邊城教案高二必修四（實(shí)用17篇）

    教案不僅包含了教學(xué)的內(nèi)容和方法，還包括了教學(xué)時(shí)長(zhǎng)、教學(xué)資源的準(zhǔn)備等方面的考慮。教案的實(shí)施過(guò)程中要注意及時(shí)調(diào)整和反饋，以提高教學(xué)效果。接下來(lái)，我們將為大家介紹一些教案的編寫要領(lǐng)和注意事項(xiàng)。請(qǐng)大家務(wù)必認(rèn)真參考。
    邊城教案高二必修四篇一
    今天在上課之余，翻看了《新五代史?伶官傳序》。這篇文章記得是讀高中時(shí)學(xué)習(xí)的。當(dāng)時(shí)只是為了考試而記知識(shí)點(diǎn)，對(duì)其中包含的深刻道理領(lǐng)悟不深刻。如今，重讀此名篇，感受頗深，獲益匪淺。
    唐天佑四年(公元9)，節(jié)度使朱溫廢掉唐朝皇帝，改國(guó)號(hào)梁，定都洛陽(yáng)，史稱后梁。中國(guó)歷史從此進(jìn)入五代時(shí)期。次年，原唐朝晉王李克用病死，長(zhǎng)子李存勖繼位。他牢記父親囑托，以雄圖而起河、汾，以力戰(zhàn)而平汴、洛，洗雪家讎，中興國(guó)祚，于公元923年稱帝，建立后唐，是為莊宗。當(dāng)此時(shí)，雖少康之嗣復(fù)配天，光武之膺圖受命，亦無(wú)以加也。然而稱帝后，他忘記櫛風(fēng)沐雨之艱辛，沉湎于色禽荒樂，安于享樂，不理國(guó)事，終至眾叛親離，身死國(guó)滅，為天下笑。歐陽(yáng)修所言，憂勞興國(guó)，逸豫亡身;禍患長(zhǎng)積于忽微，智勇多困于所溺。
    作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)從中吸取深刻教訓(xùn)。
    第一，要不斷增強(qiáng)憂患意識(shí)，居安思危。我們黨已建立88年，執(zhí)政60年，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代過(guò)去了多年。建國(guó)前的老同志和老干部早已全部退出領(lǐng)導(dǎo)崗位，伴隨著改革開放成長(zhǎng)起來(lái)的黨員干部，正越來(lái)越多的受到各種思潮的沖擊。因此，亟需開展大規(guī)模教育培訓(xùn)，大幅度提高干部隊(duì)伍整體素質(zhì)。要教育黨員干部常懷律己之心，常修為政之德，常思貪欲之害，不斷提高自身修養(yǎng)，以認(rèn)真的工作態(tài)度和扎實(shí)的工作作風(fēng)，為群眾多辦實(shí)事、好事，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。
    第二，要不斷增強(qiáng)大局意識(shí)，高瞻遠(yuǎn)矚。李存勖戰(zhàn)功赫赫，騎在馬上打天下沒問(wèn)題，可是治國(guó)卻是外行。具體表現(xiàn)在，缺乏統(tǒng)領(lǐng)全局的意識(shí)，消極治國(guó)，安逸享樂，眾叛親離，導(dǎo)致敗亡。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立大局意識(shí)，團(tuán)結(jié)意識(shí)，認(rèn)真貫徹黨的民主集中制原則，提高做決策的正確性，減少內(nèi)耗，共同做好本職工作。要不斷提高自身素養(yǎng)，在燈紅酒綠中潔身自好、一身正氣、兩袖清風(fēng)。
    第三，要不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，積極作為。位置就是責(zé)任，壓力就是動(dòng)力。當(dāng)李存勖消滅敵人后，腦子中緊繃的神經(jīng)驟然松弛，自然就沒有了動(dòng)力，喪失了方向，從而消極作為，亡身亡國(guó)。領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記自己使命，積極作為，認(rèn)真履行崗位職責(zé)，堅(jiān)決克服無(wú)所事事、作風(fēng)飄浮的不良傾向。要想問(wèn)題、辦事情從實(shí)際出發(fā)，時(shí)刻把群眾冷暖放在心上。要始終堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去，一切依靠群眾，一切為了群眾的路線，從而贏得群眾擁護(hù)，樹立良好形象。
    邊城教案高二必修四篇二
    (課前播放黃磊的《等等等等》，投影一段話：我將把這個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運(yùn)中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂患，與由于營(yíng)養(yǎng)不足所產(chǎn)生的“活下去”以及“怎樣活下去”的觀念和欲望，來(lái)作樸素的敘述。)。
    一、導(dǎo)入。
    講到歷史，我們很容易便會(huì)想到的是一些英雄豪杰的叱咤風(fēng)云，是那些朝堂上的九五之尊，唐宗宋祖，拿破侖、華盛頓；或者便是那些某一方面的杰出人才，像杜甫、李時(shí)珍、牛頓、哥白尼等等。因?yàn)樗麄冇米约旱男袨樵跉v史上留下了自己的名字。但是在歷史里沉默著的更大多數(shù)，卻是一些什么也沒有留下的，像我這樣的普通人，這個(gè)群體在人群中最龐大，也最渺小。誰(shuí)也不會(huì)關(guān)注到在中國(guó)最廣大土地上耕種的每一個(gè)農(nóng)民或者在硝煙里搏殺的每一個(gè)士兵。因?yàn)樗麄儾皇菤v史的關(guān)鍵，在歷史的宏大敘事中他們往往消失的無(wú)影無(wú)蹤。但是沈從文作為一個(gè)有著深切社會(huì)責(zé)任感和人文修養(yǎng)的文人，他關(guān)注著這沉默的大多數(shù)，于是在他的代表作《邊城》的題記中我們看到了這樣一段話(如上)。在沈從文樸素的敘事中，展開了一副邊城生活的畫卷。
    二、情節(jié)梳理。
    (投影課題以及一句話：我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。)。
    長(zhǎng)假前，請(qǐng)大家回去讀讀《邊城》的全文，我不知道有多少同學(xué)認(rèn)真去讀了，但是我依然很真誠(chéng)的相信在座的大家真正去讀了，而且有所感受。
    那么，我們先請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)簡(jiǎn)單的把故事理一理，或者大家一起來(lái)理一理，講不完整沒關(guān)系，你一言我一句，我們先把這個(gè)故事拼接出來(lái)。
    明確：川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著一戶人家。獨(dú)門獨(dú)院里，只有爺爺老船夫和孫女翠翠兩個(gè)人，還有一只頗通人性的黃狗。這一老一小便在渡船上悠然度日。茶峒城里有個(gè)船總叫順順，他是個(gè)灑脫大方，喜歡交朋結(jié)友，且慷慨助人的人。他有兩個(gè)兒子，老大叫天保，像他一樣豪放豁達(dá)，不拘俗套小節(jié)。老二的氣質(zhì)則有些像他的母親，不愛說(shuō)話，秀拔出群，叫儺送。小城里的人提起他們?nèi)说拿?，沒有不豎大拇指的。端午節(jié)翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺送，儺送在翠翠的心里留下了深刻的印象?？汕傻氖?，儺送的兄長(zhǎng)天保也喜歡上了翠翠，并先儺送一步托媒人提了親。兄弟兩人都決定把話挑明了，于是老大就把心事全告訴了弟弟，說(shuō)這愛是兩年前就已經(jīng)植下根苗的。弟弟微笑著把話聽下去，且告訴哥哥，他愛翠翠也是兩年前的事，做哥哥的也著實(shí)吃了一驚。
    然而此時(shí)，當(dāng)?shù)氐膱F(tuán)總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。爺爺自然是曉得孫女的心事，卻愿讓她自己做主。兄弟倆沒有按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗以決斗論勝負(fù)，而是約定采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達(dá)感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過(guò)弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠(yuǎn)行做生意。碧溪邊只聽過(guò)一夜弟弟儺送的歌聲，后來(lái)，歌卻再?zèng)]有響起來(lái)。老船夫忍不住去問(wèn)，本以為是大老唱的，大老講實(shí)情講出后邊去做生意，幾天后他聽說(shuō)老大坐下水船出了事，淹死了……碼頭的船總順順也忘不了兒子死的原因，所以對(duì)老船夫變得冷淡。老船夫操心著孫女的心事，后終于耐不住去問(wèn)，儺送卻因天保的死十分怪責(zé)老船夫，自己下桃源去了。船總順順也不愿意翠翠再做儺送的媳婦，畢竟天保是因她而死。老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問(wèn)他，他也沒說(shuō)起什么。夜里下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲。爺爺說(shuō)，翠翠莫怕，翠翠說(shuō)不怕。兩人便默默地躺在床上聽那雨聲雷聲。第二天翠翠起來(lái)發(fā)現(xiàn)船已被沖走，屋后的白塔也沖塌了，翠翠嚇得去找爺爺，卻發(fā)現(xiàn)老人已在雷聲將息時(shí)死去了。
    老軍人楊馬兵熱心地前來(lái)陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來(lái)。儺送也許永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了，也許明天就會(huì)回來(lái)。
    三、環(huán)境分析。
    思考一：很明顯“邊城”除了是這部小說(shuō)的題目，還是這段故事發(fā)生的背景環(huán)境。不論大家對(duì)沈從文了解多少，或者對(duì)邊城了解多少，小說(shuō)中的這個(gè)地方給大家的印象是怎樣的？換言之，邊城是一個(gè)什么樣的地方？(世外桃源，質(zhì)樸天然)。
    1、地理位置處在邊緣，客觀上與世隔絕。
    兩省接壤處，十余年來(lái)主持地方軍事的，注重在安輯保守，處置還得法，并無(wú)變故發(fā)生。水陸商務(wù)既不至于受戰(zhàn)爭(zhēng)停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。這些人，除了家中死了牛，翻了船，或發(fā)生別的死亡大變，為一種不幸所絆倒覺得十分傷心外，中國(guó)其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就永遠(yuǎn)不會(huì)為這邊城人民所感到。
    地理的偏遠(yuǎn)帶來(lái)民風(fēng)的單純。
    2、保留著許多傳統(tǒng)的生活習(xí)慣與方式。
    端午日，當(dāng)?shù)貗D女小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個(gè)王字。任何人家到了這天必可以吃魚吃肉。大約上午十一點(diǎn)鐘左右，全茶峒人就吃了午飯，把飯吃過(guò)后，在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船。
    劃龍舟、捉鴨子等。
    這就像是陶淵明筆下的桃花源“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”
    思考二：邊城與生活在之中的人們有什么樣的聯(lián)系？
    由于地理上的偏遠(yuǎn)，改朝換代，戰(zhàn)爭(zhēng)革命都影響不到他們，就像《桃花源記》中的武陵人，不知有漢，無(wú)論魏晉。他們?cè)谝环N單純的生活環(huán)境下祖祖輩輩的延續(xù)著一種生活方式。因此也保持著近似原始的價(jià)值觀——一種非功利的價(jià)值觀。
    文中描述了當(dāng)事情與錢發(fā)生關(guān)系時(shí)，祖父的處理方式一定是互相推諉，仿佛錢是人人都不要的東西般，在這些爭(zhēng)執(zhí)里，誰(shuí)要是最后占了錢的便宜，誰(shuí)就是輸家。文中也安排了幾個(gè)推錢的場(chǎng)景令人印象最深的就是與屠夫的爭(zhēng)執(zhí)，還有一個(gè)定要留錢的擺渡客。祖父擺渡死不肯收錢，反而到處請(qǐng)人喝酒。買豬肉互相推錢。正因?yàn)闋敔數(shù)男愿裾喜栳既说牡赖掠^，所以為人們所推崇，提起渡船，無(wú)人不知那個(gè)豪爽老人，當(dāng)然，可以說(shuō)每個(gè)人都擺渡，所以知道她，但是，從文中人們對(duì)老人的熟悉和態(tài)度可以看出，人們對(duì)他性格的尊敬，甚至他去買東西，“一定有許多鋪?zhàn)由仙倘怂退兆优c其他東西，作為對(duì)這個(gè)忠于職守的劃船人一點(diǎn)敬意”。即便是文中最有錢的順順，也是一個(gè)不十分在意錢的人，慷慨得很。而小鎮(zhèn)里，有錢人家的兒子喜歡窮人家的姑娘，拋了門當(dāng)戶對(duì)的聘禮，要娶窮人家姑娘，也不是什么新聞。可見，邊城，這樣一個(gè)地方，是重義輕利的，不為商業(yè)氣息所熏染變質(zhì)。
    沈從文極力想表現(xiàn)的是一個(gè)非功利的社會(huì)形態(tài)。最有說(shuō)服力的，就是文中所說(shuō)的寄食者——妓女。應(yīng)該說(shuō)，妓女生活在社會(huì)的底層，為了生活出賣著自己的肉體。在道學(xué)家的眼里，這絕對(duì)的是下流可恥的。但是在沈從文筆下的邊城里“由于邊地的風(fēng)俗淳樸，便是作妓女，也永遠(yuǎn)那么渾厚，遇不相熟的人，做生意時(shí)得先交錢，再關(guān)門撒野，人既相熟后，錢便在可有可無(wú)之間了?！厩橐鈩龠^(guò)利益】妓女多靠四川商人維持生活，但恩情所結(jié)，則多在水手方面。感情好的，互相咬著嘴唇咬著頸脖發(fā)了誓，約好了“分手后各人皆不許胡鬧”，四十天或五十天，在船上浮著的那一個(gè)，同留在岸上的這一個(gè)，便皆呆著打發(fā)這一堆日子，盡把自己的心緊緊縛定遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個(gè)人?！炯幢愠鲑u肉體，也珍視自己的愛情】尤其是婦人感情真摯，癡到無(wú)可形容，男子過(guò)了約定時(shí)間不回來(lái)，做夢(mèng)時(shí)，就總常常夢(mèng)船攏了岸，一個(gè)人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來(lái)?；蛉罩杏辛艘尚?，則夢(mèng)里必見男子在桅上向另一方面唱歌，卻不理會(huì)自己。性格弱一點(diǎn)兒的，接著就在夢(mèng)里投河吞鴉片煙，性格強(qiáng)一點(diǎn)兒的便手執(zhí)菜刀，直向那水手奔去。【佛洛依德認(rèn)為夢(mèng)是潛意識(shí)的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過(guò)抵抗，闖入意識(shí)而成夢(mèng)。夢(mèng)是淳樸民風(fēng)的折射?！俊唐诘陌ǎL(zhǎng)期的嫁娶，一時(shí)間的關(guān)門，這些關(guān)于一個(gè)女人身體上的交易，由于民情的淳樸，身當(dāng)其事的不覺得如何下流可恥，旁觀者也就從不用讀書人的觀念，加以指摘與輕視。這些人既重義輕利，又能守信自約，即便是娼妓，也常常較之講道德知羞恥的城市中人還更可信任?！痹谶叧?，即便是社會(huì)上最勢(shì)利的東西的產(chǎn)物，小鎮(zhèn)里最勢(shì)利的角落，也因人的淳樸，也是如此的敷衍著勢(shì)利，而盡力過(guò)著如此人性化的生活。文中處處點(diǎn)出邊城的不功利，人人以反功利為榮，沈先生對(duì)此類場(chǎng)景津津樂道。夏志清著《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》和司馬長(zhǎng)風(fēng)《中國(guó)新文學(xué)史》置沈從文于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)大家地位，1987年西方文學(xué)界開始提名沈從文為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。如果說(shuō)魯迅筆下的阿q是國(guó)民劣根性的表現(xiàn)，它體現(xiàn)的是國(guó)人人性中難堪下作而又無(wú)奈的一面，那么邊城則恰恰相反，它體現(xiàn)的幾乎都是人性中善的一面。
    思考三：沈從文為什么選擇“邊城”作為小說(shuō)的背景？
    讀一篇小說(shuō)，如果你喜歡，你就應(yīng)該盡可能的去多了解與之有關(guān)的信息。這是一個(gè)思維延續(xù)的過(guò)程，當(dāng)你走進(jìn)幕后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多在讀小說(shuō)時(shí)所體會(huì)不到的樂趣與風(fēng)景。所以長(zhǎng)假期間老師也推薦了幾篇與《邊城》相關(guān)聯(lián)的文章希望大家看看。
    作品絕對(duì)不是作家念一句咒語(yǔ)憑空而來(lái)的。小說(shuō)往往帶著作者的身影與愿望。沈從文在《從文自傳》中《我所生長(zhǎng)的地方》一文里有這樣的描述“我想把我一篇作品里所簡(jiǎn)單描繪過(guò)的那個(gè)小城，介紹到這里來(lái)。這雖然只是一個(gè)輪廓，但那地方一切情景，卻浮凸起來(lái)，仿佛可用手去摸觸?！揖蜕L(zhǎng)在這樣一個(gè)小城里，將近十五歲時(shí)方離開。出門兩年半回過(guò)那小城一次以后，直到現(xiàn)在為止，那城門我還不曾再進(jìn)去過(guò)。但那地方我是熟悉的?，F(xiàn)在還有許多人生活在那個(gè)城市里，我卻常常生活在那個(gè)小城過(guò)去給我的印象里?！碑?dāng)時(shí)間漸漸拉長(zhǎng)，我們漸漸長(zhǎng)大，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)過(guò)去的日子遠(yuǎn)比現(xiàn)在幸福，就如大家會(huì)覺得幼兒園的日子比現(xiàn)在愉快，老師也會(huì)感受到當(dāng)學(xué)生的日子比當(dāng)老師的時(shí)候開心。這種對(duì)童年生活的回憶充分的表現(xiàn)在沈從文的小說(shuō)之中。沈從文是一個(gè)天真浪漫的作家。在這里，老師八卦一下。
    沈從文1902年生于湖南鳳凰縣一個(gè)軍人世家，1917年參加湘西靖國(guó)聯(lián)軍第二軍游擊第一支隊(duì)，駐防辰州(沅陵)。1920年在芷江一警察所當(dāng)辦事員后因初戀受騙而出走。他的婚姻相當(dāng)?shù)母挥星槿?。?dāng)時(shí)蘇州一個(gè)名叫張吉友的富商，除了擁有萬(wàn)頃良田，熱心于結(jié)交蔡元培這樣的教育界名流、投資教育事業(yè)，還因四個(gè)才貌雙全的女兒而盡人皆知。后來(lái)，這個(gè)大戶人家的二女兒張?jiān)屎图藿o了頗有建樹的語(yǔ)言學(xué)家周有光，三女兒張兆和則嫁給了赫赫有名的大作家沈從文。
    青年時(shí)代的沈從文就因?qū)戇^(guò)一些新潮的白話小說(shuō)而在文壇嶄露頭角，由于詩(shī)人徐志摩的介紹，他被中國(guó)公學(xué)校長(zhǎng)胡適聘為教師。18歲的張兆和在中國(guó)公學(xué)曾奪得女子全能第一名，她聰明可愛，單純?nèi)涡?。兆和身后有許多追求者，她把他們編成了“青蛙一號(hào)”、“青蛙二號(hào)”、“青蛙三號(hào)”。二姐張?jiān)屎腿⌒φf(shuō)沈從文大約只能排為“癩蛤蟆第十三號(hào)”。自卑木訥的沈從文不敢當(dāng)面向張兆和表白愛情，他悄悄地給兆和寫情書。
    老師的情書一封封寄了出去，點(diǎn)點(diǎn)滴滴滋潤(rùn)著對(duì)方的心。女學(xué)生張兆和把它們一一作了編號(hào)，卻始終保持著沉默。后來(lái)學(xué)校里起了風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，說(shuō)沈從文因追求不到張兆和要自殺。張兆和情急之下，拿著沈從文的全部情書去找校長(zhǎng)理論，那個(gè)校長(zhǎng)就是胡適。
    兆和把信拿給胡適看，說(shuō)：老師老對(duì)我這樣子。胡校長(zhǎng)答：他非常頑固地愛你。兆和馬上回他一句：我很頑固地不愛他。胡適說(shuō)：我也是安徽人，我跟你爸爸說(shuō)說(shuō)，做個(gè)媒。兆和連忙說(shuō)：不要去講，這個(gè)老師好像不應(yīng)該這樣。沒有得到校長(zhǎng)胡適的支持，張兆和只好聽任沈老師繼續(xù)對(duì)她進(jìn)行的感情文字的狂轟濫炸。沈從文開始了他馬拉松式的情書寫作。就在張?jiān)屎团c周有光喜結(jié)良緣后不久，她的妹妹張兆和也在名作家沈從文的長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)攻下舉手投降，成為這個(gè)情書圣手的俘虜。
    可見天真浪漫的沈從文眼里，愛與美是他不懈的追求。在他的許多文學(xué)作品里不斷閃現(xiàn)著對(duì)童年生活環(huán)境的追憶，這可以看作是一種緬懷。他對(duì)湘西當(dāng)年的風(fēng)情，這種人人以情義為重，以不要錢為榮的風(fēng)情，這便是沈先生所念念不忘的人土風(fēng)人情。
    另一方面，沈從文在《從文小說(shuō)習(xí)作選·代序》中說(shuō)：這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是“人性”。我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。沈從文的寫作目的便在于表現(xiàn)一種人性的形式。就像大家上化學(xué)課、物理課做實(shí)驗(yàn)前一定會(huì)整理好試驗(yàn)臺(tái)，洗清每一件容器一樣。如果把沈從文寫作邊城看作是一次關(guān)于人性的實(shí)驗(yàn)，邊城就是一個(gè)試驗(yàn)臺(tái)，如果這個(gè)實(shí)驗(yàn)臺(tái)上有雜質(zhì)就可能影響到實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。因此，要表現(xiàn)純粹的人性，就需要邊城這樣一個(gè)無(wú)論外在還是內(nèi)在都純粹的環(huán)境。
    邊城是作家精神追求的一種境界，是一種詩(shī)意的棲居所在。我們與其說(shuō)邊城在中國(guó)版圖上某一個(gè)地方，不如說(shuō)邊城是存在于作家心中的一塊靈地，一方凈土。這是作者生活的理想，是作者所設(shè)想的那種人與人之間的關(guān)系。在《給志在寫作者》中說(shuō)：“一個(gè)偉大的作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望?！本瓦B他死后歸葬鳳凰縣的墓碑上也刻著：照我思索能理解“我”照我思索可認(rèn)識(shí)“人”
    批評(píng)家劉西渭所說(shuō)：“這些可愛的人物，各自有一個(gè)厚道然而簡(jiǎn)單的靈魂，生息在田野晨陽(yáng)的空氣。他們心口相應(yīng)，行為思想一致。他們是壯實(shí)的，沖動(dòng)的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對(duì)于生活沒有過(guò)分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美?！?《〈邊城〉與〈八駿圖〉》)然而，他在《邊城·題記》中說(shuō)：“我這本書只預(yù)備給一些‘……極關(guān)心全個(gè)民族在空間與時(shí)間下所有的好處與壞處’的人去看?！薄斑@作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個(gè)噩夢(mèng)，但同時(shí)說(shuō)不定，也許尚給他們一種勇氣同信心！”從而喚醒讀者對(duì)“這個(gè)民族真正的愛憎與哀樂”的關(guān)注，“更希望的還是可以燃起行將下鄉(xiāng)的學(xué)生一點(diǎn)克服困難的勇氣和信心”(《長(zhǎng)河·題記》)。
    在那樣一個(gè)年代，“邊城”是沈先生的一個(gè)夢(mèng)，——也許就是那樣一個(gè)邊緣城市，在心靈的邊緣，人生的邊緣，愛憎的邊緣，善惡的邊緣……在那里，可以懷古，可以讓他以及和他一樣的人們將自己的心靈或者說(shuō)是靈魂棲息其中，得以片刻的安寧。
    四、問(wèn)題思考。
    1、你覺得故事中翠翠是什么樣的？
    2、“邊城”真的是一個(gè)如此美好的地方嗎？
    邊城教案高二必修四篇三
    教學(xué)目標(biāo)：
    1、了解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提升古典詩(shī)歌鑒賞的能力。
    2、熟讀課文，了解“樹葉”“木葉”“落葉”“木葉”的情感差別以及作者的觀點(diǎn)。
    3、理解并積累文中的古詩(shī)詞句子，掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)詞語(yǔ)。
    教學(xué)重點(diǎn)：
    1、理解“樹葉”“木葉”“落葉”“木葉”在藝術(shù)領(lǐng)域的差別。
    2、把握中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性的特征。高考導(dǎo)航：
    1、積累文中“相去無(wú)幾”“一字千里”等?？汲烧Z(yǔ)，糾正文中“一字千金”的錯(cuò)誤。
    2、把握詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性以及高考常見意象的含義。學(xué)法指導(dǎo)：
    1、熟讀課文，走進(jìn)文本，認(rèn)真細(xì)致地把握語(yǔ)句的含義以及作者的觀點(diǎn)。
    2、調(diào)動(dòng)平時(shí)閱讀文學(xué)作品的藝術(shù)體驗(yàn)，與文章中的相關(guān)評(píng)論做一番比較。
    教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入。
    “同學(xué)們好，我姓卓，卓文君的”卓“，我來(lái)自廣西;我的丈夫姓張，來(lái)自云南富源。”
    【提問(wèn)】。
    請(qǐng)問(wèn)，我剛剛這段話給大家傳遞了一個(gè)什么暗示性的信息?
