經(jīng)過總結(jié)，我們可以更好地認識自己的不足。在寫總結(jié)時，我們要保持客觀性，不夸大自己的成績，也不過分苛責自己的缺點。范文能夠啟發(fā)我們的思維，帶來新的思考方式。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇一
3．1強調(diào)人文教育觀念：在初中美術教學中，強調(diào)人文教育觀念，將美術教學同人文教育理念有效融合。如在進行自然景物和動物的素描中，可以讓學生進行戶外寫生，真正的融入到大自然中，增加實踐體驗環(huán)節(jié)，能夠有效的激發(fā)學生學習的興趣；營造良好的藝術學習氛圍，讓學生真正的參與到教學活動中，從情感上引導學生關注自然世界和人類社會，培養(yǎng)高尚的道德情操；鼓勵學生大膽創(chuàng)新，活躍思維，使學生慢慢重視美術課程的學習。
3．2加強教師隊伍培訓：加強教師隊伍建設，提高高中美術教師整體水平。初中美術教師應注意培養(yǎng)自身的人文素質(zhì)，樹立人文教學觀念，豐富自身的理論和實踐知識，同時傳達給學生，給學生積極正面的引導和教育，培養(yǎng)學生對美術學科的熱愛。在教學方法上，重視對學生素質(zhì)修養(yǎng)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，在基礎知識教學中，強調(diào)學生思想感悟，豐富學生的情感體驗，對整個學習過程進行積極引導，開拓學生視野，樹立正確的人生觀、價值觀。在教材內(nèi)容的欣賞上，要發(fā)揮學生的主觀能動性，安排難度適中的欣賞內(nèi)容，鼓勵學生進行思考和自主學習，對難度較大的美術作品，應對文化背景、創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作意圖和表達的思想進行詳細的分析解讀，并鼓勵學生在課后運用互聯(lián)網(wǎng)搜集更多信息，進行深入了解。
3．3重視美術教育投入：學校應平衡升學率和學生綜合能力培養(yǎng)，在專業(yè)知識學習的同時，注重學生興趣和特長的引導教育。隨著教育改革的推進和深化，教育理念的更新勢在必行，增加美術教育的投入是未來優(yōu)化初中教育體系的必然途徑。在初中美術教育中，應注重結(jié)合課外、校外教學，與國際教育接軌，充分開發(fā)和利用教學資源，如增加學校圖書館美術學習資料，開設美術長廊或展館，展示大師美術作品和優(yōu)秀的學生作品，還可以同地方的美術機構(gòu)合作組織大型的集體活動，給學生更加豐富的、多樣化的學習體驗。
3．4激發(fā)學生學習熱情：改變學生對美術課程的錯誤認識，激發(fā)學習的興趣和動力。如通過現(xiàn)代化教學手段，采用多媒體教學，找到學生的興趣點，吸引學生的注意力，如演示大家喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)節(jié)目或動畫，引入課程或作為作業(yè)布置，都是不錯的選擇。也可以將課程學習同實際生活相結(jié)合，如觀看畫展、進行戶外寫生和生活體驗等，使學生真正的愛上美術學科。此外，由于美術本身就具有人文屬性，還可以同其他學科進行聯(lián)合教學，如音樂、歷史、文學文化等，實現(xiàn)人文教育的目標，如在學習色彩知識時，可以增加趣味的游戲，如聯(lián)想描寫色彩的成語或詩句，增加學生學習的興趣。結(jié)束語美術教育在初中教育體系中，一直處于被忽視的地位，雖然數(shù)學、語文等科目作為教育目標的重點課程，但是并不能因此而忽略美術課程的學習，相反，通過美術教育開發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力，緩解學習的精神壓力，更有利于學生對“主科”的學習。因此，應促進初中美術教育同人文教育的結(jié)合，使美術教育真正的發(fā)揮塑造青少年人生觀、價值觀的重要作用。
參考文獻:。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇二
摘要：當今社會的高速發(fā)展，使得高分低能的人才逐漸被淘汰，因此，基于這一教育背景，高中地理教師在教學中應充分融合人文教育。從人類發(fā)展的趨勢來看，科學與人文的融合是必然的，因此學校教育要適應社會需要，積極培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平人才，從而促進科學發(fā)展。主要探討了高中地理教學與人文教育融合的策略。
關鍵詞：人文教育；高中地理；融合策略。
當前，我國正處于經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的關鍵時期，但就我國社會的人文精神及其價值現(xiàn)狀來看，其中存在嚴重的缺失問題。歸根究底在于我國對外開放程度的逐步擴大，使得國內(nèi)民眾受各國思潮影響，造成價值觀動搖、道德缺失等，進而引發(fā)巨大的矛盾沖突，并導致人們逐漸形成金錢或物質(zhì)至上的錯誤價值觀。因此，基于這種情況，各界學者普遍指出在教育教學階段，要加強學科教育與人文教育的融合。
一、高中地理教學中滲透人文教育的重要意義。
關注人文教育是人類社會發(fā)展的必然趨勢。而在高中地理教學中不難發(fā)現(xiàn)，當前人地關系非常緊張，自然環(huán)境更是遭到嚴重破壞，還有各種資源短缺等問題屢見不鮮，以至于人類社會發(fā)展受到阻礙。同時也表明人文精神缺失，是制約社會發(fā)展等的主要原因。因此，人地關系的合理管理，人文精神及其素質(zhì)的培養(yǎng)，是現(xiàn)階段最重要的任務，對改善人類生存環(huán)境具有非常重要的現(xiàn)實意義。而要想提高人文素質(zhì)，就需要從學生階段著手。地理知識與自然環(huán)境的關系十分密切，地理教師既要重視地理教學，又要積極滲透人文教育，引導學生從思想觀念上認識到與自然環(huán)境和諧共處的重要性，進而自覺自主地愛護、保護環(huán)境，并通過人文精神引導，樹立正確的發(fā)展觀、人生觀和價值觀，以充分提高其整體素質(zhì)。同時人文精神作用的發(fā)揮，可以促進社會、人地的和諧發(fā)展。另外，引導學生構(gòu)建人文精神，可以加深其對地理知識的理解，提高其地理應用能力和學習興趣，從而顯著提高教學效率。
二、高中地理教學與人文教育融合的策略。
1.激發(fā)興趣，增強科學意識。
興趣是最好的老師，因此，高中地理教師要充分重視學生探究精神和觀察力的培養(yǎng)。比如，在太陽活動對地球的影響教學中，可設置如下情節(jié)：二戰(zhàn)前德國人向本部上報盟軍登錄的消息，然而本部并未給出指示，盟軍最終順利登錄，這其中有什么原因呢？通過該情境激發(fā)學生的學習興趣，引導他們參與討論，不但可以培養(yǎng)其探究精神，更能增強其創(chuàng)造性意識與思維。同時還要鼓勵學生大膽質(zhì)疑，只有產(chǎn)生疑問才能開動腦筋解決問題，進而不斷推動科學發(fā)展。由此可見，教師還要重視學生質(zhì)疑習慣的培養(yǎng)。如海地擴張說、大陸漂移說等，均是建立在質(zhì)疑基礎之上，再結(jié)合具體海底巖石和陸地形狀所創(chuàng)立的，就以其中的“大陸漂移說”來說，它的創(chuàng)立是維格根據(jù)海岸線吻合現(xiàn)象提出的?？傊?，要實現(xiàn)學生創(chuàng)新思維和探索精神的培養(yǎng)與激發(fā)，可通過強化逆向思維，積極訓練其求異思維，組織實踐活動等，使學生恍然大悟，踴躍表述自己的見解。
2.結(jié)合實際，培養(yǎng)實踐能力。
高中地理教學實質(zhì)上就是理論知識的教學，其教學內(nèi)容單調(diào)枯燥，對學生毫無吸引力，難以激發(fā)其學習積極性。因此，要實現(xiàn)高效地理教學，關鍵是學生人文精神培養(yǎng)和實踐能力的提高，更何況當前的地理課程考試，對學生在解決實際問題中運用人文地理綜合知識的能力也非常重視。比如，我國的酸雨為什么以硫酸性為主，通過對已學知識的積極分析，學生很快得出結(jié)論：我國以煤炭為主要能源，而煤炭排放的二氧化硫氣體只要與水結(jié)合，就會形成硫酸性酸雨。針對這個結(jié)論教師可以進一步深化，為學生創(chuàng)設一定的條件進行化學實驗，從而在實踐中證實結(jié)論。另外，地理教學中還要注意指導學生的學習方法，運用正確方法才能提高學習效率，并將地理理論轉(zhuǎn)化為能力。總之，人文精神培養(yǎng)必須立足實際，做到實事求是，通過增強其動手實踐能力，有效結(jié)合理論與實踐。同時實踐也是學生深刻認識環(huán)保的重要性以及建立和諧人地關系的.主要途徑之一。
3.構(gòu)建科學地域觀念。
地理最鮮明的特征即地域性，特別是人文地理中人類的任何活動，都具有非常典型的區(qū)域化特點，因此，地理文化之間的差異非常巨大。地理教師在教學中要強調(diào)人文地理知識教學，引導學生尊重不同的民族文化，并樹立起多元化、多樣性的區(qū)域及地域文化意識。世界文化可以說是五花八門，各個民族的生活習慣、地域文化均不同，而文化差異的根本原因是地域差異。因此，讓學生尊重多樣化的世界文化，也是對各民族風俗習慣的尊重。在高中地理人文主義精神教學中，必須讓學生理解和意識到不同區(qū)域文化發(fā)展的差異及其多樣性的重要作用，使其積極構(gòu)建科學地域觀，為提高地理學習效率奠定基礎。基于以上分析可知，高中地理教師必須自覺更新教育理念，根據(jù)地理課程的教學特征，立足于學生生活實際，引導學生走進地理課程，同時還要注意將書本內(nèi)容延伸到實際生活中，培養(yǎng)學生的應用能力。對學生而言學習地理知識，其根本目的是為了適應未來的生活，并更好地認識現(xiàn)實世界，因此，這就需要結(jié)合現(xiàn)實生活中的事例開展教學。
參考文獻：
［1］杜志忠.高中地理課堂教學中人文教育融合性研究［j］.中學地理教學參考，（2）.
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇三
教育在當今社會高速發(fā)展的過程中其重要性愈發(fā)凸顯，教育的內(nèi)容以及教育方法也在與時俱進。與此同時，社會上對于高素質(zhì)人才的需求量也不斷增加，高校中開展人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育相結(jié)合，將成為高校教育模式培養(yǎng)上的必經(jīng)之路。本文基于社會對于高素質(zhì)職業(yè)人才的需求，重點從高職院校中人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育課程結(jié)合的角度出發(fā)進行研究，并給出了課程設置和教學上的合理化建議。
在實施人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育教學的過程中，教師的教學技巧是實現(xiàn)預期目標的關鍵環(huán)節(jié)，教師將各種教學技巧滲透、應用到人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育教學的導向階段、導學階段、導練階段以及升華階段中去。越來越多的實踐證明了教育技巧在教學過程中的重要性，而且教育學及教育心理學都研究表明，教育技巧是作為一名合格教師必須具備的一種基本教育素養(yǎng)。人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育相結(jié)合，對于教師來說，則需要具備更高水平的教育技巧和技能，才能適應當下信息時代對學生進行更加有效地教育教學。教師需要能創(chuàng)造性地正確處理各種復雜情況和突發(fā)教學問題，使人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育的教學結(jié)果能達到事半功倍的效果。從教育模式的發(fā)展歷程來看，現(xiàn)代教學模式是由傳統(tǒng)教學模式發(fā)展而來。適應了當代教育需要的現(xiàn)代教學模式不斷與時俱進，衍生出了很多新型教學方法，人文素養(yǎng)教育與職業(yè)教育教學在近兩年的教學實踐活動中脫穎而出，充分體現(xiàn)出了現(xiàn)代教學模式的優(yōu)越性。當代教育背景下，不僅僅是幫助學生達到某種成績上的提高，更是幫助高職院校學生今后走向社會的個人素質(zhì)的養(yǎng)成。將人文素養(yǎng)教育與職業(yè)教育教學相結(jié)合，促進信息教學向知識、技能和態(tài)度教學的轉(zhuǎn)化，來實現(xiàn)打造高素質(zhì)職業(yè)人這一終極目標。
1.人文素養(yǎng)教育授課呆板，學生興趣不高?，F(xiàn)代化的教學技術能展示的信息量大，突破了以往教師在黑板上板書的格局，不僅降低了教師的書寫量，而且給學生帶來了良好的試聽效果。鑒于高職院校學生的年齡、經(jīng)歷特征，使其對于具有束縛性的教學有所排除。加上高職院校教師在人文素養(yǎng)教育授課過程中人員眾多，教師不能很好把握學生的學習情況，那么如何吸引其注意力就顯得非常重要。現(xiàn)高職院校學生其未來的走向不再是學校，而是社會，職業(yè)教育的有機結(jié)合更能刺激學生眼球，提升學生興趣。就目前我國高職院校人文素養(yǎng)教育來看，基本以文科領域教學為主，教師在授課過程中往往以單純的講授為主，缺少靈活性，顯得課堂沒有活力，而在學生比較感興趣的職業(yè)教育上，又缺少和人文素養(yǎng)教育的集合，不能使學生切身感受到職業(yè)教育和素養(yǎng)教育結(jié)合的重要性，對學生未來職業(yè)規(guī)劃沒有起到促進作用。
2.人文素養(yǎng)教育趨向文學化教學，與職業(yè)教育連接性少。正如上文說到的，人文素養(yǎng)教育，顧名思義，就是在人文領域?qū)W生進行素養(yǎng)教育，屬于文科范疇；而職業(yè)教育屬于社會領域的學科，盡管在學科教育上看起來二者沒有明顯交集，但是，事實上人文素養(yǎng)教育的最終目標是要打造學生成為高素質(zhì)、高道德的優(yōu)秀人才，避免其進入社會后受到不良文化和習氣影響，改變本質(zhì)，為社會所譴責甚至是遭到法律的懲罰。當下高職院校開展人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育，主要授課老師為本校語文教師，缺少在人文素養(yǎng)和職業(yè)教育知識掌握扎實的專業(yè)教師。因此，在講授過程中，往往會受到教師個人思維影響，而文科類教師普遍在講授中更愿意講授文學方面的素養(yǎng)鍛煉，實質(zhì)上和職業(yè)教育之間差距較大，脫離了開授課程的初衷。
3.缺少與學生實際溝通，互動性不強。傳統(tǒng)的人文素養(yǎng)教學和職業(yè)教育是以書本、課堂和教師為發(fā)展中心的，不能任學生自由的發(fā)展，而是在一定程度上由教師強硬地把書本上的知識進行單一的講解，學生一直處于被動的地位，抑制了學生對于職業(yè)素養(yǎng)教育的重要性認識，甚至有的學生喪失了對課程學習的積極性。對于生活在傳統(tǒng)人文素養(yǎng)教學的師生來講，師生間的互動是薄弱的，教師作為課堂上強勢的一方會用其多年的傳統(tǒng)思想影響學生，使學生在課堂上感覺枯燥無味，自然使學生在理解和學習職業(yè)教育和人素養(yǎng)教育重要性上有所欠缺。
1.充分調(diào)動學生興趣，創(chuàng)建良好課堂氛圍。教師要想在課堂教學中真正實現(xiàn)人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育的有效教學，就應該讓學生在現(xiàn)有的知識平臺的基礎上進行自主的探討與研究，讓學生把人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育融匯貫通。在日常的課堂教學中，教師的教學方法對學生的影響非常大，所以除了理論知識的傳授，同時也應該向?qū)W生傳達學習課程的'重要性，重視人文素質(zhì)教育課程對今后職業(yè)道路的幫助。因此，我們應注重教師的發(fā)展，以其自身的發(fā)展作為有效教學的基本要求和基本保障。
2.明確人文素養(yǎng)涵蓋方向，進行多元化教育。人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育課堂的建立提倡的是學生們的自主探究和和學生的多樣化學習，即在教師講授關于人文素養(yǎng)提升和職業(yè)素養(yǎng)對學生未來發(fā)展重要性認識上，學生要結(jié)合自身，明確自身存在的問題，并以此來增加學生的科學素養(yǎng)。我們知道人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育課程是由課上理論知識的傳授和職業(yè)思維建立共同促成的。教師應該對課上的教學與學生做的職業(yè)思維和走向作出正確的判斷，判斷這種教學方法的效果如何，對學生是否有效，而不能只追求形式上的滿足，如果不能就應該變換另一種新的教學方法，以適應學生的需要。另外，教師還需要培養(yǎng)學生對于人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育學科的興趣。都說興趣是最好的老師，運用學生對人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育學科的興趣制定與之相符的教學策略，從而調(diào)動起學生對于學習人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育的動力，培養(yǎng)學生關于自身職業(yè)素養(yǎng)思維能力。綜上所述，隨著社會進步，現(xiàn)代教育模式必然會發(fā)生巨大的變化。如何更好地適應現(xiàn)代社會教育需求，更好地培養(yǎng)我國更多高素質(zhì)的優(yōu)秀職業(yè)人才，高校中對于學生個人素質(zhì)的培養(yǎng)教學顯得至關重要。不僅是學生個人素質(zhì)的培養(yǎng)，教師在教授學生過程中，也應不斷提升自身掌握的人文素質(zhì)及職業(yè)素質(zhì)，在完善自身的同時，有利于對學生進行深層次的培養(yǎng)。因此，高職院校中創(chuàng)立人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育結(jié)合，不僅可以發(fā)揮教師的有效性作用，更可以滿足學生今后的職業(yè)方向，為社會打造優(yōu)質(zhì)的高素養(yǎng)職業(yè)人。
參考文獻：
[2]石菲菲.高等職業(yè)院校人文素質(zhì)教育研究[d].濟南:山東大學,.
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇四
引言隨著我國職業(yè)教育的不斷發(fā)展，在實踐中發(fā)現(xiàn)存在一個較大的問題：偏重于職業(yè)技能教育，而忽視了人文素養(yǎng)教育，違背了職業(yè)教育的目的。因此，如何在職業(yè)教育中融入人文素養(yǎng)教育，提高人才的全面能力，是目前職業(yè)教育要解決的核心問題。
根據(jù)目前我國的職業(yè)教育情況看，大多是以理論教育為主，主要讓學生掌握一門專業(yè)技能，為之后工作崗位上的發(fā)展奠定基礎。但是這樣一來，在人文素養(yǎng)教育上，則更加欠缺。其主要原因是，職業(yè)學校對于人文素養(yǎng)教育不夠重視。根據(jù)相關的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，職業(yè)學校中，人文素養(yǎng)教育所占的比例甚至不到總課時的十分之一，導致學生缺乏文化知識的熏陶，也由此引發(fā)了一系列的問題。畢業(yè)的學生在進入工作崗位后，缺乏和他人交際的能力，自我意識比較嚴重，不會和同事、領導相處，不懂得為他人著想。在工作中遇到挫折時，往往缺乏進取的意志，沒有積極向上的狀態(tài)。心理承受力差，遇到突發(fā)狀況時不懂得靈活運用，難以充分發(fā)揮自己的專業(yè)技能。
2.循規(guī)蹈矩，缺乏創(chuàng)新意識。
目前在我國的職業(yè)院校中，大多數(shù)都缺乏創(chuàng)新意識，盲目跟隨高等教育的人文素養(yǎng)教育模式，導致職業(yè)教育和人文素養(yǎng)教育之間出現(xiàn)沖突。尤其是有些職業(yè)院校，在開展人文素養(yǎng)教育時，沒有基于學生所學的專業(yè)和未來的工作崗位，缺乏針對性教育，導致學生缺乏職業(yè)道德素養(yǎng)。僅僅具備一定的工作能力，但是缺少了職業(yè)道德建設，所能創(chuàng)造的價值極為有限。
在培養(yǎng)人才時，僅僅通過專業(yè)知識時不全面的，愛因斯坦曾經(jīng)說過：“專業(yè)教育只能使人成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人?！币虼?，人文素養(yǎng)教育是所有教育的基礎，是整個教育體系的核心。必須要重視核心教育，在核心教育的基礎上開展專業(yè)化的教育，才能使得職業(yè)教育發(fā)揮作用。人文素養(yǎng)教育不僅僅是個別教師的任務，也不是某個教學團隊的責任，而是整個教育體系的重點。良好的校園氛圍、學風能夠在無形中升華學生的思想境界，提高學生的人生追求。學生可以通過社團將不同愛好、不同興趣的學生集結(jié)起來，通過多樣化的健康活動，讓學生在實踐中領域人生的價值，培養(yǎng)正確的價值觀和人生觀，體會到奉獻的意義。
2.將職業(yè)教育和文化素養(yǎng)教育相結(jié)合。
在具體教學中，教師不僅要提高學生的專業(yè)技能，還要讓學生懂得如何做人，將道德教育和專業(yè)教育相結(jié)合。很多專業(yè)教師認為，人文素養(yǎng)教育是人文學科教師的責任，自身的責任就是讓學生掌握專業(yè)技能，這種教師的觀念就存在問題。教師不僅僅要懂得教授專業(yè)知識，還要發(fā)揮榜樣作用，用正確的思維方式、高雅的審美情趣、高尚的教學精神感染學生，將人文素養(yǎng)教育融入到每一次專業(yè)教學中，培養(yǎng)學生樹立正確的價值觀。
3.提高教師的綜合素質(zhì)。
目前，在我國的職業(yè)教育中，學生的人文素養(yǎng)水平普遍較低，需要加強人文素養(yǎng)教育，其根本措施就是提高教師的個人綜合水平。目前，我國職業(yè)院校教師的水平不容樂觀，而教師的人文素養(yǎng)水平直接決定了學生的人文素養(yǎng)水平，同時也對教師的發(fā)展有著重要意義。對于剛開始職業(yè)教育的教師，應當進行整體培訓，讓教師意識到人文素養(yǎng)教育在職業(yè)教育中的意義。注重培養(yǎng)教師的師德，提高教師的整體氣質(zhì)，保證年輕教師隊伍的教學水平和文化素養(yǎng)。強調(diào)重點師資隊伍建設，通過多元化的教研活動，促進教師之間的交流，從而提高教師的水平。開展教師評比活動，讓班級學生參與到評比中，發(fā)揮學生的主觀能動性，讓學生在活動過程中也意識到人文素養(yǎng)對于自身的意義，激發(fā)學生的興趣，通過興趣提高課堂教學的質(zhì)量，從多方面提高課堂教學效果。教師水平的提高，從某種層面上看，就是教育水平的提高。教師隊伍建設是一個長期的過程，教師隊伍的建設成果直接決定了職業(yè)教育的發(fā)展方向，要秉持“以人為本”的教育原則，先成人，再成才，提高學生的人文素養(yǎng)。
4.發(fā)揮政府作用。
人文素養(yǎng)教育和政策、社會環(huán)境息息相關，是和諧社會建設中的`重要組成部分。因此，相關部門也要參與到人文素養(yǎng)教育的過程中，加強對校園周邊環(huán)境的治理。對于一些妨礙正常教學活動和校園生活的活動場所進行處理，保證學生的合法權(quán)益，為學生營造一個良好的環(huán)境。同時，還要加強對電影、雜志、報紙這類傳播媒體的監(jiān)管力度，宣揚社會主義核心價值觀，營造合理的生活方式。
目前，很多學生在職業(yè)教育過程中都處于“無意識”狀態(tài)，缺乏反省精神。有的學生隨意性較強，缺乏堅持精神；有的學生缺乏自信心，存在自卑現(xiàn)象；有的學生追求個性化，逆反心理過強，容易忽視教師和家長的善意建議。這些行為是目前學生普遍存在的情況，其根本原因就是缺少健全的人文素養(yǎng)教育，導致在溝通、心理上出現(xiàn)問題。因此，人文素養(yǎng)教育要讓學生認識到自身存在的問題，了解人文素養(yǎng)教育的重要性，進行針對性的改善，提高學生的全面素質(zhì)，為未來工作崗位上的發(fā)展奠定基礎。
三、結(jié)語。
隨著時代的不斷發(fā)展，社會的價值觀念也在不斷轉(zhuǎn)變，目前我國的職業(yè)教育中缺乏人文素養(yǎng)教育，導致人才在工作崗位上的發(fā)展出現(xiàn)困難。因此，在職業(yè)教育中，必須要融入人文素養(yǎng)教育，目前我國的人文素養(yǎng)教育還不夠完善，需要加強教師隊伍的水平，提高學生的綜合水平，保證人才培養(yǎng)的全面性，才能促進社會整體水平的進步。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇五
科學文化與人文文化是社會文化的兩個重要方面。1959年，英國著名學者c。p。斯諾在劍橋大學演講中提出，存在著兩種截然不同的文化，由于科學家與人文學者在教育背景、學科訓練、研究對象以及所使用的方法和工具等諸多方面的差異，他們關于文化的基本理念和價值判斷經(jīng)常處于相互對立的位置，并且還相互鄙視、甚至不屑于去嘗試理解對方的立場。這一現(xiàn)象被稱為“斯諾命題”。斯諾認為兩種文化的分裂必然會妨礙社會發(fā)展和個人成長。
一、科學文化與人文文化的概念。
科學文化是指人類所創(chuàng)造的各種科學成果與財富的總和，大致可劃分為物質(zhì)、規(guī)范、精神三個基本層次。物質(zhì)文化是指科學文化的物質(zhì)，主要是科學能夠被人類所利用其改造世界的物質(zhì)成果?？茖W的規(guī)范文化是科學文化的服務中介，包括科學的倫理規(guī)范、科學的法律規(guī)范和科學的政治、組織規(guī)范?？茖W的精神文化主要是指科學知識，科學精神和科學思維方式?？茖W文化是關于客觀物質(zhì)世界的，它所追求的目標主要是研究、認識與掌握客觀事物及其本質(zhì)與規(guī)律的，是求真，研究“是什么”的問題。
人文文化是人類對自身精神世界的探索、體認和追求的結(jié)晶，它關注對象是“人”，而人是理性與非理性的統(tǒng)強烈的情感、意志等非理性是人作為社會存在物的特征。人文文化活動充分體現(xiàn)人的主體性，側(cè)重于人類生存意義、方式與價值的關懷與維護；其文化體系的主體內(nèi)容是人文學科知識體系及體現(xiàn)人的道德情操、理想信念、價值理性、精神境界的價值觀念體系。人文文化是關于精神世界的，它所追求的目標主要是滿足人的精神世界的需要，滿足個人需要與社會需要的終極關懷，是求善，研究這個世界“應該是什么”的問題。
科學文化與人文文化的交融，實質(zhì)是真與善的交融。李政道博士曾深刻指出二者的關系：科學與藝術是不可分割的，就像一枚硬幣的兩個面。它們共同的基礎是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標都是真理和普遍性?？茖W文化的本質(zhì)是求真，但是科學文化本身并不能保證科技發(fā)展的方向是正確的，造福于人類和社會，引導這一發(fā)展方向的是人文文化。人文文化本身也不能保證其發(fā)展的基礎一定是正確的，一定能造福于人類和社會，保證這一基礎正確的是科學文化。因此我們可以說，人文文化是科學文化的導向，科學文化是人文文化的基礎，兩種文化之間有著一定的融合性。
二、科學文化與人文文化融合的依據(jù)及時代意義。
科學文化和人文文化的融合的腳步不斷前進，在相互融合中共同發(fā)展，相互交織，彼此促進。我們既可以找到兩種文化融合的依據(jù)，也可以看到其時代意義。
（一）兩種文化融合的依據(jù)。
首先，在理論層面上，馬克思主義哲學講到：世界上的每一個事物或現(xiàn)象都同其他事物或現(xiàn)象相互聯(lián)系著，沒有絕對孤立的東西。任何事物的存在和運動都在于它內(nèi)部結(jié)構(gòu)要素之間的某種特定的聯(lián)系及其運動，都在于它同周圍其他事物的一定聯(lián)系、相互作用及其變化。離開了聯(lián)系便沒有事物的存在和運動。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。這是二者存在聯(lián)系最有力的理論依據(jù)。事物間的相互聯(lián)系才能產(chǎn)生事物的運動、變化和發(fā)展，在全球化大的時代背景下，推動的不僅僅是國內(nèi)外的合作與共進，對于國內(nèi)社會來說，更是各個領域和各種文化的交融互補，科學文化與人文文化的聯(lián)系更加緊密，兩者都不可孤立的存在，對社會的發(fā)展和進步來講，猶如“車之兩輪，鳥之雙翼”共同推動著社會各項事業(yè)的發(fā)展，豐富人們的物質(zhì)世界和精神世界。
其次，在歷史層面，科學文化和人文文化曾實現(xiàn)了黃金般的聯(lián)姻。文藝復興運動，解放了被神學禁錮的思想，通過理性主義恢復了人的尊嚴，既為科學也為人文的發(fā)展開拓了道路。在這一時期所產(chǎn)生的許多科學、文學巨匠身上，充分體現(xiàn)了人文與科學的融合。愛因斯坦曾說過：“馬赫曾經(jīng)以其歷史的、批判的著作，對我們這一代自然科學家起過巨大的影響”正是在馬赫的哲學思想影響下，他創(chuàng)立了相對論。牛頓是人類歷史上出現(xiàn)過的最偉大、最有影響力的科學家，同時也是哲學家。著名畫家達？芬奇，同時也是一位以醫(yī)學和生物學著稱的科學家。這些例子證明當時科學文化和人文文化融合之深。
再次，在現(xiàn)實層面，越來越需要各種力量鏈接交錯發(fā)揮合力來更好的推動整個人類和諧發(fā)展，就兩種文化而言，它們是彼此需要和相互滲透的。第一，兩種文化彼此需要。人文文化需要科學文化，為了克服傳統(tǒng)思維的隨意性、模糊性，必須將科學的思維方式納入人文文化中，以增加人文知識的確實性和實在感。同時，科學文化也需要人文文化。科學技術本身是一把雙刃劍，它既可以造福人類也可以貽害人類?？茖W技術這把鑰匙，既可以開啟天堂之門，也可以開啟地獄之門。科學的健康發(fā)展需要人文關懷，科學要被賦予道德力量才能保證科學的善。現(xiàn)代社會的發(fā)展，遭遇了一系列綜合性問題如生態(tài)、環(huán)境等。對這些問題的研究，迫切需要自然科學和人文科學密切結(jié)合，相互協(xié)作，開展跨學科的綜合研究。第二，兩種文化相互滲透。科學文化向人文文化的滲透表現(xiàn)為：科學的方法被應用于研究人文現(xiàn)象，人文文化領域也力圖運用科學研究的方法。人文文化向科學文化的滲透表現(xiàn)為：科學日益喚醒其內(nèi)在的人性覺悟，在科學的視野中越來越重視科學活動及其成就對于人類的利弊功過，從而將科學的興衰與人類的發(fā)展緊密地結(jié)合起來?？寺〖夹g的發(fā)展無疑是科技的又一次強勁的飛躍，與此同時也會引發(fā)一些倫理和社會問題。在現(xiàn)代醫(yī)學中，不僅從生理上分析人體的病狀，而且從心理上尋找病因，在治療手段上綜合運用科學手段和人文手段。
（二）兩種文化融合的時代意義。
科學文化和人文文化的融合具有理論和現(xiàn)實上的雙重意義。從理論上看，使得物的尺度與人的尺度達成了某種和諧統(tǒng)一。對世界的認識及其成就，不僅從科學出發(fā)，判別其對錯，更要看其能否符合人的“需要”使得現(xiàn)在社會發(fā)展曰益走向“真理論”與“價值論”的有機統(tǒng)一，這是兩種文化融合在理論上最為深刻的意義。從實踐上看，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件，促進了社會沿著健康的軌道發(fā)展。隨著“全球問題”的出現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展日益成為全世界關注的焦點。這表明，社會的發(fā)展是一個人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。要實現(xiàn)這一發(fā)展，不僅要依賴物質(zhì)基礎還要注意發(fā)展過程中人文價值追求。因此，兩種文化的融合可以使人類在發(fā)展科學技術和生產(chǎn)力的同時，熱切關注全人類的生存和發(fā)展等問題，從而為實現(xiàn)人與自然、人與社會關系的和諧，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。
我國正處于社會主義初級階段，注重科學文化與人文文化的融合，對提高全民科學文化素質(zhì)、思想道德水平和精神境界，促進物質(zhì)文明和精神文明建設快速健康發(fā)展，也具有十分重要的作用。一方面，我們重視科學技術，推動生產(chǎn)力的發(fā)展。另一方面，傳承人文文化，營造積極進取、勇于創(chuàng)新的文化氛圍，推動社會向富裕、文明、科學、民主的方向發(fā)展。
三、促進科學文化和人文文化融合的措施。
科學是人類社會發(fā)展進步的一個必要手段。在人類文明進步的.歷史道路上起著不可替代的作用。然而，科學的負面影響也層出不窮，使人類生存出現(xiàn)了前所未有的危機?？茖W的發(fā)展呼喚人文關懷，同樣人文的發(fā)展也離不開科學的支持。從某種程度上說，科學文化和人文文化彼此間存在的差異，使得兩種文化的互補及其相互整合顯得更加必要。所以，如何促使兩種文化融合，對于人們更加清晰的認識兩種文化的互補作用，以及促進人和社會全面發(fā)展有著重要作用。
（一）更新觀念，認清兩種文化的交融點。
要整合科學文化與人文文化的關系，實現(xiàn)科學文化與人文文化的統(tǒng)一和融合，首先就應該從更新觀念入手，努力改變?nèi)藗兓蛘咧恢匾暱茖W文化，或者只重視人文文化的偏激態(tài)度，尤其重要的是使自然科學家與人文社會科學家之間進一步溝通。試想，如果作為科學文化主體的自然科學家和作為人文文化主體的人文社會科學家之間都不能相互理解，相互尊重，相互溝通和交流，從何談起科學文化與人文文化的統(tǒng)一和融合？研究兩種文化科學家之間的交流和溝通對于兩種文化的融合起著前導性作用，只有通過加強自然科學家與人文社會科學家之間的對話和交流，提倡自然科學家應具備一定的人文素養(yǎng)，人文社會科學家應掌握一定的自然科學知識，才能為科學文化與人文文化的統(tǒng)一和融合打好基礎，共同促進兩種文化的進_步融合。
（二）堅持以人為本，充分利用兩者融合的契合點。
科學文化的弘揚恢復了理性，人文文化的倡導樹立了人的尊嚴，在這種大背景下，作為中國特色的科學文化要形成融科學文化與人文文化于一體的現(xiàn)代科學文化，并以人文文化來引導科學文化的健康發(fā)展。從一定意義上說，科學文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性就在于兩者都是富含人性的。顯而易見，人文文化因其關注人、重視人的價值而被認為富含人性。科學文化作為一種一種人的活動，終究是為人類的發(fā)展進步服務的。如此，我們也能清晰地體察到科學技術的人性因素及其價值意蘊。進一步分析，科學文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性不僅在于兩者都富含人性，也在于它們對人性的理解都有自己的貢獻科學文化與人文文化在對人性的理解上都有各自的貢獻，也都有自己的缺陷，兩者統(tǒng)一和融合的目的就在于達成人性的完滿實現(xiàn)。
總體而言，人類生存和發(fā)展要面臨和處理兩層關系，即人與人的關系，人與自然的關系。前者需要人文文化的導引，后者需要科學文化的支撐。從這種意義上說，人類是在科學文化與人文文化的共同推動下前進和發(fā)展的。因此，把堅持以人為本當作科學文化與人文文化融合的最佳契合點，正是因為以人為本既是建設人文文化的價值指導原則，也是建設科學文化的價值指導原則。
世界各國的發(fā)展歷史證明，國家發(fā)展和民族振興，取決于多方面的因素。其中，良好的公民素質(zhì)無疑是最重要和最具潛力的因素。因此，我們必須從國家長遠發(fā)展的戰(zhàn)略高度，深刻認識提高公民素質(zhì)的重要意義。當然，提高公民素質(zhì)最重要的就是從教育抓起，尤其是學校教育，把科學教育與人文教育緊密結(jié)合起來。一方面，要努力普及科學知識，弘揚科學精神，倡導科學方法，提高科學素養(yǎng)，讓現(xiàn)代科學文化的理念滲透到大眾文化的方方面面，融化到全體社會成員的素質(zhì)之中；另一方面，又要大力弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，堅持社會主義思想教育，建設社會主義精神文明。這是我國推進和諧文化和先進文化建設的重要任務，更是構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史性課題。從學校教育角度來說，關鍵在于加強科學教育與人文教育的兼顧學習?？茖W教人如何做事，人文教人如何做人，這樣才使得學校能夠培養(yǎng)社會所需要的既會做事又會做人的德才兼?zhèn)淙瞬拧?BR> 人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇六
在當前高職院校的人才培養(yǎng)過程中，提高學生的人文素養(yǎng)和審美教育成為教育發(fā)展的重要內(nèi)容。但是部分高職院校的教育觀念落后，對院校學生的人文素養(yǎng)和審美教育的重視力度低下，在一定程度上限制了學生的個性化發(fā)展。因此，各高職院校應該正確認識培養(yǎng)院校學生人文素養(yǎng)和審美教育的重要性，及時轉(zhuǎn)變教育觀念，提高院校學生的人文素養(yǎng)和審美觀念，從而進一步提高高職院校的教學質(zhì)量。
人文素養(yǎng)是高職院校德育教育的重要內(nèi)容，是院校學生思想道德素質(zhì)的重要體現(xiàn)。高職院校的人文素養(yǎng)教育有利于豐富院校學生的文化底蘊，幫助院校學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，推進院校學生德智體美勞全面發(fā)展。院校學生通過對人文知識的學習，可以塑造自身良好的文化氣質(zhì)，陶冶高尚的情操以及樹立積極向上的學習態(tài)度［1］。同時，人文素養(yǎng)的高低直接影響著院校學生的行為素質(zhì)。所以，高職院校應加強對學生的人文素質(zhì)教育，提升院校學生的社會責任感，培養(yǎng)他們高尚的道德品質(zhì)，讓院校學生在學習專業(yè)文化知識的同時，也能提高他們?nèi)宋睦砟詈腿宋木?。高職院校的審美教育就是對院校學生進行藝術教育，通過對學生的藝術教育來提高學生的審美能力，從而進一步的對院校學生的思想道德和內(nèi)心情感進行教育。幫助院校學生樹立正確的人生觀念和審美觀念，使院校學生以良好的心態(tài)去提升審美，融入審美，從而促進他們的身心健康發(fā)展。同時院校學生還可以在審美教育的過程中學習表演、美術、舞蹈等多種藝術，加強院校學生們的交流互動，提升他們的'溝通能力，以及在訓練的過程中增加身體鍛煉，使院校學生的身心得到全面的升華。
高職院校在教學過程中，對院校學生的人文素養(yǎng)和審美教育工作重視力度低下，導致當前高職院校學生在專業(yè)技能和道德素養(yǎng)方面存在失衡現(xiàn)象。高職院校在教學過程中過于重視對學生專業(yè)技術方面的教育，忽視了人文素質(zhì)和審美教育對院校學生發(fā)展的作用。大部分高職院校都認為較高的就業(yè)率才是學校發(fā)展的重要目標，只要著重培養(yǎng)院校學生的專業(yè)技能就行了，而思想上的東西看不見、抓不到，對學生未來發(fā)展的作用不大，是可有可無的東西。
（二）應試教育模式限制了人文素質(zhì)和審美教育的提升。
傳統(tǒng)的應試教育模式在一定程度上限制了院校學生人文素質(zhì)和審美教育的發(fā)展。高職院校的學生在進入高職生活之前，所接受的教育模式仍是以應試教育為主，學生們?yōu)榱丝荚嚩鴮W習，對于人文素養(yǎng)和審美方面的知識學習效果有限，很難將所學到的人文知識轉(zhuǎn)化成自身的文化素養(yǎng)。而在高職院校教學過程中重視專業(yè)技能的培養(yǎng)，減弱了人文素質(zhì)和審美教育方面的課程，導致院校學生在人文素養(yǎng)和審美方面的知識相對匱乏，缺乏對人文精神和審美觀念的認知，在一定程度上限制了院校學生的個性化發(fā)展［2］。
當前，高職院校想要提高院校學生的人文素養(yǎng)和審美觀念，首先就是要提高高職院校領導對人文素養(yǎng)和審美教育工作的重視力度，更新院校領導的教學理念。只有高職院校領導的重視力度提高了，才會針對院校在人文素質(zhì)和審美教育方面的工作提出相應的措施，開展各種活動來提高院校學生對人文素養(yǎng)和審美觀念的認知。同時，高職院校要將人文素質(zhì)和審美教育工作擺在院校學生職業(yè)技能培養(yǎng)的同等重要位置，促進院校學生職業(yè)技能和人文素質(zhì)以及審美教育協(xié)調(diào)發(fā)展。
（二）提高高職院校教師的人文素養(yǎng)和審美觀念。
高職院校教師在提升院校學生人文素養(yǎng)和審美觀念方面，起到一個帶頭引領的作用。老師的行為舉止、性格修養(yǎng)等方面都對院校學生有著潛移默化的影響作用。因此，高等院校在提升院校學生人文素養(yǎng)和審美觀念的過程中，首先就是要提高院校老師的人文素養(yǎng)和審美觀念。這樣老師就可以在課堂上將人文精神和審美藝術融入到專業(yè)知識中去，讓院校學生在學習專業(yè)知識的同時也可以提升人文素養(yǎng)和審美觀念。
（三）營造良好的人文精神和審美氛圍。
營造一個良好的人文精神和審美的校園氛圍，對于培養(yǎng)院校學生人文素養(yǎng)和審美觀念很重要［3］。首先，高職學校可以開設人文素養(yǎng)和審美方面的課程，例如，文學、史學、審美藝術等方面的選修課程，增加院校學生的知識面。其次，要做好班級環(huán)境和校園環(huán)境在人文和審美方面的建設，例如，在班級的墻上掛一些關于人文和審美的圖畫，在校園建立文化長廊和人文景點，粘貼宣傳海報等等。最后，高職院校要開展各種校園文化活動以及社會實踐活動，來進一步提升院校學生的人文素養(yǎng)和審美觀念。讓院校學生在參與校園活動和社會實踐活動過程中，將所學的人文知識和審美藝術很好的轉(zhuǎn)化成自身的文化底蘊，從而實現(xiàn)院校學生自身的個性化發(fā)展。這樣不僅可以讓院校學生提升自身的文化氣質(zhì)、陶冶情操、樹立積極向上的人生態(tài)度，還可以樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，實現(xiàn)院校學生德智體美勞全面發(fā)展?？傊S著教育體制的不斷改革，高職院校應該提高對人文素養(yǎng)和審美教育工作的重視，充分認識到人文素養(yǎng)和審美觀念對學生發(fā)展的作用，讓院校學生在提升專業(yè)技能的同時也可以培養(yǎng)他們的人文精神和審美觀念。同時，高職院校要為院校學生營造一個良好的人文環(huán)境和審美藝術氛圍，開展各種校園文化活動和社會實踐活動，使院校學生可以更好的提升自身的文化氣質(zhì)、陶冶情操，從而實現(xiàn)自身的個性化發(fā)展。
參考文獻：
［1］冷和平.高職醫(yī)學院校人文素養(yǎng)教育存在的問題及對策研究［d］.河北師范大學，.
