總結(jié)有助于我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、查漏補(bǔ)缺，提高我們的學(xué)習(xí)和工作效率。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意措辭得體，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，避免太過(guò)啰嗦。掌握一些寫(xiě)作技巧，可以幫助大家提高語(yǔ)文寫(xiě)作水平。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇一
古人云“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，在古人眼里讀書(shū)不但是件雅事樂(lè)事，而且也是平步青云的階梯，即使在現(xiàn)代社會(huì)，讀書(shū)也是可以改變命運(yùn)的?，F(xiàn)在我就和大家談?wù)勎业淖x書(shū)方法。
在我的世界讀里，書(shū)就是生活的一個(gè)組成部分，如果不讓我讀書(shū)，就像不讓我吃飯一樣，所以讀書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)非常重要。
我讀書(shū)方法有三點(diǎn)，分別是讀、學(xué)、用。
讀，就是讀書(shū)。我會(huì)選一本我喜歡看的書(shū)，然后把它從頭到尾的讀一遍。在讀的過(guò)程中，把我放在書(shū)中，去充當(dāng)每一個(gè)角色。我會(huì)想自己為什么這樣做，然后跟著情節(jié)的跌宕起伏或哭或笑，完全把我變成書(shū)里的人。
學(xué)，就是把書(shū)中的好東西學(xué)到自己的腦子里。我在看這本書(shū)的時(shí)候會(huì)邊看邊畫(huà)，把書(shū)中我沒(méi)見(jiàn)過(guò)的句型、優(yōu)美的句子、簡(jiǎn)單大方的詞語(yǔ)都統(tǒng)統(tǒng)的畫(huà)出來(lái)，然后記住，把它變成自己的東西，放在自己的詞匯庫(kù)里。
用，就是把學(xué)到的東西用到生活里?？赐暌槐緯?shū)，一定會(huì)學(xué)到許多的東西，我會(huì)把這些東西用到該用的地方。比如寫(xiě)作文，老師出道寫(xiě)景的作文題目，我就可以把積攢到的寫(xiě)景的優(yōu)美詞句運(yùn)用到作文里，甚至是段落，這都可以，因?yàn)檫@些都已經(jīng)是你自己的東西了。
“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知”。書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，書(shū)是人類(lèi)忠實(shí)的朋友，書(shū)是人類(lèi)誠(chéng)懇的導(dǎo)師。但愿大家都能讀書(shū)好、好讀書(shū)、讀好書(shū)。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇二
渴望已久的寒假生活將要來(lái)臨，我為了讓自己度過(guò)一個(gè)既開(kāi)心又有意義的假期，特定制定了一個(gè)寒假活動(dòng)計(jì)劃，內(nèi)容如下：
一、按時(shí)休息，每天9:00起床，晚上9:30睡覺(jué)。
二、每天必須收看新聞聯(lián)播半小時(shí)。
三、每天上午、下午各做一小時(shí)寒假作業(yè)。
四、堅(jiān)持每天閱讀兩小時(shí)，并寫(xiě)閱讀黑馬。
五、積極運(yùn)動(dòng)，每天跳繩、跑步半小時(shí)。
六、每天下午練字帖半小時(shí)。
七、每周堅(jiān)持寫(xiě)周記。
八、每個(gè)周末幫家里打掃清潔。
九、做十個(gè)小玩意，鍛煉自己的手藝，等開(kāi)學(xué)了送給自己的好朋友。
十、每周星期六晚8:30準(zhǔn)時(shí)收看快樂(lè)大本營(yíng)。
十一、出門(mén)旅游長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)或走親訪友。
十二、為新學(xué)期定一個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃，并準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)工具。
袁響喻。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇三
第一段：引言（200字）。
讀書(shū)是教師職業(yè)發(fā)展中不可或缺的一部分。然而，僅僅閱讀完一本書(shū)是不夠的。教師在自我提升和職業(yè)發(fā)展中，需要展開(kāi)更深入、更全面的思考和探索。這就需要他們對(duì)書(shū)籍進(jìn)行有意義的總結(jié)和體會(huì)，以便更好地應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中。因此，教師寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)是必不可少的方法之一。在本文中，我們將討論如何有效地寫(xiě)出一份關(guān)于讀書(shū)體會(huì)的文章。
第二段：書(shū)籍分析（200字）。
在開(kāi)始寫(xiě)讀書(shū)心得之前，教師需要認(rèn)真閱讀、分析書(shū)籍的內(nèi)容。了解書(shū)籍的主旨和思想，對(duì)理解全書(shū)非常重要。他們需要關(guān)注書(shū)籍的結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)和重點(diǎn)，理解作者的意圖和目標(biāo)。另外，了解作者寫(xiě)作意圖能夠幫助教師更好地貫徹落實(shí)作者的思想和理念。
第三段：筆記記錄（200字）。
寫(xiě)作讀書(shū)心得之前，記錄筆記是極其必要的。記錄筆記可以幫助教師更好的理解書(shū)籍的相關(guān)內(nèi)容。記錄筆記不僅可以幫助他們快速回憶書(shū)籍的內(nèi)容，而且可以幫助教師梳理自己的思考，在讀書(shū)的過(guò)程中不斷地構(gòu)建自己的想法系統(tǒng)，提高自己的思維水平和學(xué)術(shù)能力。
第四段：展示心得（400字）。
觀察自己所讀的書(shū)籍，文字能夠很好地記錄筆記，但只有體會(huì)時(shí)才能真正領(lǐng)悟到書(shū)籍的精髓。教師需要根據(jù)自己內(nèi)心的想法和思考，集中這些想法和思考，形成一份清晰、簡(jiǎn)潔、具有結(jié)構(gòu)的讀書(shū)心得。首先，介紹書(shū)籍的主要論點(diǎn)或主題。然后，討論作者所提出的問(wèn)題和解決方案，并嘗試將其與實(shí)際教學(xué)應(yīng)用聯(lián)系起來(lái)。最后，分析書(shū)籍的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并提出自己的看法和建議。
第五段：總結(jié)（200字）。
在本文中，我們討論了教師寫(xiě)讀書(shū)心得的方法。從閱讀分析開(kāi)始，逐步深入到筆記記錄和展示心得。我們希望教師能夠采取這些方法，更好地總結(jié)、理解自己讀的書(shū)籍。最終，將書(shū)籍的精華貫穿到教學(xué)實(shí)踐中，讓讀書(shū)成為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要支撐。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇四
哦，計(jì)劃。
首先我沒(méi)想那么快的進(jìn)入寒假，原因是會(huì)在一堆大人的話題中舉步維艱。其次當(dāng)然是寒假計(jì)劃。
我不想袒露什么。人類(lèi)對(duì)權(quán)利的向往是與生俱來(lái)的。我也憑著自身的良好品質(zhì)以及同學(xué)們的關(guān)愛(ài)做上了中隊(duì)長(zhǎng)。鑒于以上一點(diǎn)，寒假里的.實(shí)踐活動(dòng)也只有劃在歸我管轄的范圍之內(nèi)。
主要是作業(yè)。我盡量在寒假的十天之內(nèi)將它完成。雖然每個(gè)假期都這么講，但真正做到的也許只有這一次。
其次是書(shū)籍。面對(duì)我喜歡待在暖爐旁邊看課外書(shū)的良好品格我自己也情不自禁地感嘆。期末考之前囤積下來(lái)的書(shū)本決定在寒假啃干凈，了卻一樁可人的心事。
最后是壓歲錢(qián)。這玩意千辛萬(wàn)苦的實(shí)在接受不起。只有在一堆有一堆的客套話之下，才假裝勉強(qiáng)接受。我一直認(rèn)為，消費(fèi)觀念應(yīng)當(dāng)和年齡一起增長(zhǎng)。買(mǎi)東西也不該沒(méi)有主見(jiàn)。
讓這個(gè)計(jì)劃抵擋我的懶惰好了，我會(huì)照著它做的。最后祝我在新的寒假里安好。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇五
20xx年是中國(guó)羊年，為了讓隊(duì)員渡過(guò)一個(gè)快樂(lè)的寒假，了解我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵的習(xí)俗，以“繽紛冬日喜氣洋洋”為主題，組織學(xué)生以以家庭、社區(qū)、學(xué)校作為活動(dòng)的主要陣地，開(kāi)展寒假活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)民俗特點(diǎn)、感受傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情。
二、活動(dòng)時(shí)間。
20xx年2月。
三、活動(dòng)內(nèi)容。
1、紅領(lǐng)巾暖冬在行動(dòng)。
（1）筆墨傳情新年送福。
活動(dòng)時(shí)間：2月4日。
活動(dòng)內(nèi)容：
為了讓社區(qū)孤寡老人、空巢老人及環(huán)衛(wèi)工人在新春佳節(jié)感受節(jié)日的快樂(lè)，2月4日下午2點(diǎn)，我?！捌压ⅰ毙≈驹刚吲c社區(qū)書(shū)法愛(ài)好者共同寫(xiě)春聯(lián)、剪窗花，親手為他們貼春聯(lián)、窗花，奉獻(xiàn)一份愛(ài)心，傳遞一份溫暖。
（2）新年送溫暖。
活動(dòng)時(shí)間：2月7日。
活動(dòng)內(nèi)容：
為了讓殘疾青年感受社會(huì)的溫暖，讓孩子們懂得關(guān)心愛(ài)護(hù)殘疾人，2月7日上午9點(diǎn)，我?！捌压ⅰ毙≈驹刚呖赐呶唤匕c的殘疾人劉洋，給他送去節(jié)日的祝福和溫暖。
2、“歡歡喜喜過(guò)大年”系列活動(dòng)。
活動(dòng)時(shí)間：2月7日——2月28日。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇六
學(xué)習(xí)必須講究方法，而改進(jìn)學(xué)習(xí)方法的本質(zhì)目的，就是為了提高學(xué)習(xí)效率。
首先要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，合理利用時(shí)間，另外還要注意“專(zhuān)心、用心、恒心”等基本素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)于自身的優(yōu)勢(shì)、缺陷等更要有深刻的認(rèn)識(shí)?？傊笆郎蠠o(wú)難事，只怕有心人?！?BR> 1、開(kāi)學(xué)報(bào)到時(shí)，必須把假期作業(yè)交班主任，方可報(bào)到，否則一律不予報(bào)到注冊(cè)。
2、注意安全，不經(jīng)家長(zhǎng)容許，不得外出游玩，尤其不能結(jié)伙去游泳玩冰、玩火。
3、注意個(gè)人形象，講禮貌、講衛(wèi)生、講文明，做一名優(yōu)秀中學(xué)生。
4、尊重父母，懂得感恩，幫助家長(zhǎng)做力所能及的家務(wù)。
6、不滋事、鬧事、打架，遵守紀(jì)律、遵守社會(huì)公德。
7、假期中的表現(xiàn)學(xué)校將繼續(xù)關(guān)注，若有不遵守法紀(jì)的表現(xiàn)，學(xué)校將嚴(yán)肅處理。
9．給老師寫(xiě)一封信。要求學(xué)生在寒假里給自己老師寫(xiě)一封信，談?wù)勛约涸趯W(xué)校的所得所想，為學(xué)校的發(fā)展、老師的教學(xué)工作提一些合理化的建議；或向老師說(shuō)說(shuō)自己成長(zhǎng)過(guò)程中想說(shuō)的心理話。
10．當(dāng)一天家。要求學(xué)生在寒假開(kāi)展“今天我當(dāng)家”為主題的系列活動(dòng)，如：幫助父母做一些力所能及的家務(wù)、每周做一日家庭衛(wèi)生清潔員、當(dāng)一天家庭主管、為父母或客人做一次飯等，并寫(xiě)一篇不少于500字的體會(huì)文章。
11.掌握生活技能，會(huì)做一種主食、一個(gè)拿手菜。要求學(xué)生積極向父母以及具有一技之長(zhǎng)的人學(xué)一種小技能，要求學(xué)生在寒假期間繼續(xù)加強(qiáng)體育鍛煉和藝術(shù)特長(zhǎng)的訓(xùn)練，并積極向親人展示學(xué)習(xí)成果。
12、寫(xiě)十篇米字格書(shū)法字。
假期還是一個(gè)親近親人的好時(shí)間，主動(dòng)和父母聊聊心事，幫父母做點(diǎn)兒家務(wù)，去老家看看久違的親人。虎年到了，和諧規(guī)劃，學(xué)習(xí)進(jìn)步，一定要有過(guò)年的感覺(jué)哦，來(lái)年必然虎勢(shì)巍巍，虎虎生風(fēng)。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇七
1、古人說(shuō)“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。這種方法適合讀重要的、需要吃透的原典。盡管看過(guò)很多“過(guò)目不忘”的神話，可我還是相信這個(gè)世界上如我一樣的普通人占大多數(shù)，讀書(shū)一遍想要記住內(nèi)容基本是不可能的。只有反復(fù)多次的閱讀，才能不斷地加深印象，完全的吃透書(shū)中的信息。尤其是讀書(shū)過(guò)程中還可以對(duì)讀研究原典的著作，在批評(píng)或者接受或者思考別人的觀點(diǎn)的同時(shí)，加深自己對(duì)原書(shū)的認(rèn)識(shí)。不過(guò)需要說(shuō)明的是，我不主張一開(kāi)始就看別人研究的成果，因?yàn)槲乙恢眻?jiān)信只有自己看過(guò)第一遍的書(shū)，才會(huì)建立起感性的認(rèn)識(shí)。先讀研究再讀原典，那就會(huì)讓別人的觀點(diǎn)取代自己的思考。
2、注意選擇版本和經(jīng)典著作。世界上的書(shū)籍浩如煙海，尤其是現(xiàn)在這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，每天出版的書(shū)籍?dāng)?shù)量就已經(jīng)非常驚人。對(duì)于興趣廣泛的人來(lái)說(shuō)，更加有必要選擇真正值得閱讀的書(shū)籍。所以我的原則是古籍盡量選擇最好的版本，參考最好的點(diǎn)校本和集釋本。前人研究最先選擇公認(rèn)的經(jīng)典著作，當(dāng)代研究選擇最好的研究者的作品。至于哪些是公認(rèn)的經(jīng)典名著，還有哪些人是如今的大家，我的建議是咨詢這個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)研究者?，F(xiàn)在學(xué)科分化已經(jīng)很?chē)?yán)重，專(zhuān)業(yè)人員畢竟術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，想要了解自己不熟悉的領(lǐng)域的著作，咨詢專(zhuān)業(yè)工作者應(yīng)該是最少走彎路的方法。
