讀后感是對讀書過程中的感悟和領(lǐng)悟進(jìn)行總結(jié)和歸納，以傳達(dá)個人對書籍內(nèi)容的理解。寫讀后感時，要注重文字的流暢和節(jié)奏感，給讀者帶來愉悅的閱讀體驗。接下來，我們將分享一些別具一格的讀后感，希望能夠給大家?guī)硇碌囊暯呛透惺堋?BR> 原生家庭讀后感篇一
原生家庭是我們很多人無法選擇的，甚至有些人根本不想面對。還記得那個上學(xué)十年都不愿意和家里聯(lián)系的年輕人嗎?他覺得父母傷害了他，在上大學(xué)以后他就逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，終于擺脫了父母的控制。他可以過自己想要的生活，沒有父母的牽制。
在書中有這樣一段描述，因為父親喝醉酒就打人，他只要聽到父親的腳步聲就害怕，那成了內(nèi)心的恐懼。
原生家庭對于每個人都有抹不開的影響，無論好的還是壞的，那都是原生家庭所給予的。如果說開始我不知道代際是什么意思，不知道大家是否會笑話，但是確實如此。
代際一般指代際關(guān)系，百度百科這樣說的：代際關(guān)系，兩代人之間的人際關(guān)系。通常一代指20年，但代際關(guān)系的兩代，泛指老年人與年輕人，如家庭中的父母輩或祖父母輩與兒女、孫子女輩的關(guān)系。
我想起在很小的時候，父母也會提起他們父母之間的那些關(guān)系，雖然久遠(yuǎn)，但是有些事情他們說起卻歷歷在目，恰好猶如今日，我回憶起過去父母的一些行為也是就如在眼前。
不得不說那些事情時刻影響著我做決定，如果不是在今日時時接受現(xiàn)在生活的思想，我可能不會這么辯證的去看問題。尤其是在子女教育方面，我們自己的教育習(xí)慣往往就是無意識的延續(xù)上一代的。
我們?nèi)绾尾拍苋ジ淖冞^去原生家庭給我們傷害，我們必須在現(xiàn)在生活中有意識的去做些努力。這本《走出原生家庭代際創(chuàng)傷》的作者就是一位心理學(xué)方面的學(xué)者，她通過現(xiàn)實生活中遇到的一些例子，引導(dǎo)我們從自己過去的傷害中走出來。
所以這種傷害來的更隱蔽，但是通過這本書，然后自己在生活中可以找到關(guān)于這方面的記憶。人做手術(shù)可以通過鍛煉來慢慢恢復(fù)，同樣原生家庭的傷害，也可以通過自我調(diào)整來恢復(fù)。這本書就是有點類似于這樣的操作手段，很多時候心理問題不容易好的原因，總歸還是它的復(fù)雜，主要更多的是個體內(nèi)心思想的影響，過去經(jīng)歷不同的影響。最好的心理恢復(fù)就是靠自我，有必要的時候可以通過心理醫(yī)生干預(yù)。
走出原生家庭代際創(chuàng)傷，這不僅是為了自我更好的面對生活，同時如果自己沒有走出來，對下一代的影響也是會有的。因為這種創(chuàng)傷會一代接著一代，所以從我做起才是關(guān)鍵。前一段時間高考，孩子會出現(xiàn)各種各樣的問題，但是如果深入了解，你會發(fā)現(xiàn)這些問題孩子，很多時候和家長是有很大關(guān)系的。
改變命運并不是為了賺很多的錢，而是從內(nèi)心跨越過去，做一個更好的自己。
原生家庭讀后感篇二
在孩子成長的過程中，我們會有一部分家長不作為，這就是我們今天要討論的話題，不稱職的父母會為孩子帶來什么樣的危害，以及孩子要去怎樣應(yīng)對。
第二種有毒的家庭行為模式：不稱職的父母。
父母曾經(jīng)應(yīng)該承擔(dān)的所有責(zé)任有以下幾點：
1.他們必須滿足孩子物質(zhì)上的需求。
2.他們必須保護孩子，使其免受身體上的傷害。
3.他們必須滿足孩子對愛、關(guān)懷以及更深層次的情感的需求。
4.他們必須保護孩子，使其免受感情上的傷害。
5.他們必須在道德倫理方面給予孩子正確的引導(dǎo)。
6.......
以上五項是稱職的父母必須履行的基本職責(zé)。我們討論的有毒的父母大多連清單上的第一條都無法完成。很多時候，他們自己在保持穩(wěn)定情緒或健康的心態(tài)方面存在著（或存在過）極大的障礙。他們不但不能及時滿足孩子的需求，反而常常指望甚至是要求孩子來滿足自己的需求。
當(dāng)父母把家長的責(zé)任強加在孩子身上的時候，家庭中各個成員的角色就變得模糊，扭曲甚至顛倒了。被迫成為自己的父母，甚至是父母的父母的孩子，沒有可以模仿，學(xué)習(xí)或尊崇的對象。在情感發(fā)展的關(guān)鍵階段，失去了父母角色的榜樣作用，孩子的自我認(rèn)同感便會在波譎云詭的迷惘之海中隨波逐流。
父母對孩子造成傷害的原因是疏漏不稱職，他們的‘不作為’，就是一種有毒的教養(yǎng)方式。
不論是“他們并不想傷害我”還是“他們已經(jīng)盡力了”，這些辯護都掩蓋了一個事實：這些父母推卸了自己對孩子應(yīng)盡的責(zé)任。這些有毒的父母通過推卸責(zé)任，讓孩子失去了積極角色的榜樣，而沒有了積極角色作為榜樣，孩子的情感將難以健康發(fā)展。
如果你是不合格或不稱職父母的成年子女，在成長過程中你或許沒有意識到，除了“我應(yīng)該對父母負(fù)責(zé)”的想法之外，其實你還有別的選擇。做被他們情感牽制的傀儡并不是你唯一的出路。
你是可以選擇的。這需要一個過程。首先，你要弄明白自己是受錯誤的逼迫過早成長起來的，本應(yīng)屬于你的童年生活被奪走了。其次，你必須承認(rèn)，你在不該自己承擔(dān)的責(zé)任上耗費了大量的精力。一旦踏出了這第一步，你便會發(fā)現(xiàn)，自己第一次瞬間找到了全新的精力之源――這一生中你耗費在有毒父母身上的精力，最終卻可以用來幫助你做出改變：變得更愛自己，對自己更負(fù)責(zé)任。
我們要明白的是，我們認(rèn)清了父母的失職對我們造成的危害，那么如果我們自己當(dāng)了父母，又會怎樣對待我們自己的孩子？我們要阻斷有毒體系的延續(xù)，那么我們就要使自己在孩子教育的問題上擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，給予孩子物質(zhì)和精神情感方面的滿足，讓孩子不至于匱乏，而失去很多本應(yīng)獲得的快樂。
原生家庭讀后感篇三
在這個繁雜的社會中，每天都發(fā)生著許多事情有快樂的，也有悲哀的。隨著社會文明的不斷進(jìn)步，許多悲劇的發(fā)生也往往提升到了一個前所未有的高度。
八月底是秋季的開端，也是暑假的尾聲，孩子們都趁著時日不多的假期，盡情的放松自己。然而，就在這開學(xué)前期，一位花季少女隕落在家人無止盡的逼迫中，鮮花一樣的生命就在這秋蟬的哀鳴聲中，嘎然而止。
四川瀘縣的一個小區(qū)，突然發(fā)生了一起墜樓事件，年僅15歲的少女從25樓跳下，砸中了早在樓底勸她的父親身上，一場悲劇，兩條人命，彌漫在悶熱的空氣中。
事故發(fā)生的原因是因為這個女孩的母親每天都逼迫她練習(xí)彈鋼琴，然而這個女生因為反抗她母親的決定而產(chǎn)生爭吵，一怒之下，選擇跳樓結(jié)束自己的性命，深愛女兒的父親張著雙臂在樓底打算接住女兒，也被砸死中死亡。一家三口人，一時之間丟了兩條性命，這個悲劇不是個例，相信許多朋友都會在新聞中看到學(xué)生跳樓自殺事件。
為什么在物質(zhì)豐富，精神文明提升的現(xiàn)今，還會有越來越多的青少年自殺事件發(fā)生呢，我想悲劇的根源，應(yīng)該要從家庭創(chuàng)傷的原因中去尋找。著名的心理學(xué)專家、心理學(xué)碩士金尚在她最新一部《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》作品中，就非常詳細(xì)的告訴我們何為家庭創(chuàng)傷？怎樣走出家庭創(chuàng)傷的環(huán)境。
要知道，其實我們每個人都或多或少的經(jīng)歷過家庭創(chuàng)傷帶來的傷害，有可能只是家人的隨口一句話，一個莫名的眼神，或者是言語爭吵，甚至肢體懲罰。從定義上來說，創(chuàng)傷事件在精神病學(xué)上被稱作“超出一般常人經(jīng)驗的事件”，這一類的事件，會讓人感到無助，麻木和悲哀，它的發(fā)生帶有突然的，無法抵抗的性質(zhì)。
也有學(xué)者將它定義為：任何一種突然發(fā)生的潛在的生活危險事件。比如，有親人去世了，或者被遺棄了，離婚了，身體產(chǎn)生創(chuàng)傷等。有些心理素質(zhì)較強的人，會產(chǎn)生內(nèi)心自愈的本能，但是仍然有一部分人在經(jīng)歷創(chuàng)傷事件之后，會造成真正的，長期潛伏于內(nèi)心的創(chuàng)傷性結(jié)果，這也就是著名的創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙，ptsd。
當(dāng)這種疼痛變成了身體的一種記憶，那么這種創(chuàng)傷人群就會處在一個非常焦慮的狀態(tài)，持續(xù)的釋放去甲腎上腺素，從而造成這類人群，會選擇一些非常不好的習(xí)慣，比如，抽煙和喝酒上癮，也有的會自殘，傷害別人而上癮，總之就是心理變得扭曲、變態(tài)，不斷的傷害自己。
金尚在《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》一書中，以自己多年來的心理學(xué)實際經(jīng)驗不僅教導(dǎo)我們怎樣認(rèn)識原生家庭產(chǎn)生的創(chuàng)傷，還教會我們怎樣避免和治療緩解已經(jīng)產(chǎn)生的代際創(chuàng)傷。
我們的身體是一個配合默契的系統(tǒng)，它與我們的心靈產(chǎn)生的思想息息相關(guān)，他們彼此之間聯(lián)系緊密，互惠互利。身體某一方面的不適，其實都是對我們自身產(chǎn)生的情緒的一種表達(dá)，當(dāng)你刻意的壓抑內(nèi)心的想法，不允許它出現(xiàn)在你的腦?；蛘咝撵`中時，它就會尋找突破口，從你身體的某一個部分癥狀來表達(dá)，這就產(chǎn)生了身體部位的病變。
在心理學(xué)方面，當(dāng)你的身體與心理失調(diào)時，容易產(chǎn)生頭暈，這種情況就是你對當(dāng)前事情的失控。還有的人會習(xí)慣性的經(jīng)常頭痛，其實這也是一個人經(jīng)常思考事情，想的太多，在一個想法與其他想法之間無法取舍，從而產(chǎn)生情緒上的波動，造成了心理壓力，這種壓力就轉(zhuǎn)變成了頭痛。
同樣的，身體上出現(xiàn)的其他一些慢性疾病，都是有相對的心理方面的癥狀來表現(xiàn)。那么如何去緩解或者療愈這種情況呢？金尚提出了信念療愈法。
信念是指我們的精神高度集中和寄托于某一個方面。有一個著名的量子物理學(xué)家說過，“我們的身體其實就是思想的產(chǎn)物，醫(yī)學(xué)上，我們已經(jīng)開始了解思想和情感的狀態(tài)，確實會影響身體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和功能?！?BR> 信念是一種強大的轉(zhuǎn)化力和創(chuàng)造力，你需要確立正確的信念，要正視自己當(dāng)前存在的現(xiàn)實。只有勇敢的面對你所處的狀態(tài)，你才會發(fā)現(xiàn)問題所在，找到了問題，那么我們就容易找到合適的方法去解決它。這種方法就是，通過持續(xù)的，用積極快樂的，正面的方式去進(jìn)行冥想和自我催眠，就能夠影響基因的表現(xiàn)和運作，從而改變你的生命狀態(tài)。
在讀過《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》這本書，我驚訝于作者金尚對人類精神與心理甚至身體構(gòu)造方面的精深細(xì)研，她不僅帶領(lǐng)我們發(fā)現(xiàn)自身遭遇的原生家庭創(chuàng)傷原因，找到自己身上發(fā)生的問題和癥狀，更引導(dǎo)我們用信念去療愈自身，解決自身當(dāng)前存在和積壓多年的沉疴痼疾。
《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》這本書既像是一位經(jīng)驗豐富的心理老師，它引領(lǐng)我們走進(jìn)心理學(xué)的大門；又像是從業(yè)多年的主治醫(yī)生，它把身體病癥和心理相契合；又像是一位博學(xué)多才的物理學(xué)家，挖掘心理與基因的生命邏輯關(guān)系，釋放信念的偉大能量，從源頭上保護我們自己！
原生家庭讀后感篇四
什么是原生家庭，就是站在子女的角度，父母當(dāng)家做主的那個家對于子女來說就是原生家庭，子女自己組成的家庭就是新生家庭，而這個家庭對于子女的下一代來說就屬于新的原生家庭。
家庭對于大多數(shù)來說是溫暖的，父母對子女的愛是無私的，為了子女的幸福他們操碎了心，很少有人會懷疑這種愛帶有功利目的。但是有的父母對子女的愛有時候讓子女感到了壓力和不自在，這種狀態(tài)很難界定說是這種愛是假的，他們確實想讓子女幸福，變得很優(yōu)秀，但是他們很強勢，覺得孩子就該按自己的設(shè)定好的路去走，否則就是大逆不道，這樣的父母在過去的家庭普遍存在，在當(dāng)今社會雖大有改善，當(dāng)還是會有很多這樣的家庭存在。
原生家庭對孩子的傷害時非常隱蔽的，就像溫水煮青蛙一樣，等到感覺壓力、渾身不自己的時候就很難擺脫這種狀況了，跟著這樣的父母生活的孩子會感到很焦慮、無助，離開父母在外面又膽小、怕事、不敢承擔(dān)責(zé)任，有時候又很極端，就是那種想要擺脫又不知道從何做起，不知道離開這樣的家庭后該如何生活。
這本《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》，就是一本教大家如何發(fā)現(xiàn)并走出原生家庭所帶來的創(chuàng)傷的。新聞上因為原生家庭對自己孩子的傷害，導(dǎo)致孩子自殺，甚至殺害父母的例子經(jīng)常發(fā)生，也引起了社會上足夠的重視。本書不管是對強勢一方的父母，還是弱勢一方的孩子都會有很好的啟發(fā)，只要坐下來認(rèn)真看書，都會認(rèn)識到自己的問題。
因為有問題的父母很難認(rèn)識到自己的錯誤，他們心想自己操碎了心，一心一意為孩子好，孩子為什么還要跟自己對著干，為什么就這樣不懂事。孩子有時候?qū)Ω改敢笞约鹤龅氖虏⒉桓信d趣，他們要做的都是父母的意愿，在父母的淫威下他們只能遷就，他們有時候一直在隱忍，這樣的孩子平時很安靜，一旦爆發(fā)則能量巨大，后果不堪設(shè)想。
而忽視了孩子作為獨立的個體，他們也有自己的想法。這種問題有的很輕，問題會隨著時間的推移逐漸消解掉，有的是矛盾越積越深，最后一發(fā)而不可收拾。
本書作者金尚，她是壹點靈平臺心理專家，心理學(xué)碩士，她在新浪微博、知乎、微信公眾號上知名度很高，曾經(jīng)發(fā)表過《滾蛋吧，抑郁君》、《永遠(yuǎn)成長的蘋果樹》的等心理學(xué)暢銷書，非常受歡迎?！蹲叱鲈彝サ拇H創(chuàng)傷》是她的新作，深入淺出的講解了原生家庭的問題，和如何走出原生家庭創(chuàng)傷的切實可行的解決辦法。
我手里這本書是金尚老師的簽名書，她送我的一句話很受用，她說“真自我是一切心理健康的基礎(chǔ)；假自我是一切心理問題的根源。”認(rèn)清真實的自我，不隱藏自己的真實想法，早日找到解決問題的辦法，是對待一切心理問題，包括原生家庭創(chuàng)傷的心理問題的最根本的解決辦法。
原生家庭讀后感篇五
原生家庭是我們每個人窮盡一生都需面對的人生課題，許多的人內(nèi)心都有一段與原生家庭難以言明，“愛而不得”的痛。如何與原生家庭和解，進(jìn)行自我療愈？或許《超越原生家庭》這本書，能夠給予我們一個重新看見原生家庭，治愈自己的機會。這本書是美國原生家庭心理治療師羅納德·查理森結(jié)合多年自我療愈及對來訪者治療的經(jīng)驗，所寫的“非專業(yè)性”家庭關(guān)系療愈用書。
對這本書起了推薦的意念，是因為看到網(wǎng)上有小伙伴分享了ta閱讀本書的故事：
“很多年以前，我一直覺得自己是一個有著精神分裂癥的患者，而很多年后的今天，我終于明白這種幻覺只是因為我在原生家庭的表現(xiàn)。
作為一個沒有耐心且極其有自己想法的我來說，改變自己以往在家中的印象，對于家庭人員來說，確實是一個很難以接受與適應(yīng)的過程。
在處理家庭問題上，我一貫都是以自己的作風(fēng)為主，比如對于一個正確的觀點，如果家人與我的意見不同且其觀點明顯是錯誤的情況下，我通常不會采取理解他們并且包容他們的心理，止住話題繼續(xù)進(jìn)行應(yīng)該會是我一貫的作風(fēng)。
這本書在很多方面都了我很有建設(shè)性的意見與建議，比如堅持做你自己，即使這并不被家人看好；在處理與家人之間的矛盾時，需要有更多的耐心，畢竟他們觀點的不同其實并不會對我做自己有什么阻礙；積極主動的去聯(lián)系家人，在緩解家庭關(guān)系之中，我們應(yīng)該做那個先吃螃蟹的人.......
