總結(jié)是我們成長過程中的一面鏡子，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，并做出改進(jìn)?？偨Y(jié)要注意結(jié)構(gòu)的合理性，采用適當(dāng)?shù)亩温鋭澐趾蜆?biāo)題設(shè)置，使文章的結(jié)構(gòu)清晰可讀?？偨Y(jié)是一種思考的結(jié)果，它能夠幫助我們更好地理解和應(yīng)用知識(shí)。在寫總結(jié)時(shí)要注重語言得體、規(guī)范，不要使用口語化的詞匯和表達(dá)。以下是一些經(jīng)過精心挑選的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
教學(xué)的意義篇一
體育的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是豐富多彩的，由于傳統(tǒng)的體育教學(xué)局限性很大，能夠在操場上開展的項(xiàng)目并不多，他們?nèi)绻蛔屝W(xué)生接觸到寥寥的幾個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，他們就會(huì)對體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生一定的偏見，不利于豐富小學(xué)生的體育知識(shí)。所以，小學(xué)體育教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)，主要是通過視頻、音頻的放映，來給小學(xué)生展示豐富多彩的體育項(xiàng)目，這不僅給課堂帶來了多樣化元素，更拓寬了小學(xué)生的體育視野。并且，因?yàn)槎嗝襟w資源更新較快，所以能夠及時(shí)讓小學(xué)生了解到最新的體育資訊，有利于小學(xué)生體育精神的培養(yǎng)。例如，在以教授小學(xué)生賽跑為主題的體育課堂中，教師通過多媒體教學(xué)為學(xué)生營造“龜兔賽跑”的場景，設(shè)置一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，將后蹬跑以及擺臂的節(jié)奏性等知識(shí)穿插在多媒體教學(xué)中。使學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)，初步掌握跑的基本要領(lǐng)，既能開闊小學(xué)生的視野，又能夠培養(yǎng)他們協(xié)調(diào)、靈敏的身體素質(zhì)。
二、小學(xué)體育教學(xué)中多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的比較。
培養(yǎng)學(xué)生的基本體育素養(yǎng)、養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，通過體育鍛煉得到健康的體魄，是小學(xué)體育教學(xué)的根本目的。體育教學(xué)與其他學(xué)科相比，不同點(diǎn)在于通過體育活動(dòng)的開展來達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。因此，體育教學(xué)如果還依靠傳統(tǒng)的教學(xué)方式和教學(xué)理念，必然會(huì)導(dǎo)致教學(xué)，效果不如人意。采用什么樣的教學(xué)手段通常是依據(jù)課程自身的特點(diǎn)決定的，而小學(xué)體育的多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相比，最典型的優(yōu)勢就是其資源完善并且教學(xué)方式靈活。多媒體運(yùn)用視頻、照片、文字等方式，為學(xué)生展現(xiàn)多樣化的教學(xué)內(nèi)容，能夠豐富課堂，營造輕松的學(xué)習(xí)氛圍，并吸引學(xué)生的注意力，無形中培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，多媒體作為新技術(shù)運(yùn)用在教學(xué)中，體現(xiàn)了教育在順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，這種教學(xué)教育手段的變革有利于小學(xué)生的成長，也是教育更好順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的重要體現(xiàn)。
三、小學(xué)體育多媒體教學(xué)中存在的不足。
1.對多媒體技術(shù)掌握不夠，導(dǎo)致不能靈活運(yùn)用。
多媒體課堂的呈現(xiàn)方式為播放課件，而課件的制作需要運(yùn)用相關(guān)的技術(shù)，有的教師并不具備制作課件的能力，因此在實(shí)際教學(xué)中運(yùn)用多媒體的次數(shù)大大降低。有的教師雖然重視多媒體技術(shù)，但也因?yàn)樽陨碓蛟跍?zhǔn)備的過程中花費(fèi)了大量精力，這也在一定程度上加大了教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)。
2.多媒體課件內(nèi)容華而不實(shí)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)目標(biāo)偏離。
多媒體教學(xué)雖然豐富了體育課堂，但有的教師所播放的教學(xué)課件中包含了大量的視頻、圖片，學(xué)生關(guān)注課件的感官刺激，從而導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)產(chǎn)生偏離，部分學(xué)生因?yàn)槎嗝襟w課堂的輕松氛圍而過于放松自己。在這樣的情況下，運(yùn)用多媒體技術(shù)真正應(yīng)該要達(dá)到的目標(biāo)并沒有實(shí)現(xiàn)。
四、提高多媒體運(yùn)用有效性的策略。
1.提高小學(xué)體育教師的綜合素養(yǎng)。
教師作為教學(xué)過程中的主導(dǎo)者，綜合素質(zhì)的高低直接影響了課堂的教學(xué)質(zhì)量。首先，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，要能夠接受多媒體教學(xué)并敢于嘗試運(yùn)用。其次，教師在改變教學(xué)理念時(shí)，更重要的是要提高自己的多媒體操作技能。通過多媒體技術(shù)的熟練運(yùn)用，為課堂注入新的活力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，真正做到以學(xué)生為本。
2.增強(qiáng)小學(xué)體育教學(xué)課件的實(shí)用性。
因?yàn)樾W(xué)生的自控能力不強(qiáng)，很容易被新鮮事物所吸引，而多媒體課堂上的輕松氣氛則更容易讓學(xué)生放松精神，并且注意力不專注。這就導(dǎo)致學(xué)生并沒有將注意力集中在教學(xué)內(nèi)容上，也讓多媒體技術(shù)并沒起到真正的作用。因此，教師在制作課件的過程中要注重課件的實(shí)用性，只有使多媒體教學(xué)模式的運(yùn)用更加有效，才能讓多媒體技術(shù)在體育教學(xué)的運(yùn)用中真正起到應(yīng)有的作用，即讓學(xué)生的主觀能動(dòng)性在體育課堂中得到充分的發(fā)揮。
3.加強(qiáng)制作小學(xué)體育課件的科學(xué)性與專業(yè)性。
多媒體教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)之一是可不斷利用資源進(jìn)行完善，這也是其他教學(xué)方式所不能比擬的。但是因?yàn)槎嗝襟w資源內(nèi)容豐富、更新?lián)Q代的頻率也快，所以也給教師怎樣選擇合適的教學(xué)內(nèi)容造成了不小的難題。由此可見，在制作小學(xué)體育教學(xué)的多媒體課件時(shí)，必須要在尊重學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，精心選擇合適的教學(xué)內(nèi)容。所以，教師在制作課件的過程中，既要注重素材的專業(yè)性，也要讓課件適合學(xué)生，貼近實(shí)踐。
4.體育教學(xué)要實(shí)現(xiàn)多媒體與示范相結(jié)合。
體育學(xué)科存在自身的特殊性，其教學(xué)的重要內(nèi)容在于實(shí)踐，在于學(xué)生真正掌握動(dòng)作要領(lǐng)。因此，多媒體教學(xué)雖然在一定程度上給體育課堂注入了新的活力，激發(fā)了學(xué)生的興趣，但是如果要深入到教學(xué)內(nèi)容里，還需要教師遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。教師在應(yīng)用多媒體的過程中，可以通過親身示范來加強(qiáng)學(xué)生的印象，讓多媒體教學(xué)真正的發(fā)揮作用，而不是只停留在多了一種教學(xué)方式的層面上。
五、結(jié)語。