3、多讀經(jīng)典、精品列作第一點(diǎn)，這個(gè)是我兩年來(lái)讀書(shū)感受最深的。本人本科期間讀書(shū)泛泛，從生物到文學(xué)，設(shè)計(jì)到很多門(mén)類(lèi)?，F(xiàn)在讀研究生了回過(guò)頭來(lái)看，很多根基沒(méi)有打牢，于是重讀經(jīng)典，恍然才發(fā)現(xiàn)，與其做二道販子，喝別人喝過(guò)的湯，不如自己用原料煮東西。我是做文學(xué)理論的，這個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的“回到過(guò)去”，無(wú)論是?？碌幕氐桨乩瓐D，還是中國(guó)的回到孔子，經(jīng)典成為我們新思想不斷闡發(fā)新的意義的載體。因此，讀書(shū)一定要把我經(jīng)典，原典，讀別人的對(duì)經(jīng)典感受一個(gè)是受到心理定勢(shì)的影響，妨礙視界的擴(kuò)展，另外是想柏拉圖的理念一樣，還與真理隔著兩層，這是很不好的。
4、泛讀圍繞在經(jīng)典周?chē)难芯恐鳌＿@些是要讀的，可是在現(xiàn)在這樣的信息爆炸的時(shí)代，這類(lèi)的著作太多，因此容不得我們細(xì)細(xì)品味。但是這些作為一個(gè)學(xué)術(shù)參照，又是不能不讀的，因此要泛泛讀，泛讀的辦法有以下步驟：
a、讀目錄前言后序(有的書(shū)讀到這個(gè)份上就可以了，因此這個(gè)活動(dòng)完全可以在書(shū)店進(jìn)行嘛)。
b、選讀作者的研究中心的章節(jié)、或者自己感興趣的章節(jié)。
c、做一個(gè)讀書(shū)索引卡片(可以是網(wǎng)上的，也可以是隨便一個(gè)本子)，寫(xiě)上書(shū)的版權(quán)信息(讀過(guò)多少書(shū)，寫(xiě)這個(gè)很重要)，另外一個(gè)是總結(jié)一些這個(gè)是說(shuō)什么，怎么說(shuō)的，感受就可以了。
d、當(dāng)然xxb2007還說(shuō)要系統(tǒng)的讀是很重要的，我覺(jué)得最好的就是確定一個(gè)爭(zhēng)議的主題，或者一個(gè)研究的計(jì)劃，圍繞這個(gè)這個(gè)讀和寫(xiě)，最后成一篇東西，寫(xiě)出來(lái)的，才是最踏實(shí)的。
5、不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。
原來(lái)對(duì)書(shū)特別愛(ài)惜，書(shū)上連名字都不寫(xiě)，沒(méi)有任何筆墨痕跡?，F(xiàn)在拿枝鉛筆，該劃的就劃，該寫(xiě)的就寫(xiě)。學(xué)術(shù)著作還要找個(gè)筆記本，有心得記心得，沒(méi)心得做摘要。
6、重質(zhì)不重量。
這也有兩層意思，一個(gè)是要多讀經(jīng)典、精品，少看快餐式作品。再有一層就是要善始善終，認(rèn)認(rèn)真真看一兩部書(shū)，勝于隨手翻它七八本。
7、有計(jì)劃、有系統(tǒng)。
因?yàn)榕d趣廣泛，古今中外、各門(mén)各類(lèi)的書(shū)，拿起來(lái)都能看的下去?，F(xiàn)在只好忍痛割?lèi)?ài)，結(jié)合專(zhuān)業(yè)做做選擇。而且要有個(gè)計(jì)劃，這半年或一年，重點(diǎn)看哪一方面的書(shū)，使知識(shí)能系統(tǒng)化。
8、要沉下心來(lái)讀。讀書(shū)最忌蜻蜓點(diǎn)水，讀一本書(shū)，就好象娶個(gè)老婆一樣，一定要用情專(zhuān)一。不用心專(zhuān)一，則不能深入地契合書(shū)中精要。如果掘井，不深入則不得甘泉，粗粗讀過(guò)，雖然也留下了一個(gè)看起來(lái)不淺的坑，但坑里啥也沒(méi)有呀。
第三條是要有心。比如做點(diǎn)筆記呀，寫(xiě)點(diǎn)感想呀，別在乎自己的想法是否成熟，因?yàn)椴还軣o(wú)論粗淺，這是你自己的心得，是自己思想的火花。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇八
“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”“我永遠(yuǎn)感到讀書(shū)是我生命中最大的快樂(lè)?！痹谶@兩句話中，前一句是我們老師常給我們說(shuō)的一句名言，后一句是《憶讀者》中冰心說(shuō)的一句話。這兩句話都表達(dá)了書(shū)的益處，都有鼓勵(lì)我們讀書(shū)的意思，既然讀書(shū)對(duì)我們有幫助，能讓我們收獲知識(shí)，能讓我們快樂(lè)，那么，我們是否要規(guī)劃自己的讀書(shū)行動(dòng)，讓書(shū)照耀我們的每一天，讓書(shū)溫暖我們的心田呢？如果你對(duì)我讀書(shū)方法感興趣，就請(qǐng)來(lái)讀一讀吧。
讀書(shū)之前，我一般會(huì)選擇要讀的書(shū)，可是要怎樣選擇呢？通常，我會(huì)選擇早已早已熟知而且感興趣的兒童系列書(shū)，如《笑貓日記》、《查理九世》等，而且選擇正版，拒絕盜版。如果是第一次接觸的書(shū)，我就會(huì)看一看作者是不是名家？看看這本書(shū)是不是名著，看看書(shū)是不是一由知名的、權(quán)威的出版社出版的；看書(shū)的簡(jiǎn)介是不是適合我這個(gè)年齡段看的。另外，書(shū)如果沒(méi)有簡(jiǎn)介的話，我會(huì)瀏覽書(shū)的內(nèi)容，比如看目錄、前言、引子、或者后記。當(dāng)然，我最喜歡老師、父母、同學(xué)推薦的書(shū)，因?yàn)檫@樣我就能輕易了解一本書(shū)的好處，省卻自己篩選的過(guò)程了。
說(shuō)到安排自己的讀書(shū)活動(dòng)，我挺有發(fā)言權(quán)?？偨Y(jié)想想，無(wú)非是注意內(nèi)容和注意時(shí)間安排兩個(gè)方面。只要注意博覽，有所側(cè)重，能保證讀書(shū)時(shí)間充足就可以了。
讀書(shū)的方法是重要的，你總不能讀完一本書(shū)后連一點(diǎn)感想都沒(méi)有，對(duì)書(shū)中的故事沒(méi)有一點(diǎn)印象吧，要想擺脫這種現(xiàn)象，這種讀書(shū)方法很重要，我認(rèn)為讀書(shū)要有三到，謂心到、眼到、口到；讀書(shū)有五讀，謂通讀、查讀、精讀、摘讀、想讀。只要把這“三到五讀”學(xué)會(huì)即可以從讀書(shū)活動(dòng)中得到很大的提高?？墒恰腥丝隙ㄒ苫罅?，這三到大家都“熟悉”，但“五讀”是什么？沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)！別急，聽(tīng)我慢慢給你道來(lái)。
五讀，即通讀、查讀、摘讀、精讀、想讀。所謂通讀，就是把整本書(shū)大概看看，大致了解內(nèi)容；所謂查讀，就是在通讀的基礎(chǔ)上查字典，弄懂不認(rèn)識(shí)的字詞句；所謂摘讀，就是把書(shū)中的好詞好句好段或精華部分摘抄下來(lái)，日積月累，到一定時(shí)候?qū)懽魉骄蜁?huì)大大提高；所謂精讀，就是細(xì)細(xì)品味書(shū)中的內(nèi)容，了解人物性格并且做批注。所謂想讀，就是仔細(xì)想想作者為什么要寫(xiě)這本書(shū)，寫(xiě)這本書(shū)有什么意義，作者是按什么順序?qū)懙牡鹊取Ｗ詈?，假如你想將“五讀”綜合到一塊的話，就可以寫(xiě)一張日常讀書(shū)交流卡了。
“讀書(shū)要從薄到厚，再?gòu)暮竦奖 保@是我借鑒來(lái)到座右銘。同學(xué)們，我們既然知道這么多讀書(shū)方法，那就讓我們“多讀書(shū)，讀好書(shū)”。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇九
孔子說(shuō)過(guò)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者“。興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，閱讀教學(xué)的關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生興趣，幫助學(xué)生構(gòu)建閱讀知識(shí)體系。
教師在教學(xué)過(guò)程中要有敏銳的直覺(jué)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)發(fā)現(xiàn)所學(xué)文章中的'突破點(diǎn)、爆炸點(diǎn)，并點(diǎn)燃導(dǎo)火索，驚起學(xué)生心中的波瀾，深深地吸引學(xué)生。
何為突破點(diǎn)、爆炸點(diǎn)呢?就是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程存在疑惑或者好奇之處。問(wèn)題一旦解決，又能再一次激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
學(xué)生對(duì)閱讀有了興趣才會(huì)產(chǎn)生動(dòng)力，才能將教師的“要我讀”轉(zhuǎn)化為“我要讀”。學(xué)生有了課外閱讀興趣，就會(huì)努力尋求閱讀機(jī)會(huì)，從中獲得閱讀滿足，產(chǎn)生愉悅的情感體驗(yàn)。
有時(shí)，教師可以讓學(xué)生談?wù)勛罱x書(shū)給自己帶來(lái)的樂(lè)趣;有時(shí)教師還可以在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。
老師一定要在吃透教材、吃透學(xué)生的基礎(chǔ)上，著眼全局，篩選出教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，對(duì)教學(xué)難點(diǎn)教師要設(shè)置好坡度，讓學(xué)生有一種“跳一跳，就可以摘到桃子”的感覺(jué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲。
教學(xué)重點(diǎn)要鮮明新穎，這樣才能讓學(xué)生明白這節(jié)課要學(xué)會(huì)什么，他們才能有針對(duì)性地進(jìn)行閱讀。
教師在課堂上起指導(dǎo)和點(diǎn)撥作用，講授的東西少了，學(xué)生占有的時(shí)間就更多了，教師可充分利用這些時(shí)間組織學(xué)生語(yǔ)言文字練習(xí)，在練習(xí)中要全面調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生自覺(jué)做到耳到、口到、眼到、心到，全面參與學(xué)習(xí)過(guò)程。
在當(dāng)今世界，學(xué)習(xí)大環(huán)境巨變的情況下，作為學(xué)生不能只拘泥于對(duì)課本知識(shí)的掌握。因此要求學(xué)生廣泛閱讀一些他們本來(lái)應(yīng)涉獵的好書(shū)，擴(kuò)大閱讀量，以擴(kuò)大其知識(shí)面，提高其閱讀能力，當(dāng)然這要在教師的指導(dǎo)下有序地進(jìn)行。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇十
要圈畫(huà)的書(shū)必須是自家的。借閱的圖書(shū)請(qǐng)勿圈畫(huà)，這是基本常識(shí)。圈畫(huà)時(shí)最好用紅筆，這樣一目了然。圈畫(huà)時(shí)可以在優(yōu)美句子下面畫(huà)波浪線，可以方括號(hào)畫(huà)出精彩部分的開(kāi)頭結(jié)尾，可以在左右兩邊畫(huà)豎線等。圈畫(huà)的內(nèi)容可以重點(diǎn)讀讀，也可以經(jīng)常溫故知新。
俗話說(shuō)“好記性不如爛筆頭”。對(duì)于借閱的圖書(shū)，優(yōu)美的、富有哲理的句子可以抄下來(lái)。抄寫(xiě)的過(guò)程不僅增強(qiáng)記憶，而且加深理解，還能過(guò)后重溫，可謂一舉數(shù)得。但是，摘記有時(shí)占用的時(shí)間比較多。
我們都知道愛(ài)迪生那句名言“天才是99%的汗水加1%的靈感。”其實(shí)，愛(ài)迪生的這句話后面還有一句——“那1%的靈感更重要?！边@說(shuō)明動(dòng)腦子的重要性。就像我們的身體會(huì)懶惰一樣，我們的腦子更是常常處于休眠狀態(tài)。如果我們讀書(shū)時(shí)動(dòng)動(dòng)腦子，我們的收獲一定更大。讀書(shū)時(shí)動(dòng)腦子分為三階段——讀前、讀中和讀后。
先說(shuō)讀前，看到題目，一定要想想就這個(gè)題目，如果我寫(xiě)，我會(huì)怎樣寫(xiě)？然后在腦子里迅速勾畫(huà)自己的文章。然后閱讀文章，閱讀中不僅要有意識(shí)地記憶自己需要的知識(shí)，還要想一想作者是怎樣寫(xiě)的，我能學(xué)習(xí)作者什么寫(xiě)作方法。讀完一篇文章后，再與自己構(gòu)思的.文章比一比，看看作者高明在哪里，我們以后何不模仿學(xué)習(xí)他?！杜喔S筆》尤其適合這樣讀。
蘇東坡曾在《送安敦秀才失解西歸》一詩(shī)中寫(xiě)過(guò)“舊書(shū)不厭百會(huì)讀，熟讀深思子自知?！钡脑?shī)句。這里的“舊書(shū)”指的是經(jīng)典。我們閱讀的大浪淘沙后的名著都是經(jīng)典，閱讀一遍收獲不會(huì)很大，有些經(jīng)典一遍甚至讀不懂。百讀不厭、熟讀深思收獲才會(huì)大。
我們讀書(shū)，我們思考，我們收獲，有時(shí)剎那間有靈感和感悟，這時(shí)，最好隨時(shí)記下來(lái)。要不，靈感就像口袋里的錢(qián)，如果不存入銀行，遲早它會(huì)跑掉一樣，我們的靈感也常常跑得無(wú)影無(wú)蹤。如果我們有了靈感，能迅速而且認(rèn)真地記錄下來(lái)，那這靈感我們就存入了自己的智慧銀行。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇十一
初讀，就是先把課文瀏覽一遍，然后，要找出其中的好詞佳句，并把它摘錄到專(zhuān)門(mén)的本子上。還可以上網(wǎng)查找文章的作者簡(jiǎn)介和寫(xiě)作背景，這樣能更好理解文章的中心思想。
初讀完后，就該精讀了。精讀時(shí)，你要一個(gè)字一個(gè)字地看，要認(rèn)真理解每一個(gè)句子和每一個(gè)詞語(yǔ)的意思。你可別小看了這些詞語(yǔ)和句子，你一定要正確解讀它們的意思，不要囫圇吞棗。否則，它們將會(huì)影響到你對(duì)文章的理解！還要體會(huì)作者這樣寫(xiě)的原因是什么？他想要表達(dá)什么？為了幫助理解這篇文章，你要做好批注，寫(xiě)下自己不懂的問(wèn)題。你還可以在空白處寫(xiě)下文章的中心思想和讀后的感想，這樣你對(duì)文章的理解就更透徹了！
在誦讀時(shí)，先背誦原先摘錄下的那些好詞好句，再背誦文章的.優(yōu)美段落。并且把這些優(yōu)美詞句、段落應(yīng)用到平時(shí)的寫(xiě)作中。
