總結(jié)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗，提煉出有效的方法和技巧。結(jié)合實際，用事實說話，增加說服力；如果你想了解一些與運動相關(guān)的故事和趣聞，以下的報道可能會給你帶來樂趣。
為學(xué)之道高中篇一
《大學(xué)之道》是一本經(jīng)典的著作，它是中國古代哲學(xué)的代表之一，更是萬千學(xué)子所熱愛的一本書。一直以來，我都對《大學(xué)之道》深深地著迷，不斷地從中汲取智慧，以應(yīng)對生活和工作中的種種挑戰(zhàn)。在這篇文章中，我將分享我對于《大學(xué)之道》的心得體會。
第二段：學(xué)習(xí)的重要性。
《大學(xué)之道》中一句經(jīng)典名言：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這句話告訴我們，學(xué)習(xí)是非常重要的。只有不斷提高自己的知識和能力，才能更好地應(yīng)對變化多端的社會和工作。學(xué)習(xí)不止于課堂知識和學(xué)位學(xué)歷，它是我們不斷成長和進步的源泉。因此，我們應(yīng)該有一個持續(xù)的學(xué)習(xí)計劃，將知識不斷應(yīng)用于實踐，以此來實現(xiàn)自我價值和成就。
第三段：謙虛的態(tài)度。
除了強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，《大學(xué)之道》也強調(diào)謙虛的態(tài)度。進入大學(xué)以后，我們或許已經(jīng)成為一定領(lǐng)域的專家，但這并不意味著我們已經(jīng)無所不知無所不能。相反，我們應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度，向別人學(xué)習(xí)和借鑒他人的經(jīng)驗和知識。只有這樣，我們才能不斷改進自己的行為和觀念，從而更好地發(fā)展自己和新的工作。
第四段：良好的人際關(guān)系。
在《大學(xué)之道》中，孔子也強調(diào)了良好的人際關(guān)系對于成功的重要性。無論我們在哪里工作和學(xué)習(xí)，我們都需要和各種各樣的人打交道，有良好的人際關(guān)系對于我們的成功來說至關(guān)重要。在人際關(guān)系方面，我們應(yīng)該努力建立互信、相互尊重、互相扶持的關(guān)系，避免爭吵和沖突。同時，還要學(xué)習(xí)適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)自己的觀點，避免給別人帶來不必要的麻煩和困擾。
第五段：結(jié)語。
總之，《大學(xué)之道》是一本充滿智慧和引導(dǎo)人們成為更好的人的經(jīng)典著作。其中的思想在現(xiàn)代社會和工作中依然適用。這個世界變化萬千，但我們要始終保持自己的熱愛學(xué)習(xí)的心態(tài)，謙虛的態(tài)度，并與周圍的人建立良好的關(guān)系，不斷完善自己。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)自我價值和成就，盡我們所能創(chuàng)造一個更加美好的世界。
為學(xué)之道高中篇二
1.積累文學(xué)常識。
2.理解文意，準(zhǔn)確翻譯。掌握文中重要的文言詞語和特殊句式。
3.分析本文的論證特點。
4.理解文章表達(dá)的思想及現(xiàn)實意義。
重點：目標(biāo)1、2、3。
難點：目標(biāo)3、4。
一課時。
一、導(dǎo)入。
“修身、齊家、治國、平天下”，是中國古代圣賢智慧的結(jié)晶，那古代中國人到底是如何連接自我、家族、民族、國家和天下觀念的呢？今天我們學(xué)習(xí)選自《禮記大學(xué)》的一段文字，感受古代圣賢的智慧。
二、題解。
“大學(xué)之道”，意思是大學(xué)的宗旨，大學(xué)的最終目的?！按髮W(xué)”，在古代指與“小學(xué)”相對的“大人之學(xué)”。古代兒童八歲上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對、進退、禮樂射御書數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后可進入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。道：本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時所掌握的規(guī)律和原則。
三、文學(xué)常識。
1.《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。
2.《大學(xué)之道》出自《禮記》，是《禮記》四十九篇中的第四十二篇。宋代以前，《大學(xué)》一直從屬于《禮記》。朱熹將《大學(xué)》從《禮記》中抽取出來，為《大學(xué)》《中庸》做章句，為《論語》《孟子》做集注，把它們編在一起，做《四書章句集注》，經(jīng)此，《大學(xué)》與《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書”，并被確立“四書之首”的地位。
四、研習(xí)文本。
（一）自主學(xué)習(xí)。
請借助注釋及工具書，自主翻譯文章，在課本上標(biāo)注重要詞語。并記下疑難問題。
指導(dǎo)學(xué)生重點學(xué)習(xí)以下詞語：
1.道：本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時所掌握的規(guī)律和原則。
2.明明德：第一個“明”是動詞，彰顯、發(fā)揚之意。第二個“明”是形容詞，含有高尚、光輝的意思。
3.親民：親近。一說是“新民”，使人棄舊因新，棄惡揚善。
4.止：至，到。
5.知止：知道目標(biāo)所在。
6.靜：心不妄動。
7.安：所處而安，性情安和。
8.慮：思慮精詳。
9.得：處事全宜。
10.齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。人與人之間的關(guān)系和諧，家業(yè)繁榮。
11.修其身：修養(yǎng)自己的德行。
12.致其知：獲得知識。一說，把自己對事物的認(rèn)識推到極致。
13.格物：推究事物的原理。
14.庶人：普通百姓。
15.壹是皆以修身為本：壹是：一律，一概。本：本源、根本。
（二）合作解疑。
1.在小組內(nèi)交流展示學(xué)習(xí)成果，以句為單位，口頭翻譯，每人主講一句。
2.針對自主學(xué)習(xí)過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。
《大學(xué)》的宗旨，在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使人達(dá)到完善的境界。知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅定不移；志向堅定，方能心不妄動；心地不妄動，則性情安和；性情安和，則思慮精詳，思慮精詳則處事合宜。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終結(jié)有開始，明白了本末始終的先后順序，就接近《大學(xué)》的道理了。
古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己國家的人，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己家庭的人，先要修養(yǎng)好自身的德行；要想修養(yǎng)好自身德行的人，先要端正自己的心意；要想端正自己心意的人，先要使自己的心意真誠；要想使自己心意真誠的人，先要使自己獲取知識；獲取知識的途徑在于推究事物的原理。明白了事物的原理后才能對外物的事理認(rèn)識充分，對外物的事理認(rèn)識充分后才能心意真誠，心意真誠后才能心思端正，心思端正后才能修養(yǎng)好德行，德行修養(yǎng)好后才能管理好家庭，家庭管理好后才能治理好國家，國家治理好后天下才能太平。從天子到普通百姓，都要把修養(yǎng)德行作為根本。
（三）全員解疑。
由各小組提出疑問，全班同學(xué)和老師一起解決問題。
以交流解疑鞏固學(xué)習(xí)成果。
五、探究思考。
（一）第一段重點寫了什么內(nèi)容？
指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止于至善。
首先，《大學(xué)》對儒學(xué)作了一個高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項，即宋代儒家們所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”。這一概括非常準(zhǔn)確地揭示了儒學(xué)的基本精神，也道出了《大學(xué)》的主旨?！洞髮W(xué)》是講治國平天下的學(xué)問，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚和品德修養(yǎng)置于首位?！懊髅鞯隆笔前l(fā)揚自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己?！坝H民”即“新民”，就是不僅自覺地進行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)?！爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱?道德品質(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。
明明德、親民、止于至善，既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。
（二）第一段的三句話之間是什么關(guān)系？
首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達(dá)到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目做準(zhǔn)備。
（三）第二段重點寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？
第二段提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
（四）“八目”之間是什么關(guān)系？
“格物、致知”為第一步，對應(yīng)的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應(yīng)的是修的功夫；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應(yīng)的是用的功夫?！案裎?、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。
（五）“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？
“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體。
（六）請簡要分析本文的論證特點。
1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。
2.運用排比、頂真手法，論證力強。句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢，具有無可辯駁的力量。
六、誦讀，加深理解。
七、小結(jié)。
《大學(xué)之道》提出“三綱”“八目”，強調(diào)修身是根本，修身的目的是治國平天下，說明治國平天下和個人修養(yǎng)的一致性。
通過學(xué)習(xí)，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切?！皭廴苏?，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！辈黄缫曀?，人不與之立異。在古代中國人看來，個人、家族、民族、國家、天下并無具體刻意化分割，因而得以連接。
八、布置作業(yè)。
1.拓展閱讀《禮記》部分章節(jié)，積累名句。
2.思考：當(dāng)今社會，我們?nèi)绾谓梃b學(xué)習(xí)“八目”的內(nèi)容？
為學(xué)之道高中篇三
《大學(xué)之道》是儒家經(jīng)典著作之一，它是一本非常有哲理性的書籍，講述的是大學(xué)的本質(zhì)和意義，以及如何實現(xiàn)大學(xué)的目標(biāo)。這本書具有非常強的現(xiàn)實意義，它可以啟迪我們的思想，引導(dǎo)我們的行為。在我讀完這本書之后，我深深地感受到了這本書的思想內(nèi)涵，同時在我的思想和行為上也發(fā)生了一些改變。下面就讓我談?wù)勎业囊恍└惺芎腕w會。
在《大學(xué)之道》中，孔子提出了“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的思想，其中“明明德”是最為核心的。所謂“明明德”，就是要修身齊家，達(dá)到身心的和諧穩(wěn)定，追求道德、美德的高度，同時也要有正確的人生觀、世界觀和價值觀。在現(xiàn)實生活中，我們要時刻牢記要做一個有德有才的人，修身是我們追求人生價值、展現(xiàn)人生潛能的重要基礎(chǔ)。
在《大學(xué)之道》中，孔子提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想，以及“格物致知”的目標(biāo)。所謂格物致知，就是要以理性、嚴(yán)謹(jǐn)、批判的思維方式來認(rèn)識和理解世界。在現(xiàn)代社會，任何行業(yè)都需要擁有格物致知的人才。在學(xué)習(xí)中，我們除了學(xué)習(xí)知識，還要學(xué)習(xí)方法，要養(yǎng)成自學(xué)能力，學(xué)會如何去思考、分析和解決問題，只有這樣才能不斷地更新自己的知識和理解。
誠意正心是《大學(xué)之道》提出的核心思想之一，即個人要以虛心、寬容、誠實、善良的態(tài)度去待人，以真誠和信任去溝通和交往，即使遇到挫折和困難也要堅持自己的信念和原則。在現(xiàn)實生活中，我們要深入人心、扶持他人，培養(yǎng)一種“雙贏”的心態(tài)，才能在交往中獲得信任和尊重。
五、結(jié)論。
《大學(xué)之道》是一本讓我們深入如何活得更有意義，如何與他人、自己達(dá)到協(xié)調(diào)、和諧穩(wěn)定的書籍。在現(xiàn)代社會，學(xué)習(xí)《大學(xué)之道》的思想內(nèi)涵和實踐方法，對于個人的成長、事業(yè)的發(fā)展、社會的進步都具有積極的意義。學(xué)會懷著誠實、善良、寬容、純潔的心態(tài)面對生活，堅持修身、格物、誠心和實踐的原則，我們就能活得更加有價值，更加充實。
為學(xué)之道高中篇四
1、借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。
2、理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
3、理解《大學(xué)》中的“三綱”“八目”并了解這些內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系。
重點：借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。
理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
難點：理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
第一屆世界儒學(xué)大會于2008年9月27日至29日在孔子的故里曲阜舉辦。來自22個國家和地區(qū)的86個儒學(xué)研究機構(gòu)的逾160位專家學(xué)者參會。儒學(xué)在世界上為什么會有如此大的影響？今天我們就走進儒學(xué)經(jīng)典作品《大學(xué)》，領(lǐng)略其中的奧義。
1、了解文化背景。
《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認(rèn)為是曾子所作，也有人認(rèn)為是秦漢時的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。
朱熹為《大學(xué)》作成章句，通過注釋闡發(fā)己意，并將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，這就是《四書集注》。
《四書集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當(dāng)時沒有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延佑年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。
原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，對古代教育，甚至整個中國社會、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。
2、課題釋疑。
《大學(xué)》是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。
a．大人之學(xué)。
“大學(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說它不是“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)。
b．治國安邦的大學(xué)問。
古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國安邦”的大學(xué)問。
后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。
朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。朱熹認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。”
《大學(xué)》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。《大學(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。
如“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”
請將文章中的類似論證整理出來，體會其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所說的道理。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
這個論述，先是由大至小，條目之間是條件關(guān)系：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。再由小至大，條目之間是因果關(guān)系：格物而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。條目之間脈絡(luò)清晰，無論是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系，剖析深刻，邏輯嚴(yán)密。
總分式論證結(jié)構(gòu)，層層推進，邏輯嚴(yán)密。
《大學(xué)》的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊含著深刻的`道理，這些深刻的道理，對現(xiàn)代人也是很有作用的。請以“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”為例進行分析。
提示：這句話的意思是：品德高尚的人自己身上具備了美德，然后再要求別人擁有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)備他人。也就是說，要提高別人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求別人，首先要要求自己。
它體現(xiàn)了儒家重視注重內(nèi)向用功、律己甚嚴(yán)的內(nèi)省的修養(yǎng)方法。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實意義的，它告誡我們，不能要求別人甚嚴(yán)，而要求自己甚寬。這對于人與人之間的日常交往，一個部門內(nèi)部的管理，都有著深刻的啟示。
本文介紹了儒學(xué)文化的主體“三綱”“八目”，兩者層次分明、邏輯嚴(yán)密。文章告訴人們只有通過格物致知，擺脫外在誘惑、困擾，真心誠意地培養(yǎng)高尚的情操，才能夠使自己的精神境界得以提高，進而使自己家庭關(guān)系符合人倫道德，并最終完成為國建功立業(yè)、使天下太平的偉大理想。
為學(xué)之道高中篇五
《大學(xué)之道》是中國古代經(jīng)典著作之一，由魏晉學(xué)者鄭玄所注，以儒家思想為主要內(nèi)容。這份經(jīng)典包含了關(guān)于大學(xué)之道的思考和指導(dǎo)，涉及到人的修養(yǎng)、教育、人際關(guān)系等多方面內(nèi)容，給予我們很多啟示。在本篇文章中，我將分享我的關(guān)于《大學(xué)之道》的心得體會。
【第二段：人的修養(yǎng)】。
《大學(xué)之道》開篇即言：“大道之行也，天下為公”，意為天下之人都應(yīng)該同心協(xié)力，共同實現(xiàn)人類的共同進步和發(fā)展。這啟示我們，在日常生活中，應(yīng)當(dāng)注重自我修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的品行和態(tài)度，擁有同理心、尊重他人、合作共贏等處世之道。只有做到內(nèi)外修養(yǎng)，才能更好地為社會做出貢獻，促進人類的和諧發(fā)展。
【第三段：教育的意義】。
《大學(xué)之道》中強調(diào)了教育的重要性。它說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@表明，教育的目的不僅僅是培養(yǎng)人才，更是要傳遞正確的價值觀和認(rèn)知方式，使每個人都能夠成為一個有道德、有品位的人。教育不是唯一的道路，但一定是實現(xiàn)人類社會進步和發(fā)展的必要手段之一。
【第四段：人際關(guān)系】。
在社會生活中，我們要經(jīng)常處理各種人際關(guān)系?！洞髮W(xué)之道》中提到，人要以誠相待，以禮相待，以信守責(zé)。這意味著，與其他人交往時，要坦誠相待，守信用，尊重他人的價值觀，并且要遵循社會的規(guī)則，不違法亂紀(jì)。只有做到這些，才能建立起良好的人際關(guān)系，進一步促進社會的和諧發(fā)展。
【第五段：受用的啟示】。
《大學(xué)之道》是中國古代智慧財富的重要組成部分之一，從中我們不僅看到了先人的智慧和思考，更體會到了他們對于大道、人生、社會的理解和追求。對于我們今天的生活，我們可以從《大學(xué)之道》中受到啟示，悟出人生的真正意義和價值。如在成長和提高中，我們要堅持誠信守信、守法合規(guī)、遵循道德標(biāo)準(zhǔn)等原則。同時，在建立人際關(guān)系時，我們要注重以人為本、尊重差異、守護隱私等原則，成為一個有社會責(zé)任感和與眾不同的人。
