人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
競職演講詩句 競職演說篇一
2、學(xué)習(xí)是制度，培訓(xùn)是責(zé)任。
3、忘記昨天，直面今天，迎接明天。
4、積極的人在每一次憂患中都看到一個機(jī)會，而消極的人則在每個機(jī)會都看到某種憂患。
5、不是沒有用，而是沒去用。
6、時間讓我們沉淀，空間讓我們成長。
7、沒有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心。
8、老板無胸懷，企業(yè)無團(tuán)隊(duì)。老總無思想，企業(yè)無文化。
9、在物質(zhì)開拓中去開拓崇高的精神;在精神開拓中去開拓人生的價值。
10、珍惜今天的擁有，明天才會富有。
11、人生沒有彩排，每一個細(xì)節(jié)都是現(xiàn)場直播。
12、借力，吃力，不費(fèi)力。
13、今天盡你的最大努力去做好，明天你也許就能做得更好。
14、言行一致是成功的開始。
15、合理的要求是訓(xùn)練，不合理的要求是磨練。
16、復(fù)雜的事情要簡單做。
17、學(xué)習(xí)不一定成功，不學(xué)習(xí)一定不能成功。
18、一個有信念者所開發(fā)出的力量，大于99個只有興趣者。
19、人生要成沉淀，要有定力，一個人定力不夠會浮躁。
20、人生偉業(yè)的建立，不在能知，乃在能行。
競職演講詩句 競職演說篇二
1、上者，民之表也。表正，則何物不正!(孔子)
釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會好起來。
2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。(漢.賈誼)
釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。
3、大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。(荀子)
釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。
4、乃知國家事，成敗固人心。(宋.王禹戎)
釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。
5、政通人和，百廢俱興。(宋.范仲淹)
釋：政令暢通，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。
6、位在十人之上者，必處十人之下;位在百人之上者,必處百人之下;位在天下人之上者，必處天下人之下。(清.唐甄)
釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。
7、水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。(北齊.劉晝)
釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。
8、為上能自愛，群屬必畏鉗。(清.康熙)
釋：作為上級的能自覺嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。
9、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也!(漢.王符)
釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進(jìn)別人的不同意見，這樣才能保持安定。
10、自古驅(qū)民在信誠,一言為重百金輕。(宋.王安石)
釋：自古以來，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。
11、無多事、無廢事、庶幾無事;不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)
釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事;不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。
12、吳王事事堪誤國，未必西施賽六宮。(唐.陸龜蒙)
釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國家，并不只因?yàn)槲魇﹦龠^六宮嬪妃所造成滅亡的。
13、不信而任事，則事反;不仁而御眾，則眾殃。(宋.李覯)
釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞;自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會遭殃。
14、得時者昌，失時者亡。(《列子.說符》)
釋：能夠抓住時機(jī)、利用時機(jī)的就能昌盛;失去時機(jī)的就會衰亡。
15、明主好要，暗主好詳。(荀子)
釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要;昏暗的人愛好詳盡羅索。
16、諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國危矣。(墨子)
釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險(xiǎn)了。
17、君之所以明者，兼聽也;君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)
釋：皇上之所以圣明，是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛犎∫庖?皇上之所以昏暗，是因?yàn)槠艂€別人的說法。
18、貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。(漢.司馬遷)
釋：華麗的語言是虛偽表面的，實(shí)在語言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。
19、計(jì)疑無定事，事疑無成功。(三國.諸葛亮)
釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事;做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。
20、明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。(《戰(zhàn)國策》)
釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。
21、怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。(三國.諸葛亮)
釋：生氣發(fā)怒的時候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時候也不遷就順從那些該殺的人。
22、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。(清.梁佩蘭)
釋：騎著劣馬跑時，駿馬就會悲傷;把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。
23、有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝;無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。(明.張君正)
釋：對于國家有功的人，就是對他們獎賞千金，封贈提拔，也不應(yīng)吝惜;沒有功勞的人，對他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。
24、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋楊時)
釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請求賢人相助。