    ——我已經(jīng)算得是云南人。
    是的，文字具有聯(lián)想意義，可以傳遞一些暗示性的信息，那么今天我們一起學(xué)習(xí)林庚先生的《說(shuō)“木葉”》，看看木葉給我們傳遞什么暗示性的信息。
    二、文本探究。
    (一)擺現(xiàn)象——中國(guó)古代詩(shī)人鐘愛“木葉”
    【提問(wèn)】。
    文章的題目是《說(shuō)“木葉”》，這告訴我們本文主要討論的中心是“木葉”，那么請(qǐng)問(wèn)，文中告訴我們一個(gè)有關(guān)“木葉”的什么現(xiàn)象?(請(qǐng)大家快速瀏覽第一段，篩選有效信息。)。
    ——現(xiàn)象：中國(guó)古代詩(shī)人鐘愛“木葉”一詞?！緋pt展示】。
    裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！毒鸥琛?。
    洞庭始波，木葉微脫?！x莊《月賦》。
    秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波。——王褒《渡河北》。
    木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！懾省杜R江王節(jié)士歌》。
    (二)析問(wèn)題——分析“樹葉”“木葉”“落葉”“落木”的藝術(shù)差別。
    (1)“樹葉”與“木葉”
    【提問(wèn)】“樹葉”與“木葉”的`差別點(diǎn)在于“樹”與“木”，那么，二者有什么不同呢?(請(qǐng)大家快速瀏覽第三段、第四段，篩選有效信息，回答“樹”與“木”的區(qū)別。)。
    樹——有生命力的，翠綠的，枝葉繁密的。
    木——沒有活力的，枯黃的，樹葉落盡的。
    【朗讀】第四段最后兩句話。
    然則“高樹”則飽滿，“高木”則空闊;這就是“木”與“樹”相同而又不同的地方?！澳尽痹谶@里要比“樹”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹，似乎才更近于“木”;它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。
    (2)“落葉”與“木葉”
    【提問(wèn)】“樹葉”會(huì)讓人聯(lián)想到飽滿青翠的葉子，的確不適合秋風(fēng)葉落的季節(jié)，那我們改用“落葉”是不是就可以符合秋天的意境了呢?(請(qǐng)大家快速瀏覽第五段、第六段)。
    落葉——強(qiáng)調(diào)的只是樹葉落下的動(dòng)態(tài)。
    木葉——不僅強(qiáng)調(diào)了樹葉落盡，樹干光禿禿的樣子，還暗含著落葉的微黃與干燥之感。
    【朗讀】第六段。
    第一句：“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓桑疫€會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。
    第三句：至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。
    第五句：而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊;這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故。
    (3)“木葉”與“落木”
    【朗讀】第六段倒數(shù)三到六行。
    “木葉”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天;這是一個(gè)典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了：
    (三)下結(jié)論——“木葉”與“樹葉”在藝術(shù)領(lǐng)域有巨大差別;。
    詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性。
    【朗讀】最后一段(第七段)。
    “木葉”之與“樹葉”，不過(guò)是一字之差，“木”與“樹”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。
    【更正】課本的“一字千金”應(yīng)改為“一字千里”。
    【高考鏈接】把握常考成語(yǔ)的含義。
    一字之差：原意是只相差一個(gè)字，用來(lái)比喻相差的很少。
    相去無(wú)幾：兩者之間距離不遠(yuǎn)或者差別不大。
    一字千金：稱贊文辭精妙，不可更改。
    一字千里：在某句話中，只有一個(gè)字的差別，表達(dá)出的意蘊(yùn)卻相差很大。
    三、拓展延伸。
    “樹葉”與“木葉”不過(guò)一字之差，在藝術(shù)形象領(lǐng)域的差別卻一字千里，這種一字千里的差別在中國(guó)古典詩(shī)歌中十分常見。下面就分析詩(shī)人為何鐘愛“落紅”“落英”而很少用“落花”的原因。
    “落英”“落紅”也就是“落花”之意，在古詩(shī)歌中“落英”出現(xiàn)的情況不少，《全唐詩(shī)》約有16句，《全宋詩(shī)》中約有36句，而《全宋詞》就約有26句，但其中也有個(gè)別句“落英”不是做“落花”的意思。
    如：宋代詩(shī)人歐陽(yáng)修的《暮春門有感》“春事已爛漫，落英漸飄揚(yáng)”。陸游《山居食每不肉戲作》“秋來(lái)更有堪夸處，日傍東籬拾落英?！鼻赜^《如夢(mèng)令》“桃李不禁風(fēng),回首落英無(wú)限”，晏幾道《浣溪沙》“涼月送歸思往事，落英飄去起新愁”等等。
    以“落紅”表落花意的也不勝枚舉，《全唐詩(shī)》中約26處，僅《全宋詞》中就約有91處，如：張先《天仙子》“風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿徑，蘇軾《水龍吟》“不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴”，龔自珍《己亥雜詩(shī)》“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”等。
    【提問(wèn)】詩(shī)人們?yōu)楹卧诋?dāng)用“落花”時(shí)而棄之不用，卻鐘情于“落英”“落紅”呢?
    【結(jié)論】一、花字出現(xiàn)的時(shí)間比英字晚，“英”在《詩(shī)經(jīng)》中就有，如《有女同車》中“有女同行，顏如舜英”，而“花”字起于北朝(見《辭源》)。二、“落英”“落紅”與“落花”相比，前兩者雅致，后者通俗。三、意韻不同，“落英”狀花瓣繽紛飄落之態(tài)，“落紅”盡顯花的明艷之色，這都是“落花”一詞所不能勾畫的事物形象和不能透露出的情味。
    【過(guò)渡】詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性，一個(gè)詞往往能暗示出作者的思想追求或者情感態(tài)度，我們一起看看下面這些詩(shī)句能暗示出詩(shī)人什么樣的思想追求或者情感態(tài)度。
    此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?——李白《春夜洛城聞笛》。
    亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！拙右住跺X塘湖春行》。
    人有悲歡離合，月有陰晴圓缺?！K軾《水調(diào)歌頭》。
    東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！钋逭铡蹲砘帯?。
    四、課堂活動(dòng)。
    林庚，字靜希。詩(shī)人、詩(shī)歌理論家。畢業(yè)于清華大學(xué)，與季羨林等人并稱清華園“四劍客”。后一直任教于北京大學(xué)中文系。1986年，年事已高的先生決意退出講壇，為學(xué)生最后一次講屈原和李白。開講那日，名流如云，燕園為之擁塞。整整一節(jié)課，先生只講了一首詩(shī)，卻講得激情飛揚(yáng)，貫通古今，出神入化。在先生的講授中，長(zhǎng)眠千古的屈子和詩(shī)仙神奇般地復(fù)活了。這堂課下來(lái)，聽者皆感慨：詩(shī)歌竟然可以講到這個(gè)境界!
    是的，讀詩(shī)可以獲得心靈的撫慰，而寫詩(shī)亦是一種情感的寄托。初學(xué)寫詩(shī)，可以從一些小片段寫起，重在靈感與堅(jiān)持。下面，請(qǐng)同學(xué)們每人根據(jù)兒歌《春天在哪里》的格式，共同完成小詩(shī)《秋天在哪里》。
    春天在哪里呀春天在哪里。
    春天在那湖水的倒影里。
    映出紅的花呀映出綠的草。
    還有那會(huì)唱歌的小黃鸝。
    【過(guò)渡語(yǔ)】：
    老師根據(jù)木葉的形象也寫了一首詩(shī)，與同學(xué)們分享。配樂詩(shī)朗誦《聽見葉落的聲音》。
    傍晚，天灰蒙蒙的，像個(gè)委屈的孩子，眼里噙滿了淚水;秋夜，眼簾緊閉，在她微微的鼾聲中，我聽見，一片葉落的聲音;清晨，窗子微合間，溜進(jìn)一絲泥土的氣息，我看見，一地斑斕;原來(lái)，銀杏與紅楓，相約在昨夜，悄悄和秋天見了個(gè)面。
    五、課堂小結(jié)及板書。
    《說(shuō)“木葉”》一文從“木葉”出發(fā)，以淺顯易懂的語(yǔ)言以及豐富的詩(shī)句，詮釋了“詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性”的深?yuàn)W道理，讓學(xué)生在體悟詩(shī)歌魅力的基礎(chǔ)上，提高鑒賞詩(shī)歌的能力。
    《說(shuō)“木葉”》。
    樹葉——木葉...
    落葉——木葉暗示性。
    木葉——落木。
    六、課后作業(yè)。
    1、搜集整理古典詩(shī)歌中常見意象的含義及情感特征。2、閱讀文章《林庚：喧鬧時(shí)代里的隱退者》，積累寫作素材。
    邊城教案高二必修四篇四
    一、討論。
    思考一：也許大家從很多輔導(dǎo)書上看到了一種解釋，翠翠的悲劇來(lái)源于自己的性【】格的缺陷——在感情面前不主動(dòng)，假使翠翠主動(dòng)主動(dòng)回應(yīng)了儺送的好意，可能就不會(huì)有悲劇的發(fā)生。這是最本質(zhì)的原因嗎？或許我們能追溯的更深。沈從文筆下的翠翠若投之于漫漫歷史長(zhǎng)河，是連一個(gè)水花也濺不起的人物。但是沈從文卻選擇了這樣一個(gè)小人物，表現(xiàn)她在變動(dòng)中的憂患，因?yàn)閺乃麄兊纳砩峡梢哉凵涑鲆粋€(gè)民族古老的傷痕。無(wú)論從我們說(shuō)過(guò)的別里科夫還是祥林嫂，人生活在社會(huì)中，永遠(yuǎn)也擺脫不了時(shí)代以及傳統(tǒng)在我們身上打下的烙印。邊城，由于其所處的地理位置，其實(shí)還是一個(gè)人性受束縛程度較低的環(huán)境，可是，我們依然能夠從翠翠身上感受到深刻的歷史痕跡，已經(jīng)深植于中國(guó)人血脈中的痕跡。
    翠翠，一個(gè)青澀、情竇初開的女孩兒，她的羞澀是自然的、不做作的，但卻是中國(guó)幾千年道德文化在每一個(gè)女人血液中的沉淀。這是經(jīng)濟(jì)文化的產(chǎn)物，而非原初性的；是屬于東方的，而非人性的；是人類社會(huì)的產(chǎn)物，而非動(dòng)物的本能。這種沉淀是什么呢？就是深刻在女性血脈中的面對(duì)男性的自卑，那壓抑真實(shí)感情、等待幸福降臨的被動(dòng)，都是人類幾千年歷史所賦予女性的性別特質(zhì)。
    那位深愛著孫女、渴望孫女能夠得到幸福的善良、可愛的老船夫，亦無(wú)法跨越歷史和時(shí)代所賦予他的局限性。為了孫女的親事，他內(nèi)心所呈現(xiàn)出的渴望、焦慮、自尊、自卑、掩飾、吞吞吐吐、欲說(shuō)還休、矛盾、掙扎，無(wú)數(shù)的痛心和無(wú)奈。老船夫與之斗爭(zhēng)的不止是自己的內(nèi)心，他是在與整整一部人類歷史較量。正如瓦連卡無(wú)法超越時(shí)代的枷鎖拯救別里科夫。老船夫也無(wú)法超越時(shí)代給孫女一份自己把握的了的幸福。而翠翠，除了等待幸福的降臨，沒有第二條通往幸福的道路。
    誰(shuí)能把握自己的幸福？誰(shuí)又能跨越歷史享有不受時(shí)代束縛的幸福？男人與女人的真正相遇，中間隔著千山萬(wàn)水、隔著一部厚重而艱難的人類成長(zhǎng)史。
    明確：開始好好的，一個(gè)美麗的小城，一群簡(jiǎn)單而善良的人，他們的經(jīng)濟(jì)與地位有所差別，但他們都重情重義，待人以善。管理渡船的老船夫勤儉、誠(chéng)樸、待人寬厚；掌管水碼頭的順順大方灑脫，濟(jì)人之急；翠翠，為人天真活潑翠色逼人，一對(duì)眸子清明如水晶；天保，豪放豁達(dá)、不拘常套小節(jié)；雌送，秀拔出群，一望即知其為人聰明而又富于感情；便是妓女，也永遠(yuǎn)那么渾厚，有著文明人所沒有的健康自然。再加上那美麗的山水，難怪有的讀者會(huì)認(rèn)為那里就是他們一直想找的世外桃源。
    在這個(gè)美麗的舞臺(tái)上，上演了一幕愛情劇。天保和儺送兄弟倆同時(shí)喜歡上了翠翠。于是他們競(jìng)爭(zhēng)。不過(guò)他們的競(jìng)爭(zhēng)方式是最自然的，最合乎當(dāng)?shù)卮緲愕拿耧L(fēng)民俗的：不強(qiáng)迫，不會(huì)去要任何手段和把戲，而是以賽歌這樣優(yōu)美而淳樸的方式去贏取女孩的心，女孩選誰(shuí)就是誰(shuí)。一切就是如此自然健康而又道德?！澳敕弧迸c“渡船”間的爭(zhēng)論不過(guò)是作者用來(lái)表明人性崇高的一種工具，他們戀愛的種種誤會(huì)在任何愛情喜劇中也都經(jīng)常出現(xiàn)。
    提問(wèn)：案件的觸發(fā)點(diǎn)是什么呢？
    明確：“這是天意。”老船夫無(wú)奈卻又真誠(chéng)的用它來(lái)解釋這一切。
    提問(wèn)：從這場(chǎng)天意中我們看到了一個(gè)怎樣的邊城？
    明確：這是何等冷酷的“天意”，它對(duì)邊城人的良好品德和為了維護(hù)邊城的美好氛圍所做的種種努力都視而不見。它像一把無(wú)比鋒利的巨劍刺破之前一直徘徊在文本之上的桃源，將“邊城”真實(shí)的一面顯示出來(lái)：美麗的“邊城”其實(shí)是一個(gè)對(duì)人的存在毫不關(guān)心的世界。它不是桃花源中那個(gè)以“天生萬(wàn)物，愛育之，令長(zhǎng)大，無(wú)所傷害也”為法則的“世界”，而是那個(gè)“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟遠(yuǎn)“的世界。
    提問(wèn)：面對(duì)這種天意，善良的人們是怎么理解的？又是怎么做的？
    明確：人無(wú)法面對(duì)這種情況，于是他們下意識(shí)的試圖將“偶然的天意”變成“人事的必然”。于是，弟弟說(shuō)：“大老是他弄死的?！薄皹闼氐纳齐y免產(chǎn)生悲劇”在這里成為現(xiàn)實(shí)。這并不是說(shuō)“樸素的善”造成了哥哥的死亡，而是指那個(gè)偶然的死亡事件的突然降臨使之前的善在人眼中變得迷離了。因?yàn)樗麄兩屏迹运麄儽?；因?yàn)樗麄儤闼兀运麄冏载?zé)；因?yàn)檎也坏皆?，所以所有的一切在他們眼里都成了疑似的原因。有了原因，人們就能解釋結(jié)果、減輕痛苦。傷心的弟弟出北河下辰州、走了六百里，沿河找尋那個(gè)可憐哥哥的尸骸，卻毫無(wú)結(jié)果。他之所以將哥哥的死因歸于老船夫，未必不是想給自己找個(gè)不和翠翠在一起的理由，用這樣的方式來(lái)懲罰自己。也許他才是自己心中那個(gè)害死哥哥的人。“天保大老的死，難道不是真的！”他厲聲的質(zhì)問(wèn)老船夫，同時(shí)質(zhì)問(wèn)著自己。和父親問(wèn)的那場(chǎng)爭(zhēng)吵不過(guò)是給了他一個(gè)出走的理由。自從他哥哥死后他就已經(jīng)很少在當(dāng)?shù)赝Ａ簟Ｋ鋵?shí)早已走進(jìn)了自己為自己造的囚籠中。而老船夫的死亡又為這個(gè)囚籠加上了一把鎖，因?yàn)樗囟〞?huì)將“罪”加在自己身上。他還是像以前一樣喜歡翠翠，只是他的心在自責(zé)中崩潰了。他已無(wú)力進(jìn)行選擇。生存對(duì)于他來(lái)說(shuō)真的是一種可憐的事情。這不是什么民族壓迫造成的，也跟任何外在的政治經(jīng)濟(jì)制度無(wú)關(guān)，所有的社會(huì)性原因在這里都是自欺欺人。它只和那顆使人成為人的心有關(guān)。那顆心想獨(dú)自證明人存在的價(jià)值，卻在冷漠的世界面前撞得遍體鱗傷。到這里，《邊城》終于成了個(gè)悲劇。
    提問(wèn)：沈從文所要表現(xiàn)的人性的實(shí)質(zhì)是什么？
    明確：簡(jiǎn)言之，所有的善良與高尚指向了悲劇的結(jié)局。因?yàn)槲覀兏呱兴晕覀儽椤５竭@里，沈從文眼中的人性出來(lái)了。極端的美麗加上悲劇的結(jié)局就是他所認(rèn)識(shí)到的人性，就是我們這些沉默的大多數(shù)的人生行走的軌道。翠翠的母親走不出，翠翠也走不出，因?yàn)槲覀儾豢赡茏叱鲎匀?，更不可能打碎自然在我們身上的烙印，這個(gè)烙印比之時(shí)代的烙印更加深刻，那就是沈從文眼中的人性。
    二、延伸思考。
    思考：悲劇發(fā)生了，假如你是攤送，你會(huì)再回來(lái)嗎？
    明確：1、我無(wú)法面對(duì)大哥的死，也不知該如何在大哥死后，去面對(duì)鄉(xiāng)鄰的眼光，去和父母提口這門親事……還有翠翠，大哥的死是我間接造成的，我若與她成親，便是對(duì)我大哥不住(原先說(shuō)好是公平競(jìng)爭(zhēng)，現(xiàn)在，他去了，我卻把我倆共同的心愛女人得了去，我會(huì)永遠(yuǎn)活在深深的自責(zé)中……)所以我一定有多遠(yuǎn)走多遠(yuǎn)！永遠(yuǎn)不會(huì)再回來(lái)了……(但我會(huì)永生不娶，以祭奠我那死去的愛情和那墳?zāi)怪械男撵`。我愛翠翠，這不會(huì)變，可悲的是，我倆今生有緣無(wú)分。)。
    2、應(yīng)該要回來(lái)的，就算他大哥也會(huì)理解和支持的，攤送對(duì)她是真愛的，就應(yīng)該給她以幸福，而不是讓她就在渡口等待一生。以如果不回來(lái)，他自已恐怕也只有生活在對(duì)大哥的死的自責(zé)中，這也是他死去大哥不愿看到的吧。其實(shí)他就應(yīng)該勇敢一點(diǎn)，放下心中的內(nèi)疚，坦然接受愛。會(huì)的，真正的感情不管經(jīng)歷多少，無(wú)論是時(shí)間的長(zhǎng)短還是世俗的反對(duì)都不會(huì)停止。兩人之間的感情會(huì)因來(lái)之不易而更加珍惜。如果我是作家我會(huì)讓他回來(lái)的，不過(guò)是在老的時(shí)候，相聚沒有太多的言語(yǔ)，只把對(duì)方看成是上天賜予的禮物，手挽手一起坐在渡口看夕陽(yáng)，生命的盡頭有你相伴，此生無(wú)憾。
    3、如果是我，我會(huì)帶著翠翠一起遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，不去理會(huì)世人的眼光我相信大哥看到翠翠和我在一起是那么幸福，他也應(yīng)該可以瞑目了。而到了這個(gè)時(shí)候，我也可以真正的寬恕我自己。
    三、回顧總結(jié)。
    一個(gè)模模糊糊的愛情故事決定了一個(gè)模模糊糊的結(jié)局，翠翠模模糊糊的喜歡上了二老但又在模模糊糊中等待?！斑@個(gè)人也許不會(huì)回來(lái)，也許明天回來(lái)”是沈從文給一個(gè)孤單的小女孩的一個(gè)希望。不論儺送回來(lái)還是不回來(lái)，翠翠只選擇了一種生活那就是等待。我們還是一起來(lái)欣賞一下黃磊的哪一首《等等等等》。
    這原是沒有時(shí)間流過(guò)的故事。
    在那個(gè)與世隔絕的村子。
    翠翠和她爺爺為人渡船過(guò)日。
    十七年來(lái)一向如此。
    有天這女孩碰上城里的男子。
    兩人交換了生命的約誓。
    男子離去時(shí)依依不舍的凝視。
    翠翠說(shuō)等他一輩子。
    等過(guò)第一個(gè)秋。
    等過(guò)第二個(gè)秋。
    等到黃葉滑落。
    等等到哭了。
    為何愛戀依舊。
    她等著他的承諾。
    等著他的回頭。
    等到了雁兒過(guò)。
    等等到最后。
    竟忘了有承諾。
    一日復(fù)一日翠翠純真的仰望。
    看在爺爺?shù)男睦锸菙嗄c。
    那年頭戶對(duì)門當(dāng)荒。唐的思想。
    讓這女孩等到天荒。
    那時(shí)光流水潺潺一去不復(fù)返。
    讓這辛酸無(wú)聲流傳。
    邊城教案高二必修四篇五
    列舉古代中國(guó)手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)，認(rèn)識(shí)古代中國(guó)手工業(yè)發(fā)展的基本特征。
    [知識(shí)與能力]。
    通過(guò)學(xué)習(xí)教材中提供的歷史文獻(xiàn)，了解中國(guó)古代手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)，并在此基礎(chǔ)上能對(duì)其種類、部門、管理等方面進(jìn)行列舉。
    深入了解中國(guó)古代手工業(yè)發(fā)展的基本特征，并能對(duì)“工官”制度作進(jìn)一步認(rèn)識(shí);同時(shí)，能對(duì)所涉及的手工業(yè)專有名詞進(jìn)行探究。