其實一直以來，對于原生家庭的問題我都是束手無策的，因為即使我發(fā)現(xiàn)并且知道問題到底出現(xiàn)在哪里，可是我卻不知道正確的做法是什么，或者我究竟該如何去做才可以減緩并且盡可能避免這種事情不再發(fā)生。而如今在一本本書里，我找到很多問題的解決方法。當(dāng)然，在這個問題上，付諸行動之后，我也期待可以有所改善！”（文字引自“微信讀書”書評）。
作為一名家庭關(guān)系療愈工作者，從這些文字中，我看到的不僅是這位伙伴與原生家庭艱難的和解過程，還有自己及來訪者的家庭關(guān)系行為模式對個體人生的影響。
“對每個人來說，原生家庭(即我們出生和成長的家庭)中的生活經(jīng)歷對我們的一生往往具有極大的影響。這種經(jīng)歷的影響和作用并非僅限于我們的童年時期。我們對自己的認(rèn)識，對待他人的方式，以及我們的整個世界觀，都是由原生家庭的環(huán)境塑造的。在原生家庭中習(xí)得的各種觀念也會伴隨我們一生。
或者離開之后再也沒有返回過，但是你在自己建立的新家庭中，仍然會重復(fù)原生家庭的各種機制和規(guī)則。當(dāng)然，某些具體內(nèi)容和細(xì)節(jié)也許會有差異。
例如，你會做很多父母曾經(jīng)做過的事情，雖然你總是發(fā)誓自己絕對不會這么做。毫無疑問，你的父母曾經(jīng)也發(fā)過這樣的誓。這種傳統(tǒng)可以一直追溯到遠(yuǎn)古的穴居人，也許他們也曾發(fā)誓再也不像他們的猿人祖先那樣生活。有時候，這種希望與先輩不同的愿望會產(chǎn)生有趣的結(jié)果?！?BR> 誠如作者在開篇所講，原生家庭對每個人都是深遠(yuǎn)持久的影響，無論我們?nèi)绾畏裾J(rèn)，原生家庭作為我們出生和學(xué)習(xí)人際交往的第一個場域，其對個體的影響鐫刻在骨肉之中，但這并不意味著人生而注定無法改變。
“原生家庭心理療法的正確觀點應(yīng)該是：你必須改變自己，而改變自己的前提是換一種新的眼光看待原生家庭?！钡瑫r，進(jìn)行原生家庭心理療愈需要知道，就像我們的傷口是由個體成長過程中經(jīng)歷的許許多多生命事件造成那樣，療愈傷口也需要經(jīng)過一個漫長的過程。與原生家庭和解并沒有什么快效藥，也正是如此，原生家庭的課題也成為許多人畢生修行的人生課題。
就如書里提及的那樣，“原生家庭的一個重要任務(wù)是：幫助我們發(fā)現(xiàn)自己到底想要什么，鼓勵我們追求自己真正想要的東西，也就是說’做自己’，并且同時與別人保持親密關(guān)系?！?BR> “人生最困難的事情之一就是從心理和感情上擺脫早期原生家庭環(huán)境的影響，不再重復(fù)原生家庭中的一切，也不刻意去做與之截然相反的事情?！钡绻覀兡軌蛟谠诤线m的框架--原生家庭的環(huán)境中，學(xué)習(xí)重新審視自己過去遺留的問題，那么我們便擁有改變現(xiàn)在及未來生活方式的能量，讓生活變得更加積極向上。這樣一來，我們就可以掌控自己的生活，即使在生活中遭遇挫折，也不會有太多的自我挫敗感或進(jìn)行自我貶低，從而可以超越原生家庭，更好地創(chuàng)造自己理想的生活。
因此，親愛的，無論我們的原生家庭過得多么糟糕，我們?nèi)松倪x擇按鈕還是握在自己手里?！罢埌殃P(guān)注的重點放在自己身上。沒有任何人能夠讓你發(fā)生改變，你也改變不了別人，只能靠自己改變自己。所以不必勞心費力地去試圖改變他人?！?BR> 原生家庭讀后感篇六
人的心理問題產(chǎn)生根源在于幼年時的成長經(jīng)歷，在成長經(jīng)歷中形成了各種模式，早期模式有利于個體適應(yīng)在當(dāng)時的情境下存活，個體習(xí)得并因此獲益，從而鞏固下來，但隨著環(huán)境的改變，個體還在用這一系列固定的模式去應(yīng)對生活及關(guān)系，必然會產(chǎn)生很多問題。
了解原生家庭了解成長經(jīng)歷是一個了解個體應(yīng)對模式的過程，看看過往的經(jīng)歷模式是如何形成的，對自己造成了什么影響，它們又是如何在現(xiàn)在的生活中發(fā)揮作用的，在這個探索思考的過程中尋求契機得以將矛盾分裂的部分重新整合，將僵化固著的理念打破，重建新的模式，重新成長的過程。
在這個過程中慢慢地以成人的狀態(tài)靈活地面對各種沖突矛盾，將本我，自我，超我協(xié)調(diào)平衡，形成能上能下，能左能右，能強能弱，能進(jìn)能退，外圓內(nèi)方，隨心所欲而不逾距的人格狀態(tài)。在這個過程中重新審視反思過去，將壓抑的呈現(xiàn)得以疏通，而不是將過錯和責(zé)任推卸給父母和原生家庭的過程，相反恰恰是一個人調(diào)動主觀能力性，慢慢學(xué)會為自己負(fù)責(zé)的過程，也是心理成長的過程。
原生家庭讀后感篇七
代際創(chuàng)傷是什么？這是我看到這本書名的最大疑問。
心理創(chuàng)傷在一代人發(fā)生后，影響到下一代，甚至影響到下下代的心理現(xiàn)象，叫做代際創(chuàng)傷。
作為一名新晉的寶媽，每天看到小寶寶笑瞇瞇的樣子，高興之余又有些許惶恐，惶恐能否給予孩子得當(dāng)?shù)慕逃?，惶恐對孩子的未來產(chǎn)生不好的影響。未曾想到，看到這本書前部分內(nèi)容關(guān)于代際創(chuàng)傷時，我才發(fā)現(xiàn)家庭教育不僅會影響孩子，甚至對下一代下下代都會產(chǎn)生家族性的影響，可能微乎其微但切實存在。
愛，是一個神奇的字。在書中我們發(fā)現(xiàn)，我們被傷害是因為愛的缺失，我們被治愈是因為愛的收獲。不論是父母的愛，家人的愛，師長的愛或是朋友及社會的愛都會對我們的生活軌跡產(chǎn)生不可磨滅、影響深遠(yuǎn)的影響。
原生家庭，這個撫養(yǎng)我們、包容我們、給予溫暖與安全的港灣，一旦出現(xiàn)裂痕、變質(zhì)、破壞時，弱小的兒童將會被迫接受一切他們無法承受的傷害，誠然身體的傷害會慢慢治愈，記憶會被時間長河漫過，可是傷害的存在卻被刻入骨子里、本能中甚至可能進(jìn)入我們的基因中代代相傳。
在《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》一書中，作者從兩大部分分析帶領(lǐng)我們了解心里領(lǐng)域的創(chuàng)傷與治愈。第一部分是講解原生家庭代際創(chuàng)傷的概念、產(chǎn)生原因、表征、影響以及一般治愈方法與步驟。
第二部分則是利用虛擬想象方法，從內(nèi)心到情感多方面撫平心理創(chuàng)傷，又從潛意識、情緒、人際關(guān)系幾方面調(diào)整打破原生家庭強迫性重復(fù)性創(chuàng)傷。
幫助患者更好的學(xué)習(xí)了解書中內(nèi)容。對于內(nèi)心受創(chuàng)者是一本經(jīng)濟可用的干貨“工具書”，在文中作者也多次強調(diào)其中很多治療方法，是經(jīng)過作者實踐檢驗過確實有效的治愈之法。
讀完這本書，我對照看后，很高興我的原生家庭使我幸福健康的成長，也同時吸取書中反面案例的教訓(xùn)，對于孩童教育中有一定的參考意義。因我不屬于內(nèi)心受創(chuàng)者，對于文中提供的種類繁多的治療方案無法實踐，不便過多討論。綜合來看，作者誠意滿滿，干貨多多。
原生家庭讀后感篇八
《原生家庭》——和過去的自己和解，對父母說“不”。
有毒的父母和中毒的子女貫穿全書。前半部在解釋家庭中的毒，施毒的父母和中毒的子女；后半部分則是作者運用心理學(xué)治療方法幫助中毒的子女和有毒的父母對峙，擺脫童年噩夢的陰影。所以，可以把它當(dāng)作一部心理個案輔導(dǎo)集。
書中的患者多數(shù)是中年人士，不少還是小有成就的中產(chǎn)階級，但是無一例外的是，他們都有著痛苦的童年經(jīng)歷，受到有毒的父母的荼毒，變成中毒的小孩。而兒時的創(chuàng)傷最終在他們成年之后的某一段時刻集中地暴發(fā)，再度破壞他們的正常生活。作者作為資深的心理治療專家，先是引導(dǎo)患者認(rèn)清問題所在，把矛頭指向造成當(dāng)前局面的患者的父母，進(jìn)而鼓勵子女?dāng)[脫恐懼，大膽地和父母展開對峙，促成個人心里障礙的解決。
由于本書是把家庭當(dāng)作問題的根源，所以案例的絕大部分問題都是歸因于父母，而不是孩子。倘若拋開這個特定情境或者原因來看這本書，會曲解作者意圖。這點應(yīng)當(dāng)是每位讀者著重注意的地方，下文亦是因它才有根基。
《原生家庭》讓我學(xué)到了不少東西，也激起了我對一些家庭問題的思考。例如：
?父母和孩子都是學(xué)習(xí)者。父母是年級更高的學(xué)生，有一定的自主學(xué)習(xí)能力，但是同時面對的是更難懂、更難解決的問題（他們不僅要解決自己的問題，也要幫助低年級的孩子做題）；孩子像是低年級的學(xué)生，連“1+1”的問題還需要父母這些高年級的學(xué)生輔導(dǎo)，時長常因為“笨”惹怒高年級的父母。
?教育孩子的困難在于，家長并不能完全體會到孩子對一件事的真實反應(yīng)，即便看上去孩子是快樂的，甚至孩子自己也認(rèn)為是快樂的。
?一個家庭偽裝的文明程度越高，是不是會讓實際上的親子交流產(chǎn)生更大的問題？
?家庭的本質(zhì)是親子關(guān)系，圍繞著愛與自愛。父母對孩子、孩子對父母都是愛，但父母對自己、孩子對自己都不能缺少自愛。
很多家庭問題較之封建社會時期、改革開放之前多了許多，一方面也是受到了類似歐美風(fēng)氣的影響，一些問題開始公開化和透明化；另一方面也是因為個體的需求開始逐漸得到更充分的表達(dá)和更完全的滿足，社會規(guī)范的約束進(jìn)一步加強，但是個體需求的糟粕——如違背倫理道德的亂倫——并不能為大眾正視和妥善地消滅。因此，中國在很多方面仍有相當(dāng)大的進(jìn)步空間，社會文明的發(fā)展還不能原地踏步。
?該書和社會工作專業(yè)有著千絲萬縷的關(guān)系，正如社會工作和心理學(xué)尤其是社會心理學(xué)的關(guān)系。
（一）父母與孩子，孰是孰非？
有毒的家庭中，錯的當(dāng)然是父母，但是對錯誤負(fù)責(zé)的人往往不會是他們。
對比阿德勒“強調(diào)放下過去的既定事實，關(guān)注改變個人對于過去的態(tài)度，面對當(dāng)下”的理念，《原生家庭》中“和父母對峙，重揭傷疤，讓自己戰(zhàn)勝過去”的倡議顯得治本，但是難度太大，很可能會變成對家庭的二次傷害（反芻創(chuàng)傷性事件）。畢竟兒女釋懷雖非易如反掌，父母認(rèn)錯卻是難如登天。
最有效的辦法是子女選擇接受過去，正視當(dāng)下，迎接未來——歸根結(jié)底還是自己和過去和解，因為在家庭中天然不對等的地位下，作為受害者的子女也只能自己幫自己療傷。如果父母能承認(rèn)錯誤并努力改正，這樣的家庭應(yīng)該少有類似的問題。
（二）個人與家庭，孰輕孰重？
全書充斥著個人利益高于家庭和諧的味道。我并不是在批評這種理念，是客觀陳述；家庭和諧亦非褒義詞，而是中性詞。但家庭終究不是獨立個體的聯(lián)合，而是高度的“互溶”混合物（可能不太準(zhǔn)確），中毒的孩子可以較為容易地擺脫父母的束縛，但是很難完全割裂與他們的關(guān)系和聯(lián)系。所以在我看來“我終于決定不再為他們做出任何犧牲了，我會讓他們?yōu)樽约贺?fù)責(zé)”之類的話是割裂的和幼稚的言論；主動和父母決裂的孩子即便是在標(biāo)榜人權(quán)、自由的歐美國家也不是很常見到的吧？從這個角度看，歐美沒有中華傳統(tǒng)的孝道（非愚孝）不失為一種缺陷和遺憾。
（三）人權(quán)與人倫，孰優(yōu)孰劣？
西方文明向來提倡個體自由、個人權(quán)利，而這些影響到西方人在價值觀念內(nèi)幾乎沒有孝道和小我大我的概念，在具體行為處事上自然不會付諸“孝”和“公”。暫且不論對錯，但是單就人權(quán)和人倫而言，前者象征西方的性格，而后者象征東方的性格。我覺得從一開始西方在人倫方面就已經(jīng)敗給了東方，尤其是中國——這既是我們的不幸，也是我們莫大的幸運。
但我又不得不提一句：西方很多職業(yè)的存在都基于陌生人社會，所以很多職業(yè)類似心理咨詢師、社會工作者能在社會上發(fā)光發(fā)熱，而中國社會很多職業(yè)的社會影響微乎其微，很可能是因為人倫道義讓很多問題被社會忽視，被家庭掩蓋、被個人吸收。
四、總結(jié)。
倘若一本書能激發(fā)讀者對某些問題的思考，那它自然是一本值得一讀的書。很多讀者能和《原生家庭》中的一些患者產(chǎn)生共鳴，這也說明作者選材是相當(dāng)謹(jǐn)慎且恰當(dāng)?shù)?。所以，我們?yīng)該好好讀一讀這本書，透過他人的家庭問題認(rèn)識更真實的自己。
原生家庭讀后感篇九
與內(nèi)在父母和解：我們能夠活下來，一定是得到過愛的。
在原生家庭的創(chuàng)傷里，我們許多人一路跌跌撞撞活了下來，但很不幸，我們終其一生都不快樂，很容易被傷害、被騙，所謂的成功與得到似乎絲毫不能取悅我們失敗的人生，總是會一圈圈地陷落在痛苦之中，不能自拔，好像我們曾經(jīng)在苦海里淹漬過，再也沒有絲毫空隙能感受到快樂的意義。
很多的心理學(xué)書籍，只能使我慢慢認(rèn)識這種痛苦，但卻很難擺脫，但我在《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》里看到了這句話：我們能夠活下來，一定是得到過愛的。