【結(jié)論】。
總得來說，一份經(jīng)典的價值在于它的普適性和實用性，能夠幫助我們在復(fù)雜的社會環(huán)境中更好地努力并成長?！洞髮W(xué)之道》強調(diào)了人的價值、教育的重要性、人際關(guān)系的維護等基本問題，它所提出的觀點也是在今天有著重要的現(xiàn)實意義，值得我們認(rèn)真思考并吸收。
為學(xué)之道高中篇六
每一個踏實做學(xué)問的人，都是謙遜，質(zhì)樸的。學(xué)者從不驕傲自大，他們懷著對知識的敬畏與熱愛，在各自的領(lǐng)域中研究。一步一個腳印，走得沉穩(wěn)又坦蕩。名譽于學(xué)者，就像過眼云煙?；蛟S這離學(xué)生太遠(yuǎn)，但亦有相通之處。學(xué)生也要謙遜，如此方能虛心接受老師的教誨與同學(xué)的建議。切記浮燥，遇到不懂的地方就大膽提問，興致來了便與人激烈討論，天長日久地積累下來，定有成效。勤勤懇懇地積極進取，踏踏實實地學(xué)習(xí)思考，莫要怕吃苦，有道是書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。在學(xué)習(xí)中修得一顆堅毅的心，也是一件美事。
學(xué)習(xí)不僅學(xué)知識，也學(xué)做人;不僅從書本上學(xué)，亦從世間學(xué)。平凡的世界，在你不曾駐足的地方，亦有小小的精彩。向大海學(xué)習(xí)海納百川的寬容，向深山古藤學(xué)習(xí)生生不息的堅韌，向蒼鷹學(xué)習(xí)博擊長空的勇氣與力量……也可向人學(xué)，子曰：三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。每個人都有長處和短處，取長補短方是大智慧。
學(xué)習(xí)之道，豈是三言兩語能慨括的。唯有緊握當(dāng)下，努力學(xué)習(xí)，以身實踐，我們會越來越好的。
為學(xué)之道高中篇七
3月20日，星期六，上午九點。好孩子集團與武漢理工大學(xué)合作舉辦的成人在職教育昆山班開課。嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團首席執(zhí)行長梁旭暉博士與武漢理工大學(xué)的兩位教授一起參加開課典禮，并發(fā)表講話，與大家分享他關(guān)于大學(xué)的起源和發(fā)展以及追求自由與獨立的精神和價值的認(rèn)識。
從梁博士的講話中，我們能感到，嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團正著手為員工的“育”采取措施，以便大家在未來有更大的發(fā)展空間；而嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團是一所沒有圍墻的大學(xué)，這里鼓勵一種堅持一生學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，希望大家不僅在專業(yè)上不斷超越，而且在素質(zhì)上也斷提高，在做好自己的本職工作之外，能更多為公司、為社會、為國家的發(fā)展貢獻思想和行動。
主持人、武漢理工大學(xué)的兩位教授，以及在座的各位女士、各位先生、各位同學(xué)，大家上午好。今天我非常高興看到這么多的同仁歡聚于此。
今天這個課堂跟我們在好孩子嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團所辦的短期教育訓(xùn)練不太一樣，這不是一般意義上的企業(yè)界的培訓(xùn)，而是一個比較長期的大學(xué)課程。我今天就換一種身份，從一個大學(xué)教授的角度，利用這三十分鐘，跟各位分享一下《大學(xué)之道》。
首先我想先跟大家介紹一下大學(xué)的起源?！按髮W(xué)”在英文里叫做“university”，它起源自拉丁語的“universitas”，在中世紀(jì)，這個詞意指工會、社團、行會這樣的組織。在羅馬皇帝腓特烈一世1158年所頒布的法律里面就明確規(guī)定，“university”是一個獨立自主、不受影響的團體。我們中國人從西方引用的“大學(xué)”這個詞，從一開始就注定是一個團體，是一個不受任何政治、任何黨派、任何思想影響的自由團體。
一般來講，依照考證，并且有比較多的學(xué)者認(rèn)可，世界上第一所大學(xué)距離現(xiàn)在有一千多年了，而我們中國的近代大學(xué)比西方晚了大概八個世紀(jì)。歷史學(xué)與教育學(xué)方面的學(xué)者考證，現(xiàn)代意義上的大學(xué)的雛形起源于歐洲的中世紀(jì)，是1088年意大利北部的博洛尼亞大學(xué)。西方的學(xué)界一般也比較認(rèn)同，這一說法。說到最早的大學(xué)，我們不得不提英國牛津大學(xué)（oxforduniversity），關(guān)于它的成立，還有一個有趣的故事。當(dāng)時英國的國王亨利二世跟法國國王是路易七世發(fā)生爭執(zhí)，英國國王把在法國留學(xué)的學(xué)者和學(xué)生全部召回，在1168年成立了英國的牛津大學(xué)?，F(xiàn)在牛津大學(xué)里的建筑依然宛如一座座城堡，就是受中世紀(jì)建筑風(fēng)格的影響。后來，牛津大學(xué)的一些學(xué)生、老師跟當(dāng)?shù)氐睦习傩瞻l(fā)生了爭執(zhí)后，跑到了劍橋，在1209年成立了劍橋大學(xué)。
再來說說美國的高等教育。美國在1776年發(fā)布《獨立宣言》之前是英國的殖民地，高等學(xué)府只有大約十所，也就是大家常聽到的美國高等教育的常春藤聯(lián)盟（ivyleague）。最有名的就是在1636年成立的哈佛大學(xué)（harvarduniversity）以及在1701年成立的耶魯大學(xué)（yaleuniversity），當(dāng)然還包括之后成立的威廉瑪麗皇帝學(xué)院、賓夕法尼亞大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、布朗大學(xué)、達(dá)特茅斯學(xué)院、康奈爾大學(xué)，它們基本上都是仿照英國的牛津和劍橋建立的。在獨立建國之后，美國的大學(xué)就如雨后春筍般地成長，增加到了現(xiàn)在的將近1800所。
回到我們中國的古代。它的大學(xué)到底是什么時候開始有的？回溯到公元前124年漢武帝設(shè)立長安太學(xué)，中國歷史上正規(guī)的大學(xué)成立距今已有2000多年，并且中國古代書院制度發(fā)達(dá)，大概有1200所書院。但是中國在近代實際上一直沒有形成現(xiàn)代化的大學(xué)。為什么會是這樣，這是值得我們深思的地方。經(jīng)考證，中國近代的大學(xué)成立于1862年，其成立本身是我們洋務(wù)運動的“師夷長技以制夷”的寫照，所謂“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。這所1862年成立的新式學(xué)堂，即京師同文館，是中國第一所近代意義上的學(xué)堂。后來還有上海的電報學(xué)堂、武昌的自強學(xué)堂以及天津的北洋水師學(xué)堂，在戊戌變法前后的一段時間里大概有很多所我們所謂的新式學(xué)堂成立，但后來真正演變?yōu)榻髮W(xué)的沒有幾所，除了北京大學(xué)的前身京師大學(xué)堂、武漢大學(xué)以及天津大學(xué)的前身北洋水師學(xué)堂。我們現(xiàn)在一般的說法，中國近代第一所大學(xué)，應(yīng)該是指1895年成立的天津大學(xué)，也就是北洋大學(xué)堂，即當(dāng)初天津海關(guān)道盛宣懷通過直隸總督王文紹奏請光緒皇帝成立的第一所大學(xué)，天津北洋西學(xué)學(xué)堂。
我們講了大學(xué)的起源，下面來考慮一下，大學(xué)的理想是什么，也就是我們念大學(xué)，或者大家現(xiàn)在開始進入大學(xué)的殿堂，到底要做什么？古希臘的說法是，大學(xué)以培養(yǎng)一個有教養(yǎng)的、高貴的人為目標(biāo)。中世紀(jì)的大學(xué)基本上就是以文法學(xué)、邏輯學(xué)、修辭學(xué)、幾何學(xué)、算術(shù)、音樂和天文學(xué)等“七藝”為學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這里面重要的是通識的教育，即我們中國大陸所說的“通才教育”，所謂的liberaleducation，這個是大學(xué)真正要做的。
回想到我以前在念大學(xué)的時候，我們的校長斯蒂文·懷特爵士在開學(xué)典禮上曾經(jīng)引用德國一位對近代大學(xué)發(fā)展影響至深的著名教育家洪堡的話勉勵我們。這句話翻譯成中文大意是：大學(xué)的真正成就是鼓勵學(xué)生在終其一生的某一段時間里面獲得一個機會，不含任何目的地追求科學(xué)，獻身其個人的道德與精神的完善。簡單來講就是，各位在大學(xué)學(xué)習(xí)的過程中，真正有一段時間，不為其他任何目的地追求至善至美的精神，完善個人的道德和心智。這句話我一直謹(jǐn)記在心，在這里我也送給各位。
再來看看我們中國。我很尊敬的一位中國教育家、前北京大學(xué)校長蔡元培先生說過，“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”。大學(xué)基本上就是研究綜合性、學(xué)術(shù)性和人文性學(xué)問的一個地方、一個團體。我很尊敬的學(xué)長、前清華大學(xué)校長梅貽琦博士曾經(jīng)講到：大學(xué)教育的核心就是通才教育。由此，我們可以得出一個簡單的結(jié)論：大學(xué)培養(yǎng)的是一個受過通識教育的完整的人。所以，不管各位學(xué)的是工商管理、機電一體化，還是企業(yè)管理，實際上背后所代表的是一個人文的、綜合性的學(xué)識的培養(yǎng)。
中國近代大學(xué)已有百年的歷史。簡單來講，在各位所在的中華人民共和國，大學(xué)的前50年，也就是建國之前，整個大學(xué)所受到的影響，主要來自西方，來自美國。在49年建國之后，大概將近40年的時間，受到蘇聯(lián)式的教育影響，大學(xué)走向?qū)ｉT化，比如說軍工大學(xué)、工業(yè)大學(xué)等一些專門性的大學(xué)，都是應(yīng)國家的需要而產(chǎn)生的，這是目前中國大學(xué)的特色。但是慢慢地我們回歸到現(xiàn)在，就是各位在念大學(xué)的時候，我們要思考的大學(xué)的真正目的，應(yīng)該就是我前面所講的，應(yīng)該是一個綜合性的、通識性的、全能性的教育跟培養(yǎng)，盡管各位所分工的學(xué)科不一樣。
中國的教育到底該怎么辦？我個人認(rèn)為，我們要回到我們中國的古語中，就是《大學(xué)》開宗明義所講的，“大學(xué)之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善”。這里我打了一個括號，寫了一個“新”，是因為在南宋期間，我們的理學(xué)大師朱熹把《大學(xué)》原版中的“親”改成了“新”，中國大陸的學(xué)生目前在讀的很多《大學(xué)》的新解大概都是用“新”，共產(chǎn)黨的前領(lǐng)袖毛澤東也比較傾向于“新”。但是以儒家學(xué)派來講，《大學(xué)》的本文應(yīng)該是“在親民”。不過，這兩個字對大學(xué)之道的闡釋不會有影響。
簡單來講，用現(xiàn)代化的說法就是，大學(xué)教育觀的核心是“通才教育”，是給學(xué)生以“通識”和“知類通達(dá)”的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，以完成化民易俗、改造社會的“新民”使命，讓學(xué)生具有自然、社會和人文三方面的知識。這個才是我們真正的“大學(xué)之道”。各位在學(xué)習(xí)成為一個“士”的過程里面所應(yīng)該知道的是，大學(xué)之道就在于很清楚地完善你個人的道德，在移民易俗，在親民，在止于至高至美的境界。
合作辦學(xué)。
我們講到武漢理工大學(xué)。武漢理工大學(xué)的校訓(xùn)是“厚德博學(xué)、追求卓越”，正好跟我們上面講到的大學(xué)之道非常接近。就我所知道的武漢理工大學(xué)，其前身有一部分是北京建筑工業(yè)學(xué)院，之后還合并了幾所大學(xué)，在2000年正式更名為武漢理工大學(xué)，現(xiàn)在是一所211的重點工程大學(xué)，也是非常知名的一所大學(xué)。從根本目標(biāo)來講，該校所培養(yǎng)的是適應(yīng)能力強、實干精神強、創(chuàng)新意識強的高素質(zhì)人才，非常注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提升，這跟我們所講的大學(xué)的理想和精神、大學(xué)的價值正好相契合。
武漢理工大學(xué)跟好孩子嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團的合作應(yīng)該是怎么樣的一個狀況呢？現(xiàn)在請允許我恢復(fù)到ceo的身份，把我們的期望，我們定位，好孩子嬰幼兒集團在座的同仁跟武漢理工大學(xué)合作讀書應(yīng)該達(dá)到怎樣的目標(biāo)，向大家交待清楚。我認(rèn)為這是一個最優(yōu)秀的教授跟最優(yōu)秀的學(xué)生結(jié)合在一起的新的嘗試。未來我們大部分的時間是在這里，或是在我們嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團的訓(xùn)練中心上課，而不是在武漢理工大學(xué)將近3000畝的大學(xué)里面讀書。這讓我想起中世紀(jì)的大學(xué)剛成立的時候，真正的大學(xué)不是在校舍，在硬件設(shè)施，而是在于大師跟追求真理的學(xué)子的結(jié)合。早期歐洲的大學(xué)的化身就是一個發(fā)現(xiàn)真理的智者，他拿了一枝鵝毛筆，拿了一瓶墨水，寫了很多他自己認(rèn)為的真理、創(chuàng)新的東西，并把它發(fā)表出來，逐漸地，有年輕人覺得他講的話有道理，便聚集過來，聽他說這些話，慢慢就形成了大師跟學(xué)子之間的結(jié)合，“所謂大學(xué)者，不在有大樓之謂也，有大師之謂也”。
任重道遠(yuǎn)。
在這里，我引用唐朝劉禹錫所寫的《陋室銘》，“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”。用現(xiàn)代的話翻譯出來就是：山不是只有高才好，只要有神仙就會有名氣；水不是只有深才好，只要有龍就會有靈氣。雖然我們身處的是陋室——當(dāng)然這里稱不上是陋室，只是這里的硬件條件跟武漢理工大學(xué)可能有一定差距，但是只要各位能夠在堅持真理的追求與個人道德的完善上多努力，這里就不會是陋室。我們可以想象，如果各位未來跟武漢理工大學(xué)的教授彼此積極互動，就是我們所謂的“談笑有鴻儒，往來無白丁”，就會達(dá)到一個境界，照孔夫子的說法，“何陋之有”？所以各位千萬不要受硬件設(shè)施的局限，認(rèn)為不如在武漢理工大學(xué)或在其他大學(xué)的殿堂里面學(xué)習(xí)。各位都是好孩子非常優(yōu)秀的同仁和員工，我們會敦請武漢理工大學(xué)派遣最優(yōu)秀的教授來跟各位互動，我相信這一定會激發(fā)出一些好的創(chuàng)意和成果出來。在座的這一兩百位同仁，有本科的，有大專的，我們拭目以待各位在讀完這個大學(xué)之后的發(fā)展到底會怎么樣。
我有幾句話想送給各位?？追蜃釉鴮σ粋€人的一生作了規(guī)劃和期望，他說的幾句話想必大家都耳熟能詳。他曾經(jīng)說過，“吾十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”。我衷心的希望各位在讀完大學(xué)之后，在學(xué)習(xí)完通識教育之后，能夠盡早達(dá)到隨心所欲的境界，那樣，你將能夠更真實、更完美地度過你的一生。我也送給各位我從大學(xué)到讀完博士的座右銘，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！本桶堰@句話當(dāng)做跟各位的共識，希望各位未來能以“士”自居，以國家安危、民生疾苦為己任，以人生圓滿為最高的修養(yǎng)和境界。
以此與各位共勉！
為學(xué)之道高中篇八
1、積累文學(xué)常識。
2、理解文意，準(zhǔn)確翻譯。掌握文中重要的文言詞語和特殊句式。
3、分析本文的論證特點。
4、理解文章表達(dá)的思想及現(xiàn)實意義。
語言建構(gòu)與運用：理解課文中重要的實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。
思維發(fā)展與提升：整體閱讀，點面結(jié)合。在弄懂重點語句的基礎(chǔ)上，理清各句和各段之間的聯(lián)系，把握本文主旨。
審美鑒賞與創(chuàng)造：了解《禮記》的有關(guān)知識，理解并把握《大學(xué)之道》的要旨。
文化傳承與理解：把握本文中的“三綱”“八目”，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
重點：掌握實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。
難點：把握文章的思想內(nèi)涵，體會其中的深刻哲理。
指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)、制作課件。
一、導(dǎo)入新課。
“修身、齊家、治國、平天下”，是中國古代圣賢智慧的結(jié)晶，那古代中國人到底是如何連接自我、家族、民族、國家和天下觀念的呢？今天我們學(xué)習(xí)選自《禮記大學(xué)》的一段文字，感受古代圣賢的智慧。
二、寫作背景。
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇。在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理原則、方針和步驟，所以中唐之后，它逐漸受到儒家學(xué)者的重視。到南宋時，朱嘉力作《大學(xué)章句》，使《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典中重要的篇章，后朱嘉又將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，進行注解，這就是《四書章句集注》。后來，《四書章句集注》被歷代統(tǒng)治者推崇，甚至被作為學(xué)官的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)答案。原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，這對古代教育，甚至中國的傳統(tǒng)文化乃至整個社會都產(chǎn)生了極大的影響。
三、作者介紹。
戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權(quán)縣），出生于梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區(qū)）。西漢時期學(xué)者、禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。著作有《禮記》（儒家經(jīng)典著作之一）。
四、題目解說。
“大學(xué)之道”是儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》開篇的第一句?！洞髮W(xué)》原本是《禮記》中的一篇，后宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了“四書”之一。
層次結(jié)構(gòu)：
全文可分為二個部分：
第一部分（第1段）：開篇闡明宗旨，闡述儒學(xué)追求的“三綱”，交代達(dá)到“至善”的途徑。
第二部分（第2段）：點明《大學(xué)》的“八目”是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，并闡述它們之間的關(guān)系。
六、全文分析。
1、第一段重點寫了什么內(nèi)容？
指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止于至善。
首先，《大學(xué)》對儒學(xué)作了一個高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項，即宋代儒家們所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”。這一概括非常準(zhǔn)確地揭示了儒學(xué)的基本精神，也道出了《大學(xué)》的主旨。《大學(xué)》是講治國平天下的學(xué)問，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚和品德修養(yǎng)置于首位?！懊髅鞯隆笔前l(fā)揚自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己?！坝H民”即“新民”，就是不僅自覺地進行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)。“止于至善”就是要將自己的道德品質(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。
明明德、親民、止于至善，既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。
2、第一段的三句話之間是什么關(guān)系？
首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達(dá)到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目做準(zhǔn)備。
3、第二段重點寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？
第二段提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
4、“八目”之間是什么關(guān)系？
“格物、致知”為第一步，對應(yīng)的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應(yīng)的是修的功夫；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應(yīng)的是用的功夫?！案裎?、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。
5、“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？
“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體。
七、中心思想。
《大學(xué)之道》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與齊家、治國、平天下之間的重要關(guān)系，其中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。