    通過(guò)本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成閱讀歷史文獻(xiàn)的習(xí)慣，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生借助歷史文獻(xiàn)進(jìn)行獨(dú)立學(xué)習(xí)和探究的能力。
    引導(dǎo)學(xué)生深入理解中國(guó)古代手工業(yè)的特征，了解其生產(chǎn)的意義和局限性，進(jìn)行合理的辯證思維和創(chuàng)新性探索，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生歷史思維能力。
    結(jié)合課本中所提供的歷史圖片和內(nèi)容以及手工業(yè)發(fā)展的數(shù)據(jù)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行推理和論證，提高學(xué)生的歷史比較能力和分析能力。
    結(jié)合地圖，理解中國(guó)古代不同時(shí)期手工業(yè)中心的地理分布，培養(yǎng)學(xué)生的歷史時(shí)空感和觀察能力。
    [過(guò)程與方法]。
    學(xué)生可以根據(jù)教科書中所提供的歷史文獻(xiàn)和圖片及自己的觀察所得，進(jìn)行大膽的想像、合理的推理和主動(dòng)的探究。并嘗試運(yùn)用觀察法、閱讀法(包括歷史文獻(xiàn)、地圖等)、訪問(wèn)法和調(diào)查法等方法進(jìn)行歷史問(wèn)題的探究和思考。
    教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生按合理、有效的原則對(duì)歷史事件進(jìn)行歸類;同時(shí)，設(shè)計(jì)有針對(duì)性和啟發(fā)性的問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組討論，并對(duì)討論過(guò)程和結(jié)果以及學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
    [情感、態(tài)度與價(jià)值觀]。
    通過(guò)本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)，知道中國(guó)古代有高度發(fā)達(dá)的手工業(yè)技術(shù)和完備的手工業(yè)部門，中國(guó)的手工業(yè)生產(chǎn)歷史悠久、成就輝煌，從而增強(qiáng)民族的自豪感和自信心，加深對(duì)我們偉大祖國(guó)與中華民族的熱愛之情。
    在理解教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，在有條件的地區(qū)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察和訪談，增加對(duì)古代手工業(yè)成就的切身感受。
    通過(guò)書中文獻(xiàn)、歷史圖片和地圖對(duì)中國(guó)古代的手工業(yè)文明進(jìn)行更深入的了解，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和熱愛科學(xué)的精神。
    (二)教學(xué)內(nèi)容分析。
    本課內(nèi)容共分為五個(gè)目。第一目，從總體上詳細(xì)地介紹了中國(guó)在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)背景下手工業(yè)生產(chǎn)的基本情況，并說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是建立在以小農(nóng)為經(jīng)營(yíng)主體的高度分散的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的事實(shí)。農(nóng)戶以耕作為主，兼營(yíng)副業(yè)，在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)是比較普遍的。手工業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)營(yíng)形式，因此受到限制。
    第二目，介紹了西漢手工業(yè)的“工官”制度和后來(lái)“匠戶”的產(chǎn)生。并說(shuō)明“工官”制度的延續(xù)，使得技術(shù)水準(zhǔn)較高的手工業(yè)局限于為帝王貴族服務(wù)的范圍里，技術(shù)發(fā)明和革新不能服務(wù)于社會(huì)，新技術(shù)難以廣泛推行。在“匠戶”制度下，工匠沒有人身自由，他們的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造能力受到限制。
    第三目，介紹了中國(guó)古代紡織業(yè)的發(fā)展歷程和成就以及在世界上所產(chǎn)生的影響。說(shuō)明當(dāng)時(shí)絲綢制品主要為上層社會(huì)所消費(fèi)，勞動(dòng)人民在紡織品方面的消費(fèi)受到經(jīng)濟(jì)條件的限制。
    第四目，介紹了中國(guó)古代冶鑄業(yè)的發(fā)展。中國(guó)在新石器時(shí)代晚期就已經(jīng)開始使用銅器。商代的青銅器文明高度發(fā)達(dá)。春秋時(shí)期出現(xiàn)鐵器，中國(guó)生鐵和塊煉鐵大體同時(shí)出現(xiàn)。中國(guó)古代的冶鐵鼓風(fēng)技術(shù)較早就進(jìn)入了成熟期。
    第五目，介紹了中國(guó)古代陶瓷業(yè)的發(fā)展。說(shuō)明中國(guó)原始時(shí)代的彩陶就已經(jīng)表現(xiàn)出相當(dāng)高的工藝水平。從商代中期到東漢晚期，是從陶到瓷的過(guò)渡階段。中國(guó)古代的制瓷業(yè)高度發(fā)達(dá)，地域分布較廣，在世界上影響深遠(yuǎn)。
    本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
    重點(diǎn)：掌握中國(guó)古代手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)。
    難點(diǎn)：理解中國(guó)古代手工業(yè)發(fā)展的基本特征。教師要引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)上去理解手工業(yè)的發(fā)展，可以適當(dāng)?shù)亟柚鷼v史文獻(xiàn)法和講解法，加深學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題的理解。分析“工官”制度的利弊及其原因，可以在教師的指導(dǎo)下鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探究。
    (三)問(wèn)題解答。
    [想一想]中國(guó)古代宮廷工藝品和民間用品相比有哪些差異?
    答案提示：(1)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)不同：宮廷工藝品由專門的官辦皇家工場(chǎng)生產(chǎn)，而民間用品由普通的民間工場(chǎng)生產(chǎn);(2)用途不同：宮廷工藝品除供日常使用外，還供藝術(shù)欣賞，而民間用品一般是老百姓日常使用;(3)管理機(jī)構(gòu)不同：宮廷工藝品從生產(chǎn)到使用都由專門的官僚機(jī)構(gòu)管理，而民間用品則不是這樣;(4)工藝水平不同：宮廷工藝品的生產(chǎn)水平是全國(guó)的，而民間用品則沒有那么高的水平;(5)生產(chǎn)者的身份不同：宮廷工藝品的生產(chǎn)者幾乎沒有人身自由，而且服務(wù)范圍只限于宮廷，技術(shù)發(fā)明不能服務(wù)于社會(huì)，而民間用品的生產(chǎn)者則不受人身限制，技術(shù)的發(fā)明直接服務(wù)于社會(huì);(6)價(jià)值不同：宮廷工藝品造價(jià)昂貴，而民間用品則價(jià)格低廉。
    [議一議]。
    1.運(yùn)用我們從古代詩(shī)文、戲曲、民間傳說(shuō)中已經(jīng)學(xué)到的知識(shí)，舉例說(shuō)明中國(guó)古代自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的狀況。
    答案提示：戲曲“黃梅戲”中董永和七仙女的“男耕女織”的劇情，就是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的典型體現(xiàn)。
    答案提示：譯文：禹在涂山召集諸侯，有許多諸侯手執(zhí)玉器和絲帛參與盛會(huì)。這說(shuō)明物質(zhì)生產(chǎn)比較貧乏的禹的時(shí)代，絲織業(yè)的生產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到了一定水平;然而，在中國(guó)古代絲綢是貴重織物，往往為貴族所專有。
    [自我測(cè)評(píng)]。
    在地圖上標(biāo)示出定窯、鈞窯、景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯和耀州窯的大體位置。
    答案提示：它們的所在省份是：定窯——河北、均窯——河南、景德鎮(zhèn)窯——江西、龍泉窯——浙江、耀州窯——陜西。
    [材料閱讀與思考]閱讀《顏氏家訓(xùn)》中的一段話，思考中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)戶是怎樣實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的基本自給自足的：
    生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場(chǎng)之所產(chǎn);雞豚之善，塒圈之所生。爰及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。至能守其業(yè)者，閉門而為生之具以足，但家無(wú)鹽井耳。
    譯文：老百姓要想生存，吃的食物來(lái)源于莊稼，穿的衣服來(lái)源于桑麻。蔬菜果類是園子里生產(chǎn)的;雞豬等畜類是圈養(yǎng)的。至于住的房屋和使用的工具，以及燃料和照明所用燈燭，無(wú)一不是勞動(dòng)經(jīng)營(yíng)所得。所以，能守住家業(yè)的人，即使不出門生存所需的東西都有了，只是家中沒有鹽井而已。
    答案提示：因?yàn)橹袊?guó)古代長(zhǎng)期以來(lái)都處于自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下，這就造成了中國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)戶基本不和外界發(fā)生關(guān)系，尤其是商品交換關(guān)系;他的日常所需，諸如吃的、穿的、用的都可以通過(guò)土地來(lái)直接或間接地獲得。其中“桑麻以衣”以及“棟宇器械，樵蘇脂燭”等，都是手工業(yè)生產(chǎn)所得。
    [知識(shí)鏈接]“匠戶”和“匠籍”
    明代學(xué)者王守仁設(shè)計(jì)“十家牌法”，關(guān)于“匠戶”寫道：“匠戶則云某里甲下某色匠?！笨芍硲艄芾淼男问?。
    (四)教學(xué)評(píng)價(jià)建議。
    [評(píng)價(jià)目標(biāo)]了解學(xué)生的歷史歸納、概括能力和觀察能力。激勵(lì)學(xué)生，調(diào)動(dòng)他們的積極性，使之奠定更好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。
    [評(píng)價(jià)方法]測(cè)驗(yàn)法、活動(dòng)法。
    [評(píng)價(jià)過(guò)程]。
    在本課學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師可以就本課的內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行測(cè)驗(yàn)以考察學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握情況，主要形式可以是筆試。要把歷史知識(shí)和歷史能力有機(jī)地結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考查，不僅考查學(xué)生再現(xiàn)知識(shí)的能力，更要考查學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析解決問(wèn)題的能力。尤其應(yīng)當(dāng)重視對(duì)中國(guó)古代手工業(yè)的基本特征的考查。
    在教學(xué)過(guò)程中，教師要及時(shí)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)作業(yè)或制作歷史圖表來(lái)對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸類，從而有助于所學(xué)歷史知識(shí)的掌握。進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，加強(qiáng)學(xué)生的綜合能力以及發(fā)展學(xué)生的良好個(gè)性。
    如果條件允許還可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀歷史遺跡，如各地有名的瓷窯等。參觀結(jié)束后，要求學(xué)生寫出參觀報(bào)告，教師以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。
    [評(píng)價(jià)總結(jié)]本課的內(nèi)容適合用各種評(píng)價(jià)方法。在此只用了兩種，來(lái)檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的變化和對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握。在實(shí)際的操作過(guò)程中，教師可以根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況有針對(duì)性地選擇合適的方法。
    [崔是與《四民月令》]。
    《四民月令》的作者崔是，生活在東漢中晚期之間，生年不詳，卒于漢靈帝建寧三年(公元170年)。涿郡安平(今河北省安平縣)人。出生于當(dāng)?shù)匾粋€(gè)“清門望族”之家，祖駟，父瑗，雖未居顯位，然均有文名。中年以前居家。漢桓帝元嘉元年(公元151年)由原郡薦舉，出仕為郎。同年轉(zhuǎn)為議郎。不久(約元嘉元年以后，延熹二年以前，即公元151—159年之間)，出任五原太守。任內(nèi)勸導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣穹N麻和發(fā)展家庭紡織業(yè)，并整頓邊防，卓有成效。因病去職，再任議郎。大約延熹六年(公元163年)，鮮卑犯邊，被任命為遼東太守，因母喪未竟就職。以后，大約永康元年(167年)底到建寧二年(169年)之間，被任命為尚書，“以世方阻亂，稱疾不視事。數(shù)月免歸”。為官清廉，去世時(shí)，“家徒四壁立，無(wú)以殯斂”。他是當(dāng)時(shí)與蔡邕齊名的的學(xué)者，兩次任議郎期間，均參與在“東觀”(東漢的國(guó)家藏書館)撰修《漢紀(jì)》、審定《五經(jīng)》等工作。“所著碑、論、箴、銘、苔、七言、祠、文、表、記、書凡十五篇?！贝碜魇恰墩摗芬粫?，“指切時(shí)要，言辯而確，當(dāng)世稱之”(《后漢書?崔是傳》)。
    《四民月令》作為一部家庭經(jīng)營(yíng)手冊(cè)，主要是根據(jù)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)況來(lái)設(shè)計(jì)的，但其中也融會(huì)了作者的政治觀點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)思想。
    《四民月令》成書后，流傳甚廣。
    新中國(guó)建立后，農(nóng)史工作者把《四民月令》的整理研究當(dāng)做整理祖國(guó)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的重要組成部分。1965年，中華書局出版了石聲漢的《四民月令校注》。1981年，農(nóng)業(yè)出版社出版了繆啟瑜的《四民月令輯釋》。這兩個(gè)輯佚本均以《玉燭寶典》為主要根據(jù)，廣泛汲取《齊民要術(shù)》和各種類書中的有關(guān)資料，參考各種輯本，盡量做到不漏輯、不誤輯，對(duì)所輯原文作了詳細(xì)校勘和注釋，并分別在“附錄”和“序說(shuō)”中分析了崔是的生平、思想和《四民月令》的內(nèi)容與價(jià)值。他們的工作比前人大大前進(jìn)了一步，為對(duì)《四民月令》的進(jìn)一步研究奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，作為反映東漢末年地主經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生產(chǎn)生活的珍貴資料，《四民月令》亦為史學(xué)界所重視，視作重要的研究對(duì)象。
    《四民月令》的主題，是按一年十二個(gè)月，將一個(gè)家庭中的事務(wù)，作有秩序有計(jì)劃的安排。這些家庭事務(wù)，可以區(qū)分為三類：一是家庭生產(chǎn)和交換;二是家庭生活(其中又包括祭祀、醫(yī)藥養(yǎng)生、子弟教育、住房和器物的修繕保藏等方面);三是社會(huì)交往。
    《四民月令》所載家庭事務(wù)雖然牽涉面廣泛，但有關(guān)家庭生產(chǎn)和交換的內(nèi)容是最多的。在家庭生產(chǎn)當(dāng)中，大田作物栽培、園圃作物栽培、林木種植和利用、畜牧、采集，都屬于廣義農(nóng)業(yè)的范疇，其中種植業(yè)尤其是糧食作物種植業(yè)占居主導(dǎo)地位。在家庭手工業(yè)中，桑蠶紡織是與農(nóng)業(yè)相結(jié)合的特殊的手工業(yè)生產(chǎn)項(xiàng)目，釀造和其他食品制作也是以農(nóng)產(chǎn)品為原料的，屬于農(nóng)產(chǎn)品從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向消費(fèi)的重要一環(huán)。交換活動(dòng)主要是農(nóng)產(chǎn)品和家庭副業(yè)產(chǎn)品的賤買貴賣。因此，雖然《四民月令》不是專談農(nóng)事的，更沒有具體論述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的原理，只講什么時(shí)令應(yīng)該做什么事情，但這些事情大多直接或間接與農(nóng)業(yè)有關(guān)，《四民月令》整個(gè)按月安排的計(jì)劃中，中心和起決定作用的無(wú)疑是農(nóng)事活動(dòng)，這與后世專談節(jié)序的月令書不同，所以歷來(lái)都把它視為農(nóng)書。
    “四民”包括“士、農(nóng)、工、商”，是指四種不同職業(yè)的編戶齊民?！八拿裨铝睢?，顧名思義，它按時(shí)令所安排的各項(xiàng)活動(dòng)應(yīng)該對(duì)“士、農(nóng)、工、商”“四民”都是適用的;從《四民月令》的內(nèi)容來(lái)考察，它的確有普遍適用的一面，并非只適用于哪一個(gè)階層。書中對(duì)各項(xiàng)農(nóng)事的時(shí)間安排，如“三月桃花盛，農(nóng)人候時(shí)而種也”;六月“趣耘鋤，毋失時(shí)”;十月“趣納禾稼，毋或在野”，只要是氣候條件相似的地方，當(dāng)然對(duì)所有經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的編戶齊民都是適用的。其手工業(yè)和商業(yè)活動(dòng)的安排亦然。
    [自然經(jīng)濟(jì)]。
    自然經(jīng)濟(jì)也就是通常所說(shuō)的自給自足的經(jīng)濟(jì)，它的基本特點(diǎn)是：生產(chǎn)的目的不是為了交換，而是為了直接滿足本經(jīng)濟(jì)單位或生產(chǎn)者個(gè)人的需要。
    在自然經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)是由許多成獨(dú)立體系的經(jīng)濟(jì)單位(如原始氏族公社、奴隸制莊園、宗法式的農(nóng)民家庭和封建莊園等)組成的。每一個(gè)這樣的單位，除了主要經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)(少數(shù)則是畜牧業(yè))以外，還從事其他各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)：從采掘原料開始，直到最后把這些原料加工成消費(fèi)品，都在本單位內(nèi)部實(shí)現(xiàn)，和外界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系很少。例如，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，農(nóng)民個(gè)體經(jīng)濟(jì)就是一種自然經(jīng)濟(jì)，它們一家一戶就是一個(gè)生產(chǎn)單位，家庭成員按照性別、年齡所形成的自然分工，從事各種不同的勞動(dòng)，如耕作、放牧、打柴、紡線、織布、縫紉以及制造工具等等。農(nóng)民“不但生產(chǎn)自己需要的農(nóng)產(chǎn)品，而且生產(chǎn)自己需要的大部分手工業(yè)品”(《-選集》，第586—587頁(yè))。農(nóng)業(yè)同家庭手工業(yè)相結(jié)合，是自然經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要特點(diǎn)。