綜上所述，隨著信息化時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的生活也越來越便捷。素質(zhì)教育要求學(xué)生能夠德、智、體、美、勞全面發(fā)展。小學(xué)體育的重要性在于培養(yǎng)學(xué)生的體育素養(yǎng)和興趣，鍛煉其健康的體質(zhì)，幫助其樹立終生體育的觀念。在體育課堂中運(yùn)用多媒體技術(shù)，不僅讓教學(xué)內(nèi)容更加豐富，也在一定程度上提高了課堂效率。
作者：管相會(huì)陳瑞秋單位：：青島經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)香江路第三小學(xué)。
教學(xué)的意義篇二
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。那么你有了解過論文嗎？以下是小編精心整理的視錯(cuò)覺在創(chuàng)意素描教學(xué)的意義論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
與傳統(tǒng)素描相比，創(chuàng)意素描更側(cè)重體驗(yàn)而不是模仿。在創(chuàng)意素描教學(xué)中，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)意素描的基本要求和教學(xué)目標(biāo)，它為學(xué)生今后進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)作提供了必要的基礎(chǔ)。在創(chuàng)意素描教學(xué)中運(yùn)用視錯(cuò)覺，可以極大地激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)揮，讓創(chuàng)意素描教學(xué)和學(xué)生的訓(xùn)練更為系統(tǒng)且豐富多樣。
：創(chuàng)意素描；視錯(cuò)覺；教學(xué)
從生理學(xué)的角度上講，視錯(cuò)覺是一種獨(dú)特的生理現(xiàn)象。當(dāng)人們的視覺器官受到客觀因素干擾，或者在自身的心理因素支配下，人眼會(huì)在適應(yīng)、調(diào)整的過程中產(chǎn)生視覺的誤差。這種錯(cuò)誤的視覺印象，會(huì)顛覆人們對客觀事物的傳統(tǒng)印象，使人們在視覺心理上產(chǎn)生一種空間幻覺、形象幻覺和感受幻覺。1892年幽默周刊《飛葉》刊登的“兔鴨圖”，圖像為一個(gè)看上去既像鴨子又像兔子的形象，而觀者不可能一下子同時(shí)看見鴨子和兔子，不管其多么努力地辨識(shí)，因?yàn)榇竽X在已知的鴨子圖像信息下無法再辨別圖像中“兔子”的信息。古希臘哲學(xué)大師柏拉圖認(rèn)為，繪畫創(chuàng)造的形象是一種幻想（“人造的夢”）。值得重視的是，他指出繪畫利用視錯(cuò)覺產(chǎn)生它的魅力，如同幻術(shù)一樣。于是，這種視錯(cuò)覺的產(chǎn)生被廣大藝術(shù)設(shè)計(jì)者和如達(dá)利、瑪格利特這樣的超現(xiàn)實(shí)繪畫大師作為一種藝術(shù)手法加以充分利用，從而使作品更具趣味性和創(chuàng)造性，具有多種的解讀性和暗示性。如，荷蘭藝術(shù)家埃舍爾的作品《天與水》，水中的魚隨著圖形的簡化漸變成飛翔的鳥群之間的白色天空，而黑色的鳥隨著圖形的簡化漸變成魚群之間的黑色水面。魚和鳥的圖形相互交織、漸變轉(zhuǎn)化。該作品體現(xiàn)出埃舍爾作品一貫的細(xì)膩寫實(shí)和對比強(qiáng)烈的裝飾性畫風(fēng)，在二維與三維之間自如轉(zhuǎn)換，具有矛盾、荒謬又不失合理的視覺特點(diǎn)。又如，加拿大藝術(shù)家貢薩爾維斯的作品也大量運(yùn)用了視錯(cuò)覺進(jìn)行創(chuàng)作，一幅幅如夢境一般的作品極大地挑戰(zhàn)人們的思維極限。貢薩爾維斯的作品也擅長于物體與物體、物體與人物之間的轉(zhuǎn)換：放飛的藍(lán)色氣球聚集，幻化成蔚藍(lán)的天空；白色的云朵漸變成美麗的天使；橋梁和天空互相交織漸變；白雪覆蓋的地面，細(xì)看之下卻是一床床溫暖的被褥……觀者在貢薩爾維斯的作品面前時(shí)常如夢如幻地感受時(shí)空的交疊，混淆現(xiàn)實(shí)與夢境，感嘆其天馬行空的奇思妙想。
創(chuàng)意素描是銜接繪畫造型藝術(shù)訓(xùn)練與藝術(shù)設(shè)計(jì)訓(xùn)練的重要過渡階段的訓(xùn)練。相比于基礎(chǔ)素描訓(xùn)練，創(chuàng)意素描更側(cè)重體驗(yàn)而不是模仿，強(qiáng)調(diào)的是思路而不是模式，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性和主觀能動(dòng)性，對于學(xué)生創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練起著積極的推動(dòng)作用。在以往的創(chuàng)意素描教學(xué)中，教師要求學(xué)生通過課堂寫生、課堂臨摹中的再創(chuàng)造，包括平面意象、解構(gòu)重構(gòu)、時(shí)空聯(lián)想、形體轉(zhuǎn)換、形象聯(lián)想等一系列創(chuàng)造性思維的表達(dá)，結(jié)合有針對性或規(guī)定性的課題訓(xùn)練，在比較與綜合中透徹地理解創(chuàng)意素描的基本原理，掌握創(chuàng)意素描的多種思維形式與技法，從而提高學(xué)生的表現(xiàn)力與創(chuàng)造力。平面意象、解構(gòu)重構(gòu)、時(shí)空聯(lián)想、形體轉(zhuǎn)換、形象聯(lián)想這些教學(xué)內(nèi)容就包含了視錯(cuò)覺的原理，但部分教師在教學(xué)過程中往往沒有系統(tǒng)、詳細(xì)地分析講解視錯(cuò)覺的原理，學(xué)生只是從改變視覺觀察的常規(guī)性，將物象的構(gòu)造進(jìn)行分解和拆卸，將其基本元素進(jìn)行重新組合與建構(gòu)；將多種不同時(shí)空的形象在同一畫面中進(jìn)行組接或轉(zhuǎn)換，使其產(chǎn)生一種全新的時(shí)空秩序；突破現(xiàn)實(shí)物體原有的`質(zhì)地概念，將一個(gè)物象造型特征轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪晃锵蟮脑煨?，或把它們進(jìn)行變換、轉(zhuǎn)移或融合，使其產(chǎn)生一個(gè)全新的形態(tài)等教學(xué)要求和教學(xué)內(nèi)容方面完成訓(xùn)練，甚至在沒有理解的情況下機(jī)械地完成訓(xùn)練和作業(yè)。
創(chuàng)意素描需要?jiǎng)?chuàng)作者在一張白紙上創(chuàng)造出一幅極具創(chuàng)意的圖像，其成功的關(guān)鍵是必須在短時(shí)間內(nèi)抓住觀者的心，讓觀者對作品產(chǎn)生共鳴，就如日本設(shè)計(jì)師原研哉在《請偷走海報(bào)！+3》中所說：“客戶請我做海報(bào)時(shí)，經(jīng)常會(huì)這么說：‘請?jiān)O(shè)計(jì)一款能夠吸引很多人眼球的海報(bào)，以至于讓人想把他偷走?！睂W(xué)生在進(jìn)行傳統(tǒng)素描訓(xùn)練時(shí)，總是極盡可能地將真實(shí)世界通過畫筆逼真地再現(xiàn)出來。而創(chuàng)意素描教學(xué)中，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維是基本要求和教學(xué)目標(biāo)。創(chuàng)造性思維為學(xué)生今后進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)作提供了必要的基礎(chǔ)和關(guān)鍵因素，是學(xué)生今后更好地進(jìn)行設(shè)計(jì)所必備的能力。視錯(cuò)覺本身具備神奇的魅力，可以極大地激發(fā)觀者的想象，使其和作品產(chǎn)生共鳴。因此，在創(chuàng)意素描教學(xué)中，教師通過視錯(cuò)覺畫作欣賞，講解視錯(cuò)覺原理，將視錯(cuò)覺引入創(chuàng)意素描教學(xué)，可以更好地激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓創(chuàng)意素描教學(xué)和學(xué)生的訓(xùn)練更為豐富多樣。陳立勛、馮信群在《新概念素描》中說：“藝術(shù)基礎(chǔ)教育，不但要教給學(xué)生技法，更要教給學(xué)生藝術(shù)，教給學(xué)生思考和創(chuàng)造，使他們走出校門后仍然能依據(jù)這種方法繼續(xù)深入探求。最重要的是要讓同學(xué)們看到自己的創(chuàng)造潛力，進(jìn)而充分發(fā)揮這樣的潛力，并使之達(dá)到極點(diǎn)。世界上，只有壞的教育制度和教師，而沒有壞的學(xué)生。在學(xué)生身上，或多或少都具有某一方面的才能，關(guān)鍵是要自己發(fā)現(xiàn)自己?！?BR> [1]（英）e.h.貢布里希.藝術(shù)與錯(cuò)覺——圖像再現(xiàn)的心理學(xué)研究.林夕，李本正，范景中，譯.湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1999.
