讀后感可以增強我們對所讀作品的記憶，加深對作品的印象。讀后感的寫作需要注意結(jié)構(gòu)的合理安排和觀點的清晰闡述。接下來是一些經(jīng)典讀后感的摘錄，希望能給大家?guī)硪恍╈`感和啟發(fā)。
教育名著讀后感篇一
最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干_的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點，在對比中讓我們清醒地認識到_目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教?”“教育要不要平等?”“要不要懲罰孩子?”等等。第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內(nèi)，作者就開始讓三歲的兒子接受_畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么也不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。
可后來，作者通過觀察，發(fā)現(xiàn)美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而_孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物。我想如果沒有一個參照物，_的孩子就根本無法下筆。
由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢?帶著這些問題我一口氣看完了這本書。看完這本書后，我陷入了深深的`思考和反省之中。
因而，孩子們對職業(yè)的選擇從小就是五_繽紛、五花八門的，也能了解到社會競爭的殘酷。而我們_的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少，在父母的庇護下把社會想象的過于美好，長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。
我們正在進行課改，教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生_思考、大膽質(zhì)疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂還給學(xué)生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動課或綜合實踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運用知識和能力的活動，還可以增加一些了解社會、接觸社會的活動，讓每個學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗的職位，學(xué)會承擔、學(xué)會接受。但是，我們對學(xué)生所進行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個社會，它不可能給學(xué)生一個真實的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺埽ンw驗，而社會又沒有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動，所以，_的素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入。
素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創(chuàng)新的教育理念?！胺挛艺咚溃瑒?chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿_教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷!
教育名著讀后感篇二
書，是我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚臇|西之一，誰的家中都有許許多多的書。在書的海洋中，有數(shù)不勝數(shù)的好書。在我看過的書中，愛的教育這本書就算一本好書。愛的教育是意大利作家亞米契斯所寫的，主要講述了主人公安利柯在一個學(xué)期中所記的日記，以及每月一次老師所講的關(guān)于意大利少年的故事。
其中，我感受最深的是“好強心”這篇日記。這篇日記講了一個駝背孩子那格，在一次體育課上，大家都在“爬稈”這個項目上取得了及格以上的成績，那格的母親因兒子駝背而向體育老師說明，那格身體不便，不宜爬稈，而那格不愿讓別人看不起自己，毅然向高達5米的豎桿發(fā)起沖擊，最終，他沒有靠別人的幫助，奮力地爬上了豎桿，取得了優(yōu)秀的好成績。然而，在他下桿時竟然暈倒了，這是因為他的好強心給了他力量，使他爬上了桿頂，但因他體格弱小，實在堅持不住，才會導(dǎo)致他累暈在桿上，我被他執(zhí)著、堅持不懈的精神而感動，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。這篇故事告訴我們，不論干什么事情一定要盡自己最大努力、堅持不懈才能取得最后的勝利。
愛的教育這本書中還有許多像這個故事一樣感人的事情，有機會的話你一定要好好看看呀！
教育名著讀后感篇三
最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點，在對比中讓我們清醒地認識到中國目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要懲罰孩子？”等等。
第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內(nèi)，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么也不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班?？珊髞?，作者通過觀察，發(fā)現(xiàn)美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物。我想如果沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆。由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢？帶著這些問題我一口氣看完了這本書?？赐赀@本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美國的孩子可以根據(jù)各自的實際情況，分科選擇不同的學(xué)段進行學(xué)習(xí)，而我國的孩子只能按年級學(xué)習(xí)各門功課，可見美國教育重視個性發(fā)展；美國的孩子在小學(xué)五年級就開始寫調(diào)查報告，而中國的學(xué)生在上大學(xué)時，才開始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報告，可見美國認識到社會對孩子成長作用很大；美國的孩子每到一個地方，社區(qū)里都有球隊可以參加，而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養(yǎng)團隊意識；美國的孩子從小學(xué)開始，每隔一段時間就會搞一個“職業(yè)日”，請社會上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊員啦、警察啦、運動員啦、作家啦，等等等等。
從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的？因而，孩子們對職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少，在父母的庇護下把社會想象的過于美好，長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。我們正在進行課改，教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、大膽質(zhì)疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂還給學(xué)生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動課或綜合實踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運用知識和能力的活動，還可以增加一些了解社會、接觸社會的活動，讓每個學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗的職位，學(xué)會承擔、學(xué)會接受。但是，我們對學(xué)生所進行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個社會，它不可能給學(xué)生一個真實的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺埽ンw驗，而社會又沒有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動，所以，中國素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入。素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創(chuàng)新的教育理念。