    自然經(jīng)濟(jì)是社會(huì)生產(chǎn)力水平低下和社會(huì)分工不發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。從有人類社會(huì)起，一直到資本主義生產(chǎn)方式建立以前，基本上是自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位;商品經(jīng)濟(jì)只具有從屬和補(bǔ)充的作用。
    在自然經(jīng)濟(jì)條件下，與較低的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中人與人之間的關(guān)系，具有很大的狹隘性和單純性。由于生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)規(guī)模十分狹小，各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位又彼此處于分散、孤立的狀態(tài)，因此，因循守舊、墨守成規(guī)、閉關(guān)自守，也就成了這種經(jīng)濟(jì)的必然具有的特征。
    在向近代化邁進(jìn)的時(shí)期，由于商品貨幣關(guān)系的迅速發(fā)展，自然經(jīng)濟(jì)逐漸趨于瓦解，并終于為資本主義經(jīng)濟(jì)所代替。在資本主義制度下，占統(tǒng)治地位的是資本主義性質(zhì)的商品生產(chǎn)，自然經(jīng)濟(jì)只是作為一種落后的經(jīng)濟(jì)殘余而存在。不過(guò)，在殖民地和附屬國(guó)里，由于資本帝國(guó)主義的長(zhǎng)期控制和奴役，社會(huì)生產(chǎn)力得不到充分的發(fā)展，自然經(jīng)濟(jì)仍然被大量保留下來(lái)。
    [匠戶制度]。
    蒙古統(tǒng)治者在其初期掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)中，把從中亞各地和中原地區(qū)俘獲的手工藝匠人集中起來(lái)，加以利用。這些工匠成為元代初期官營(yíng)手工業(yè)中的主要?jiǎng)趧?dòng)力，他們的身份同于工奴。大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，元政府采取拘括戶口的辦法來(lái)控制工匠。工匠的戶籍，編入另冊(cè)，稱為匠戶。
    元代匠戶主要有兩種，為軍隊(duì)生產(chǎn)，受軍隊(duì)管轄的是軍匠;為各局院生產(chǎn)，受局院管轄的是官局人匠，總稱系官人匠。此外，還有受各貴族王公直接管轄的，稱投下匠戶。匠戶名義上不再負(fù)擔(dān)其他科差，每月并向政府領(lǐng)取一些最基本的生活消費(fèi)品，大致是每人米三斗、鹽半斤。家屬只供給四口，大口每月二斗五升，小口一斗五升，超過(guò)四口的，不予供給。由于長(zhǎng)官的克扣，經(jīng)常還不能夠完全領(lǐng)到手。所以工匠們常是“衣食不給，致有庸力將男女質(zhì)典者”。
    匠戶的職業(yè)是世襲的，非經(jīng)放免，子孫不能脫籍。官局中的勞役完全是強(qiáng)制性質(zhì)的，這就是所謂“匠不離局”。
    在這種極端困苦的情況下，工匠們經(jīng)常用逃亡和怠工等形式來(lái)進(jìn)行反抗。由于工匠們的反抗，官局手工業(yè)各部門生產(chǎn)效率低，產(chǎn)品質(zhì)量差，有時(shí)不得不采用差派民間工匠到官局手工業(yè)部門中勞動(dòng)的辦法來(lái)解決技術(shù)、勞力缺乏的問(wèn)題。
    明代沿襲了元代的匠戶制度，將人戶分為民、軍、匠三等。其中匠籍全為手工業(yè)者，軍籍中也有不少在各都司衛(wèi)所管轄的軍器局中服役者，稱為軍匠。從法律地位上說(shuō)，這些被編入特殊戶籍的工匠和軍匠比—般民戶地位低，他們要世代承襲，且為了便于勾補(bǔ)，不許分戶。匠、軍籍若想脫離原戶籍極為困難，需經(jīng)皇帝特旨批準(zhǔn)方可，隸匠、軍籍是不得應(yīng)試躋身士流的。輪班匠的勞動(dòng)是無(wú)償?shù)?，要受工官坐頭的管制盤剝，工匠以怠工、逃亡等手段進(jìn)行反抗，明政府不得不制定了適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的以銀代役法。嘉靖四十一年(1562年)起，輪班匠一律征銀，政府則以銀雇工。這樣，輪班匠實(shí)際名存實(shí)亡，身隸匠籍者可自由從事工商業(yè)，人身束縛大為削弱。明中期開始的逐步深化的匠役改革無(wú)疑促進(jìn)了民間手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。到了清代，持續(xù)了4個(gè)半世紀(jì)的匠戶制度正式終結(jié)。
    [中國(guó)早期蠶絲生產(chǎn)]。
    中國(guó)是最早發(fā)明養(yǎng)蠶織絲的國(guó)家，傳說(shuō)其發(fā)明者是黃帝的妻子嫘祖。她用蠶絲織造絹帛，使人們有了衣裳。絲織品比葛、麻類纖維織出的粗布具有無(wú)法比擬的優(yōu)點(diǎn)。
    把傳說(shuō)與考古加以印證，說(shuō)明中國(guó)蠶絲的出現(xiàn)確實(shí)不下五千年的歷史。近年考古學(xué)家在良渚文化(距今約5250—4150年)遺址中發(fā)現(xiàn)了不少絲綢的物證。如在吳江梅堰袁家棣出土的一件陶壺的下腹部刻有五條頭向一致的蠶紋，其形態(tài)與現(xiàn)代家養(yǎng)桑蠶酷似，證明當(dāng)時(shí)已經(jīng)飼養(yǎng)了桑蠶。錢山漾遺址中還出土了絹片、絲帶和絲線。經(jīng)鑒定，原料都屬家蠶絲。絲帶寬0.5厘米，是由30根單絲分10股編織而成的圓形帶子。絹片的經(jīng)緯密度為每平方厘米48根，可能是先繅而后織，推測(cè)是用水平式腰機(jī)織成的。這說(shuō)明早在四五千年前中國(guó)的絲織業(yè)已達(dá)到了一定水平。
    家蠶絲又叫桑蠶絲，與野生柞蠶絲、葛麻絲不同，是桑蠶化蛹前吐的絲，顏色潔白，有光澤，手感柔軟。一只桑蠶能吐800—1500米天然纖維。現(xiàn)代家蠶個(gè)體大，吐的絲也粗。古代的家蠶形體小，蠶絲纖維偏細(xì)，所以當(dāng)時(shí)用增加經(jīng)緯絲數(shù)來(lái)達(dá)到絹織物的密度。桑蠶的飼養(yǎng)及先繅后織技術(shù)的發(fā)明確實(shí)是中國(guó)古代一項(xiàng)很了不起的創(chuàng)造。
    [西漢的絲織業(yè)]。
    西漢時(shí)期的紡織技術(shù)有很大的提高。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)安和臨淄(山東淄博市)是全國(guó)絲織業(yè)的中心。長(zhǎng)安設(shè)有東西織室，臨淄和陳留襄邑(河南睢縣)等地設(shè)立了大規(guī)模的官營(yíng)作坊，作坊的織工常達(dá)數(shù)千人之多。在絲織業(yè)發(fā)達(dá)的城市里，也有富商大賈經(jīng)營(yíng)的作坊。農(nóng)民家庭則主要是紡織自己穿用和繳納賦稅的麻布、葛布和絹帛，有時(shí)也出售一小部分紡織品。
    絲織品的種類很多，官營(yíng)作坊以生產(chǎn)比較貴重的錦、繡、紗觳為主。1972年，從長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的文物中，有保存完好的絹、紗、綺、錦、起毛棉、刺繡、麻布等絲麻織品，這些絢麗多彩的高級(jí)絲織物，用織、繡、繪、印等技術(shù)制成各種動(dòng)物、云紋、卷草及菱形等花紋，反映西漢的紡織技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平。特別是一件素紗禪衣，薄如蟬翼，輕若煙霧，其重量?jī)H49克，充分顯示了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的創(chuàng)造才能。在山東臨沂銀雀山出土的西漢帛畫和漢畫像石中已有單錠紡車的圖像。特別是1956年在江蘇銅山洪樓出土的畫像石上面刻有幾個(gè)人物在織布、紡紗和調(diào)絲操作的圖像，展示了一幅紡織生產(chǎn)的生動(dòng)情景。
    西漢時(shí)不僅有紡紗的工具，而且出現(xiàn)了織布機(jī)。秦漢之際，斜織機(jī)在南北方地區(qū)已經(jīng)比較普遍，在農(nóng)村廣泛地采用了腳踏提綜的織機(jī)。同時(shí)還有織造提花織物的機(jī)械——提花機(jī)，提花技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。漢錦是漢代織物水平的代表，是多彩織物。經(jīng)對(duì)絲織品的化學(xué)分析，知道是用茜草素和藍(lán)靛作染料，可染成綠、紅等色。這比戰(zhàn)國(guó)時(shí)的染色工藝提高了一步。
    [馬王堆漢墓]。
    馬王堆漢墓在湖南長(zhǎng)沙市東郊五里牌，為一馬鞍形土堆，封土堆高10余米，直徑30米左右。原來(lái)以為是五代楚王馬殷的墓葬，1972—1974年相繼發(fā)掘，先后出土3座西漢墓葬。據(jù)考證，這是西漢初期諸侯家族墓地。其墓葬結(jié)構(gòu)非常宏偉復(fù)雜，其中一、三號(hào)墓棺槨葬具保存完好。一號(hào)墓由墓頂至槨室深達(dá)20米。槨室構(gòu)筑在墓坑底部，由三槨(外槨、中槨、內(nèi)槨)、三棺(外棺、中棺、內(nèi)棺)，以及墊木所組成。木棺四周及其上部填塞木炭，厚30—40厘米，約1萬(wàn)余斤。木炭外面又用白膏泥填塞封固，厚度達(dá)60—130厘米。棺內(nèi)女尸一具，保存十分完整，為國(guó)內(nèi)所僅見。隨葬物品非常豐富，達(dá)3000余件，有絲織品、帛書、帛畫、漆器、陶器、竹簡(jiǎn)、竹木器、木桶、農(nóng)畜產(chǎn)品、中草藥等。其中覆蓋在內(nèi)棺上的一幅彩繪帛畫，花紋鮮艷，色彩絢麗，畫面內(nèi)容想像豐富，是中國(guó)現(xiàn)存2100多年前的絲織品繪畫珍品。另外，一號(hào)漢墓中出土了大量西漢初年的絲麻織品，有許多錦、綺、菱紋羅等精美的提花織物，還有凸版彩色套印的印花紗以及多次套染與媒染相結(jié)合染成的織物，據(jù)分析共有三十六種色相，反映了西漢初期紡織和印染技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平。
    根據(jù)漆器款識(shí)、封泥、印章等推斷，一號(hào)墓為漢侯利蒼之妻，二號(hào)墓為利蒼本人，三號(hào)墓是利蒼之子。3座墓葬的時(shí)間相距20多年。又據(jù)考證，侯系漢惠帝二年(公元前193年)封，四年(公元前191年)即廢。
    馬王堆漢墓的發(fā)掘，對(duì)我國(guó)的歷史和科學(xué)研究均有巨大價(jià)值，其出土文物異常珍貴。如從三號(hào)墓中出土的帛書《五十二病方》，經(jīng)考證，其原書比《黃帝內(nèi)經(jīng)》(成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代)可能還要早，書中記載了52種疾病，還提到了100多種疾病的名稱，共載方280多個(gè)，所用藥物計(jì)240多種。這是我國(guó)現(xiàn)在所能看到的最早的方劑。《五十二病方》的發(fā)現(xiàn)，補(bǔ)充了《內(nèi)經(jīng)》以前醫(yī)學(xué)的內(nèi)容，是一份非常珍貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)。出土文物后移至湖南省博物館陳列，三號(hào)墓坑則仍保留原樣，以供中外游人參觀游覽。
    [青銅時(shí)代]。
    青銅是銅與鉛、錫的合金。紅銅又稱純銅。由于銅礦石與其他有色金屬礦常常是伴生的，所以紅銅中常含有鉛、錫等金屬。一般稱錫含量低于2%，鉛含量低于3%的銅為紅銅。紅銅的熔點(diǎn)為1083℃，鑄成的器物硬度差，鑄造過(guò)程中的流動(dòng)性也不好，冷卻時(shí)收縮性也較大。但加入錫、鉛以后，其性能可以改善。例如：加入10%的鉛，熔點(diǎn)可降低43℃;加入10%的錫，熔點(diǎn)可降低73℃;若加入20%的錫，熔點(diǎn)可降低193℃。同時(shí)，布氏硬度也可以提高。紅銅的布氏硬度為35，加入5%一7%的錫，布氏硬度就增高到50—65,加入9%一10%的錫以后，布氏硬度可達(dá)到70—100。另外，加入鉛和錫以后，鑄器時(shí)可使銅液的流動(dòng)性得以改善，使青銅器表面的裝飾花紋獲得清晰的效果。
    商代除了鉛青銅(銅鉛合金)和錫青銅(銅錫合金)外，還出現(xiàn)了銅鉛錫三元合金。大約在商王武丁前后，古代工匠已經(jīng)掌握了這種三元合金工藝。這比西方要早好幾個(gè)世紀(jì)。
    一件銅器的鑄造需要經(jīng)過(guò)以下的工藝流程：(1)制模，即將要制作的青銅器先用泥塑出模子，有花紋的要刻出花紋;(2)從泥模上翻制外范;(3)將泥模刮去薄薄一層，使之成為范芯;(4)范芯與泥模先陰干，然后用高溫烘烤;(5)將陶范與范芯組裝起來(lái)，并予以固定;(6)澆注銅液;(7)拆去陶范與范芯;(8)修整、打磨毛刺。這時(shí)—件金燦燦的銅器就鑄造出來(lái)了。
    在完成上述程序后即可獲得一件銅器的稱為渾鑄法。但有些銅器造型奇特，如四羊尊的肩部有四只形象生動(dòng)的羊頭，用渾鑄法不能鑄成。于是工匠們用分鑄法，先鑄出附件(羊頭)，再在鑄造器身時(shí)，將它們鑄接在一起;也有的是先鑄器身，再將附件與器身鑄接在—起。這種分鑄技術(shù)在商代已被工匠們熟練地掌握，所以鑄造出許多精美、奇特的銅器。泥范分鑄方法的應(yīng)用，開創(chuàng)了與古代西方不同的、具有中國(guó)特色的范鑄技術(shù)，這是三千年前中國(guó)工匠的杰出創(chuàng)造。
    青銅文化即青銅時(shí)代創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化。大約從夏代開始，中國(guó)進(jìn)入青銅時(shí)代。到了商代，青銅器的應(yīng)用幾乎涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面。
    由于青銅工具的銳利遠(yuǎn)勝于石器，加以當(dāng)時(shí)的鑄造技術(shù)可以制作出適合于不同用途的各種手工工具和農(nóng)具，有力地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。因此，擁有眾多人口的都邑出現(xiàn)了。在這些都邑中，建造起巨大的宮殿;修造大型王陵;構(gòu)筑起城垣與壕溝之類的防御設(shè)施。在都邑與各地之間有馬車與舟船等交通工具相連接;還出現(xiàn)了鍥刻的甲骨文，用于記錄社會(huì)生活中的事件;天文、歷法、醫(yī)學(xué)等科學(xué)也發(fā)展起來(lái)。青銅工具用于采礦業(yè)，可以采出更多的礦石。冶煉業(yè)發(fā)展的結(jié)果，反過(guò)來(lái)又促使青銅鑄造業(yè)的發(fā)展。這種良性循環(huán)，使中國(guó)的青銅時(shí)代得到了充分的發(fā)展。它所創(chuàng)造的燦爛的青銅文化，在世界文化遺產(chǎn)中占有獨(dú)特的地位。
    [中國(guó)古代冶鐵業(yè)]。
    中國(guó)古代冶鐵業(yè)興盛于公元前770年左右，春秋戰(zhàn)國(guó)之際進(jìn)入鐵器時(shí)代，鑄鐵件大量用于制作農(nóng)具、手工工具等。公元前221年秦統(tǒng)—中國(guó)后，設(shè)“鐵官”管理冶鐵業(yè)。到公元前119年的漢武帝元狩四年，共在大河上下、長(zhǎng)江南北的39個(gè)郡內(nèi)的49個(gè)產(chǎn)鐵地區(qū)設(shè)有鐵官。到唐代，全國(guó)共有鐵礦104處。公元810年前后，鐵的年收入量約為200萬(wàn)斤。到宋代，全國(guó)冶鐵場(chǎng)所分布于36個(gè)州，年總收入量達(dá)到550萬(wàn)斤，其中的74%集中在今河北的邢臺(tái)、磁縣兩地。元明時(shí)代，中國(guó)官鐵收入大幅度增長(zhǎng)，元初達(dá)到1000萬(wàn)斤/年，明初更達(dá)到1800余萬(wàn)斤/年。同時(shí)，冶鐵業(yè)重點(diǎn)南移到江西、湖廣地區(qū)。公元1395年的明洪武28年，官庫(kù)存鐵達(dá)3700余萬(wàn)斤。于是明太祖朱元璋下令停辦官冶鐵，讓民間自由開采，官府只按2/30的稅率收稅。至清代，大型鐵場(chǎng)集中在廣東佛山和陜西漢中2處。佛山的冶鐵工人曾多達(dá)3000人。漢中鐵場(chǎng)有大小分廠幾十處，大廠有2000—3000人，小廠有數(shù)百人至千余人不等。
    中國(guó)鑄鐵冶煉技術(shù)所以能夠比歐洲早1900年發(fā)明，并且很早推廣應(yīng)用，主要由于繼承和發(fā)展了青銅冶鑄技術(shù)，并運(yùn)用了長(zhǎng)期累積的豐富經(jīng)驗(yàn)。遠(yuǎn)在商代和西周時(shí)代，青銅冶鑄技術(shù)已有很高水平，商代已能鑄造大型青銅器如“司母戊大方鼎”，西周已能鑄造大型青銅器如“大盂鼎”、“大克鼎”等。春秋時(shí)代已使用高大的圓錐形煉銅豎爐，高達(dá)1.2到1.5米左右，爐缸有一或兩個(gè)鼓風(fēng)口，有著鼓風(fēng)設(shè)備，因而到春秋后期，冶鐵鼓風(fēng)爐有重大的進(jìn)步，已能鑄造大型鐵器用來(lái)頒布成文的刑法。公元前513年，晉國(guó)曾在國(guó)都征收“一鼓鐵”的軍賦，把成文的刑法(即當(dāng)時(shí)所謂“刑書”)鑄在鐵鼎上頒布(《左傳》昭公29年)。
    我國(guó)冶鐵技術(shù)的進(jìn)步是和冶鐵鼓風(fēng)爐的改進(jìn)分不開的。由于冶鐵手工業(yè)積累了經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大了煉爐，加強(qiáng)了鼓風(fēng)設(shè)備，使得煉爐的溫度有了進(jìn)一步的提高，也就改進(jìn)了冶鐵技術(shù)。當(dāng)時(shí)冶鐵煉爐上的鼓風(fēng)設(shè)備是一種特制的有彈性的大皮囊，這種大皮囊的形式和當(dāng)時(shí)一種盛物的叫做“橐”的皮囊相類似，兩端比較緊括，中部鼓起，好似駱駝峰。在這個(gè)大皮囊上有把手，用手拿把手來(lái)鼓動(dòng)，就可把空氣中的氧不斷地壓送到煉爐鼓風(fēng)管中，以促進(jìn)煉爐中木炭的燃燒，從而提高煉爐的溫度。這時(shí)冶鐵的煉爐叫做“橐”。鼓風(fēng)的大皮囊因?yàn)樾问较耖?，就稱為“橐”。那個(gè)煉爐的鼓風(fēng)管的裝置，因?yàn)楹鸵环N稱為“篇”的管樂器差不多，就稱為“篇”。這種鼓風(fēng)設(shè)備也總稱為“橐篇”。
    1953年河北興隆燕國(guó)冶鐵遺址出土大批鐵質(zhì)鑄范，包括六角梯形鋤范、雙鐮范、斧范、雙鑿范、車具范等，大多數(shù)是復(fù)合范，構(gòu)造復(fù)雜，制作精美，說(shuō)明這時(shí)鑄鐵的鑄造工藝已達(dá)到相當(dāng)完美的程度。從六角梯形鋤范使用鐵內(nèi)芯來(lái)形成鋤柄孔的辦法(即通過(guò)鋤范壁插入一根鐵芯子)來(lái)看，說(shuō)明當(dāng)時(shí)冶鐵手工業(yè)工人已掌握了相當(dāng)熟練的操作技術(shù)。鐵范本身是白口生鐵的鑄件，又是鑄造鐵器的模具。這樣用鐵范來(lái)鑄造鐵器，可使鑄件形狀穩(wěn)定而精致，并可連續(xù)使用，不致像一般陶范那樣用一次就要?dú)?，其生產(chǎn)效率就可以提高很多。
    戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開始廣泛使用鑄鐵的工具，但是早期的鑄鐵，是質(zhì)脆而硬的白口鐵，很容易折斷，不耐用。因此，當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民從生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造了兩種柔化鑄鐵的技術(shù)：一種方法是鑄鐵件的可鍛化熱處理，經(jīng)過(guò)氧化脫碳并析出部分石墨，使成為白心可鍛鑄鐵。到戰(zhàn)國(guó)晚期，出現(xiàn)了黑心可鍛鑄鐵，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間加熱退火而成，韌性比白心可鍛鑄鐵高。
    另一種方法是經(jīng)過(guò)加熱氧化，對(duì)鑄鐵進(jìn)行脫碳處理。在脫碳不完全時(shí)，鑄件外層已成為鋼，內(nèi)層還是鑄鐵，成為一種鋼和鐵同存于同一工具中的復(fù)合組織;在脫碳較完全時(shí)，白心組織消失，鑄件組織全部由鐵變成鋼，但還保存有鑄件的特點(diǎn)(具有縮孔、氣眼等特征)。
    當(dāng)時(shí)還利用控制退火辦法，創(chuàng)造了表面為低碳純鐵、中心為硬度高的鋼質(zhì)復(fù)合鑄件，使用中把表面層磨損，露出中間層作為刃口，解決了某些工具要求有堅(jiān)硬鋒利耐磨的刃口而又具有韌性的矛盾，這種方法在戰(zhàn)國(guó)后期，北起燕趙、南達(dá)楚國(guó)的范圍內(nèi)廣泛使用，大大提高了鐵工具的功能。