[2]（美）魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺（新編）．孟沛欣，譯.湖南美術(shù)出版社，2008.
[3]（美）庫爾特考夫卡.格式塔心理學(xué)原理.李維，譯.北京大學(xué)出版社，2010.
[4]陳立勛，馮信群.新概念素描.中國輕工業(yè)出版社，1999.
教學(xué)的意義篇三
二、動(dòng)手實(shí)踐，感悟分?jǐn)?shù)。
三、不應(yīng)忽視“話外之音”。
教學(xué)中學(xué)生出現(xiàn)問題，教師“導(dǎo)”的過急，應(yīng)讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，自己解決。
例如：學(xué)生在匯報(bào)分?jǐn)?shù)“1/4、1/3”時(shí)，師問：占誰的1/4、1/3？學(xué)生看幻燈回答：“占盤子的1/4”，“占青蛙的1/3”。教師急于讓學(xué)生知道把誰平均分，告訴學(xué)生：“是占這堆正方體的1/4”，“占這堆青蛙的1/3?！痹偃?，學(xué)生演示把8個(gè)小正方體平均分成4份，2份得到分?jǐn)?shù)后，又想平均分成三份，發(fā)現(xiàn)其中的1份不夠，師馬上提示學(xué)生在這份中再添上1個(gè)小正方體，就達(dá)到把9個(gè)小正方體平均分的目的，從而得到分?jǐn)?shù)。這些環(huán)節(jié)，教師應(yīng)放手讓學(xué)生自己解決，多聽聽學(xué)生的“話外之音”和“言外之意”，摒棄自己著力完善的語言細(xì)節(jié)，相信孩子們的潛能不可限量。
教學(xué)的意義篇四
講究注重禮儀的作用和意義概括起來有三個(gè)方面：
1.有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
加強(qiáng)精神文明建設(shè)其中一個(gè)重要的內(nèi)容就是思想道德建設(shè)，而禮儀在提高人們的道德修養(yǎng)，規(guī)范人們的行為，防止和減少各種丑惡現(xiàn)象的發(fā)生，凈化社會(huì)環(huán)境等方面起著十分重要的作用。首先，禮儀能培養(yǎng)人們良好的道德品質(zhì)，講究禮儀既是人際交往中增進(jìn)友誼、聯(lián)絡(luò)感情的行為，也是一個(gè)公共道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，一個(gè)嚴(yán)于律己、寬以待人的人，往往也在待人接物、儀表儀容、談吐教養(yǎng)等行為舉止各個(gè)方面表現(xiàn)出高尚的禮儀，這是其內(nèi)心所具備的高尚道德和文化素養(yǎng)的反映。其次，禮儀對社會(huì)能起到凈化和美化的作用，因?yàn)樗粌H反映社會(huì)的精神面貌和文明程度，還可以形成一種具有約束力的道德力量。再次，禮儀能提高人們的修養(yǎng)，規(guī)范人們的行為，使人溫文有禮，談吐不俗，養(yǎng)成守紀(jì)律、有禮貌、講衛(wèi)生的習(xí)慣，自覺遵守公共秩序和勞動(dòng)紀(jì)律，培養(yǎng)待人有禮、助人為樂的社會(huì)公德和優(yōu)良品質(zhì)，追求高尚的精神境界。
2.有利于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)是相互滲透和相互影響的，物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，為精神文明建設(shè)提供必要的`物質(zhì)前提，反過來，精神文明也反作用與物質(zhì)文明建設(shè)，并在一定條件下決定著物質(zhì)文明建設(shè)的方向。講究禮儀，有助于塑造良好的公眾形象，有助于協(xié)調(diào)各方的經(jīng)濟(jì)利益與矛盾，有助于協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)實(shí)體內(nèi)部的各種關(guān)系，增加內(nèi)部凝聚力?？梢姡v究禮儀不僅僅是精神文明問題，它在市場經(jīng)濟(jì)中作為一種手段，可以直接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
3.有利于對外開放，加強(qiáng)國際交往。
國際交往中，既有各國來旅游、訪問、工作、經(jīng)商的，也有我們走出國門的，大家講究國際禮儀交際禮儀，尊重各國的風(fēng)俗習(xí)慣，民族特點(diǎn)，會(huì)對我們與國際市場接軌，增強(qiáng)國際競爭力的發(fā)揮，起到良好的效果。
教學(xué)的意義篇五
高中英語閱讀教學(xué)在高中英語教學(xué)中有著重要的作用，這一點(diǎn)在素質(zhì)教育背景下尤為明顯?？v觀近年來的高考英語考題，我們發(fā)現(xiàn)單純考查學(xué)生基礎(chǔ)英語知識(shí)點(diǎn)的題目已經(jīng)逐漸被考查學(xué)生綜合分析能力和綜合語言素養(yǎng)的題目所取代， 由此可見，提高高中生英語閱讀能力，不但是素質(zhì)教育改革所提出的要求也是高考英語改革所提出的要求。鑒于此，筆者根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和觀察分析，將高中英語閱讀教學(xué)的意義及其優(yōu)化措施總結(jié)如下，以期為高中英語教學(xué)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
隨著信息化時(shí)代的到來和素質(zhì)教育改革的不斷深化，高中英語閱讀的作用已經(jīng)不再僅僅局限于幫助學(xué)生提高語言技能，而是更多地在開拓中學(xué)生視野和提升其語言綜合素質(zhì)方面發(fā)揮了重要的作用。
1.1 提高學(xué)生語言技能，強(qiáng)化語言知識(shí)
如今， 高中生英語閱讀教學(xué)材料越來越豐富，各種高中英語報(bào)刊、雜志、書籍被借鑒和引用到了高中英語閱讀教學(xué)中，因而英語閱讀材料題材越來越廣泛。
目前，高中生英語閱讀材料日趨簡潔、淺顯、純正地道，大量閱讀這樣的文章，可以培養(yǎng)良好的語感，這不但有利于學(xué)生英語考試成績的提高，還在一定程度上幫助了其口語表達(dá)能力的提高； 另外，通過閱讀英語短文，學(xué)生將接觸大量單詞、句式，這一方面鞏固了其原有語言知識(shí)，另一方面也幫助其積累了不少新的語言知識(shí)， 這無疑對其閱讀能力、寫作能力的提高都有很大的幫助。
1.2 開拓學(xué)生視野
英語閱讀材料設(shè)計(jì)了大量英語國家的風(fēng)俗、習(xí)慣，以及大量的生活場景、日常故事，這對豐富學(xué)生語言文化知識(shí)有著很大的幫助。語言學(xué)家曾經(jīng)說過：“語言是文化的載體。”可見對外語的學(xué)習(xí)，掌握語法、句式和基本語言技能不是最終目的，了解和吸收一種文化的精髓才是外語學(xué)習(xí)的最高境界。而英語閱讀教學(xué)在幫助學(xué)生鞏固和積累語言知識(shí)的基礎(chǔ)上使學(xué)生對英語國家的歷史、文化、政治等等有了更為深入的了解，更大限度地提高了學(xué)生的語言素養(yǎng)。