冰心奶奶說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)?！币胱x好書(shū)，就要有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”這就是反復(fù)讀，這就是我的一個(gè)讀書(shū)好方法，它使我在書(shū)的海洋中不斷成長(zhǎng)。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇十二
中年學(xué)者王通訊對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了研究，他認(rèn)為：掌握觀大略讀書(shū)法，“要緊的有五條：
（1）要有一定的哲學(xué)修養(yǎng)，善于概括提煉。
（2）既要鉆進(jìn)書(shū)中，又能站在書(shū)上，獨(dú)立思考。
（3）經(jīng)常注意最先進(jìn)的知識(shí)，站在本學(xué)科知識(shí)的前沿。
（4）弄通最基本的概念、定理、原理，尤其是其中的關(guān)鍵者。
（5）精通唯物辯證法。”
一動(dòng)也不動(dòng)，但并沒(méi)有打瞌睡。我的腦子不肯休息，它在回憶我過(guò)去讀過(guò)的一些書(shū)，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點(diǎn)美好的東西?！?BR> “結(jié)合法”是著名作家老舍先生的讀書(shū)方法。老舍說(shuō)：“讀了一本文藝作品，或同一作家的幾本作品，最好找些有關(guān)這些作品的研究、評(píng)論等著述來(lái)讀，也應(yīng)讀一讀這個(gè)作家的傳記?！?BR> 把作品與作家傳記以及文藝評(píng)論結(jié)合起來(lái)讀，我們將這種讀書(shū)方法稱之為“結(jié)合法”。
散文家、《北京日?qǐng)?bào)》高級(jí)記者曹世欽有一本珍貴的小本子，那是他幾十年來(lái)記錄的“讀書(shū)帳”。他從青年時(shí)代起就與書(shū)結(jié)下了不解之緣，讀書(shū)時(shí)除了作點(diǎn)讀書(shū)筆記之外，還有一個(gè)習(xí)慣，那就是每讀一本書(shū)，都記錄在一個(gè)專(zhuān)門(mén)的小本子上，前邊記讀畢的月日，中間記書(shū)名、作者及其國(guó)籍，后邊記書(shū)的字?jǐn)?shù)。
作家張一弓曾經(jīng)專(zhuān)為中學(xué)生寫(xiě)過(guò)一篇文章，介紹自己的讀書(shū)生活。文中寫(xiě)道：“我的閱讀興趣常常是由一種自得其樂(lè)的愿望引起的.。在寫(xiě)這篇短文之前，我閱讀乃至朗誦了《新概念英語(yǔ)》的幾節(jié)課文。但我并沒(méi)有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)英語(yǔ)的計(jì)劃，不打算去給沸騰了一些時(shí)候的“出國(guó)熱”再加上一點(diǎn)溫，更不敢奢望當(dāng)一當(dāng)外交官或翻譯家。我所以閱讀、朗讀而不是“學(xué)習(xí)”《新概念英語(yǔ)》，完全出于讀了較多的方塊字以后，想在一種拼音文字中換一換語(yǔ)言感覺(jué)的興趣。可以設(shè)想，用自以為是的英語(yǔ)發(fā)音和語(yǔ)調(diào)，隨心所欲地表現(xiàn)和欣賞某種好像是英語(yǔ)的音樂(lè)性，而不必?fù)?dān)心英國(guó)人是否聽(tīng)得懂，的確是一件愜意的事。
著名美學(xué)家朱光潛先生年輕時(shí)曾留學(xué)英、法，學(xué)過(guò)文理科不少專(zhuān)業(yè)的功課，他尤為喜歡文學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)三科。他讀書(shū)是很勤奮、很認(rèn)真的，總是一邊讀一邊寫(xiě)讀書(shū)筆記。隨著學(xué)識(shí)的不斷增多，他就不光是寫(xiě)讀書(shū)筆記，而是邊讀書(shū)邊寫(xiě)起論文和著作來(lái)了。還在學(xué)生時(shí)代，他就寫(xiě)出了《文藝心理學(xué)》、《美學(xué)》、《悲劇心理學(xué)》等多種專(zhuān)著。根據(jù)自己的切身體驗(yàn)，朱先生后來(lái)在向青年學(xué)生介紹讀書(shū)方法時(shí)，總是提倡邊讀書(shū)邊寫(xiě)作。他說(shuō)：“做學(xué)問(wèn)光讀不寫(xiě)不行。要寫(xiě)就要讀得認(rèn)真一點(diǎn)，要把所讀的在自己頭腦里整理一番，思索一番，就會(huì)懂得較透一些，使作者的思想經(jīng)過(guò)消化，變成自己的精神營(yíng)養(yǎng)?！?BR> 寫(xiě)讀書(shū)方法篇十三
第一，應(yīng)用邏輯方法來(lái)讀書(shū)，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說(shuō)，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實(shí)的根據(jù)，所敘述的事實(shí)是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書(shū)學(xué)術(shù)價(jià)值的高下。同時(shí)，我們讀一書(shū)時(shí)，亦要設(shè)法把握一書(shū)的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問(wèn)，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動(dòng)以求了解此書(shū)的內(nèi)容。
第二，應(yīng)用體驗(yàn)的方法以讀書(shū)，就是首貴放棄主觀的成見(jiàn)，不要心粗氣浮，欲速助長(zhǎng)，要使自己沉潛浸潤(rùn)于書(shū)籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書(shū)。要感覺(jué)得書(shū)之可樂(lè)可好，智慧之可愛(ài)。把讀同代人的書(shū)，當(dāng)作就是在全國(guó)甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國(guó)際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書(shū)當(dāng)作尚友千古與古人晤對(duì)的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來(lái)，即從這種讀書(shū)的體驗(yàn)里去理會(huì)，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗(yàn)古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗(yàn)的方法去讀書(shū)，也可以說(shuō)是由讀書(shū)的生活去體驗(yàn)。用這種的讀書(shū)法，其實(shí)也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說(shuō)，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。
第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書(shū)，可以說(shuō)是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書(shū)，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說(shuō)是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說(shuō)是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個(gè)時(shí)代的文化以觀察個(gè)人的著作，由個(gè)人的著作以例證整個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)，由某一學(xué)派的立場(chǎng)去觀認(rèn)某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書(shū)的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書(shū)的精義，均可以說(shuō)是應(yīng)用由全觀分，由分觀全，多中見(jiàn)一，一中見(jiàn)多的玄思的方法以讀書(shū)。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇十四
(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來(lái)研究思想的概念，來(lái)理解自然與人生的事實(shí)。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識(shí)。換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識(shí)。必定要這種知識(shí)才夠得上稱為科學(xué)知識(shí)。
邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個(gè)特點(diǎn)，就是只問(wèn)本性，不問(wèn)效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿足個(gè)人欲望與否等實(shí)用問(wèn)題。只問(wèn)理論的由來(lái)，不問(wèn)事實(shí)上的由來(lái)，譬如，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問(wèn)此三角形有何用處，不問(wèn)畫(huà)此三角形之人目的何在，不問(wèn)此三角形是誰(shuí)畫(huà)的，是什么時(shí)候畫(huà)的，更不問(wèn)畫(huà)三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個(gè)人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。
中國(guó)人平日已養(yǎng)成只重一物的實(shí)用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣。這種思想上的成見(jiàn)或習(xí)慣如不打破，將永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生科學(xué)知識(shí)。譬如：《大學(xué)》上“物格而后知致，知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識(shí)本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說(shuō)法即使是對(duì)的，但這只是效果的研究。而效果是無(wú)必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識(shí)之無(wú)必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識(shí)。譬如，對(duì)于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對(duì)于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識(shí)論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國(guó)天下的本性，可成社會(huì)哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見(jiàn)要求真學(xué)問(wèn)，求純科學(xué)知識(shí)，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問(wèn)效果的實(shí)用態(tài)度。
邏輯方法的實(shí)際應(yīng)用，還有一特點(diǎn)：可用“據(jù)界說(shuō)以思想”，“依原則而求知”兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說(shuō)話作文，不能不用很多名詞。界說(shuō)就是對(duì)于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個(gè)概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個(gè)概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個(gè)界說(shuō)即是指出一個(gè)概念，或事物的本性。據(jù)界說(shuō)以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說(shuō)即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說(shuō)以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學(xué)理的知識(shí)。一個(gè)人對(duì)于某一項(xiàng)學(xué)問(wèn)有無(wú)學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，就看他對(duì)于那門(mén)學(xué)問(wèn)上的重要概念有無(wú)新的界說(shuō)。偉大的哲學(xué)家就是界說(shuō)大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過(guò)界說(shuō)的。一個(gè)人能否理智的把握實(shí)在，對(duì)于自然人生的實(shí)物的本質(zhì)有無(wú)真認(rèn)識(shí)，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說(shuō)。平時(shí)我們所謂思想膚淺，說(shuō)話不得要領(lǐng)，也就是指思想不能把握本質(zhì)，說(shuō)話不能表示本質(zhì)而言。單是下界說(shuō)，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗(yàn)的觀察，理論的分析，直覺(jué)的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說(shuō)可以在學(xué)理上成立起來(lái)，顛撲不破，還要從各方面將此界說(shuō)，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無(wú)論千言萬(wàn)語(yǔ)，都無(wú)非是發(fā)揮此界說(shuō)的義蘊(yùn)?？傊?，要能把握事物的本性，對(duì)于事物有了明晰的概念，才能下界說(shuō)。并且要能依據(jù)界說(shuō)以思想，才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識(shí)。