所有溫暖的話語溫暖不了我，但至少有一個事實存在：我依然活著。
我活著，必須有陽光和水、食物與生活必需品，雖然我不曾被人愛著，但這些物質(zhì)至少愿意給予我生命的能量，在這個讓我備感艱難的世界包圍我，擁抱我，給予我能夠活下去的所需。
畢竟，在這個世界上，任何人都有可能被一小眾人不喜歡、不歡迎，我又何必固執(zhí)于這一小眾人是我的親人呢？畢竟，我離開家后，我曾得到過老師學(xué)生的寵愛，那成了我一生難忘的美好回憶，他們無限量包容我的無理取鬧和不近人情，畢竟，我工作后，也遇到過贊賞、包容、待我如家人的上司和朋友，雖然，我因為渴望得到父母的認(rèn)同，現(xiàn)在主動踏進(jìn)了與以前的同一條河流里，但至少，我今天仍活著。
我還活著，就證明我至今也是被世界愛著的，如果不是，就單憑我個人，又怎么能面對那些無窮無盡的無妄之災(zāi)呢？畢竟，自然摧毀一切，是不用吹灰之力的呀。本書的量子力學(xué)，向我們講述了一個宇宙的奇跡，那就是宇宙之愛，無所不在，它愛一切它在宇宙中創(chuàng)造的物質(zhì)，包括我這個因為不被親人愛，而遭很多勢利之人故意為難的人。
很多的療愈都說服不了我，但《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》中的大自然之愛、宇宙之愛、集體潛意識之愛說服了我，讓我感覺自己被包圍在一個愛的海洋之中，再也不用患得患失，去祈求那一份永遠(yuǎn)也得不到的、微不足道的愛。
1、大自然之愛。
人活在自己的小小世界里，心里只記掛著幾個在人世間微不足道的親人，只在乎他們愛不愛我，似乎是我們所有感到不幸的人的通病。但放眼世界，投身宇宙，你就會發(fā)視這多么微不足道，這種偏執(zhí)甚至讓我們忘記了我們也是一直被大自然父母愛著的。
因為我們有理由相信，組成我們生命的部分，不只有父母的精卵，還有陽光、空氣、水分、日月星辰、草木山川以及各種自然界中的微量元素，我們是在吸取他們的養(yǎng)分之后，才真正成為自己，成長為一個獨立的人的。
而來自于父母的這一對精卵，也同樣是在這個宇宙的物質(zhì)中得來的，我們與其執(zhí)著于作為父母的介質(zhì)，還不如真正的去熱愛大自然，熱愛世界的一切生靈，熱愛宇宙的一切物質(zhì)，與它們相伴相生、相融相合。這樣你就不會感覺到你的世界一片灰暗，這樣你就能感覺得到你的宇宙父母一直擁抱著你、愛護著你、保護著你。
我們不被生身深父母所愛，只是因為宇宙偶爾錯配了基因，愛我們的基因仍然存在著這個宇宙當(dāng)中，總有一天，我們會因為同頻相吸，找到彼此的存在。
2、宇宙之愛。
量子力學(xué)研究表明，我們的宇宙誕生在137億年前，那時宇宙開始大爆發(fā)，金黃色的光漫射向四面八方，基本粒子激烈碰撞，組成形成無數(shù)的原子核、原子、分子、物質(zhì)，產(chǎn)生了無數(shù)的星星與銀河。
根據(jù)計算機模擬實驗，宇宙由無數(shù)個無法測量的基本粒子構(gòu)成，這些個基本粒子有四種顏色：粉色、橙色、奶油色、金黃色。而這四種顏色都是屬于愛的顏色。
現(xiàn)在組成你的一個個粒子，在137億年前就置身于一個被許多星星和銀河的光芒守護著的宇宙。這些星星和銀河的光芒，根據(jù)計算機的模擬實驗證明，也有四種顏色，即粉色、橙色、奶油色、金黃色，而這四種顏色就是愛的顏色。
由此可見，我們至始至終都被愛包圍著、照顧著，從來不用感到孤獨，只要我們存在，就不會被遺棄。就算毀滅，也是生命的另一種安排，沒有必要傷心失望。
放開，也許就是給自己自由，放下，也許就是雙方最好的選擇。不必為了人為創(chuàng)造的“孝”而禁錮自己，也不必為了人為創(chuàng)造的“愛”而去毀滅自己。
3、集體潛意識之愛。
童年，我們無從選擇，也無從感知，只能在父母給我們的感知中，覺察世界的存在，認(rèn)識世界的道理，但是，這一切認(rèn)知并不全適是對的。有些經(jīng)過人為的錯誤感知和改造，已經(jīng)變得面目全非，但是，在人類最初的生命潛意識里，每一個父母都是愛著他的孩子的，只是理性鈍化了感知，讓他們無從得知罷了。
這就是新陳代謝，生命傳續(xù)，因此就有了生育。自然界中的所有父本母本，都會竭盡所能的為自己的下一代付出一切，把最好的基因傳給他們，把最好的資源留給他們，因為下一代代表的是他們的生命，是讓他們的生命更好地延續(xù)的一個最好的辦法。
所以人類的集體潛意識，父母一定是愛子女的，只是因為人類開始了理性生活，這種集體潛意識的感性直覺漸漸弱化，才出現(xiàn)了種種的不當(dāng)行為。但我們可以肯定，這一定不是他們的初衷。因為生命，就是為了延續(xù)而存在，如果一對父母真的不愛他們的孩子，他們的孩子必定挺不過生命最初的90天。因為在這90天之內(nèi)，就算有物質(zhì)的供養(yǎng)，沒有愛的滋潤嬰兒也會夭折，這已經(jīng)被許多實驗證明。
愛是一個殘酷的真相，但他也是一個溫暖的真相。證明你只要還活著，就一定曾經(jīng)被愛供養(yǎng)過。所以，任何時候，我們不必為了我們不被父母愛而痛苦，相反，我們更應(yīng)該把目標(biāo)從這個焦點上移開，展望更廣闊的世界，去贏得自己真正的人生。
《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》，正如蘇珊·福沃德在《原生家庭》中所說的那樣，原生家庭的傷害就像汽車追尾一樣，會環(huán)環(huán)相扣地代代傳下去，但是代際創(chuàng)傷，并不一定沒有辦法根除，因為愛，才是我們生命的本質(zhì)。代際最初的原點，就是宇宙大爆發(fā)之后的所有物質(zhì)，但這些物質(zhì)正是因為有了愛的顏色，才孕育出了生命，而生命，正是呈現(xiàn)愛的一種最好的方式。
所以，我們活著，一定是被愛著的，我們能夠活下來，一定是得到過愛的。好好活下來吧，因為我們一直被愛著，從不缺愛，我們痛苦，只是因為我們沒能覺察。讓理性回歸直覺，你就能找到愛。
原生家庭讀后感篇十
仔細(xì)拜讀了《家庭教育》一書，覺得很有感觸，書中的內(nèi)容廣泛而又平易近人，沒有一般教育理論那么高深，很容易被接受進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。
陳鶴琴先生說：“小孩子生來是無知無識的，不知什么是好，什么是壞。他的一舉一動可說一方面受遺傳的影響，一方面受環(huán)境的約束，受教育的支配。小的時候，環(huán)境中最重要的因素是父母，教養(yǎng)中最重要的因素，恐怕也是父母。”于是，先生指出小孩子的“知識之豐富，思想之發(fā)展與否，良好習(xí)慣之養(yǎng)成與否，家庭教育實應(yīng)負(fù)完全的責(zé)任。”作為一個母親，我對此觀點十分認(rèn)可，特別是以下幾個觀點對我很有啟發(fā)：
不管該書處的年代還是現(xiàn)在，過分溺愛和專制式的嚴(yán)厲管教始終是兩種普遍存在的錯誤態(tài)度和做法。前者是對孩子無原則的愛，它有損于孩子的身心發(fā)展，因而他強調(diào)“對子女要愛護，但絕不要溺愛”。當(dāng)看到有些父母代孩子做孩子自己能夠而且應(yīng)該做的事情的現(xiàn)象，他指出家長的責(zé)任是幫助孩子生活、自立和做人，而不是代孩子“吃苦”，因此提出活教育中的兩個原則“凡是孩子自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做”，“凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想”。同時，他也指出，家庭教育中的專制式的嚴(yán)厲管教方法也是不可取的，這種管教方法的后果只能是摧殘兒童的，束縛兒童的思想。先生主張家庭教育要民主化，父母要平等對待小孩，尊重小孩的人格。他特別強調(diào)“做父親的應(yīng)當(dāng)同小孩作伴侶”，認(rèn)為這是家庭教育民主化的一個表現(xiàn)。他認(rèn)為父子作伴游戲的好處很多，既可以溝通父子間的情感，增加家庭中的天倫之樂，又可以利用作伴機會教育孩子，還可以發(fā)現(xiàn)孩子不好的行為和思想，及時加以糾正。
陳鶴琴多次告誡家長：“做父母的教養(yǎng)子女第一條原則，就是要尊重‘以身作則’這條原則”。在嬰，父母是孩子心目中的理想人物，他們的一舉一動都直接或間接影響小孩；即使進(jìn)了幼兒園，老師和父母對于小孩子具有平均的力量，但由于兒童與父母相親的愛力深，相處時間長，他們對兒童的影響仍然特別大，往往兒童在學(xué)校所受到的一些好的教育，卻抵擋不住家庭環(huán)境的影響。因此，做父母的必須處處以身作則。教育孩子其實也是家長的，自我成長的過程。為了教育孩子，我們應(yīng)該盡可能地放棄無規(guī)律的生活，隨時檢點自己的言行。
“保持教育的一致性”是陳鶴琴家庭教育理論的重要觀點，我覺得這里的“一致性”應(yīng)該是一種比較寬泛的概念，不僅指家園或家校教育的一致性，也指“家長教育的一致性”，做父母、祖父母的對于幼兒的教育應(yīng)有一致的措施。父母、祖父母施教的方法不一致，寬嚴(yán)不同，孩子就無所適從，甚至?xí)a(chǎn)生投機取巧、輕視長輩，甚至虛偽等流弊，非常不利于孩子健康人格和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。
家庭教育既是一個古老的課題，又是一門嶄新的學(xué)問。陳先生對家庭教育理論的研究和實踐，為中國現(xiàn)代家庭教育理論奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)，提供了具體的方法，特別是《家庭教育》一書所提出的一些原則和方法，是我們現(xiàn)代做父母的一本很好的。
家庭教育發(fā)展到今天，家庭教育已成為每個家庭、每個老師、每所學(xué)校乃至整個社會極其關(guān)注的一個社會問題。近來讀20世紀(jì)初我國現(xiàn)代著名教育家、家和兒童教育專家陳鶴琴的教育專著——《家庭教育》，頗有感觸。
當(dāng)前，我們很多的家長和老師對孩子身上表現(xiàn)出的種種問題感到十分困惑，究其原因還在于我們作為師長的身上，是我們沒有起到很好的示范作用、指導(dǎo)作用。在深入一點說，是我們做師長的沒有認(rèn)識到孩子的教育是從一出生就開始的。當(dāng)孩子呱呱落地、當(dāng)孩子牙牙學(xué)語、當(dāng)孩子初次嘗試邁出人生的第一部、當(dāng)孩子第一次向父母索取、當(dāng)孩子第一次表現(xiàn)出喜怒哀樂時，我們就應(yīng)該加以關(guān)注并施以教育了。但恰恰很多時候作為孩子第一任老師的父母卻沒有意識到這個問題，對孩子的種種表現(xiàn)表現(xiàn)出聽之任之漠然的態(tài)度。而隨著孩子進(jìn)入學(xué)校，作為教育者的我們，對于兒童心理學(xué)、教育學(xué)也知之甚少的話，我們的孩子將會沿著怎樣的軌跡發(fā)展呢？我想，這既是很多家長、從教者所困惑的緣由吧。
原生家庭讀后感篇十一
家，我們溫暖的家，永遠(yuǎn)的避風(fēng)港灣，每個人都有家，因為有家，我們才會成長；因為有家，我們更懂得愛；因為有家，我們才明白自身價值和生活的真諦。家庭，對我們每個人而言，都是心中占有份量最重的，我們愛家但更要維護好家。
《和美家庭》一書中，從家庭美德的弘揚，家庭教育的科學(xué)方式，家庭理財?shù)膶嵱弥R，家庭閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，低碳與智慧的生活六個方面，結(jié)合感人的故事，生動地講述著如何建立和維護良好的家庭關(guān)系，中國有句老話，人們常常掛在嘴邊提起：“家和萬事興”。一個家庭有多富有人們并不羨慕，一個家庭的和睦才是令人羨慕和向往的，一個家庭只有變得和睦，生活才會越來越好，事事才會順利興旺。
和美的家庭怎樣構(gòu)建成呢？應(yīng)該做到以下四點：一是要積極推進(jìn)家庭文化建設(shè)；二是要建立和諧的家庭關(guān)系；三是要樹立科學(xué)健康的生活方式；四是要進(jìn)一步加強創(chuàng)建文明家庭的力度，只有做到這四點，家庭才能夠美滿和諧，蓬勃生輝。
那么家庭成員之間應(yīng)該怎樣做到和美呢？我認(rèn)為是六個字：尊重、寬容、珍惜。家庭各成員之間應(yīng)該相互尊重，相互鼓勵，相互扶持，相互陪伴，相互進(jìn)步，凡事彼此間多忍讓，少計較，多寬容別人，相信別人，一切困難都會迎刃而解，茫茫人海能成為一個家庭成員，是承載著巨大的奇跡，應(yīng)該珍惜彼此間的緣份，相互忍讓，共同努力，尊重別人，也尊重自己，共同向著幸福美滿和諧的家庭的旗幟前進(jìn)，前進(jìn)，繼續(xù)向前進(jìn)。
在當(dāng)今社會，家庭和諧美滿顯得更為重要，家庭是社會的細(xì)胞，是人們情感的歸宿和心靈的港灣，只有家庭和諧美滿幸福地發(fā)展，我們的社會才能越來越好，每個人的自身價值才能充分實現(xiàn)。沒有家庭和諧，就沒有社會和諧，我們應(yīng)該愛家，護家，為了家庭和美，應(yīng)該彼此尊重、寬容和珍惜。
讀《和美家庭》一書后，我受益匪淺，為了家庭的和美，為了以后家族的興旺，為了以后家庭的幸福，我們應(yīng)該好好愛家，好好護家，好好地經(jīng)營家，這樣以后的生活才能越越好，越來越幸福，家庭越來越和美。
原生家庭讀后感篇十二