1.3 培養(yǎng)健康的生活態(tài)度
由于當(dāng)今的高中英語閱讀材料包含課文和各種課外閱讀材料，不同閱讀材料的意義和作用是不同的， 因而其相應(yīng)的閱讀教學(xué)方法也應(yīng)該有所區(qū)別，高中英語閱讀教學(xué)的優(yōu)化具體參照下列措施：
2.1 精讀課文
高中生最終都要面臨高考，因而在平時(shí)的閱讀教學(xué)中就應(yīng)注意滲透高考英語考點(diǎn)，如蘇教版高中英語模塊一中出現(xiàn)的句子：“where are you goingfor your vacation?”“i can not wait to surprise theboys.”教師不但要指出“vacation”“surprise”這樣的重點(diǎn)詞匯，還要讓學(xué)生牢牢記住像“can not wait todo sth.”這樣的重點(diǎn)短語，除此之外本單元還出現(xiàn)了“be suppose to do”， “do with”， “in charge”等重要的`語言點(diǎn)， 都應(yīng)給予意義講解并要求學(xué)生牢記。高考考點(diǎn)絕大多數(shù)來源于課本，因此精讀課本短文不論是對于提高學(xué)生英語成績還是鞏固基礎(chǔ)語言知識(shí)都是很有必要的。
2.2 增加閱讀量，注重泛讀教學(xué)
雖然高中英語課本語言知識(shí)往往足夠涵蓋高考英語考點(diǎn)，但僅僅閱讀課本短文是無法有效提高學(xué)生閱讀能力的，這樣一來，泛讀教學(xué)就顯得十分必要。所謂泛讀，顯然要區(qū)別于精讀，而兩者的區(qū)別應(yīng)從閱讀材料和閱讀方法兩方面來看：閱讀材料方面，泛讀教學(xué)應(yīng)采用高質(zhì)量的英文報(bào)刊、雜志、書籍或者專項(xiàng)閱讀材料，所謂高質(zhì)量的閱讀材料就是那些內(nèi)容積極向上、能夠呼應(yīng)課本知識(shí)、難度適中的英語短文；閱讀方法上，泛讀教學(xué)的目的不再是幫助學(xué)生挖掘語言點(diǎn)和鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，而是幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的語感和擴(kuò)大詞匯量、提高理解能力和擴(kuò)展視野，因而組織精讀的教學(xué)方式不再適用，泛讀教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生自主閱讀為主，教師給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和指正。
2.3 優(yōu)化閱讀技巧
優(yōu)化閱讀技巧對于提高學(xué)生閱讀效率和提升閱讀教學(xué)成果來說具有重要的意義，針對不同閱讀材料應(yīng)采取不同的閱讀技巧：1）對于課文，應(yīng)讓學(xué)生進(jìn)行有聲閱讀，以增強(qiáng)對語言點(diǎn)的記憶；2）對于課外閱讀材料，應(yīng)讓學(xué)生默讀；3）在進(jìn)行閱讀題目的專項(xiàng)訓(xùn)練時(shí)， 應(yīng)教會(huì)學(xué)生分層次閱讀的技巧，首先泛讀文章了解大意，其次根據(jù)題目抓住關(guān)鍵句精細(xì)閱讀，必要時(shí)要抓住關(guān)鍵詞細(xì)細(xì)揣摩。
總而言之，高中英語閱讀教學(xué)除了對提高學(xué)生口語表達(dá)能力、閱讀能力和寫作能力有一定的幫助外，更能豐富學(xué)生語言文化知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生樂觀積極的生活態(tài)度。在高中英語教學(xué)中，我們應(yīng)該根據(jù)英語閱讀材料的不同采取不同的措施來優(yōu)化高中英語閱讀教學(xué)， 使閱讀教學(xué)充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
教學(xué)的意義篇六
新的小學(xué)英語課程標(biāo)準(zhǔn)指出，小學(xué)階段的英語教學(xué)要使學(xué)生掌握一定的英語基礎(chǔ)知識(shí)和聽、說、讀、寫技能，形成一定的語言綜合運(yùn)用能力。近些年來，由于小學(xué)教學(xué)極為重視“聽、說、讀”的訓(xùn)練，在小學(xué)考核中這三方面取得了不錯(cuò)的成績，而英語教學(xué)書面表達(dá)卻相對滯后，學(xué)生寫作水平提高甚微。事實(shí)上英語寫作一直是我們小學(xué)英語學(xué)習(xí)和考核的重要組成部分，它往往以回答句子、完成短文、補(bǔ)全句子或看圖寫一段短文等形式出現(xiàn)，是英語聽說在“寫”方面的進(jìn)一步延伸。英語寫作也是英語學(xué)習(xí)進(jìn)步過程中看得見的記錄。和其他任何一種學(xué)習(xí)語言的'技巧相比，它更多的運(yùn)用人的感覺。如，用手寫單詞時(shí)，他使用了觸覺；看到所寫單詞時(shí)，他使用了視覺；邊寫邊說他所書寫的單詞時(shí)，他使用了聽覺等。學(xué)生運(yùn)用的感覺越多，保留和使用的語言越多。可以說英文寫作就是一個(gè)學(xué)生語言綜合能力的反映。
語言學(xué)家的還研究證明：寫作教學(xué)有助于詞匯、語法、句型、課文等語言知識(shí)的學(xué)習(xí)，并能夠促進(jìn)聽、說、讀和思維能力的潛在性發(fā)展，同時(shí)，聽、說、讀和思維能力的發(fā)展又反作用于寫的能力的培養(yǎng)。寫作教學(xué)對于幫助學(xué)生了解英語思維的方式，形成用英語進(jìn)行思維的習(xí)慣，提高學(xué)生綜合運(yùn)用語言知識(shí)的能力大有益處。
教學(xué)的意義篇七
教學(xué)目的：
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。
1.重點(diǎn)：中國畫寫意花卉的作畫步驟。
2.難點(diǎn)：花鳥用筆、用墨、著色的技巧。
教學(xué)步驟。
第一課時(shí)。
1、牽牛花的生長規(guī)律。
牽牛花又名喇叭花，為纏繞性草本。葉互生，形態(tài)有兩種，一種為心臟形，一種為三裂形，如楓葉，夏日葉腋出花，一般一腋一至三花，花冠呈漏斗形，有紅、白、紫、藍(lán)等色，朝開暮萎。
2、作品分析。
（學(xué)生先作答，然后教師總結(jié)）。
a“以意寫之”：
花鳥寫意花卉，強(qiáng)調(diào)作者的.主觀作用，描寫作者對生活的感受和表達(dá)其主觀的思想感情，畫面寥寥數(shù)筆，卻畫出了牽牛花那生機(jī)勃勃，蓬勃向上的神態(tài)，給人一種積極向上的美的感受。
b、以少勝多：
花鳥畫面以少勝多，筆墨高度概括，畫面只有幾朵花和數(shù)片葉，卻把一叢花甚至滿園花的感受呈現(xiàn)出來。
c、以書法為畫法：
2、作畫步驟。
（1）起稿，（2）畫葉，（3）畫花點(diǎn)葉蕊，（4）畫枝藤，（5）勾葉筋。