“仿我者死，創(chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷！讀《不跪著教書》有感讀《不跪著教書》前是書名的獨特吸引了我，讀《不跪著教書》后是作者對中小學(xué)教育問題的真知灼見啟迪了我。該書是著名教育家吳非對一個個教育問題的隨筆雜感，他以故事的形式呈現(xiàn)，沒有空洞的說理，觀點鮮明新穎，分析問題深入透徹，讀完耐人尋味。何謂“不跪著教書”？不跪著教書又該怎么教書？帶著期待與好奇，我迫不及待地打開了它，一邊讀一邊深深地被它吸引了。書中篇篇觀點鮮明新穎，分析問題一針見血，給人耳目一新，讀后受益匪淺。正如吳非老師的“序”中說：“想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學(xué)生會是什么樣的人呢？”這段話發(fā)人深省，由此引出一個話題：不跪著教書，教師怎么樣做呢？在書中給了我明示：“不跪著教書”，教師應(yīng)該具有高尚的師德情操。師德是為師之本，是教師的靈魂。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)校里所做的一切，都應(yīng)當包含深刻的道德意義?！币虼耍呱械膸煹虑椴賾?yīng)當成為教師追求的首要目標，而熱愛教育，獻身教育，忠誠于人民的教育事業(yè)則是高尚師德情操的基石。教師以身作則、為人師表，保持高尚的情操，這才是一個“站直了”的人，一個頭頂天，腳踏實地的人，一個能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個給與學(xué)生快樂與幸福的人，一個能夠感染學(xué)生，給與學(xué)生良好品德的人，一個永遠讓學(xué)生想起來就會含笑于心的人……“不跪著教書”，教師應(yīng)該具備精湛的教研能力。當一名教師容易，當一名具有精湛的教學(xué)能力的教師難，時代在呼喚師德的同時也在呼喚著師能。嫻熟的課堂教學(xué)能力是教學(xué)效果的基礎(chǔ)，這個教學(xué)能力有些是可以用語言來向別人表述的，有些只能意會。教師的教育對象是正在成長的、具有r明個性的、活生生的個體，他們的世界觀、人生觀、價值觀都在逐步形成，這無疑要求我們要像對待綠葉上的露珠一樣認真精細地善待每一位學(xué)生，教師平素的工作一板一眼，要精致每個環(huán)節(jié)，細雕每個問題，準確地傳承文明，科學(xué)地啟迪智慧，讓受教育者真摯地感悟人生。教師在課堂上的人文意識、專業(yè)技能，包括他對學(xué)生的態(tài)度，和藹可親的面容、親和的語言、一個鼓勵的眼神都能影響學(xué)生學(xué)習(xí)知識的信念。我們的教學(xué)任務(wù)不是單純教授書本知識，更重要的是使學(xué)生喜歡你所教的學(xué)科，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣，教會他們學(xué)習(xí)的方法，使他們終生受益，這才是我們每位老師的根本所在。更新知識，學(xué)會學(xué)習(xí)，不斷探索，不斷反思，力求創(chuàng)新，會用現(xiàn)代化手段教學(xué)，身心健康，這是師能的呼喚，這更是“站直”的教師的追求所在。“不跪著教書”，教師還應(yīng)與時俱進，永具勇于開拓的創(chuàng)新精神。
“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。”時代呼喚創(chuàng)造性人才，創(chuàng)造性人才需要創(chuàng)造教育。未來教育的挑戰(zhàn)，不僅是針對學(xué)生，更重要的是針對教師。教師的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新的能力，將是21世紀教育的寶貴財富。課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的主要陣地，為了讓課堂成為學(xué)生自主創(chuàng)新的天地，教師必須十分重視創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。教師在引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生發(fā)展、創(chuàng)新的同時，自身也要不斷創(chuàng)造新的經(jīng)驗、新的知識、新的價值，做到在繼承的同時有所超越。經(jīng)驗誠可貴，創(chuàng)新價更高。
有專家說，以前的知識是50年更新一次，而今天每三年就要更新，甚至更短時間?？梢姸嘧x書，不斷學(xué)習(xí)是何等的重要?。∫虼?，我們在教學(xué)中，要不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，使自己的課堂教學(xué)常教常新，永遠流淌著時代的春水。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，開拓創(chuàng)新便是教學(xué)的源頭活水。“想要學(xué)生成為站直的人，教師就不能跪著教書?！薄安还蛑虝保馕吨覀兊慕逃ぷ髡?，必須把學(xué)生的教育放在首位，人文為本，育人為先，重視道德教育，重視人文教育，重要的是關(guān)注人的健康成長。
教育名著讀后感篇四
閑暇時間，我拜讀了《優(yōu)秀是教育出來的》以及《課堂教學(xué)的原理、策略與研究》等學(xué)術(shù)作品。讀完之后頓覺收益匪淺，在這些書中，作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢，有效地形成和學(xué)生的互動，共同成長。
在研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個細節(jié)》一書時，作者多次強調(diào)了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來的，告訴我們：“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個個教學(xué)管理中常會遇到的問題，細致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認識自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己，看一看你為工作的付出是不是有效的教育手段。在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。
不僅如此，書中所提供的55個細節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會公德等方面的細節(jié)，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實。
實際上，我們在教育的課堂管理中，更加容易遇到各種各樣的偶發(fā)事件，教師如何處理這些事件，如何組織課堂教學(xué)直接影響到師生關(guān)系?！墩n堂教學(xué)的原理、策略與研究》一書特色鮮明，描述了如何運用教育心理學(xué)的基本原理、規(guī)律，幫助教師整合各種經(jīng)驗，在課堂上做出明智的教育決策，成為優(yōu)秀的教育者。
作者提出身處教育改革浪潮中的教師，比以往任何時候都需要“有意識的教學(xué)”，需要對教育心理學(xué)原理有更清醒，透徹的認識，明智地運用于實踐，改善教學(xué)。
大量案例的分析深入淺出，倡導(dǎo)教師在大多數(shù)時候應(yīng)當著眼于學(xué)生個體本身的差異，試圖從學(xué)生自身尋找教育的切入點，尤其是弱勢群體的教育問題。特別是作者對特殊學(xué)生群體的深入研究，讓讀者在潛移默化中領(lǐng)會到，只有幫助營造適宜于特殊學(xué)生的教育環(huán)境，才能真正實現(xiàn)因材施教。一書通讀，“用愛團結(jié)集體，用策略組織課堂”的教育理念已深入人心，從中收益非淺。
教師通過廣泛的閱讀，拓寬專業(yè)知識，獲得深厚的學(xué)識和素養(yǎng)，提高教育教學(xué)能力，有助于充分提高教育教學(xué)效果，有助于教師用更廣闊的視野來思考和實踐新課程，用更為厚實的文化底蘊來支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語說得好：“腹有詩書氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識人”，才能領(lǐng)略到“教”。
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教育名著讀后感篇五
可是，在享受幸福的同時，我卻很少想到為他人做些什么。從電視上，報紙上，我知道在我國的一些貧困山區(qū)，還有很多孩子每天只吃一頓飯，他們上學(xué)要走很遠很遠，課外書對他們來說更是一種奢侈品……讀了父親的話，我想：我可以為他們做些什么呢?我們班有個同學(xué)叫廖開俊，他是個特別調(diào)皮的孩子。他的.爸爸媽媽到外地打工，很少回家，他很想他們，學(xué)習(xí)成績退步了，我是不是可以試著走近他，用溫暖的話語去鼓勵他呢?我在心里給自己打下了很多的小問號。
愛，是無私的。人人都可以獻出自己的一份愛心，或許我們的力量是微不足道的，但也許正是這一點點光芒，就能給他人帶來溫暖和信心，甚至可以改變一個人的一生。這是我讀完《愛的教育》這本書所感受到的。
我想把這本書推薦給大家，讓更多的人點亮心靈之燈，把無私的愛照亮世界的每一個角落!
教育名著讀后感篇六
也許這是一本許多人初入小學(xué)的必讀物，我小時候?qū)W校里也要求每個人都必須購買這本書并且進行閱讀。但是小時候糊里糊涂的我，買完這本書之后拿著書在商場里看到一個賣電子琴的售貨點，于是把書放在放琴譜的架子上，玩了好久的琴?？帐侄鴼w的時候才發(fā)現(xiàn)自己把剛買的書落下了，回去找時書已經(jīng)不見了，怕被媽媽數(shù)落也就沒告訴她。所以這是我第一次閱讀《愛的教育》。
這部著作是一本日記體的小說，記錄著多是“微不足道”的生活瑣事，從一個四年級的孩子的視角生動、鮮活地塑造了一個個小人物形象，我們在閱讀的時候甚至?xí)X得書中各種各樣的人好像就在我們的身邊：親朋好友、左鄰右舍，書中每一個細小的、感人的瞬間都會在不經(jīng)意間打動我、激起我內(nèi)心感情的漣漪。這本書無時不刻讓我感受到“愛”，上至國家、民族命運，下至父母師長、同學(xué)親友，甚至是與完全陌生的`人之間的交往。如果說書中的愛國主義教育是直擊人心的，那么對于長輩、同伴的愛便是浸潤人心田、潤物無聲的。
其實這本書并不僅限于兒童讀物，相反我認為這本書是男女老少皆宜的，無論是已身為人父母或即將為人父母還是教育工作者，甚至對于像我這樣的年輕人，在閱讀這本書時，也會有許多感悟和反思。
其實這本書里最打動我的，是愛國主義教育。其中令我印象最深刻的一段就是日記主人公恩里科的父親對他說的一段話：“如果你把這閱兵看作是一次精彩的表演，那就錯了。所有的這些年輕人都正值盛年，充滿了希望，但是，如果有一天他們要被召集去保衛(wèi)我們的國家，也許他們在幾個小時之內(nèi)就會永遠地倒下去，被無數(shù)的子彈或者是炮彈撕得粉碎?！?BR> 在這本書里，無論是教師還是家長，都在無時不刻強調(diào)著愛國、家國情懷，也許這和他們所處的時代背景緊密相關(guān)，但是反觀當下，在我們這樣一個和平的國度，愛國主義教育似乎正變得越來越抽象、停留在一個可望不可即的高度，許多青少年不光缺乏愛國主義精神、甚至是做出一些辱國行為，我認為這是教育悲哀。
《愛的教育》值得所有人一看，里面的許多細節(jié)讓我?guī)锥嚷錅I。閱讀這本書絕不僅限于這本書的意義，更多的是讓讀者反思自己對于身邊的人的行為、更多地感悟到身邊細微處的愛。
教育名著讀后感篇七