［3］許韶平.高職院校審美教育探研［d］.河北師范大學，.
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇七
摘要：隨著教學改革推進，美術教育同人文教育相融合已得到社會的認同，美術教育不再僅僅作為一種專業(yè)技能教育，更是文化教育，通過美術學習，發(fā)展學生興趣和特長，開發(fā)學生創(chuàng)造力和潛能，提高文化素養(yǎng)和審美水平，從而樹立正確的人生觀和價值觀。本文將根據(jù)初中美術教育的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，提出一些簡單的建議以供參考。
關鍵詞：人文教育；美術教育；教育觀念。
人文教育是教育的根本所在，而現(xiàn)今的應試教育恰恰忽視了對學生人文精神的教育，很多學生學到了專業(yè)的技能卻不懂生活的意義，個性特長和興趣愛好都沒有得到很好的培養(yǎng)，因此應注重初中美術教育同人文教育的融合，從小培養(yǎng)學生的人文精神，在培養(yǎng)興趣特長的同時，樹立正確的人生觀、價值觀。
什么是人文教育？在人文教育一詞被廣泛使用的今天，對其內(nèi)涵的定義依然是一個仁者見仁、智者見智的問題，不同的學者從不同的角度闡釋了這一教育思想。首先，教育是人的教育，人文教育即將教育真正的回歸到最基本也是長久以來被人們忽視的“人”的教育上。在強調(diào)專業(yè)知識教育的今天，人本身的素質(zhì)教育在很大程度上被弱化，因此出現(xiàn)了很多道德品質(zhì)不過關的專業(yè)“人才”。人文教育的本質(zhì)其實是人性的教育，培養(yǎng)人的人文精神。通過高雅的文化氛圍熏陶，使人關注內(nèi)在的升華和感悟，明是非，辨善惡，塑造高尚的人格，提高精神境界。
2．1教學觀念落后：當前初中美術教學觀念總體比較落后，主要表現(xiàn)為校方、教師和家長對美術學科的重視不足。由于傳統(tǒng)應試教育的影響，初中美術課程一直被視為“副科”而被忽視，即使是有天賦的學生，也沒有得到應有的培養(yǎng)和教育，如果學生表現(xiàn)出對美術強烈的興趣和愛好，反而被要求將精力用于數(shù)學、語文、外語等主要學科。在初中美術教學階段，是學生汲取美術基礎知識，健全審美觀念的關鍵時期，隨著年紀越來越高，接觸的時間也越來越少，導致學生沒有得到足夠的鼓勵去培養(yǎng)對美術的學習興趣，不利于青少年身心健康發(fā)展。
2．2教師整體水平有限：初中美術教師的整體水平還有待提高。首先，大多數(shù)教師缺乏人文教育觀念，忽視對學生的文化滲透和審美觀念的塑造，不能營造出有利于學生發(fā)展的文化氛圍；其次，大多數(shù)教師只是單純的進行課堂講解，缺乏跟學生的互動，而學生由于基礎知識薄弱，欣賞能力有限，往往不能理解教材的內(nèi)容，加大了學習難度，產(chǎn)生抵觸心理；此外在教學方法上，也表現(xiàn)單一，如在臨摹練習中，練習對象反反復復缺乏新意，不利于開發(fā)學生的.想象力、創(chuàng)造力；這些問題主要是由于教師的培訓工作沒有得到有效落實，導致教師隊伍質(zhì)量參差不齊，專業(yè)素養(yǎng)有限，不利于學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
2．3忽視對興趣的培養(yǎng)：在初中美術教育中，學生缺乏學習的積極性，也是初中美術教育面臨的問題之一。一方面由于學校和教師的錯誤引導和升學的壓力，從思想上缺乏對美術的重視，對美術教學存在很大誤解，不愿意浪費時間學習，即使教師布置了作業(yè)，也沒有積極地主動完成，敷衍了事。另一方面，教材的編寫上也存在缺陷，學生對欣賞的作品、作者和作品的文化背景缺乏了解，不能理解這些深奧的美術作品的內(nèi)涵和意義，甚至放棄學習和思考。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇八
作者：呂型偉。
“三個面向”的提出已整整，在這個思想的指導下，中國的各類教育無論是發(fā)展的速度或改革的深度與廣度都取得了空前的成就，這在世界教育史上是少有的。按目前的發(fā)展態(tài)勢，在不遠的將來，中國的教育將同全世界發(fā)達國家的教育一樣，將實現(xiàn)以信息技術為基礎的教育現(xiàn)代化，以腦科學為基礎的教育科學化，人的潛能得到充分開發(fā)，人類將進入一個高度發(fā)展的歷史階段。
二
從當前的'情況看，人類未來面臨的最大挑戰(zhàn)是德育問題。
過去的20世紀是以科學技術迅猛發(fā)展的驕人業(yè)績而載入史冊，同時又是以人類道德的極嚴重滑坡而令人汗顏，直至目前這一趨勢并未得到制止。
道德的基礎是人文精神，人類經(jīng)過漫長的歷史階段，逐漸擺脫了動物的獸性，進入文明時代。但是正如馬克思說的，人類永遠不能完全擺脫獸性，這是人類的悲哀。20世紀大小戰(zhàn)爭不斷，非正常死亡人數(shù)達2億以上，被美國前國務卿布熱津斯基稱之為“大死亡的世紀”，加上其他物種的被消滅，生態(tài)的嚴重破壞等等都可以從道德上找到說明。這種狀況至今并未得到改善。
正當今天我們在這里討論面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化的教育前途時，人類四大文明發(fā)源地之一兩河流域的美索布達米亞文明遺址正在遭受炮火的無情摧毀。美國學者克萊默在其著作《歷史始于蘇美爾》中列舉了人類的文明史有27例第一發(fā)源于此。伊拉克不僅是以石油富甲天下，還有文化遺址，可以說每一寸土地下面都可以發(fā)現(xiàn)古代文明的見證，其價值是無法用金錢計算的，一旦破壞就永遠無法挽回。據(jù)西方媒體報道，已有17萬件文物從博物館中被盜走，這是整個人類的損失。大家都會記得當阿富汗的塔利班炸毀巴米揚大佛時，全世界都為之震驚與惋惜，而今天在伊拉克戰(zhàn)爭中破壞的何止一個巴米揚大佛！
所以當我們在討論未來教育時，不能僅僅考慮科學的如何發(fā)展，網(wǎng)絡技術的如何普及，物質(zhì)文明將如何繁榮，特別是精神科學的發(fā)展，人類的無限的潛能與指揮將如何被開發(fā)等等充滿燦爛光輝的美好前景，還得認真考慮一下人類道德的提升與人文精神的繼承與發(fā)展。
21世紀的主人今天已在開始陸續(xù)踏進校門，坐在課桌旁，在接受我們的教育。
[1][2][3]。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇九
從初中美術教育的現(xiàn)狀，初中美術學科的存在價值，初中學生學習美術的心理特點，初中美術學科的課時設置以及當代社會對人才的需求等諸方面，對初中美術教育的目的進行了探討，提出不同于現(xiàn)行《教學大綱》中關于教育目的的觀點，認為對初中美術教育應作全面實際的了解，對初中美術教育目的應作科學準確的定位，并設想了一些根據(jù)教育目的的調(diào)整而改變的方法。
教育目的，或曰教學目的，是一切教育、教學工作的根本問題，是這些工作的出發(fā)點和落腳點；教育目的一旦確定，必將制約、影響著所有教育、教學行為的實施操作。本文論述的是初中美術教育的目的。在論述該目的之前，讓我們對初中階段美術教育的受眾進行一番了解。
美術教育的涉及面相當廣泛。如以年齡分段，有學前美術教育，小學美術教育，中學美術教育，大學美術教育，直至老年美術教育等等；如以教育場所的不同來區(qū)別，則可分為學校美術教育，社會美術教育，家庭美術教育等等。應該承認，不同年齡階段、不同教場所的美術教育目的的定是各不相同。本文涉及的美術教育的受眾是：必須接受九年制義務教育的初中的全體學生，年齡在十二歲至十五歲之間，學習形式是以課堂教學的形式進行。
初中美術教育要達到怎么樣的目的，九二版《九年義務教育全日制初級中學美術教學大綱(試用》是如此表述的：“向?qū)W生傳授美術基礎知識和基礎技能；提高學生的審美能力，增強愛國主義精神，陶冶高尚情操，培養(yǎng)良好的品德、意志；提高學生的觀察能力，想象能力，形象思維能力和創(chuàng)造能力。”《美術教育學》又作了如此詮釋：美術教育的目的分為一般目的和具體目的，一般目的中包括智育目的，德育目的，美育目的；具體目的則包括：提高學生美術“雙基”水平，提高學生美術心理素質(zhì)，提高學生美術鑒賞能力。
原因如下：
應該看到，初中美術教育的地位和作用，正在為越來越多的有識之士所認同。這從近年來國家對有關美術教育的師資培訓、設施添置的投入不斷加大可得到印證，這也令從事美術教育的教師感到些許的欣慰。但是，在當前的教育制下，無論是社會，還是學校，仍然把應試教育作為首選，語、數(shù)、外等應試學科可謂是重中之重，是學生竭盡全力學習的內(nèi)容?？梢詳喽ǎ朔N狀況在相當?shù)臅r間里不會改變。就在這樣的大環(huán)境中，與考試無關的美術課，被不少人視作“雞肋”，棄之不能，食之無味。在這些人眼內(nèi)，所謂美術教育的價值、功用，僅僅還停留在理論的層面，甚至連這樣的程度都尚未達到。當然，也有極少數(shù)初中學校的極少數(shù)班把美術學科作為“特色”，但其辦學目的直指升學，其教學目的與正常意義上的初中美術教育目的不可同日而語，此應另當別論。
一個有趣的現(xiàn)象是，就在學校美術教育遭遇冷落的同時，整個社會對美的追求卻是日甚一日，這種追求已浸潤到生活的方方面面。如此冷熱相對，形成強烈反差，而初中美術教育就在這樣的無奈和夾縫中自得其樂地生存。
面對尷尬境況，要實施、完成《大綱》中提出的如此眾多的教育目的，無論是教師的教，還是學生的學，都很難與實際情況合拍。與其泛泛而談地廣提目的，不如實實在在地明確主要方向，增強教與學的可操作性。
現(xiàn)行的教育模式，在西方已延續(xù)了數(shù)百年，在我國亦有百年以上歷史，其間，各門學科的設立，都經(jīng)歷了時間的考驗，具有科學性、合理性，都能體現(xiàn)三學科獨特的存在價值。那么，美術學科不可替代的作用體現(xiàn)在哪里，它與其他學科的區(qū)別又在哪里?這是決定教育目的的一個重要問題。時至今日，還有不少人認為，美術可以開發(fā)人的智力，并可鍛煉、培養(yǎng)種種非智力因素。這些人通常會以意大利文藝復興時期的巨匠達·芬奇為例，說他既是藝術大師，又在物理、醫(yī)學方面有所建樹；并還會把愛因斯坦擅拉小提琴作為佐證。殊不知，此說已步入誤區(qū)，其錯誤就在于忽略了美術學科的特點，用各門學科的共性來取代美術學科的個性。試問，現(xiàn)代學校開設的課程，有哪一門學科不能培養(yǎng)、提高學生的智力?有哪一門學科不需要具備非智力因素。
相信每一位從事初中美術教育實踐的教師都有如此經(jīng)驗；絕大多數(shù)主課學習成績優(yōu)良的學生，其美術學習成績也不錯；反之，一些美術學習成績較好的學生，卻不一定是全面發(fā)展的學生。我們大家還都知道，各級各類美術院校及美術專業(yè)每年在招收學生時，其文化考試分數(shù)線之低，總能令人瞠目結(jié)舌。這種局面的形成已非一年半載，以至于經(jīng)常有這樣的情況出現(xiàn)：某學生學習成績不佳，報考理想學校無望，便在臨考之前求助于美術教師，看能否幫忙突擊輔導一下，且到美術門類的學校試試，覺得那里是可以投機一把地方。
以上種種現(xiàn)象從不同的側(cè)面說明：美術學科對于智力因素和非智力因素的開發(fā)和培養(yǎng)并沒有什么超乎尋常的作用，事實上，這也是美術學科的主要價值所在。
據(jù)說，在美術專業(yè)入學文化考試的分數(shù)線問題上曾有過爭論，結(jié)果大概不了了之。不管怎么說，為了開發(fā)大腦的左半球，卻導致大腦右半球的萎縮，總是令人遺憾的事。
自有美術教育以來，中外學者在研究美術教育的過程中，不約而同地發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律：兒童在學習繪畫的過程中，都會經(jīng)歷從涂鴉期到寫實期的轉(zhuǎn)變。研究表明，十三歲到十五歲的少年兒童，由于心理發(fā)育的原因，絕大多數(shù)人會進入一個被稱之為“高原期”的階段，在這個階段，兒童對自己的繪畫自慚形穢，不斷產(chǎn)生抑制情緒，進而喪失了動手作畫的興趣。這時候，學生對美術作業(yè)取的是一種應付的態(tài)度，很少有積極的參與，有相當部分的學生甚至不能完成作業(yè)，更有極個別學生出現(xiàn)抵觸、厭惡的情緒。在教學第一線從事實踐工作的教師或多或少都曾遇到這等情況，不少教師經(jīng)過努力，想改變或者改善這樣的局面，但總是收效甚微，究其原因，就是違背了學生成長過程中的規(guī)律。規(guī)律之所以叫規(guī)律，就是不以人的.主觀意志為轉(zhuǎn)移。違背規(guī)律，一定要初中學生完成相當數(shù)量的美術作業(yè)，特別是繪畫作業(yè)，非但不能達到目的，相反，只會增加教師和學生彼此的痛苦，得不償失。順應規(guī)律，才是明智的選擇。
根據(jù)現(xiàn)行的九年制義務教育課程標準，整個初中階段從六年級至九年級，四年共有一百四十四節(jié)課時可用于美術科目的學習。對應《大綱》規(guī)定的各種目的，極其有限的課時愈顯微不足道。面對眾多教育目的，其他姑且不論，僅“雙基”教學而言，幾乎就是不可能的事情。何為基礎知識?何為基本技能?“雙基”要達到何種程度?《大綱》沒有明確界定。從我們所能看到的教材中，都包括有繪畫、工藝設計與雕塑三大板塊，具體區(qū)分，各板塊又都包含了大量內(nèi)容。就以基本技能而言，視覺藝術的不同種類何止數(shù)十種。倘若有位精通各種技法的教師，光是將這些技能講解，演示一遍，一百多課時不知夠用否?更惶論讓學生“較熟練地”掌握某一種技能了。美術課上，比比皆是的狀況往往是學生將教材工具鋪陳開來，還沒動手涂抹幾下，下課鈴聲已響，這樣，學生學習的興趣、操作的連貫性或多或少地打了折扣。
現(xiàn)代社會對人才的要求更高。更全面，這是素質(zhì)教育的初衷，也是現(xiàn)代教育的目標。曾幾何時，家長熱衷于送孩子參加各類美術學習班，潛意識中或許還希望孩子能出息成美術專門人才?，F(xiàn)在，絕大多數(shù)人都清醒地認識到，社會不可能、也不需要這么多的專職畫家。在物質(zhì)文明不斷發(fā)展的今天，社會要求處在義務教育階段的美術教育，能培養(yǎng)出具有審美意識和能力的社會成員。哪怕他們畫不好一根線條，涂不好一塊顏色。
在新的世紀，人們的生活、學習、工作等各個領域，必然會越來越多地融入審美的要素，可以這樣講，感受美，鑒賞美，審視美的能力，是現(xiàn)代人最基本的能力之一。
教育目的的調(diào)整當會增強美術教學的可操作性。從審美的角度出發(fā)，教學內(nèi)容應向欣賞部分傾斜，要循序漸進地、系統(tǒng)地向?qū)W生介紹有關美的規(guī)律的基礎知識、在八年級、九年級，可以完整地學習史外美術史，結(jié)合欣賞古今中外的經(jīng)典藝術作品，必將會讓學生受益匪淺。
當前的美術評價，過多地看重學生的技能，其實應該淡化技能方面的要求。教育以審美為目的，令美術成績的評定也有了一個抓手，仁者見仁，智者見智的繪畫作業(yè)不再是評價的唯一依據(jù)，考核可以更多地以試卷形式進行。
不可否認的一個問題是，確有一些學生對學習美術有強烈的興趣。那么，對這些學生美術能力的培養(yǎng)，應該通過美術興趣小組實施，或通過社會教育、家庭教育等途徑進行。
歷史進入嶄新世紀，時代的發(fā)展呼喚著素質(zhì)教育，教育以人為本的理念已深入人心。作為基礎教育組成部分的美術教育，亦擔負著培養(yǎng)全面人才的重任?！睗櫸锛殶o聲“，”潛移默化“，是初中美術教育發(fā)揮其價值的基本方式，這就更加要求奮斗在教學第一線的美術教師耐得住寂寞，”但求耕耘，不問收獲"，不怨天尤人，不妄自菲薄，努力工作，積極探索，為美術教育事業(yè)貢獻力量。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十
文化底蘊不夠豐厚，歷史文化知識貧乏。很多人為了就業(yè)只讀專業(yè)書，應付考試，對經(jīng)典的中外文學名著少有問津，素質(zhì)較低，很多人有知識缺文化，有技術缺思想，有動力缺激情。價值取向功利化很嚴重，注重自我價值的實現(xiàn)，忽視了社會價值的要求，不能經(jīng)風雨見世面。甚至有些學生目光短淺，安于現(xiàn)狀，不思進取，人際關系冷漠，精神世界空虛，難以設身處地為他人著想，只顧自己，自私自利，社會責任意識淡薄，心理素質(zhì)差，碰到壓力和挫折難以釋懷，缺乏積極樂觀的心態(tài)，以至于走向自殺的悲哀境地而不能自拔。
二、加強導讀活動對提高高職院校學生人文素養(yǎng)的作用。
當今知識信息時代，高科技日新月異的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)風靡全球，使得人們的閱讀習慣和閱讀方式趨于快捷式、瀏覽式，難以專注和沉靜下來攻讀經(jīng)典。另外，功利和娛樂遮住了人文的雙眼，忽視了對國語的誦讀。但誦讀經(jīng)典，卻可開闊眼界，提高語言表達能力，常言道：“讀書破萬卷，下筆如有神”就是這個道理。誦讀經(jīng)典，即可傳承文化美德，塑造美好的.心靈，又可增強思辨意識，樹立人生楷模，增加進取的動力。
1.做好宣傳、教育，營造好愛書、讀書的濃郁氛圍。通過標語警示人，烘托氛圍，如：“培養(yǎng)人文素養(yǎng)，建設書香校園”，“書籍是人類進步的階梯”，“我讀書，我快樂，我進步”等；通過展板吸引人，展板采用圖文并茂的形式，讓讀者一看便知，深受感染，如：“讀書使人滋潤”，腹有詩書氣自華，千軍萬馬在胸中。“讀書使人安寧”，書中自有芳草地，書中自有小溪流。
2.探究高職院校學生閱讀傾向和需求?？刹捎谜{(diào)查問卷、訪談、座談、網(wǎng)上交流互動等方式進行信息收集。如，你最喜歡讀什么書、你選擇“好書”的標準是什么、你閱讀的主要目的是什么、你最常用的閱讀方式是什么、每周能看幾本書，等。
3.精選文獻資源，做好導讀活動。根據(jù)調(diào)查問卷有的放矢，精選文獻資源，做好導讀活動。
4.推選誦讀的中外經(jīng)典書目。我們生活在信息的海洋中，卻忍受著知識的饑渴。因為網(wǎng)絡資源增加了圖形、聲音、動畫、視屏等，很豐富，但精華和糟粕混雜，使讀者模糊不清；紙質(zhì)圖書是經(jīng)過再三沉淀和斟酌的，權(quán)威性高，特別是文化經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶，是全人類共同的精神財富，適合讀者認真閱讀后思考消化成為自己的知識，是對高職院校學生進行人文素養(yǎng)教育的最好素材。
四、結(jié)語。
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十一
[摘要]人文素養(yǎng)關系到藝術類專業(yè)學生運用專業(yè)知識和個人素質(zhì)認識社會反映社會現(xiàn)象的藝術能力的拓展與深化。
為了提高藝術類學生的人文素養(yǎng)，在英語教學中要轉(zhuǎn)變教學觀念，將藝術知識導入到英語教學中;要提升教師自身的情感素養(yǎng)，營造良好看課堂氛圍;要加強藝術類英語教學的教師隊伍建設。
高等教育藝術學院是我國藝術教育的主要承擔者，負有培養(yǎng)我國藝術類人才的重要責任，關系到我國文藝事業(yè)的繁榮與發(fā)展，也是培養(yǎng)積極向上的社會主義精神文明的重要基礎。
對于藝術類學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，不能只依賴于有限的人文教育課程，必須把培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)貫穿于每一門課程中。
大學藝術類英語教學是其中的一部分，我們應在教學中加強學生人文素養(yǎng)的滲透，使學生不僅具有廣博的英語知識，也利于學生高尚的人格、高雅的志趣、和諧健康的心態(tài)的培養(yǎng)。
這也是當代大學英語教師應當擔負的主要責任。
一藝術類英語教學現(xiàn)狀。
隨著我國高等教育的大眾化和學科多樣化，大學生的數(shù)量在急劇上升，參加藝術類考試的學生隊伍也在持續(xù)壯大。
目前我們的藝術考試和藝術教育，過分追求專業(yè)技巧從而造就出了很多發(fā)展不全面的“短腿”人才。
藝術類專業(yè)學生從小一直把主要精力和絕大部分時間放在專業(yè)的學習上，相對輕視文化課程的學習，而英語學習的過程是一個不斷堅持、不斷記憶、不斷積累的過程，如果不能持之以恒、時間上沒有合理分配、沒有采用科學的學習方法就有可能被落下，最終使學生失去學習英語的興趣。
在主觀上，藝術類學生們也有強烈的學好英語的愿望，但是具體到行動上卻表現(xiàn)為學習效果不佳。
由于在高考以前的教學主要是以應試教育為主，英語教學的中心主要是以提高成績?yōu)橹?，教師為考而教，學生為考而學，忽視藝術類學生英語的綜合應用能力的培養(yǎng)，致使他們在英語方面的詞匯量較少、英語的聽、說、閱讀和寫作的能力較弱，不認真研習英語語法，掌握不夠準確，模糊不清，應用不靈活。
而且藝術類學生用在英語上的學習時間更是少而又少，使他們的英語學習水平遠不及大學英語要求的水平。
進入大學后，由于大部分藝術類學生以前的英語基礎較差，更缺乏英語學習的興趣，完全為了應付考試，自我培養(yǎng)意識淡薄，對英語產(chǎn)生了厭煩的情緒，甚至一些學生不能保證按時上英語課。
沒有端正的英語學習態(tài)度，沒有持之以恒的學習英語的決心和信心，可以說，從心理上就忽視了英語學習。
藝術類學生的這種學習態(tài)度使得藝術類學生的個性明顯，專業(yè)悟性相對較強，但在思想上和行為上比較自由、散漫，不愿受制度約束，因此大多數(shù)都不喜愛文化課的學習，更談不上對自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
同時傳統(tǒng)的英語課堂教學是一個單純的老師講、學生聽的過程，過于機械化，模式化。
教師往往注重自我講授，造成課堂氣氛不活躍，學生感到英語枯燥乏味。
英語教師教學任務比較繁重，教育教學不夠多樣化、層次化。
沒有關注藝術類學生的特點，針對他們基礎差，沒有學習興趣的特點，進行因材施教。
在藝術類院校的英語課堂中，缺乏英語教學的師生互動環(huán)節(jié)，學生與老師的課堂交流不夠，學生存在的疑問不能及時的解決，學到的知識也是一知半解。
高等學校肩負著重大的歷史使命，應大大加強人文素養(yǎng)教育。
藝術類的大學生在學好專業(yè)的同時更要提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)自身的人文精神，這將有助于自身的全面發(fā)展。
實際上，人文精神與藝術是息息相通的。
現(xiàn)今，英語已經(jīng)成為跨文化交流和溝通的一種通用語言和工具。
要用好這門語言，就要對英語文化、文學以及風俗習慣有基本的了解，還要理解中西方文化在思維方式、心理狀態(tài)等人文素養(yǎng)方面的差別，取其精華，去其糟粕，將他國優(yōu)秀的思想和文化為我所用。
這就使我國藝術類教育必須以培育出國際化的藝術類人才為目標，掌握藝術類專業(yè)知識和良好的英語交流能力。
他們對古今中外優(yōu)秀藝術文化成果知識有相當?shù)睦斫夂腕w會，能夠更好地進行各國優(yōu)秀藝術文化的傳播和交流，促進我國文化和經(jīng)濟的多層次全面發(fā)展。
因此，藝術類英語教學不僅要提高學生的語言運用能力，更要通過英語教學使學生成為富有人文精神和民族精神的藝術類人才。
使大學英語教育真正成為藝術類學生科學的人生觀、價值觀及健全人格形成的過程。
英語教學過程不僅使學生獲得英語語言的知識和技能，感悟英語語言和深厚的異域文化內(nèi)涵，并在這種陌生的語言中尋覓到自己熟悉的、感興趣的內(nèi)容，進而激發(fā)了學生們學習英語和文化的興趣，同時這也更有益于英語教師的英語教學和專業(yè)教師深入地進行藝術教育。
通過這些學習不僅使學生能夠?qū)W到知識，更能增長見識，潛移默化地陶冶性情，拓寬視野，開拓思維，啟迪心智，較好地提高人文素養(yǎng)和精神，升華自己的人生境界。
三藝術類英語教學中人文素養(yǎng)滲透的對策。
1轉(zhuǎn)變教學觀念，將藝術知識導入到英語教學中。
英語是一門語言的科學與藝術，理性而又感性。
將語言與文化藝術相聯(lián)系，成為英語教學的輔助知識。
英語教學本身就是語言藝術和人文藝術教育過程。
出色的英語教師力圖使教學過程藝術化，努力給學生帶來美的享受，使教學過程富有生機和魅力。
即給學生帶來語言藝術美的享受，也使得英語教學質(zhì)量得以提高。
英語教師應分析藝術教學模式，抓住藝術生的心理特點與專長，研究英語教學與藝術專業(yè)學習之間的規(guī)律性和關聯(lián)性。
通過藝術知識導入到英語教學即培養(yǎng)了學生文化意識，使文化的規(guī)范的教學與語言技能的培養(yǎng)同步進行，較好地提高了學生的人文素養(yǎng)。
2提升自身情感素養(yǎng)，營造良好的課堂氛圍。
藝術類英語除英語語言本身具有的特點，更有藝術科學潛在的人文特色。
因此，藝術類英語教師要針對教育教學對象適時轉(zhuǎn)變教學觀念，加強理論學習，從而在實踐中得以合理應用。
注重提高自己的有關藝術專業(yè)的知識和修養(yǎng)，其他跨文化領域的文化背景和藝術知識，進而提升自身的專業(yè)和教學水平。
在教學過程中營造輕松，平等的課堂氣氛。
培養(yǎng)藝術類學生學習英語的興趣。
這樣教師才能把藝術類英語教學變成一種英語語言和藝術知識學習相融合的過程，使課堂英語知識與學生所學專業(yè)最有效地結(jié)合起來，多角度培養(yǎng)學生成為具有較高跨文化知識和素質(zhì)的藝術類人才。
在教學中要充分挖掘藝術類學生的特點進行因材施教。
教師在課堂教學中，應改變陳舊的教學方法，運用靈活新穎的教學策略，調(diào)動起學生學習英語的興趣和參與課堂的積極性。
藝術類學生雖然具有文化課分數(shù)低和英語基礎薄弱的特點，但他們具有思維活躍，敢于創(chuàng)新的性格特點，使他們在學習的同時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，是創(chuàng)新的源泉和基礎。
教師在對藝術類學生英語教學過程中，教師應建立民主、平等的師生關系，縮短師生間心理距離，信任、關心和尊重學生。
對學生發(fā)表的不同見解，教師應采取欣賞的角度去看待并采用不同的形式積極給予鼓勵，激發(fā)學生的學習興趣，促進學生積極思考，實現(xiàn)學習上的創(chuàng)新，以達到促進英語教學的目的。
3加強藝術類英語教學的教師隊伍建設。
教師是教學過程實施的主要引導者，也是教學成敗的關鍵。
認為藝術類學生英語基礎較差，采用教材簡單，忽視藝術類學生學習英語的興趣和貫穿于英語教學的人文素質(zhì)的塑造，就會使藝術類英語教學處于比較低等的水平上，所以要建立一支穩(wěn)定的大學藝術類英語教師隊伍，形成教學梯隊，加強這支隊伍的業(yè)務能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
優(yōu)秀的教師應具備良好的思想道德，較高的專業(yè)水平和綜合素質(zhì)，尤其藝術類英語教學師資隊伍建設是保證藝術類大學英語教學質(zhì)量及學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的根本。
出色的藝術類英語教師是通過長時間的理論學習和實踐摸索積累而成的，教師要具備實事求是的教學理念和樂觀積極的人生態(tài)度。
當面對個性突出，崇尚自我的藝術專業(yè)學生，要學會迎接挑戰(zhàn)和自我減壓，用良好的心理素質(zhì)對待教學和生活中的各種難題，找到最適合藝術類大學英語教學的方法和模式。
從而提高藝術類學生英語教學質(zhì)量，也更利于藝術類學生整體綜合素質(zhì)和跨文化人才的培養(yǎng)。
培養(yǎng)跨文化高素質(zhì)的藝術類人才是當前高等教育藝術人才培養(yǎng)的主要目標。
針對藝術類學生的特點和英語教學的現(xiàn)狀，因材施教，努力提高藝術類學生學習英語語言的興趣，造就具有良好文化藝術素養(yǎng)和優(yōu)秀品格的藝術人才，這是當前藝術類英語教師的重要任務。
因此，大學藝術類英語教師應從自身出發(fā)，提升自身素質(zhì)，有效的改善教學質(zhì)量，優(yōu)化教育教學資源，在教學中充分發(fā)揮學生的主體作用，培養(yǎng)出符合當今社會需要的創(chuàng)新型藝術人才。
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摘要：本文通過分析藝術類高校英語教學模式現(xiàn)狀，從藝術類高校的辦學理念、培養(yǎng)模式、教育計劃、教育思想的改革來改革英語教學，從內(nèi)部結(jié)構(gòu)的改造來完善英語教學與職業(yè)教育的融合，從多學科之間的資源互補以及職業(yè)實踐的角度全面搭配來改革英語教學。
關鍵詞：藝術高校;英語教學;職業(yè)教育。
1藝術類高校英語教學存在問題分析。
1.1英語教學目標不明確。
袁芳，鄭滬娥，趙振東在其撰寫的文章中強調(diào)了培養(yǎng)目標與課程設置之間關系的重要性，認為目前我國教育部門在探討課程體系改革之前必須明確培養(yǎng)目標的定位。
培養(yǎng)目標應根據(jù)社會對于人才的需求而確立，而課程設置又是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的重要保障。
周建社，李艷翎通過走訪了多所藝術類高校師生、領導，搜集、整理了相關教育人才培養(yǎng)方案、招生簡章及其他相關文件，對比了職業(yè)教育之間培養(yǎng)目標的差異，認為目前我國藝術類高校英語教學的培養(yǎng)規(guī)格沒有完全符合社會對于藝術生職業(yè)需求，因此藝術類高校英語教學的培養(yǎng)目標的定位應建立在以市場需求為依據(jù)。
很多高校對有關英語教學的專項研究更少，缺乏系統(tǒng)性的改革目標，并沒有形成成熟、全面的科學研究體系。
1.2職業(yè)教育能力不足。
王斌通過列舉國外發(fā)達國家職業(yè)教學改革的措施，認為知識的獲取能力和科研創(chuàng)新能力是當前我國藝術類高校教學比較欠缺的。
他建議應該重視知識獲取能力的培養(yǎng)，比如，加強藝術類學生職業(yè)技能的深度和廣度;重視職業(yè)教育對文獻檢索知識的掌握，學會檢索工具;注重科學研究方法的教學等。
1.3英語教學與職業(yè)教育脫節(jié)，就業(yè)困難。
王琦，許艷麗撰寫的《藝術類高校就業(yè)問題分析與對策研究》從經(jīng)濟學的角度分析了當前藝術類高校就業(yè)困難的原因，文章認為要解決當前藝術類畢業(yè)生就業(yè)難的問題，應該首先提高職業(yè)教育的培養(yǎng)質(zhì)量;完善施專業(yè)教學就業(yè)機制以及加強職業(yè)指導。
朱春香、徐向農(nóng)、岳鋒利指出當前藝術類院校就業(yè)存在期望值過高，就業(yè)流向不合理，用人單位與學生供求比例失衡，就業(yè)市場不健全等問題。
2.1加強教師隊伍的職業(yè)道德修養(yǎng)。
教師隊伍管理是整個隊伍提高的直接行為，管理教師最主要是思想培養(yǎng)，幫助教師樹立社會主義新思想，正確樹立社會主義價值觀和人生觀，加強教師在教書育人上的職業(yè)道德修養(yǎng)，保持教師隊伍的穩(wěn)定性。
職業(yè)道德是指在工作崗位堅守的素養(yǎng)，如愛崗敬業(yè)，愛崗敬業(yè)主要是指愛事業(yè)、擔責任和敬業(yè)精神。
在這方面，藝術類高校外語協(xié)會和職業(yè)及恩呢該培訓中心應考核教師，每年組織教師培訓，如進行相關的《教師法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》和《教育法》等培訓，在教學過程中樹立良好的教師形象，嚴禁打罵體罰學員，與學員建立良好的師生關系。
2.2擴大英語專業(yè)學生藝術素養(yǎng)培養(yǎng)的施行主體范圍。
藝術素養(yǎng)培養(yǎng)的`內(nèi)容是藝術素養(yǎng)培養(yǎng)的靈魂和核心。
以知識體系與學科分類的方法可以將素養(yǎng)培養(yǎng)內(nèi)容分為藝術素養(yǎng)培養(yǎng)、政治教育、心理健康教育、法制教育、國情教育等內(nèi)容。
這些內(nèi)容相互聯(lián)系、相互滲透、相輔相成，共同構(gòu)成了藝術素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容體系，對于實現(xiàn)高校藝術素養(yǎng)培養(yǎng)的目標和任務都有著不可或缺的作用。
筆者認為，對于當前學生學生藝術素養(yǎng)的培養(yǎng)，應該發(fā)揮高校的各種“人力資源”，擴大英語專業(yè)學生藝術素養(yǎng)培養(yǎng)的施行主體范圍。
除了英語教育理論課的老師以外，英語教師隊伍也是一支不可忽視的力量。
第二種是計算機公共課的教師，雖然說計算機公共課的教師不一定有英語教育理論課的教師那樣的專業(yè)理論知識，但是當網(wǎng)絡與英語教育課聯(lián)系起來的時候，計算機老師的作用就擺到了一個更高的位置，因為他們具有扎實的專業(yè)知識，他們在向?qū)W生傳授專門知識的同時，如果能夠?qū)W生藝術素養(yǎng)培養(yǎng)聯(lián)系起來的話，那么就會有利于克服學生藝術素養(yǎng)培養(yǎng)一直處于低水平運作狀態(tài)。
2.3加強教師語言表達和與學員的溝通能力。
教師是教學過程中不可缺少的課堂部分，教師在教學過程中除了示范教學還要語言教學，在教學中語言教學起到關鍵作用，因此，教師的語言表達能力要較強。
英語教學過程中技術練習與語言講解是同步的，一個好的教師在教學中能簡單、清晰的對動作技術進行講解分析，學員在學習過程中也易學易懂。