寫板書時(shí)，可只寫幾個(gè)序數(shù)，等畫完?duì)颗；ǖ拿恳粋€(gè)步驟后，要學(xué)生總結(jié)歸納，再把內(nèi)容填上，使學(xué)生對作畫的步驟及加深印象，在作畫之前，胸有成竹。
(1)起稿：中國畫花鳥。
用鉛筆輕輕畫出輪廓，也可用大拇指的指甲在生宣紙上大致劃一下位置。
（2）畫葉：
以羊毫筆為佳，用墨加花青略調(diào)勻，筆尖蘸較濃的墨，用側(cè)鋒畫葉，幾片葉子一氣呵成，不要調(diào)一下墨，畫一下，顯得不連續(xù)。
（3）畫花點(diǎn)花蕊：
用曙紅畫花瓣，筆尖略加胭脂點(diǎn)花蕊。一筆筆畫，不能填。
（4）畫枝藤：
先要弄清楚枝藤的來龍去脈，利用筆墨的濃淡，運(yùn)筆的快慢，畫出枝藤的虛實(shí)、主次關(guān)系。
（5）勾葉筋：
勾葉筋時(shí)，注意要在葉子的墨色還是半干時(shí)勾，太干，線條浮在紙面上，太濕，線和葉子糊成一片。
作業(yè)要求：
臨摹課本p、18《牽?；ā芬环?，要求構(gòu)圖飽滿，運(yùn)筆流暢。
第二課時(shí)：寫意花卉------枇杷。
教學(xué)目的。
鞏固前面所學(xué)的國畫知識(shí)，提高學(xué)生用筆，用墨的表現(xiàn)能力，為以后學(xué)習(xí)翎毛打下基礎(chǔ)。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。
1、重點(diǎn)：枇杷的作畫步驟。
2、難點(diǎn)：時(shí)間、水分的掌握。
教具與學(xué)具準(zhǔn)備。
1、教具：枇杷的作畫步驟分解圖。
2、學(xué)具：中國畫工具（筆、墨、紙、硯、國畫顏料。）。
教學(xué)的意義篇八
加法計(jì)算對于一年級(jí)學(xué)生來說都具有一定的計(jì)算能力，因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生都上過學(xué)前班或幼兒園大班，對于10以內(nèi)的加法，他們已經(jīng)很熟練了。但是學(xué)生缺少的是對于加法含義的理解，說不清為什么用加法計(jì)算。在數(shù)學(xué)中，加法是一種常用的計(jì)算方法，也是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，由于本課是學(xué)生第一次正式接觸加法，因此學(xué)好這一課，對以后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)至關(guān)重要。雖然，在學(xué)生以往的生活經(jīng)歷中，一些日常問題的解決使得他們對加法產(chǎn)生了或多或少的朦朧印象，但是，讓學(xué)生真正地了解加法并運(yùn)用加法解決問題，這還是第一次。因此，本節(jié)課教學(xué)的重難點(diǎn)是：理解加法的意義，掌握5以內(nèi)的加法及計(jì)算。
在本節(jié)課的教學(xué)中，我始終堅(jiān)持以教師的引領(lǐng)為主線，以學(xué)生的探究為核心。在本課中注重了以下幾個(gè)方面：
1、注重讓學(xué)生在生活中學(xué)數(shù)學(xué)，力求使課堂體現(xiàn)生活化，數(shù)學(xué)化，趣味化。如：在做一做中，讓學(xué)生用今天所學(xué)知識(shí)說一說算式所表示的意思（看算式說情境）。從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中提取一些簡單的數(shù)學(xué)問題，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，豐富了學(xué)生對加法的認(rèn)識(shí)，數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系也在這里體現(xiàn)得淋漓盡致。
2、注重算法的多樣化和思維的靈活性。在探討“3+1=4”的計(jì)算方法時(shí)，變老師講學(xué)生聽，讓學(xué)生先獨(dú)立思考，再動(dòng)手?jǐn)[小棒。然后全班交流，針對學(xué)生的思維的差異性和思考角度的不同，所想到的計(jì)算方法必然是多樣的，在教學(xué)中尊重學(xué)生的自主選擇，讓學(xué)生選擇自己喜歡的計(jì)算方法。
3、注重培養(yǎng)學(xué)生說完整話，提數(shù)學(xué)問題的習(xí)慣。如：讓學(xué)生觀察圖并把圖意完整表達(dá)出來及提出數(shù)學(xué)問題等。
不足之處：
1、學(xué)生的傾聽和回答習(xí)慣還需要加強(qiáng)培養(yǎng)。
2、學(xué)生互動(dòng)學(xué)習(xí)還有待于訓(xùn)練。還有部分同學(xué)不能很好地把自己的想法（計(jì)算方法）較好地與同學(xué)交流，在今后教學(xué)中我會(huì)先培養(yǎng)學(xué)生如何把自己的想法與同桌一起分享，怎樣通過同桌合作來獲取更多的知識(shí)、來解決學(xué)習(xí)中的某些難題，使學(xué)生學(xué)會(huì)初步與他人合作的方法。
3、在課堂中，可以通過巧妙的語音語調(diào)來吸引學(xué)生的注意力，而不是一味高調(diào)。
教學(xué)的意義篇九
葉瀾教授曾說過，一個(gè)教師寫一輩子教案不一定會(huì)成為名師，但如果認(rèn)真寫—年反思則有可能成為名師。這句話不難理解，因?yàn)橛蟹此疾艜?huì)有提升和改善，才能用自己已有的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)未來的教學(xué)行動(dòng)，促進(jìn)自身的專業(yè)成長，其意義不可謂不大。
首先，教學(xué)反思有助于教師實(shí)踐的專業(yè)化提升。我們都知道，若想要改善自己的教學(xué)實(shí)踐，必須要把外部的理論內(nèi)化為自己的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)；若想糾正自己某些不好的教學(xué)習(xí)慣，如固化思維，需要不斷去強(qiáng)化自己的認(rèn)知，刻意提醒自己去留心關(guān)注。這種內(nèi)化、強(qiáng)化的過程就是學(xué)習(xí)、反思的過程。因此，教師必須善于反思、堅(jiān)持反思。只有養(yǎng)成反思的習(xí)慣，才能改變很多慣性思維，讓教學(xué)能力再上一個(gè)臺(tái)階。
同時(shí)，一堂課教下來，是否達(dá)到了自己的預(yù)期、自己堅(jiān)持的教學(xué)理念與實(shí)際教學(xué)之間是否存在出入、有哪些經(jīng)驗(yàn)或者教訓(xùn)等，所有這些問題，在反思的過程中，我們也可以反過來向書本“請教”，可以與同事、同行切磋，借鑒他人的智慧來撥開心中的迷霧。
歸根結(jié)底，教師要敢于懷疑自我、否定自我，敢于并善于突破自我、超越自我。教學(xué)反思一方面對科學(xué)的教學(xué)理念、行之有效的教學(xué)方法予以充分肯定，以此不斷豐富自己的教學(xué)閱歷；另一方面又是自我剖析、不斷找出理論與實(shí)踐尚有沖突的地方，并不斷改進(jìn)教學(xué)方法、完善教學(xué)實(shí)踐的過程。