前幾個星期，我擠出時間，讀完了《每個孩子都能成功》一書。這是一本西方教育名著，這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯？阿姆斯特朗先生。他進行了深入的調(diào)查研究，終于寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明，實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。
還有一個活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當她第一天入校時是何等地激動。她已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
現(xiàn)實中，像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗少呢？在報告文學(xué)《每個父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個家長和老師認為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子，來李老師家之前，有的孩子在學(xué)校考試幾乎門門都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級，數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕------。在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進步，有的一躍成為班上的前五名，有的當上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時，她語出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當?shù)慕Y(jié)果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬的被認為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長并沒有認識清楚。而且，數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細心地分析。
《每個孩子都能成功》一書正是認真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。
20xx.12.5。
教育名著讀后感篇八
學(xué)習(xí)是為了借鑒。“學(xué)向勤中得，螢窗萬卷書。三冬今足用，誰笑腹空虛?！弊鳛橐幻逃ぷ髡撸绾卧诜泵Φ墓ぷ髦?，以最少的時間讀到更多的好書，特別是一些教育經(jīng)典名著，進而提升自己的思想理論水平，改進教育教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，充實自我人生……這本書給了最好的答案。
書中每條談一個問題，既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析，文字深入淺出，通順流暢，極便閱讀。教師讀此一書，等于讀了一本教育學(xué)與心理學(xué)合編的著作。
書中有一句經(jīng)典話，值得學(xué)習(xí)提倡：“研讀教育名著，做學(xué)者型教師?！绷私饨逃飞系木奕耸钦l，他的肩膀在哪里，本書通過對教育經(jīng)典名著的精概與引讀，旨在讓教師在有限的時間內(nèi)有最大的收獲，在有限的時間了解更多的教育理念，教育方法，讓我們的教師更有文化和教育涵養(yǎng)，更加理性的思考教育改革與發(fā)展中的問題，通過“讀、議、省、寫、用”，在教書育人的道路上不斷的前進。
讀到馬卡連柯最著名的一部代表作《教育詩》時，他說：教育是像詩一樣美好的科學(xué)，尤其是教育新人的過程更如同詩歌創(chuàng)作一樣，其間充滿著艱難困苦的探索，同時也極富浪漫傳奇的色彩。他在書中敘述了教養(yǎng)院的流浪兒童，從不遵守紀律的一群烏合之眾，在一種新的教育理論和方法指導(dǎo)下，改造成為社會新人的故事，其文筆嫻熟而幽默，敘述充滿激情，更由于在創(chuàng)作中表達出的深刻的人道主義精神，使本書影響深遠。
引用陶行知一句話：“我們必須會變成小孩子，才配做小孩子的先生?！?BR> 作為一名教育工作者在生活實踐中，通過不間斷地學(xué)習(xí)和研究，不斷地完善和提高個人的修養(yǎng)和能力。以此相應(yīng)具備以下品質(zhì)：有崇高的理想和高尚的道德；熱愛、相信、關(guān)心和了解孩子，教師教育才能的基礎(chǔ)上，深信有可能成功地教育每個兒童，對人的由衷關(guān)懷是與教育才能血肉相連的；熱愛科學(xué)，有淵博的學(xué)科知識；掌握教育學(xué)和心理學(xué)的知識，掌握把熱忱與智慧結(jié)合起來的藝術(shù)；有高度的語言修養(yǎng)；擅長某項勞動技能或有某些特殊愛好；保持著一顆童心，等等?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從。”
記住你的管教的目的：應(yīng)該是養(yǎng)成一個能夠自治的人，而不是一個要讓別人來管理的人。播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運。
愿每個孩子都成為一個善良、豐富、高貴的人。
教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞。
教育名著讀后感篇九
《愛的教育》是意大利作者亞米契斯先生寫的。這本書是以一個小學(xué)生寫日記的形式，記錄了他在學(xué)校里一年的'所見所聞。書里洋溢著同學(xué)之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師生之間的愛，對祖國的愛等等，這么多的愛，讀后讓我感覺到自己就在愛的懷抱中成長、在愛的海洋里徜徉。
在沒讀了這本書之前，我不知道愛到底是什么。讀了本書后，我才知道愛有好多種。
一種是母愛，母愛是慈祥的，也是偉大的。我曾看了一個故事，講了一個孩子家里很貧窮，沒錢上學(xué)，他媽媽為了讓孩子上學(xué)，不顧病痛的身體四處奔波，終于湊足了錢，讓孩子上了學(xué)，可她的身體卻越來越差，越來越差，為了供孩子讀書，這位母親卻舍不得花錢治病。終于這個孩子考上了重點大學(xué)，而這位偉大的母親卻永遠離開了他親愛的兒子。故事中母親的這種愛讓我知道了母愛的偉大、無私，我們也要用一顆感恩的心去回報父母。
一種是師愛，老師的愛有時是仁慈的，有時是嚴厲的。有一次，上課我在上課時看課外書，被老師發(fā)現(xiàn)了，老師沒收了我的書并叫我下課去辦公室。下課我來到辦公室，心里害怕極了，老師卻仁慈的對我說：“下次上課千萬別看課外書了，這樣會對你學(xué)習(xí)有影響?！边€有一次上課鈴響了，可教室里還是吵鬧一片，如同下課一般，老師來到教室，嚴厲地批評了我們。老師的愛讓我們懂得了守紀律的重要性，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
一種是同學(xué)的愛，同學(xué)的愛是關(guān)心的愛，是互助的愛，還是快樂的愛。有一次，我摔傷了，同學(xué)看見了忙把我送到醫(yī)務(wù)室擦藥，看到同學(xué)們關(guān)心的模樣，我從心里覺得很溫暖。還有一次快考試了，而我的同位卻發(fā)現(xiàn)忘了帶鉛筆盒，她急得快哭了，我立即借給她鉛筆和橡皮，讓她完成了考試。同學(xué)間的愛使我們每天都在快樂的學(xué)習(xí)、快樂的玩耍，我們將會度過一個快樂的童年時光。
祖國讓我學(xué)習(xí)，祖國讓我安寧，祖國讓我幸福，還有一種是對祖國的愛。當讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動人場面時，我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自己國家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服。我們從小就應(yīng)該以他們?yōu)榘駱樱瑯淞圩鎳乃枷?。愛祖國，平時應(yīng)體現(xiàn)在愛人民，愛集體，關(guān)心同學(xué)，愛護公物。愛祖國就一定要為祖國而奮斗，是自己具有為祖國建設(shè)服務(wù)的本領(lǐng)，將來也像他們一樣，要為祖國增光添彩！
讀了這本書，我真正明白了愛是一種神圣的信念，愛是一種高貴的人品，愛是無限的，愛是博大的。這本書讓我懂得了只有學(xué)會愛別人、愛集體、愛國家，才能同樣使自己享受到愛所帶來的幸福、快樂。
《愛的教育》真是讓我受益匪淺。
教育名著讀后感篇十
在我的十多年教學(xué)中，腦海里經(jīng)常浮過的是”我們的教育究竟是為誰而服務(wù)”。這和陶行知先生提出的”生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動中”踐行陶行知先生’生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確地認識，不能”掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認真研讀有關(guān)陶行知的教育理論。《陶行知教育名著教師讀本》就是我選擇研讀的第一本書。
生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。他給生活教育下的定義是：”生活教育是生活原有，生活所自營，生活所必須的教育?！苯逃母疽饬x是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。到處是生活，到處是教育。這是一個由生活教育的目的、原理、原則和基本途徑構(gòu)成的完整的教育理論體系，具體表現(xiàn)為一個目的、三大原理，七項措施。
1）生活教育的目的：
生活教育是”為生活而教育”，”為生活的提高、進步而教育”，”為生活的向前向上的需要而教育”，”大眾為生活解放而辦的教育”。
2）生活教育的三大原理：
原理之一：”生活即教育”
陶行知指出：”生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，”生活教育是以生活為中心的教育。…過什么生活便是受什么教育?！逼渲饕裼校旱谝唬顩Q定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。第二，實際生活是教育的中心，教育只有通過生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。