本周，在學(xué)校的組織下，全體女教師進(jìn)行了讀書體會活動，下面簡單說說自己讀《和美家庭》一書后的一些感受和想法。
家庭是心靈重要的居所之一，因為家庭生活的經(jīng)驗包含了人生的方方面面。健康狀況的好壞、事業(yè)的成敗起伏以及各種各樣的人物性格、地點及事件的細(xì)節(jié)，構(gòu)成了家庭生活的歷史，它所承載的生活和記憶，對我們有時是安慰，有時則是毀滅性的打擊。而女性不僅包括凡俗性質(zhì)的養(yǎng)育，更是"永恒的生命"。一個家庭，如果有健康的母愛，孩子就會終身受益，深層次的母性，就如大地長了五谷和果實一樣，它能讓家庭的功能恢復(fù)旺盛的生機，可見女性的重要意義所在。
《和美家庭》整本書只花了不到4個小時的時間閱覽，我并未逐一翻閱每篇的內(nèi)容，而是從中挑選了一些自己喜歡的章節(jié)細(xì)細(xì)品讀，從書本的前言，可以看出作者是希望通過本書去激勵、引導(dǎo)廣大女性朋友建立和維護美好和諧的幸福家庭關(guān)系，從而讓幸福感從一個個家庭洋溢出來。
讀著這本書，心中涌起萬千思緒，書中很多的故事，都能引起我的共鳴，正如這本書中所寫："沒有家庭的和諧就沒有社會的和諧，沒有家庭的幸福就沒有人民的幸福，沒有家庭文明的進(jìn)步就沒有社會文明的進(jìn)步。"。
一個女孩，從呱呱墜地的那天起，就像是一株嬌嫩的幼苗，給這個世界增添了一抹風(fēng)景。只有認(rèn)同自己的性別，喜愛自己的性別，才能讓生命歷程放射出耀眼的光芒。也許有的人羨慕男兒的陽剛、帥氣，羨慕男兒倚劍走天涯的豪情，但如果沒有女人，人類就不能繁衍，這個世界就會黯然失色，所以身為女人，應(yīng)該為自己感到驕傲和自豪。
女人的美，不僅僅是擁有亮麗的外表，更重要的是善良的品格、良好的修養(yǎng)和淡泊的心態(tài)，內(nèi)外兼修才是真正的美。想要成為一個完美的女性，的確太難，細(xì)數(shù)古今中外的優(yōu)秀女性，堪稱完美的，可以說是鳳毛麟角，但追求完美的腳步，卻永遠(yuǎn)不會停歇。如何讓自己慢慢走向完美，是我們每一個女性都應(yīng)該思考的問題。作為女性，面臨著工作的壓力、家庭的重?fù)?dān)，比常人多了一份奔波、比男人更多了一份責(zé)任。要想在事業(yè)上有所追求，還要承擔(dān)起養(yǎng)兒育女的職責(zé)，不僅僅只靠溫柔善良的心地，更要有豐富的知識、博大的胸懷和健康向上的生活態(tài)度，才能承載起家族的興旺、民族的振興。有句俗話說"一代無好妻，三代無好子"，可見一個女人對家庭的影響是多么巨大。所以如何培養(yǎng)優(yōu)秀的女性，不僅僅是個人的事情，更是家庭、國家的事情。黨的十八大提出了"開展全民閱讀活動，營造多讀書、讀好書的良好社會氛圍，努力建設(shè)書香中國"的倡導(dǎo)，我認(rèn)為這就是女性提升自己的最好方法。
生活中的瑣碎和辛勞，會磨滅女性的熱情，讓心情變得郁悶，目光變得短淺，只有讀書，可以讓女人變得明理、寬容和智慧。讀書，可以滋養(yǎng)女人的心靈，讓她在心靈的后花園里忘記世俗的紛擾，留一片云淡風(fēng)輕；可以豐富女人的閱歷，讓她的生活更充實，視野更開闊；可以提升女人的氣質(zhì)，讓她更加自信和優(yōu)雅，也更加完美。腹有詩書氣自華，淡淡的書香，可以熏陶出女人淡泊從容的氣質(zhì)，可以保持女人恒久不變的美麗。讀書不僅給自己增添魅力，更可以給孩子良好的教育，給愛人更多的理解，給事業(yè)更強的動力。所以女同胞們，多讀書吧！
家和萬事興。漫漫人生路上，只有親人才是陪自己走完一生的人。我個人最欣賞的，是如國蘭一般質(zhì)樸清雅、蘭心蕙質(zhì)的女性之美，她們看似外表柔弱，內(nèi)心卻堅韌不拔，她們工作中認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，生活中平和寬容，她們是父母的驕傲、愛人的知己、孩子的榜樣，她們優(yōu)雅、內(nèi)秀，就如那空谷幽蘭"著意聞時不肯香，香在無心處"。她們用自己豐盈的內(nèi)心，淡然看待人生的起落，珍惜屬于自己的那份幸福。用感恩的心態(tài)，去領(lǐng)悟風(fēng)的輕柔、花的芬芳，和大自然贈予的所有美好。女子當(dāng)若蘭，這就是我的人生追求。
另外，對本書中所說的節(jié)約低碳生活。本人也是感觸頗多。女性作為家庭中重要的一份子，在平時的著裝、飲食、居家生活、出行等方面都可以為低碳生活出一份力，做出全家人的表率，帶領(lǐng)家人一起走向綠色健康的生活。真正溢彩的女性，應(yīng)該是恬靜而善良，包容而充滿智慧。女性的智慧不僅體現(xiàn)在交際、愛情、婚姻和事業(yè)上，更體現(xiàn)在日常生活的細(xì)節(jié)中。例如，閑暇之際，我們可以將家中打掃整理得干凈有致，適當(dāng)添置一些裝飾品，有時候一束鮮花就能讓人神清氣爽，心情愉悅。家，是人們休憩的港灣，一個溫馨、舒適的家，會給人以幸福的感覺，美的享受。
原生家庭讀后感篇十三
父母究竟最該給孩子什么?給孩子最好的家庭教育！孩子有了好的家庭教育，就擁有了一生最大的財富，《給孩子最好的家庭教育》讀后感。但“只有父母好好學(xué)習(xí)，孩子才能天天向上！”作為中國大陸就讀賓夕法尼亞州立大學(xué)教育管理專業(yè)并獲博士學(xué)位的第一人、美國兩所名校三個與教育有關(guān)的碩士和博士學(xué)位獲得者、新東方教育科技集團副總裁和北京新東方揚州外國語學(xué)校校長，本書作者王修文從一個學(xué)者、一個教育管理者和一個父親的角度，以其深厚的教育理論積淀和對于中西方教育的深刻理解，及其在中國本土教育上的躬身實踐、思考與教育子女的成功經(jīng)驗，從多個維度為廣大父母和即將為人父母者道出了“怎樣給孩子最好的家庭教育”這一話題。
【新東方“三駕馬車”鼎力推薦】。
王老師對于中西方教育的深刻理解、在中國本土教育上的躬身實踐和思考、身為人父的切身體驗，都使他的教育思想深刻而獨到。我熱切而真誠地建議：真正愛孩子、關(guān)注子女教育的人，好好讀一讀王修文老師的這本理念先進(jìn)、內(nèi)容扼要、實用性強的家庭教育指導(dǎo)書。
很多中國父母教育孩子都是在黑暗中自己摸索。過多地在黑暗中摸索，會碰得頭破血流，或者掉進(jìn)陷阱出不來，或者走入死胡同，浪費很多寶貴的時間和機會。如果能有一盞明燈指引我們走正確、寬廣的大路，我們就該用心拿起它，把它舉得高高的，照亮前進(jìn)的路。王老師的這本教育書，就是這樣一盞指引家庭教育的明燈。幸運和機會就在眼前，您得用心抓?。?BR> --俞敏洪(新東方教育科技集團董事長兼總裁)。
教育家真正的成功只可能體現(xiàn)在“知行合一”這四個字上，古今中外向無例外。
修文的“知”乃是他美國賓夕法尼亞州立大學(xué)博士打下的“真底色”；修文的“行”乃是他近二十年如一日如此專注地把一所承載了他全部教育哲思的學(xué)校從默默無聞帶向聲名顯赫的“真實踐”。
--王強(新東方創(chuàng)始人之一，新東方教育科技集團教育發(fā)展研究院院長)。
想欣賞什么是真正的謙謙君子嗎?看看王修文博士；想感知什么是真正的教育家風(fēng)范嗎?見見王修文博士；想解決教育子女無窮的困惑嗎?讀讀王修文博士；想學(xué)會為孩子創(chuàng)造一個最好的家庭教育環(huán)境嗎?買一本王修文博士的新著！王修文博士是我在新東方最尊敬、最熱愛的朋友，他執(zhí)掌的揚州新東方學(xué)校，已經(jīng)成為中國基礎(chǔ)教育的典范。這本結(jié)合了他淵博教育理論與深邃辦學(xué)經(jīng)驗的著作出版，是中國家庭教育和為人父母者的福音。
原生家庭讀后感篇十四
本書用通俗易懂、貼近生活實際經(jīng)驗的語言介紹了兒童的心理，列出了若干的教導(dǎo)原則與方法。詳細(xì)講了衛(wèi)生習(xí)慣、游戲、害怕與哭、接人待物、責(zé)罰和創(chuàng)造良好環(huán)境。即尊重孩子，又符合國情實際。
假使我讓他去哭而不去安慰他，他雖然因為哭的疲倦會睡的，但是他的心境是很不安寧的。我用這種方法去教育他(即讓他哭一陣子，過去抱抱他歇一下，如此幾個晚上就能獨睡了)，一方面使他知道他應(yīng)當(dāng)獨自睡的，一方面使他心里覺得很安寧，這種方法是寬猛并濟的，比較純用硬逼的方法是好得多了?！?BR> 原生家庭讀后感篇十五
《家庭教育》是一本幫助家長教育的好書，書上有句話“只有不懂教的家長，沒有教不好的孩子”，讓我感受到了家庭教育的博大，知道了我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要想做一名合格的家長，就要不斷的更新家庭教育觀念。學(xué)習(xí)家庭教育增強了我教育孩子的信心，從這本書中可以找到解決的方法和相同的案例，幫助我更好的解決孩子的壞毛病和壞習(xí)慣。
我的孩子在寫作業(yè)時經(jīng)常磨蹭，我就不斷催促，結(jié)果越催促越慢，寫出的作業(yè)質(zhì)量也不好，我就更生氣，經(jīng)常責(zé)罵孩子，通過讀《家庭教育》我的態(tài)度有所改變，當(dāng)孩子出現(xiàn)這樣的情況時，做父母的一定要鼓勵他、贊賞他，讓孩子從內(nèi)心感受到父母的關(guān)愛，一定能幫助孩子克服磨蹭的壞習(xí)慣。
此外，還有把傳統(tǒng)美德方面的教育書和家長以身作則相結(jié)合，中華美德教育，對孩子個人來說，是其做人基礎(chǔ)，家長對待長輩也要做到孝道，然后才能以自己的人格魅力去引導(dǎo)、啟迪、感染孩子，讓孩子學(xué)會體諒父母的辛苦，尊重父母的選擇，感激父母的養(yǎng)育，在發(fā)展到能用努力學(xué)習(xí)、爭取早日成才的實際行為來報答父母。
通過不斷地學(xué)習(xí)家庭教育，提高自身的素養(yǎng)，經(jīng)常與孩子溝通，只有這樣才能更好的幫助孩子改掉自身的壞習(xí)慣。
學(xué)習(xí)《家庭教育》最大的收獲就是讓我不斷的成長，家長只有不斷的成長才能為孩子的成長提供有效的幫助，讓孩子不輸在家庭教育上，讓孩子更健康、快樂、向上，這就是做父母最大的愿望。
原生家庭是我們很多人無法選擇的，甚至有些人根本不想面對。還記得那個上學(xué)十年都不愿意和家里聯(lián)系的年輕人嗎?他覺得父母傷害了他，在上大學(xué)以后他就逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，終于擺脫了父母的控制。他可以過自己想要的生活，沒有父母的牽制。
在書中有這樣一段描述，因為父親喝醉酒就打人，他只要聽到父親的腳步聲就害怕，那成了內(nèi)心的恐懼。
原生家庭對于每個人都有抹不開的影響，無論好的還是壞的，那都是原生家庭所給予的。如果說開始我不知道代際是什么意思，不知道大家是否會笑話，但是確實如此。
代際一般指代際關(guān)系，百度百科這樣說的：代際關(guān)系，兩代人之間的人際關(guān)系。通常一代指20年，但代際關(guān)系的兩代，泛指老年人與年輕人，如家庭中的父母輩或祖父母輩與兒女、孫子女輩的關(guān)系。
我想起在很小的時候，父母也會提起他們父母之間的那些關(guān)系，雖然久遠(yuǎn)，但是有些事情他們說起卻歷歷在目，恰好猶如今日，我回憶起過去父母的一些行為也是就如在眼前。
不得不說那些事情時刻影響著我做決定，如果不是在今日時時接受現(xiàn)在生活的思想，我可能不會這么辯證的去看問題。尤其是在子女教育方面，我們自己的教育習(xí)慣往往就是無意識的延續(xù)上一代的。
我們?nèi)绾尾拍苋ジ淖冞^去原生家庭給我們傷害，我們必須在現(xiàn)在生活中有意識的去做些努力。這本《走出原生家庭代際創(chuàng)傷》的作者就是一位心理學(xué)方面的學(xué)者，她通過現(xiàn)實生活中遇到的一些例子，引導(dǎo)我們從自己過去的傷害中走出來。
所以這種傷害來的更隱蔽，但是通過這本書，然后自己在生活中可以找到關(guān)于這方面的記憶。人做手術(shù)可以通過鍛煉來慢慢恢復(fù)，同樣原生家庭的傷害，也可以通過自我調(diào)整來恢復(fù)。這本書就是有點類似于這樣的操作手段，很多時候心理問題不容易好的原因，總歸還是它的復(fù)雜，主要更多的是個體內(nèi)心思想的影響，過去經(jīng)歷不同的影響。最好的心理恢復(fù)就是靠自我，有必要的時候可以通過心理醫(yī)生干預(yù)。
走出原生家庭代際創(chuàng)傷，這不僅是為了自我更好的面對生活，同時如果自己沒有走出來，對下一代的影響也是會有的。因為這種創(chuàng)傷會一代接著一代，所以從我做起才是關(guān)鍵。前一段時間高考，孩子會出現(xiàn)各種各樣的問題，但是如果深入了解，你會發(fā)現(xiàn)這些問題孩子，很多時候和家長是有很大關(guān)系的。
改變命運并不是為了賺很多的錢，而是從內(nèi)心跨越過去，做一個更好的自己。
原生家庭讀后感篇二
在孩子成長的過程中，我們會有一部分家長不作為，這就是我們今天要討論的話題，不稱職的父母會為孩子帶來什么樣的危害，以及孩子要去怎樣應(yīng)對。
第二種有毒的家庭行為模式：不稱職的父母。
父母曾經(jīng)應(yīng)該承擔(dān)的所有責(zé)任有以下幾點：
1.他們必須滿足孩子物質(zhì)上的需求。
2.他們必須保護孩子，使其免受身體上的傷害。
3.他們必須滿足孩子對愛、關(guān)懷以及更深層次的情感的需求。
4.他們必須保護孩子，使其免受感情上的傷害。
5.他們必須在道德倫理方面給予孩子正確的引導(dǎo)。
6.......