其次，教學(xué)反思有助于提升教學(xué)實(shí)踐的合理性。教學(xué)實(shí)踐是否合理，體現(xiàn)在是否符合科學(xué)規(guī)律、是否符合教育的本質(zhì)、是否遵循了學(xué)生的心理特征、是否符合學(xué)生終身學(xué)習(xí)的需要，以及是否滿足社會(huì)需求等方方面面。這些都需要通過不斷地反思和實(shí)踐來驗(yàn)證。
我們可以發(fā)現(xiàn)，如果教學(xué)反思能關(guān)注并解答以上這些問題，那么，所謂教學(xué)，雖然出發(fā)點(diǎn)是“教”，但落腳點(diǎn)卻在“學(xué)”上，也就是說從教師主體走向?qū)W生主體。這樣的反思非常有意義，因?yàn)樗P(guān)注到了教育的本質(zhì)——讓教學(xué)更加關(guān)注人的因素、挖掘?qū)W生的潛能、培養(yǎng)學(xué)生的能力和素養(yǎng)等。這些恰恰是教育者們的共同追求。如果能夠做到如此“潤物細(xì)無聲”的教育，是值得我們欽佩和贊嘆的。
最后，教學(xué)反思能夠促進(jìn)教師從“教學(xué)者”向“教育家”轉(zhuǎn)型。如果教師在日常的教學(xué)中，能認(rèn)真鉆研自己的教學(xué)所得，敏銳捕捉值得探討的教學(xué)現(xiàn)象，并用研究的眼光去審視理論與實(shí)踐之間的矛盾，其教學(xué)技能自然而然會(huì)得到提升，從而實(shí)現(xiàn)自我教育、自我成長。
教學(xué)的意義篇十
(一)知識(shí)與技能。
在學(xué)生初步認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)和小數(shù)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生進(jìn)一步理解小數(shù)的意義，認(rèn)識(shí)小數(shù)的計(jì)數(shù)單位及相鄰兩個(gè)單位間的進(jìn)率。
(二)過程與方法。
在操作中使學(xué)生體會(huì)小數(shù)產(chǎn)生的必要性。通過觀察、比較，以及自主探究建立小數(shù)與分?jǐn)?shù)之間的聯(lián)系。
(三)情感態(tài)度和價(jià)值觀。
在學(xué)生積極參與數(shù)學(xué)活動(dòng)的過程中，滲透數(shù)形結(jié)合的數(shù)學(xué)思想，培養(yǎng)學(xué)生的抽象概括和遷移能力。
【二】教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：理解小數(shù)的意義，理解小數(shù)的計(jì)數(shù)單位及它們間的進(jìn)率。
教學(xué)難點(diǎn)：理解小數(shù)的計(jì)數(shù)單位及它們間的進(jìn)率。
【三】教學(xué)準(zhǔn)備。
米尺、彩帶、磁條。
【四】教學(xué)過程。
(一)創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
2.你們估計(jì)得對不對呢?讓我們一起用直尺來驗(yàn)證一下。
3.誰愿意把你測量的結(jié)果告訴大家?
學(xué)生匯報(bào)預(yù)設(shè)：
學(xué)生1：我測量課桌面的長度是120厘米。
學(xué)生2：我測量課桌面的長度是1米2分米。
教師：課桌的長度如果以米為單位就是1.2米。
(1)在生活中，人們進(jìn)行測量和計(jì)算時(shí)，往往不能正好得到整數(shù)的結(jié)果。這時(shí)常用小數(shù)表示。
(2)認(rèn)識(shí)小數(shù)嗎?在哪兒見過小數(shù)?今天我們一起學(xué)習(xí)小數(shù)的意義?！驹O(shè)計(jì)意圖】聯(lián)系生活實(shí)際提出問題，讓學(xué)生通過動(dòng)手操作，在實(shí)際測量和記錄的過程中發(fā)現(xiàn)有時(shí)得不到整數(shù)結(jié)果，從而引發(fā)認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究的欲望，感受小數(shù)產(chǎn)生的必要性。
(二)嘗試探究，理解意義。
1.認(rèn)識(shí)一位小數(shù)。
學(xué)生交流想法。
教師。
總結(jié)。
：米用小數(shù)表示就是0.1米。
教師：3分米，7分米改寫成用〝米〞作單位的分?jǐn)?shù)應(yīng)該怎樣表示呢?小數(shù)呢?請同學(xué)們試著寫一寫。
學(xué)生獨(dú)立完成，教師巡視。交流分享學(xué)生的思考過程。
教師：仔細(xì)觀察黑板上的每組分?jǐn)?shù)和小數(shù)，你發(fā)現(xiàn)了什么?
結(jié)合學(xué)生回答，教師小結(jié)：像這樣，小數(shù)點(diǎn)的右面有1個(gè)數(shù)字，這樣的小數(shù)，就稱為一位小數(shù)。也就是說，分母是10的分?jǐn)?shù)，可以用一位小數(shù)表示。
練習(xí)：用小數(shù)怎么表示?呢?0.5怎樣用分?jǐn)?shù)表示?
參考答案：0.9，0.6。
2.認(rèn)識(shí)兩位小數(shù)。
1厘米寫成用〝米〞作單位的分?jǐn)?shù)應(yīng)該怎么表示?小數(shù)呢?4厘米呢?8厘米呢?
學(xué)生先獨(dú)立完成，再合作交流。
教師：觀察每組中的分?jǐn)?shù)和小數(shù)，說一說你發(fā)現(xiàn)了什么?
學(xué)生1：分?jǐn)?shù)的分母都是100。
學(xué)生2：小數(shù)點(diǎn)的右面都有2個(gè)數(shù)字。教師小結(jié)：同學(xué)們觀察得都非常正確。類似剛剛學(xué)習(xí)的一位小數(shù)，像這樣，小數(shù)點(diǎn)的右面有2個(gè)數(shù)字的小數(shù)就稱為兩位小數(shù)。也就是說，分母是100的分?jǐn)?shù)，可以用兩位小數(shù)表示。
【設(shè)計(jì)意圖】讓學(xué)生根據(jù)一位小數(shù)表示十分之幾，猜想出兩位小數(shù)和什么樣的小數(shù)有關(guān)，有意識(shí)地促進(jìn)遷移，讓學(xué)生體驗(yàn)成功，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和信心。
教師：結(jié)合我們剛才對一位小數(shù)和兩位小數(shù)的認(rèn)識(shí)，自選兩位以上的小數(shù)進(jìn)行研究，完成表格。
學(xué)生先獨(dú)立研究，再匯報(bào)交流結(jié)果，教師根據(jù)學(xué)生回答適時(shí)板書。
教師：通過你的研究，你發(fā)現(xiàn)了什么?
學(xué)生1：我發(fā)現(xiàn)分母是1000的分?jǐn)?shù)可以寫成三位小數(shù)。比如：把1米平均分成1000份，這樣的一份就是1毫米，也就是米，寫成小數(shù)就是0.001米。
學(xué)生2：三位小數(shù)就表示千分之幾。
教師：其他同學(xué)還有誰也研究了三位小數(shù)的意義?誰愿意也來說一說?
