讀后感的寫作可以培養(yǎng)批判性思維和獨(dú)立思考的能力。寫一篇較為完美的讀后感，首先需要認(rèn)真閱讀并理解書中的內(nèi)容。讀后感可以是文字的，也可以是音頻、視頻的形式，可以選擇適合自己的方式來(lái)進(jìn)行表達(dá)。
文心讀后感文心讀后感篇一
《文心》由夏丏尊、葉圣陶兩位老先生所著，這是一本專門談?wù)摗白x”和“寫”的書。讀書和寫作大概是每個(gè)人都能做到的事。但《文心》中提出的“讀書貴有新得，作文貴有新味”卻是大多數(shù)人忽視的。通過(guò)《文心》這部著作，我能夠?qū)W習(xí)很多閱讀和寫作方面的知識(shí)。
本書作者之一夏丏尊先生，其名字中的丏做“遮蔽”解釋；又比如文中出現(xiàn)了“就近取譬”這個(gè)詞，可以解釋為：列舉身邊的例子；又比如文中出現(xiàn)了“奇崛”這一詞，本意形容草木奇特挺拔，用在文章里便是夸贊文字新奇剛健的意思。而我們閱讀其他書籍的時(shí)候也會(huì)遇到一些我們平時(shí)比較少見的詞語(yǔ)，我們可以將這些詞語(yǔ)記錄下來(lái)而運(yùn)用到實(shí)際的寫作當(dāng)中。這同時(shí)也是提高學(xué)生作文水平的途徑之一，運(yùn)用更加準(zhǔn)確而少見的詞語(yǔ)，這需要我們教師督促學(xué)生積極地做讀書筆記。
在《知與情與意》這一節(jié)當(dāng)中，作者借國(guó)文教師王仰之先生之口道出了文章的三種分別，即“知的文、情的文與意的文”。所謂“知的文”指的是平時(shí)教授我們知識(shí)與技能的文章，比如我們學(xué)習(xí)接觸的教科書、優(yōu)秀文章；“情的文”與“意的文”是指引起讀者情感共鳴，寄予作者意愿的文章，比如馬丁路德金那篇人皆盡知的演講稿《我有一個(gè)夢(mèng)想》。
在我們寫文章時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意情意與知識(shí)是彼此關(guān)聯(lián)的，情意若不經(jīng)知識(shí)的駕馭，就會(huì)變成盲目的東西。這讓想起過(guò)去幾年暢銷的“心靈雞湯文”，“雞湯文”打著“讓心靈茁壯成長(zhǎng)”的旗號(hào)，販賣給普通大眾“安貧樂(lè)道”、“努力一定會(huì)成功”之類的廉價(jià)價(jià)值觀。而我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生寫作的時(shí)候一定要注意學(xué)生不能全篇都停留在情感的抒發(fā)，要指導(dǎo)學(xué)生將情感與事實(shí)進(jìn)行聯(lián)系，做到情感有所出，而不是浮夸地抒發(fā)。
全書第五章有一句話這么說(shuō)：“課外讀書，原是好事。但亂讀是不但無(wú)益而且有害的……故讀書非力求經(jīng)濟(jì)不可”。我][們讀書不能盲目，得了解自己興趣和需求，分清楚這一階段閱讀剛需，預(yù)估讀某本書給自己帶來(lái)的認(rèn)知改變，并平衡好讀書與生活的關(guān)系。這是我們讀書之前必做的功課，是挑選書籍、節(jié)約時(shí)間效率的首要之事。因此，我們需要對(duì)學(xué)生根據(jù)“中學(xué)生必讀書目”進(jìn)行督促，同時(shí)積極地做好讀書筆記。
書中還表達(dá)了另外一個(gè)觀點(diǎn)：“作文”并非無(wú)中生有的文字把戲，“作文”是生活中的點(diǎn)綴。我們寫作，原本就是為了記錄生活，是為了表達(dá)自己觀點(diǎn)和意見，是為了消解心中的愁苦。寫作應(yīng)當(dāng)同吃飯、說(shuō)話那樣，是生活中缺少不了的事情。優(yōu)秀的作文來(lái)自于生活，這樣情感的抒發(fā)不是盲目的，這一點(diǎn)我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生習(xí)作是非常重要的一點(diǎn)。
文心讀后感文心讀后感篇二
《知與情意》這個(gè)章節(jié)是說(shuō)寫作內(nèi)容的幾個(gè)組成部分，雖然以王老師指導(dǎo)學(xué)生們寫“抗戰(zhàn)宣傳文章”為例，顯然內(nèi)容已經(jīng)不合時(shí)宜，但方法依舊適用于現(xiàn)在初中生的寫作。先來(lái)看看這段非常重要的話吧。
“我們的心的作用，普通心理學(xué)家分為知、情、意三種。知是知識(shí)，情是感情，意是意欲。對(duì)于一事物，明了它是什么，與別的事物有什么關(guān)系，這是知的作用。對(duì)于一事物，發(fā)生喜悅、憤怒或悲哀，這是情的作用。對(duì)于一事物，要想把它怎樣處置，這是意的作用。文字是心的表現(xiàn)，也可有三種分別，就是知的文、情的文與意的文”。
細(xì)細(xì)想來(lái)，這段話對(duì)于寫作的內(nèi)容和寫作的表達(dá)傾向說(shuō)得多么準(zhǔn)確??！小學(xué)時(shí)期作文的要求是以記事為主，那是訓(xùn)練我們能把觀察到的事物情況和事情的發(fā)生描述清楚準(zhǔn)確，偏重“知的文”的練習(xí)，進(jìn)入小學(xué)高段訓(xùn)練寫人記事，用文字去記敘我們熟悉的人、身邊的事，引發(fā)真情實(shí)感自然而然的流露，開始練習(xí)“情的文”，進(jìn)入初中，我們的思維能力不斷提升，開始對(duì)于事物建立起獨(dú)立的價(jià)值判斷，所以“意的文”加入到我們的文章中。一篇好的作文，應(yīng)該做到知和情意的有機(jī)融合，沒(méi)有“知”作為基礎(chǔ)，“情意”多少會(huì)是虛假的，成了盲目的東西。缺乏“情意”，文章就失去了思想的深度和閱讀的價(jià)值。時(shí)間在流轉(zhuǎn)，孩子們的作文也越寫越出色，可能遣詞造句更加清秀或華麗，可能結(jié)構(gòu)安排更加新穎或合理，但始終離不開“知與情意”構(gòu)成的內(nèi)容，只是現(xiàn)在的孩子應(yīng)該有更廣博的“知”、更充沛“情”和更高遠(yuǎn)的“意”。
如果希望孩子能寫出一篇漂亮的文章，或者需要為孩子修改出一篇漂亮的文章，考慮“知與情意”的達(dá)標(biāo)應(yīng)是最根本的吧！同理，如果一個(gè)初中生的文章都還不能基本體現(xiàn)能有機(jī)融合的“知與情意”，那么我們卻讓她多用好詞佳句、巧思結(jié)構(gòu)，這不成了漂亮的外衣包裹著的空虛靈魂嗎？要寫好作文，得先學(xué)會(huì)準(zhǔn)確觀察，學(xué)習(xí)歷史，了解時(shí)事，并且投入自己的感情，提出自己的判斷，先就這個(gè)，做好積累吧！
文心讀后感文心讀后感篇三
最初知道劉勰，是因了他的那句話，“觀山則情滿于山，觀海則意溢于海”，“不著一字，盡得風(fēng)流”。寫出我心中所想，只是覺(jué)得這些真是妙不可言的東西，沒(méi)怎么就給他說(shuō)出來(lái)了，然后就開始想了解他，就買了這本《文心雕龍》，今日決定研究國(guó)學(xué)，才開始認(rèn)真去了解他，學(xué)習(xí)他。
至今，劉勰的去世，將盡15個(gè)世紀(jì)，但他的名字在人們的心目中，并不陌生，比起他當(dāng)年的身世，甚至還顯赫些。這不是偶然的，他在文學(xué)批評(píng)，建樹了一套有系統(tǒng)的理論，這套理論在歷放出了異彩，有很大的貢獻(xiàn)，即使到今天，還同樣具有現(xiàn)實(shí)意義。在此，主要闡述他在文學(xué)理論上提出的問(wèn)題之一：他的宇宙觀點(diǎn)是唯心的，但文學(xué)觀卻是合于唯物的。
在《文心雕龍》前三章強(qiáng)調(diào)儒學(xué)是文學(xué)的根底，這是因?yàn)閯③牡某缛逅枷胧歉畹俟痰摹膭③牡纳顣r(shí)代看，在劉勰之前，從兩漢以來(lái)，出現(xiàn)了一些樸素的唯物主義者，如桓譚、尹敏、王充、張衡等。與劉勰同時(shí)，劉孝標(biāo)的《辨命論》，范縝的《神滅論》，也是進(jìn)步的作品。劉勰顯然受了他們的影響。另外，他在寫《文》的時(shí)候，正是佛學(xué)盛行之際，他早年在鐘山的南定林寺里，跟隨僧佑長(zhǎng)期研讀過(guò)佛書，而之后他卻寧愿打著儒家旗號(hào)來(lái)達(dá)到使自己的作品為后世所重的目的，這正是儒家入世的傳統(tǒng)心態(tài)?？梢?，他在關(guān)于文學(xué)的一般論述上，他的宇宙觀雖然是唯心的，但文學(xué)觀卻是合于唯物的。
在《原道》中，劉勰認(rèn)為美并不始于人為美，在人為美之外，先有客觀的自然之美存在。他在本篇內(nèi)明確的指出：孔夫子之所以偉大，就在于“寫天地之輝光，曉民生之耳目矣”。這就是劉勰的文學(xué)觀所以合于唯物論的基本立足點(diǎn)。再者，他不把代表客觀本體的道，看成是無(wú)知無(wú)識(shí)的器，卻把他看成是有心之物。因而所謂“道之文”，就是這個(gè)有心之物的外在表現(xiàn)形式。合于自然之美的人文，就以合于天地神明之心而可貴。歸根到底，就不可不把劉勰的宇宙觀歸于唯心主義了。但是，又不能說(shuō)劉勰是一個(gè)成熟的客觀唯心主義者，因其從客觀美得觀點(diǎn)出發(fā)，正確地回答了文學(xué)上兩個(gè)帶有根本性的問(wèn)題：文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，內(nèi)容與形式的關(guān)系。在《明詩(shī)》里說(shuō)：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！?BR> 在《詮賦》里說(shuō)：“原夫登高之旨，蓋睹物興情?！痹凇段锷防镎f(shuō)：“物色之動(dòng)，心亦搖焉”。都提出了客觀的物，為創(chuàng)作對(duì)象，認(rèn)為文學(xué)是反映客觀事物的。此外，劉勰又不主張自然主義的?；馕?，認(rèn)為感物寫形，是帶有主觀愛(ài)憎的。因?yàn)椤扒橐晕镞w，詞以情發(fā)”，所以進(jìn)一步說(shuō)：“情以物興，故義必明雅；物以情睹，故詞必巧麗”。這就不僅合于唯物論，而且?guī)еq證的觀點(diǎn)。
總結(jié)起來(lái)說(shuō)，劉勰的宇宙觀是客觀唯心主義的，但他的文學(xué)觀是合于唯物主義的，他探討了人為美與客觀美的關(guān)系，文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，內(nèi)容與形式的關(guān)系?！段摹返恼桌碚擉w系，在歷自然是難能可貴的，對(duì)今天來(lái)說(shuō)在整個(gè)文學(xué)理論發(fā)展過(guò)程中，也應(yīng)該是一塊里程碑。
除了這些大塊的來(lái)說(shuō)關(guān)于他的唯心主義和唯物主義之外，其實(shí)好多時(shí)候我們這些后人在研究他的作品受益的時(shí)候，反而是在一些字句里面受益不少，這就是唯物主義的好處了。像宗經(jīng)里面，“至根柢盤深，枝葉峻茂，辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)，是以往者雖舊，余味日新，后勁追取而非晚，前修久用而為先，可謂太山遍雨，河潤(rùn)千里者也。”經(jīng)典著作在劉勰眼里就是這樣的，經(jīng)典可以澤被萬(wàn)年，以至于到現(xiàn)在我們讀這些經(jīng)典的文集都覺(jué)得特別受惠，劉勰在說(shuō)這些話的時(shí)候有沒(méi)有想到他自己的書有朝一日竟也會(huì)成為經(jīng)典呢！只是這個(gè)"辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)"，的確成為了我們寫作的一個(gè)典范要求。是我們追求的方向。我對(duì)這句話就是尤其的喜歡。
劉勰的《詮賦》。有文是這樣說(shuō)的，原夫登高之旨，蓋睹物興情。物以情興，故義必明雅，物以情睹，故詞比巧麗。麗詞雅義，符采相勝。文章是先要有情感然后配以麗詞佳句才能是好文章，但是若沒(méi)有睹物興情的基本條件，不知道作賦的基本要求，那么這樣的賦就是花朵太繁，把骨頭都?jí)簲嗔?。所以不論是什么時(shí)候，什么情況，有一點(diǎn)是不能變的，那就是真情，而且是永遠(yuǎn)的。到現(xiàn)在我們寫作，是；離不了這些東西的。
《哀吊》里面有幾句話是這樣說(shuō)的，隱心而結(jié)文則事愜，觀文而屬心則題奢，奢體為辭，則雖麗而不衰；必使情往會(huì)悲，文來(lái)引泣，乃其貴耳。依然是指寫文章先要心情先定下來(lái)，自己先有情，然后才能感動(dòng)別人。如果只是追求問(wèn)題奢華，那么必是華麗但是情必不哀，一定是自己愛(ài)情之所至，才能使讀者哀痛，才更可貴！講的都是這個(gè)道理！直至今天我們好多的文章這樣講那樣講寫法，其實(shí)何如讓學(xué)生多讀點(diǎn)書，多積累點(diǎn)真感情！下筆如有神才能得千古佳句，而不是寫成新時(shí)代的八股文！
十七篇《諸子》講，身與時(shí)舛，志共道申，標(biāo)心于萬(wàn)古之上，而送懷于千載之下，金石靡矣，聲其銷乎！六國(guó)以前的作者，在當(dāng)時(shí)雖說(shuō)不得意，但是他們的主張缺流傳下來(lái)了，他們寫的時(shí)候是千古以前，但是他們的感情想到的是千古以后，他們的名聲不會(huì)消失的。所以千古之前劉勰就已經(jīng)認(rèn)定他們的光芒以后也是不會(huì)磨滅的，定是要有于后人有益的，有一定的貢獻(xiàn)于人類，必定會(huì)使人類記住他！從這個(gè)角度講，劉勰是讓人佩服的，也值得人學(xué)習(xí)！
研究劉勰是需要很長(zhǎng)時(shí)間的，很大的精力，才能探得他的精髓，我知道，這一時(shí)三刻也不過(guò)是得起皮毛，但是讀一點(diǎn)得一點(diǎn)，我會(huì)繼續(xù)努力，一直最下去，也許有一天不做這個(gè)課題了，我一樣去讀他的書，繼而帶動(dòng)我去讀其他的讀點(diǎn)名著，受益頗深！
文心讀后感文心讀后感篇四
最近我看了一本書，名字叫做《心學(xué)的力量》，里面講的是關(guān)于王陽(yáng)明的故事。王陽(yáng)明是誰(shuí)呢？他就是我們心學(xué)的創(chuàng)始人。心學(xué)就是類似于。
弟子規(guī)。
一樣，教你做人的書，讓人從里面可以悟出人生的道理。不要輕信權(quán)威，比如說(shuō)我心即理，知行合一，要有主見，不要跟著別人，別人做什么，你就做什么。比如人生是一條岔路口，如果你想走左邊，那就走左邊吧。假如別人要走右邊，相信自己，你的心就是天理。如果人能領(lǐng)悟到心學(xué)，就能無(wú)欲無(wú)求，并生活得安然自得。