原理之二：”社會即學(xué)?！?BR> 陶行知認為，”不運用社會的力量，便是無能教育；不了解社會的需要，便是盲目的教育?！彼赋觯瑐鹘y(tǒng)教育在”學(xué)校與社會中間造了一道高墻”，學(xué)校好比是一個”大鳥籠”。提倡”社會即學(xué)?！?，就是要拆除學(xué)校與社會之間的”高墻”，沖破鳥籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。
原理之三：”教學(xué)做合一”
按照陶行知的解釋，教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。”在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做又是一種生活之三個方面，不是三個各不相謀的過程。””教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法，事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教?！碧招兄獙虒W(xué)做合一的效用作了歸納闡釋：要想營利人類全體的經(jīng)驗必須教學(xué)做合一方為最有效力；生活教育就是教學(xué)做合一；教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實地的”做”為它的中心，精神便隨”做”而愈加奮發(fā)。
3）生活教育七項措施：
第一，要改造城鄉(xiāng)教育，以培養(yǎng)學(xué)生”征服自然改造社會”的活本領(lǐng)；
第二，要普及全民教育，以達到個個識字，人人明理；
第三，要普及科學(xué)教育，推廣現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)；
第五，創(chuàng)辦新型的試驗學(xué)校，探索教育改革新路子；
第七，創(chuàng)造適合國情，適合生活需要的大教育體系，使社會與學(xué)校打成一片，社會教育與學(xué)校教育打成一片。
陶先生在《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》一文中，非常精辟地對傳統(tǒng)教育與生活教育進行了比較。
1）傳統(tǒng)教育是吃人的教育。
首先，它教學(xué)生吃自己。傳統(tǒng)教育教學(xué)生讀死書，死讀書，讀書死。它消滅學(xué)生的生活力、創(chuàng)造力；它不教學(xué)生動手、用腦。在課堂里，不許提問；好一點的，在課堂里允許提問了，但不許學(xué)生到大社會里、大自然里去活動。從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，十六年的教育下來，等于一個吸了煙的蟲；肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，在加上要經(jīng)過那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會考、升學(xué)考等考試，到了一個大學(xué)畢業(yè)出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。大學(xué)畢業(yè)就進棺材，這叫做讀書死，也就是教學(xué)生自己吃自己。
其次，教學(xué)生吃別人。傳統(tǒng)教育教人勞心而不勞力，而不教勞力者勞心。更明白一點，就是教人升官發(fā)財，發(fā)誰的財呢？就是發(fā)農(nóng)民工人的財。
2）生活教育與傳統(tǒng)教育完全相反。
首先，生活教育不教學(xué)生自己吃自己，而教學(xué)生做人。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書、活讀書。
其次，生活教育也不教學(xué)生吃人，不教人升官發(fā)財。生活教育只教中國的民眾起來做自己的主人，做人中人。
在其他教育篇章中，也不時可以看到陶先生關(guān)于傳統(tǒng)教育與生活教育的比較。比如說：
傳統(tǒng)教育注重的是人才教育，而生活教育提倡的卻是平民教育，普及教育；
傳統(tǒng)教育使學(xué)校與社會脫節(jié)，生活教育則要求把整個的社會當作學(xué)校；
讀了這本書后，我反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進了那么多年，但我們真實的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的”傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的”生活教育”還差得很遠！經(jīng)常以”分數(shù)”的高與低論英雄，我們是否該醒醒啦！
教育名著讀后感篇十一
冷啟中在他《教師必備的十大職業(yè)精神》一書中提到一條：愛生如子的園丁精神。多么熟悉的字眼，仿佛就在昨日，自己還是學(xué)生，每次寫教師節(jié)祝福都會把教師贊美為園丁。東北師范大學(xué)的校園里有一塊大碑石，上面赫然刻著：人民教師的搖籃。自己轉(zhuǎn)眼就長成為了園丁，長成為了搖搖籃的人。今天，是我站在講臺上的第210天，教書育人之路才剛剛起步，所以，關(guān)于“愛的教育藝術(shù)”這個話題，我可能關(guān)注更多的是自己對愛的教育淺薄理解，離藝術(shù)還差的很遠。
教育，一個內(nèi)涵極其豐富的詞匯，也是一項極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程。時至今日，人們對什么是教育，怎樣教育，怎樣評價教育依然在研究，不過棍棒教育看來已經(jīng)被歷史所淘汰，取之以愛的教育，激勵教育等等。棍棒教育只能治教育病痛之標，而愛卻能治其本。愛就像黑夜的火炬，照亮也啟迪了學(xué)生;愛就像狂風(fēng)暴雨中的臂膀，庇護也溫暖了學(xué)生;愛就像茫茫大海中的燈塔，引導(dǎo)也鼓舞了學(xué)生。被照亮了人生之路的學(xué)生更有動力朝目標奮進;被溫暖了新房的學(xué)生更容易被感動;被鼓舞了士氣的學(xué)生更能斗志昂揚，堅持不懈。
但是愛卻不等于一味贊美。有愛的批評更能讓學(xué)生銘記與感動。有時候自己就在贊美和批評中尋找平衡。
愛不僅僅體現(xiàn)在課堂上，生活中，對學(xué)生的愛更是至關(guān)重要，做學(xué)生的良師益友。
在我看來：愛的教育就是尊重的教育;愛的教育就是聆聽的教育;愛的教育就是信任的教育。沒有尊重，聆聽和信任，就不能有和諧的師生關(guān)系，愛的教育就更無從談起了。
教育之路，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索!
教育名著讀后感篇十二
《愛的教育》不僅是一部教化學(xué)生，要求學(xué)生要學(xué)會勤勞、正義、感恩、善良、愛心等美好的品質(zhì)；也是一部教師和父母看的讀物——這本書充滿了童心，讓為人師者或者為人父母者知道如何對待孩子，如何引領(lǐng)孩子認識這個世界。
夏丏尊先生翻譯的這本《愛的教育》不僅包括了亞米契斯的《愛的教育》，反映了家庭教育和學(xué)校教育的重要性；也包括孟德格查的《續(xù)愛的教育》，闡述了隨著孩子年齡的增長，要逐步進行自然教育，讓孩子在自然世界里成長。
在《愛的教育》這本書中，安利柯由三年級升上了四年級的這一年里對身邊所發(fā)生的事情和認識的人的記載。在這本四年級小學(xué)生的日記里，表現(xiàn)了小孩子之間的真誠與善良，表現(xiàn)了下層勞動者子弟的堅強、樂觀與勤奮；還洋溢了濃濃的師長之愛和父母之愛。
《愛的教育》塑造了很多善良可愛的形象，他們正是我們處在那個年齡段的佼佼者，是所有小學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。正直的卡隆是我最喜歡的孩子，他懲罰了欺侮駝背的耐利的壞孩子，充當了耐利的保護人；他為無意中把墨水瓶扔向先生的克洛西支持公道，甚至頂罪，他樂于助人，善良又正直，是所有小朋友喜歡的對象。而優(yōu)秀的帶洛西雖然是一位富商的兒子，但是從來不把自己的紳士地位當做一回事——他勤奮、聰明、好學(xué)，而且富有正義感，年年拿一等賞，是那種明明可以考背景，卻偏偏要靠實力的人，是所有孩子羨慕的對象。
除此之外，還有很多來自下層勞動者的兒子：專營買賣的“商人”卡洛佩、賣菜人家的孩子克洛西、鐵匠的兒子潑來可西、柴店的兒子克萊蒂等等，他們盡管貧苦，但是都是些善良、勤勞、有著金子般美好心靈的好孩子。
在展現(xiàn)童真美好惡同時，作者也不忘表現(xiàn)人性之中最常見的丑惡：嫉妒、虛榮、恃強凌弱。總愛穿漂亮衣服的華梯尼竟然向一個盲少年炫耀自己的計時器；而勿蘭諦簡直承包了這本書中所有的壞角色：欺負弱小的同學(xué)、不尊重先生、令母親傷透了心，是壞少年的典范，是反面教材，是人人唾棄的對象。
而《續(xù)愛的教育》則是上初中后的安利柯在養(yǎng)病期間，與舅父相處所領(lǐng)悟的人生哲理。舅父一直強調(diào)要有健康的身體、堅強的意志，要有正確的價值觀。這段時期的教育都是通過自然景物表現(xiàn)出來的，結(jié)合舅父大段大段的說教，讀之使人醍醐灌頂。
教育名著讀后感篇十三
文章通過學(xué)校和社會上的小事教會我們愛。“愛”是什么？是愛父母，愛國家，愛身邊所有的人：帕多瓦的愛國少年因為有人母愛了他的國家，寧可挨餓，也不要罵他國家那些人的錢；倫巴帝的小哨兵為了觀察形勢犧牲；《達達的看護人》中的無名少年對醫(yī)院里一個重病人像對自己父親一樣；菲魯其奧為了救自己的外婆，而與世長辭，這樣的故事不勝枚舉。
其實，生活中處處都有“愛”的存在。記得那時我才上四年級，當時正好要放學(xué)了，可天上的神仙們不知因為什么事，一直哭個不停。這讓我為難了：這么個“哭”法我啥時能回家呢，雨傘有沒帶，媽媽的車又壞了，爸爸又不在家，怎么辦，除非奇跡出現(xiàn)。我邁著沉重的步伐走到了能躲雨的地方，希望老天爺不要再哭了。
在那兒我看見許多家長帶著雨具來接孩子回家，不由得問自己：“我媽媽會來嗎？”時間一分一秒地過去了，雨一點兒都沒有要小一點的意思，然而學(xué)校這兒的家長和孩子也越來越少了。我決定不再等下去，直接冒著大雨沖回家。就在這時：“歡歡……”急促的吶喊聲讓我震驚，“會是媽媽嗎？”我半信半疑的問自己。我迅速回過頭，“天哪，果真是媽媽。媽媽竟然騎著自行車來接我而且連雨衣都沒穿。我飛快地沖向媽媽，現(xiàn)在已分不清楚哪些是淚水哪些是雨水。媽媽拿出雨衣讓我穿上，然而我發(fā)現(xiàn)袋子里還有一件。正是媽媽急著來接我，而連自己的身體都不顧了。我望著媽媽，也分不清哪些是汗水哪些是雨水。我讓媽媽趕緊把雨衣穿上，媽媽竟然說穿著雨衣騎不快。我索性也把雨衣脫掉，媽媽居然罵了我，我知道那是充滿“愛”的話語，讓我更清楚的知道媽媽有多么愛我，我深深的感受到了，我永遠都不會忘記那天的情景.