一堂課組織的好不好不僅有關組織能力更多的是教師的語言組織，這堂課學員的氛圍高，學員上課積極性強都與教師的語言組織能力有直接關聯(lián)，加強教師的語言表達能力必不可少。
教師在上課時面對的主要是學員，教師與學員的溝通必不可少，了解每一個學員的心態(tài)是教師教學必須掌握。
教師與學員溝通的好，有利于提高教學的質(zhì)量，有利于教師的親和度，有利于每個學員的發(fā)展。
教師與學員的溝通，增加了學員與教師的情感交流，促進了感情關心，有利于加強英語教育與職業(yè)教育的融合，使學員感受服務快樂學習。
2.4建立“外職業(yè)、內(nèi)專業(yè)”的管理體系。
藝術類高校教育改革是各個方面的事情，不僅是改革某一方面的而是整個內(nèi)部的改革。
英語教育作為藝術類職業(yè)教育的延伸，管理不完善，預期的教育成果很難實現(xiàn)。
既然是新事物管理上不能靠老式的管理手段進行管理，它不適合現(xiàn)在藝術類職業(yè)教育的發(fā)展，要在借鑒舊式的管理手段與方法上進行創(chuàng)新，把英語教育和專業(yè)教育賦予自己特色的教育路線上來。
跟隨時代運用現(xiàn)代科學切實到英語教育中來，把英語教育這一復雜的組織進行科學化，運用現(xiàn)在制度對藝術類學生進行法制化教育，使教育培訓管理科學化和法制化。
學習其他高校教學管理經(jīng)驗，總結(jié)出適合融合英語教學與專業(yè)教育的性方法，建立對外可以專業(yè)獨立，對內(nèi)能夠貧血兼優(yōu)的教學目標。
對教育工作者實行嚴格招聘制度、分工明確制度、考勤遲退制度和優(yōu)先獎勵制度等。
2.5增強情感機制。
藝術類高校英語教學手段多樣，在當今高校教育最主要的是情感教育，怎樣才能教育出更多優(yōu)秀的學生，不單單是靠獎學金制度就能留住，很大程度上人的情感比金錢基礎更重要，心理學家對人的研究，成功人士不但智商高，更懂的發(fā)展情商。
情感是人進行行為的基礎，在日常生活和工作中情感往往影響人的選擇方式，這就要請在教學中要重視情感管理。
教師在英語與專業(yè)教育中應以工作管理與情感管理相互結(jié)合，在情感管理過程中教師與學生交流充分顯現(xiàn)，教師要與學生建立互信、彼此尊重和關心生活等，學生認可教師的教學和工作態(tài)度，教師的情感也會反應給學生，并最終為高校的教育事業(yè)服務。
3結(jié)語。
綜上所述，專家、學者從不同側(cè)面、不同層次對藝術類高校英語教學進行了相關研究，提出了各自的觀點，為全國藝術類高校英語教學提供了理論依據(jù)和可供借鑒的實踐經(jīng)驗。
因此，進一步推進素質(zhì)教育、加大教學改革力度、完善英語教育模式、提高職業(yè)教學質(zhì)量是當前我國藝術類高校英語教學發(fā)展需要亟待解決的問題。
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十二
視頻時長:03:57人文素質(zhì)與創(chuàng)新意識1鄭強。
播放:21706次評論:11140人人文素質(zhì),是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內(nèi)在的品質(zhì),表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng).
人文素質(zhì)的培養(yǎng)就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為個人相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì).
人文素質(zhì)包括人文知識和人文精神,人文素質(zhì)教育不等于人文學科教育,是要培養(yǎng)學生的人文知識能力,將人文知識中內(nèi)含的價值———人文精神向個體身心中內(nèi)化.
高校人文素質(zhì)教育,就是要培養(yǎng)學生如何做人,包括如何處理人與自然、人與社會、人與人之間的關系以及自身的理性、情感、意志等方面的問題.
通過人文知識的內(nèi)化,促進他們?nèi)烁?、氣質(zhì)、修養(yǎng)等品質(zhì)的形成.
護理專業(yè)學生生源大多來自理科考生,受高中應試教育的影響,很多學生“重理輕文”,由此造成他們?nèi)宋纳缈浦R“先天”有所缺失.進入大學以后,醫(yī)學課程多,學習任務重,他們的課外閱讀時間少.在課堂教學中,雖開設了一些社科人文課程,但大多數(shù)為選修課,學生對其重要性認知不夠,所以收獲不大.
基本上所有的學生都表示作為一名合格的護士,人文素質(zhì)是必不可少的,但并不能明確的說出作為一名護理專業(yè)學生,人文素質(zhì)包括哪些方面的內(nèi)容.
給自身和學校帶來不利影響.在將來的職業(yè)期望上,很多學生片面的認為只要學好專業(yè)知識,熟練專業(yè)操作技能就能勝任護士這一工作,而意識不到“人文素質(zhì)”對這項工作的重要性.
2.2現(xiàn)代醫(yī)學模式將醫(yī)學人文提升到了前所未有的高度。
古希臘醫(yī)學之父希波拉底有一句名言：“醫(yī)生有三件法寶,第一是語言,第二是藥物,第三是手術刀.”可見,語言的重要性甚或超越了醫(yī)學科技手段本身.
必然難以適應現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)展.由此可知,護理人才的培養(yǎng)要符合醫(yī)學發(fā)展的要求,就不僅要培養(yǎng)護生的專業(yè)知識能力,還要培養(yǎng)護生構(gòu)建和諧醫(yī)患關系的能力,將人文修養(yǎng)列入護理教育的培養(yǎng)目標中去.
2.3人文素質(zhì)是優(yōu)秀護理人才的必備條件。
比如專業(yè)研究時的論文撰寫,文字就功底非常重要.眾所周知,護理專業(yè)學生在就業(yè)求職中,考核的不僅僅是護理專業(yè)知識,語言表達能力、應變能力、心理素質(zhì)、儀表儀態(tài)等都是重要的因素.
近年在畢業(yè)生就業(yè)中我們發(fā)現(xiàn),專業(yè)成績優(yōu)秀的護生并一定能在求職應聘中占得優(yōu)勢.有些學生,專業(yè)成績非常優(yōu)秀,但在應聘中卻屢屢受挫,究其原因就是缺乏人文素質(zhì).
這些求職失敗的護生,要么缺乏良好的心理素質(zhì),要么語言表達能力差,要么狂妄自大或過于自卑,要么儀表儀態(tài)遜色等在已經(jīng)走上工作崗位的護生中,那些專業(yè)能力強,人際關系良好,語言表達能力好,心理素質(zhì)過硬,有責任感、道德感的護生,明顯受用人單位好評,他們發(fā)展的更快.
3.對策思考。
3.1樹立護理教育新觀念,將人文教育納入護理教育目標體系中,強化人文意識。
加強人文知識素質(zhì)的培養(yǎng)首先就要從觀念上轉(zhuǎn)變.要樹立護理教育的新觀念,切實將人文教育納入到護理教育的目標體系中去,增強人文教育意識.
要把人文素質(zhì)的培養(yǎng)提高到與科學素質(zhì)教育同等重要的位置,并把這一思想貫穿于專業(yè)教育之中,傳授給學生,使他們意識到人文知識能力和人文精神的重要性.
通過各種形式,如專業(yè)思想教育,專業(yè)課程設置,學生社團活動,班級主題教育等等,以護理專業(yè)的先驅(qū)者“提燈女神”
南丁格爾精神教育學生,把勇敢、仁愛、無私、奉獻作為護理人文精神,提升學生的人文修養(yǎng).
3.2重視人文學科教學,完善人文學科教育體系。
提高人文學科課堂教學質(zhì)量,引發(fā)護生學習興趣,使他們能從這些學科教育中獲益.如果只是單純的改善學科設置而不提高學科教學質(zhì)量,重視人文學科教學只能是流于空談.
人文:古典詩歌賞析與人文素質(zhì)提升(上)-程郁綴。
3.3營造良好的人文氛圍。
采取各種靈活、多樣的活動形式,如知識講座、主題演講、社團活動、讀書班、學術沙龍、文化節(jié)、體育節(jié)、藝術節(jié)等,豐富學生的課余文化生活,使學生學到課堂上難以學到的知識.
加強社會實踐活動也是一種很好的手段.如義診、健康知識宣講等,以此鼓勵學生積極深入工廠、農(nóng)村、市場,訪貧問苦,了解社會生活,增強使命感和責任感,提高他們的人文素質(zhì).
高校是人文知識和人文精神的創(chuàng)造源和傳播源.在護理學教育中注重人文素質(zhì)的培養(yǎng),推進科學教育與人文教育的融合,必將大大提高護理教育的質(zhì)量,為保障和促進全人類的健康作出巨大的貢獻.
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十三
摘要:結(jié)合采礦工程專業(yè)就業(yè)特點和學生培養(yǎng)目標，首先根據(jù)企業(yè)發(fā)展需求與從業(yè)者的差距，對大學生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀及其培養(yǎng)過程中存在的主要問題進行了分析，認為工程哲學思維訓練對工程專業(yè)學生適應企業(yè)需求是必須的;然后基于礦業(yè)工程中的工程哲學問題，從資源認識、礦業(yè)工程活動中的主要矛盾、規(guī)律和方法論等方面分析了采礦工程專業(yè)學生應具備的工程哲學意識，認為辯證唯物主義的工程哲學意識、積極向上的人文知識和健康的職業(yè)精神是采礦工程專業(yè)學生必備的人文素養(yǎng);最后分析專業(yè)教育中進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性，提出在專業(yè)課程教學和技能實踐中滲入人文素質(zhì)教育是工程專業(yè)學生提高人文素養(yǎng)的必然選擇，并以“采礦學”課程為例進行了專業(yè)課程教學中的工程哲學思維和人文素質(zhì)培養(yǎng)再現(xiàn)，課程實踐表明:這種相互交融式方法對專業(yè)知識教學和人文素質(zhì)培養(yǎng)均能起到促進作用。
煤炭行業(yè)通過十年多的高速發(fā)展，企業(yè)的科技發(fā)展處于一個較高水平，這些企業(yè)除技術管理、生產(chǎn)管理崗位需要懂技術、懂管理、懂經(jīng)濟的綜合性科技人才外，更需兼具采礦、機械、微電子與電器、信息與智能等綜合知識的技能型人才，培養(yǎng)具有國際競爭力的技能型、創(chuàng)新型人才已成為高校人才培養(yǎng)的根本目標［1］。技能型、創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)包含創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力等的培養(yǎng)［2-4］，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)又分技術創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和技能創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而且兩種創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與創(chuàng)新實施個體的人文知識、職業(yè)道德、專業(yè)知識和思維方式等有關。由于工程中蘊涵眾多哲學問題［5-10］，故工程創(chuàng)新的思維方式就是辯證唯物主義的工程哲學意識，但目前的工程大學生缺乏這種思維意識?！懊旱V開采學”是一門理論與實踐相結(jié)合的課程，該課程因其知識點間關系復雜、實踐性強和交叉性強而蘊涵諸多工程哲學思想［11］，本文擬從課程知識內(nèi)涵、采礦工程哲學問題與人文素養(yǎng)相互關系等方面進行課程綜合教學實踐。
一、現(xiàn)狀分析。
1．企業(yè)發(fā)展需求與從業(yè)者的差距。
在國際國內(nèi)復雜經(jīng)濟環(huán)境的影響下，煤炭行業(yè)十年高速發(fā)展期已經(jīng)結(jié)束，煤炭企業(yè)的經(jīng)濟也將進入常態(tài)化發(fā)展期，對各種層次人才的需求也將出現(xiàn)差異性增長，甚至個別層次人才的需求將趨于平穩(wěn)。煤炭業(yè)通過十年高速發(fā)展，大部分企業(yè)的科技發(fā)展處于一個較高水平，這些企業(yè)需要科技與技能兼?zhèn)涞膹秃闲腿瞬?一小部分企業(yè)因地質(zhì)條件復雜性等原因，其科技水平尚處于一個較低水平，現(xiàn)階段因裝備的科技含量低，在技術管理、生產(chǎn)管理崗位仍需要懂技術、懂管理、懂經(jīng)濟的綜合性科技人才。另外，今后在推進煤炭生產(chǎn)和利用方式變革、煤炭結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級、生態(tài)文明礦區(qū)建設、煤炭行業(yè)文化建設和煤炭科技創(chuàng)新發(fā)展等方面仍需要煤炭科技人才的不懈努力，在煤炭企業(yè)發(fā)展過程中仍需接納更多采礦工程專業(yè)畢業(yè)生。綜上所述，盡管今后煤炭企業(yè)經(jīng)濟會進入常態(tài)化發(fā)展期，但煤炭企業(yè)對高素質(zhì)采礦工程專業(yè)畢業(yè)生的需求仍在擴大。煤炭企業(yè)的發(fā)展需要科技進步，科技進步需要人才，且對人才的要求也更高，但目前部分大學畢業(yè)生卻與企業(yè)的發(fā)展需求之間存在較大差距。一是企業(yè)需要誠實守信、吃苦耐勞型人才，而現(xiàn)在很多大學生都是“先求穩(wěn)，后求好”，一般會先簽一個比較穩(wěn)妥的單位，再慢慢尋找更理想的單位，如果有好的單位，一般會和原簽約單位毀約，這體現(xiàn)出誠信問題;一部分采礦畢業(yè)生不愿下井，對待工作馬虎應付，這是缺乏吃苦耐勞型精神的表現(xiàn)。二是企業(yè)需要懂技術、懂管理、懂經(jīng)濟的復合型人才，但一些學生在大學熱衷于做學生干部，而對學習則是應付的態(tài)度，尤其是對專業(yè)知識沒有鉆研的精神;而一些學生只關注學習，缺乏對管理、人際關系處理的培養(yǎng)。三是企業(yè)既需要創(chuàng)新型人才，也需要技能型人才，但目前學生缺乏創(chuàng)新和實踐動力，具體體現(xiàn)在各類課程設計和畢業(yè)設計中個性化不足，普遍存在同類化現(xiàn)象。四是企業(yè)需要良好的團隊合作精神，隨著煤炭科學技術發(fā)展，交叉型、復合型和邊緣型技術與裝備大量涌現(xiàn)，技術的發(fā)展和裝備的更新更需要良好的合作團隊，但在大學生培養(yǎng)過程中的一些措施并不有助于團隊合作精神的培養(yǎng)，使得部分學生缺乏良好的團隊合作精神。五是企業(yè)需要甘于奉獻的、以集體利益為重的人才，但部分學生找工作時強調(diào)更多的是個人工資和待遇，缺乏奉獻和歸宿精神。
2．大學生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀。
人文素養(yǎng)不僅僅是指一個人的人文知識水平與研究能力，更重要的是指一個人對待自己、對待他人、對待社會的內(nèi)在的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高精神，人文素養(yǎng)注重的就是做人的態(tài)度和品質(zhì)，也就是通過人文知識教育使大學生形成健康人格:和諧的人際關系;良好的社會適應能力;正確的自我意識;樂觀向上的生活態(tài)度;良好的情緒調(diào)控能力;積極向上的人生觀、價值觀;積極快樂的心態(tài)?？v觀大學生人文素養(yǎng)，由于社會、家庭和群體等的影響，大學生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂觀，主要表現(xiàn)在以下幾個方面:(1)個性化與價值觀多元化。在市場經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，彰顯個性成為當代大學生的必然選擇，但市場經(jīng)濟中的價值尺度也被當代大學生借鑒，部分學生存在個人主義、享樂主義、實用主義和功利主義思想。(2)網(wǎng)絡與現(xiàn)實交融化。當今社會處于網(wǎng)絡時代，網(wǎng)絡在帶給我們便利的同時也帶來誘惑，如部分同學在享受網(wǎng)絡實惠時也將自己帶入到虛擬的網(wǎng)絡世界而不能自拔，最終使這些學生出現(xiàn)網(wǎng)絡與現(xiàn)實二元性交融，厘不清網(wǎng)絡與現(xiàn)實。(3)人文知識與專業(yè)技能離析化。人文知識的積累是錘煉一個人做人的態(tài)度和品質(zhì)，而專業(yè)技能的獲取則是教會一個人做事的方法和技巧;做人和做事是相互創(chuàng)造、相互生成的過程，人的本質(zhì)、潛能和能力都只有在做事中才能體現(xiàn);做事即做人，做人即做事，是因為做事和做人二者是內(nèi)在統(tǒng)一的，沒有先后之分。但是，部分工科學生不注重人文知識的培養(yǎng)，偏重于專業(yè)技能的獲取，從而出現(xiàn)因做人方面的不足而影響做事。(4)個體機能與社會需求差異化。大學畢業(yè)生作為個體是社會的一員，社會發(fā)展由社會需求來驅(qū)動，也即由個體來共同驅(qū)動。而個體機能不一樣，其對社會的驅(qū)動力也不一樣，故個體機能應與社會需求相一致。但是，由于個性化與價值觀多元化的影響，每一個大學畢業(yè)生通過教育所獲取的個體機能存在差異，同樣與社會需求也存在較大的差異性。
大學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)應與礦山企業(yè)的職業(yè)道德教育結(jié)合起來，職業(yè)道德是從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵循的行為準則，涵蓋了從業(yè)人員與服務對象、職工與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關系，如煤礦職工職業(yè)道德規(guī)范包括:熱愛本職工作;鉆研業(yè)務技能;遵守法律法規(guī)、規(guī)單制度;堅持安全生產(chǎn);加強團結(jié)協(xié)作;勇于搶險救災。職業(yè)道德教育重在培養(yǎng)職業(yè)責任，職業(yè)責任是指人們在一定職業(yè)活動中所承擔的特定的職責，包括人們應該做的工作和應承擔的義務。職業(yè)責任具有法律及紀律的強制性，具有明確的規(guī)定性，而且與物質(zhì)利益存在直接關系。職業(yè)責任的培養(yǎng)在于對職業(yè)個體價值觀、能力(包括人文能力和專業(yè)技能)和自我責任的培養(yǎng)，而職業(yè)個體價值觀具體體現(xiàn)在公平、誠信和奉獻等方面。大學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)應注重社會責任、職業(yè)道德和職業(yè)責任的培養(yǎng)，而不僅僅是人文知識的學習，故前述說明當前大學生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在以下問題:(1)專業(yè)教育與人文素養(yǎng)培養(yǎng)分離。根據(jù)大學生未來的職業(yè)發(fā)展需求，人才培養(yǎng)實踐中必須將專業(yè)技能和人才素養(yǎng)有機地融合在一起，按照采礦工程師的崗位需求把拓寬科學知識、增強崗位實踐技能和修正做人做事態(tài)度有機地統(tǒng)一到一起。在現(xiàn)今的人才培養(yǎng)實踐中，人文素養(yǎng)課程和專業(yè)課程是割裂開來的，分由不同的教師授課，人文素養(yǎng)課程由人文類學科教師上課，而采礦專業(yè)課程由理工科教師上課，致使兩類課程很難做到有效地結(jié)合。(2)現(xiàn)有人文素養(yǎng)培養(yǎng)缺乏對職業(yè)道德、職業(yè)責任的培養(yǎng)，使大學生對未來的職業(yè)范疇、職業(yè)規(guī)劃和職業(yè)責任缺乏認識。(3)現(xiàn)有人文素養(yǎng)培養(yǎng)缺乏對工科學生工程哲學思想的培養(yǎng)，使工科學生在工程實踐和工程設計中缺乏以一種整體的、全局的、聯(lián)系的眼光去整合全部工程活動，缺乏團隊合作意識。
從企業(yè)發(fā)展需求與從業(yè)者的差距、大學生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀和人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的主要問題來看，這些現(xiàn)象的本身對于工程專業(yè)學生來說，就是缺乏工程哲學思維的錘煉。
1．礦業(yè)工程中的工程哲學問題。
礦業(yè)工程哲學主要是研究和分析在礦業(yè)工程活動中出現(xiàn)的各種問題，如礦業(yè)工程決策和發(fā)展戰(zhàn)略的哲學問題，礦業(yè)科學與技術和工程活動的關系和轉(zhuǎn)化問題，資源開采與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會影響的關系問題等。從另一方面講，就是如何在礦業(yè)工程實踐活動中全面而公正地處理涉及的各個主體與客體的利益，達到礦業(yè)工程綜合效益是礦業(yè)工程哲學研究的目的和期望?！稗o?！敝械牡V業(yè)是指開采礦物的事業(yè)，礦業(yè)工程是指開發(fā)和利用資源的工程，礦業(yè)工程活動的本質(zhì)特征包含科學性、經(jīng)濟性、人文性和生態(tài)性。礦業(yè)工程成果的哲學本質(zhì)則包含滿足人們能源與資源的需求、符合科學技術規(guī)律的本質(zhì)和被人改造的客觀存在，這種客觀存在體現(xiàn)礦業(yè)工程活動后的氣候變化、環(huán)境變化和資源條件的變化，故礦業(yè)工程中的主要工程哲學思想包含系統(tǒng)論、主體與客體的對立統(tǒng)一關系、發(fā)展論、實踐論和量變到質(zhì)變論等。在礦業(yè)工程的一系列活動中，由淺到深地體現(xiàn)了在認識中發(fā)現(xiàn)矛盾、在矛盾中找到規(guī)律和在規(guī)律中揭示方法的過程。
(1)資源認識。依照工程哲學思想，對資源的認識應貫穿資源開發(fā)全過程，且在資源的認識過程中應堅持資源的客觀存在性和可知性，同時堅持實踐是資源認識之源和認識發(fā)展的動力。因為只有堅持實踐第一、不斷實踐、不斷認識才能取全、取準資料信息，也因為先試驗后實踐是認識資源的先導。即在工程思維過程中始終以一種整體的、全局的、聯(lián)系的眼光去整合和把握全部工程活動的`思維傾向，堅持意識來源于實踐。對資源的認識也存在一個量變到質(zhì)變的過程，如資源開采技術就是一個由量變到質(zhì)變的發(fā)展過程，從資源的手工開采、機械化開采、高效機械化開采到智能化開采是一個量變發(fā)展過程，而智能化開采演變到無人開采則是一個質(zhì)變過程。
(2)礦業(yè)工程活動中的主要矛盾。在礦業(yè)工程活動中體現(xiàn)的主要矛盾既是人、機器與自然(礦體和環(huán)境)之間的矛盾，也體現(xiàn)了認識資源與合理開發(fā)、開采與環(huán)境、高產(chǎn)與穩(wěn)產(chǎn)、高產(chǎn)與資源回收率、生產(chǎn)與安全、系統(tǒng)與個體的關系。機器是人腦的創(chuàng)造物，但機器又具有相對的獨立性和自主性，人通過機器實現(xiàn)對資源的認識、開發(fā)和利用，在這種人―機相互約束、相互作用過程中實現(xiàn)人的智力進步、思維創(chuàng)新以及機器的創(chuàng)新發(fā)展。和諧是指系統(tǒng)中各要素、各部分之間配合得勻稱和得當。一個生態(tài)系統(tǒng)是包括人在內(nèi)的物群與所處的環(huán)境(包括水、大氣、土、巖石等)相互依存、相互制約、相對穩(wěn)定又有自組織功能的一個系統(tǒng)，以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的理念強調(diào)人與自然和諧發(fā)展，共同進步。人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎是能動性與受動性、目的性與規(guī)律性的相互統(tǒng)一，對于礦業(yè)工程活動與資源環(huán)境之間的矛盾，解決的途徑是在充分考慮資源環(huán)境的受動性和規(guī)律性基礎上，以和諧發(fā)展為目的實現(xiàn)礦業(yè)工程活動的主觀能動性。
(3)礦業(yè)工程活動中的規(guī)律。工程活動實踐中均蘊涵規(guī)律，如為安全高效開采必須掌握資源開發(fā)的地質(zhì)規(guī)律、地應力變化規(guī)律和采動應力形成規(guī)律，地質(zhì)規(guī)律包括沉積巖的成層規(guī)律、構(gòu)造的演變規(guī)律、煤層氣和水資源的儲存規(guī)律等。
(4)礦業(yè)工程活動中的方法論。礦業(yè)工程活動中必須堅持工程哲學的方法論，即以唯物辯證法的根本規(guī)律為指導，分析和處理資源開發(fā)過程中的各種矛盾，堅持一切從實際出發(fā)，充分發(fā)揮人的主觀能動作用，處理好主體與客體、人與自然的矛盾，運用現(xiàn)代科學理論與先進的技術手段，注重最佳的資源開發(fā)效果和最大的經(jīng)濟效益。在具體的礦業(yè)工程活動中應遵守:1)一切從客觀實際出發(fā)，堅持實事求是的根本原則;2)相互聯(lián)系、對立統(tǒng)一的大系統(tǒng)原則(或整體性原則);3)遵守本質(zhì)和規(guī)律，按客觀規(guī)律進行礦業(yè)工程活動的原則;4)處理好現(xiàn)實與未來、連續(xù)性與階段性、繼承與創(chuàng)新關系的原則;5)人在資源開發(fā)中處于主體地位和人的全面發(fā)展的原則。
2．采礦工程專業(yè)學生必備的人文素養(yǎng)。
根據(jù)礦山企業(yè)特點及發(fā)展需求，采礦工程專業(yè)學生應具備以下人文素養(yǎng):(1)辯證唯物主義的工程哲學意識。礦業(yè)工程活動蘊涵諸多工程哲學思想，就從事礦山工程活動的工程人來說，具備辯證唯物主義的工程哲學意識不僅有利于工程人對礦業(yè)工程實踐的深刻理解和具體實施，也可以幫助工程人應付自身的職業(yè)困境，全面、客觀、公正地解決礦業(yè)工程實踐活動全過程遇到的一些根本性的哲理性問題。(2)積極向上的人文知識。對于一個社會人來說，首先是社會的一員，即首先要學會做人;其次才是一個職業(yè)人，只有擁有先進的社會道德觀、價值觀和必備的人文知識的人才能更好地做事。人文知識的積累是錘煉一個人做人的態(tài)度和品質(zhì)，故擁有積極向上的人文知識即具有了良好的做人態(tài)度和做人品質(zhì)。(3)健康的職業(yè)精神。對于整個礦業(yè)工程活動而言，活動全過程充滿困難與未知、智慧與創(chuàng)新、吃苦與奉獻、誠實與細致、遵章與守紀、團結(jié)與協(xié)作、安全與預防等，未來的采礦人(采礦大學生)需在職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風、職業(yè)紀律和職業(yè)技能等方面符合礦山職工職業(yè)道德規(guī)范要求，形成愛崗敬業(yè)、誠實守信、吃苦耐勞、遵章守紀、團結(jié)協(xié)作、精益求精、安全第一、甘于奉獻、勇于創(chuàng)新、敢于挑戰(zhàn)的健康的職業(yè)精神。
3．基于需求的工程哲學與人文素養(yǎng)相結(jié)合。
從礦業(yè)工程中的工程哲學問題和采礦工程專業(yè)學生必備的人文素養(yǎng)來看，礦業(yè)工程活動實踐離不開工程哲學思想的指導，而礦業(yè)工程活動需由一個個人來完成，活動成果的好壞與完成人的工程哲學意識、人文知識和職業(yè)精神密切相關，只有具有辯證唯物主義的工程哲學意識、積極向上的人文知識和健康的職業(yè)精神的群體完成的礦業(yè)工程活動成果才能達到最佳的資源開發(fā)效果和最大的經(jīng)濟效益?；谏鲜鲂枨?，必須在專業(yè)教育的人文素養(yǎng)培養(yǎng)中進行工程哲學意識的培養(yǎng)。
1．必要性。
采礦工程專業(yè)的培養(yǎng)目標:培養(yǎng)掌握固體礦床(重點為煤)開采的基本理論和方法，具備采礦工程師的基本能力，能在采礦、地下工程等領域從事科學研究、工程設計與施工、礦山安全工程、礦山經(jīng)營與管理等工作的復合型工程技術專門人才。即與專業(yè)教育中職業(yè)技能培養(yǎng)的目標是一致的，但不同性格特征、不同發(fā)展特點和不同就業(yè)取向的學生群體的人文素養(yǎng)培養(yǎng)側(cè)重點不一樣，有必要在專業(yè)課程教育中結(jié)合課程特點進行不同學生群體的人文素養(yǎng)培養(yǎng)。而且采礦工程專業(yè)學生應具備的人文素養(yǎng)中的工程哲學意識和職業(yè)精神具有專業(yè)特點，工程哲學意識和職業(yè)精神非常適合在專業(yè)教育中結(jié)合專業(yè)課程教學進行培養(yǎng)。綜上所述，專業(yè)教育中的人文素養(yǎng)培養(yǎng)非常有必要。
2．實現(xiàn)模式。
大學人才培養(yǎng)必須面向未來5～的職業(yè)需求，將專業(yè)技能和人才素養(yǎng)有機地融合在一起，根據(jù)特定職業(yè)需求把擴展科學技術知識、增強專業(yè)實踐能力、修正做人做事的態(tài)度有機地統(tǒng)一到一起，在人才素養(yǎng)培養(yǎng)中增強職業(yè)精神和專業(yè)興趣，在專業(yè)課程教學和技能實踐中滲入人文素質(zhì)教育，最終實現(xiàn)兩者真正的融合。
“采礦學”課程主要講授煤炭地下開采和露天開采的理論與方法，其中地下開采課程內(nèi)容主要涵蓋采煤工藝、采煤方法、巷道布置方式及其掘進、開拓延伸和生產(chǎn)系統(tǒng)優(yōu)化配置。由于采礦所依賴的煤層地質(zhì)條件的多樣性、復雜性和開采空間的移動性等特點，采礦是一個復雜的系統(tǒng)工程，故“采礦學”課程內(nèi)容因其知識點間關系復雜、實踐性強和交叉性強而蘊涵諸多工程哲學思想，結(jié)合這些工程哲學思想進行課程知識點講授，不僅使學生易于接受知識，獲取專業(yè)技能;而且可以培養(yǎng)學生的工程哲學意識和職業(yè)精神，達到培養(yǎng)人文素養(yǎng)的目標。首先在具體的采煤工藝、采煤方法、巷道布置方式的選擇上必須堅持一切從客觀實際出發(fā)，堅持實事求是的根本原則，遵循資源與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的基本本質(zhì)、地質(zhì)構(gòu)造演化和煤(巖)層成層的基本規(guī)律、煤層氣和水資源的儲存規(guī)律，按照相互聯(lián)系、對立統(tǒng)一的系統(tǒng)原則和連續(xù)性與階段性原則來進行;再者，“采礦學”課程涉及的礦業(yè)工程知識來源于工程實踐，即人的實踐，與實踐人在實踐過程中的主體地位和職業(yè)精神密切相關;另外，“采礦學”課程涉及的相關知識通過實現(xiàn)礦山本質(zhì)安全來為礦山實踐人提供安全保障，也即這些知識蘊涵人文知識。在講授“采礦學”課程的采煤工藝時，工藝的各工序間存在時間與空間的交互;而且每個工序需要由一組人通過協(xié)同合作，依據(jù)煤層地質(zhì)條件操控各類裝備來實施;以上涉及到以人為本的人機對立統(tǒng)一，遵守本質(zhì)和規(guī)律并按客觀規(guī)律做事，以及吃苦耐勞、全面細致、遵章守紀、團結(jié)協(xié)作的職業(yè)精神。在講授采煤方法、巷道布置方式時，采煤方法與巷道布置方式是相互聯(lián)系、對立統(tǒng)一的整體，采煤方法與巷道布置方式相互影響、相互制約，同時兩者又受工程活動期間的生產(chǎn)技術條件和礦井瓦斯、水文和煤層地質(zhì)條件影響，體現(xiàn)了現(xiàn)實與未來、連續(xù)性與階段性、繼承與創(chuàng)新的關系。同時，在采煤方法與巷道布置方式的選擇上，應遵循一切從客觀實際出發(fā)、堅持實事求是的根本原則，以及精益求精、安全第一、勇于創(chuàng)新、敢于挑戰(zhàn)的職業(yè)精神，只有這樣才能體現(xiàn)礦業(yè)工程活動的科學創(chuàng)新性、安全可靠性、技術先進性和經(jīng)濟性。
參考文獻:。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十四
二、技術：人的本質(zhì)構(gòu)成。
三、技術與人文的原始關聯(lián)（一）：語言。
四、技術與人文的原始關聯(lián)（二）：時間。
五、技藝與人文：匠心。
人文學科（humanities）字面上自然首先是一種學術分科，以別于自然科學和社會科學，但人文學科又不只是一種學術分科dd如果那樣的話，它就可以簡單地歸入社會科學的行列，就像中國目前的學術管理體制所做的那樣dd而且首先不是一種學術分科。人文學科首先著眼的是對于“人”的“培養(yǎng)”，是對于“理想的人”、“完全的人”、“最具人性的人”，一句話，“自由的人”的“培養(yǎng)”，這樣的人（性）被稱為humanitas，對這樣的人的培養(yǎng)希臘時代稱為paedeia（英文教育學pedagogics和pedagogy一詞來源于此）。從paedeia到humanitas再到humanities，其間貫穿的是理想人性的觀念，即人的理念。所以，人文學科的精神實質(zhì)是樹立和培育人的理念，至于通過什么途徑，學習什么知識內(nèi)容，還在其次?；蛘哒f，學習什么知識內(nèi)容、通過什么方式來學習，都取決于有什么樣的“人的理念”。