    我國(guó)鑄鐵柔化技術(shù)的發(fā)明要比外國(guó)早2000多年。歐洲到18世紀(jì)才有白心可鍛鑄鐵，19世紀(jì)美國(guó)才開始熔制黑心可鍛鑄鐵。我國(guó)這項(xiàng)鑄鐵柔化技術(shù)的發(fā)明，對(duì)于當(dāng)時(shí)鐵工具的廣泛使用，對(duì)于促進(jìn)當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，具有重大作用。
    [湖北大冶銅綠山遺址]。
    湖北大冶銅綠山遺址是目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早、規(guī)模的采煉工場(chǎng)。這個(gè)遺址長(zhǎng)2公里、寬1公里，發(fā)現(xiàn)有古礦井、冶煉遺址和煉銅爐。古礦井分為豎井、斜井、水-三種，深入地下40至50米，坑道用木架支撐，井下有排水系統(tǒng)和通風(fēng)設(shè)施。在不同期的井內(nèi)出土的開采工具有：木質(zhì)的錘、鏟、鍬、鉤，船形木斗，銅質(zhì)的斧、錛、鑿、鋤，鐵質(zhì)的斧、錘、鋤、耙等。古礦井附近的冶煉遺址，地表覆蓋著大量爐渣，總重量約達(dá)40萬(wàn)噸左右。煉爐則為豎爐，它由爐基、爐缸、爐身構(gòu)成，有風(fēng)溝、風(fēng)口、金門，作鼓風(fēng)、排渣和出銅液使用。爐壁各部位用不同的耐火材料建造，礦石被碎成3至4厘米的球狀，加入溶劑配料后入爐。模擬試驗(yàn)表明，爐溫可高達(dá)1200℃，銅塊含銅91%一93%，爐渣含銅量0.7%。為研究古代冶煉技術(shù)提供了可靠資料。
    邊城教案高二必修四篇六
    1、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前夕的經(jīng)濟(jì)狀況;都鐸王朝的統(tǒng)治;斯圖亞特王朝的專制統(tǒng)治;議會(huì)中反對(duì)派的形成;英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā);克倫威爾的統(tǒng)治;斯圖亞特王朝的復(fù)辟;“光榮革命”;英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的意義和影響;君主立憲制的確立;英國(guó)內(nèi)閣制的形成。
    3、通過(guò)對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的背景和過(guò)程的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到資本主義制度戰(zhàn)勝封建制度是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系取代落后的生產(chǎn)關(guān)系的過(guò)程，盡管其間存在著曲折和反復(fù)，但是，歷史前進(jìn)的潮流不可逆轉(zhuǎn)。
    教學(xué)建議。
    教材地位分析。
    如果說(shuō)人類社會(huì)從14、15世紀(jì)開始了向近代化邁進(jìn)，那么17、18世紀(jì)的人類社會(huì)則是向其深度和廣度方面發(fā)展，其中，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命是當(dāng)時(shí)世界歷發(fā)生的最重大的歷史事件之一，它不僅為英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展提供了政治保障，同時(shí)，它有力地推動(dòng)了歐美一些國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)革命，也推動(dòng)了歐洲一些封建國(guó)家的改革，推動(dòng)了西方殖民擴(kuò)張的進(jìn)行，這一切在客觀上為早期資本主義在世界的發(fā)展均創(chuàng)造了條件。由此，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開辟了一個(gè)新時(shí)代——資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代。
    教法建議。
    1、讓學(xué)生閱讀前言，歸納17-18世紀(jì)的世界重大歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上，教師可用圖示(教學(xué)過(guò)程中的圖1)的方法簡(jiǎn)要介紹本單元的階段特征、知識(shí)結(jié)構(gòu)，以及英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命所處的地位。
    2、如果時(shí)間允許，還可用“樹狀”結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)介歷英國(guó)的建立及封建王朝的更替情況。
    3、在教師講述的同時(shí)，啟發(fā)學(xué)生從英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前經(jīng)濟(jì)、政治、宗教的變化及相互之間的關(guān)系，歸納、概括出革命爆發(fā)的根本原因，革命的基本內(nèi)涵。
    4、“為什么英國(guó)革命作為資產(chǎn)階級(jí)革命，打著“宗教”旗號(hào)?”“為什么革命過(guò)程呈現(xiàn)出極其復(fù)雜、呈現(xiàn)了多次反復(fù)?”“為什么革命的結(jié)果，建立以新貴族為主的資產(chǎn)階級(jí)專政?”利用上述問(wèn)題的分組討論，引導(dǎo)學(xué)生找出這個(gè)時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命具有的特征。
    5、利用課件或圖示的方式圍繞“資產(chǎn)階級(jí)革命”的內(nèi)涵，分階段講清革命的基本進(jìn)程。并引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)克倫威爾和英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命。
    重點(diǎn)分析。
    英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的原因和影響。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命是世界近代史中的一個(gè)重大歷史事件。進(jìn)入17世紀(jì)以后，英國(guó)資本主義發(fā)展與封建制度之間的矛盾明顯尖銳起來(lái)，成為當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)矛盾中的最主要的矛盾。在資本主義工商業(yè)與農(nóng)業(yè)發(fā)展到相當(dāng)水平之時(shí)，沖破這些封建性限制便成為當(dāng)務(wù)之急。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命便是圍繞這一主題展開。隨著《權(quán)利法案》的頒布，“君主立憲制的確立，在英國(guó)才開始了資本主義社會(huì)的巨大發(fā)展和改造”，即為日后的英國(guó)工業(yè)革命的發(fā)生提供了前提保證。另外，在它的影響下，歐美的一些國(guó)家或通過(guò)革命，走上了資本主義發(fā)展的道路;或通過(guò)改革，客觀上為資本主義的發(fā)展開辟了道路。因此，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開啟了世界歷史的一個(gè)新的時(shí)代——資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代。
    難點(diǎn)分析。
    英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中的宗教問(wèn)題。這是因?yàn)椋核枷胧切袆?dòng)的先導(dǎo)。隨著英國(guó)清教運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，其抨擊英國(guó)王權(quán)和國(guó)教會(huì)的專制統(tǒng)治的力度也不斷加大，最終向英國(guó)的王權(quán)和國(guó)教會(huì)的專制統(tǒng)治發(fā)起了進(jìn)攻。
    教學(xué)設(shè)計(jì)示例。
    英國(guó)資本主義制度的確立。
    重點(diǎn)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的原因和影響。
    難點(diǎn)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中的宗教問(wèn)題。
    教學(xué)手段多媒體電腦教學(xué)輔助課件。
    邊城教案高二必修四篇七
    一、回顧。
    沈從文精心營(yíng)造了一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)，重義輕利的邊城環(huán)境，塑造了一批生活在其中的淳樸的人們，其中的代表便是翠翠。
    二、人物鑒賞。
    (學(xué)生討論，回答)。
    翠翠是什么樣的，并不是大家塑造出來(lái)的，不能憑著印象去天馬星空的編造。人物來(lái)自小說(shuō)的文字，我們應(yīng)該回歸到文本中去尋找翠翠的樣子。
    “翠翠正坐在門外大石上用棕葉編蚱蜢蜈蚣玩，見黃狗先在太陽(yáng)下睡著，忽然醒來(lái)便發(fā)瘋似的亂跑，過(guò)了河又回來(lái)，就問(wèn)它罵它：
    “狗，狗，你做什么！不許這樣子！”
    可是一會(huì)兒那聲音被她發(fā)現(xiàn)了，她于是也繞屋跑著，且同黃狗一塊兒渡過(guò)了小溪，站在小山頭聽了許久，讓那點(diǎn)迷人的鼓聲，把自己帶到一個(gè)過(guò)去的節(jié)日里去?！薄⒆影愕奶煺?，容易被外界的熱鬧所吸引。
    “翠翠誤會(huì)邀他進(jìn)屋里去那個(gè)人的好意，正記著水手說(shuō)的婦人丑事，她以為那男子就是要她上有女人唱歌的樓上去，本來(lái)從不罵人，這時(shí)正因等候祖父太久了，心中焦急得很，聽人要她上去，以為欺侮了她，就輕輕的說(shuō)：
    “你個(gè)悖時(shí)砍腦殼的！”
    話雖輕輕的，那男的卻聽得出”——直率。
    “翠翠站在船頭還是不作聲。翠翠對(duì)祖父那一點(diǎn)兒埋怨，等到把船拉過(guò)了溪，一到了家中，看明白了醉倒的另一個(gè)老人后，就完事了。但另一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個(gè)夜晚?！薄獌?nèi)斂，敏感，在感情上不主動(dòng)。
    “翠翠還正想起兩年前的端午一切事情哪。但祖父一問(wèn)，翠翠卻微帶點(diǎn)兒惱著的神氣，把頭搖搖，故意說(shuō)：“我記不得，我記不得?！逼鋵?shí)她那意思就是“我怎么記不得？!”——孩子的頑皮與少女的羞澀。
    值得思考的是翠翠看新娘子那一部分：
    “有時(shí)過(guò)渡的是從川東過(guò)茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轎，翠翠必爭(zhēng)看作渡船夫，站在船頭，懶懶的攀引纜索，讓船緩緩的過(guò)去。牛羊花轎上岸后，翠翠必跟著走，站到小山頭，目送這些東西走去很遠(yuǎn)了，方回轉(zhuǎn)船上，把船牽靠近家的岸邊。且獨(dú)自低低的學(xué)小羊叫著，學(xué)母牛叫著，或采一把野花縛在頭上，獨(dú)自裝扮新娘子。”作者在這一段中的描寫十分細(xì)膩，使一個(gè)對(duì)外界事物充滿好奇卻又不愿表露的小女孩的形象活靈活現(xiàn)。首先，翠翠是“必爭(zhēng)著作渡夫”，然后又不愿意表現(xiàn)出內(nèi)心的喜悅，“懶懶的攀引纜索”，但為了多看以下這些新鮮事物，翠翠又是“讓船緩緩的過(guò)去”。如果是對(duì)待其他的渡客，翠翠就不是這樣了。“人在隔岸招手喊過(guò)渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡過(guò)溪，一切皆溜刷在行，從不誤事。”當(dāng)牛羊花轎上岸后，翠翠是“必跟著走”，等東西走遠(yuǎn)了，“方回轉(zhuǎn)船上”。其中的“必”“很遠(yuǎn)”“方”都準(zhǔn)確的將翠翠對(duì)那些事物的不舍，但她仍不愿表現(xiàn)在別人面前?！蔼?dú)自低低的學(xué)小羊叫著，學(xué)母牛叫著”“獨(dú)自裝扮新娘子”這樣的描寫與李清照的《點(diǎn)絳唇》，兩者有異曲同工之妙：
    蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。
    見有人來(lái)，襪剗金釵溜，和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。
    大家各有各的想法，其實(shí)在小說(shuō)的第一部分，作者有這樣一段敘述：“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)機(jī)心后，就又從從容容的在水邊玩耍了?！?BR>    在小說(shuō)的一開始，沈從文就給翠翠的形象做了這樣的一個(gè)定格。于是后面的故事堵在這個(gè)定格的基礎(chǔ)上展開了。那些關(guān)于翠翠與儺送的愛情糾葛，那些與祖父的矛盾沖突。
    小說(shuō)《邊城》一共有21個(gè)部分，課文節(jié)選的是三到六部分，也就是翠翠與儺送相識(shí)，又被天寶看上的部分。
    提問(wèn)：從文本中，大家怎么判斷出翠翠對(duì)二老有意思的？
    明確：
    1、“翠翠想起自己先前罵人那句話，心里又吃驚又害羞，再也不說(shuō)什么，默默的隨了那火把走去。”
    2、“……但另一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個(gè)夜晚。”3、“翠翠同他的祖父，也看過(guò)這樣的熱鬧，留下一個(gè)熱鬧的印象，但這印象不知為什么原因，總不如那個(gè)端午所經(jīng)過(guò)的事情甜而美。”
    4、“翠翠一面聽著一面向前走去，忽然停住了發(fā)問(wèn)：
    5、“爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢？”
    祖父不說(shuō)什么，還是唱著，兩人皆記順順家二老的船正在青浪灘過(guò)節(jié)，但誰(shuí)也不明白另外一個(gè)人的記憶所止處。祖孫二人便沉默的一直走還家中。”
    提問(wèn)：爺爺又怎么會(huì)誤會(huì)她是對(duì)大老有意思的？
    明確：“兩人沿城墻走去，一面是城，一面是水。祖父說(shuō)：“順順真是個(gè)好人，大方得很。大老也很好。這一家人都好！”翠翠說(shuō)：“一家人都好，你認(rèn)識(shí)他們一家人嗎？”祖父不明白這句話的意思所在，因?yàn)榻裉焯吲d一點(diǎn)，便笑著說(shuō)：“翠翠，假若大老要你做媳婦，請(qǐng)人來(lái)做媒，你答應(yīng)不答應(yīng)？”翠翠就說(shuō)：“爺爺，你瘋了！再說(shuō)我就生你的氣！”祖父話雖不說(shuō)了，心中卻很顯然的還轉(zhuǎn)著這些可笑的不好的念頭。翠翠著了惱，把火炬向路兩旁亂晃著，向前怏怏的走去了?！?BR>    明確：翠翠雖然在此之前從未見過(guò)儺送，但順順一家名聲在外，她心中對(duì)于儺送是有崇拜的，但如果讓他們直接相見那就沒意思了，所以制造了誤會(huì)，其實(shí)是為了激化翠翠心中的愛情，如果沒有誤會(huì)，這種愛還會(huì)因?yàn)槟昙o(jì)小而被忽視，但罵過(guò)以后又后悔了，這種后悔就直接轉(zhuǎn)化為愛了，迅速而且純真。從儺送這方面來(lái)說(shuō)，他喜歡翠翠的天真，且以儺送的地位來(lái)說(shuō)被人罵本來(lái)就是很難的，更不要說(shuō)是被一個(gè)小女孩罵了，還莫名其妙的，讓他心里肯定會(huì)有異樣的情緒出現(xiàn)。接著，沈從文設(shè)計(jì)他們?nèi)隂]有見面，這個(gè)也很妙。見不了面，解決不了問(wèn)題，這個(gè)結(jié)就打不開，心中的感情就一直郁結(jié)在那里，越來(lái)越深厚，愛情也就越來(lái)越濃烈了。
    三、問(wèn)題思考。
    1、翠翠的愛情悲劇的成因是什么？
    2、沈從文要表現(xiàn)的人性是什么樣的？
    邊城教案高二必修四篇八
    教學(xué)目標(biāo)：
    1、掌握寫景抒情、情景交融和虛實(shí)結(jié)合的寫法；
    2、鑒賞意象，掌握婉約派的特點(diǎn)。
    3、理清思路，熟讀成誦。
    教學(xué)重難點(diǎn)：
    1、通過(guò)鑒賞，體會(huì)詞中融情入景，虛實(shí)相濟(jì)的藝術(shù)特點(diǎn)。
    2、品味詩(shī)詞意象，體會(huì)作者感情。
    教學(xué)方法：誦讀、鑒賞、背誦。
    教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。
    教學(xué)過(guò)程：
    一、導(dǎo)入：
    我們之前在講《毛澤東詩(shī)詞兩首》的時(shí)候說(shuō)過(guò)，詞可以分為幾個(gè)流派？
    明確：兩派，豪放派和婉約派。婉約派的代表人物是？（柳永、李清照）今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)柳永的名作《雨霖鈴》，讓我們一起來(lái)走進(jìn)柳永這個(gè)多情浪子的世界。（板書題目）。
    二、作家作品簡(jiǎn)介：
    柳永，原名三變，排行第七，世稱柳七。他少年時(shí)到汴京應(yīng)試，由于擅長(zhǎng)詞曲，熟悉了許多歌妓，并替她們填詞作曲，表現(xiàn)了一種浪子作風(fēng)。他的詞曾傳唱一時(shí)，甚至“凡有井水飲處即能歌柳詞”。深受當(dāng)時(shí)市民的歡迎。大約在少年時(shí)的“怪膽狂情”逐漸消退時(shí)，才改名柳永，考取進(jìn)士，在浙江的桐廬、定海等處做過(guò)幾任小官。晚年死于潤(rùn)州(江蘇鎮(zhèn)江縣)。
    他精通音律，變舊聲為新聲，在唐五代小令的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了大量適合于歌唱的慢詞，這首詞調(diào)名《雨霖鈴》，就是取唐時(shí)舊曲翻制。這支曲本來(lái)就是寄托相思的，詞調(diào)極盡哀怨。柳永此詞當(dāng)為詞人從汴京南下時(shí)與一位戀人的惜別之作。
    二、整體感知課文。
    1、齊讀《雨霖鈴》（讓學(xué)生感受詞的感情基調(diào)）。
    明確：哀婉、悲傷、凄清。
    2、指導(dǎo)誦讀，糾正字音。
    3、上下闋各寫什么內(nèi)容？
    明確：上闋寫別離的場(chǎng)面；下闋推想別后的情景和痛苦心情。
    三、具體賞析課文。
    1、上闕分析：
    “寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。”
    1）起首三句寫什么？是情？是景？（寫景）。
    明確：對(duì)。寫別時(shí)景。點(diǎn)明季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)和事件。勾勒了一個(gè)情人離別的典型環(huán)境。
    2）地點(diǎn)呢？（長(zhǎng)亭）時(shí)間呢？（晚上）季節(jié)（秋季）提到秋季會(huì)有怎樣的感覺？（蕭瑟）。
    明確：時(shí)當(dāng)秋季，景已蕭瑟；且值天晚，暮色陰沉，而驟雨滂沱之后，繼之以寒蟬凄切：詞人所見所聞，無(wú)處不--凄涼。景物特點(diǎn)：“蟬”是“寒”的，特指是秋后的蟬，秋有蕭索感受，而蟬在凄涼急促地鳴叫，傍晚時(shí)分讓人有落寞之感，更兼雨后帶涼意。再看詞人，一個(gè)“對(duì)”讓我們聯(lián)想到他的動(dòng)作可能是“呆”對(duì)著長(zhǎng)亭。所以，起首句已給全詩(shī)定下了基調(diào)：“凄切”。
    “都門暢飲無(wú)緒，留戀處蘭舟催發(fā)。”
    1)這寫什么？（寫情）。
    明確：極寫?zhàn)T別時(shí)的心情，委婉曲折，欲飲無(wú)緒，欲留不能，依依不舍，難舍難分。
    2）戀人在都門外長(zhǎng)亭擺下酒筵給他送別，然而面對(duì)美酒佳肴，詞人毫無(wú)心思。為什么？
    明確：正專注于戀人，所以詞中接下去說(shuō)“留戀處、蘭舟催發(fā)”。這七個(gè)字以精煉之筆刻畫了典型環(huán)境與典型心理：一邊是留戀情濃，一邊是蘭舟催發(fā)，這樣的矛盾沖突何其尖銳。
    “執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎?！?BR>    1）你怎么來(lái)看待這句的意境美？（引導(dǎo)學(xué)生發(fā)言）。
    明確：這句寫情態(tài)。語(yǔ)言通俗而感情深摯，形象逼真，如在目前。
    2）那么詞人凝噎在喉的是什么話呢?
