青少年是國(guó)家的未來，我們應(yīng)該關(guān)注他們的成長(zhǎng)和發(fā)展，為他們提供更好的教育和成長(zhǎng)環(huán)境?？偨Y(jié)應(yīng)該突出重點(diǎn)，將觀點(diǎn)和結(jié)論以簡(jiǎn)明扼要的方式呈現(xiàn)出來。通過閱讀他人的總結(jié)范文，可以發(fā)現(xiàn)共同的經(jīng)驗(yàn)和問題，借鑒他人成功的經(jīng)驗(yàn)。
大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇一
一篇佳作不僅是內(nèi)容充實(shí)、語言流暢，更主要的是字里行間跳動(dòng)看作者的真情，目前學(xué)生作文大多內(nèi)容貧乏、語言枯燥，其中雖有章法技巧方面的原因，但關(guān)鍵是缺少感情投入，所寫的東西往往是老師強(qiáng)行規(guī)定或自己虛構(gòu)硬湊的，因而呆板乏味沒有生機(jī)。我在作文教學(xué)中，注意培養(yǎng)、激發(fā)、啟迪學(xué)生的情感，且己初見成效。
一、注重思想教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）、培養(yǎng)高尚情感。
中學(xué)生思維活躍，易于接受新事物，但分辨能力較弱，面對(duì)紛沓而至的各種思潮，往往隨心所欲不能擇善從之，因而思想教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）在作文情感教學(xué)中首當(dāng)其沖。
我在指導(dǎo)時(shí)，首先讓他們明辨是非，培養(yǎng)他們健康高尚的情感。譬如，給學(xué)生一份材料讓其寫議論文，其材料如下：著名畫家，中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)吳作人在舉行個(gè)人畫展時(shí)，既沒邀請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)，也沒搞剪彩儀式，吳老說：“畫展就是把畫展出來讓人看，觀眾自有評(píng)說；請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)來會(huì)耽誤他們時(shí)間，也沒必要再說白白剪掉幾塊綢子，很可惜?！?BR> 看完材料，學(xué)生議論紛紛，“沒有領(lǐng)導(dǎo)出席沒有剪彩儀式，那多沒勁”、“多小氣，連塊綢子都舍不得”……對(duì)此，我耐心引導(dǎo)，吳老并非小氣，他很大方，無償把收藏的名畫捐給國(guó)家；領(lǐng)導(dǎo)主動(dòng)要來，是他婉言謝絕，他要給形式主義――泛濫成災(zāi)的剪彩儀式潑點(diǎn)泠水。通過講解，學(xué)生受到深刻教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），提高了認(rèn)識(shí)，明白吳老嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)不慕虛名的高尚品格。然后順勢(shì)引導(dǎo)他們應(yīng)從何角度來聯(lián)系現(xiàn)實(shí)布局謀篇。有了高尚情感，掌握必要的技巧，加之真情投入。一篇篇佳作便應(yīng)運(yùn)而生了。
二、緊扣社會(huì)熱點(diǎn)，激發(fā)寫作情感。
社會(huì)熱點(diǎn)是學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，將它適當(dāng)引入作文教學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生面向社會(huì)，增強(qiáng)愛國(guó)責(zé)任感，激發(fā)他們寫作的欲望，針對(duì)“申辦奧運(yùn)”、“希望工程”、“打工潮”、“追星族”等熱點(diǎn)，組織學(xué)生進(jìn)行討論。比如，對(duì)于“希望工程”，學(xué)生紛紛發(fā)表見解，有的說：“我們雖不富有，但比起貧困地區(qū)的孩子，已經(jīng)很幸福，我們要珍惜現(xiàn)在的`學(xué)生環(huán)境，刻苦學(xué)習(xí)?！庇械恼f：“我們要節(jié)省開支，為希望工程盡微薄之力，”有的說：“希望工程不僅是救助一部分失學(xué)青少年，更為了祖國(guó)的未來，民族的振興?！蔽疑约託w納，然后布置作文，由于情在筆先，學(xué)生寫來得心應(yīng)手，覺得作文并不神秘可怕，而是一種享受和樂趣，從而激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作熱情，收割了事半功倍的效果。
三、創(chuàng)造寫作意境，啟迪潛在情感。
學(xué)生在。
[1][2]。
大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇二
在平時(shí)的教育教學(xué)中，我們尤其要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，就培養(yǎng)方式而言，情感教育的滲透無疑是終南捷徑。
良好的思維品質(zhì)是以良好的情感作為基礎(chǔ)的。情感的作用是相互的，學(xué)生的良好情感大部分來源于教師的情感熏陶，師生的交流是最好的情感熏陶方式。
課堂教學(xué)中的師生情感交流是最實(shí)在、最自然、最有效的。在課堂上，學(xué)生有著更多的“未知”，對(duì)新知識(shí)的獲得有著熱切的渴望，教師要充分利用每一節(jié)課，用自己的真摯情感去感染學(xué)生，這樣就會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，養(yǎng)成良好的'思維品質(zhì)。我們?cè)谄綍r(shí)的課堂教學(xué)中，可以改變以往慣用的說教式的“講述式”教學(xué)方法，采用師生互相交流的“談話法”來進(jìn)行教學(xué)，豐富學(xué)生的情感，使學(xué)生能在寬松的教學(xué)環(huán)境中獲取知識(shí)，同時(shí)，養(yǎng)成積極向上的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而這種學(xué)習(xí)習(xí)慣是學(xué)生獲得良好思維品質(zhì)的基礎(chǔ)。如果教師帶著飽滿的激情和真摯的愛走進(jìn)課堂，就能使課堂教學(xué)的感染性得到強(qiáng)化和發(fā)展，使師生情感產(chǎn)生共鳴，由此即對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)起到了很好的促進(jìn)作用。
課外活動(dòng)中的師生交流也是一種很好的方式，如在課余休息時(shí)、舉行某些課外活動(dòng)時(shí)、等都可以進(jìn)行。這樣，通過師生交流就能比較深入地了解學(xué)生的精神世界、了解他們的思想。有了情感的基礎(chǔ)，就會(huì)有更多的關(guān)愛和理解。這樣可以把埋藏在學(xué)生心靈深處的善良、同情、愉快、樂觀等情感“激發(fā)”起來，助于培養(yǎng)學(xué)生良好情感基礎(chǔ)的思維品質(zhì)。
2以“理”育情，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。
良好思維品質(zhì)的形成，可以在一些特定事例中進(jìn)行熏陶。比如，在進(jìn)行知識(shí)講解過程中，教師可以通過介紹教學(xué)內(nèi)容背后的人物軼事，將莊嚴(yán)神圣的思維知識(shí)與人的有血有肉、有情有感的創(chuàng)造性活動(dòng)聯(lián)系起來，使學(xué)生對(duì)這些知識(shí)產(chǎn)生親切感。例如：祖沖之和圓周率，教學(xué)中的事例還有很多，這就要求我們以培養(yǎng)學(xué)生思維素養(yǎng)為宗旨，做一個(gè)教育教學(xué)的有心人。同時(shí)，在培養(yǎng)學(xué)生健康情感的過程中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生克服消極、庸俗的情感，讓學(xué)生明白：通向成功的道路是布滿著艱辛的，任何一項(xiàng)成功的獲得都是用不懈的努力換來的，只有具備刻苦鉆研、堅(jiān)持不懈、堅(jiān)定執(zhí)著的品質(zhì)精神的人，才會(huì)品嘗到最后的成功喜悅，最終才會(huì)有所成就。還可以借此培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，增強(qiáng)自我控制能力，抵御各種情緒誘因，從而培養(yǎng)他們專一的思維品質(zhì)。
3以“境”育情，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。
情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，具體的情境可以喚起人們相應(yīng)的情感。在教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)設(shè)置相應(yīng)的情境，以便激發(fā)學(xué)生的情感、引起學(xué)生情感的共鳴，以便形成良好的思維品質(zhì)。
創(chuàng)設(shè)情境主要包括以下幾個(gè)方面：
一、創(chuàng)設(shè)良好的“集體”情境。
“團(tuán)結(jié)，就是力量！”此語慷慨激昂，誰都可以理解這熟悉的語言所蘊(yùn)涵的意思，但是在大多“獨(dú)生子女”出身的現(xiàn)代學(xué)生身上又能體現(xiàn)出多少團(tuán)結(jié)的影子呢？他們極強(qiáng)的所謂“獨(dú)立自主”之心，若干已經(jīng)演變成為自私和冷漠。這樣將會(huì)帶來極大的負(fù)面效應(yīng)：班級(jí)不再是一個(gè)團(tuán)結(jié)的學(xué)習(xí)集體，不再出現(xiàn)互幫互助的學(xué)習(xí)，不再有共同商討、互相鼓勵(lì)，不再有良好的學(xué)習(xí)氣氛……這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成，對(duì)于學(xué)生的未來將會(huì)是一個(gè)很大的障礙。在此嚴(yán)峻形勢(shì)下，創(chuàng)設(shè)良好的集體活動(dòng)情境尤為必要，它有利于培養(yǎng)學(xué)生良好思維品質(zhì)中的團(tuán)結(jié)互助精神。
同時(shí)，在進(jìn)行研究性活動(dòng)中，組織學(xué)生實(shí)際測(cè)量。在活動(dòng)中不但給學(xué)生創(chuàng)造了集體活動(dòng)的環(huán)境，還有利于培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)他們熱愛學(xué)習(xí)的情感。
二、創(chuàng)設(shè)良好的“德育”環(huán)境。
創(chuàng)設(shè)道德感的情境，可以激發(fā)學(xué)生的道德感。比如，在學(xué)習(xí)“人類的遺傳病與優(yōu)生”時(shí)，除了了解一些先天性疾病之外，還要知道那些患者自己也沒有選擇的權(quán)利。我們不能鄙視弱勢(shì)群體，我們應(yīng)該對(duì)他們給予關(guān)懷和幫助。這其實(shí)即是思維意識(shí)中人文素養(yǎng)滲透。
現(xiàn)代教育的目標(biāo)是“為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，其教育氛圍則是“人文關(guān)懷”，其終極目標(biāo)則是“思維素養(yǎng)”。筆者認(rèn)為一個(gè)人的一生，不在于他獲得多少成就和名譽(yù)，而在于他做了多少實(shí)實(shí)在在的事情。在數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行情感的滲透正是基于以上原則而潛力以行的。
我們還需要學(xué)會(huì)用顯微鏡去尋找孩子身上的閃光點(diǎn)。閃光點(diǎn)對(duì)于孩子是個(gè)客觀存在。課堂上找不到，課下去找；學(xué)校找不到，家里找，今天找不到，明天找，一個(gè)人找不到，發(fā)動(dòng)學(xué)生一起找。發(fā)現(xiàn)的閃光點(diǎn)越多，教師和學(xué)生也就越有信心，每一個(gè)人都愿意和欣賞他的人呆在一起，每一個(gè)人都愿意傾聽欣賞他的人的話語，這就是教育中常用的情感策略。
大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇三
情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自身需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn).這種態(tài)度體驗(yàn)影響著人對(duì)社會(huì)、自然、他人和自身的認(rèn)知和態(tài)度,是大學(xué)生人格形成和發(fā)育的基本內(nèi)容.本文著重研究大學(xué)生情感教育的內(nèi)涵及情感對(duì)大學(xué)生人格的影響.
大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇四
摘要：隨著教育事業(yè)的發(fā)展與改革，教育單位在注重提高學(xué)生知識(shí)能力的同時(shí)，引入了對(duì)學(xué)生的道德教育，道德品質(zhì)凸顯一個(gè)人的修養(yǎng)，德育的重要性在于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，目前，德育在學(xué)校教學(xué)工作中占據(jù)著極其重要的地位，為社會(huì)培養(yǎng)全方位的人才。在中學(xué)德育教學(xué)工作中，還要注重對(duì)學(xué)生的情感教育，在初中階段的學(xué)生，心理年齡處于未成熟時(shí)期，這一時(shí)期對(duì)他們進(jìn)行情感教育是至關(guān)重要的，注重呵護(hù)學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的心理素質(zhì)，從而使初中德育教育發(fā)揮出最大的功能。
關(guān)鍵詞：初中；德育；情感教育。
一、前言。
情感是道德的核心和內(nèi)涵，沒有情感的道德，便是極其乏味的。在中學(xué)德育教學(xué)工作中，情感教育是教育過程的重要構(gòu)成部分，教師除了對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)以外，還要重視對(duì)學(xué)生健康人格的培養(yǎng)，培養(yǎng)其豐富的情感和積極向上的人生態(tài)度。在德育工作中，教師要引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)情感品質(zhì)，促進(jìn)中學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，積極發(fā)揮情感教育在中學(xué)德育工作中的功能，通過多種途徑，加強(qiáng)情感教育工作的落實(shí)性，本文論述了德育在教學(xué)工作中的作用，以及分析了中學(xué)德育中的情感教育。
二、德育的作用。
對(duì)于學(xué)校教育來說，德育是按照社會(huì)要求，有目的，有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治和道德等方面的影響，并通過學(xué)生積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和踐行，促使學(xué)生形成一定社會(huì)所需要的品德的教育活動(dòng)。目前，大多數(shù)家長(zhǎng)盲目的重才智而輕德育，德才孰輕孰重，北宋司馬光給出了精辟的解釋“才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足也”，由此可見，德育是極其重要的。德育是保證學(xué)生健康生長(zhǎng)的`重要條件，中小學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，是全社會(huì)精神文明建設(shè)的奠基工程，中學(xué)生成處于長(zhǎng)身體、豐富知識(shí)的重要階段，人生觀、價(jià)值觀、世界觀處于正在形成的過程中，在這一時(shí)期進(jìn)行道德情操、心理品質(zhì)及行為習(xí)慣的教育和學(xué)習(xí)是及其重要的。德育為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)培養(yǎng)了有理想、有文化、有道德的接班人。
三、中學(xué)德育中的情感教育分析。
1.發(fā)揮教師示范作用。在中學(xué)階段，學(xué)生對(duì)外界充滿著探索的沖動(dòng)和強(qiáng)烈的好奇心，與學(xué)生接觸最多的就是教師，因此學(xué)生獲得外界知識(shí)的途徑就是通過教師，教師就是他們學(xué)習(xí)和崇拜的榜樣。教師的一言一行、人格魅力都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。在中學(xué)德育的情感教育工作中，對(duì)教師的人格品質(zhì)和道德情感的要求是極高的。在教學(xué)過程中，要充分發(fā)揮教師的親身示范作用，做到親其師信其道，教師要對(duì)自己嚴(yán)格要求，使自己擁有高尚的人格和品行，以積極向上的態(tài)度對(duì)學(xué)生傳授課程，用自己的熱情感染每一位學(xué)生。另外，教師還要公平同等對(duì)待學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生身上的個(gè)性特征和閃光點(diǎn)，并且引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身特點(diǎn)。在課外，教師要不斷開闊自己的視野，閱讀各種經(jīng)典書籍，提升自我修養(yǎng)和情感內(nèi)涵，從而更好地感染學(xué)生。
2.創(chuàng)建生活情景，引發(fā)學(xué)生情感共鳴。中學(xué)階段，學(xué)生的自我控制能力還比較差，在德育教學(xué)過程中，教師如果一味地傳授課本上的知識(shí)，學(xué)生很容易產(chǎn)生厭煩，抵觸心理，枯燥無味的德育理論和知識(shí)會(huì)讓學(xué)生失去對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，從未達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。因此，對(duì)于這種情況，教師可以將課本上的理論知識(shí)和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，針對(duì)中學(xué)生的心理特點(diǎn)和喜好，創(chuàng)建特定的生活場(chǎng)景，把理論知識(shí)融入到布置的生活情境中，在輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性地提問，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。這種德育教學(xué)方式，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且獲得更深的學(xué)習(xí)感受，讓學(xué)生敞開心扉，從被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，有效幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀，進(jìn)而提高情感教育在德育教學(xué)工作中的質(zhì)量。
3.加強(qiáng)感恩教育。感恩是中學(xué)德育教學(xué)中對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的一項(xiàng)重要品質(zhì)，自古以來就有“投之以桃，報(bào)之以李”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。中華民族素有禮儀之邦的美稱，因此，在德育教學(xué)工作中，要有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)和品質(zhì)，讓學(xué)生感恩父母、感恩師長(zhǎng)、感恩社會(huì)。具體的教學(xué)形式可以表現(xiàn)為，在課堂上，教師可以口述或者多媒體播放的形式，傳播給學(xué)生一些生動(dòng)感人的故事，使得學(xué)生切身體會(huì)到感動(dòng)，從而引導(dǎo)學(xué)生知恩、感恩、報(bào)恩。另外，教師也可布置一些家庭作業(yè)，比如讓學(xué)生幫助父母做家務(wù)、為父母洗腳等，通過這種換位思考方式，讓學(xué)生感受到父母的不易，從而加強(qiáng)學(xué)生的感恩意識(shí)。學(xué)校還可以定期組織一些關(guān)于感恩的演講，讓學(xué)生沉浸著感恩的氛圍中，更能激發(fā)學(xué)生的感恩情感。舉辦感恩征文活動(dòng)，讓學(xué)生通過筆表達(dá)對(duì)感恩的認(rèn)識(shí)，從而幫助學(xué)生對(duì)感恩深入地思考。
4.注重環(huán)境的熏陶及心靈的共鳴。學(xué)生所處的環(huán)境包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，環(huán)境的影響對(duì)于學(xué)生請(qǐng)安的形成是至關(guān)重要的。在家庭環(huán)境下，父母要努力為孩子營(yíng)造一個(gè)充滿愛的成長(zhǎng)環(huán)境，讓孩子在幸福的環(huán)境下健康發(fā)展，這有助于孩子健康人格和情感思想的形成。學(xué)校環(huán)境是學(xué)生接觸最多的，優(yōu)美、綠化的學(xué)校環(huán)境能幫助學(xué)生陶冶情操，凈化心靈，走進(jìn)校園，清新的校園讓學(xué)生沉醉，為學(xué)生努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)，陶冶高尚的情操，保護(hù)純真的童心，提供優(yōu)秀的校園環(huán)境。社會(huì)環(huán)境是一個(gè)大因素，對(duì)學(xué)生的影響是長(zhǎng)久的，社會(huì)中的每一個(gè)人都有責(zé)任為提高社會(huì)環(huán)境質(zhì)量作出努力。這一切為培養(yǎng)學(xué)生情感的德育教學(xué)工作，最終的目的就是能夠達(dá)到與學(xué)生心靈的共鳴，從而達(dá)到情感教育的目標(biāo)。
四、總結(jié)。
中學(xué)的德育教學(xué)是提高學(xué)生的道德品質(zhì)，作為德育教學(xué)的重要組成部分，情感教育是為了培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)，陶冶高尚的情操，從而達(dá)到情感教育的目的。
參考文獻(xiàn)：
[4]鄭冬梅.淺談中等職業(yè)學(xué)校的德育課與情感教育[j].中國(guó)校外教育：理論，(1)：12.
大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇五
論文摘要：情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自身需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。這種態(tài)度體驗(yàn)影響著人對(duì)社會(huì)、自然、他人和自身的認(rèn)知和態(tài)度，是大學(xué)生人格形成和發(fā)育的基本內(nèi)容。本文著重研究大學(xué)生情感教育的內(nèi)涵及情感對(duì)大學(xué)生人格的影響。
在高等教育領(lǐng)域，由于機(jī)制和觀念及社會(huì)等的原因，對(duì)大學(xué)生的情感教育長(zhǎng)期忽視，成為大學(xué)生思想政治教育的盲點(diǎn)，大學(xué)生思想政治教育也因?yàn)槊撾x學(xué)生感情而成為空洞的說教。部分教育者將情感教育看作是對(duì)學(xué)生如何處理個(gè)人情感的教育，是狹隘的。這些觀念不利于高等教育中情感教育的研究和實(shí)踐。
在馬斯諾的需要層次理論中，情感的需要是人較高層次的需要。情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自身需求的反應(yīng)，情感是人的態(tài)度在人的心靈中的映射。
情感體驗(yàn)影響人對(duì)待事物的態(tài)度，進(jìn)而影響個(gè)體人格結(jié)構(gòu)。情感教育是針對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生健康人格提出的教育類型，屬于素質(zhì)教育的范疇。
一、情感及情感的特性。
《心理學(xué)大辭典》中認(rèn)為：“情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”。情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性，是態(tài)度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評(píng)價(jià)和體驗(yàn)，具體表現(xiàn)為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等。
情感是人類的心理現(xiàn)象，是客觀事物與主觀需要之間關(guān)系的反應(yīng)，它也是人對(duì)客觀失去的態(tài)度的一種內(nèi)心體驗(yàn)1。情感作為一種內(nèi)心體驗(yàn)，能夠?qū)θ说乃季S、行為和心理產(chǎn)生深刻的、潛移默化的影響，體現(xiàn)為人對(duì)待社會(huì)、自然、他人、自身等一切可能滿足自身的需要的事物的態(tài)度。情感是人的生活中不可缺少的重要部分，情感影響人生活的狀態(tài)，影響人的心態(tài)和心理乃至于性格、品質(zhì)、價(jià)值觀和世界觀。
學(xué)界對(duì)情感的理解有以下觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為人的情感在更深的層次體現(xiàn)為情感的品質(zhì)。情感品質(zhì)包括自我意識(shí)的調(diào)節(jié)能力和情感傾向性，強(qiáng)烈性，穩(wěn)定性，深刻性等多重維度。2第二種觀點(diǎn)認(rèn)為人類情感現(xiàn)象包括三個(gè)層次,即生物性需要的純情情感心理、與基本社會(huì)性需要相聯(lián)系的真情情感心理和高級(jí)社會(huì)性需要相聯(lián)系的大情情感心理3。第三種人為人的情感表現(xiàn)為對(duì)關(guān)系的反映、對(duì)客體及主客體關(guān)系的體驗(yàn)和人的行為。
總結(jié)和分析上述觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，情感是人類具有的對(duì)主客體關(guān)系的態(tài)度體驗(yàn)和行為實(shí)現(xiàn)，具有明顯的社會(huì)性和自然性，主觀性和客觀性。情感的社會(huì)性體現(xiàn)在人的情感在社會(huì)關(guān)系中發(fā)生和實(shí)現(xiàn)，自然性則體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)情感的'主體―人，具有自然的生理屬性，任何個(gè)體的情感都受到個(gè)人生理因素的制約；人對(duì)客觀事物的情感反映帶有人的主觀色彩，同時(shí)又受到客觀社會(huì)和自然的限制。
基于情感的兩類四種屬性，情感必然會(huì)對(duì)人自身和社會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。人的情感首先反映了主體與客體（需要者與被需要者）之間的關(guān)系，這種關(guān)系包括人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與自我的關(guān)系。情感其次反映了人對(duì)上述各種關(guān)系的體驗(yàn)，包括人的認(rèn)知、判斷、理解和感情。情感最終體現(xiàn)為人的行為，人的任何態(tài)度最終都轉(zhuǎn)化為人對(duì)外部事物的判斷，這種判斷有外化為人的行為。這種價(jià)值判斷和行為對(duì)個(gè)體而言，會(huì)影響個(gè)體的道德感、價(jià)值觀、個(gè)人品格、心理等。對(duì)社會(huì)而言，會(huì)影響社會(huì)的價(jià)值體系和運(yùn)作。
情感教育就是以重視人的情感培育為教育的切入口，關(guān)注情感在人的發(fā)展中的基礎(chǔ)作用和積極影響，并且運(yùn)用情感機(jī)制和條件，尋找如何使情感品質(zhì)支持人在德、智、體、美、勞等方面素質(zhì)的發(fā)展。情感教育既以情感為目標(biāo)和內(nèi)容，又以情感為手段和途徑。情感教育是完整教育過程的重要組成部分6。"。
情感豐富的層次決定了情感教育的內(nèi)涵是豐富和深刻的，不僅包括對(duì)學(xué)生處理感情問題的指導(dǎo)和教育，更要求通過情感教育培養(yǎng)學(xué)生健康的人格、正確的價(jià)值取向、符合社會(huì)要求的道德觀念、處理實(shí)際生活問題的理性方法、能與他人與社會(huì)產(chǎn)生共情的適度的情感體驗(yàn)、健康的心理。
關(guān)于情感教育的內(nèi)涵，高等教育學(xué)界提出了眾多的觀點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)為，情感教育體系應(yīng)分為情感體驗(yàn)教育和情感提升教育，即培養(yǎng)在生活活動(dòng)中直接得到的情緒經(jīng)驗(yàn)和情感的感悟、理解和升華5。筆者認(rèn)為，情感教育應(yīng)以從情感的特性出發(fā)，從情感對(duì)個(gè)體的影響出發(fā)，確立大學(xué)生情感教育的內(nèi)容。
從情感社會(huì)性、自然型和主觀性和客觀性四中屬性，即情感內(nèi)涵的“關(guān)系-體驗(yàn)-行為”層面講，情感教育的體系應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)關(guān)系的認(rèn)知、理解和處理；對(duì)自身情感體驗(yàn)的教育和升華；對(duì)自身行為的規(guī)范和制約。這就將情感教育內(nèi)涵分為三個(gè)層面：社會(huì)層面和自我層面，社會(huì)層面表現(xiàn)為符合社會(huì)要求的道德觀念、處理實(shí)際生活問題的理性方法、能與他人與社會(huì)產(chǎn)生共情的適度的情感體驗(yàn)。自我層面則包含學(xué)生健康的人格、正確的價(jià)值取向、健康的心理的培養(yǎng)。
2道德觀念的教育和培養(yǎng)。
2.1道德教育。
2.2價(jià)值感教育。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇六
：本文主要論述大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育必要性、教育內(nèi)容以及開展低碳生活養(yǎng)成教育的途徑和方法，以期切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育的實(shí)效性。
低碳生活養(yǎng)成教育是低碳生活理念滲透到教育領(lǐng)域后產(chǎn)生的概念，其實(shí)質(zhì)是環(huán)境教育的深化和發(fā)展，是環(huán)境教育的重要分支。通過低碳的教育設(shè)施、教育活動(dòng)，培養(yǎng)低碳價(jià)值觀、形成生態(tài)品德、掌握低碳生活的知識(shí)與技能、養(yǎng)成低碳習(xí)慣為內(nèi)容的教育實(shí)踐活動(dòng)。
（一）低碳生活養(yǎng)成教育是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的必然要求。
發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是全世界的共識(shí)，為此國(guó)際社會(huì)簽訂了一系列國(guó)際公約、議定書，如《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》、《京都議定書》、《英國(guó)政府能源白皮書》。我國(guó)也明確提出將發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)作為國(guó)家的重要戰(zhàn)略。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)不僅是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，更重要的是人的生活方式和思維方式的轉(zhuǎn)變，而低碳生活習(xí)慣的養(yǎng)成是這一轉(zhuǎn)變的重要表現(xiàn)。
（二）低碳生活養(yǎng)成教育是現(xiàn)代高校德育的主要內(nèi)容。
在大學(xué)生中開展低碳生活教育，能使高校德育更貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生；能提高德育的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力；能充分體現(xiàn)高校“以學(xué)生為本”教育理念，開辟高校德育新領(lǐng)域，豐富德育內(nèi)容，突破“重說教，輕體驗(yàn)”的教育瓶頸，并最終提升德育的實(shí)效性。
（三）低碳生活養(yǎng)成教育是高校所擔(dān)負(fù)的社會(huì)職責(zé)。
高校大學(xué)生既是能源消耗大戶，也是重要的節(jié)能技術(shù)研發(fā)群體。大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育既能發(fā)揮大學(xué)生低碳生活的帶頭作用；又能激發(fā)其對(duì)節(jié)能減排技術(shù)的研發(fā)潛能，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益相統(tǒng)一的必然舉措，也是高校所擔(dān)負(fù)的社會(huì)職責(zé)。
在低碳生活養(yǎng)成教育的過程中應(yīng)該將前述低碳經(jīng)濟(jì)相關(guān)概念的提出及其內(nèi)涵作為對(duì)大學(xué)生開展低碳生活養(yǎng)成教育的首選內(nèi)容，要重點(diǎn)開展低碳及其基礎(chǔ)理論的教育。因?yàn)橹挥小爸淙弧?，才能知其“所以然”。沒有理解，不可能有行為，只有讓大學(xué)生知道了“是什么”，他們才可能自覺傳播和踐行。
應(yīng)該借助于更深刻的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育讓學(xué)生樹立良好的低碳生態(tài)文明觀念，達(dá)到內(nèi)化于心的程度。
二是自然觀，讓學(xué)生明白人與自然息息相關(guān)、密不可分和諧發(fā)展的重要性；
應(yīng)通過“怎么樣”才能有效促進(jìn)低碳生產(chǎn)生活的教育內(nèi)容使學(xué)生養(yǎng)成一種自主、自發(fā)、自覺的低碳生活行為習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生從小事做起，從自我做起，讓他們覺得低碳生活不但離我們不遠(yuǎn)，而且自己就是實(shí)踐者。
（一）以思想政治理論課為依托加強(qiáng)大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育。
可以思想政治理論課為依托，從教學(xué)入手，將低碳教育理念引入課堂，幫助大學(xué)生樹立低碳人生觀，形成科學(xué)消費(fèi)觀；以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，加強(qiáng)國(guó)情、民情教育，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，使他們自覺踐行低碳行動(dòng)；樹立大思政觀，由思政課教師牽頭，動(dòng)員各方力量參與，打造低碳校園文化。
積極開辟第二課堂實(shí)踐活動(dòng)陣地，做到“知行合一”，通過科學(xué)的策劃和精心的組織，動(dòng)員和吸引大學(xué)生參加到低碳生產(chǎn)和生活的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，如“志愿服務(wù)體驗(yàn)”，“低碳生活論壇”，“低碳生活辯論賽”等，使他們能在具體的行動(dòng)中提高認(rèn)識(shí)水平，提升實(shí)踐能力。
校園文化是學(xué)生生活的重要組成部分，具有隱性感染作用，要充分利用宣傳欄、廣播站、校報(bào)、講座介紹等校內(nèi)媒體和途徑，進(jìn)行直觀形象的低碳宣傳與普及，推廣低碳生活理念。也可以發(fā)揮環(huán)保社團(tuán)作用，借助校園文化活動(dòng)營(yíng)造良好的低碳環(huán)保氛圍，構(gòu)建良好的文化育人軟環(huán)境，使學(xué)生融入到低碳生活的氛圍之中，通過潛移默化形成低碳生活理念、養(yǎng)成低碳生活行為。
（四）以樹立健康消費(fèi)理念為引領(lǐng)加強(qiáng)大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育。
以低碳為導(dǎo)向的健康消費(fèi)理念和消費(fèi)方式，是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的必然選擇。目前，大學(xué)生消費(fèi)存在攀比消費(fèi)、盲目消費(fèi)及享樂主義傾向，與低碳經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)約和簡(jiǎn)樸的低碳生活方式所背馳。鑒于此，首先，學(xué)校相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生普及低碳消費(fèi)知識(shí)，適時(shí)調(diào)整大學(xué)生在消費(fèi)過程中的不良誘導(dǎo)行為，鼓勵(lì)大學(xué)生實(shí)行低碳生活；其次學(xué)校應(yīng)開設(shè)相應(yīng)的消費(fèi)教育課程，幫助并引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀念，提升大學(xué)生低碳消費(fèi)的自覺性，使大學(xué)生消費(fèi)行為更趨合理。
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大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇七
我們?cè)趪?guó)防教育學(xué)校參加了軍訓(xùn)，因?yàn)槭窃趪?guó)防教育學(xué)校，我們都認(rèn)為這便是國(guó)家給我們進(jìn)行的國(guó)防教育，可這七天只是國(guó)防教育中小小的一部分，一個(gè)開頭而已。
軍訓(xùn)中有一天，教官帶我們練習(xí)正步走，烈日當(dāng)頭，我們被累的一身汗，我舔了舔干裂起皮的雙唇，心里暗暗希望教官給我們休息一下，可教官仍起勁地喊著口號(hào)，沒有停的意思。過了好久——我都覺得腿都快累斷了，教官說：“立正，原地，坐！”于是大家欣然席地而坐，再?zèng)]有軍訓(xùn)前對(duì)所坐之地衛(wèi)生條件的要求。剛坐一會(huì)，我的注意力就被坐在我前面的一個(gè)女孩吸引了，她正面對(duì)我左邊的人，從口袋里掏出一大堆東西：防曬霜、潤(rùn)膚露、唇油、梳子。然后不慌不忙的打扮起來，最后，還對(duì)鏡子照了一下，說：“喲，我都成了包公了！”我轉(zhuǎn)過頭，暗自發(fā)笑，看見教官走過來，瞟了那女生一眼，說：“你們這些小姐，這點(diǎn)苦都受不了，還要學(xué)吃苦啊，干脆，邊疆上站崗的人都邊站邊涂香好了。”聽了教官的話，她似乎是說，軍訓(xùn)是來教我們吃苦的，可我們?cè)谶@之前從未想過我們?yōu)楹诬娪?xùn)，國(guó)家為何要我們軍訓(xùn)。
于是，我豁然開朗：軍訓(xùn)的目的不是把我們練成可以上戰(zhàn)場(chǎng)打仗的士兵，而是培養(yǎng)我們的國(guó)防意識(shí)，讓我們天天進(jìn)行各種訓(xùn)練，不在于要我們身體強(qiáng)健，而是要培養(yǎng)我們吃苦耐勞的精神，堅(jiān)忍不拔的意志和堅(jiān)持不懈的毅力。
日常的必修課中，也有培養(yǎng)我們的篇章：政治書中常提到臺(tái)獨(dú)問題，這是分裂祖國(guó)的行為，而美國(guó)卻遲遲不給中國(guó)一個(gè)明確態(tài)度，帶有縱容心理，可使我們意識(shí)到，為了祖國(guó)領(lǐng)土完整，要搞好國(guó)防。
大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇八
：高校學(xué)生管理，是高校管理工作中的必不可缺的重要環(huán)節(jié)，分析目前高校學(xué)生管理面臨的問題，以及對(duì)策分析，從而明確高校學(xué)生管理工作的重要性。
人類的社會(huì)活動(dòng)有著各式各樣的形式，管理就是其中之一，其價(jià)值和底蘊(yùn)相互包容、相互影響，既涵蓋了倫理和追求，也為人類的社會(huì)行為進(jìn)行引導(dǎo)。高質(zhì)量的管理是兩方面的，即實(shí)體和程序，只有當(dāng)兩者都達(dá)到正義時(shí)才能促進(jìn)良好的管理。作為學(xué)生養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)中不可缺少的一部分，高校管理的作用尤為突出。高校養(yǎng)成教育的環(huán)境由三部分組成，分別為高校學(xué)生管理、教學(xué)管理和學(xué)生實(shí)踐。想要讓大學(xué)生明確界限，就需要通過對(duì)學(xué)生管理實(shí)現(xiàn)，學(xué)生管理又細(xì)分為制度管理和行為管理。其不僅僅能夠?qū)Υ髮W(xué)生行為進(jìn)行塑造，更重要的是對(duì)大學(xué)生的人格和素養(yǎng)進(jìn)行一定程度的提升。所以大學(xué)生的養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)離不開高校對(duì)學(xué)生的管理。
高校的學(xué)生工作應(yīng)當(dāng)從兩方面入手，分別為管理層面和思想層面。學(xué)生在德智體美勞上的全面發(fā)展，離不開再教育和管理，而這些行為的最終目標(biāo)都是為了社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人，大學(xué)生作為培養(yǎng)的重點(diǎn)，自然不可放松，因此學(xué)生的管理問題和思想工作一直都是重中之重，不可以從中剝離。這一點(diǎn)，幾乎被所有的教育工作者所認(rèn)同，在一定的領(lǐng)域上得到共鳴。但在具體的操作過程中常常會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問題，難以將兩者之間關(guān)系維持在一個(gè)平衡且穩(wěn)定的狀態(tài)。在對(duì)學(xué)生管理的同時(shí)往往出現(xiàn)思想教育上的脫節(jié)，兩邊互相踢皮球，從事思想教育的一方不愿意將責(zé)任大包大攬，反之從事行政管理的一方也有同樣的心理，究其原因，就是在體制上出現(xiàn)了漏洞。
大學(xué)生的養(yǎng)成教育和教育理論之所以能夠相互融合的重要原因就在于大學(xué)生養(yǎng)成教育的本質(zhì)所決定的，而本質(zhì)所強(qiáng)調(diào)的則是過程性。教育的本質(zhì)在于提升學(xué)生的能力，具體體現(xiàn)為學(xué)習(xí)思考能力以及優(yōu)良的品格。因?yàn)榻Y(jié)果源自過程，缺乏高質(zhì)量的過程必然無法達(dá)到好的成果預(yù)期，因此想要實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的首先要注重教育過程。但我國(guó)當(dāng)下在大學(xué)生養(yǎng)成教育方面依然存在相當(dāng)程度的不足。
2.1教育管理理念落后。
隨著全國(guó)范圍內(nèi)高校的不斷擴(kuò)招，在線大學(xué)生的數(shù)量也與年俱增，但是高等教育資源的供需不平衡也逐漸暴露，學(xué)校在擴(kuò)招的同時(shí)沒有及時(shí)考慮自身的教學(xué)承受能力，從而導(dǎo)致放松對(duì)學(xué)生的管控。與此同時(shí)，由于高校內(nèi)的教育資源缺口龐大，因此水平參差不齊的人員也紛紛擠進(jìn)了教育隊(duì)伍，拉低了教育隊(duì)伍的整體水平，拖慢了教育理念進(jìn)步的步伐，使得學(xué)生的管理工作也僅僅浮于表面，缺乏深層次的推進(jìn)。因此，在看待高校學(xué)生的管理問題時(shí)，矛頭的一方應(yīng)當(dāng)被指向教育人員素質(zhì)的問題上。
2.2教育目的與時(shí)代結(jié)合不夠。
大學(xué)生在面對(duì)思政教育時(shí)往往將其和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比對(duì)，由于現(xiàn)實(shí)和理論之間存在一定的信息不對(duì)等，導(dǎo)致教育效果明顯低于預(yù)期。思政教育的目的在于培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人，宣傳正能量的信息，因此在當(dāng)下的思政教育過程中應(yīng)當(dāng)立足實(shí)際，將現(xiàn)實(shí)和理論相結(jié)合，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，不再單一注重結(jié)果如何，而是應(yīng)當(dāng)在教育過程讓大學(xué)生享受其中、參與其中，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的實(shí)踐者，在學(xué)習(xí)中獲得成就感，形成學(xué)習(xí)的自覺性。
2.3教育主體單一，教育協(xié)同不夠。
人的培養(yǎng)需要一套完善的體系，教育是培養(yǎng)的手段，其過程豐富多彩，是多方面聯(lián)動(dòng)協(xié)同的結(jié)晶。教育主體單一所產(chǎn)生的問題隨著時(shí)間的推移已經(jīng)被大眾所重視，但長(zhǎng)久以來并未得到良好的改觀。盡管新理念在不斷輸入，但在具體的操作過程中依然無法擺脫傳統(tǒng)的說教形式，學(xué)生、老師各自為營(yíng)，使得社會(huì)、學(xué)校、家庭教育三者缺乏有效的串聯(lián)和溝通，脫節(jié)情況時(shí)有發(fā)生，而學(xué)校和教育部門之間的隔閡也導(dǎo)致養(yǎng)成教育在短時(shí)間內(nèi)無法有效的推廣并深入進(jìn)行。
2.4強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)。
作為大學(xué)生養(yǎng)成教育過程中的指路明燈，高校的教輔人員在教育過程中起到舉足輕重的作用，對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生巨大的影響。因此師德建設(shè)必須和教師隊(duì)伍建設(shè)齊頭并進(jìn)。學(xué)生的道德素養(yǎng)受多方面因素影響，其中就包括高尚的師德，而大學(xué)作為德與才兼顧培養(yǎng)的一線，師德的作用就得到凸顯，因此單一的知識(shí)教育并不能滿足道德的需求，需要二者相輔相成。教育是潤(rùn)物細(xì)無聲的，在潛移默化中對(duì)學(xué)生起到引導(dǎo)和規(guī)范作用，所以高校營(yíng)造的道德教育的文化氛圍有利于進(jìn)行道德品行教育，達(dá)到事半功倍的效果。為師必先學(xué)會(huì)為人，作為教師，站在教師的崗位上就應(yīng)當(dāng)以教師的準(zhǔn)則要求自己的言行，不僅成為同行業(yè)更要成為其他行業(yè)值得學(xué)習(xí)的標(biāo)榜。話說回來，一套科學(xué)規(guī)范的教師道德行為準(zhǔn)則能夠促進(jìn)教師行業(yè)的發(fā)展。
2.5完善大學(xué)生的行為規(guī)范。
形成規(guī)范的大學(xué)生養(yǎng)成教育的模板就需要對(duì)科學(xué)的教育理念進(jìn)行歸納整合。為了促進(jìn)大學(xué)生積極向上、文明規(guī)范的日常行為養(yǎng)成，需要樹立一些可供學(xué)習(xí)的模板以供參考從而使良好的道德修養(yǎng)得到養(yǎng)成，例如制定完整的日常行為規(guī)范守則、設(shè)計(jì)合理的行為模板等。每屆新生在入學(xué)之后都會(huì)獲得學(xué)校下發(fā)的一系列規(guī)范守則就是高校中可供學(xué)習(xí)的科學(xué)模板，其中所包括的內(nèi)容涵蓋了生活中的方方面面。新生在學(xué)習(xí)過程中能夠得到強(qiáng)烈的心理暗示，從而由內(nèi)而外地規(guī)范自身的行為，實(shí)現(xiàn)思想道德和言語行為上的雙重規(guī)范。在如此大范圍的學(xué)習(xí)氛圍之下，縱使有極少部分品行不端的同學(xué)，也能夠在大環(huán)境的熏陶下逐漸得到教育，從根本上對(duì)不良行為、不端正行為和不文明行為進(jìn)行糾正。從集體層面上通過塑造道德形象楷模，引發(fā)集體共鳴，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生行為的規(guī)范。一句話來概括，高職院校的目標(biāo)是教書育人、培養(yǎng)人才，而想要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的前提就是完善學(xué)生管理工作.