文心讀后感文心讀后感篇五
讀《文心》，感受很深的一點(diǎn)是兩位老先生對(duì)于場(chǎng)景描述的畫面感非常強(qiáng)，隨便舉個(gè)例子：
“陽(yáng)光從窗外的柳條間射進(jìn)來(lái)，在沿窗的桌子上、地板上、同學(xué)的肩膀上印著繁碎的光影。王先生新修面頰，穿著一件洗滌的很干凈的舊綢長(zhǎng)衫，斜受著外光站在講臺(tái)上。誰(shuí)望著他就更親切地感到初秋的爽氣?！?BR> 讀完之后，一副圖立馬展現(xiàn)在眼前，類似這種“活”的場(chǎng)景描述還有很多。這看似簡(jiǎn)單的幾句話，是作者經(jīng)年累月對(duì)于生活無(wú)微不至地觀察而磨煉出來(lái)的，并不是隨便可以寫成的。
另外，書中有很多觀點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)都是耳目一新的。
作品中還處處透露著基礎(chǔ)而樸實(shí)的學(xué)問(wèn)。學(xué)過(guò)之后要不斷練習(xí)、用心打磨才會(huì)出好作品、凡事總要抱著認(rèn)真的態(tài)度、要有組織有條理。
本書看完，就像跟飽學(xué)的老師完成了一場(chǎng)促膝長(zhǎng)談。但我明白這只是指引，生活中總會(huì)遇到這樣那樣的具體問(wèn)題，我們最終要靠自己用學(xué)到的這些知識(shí)去解決這些難題。
文心讀后感文心讀后感篇六
《明詩(shī)》是《文心雕龍》第六篇，內(nèi)涵豐富，大致可以分為三部分內(nèi)容。第一部分講詩(shī)的定義及其教育作用，第二部分作者簡(jiǎn)單的梳理了從先秦到晉宋的詩(shī)歌發(fā)展?fàn)顩r，第三部分在總結(jié)詩(shī)歌發(fā)展情況下還提出四言詩(shī)和五言詩(shī)的基本特色和歷代詩(shī)人的不同成就，最后還簡(jiǎn)單論述了其他類型的詩(shī)歌起源，如三言詩(shī)、六言詩(shī)、雜言詩(shī)等。
閱讀《明詩(shī)》篇，讓我對(duì)劉勰更加欽佩。我覺(jué)得《明詩(shī)》篇可以看做是詩(shī)歌的一部簡(jiǎn)史，尤其是第二部分作者論述從先秦到詩(shī)歌的發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)每個(gè)朝代的代表作品、詩(shī)人、以及作品特色用簡(jiǎn)單的幾句話就說(shuō)清楚了，而且很到位。不過(guò)有一點(diǎn)略微有些奇怪，劉勰在論述五言詩(shī)時(shí)，論述其實(shí)很全面，例舉的作家作品也很多，但是卻只字未提陶淵明的作品?，F(xiàn)代學(xué)者對(duì)于這一現(xiàn)象普遍有兩種觀點(diǎn)，一是認(rèn)為當(dāng)時(shí)陶詩(shī)沒(méi)有編定出來(lái)，所以劉勰沒(méi)有收錄其詩(shī)，二是認(rèn)為陶淵明的詩(shī)歌是“田家語(yǔ)”，在劉勰那個(gè)時(shí)代還沒(méi)有真正的受到重視。但其實(shí)從劉勰和陶淵明的生活年代來(lái)看，劉勰應(yīng)該是可以看到陶淵明的詩(shī)歌，陶淵明大致生活在晉宋之際而劉勰大致生活在宋梁之際。
而且陶淵明作為魏晉古樸詩(shī)歌的集大成者和終結(jié)者，他的詩(shī)歌注重寫意和言外之意的效果，詩(shī)風(fēng)自然渾融，幾乎代表了魏晉以來(lái)詩(shī)歌的最高成就，所以如果劉勰看過(guò)陶淵明的作品，不可能不留意。再者劉勰在《明詩(shī)》篇中，反復(fù)提及詩(shī)歌的本質(zhì)源于自然，即“應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然”，陶淵明的詩(shī)歌應(yīng)該符合他的這一要求，但是劉勰未提及陶詩(shī)確實(shí)讓人疑惑。
還有一點(diǎn)值得注意的是，劉勰對(duì)于詩(shī)歌的定義與傳統(tǒng)儒家詩(shī)學(xué)對(duì)詩(shī)歌的論述略微有些不同。儒家詩(shī)學(xué)中對(duì)詩(shī)歌的經(jīng)典論述不少，有些明顯反映出儒家的詩(shī)教觀，比如“美刺”“匡諫”；也有一些字面上并不那么明顯的說(shuō)法，比如“言志”。劉勰在引用時(shí)，引用的是“言志”但又提出了“自然”說(shuō)，認(rèn)為詩(shī)歌是自然而然發(fā)生的，這樣的論證顯然更加注重詩(shī)歌的本質(zhì)，比較理性。
文心讀后感文心讀后感篇七
吐露內(nèi)心，品評(píng)寫作。
為期十天的《文心》閱讀結(jié)束了，在這本書里面收獲了很多的幸福感。最大的感受就是我們需要掙脫閱讀寫作的束縛，用心品讀文章，踏實(shí)走上寫作之路。寫作不需要過(guò)于華麗的辭藻，表達(dá)真實(shí)內(nèi)心和需求，融入情感，日積月累定能將文章寫得通透深意。
《文心》這本書以王仰之及他的學(xué)生們對(duì)于寫作的討論來(lái)論述作文精進(jìn)的方式，避免了過(guò)往對(duì)于寫作的套路和固定認(rèn)識(shí)，將乏味的文字故事化，增加了文章的趣味性和可讀性，字里行間也融入了作者對(duì)于寫作的喜愛(ài)與思考。本書里樂(lè)華等對(duì)于寫作各抒己見，對(duì)寫作中字，詞，寫作思路，文章組織，讀書筆記，文章鑒賞等進(jìn)行探討，全面而深刻。傳統(tǒng)的寫作方法講授多涉及文章結(jié)構(gòu)，寫作手法，修辭，主要是套用式的講解，出現(xiàn)什么樣的詞表達(dá)了什么，凸顯了什么，而并沒(méi)有站在作者的角度去想象作者的思路。
寫作便是生活本身，寫作的素材來(lái)源生活。生活是所有藝術(shù)的起源，生活的日常會(huì)帶起情緒和思考，缺乏寫作思路的原因或是觀察不夠細(xì)致，或是情感共鳴不足，或是思考的廣度和深度不夠……我們要學(xué)會(huì)多去找找原因，多做。
總結(jié)。
反思。在具體的時(shí)代背景下去剖析文章和寫作。
本書作者結(jié)合了寫作的時(shí)代性，在文中列舉了陶淵明的田園詩(shī)和工場(chǎng)詩(shī)，并進(jìn)行了對(duì)比，不同的時(shí)代特征必然引領(lǐng)著文體和寫作內(nèi)容變革。文化必然根植于時(shí)代背景，就像一陣陣的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的爆紅，一定是時(shí)代的變革的產(chǎn)物。在這一前提下可從大的框架去解剖文章的知情意，寫作的知識(shí)層次展現(xiàn)，情感帶入和表達(dá)，事物意欲安置傳達(dá)。這都是作者在寫作前需要考慮的要點(diǎn)。這樣在寫作中將人的發(fā)展規(guī)律運(yùn)用到寫作分析中，表達(dá)認(rèn)知的層次遞進(jìn)，也將寫作的意義發(fā)散開來(lái)。既能有血有肉自我的抒發(fā)，也能帶給人力量、啟發(fā)。當(dāng)素材及思路已經(jīng)具備了，我們還需要去組織。不明如何組織就如一盤散沙，各個(gè)部位是分列的，整體就會(huì)顯得擁擠，凌亂。組織文章，我們先需看清文章的類型分析，學(xué)會(huì)從寫法去剖析文章。
書中從寫法上文章將游記類的文章的寫法進(jìn)行歸類，分為記敘即風(fēng)景的路程圖、印象描寫即風(fēng)景的描寫刻畫。另外，將敘事文和小說(shuō)進(jìn)行區(qū)分?！睌⑹挛牡谋举|(zhì)是事情，敘事便是它的目的，小說(shuō)的本質(zhì)卻是作者從人生中間看出來(lái)的意義，敘事只是手段?！毙≌f(shuō)的情節(jié)跌宕起伏，所有的線索和情節(jié)人物設(shè)置都服務(wù)于作者要揭示的主題和意義，每一個(gè)讀者對(duì)這個(gè)意義的體會(huì)有所區(qū)別。所以讀者只能通過(guò)想象，分析，判斷，推理等思維過(guò)程，接近或達(dá)到或超越作者的境界。每篇文章或每本書的作者也僅僅是拋出一個(gè)引子，讓讀者能夠從中體悟到屬于自己的感受和意義。敘事多為記錄，將事件表達(dá)清楚。接下來(lái)，在新體詩(shī)和散文解析上，新體詩(shī)在精粹程度和詩(shī)的意境都比散文強(qiáng)，那么新體詩(shī)也就更加簡(jiǎn)潔和高階。文章這樣的細(xì)節(jié)解讀也非常的引人入勝，余味十足。區(qū)分文章類型是為了把握寫作重點(diǎn)，細(xì)化自我寫作的注意事項(xiàng)。而文章的品評(píng)又從另外一個(gè)側(cè)面提升讀者的格局。
對(duì)于文章的鑒賞，文中從”見”“視”“觀”三個(gè)表看的程度詞的區(qū)分度去談鑒賞的看的層次，另外還從鑒賞的態(tài)度，鑒賞的共鳴，預(yù)備知識(shí)，想像輔助，壞作品的評(píng)議，和他人的賞評(píng)來(lái)討論鑒賞，文章的鑒賞能力既是寫作的水平的體現(xiàn)。當(dāng)我們對(duì)某類文章具備很強(qiáng)的鑒賞能力，說(shuō)明我們已經(jīng)基本掌握寫作這類文章的要義，在這一類型的寫作中也會(huì)占優(yōu)勢(shì)。平時(shí)寫作訓(xùn)練也可以通過(guò)這樣的方式去觀他人作品之長(zhǎng)，對(duì)于他人文章的寫作錯(cuò)誤并進(jìn)行規(guī)整，分類，避免重復(fù)犯錯(cuò)。寫作輸出是每個(gè)人都能做到的事情，如何將寫的過(guò)程做得完善，仍需要我們勤思多寫，寫讀書筆記也是其中的一種方式。
寫讀書筆記是讀書時(shí)思考的產(chǎn)物和判斷，去辨別文中內(nèi)容是真是假？文中是存在哪些疑問(wèn)的？如何與頭腦中過(guò)去經(jīng)驗(yàn)做鏈接……很多東西都需要沉淀。寫好讀書筆記是一門藝術(shù)，也是寫作的入門。另外，寫作輸出可從內(nèi)容、形式和方法這兩個(gè)方面去辨析。寫作如同說(shuō)話，都是告知事件信息，通過(guò)語(yǔ)言去影響其他人，這是內(nèi)容的傳遞。具體的表達(dá)方式，如說(shuō)話時(shí)你的動(dòng)作，面部表情，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)等非語(yǔ)言形式一定是配合傳達(dá)內(nèi)容，會(huì)隨著傳達(dá)內(nèi)容的改變而變化。寫作也需要內(nèi)容和形式的結(jié)合，動(dòng)筆便是你的開始。
吐露內(nèi)心，品評(píng)寫作，《文心》帶你飛向更高的寫作高峰，愿你翻開這精彩的書頁(yè)，然后，開始書寫你的故事，你的故事也一定精彩。
關(guān)于寫作，一般我們會(huì)在怎樣的情形下，才會(huì)提筆開始呢？
我覺(jué)得可能是經(jīng)歷了一些事情，讓我們有觸動(dòng)，想通過(guò)文字來(lái)表達(dá)出來(lái)。也有可能是看到了一些事情，讓我們有沖動(dòng)把它記錄下來(lái)，這些都是我們情感與思想的真實(shí)體現(xiàn)。我想，很多作家，他構(gòu)思小故事也好，長(zhǎng)篇小說(shuō)也罷，也是一樣來(lái)表達(dá)思想與情感的。
今天看了葉圣陶與夏丐尊先生一起寫的一本書《文心》，建議大家看看，對(duì)寫作很有幫助。第三章說(shuō)的是〈題目與內(nèi)容〉。里面有一段寫到：”我們把所要寫的東西叫作”內(nèi)容’，把標(biāo)舉全篇的名稱叫作”題目’，依自然的順序，一定先有內(nèi)容，后有題目。例如，看見了新開的薔薇，心里有好多歡喜的情意要寫出來(lái)，才想起《新開的薔薇》這個(gè)題目；看見了姊姊害病，心里有好多愁苦要想發(fā)泄，才想起《姊姊病了》這個(gè)題目。但是，在練習(xí)作文的當(dāng)兒，卻先有題目。諸君看到了題目，然后去搜集內(nèi)容。這豈非又是顛倒的事情嗎？顛倒誠(chéng)然顛倒，只要練習(xí)的人能夠明白，也就沒(méi)有害處。()練習(xí)的人應(yīng)該知道作文不是遇見了題目，隨便花言巧語(yǔ)寫成幾句，就算對(duì)付過(guò)去了的事情。更應(yīng)該知道在實(shí)際應(yīng)用上，一篇文字的題目往往是完篇之后才取定的；題目的大部分的作用在便于稱說(shuō)，并沒(méi)什么了不起的關(guān)系。這些見解很關(guān)重要。懂得這些，作文才是生活中間的一個(gè)項(xiàng)目；不懂得這些，作文終于是玩意兒、文字把戲罷了。本來(lái)，出題目可以分作兩派。剛才提起的是一派。這是不管練習(xí)的人的，要你說(shuō)什么你就得說(shuō)什么，例如要你論秦始皇你就得論秦始皇；要你怎么說(shuō)就得怎么說(shuō)，例如要你說(shuō)‘我國(guó)之所以貧弱全在鴉片’，你就得說(shuō)‘我國(guó)之所以貧弱全在鴉片′。另外一派就不然，先揣度練習(xí)的人對(duì)于什么是有話說(shuō)的、說(shuō)得來(lái)的，才把什么作為題目出給你作。而且這所謂什么只是一個(gè)范圍，寬廣得很，你劃出無(wú)論哪一個(gè)角來(lái)說(shuō)都可以。這樣，雖然先有題后作文，實(shí)則同應(yīng)付實(shí)際需要作了文，末了加上一個(gè)題目的差不多；出題目不過(guò)引起你的意趣罷了，所寫的內(nèi)容還是你自己原來(lái)就有的。
我覺(jué)得非常精彩，寫的特別好。對(duì)于出題，那是我們以前上學(xué)的規(guī)定，是用來(lái)考試的，是不得已的。我想，我們現(xiàn)在還保持寫作的都是成年人吧，也就是說(shuō)大家都是把寫作當(dāng)成自己的興趣愛(ài)好來(lái)做的。我一開始寫東西，就是自己寫，可是呢，自己也不是一直有靈感，寫的寫的，就沒(méi)有主題了，不知道該從那下手。所以才考慮加入了實(shí)踐群，跟大家一起戰(zhàn)斗，有時(shí)候老張出的題，因?yàn)楸旧碜约簩?duì)主題有表達(dá)的東西，所以，很容易就能寫出來(lái)，可是很多時(shí)候每個(gè)人的故事是不一樣的。他所經(jīng)歷的畢竟不是我們每個(gè)人都能經(jīng)歷的。有一段時(shí)間，我沒(méi)在群里分享，我覺(jué)得我寫的跟老張出的題目不一樣，不好意思拿出來(lái)獻(xiàn)丑?？墒?，我也沒(méi)有停止繼續(xù)實(shí)踐，我每天會(huì)上來(lái)看看今天的題目，有時(shí)候也看大家的留言，看對(duì)我有沒(méi)有感觸，能找到觸碰的靈感才會(huì)按主題寫。沒(méi)有的我也會(huì)記下來(lái)關(guān)鍵字，等有靈感的時(shí)候?qū)?。我也在跟大家一起?jiān)持，日更也沒(méi)停止過(guò)，不過(guò)是我把自己的隨筆發(fā)表在了自己的公眾號(hào)上。