25、當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。(宋.呂祖謙)
釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。
26、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)
釋：個人不把錢財(cái)看得太重就可以凝聚人，對自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。
27、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。(宋.陸游)
釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。
28、能探風(fēng)雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。(明.方孝儒)
釋：能夠探討出《詩經(jīng)》的無窮含義，才會明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。
29、只手遮天曾幾時,萬人有口終須說。(明.瞿式耜)
釋：想個人一手遮天曾經(jīng)幾時有長久的.呢?人們都有口總會要說話的。
30、亂條猶未復(fù)初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。(宋.曾鞏)
釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風(fēng)的勢就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。
競職演講詩句 競職演說篇三
1、先理綱，后理紀(jì);先理令，后理罰;先理近，后理遠(yuǎn);先理內(nèi)，后理外;先理本，后理末;先理強(qiáng)，后理弱;先理大，后理小;先理上，后理下;先理身，后理人。是以理綱則紀(jì)張，理令則罰行，理近則遠(yuǎn)安，理內(nèi)則外端，理本則末通，理強(qiáng)則弱深，理大則小行，理上則下正，理身則人敬。此乃治國之道也。(三國·諸葛亮)
釋：先確定大政方針，再制定具體措施;先制定法令，再實(shí)行刑罰;先治理當(dāng)前的，再治理長遠(yuǎn)的;先處理好內(nèi)部事務(wù)，再處理外部;先治理好帶根本性的問題，再解決細(xì)節(jié)問題;先治理好強(qiáng)的，再治理弱的，先治理好大的，再解決小的，先治理好上層機(jī)構(gòu)，再治理下層社會，先治理好自身，再去管理別人。這是由于確立了大政方針，具體措施才能得以實(shí)施;制定好了國家法令，才能具體實(shí)施刑罰;治理好近的，遠(yuǎn)的才能安定;治理好內(nèi)部，外部就會端正;治理好根本，末節(jié)就能暢通;治理住強(qiáng)的，弱的就能伸展;治理住大的，小的就能通順;治理好上層，下層就能正直，治理好自身，他人就會敬重服從。這些就是治理國家的根本道理。
2、夫軍國之弊，有五害焉：一曰，結(jié)黨相連，毀譖賢良;二曰，侈其衣服，異其冠帶;三曰，虛夸妖術(shù)，詭言神道;四曰，專察是非，私以動眾;五曰，伺候得失，陰結(jié)敵人。此所謂奸偽悖得之人，可遠(yuǎn)而不可親也。(三國·諸葛亮)
釋：治國治軍有五害：一是拉幫結(jié)伙，二是嘩眾取寵，三是妄加談?wù)?，四是混淆是非，五是心懷不軌。對這些都應(yīng)防范它們。
3、欲安，則莫若平政愛民矣;欲榮，則莫若隆禮敬士矣;欲立功名，則莫若尚賢使能矣。(荀子)
釋：想保持安定，鞏固地位,那么沒有比平政愛民更好的辦法了;想獲得美好聲譽(yù)，那么沒有比崇禮敬士更好的辦法了;想建立偉大功業(yè),那么沒有比尚賢使能更好的辦法了。
4、上之為政，得下之情則治，不得下情則亂(墨子)
釋：上面為官從政的，如了解得到下邊的情況并制定出符合實(shí)際的政策，就可很好地治理，反之，不真正了解掌握下邊情況，政策脫離實(shí)際，就會發(fā)生動亂。
5、善將者，其剛不可折，甚柔不可卷，故以弱致強(qiáng)，以柔制剛。純?nèi)峒內(nèi)酰鋭荼叵?純剛純強(qiáng)，其勢必亡。不柔不剛，合道之常。(三國·諸葛亮)
釋：善作將領(lǐng)的必須有剛?cè)峒鎮(zhèn)涞男愿?，但剛?qiáng)不固執(zhí)、溫柔不軟弱，所以可以弱致強(qiáng)，以柔制剛。但單講溫柔會導(dǎo)致軟弱，勢力會削弱;單講剛強(qiáng)會導(dǎo)致固執(zhí)己見，一意孤行，勢必滅亡。不柔不剛，才合乎道理的常規(guī)。
6、其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散，為之于未有，治之于未亂。((老子)
釋：在安定的時候容易管理，兇事未發(fā)生時容易解決，問題沒弄到最嚴(yán)重時易判斷，麻煩事在細(xì)小時容易處理。因此，凡事都要在沒有定局之前妥善安排，在動亂未發(fā)生之前就采取正確的預(yù)防措施。
7、搖木者一一攝其葉，則勞而不遍。左右抵其本，而葉遍搖矣。(《韓非子》)
釋：搖樹木的人，如一片葉子一片葉子地去動，那么即使弄得精疲力盡也不可能全部動遍。如從左右推拍樹干，那么可使一樹葉子都搖動了。
8、將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之：是謂微明。(老子)
釋：要想縮小它，必須暫且故意讓它擴(kuò)張一下;要想削弱它，必須暫且故意讓它強(qiáng)大一下;要想廢除它，必須暫且故意讓它興旺一下;要想奪取它，必須暫且故意給它一點(diǎn)。這就叫深藏起來的高明。
9、寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機(jī)，云雷屯也。(孫武)
釋：寧可假裝糊涂而不有所行動，也不冒充聰明而輕舉妄動。暗中策劃，不露聲色，就象冬天的雷電，儲存力量，待機(jī)爆發(fā)一樣。
10、數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)。陰陽燮理，機(jī)在其中。機(jī)不可設(shè)，設(shè)則不中。(孫武)
釋：在客觀實(shí)際中蘊(yùn)藏著謀略，謀略的運(yùn)用也要根據(jù)客觀實(shí)際。認(rèn)識了客觀事物的矛盾性，就可掌握和運(yùn)用謀略。謀略不可違背客觀實(shí)際，憑主觀想象去生搬硬套，就要招致失敗。
11、天下有定理而無定法。定理者，知人而已矣，安民而已矣，進(jìn)賢遠(yuǎn)奸而已矣。無定法者，一興一廢一繁一簡之間，因乎時而不可執(zhí)也。(清·王夫之)
釋：天下有治國的大原則，而具體的法規(guī)制度則不能一成不變。大的原則只不過是知人、安民、進(jìn)賢遠(yuǎn)奸罷了，而法規(guī)制度的制定、廢除，是繁還是簡，就要因當(dāng)時具體條件而定，不應(yīng)拘泥不變。
12、制事者因其則，服藥者因其良。書不必起仲尼之門，藥不必出扁鵲之方。合之者善，可以為法，因世而權(quán)行。(漢·陸賈)
釋：處理事情要根據(jù)事情本身的規(guī)律和法則，吃藥治病要根據(jù)藥物對疾病的功效。一本書的好壞不一定以是否出之孔子之手，一副藥的效用也不一定以扁鵲所開之方為標(biāo)準(zhǔn)。凡是符合實(shí)際，合乎規(guī)律的就是好的，可以把它當(dāng)作法令制度，根據(jù)時代不同而靈活執(zhí)行。
13、智者之慮，必雜于利害，雜于利，而務(wù)可信也;雜于害，而患可解也。(孫武)
釋：足智多謀的將帥對情況的考慮，必須兼顧利和害兩個方面。在不利情況中要充分考慮到有利條件，才能提高勝利信心;在順利情況下看到不利方面，才能消除可能發(fā)生的禍患。
14、將有五善四欲。五善者，所謂善知敵人之形勢，善知進(jìn)退之道，善知國力之虛實(shí)，善知天時人事，善知山川險(xiǎn)阻。四欲者，所謂戰(zhàn)欲奇，謀欲密，眾欲靜，心欲一。(三國·諸葛亮)
釋：將帥要具有五善四欲的軍事實(shí)踐的才能。所謂五善，就是善知敵方形勢，善知進(jìn)退戰(zhàn)術(shù)，善知國勢財(cái)力大小，善知適時把握天時人心，善知山川河流地形。四欲者，作戰(zhàn)時要出奇制勝，謀劃時要嚴(yán)守機(jī)密，復(fù)雜情況下要鎮(zhèn)靜，指揮決心要堅(jiān)定專一。