八、寫作特點。
1、大量凝練而意蘊深刻的語句，使文章呈現(xiàn)出深邃雋永的審美特征。
本文的一個顯著特征就是用語凝練，言簡義豐。這些凝練而意蘊深刻的語句是博學(xué)的儒者對思想加工錘煉的精神產(chǎn)品，也是他們藝術(shù)思維的智慧結(jié)晶。
2、頂真的使用，使文章邏輯更加嚴(yán)密。
《大學(xué)之道》屬于議論文，說理時使用頂真的修辭手法，使邏輯推理性強，論證條理清晰，表達(dá)周密準(zhǔn)確。如文章在闡述治國平天下與修身正心之理時，先連用頂真的修辭手法，從“天下”“國”“家”到“修身”“正心”“誠意”“致知”“格物”，由社會治理到個人修養(yǎng)，層層深入、句句推進、環(huán)環(huán)相扣，周詳嚴(yán)密地論證了深刻的治國之理。句與句首尾蟬聯(lián)，形成了嚴(yán)密的邏輯和不容置疑的說理氣勢。
九、補充資料。
《禮記》。
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的`哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。
十、總結(jié)全文。
《大學(xué)之道》提出“三綱”“八目”，強調(diào)修身是根本，修身的目的是治國平天下，說明治國平天下和個人修養(yǎng)的一致性。
通過學(xué)習(xí)，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切?！皭廴苏?，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！辈黄缫曀?，人不與之立異。在古代中國人看來，個人、家族、民族、國家、天下并無具體刻意化分割，因而得以連接。
1.拓展閱讀《禮記》部分章節(jié)，積累名句。
2.思考：當(dāng)今社會，我們?nèi)绾谓梃b學(xué)習(xí)“八目”的內(nèi)容？
課后訓(xùn)練：
1.補寫出下列句子中的空缺部分。
(2)《大學(xué)之道》中，用“，”兩句指出本末始終的道理，進而說明“知所先后，則近道矣”的觀點。
(3)《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“”，修身的前提條件是“”。
(4)《大學(xué)之道》中，對所有人提出個人修養(yǎng)要求的兩句是“，”。
2.請篩選、整合下面這段文字中的主要信息，為“慎獨”下定義。要求不超過100字。
“慎獨”是中國儒家創(chuàng)造出來的修身方法，最早載于《中庸》：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也?！彼^“慎獨”或“慎其獨”，可通俗地解釋為：小心翼翼地固守本性，無怨無悔地遵循，矢志不移地追求。其實說到底就是“慎心”，靠強大的“精神防線”來抵擋形形色色的誘惑。
3.下列表述，不正確的一項是()。
a.《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一，與《周禮》《禮書》合稱“三禮”。
b.儒家所稱道的禮，可謂包羅萬象，其內(nèi)容涵蓋政治制度、宗教儀式和社會風(fēng)俗習(xí)慣等。
c.中國古代禮樂并稱，樂其實是禮的一部分，附屬于禮，用來補充儀文(禮儀形式)的不足，以助教化。
d.孔子教導(dǎo)學(xué)生“興于詩，立于禮，成于樂”。周朝時，禮、樂皆為貴族社會專有。
4.下列各句中加粗詞的意義和用法，相同的一項是()。
b.在止于至善古之欲明明德于天下者。
c.壹是皆以修身為本此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝。
d.欲治其國者其皆出于此乎。
答案以及解析。
1.答案：
(1)在止于至善。
(2)物有本末；事有終始。
(3)先修其身；先正其心。
(4)自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本。
2.答案：慎獨亦叫慎心，是最早載于《中庸》中的以小心翼翼地固守本性、無怨無悔地遵循、矢志不移地追求為原則的由中國儒家創(chuàng)造出來的一種靠強大的“精神防線”來抵擋形形色色的誘惑的修身方法。
解析：給“慎獨”下定義，要在語段中找一個句子作為定義的主干句，這個主干句就是“慎獨是一種修身方法”，然后提煉修飾成分，將其添加到主干句中即可。
3.答案：a。
解析：《禮記》與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。
4.答案：b。
解析：均為介詞，在。a項，助詞，的；代詞，它們。c項，介詞，把；連詞，表修飾。d項，代詞，他的；副詞，表推測，大概。
為學(xué)之道高中篇九
對讀書的熱愛，不僅源于對知識的熱愛，還源于對祖國的熱愛。即盡自己最大的努力為社會，為祖國出一份力量，希望自己是一個有意義的人。對自己所追求的.理想必須不斷地使自己進步，理想也許是遙遠(yuǎn)的，但不是可望而不可即的，我們需要一步一個腳印，努力登上我們理想的高峰，在這過程中有汗水、有淚水、有血水，就是這樣，我們的人生也有值得回味的價值，當(dāng)我們成功時再回眸，會發(fā)現(xiàn)人生是那么充實，發(fā)現(xiàn)自己所做的事也許會有遺憾，也許不夠完美，但我們不會后悔。
所以珍惜我們所經(jīng)歷的苦難，盡力去克服，有充分對所追求的信念，就會不斷鞭荅著我們不斷前進，而要真正實現(xiàn)理想就必須用知識武裝我們自己，把克服每一個難題當(dāng)作沖上成功的臺階，你就會發(fā)現(xiàn)自己真的沒有克服不了的難題，當(dāng)我們有了信念，我們就會用盡所有的方式、方法，絞盡腦汁去解決，這也許會使我們頭痛，但正是這樣，才練就了我們解決大問題敏捷的頭腦。
“少壯不努力，老大徒傷悲?！背弥覀兡贻p之際，請努力學(xué)習(xí)吧！如果真是這樣，最后你會發(fā)現(xiàn)自己的人生并不后悔！活著就是要讓人生無悔！
為學(xué)之道高中篇十
教學(xué)目標(biāo)：
知識與技能：了解助跑節(jié)奏，80%同學(xué)初步掌握三步上籃動作要領(lǐng)，20%同學(xué)流暢完成。
過程與方法：通過練習(xí)提高速度素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生協(xié)調(diào)性。
情感態(tài)度價值觀：培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作的意識，樹立堅強勇敢的'意志品質(zhì)。
重點：助跑節(jié)奏和上籃動作。
難點：上下肢協(xié)調(diào)性。
整理隊伍、點名報數(shù)、安排見習(xí)、宣布上課。
1、繞籃球場慢跑兩圈。
2、籃球韻律操。
1、籃球運球接力比賽：將學(xué)生分成四組，在籃球場進行運球接力比賽，率先完成的隊伍獲勝。鞏固和提高學(xué)生對球的控制能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
2、利用掛圖講解三步上籃技術(shù)動作并示范。
動作要領(lǐng)：右腳跨出一大步的同時接球，接著左腳跨出一小步并用力蹬地起跳，然后右腿屈膝上抬，當(dāng)身體接近最高點時，右臂向前上方伸出，手腕前屈，食中指用力撥球，通過指端將球投出，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出“一大、二小、三高”。
3、學(xué)生分組練習(xí)。
1）學(xué)生原地進行徒手的上籃步伐練習(xí)。
2）兩人一組，一人持球，一人練習(xí)跨步拿同伴手中球后起跳投籃。
3）將學(xué)生分為四組進行運一次球跨步拿球上籃練習(xí)。
4、教師巡回指導(dǎo)，糾正學(xué)生錯誤動作。優(yōu)生示范。
5、游戲競賽：運球投籃比賽。
1）規(guī)則方法：把學(xué)生分為兩組進行運球投籃比賽，在單位時間內(nèi)比兩隊累積進球次數(shù)。
2）教師組織，強調(diào)安全。
1、放松活動：教師帶領(lǐng)學(xué)生在音樂的伴奏下做踏步放松練習(xí)。
2、課堂小結(jié)：學(xué)生相互評價，總結(jié)自己收獲和不足，教師點評總結(jié)。
3、整理器材，宣布下課。
上旋球：將球拋起，拍面前傾，觸球中上部，向前同時向上方磨擦。
下旋球：先將球高拋，身體向下曲，看好球的落點，球降落在離球臺大概10厘米的時候，球拍切球底部。
為學(xué)之道高中篇十一
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。我們做學(xué)問就是要發(fā)揚先天固有的好的德行，革新不好的不良思想和習(xí)氣。要好好學(xué)習(xí)天天，天天向上，時時刻刻做新民。這是無可厚非的`。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。了解自己要的是什么，要到哪里去，要達(dá)到什么樣的境界之后，才能堅定志向，內(nèi)心才能平靜，當(dāng)內(nèi)心平靜下來后才能進行積極正面的思考。世界上的事物情理都有本末和始終，了解他們的次序之后就接近于道了。大學(xué)八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。摒除物欲的蒙蔽而后良知覺醒，從而獲得真誠意念，有的真誠的意念之后而內(nèi)心端正，內(nèi)心端正后才能修養(yǎng)自身品德，修養(yǎng)自身品德后才能治理好自己的家族，治理好自己的家族推及放大后才能治理好一個國家，自己的國家治理好之后才能獲得天下太平。格物、致知、誠意、正心為內(nèi)圣，修身、齊家、治國、平天下為外王。
為學(xué)之道高中篇十二
古人注解大學(xué)，大都將「在明明德、在親民、在止于至善」列為三綱，將「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」列為八目。雪盧老人講大學(xué)時，則以「在明明德、在親民」為兩綱，各領(lǐng)四目，明明德領(lǐng)格物致知誠意正心，親民領(lǐng)修身齊家治國平天下，謂為兩綱八目，而「在止于至善」一句即為兩綱的總結(jié)，意謂明明德與親民實行到至善之境，才算成就大學(xué)之道，也就是成了圣人。如此講解，深合經(jīng)文章法。明德就是圣人之德，圣人以此明德，對于宇宙人生一切事理無不明白，如尚書多方篇說：「惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣?！共坛?、孫星衍等，據(jù)鄭康成注，都以「通明」解釋圣人。又如虞書稱帝堯為「欽明」，稱帝舜為「文明」，也都以圣人為明人，所以大學(xué)「明德」就是圣人之德，圣人有此明德，一般人也有此明德，但因一般人自心幻生物相，以致不明，所以大學(xué)教人明明德。
明德的德字，古文是悳，說文：「悳，外得于人，內(nèi)得于己，從真心?！苟巫ⅲ骸竷?nèi)得于己，謂身心所自得。外得于人，謂悳澤使人得之?！挂来私忉專崛擞髅鞯?，固須發(fā)明自心的明德，但同時也要以德澤人，希望人人都能明明德，所以大學(xué)之道又須親民。假使不能親民，則為德不廣，自心的明德就不能完全發(fā)明。更進言之，縱然自心明德完全發(fā)明，而天下蒼生尚有未明者，仍須親民教化，不能自己。
大學(xué)之道即以明明德教人自明而又明人，明明德的道理就在格物。而雅釋詁：「格、至也?！贯屟裕骸父瘛硪??！垢裎锞褪莵砦铮蚴俏镏?。吾人明德，本來光明，本無一物，但因自心妄生物相，為妄相所轉(zhuǎn)，遂使光明變?yōu)榛璋?，因而不明事實，不見真理。妄生物相就是格物，也就是孔子在周易系辭傳里說的「易有太極，是生兩儀?！挂紫缔o傳又說：「形而上者謂之道，形而下者謂之器?！固珮O未生兩儀，就是「形而上」，無形，無生死變幻等無常之相。既生兩儀，就是「形而下」從此有形，有生死吉兇禍福種種無常之相。大學(xué)教人明明德，其故在此。學(xué)道的人即在格物致知上用功。自心每起一念，即觀察其自何而起，落在何處。此念起落如果皆在時間空間等一切假相之內(nèi)，便是陷入形而下，也就是本有的明德妄生物相，大學(xué)名之為「格物」，當(dāng)下即知，不使繼起，此即「致知」。用功時，固須如此觀心，平常無論從政，或從事任何行業(yè)，也要注意自己的動機是善是惡，善者可為，不善者不可為，這當(dāng)然不是真正的用功，真正的用功就是觀察自己的心念，談不上善惡，但日常注意善惡動機，大有助于格物致知之道。
——摘自《儒學(xué)簡說》徐醒民教授著。
為學(xué)之道高中篇十三
《老子》有云：“善人者不善人之師，不善人者善人之資?！彼^師生，便是善人——有德之人——教導(dǎo)不善人，亦是開鑿、雕琢一塊璞玉的過程。
《大學(xué)》亦云：“大學(xué)之道，在明明德?！惫识鴮W(xué)是為了傳播德行。若學(xué)生無德，師應(yīng)教之，教之不改，只得怒而斥之，逐出師門。
前些日子一位碩士生郝同學(xué)在網(wǎng)上發(fā)布了對幾位知名教授的侮辱，其師提醒他為人有德，治學(xué)謙虛，這是盡到了師長的本分，“明明德”，使弟子明白道理與德行。然而郝同學(xué)屢教不改，孫教授極度震怒，只得將其逐出師門。
有人認(rèn)為，孫教授此舉太過小題大做，這樣一來，那位郝同學(xué)將來在學(xué)界怎有立足之地？然而。試想一下，若此般侮辱言論已公之于眾，平日里那狂徒不知已有多少次口誅筆伐。子曰：君子慎其獨也。越是獨處便越應(yīng)謹(jǐn)慎，郝同學(xué)心術(shù)不正，反映在外便是行為不端，口出狂言。
更有人說：十年樹木，百年樹人。如此，豈非違背育人之道？非也。無論是哪所學(xué)校的校訓(xùn)，都將教書育人與美德相聯(lián)系，正如清華大學(xué)的“厚德載物，自強不息”。師應(yīng)有德，更應(yīng)授生以德。生無德，教之。屢教不學(xué)，本就是無德的標(biāo)志，難道要再執(zhí)意去教不成？佛有寶相莊重，憐憫世人之相，卻也有雷霆之怒，凡人不亦如此？是可忍，孰不可忍。教育在于明德，逐出門墻，不過是較為激烈、迫不得已的手段罷了。
大學(xué)之道，在明明德。師者授之以漁，生者學(xué)之以禮。教化育人，素來如春風(fēng)化雨，點滴浸潤，潤物無聲，卻也有時一聲春雷，震徹心扉。誠者自成，道者自道。明白道理是要靠自己去尋路的，老師只是最初為你指明方向，撥開迷霧的人，他教你用德行作船，用誠實筑路，教你用心去經(jīng)歷。
師者，所以傳道授業(yè)解惑也，所以明明德也。傳道，授之以理；授業(yè)解惑，授之以漁；明明德，授之以德。
對于老師們來說，吾愛吾徒，吾更愛真理道德。
為學(xué)之道高中篇十四
求學(xué)是每個人成長過程中必經(jīng)的階段，它不僅是獲取知識的途徑，更是塑造人格、培養(yǎng)能力的機會。我從小到大也經(jīng)歷了這個階段，在這個過程中，我領(lǐng)悟到了一些求學(xué)之道的心得和體會。
首先，學(xué)會靈活運用多種學(xué)習(xí)方法。如今，信息爆炸，知識發(fā)展迅猛，單一的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)不能適應(yīng)我們獲取知識的需求。而靈活運用多種學(xué)習(xí)方法，則可以提高學(xué)習(xí)效率。例如，通過參加講座、閱讀書籍、觀看視頻等多種途徑獲取知識，可以幫助我們更加深入地理解和吸收學(xué)習(xí)內(nèi)容。此外，還可以通過創(chuàng)造性思維、合作學(xué)習(xí)、自主探究等方法培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力和問題解決能力，讓學(xué)習(xí)變得更加有趣和富有挑戰(zhàn)性。
其次，要善于利用時間，提高自己的學(xué)習(xí)效率。時間是有限的，我們需要合理安排時間，提高學(xué)習(xí)效率。在學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常遇到分心、拖延等問題，這中間，有很多時間是被浪費掉的。要想提高學(xué)習(xí)效率，我們需要掌握好學(xué)習(xí)的黃金時間，善于規(guī)劃和管理時間，盡量杜絕電子產(chǎn)品的干擾，集中注意力。同時，也要劃分學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，合理安排學(xué)習(xí)計劃，提前做好準(zhǔn)備，這樣可以避免拖延癥，提高自己的學(xué)習(xí)效率。
再次，要善于總結(jié)和反思。學(xué)習(xí)是一個不斷積累和提高的過程，我們需要及時總結(jié)和反思所學(xué)內(nèi)容。通過總結(jié)，可以鞏固已學(xué)知識，減少遺忘，提高記憶力。而通過反思，可以讓我們更好地發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)中的不足和不足之處，從而做出合理的調(diào)整和提高?？偨Y(jié)和反思是不斷進步的關(guān)鍵，它們可以讓我們不斷完善自己、提高自己，使學(xué)習(xí)之路更加順暢。
最后，要注重全面發(fā)展，培養(yǎng)自己的興趣愛好。學(xué)習(xí)是一項長期而艱辛的任務(wù)，如果我們只顧著學(xué)習(xí)，忽視了對其他方面的培養(yǎng)，就會造成自己的能力單薄，思維狹隘。因此，在求學(xué)之道中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的興趣愛好，多參加課外活動，豐富自己的閱歷和社會經(jīng)驗。這樣，不僅可以增加學(xué)習(xí)的動力和興趣，還可以拓寬自己的眼界，培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)。
總之，求學(xué)之道是一條漫長而充滿挑戰(zhàn)的道路，但只要我們能夠掌握一定的學(xué)習(xí)方法，善于管理時間，善于總結(jié)和反思，關(guān)注全面發(fā)展，就能夠在這條道路上不斷前行，取得更好的成績和發(fā)展。讓我們心懷愛學(xué)之心，堅持不懈地追求知識，實現(xiàn)自我價值的提升和人生目標(biāo)的實現(xiàn)。
為學(xué)之道高中篇十五
1、“獨立啦，自由啦，老子愛咋咋的啦……”——告訴你，相對的。你離獨立自由還很遠(yuǎn)，可能過了四年都如此，很可能！但是你也不必皺著眉頭，畢竟，新的生活開始啦！
2、陌生是個好兆頭，不是嗎？新的環(huán)境，新的群體，你的所有過去對他們來說是一張白紙，給自己一個重新塑造形象的機會，或許就這樣輕易地跨出曾經(jīng)的陰影和困境了呢！
3、發(fā)現(xiàn)你的熱愛！你得用一年時間認(rèn)真掂量這六個字的分量，相當(dāng)重要！你必須對你所學(xué)的專業(yè)有一定的心動，再慢慢投入，要有“執(zhí)子之手、與子攜老”的信念。老婆是別人的好，專業(yè)是自己的可靠，別總是朝秦暮楚！
4、如果你不是富家子弟，那么記得大學(xué)里有很多意外花錢的地方，揮霍無止境，再多的錢也填不滿欲望。為了你的家人和你自己的前途，永遠(yuǎn)別亂花錢。記住，永遠(yuǎn)。
5、別隨聲附和“愛情是泡沫、教授是禽獸、朋友真的可以相忘于江湖”這樣的話，除非你親歷這番倒霉后才如此云云。
6、培養(yǎng)一顆敏感的心。你可能因為高中時嚴(yán)重的升學(xué)壓力暫時無法喘息，大學(xué)里你自由了，意味著你可以更敏感了，你要學(xué)會用敏感的心去發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)良師，發(fā)現(xiàn)益友，發(fā)現(xiàn)真愛，發(fā)現(xiàn)那些值得和不值得，哪怕只是發(fā)現(xiàn)一個適合你孤單時漫步或發(fā)呆的地方。
7、這里沒有明目張膽的競爭，不會有人專門來和你單挑——當(dāng)然不排除情敵。但你要有競爭意識，時刻準(zhǔn)備著，能夠證明你實力的就是你所能爭取到的一切。
8、對了，要積極鍛煉身體，有充分的體力防御隨時可能出現(xiàn)的情敵。即使很幸運地沒有情敵，也可以在花前月下安心摟抱你心愛的人。
9、請堅持你對愛情的認(rèn)知，信或不信，大家都會尋求真愛。追求與付出的度，都是可以自己把握的。請別從一開始就懷疑愛情，請別在同一時期纏綿著不同的人，請尊重愛過你和你愛過的人，并且在以后的歲月里感激他（她）們。
10、當(dāng)然，不要純粹為告別單身而尋找愛情，也不要純粹為告別處男（女）而貿(mào)然失身。
11、同居和墮胎，你應(yīng)該在上大學(xué)之前就有所耳聞，不必太好奇，也不必憤憤不平，更不必以身試險，如果你還有一點保守意識的話。
12、沖動是魔鬼。所以，別去爭論，更別為爭論傷和氣，你會發(fā)現(xiàn)人不可能贏得爭論，在爭論的場合投以矜持的沉默，那是一種風(fēng)度，如果你有誠意，只須給點掌聲。當(dāng)然，你要在適當(dāng)?shù)臅r候站出來為自己辯護，記住是辯護。
13、你的心可以在某個時候變得柔軟，比如說因為感動或同情?？墒悄阌涀。鎸刍虮粣?，柔軟會讓你更容易失去，所以，要堅強。
14、不要相信頭銜。如果暫時地需要這種虛榮，你可以自封，沒有人來懷疑你，然后你會發(fā)現(xiàn)這其實多么無聊。一切頂著頭銜的人，尊重他們即可，如同佛陀尊重眾生，亦如尊重所有人一樣，記得是尊重，這是人類之間必不可少的禮節(jié)。
15、學(xué)習(xí)，任何時候都別小視她！只有學(xué)習(xí)瀟灑才可能一切瀟灑！你可以風(fēng)風(fēng)火火獻身學(xué)生會和社團，前提是保障學(xué)習(xí)。沒有拿到獎學(xué)金的人認(rèn)為獎學(xué)金是無恥和功利的'象征，可當(dāng)你手捧獎學(xué)金時就不是這么想了。
16、如果選擇了逃課，就去做一些比逃課更有價值的事情。如果選擇不逃課，請別在課堂上用毫無風(fēng)度的睡姿來嘲弄迂腐單調(diào)的老師。他不在乎你多聽一點或少聽一點，可是，趴著流口水的樣子真的很難看。
17、作弊永遠(yuǎn)是一件可恥的事情。盡管你只當(dāng)作一場游戲，但事實證明你會慢慢瞧不起自己。用此等方法反抗愚蠢的教育體制，你比教育體制更愚蠢。
18、瘋狂英語的口號：別怕丟人，如果你實在不行就別怕丟人，行的話，建議你們?nèi)ァ非髞G人，那是一種成功的嘗試。至于為此笑話你的人，你可以將他們從你的人生對手名單中排除了，所以你也不要笑話那些上臺丟人的人。（我在大學(xué)里親眼目睹過李陽老師，他是這么說的）。
19、“我請你吃飯”之類的話不要亂說，因為所有人都會當(dāng)真；也別因為別人說了這樣的話就癡癡地等，一頓飯而已，吃與不吃都容易忘記。
20、大學(xué)存在著純凈的友情，如果你篤信并且真誠過。大學(xué)友情很可能成為你將來聯(lián)系社會的橋梁，或者聚集成功人脈的來源。因此，結(jié)交各種朋友，不一定要志同道合，留下email或別的保質(zhì)期較長的聯(lián)系方式，再找一兩個真正合心的，并肩奮斗。
21、你要明白，大多時候我們養(yǎng)成的習(xí)慣，都是壞習(xí)慣，比如睡懶覺，比如熬夜，比如亂放東西，比如說臟話，再比如習(xí)慣頹廢與傷感，習(xí)慣用刻薄的言辭去討厭一個其實與你無關(guān)無仇的人。——我們應(yīng)該是有教養(yǎng)的孩子，要識大體和拘小節(jié)。
22、集體宿舍，請保持環(huán)境的整潔，誰打掃衛(wèi)生都一樣，大家舒適比什么都好。不能太分你我，也不能太不分你我，朝夕相處的室友，難免磕碰，但友好與體恤更重要，誰也不愿在仇視和被仇視的環(huán)境中耗過四年。畢業(yè)后你會發(fā)現(xiàn)，這些真的都只是斤斤計較。