昨天回來(lái)的晚了，有點(diǎn)累就沒(méi)有更新文章了，對(duì)不住自己，更對(duì)不起閱讀者！
《文心》的作者是一對(duì)親家合作寫的書，這本書寫了三分之二的時(shí)候兩家的孩子喜結(jié)連理，兩個(gè)作者成了親家。這本書的作者是夏丐尊和葉圣陶兩位前輩著。在這里再補(bǔ)充一句選書的方法，盡量選擇那些xxx著的書，而不是xxx編的。
這是一本關(guān)于讀書和寫作的著作，但又不止這些知識(shí)，推薦大家讀一讀。雖然是之前的大家編寫的書籍，但是這本書到現(xiàn)在也不過(guò)時(shí)，將來(lái)也不會(huì)過(guò)時(shí)的。
現(xiàn)在我讀到了，第六篇《知與情與意》。與大家分享下前的讀后感。
第一篇是《忽然做了大人和古人》中的說(shuō)法是文章是作者關(guān)于外界事物和自己理解或者經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)。要理解文章就得能夠經(jīng)歷或者想象到當(dāng)時(shí)的環(huán)境，然后理解的深刻與否在于自己的經(jīng)驗(yàn)是不是和作者的一樣或者比作者的經(jīng)驗(yàn)更高?？磥?lái)現(xiàn)在看文章就需要注意自己的方式方法了，學(xué)習(xí)了知道了做到了才算成長(zhǎng)了進(jìn)步了，這樣讀書的目的和意義就達(dá)到了指導(dǎo)生活和工作，開啟心智的目的了。
第二篇是《方塊字》講的是字詞分為名詞、動(dòng)詞、代詞、形容詞、介詞、助詞、和感嘆詞。要形成在生活處處識(shí)別字詞的屬性和意義的習(xí)慣，這樣才能在寫文章說(shuō)話中表達(dá)清晰準(zhǔn)確。
第三篇是《題目與內(nèi)容》，是先有題目還是現(xiàn)有內(nèi)容呢？現(xiàn)在人們受到教育考試的影響，認(rèn)為應(yīng)該先有題目才能作文。這其實(shí)是錯(cuò)誤的，應(yīng)該是現(xiàn)有內(nèi)容之后，才有題目的。就是生活，生活中我們有了想法感受后，想要表達(dá)出來(lái)、寫出來(lái)，這樣就是內(nèi)容，然后我們?cè)傧雮€(gè)題目即可。但是練習(xí)是現(xiàn)有題目然后再寫內(nèi)容，練習(xí)作文又分為命令作文和話題作文。命題作文題目是固定的，根據(jù)題目來(lái)寫內(nèi)容，內(nèi)容一般也是固定的；話題作文就是你根據(jù)話題從自己一個(gè)或幾個(gè)熟悉的角度來(lái)寫內(nèi)容。其實(shí)寫文章也是需要刻意練習(xí)的才能進(jìn)步。另外，平時(shí)注意積累身邊的素材，字句斟酌，做一個(gè)有心作文的人。
第四篇是《一封信》主要是講大文和樂(lè)華給自己的李老師寫信中，轉(zhuǎn)折和承接關(guān)系的錯(cuò)誤使用，造成理解上的混亂。所以，平時(shí)在說(shuō)話和寫文章時(shí)一定要特別注意轉(zhuǎn)折、承接關(guān)系的詞語(yǔ)。另外，一點(diǎn)就是表達(dá)感情的時(shí)候一定要感情充分真摯。
第是《小小的書柜》中主要說(shuō)的是讀書要有章法，讀書要有主線和先后次序，書柜里一定要一本詞典，隨時(shí)可翻閱查詢字詞，然后就是經(jīng)典書籍，也提到了四大名著、《論語(yǔ)》等。
目前就看了這么多，日后再給大家更新，敬請(qǐng)期待！
后天就是父親節(jié)了，祝天下所有的父親和母親身體安康，節(jié)日快樂(lè)！
文心讀后感文心讀后感篇八
劉勰在上一篇《明詩(shī)》篇中主要論漢代兩晉南北朝的四言詩(shī)和五言詩(shī)，而則這篇主要講樂(lè)府?！皹?lè)府”最早指的是管理音樂(lè)的機(jī)構(gòu)用以采集民歌，而這里所要論述的就是采自民間的樂(lè)府民歌以及魏晉時(shí)期文人創(chuàng)作的樂(lè)府詩(shī)。劉勰依然從“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”四個(gè)維度把握樂(lè)府。首先論述樂(lè)府的含義、起源及作用，認(rèn)為樂(lè)府來(lái)源于“鈞天九奏”“葛天八闕”等三代之樂(lè)和“涂山歌”等四方之音，配樂(lè)的詩(shī)歌肇始于上古時(shí)，夏殷之世，產(chǎn)生四音。西漢的樂(lè)府機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)采集民歌，但大多為俚俗之曲?！对?shī)經(jīng)》用來(lái)配樂(lè)，但先秦時(shí)代的雅正之曲在漢代樂(lè)府中沒(méi)有很好地保存下來(lái)。接著，劉勰論述兩漢到魏晉時(shí)期樂(lè)府的發(fā)展史，秦漢之際，禮樂(lè)衰微，樂(lè)府產(chǎn)生。隨后經(jīng)歷漢武帝立樂(lè)府、漢宣帝制雅詩(shī)、元成二帝廣淫樂(lè)、東漢郊廟祭祀雜雅之章、曹魏三祖“宰割辭調(diào)”等階段，到西晉達(dá)到“表里而相資”(即樂(lè)聲和樂(lè)章互相配合)的境界。最后一部分，劉勰論述音樂(lè)和詩(shī)歌的關(guān)系，并指出另立此篇的原因。他認(rèn)為“詩(shī)為樂(lè)心，聲為樂(lè)體”，“樂(lè)心在詩(shī)”，故“君子宜正其文”;并且指出“詩(shī)與歌別”“故略具樂(lè)篇，以標(biāo)區(qū)界?！?BR> 劉勰論樂(lè)府的態(tài)度，基本上還是講求符合儒家之雅正，并嚴(yán)格區(qū)分雅與鄭?！顿潯吩~曰：“《韶》響難追，鄭聲易啟?！奔纯闯鏊麑?duì)當(dāng)時(shí)(漢魏以來(lái))風(fēng)行的不雅之歌的鄙薄態(tài)度，而推崇先秦雅樂(lè)，文中他以“艷歌婉孌，怨志訣絕”稱呼《碧玉歌》、《華山畿》等也可看出對(duì)通俗樂(lè)曲的貶低。劉勰的這一態(tài)度與“宗經(jīng)”思想是一致的，因?yàn)樽诮?jīng)，所以以先王的雅樂(lè)來(lái)作為衡量音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)。他提出“樂(lè)本心術(shù)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為音樂(lè)對(duì)于人心起著重要的作用，樂(lè)有雅聲和溺音之分，雅聲是周王朝的音樂(lè)，鄭聲則為溺音。另外，文中也提到“中和之響，闃其不還”之“中和”說(shuō)，這體現(xiàn)劉勰對(duì)中和之美的追求，與“樂(lè)而不淫，哀而不傷”(《論語(yǔ)？八佾》)異曲同工。
文心讀后感文心讀后感篇九
《古文觀止》是一部文言散文選集，是清人吳楚才和吳調(diào)侯叔侄倆人選編并注釋的。這部散文選集挑選了從東周到明代的二百二十二篇散文作品，作品題材涉及史傳，策論，游記，書信，筆記等。這些散文大部分語(yǔ)言簡(jiǎn)練，篇幅短小易懂，從1695年成書以來(lái)就受到人們的喜愛(ài)?，F(xiàn)在中學(xué)里的文言文教材中不少是從這本書里選用的一些文章?！肮盼摹本褪侵腹糯奈恼?，“觀止”的意思就是說(shuō)你只讀這些文章就夠了，不用再去讀別的古文書?？梢姟豆盼挠^止》這本書的歷史地位。我沒(méi)有太好的古文功底，這本書對(duì)我來(lái)說(shuō)還是比較有挑戰(zhàn)性的，我在讀故事的時(shí)候必須去查很多詞語(yǔ)，所以閱讀的速度也非常緩慢。我在這本書的讀后感里就寫寫我最熟悉也比較喜歡的一些小故事吧。
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一。陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人。我們這學(xué)期etk有一個(gè)詞“世外桃源”就出自陶淵明的這篇文章。他在《桃花源記》里描寫了一個(gè)漁人打魚的時(shí)候偶然進(jìn)入了一個(gè)與世隔絕的桃花源，桃花源里“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！币环N祥和寧?kù)o，富足的景象。桃花源里的百姓與世無(wú)爭(zhēng)，善良好客，但他們“遂與外人間隔，問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉”。作者用簡(jiǎn)單白描的手法描繪了桃花源自由平等富足美好的生活，表現(xiàn)了作者對(duì)理想生活的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。我覺(jué)得雖然作者用的語(yǔ)言對(duì)我來(lái)說(shuō)挺難讀，但是他描寫的桃花源是很美麗的。但同時(shí)我覺(jué)得這個(gè)故事有種悵惘的感覺(jué)，像一個(gè)幻想。在現(xiàn)代生活里很多人也想要一個(gè)“桃花源”這樣的地方，現(xiàn)實(shí)生活中充滿了各種爭(zhēng)斗，各種壓力，各種不滿，“桃花源”是人們心中的一塊凈土，是人們逃離現(xiàn)實(shí)的理想境地。但是“桃花源記”的結(jié)尾卻有點(diǎn)兒傷感，漁人雖然很喜歡桃花源并在那兒感覺(jué)到了快樂(lè)，但是還是不能在那兒待著，還需要回到現(xiàn)實(shí)中去，一種無(wú)奈的感覺(jué)。
文心讀后感文心讀后感篇十
（一）。
吐露內(nèi)心，品評(píng)寫作。
為期十天的《文心》閱讀結(jié)束了，在這本書里面收獲了很多的幸福感。最大的感受就是我們需要掙脫閱讀寫作的束縛，用心品讀文章，踏實(shí)走上寫作之路。寫作不需要過(guò)于華麗的辭藻，表達(dá)真實(shí)內(nèi)心和需求，融入情感，日積月累定能將文章寫得通透深意。
《文心》這本書以王仰之及他的學(xué)生們對(duì)于寫作的討論來(lái)論述作文精進(jìn)的方式，避免了過(guò)往對(duì)于寫作的套路和固定認(rèn)識(shí)，將乏味的文字故事化，增加了文章的趣味性和可讀性，字里行間也融入了作者對(duì)于寫作的喜愛(ài)與思考。本書里樂(lè)華等對(duì)于寫作各抒己見，對(duì)寫作中字，詞，寫作思路，文章組織，讀書筆記，文章鑒賞等進(jìn)行探討，全面而深刻。傳統(tǒng)的寫作方法講授多涉及文章結(jié)構(gòu)，寫作手法，修辭，主要是套用式的講解，出現(xiàn)什么樣的詞表達(dá)了什么，凸顯了什么，而并沒(méi)有站在作者的角度去想象作者的思路。
寫作便是生活本身，寫作的素材來(lái)源生活。生活是所有藝術(shù)的起源，生活的日常會(huì)帶起情緒和思考，缺乏寫作思路的原因或是觀察不夠細(xì)致，或是情感共鳴不足，或是思考的廣度和深度不夠……我們要學(xué)會(huì)多去找找原因，多做總結(jié)反思。在具體的時(shí)代背景下去剖析文章和寫作。
本書作者結(jié)合了寫作的時(shí)代性，在文中列舉了陶淵明的田園詩(shī)和工場(chǎng)詩(shī)，并進(jìn)行了對(duì)比，不同的時(shí)代特征必然引領(lǐng)著文體和寫作內(nèi)容變革。文化必然根植于時(shí)代背景，就像一陣陣的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的爆紅，一定是時(shí)代的變革的產(chǎn)物。在這一前提下可從大的框架去解剖文章的知情意，寫作的知識(shí)層次展現(xiàn)，情感帶入和表達(dá)，事物意欲安置傳達(dá)。這都是作者在寫作前需要考慮的要點(diǎn)。這樣在寫作中將人的發(fā)展規(guī)律運(yùn)用到寫作分析中，表達(dá)認(rèn)知的層次遞進(jìn)，也將寫作的意義發(fā)散開來(lái)。既能有血有肉自我的抒發(fā)，也能帶給人力量、啟發(fā)。當(dāng)素材及思路已經(jīng)具備了，我們還需要去組織。不明如何組織就如一盤散沙，各個(gè)部位是分列的，整體就會(huì)顯得擁擠，凌亂。組織文章，我們先需看清文章的類型分析，學(xué)會(huì)從寫法去剖析文章。
書中從寫法上文章將游記類的文章的寫法進(jìn)行歸類，分為記敘即風(fēng)景的路程圖、印象描寫即風(fēng)景的描寫刻畫。另外，將敘事文和小說(shuō)進(jìn)行區(qū)分。"敘事文的本質(zhì)是事情，敘事便是它的目的，小說(shuō)的本質(zhì)卻是作者從人生中間看出來(lái)的意義，敘事只是手段。"小說(shuō)的情節(jié)跌宕起伏，所有的線索和情節(jié)人物設(shè)置都服務(wù)于作者要揭示的主題和意義，每一個(gè)讀者對(duì)這個(gè)意義的體會(huì)有所區(qū)別。所以讀者只能通過(guò)想象，分析，判斷，推理等思維過(guò)程，接近或達(dá)到或超越作者的境界。每篇文章或每本書的作者也僅僅是拋出一個(gè)引子，讓讀者能夠從中體悟到屬于自己的感受和意義。敘事多為記錄，將事件表達(dá)清楚。接下來(lái)，在新體詩(shī)和散文解析上，新體詩(shī)在精粹程度和詩(shī)的意境都比散文強(qiáng)，那么新體詩(shī)也就更加簡(jiǎn)潔和高階。文章這樣的細(xì)節(jié)解讀也非常的引人入勝，余味十足。區(qū)分文章類型是為了把握寫作重點(diǎn)，細(xì)化自我寫作的注意事項(xiàng)。而文章的品評(píng)又從另外一個(gè)側(cè)面提升讀者的格局。
對(duì)于文章的鑒賞，文中從"見""視""觀"三個(gè)表看的程度詞的區(qū)分度去談鑒賞的看的層次，另外還從鑒賞的態(tài)度，鑒賞的共鳴，預(yù)備知識(shí)，想像輔助，壞作品的評(píng)議，和他人的賞評(píng)來(lái)討論鑒賞，文章的鑒賞能力既是寫作的水平的體現(xiàn)。當(dāng)我們對(duì)某類文章具備很強(qiáng)的鑒賞能力，說(shuō)明我們已經(jīng)基本掌握寫作這類文章的要義，在這一類型的寫作中也會(huì)占優(yōu)勢(shì)。平時(shí)寫作訓(xùn)練也可以通過(guò)這樣的方式去觀他人作品之長(zhǎng)，對(duì)于他人文章的寫作錯(cuò)誤并進(jìn)行規(guī)整，分類，避免重復(fù)犯錯(cuò)。寫作輸出是每個(gè)人都能做到的事情，如何將寫的過(guò)程做得完善，仍需要我們勤思多寫，寫讀書筆記也是其中的一種方式。