至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實(shí)，另一方面，就是整理事實(shí)，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實(shí)，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實(shí)，那就是道聽(tīng)途說(shuō)，虛幻無(wú)稽，模糊影響的事實(shí)，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實(shí)。先從特殊的事實(shí)去尋求解釋此事實(shí)的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類(lèi)的事實(shí)，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實(shí)，不僅因?yàn)樗鞘聦?shí)，乃因?yàn)樗侠?。我們注重原理，乃是因?yàn)樵碜阋怨茌犑聦?shí)，以簡(jiǎn)馭繁，指導(dǎo)事實(shí)。總之，有一事實(shí)，必須能找出解釋此事實(shí)的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實(shí)。單研究事實(shí)而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實(shí)，均不能獲得科學(xué)知識(shí)?？茖W(xué)的實(shí)驗(yàn)，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗(yàn)事實(shí)是否遵守此原則。
(二)體驗(yàn)的方法：體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗(yàn)法最忌有主觀的成見(jiàn)，貴忘懷自我，投入認(rèn)識(shí)的對(duì)象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗(yàn)本身即是一種生活，一種精神的生活，因?yàn)樗^體驗(yàn)即是在生活中去體驗(yàn)，離開(kāi)生活更無(wú)所謂體驗(yàn)。體驗(yàn)法即是教人從生活中去用思想。體驗(yàn)法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會(huì)欣賞其意義與價(jià)值，而不從外表去加以粗疏的描寫(xiě)或概觀。體驗(yàn)是一種細(xì)密的、深刻的、親切的求知方法。體驗(yàn)即是“理會(huì)”之意。所謂理會(huì)即是用理智去心領(lǐng)神會(huì)。此種方法，用來(lái)體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗(yàn)。宋儒的思想可以說(shuō)皆出于體驗(yàn)。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗(yàn)方法以讀書(shū)。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗(yàn)方法。
(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說(shuō)是求形而上學(xué)的知識(shí)的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡(jiǎn)易的講來(lái)，可以謂為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法，也可以稱為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致?tīng)?zhēng)執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見(jiàn)得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬(wàn)殊之一本。一就對(duì)立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機(jī)的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明，就是能由部分而達(dá)全體，由支節(jié)達(dá)貫通，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對(duì)，葉葉相當(dāng)”。這就是由全體觀部分而得到的境界。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇十五
第一步就要認(rèn)真閱讀原文，力求融會(huì)貫通地掌握文章的思想內(nèi)容，乃至語(yǔ)言文字表達(dá)上的特點(diǎn)。一般說(shuō)來(lái)，我們可以從讀懂詞句了解內(nèi)容入手，進(jìn)而理解文章的難點(diǎn)、疑點(diǎn)，掌握文章的中心，理清文章的思路。同時(shí)，還可以把文中的內(nèi)容同歷史的經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)生活以及個(gè)人的實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)真思索廣泛聯(lián)想。這樣，讀書(shū)的感受才會(huì)豐富，才會(huì)深入具體，從而為寫(xiě)好讀后感打下堅(jiān)實(shí)的'基礎(chǔ)。
讀后感寫(xiě)作的一般結(jié)構(gòu)是：引——議——聯(lián)——結(jié)。
所謂“引”，就是要從原文中引述材料，引出自己的感受來(lái)源?！白x是感”的基礎(chǔ)，寫(xiě)“感”不能離開(kāi)原文的內(nèi)容，更不能從頭至尾沒(méi)有對(duì)原文的簡(jiǎn)要介紹。如果不這樣做，“讀”和“感”就脫節(jié)了，“感”便成了無(wú)源之水。是不正確的。把原文中你覺(jué)得很好、很受感動(dòng)的地方，你感受最深的那件事，引述到文中來(lái)?？梢灾苯诱牡闹攸c(diǎn)語(yǔ)句，然后寫(xiě)感想;也可以間接敘述原文內(nèi)容，點(diǎn)出感想是從何處產(chǎn)生的。總之，一定要交代清楚“感”的由來(lái)。但要記住：“感”是文章主體，因此行文過(guò)程中內(nèi)容安排上要注意“讀”和“感”的比例。課文內(nèi)容引用不要太長(zhǎng)、太細(xì)，否則會(huì)喧賓奪主。很多同學(xué)只有“讀”而無(wú)“感”，照抄原文，以引述代替感想的寫(xiě)法成了對(duì)書(shū)的內(nèi)容介紹，從而使文章本末倒置。
所謂“議”，就是要針對(duì)原文提出自己的感受。寫(xiě)讀后感重點(diǎn)應(yīng)落在“感”字上。一定要把自己真實(shí)的感受寫(xiě)出來(lái)，還要寫(xiě)得具體，這樣才能讓人信服。要抓住體會(huì)最深的一兩點(diǎn)，任何一文章，讀完后受到的觸動(dòng)是多方面的，如果不加選擇，面面俱到，泛泛的談，那就根本什么也說(shuō)不清楚，所以要選擇自己體會(huì)最深刻、有獨(dú)到見(jiàn)解的感受來(lái)寫(xiě)。千萬(wàn)不能“感”到哪里就寫(xiě)到哪里。那么如何選擇感受的角度呢?注意以下兩點(diǎn)：
1、選擇你能發(fā)掘出深度的角度來(lái)寫(xiě)，不可勉為其難。
2、感受點(diǎn)要有新意，切忌千人一面，所以寫(xiě)作時(shí)要全面透徹地理解文章實(shí)質(zhì)，緊扣原文中心同時(shí)從不同角度去想，就會(huì)有不同的感受和啟發(fā)。例如：《孫權(quán)勸學(xué)》一課，我們可以從呂蒙接受別人的意見(jiàn)角度來(lái)寫(xiě)，也可以從孫權(quán)善于勸說(shuō)引導(dǎo)來(lái)談，也可從學(xué)習(xí)的內(nèi)因外因、魯肅重學(xué)識(shí)等角度來(lái)寫(xiě)。
5、讀后感應(yīng)力求入情入理、新鮮、活潑。有些同學(xué)寫(xiě)讀后感或是板著面孔議論一番，或是痛心疾首自責(zé)一番，前者往往流于枯燥，后者則不大自然。要做到這一點(diǎn)，首要的是“言必由衷”，“情動(dòng)于中而發(fā)于辭”，只有深受啟發(fā)，確有所得，才能以理服人，以情動(dòng)人。
所謂“聯(lián)”就是聯(lián)系，它有兩層意思：一是對(duì)原文進(jìn)行材料分析、評(píng)論;二是要針對(duì)自己的感受聯(lián)系實(shí)際生活，這是很重要的一步。
對(duì)原文進(jìn)行材料分析評(píng)論要略寫(xiě)但卻不要不寫(xiě)，與實(shí)際生活的聯(lián)系非常必要也非常重要。聯(lián)系實(shí)際才能使文章有可讀性、有價(jià)值。由原文推而廣之，使原文的內(nèi)容得到充分發(fā)揮，同時(shí)自己對(duì)原文的體會(huì)也會(huì)更深刻?？梢月?lián)系自己的思想實(shí)際、工作實(shí)際、社會(huì)實(shí)際、現(xiàn)實(shí)生活及其他方面的實(shí)際，這一點(diǎn)是讀后感的重要特點(diǎn)之一，也是區(qū)別于其他文體的主要界限。當(dāng)然，聯(lián)系實(shí)際并不是漫無(wú)邊際地去聯(lián)系，而也必須如寫(xiě)議論文那樣有很強(qiáng)的針對(duì)性，也就是說(shuō)要有的放矢，決不能泛泛而談，牽強(qiáng)附會(huì)，生拉硬扯，要自然，要和情和理。
聯(lián)系實(shí)際要注意以下幾點(diǎn)：
(1)、聯(lián)系自己個(gè)人生活，不要寫(xiě)成自己某項(xiàng)成績(jī)的匯報(bào)，也不要寫(xiě)成檢討書(shū)。
(2)、聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，一定要實(shí)事求是，注意分寸，不說(shuō)假話、大話、空話、。這樣才能不空洞，才能言中有物，深中肯綮。
(3)、聯(lián)系實(shí)際時(shí)還要力爭(zhēng)情理真切。情真才能感人;理切才有力量。切不可言不由衷，胡編亂造。
(4)聯(lián)系實(shí)際時(shí)，聯(lián)想要豐富。多關(guān)心國(guó)家大事、社會(huì)熱點(diǎn)、各個(gè)領(lǐng)域的突出表現(xiàn)的人和事，多選擇新近發(fā)生的新人新事，體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。
所謂“結(jié)”就是結(jié)尾，總結(jié)全文，重申自己的觀點(diǎn)，要求簡(jiǎn)潔有力。
總之，，寫(xiě)好一讀后感無(wú)論怎樣都不能只有引述沒(méi)有感想，也不能人云亦云的重復(fù)別人的觀點(diǎn)，應(yīng)從文中提煉出新觀點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，從新的角度寫(xiě)出內(nèi)容較為深刻、又頗具新意的讀后感。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇十六
精讀文章，就要做到一遍又一遍地讀，細(xì)細(xì)地品味。只有在精讀中，我們才能深刻地體會(huì)人物的內(nèi)心世界和思想感情。蘇軾說(shuō)過(guò)：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”就是這個(gè)道理。
文章中令人感動(dòng)、引人思考的“點(diǎn)”，可能是文章的主要內(nèi)容，也可能是文中的一個(gè)畫(huà)面、一個(gè)感人的情節(jié)，總之，哪一點(diǎn)最令你感動(dòng)，哪一個(gè)地方撥動(dòng)了你的心弦，哪一點(diǎn)就應(yīng)該是你讀后感文章中的“感點(diǎn)”。
例如：我們五年級(jí)上期學(xué)習(xí)了《半截蠟燭》這課文?！敖芸真?zhèn)定地把燭臺(tái)端起來(lái)，向幾位軍官道過(guò)晚安，上樓去了。正當(dāng)她踏上最后一階樓梯時(shí)，蠟燭滅了。”這段描寫(xiě)我們誰(shuí)都不會(huì)忘記，此時(shí)我們的心情和小女孩一樣緊張，當(dāng)“蠟燭熄滅”的時(shí)候，我們和這家人一起松了一口氣，同時(shí)我們也從心底深深地佩服這勇敢的母子三人，更佩服這位勇敢而聰明的小姑娘?？吹竭@里，同學(xué)們一定有許多話要說(shuō)，自然，也就找到了“感點(diǎn)”。
同學(xué)們?cè)趯?xiě)讀后感的時(shí)候，最主要的是談自己的感想，可以結(jié)合全文來(lái)談，也可以結(jié)合文章中的某一點(diǎn)來(lái)談，談自己的體會(huì)，自己的看法，自己這樣做以后的后果??這樣，同學(xué)們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力，表述自己的觀點(diǎn)的`能力就會(huì)1步步提高。
好的作品給人的感受是多方面的，如果我們面面俱到，哪1點(diǎn)都不會(huì)談清楚。只有圍繞自己受到啟發(fā)教育最深的一點(diǎn)并結(jié)合生活實(shí)際，抒發(fā)自己的感想和心得，才會(huì)寫(xiě)出優(yōu)秀的讀后感來(lái)。
寫(xiě)作方法屬于藝術(shù)表現(xiàn)方法（即：藝術(shù)手法和表現(xiàn)手法，也含表達(dá)手法（技巧），常見(jiàn)的有：懸念，照應(yīng)，聯(lián)想，想象，抑揚(yáng)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、敘議結(jié)合、情景交融、首尾呼應(yīng)（也叫前后呼應(yīng)）、襯托對(duì)比、伏筆照應(yīng)、托物言志、白描細(xì)描、鋪墊懸念、正面?zhèn)让姹扔飨笳?、借古諷今、卒章顯志、承上啟下、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，烘托、渲染、動(dòng)靜相襯、虛實(shí)相生，實(shí)寫(xiě)與虛寫(xiě)，托物寓意、詠物抒情等。
表達(dá)方式就是常見(jiàn)的敘述、描寫(xiě)、抒情、議論和說(shuō)明，也屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法。常見(jiàn)的有：夸張，對(duì)比，比喻，擬人，懸念，照應(yīng)，聯(lián)想，想象，場(chǎng)面描寫(xiě)，抑揚(yáng)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、敘議結(jié)合、情景交融、襯托對(duì)比、伏筆照應(yīng)、托物言志、白描細(xì)描、鋪墊懸念、正面?zhèn)让姹扔飨笳?、借古諷今、卒章顯志、承上啟下、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，烘托、渲染、動(dòng)靜相襯、虛實(shí)相生，實(shí)寫(xiě)與虛寫(xiě)，托物寓意、詠物抒情等。表達(dá)方式就是常見(jiàn)的敘述、描寫(xiě)、抒情、議論和說(shuō)明。（其實(shí)也屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法）。修辭手法就是常見(jiàn)的排比、比喻、對(duì)比、比擬、對(duì)偶、借代、夸張、互文、雙關(guān)、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、反復(fù)、反語(yǔ)、引用等。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇一