23、別輕易為你自己或別人下定論，成長無須太多的定論。我們應(yīng)該不會局限于用好壞對錯來評價一個人，試著從多角度去感知，如果真的不能接受，且一笑而過。海不在深，有容乃大，人心也是如此。
24、“于千萬人之中，遇見你所遇見的人；于千萬年之中，時間的無涯荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了”。這句話的意思是，我們與我們之間，只是偶然的過客。所謂巧合，在每個人身上都可能發(fā)生。
25、記得常常微笑。多數(shù)人喜愛陽光，很少有人喜歡陰郁，多笑笑，你會真的快樂起來。
26、相信一句話：沒有不可能的事情！真的沒有?，F(xiàn)在我們一事無成一無所有，可是十年、二十年后呢？未來等于無限的可能！
27、不要幻想自己成為招聘會上的寵兒，當(dāng)你明白百分之七十的初中生都可以上大學(xué)時，你應(yīng)該明白人們不會去崇拜一個群體的大多數(shù)的。
28、我們確實活得艱難，一要承受外部的競爭與壓力，更要面對自己內(nèi)心的困惑。在苦苦掙扎中，如果有人向你投以理解的目光，你會感到一種生命的暖意，或許僅有短暫的一瞥，就足以使你感奮不已。
29、如果你的個性讓很多人對你敬而遠(yuǎn)之，那么你的個性是失敗的，個性的成功在于能吸引，而不是能排斥。
30、在大學(xué)里就開始訓(xùn)練自己的冷靜力，思考是一方面，關(guān)鍵是決策，遇到突發(fā)性危機事件時，能鎮(zhèn)靜并能快速想出辦法的人，很了不起。
31、新學(xué)期如果你接新生的話，當(dāng)被問到學(xué)校怎么樣之類的問題時，你要記住你不但是這個學(xué)校的一分子，你更要給你學(xué)弟學(xué)妹帶來信心，是大學(xué)賦予你應(yīng)該有的成熟，你走過大一，你應(yīng)該知道那時候?qū)W(xué)長的信任有多深。
32、你有足夠的理由佩服每天早起的人。不信的話，你去試試，做到后會發(fā)現(xiàn)有很多人佩服你呢！
33、你不必樣樣都去爭取，選擇一樣，然后去堅持，觸類旁通，不至于一無所有。
34、對與錯往往不是那么絕對，真理與謬誤往往在一念之間。尊重事實，你會看清很多真相。
35、很多事情別人通知你了，要說謝謝，沒有通知你，不要責(zé)怪，因為那些事你其實應(yīng)該自己弄清楚。
36、如果你發(fā)現(xiàn)很久了你一直是一個人去食堂吃飯或者去上自習(xí)，別在意，大學(xué)里一個人是正常的，你覺得孤獨？你的朋友是怕你覺得你沒有自由的空間，所以別以為你沒有朋友。
37、別在需要錢的時候才想到給家里打電話。每一個把子女供到大學(xué)的父母，都太不容易。從送我們上大學(xué)開始，他們就在家鄉(xiāng)用所有日夜盼望著我們，一盼就是一輩子。
38、雖然班級的概念在大學(xué)并不明顯，但是也別忘記，你的同學(xué)你的朋友。記憶可以是很多個別的細(xì)節(jié)，也可以是一個整體。
39、如果你是個善于承諾的人，要對無數(shù)承諾中的一兩個負(fù)責(zé)任和付出代價。如果你不能擁有，那么告訴自己別忘記——倘若你能承受那傷痛的話。
40、莫過于梗直，莫過于圓滑，外圓內(nèi)方即可。永遠(yuǎn)別渴望做個任何人都不得罪的人，有人反對有人支持然后自己做出決定才是精彩的人生。
41、英語一定要學(xué)好，圖書館一定要多跑，網(wǎng)絡(luò)游戲一定不能沒完沒了，準(zhǔn)備考研的話早點比晚點好。切記切記！
42、夜深的時候，回到該回的地方吧，別在燈紅酒綠或昏天暗地的地方游宿。
43、睡覺前如果你想念某一個人，發(fā)條短信對他（她）說“晚安”，就夠了。相信他（她）收到的不僅僅是“晚安”，你也會睡得很香。
44、世界很復(fù)雜，我們很簡單，所以，世界呈現(xiàn)給我們無止境的驚喜與瑰麗的想象，更所以，我們要保持童真。
45、做個有夢想的人吧。因為有夢，心才不會孤獨。
46、出了大學(xué)，你要用一句話來寬慰和激勵自己：英雄不問出處。我的朋友在他的小說最后寫道，上個大學(xué)，如同你去某個火鍋店吃了一次火鍋，那火鍋店能代表你嗎？所以，未來的舞臺上我們的標(biāo)志都是大學(xué)生，沒有多余的定義，也別企圖以我們身后的母校來爭虛榮爭高下。
總結(jié)：總在回望的過程中，才會想起說這些話，對著這親切的教條用力地點頭。似曾相識，在你懵懂的時候就聽某個學(xué)長講起過，他的語重心長，你的心血來潮，過后你才發(fā)現(xiàn)，那不過是一場誤會，你其實那時完全沒有領(lǐng)會。
為學(xué)之道高中篇十六
第一段：引言（120字）。
大學(xué)之道，可以說是一個人邁入成年社會的重要轉(zhuǎn)折點，也是人生中一個重要的階段。在這里，我們接受專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的思維能力和應(yīng)對問題的能力。大學(xué)經(jīng)歷是一段珍貴的人生經(jīng)歷，它給我們帶來了許多有關(guān)生活、學(xué)習(xí)和成長的體會。下面，我將分享一些我在大學(xué)的心得體會。
第二段：適應(yīng)與堅持（240字）。
在大學(xué)中，一開始的適應(yīng)是很重要的。我們需要適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境、新的生活方式和新的人際關(guān)系。初到大學(xué)的時候，我遇到了很多困難和挑戰(zhàn)，但我意識到只有經(jīng)歷過這些困難和挑戰(zhàn)，我才能真正成長。適應(yīng)也需要堅持，堅持自己的學(xué)習(xí)計劃和生活規(guī)律，不斷調(diào)整自己的態(tài)度和心理狀態(tài)。適應(yīng)和堅持是成功的重要因素，它們幫助我度過了大學(xué)生活的起伏和挫折，讓我更加堅定地朝著目標(biāo)前進。
第三段：多元發(fā)展（240字）。
大學(xué)是多元的，這就要求我們在學(xué)習(xí)之余，還要參加各種社團組織和活動。這樣可以豐富自己的知識和經(jīng)驗，培養(yǎng)自己的興趣愛好，拓寬自己的視野。在大學(xué)期間，我加入了學(xué)生會和籃球隊，參加了很多志愿者活動和聚會。這些經(jīng)歷讓我更加了解自己，發(fā)現(xiàn)自己的潛力，增強了自己的領(lǐng)導(dǎo)力和團隊合作能力。多元發(fā)展讓我更加全面地成長，也培養(yǎng)了我面對未來挑戰(zhàn)的勇氣和信心。
第四段：積極面對挑戰(zhàn)（240字）。
大學(xué)生活充滿了各種挑戰(zhàn)，包括學(xué)業(yè)上的挑戰(zhàn)和社交上的挑戰(zhàn)。面對這些挑戰(zhàn)，我學(xué)會了堅持和勇敢。在學(xué)習(xí)上，我遇到了一些困難科目，但我知道只有克服困難，才能進一步提高自己。我尋求幫助，與同學(xué)一起學(xué)習(xí)，不斷嘗試不同的學(xué)習(xí)方法。在社交方面，我曾經(jīng)害羞內(nèi)向，但我主動參加活動，積極交流，和不同的人建立聯(lián)系。這些挑戰(zhàn)讓我變得更加勇敢和堅定，敢于面對未知，勇往直前。
第五段：成長與收獲（360字）。
在大學(xué)的四年里，我經(jīng)歷了許多成長和收獲。我不再是一個迷茫的大一新生，而是一個有目標(biāo)、有能力的大四學(xué)子。通過大學(xué)的學(xué)習(xí)，我獲得了專業(yè)知識和技能，為將來的職業(yè)發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。通過參與社團和活動，我培養(yǎng)了領(lǐng)導(dǎo)能力和團隊合作精神，學(xué)會了與不同的人相處和溝通。通過面對各種挑戰(zhàn)，我鍛煉了自己的意志力和適應(yīng)能力，更加堅強和自信。這些成長和收獲，讓我在大學(xué)中收獲了自我認(rèn)識和成長的金貴財富。
總結(jié)（120字）。
大學(xué)之道，是充滿挑戰(zhàn)和機遇的人生階段。在大學(xué)中適應(yīng)與堅持、多元發(fā)展、積極面對挑戰(zhàn)以及收獲與成長，是我在大學(xué)期間的心得體會。大學(xué)是一個讓我們成長的平臺，讓我們學(xué)會了如何面對困難和挫折，堅持追求自己的目標(biāo)。我相信，這些經(jīng)歷和體會將伴隨我一生，成為我未來人生道路上的寶貴財富。
為學(xué)之道高中篇十七
讀完《大學(xué)》后，我在人生道路上有了明確的目標(biāo)?！洞髮W(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實際上細(xì)細(xì)體味，在現(xiàn)實生活中還是有很強的實用性的。我們也許不能做到至善至美，但能夠以此作為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們此刻還不能治國平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
我這個人不喜歡看書，個性是那種很厚的書，看幾頁就不想看了。但是，此刻在大學(xué)就靠自己給自己充電，所以，只能強逼著自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材，我看了《大學(xué)》，我覺得看過之后我整個人都變得有知識的氣質(zhì)了。真是應(yīng)了那句話“腹有詩書氣自華”，這些書不僅僅對古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)，而且在我們這天的社會也有很高的價值。
《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨抽出印行，說明它們有獨特的價值?！洞髮W(xué)》中提出的“大學(xué)之道，在明明德”的命題就深受《紅樓夢》的作者曹雪芹的稱贊;“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國平天下”的思想方法，強調(diào)個人修養(yǎng)的重要性;其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣”的論述，反映了作者先進的經(jīng)濟思想，這些都值得我們很好地體會。所以命名為《大學(xué)》者，正如鄭玄所說，“以其記博學(xué)能夠為政也”。
為學(xué)之道高中篇十八
求學(xué)之道是每一個學(xué)生所必須認(rèn)真思考和探索的問題。作為學(xué)生，我從我自己的求學(xué)經(jīng)歷中，總結(jié)了一些心得體會。在這篇文章中，我將分享我對于求學(xué)之道的理解，包括良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、高效的學(xué)習(xí)方法以及積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。這些心得不僅僅適用于學(xué)生，也能對其他求學(xué)者提供一些借鑒和啟示。
第二段：良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
學(xué)習(xí)習(xí)慣對于我們的求學(xué)之路至關(guān)重要。首先，要有良好的時間管理能力。合理分配時間，合理安排學(xué)習(xí)和休息時間，可以提高學(xué)習(xí)效率。其次，要培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。減少干擾，保持安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境可以幫助我們集中注意力，沉浸在學(xué)習(xí)中。另外，堅持閱讀是一項重要的學(xué)習(xí)習(xí)慣。閱讀能夠開拓我們的思維，增加知識儲備，提高自己的語言表達(dá)能力。
第三段：高效的學(xué)習(xí)方法。
優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法是成為一個高效學(xué)習(xí)者的關(guān)鍵。首先，要學(xué)會制定學(xué)習(xí)計劃。通過制定合理的學(xué)習(xí)計劃，我們可以合理規(guī)劃我們的學(xué)習(xí)進度，提高學(xué)習(xí)效率。其次，要運用各種學(xué)習(xí)技巧。例如，利用記筆記來幫助理解和記憶知識點，利用思維導(dǎo)圖來整理和歸納知識結(jié)構(gòu)。最后，要善于解決問題。當(dāng)遇到困難和挑戰(zhàn)時，要采取積極主動的態(tài)度，尋找解決問題的方法和策略，不放棄努力。
第四段：積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。
對于求學(xué)之道來說，擁有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度是至關(guān)重要的。首先，要保持好奇心和探索精神。保持對知識的渴望和熱愛，可以激發(fā)我們的學(xué)習(xí)興趣。其次，要樹立正確的學(xué)習(xí)觀念。學(xué)會從學(xué)習(xí)中尋找快樂和滿足感，不僅僅是追求高分和升學(xué)壓力。最后，要培養(yǎng)堅韌不拔的毅力和決心。當(dāng)面對挫折和困難時，要有勇氣和毅力去克服困難，堅持下去。
第五段：總結(jié)。
在求學(xué)之道上，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、高效的學(xué)習(xí)方法和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度相輔相成，共同構(gòu)建我們的成功之路。當(dāng)我們擁有這些心得體會時，我們將能夠更好地應(yīng)對學(xué)習(xí)和生活中的種種挑戰(zhàn)。因此，我希望每一個求學(xué)者都能不斷反思自己的求學(xué)之道，通過培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、運用高效的學(xué)習(xí)方法和保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)，在人生的求學(xué)之路上取得優(yōu)異的成績。
為學(xué)之道高中篇十九
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
大學(xué)是指“大人”之學(xué)、君子之學(xué)。道是指自然、社會規(guī)律的大學(xué)問，是大智慧之學(xué)。這里的道還應(yīng)該有一種解釋，那就是學(xué)習(xí)的途徑和方法。明德是指人本身所潛在的、天生的良好德性。儒家對于人性的基本判斷是主張人本性善的，所以，儒家學(xué)者普遍認(rèn)為一個人天賦中本來就具足良好的品德。在這一點類似于釋迦牟尼所創(chuàng)立的佛教觀點，人人皆有佛性。親民按照朱熹的說法可以理解為一個人不僅要自明其德，還要推己及人，去幫助他人獲得良好的.品德，親民還可以理解為友愛他人、親近他人，這兩種解釋并無矛盾。止在這里是指達(dá)到目標(biāo)，致善則是指人生的最高目標(biāo)和境界。
“明明德”、“親民”和“止于致善”被稱為“大學(xué)”的三綱領(lǐng)。
這一個開頭雖然只有不多的幾個字，但其含義確是極其深刻和重要的，是《大學(xué)》的核心思想所在。
做人的學(xué)問和方法在于發(fā)現(xiàn)人的天性和本性，人的天性和本性就是符合天人合一的天道和地道。做人的正確道路不僅僅要自己做符合天地之道的人，還要幫助他人按照天地之道去生活和工作。做人的最終目標(biāo)是要達(dá)到人的最高境界，就是要成為一個道德符合天地之道的人和一個自我完善之人。用道家的道理講，一個致善的人就是一個道法自然的人和一個清凈無為的人。用佛學(xué)的道理講，一個致善的人就是一個擺脫貪、嗔、癡的人和一個徹底覺悟了的人。所以，人類歷史上所有偉大的思想家在最根本的做人問題上，他們的觀點是具有一致性的。
學(xué)習(xí)經(jīng)典的意義決不在于背誦，而在于運用經(jīng)典中的思想指導(dǎo)人們的人生，使每個人都懂得珍惜人生的意義和價值，而不會虛度年華，更不會無知地墮入地域之中。
知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
這一段從字面上很容易理解，但其重要性在于指出了人生最重要的關(guān)鍵點，這個關(guān)鍵點就是一個人一定要知道自己最高的人生目標(biāo)。一個人如果知道了自己的人生最高目標(biāo)是要道法自然、要善待他人和要徹底覺悟，他就能夠最終實現(xiàn)這個目標(biāo)，從而實現(xiàn)完善自我和超越自我。
在這里，我們還可以學(xué)到邏輯推理的妙用。從經(jīng)典的學(xué)習(xí)中，我們能夠了解到古人對于事物的邏輯是有著很深的研究，并達(dá)到了非常熟練運用的程度，這一點仍然非常值得我們這些現(xiàn)代人來認(rèn)真學(xué)習(xí)。
現(xiàn)實中和歷史上的很多人沒有成功，甚至?xí)櫬洌涓驹蚓驮谟跊]有搞懂人生真諦，而虛度了人生。
一個人徹底弄懂了自己的人生遠(yuǎn)大目標(biāo)后，他就能夠安定自己的心，而不會為外境所迷；一個人的心安定了，他就能夠做到心靜如平靜的海面，在人生旅途上堅定地走自己的路；一個能夠做到心靜和心凈的人自然心態(tài)就會變得安穩(wěn)，這樣的人就會遠(yuǎn)離浮躁；一個心態(tài)安穩(wěn)的人就能夠進行深入地思考和更加客觀地分析與看待世界；一個善于思考和客觀分析事物的人最終就一定會達(dá)到他的遠(yuǎn)大目標(biāo)，就一定會最終實現(xiàn)他的個人理想。任何事物都有本質(zhì)和細(xì)枝末節(jié)之分，任何事物也都有其始終，如果一個人能夠搞懂事物的本質(zhì)及其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和層次；如果一個人能夠懂得事物的發(fā)端和結(jié)局；如果一個人能夠知道事物發(fā)生和發(fā)展的先后次序，這樣的人就可以稱得上是一個懂得大學(xué)之道的人了，也可以稱為具有大智慧的人了。
人生就是一個人不斷克服自己的人性弱點，并通過學(xué)習(xí)和修身使自己的靈魂得到不斷提升和凈化的過程，在這個修煉的過程中雖然要經(jīng)理各種痛苦，但實在是有人生難得之大樂存在于其中。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
這個段落里出現(xiàn)了《大學(xué)》的八目，這八目是指：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。大家對組成這八目的字詞并不陌生，但對其深刻的內(nèi)涵及其相互關(guān)系就可能不甚了解了。何以見得？，每個人看一看自己的日常行為舉止，再看一看周圍人的行為舉止，結(jié)論不言自明。所以，古人早就指出，言易而行難。
古時候，希望自己具有美德而彰顯于世的人，首先要治理好自己的國家；要想治理好國家則要先管理好自己的家庭；要想管理好自己的家庭就必須先提高自身的道德修養(yǎng)；要想提高自己的道德修養(yǎng)就必須先端正自己的內(nèi)心；要想端正自己的內(nèi)心就必須先使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，就必須先探求自然、社會和事物的規(guī)律性知識。
要想獲得關(guān)于自然、社會和事物的規(guī)律性知識，人們就需要與事物進行深入而密切的接觸，這樣才能全面和透徹了解事物的本質(zhì)及其屬性；人們在了解了自然和社會的基本規(guī)律和本質(zhì)后才能達(dá)到意念的真誠；人們在誠意的基礎(chǔ)上才能達(dá)到具有正確的思維和見解；人們具有了正確的觀念和價值觀后就能夠自覺地注重自身的道德修養(yǎng)；人們具有高尚道德修養(yǎng)后就能夠管理好自己的家庭；人們管理好自己的家庭，使每個家庭都和睦和和諧了，一個國家也就得以治理了；當(dāng)所有的國家都得到了好的治理后，天下也就自然變得太平了。上到天子下到平民百姓，都應(yīng)該以修身為本。
在這里讓人們再一次感受到儒家思想家運用邏輯推理方法的妙處，()他們通過說理把如何成為君子的方法說得清晰明了和通俗易懂。物有本末，事有終始，只要人們按照“格物”、“致知”、“誠意”和“正心”的順序去自覺地修身，終究會獲得圓滿的人生。
其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
本是指事物的本質(zhì)和人的本質(zhì)，末是指事物的細(xì)節(jié)。這一段講的道理是，一個人的本質(zhì)如果存在大問題，他就不可能做好人，更不可能成為一個得道的高人。這個思想用在做事方面也是一樣的道理，一個人在做事的時候，如果沒有抓到事物的核心本質(zhì)，他就不可能做好事情，包括事物的細(xì)節(jié)方面也是如此。上述理論可以引申出如下的道理，一個人沒有把自己的事情搞好，就無法做更大的事情，更談不上治國和平天下這樣的大事。一個修養(yǎng)深厚的人不可能做出淺薄而無理的事情，而一個不注重修身的人，也不可能自動自發(fā)地做出什么好事情和完成一件大事。這里講的道理完全符合自然界的因果法則，沒有種因，哪里會得果?！胺N瓜得瓜，種豆得豆”的確是千古不變之真理！
學(xué)習(xí)《大學(xué)》使人們懂得人生要及早修身養(yǎng)德，只有先修好自身，才能成為一個對社會有價值的人，也才能夠不枉來人世間一次。愿天下有更多的人都能夠通過學(xué)習(xí)人類文化的經(jīng)典，不斷提升自身的品德，為造福全人類的事業(yè)貢獻更大的力量。
為學(xué)之道高中篇二十
擺脫了高中繁重的枷鎖，懷著一份憧憬邁進了夢寐以求的大學(xué)殿堂，開始了嶄新的大學(xué)生活，對于懵懂的我們來說，首先就要了解“大學(xué)之道”，大學(xué)之道這四個字源于《大學(xué)》中的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，知止而后有定，定而后有靜，靜而后有安，安而后能慮，慮而后能得”，孔子他來人家所講的太深了，不同層次的人對它的理解死不同的，表面的意思應(yīng)該是“大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完美的境界拇知道應(yīng)達(dá)到的境界，才能夠志向堅定，志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁，鎮(zhèn)靜不躁才能夠有所收獲，只有這樣，我們的大學(xué)生才會充實，才會開出絢麗的花朵，才不會枯萎、凋零。
大學(xué)之道，博大精深，天下的學(xué)問門類繁榮，有自然之學(xué)與人文之學(xué)，有天文之學(xué)和地理之學(xué)，有先天之學(xué)和后天之學(xué)。大學(xué)的宗旨在于正大的品德，所以弘揚正大的品德是極其重要的。
面對漫長而又短暫的大學(xué)四年，我們必須好好規(guī)劃一下，為了有所收獲；為了實現(xiàn)自己的價值；為了實現(xiàn)自己的夢想。無論是冰天雪地，還是地動山搖；無論是旱火炙熱，還是洪水滔天；無論是做給別人看，還是做給自己看，我們都要積極向上、志存高遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)之前，我們要像游魚一樣遨游淺底，像藏羚羊一樣攀登陡峭的山崖，像雄鷹一樣搏擊長空，我們更要遵循大學(xué)的理念—弘揚正大的品德。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，為了傲雪花開，我們必須記?。?BR> 欲勝人者，必先自勝；