寫讀書筆記是讀書時(shí)思考的產(chǎn)物和判斷，去辨別文中內(nèi)容是真是假？文中是存在哪些疑問(wèn)的？如何與頭腦中過(guò)去經(jīng)驗(yàn)做鏈接……很多東西都需要沉淀。寫好讀書筆記是一門藝術(shù)，也是寫作的入門。另外，寫作輸出可從內(nèi)容、形式和方法這兩個(gè)方面去辨析。寫作如同說(shuō)話，都是告知事件信息，通過(guò)語(yǔ)言去影響其他人，這是內(nèi)容的傳遞。具體的表達(dá)方式，如說(shuō)話時(shí)你的動(dòng)作，面部表情，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)等非語(yǔ)言形式一定是配合傳達(dá)內(nèi)容，會(huì)隨著傳達(dá)內(nèi)容的改變而變化。寫作也需要內(nèi)容和形式的結(jié)合，動(dòng)筆便是你的開始。
吐露內(nèi)心，品評(píng)寫作，《文心》帶你飛向更高的寫作高峰，愿你翻開這精彩的書頁(yè)，然后，開始書寫你的故事，你的故事也一定精彩。
（二）。
關(guān)于寫作，一般我們會(huì)在怎樣的情形下，才會(huì)提筆開始呢？
我覺(jué)得可能是經(jīng)歷了一些事情，讓我們有觸動(dòng)，想通過(guò)文字來(lái)表達(dá)出來(lái)。也有可能是看到了一些事情，讓我們有沖動(dòng)把它記錄下來(lái)，這些都是我們情感與思想的真實(shí)體現(xiàn)。我想，很多作家，他構(gòu)思小故事也好，長(zhǎng)篇小說(shuō)也罷，也是一樣來(lái)表達(dá)思想與情感的。
今天看了葉圣陶與夏丐尊先生一起寫的一本書《文心》，建議大家看看，對(duì)寫作很有幫助。第三章說(shuō)的是〈題目與內(nèi)容〉。里面有一段寫到："我們把所要寫的東西叫作"內(nèi)容’，把標(biāo)舉全篇的名稱叫作"題目’，依自然的順序，一定先有內(nèi)容，后有題目。例如，看見了新開的薔薇，心里有好多歡喜的情意要寫出來(lái)，才想起《新開的薔薇》這個(gè)題目；看見了姊姊害病，心里有好多愁苦要想發(fā)泄，才想起《姊姊病了》這個(gè)題目。但是，在練習(xí)作文的當(dāng)兒，卻先有題目。諸君看到了題目，然后去搜集內(nèi)容。這豈非又是顛倒的事情嗎？顛倒誠(chéng)然顛倒，只要練習(xí)的人能夠明白，也就沒(méi)有害處。()練習(xí)的人應(yīng)該知道作文不是遇見了題目，隨便花言巧語(yǔ)寫成幾句，就算對(duì)付過(guò)去了的事情。更應(yīng)該知道在實(shí)際應(yīng)用上，一篇文字的題目往往是完篇之后才取定的；題目的大部分的作用在便于稱說(shuō)，并沒(méi)什么了不起的關(guān)系。這些見解很關(guān)重要。懂得這些，作文才是生活中間的一個(gè)項(xiàng)目；不懂得這些，作文終于是玩意兒、文字把戲罷了。本來(lái)，出題目可以分作兩派。剛才提起的是一派。這是不管練習(xí)的人的，要你說(shuō)什么你就得說(shuō)什么，例如要你論秦始皇你就得論秦始皇；要你怎么說(shuō)就得怎么說(shuō)，例如要你說(shuō)‘我國(guó)之所以貧弱全在鴉片’，你就得說(shuō)‘我國(guó)之所以貧弱全在鴉片′。另外一派就不然，先揣度練習(xí)的人對(duì)于什么是有話說(shuō)的、說(shuō)得來(lái)的，才把什么作為題目出給你作。而且這所謂什么只是一個(gè)范圍，寬廣得很，你劃出無(wú)論哪一個(gè)角來(lái)說(shuō)都可以。這樣，雖然先有題后作文，實(shí)則同應(yīng)付實(shí)際需要作了文，末了加上一個(gè)題目的差不多；出題目不過(guò)引起你的意趣罷了，所寫的內(nèi)容還是你自己原來(lái)就有的。
我覺(jué)得非常精彩，寫的特別好。對(duì)于出題，那是我們以前上學(xué)的規(guī)定，是用來(lái)考試的，是不得已的。我想，我們現(xiàn)在還保持寫作的都是成年人吧，也就是說(shuō)大家都是把寫作當(dāng)成自己的興趣愛(ài)好來(lái)做的。我一開始寫東西，就是自己寫，可是呢，自己也不是一直有靈感，寫的寫的，就沒(méi)有主題了，不知道該從那下手。所以才考慮加入了實(shí)踐群，跟大家一起戰(zhàn)斗，有時(shí)候老張出的題，因?yàn)楸旧碜约簩?duì)主題有表達(dá)的東西，所以，很容易就能寫出來(lái)，可是很多時(shí)候每個(gè)人的故事是不一樣的。他所經(jīng)歷的畢竟不是我們每個(gè)人都能經(jīng)歷的。有一段時(shí)間，我沒(méi)在群里分享，我覺(jué)得我寫的跟老張出的題目不一樣，不好意思拿出來(lái)獻(xiàn)丑?？墒?，我也沒(méi)有停止繼續(xù)實(shí)踐，我每天會(huì)上來(lái)看看今天的題目，有時(shí)候也看大家的留言，看對(duì)我有沒(méi)有感觸，能找到觸碰的靈感才會(huì)按主題寫。沒(méi)有的我也會(huì)記下來(lái)關(guān)鍵字，等有靈感的時(shí)候?qū)?。我也在跟大家一起?jiān)持，日更也沒(méi)停止過(guò)，不過(guò)是我把自己的隨筆發(fā)表在了自己的公眾號(hào)上。
（三）。
昨天回來(lái)的晚了，有點(diǎn)累就沒(méi)有更新文章了，對(duì)不住自己，更對(duì)不起閱讀者！
《文心》的作者是一對(duì)親家合作寫的書，這本書寫了三分之二的時(shí)候兩家的孩子喜結(jié)連理，兩個(gè)作者成了親家。這本書的作者是夏丐尊和葉圣陶兩位前輩著。在這里再補(bǔ)充一句選書的方法，盡量選擇那些xxx著的書，而不是xxx編的。
這是一本關(guān)于讀書和寫作的著作，但又不止這些知識(shí)，推薦大家讀一讀。雖然是之前的大家編寫的書籍，但是這本書到現(xiàn)在也不過(guò)時(shí)，將來(lái)也不會(huì)過(guò)時(shí)的。
現(xiàn)在我讀到了，第六篇《知與情與意》。與大家分享下前五篇的讀后感。
第一篇是《忽然做了大人和古人》中的說(shuō)法是文章是作者關(guān)于外界事物和自己理解或者經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)。要理解文章就得能夠經(jīng)歷或者想象到當(dāng)時(shí)的環(huán)境，然后理解的深刻與否在于自己的經(jīng)驗(yàn)是不是和作者的一樣或者比作者的經(jīng)驗(yàn)更高?？磥?lái)現(xiàn)在看文章就需要注意自己的方式方法了，學(xué)習(xí)了知道了做到了才算成長(zhǎng)了進(jìn)步了，這樣讀書的目的和意義就達(dá)到了指導(dǎo)生活和工作，開啟心智的目的了。
第二篇是《方塊字》講的是字詞分為名詞、動(dòng)詞、代詞、形容詞、介詞、助詞、和感嘆詞。要形成在生活處處識(shí)別字詞的屬性和意義的習(xí)慣，這樣才能在寫文章說(shuō)話中表達(dá)清晰準(zhǔn)確。
第三篇是《題目與內(nèi)容》，是先有題目還是現(xiàn)有內(nèi)容呢？現(xiàn)在人們受到教育考試的影響，認(rèn)為應(yīng)該先有題目才能作文。這其實(shí)是錯(cuò)誤的，應(yīng)該是現(xiàn)有內(nèi)容之后，才有題目的。就是生活，生活中我們有了想法感受后，想要表達(dá)出來(lái)、寫出來(lái)，這樣就是內(nèi)容，然后我們?cè)傧雮€(gè)題目即可。但是練習(xí)是現(xiàn)有題目然后再寫內(nèi)容，練習(xí)作文又分為命令作文和話題作文。命題作文題目是固定的，根據(jù)題目來(lái)寫內(nèi)容，內(nèi)容一般也是固定的；話題作文就是你根據(jù)話題從自己一個(gè)或幾個(gè)熟悉的角度來(lái)寫內(nèi)容。其實(shí)寫文章也是需要刻意練習(xí)的才能進(jìn)步。另外，平時(shí)注意積累身邊的素材，字句斟酌，做一個(gè)有心作文的人。
第四篇是《一封信》主要是講大文和樂(lè)華給自己的李老師寫信中，轉(zhuǎn)折和承接關(guān)系的錯(cuò)誤使用，造成理解上的混亂。所以，平時(shí)在說(shuō)話和寫文章時(shí)一定要特別注意轉(zhuǎn)折、承接關(guān)系的詞語(yǔ)。另外，一點(diǎn)就是表達(dá)感情的時(shí)候一定要感情充分真摯。
第五篇是《小小的書柜》中主要說(shuō)的是讀書要有章法，讀書要有主線和先后次序，書柜里一定要一本詞典，隨時(shí)可翻閱查詢字詞，然后就是經(jīng)典書籍，也提到了四大名著、《論語(yǔ)》等。
目前就看了這么多，日后再給大家更新，敬請(qǐng)期待！
后天就是父親節(jié)了，祝天下所有的父親和母親身體安康，節(jié)日快樂(lè)！
文心讀后感文心讀后感篇十一
讀書筆記，希望對(duì)您有幫助！
“題目與內(nèi)容”這一篇章講述了樂(lè)華和大文進(jìn)入初中后第一次作文課的故事?！按蠹覒阎囈辉嚒暮闷嫘?，預(yù)備著紙筆，等候王仰之先生出題目”，這讓我想起女兒在每一次作文課前的樣子，既緊張又興奮。
讀完這個(gè)故事，心中感觸很深，故事中的王老師是理想中的循循善誘的好老師，面對(duì)學(xué)生們?cè)谧魑恼n時(shí)躍躍欲試的心態(tài)，他卻讓孩子們先放下筆，通過(guò)引導(dǎo)他們思考“怎樣的情形需要作文？”“沒(méi)有需要的時(shí)候教大家作文可笑嗎？”“作文原應(yīng)該是先有內(nèi)容的，作文課先有題目再寫內(nèi)容的順序顛倒嗎？”“認(rèn)真作文的態(tài)度只對(duì)作文有益嗎？”讓孩子們更從容、更有信心面對(duì)作文，發(fā)揮作文課最樸實(shí)的價(jià)值。
故事里的王老師引導(dǎo)學(xué)生們思考這幾個(gè)問(wèn)題后總結(jié)的答案，對(duì)今天初中生學(xué)習(xí)作文依然重要。
讀書筆記，希望對(duì)您有幫助！
像更歡喜了，愁苦卻似乎減淡了?！彼寣W(xué)生們銘記：作文不是無(wú)中生有的文字把戲；作文是生活中間的一個(gè)項(xiàng)目；作文是應(yīng)付實(shí)際需要的一件事情；作文是生活，而不是生活的點(diǎn)綴。
作文課并不一定都是有實(shí)際需要的時(shí)候，大多是課程表上的規(guī)定，但它并不可笑，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)平時(shí)嚴(yán)格地練習(xí)，養(yǎng)成認(rèn)真作文的習(xí)慣，有實(shí)際需要作文的時(shí)候才能夠自由應(yīng)付，這就是作文課的意義。
既然是應(yīng)付實(shí)際需要的寫作，作文時(shí)通常是先有內(nèi)容再有題目，但是作文課的時(shí)候卻是先有題目再寫內(nèi)容，順序確實(shí)是顛倒了，但只要練習(xí)的人能夠明白作文不是遇見了題目，隨便花言巧語(yǔ)寫幾句，就算對(duì)付過(guò)去的事情；讀后感·知道題目的大部分作用在于便于稱說(shuō)，需得抓住重點(diǎn)篩選自己的生活經(jīng)驗(yàn)?！安欢@些，作文終于是玩意兒、文字把戲罷了?！?BR> 王先生要求學(xué)生們作文要認(rèn)著地做，“作成了最好自己仔細(xì)看過(guò)，有一句話一個(gè)字覺(jué)得不妥當(dāng)就得改，改到無(wú)可再改才罷手。這個(gè)習(xí)慣必須養(yǎng)成。做不論什么事情能夠這樣認(rèn)真，成功是很有把握的?！鄙钗蜻@句話中的道理，能夠讀懂：認(rèn)著練習(xí)作文不僅是為了做好文，更是為了做好人！作者：曦嘻嘻，希望能幫助您！
文心讀后感文心讀后感篇十二
《文心》一部上世紀(jì)三十年代的書，一艘載著國(guó)文知識(shí)向現(xiàn)代行駛的小船；在浩如煙海的書籍中沉到了時(shí)代的底部，卻總是會(huì)浮出一水面，永不被埋沒(méi)。
《文心》之中的一精一華，是教育。朱自清說(shuō)過(guò)，“它不單是中學(xué)教師的書，還是學(xué)生的書?！?BR> 有人說(shuō)，這是一本教人作文遣詞的書。這種說(shuō)法并不貼切。它有線索，有時(shí)間，有故事，它是一部真真切切的時(shí)代小說(shuō)，有著寫法、讀法、作法的輪流一交一織，既有發(fā)人深省的國(guó)文教學(xué)問(wèn)題，也有令人學(xué)一習(xí)一的人物可貴的品質(zhì)，將道理鑲嵌在現(xiàn)實(shí)情境中，踩合了時(shí)代的一精一粹。
《文心》中的許多道理，到現(xiàn)在還適用?！皩?duì)待思想與學(xué)術(shù)與時(shí)代、思想的關(guān)聯(lián)時(shí)，有人視作珍寶，有人視為骸骨，但學(xué)一習(xí)一的應(yīng)是自己的，獲得深入的探究成果才可視為真的‘自己的’東西?！蓖跹鲋壬脑捒偸歉删?、有力、生動(dòng)，有著自己的時(shí)代一性一。
同時(shí)，我們也應(yīng)該借鑒樂(lè)華的朋友——大文。他與同學(xué)們總是好學(xué)上進(jìn)，踴躍積極；志清、錦華等人物的形象也躍然紙上，生動(dòng)，活潑。有一個(gè)地方挺有意思，慧修勸說(shuō)他的爸爸接受“新體詩(shī)”。開始，爸爸認(rèn)為“唯有這新體詩(shī)不是詩(shī)”，“只是幾句話語(yǔ)拼湊起來(lái)的韻腳不工整的東西罷了?！比欢c女兒談了一次新詩(shī)體后，竟使他破格接納了新體詩(shī)。這其實(shí)是一種時(shí)代一性一的`一交一流與體會(huì)，讓他沉吟著想：有點(diǎn)意思。想今天，學(xué)生如以往般努力，可是按部就班地照葫蘆畫瓢，老師邊寫他邊記，連質(zhì)疑一下也不敢。抒發(fā)的感情又遭到了“標(biāo)準(zhǔn)答案”的抨擊……夏、葉二老約摸是想表達(dá)這個(gè)吧。這是語(yǔ)文的魅力中另外的缺點(diǎn)。