學(xué)生預(yù)設(shè)：我選擇的小數(shù)是0.023，也是一個(gè)三位小數(shù)，可用分?jǐn)?shù)表示為千分之二十三。
學(xué)生:四位小數(shù)表示萬分之幾，五位小數(shù)表示十萬分之幾。
學(xué)生1：我認(rèn)為分母是10、100、1000、10000等的分?jǐn)?shù)可以用小數(shù)來表示。
4.認(rèn)識(shí)小數(shù)的計(jì)數(shù)單位。
【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生借助對〝一位小數(shù)表示十分之幾〞〝兩位小數(shù)表示百分之幾〞的直觀認(rèn)識(shí)，獨(dú)立探究三位小數(shù)、四位小數(shù)、五位小數(shù)……表示的意義，最后抽象概括出小數(shù)的意義，有效地鍛煉了學(xué)生的多種能力，突破了重難點(diǎn)，同時(shí)也滲透了小數(shù)中相鄰兩個(gè)計(jì)數(shù)單位間的進(jìn)率。
(三)鞏固練習(xí)，強(qiáng)化認(rèn)知。
1.第33頁做一做。
2.第36頁練習(xí)九第1題。
3.填空：
0.6里面有6個(gè)();再增加()個(gè)0.1就等于1。
0.25里面有()個(gè)0.01。
32個(gè)0.001是();32個(gè)0.01是();32個(gè)0.1是()。
4.在括號(hào)里填上適當(dāng)?shù)男?shù)。
學(xué)生先獨(dú)立完成，教師再讓學(xué)生匯報(bào)答案，集體評議。
【設(shè)計(jì)意圖】通過不同層次的練習(xí)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在對比練習(xí)的過程中不斷加深對小數(shù)意義的理解，同時(shí)有意識(shí)地結(jié)合生活實(shí)際表達(dá)知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值，幫助學(xué)生根據(jù)小數(shù)意義理解生活中常見的小數(shù)所表示的含義。
(四)總結(jié)梳理，拓展延伸。
1.今天這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了哪些知識(shí)?你有什么收獲?
觀察內(nèi)容的選擇，我本著先靜后動(dòng)，由近及遠(yuǎn)的原那么，有目的、有計(jì)劃的先安排與幼兒生活接近的，能理解的觀察內(nèi)容。隨機(jī)觀察也是不可少的，是相當(dāng)有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛蟲等，孩子一邊觀察，一邊提問，興趣很濃。我提供的觀察對象，注意形象逼真，色彩鮮明，大小適中，引導(dǎo)幼兒多角度多層面地進(jìn)行觀察，保證每個(gè)幼兒看得到，看得清?？吹们宀拍苷f得正確。在觀察過程中指導(dǎo)。我注意幫助幼兒學(xué)習(xí)正確的觀察方法，即按順序觀察和抓住事物的不同特征重點(diǎn)觀察，觀察與說話相結(jié)合，在觀察中積累詞匯，理解詞匯，如一次我抓住時(shí)機(jī)，引導(dǎo)幼兒觀察雷雨，雷雨前天空急劇變化，烏云密布，我問幼兒烏云是什么樣子的，有的孩子說：烏云像大海的波浪。有的孩子說〝烏云跑得飛快。〞我加以肯定說〝這是烏云滾滾。〞當(dāng)幼兒看到閃電時(shí)，我告訴他〝這叫電光閃閃。〞接著幼兒聽到雷聲驚叫起來，我抓住時(shí)機(jī)說：〝這就是雷聲隆隆。〞一會(huì)兒下起了大雨，我問：〝雨下得怎樣?〞幼兒說大極了，我就舀一盆水往下一倒，作比較觀察，讓幼兒掌握〝傾盆大雨〞這個(gè)詞。雨后，我又帶幼兒觀察晴朗的天空，朗誦自編的一首兒歌：〝藍(lán)天高，白云飄，鳥兒飛，樹兒搖，太陽公公咪咪笑。〞這樣抓住特征見景生情，幼兒不僅印象深刻，對雷雨前后氣象變化的詞語學(xué)得快，記得牢，而且會(huì)應(yīng)用。我還在觀察的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒聯(lián)想，讓他們與以往學(xué)的詞語、生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，在發(fā)展想象力中發(fā)展語言。如啄木鳥的嘴是長長的，尖尖的，硬硬的，像醫(yī)生用的手術(shù)刀―樣，給大樹開刀治病。通過聯(lián)想，幼兒能夠生動(dòng)形象地描述觀察對象。2.介紹對小數(shù)發(fā)展具有杰出貢獻(xiàn)的兩位數(shù)學(xué)家。
要練說，得練聽。聽是說的前提，聽得準(zhǔn)確，才有條件正確模仿，才能不斷地掌握高一級(jí)水平的語言。我在教學(xué)中，注意聽說結(jié)合，訓(xùn)練幼兒聽的能力，課堂上，我特別重視教師的語言，我對幼兒說話，注意聲音清楚，高低起伏，抑揚(yáng)有致，富有吸引力，這樣能引起幼兒的注意。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)有的幼兒不專心聽別人發(fā)言時(shí)，就隨時(shí)表揚(yáng)那些靜聽的幼兒，或是讓他重復(fù)別人說過的內(nèi)容，抓住教育時(shí)機(jī)，要求他們專心聽，用心記。平時(shí)我還通過各種趣味活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒邊聽邊記，邊聽邊想，邊聽邊說的能力，如聽詞對詞，聽詞句說意思，聽句子辯正誤，聽故事講述故事，聽謎語猜謎底，聽智力故事，動(dòng)腦筋，出主意，聽兒歌上句，接兒歌下句等，這樣幼兒學(xué)得生動(dòng)活潑，輕松愉快，既訓(xùn)練了聽的能力，強(qiáng)化了記憶，又發(fā)展了思維，為說打下了基礎(chǔ)。
【設(shè)計(jì)意圖】通過問題幫助學(xué)生梳理本課所學(xué)的知識(shí)，最后通過課外延伸向?qū)W生介紹與小數(shù)發(fā)展相關(guān)的數(shù)學(xué)資料，讓學(xué)生進(jìn)一步感受數(shù)學(xué)文化，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
唐宋或更早之前，針對〝經(jīng)學(xué)〞〝律學(xué)〞〝算學(xué)〞和〝書學(xué)〞各科目，其相應(yīng)傳授者稱為〝博士〞，這與當(dāng)今〝博士〞含義已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。而對那些特別講授〝武事〞或講解〝經(jīng)籍〞者，又稱〝講師〞。〝教授〞和〝助教〞均原為學(xué)官稱謂。前者始于宋，乃〝宗學(xué)〞〝律學(xué)〞〝醫(yī)學(xué)〞〝武學(xué)〞等科目的講授者；而后者那么于西晉武帝時(shí)代即已設(shè)立了，主要協(xié)助國子、博士培養(yǎng)生徒。〝助教〞在古代不僅要作入流的學(xué)問，其教書育人的職責(zé)也十分明晰。唐代國子學(xué)、太學(xué)等所設(shè)之〝助教〞一席，也是當(dāng)朝打眼的學(xué)官。至明清兩代，只設(shè)國子監(jiān)〔國子學(xué)〕一科的〝助教〞，其身價(jià)不謂顯赫，也稱得上朝廷要員。至此，無論是〝博士〞〝講師〞，還是〝教授〞〝助教〞，其今日教師應(yīng)具有的基本概念都具有了。
教學(xué)的意義篇十一