古人云“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，在古人眼里讀書(shū)不但是件雅事樂(lè)事，而且也是平步青云的階梯，即使在現(xiàn)代社會(huì)，讀書(shū)也是可以改變命運(yùn)的?，F(xiàn)在我就和大家談?wù)勎业淖x書(shū)方法。
在我的世界讀里，書(shū)就是生活的一個(gè)組成部分，如果不讓我讀書(shū)，就像不讓我吃飯一樣，所以讀書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)非常重要。
我讀書(shū)方法有三點(diǎn)，分別是讀、學(xué)、用。
讀，就是讀書(shū)。我會(huì)選一本我喜歡看的書(shū)，然后把它從頭到尾的讀一遍。在讀的過(guò)程中，把我放在書(shū)中，去充當(dāng)每一個(gè)角色。我會(huì)想自己為什么這樣做，然后跟著情節(jié)的跌宕起伏或哭或笑，完全把我變成書(shū)里的人。
學(xué)，就是把書(shū)中的好東西學(xué)到自己的腦子里。我在看這本書(shū)的時(shí)候會(huì)邊看邊畫(huà)，把書(shū)中我沒(méi)見(jiàn)過(guò)的句型、優(yōu)美的句子、簡(jiǎn)單大方的詞語(yǔ)都統(tǒng)統(tǒng)的畫(huà)出來(lái)，然后記住，把它變成自己的東西，放在自己的詞匯庫(kù)里。
用，就是把學(xué)到的東西用到生活里?？赐暌槐緯?shū)，一定會(huì)學(xué)到許多的東西，我會(huì)把這些東西用到該用的地方。比如寫(xiě)作文，老師出道寫(xiě)景的作文題目，我就可以把積攢到的寫(xiě)景的優(yōu)美詞句運(yùn)用到作文里，甚至是段落，這都可以，因?yàn)檫@些都已經(jīng)是你自己的東西了。
“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知”。書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，書(shū)是人類(lèi)忠實(shí)的朋友，書(shū)是人類(lèi)誠(chéng)懇的導(dǎo)師。但愿大家都能讀書(shū)好、好讀書(shū)、讀好書(shū)。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇二
渴望已久的寒假生活將要來(lái)臨，我為了讓自己度過(guò)一個(gè)既開(kāi)心又有意義的假期，特定制定了一個(gè)寒假活動(dòng)計(jì)劃，內(nèi)容如下：
一、按時(shí)休息，每天9:00起床，晚上9:30睡覺(jué)。
二、每天必須收看新聞聯(lián)播半小時(shí)。
三、每天上午、下午各做一小時(shí)寒假作業(yè)。
四、堅(jiān)持每天閱讀兩小時(shí)，并寫(xiě)閱讀黑馬。
五、積極運(yùn)動(dòng)，每天跳繩、跑步半小時(shí)。
六、每天下午練字帖半小時(shí)。
七、每周堅(jiān)持寫(xiě)周記。
八、每個(gè)周末幫家里打掃清潔。
九、做十個(gè)小玩意，鍛煉自己的手藝，等開(kāi)學(xué)了送給自己的好朋友。
十、每周星期六晚8:30準(zhǔn)時(shí)收看快樂(lè)大本營(yíng)。
十一、出門(mén)旅游長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)或走親訪友。
十二、為新學(xué)期定一個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃，并準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)工具。
袁響喻。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇三
第一段：引言（200字）。
讀書(shū)是教師職業(yè)發(fā)展中不可或缺的一部分。然而，僅僅閱讀完一本書(shū)是不夠的。教師在自我提升和職業(yè)發(fā)展中，需要展開(kāi)更深入、更全面的思考和探索。這就需要他們對(duì)書(shū)籍進(jìn)行有意義的總結(jié)和體會(huì)，以便更好地應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中。因此，教師寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)是必不可少的方法之一。在本文中，我們將討論如何有效地寫(xiě)出一份關(guān)于讀書(shū)體會(huì)的文章。
第二段：書(shū)籍分析（200字）。
在開(kāi)始寫(xiě)讀書(shū)心得之前，教師需要認(rèn)真閱讀、分析書(shū)籍的內(nèi)容。了解書(shū)籍的主旨和思想，對(duì)理解全書(shū)非常重要。他們需要關(guān)注書(shū)籍的結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)和重點(diǎn)，理解作者的意圖和目標(biāo)。另外，了解作者寫(xiě)作意圖能夠幫助教師更好地貫徹落實(shí)作者的思想和理念。
第三段：筆記記錄（200字）。
寫(xiě)作讀書(shū)心得之前，記錄筆記是極其必要的。記錄筆記可以幫助教師更好的理解書(shū)籍的相關(guān)內(nèi)容。記錄筆記不僅可以幫助他們快速回憶書(shū)籍的內(nèi)容，而且可以幫助教師梳理自己的思考，在讀書(shū)的過(guò)程中不斷地構(gòu)建自己的想法系統(tǒng)，提高自己的思維水平和學(xué)術(shù)能力。
第四段：展示心得（400字）。
觀察自己所讀的書(shū)籍，文字能夠很好地記錄筆記，但只有體會(huì)時(shí)才能真正領(lǐng)悟到書(shū)籍的精髓。教師需要根據(jù)自己內(nèi)心的想法和思考，集中這些想法和思考，形成一份清晰、簡(jiǎn)潔、具有結(jié)構(gòu)的讀書(shū)心得。首先，介紹書(shū)籍的主要論點(diǎn)或主題。然后，討論作者所提出的問(wèn)題和解決方案，并嘗試將其與實(shí)際教學(xué)應(yīng)用聯(lián)系起來(lái)。最后，分析書(shū)籍的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并提出自己的看法和建議。
第五段：總結(jié)（200字）。
在本文中，我們討論了教師寫(xiě)讀書(shū)心得的方法。從閱讀分析開(kāi)始，逐步深入到筆記記錄和展示心得。我們希望教師能夠采取這些方法，更好地總結(jié)、理解自己讀的書(shū)籍。最終，將書(shū)籍的精華貫穿到教學(xué)實(shí)踐中，讓讀書(shū)成為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要支撐。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇四
哦，計(jì)劃。
首先我沒(méi)想那么快的進(jìn)入寒假，原因是會(huì)在一堆大人的話題中舉步維艱。其次當(dāng)然是寒假計(jì)劃。
我不想袒露什么。人類(lèi)對(duì)權(quán)利的向往是與生俱來(lái)的。我也憑著自身的良好品質(zhì)以及同學(xué)們的關(guān)愛(ài)做上了中隊(duì)長(zhǎng)。鑒于以上一點(diǎn)，寒假里的.實(shí)踐活動(dòng)也只有劃在歸我管轄的范圍之內(nèi)。
主要是作業(yè)。我盡量在寒假的十天之內(nèi)將它完成。雖然每個(gè)假期都這么講，但真正做到的也許只有這一次。
其次是書(shū)籍。面對(duì)我喜歡待在暖爐旁邊看課外書(shū)的良好品格我自己也情不自禁地感嘆。期末考之前囤積下來(lái)的書(shū)本決定在寒假啃干凈，了卻一樁可人的心事。
最后是壓歲錢(qián)。這玩意千辛萬(wàn)苦的實(shí)在接受不起。只有在一堆有一堆的客套話之下，才假裝勉強(qiáng)接受。我一直認(rèn)為，消費(fèi)觀念應(yīng)當(dāng)和年齡一起增長(zhǎng)。買(mǎi)東西也不該沒(méi)有主見(jiàn)。
讓這個(gè)計(jì)劃抵擋我的懶惰好了，我會(huì)照著它做的。最后祝我在新的寒假里安好。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇五
20xx年是中國(guó)羊年，為了讓隊(duì)員渡過(guò)一個(gè)快樂(lè)的寒假，了解我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵的習(xí)俗，以“繽紛冬日喜氣洋洋”為主題，組織學(xué)生以以家庭、社區(qū)、學(xué)校作為活動(dòng)的主要陣地，開(kāi)展寒假活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)民俗特點(diǎn)、感受傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情。
二、活動(dòng)時(shí)間。
20xx年2月。
三、活動(dòng)內(nèi)容。
1、紅領(lǐng)巾暖冬在行動(dòng)。
（1）筆墨傳情新年送福。
活動(dòng)時(shí)間：2月4日。
活動(dòng)內(nèi)容：
為了讓社區(qū)孤寡老人、空巢老人及環(huán)衛(wèi)工人在新春佳節(jié)感受節(jié)日的快樂(lè)，2月4日下午2點(diǎn)，我?！捌压ⅰ毙≈驹刚吲c社區(qū)書(shū)法愛(ài)好者共同寫(xiě)春聯(lián)、剪窗花，親手為他們貼春聯(lián)、窗花，奉獻(xiàn)一份愛(ài)心，傳遞一份溫暖。
（2）新年送溫暖。
活動(dòng)時(shí)間：2月7日。
活動(dòng)內(nèi)容：
為了讓殘疾青年感受社會(huì)的溫暖，讓孩子們懂得關(guān)心愛(ài)護(hù)殘疾人，2月7日上午9點(diǎn)，我?！捌压ⅰ毙≈驹刚呖赐呶唤匕c的殘疾人劉洋，給他送去節(jié)日的祝福和溫暖。
2、“歡歡喜喜過(guò)大年”系列活動(dòng)。
活動(dòng)時(shí)間：2月7日——2月28日。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇六
學(xué)習(xí)必須講究方法，而改進(jìn)學(xué)習(xí)方法的本質(zhì)目的，就是為了提高學(xué)習(xí)效率。
首先要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，合理利用時(shí)間，另外還要注意“專(zhuān)心、用心、恒心”等基本素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)于自身的優(yōu)勢(shì)、缺陷等更要有深刻的認(rèn)識(shí)?？傊笆郎蠠o(wú)難事，只怕有心人?！?BR> 1、開(kāi)學(xué)報(bào)到時(shí)，必須把假期作業(yè)交班主任，方可報(bào)到，否則一律不予報(bào)到注冊(cè)。
2、注意安全，不經(jīng)家長(zhǎng)容許，不得外出游玩，尤其不能結(jié)伙去游泳玩冰、玩火。
3、注意個(gè)人形象，講禮貌、講衛(wèi)生、講文明，做一名優(yōu)秀中學(xué)生。
4、尊重父母，懂得感恩，幫助家長(zhǎng)做力所能及的家務(wù)。
6、不滋事、鬧事、打架，遵守紀(jì)律、遵守社會(huì)公德。
7、假期中的表現(xiàn)學(xué)校將繼續(xù)關(guān)注，若有不遵守法紀(jì)的表現(xiàn)，學(xué)校將嚴(yán)肅處理。
9．給老師寫(xiě)一封信。要求學(xué)生在寒假里給自己老師寫(xiě)一封信，談?wù)勛约涸趯W(xué)校的所得所想，為學(xué)校的發(fā)展、老師的教學(xué)工作提一些合理化的建議；或向老師說(shuō)說(shuō)自己成長(zhǎng)過(guò)程中想說(shuō)的心理話。
10．當(dāng)一天家。要求學(xué)生在寒假開(kāi)展“今天我當(dāng)家”為主題的系列活動(dòng)，如：幫助父母做一些力所能及的家務(wù)、每周做一日家庭衛(wèi)生清潔員、當(dāng)一天家庭主管、為父母或客人做一次飯等，并寫(xiě)一篇不少于500字的體會(huì)文章。
11.掌握生活技能，會(huì)做一種主食、一個(gè)拿手菜。要求學(xué)生積極向父母以及具有一技之長(zhǎng)的人學(xué)一種小技能，要求學(xué)生在寒假期間繼續(xù)加強(qiáng)體育鍛煉和藝術(shù)特長(zhǎng)的訓(xùn)練，并積極向親人展示學(xué)習(xí)成果。
12、寫(xiě)十篇米字格書(shū)法字。
假期還是一個(gè)親近親人的好時(shí)間，主動(dòng)和父母聊聊心事，幫父母做點(diǎn)兒家務(wù)，去老家看看久違的親人。虎年到了，和諧規(guī)劃，學(xué)習(xí)進(jìn)步，一定要有過(guò)年的感覺(jué)哦，來(lái)年必然虎勢(shì)巍巍，虎虎生風(fēng)。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇七
1、古人說(shuō)“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。這種方法適合讀重要的、需要吃透的原典。盡管看過(guò)很多“過(guò)目不忘”的神話，可我還是相信這個(gè)世界上如我一樣的普通人占大多數(shù)，讀書(shū)一遍想要記住內(nèi)容基本是不可能的。只有反復(fù)多次的閱讀，才能不斷地加深印象，完全的吃透書(shū)中的信息。尤其是讀書(shū)過(guò)程中還可以對(duì)讀研究原典的著作，在批評(píng)或者接受或者思考別人的觀點(diǎn)的同時(shí)，加深自己對(duì)原書(shū)的認(rèn)識(shí)。不過(guò)需要說(shuō)明的是，我不主張一開(kāi)始就看別人研究的成果，因?yàn)槲乙恢眻?jiān)信只有自己看過(guò)第一遍的書(shū)，才會(huì)建立起感性的認(rèn)識(shí)。先讀研究再讀原典，那就會(huì)讓別人的觀點(diǎn)取代自己的思考。
2、注意選擇版本和經(jīng)典著作。世界上的書(shū)籍浩如煙海，尤其是現(xiàn)在這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，每天出版的書(shū)籍?dāng)?shù)量就已經(jīng)非常驚人。對(duì)于興趣廣泛的人來(lái)說(shuō)，更加有必要選擇真正值得閱讀的書(shū)籍。所以我的原則是古籍盡量選擇最好的版本，參考最好的點(diǎn)校本和集釋本。前人研究最先選擇公認(rèn)的經(jīng)典著作，當(dāng)代研究選擇最好的研究者的作品。至于哪些是公認(rèn)的經(jīng)典名著，還有哪些人是如今的大家，我的建議是咨詢這個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)研究者?，F(xiàn)在學(xué)科分化已經(jīng)很?chē)?yán)重，專(zhuān)業(yè)人員畢竟術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，想要了解自己不熟悉的領(lǐng)域的著作，咨詢專(zhuān)業(yè)工作者應(yīng)該是最少走彎路的方法。