如果說“人文學科”的內(nèi)容取決于“人的理念”，那么“人的理念”又如何規(guī)定和選?。恳话銇碚f，應該做什么樣的人、什么樣的人是理想的人，看法很多，似乎具有某種相對性和多樣性。是否基于不同的人文理念可以造成不同的人文學科呢？如果我們準備把人培養(yǎng)成聽話合用的工具，培養(yǎng)成大工業(yè)流水線上的`螺絲釘或者有專長和技藝的專家，那么也存在一個相應的人文學科嗎？事實當然不是這樣。
人文學科具有某種歷史的延續(xù)性，關于理想人性的概念也存在著歷史的繼承性。在這里，多樣性總是服務于統(tǒng)一性。教養(yǎng)和文化、智慧和德性、理解力和批判力這些一般認同的理想人性，總是與語言的理解和運用、古老文化傳統(tǒng)的認同、以及審美能力和理性反思能力的培養(yǎng)聯(lián)系在一起，語言、文學、藝術、邏輯、歷史、哲學總是被看成是人文學科的基本學科。今天，人文學科總是能夠相對的與自然科學或社會科學區(qū)分開來。
這同時也意味著，關于人的理念有著歷史的連續(xù)性和統(tǒng)一性。在這種連續(xù)性和統(tǒng)一性中，希臘人的“自由人”概念貫穿始終。理想的人是自由的人，或者說，“自由”是人之所以為人所最后持守的東西。一切人的價值、尊嚴、理想、美德，都建立在人的自由之上。
自由。
[1][2][3][4][5][6]。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十五
（河南師范大學青少年問題研究中心，河南新鄉(xiāng)453007）。
摘要：藝術教育是人文教育的應有內(nèi)容，藝術教育使受教育者在藝術創(chuàng)作與欣賞中超越現(xiàn)實的羈絆，達到人性與天道的合一。然而，科學教育與人文教育的失衡和分離是現(xiàn)代社會中的一個特有現(xiàn)象，究其原因在于科學教育中屬于人文教育范疇的藝術教育的遮蔽和遺忘。因而，藝術教育的復興和回歸促使著科學教育與人文教育的平衡和融合，藝術教育是科學教育與人文教育融合的濫觴。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十六
1.1激發(fā)學生的人文學習興趣“興趣是最好的老師”，因此的主要目標就是激發(fā)學生學習的激情與熱情，尤其對于人文學科的學習。語文作為母語與傳統(tǒng)文化的媒介，不僅需要短暫的教學學習，更需要樹立終身學習的目標；經(jīng)典美文具有獨特的魅力，不僅表現(xiàn)在文字語言運用方面，還表現(xiàn)在美文所蘊含的哲學思維、藝術方法等方面。因此，經(jīng)典美文可以激發(fā)學生學習的興趣，引導他們培養(yǎng)人文學習的情懷與習慣。例如，在閱讀愛國情懷、忠誠之志的詩篇時，如岳飛的《滿江紅》，諸葛亮的《出師表》以及范仲淹的《岳陽樓記》等，會產(chǎn)生濃烈的愛國情懷與忠貞之志，激發(fā)學生學習中華文化的熱情。在閱讀魯迅作品中的人物如祥林嫂時，可以感受到封建禮教對于當時人們的壓迫與婦女所承受的壓力。同時也表達了魯迅對當時社會的不滿，是那個時代的聲音代表。
1.2提高學生的品德修養(yǎng)與審美情趣美文不僅可以帶來視覺的享受，同時也能陶冶人們的情操與品質(zhì)。在經(jīng)典美文閱讀過程中，學生可以通過閱讀語文課本中的經(jīng)典之作，或者閱讀國外的優(yōu)秀作品，從而拓展知識視野，增強知識文化涵養(yǎng)，通過大量的閱讀也可以提高學生的審美情趣與藝術辯賞能力?！逗啇邸分械哪兄魅斯c女主人公凄美的愛情故事，教育人們要對愛情忠貞與勇于追求屬于自己的幸福?！都t樓夢》中的人物不同性格的刻畫與事件的描寫，堪稱歷史上一個偉大的工程，同時也傳遞出封建社會對于人們追求愛情與幸福的壓迫，以及對于門第觀念的根深蒂固。
2.通過經(jīng)典美文讀寫提高幼師人文素養(yǎng)的策略。
2.1精讀經(jīng)典美文，引導學生形成閱讀的興趣與習慣經(jīng)典美文猶如巷子里醞釀已久的美酒，需要細細品味以及仔細專研。因此，老師們通過讓學生們朗讀、默讀以及深思等方式，理解文章所講述的中心主旨與語言技巧；然后通過課堂發(fā)言回答的方式，讓學生表達他們的想法與見解，不僅訓練學生勤于動腦的能力，同時也引導學生形成閱讀的'興趣與習慣。在下課后，通過布置相關作業(yè)的形式，讓學生利用課余時間查找與文章相關的內(nèi)容，如作者的時代背景、語言技巧以及思想感情等。這些形式的開展，有利于學生對文章更深一步的理解。還可以通過選讀一些優(yōu)秀的課外的經(jīng)典美文，培養(yǎng)學生的閱讀興趣和習慣，例如莎士比亞的《一千零一夜》、《羅密歐與朱麗葉》等。
2.2開展經(jīng)典美文教育實踐活動，組織經(jīng)典美文讀寫比賽偉大的領袖與詩人毛澤東曾說：“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習”說明，對于文章的應用，是考驗一個人學習成績的重要指標。因此，可以帶學生參觀博物館，觀看名人大家所留下來的經(jīng)典古詩詞之作或者現(xiàn)代文之作，這比現(xiàn)實生活中課本上的文章，更加多了一層與作者真實創(chuàng)作標本零距離接觸的機會。還可以組織古詩詞朗誦比賽，美文讀寫比賽等，這些活動的開展對于學生真正掌握與拓展視野產(chǎn)生重要的影響。例如在比賽中可以增添現(xiàn)代名人大家的作品，了解現(xiàn)代的寫作手法，如獲得諾貝爾文學獎的莫言作品。這是對我國文學乃至傳統(tǒng)文化的一種學習與繼承。例如可以對優(yōu)秀的美文進行背寫，如《再別康橋》、《蝶戀花》等，可以考查學生的記憶與理解能力，同時也能加深學生對這些文章的記憶。
2.3改革語文考試理念，樹立人文素養(yǎng)終身學習思維要想樹立終身學習與素質(zhì)教育，就要改革我國現(xiàn)有的考試制度，將應試教育改為素質(zhì)教育。將傳統(tǒng)的書面期末考，改為平時的行為表現(xiàn)加上人文素養(yǎng)表現(xiàn)以及試卷分，這種方案不僅考查了幼師寫的能力，也考查了幼師口語表達的能力，具有實踐性與現(xiàn)實性的特點，適合我國培養(yǎng)素質(zhì)性人才的發(fā)展目標；同時也要使學生明確終身學習的重要性，真正把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作為幼師不斷升華自身精神境界的方法。如我國著名的文學大家老舍，一生中通過不斷地學習，不斷地積累，達到了文學大家的程度。而對于那些只關注技能學習的學生，很顯然他們不能適應時代的要求，會被社會所慢慢淘汰。因此，關注終身的文化素養(yǎng)的培養(yǎng)符合可持續(xù)發(fā)展的理念。
2.4通過經(jīng)典美文讀寫，注重禮儀教育、內(nèi)外兼修雖然當今世界比較追求自由、開放的價值觀念，然而過度的追求時代價值觀念，也會產(chǎn)生消費精神的消極效應。對于幼師來講，應該更加注重自身的人文素養(yǎng)，因為幼師接觸的是兒童，幼師的言行對孩子們的成長有潛移默化的影響。幼師通過經(jīng)典美文讀寫，吸取精華養(yǎng)料，放棄“粗魯”、“舉止不雅”、“怪異”，這樣會讓幼師變得更加文明、舉止得體。這正是我國幼兒教師身上所缺的東西。孩子是祖國未來的希望，對孩子的教育也是對將來中國國際形象的塑造。我們從新聞上經(jīng)常看到國人到國外旅游出現(xiàn)的不文明的想象，尤其他們的行為舉止，實在令人汗顏。因此通過幼師的人文素養(yǎng)，間接影響孩子，使孩子們養(yǎng)成良好的行為習慣，這無疑是改變國人素質(zhì)的重要手段，因此幼師需要通過經(jīng)典美文讀寫，注重禮儀教育、內(nèi)外兼修。
3.結(jié)束語。
幼師人文素養(yǎng)的養(yǎng)成對于幼師的日后工作、生活以及學前兒童乃至祖國未來都產(chǎn)生重要的影響；幼師的一言一行深深影響著學前兒童，因此加強幼師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)符合我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。經(jīng)典美文讀寫是培養(yǎng)幼師人文素養(yǎng)的重要途徑，對于學生解決現(xiàn)實所面臨的文化素養(yǎng)不足等問題，起到現(xiàn)實性的作用與價值。精讀經(jīng)典美文，引導學生形成閱讀的興趣與習慣，開展經(jīng)典美文教育實踐活動，組織經(jīng)典美文讀寫比賽，改革語文考試理念，樹立人文素養(yǎng)終身學習思維等方式，是提高幼師人文素養(yǎng)的重要策略。因此，經(jīng)典美文讀寫對于中職幼師學生來講，將是一種全新的、有效的培養(yǎng)文學素養(yǎng)的重要途徑。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十七
人文素養(yǎng)是以語文能力為核心，是語文能力和語文知識、語言積累、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學習方法、學習習慣的有機融合。人文素養(yǎng)是促進當代大學生和諧發(fā)展的人文素質(zhì)。
醫(yī)學是自然科學與人文科學高度結(jié)合的科學;醫(yī)學以人為研究和服務對象，承擔著拯救人的生命，維系人的健康的特殊使命，醫(yī)學教育承擔著培養(yǎng)醫(yī)學生專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)雙重任務。
醫(yī)學生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀不盡如人意，醫(yī)學教育改革勢在必行。
一、人文、人文素養(yǎng)及醫(yī)學生人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀。
“人文”這一概念最早出現(xiàn)于《易傳》的《賁?傳》中，人文與天文相對，天文是指天道自然，人文是指社會人倫。
“剛?cè)峤诲e，天文也。
文明以止，人文也。
觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化天下。
”人文標志著人類與野蠻時代的告別，魏晉時代，王弼提出“止物不以威武，而以文明，人之文也”。
這里，人文是指通過教化，建立有序的文明社會。
人文是“人”與“文”的統(tǒng)一。
“人”是核心，強調(diào)以“人”為本;“文”強調(diào)“以文化人”，就是通過文化的方式提高人的素養(yǎng)，實現(xiàn)人的思想觀念和行為方式的轉(zhuǎn)變。
所謂“人文素養(yǎng)”，即個體通過學習倫理道德、文學、歷史、哲學、法學、藝術等人文社會科學知識，在個性、人格、氣質(zhì)、風度、理想、情感、意志、人際交往等方面形成的相對穩(wěn)定的內(nèi)化的素養(yǎng)和品格。
加強對醫(yī)學生的人文素養(yǎng)教育的必要性是由醫(yī)學的本質(zhì)、醫(yī)學的發(fā)展和醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變決定的。
從醫(yī)學的學科性質(zhì)來看，醫(yī)學是科學和人文高度統(tǒng)一的學科。
醫(yī)學的服務對象是人，因此，醫(yī)生要具備人文素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)。
醫(yī)學本身無法回答由于科學技術發(fā)展所帶來的一系列社會問題，醫(yī)學呼喚人文精神糾正醫(yī)學發(fā)展的偏差。
近三十來，人類的疾病譜也在發(fā)生變化：以急性傳染病和感染性疾病為主的疾病譜，已經(jīng)被慢性病以及與人們不良生活方式密切相關的慢性病所替代。
1977年，美國學者恩格爾提出醫(yī)學模式由生物醫(yī)學模式向生物心理社會醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變的觀點。
醫(yī)學不僅要探尋人的機體病變的生物學原因，而且在疾病的治療上，也要充分考慮心理、社會因素的作用。
所有這一切，對醫(yī)生的人文素養(yǎng)提出了新的更高的要求。
然而，調(diào)查顯示“我國醫(yī)生人文素養(yǎng)狀況不容樂觀”，[1]醫(yī)患之間的矛盾與沖突，時有發(fā)生。
醫(yī)患之間的矛盾與沖突反映的是醫(yī)患雙方在價值取向、文化修養(yǎng)、心理狀態(tài)、道德水平、法律法規(guī)等諸多方面的矛盾與沖突。
從醫(yī)學生的人文素養(yǎng)教育入手，提高醫(yī)療服務質(zhì)量，業(yè)已成為全世界的共識。
國際醫(yī)學教育委員會(instituteforinternationalmedicaleducation，iime)在《全球醫(yī)學教育最基本要求》中指出，要加強醫(yī)學生專業(yè)價值觀、態(tài)度、職業(yè)行為和職業(yè)倫理教育。
在我國高等醫(yī)學教育中，提升醫(yī)學生的人文素養(yǎng)的教育理念越來越受到重視，已經(jīng)成為深化高校醫(yī)學教育改革的重要內(nèi)容。
從教育效果來看，醫(yī)學生整體人文素質(zhì)有所提高，但不盡如人意。
當下，高等醫(yī)學教育對醫(yī)學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)存在的問題主要表現(xiàn)為：在教學理念上，只強調(diào)醫(yī)學知識和技能的掌握，忽略醫(yī)學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng);在培養(yǎng)方式上，只注意課堂教育，忽視了實踐教育;在教學方法上，把學生當成單純的教育對象，忽視了學生在教育活動中的主體地位。
醫(yī)生的職業(yè)是與人打交道的職業(yè)，而我們培養(yǎng)出來的醫(yī)生，缺乏人文素養(yǎng)，缺乏與患者溝通的技巧，缺少職業(yè)操守和對患者關愛、同情、負責的情感教育，不會處理醫(yī)患關系。
因此，醫(yī)學院校要重視人文素質(zhì)教育，樹立危機意識，科學修訂醫(yī)學生人才培養(yǎng)目標和方案，創(chuàng)新醫(yī)學生人文素質(zhì)教育方式和手段，建構(gòu)規(guī)范的醫(yī)學人文教育培養(yǎng)模式。
醫(yī)學人文教育存在的問題，要求高等醫(yī)學教育必須根據(jù)社會發(fā)展的需要和高等醫(yī)學教育目標定位進行戰(zhàn)略性調(diào)整。
將這種規(guī)劃和決策付諸實施，以及在實施的整個過程中，進行評估、反饋與控制，摒棄不合時宜的觀念和做法，強化內(nèi)涵建設，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。
[2]人才培養(yǎng)模式是指在一定的現(xiàn)代教育理論、教育思想指導下，按照特定的培養(yǎng)目標和人才規(guī)格，以相對穩(wěn)定的教學內(nèi)容和課程體系、管理制度、評估方式實施人才教育的總和。
人才培養(yǎng)模式主要包括培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)兩個方面。
目標是前進的方向標。
醫(yī)學人文教育目標是涵養(yǎng)醫(yī)學生的人文精神。
目標必須具體，每一階段都有那個階段的特定目標。
醫(yī)學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)包括八個方面：思想政治素養(yǎng)、倫理道德素養(yǎng)、法律素養(yǎng)、文學藝術素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、溝通素養(yǎng)、終身學習能力和創(chuàng)新能力。
這些能力的培養(yǎng)依賴以專業(yè)為主，忽視對醫(yī)學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的傳統(tǒng)模式是難以實現(xiàn)的。
不僅形成目標層次遞進，而且要有針對性，把專業(yè)教育和人文教育有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)，摒棄與時代不相適應的舊觀念，狠抓教學、管理、服務，把人文教育滲透到辦學活動各個環(huán)節(jié)，對創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式給予制度保障和政策支持。
人文知識是人文精神的載體，人文精神是人文教育的目的。
人文知識需要通過課堂教學方式傳授給醫(yī)學生，但人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，都必須經(jīng)過體驗才能完成。
大連醫(yī)科大學醫(yī)學生人文素質(zhì)教育，經(jīng)過全校師生多年的探索實踐、科學論證，在人文課程設置、文化氛圍營造、以體驗為主的社會實踐、提高教師的人文素質(zhì)等方面積累了豐富的經(jīng)驗，構(gòu)建了醫(yī)學生人文素養(yǎng)“四位一體”培養(yǎng)模式，人文教育如春風化雨，潤物無聲;在醫(yī)學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面，取得了令人欣慰的效果。
途徑一：整合人文教育與醫(yī)學教育課程體系，創(chuàng)建通識教育核心課程大學課程是學生獲得學位而必須參加的一系列學術計劃，課程傳達的是一所大學對教育本質(zhì)和教育目標的詮釋，課程改革成為大學教育體現(xiàn)學術發(fā)展和社會需要的良機。
通識教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的“全人”或完人的一種成功教育方式。
通識課程為醫(yī)學生開設了廣博的人文課程，涉及社會科學、人文學科和醫(yī)學與人文交叉學科三類。
通識課程為專業(yè)學習提供了一個認識問題、解決問題的方法，學生廣泛接觸新領域，有更多的機會發(fā)現(xiàn)自己的特殊的興趣愛好及個性特長。
學校將國家規(guī)定開設的公共政治理論必修課、外語課、計算機課程等，納入通識教育體系。
通識課程所占課程的總學時比例為15%，接近英國、法國、日本大學人文課程的水平。
[3]途徑二：營造高雅的人文環(huán)境，開展豐富多采的校園文化活動校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對大學生人文素養(yǎng)提升產(chǎn)生著潛移默化的深遠影響。
醫(yī)科大學的文化格調(diào)和晶位是由以校訓為核心的文化體系，包括辦學方向、學術氛圍、學術水平、管理水平、校園文化、校風校規(guī)校紀等聚合而成的。
校園環(huán)境文化建設要營造高雅的文化氛圍，讓校園內(nèi)的樓、路、館、所等每一面墻壁都會說話，賦予他們特定的人文內(nèi)涵，發(fā)揮潤物無聲的熏陶和教育作用。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十八
摘要：
新課改下的初中美術課程極具人文性，要求每一名初中生都能夠正確認知生活與美術的關系，通過美術與內(nèi)心情感的融合、美術與綜合文化的融合實現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升。該文作者結(jié)合實際教學經(jīng)驗，對初中美術課程中的人文素養(yǎng)教育展開研究，希望能夠為廣大同行帶來一定的幫助。
關鍵詞：
作為人類社會中特有的一種社會實踐活動，教育直接影響人們對外界社會的認知。教育是一種不斷發(fā)展、不斷變化的社會活動，教師要提升思想認知，對青少年學生進行人文素質(zhì)培養(yǎng)。初中生正處于需要關懷、尊重、理解的年齡段，教師要通過美術教學實踐培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)，并最終實現(xiàn)內(nèi)在情感與精神的提升。
一、打造良好的美術學習情境，激發(fā)學生的學習熱情。
要想在初中美術教學中獲取更好的人文素養(yǎng)教育成果，教師不僅要為廣大初中生打造特定的文化氛圍，還應當幫助他們正確理解美術作品。在日常的美術教學中，美術教師應當通過正確的引導幫助學生準確地認知美術作品所蘊含的科學原理與人文特征，并對兩者的內(nèi)在關系進行研究。如，在初中美術課程《服裝顏色的搭配》這堂課上，教師應當讓初中生闡述自己對美的理解，在學完服裝搭配的'基本技巧之后，結(jié)合一些虛擬的環(huán)境與場合，讓學生通過小組討論的方式進行模擬搭配，以此實現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升。
二、將審美與道德修養(yǎng)進行有機關聯(lián)。
隨著社會的進步，初中教育工作者應當著力培養(yǎng)學生主動掌握知識、利用已經(jīng)獲取的知識對一些生活、學習中遇到的難題進行解答，這也是提升初中生人文素養(yǎng)的有效渠道之一。在實際教學中，教師可以通過組織一些審美活動將理論與實踐進行充分結(jié)合。如，在學習完有關圖騰的內(nèi)容后，教師可以讓學生對班級角落一處破損的墻體進行美術設計。這種互動活動不僅可以提升學生對于美術知識的實踐應用，還能夠提升他們對藝術的鑒賞能力與審美能力，能夠培養(yǎng)他們的社會責任感。在日常的學習與生活中，一旦發(fā)現(xiàn)班級或者社區(qū)等公共場所的物體遭到破壞，學生便能夠主動進行修復與美化，真正提升內(nèi)在的人文素養(yǎng)。又如，初中美術教師可以舉辦舉辦一次“樓道藝術設計”活動，讓學生認識到隨地亂扔雜物、占用樓道的行為是錯誤的，積極美化樓道環(huán)境的行為是正確的。學生通過小組合作的方式在藝術創(chuàng)作中學會分工配合，充分發(fā)揮自己的動手能力、設計能力，最終完成一幅對社會有益的公益美術作品。
三、趁熱打鐵，引導學生愛上自然之美。
美術作為一項需要發(fā)散性思維作為支撐的課程，每一名初中生都需要在美術學習與創(chuàng)作、欣賞的時候融入大量的想象，通過美術這種媒介進行人文素養(yǎng)方面的學習與表達。所以，在學習初中階段的美術課程時，每一名初中生都應當充分調(diào)動自己的想象力與感知能力。如，在進行寫意花鳥的教學過程中，教師可以通過引導學生觀察盆栽、欣賞多媒體所展示的鳥類圖片與視頻激發(fā)他們的想象力，在學生的想象力被充分調(diào)動的時候開展發(fā)散性思維與創(chuàng)造性思維訓練，同時提出相關問題引導他們進行人文知識方面的思考：“我們城市的市花是什么？你知道哪種鳥已經(jīng)瀕臨滅絕了，或者你從雜志、網(wǎng)絡中曾經(jīng)認識過哪一種鳥？能否用你手中的畫筆進行寫意花鳥的創(chuàng)作？”在這些問題的引導下，初中生便會充分調(diào)動大腦的思維，通過結(jié)合已經(jīng)掌握的繪畫技巧，對內(nèi)心的所思所想進行淋漓盡致的創(chuàng)作。在這樣的環(huán)境下，學生能夠充分展現(xiàn)出對自然、生活、未來的向往與熱愛，以此解讀相關美術創(chuàng)作中所承載的人文思想。
四、結(jié)語。
新課改下的初中美術人文素養(yǎng)培養(yǎng)，不僅能夠幫助每一名學生充分展示自身獨特的個性，還能夠讓每一名學生都在這種環(huán)境下體會到成功與創(chuàng)造的快樂。初中生通過對美術文化的了解與掌握，逐漸提升內(nèi)心的人文意識，最終實現(xiàn)完善、健全的人格發(fā)展。美術教育工作者應當充分認識到這種美術課程教育下的人文素養(yǎng)提升并不是一件一勞永逸的事情，它需要教師在挖掘?qū)W生藝術創(chuàng)造潛能的同時，為學生的日后發(fā)展奠定基礎。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇一
3．1強調(diào)人文教育觀念：在初中美術教學中，強調(diào)人文教育觀念，將美術教學同人文教育理念有效融合。如在進行自然景物和動物的素描中，可以讓學生進行戶外寫生，真正的融入到大自然中，增加實踐體驗環(huán)節(jié)，能夠有效的激發(fā)學生學習的興趣；營造良好的藝術學習氛圍，讓學生真正的參與到教學活動中，從情感上引導學生關注自然世界和人類社會，培養(yǎng)高尚的道德情操；鼓勵學生大膽創(chuàng)新，活躍思維，使學生慢慢重視美術課程的學習。
3．2加強教師隊伍培訓：加強教師隊伍建設，提高高中美術教師整體水平。初中美術教師應注意培養(yǎng)自身的人文素質(zhì)，樹立人文教學觀念，豐富自身的理論和實踐知識，同時傳達給學生，給學生積極正面的引導和教育，培養(yǎng)學生對美術學科的熱愛。在教學方法上，重視對學生素質(zhì)修養(yǎng)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，在基礎知識教學中，強調(diào)學生思想感悟，豐富學生的情感體驗，對整個學習過程進行積極引導，開拓學生視野，樹立正確的人生觀、價值觀。在教材內(nèi)容的欣賞上，要發(fā)揮學生的主觀能動性，安排難度適中的欣賞內(nèi)容，鼓勵學生進行思考和自主學習，對難度較大的美術作品，應對文化背景、創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作意圖和表達的思想進行詳細的分析解讀，并鼓勵學生在課后運用互聯(lián)網(wǎng)搜集更多信息，進行深入了解。
3．3重視美術教育投入：學校應平衡升學率和學生綜合能力培養(yǎng)，在專業(yè)知識學習的同時，注重學生興趣和特長的引導教育。隨著教育改革的推進和深化，教育理念的更新勢在必行，增加美術教育的投入是未來優(yōu)化初中教育體系的必然途徑。在初中美術教育中，應注重結(jié)合課外、校外教學，與國際教育接軌，充分開發(fā)和利用教學資源，如增加學校圖書館美術學習資料，開設美術長廊或展館，展示大師美術作品和優(yōu)秀的學生作品，還可以同地方的美術機構(gòu)合作組織大型的集體活動，給學生更加豐富的、多樣化的學習體驗。
3．4激發(fā)學生學習熱情：改變學生對美術課程的錯誤認識，激發(fā)學習的興趣和動力。如通過現(xiàn)代化教學手段，采用多媒體教學，找到學生的興趣點，吸引學生的注意力，如演示大家喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)節(jié)目或動畫，引入課程或作為作業(yè)布置，都是不錯的選擇。也可以將課程學習同實際生活相結(jié)合，如觀看畫展、進行戶外寫生和生活體驗等，使學生真正的愛上美術學科。此外，由于美術本身就具有人文屬性，還可以同其他學科進行聯(lián)合教學，如音樂、歷史、文學文化等，實現(xiàn)人文教育的目標，如在學習色彩知識時，可以增加趣味的游戲，如聯(lián)想描寫色彩的成語或詩句，增加學生學習的興趣。結(jié)束語美術教育在初中教育體系中，一直處于被忽視的地位，雖然數(shù)學、語文等科目作為教育目標的重點課程，但是并不能因此而忽略美術課程的學習，相反，通過美術教育開發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力，緩解學習的精神壓力，更有利于學生對“主科”的學習。因此，應促進初中美術教育同人文教育的結(jié)合，使美術教育真正的發(fā)揮塑造青少年人生觀、價值觀的重要作用。
參考文獻:。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇二
摘要：當今社會的高速發(fā)展，使得高分低能的人才逐漸被淘汰，因此，基于這一教育背景，高中地理教師在教學中應充分融合人文教育。從人類發(fā)展的趨勢來看，科學與人文的融合是必然的，因此學校教育要適應社會需要，積極培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平人才，從而促進科學發(fā)展。主要探討了高中地理教學與人文教育融合的策略。
關鍵詞：人文教育；高中地理；融合策略。
當前，我國正處于經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的關鍵時期，但就我國社會的人文精神及其價值現(xiàn)狀來看，其中存在嚴重的缺失問題。歸根究底在于我國對外開放程度的逐步擴大，使得國內(nèi)民眾受各國思潮影響，造成價值觀動搖、道德缺失等，進而引發(fā)巨大的矛盾沖突，并導致人們逐漸形成金錢或物質(zhì)至上的錯誤價值觀。因此，基于這種情況，各界學者普遍指出在教育教學階段，要加強學科教育與人文教育的融合。
一、高中地理教學中滲透人文教育的重要意義。
關注人文教育是人類社會發(fā)展的必然趨勢。而在高中地理教學中不難發(fā)現(xiàn)，當前人地關系非常緊張，自然環(huán)境更是遭到嚴重破壞，還有各種資源短缺等問題屢見不鮮，以至于人類社會發(fā)展受到阻礙。同時也表明人文精神缺失，是制約社會發(fā)展等的主要原因。因此，人地關系的合理管理，人文精神及其素質(zhì)的培養(yǎng)，是現(xiàn)階段最重要的任務，對改善人類生存環(huán)境具有非常重要的現(xiàn)實意義。而要想提高人文素質(zhì)，就需要從學生階段著手。地理知識與自然環(huán)境的關系十分密切，地理教師既要重視地理教學，又要積極滲透人文教育，引導學生從思想觀念上認識到與自然環(huán)境和諧共處的重要性，進而自覺自主地愛護、保護環(huán)境，并通過人文精神引導，樹立正確的發(fā)展觀、人生觀和價值觀，以充分提高其整體素質(zhì)。同時人文精神作用的發(fā)揮，可以促進社會、人地的和諧發(fā)展。另外，引導學生構(gòu)建人文精神，可以加深其對地理知識的理解，提高其地理應用能力和學習興趣，從而顯著提高教學效率。
二、高中地理教學與人文教育融合的策略。
1.激發(fā)興趣，增強科學意識。
興趣是最好的老師，因此，高中地理教師要充分重視學生探究精神和觀察力的培養(yǎng)。比如，在太陽活動對地球的影響教學中，可設置如下情節(jié)：二戰(zhàn)前德國人向本部上報盟軍登錄的消息，然而本部并未給出指示，盟軍最終順利登錄，這其中有什么原因呢？通過該情境激發(fā)學生的學習興趣，引導他們參與討論，不但可以培養(yǎng)其探究精神，更能增強其創(chuàng)造性意識與思維。同時還要鼓勵學生大膽質(zhì)疑，只有產(chǎn)生疑問才能開動腦筋解決問題，進而不斷推動科學發(fā)展。由此可見，教師還要重視學生質(zhì)疑習慣的培養(yǎng)。如海地擴張說、大陸漂移說等，均是建立在質(zhì)疑基礎之上，再結(jié)合具體海底巖石和陸地形狀所創(chuàng)立的，就以其中的“大陸漂移說”來說，它的創(chuàng)立是維格根據(jù)海岸線吻合現(xiàn)象提出的?？傊?，要實現(xiàn)學生創(chuàng)新思維和探索精神的培養(yǎng)與激發(fā)，可通過強化逆向思維，積極訓練其求異思維，組織實踐活動等，使學生恍然大悟，踴躍表述自己的見解。
2.結(jié)合實際，培養(yǎng)實踐能力。
高中地理教學實質(zhì)上就是理論知識的教學，其教學內(nèi)容單調(diào)枯燥，對學生毫無吸引力，難以激發(fā)其學習積極性。因此，要實現(xiàn)高效地理教學，關鍵是學生人文精神培養(yǎng)和實踐能力的提高，更何況當前的地理課程考試，對學生在解決實際問題中運用人文地理綜合知識的能力也非常重視。比如，我國的酸雨為什么以硫酸性為主，通過對已學知識的積極分析，學生很快得出結(jié)論：我國以煤炭為主要能源，而煤炭排放的二氧化硫氣體只要與水結(jié)合，就會形成硫酸性酸雨。針對這個結(jié)論教師可以進一步深化，為學生創(chuàng)設一定的條件進行化學實驗，從而在實踐中證實結(jié)論。另外，地理教學中還要注意指導學生的學習方法，運用正確方法才能提高學習效率，并將地理理論轉(zhuǎn)化為能力。總之，人文精神培養(yǎng)必須立足實際，做到實事求是，通過增強其動手實踐能力，有效結(jié)合理論與實踐。同時實踐也是學生深刻認識環(huán)保的重要性以及建立和諧人地關系的.主要途徑之一。
3.構(gòu)建科學地域觀念。
地理最鮮明的特征即地域性，特別是人文地理中人類的任何活動，都具有非常典型的區(qū)域化特點，因此，地理文化之間的差異非常巨大。地理教師在教學中要強調(diào)人文地理知識教學，引導學生尊重不同的民族文化，并樹立起多元化、多樣性的區(qū)域及地域文化意識。世界文化可以說是五花八門，各個民族的生活習慣、地域文化均不同，而文化差異的根本原因是地域差異。因此，讓學生尊重多樣化的世界文化，也是對各民族風俗習慣的尊重。在高中地理人文主義精神教學中，必須讓學生理解和意識到不同區(qū)域文化發(fā)展的差異及其多樣性的重要作用，使其積極構(gòu)建科學地域觀，為提高地理學習效率奠定基礎。基于以上分析可知，高中地理教師必須自覺更新教育理念，根據(jù)地理課程的教學特征，立足于學生生活實際，引導學生走進地理課程，同時還要注意將書本內(nèi)容延伸到實際生活中，培養(yǎng)學生的應用能力。對學生而言學習地理知識，其根本目的是為了適應未來的生活，并更好地認識現(xiàn)實世界，因此，這就需要結(jié)合現(xiàn)實生活中的事例開展教學。
參考文獻：
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［2］趙仁靜.高中地理教學中科學與人文融合的基本策略［j］.江蘇教育研究，2006（6）.