    “念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊?！保ā澳钊トァ倍浔闶撬膬?nèi)心獨(dú)白。）。
    明確：這句寫什么？（寫景）“念”字后“去去”二字連用，則愈益顯示出激越的聲情，讀時(shí)一字一頓，遂覺去路茫茫，道路修遠(yuǎn)?！扒Ю铩币韵拢曊{(diào)和諧，景色如繪。既曰“煙波”，又曰“暮靄”，更曰“沉沉”，著色可謂濃矣；既日“千里”，又曰“闊”，空間可謂廣矣。這樣的畫面給人怎樣的感覺--壓抑、苦悶。詩(shī)人想到前路茫茫，自己將越走越遠(yuǎn)，離心愛的人越來(lái)越遠(yuǎn)，心越來(lái)越苦，愁思也越來(lái)越深。全句寫景，又全句寫情。
    2、下闕賞析：
    “多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”
    1）下片換頭寫情，嘆息古往今來(lái)離情之可悲?！皞麆e離”點(diǎn)名這首詞的主旨?！案强袄渎淝迩锕?jié)”一句，又推進(jìn)一層，更何況我正在這冷落凄涼的秋季，多么難以忍受！江淹在《別賦》中說(shuō)：“黯然消魂者惟別而已矣。”柳永把這種感受融化在自己的詩(shī)中，又?jǐn)U大了這種感受，以“更那堪”襯托自己的離情比古人更深。
    2）“清秋節(jié)”一詞，照應(yīng)前面哪句？（寒蟬凄切）。
    明確：前后照應(yīng)再次點(diǎn)明離別時(shí)的凄清氛圍。比起首三句的以景寓情更為明顯、深刻。
    “今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)?！?BR>    明確：詞中有畫，景中含情。聯(lián)系特定情境。畫面出現(xiàn)在“酒醒”之后，離人借酒消愁，但舉杯消愁愁更愁，帳飲時(shí)已然無(wú)緒，更何況酒醒之后？詩(shī)人此時(shí)，前晚“執(zhí)手相看淚眼”的圖景依然鮮明的留在心上，而前路是“千里煙波”，繼續(xù)前行離愛人越來(lái)越遠(yuǎn)，可以想見他的.心情。
    2）在此句中詞人寫到了一些中國(guó)古典詩(shī)歌中常見的典型意象，如酒、柳、風(fēng)、月，這些意象給你什么樣的聯(lián)想呢？請(qǐng)同學(xué)們給合之前所學(xué)，討論3分鐘，談?wù)効捶ā?BR>    明確：關(guān)于酒：常言借酒消愁，酩酊大醉后，把一切苦惱拋諸腦后，依依惜別時(shí)，“飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯”，就痛快地一醉而別。自欺欺人也好，逃避現(xiàn)實(shí)也罷，“醉翁之意”已不在酒了。（學(xué)生自主討論）。
    教師總結(jié)：柳有“留”意，殘?jiān)挛鲯?，伊人不再，曉風(fēng)侵人，徒添冷意，借酒消愁愁更愁。“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。”作者組合了最能觸動(dòng)離愁的景物入詞，釀造意境，增添了抒情色彩，渲染了濃烈的氣氛，更能展現(xiàn)出微妙的心理活動(dòng)，挑動(dòng)讀者的心弦。這兩句敘述全篇本意，是詞的主文，“今宵酒醒何處”兩句烘染本意，將詩(shī)人的立意渲染為-幅深秋羈旅圖?！皸盍丁?、“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆比齻€(gè)典型意象“列錦”式的組合在一起，引起讀者無(wú)盡的想象和遐思。
    3）詞人采用了畫家所常用的點(diǎn)染筆法?！岸嗲樽怨艂x別，更那堪冷落清秋節(jié)?！倍潼c(diǎn)出離別冷落；“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆！痹谏蟽删涞幕A(chǔ)上進(jìn)一步渲染這種離別時(shí)的凄清。這四句密不可分，相互烘托，相互陪襯，中間若插上另外一句，就破壞了意境的完整性，形象的統(tǒng)一性。
    “此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？”
    1）“此去經(jīng)年”四句，構(gòu)成另一種情境。因?yàn)樯厦媸怯镁颁?，此處則改用情語(yǔ)。他們相聚之日，每逢良辰好景，總感到歡娛；可是別后非止一日，年復(fù)一年，縱有良辰好景，也引不起欣賞的興致，只能徒增悵觸而已。
    2）“此去”二字，遙應(yīng)上片“念去去”?！敖?jīng)年”二字，近應(yīng)“今宵”。在時(shí)間與思緒上均是環(huán)環(huán)相扣，步步推進(jìn)。“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)”，益見鐘情之殷，離愁之深。其以問(wèn)句做結(jié)，更留有無(wú)窮意味。如此歸納全詞，猶如奔馬收韁，有住而不住之勢(shì)；又如眾流歸海，有盡而未盡之致。
    四、整體歸納：
    我們?cè)倩仡^看整首詞，情語(yǔ)在寫情，景語(yǔ)也并非只寫景，每句中都包含無(wú)限情思。正所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。誦讀時(shí)注意體會(huì)詞融情入景的特點(diǎn)。詞中采用了虛實(shí)相濟(jì)的寫法，別時(shí)場(chǎng)景實(shí)寫，別后情景虛寫，虛實(shí)相結(jié)合，營(yíng)造出一種哀婉、無(wú)奈、凄清的別離氛圍。
    五、小結(jié)：
    今天我們學(xué)了婉約詞的代表作《雨霖鈴》，重點(diǎn)讓大家把握詞的融情入景，虛實(shí)相濟(jì)特點(diǎn)。另外還讓大家品味詞中意象，體會(huì)作者感情。在此基礎(chǔ)上了解婉約詞的風(fēng)格。全詞以“離情”為線索來(lái)貫穿全篇。以時(shí)間而論，先點(diǎn)出“秋天”，后點(diǎn)出“傍晚”，再想到“今宵”，又遙想到“經(jīng)年”，不管時(shí)間怎樣變化，處處都是只寫“離情”。以空間而論，從送別都門的“長(zhǎng)亭”，到暮靄沉沉的“江上”，到“曉風(fēng)殘?jiān)隆钡倪h(yuǎn)方，空間轉(zhuǎn)換，仍然不離寫“別情”。全篇如行云流水，自然流暢，主題突出，不愧是婉約詞派的代表作品之一。
    六、拓展思維：
    我們學(xué)習(xí)了《雨霖鈴》這首詞，結(jié)合柳永的身世背景，請(qǐng)你談?wù)勀闶窃趺纯创肋@個(gè)人的？言之成理即可。
    點(diǎn)撥：柳永雖然才情卓著，但早年屢試不第，一生仕途坎坷，生活窮困。經(jīng)常出入娼館酒樓，深深了解歌伎們的生活，深切同情她們的不幸遭遇。他同歌伎的交往并不像浪蕩公子，紈绔子弟之流的風(fēng)花雪月，雖然身份不同，但在歌樓酒館，他找到了感情的寄托，找到了發(fā)揮才華的地方。正是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！彼脑~作也因此廣為人所知。
    七、布置作業(yè)：
    1、完成《創(chuàng)新訓(xùn)練》中《雨霖鈴》的內(nèi)容。2、預(yù)習(xí)《聲聲慢》。
    八、板書設(shè)計(jì)：
    雨霖鈴。
    景情。
    別前寒蟬驟雨長(zhǎng)亭悲戚。
    （實(shí)）。
    別時(shí)蘭舟煙波暮靄楚天不舍愁苦。
    （實(shí)）。
    別后楊柳曉風(fēng)殘?jiān)鹿录怕淠?BR>    （虛）。
    摩卡。
    邊城教案高二必修四篇九
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    《不言代價(jià)與回報(bào)》
    知識(shí)目標(biāo)：懂得承擔(dān)責(zé)任會(huì)得到回報(bào)，但同時(shí)也要付出一定的代價(jià);有些責(zé)任即使不是自愿選擇的，也應(yīng)盡力承擔(dān)好;了解不計(jì)個(gè)人得失、無(wú)私奉獻(xiàn)者事跡。
    能力目標(biāo)：能夠正確評(píng)估承擔(dān)的代價(jià)和回報(bào)，作出最合理選擇，能為自己選擇負(fù)責(zé)。
    情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：有足夠的勇氣為自己的選擇承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，以積極的態(tài)度承擔(dān)那些不是自愿選擇而應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任;崇敬那些不言代價(jià)與回報(bào)而無(wú)私奉獻(xiàn)的人，努力做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民。
    二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：衡量承擔(dān)責(zé)任的代價(jià)與回報(bào)。
    三、教學(xué)方法：學(xué)生的探究活動(dòng)、教師指導(dǎo)、活動(dòng)情感激勵(lì)法;討論法;。
    四、教學(xué)過(guò)程：
    一、什么代價(jià)什么回報(bào)。
    1.第一個(gè)活動(dòng)：“班委改選”
    (1)、學(xué)生分角色朗讀，教師展現(xiàn)情境和問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生思考。
    (2)、由學(xué)生自由發(fā)表意見。
    (3)、教師總結(jié)：我們?cè)诔袚?dān)自己責(zé)任的時(shí)候，不僅對(duì)他人有好處，自己也可能獲得回報(bào)，如贏得自尊和自信，使自己獨(dú)立性更強(qiáng)，得到他人的承認(rèn)等。但我們也要為承擔(dān)責(zé)任付出一定的代價(jià)，如花費(fèi)更多的時(shí)間、精力，給自己帶來(lái)負(fù)擔(dān)，也有可能會(huì)因失敗而受到責(zé)備等。但我們不能因?yàn)楹ε赂冻龃鷥r(jià)而不承擔(dān)責(zé)任，因?yàn)槌袚?dān)責(zé)任是走向成熟的必然要求。
    注意：給學(xué)生充分的時(shí)間進(jìn)行思考和交流。對(duì)承擔(dān)責(zé)任的代價(jià)和回報(bào)進(jìn)行衡量和評(píng)估，不能憑一時(shí)沖動(dòng)盲目做出決定。并不是要學(xué)生在承擔(dān)責(zé)任前斤斤計(jì)較，而是使學(xué)生在承擔(dān)責(zé)任時(shí)更加理性。
    2.第二個(gè)活動(dòng)：“對(duì)選擇的評(píng)估”
    (1)、理解小柯面臨的幾種選擇，鼓勵(lì)學(xué)生設(shè)想其他可能的選擇。
    (2)、對(duì)每個(gè)選擇從三個(gè)方面進(jìn)行評(píng)估。
    (3)、教師總結(jié)：每一種選擇都可能有相應(yīng)的代價(jià)與回報(bào)，我們應(yīng)該自己做出選擇。一旦我們做出自己的選擇，就應(yīng)該承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。
    注意：對(duì)每種選擇可能產(chǎn)生的結(jié)果，學(xué)生會(huì)有不同的意見，教師易善于傾聽學(xué)生的意見，同時(shí)調(diào)控好課堂的節(jié)奏。
    3.第三個(gè)活動(dòng)：“我的決定”
    (1)、教師說(shuō)明：盡管責(zé)任意味著付出，但作為成長(zhǎng)中的青少年，我們要敢于主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，為自己的選擇負(fù)責(zé)。
    (2)、請(qǐng)學(xué)生在學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活三個(gè)方面各選擇一個(gè)新的責(zé)任，制定履行責(zé)任的行動(dòng)計(jì)劃，鼓勵(lì)學(xué)生在今后的生活中具體落實(shí)。
    注意：在本單元結(jié)束后，教師對(duì)這項(xiàng)活動(dòng)落實(shí)的情況進(jìn)行反饋調(diào)查，對(duì)按計(jì)劃履行自己責(zé)任的學(xué)生予以表?yè)P(yáng)。
    二、我的承擔(dān)我無(wú)悔。
    1.第四個(gè)活動(dòng)：“小青的煩惱”
    (1)、呈現(xiàn)情境和問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生思考。
    (2)、鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表意見，交流自己真實(shí)的想法。
    注意：對(duì)承擔(dān)責(zé)任的深化。對(duì)于有些事情并不是自己自愿承擔(dān)的，也應(yīng)該對(duì)此負(fù)責(zé)。這是學(xué)生認(rèn)識(shí)的難點(diǎn)。
    2.相關(guān)鏈接。
    3.第五個(gè)活動(dòng)：“弗蘭克的故事”
    (1)、呈現(xiàn)情境和問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生思考。
    (2)、在全班逐一探討三個(gè)問(wèn)題，給學(xué)生充分發(fā)表自己意見的機(jī)會(huì)。
    (3)、教師總結(jié)：在我們的社會(huì)，有些人千方百計(jì)逃避自己的責(zé)任;有些人會(huì)努力做好自己分內(nèi)的工作，付出自己該付出的，得到自己該得到的;還有些人從來(lái)不計(jì)較個(gè)人得與失，盡心盡力的承擔(dān)著社會(huì)責(zé)任。我們應(yīng)該唾棄第一種人，努力成為第二種人，對(duì)第三種人，如果我們不能成為其中一員，至少我們應(yīng)該心懷感激，正是因?yàn)樗麄?，我們的社?huì)才更加美好。
    注意：?jiǎn)栴}有一定難度，要留給學(xué)生足夠的時(shí)間進(jìn)行思考和討論，不要急于要求學(xué)生回答;同時(shí)問(wèn)題的答案也并不是的，學(xué)生的責(zé)任感有不同的境界，對(duì)問(wèn)題的回答也并不相同，教師要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己真實(shí)的想法，不輕易否定。如果學(xué)生給予否定的答案占主流，教師要加以適當(dāng)引導(dǎo)。
    五、課堂小結(jié)：
    學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)本框后的啟示。(教師可引導(dǎo)學(xué)生從自己在履行責(zé)任時(shí)的態(tài)度等方面來(lái)做答。
    六、課堂作業(yè)：
    可讓學(xué)生學(xué)會(huì)整理本框的知識(shí)點(diǎn)，并整理本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。
    七、板書設(shè)計(jì)。
    《不言代價(jià)與回報(bào)》。
    一什么代價(jià)什么回報(bào)。
    1、承擔(dān)責(zé)任的代價(jià)與回報(bào)。
    2、做出最合理的選擇，擔(dān)當(dāng)應(yīng)負(fù)的責(zé)任。
    3、承擔(dān)責(zé)任對(duì)個(gè)人的意義。
    二我承擔(dān)我無(wú)悔。
    1、主動(dòng)承擔(dān)那些不可推卸的責(zé)任。
    2、感激崇敬那些不計(jì)回報(bào)與代價(jià)，履行社會(huì)責(zé)任的人們。
    八、教學(xué)反思：
    1、充分利用課本有效資源及課本中的案例，設(shè)計(jì)了5個(gè)活動(dòng)，讓學(xué)生在不斷地思考問(wèn)題中探索質(zhì)疑，學(xué)習(xí)知識(shí)，同時(shí)，讓學(xué)生主動(dòng)地參與課堂，既提高了學(xué)習(xí)興趣，又學(xué)會(huì)了主動(dòng)學(xué)習(xí)，初步掌握了本學(xué)科的學(xué)習(xí)方法。
    2、課堂師生互動(dòng)比較成功，配合比較好。
    3、課堂中學(xué)生能積極討論，思考，并回答問(wèn)題，雖然答題語(yǔ)言不是很規(guī)范，但觀點(diǎn)闡述基本正確，這還需要教師今后做進(jìn)一步引導(dǎo)。
    需要改進(jìn)之處：
    1、教師對(duì)學(xué)生的啟發(fā)和引導(dǎo)還不夠!
    2、在學(xué)法指導(dǎo)上，在今后的教學(xué)過(guò)程中教師在這個(gè)方面還需加強(qiáng)。
    3、在知識(shí)的歸納總結(jié)這個(gè)方面的能力培養(yǎng)上做得還不夠。
    邊城教案高二必修四篇十
    １．了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情。
    ２．感受沈從文小說(shuō)的語(yǔ)言特色。
    ３．走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會(huì)人性之美。
    情景交融的環(huán)境描寫和細(xì)致含蓄的心理刻畫。
    課時(shí)安排2課時(shí)。
    １．簡(jiǎn)介作者沈從文。
    沈從文(1902-1988）原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建園后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代服飾的研究，1988年病逝于北京。
    沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說(shuō)集和《邊城》，《長(zhǎng)河》等６部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為美在生命，雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說(shuō)：這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對(duì)稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是人性（《習(xí)作選集代序》）。
    沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說(shuō)的詩(shī)意效果，融寫實(shí)、紀(jì)夢(mèng)、象征于一體，語(yǔ)言格調(diào)古樸，句式簡(jiǎn)峭、主干凸出，單純而又厚實(shí)，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神彩。整個(gè)作品充滿了對(duì)人生的隱憂和對(duì)生生命的哲學(xué)思考，如他那實(shí)在而又頑強(qiáng)的生命，給人教益和啟示。
    沈從文創(chuàng)作的小說(shuō)主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過(guò)描寫湘西人原始，自然的生命形式，贊美人性美；后者通過(guò)都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會(huì)對(duì)立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而都市題材下的上流社會(huì)人性的扭曲他是在人與自然契合的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn)，正是他這種獨(dú)特的價(jià)值尺度和內(nèi)涵的哲學(xué)思辨，構(gòu)起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁，也正由于這種對(duì)以金錢為核心的現(xiàn)代文學(xué)的批判，以及對(duì)理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。
    中篇小說(shuō)《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文美與愛的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過(guò)湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在自然、人事面前不能把握自己的命運(yùn)，一代又一代重復(fù)著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個(gè)人的隱痛。
    ２．《邊城》情節(jié)。
    在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！
    ３．人物可愛，是沈從文先生小說(shuō)的一大特征。他的作品所有人物全都可愛善良，可又為什么能從中感到悲哀的分量呢？請(qǐng)讀課文。
    翠翠心中的凄涼翠翠的父親、母親翠翠的夢(mèng)爺爺上城爺孫談唱歌翠翠愛聽歌。
    以翠翠的心理活動(dòng)為主線，師生討論下列問(wèn)題：
    １．第一段中，翠翠為什么會(huì)感到薄薄的凄涼？
    明確：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來(lái)。看著天上的紅云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺寂寞惆悵涌上心來(lái)，看世上萬(wàn)物都那么生機(jī)勃勃，而自己的生活卻太平凡了，覺得好像缺少什么。內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發(fā)。和周圍的景物相比，不由得感到薄薄的凄涼。
    ２．第二段中，翠翠為何要胡思亂想？翠翠和祖父之間有著濃得化不開的親情，無(wú)論是他們二人，還是讀者，對(duì)此都不會(huì)懷疑。但是為什么翠翠會(huì)產(chǎn)生懲罰爺爺?shù)哪铑^？（是爺爺不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要嗎？不是，爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺?shù)牟俪謫幔坎?，翠翠明白，爺爺永遠(yuǎn)會(huì)滿足她的任何一個(gè)要求和心愿。）。
    明確：翠翠感到日子有點(diǎn)痛苦，好像缺少了點(diǎn)什么，她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意，翠翠的懲罰手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知祖父愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。
    更感人的是后面，只是這樣一個(gè)念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點(diǎn)他們真會(huì)分開。
    其實(shí)，翠翠此時(shí)心里并沒有一個(gè)明確的要求或一件具體的事情，她就是那么莫名其妙地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無(wú)法言說(shuō)的不安或不快，但又是一種確確實(shí)實(shí)的存在。因?yàn)闊o(wú)法言說(shuō)，所以沒人能幫助你；因?yàn)榇_實(shí)存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨(dú)感。
    翠翠這清醒的白日夢(mèng)，把一個(gè)少女單純而隱秘的內(nèi)心情感托現(xiàn)給讀者：因情感生活得不到滿足而產(chǎn)生的哀怨的心理。
    ３．翠翠坐在溪邊，為什么就忽然哭起來(lái)了？為什么無(wú)來(lái)由地多次地哭？
    明確：翠翠懷著滿腔心事，無(wú)人能訴說(shuō)。渡船上人們悠閑地過(guò)渡，又有誰(shuí)能了解她的心事呢？船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動(dòng)，形成動(dòng)與靜的對(duì)比，表現(xiàn)出翠翠那看似無(wú)來(lái)由的哭的深意。
    翠翠無(wú)來(lái)由地哭，一要注意翠翠情竇初開的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境，翠翠的心理肯定不會(huì)和生活在城市中的少女一樣。
    ４．外公給翠翠講父母的往事，注意引導(dǎo)學(xué)生把握此時(shí)翠翠心理的微妙變化。
    明確：翠翠的夢(mèng)寫了翠翠渴望得到幸福生活的躁動(dòng)心理。翠翠情竇初開，聽到外公講父親和母親浪漫的.愛情故事,不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢(mèng)見自己上山崖摘虎尾草。平時(shí)攀折不到手的虎尾草，她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對(duì)儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來(lái)了。不知道把這個(gè)東西交給誰(shuí)去了又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安。
    明確：一個(gè)思春少女的感情。
    明確：月光如水，等待的人卻沒有來(lái)。一片草蟲的清音復(fù)奏，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使翠翠的心被吹柔了，心像月光般清澈溫柔起來(lái)。
    ８．最后，祖父唱了十個(gè)歌，翠翠為什么自言自語(yǔ)說(shuō)：我又摘了一把虎尾草了？
    明確：翠翠最后聽祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實(shí)了，她知道儺送也像自己愛他一樣，愛著自己。她說(shuō)：我又摘了一把虎尾草了。這時(shí)她已經(jīng)知道虎尾草要交給誰(shuí)了。
    ９．關(guān)于翠翠這個(gè)人物形象：
    明確：翠翠天真善良，溫柔清純。她和外公相依為命，對(duì)外公關(guān)心備至。因?yàn)橥夤焕斫馑男氖?，她就幻想出逃外公去尋她，可是想到外公找不到她時(shí)的無(wú)奈，又為外公擔(dān)心起來(lái)，為自己的想法的后果害怕自責(zé)。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。而節(jié)選部分以后儺送遠(yuǎn)去，她又矢志不渝地箸著心上人的歸來(lái)，表現(xiàn)她愛的執(zhí)著。
    １．翠翠和祖父的祖孫情：
    明確：這是作品中最主要的兩個(gè)人物。相隔著中間一代人，祖孫倆組成的家庭是殘破的，所以在悠長(zhǎng)的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依為命，也在感情上相濡以沫。可重點(diǎn)分析第13章（課文前部分）翠翠的負(fù)罪和贖罪。再讓學(xué)生找表現(xiàn)祖孫親情的文段，讓他們意識(shí)到這真摯親情是植根于純樸民風(fēng)中的。
    ２．翠翠和天保兄弟的愛情：
    明確：愛情的美好很重要的原因是它對(duì)物欲的排斥，愛情愈純潔，其中包含的物欲成分就愈少。
    課文節(jié)選的三章沒有直接寫到幾個(gè)青年男女相愛的動(dòng)機(jī)，但卻寫到了他們表達(dá)愛情的方式，最動(dòng)人的當(dāng)然是儺送的歌聲和翠翠夢(mèng)里的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達(dá)對(duì)心上人的愛慕，讓人不由想起《詩(shī)經(jīng)》《樂府》里詠嘆愛情的美麗詩(shī)章，這是湘西古風(fēng)猶存的明證，更是這里的人把愛情視作圣潔感情的表現(xiàn)。同樣，翠翠在睡夢(mèng)中受到歌聲召喚，她摘取了一捧虎尾草，準(zhǔn)備送給意中人，一個(gè)少女纖塵未染的心豁然眼前，讓人感動(dòng)。
    可作補(bǔ)充的是翠翠父母的愛情，他們?cè)趯?duì)歌中相愛，在絕望中殉情。爺爺對(duì)翠翠說(shuō)：最重要的事情，就是這種歌唱出了你，原來(lái)，翠翠就是純潔愛情的結(jié)晶。
    ３．天保和儺送的手足情。
    分析中讓學(xué)生感受悲劇中的人性美。
    作者深情地歌詠親情愛情的美麗，意圖何在，這可能是個(gè)復(fù)雜問(wèn)題，可不必在教學(xué)中深究。沈從文先生在內(nèi)地看到了許多現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)美德的銹蝕和破壞，這觸痛了他，這部小說(shuō)可能反映著他對(duì)重建人與自然和諧關(guān)系、恢復(fù)人與人之間的善意和坦誠(chéng)的思考和愿望，他把這些美好的愿望交給了家鄉(xiāng)湘西的鄉(xiāng)親，所謂禮失求諸野吧。
    ：要求學(xué)生找出文中描寫環(huán)境的內(nèi)容，并思考：這些景物描寫有何共同特點(diǎn)？又有何作用？（提示：文中集中描寫的有四處景情結(jié)合、烘托）。
    本教案以介紹沈從文和《邊城》情節(jié)導(dǎo)入，抓住翠翠的心理活動(dòng)，重點(diǎn)分析人物形象和人物情感，感受邊城的人性美。教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生品讀討論為主，教師適當(dāng)點(diǎn)拔。
    邊城教案高二必修四篇十一
    噫吁嚱!危乎高哉!蜀道之難，難于上青天!蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然!爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉顛。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。
    問(wèn)君西游何時(shí)還，畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏!連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉。
    劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟。
    2、《秋興八首·其一》杜甫。
    玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。
    江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。
    叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。
    寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
    3、《詠懷古跡五首·其三》杜甫。
    群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。
    一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
    畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
    千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
    4、《登高》杜甫。
    風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
    無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
    萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
    艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
    5、《琵琶行》白居易。
    元和十年，余左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者。聽其音，錚錚然有京都聲。問(wèn)其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才。年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲，曲罷憫然。自敘少小時(shí)歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
    潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。
    尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。
    大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白。
    沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。
    我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛?嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。
    感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕。
    邊城教案高二必修四篇十二
    教學(xué)目標(biāo)：
    (一)情感目標(biāo)：帶領(lǐng)學(xué)生以真摯的感情品讀作品，培養(yǎng)詩(shī)歌興趣和文學(xué)素養(yǎng)。
    (二)知識(shí)目標(biāo)：(1)通過(guò)反復(fù)誦讀，感知作品內(nèi)容和思想感情。
    (2)掌握借景抒情、情景交融和虛實(shí)結(jié)合的寫法。
    (3)鑒賞意象，掌握婉約派的特點(diǎn)。
    (三)能力目標(biāo)：通過(guò)課堂教學(xué)進(jìn)行自主式、探究式學(xué)習(xí)，開拓知識(shí)面，豐富教學(xué)內(nèi)容。
    重點(diǎn)與難點(diǎn)：
    理解古典詩(shī)歌傳統(tǒng)意象在作品中傳情達(dá)意的效果。
    教學(xué)過(guò)程：
    一、導(dǎo)入新課：如果把我國(guó)的古代文學(xué)比做一個(gè)花園的話，那么其中開的最美最大的兩朵就是唐詩(shī)和宋詞，前兩單元我們領(lǐng)略了唐詩(shī)的美妙，從今天開始我們就來(lái)體味宋詞的別致之美。提到宋詞，就不能不提到第一位專力寫詞的作家——柳永，提到柳永，就不得不提到婉約派，提到婉約派，就不得不提到他的代表作《雨霖鈴》。多年來(lái)，它常誦不衰。今天，我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)這首膾炙人口的佳作。
    二、作者簡(jiǎn)介：
    明確三點(diǎn)：(1)名字：柳永、柳三變、柳七、柳屯田。
    (2)特點(diǎn)：精通音律，擅長(zhǎng)詞曲，創(chuàng)制慢詞，貼近市民，“變一代詞風(fēng)”。
    (3)影響：“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”。
    三、背景介紹：
    這首詞的基調(diào)格外低沉。作者當(dāng)時(shí)由于仕途失意，心情十分壓抑，決定離開京城到外地去，但一想到從此將不能跟心愛的人生活在一起，失去愛的慰藉，更覺得痛苦萬(wàn)分。這首詞就集中地反映了他這種復(fù)雜的心情。
    四、詞牌由來(lái)：
    “雨霖鈴”原為唐教坊曲名。相傳唐玄宗因安史之亂入蜀，路上發(fā)生兵變，楊貴妃死。當(dāng)時(shí)陰雨連日，棧道中聞鈴聲，無(wú)比凄切，作《雨霖鈴》曲以寄托離恨。宋代人依舊聲填詞，遂為詞牌。
    五、整體感知：
    (一)自瀆詩(shī)歌，感知內(nèi)容，回答問(wèn)題。
    1.本詞的基調(diào)是什么?(感受是什么)。
    凄涼、傷感、悲涼、憂傷、痛苦。
    2.本詞寫的是什么內(nèi)容?————離別。
    3.本詞按什么順序來(lái)寫的?————時(shí)間順序。
    4.那么離別可以分為幾個(gè)階段?————離別前、離別時(shí)、離別后。
    離別前：勾勒環(huán)境。
    離別時(shí)：描寫情態(tài)。
    離別后：刻畫心理。
    (二)生讀,其他同學(xué)點(diǎn)評(píng),老師指導(dǎo)閱讀。
    寒蟬凄切---要拖音(“切”字為韻腳,韻腳一般要讀的鮮明,尾音讀長(zhǎng)更能讀出詞的凄切感情)。
    竟無(wú)語(yǔ)凝噎---要稍重,稍停,并讀出哽咽之聲,冷瑟之感(人物情感的高潮)。
    念去去---要稍重,稍停,拖音(領(lǐng)起字)。
    更那堪,冷落清秋節(jié)---要稍重,稍停,拖音(領(lǐng)起字)。
    便縱有千種風(fēng)情,更與何人說(shuō)---要稍重,稍停,拖音(領(lǐng)起字)。
    (三)學(xué)生再嘗試閱讀,老師示范。
    重點(diǎn)分析(邊朗讀邊進(jìn)行)。
    第1句：寫景。通過(guò)寒蟬凄切痛楚的叫聲、令人傷感的時(shí)間和地點(diǎn)以及驟雨初歇后的蕭條冷落的景物，映襯出離人此時(shí)內(nèi)心深沉的痛楚。景中有情，字字含情。點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)、天氣。
    第2句：寫人。京城門外，情人臨時(shí)搭起帳篷，設(shè)宴餞行，然而離人心情不好，食之無(wú)味。正當(dāng)二人難分難舍之時(shí)，船公卻催促登船。兩個(gè)轉(zhuǎn)折句，足見其留戀之情深。不管是寫景，還是寫人，都是為了勾勒出離別前的環(huán)境：凄清、蕭瑟(板書：凄清、蕭瑟)。
    第3句：寫景。用白描手法，神情逼真地寫出了二人分手時(shí)的情況，刻畫出“別亦難”時(shí)的悲痛心情?！皥?zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”與蘇軾的《江城子》中的“相顧無(wú)言，惟有淚千行”有異曲同工之妙，(可提問(wèn))，簡(jiǎn)直使人柔腸寸斷，悲痛欲絕，“語(yǔ)雖不奇，而意致綿密”。
    第4句：過(guò)渡。一個(gè)“念”字，說(shuō)明下面所寫的景物是想象的，是虛寫。雖無(wú)語(yǔ)凝噎，但思緒萬(wàn)千：浩渺的煙波、沉沉的暮靄、遼闊的天空。
    【提問(wèn)】此處的景物描寫應(yīng)如何理解?是否給人以寬廣雄偉的氣勢(shì)之感?
