的結(jié)論、論證結(jié)論的邏輯推理，清楚地展現(xiàn)出來。開題報告的總步驟是：課題選擇—課題綜述—論題選擇—開題報告。開題報告的基本內(nèi)容主要包括：選題的意義;研究的主要內(nèi)容;擬解決的主要問題（闡述的主要觀點）;研究（工作）步驟、方法及措施;畢業(yè)論文（設(shè)計）提綱;主要參考文獻。為了寫好開題報告，江蘇工業(yè)學(xué)院研究生部專門出臺了詳細(xì)的規(guī)定，規(guī)定開題報告的一般內(nèi)容包括：
（1）課題來源、開題依據(jù)和背景情況，課題研究目的以及理論意義和實際應(yīng)用價值。
（2）文獻綜述。在閱讀規(guī)定文獻量（不少于50篇，其中外文文獻占40%以上）的基礎(chǔ)上，著重闡述該研究課題國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀及發(fā)展動態(tài)，同時介紹查閱文獻的范圍以及查閱方式、手段。
（3）主要研究內(nèi)容。包括學(xué)術(shù)構(gòu)思、研究方法、關(guān)鍵技術(shù)、技術(shù)路線、實施方案、可行性分析、研究中可能遇到的難點、解決的方法和措施以及預(yù)期目標(biāo)。
（4）擬采用的實驗手段，所需科研和實驗條件，估計課題工作量和所需經(jīng)費，研究工作進度計劃。
北京工業(yè)大學(xué)研究生開題報告篇十三
背景：
長期以來，很多教師總是以自己的眼光來欣賞學(xué)生的作品，來要求學(xué)生，對學(xué)生的要求期望太高，不相信學(xué)生能自己評改習(xí)作。習(xí)作評改只是教師單方面的行為，與兒童心靈感受之間存在多重阻隔，不符合兒童的接受心理。教師的批語總是大眾化、成人化、模式化，如 語句較通順，敘述較清楚，中心不夠明確 等，這樣對于學(xué)生，他們既不愿看，也看不懂，就更不用說去自覺修改了。
意義：
習(xí)作評改是作文教學(xué)的重要組成部分，也是學(xué)生習(xí)作過程中不可忽視的教學(xué)環(huán)節(jié)?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》在習(xí)作評改方面指出:重視習(xí)作中學(xué)生之間的合作與交流,引導(dǎo)學(xué)生在自我修改和相互修改的過程中提高習(xí)作能力。
新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求： 對學(xué)生作文評價結(jié)果的呈現(xiàn)方式有很多種，可以是書面的，可以是口頭的;可以用等級表示，也可以用評語表示;還可以綜合采用多種形式評價。 新課標(biāo)還要求： 作文批改要關(guān)注學(xué)生修改作文的態(tài)度、過程和方法，有效引導(dǎo)學(xué)生通過自改、互改，取長補短，促進相互了解和合作，共同提高寫作水平。
界定：
習(xí)作評改承接在習(xí)作指導(dǎo)課后，是師生為提高習(xí)作水平所進行的又一次具體的雙邊教學(xué)活動。它一方面可以使教師準(zhǔn)確了解學(xué)生習(xí)作中存在的實際問題，總結(jié)本次習(xí)作教學(xué)的得失，下一步完善、修改習(xí)作。另一方面，可以使學(xué)生欣賞、評價、修改自己和別人的習(xí)作，從而提高學(xué)生的習(xí)作水平。
解讀：
新課標(biāo)指出 重視對學(xué)生習(xí)作修改的評價，不僅要考察學(xué)生修改習(xí)作內(nèi)容的情況，還要關(guān)注學(xué)生修改習(xí)作中的態(tài)度、過程和方法，引導(dǎo)學(xué)生通過自評和互改，取長補短，促進相互了解、合作，共同提高寫作水平。
葉圣陶曾提出： 改 與 作 關(guān)系密切， 改 的優(yōu)先權(quán)應(yīng)該屬于作文本人。
本次《小學(xué)生習(xí)作評改》課題的研究就是要探索出一條作文評改的模式，培養(yǎng)學(xué)生習(xí)作的修改能力的同時，培養(yǎng)了學(xué)生欣賞、評價習(xí)作的能力，在修改中提高習(xí)作水平，增強學(xué)生的寫在興趣。與此同時，轉(zhuǎn)變教師批改作文的理念，減輕教師工作量。
步驟：
第一階段：準(zhǔn)備階段(20xx年9月 11月)
撰寫研究方案和實施計劃等。
第二階段：研究階段(20xx年12月 20xx年4月)
探索、構(gòu)建多樣化的習(xí)作修改方法。
第二階段：總結(jié)階段：(20xx年5月 20xx年6月)
舉措：
教師范改。
教學(xué)評改課上，結(jié)合本次作文的重點要求，教給學(xué)生方法。
學(xué)生自己修改。
學(xué)生互相修改。
(1)讀文，寫出主要內(nèi)容，明確文章作者要表達什么的情感。
課題成果的預(yù)期和呈現(xiàn)
案例分析：
認(rèn)真分析傳統(tǒng)習(xí)作評改中的方法及存在問題，并針對評改方法與內(nèi)容進行分析與研究。
論文：
研究撰寫小學(xué)生習(xí)作評改教學(xué)模式的相關(guān)論文，探索出小學(xué)習(xí)作評改教學(xué)的基本模式。
結(jié)題報告
完成《小學(xué)生習(xí)作評改》課題的結(jié)題報告。