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇三
教育在當今社會高速發(fā)展的過程中其重要性愈發(fā)凸顯，教育的內(nèi)容以及教育方法也在與時俱進。與此同時，社會上對于高素質(zhì)人才的需求量也不斷增加，高校中開展人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育相結(jié)合，將成為高校教育模式培養(yǎng)上的必經(jīng)之路。本文基于社會對于高素質(zhì)職業(yè)人才的需求，重點從高職院校中人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育課程結(jié)合的角度出發(fā)進行研究，并給出了課程設置和教學上的合理化建議。
在實施人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育教學的過程中，教師的教學技巧是實現(xiàn)預期目標的關鍵環(huán)節(jié)，教師將各種教學技巧滲透、應用到人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育教學的導向階段、導學階段、導練階段以及升華階段中去。越來越多的實踐證明了教育技巧在教學過程中的重要性，而且教育學及教育心理學都研究表明，教育技巧是作為一名合格教師必須具備的一種基本教育素養(yǎng)。人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育相結(jié)合，對于教師來說，則需要具備更高水平的教育技巧和技能，才能適應當下信息時代對學生進行更加有效地教育教學。教師需要能創(chuàng)造性地正確處理各種復雜情況和突發(fā)教學問題，使人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育的教學結(jié)果能達到事半功倍的效果。從教育模式的發(fā)展歷程來看，現(xiàn)代教學模式是由傳統(tǒng)教學模式發(fā)展而來。適應了當代教育需要的現(xiàn)代教學模式不斷與時俱進，衍生出了很多新型教學方法，人文素養(yǎng)教育與職業(yè)教育教學在近兩年的教學實踐活動中脫穎而出，充分體現(xiàn)出了現(xiàn)代教學模式的優(yōu)越性。當代教育背景下，不僅僅是幫助學生達到某種成績上的提高，更是幫助高職院校學生今后走向社會的個人素質(zhì)的養(yǎng)成。將人文素養(yǎng)教育與職業(yè)教育教學相結(jié)合，促進信息教學向知識、技能和態(tài)度教學的轉(zhuǎn)化，來實現(xiàn)打造高素質(zhì)職業(yè)人這一終極目標。
1.人文素養(yǎng)教育授課呆板，學生興趣不高?，F(xiàn)代化的教學技術能展示的信息量大，突破了以往教師在黑板上板書的格局，不僅降低了教師的書寫量，而且給學生帶來了良好的試聽效果。鑒于高職院校學生的年齡、經(jīng)歷特征，使其對于具有束縛性的教學有所排除。加上高職院校教師在人文素養(yǎng)教育授課過程中人員眾多，教師不能很好把握學生的學習情況，那么如何吸引其注意力就顯得非常重要。現(xiàn)高職院校學生其未來的走向不再是學校，而是社會，職業(yè)教育的有機結(jié)合更能刺激學生眼球，提升學生興趣。就目前我國高職院校人文素養(yǎng)教育來看，基本以文科領域教學為主，教師在授課過程中往往以單純的講授為主，缺少靈活性，顯得課堂沒有活力，而在學生比較感興趣的職業(yè)教育上，又缺少和人文素養(yǎng)教育的集合，不能使學生切身感受到職業(yè)教育和素養(yǎng)教育結(jié)合的重要性，對學生未來職業(yè)規(guī)劃沒有起到促進作用。
2.人文素養(yǎng)教育趨向文學化教學，與職業(yè)教育連接性少。正如上文說到的，人文素養(yǎng)教育，顧名思義，就是在人文領域?qū)W生進行素養(yǎng)教育，屬于文科范疇；而職業(yè)教育屬于社會領域的學科，盡管在學科教育上看起來二者沒有明顯交集，但是，事實上人文素養(yǎng)教育的最終目標是要打造學生成為高素質(zhì)、高道德的優(yōu)秀人才，避免其進入社會后受到不良文化和習氣影響，改變本質(zhì)，為社會所譴責甚至是遭到法律的懲罰。當下高職院校開展人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育，主要授課老師為本校語文教師，缺少在人文素養(yǎng)和職業(yè)教育知識掌握扎實的專業(yè)教師。因此，在講授過程中，往往會受到教師個人思維影響，而文科類教師普遍在講授中更愿意講授文學方面的素養(yǎng)鍛煉，實質(zhì)上和職業(yè)教育之間差距較大，脫離了開授課程的初衷。
3.缺少與學生實際溝通，互動性不強。傳統(tǒng)的人文素養(yǎng)教學和職業(yè)教育是以書本、課堂和教師為發(fā)展中心的，不能任學生自由的發(fā)展，而是在一定程度上由教師強硬地把書本上的知識進行單一的講解，學生一直處于被動的地位，抑制了學生對于職業(yè)素養(yǎng)教育的重要性認識，甚至有的學生喪失了對課程學習的積極性。對于生活在傳統(tǒng)人文素養(yǎng)教學的師生來講，師生間的互動是薄弱的，教師作為課堂上強勢的一方會用其多年的傳統(tǒng)思想影響學生，使學生在課堂上感覺枯燥無味，自然使學生在理解和學習職業(yè)教育和人素養(yǎng)教育重要性上有所欠缺。
1.充分調(diào)動學生興趣，創(chuàng)建良好課堂氛圍。教師要想在課堂教學中真正實現(xiàn)人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育的有效教學，就應該讓學生在現(xiàn)有的知識平臺的基礎上進行自主的探討與研究，讓學生把人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育融匯貫通。在日常的課堂教學中，教師的教學方法對學生的影響非常大，所以除了理論知識的傳授，同時也應該向?qū)W生傳達學習課程的'重要性，重視人文素質(zhì)教育課程對今后職業(yè)道路的幫助。因此，我們應注重教師的發(fā)展，以其自身的發(fā)展作為有效教學的基本要求和基本保障。
2.明確人文素養(yǎng)涵蓋方向，進行多元化教育。人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育課堂的建立提倡的是學生們的自主探究和和學生的多樣化學習，即在教師講授關于人文素養(yǎng)提升和職業(yè)素養(yǎng)對學生未來發(fā)展重要性認識上，學生要結(jié)合自身，明確自身存在的問題，并以此來增加學生的科學素養(yǎng)。我們知道人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育課程是由課上理論知識的傳授和職業(yè)思維建立共同促成的。教師應該對課上的教學與學生做的職業(yè)思維和走向作出正確的判斷，判斷這種教學方法的效果如何，對學生是否有效，而不能只追求形式上的滿足，如果不能就應該變換另一種新的教學方法，以適應學生的需要。另外，教師還需要培養(yǎng)學生對于人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育學科的興趣。都說興趣是最好的老師，運用學生對人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育學科的興趣制定與之相符的教學策略，從而調(diào)動起學生對于學習人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育的動力，培養(yǎng)學生關于自身職業(yè)素養(yǎng)思維能力。綜上所述，隨著社會進步，現(xiàn)代教育模式必然會發(fā)生巨大的變化。如何更好地適應現(xiàn)代社會教育需求，更好地培養(yǎng)我國更多高素質(zhì)的優(yōu)秀職業(yè)人才，高校中對于學生個人素質(zhì)的培養(yǎng)教學顯得至關重要。不僅是學生個人素質(zhì)的培養(yǎng)，教師在教授學生過程中，也應不斷提升自身掌握的人文素質(zhì)及職業(yè)素質(zhì)，在完善自身的同時，有利于對學生進行深層次的培養(yǎng)。因此，高職院校中創(chuàng)立人文素養(yǎng)教育和職業(yè)教育結(jié)合，不僅可以發(fā)揮教師的有效性作用，更可以滿足學生今后的職業(yè)方向，為社會打造優(yōu)質(zhì)的高素養(yǎng)職業(yè)人。
參考文獻：
[2]石菲菲.高等職業(yè)院校人文素質(zhì)教育研究[d].濟南:山東大學,.
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇四
引言隨著我國職業(yè)教育的不斷發(fā)展，在實踐中發(fā)現(xiàn)存在一個較大的問題：偏重于職業(yè)技能教育，而忽視了人文素養(yǎng)教育，違背了職業(yè)教育的目的。因此，如何在職業(yè)教育中融入人文素養(yǎng)教育，提高人才的全面能力，是目前職業(yè)教育要解決的核心問題。
根據(jù)目前我國的職業(yè)教育情況看，大多是以理論教育為主，主要讓學生掌握一門專業(yè)技能，為之后工作崗位上的發(fā)展奠定基礎。但是這樣一來，在人文素養(yǎng)教育上，則更加欠缺。其主要原因是，職業(yè)學校對于人文素養(yǎng)教育不夠重視。根據(jù)相關的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，職業(yè)學校中，人文素養(yǎng)教育所占的比例甚至不到總課時的十分之一，導致學生缺乏文化知識的熏陶，也由此引發(fā)了一系列的問題。畢業(yè)的學生在進入工作崗位后，缺乏和他人交際的能力，自我意識比較嚴重，不會和同事、領導相處，不懂得為他人著想。在工作中遇到挫折時，往往缺乏進取的意志，沒有積極向上的狀態(tài)。心理承受力差，遇到突發(fā)狀況時不懂得靈活運用，難以充分發(fā)揮自己的專業(yè)技能。
2.循規(guī)蹈矩，缺乏創(chuàng)新意識。
目前在我國的職業(yè)院校中，大多數(shù)都缺乏創(chuàng)新意識，盲目跟隨高等教育的人文素養(yǎng)教育模式，導致職業(yè)教育和人文素養(yǎng)教育之間出現(xiàn)沖突。尤其是有些職業(yè)院校，在開展人文素養(yǎng)教育時，沒有基于學生所學的專業(yè)和未來的工作崗位，缺乏針對性教育，導致學生缺乏職業(yè)道德素養(yǎng)。僅僅具備一定的工作能力，但是缺少了職業(yè)道德建設，所能創(chuàng)造的價值極為有限。
在培養(yǎng)人才時，僅僅通過專業(yè)知識時不全面的，愛因斯坦曾經(jīng)說過：“專業(yè)教育只能使人成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人?！币虼?，人文素養(yǎng)教育是所有教育的基礎，是整個教育體系的核心。必須要重視核心教育，在核心教育的基礎上開展專業(yè)化的教育，才能使得職業(yè)教育發(fā)揮作用。人文素養(yǎng)教育不僅僅是個別教師的任務，也不是某個教學團隊的責任，而是整個教育體系的重點。良好的校園氛圍、學風能夠在無形中升華學生的思想境界，提高學生的人生追求。學生可以通過社團將不同愛好、不同興趣的學生集結(jié)起來，通過多樣化的健康活動，讓學生在實踐中領域人生的價值，培養(yǎng)正確的價值觀和人生觀，體會到奉獻的意義。
2.將職業(yè)教育和文化素養(yǎng)教育相結(jié)合。
在具體教學中，教師不僅要提高學生的專業(yè)技能，還要讓學生懂得如何做人，將道德教育和專業(yè)教育相結(jié)合。很多專業(yè)教師認為，人文素養(yǎng)教育是人文學科教師的責任，自身的責任就是讓學生掌握專業(yè)技能，這種教師的觀念就存在問題。教師不僅僅要懂得教授專業(yè)知識，還要發(fā)揮榜樣作用，用正確的思維方式、高雅的審美情趣、高尚的教學精神感染學生，將人文素養(yǎng)教育融入到每一次專業(yè)教學中，培養(yǎng)學生樹立正確的價值觀。
3.提高教師的綜合素質(zhì)。
目前，在我國的職業(yè)教育中，學生的人文素養(yǎng)水平普遍較低，需要加強人文素養(yǎng)教育，其根本措施就是提高教師的個人綜合水平。目前，我國職業(yè)院校教師的水平不容樂觀，而教師的人文素養(yǎng)水平直接決定了學生的人文素養(yǎng)水平，同時也對教師的發(fā)展有著重要意義。對于剛開始職業(yè)教育的教師，應當進行整體培訓，讓教師意識到人文素養(yǎng)教育在職業(yè)教育中的意義。注重培養(yǎng)教師的師德，提高教師的整體氣質(zhì)，保證年輕教師隊伍的教學水平和文化素養(yǎng)。強調(diào)重點師資隊伍建設，通過多元化的教研活動，促進教師之間的交流，從而提高教師的水平。開展教師評比活動，讓班級學生參與到評比中，發(fā)揮學生的主觀能動性，讓學生在活動過程中也意識到人文素養(yǎng)對于自身的意義，激發(fā)學生的興趣，通過興趣提高課堂教學的質(zhì)量，從多方面提高課堂教學效果。教師水平的提高，從某種層面上看，就是教育水平的提高。教師隊伍建設是一個長期的過程，教師隊伍的建設成果直接決定了職業(yè)教育的發(fā)展方向，要秉持“以人為本”的教育原則，先成人，再成才，提高學生的人文素養(yǎng)。
4.發(fā)揮政府作用。
人文素養(yǎng)教育和政策、社會環(huán)境息息相關，是和諧社會建設中的`重要組成部分。因此，相關部門也要參與到人文素養(yǎng)教育的過程中，加強對校園周邊環(huán)境的治理。對于一些妨礙正常教學活動和校園生活的活動場所進行處理，保證學生的合法權(quán)益，為學生營造一個良好的環(huán)境。同時，還要加強對電影、雜志、報紙這類傳播媒體的監(jiān)管力度，宣揚社會主義核心價值觀，營造合理的生活方式。
目前，很多學生在職業(yè)教育過程中都處于“無意識”狀態(tài)，缺乏反省精神。有的學生隨意性較強，缺乏堅持精神；有的學生缺乏自信心，存在自卑現(xiàn)象；有的學生追求個性化，逆反心理過強，容易忽視教師和家長的善意建議。這些行為是目前學生普遍存在的情況，其根本原因就是缺少健全的人文素養(yǎng)教育，導致在溝通、心理上出現(xiàn)問題。因此，人文素養(yǎng)教育要讓學生認識到自身存在的問題，了解人文素養(yǎng)教育的重要性，進行針對性的改善，提高學生的全面素質(zhì)，為未來工作崗位上的發(fā)展奠定基礎。
三、結(jié)語。
隨著時代的不斷發(fā)展，社會的價值觀念也在不斷轉(zhuǎn)變，目前我國的職業(yè)教育中缺乏人文素養(yǎng)教育，導致人才在工作崗位上的發(fā)展出現(xiàn)困難。因此，在職業(yè)教育中，必須要融入人文素養(yǎng)教育，目前我國的人文素養(yǎng)教育還不夠完善，需要加強教師隊伍的水平，提高學生的綜合水平，保證人才培養(yǎng)的全面性，才能促進社會整體水平的進步。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇五
科學文化與人文文化是社會文化的兩個重要方面。1959年，英國著名學者c。p。斯諾在劍橋大學演講中提出，存在著兩種截然不同的文化，由于科學家與人文學者在教育背景、學科訓練、研究對象以及所使用的方法和工具等諸多方面的差異，他們關于文化的基本理念和價值判斷經(jīng)常處于相互對立的位置，并且還相互鄙視、甚至不屑于去嘗試理解對方的立場。這一現(xiàn)象被稱為“斯諾命題”。斯諾認為兩種文化的分裂必然會妨礙社會發(fā)展和個人成長。
一、科學文化與人文文化的概念。
科學文化是指人類所創(chuàng)造的各種科學成果與財富的總和，大致可劃分為物質(zhì)、規(guī)范、精神三個基本層次。物質(zhì)文化是指科學文化的物質(zhì)，主要是科學能夠被人類所利用其改造世界的物質(zhì)成果?？茖W的規(guī)范文化是科學文化的服務中介，包括科學的倫理規(guī)范、科學的法律規(guī)范和科學的政治、組織規(guī)范?？茖W的精神文化主要是指科學知識，科學精神和科學思維方式?？茖W文化是關于客觀物質(zhì)世界的，它所追求的目標主要是研究、認識與掌握客觀事物及其本質(zhì)與規(guī)律的，是求真，研究“是什么”的問題。
人文文化是人類對自身精神世界的探索、體認和追求的結(jié)晶，它關注對象是“人”，而人是理性與非理性的統(tǒng)強烈的情感、意志等非理性是人作為社會存在物的特征。人文文化活動充分體現(xiàn)人的主體性，側(cè)重于人類生存意義、方式與價值的關懷與維護；其文化體系的主體內(nèi)容是人文學科知識體系及體現(xiàn)人的道德情操、理想信念、價值理性、精神境界的價值觀念體系。人文文化是關于精神世界的，它所追求的目標主要是滿足人的精神世界的需要，滿足個人需要與社會需要的終極關懷，是求善，研究這個世界“應該是什么”的問題。
科學文化與人文文化的交融，實質(zhì)是真與善的交融。李政道博士曾深刻指出二者的關系：科學與藝術是不可分割的，就像一枚硬幣的兩個面。它們共同的基礎是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標都是真理和普遍性?？茖W文化的本質(zhì)是求真，但是科學文化本身并不能保證科技發(fā)展的方向是正確的，造福于人類和社會，引導這一發(fā)展方向的是人文文化。人文文化本身也不能保證其發(fā)展的基礎一定是正確的，一定能造福于人類和社會，保證這一基礎正確的是科學文化。因此我們可以說，人文文化是科學文化的導向，科學文化是人文文化的基礎，兩種文化之間有著一定的融合性。
二、科學文化與人文文化融合的依據(jù)及時代意義。
科學文化和人文文化的融合的腳步不斷前進，在相互融合中共同發(fā)展，相互交織，彼此促進。我們既可以找到兩種文化融合的依據(jù)，也可以看到其時代意義。
（一）兩種文化融合的依據(jù)。
首先，在理論層面上，馬克思主義哲學講到：世界上的每一個事物或現(xiàn)象都同其他事物或現(xiàn)象相互聯(lián)系著，沒有絕對孤立的東西。任何事物的存在和運動都在于它內(nèi)部結(jié)構(gòu)要素之間的某種特定的聯(lián)系及其運動，都在于它同周圍其他事物的一定聯(lián)系、相互作用及其變化。離開了聯(lián)系便沒有事物的存在和運動。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。這是二者存在聯(lián)系最有力的理論依據(jù)。事物間的相互聯(lián)系才能產(chǎn)生事物的運動、變化和發(fā)展，在全球化大的時代背景下，推動的不僅僅是國內(nèi)外的合作與共進，對于國內(nèi)社會來說，更是各個領域和各種文化的交融互補，科學文化與人文文化的聯(lián)系更加緊密，兩者都不可孤立的存在，對社會的發(fā)展和進步來講，猶如“車之兩輪，鳥之雙翼”共同推動著社會各項事業(yè)的發(fā)展，豐富人們的物質(zhì)世界和精神世界。
其次，在歷史層面，科學文化和人文文化曾實現(xiàn)了黃金般的聯(lián)姻。文藝復興運動，解放了被神學禁錮的思想，通過理性主義恢復了人的尊嚴，既為科學也為人文的發(fā)展開拓了道路。在這一時期所產(chǎn)生的許多科學、文學巨匠身上，充分體現(xiàn)了人文與科學的融合。愛因斯坦曾說過：“馬赫曾經(jīng)以其歷史的、批判的著作，對我們這一代自然科學家起過巨大的影響”正是在馬赫的哲學思想影響下，他創(chuàng)立了相對論。牛頓是人類歷史上出現(xiàn)過的最偉大、最有影響力的科學家，同時也是哲學家。著名畫家達？芬奇，同時也是一位以醫(yī)學和生物學著稱的科學家。這些例子證明當時科學文化和人文文化融合之深。
再次，在現(xiàn)實層面，越來越需要各種力量鏈接交錯發(fā)揮合力來更好的推動整個人類和諧發(fā)展，就兩種文化而言，它們是彼此需要和相互滲透的。第一，兩種文化彼此需要。人文文化需要科學文化，為了克服傳統(tǒng)思維的隨意性、模糊性，必須將科學的思維方式納入人文文化中，以增加人文知識的確實性和實在感。同時，科學文化也需要人文文化。科學技術本身是一把雙刃劍，它既可以造福人類也可以貽害人類?？茖W技術這把鑰匙，既可以開啟天堂之門，也可以開啟地獄之門。科學的健康發(fā)展需要人文關懷，科學要被賦予道德力量才能保證科學的善。現(xiàn)代社會的發(fā)展，遭遇了一系列綜合性問題如生態(tài)、環(huán)境等。對這些問題的研究，迫切需要自然科學和人文科學密切結(jié)合，相互協(xié)作，開展跨學科的綜合研究。第二，兩種文化相互滲透。科學文化向人文文化的滲透表現(xiàn)為：科學的方法被應用于研究人文現(xiàn)象，人文文化領域也力圖運用科學研究的方法。人文文化向科學文化的滲透表現(xiàn)為：科學日益喚醒其內(nèi)在的人性覺悟，在科學的視野中越來越重視科學活動及其成就對于人類的利弊功過，從而將科學的興衰與人類的發(fā)展緊密地結(jié)合起來?？寺〖夹g的發(fā)展無疑是科技的又一次強勁的飛躍，與此同時也會引發(fā)一些倫理和社會問題。在現(xiàn)代醫(yī)學中，不僅從生理上分析人體的病狀，而且從心理上尋找病因，在治療手段上綜合運用科學手段和人文手段。
（二）兩種文化融合的時代意義。
科學文化和人文文化的融合具有理論和現(xiàn)實上的雙重意義。從理論上看，使得物的尺度與人的尺度達成了某種和諧統(tǒng)一。對世界的認識及其成就，不僅從科學出發(fā)，判別其對錯，更要看其能否符合人的“需要”使得現(xiàn)在社會發(fā)展曰益走向“真理論”與“價值論”的有機統(tǒng)一，這是兩種文化融合在理論上最為深刻的意義。從實踐上看，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件，促進了社會沿著健康的軌道發(fā)展。隨著“全球問題”的出現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展日益成為全世界關注的焦點。這表明，社會的發(fā)展是一個人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。要實現(xiàn)這一發(fā)展，不僅要依賴物質(zhì)基礎還要注意發(fā)展過程中人文價值追求。因此，兩種文化的融合可以使人類在發(fā)展科學技術和生產(chǎn)力的同時，熱切關注全人類的生存和發(fā)展等問題，從而為實現(xiàn)人與自然、人與社會關系的和諧，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。
我國正處于社會主義初級階段，注重科學文化與人文文化的融合，對提高全民科學文化素質(zhì)、思想道德水平和精神境界，促進物質(zhì)文明和精神文明建設快速健康發(fā)展，也具有十分重要的作用。一方面，我們重視科學技術，推動生產(chǎn)力的發(fā)展。另一方面，傳承人文文化，營造積極進取、勇于創(chuàng)新的文化氛圍，推動社會向富裕、文明、科學、民主的方向發(fā)展。
三、促進科學文化和人文文化融合的措施。
科學是人類社會發(fā)展進步的一個必要手段。在人類文明進步的.歷史道路上起著不可替代的作用。然而，科學的負面影響也層出不窮，使人類生存出現(xiàn)了前所未有的危機?？茖W的發(fā)展呼喚人文關懷，同樣人文的發(fā)展也離不開科學的支持。從某種程度上說，科學文化和人文文化彼此間存在的差異，使得兩種文化的互補及其相互整合顯得更加必要。所以，如何促使兩種文化融合，對于人們更加清晰的認識兩種文化的互補作用，以及促進人和社會全面發(fā)展有著重要作用。
（一）更新觀念，認清兩種文化的交融點。
要整合科學文化與人文文化的關系，實現(xiàn)科學文化與人文文化的統(tǒng)一和融合，首先就應該從更新觀念入手，努力改變?nèi)藗兓蛘咧恢匾暱茖W文化，或者只重視人文文化的偏激態(tài)度，尤其重要的是使自然科學家與人文社會科學家之間進一步溝通。試想，如果作為科學文化主體的自然科學家和作為人文文化主體的人文社會科學家之間都不能相互理解，相互尊重，相互溝通和交流，從何談起科學文化與人文文化的統(tǒng)一和融合？研究兩種文化科學家之間的交流和溝通對于兩種文化的融合起著前導性作用，只有通過加強自然科學家與人文社會科學家之間的對話和交流，提倡自然科學家應具備一定的人文素養(yǎng)，人文社會科學家應掌握一定的自然科學知識，才能為科學文化與人文文化的統(tǒng)一和融合打好基礎，共同促進兩種文化的進_步融合。
（二）堅持以人為本，充分利用兩者融合的契合點。
科學文化的弘揚恢復了理性，人文文化的倡導樹立了人的尊嚴，在這種大背景下，作為中國特色的科學文化要形成融科學文化與人文文化于一體的現(xiàn)代科學文化，并以人文文化來引導科學文化的健康發(fā)展。從一定意義上說，科學文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性就在于兩者都是富含人性的。顯而易見，人文文化因其關注人、重視人的價值而被認為富含人性。科學文化作為一種一種人的活動，終究是為人類的發(fā)展進步服務的。如此，我們也能清晰地體察到科學技術的人性因素及其價值意蘊。進一步分析，科學文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性不僅在于兩者都富含人性，也在于它們對人性的理解都有自己的貢獻科學文化與人文文化在對人性的理解上都有各自的貢獻，也都有自己的缺陷，兩者統(tǒng)一和融合的目的就在于達成人性的完滿實現(xiàn)。
總體而言，人類生存和發(fā)展要面臨和處理兩層關系，即人與人的關系，人與自然的關系。前者需要人文文化的導引，后者需要科學文化的支撐。從這種意義上說，人類是在科學文化與人文文化的共同推動下前進和發(fā)展的。因此，把堅持以人為本當作科學文化與人文文化融合的最佳契合點，正是因為以人為本既是建設人文文化的價值指導原則，也是建設科學文化的價值指導原則。
世界各國的發(fā)展歷史證明，國家發(fā)展和民族振興，取決于多方面的因素。其中，良好的公民素質(zhì)無疑是最重要和最具潛力的因素。因此，我們必須從國家長遠發(fā)展的戰(zhàn)略高度，深刻認識提高公民素質(zhì)的重要意義。當然，提高公民素質(zhì)最重要的就是從教育抓起，尤其是學校教育，把科學教育與人文教育緊密結(jié)合起來。一方面，要努力普及科學知識，弘揚科學精神，倡導科學方法，提高科學素養(yǎng)，讓現(xiàn)代科學文化的理念滲透到大眾文化的方方面面，融化到全體社會成員的素質(zhì)之中；另一方面，又要大力弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，堅持社會主義思想教育，建設社會主義精神文明。這是我國推進和諧文化和先進文化建設的重要任務，更是構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史性課題。從學校教育角度來說，關鍵在于加強科學教育與人文教育的兼顧學習?？茖W教人如何做事，人文教人如何做人，這樣才使得學校能夠培養(yǎng)社會所需要的既會做事又會做人的德才兼?zhèn)淙瞬拧?BR> 人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇六
在當前高職院校的人才培養(yǎng)過程中，提高學生的人文素養(yǎng)和審美教育成為教育發(fā)展的重要內(nèi)容。但是部分高職院校的教育觀念落后，對院校學生的人文素養(yǎng)和審美教育的重視力度低下，在一定程度上限制了學生的個性化發(fā)展。因此，各高職院校應該正確認識培養(yǎng)院校學生人文素養(yǎng)和審美教育的重要性，及時轉(zhuǎn)變教育觀念，提高院校學生的人文素養(yǎng)和審美觀念，從而進一步提高高職院校的教學質(zhì)量。
人文素養(yǎng)是高職院校德育教育的重要內(nèi)容，是院校學生思想道德素質(zhì)的重要體現(xiàn)。高職院校的人文素養(yǎng)教育有利于豐富院校學生的文化底蘊，幫助院校學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，推進院校學生德智體美勞全面發(fā)展。院校學生通過對人文知識的學習，可以塑造自身良好的文化氣質(zhì)，陶冶高尚的情操以及樹立積極向上的學習態(tài)度［1］。同時，人文素養(yǎng)的高低直接影響著院校學生的行為素質(zhì)。所以，高職院校應加強對學生的人文素質(zhì)教育，提升院校學生的社會責任感，培養(yǎng)他們高尚的道德品質(zhì)，讓院校學生在學習專業(yè)文化知識的同時，也能提高他們?nèi)宋睦砟詈腿宋木?。高職院校的審美教育就是對院校學生進行藝術教育，通過對學生的藝術教育來提高學生的審美能力，從而進一步的對院校學生的思想道德和內(nèi)心情感進行教育。幫助院校學生樹立正確的人生觀念和審美觀念，使院校學生以良好的心態(tài)去提升審美，融入審美，從而促進他們的身心健康發(fā)展。同時院校學生還可以在審美教育的過程中學習表演、美術、舞蹈等多種藝術，加強院校學生們的交流互動，提升他們的'溝通能力，以及在訓練的過程中增加身體鍛煉，使院校學生的身心得到全面的升華。
高職院校在教學過程中，對院校學生的人文素養(yǎng)和審美教育工作重視力度低下，導致當前高職院校學生在專業(yè)技能和道德素養(yǎng)方面存在失衡現(xiàn)象。高職院校在教學過程中過于重視對學生專業(yè)技術方面的教育，忽視了人文素質(zhì)和審美教育對院校學生發(fā)展的作用。大部分高職院校都認為較高的就業(yè)率才是學校發(fā)展的重要目標，只要著重培養(yǎng)院校學生的專業(yè)技能就行了，而思想上的東西看不見、抓不到，對學生未來發(fā)展的作用不大，是可有可無的東西。
（二）應試教育模式限制了人文素質(zhì)和審美教育的提升。
傳統(tǒng)的應試教育模式在一定程度上限制了院校學生人文素質(zhì)和審美教育的發(fā)展。高職院校的學生在進入高職生活之前，所接受的教育模式仍是以應試教育為主，學生們?yōu)榱丝荚嚩鴮W習，對于人文素養(yǎng)和審美方面的知識學習效果有限，很難將所學到的人文知識轉(zhuǎn)化成自身的文化素養(yǎng)。而在高職院校教學過程中重視專業(yè)技能的培養(yǎng)，減弱了人文素質(zhì)和審美教育方面的課程，導致院校學生在人文素養(yǎng)和審美方面的知識相對匱乏，缺乏對人文精神和審美觀念的認知，在一定程度上限制了院校學生的個性化發(fā)展［2］。
當前，高職院校想要提高院校學生的人文素養(yǎng)和審美觀念，首先就是要提高高職院校領導對人文素養(yǎng)和審美教育工作的重視力度，更新院校領導的教學理念。只有高職院校領導的重視力度提高了，才會針對院校在人文素質(zhì)和審美教育方面的工作提出相應的措施，開展各種活動來提高院校學生對人文素養(yǎng)和審美觀念的認知。同時，高職院校要將人文素質(zhì)和審美教育工作擺在院校學生職業(yè)技能培養(yǎng)的同等重要位置，促進院校學生職業(yè)技能和人文素質(zhì)以及審美教育協(xié)調(diào)發(fā)展。
（二）提高高職院校教師的人文素養(yǎng)和審美觀念。
高職院校教師在提升院校學生人文素養(yǎng)和審美觀念方面，起到一個帶頭引領的作用。老師的行為舉止、性格修養(yǎng)等方面都對院校學生有著潛移默化的影響作用。因此，高等院校在提升院校學生人文素養(yǎng)和審美觀念的過程中，首先就是要提高院校老師的人文素養(yǎng)和審美觀念。這樣老師就可以在課堂上將人文精神和審美藝術融入到專業(yè)知識中去，讓院校學生在學習專業(yè)知識的同時也可以提升人文素養(yǎng)和審美觀念。
（三）營造良好的人文精神和審美氛圍。
營造一個良好的人文精神和審美的校園氛圍，對于培養(yǎng)院校學生人文素養(yǎng)和審美觀念很重要［3］。首先，高職學校可以開設人文素養(yǎng)和審美方面的課程，例如，文學、史學、審美藝術等方面的選修課程，增加院校學生的知識面。其次，要做好班級環(huán)境和校園環(huán)境在人文和審美方面的建設，例如，在班級的墻上掛一些關于人文和審美的圖畫，在校園建立文化長廊和人文景點，粘貼宣傳海報等等。最后，高職院校要開展各種校園文化活動以及社會實踐活動，來進一步提升院校學生的人文素養(yǎng)和審美觀念。讓院校學生在參與校園活動和社會實踐活動過程中，將所學的人文知識和審美藝術很好的轉(zhuǎn)化成自身的文化底蘊，從而實現(xiàn)院校學生自身的個性化發(fā)展。這樣不僅可以讓院校學生提升自身的文化氣質(zhì)、陶冶情操、樹立積極向上的人生態(tài)度，還可以樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，實現(xiàn)院校學生德智體美勞全面發(fā)展?？傊S著教育體制的不斷改革，高職院校應該提高對人文素養(yǎng)和審美教育工作的重視，充分認識到人文素養(yǎng)和審美觀念對學生發(fā)展的作用，讓院校學生在提升專業(yè)技能的同時也可以培養(yǎng)他們的人文精神和審美觀念。同時，高職院校要為院校學生營造一個良好的人文環(huán)境和審美藝術氛圍，開展各種校園文化活動和社會實踐活動，使院校學生可以更好的提升自身的文化氣質(zhì)、陶冶情操，從而實現(xiàn)自身的個性化發(fā)展。
參考文獻：
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［3］許韶平.高職院校審美教育探研［d］.河北師范大學，.