欲論人者，必先自論；
欲度大學(xué)者，必先明德。
為學(xué)之道高中篇一
《大學(xué)之道》是一本經(jīng)典的著作，它是中國古代哲學(xué)的代表之一，更是萬千學(xué)子所熱愛的一本書。一直以來，我都對《大學(xué)之道》深深地著迷，不斷地從中汲取智慧，以應(yīng)對生活和工作中的種種挑戰(zhàn)。在這篇文章中，我將分享我對于《大學(xué)之道》的心得體會。
第二段：學(xué)習(xí)的重要性。
《大學(xué)之道》中一句經(jīng)典名言：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這句話告訴我們，學(xué)習(xí)是非常重要的。只有不斷提高自己的知識和能力，才能更好地應(yīng)對變化多端的社會和工作。學(xué)習(xí)不止于課堂知識和學(xué)位學(xué)歷，它是我們不斷成長和進步的源泉。因此，我們應(yīng)該有一個持續(xù)的學(xué)習(xí)計劃，將知識不斷應(yīng)用于實踐，以此來實現(xiàn)自我價值和成就。
第三段：謙虛的態(tài)度。
除了強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，《大學(xué)之道》也強調(diào)謙虛的態(tài)度。進入大學(xué)以后，我們或許已經(jīng)成為一定領(lǐng)域的專家，但這并不意味著我們已經(jīng)無所不知無所不能。相反，我們應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度，向別人學(xué)習(xí)和借鑒他人的經(jīng)驗和知識。只有這樣，我們才能不斷改進自己的行為和觀念，從而更好地發(fā)展自己和新的工作。
第四段：良好的人際關(guān)系。
在《大學(xué)之道》中，孔子也強調(diào)了良好的人際關(guān)系對于成功的重要性。無論我們在哪里工作和學(xué)習(xí)，我們都需要和各種各樣的人打交道，有良好的人際關(guān)系對于我們的成功來說至關(guān)重要。在人際關(guān)系方面，我們應(yīng)該努力建立互信、相互尊重、互相扶持的關(guān)系，避免爭吵和沖突。同時，還要學(xué)習(xí)適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)自己的觀點，避免給別人帶來不必要的麻煩和困擾。
第五段：結(jié)語。
總之，《大學(xué)之道》是一本充滿智慧和引導(dǎo)人們成為更好的人的經(jīng)典著作。其中的思想在現(xiàn)代社會和工作中依然適用。這個世界變化萬千，但我們要始終保持自己的熱愛學(xué)習(xí)的心態(tài)，謙虛的態(tài)度，并與周圍的人建立良好的關(guān)系，不斷完善自己。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)自我價值和成就，盡我們所能創(chuàng)造一個更加美好的世界。
為學(xué)之道高中篇二
1.積累文學(xué)常識。
2.理解文意，準(zhǔn)確翻譯。掌握文中重要的文言詞語和特殊句式。
3.分析本文的論證特點。
4.理解文章表達(dá)的思想及現(xiàn)實意義。
重點：目標(biāo)1、2、3。
難點：目標(biāo)3、4。
一課時。
一、導(dǎo)入。
“修身、齊家、治國、平天下”，是中國古代圣賢智慧的結(jié)晶，那古代中國人到底是如何連接自我、家族、民族、國家和天下觀念的呢？今天我們學(xué)習(xí)選自《禮記大學(xué)》的一段文字，感受古代圣賢的智慧。
二、題解。
“大學(xué)之道”，意思是大學(xué)的宗旨，大學(xué)的最終目的?！按髮W(xué)”，在古代指與“小學(xué)”相對的“大人之學(xué)”。古代兒童八歲上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對、進退、禮樂射御書數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后可進入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。道：本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時所掌握的規(guī)律和原則。
三、文學(xué)常識。
1.《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。
2.《大學(xué)之道》出自《禮記》，是《禮記》四十九篇中的第四十二篇。宋代以前，《大學(xué)》一直從屬于《禮記》。朱熹將《大學(xué)》從《禮記》中抽取出來，為《大學(xué)》《中庸》做章句，為《論語》《孟子》做集注，把它們編在一起，做《四書章句集注》，經(jīng)此，《大學(xué)》與《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書”，并被確立“四書之首”的地位。
四、研習(xí)文本。
（一）自主學(xué)習(xí)。
請借助注釋及工具書，自主翻譯文章，在課本上標(biāo)注重要詞語。并記下疑難問題。
指導(dǎo)學(xué)生重點學(xué)習(xí)以下詞語：
1.道：本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時所掌握的規(guī)律和原則。
2.明明德：第一個“明”是動詞，彰顯、發(fā)揚之意。第二個“明”是形容詞，含有高尚、光輝的意思。
3.親民：親近。一說是“新民”，使人棄舊因新，棄惡揚善。
4.止：至，到。
5.知止：知道目標(biāo)所在。
6.靜：心不妄動。
7.安：所處而安，性情安和。
8.慮：思慮精詳。
9.得：處事全宜。
10.齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。人與人之間的關(guān)系和諧，家業(yè)繁榮。
11.修其身：修養(yǎng)自己的德行。
12.致其知：獲得知識。一說，把自己對事物的認(rèn)識推到極致。
13.格物：推究事物的原理。
14.庶人：普通百姓。
15.壹是皆以修身為本：壹是：一律，一概。本：本源、根本。
（二）合作解疑。
1.在小組內(nèi)交流展示學(xué)習(xí)成果，以句為單位，口頭翻譯，每人主講一句。
2.針對自主學(xué)習(xí)過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。
《大學(xué)》的宗旨，在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使人達(dá)到完善的境界。知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅定不移；志向堅定，方能心不妄動；心地不妄動，則性情安和；性情安和，則思慮精詳，思慮精詳則處事合宜。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終結(jié)有開始，明白了本末始終的先后順序，就接近《大學(xué)》的道理了。
古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己國家的人，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己家庭的人，先要修養(yǎng)好自身的德行；要想修養(yǎng)好自身德行的人，先要端正自己的心意；要想端正自己心意的人，先要使自己的心意真誠；要想使自己心意真誠的人，先要使自己獲取知識；獲取知識的途徑在于推究事物的原理。明白了事物的原理后才能對外物的事理認(rèn)識充分，對外物的事理認(rèn)識充分后才能心意真誠，心意真誠后才能心思端正，心思端正后才能修養(yǎng)好德行，德行修養(yǎng)好后才能管理好家庭，家庭管理好后才能治理好國家，國家治理好后天下才能太平。從天子到普通百姓，都要把修養(yǎng)德行作為根本。
（三）全員解疑。
由各小組提出疑問，全班同學(xué)和老師一起解決問題。
以交流解疑鞏固學(xué)習(xí)成果。
五、探究思考。
（一）第一段重點寫了什么內(nèi)容？
指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止于至善。
首先，《大學(xué)》對儒學(xué)作了一個高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項，即宋代儒家們所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”。這一概括非常準(zhǔn)確地揭示了儒學(xué)的基本精神，也道出了《大學(xué)》的主旨?！洞髮W(xué)》是講治國平天下的學(xué)問，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚和品德修養(yǎng)置于首位?！懊髅鞯隆笔前l(fā)揚自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己?！坝H民”即“新民”，就是不僅自覺地進行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)?！爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱?道德品質(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。
明明德、親民、止于至善，既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。
（二）第一段的三句話之間是什么關(guān)系？
首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達(dá)到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目做準(zhǔn)備。
（三）第二段重點寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？
第二段提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
（四）“八目”之間是什么關(guān)系？
“格物、致知”為第一步，對應(yīng)的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應(yīng)的是修的功夫；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應(yīng)的是用的功夫?！案裎?、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。
（五）“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？
“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體。
（六）請簡要分析本文的論證特點。
1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。
2.運用排比、頂真手法，論證力強。句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢，具有無可辯駁的力量。
六、誦讀，加深理解。
七、小結(jié)。
《大學(xué)之道》提出“三綱”“八目”，強調(diào)修身是根本，修身的目的是治國平天下，說明治國平天下和個人修養(yǎng)的一致性。
通過學(xué)習(xí)，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切?！皭廴苏?，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！辈黄缫曀?，人不與之立異。在古代中國人看來，個人、家族、民族、國家、天下并無具體刻意化分割，因而得以連接。
八、布置作業(yè)。
1.拓展閱讀《禮記》部分章節(jié)，積累名句。
2.思考：當(dāng)今社會，我們?nèi)绾谓梃b學(xué)習(xí)“八目”的內(nèi)容？
為學(xué)之道高中篇三
《大學(xué)之道》是儒家經(jīng)典著作之一，它是一本非常有哲理性的書籍，講述的是大學(xué)的本質(zhì)和意義，以及如何實現(xiàn)大學(xué)的目標(biāo)。這本書具有非常強的現(xiàn)實意義，它可以啟迪我們的思想，引導(dǎo)我們的行為。在我讀完這本書之后，我深深地感受到了這本書的思想內(nèi)涵，同時在我的思想和行為上也發(fā)生了一些改變。下面就讓我談?wù)勎业囊恍└惺芎腕w會。
在《大學(xué)之道》中，孔子提出了“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的思想，其中“明明德”是最為核心的。所謂“明明德”，就是要修身齊家，達(dá)到身心的和諧穩(wěn)定，追求道德、美德的高度，同時也要有正確的人生觀、世界觀和價值觀。在現(xiàn)實生活中，我們要時刻牢記要做一個有德有才的人，修身是我們追求人生價值、展現(xiàn)人生潛能的重要基礎(chǔ)。
在《大學(xué)之道》中，孔子提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想，以及“格物致知”的目標(biāo)。所謂格物致知，就是要以理性、嚴(yán)謹(jǐn)、批判的思維方式來認(rèn)識和理解世界。在現(xiàn)代社會，任何行業(yè)都需要擁有格物致知的人才。在學(xué)習(xí)中，我們除了學(xué)習(xí)知識，還要學(xué)習(xí)方法，要養(yǎng)成自學(xué)能力，學(xué)會如何去思考、分析和解決問題，只有這樣才能不斷地更新自己的知識和理解。
誠意正心是《大學(xué)之道》提出的核心思想之一，即個人要以虛心、寬容、誠實、善良的態(tài)度去待人，以真誠和信任去溝通和交往，即使遇到挫折和困難也要堅持自己的信念和原則。在現(xiàn)實生活中，我們要深入人心、扶持他人，培養(yǎng)一種“雙贏”的心態(tài)，才能在交往中獲得信任和尊重。
五、結(jié)論。
《大學(xué)之道》是一本讓我們深入如何活得更有意義，如何與他人、自己達(dá)到協(xié)調(diào)、和諧穩(wěn)定的書籍。在現(xiàn)代社會，學(xué)習(xí)《大學(xué)之道》的思想內(nèi)涵和實踐方法，對于個人的成長、事業(yè)的發(fā)展、社會的進步都具有積極的意義。學(xué)會懷著誠實、善良、寬容、純潔的心態(tài)面對生活，堅持修身、格物、誠心和實踐的原則，我們就能活得更加有價值，更加充實。
為學(xué)之道高中篇四
1、借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。
2、理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
3、理解《大學(xué)》中的“三綱”“八目”并了解這些內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系。
重點：借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。
理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
難點：理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
第一屆世界儒學(xué)大會于2008年9月27日至29日在孔子的故里曲阜舉辦。來自22個國家和地區(qū)的86個儒學(xué)研究機構(gòu)的逾160位專家學(xué)者參會。儒學(xué)在世界上為什么會有如此大的影響？今天我們就走進儒學(xué)經(jīng)典作品《大學(xué)》，領(lǐng)略其中的奧義。
1、了解文化背景。
《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認(rèn)為是曾子所作，也有人認(rèn)為是秦漢時的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。
朱熹為《大學(xué)》作成章句，通過注釋闡發(fā)己意，并將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，這就是《四書集注》。
《四書集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當(dāng)時沒有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延佑年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。
原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，對古代教育，甚至整個中國社會、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。
2、課題釋疑。
《大學(xué)》是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。
a．大人之學(xué)。
“大學(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說它不是“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)。
b．治國安邦的大學(xué)問。
古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國安邦”的大學(xué)問。
后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。
朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。朱熹認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。”
《大學(xué)》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。《大學(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。
如“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”
請將文章中的類似論證整理出來，體會其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所說的道理。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
這個論述，先是由大至小，條目之間是條件關(guān)系：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。再由小至大，條目之間是因果關(guān)系：格物而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。條目之間脈絡(luò)清晰，無論是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系，剖析深刻，邏輯嚴(yán)密。
總分式論證結(jié)構(gòu)，層層推進，邏輯嚴(yán)密。
《大學(xué)》的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊含著深刻的`道理，這些深刻的道理，對現(xiàn)代人也是很有作用的。請以“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”為例進行分析。
提示：這句話的意思是：品德高尚的人自己身上具備了美德，然后再要求別人擁有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)備他人。也就是說，要提高別人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求別人，首先要要求自己。
它體現(xiàn)了儒家重視注重內(nèi)向用功、律己甚嚴(yán)的內(nèi)省的修養(yǎng)方法。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實意義的，它告誡我們，不能要求別人甚嚴(yán)，而要求自己甚寬。這對于人與人之間的日常交往，一個部門內(nèi)部的管理，都有著深刻的啟示。
本文介紹了儒學(xué)文化的主體“三綱”“八目”，兩者層次分明、邏輯嚴(yán)密。文章告訴人們只有通過格物致知，擺脫外在誘惑、困擾，真心誠意地培養(yǎng)高尚的情操，才能夠使自己的精神境界得以提高，進而使自己家庭關(guān)系符合人倫道德，并最終完成為國建功立業(yè)、使天下太平的偉大理想。
為學(xué)之道高中篇五
《大學(xué)之道》是中國古代經(jīng)典著作之一，由魏晉學(xué)者鄭玄所注，以儒家思想為主要內(nèi)容。這份經(jīng)典包含了關(guān)于大學(xué)之道的思考和指導(dǎo)，涉及到人的修養(yǎng)、教育、人際關(guān)系等多方面內(nèi)容，給予我們很多啟示。在本篇文章中，我將分享我的關(guān)于《大學(xué)之道》的心得體會。
【第二段：人的修養(yǎng)】。
《大學(xué)之道》開篇即言：“大道之行也，天下為公”，意為天下之人都應(yīng)該同心協(xié)力，共同實現(xiàn)人類的共同進步和發(fā)展。這啟示我們，在日常生活中，應(yīng)當(dāng)注重自我修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的品行和態(tài)度，擁有同理心、尊重他人、合作共贏等處世之道。只有做到內(nèi)外修養(yǎng)，才能更好地為社會做出貢獻，促進人類的和諧發(fā)展。
【第三段：教育的意義】。
《大學(xué)之道》中強調(diào)了教育的重要性。它說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@表明，教育的目的不僅僅是培養(yǎng)人才，更是要傳遞正確的價值觀和認(rèn)知方式，使每個人都能夠成為一個有道德、有品位的人。教育不是唯一的道路，但一定是實現(xiàn)人類社會進步和發(fā)展的必要手段之一。
【第四段：人際關(guān)系】。
在社會生活中，我們要經(jīng)常處理各種人際關(guān)系?！洞髮W(xué)之道》中提到，人要以誠相待，以禮相待，以信守責(zé)。這意味著，與其他人交往時，要坦誠相待，守信用，尊重他人的價值觀，并且要遵循社會的規(guī)則，不違法亂紀(jì)。只有做到這些，才能建立起良好的人際關(guān)系，進一步促進社會的和諧發(fā)展。
【第五段：受用的啟示】。
《大學(xué)之道》是中國古代智慧財富的重要組成部分之一，從中我們不僅看到了先人的智慧和思考，更體會到了他們對于大道、人生、社會的理解和追求。對于我們今天的生活，我們可以從《大學(xué)之道》中受到啟示，悟出人生的真正意義和價值。如在成長和提高中，我們要堅持誠信守信、守法合規(guī)、遵循道德標(biāo)準(zhǔn)等原則。同時，在建立人際關(guān)系時，我們要注重以人為本、尊重差異、守護隱私等原則，成為一個有社會責(zé)任感和與眾不同的人。