大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇九
摘要：解決新建地方本科院校實(shí)踐教學(xué)問題需構(gòu)建全程體驗(yàn)教學(xué)模式。體驗(yàn)是指?jìng)€(gè)體伴隨著強(qiáng)烈內(nèi)心情感活動(dòng)的親身實(shí)踐。全程體驗(yàn)教學(xué)模式是反思性幼兒教師成長(zhǎng)的有效途徑。本研究嘗試從全程體驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)體系、內(nèi)容體系、評(píng)價(jià)體系、管理體系、保障體系等方面構(gòu)建全程體驗(yàn)教學(xué)模式的框架要素。
關(guān)鍵詞：全程體驗(yàn)教學(xué)模式；框架構(gòu)建；學(xué)前教育；實(shí)踐教學(xué)。
21世紀(jì)初，我國(guó)逐步推進(jìn)三級(jí)師范向二級(jí)師范過渡，各地幼兒教師的培養(yǎng)任務(wù)轉(zhuǎn)由新建地方本科院校來承擔(dān)。這些院校在實(shí)踐教學(xué)上存在許多問題：實(shí)踐教學(xué)模式不合；實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系不完善；實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)體系不健全；實(shí)踐基地?cái)?shù)量不足等。這些院校盡管也重視實(shí)踐教學(xué)，但由于受舊觀念、理念的制約，在實(shí)施中尚存不少問題：只把實(shí)踐教學(xué)當(dāng)作一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)(或工具性的技能訓(xùn)練)；實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容單一；未能關(guān)注學(xué)生情感體驗(yàn)；忽視幼兒教師自身發(fā)展的積極建構(gòu)過程等。為此我們申報(bào)并立項(xiàng)“新建地方本科院校學(xué)前教育專業(yè)全程體驗(yàn)教學(xué)模式的研究與實(shí)踐”，分析構(gòu)建全程體驗(yàn)教學(xué)模式的意義及其框架要素，即由全程體驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)體系、內(nèi)容體系構(gòu)成的基礎(chǔ)要素和由評(píng)價(jià)體系、管理體系、保障體系構(gòu)成的保障要素，培養(yǎng)具備專業(yè)信念、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力以及專業(yè)情意和實(shí)踐智慧的“反思性實(shí)踐家”。
一、構(gòu)建新建地方本科院校學(xué)前教育專業(yè)全程體驗(yàn)教學(xué)模式的意義。
“全程體驗(yàn)”教學(xué)模式是“反思性幼兒教師”成長(zhǎng)的有效途徑。體驗(yàn)是指?jìng)€(gè)體伴隨著強(qiáng)烈內(nèi)心情感活動(dòng)的親身實(shí)踐，是通過情感感受對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的一種升華，包含參與、反思和情感投入(職業(yè)認(rèn)同)。全程體驗(yàn)就是將幼兒教師專業(yè)發(fā)展全程中所有實(shí)踐體驗(yàn)環(huán)節(jié)作為一個(gè)整體來系統(tǒng)定位、統(tǒng)籌安排。幼兒教師可以在全程教學(xué)實(shí)踐中獲得觀摩、參與和研究教育實(shí)踐的經(jīng)歷和體驗(yàn)，提升反思境界，升華職業(yè)感情，形成個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格和實(shí)踐智慧。
(一)全程參與實(shí)踐是反思性幼兒教師成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。
無論是中國(guó)先哲孔子，還是西方先知蘇格拉底、柏拉圖等，都對(duì)教育“實(shí)踐”給予了足夠的重視。實(shí)用主義代表人物英國(guó)的培根、美國(guó)的杜威等更是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”形成中的作用。我國(guó)偉大的教育家陶行知也毫不猶豫地強(qiáng)化國(guó)人“生活即教育”“教學(xué)做合一”之觀點(diǎn)，重實(shí)踐、重參與、重體驗(yàn)。參與教學(xué)實(shí)踐能使每個(gè)有著不同背景、不同個(gè)性、不同知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和不同智能類型的幼兒教師都能夠平等地、積極地投入到學(xué)習(xí)的全過程中，在參與中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，構(gòu)建專業(yè)知識(shí)、形成專業(yè)技能；在獲得知識(shí)和技能的過程中體驗(yàn)各種豐富的情感，形成專業(yè)情意，進(jìn)而提升為對(duì)幼教職業(yè)的摯愛，對(duì)幼教工作的向往。
(二)自覺反思是反思性幼兒教師成長(zhǎng)必由之路。
幼兒教師的專業(yè)發(fā)展是其職業(yè)生命全程中有意識(shí)的自我發(fā)展的過程，這種有意識(shí)的自我發(fā)展的過程需要在全程體驗(yàn)課程情境下通過幼兒教師的`自我觀察、自我評(píng)價(jià)、自我反省、自我調(diào)節(jié)來實(shí)現(xiàn)。頒布的《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出“教師是反思性實(shí)踐者，在研究自身經(jīng)驗(yàn)和改進(jìn)教育教學(xué)行為的過程中實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展?！辈⑻岢觥耙哂杏^摩、參與、研究教育實(shí)踐的經(jīng)歷與體驗(yàn)”的目標(biāo)要求?！叭腆w驗(yàn)”正是將反思貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過程，體現(xiàn)了反思性實(shí)踐者的培養(yǎng)是一個(gè)過程，而不是一個(gè)結(jié)果，它需要不斷地“實(shí)踐—體驗(yàn)(反思)—再實(shí)踐—再體驗(yàn)(再反思)”，達(dá)到“行中思，思中行”的統(tǒng)一。
(三)情感投入(職業(yè)認(rèn)同)是反思性幼兒教師成長(zhǎng)的動(dòng)力。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！庇醒芯堪l(fā)現(xiàn)，學(xué)生在教育實(shí)習(xí)實(shí)踐過程中會(huì)伴隨著各種情感體驗(yàn)，比如興奮、期待、滿足、愉悅、充實(shí)、有信心或焦慮、緊張、沮喪、內(nèi)疚、不安、感到前途渺茫等等。分析這些心理感受發(fā)現(xiàn)，與他們的關(guān)注點(diǎn)有關(guān)，而這些關(guān)注點(diǎn)正是自我生存、職業(yè)認(rèn)同和自我發(fā)展等幼兒教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要成分。情感的投入是好教師的關(guān)鍵。一個(gè)好的教師必須摯愛自己的職業(yè)，對(duì)教育教學(xué)報(bào)以極大的熱情，才可能積極地投入到教師工作中去。我們對(duì)學(xué)前教育畢業(yè)生跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在幼兒園最受歡迎的是愛崗敬業(yè)、專業(yè)能力強(qiáng)、有發(fā)展?jié)摿Φ膶＜倚腿瞬?。這種理想的需求正是對(duì)“反思性實(shí)踐家”的呼喚。
二、構(gòu)建新建地方本科院校學(xué)前教育專業(yè)全程體驗(yàn)教學(xué)模式框架的基本要素。
(一)全程體驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)體系。
全程體驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)體系是指學(xué)生通過實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，在專業(yè)信念、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)情意等應(yīng)達(dá)到的水平或標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》和《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》，結(jié)合“服務(wù)于地方，特別是百色少數(shù)民族地區(qū)和貧困地區(qū)農(nóng)村幼兒教育”的專業(yè)定位和“培養(yǎng)具有革命老區(qū)精神特質(zhì)；具有正確的兒童觀、教師觀與教育觀，教育理論知識(shí)實(shí)、教育能力強(qiáng)、教學(xué)技能熟、綜合素質(zhì)高；下得去、留得住、用得上、教得好的高級(jí)應(yīng)用型學(xué)前教育人才”的培養(yǎng)目標(biāo)定位，全程體驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)應(yīng)包含三個(gè)維度。
1.專業(yè)理念與行為：具有正確的兒童觀、教師觀、教育觀及相應(yīng)的教育行為；
3.專業(yè)感受與體驗(yàn)：具有觀摩、參與、研究教育實(shí)踐的經(jīng)歷與體驗(yàn)。同時(shí)，我們把學(xué)校歷經(jīng)近80年辦學(xué)凝練出的“團(tuán)結(jié)合作、艱苦奮斗、克難攻堅(jiān)、磨礪成才”百色學(xué)院“石磨精神”納入人才培養(yǎng)中，彰顯學(xué)校人才培養(yǎng)特色。
(二)全程體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容體系。
全程體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容體系是實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的載體。包括課程實(shí)踐體驗(yàn)、活動(dòng)實(shí)踐體驗(yàn)、教育活動(dòng)體驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)四大塊。
1.課程實(shí)踐體驗(yàn)。包括：(1)為配合教育理論課程講授而設(shè)計(jì)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，如課任教師設(shè)計(jì)和安排心理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)實(shí)驗(yàn)等；五大領(lǐng)域設(shè)計(jì)與指導(dǎo)課程中觀摩評(píng)析幼兒園教育活動(dòng)視頻及圖片資料、課堂實(shí)訓(xùn)等；(2)實(shí)訓(xùn)、練習(xí)各類專業(yè)基本技能，包括彈、唱、跳、畫、做、說、寫、操等。課程實(shí)踐體驗(yàn)要做到教師主導(dǎo)，學(xué)生主體，以訓(xùn)練能力為目標(biāo)，師生雙邊情感互動(dòng)，讓學(xué)生在練習(xí)和操作訓(xùn)練中，理解教育理論，萌發(fā)專業(yè)理念，產(chǎn)生職業(yè)情感，提高專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力。
2.活動(dòng)實(shí)踐體驗(yàn)?；顒?dòng)實(shí)踐是指以各類活動(dòng)為平臺(tái)培育專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)專業(yè)能力。包括：(1)專業(yè)基本技能競(jìng)賽活動(dòng)。即將幼兒教師所需專業(yè)基本技能細(xì)分為彈、唱、跳、畫、做、說、寫、操(多媒體運(yùn)用)等方面，每天晨晚練、每周強(qiáng)一技、每月一展示、每學(xué)期一驗(yàn)收、每年藝術(shù)周等，并在藝術(shù)周活動(dòng)中開展講故事、唱兒歌、舞蹈、書畫、琴法、禮儀、演講等師范生專業(yè)基本技能競(jìng)賽活動(dòng)；(2)主題活動(dòng)。如主題演講比賽、迎新生或教師節(jié)晚會(huì)、“五四青春誓言”主題文藝晚會(huì)、慶祝元旦晚會(huì)以及教育實(shí)習(xí)總結(jié)匯報(bào)晚會(huì)等各種活動(dòng)；(3)幼兒教師技能競(jìng)賽活動(dòng)。開展教學(xué)方案設(shè)計(jì)、說課、上課比賽活動(dòng)。獲優(yōu)等獎(jiǎng)?wù)咄扑]參加廣西區(qū)級(jí)師范生教學(xué)技能比賽并取得好名次；(4)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)研究活動(dòng)。注重培養(yǎng)科研意識(shí)，把撰寫論文、參與科研課題、進(jìn)行教育調(diào)查、申報(bào)立項(xiàng)研究大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目等作為培養(yǎng)學(xué)生科研能力的重要手段。
3.教育實(shí)踐體驗(yàn)。教育實(shí)踐包括常規(guī)教育見習(xí)、教育實(shí)習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)等。為了讓學(xué)生獲得觀摩、參與、研究教育實(shí)踐的經(jīng)歷與體驗(yàn)，我們開展了“見習(xí)、研習(xí)和實(shí)習(xí)、研究一體化”的全程體驗(yàn)活動(dòng)。一至三年級(jí)的每學(xué)期均安排為期1周的教育見習(xí)，一年級(jí)是“保教觀摩”體驗(yàn)；二三年級(jí)為保教嘗試式參與實(shí)踐體驗(yàn)，協(xié)助幼兒教師組織一日生活活動(dòng)和游戲活動(dòng)等，進(jìn)行研習(xí)反思、撰寫見習(xí)報(bào)告等；四年級(jí)為全面參與實(shí)踐和研究式實(shí)踐體驗(yàn)，第七學(xué)期安排12周的教育實(shí)習(xí)，體驗(yàn)幼兒園全部的保教活動(dòng)及教研活動(dòng)，第八學(xué)期畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)8周，頂崗實(shí)習(xí)12周，組織畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)、頂崗實(shí)習(xí)與社會(huì)調(diào)查研究等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用專業(yè)知識(shí)和技能分析、研究、解決實(shí)際問題的能力，以及獨(dú)立思考與獨(dú)立工作的能力。
4.社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)。社會(huì)實(shí)踐屬于拓展性的活動(dòng)，包括創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)、三下鄉(xiāng)社會(huì)調(diào)查、志愿者活動(dòng)等。如到農(nóng)村、城鎮(zhèn)調(diào)查幼兒園小學(xué)化現(xiàn)狀并探索解決問題的措施；調(diào)查廣西區(qū)、市或縣區(qū)的學(xué)前教育發(fā)展?fàn)顩r并尋找自己創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)等，讓學(xué)生在服務(wù)社會(huì)的同時(shí)，獲得實(shí)踐體驗(yàn)和感悟，提高自身的思想素質(zhì)和能力素質(zhì)，激發(fā)和培養(yǎng)他們服務(wù)社會(huì)的熱情和能力。
三、構(gòu)建新建地方本科院校學(xué)前教育專業(yè)全程體驗(yàn)教學(xué)模式框架的保障要素。
(一)構(gòu)建完整的全程體驗(yàn)教學(xué)評(píng)價(jià)體系。
全程體驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量的提高需要有完整的教學(xué)評(píng)價(jià)體系。百色學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院制定了《師范生基本技能實(shí)訓(xùn)和考核標(biāo)準(zhǔn)》《學(xué)前教育本科專業(yè)教師技能實(shí)訓(xùn)和考核標(biāo)準(zhǔn)》《學(xué)前教育本科專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)工作實(shí)施細(xì)則》《教育實(shí)習(xí)管理辦法》《學(xué)生教育見習(xí)工作管理辦法》等，通過專業(yè)基本技能和教師技能的考核、競(jìng)賽活動(dòng)展示與評(píng)比以及畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)等多種途徑對(duì)學(xué)生專業(yè)能力進(jìn)行評(píng)價(jià)。加強(qiáng)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)和校外實(shí)踐的指導(dǎo)與成績(jī)?cè)u(píng)定，校內(nèi)實(shí)訓(xùn)要有實(shí)訓(xùn)報(bào)告或成果展示，由任課教師評(píng)定成績(jī)并做好記錄(或視頻)；校外實(shí)踐由幼兒園指導(dǎo)教師和高校指導(dǎo)教師聯(lián)合評(píng)定學(xué)生的成績(jī)。
(二)制定完善的全程體驗(yàn)教學(xué)管理體系。
全程體驗(yàn)教學(xué)管理體系主要包括組織管理、運(yùn)行管理和制度管理三個(gè)方面。1.組織管理。學(xué)校制定相應(yīng)的管理辦法和措施，對(duì)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行宏觀管理。2.運(yùn)行管理。二級(jí)學(xué)院制定學(xué)前教育專業(yè)完整的、與理論課程相輔相成的實(shí)踐教學(xué)大綱，并制定相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃及考核辦法，做到“四有”，有大綱、有計(jì)劃、有實(shí)施、有考核，以保證實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量。3.制度管理。制定關(guān)于實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)、學(xué)科競(jìng)賽、學(xué)分互換與認(rèn)定等實(shí)踐教學(xué)管理文件，確保實(shí)踐教學(xué)的順利開展。
(三)構(gòu)建完善的全程體驗(yàn)教學(xué)保障體系。
1.建立一批相關(guān)校內(nèi)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室和校外實(shí)踐教學(xué)基地。(1)校內(nèi)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室系統(tǒng)化。目前，我校內(nèi)已建成了由心理教育能力實(shí)訓(xùn)中心、教學(xué)能力實(shí)訓(xùn)中心和專業(yè)綜合能力實(shí)訓(xùn)中心等三大實(shí)訓(xùn)中心構(gòu)成的教師教育能力發(fā)展中心。有數(shù)碼鋼琴實(shí)訓(xùn)室、合唱與指揮實(shí)訓(xùn)室、五大領(lǐng)域活動(dòng)模擬實(shí)訓(xùn)室、書寫實(shí)訓(xùn)室、舞蹈實(shí)訓(xùn)室、手工制作室、蒙氏活動(dòng)室、感統(tǒng)訓(xùn)練室、團(tuán)體心理實(shí)訓(xùn)室、智慧教室和微格教室等42間，設(shè)備總價(jià)值1000多萬元。(2)校外建立穩(wěn)定的實(shí)習(xí)基地。目前建立校外掛牌簽約的實(shí)踐教學(xué)基地(幼兒園)8個(gè)，其中校級(jí)重點(diǎn)建設(shè)基地3個(gè)，并在其中2所幼兒園建有課堂教學(xué)在線觀摩實(shí)訓(xùn)室。這些校內(nèi)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室和校外實(shí)踐教學(xué)基地的建設(shè)，為培養(yǎng)幼兒教師的專業(yè)素質(zhì)，提升專業(yè)基本技能和教師技能提供了物質(zhì)保障。
2.建設(shè)一支雙師型的實(shí)踐教學(xué)教師隊(duì)伍。他們熱愛幼教事業(yè)，具有先進(jìn)教育理念和創(chuàng)新精神、熟悉幼兒園教育、保教能力強(qiáng)。高校承擔(dān)學(xué)前教育專業(yè)課程的教師經(jīng)常到幼兒園，熟悉幼兒園的保教工作。同時(shí)，聘請(qǐng)幼兒園名師、園長(zhǎng)作為專業(yè)兼職教師(目前我校已有15名外聘幼教專家)，指導(dǎo)教育見習(xí)和實(shí)習(xí)工作。
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大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇十
網(wǎng)絡(luò)在成為人們社會(huì)生活的重要組成部分和社會(huì)成員互動(dòng)的主要方式的同時(shí)，也帶來了各種道德行為失范和社會(huì)倫理問題。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的根源極為復(fù)雜，涉及到網(wǎng)絡(luò)自身、行為主體、教育環(huán)境等諸多方面。網(wǎng)絡(luò)行為失范給社會(huì)和個(gè)人造成了極為消極的影響，探討有效的對(duì)策刻不容緩。
網(wǎng)絡(luò)道德是適應(yīng)調(diào)節(jié)當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里作為“網(wǎng)民”的人類個(gè)體之人際關(guān)系，規(guī)范其網(wǎng)上行為，以維持網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的良序運(yùn)行之客觀需要而產(chǎn)生的，是維持網(wǎng)絡(luò)秩序、保障網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有序運(yùn)行的必要文化條件和行為規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，一方面改變著社會(huì)、人類生活的方方面面，為人類道德進(jìn)步提供歷史的機(jī)遇，同時(shí)也給人們帶來許多道德倫理問題，對(duì)大學(xué)生道德觀念和行為也帶來一定的消極影響。研究探討網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展所帶來的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范問題及其對(duì)策，有利于規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德倫理觀念及行為。
道德是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并隨著物質(zhì)條件的變化而變化的。21世紀(jì)人們物質(zhì)生活條件發(fā)生的最大變化就是信息技術(shù)的發(fā)展以及相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)道德正是在這樣的背景下產(chǎn)生和形成的一種新的道德形式。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往的超時(shí)空性、虛擬性和數(shù)字化等特點(diǎn)，使得人類有了逾越現(xiàn)實(shí)社會(huì)規(guī)范和松弛禁忌壓力的機(jī)會(huì)空間，“自我”有了更多伸縮自如地表達(dá)意見的空間，使得原本在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中行之有效的包括倫理道德在內(nèi)的諸多規(guī)范逐漸失去了原有的約束力，從而出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)道德缺失的新問題。
互聯(lián)網(wǎng)給人們創(chuàng)造了一種新的生存方式——虛擬存在。一旦進(jìn)入由光纖、電纜和調(diào)制解調(diào)器構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)世界，人就變成了電子化的飛速運(yùn)動(dòng)的“符號(hào)”存在。在從人到機(jī)器再到人的轉(zhuǎn)換過程中，交往者的真實(shí)身份被掩蓋，身份虛擬化成為網(wǎng)絡(luò)交往的一個(gè)極為普遍的現(xiàn)象，而且這種虛擬身份可以隨時(shí)創(chuàng)設(shè)或終止，網(wǎng)民不必承擔(dān)任何社會(huì)責(zé)任。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)自發(fā)的信息網(wǎng)絡(luò)，它沒有所有者，不從屬于任何人或機(jī)構(gòu)，因而也就沒有誰可以左右它、操縱它、控制它。這樣，互聯(lián)網(wǎng)就成了一個(gè)“自由、平等”的世界，在這里沒有政府、沒有警察、沒有等級(jí)、沒有貴賤，是一個(gè)徹底“民主”的地方、一個(gè)可以濫用自由權(quán)利的地方，這就導(dǎo)致了道德虛無主義在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的泛濫。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人人都把自己作為中心，反對(duì)任何約束，以滿足自己的生理和心理欲求而不擇手段。所以缺乏“熟人在場(chǎng)”的虛擬網(wǎng)絡(luò)為人們的“本我”提供了一個(gè)暴露的舞臺(tái)，使“本我”意識(shí)得以充分張揚(yáng)，為所欲為、無法無天，這就加劇了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)越軌行為的出現(xiàn)。
根據(jù)馬斯洛“需求層次理論”，人類都存在著“社交的需要”。在交往中，人際情感得以維持。而在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)里，網(wǎng)絡(luò)改變了人際交往的方式，使人與人之間的交流變成了人與機(jī)器之間的交流，傳統(tǒng)的人與人之間直接的社會(huì)交往關(guān)系逐步被人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴關(guān)系所取代。一些大學(xué)生終日沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界中，逃避現(xiàn)實(shí)世界，使得家人之間、鄰里之間、同事、同學(xué)師生之間的感情聯(lián)系日漸淡薄，倫理情感日漸冷漠。在這樣一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境里，久而久之會(huì)導(dǎo)致道德心理的弱化、道德人格的扭曲。因?yàn)榈赖滦睦?、道德人格的形成是一個(gè)社會(huì)化的過程，是環(huán)境和個(gè)體相互作用的結(jié)果。沉溺于網(wǎng)上交際使得大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中交往的機(jī)會(huì)大大減少，從而導(dǎo)致個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中他人與社會(huì)的幸福漠不關(guān)心，造成道德人格的缺失或扭曲。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，倫理關(guān)系大多為面對(duì)面的直接關(guān)系。道德規(guī)范因而也主要借助于社會(huì)輿論和人們的內(nèi)心信念來發(fā)揮作用。然而，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人與人之間交往的間接化使得直接的道德輿論抨擊難以進(jìn)行，從而使社會(huì)輿論作用下降。這樣，道德對(duì)人的約束越來越依賴于內(nèi)心的道德信念。網(wǎng)絡(luò)行為主體的匿名匿形而導(dǎo)致的模糊使規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德觀念已難以再放到傳統(tǒng)意義上的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)實(shí)踐中加以認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)和適用。一方面，建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)道德規(guī)范由于不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的新環(huán)境而受到了巨大的沖擊，使其約束力明顯下降而形同虛設(shè)；另一方面，面對(duì)全新的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，又一時(shí)沒有形成新的統(tǒng)一的道德規(guī)范，因此大量的網(wǎng)上行為處于既不受既有道德規(guī)范的制約又無新道德規(guī)范可依的狀態(tài)，從而造成了規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。
任何社會(huì)道德包括網(wǎng)絡(luò)道德都是一定社會(huì)群體的共同利益、要求和意志的價(jià)值凝結(jié)物，總是作為具有普遍性的社會(huì)指令而存在的。網(wǎng)絡(luò)道德的基本原則、規(guī)范和要求只有轉(zhuǎn)化為公民個(gè)體自身內(nèi)在的道德品質(zhì)，成為公民個(gè)體置身于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界時(shí)所具有的特殊道德素質(zhì)和道德應(yīng)付能力，網(wǎng)絡(luò)道德才能發(fā)揮其調(diào)控或規(guī)范的功能。解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失問題，必須首先從根本上弄清其根源。當(dāng)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)道德缺失的根源較為復(fù)雜，涉及網(wǎng)絡(luò)自身、網(wǎng)絡(luò)行為主體自身及其外部社會(huì)環(huán)境等諸多方面，歸納起來主要有以下幾點(diǎn)：
作為近幾十年來才發(fā)展起來的新興事物，現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)自產(chǎn)生以來一直就處在逐步完善之中，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不完善是網(wǎng)絡(luò)道德缺失的技術(shù)性根源。如前所述，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、開放性、隱蔽性等特征都在一定程度上直接導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德的缺失。另外，在網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的狀況下，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中各類行為的約束機(jī)制尚未完善。目前我國(guó)雖然已經(jīng)制定了部分相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，但是由于受到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的限制，在實(shí)際的實(shí)施和執(zhí)行方面并沒有做到對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德行為失范形成有效的監(jiān)督，也沒有形成一套行之有效的預(yù)防機(jī)制和懲罰措施，致使網(wǎng)絡(luò)失信行為并沒有受到相應(yīng)的制裁，這在一定程度上縱容了此類行為的泛濫。
目前，青少年是上網(wǎng)的最大群體，而大學(xué)生又是這一群體的主力軍。大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)，普遍偏重于技術(shù)的掌握和運(yùn)用，他們?yōu)榫W(wǎng)上所傳遞的豐富多彩的信息和自由交往的形式所吸引，充分地享受網(wǎng)絡(luò)帶來的各種便利。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)對(duì)自身素質(zhì)發(fā)展的影響、網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的真空、網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類生活的影響等深層次問題缺乏思考，對(duì)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活中應(yīng)持有的道德觀念、道德規(guī)范和道德行為難以把握。在日常的社會(huì)生活中，由于自我控制和自我約束能力不足，大學(xué)生的社會(huì)交往一般都處于學(xué)校以及家庭等相關(guān)群體的監(jiān)督之下，社會(huì)規(guī)范對(duì)其行為也有著明確的約束。而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，由于相關(guān)的監(jiān)督和約束機(jī)制的缺位，使得這些特殊的網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)中的行為得不到相應(yīng)的控制和約束，從而在一定程度上導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)失信行為的出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)設(shè)的虛擬自由的時(shí)空是實(shí)體社會(huì)的延伸，具有虛擬性、交互性、開放性等特點(diǎn)。它不但打破了實(shí)體社會(huì)中各種制度、機(jī)構(gòu)、權(quán)威對(duì)大學(xué)生的約束，而且極大地超越了傳統(tǒng)物理空間的種種規(guī)限，在時(shí)空上延展了大學(xué)生活動(dòng)的范圍。因此，教育視野已不再局限在傳統(tǒng)的物理意義上的班級(jí)、學(xué)校，教育時(shí)間也不再受限于學(xué)生的在校時(shí)間。這種教育對(duì)象活動(dòng)時(shí)空的拓展，使網(wǎng)絡(luò)道德教育環(huán)境的不可控性因素增加，也使教育成效面臨著不確定性。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的沖擊下，知識(shí)的迅速可得性使得通過控制知識(shí)來確立權(quán)威的傳統(tǒng)不復(fù)存在，以往憑借制度所賦予的權(quán)利也在無形中消解。這樣，學(xué)校和教師傳統(tǒng)意義上的教育權(quán)威在信息技術(shù)的沖擊下日漸弱化，傳統(tǒng)的“封閉式”的學(xué)校教育模式面臨全球化和信息化的雙重現(xiàn)實(shí)日益呈現(xiàn)出滯后的一面。
網(wǎng)絡(luò)道德缺失不僅影響網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的正常交往和進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)也會(huì)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)化以及當(dāng)前和諧社會(huì)建設(shè)造成極為消極的影響，其危害不可小視。因此，必須在深入分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失原因的基礎(chǔ)上有針對(duì)性地采取各種有效措施緩解網(wǎng)絡(luò)道德缺失現(xiàn)象。
盡管人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到依賴純粹的技術(shù)手段并不能解決當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)所面臨的各種問題，但對(duì)網(wǎng)絡(luò)相關(guān)技術(shù)的完善仍是當(dāng)前緩解網(wǎng)絡(luò)道德缺失的一種重要手段。這主要包括網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往中的登錄、交往行為以及信息發(fā)布等方面。如通過推廣網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制和建立與ip地址的關(guān)聯(lián)等手段防止網(wǎng)絡(luò)身份欺詐；利用網(wǎng)絡(luò)防火墻等技術(shù)對(duì)黑客等攻擊性行為進(jìn)行嚴(yán)格控制，防止盜取信息現(xiàn)象的發(fā)生；在信息的發(fā)布與傳播方面，則可以通過加強(qiáng)內(nèi)容審查或安裝過濾軟件等方式加以控制。
網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的基礎(chǔ)。在建設(shè)有效的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范過程中，必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中的延伸這一觀點(diǎn)出發(fā)，遵循現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合的原則，立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德，運(yùn)用既有道德的一般原則培養(yǎng)起來并在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)實(shí)踐中形成現(xiàn)實(shí)合理的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，如誠(chéng)信規(guī)范、公平規(guī)范、平等規(guī)范等都可以經(jīng)過修改后成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)重要的道德規(guī)范，形成統(tǒng)一的信息社會(huì)的道德體系。加大網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳力度，在大學(xué)生中明確現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的價(jià)值和意義，并引進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德教育的方法和手段，指導(dǎo)大學(xué)生在多元道德體系中遵守適合我國(guó)國(guó)情和社會(huì)發(fā)展要求的道德規(guī)范，發(fā)展和弘揚(yáng)既有道德的優(yōu)勢(shì)。
法律是最低的道德規(guī)范。在當(dāng)前人們的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范意識(shí)還普遍比較缺乏的情況下，可以借助適當(dāng)?shù)牡赖铝⒎▉硖岣呷藗冏裱赖乱?guī)范的自覺性，達(dá)到網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的目的。在網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)把那些重要的、基本的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范盡量地納入到法律中，融入到管理制度中，融入到公眾的各種守則、公約中，對(duì)那些嚴(yán)重違背網(wǎng)絡(luò)道德的行為和現(xiàn)象，應(yīng)制定出相應(yīng)的懲罰措施，這對(duì)于促使社會(huì)成員養(yǎng)成對(duì)社會(huì)的高度責(zé)任感有著積極的意義。目前我國(guó)有關(guān)部門已經(jīng)頒布了《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》《互聯(lián)網(wǎng)電子公告服務(wù)管理規(guī)定》和《互聯(lián)網(wǎng)站從事登載新聞業(yè)務(wù)管理暫行規(guī)定》等網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，對(duì)網(wǎng)民的行為作出了嚴(yán)格的規(guī)定，這對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化起到了一定的積極作用。但從總體上看，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性，現(xiàn)有的法律、法規(guī)還難以對(duì)眾多的網(wǎng)絡(luò)違規(guī)行為進(jìn)行比較全面的約束。因此，當(dāng)前依然要將網(wǎng)絡(luò)法律、法規(guī)的建設(shè)尤其是與網(wǎng)絡(luò)道德相關(guān)的法律制度的完善作為一項(xiàng)重要任務(wù)，盡快制定出更加細(xì)致與更具操作性的相應(yīng)法規(guī)，以防止和打擊相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)違規(guī)行為。