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇七
摘要：隨著教學改革推進，美術教育同人文教育相融合已得到社會的認同，美術教育不再僅僅作為一種專業(yè)技能教育，更是文化教育，通過美術學習，發(fā)展學生興趣和特長，開發(fā)學生創(chuàng)造力和潛能，提高文化素養(yǎng)和審美水平，從而樹立正確的人生觀和價值觀。本文將根據(jù)初中美術教育的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，提出一些簡單的建議以供參考。
關鍵詞：人文教育；美術教育；教育觀念。
人文教育是教育的根本所在，而現(xiàn)今的應試教育恰恰忽視了對學生人文精神的教育，很多學生學到了專業(yè)的技能卻不懂生活的意義，個性特長和興趣愛好都沒有得到很好的培養(yǎng)，因此應注重初中美術教育同人文教育的融合，從小培養(yǎng)學生的人文精神，在培養(yǎng)興趣特長的同時，樹立正確的人生觀、價值觀。
什么是人文教育？在人文教育一詞被廣泛使用的今天，對其內(nèi)涵的定義依然是一個仁者見仁、智者見智的問題，不同的學者從不同的角度闡釋了這一教育思想。首先，教育是人的教育，人文教育即將教育真正的回歸到最基本也是長久以來被人們忽視的“人”的教育上。在強調(diào)專業(yè)知識教育的今天，人本身的素質(zhì)教育在很大程度上被弱化，因此出現(xiàn)了很多道德品質(zhì)不過關的專業(yè)“人才”。人文教育的本質(zhì)其實是人性的教育，培養(yǎng)人的人文精神。通過高雅的文化氛圍熏陶，使人關注內(nèi)在的升華和感悟，明是非，辨善惡，塑造高尚的人格，提高精神境界。
2．1教學觀念落后：當前初中美術教學觀念總體比較落后，主要表現(xiàn)為校方、教師和家長對美術學科的重視不足。由于傳統(tǒng)應試教育的影響，初中美術課程一直被視為“副科”而被忽視，即使是有天賦的學生，也沒有得到應有的培養(yǎng)和教育，如果學生表現(xiàn)出對美術強烈的興趣和愛好，反而被要求將精力用于數(shù)學、語文、外語等主要學科。在初中美術教學階段，是學生汲取美術基礎知識，健全審美觀念的關鍵時期，隨著年紀越來越高，接觸的時間也越來越少，導致學生沒有得到足夠的鼓勵去培養(yǎng)對美術的學習興趣，不利于青少年身心健康發(fā)展。
2．2教師整體水平有限：初中美術教師的整體水平還有待提高。首先，大多數(shù)教師缺乏人文教育觀念，忽視對學生的文化滲透和審美觀念的塑造，不能營造出有利于學生發(fā)展的文化氛圍；其次，大多數(shù)教師只是單純的進行課堂講解，缺乏跟學生的互動，而學生由于基礎知識薄弱，欣賞能力有限，往往不能理解教材的內(nèi)容，加大了學習難度，產(chǎn)生抵觸心理；此外在教學方法上，也表現(xiàn)單一，如在臨摹練習中，練習對象反反復復缺乏新意，不利于開發(fā)學生的.想象力、創(chuàng)造力；這些問題主要是由于教師的培訓工作沒有得到有效落實，導致教師隊伍質(zhì)量參差不齊，專業(yè)素養(yǎng)有限，不利于學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
2．3忽視對興趣的培養(yǎng)：在初中美術教育中，學生缺乏學習的積極性，也是初中美術教育面臨的問題之一。一方面由于學校和教師的錯誤引導和升學的壓力，從思想上缺乏對美術的重視，對美術教學存在很大誤解，不愿意浪費時間學習，即使教師布置了作業(yè)，也沒有積極地主動完成，敷衍了事。另一方面，教材的編寫上也存在缺陷，學生對欣賞的作品、作者和作品的文化背景缺乏了解，不能理解這些深奧的美術作品的內(nèi)涵和意義，甚至放棄學習和思考。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇八
作者：呂型偉。
“三個面向”的提出已整整，在這個思想的指導下，中國的各類教育無論是發(fā)展的速度或改革的深度與廣度都取得了空前的成就，這在世界教育史上是少有的。按目前的發(fā)展態(tài)勢，在不遠的將來，中國的教育將同全世界發(fā)達國家的教育一樣，將實現(xiàn)以信息技術為基礎的教育現(xiàn)代化，以腦科學為基礎的教育科學化，人的潛能得到充分開發(fā)，人類將進入一個高度發(fā)展的歷史階段。
二
從當前的'情況看，人類未來面臨的最大挑戰(zhàn)是德育問題。
過去的20世紀是以科學技術迅猛發(fā)展的驕人業(yè)績而載入史冊，同時又是以人類道德的極嚴重滑坡而令人汗顏，直至目前這一趨勢并未得到制止。
道德的基礎是人文精神，人類經(jīng)過漫長的歷史階段，逐漸擺脫了動物的獸性，進入文明時代。但是正如馬克思說的，人類永遠不能完全擺脫獸性，這是人類的悲哀。20世紀大小戰(zhàn)爭不斷，非正常死亡人數(shù)達2億以上，被美國前國務卿布熱津斯基稱之為“大死亡的世紀”，加上其他物種的被消滅，生態(tài)的嚴重破壞等等都可以從道德上找到說明。這種狀況至今并未得到改善。
正當今天我們在這里討論面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化的教育前途時，人類四大文明發(fā)源地之一兩河流域的美索布達米亞文明遺址正在遭受炮火的無情摧毀。美國學者克萊默在其著作《歷史始于蘇美爾》中列舉了人類的文明史有27例第一發(fā)源于此。伊拉克不僅是以石油富甲天下，還有文化遺址，可以說每一寸土地下面都可以發(fā)現(xiàn)古代文明的見證，其價值是無法用金錢計算的，一旦破壞就永遠無法挽回。據(jù)西方媒體報道，已有17萬件文物從博物館中被盜走，這是整個人類的損失。大家都會記得當阿富汗的塔利班炸毀巴米揚大佛時，全世界都為之震驚與惋惜，而今天在伊拉克戰(zhàn)爭中破壞的何止一個巴米揚大佛！
所以當我們在討論未來教育時，不能僅僅考慮科學的如何發(fā)展，網(wǎng)絡技術的如何普及，物質(zhì)文明將如何繁榮，特別是精神科學的發(fā)展，人類的無限的潛能與指揮將如何被開發(fā)等等充滿燦爛光輝的美好前景，還得認真考慮一下人類道德的提升與人文精神的繼承與發(fā)展。
21世紀的主人今天已在開始陸續(xù)踏進校門，坐在課桌旁，在接受我們的教育。
[1][2][3]。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇九
從初中美術教育的現(xiàn)狀，初中美術學科的存在價值，初中學生學習美術的心理特點，初中美術學科的課時設置以及當代社會對人才的需求等諸方面，對初中美術教育的目的進行了探討，提出不同于現(xiàn)行《教學大綱》中關于教育目的的觀點，認為對初中美術教育應作全面實際的了解，對初中美術教育目的應作科學準確的定位，并設想了一些根據(jù)教育目的的調(diào)整而改變的方法。
教育目的，或曰教學目的，是一切教育、教學工作的根本問題，是這些工作的出發(fā)點和落腳點；教育目的一旦確定，必將制約、影響著所有教育、教學行為的實施操作。本文論述的是初中美術教育的目的。在論述該目的之前，讓我們對初中階段美術教育的受眾進行一番了解。
美術教育的涉及面相當廣泛。如以年齡分段，有學前美術教育，小學美術教育，中學美術教育，大學美術教育，直至老年美術教育等等；如以教育場所的不同來區(qū)別，則可分為學校美術教育，社會美術教育，家庭美術教育等等。應該承認，不同年齡階段、不同教場所的美術教育目的的定是各不相同。本文涉及的美術教育的受眾是：必須接受九年制義務教育的初中的全體學生，年齡在十二歲至十五歲之間，學習形式是以課堂教學的形式進行。
初中美術教育要達到怎么樣的目的，九二版《九年義務教育全日制初級中學美術教學大綱(試用》是如此表述的：“向?qū)W生傳授美術基礎知識和基礎技能；提高學生的審美能力，增強愛國主義精神，陶冶高尚情操，培養(yǎng)良好的品德、意志；提高學生的觀察能力，想象能力，形象思維能力和創(chuàng)造能力。”《美術教育學》又作了如此詮釋：美術教育的目的分為一般目的和具體目的，一般目的中包括智育目的，德育目的，美育目的；具體目的則包括：提高學生美術“雙基”水平，提高學生美術心理素質(zhì)，提高學生美術鑒賞能力。
原因如下：
應該看到，初中美術教育的地位和作用，正在為越來越多的有識之士所認同。這從近年來國家對有關美術教育的師資培訓、設施添置的投入不斷加大可得到印證，這也令從事美術教育的教師感到些許的欣慰。但是，在當前的教育制下，無論是社會，還是學校，仍然把應試教育作為首選，語、數(shù)、外等應試學科可謂是重中之重，是學生竭盡全力學習的內(nèi)容?？梢詳喽ǎ朔N狀況在相當?shù)臅r間里不會改變。就在這樣的大環(huán)境中，與考試無關的美術課，被不少人視作“雞肋”，棄之不能，食之無味。在這些人眼內(nèi)，所謂美術教育的價值、功用，僅僅還停留在理論的層面，甚至連這樣的程度都尚未達到。當然，也有極少數(shù)初中學校的極少數(shù)班把美術學科作為“特色”，但其辦學目的直指升學，其教學目的與正常意義上的初中美術教育目的不可同日而語，此應另當別論。
一個有趣的現(xiàn)象是，就在學校美術教育遭遇冷落的同時，整個社會對美的追求卻是日甚一日，這種追求已浸潤到生活的方方面面。如此冷熱相對，形成強烈反差，而初中美術教育就在這樣的無奈和夾縫中自得其樂地生存。
面對尷尬境況，要實施、完成《大綱》中提出的如此眾多的教育目的，無論是教師的教，還是學生的學，都很難與實際情況合拍。與其泛泛而談地廣提目的，不如實實在在地明確主要方向，增強教與學的可操作性。
現(xiàn)行的教育模式，在西方已延續(xù)了數(shù)百年，在我國亦有百年以上歷史，其間，各門學科的設立，都經(jīng)歷了時間的考驗，具有科學性、合理性，都能體現(xiàn)三學科獨特的存在價值。那么，美術學科不可替代的作用體現(xiàn)在哪里，它與其他學科的區(qū)別又在哪里?這是決定教育目的的一個重要問題。時至今日，還有不少人認為，美術可以開發(fā)人的智力，并可鍛煉、培養(yǎng)種種非智力因素。這些人通常會以意大利文藝復興時期的巨匠達·芬奇為例，說他既是藝術大師，又在物理、醫(yī)學方面有所建樹；并還會把愛因斯坦擅拉小提琴作為佐證。殊不知，此說已步入誤區(qū)，其錯誤就在于忽略了美術學科的特點，用各門學科的共性來取代美術學科的個性。試問，現(xiàn)代學校開設的課程，有哪一門學科不能培養(yǎng)、提高學生的智力?有哪一門學科不需要具備非智力因素。
相信每一位從事初中美術教育實踐的教師都有如此經(jīng)驗；絕大多數(shù)主課學習成績優(yōu)良的學生，其美術學習成績也不錯；反之，一些美術學習成績較好的學生，卻不一定是全面發(fā)展的學生。我們大家還都知道，各級各類美術院校及美術專業(yè)每年在招收學生時，其文化考試分數(shù)線之低，總能令人瞠目結(jié)舌。這種局面的形成已非一年半載，以至于經(jīng)常有這樣的情況出現(xiàn)：某學生學習成績不佳，報考理想學校無望，便在臨考之前求助于美術教師，看能否幫忙突擊輔導一下，且到美術門類的學校試試，覺得那里是可以投機一把地方。
以上種種現(xiàn)象從不同的側(cè)面說明：美術學科對于智力因素和非智力因素的開發(fā)和培養(yǎng)并沒有什么超乎尋常的作用，事實上，這也是美術學科的主要價值所在。
據(jù)說，在美術專業(yè)入學文化考試的分數(shù)線問題上曾有過爭論，結(jié)果大概不了了之。不管怎么說，為了開發(fā)大腦的左半球，卻導致大腦右半球的萎縮，總是令人遺憾的事。
自有美術教育以來，中外學者在研究美術教育的過程中，不約而同地發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律：兒童在學習繪畫的過程中，都會經(jīng)歷從涂鴉期到寫實期的轉(zhuǎn)變。研究表明，十三歲到十五歲的少年兒童，由于心理發(fā)育的原因，絕大多數(shù)人會進入一個被稱之為“高原期”的階段，在這個階段，兒童對自己的繪畫自慚形穢，不斷產(chǎn)生抑制情緒，進而喪失了動手作畫的興趣。這時候，學生對美術作業(yè)取的是一種應付的態(tài)度，很少有積極的參與，有相當部分的學生甚至不能完成作業(yè)，更有極個別學生出現(xiàn)抵觸、厭惡的情緒。在教學第一線從事實踐工作的教師或多或少都曾遇到這等情況，不少教師經(jīng)過努力，想改變或者改善這樣的局面，但總是收效甚微，究其原因，就是違背了學生成長過程中的規(guī)律。規(guī)律之所以叫規(guī)律，就是不以人的.主觀意志為轉(zhuǎn)移。違背規(guī)律，一定要初中學生完成相當數(shù)量的美術作業(yè)，特別是繪畫作業(yè)，非但不能達到目的，相反，只會增加教師和學生彼此的痛苦，得不償失。順應規(guī)律，才是明智的選擇。
根據(jù)現(xiàn)行的九年制義務教育課程標準，整個初中階段從六年級至九年級，四年共有一百四十四節(jié)課時可用于美術科目的學習。對應《大綱》規(guī)定的各種目的，極其有限的課時愈顯微不足道。面對眾多教育目的，其他姑且不論，僅“雙基”教學而言，幾乎就是不可能的事情。何為基礎知識?何為基本技能?“雙基”要達到何種程度?《大綱》沒有明確界定。從我們所能看到的教材中，都包括有繪畫、工藝設計與雕塑三大板塊，具體區(qū)分，各板塊又都包含了大量內(nèi)容。就以基本技能而言，視覺藝術的不同種類何止數(shù)十種。倘若有位精通各種技法的教師，光是將這些技能講解，演示一遍，一百多課時不知夠用否?更惶論讓學生“較熟練地”掌握某一種技能了。美術課上，比比皆是的狀況往往是學生將教材工具鋪陳開來，還沒動手涂抹幾下，下課鈴聲已響，這樣，學生學習的興趣、操作的連貫性或多或少地打了折扣。
現(xiàn)代社會對人才的要求更高。更全面，這是素質(zhì)教育的初衷，也是現(xiàn)代教育的目標。曾幾何時，家長熱衷于送孩子參加各類美術學習班，潛意識中或許還希望孩子能出息成美術專門人才?，F(xiàn)在，絕大多數(shù)人都清醒地認識到，社會不可能、也不需要這么多的專職畫家。在物質(zhì)文明不斷發(fā)展的今天，社會要求處在義務教育階段的美術教育，能培養(yǎng)出具有審美意識和能力的社會成員。哪怕他們畫不好一根線條，涂不好一塊顏色。
在新的世紀，人們的生活、學習、工作等各個領域，必然會越來越多地融入審美的要素，可以這樣講，感受美，鑒賞美，審視美的能力，是現(xiàn)代人最基本的能力之一。
教育目的的調(diào)整當會增強美術教學的可操作性。從審美的角度出發(fā)，教學內(nèi)容應向欣賞部分傾斜，要循序漸進地、系統(tǒng)地向?qū)W生介紹有關美的規(guī)律的基礎知識、在八年級、九年級，可以完整地學習史外美術史，結(jié)合欣賞古今中外的經(jīng)典藝術作品，必將會讓學生受益匪淺。
當前的美術評價，過多地看重學生的技能，其實應該淡化技能方面的要求。教育以審美為目的，令美術成績的評定也有了一個抓手，仁者見仁，智者見智的繪畫作業(yè)不再是評價的唯一依據(jù)，考核可以更多地以試卷形式進行。
不可否認的一個問題是，確有一些學生對學習美術有強烈的興趣。那么，對這些學生美術能力的培養(yǎng)，應該通過美術興趣小組實施，或通過社會教育、家庭教育等途徑進行。
歷史進入嶄新世紀，時代的發(fā)展呼喚著素質(zhì)教育，教育以人為本的理念已深入人心。作為基礎教育組成部分的美術教育，亦擔負著培養(yǎng)全面人才的重任?！睗櫸锛殶o聲“，”潛移默化“，是初中美術教育發(fā)揮其價值的基本方式，這就更加要求奮斗在教學第一線的美術教師耐得住寂寞，”但求耕耘，不問收獲"，不怨天尤人，不妄自菲薄，努力工作，積極探索，為美術教育事業(yè)貢獻力量。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十
文化底蘊不夠豐厚，歷史文化知識貧乏。很多人為了就業(yè)只讀專業(yè)書，應付考試，對經(jīng)典的中外文學名著少有問津，素質(zhì)較低，很多人有知識缺文化，有技術缺思想，有動力缺激情。價值取向功利化很嚴重，注重自我價值的實現(xiàn)，忽視了社會價值的要求，不能經(jīng)風雨見世面。甚至有些學生目光短淺，安于現(xiàn)狀，不思進取，人際關系冷漠，精神世界空虛，難以設身處地為他人著想，只顧自己，自私自利，社會責任意識淡薄，心理素質(zhì)差，碰到壓力和挫折難以釋懷，缺乏積極樂觀的心態(tài)，以至于走向自殺的悲哀境地而不能自拔。
二、加強導讀活動對提高高職院校學生人文素養(yǎng)的作用。
當今知識信息時代，高科技日新月異的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)風靡全球，使得人們的閱讀習慣和閱讀方式趨于快捷式、瀏覽式，難以專注和沉靜下來攻讀經(jīng)典。另外，功利和娛樂遮住了人文的雙眼，忽視了對國語的誦讀。但誦讀經(jīng)典，卻可開闊眼界，提高語言表達能力，常言道：“讀書破萬卷，下筆如有神”就是這個道理。誦讀經(jīng)典，即可傳承文化美德，塑造美好的.心靈，又可增強思辨意識，樹立人生楷模，增加進取的動力。
1.做好宣傳、教育，營造好愛書、讀書的濃郁氛圍。通過標語警示人，烘托氛圍，如：“培養(yǎng)人文素養(yǎng)，建設書香校園”，“書籍是人類進步的階梯”，“我讀書，我快樂，我進步”等；通過展板吸引人，展板采用圖文并茂的形式，讓讀者一看便知，深受感染，如：“讀書使人滋潤”，腹有詩書氣自華，千軍萬馬在胸中。“讀書使人安寧”，書中自有芳草地，書中自有小溪流。
2.探究高職院校學生閱讀傾向和需求?？刹捎谜{(diào)查問卷、訪談、座談、網(wǎng)上交流互動等方式進行信息收集。如，你最喜歡讀什么書、你選擇“好書”的標準是什么、你閱讀的主要目的是什么、你最常用的閱讀方式是什么、每周能看幾本書，等。
3.精選文獻資源，做好導讀活動。根據(jù)調(diào)查問卷有的放矢，精選文獻資源，做好導讀活動。
4.推選誦讀的中外經(jīng)典書目。我們生活在信息的海洋中，卻忍受著知識的饑渴。因為網(wǎng)絡資源增加了圖形、聲音、動畫、視屏等，很豐富，但精華和糟粕混雜，使讀者模糊不清；紙質(zhì)圖書是經(jīng)過再三沉淀和斟酌的，權(quán)威性高，特別是文化經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶，是全人類共同的精神財富，適合讀者認真閱讀后思考消化成為自己的知識，是對高職院校學生進行人文素養(yǎng)教育的最好素材。
四、結(jié)語。
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十一
[摘要]人文素養(yǎng)關系到藝術類專業(yè)學生運用專業(yè)知識和個人素質(zhì)認識社會反映社會現(xiàn)象的藝術能力的拓展與深化。
為了提高藝術類學生的人文素養(yǎng)，在英語教學中要轉(zhuǎn)變教學觀念，將藝術知識導入到英語教學中;要提升教師自身的情感素養(yǎng)，營造良好看課堂氛圍;要加強藝術類英語教學的教師隊伍建設。
高等教育藝術學院是我國藝術教育的主要承擔者，負有培養(yǎng)我國藝術類人才的重要責任，關系到我國文藝事業(yè)的繁榮與發(fā)展，也是培養(yǎng)積極向上的社會主義精神文明的重要基礎。
對于藝術類學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，不能只依賴于有限的人文教育課程，必須把培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)貫穿于每一門課程中。
大學藝術類英語教學是其中的一部分，我們應在教學中加強學生人文素養(yǎng)的滲透，使學生不僅具有廣博的英語知識，也利于學生高尚的人格、高雅的志趣、和諧健康的心態(tài)的培養(yǎng)。
這也是當代大學英語教師應當擔負的主要責任。
一藝術類英語教學現(xiàn)狀。
隨著我國高等教育的大眾化和學科多樣化，大學生的數(shù)量在急劇上升，參加藝術類考試的學生隊伍也在持續(xù)壯大。
目前我們的藝術考試和藝術教育，過分追求專業(yè)技巧從而造就出了很多發(fā)展不全面的“短腿”人才。
藝術類專業(yè)學生從小一直把主要精力和絕大部分時間放在專業(yè)的學習上，相對輕視文化課程的學習，而英語學習的過程是一個不斷堅持、不斷記憶、不斷積累的過程，如果不能持之以恒、時間上沒有合理分配、沒有采用科學的學習方法就有可能被落下，最終使學生失去學習英語的興趣。
在主觀上，藝術類學生們也有強烈的學好英語的愿望，但是具體到行動上卻表現(xiàn)為學習效果不佳。
由于在高考以前的教學主要是以應試教育為主，英語教學的中心主要是以提高成績?yōu)橹?，教師為考而教，學生為考而學，忽視藝術類學生英語的綜合應用能力的培養(yǎng)，致使他們在英語方面的詞匯量較少、英語的聽、說、閱讀和寫作的能力較弱，不認真研習英語語法，掌握不夠準確，模糊不清，應用不靈活。
而且藝術類學生用在英語上的學習時間更是少而又少，使他們的英語學習水平遠不及大學英語要求的水平。
進入大學后，由于大部分藝術類學生以前的英語基礎較差，更缺乏英語學習的興趣，完全為了應付考試，自我培養(yǎng)意識淡薄，對英語產(chǎn)生了厭煩的情緒，甚至一些學生不能保證按時上英語課。
沒有端正的英語學習態(tài)度，沒有持之以恒的學習英語的決心和信心，可以說，從心理上就忽視了英語學習。
藝術類學生的這種學習態(tài)度使得藝術類學生的個性明顯，專業(yè)悟性相對較強，但在思想上和行為上比較自由、散漫，不愿受制度約束，因此大多數(shù)都不喜愛文化課的學習，更談不上對自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
同時傳統(tǒng)的英語課堂教學是一個單純的老師講、學生聽的過程，過于機械化，模式化。
教師往往注重自我講授，造成課堂氣氛不活躍，學生感到英語枯燥乏味。
英語教師教學任務比較繁重，教育教學不夠多樣化、層次化。
沒有關注藝術類學生的特點，針對他們基礎差，沒有學習興趣的特點，進行因材施教。
在藝術類院校的英語課堂中，缺乏英語教學的師生互動環(huán)節(jié)，學生與老師的課堂交流不夠，學生存在的疑問不能及時的解決，學到的知識也是一知半解。
高等學校肩負著重大的歷史使命，應大大加強人文素養(yǎng)教育。
藝術類的大學生在學好專業(yè)的同時更要提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)自身的人文精神，這將有助于自身的全面發(fā)展。
實際上，人文精神與藝術是息息相通的。
現(xiàn)今，英語已經(jīng)成為跨文化交流和溝通的一種通用語言和工具。
要用好這門語言，就要對英語文化、文學以及風俗習慣有基本的了解，還要理解中西方文化在思維方式、心理狀態(tài)等人文素養(yǎng)方面的差別，取其精華，去其糟粕，將他國優(yōu)秀的思想和文化為我所用。
這就使我國藝術類教育必須以培育出國際化的藝術類人才為目標，掌握藝術類專業(yè)知識和良好的英語交流能力。
他們對古今中外優(yōu)秀藝術文化成果知識有相當?shù)睦斫夂腕w會，能夠更好地進行各國優(yōu)秀藝術文化的傳播和交流，促進我國文化和經(jīng)濟的多層次全面發(fā)展。
因此，藝術類英語教學不僅要提高學生的語言運用能力，更要通過英語教學使學生成為富有人文精神和民族精神的藝術類人才。
使大學英語教育真正成為藝術類學生科學的人生觀、價值觀及健全人格形成的過程。
英語教學過程不僅使學生獲得英語語言的知識和技能，感悟英語語言和深厚的異域文化內(nèi)涵，并在這種陌生的語言中尋覓到自己熟悉的、感興趣的內(nèi)容，進而激發(fā)了學生們學習英語和文化的興趣，同時這也更有益于英語教師的英語教學和專業(yè)教師深入地進行藝術教育。
通過這些學習不僅使學生能夠?qū)W到知識，更能增長見識，潛移默化地陶冶性情，拓寬視野，開拓思維，啟迪心智，較好地提高人文素養(yǎng)和精神，升華自己的人生境界。
三藝術類英語教學中人文素養(yǎng)滲透的對策。
1轉(zhuǎn)變教學觀念，將藝術知識導入到英語教學中。
英語是一門語言的科學與藝術，理性而又感性。
將語言與文化藝術相聯(lián)系，成為英語教學的輔助知識。
英語教學本身就是語言藝術和人文藝術教育過程。
出色的英語教師力圖使教學過程藝術化，努力給學生帶來美的享受，使教學過程富有生機和魅力。
即給學生帶來語言藝術美的享受，也使得英語教學質(zhì)量得以提高。
英語教師應分析藝術教學模式，抓住藝術生的心理特點與專長，研究英語教學與藝術專業(yè)學習之間的規(guī)律性和關聯(lián)性。
通過藝術知識導入到英語教學即培養(yǎng)了學生文化意識，使文化的規(guī)范的教學與語言技能的培養(yǎng)同步進行，較好地提高了學生的人文素養(yǎng)。
2提升自身情感素養(yǎng)，營造良好的課堂氛圍。
藝術類英語除英語語言本身具有的特點，更有藝術科學潛在的人文特色。
因此，藝術類英語教師要針對教育教學對象適時轉(zhuǎn)變教學觀念，加強理論學習，從而在實踐中得以合理應用。
注重提高自己的有關藝術專業(yè)的知識和修養(yǎng)，其他跨文化領域的文化背景和藝術知識，進而提升自身的專業(yè)和教學水平。
在教學過程中營造輕松，平等的課堂氣氛。
培養(yǎng)藝術類學生學習英語的興趣。
這樣教師才能把藝術類英語教學變成一種英語語言和藝術知識學習相融合的過程，使課堂英語知識與學生所學專業(yè)最有效地結(jié)合起來，多角度培養(yǎng)學生成為具有較高跨文化知識和素質(zhì)的藝術類人才。
在教學中要充分挖掘藝術類學生的特點進行因材施教。
教師在課堂教學中，應改變陳舊的教學方法，運用靈活新穎的教學策略，調(diào)動起學生學習英語的興趣和參與課堂的積極性。
藝術類學生雖然具有文化課分數(shù)低和英語基礎薄弱的特點，但他們具有思維活躍，敢于創(chuàng)新的性格特點，使他們在學習的同時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，是創(chuàng)新的源泉和基礎。
教師在對藝術類學生英語教學過程中，教師應建立民主、平等的師生關系，縮短師生間心理距離，信任、關心和尊重學生。
對學生發(fā)表的不同見解，教師應采取欣賞的角度去看待并采用不同的形式積極給予鼓勵，激發(fā)學生的學習興趣，促進學生積極思考，實現(xiàn)學習上的創(chuàng)新，以達到促進英語教學的目的。
3加強藝術類英語教學的教師隊伍建設。
教師是教學過程實施的主要引導者，也是教學成敗的關鍵。
認為藝術類學生英語基礎較差，采用教材簡單，忽視藝術類學生學習英語的興趣和貫穿于英語教學的人文素質(zhì)的塑造，就會使藝術類英語教學處于比較低等的水平上，所以要建立一支穩(wěn)定的大學藝術類英語教師隊伍，形成教學梯隊，加強這支隊伍的業(yè)務能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
優(yōu)秀的教師應具備良好的思想道德，較高的專業(yè)水平和綜合素質(zhì)，尤其藝術類英語教學師資隊伍建設是保證藝術類大學英語教學質(zhì)量及學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的根本。
出色的藝術類英語教師是通過長時間的理論學習和實踐摸索積累而成的，教師要具備實事求是的教學理念和樂觀積極的人生態(tài)度。
當面對個性突出，崇尚自我的藝術專業(yè)學生，要學會迎接挑戰(zhàn)和自我減壓，用良好的心理素質(zhì)對待教學和生活中的各種難題，找到最適合藝術類大學英語教學的方法和模式。
從而提高藝術類學生英語教學質(zhì)量，也更利于藝術類學生整體綜合素質(zhì)和跨文化人才的培養(yǎng)。
培養(yǎng)跨文化高素質(zhì)的藝術類人才是當前高等教育藝術人才培養(yǎng)的主要目標。
針對藝術類學生的特點和英語教學的現(xiàn)狀，因材施教，努力提高藝術類學生學習英語語言的興趣，造就具有良好文化藝術素養(yǎng)和優(yōu)秀品格的藝術人才，這是當前藝術類英語教師的重要任務。
因此，大學藝術類英語教師應從自身出發(fā)，提升自身素質(zhì)，有效的改善教學質(zhì)量，優(yōu)化教育教學資源，在教學中充分發(fā)揮學生的主體作用，培養(yǎng)出符合當今社會需要的創(chuàng)新型藝術人才。
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摘要：本文通過分析藝術類高校英語教學模式現(xiàn)狀，從藝術類高校的辦學理念、培養(yǎng)模式、教育計劃、教育思想的改革來改革英語教學，從內(nèi)部結(jié)構(gòu)的改造來完善英語教學與職業(yè)教育的融合，從多學科之間的資源互補以及職業(yè)實踐的角度全面搭配來改革英語教學。
關鍵詞：藝術高校;英語教學;職業(yè)教育。
1藝術類高校英語教學存在問題分析。
1.1英語教學目標不明確。
袁芳，鄭滬娥，趙振東在其撰寫的文章中強調(diào)了培養(yǎng)目標與課程設置之間關系的重要性，認為目前我國教育部門在探討課程體系改革之前必須明確培養(yǎng)目標的定位。
培養(yǎng)目標應根據(jù)社會對于人才的需求而確立，而課程設置又是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的重要保障。
周建社，李艷翎通過走訪了多所藝術類高校師生、領導，搜集、整理了相關教育人才培養(yǎng)方案、招生簡章及其他相關文件，對比了職業(yè)教育之間培養(yǎng)目標的差異，認為目前我國藝術類高校英語教學的培養(yǎng)規(guī)格沒有完全符合社會對于藝術生職業(yè)需求，因此藝術類高校英語教學的培養(yǎng)目標的定位應建立在以市場需求為依據(jù)。
很多高校對有關英語教學的專項研究更少，缺乏系統(tǒng)性的改革目標，并沒有形成成熟、全面的科學研究體系。
1.2職業(yè)教育能力不足。
王斌通過列舉國外發(fā)達國家職業(yè)教學改革的措施，認為知識的獲取能力和科研創(chuàng)新能力是當前我國藝術類高校教學比較欠缺的。
他建議應該重視知識獲取能力的培養(yǎng)，比如，加強藝術類學生職業(yè)技能的深度和廣度;重視職業(yè)教育對文獻檢索知識的掌握，學會檢索工具;注重科學研究方法的教學等。
1.3英語教學與職業(yè)教育脫節(jié)，就業(yè)困難。