讀完《愛的教育》我才發(fā)現(xiàn)其實愛就在我們身邊，只是很少有人會去發(fā)現(xiàn)。其實愛往往反映在小事上：冬天出門媽媽替我圍上圍巾；從外面回來給父母遞上一杯水；考試沒考好是父母鼓勵我；放學(xué)時老師提醒我們路上小心……只有善于發(fā)現(xiàn)“愛”才能發(fā)現(xiàn)生活的美好。
我想《愛的教育》這本書將會把這種美好的感受帶給更多的人。
教育名著讀后感篇一
最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干_的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點，在對比中讓我們清醒地認識到_目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教?”“教育要不要平等?”“要不要懲罰孩子?”等等。第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內(nèi)，作者就開始讓三歲的兒子接受_畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么也不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。
可后來，作者通過觀察，發(fā)現(xiàn)美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而_孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物。我想如果沒有一個參照物，_的孩子就根本無法下筆。
由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢?帶著這些問題我一口氣看完了這本書。看完這本書后，我陷入了深深的`思考和反省之中。
因而，孩子們對職業(yè)的選擇從小就是五_繽紛、五花八門的，也能了解到社會競爭的殘酷。而我們_的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少，在父母的庇護下把社會想象的過于美好，長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。
我們正在進行課改，教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生_思考、大膽質(zhì)疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂還給學(xué)生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動課或綜合實踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運用知識和能力的活動，還可以增加一些了解社會、接觸社會的活動，讓每個學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗的職位，學(xué)會承擔、學(xué)會接受。但是，我們對學(xué)生所進行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個社會，它不可能給學(xué)生一個真實的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺埽ンw驗，而社會又沒有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動，所以，_的素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入。
素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創(chuàng)新的教育理念?！胺挛艺咚溃瑒?chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿_教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷!
教育名著讀后感篇二
書，是我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚臇|西之一，誰的家中都有許許多多的書。在書的海洋中，有數(shù)不勝數(shù)的好書。在我看過的書中，愛的教育這本書就算一本好書。愛的教育是意大利作家亞米契斯所寫的，主要講述了主人公安利柯在一個學(xué)期中所記的日記，以及每月一次老師所講的關(guān)于意大利少年的故事。
其中，我感受最深的是“好強心”這篇日記。這篇日記講了一個駝背孩子那格，在一次體育課上，大家都在“爬稈”這個項目上取得了及格以上的成績，那格的母親因兒子駝背而向體育老師說明，那格身體不便，不宜爬稈，而那格不愿讓別人看不起自己，毅然向高達5米的豎桿發(fā)起沖擊，最終，他沒有靠別人的幫助，奮力地爬上了豎桿，取得了優(yōu)秀的好成績。然而，在他下桿時竟然暈倒了，這是因為他的好強心給了他力量，使他爬上了桿頂，但因他體格弱小，實在堅持不住，才會導(dǎo)致他累暈在桿上，我被他執(zhí)著、堅持不懈的精神而感動，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。這篇故事告訴我們，不論干什么事情一定要盡自己最大努力、堅持不懈才能取得最后的勝利。
愛的教育這本書中還有許多像這個故事一樣感人的事情，有機會的話你一定要好好看看呀！
教育名著讀后感篇三
最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點，在對比中讓我們清醒地認識到中國目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要懲罰孩子？”等等。
第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內(nèi)，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么也不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班?？珊髞?，作者通過觀察，發(fā)現(xiàn)美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物。我想如果沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆。由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢？帶著這些問題我一口氣看完了這本書?？赐赀@本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美國的孩子可以根據(jù)各自的實際情況，分科選擇不同的學(xué)段進行學(xué)習(xí)，而我國的孩子只能按年級學(xué)習(xí)各門功課，可見美國教育重視個性發(fā)展；美國的孩子在小學(xué)五年級就開始寫調(diào)查報告，而中國的學(xué)生在上大學(xué)時，才開始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報告，可見美國認識到社會對孩子成長作用很大；美國的孩子每到一個地方，社區(qū)里都有球隊可以參加，而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養(yǎng)團隊意識；美國的孩子從小學(xué)開始，每隔一段時間就會搞一個“職業(yè)日”，請社會上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊員啦、警察啦、運動員啦、作家啦，等等等等。
從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的？因而，孩子們對職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少，在父母的庇護下把社會想象的過于美好，長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。我們正在進行課改，教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、大膽質(zhì)疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂還給學(xué)生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動課或綜合實踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運用知識和能力的活動，還可以增加一些了解社會、接觸社會的活動，讓每個學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗的職位，學(xué)會承擔、學(xué)會接受。但是，我們對學(xué)生所進行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個社會，它不可能給學(xué)生一個真實的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺埽ンw驗，而社會又沒有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動，所以，中國素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入。素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創(chuàng)新的教育理念。