3、多讀經(jīng)典、精品列作第一點(diǎn)，這個(gè)是我兩年來(lái)讀書(shū)感受最深的。本人本科期間讀書(shū)泛泛，從生物到文學(xué)，設(shè)計(jì)到很多門(mén)類(lèi)?，F(xiàn)在讀研究生了回過(guò)頭來(lái)看，很多根基沒(méi)有打牢，于是重讀經(jīng)典，恍然才發(fā)現(xiàn)，與其做二道販子，喝別人喝過(guò)的湯，不如自己用原料煮東西。我是做文學(xué)理論的，這個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的“回到過(guò)去”，無(wú)論是?？碌幕氐桨乩瓐D，還是中國(guó)的回到孔子，經(jīng)典成為我們新思想不斷闡發(fā)新的意義的載體。因此，讀書(shū)一定要把我經(jīng)典，原典，讀別人的對(duì)經(jīng)典感受一個(gè)是受到心理定勢(shì)的影響，妨礙視界的擴(kuò)展，另外是想柏拉圖的理念一樣，還與真理隔著兩層，這是很不好的。
4、泛讀圍繞在經(jīng)典周?chē)难芯恐鳌＿@些是要讀的，可是在現(xiàn)在這樣的信息爆炸的時(shí)代，這類(lèi)的著作太多，因此容不得我們細(xì)細(xì)品味。但是這些作為一個(gè)學(xué)術(shù)參照，又是不能不讀的，因此要泛泛讀，泛讀的辦法有以下步驟：
a、讀目錄前言后序(有的書(shū)讀到這個(gè)份上就可以了，因此這個(gè)活動(dòng)完全可以在書(shū)店進(jìn)行嘛)。
b、選讀作者的研究中心的章節(jié)、或者自己感興趣的章節(jié)。
c、做一個(gè)讀書(shū)索引卡片(可以是網(wǎng)上的，也可以是隨便一個(gè)本子)，寫(xiě)上書(shū)的版權(quán)信息(讀過(guò)多少書(shū)，寫(xiě)這個(gè)很重要)，另外一個(gè)是總結(jié)一些這個(gè)是說(shuō)什么，怎么說(shuō)的，感受就可以了。
d、當(dāng)然xxb2007還說(shuō)要系統(tǒng)的讀是很重要的，我覺(jué)得最好的就是確定一個(gè)爭(zhēng)議的主題，或者一個(gè)研究的計(jì)劃，圍繞這個(gè)這個(gè)讀和寫(xiě)，最后成一篇東西，寫(xiě)出來(lái)的，才是最踏實(shí)的。
5、不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。
原來(lái)對(duì)書(shū)特別愛(ài)惜，書(shū)上連名字都不寫(xiě)，沒(méi)有任何筆墨痕跡?，F(xiàn)在拿枝鉛筆，該劃的就劃，該寫(xiě)的就寫(xiě)。學(xué)術(shù)著作還要找個(gè)筆記本，有心得記心得，沒(méi)心得做摘要。
6、重質(zhì)不重量。
這也有兩層意思，一個(gè)是要多讀經(jīng)典、精品，少看快餐式作品。再有一層就是要善始善終，認(rèn)認(rèn)真真看一兩部書(shū)，勝于隨手翻它七八本。
7、有計(jì)劃、有系統(tǒng)。
因?yàn)榕d趣廣泛，古今中外、各門(mén)各類(lèi)的書(shū)，拿起來(lái)都能看的下去?，F(xiàn)在只好忍痛割?lèi)?ài)，結(jié)合專(zhuān)業(yè)做做選擇。而且要有個(gè)計(jì)劃，這半年或一年，重點(diǎn)看哪一方面的書(shū)，使知識(shí)能系統(tǒng)化。
8、要沉下心來(lái)讀。讀書(shū)最忌蜻蜓點(diǎn)水，讀一本書(shū)，就好象娶個(gè)老婆一樣，一定要用情專(zhuān)一。不用心專(zhuān)一，則不能深入地契合書(shū)中精要。如果掘井，不深入則不得甘泉，粗粗讀過(guò)，雖然也留下了一個(gè)看起來(lái)不淺的坑，但坑里啥也沒(méi)有呀。
第三條是要有心。比如做點(diǎn)筆記呀，寫(xiě)點(diǎn)感想呀，別在乎自己的想法是否成熟，因?yàn)椴还軣o(wú)論粗淺，這是你自己的心得，是自己思想的火花。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇八
“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”“我永遠(yuǎn)感到讀書(shū)是我生命中最大的快樂(lè)?！痹谶@兩句話中，前一句是我們老師常給我們說(shuō)的一句名言，后一句是《憶讀者》中冰心說(shuō)的一句話。這兩句話都表達(dá)了書(shū)的益處，都有鼓勵(lì)我們讀書(shū)的意思，既然讀書(shū)對(duì)我們有幫助，能讓我們收獲知識(shí)，能讓我們快樂(lè)，那么，我們是否要規(guī)劃自己的讀書(shū)行動(dòng)，讓書(shū)照耀我們的每一天，讓書(shū)溫暖我們的心田呢？如果你對(duì)我讀書(shū)方法感興趣，就請(qǐng)來(lái)讀一讀吧。
讀書(shū)之前，我一般會(huì)選擇要讀的書(shū)，可是要怎樣選擇呢？通常，我會(huì)選擇早已早已熟知而且感興趣的兒童系列書(shū)，如《笑貓日記》、《查理九世》等，而且選擇正版，拒絕盜版。如果是第一次接觸的書(shū)，我就會(huì)看一看作者是不是名家？看看這本書(shū)是不是名著，看看書(shū)是不是一由知名的、權(quán)威的出版社出版的；看書(shū)的簡(jiǎn)介是不是適合我這個(gè)年齡段看的。另外，書(shū)如果沒(méi)有簡(jiǎn)介的話，我會(huì)瀏覽書(shū)的內(nèi)容，比如看目錄、前言、引子、或者后記。當(dāng)然，我最喜歡老師、父母、同學(xué)推薦的書(shū)，因?yàn)檫@樣我就能輕易了解一本書(shū)的好處，省卻自己篩選的過(guò)程了。
說(shuō)到安排自己的讀書(shū)活動(dòng)，我挺有發(fā)言權(quán)?？偨Y(jié)想想，無(wú)非是注意內(nèi)容和注意時(shí)間安排兩個(gè)方面。只要注意博覽，有所側(cè)重，能保證讀書(shū)時(shí)間充足就可以了。
讀書(shū)的方法是重要的，你總不能讀完一本書(shū)后連一點(diǎn)感想都沒(méi)有，對(duì)書(shū)中的故事沒(méi)有一點(diǎn)印象吧，要想擺脫這種現(xiàn)象，這種讀書(shū)方法很重要，我認(rèn)為讀書(shū)要有三到，謂心到、眼到、口到；讀書(shū)有五讀，謂通讀、查讀、精讀、摘讀、想讀。只要把這“三到五讀”學(xué)會(huì)即可以從讀書(shū)活動(dòng)中得到很大的提高?？墒恰腥丝隙ㄒ苫罅?，這三到大家都“熟悉”，但“五讀”是什么？沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)！別急，聽(tīng)我慢慢給你道來(lái)。
五讀，即通讀、查讀、摘讀、精讀、想讀。所謂通讀，就是把整本書(shū)大概看看，大致了解內(nèi)容；所謂查讀，就是在通讀的基礎(chǔ)上查字典，弄懂不認(rèn)識(shí)的字詞句；所謂摘讀，就是把書(shū)中的好詞好句好段或精華部分摘抄下來(lái)，日積月累，到一定時(shí)候?qū)懽魉骄蜁?huì)大大提高；所謂精讀，就是細(xì)細(xì)品味書(shū)中的內(nèi)容，了解人物性格并且做批注。所謂想讀，就是仔細(xì)想想作者為什么要寫(xiě)這本書(shū)，寫(xiě)這本書(shū)有什么意義，作者是按什么順序?qū)懙牡鹊取Ｗ詈?，假如你想將“五讀”綜合到一塊的話，就可以寫(xiě)一張日常讀書(shū)交流卡了。
“讀書(shū)要從薄到厚，再?gòu)暮竦奖 保@是我借鑒來(lái)到座右銘。同學(xué)們，我們既然知道這么多讀書(shū)方法，那就讓我們“多讀書(shū)，讀好書(shū)”。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇九
孔子說(shuō)過(guò)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者“。興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，閱讀教學(xué)的關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生興趣，幫助學(xué)生構(gòu)建閱讀知識(shí)體系。
教師在教學(xué)過(guò)程中要有敏銳的直覺(jué)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)發(fā)現(xiàn)所學(xué)文章中的'突破點(diǎn)、爆炸點(diǎn)，并點(diǎn)燃導(dǎo)火索，驚起學(xué)生心中的波瀾，深深地吸引學(xué)生。
何為突破點(diǎn)、爆炸點(diǎn)呢?就是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程存在疑惑或者好奇之處。問(wèn)題一旦解決，又能再一次激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
學(xué)生對(duì)閱讀有了興趣才會(huì)產(chǎn)生動(dòng)力，才能將教師的“要我讀”轉(zhuǎn)化為“我要讀”。學(xué)生有了課外閱讀興趣，就會(huì)努力尋求閱讀機(jī)會(huì)，從中獲得閱讀滿足，產(chǎn)生愉悅的情感體驗(yàn)。
有時(shí)，教師可以讓學(xué)生談?wù)勛罱x書(shū)給自己帶來(lái)的樂(lè)趣;有時(shí)教師還可以在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。
老師一定要在吃透教材、吃透學(xué)生的基礎(chǔ)上，著眼全局，篩選出教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，對(duì)教學(xué)難點(diǎn)教師要設(shè)置好坡度，讓學(xué)生有一種“跳一跳，就可以摘到桃子”的感覺(jué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲。
教學(xué)重點(diǎn)要鮮明新穎，這樣才能讓學(xué)生明白這節(jié)課要學(xué)會(huì)什么，他們才能有針對(duì)性地進(jìn)行閱讀。
教師在課堂上起指導(dǎo)和點(diǎn)撥作用，講授的東西少了，學(xué)生占有的時(shí)間就更多了，教師可充分利用這些時(shí)間組織學(xué)生語(yǔ)言文字練習(xí)，在練習(xí)中要全面調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生自覺(jué)做到耳到、口到、眼到、心到，全面參與學(xué)習(xí)過(guò)程。
在當(dāng)今世界，學(xué)習(xí)大環(huán)境巨變的情況下，作為學(xué)生不能只拘泥于對(duì)課本知識(shí)的掌握。因此要求學(xué)生廣泛閱讀一些他們本來(lái)應(yīng)涉獵的好書(shū)，擴(kuò)大閱讀量，以擴(kuò)大其知識(shí)面，提高其閱讀能力，當(dāng)然這要在教師的指導(dǎo)下有序地進(jìn)行。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇十
要圈畫(huà)的書(shū)必須是自家的。借閱的圖書(shū)請(qǐng)勿圈畫(huà)，這是基本常識(shí)。圈畫(huà)時(shí)最好用紅筆，這樣一目了然。圈畫(huà)時(shí)可以在優(yōu)美句子下面畫(huà)波浪線，可以方括號(hào)畫(huà)出精彩部分的開(kāi)頭結(jié)尾，可以在左右兩邊畫(huà)豎線等。圈畫(huà)的內(nèi)容可以重點(diǎn)讀讀，也可以經(jīng)常溫故知新。
俗話說(shuō)“好記性不如爛筆頭”。對(duì)于借閱的圖書(shū)，優(yōu)美的、富有哲理的句子可以抄下來(lái)。抄寫(xiě)的過(guò)程不僅增強(qiáng)記憶，而且加深理解，還能過(guò)后重溫，可謂一舉數(shù)得。但是，摘記有時(shí)占用的時(shí)間比較多。
我們都知道愛(ài)迪生那句名言“天才是99%的汗水加1%的靈感。”其實(shí)，愛(ài)迪生的這句話后面還有一句——“那1%的靈感更重要?！边@說(shuō)明動(dòng)腦子的重要性。就像我們的身體會(huì)懶惰一樣，我們的腦子更是常常處于休眠狀態(tài)。如果我們讀書(shū)時(shí)動(dòng)動(dòng)腦子，我們的收獲一定更大。讀書(shū)時(shí)動(dòng)腦子分為三階段——讀前、讀中和讀后。
先說(shuō)讀前，看到題目，一定要想想就這個(gè)題目，如果我寫(xiě)，我會(huì)怎樣寫(xiě)？然后在腦子里迅速勾畫(huà)自己的文章。然后閱讀文章，閱讀中不僅要有意識(shí)地記憶自己需要的知識(shí)，還要想一想作者是怎樣寫(xiě)的，我能學(xué)習(xí)作者什么寫(xiě)作方法。讀完一篇文章后，再與自己構(gòu)思的.文章比一比，看看作者高明在哪里，我們以后何不模仿學(xué)習(xí)他?！杜喔S筆》尤其適合這樣讀。
蘇東坡曾在《送安敦秀才失解西歸》一詩(shī)中寫(xiě)過(guò)“舊書(shū)不厭百會(huì)讀，熟讀深思子自知?！钡脑?shī)句。這里的“舊書(shū)”指的是經(jīng)典。我們閱讀的大浪淘沙后的名著都是經(jīng)典，閱讀一遍收獲不會(huì)很大，有些經(jīng)典一遍甚至讀不懂。百讀不厭、熟讀深思收獲才會(huì)大。
我們讀書(shū)，我們思考，我們收獲，有時(shí)剎那間有靈感和感悟，這時(shí)，最好隨時(shí)記下來(lái)。要不，靈感就像口袋里的錢(qián)，如果不存入銀行，遲早它會(huì)跑掉一樣，我們的靈感也常常跑得無(wú)影無(wú)蹤。如果我們有了靈感，能迅速而且認(rèn)真地記錄下來(lái)，那這靈感我們就存入了自己的智慧銀行。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇十一
初讀，就是先把課文瀏覽一遍，然后，要找出其中的好詞佳句，并把它摘錄到專(zhuān)門(mén)的本子上。還可以上網(wǎng)查找文章的作者簡(jiǎn)介和寫(xiě)作背景，這樣能更好理解文章的中心思想。
初讀完后，就該精讀了。精讀時(shí)，你要一個(gè)字一個(gè)字地看，要認(rèn)真理解每一個(gè)句子和每一個(gè)詞語(yǔ)的意思。你可別小看了這些詞語(yǔ)和句子，你一定要正確解讀它們的意思，不要囫圇吞棗。否則，它們將會(huì)影響到你對(duì)文章的理解！還要體會(huì)作者這樣寫(xiě)的原因是什么？他想要表達(dá)什么？為了幫助理解這篇文章，你要做好批注，寫(xiě)下自己不懂的問(wèn)題。你還可以在空白處寫(xiě)下文章的中心思想和讀后的感想，這樣你對(duì)文章的理解就更透徹了！
在誦讀時(shí)，先背誦原先摘錄下的那些好詞好句，再背誦文章的.優(yōu)美段落。并且把這些優(yōu)美詞句、段落應(yīng)用到平時(shí)的寫(xiě)作中。