15、清白之士，不可以爵祿得;節(jié)義之士，不可以威刑脅。(黃石公)
釋：對廉潔的人不可用爵祿收買，對有節(jié)操義行的人不可用重刑相威脅。
16、圖未就之功，不如保已成之業(yè);悔既往之失，不如防將來之非。(《萊根譚》)
釋：與其計(jì)劃沒有把握完成的功業(yè)，不如維持好已經(jīng)完成的事業(yè);與其懊悔以前的過失，還不如預(yù)防未來可能發(fā)生的錯誤。
競職演講詩句 競職演說篇四
1、語言就是一架展延機(jī)，永遠(yuǎn)拉長感情?！前荨栋ɡ蛉恕?BR> 2、一聲而非，駟馬勿追；一言而急，駟馬不及。——《鄧析子·轉(zhuǎn)辭篇》
3、言辭是行動的影子。——德謨克利特《著作殘篇》
4、真懂的人不需大聲叫?！_(dá)·芬奇
5、語言作為工具，對于我們之重要，正如駿馬對騎士的重要，最好的駿馬適合于最好的騎士，最好的語言適合于最好的思想?！?BR> 6、可與言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。——孔子《論語·衛(wèi)靈公》
7、把自己體驗(yàn)到的感情傳達(dá)給別人，而使別人為這感情所感染，也體驗(yàn)到這些感情?！袪査固?BR> 8、讒媚之言甘，賢良之言直。甘則易悅，直則難入?！獜埦琵g
9、浮言可以事久而明，眾睹可以時久而息?！獎⒂礤a
10、言語是心靈的圖畫?！度松裱浴?BR> 11、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸?！渡袝ご笥砻?BR> 12、在要說一些事之前，有三件事要考慮：方法、地點(diǎn)、時間?！_迪《薔薇園》
13、思考是我無限的國度，言語是我有翅的道具?！铡峨S筆》
14、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
15、故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭之法也?！獙O子兵法
16、人而無信，不知其可也?！鬃?BR> 17、書是音符，談話才是歌。——契訶夫
18、真人面前說不得假話?！T夢龍
19、言有浮于其意，而意有不盡于其言?！K拭
20、言無有善惡也，茍有得乎吾心而言也，則其辭不索而獲?！K洵
21、不憤不啟，不悱不發(fā)?！鬃?BR> 22、推心置腹的談話就是心靈的展示?！獪亍たňS林《離別情》
23、要讓你的孩子學(xué)會說話，首先要教會他閉嘴。
24、言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣。——荀子
25、一言而可以興邦?！墩撜Z·子路》
26、語言只是一種工具，通過它我們的意愿和思想就得到交流，它是我們靈魂的解釋者。——蒙田《隨筆集》
27、你若不說話，不會有麻煩。你若開了口，就得有才干。——薩迪《薔薇園》
28、話須通俗方傳遠(yuǎn)，語必關(guān)風(fēng)始動人?！毒┍就ㄋ仔≌f馮玉梅團(tuán)圓》
29、不知言之人，烏可與言；知言之人，默焉而其意已傳?！n愈
30、談話對各種年齡的人都有其樂趣，是很合理的消遣；但是，無知者的談話就不算是一種“談話”，不能給人們以任何樂趣。——吉斯特菲爾伯爵《給兒子的兩封家書》
31、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！墩撜Z·泰伯》
32、言過其實(shí)，不可大用?！度龂尽な駮ゑR良傳》
33、子不語怪、力、亂、神?！墩撜Z·述而》
34、言語是人類所使用的最有效果的藥方?！樟帧堆菡f》
35、要使人信服，一句言語常常比黃金更有效。——德謨克利特《著作殘篇》
36、語言最能暴露一個人，只要你說話，我就能了解你?！尽き偵赌静?，或關(guān)于人與物的發(fā)現(xiàn)》
37、言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也?！盾髯印し鞘印?BR> 38、狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！肚f子·徐無鬼》
39、人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人。——谷梁赤《春秋谷梁傳·僖公二十二年》
40、一天中我們說的話有用的不超過三句。
41、言辭是行動的影子?！轮兛死?BR> 42、如果我們舉止有禮、言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙?！灞救A《附錄與補(bǔ)遺·忠告與格言》
43、寄希望于言語之間，相信你能吸取這次教訓(xùn)，發(fā)揮你的聰明才智?！谓ㄈA
44、君子之言，信而有征，故怨遠(yuǎn)于其身。——《左傳·昭公八年》
45、處世戒多言，言多必失?！彀貜]
46、偉人只在事業(yè)上驚天動地，他時常不聲不響的深思熟慮?！死茁宸?BR> 47、贈人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟?！盾髯印し窍唷?BR> 48、你的舌頭就像一匹快馬，它奔得太快，會把力氣都奔完了?！勘葋啞稅鄣耐絼凇?BR> 49、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。——《荀子·榮辱》
50、言談是衣著的精神部分，用上它、撇開它，就和戴上或摘下裝飾著羽毛的女帽一樣。——巴爾扎克《十三人故事》
51、言行在于美，不在于多?！睹嗣浴妨涸?BR> 52、君子不以言舉人，不以人廢言?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
53、為將之道，當(dāng)先治心，泰山崩于前而色不變、麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。凡兵上義，不義，雖利勿動。非一動之為害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)?！K洵
54、發(fā)自內(nèi)心的話，就能深入人心。——尼扎米
55、聲調(diào)運(yùn)用所以具有意義，倒不是僅僅為了嘹亮的唱歌，漂亮的談吐，而是為了準(zhǔn)確地、生動地、有力地表達(dá)自己的思想感情?！R卡連柯
56、言之無文，行而不遠(yuǎn)。——《左傳·襄公二十五年》
57、無聲的表情具有的交際效果是有聲言語的五倍?！秺W妙的人體語言》汪福祥
58、道聽而涂說，德之棄也?！墩撜Z·陽貨》
59、妙唱非關(guān)舌，多情豈在腰。只要發(fā)自內(nèi)心，出于自然，什么樣的語言都能取到好的效果，那種皮相的“深情款款”，只會令人反胃?！徣A
60、豐而不余一言，約而不失一詞?！汤^宗
61、巧言如簧，顏之厚矣?！对娊?jīng)·小雅·巧言》
62、此可為智者道，難為俗人言也?！抉R遷
63、有多少話人們不得不說，只是為了打破沉默?！寥R亞斯·卡內(nèi)蒂《人類的心境》
64、言語之力，大到可以從墳?zāi)箚拘阉廊?，可以把生者活埋，把侏儒變成巨無霸，把巨無霸徹底打垮?！Ｄ斗▏默F(xiàn)狀》
65、口者，心之門戶，智謀皆從之出?！砉茸印豆砉茸印?BR> 66、君子于其言，無所茍而已矣?！墩撜Z·子路》
67、有一種人，他為了擺脫內(nèi)心的激動狀態(tài)，自己常常需要說話和愛聽別人說話。——西蒙諾夫《沒有戰(zhàn)爭的二十天》
68、說話周到比雄辯好，措詞適當(dāng)比恭維好。——培根
69、有意而言，意盡而言止者，天下之至言也?！K拭
70、好言自口，莠言自口?！对娊?jīng)·小雅·正月》
71、語言就其本質(zhì)而言，是一種公眾事物?！菽贰冻了间洝?BR> 競職演講詩句 競職演說篇五
1.想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)貨的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素?！獝垡蛩固?BR> 2.惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國人才有真進(jìn)步?！遏斞溉?BR> 3.人類的所以能進(jìn)步，國家的所以能富強(qiáng)，社會的所以能安定，根本就都在于政治。——郁達(dá)夫