王琦，許艷麗撰寫的《藝術類高校就業(yè)問題分析與對策研究》從經(jīng)濟學的角度分析了當前藝術類高校就業(yè)困難的原因，文章認為要解決當前藝術類畢業(yè)生就業(yè)難的問題，應該首先提高職業(yè)教育的培養(yǎng)質(zhì)量;完善施專業(yè)教學就業(yè)機制以及加強職業(yè)指導。
朱春香、徐向農(nóng)、岳鋒利指出當前藝術類院校就業(yè)存在期望值過高，就業(yè)流向不合理，用人單位與學生供求比例失衡，就業(yè)市場不健全等問題。
2.1加強教師隊伍的職業(yè)道德修養(yǎng)。
教師隊伍管理是整個隊伍提高的直接行為，管理教師最主要是思想培養(yǎng)，幫助教師樹立社會主義新思想，正確樹立社會主義價值觀和人生觀，加強教師在教書育人上的職業(yè)道德修養(yǎng)，保持教師隊伍的穩(wěn)定性。
職業(yè)道德是指在工作崗位堅守的素養(yǎng)，如愛崗敬業(yè)，愛崗敬業(yè)主要是指愛事業(yè)、擔責任和敬業(yè)精神。
在這方面，藝術類高校外語協(xié)會和職業(yè)及恩呢該培訓中心應考核教師，每年組織教師培訓，如進行相關的《教師法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》和《教育法》等培訓，在教學過程中樹立良好的教師形象，嚴禁打罵體罰學員，與學員建立良好的師生關系。
2.2擴大英語專業(yè)學生藝術素養(yǎng)培養(yǎng)的施行主體范圍。
藝術素養(yǎng)培養(yǎng)的`內(nèi)容是藝術素養(yǎng)培養(yǎng)的靈魂和核心。
以知識體系與學科分類的方法可以將素養(yǎng)培養(yǎng)內(nèi)容分為藝術素養(yǎng)培養(yǎng)、政治教育、心理健康教育、法制教育、國情教育等內(nèi)容。
這些內(nèi)容相互聯(lián)系、相互滲透、相輔相成，共同構(gòu)成了藝術素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容體系，對于實現(xiàn)高校藝術素養(yǎng)培養(yǎng)的目標和任務都有著不可或缺的作用。
筆者認為，對于當前學生學生藝術素養(yǎng)的培養(yǎng)，應該發(fā)揮高校的各種“人力資源”，擴大英語專業(yè)學生藝術素養(yǎng)培養(yǎng)的施行主體范圍。
除了英語教育理論課的老師以外，英語教師隊伍也是一支不可忽視的力量。
第二種是計算機公共課的教師，雖然說計算機公共課的教師不一定有英語教育理論課的教師那樣的專業(yè)理論知識，但是當網(wǎng)絡與英語教育課聯(lián)系起來的時候，計算機老師的作用就擺到了一個更高的位置，因為他們具有扎實的專業(yè)知識，他們在向?qū)W生傳授專門知識的同時，如果能夠?qū)W生藝術素養(yǎng)培養(yǎng)聯(lián)系起來的話，那么就會有利于克服學生藝術素養(yǎng)培養(yǎng)一直處于低水平運作狀態(tài)。
2.3加強教師語言表達和與學員的溝通能力。
教師是教學過程中不可缺少的課堂部分，教師在教學過程中除了示范教學還要語言教學，在教學中語言教學起到關鍵作用，因此，教師的語言表達能力要較強。
英語教學過程中技術練習與語言講解是同步的，一個好的教師在教學中能簡單、清晰的對動作技術進行講解分析，學員在學習過程中也易學易懂。
一堂課組織的好不好不僅有關組織能力更多的是教師的語言組織，這堂課學員的氛圍高，學員上課積極性強都與教師的語言組織能力有直接關聯(lián)，加強教師的語言表達能力必不可少。
教師在上課時面對的主要是學員，教師與學員的溝通必不可少，了解每一個學員的心態(tài)是教師教學必須掌握。
教師與學員溝通的好，有利于提高教學的質(zhì)量，有利于教師的親和度，有利于每個學員的發(fā)展。
教師與學員的溝通，增加了學員與教師的情感交流，促進了感情關心，有利于加強英語教育與職業(yè)教育的融合，使學員感受服務快樂學習。
2.4建立“外職業(yè)、內(nèi)專業(yè)”的管理體系。
藝術類高校教育改革是各個方面的事情，不僅是改革某一方面的而是整個內(nèi)部的改革。
英語教育作為藝術類職業(yè)教育的延伸，管理不完善，預期的教育成果很難實現(xiàn)。
既然是新事物管理上不能靠老式的管理手段進行管理，它不適合現(xiàn)在藝術類職業(yè)教育的發(fā)展，要在借鑒舊式的管理手段與方法上進行創(chuàng)新，把英語教育和專業(yè)教育賦予自己特色的教育路線上來。
跟隨時代運用現(xiàn)代科學切實到英語教育中來，把英語教育這一復雜的組織進行科學化，運用現(xiàn)在制度對藝術類學生進行法制化教育，使教育培訓管理科學化和法制化。
學習其他高校教學管理經(jīng)驗，總結(jié)出適合融合英語教學與專業(yè)教育的性方法，建立對外可以專業(yè)獨立，對內(nèi)能夠貧血兼優(yōu)的教學目標。
對教育工作者實行嚴格招聘制度、分工明確制度、考勤遲退制度和優(yōu)先獎勵制度等。
2.5增強情感機制。
藝術類高校英語教學手段多樣，在當今高校教育最主要的是情感教育，怎樣才能教育出更多優(yōu)秀的學生，不單單是靠獎學金制度就能留住，很大程度上人的情感比金錢基礎更重要，心理學家對人的研究，成功人士不但智商高，更懂的發(fā)展情商。
情感是人進行行為的基礎，在日常生活和工作中情感往往影響人的選擇方式，這就要請在教學中要重視情感管理。
教師在英語與專業(yè)教育中應以工作管理與情感管理相互結(jié)合，在情感管理過程中教師與學生交流充分顯現(xiàn)，教師要與學生建立互信、彼此尊重和關心生活等，學生認可教師的教學和工作態(tài)度，教師的情感也會反應給學生，并最終為高校的教育事業(yè)服務。
3結(jié)語。
綜上所述，專家、學者從不同側(cè)面、不同層次對藝術類高校英語教學進行了相關研究，提出了各自的觀點，為全國藝術類高校英語教學提供了理論依據(jù)和可供借鑒的實踐經(jīng)驗。
因此，進一步推進素質(zhì)教育、加大教學改革力度、完善英語教育模式、提高職業(yè)教學質(zhì)量是當前我國藝術類高校英語教學發(fā)展需要亟待解決的問題。
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十二
視頻時長:03:57人文素質(zhì)與創(chuàng)新意識1鄭強。
播放:21706次評論:11140人人文素質(zhì),是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內(nèi)在的品質(zhì),表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng).
人文素質(zhì)的培養(yǎng)就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為個人相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì).
人文素質(zhì)包括人文知識和人文精神,人文素質(zhì)教育不等于人文學科教育,是要培養(yǎng)學生的人文知識能力,將人文知識中內(nèi)含的價值———人文精神向個體身心中內(nèi)化.
高校人文素質(zhì)教育,就是要培養(yǎng)學生如何做人,包括如何處理人與自然、人與社會、人與人之間的關系以及自身的理性、情感、意志等方面的問題.
通過人文知識的內(nèi)化,促進他們?nèi)烁?、氣質(zhì)、修養(yǎng)等品質(zhì)的形成.
護理專業(yè)學生生源大多來自理科考生,受高中應試教育的影響,很多學生“重理輕文”,由此造成他們?nèi)宋纳缈浦R“先天”有所缺失.進入大學以后,醫(yī)學課程多,學習任務重,他們的課外閱讀時間少.在課堂教學中,雖開設了一些社科人文課程,但大多數(shù)為選修課,學生對其重要性認知不夠,所以收獲不大.
基本上所有的學生都表示作為一名合格的護士,人文素質(zhì)是必不可少的,但并不能明確的說出作為一名護理專業(yè)學生,人文素質(zhì)包括哪些方面的內(nèi)容.
給自身和學校帶來不利影響.在將來的職業(yè)期望上,很多學生片面的認為只要學好專業(yè)知識,熟練專業(yè)操作技能就能勝任護士這一工作,而意識不到“人文素質(zhì)”對這項工作的重要性.
2.2現(xiàn)代醫(yī)學模式將醫(yī)學人文提升到了前所未有的高度。
古希臘醫(yī)學之父希波拉底有一句名言：“醫(yī)生有三件法寶,第一是語言,第二是藥物,第三是手術刀.”可見,語言的重要性甚或超越了醫(yī)學科技手段本身.
必然難以適應現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)展.由此可知,護理人才的培養(yǎng)要符合醫(yī)學發(fā)展的要求,就不僅要培養(yǎng)護生的專業(yè)知識能力,還要培養(yǎng)護生構(gòu)建和諧醫(yī)患關系的能力,將人文修養(yǎng)列入護理教育的培養(yǎng)目標中去.
2.3人文素質(zhì)是優(yōu)秀護理人才的必備條件。
比如專業(yè)研究時的論文撰寫,文字就功底非常重要.眾所周知,護理專業(yè)學生在就業(yè)求職中,考核的不僅僅是護理專業(yè)知識,語言表達能力、應變能力、心理素質(zhì)、儀表儀態(tài)等都是重要的因素.
近年在畢業(yè)生就業(yè)中我們發(fā)現(xiàn),專業(yè)成績優(yōu)秀的護生并一定能在求職應聘中占得優(yōu)勢.有些學生,專業(yè)成績非常優(yōu)秀,但在應聘中卻屢屢受挫,究其原因就是缺乏人文素質(zhì).
這些求職失敗的護生,要么缺乏良好的心理素質(zhì),要么語言表達能力差,要么狂妄自大或過于自卑,要么儀表儀態(tài)遜色等在已經(jīng)走上工作崗位的護生中,那些專業(yè)能力強,人際關系良好,語言表達能力好,心理素質(zhì)過硬,有責任感、道德感的護生,明顯受用人單位好評,他們發(fā)展的更快.
3.對策思考。
3.1樹立護理教育新觀念,將人文教育納入護理教育目標體系中,強化人文意識。
加強人文知識素質(zhì)的培養(yǎng)首先就要從觀念上轉(zhuǎn)變.要樹立護理教育的新觀念,切實將人文教育納入到護理教育的目標體系中去,增強人文教育意識.
要把人文素質(zhì)的培養(yǎng)提高到與科學素質(zhì)教育同等重要的位置,并把這一思想貫穿于專業(yè)教育之中,傳授給學生,使他們意識到人文知識能力和人文精神的重要性.
通過各種形式,如專業(yè)思想教育,專業(yè)課程設置,學生社團活動,班級主題教育等等,以護理專業(yè)的先驅(qū)者“提燈女神”
南丁格爾精神教育學生,把勇敢、仁愛、無私、奉獻作為護理人文精神,提升學生的人文修養(yǎng).
3.2重視人文學科教學,完善人文學科教育體系。
提高人文學科課堂教學質(zhì)量,引發(fā)護生學習興趣,使他們能從這些學科教育中獲益.如果只是單純的改善學科設置而不提高學科教學質(zhì)量,重視人文學科教學只能是流于空談.
人文:古典詩歌賞析與人文素質(zhì)提升(上)-程郁綴。
3.3營造良好的人文氛圍。
采取各種靈活、多樣的活動形式,如知識講座、主題演講、社團活動、讀書班、學術沙龍、文化節(jié)、體育節(jié)、藝術節(jié)等,豐富學生的課余文化生活,使學生學到課堂上難以學到的知識.
加強社會實踐活動也是一種很好的手段.如義診、健康知識宣講等,以此鼓勵學生積極深入工廠、農(nóng)村、市場,訪貧問苦,了解社會生活,增強使命感和責任感,提高他們的人文素質(zhì).
高校是人文知識和人文精神的創(chuàng)造源和傳播源.在護理學教育中注重人文素質(zhì)的培養(yǎng),推進科學教育與人文教育的融合,必將大大提高護理教育的質(zhì)量,為保障和促進全人類的健康作出巨大的貢獻.
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十三
摘要:結(jié)合采礦工程專業(yè)就業(yè)特點和學生培養(yǎng)目標，首先根據(jù)企業(yè)發(fā)展需求與從業(yè)者的差距，對大學生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀及其培養(yǎng)過程中存在的主要問題進行了分析，認為工程哲學思維訓練對工程專業(yè)學生適應企業(yè)需求是必須的;然后基于礦業(yè)工程中的工程哲學問題，從資源認識、礦業(yè)工程活動中的主要矛盾、規(guī)律和方法論等方面分析了采礦工程專業(yè)學生應具備的工程哲學意識，認為辯證唯物主義的工程哲學意識、積極向上的人文知識和健康的職業(yè)精神是采礦工程專業(yè)學生必備的人文素養(yǎng);最后分析專業(yè)教育中進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性，提出在專業(yè)課程教學和技能實踐中滲入人文素質(zhì)教育是工程專業(yè)學生提高人文素養(yǎng)的必然選擇，并以“采礦學”課程為例進行了專業(yè)課程教學中的工程哲學思維和人文素質(zhì)培養(yǎng)再現(xiàn)，課程實踐表明:這種相互交融式方法對專業(yè)知識教學和人文素質(zhì)培養(yǎng)均能起到促進作用。
煤炭行業(yè)通過十年多的高速發(fā)展，企業(yè)的科技發(fā)展處于一個較高水平，這些企業(yè)除技術管理、生產(chǎn)管理崗位需要懂技術、懂管理、懂經(jīng)濟的綜合性科技人才外，更需兼具采礦、機械、微電子與電器、信息與智能等綜合知識的技能型人才，培養(yǎng)具有國際競爭力的技能型、創(chuàng)新型人才已成為高校人才培養(yǎng)的根本目標［1］。技能型、創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)包含創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力等的培養(yǎng)［2-4］，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)又分技術創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和技能創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而且兩種創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與創(chuàng)新實施個體的人文知識、職業(yè)道德、專業(yè)知識和思維方式等有關。由于工程中蘊涵眾多哲學問題［5-10］，故工程創(chuàng)新的思維方式就是辯證唯物主義的工程哲學意識，但目前的工程大學生缺乏這種思維意識?！懊旱V開采學”是一門理論與實踐相結(jié)合的課程，該課程因其知識點間關系復雜、實踐性強和交叉性強而蘊涵諸多工程哲學思想［11］，本文擬從課程知識內(nèi)涵、采礦工程哲學問題與人文素養(yǎng)相互關系等方面進行課程綜合教學實踐。
一、現(xiàn)狀分析。
1．企業(yè)發(fā)展需求與從業(yè)者的差距。
在國際國內(nèi)復雜經(jīng)濟環(huán)境的影響下，煤炭行業(yè)十年高速發(fā)展期已經(jīng)結(jié)束，煤炭企業(yè)的經(jīng)濟也將進入常態(tài)化發(fā)展期，對各種層次人才的需求也將出現(xiàn)差異性增長，甚至個別層次人才的需求將趨于平穩(wěn)。煤炭業(yè)通過十年高速發(fā)展，大部分企業(yè)的科技發(fā)展處于一個較高水平，這些企業(yè)需要科技與技能兼?zhèn)涞膹秃闲腿瞬?一小部分企業(yè)因地質(zhì)條件復雜性等原因，其科技水平尚處于一個較低水平，現(xiàn)階段因裝備的科技含量低，在技術管理、生產(chǎn)管理崗位仍需要懂技術、懂管理、懂經(jīng)濟的綜合性科技人才。另外，今后在推進煤炭生產(chǎn)和利用方式變革、煤炭結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級、生態(tài)文明礦區(qū)建設、煤炭行業(yè)文化建設和煤炭科技創(chuàng)新發(fā)展等方面仍需要煤炭科技人才的不懈努力，在煤炭企業(yè)發(fā)展過程中仍需接納更多采礦工程專業(yè)畢業(yè)生。綜上所述，盡管今后煤炭企業(yè)經(jīng)濟會進入常態(tài)化發(fā)展期，但煤炭企業(yè)對高素質(zhì)采礦工程專業(yè)畢業(yè)生的需求仍在擴大。煤炭企業(yè)的發(fā)展需要科技進步，科技進步需要人才，且對人才的要求也更高，但目前部分大學畢業(yè)生卻與企業(yè)的發(fā)展需求之間存在較大差距。一是企業(yè)需要誠實守信、吃苦耐勞型人才，而現(xiàn)在很多大學生都是“先求穩(wěn)，后求好”，一般會先簽一個比較穩(wěn)妥的單位，再慢慢尋找更理想的單位，如果有好的單位，一般會和原簽約單位毀約，這體現(xiàn)出誠信問題;一部分采礦畢業(yè)生不愿下井，對待工作馬虎應付，這是缺乏吃苦耐勞型精神的表現(xiàn)。二是企業(yè)需要懂技術、懂管理、懂經(jīng)濟的復合型人才，但一些學生在大學熱衷于做學生干部，而對學習則是應付的態(tài)度，尤其是對專業(yè)知識沒有鉆研的精神;而一些學生只關注學習，缺乏對管理、人際關系處理的培養(yǎng)。三是企業(yè)既需要創(chuàng)新型人才，也需要技能型人才，但目前學生缺乏創(chuàng)新和實踐動力，具體體現(xiàn)在各類課程設計和畢業(yè)設計中個性化不足，普遍存在同類化現(xiàn)象。四是企業(yè)需要良好的團隊合作精神，隨著煤炭科學技術發(fā)展，交叉型、復合型和邊緣型技術與裝備大量涌現(xiàn)，技術的發(fā)展和裝備的更新更需要良好的合作團隊，但在大學生培養(yǎng)過程中的一些措施并不有助于團隊合作精神的培養(yǎng)，使得部分學生缺乏良好的團隊合作精神。五是企業(yè)需要甘于奉獻的、以集體利益為重的人才，但部分學生找工作時強調(diào)更多的是個人工資和待遇，缺乏奉獻和歸宿精神。
2．大學生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀。
人文素養(yǎng)不僅僅是指一個人的人文知識水平與研究能力，更重要的是指一個人對待自己、對待他人、對待社會的內(nèi)在的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高精神，人文素養(yǎng)注重的就是做人的態(tài)度和品質(zhì)，也就是通過人文知識教育使大學生形成健康人格:和諧的人際關系;良好的社會適應能力;正確的自我意識;樂觀向上的生活態(tài)度;良好的情緒調(diào)控能力;積極向上的人生觀、價值觀;積極快樂的心態(tài)?？v觀大學生人文素養(yǎng)，由于社會、家庭和群體等的影響，大學生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂觀，主要表現(xiàn)在以下幾個方面:(1)個性化與價值觀多元化。在市場經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，彰顯個性成為當代大學生的必然選擇，但市場經(jīng)濟中的價值尺度也被當代大學生借鑒，部分學生存在個人主義、享樂主義、實用主義和功利主義思想。(2)網(wǎng)絡與現(xiàn)實交融化。當今社會處于網(wǎng)絡時代，網(wǎng)絡在帶給我們便利的同時也帶來誘惑，如部分同學在享受網(wǎng)絡實惠時也將自己帶入到虛擬的網(wǎng)絡世界而不能自拔，最終使這些學生出現(xiàn)網(wǎng)絡與現(xiàn)實二元性交融，厘不清網(wǎng)絡與現(xiàn)實。(3)人文知識與專業(yè)技能離析化。人文知識的積累是錘煉一個人做人的態(tài)度和品質(zhì)，而專業(yè)技能的獲取則是教會一個人做事的方法和技巧;做人和做事是相互創(chuàng)造、相互生成的過程，人的本質(zhì)、潛能和能力都只有在做事中才能體現(xiàn);做事即做人，做人即做事，是因為做事和做人二者是內(nèi)在統(tǒng)一的，沒有先后之分。但是，部分工科學生不注重人文知識的培養(yǎng)，偏重于專業(yè)技能的獲取，從而出現(xiàn)因做人方面的不足而影響做事。(4)個體機能與社會需求差異化。大學畢業(yè)生作為個體是社會的一員，社會發(fā)展由社會需求來驅(qū)動，也即由個體來共同驅(qū)動。而個體機能不一樣，其對社會的驅(qū)動力也不一樣，故個體機能應與社會需求相一致。但是，由于個性化與價值觀多元化的影響，每一個大學畢業(yè)生通過教育所獲取的個體機能存在差異，同樣與社會需求也存在較大的差異性。
大學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)應與礦山企業(yè)的職業(yè)道德教育結(jié)合起來，職業(yè)道德是從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵循的行為準則，涵蓋了從業(yè)人員與服務對象、職工與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關系，如煤礦職工職業(yè)道德規(guī)范包括:熱愛本職工作;鉆研業(yè)務技能;遵守法律法規(guī)、規(guī)單制度;堅持安全生產(chǎn);加強團結(jié)協(xié)作;勇于搶險救災。職業(yè)道德教育重在培養(yǎng)職業(yè)責任，職業(yè)責任是指人們在一定職業(yè)活動中所承擔的特定的職責，包括人們應該做的工作和應承擔的義務。職業(yè)責任具有法律及紀律的強制性，具有明確的規(guī)定性，而且與物質(zhì)利益存在直接關系。職業(yè)責任的培養(yǎng)在于對職業(yè)個體價值觀、能力(包括人文能力和專業(yè)技能)和自我責任的培養(yǎng)，而職業(yè)個體價值觀具體體現(xiàn)在公平、誠信和奉獻等方面。大學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)應注重社會責任、職業(yè)道德和職業(yè)責任的培養(yǎng)，而不僅僅是人文知識的學習，故前述說明當前大學生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在以下問題:(1)專業(yè)教育與人文素養(yǎng)培養(yǎng)分離。根據(jù)大學生未來的職業(yè)發(fā)展需求，人才培養(yǎng)實踐中必須將專業(yè)技能和人才素養(yǎng)有機地融合在一起，按照采礦工程師的崗位需求把拓寬科學知識、增強崗位實踐技能和修正做人做事態(tài)度有機地統(tǒng)一到一起。在現(xiàn)今的人才培養(yǎng)實踐中，人文素養(yǎng)課程和專業(yè)課程是割裂開來的，分由不同的教師授課，人文素養(yǎng)課程由人文類學科教師上課，而采礦專業(yè)課程由理工科教師上課，致使兩類課程很難做到有效地結(jié)合。(2)現(xiàn)有人文素養(yǎng)培養(yǎng)缺乏對職業(yè)道德、職業(yè)責任的培養(yǎng)，使大學生對未來的職業(yè)范疇、職業(yè)規(guī)劃和職業(yè)責任缺乏認識。(3)現(xiàn)有人文素養(yǎng)培養(yǎng)缺乏對工科學生工程哲學思想的培養(yǎng)，使工科學生在工程實踐和工程設計中缺乏以一種整體的、全局的、聯(lián)系的眼光去整合全部工程活動，缺乏團隊合作意識。
從企業(yè)發(fā)展需求與從業(yè)者的差距、大學生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀和人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的主要問題來看，這些現(xiàn)象的本身對于工程專業(yè)學生來說，就是缺乏工程哲學思維的錘煉。
1．礦業(yè)工程中的工程哲學問題。
礦業(yè)工程哲學主要是研究和分析在礦業(yè)工程活動中出現(xiàn)的各種問題，如礦業(yè)工程決策和發(fā)展戰(zhàn)略的哲學問題，礦業(yè)科學與技術和工程活動的關系和轉(zhuǎn)化問題，資源開采與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會影響的關系問題等。從另一方面講，就是如何在礦業(yè)工程實踐活動中全面而公正地處理涉及的各個主體與客體的利益，達到礦業(yè)工程綜合效益是礦業(yè)工程哲學研究的目的和期望?！稗o?！敝械牡V業(yè)是指開采礦物的事業(yè)，礦業(yè)工程是指開發(fā)和利用資源的工程，礦業(yè)工程活動的本質(zhì)特征包含科學性、經(jīng)濟性、人文性和生態(tài)性。礦業(yè)工程成果的哲學本質(zhì)則包含滿足人們能源與資源的需求、符合科學技術規(guī)律的本質(zhì)和被人改造的客觀存在，這種客觀存在體現(xiàn)礦業(yè)工程活動后的氣候變化、環(huán)境變化和資源條件的變化，故礦業(yè)工程中的主要工程哲學思想包含系統(tǒng)論、主體與客體的對立統(tǒng)一關系、發(fā)展論、實踐論和量變到質(zhì)變論等。在礦業(yè)工程的一系列活動中，由淺到深地體現(xiàn)了在認識中發(fā)現(xiàn)矛盾、在矛盾中找到規(guī)律和在規(guī)律中揭示方法的過程。
(1)資源認識。依照工程哲學思想，對資源的認識應貫穿資源開發(fā)全過程，且在資源的認識過程中應堅持資源的客觀存在性和可知性，同時堅持實踐是資源認識之源和認識發(fā)展的動力。因為只有堅持實踐第一、不斷實踐、不斷認識才能取全、取準資料信息，也因為先試驗后實踐是認識資源的先導。即在工程思維過程中始終以一種整體的、全局的、聯(lián)系的眼光去整合和把握全部工程活動的`思維傾向，堅持意識來源于實踐。對資源的認識也存在一個量變到質(zhì)變的過程，如資源開采技術就是一個由量變到質(zhì)變的發(fā)展過程，從資源的手工開采、機械化開采、高效機械化開采到智能化開采是一個量變發(fā)展過程，而智能化開采演變到無人開采則是一個質(zhì)變過程。
(2)礦業(yè)工程活動中的主要矛盾。在礦業(yè)工程活動中體現(xiàn)的主要矛盾既是人、機器與自然(礦體和環(huán)境)之間的矛盾，也體現(xiàn)了認識資源與合理開發(fā)、開采與環(huán)境、高產(chǎn)與穩(wěn)產(chǎn)、高產(chǎn)與資源回收率、生產(chǎn)與安全、系統(tǒng)與個體的關系。機器是人腦的創(chuàng)造物，但機器又具有相對的獨立性和自主性，人通過機器實現(xiàn)對資源的認識、開發(fā)和利用，在這種人―機相互約束、相互作用過程中實現(xiàn)人的智力進步、思維創(chuàng)新以及機器的創(chuàng)新發(fā)展。和諧是指系統(tǒng)中各要素、各部分之間配合得勻稱和得當。一個生態(tài)系統(tǒng)是包括人在內(nèi)的物群與所處的環(huán)境(包括水、大氣、土、巖石等)相互依存、相互制約、相對穩(wěn)定又有自組織功能的一個系統(tǒng)，以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的理念強調(diào)人與自然和諧發(fā)展，共同進步。人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎是能動性與受動性、目的性與規(guī)律性的相互統(tǒng)一，對于礦業(yè)工程活動與資源環(huán)境之間的矛盾，解決的途徑是在充分考慮資源環(huán)境的受動性和規(guī)律性基礎上，以和諧發(fā)展為目的實現(xiàn)礦業(yè)工程活動的主觀能動性。
(3)礦業(yè)工程活動中的規(guī)律。工程活動實踐中均蘊涵規(guī)律，如為安全高效開采必須掌握資源開發(fā)的地質(zhì)規(guī)律、地應力變化規(guī)律和采動應力形成規(guī)律，地質(zhì)規(guī)律包括沉積巖的成層規(guī)律、構(gòu)造的演變規(guī)律、煤層氣和水資源的儲存規(guī)律等。
(4)礦業(yè)工程活動中的方法論。礦業(yè)工程活動中必須堅持工程哲學的方法論，即以唯物辯證法的根本規(guī)律為指導，分析和處理資源開發(fā)過程中的各種矛盾，堅持一切從實際出發(fā)，充分發(fā)揮人的主觀能動作用，處理好主體與客體、人與自然的矛盾，運用現(xiàn)代科學理論與先進的技術手段，注重最佳的資源開發(fā)效果和最大的經(jīng)濟效益。在具體的礦業(yè)工程活動中應遵守:1)一切從客觀實際出發(fā)，堅持實事求是的根本原則;2)相互聯(lián)系、對立統(tǒng)一的大系統(tǒng)原則(或整體性原則);3)遵守本質(zhì)和規(guī)律，按客觀規(guī)律進行礦業(yè)工程活動的原則;4)處理好現(xiàn)實與未來、連續(xù)性與階段性、繼承與創(chuàng)新關系的原則;5)人在資源開發(fā)中處于主體地位和人的全面發(fā)展的原則。
2．采礦工程專業(yè)學生必備的人文素養(yǎng)。
根據(jù)礦山企業(yè)特點及發(fā)展需求，采礦工程專業(yè)學生應具備以下人文素養(yǎng):(1)辯證唯物主義的工程哲學意識。礦業(yè)工程活動蘊涵諸多工程哲學思想，就從事礦山工程活動的工程人來說，具備辯證唯物主義的工程哲學意識不僅有利于工程人對礦業(yè)工程實踐的深刻理解和具體實施，也可以幫助工程人應付自身的職業(yè)困境，全面、客觀、公正地解決礦業(yè)工程實踐活動全過程遇到的一些根本性的哲理性問題。(2)積極向上的人文知識。對于一個社會人來說，首先是社會的一員，即首先要學會做人;其次才是一個職業(yè)人，只有擁有先進的社會道德觀、價值觀和必備的人文知識的人才能更好地做事。人文知識的積累是錘煉一個人做人的態(tài)度和品質(zhì)，故擁有積極向上的人文知識即具有了良好的做人態(tài)度和做人品質(zhì)。(3)健康的職業(yè)精神。對于整個礦業(yè)工程活動而言，活動全過程充滿困難與未知、智慧與創(chuàng)新、吃苦與奉獻、誠實與細致、遵章與守紀、團結(jié)與協(xié)作、安全與預防等，未來的采礦人(采礦大學生)需在職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風、職業(yè)紀律和職業(yè)技能等方面符合礦山職工職業(yè)道德規(guī)范要求，形成愛崗敬業(yè)、誠實守信、吃苦耐勞、遵章守紀、團結(jié)協(xié)作、精益求精、安全第一、甘于奉獻、勇于創(chuàng)新、敢于挑戰(zhàn)的健康的職業(yè)精神。