“仿我者死，創(chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷！讀《不跪著教書》有感讀《不跪著教書》前是書名的獨特吸引了我，讀《不跪著教書》后是作者對中小學(xué)教育問題的真知灼見啟迪了我。該書是著名教育家吳非對一個個教育問題的隨筆雜感，他以故事的形式呈現(xiàn)，沒有空洞的說理，觀點鮮明新穎，分析問題深入透徹，讀完耐人尋味。何謂“不跪著教書”？不跪著教書又該怎么教書？帶著期待與好奇，我迫不及待地打開了它，一邊讀一邊深深地被它吸引了。書中篇篇觀點鮮明新穎，分析問題一針見血，給人耳目一新，讀后受益匪淺。正如吳非老師的“序”中說：“想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學(xué)生會是什么樣的人呢？”這段話發(fā)人深省，由此引出一個話題：不跪著教書，教師怎么樣做呢？在書中給了我明示：“不跪著教書”，教師應(yīng)該具有高尚的師德情操。師德是為師之本，是教師的靈魂。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)校里所做的一切，都應(yīng)當包含深刻的道德意義?！币虼耍呱械膸煹虑椴賾?yīng)當成為教師追求的首要目標，而熱愛教育，獻身教育，忠誠于人民的教育事業(yè)則是高尚師德情操的基石。教師以身作則、為人師表，保持高尚的情操，這才是一個“站直了”的人，一個頭頂天，腳踏實地的人，一個能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個給與學(xué)生快樂與幸福的人，一個能夠感染學(xué)生，給與學(xué)生良好品德的人，一個永遠讓學(xué)生想起來就會含笑于心的人……“不跪著教書”，教師應(yīng)該具備精湛的教研能力。當一名教師容易，當一名具有精湛的教學(xué)能力的教師難，時代在呼喚師德的同時也在呼喚著師能。嫻熟的課堂教學(xué)能力是教學(xué)效果的基礎(chǔ)，這個教學(xué)能力有些是可以用語言來向別人表述的，有些只能意會。教師的教育對象是正在成長的、具有r明個性的、活生生的個體，他們的世界觀、人生觀、價值觀都在逐步形成，這無疑要求我們要像對待綠葉上的露珠一樣認真精細地善待每一位學(xué)生，教師平素的工作一板一眼，要精致每個環(huán)節(jié)，細雕每個問題，準確地傳承文明，科學(xué)地啟迪智慧，讓受教育者真摯地感悟人生。教師在課堂上的人文意識、專業(yè)技能，包括他對學(xué)生的態(tài)度，和藹可親的面容、親和的語言、一個鼓勵的眼神都能影響學(xué)生學(xué)習(xí)知識的信念。我們的教學(xué)任務(wù)不是單純教授書本知識，更重要的是使學(xué)生喜歡你所教的學(xué)科，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣，教會他們學(xué)習(xí)的方法，使他們終生受益，這才是我們每位老師的根本所在。更新知識，學(xué)會學(xué)習(xí)，不斷探索，不斷反思，力求創(chuàng)新，會用現(xiàn)代化手段教學(xué)，身心健康，這是師能的呼喚，這更是“站直”的教師的追求所在。“不跪著教書”，教師還應(yīng)與時俱進，永具勇于開拓的創(chuàng)新精神。
“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。”時代呼喚創(chuàng)造性人才，創(chuàng)造性人才需要創(chuàng)造教育。未來教育的挑戰(zhàn)，不僅是針對學(xué)生，更重要的是針對教師。教師的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新的能力，將是21世紀教育的寶貴財富。課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的主要陣地，為了讓課堂成為學(xué)生自主創(chuàng)新的天地，教師必須十分重視創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。教師在引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生發(fā)展、創(chuàng)新的同時，自身也要不斷創(chuàng)造新的經(jīng)驗、新的知識、新的價值，做到在繼承的同時有所超越。經(jīng)驗誠可貴，創(chuàng)新價更高。
有專家說，以前的知識是50年更新一次，而今天每三年就要更新，甚至更短時間?？梢姸嘧x書，不斷學(xué)習(xí)是何等的重要?。∫虼?，我們在教學(xué)中，要不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，使自己的課堂教學(xué)常教常新，永遠流淌著時代的春水。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，開拓創(chuàng)新便是教學(xué)的源頭活水。“想要學(xué)生成為站直的人，教師就不能跪著教書?！薄安还蛑虝保馕吨覀兊慕逃ぷ髡?，必須把學(xué)生的教育放在首位，人文為本，育人為先，重視道德教育，重視人文教育，重要的是關(guān)注人的健康成長。
教育名著讀后感篇四
閑暇時間，我拜讀了《優(yōu)秀是教育出來的》以及《課堂教學(xué)的原理、策略與研究》等學(xué)術(shù)作品。讀完之后頓覺收益匪淺，在這些書中，作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢，有效地形成和學(xué)生的互動，共同成長。
在研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個細節(jié)》一書時，作者多次強調(diào)了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來的，告訴我們：“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個個教學(xué)管理中常會遇到的問題，細致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認識自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己，看一看你為工作的付出是不是有效的教育手段。在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。
不僅如此，書中所提供的55個細節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會公德等方面的細節(jié)，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實。
實際上，我們在教育的課堂管理中，更加容易遇到各種各樣的偶發(fā)事件，教師如何處理這些事件，如何組織課堂教學(xué)直接影響到師生關(guān)系?！墩n堂教學(xué)的原理、策略與研究》一書特色鮮明，描述了如何運用教育心理學(xué)的基本原理、規(guī)律，幫助教師整合各種經(jīng)驗，在課堂上做出明智的教育決策，成為優(yōu)秀的教育者。
作者提出身處教育改革浪潮中的教師，比以往任何時候都需要“有意識的教學(xué)”，需要對教育心理學(xué)原理有更清醒，透徹的認識，明智地運用于實踐，改善教學(xué)。
大量案例的分析深入淺出，倡導(dǎo)教師在大多數(shù)時候應(yīng)當著眼于學(xué)生個體本身的差異，試圖從學(xué)生自身尋找教育的切入點，尤其是弱勢群體的教育問題。特別是作者對特殊學(xué)生群體的深入研究，讓讀者在潛移默化中領(lǐng)會到，只有幫助營造適宜于特殊學(xué)生的教育環(huán)境，才能真正實現(xiàn)因材施教。一書通讀，“用愛團結(jié)集體，用策略組織課堂”的教育理念已深入人心，從中收益非淺。
教師通過廣泛的閱讀，拓寬專業(yè)知識，獲得深厚的學(xué)識和素養(yǎng)，提高教育教學(xué)能力，有助于充分提高教育教學(xué)效果，有助于教師用更廣闊的視野來思考和實踐新課程，用更為厚實的文化底蘊來支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語說得好：“腹有詩書氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識人”，才能領(lǐng)略到“教”。
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教育名著讀后感篇五
可是，在享受幸福的同時，我卻很少想到為他人做些什么。從電視上，報紙上，我知道在我國的一些貧困山區(qū)，還有很多孩子每天只吃一頓飯，他們上學(xué)要走很遠很遠，課外書對他們來說更是一種奢侈品……讀了父親的話，我想：我可以為他們做些什么呢?我們班有個同學(xué)叫廖開俊，他是個特別調(diào)皮的孩子。他的.爸爸媽媽到外地打工，很少回家，他很想他們，學(xué)習(xí)成績退步了，我是不是可以試著走近他，用溫暖的話語去鼓勵他呢?我在心里給自己打下了很多的小問號。
愛，是無私的。人人都可以獻出自己的一份愛心，或許我們的力量是微不足道的，但也許正是這一點點光芒，就能給他人帶來溫暖和信心，甚至可以改變一個人的一生。這是我讀完《愛的教育》這本書所感受到的。
我想把這本書推薦給大家，讓更多的人點亮心靈之燈，把無私的愛照亮世界的每一個角落!
教育名著讀后感篇六
也許這是一本許多人初入小學(xué)的必讀物，我小時候?qū)W校里也要求每個人都必須購買這本書并且進行閱讀。但是小時候糊里糊涂的我，買完這本書之后拿著書在商場里看到一個賣電子琴的售貨點，于是把書放在放琴譜的架子上，玩了好久的琴?？帐侄鴼w的時候才發(fā)現(xiàn)自己把剛買的書落下了，回去找時書已經(jīng)不見了，怕被媽媽數(shù)落也就沒告訴她。所以這是我第一次閱讀《愛的教育》。
這部著作是一本日記體的小說，記錄著多是“微不足道”的生活瑣事，從一個四年級的孩子的視角生動、鮮活地塑造了一個個小人物形象，我們在閱讀的時候甚至?xí)X得書中各種各樣的人好像就在我們的身邊：親朋好友、左鄰右舍，書中每一個細小的、感人的瞬間都會在不經(jīng)意間打動我、激起我內(nèi)心感情的漣漪。這本書無時不刻讓我感受到“愛”，上至國家、民族命運，下至父母師長、同學(xué)親友，甚至是與完全陌生的`人之間的交往。如果說書中的愛國主義教育是直擊人心的，那么對于長輩、同伴的愛便是浸潤人心田、潤物無聲的。
其實這本書并不僅限于兒童讀物，相反我認為這本書是男女老少皆宜的，無論是已身為人父母或即將為人父母還是教育工作者，甚至對于像我這樣的年輕人，在閱讀這本書時，也會有許多感悟和反思。
其實這本書里最打動我的，是愛國主義教育。其中令我印象最深刻的一段就是日記主人公恩里科的父親對他說的一段話：“如果你把這閱兵看作是一次精彩的表演，那就錯了。所有的這些年輕人都正值盛年，充滿了希望，但是，如果有一天他們要被召集去保衛(wèi)我們的國家，也許他們在幾個小時之內(nèi)就會永遠地倒下去，被無數(shù)的子彈或者是炮彈撕得粉碎?！?BR> 在這本書里，無論是教師還是家長，都在無時不刻強調(diào)著愛國、家國情懷，也許這和他們所處的時代背景緊密相關(guān)，但是反觀當下，在我們這樣一個和平的國度，愛國主義教育似乎正變得越來越抽象、停留在一個可望不可即的高度，許多青少年不光缺乏愛國主義精神、甚至是做出一些辱國行為，我認為這是教育悲哀。
《愛的教育》值得所有人一看，里面的許多細節(jié)讓我?guī)锥嚷錅I。閱讀這本書絕不僅限于這本書的意義，更多的是讓讀者反思自己對于身邊的人的行為、更多地感悟到身邊細微處的愛。
教育名著讀后感篇七