以上五項是稱職的父母必須履行的基本職責(zé)。我們討論的有毒的父母大多連清單上的第一條都無法完成。很多時候，他們自己在保持穩(wěn)定情緒或健康的心態(tài)方面存在著（或存在過）極大的障礙。他們不但不能及時滿足孩子的需求，反而常常指望甚至是要求孩子來滿足自己的需求。
當(dāng)父母把家長的責(zé)任強加在孩子身上的時候，家庭中各個成員的角色就變得模糊，扭曲甚至顛倒了。被迫成為自己的父母，甚至是父母的父母的孩子，沒有可以模仿，學(xué)習(xí)或尊崇的對象。在情感發(fā)展的關(guān)鍵階段，失去了父母角色的榜樣作用，孩子的自我認(rèn)同感便會在波譎云詭的迷惘之海中隨波逐流。
父母對孩子造成傷害的原因是疏漏不稱職，他們的‘不作為’，就是一種有毒的教養(yǎng)方式。
不論是“他們并不想傷害我”還是“他們已經(jīng)盡力了”，這些辯護都掩蓋了一個事實：這些父母推卸了自己對孩子應(yīng)盡的責(zé)任。這些有毒的父母通過推卸責(zé)任，讓孩子失去了積極角色的榜樣，而沒有了積極角色作為榜樣，孩子的情感將難以健康發(fā)展。
如果你是不合格或不稱職父母的成年子女，在成長過程中你或許沒有意識到，除了“我應(yīng)該對父母負(fù)責(zé)”的想法之外，其實你還有別的選擇。做被他們情感牽制的傀儡并不是你唯一的出路。
你是可以選擇的。這需要一個過程。首先，你要弄明白自己是受錯誤的逼迫過早成長起來的，本應(yīng)屬于你的童年生活被奪走了。其次，你必須承認(rèn)，你在不該自己承擔(dān)的責(zé)任上耗費了大量的精力。一旦踏出了這第一步，你便會發(fā)現(xiàn)，自己第一次瞬間找到了全新的精力之源――這一生中你耗費在有毒父母身上的精力，最終卻可以用來幫助你做出改變：變得更愛自己，對自己更負(fù)責(zé)任。
我們要明白的是，我們認(rèn)清了父母的失職對我們造成的危害，那么如果我們自己當(dāng)了父母，又會怎樣對待我們自己的孩子？我們要阻斷有毒體系的延續(xù)，那么我們就要使自己在孩子教育的問題上擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，給予孩子物質(zhì)和精神情感方面的滿足，讓孩子不至于匱乏，而失去很多本應(yīng)獲得的快樂。
原生家庭讀后感篇三
在這個繁雜的社會中，每天都發(fā)生著許多事情有快樂的，也有悲哀的。隨著社會文明的不斷進(jìn)步，許多悲劇的發(fā)生也往往提升到了一個前所未有的高度。
八月底是秋季的開端，也是暑假的尾聲，孩子們都趁著時日不多的假期，盡情的放松自己。然而，就在這開學(xué)前期，一位花季少女隕落在家人無止盡的逼迫中，鮮花一樣的生命就在這秋蟬的哀鳴聲中，嘎然而止。
四川瀘縣的一個小區(qū)，突然發(fā)生了一起墜樓事件，年僅15歲的少女從25樓跳下，砸中了早在樓底勸她的父親身上，一場悲劇，兩條人命，彌漫在悶熱的空氣中。
事故發(fā)生的原因是因為這個女孩的母親每天都逼迫她練習(xí)彈鋼琴，然而這個女生因為反抗她母親的決定而產(chǎn)生爭吵，一怒之下，選擇跳樓結(jié)束自己的性命，深愛女兒的父親張著雙臂在樓底打算接住女兒，也被砸死中死亡。一家三口人，一時之間丟了兩條性命，這個悲劇不是個例，相信許多朋友都會在新聞中看到學(xué)生跳樓自殺事件。
為什么在物質(zhì)豐富，精神文明提升的現(xiàn)今，還會有越來越多的青少年自殺事件發(fā)生呢，我想悲劇的根源，應(yīng)該要從家庭創(chuàng)傷的原因中去尋找。著名的心理學(xué)專家、心理學(xué)碩士金尚在她最新一部《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》作品中，就非常詳細(xì)的告訴我們何為家庭創(chuàng)傷？怎樣走出家庭創(chuàng)傷的環(huán)境。
要知道，其實我們每個人都或多或少的經(jīng)歷過家庭創(chuàng)傷帶來的傷害，有可能只是家人的隨口一句話，一個莫名的眼神，或者是言語爭吵，甚至肢體懲罰。從定義上來說，創(chuàng)傷事件在精神病學(xué)上被稱作“超出一般常人經(jīng)驗的事件”，這一類的事件，會讓人感到無助，麻木和悲哀，它的發(fā)生帶有突然的，無法抵抗的性質(zhì)。
也有學(xué)者將它定義為：任何一種突然發(fā)生的潛在的生活危險事件。比如，有親人去世了，或者被遺棄了，離婚了，身體產(chǎn)生創(chuàng)傷等。有些心理素質(zhì)較強的人，會產(chǎn)生內(nèi)心自愈的本能，但是仍然有一部分人在經(jīng)歷創(chuàng)傷事件之后，會造成真正的，長期潛伏于內(nèi)心的創(chuàng)傷性結(jié)果，這也就是著名的創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙，ptsd。
當(dāng)這種疼痛變成了身體的一種記憶，那么這種創(chuàng)傷人群就會處在一個非常焦慮的狀態(tài)，持續(xù)的釋放去甲腎上腺素，從而造成這類人群，會選擇一些非常不好的習(xí)慣，比如，抽煙和喝酒上癮，也有的會自殘，傷害別人而上癮，總之就是心理變得扭曲、變態(tài)，不斷的傷害自己。
金尚在《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》一書中，以自己多年來的心理學(xué)實際經(jīng)驗不僅教導(dǎo)我們怎樣認(rèn)識原生家庭產(chǎn)生的創(chuàng)傷，還教會我們怎樣避免和治療緩解已經(jīng)產(chǎn)生的代際創(chuàng)傷。
我們的身體是一個配合默契的系統(tǒng)，它與我們的心靈產(chǎn)生的思想息息相關(guān)，他們彼此之間聯(lián)系緊密，互惠互利。身體某一方面的不適，其實都是對我們自身產(chǎn)生的情緒的一種表達(dá)，當(dāng)你刻意的壓抑內(nèi)心的想法，不允許它出現(xiàn)在你的腦?；蛘咝撵`中時，它就會尋找突破口，從你身體的某一個部分癥狀來表達(dá)，這就產(chǎn)生了身體部位的病變。
在心理學(xué)方面，當(dāng)你的身體與心理失調(diào)時，容易產(chǎn)生頭暈，這種情況就是你對當(dāng)前事情的失控。還有的人會習(xí)慣性的經(jīng)常頭痛，其實這也是一個人經(jīng)常思考事情，想的太多，在一個想法與其他想法之間無法取舍，從而產(chǎn)生情緒上的波動，造成了心理壓力，這種壓力就轉(zhuǎn)變成了頭痛。
同樣的，身體上出現(xiàn)的其他一些慢性疾病，都是有相對的心理方面的癥狀來表現(xiàn)。那么如何去緩解或者療愈這種情況呢？金尚提出了信念療愈法。
信念是指我們的精神高度集中和寄托于某一個方面。有一個著名的量子物理學(xué)家說過，“我們的身體其實就是思想的產(chǎn)物，醫(yī)學(xué)上，我們已經(jīng)開始了解思想和情感的狀態(tài)，確實會影響身體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和功能?！?BR> 信念是一種強大的轉(zhuǎn)化力和創(chuàng)造力，你需要確立正確的信念，要正視自己當(dāng)前存在的現(xiàn)實。只有勇敢的面對你所處的狀態(tài)，你才會發(fā)現(xiàn)問題所在，找到了問題，那么我們就容易找到合適的方法去解決它。這種方法就是，通過持續(xù)的，用積極快樂的，正面的方式去進(jìn)行冥想和自我催眠，就能夠影響基因的表現(xiàn)和運作，從而改變你的生命狀態(tài)。
在讀過《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》這本書，我驚訝于作者金尚對人類精神與心理甚至身體構(gòu)造方面的精深細(xì)研，她不僅帶領(lǐng)我們發(fā)現(xiàn)自身遭遇的原生家庭創(chuàng)傷原因，找到自己身上發(fā)生的問題和癥狀，更引導(dǎo)我們用信念去療愈自身，解決自身當(dāng)前存在和積壓多年的沉疴痼疾。
《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》這本書既像是一位經(jīng)驗豐富的心理老師，它引領(lǐng)我們走進(jìn)心理學(xué)的大門；又像是從業(yè)多年的主治醫(yī)生，它把身體病癥和心理相契合；又像是一位博學(xué)多才的物理學(xué)家，挖掘心理與基因的生命邏輯關(guān)系，釋放信念的偉大能量，從源頭上保護我們自己！
原生家庭讀后感篇四
什么是原生家庭，就是站在子女的角度，父母當(dāng)家做主的那個家對于子女來說就是原生家庭，子女自己組成的家庭就是新生家庭，而這個家庭對于子女的下一代來說就屬于新的原生家庭。
家庭對于大多數(shù)來說是溫暖的，父母對子女的愛是無私的，為了子女的幸福他們操碎了心，很少有人會懷疑這種愛帶有功利目的。但是有的父母對子女的愛有時候讓子女感到了壓力和不自在，這種狀態(tài)很難界定說是這種愛是假的，他們確實想讓子女幸福，變得很優(yōu)秀，但是他們很強勢，覺得孩子就該按自己的設(shè)定好的路去走，否則就是大逆不道，這樣的父母在過去的家庭普遍存在，在當(dāng)今社會雖大有改善，當(dāng)還是會有很多這樣的家庭存在。
原生家庭對孩子的傷害時非常隱蔽的，就像溫水煮青蛙一樣，等到感覺壓力、渾身不自己的時候就很難擺脫這種狀況了，跟著這樣的父母生活的孩子會感到很焦慮、無助，離開父母在外面又膽小、怕事、不敢承擔(dān)責(zé)任，有時候又很極端，就是那種想要擺脫又不知道從何做起，不知道離開這樣的家庭后該如何生活。
這本《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》，就是一本教大家如何發(fā)現(xiàn)并走出原生家庭所帶來的創(chuàng)傷的。新聞上因為原生家庭對自己孩子的傷害，導(dǎo)致孩子自殺，甚至殺害父母的例子經(jīng)常發(fā)生，也引起了社會上足夠的重視。本書不管是對強勢一方的父母，還是弱勢一方的孩子都會有很好的啟發(fā)，只要坐下來認(rèn)真看書，都會認(rèn)識到自己的問題。
因為有問題的父母很難認(rèn)識到自己的錯誤，他們心想自己操碎了心，一心一意為孩子好，孩子為什么還要跟自己對著干，為什么就這樣不懂事。孩子有時候?qū)Ω改敢笞约鹤龅氖虏⒉桓信d趣，他們要做的都是父母的意愿，在父母的淫威下他們只能遷就，他們有時候一直在隱忍，這樣的孩子平時很安靜，一旦爆發(fā)則能量巨大，后果不堪設(shè)想。
而忽視了孩子作為獨立的個體，他們也有自己的想法。這種問題有的很輕，問題會隨著時間的推移逐漸消解掉，有的是矛盾越積越深，最后一發(fā)而不可收拾。
本書作者金尚，她是壹點靈平臺心理專家，心理學(xué)碩士，她在新浪微博、知乎、微信公眾號上知名度很高，曾經(jīng)發(fā)表過《滾蛋吧，抑郁君》、《永遠(yuǎn)成長的蘋果樹》的等心理學(xué)暢銷書，非常受歡迎?！蹲叱鲈彝サ拇H創(chuàng)傷》是她的新作，深入淺出的講解了原生家庭的問題，和如何走出原生家庭創(chuàng)傷的切實可行的解決辦法。
我手里這本書是金尚老師的簽名書，她送我的一句話很受用，她說“真自我是一切心理健康的基礎(chǔ)；假自我是一切心理問題的根源。”認(rèn)清真實的自我，不隱藏自己的真實想法，早日找到解決問題的辦法，是對待一切心理問題，包括原生家庭創(chuàng)傷的心理問題的最根本的解決辦法。
原生家庭讀后感篇五
原生家庭是我們每個人窮盡一生都需面對的人生課題，許多的人內(nèi)心都有一段與原生家庭難以言明，“愛而不得”的痛。如何與原生家庭和解，進(jìn)行自我療愈？或許《超越原生家庭》這本書，能夠給予我們一個重新看見原生家庭，治愈自己的機會。這本書是美國原生家庭心理治療師羅納德·查理森結(jié)合多年自我療愈及對來訪者治療的經(jīng)驗，所寫的“非專業(yè)性”家庭關(guān)系療愈用書。
對這本書起了推薦的意念，是因為看到網(wǎng)上有小伙伴分享了ta閱讀本書的故事：
“很多年以前，我一直覺得自己是一個有著精神分裂癥的患者，而很多年后的今天，我終于明白這種幻覺只是因為我在原生家庭的表現(xiàn)。
作為一個沒有耐心且極其有自己想法的我來說，改變自己以往在家中的印象，對于家庭人員來說，確實是一個很難以接受與適應(yīng)的過程。
在處理家庭問題上，我一貫都是以自己的作風(fēng)為主，比如對于一個正確的觀點，如果家人與我的意見不同且其觀點明顯是錯誤的情況下，我通常不會采取理解他們并且包容他們的心理，止住話題繼續(xù)進(jìn)行應(yīng)該會是我一貫的作風(fēng)。
這本書在很多方面都了我很有建設(shè)性的意見與建議，比如堅持做你自己，即使這并不被家人看好；在處理與家人之間的矛盾時，需要有更多的耐心，畢竟他們觀點的不同其實并不會對我做自己有什么阻礙；積極主動的去聯(lián)系家人，在緩解家庭關(guān)系之中，我們應(yīng)該做那個先吃螃蟹的人.......