3．基于需求的工程哲學與人文素養(yǎng)相結(jié)合。
從礦業(yè)工程中的工程哲學問題和采礦工程專業(yè)學生必備的人文素養(yǎng)來看，礦業(yè)工程活動實踐離不開工程哲學思想的指導，而礦業(yè)工程活動需由一個個人來完成，活動成果的好壞與完成人的工程哲學意識、人文知識和職業(yè)精神密切相關，只有具有辯證唯物主義的工程哲學意識、積極向上的人文知識和健康的職業(yè)精神的群體完成的礦業(yè)工程活動成果才能達到最佳的資源開發(fā)效果和最大的經(jīng)濟效益?；谏鲜鲂枨?，必須在專業(yè)教育的人文素養(yǎng)培養(yǎng)中進行工程哲學意識的培養(yǎng)。
1．必要性。
采礦工程專業(yè)的培養(yǎng)目標:培養(yǎng)掌握固體礦床(重點為煤)開采的基本理論和方法，具備采礦工程師的基本能力，能在采礦、地下工程等領域從事科學研究、工程設計與施工、礦山安全工程、礦山經(jīng)營與管理等工作的復合型工程技術專門人才。即與專業(yè)教育中職業(yè)技能培養(yǎng)的目標是一致的，但不同性格特征、不同發(fā)展特點和不同就業(yè)取向的學生群體的人文素養(yǎng)培養(yǎng)側(cè)重點不一樣，有必要在專業(yè)課程教育中結(jié)合課程特點進行不同學生群體的人文素養(yǎng)培養(yǎng)。而且采礦工程專業(yè)學生應具備的人文素養(yǎng)中的工程哲學意識和職業(yè)精神具有專業(yè)特點，工程哲學意識和職業(yè)精神非常適合在專業(yè)教育中結(jié)合專業(yè)課程教學進行培養(yǎng)。綜上所述，專業(yè)教育中的人文素養(yǎng)培養(yǎng)非常有必要。
2．實現(xiàn)模式。
大學人才培養(yǎng)必須面向未來5～的職業(yè)需求，將專業(yè)技能和人才素養(yǎng)有機地融合在一起，根據(jù)特定職業(yè)需求把擴展科學技術知識、增強專業(yè)實踐能力、修正做人做事的態(tài)度有機地統(tǒng)一到一起，在人才素養(yǎng)培養(yǎng)中增強職業(yè)精神和專業(yè)興趣，在專業(yè)課程教學和技能實踐中滲入人文素質(zhì)教育，最終實現(xiàn)兩者真正的融合。
“采礦學”課程主要講授煤炭地下開采和露天開采的理論與方法，其中地下開采課程內(nèi)容主要涵蓋采煤工藝、采煤方法、巷道布置方式及其掘進、開拓延伸和生產(chǎn)系統(tǒng)優(yōu)化配置。由于采礦所依賴的煤層地質(zhì)條件的多樣性、復雜性和開采空間的移動性等特點，采礦是一個復雜的系統(tǒng)工程，故“采礦學”課程內(nèi)容因其知識點間關系復雜、實踐性強和交叉性強而蘊涵諸多工程哲學思想，結(jié)合這些工程哲學思想進行課程知識點講授，不僅使學生易于接受知識，獲取專業(yè)技能;而且可以培養(yǎng)學生的工程哲學意識和職業(yè)精神，達到培養(yǎng)人文素養(yǎng)的目標。首先在具體的采煤工藝、采煤方法、巷道布置方式的選擇上必須堅持一切從客觀實際出發(fā)，堅持實事求是的根本原則，遵循資源與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的基本本質(zhì)、地質(zhì)構(gòu)造演化和煤(巖)層成層的基本規(guī)律、煤層氣和水資源的儲存規(guī)律，按照相互聯(lián)系、對立統(tǒng)一的系統(tǒng)原則和連續(xù)性與階段性原則來進行;再者，“采礦學”課程涉及的礦業(yè)工程知識來源于工程實踐，即人的實踐，與實踐人在實踐過程中的主體地位和職業(yè)精神密切相關;另外，“采礦學”課程涉及的相關知識通過實現(xiàn)礦山本質(zhì)安全來為礦山實踐人提供安全保障，也即這些知識蘊涵人文知識。在講授“采礦學”課程的采煤工藝時，工藝的各工序間存在時間與空間的交互;而且每個工序需要由一組人通過協(xié)同合作，依據(jù)煤層地質(zhì)條件操控各類裝備來實施;以上涉及到以人為本的人機對立統(tǒng)一，遵守本質(zhì)和規(guī)律并按客觀規(guī)律做事，以及吃苦耐勞、全面細致、遵章守紀、團結(jié)協(xié)作的職業(yè)精神。在講授采煤方法、巷道布置方式時，采煤方法與巷道布置方式是相互聯(lián)系、對立統(tǒng)一的整體，采煤方法與巷道布置方式相互影響、相互制約，同時兩者又受工程活動期間的生產(chǎn)技術條件和礦井瓦斯、水文和煤層地質(zhì)條件影響，體現(xiàn)了現(xiàn)實與未來、連續(xù)性與階段性、繼承與創(chuàng)新的關系。同時，在采煤方法與巷道布置方式的選擇上，應遵循一切從客觀實際出發(fā)、堅持實事求是的根本原則，以及精益求精、安全第一、勇于創(chuàng)新、敢于挑戰(zhàn)的職業(yè)精神，只有這樣才能體現(xiàn)礦業(yè)工程活動的科學創(chuàng)新性、安全可靠性、技術先進性和經(jīng)濟性。
參考文獻:。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十四
二、技術：人的本質(zhì)構(gòu)成。
三、技術與人文的原始關聯(lián)（一）：語言。
四、技術與人文的原始關聯(lián)（二）：時間。
五、技藝與人文：匠心。
人文學科（humanities）字面上自然首先是一種學術分科，以別于自然科學和社會科學，但人文學科又不只是一種學術分科dd如果那樣的話，它就可以簡單地歸入社會科學的行列，就像中國目前的學術管理體制所做的那樣dd而且首先不是一種學術分科。人文學科首先著眼的是對于“人”的“培養(yǎng)”，是對于“理想的人”、“完全的人”、“最具人性的人”，一句話，“自由的人”的“培養(yǎng)”，這樣的人（性）被稱為humanitas，對這樣的人的培養(yǎng)希臘時代稱為paedeia（英文教育學pedagogics和pedagogy一詞來源于此）。從paedeia到humanitas再到humanities，其間貫穿的是理想人性的觀念，即人的理念。所以，人文學科的精神實質(zhì)是樹立和培育人的理念，至于通過什么途徑，學習什么知識內(nèi)容，還在其次?；蛘哒f，學習什么知識內(nèi)容、通過什么方式來學習，都取決于有什么樣的“人的理念”。
如果說“人文學科”的內(nèi)容取決于“人的理念”，那么“人的理念”又如何規(guī)定和選?。恳话銇碚f，應該做什么樣的人、什么樣的人是理想的人，看法很多，似乎具有某種相對性和多樣性。是否基于不同的人文理念可以造成不同的人文學科呢？如果我們準備把人培養(yǎng)成聽話合用的工具，培養(yǎng)成大工業(yè)流水線上的`螺絲釘或者有專長和技藝的專家，那么也存在一個相應的人文學科嗎？事實當然不是這樣。
人文學科具有某種歷史的延續(xù)性，關于理想人性的概念也存在著歷史的繼承性。在這里，多樣性總是服務于統(tǒng)一性。教養(yǎng)和文化、智慧和德性、理解力和批判力這些一般認同的理想人性，總是與語言的理解和運用、古老文化傳統(tǒng)的認同、以及審美能力和理性反思能力的培養(yǎng)聯(lián)系在一起，語言、文學、藝術、邏輯、歷史、哲學總是被看成是人文學科的基本學科。今天，人文學科總是能夠相對的與自然科學或社會科學區(qū)分開來。
這同時也意味著，關于人的理念有著歷史的連續(xù)性和統(tǒng)一性。在這種連續(xù)性和統(tǒng)一性中，希臘人的“自由人”概念貫穿始終。理想的人是自由的人，或者說，“自由”是人之所以為人所最后持守的東西。一切人的價值、尊嚴、理想、美德，都建立在人的自由之上。
自由。
[1][2][3][4][5][6]。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十五
（河南師范大學青少年問題研究中心，河南新鄉(xiāng)453007）。
摘要：藝術教育是人文教育的應有內(nèi)容，藝術教育使受教育者在藝術創(chuàng)作與欣賞中超越現(xiàn)實的羈絆，達到人性與天道的合一。然而，科學教育與人文教育的失衡和分離是現(xiàn)代社會中的一個特有現(xiàn)象，究其原因在于科學教育中屬于人文教育范疇的藝術教育的遮蔽和遺忘。因而，藝術教育的復興和回歸促使著科學教育與人文教育的平衡和融合，藝術教育是科學教育與人文教育融合的濫觴。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十六
1.1激發(fā)學生的人文學習興趣“興趣是最好的老師”，因此的主要目標就是激發(fā)學生學習的激情與熱情，尤其對于人文學科的學習。語文作為母語與傳統(tǒng)文化的媒介，不僅需要短暫的教學學習，更需要樹立終身學習的目標；經(jīng)典美文具有獨特的魅力，不僅表現(xiàn)在文字語言運用方面，還表現(xiàn)在美文所蘊含的哲學思維、藝術方法等方面。因此，經(jīng)典美文可以激發(fā)學生學習的興趣，引導他們培養(yǎng)人文學習的情懷與習慣。例如，在閱讀愛國情懷、忠誠之志的詩篇時，如岳飛的《滿江紅》，諸葛亮的《出師表》以及范仲淹的《岳陽樓記》等，會產(chǎn)生濃烈的愛國情懷與忠貞之志，激發(fā)學生學習中華文化的熱情。在閱讀魯迅作品中的人物如祥林嫂時，可以感受到封建禮教對于當時人們的壓迫與婦女所承受的壓力。同時也表達了魯迅對當時社會的不滿，是那個時代的聲音代表。
1.2提高學生的品德修養(yǎng)與審美情趣美文不僅可以帶來視覺的享受，同時也能陶冶人們的情操與品質(zhì)。在經(jīng)典美文閱讀過程中，學生可以通過閱讀語文課本中的經(jīng)典之作，或者閱讀國外的優(yōu)秀作品，從而拓展知識視野，增強知識文化涵養(yǎng)，通過大量的閱讀也可以提高學生的審美情趣與藝術辯賞能力?！逗啇邸分械哪兄魅斯c女主人公凄美的愛情故事，教育人們要對愛情忠貞與勇于追求屬于自己的幸福?！都t樓夢》中的人物不同性格的刻畫與事件的描寫，堪稱歷史上一個偉大的工程，同時也傳遞出封建社會對于人們追求愛情與幸福的壓迫，以及對于門第觀念的根深蒂固。
2.通過經(jīng)典美文讀寫提高幼師人文素養(yǎng)的策略。
2.1精讀經(jīng)典美文，引導學生形成閱讀的興趣與習慣經(jīng)典美文猶如巷子里醞釀已久的美酒，需要細細品味以及仔細專研。因此，老師們通過讓學生們朗讀、默讀以及深思等方式，理解文章所講述的中心主旨與語言技巧；然后通過課堂發(fā)言回答的方式，讓學生表達他們的想法與見解，不僅訓練學生勤于動腦的能力，同時也引導學生形成閱讀的'興趣與習慣。在下課后，通過布置相關作業(yè)的形式，讓學生利用課余時間查找與文章相關的內(nèi)容，如作者的時代背景、語言技巧以及思想感情等。這些形式的開展，有利于學生對文章更深一步的理解。還可以通過選讀一些優(yōu)秀的課外的經(jīng)典美文，培養(yǎng)學生的閱讀興趣和習慣，例如莎士比亞的《一千零一夜》、《羅密歐與朱麗葉》等。
2.2開展經(jīng)典美文教育實踐活動，組織經(jīng)典美文讀寫比賽偉大的領袖與詩人毛澤東曾說：“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習”說明，對于文章的應用，是考驗一個人學習成績的重要指標。因此，可以帶學生參觀博物館，觀看名人大家所留下來的經(jīng)典古詩詞之作或者現(xiàn)代文之作，這比現(xiàn)實生活中課本上的文章，更加多了一層與作者真實創(chuàng)作標本零距離接觸的機會。還可以組織古詩詞朗誦比賽，美文讀寫比賽等，這些活動的開展對于學生真正掌握與拓展視野產(chǎn)生重要的影響。例如在比賽中可以增添現(xiàn)代名人大家的作品，了解現(xiàn)代的寫作手法，如獲得諾貝爾文學獎的莫言作品。這是對我國文學乃至傳統(tǒng)文化的一種學習與繼承。例如可以對優(yōu)秀的美文進行背寫，如《再別康橋》、《蝶戀花》等，可以考查學生的記憶與理解能力，同時也能加深學生對這些文章的記憶。
2.3改革語文考試理念，樹立人文素養(yǎng)終身學習思維要想樹立終身學習與素質(zhì)教育，就要改革我國現(xiàn)有的考試制度，將應試教育改為素質(zhì)教育。將傳統(tǒng)的書面期末考，改為平時的行為表現(xiàn)加上人文素養(yǎng)表現(xiàn)以及試卷分，這種方案不僅考查了幼師寫的能力，也考查了幼師口語表達的能力，具有實踐性與現(xiàn)實性的特點，適合我國培養(yǎng)素質(zhì)性人才的發(fā)展目標；同時也要使學生明確終身學習的重要性，真正把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作為幼師不斷升華自身精神境界的方法。如我國著名的文學大家老舍，一生中通過不斷地學習，不斷地積累，達到了文學大家的程度。而對于那些只關注技能學習的學生，很顯然他們不能適應時代的要求，會被社會所慢慢淘汰。因此，關注終身的文化素養(yǎng)的培養(yǎng)符合可持續(xù)發(fā)展的理念。
2.4通過經(jīng)典美文讀寫，注重禮儀教育、內(nèi)外兼修雖然當今世界比較追求自由、開放的價值觀念，然而過度的追求時代價值觀念，也會產(chǎn)生消費精神的消極效應。對于幼師來講，應該更加注重自身的人文素養(yǎng)，因為幼師接觸的是兒童，幼師的言行對孩子們的成長有潛移默化的影響。幼師通過經(jīng)典美文讀寫，吸取精華養(yǎng)料，放棄“粗魯”、“舉止不雅”、“怪異”，這樣會讓幼師變得更加文明、舉止得體。這正是我國幼兒教師身上所缺的東西。孩子是祖國未來的希望，對孩子的教育也是對將來中國國際形象的塑造。我們從新聞上經(jīng)常看到國人到國外旅游出現(xiàn)的不文明的想象，尤其他們的行為舉止，實在令人汗顏。因此通過幼師的人文素養(yǎng)，間接影響孩子，使孩子們養(yǎng)成良好的行為習慣，這無疑是改變國人素質(zhì)的重要手段，因此幼師需要通過經(jīng)典美文讀寫，注重禮儀教育、內(nèi)外兼修。
3.結(jié)束語。
幼師人文素養(yǎng)的養(yǎng)成對于幼師的日后工作、生活以及學前兒童乃至祖國未來都產(chǎn)生重要的影響；幼師的一言一行深深影響著學前兒童，因此加強幼師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)符合我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。經(jīng)典美文讀寫是培養(yǎng)幼師人文素養(yǎng)的重要途徑，對于學生解決現(xiàn)實所面臨的文化素養(yǎng)不足等問題，起到現(xiàn)實性的作用與價值。精讀經(jīng)典美文，引導學生形成閱讀的興趣與習慣，開展經(jīng)典美文教育實踐活動，組織經(jīng)典美文讀寫比賽，改革語文考試理念，樹立人文素養(yǎng)終身學習思維等方式，是提高幼師人文素養(yǎng)的重要策略。因此，經(jīng)典美文讀寫對于中職幼師學生來講，將是一種全新的、有效的培養(yǎng)文學素養(yǎng)的重要途徑。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十七
人文素養(yǎng)是以語文能力為核心，是語文能力和語文知識、語言積累、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學習方法、學習習慣的有機融合。人文素養(yǎng)是促進當代大學生和諧發(fā)展的人文素質(zhì)。
醫(yī)學是自然科學與人文科學高度結(jié)合的科學;醫(yī)學以人為研究和服務對象，承擔著拯救人的生命，維系人的健康的特殊使命，醫(yī)學教育承擔著培養(yǎng)醫(yī)學生專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)雙重任務。
醫(yī)學生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀不盡如人意，醫(yī)學教育改革勢在必行。
一、人文、人文素養(yǎng)及醫(yī)學生人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀。
“人文”這一概念最早出現(xiàn)于《易傳》的《賁?傳》中，人文與天文相對，天文是指天道自然，人文是指社會人倫。
“剛?cè)峤诲e，天文也。
文明以止，人文也。
觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化天下。
”人文標志著人類與野蠻時代的告別，魏晉時代，王弼提出“止物不以威武，而以文明，人之文也”。
這里，人文是指通過教化，建立有序的文明社會。
人文是“人”與“文”的統(tǒng)一。
“人”是核心，強調(diào)以“人”為本;“文”強調(diào)“以文化人”，就是通過文化的方式提高人的素養(yǎng)，實現(xiàn)人的思想觀念和行為方式的轉(zhuǎn)變。
所謂“人文素養(yǎng)”，即個體通過學習倫理道德、文學、歷史、哲學、法學、藝術等人文社會科學知識，在個性、人格、氣質(zhì)、風度、理想、情感、意志、人際交往等方面形成的相對穩(wěn)定的內(nèi)化的素養(yǎng)和品格。
加強對醫(yī)學生的人文素養(yǎng)教育的必要性是由醫(yī)學的本質(zhì)、醫(yī)學的發(fā)展和醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變決定的。
從醫(yī)學的學科性質(zhì)來看，醫(yī)學是科學和人文高度統(tǒng)一的學科。
醫(yī)學的服務對象是人，因此，醫(yī)生要具備人文素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)。
醫(yī)學本身無法回答由于科學技術發(fā)展所帶來的一系列社會問題，醫(yī)學呼喚人文精神糾正醫(yī)學發(fā)展的偏差。
近三十來，人類的疾病譜也在發(fā)生變化：以急性傳染病和感染性疾病為主的疾病譜，已經(jīng)被慢性病以及與人們不良生活方式密切相關的慢性病所替代。
1977年，美國學者恩格爾提出醫(yī)學模式由生物醫(yī)學模式向生物心理社會醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變的觀點。
醫(yī)學不僅要探尋人的機體病變的生物學原因，而且在疾病的治療上，也要充分考慮心理、社會因素的作用。
所有這一切，對醫(yī)生的人文素養(yǎng)提出了新的更高的要求。
然而，調(diào)查顯示“我國醫(yī)生人文素養(yǎng)狀況不容樂觀”，[1]醫(yī)患之間的矛盾與沖突，時有發(fā)生。
醫(yī)患之間的矛盾與沖突反映的是醫(yī)患雙方在價值取向、文化修養(yǎng)、心理狀態(tài)、道德水平、法律法規(guī)等諸多方面的矛盾與沖突。
從醫(yī)學生的人文素養(yǎng)教育入手，提高醫(yī)療服務質(zhì)量，業(yè)已成為全世界的共識。
國際醫(yī)學教育委員會(instituteforinternationalmedicaleducation，iime)在《全球醫(yī)學教育最基本要求》中指出，要加強醫(yī)學生專業(yè)價值觀、態(tài)度、職業(yè)行為和職業(yè)倫理教育。
在我國高等醫(yī)學教育中，提升醫(yī)學生的人文素養(yǎng)的教育理念越來越受到重視，已經(jīng)成為深化高校醫(yī)學教育改革的重要內(nèi)容。
從教育效果來看，醫(yī)學生整體人文素質(zhì)有所提高，但不盡如人意。
當下，高等醫(yī)學教育對醫(yī)學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)存在的問題主要表現(xiàn)為：在教學理念上，只強調(diào)醫(yī)學知識和技能的掌握，忽略醫(yī)學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng);在培養(yǎng)方式上，只注意課堂教育，忽視了實踐教育;在教學方法上，把學生當成單純的教育對象，忽視了學生在教育活動中的主體地位。
醫(yī)生的職業(yè)是與人打交道的職業(yè)，而我們培養(yǎng)出來的醫(yī)生，缺乏人文素養(yǎng)，缺乏與患者溝通的技巧，缺少職業(yè)操守和對患者關愛、同情、負責的情感教育，不會處理醫(yī)患關系。
因此，醫(yī)學院校要重視人文素質(zhì)教育，樹立危機意識，科學修訂醫(yī)學生人才培養(yǎng)目標和方案，創(chuàng)新醫(yī)學生人文素質(zhì)教育方式和手段，建構(gòu)規(guī)范的醫(yī)學人文教育培養(yǎng)模式。
醫(yī)學人文教育存在的問題，要求高等醫(yī)學教育必須根據(jù)社會發(fā)展的需要和高等醫(yī)學教育目標定位進行戰(zhàn)略性調(diào)整。
將這種規(guī)劃和決策付諸實施，以及在實施的整個過程中，進行評估、反饋與控制，摒棄不合時宜的觀念和做法，強化內(nèi)涵建設，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。
[2]人才培養(yǎng)模式是指在一定的現(xiàn)代教育理論、教育思想指導下，按照特定的培養(yǎng)目標和人才規(guī)格，以相對穩(wěn)定的教學內(nèi)容和課程體系、管理制度、評估方式實施人才教育的總和。
人才培養(yǎng)模式主要包括培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)兩個方面。
目標是前進的方向標。
醫(yī)學人文教育目標是涵養(yǎng)醫(yī)學生的人文精神。
目標必須具體，每一階段都有那個階段的特定目標。
醫(yī)學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)包括八個方面：思想政治素養(yǎng)、倫理道德素養(yǎng)、法律素養(yǎng)、文學藝術素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、溝通素養(yǎng)、終身學習能力和創(chuàng)新能力。
這些能力的培養(yǎng)依賴以專業(yè)為主，忽視對醫(yī)學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的傳統(tǒng)模式是難以實現(xiàn)的。
不僅形成目標層次遞進，而且要有針對性，把專業(yè)教育和人文教育有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)，摒棄與時代不相適應的舊觀念，狠抓教學、管理、服務，把人文教育滲透到辦學活動各個環(huán)節(jié)，對創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式給予制度保障和政策支持。
人文知識是人文精神的載體，人文精神是人文教育的目的。
人文知識需要通過課堂教學方式傳授給醫(yī)學生，但人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，都必須經(jīng)過體驗才能完成。
大連醫(yī)科大學醫(yī)學生人文素質(zhì)教育，經(jīng)過全校師生多年的探索實踐、科學論證，在人文課程設置、文化氛圍營造、以體驗為主的社會實踐、提高教師的人文素質(zhì)等方面積累了豐富的經(jīng)驗，構(gòu)建了醫(yī)學生人文素養(yǎng)“四位一體”培養(yǎng)模式，人文教育如春風化雨，潤物無聲;在醫(yī)學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面，取得了令人欣慰的效果。
途徑一：整合人文教育與醫(yī)學教育課程體系，創(chuàng)建通識教育核心課程大學課程是學生獲得學位而必須參加的一系列學術計劃，課程傳達的是一所大學對教育本質(zhì)和教育目標的詮釋，課程改革成為大學教育體現(xiàn)學術發(fā)展和社會需要的良機。
通識教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的“全人”或完人的一種成功教育方式。
通識課程為醫(yī)學生開設了廣博的人文課程，涉及社會科學、人文學科和醫(yī)學與人文交叉學科三類。
通識課程為專業(yè)學習提供了一個認識問題、解決問題的方法，學生廣泛接觸新領域，有更多的機會發(fā)現(xiàn)自己的特殊的興趣愛好及個性特長。
學校將國家規(guī)定開設的公共政治理論必修課、外語課、計算機課程等，納入通識教育體系。
通識課程所占課程的總學時比例為15%，接近英國、法國、日本大學人文課程的水平。
[3]途徑二：營造高雅的人文環(huán)境，開展豐富多采的校園文化活動校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對大學生人文素養(yǎng)提升產(chǎn)生著潛移默化的深遠影響。
醫(yī)科大學的文化格調(diào)和晶位是由以校訓為核心的文化體系，包括辦學方向、學術氛圍、學術水平、管理水平、校園文化、校風校規(guī)校紀等聚合而成的。
校園環(huán)境文化建設要營造高雅的文化氛圍，讓校園內(nèi)的樓、路、館、所等每一面墻壁都會說話，賦予他們特定的人文內(nèi)涵，發(fā)揮潤物無聲的熏陶和教育作用。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十八
摘要：
新課改下的初中美術課程極具人文性，要求每一名初中生都能夠正確認知生活與美術的關系，通過美術與內(nèi)心情感的融合、美術與綜合文化的融合實現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升。該文作者結(jié)合實際教學經(jīng)驗，對初中美術課程中的人文素養(yǎng)教育展開研究，希望能夠為廣大同行帶來一定的幫助。
關鍵詞：
作為人類社會中特有的一種社會實踐活動，教育直接影響人們對外界社會的認知。教育是一種不斷發(fā)展、不斷變化的社會活動，教師要提升思想認知，對青少年學生進行人文素質(zhì)培養(yǎng)。初中生正處于需要關懷、尊重、理解的年齡段，教師要通過美術教學實踐培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)，并最終實現(xiàn)內(nèi)在情感與精神的提升。
一、打造良好的美術學習情境，激發(fā)學生的學習熱情。
要想在初中美術教學中獲取更好的人文素養(yǎng)教育成果，教師不僅要為廣大初中生打造特定的文化氛圍，還應當幫助他們正確理解美術作品。在日常的美術教學中，美術教師應當通過正確的引導幫助學生準確地認知美術作品所蘊含的科學原理與人文特征，并對兩者的內(nèi)在關系進行研究。如，在初中美術課程《服裝顏色的搭配》這堂課上，教師應當讓初中生闡述自己對美的理解，在學完服裝搭配的'基本技巧之后，結(jié)合一些虛擬的環(huán)境與場合，讓學生通過小組討論的方式進行模擬搭配，以此實現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升。
二、將審美與道德修養(yǎng)進行有機關聯(lián)。
隨著社會的進步，初中教育工作者應當著力培養(yǎng)學生主動掌握知識、利用已經(jīng)獲取的知識對一些生活、學習中遇到的難題進行解答，這也是提升初中生人文素養(yǎng)的有效渠道之一。在實際教學中，教師可以通過組織一些審美活動將理論與實踐進行充分結(jié)合。如，在學習完有關圖騰的內(nèi)容后，教師可以讓學生對班級角落一處破損的墻體進行美術設計。這種互動活動不僅可以提升學生對于美術知識的實踐應用，還能夠提升他們對藝術的鑒賞能力與審美能力，能夠培養(yǎng)他們的社會責任感。在日常的學習與生活中，一旦發(fā)現(xiàn)班級或者社區(qū)等公共場所的物體遭到破壞，學生便能夠主動進行修復與美化，真正提升內(nèi)在的人文素養(yǎng)。又如，初中美術教師可以舉辦舉辦一次“樓道藝術設計”活動，讓學生認識到隨地亂扔雜物、占用樓道的行為是錯誤的，積極美化樓道環(huán)境的行為是正確的。學生通過小組合作的方式在藝術創(chuàng)作中學會分工配合，充分發(fā)揮自己的動手能力、設計能力，最終完成一幅對社會有益的公益美術作品。
三、趁熱打鐵，引導學生愛上自然之美。
美術作為一項需要發(fā)散性思維作為支撐的課程，每一名初中生都需要在美術學習與創(chuàng)作、欣賞的時候融入大量的想象，通過美術這種媒介進行人文素養(yǎng)方面的學習與表達。所以，在學習初中階段的美術課程時，每一名初中生都應當充分調(diào)動自己的想象力與感知能力。如，在進行寫意花鳥的教學過程中，教師可以通過引導學生觀察盆栽、欣賞多媒體所展示的鳥類圖片與視頻激發(fā)他們的想象力，在學生的想象力被充分調(diào)動的時候開展發(fā)散性思維與創(chuàng)造性思維訓練，同時提出相關問題引導他們進行人文知識方面的思考：“我們城市的市花是什么？你知道哪種鳥已經(jīng)瀕臨滅絕了，或者你從雜志、網(wǎng)絡中曾經(jīng)認識過哪一種鳥？能否用你手中的畫筆進行寫意花鳥的創(chuàng)作？”在這些問題的引導下，初中生便會充分調(diào)動大腦的思維，通過結(jié)合已經(jīng)掌握的繪畫技巧，對內(nèi)心的所思所想進行淋漓盡致的創(chuàng)作。在這樣的環(huán)境下，學生能夠充分展現(xiàn)出對自然、生活、未來的向往與熱愛，以此解讀相關美術創(chuàng)作中所承載的人文思想。
四、結(jié)語。
新課改下的初中美術人文素養(yǎng)培養(yǎng)，不僅能夠幫助每一名學生充分展示自身獨特的個性，還能夠讓每一名學生都在這種環(huán)境下體會到成功與創(chuàng)造的快樂。初中生通過對美術文化的了解與掌握，逐漸提升內(nèi)心的人文意識，最終實現(xiàn)完善、健全的人格發(fā)展。美術教育工作者應當充分認識到這種美術課程教育下的人文素養(yǎng)提升并不是一件一勞永逸的事情，它需要教師在挖掘?qū)W生藝術創(chuàng)造潛能的同時，為學生的日后發(fā)展奠定基礎。