4.提出一個問題往往比解決一個問題更重要。因?yàn)榻鉀Q一個問題或許只是一種技能，而提出新的問題。新的可能性，從新的角度去看問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的進(jìn)步?！獝垡蛩固?BR> 5.你要了解革命是什么嗎稱它為進(jìn)步就是了。你要了解進(jìn)步是什么嗎管它叫明天就是。明天一往無前地做它的工作，并且從今天就已經(jīng)開始做了，盡管變幻離奇，它從來不會不到目的?！旯?BR> 6.一個人只有拿自己的缺點(diǎn)與別人的優(yōu)點(diǎn)相比，才能感到自己的不足，才會進(jìn)步?！锻踅苋沼洝?BR> 7.一個人如果把自己估計(jì)過高，始終認(rèn)為自己比別人強(qiáng)，那永遠(yuǎn)也不會進(jìn)步?！锻踅苋沼洝?BR> 8.好動與不滿足是進(jìn)步的第一必需品?！獝鄣仙?BR> 9.虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個真理?！珴蓶|
10.鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來的。虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進(jìn)步?！A羅庚
11.惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步?！斞?BR> 12.自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有?！u韜奮
13.脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。——達(dá)爾文
14.人要成功一定要有永不放棄的精神，當(dāng)你學(xué)會放棄的時候，你才開始進(jìn)步。——馬云
15.凡事順其自然，凡事不可強(qiáng)求。但求無愧于心。此身乃如草芥微塵，世事轉(zhuǎn)頭已成空。淡然的面對，坦然的渡過。感恩，快樂，進(jìn)步,忘卻,大氣。一切本是身外之物!沒有什么是自己的，不要妄圖去占有。也不要去計(jì)較什么。不要妄圖改造別人，要時常警醒自己?！?BR> 16.朋友，我相信，到那時，到處都是活躍躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進(jìn)步，歡歌將代替了悲嘆，笑臉將代替了哭臉，富裕將代替了仇殺，生之快樂將代替了死之悲哀，明媚的花園，將代替了凄涼的荒地!——方志敏
17.成功應(yīng)是多元化的，可能是你創(chuàng)造了新的財(cái)富或技術(shù)，可能是你為他人帶來了快樂，可能是你在工作崗位上得到了別人的信任，也可能是你找到了回歸自我，與世無爭的生活方式。每個人的成功都獨(dú)一無二。成功不要和別人比，而是要了解自己，發(fā)掘自己的目標(biāo)和興趣，努力不懈地追求進(jìn)步，讓自己的每一天都比昨天更好?！铋_復(fù)
18.決定經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的并不是財(cái)富500強(qiáng)，他們只決定媒體、報(bào)紙、電視的頭條，真正在gdp中占比最大的還是那些名不見經(jīng)傳的創(chuàng)新的中小企業(yè);真正推動社會進(jìn)步的也不是少數(shù)幾個明星式的ceo而是更多默默工作著的人，這些人也同樣是名不見經(jīng)傳的，甚至文化程度教育背景都不高，在這些人中，有經(jīng)理人、企業(yè)家，還有創(chuàng)業(yè)者?！说谩さ卖?BR> 19.如果一個掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會了獨(dú)立地思考和工作，他必定會找到他自己的道路，并且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識為其培訓(xùn)內(nèi)容的人來，他一定會更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化?！獝垡蛩固?BR> 20.大膽是取得進(jìn)步所付出的代價。——雨果
21.我相信進(jìn)步。同時我又十分相信，人類具有決定幸福的能力?！Ｄ?BR> 22.少年智則中國智，少年富則中國富，少年強(qiáng)則中國強(qiáng)，少年進(jìn)步則中國進(jìn)步?！簡⒊?BR> 23.故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也?！鴩?BR> 24.人類總不會寂寞，以為生命是進(jìn)步的，是天生的?！斞?BR> 25.他們喜歡進(jìn)步，但是卻害怕變化?！瑐悺じ窳炙古?BR> 26.真的知識階級是不顧利害的，如想到種種利害，就是假的，冒充的知識階級;只是假的知識階級的壽命倒比較長一點(diǎn)。象今天發(fā)表這個主張，明天發(fā)表那個意見的人，思想似乎天天在進(jìn)步;只是真的知識階級的進(jìn)步，決不能如此快的。不過他們對于社會永不會滿意的，所感受的永遠(yuǎn)是痛苦，所看到的永遠(yuǎn)是缺點(diǎn)，他們預(yù)備著將來的犧牲，社會也因?yàn)橛辛怂麄兌鵁狒[，不過他的本身——心身方面總是痛苦的;因?yàn)檫@也是舊式社會傳下來的遺物?！斞?BR> 27.自負(fù)是進(jìn)步的敵人?！葕W
28.兒童的進(jìn)步不是取決于年齡，而是取決于能夠自由地觀看他周圍的一切?！商?BR> 29.沒有犧牲，也就決不可能有真正的進(jìn)步?！獝垡蛩固?BR> 30.如果絕對的權(quán)力，會造成絕對的腐化。那么;不斷的競爭，就能造成不斷的進(jìn)步?！獎④?BR> 31.只要我的生命存在日，便是面宣揚(yáng)殉道者的偉大崇高的行為，面繼續(xù)他們的壯志前進(jìn)。社會的進(jìn)步是部殉道的記錄，人類進(jìn)化的每個時代中都浸透著殉道者的熱血?！徒?BR> 32.人總是容易看到人家的短處，看到自己的長處。應(yīng)該反過來，多看人家的長處，多看自己的短處。這樣不僅能使自己進(jìn)步，也能幫助別人進(jìn)步。——周恩來
33.畏懼錯誤就是毀滅進(jìn)步!遮掩錯誤就是躲避真理!——周恩來
34.世上本就有很多事都是這樣子的——一個發(fā)明車輛的人，一定是懶得走路的人。就因?yàn)槿藗儾辉赋钥啵匀祟惖纳畈艜M(jìn)步?！簩?shí)秋
35.一個人的精神修養(yǎng)，將因試煉而充實(shí)，而有顯著的進(jìn)步。但試煉時期是不平常的。在這個時期，地獄好象張開了口的門戶，我們的靈魂如入羅網(wǎng)之中，神并且讓我們落到魔鬼的手掌中去。但這個時期，對于永遠(yuǎn)把靈魂依賴他的人，遲早必會結(jié)束于勝利之中，不管這試煉時期有多長，總有神奇的功用，無窮的后效?！奸T夫人
36.在教學(xué)過程中教師幾乎是集會的首席。語文教師教學(xué)生作文，要是老師自己經(jīng)常動筆，或者做跟學(xué)生相同的題目，或者另外寫些什么，就能更有效地幫助學(xué)生，加快學(xué)生的進(jìn)步。——葉圣陶
37.一個民族在災(zāi)難中失去的必在民族的進(jìn)步中獲補(bǔ)償?！獪丶覍?BR> 38.我最后要送給同學(xué)們兩句話，是英語：stayhungry保持饑餓的狀態(tài)，stayfoolish保持充實(shí)，保持求知狀態(tài)，因?yàn)橹挥羞@樣，你在人生的路上才能不停地進(jìn)步?！±?BR> 39.進(jìn)步是目的;理想是標(biāo)準(zhǔn)?！旯?BR> 40.時代環(huán)境全都遷流，并且進(jìn)步，而個人始終如故，毫無進(jìn)步，這才謂之“落伍者”。倘是對于時代環(huán)境懷著不滿，望它更好，待較好時，又望它更更好，即不當(dāng)有“落伍者”之稱。因?yàn)槭澜缟细母镎叩膭訖C(jī)，大低〔抵〕就是這對于時代環(huán)境的不滿的緣故。——魯迅