【結(jié)論】。
總得來說，一份經(jīng)典的價值在于它的普適性和實用性，能夠幫助我們在復(fù)雜的社會環(huán)境中更好地努力并成長?！洞髮W(xué)之道》強調(diào)了人的價值、教育的重要性、人際關(guān)系的維護等基本問題，它所提出的觀點也是在今天有著重要的現(xiàn)實意義，值得我們認(rèn)真思考并吸收。
為學(xué)之道高中篇六
每一個踏實做學(xué)問的人，都是謙遜，質(zhì)樸的。學(xué)者從不驕傲自大，他們懷著對知識的敬畏與熱愛，在各自的領(lǐng)域中研究。一步一個腳印，走得沉穩(wěn)又坦蕩。名譽于學(xué)者，就像過眼云煙?；蛟S這離學(xué)生太遠(yuǎn)，但亦有相通之處。學(xué)生也要謙遜，如此方能虛心接受老師的教誨與同學(xué)的建議。切記浮燥，遇到不懂的地方就大膽提問，興致來了便與人激烈討論，天長日久地積累下來，定有成效。勤勤懇懇地積極進取，踏踏實實地學(xué)習(xí)思考，莫要怕吃苦，有道是書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。在學(xué)習(xí)中修得一顆堅毅的心，也是一件美事。
學(xué)習(xí)不僅學(xué)知識，也學(xué)做人;不僅從書本上學(xué)，亦從世間學(xué)。平凡的世界，在你不曾駐足的地方，亦有小小的精彩。向大海學(xué)習(xí)海納百川的寬容，向深山古藤學(xué)習(xí)生生不息的堅韌，向蒼鷹學(xué)習(xí)博擊長空的勇氣與力量……也可向人學(xué)，子曰：三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。每個人都有長處和短處，取長補短方是大智慧。
學(xué)習(xí)之道，豈是三言兩語能慨括的。唯有緊握當(dāng)下，努力學(xué)習(xí)，以身實踐，我們會越來越好的。
為學(xué)之道高中篇七
3月20日，星期六，上午九點。好孩子集團與武漢理工大學(xué)合作舉辦的成人在職教育昆山班開課。嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團首席執(zhí)行長梁旭暉博士與武漢理工大學(xué)的兩位教授一起參加開課典禮，并發(fā)表講話，與大家分享他關(guān)于大學(xué)的起源和發(fā)展以及追求自由與獨立的精神和價值的認(rèn)識。
從梁博士的講話中，我們能感到，嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團正著手為員工的“育”采取措施，以便大家在未來有更大的發(fā)展空間；而嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團是一所沒有圍墻的大學(xué)，這里鼓勵一種堅持一生學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，希望大家不僅在專業(yè)上不斷超越，而且在素質(zhì)上也斷提高，在做好自己的本職工作之外，能更多為公司、為社會、為國家的發(fā)展貢獻思想和行動。
主持人、武漢理工大學(xué)的兩位教授，以及在座的各位女士、各位先生、各位同學(xué)，大家上午好。今天我非常高興看到這么多的同仁歡聚于此。
今天這個課堂跟我們在好孩子嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團所辦的短期教育訓(xùn)練不太一樣，這不是一般意義上的企業(yè)界的培訓(xùn)，而是一個比較長期的大學(xué)課程。我今天就換一種身份，從一個大學(xué)教授的角度，利用這三十分鐘，跟各位分享一下《大學(xué)之道》。
首先我想先跟大家介紹一下大學(xué)的起源?！按髮W(xué)”在英文里叫做“university”，它起源自拉丁語的“universitas”，在中世紀(jì)，這個詞意指工會、社團、行會這樣的組織。在羅馬皇帝腓特烈一世1158年所頒布的法律里面就明確規(guī)定，“university”是一個獨立自主、不受影響的團體。我們中國人從西方引用的“大學(xué)”這個詞，從一開始就注定是一個團體，是一個不受任何政治、任何黨派、任何思想影響的自由團體。
一般來講，依照考證，并且有比較多的學(xué)者認(rèn)可，世界上第一所大學(xué)距離現(xiàn)在有一千多年了，而我們中國的近代大學(xué)比西方晚了大概八個世紀(jì)。歷史學(xué)與教育學(xué)方面的學(xué)者考證，現(xiàn)代意義上的大學(xué)的雛形起源于歐洲的中世紀(jì)，是1088年意大利北部的博洛尼亞大學(xué)。西方的學(xué)界一般也比較認(rèn)同，這一說法。說到最早的大學(xué)，我們不得不提英國牛津大學(xué)（oxforduniversity），關(guān)于它的成立，還有一個有趣的故事。當(dāng)時英國的國王亨利二世跟法國國王是路易七世發(fā)生爭執(zhí)，英國國王把在法國留學(xué)的學(xué)者和學(xué)生全部召回，在1168年成立了英國的牛津大學(xué)?，F(xiàn)在牛津大學(xué)里的建筑依然宛如一座座城堡，就是受中世紀(jì)建筑風(fēng)格的影響。后來，牛津大學(xué)的一些學(xué)生、老師跟當(dāng)?shù)氐睦习傩瞻l(fā)生了爭執(zhí)后，跑到了劍橋，在1209年成立了劍橋大學(xué)。
再來說說美國的高等教育。美國在1776年發(fā)布《獨立宣言》之前是英國的殖民地，高等學(xué)府只有大約十所，也就是大家常聽到的美國高等教育的常春藤聯(lián)盟（ivyleague）。最有名的就是在1636年成立的哈佛大學(xué)（harvarduniversity）以及在1701年成立的耶魯大學(xué)（yaleuniversity），當(dāng)然還包括之后成立的威廉瑪麗皇帝學(xué)院、賓夕法尼亞大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、布朗大學(xué)、達(dá)特茅斯學(xué)院、康奈爾大學(xué)，它們基本上都是仿照英國的牛津和劍橋建立的。在獨立建國之后，美國的大學(xué)就如雨后春筍般地成長，增加到了現(xiàn)在的將近1800所。
回到我們中國的古代。它的大學(xué)到底是什么時候開始有的？回溯到公元前124年漢武帝設(shè)立長安太學(xué)，中國歷史上正規(guī)的大學(xué)成立距今已有2000多年，并且中國古代書院制度發(fā)達(dá)，大概有1200所書院。但是中國在近代實際上一直沒有形成現(xiàn)代化的大學(xué)。為什么會是這樣，這是值得我們深思的地方。經(jīng)考證，中國近代的大學(xué)成立于1862年，其成立本身是我們洋務(wù)運動的“師夷長技以制夷”的寫照，所謂“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。這所1862年成立的新式學(xué)堂，即京師同文館，是中國第一所近代意義上的學(xué)堂。后來還有上海的電報學(xué)堂、武昌的自強學(xué)堂以及天津的北洋水師學(xué)堂，在戊戌變法前后的一段時間里大概有很多所我們所謂的新式學(xué)堂成立，但后來真正演變?yōu)榻髮W(xué)的沒有幾所，除了北京大學(xué)的前身京師大學(xué)堂、武漢大學(xué)以及天津大學(xué)的前身北洋水師學(xué)堂。我們現(xiàn)在一般的說法，中國近代第一所大學(xué)，應(yīng)該是指1895年成立的天津大學(xué)，也就是北洋大學(xué)堂，即當(dāng)初天津海關(guān)道盛宣懷通過直隸總督王文紹奏請光緒皇帝成立的第一所大學(xué)，天津北洋西學(xué)學(xué)堂。
我們講了大學(xué)的起源，下面來考慮一下，大學(xué)的理想是什么，也就是我們念大學(xué)，或者大家現(xiàn)在開始進入大學(xué)的殿堂，到底要做什么？古希臘的說法是，大學(xué)以培養(yǎng)一個有教養(yǎng)的、高貴的人為目標(biāo)。中世紀(jì)的大學(xué)基本上就是以文法學(xué)、邏輯學(xué)、修辭學(xué)、幾何學(xué)、算術(shù)、音樂和天文學(xué)等“七藝”為學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這里面重要的是通識的教育，即我們中國大陸所說的“通才教育”，所謂的liberaleducation，這個是大學(xué)真正要做的。
回想到我以前在念大學(xué)的時候，我們的校長斯蒂文·懷特爵士在開學(xué)典禮上曾經(jīng)引用德國一位對近代大學(xué)發(fā)展影響至深的著名教育家洪堡的話勉勵我們。這句話翻譯成中文大意是：大學(xué)的真正成就是鼓勵學(xué)生在終其一生的某一段時間里面獲得一個機會，不含任何目的地追求科學(xué)，獻身其個人的道德與精神的完善。簡單來講就是，各位在大學(xué)學(xué)習(xí)的過程中，真正有一段時間，不為其他任何目的地追求至善至美的精神，完善個人的道德和心智。這句話我一直謹(jǐn)記在心，在這里我也送給各位。
再來看看我們中國。我很尊敬的一位中國教育家、前北京大學(xué)校長蔡元培先生說過，“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”。大學(xué)基本上就是研究綜合性、學(xué)術(shù)性和人文性學(xué)問的一個地方、一個團體。我很尊敬的學(xué)長、前清華大學(xué)校長梅貽琦博士曾經(jīng)講到：大學(xué)教育的核心就是通才教育。由此，我們可以得出一個簡單的結(jié)論：大學(xué)培養(yǎng)的是一個受過通識教育的完整的人。所以，不管各位學(xué)的是工商管理、機電一體化，還是企業(yè)管理，實際上背后所代表的是一個人文的、綜合性的學(xué)識的培養(yǎng)。
中國近代大學(xué)已有百年的歷史。簡單來講，在各位所在的中華人民共和國，大學(xué)的前50年，也就是建國之前，整個大學(xué)所受到的影響，主要來自西方，來自美國。在49年建國之后，大概將近40年的時間，受到蘇聯(lián)式的教育影響，大學(xué)走向?qū)ｉT化，比如說軍工大學(xué)、工業(yè)大學(xué)等一些專門性的大學(xué)，都是應(yīng)國家的需要而產(chǎn)生的，這是目前中國大學(xué)的特色。但是慢慢地我們回歸到現(xiàn)在，就是各位在念大學(xué)的時候，我們要思考的大學(xué)的真正目的，應(yīng)該就是我前面所講的，應(yīng)該是一個綜合性的、通識性的、全能性的教育跟培養(yǎng)，盡管各位所分工的學(xué)科不一樣。
中國的教育到底該怎么辦？我個人認(rèn)為，我們要回到我們中國的古語中，就是《大學(xué)》開宗明義所講的，“大學(xué)之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善”。這里我打了一個括號，寫了一個“新”，是因為在南宋期間，我們的理學(xué)大師朱熹把《大學(xué)》原版中的“親”改成了“新”，中國大陸的學(xué)生目前在讀的很多《大學(xué)》的新解大概都是用“新”，共產(chǎn)黨的前領(lǐng)袖毛澤東也比較傾向于“新”。但是以儒家學(xué)派來講，《大學(xué)》的本文應(yīng)該是“在親民”。不過，這兩個字對大學(xué)之道的闡釋不會有影響。
簡單來講，用現(xiàn)代化的說法就是，大學(xué)教育觀的核心是“通才教育”，是給學(xué)生以“通識”和“知類通達(dá)”的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，以完成化民易俗、改造社會的“新民”使命，讓學(xué)生具有自然、社會和人文三方面的知識。這個才是我們真正的“大學(xué)之道”。各位在學(xué)習(xí)成為一個“士”的過程里面所應(yīng)該知道的是，大學(xué)之道就在于很清楚地完善你個人的道德，在移民易俗，在親民，在止于至高至美的境界。
合作辦學(xué)。
我們講到武漢理工大學(xué)。武漢理工大學(xué)的校訓(xùn)是“厚德博學(xué)、追求卓越”，正好跟我們上面講到的大學(xué)之道非常接近。就我所知道的武漢理工大學(xué)，其前身有一部分是北京建筑工業(yè)學(xué)院，之后還合并了幾所大學(xué)，在2000年正式更名為武漢理工大學(xué)，現(xiàn)在是一所211的重點工程大學(xué)，也是非常知名的一所大學(xué)。從根本目標(biāo)來講，該校所培養(yǎng)的是適應(yīng)能力強、實干精神強、創(chuàng)新意識強的高素質(zhì)人才，非常注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提升，這跟我們所講的大學(xué)的理想和精神、大學(xué)的價值正好相契合。
武漢理工大學(xué)跟好孩子嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團的合作應(yīng)該是怎么樣的一個狀況呢？現(xiàn)在請允許我恢復(fù)到ceo的身份，把我們的期望，我們定位，好孩子嬰幼兒集團在座的同仁跟武漢理工大學(xué)合作讀書應(yīng)該達(dá)到怎樣的目標(biāo)，向大家交待清楚。我認(rèn)為這是一個最優(yōu)秀的教授跟最優(yōu)秀的學(xué)生結(jié)合在一起的新的嘗試。未來我們大部分的時間是在這里，或是在我們嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團的訓(xùn)練中心上課，而不是在武漢理工大學(xué)將近3000畝的大學(xué)里面讀書。這讓我想起中世紀(jì)的大學(xué)剛成立的時候，真正的大學(xué)不是在校舍，在硬件設(shè)施，而是在于大師跟追求真理的學(xué)子的結(jié)合。早期歐洲的大學(xué)的化身就是一個發(fā)現(xiàn)真理的智者，他拿了一枝鵝毛筆，拿了一瓶墨水，寫了很多他自己認(rèn)為的真理、創(chuàng)新的東西，并把它發(fā)表出來，逐漸地，有年輕人覺得他講的話有道理，便聚集過來，聽他說這些話，慢慢就形成了大師跟學(xué)子之間的結(jié)合，“所謂大學(xué)者，不在有大樓之謂也，有大師之謂也”。
任重道遠(yuǎn)。
在這里，我引用唐朝劉禹錫所寫的《陋室銘》，“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”。用現(xiàn)代的話翻譯出來就是：山不是只有高才好，只要有神仙就會有名氣；水不是只有深才好，只要有龍就會有靈氣。雖然我們身處的是陋室——當(dāng)然這里稱不上是陋室，只是這里的硬件條件跟武漢理工大學(xué)可能有一定差距，但是只要各位能夠在堅持真理的追求與個人道德的完善上多努力，這里就不會是陋室。我們可以想象，如果各位未來跟武漢理工大學(xué)的教授彼此積極互動，就是我們所謂的“談笑有鴻儒，往來無白丁”，就會達(dá)到一個境界，照孔夫子的說法，“何陋之有”？所以各位千萬不要受硬件設(shè)施的局限，認(rèn)為不如在武漢理工大學(xué)或在其他大學(xué)的殿堂里面學(xué)習(xí)。各位都是好孩子非常優(yōu)秀的同仁和員工，我們會敦請武漢理工大學(xué)派遣最優(yōu)秀的教授來跟各位互動，我相信這一定會激發(fā)出一些好的創(chuàng)意和成果出來。在座的這一兩百位同仁，有本科的，有大專的，我們拭目以待各位在讀完這個大學(xué)之后的發(fā)展到底會怎么樣。
我有幾句話想送給各位?？追蜃釉鴮σ粋€人的一生作了規(guī)劃和期望，他說的幾句話想必大家都耳熟能詳。他曾經(jīng)說過，“吾十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”。我衷心的希望各位在讀完大學(xué)之后，在學(xué)習(xí)完通識教育之后，能夠盡早達(dá)到隨心所欲的境界，那樣，你將能夠更真實、更完美地度過你的一生。我也送給各位我從大學(xué)到讀完博士的座右銘，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！本桶堰@句話當(dāng)做跟各位的共識，希望各位未來能以“士”自居，以國家安危、民生疾苦為己任，以人生圓滿為最高的修養(yǎng)和境界。
以此與各位共勉！
為學(xué)之道高中篇八
1、積累文學(xué)常識。
2、理解文意，準(zhǔn)確翻譯。掌握文中重要的文言詞語和特殊句式。
3、分析本文的論證特點。
4、理解文章表達(dá)的思想及現(xiàn)實意義。
語言建構(gòu)與運用：理解課文中重要的實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。
思維發(fā)展與提升：整體閱讀，點面結(jié)合。在弄懂重點語句的基礎(chǔ)上，理清各句和各段之間的聯(lián)系，把握本文主旨。
審美鑒賞與創(chuàng)造：了解《禮記》的有關(guān)知識，理解并把握《大學(xué)之道》的要旨。
文化傳承與理解：把握本文中的“三綱”“八目”，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
重點：掌握實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。
難點：把握文章的思想內(nèi)涵，體會其中的深刻哲理。
指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)、制作課件。
一、導(dǎo)入新課。
“修身、齊家、治國、平天下”，是中國古代圣賢智慧的結(jié)晶，那古代中國人到底是如何連接自我、家族、民族、國家和天下觀念的呢？今天我們學(xué)習(xí)選自《禮記大學(xué)》的一段文字，感受古代圣賢的智慧。
二、寫作背景。
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇。在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理原則、方針和步驟，所以中唐之后，它逐漸受到儒家學(xué)者的重視。到南宋時，朱嘉力作《大學(xué)章句》，使《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典中重要的篇章，后朱嘉又將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，進行注解，這就是《四書章句集注》。后來，《四書章句集注》被歷代統(tǒng)治者推崇，甚至被作為學(xué)官的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)答案。原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，這對古代教育，甚至中國的傳統(tǒng)文化乃至整個社會都產(chǎn)生了極大的影響。
三、作者介紹。
戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權(quán)縣），出生于梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區(qū)）。西漢時期學(xué)者、禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。著作有《禮記》（儒家經(jīng)典著作之一）。
四、題目解說。
“大學(xué)之道”是儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》開篇的第一句?！洞髮W(xué)》原本是《禮記》中的一篇，后宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了“四書”之一。
層次結(jié)構(gòu)：
全文可分為二個部分：
第一部分（第1段）：開篇闡明宗旨，闡述儒學(xué)追求的“三綱”，交代達(dá)到“至善”的途徑。
第二部分（第2段）：點明《大學(xué)》的“八目”是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，并闡述它們之間的關(guān)系。
六、全文分析。
1、第一段重點寫了什么內(nèi)容？
指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止于至善。
首先，《大學(xué)》對儒學(xué)作了一個高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項，即宋代儒家們所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”。這一概括非常準(zhǔn)確地揭示了儒學(xué)的基本精神，也道出了《大學(xué)》的主旨。《大學(xué)》是講治國平天下的學(xué)問，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚和品德修養(yǎng)置于首位?！懊髅鞯隆笔前l(fā)揚自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己?！坝H民”即“新民”，就是不僅自覺地進行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)。“止于至善”就是要將自己的道德品質(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。
明明德、親民、止于至善，既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。
2、第一段的三句話之間是什么關(guān)系？
首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達(dá)到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目做準(zhǔn)備。
3、第二段重點寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？
第二段提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
4、“八目”之間是什么關(guān)系？
“格物、致知”為第一步，對應(yīng)的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應(yīng)的是修的功夫；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應(yīng)的是用的功夫?！案裎?、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。
5、“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？
“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體。
七、中心思想。
《大學(xué)之道》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與齊家、治國、平天下之間的重要關(guān)系，其中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。
八、寫作特點。