其實一直以來，對于原生家庭的問題我都是束手無策的，因為即使我發(fā)現(xiàn)并且知道問題到底出現(xiàn)在哪里，可是我卻不知道正確的做法是什么，或者我究竟該如何去做才可以減緩并且盡可能避免這種事情不再發(fā)生。而如今在一本本書里，我找到很多問題的解決方法。當(dāng)然，在這個問題上，付諸行動之后，我也期待可以有所改善！”（文字引自“微信讀書”書評）。
作為一名家庭關(guān)系療愈工作者，從這些文字中，我看到的不僅是這位伙伴與原生家庭艱難的和解過程，還有自己及來訪者的家庭關(guān)系行為模式對個體人生的影響。
“對每個人來說，原生家庭(即我們出生和成長的家庭)中的生活經(jīng)歷對我們的一生往往具有極大的影響。這種經(jīng)歷的影響和作用并非僅限于我們的童年時期。我們對自己的認(rèn)識，對待他人的方式，以及我們的整個世界觀，都是由原生家庭的環(huán)境塑造的。在原生家庭中習(xí)得的各種觀念也會伴隨我們一生。
或者離開之后再也沒有返回過，但是你在自己建立的新家庭中，仍然會重復(fù)原生家庭的各種機制和規(guī)則。當(dāng)然，某些具體內(nèi)容和細(xì)節(jié)也許會有差異。
例如，你會做很多父母曾經(jīng)做過的事情，雖然你總是發(fā)誓自己絕對不會這么做。毫無疑問，你的父母曾經(jīng)也發(fā)過這樣的誓。這種傳統(tǒng)可以一直追溯到遠(yuǎn)古的穴居人，也許他們也曾發(fā)誓再也不像他們的猿人祖先那樣生活。有時候，這種希望與先輩不同的愿望會產(chǎn)生有趣的結(jié)果?！?BR> 誠如作者在開篇所講，原生家庭對每個人都是深遠(yuǎn)持久的影響，無論我們?nèi)绾畏裾J(rèn)，原生家庭作為我們出生和學(xué)習(xí)人際交往的第一個場域，其對個體的影響鐫刻在骨肉之中，但這并不意味著人生而注定無法改變。
“原生家庭心理療法的正確觀點應(yīng)該是：你必須改變自己，而改變自己的前提是換一種新的眼光看待原生家庭?！钡瑫r，進(jìn)行原生家庭心理療愈需要知道，就像我們的傷口是由個體成長過程中經(jīng)歷的許許多多生命事件造成那樣，療愈傷口也需要經(jīng)過一個漫長的過程。與原生家庭和解并沒有什么快效藥，也正是如此，原生家庭的課題也成為許多人畢生修行的人生課題。
就如書里提及的那樣，“原生家庭的一個重要任務(wù)是：幫助我們發(fā)現(xiàn)自己到底想要什么，鼓勵我們追求自己真正想要的東西，也就是說’做自己’，并且同時與別人保持親密關(guān)系?！?BR> “人生最困難的事情之一就是從心理和感情上擺脫早期原生家庭環(huán)境的影響，不再重復(fù)原生家庭中的一切，也不刻意去做與之截然相反的事情?！钡绻覀兡軌蛟谠诤线m的框架--原生家庭的環(huán)境中，學(xué)習(xí)重新審視自己過去遺留的問題，那么我們便擁有改變現(xiàn)在及未來生活方式的能量，讓生活變得更加積極向上。這樣一來，我們就可以掌控自己的生活，即使在生活中遭遇挫折，也不會有太多的自我挫敗感或進(jìn)行自我貶低，從而可以超越原生家庭，更好地創(chuàng)造自己理想的生活。
因此，親愛的，無論我們的原生家庭過得多么糟糕，我們?nèi)松倪x擇按鈕還是握在自己手里?！罢埌殃P(guān)注的重點放在自己身上。沒有任何人能夠讓你發(fā)生改變，你也改變不了別人，只能靠自己改變自己。所以不必勞心費力地去試圖改變他人?！?BR> 原生家庭讀后感篇六
人的心理問題產(chǎn)生根源在于幼年時的成長經(jīng)歷，在成長經(jīng)歷中形成了各種模式，早期模式有利于個體適應(yīng)在當(dāng)時的情境下存活，個體習(xí)得并因此獲益，從而鞏固下來，但隨著環(huán)境的改變，個體還在用這一系列固定的模式去應(yīng)對生活及關(guān)系，必然會產(chǎn)生很多問題。
了解原生家庭了解成長經(jīng)歷是一個了解個體應(yīng)對模式的過程，看看過往的經(jīng)歷模式是如何形成的，對自己造成了什么影響，它們又是如何在現(xiàn)在的生活中發(fā)揮作用的，在這個探索思考的過程中尋求契機得以將矛盾分裂的部分重新整合，將僵化固著的理念打破，重建新的模式，重新成長的過程。
在這個過程中慢慢地以成人的狀態(tài)靈活地面對各種沖突矛盾，將本我，自我，超我協(xié)調(diào)平衡，形成能上能下，能左能右，能強能弱，能進(jìn)能退，外圓內(nèi)方，隨心所欲而不逾距的人格狀態(tài)。在這個過程中重新審視反思過去，將壓抑的呈現(xiàn)得以疏通，而不是將過錯和責(zé)任推卸給父母和原生家庭的過程，相反恰恰是一個人調(diào)動主觀能力性，慢慢學(xué)會為自己負(fù)責(zé)的過程，也是心理成長的過程。
原生家庭讀后感篇七
代際創(chuàng)傷是什么？這是我看到這本書名的最大疑問。
心理創(chuàng)傷在一代人發(fā)生后，影響到下一代，甚至影響到下下代的心理現(xiàn)象，叫做代際創(chuàng)傷。
作為一名新晉的寶媽，每天看到小寶寶笑瞇瞇的樣子，高興之余又有些許惶恐，惶恐能否給予孩子得當(dāng)?shù)慕逃?，惶恐對孩子的未來產(chǎn)生不好的影響。未曾想到，看到這本書前部分內(nèi)容關(guān)于代際創(chuàng)傷時，我才發(fā)現(xiàn)家庭教育不僅會影響孩子，甚至對下一代下下代都會產(chǎn)生家族性的影響，可能微乎其微但切實存在。
愛，是一個神奇的字。在書中我們發(fā)現(xiàn)，我們被傷害是因為愛的缺失，我們被治愈是因為愛的收獲。不論是父母的愛，家人的愛，師長的愛或是朋友及社會的愛都會對我們的生活軌跡產(chǎn)生不可磨滅、影響深遠(yuǎn)的影響。
原生家庭，這個撫養(yǎng)我們、包容我們、給予溫暖與安全的港灣，一旦出現(xiàn)裂痕、變質(zhì)、破壞時，弱小的兒童將會被迫接受一切他們無法承受的傷害，誠然身體的傷害會慢慢治愈，記憶會被時間長河漫過，可是傷害的存在卻被刻入骨子里、本能中甚至可能進(jìn)入我們的基因中代代相傳。
在《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》一書中，作者從兩大部分分析帶領(lǐng)我們了解心里領(lǐng)域的創(chuàng)傷與治愈。第一部分是講解原生家庭代際創(chuàng)傷的概念、產(chǎn)生原因、表征、影響以及一般治愈方法與步驟。
第二部分則是利用虛擬想象方法，從內(nèi)心到情感多方面撫平心理創(chuàng)傷，又從潛意識、情緒、人際關(guān)系幾方面調(diào)整打破原生家庭強迫性重復(fù)性創(chuàng)傷。
幫助患者更好的學(xué)習(xí)了解書中內(nèi)容。對于內(nèi)心受創(chuàng)者是一本經(jīng)濟可用的干貨“工具書”，在文中作者也多次強調(diào)其中很多治療方法，是經(jīng)過作者實踐檢驗過確實有效的治愈之法。
讀完這本書，我對照看后，很高興我的原生家庭使我幸福健康的成長，也同時吸取書中反面案例的教訓(xùn)，對于孩童教育中有一定的參考意義。因我不屬于內(nèi)心受創(chuàng)者，對于文中提供的種類繁多的治療方案無法實踐，不便過多討論。綜合來看，作者誠意滿滿，干貨多多。
原生家庭讀后感篇八
《原生家庭》——和過去的自己和解，對父母說“不”。
有毒的父母和中毒的子女貫穿全書。前半部在解釋家庭中的毒，施毒的父母和中毒的子女；后半部分則是作者運用心理學(xué)治療方法幫助中毒的子女和有毒的父母對峙，擺脫童年噩夢的陰影。所以，可以把它當(dāng)作一部心理個案輔導(dǎo)集。
書中的患者多數(shù)是中年人士，不少還是小有成就的中產(chǎn)階級，但是無一例外的是，他們都有著痛苦的童年經(jīng)歷，受到有毒的父母的荼毒，變成中毒的小孩。而兒時的創(chuàng)傷最終在他們成年之后的某一段時刻集中地暴發(fā)，再度破壞他們的正常生活。作者作為資深的心理治療專家，先是引導(dǎo)患者認(rèn)清問題所在，把矛頭指向造成當(dāng)前局面的患者的父母，進(jìn)而鼓勵子女?dāng)[脫恐懼，大膽地和父母展開對峙，促成個人心里障礙的解決。
由于本書是把家庭當(dāng)作問題的根源，所以案例的絕大部分問題都是歸因于父母，而不是孩子。倘若拋開這個特定情境或者原因來看這本書，會曲解作者意圖。這點應(yīng)當(dāng)是每位讀者著重注意的地方，下文亦是因它才有根基。
《原生家庭》讓我學(xué)到了不少東西，也激起了我對一些家庭問題的思考。例如：
?父母和孩子都是學(xué)習(xí)者。父母是年級更高的學(xué)生，有一定的自主學(xué)習(xí)能力，但是同時面對的是更難懂、更難解決的問題（他們不僅要解決自己的問題，也要幫助低年級的孩子做題）；孩子像是低年級的學(xué)生，連“1+1”的問題還需要父母這些高年級的學(xué)生輔導(dǎo)，時長常因為“笨”惹怒高年級的父母。
?教育孩子的困難在于，家長并不能完全體會到孩子對一件事的真實反應(yīng)，即便看上去孩子是快樂的，甚至孩子自己也認(rèn)為是快樂的。
?一個家庭偽裝的文明程度越高，是不是會讓實際上的親子交流產(chǎn)生更大的問題？
?家庭的本質(zhì)是親子關(guān)系，圍繞著愛與自愛。父母對孩子、孩子對父母都是愛，但父母對自己、孩子對自己都不能缺少自愛。
很多家庭問題較之封建社會時期、改革開放之前多了許多，一方面也是受到了類似歐美風(fēng)氣的影響，一些問題開始公開化和透明化；另一方面也是因為個體的需求開始逐漸得到更充分的表達(dá)和更完全的滿足，社會規(guī)范的約束進(jìn)一步加強，但是個體需求的糟粕——如違背倫理道德的亂倫——并不能為大眾正視和妥善地消滅。因此，中國在很多方面仍有相當(dāng)大的進(jìn)步空間，社會文明的發(fā)展還不能原地踏步。
?該書和社會工作專業(yè)有著千絲萬縷的關(guān)系，正如社會工作和心理學(xué)尤其是社會心理學(xué)的關(guān)系。
（一）父母與孩子，孰是孰非？
有毒的家庭中，錯的當(dāng)然是父母，但是對錯誤負(fù)責(zé)的人往往不會是他們。
對比阿德勒“強調(diào)放下過去的既定事實，關(guān)注改變個人對于過去的態(tài)度，面對當(dāng)下”的理念，《原生家庭》中“和父母對峙，重揭傷疤，讓自己戰(zhàn)勝過去”的倡議顯得治本，但是難度太大，很可能會變成對家庭的二次傷害（反芻創(chuàng)傷性事件）。畢竟兒女釋懷雖非易如反掌，父母認(rèn)錯卻是難如登天。
最有效的辦法是子女選擇接受過去，正視當(dāng)下，迎接未來——歸根結(jié)底還是自己和過去和解，因為在家庭中天然不對等的地位下，作為受害者的子女也只能自己幫自己療傷。如果父母能承認(rèn)錯誤并努力改正，這樣的家庭應(yīng)該少有類似的問題。
（二）個人與家庭，孰輕孰重？
全書充斥著個人利益高于家庭和諧的味道。我并不是在批評這種理念，是客觀陳述；家庭和諧亦非褒義詞，而是中性詞。但家庭終究不是獨立個體的聯(lián)合，而是高度的“互溶”混合物（可能不太準(zhǔn)確），中毒的孩子可以較為容易地擺脫父母的束縛，但是很難完全割裂與他們的關(guān)系和聯(lián)系。所以在我看來“我終于決定不再為他們做出任何犧牲了，我會讓他們?yōu)樽约贺?fù)責(zé)”之類的話是割裂的和幼稚的言論；主動和父母決裂的孩子即便是在標(biāo)榜人權(quán)、自由的歐美國家也不是很常見到的吧？從這個角度看，歐美沒有中華傳統(tǒng)的孝道（非愚孝）不失為一種缺陷和遺憾。
（三）人權(quán)與人倫，孰優(yōu)孰劣？
西方文明向來提倡個體自由、個人權(quán)利，而這些影響到西方人在價值觀念內(nèi)幾乎沒有孝道和小我大我的概念，在具體行為處事上自然不會付諸“孝”和“公”。暫且不論對錯，但是單就人權(quán)和人倫而言，前者象征西方的性格，而后者象征東方的性格。我覺得從一開始西方在人倫方面就已經(jīng)敗給了東方，尤其是中國——這既是我們的不幸，也是我們莫大的幸運。
但我又不得不提一句：西方很多職業(yè)的存在都基于陌生人社會，所以很多職業(yè)類似心理咨詢師、社會工作者能在社會上發(fā)光發(fā)熱，而中國社會很多職業(yè)的社會影響微乎其微，很可能是因為人倫道義讓很多問題被社會忽視，被家庭掩蓋、被個人吸收。