競職演講詩句 競職演說篇一
2、學(xué)習(xí)是制度，培訓(xùn)是責(zé)任。
3、忘記昨天，直面今天，迎接明天。
4、積極的人在每一次憂患中都看到一個機(jī)會，而消極的人則在每個機(jī)會都看到某種憂患。
5、不是沒有用，而是沒去用。
6、時間讓我們沉淀，空間讓我們成長。
7、沒有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心。
8、老板無胸懷，企業(yè)無團(tuán)隊(duì)。老總無思想，企業(yè)無文化。
9、在物質(zhì)開拓中去開拓崇高的精神;在精神開拓中去開拓人生的價值。
10、珍惜今天的擁有，明天才會富有。
11、人生沒有彩排，每一個細(xì)節(jié)都是現(xiàn)場直播。
12、借力，吃力，不費(fèi)力。
13、今天盡你的最大努力去做好，明天你也許就能做得更好。
14、言行一致是成功的開始。
15、合理的要求是訓(xùn)練，不合理的要求是磨練。
16、復(fù)雜的事情要簡單做。
17、學(xué)習(xí)不一定成功，不學(xué)習(xí)一定不能成功。
18、一個有信念者所開發(fā)出的力量，大于99個只有興趣者。
19、人生要成沉淀，要有定力，一個人定力不夠會浮躁。
20、人生偉業(yè)的建立，不在能知，乃在能行。
競職演講詩句 競職演說篇二
1、上者，民之表也。表正，則何物不正!(孔子)
釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會好起來。
2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。(漢.賈誼)
釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。
3、大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。(荀子)
釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。
4、乃知國家事，成敗固人心。(宋.王禹戎)
釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。
5、政通人和，百廢俱興。(宋.范仲淹)
釋：政令暢通，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。
6、位在十人之上者，必處十人之下;位在百人之上者,必處百人之下;位在天下人之上者，必處天下人之下。(清.唐甄)
釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。
7、水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。(北齊.劉晝)
釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。
8、為上能自愛，群屬必畏鉗。(清.康熙)
釋：作為上級的能自覺嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。
9、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也!(漢.王符)
釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進(jìn)別人的不同意見，這樣才能保持安定。
10、自古驅(qū)民在信誠,一言為重百金輕。(宋.王安石)
釋：自古以來，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。
11、無多事、無廢事、庶幾無事;不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)
釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事;不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。
12、吳王事事堪誤國，未必西施賽六宮。(唐.陸龜蒙)
釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國家，并不只因?yàn)槲魇﹦龠^六宮嬪妃所造成滅亡的。
13、不信而任事，則事反;不仁而御眾，則眾殃。(宋.李覯)
釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞;自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會遭殃。
14、得時者昌，失時者亡。(《列子.說符》)
釋：能夠抓住時機(jī)、利用時機(jī)的就能昌盛;失去時機(jī)的就會衰亡。
15、明主好要，暗主好詳。(荀子)
釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要;昏暗的人愛好詳盡羅索。
16、諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國危矣。(墨子)
釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險(xiǎn)了。
17、君之所以明者，兼聽也;君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)
釋：皇上之所以圣明，是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛犎∫庖?皇上之所以昏暗，是因?yàn)槠艂€別人的說法。
18、貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。(漢.司馬遷)
釋：華麗的語言是虛偽表面的，實(shí)在語言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。
19、計(jì)疑無定事，事疑無成功。(三國.諸葛亮)
釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事;做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。
20、明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。(《戰(zhàn)國策》)
釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。
21、怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。(三國.諸葛亮)
釋：生氣發(fā)怒的時候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時候也不遷就順從那些該殺的人。
22、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。(清.梁佩蘭)
釋：騎著劣馬跑時，駿馬就會悲傷;把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。
23、有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝;無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。(明.張君正)
釋：對于國家有功的人，就是對他們獎賞千金，封贈提拔，也不應(yīng)吝惜;沒有功勞的人，對他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。
24、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋楊時)
釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請求賢人相助。
25、當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。(宋.呂祖謙)
釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。
26、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)
釋：個人不把錢財(cái)看得太重就可以凝聚人，對自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。
27、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。(宋.陸游)
釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。
28、能探風(fēng)雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。(明.方孝儒)
釋：能夠探討出《詩經(jīng)》的無窮含義，才會明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。
29、只手遮天曾幾時,萬人有口終須說。(明.瞿式耜)
釋：想個人一手遮天曾經(jīng)幾時有長久的.呢?人們都有口總會要說話的。
30、亂條猶未復(fù)初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。(宋.曾鞏)
釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風(fēng)的勢就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。
競職演講詩句 競職演說篇三
1、先理綱，后理紀(jì);先理令，后理罰;先理近，后理遠(yuǎn);先理內(nèi)，后理外;先理本，后理末;先理強(qiáng)，后理弱;先理大，后理小;先理上，后理下;先理身，后理人。是以理綱則紀(jì)張，理令則罰行，理近則遠(yuǎn)安，理內(nèi)則外端，理本則末通，理強(qiáng)則弱深，理大則小行，理上則下正，理身則人敬。此乃治國之道也。(三國·諸葛亮)
釋：先確定大政方針，再制定具體措施;先制定法令，再實(shí)行刑罰;先治理當(dāng)前的，再治理長遠(yuǎn)的;先處理好內(nèi)部事務(wù)，再處理外部;先治理好帶根本性的問題，再解決細(xì)節(jié)問題;先治理好強(qiáng)的，再治理弱的，先治理好大的，再解決小的，先治理好上層機(jī)構(gòu)，再治理下層社會，先治理好自身，再去管理別人。這是由于確立了大政方針，具體措施才能得以實(shí)施;制定好了國家法令，才能具體實(shí)施刑罰;治理好近的，遠(yuǎn)的才能安定;治理好內(nèi)部，外部就會端正;治理好根本，末節(jié)就能暢通;治理住強(qiáng)的，弱的就能伸展;治理住大的，小的就能通順;治理好上層，下層就能正直，治理好自身，他人就會敬重服從。這些就是治理國家的根本道理。
2、夫軍國之弊，有五害焉：一曰，結(jié)黨相連，毀譖賢良;二曰，侈其衣服，異其冠帶;三曰，虛夸妖術(shù)，詭言神道;四曰，專察是非，私以動眾;五曰，伺候得失，陰結(jié)敵人。此所謂奸偽悖得之人，可遠(yuǎn)而不可親也。(三國·諸葛亮)
釋：治國治軍有五害：一是拉幫結(jié)伙，二是嘩眾取寵，三是妄加談?wù)?，四是混淆是非，五是心懷不軌。對這些都應(yīng)防范它們。
3、欲安，則莫若平政愛民矣;欲榮，則莫若隆禮敬士矣;欲立功名，則莫若尚賢使能矣。(荀子)
釋：想保持安定，鞏固地位,那么沒有比平政愛民更好的辦法了;想獲得美好聲譽(yù)，那么沒有比崇禮敬士更好的辦法了;想建立偉大功業(yè),那么沒有比尚賢使能更好的辦法了。
4、上之為政，得下之情則治，不得下情則亂(墨子)
釋：上面為官從政的，如了解得到下邊的情況并制定出符合實(shí)際的政策，就可很好地治理，反之，不真正了解掌握下邊情況，政策脫離實(shí)際，就會發(fā)生動亂。
5、善將者，其剛不可折，甚柔不可卷，故以弱致強(qiáng)，以柔制剛。純?nèi)峒內(nèi)酰鋭荼叵?純剛純強(qiáng)，其勢必亡。不柔不剛，合道之常。(三國·諸葛亮)
釋：善作將領(lǐng)的必須有剛?cè)峒鎮(zhèn)涞男愿?，但剛?qiáng)不固執(zhí)、溫柔不軟弱，所以可以弱致強(qiáng)，以柔制剛。但單講溫柔會導(dǎo)致軟弱，勢力會削弱;單講剛強(qiáng)會導(dǎo)致固執(zhí)己見，一意孤行，勢必滅亡。不柔不剛，才合乎道理的常規(guī)。
6、其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散，為之于未有，治之于未亂。((老子)
釋：在安定的時候容易管理，兇事未發(fā)生時容易解決，問題沒弄到最嚴(yán)重時易判斷，麻煩事在細(xì)小時容易處理。因此，凡事都要在沒有定局之前妥善安排，在動亂未發(fā)生之前就采取正確的預(yù)防措施。
7、搖木者一一攝其葉，則勞而不遍。左右抵其本，而葉遍搖矣。(《韓非子》)
釋：搖樹木的人，如一片葉子一片葉子地去動，那么即使弄得精疲力盡也不可能全部動遍。如從左右推拍樹干，那么可使一樹葉子都搖動了。
8、將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之：是謂微明。(老子)
釋：要想縮小它，必須暫且故意讓它擴(kuò)張一下;要想削弱它，必須暫且故意讓它強(qiáng)大一下;要想廢除它，必須暫且故意讓它興旺一下;要想奪取它，必須暫且故意給它一點(diǎn)。這就叫深藏起來的高明。
9、寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機(jī)，云雷屯也。(孫武)
釋：寧可假裝糊涂而不有所行動，也不冒充聰明而輕舉妄動。暗中策劃，不露聲色，就象冬天的雷電，儲存力量，待機(jī)爆發(fā)一樣。
10、數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)。陰陽燮理，機(jī)在其中。機(jī)不可設(shè)，設(shè)則不中。(孫武)
釋：在客觀實(shí)際中蘊(yùn)藏著謀略，謀略的運(yùn)用也要根據(jù)客觀實(shí)際。認(rèn)識了客觀事物的矛盾性，就可掌握和運(yùn)用謀略。謀略不可違背客觀實(shí)際，憑主觀想象去生搬硬套，就要招致失敗。
11、天下有定理而無定法。定理者，知人而已矣，安民而已矣，進(jìn)賢遠(yuǎn)奸而已矣。無定法者，一興一廢一繁一簡之間，因乎時而不可執(zhí)也。(清·王夫之)
釋：天下有治國的大原則，而具體的法規(guī)制度則不能一成不變。大的原則只不過是知人、安民、進(jìn)賢遠(yuǎn)奸罷了，而法規(guī)制度的制定、廢除，是繁還是簡，就要因當(dāng)時具體條件而定，不應(yīng)拘泥不變。
12、制事者因其則，服藥者因其良。書不必起仲尼之門，藥不必出扁鵲之方。合之者善，可以為法，因世而權(quán)行。(漢·陸賈)
釋：處理事情要根據(jù)事情本身的規(guī)律和法則，吃藥治病要根據(jù)藥物對疾病的功效。一本書的好壞不一定以是否出之孔子之手，一副藥的效用也不一定以扁鵲所開之方為標(biāo)準(zhǔn)。凡是符合實(shí)際，合乎規(guī)律的就是好的，可以把它當(dāng)作法令制度，根據(jù)時代不同而靈活執(zhí)行。
13、智者之慮，必雜于利害，雜于利，而務(wù)可信也;雜于害，而患可解也。(孫武)
釋：足智多謀的將帥對情況的考慮，必須兼顧利和害兩個方面。在不利情況中要充分考慮到有利條件，才能提高勝利信心;在順利情況下看到不利方面，才能消除可能發(fā)生的禍患。
14、將有五善四欲。五善者，所謂善知敵人之形勢，善知進(jìn)退之道，善知國力之虛實(shí)，善知天時人事，善知山川險(xiǎn)阻。四欲者，所謂戰(zhàn)欲奇，謀欲密，眾欲靜，心欲一。(三國·諸葛亮)
釋：將帥要具有五善四欲的軍事實(shí)踐的才能。所謂五善，就是善知敵方形勢，善知進(jìn)退戰(zhàn)術(shù)，善知國勢財(cái)力大小，善知適時把握天時人心，善知山川河流地形。四欲者，作戰(zhàn)時要出奇制勝，謀劃時要嚴(yán)守機(jī)密，復(fù)雜情況下要鎮(zhèn)靜，指揮決心要堅(jiān)定專一。