1、大量凝練而意蘊深刻的語句，使文章呈現(xiàn)出深邃雋永的審美特征。
本文的一個顯著特征就是用語凝練，言簡義豐。這些凝練而意蘊深刻的語句是博學(xué)的儒者對思想加工錘煉的精神產(chǎn)品，也是他們藝術(shù)思維的智慧結(jié)晶。
2、頂真的使用，使文章邏輯更加嚴(yán)密。
《大學(xué)之道》屬于議論文，說理時使用頂真的修辭手法，使邏輯推理性強，論證條理清晰，表達(dá)周密準(zhǔn)確。如文章在闡述治國平天下與修身正心之理時，先連用頂真的修辭手法，從“天下”“國”“家”到“修身”“正心”“誠意”“致知”“格物”，由社會治理到個人修養(yǎng)，層層深入、句句推進、環(huán)環(huán)相扣，周詳嚴(yán)密地論證了深刻的治國之理。句與句首尾蟬聯(lián)，形成了嚴(yán)密的邏輯和不容置疑的說理氣勢。
九、補充資料。
《禮記》。
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的`哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。
十、總結(jié)全文。
《大學(xué)之道》提出“三綱”“八目”，強調(diào)修身是根本，修身的目的是治國平天下，說明治國平天下和個人修養(yǎng)的一致性。
通過學(xué)習(xí)，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切?！皭廴苏?，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！辈黄缫曀?，人不與之立異。在古代中國人看來，個人、家族、民族、國家、天下并無具體刻意化分割，因而得以連接。
1.拓展閱讀《禮記》部分章節(jié)，積累名句。
2.思考：當(dāng)今社會，我們?nèi)绾谓梃b學(xué)習(xí)“八目”的內(nèi)容？
課后訓(xùn)練：
1.補寫出下列句子中的空缺部分。
(2)《大學(xué)之道》中，用“，”兩句指出本末始終的道理，進而說明“知所先后，則近道矣”的觀點。
(3)《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“”，修身的前提條件是“”。
(4)《大學(xué)之道》中，對所有人提出個人修養(yǎng)要求的兩句是“，”。
2.請篩選、整合下面這段文字中的主要信息，為“慎獨”下定義。要求不超過100字。
“慎獨”是中國儒家創(chuàng)造出來的修身方法，最早載于《中庸》：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也?！彼^“慎獨”或“慎其獨”，可通俗地解釋為：小心翼翼地固守本性，無怨無悔地遵循，矢志不移地追求。其實說到底就是“慎心”，靠強大的“精神防線”來抵擋形形色色的誘惑。
3.下列表述，不正確的一項是()。
a.《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一，與《周禮》《禮書》合稱“三禮”。
b.儒家所稱道的禮，可謂包羅萬象，其內(nèi)容涵蓋政治制度、宗教儀式和社會風(fēng)俗習(xí)慣等。
c.中國古代禮樂并稱，樂其實是禮的一部分，附屬于禮，用來補充儀文(禮儀形式)的不足，以助教化。
d.孔子教導(dǎo)學(xué)生“興于詩，立于禮，成于樂”。周朝時，禮、樂皆為貴族社會專有。
4.下列各句中加粗詞的意義和用法，相同的一項是()。
b.在止于至善古之欲明明德于天下者。
c.壹是皆以修身為本此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝。
d.欲治其國者其皆出于此乎。
答案以及解析。
1.答案：
(1)在止于至善。
(2)物有本末；事有終始。
(3)先修其身；先正其心。
(4)自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本。
2.答案：慎獨亦叫慎心，是最早載于《中庸》中的以小心翼翼地固守本性、無怨無悔地遵循、矢志不移地追求為原則的由中國儒家創(chuàng)造出來的一種靠強大的“精神防線”來抵擋形形色色的誘惑的修身方法。
解析：給“慎獨”下定義，要在語段中找一個句子作為定義的主干句，這個主干句就是“慎獨是一種修身方法”，然后提煉修飾成分，將其添加到主干句中即可。
3.答案：a。
解析：《禮記》與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。
4.答案：b。
解析：均為介詞，在。a項，助詞，的；代詞，它們。c項，介詞，把；連詞，表修飾。d項，代詞，他的；副詞，表推測，大概。
為學(xué)之道高中篇九
對讀書的熱愛，不僅源于對知識的熱愛，還源于對祖國的熱愛。即盡自己最大的努力為社會，為祖國出一份力量，希望自己是一個有意義的人。對自己所追求的.理想必須不斷地使自己進步，理想也許是遙遠(yuǎn)的，但不是可望而不可即的，我們需要一步一個腳印，努力登上我們理想的高峰，在這過程中有汗水、有淚水、有血水，就是這樣，我們的人生也有值得回味的價值，當(dāng)我們成功時再回眸，會發(fā)現(xiàn)人生是那么充實，發(fā)現(xiàn)自己所做的事也許會有遺憾，也許不夠完美，但我們不會后悔。
所以珍惜我們所經(jīng)歷的苦難，盡力去克服，有充分對所追求的信念，就會不斷鞭荅著我們不斷前進，而要真正實現(xiàn)理想就必須用知識武裝我們自己，把克服每一個難題當(dāng)作沖上成功的臺階，你就會發(fā)現(xiàn)自己真的沒有克服不了的難題，當(dāng)我們有了信念，我們就會用盡所有的方式、方法，絞盡腦汁去解決，這也許會使我們頭痛，但正是這樣，才練就了我們解決大問題敏捷的頭腦。
“少壯不努力，老大徒傷悲?！背弥覀兡贻p之際，請努力學(xué)習(xí)吧！如果真是這樣，最后你會發(fā)現(xiàn)自己的人生并不后悔！活著就是要讓人生無悔！
為學(xué)之道高中篇十
教學(xué)目標(biāo)：
知識與技能：了解助跑節(jié)奏，80%同學(xué)初步掌握三步上籃動作要領(lǐng)，20%同學(xué)流暢完成。
過程與方法：通過練習(xí)提高速度素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生協(xié)調(diào)性。
情感態(tài)度價值觀：培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作的意識，樹立堅強勇敢的'意志品質(zhì)。
重點：助跑節(jié)奏和上籃動作。
難點：上下肢協(xié)調(diào)性。
整理隊伍、點名報數(shù)、安排見習(xí)、宣布上課。
1、繞籃球場慢跑兩圈。
2、籃球韻律操。
1、籃球運球接力比賽：將學(xué)生分成四組，在籃球場進行運球接力比賽，率先完成的隊伍獲勝。鞏固和提高學(xué)生對球的控制能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
2、利用掛圖講解三步上籃技術(shù)動作并示范。
動作要領(lǐng)：右腳跨出一大步的同時接球，接著左腳跨出一小步并用力蹬地起跳，然后右腿屈膝上抬，當(dāng)身體接近最高點時，右臂向前上方伸出，手腕前屈，食中指用力撥球，通過指端將球投出，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出“一大、二小、三高”。
3、學(xué)生分組練習(xí)。
1）學(xué)生原地進行徒手的上籃步伐練習(xí)。
2）兩人一組，一人持球，一人練習(xí)跨步拿同伴手中球后起跳投籃。
3）將學(xué)生分為四組進行運一次球跨步拿球上籃練習(xí)。
4、教師巡回指導(dǎo)，糾正學(xué)生錯誤動作。優(yōu)生示范。
5、游戲競賽：運球投籃比賽。
1）規(guī)則方法：把學(xué)生分為兩組進行運球投籃比賽，在單位時間內(nèi)比兩隊累積進球次數(shù)。
2）教師組織，強調(diào)安全。
1、放松活動：教師帶領(lǐng)學(xué)生在音樂的伴奏下做踏步放松練習(xí)。
2、課堂小結(jié)：學(xué)生相互評價，總結(jié)自己收獲和不足，教師點評總結(jié)。
3、整理器材，宣布下課。
上旋球：將球拋起，拍面前傾，觸球中上部，向前同時向上方磨擦。
下旋球：先將球高拋，身體向下曲，看好球的落點，球降落在離球臺大概10厘米的時候，球拍切球底部。
為學(xué)之道高中篇十一
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。我們做學(xué)問就是要發(fā)揚先天固有的好的德行，革新不好的不良思想和習(xí)氣。要好好學(xué)習(xí)天天，天天向上，時時刻刻做新民。這是無可厚非的`。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。了解自己要的是什么，要到哪里去，要達(dá)到什么樣的境界之后，才能堅定志向，內(nèi)心才能平靜，當(dāng)內(nèi)心平靜下來后才能進行積極正面的思考。世界上的事物情理都有本末和始終，了解他們的次序之后就接近于道了。大學(xué)八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。摒除物欲的蒙蔽而后良知覺醒，從而獲得真誠意念，有的真誠的意念之后而內(nèi)心端正，內(nèi)心端正后才能修養(yǎng)自身品德，修養(yǎng)自身品德后才能治理好自己的家族，治理好自己的家族推及放大后才能治理好一個國家，自己的國家治理好之后才能獲得天下太平。格物、致知、誠意、正心為內(nèi)圣，修身、齊家、治國、平天下為外王。
為學(xué)之道高中篇十二
古人注解大學(xué)，大都將「在明明德、在親民、在止于至善」列為三綱，將「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」列為八目。雪盧老人講大學(xué)時，則以「在明明德、在親民」為兩綱，各領(lǐng)四目，明明德領(lǐng)格物致知誠意正心，親民領(lǐng)修身齊家治國平天下，謂為兩綱八目，而「在止于至善」一句即為兩綱的總結(jié)，意謂明明德與親民實行到至善之境，才算成就大學(xué)之道，也就是成了圣人。如此講解，深合經(jīng)文章法。明德就是圣人之德，圣人以此明德，對于宇宙人生一切事理無不明白，如尚書多方篇說：「惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣?！共坛?、孫星衍等，據(jù)鄭康成注，都以「通明」解釋圣人。又如虞書稱帝堯為「欽明」，稱帝舜為「文明」，也都以圣人為明人，所以大學(xué)「明德」就是圣人之德，圣人有此明德，一般人也有此明德，但因一般人自心幻生物相，以致不明，所以大學(xué)教人明明德。
明德的德字，古文是悳，說文：「悳，外得于人，內(nèi)得于己，從真心?！苟巫ⅲ骸竷?nèi)得于己，謂身心所自得。外得于人，謂悳澤使人得之?！挂来私忉專崛擞髅鞯?，固須發(fā)明自心的明德，但同時也要以德澤人，希望人人都能明明德，所以大學(xué)之道又須親民。假使不能親民，則為德不廣，自心的明德就不能完全發(fā)明。更進言之，縱然自心明德完全發(fā)明，而天下蒼生尚有未明者，仍須親民教化，不能自己。
大學(xué)之道即以明明德教人自明而又明人，明明德的道理就在格物。而雅釋詁：「格、至也?！贯屟裕骸父瘛硪??！垢裎锞褪莵砦铮蚴俏镏?。吾人明德，本來光明，本無一物，但因自心妄生物相，為妄相所轉(zhuǎn)，遂使光明變?yōu)榛璋?，因而不明事實，不見真理。妄生物相就是格物，也就是孔子在周易系辭傳里說的「易有太極，是生兩儀?！挂紫缔o傳又說：「形而上者謂之道，形而下者謂之器?！固珮O未生兩儀，就是「形而上」，無形，無生死變幻等無常之相。既生兩儀，就是「形而下」從此有形，有生死吉兇禍福種種無常之相。大學(xué)教人明明德，其故在此。學(xué)道的人即在格物致知上用功。自心每起一念，即觀察其自何而起，落在何處。此念起落如果皆在時間空間等一切假相之內(nèi)，便是陷入形而下，也就是本有的明德妄生物相，大學(xué)名之為「格物」，當(dāng)下即知，不使繼起，此即「致知」。用功時，固須如此觀心，平常無論從政，或從事任何行業(yè)，也要注意自己的動機是善是惡，善者可為，不善者不可為，這當(dāng)然不是真正的用功，真正的用功就是觀察自己的心念，談不上善惡，但日常注意善惡動機，大有助于格物致知之道。
——摘自《儒學(xué)簡說》徐醒民教授著。
為學(xué)之道高中篇十三
《老子》有云：“善人者不善人之師，不善人者善人之資?！彼^師生，便是善人——有德之人——教導(dǎo)不善人，亦是開鑿、雕琢一塊璞玉的過程。
《大學(xué)》亦云：“大學(xué)之道，在明明德?！惫识鴮W(xué)是為了傳播德行。若學(xué)生無德，師應(yīng)教之，教之不改，只得怒而斥之，逐出師門。
前些日子一位碩士生郝同學(xué)在網(wǎng)上發(fā)布了對幾位知名教授的侮辱，其師提醒他為人有德，治學(xué)謙虛，這是盡到了師長的本分，“明明德”，使弟子明白道理與德行。然而郝同學(xué)屢教不改，孫教授極度震怒，只得將其逐出師門。
有人認(rèn)為，孫教授此舉太過小題大做，這樣一來，那位郝同學(xué)將來在學(xué)界怎有立足之地？然而。試想一下，若此般侮辱言論已公之于眾，平日里那狂徒不知已有多少次口誅筆伐。子曰：君子慎其獨也。越是獨處便越應(yīng)謹(jǐn)慎，郝同學(xué)心術(shù)不正，反映在外便是行為不端，口出狂言。
更有人說：十年樹木，百年樹人。如此，豈非違背育人之道？非也。無論是哪所學(xué)校的校訓(xùn)，都將教書育人與美德相聯(lián)系，正如清華大學(xué)的“厚德載物，自強不息”。師應(yīng)有德，更應(yīng)授生以德。生無德，教之。屢教不學(xué)，本就是無德的標(biāo)志，難道要再執(zhí)意去教不成？佛有寶相莊重，憐憫世人之相，卻也有雷霆之怒，凡人不亦如此？是可忍，孰不可忍。教育在于明德，逐出門墻，不過是較為激烈、迫不得已的手段罷了。
大學(xué)之道，在明明德。師者授之以漁，生者學(xué)之以禮。教化育人，素來如春風(fēng)化雨，點滴浸潤，潤物無聲，卻也有時一聲春雷，震徹心扉。誠者自成，道者自道。明白道理是要靠自己去尋路的，老師只是最初為你指明方向，撥開迷霧的人，他教你用德行作船，用誠實筑路，教你用心去經(jīng)歷。
師者，所以傳道授業(yè)解惑也，所以明明德也。傳道，授之以理；授業(yè)解惑，授之以漁；明明德，授之以德。
對于老師們來說，吾愛吾徒，吾更愛真理道德。
為學(xué)之道高中篇十四
求學(xué)是每個人成長過程中必經(jīng)的階段，它不僅是獲取知識的途徑，更是塑造人格、培養(yǎng)能力的機會。我從小到大也經(jīng)歷了這個階段，在這個過程中，我領(lǐng)悟到了一些求學(xué)之道的心得和體會。
首先，學(xué)會靈活運用多種學(xué)習(xí)方法。如今，信息爆炸，知識發(fā)展迅猛，單一的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)不能適應(yīng)我們獲取知識的需求。而靈活運用多種學(xué)習(xí)方法，則可以提高學(xué)習(xí)效率。例如，通過參加講座、閱讀書籍、觀看視頻等多種途徑獲取知識，可以幫助我們更加深入地理解和吸收學(xué)習(xí)內(nèi)容。此外，還可以通過創(chuàng)造性思維、合作學(xué)習(xí)、自主探究等方法培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力和問題解決能力，讓學(xué)習(xí)變得更加有趣和富有挑戰(zhàn)性。
其次，要善于利用時間，提高自己的學(xué)習(xí)效率。時間是有限的，我們需要合理安排時間，提高學(xué)習(xí)效率。在學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常遇到分心、拖延等問題，這中間，有很多時間是被浪費掉的。要想提高學(xué)習(xí)效率，我們需要掌握好學(xué)習(xí)的黃金時間，善于規(guī)劃和管理時間，盡量杜絕電子產(chǎn)品的干擾，集中注意力。同時，也要劃分學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，合理安排學(xué)習(xí)計劃，提前做好準(zhǔn)備，這樣可以避免拖延癥，提高自己的學(xué)習(xí)效率。
再次，要善于總結(jié)和反思。學(xué)習(xí)是一個不斷積累和提高的過程，我們需要及時總結(jié)和反思所學(xué)內(nèi)容。通過總結(jié)，可以鞏固已學(xué)知識，減少遺忘，提高記憶力。而通過反思，可以讓我們更好地發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)中的不足和不足之處，從而做出合理的調(diào)整和提高?？偨Y(jié)和反思是不斷進步的關(guān)鍵，它們可以讓我們不斷完善自己、提高自己，使學(xué)習(xí)之路更加順暢。
最后，要注重全面發(fā)展，培養(yǎng)自己的興趣愛好。學(xué)習(xí)是一項長期而艱辛的任務(wù)，如果我們只顧著學(xué)習(xí)，忽視了對其他方面的培養(yǎng)，就會造成自己的能力單薄，思維狹隘。因此，在求學(xué)之道中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的興趣愛好，多參加課外活動，豐富自己的閱歷和社會經(jīng)驗。這樣，不僅可以增加學(xué)習(xí)的動力和興趣，還可以拓寬自己的眼界，培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)。
總之，求學(xué)之道是一條漫長而充滿挑戰(zhàn)的道路，但只要我們能夠掌握一定的學(xué)習(xí)方法，善于管理時間，善于總結(jié)和反思，關(guān)注全面發(fā)展，就能夠在這條道路上不斷前行，取得更好的成績和發(fā)展。讓我們心懷愛學(xué)之心，堅持不懈地追求知識，實現(xiàn)自我價值的提升和人生目標(biāo)的實現(xiàn)。
為學(xué)之道高中篇十五
1、“獨立啦，自由啦，老子愛咋咋的啦……”——告訴你，相對的。你離獨立自由還很遠(yuǎn)，可能過了四年都如此，很可能！但是你也不必皺著眉頭，畢竟，新的生活開始啦！
2、陌生是個好兆頭，不是嗎？新的環(huán)境，新的群體，你的所有過去對他們來說是一張白紙，給自己一個重新塑造形象的機會，或許就這樣輕易地跨出曾經(jīng)的陰影和困境了呢！
3、發(fā)現(xiàn)你的熱愛！你得用一年時間認(rèn)真掂量這六個字的分量，相當(dāng)重要！你必須對你所學(xué)的專業(yè)有一定的心動，再慢慢投入，要有“執(zhí)子之手、與子攜老”的信念。老婆是別人的好，專業(yè)是自己的可靠，別總是朝秦暮楚！
4、如果你不是富家子弟，那么記得大學(xué)里有很多意外花錢的地方，揮霍無止境，再多的錢也填不滿欲望。為了你的家人和你自己的前途，永遠(yuǎn)別亂花錢。記住，永遠(yuǎn)。
5、別隨聲附和“愛情是泡沫、教授是禽獸、朋友真的可以相忘于江湖”這樣的話，除非你親歷這番倒霉后才如此云云。
6、培養(yǎng)一顆敏感的心。你可能因為高中時嚴(yán)重的升學(xué)壓力暫時無法喘息，大學(xué)里你自由了，意味著你可以更敏感了，你要學(xué)會用敏感的心去發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)良師，發(fā)現(xiàn)益友，發(fā)現(xiàn)真愛，發(fā)現(xiàn)那些值得和不值得，哪怕只是發(fā)現(xiàn)一個適合你孤單時漫步或發(fā)呆的地方。
7、這里沒有明目張膽的競爭，不會有人專門來和你單挑——當(dāng)然不排除情敵。但你要有競爭意識，時刻準(zhǔn)備著，能夠證明你實力的就是你所能爭取到的一切。
8、對了，要積極鍛煉身體，有充分的體力防御隨時可能出現(xiàn)的情敵。即使很幸運地沒有情敵，也可以在花前月下安心摟抱你心愛的人。
9、請堅持你對愛情的認(rèn)知，信或不信，大家都會尋求真愛。追求與付出的度，都是可以自己把握的。請別從一開始就懷疑愛情，請別在同一時期纏綿著不同的人，請尊重愛過你和你愛過的人，并且在以后的歲月里感激他（她）們。
10、當(dāng)然，不要純粹為告別單身而尋找愛情，也不要純粹為告別處男（女）而貿(mào)然失身。
11、同居和墮胎，你應(yīng)該在上大學(xué)之前就有所耳聞，不必太好奇，也不必憤憤不平，更不必以身試險，如果你還有一點保守意識的話。
12、沖動是魔鬼。所以，別去爭論，更別為爭論傷和氣，你會發(fā)現(xiàn)人不可能贏得爭論，在爭論的場合投以矜持的沉默，那是一種風(fēng)度，如果你有誠意，只須給點掌聲。當(dāng)然，你要在適當(dāng)?shù)臅r候站出來為自己辯護，記住是辯護。
13、你的心可以在某個時候變得柔軟，比如說因為感動或同情?？墒悄阌涀。鎸刍虮粣?，柔軟會讓你更容易失去，所以，要堅強。
14、不要相信頭銜。如果暫時地需要這種虛榮，你可以自封，沒有人來懷疑你，然后你會發(fā)現(xiàn)這其實多么無聊。一切頂著頭銜的人，尊重他們即可，如同佛陀尊重眾生，亦如尊重所有人一樣，記得是尊重，這是人類之間必不可少的禮節(jié)。
15、學(xué)習(xí)，任何時候都別小視她！只有學(xué)習(xí)瀟灑才可能一切瀟灑！你可以風(fēng)風(fēng)火火獻身學(xué)生會和社團，前提是保障學(xué)習(xí)。沒有拿到獎學(xué)金的人認(rèn)為獎學(xué)金是無恥和功利的'象征，可當(dāng)你手捧獎學(xué)金時就不是這么想了。
16、如果選擇了逃課，就去做一些比逃課更有價值的事情。如果選擇不逃課，請別在課堂上用毫無風(fēng)度的睡姿來嘲弄迂腐單調(diào)的老師。他不在乎你多聽一點或少聽一點，可是，趴著流口水的樣子真的很難看。
17、作弊永遠(yuǎn)是一件可恥的事情。盡管你只當(dāng)作一場游戲，但事實證明你會慢慢瞧不起自己。用此等方法反抗愚蠢的教育體制，你比教育體制更愚蠢。
18、瘋狂英語的口號：別怕丟人，如果你實在不行就別怕丟人，行的話，建議你們?nèi)ァ非髞G人，那是一種成功的嘗試。至于為此笑話你的人，你可以將他們從你的人生對手名單中排除了，所以你也不要笑話那些上臺丟人的人。（我在大學(xué)里親眼目睹過李陽老師，他是這么說的）。
19、“我請你吃飯”之類的話不要亂說，因為所有人都會當(dāng)真；也別因為別人說了這樣的話就癡癡地等，一頓飯而已，吃與不吃都容易忘記。
20、大學(xué)存在著純凈的友情，如果你篤信并且真誠過。大學(xué)友情很可能成為你將來聯(lián)系社會的橋梁，或者聚集成功人脈的來源。因此，結(jié)交各種朋友，不一定要志同道合，留下email或別的保質(zhì)期較長的聯(lián)系方式，再找一兩個真正合心的，并肩奮斗。
21、你要明白，大多時候我們養(yǎng)成的習(xí)慣，都是壞習(xí)慣，比如睡懶覺，比如熬夜，比如亂放東西，比如說臟話，再比如習(xí)慣頹廢與傷感，習(xí)慣用刻薄的言辭去討厭一個其實與你無關(guān)無仇的人。——我們應(yīng)該是有教養(yǎng)的孩子，要識大體和拘小節(jié)。
22、集體宿舍，請保持環(huán)境的整潔，誰打掃衛(wèi)生都一樣，大家舒適比什么都好。不能太分你我，也不能太不分你我，朝夕相處的室友，難免磕碰，但友好與體恤更重要，誰也不愿在仇視和被仇視的環(huán)境中耗過四年。畢業(yè)后你會發(fā)現(xiàn)，這些真的都只是斤斤計較。
23、別輕易為你自己或別人下定論，成長無須太多的定論。我們應(yīng)該不會局限于用好壞對錯來評價一個人，試著從多角度去感知，如果真的不能接受，且一笑而過。海不在深，有容乃大，人心也是如此。