冰心奶奶說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)?！币胱x好書(shū)，就要有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”這就是反復(fù)讀，這就是我的一個(gè)讀書(shū)好方法，它使我在書(shū)的海洋中不斷成長(zhǎng)。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇十二
中年學(xué)者王通訊對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了研究，他認(rèn)為：掌握觀大略讀書(shū)法，“要緊的有五條：
（1）要有一定的哲學(xué)修養(yǎng)，善于概括提煉。
（2）既要鉆進(jìn)書(shū)中，又能站在書(shū)上，獨(dú)立思考。
（3）經(jīng)常注意最先進(jìn)的知識(shí)，站在本學(xué)科知識(shí)的前沿。
（4）弄通最基本的概念、定理、原理，尤其是其中的關(guān)鍵者。
（5）精通唯物辯證法。”
一動(dòng)也不動(dòng)，但并沒(méi)有打瞌睡。我的腦子不肯休息，它在回憶我過(guò)去讀過(guò)的一些書(shū)，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點(diǎn)美好的東西?！?BR> “結(jié)合法”是著名作家老舍先生的讀書(shū)方法。老舍說(shuō)：“讀了一本文藝作品，或同一作家的幾本作品，最好找些有關(guān)這些作品的研究、評(píng)論等著述來(lái)讀，也應(yīng)讀一讀這個(gè)作家的傳記?！?BR> 把作品與作家傳記以及文藝評(píng)論結(jié)合起來(lái)讀，我們將這種讀書(shū)方法稱之為“結(jié)合法”。
散文家、《北京日?qǐng)?bào)》高級(jí)記者曹世欽有一本珍貴的小本子，那是他幾十年來(lái)記錄的“讀書(shū)帳”。他從青年時(shí)代起就與書(shū)結(jié)下了不解之緣，讀書(shū)時(shí)除了作點(diǎn)讀書(shū)筆記之外，還有一個(gè)習(xí)慣，那就是每讀一本書(shū)，都記錄在一個(gè)專(zhuān)門(mén)的小本子上，前邊記讀畢的月日，中間記書(shū)名、作者及其國(guó)籍，后邊記書(shū)的字?jǐn)?shù)。
作家張一弓曾經(jīng)專(zhuān)為中學(xué)生寫(xiě)過(guò)一篇文章，介紹自己的讀書(shū)生活。文中寫(xiě)道：“我的閱讀興趣常常是由一種自得其樂(lè)的愿望引起的.。在寫(xiě)這篇短文之前，我閱讀乃至朗誦了《新概念英語(yǔ)》的幾節(jié)課文。但我并沒(méi)有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)英語(yǔ)的計(jì)劃，不打算去給沸騰了一些時(shí)候的“出國(guó)熱”再加上一點(diǎn)溫，更不敢奢望當(dāng)一當(dāng)外交官或翻譯家。我所以閱讀、朗讀而不是“學(xué)習(xí)”《新概念英語(yǔ)》，完全出于讀了較多的方塊字以后，想在一種拼音文字中換一換語(yǔ)言感覺(jué)的興趣。可以設(shè)想，用自以為是的英語(yǔ)發(fā)音和語(yǔ)調(diào)，隨心所欲地表現(xiàn)和欣賞某種好像是英語(yǔ)的音樂(lè)性，而不必?fù)?dān)心英國(guó)人是否聽(tīng)得懂，的確是一件愜意的事。
著名美學(xué)家朱光潛先生年輕時(shí)曾留學(xué)英、法，學(xué)過(guò)文理科不少專(zhuān)業(yè)的功課，他尤為喜歡文學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)三科。他讀書(shū)是很勤奮、很認(rèn)真的，總是一邊讀一邊寫(xiě)讀書(shū)筆記。隨著學(xué)識(shí)的不斷增多，他就不光是寫(xiě)讀書(shū)筆記，而是邊讀書(shū)邊寫(xiě)起論文和著作來(lái)了。還在學(xué)生時(shí)代，他就寫(xiě)出了《文藝心理學(xué)》、《美學(xué)》、《悲劇心理學(xué)》等多種專(zhuān)著。根據(jù)自己的切身體驗(yàn)，朱先生后來(lái)在向青年學(xué)生介紹讀書(shū)方法時(shí)，總是提倡邊讀書(shū)邊寫(xiě)作。他說(shuō)：“做學(xué)問(wèn)光讀不寫(xiě)不行。要寫(xiě)就要讀得認(rèn)真一點(diǎn)，要把所讀的在自己頭腦里整理一番，思索一番，就會(huì)懂得較透一些，使作者的思想經(jīng)過(guò)消化，變成自己的精神營(yíng)養(yǎng)?！?BR> 寫(xiě)讀書(shū)方法篇十三
第一，應(yīng)用邏輯方法來(lái)讀書(shū)，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說(shuō)，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實(shí)的根據(jù)，所敘述的事實(shí)是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書(shū)學(xué)術(shù)價(jià)值的高下。同時(shí)，我們讀一書(shū)時(shí)，亦要設(shè)法把握一書(shū)的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問(wèn)，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動(dòng)以求了解此書(shū)的內(nèi)容。
第二，應(yīng)用體驗(yàn)的方法以讀書(shū)，就是首貴放棄主觀的成見(jiàn)，不要心粗氣浮，欲速助長(zhǎng)，要使自己沉潛浸潤(rùn)于書(shū)籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書(shū)。要感覺(jué)得書(shū)之可樂(lè)可好，智慧之可愛(ài)。把讀同代人的書(shū)，當(dāng)作就是在全國(guó)甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國(guó)際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書(shū)當(dāng)作尚友千古與古人晤對(duì)的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來(lái)，即從這種讀書(shū)的體驗(yàn)里去理會(huì)，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗(yàn)古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗(yàn)的方法去讀書(shū)，也可以說(shuō)是由讀書(shū)的生活去體驗(yàn)。用這種的讀書(shū)法，其實(shí)也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說(shuō)，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。
第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書(shū)，可以說(shuō)是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書(shū)，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說(shuō)是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說(shuō)是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個(gè)時(shí)代的文化以觀察個(gè)人的著作，由個(gè)人的著作以例證整個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)，由某一學(xué)派的立場(chǎng)去觀認(rèn)某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書(shū)的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書(shū)的精義，均可以說(shuō)是應(yīng)用由全觀分，由分觀全，多中見(jiàn)一，一中見(jiàn)多的玄思的方法以讀書(shū)。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇十四
(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來(lái)研究思想的概念，來(lái)理解自然與人生的事實(shí)。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識(shí)。換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識(shí)。必定要這種知識(shí)才夠得上稱為科學(xué)知識(shí)。
邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個(gè)特點(diǎn)，就是只問(wèn)本性，不問(wèn)效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿足個(gè)人欲望與否等實(shí)用問(wèn)題。只問(wèn)理論的由來(lái)，不問(wèn)事實(shí)上的由來(lái)，譬如，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問(wèn)此三角形有何用處，不問(wèn)畫(huà)此三角形之人目的何在，不問(wèn)此三角形是誰(shuí)畫(huà)的，是什么時(shí)候畫(huà)的，更不問(wèn)畫(huà)三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個(gè)人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。
中國(guó)人平日已養(yǎng)成只重一物的實(shí)用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣。這種思想上的成見(jiàn)或習(xí)慣如不打破，將永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生科學(xué)知識(shí)。譬如：《大學(xué)》上“物格而后知致，知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識(shí)本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說(shuō)法即使是對(duì)的，但這只是效果的研究。而效果是無(wú)必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識(shí)之無(wú)必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識(shí)。譬如，對(duì)于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對(duì)于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識(shí)論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國(guó)天下的本性，可成社會(huì)哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見(jiàn)要求真學(xué)問(wèn)，求純科學(xué)知識(shí)，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問(wèn)效果的實(shí)用態(tài)度。
邏輯方法的實(shí)際應(yīng)用，還有一特點(diǎn)：可用“據(jù)界說(shuō)以思想”，“依原則而求知”兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說(shuō)話作文，不能不用很多名詞。界說(shuō)就是對(duì)于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個(gè)概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個(gè)概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個(gè)界說(shuō)即是指出一個(gè)概念，或事物的本性。據(jù)界說(shuō)以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說(shuō)即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說(shuō)以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學(xué)理的知識(shí)。一個(gè)人對(duì)于某一項(xiàng)學(xué)問(wèn)有無(wú)學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，就看他對(duì)于那門(mén)學(xué)問(wèn)上的重要概念有無(wú)新的界說(shuō)。偉大的哲學(xué)家就是界說(shuō)大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過(guò)界說(shuō)的。一個(gè)人能否理智的把握實(shí)在，對(duì)于自然人生的實(shí)物的本質(zhì)有無(wú)真認(rèn)識(shí)，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說(shuō)。平時(shí)我們所謂思想膚淺，說(shuō)話不得要領(lǐng)，也就是指思想不能把握本質(zhì)，說(shuō)話不能表示本質(zhì)而言。單是下界說(shuō)，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗(yàn)的觀察，理論的分析，直覺(jué)的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說(shuō)可以在學(xué)理上成立起來(lái)，顛撲不破，還要從各方面將此界說(shuō)，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無(wú)論千言萬(wàn)語(yǔ)，都無(wú)非是發(fā)揮此界說(shuō)的義蘊(yùn)?？傊?，要能把握事物的本性，對(duì)于事物有了明晰的概念，才能下界說(shuō)。并且要能依據(jù)界說(shuō)以思想，才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識(shí)。