這本書的時(shí)代是有局限的——可是，這更讓我們讀懂了歷史，讀出了那顆“文心”——對(duì)文學(xué)探索永遠(yuǎn)不停止的心。
文心讀后感文心讀后感篇一
《文心》由夏丏尊、葉圣陶兩位老先生所著，這是一本專門談?wù)摗白x”和“寫”的書。讀書和寫作大概是每個(gè)人都能做到的事。但《文心》中提出的“讀書貴有新得，作文貴有新味”卻是大多數(shù)人忽視的。通過(guò)《文心》這部著作，我能夠?qū)W習(xí)很多閱讀和寫作方面的知識(shí)。
本書作者之一夏丏尊先生，其名字中的丏做“遮蔽”解釋；又比如文中出現(xiàn)了“就近取譬”這個(gè)詞，可以解釋為：列舉身邊的例子；又比如文中出現(xiàn)了“奇崛”這一詞，本意形容草木奇特挺拔，用在文章里便是夸贊文字新奇剛健的意思。而我們閱讀其他書籍的時(shí)候也會(huì)遇到一些我們平時(shí)比較少見的詞語(yǔ)，我們可以將這些詞語(yǔ)記錄下來(lái)而運(yùn)用到實(shí)際的寫作當(dāng)中。這同時(shí)也是提高學(xué)生作文水平的途徑之一，運(yùn)用更加準(zhǔn)確而少見的詞語(yǔ)，這需要我們教師督促學(xué)生積極地做讀書筆記。
在《知與情與意》這一節(jié)當(dāng)中，作者借國(guó)文教師王仰之先生之口道出了文章的三種分別，即“知的文、情的文與意的文”。所謂“知的文”指的是平時(shí)教授我們知識(shí)與技能的文章，比如我們學(xué)習(xí)接觸的教科書、優(yōu)秀文章；“情的文”與“意的文”是指引起讀者情感共鳴，寄予作者意愿的文章，比如馬丁路德金那篇人皆盡知的演講稿《我有一個(gè)夢(mèng)想》。
在我們寫文章時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意情意與知識(shí)是彼此關(guān)聯(lián)的，情意若不經(jīng)知識(shí)的駕馭，就會(huì)變成盲目的東西。這讓想起過(guò)去幾年暢銷的“心靈雞湯文”，“雞湯文”打著“讓心靈茁壯成長(zhǎng)”的旗號(hào)，販賣給普通大眾“安貧樂(lè)道”、“努力一定會(huì)成功”之類的廉價(jià)價(jià)值觀。而我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生寫作的時(shí)候一定要注意學(xué)生不能全篇都停留在情感的抒發(fā)，要指導(dǎo)學(xué)生將情感與事實(shí)進(jìn)行聯(lián)系，做到情感有所出，而不是浮夸地抒發(fā)。
全書第五章有一句話這么說(shuō)：“課外讀書，原是好事。但亂讀是不但無(wú)益而且有害的……故讀書非力求經(jīng)濟(jì)不可”。我][們讀書不能盲目，得了解自己興趣和需求，分清楚這一階段閱讀剛需，預(yù)估讀某本書給自己帶來(lái)的認(rèn)知改變，并平衡好讀書與生活的關(guān)系。這是我們讀書之前必做的功課，是挑選書籍、節(jié)約時(shí)間效率的首要之事。因此，我們需要對(duì)學(xué)生根據(jù)“中學(xué)生必讀書目”進(jìn)行督促，同時(shí)積極地做好讀書筆記。
書中還表達(dá)了另外一個(gè)觀點(diǎn)：“作文”并非無(wú)中生有的文字把戲，“作文”是生活中的點(diǎn)綴。我們寫作，原本就是為了記錄生活，是為了表達(dá)自己觀點(diǎn)和意見，是為了消解心中的愁苦。寫作應(yīng)當(dāng)同吃飯、說(shuō)話那樣，是生活中缺少不了的事情。優(yōu)秀的作文來(lái)自于生活，這樣情感的抒發(fā)不是盲目的，這一點(diǎn)我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生習(xí)作是非常重要的一點(diǎn)。
文心讀后感文心讀后感篇二
《知與情意》這個(gè)章節(jié)是說(shuō)寫作內(nèi)容的幾個(gè)組成部分，雖然以王老師指導(dǎo)學(xué)生們寫“抗戰(zhàn)宣傳文章”為例，顯然內(nèi)容已經(jīng)不合時(shí)宜，但方法依舊適用于現(xiàn)在初中生的寫作。先來(lái)看看這段非常重要的話吧。
“我們的心的作用，普通心理學(xué)家分為知、情、意三種。知是知識(shí)，情是感情，意是意欲。對(duì)于一事物，明了它是什么，與別的事物有什么關(guān)系，這是知的作用。對(duì)于一事物，發(fā)生喜悅、憤怒或悲哀，這是情的作用。對(duì)于一事物，要想把它怎樣處置，這是意的作用。文字是心的表現(xiàn)，也可有三種分別，就是知的文、情的文與意的文”。
細(xì)細(xì)想來(lái)，這段話對(duì)于寫作的內(nèi)容和寫作的表達(dá)傾向說(shuō)得多么準(zhǔn)確??！小學(xué)時(shí)期作文的要求是以記事為主，那是訓(xùn)練我們能把觀察到的事物情況和事情的發(fā)生描述清楚準(zhǔn)確，偏重“知的文”的練習(xí)，進(jìn)入小學(xué)高段訓(xùn)練寫人記事，用文字去記敘我們熟悉的人、身邊的事，引發(fā)真情實(shí)感自然而然的流露，開始練習(xí)“情的文”，進(jìn)入初中，我們的思維能力不斷提升，開始對(duì)于事物建立起獨(dú)立的價(jià)值判斷，所以“意的文”加入到我們的文章中。一篇好的作文，應(yīng)該做到知和情意的有機(jī)融合，沒(méi)有“知”作為基礎(chǔ)，“情意”多少會(huì)是虛假的，成了盲目的東西。缺乏“情意”，文章就失去了思想的深度和閱讀的價(jià)值。時(shí)間在流轉(zhuǎn)，孩子們的作文也越寫越出色，可能遣詞造句更加清秀或華麗，可能結(jié)構(gòu)安排更加新穎或合理，但始終離不開“知與情意”構(gòu)成的內(nèi)容，只是現(xiàn)在的孩子應(yīng)該有更廣博的“知”、更充沛“情”和更高遠(yuǎn)的“意”。
如果希望孩子能寫出一篇漂亮的文章，或者需要為孩子修改出一篇漂亮的文章，考慮“知與情意”的達(dá)標(biāo)應(yīng)是最根本的吧！同理，如果一個(gè)初中生的文章都還不能基本體現(xiàn)能有機(jī)融合的“知與情意”，那么我們卻讓她多用好詞佳句、巧思結(jié)構(gòu)，這不成了漂亮的外衣包裹著的空虛靈魂嗎？要寫好作文，得先學(xué)會(huì)準(zhǔn)確觀察，學(xué)習(xí)歷史，了解時(shí)事，并且投入自己的感情，提出自己的判斷，先就這個(gè)，做好積累吧！
文心讀后感文心讀后感篇三
最初知道劉勰，是因了他的那句話，“觀山則情滿于山，觀海則意溢于海”，“不著一字，盡得風(fēng)流”。寫出我心中所想，只是覺(jué)得這些真是妙不可言的東西，沒(méi)怎么就給他說(shuō)出來(lái)了，然后就開始想了解他，就買了這本《文心雕龍》，今日決定研究國(guó)學(xué)，才開始認(rèn)真去了解他，學(xué)習(xí)他。
至今，劉勰的去世，將盡15個(gè)世紀(jì)，但他的名字在人們的心目中，并不陌生，比起他當(dāng)年的身世，甚至還顯赫些。這不是偶然的，他在文學(xué)批評(píng)，建樹了一套有系統(tǒng)的理論，這套理論在歷放出了異彩，有很大的貢獻(xiàn)，即使到今天，還同樣具有現(xiàn)實(shí)意義。在此，主要闡述他在文學(xué)理論上提出的問(wèn)題之一：他的宇宙觀點(diǎn)是唯心的，但文學(xué)觀卻是合于唯物的。
在《文心雕龍》前三章強(qiáng)調(diào)儒學(xué)是文學(xué)的根底，這是因?yàn)閯③牡某缛逅枷胧歉畹俟痰摹膭③牡纳顣r(shí)代看，在劉勰之前，從兩漢以來(lái)，出現(xiàn)了一些樸素的唯物主義者，如桓譚、尹敏、王充、張衡等。與劉勰同時(shí)，劉孝標(biāo)的《辨命論》，范縝的《神滅論》，也是進(jìn)步的作品。劉勰顯然受了他們的影響。另外，他在寫《文》的時(shí)候，正是佛學(xué)盛行之際，他早年在鐘山的南定林寺里，跟隨僧佑長(zhǎng)期研讀過(guò)佛書，而之后他卻寧愿打著儒家旗號(hào)來(lái)達(dá)到使自己的作品為后世所重的目的，這正是儒家入世的傳統(tǒng)心態(tài)?？梢?，他在關(guān)于文學(xué)的一般論述上，他的宇宙觀雖然是唯心的，但文學(xué)觀卻是合于唯物的。
在《原道》中，劉勰認(rèn)為美并不始于人為美，在人為美之外，先有客觀的自然之美存在。他在本篇內(nèi)明確的指出：孔夫子之所以偉大，就在于“寫天地之輝光，曉民生之耳目矣”。這就是劉勰的文學(xué)觀所以合于唯物論的基本立足點(diǎn)。再者，他不把代表客觀本體的道，看成是無(wú)知無(wú)識(shí)的器，卻把他看成是有心之物。因而所謂“道之文”，就是這個(gè)有心之物的外在表現(xiàn)形式。合于自然之美的人文，就以合于天地神明之心而可貴。歸根到底，就不可不把劉勰的宇宙觀歸于唯心主義了。但是，又不能說(shuō)劉勰是一個(gè)成熟的客觀唯心主義者，因其從客觀美得觀點(diǎn)出發(fā)，正確地回答了文學(xué)上兩個(gè)帶有根本性的問(wèn)題：文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，內(nèi)容與形式的關(guān)系。在《明詩(shī)》里說(shuō)：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！?BR> 在《詮賦》里說(shuō)：“原夫登高之旨，蓋睹物興情?！痹凇段锷防镎f(shuō)：“物色之動(dòng)，心亦搖焉”。都提出了客觀的物，為創(chuàng)作對(duì)象，認(rèn)為文學(xué)是反映客觀事物的。此外，劉勰又不主張自然主義的?；馕?，認(rèn)為感物寫形，是帶有主觀愛(ài)憎的。因?yàn)椤扒橐晕镞w，詞以情發(fā)”，所以進(jìn)一步說(shuō)：“情以物興，故義必明雅；物以情睹，故詞必巧麗”。這就不僅合于唯物論，而且?guī)еq證的觀點(diǎn)。
總結(jié)起來(lái)說(shuō)，劉勰的宇宙觀是客觀唯心主義的，但他的文學(xué)觀是合于唯物主義的，他探討了人為美與客觀美的關(guān)系，文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，內(nèi)容與形式的關(guān)系?！段摹返恼桌碚擉w系，在歷自然是難能可貴的，對(duì)今天來(lái)說(shuō)在整個(gè)文學(xué)理論發(fā)展過(guò)程中，也應(yīng)該是一塊里程碑。
除了這些大塊的來(lái)說(shuō)關(guān)于他的唯心主義和唯物主義之外，其實(shí)好多時(shí)候我們這些后人在研究他的作品受益的時(shí)候，反而是在一些字句里面受益不少，這就是唯物主義的好處了。像宗經(jīng)里面，“至根柢盤深，枝葉峻茂，辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)，是以往者雖舊，余味日新，后勁追取而非晚，前修久用而為先，可謂太山遍雨，河潤(rùn)千里者也。”經(jīng)典著作在劉勰眼里就是這樣的，經(jīng)典可以澤被萬(wàn)年，以至于到現(xiàn)在我們讀這些經(jīng)典的文集都覺(jué)得特別受惠，劉勰在說(shuō)這些話的時(shí)候有沒(méi)有想到他自己的書有朝一日竟也會(huì)成為經(jīng)典呢！只是這個(gè)"辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)"，的確成為了我們寫作的一個(gè)典范要求。是我們追求的方向。我對(duì)這句話就是尤其的喜歡。
劉勰的《詮賦》。有文是這樣說(shuō)的，原夫登高之旨，蓋睹物興情。物以情興，故義必明雅，物以情睹，故詞比巧麗。麗詞雅義，符采相勝。文章是先要有情感然后配以麗詞佳句才能是好文章，但是若沒(méi)有睹物興情的基本條件，不知道作賦的基本要求，那么這樣的賦就是花朵太繁，把骨頭都?jí)簲嗔?。所以不論是什么時(shí)候，什么情況，有一點(diǎn)是不能變的，那就是真情，而且是永遠(yuǎn)的。到現(xiàn)在我們寫作，是；離不了這些東西的。
《哀吊》里面有幾句話是這樣說(shuō)的，隱心而結(jié)文則事愜，觀文而屬心則題奢，奢體為辭，則雖麗而不衰；必使情往會(huì)悲，文來(lái)引泣，乃其貴耳。依然是指寫文章先要心情先定下來(lái)，自己先有情，然后才能感動(dòng)別人。如果只是追求問(wèn)題奢華，那么必是華麗但是情必不哀，一定是自己愛(ài)情之所至，才能使讀者哀痛，才更可貴！講的都是這個(gè)道理！直至今天我們好多的文章這樣講那樣講寫法，其實(shí)何如讓學(xué)生多讀點(diǎn)書，多積累點(diǎn)真感情！下筆如有神才能得千古佳句，而不是寫成新時(shí)代的八股文！
十七篇《諸子》講，身與時(shí)舛，志共道申，標(biāo)心于萬(wàn)古之上，而送懷于千載之下，金石靡矣，聲其銷乎！六國(guó)以前的作者，在當(dāng)時(shí)雖說(shuō)不得意，但是他們的主張缺流傳下來(lái)了，他們寫的時(shí)候是千古以前，但是他們的感情想到的是千古以后，他們的名聲不會(huì)消失的。所以千古之前劉勰就已經(jīng)認(rèn)定他們的光芒以后也是不會(huì)磨滅的，定是要有于后人有益的，有一定的貢獻(xiàn)于人類，必定會(huì)使人類記住他！從這個(gè)角度講，劉勰是讓人佩服的，也值得人學(xué)習(xí)！
研究劉勰是需要很長(zhǎng)時(shí)間的，很大的精力，才能探得他的精髓，我知道，這一時(shí)三刻也不過(guò)是得起皮毛，但是讀一點(diǎn)得一點(diǎn)，我會(huì)繼續(xù)努力，一直最下去，也許有一天不做這個(gè)課題了，我一樣去讀他的書，繼而帶動(dòng)我去讀其他的讀點(diǎn)名著，受益頗深！
文心讀后感文心讀后感篇四
最近我看了一本書，名字叫做《心學(xué)的力量》，里面講的是關(guān)于王陽(yáng)明的故事。王陽(yáng)明是誰(shuí)呢？他就是我們心學(xué)的創(chuàng)始人。心學(xué)就是類似于。
弟子規(guī)。
一樣，教你做人的書，讓人從里面可以悟出人生的道理。不要輕信權(quán)威，比如說(shuō)我心即理，知行合一，要有主見，不要跟著別人，別人做什么，你就做什么。比如人生是一條岔路口，如果你想走左邊，那就走左邊吧。假如別人要走右邊，相信自己，你的心就是天理。如果人能領(lǐng)悟到心學(xué)，就能無(wú)欲無(wú)求，并生活得安然自得。