網(wǎng)絡(luò)道德要求最終只能通過個(gè)人的自律才能真正落到實(shí)處。所有的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范要實(shí)現(xiàn)其價(jià)值性，成為有實(shí)效的東西，變?yōu)閷?shí)際的道德風(fēng)尚，只有通過廣大“網(wǎng)民”的思想和行為轉(zhuǎn)化為道德的自律，即道德主體借助于對(duì)自然和社會(huì)規(guī)律以及現(xiàn)實(shí)生活條件的認(rèn)知，自愿地認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，并結(jié)合個(gè)人的實(shí)際情況加以踐行，從而把被動(dòng)的服從變成主動(dòng)的律己，把外在的網(wǎng)絡(luò)道德要求變?yōu)樽杂X的行動(dòng)。因此，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)建設(shè)完善的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系和法律法規(guī)等他律機(jī)制的同時(shí)，又必須注重發(fā)揮自律機(jī)制的作用，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。通過其自身的道德修養(yǎng)提高道德認(rèn)知，堅(jiān)定道德信念，升華道德人格，從而在自律的基礎(chǔ)上遵守和踐行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。
總之，網(wǎng)絡(luò)這種全新的生存方式正潛移默化地改變著大學(xué)生的認(rèn)知、情感、思想與行為。大學(xué)生作為社會(huì)的一個(gè)特殊群體，大學(xué)生活是其個(gè)性的重要養(yǎng)成時(shí)期，也是思想觀念和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)時(shí)期他們更容易接受網(wǎng)絡(luò)這個(gè)第四媒體，也更易感受到網(wǎng)絡(luò)的雙面作用。因此，我們必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中的延伸這一觀點(diǎn)出發(fā)，遵循現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合的原則，一方面要從技術(shù)與制度等方面完善網(wǎng)絡(luò)自身，另一方面也要從現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理體系的完善出發(fā)，建構(gòu)合理的道德教育體系與文化環(huán)境，從而達(dá)到緩解大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的目的。
大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇十一
隨著極具特色的90后大學(xué)生進(jìn)入高校，高校思想政治教育工作各個(gè)方面都面臨著新的挑戰(zhàn)。本文從新時(shí)代全球化的背景出發(fā)，認(rèn)真分析了90后大學(xué)生新的思想者特征，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合思想政治教育學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，針對(duì)新問題，提出加強(qiáng)90后大學(xué)生思想政治教育工作的具體措施，引導(dǎo)90后大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
(一)關(guān)注社會(huì)主流思潮，價(jià)值觀更趨現(xiàn)實(shí)化、功利化。
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和信息資源的不斷開放，90后大學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知更加豐富和趨于理性：在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境的影響下，他們關(guān)心國(guó)家前途和命運(yùn)，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的解決；他們了解中國(guó)社會(huì)的主流思想和價(jià)值取向，也更關(guān)注影響自身前途命運(yùn)和生活的具體事務(wù)，更加懂得成人世界的規(guī)則；重視物質(zhì)生活質(zhì)量，表現(xiàn)出較強(qiáng)的功利性，注重現(xiàn)實(shí)中所獲得的實(shí)際收益。如有部分90后大學(xué)生把有利于就業(yè)和個(gè)人前途當(dāng)作人黨的目的，積極考取各種證書，反映出部分9o后大學(xué)生在政治信仰上的實(shí)用化、功利化，理想信念的淡漠與缺失。
(二)以自我為中心，團(tuán)隊(duì)意識(shí)合作精神較差。
在團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中，為追求自我表現(xiàn)和自我心理忽視團(tuán)隊(duì)其他成員的利益和情感，甚至?xí)驗(yàn)樽约旱姆N種不舒適的心理感覺而放棄自己在團(tuán)隊(duì)中的角色，表現(xiàn)出團(tuán)隊(duì)忠誠(chéng)度和合作精神的相對(duì)欠缺。
(三)追求獨(dú)立自主，但實(shí)際仍對(duì)他人依賴很大。
在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代成長(zhǎng)起來的90后，信息接收量大，思想早熟，智力發(fā)達(dá)。他們對(duì)與自身有關(guān)的事物往往體察得細(xì)致入微，并積極在其中表達(dá)自己的意愿，根據(jù)自己的喜好進(jìn)行判斷和選擇，且得到不斷的滿足，形成了自己做主和自信的一面。但90后大學(xué)生實(shí)際自理自主能力的欠缺也很明顯：他們不會(huì)打理自己的日常生活，對(duì)父母有過度的依賴；在學(xué)習(xí)方面，學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確，不能根據(jù)自己的實(shí)際情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃并對(duì)學(xué)習(xí)策略進(jìn)行監(jiān)控和調(diào)整，自制能力較差；在交往方面，以自我為中心，雖然他們有強(qiáng)烈的交往需要，但存在自我閉鎖傾向，被視為“宅在家里的一代”、“網(wǎng)絡(luò)寄生蟲”。
(四)接受新事物能力強(qiáng)，但分辨控制能力弱，價(jià)值觀易于偏差90后大學(xué)生是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來的一代，他們學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，思維活躍、創(chuàng)新性強(qiáng)，求新求變，善于從網(wǎng)絡(luò)獲得信息。他們有表達(dá)自己心情和觀點(diǎn)的博客和空間，喜歡在虛擬世界與人交往。但由于90后生活閱歷淺，社會(huì)接觸面窄，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐鍛煉不足，對(duì)復(fù)雜的社會(huì)問題看法往往簡(jiǎn)單、片面，容易被一些觀點(diǎn)、言論引導(dǎo)而誤人歧途。90后大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，自我控制能力較差。對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人際交往和集體活動(dòng)參與熱情不高，網(wǎng)絡(luò)虛擬溝通能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實(shí)際溝通能力。
(五)敢于嘗試，但抗壓抗挫能力差。
90后大學(xué)生更富于變化，喜歡嘗試新鮮事物，具有開拓精神。但他們承受挫折的能力和抗壓能力卻差得很遠(yuǎn)。他們接受挑戰(zhàn)時(shí)的勇氣和信心，沖勁有余而韌勁不足，缺乏自我調(diào)適能力，往往一丁點(diǎn)兒的的失敗就能打擊得他們一蹶不振。武漢大學(xué)在2008級(jí)新生調(diào)查中，關(guān)于“遇到挫折后”的心態(tài)調(diào)查表明：大多數(shù)90后心理素質(zhì)偏弱，抗壓能力明顯不足。有72．3％的人表示自己心理會(huì)留有陰影，并開始懷疑自己的能力；甚至5．1％的同學(xué)表示自己會(huì)因此一蹶不振途。
大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇十二
網(wǎng)絡(luò)道德具有自主性、自律性、表面化、多元化的特點(diǎn)。信息網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的思想道德有消極影響，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，幫助大學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。
根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的第九次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)狀況統(tǒng)計(jì)報(bào)告，截至2001年l2月31日，我國(guó)上網(wǎng)用戶已達(dá)3370萬，其中l(wèi)8—30歲的網(wǎng)民占52．5％，大專文化程度以上占59．8％，24．1％的用戶為學(xué)生，大學(xué)生是“觸網(wǎng)”率較高的群體。然而，網(wǎng)絡(luò)在給大學(xué)生的素質(zhì)教育提供發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也給青年學(xué)生的道德教育帶來一些消極的影響。如何教育、引導(dǎo)大學(xué)生樹立良好的網(wǎng)絡(luò)道德，是新時(shí)期高校德育工作者必須認(rèn)真對(duì)待的問題。
以全球性、開放性、全方位的互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”生活中的道德具有不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德的新特點(diǎn)。一是自主性和自律性。互聯(lián)網(wǎng)是人們?yōu)榱藵M足各自的需要自愿連接而建立起來的。在網(wǎng)絡(luò)空間中，人們自己對(duì)自己負(fù)責(zé)，自己管理自己，并根據(jù)自己的需要獨(dú)立地選擇網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的項(xiàng)目和內(nèi)容，獨(dú)自決定發(fā)布或接受何種信息，具有個(gè)體自主性。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境缺少外界的干預(yù)、管理和控制，要求人們有較高的自律性。二是表面化和多元化。與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德相比，網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)出不同的道德意識(shí)、道德觀念和道德行為之間，以及不同宗教信仰、價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式的人們之間，不受時(shí)間、空間限制的經(jīng)常性的沖突、碰撞和融合落后的與先進(jìn)的道德意識(shí)、道德規(guī)范和道德行為并存，使網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)出表面化、多元化趨勢(shì)。這些特點(diǎn)對(duì)大學(xué)生思想道德有一定的消極影響。
1、大學(xué)生的道德觀念在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中易被弱化。信息反映的是一定地域內(nèi)人們的知識(shí)、情感、文化和社會(huì)制度，信息內(nèi)容的這種地域特殊性在一定程度上是由于人們溝通不便造成的。由于網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和普及，信息的傳播出現(xiàn)了超地域的特征，各種各樣的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、生活方式更加頻繁、更加清晰地呈現(xiàn)在人們面前。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)主體，因其世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未形成，容易受到網(wǎng)上信息內(nèi)容中隱含的文化價(jià)值觀的影響，從而使自身經(jīng)常性地處于相互矛盾、相互沖突的道德選擇中，道德觀念易被弱化。
2、網(wǎng)絡(luò)信息垃圾的侵襲，不利于大學(xué)生高尚道德情操的培養(yǎng)。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心第九次調(diào)查顯示，用戶上網(wǎng)最主要目的：46．1％是獲取信息，31．1％是休閑娛樂，出于學(xué)習(xí)的只占4．3％。據(jù)有關(guān)專家調(diào)查，因特網(wǎng)上非學(xué)術(shù)性信息中，47％與色情有關(guān)，根據(jù)e—vanschwartzl1997年出版的webonomics一書介紹，“性”(sex)是搜尋網(wǎng)站altavista中使用最頻繁的關(guān)鍵字；此外，“裸體”(nude)、“成人”(aduit)、“女人”(women)、“裸露”(naked)及“色情”(erotic)是該網(wǎng)站十大關(guān)鍵字排行榜中的入圍者。雖然黃毒自古以來就有，但可怕的是電腦網(wǎng)絡(luò)使色情內(nèi)容更易傳播，傳播手法更為隱蔽且快速。面對(duì)網(wǎng)上不良信息，我們必須教育、引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)選擇，培養(yǎng)高尚的道德情操。
3、“網(wǎng)戀”的流行，影響了大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)人際情感交流，不利于形成良好的道德關(guān)系。國(guó)內(nèi)第一部以網(wǎng)絡(luò)為背景的愛情小說《第一次的親密接觸》曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，令無數(shù)網(wǎng)男網(wǎng)女渴望著在網(wǎng)上找到自己的“網(wǎng)戀”。于是，網(wǎng)上交友盛極一時(shí)，許多人把網(wǎng)上交友視作一種浪漫。由于網(wǎng)絡(luò)空間具有虛偽性，在網(wǎng)上，只有自己了解自己，“我們”都成了似曾相識(shí)的“他人”，因?yàn)椴恢辣舜耸钦l，因此更愿意向?qū)Ψ絻A訴心事，在一個(gè)沒有視覺和聽覺的交往過程中，人的情感容易被觸動(dòng)，從而產(chǎn)生虛擬行為。在網(wǎng)絡(luò)交往中，人們往往會(huì)根據(jù)交往對(duì)方的心態(tài)與需求而隨意改變自己的本來面目和觀點(diǎn)，以迎合對(duì)方的興趣和愛好。所以，如果把網(wǎng)絡(luò)愛情帶到現(xiàn)實(shí)交往中時(shí)，一些大學(xué)生仍然沉迷于網(wǎng)上交流獲得的情感，往往會(huì)碰到挫折，甚至被欺騙。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)交往容易使人獲得滿足感，甚至感受到自身價(jià)值和終極關(guān)懷，當(dāng)人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界獲取的快樂比現(xiàn)實(shí)世界多時(shí)，人們可能會(huì)把更多的時(shí)間和精力投入到網(wǎng)絡(luò)交往中，但過多的網(wǎng)絡(luò)交往又會(huì)喪失現(xiàn)實(shí)交往的技巧，甚至有意識(shí)地逃避現(xiàn)實(shí)交往，極有可能導(dǎo)致人與人之間關(guān)系的疏遠(yuǎn)，失去親情、友情等道德情感與平等互助、和諧一致的道德關(guān)系。
4、信息網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，容易誘發(fā)大學(xué)生道德行為的失范。由于網(wǎng)絡(luò)具有的虛擬性，在“反正沒有人認(rèn)識(shí)我”的心態(tài)下，人們的行為可以擺脫社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念的制約，而表現(xiàn)出對(duì)他人不負(fù)責(zé)任，為所欲為。在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域一時(shí)沒有形成新的道德規(guī)范，大量網(wǎng)上行為處于不受現(xiàn)有道德規(guī)范制約，又無規(guī)范可依的狀態(tài)，由此引發(fā)的道德失范問題也越來越多一些學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作他們“施展技能”的天地，在攻擊網(wǎng)絡(luò)時(shí)無所顧忌，有人甚至把攻陷網(wǎng)站和散布病毒作為自己向同齡人炫耀的資本；一些網(wǎng)絡(luò)惡作劇的精靈非法破壞他人數(shù)據(jù)，利用網(wǎng)絡(luò)散布謠言或進(jìn)行惡意、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)報(bào)復(fù)等；網(wǎng)絡(luò)還對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在網(wǎng)上，只要肯付錢，可以找到人幫你寫文章，甚至碩士、博士論文也能在網(wǎng)上購(gòu)買。凡此種種，皆為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的道德行為失范。
一是教育者必須具備敏銳的信息意識(shí)。教育者信息意識(shí)的廣度和敏銳度，關(guān)系到教育者的思想政治工作水平和創(chuàng)造型人才培養(yǎng)的水準(zhǔn)。教育者只有善于將網(wǎng)絡(luò)上新的知識(shí)信息與思想政治工作的知識(shí)信息有機(jī)結(jié)合起來，不斷以新的知識(shí)信息開闊受教育者視野，才能豐富受教育者的思想。
二是教育者必須具備較強(qiáng)的信息能力。國(guó)外研究成果表明：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，在個(gè)人智力因素基本相同時(shí)，教育者的教育效果、科研能力取決于他所具備的信息能力，信息能力越強(qiáng)，獲取新知識(shí)能力就越強(qiáng)；教育效果越好，科研成果就越多。三是教育者必須具有崇高的信息道德。信息道德是指整個(gè)信息活動(dòng)中的道德，是調(diào)節(jié)信息創(chuàng)造者、信息服務(wù)者、信息使用者之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和教育者是否具備崇高的信息道德，直接關(guān)系到“以什么樣的思想教育受教育者，以什么樣的知識(shí)教給受教育者”這樣一個(gè)立場(chǎng)問題。
其次，用健康的、先進(jìn)的、符合國(guó)情的文化引導(dǎo)、熏陶大學(xué)生。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們的思想政治工作應(yīng)時(shí)刻不忘在網(wǎng)絡(luò)上宣傳我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和先進(jìn)文化的主旋律。一是用民族傳統(tǒng)文化中的精華來引導(dǎo)、熏陶、教化學(xué)生，以此堅(jiān)持不懈地進(jìn)行愛國(guó)主義教育，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)上西方腐朽的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)等負(fù)面內(nèi)容的影響。二是要注意在全球化和開放性意識(shí)上做文章，積極引導(dǎo)青年學(xué)生逐步樹立與經(jīng)濟(jì)全球化相適應(yīng)的國(guó)際化意識(shí)，培養(yǎng)他們從全球角度觀察處理問題的全球化意識(shí)和開放性視野。三是通過思想政治教育提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，業(yè)務(wù)素質(zhì)是本領(lǐng)，身體心理素質(zhì)是本錢。我們應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，開設(shè)文化素質(zhì)教育網(wǎng)站，介紹古今中外的一些名著，開辦網(wǎng)上藝術(shù)講座等，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，達(dá)到文化熏陶的目的。
再次，思想政治教育必須盡快進(jìn)入信息網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，積極拓寬思想政治教育的信息傳輸渠道。一是建立網(wǎng)上德育新陣地。教育者可利用網(wǎng)絡(luò)上“論壇”、“交友”、“電子信箱”、“科教館”、“心理咨詢”、“熱線服務(wù)”、“oicq”等形式，使教育者有機(jī)會(huì)接觸青年學(xué)生的內(nèi)心，了解他們的真實(shí)思想，有針對(duì)性地進(jìn)行思想教育。二是制作生動(dòng)直觀的多媒體教育軟件，直接在互聯(lián)網(wǎng)上展開競(jìng)爭(zhēng)。要深入研究網(wǎng)上思想政治教育的特殊規(guī)律，組織專家制作一批思想性、教育性強(qiáng)，趣味性濃，適應(yīng)性廣的教育軟件，使思想政治教育更加生動(dòng)活潑。三是以互聯(lián)網(wǎng)為工具，創(chuàng)新思想政治教育方式。一般而言，網(wǎng)絡(luò)信息是共享的，具有無損使用的特點(diǎn)。一個(gè)人從網(wǎng)絡(luò)上獲取、下載特定信息后，原有信息并不消失，不影響其他人繼續(xù)利用。而且，通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，變更修改信息非常便利，因此，思想政治教育除了發(fā)揮傳統(tǒng)面對(duì)面的教育方式的優(yōu)點(diǎn)之外，需要開發(fā)新型的、多樣化的網(wǎng)絡(luò)教育方式。
最后，大力宣傳網(wǎng)絡(luò)道德，倡導(dǎo)道德自律：一是在引進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德運(yùn)行機(jī)制，立足現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的基礎(chǔ)上，運(yùn)用既有道德的一般原則在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的實(shí)踐中形成現(xiàn)實(shí)合理的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。因此必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德宣傳的力度，在大學(xué)生中明確現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的價(jià)值和意義，指導(dǎo)大學(xué)生在多元道德體系中遵守適合我國(guó)國(guó)情和社會(huì)發(fā)展要求的道德規(guī)范。二是推廣行為規(guī)則，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。目前，國(guó)外一些計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)組織已經(jīng)為其用戶制定了一系列的規(guī)則，這些規(guī)則涉及網(wǎng)絡(luò)行為的方方面面，如電子郵件使用的語言格式、通訊網(wǎng)絡(luò)協(xié)議、匿名郵件傳輸協(xié)議等。我們國(guó)家應(yīng)根據(jù)原有的道德體系盡快制定網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，尤其是各大專院校應(yīng)在校園網(wǎng)絡(luò)管理辦法的基礎(chǔ)上，率先倡導(dǎo)文明上網(wǎng)。三是倡導(dǎo)道德自律，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)道德和法律制度的建立，對(duì)于規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為會(huì)有積極的作用，但網(wǎng)絡(luò)道德操作性較差，更要求大學(xué)生自覺強(qiáng)化自律精神和責(zé)任意識(shí)，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德，履行一個(gè)公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。
大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇十三
伴隨網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來便利的同時(shí)，也對(duì)大學(xué)生的道德觀提出新的挑戰(zhàn)。理解大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵,從當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境出發(fā)，從目前高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀出發(fā)，提出加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的必要性，提出加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的一些建議，從而提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平，使大學(xué)生能夠健康而全面的發(fā)展，使大學(xué)生樹立正確、科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德觀。
道德是指一定社會(huì)用以調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系而形成的行為規(guī)范的總和。道德規(guī)范是在人類生存與發(fā)展的需要中產(chǎn)生的促進(jìn)人的善行的規(guī)定，主要是通過激勵(lì)人的善行去實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧的目的。道德規(guī)范是具體的，每一種道德規(guī)范只是針對(duì)一類行為所做出的規(guī)定。在信息社會(huì)中，信息道德是指整個(gè)信息活動(dòng)中的道德，它是整個(gè)信息活動(dòng)中信息加工者、傳遞者、使用者相互之間各種行為規(guī)范的總和，而網(wǎng)絡(luò)道德是指人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)使用過程中應(yīng)該遵守的信息道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德包括了在網(wǎng)絡(luò)信息的交流與利用中遵守信息法律法規(guī)、承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)、尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)、抵制信息犯罪等內(nèi)容。
1.網(wǎng)絡(luò)使思想道德建設(shè)的客觀環(huán)境發(fā)生了變化。
互聯(lián)網(wǎng)全球性和開放性特點(diǎn),使得各種西方文化思潮的涌入，對(duì)我國(guó)思想文化陣地和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形成新的沖擊。西方文化所宣揚(yáng)的價(jià)值觀并非都是可取的，有一些西方腐朽思想像享樂主義、利己主義、性開放等，由于不少大學(xué)生缺乏充分的思想準(zhǔn)備,在面對(duì)這些腐朽思想時(shí)難以鑒別和判斷，無法做出取舍，有的學(xué)生甚至全盤接受，這些腐朽思想腐蝕了大學(xué)生的心靈，不利于大學(xué)生身心健康的全面發(fā)展。另外,各種封建迷信思想以及宣揚(yáng)色情、暴力、邪教等內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)垃圾也乘機(jī)在網(wǎng)上興風(fēng)作浪,它們對(duì)黨和政府進(jìn)行攻擊，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行丑化，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行對(duì)抗，這些都會(huì)對(duì)大學(xué)生造成影響，容易使大學(xué)生是非觀念模糊、道德意識(shí)下降、身心健康受到侵害?？陀^環(huán)境的變化，使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的任務(wù)極為緊迫，我們應(yīng)該利用社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，樹立正確的、積極向上的價(jià)值觀、人生觀。
網(wǎng)絡(luò)對(duì)于大學(xué)生來講，是一個(gè)時(shí)空上無限制，道德上無約束的環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)信息良莠并存，而大學(xué)生的自我道德判斷力還不成熟，正處在逐漸養(yǎng)成的重要階段，有一些大學(xué)生自我免疫力不強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)上多元化的信息他們難以鑒別，很容易受到影響，在虛擬世界中陷入非理性的狀態(tài)，導(dǎo)致網(wǎng)上行為的道德失范，造成他們責(zé)任觀念淡漠、判斷力缺乏。如果長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性的特點(diǎn)，在沒有外在輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣約束的條件下，大學(xué)生的道德自我評(píng)價(jià)能力會(huì)變得遲鈍，大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德責(zé)任感容易慢慢消解，造成他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中道德取向的迷失。
3.網(wǎng)絡(luò)生活環(huán)境對(duì)大學(xué)生的身心健康、人際交往、個(gè)人素質(zhì)人格等都產(chǎn)生了影響。
在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，網(wǎng)絡(luò)的交流具有匿名性，虛擬的人和現(xiàn)實(shí)的人，網(wǎng)絡(luò)中的虛擬人人格可以無限制性，現(xiàn)實(shí)生活中的人人格具有約束性，使大學(xué)生往往處于人格與交往情境雙重分裂的環(huán)境和氛圍，共同作用于同一個(gè)個(gè)體身上，便不可避免的會(huì)出現(xiàn)一個(gè)人具有兩種人格的情況，大學(xué)生涉世未深，心智還不完全成熟，極易導(dǎo)致人格缺陷，甚至形成人格發(fā)展錯(cuò)位，這對(duì)大學(xué)生的身心健康發(fā)展極為不利。網(wǎng)絡(luò)改變了傳統(tǒng)的人際交往模式，現(xiàn)實(shí)中許多大學(xué)生沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天、交友甚至網(wǎng)戀，而在現(xiàn)實(shí)生活中卻不愿與人交流，對(duì)家庭成員間、同學(xué)間、朋友間面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)減少，感情聯(lián)系淡薄，長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致大學(xué)生與人交往技能缺乏，情商逐漸降低，個(gè)人的責(zé)任意識(shí)淡化。
1.從大學(xué)生本身來講，大學(xué)生要自律。
(1)不斷學(xué)習(xí)，努力提高自己。大學(xué)生要提高自己的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)水平和網(wǎng)絡(luò)道德判斷能力，可以通過對(duì)一些優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)道德的學(xué)習(xí)，像一些先進(jìn)個(gè)人、先進(jìn)事跡的學(xué)習(xí)，將外在的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范要求主動(dòng)轉(zhuǎn)化為自身的網(wǎng)絡(luò)道德信念和追求。大學(xué)生要通過對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)來提高個(gè)人修養(yǎng)，培養(yǎng)個(gè)人高尚的道德品質(zhì)，提高辨別是非的能力，分清善惡、懂得美丑，只有自身提高了才能自覺抵御不良信息的誘惑，在內(nèi)心筑起一道堅(jiān)固的防御線。
(2)不斷反思、修正自己，從而不斷提高自己。大學(xué)生對(duì)自己的思想和行為要做自我剖析，嚴(yán)格地分析自己，在實(shí)踐中常思己過，不斷反思自己，看看自己有哪些地方做得不足，對(duì)比科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德要求，不斷改正自己，從而改造和完善自我，達(dá)到不斷提高自己的目標(biāo)。
(3)培養(yǎng)良好的自覺性。網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性和隱蔽性的特點(diǎn)，這就要求網(wǎng)絡(luò)行為主體要有很強(qiáng)的自我控制能力。要從最基本的網(wǎng)絡(luò)行為做起，不管任何事情，都不能放松對(duì)自己的道德要求，更不能肆意妄為。堅(jiān)持“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德信條，做到在別人看不見時(shí)一樣不做壞事，培養(yǎng)自身良好的思想道德素質(zhì)和強(qiáng)有力的精神支柱。
2、從高等學(xué)校方面來講，要充分發(fā)揮學(xué)校在道德建設(shè)中的主要作用。
(1)開設(shè)專門的網(wǎng)絡(luò)道德教育課程。高校要從提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)出發(fā)，把網(wǎng)絡(luò)道德教育課程與大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程結(jié)合起來,要有理論的傳授與討論,讓學(xué)生了解網(wǎng)絡(luò)意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則等;也要對(duì)具體的網(wǎng)絡(luò)道德失范行為進(jìn)行剖析與評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德情感和意志;也要有對(duì)具體網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的剖析與評(píng)價(jià)。對(duì)網(wǎng)上的不道德行為給予曝光，宣揚(yáng)優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)道德典范。聯(lián)系大學(xué)生的實(shí)際，滿足大學(xué)生需求，構(gòu)建有中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)道德。
(2)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)心理健康教育。大學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、判斷能力和控制能力都比較欠缺，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的差距，容易導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生人格異常和心理障礙等心理問題。高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理指導(dǎo)和心理咨詢工作，建立心理健康教育和心理咨詢機(jī)構(gòu)，開設(shè)有針對(duì)性的心理指導(dǎo)課，讓大學(xué)生了解“網(wǎng)絡(luò)心理障礙”產(chǎn)生的原因，指導(dǎo)學(xué)生預(yù)防上網(wǎng)成癮、信息焦慮和性格孤僻等，對(duì)于已經(jīng)出現(xiàn)不同程度的“網(wǎng)絡(luò)心理障礙”的學(xué)生，要及時(shí)做好咨詢工作，幫助這些學(xué)生心理調(diào)適，做好治療工作，使他們能夠重新回歸正常的學(xué)習(xí)生活，使每一個(gè)大學(xué)生都能夠健康的成長(zhǎng)。
(3)開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，加大校園網(wǎng)建設(shè)力度。校園文化以集體活動(dòng)的方式使學(xué)生面對(duì)面地進(jìn)行良好的人際交往，有利于學(xué)生培養(yǎng)自己的能力，提高自己的素質(zhì)并能很好地適應(yīng)整個(gè)社會(huì)，校園文化的這些教育優(yōu)勢(shì)能夠抑制網(wǎng)絡(luò)文化的消極影響，給予學(xué)生較完整的道德觀念，從而能正確地選擇網(wǎng)絡(luò)文化。另一方面，通過開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，也可以充實(shí)學(xué)生的業(yè)余生活，縮短上網(wǎng)的時(shí)間，以提高網(wǎng)絡(luò)的利用效率。校園網(wǎng)的信息管理和技術(shù)防范力度要進(jìn)一步加大，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，對(duì)網(wǎng)上各種不良信息進(jìn)行過濾,避免虛假信息的發(fā)布,加快網(wǎng)絡(luò)新聞的規(guī)范化進(jìn)程。
(4)加強(qiáng)專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)形勢(shì)下的思想道德建設(shè)工作，對(duì)教育工作者提出了新的要求，要求具有思想政治教育的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具有較高的思想政治素質(zhì)，又要掌握計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的基本理論并能熟練進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)操作，又要具有一定的科技意識(shí)和創(chuàng)新能力。不僅如此，思想教育工作者還應(yīng)自覺努力學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，密切關(guān)注信息網(wǎng)絡(luò)的新動(dòng)態(tài)，研究信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的新動(dòng)向，利用網(wǎng)絡(luò)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。所以高校要提高網(wǎng)絡(luò)思想教育者的個(gè)人素質(zhì)，加快培養(yǎng)這種復(fù)合型人才，促進(jìn)大學(xué)生思想道德工作的深入、有效地開展。
(5)教育管理相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)校園網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范制度化。除了公共社會(huì)道德的約束外，高校應(yīng)當(dāng)制定出具體明確的道德準(zhǔn)則來規(guī)范和約束大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，督促大學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣。指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)如《校園計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)用戶行為規(guī)范》、《大學(xué)生文明上網(wǎng)自律公約》等已經(jīng)形成制度化的道德規(guī)范，對(duì)不良的網(wǎng)絡(luò)行為不僅要進(jìn)行倫理勸誡，還要和相關(guān)的制度約束結(jié)合起來，對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為道德進(jìn)行考核，并納入大學(xué)生德育考核體系，有效地減少大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范的行為。
3、從社會(huì)方面來講，要充分發(fā)揮社會(huì)主體的積極作用。
(1)加快網(wǎng)絡(luò)立法。網(wǎng)絡(luò)的開放性和虛擬性，大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)，使得法律在規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為中尤為重要，要建立健全網(wǎng)絡(luò)立法，在現(xiàn)有法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)發(fā)展，對(duì)已有的法律法規(guī)進(jìn)行修改、補(bǔ)充和完善，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)管理的一些漏洞加以修補(bǔ)，網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)布要規(guī)范化，健全網(wǎng)絡(luò)信息的審查和監(jiān)管機(jī)制，制定相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法等，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)法律的宣傳，對(duì)違法行為予以堅(jiān)決打擊，運(yùn)用法律手段來杜絕網(wǎng)絡(luò)犯罪。