    【解說(shuō)】不是。結(jié)合寫作背景，不難看出此處是借此景襯托離愁的無(wú)邊無(wú)際、離人前途的渺茫及情人相見之無(wú)期;也反襯離人孤舟行駛的飄零渺小、孤苦伶仃。由此可以想象出離人在離別時(shí)雖無(wú)無(wú)語(yǔ)凝噎，但望空凝思、情意綿綿之態(tài)，自然引出了下文對(duì)別后漂泊孤寂的聯(lián)想，承上啟下。(板書：留戀、難舍)。
    第5句：點(diǎn)題。用“傷別離”點(diǎn)題(板書)，并用對(duì)比手法，襯托出自己的離愁比古人更深更重。
    第7句：高潮。兩個(gè)讓步假設(shè)句，把離別之情推向高潮?？v有“良晨美景”，誰(shuí)與共歡?縱有“千種風(fēng)情”，誰(shuí)與共話?設(shè)想細(xì)膩，語(yǔ)出辛酸，痛切地道出相期之愿，重聚之難。多么傷感!多么苦澀!(板書：傷感、苦澀)。
    六、小結(jié)歸納：
    離愁別緒是我國(guó)古代詩(shī)歌的傳統(tǒng)題材。顯然，本詞膾炙人口不是以題材取勝，而在于它能夠“狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之情”，把“自古傷別離”和“冷落清秋”的景巧妙地結(jié)合，把“千種風(fēng)情”和“良辰美景”巧妙結(jié)合，相互穿插，情景交融。
    七、配樂背誦：放朗誦帶，嘗試背誦。
    要求：準(zhǔn)確流利、感情充沛、熟讀成誦、瑯瑯上口。(盡量當(dāng)堂完成)。
    八、課外作業(yè)：
    1、揮自己的想象，把這首詞改編成其他文學(xué)形式。
    2、寫一段真情實(shí)感，情真意切的離別文字。
    邊城教案高二必修四篇十三
    一、教學(xué)內(nèi)容：給材料作文的審題、立意。
    二、教學(xué)目的：讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握給材料作文審題、立意的方法。
    三、教學(xué)方法：講解討論。
    教學(xué)過(guò)程。
    一、什么是材料作文：
    給材料作文，是指試題提供與作文有關(guān)的材料,然后要求考生依據(jù)材料所提供的信息,按照提示和要求進(jìn)行寫作的一種命題方式。
    給材料作文主要由兩部分組成：一是材料，二是作文要求。
    材料的類型，主要有寓言故事，議論說(shuō)理，名人事例，漫畫圖表等。
    二、給材料作文審題立意簡(jiǎn)說(shuō)：
    給材料作文的審題，包括審材料和審要求兩個(gè)環(huán)節(jié)。今天要講的主要是審材料這個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)樽x懂材料，從材料中提煉出準(zhǔn)確的觀點(diǎn)，是這類作文的關(guān)鍵。怎樣讀懂材料？就一般而言，抓材料中的關(guān)鍵詞語(yǔ)、點(diǎn)睛語(yǔ)句，深入揣摩其中的內(nèi)涵，是必需的。但就故事類材料而言，最重要的是通過(guò)因果分析，抓住材料的核心，從整體上把握材料，然后再?gòu)囊粋€(gè)角度切入，就可以準(zhǔn)確提煉出正確觀點(diǎn)。
    今天這節(jié)課我們就故事類材料的審題立意做一簡(jiǎn)要分析。
    三、實(shí)例分析：
    閱讀下的材料，全面理解材料，可選擇一個(gè)側(cè)面一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
    小馬要過(guò)河，先問(wèn)牛大伯，問(wèn)是否可以趟過(guò)去。牛大伯說(shuō)水很淺，能趟過(guò)。小馬正準(zhǔn)備過(guò)，忽然松鼠告訴他，水很深，不能過(guò)，前天還淹死了它的一個(gè)同伴。小馬沒主意了，回去問(wèn)媽媽。媽媽叫它自己多想想，試一試。結(jié)果小馬過(guò)去了，水不深也不淺，剛好過(guò)膝。
    立意方法。
    第一步：找對(duì)象。
    第二步：析（故事因果）根源。
    第三步：分主次。
    找對(duì)象、析根源：
    小馬：年輕、沒有過(guò)河的經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)不同的答案卻善于思考。最后成功。
    媽媽：理性、善于引導(dǎo)，教育有方。
    松鼠：以偏概全，以為自己的同伴過(guò)不去小馬就過(guò)不去，他不知小馬的身體要比松鼠大得多。
    分主次：
    故事的核心顯然是小馬，而幫助小馬成功的重要因素則是媽媽的諄諄誘導(dǎo)。所以小馬的角度是主，而媽媽是次，松鼠更次。
    最佳立意：遇到問(wèn)題要多動(dòng)動(dòng)腦筋（不要盲從別人）--受教育者。
    次佳立意：教育孩子要講究方法--教育者。
    四、課堂訓(xùn)練。
    閱讀下的.材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
    兔子是歷屆小動(dòng)物運(yùn)動(dòng)會(huì)的短跑冠軍，可是不會(huì)游泳。一次兔子被狼追到河邊，差點(diǎn)被抓住。動(dòng)物管理局為了小動(dòng)物的全面發(fā)展，將小兔子送進(jìn)游泳培訓(xùn)班，同班的還有小狗、小龜和小松鼠等。小狗、小龜學(xué)會(huì)游泳，又多了一種本領(lǐng)，心里很高興；小兔子和小松鼠花了好長(zhǎng)時(shí)間都沒學(xué)會(huì)，很苦惱。培訓(xùn)班教練野鴨說(shuō)：“我兩條腿都能游，你們四條腿還不能游？成功的90%來(lái)自汗水。加油！呷呷！”
    評(píng)論家青蛙大發(fā)感慨：“兔子擅長(zhǎng)的是奔跑！為什么只是針對(duì)弱點(diǎn)訓(xùn)練而不發(fā)展特長(zhǎng)呢？”思想家仙鶴說(shuō)：“生存需要的本領(lǐng)不止一種呀！兔子學(xué)不了游泳就學(xué)打洞，松鼠學(xué)不了游泳就學(xué)爬樹嘛。”
    1、提示學(xué)生先找對(duì)象（討論）：
    動(dòng)物管理局，小狗、小龜，小兔子和小松鼠，教練，評(píng)論家青蛙思想家仙鶴。
    2、分析個(gè)人的言行及結(jié)果（討論）。
    動(dòng)物管理局的做法不妥，不是因材施教發(fā)展特長(zhǎng)。結(jié)果不行。
    小狗、小龜，小兔子和小松鼠，各有所長(zhǎng)卻未能各揚(yáng)其長(zhǎng)。結(jié)果也不行。
    教練認(rèn)識(shí)到了主觀努力的重要性，但是沒有認(rèn)清努力者的自身?xiàng)l件，盲目努力是不可取的。
    評(píng)論家青蛙思想家仙鶴，兩者從不同的角度共同說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，張揚(yáng)個(gè)性，學(xué)有所長(zhǎng)。
    3、從教育與學(xué)生的全面發(fā)展入手寫作。有哪些角度符合題意（學(xué)生討論）。
    一、就材料涉及的核心問(wèn)題而言：全面發(fā)展與發(fā)展特長(zhǎng)的辯證關(guān)系；
    二、從教育者的角度--因材施教，發(fā)展特長(zhǎng)，從實(shí)際出發(fā)，發(fā)現(xiàn)差異；
    三、從受教育者的角度--揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，張揚(yáng)個(gè)性，學(xué)有所長(zhǎng)，認(rèn)清自我；
    四、批評(píng)動(dòng)物管理局的做法--初衷是好的，但是違背了教育規(guī)律，沒有從實(shí)際出發(fā)；
    五、評(píng)價(jià)教練野鴨--雖然認(rèn)識(shí)到了主觀努力的重要性，但是沒有認(rèn)清努力者的自身?xiàng)l件，盲目努力是不可取的。
    就上述角度而言前四個(gè)都是最佳立意，第五個(gè)是次佳立意。
    當(dāng)然，材料的類型不同，分析方法也有所不同。說(shuō)理性的要抓中心句和主旨句，故事性的則要從因果關(guān)系分析入手。
    五、作業(yè)練習(xí)。
    1、根據(jù)“材料2”和“材料3”，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇議論文。
    [材料2]某雜志社作調(diào)查：“你對(duì)同學(xué)最贊賞的品質(zhì)是什么?”調(diào)查結(jié)果是，排在第一位的是“樂于助人”
    [材料3]某單位在一些青少年中作不記名問(wèn)卷調(diào)查：“你如果遇到別人碰上麻煩事時(shí)會(huì)怎樣對(duì)待?”回答“悄悄走開”的人不少1987年6月，a縣舉行小學(xué)生游泳比賽，育民小學(xué)取得了團(tuán)體冠軍。
    2、讀下面材料按要求作文。
    1986年初，育民小學(xué)一位老師提出建議：“我們這里河湖港汊很多，應(yīng)該充分利用這一自然條件，為校內(nèi)學(xué)生舉辦游泳訓(xùn)練班”。
    1986年4月，育民小學(xué)校務(wù)會(huì)議同意了這一建議，并決定請(qǐng)一位教練進(jìn)行理論指導(dǎo)。
    1986年4月中旬，育民小學(xué)聽到一些家長(zhǎng)的反映。有的家長(zhǎng)說(shuō)：“舉辦游泳訓(xùn)練班會(huì)不會(huì)影響孩子們的學(xué)習(xí)?有的家長(zhǎng)說(shuō)：”我們的孩子從小在水里泡大的，還要訓(xùn)練什么？“。
    1986年5月初，育民小學(xué)校長(zhǎng)在家長(zhǎng)會(huì)上說(shuō)：”我們舉辦游泳訓(xùn)練班有兩個(gè)目的：一是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，一是為國(guó)家培養(yǎng)體育人才近年來(lái)，我國(guó)游泳水平有了很大提高，出現(xiàn)了一些具有國(guó)際水平的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，在一些國(guó)際比賽中拿了不少金牌，但和世界游泳強(qiáng)國(guó)相比，還有很大差距，至于說(shuō)在水里泡大的孩子不需要專門訓(xùn)練，這種認(rèn)識(shí)是片面的，在水里泡大的孩子要成為游泳健兒，也必須有理論指導(dǎo)和嚴(yán)格訓(xùn)練“。
    1986年5月，在取得家長(zhǎng)同意后，育民小學(xué)游泳訓(xùn)練班正式開辦，經(jīng)過(guò)科學(xué)訓(xùn)練，學(xué)生游泳水平有了明顯提高。
    3、閱讀下面材料，以《更心愛的》為題，寫一篇思想評(píng)論。
    傳說(shuō)華盛頓小時(shí)候曾把父親心愛的一棵櫻桃樹砍倒了，父親發(fā)現(xiàn)后質(zhì)問(wèn)家人：”這是誰(shuí)干的好事?“，華盛頓心里有點(diǎn)緊張，但還是勇敢地走到父親面前，帶著羞慚的神色說(shuō)：”爸爸，這是我干的“，父親問(wèn)道：”砍掉我的櫻桃樹，你不知道我要揍你嗎?“華盛頓回答說(shuō)：”可我告訴你的是一個(gè)事實(shí)呀!“父親聽后，不但沒有懲罰華盛頓，反而贊揚(yáng)說(shuō)：”承認(rèn)錯(cuò)誤是英雄行為，要比一千棵櫻桃樹還有價(jià)值"。
    王桂平。
    邊城教案高二必修四篇十四
    〖知識(shí)〗擔(dān)當(dāng)使命要勤于學(xué)習(xí)、立志成才、甘于奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新。
    〖能力〗勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新。
    〖情感、態(tài)度、價(jià)值觀〗要立志成才、甘于奉獻(xiàn)。
    教材分析。
    教學(xué)重點(diǎn)：絢麗的人生需要實(shí)踐來(lái)鍛造。
    教學(xué)資源。
    教學(xué)掛圖、教師用書、粉筆、多媒體等。
    教法學(xué)法。
    合作探究法、舉例分析法、作業(yè)練習(xí)法、小結(jié)歸納、講授法。
    課時(shí)安排。
    1課時(shí)。
    教學(xué)過(guò)程。
    一、導(dǎo)入新課。
    【出示材料】教材88頁(yè)王守仁語(yǔ)。
    【提問(wèn)】這段古文說(shuō)明了什么?
    〈學(xué)生討論回答〉。
    【明確】人不可無(wú)志，立志是為人之本。
    二、講授新課。
    【解說(shuō)】勤于學(xué)習(xí)、立志成才是我們實(shí)現(xiàn)理想、擔(dān)當(dāng)使命的重要保證，只有努力學(xué)習(xí)，完成好作為學(xué)生的任務(wù)，掌握了知識(shí)，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想，更好地承擔(dān)自己的歷史使命。作為新世紀(jì)的中學(xué)生，我們要樹立遠(yuǎn)大的理想。人的一生只能享受一次青春，當(dāng)一個(gè)人在年輕時(shí)就把自己的人生與人民的事業(yè)緊緊相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春。我們要堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，立志成才，但在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中可能都會(huì)有“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”的經(jīng)歷，當(dāng)然，也會(huì)有努力堅(jiān)持的事情。
    【說(shuō)一說(shuō)】。
    1、我不能堅(jiān)持的事情。
    2、我不能堅(jiān)持的理由。
    3、我堅(jiān)持做到的事情。
    4、我堅(jiān)持的理由。
    【解說(shuō)】實(shí)現(xiàn)理想，擔(dān)當(dāng)使命，不僅要立志，更需要我們甘于奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新。奉獻(xiàn)就是樂于助人，關(guān)心集體，報(bào)效祖國(guó)。
    〈學(xué)生展開討論，教師應(yīng)多給一點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生暢所欲言〉。
    【出示材料】。
    人才應(yīng)具有的素質(zhì)。
    中央電視臺(tái)《對(duì)話》欄目，請(qǐng)微軟中國(guó)研究院的李開復(fù)和北京大學(xué)副校長(zhǎng)陳章良參與關(guān)于人才問(wèn)題的對(duì)話，兩人分別對(duì)什么是人才談了自己的認(rèn)識(shí)。
    李開復(fù)：人品、智慧、團(tuán)隊(duì)精神。
    陳章良：創(chuàng)新、執(zhí)著、自信。
    【解說(shuō)】二十一世紀(jì)，信息交流日益廣泛，知識(shí)更新大大加快。形勢(shì)逼人自強(qiáng)、催人奮進(jìn)。我們要跟上時(shí)代步伐，更好地為現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量就必須學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)功底。在學(xué)習(xí)中，還要善于創(chuàng)新，善于實(shí)踐，善于把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到改造主觀世界和客觀世界的活動(dòng)中去，不斷成才。
    〈學(xué)生討論回答〉。
    課后小結(jié)。
    出示材料，有感情地朗誦詩(shī)歌《理想?追求》。
    我徘徊在人生的路口。
    聽秋風(fēng)和小鳥鳴奏。
    我在尋，我在覓。
    青春的理想、人生的追求。
    我曾想到月亮上眺望地球。
    我曾想去大陸架開采石油。
    我曾想使漠漠荒原變?yōu)榫G洲。
    我曾想在海角天涯發(fā)展旅游。
    多少寒署，星移斗轉(zhuǎn)。
    一個(gè)個(gè)理想都變?yōu)閴?mèng)境。
    我知道。
    消沉，只會(huì)枉過(guò)一生。
    嘆息，只能空白少年頭。
    我不愿作時(shí)間的過(guò)客。
    來(lái)去匆匆，足跡未留。
    命運(yùn)給我們安排了坎坷。
    現(xiàn)實(shí)給我們留下了怨恨。
    我們只能選準(zhǔn)人生座標(biāo)。
    去奮斗，去追求。
    我走呵，走。
    翻過(guò)了山頭還有山頭。
    我走呵，走。
    跨過(guò)小溪還有江流。
    不停歇，莫回頭。
    我要放舟歷史的長(zhǎng)河。
    去發(fā)現(xiàn)永無(wú)窮盡的真理。
    給未來(lái)的世界。
    留下一點(diǎn)小小的紀(jì)念。
    課外練習(xí)。
    某企業(yè)在某報(bào)刊登了如下招聘啟事：
    誠(chéng)聘：(一)運(yùn)營(yíng)副總(1名)，本科以上學(xué)歷，6年以上管理經(jīng)驗(yàn)，具有較強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)能力和宏觀決策能力，責(zé)任心強(qiáng)，富有團(tuán)隊(duì)精神，有一定的創(chuàng)新意識(shí)。
    (二)區(qū)域銷售代表(6名)，?？茖W(xué)歷，2-5年產(chǎn)品銷售工作經(jīng)驗(yàn)，吃苦耐勞，做事踏實(shí)，責(zé)任心強(qiáng)，能熟練使用office等計(jì)算機(jī)軟件。
    (1)這則招聘啟事反映了當(dāng)今社會(huì)需要怎樣的人才?
    (2)該企業(yè)的招聘條件對(duì)青少年的成才有何啟示?