15、清白之士，不可以爵祿得;節(jié)義之士，不可以威刑脅。(黃石公)
釋：對廉潔的人不可用爵祿收買，對有節(jié)操義行的人不可用重刑相威脅。
16、圖未就之功，不如保已成之業(yè);悔既往之失，不如防將來之非。(《萊根譚》)
釋：與其計(jì)劃沒有把握完成的功業(yè)，不如維持好已經(jīng)完成的事業(yè);與其懊悔以前的過失，還不如預(yù)防未來可能發(fā)生的錯誤。
競職演講詩句 競職演說篇四
1、語言就是一架展延機(jī)，永遠(yuǎn)拉長感情?！前荨栋ɡ蛉恕?BR> 2、一聲而非，駟馬勿追；一言而急，駟馬不及。——《鄧析子·轉(zhuǎn)辭篇》
3、言辭是行動的影子。——德謨克利特《著作殘篇》
4、真懂的人不需大聲叫?！_(dá)·芬奇
5、語言作為工具，對于我們之重要，正如駿馬對騎士的重要，最好的駿馬適合于最好的騎士，最好的語言適合于最好的思想?！?BR> 6、可與言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。——孔子《論語·衛(wèi)靈公》
7、把自己體驗(yàn)到的感情傳達(dá)給別人，而使別人為這感情所感染，也體驗(yàn)到這些感情?！袪査固?BR> 8、讒媚之言甘，賢良之言直。甘則易悅，直則難入?！獜埦琵g
9、浮言可以事久而明，眾睹可以時久而息?！獎⒂礤a
10、言語是心靈的圖畫?！度松裱浴?BR> 11、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸?！渡袝ご笥砻?BR> 12、在要說一些事之前，有三件事要考慮：方法、地點(diǎn)、時間?！_迪《薔薇園》
13、思考是我無限的國度，言語是我有翅的道具?！铡峨S筆》
14、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
15、故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭之法也?！獙O子兵法
16、人而無信，不知其可也?！鬃?BR> 17、書是音符，談話才是歌。——契訶夫
18、真人面前說不得假話?！T夢龍
19、言有浮于其意，而意有不盡于其言?！K拭
20、言無有善惡也，茍有得乎吾心而言也，則其辭不索而獲?！K洵
21、不憤不啟，不悱不發(fā)?！鬃?BR> 22、推心置腹的談話就是心靈的展示?！獪亍たňS林《離別情》
23、要讓你的孩子學(xué)會說話，首先要教會他閉嘴。
24、言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣。——荀子
25、一言而可以興邦?！墩撜Z·子路》
26、語言只是一種工具，通過它我們的意愿和思想就得到交流，它是我們靈魂的解釋者。——蒙田《隨筆集》
27、你若不說話，不會有麻煩。你若開了口，就得有才干。——薩迪《薔薇園》
28、話須通俗方傳遠(yuǎn)，語必關(guān)風(fēng)始動人?！毒┍就ㄋ仔≌f馮玉梅團(tuán)圓》
29、不知言之人，烏可與言；知言之人，默焉而其意已傳?！n愈
30、談話對各種年齡的人都有其樂趣，是很合理的消遣；但是，無知者的談話就不算是一種“談話”，不能給人們以任何樂趣。——吉斯特菲爾伯爵《給兒子的兩封家書》
31、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！墩撜Z·泰伯》
32、言過其實(shí)，不可大用?！度龂尽な駮ゑR良傳》
33、子不語怪、力、亂、神?！墩撜Z·述而》
34、言語是人類所使用的最有效果的藥方?！樟帧堆菡f》
35、要使人信服，一句言語常常比黃金更有效。——德謨克利特《著作殘篇》
36、語言最能暴露一個人，只要你說話，我就能了解你?！尽き偵赌静?，或關(guān)于人與物的發(fā)現(xiàn)》
37、言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也?！盾髯印し鞘印?BR> 38、狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！肚f子·徐無鬼》
39、人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人。——谷梁赤《春秋谷梁傳·僖公二十二年》
40、一天中我們說的話有用的不超過三句。
41、言辭是行動的影子?！轮兛死?BR> 42、如果我們舉止有禮、言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙?！灞救A《附錄與補(bǔ)遺·忠告與格言》
43、寄希望于言語之間，相信你能吸取這次教訓(xùn)，發(fā)揮你的聰明才智?！谓ㄈA
44、君子之言，信而有征，故怨遠(yuǎn)于其身。——《左傳·昭公八年》
45、處世戒多言，言多必失?！彀貜]
46、偉人只在事業(yè)上驚天動地，他時常不聲不響的深思熟慮?！死茁宸?BR> 47、贈人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟?！盾髯印し窍唷?BR> 48、你的舌頭就像一匹快馬，它奔得太快，會把力氣都奔完了?！勘葋啞稅鄣耐絼凇?BR> 49、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。——《荀子·榮辱》
50、言談是衣著的精神部分，用上它、撇開它，就和戴上或摘下裝飾著羽毛的女帽一樣。——巴爾扎克《十三人故事》
51、言行在于美，不在于多?！睹嗣浴妨涸?BR> 52、君子不以言舉人，不以人廢言?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
53、為將之道，當(dāng)先治心，泰山崩于前而色不變、麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。凡兵上義，不義，雖利勿動。非一動之為害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)?！K洵
54、發(fā)自內(nèi)心的話，就能深入人心。——尼扎米
55、聲調(diào)運(yùn)用所以具有意義，倒不是僅僅為了嘹亮的唱歌，漂亮的談吐，而是為了準(zhǔn)確地、生動地、有力地表達(dá)自己的思想感情?！R卡連柯
56、言之無文，行而不遠(yuǎn)。——《左傳·襄公二十五年》
57、無聲的表情具有的交際效果是有聲言語的五倍?！秺W妙的人體語言》汪福祥
58、道聽而涂說，德之棄也?！墩撜Z·陽貨》
59、妙唱非關(guān)舌，多情豈在腰。只要發(fā)自內(nèi)心，出于自然，什么樣的語言都能取到好的效果，那種皮相的“深情款款”，只會令人反胃?！徣A
60、豐而不余一言，約而不失一詞?！汤^宗
61、巧言如簧，顏之厚矣?！对娊?jīng)·小雅·巧言》
62、此可為智者道，難為俗人言也?！抉R遷
63、有多少話人們不得不說，只是為了打破沉默?！寥R亞斯·卡內(nèi)蒂《人類的心境》
64、言語之力，大到可以從墳?zāi)箚拘阉廊?，可以把生者活埋，把侏儒變成巨無霸，把巨無霸徹底打垮?！Ｄ斗▏默F(xiàn)狀》
65、口者，心之門戶，智謀皆從之出?！砉茸印豆砉茸印?BR> 66、君子于其言，無所茍而已矣?！墩撜Z·子路》
67、有一種人，他為了擺脫內(nèi)心的激動狀態(tài)，自己常常需要說話和愛聽別人說話。——西蒙諾夫《沒有戰(zhàn)爭的二十天》
68、說話周到比雄辯好，措詞適當(dāng)比恭維好。——培根
69、有意而言，意盡而言止者，天下之至言也?！K拭
70、好言自口，莠言自口?！对娊?jīng)·小雅·正月》
71、語言就其本質(zhì)而言，是一種公眾事物?！菽贰冻了间洝?BR> 競職演講詩句 競職演說篇五
1.想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)貨的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素?！獝垡蛩固?BR> 2.惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國人才有真進(jìn)步?！遏斞溉?BR> 3.人類的所以能進(jìn)步，國家的所以能富強(qiáng)，社會的所以能安定，根本就都在于政治。——郁達(dá)夫