(2)營(yíng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境。社會(huì)輿論對(duì)形成人們良好的道德行為具有導(dǎo)向作用，良好的社會(huì)輿論氛圍，傳揚(yáng)好人好事、德行善舉，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，人人懲惡揚(yáng)善、扶正驅(qū)邪，對(duì)于失范行為進(jìn)行譴責(zé)、鞭撻，人人自律，大學(xué)生在這樣的社會(huì)氛圍中，潛移默化的提高自身素質(zhì)修養(yǎng)，形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。
(3)凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。對(duì)于各種網(wǎng)絡(luò)信息犯罪和不道德行為，除了法律手段以外，政府以及相關(guān)部門還要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管，在技術(shù)上，研制、開發(fā)新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行過濾，隔離色情、暴力、封建迷信和反動(dòng)言論等不良信息，遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)垃圾文化。對(duì)于各大門戶網(wǎng)站和商業(yè)網(wǎng)站，尤其是網(wǎng)絡(luò)電影、游戲網(wǎng)站要加大監(jiān)管力度，國(guó)家要組建專門機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)其道德文化建設(shè)，形成正確的經(jīng)營(yíng)理念，從而保證整個(gè)監(jiān)管體系的完善。對(duì)學(xué)校周邊地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行重點(diǎn)清理，堅(jiān)決取締“黑網(wǎng)吧”、“黃網(wǎng)吧”及“地下網(wǎng)吧”,為大學(xué)生提供一個(gè)良好健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
總之，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展對(duì)大學(xué)生的道德建設(shè)帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。大學(xué)生必須提高自身的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，用先進(jìn)的思想文化武裝自己;綜合利用現(xiàn)代技術(shù)、心理指導(dǎo)、校園文化活動(dòng)等手段，營(yíng)造文明健康、積極向上的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍;加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的科學(xué)管理，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境下，思想道德能夠積極健康的發(fā)展。
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大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇十四
團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練以及創(chuàng)新輔導(dǎo)員的工作方法等方面來開展卓有成效的養(yǎng)成教育。
養(yǎng)成教育是德育教育的根基，不但適用于中小學(xué)學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)，同樣適用于90后的大學(xué)生，因此，高校思想道德建設(shè)須把養(yǎng)成教育抓實(shí)。本文針對(duì)90后大學(xué)生所呈現(xiàn)的特點(diǎn)，并結(jié)合我校實(shí)際在新生入學(xué)教育期間來開展卓有成效的養(yǎng)成教育，提出筆者的幾點(diǎn)建議。
一、90后大學(xué)生的思想和心理特征。
1．價(jià)值觀多元化與目標(biāo)功利性并存。成長(zhǎng)在全球化背景下的90后大學(xué)生，深受多元文化的沖擊，他們有著中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的根底，又有著西方外來文化的熏陶，進(jìn)而推動(dòng)了多元化價(jià)值觀的形成。他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更加追求深入，在思想意識(shí)方面更加追求獨(dú)立，對(duì)身邊發(fā)生的熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題的看法也更加犀利，這是社會(huì)思想進(jìn)步的體現(xiàn)。
同時(shí)由于他們?nèi)狈?duì)社會(huì)的深入了解，所持的思想觀點(diǎn)往往容易脫離實(shí)際，更容易產(chǎn)生偏差而誤入歧途，因此他們張揚(yáng)個(gè)性，注重個(gè)人目標(biāo)與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，也具有了實(shí)用主義和功利主義的色彩。
2．維權(quán)意識(shí)強(qiáng)與責(zé)任感缺失并存。大學(xué)生的維權(quán)意識(shí)過強(qiáng)造成個(gè)人責(zé)任感缺失，過于強(qiáng)調(diào)權(quán)利獲得而往往忽略義務(wù)履行，只重視個(gè)人利益的獲得，而無視社會(huì)責(zé)任。在具體的學(xué)習(xí)生活過程中，90后大學(xué)生往往表現(xiàn)出過于注重自我與缺乏尊重他人的行為與心理。由于成長(zhǎng)環(huán)境的影響，以獨(dú)生子女為主體的這一代大學(xué)生群體注重自我，過于重視個(gè)體體驗(yàn)，他們往往習(xí)慣凡事以個(gè)體為中心，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體感受而忽略他人感受，處處彰顯個(gè)性，過分追求展示自我，導(dǎo)致他們集體榮譽(yù)感下降，不去考慮家長(zhǎng)、老師以及社會(huì)的的需要，根本上來說是不懂得責(zé)任與權(quán)利的相互依存關(guān)系，尊重他人即是尊重自己的道理。
3．思想獨(dú)立與心理依賴并存。90后大學(xué)生在思想行為方面具有獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)、自主性強(qiáng)的特點(diǎn)。這主要表現(xiàn)在思想上，自我意識(shí)與自信心較強(qiáng)，敢于闡明自己的觀點(diǎn)，思路靈活，對(duì)于他們感興趣的事有很高的參與熱情；學(xué)習(xí)上，自己認(rèn)為乏味的課不愿意聽，卻花大量時(shí)間閱讀有興趣或自認(rèn)為重要的書籍等；生活中，社會(huì)適應(yīng)能力較強(qiáng)，且在面臨問題選擇時(shí)具有較果斷的決策能力。言行雖然超前，但是內(nèi)心世界缺乏安全感和信任感，光鮮的背后因?yàn)槿鄙贂惩ǖ膬A訴渠道而形成內(nèi)心的壓力或困惑得不到及時(shí)排解，也有可能出現(xiàn)不安全事件。
4．自信張揚(yáng)與抗挫折能力弱并存。90后大學(xué)新生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)烈，但抗挫能力較差。習(xí)慣了以往家長(zhǎng)、教師的表揚(yáng)與鼓勵(lì)。大學(xué)的新環(huán)境使許多學(xué)生茫然：曾經(jīng)自己的優(yōu)勢(shì)不再突出，自己的表現(xiàn)欲、成就感突遭打擊，心理會(huì)產(chǎn)生落差，甚至產(chǎn)生心理障礙。他們普遍表現(xiàn)出心理脆弱，抗壓能力不強(qiáng)。軍訓(xùn)中有部分同學(xué)因生病或訓(xùn)練不好而被安排見習(xí)，有同學(xué)在軍訓(xùn)匯報(bào)表演中沒有進(jìn)入軍旅拳方陣而感到不滿。在班委選舉落選時(shí)，很多學(xué)生找老師抱怨，認(rèn)為選舉不公平，認(rèn)為自己的才能沒能在短時(shí)間內(nèi)顯露。
5．行為信息化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息化的高速發(fā)展也是90后大學(xué)生成長(zhǎng)中的重要時(shí)代特征。90后大學(xué)生是信息時(shí)代的優(yōu)先體驗(yàn)者，他們習(xí)慣于通過訪問互聯(lián)網(wǎng)來獲取專業(yè)信息資源，他們偏好于通過搜索引擎來解答疑惑，他們熱衷于通過qq、msn、bbs校內(nèi)網(wǎng)等方式進(jìn)行信息交流，他們喜歡通過寫微博、日志來進(jìn)行情感的傳達(dá)和宣泄，借以慰藉自己的心靈。網(wǎng)絡(luò)使90后大學(xué)生成長(zhǎng)中的媒介環(huán)境變得更加復(fù)雜，對(duì)傳統(tǒng)思想政治工作的內(nèi)容和手段都提出了更高的要求。
二、以入學(xué)教育為契機(jī)，開展90后大學(xué)生的養(yǎng)成教育1．調(diào)整新生入學(xué)教育的時(shí)間和方式方法。新生入學(xué)教育時(shí)間都普遍安排在開學(xué)后三四天之內(nèi)。但新生面對(duì)全新的校園、嶄新的面孔，沒有任何熟悉的環(huán)節(jié)，突然要改變以往的作息、學(xué)習(xí)方式，熟悉校園都過急。因此入學(xué)教育應(yīng)該前瞻性與連續(xù)性，所謂前瞻，在入學(xué)前通過學(xué)校網(wǎng)頁宣傳學(xué)校，使學(xué)生有初步了解，所謂連續(xù)性，入學(xué)教育不是在開學(xué)的一月內(nèi)集中進(jìn)行，而應(yīng)以一學(xué)期為宜。
傳統(tǒng)的入學(xué)教育方式往往是“開大會(huì)、領(lǐng)導(dǎo)講、學(xué)生講”的三板斧套路上，缺乏發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，教育效果自然欠佳。因此新生入學(xué)教育的方式方法應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，可以請(qǐng)優(yōu)秀教師講專業(yè)、高年級(jí)學(xué)生分享學(xué)校的歷史沿革甚至于要新生來講演對(duì)學(xué)校的了解，發(fā)揮他們的主動(dòng)性。
2．發(fā)揮導(dǎo)師班主任專業(yè)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)學(xué)業(yè)職業(yè)規(guī)劃。新生入校后與專業(yè)老師的接觸較少，對(duì)所學(xué)專業(yè)的認(rèn)識(shí)模糊。學(xué)院聘請(qǐng)專業(yè)教師擔(dān)任班主任，聘請(qǐng)黨政領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任素質(zhì)導(dǎo)師。
輔導(dǎo)員和班主任是學(xué)生管理的ab角，班主任充分發(fā)揮他們的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，以自身研究的課題給新生作講座。組織學(xué)生參觀實(shí)驗(yàn)室等，加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)思想的教育，引導(dǎo)學(xué)生做好學(xué)涯規(guī)劃。班主任與新生的素質(zhì)導(dǎo)師相互配合，進(jìn)一步完善名師導(dǎo)航的運(yùn)行模式，多方位指導(dǎo)新生的職業(yè)生涯規(guī)劃。
3．發(fā)揮助理班主任“朋輩教育”的作用。低年級(jí)的新生進(jìn)入大學(xué)，存在不適應(yīng)現(xiàn)象，而現(xiàn)在的大學(xué)輔導(dǎo)員往往一個(gè)人面對(duì)著兩三百名學(xué)生，而大部分時(shí)間都在做事務(wù)性的工作，這樣的局面不可能把所有學(xué)生都照顧周全。工作中發(fā)現(xiàn)，新生與學(xué)長(zhǎng)的交流比較順暢，更容易接受學(xué)長(zhǎng)的建議。因此，我校部分院系多年來堅(jiān)持選拔一批品學(xué)兼優(yōu)的高年級(jí)學(xué)生擔(dān)任助理班主任，由他們負(fù)責(zé)部分管理工作。
助理班主任與新生接觸的機(jī)會(huì)相對(duì)更多，他們素質(zhì)的高低直接影響新生入學(xué)教育的成果。在助理班主任選拔上，學(xué)校可以安排各種心理輔導(dǎo)、管理藝術(shù)等培訓(xùn)活動(dòng)，組織助理班主任集中學(xué)習(xí)學(xué)校、學(xué)院的各項(xiàng)規(guī)章制度，要求助理班主任在暑期制訂詳細(xì)的工作計(jì)劃，于開學(xué)初組織討論交流。通過這一措施，有效地提高了助理班主任的綜合素質(zhì)，促進(jìn)了新生教育工作的開展。
4．輔導(dǎo)員創(chuàng)新工作方法，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。對(duì)于在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成長(zhǎng)起來的90后大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)無疑將成為思想政治教育的重要堡壘。開展網(wǎng)絡(luò)思想教育的目的在于營(yíng)造健康向上、文明高雅的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，提高學(xué)生思想覺悟，建立內(nèi)容豐富、形式多樣的互動(dòng)式思想政治教育體系。輔導(dǎo)員在學(xué)生比較集中的網(wǎng)絡(luò)空間里開設(shè)“地盤”，訪問學(xué)生的日志以便及時(shí)了解個(gè)人的思想動(dòng)態(tài)，也可以在自己的空間里發(fā)布一些信息及勵(lì)志性的文章，從而發(fā)揮日常那種面對(duì)面、口頭教育所無法起到的作用，從而形成網(wǎng)上網(wǎng)下思想政治教育的合力，拓展了大學(xué)生思想政治教育的領(lǐng)域，形成了立體教育平臺(tái)。
5．扎實(shí)開展心理健康的引導(dǎo)工作。心理健康教育應(yīng)該算是新生入學(xué)教育的一個(gè)方面，在這里單獨(dú)進(jìn)行討論主要是因?yàn)殡S著學(xué)生工作的不斷開展，筆者發(fā)現(xiàn)在大學(xué)新生中開展心理健康教育至關(guān)重要。健康的心理是進(jìn)行養(yǎng)成教育的心理基礎(chǔ)沒有一個(gè)健康的心理恐怕很難去談養(yǎng)成教育。
為了幫助學(xué)生盡快適應(yīng)和全面認(rèn)識(shí)大學(xué)生活，學(xué)生管理部門應(yīng)及時(shí)邀請(qǐng)心理輔導(dǎo)專家為學(xué)生開展心理健康教育講座，同時(shí)安排心理老師在新生入學(xué)初對(duì)其做一次心理輔導(dǎo)，入學(xué)第一學(xué)期內(nèi)進(jìn)行一次心理普查，讓新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，學(xué)會(huì)與師生和諧相處。
6.通過團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練的形式，提升90后大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
90后思維活躍，個(gè)性張揚(yáng)，自我約束能力較弱，缺乏自主學(xué)習(xí)和管理的能力，大學(xué)新生患“不適應(yīng)癥”的現(xiàn)象比較普遍。
慢慢厭倦了傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，他們希望得到自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，也希望學(xué)習(xí)豐富多彩的知識(shí)內(nèi)容，因此必須改變傳統(tǒng)、滯后的新生入學(xué)教育模式。我校在新生優(yōu)創(chuàng)班中開展了成長(zhǎng)小組訓(xùn)練游戲。通過這種體驗(yàn)式、游戲式的團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練，班級(jí)同學(xué)均有所獲益，彼此之間增強(qiáng)了歸屬感和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，增強(qiáng)了班級(jí)的凝聚力。游戲式、體驗(yàn)式的團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練方式代替了傳統(tǒng)的講授式、灌輸式教育，教育效果得到了提升。實(shí)踐證明，團(tuán)隊(duì)式的入學(xué)教育比傳統(tǒng)式的教育方式更適合當(dāng)前大學(xué)生的特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的推廣意義。
大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇十五
內(nèi)容摘要《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》使用了較多的“經(jīng)歷……的過程，獲得……的體驗(yàn)（感受）”，可見，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)離不開個(gè)體的體驗(yàn)。學(xué)生需要在自主探究中體驗(yàn)“再創(chuàng)造”，在實(shí)踐操作中體驗(yàn)“做數(shù)學(xué)”，在合作交流中體驗(yàn)“說數(shù)學(xué)”，在聯(lián)系生活中體驗(yàn)“用數(shù)學(xué)”。學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)，是用心去感悟的過程，在體驗(yàn)中思考、創(chuàng)造，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞新課標(biāo)體驗(yàn)再創(chuàng)造做數(shù)學(xué)說數(shù)學(xué)用數(shù)學(xué)。
傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)是學(xué)生被動(dòng)吸收、機(jī)械記憶、反復(fù)練習(xí)、強(qiáng)化儲(chǔ)存的過程，沒有主體的體驗(yàn)。沐浴著新課程的陽光，我們“豁然開朗”：教師不是“救世主”，教師只不過是學(xué)生自我發(fā)展的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。而學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是以積極的心態(tài)調(diào)動(dòng)原有的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，嘗試解決新問題、理解新知識(shí)的有意義的過程。
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“要讓學(xué)生在參與特定的數(shù)學(xué)活動(dòng)，在具體情境中初步認(rèn)識(shí)對(duì)象的特征，獲得一些體驗(yàn)?！彼^體驗(yàn)，就是個(gè)體主動(dòng)親歷或虛擬地親歷某件事并獲得相應(yīng)的認(rèn)知和情感的直接經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。讓學(xué)生親歷經(jīng)驗(yàn)，不但有助于通過多種活動(dòng)探究和獲取數(shù)學(xué)知識(shí)，更重要的是學(xué)生在體驗(yàn)中能夠逐步掌握數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的一般規(guī)律和方法。教師要以“課標(biāo)”精神為指導(dǎo)，用活用好教材，進(jìn)行創(chuàng)造性地教，讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)過程，充分體驗(yàn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，感受成功的喜悅，增強(qiáng)信心，從而達(dá)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的目的。
一、自主探究——讓學(xué)生體驗(yàn)“再創(chuàng)造”。
荷蘭數(shù)學(xué)家弗賴登塔爾說過：“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的唯一正確方法是實(shí)行再創(chuàng)造，也就是由學(xué)生把本人要學(xué)習(xí)的東西自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來；教師的任務(wù)是引導(dǎo)和幫助學(xué)生去進(jìn)行這種再創(chuàng)造工作，而不是把現(xiàn)成的知識(shí)灌輸給學(xué)生?！睂?shí)踐證明，學(xué)習(xí)者不實(shí)行“再創(chuàng)造”，他對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容就難以真正理解，更談不上靈活運(yùn)用了。
如學(xué)習(xí)小數(shù)除法時(shí)，計(jì)算“9.47÷2.7”,3.5。
豎式上商3.5后，余下的2究竟表示多少，2.79.4.7。
學(xué)生不容易理解。于是，我在橫式上寫出81。
9.47÷2.7=3.5……2，讓學(xué)生判斷是否正確。137。
經(jīng)過獨(dú)立思考，不少學(xué)生都想到了利用除法135。
是乘法的逆運(yùn)算來檢驗(yàn)：3.5×2.7+2≠9.47，2。
得出余數(shù)應(yīng)該是0.2而不是2，在豎式上的余數(shù)2表示2個(gè)十分之一，即每次除后的余數(shù)數(shù)位與商的數(shù)位一致。
再如學(xué)完了“圓的面積”，出示：一個(gè)圓，從圓心沿半徑切割后，拼成了近似長(zhǎng)方形，已知長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)比圓的周長(zhǎng)大6厘米，求圓的面積（下圖）。乍一看，似乎無從下手，但學(xué)生經(jīng)過自主探究，便能想到：長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)不就比圓周長(zhǎng)多出兩條寬，也就是兩條半徑，一條半徑的長(zhǎng)度是3厘米，問題迎刃而解。
教師作為教學(xué)內(nèi)容的加工者，應(yīng)站在發(fā)展學(xué)生思維的高度，相信學(xué)生的認(rèn)知潛能，對(duì)于難度不大的例題，大膽舍棄過多、過細(xì)的鋪墊，盡量對(duì)學(xué)生少一些暗示、干預(yù)，正如“教學(xué)不需要精雕細(xì)刻，學(xué)生不需要精心打造”，要讓學(xué)生像科學(xué)家一樣去自己研究、發(fā)現(xiàn)，在自主探究中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。
二、實(shí)踐操作——讓學(xué)生體驗(yàn)“做數(shù)學(xué)”。
教與學(xué)都要以“做”為中心。陶行知先生早就提出“教學(xué)做合一”的觀點(diǎn)，在美國(guó)也流行“木匠教學(xué)法”，讓學(xué)生找找、量量、拼拼……因?yàn)椤澳阕隽四悴拍軐W(xué)會(huì)”。皮亞杰指出：“傳統(tǒng)教學(xué)的特點(diǎn)，就在于往往是口頭講解，而不是從實(shí)際操作開始數(shù)學(xué)教學(xué)?！薄白觥本褪亲寣W(xué)生動(dòng)手操作，在操作中體驗(yàn)數(shù)學(xué)。通過實(shí)踐活動(dòng)，可以使學(xué)生獲得大量的感性知識(shí)，同時(shí)有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)求知欲。
在學(xué)習(xí)“時(shí)分秒的認(rèn)識(shí)”之前，讓學(xué)生先自制一個(gè)鐘面模型供上課用，遠(yuǎn)比帶上現(xiàn)成的鐘好，因?yàn)閷W(xué)生在制作鐘面的過程中，通過自己思考或詢問家長(zhǎng)，已經(jīng)認(rèn)真地自學(xué)了一次，課堂效果能不好嗎？如：一張長(zhǎng)30厘米，寬20厘米的長(zhǎng)方形紙，在它的四個(gè)角上各剪去一個(gè)邊長(zhǎng)5厘米的小正方形后，圍成的長(zhǎng)方體的體積、表面積各是多少？學(xué)生直接解答有困難，若讓學(xué)生親自動(dòng)手做一做，在實(shí)踐操作的過程中體驗(yàn)長(zhǎng)方形紙是怎樣圍成長(zhǎng)方體紙盒的，相信大部分學(xué)生都能輕松解決問題，而且掌握牢固。
再如“將正方體鋼胚鍛造成長(zhǎng)方體”，為了讓學(xué)生理解變與不變的關(guān)系，讓他們每人捏一個(gè)正方體橡皮泥，再捏成長(zhǎng)方體，體會(huì)其體積保持不變的道理。在學(xué)習(xí)圓柱與圓錐后，學(xué)生即使理解了其關(guān)系，但遇到圓柱、圓錐體積相等，圓柱高5厘米，圓錐高幾厘米之類的習(xí)題仍有難度，如果讓學(xué)生用橡皮泥玩一玩，或許學(xué)生就不會(huì)再混淆，而能清晰地把握，學(xué)會(huì)邏輯地思考。
對(duì)于動(dòng)作思維占優(yōu)勢(shì)的小學(xué)生來說，聽過了，可能就忘記；看過了，可能會(huì)明白；只有做過了，才會(huì)真正理解。教師要善于用實(shí)踐的眼光處理教材，力求把教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成物質(zhì)化活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)“做數(shù)學(xué)”的快樂。
三、合作交流——讓學(xué)生體驗(yàn)“說數(shù)學(xué)”。
這里的“說數(shù)學(xué)”指數(shù)學(xué)交流。課堂上師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的合作交流，能夠構(gòu)建平等自由的對(duì)話平臺(tái)，使學(xué)生處于積極、活躍、自由的狀態(tài)，能出現(xiàn)始料未及的體驗(yàn)和思維火花的碰撞，使不同的'學(xué)生得到不同的發(fā)展。因?yàn)椤皞€(gè)人創(chuàng)造的數(shù)學(xué)必須取決于數(shù)學(xué)共同體的‘裁決’，只有為數(shù)學(xué)共同體所一致接受的數(shù)學(xué)概念、方法、問題等，才能真正成為數(shù)學(xué)的成分。”因此，個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)需要與同伴和教師交流，才能順利地共同建構(gòu)。
例如學(xué)習(xí)“分?jǐn)?shù)化成小數(shù)”，首先讓學(xué)生把分?jǐn)?shù)一個(gè)個(gè)地去除，得出1/4、9/25、17/40能化成有限小數(shù)的分?jǐn)?shù)。若像教材上一樣再將各分?jǐn)?shù)的分母分解質(zhì)因數(shù)，看分母里是不是只含有質(zhì)因數(shù)2或5，最后得出判斷分?jǐn)?shù)化成有限小數(shù)的方法，這樣哪能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維呢？學(xué)生的表情是木然的，像機(jī)器一樣跟著教師轉(zhuǎn)，如此沒有興趣的學(xué)習(xí)，效果又能如何呢？可以先讓學(xué)生猜想：這些分?jǐn)?shù)能化成有限小數(shù)，是什么原因？可能與什么有關(guān)？學(xué)生好像無從下手，幾分鐘后有學(xué)生回答“可能與分子有關(guān)，因?yàn)?/4、1/5都能化成有限小數(shù)”；馬上有學(xué)生反駁：“1/3、1/7的分子同樣是1，為什么不能化成有限小數(shù)？”另有學(xué)生說：“如果用4或5作分母，分子無論是什么數(shù)，都能化成有限小數(shù)，所以我猜想可能與分母有關(guān)?！薄拔艺J(rèn)為應(yīng)該看分母。從分?jǐn)?shù)的意義想，3/4是把單位‘1’平均分成4份，有這樣的3份,能化成有限小數(shù)；而3/7表示把單位‘1’平均分成7份，也有這樣的3份，卻不能化成有限小數(shù)?！崩蠋熢賳枺骸斑@些能化成有限小數(shù)的分?jǐn)?shù)的分母又有何特征呢？”學(xué)生們思考并展開討論，幾分鐘后開始匯報(bào)：“只要分母是2或5的倍數(shù)的分?jǐn)?shù)，都能化成有限小數(shù)?！薄拔也煌?。如7/30的分母也是2和5的倍數(shù)，但它不能化成有限小數(shù)。”“因?yàn)榉帜?0還含有約數(shù)3，所以我猜想一個(gè)分?jǐn)?shù)的分母有約數(shù)3就不能化成有限小數(shù)?！薄拔也孪肴绻帜钢缓屑s數(shù)2或5，它進(jìn)能化成有限小數(shù)。”……可見，讓學(xué)生在合作交流中充分地表達(dá)、爭(zhēng)辯，在體驗(yàn)中“說數(shù)學(xué)”能更好地鍛煉創(chuàng)新思維能力。
四、聯(lián)系生活——讓學(xué)生體驗(yàn)“用數(shù)學(xué)”。
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)要體現(xiàn)生活性。人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)?！苯處熞?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件，重視從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)出發(fā)，學(xué)習(xí)和理解數(shù)學(xué)；要善于引導(dǎo)學(xué)生把課堂中所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)和方法應(yīng)用于生活實(shí)際，既可加深對(duì)知識(shí)的理解，又能讓學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)到生活中處處有數(shù)學(xué)，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的價(jià)值。
如簡(jiǎn)便運(yùn)算125－98，可讓學(xué)生采用“購(gòu)物付款的經(jīng)驗(yàn)”來理解：爸爸有一張百元大鈔和25元零錢，買一件98元的上衣，他怎樣付錢？營(yíng)業(yè)員怎樣找錢？最后爸爸還有多少錢？學(xué)生都能回答：爸爸拿出100元給營(yíng)業(yè)員，營(yíng)業(yè)員找給他2元，爸爸最后的錢是25+2=27元。引導(dǎo)學(xué)生真正理解“多減了要加上”的規(guī)律。以此類推理解121–103、279+98、279+102等習(xí)題。
學(xué)習(xí)“圓的認(rèn)識(shí)”后設(shè)計(jì)游戲：學(xué)生站成一排橫隊(duì)，距隊(duì)伍2米處放一泥人，大家套圈。學(xué)生體會(huì)到不公平，應(yīng)站成一圓圈或站成縱隊(duì)才公平，更好地體會(huì)“在同一個(gè)圓內(nèi)半徑都相等”。學(xué)完“用字母表示數(shù)”后，隨意取出一本書，問它有多少頁？學(xué)生們起先一愣，有的搖頭，有的茫然，過了一會(huì)兒恍然大悟：“這本書有x頁?！薄坝衋頁。”“有b頁。”……我們的教學(xué)要給學(xué)生一雙數(shù)學(xué)的眼睛，不斷培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識(shí)，使學(xué)生真正體驗(yàn)數(shù)學(xué)的魅力。
再如：紅梅公園的門票每張10元，50張以上可以購(gòu)買團(tuán)體票每張8元，我們班一共有45人，該如何購(gòu)票？學(xué)生們通過思考、計(jì)算，得出了多種解法：45×10=450（元），50×8=400（元），50×8－5×8=360（元），50×8－5×10=350（元），在比較中選擇最佳方案。
體驗(yàn)學(xué)習(xí)需要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的全過程，在體驗(yàn)中思考，鍛煉思維，在思考中創(chuàng)造，培養(yǎng)、發(fā)展創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。當(dāng)然，創(chuàng)設(shè)一個(gè)愉悅的學(xué)習(xí)氛圍相當(dāng)重要，可以減少學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的畏懼感和枯燥感。讓學(xué)生親身體驗(yàn)，課堂上思路暢通，熱情高漲，充滿生機(jī)和活力；讓學(xué)生體驗(yàn)成功，會(huì)激起強(qiáng)烈的求知欲望。同時(shí)，教師應(yīng)該深入到學(xué)生的心里去，和他們一起歷經(jīng)知識(shí)獲取的過程，歷經(jīng)企盼、等待、焦慮、興奮等心理體驗(yàn)，與學(xué)生共同分享獲得知識(shí)的快樂，與孩子們共同“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”。
大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇十六
2009上半年，交通局國(guó)防教育工作在上級(jí)有關(guān)部門的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以黨管武裝為重點(diǎn)，結(jié)合單位實(shí)際，透過多種渠道，采取有效措施，深入開展了形式多樣的國(guó)防教育活動(dòng)，收到了很好的效果。
一是國(guó)防教育工作組織領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)強(qiáng)有力。成立了黨組書記任組長(zhǎng)，局長(zhǎng)任副組長(zhǎng)，系統(tǒng)單位領(lǐng)導(dǎo)為成員的國(guó)防教育領(lǐng)導(dǎo)小組。并下設(shè)辦公室。健全了各職各類人員抓國(guó)防教育的職責(zé)，完善了定期組織學(xué)習(xí)、開展活動(dòng)、聯(lián)席會(huì)議和檢查督促等項(xiàng)制度。大力宣傳《國(guó)防教育法》，使《國(guó)防教育法》深入民心。
二是國(guó)防教育目標(biāo)管理措施具體到位。把國(guó)防教育納入目標(biāo)管理考核，制定了國(guó)防教育實(shí)施意見，跟蹤督辦、跟蹤問效，并且把考核納入全面建設(shè)的一項(xiàng)重要資料。系統(tǒng)各單位在安排職工政治教育活動(dòng)時(shí)，把國(guó)防教育列為其中一項(xiàng)重點(diǎn)資料，統(tǒng)盤思考，確保了國(guó)防教育落在實(shí)處。
三是國(guó)防教育的方式不斷改善和創(chuàng)新。把國(guó)防教育納入全民的思想政治教育，堅(jiān)持“五個(gè)結(jié)合”，即把國(guó)防教育同愛國(guó)主義教育相結(jié)合；國(guó)防教育同全民思想教育、道德教育相結(jié)合；國(guó)防教育同擁軍優(yōu)屬教育相結(jié)合；國(guó)防教育同業(yè)務(wù)工作相結(jié)合；國(guó)防教育同經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合。到達(dá)了國(guó)防教育與政治思想教育同步提高，國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。
充分利用橫幅、宣傳標(biāo)語等形式，廣泛宣傳國(guó)防知識(shí)、國(guó)防法規(guī)和新時(shí)期擁政愛軍、擁軍優(yōu)屬活動(dòng)的重大好處，以及愛軍擁軍活動(dòng)中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)人物和模范事跡。定期選取一批保家衛(wèi)國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的優(yōu)秀愛國(guó)主義影片，在電教室集中時(shí)間播放，加大了國(guó)防教育的覆蓋面。
雖然，我們?cè)陂_展國(guó)防教育上做了一些工作，也取得了必須的成績(jī)，但在《國(guó)防教育法》宣傳上，還有不到位的地方，宣傳的手段相比較較落后，宣傳的形式比較單一。這些困難和問題還有待進(jìn)一步加以克服和改善。在今后的工作中，要以宣傳貫徹執(zhí)行《國(guó)防教育法》為契機(jī)，深入開展以愛國(guó)主義為主要資料的國(guó)防教育活動(dòng)。我們有信心、有決心，按照上級(jí)國(guó)防教育辦公室的部署，進(jìn)一步解放思想、更新觀念、強(qiáng)化協(xié)調(diào)、加大投入，扎扎實(shí)實(shí)抓好國(guó)防教育，確保國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，為國(guó)防建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇一
一篇佳作不僅是內(nèi)容充實(shí)、語言流暢，更主要的是字里行間跳動(dòng)看作者的真情，目前學(xué)生作文大多內(nèi)容貧乏、語言枯燥，其中雖有章法技巧方面的原因，但關(guān)鍵是缺少感情投入，所寫的東西往往是老師強(qiáng)行規(guī)定或自己虛構(gòu)硬湊的，因而呆板乏味沒有生機(jī)。我在作文教學(xué)中，注意培養(yǎng)、激發(fā)、啟迪學(xué)生的情感，且己初見成效。
一、注重思想教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）、培養(yǎng)高尚情感。
中學(xué)生思維活躍，易于接受新事物，但分辨能力較弱，面對(duì)紛沓而至的各種思潮，往往隨心所欲不能擇善從之，因而思想教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）在作文情感教學(xué)中首當(dāng)其沖。
我在指導(dǎo)時(shí)，首先讓他們明辨是非，培養(yǎng)他們健康高尚的情感。譬如，給學(xué)生一份材料讓其寫議論文，其材料如下：著名畫家，中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)吳作人在舉行個(gè)人畫展時(shí)，既沒邀請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)，也沒搞剪彩儀式，吳老說：“畫展就是把畫展出來讓人看，觀眾自有評(píng)說；請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)來會(huì)耽誤他們時(shí)間，也沒必要再說白白剪掉幾塊綢子，很可惜?！?BR> 看完材料，學(xué)生議論紛紛，“沒有領(lǐng)導(dǎo)出席沒有剪彩儀式，那多沒勁”、“多小氣，連塊綢子都舍不得”……對(duì)此，我耐心引導(dǎo)，吳老并非小氣，他很大方，無償把收藏的名畫捐給國(guó)家；領(lǐng)導(dǎo)主動(dòng)要來，是他婉言謝絕，他要給形式主義――泛濫成災(zāi)的剪彩儀式潑點(diǎn)泠水。通過講解，學(xué)生受到深刻教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），提高了認(rèn)識(shí)，明白吳老嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)不慕虛名的高尚品格。然后順勢(shì)引導(dǎo)他們應(yīng)從何角度來聯(lián)系現(xiàn)實(shí)布局謀篇。有了高尚情感，掌握必要的技巧，加之真情投入。一篇篇佳作便應(yīng)運(yùn)而生了。
二、緊扣社會(huì)熱點(diǎn)，激發(fā)寫作情感。
社會(huì)熱點(diǎn)是學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，將它適當(dāng)引入作文教學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生面向社會(huì)，增強(qiáng)愛國(guó)責(zé)任感，激發(fā)他們寫作的欲望，針對(duì)“申辦奧運(yùn)”、“希望工程”、“打工潮”、“追星族”等熱點(diǎn)，組織學(xué)生進(jìn)行討論。比如，對(duì)于“希望工程”，學(xué)生紛紛發(fā)表見解，有的說：“我們雖不富有，但比起貧困地區(qū)的孩子，已經(jīng)很幸福，我們要珍惜現(xiàn)在的`學(xué)生環(huán)境，刻苦學(xué)習(xí)?！庇械恼f：“我們要節(jié)省開支，為希望工程盡微薄之力，”有的說：“希望工程不僅是救助一部分失學(xué)青少年，更為了祖國(guó)的未來，民族的振興?！蔽疑约託w納，然后布置作文，由于情在筆先，學(xué)生寫來得心應(yīng)手，覺得作文并不神秘可怕，而是一種享受和樂趣，從而激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作熱情，收割了事半功倍的效果。
三、創(chuàng)造寫作意境，啟迪潛在情感。
學(xué)生在。
[1][2]。
大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇二
在平時(shí)的教育教學(xué)中，我們尤其要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，就培養(yǎng)方式而言，情感教育的滲透無疑是終南捷徑。
良好的思維品質(zhì)是以良好的情感作為基礎(chǔ)的。情感的作用是相互的，學(xué)生的良好情感大部分來源于教師的情感熏陶，師生的交流是最好的情感熏陶方式。
課堂教學(xué)中的師生情感交流是最實(shí)在、最自然、最有效的。在課堂上，學(xué)生有著更多的“未知”，對(duì)新知識(shí)的獲得有著熱切的渴望，教師要充分利用每一節(jié)課，用自己的真摯情感去感染學(xué)生，這樣就會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，養(yǎng)成良好的'思維品質(zhì)。我們?cè)谄綍r(shí)的課堂教學(xué)中，可以改變以往慣用的說教式的“講述式”教學(xué)方法，采用師生互相交流的“談話法”來進(jìn)行教學(xué)，豐富學(xué)生的情感，使學(xué)生能在寬松的教學(xué)環(huán)境中獲取知識(shí)，同時(shí)，養(yǎng)成積極向上的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而這種學(xué)習(xí)習(xí)慣是學(xué)生獲得良好思維品質(zhì)的基礎(chǔ)。如果教師帶著飽滿的激情和真摯的愛走進(jìn)課堂，就能使課堂教學(xué)的感染性得到強(qiáng)化和發(fā)展，使師生情感產(chǎn)生共鳴，由此即對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)起到了很好的促進(jìn)作用。