前幾個星期，我擠出時間，讀完了《每個孩子都能成功》一書。這是一本西方教育名著，這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯？阿姆斯特朗先生。他進行了深入的調(diào)查研究，終于寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明，實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。
還有一個活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當她第一天入校時是何等地激動。她已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
現(xiàn)實中，像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗少呢？在報告文學(xué)《每個父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個家長和老師認為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子，來李老師家之前，有的孩子在學(xué)校考試幾乎門門都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級，數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕------。在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進步，有的一躍成為班上的前五名，有的當上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時，她語出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當?shù)慕Y(jié)果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬的被認為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長并沒有認識清楚。而且，數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細心地分析。
《每個孩子都能成功》一書正是認真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。
20xx.12.5。
教育名著讀后感篇八
學(xué)習(xí)是為了借鑒。“學(xué)向勤中得，螢窗萬卷書。三冬今足用，誰笑腹空虛?！弊鳛橐幻逃ぷ髡撸绾卧诜泵Φ墓ぷ髦?，以最少的時間讀到更多的好書，特別是一些教育經(jīng)典名著，進而提升自己的思想理論水平，改進教育教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，充實自我人生……這本書給了最好的答案。
書中每條談一個問題，既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析，文字深入淺出，通順流暢，極便閱讀。教師讀此一書，等于讀了一本教育學(xué)與心理學(xué)合編的著作。
書中有一句經(jīng)典話，值得學(xué)習(xí)提倡：“研讀教育名著，做學(xué)者型教師?！绷私饨逃飞系木奕耸钦l，他的肩膀在哪里，本書通過對教育經(jīng)典名著的精概與引讀，旨在讓教師在有限的時間內(nèi)有最大的收獲，在有限的時間了解更多的教育理念，教育方法，讓我們的教師更有文化和教育涵養(yǎng)，更加理性的思考教育改革與發(fā)展中的問題，通過“讀、議、省、寫、用”，在教書育人的道路上不斷的前進。
讀到馬卡連柯最著名的一部代表作《教育詩》時，他說：教育是像詩一樣美好的科學(xué)，尤其是教育新人的過程更如同詩歌創(chuàng)作一樣，其間充滿著艱難困苦的探索，同時也極富浪漫傳奇的色彩。他在書中敘述了教養(yǎng)院的流浪兒童，從不遵守紀律的一群烏合之眾，在一種新的教育理論和方法指導(dǎo)下，改造成為社會新人的故事，其文筆嫻熟而幽默，敘述充滿激情，更由于在創(chuàng)作中表達出的深刻的人道主義精神，使本書影響深遠。
引用陶行知一句話：“我們必須會變成小孩子，才配做小孩子的先生?！?BR> 作為一名教育工作者在生活實踐中，通過不間斷地學(xué)習(xí)和研究，不斷地完善和提高個人的修養(yǎng)和能力。以此相應(yīng)具備以下品質(zhì)：有崇高的理想和高尚的道德；熱愛、相信、關(guān)心和了解孩子，教師教育才能的基礎(chǔ)上，深信有可能成功地教育每個兒童，對人的由衷關(guān)懷是與教育才能血肉相連的；熱愛科學(xué)，有淵博的學(xué)科知識；掌握教育學(xué)和心理學(xué)的知識，掌握把熱忱與智慧結(jié)合起來的藝術(shù)；有高度的語言修養(yǎng)；擅長某項勞動技能或有某些特殊愛好；保持著一顆童心，等等?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從。”
記住你的管教的目的：應(yīng)該是養(yǎng)成一個能夠自治的人，而不是一個要讓別人來管理的人。播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運。
愿每個孩子都成為一個善良、豐富、高貴的人。
教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞。
教育名著讀后感篇九
《愛的教育》是意大利作者亞米契斯先生寫的。這本書是以一個小學(xué)生寫日記的形式，記錄了他在學(xué)校里一年的'所見所聞。書里洋溢著同學(xué)之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師生之間的愛，對祖國的愛等等，這么多的愛，讀后讓我感覺到自己就在愛的懷抱中成長、在愛的海洋里徜徉。
在沒讀了這本書之前，我不知道愛到底是什么。讀了本書后，我才知道愛有好多種。
一種是母愛，母愛是慈祥的，也是偉大的。我曾看了一個故事，講了一個孩子家里很貧窮，沒錢上學(xué)，他媽媽為了讓孩子上學(xué)，不顧病痛的身體四處奔波，終于湊足了錢，讓孩子上了學(xué)，可她的身體卻越來越差，越來越差，為了供孩子讀書，這位母親卻舍不得花錢治病。終于這個孩子考上了重點大學(xué)，而這位偉大的母親卻永遠離開了他親愛的兒子。故事中母親的這種愛讓我知道了母愛的偉大、無私，我們也要用一顆感恩的心去回報父母。
一種是師愛，老師的愛有時是仁慈的，有時是嚴厲的。有一次，上課我在上課時看課外書，被老師發(fā)現(xiàn)了，老師沒收了我的書并叫我下課去辦公室。下課我來到辦公室，心里害怕極了，老師卻仁慈的對我說：“下次上課千萬別看課外書了，這樣會對你學(xué)習(xí)有影響?！边€有一次上課鈴響了，可教室里還是吵鬧一片，如同下課一般，老師來到教室，嚴厲地批評了我們。老師的愛讓我們懂得了守紀律的重要性，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
一種是同學(xué)的愛，同學(xué)的愛是關(guān)心的愛，是互助的愛，還是快樂的愛。有一次，我摔傷了，同學(xué)看見了忙把我送到醫(yī)務(wù)室擦藥，看到同學(xué)們關(guān)心的模樣，我從心里覺得很溫暖。還有一次快考試了，而我的同位卻發(fā)現(xiàn)忘了帶鉛筆盒，她急得快哭了，我立即借給她鉛筆和橡皮，讓她完成了考試。同學(xué)間的愛使我們每天都在快樂的學(xué)習(xí)、快樂的玩耍，我們將會度過一個快樂的童年時光。
祖國讓我學(xué)習(xí)，祖國讓我安寧，祖國讓我幸福，還有一種是對祖國的愛。當讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動人場面時，我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自己國家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服。我們從小就應(yīng)該以他們?yōu)榘駱樱瑯淞圩鎳乃枷?。愛祖國，平時應(yīng)體現(xiàn)在愛人民，愛集體，關(guān)心同學(xué)，愛護公物。愛祖國就一定要為祖國而奮斗，是自己具有為祖國建設(shè)服務(wù)的本領(lǐng)，將來也像他們一樣，要為祖國增光添彩！
讀了這本書，我真正明白了愛是一種神圣的信念，愛是一種高貴的人品，愛是無限的，愛是博大的。這本書讓我懂得了只有學(xué)會愛別人、愛集體、愛國家，才能同樣使自己享受到愛所帶來的幸福、快樂。
《愛的教育》真是讓我受益匪淺。
教育名著讀后感篇十
在我的十多年教學(xué)中，腦海里經(jīng)常浮過的是”我們的教育究竟是為誰而服務(wù)”。這和陶行知先生提出的”生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動中”踐行陶行知先生’生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確地認識，不能”掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認真研讀有關(guān)陶行知的教育理論。《陶行知教育名著教師讀本》就是我選擇研讀的第一本書。
生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。他給生活教育下的定義是：”生活教育是生活原有，生活所自營，生活所必須的教育?！苯逃母疽饬x是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。到處是生活，到處是教育。這是一個由生活教育的目的、原理、原則和基本途徑構(gòu)成的完整的教育理論體系，具體表現(xiàn)為一個目的、三大原理，七項措施。
1）生活教育的目的：
生活教育是”為生活而教育”，”為生活的提高、進步而教育”，”為生活的向前向上的需要而教育”，”大眾為生活解放而辦的教育”。
2）生活教育的三大原理：
原理之一：”生活即教育”
陶行知指出：”生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，”生活教育是以生活為中心的教育。…過什么生活便是受什么教育?！逼渲饕裼校旱谝唬顩Q定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。第二，實際生活是教育的中心，教育只有通過生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。
原理之二：”社會即學(xué)?！?BR> 陶行知認為，”不運用社會的力量，便是無能教育；不了解社會的需要，便是盲目的教育?！彼赋觯瑐鹘y(tǒng)教育在”學(xué)校與社會中間造了一道高墻”，學(xué)校好比是一個”大鳥籠”。提倡”社會即學(xué)?！?，就是要拆除學(xué)校與社會之間的”高墻”，沖破鳥籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。