4.提出一個問題往往比解決一個問題更重要。因?yàn)榻鉀Q一個問題或許只是一種技能，而提出新的問題。新的可能性，從新的角度去看問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的進(jìn)步?！獝垡蛩固?BR> 5.你要了解革命是什么嗎稱它為進(jìn)步就是了。你要了解進(jìn)步是什么嗎管它叫明天就是。明天一往無前地做它的工作，并且從今天就已經(jīng)開始做了，盡管變幻離奇，它從來不會不到目的?！旯?BR> 6.一個人只有拿自己的缺點(diǎn)與別人的優(yōu)點(diǎn)相比，才能感到自己的不足，才會進(jìn)步?！锻踅苋沼洝?BR> 7.一個人如果把自己估計(jì)過高，始終認(rèn)為自己比別人強(qiáng)，那永遠(yuǎn)也不會進(jìn)步?！锻踅苋沼洝?BR> 8.好動與不滿足是進(jìn)步的第一必需品?！獝鄣仙?BR> 9.虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個真理?！珴蓶|
10.鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來的。虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進(jìn)步?！A羅庚
11.惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步?！斞?BR> 12.自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有?！u韜奮
13.脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。——達(dá)爾文
14.人要成功一定要有永不放棄的精神，當(dāng)你學(xué)會放棄的時候，你才開始進(jìn)步。——馬云
15.凡事順其自然，凡事不可強(qiáng)求。但求無愧于心。此身乃如草芥微塵，世事轉(zhuǎn)頭已成空。淡然的面對，坦然的渡過。感恩，快樂，進(jìn)步,忘卻,大氣。一切本是身外之物!沒有什么是自己的，不要妄圖去占有。也不要去計(jì)較什么。不要妄圖改造別人，要時常警醒自己?！?BR> 16.朋友，我相信，到那時，到處都是活躍躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進(jìn)步，歡歌將代替了悲嘆，笑臉將代替了哭臉，富裕將代替了仇殺，生之快樂將代替了死之悲哀，明媚的花園，將代替了凄涼的荒地!——方志敏
17.成功應(yīng)是多元化的，可能是你創(chuàng)造了新的財(cái)富或技術(shù)，可能是你為他人帶來了快樂，可能是你在工作崗位上得到了別人的信任，也可能是你找到了回歸自我，與世無爭的生活方式。每個人的成功都獨(dú)一無二。成功不要和別人比，而是要了解自己，發(fā)掘自己的目標(biāo)和興趣，努力不懈地追求進(jìn)步，讓自己的每一天都比昨天更好?！铋_復(fù)
18.決定經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的并不是財(cái)富500強(qiáng)，他們只決定媒體、報(bào)紙、電視的頭條，真正在gdp中占比最大的還是那些名不見經(jīng)傳的創(chuàng)新的中小企業(yè);真正推動社會進(jìn)步的也不是少數(shù)幾個明星式的ceo而是更多默默工作著的人，這些人也同樣是名不見經(jīng)傳的，甚至文化程度教育背景都不高，在這些人中，有經(jīng)理人、企業(yè)家，還有創(chuàng)業(yè)者?！说谩さ卖?BR> 19.如果一個掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會了獨(dú)立地思考和工作，他必定會找到他自己的道路，并且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識為其培訓(xùn)內(nèi)容的人來，他一定會更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化?！獝垡蛩固?BR> 20.大膽是取得進(jìn)步所付出的代價。——雨果
21.我相信進(jìn)步。同時我又十分相信，人類具有決定幸福的能力?！Ｄ?BR> 22.少年智則中國智，少年富則中國富，少年強(qiáng)則中國強(qiáng)，少年進(jìn)步則中國進(jìn)步?！簡⒊?BR> 23.故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也?！鴩?BR> 24.人類總不會寂寞，以為生命是進(jìn)步的，是天生的?！斞?BR> 25.他們喜歡進(jìn)步，但是卻害怕變化?！瑐悺じ窳炙古?BR> 26.真的知識階級是不顧利害的，如想到種種利害，就是假的，冒充的知識階級;只是假的知識階級的壽命倒比較長一點(diǎn)。象今天發(fā)表這個主張，明天發(fā)表那個意見的人，思想似乎天天在進(jìn)步;只是真的知識階級的進(jìn)步，決不能如此快的。不過他們對于社會永不會滿意的，所感受的永遠(yuǎn)是痛苦，所看到的永遠(yuǎn)是缺點(diǎn)，他們預(yù)備著將來的犧牲，社會也因?yàn)橛辛怂麄兌鵁狒[，不過他的本身——心身方面總是痛苦的;因?yàn)檫@也是舊式社會傳下來的遺物?！斞?BR> 27.自負(fù)是進(jìn)步的敵人?！葕W
28.兒童的進(jìn)步不是取決于年齡，而是取決于能夠自由地觀看他周圍的一切?！商?BR> 29.沒有犧牲，也就決不可能有真正的進(jìn)步?！獝垡蛩固?BR> 30.如果絕對的權(quán)力，會造成絕對的腐化。那么;不斷的競爭，就能造成不斷的進(jìn)步?！獎④?BR> 31.只要我的生命存在日，便是面宣揚(yáng)殉道者的偉大崇高的行為，面繼續(xù)他們的壯志前進(jìn)。社會的進(jìn)步是部殉道的記錄，人類進(jìn)化的每個時代中都浸透著殉道者的熱血?！徒?BR> 32.人總是容易看到人家的短處，看到自己的長處。應(yīng)該反過來，多看人家的長處，多看自己的短處。這樣不僅能使自己進(jìn)步，也能幫助別人進(jìn)步。——周恩來
33.畏懼錯誤就是毀滅進(jìn)步!遮掩錯誤就是躲避真理!——周恩來
34.世上本就有很多事都是這樣子的——一個發(fā)明車輛的人，一定是懶得走路的人。就因?yàn)槿藗儾辉赋钥啵匀祟惖纳畈艜M(jìn)步?！簩?shí)秋
35.一個人的精神修養(yǎng)，將因試煉而充實(shí)，而有顯著的進(jìn)步。但試煉時期是不平常的。在這個時期，地獄好象張開了口的門戶，我們的靈魂如入羅網(wǎng)之中，神并且讓我們落到魔鬼的手掌中去。但這個時期，對于永遠(yuǎn)把靈魂依賴他的人，遲早必會結(jié)束于勝利之中，不管這試煉時期有多長，總有神奇的功用，無窮的后效?！奸T夫人
36.在教學(xué)過程中教師幾乎是集會的首席。語文教師教學(xué)生作文，要是老師自己經(jīng)常動筆，或者做跟學(xué)生相同的題目，或者另外寫些什么，就能更有效地幫助學(xué)生，加快學(xué)生的進(jìn)步。——葉圣陶
37.一個民族在災(zāi)難中失去的必在民族的進(jìn)步中獲補(bǔ)償?！獪丶覍?BR> 38.我最后要送給同學(xué)們兩句話，是英語：stayhungry保持饑餓的狀態(tài)，stayfoolish保持充實(shí)，保持求知狀態(tài)，因?yàn)橹挥羞@樣，你在人生的路上才能不停地進(jìn)步?！±?BR> 39.進(jìn)步是目的;理想是標(biāo)準(zhǔn)?！旯?BR> 40.時代環(huán)境全都遷流，并且進(jìn)步，而個人始終如故，毫無進(jìn)步，這才謂之“落伍者”。倘是對于時代環(huán)境懷著不滿，望它更好，待較好時，又望它更更好，即不當(dāng)有“落伍者”之稱。因?yàn)槭澜缟细母镎叩膭訖C(jī)，大低〔抵〕就是這對于時代環(huán)境的不滿的緣故。——魯迅