24、“于千萬人之中，遇見你所遇見的人；于千萬年之中，時間的無涯荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了”。這句話的意思是，我們與我們之間，只是偶然的過客。所謂巧合，在每個人身上都可能發(fā)生。
25、記得常常微笑。多數(shù)人喜愛陽光，很少有人喜歡陰郁，多笑笑，你會真的快樂起來。
26、相信一句話：沒有不可能的事情！真的沒有?，F(xiàn)在我們一事無成一無所有，可是十年、二十年后呢？未來等于無限的可能！
27、不要幻想自己成為招聘會上的寵兒，當(dāng)你明白百分之七十的初中生都可以上大學(xué)時，你應(yīng)該明白人們不會去崇拜一個群體的大多數(shù)的。
28、我們確實活得艱難，一要承受外部的競爭與壓力，更要面對自己內(nèi)心的困惑。在苦苦掙扎中，如果有人向你投以理解的目光，你會感到一種生命的暖意，或許僅有短暫的一瞥，就足以使你感奮不已。
29、如果你的個性讓很多人對你敬而遠(yuǎn)之，那么你的個性是失敗的，個性的成功在于能吸引，而不是能排斥。
30、在大學(xué)里就開始訓(xùn)練自己的冷靜力，思考是一方面，關(guān)鍵是決策，遇到突發(fā)性危機事件時，能鎮(zhèn)靜并能快速想出辦法的人，很了不起。
31、新學(xué)期如果你接新生的話，當(dāng)被問到學(xué)校怎么樣之類的問題時，你要記住你不但是這個學(xué)校的一分子，你更要給你學(xué)弟學(xué)妹帶來信心，是大學(xué)賦予你應(yīng)該有的成熟，你走過大一，你應(yīng)該知道那時候?qū)W(xué)長的信任有多深。
32、你有足夠的理由佩服每天早起的人。不信的話，你去試試，做到后會發(fā)現(xiàn)有很多人佩服你呢！
33、你不必樣樣都去爭取，選擇一樣，然后去堅持，觸類旁通，不至于一無所有。
34、對與錯往往不是那么絕對，真理與謬誤往往在一念之間。尊重事實，你會看清很多真相。
35、很多事情別人通知你了，要說謝謝，沒有通知你，不要責(zé)怪，因為那些事你其實應(yīng)該自己弄清楚。
36、如果你發(fā)現(xiàn)很久了你一直是一個人去食堂吃飯或者去上自習(xí)，別在意，大學(xué)里一個人是正常的，你覺得孤獨？你的朋友是怕你覺得你沒有自由的空間，所以別以為你沒有朋友。
37、別在需要錢的時候才想到給家里打電話。每一個把子女供到大學(xué)的父母，都太不容易。從送我們上大學(xué)開始，他們就在家鄉(xiāng)用所有日夜盼望著我們，一盼就是一輩子。
38、雖然班級的概念在大學(xué)并不明顯，但是也別忘記，你的同學(xué)你的朋友。記憶可以是很多個別的細(xì)節(jié)，也可以是一個整體。
39、如果你是個善于承諾的人，要對無數(shù)承諾中的一兩個負(fù)責(zé)任和付出代價。如果你不能擁有，那么告訴自己別忘記——倘若你能承受那傷痛的話。
40、莫過于梗直，莫過于圓滑，外圓內(nèi)方即可。永遠(yuǎn)別渴望做個任何人都不得罪的人，有人反對有人支持然后自己做出決定才是精彩的人生。
41、英語一定要學(xué)好，圖書館一定要多跑，網(wǎng)絡(luò)游戲一定不能沒完沒了，準(zhǔn)備考研的話早點比晚點好。切記切記！
42、夜深的時候，回到該回的地方吧，別在燈紅酒綠或昏天暗地的地方游宿。
43、睡覺前如果你想念某一個人，發(fā)條短信對他（她）說“晚安”，就夠了。相信他（她）收到的不僅僅是“晚安”，你也會睡得很香。
44、世界很復(fù)雜，我們很簡單，所以，世界呈現(xiàn)給我們無止境的驚喜與瑰麗的想象，更所以，我們要保持童真。
45、做個有夢想的人吧。因為有夢，心才不會孤獨。
46、出了大學(xué)，你要用一句話來寬慰和激勵自己：英雄不問出處。我的朋友在他的小說最后寫道，上個大學(xué)，如同你去某個火鍋店吃了一次火鍋，那火鍋店能代表你嗎？所以，未來的舞臺上我們的標(biāo)志都是大學(xué)生，沒有多余的定義，也別企圖以我們身后的母校來爭虛榮爭高下。
總結(jié)：總在回望的過程中，才會想起說這些話，對著這親切的教條用力地點頭。似曾相識，在你懵懂的時候就聽某個學(xué)長講起過，他的語重心長，你的心血來潮，過后你才發(fā)現(xiàn)，那不過是一場誤會，你其實那時完全沒有領(lǐng)會。
為學(xué)之道高中篇十六
第一段：引言（120字）。
大學(xué)之道，可以說是一個人邁入成年社會的重要轉(zhuǎn)折點，也是人生中一個重要的階段。在這里，我們接受專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的思維能力和應(yīng)對問題的能力。大學(xué)經(jīng)歷是一段珍貴的人生經(jīng)歷，它給我們帶來了許多有關(guān)生活、學(xué)習(xí)和成長的體會。下面，我將分享一些我在大學(xué)的心得體會。
第二段：適應(yīng)與堅持（240字）。
在大學(xué)中，一開始的適應(yīng)是很重要的。我們需要適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境、新的生活方式和新的人際關(guān)系。初到大學(xué)的時候，我遇到了很多困難和挑戰(zhàn)，但我意識到只有經(jīng)歷過這些困難和挑戰(zhàn)，我才能真正成長。適應(yīng)也需要堅持，堅持自己的學(xué)習(xí)計劃和生活規(guī)律，不斷調(diào)整自己的態(tài)度和心理狀態(tài)。適應(yīng)和堅持是成功的重要因素，它們幫助我度過了大學(xué)生活的起伏和挫折，讓我更加堅定地朝著目標(biāo)前進。
第三段：多元發(fā)展（240字）。
大學(xué)是多元的，這就要求我們在學(xué)習(xí)之余，還要參加各種社團組織和活動。這樣可以豐富自己的知識和經(jīng)驗，培養(yǎng)自己的興趣愛好，拓寬自己的視野。在大學(xué)期間，我加入了學(xué)生會和籃球隊，參加了很多志愿者活動和聚會。這些經(jīng)歷讓我更加了解自己，發(fā)現(xiàn)自己的潛力，增強了自己的領(lǐng)導(dǎo)力和團隊合作能力。多元發(fā)展讓我更加全面地成長，也培養(yǎng)了我面對未來挑戰(zhàn)的勇氣和信心。
第四段：積極面對挑戰(zhàn)（240字）。
大學(xué)生活充滿了各種挑戰(zhàn)，包括學(xué)業(yè)上的挑戰(zhàn)和社交上的挑戰(zhàn)。面對這些挑戰(zhàn)，我學(xué)會了堅持和勇敢。在學(xué)習(xí)上，我遇到了一些困難科目，但我知道只有克服困難，才能進一步提高自己。我尋求幫助，與同學(xué)一起學(xué)習(xí)，不斷嘗試不同的學(xué)習(xí)方法。在社交方面，我曾經(jīng)害羞內(nèi)向，但我主動參加活動，積極交流，和不同的人建立聯(lián)系。這些挑戰(zhàn)讓我變得更加勇敢和堅定，敢于面對未知，勇往直前。
第五段：成長與收獲（360字）。
在大學(xué)的四年里，我經(jīng)歷了許多成長和收獲。我不再是一個迷茫的大一新生，而是一個有目標(biāo)、有能力的大四學(xué)子。通過大學(xué)的學(xué)習(xí)，我獲得了專業(yè)知識和技能，為將來的職業(yè)發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。通過參與社團和活動，我培養(yǎng)了領(lǐng)導(dǎo)能力和團隊合作精神，學(xué)會了與不同的人相處和溝通。通過面對各種挑戰(zhàn)，我鍛煉了自己的意志力和適應(yīng)能力，更加堅強和自信。這些成長和收獲，讓我在大學(xué)中收獲了自我認(rèn)識和成長的金貴財富。
總結(jié)（120字）。
大學(xué)之道，是充滿挑戰(zhàn)和機遇的人生階段。在大學(xué)中適應(yīng)與堅持、多元發(fā)展、積極面對挑戰(zhàn)以及收獲與成長，是我在大學(xué)期間的心得體會。大學(xué)是一個讓我們成長的平臺，讓我們學(xué)會了如何面對困難和挫折，堅持追求自己的目標(biāo)。我相信，這些經(jīng)歷和體會將伴隨我一生，成為我未來人生道路上的寶貴財富。
為學(xué)之道高中篇十七
讀完《大學(xué)》后，我在人生道路上有了明確的目標(biāo)?！洞髮W(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實際上細(xì)細(xì)體味，在現(xiàn)實生活中還是有很強的實用性的。我們也許不能做到至善至美，但能夠以此作為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們此刻還不能治國平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
我這個人不喜歡看書，個性是那種很厚的書，看幾頁就不想看了。但是，此刻在大學(xué)就靠自己給自己充電，所以，只能強逼著自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材，我看了《大學(xué)》，我覺得看過之后我整個人都變得有知識的氣質(zhì)了。真是應(yīng)了那句話“腹有詩書氣自華”，這些書不僅僅對古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)，而且在我們這天的社會也有很高的價值。
《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨抽出印行，說明它們有獨特的價值?！洞髮W(xué)》中提出的“大學(xué)之道，在明明德”的命題就深受《紅樓夢》的作者曹雪芹的稱贊;“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國平天下”的思想方法，強調(diào)個人修養(yǎng)的重要性;其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣”的論述，反映了作者先進的經(jīng)濟思想，這些都值得我們很好地體會。所以命名為《大學(xué)》者，正如鄭玄所說，“以其記博學(xué)能夠為政也”。
為學(xué)之道高中篇十八
求學(xué)之道是每一個學(xué)生所必須認(rèn)真思考和探索的問題。作為學(xué)生，我從我自己的求學(xué)經(jīng)歷中，總結(jié)了一些心得體會。在這篇文章中，我將分享我對于求學(xué)之道的理解，包括良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、高效的學(xué)習(xí)方法以及積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。這些心得不僅僅適用于學(xué)生，也能對其他求學(xué)者提供一些借鑒和啟示。
第二段：良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
學(xué)習(xí)習(xí)慣對于我們的求學(xué)之路至關(guān)重要。首先，要有良好的時間管理能力。合理分配時間，合理安排學(xué)習(xí)和休息時間，可以提高學(xué)習(xí)效率。其次，要培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。減少干擾，保持安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境可以幫助我們集中注意力，沉浸在學(xué)習(xí)中。另外，堅持閱讀是一項重要的學(xué)習(xí)習(xí)慣。閱讀能夠開拓我們的思維，增加知識儲備，提高自己的語言表達(dá)能力。
第三段：高效的學(xué)習(xí)方法。
優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法是成為一個高效學(xué)習(xí)者的關(guān)鍵。首先，要學(xué)會制定學(xué)習(xí)計劃。通過制定合理的學(xué)習(xí)計劃，我們可以合理規(guī)劃我們的學(xué)習(xí)進度，提高學(xué)習(xí)效率。其次，要運用各種學(xué)習(xí)技巧。例如，利用記筆記來幫助理解和記憶知識點，利用思維導(dǎo)圖來整理和歸納知識結(jié)構(gòu)。最后，要善于解決問題。當(dāng)遇到困難和挑戰(zhàn)時，要采取積極主動的態(tài)度，尋找解決問題的方法和策略，不放棄努力。
第四段：積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。
對于求學(xué)之道來說，擁有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度是至關(guān)重要的。首先，要保持好奇心和探索精神。保持對知識的渴望和熱愛，可以激發(fā)我們的學(xué)習(xí)興趣。其次，要樹立正確的學(xué)習(xí)觀念。學(xué)會從學(xué)習(xí)中尋找快樂和滿足感，不僅僅是追求高分和升學(xué)壓力。最后，要培養(yǎng)堅韌不拔的毅力和決心。當(dāng)面對挫折和困難時，要有勇氣和毅力去克服困難，堅持下去。
第五段：總結(jié)。
在求學(xué)之道上，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、高效的學(xué)習(xí)方法和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度相輔相成，共同構(gòu)建我們的成功之路。當(dāng)我們擁有這些心得體會時，我們將能夠更好地應(yīng)對學(xué)習(xí)和生活中的種種挑戰(zhàn)。因此，我希望每一個求學(xué)者都能不斷反思自己的求學(xué)之道，通過培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、運用高效的學(xué)習(xí)方法和保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)，在人生的求學(xué)之路上取得優(yōu)異的成績。
為學(xué)之道高中篇十九
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
大學(xué)是指“大人”之學(xué)、君子之學(xué)。道是指自然、社會規(guī)律的大學(xué)問，是大智慧之學(xué)。這里的道還應(yīng)該有一種解釋，那就是學(xué)習(xí)的途徑和方法。明德是指人本身所潛在的、天生的良好德性。儒家對于人性的基本判斷是主張人本性善的，所以，儒家學(xué)者普遍認(rèn)為一個人天賦中本來就具足良好的品德。在這一點類似于釋迦牟尼所創(chuàng)立的佛教觀點，人人皆有佛性。親民按照朱熹的說法可以理解為一個人不僅要自明其德，還要推己及人，去幫助他人獲得良好的.品德，親民還可以理解為友愛他人、親近他人，這兩種解釋并無矛盾。止在這里是指達(dá)到目標(biāo)，致善則是指人生的最高目標(biāo)和境界。
“明明德”、“親民”和“止于致善”被稱為“大學(xué)”的三綱領(lǐng)。
這一個開頭雖然只有不多的幾個字，但其含義確是極其深刻和重要的，是《大學(xué)》的核心思想所在。
做人的學(xué)問和方法在于發(fā)現(xiàn)人的天性和本性，人的天性和本性就是符合天人合一的天道和地道。做人的正確道路不僅僅要自己做符合天地之道的人，還要幫助他人按照天地之道去生活和工作。做人的最終目標(biāo)是要達(dá)到人的最高境界，就是要成為一個道德符合天地之道的人和一個自我完善之人。用道家的道理講，一個致善的人就是一個道法自然的人和一個清凈無為的人。用佛學(xué)的道理講，一個致善的人就是一個擺脫貪、嗔、癡的人和一個徹底覺悟了的人。所以，人類歷史上所有偉大的思想家在最根本的做人問題上，他們的觀點是具有一致性的。
學(xué)習(xí)經(jīng)典的意義決不在于背誦，而在于運用經(jīng)典中的思想指導(dǎo)人們的人生，使每個人都懂得珍惜人生的意義和價值，而不會虛度年華，更不會無知地墮入地域之中。
知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
這一段從字面上很容易理解，但其重要性在于指出了人生最重要的關(guān)鍵點，這個關(guān)鍵點就是一個人一定要知道自己最高的人生目標(biāo)。一個人如果知道了自己的人生最高目標(biāo)是要道法自然、要善待他人和要徹底覺悟，他就能夠最終實現(xiàn)這個目標(biāo)，從而實現(xiàn)完善自我和超越自我。
在這里，我們還可以學(xué)到邏輯推理的妙用。從經(jīng)典的學(xué)習(xí)中，我們能夠了解到古人對于事物的邏輯是有著很深的研究，并達(dá)到了非常熟練運用的程度，這一點仍然非常值得我們這些現(xiàn)代人來認(rèn)真學(xué)習(xí)。
現(xiàn)實中和歷史上的很多人沒有成功，甚至?xí)櫬洌涓驹蚓驮谟跊]有搞懂人生真諦，而虛度了人生。
一個人徹底弄懂了自己的人生遠(yuǎn)大目標(biāo)后，他就能夠安定自己的心，而不會為外境所迷；一個人的心安定了，他就能夠做到心靜如平靜的海面，在人生旅途上堅定地走自己的路；一個能夠做到心靜和心凈的人自然心態(tài)就會變得安穩(wěn)，這樣的人就會遠(yuǎn)離浮躁；一個心態(tài)安穩(wěn)的人就能夠進行深入地思考和更加客觀地分析與看待世界；一個善于思考和客觀分析事物的人最終就一定會達(dá)到他的遠(yuǎn)大目標(biāo)，就一定會最終實現(xiàn)他的個人理想。任何事物都有本質(zhì)和細(xì)枝末節(jié)之分，任何事物也都有其始終，如果一個人能夠搞懂事物的本質(zhì)及其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和層次；如果一個人能夠懂得事物的發(fā)端和結(jié)局；如果一個人能夠知道事物發(fā)生和發(fā)展的先后次序，這樣的人就可以稱得上是一個懂得大學(xué)之道的人了，也可以稱為具有大智慧的人了。
人生就是一個人不斷克服自己的人性弱點，并通過學(xué)習(xí)和修身使自己的靈魂得到不斷提升和凈化的過程，在這個修煉的過程中雖然要經(jīng)理各種痛苦，但實在是有人生難得之大樂存在于其中。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
這個段落里出現(xiàn)了《大學(xué)》的八目，這八目是指：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。大家對組成這八目的字詞并不陌生，但對其深刻的內(nèi)涵及其相互關(guān)系就可能不甚了解了。何以見得？，每個人看一看自己的日常行為舉止，再看一看周圍人的行為舉止，結(jié)論不言自明。所以，古人早就指出，言易而行難。
古時候，希望自己具有美德而彰顯于世的人，首先要治理好自己的國家；要想治理好國家則要先管理好自己的家庭；要想管理好自己的家庭就必須先提高自身的道德修養(yǎng)；要想提高自己的道德修養(yǎng)就必須先端正自己的內(nèi)心；要想端正自己的內(nèi)心就必須先使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，就必須先探求自然、社會和事物的規(guī)律性知識。
要想獲得關(guān)于自然、社會和事物的規(guī)律性知識，人們就需要與事物進行深入而密切的接觸，這樣才能全面和透徹了解事物的本質(zhì)及其屬性；人們在了解了自然和社會的基本規(guī)律和本質(zhì)后才能達(dá)到意念的真誠；人們在誠意的基礎(chǔ)上才能達(dá)到具有正確的思維和見解；人們具有了正確的觀念和價值觀后就能夠自覺地注重自身的道德修養(yǎng)；人們具有高尚道德修養(yǎng)后就能夠管理好自己的家庭；人們管理好自己的家庭，使每個家庭都和睦和和諧了，一個國家也就得以治理了；當(dāng)所有的國家都得到了好的治理后，天下也就自然變得太平了。上到天子下到平民百姓，都應(yīng)該以修身為本。
在這里讓人們再一次感受到儒家思想家運用邏輯推理方法的妙處，()他們通過說理把如何成為君子的方法說得清晰明了和通俗易懂。物有本末，事有終始，只要人們按照“格物”、“致知”、“誠意”和“正心”的順序去自覺地修身，終究會獲得圓滿的人生。
其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
本是指事物的本質(zhì)和人的本質(zhì)，末是指事物的細(xì)節(jié)。這一段講的道理是，一個人的本質(zhì)如果存在大問題，他就不可能做好人，更不可能成為一個得道的高人。這個思想用在做事方面也是一樣的道理，一個人在做事的時候，如果沒有抓到事物的核心本質(zhì)，他就不可能做好事情，包括事物的細(xì)節(jié)方面也是如此。上述理論可以引申出如下的道理，一個人沒有把自己的事情搞好，就無法做更大的事情，更談不上治國和平天下這樣的大事。一個修養(yǎng)深厚的人不可能做出淺薄而無理的事情，而一個不注重修身的人，也不可能自動自發(fā)地做出什么好事情和完成一件大事。這里講的道理完全符合自然界的因果法則，沒有種因，哪里會得果?！胺N瓜得瓜，種豆得豆”的確是千古不變之真理！
學(xué)習(xí)《大學(xué)》使人們懂得人生要及早修身養(yǎng)德，只有先修好自身，才能成為一個對社會有價值的人，也才能夠不枉來人世間一次。愿天下有更多的人都能夠通過學(xué)習(xí)人類文化的經(jīng)典，不斷提升自身的品德，為造福全人類的事業(yè)貢獻更大的力量。
為學(xué)之道高中篇二十
擺脫了高中繁重的枷鎖，懷著一份憧憬邁進了夢寐以求的大學(xué)殿堂，開始了嶄新的大學(xué)生活，對于懵懂的我們來說，首先就要了解“大學(xué)之道”，大學(xué)之道這四個字源于《大學(xué)》中的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，知止而后有定，定而后有靜，靜而后有安，安而后能慮，慮而后能得”，孔子他來人家所講的太深了，不同層次的人對它的理解死不同的，表面的意思應(yīng)該是“大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完美的境界拇知道應(yīng)達(dá)到的境界，才能夠志向堅定，志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁，鎮(zhèn)靜不躁才能夠有所收獲，只有這樣，我們的大學(xué)生才會充實，才會開出絢麗的花朵，才不會枯萎、凋零。
大學(xué)之道，博大精深，天下的學(xué)問門類繁榮，有自然之學(xué)與人文之學(xué)，有天文之學(xué)和地理之學(xué)，有先天之學(xué)和后天之學(xué)。大學(xué)的宗旨在于正大的品德，所以弘揚正大的品德是極其重要的。
面對漫長而又短暫的大學(xué)四年，我們必須好好規(guī)劃一下，為了有所收獲；為了實現(xiàn)自己的價值；為了實現(xiàn)自己的夢想。無論是冰天雪地，還是地動山搖；無論是旱火炙熱，還是洪水滔天；無論是做給別人看，還是做給自己看，我們都要積極向上、志存高遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)之前，我們要像游魚一樣遨游淺底，像藏羚羊一樣攀登陡峭的山崖，像雄鷹一樣搏擊長空，我們更要遵循大學(xué)的理念—弘揚正大的品德。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，為了傲雪花開，我們必須記?。?BR> 欲勝人者，必先自勝；
欲論人者，必先自論；
欲度大學(xué)者，必先明德。