原理之三：”教學(xué)做合一”
按照陶行知的解釋，教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。”在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做又是一種生活之三個方面，不是三個各不相謀的過程。””教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法，事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教?！碧招兄獙虒W(xué)做合一的效用作了歸納闡釋：要想營利人類全體的經(jīng)驗必須教學(xué)做合一方為最有效力；生活教育就是教學(xué)做合一；教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實地的”做”為它的中心，精神便隨”做”而愈加奮發(fā)。
3）生活教育七項措施：
第一，要改造城鄉(xiāng)教育，以培養(yǎng)學(xué)生”征服自然改造社會”的活本領(lǐng)；
第二，要普及全民教育，以達到個個識字，人人明理；
第三，要普及科學(xué)教育，推廣現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)；
第五，創(chuàng)辦新型的試驗學(xué)校，探索教育改革新路子；
第七，創(chuàng)造適合國情，適合生活需要的大教育體系，使社會與學(xué)校打成一片，社會教育與學(xué)校教育打成一片。
陶先生在《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》一文中，非常精辟地對傳統(tǒng)教育與生活教育進行了比較。
1）傳統(tǒng)教育是吃人的教育。
首先，它教學(xué)生吃自己。傳統(tǒng)教育教學(xué)生讀死書，死讀書，讀書死。它消滅學(xué)生的生活力、創(chuàng)造力；它不教學(xué)生動手、用腦。在課堂里，不許提問；好一點的，在課堂里允許提問了，但不許學(xué)生到大社會里、大自然里去活動。從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，十六年的教育下來，等于一個吸了煙的蟲；肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，在加上要經(jīng)過那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會考、升學(xué)考等考試，到了一個大學(xué)畢業(yè)出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。大學(xué)畢業(yè)就進棺材，這叫做讀書死，也就是教學(xué)生自己吃自己。
其次，教學(xué)生吃別人。傳統(tǒng)教育教人勞心而不勞力，而不教勞力者勞心。更明白一點，就是教人升官發(fā)財，發(fā)誰的財呢？就是發(fā)農(nóng)民工人的財。
2）生活教育與傳統(tǒng)教育完全相反。
首先，生活教育不教學(xué)生自己吃自己，而教學(xué)生做人。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書、活讀書。
其次，生活教育也不教學(xué)生吃人，不教人升官發(fā)財。生活教育只教中國的民眾起來做自己的主人，做人中人。
在其他教育篇章中，也不時可以看到陶先生關(guān)于傳統(tǒng)教育與生活教育的比較。比如說：
傳統(tǒng)教育注重的是人才教育，而生活教育提倡的卻是平民教育，普及教育；
傳統(tǒng)教育使學(xué)校與社會脫節(jié)，生活教育則要求把整個的社會當作學(xué)校；
讀了這本書后，我反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進了那么多年，但我們真實的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的”傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的”生活教育”還差得很遠！經(jīng)常以”分數(shù)”的高與低論英雄，我們是否該醒醒啦！
教育名著讀后感篇十一
冷啟中在他《教師必備的十大職業(yè)精神》一書中提到一條：愛生如子的園丁精神。多么熟悉的字眼，仿佛就在昨日，自己還是學(xué)生，每次寫教師節(jié)祝福都會把教師贊美為園丁。東北師范大學(xué)的校園里有一塊大碑石，上面赫然刻著：人民教師的搖籃。自己轉(zhuǎn)眼就長成為了園丁，長成為了搖搖籃的人。今天，是我站在講臺上的第210天，教書育人之路才剛剛起步，所以，關(guān)于“愛的教育藝術(shù)”這個話題，我可能關(guān)注更多的是自己對愛的教育淺薄理解，離藝術(shù)還差的很遠。
教育，一個內(nèi)涵極其豐富的詞匯，也是一項極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程。時至今日，人們對什么是教育，怎樣教育，怎樣評價教育依然在研究，不過棍棒教育看來已經(jīng)被歷史所淘汰，取之以愛的教育，激勵教育等等。棍棒教育只能治教育病痛之標，而愛卻能治其本。愛就像黑夜的火炬，照亮也啟迪了學(xué)生;愛就像狂風(fēng)暴雨中的臂膀，庇護也溫暖了學(xué)生;愛就像茫茫大海中的燈塔，引導(dǎo)也鼓舞了學(xué)生。被照亮了人生之路的學(xué)生更有動力朝目標奮進;被溫暖了新房的學(xué)生更容易被感動;被鼓舞了士氣的學(xué)生更能斗志昂揚，堅持不懈。
但是愛卻不等于一味贊美。有愛的批評更能讓學(xué)生銘記與感動。有時候自己就在贊美和批評中尋找平衡。
愛不僅僅體現(xiàn)在課堂上，生活中，對學(xué)生的愛更是至關(guān)重要，做學(xué)生的良師益友。
在我看來：愛的教育就是尊重的教育;愛的教育就是聆聽的教育;愛的教育就是信任的教育。沒有尊重，聆聽和信任，就不能有和諧的師生關(guān)系，愛的教育就更無從談起了。
教育之路，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索!
教育名著讀后感篇十二
《愛的教育》不僅是一部教化學(xué)生，要求學(xué)生要學(xué)會勤勞、正義、感恩、善良、愛心等美好的品質(zhì)；也是一部教師和父母看的讀物——這本書充滿了童心，讓為人師者或者為人父母者知道如何對待孩子，如何引領(lǐng)孩子認識這個世界。
夏丏尊先生翻譯的這本《愛的教育》不僅包括了亞米契斯的《愛的教育》，反映了家庭教育和學(xué)校教育的重要性；也包括孟德格查的《續(xù)愛的教育》，闡述了隨著孩子年齡的增長，要逐步進行自然教育，讓孩子在自然世界里成長。
在《愛的教育》這本書中，安利柯由三年級升上了四年級的這一年里對身邊所發(fā)生的事情和認識的人的記載。在這本四年級小學(xué)生的日記里，表現(xiàn)了小孩子之間的真誠與善良，表現(xiàn)了下層勞動者子弟的堅強、樂觀與勤奮；還洋溢了濃濃的師長之愛和父母之愛。
《愛的教育》塑造了很多善良可愛的形象，他們正是我們處在那個年齡段的佼佼者，是所有小學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。正直的卡隆是我最喜歡的孩子，他懲罰了欺侮駝背的耐利的壞孩子，充當了耐利的保護人；他為無意中把墨水瓶扔向先生的克洛西支持公道，甚至頂罪，他樂于助人，善良又正直，是所有小朋友喜歡的對象。而優(yōu)秀的帶洛西雖然是一位富商的兒子，但是從來不把自己的紳士地位當做一回事——他勤奮、聰明、好學(xué)，而且富有正義感，年年拿一等賞，是那種明明可以考背景，卻偏偏要靠實力的人，是所有孩子羨慕的對象。
除此之外，還有很多來自下層勞動者的兒子：專營買賣的“商人”卡洛佩、賣菜人家的孩子克洛西、鐵匠的兒子潑來可西、柴店的兒子克萊蒂等等，他們盡管貧苦，但是都是些善良、勤勞、有著金子般美好心靈的好孩子。
在展現(xiàn)童真美好惡同時，作者也不忘表現(xiàn)人性之中最常見的丑惡：嫉妒、虛榮、恃強凌弱。總愛穿漂亮衣服的華梯尼竟然向一個盲少年炫耀自己的計時器；而勿蘭諦簡直承包了這本書中所有的壞角色：欺負弱小的同學(xué)、不尊重先生、令母親傷透了心，是壞少年的典范，是反面教材，是人人唾棄的對象。
而《續(xù)愛的教育》則是上初中后的安利柯在養(yǎng)病期間，與舅父相處所領(lǐng)悟的人生哲理。舅父一直強調(diào)要有健康的身體、堅強的意志，要有正確的價值觀。這段時期的教育都是通過自然景物表現(xiàn)出來的，結(jié)合舅父大段大段的說教，讀之使人醍醐灌頂。
教育名著讀后感篇十三
文章通過學(xué)校和社會上的小事教會我們愛。“愛”是什么？是愛父母，愛國家，愛身邊所有的人：帕多瓦的愛國少年因為有人母愛了他的國家，寧可挨餓，也不要罵他國家那些人的錢；倫巴帝的小哨兵為了觀察形勢犧牲；《達達的看護人》中的無名少年對醫(yī)院里一個重病人像對自己父親一樣；菲魯其奧為了救自己的外婆，而與世長辭，這樣的故事不勝枚舉。
其實，生活中處處都有“愛”的存在。記得那時我才上四年級，當時正好要放學(xué)了，可天上的神仙們不知因為什么事，一直哭個不停。這讓我為難了：這么個“哭”法我啥時能回家呢，雨傘有沒帶，媽媽的車又壞了，爸爸又不在家，怎么辦，除非奇跡出現(xiàn)。我邁著沉重的步伐走到了能躲雨的地方，希望老天爺不要再哭了。
在那兒我看見許多家長帶著雨具來接孩子回家，不由得問自己：“我媽媽會來嗎？”時間一分一秒地過去了，雨一點兒都沒有要小一點的意思，然而學(xué)校這兒的家長和孩子也越來越少了。我決定不再等下去，直接冒著大雨沖回家。就在這時：“歡歡……”急促的吶喊聲讓我震驚，“會是媽媽嗎？”我半信半疑的問自己。我迅速回過頭，“天哪，果真是媽媽。媽媽竟然騎著自行車來接我而且連雨衣都沒穿。我飛快地沖向媽媽，現(xiàn)在已分不清楚哪些是淚水哪些是雨水。媽媽拿出雨衣讓我穿上，然而我發(fā)現(xiàn)袋子里還有一件。正是媽媽急著來接我，而連自己的身體都不顧了。我望著媽媽，也分不清哪些是汗水哪些是雨水。我讓媽媽趕緊把雨衣穿上，媽媽竟然說穿著雨衣騎不快。我索性也把雨衣脫掉，媽媽居然罵了我，我知道那是充滿“愛”的話語，讓我更清楚的知道媽媽有多么愛我，我深深的感受到了，我永遠都不會忘記那天的情景.
讀完《愛的教育》我才發(fā)現(xiàn)其實愛就在我們身邊，只是很少有人會去發(fā)現(xiàn)。其實愛往往反映在小事上：冬天出門媽媽替我圍上圍巾；從外面回來給父母遞上一杯水；考試沒考好是父母鼓勵我；放學(xué)時老師提醒我們路上小心……只有善于發(fā)現(xiàn)“愛”才能發(fā)現(xiàn)生活的美好。
我想《愛的教育》這本書將會把這種美好的感受帶給更多的人。