課外活動(dòng)中的師生交流也是一種很好的方式，如在課余休息時(shí)、舉行某些課外活動(dòng)時(shí)、等都可以進(jìn)行。這樣，通過師生交流就能比較深入地了解學(xué)生的精神世界、了解他們的思想。有了情感的基礎(chǔ)，就會(huì)有更多的關(guān)愛和理解。這樣可以把埋藏在學(xué)生心靈深處的善良、同情、愉快、樂觀等情感“激發(fā)”起來，助于培養(yǎng)學(xué)生良好情感基礎(chǔ)的思維品質(zhì)。
2以“理”育情，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。
良好思維品質(zhì)的形成，可以在一些特定事例中進(jìn)行熏陶。比如，在進(jìn)行知識(shí)講解過程中，教師可以通過介紹教學(xué)內(nèi)容背后的人物軼事，將莊嚴(yán)神圣的思維知識(shí)與人的有血有肉、有情有感的創(chuàng)造性活動(dòng)聯(lián)系起來，使學(xué)生對(duì)這些知識(shí)產(chǎn)生親切感。例如：祖沖之和圓周率，教學(xué)中的事例還有很多，這就要求我們以培養(yǎng)學(xué)生思維素養(yǎng)為宗旨，做一個(gè)教育教學(xué)的有心人。同時(shí)，在培養(yǎng)學(xué)生健康情感的過程中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生克服消極、庸俗的情感，讓學(xué)生明白：通向成功的道路是布滿著艱辛的，任何一項(xiàng)成功的獲得都是用不懈的努力換來的，只有具備刻苦鉆研、堅(jiān)持不懈、堅(jiān)定執(zhí)著的品質(zhì)精神的人，才會(huì)品嘗到最后的成功喜悅，最終才會(huì)有所成就。還可以借此培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，增強(qiáng)自我控制能力，抵御各種情緒誘因，從而培養(yǎng)他們專一的思維品質(zhì)。
3以“境”育情，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。
情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，具體的情境可以喚起人們相應(yīng)的情感。在教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)設(shè)置相應(yīng)的情境，以便激發(fā)學(xué)生的情感、引起學(xué)生情感的共鳴，以便形成良好的思維品質(zhì)。
創(chuàng)設(shè)情境主要包括以下幾個(gè)方面：
一、創(chuàng)設(shè)良好的“集體”情境。
“團(tuán)結(jié)，就是力量！”此語慷慨激昂，誰都可以理解這熟悉的語言所蘊(yùn)涵的意思，但是在大多“獨(dú)生子女”出身的現(xiàn)代學(xué)生身上又能體現(xiàn)出多少團(tuán)結(jié)的影子呢？他們極強(qiáng)的所謂“獨(dú)立自主”之心，若干已經(jīng)演變成為自私和冷漠。這樣將會(huì)帶來極大的負(fù)面效應(yīng)：班級(jí)不再是一個(gè)團(tuán)結(jié)的學(xué)習(xí)集體，不再出現(xiàn)互幫互助的學(xué)習(xí)，不再有共同商討、互相鼓勵(lì)，不再有良好的學(xué)習(xí)氣氛……這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成，對(duì)于學(xué)生的未來將會(huì)是一個(gè)很大的障礙。在此嚴(yán)峻形勢(shì)下，創(chuàng)設(shè)良好的集體活動(dòng)情境尤為必要，它有利于培養(yǎng)學(xué)生良好思維品質(zhì)中的團(tuán)結(jié)互助精神。
同時(shí)，在進(jìn)行研究性活動(dòng)中，組織學(xué)生實(shí)際測(cè)量。在活動(dòng)中不但給學(xué)生創(chuàng)造了集體活動(dòng)的環(huán)境，還有利于培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)他們熱愛學(xué)習(xí)的情感。
二、創(chuàng)設(shè)良好的“德育”環(huán)境。
創(chuàng)設(shè)道德感的情境，可以激發(fā)學(xué)生的道德感。比如，在學(xué)習(xí)“人類的遺傳病與優(yōu)生”時(shí)，除了了解一些先天性疾病之外，還要知道那些患者自己也沒有選擇的權(quán)利。我們不能鄙視弱勢(shì)群體，我們應(yīng)該對(duì)他們給予關(guān)懷和幫助。這其實(shí)即是思維意識(shí)中人文素養(yǎng)滲透。
現(xiàn)代教育的目標(biāo)是“為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，其教育氛圍則是“人文關(guān)懷”，其終極目標(biāo)則是“思維素養(yǎng)”。筆者認(rèn)為一個(gè)人的一生，不在于他獲得多少成就和名譽(yù)，而在于他做了多少實(shí)實(shí)在在的事情。在數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行情感的滲透正是基于以上原則而潛力以行的。
我們還需要學(xué)會(huì)用顯微鏡去尋找孩子身上的閃光點(diǎn)。閃光點(diǎn)對(duì)于孩子是個(gè)客觀存在。課堂上找不到，課下去找；學(xué)校找不到，家里找，今天找不到，明天找，一個(gè)人找不到，發(fā)動(dòng)學(xué)生一起找。發(fā)現(xiàn)的閃光點(diǎn)越多，教師和學(xué)生也就越有信心，每一個(gè)人都愿意和欣賞他的人呆在一起，每一個(gè)人都愿意傾聽欣賞他的人的話語，這就是教育中常用的情感策略。
大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇三
情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自身需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn).這種態(tài)度體驗(yàn)影響著人對(duì)社會(huì)、自然、他人和自身的認(rèn)知和態(tài)度,是大學(xué)生人格形成和發(fā)育的基本內(nèi)容.本文著重研究大學(xué)生情感教育的內(nèi)涵及情感對(duì)大學(xué)生人格的影響.
大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇四
摘要：隨著教育事業(yè)的發(fā)展與改革，教育單位在注重提高學(xué)生知識(shí)能力的同時(shí)，引入了對(duì)學(xué)生的道德教育，道德品質(zhì)凸顯一個(gè)人的修養(yǎng)，德育的重要性在于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，目前，德育在學(xué)校教學(xué)工作中占據(jù)著極其重要的地位，為社會(huì)培養(yǎng)全方位的人才。在中學(xué)德育教學(xué)工作中，還要注重對(duì)學(xué)生的情感教育，在初中階段的學(xué)生，心理年齡處于未成熟時(shí)期，這一時(shí)期對(duì)他們進(jìn)行情感教育是至關(guān)重要的，注重呵護(hù)學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的心理素質(zhì)，從而使初中德育教育發(fā)揮出最大的功能。
關(guān)鍵詞：初中；德育；情感教育。
一、前言。
情感是道德的核心和內(nèi)涵，沒有情感的道德，便是極其乏味的。在中學(xué)德育教學(xué)工作中，情感教育是教育過程的重要構(gòu)成部分，教師除了對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)以外，還要重視對(duì)學(xué)生健康人格的培養(yǎng)，培養(yǎng)其豐富的情感和積極向上的人生態(tài)度。在德育工作中，教師要引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)情感品質(zhì)，促進(jìn)中學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，積極發(fā)揮情感教育在中學(xué)德育工作中的功能，通過多種途徑，加強(qiáng)情感教育工作的落實(shí)性，本文論述了德育在教學(xué)工作中的作用，以及分析了中學(xué)德育中的情感教育。
二、德育的作用。
對(duì)于學(xué)校教育來說，德育是按照社會(huì)要求，有目的，有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治和道德等方面的影響，并通過學(xué)生積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和踐行，促使學(xué)生形成一定社會(huì)所需要的品德的教育活動(dòng)。目前，大多數(shù)家長(zhǎng)盲目的重才智而輕德育，德才孰輕孰重，北宋司馬光給出了精辟的解釋“才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足也”，由此可見，德育是極其重要的。德育是保證學(xué)生健康生長(zhǎng)的`重要條件，中小學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，是全社會(huì)精神文明建設(shè)的奠基工程，中學(xué)生成處于長(zhǎng)身體、豐富知識(shí)的重要階段，人生觀、價(jià)值觀、世界觀處于正在形成的過程中，在這一時(shí)期進(jìn)行道德情操、心理品質(zhì)及行為習(xí)慣的教育和學(xué)習(xí)是及其重要的。德育為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)培養(yǎng)了有理想、有文化、有道德的接班人。
三、中學(xué)德育中的情感教育分析。
1.發(fā)揮教師示范作用。在中學(xué)階段，學(xué)生對(duì)外界充滿著探索的沖動(dòng)和強(qiáng)烈的好奇心，與學(xué)生接觸最多的就是教師，因此學(xué)生獲得外界知識(shí)的途徑就是通過教師，教師就是他們學(xué)習(xí)和崇拜的榜樣。教師的一言一行、人格魅力都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。在中學(xué)德育的情感教育工作中，對(duì)教師的人格品質(zhì)和道德情感的要求是極高的。在教學(xué)過程中，要充分發(fā)揮教師的親身示范作用，做到親其師信其道，教師要對(duì)自己嚴(yán)格要求，使自己擁有高尚的人格和品行，以積極向上的態(tài)度對(duì)學(xué)生傳授課程，用自己的熱情感染每一位學(xué)生。另外，教師還要公平同等對(duì)待學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生身上的個(gè)性特征和閃光點(diǎn)，并且引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身特點(diǎn)。在課外，教師要不斷開闊自己的視野，閱讀各種經(jīng)典書籍，提升自我修養(yǎng)和情感內(nèi)涵，從而更好地感染學(xué)生。
2.創(chuàng)建生活情景，引發(fā)學(xué)生情感共鳴。中學(xué)階段，學(xué)生的自我控制能力還比較差，在德育教學(xué)過程中，教師如果一味地傳授課本上的知識(shí)，學(xué)生很容易產(chǎn)生厭煩，抵觸心理，枯燥無味的德育理論和知識(shí)會(huì)讓學(xué)生失去對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，從未達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。因此，對(duì)于這種情況，教師可以將課本上的理論知識(shí)和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，針對(duì)中學(xué)生的心理特點(diǎn)和喜好，創(chuàng)建特定的生活場(chǎng)景，把理論知識(shí)融入到布置的生活情境中，在輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性地提問，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。這種德育教學(xué)方式，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且獲得更深的學(xué)習(xí)感受，讓學(xué)生敞開心扉，從被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，有效幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀，進(jìn)而提高情感教育在德育教學(xué)工作中的質(zhì)量。
3.加強(qiáng)感恩教育。感恩是中學(xué)德育教學(xué)中對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的一項(xiàng)重要品質(zhì)，自古以來就有“投之以桃，報(bào)之以李”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。中華民族素有禮儀之邦的美稱，因此，在德育教學(xué)工作中，要有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)和品質(zhì)，讓學(xué)生感恩父母、感恩師長(zhǎng)、感恩社會(huì)。具體的教學(xué)形式可以表現(xiàn)為，在課堂上，教師可以口述或者多媒體播放的形式，傳播給學(xué)生一些生動(dòng)感人的故事，使得學(xué)生切身體會(huì)到感動(dòng)，從而引導(dǎo)學(xué)生知恩、感恩、報(bào)恩。另外，教師也可布置一些家庭作業(yè)，比如讓學(xué)生幫助父母做家務(wù)、為父母洗腳等，通過這種換位思考方式，讓學(xué)生感受到父母的不易，從而加強(qiáng)學(xué)生的感恩意識(shí)。學(xué)校還可以定期組織一些關(guān)于感恩的演講，讓學(xué)生沉浸著感恩的氛圍中，更能激發(fā)學(xué)生的感恩情感。舉辦感恩征文活動(dòng)，讓學(xué)生通過筆表達(dá)對(duì)感恩的認(rèn)識(shí)，從而幫助學(xué)生對(duì)感恩深入地思考。
4.注重環(huán)境的熏陶及心靈的共鳴。學(xué)生所處的環(huán)境包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，環(huán)境的影響對(duì)于學(xué)生請(qǐng)安的形成是至關(guān)重要的。在家庭環(huán)境下，父母要努力為孩子營(yíng)造一個(gè)充滿愛的成長(zhǎng)環(huán)境，讓孩子在幸福的環(huán)境下健康發(fā)展，這有助于孩子健康人格和情感思想的形成。學(xué)校環(huán)境是學(xué)生接觸最多的，優(yōu)美、綠化的學(xué)校環(huán)境能幫助學(xué)生陶冶情操，凈化心靈，走進(jìn)校園，清新的校園讓學(xué)生沉醉，為學(xué)生努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)，陶冶高尚的情操，保護(hù)純真的童心，提供優(yōu)秀的校園環(huán)境。社會(huì)環(huán)境是一個(gè)大因素，對(duì)學(xué)生的影響是長(zhǎng)久的，社會(huì)中的每一個(gè)人都有責(zé)任為提高社會(huì)環(huán)境質(zhì)量作出努力。這一切為培養(yǎng)學(xué)生情感的德育教學(xué)工作，最終的目的就是能夠達(dá)到與學(xué)生心靈的共鳴，從而達(dá)到情感教育的目標(biāo)。
四、總結(jié)。
中學(xué)的德育教學(xué)是提高學(xué)生的道德品質(zhì)，作為德育教學(xué)的重要組成部分，情感教育是為了培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)，陶冶高尚的情操，從而達(dá)到情感教育的目的。
參考文獻(xiàn)：
[4]鄭冬梅.淺談中等職業(yè)學(xué)校的德育課與情感教育[j].中國(guó)校外教育：理論，(1)：12.
大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇五
論文摘要：情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自身需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。這種態(tài)度體驗(yàn)影響著人對(duì)社會(huì)、自然、他人和自身的認(rèn)知和態(tài)度，是大學(xué)生人格形成和發(fā)育的基本內(nèi)容。本文著重研究大學(xué)生情感教育的內(nèi)涵及情感對(duì)大學(xué)生人格的影響。
在高等教育領(lǐng)域，由于機(jī)制和觀念及社會(huì)等的原因，對(duì)大學(xué)生的情感教育長(zhǎng)期忽視，成為大學(xué)生思想政治教育的盲點(diǎn)，大學(xué)生思想政治教育也因?yàn)槊撾x學(xué)生感情而成為空洞的說教。部分教育者將情感教育看作是對(duì)學(xué)生如何處理個(gè)人情感的教育，是狹隘的。這些觀念不利于高等教育中情感教育的研究和實(shí)踐。
在馬斯諾的需要層次理論中，情感的需要是人較高層次的需要。情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自身需求的反應(yīng)，情感是人的態(tài)度在人的心靈中的映射。
情感體驗(yàn)影響人對(duì)待事物的態(tài)度，進(jìn)而影響個(gè)體人格結(jié)構(gòu)。情感教育是針對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生健康人格提出的教育類型，屬于素質(zhì)教育的范疇。
一、情感及情感的特性。
《心理學(xué)大辭典》中認(rèn)為：“情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”。情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性，是態(tài)度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評(píng)價(jià)和體驗(yàn)，具體表現(xiàn)為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等。
情感是人類的心理現(xiàn)象，是客觀事物與主觀需要之間關(guān)系的反應(yīng)，它也是人對(duì)客觀失去的態(tài)度的一種內(nèi)心體驗(yàn)1。情感作為一種內(nèi)心體驗(yàn)，能夠?qū)θ说乃季S、行為和心理產(chǎn)生深刻的、潛移默化的影響，體現(xiàn)為人對(duì)待社會(huì)、自然、他人、自身等一切可能滿足自身的需要的事物的態(tài)度。情感是人的生活中不可缺少的重要部分，情感影響人生活的狀態(tài)，影響人的心態(tài)和心理乃至于性格、品質(zhì)、價(jià)值觀和世界觀。
學(xué)界對(duì)情感的理解有以下觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為人的情感在更深的層次體現(xiàn)為情感的品質(zhì)。情感品質(zhì)包括自我意識(shí)的調(diào)節(jié)能力和情感傾向性，強(qiáng)烈性，穩(wěn)定性，深刻性等多重維度。2第二種觀點(diǎn)認(rèn)為人類情感現(xiàn)象包括三個(gè)層次,即生物性需要的純情情感心理、與基本社會(huì)性需要相聯(lián)系的真情情感心理和高級(jí)社會(huì)性需要相聯(lián)系的大情情感心理3。第三種人為人的情感表現(xiàn)為對(duì)關(guān)系的反映、對(duì)客體及主客體關(guān)系的體驗(yàn)和人的行為。
總結(jié)和分析上述觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，情感是人類具有的對(duì)主客體關(guān)系的態(tài)度體驗(yàn)和行為實(shí)現(xiàn)，具有明顯的社會(huì)性和自然性，主觀性和客觀性。情感的社會(huì)性體現(xiàn)在人的情感在社會(huì)關(guān)系中發(fā)生和實(shí)現(xiàn)，自然性則體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)情感的'主體―人，具有自然的生理屬性，任何個(gè)體的情感都受到個(gè)人生理因素的制約；人對(duì)客觀事物的情感反映帶有人的主觀色彩，同時(shí)又受到客觀社會(huì)和自然的限制。
基于情感的兩類四種屬性，情感必然會(huì)對(duì)人自身和社會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。人的情感首先反映了主體與客體（需要者與被需要者）之間的關(guān)系，這種關(guān)系包括人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與自我的關(guān)系。情感其次反映了人對(duì)上述各種關(guān)系的體驗(yàn)，包括人的認(rèn)知、判斷、理解和感情。情感最終體現(xiàn)為人的行為，人的任何態(tài)度最終都轉(zhuǎn)化為人對(duì)外部事物的判斷，這種判斷有外化為人的行為。這種價(jià)值判斷和行為對(duì)個(gè)體而言，會(huì)影響個(gè)體的道德感、價(jià)值觀、個(gè)人品格、心理等。對(duì)社會(huì)而言，會(huì)影響社會(huì)的價(jià)值體系和運(yùn)作。
情感教育就是以重視人的情感培育為教育的切入口，關(guān)注情感在人的發(fā)展中的基礎(chǔ)作用和積極影響，并且運(yùn)用情感機(jī)制和條件，尋找如何使情感品質(zhì)支持人在德、智、體、美、勞等方面素質(zhì)的發(fā)展。情感教育既以情感為目標(biāo)和內(nèi)容，又以情感為手段和途徑。情感教育是完整教育過程的重要組成部分6。"。
情感豐富的層次決定了情感教育的內(nèi)涵是豐富和深刻的，不僅包括對(duì)學(xué)生處理感情問題的指導(dǎo)和教育，更要求通過情感教育培養(yǎng)學(xué)生健康的人格、正確的價(jià)值取向、符合社會(huì)要求的道德觀念、處理實(shí)際生活問題的理性方法、能與他人與社會(huì)產(chǎn)生共情的適度的情感體驗(yàn)、健康的心理。
關(guān)于情感教育的內(nèi)涵，高等教育學(xué)界提出了眾多的觀點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)為，情感教育體系應(yīng)分為情感體驗(yàn)教育和情感提升教育，即培養(yǎng)在生活活動(dòng)中直接得到的情緒經(jīng)驗(yàn)和情感的感悟、理解和升華5。筆者認(rèn)為，情感教育應(yīng)以從情感的特性出發(fā)，從情感對(duì)個(gè)體的影響出發(fā)，確立大學(xué)生情感教育的內(nèi)容。
從情感社會(huì)性、自然型和主觀性和客觀性四中屬性，即情感內(nèi)涵的“關(guān)系-體驗(yàn)-行為”層面講，情感教育的體系應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)關(guān)系的認(rèn)知、理解和處理；對(duì)自身情感體驗(yàn)的教育和升華；對(duì)自身行為的規(guī)范和制約。這就將情感教育內(nèi)涵分為三個(gè)層面：社會(huì)層面和自我層面，社會(huì)層面表現(xiàn)為符合社會(huì)要求的道德觀念、處理實(shí)際生活問題的理性方法、能與他人與社會(huì)產(chǎn)生共情的適度的情感體驗(yàn)。自我層面則包含學(xué)生健康的人格、正確的價(jià)值取向、健康的心理的培養(yǎng)。
2道德觀念的教育和培養(yǎng)。
2.1道德教育。
2.2價(jià)值感教育。
參考文獻(xiàn)：
［1］《當(dāng)代大學(xué)生情感教育的思索》河南焦作大學(xué)法政系閆麗華.
大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇六
：本文主要論述大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育必要性、教育內(nèi)容以及開展低碳生活養(yǎng)成教育的途徑和方法，以期切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育的實(shí)效性。
低碳生活養(yǎng)成教育是低碳生活理念滲透到教育領(lǐng)域后產(chǎn)生的概念，其實(shí)質(zhì)是環(huán)境教育的深化和發(fā)展，是環(huán)境教育的重要分支。通過低碳的教育設(shè)施、教育活動(dòng)，培養(yǎng)低碳價(jià)值觀、形成生態(tài)品德、掌握低碳生活的知識(shí)與技能、養(yǎng)成低碳習(xí)慣為內(nèi)容的教育實(shí)踐活動(dòng)。
（一）低碳生活養(yǎng)成教育是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的必然要求。
發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是全世界的共識(shí)，為此國(guó)際社會(huì)簽訂了一系列國(guó)際公約、議定書，如《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》、《京都議定書》、《英國(guó)政府能源白皮書》。我國(guó)也明確提出將發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)作為國(guó)家的重要戰(zhàn)略。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)不僅是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，更重要的是人的生活方式和思維方式的轉(zhuǎn)變，而低碳生活習(xí)慣的養(yǎng)成是這一轉(zhuǎn)變的重要表現(xiàn)。
（二）低碳生活養(yǎng)成教育是現(xiàn)代高校德育的主要內(nèi)容。
在大學(xué)生中開展低碳生活教育，能使高校德育更貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生；能提高德育的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力；能充分體現(xiàn)高校“以學(xué)生為本”教育理念，開辟高校德育新領(lǐng)域，豐富德育內(nèi)容，突破“重說教，輕體驗(yàn)”的教育瓶頸，并最終提升德育的實(shí)效性。
（三）低碳生活養(yǎng)成教育是高校所擔(dān)負(fù)的社會(huì)職責(zé)。
高校大學(xué)生既是能源消耗大戶，也是重要的節(jié)能技術(shù)研發(fā)群體。大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育既能發(fā)揮大學(xué)生低碳生活的帶頭作用；又能激發(fā)其對(duì)節(jié)能減排技術(shù)的研發(fā)潛能，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益相統(tǒng)一的必然舉措，也是高校所擔(dān)負(fù)的社會(huì)職責(zé)。
在低碳生活養(yǎng)成教育的過程中應(yīng)該將前述低碳經(jīng)濟(jì)相關(guān)概念的提出及其內(nèi)涵作為對(duì)大學(xué)生開展低碳生活養(yǎng)成教育的首選內(nèi)容，要重點(diǎn)開展低碳及其基礎(chǔ)理論的教育。因?yàn)橹挥小爸淙弧?，才能知其“所以然”。沒有理解，不可能有行為，只有讓大學(xué)生知道了“是什么”，他們才可能自覺傳播和踐行。
應(yīng)該借助于更深刻的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育讓學(xué)生樹立良好的低碳生態(tài)文明觀念，達(dá)到內(nèi)化于心的程度。
二是自然觀，讓學(xué)生明白人與自然息息相關(guān)、密不可分和諧發(fā)展的重要性；
應(yīng)通過“怎么樣”才能有效促進(jìn)低碳生產(chǎn)生活的教育內(nèi)容使學(xué)生養(yǎng)成一種自主、自發(fā)、自覺的低碳生活行為習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生從小事做起，從自我做起，讓他們覺得低碳生活不但離我們不遠(yuǎn)，而且自己就是實(shí)踐者。
（一）以思想政治理論課為依托加強(qiáng)大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育。
可以思想政治理論課為依托，從教學(xué)入手，將低碳教育理念引入課堂，幫助大學(xué)生樹立低碳人生觀，形成科學(xué)消費(fèi)觀；以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，加強(qiáng)國(guó)情、民情教育，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，使他們自覺踐行低碳行動(dòng)；樹立大思政觀，由思政課教師牽頭，動(dòng)員各方力量參與，打造低碳校園文化。
積極開辟第二課堂實(shí)踐活動(dòng)陣地，做到“知行合一”，通過科學(xué)的策劃和精心的組織，動(dòng)員和吸引大學(xué)生參加到低碳生產(chǎn)和生活的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，如“志愿服務(wù)體驗(yàn)”，“低碳生活論壇”，“低碳生活辯論賽”等，使他們能在具體的行動(dòng)中提高認(rèn)識(shí)水平，提升實(shí)踐能力。
校園文化是學(xué)生生活的重要組成部分，具有隱性感染作用，要充分利用宣傳欄、廣播站、校報(bào)、講座介紹等校內(nèi)媒體和途徑，進(jìn)行直觀形象的低碳宣傳與普及，推廣低碳生活理念。也可以發(fā)揮環(huán)保社團(tuán)作用，借助校園文化活動(dòng)營(yíng)造良好的低碳環(huán)保氛圍，構(gòu)建良好的文化育人軟環(huán)境，使學(xué)生融入到低碳生活的氛圍之中，通過潛移默化形成低碳生活理念、養(yǎng)成低碳生活行為。
（四）以樹立健康消費(fèi)理念為引領(lǐng)加強(qiáng)大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育。
以低碳為導(dǎo)向的健康消費(fèi)理念和消費(fèi)方式，是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的必然選擇。目前，大學(xué)生消費(fèi)存在攀比消費(fèi)、盲目消費(fèi)及享樂主義傾向，與低碳經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)約和簡(jiǎn)樸的低碳生活方式所背馳。鑒于此，首先，學(xué)校相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生普及低碳消費(fèi)知識(shí)，適時(shí)調(diào)整大學(xué)生在消費(fèi)過程中的不良誘導(dǎo)行為，鼓勵(lì)大學(xué)生實(shí)行低碳生活；其次學(xué)校應(yīng)開設(shè)相應(yīng)的消費(fèi)教育課程，幫助并引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀念，提升大學(xué)生低碳消費(fèi)的自覺性，使大學(xué)生消費(fèi)行為更趨合理。
[1]張馨，丁貞棟.大學(xué)生低碳生活教育內(nèi)涵和內(nèi)容范疇分析[j].黑龍江高教研究2014(5)。
[2]高鳳香.基于思想政治教育視角的大學(xué)生低碳經(jīng)濟(jì)教育略論[j].價(jià)值工程2011(2)。
[3]陳桂林.以思想政治理論課為依托加強(qiáng)大學(xué)生低碳教育[j].新課程研究2011（8）。
大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇七
我們?cè)趪?guó)防教育學(xué)校參加了軍訓(xùn)，因?yàn)槭窃趪?guó)防教育學(xué)校，我們都認(rèn)為這便是國(guó)家給我們進(jìn)行的國(guó)防教育，可這七天只是國(guó)防教育中小小的一部分，一個(gè)開頭而已。
軍訓(xùn)中有一天，教官帶我們練習(xí)正步走，烈日當(dāng)頭，我們被累的一身汗，我舔了舔干裂起皮的雙唇，心里暗暗希望教官給我們休息一下，可教官仍起勁地喊著口號(hào)，沒有停的意思。過了好久——我都覺得腿都快累斷了，教官說：“立正，原地，坐！”于是大家欣然席地而坐，再?zèng)]有軍訓(xùn)前對(duì)所坐之地衛(wèi)生條件的要求。剛坐一會(huì)，我的注意力就被坐在我前面的一個(gè)女孩吸引了，她正面對(duì)我左邊的人，從口袋里掏出一大堆東西：防曬霜、潤(rùn)膚露、唇油、梳子。然后不慌不忙的打扮起來，最后，還對(duì)鏡子照了一下，說：“喲，我都成了包公了！”我轉(zhuǎn)過頭，暗自發(fā)笑，看見教官走過來，瞟了那女生一眼，說：“你們這些小姐，這點(diǎn)苦都受不了，還要學(xué)吃苦啊，干脆，邊疆上站崗的人都邊站邊涂香好了。”聽了教官的話，她似乎是說，軍訓(xùn)是來教我們吃苦的，可我們?cè)谶@之前從未想過我們?yōu)楹诬娪?xùn)，國(guó)家為何要我們軍訓(xùn)。
于是，我豁然開朗：軍訓(xùn)的目的不是把我們練成可以上戰(zhàn)場(chǎng)打仗的士兵，而是培養(yǎng)我們的國(guó)防意識(shí)，讓我們天天進(jìn)行各種訓(xùn)練，不在于要我們身體強(qiáng)健，而是要培養(yǎng)我們吃苦耐勞的精神，堅(jiān)忍不拔的意志和堅(jiān)持不懈的毅力。
日常的必修課中，也有培養(yǎng)我們的篇章：政治書中常提到臺(tái)獨(dú)問題，這是分裂祖國(guó)的行為，而美國(guó)卻遲遲不給中國(guó)一個(gè)明確態(tài)度，帶有縱容心理，可使我們意識(shí)到，為了祖國(guó)領(lǐng)土完整，要搞好國(guó)防。
大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇八
：高校學(xué)生管理，是高校管理工作中的必不可缺的重要環(huán)節(jié)，分析目前高校學(xué)生管理面臨的問題，以及對(duì)策分析，從而明確高校學(xué)生管理工作的重要性。
人類的社會(huì)活動(dòng)有著各式各樣的形式，管理就是其中之一，其價(jià)值和底蘊(yùn)相互包容、相互影響，既涵蓋了倫理和追求，也為人類的社會(huì)行為進(jìn)行引導(dǎo)。高質(zhì)量的管理是兩方面的，即實(shí)體和程序，只有當(dāng)兩者都達(dá)到正義時(shí)才能促進(jìn)良好的管理。作為學(xué)生養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)中不可缺少的一部分，高校管理的作用尤為突出。高校養(yǎng)成教育的環(huán)境由三部分組成，分別為高校學(xué)生管理、教學(xué)管理和學(xué)生實(shí)踐。想要讓大學(xué)生明確界限，就需要通過對(duì)學(xué)生管理實(shí)現(xiàn)，學(xué)生管理又細(xì)分為制度管理和行為管理。其不僅僅能夠?qū)Υ髮W(xué)生行為進(jìn)行塑造，更重要的是對(duì)大學(xué)生的人格和素養(yǎng)進(jìn)行一定程度的提升。所以大學(xué)生的養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)離不開高校對(duì)學(xué)生的管理。
高校的學(xué)生工作應(yīng)當(dāng)從兩方面入手，分別為管理層面和思想層面。學(xué)生在德智體美勞上的全面發(fā)展，離不開再教育和管理，而這些行為的最終目標(biāo)都是為了社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人，大學(xué)生作為培養(yǎng)的重點(diǎn)，自然不可放松，因此學(xué)生的管理問題和思想工作一直都是重中之重，不可以從中剝離。這一點(diǎn)，幾乎被所有的教育工作者所認(rèn)同，在一定的領(lǐng)域上得到共鳴。但在具體的操作過程中常常會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問題，難以將兩者之間關(guān)系維持在一個(gè)平衡且穩(wěn)定的狀態(tài)。在對(duì)學(xué)生管理的同時(shí)往往出現(xiàn)思想教育上的脫節(jié)，兩邊互相踢皮球，從事思想教育的一方不愿意將責(zé)任大包大攬，反之從事行政管理的一方也有同樣的心理，究其原因，就是在體制上出現(xiàn)了漏洞。
大學(xué)生的養(yǎng)成教育和教育理論之所以能夠相互融合的重要原因就在于大學(xué)生養(yǎng)成教育的本質(zhì)所決定的，而本質(zhì)所強(qiáng)調(diào)的則是過程性。教育的本質(zhì)在于提升學(xué)生的能力，具體體現(xiàn)為學(xué)習(xí)思考能力以及優(yōu)良的品格。因?yàn)榻Y(jié)果源自過程，缺乏高質(zhì)量的過程必然無法達(dá)到好的成果預(yù)期，因此想要實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的首先要注重教育過程。但我國(guó)當(dāng)下在大學(xué)生養(yǎng)成教育方面依然存在相當(dāng)程度的不足。
2.1教育管理理念落后。
隨著全國(guó)范圍內(nèi)高校的不斷擴(kuò)招，在線大學(xué)生的數(shù)量也與年俱增，但是高等教育資源的供需不平衡也逐漸暴露，學(xué)校在擴(kuò)招的同時(shí)沒有及時(shí)考慮自身的教學(xué)承受能力，從而導(dǎo)致放松對(duì)學(xué)生的管控。與此同時(shí)，由于高校內(nèi)的教育資源缺口龐大，因此水平參差不齊的人員也紛紛擠進(jìn)了教育隊(duì)伍，拉低了教育隊(duì)伍的整體水平，拖慢了教育理念進(jìn)步的步伐，使得學(xué)生的管理工作也僅僅浮于表面，缺乏深層次的推進(jìn)。因此，在看待高校學(xué)生的管理問題時(shí)，矛頭的一方應(yīng)當(dāng)被指向教育人員素質(zhì)的問題上。
2.2教育目的與時(shí)代結(jié)合不夠。
大學(xué)生在面對(duì)思政教育時(shí)往往將其和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比對(duì)，由于現(xiàn)實(shí)和理論之間存在一定的信息不對(duì)等，導(dǎo)致教育效果明顯低于預(yù)期。思政教育的目的在于培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人，宣傳正能量的信息，因此在當(dāng)下的思政教育過程中應(yīng)當(dāng)立足實(shí)際，將現(xiàn)實(shí)和理論相結(jié)合，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，不再單一注重結(jié)果如何，而是應(yīng)當(dāng)在教育過程讓大學(xué)生享受其中、參與其中，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的實(shí)踐者，在學(xué)習(xí)中獲得成就感，形成學(xué)習(xí)的自覺性。
2.3教育主體單一，教育協(xié)同不夠。
人的培養(yǎng)需要一套完善的體系，教育是培養(yǎng)的手段，其過程豐富多彩，是多方面聯(lián)動(dòng)協(xié)同的結(jié)晶。教育主體單一所產(chǎn)生的問題隨著時(shí)間的推移已經(jīng)被大眾所重視，但長(zhǎng)久以來并未得到良好的改觀。盡管新理念在不斷輸入，但在具體的操作過程中依然無法擺脫傳統(tǒng)的說教形式，學(xué)生、老師各自為營(yíng)，使得社會(huì)、學(xué)校、家庭教育三者缺乏有效的串聯(lián)和溝通，脫節(jié)情況時(shí)有發(fā)生，而學(xué)校和教育部門之間的隔閡也導(dǎo)致養(yǎng)成教育在短時(shí)間內(nèi)無法有效的推廣并深入進(jìn)行。
2.4強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)。
作為大學(xué)生養(yǎng)成教育過程中的指路明燈，高校的教輔人員在教育過程中起到舉足輕重的作用，對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生巨大的影響。因此師德建設(shè)必須和教師隊(duì)伍建設(shè)齊頭并進(jìn)。學(xué)生的道德素養(yǎng)受多方面因素影響，其中就包括高尚的師德，而大學(xué)作為德與才兼顧培養(yǎng)的一線，師德的作用就得到凸顯，因此單一的知識(shí)教育并不能滿足道德的需求，需要二者相輔相成。教育是潤(rùn)物細(xì)無聲的，在潛移默化中對(duì)學(xué)生起到引導(dǎo)和規(guī)范作用，所以高校營(yíng)造的道德教育的文化氛圍有利于進(jìn)行道德品行教育，達(dá)到事半功倍的效果。為師必先學(xué)會(huì)為人，作為教師，站在教師的崗位上就應(yīng)當(dāng)以教師的準(zhǔn)則要求自己的言行，不僅成為同行業(yè)更要成為其他行業(yè)值得學(xué)習(xí)的標(biāo)榜。話說回來，一套科學(xué)規(guī)范的教師道德行為準(zhǔn)則能夠促進(jìn)教師行業(yè)的發(fā)展。
2.5完善大學(xué)生的行為規(guī)范。
形成規(guī)范的大學(xué)生養(yǎng)成教育的模板就需要對(duì)科學(xué)的教育理念進(jìn)行歸納整合。為了促進(jìn)大學(xué)生積極向上、文明規(guī)范的日常行為養(yǎng)成，需要樹立一些可供學(xué)習(xí)的模板以供參考從而使良好的道德修養(yǎng)得到養(yǎng)成，例如制定完整的日常行為規(guī)范守則、設(shè)計(jì)合理的行為模板等。每屆新生在入學(xué)之后都會(huì)獲得學(xué)校下發(fā)的一系列規(guī)范守則就是高校中可供學(xué)習(xí)的科學(xué)模板，其中所包括的內(nèi)容涵蓋了生活中的方方面面。新生在學(xué)習(xí)過程中能夠得到強(qiáng)烈的心理暗示，從而由內(nèi)而外地規(guī)范自身的行為，實(shí)現(xiàn)思想道德和言語行為上的雙重規(guī)范。在如此大范圍的學(xué)習(xí)氛圍之下，縱使有極少部分品行不端的同學(xué)，也能夠在大環(huán)境的熏陶下逐漸得到教育，從根本上對(duì)不良行為、不端正行為和不文明行為進(jìn)行糾正。從集體層面上通過塑造道德形象楷模，引發(fā)集體共鳴，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生行為的規(guī)范。一句話來概括，高職院校的目標(biāo)是教書育人、培養(yǎng)人才，而想要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的前提就是完善學(xué)生管理工作.