至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實(shí)，另一方面，就是整理事實(shí)，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實(shí)，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實(shí)，那就是道聽(tīng)途說(shuō)，虛幻無(wú)稽，模糊影響的事實(shí)，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實(shí)。先從特殊的事實(shí)去尋求解釋此事實(shí)的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類(lèi)的事實(shí)，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實(shí)，不僅因?yàn)樗鞘聦?shí)，乃因?yàn)樗侠?。我們注重原理，乃是因?yàn)樵碜阋怨茌犑聦?shí)，以簡(jiǎn)馭繁，指導(dǎo)事實(shí)。總之，有一事實(shí)，必須能找出解釋此事實(shí)的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實(shí)。單研究事實(shí)而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實(shí)，均不能獲得科學(xué)知識(shí)?？茖W(xué)的實(shí)驗(yàn)，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗(yàn)事實(shí)是否遵守此原則。
(二)體驗(yàn)的方法：體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗(yàn)法最忌有主觀的成見(jiàn)，貴忘懷自我，投入認(rèn)識(shí)的對(duì)象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗(yàn)本身即是一種生活，一種精神的生活，因?yàn)樗^體驗(yàn)即是在生活中去體驗(yàn)，離開(kāi)生活更無(wú)所謂體驗(yàn)。體驗(yàn)法即是教人從生活中去用思想。體驗(yàn)法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會(huì)欣賞其意義與價(jià)值，而不從外表去加以粗疏的描寫(xiě)或概觀。體驗(yàn)是一種細(xì)密的、深刻的、親切的求知方法。體驗(yàn)即是“理會(huì)”之意。所謂理會(huì)即是用理智去心領(lǐng)神會(huì)。此種方法，用來(lái)體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗(yàn)。宋儒的思想可以說(shuō)皆出于體驗(yàn)。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗(yàn)方法以讀書(shū)。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗(yàn)方法。
(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說(shuō)是求形而上學(xué)的知識(shí)的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡(jiǎn)易的講來(lái)，可以謂為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法，也可以稱為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致?tīng)?zhēng)執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見(jiàn)得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬(wàn)殊之一本。一就對(duì)立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機(jī)的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明，就是能由部分而達(dá)全體，由支節(jié)達(dá)貫通，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對(duì)，葉葉相當(dāng)”。這就是由全體觀部分而得到的境界。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇十五
第一步就要認(rèn)真閱讀原文，力求融會(huì)貫通地掌握文章的思想內(nèi)容，乃至語(yǔ)言文字表達(dá)上的特點(diǎn)。一般說(shuō)來(lái)，我們可以從讀懂詞句了解內(nèi)容入手，進(jìn)而理解文章的難點(diǎn)、疑點(diǎn)，掌握文章的中心，理清文章的思路。同時(shí)，還可以把文中的內(nèi)容同歷史的經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)生活以及個(gè)人的實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)真思索廣泛聯(lián)想。這樣，讀書(shū)的感受才會(huì)豐富，才會(huì)深入具體，從而為寫(xiě)好讀后感打下堅(jiān)實(shí)的'基礎(chǔ)。
讀后感寫(xiě)作的一般結(jié)構(gòu)是：引——議——聯(lián)——結(jié)。
所謂“引”，就是要從原文中引述材料，引出自己的感受來(lái)源?！白x是感”的基礎(chǔ)，寫(xiě)“感”不能離開(kāi)原文的內(nèi)容，更不能從頭至尾沒(méi)有對(duì)原文的簡(jiǎn)要介紹。如果不這樣做，“讀”和“感”就脫節(jié)了，“感”便成了無(wú)源之水。是不正確的。把原文中你覺(jué)得很好、很受感動(dòng)的地方，你感受最深的那件事，引述到文中來(lái)?？梢灾苯诱牡闹攸c(diǎn)語(yǔ)句，然后寫(xiě)感想;也可以間接敘述原文內(nèi)容，點(diǎn)出感想是從何處產(chǎn)生的。總之，一定要交代清楚“感”的由來(lái)。但要記住：“感”是文章主體，因此行文過(guò)程中內(nèi)容安排上要注意“讀”和“感”的比例。課文內(nèi)容引用不要太長(zhǎng)、太細(xì)，否則會(huì)喧賓奪主。很多同學(xué)只有“讀”而無(wú)“感”，照抄原文，以引述代替感想的寫(xiě)法成了對(duì)書(shū)的內(nèi)容介紹，從而使文章本末倒置。
所謂“議”，就是要針對(duì)原文提出自己的感受。寫(xiě)讀后感重點(diǎn)應(yīng)落在“感”字上。一定要把自己真實(shí)的感受寫(xiě)出來(lái)，還要寫(xiě)得具體，這樣才能讓人信服。要抓住體會(huì)最深的一兩點(diǎn)，任何一文章，讀完后受到的觸動(dòng)是多方面的，如果不加選擇，面面俱到，泛泛的談，那就根本什么也說(shuō)不清楚，所以要選擇自己體會(huì)最深刻、有獨(dú)到見(jiàn)解的感受來(lái)寫(xiě)。千萬(wàn)不能“感”到哪里就寫(xiě)到哪里。那么如何選擇感受的角度呢?注意以下兩點(diǎn)：
1、選擇你能發(fā)掘出深度的角度來(lái)寫(xiě)，不可勉為其難。
2、感受點(diǎn)要有新意，切忌千人一面，所以寫(xiě)作時(shí)要全面透徹地理解文章實(shí)質(zhì)，緊扣原文中心同時(shí)從不同角度去想，就會(huì)有不同的感受和啟發(fā)。例如：《孫權(quán)勸學(xué)》一課，我們可以從呂蒙接受別人的意見(jiàn)角度來(lái)寫(xiě)，也可以從孫權(quán)善于勸說(shuō)引導(dǎo)來(lái)談，也可從學(xué)習(xí)的內(nèi)因外因、魯肅重學(xué)識(shí)等角度來(lái)寫(xiě)。
5、讀后感應(yīng)力求入情入理、新鮮、活潑。有些同學(xué)寫(xiě)讀后感或是板著面孔議論一番，或是痛心疾首自責(zé)一番，前者往往流于枯燥，后者則不大自然。要做到這一點(diǎn)，首要的是“言必由衷”，“情動(dòng)于中而發(fā)于辭”，只有深受啟發(fā)，確有所得，才能以理服人，以情動(dòng)人。
所謂“聯(lián)”就是聯(lián)系，它有兩層意思：一是對(duì)原文進(jìn)行材料分析、評(píng)論;二是要針對(duì)自己的感受聯(lián)系實(shí)際生活，這是很重要的一步。
對(duì)原文進(jìn)行材料分析評(píng)論要略寫(xiě)但卻不要不寫(xiě)，與實(shí)際生活的聯(lián)系非常必要也非常重要。聯(lián)系實(shí)際才能使文章有可讀性、有價(jià)值。由原文推而廣之，使原文的內(nèi)容得到充分發(fā)揮，同時(shí)自己對(duì)原文的體會(huì)也會(huì)更深刻?？梢月?lián)系自己的思想實(shí)際、工作實(shí)際、社會(huì)實(shí)際、現(xiàn)實(shí)生活及其他方面的實(shí)際，這一點(diǎn)是讀后感的重要特點(diǎn)之一，也是區(qū)別于其他文體的主要界限。當(dāng)然，聯(lián)系實(shí)際并不是漫無(wú)邊際地去聯(lián)系，而也必須如寫(xiě)議論文那樣有很強(qiáng)的針對(duì)性，也就是說(shuō)要有的放矢，決不能泛泛而談，牽強(qiáng)附會(huì)，生拉硬扯，要自然，要和情和理。
聯(lián)系實(shí)際要注意以下幾點(diǎn)：
(1)、聯(lián)系自己個(gè)人生活，不要寫(xiě)成自己某項(xiàng)成績(jī)的匯報(bào)，也不要寫(xiě)成檢討書(shū)。
(2)、聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，一定要實(shí)事求是，注意分寸，不說(shuō)假話、大話、空話、。這樣才能不空洞，才能言中有物，深中肯綮。
(3)、聯(lián)系實(shí)際時(shí)還要力爭(zhēng)情理真切。情真才能感人;理切才有力量。切不可言不由衷，胡編亂造。
(4)聯(lián)系實(shí)際時(shí)，聯(lián)想要豐富。多關(guān)心國(guó)家大事、社會(huì)熱點(diǎn)、各個(gè)領(lǐng)域的突出表現(xiàn)的人和事，多選擇新近發(fā)生的新人新事，體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。
所謂“結(jié)”就是結(jié)尾，總結(jié)全文，重申自己的觀點(diǎn)，要求簡(jiǎn)潔有力。
總之，，寫(xiě)好一讀后感無(wú)論怎樣都不能只有引述沒(méi)有感想，也不能人云亦云的重復(fù)別人的觀點(diǎn)，應(yīng)從文中提煉出新觀點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，從新的角度寫(xiě)出內(nèi)容較為深刻、又頗具新意的讀后感。
寫(xiě)讀書(shū)方法篇十六
精讀文章，就要做到一遍又一遍地讀，細(xì)細(xì)地品味。只有在精讀中，我們才能深刻地體會(huì)人物的內(nèi)心世界和思想感情。蘇軾說(shuō)過(guò)：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”就是這個(gè)道理。
文章中令人感動(dòng)、引人思考的“點(diǎn)”，可能是文章的主要內(nèi)容，也可能是文中的一個(gè)畫(huà)面、一個(gè)感人的情節(jié)，總之，哪一點(diǎn)最令你感動(dòng)，哪一個(gè)地方撥動(dòng)了你的心弦，哪一點(diǎn)就應(yīng)該是你讀后感文章中的“感點(diǎn)”。
例如：我們五年級(jí)上期學(xué)習(xí)了《半截蠟燭》這課文?！敖芸真?zhèn)定地把燭臺(tái)端起來(lái)，向幾位軍官道過(guò)晚安，上樓去了。正當(dāng)她踏上最后一階樓梯時(shí)，蠟燭滅了。”這段描寫(xiě)我們誰(shuí)都不會(huì)忘記，此時(shí)我們的心情和小女孩一樣緊張，當(dāng)“蠟燭熄滅”的時(shí)候，我們和這家人一起松了一口氣，同時(shí)我們也從心底深深地佩服這勇敢的母子三人，更佩服這位勇敢而聰明的小姑娘?？吹竭@里，同學(xué)們一定有許多話要說(shuō)，自然，也就找到了“感點(diǎn)”。
同學(xué)們?cè)趯?xiě)讀后感的時(shí)候，最主要的是談自己的感想，可以結(jié)合全文來(lái)談，也可以結(jié)合文章中的某一點(diǎn)來(lái)談，談自己的體會(huì)，自己的看法，自己這樣做以后的后果??這樣，同學(xué)們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力，表述自己的觀點(diǎn)的`能力就會(huì)1步步提高。
好的作品給人的感受是多方面的，如果我們面面俱到，哪1點(diǎn)都不會(huì)談清楚。只有圍繞自己受到啟發(fā)教育最深的一點(diǎn)并結(jié)合生活實(shí)際，抒發(fā)自己的感想和心得，才會(huì)寫(xiě)出優(yōu)秀的讀后感來(lái)。
寫(xiě)作方法屬于藝術(shù)表現(xiàn)方法（即：藝術(shù)手法和表現(xiàn)手法，也含表達(dá)手法（技巧），常見(jiàn)的有：懸念，照應(yīng)，聯(lián)想，想象，抑揚(yáng)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、敘議結(jié)合、情景交融、首尾呼應(yīng)（也叫前后呼應(yīng)）、襯托對(duì)比、伏筆照應(yīng)、托物言志、白描細(xì)描、鋪墊懸念、正面?zhèn)让姹扔飨笳?、借古諷今、卒章顯志、承上啟下、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，烘托、渲染、動(dòng)靜相襯、虛實(shí)相生，實(shí)寫(xiě)與虛寫(xiě)，托物寓意、詠物抒情等。
表達(dá)方式就是常見(jiàn)的敘述、描寫(xiě)、抒情、議論和說(shuō)明，也屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法。常見(jiàn)的有：夸張，對(duì)比，比喻，擬人，懸念，照應(yīng)，聯(lián)想，想象，場(chǎng)面描寫(xiě)，抑揚(yáng)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、敘議結(jié)合、情景交融、襯托對(duì)比、伏筆照應(yīng)、托物言志、白描細(xì)描、鋪墊懸念、正面?zhèn)让姹扔飨笳?、借古諷今、卒章顯志、承上啟下、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，烘托、渲染、動(dòng)靜相襯、虛實(shí)相生，實(shí)寫(xiě)與虛寫(xiě)，托物寓意、詠物抒情等。表達(dá)方式就是常見(jiàn)的敘述、描寫(xiě)、抒情、議論和說(shuō)明。（其實(shí)也屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法）。修辭手法就是常見(jiàn)的排比、比喻、對(duì)比、比擬、對(duì)偶、借代、夸張、互文、雙關(guān)、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、反復(fù)、反語(yǔ)、引用等。