四、總結(jié)。
倘若一本書能激發(fā)讀者對某些問題的思考，那它自然是一本值得一讀的書。很多讀者能和《原生家庭》中的一些患者產(chǎn)生共鳴，這也說明作者選材是相當(dāng)謹(jǐn)慎且恰當(dāng)?shù)?。所以，我們?yīng)該好好讀一讀這本書，透過他人的家庭問題認(rèn)識更真實的自己。
原生家庭讀后感篇九
與內(nèi)在父母和解：我們能夠活下來，一定是得到過愛的。
在原生家庭的創(chuàng)傷里，我們許多人一路跌跌撞撞活了下來，但很不幸，我們終其一生都不快樂，很容易被傷害、被騙，所謂的成功與得到似乎絲毫不能取悅我們失敗的人生，總是會一圈圈地陷落在痛苦之中，不能自拔，好像我們曾經(jīng)在苦海里淹漬過，再也沒有絲毫空隙能感受到快樂的意義。
很多的心理學(xué)書籍，只能使我慢慢認(rèn)識這種痛苦，但卻很難擺脫，但我在《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》里看到了這句話：我們能夠活下來，一定是得到過愛的。
所有溫暖的話語溫暖不了我，但至少有一個事實存在：我依然活著。
我活著，必須有陽光和水、食物與生活必需品，雖然我不曾被人愛著，但這些物質(zhì)至少愿意給予我生命的能量，在這個讓我備感艱難的世界包圍我，擁抱我，給予我能夠活下去的所需。
畢竟，在這個世界上，任何人都有可能被一小眾人不喜歡、不歡迎，我又何必固執(zhí)于這一小眾人是我的親人呢？畢竟，我離開家后，我曾得到過老師學(xué)生的寵愛，那成了我一生難忘的美好回憶，他們無限量包容我的無理取鬧和不近人情，畢竟，我工作后，也遇到過贊賞、包容、待我如家人的上司和朋友，雖然，我因為渴望得到父母的認(rèn)同，現(xiàn)在主動踏進(jìn)了與以前的同一條河流里，但至少，我今天仍活著。
我還活著，就證明我至今也是被世界愛著的，如果不是，就單憑我個人，又怎么能面對那些無窮無盡的無妄之災(zāi)呢？畢竟，自然摧毀一切，是不用吹灰之力的呀。本書的量子力學(xué)，向我們講述了一個宇宙的奇跡，那就是宇宙之愛，無所不在，它愛一切它在宇宙中創(chuàng)造的物質(zhì)，包括我這個因為不被親人愛，而遭很多勢利之人故意為難的人。
很多的療愈都說服不了我，但《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》中的大自然之愛、宇宙之愛、集體潛意識之愛說服了我，讓我感覺自己被包圍在一個愛的海洋之中，再也不用患得患失，去祈求那一份永遠(yuǎn)也得不到的、微不足道的愛。
1、大自然之愛。
人活在自己的小小世界里，心里只記掛著幾個在人世間微不足道的親人，只在乎他們愛不愛我，似乎是我們所有感到不幸的人的通病。但放眼世界，投身宇宙，你就會發(fā)視這多么微不足道，這種偏執(zhí)甚至讓我們忘記了我們也是一直被大自然父母愛著的。
因為我們有理由相信，組成我們生命的部分，不只有父母的精卵，還有陽光、空氣、水分、日月星辰、草木山川以及各種自然界中的微量元素，我們是在吸取他們的養(yǎng)分之后，才真正成為自己，成長為一個獨立的人的。
而來自于父母的這一對精卵，也同樣是在這個宇宙的物質(zhì)中得來的，我們與其執(zhí)著于作為父母的介質(zhì)，還不如真正的去熱愛大自然，熱愛世界的一切生靈，熱愛宇宙的一切物質(zhì)，與它們相伴相生、相融相合。這樣你就不會感覺到你的世界一片灰暗，這樣你就能感覺得到你的宇宙父母一直擁抱著你、愛護著你、保護著你。
我們不被生身深父母所愛，只是因為宇宙偶爾錯配了基因，愛我們的基因仍然存在著這個宇宙當(dāng)中，總有一天，我們會因為同頻相吸，找到彼此的存在。
2、宇宙之愛。
量子力學(xué)研究表明，我們的宇宙誕生在137億年前，那時宇宙開始大爆發(fā)，金黃色的光漫射向四面八方，基本粒子激烈碰撞，組成形成無數(shù)的原子核、原子、分子、物質(zhì)，產(chǎn)生了無數(shù)的星星與銀河。
根據(jù)計算機模擬實驗，宇宙由無數(shù)個無法測量的基本粒子構(gòu)成，這些個基本粒子有四種顏色：粉色、橙色、奶油色、金黃色。而這四種顏色都是屬于愛的顏色。
現(xiàn)在組成你的一個個粒子，在137億年前就置身于一個被許多星星和銀河的光芒守護著的宇宙。這些星星和銀河的光芒，根據(jù)計算機的模擬實驗證明，也有四種顏色，即粉色、橙色、奶油色、金黃色，而這四種顏色就是愛的顏色。
由此可見，我們至始至終都被愛包圍著、照顧著，從來不用感到孤獨，只要我們存在，就不會被遺棄。就算毀滅，也是生命的另一種安排，沒有必要傷心失望。
放開，也許就是給自己自由，放下，也許就是雙方最好的選擇。不必為了人為創(chuàng)造的“孝”而禁錮自己，也不必為了人為創(chuàng)造的“愛”而去毀滅自己。
3、集體潛意識之愛。
童年，我們無從選擇，也無從感知，只能在父母給我們的感知中，覺察世界的存在，認(rèn)識世界的道理，但是，這一切認(rèn)知并不全適是對的。有些經(jīng)過人為的錯誤感知和改造，已經(jīng)變得面目全非，但是，在人類最初的生命潛意識里，每一個父母都是愛著他的孩子的，只是理性鈍化了感知，讓他們無從得知罷了。
這就是新陳代謝，生命傳續(xù)，因此就有了生育。自然界中的所有父本母本，都會竭盡所能的為自己的下一代付出一切，把最好的基因傳給他們，把最好的資源留給他們，因為下一代代表的是他們的生命，是讓他們的生命更好地延續(xù)的一個最好的辦法。
所以人類的集體潛意識，父母一定是愛子女的，只是因為人類開始了理性生活，這種集體潛意識的感性直覺漸漸弱化，才出現(xiàn)了種種的不當(dāng)行為。但我們可以肯定，這一定不是他們的初衷。因為生命，就是為了延續(xù)而存在，如果一對父母真的不愛他們的孩子，他們的孩子必定挺不過生命最初的90天。因為在這90天之內(nèi)，就算有物質(zhì)的供養(yǎng)，沒有愛的滋潤嬰兒也會夭折，這已經(jīng)被許多實驗證明。
愛是一個殘酷的真相，但他也是一個溫暖的真相。證明你只要還活著，就一定曾經(jīng)被愛供養(yǎng)過。所以，任何時候，我們不必為了我們不被父母愛而痛苦，相反，我們更應(yīng)該把目標(biāo)從這個焦點上移開，展望更廣闊的世界，去贏得自己真正的人生。
《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》，正如蘇珊·福沃德在《原生家庭》中所說的那樣，原生家庭的傷害就像汽車追尾一樣，會環(huán)環(huán)相扣地代代傳下去，但是代際創(chuàng)傷，并不一定沒有辦法根除，因為愛，才是我們生命的本質(zhì)。代際最初的原點，就是宇宙大爆發(fā)之后的所有物質(zhì)，但這些物質(zhì)正是因為有了愛的顏色，才孕育出了生命，而生命，正是呈現(xiàn)愛的一種最好的方式。
所以，我們活著，一定是被愛著的，我們能夠活下來，一定是得到過愛的。好好活下來吧，因為我們一直被愛著，從不缺愛，我們痛苦，只是因為我們沒能覺察。讓理性回歸直覺，你就能找到愛。
原生家庭讀后感篇十
仔細(xì)拜讀了《家庭教育》一書，覺得很有感觸，書中的內(nèi)容廣泛而又平易近人，沒有一般教育理論那么高深，很容易被接受進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。
陳鶴琴先生說：“小孩子生來是無知無識的，不知什么是好，什么是壞。他的一舉一動可說一方面受遺傳的影響，一方面受環(huán)境的約束，受教育的支配。小的時候，環(huán)境中最重要的因素是父母，教養(yǎng)中最重要的因素，恐怕也是父母。”于是，先生指出小孩子的“知識之豐富，思想之發(fā)展與否，良好習(xí)慣之養(yǎng)成與否，家庭教育實應(yīng)負(fù)完全的責(zé)任。”作為一個母親，我對此觀點十分認(rèn)可，特別是以下幾個觀點對我很有啟發(fā)：
不管該書處的年代還是現(xiàn)在，過分溺愛和專制式的嚴(yán)厲管教始終是兩種普遍存在的錯誤態(tài)度和做法。前者是對孩子無原則的愛，它有損于孩子的身心發(fā)展，因而他強調(diào)“對子女要愛護，但絕不要溺愛”。當(dāng)看到有些父母代孩子做孩子自己能夠而且應(yīng)該做的事情的現(xiàn)象，他指出家長的責(zé)任是幫助孩子生活、自立和做人，而不是代孩子“吃苦”，因此提出活教育中的兩個原則“凡是孩子自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做”，“凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想”。同時，他也指出，家庭教育中的專制式的嚴(yán)厲管教方法也是不可取的，這種管教方法的后果只能是摧殘兒童的，束縛兒童的思想。先生主張家庭教育要民主化，父母要平等對待小孩，尊重小孩的人格。他特別強調(diào)“做父親的應(yīng)當(dāng)同小孩作伴侶”，認(rèn)為這是家庭教育民主化的一個表現(xiàn)。他認(rèn)為父子作伴游戲的好處很多，既可以溝通父子間的情感，增加家庭中的天倫之樂，又可以利用作伴機會教育孩子，還可以發(fā)現(xiàn)孩子不好的行為和思想，及時加以糾正。
陳鶴琴多次告誡家長：“做父母的教養(yǎng)子女第一條原則，就是要尊重‘以身作則’這條原則”。在嬰，父母是孩子心目中的理想人物，他們的一舉一動都直接或間接影響小孩；即使進(jìn)了幼兒園，老師和父母對于小孩子具有平均的力量，但由于兒童與父母相親的愛力深，相處時間長，他們對兒童的影響仍然特別大，往往兒童在學(xué)校所受到的一些好的教育，卻抵擋不住家庭環(huán)境的影響。因此，做父母的必須處處以身作則。教育孩子其實也是家長的，自我成長的過程。為了教育孩子，我們應(yīng)該盡可能地放棄無規(guī)律的生活，隨時檢點自己的言行。
“保持教育的一致性”是陳鶴琴家庭教育理論的重要觀點，我覺得這里的“一致性”應(yīng)該是一種比較寬泛的概念，不僅指家園或家校教育的一致性，也指“家長教育的一致性”，做父母、祖父母的對于幼兒的教育應(yīng)有一致的措施。父母、祖父母施教的方法不一致，寬嚴(yán)不同，孩子就無所適從，甚至?xí)a(chǎn)生投機取巧、輕視長輩，甚至虛偽等流弊，非常不利于孩子健康人格和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。
家庭教育既是一個古老的課題，又是一門嶄新的學(xué)問。陳先生對家庭教育理論的研究和實踐，為中國現(xiàn)代家庭教育理論奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)，提供了具體的方法，特別是《家庭教育》一書所提出的一些原則和方法，是我們現(xiàn)代做父母的一本很好的。
家庭教育發(fā)展到今天，家庭教育已成為每個家庭、每個老師、每所學(xué)校乃至整個社會極其關(guān)注的一個社會問題。近來讀20世紀(jì)初我國現(xiàn)代著名教育家、家和兒童教育專家陳鶴琴的教育專著——《家庭教育》，頗有感觸。
當(dāng)前，我們很多的家長和老師對孩子身上表現(xiàn)出的種種問題感到十分困惑，究其原因還在于我們作為師長的身上，是我們沒有起到很好的示范作用、指導(dǎo)作用。在深入一點說，是我們做師長的沒有認(rèn)識到孩子的教育是從一出生就開始的。當(dāng)孩子呱呱落地、當(dāng)孩子牙牙學(xué)語、當(dāng)孩子初次嘗試邁出人生的第一部、當(dāng)孩子第一次向父母索取、當(dāng)孩子第一次表現(xiàn)出喜怒哀樂時，我們就應(yīng)該加以關(guān)注并施以教育了。但恰恰很多時候作為孩子第一任老師的父母卻沒有意識到這個問題，對孩子的種種表現(xiàn)表現(xiàn)出聽之任之漠然的態(tài)度。而隨著孩子進(jìn)入學(xué)校，作為教育者的我們，對于兒童心理學(xué)、教育學(xué)也知之甚少的話，我們的孩子將會沿著怎樣的軌跡發(fā)展呢？我想，這既是很多家長、從教者所困惑的緣由吧。
原生家庭讀后感篇十一
家，我們溫暖的家，永遠(yuǎn)的避風(fēng)港灣，每個人都有家，因為有家，我們才會成長；因為有家，我們更懂得愛；因為有家，我們才明白自身價值和生活的真諦。家庭，對我們每個人而言，都是心中占有份量最重的，我們愛家但更要維護好家。