大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇九
摘要：解決新建地方本科院校實(shí)踐教學(xué)問題需構(gòu)建全程體驗(yàn)教學(xué)模式。體驗(yàn)是指?jìng)€(gè)體伴隨著強(qiáng)烈內(nèi)心情感活動(dòng)的親身實(shí)踐。全程體驗(yàn)教學(xué)模式是反思性幼兒教師成長(zhǎng)的有效途徑。本研究嘗試從全程體驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)體系、內(nèi)容體系、評(píng)價(jià)體系、管理體系、保障體系等方面構(gòu)建全程體驗(yàn)教學(xué)模式的框架要素。
關(guān)鍵詞：全程體驗(yàn)教學(xué)模式；框架構(gòu)建；學(xué)前教育；實(shí)踐教學(xué)。
21世紀(jì)初，我國(guó)逐步推進(jìn)三級(jí)師范向二級(jí)師范過渡，各地幼兒教師的培養(yǎng)任務(wù)轉(zhuǎn)由新建地方本科院校來承擔(dān)。這些院校在實(shí)踐教學(xué)上存在許多問題：實(shí)踐教學(xué)模式不合；實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系不完善；實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)體系不健全；實(shí)踐基地?cái)?shù)量不足等。這些院校盡管也重視實(shí)踐教學(xué)，但由于受舊觀念、理念的制約，在實(shí)施中尚存不少問題：只把實(shí)踐教學(xué)當(dāng)作一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)(或工具性的技能訓(xùn)練)；實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容單一；未能關(guān)注學(xué)生情感體驗(yàn)；忽視幼兒教師自身發(fā)展的積極建構(gòu)過程等。為此我們申報(bào)并立項(xiàng)“新建地方本科院校學(xué)前教育專業(yè)全程體驗(yàn)教學(xué)模式的研究與實(shí)踐”，分析構(gòu)建全程體驗(yàn)教學(xué)模式的意義及其框架要素，即由全程體驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)體系、內(nèi)容體系構(gòu)成的基礎(chǔ)要素和由評(píng)價(jià)體系、管理體系、保障體系構(gòu)成的保障要素，培養(yǎng)具備專業(yè)信念、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力以及專業(yè)情意和實(shí)踐智慧的“反思性實(shí)踐家”。
一、構(gòu)建新建地方本科院校學(xué)前教育專業(yè)全程體驗(yàn)教學(xué)模式的意義。
“全程體驗(yàn)”教學(xué)模式是“反思性幼兒教師”成長(zhǎng)的有效途徑。體驗(yàn)是指?jìng)€(gè)體伴隨著強(qiáng)烈內(nèi)心情感活動(dòng)的親身實(shí)踐，是通過情感感受對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的一種升華，包含參與、反思和情感投入(職業(yè)認(rèn)同)。全程體驗(yàn)就是將幼兒教師專業(yè)發(fā)展全程中所有實(shí)踐體驗(yàn)環(huán)節(jié)作為一個(gè)整體來系統(tǒng)定位、統(tǒng)籌安排。幼兒教師可以在全程教學(xué)實(shí)踐中獲得觀摩、參與和研究教育實(shí)踐的經(jīng)歷和體驗(yàn)，提升反思境界，升華職業(yè)感情，形成個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格和實(shí)踐智慧。
(一)全程參與實(shí)踐是反思性幼兒教師成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。
無論是中國(guó)先哲孔子，還是西方先知蘇格拉底、柏拉圖等，都對(duì)教育“實(shí)踐”給予了足夠的重視。實(shí)用主義代表人物英國(guó)的培根、美國(guó)的杜威等更是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”形成中的作用。我國(guó)偉大的教育家陶行知也毫不猶豫地強(qiáng)化國(guó)人“生活即教育”“教學(xué)做合一”之觀點(diǎn)，重實(shí)踐、重參與、重體驗(yàn)。參與教學(xué)實(shí)踐能使每個(gè)有著不同背景、不同個(gè)性、不同知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和不同智能類型的幼兒教師都能夠平等地、積極地投入到學(xué)習(xí)的全過程中，在參與中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，構(gòu)建專業(yè)知識(shí)、形成專業(yè)技能；在獲得知識(shí)和技能的過程中體驗(yàn)各種豐富的情感，形成專業(yè)情意，進(jìn)而提升為對(duì)幼教職業(yè)的摯愛，對(duì)幼教工作的向往。
(二)自覺反思是反思性幼兒教師成長(zhǎng)必由之路。
幼兒教師的專業(yè)發(fā)展是其職業(yè)生命全程中有意識(shí)的自我發(fā)展的過程，這種有意識(shí)的自我發(fā)展的過程需要在全程體驗(yàn)課程情境下通過幼兒教師的`自我觀察、自我評(píng)價(jià)、自我反省、自我調(diào)節(jié)來實(shí)現(xiàn)。頒布的《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出“教師是反思性實(shí)踐者，在研究自身經(jīng)驗(yàn)和改進(jìn)教育教學(xué)行為的過程中實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展?！辈⑻岢觥耙哂杏^摩、參與、研究教育實(shí)踐的經(jīng)歷與體驗(yàn)”的目標(biāo)要求?！叭腆w驗(yàn)”正是將反思貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過程，體現(xiàn)了反思性實(shí)踐者的培養(yǎng)是一個(gè)過程，而不是一個(gè)結(jié)果，它需要不斷地“實(shí)踐—體驗(yàn)(反思)—再實(shí)踐—再體驗(yàn)(再反思)”，達(dá)到“行中思，思中行”的統(tǒng)一。
(三)情感投入(職業(yè)認(rèn)同)是反思性幼兒教師成長(zhǎng)的動(dòng)力。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！庇醒芯堪l(fā)現(xiàn)，學(xué)生在教育實(shí)習(xí)實(shí)踐過程中會(huì)伴隨著各種情感體驗(yàn)，比如興奮、期待、滿足、愉悅、充實(shí)、有信心或焦慮、緊張、沮喪、內(nèi)疚、不安、感到前途渺茫等等。分析這些心理感受發(fā)現(xiàn)，與他們的關(guān)注點(diǎn)有關(guān)，而這些關(guān)注點(diǎn)正是自我生存、職業(yè)認(rèn)同和自我發(fā)展等幼兒教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要成分。情感的投入是好教師的關(guān)鍵。一個(gè)好的教師必須摯愛自己的職業(yè)，對(duì)教育教學(xué)報(bào)以極大的熱情，才可能積極地投入到教師工作中去。我們對(duì)學(xué)前教育畢業(yè)生跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在幼兒園最受歡迎的是愛崗敬業(yè)、專業(yè)能力強(qiáng)、有發(fā)展?jié)摿Φ膶＜倚腿瞬?。這種理想的需求正是對(duì)“反思性實(shí)踐家”的呼喚。
二、構(gòu)建新建地方本科院校學(xué)前教育專業(yè)全程體驗(yàn)教學(xué)模式框架的基本要素。
(一)全程體驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)體系。
全程體驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)體系是指學(xué)生通過實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，在專業(yè)信念、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)情意等應(yīng)達(dá)到的水平或標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》和《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》，結(jié)合“服務(wù)于地方，特別是百色少數(shù)民族地區(qū)和貧困地區(qū)農(nóng)村幼兒教育”的專業(yè)定位和“培養(yǎng)具有革命老區(qū)精神特質(zhì)；具有正確的兒童觀、教師觀與教育觀，教育理論知識(shí)實(shí)、教育能力強(qiáng)、教學(xué)技能熟、綜合素質(zhì)高；下得去、留得住、用得上、教得好的高級(jí)應(yīng)用型學(xué)前教育人才”的培養(yǎng)目標(biāo)定位，全程體驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)應(yīng)包含三個(gè)維度。
1.專業(yè)理念與行為：具有正確的兒童觀、教師觀、教育觀及相應(yīng)的教育行為；
3.專業(yè)感受與體驗(yàn)：具有觀摩、參與、研究教育實(shí)踐的經(jīng)歷與體驗(yàn)。同時(shí)，我們把學(xué)校歷經(jīng)近80年辦學(xué)凝練出的“團(tuán)結(jié)合作、艱苦奮斗、克難攻堅(jiān)、磨礪成才”百色學(xué)院“石磨精神”納入人才培養(yǎng)中，彰顯學(xué)校人才培養(yǎng)特色。
(二)全程體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容體系。
全程體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容體系是實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的載體。包括課程實(shí)踐體驗(yàn)、活動(dòng)實(shí)踐體驗(yàn)、教育活動(dòng)體驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)四大塊。
1.課程實(shí)踐體驗(yàn)。包括：(1)為配合教育理論課程講授而設(shè)計(jì)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，如課任教師設(shè)計(jì)和安排心理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)實(shí)驗(yàn)等；五大領(lǐng)域設(shè)計(jì)與指導(dǎo)課程中觀摩評(píng)析幼兒園教育活動(dòng)視頻及圖片資料、課堂實(shí)訓(xùn)等；(2)實(shí)訓(xùn)、練習(xí)各類專業(yè)基本技能，包括彈、唱、跳、畫、做、說、寫、操等。課程實(shí)踐體驗(yàn)要做到教師主導(dǎo)，學(xué)生主體，以訓(xùn)練能力為目標(biāo)，師生雙邊情感互動(dòng)，讓學(xué)生在練習(xí)和操作訓(xùn)練中，理解教育理論，萌發(fā)專業(yè)理念，產(chǎn)生職業(yè)情感，提高專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力。
2.活動(dòng)實(shí)踐體驗(yàn)?；顒?dòng)實(shí)踐是指以各類活動(dòng)為平臺(tái)培育專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)專業(yè)能力。包括：(1)專業(yè)基本技能競(jìng)賽活動(dòng)。即將幼兒教師所需專業(yè)基本技能細(xì)分為彈、唱、跳、畫、做、說、寫、操(多媒體運(yùn)用)等方面，每天晨晚練、每周強(qiáng)一技、每月一展示、每學(xué)期一驗(yàn)收、每年藝術(shù)周等，并在藝術(shù)周活動(dòng)中開展講故事、唱兒歌、舞蹈、書畫、琴法、禮儀、演講等師范生專業(yè)基本技能競(jìng)賽活動(dòng)；(2)主題活動(dòng)。如主題演講比賽、迎新生或教師節(jié)晚會(huì)、“五四青春誓言”主題文藝晚會(huì)、慶祝元旦晚會(huì)以及教育實(shí)習(xí)總結(jié)匯報(bào)晚會(huì)等各種活動(dòng)；(3)幼兒教師技能競(jìng)賽活動(dòng)。開展教學(xué)方案設(shè)計(jì)、說課、上課比賽活動(dòng)。獲優(yōu)等獎(jiǎng)?wù)咄扑]參加廣西區(qū)級(jí)師范生教學(xué)技能比賽并取得好名次；(4)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)研究活動(dòng)。注重培養(yǎng)科研意識(shí)，把撰寫論文、參與科研課題、進(jìn)行教育調(diào)查、申報(bào)立項(xiàng)研究大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目等作為培養(yǎng)學(xué)生科研能力的重要手段。
3.教育實(shí)踐體驗(yàn)。教育實(shí)踐包括常規(guī)教育見習(xí)、教育實(shí)習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)等。為了讓學(xué)生獲得觀摩、參與、研究教育實(shí)踐的經(jīng)歷與體驗(yàn)，我們開展了“見習(xí)、研習(xí)和實(shí)習(xí)、研究一體化”的全程體驗(yàn)活動(dòng)。一至三年級(jí)的每學(xué)期均安排為期1周的教育見習(xí)，一年級(jí)是“保教觀摩”體驗(yàn)；二三年級(jí)為保教嘗試式參與實(shí)踐體驗(yàn)，協(xié)助幼兒教師組織一日生活活動(dòng)和游戲活動(dòng)等，進(jìn)行研習(xí)反思、撰寫見習(xí)報(bào)告等；四年級(jí)為全面參與實(shí)踐和研究式實(shí)踐體驗(yàn)，第七學(xué)期安排12周的教育實(shí)習(xí)，體驗(yàn)幼兒園全部的保教活動(dòng)及教研活動(dòng)，第八學(xué)期畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)8周，頂崗實(shí)習(xí)12周，組織畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)、頂崗實(shí)習(xí)與社會(huì)調(diào)查研究等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用專業(yè)知識(shí)和技能分析、研究、解決實(shí)際問題的能力，以及獨(dú)立思考與獨(dú)立工作的能力。
4.社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)。社會(huì)實(shí)踐屬于拓展性的活動(dòng)，包括創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)、三下鄉(xiāng)社會(huì)調(diào)查、志愿者活動(dòng)等。如到農(nóng)村、城鎮(zhèn)調(diào)查幼兒園小學(xué)化現(xiàn)狀并探索解決問題的措施；調(diào)查廣西區(qū)、市或縣區(qū)的學(xué)前教育發(fā)展?fàn)顩r并尋找自己創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)等，讓學(xué)生在服務(wù)社會(huì)的同時(shí)，獲得實(shí)踐體驗(yàn)和感悟，提高自身的思想素質(zhì)和能力素質(zhì)，激發(fā)和培養(yǎng)他們服務(wù)社會(huì)的熱情和能力。
三、構(gòu)建新建地方本科院校學(xué)前教育專業(yè)全程體驗(yàn)教學(xué)模式框架的保障要素。
(一)構(gòu)建完整的全程體驗(yàn)教學(xué)評(píng)價(jià)體系。
全程體驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量的提高需要有完整的教學(xué)評(píng)價(jià)體系。百色學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院制定了《師范生基本技能實(shí)訓(xùn)和考核標(biāo)準(zhǔn)》《學(xué)前教育本科專業(yè)教師技能實(shí)訓(xùn)和考核標(biāo)準(zhǔn)》《學(xué)前教育本科專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)工作實(shí)施細(xì)則》《教育實(shí)習(xí)管理辦法》《學(xué)生教育見習(xí)工作管理辦法》等，通過專業(yè)基本技能和教師技能的考核、競(jìng)賽活動(dòng)展示與評(píng)比以及畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)等多種途徑對(duì)學(xué)生專業(yè)能力進(jìn)行評(píng)價(jià)。加強(qiáng)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)和校外實(shí)踐的指導(dǎo)與成績(jī)?cè)u(píng)定，校內(nèi)實(shí)訓(xùn)要有實(shí)訓(xùn)報(bào)告或成果展示，由任課教師評(píng)定成績(jī)并做好記錄(或視頻)；校外實(shí)踐由幼兒園指導(dǎo)教師和高校指導(dǎo)教師聯(lián)合評(píng)定學(xué)生的成績(jī)。
(二)制定完善的全程體驗(yàn)教學(xué)管理體系。
全程體驗(yàn)教學(xué)管理體系主要包括組織管理、運(yùn)行管理和制度管理三個(gè)方面。1.組織管理。學(xué)校制定相應(yīng)的管理辦法和措施，對(duì)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行宏觀管理。2.運(yùn)行管理。二級(jí)學(xué)院制定學(xué)前教育專業(yè)完整的、與理論課程相輔相成的實(shí)踐教學(xué)大綱，并制定相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃及考核辦法，做到“四有”，有大綱、有計(jì)劃、有實(shí)施、有考核，以保證實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量。3.制度管理。制定關(guān)于實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)、學(xué)科競(jìng)賽、學(xué)分互換與認(rèn)定等實(shí)踐教學(xué)管理文件，確保實(shí)踐教學(xué)的順利開展。
(三)構(gòu)建完善的全程體驗(yàn)教學(xué)保障體系。
1.建立一批相關(guān)校內(nèi)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室和校外實(shí)踐教學(xué)基地。(1)校內(nèi)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室系統(tǒng)化。目前，我校內(nèi)已建成了由心理教育能力實(shí)訓(xùn)中心、教學(xué)能力實(shí)訓(xùn)中心和專業(yè)綜合能力實(shí)訓(xùn)中心等三大實(shí)訓(xùn)中心構(gòu)成的教師教育能力發(fā)展中心。有數(shù)碼鋼琴實(shí)訓(xùn)室、合唱與指揮實(shí)訓(xùn)室、五大領(lǐng)域活動(dòng)模擬實(shí)訓(xùn)室、書寫實(shí)訓(xùn)室、舞蹈實(shí)訓(xùn)室、手工制作室、蒙氏活動(dòng)室、感統(tǒng)訓(xùn)練室、團(tuán)體心理實(shí)訓(xùn)室、智慧教室和微格教室等42間，設(shè)備總價(jià)值1000多萬元。(2)校外建立穩(wěn)定的實(shí)習(xí)基地。目前建立校外掛牌簽約的實(shí)踐教學(xué)基地(幼兒園)8個(gè)，其中校級(jí)重點(diǎn)建設(shè)基地3個(gè)，并在其中2所幼兒園建有課堂教學(xué)在線觀摩實(shí)訓(xùn)室。這些校內(nèi)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室和校外實(shí)踐教學(xué)基地的建設(shè)，為培養(yǎng)幼兒教師的專業(yè)素質(zhì)，提升專業(yè)基本技能和教師技能提供了物質(zhì)保障。
2.建設(shè)一支雙師型的實(shí)踐教學(xué)教師隊(duì)伍。他們熱愛幼教事業(yè)，具有先進(jìn)教育理念和創(chuàng)新精神、熟悉幼兒園教育、保教能力強(qiáng)。高校承擔(dān)學(xué)前教育專業(yè)課程的教師經(jīng)常到幼兒園，熟悉幼兒園的保教工作。同時(shí)，聘請(qǐng)幼兒園名師、園長(zhǎng)作為專業(yè)兼職教師(目前我校已有15名外聘幼教專家)，指導(dǎo)教育見習(xí)和實(shí)習(xí)工作。
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大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇十
網(wǎng)絡(luò)在成為人們社會(huì)生活的重要組成部分和社會(huì)成員互動(dòng)的主要方式的同時(shí)，也帶來了各種道德行為失范和社會(huì)倫理問題。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的根源極為復(fù)雜，涉及到網(wǎng)絡(luò)自身、行為主體、教育環(huán)境等諸多方面。網(wǎng)絡(luò)行為失范給社會(huì)和個(gè)人造成了極為消極的影響，探討有效的對(duì)策刻不容緩。
網(wǎng)絡(luò)道德是適應(yīng)調(diào)節(jié)當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里作為“網(wǎng)民”的人類個(gè)體之人際關(guān)系，規(guī)范其網(wǎng)上行為，以維持網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的良序運(yùn)行之客觀需要而產(chǎn)生的，是維持網(wǎng)絡(luò)秩序、保障網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有序運(yùn)行的必要文化條件和行為規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，一方面改變著社會(huì)、人類生活的方方面面，為人類道德進(jìn)步提供歷史的機(jī)遇，同時(shí)也給人們帶來許多道德倫理問題，對(duì)大學(xué)生道德觀念和行為也帶來一定的消極影響。研究探討網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展所帶來的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范問題及其對(duì)策，有利于規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德倫理觀念及行為。
道德是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并隨著物質(zhì)條件的變化而變化的。21世紀(jì)人們物質(zhì)生活條件發(fā)生的最大變化就是信息技術(shù)的發(fā)展以及相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)道德正是在這樣的背景下產(chǎn)生和形成的一種新的道德形式。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往的超時(shí)空性、虛擬性和數(shù)字化等特點(diǎn)，使得人類有了逾越現(xiàn)實(shí)社會(huì)規(guī)范和松弛禁忌壓力的機(jī)會(huì)空間，“自我”有了更多伸縮自如地表達(dá)意見的空間，使得原本在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中行之有效的包括倫理道德在內(nèi)的諸多規(guī)范逐漸失去了原有的約束力，從而出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)道德缺失的新問題。
互聯(lián)網(wǎng)給人們創(chuàng)造了一種新的生存方式——虛擬存在。一旦進(jìn)入由光纖、電纜和調(diào)制解調(diào)器構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)世界，人就變成了電子化的飛速運(yùn)動(dòng)的“符號(hào)”存在。在從人到機(jī)器再到人的轉(zhuǎn)換過程中，交往者的真實(shí)身份被掩蓋，身份虛擬化成為網(wǎng)絡(luò)交往的一個(gè)極為普遍的現(xiàn)象，而且這種虛擬身份可以隨時(shí)創(chuàng)設(shè)或終止，網(wǎng)民不必承擔(dān)任何社會(huì)責(zé)任。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)自發(fā)的信息網(wǎng)絡(luò)，它沒有所有者，不從屬于任何人或機(jī)構(gòu)，因而也就沒有誰可以左右它、操縱它、控制它。這樣，互聯(lián)網(wǎng)就成了一個(gè)“自由、平等”的世界，在這里沒有政府、沒有警察、沒有等級(jí)、沒有貴賤，是一個(gè)徹底“民主”的地方、一個(gè)可以濫用自由權(quán)利的地方，這就導(dǎo)致了道德虛無主義在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的泛濫。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人人都把自己作為中心，反對(duì)任何約束，以滿足自己的生理和心理欲求而不擇手段。所以缺乏“熟人在場(chǎng)”的虛擬網(wǎng)絡(luò)為人們的“本我”提供了一個(gè)暴露的舞臺(tái)，使“本我”意識(shí)得以充分張揚(yáng)，為所欲為、無法無天，這就加劇了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)越軌行為的出現(xiàn)。
根據(jù)馬斯洛“需求層次理論”，人類都存在著“社交的需要”。在交往中，人際情感得以維持。而在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)里，網(wǎng)絡(luò)改變了人際交往的方式，使人與人之間的交流變成了人與機(jī)器之間的交流，傳統(tǒng)的人與人之間直接的社會(huì)交往關(guān)系逐步被人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴關(guān)系所取代。一些大學(xué)生終日沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界中，逃避現(xiàn)實(shí)世界，使得家人之間、鄰里之間、同事、同學(xué)師生之間的感情聯(lián)系日漸淡薄，倫理情感日漸冷漠。在這樣一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境里，久而久之會(huì)導(dǎo)致道德心理的弱化、道德人格的扭曲。因?yàn)榈赖滦睦?、道德人格的形成是一個(gè)社會(huì)化的過程，是環(huán)境和個(gè)體相互作用的結(jié)果。沉溺于網(wǎng)上交際使得大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中交往的機(jī)會(huì)大大減少，從而導(dǎo)致個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中他人與社會(huì)的幸福漠不關(guān)心，造成道德人格的缺失或扭曲。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，倫理關(guān)系大多為面對(duì)面的直接關(guān)系。道德規(guī)范因而也主要借助于社會(huì)輿論和人們的內(nèi)心信念來發(fā)揮作用。然而，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人與人之間交往的間接化使得直接的道德輿論抨擊難以進(jìn)行，從而使社會(huì)輿論作用下降。這樣，道德對(duì)人的約束越來越依賴于內(nèi)心的道德信念。網(wǎng)絡(luò)行為主體的匿名匿形而導(dǎo)致的模糊使規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德觀念已難以再放到傳統(tǒng)意義上的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)實(shí)踐中加以認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)和適用。一方面，建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)道德規(guī)范由于不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的新環(huán)境而受到了巨大的沖擊，使其約束力明顯下降而形同虛設(shè)；另一方面，面對(duì)全新的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，又一時(shí)沒有形成新的統(tǒng)一的道德規(guī)范，因此大量的網(wǎng)上行為處于既不受既有道德規(guī)范的制約又無新道德規(guī)范可依的狀態(tài)，從而造成了規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。
任何社會(huì)道德包括網(wǎng)絡(luò)道德都是一定社會(huì)群體的共同利益、要求和意志的價(jià)值凝結(jié)物，總是作為具有普遍性的社會(huì)指令而存在的。網(wǎng)絡(luò)道德的基本原則、規(guī)范和要求只有轉(zhuǎn)化為公民個(gè)體自身內(nèi)在的道德品質(zhì)，成為公民個(gè)體置身于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界時(shí)所具有的特殊道德素質(zhì)和道德應(yīng)付能力，網(wǎng)絡(luò)道德才能發(fā)揮其調(diào)控或規(guī)范的功能。解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失問題，必須首先從根本上弄清其根源。當(dāng)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)道德缺失的根源較為復(fù)雜，涉及網(wǎng)絡(luò)自身、網(wǎng)絡(luò)行為主體自身及其外部社會(huì)環(huán)境等諸多方面，歸納起來主要有以下幾點(diǎn)：
作為近幾十年來才發(fā)展起來的新興事物，現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)自產(chǎn)生以來一直就處在逐步完善之中，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不完善是網(wǎng)絡(luò)道德缺失的技術(shù)性根源。如前所述，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、開放性、隱蔽性等特征都在一定程度上直接導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德的缺失。另外，在網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的狀況下，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中各類行為的約束機(jī)制尚未完善。目前我國(guó)雖然已經(jīng)制定了部分相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，但是由于受到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的限制，在實(shí)際的實(shí)施和執(zhí)行方面并沒有做到對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德行為失范形成有效的監(jiān)督，也沒有形成一套行之有效的預(yù)防機(jī)制和懲罰措施，致使網(wǎng)絡(luò)失信行為并沒有受到相應(yīng)的制裁，這在一定程度上縱容了此類行為的泛濫。
目前，青少年是上網(wǎng)的最大群體，而大學(xué)生又是這一群體的主力軍。大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)，普遍偏重于技術(shù)的掌握和運(yùn)用，他們?yōu)榫W(wǎng)上所傳遞的豐富多彩的信息和自由交往的形式所吸引，充分地享受網(wǎng)絡(luò)帶來的各種便利。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)對(duì)自身素質(zhì)發(fā)展的影響、網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的真空、網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類生活的影響等深層次問題缺乏思考，對(duì)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活中應(yīng)持有的道德觀念、道德規(guī)范和道德行為難以把握。在日常的社會(huì)生活中，由于自我控制和自我約束能力不足，大學(xué)生的社會(huì)交往一般都處于學(xué)校以及家庭等相關(guān)群體的監(jiān)督之下，社會(huì)規(guī)范對(duì)其行為也有著明確的約束。而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，由于相關(guān)的監(jiān)督和約束機(jī)制的缺位，使得這些特殊的網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)中的行為得不到相應(yīng)的控制和約束，從而在一定程度上導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)失信行為的出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)設(shè)的虛擬自由的時(shí)空是實(shí)體社會(huì)的延伸，具有虛擬性、交互性、開放性等特點(diǎn)。它不但打破了實(shí)體社會(huì)中各種制度、機(jī)構(gòu)、權(quán)威對(duì)大學(xué)生的約束，而且極大地超越了傳統(tǒng)物理空間的種種規(guī)限，在時(shí)空上延展了大學(xué)生活動(dòng)的范圍。因此，教育視野已不再局限在傳統(tǒng)的物理意義上的班級(jí)、學(xué)校，教育時(shí)間也不再受限于學(xué)生的在校時(shí)間。這種教育對(duì)象活動(dòng)時(shí)空的拓展，使網(wǎng)絡(luò)道德教育環(huán)境的不可控性因素增加，也使教育成效面臨著不確定性。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的沖擊下，知識(shí)的迅速可得性使得通過控制知識(shí)來確立權(quán)威的傳統(tǒng)不復(fù)存在，以往憑借制度所賦予的權(quán)利也在無形中消解。這樣，學(xué)校和教師傳統(tǒng)意義上的教育權(quán)威在信息技術(shù)的沖擊下日漸弱化，傳統(tǒng)的“封閉式”的學(xué)校教育模式面臨全球化和信息化的雙重現(xiàn)實(shí)日益呈現(xiàn)出滯后的一面。
網(wǎng)絡(luò)道德缺失不僅影響網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的正常交往和進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)也會(huì)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)化以及當(dāng)前和諧社會(huì)建設(shè)造成極為消極的影響，其危害不可小視。因此，必須在深入分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失原因的基礎(chǔ)上有針對(duì)性地采取各種有效措施緩解網(wǎng)絡(luò)道德缺失現(xiàn)象。
盡管人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到依賴純粹的技術(shù)手段并不能解決當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)所面臨的各種問題，但對(duì)網(wǎng)絡(luò)相關(guān)技術(shù)的完善仍是當(dāng)前緩解網(wǎng)絡(luò)道德缺失的一種重要手段。這主要包括網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往中的登錄、交往行為以及信息發(fā)布等方面。如通過推廣網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制和建立與ip地址的關(guān)聯(lián)等手段防止網(wǎng)絡(luò)身份欺詐；利用網(wǎng)絡(luò)防火墻等技術(shù)對(duì)黑客等攻擊性行為進(jìn)行嚴(yán)格控制，防止盜取信息現(xiàn)象的發(fā)生；在信息的發(fā)布與傳播方面，則可以通過加強(qiáng)內(nèi)容審查或安裝過濾軟件等方式加以控制。
網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的基礎(chǔ)。在建設(shè)有效的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范過程中，必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中的延伸這一觀點(diǎn)出發(fā)，遵循現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合的原則，立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德，運(yùn)用既有道德的一般原則培養(yǎng)起來并在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)實(shí)踐中形成現(xiàn)實(shí)合理的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，如誠(chéng)信規(guī)范、公平規(guī)范、平等規(guī)范等都可以經(jīng)過修改后成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)重要的道德規(guī)范，形成統(tǒng)一的信息社會(huì)的道德體系。加大網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳力度，在大學(xué)生中明確現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的價(jià)值和意義，并引進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德教育的方法和手段，指導(dǎo)大學(xué)生在多元道德體系中遵守適合我國(guó)國(guó)情和社會(huì)發(fā)展要求的道德規(guī)范，發(fā)展和弘揚(yáng)既有道德的優(yōu)勢(shì)。
法律是最低的道德規(guī)范。在當(dāng)前人們的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范意識(shí)還普遍比較缺乏的情況下，可以借助適當(dāng)?shù)牡赖铝⒎▉硖岣呷藗冏裱赖乱?guī)范的自覺性，達(dá)到網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的目的。在網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)把那些重要的、基本的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范盡量地納入到法律中，融入到管理制度中，融入到公眾的各種守則、公約中，對(duì)那些嚴(yán)重違背網(wǎng)絡(luò)道德的行為和現(xiàn)象，應(yīng)制定出相應(yīng)的懲罰措施，這對(duì)于促使社會(huì)成員養(yǎng)成對(duì)社會(huì)的高度責(zé)任感有著積極的意義。目前我國(guó)有關(guān)部門已經(jīng)頒布了《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》《互聯(lián)網(wǎng)電子公告服務(wù)管理規(guī)定》和《互聯(lián)網(wǎng)站從事登載新聞業(yè)務(wù)管理暫行規(guī)定》等網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，對(duì)網(wǎng)民的行為作出了嚴(yán)格的規(guī)定，這對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化起到了一定的積極作用。但從總體上看，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性，現(xiàn)有的法律、法規(guī)還難以對(duì)眾多的網(wǎng)絡(luò)違規(guī)行為進(jìn)行比較全面的約束。因此，當(dāng)前依然要將網(wǎng)絡(luò)法律、法規(guī)的建設(shè)尤其是與網(wǎng)絡(luò)道德相關(guān)的法律制度的完善作為一項(xiàng)重要任務(wù)，盡快制定出更加細(xì)致與更具操作性的相應(yīng)法規(guī)，以防止和打擊相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)違規(guī)行為。