文心讀后感文心讀后感篇五
讀《文心》，感受很深的一點(diǎn)是兩位老先生對(duì)于場(chǎng)景描述的畫面感非常強(qiáng)，隨便舉個(gè)例子：
“陽(yáng)光從窗外的柳條間射進(jìn)來(lái)，在沿窗的桌子上、地板上、同學(xué)的肩膀上印著繁碎的光影。王先生新修面頰，穿著一件洗滌的很干凈的舊綢長(zhǎng)衫，斜受著外光站在講臺(tái)上。誰(shuí)望著他就更親切地感到初秋的爽氣?！?BR> 讀完之后，一副圖立馬展現(xiàn)在眼前，類似這種“活”的場(chǎng)景描述還有很多。這看似簡(jiǎn)單的幾句話，是作者經(jīng)年累月對(duì)于生活無(wú)微不至地觀察而磨煉出來(lái)的，并不是隨便可以寫成的。
另外，書中有很多觀點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)都是耳目一新的。
作品中還處處透露著基礎(chǔ)而樸實(shí)的學(xué)問(wèn)。學(xué)過(guò)之后要不斷練習(xí)、用心打磨才會(huì)出好作品、凡事總要抱著認(rèn)真的態(tài)度、要有組織有條理。
本書看完，就像跟飽學(xué)的老師完成了一場(chǎng)促膝長(zhǎng)談。但我明白這只是指引，生活中總會(huì)遇到這樣那樣的具體問(wèn)題，我們最終要靠自己用學(xué)到的這些知識(shí)去解決這些難題。
文心讀后感文心讀后感篇六
《明詩(shī)》是《文心雕龍》第六篇，內(nèi)涵豐富，大致可以分為三部分內(nèi)容。第一部分講詩(shī)的定義及其教育作用，第二部分作者簡(jiǎn)單的梳理了從先秦到晉宋的詩(shī)歌發(fā)展?fàn)顩r，第三部分在總結(jié)詩(shī)歌發(fā)展情況下還提出四言詩(shī)和五言詩(shī)的基本特色和歷代詩(shī)人的不同成就，最后還簡(jiǎn)單論述了其他類型的詩(shī)歌起源，如三言詩(shī)、六言詩(shī)、雜言詩(shī)等。
閱讀《明詩(shī)》篇，讓我對(duì)劉勰更加欽佩。我覺(jué)得《明詩(shī)》篇可以看做是詩(shī)歌的一部簡(jiǎn)史，尤其是第二部分作者論述從先秦到詩(shī)歌的發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)每個(gè)朝代的代表作品、詩(shī)人、以及作品特色用簡(jiǎn)單的幾句話就說(shuō)清楚了，而且很到位。不過(guò)有一點(diǎn)略微有些奇怪，劉勰在論述五言詩(shī)時(shí)，論述其實(shí)很全面，例舉的作家作品也很多，但是卻只字未提陶淵明的作品?，F(xiàn)代學(xué)者對(duì)于這一現(xiàn)象普遍有兩種觀點(diǎn)，一是認(rèn)為當(dāng)時(shí)陶詩(shī)沒(méi)有編定出來(lái)，所以劉勰沒(méi)有收錄其詩(shī)，二是認(rèn)為陶淵明的詩(shī)歌是“田家語(yǔ)”，在劉勰那個(gè)時(shí)代還沒(méi)有真正的受到重視。但其實(shí)從劉勰和陶淵明的生活年代來(lái)看，劉勰應(yīng)該是可以看到陶淵明的詩(shī)歌，陶淵明大致生活在晉宋之際而劉勰大致生活在宋梁之際。
而且陶淵明作為魏晉古樸詩(shī)歌的集大成者和終結(jié)者，他的詩(shī)歌注重寫意和言外之意的效果，詩(shī)風(fēng)自然渾融，幾乎代表了魏晉以來(lái)詩(shī)歌的最高成就，所以如果劉勰看過(guò)陶淵明的作品，不可能不留意。再者劉勰在《明詩(shī)》篇中，反復(fù)提及詩(shī)歌的本質(zhì)源于自然，即“應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然”，陶淵明的詩(shī)歌應(yīng)該符合他的這一要求，但是劉勰未提及陶詩(shī)確實(shí)讓人疑惑。
還有一點(diǎn)值得注意的是，劉勰對(duì)于詩(shī)歌的定義與傳統(tǒng)儒家詩(shī)學(xué)對(duì)詩(shī)歌的論述略微有些不同。儒家詩(shī)學(xué)中對(duì)詩(shī)歌的經(jīng)典論述不少，有些明顯反映出儒家的詩(shī)教觀，比如“美刺”“匡諫”；也有一些字面上并不那么明顯的說(shuō)法，比如“言志”。劉勰在引用時(shí)，引用的是“言志”但又提出了“自然”說(shuō)，認(rèn)為詩(shī)歌是自然而然發(fā)生的，這樣的論證顯然更加注重詩(shī)歌的本質(zhì)，比較理性。
文心讀后感文心讀后感篇七
吐露內(nèi)心，品評(píng)寫作。
為期十天的《文心》閱讀結(jié)束了，在這本書里面收獲了很多的幸福感。最大的感受就是我們需要掙脫閱讀寫作的束縛，用心品讀文章，踏實(shí)走上寫作之路。寫作不需要過(guò)于華麗的辭藻，表達(dá)真實(shí)內(nèi)心和需求，融入情感，日積月累定能將文章寫得通透深意。
《文心》這本書以王仰之及他的學(xué)生們對(duì)于寫作的討論來(lái)論述作文精進(jìn)的方式，避免了過(guò)往對(duì)于寫作的套路和固定認(rèn)識(shí)，將乏味的文字故事化，增加了文章的趣味性和可讀性，字里行間也融入了作者對(duì)于寫作的喜愛(ài)與思考。本書里樂(lè)華等對(duì)于寫作各抒己見，對(duì)寫作中字，詞，寫作思路，文章組織，讀書筆記，文章鑒賞等進(jìn)行探討，全面而深刻。傳統(tǒng)的寫作方法講授多涉及文章結(jié)構(gòu)，寫作手法，修辭，主要是套用式的講解，出現(xiàn)什么樣的詞表達(dá)了什么，凸顯了什么，而并沒(méi)有站在作者的角度去想象作者的思路。
寫作便是生活本身，寫作的素材來(lái)源生活。生活是所有藝術(shù)的起源，生活的日常會(huì)帶起情緒和思考，缺乏寫作思路的原因或是觀察不夠細(xì)致，或是情感共鳴不足，或是思考的廣度和深度不夠……我們要學(xué)會(huì)多去找找原因，多做。
總結(jié)。
反思。在具體的時(shí)代背景下去剖析文章和寫作。
本書作者結(jié)合了寫作的時(shí)代性，在文中列舉了陶淵明的田園詩(shī)和工場(chǎng)詩(shī)，并進(jìn)行了對(duì)比，不同的時(shí)代特征必然引領(lǐng)著文體和寫作內(nèi)容變革。文化必然根植于時(shí)代背景，就像一陣陣的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的爆紅，一定是時(shí)代的變革的產(chǎn)物。在這一前提下可從大的框架去解剖文章的知情意，寫作的知識(shí)層次展現(xiàn)，情感帶入和表達(dá)，事物意欲安置傳達(dá)。這都是作者在寫作前需要考慮的要點(diǎn)。這樣在寫作中將人的發(fā)展規(guī)律運(yùn)用到寫作分析中，表達(dá)認(rèn)知的層次遞進(jìn)，也將寫作的意義發(fā)散開來(lái)。既能有血有肉自我的抒發(fā)，也能帶給人力量、啟發(fā)。當(dāng)素材及思路已經(jīng)具備了，我們還需要去組織。不明如何組織就如一盤散沙，各個(gè)部位是分列的，整體就會(huì)顯得擁擠，凌亂。組織文章，我們先需看清文章的類型分析，學(xué)會(huì)從寫法去剖析文章。
書中從寫法上文章將游記類的文章的寫法進(jìn)行歸類，分為記敘即風(fēng)景的路程圖、印象描寫即風(fēng)景的描寫刻畫。另外，將敘事文和小說(shuō)進(jìn)行區(qū)分?！睌⑹挛牡谋举|(zhì)是事情，敘事便是它的目的，小說(shuō)的本質(zhì)卻是作者從人生中間看出來(lái)的意義，敘事只是手段?！毙≌f(shuō)的情節(jié)跌宕起伏，所有的線索和情節(jié)人物設(shè)置都服務(wù)于作者要揭示的主題和意義，每一個(gè)讀者對(duì)這個(gè)意義的體會(huì)有所區(qū)別。所以讀者只能通過(guò)想象，分析，判斷，推理等思維過(guò)程，接近或達(dá)到或超越作者的境界。每篇文章或每本書的作者也僅僅是拋出一個(gè)引子，讓讀者能夠從中體悟到屬于自己的感受和意義。敘事多為記錄，將事件表達(dá)清楚。接下來(lái)，在新體詩(shī)和散文解析上，新體詩(shī)在精粹程度和詩(shī)的意境都比散文強(qiáng)，那么新體詩(shī)也就更加簡(jiǎn)潔和高階。文章這樣的細(xì)節(jié)解讀也非常的引人入勝，余味十足。區(qū)分文章類型是為了把握寫作重點(diǎn)，細(xì)化自我寫作的注意事項(xiàng)。而文章的品評(píng)又從另外一個(gè)側(cè)面提升讀者的格局。
對(duì)于文章的鑒賞，文中從”見”“視”“觀”三個(gè)表看的程度詞的區(qū)分度去談鑒賞的看的層次，另外還從鑒賞的態(tài)度，鑒賞的共鳴，預(yù)備知識(shí)，想像輔助，壞作品的評(píng)議，和他人的賞評(píng)來(lái)討論鑒賞，文章的鑒賞能力既是寫作的水平的體現(xiàn)。當(dāng)我們對(duì)某類文章具備很強(qiáng)的鑒賞能力，說(shuō)明我們已經(jīng)基本掌握寫作這類文章的要義，在這一類型的寫作中也會(huì)占優(yōu)勢(shì)。平時(shí)寫作訓(xùn)練也可以通過(guò)這樣的方式去觀他人作品之長(zhǎng)，對(duì)于他人文章的寫作錯(cuò)誤并進(jìn)行規(guī)整，分類，避免重復(fù)犯錯(cuò)。寫作輸出是每個(gè)人都能做到的事情，如何將寫的過(guò)程做得完善，仍需要我們勤思多寫，寫讀書筆記也是其中的一種方式。
寫讀書筆記是讀書時(shí)思考的產(chǎn)物和判斷，去辨別文中內(nèi)容是真是假？文中是存在哪些疑問(wèn)的？如何與頭腦中過(guò)去經(jīng)驗(yàn)做鏈接……很多東西都需要沉淀。寫好讀書筆記是一門藝術(shù)，也是寫作的入門。另外，寫作輸出可從內(nèi)容、形式和方法這兩個(gè)方面去辨析。寫作如同說(shuō)話，都是告知事件信息，通過(guò)語(yǔ)言去影響其他人，這是內(nèi)容的傳遞。具體的表達(dá)方式，如說(shuō)話時(shí)你的動(dòng)作，面部表情，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)等非語(yǔ)言形式一定是配合傳達(dá)內(nèi)容，會(huì)隨著傳達(dá)內(nèi)容的改變而變化。寫作也需要內(nèi)容和形式的結(jié)合，動(dòng)筆便是你的開始。
吐露內(nèi)心，品評(píng)寫作，《文心》帶你飛向更高的寫作高峰，愿你翻開這精彩的書頁(yè)，然后，開始書寫你的故事，你的故事也一定精彩。
關(guān)于寫作，一般我們會(huì)在怎樣的情形下，才會(huì)提筆開始呢？
我覺(jué)得可能是經(jīng)歷了一些事情，讓我們有觸動(dòng)，想通過(guò)文字來(lái)表達(dá)出來(lái)。也有可能是看到了一些事情，讓我們有沖動(dòng)把它記錄下來(lái)，這些都是我們情感與思想的真實(shí)體現(xiàn)。我想，很多作家，他構(gòu)思小故事也好，長(zhǎng)篇小說(shuō)也罷，也是一樣來(lái)表達(dá)思想與情感的。
今天看了葉圣陶與夏丐尊先生一起寫的一本書《文心》，建議大家看看，對(duì)寫作很有幫助。第三章說(shuō)的是〈題目與內(nèi)容〉。里面有一段寫到：”我們把所要寫的東西叫作”內(nèi)容’，把標(biāo)舉全篇的名稱叫作”題目’，依自然的順序，一定先有內(nèi)容，后有題目。例如，看見了新開的薔薇，心里有好多歡喜的情意要寫出來(lái)，才想起《新開的薔薇》這個(gè)題目；看見了姊姊害病，心里有好多愁苦要想發(fā)泄，才想起《姊姊病了》這個(gè)題目。但是，在練習(xí)作文的當(dāng)兒，卻先有題目。諸君看到了題目，然后去搜集內(nèi)容。這豈非又是顛倒的事情嗎？顛倒誠(chéng)然顛倒，只要練習(xí)的人能夠明白，也就沒(méi)有害處。()練習(xí)的人應(yīng)該知道作文不是遇見了題目，隨便花言巧語(yǔ)寫成幾句，就算對(duì)付過(guò)去了的事情。更應(yīng)該知道在實(shí)際應(yīng)用上，一篇文字的題目往往是完篇之后才取定的；題目的大部分的作用在便于稱說(shuō)，并沒(méi)什么了不起的關(guān)系。這些見解很關(guān)重要。懂得這些，作文才是生活中間的一個(gè)項(xiàng)目；不懂得這些，作文終于是玩意兒、文字把戲罷了。本來(lái)，出題目可以分作兩派。剛才提起的是一派。這是不管練習(xí)的人的，要你說(shuō)什么你就得說(shuō)什么，例如要你論秦始皇你就得論秦始皇；要你怎么說(shuō)就得怎么說(shuō)，例如要你說(shuō)‘我國(guó)之所以貧弱全在鴉片’，你就得說(shuō)‘我國(guó)之所以貧弱全在鴉片′。另外一派就不然，先揣度練習(xí)的人對(duì)于什么是有話說(shuō)的、說(shuō)得來(lái)的，才把什么作為題目出給你作。而且這所謂什么只是一個(gè)范圍，寬廣得很，你劃出無(wú)論哪一個(gè)角來(lái)說(shuō)都可以。這樣，雖然先有題后作文，實(shí)則同應(yīng)付實(shí)際需要作了文，末了加上一個(gè)題目的差不多；出題目不過(guò)引起你的意趣罷了，所寫的內(nèi)容還是你自己原來(lái)就有的。
我覺(jué)得非常精彩，寫的特別好。對(duì)于出題，那是我們以前上學(xué)的規(guī)定，是用來(lái)考試的，是不得已的。我想，我們現(xiàn)在還保持寫作的都是成年人吧，也就是說(shuō)大家都是把寫作當(dāng)成自己的興趣愛(ài)好來(lái)做的。我一開始寫東西，就是自己寫，可是呢，自己也不是一直有靈感，寫的寫的，就沒(méi)有主題了，不知道該從那下手。所以才考慮加入了實(shí)踐群，跟大家一起戰(zhàn)斗，有時(shí)候老張出的題，因?yàn)楸旧碜约簩?duì)主題有表達(dá)的東西，所以，很容易就能寫出來(lái)，可是很多時(shí)候每個(gè)人的故事是不一樣的。他所經(jīng)歷的畢竟不是我們每個(gè)人都能經(jīng)歷的。有一段時(shí)間，我沒(méi)在群里分享，我覺(jué)得我寫的跟老張出的題目不一樣，不好意思拿出來(lái)獻(xiàn)丑?？墒?，我也沒(méi)有停止繼續(xù)實(shí)踐，我每天會(huì)上來(lái)看看今天的題目，有時(shí)候也看大家的留言，看對(duì)我有沒(méi)有感觸，能找到觸碰的靈感才會(huì)按主題寫。沒(méi)有的我也會(huì)記下來(lái)關(guān)鍵字，等有靈感的時(shí)候?qū)?。我也在跟大家一起?jiān)持，日更也沒(méi)停止過(guò)，不過(guò)是我把自己的隨筆發(fā)表在了自己的公眾號(hào)上。