《和美家庭》一書中，從家庭美德的弘揚，家庭教育的科學(xué)方式，家庭理財?shù)膶嵱弥R，家庭閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，低碳與智慧的生活六個方面，結(jié)合感人的故事，生動地講述著如何建立和維護良好的家庭關(guān)系，中國有句老話，人們常常掛在嘴邊提起：“家和萬事興”。一個家庭有多富有人們并不羨慕，一個家庭的和睦才是令人羨慕和向往的，一個家庭只有變得和睦，生活才會越來越好，事事才會順利興旺。
和美的家庭怎樣構(gòu)建成呢？應(yīng)該做到以下四點：一是要積極推進(jìn)家庭文化建設(shè)；二是要建立和諧的家庭關(guān)系；三是要樹立科學(xué)健康的生活方式；四是要進(jìn)一步加強創(chuàng)建文明家庭的力度，只有做到這四點，家庭才能夠美滿和諧，蓬勃生輝。
那么家庭成員之間應(yīng)該怎樣做到和美呢？我認(rèn)為是六個字：尊重、寬容、珍惜。家庭各成員之間應(yīng)該相互尊重，相互鼓勵，相互扶持，相互陪伴，相互進(jìn)步，凡事彼此間多忍讓，少計較，多寬容別人，相信別人，一切困難都會迎刃而解，茫茫人海能成為一個家庭成員，是承載著巨大的奇跡，應(yīng)該珍惜彼此間的緣份，相互忍讓，共同努力，尊重別人，也尊重自己，共同向著幸福美滿和諧的家庭的旗幟前進(jìn)，前進(jìn)，繼續(xù)向前進(jìn)。
在當(dāng)今社會，家庭和諧美滿顯得更為重要，家庭是社會的細(xì)胞，是人們情感的歸宿和心靈的港灣，只有家庭和諧美滿幸福地發(fā)展，我們的社會才能越來越好，每個人的自身價值才能充分實現(xiàn)。沒有家庭和諧，就沒有社會和諧，我們應(yīng)該愛家，護家，為了家庭和美，應(yīng)該彼此尊重、寬容和珍惜。
讀《和美家庭》一書后，我受益匪淺，為了家庭的和美，為了以后家族的興旺，為了以后家庭的幸福，我們應(yīng)該好好愛家，好好護家，好好地經(jīng)營家，這樣以后的生活才能越越好，越來越幸福，家庭越來越和美。
原生家庭讀后感篇十二
本周，在學(xué)校的組織下，全體女教師進(jìn)行了讀書體會活動，下面簡單說說自己讀《和美家庭》一書后的一些感受和想法。
家庭是心靈重要的居所之一，因為家庭生活的經(jīng)驗包含了人生的方方面面。健康狀況的好壞、事業(yè)的成敗起伏以及各種各樣的人物性格、地點及事件的細(xì)節(jié)，構(gòu)成了家庭生活的歷史，它所承載的生活和記憶，對我們有時是安慰，有時則是毀滅性的打擊。而女性不僅包括凡俗性質(zhì)的養(yǎng)育，更是"永恒的生命"。一個家庭，如果有健康的母愛，孩子就會終身受益，深層次的母性，就如大地長了五谷和果實一樣，它能讓家庭的功能恢復(fù)旺盛的生機，可見女性的重要意義所在。
《和美家庭》整本書只花了不到4個小時的時間閱覽，我并未逐一翻閱每篇的內(nèi)容，而是從中挑選了一些自己喜歡的章節(jié)細(xì)細(xì)品讀，從書本的前言，可以看出作者是希望通過本書去激勵、引導(dǎo)廣大女性朋友建立和維護美好和諧的幸福家庭關(guān)系，從而讓幸福感從一個個家庭洋溢出來。
讀著這本書，心中涌起萬千思緒，書中很多的故事，都能引起我的共鳴，正如這本書中所寫："沒有家庭的和諧就沒有社會的和諧，沒有家庭的幸福就沒有人民的幸福，沒有家庭文明的進(jìn)步就沒有社會文明的進(jìn)步。"。
一個女孩，從呱呱墜地的那天起，就像是一株嬌嫩的幼苗，給這個世界增添了一抹風(fēng)景。只有認(rèn)同自己的性別，喜愛自己的性別，才能讓生命歷程放射出耀眼的光芒。也許有的人羨慕男兒的陽剛、帥氣，羨慕男兒倚劍走天涯的豪情，但如果沒有女人，人類就不能繁衍，這個世界就會黯然失色，所以身為女人，應(yīng)該為自己感到驕傲和自豪。
女人的美，不僅僅是擁有亮麗的外表，更重要的是善良的品格、良好的修養(yǎng)和淡泊的心態(tài)，內(nèi)外兼修才是真正的美。想要成為一個完美的女性，的確太難，細(xì)數(shù)古今中外的優(yōu)秀女性，堪稱完美的，可以說是鳳毛麟角，但追求完美的腳步，卻永遠(yuǎn)不會停歇。如何讓自己慢慢走向完美，是我們每一個女性都應(yīng)該思考的問題。作為女性，面臨著工作的壓力、家庭的重?fù)?dān)，比常人多了一份奔波、比男人更多了一份責(zé)任。要想在事業(yè)上有所追求，還要承擔(dān)起養(yǎng)兒育女的職責(zé)，不僅僅只靠溫柔善良的心地，更要有豐富的知識、博大的胸懷和健康向上的生活態(tài)度，才能承載起家族的興旺、民族的振興。有句俗話說"一代無好妻，三代無好子"，可見一個女人對家庭的影響是多么巨大。所以如何培養(yǎng)優(yōu)秀的女性，不僅僅是個人的事情，更是家庭、國家的事情。黨的十八大提出了"開展全民閱讀活動，營造多讀書、讀好書的良好社會氛圍，努力建設(shè)書香中國"的倡導(dǎo)，我認(rèn)為這就是女性提升自己的最好方法。
生活中的瑣碎和辛勞，會磨滅女性的熱情，讓心情變得郁悶，目光變得短淺，只有讀書，可以讓女人變得明理、寬容和智慧。讀書，可以滋養(yǎng)女人的心靈，讓她在心靈的后花園里忘記世俗的紛擾，留一片云淡風(fēng)輕；可以豐富女人的閱歷，讓她的生活更充實，視野更開闊；可以提升女人的氣質(zhì)，讓她更加自信和優(yōu)雅，也更加完美。腹有詩書氣自華，淡淡的書香，可以熏陶出女人淡泊從容的氣質(zhì)，可以保持女人恒久不變的美麗。讀書不僅給自己增添魅力，更可以給孩子良好的教育，給愛人更多的理解，給事業(yè)更強的動力。所以女同胞們，多讀書吧！
家和萬事興。漫漫人生路上，只有親人才是陪自己走完一生的人。我個人最欣賞的，是如國蘭一般質(zhì)樸清雅、蘭心蕙質(zhì)的女性之美，她們看似外表柔弱，內(nèi)心卻堅韌不拔，她們工作中認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，生活中平和寬容，她們是父母的驕傲、愛人的知己、孩子的榜樣，她們優(yōu)雅、內(nèi)秀，就如那空谷幽蘭"著意聞時不肯香，香在無心處"。她們用自己豐盈的內(nèi)心，淡然看待人生的起落，珍惜屬于自己的那份幸福。用感恩的心態(tài)，去領(lǐng)悟風(fēng)的輕柔、花的芬芳，和大自然贈予的所有美好。女子當(dāng)若蘭，這就是我的人生追求。
另外，對本書中所說的節(jié)約低碳生活。本人也是感觸頗多。女性作為家庭中重要的一份子，在平時的著裝、飲食、居家生活、出行等方面都可以為低碳生活出一份力，做出全家人的表率，帶領(lǐng)家人一起走向綠色健康的生活。真正溢彩的女性，應(yīng)該是恬靜而善良，包容而充滿智慧。女性的智慧不僅體現(xiàn)在交際、愛情、婚姻和事業(yè)上，更體現(xiàn)在日常生活的細(xì)節(jié)中。例如，閑暇之際，我們可以將家中打掃整理得干凈有致，適當(dāng)添置一些裝飾品，有時候一束鮮花就能讓人神清氣爽，心情愉悅。家，是人們休憩的港灣，一個溫馨、舒適的家，會給人以幸福的感覺，美的享受。
原生家庭讀后感篇十三
父母究竟最該給孩子什么?給孩子最好的家庭教育！孩子有了好的家庭教育，就擁有了一生最大的財富，《給孩子最好的家庭教育》讀后感。但“只有父母好好學(xué)習(xí)，孩子才能天天向上！”作為中國大陸就讀賓夕法尼亞州立大學(xué)教育管理專業(yè)并獲博士學(xué)位的第一人、美國兩所名校三個與教育有關(guān)的碩士和博士學(xué)位獲得者、新東方教育科技集團副總裁和北京新東方揚州外國語學(xué)校校長，本書作者王修文從一個學(xué)者、一個教育管理者和一個父親的角度，以其深厚的教育理論積淀和對于中西方教育的深刻理解，及其在中國本土教育上的躬身實踐、思考與教育子女的成功經(jīng)驗，從多個維度為廣大父母和即將為人父母者道出了“怎樣給孩子最好的家庭教育”這一話題。
【新東方“三駕馬車”鼎力推薦】。
王老師對于中西方教育的深刻理解、在中國本土教育上的躬身實踐和思考、身為人父的切身體驗，都使他的教育思想深刻而獨到。我熱切而真誠地建議：真正愛孩子、關(guān)注子女教育的人，好好讀一讀王修文老師的這本理念先進(jìn)、內(nèi)容扼要、實用性強的家庭教育指導(dǎo)書。
很多中國父母教育孩子都是在黑暗中自己摸索。過多地在黑暗中摸索，會碰得頭破血流，或者掉進(jìn)陷阱出不來，或者走入死胡同，浪費很多寶貴的時間和機會。如果能有一盞明燈指引我們走正確、寬廣的大路，我們就該用心拿起它，把它舉得高高的，照亮前進(jìn)的路。王老師的這本教育書，就是這樣一盞指引家庭教育的明燈。幸運和機會就在眼前，您得用心抓?。?BR> --俞敏洪(新東方教育科技集團董事長兼總裁)。
教育家真正的成功只可能體現(xiàn)在“知行合一”這四個字上，古今中外向無例外。
修文的“知”乃是他美國賓夕法尼亞州立大學(xué)博士打下的“真底色”；修文的“行”乃是他近二十年如一日如此專注地把一所承載了他全部教育哲思的學(xué)校從默默無聞帶向聲名顯赫的“真實踐”。
--王強(新東方創(chuàng)始人之一，新東方教育科技集團教育發(fā)展研究院院長)。
想欣賞什么是真正的謙謙君子嗎?看看王修文博士；想感知什么是真正的教育家風(fēng)范嗎?見見王修文博士；想解決教育子女無窮的困惑嗎?讀讀王修文博士；想學(xué)會為孩子創(chuàng)造一個最好的家庭教育環(huán)境嗎?買一本王修文博士的新著！王修文博士是我在新東方最尊敬、最熱愛的朋友，他執(zhí)掌的揚州新東方學(xué)校，已經(jīng)成為中國基礎(chǔ)教育的典范。這本結(jié)合了他淵博教育理論與深邃辦學(xué)經(jīng)驗的著作出版，是中國家庭教育和為人父母者的福音。
原生家庭讀后感篇十四
本書用通俗易懂、貼近生活實際經(jīng)驗的語言介紹了兒童的心理，列出了若干的教導(dǎo)原則與方法。詳細(xì)講了衛(wèi)生習(xí)慣、游戲、害怕與哭、接人待物、責(zé)罰和創(chuàng)造良好環(huán)境。即尊重孩子，又符合國情實際。
假使我讓他去哭而不去安慰他，他雖然因為哭的疲倦會睡的，但是他的心境是很不安寧的。我用這種方法去教育他(即讓他哭一陣子，過去抱抱他歇一下，如此幾個晚上就能獨睡了)，一方面使他知道他應(yīng)當(dāng)獨自睡的，一方面使他心里覺得很安寧，這種方法是寬猛并濟的，比較純用硬逼的方法是好得多了?！?BR> 原生家庭讀后感篇十五
《家庭教育》是一本幫助家長教育的好書，書上有句話“只有不懂教的家長，沒有教不好的孩子”，讓我感受到了家庭教育的博大，知道了我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要想做一名合格的家長，就要不斷的更新家庭教育觀念。學(xué)習(xí)家庭教育增強了我教育孩子的信心，從這本書中可以找到解決的方法和相同的案例，幫助我更好的解決孩子的壞毛病和壞習(xí)慣。
我的孩子在寫作業(yè)時經(jīng)常磨蹭，我就不斷催促，結(jié)果越催促越慢，寫出的作業(yè)質(zhì)量也不好，我就更生氣，經(jīng)常責(zé)罵孩子，通過讀《家庭教育》我的態(tài)度有所改變，當(dāng)孩子出現(xiàn)這樣的情況時，做父母的一定要鼓勵他、贊賞他，讓孩子從內(nèi)心感受到父母的關(guān)愛，一定能幫助孩子克服磨蹭的壞習(xí)慣。
此外，還有把傳統(tǒng)美德方面的教育書和家長以身作則相結(jié)合，中華美德教育，對孩子個人來說，是其做人基礎(chǔ)，家長對待長輩也要做到孝道，然后才能以自己的人格魅力去引導(dǎo)、啟迪、感染孩子，讓孩子學(xué)會體諒父母的辛苦，尊重父母的選擇，感激父母的養(yǎng)育，在發(fā)展到能用努力學(xué)習(xí)、爭取早日成才的實際行為來報答父母。
通過不斷地學(xué)習(xí)家庭教育，提高自身的素養(yǎng)，經(jīng)常與孩子溝通，只有這樣才能更好的幫助孩子改掉自身的壞習(xí)慣。
學(xué)習(xí)《家庭教育》最大的收獲就是讓我不斷的成長，家長只有不斷的成長才能為孩子的成長提供有效的幫助，讓孩子不輸在家庭教育上，讓孩子更健康、快樂、向上，這就是做父母最大的愿望。