網(wǎng)絡(luò)道德要求最終只能通過個(gè)人的自律才能真正落到實(shí)處。所有的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范要實(shí)現(xiàn)其價(jià)值性，成為有實(shí)效的東西，變?yōu)閷?shí)際的道德風(fēng)尚，只有通過廣大“網(wǎng)民”的思想和行為轉(zhuǎn)化為道德的自律，即道德主體借助于對(duì)自然和社會(huì)規(guī)律以及現(xiàn)實(shí)生活條件的認(rèn)知，自愿地認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，并結(jié)合個(gè)人的實(shí)際情況加以踐行，從而把被動(dòng)的服從變成主動(dòng)的律己，把外在的網(wǎng)絡(luò)道德要求變?yōu)樽杂X的行動(dòng)。因此，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)建設(shè)完善的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系和法律法規(guī)等他律機(jī)制的同時(shí)，又必須注重發(fā)揮自律機(jī)制的作用，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。通過其自身的道德修養(yǎng)提高道德認(rèn)知，堅(jiān)定道德信念，升華道德人格，從而在自律的基礎(chǔ)上遵守和踐行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。
總之，網(wǎng)絡(luò)這種全新的生存方式正潛移默化地改變著大學(xué)生的認(rèn)知、情感、思想與行為。大學(xué)生作為社會(huì)的一個(gè)特殊群體，大學(xué)生活是其個(gè)性的重要養(yǎng)成時(shí)期，也是思想觀念和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)時(shí)期他們更容易接受網(wǎng)絡(luò)這個(gè)第四媒體，也更易感受到網(wǎng)絡(luò)的雙面作用。因此，我們必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中的延伸這一觀點(diǎn)出發(fā)，遵循現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合的原則，一方面要從技術(shù)與制度等方面完善網(wǎng)絡(luò)自身，另一方面也要從現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理體系的完善出發(fā)，建構(gòu)合理的道德教育體系與文化環(huán)境，從而達(dá)到緩解大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的目的。
大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇十一
隨著極具特色的90后大學(xué)生進(jìn)入高校，高校思想政治教育工作各個(gè)方面都面臨著新的挑戰(zhàn)。本文從新時(shí)代全球化的背景出發(fā)，認(rèn)真分析了90后大學(xué)生新的思想者特征，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合思想政治教育學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，針對(duì)新問題，提出加強(qiáng)90后大學(xué)生思想政治教育工作的具體措施，引導(dǎo)90后大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
(一)關(guān)注社會(huì)主流思潮，價(jià)值觀更趨現(xiàn)實(shí)化、功利化。
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和信息資源的不斷開放，90后大學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知更加豐富和趨于理性：在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境的影響下，他們關(guān)心國(guó)家前途和命運(yùn)，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的解決；他們了解中國(guó)社會(huì)的主流思想和價(jià)值取向，也更關(guān)注影響自身前途命運(yùn)和生活的具體事務(wù)，更加懂得成人世界的規(guī)則；重視物質(zhì)生活質(zhì)量，表現(xiàn)出較強(qiáng)的功利性，注重現(xiàn)實(shí)中所獲得的實(shí)際收益。如有部分90后大學(xué)生把有利于就業(yè)和個(gè)人前途當(dāng)作人黨的目的，積極考取各種證書，反映出部分9o后大學(xué)生在政治信仰上的實(shí)用化、功利化，理想信念的淡漠與缺失。
(二)以自我為中心，團(tuán)隊(duì)意識(shí)合作精神較差。
在團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中，為追求自我表現(xiàn)和自我心理忽視團(tuán)隊(duì)其他成員的利益和情感，甚至?xí)驗(yàn)樽约旱姆N種不舒適的心理感覺而放棄自己在團(tuán)隊(duì)中的角色，表現(xiàn)出團(tuán)隊(duì)忠誠(chéng)度和合作精神的相對(duì)欠缺。
(三)追求獨(dú)立自主，但實(shí)際仍對(duì)他人依賴很大。
在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代成長(zhǎng)起來的90后，信息接收量大，思想早熟，智力發(fā)達(dá)。他們對(duì)與自身有關(guān)的事物往往體察得細(xì)致入微，并積極在其中表達(dá)自己的意愿，根據(jù)自己的喜好進(jìn)行判斷和選擇，且得到不斷的滿足，形成了自己做主和自信的一面。但90后大學(xué)生實(shí)際自理自主能力的欠缺也很明顯：他們不會(huì)打理自己的日常生活，對(duì)父母有過度的依賴；在學(xué)習(xí)方面，學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確，不能根據(jù)自己的實(shí)際情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃并對(duì)學(xué)習(xí)策略進(jìn)行監(jiān)控和調(diào)整，自制能力較差；在交往方面，以自我為中心，雖然他們有強(qiáng)烈的交往需要，但存在自我閉鎖傾向，被視為“宅在家里的一代”、“網(wǎng)絡(luò)寄生蟲”。
(四)接受新事物能力強(qiáng)，但分辨控制能力弱，價(jià)值觀易于偏差90后大學(xué)生是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來的一代，他們學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，思維活躍、創(chuàng)新性強(qiáng)，求新求變，善于從網(wǎng)絡(luò)獲得信息。他們有表達(dá)自己心情和觀點(diǎn)的博客和空間，喜歡在虛擬世界與人交往。但由于90后生活閱歷淺，社會(huì)接觸面窄，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐鍛煉不足，對(duì)復(fù)雜的社會(huì)問題看法往往簡(jiǎn)單、片面，容易被一些觀點(diǎn)、言論引導(dǎo)而誤人歧途。90后大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，自我控制能力較差。對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人際交往和集體活動(dòng)參與熱情不高，網(wǎng)絡(luò)虛擬溝通能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實(shí)際溝通能力。
(五)敢于嘗試，但抗壓抗挫能力差。
90后大學(xué)生更富于變化，喜歡嘗試新鮮事物，具有開拓精神。但他們承受挫折的能力和抗壓能力卻差得很遠(yuǎn)。他們接受挑戰(zhàn)時(shí)的勇氣和信心，沖勁有余而韌勁不足，缺乏自我調(diào)適能力，往往一丁點(diǎn)兒的的失敗就能打擊得他們一蹶不振。武漢大學(xué)在2008級(jí)新生調(diào)查中，關(guān)于“遇到挫折后”的心態(tài)調(diào)查表明：大多數(shù)90后心理素質(zhì)偏弱，抗壓能力明顯不足。有72．3％的人表示自己心理會(huì)留有陰影，并開始懷疑自己的能力；甚至5．1％的同學(xué)表示自己會(huì)因此一蹶不振途。
大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇十二
網(wǎng)絡(luò)道德具有自主性、自律性、表面化、多元化的特點(diǎn)。信息網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的思想道德有消極影響，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，幫助大學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。
根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的第九次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)狀況統(tǒng)計(jì)報(bào)告，截至2001年l2月31日，我國(guó)上網(wǎng)用戶已達(dá)3370萬，其中l(wèi)8—30歲的網(wǎng)民占52．5％，大專文化程度以上占59．8％，24．1％的用戶為學(xué)生，大學(xué)生是“觸網(wǎng)”率較高的群體。然而，網(wǎng)絡(luò)在給大學(xué)生的素質(zhì)教育提供發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也給青年學(xué)生的道德教育帶來一些消極的影響。如何教育、引導(dǎo)大學(xué)生樹立良好的網(wǎng)絡(luò)道德，是新時(shí)期高校德育工作者必須認(rèn)真對(duì)待的問題。
以全球性、開放性、全方位的互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”生活中的道德具有不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德的新特點(diǎn)。一是自主性和自律性。互聯(lián)網(wǎng)是人們?yōu)榱藵M足各自的需要自愿連接而建立起來的。在網(wǎng)絡(luò)空間中，人們自己對(duì)自己負(fù)責(zé)，自己管理自己，并根據(jù)自己的需要獨(dú)立地選擇網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的項(xiàng)目和內(nèi)容，獨(dú)自決定發(fā)布或接受何種信息，具有個(gè)體自主性。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境缺少外界的干預(yù)、管理和控制，要求人們有較高的自律性。二是表面化和多元化。與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德相比，網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)出不同的道德意識(shí)、道德觀念和道德行為之間，以及不同宗教信仰、價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式的人們之間，不受時(shí)間、空間限制的經(jīng)常性的沖突、碰撞和融合落后的與先進(jìn)的道德意識(shí)、道德規(guī)范和道德行為并存，使網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)出表面化、多元化趨勢(shì)。這些特點(diǎn)對(duì)大學(xué)生思想道德有一定的消極影響。
1、大學(xué)生的道德觀念在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中易被弱化。信息反映的是一定地域內(nèi)人們的知識(shí)、情感、文化和社會(huì)制度，信息內(nèi)容的這種地域特殊性在一定程度上是由于人們溝通不便造成的。由于網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和普及，信息的傳播出現(xiàn)了超地域的特征，各種各樣的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、生活方式更加頻繁、更加清晰地呈現(xiàn)在人們面前。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)主體，因其世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未形成，容易受到網(wǎng)上信息內(nèi)容中隱含的文化價(jià)值觀的影響，從而使自身經(jīng)常性地處于相互矛盾、相互沖突的道德選擇中，道德觀念易被弱化。
2、網(wǎng)絡(luò)信息垃圾的侵襲，不利于大學(xué)生高尚道德情操的培養(yǎng)。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心第九次調(diào)查顯示，用戶上網(wǎng)最主要目的：46．1％是獲取信息，31．1％是休閑娛樂，出于學(xué)習(xí)的只占4．3％。據(jù)有關(guān)專家調(diào)查，因特網(wǎng)上非學(xué)術(shù)性信息中，47％與色情有關(guān)，根據(jù)e—vanschwartzl1997年出版的webonomics一書介紹，“性”(sex)是搜尋網(wǎng)站altavista中使用最頻繁的關(guān)鍵字；此外，“裸體”(nude)、“成人”(aduit)、“女人”(women)、“裸露”(naked)及“色情”(erotic)是該網(wǎng)站十大關(guān)鍵字排行榜中的入圍者。雖然黃毒自古以來就有，但可怕的是電腦網(wǎng)絡(luò)使色情內(nèi)容更易傳播，傳播手法更為隱蔽且快速。面對(duì)網(wǎng)上不良信息，我們必須教育、引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)選擇，培養(yǎng)高尚的道德情操。
3、“網(wǎng)戀”的流行，影響了大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)人際情感交流，不利于形成良好的道德關(guān)系。國(guó)內(nèi)第一部以網(wǎng)絡(luò)為背景的愛情小說《第一次的親密接觸》曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，令無數(shù)網(wǎng)男網(wǎng)女渴望著在網(wǎng)上找到自己的“網(wǎng)戀”。于是，網(wǎng)上交友盛極一時(shí)，許多人把網(wǎng)上交友視作一種浪漫。由于網(wǎng)絡(luò)空間具有虛偽性，在網(wǎng)上，只有自己了解自己，“我們”都成了似曾相識(shí)的“他人”，因?yàn)椴恢辣舜耸钦l，因此更愿意向?qū)Ψ絻A訴心事，在一個(gè)沒有視覺和聽覺的交往過程中，人的情感容易被觸動(dòng)，從而產(chǎn)生虛擬行為。在網(wǎng)絡(luò)交往中，人們往往會(huì)根據(jù)交往對(duì)方的心態(tài)與需求而隨意改變自己的本來面目和觀點(diǎn)，以迎合對(duì)方的興趣和愛好。所以，如果把網(wǎng)絡(luò)愛情帶到現(xiàn)實(shí)交往中時(shí)，一些大學(xué)生仍然沉迷于網(wǎng)上交流獲得的情感，往往會(huì)碰到挫折，甚至被欺騙。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)交往容易使人獲得滿足感，甚至感受到自身價(jià)值和終極關(guān)懷，當(dāng)人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界獲取的快樂比現(xiàn)實(shí)世界多時(shí)，人們可能會(huì)把更多的時(shí)間和精力投入到網(wǎng)絡(luò)交往中，但過多的網(wǎng)絡(luò)交往又會(huì)喪失現(xiàn)實(shí)交往的技巧，甚至有意識(shí)地逃避現(xiàn)實(shí)交往，極有可能導(dǎo)致人與人之間關(guān)系的疏遠(yuǎn)，失去親情、友情等道德情感與平等互助、和諧一致的道德關(guān)系。
4、信息網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，容易誘發(fā)大學(xué)生道德行為的失范。由于網(wǎng)絡(luò)具有的虛擬性，在“反正沒有人認(rèn)識(shí)我”的心態(tài)下，人們的行為可以擺脫社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念的制約，而表現(xiàn)出對(duì)他人不負(fù)責(zé)任，為所欲為。在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域一時(shí)沒有形成新的道德規(guī)范，大量網(wǎng)上行為處于不受現(xiàn)有道德規(guī)范制約，又無規(guī)范可依的狀態(tài)，由此引發(fā)的道德失范問題也越來越多一些學(xué)生將網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作他們“施展技能”的天地，在攻擊網(wǎng)絡(luò)時(shí)無所顧忌，有人甚至把攻陷網(wǎng)站和散布病毒作為自己向同齡人炫耀的資本；一些網(wǎng)絡(luò)惡作劇的精靈非法破壞他人數(shù)據(jù)，利用網(wǎng)絡(luò)散布謠言或進(jìn)行惡意、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)報(bào)復(fù)等；網(wǎng)絡(luò)還對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在網(wǎng)上，只要肯付錢，可以找到人幫你寫文章，甚至碩士、博士論文也能在網(wǎng)上購(gòu)買。凡此種種，皆為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的道德行為失范。
一是教育者必須具備敏銳的信息意識(shí)。教育者信息意識(shí)的廣度和敏銳度，關(guān)系到教育者的思想政治工作水平和創(chuàng)造型人才培養(yǎng)的水準(zhǔn)。教育者只有善于將網(wǎng)絡(luò)上新的知識(shí)信息與思想政治工作的知識(shí)信息有機(jī)結(jié)合起來，不斷以新的知識(shí)信息開闊受教育者視野，才能豐富受教育者的思想。
二是教育者必須具備較強(qiáng)的信息能力。國(guó)外研究成果表明：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，在個(gè)人智力因素基本相同時(shí)，教育者的教育效果、科研能力取決于他所具備的信息能力，信息能力越強(qiáng)，獲取新知識(shí)能力就越強(qiáng)；教育效果越好，科研成果就越多。三是教育者必須具有崇高的信息道德。信息道德是指整個(gè)信息活動(dòng)中的道德，是調(diào)節(jié)信息創(chuàng)造者、信息服務(wù)者、信息使用者之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和教育者是否具備崇高的信息道德，直接關(guān)系到“以什么樣的思想教育受教育者，以什么樣的知識(shí)教給受教育者”這樣一個(gè)立場(chǎng)問題。
其次，用健康的、先進(jìn)的、符合國(guó)情的文化引導(dǎo)、熏陶大學(xué)生。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們的思想政治工作應(yīng)時(shí)刻不忘在網(wǎng)絡(luò)上宣傳我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和先進(jìn)文化的主旋律。一是用民族傳統(tǒng)文化中的精華來引導(dǎo)、熏陶、教化學(xué)生，以此堅(jiān)持不懈地進(jìn)行愛國(guó)主義教育，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)上西方腐朽的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)等負(fù)面內(nèi)容的影響。二是要注意在全球化和開放性意識(shí)上做文章，積極引導(dǎo)青年學(xué)生逐步樹立與經(jīng)濟(jì)全球化相適應(yīng)的國(guó)際化意識(shí)，培養(yǎng)他們從全球角度觀察處理問題的全球化意識(shí)和開放性視野。三是通過思想政治教育提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，業(yè)務(wù)素質(zhì)是本領(lǐng)，身體心理素質(zhì)是本錢。我們應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，開設(shè)文化素質(zhì)教育網(wǎng)站，介紹古今中外的一些名著，開辦網(wǎng)上藝術(shù)講座等，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，達(dá)到文化熏陶的目的。
再次，思想政治教育必須盡快進(jìn)入信息網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，積極拓寬思想政治教育的信息傳輸渠道。一是建立網(wǎng)上德育新陣地。教育者可利用網(wǎng)絡(luò)上“論壇”、“交友”、“電子信箱”、“科教館”、“心理咨詢”、“熱線服務(wù)”、“oicq”等形式，使教育者有機(jī)會(huì)接觸青年學(xué)生的內(nèi)心，了解他們的真實(shí)思想，有針對(duì)性地進(jìn)行思想教育。二是制作生動(dòng)直觀的多媒體教育軟件，直接在互聯(lián)網(wǎng)上展開競(jìng)爭(zhēng)。要深入研究網(wǎng)上思想政治教育的特殊規(guī)律，組織專家制作一批思想性、教育性強(qiáng)，趣味性濃，適應(yīng)性廣的教育軟件，使思想政治教育更加生動(dòng)活潑。三是以互聯(lián)網(wǎng)為工具，創(chuàng)新思想政治教育方式。一般而言，網(wǎng)絡(luò)信息是共享的，具有無損使用的特點(diǎn)。一個(gè)人從網(wǎng)絡(luò)上獲取、下載特定信息后，原有信息并不消失，不影響其他人繼續(xù)利用。而且，通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，變更修改信息非常便利，因此，思想政治教育除了發(fā)揮傳統(tǒng)面對(duì)面的教育方式的優(yōu)點(diǎn)之外，需要開發(fā)新型的、多樣化的網(wǎng)絡(luò)教育方式。
最后，大力宣傳網(wǎng)絡(luò)道德，倡導(dǎo)道德自律：一是在引進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德運(yùn)行機(jī)制，立足現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的基礎(chǔ)上，運(yùn)用既有道德的一般原則在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的實(shí)踐中形成現(xiàn)實(shí)合理的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。因此必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德宣傳的力度，在大學(xué)生中明確現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的價(jià)值和意義，指導(dǎo)大學(xué)生在多元道德體系中遵守適合我國(guó)國(guó)情和社會(huì)發(fā)展要求的道德規(guī)范。二是推廣行為規(guī)則，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。目前，國(guó)外一些計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)組織已經(jīng)為其用戶制定了一系列的規(guī)則，這些規(guī)則涉及網(wǎng)絡(luò)行為的方方面面，如電子郵件使用的語言格式、通訊網(wǎng)絡(luò)協(xié)議、匿名郵件傳輸協(xié)議等。我們國(guó)家應(yīng)根據(jù)原有的道德體系盡快制定網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，尤其是各大專院校應(yīng)在校園網(wǎng)絡(luò)管理辦法的基礎(chǔ)上，率先倡導(dǎo)文明上網(wǎng)。三是倡導(dǎo)道德自律，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)道德和法律制度的建立，對(duì)于規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為會(huì)有積極的作用，但網(wǎng)絡(luò)道德操作性較差，更要求大學(xué)生自覺強(qiáng)化自律精神和責(zé)任意識(shí)，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德，履行一個(gè)公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。
大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇十三
伴隨網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來便利的同時(shí)，也對(duì)大學(xué)生的道德觀提出新的挑戰(zhàn)。理解大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵,從當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境出發(fā)，從目前高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀出發(fā)，提出加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的必要性，提出加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的一些建議，從而提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平，使大學(xué)生能夠健康而全面的發(fā)展，使大學(xué)生樹立正確、科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德觀。
道德是指一定社會(huì)用以調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系而形成的行為規(guī)范的總和。道德規(guī)范是在人類生存與發(fā)展的需要中產(chǎn)生的促進(jìn)人的善行的規(guī)定，主要是通過激勵(lì)人的善行去實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧的目的。道德規(guī)范是具體的，每一種道德規(guī)范只是針對(duì)一類行為所做出的規(guī)定。在信息社會(huì)中，信息道德是指整個(gè)信息活動(dòng)中的道德，它是整個(gè)信息活動(dòng)中信息加工者、傳遞者、使用者相互之間各種行為規(guī)范的總和，而網(wǎng)絡(luò)道德是指人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)使用過程中應(yīng)該遵守的信息道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德包括了在網(wǎng)絡(luò)信息的交流與利用中遵守信息法律法規(guī)、承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)、尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)、抵制信息犯罪等內(nèi)容。
1.網(wǎng)絡(luò)使思想道德建設(shè)的客觀環(huán)境發(fā)生了變化。
互聯(lián)網(wǎng)全球性和開放性特點(diǎn),使得各種西方文化思潮的涌入，對(duì)我國(guó)思想文化陣地和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形成新的沖擊。西方文化所宣揚(yáng)的價(jià)值觀并非都是可取的，有一些西方腐朽思想像享樂主義、利己主義、性開放等，由于不少大學(xué)生缺乏充分的思想準(zhǔn)備,在面對(duì)這些腐朽思想時(shí)難以鑒別和判斷，無法做出取舍，有的學(xué)生甚至全盤接受，這些腐朽思想腐蝕了大學(xué)生的心靈，不利于大學(xué)生身心健康的全面發(fā)展。另外,各種封建迷信思想以及宣揚(yáng)色情、暴力、邪教等內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)垃圾也乘機(jī)在網(wǎng)上興風(fēng)作浪,它們對(duì)黨和政府進(jìn)行攻擊，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行丑化，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行對(duì)抗，這些都會(huì)對(duì)大學(xué)生造成影響，容易使大學(xué)生是非觀念模糊、道德意識(shí)下降、身心健康受到侵害?？陀^環(huán)境的變化，使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的任務(wù)極為緊迫，我們應(yīng)該利用社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，樹立正確的、積極向上的價(jià)值觀、人生觀。
網(wǎng)絡(luò)對(duì)于大學(xué)生來講，是一個(gè)時(shí)空上無限制，道德上無約束的環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)信息良莠并存，而大學(xué)生的自我道德判斷力還不成熟，正處在逐漸養(yǎng)成的重要階段，有一些大學(xué)生自我免疫力不強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)上多元化的信息他們難以鑒別，很容易受到影響，在虛擬世界中陷入非理性的狀態(tài)，導(dǎo)致網(wǎng)上行為的道德失范，造成他們責(zé)任觀念淡漠、判斷力缺乏。如果長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性的特點(diǎn)，在沒有外在輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣約束的條件下，大學(xué)生的道德自我評(píng)價(jià)能力會(huì)變得遲鈍，大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德責(zé)任感容易慢慢消解，造成他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中道德取向的迷失。
3.網(wǎng)絡(luò)生活環(huán)境對(duì)大學(xué)生的身心健康、人際交往、個(gè)人素質(zhì)人格等都產(chǎn)生了影響。
在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，網(wǎng)絡(luò)的交流具有匿名性，虛擬的人和現(xiàn)實(shí)的人，網(wǎng)絡(luò)中的虛擬人人格可以無限制性，現(xiàn)實(shí)生活中的人人格具有約束性，使大學(xué)生往往處于人格與交往情境雙重分裂的環(huán)境和氛圍，共同作用于同一個(gè)個(gè)體身上，便不可避免的會(huì)出現(xiàn)一個(gè)人具有兩種人格的情況，大學(xué)生涉世未深，心智還不完全成熟，極易導(dǎo)致人格缺陷，甚至形成人格發(fā)展錯(cuò)位，這對(duì)大學(xué)生的身心健康發(fā)展極為不利。網(wǎng)絡(luò)改變了傳統(tǒng)的人際交往模式，現(xiàn)實(shí)中許多大學(xué)生沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天、交友甚至網(wǎng)戀，而在現(xiàn)實(shí)生活中卻不愿與人交流，對(duì)家庭成員間、同學(xué)間、朋友間面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)減少，感情聯(lián)系淡薄，長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致大學(xué)生與人交往技能缺乏，情商逐漸降低，個(gè)人的責(zé)任意識(shí)淡化。
1.從大學(xué)生本身來講，大學(xué)生要自律。
(1)不斷學(xué)習(xí)，努力提高自己。大學(xué)生要提高自己的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)水平和網(wǎng)絡(luò)道德判斷能力，可以通過對(duì)一些優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)道德的學(xué)習(xí)，像一些先進(jìn)個(gè)人、先進(jìn)事跡的學(xué)習(xí)，將外在的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范要求主動(dòng)轉(zhuǎn)化為自身的網(wǎng)絡(luò)道德信念和追求。大學(xué)生要通過對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)來提高個(gè)人修養(yǎng)，培養(yǎng)個(gè)人高尚的道德品質(zhì)，提高辨別是非的能力，分清善惡、懂得美丑，只有自身提高了才能自覺抵御不良信息的誘惑，在內(nèi)心筑起一道堅(jiān)固的防御線。
(2)不斷反思、修正自己，從而不斷提高自己。大學(xué)生對(duì)自己的思想和行為要做自我剖析，嚴(yán)格地分析自己，在實(shí)踐中常思己過，不斷反思自己，看看自己有哪些地方做得不足，對(duì)比科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德要求，不斷改正自己，從而改造和完善自我，達(dá)到不斷提高自己的目標(biāo)。
(3)培養(yǎng)良好的自覺性。網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性和隱蔽性的特點(diǎn)，這就要求網(wǎng)絡(luò)行為主體要有很強(qiáng)的自我控制能力。要從最基本的網(wǎng)絡(luò)行為做起，不管任何事情，都不能放松對(duì)自己的道德要求，更不能肆意妄為。堅(jiān)持“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德信條，做到在別人看不見時(shí)一樣不做壞事，培養(yǎng)自身良好的思想道德素質(zhì)和強(qiáng)有力的精神支柱。
2、從高等學(xué)校方面來講，要充分發(fā)揮學(xué)校在道德建設(shè)中的主要作用。
(1)開設(shè)專門的網(wǎng)絡(luò)道德教育課程。高校要從提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)出發(fā)，把網(wǎng)絡(luò)道德教育課程與大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程結(jié)合起來,要有理論的傳授與討論,讓學(xué)生了解網(wǎng)絡(luò)意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則等;也要對(duì)具體的網(wǎng)絡(luò)道德失范行為進(jìn)行剖析與評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德情感和意志;也要有對(duì)具體網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的剖析與評(píng)價(jià)。對(duì)網(wǎng)上的不道德行為給予曝光，宣揚(yáng)優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)道德典范。聯(lián)系大學(xué)生的實(shí)際，滿足大學(xué)生需求，構(gòu)建有中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)道德。
(2)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)心理健康教育。大學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、判斷能力和控制能力都比較欠缺，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的差距，容易導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生人格異常和心理障礙等心理問題。高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理指導(dǎo)和心理咨詢工作，建立心理健康教育和心理咨詢機(jī)構(gòu)，開設(shè)有針對(duì)性的心理指導(dǎo)課，讓大學(xué)生了解“網(wǎng)絡(luò)心理障礙”產(chǎn)生的原因，指導(dǎo)學(xué)生預(yù)防上網(wǎng)成癮、信息焦慮和性格孤僻等，對(duì)于已經(jīng)出現(xiàn)不同程度的“網(wǎng)絡(luò)心理障礙”的學(xué)生，要及時(shí)做好咨詢工作，幫助這些學(xué)生心理調(diào)適，做好治療工作，使他們能夠重新回歸正常的學(xué)習(xí)生活，使每一個(gè)大學(xué)生都能夠健康的成長(zhǎng)。
(3)開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，加大校園網(wǎng)建設(shè)力度。校園文化以集體活動(dòng)的方式使學(xué)生面對(duì)面地進(jìn)行良好的人際交往，有利于學(xué)生培養(yǎng)自己的能力，提高自己的素質(zhì)并能很好地適應(yīng)整個(gè)社會(huì)，校園文化的這些教育優(yōu)勢(shì)能夠抑制網(wǎng)絡(luò)文化的消極影響，給予學(xué)生較完整的道德觀念，從而能正確地選擇網(wǎng)絡(luò)文化。另一方面，通過開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，也可以充實(shí)學(xué)生的業(yè)余生活，縮短上網(wǎng)的時(shí)間，以提高網(wǎng)絡(luò)的利用效率。校園網(wǎng)的信息管理和技術(shù)防范力度要進(jìn)一步加大，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，對(duì)網(wǎng)上各種不良信息進(jìn)行過濾,避免虛假信息的發(fā)布,加快網(wǎng)絡(luò)新聞的規(guī)范化進(jìn)程。