昨天回來(lái)的晚了，有點(diǎn)累就沒(méi)有更新文章了，對(duì)不住自己，更對(duì)不起閱讀者！
《文心》的作者是一對(duì)親家合作寫的書，這本書寫了三分之二的時(shí)候兩家的孩子喜結(jié)連理，兩個(gè)作者成了親家。這本書的作者是夏丐尊和葉圣陶兩位前輩著。在這里再補(bǔ)充一句選書的方法，盡量選擇那些xxx著的書，而不是xxx編的。
這是一本關(guān)于讀書和寫作的著作，但又不止這些知識(shí)，推薦大家讀一讀。雖然是之前的大家編寫的書籍，但是這本書到現(xiàn)在也不過(guò)時(shí)，將來(lái)也不會(huì)過(guò)時(shí)的。
現(xiàn)在我讀到了，第六篇《知與情與意》。與大家分享下前的讀后感。
第一篇是《忽然做了大人和古人》中的說(shuō)法是文章是作者關(guān)于外界事物和自己理解或者經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)。要理解文章就得能夠經(jīng)歷或者想象到當(dāng)時(shí)的環(huán)境，然后理解的深刻與否在于自己的經(jīng)驗(yàn)是不是和作者的一樣或者比作者的經(jīng)驗(yàn)更高?？磥?lái)現(xiàn)在看文章就需要注意自己的方式方法了，學(xué)習(xí)了知道了做到了才算成長(zhǎng)了進(jìn)步了，這樣讀書的目的和意義就達(dá)到了指導(dǎo)生活和工作，開啟心智的目的了。
第二篇是《方塊字》講的是字詞分為名詞、動(dòng)詞、代詞、形容詞、介詞、助詞、和感嘆詞。要形成在生活處處識(shí)別字詞的屬性和意義的習(xí)慣，這樣才能在寫文章說(shuō)話中表達(dá)清晰準(zhǔn)確。
第三篇是《題目與內(nèi)容》，是先有題目還是現(xiàn)有內(nèi)容呢？現(xiàn)在人們受到教育考試的影響，認(rèn)為應(yīng)該先有題目才能作文。這其實(shí)是錯(cuò)誤的，應(yīng)該是現(xiàn)有內(nèi)容之后，才有題目的。就是生活，生活中我們有了想法感受后，想要表達(dá)出來(lái)、寫出來(lái)，這樣就是內(nèi)容，然后我們?cè)傧雮€(gè)題目即可。但是練習(xí)是現(xiàn)有題目然后再寫內(nèi)容，練習(xí)作文又分為命令作文和話題作文。命題作文題目是固定的，根據(jù)題目來(lái)寫內(nèi)容，內(nèi)容一般也是固定的；話題作文就是你根據(jù)話題從自己一個(gè)或幾個(gè)熟悉的角度來(lái)寫內(nèi)容。其實(shí)寫文章也是需要刻意練習(xí)的才能進(jìn)步。另外，平時(shí)注意積累身邊的素材，字句斟酌，做一個(gè)有心作文的人。
第四篇是《一封信》主要是講大文和樂(lè)華給自己的李老師寫信中，轉(zhuǎn)折和承接關(guān)系的錯(cuò)誤使用，造成理解上的混亂。所以，平時(shí)在說(shuō)話和寫文章時(shí)一定要特別注意轉(zhuǎn)折、承接關(guān)系的詞語(yǔ)。另外，一點(diǎn)就是表達(dá)感情的時(shí)候一定要感情充分真摯。
第是《小小的書柜》中主要說(shuō)的是讀書要有章法，讀書要有主線和先后次序，書柜里一定要一本詞典，隨時(shí)可翻閱查詢字詞，然后就是經(jīng)典書籍，也提到了四大名著、《論語(yǔ)》等。
目前就看了這么多，日后再給大家更新，敬請(qǐng)期待！
后天就是父親節(jié)了，祝天下所有的父親和母親身體安康，節(jié)日快樂(lè)！
文心讀后感文心讀后感篇八
劉勰在上一篇《明詩(shī)》篇中主要論漢代兩晉南北朝的四言詩(shī)和五言詩(shī)，而則這篇主要講樂(lè)府?！皹?lè)府”最早指的是管理音樂(lè)的機(jī)構(gòu)用以采集民歌，而這里所要論述的就是采自民間的樂(lè)府民歌以及魏晉時(shí)期文人創(chuàng)作的樂(lè)府詩(shī)。劉勰依然從“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”四個(gè)維度把握樂(lè)府。首先論述樂(lè)府的含義、起源及作用，認(rèn)為樂(lè)府來(lái)源于“鈞天九奏”“葛天八闕”等三代之樂(lè)和“涂山歌”等四方之音，配樂(lè)的詩(shī)歌肇始于上古時(shí)，夏殷之世，產(chǎn)生四音。西漢的樂(lè)府機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)采集民歌，但大多為俚俗之曲?！对?shī)經(jīng)》用來(lái)配樂(lè)，但先秦時(shí)代的雅正之曲在漢代樂(lè)府中沒(méi)有很好地保存下來(lái)。接著，劉勰論述兩漢到魏晉時(shí)期樂(lè)府的發(fā)展史，秦漢之際，禮樂(lè)衰微，樂(lè)府產(chǎn)生。隨后經(jīng)歷漢武帝立樂(lè)府、漢宣帝制雅詩(shī)、元成二帝廣淫樂(lè)、東漢郊廟祭祀雜雅之章、曹魏三祖“宰割辭調(diào)”等階段，到西晉達(dá)到“表里而相資”(即樂(lè)聲和樂(lè)章互相配合)的境界。最后一部分，劉勰論述音樂(lè)和詩(shī)歌的關(guān)系，并指出另立此篇的原因。他認(rèn)為“詩(shī)為樂(lè)心，聲為樂(lè)體”，“樂(lè)心在詩(shī)”，故“君子宜正其文”;并且指出“詩(shī)與歌別”“故略具樂(lè)篇，以標(biāo)區(qū)界?！?BR> 劉勰論樂(lè)府的態(tài)度，基本上還是講求符合儒家之雅正，并嚴(yán)格區(qū)分雅與鄭?！顿潯吩~曰：“《韶》響難追，鄭聲易啟?！奔纯闯鏊麑?duì)當(dāng)時(shí)(漢魏以來(lái))風(fēng)行的不雅之歌的鄙薄態(tài)度，而推崇先秦雅樂(lè)，文中他以“艷歌婉孌，怨志訣絕”稱呼《碧玉歌》、《華山畿》等也可看出對(duì)通俗樂(lè)曲的貶低。劉勰的這一態(tài)度與“宗經(jīng)”思想是一致的，因?yàn)樽诮?jīng)，所以以先王的雅樂(lè)來(lái)作為衡量音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)。他提出“樂(lè)本心術(shù)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為音樂(lè)對(duì)于人心起著重要的作用，樂(lè)有雅聲和溺音之分，雅聲是周王朝的音樂(lè)，鄭聲則為溺音。另外，文中也提到“中和之響，闃其不還”之“中和”說(shuō)，這體現(xiàn)劉勰對(duì)中和之美的追求，與“樂(lè)而不淫，哀而不傷”(《論語(yǔ)？八佾》)異曲同工。
文心讀后感文心讀后感篇九
《古文觀止》是一部文言散文選集，是清人吳楚才和吳調(diào)侯叔侄倆人選編并注釋的。這部散文選集挑選了從東周到明代的二百二十二篇散文作品，作品題材涉及史傳，策論，游記，書信，筆記等。這些散文大部分語(yǔ)言簡(jiǎn)練，篇幅短小易懂，從1695年成書以來(lái)就受到人們的喜愛(ài)?，F(xiàn)在中學(xué)里的文言文教材中不少是從這本書里選用的一些文章?！肮盼摹本褪侵腹糯奈恼?，“觀止”的意思就是說(shuō)你只讀這些文章就夠了，不用再去讀別的古文書?？梢姟豆盼挠^止》這本書的歷史地位。我沒(méi)有太好的古文功底，這本書對(duì)我來(lái)說(shuō)還是比較有挑戰(zhàn)性的，我在讀故事的時(shí)候必須去查很多詞語(yǔ)，所以閱讀的速度也非常緩慢。我在這本書的讀后感里就寫寫我最熟悉也比較喜歡的一些小故事吧。
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一。陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人。我們這學(xué)期etk有一個(gè)詞“世外桃源”就出自陶淵明的這篇文章。他在《桃花源記》里描寫了一個(gè)漁人打魚的時(shí)候偶然進(jìn)入了一個(gè)與世隔絕的桃花源，桃花源里“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！币环N祥和寧?kù)o，富足的景象。桃花源里的百姓與世無(wú)爭(zhēng)，善良好客，但他們“遂與外人間隔，問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉”。作者用簡(jiǎn)單白描的手法描繪了桃花源自由平等富足美好的生活，表現(xiàn)了作者對(duì)理想生活的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。我覺(jué)得雖然作者用的語(yǔ)言對(duì)我來(lái)說(shuō)挺難讀，但是他描寫的桃花源是很美麗的。但同時(shí)我覺(jué)得這個(gè)故事有種悵惘的感覺(jué)，像一個(gè)幻想。在現(xiàn)代生活里很多人也想要一個(gè)“桃花源”這樣的地方，現(xiàn)實(shí)生活中充滿了各種爭(zhēng)斗，各種壓力，各種不滿，“桃花源”是人們心中的一塊凈土，是人們逃離現(xiàn)實(shí)的理想境地。但是“桃花源記”的結(jié)尾卻有點(diǎn)兒傷感，漁人雖然很喜歡桃花源并在那兒感覺(jué)到了快樂(lè)，但是還是不能在那兒待著，還需要回到現(xiàn)實(shí)中去，一種無(wú)奈的感覺(jué)。
文心讀后感文心讀后感篇十
（一）。
吐露內(nèi)心，品評(píng)寫作。
為期十天的《文心》閱讀結(jié)束了，在這本書里面收獲了很多的幸福感。最大的感受就是我們需要掙脫閱讀寫作的束縛，用心品讀文章，踏實(shí)走上寫作之路。寫作不需要過(guò)于華麗的辭藻，表達(dá)真實(shí)內(nèi)心和需求，融入情感，日積月累定能將文章寫得通透深意。
《文心》這本書以王仰之及他的學(xué)生們對(duì)于寫作的討論來(lái)論述作文精進(jìn)的方式，避免了過(guò)往對(duì)于寫作的套路和固定認(rèn)識(shí)，將乏味的文字故事化，增加了文章的趣味性和可讀性，字里行間也融入了作者對(duì)于寫作的喜愛(ài)與思考。本書里樂(lè)華等對(duì)于寫作各抒己見，對(duì)寫作中字，詞，寫作思路，文章組織，讀書筆記，文章鑒賞等進(jìn)行探討，全面而深刻。傳統(tǒng)的寫作方法講授多涉及文章結(jié)構(gòu)，寫作手法，修辭，主要是套用式的講解，出現(xiàn)什么樣的詞表達(dá)了什么，凸顯了什么，而并沒(méi)有站在作者的角度去想象作者的思路。
寫作便是生活本身，寫作的素材來(lái)源生活。生活是所有藝術(shù)的起源，生活的日常會(huì)帶起情緒和思考，缺乏寫作思路的原因或是觀察不夠細(xì)致，或是情感共鳴不足，或是思考的廣度和深度不夠……我們要學(xué)會(huì)多去找找原因，多做總結(jié)反思。在具體的時(shí)代背景下去剖析文章和寫作。
本書作者結(jié)合了寫作的時(shí)代性，在文中列舉了陶淵明的田園詩(shī)和工場(chǎng)詩(shī)，并進(jìn)行了對(duì)比，不同的時(shí)代特征必然引領(lǐng)著文體和寫作內(nèi)容變革。文化必然根植于時(shí)代背景，就像一陣陣的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的爆紅，一定是時(shí)代的變革的產(chǎn)物。在這一前提下可從大的框架去解剖文章的知情意，寫作的知識(shí)層次展現(xiàn)，情感帶入和表達(dá)，事物意欲安置傳達(dá)。這都是作者在寫作前需要考慮的要點(diǎn)。這樣在寫作中將人的發(fā)展規(guī)律運(yùn)用到寫作分析中，表達(dá)認(rèn)知的層次遞進(jìn)，也將寫作的意義發(fā)散開來(lái)。既能有血有肉自我的抒發(fā)，也能帶給人力量、啟發(fā)。當(dāng)素材及思路已經(jīng)具備了，我們還需要去組織。不明如何組織就如一盤散沙，各個(gè)部位是分列的，整體就會(huì)顯得擁擠，凌亂。組織文章，我們先需看清文章的類型分析，學(xué)會(huì)從寫法去剖析文章。
書中從寫法上文章將游記類的文章的寫法進(jìn)行歸類，分為記敘即風(fēng)景的路程圖、印象描寫即風(fēng)景的描寫刻畫。另外，將敘事文和小說(shuō)進(jìn)行區(qū)分。"敘事文的本質(zhì)是事情，敘事便是它的目的，小說(shuō)的本質(zhì)卻是作者從人生中間看出來(lái)的意義，敘事只是手段。"小說(shuō)的情節(jié)跌宕起伏，所有的線索和情節(jié)人物設(shè)置都服務(wù)于作者要揭示的主題和意義，每一個(gè)讀者對(duì)這個(gè)意義的體會(huì)有所區(qū)別。所以讀者只能通過(guò)想象，分析，判斷，推理等思維過(guò)程，接近或達(dá)到或超越作者的境界。每篇文章或每本書的作者也僅僅是拋出一個(gè)引子，讓讀者能夠從中體悟到屬于自己的感受和意義。敘事多為記錄，將事件表達(dá)清楚。接下來(lái)，在新體詩(shī)和散文解析上，新體詩(shī)在精粹程度和詩(shī)的意境都比散文強(qiáng)，那么新體詩(shī)也就更加簡(jiǎn)潔和高階。文章這樣的細(xì)節(jié)解讀也非常的引人入勝，余味十足。區(qū)分文章類型是為了把握寫作重點(diǎn)，細(xì)化自我寫作的注意事項(xiàng)。而文章的品評(píng)又從另外一個(gè)側(cè)面提升讀者的格局。
對(duì)于文章的鑒賞，文中從"見""視""觀"三個(gè)表看的程度詞的區(qū)分度去談鑒賞的看的層次，另外還從鑒賞的態(tài)度，鑒賞的共鳴，預(yù)備知識(shí)，想像輔助，壞作品的評(píng)議，和他人的賞評(píng)來(lái)討論鑒賞，文章的鑒賞能力既是寫作的水平的體現(xiàn)。當(dāng)我們對(duì)某類文章具備很強(qiáng)的鑒賞能力，說(shuō)明我們已經(jīng)基本掌握寫作這類文章的要義，在這一類型的寫作中也會(huì)占優(yōu)勢(shì)。平時(shí)寫作訓(xùn)練也可以通過(guò)這樣的方式去觀他人作品之長(zhǎng)，對(duì)于他人文章的寫作錯(cuò)誤并進(jìn)行規(guī)整，分類，避免重復(fù)犯錯(cuò)。寫作輸出是每個(gè)人都能做到的事情，如何將寫的過(guò)程做得完善，仍需要我們勤思多寫，寫讀書筆記也是其中的一種方式。