    板書設(shè)計(jì)。
    邊城教案高二必修四篇十五
    【知識(shí)目標(biāo)】1.了解周樸園的人物形象特點(diǎn)，理解其性格的復(fù)雜性。
    2.體味“文學(xué)為人生”的主旨。
    【能力目標(biāo)】1.根據(jù)劇情、人物語(yǔ)言從戲劇劇本中歸納出人物性格。
    2.培養(yǎng)文學(xué)評(píng)論的思辨能力。
    【情感目標(biāo)】通過(guò)分析戲劇文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人的生存境遇的關(guān)注，對(duì)人的理解，能夠以平等的姿態(tài)進(jìn)入戲劇人物或他人的內(nèi)心世界。
    【教學(xué)重點(diǎn)】根據(jù)劇情、人物語(yǔ)言從戲劇劇本中歸納出人物性格。
    【教學(xué)難點(diǎn)】理解周樸園性格的復(fù)雜性，體味“文學(xué)為人生”的主旨。
    【教學(xué)方法】創(chuàng)設(shè)情境，分飾角色，自主討論，激趣互動(dòng)，多媒體課件輔助。
    【教學(xué)設(shè)想】本課以談話節(jié)目的方式，運(yùn)用大膽的.假想，把劇中主人公周樸園、魯侍萍、魯大海（學(xué)生扮演）請(qǐng)到現(xiàn)場(chǎng)，使學(xué)生身臨其境地接觸戲劇表演，并成為戲劇演出的一員，從而親近戲劇，順利進(jìn)入人物內(nèi)心世界。
    【課時(shí)】第二課時(shí)。
    【教學(xué)過(guò)程】。
    主持人：老師周樸園：***（飾）魯侍萍:***（飾）。
    魯大海：***（飾）觀眾：***（飾）。
    一．開場(chǎng)白（音樂）。
    主：各位來(lái)賓大家好！我是主持人***。
    本期《人物》特別節(jié)目我們要來(lái)共同關(guān)注我國(guó)戲劇大師曹禺的不朽之作《雷雨》中的主要人物--周樸園。
    西諺有云：性格決定命運(yùn)?，F(xiàn)實(shí)世界如此，虛擬現(xiàn)實(shí)的戲劇世界也是如此，那么周樸園在《雷雨》中的命運(yùn)又是由他怎樣的性格所決定的呢？讓我們走近周樸園的內(nèi)心世界，探尋他的性格之謎。
    今天，我們有幸請(qǐng)來(lái)《雷雨》中的兩個(gè)主要人物，相信會(huì)對(duì)大家的解讀有所幫助。下面請(qǐng)用最熱烈的掌聲歡迎周樸園先生和魯侍萍女士。
    （周樸園、魯侍萍上場(chǎng)）。
    二．設(shè)計(jì)問(wèn)題，主持人、嘉賓、觀眾三方互動(dòng)、討論，分析周樸園人物形象。
    a．就周、魯二人情感矛盾設(shè)問(wèn)，由嘉賓對(duì)話引出問(wèn)題，主持人引導(dǎo)，觀眾討論。
    1.三十多年前，侍萍被趕出家門，周樸園應(yīng)不應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任？（觀眾舉牌表明觀點(diǎn)）。
    （1）周樸園和魯侍萍究竟是什么關(guān)系？
    既是主仆，又是戀人，真心相愛并生有兩個(gè)兒子。
    （2）由嘉賓對(duì)話看出二人分離是封建家長(zhǎng)使然，（請(qǐng)觀眾從書中找出證據(jù)）。
    p221“你們”，思考：為什么主語(yǔ)從“你”變換成“你們”？
    2.三十年來(lái)，周樸園對(duì)侍萍的懷念是出自真心還是虛情假意？
    （1）懷念的表現(xiàn)？（原文找出證據(jù)）。
    以為侍萍死了，派人打聽她的下落，想幫她修墳，留著侍萍從前喜歡的東西，記得侍萍的生日，保留關(guān)窗的習(xí)慣。
    （2）請(qǐng)觀眾評(píng)判（舉牌支持）并闡述理由。
    關(guān)鍵：周以為侍已死，這一切不是裝給別人看的。
    3.三十年后，周樸園認(rèn)出侍萍后有哪些表現(xiàn)？出于何種心態(tài)？
    維護(hù)家庭、財(cái)產(chǎn)、體面，疑心來(lái)者不善，露出資本家的真面目。
    認(rèn)為金錢萬(wàn)能，暴露充滿銅臭的資本家的靈魂。
    b．魯大海上場(chǎng)，就周、魯二人的階級(jí)矛盾設(shè)問(wèn)。
    1.周知道魯是自己的兒子，為什么見他的第一句話卻是“你叫什么”
    擺架子，冷酷無(wú)情、老謀深算。
    2.周的殘酷無(wú)情、老謀深算還體現(xiàn)在什么地方？
    故意淹死兩千兩百個(gè)小工，收買工賊，分化瓦解。
    小結(jié)：周樸園究竟是一個(gè)怎樣的人？（觀眾各抒己見）。
    三．主題升華。
    1.周樸園獨(dú)白：“曹禺先生曾說(shuō)過(guò)：‘我用一種悲憫的心情來(lái)寫劇中人物的爭(zhēng)執(zhí)，我誠(chéng)懇地祈望看戲的人們也用一種悲憫的眼來(lái)俯視這群地上的人們?！乙财砬竽銈冇帽瘧懙难蹃?lái)看著我。雖然我虛偽自私，殘酷無(wú)情，冷血拜金，但我和你們一樣也是人?！?BR>    2.如何看待周樸園的辯解？（觀眾各抒己見）。
    3.主持人總結(jié)：五四的先賢們?cè)?jīng)說(shuō)過(guò)文學(xué)是為人生的，任何一部真正的文學(xué)作品都是教會(huì)他的讀者去愛人，關(guān)懷人，而不是去恨，去簡(jiǎn)單地給一個(gè)人物貼上好或壞的標(biāo)簽。也許你、我處在周樸園的位置上，也未必會(huì)做得比他更好。
    四．尾聲。
    結(jié)束節(jié)目，感謝來(lái)賓、觀眾。
    五．作業(yè)。
    2.預(yù)習(xí)并歸納魯侍萍和魯大海的人物性格。
    附板書設(shè)計(jì)。
    周樸園虛偽自私、殘酷無(wú)情、冷血拜金、老謀深算。
    曉燕。
    邊城教案高二必修四篇十六
    2.欣賞品讀沈從文筆下的人性美。
    【教學(xué)重點(diǎn)】。
    理解《邊城》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和初衷。
    【教學(xué)難點(diǎn)】。
    理解《邊城》文本的不和諧因素。
    【教學(xué)方法】。
    鑒賞，品讀，討論。
    【課時(shí)安排】。
    一課時(shí)。
    【教學(xué)步驟】。
    一、導(dǎo)入新課。
    師：今天，我們一起走進(jìn)湘西的一個(gè)美麗神秘的小城，這里有沈從文的書，黃永玉的畫，宋祖英的歌。這個(gè)小城是哪里？想必同學(xué)們都猜到了，它便是鳳凰。鳳凰之子沈從文的《邊城》的原型就是他的家鄉(xiāng)鳳凰。
    二、作者作品。
    師：沈從文，原名沈岳煥，早年有從軍經(jīng)歷，后棄武從文，來(lái)到北京求學(xué)，一邊學(xué)習(xí)一邊積極從事文藝創(chuàng)作，文學(xué)天賦頗高，許多作品被刊發(fā)在當(dāng)時(shí)著名的刊物如《晨報(bào)》、《語(yǔ)絲》上。到抗戰(zhàn)前，出版了20多個(gè)作品集，有《石子船》《虎雛》《月下小景》《八駿圖》等。并著有《中國(guó)古代服飾研究》。沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻(xiàn)的一生?？芍^“不折不從，亦慈亦讓。星斗其文，赤子其人”
    三、品讀文本，自主學(xué)習(xí)。
    板書：優(yōu)美、健康、不悖乎人性。
    生1：但下水救人呢，當(dāng)作別論。凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個(gè)人一種不可逃避的責(zé)任……這里表現(xiàn)了船總順順是一個(gè)親民的人，平易近人的人，見義勇為，當(dāng)仁不讓的優(yōu)美品質(zhì)。
    生2：時(shí)間還早，到收?qǐng)鰰r(shí)，至少還得三個(gè)時(shí)刻。溪邊的那個(gè)朋友，也應(yīng)當(dāng)來(lái)看看年青人的熱鬧，回去一趟，換換地位還趕得及。這里表現(xiàn)了爺爺重情重義，古道熱腸的善良美好的人性。
    生3：賽船過(guò)后，城中的戍軍長(zhǎng)官，為了與民同樂，增加這節(jié)日的愉快起見，便把三十只綠頭長(zhǎng)頸大雄鴨，頸膊上縛了紅布條子，放入河中，盡善于泅水的軍民人等，下水追趕鴨子。
    這些文字展現(xiàn)出了邊城人們和睦安定，軍民同樂的和諧美好畫面。
    生4：當(dāng)?shù)貗D女小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個(gè)王字。任何人家到了這天必可以吃魚吃肉。大約上午十一點(diǎn)鐘左右，全茶峒人就吃了午飯，把飯吃過(guò)后，在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船。這里展現(xiàn)了邊城人們端午節(jié)日的風(fēng)俗古老淳樸的氣氛。
    生5：這里等也不成。到我家里去，到那邊點(diǎn)了燈的樓上去，等爺爺來(lái)找你好不好？這里寫出了二老儺送的善良助人的形象。
    ……。
    四、鑒賞感悟。
    師：同學(xué)們剛才的文本分析概括都突出了作者所說(shuō)的“優(yōu)美，健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”我們?cè)倏纯次谋镜诹虑鞍氩糠忠粋€(gè)較長(zhǎng)的片段，看看大家還有什么新的發(fā)現(xiàn)。
    （播放片斷）。
    這是我們課文的片斷，大家想請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)讀還是讓我來(lái)讀？
    （教師朗讀）。
    白日里，老船夫正在渡船上同個(gè)賣皮紙的過(guò)渡人有所爭(zhēng)持。一個(gè)不能接受所給的錢，一個(gè)卻非把錢送給老人不可。正似乎因?yàn)槟莻€(gè)過(guò)渡人送錢氣派，使老船夫受了點(diǎn)壓迫，這撐渡船人就儼然生氣似的，迫著那人把錢收回，使這人不得不把錢捏在手里。但船攏岸時(shí)，那人跳上了碼頭，一手銅錢向船艙里一撒，卻笑瞇瞇的匆匆忙忙走了。老船夫手還得拉著船讓別人上岸，無(wú)法去追趕那個(gè)人，就喊小山頭的孫女：
    “翠翠，翠翠，幫我拉著那個(gè)賣皮紙的小伙子，不許他走！”
    翠翠不知道是怎么會(huì)事，當(dāng)真便同黃狗去攔那第一個(gè)下山人。那人笑著說(shuō)：
    “不要攔我！……”
    正說(shuō)著，第二個(gè)商人趕來(lái)了，就告給翠翠是什么事情。翠翠明白了，更拉著賣紙人衣服不放，只說(shuō)：“不許走！不許走！”黃狗為了表示同主人的意見一致，也便在翠翠身邊汪汪汪的吠著。其余商人皆笑著，一時(shí)不能走路。祖父氣吁吁的趕來(lái)了，把錢強(qiáng)迫塞到那人手心里，且搭了一大束草煙到那商人擔(dān)子上去，搓著兩手笑著說(shuō)：“走呀！你們上路走！”那些人于是全笑著走了。
    翠翠說(shuō)：“爺爺，我還以為那人偷你東西同你打架！”
    祖父就說(shuō)：“他送我好些錢。我才不要這些錢！告他不要錢，他還同我吵，不講道理！”
    翠翠說(shuō)：“全還給他了嗎？”
    祖父抿著嘴把頭搖搖，裝成狡猾得意神氣笑著，把扎在腰帶上留下的那枚單銅子取出，送給翠翠。且說(shuō)：“他得了我們那把煙葉，可以吃到鎮(zhèn)筸城！”
    師：古老淳樸原始的風(fēng)土人情，與現(xiàn)代都市文明相去甚遠(yuǎn)的農(nóng)業(yè)文明。獨(dú)特的風(fēng)土造就了獨(dú)特的人情，敦厚的大山孕育了這樣一群善良樸實(shí)的人。
    五、合作探究。
    （各小組展開組內(nèi)討論，時(shí)間10分鐘）。
    生6：我認(rèn)為這可能就是遺憾的美吧，每個(gè)人都對(duì)自己的故鄉(xiāng)有特殊的情感，即使它貧窮，頹圮，也不影響整體印象，特別是作者年少便背井離鄉(xiāng)，獨(dú)自一人北漂，這其中的孤寂酸楚也只有故鄉(xiāng)能給他些許慰藉，故鄉(xiāng)是作者一生的魂?duì)繅?mèng)縈。也許人生注定不完美，就像維納斯的斷臂一樣。
    生7：儺送的婚姻里面對(duì)渡船和碾坊兩種選擇，茶峒人說(shuō)，一座碾坊每天可收七升米，三斗糠。儺送選了渡船，在這里，邊城的傳統(tǒng)的重義輕利的民風(fēng)被顛覆了，重義輕益和利益為上兩種民風(fēng)的不和諧體現(xiàn)出來(lái)了。
    生8：大老天保為了成全儺送，離開了茶峒，不幸溺水被淹。二老卻認(rèn)為哥哥的死和爺爺有關(guān)，說(shuō)：“老家伙為人彎彎曲曲，不利索，大老是他弄死的”。
    這和他之前的形象是相悖的。
    生9：爺爺?shù)乃酪埠筒栳既藗兊摹爸{言”有關(guān)，爺爺正是聽信了茶峒人說(shuō)順順和碾坊結(jié)親家的事才會(huì)心懷郁結(jié)而死，這說(shuō)明茶峒的人們和之前的民風(fēng)篤厚是不一致的。
    師：是什么造成了這樣的不和諧呢？
    生（沉默）。
    師：你們看他們的這些故事的發(fā)生有一個(gè)什么共同特點(diǎn)嗎？
    生10：含蓄，不愛表達(dá)，不懂得溝通而產(chǎn)生了很多誤會(huì)。
    六、課堂總結(jié)。
    師：非常好，人性雖然美好，愛卻總是錯(cuò)位。他們都很含蓄，翠翠喜歡儺送可是她卻不說(shuō)，爺爺就沒法知道翠翠的心聲，爺爺知道天保喜歡翠翠可是他也不說(shuō)，從而讓天保卷入了這場(chǎng)愛情悲劇，如果一開始就說(shuō)明，也許不會(huì)越陷越深。儺送離開時(shí)也沒有和翠翠說(shuō)，一個(gè)人默默承受著內(nèi)疚……，小說(shuō)《邊城》里確實(shí)充滿了優(yōu)美，健康、自然而又不悖乎人性的美，似與世隔絕的桃源仙境。但以上分析的種種卻為這優(yōu)美和諧的桃源增添了一絲憂愁和煩惱。恰似《雨巷》中的丁香姑娘，撐著油紙傘，結(jié)著愁怨那般迷離朦朧，使作品籠上了淡淡的悲哀氣氛。這便是悲劇的美。
    七、板書。
    優(yōu)美、健康、不悖乎人性。
    和諧。
    不和諧。
    悲劇的美。
    邊城教案高二必修四篇十七
    一、導(dǎo)入新課：
    1、提起戰(zhàn)爭(zhēng)，同學(xué)們想到了哪些詞語(yǔ)?
    想到了痛苦、災(zāi)難、血腥……還有血肉橫飛、槍林彈雨、烈火硝煙、……。
    “戰(zhàn)爭(zhēng)”給我們的印象是總苦痛的。
    你感受到的是清新，有的同學(xué)說(shuō)是恬靜，還有的同學(xué)說(shuō)是自然，還有和諧。
    本文與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，但同學(xué)們卻感受卻是美好的，同學(xué)們，你們知道嗎，《荷花淀》真的被人們稱為“戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的一曲純美的絕唱”。(板書美)。
    我們?cè)谶@節(jié)課就來(lái)重點(diǎn)賞析文章在哪些方面帶給了我們“純美”的感受。
    3、我們來(lái)看一下本文的學(xué)習(xí)目標(biāo)，你來(lái)給大家讀一下吧。
    二、研讀文本，品味純美。
    下面同學(xué)們?cè)陬A(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上再讀文本，把文本中能給你“美”的感受的地方找出來(lái)細(xì)品。五分鐘。
    1、披文入情賞美景。
    好，哪一個(gè)同學(xué)先來(lái)說(shuō)?
    這位同學(xué)。
    奧，前三個(gè)自然段環(huán)境描寫感覺特別美，能具體說(shuō)一下嗎?
    你看到了一幅圖畫，什么畫面，月下女人編席圖。概括的非常好。
    這位同學(xué)，你也想說(shuō)?
    你感受到了純美的意境。
    把純美換一個(gè)詞?
    清新明麗，一般而言，意境的營(yíng)造離不開意象，那你能說(shuō)一下作者選取了那些意象嗎?
    對(duì)，有月亮、葦眉子、云彩、薄霧，意象也是那么唯美。
    你喜歡這一部分，那你就給大家讀讀吧，其他同學(xué)可以試著想象畫面?
    他讀的怎么樣?
    節(jié)奏感好，聲音很美。的確，我也感覺聲音與畫面很相配。
    同學(xué)們，我把第一自然段在形式上做了一個(gè)小小改動(dòng)，同學(xué)們看一看，讀一讀。
    有什么不一樣?
    感覺像讀散文詩(shī)。評(píng)論家也這樣說(shuō)，因?yàn)閷O犁小說(shuō)散文詩(shī)般的語(yǔ)言、朦朧詩(shī)般的意境，還稱孫犁的小說(shuō)是“詩(shī)體小說(shuō)”。
    2、沿波討源見真情。
    荷花淀不僅景美，人也美，本文的主要人物是誰(shuí)，水生嫂。
    誰(shuí)來(lái)結(jié)合文本分析一下水生嫂的形象?
    好，最后排的這位同學(xué)，你來(lái)說(shuō)。
    勤勞美麗，從哪里看出來(lái)的，從編席的描寫中看到的，
    還有嗎?從大門沒有關(guān)，端飯看出體貼丈夫、溫柔多情。用詞十分準(zhǔn)確。
    誰(shuí)來(lái)補(bǔ)充?
    你從他們坐船找丈夫看到水生嫂惦念丈夫，遇見敵人看出她的勇敢，把船劃進(jìn)荷花淀中去，還表現(xiàn)出他們的智慧，很好，這不僅有水生嫂，還有其他女人，只是他們共同的品質(zhì)。
    剛才我們抓住動(dòng)作細(xì)節(jié)賞析人物形象之美，本文在塑造人物形象時(shí)還有一個(gè)突出的手法，不知你們發(fā)現(xiàn)了沒有?對(duì)，就是對(duì)話，也就是語(yǔ)言描寫。
    我們來(lái)看這三句。
    “你總是很積極的?！?投影)。
    從這句話，同學(xué)們讀出了什么?
    你讀出了嘲諷，嘲諷的話應(yīng)該是這樣的吧“就你積極”，再讀一遍，換一個(gè)詞，有點(diǎn)埋怨，對(duì)，水生嫂埋怨什么呢?(太危險(xiǎn)了，不和家里商量)除掉埋怨，我們還讀出了什么，是肯定和夸贊，由此看出水生嫂的深明大義。
    第二句，“你走，我不攔你。家里怎么辦?”
    當(dāng)時(shí)出版時(shí)句號(hào)被改為逗號(hào)，孫犁先生不同意，你們看有什么不同嗎?
    對(duì)，句號(hào)強(qiáng)調(diào)的是我不攔你，更能突出水生嫂的深明大義，如果是逗號(hào)的話可能更強(qiáng)調(diào)家里的困難了。你對(duì)標(biāo)點(diǎn)理解的都這么深刻，可見很會(huì)賞析文章。
    第三句呢，妻子對(duì)丈夫的忠貞。
    中國(guó)有句老話是寧為玉碎，不為瓦全。寧可站著死，對(duì)，不可跪著生!這就是我們中華兒女的本色。
    同學(xué)們將分析整合一下，學(xué)總括水生嫂形象。
    溫柔體貼、勤勞淳樸、勇敢堅(jiān)貞、深明大義、愛家愛國(guó)。
    這不僅是水生嫂的品格，也是當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)戰(zhàn)地農(nóng)村婦女的品性，他們像荷花淀里的荷花，有著純真的的性情，閃耀著純美的人性的光輝。
    3、水到渠成識(shí)結(jié)構(gòu)。
    環(huán)境、人物形象、故事情節(jié)構(gòu)成了小說(shuō)的三要素，我們來(lái)看情節(jié)，課前讓同學(xué)們擬小標(biāo)題，找一個(gè)同學(xué)說(shuō)一下。
    好，中間這位同學(xué)，你來(lái)說(shuō)。
    能夠抓住主要場(chǎng)景，概括的很好，“送夫抗敵”“探夫遇敵”“助夫殺敵”，情節(jié)簡(jiǎn)單，沒有驚心動(dòng)魄，也沒有曲折離奇，水到渠成，自然成文。這也應(yīng)是本文被稱為純美絕唱的一個(gè)方面。
    4、疑義相析探主題。
    同學(xué)們注意到?jīng)]有，故事的高潮部分也就是槍戰(zhàn)環(huán)節(jié)，三言兩語(yǔ)便被帶過(guò)，對(duì)此提出批判，還有人說(shuō)，“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這么嚴(yán)酷，有這么恬靜優(yōu)美的環(huán)境嗎?人們會(huì)這么恬靜自得嗎?作家這么寫是詩(shī)化戰(zhàn)爭(zhēng)，是違反現(xiàn)實(shí)的呢?”你們是怎樣看待這一問(wèn)題的。
    小組內(nèi)討論一下。
    一組先來(lái)說(shuō)把。
    你們認(rèn)為我們的祖國(guó)本就美好，人民本就純真，所以與現(xiàn)實(shí)相符。是支持孫犁先生這樣進(jìn)行創(chuàng)作的。
    三組來(lái)說(shuō)。
    這樣更能激發(fā)人民保家衛(wèi)國(guó)的決心。江山如此多嬌，豈容外敵踐踏。
    這就是作者的寫作目的。
    在《孫犁文集》中有這么一段話，齊讀一下，“看到真善美的極致，我寫了一些作品。看到邪惡的極致，我不愿意寫。這些東西，我體驗(yàn)很深，可以說(shuō)是鏤心刻骨的，可是我不愿意去寫這些東西。我也不愿意回憶它。
    孫犁就是這樣用他獨(dú)特的筆法，構(gòu)建了一幅情景交融的美妙畫卷，表達(dá)了他對(duì)美麗的中華河山、中華兒女、中華民族不屈精神的禮贊。
    《荷花淀》是當(dāng)之無(wú)愧的“戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的一首純美絕唱”。
    孫犁的創(chuàng)作如荷花一樣根植于水鄉(xiāng)泥土，帶著自然的清新純樸，充滿詩(shī)情畫意，被稱之為“荷花淀”派。
    雖然荷花淀帶給了我們美的感受，但戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑是殘酷的。我們生活在和平年代，定當(dāng)珍惜這美好的生活。
    三、布置作業(yè)。
    還有一篇小說(shuō)與《荷花淀》并稱現(xiàn)代詩(shī)化小說(shuō)的雙璧，那就是茹志鵑的《百合花》。課后請(qǐng)閱讀，并完成思考題。