(4)加強(qiáng)專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)形勢(shì)下的思想道德建設(shè)工作，對(duì)教育工作者提出了新的要求，要求具有思想政治教育的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具有較高的思想政治素質(zhì)，又要掌握計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的基本理論并能熟練進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)操作，又要具有一定的科技意識(shí)和創(chuàng)新能力。不僅如此，思想教育工作者還應(yīng)自覺努力學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，密切關(guān)注信息網(wǎng)絡(luò)的新動(dòng)態(tài)，研究信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的新動(dòng)向，利用網(wǎng)絡(luò)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。所以高校要提高網(wǎng)絡(luò)思想教育者的個(gè)人素質(zhì)，加快培養(yǎng)這種復(fù)合型人才，促進(jìn)大學(xué)生思想道德工作的深入、有效地開展。
(5)教育管理相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)校園網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范制度化。除了公共社會(huì)道德的約束外，高校應(yīng)當(dāng)制定出具體明確的道德準(zhǔn)則來規(guī)范和約束大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，督促大學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣。指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)如《校園計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)用戶行為規(guī)范》、《大學(xué)生文明上網(wǎng)自律公約》等已經(jīng)形成制度化的道德規(guī)范，對(duì)不良的網(wǎng)絡(luò)行為不僅要進(jìn)行倫理勸誡，還要和相關(guān)的制度約束結(jié)合起來，對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為道德進(jìn)行考核，并納入大學(xué)生德育考核體系，有效地減少大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范的行為。
3、從社會(huì)方面來講，要充分發(fā)揮社會(huì)主體的積極作用。
(1)加快網(wǎng)絡(luò)立法。網(wǎng)絡(luò)的開放性和虛擬性，大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)，使得法律在規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為中尤為重要，要建立健全網(wǎng)絡(luò)立法，在現(xiàn)有法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)發(fā)展，對(duì)已有的法律法規(guī)進(jìn)行修改、補(bǔ)充和完善，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)管理的一些漏洞加以修補(bǔ)，網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)布要規(guī)范化，健全網(wǎng)絡(luò)信息的審查和監(jiān)管機(jī)制，制定相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法等，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)法律的宣傳，對(duì)違法行為予以堅(jiān)決打擊，運(yùn)用法律手段來杜絕網(wǎng)絡(luò)犯罪。
(2)營(yíng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境。社會(huì)輿論對(duì)形成人們良好的道德行為具有導(dǎo)向作用，良好的社會(huì)輿論氛圍，傳揚(yáng)好人好事、德行善舉，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，人人懲惡揚(yáng)善、扶正驅(qū)邪，對(duì)于失范行為進(jìn)行譴責(zé)、鞭撻，人人自律，大學(xué)生在這樣的社會(huì)氛圍中，潛移默化的提高自身素質(zhì)修養(yǎng)，形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。
(3)凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。對(duì)于各種網(wǎng)絡(luò)信息犯罪和不道德行為，除了法律手段以外，政府以及相關(guān)部門還要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管，在技術(shù)上，研制、開發(fā)新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行過濾，隔離色情、暴力、封建迷信和反動(dòng)言論等不良信息，遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)垃圾文化。對(duì)于各大門戶網(wǎng)站和商業(yè)網(wǎng)站，尤其是網(wǎng)絡(luò)電影、游戲網(wǎng)站要加大監(jiān)管力度，國(guó)家要組建專門機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)其道德文化建設(shè)，形成正確的經(jīng)營(yíng)理念，從而保證整個(gè)監(jiān)管體系的完善。對(duì)學(xué)校周邊地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行重點(diǎn)清理，堅(jiān)決取締“黑網(wǎng)吧”、“黃網(wǎng)吧”及“地下網(wǎng)吧”,為大學(xué)生提供一個(gè)良好健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
總之，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展對(duì)大學(xué)生的道德建設(shè)帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。大學(xué)生必須提高自身的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，用先進(jìn)的思想文化武裝自己;綜合利用現(xiàn)代技術(shù)、心理指導(dǎo)、校園文化活動(dòng)等手段，營(yíng)造文明健康、積極向上的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍;加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的科學(xué)管理，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境下，思想道德能夠積極健康的發(fā)展。
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大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇十四
團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練以及創(chuàng)新輔導(dǎo)員的工作方法等方面來開展卓有成效的養(yǎng)成教育。
養(yǎng)成教育是德育教育的根基，不但適用于中小學(xué)學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)，同樣適用于90后的大學(xué)生，因此，高校思想道德建設(shè)須把養(yǎng)成教育抓實(shí)。本文針對(duì)90后大學(xué)生所呈現(xiàn)的特點(diǎn)，并結(jié)合我校實(shí)際在新生入學(xué)教育期間來開展卓有成效的養(yǎng)成教育，提出筆者的幾點(diǎn)建議。
一、90后大學(xué)生的思想和心理特征。
1．價(jià)值觀多元化與目標(biāo)功利性并存。成長(zhǎng)在全球化背景下的90后大學(xué)生，深受多元文化的沖擊，他們有著中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的根底，又有著西方外來文化的熏陶，進(jìn)而推動(dòng)了多元化價(jià)值觀的形成。他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更加追求深入，在思想意識(shí)方面更加追求獨(dú)立，對(duì)身邊發(fā)生的熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題的看法也更加犀利，這是社會(huì)思想進(jìn)步的體現(xiàn)。
同時(shí)由于他們?nèi)狈?duì)社會(huì)的深入了解，所持的思想觀點(diǎn)往往容易脫離實(shí)際，更容易產(chǎn)生偏差而誤入歧途，因此他們張揚(yáng)個(gè)性，注重個(gè)人目標(biāo)與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，也具有了實(shí)用主義和功利主義的色彩。
2．維權(quán)意識(shí)強(qiáng)與責(zé)任感缺失并存。大學(xué)生的維權(quán)意識(shí)過強(qiáng)造成個(gè)人責(zé)任感缺失，過于強(qiáng)調(diào)權(quán)利獲得而往往忽略義務(wù)履行，只重視個(gè)人利益的獲得，而無視社會(huì)責(zé)任。在具體的學(xué)習(xí)生活過程中，90后大學(xué)生往往表現(xiàn)出過于注重自我與缺乏尊重他人的行為與心理。由于成長(zhǎng)環(huán)境的影響，以獨(dú)生子女為主體的這一代大學(xué)生群體注重自我，過于重視個(gè)體體驗(yàn)，他們往往習(xí)慣凡事以個(gè)體為中心，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體感受而忽略他人感受，處處彰顯個(gè)性，過分追求展示自我，導(dǎo)致他們集體榮譽(yù)感下降，不去考慮家長(zhǎng)、老師以及社會(huì)的的需要，根本上來說是不懂得責(zé)任與權(quán)利的相互依存關(guān)系，尊重他人即是尊重自己的道理。
3．思想獨(dú)立與心理依賴并存。90后大學(xué)生在思想行為方面具有獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)、自主性強(qiáng)的特點(diǎn)。這主要表現(xiàn)在思想上，自我意識(shí)與自信心較強(qiáng)，敢于闡明自己的觀點(diǎn)，思路靈活，對(duì)于他們感興趣的事有很高的參與熱情；學(xué)習(xí)上，自己認(rèn)為乏味的課不愿意聽，卻花大量時(shí)間閱讀有興趣或自認(rèn)為重要的書籍等；生活中，社會(huì)適應(yīng)能力較強(qiáng)，且在面臨問題選擇時(shí)具有較果斷的決策能力。言行雖然超前，但是內(nèi)心世界缺乏安全感和信任感，光鮮的背后因?yàn)槿鄙贂惩ǖ膬A訴渠道而形成內(nèi)心的壓力或困惑得不到及時(shí)排解，也有可能出現(xiàn)不安全事件。
4．自信張揚(yáng)與抗挫折能力弱并存。90后大學(xué)新生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)烈，但抗挫能力較差。習(xí)慣了以往家長(zhǎng)、教師的表揚(yáng)與鼓勵(lì)。大學(xué)的新環(huán)境使許多學(xué)生茫然：曾經(jīng)自己的優(yōu)勢(shì)不再突出，自己的表現(xiàn)欲、成就感突遭打擊，心理會(huì)產(chǎn)生落差，甚至產(chǎn)生心理障礙。他們普遍表現(xiàn)出心理脆弱，抗壓能力不強(qiáng)。軍訓(xùn)中有部分同學(xué)因生病或訓(xùn)練不好而被安排見習(xí)，有同學(xué)在軍訓(xùn)匯報(bào)表演中沒有進(jìn)入軍旅拳方陣而感到不滿。在班委選舉落選時(shí)，很多學(xué)生找老師抱怨，認(rèn)為選舉不公平，認(rèn)為自己的才能沒能在短時(shí)間內(nèi)顯露。
5．行為信息化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息化的高速發(fā)展也是90后大學(xué)生成長(zhǎng)中的重要時(shí)代特征。90后大學(xué)生是信息時(shí)代的優(yōu)先體驗(yàn)者，他們習(xí)慣于通過訪問互聯(lián)網(wǎng)來獲取專業(yè)信息資源，他們偏好于通過搜索引擎來解答疑惑，他們熱衷于通過qq、msn、bbs校內(nèi)網(wǎng)等方式進(jìn)行信息交流，他們喜歡通過寫微博、日志來進(jìn)行情感的傳達(dá)和宣泄，借以慰藉自己的心靈。網(wǎng)絡(luò)使90后大學(xué)生成長(zhǎng)中的媒介環(huán)境變得更加復(fù)雜，對(duì)傳統(tǒng)思想政治工作的內(nèi)容和手段都提出了更高的要求。
二、以入學(xué)教育為契機(jī)，開展90后大學(xué)生的養(yǎng)成教育1．調(diào)整新生入學(xué)教育的時(shí)間和方式方法。新生入學(xué)教育時(shí)間都普遍安排在開學(xué)后三四天之內(nèi)。但新生面對(duì)全新的校園、嶄新的面孔，沒有任何熟悉的環(huán)節(jié)，突然要改變以往的作息、學(xué)習(xí)方式，熟悉校園都過急。因此入學(xué)教育應(yīng)該前瞻性與連續(xù)性，所謂前瞻，在入學(xué)前通過學(xué)校網(wǎng)頁宣傳學(xué)校，使學(xué)生有初步了解，所謂連續(xù)性，入學(xué)教育不是在開學(xué)的一月內(nèi)集中進(jìn)行，而應(yīng)以一學(xué)期為宜。
傳統(tǒng)的入學(xué)教育方式往往是“開大會(huì)、領(lǐng)導(dǎo)講、學(xué)生講”的三板斧套路上，缺乏發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，教育效果自然欠佳。因此新生入學(xué)教育的方式方法應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，可以請(qǐng)優(yōu)秀教師講專業(yè)、高年級(jí)學(xué)生分享學(xué)校的歷史沿革甚至于要新生來講演對(duì)學(xué)校的了解，發(fā)揮他們的主動(dòng)性。
2．發(fā)揮導(dǎo)師班主任專業(yè)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)學(xué)業(yè)職業(yè)規(guī)劃。新生入校后與專業(yè)老師的接觸較少，對(duì)所學(xué)專業(yè)的認(rèn)識(shí)模糊。學(xué)院聘請(qǐng)專業(yè)教師擔(dān)任班主任，聘請(qǐng)黨政領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任素質(zhì)導(dǎo)師。
輔導(dǎo)員和班主任是學(xué)生管理的ab角，班主任充分發(fā)揮他們的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，以自身研究的課題給新生作講座。組織學(xué)生參觀實(shí)驗(yàn)室等，加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)思想的教育，引導(dǎo)學(xué)生做好學(xué)涯規(guī)劃。班主任與新生的素質(zhì)導(dǎo)師相互配合，進(jìn)一步完善名師導(dǎo)航的運(yùn)行模式，多方位指導(dǎo)新生的職業(yè)生涯規(guī)劃。
3．發(fā)揮助理班主任“朋輩教育”的作用。低年級(jí)的新生進(jìn)入大學(xué)，存在不適應(yīng)現(xiàn)象，而現(xiàn)在的大學(xué)輔導(dǎo)員往往一個(gè)人面對(duì)著兩三百名學(xué)生，而大部分時(shí)間都在做事務(wù)性的工作，這樣的局面不可能把所有學(xué)生都照顧周全。工作中發(fā)現(xiàn)，新生與學(xué)長(zhǎng)的交流比較順暢，更容易接受學(xué)長(zhǎng)的建議。因此，我校部分院系多年來堅(jiān)持選拔一批品學(xué)兼優(yōu)的高年級(jí)學(xué)生擔(dān)任助理班主任，由他們負(fù)責(zé)部分管理工作。
助理班主任與新生接觸的機(jī)會(huì)相對(duì)更多，他們素質(zhì)的高低直接影響新生入學(xué)教育的成果。在助理班主任選拔上，學(xué)校可以安排各種心理輔導(dǎo)、管理藝術(shù)等培訓(xùn)活動(dòng)，組織助理班主任集中學(xué)習(xí)學(xué)校、學(xué)院的各項(xiàng)規(guī)章制度，要求助理班主任在暑期制訂詳細(xì)的工作計(jì)劃，于開學(xué)初組織討論交流。通過這一措施，有效地提高了助理班主任的綜合素質(zhì)，促進(jìn)了新生教育工作的開展。
4．輔導(dǎo)員創(chuàng)新工作方法，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。對(duì)于在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成長(zhǎng)起來的90后大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)無疑將成為思想政治教育的重要堡壘。開展網(wǎng)絡(luò)思想教育的目的在于營(yíng)造健康向上、文明高雅的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，提高學(xué)生思想覺悟，建立內(nèi)容豐富、形式多樣的互動(dòng)式思想政治教育體系。輔導(dǎo)員在學(xué)生比較集中的網(wǎng)絡(luò)空間里開設(shè)“地盤”，訪問學(xué)生的日志以便及時(shí)了解個(gè)人的思想動(dòng)態(tài)，也可以在自己的空間里發(fā)布一些信息及勵(lì)志性的文章，從而發(fā)揮日常那種面對(duì)面、口頭教育所無法起到的作用，從而形成網(wǎng)上網(wǎng)下思想政治教育的合力，拓展了大學(xué)生思想政治教育的領(lǐng)域，形成了立體教育平臺(tái)。
5．扎實(shí)開展心理健康的引導(dǎo)工作。心理健康教育應(yīng)該算是新生入學(xué)教育的一個(gè)方面，在這里單獨(dú)進(jìn)行討論主要是因?yàn)殡S著學(xué)生工作的不斷開展，筆者發(fā)現(xiàn)在大學(xué)新生中開展心理健康教育至關(guān)重要。健康的心理是進(jìn)行養(yǎng)成教育的心理基礎(chǔ)沒有一個(gè)健康的心理恐怕很難去談養(yǎng)成教育。
為了幫助學(xué)生盡快適應(yīng)和全面認(rèn)識(shí)大學(xué)生活，學(xué)生管理部門應(yīng)及時(shí)邀請(qǐng)心理輔導(dǎo)專家為學(xué)生開展心理健康教育講座，同時(shí)安排心理老師在新生入學(xué)初對(duì)其做一次心理輔導(dǎo)，入學(xué)第一學(xué)期內(nèi)進(jìn)行一次心理普查，讓新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，學(xué)會(huì)與師生和諧相處。
6.通過團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練的形式，提升90后大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
90后思維活躍，個(gè)性張揚(yáng)，自我約束能力較弱，缺乏自主學(xué)習(xí)和管理的能力，大學(xué)新生患“不適應(yīng)癥”的現(xiàn)象比較普遍。
慢慢厭倦了傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，他們希望得到自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，也希望學(xué)習(xí)豐富多彩的知識(shí)內(nèi)容，因此必須改變傳統(tǒng)、滯后的新生入學(xué)教育模式。我校在新生優(yōu)創(chuàng)班中開展了成長(zhǎng)小組訓(xùn)練游戲。通過這種體驗(yàn)式、游戲式的團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練，班級(jí)同學(xué)均有所獲益，彼此之間增強(qiáng)了歸屬感和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，增強(qiáng)了班級(jí)的凝聚力。游戲式、體驗(yàn)式的團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練方式代替了傳統(tǒng)的講授式、灌輸式教育，教育效果得到了提升。實(shí)踐證明，團(tuán)隊(duì)式的入學(xué)教育比傳統(tǒng)式的教育方式更適合當(dāng)前大學(xué)生的特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的推廣意義。
大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇十五
內(nèi)容摘要《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》使用了較多的“經(jīng)歷……的過程，獲得……的體驗(yàn)（感受）”，可見，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)離不開個(gè)體的體驗(yàn)。學(xué)生需要在自主探究中體驗(yàn)“再創(chuàng)造”，在實(shí)踐操作中體驗(yàn)“做數(shù)學(xué)”，在合作交流中體驗(yàn)“說數(shù)學(xué)”，在聯(lián)系生活中體驗(yàn)“用數(shù)學(xué)”。學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)，是用心去感悟的過程，在體驗(yàn)中思考、創(chuàng)造，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞新課標(biāo)體驗(yàn)再創(chuàng)造做數(shù)學(xué)說數(shù)學(xué)用數(shù)學(xué)。
傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)是學(xué)生被動(dòng)吸收、機(jī)械記憶、反復(fù)練習(xí)、強(qiáng)化儲(chǔ)存的過程，沒有主體的體驗(yàn)。沐浴著新課程的陽光，我們“豁然開朗”：教師不是“救世主”，教師只不過是學(xué)生自我發(fā)展的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。而學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是以積極的心態(tài)調(diào)動(dòng)原有的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，嘗試解決新問題、理解新知識(shí)的有意義的過程。
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“要讓學(xué)生在參與特定的數(shù)學(xué)活動(dòng)，在具體情境中初步認(rèn)識(shí)對(duì)象的特征，獲得一些體驗(yàn)?！彼^體驗(yàn)，就是個(gè)體主動(dòng)親歷或虛擬地親歷某件事并獲得相應(yīng)的認(rèn)知和情感的直接經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。讓學(xué)生親歷經(jīng)驗(yàn)，不但有助于通過多種活動(dòng)探究和獲取數(shù)學(xué)知識(shí)，更重要的是學(xué)生在體驗(yàn)中能夠逐步掌握數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的一般規(guī)律和方法。教師要以“課標(biāo)”精神為指導(dǎo)，用活用好教材，進(jìn)行創(chuàng)造性地教，讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)過程，充分體驗(yàn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，感受成功的喜悅，增強(qiáng)信心，從而達(dá)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的目的。
一、自主探究——讓學(xué)生體驗(yàn)“再創(chuàng)造”。
荷蘭數(shù)學(xué)家弗賴登塔爾說過：“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的唯一正確方法是實(shí)行再創(chuàng)造，也就是由學(xué)生把本人要學(xué)習(xí)的東西自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來；教師的任務(wù)是引導(dǎo)和幫助學(xué)生去進(jìn)行這種再創(chuàng)造工作，而不是把現(xiàn)成的知識(shí)灌輸給學(xué)生?！睂?shí)踐證明，學(xué)習(xí)者不實(shí)行“再創(chuàng)造”，他對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容就難以真正理解，更談不上靈活運(yùn)用了。
如學(xué)習(xí)小數(shù)除法時(shí)，計(jì)算“9.47÷2.7”,3.5。
豎式上商3.5后，余下的2究竟表示多少，2.79.4.7。
學(xué)生不容易理解。于是，我在橫式上寫出81。
9.47÷2.7=3.5……2，讓學(xué)生判斷是否正確。137。
經(jīng)過獨(dú)立思考，不少學(xué)生都想到了利用除法135。
是乘法的逆運(yùn)算來檢驗(yàn)：3.5×2.7+2≠9.47，2。
得出余數(shù)應(yīng)該是0.2而不是2，在豎式上的余數(shù)2表示2個(gè)十分之一，即每次除后的余數(shù)數(shù)位與商的數(shù)位一致。
再如學(xué)完了“圓的面積”，出示：一個(gè)圓，從圓心沿半徑切割后，拼成了近似長(zhǎng)方形，已知長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)比圓的周長(zhǎng)大6厘米，求圓的面積（下圖）。乍一看，似乎無從下手，但學(xué)生經(jīng)過自主探究，便能想到：長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)不就比圓周長(zhǎng)多出兩條寬，也就是兩條半徑，一條半徑的長(zhǎng)度是3厘米，問題迎刃而解。
教師作為教學(xué)內(nèi)容的加工者，應(yīng)站在發(fā)展學(xué)生思維的高度，相信學(xué)生的認(rèn)知潛能，對(duì)于難度不大的例題，大膽舍棄過多、過細(xì)的鋪墊，盡量對(duì)學(xué)生少一些暗示、干預(yù)，正如“教學(xué)不需要精雕細(xì)刻，學(xué)生不需要精心打造”，要讓學(xué)生像科學(xué)家一樣去自己研究、發(fā)現(xiàn)，在自主探究中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。
二、實(shí)踐操作——讓學(xué)生體驗(yàn)“做數(shù)學(xué)”。
教與學(xué)都要以“做”為中心。陶行知先生早就提出“教學(xué)做合一”的觀點(diǎn)，在美國(guó)也流行“木匠教學(xué)法”，讓學(xué)生找找、量量、拼拼……因?yàn)椤澳阕隽四悴拍軐W(xué)會(huì)”。皮亞杰指出：“傳統(tǒng)教學(xué)的特點(diǎn)，就在于往往是口頭講解，而不是從實(shí)際操作開始數(shù)學(xué)教學(xué)?！薄白觥本褪亲寣W(xué)生動(dòng)手操作，在操作中體驗(yàn)數(shù)學(xué)。通過實(shí)踐活動(dòng)，可以使學(xué)生獲得大量的感性知識(shí)，同時(shí)有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)求知欲。
在學(xué)習(xí)“時(shí)分秒的認(rèn)識(shí)”之前，讓學(xué)生先自制一個(gè)鐘面模型供上課用，遠(yuǎn)比帶上現(xiàn)成的鐘好，因?yàn)閷W(xué)生在制作鐘面的過程中，通過自己思考或詢問家長(zhǎng)，已經(jīng)認(rèn)真地自學(xué)了一次，課堂效果能不好嗎？如：一張長(zhǎng)30厘米，寬20厘米的長(zhǎng)方形紙，在它的四個(gè)角上各剪去一個(gè)邊長(zhǎng)5厘米的小正方形后，圍成的長(zhǎng)方體的體積、表面積各是多少？學(xué)生直接解答有困難，若讓學(xué)生親自動(dòng)手做一做，在實(shí)踐操作的過程中體驗(yàn)長(zhǎng)方形紙是怎樣圍成長(zhǎng)方體紙盒的，相信大部分學(xué)生都能輕松解決問題，而且掌握牢固。
再如“將正方體鋼胚鍛造成長(zhǎng)方體”，為了讓學(xué)生理解變與不變的關(guān)系，讓他們每人捏一個(gè)正方體橡皮泥，再捏成長(zhǎng)方體，體會(huì)其體積保持不變的道理。在學(xué)習(xí)圓柱與圓錐后，學(xué)生即使理解了其關(guān)系，但遇到圓柱、圓錐體積相等，圓柱高5厘米，圓錐高幾厘米之類的習(xí)題仍有難度，如果讓學(xué)生用橡皮泥玩一玩，或許學(xué)生就不會(huì)再混淆，而能清晰地把握，學(xué)會(huì)邏輯地思考。
對(duì)于動(dòng)作思維占優(yōu)勢(shì)的小學(xué)生來說，聽過了，可能就忘記；看過了，可能會(huì)明白；只有做過了，才會(huì)真正理解。教師要善于用實(shí)踐的眼光處理教材，力求把教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成物質(zhì)化活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)“做數(shù)學(xué)”的快樂。
三、合作交流——讓學(xué)生體驗(yàn)“說數(shù)學(xué)”。
這里的“說數(shù)學(xué)”指數(shù)學(xué)交流。課堂上師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的合作交流，能夠構(gòu)建平等自由的對(duì)話平臺(tái)，使學(xué)生處于積極、活躍、自由的狀態(tài)，能出現(xiàn)始料未及的體驗(yàn)和思維火花的碰撞，使不同的'學(xué)生得到不同的發(fā)展。因?yàn)椤皞€(gè)人創(chuàng)造的數(shù)學(xué)必須取決于數(shù)學(xué)共同體的‘裁決’，只有為數(shù)學(xué)共同體所一致接受的數(shù)學(xué)概念、方法、問題等，才能真正成為數(shù)學(xué)的成分。”因此，個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)需要與同伴和教師交流，才能順利地共同建構(gòu)。
例如學(xué)習(xí)“分?jǐn)?shù)化成小數(shù)”，首先讓學(xué)生把分?jǐn)?shù)一個(gè)個(gè)地去除，得出1/4、9/25、17/40能化成有限小數(shù)的分?jǐn)?shù)。若像教材上一樣再將各分?jǐn)?shù)的分母分解質(zhì)因數(shù)，看分母里是不是只含有質(zhì)因數(shù)2或5，最后得出判斷分?jǐn)?shù)化成有限小數(shù)的方法，這樣哪能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維呢？學(xué)生的表情是木然的，像機(jī)器一樣跟著教師轉(zhuǎn)，如此沒有興趣的學(xué)習(xí)，效果又能如何呢？可以先讓學(xué)生猜想：這些分?jǐn)?shù)能化成有限小數(shù)，是什么原因？可能與什么有關(guān)？學(xué)生好像無從下手，幾分鐘后有學(xué)生回答“可能與分子有關(guān)，因?yàn)?/4、1/5都能化成有限小數(shù)”；馬上有學(xué)生反駁：“1/3、1/7的分子同樣是1，為什么不能化成有限小數(shù)？”另有學(xué)生說：“如果用4或5作分母，分子無論是什么數(shù)，都能化成有限小數(shù)，所以我猜想可能與分母有關(guān)?！薄拔艺J(rèn)為應(yīng)該看分母。從分?jǐn)?shù)的意義想，3/4是把單位‘1’平均分成4份，有這樣的3份,能化成有限小數(shù)；而3/7表示把單位‘1’平均分成7份，也有這樣的3份，卻不能化成有限小數(shù)?！崩蠋熢賳枺骸斑@些能化成有限小數(shù)的分?jǐn)?shù)的分母又有何特征呢？”學(xué)生們思考并展開討論，幾分鐘后開始匯報(bào)：“只要分母是2或5的倍數(shù)的分?jǐn)?shù)，都能化成有限小數(shù)?！薄拔也煌?。如7/30的分母也是2和5的倍數(shù)，但它不能化成有限小數(shù)。”“因?yàn)榉帜?0還含有約數(shù)3，所以我猜想一個(gè)分?jǐn)?shù)的分母有約數(shù)3就不能化成有限小數(shù)?！薄拔也孪肴绻帜钢缓屑s數(shù)2或5，它進(jìn)能化成有限小數(shù)。”……可見，讓學(xué)生在合作交流中充分地表達(dá)、爭(zhēng)辯，在體驗(yàn)中“說數(shù)學(xué)”能更好地鍛煉創(chuàng)新思維能力。
四、聯(lián)系生活——讓學(xué)生體驗(yàn)“用數(shù)學(xué)”。
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)要體現(xiàn)生活性。人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)?！苯處熞?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件，重視從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)出發(fā)，學(xué)習(xí)和理解數(shù)學(xué)；要善于引導(dǎo)學(xué)生把課堂中所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)和方法應(yīng)用于生活實(shí)際，既可加深對(duì)知識(shí)的理解，又能讓學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)到生活中處處有數(shù)學(xué)，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的價(jià)值。
如簡(jiǎn)便運(yùn)算125－98，可讓學(xué)生采用“購(gòu)物付款的經(jīng)驗(yàn)”來理解：爸爸有一張百元大鈔和25元零錢，買一件98元的上衣，他怎樣付錢？營(yíng)業(yè)員怎樣找錢？最后爸爸還有多少錢？學(xué)生都能回答：爸爸拿出100元給營(yíng)業(yè)員，營(yíng)業(yè)員找給他2元，爸爸最后的錢是25+2=27元。引導(dǎo)學(xué)生真正理解“多減了要加上”的規(guī)律。以此類推理解121–103、279+98、279+102等習(xí)題。
學(xué)習(xí)“圓的認(rèn)識(shí)”后設(shè)計(jì)游戲：學(xué)生站成一排橫隊(duì)，距隊(duì)伍2米處放一泥人，大家套圈。學(xué)生體會(huì)到不公平，應(yīng)站成一圓圈或站成縱隊(duì)才公平，更好地體會(huì)“在同一個(gè)圓內(nèi)半徑都相等”。學(xué)完“用字母表示數(shù)”后，隨意取出一本書，問它有多少頁？學(xué)生們起先一愣，有的搖頭，有的茫然，過了一會(huì)兒恍然大悟：“這本書有x頁?！薄坝衋頁。”“有b頁。”……我們的教學(xué)要給學(xué)生一雙數(shù)學(xué)的眼睛，不斷培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識(shí)，使學(xué)生真正體驗(yàn)數(shù)學(xué)的魅力。
再如：紅梅公園的門票每張10元，50張以上可以購(gòu)買團(tuán)體票每張8元，我們班一共有45人，該如何購(gòu)票？學(xué)生們通過思考、計(jì)算，得出了多種解法：45×10=450（元），50×8=400（元），50×8－5×8=360（元），50×8－5×10=350（元），在比較中選擇最佳方案。
體驗(yàn)學(xué)習(xí)需要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的全過程，在體驗(yàn)中思考，鍛煉思維，在思考中創(chuàng)造，培養(yǎng)、發(fā)展創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。當(dāng)然，創(chuàng)設(shè)一個(gè)愉悅的學(xué)習(xí)氛圍相當(dāng)重要，可以減少學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的畏懼感和枯燥感。讓學(xué)生親身體驗(yàn)，課堂上思路暢通，熱情高漲，充滿生機(jī)和活力；讓學(xué)生體驗(yàn)成功，會(huì)激起強(qiáng)烈的求知欲望。同時(shí)，教師應(yīng)該深入到學(xué)生的心里去，和他們一起歷經(jīng)知識(shí)獲取的過程，歷經(jīng)企盼、等待、焦慮、興奮等心理體驗(yàn)，與學(xué)生共同分享獲得知識(shí)的快樂，與孩子們共同“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”。
大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇十六
2009上半年，交通局國(guó)防教育工作在上級(jí)有關(guān)部門的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以黨管武裝為重點(diǎn)，結(jié)合單位實(shí)際，透過多種渠道，采取有效措施，深入開展了形式多樣的國(guó)防教育活動(dòng)，收到了很好的效果。
一是國(guó)防教育工作組織領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)強(qiáng)有力。成立了黨組書記任組長(zhǎng)，局長(zhǎng)任副組長(zhǎng)，系統(tǒng)單位領(lǐng)導(dǎo)為成員的國(guó)防教育領(lǐng)導(dǎo)小組。并下設(shè)辦公室。健全了各職各類人員抓國(guó)防教育的職責(zé)，完善了定期組織學(xué)習(xí)、開展活動(dòng)、聯(lián)席會(huì)議和檢查督促等項(xiàng)制度。大力宣傳《國(guó)防教育法》，使《國(guó)防教育法》深入民心。
二是國(guó)防教育目標(biāo)管理措施具體到位。把國(guó)防教育納入目標(biāo)管理考核，制定了國(guó)防教育實(shí)施意見，跟蹤督辦、跟蹤問效，并且把考核納入全面建設(shè)的一項(xiàng)重要資料。系統(tǒng)各單位在安排職工政治教育活動(dòng)時(shí)，把國(guó)防教育列為其中一項(xiàng)重點(diǎn)資料，統(tǒng)盤思考，確保了國(guó)防教育落在實(shí)處。
三是國(guó)防教育的方式不斷改善和創(chuàng)新。把國(guó)防教育納入全民的思想政治教育，堅(jiān)持“五個(gè)結(jié)合”，即把國(guó)防教育同愛國(guó)主義教育相結(jié)合；國(guó)防教育同全民思想教育、道德教育相結(jié)合；國(guó)防教育同擁軍優(yōu)屬教育相結(jié)合；國(guó)防教育同業(yè)務(wù)工作相結(jié)合；國(guó)防教育同經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合。到達(dá)了國(guó)防教育與政治思想教育同步提高，國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。
充分利用橫幅、宣傳標(biāo)語等形式，廣泛宣傳國(guó)防知識(shí)、國(guó)防法規(guī)和新時(shí)期擁政愛軍、擁軍優(yōu)屬活動(dòng)的重大好處，以及愛軍擁軍活動(dòng)中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)人物和模范事跡。定期選取一批保家衛(wèi)國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的優(yōu)秀愛國(guó)主義影片，在電教室集中時(shí)間播放，加大了國(guó)防教育的覆蓋面。
雖然，我們?cè)陂_展國(guó)防教育上做了一些工作，也取得了必須的成績(jī)，但在《國(guó)防教育法》宣傳上，還有不到位的地方，宣傳的手段相比較較落后，宣傳的形式比較單一。這些困難和問題還有待進(jìn)一步加以克服和改善。在今后的工作中，要以宣傳貫徹執(zhí)行《國(guó)防教育法》為契機(jī)，深入開展以愛國(guó)主義為主要資料的國(guó)防教育活動(dòng)。我們有信心、有決心，按照上級(jí)國(guó)防教育辦公室的部署，進(jìn)一步解放思想、更新觀念、強(qiáng)化協(xié)調(diào)、加大投入，扎扎實(shí)實(shí)抓好國(guó)防教育，確保國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，為國(guó)防建設(shè)做出貢獻(xiàn)。