寫讀書筆記是讀書時(shí)思考的產(chǎn)物和判斷，去辨別文中內(nèi)容是真是假？文中是存在哪些疑問(wèn)的？如何與頭腦中過(guò)去經(jīng)驗(yàn)做鏈接……很多東西都需要沉淀。寫好讀書筆記是一門藝術(shù)，也是寫作的入門。另外，寫作輸出可從內(nèi)容、形式和方法這兩個(gè)方面去辨析。寫作如同說(shuō)話，都是告知事件信息，通過(guò)語(yǔ)言去影響其他人，這是內(nèi)容的傳遞。具體的表達(dá)方式，如說(shuō)話時(shí)你的動(dòng)作，面部表情，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)等非語(yǔ)言形式一定是配合傳達(dá)內(nèi)容，會(huì)隨著傳達(dá)內(nèi)容的改變而變化。寫作也需要內(nèi)容和形式的結(jié)合，動(dòng)筆便是你的開始。
吐露內(nèi)心，品評(píng)寫作，《文心》帶你飛向更高的寫作高峰，愿你翻開這精彩的書頁(yè)，然后，開始書寫你的故事，你的故事也一定精彩。
（二）。
關(guān)于寫作，一般我們會(huì)在怎樣的情形下，才會(huì)提筆開始呢？
我覺(jué)得可能是經(jīng)歷了一些事情，讓我們有觸動(dòng)，想通過(guò)文字來(lái)表達(dá)出來(lái)。也有可能是看到了一些事情，讓我們有沖動(dòng)把它記錄下來(lái)，這些都是我們情感與思想的真實(shí)體現(xiàn)。我想，很多作家，他構(gòu)思小故事也好，長(zhǎng)篇小說(shuō)也罷，也是一樣來(lái)表達(dá)思想與情感的。
今天看了葉圣陶與夏丐尊先生一起寫的一本書《文心》，建議大家看看，對(duì)寫作很有幫助。第三章說(shuō)的是〈題目與內(nèi)容〉。里面有一段寫到："我們把所要寫的東西叫作"內(nèi)容’，把標(biāo)舉全篇的名稱叫作"題目’，依自然的順序，一定先有內(nèi)容，后有題目。例如，看見了新開的薔薇，心里有好多歡喜的情意要寫出來(lái)，才想起《新開的薔薇》這個(gè)題目；看見了姊姊害病，心里有好多愁苦要想發(fā)泄，才想起《姊姊病了》這個(gè)題目。但是，在練習(xí)作文的當(dāng)兒，卻先有題目。諸君看到了題目，然后去搜集內(nèi)容。這豈非又是顛倒的事情嗎？顛倒誠(chéng)然顛倒，只要練習(xí)的人能夠明白，也就沒(méi)有害處。()練習(xí)的人應(yīng)該知道作文不是遇見了題目，隨便花言巧語(yǔ)寫成幾句，就算對(duì)付過(guò)去了的事情。更應(yīng)該知道在實(shí)際應(yīng)用上，一篇文字的題目往往是完篇之后才取定的；題目的大部分的作用在便于稱說(shuō)，并沒(méi)什么了不起的關(guān)系。這些見解很關(guān)重要。懂得這些，作文才是生活中間的一個(gè)項(xiàng)目；不懂得這些，作文終于是玩意兒、文字把戲罷了。本來(lái)，出題目可以分作兩派。剛才提起的是一派。這是不管練習(xí)的人的，要你說(shuō)什么你就得說(shuō)什么，例如要你論秦始皇你就得論秦始皇；要你怎么說(shuō)就得怎么說(shuō)，例如要你說(shuō)‘我國(guó)之所以貧弱全在鴉片’，你就得說(shuō)‘我國(guó)之所以貧弱全在鴉片′。另外一派就不然，先揣度練習(xí)的人對(duì)于什么是有話說(shuō)的、說(shuō)得來(lái)的，才把什么作為題目出給你作。而且這所謂什么只是一個(gè)范圍，寬廣得很，你劃出無(wú)論哪一個(gè)角來(lái)說(shuō)都可以。這樣，雖然先有題后作文，實(shí)則同應(yīng)付實(shí)際需要作了文，末了加上一個(gè)題目的差不多；出題目不過(guò)引起你的意趣罷了，所寫的內(nèi)容還是你自己原來(lái)就有的。
我覺(jué)得非常精彩，寫的特別好。對(duì)于出題，那是我們以前上學(xué)的規(guī)定，是用來(lái)考試的，是不得已的。我想，我們現(xiàn)在還保持寫作的都是成年人吧，也就是說(shuō)大家都是把寫作當(dāng)成自己的興趣愛(ài)好來(lái)做的。我一開始寫東西，就是自己寫，可是呢，自己也不是一直有靈感，寫的寫的，就沒(méi)有主題了，不知道該從那下手。所以才考慮加入了實(shí)踐群，跟大家一起戰(zhàn)斗，有時(shí)候老張出的題，因?yàn)楸旧碜约簩?duì)主題有表達(dá)的東西，所以，很容易就能寫出來(lái)，可是很多時(shí)候每個(gè)人的故事是不一樣的。他所經(jīng)歷的畢竟不是我們每個(gè)人都能經(jīng)歷的。有一段時(shí)間，我沒(méi)在群里分享，我覺(jué)得我寫的跟老張出的題目不一樣，不好意思拿出來(lái)獻(xiàn)丑?？墒?，我也沒(méi)有停止繼續(xù)實(shí)踐，我每天會(huì)上來(lái)看看今天的題目，有時(shí)候也看大家的留言，看對(duì)我有沒(méi)有感觸，能找到觸碰的靈感才會(huì)按主題寫。沒(méi)有的我也會(huì)記下來(lái)關(guān)鍵字，等有靈感的時(shí)候?qū)?。我也在跟大家一起?jiān)持，日更也沒(méi)停止過(guò)，不過(guò)是我把自己的隨筆發(fā)表在了自己的公眾號(hào)上。
（三）。
昨天回來(lái)的晚了，有點(diǎn)累就沒(méi)有更新文章了，對(duì)不住自己，更對(duì)不起閱讀者！
《文心》的作者是一對(duì)親家合作寫的書，這本書寫了三分之二的時(shí)候兩家的孩子喜結(jié)連理，兩個(gè)作者成了親家。這本書的作者是夏丐尊和葉圣陶兩位前輩著。在這里再補(bǔ)充一句選書的方法，盡量選擇那些xxx著的書，而不是xxx編的。
這是一本關(guān)于讀書和寫作的著作，但又不止這些知識(shí)，推薦大家讀一讀。雖然是之前的大家編寫的書籍，但是這本書到現(xiàn)在也不過(guò)時(shí)，將來(lái)也不會(huì)過(guò)時(shí)的。
現(xiàn)在我讀到了，第六篇《知與情與意》。與大家分享下前五篇的讀后感。
第一篇是《忽然做了大人和古人》中的說(shuō)法是文章是作者關(guān)于外界事物和自己理解或者經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)。要理解文章就得能夠經(jīng)歷或者想象到當(dāng)時(shí)的環(huán)境，然后理解的深刻與否在于自己的經(jīng)驗(yàn)是不是和作者的一樣或者比作者的經(jīng)驗(yàn)更高?？磥?lái)現(xiàn)在看文章就需要注意自己的方式方法了，學(xué)習(xí)了知道了做到了才算成長(zhǎng)了進(jìn)步了，這樣讀書的目的和意義就達(dá)到了指導(dǎo)生活和工作，開啟心智的目的了。
第二篇是《方塊字》講的是字詞分為名詞、動(dòng)詞、代詞、形容詞、介詞、助詞、和感嘆詞。要形成在生活處處識(shí)別字詞的屬性和意義的習(xí)慣，這樣才能在寫文章說(shuō)話中表達(dá)清晰準(zhǔn)確。
第三篇是《題目與內(nèi)容》，是先有題目還是現(xiàn)有內(nèi)容呢？現(xiàn)在人們受到教育考試的影響，認(rèn)為應(yīng)該先有題目才能作文。這其實(shí)是錯(cuò)誤的，應(yīng)該是現(xiàn)有內(nèi)容之后，才有題目的。就是生活，生活中我們有了想法感受后，想要表達(dá)出來(lái)、寫出來(lái)，這樣就是內(nèi)容，然后我們?cè)傧雮€(gè)題目即可。但是練習(xí)是現(xiàn)有題目然后再寫內(nèi)容，練習(xí)作文又分為命令作文和話題作文。命題作文題目是固定的，根據(jù)題目來(lái)寫內(nèi)容，內(nèi)容一般也是固定的；話題作文就是你根據(jù)話題從自己一個(gè)或幾個(gè)熟悉的角度來(lái)寫內(nèi)容。其實(shí)寫文章也是需要刻意練習(xí)的才能進(jìn)步。另外，平時(shí)注意積累身邊的素材，字句斟酌，做一個(gè)有心作文的人。
第四篇是《一封信》主要是講大文和樂(lè)華給自己的李老師寫信中，轉(zhuǎn)折和承接關(guān)系的錯(cuò)誤使用，造成理解上的混亂。所以，平時(shí)在說(shuō)話和寫文章時(shí)一定要特別注意轉(zhuǎn)折、承接關(guān)系的詞語(yǔ)。另外，一點(diǎn)就是表達(dá)感情的時(shí)候一定要感情充分真摯。
第五篇是《小小的書柜》中主要說(shuō)的是讀書要有章法，讀書要有主線和先后次序，書柜里一定要一本詞典，隨時(shí)可翻閱查詢字詞，然后就是經(jīng)典書籍，也提到了四大名著、《論語(yǔ)》等。
目前就看了這么多，日后再給大家更新，敬請(qǐng)期待！
后天就是父親節(jié)了，祝天下所有的父親和母親身體安康，節(jié)日快樂(lè)！
文心讀后感文心讀后感篇十一
讀書筆記，希望對(duì)您有幫助！
“題目與內(nèi)容”這一篇章講述了樂(lè)華和大文進(jìn)入初中后第一次作文課的故事?！按蠹覒阎囈辉嚒暮闷嫘?，預(yù)備著紙筆，等候王仰之先生出題目”，這讓我想起女兒在每一次作文課前的樣子，既緊張又興奮。
讀完這個(gè)故事，心中感觸很深，故事中的王老師是理想中的循循善誘的好老師，面對(duì)學(xué)生們?cè)谧魑恼n時(shí)躍躍欲試的心態(tài)，他卻讓孩子們先放下筆，通過(guò)引導(dǎo)他們思考“怎樣的情形需要作文？”“沒(méi)有需要的時(shí)候教大家作文可笑嗎？”“作文原應(yīng)該是先有內(nèi)容的，作文課先有題目再寫內(nèi)容的順序顛倒嗎？”“認(rèn)真作文的態(tài)度只對(duì)作文有益嗎？”讓孩子們更從容、更有信心面對(duì)作文，發(fā)揮作文課最樸實(shí)的價(jià)值。
故事里的王老師引導(dǎo)學(xué)生們思考這幾個(gè)問(wèn)題后總結(jié)的答案，對(duì)今天初中生學(xué)習(xí)作文依然重要。
讀書筆記，希望對(duì)您有幫助！
像更歡喜了，愁苦卻似乎減淡了?！彼寣W(xué)生們銘記：作文不是無(wú)中生有的文字把戲；作文是生活中間的一個(gè)項(xiàng)目；作文是應(yīng)付實(shí)際需要的一件事情；作文是生活，而不是生活的點(diǎn)綴。
作文課并不一定都是有實(shí)際需要的時(shí)候，大多是課程表上的規(guī)定，但它并不可笑，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)平時(shí)嚴(yán)格地練習(xí)，養(yǎng)成認(rèn)真作文的習(xí)慣，有實(shí)際需要作文的時(shí)候才能夠自由應(yīng)付，這就是作文課的意義。
既然是應(yīng)付實(shí)際需要的寫作，作文時(shí)通常是先有內(nèi)容再有題目，但是作文課的時(shí)候卻是先有題目再寫內(nèi)容，順序確實(shí)是顛倒了，但只要練習(xí)的人能夠明白作文不是遇見了題目，隨便花言巧語(yǔ)寫幾句，就算對(duì)付過(guò)去的事情；讀后感·知道題目的大部分作用在于便于稱說(shuō)，需得抓住重點(diǎn)篩選自己的生活經(jīng)驗(yàn)?！安欢@些，作文終于是玩意兒、文字把戲罷了?！?BR> 王先生要求學(xué)生們作文要認(rèn)著地做，“作成了最好自己仔細(xì)看過(guò)，有一句話一個(gè)字覺(jué)得不妥當(dāng)就得改，改到無(wú)可再改才罷手。這個(gè)習(xí)慣必須養(yǎng)成。做不論什么事情能夠這樣認(rèn)真，成功是很有把握的?！鄙钗蜻@句話中的道理，能夠讀懂：認(rèn)著練習(xí)作文不僅是為了做好文，更是為了做好人！作者：曦嘻嘻，希望能幫助您！
文心讀后感文心讀后感篇十二
《文心》一部上世紀(jì)三十年代的書，一艘載著國(guó)文知識(shí)向現(xiàn)代行駛的小船；在浩如煙海的書籍中沉到了時(shí)代的底部，卻總是會(huì)浮出一水面，永不被埋沒(méi)。
《文心》之中的一精一華，是教育。朱自清說(shuō)過(guò)，“它不單是中學(xué)教師的書，還是學(xué)生的書?！?BR> 有人說(shuō)，這是一本教人作文遣詞的書。這種說(shuō)法并不貼切。它有線索，有時(shí)間，有故事，它是一部真真切切的時(shí)代小說(shuō)，有著寫法、讀法、作法的輪流一交一織，既有發(fā)人深省的國(guó)文教學(xué)問(wèn)題，也有令人學(xué)一習(xí)一的人物可貴的品質(zhì)，將道理鑲嵌在現(xiàn)實(shí)情境中，踩合了時(shí)代的一精一粹。
《文心》中的許多道理，到現(xiàn)在還適用?！皩?duì)待思想與學(xué)術(shù)與時(shí)代、思想的關(guān)聯(lián)時(shí)，有人視作珍寶，有人視為骸骨，但學(xué)一習(xí)一的應(yīng)是自己的，獲得深入的探究成果才可視為真的‘自己的’東西?！蓖跹鲋壬脑捒偸歉删?、有力、生動(dòng)，有著自己的時(shí)代一性一。
同時(shí)，我們也應(yīng)該借鑒樂(lè)華的朋友——大文。他與同學(xué)們總是好學(xué)上進(jìn)，踴躍積極；志清、錦華等人物的形象也躍然紙上，生動(dòng)，活潑。有一個(gè)地方挺有意思，慧修勸說(shuō)他的爸爸接受“新體詩(shī)”。開始，爸爸認(rèn)為“唯有這新體詩(shī)不是詩(shī)”，“只是幾句話語(yǔ)拼湊起來(lái)的韻腳不工整的東西罷了?！比欢c女兒談了一次新詩(shī)體后，竟使他破格接納了新體詩(shī)。這其實(shí)是一種時(shí)代一性一的`一交一流與體會(huì)，讓他沉吟著想：有點(diǎn)意思。想今天，學(xué)生如以往般努力，可是按部就班地照葫蘆畫瓢，老師邊寫他邊記，連質(zhì)疑一下也不敢。抒發(fā)的感情又遭到了“標(biāo)準(zhǔn)答案”的抨擊……夏、葉二老約摸是想表達(dá)這個(gè)吧。這是語(yǔ)文的魅力中另外的缺點(diǎn)。
這本書的時(shí)代是有局限的——可是，這更讓我們讀懂了歷史，讀出了那顆“文心”——對(duì)文學(xué)探索永遠(yuǎn)不停止的心。