執(zhí)教：龍華中心小學(xué)馮春蓮學(xué)習(xí)內(nèi)容:五年級(jí)下冊第61—62頁內(nèi)容學(xué)習(xí)目標(biāo):1.認(rèn)識(shí)單位“1”,理解分?jǐn)?shù)的意義及分母、分子的含義。
2.培養(yǎng)學(xué)生的觀察、分析、抽象、概括等思維能力。
3.通過層層設(shè)疑,不斷強(qiáng)化學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí),提高學(xué)生的質(zhì)疑能力。
教學(xué)重點(diǎn):建立單位“1”的概念和分?jǐn)?shù)意義的教學(xué)。
教具準(zhǔn)備:。
紙片、磁釘教學(xué)過程：
一、談話導(dǎo)入新課。
說說你已經(jīng)認(rèn)識(shí)的數(shù)都有哪些？
二、講解分?jǐn)?shù)的意義和分?jǐn)?shù)單位。
（一）舊知識(shí)回顧。
1、舉例：你認(rèn)識(shí)的分?jǐn)?shù)（學(xué)生試寫）。
2、教師引導(dǎo)糾正分?jǐn)?shù)的書寫格式先寫分?jǐn)?shù)線后寫分母最后寫分子。
3、教師小結(jié)分?jǐn)?shù)有很多很多。
4、聯(lián)系實(shí)際，說說分?jǐn)?shù)的含義（分?jǐn)?shù)強(qiáng)調(diào)平均分，只有平均分才能用分?jǐn)?shù)表示）。
（二）看圖說分?jǐn)?shù)說含義。
圓、線段、蘋果、熊貓等這些物體用分?jǐn)?shù)表示并說說它們的含義小結(jié)：這4幅圖，同學(xué)們不僅能用分?jǐn)?shù)表示還能說出它們的含義那么這4幅圖表示的含義有什么相同與不同之處？（思考）。
預(yù)設(shè)結(jié)果：都是平均分成若干份，有一些物體，一個(gè)物體等，平均分的份數(shù)不同，意義不同等。
（四）認(rèn)識(shí)單位“1”教師提問:除了剛剛這些，還有什么可以看作一個(gè)整體？板書：一個(gè)整體可以用自然數(shù)1表示，通常叫做:單位“1”教師問:自然數(shù)1和單位1有區(qū)別嗎?(思考)區(qū)別在于：自然數(shù)1表示一個(gè)具體的數(shù)量，如1個(gè)蘋果、一支筆等，單位“1”表示一些整體也可以表示一個(gè)具體的數(shù)量。
強(qiáng)調(diào)：把誰平均分誰就是單位“1”
教師提問：觀察黑板上的四幅圖說說它們的單位“1”是什么？
（六）認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)的計(jì)數(shù)單位。
1、回顧已學(xué)的計(jì)數(shù)單位。
2、概念講解：把單位“1”平均分成若干份，表示其中的1份，就是分?jǐn)?shù)單位。
3、舉例說明。
結(jié)論:由分母決定，分母是幾，分?jǐn)?shù)單位就是幾份之一。
三、練習(xí)延伸（課本第64頁第7題）。
第一題：把人的身高看作單位“1”,平均分成8份，頭部占其中的1份。第二題：把長江干流的水看作單位“1”，平均分成5份，其中有3份受到不同程度的污染。
第三題：把死海表層的水看作單位“1”，平均分成10份，其中鹽占了3份。
四、全課小結(jié)。
五、做筆記時(shí)間………。
教學(xué)的意義篇十二
3.8國際婦女節(jié)是全世界婦女的節(jié)日。這個(gè)日子是聯(lián)合國承認(rèn)的，同時(shí)也被很多國家確定為法定假日。來自五湖四海的婦女們，盡管被不同的國界、種族、語言、文化、經(jīng)濟(jì)和政治所區(qū)分，但在這一天能夠同時(shí)慶祝屬于自己的節(jié)日。讓我們再回首那九十年前的為得到平等、公正、和平以及發(fā)展所做出的斗爭。
國際婦女節(jié)是婦女創(chuàng)造歷史的見證，婦女為爭取與男性平等所走的斗爭道路十分漫長。古希臘的莉西斯特拉塔就領(lǐng)導(dǎo)了婦女斗爭來阻止戰(zhàn)爭;法國革命時(shí)期，巴黎婦女高呼“自由，平等，友愛”,走上凡爾賽的街頭爭取選舉權(quán)。
在這一天，世界各大洲的婦女，不分國籍、種族、語言、文化、經(jīng)濟(jì)和政治的差異，共同關(guān)注婦女的人權(quán)。近幾十年來，聯(lián)合國的四次全球性會(huì)議加強(qiáng)了國際婦女運(yùn)動(dòng)，隨著國際婦女運(yùn)動(dòng)的成長，婦女節(jié)取得了全球性的意義。這些進(jìn)展使國際婦女節(jié)成為團(tuán)結(jié)一致、協(xié)調(diào)努力要求歸還婦女權(quán)利和婦女參與政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的權(quán)利的日子。
由來故事。
設(shè)立國際婦女節(jié)的想法是最先產(chǎn)生于20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)西方各國正處在快速工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張階段。惡劣的工作條件和低廉的工資使得各類抗議和罷工活動(dòng)此起彼伏。1857年3月8日，美國紐約的制衣和紡織女工走上街頭，抗議惡劣的工作條件和低薪。游行者被警察圍攻并趕散，兩年以后，又是在三月，這些婦女組織了第一個(gè)工會(huì)。
接下來的數(shù)年里，幾乎每年的3月8日都有類似的抗議游行活動(dòng)。其中最為引人注目的是在1920_年3月8日，15000名婦女在紐約市游行，要求縮短工作時(shí)間，提高勞動(dòng)報(bào)酬與享有選舉權(quán)，禁止使用童工。她們提出的口號(hào)是“面包和玫瑰”,面包象征經(jīng)濟(jì)保障，玫瑰象征較好的生活質(zhì)量。
1920_年3月8日，美國芝加哥女工團(tuán)要求男女平等權(quán)利而舉行示威，次年8月在丹麥哥本哈根召開的國際第二次社會(huì)主義者婦女大會(huì)上決定，為了促進(jìn)國際勞動(dòng)?jì)D女的團(tuán)結(jié)和解放，以每年3月8日為婦女節(jié)。也叫國際婦女節(jié)。
1920_年8月，在丹麥?zhǔn)锥几绫竟匍_了國際社會(huì)主義者第二次婦女代表大會(huì)。出席會(huì)議的有17個(gè)國家的代表，會(huì)議討論的主要問題是反對帝國主義擴(kuò)軍備戰(zhàn)，保衛(wèi)世界和平;同時(shí)還討論了保護(hù)婦女兒童的權(quán)利，爭取8小時(shí)工作制和婦女選舉權(quán)問題。領(lǐng)導(dǎo)這次會(huì)議的著名德國社會(huì)主義革命家、杰出的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士克拉拉·蔡特金倡議，以每年的3月8日作為全世界婦女的斗爭日，得到與會(huì)代表的一致?lián)碜o(hù)。從此以后，“三八”婦女節(jié)就成為世界婦女爭取權(quán)利、爭取解放的節(jié)日。
中國婦女節(jié)發(fā)展沿革。
1920_年廣州對于“三八”國際婦女節(jié)的紀(jì)念活動(dòng)，不僅成為中國首次公開的“三八”節(jié)紀(jì)念活動(dòng)，也成為國共兩黨合作的婦女運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要場域，“國際婦女節(jié)因而也成為廣大婦女教育、檢閱自己力量和加強(qiáng)團(tuán)結(jié)的盛大節(jié)日?！?BR> 1920_年2月下旬，在國民黨中央婦女部干部會(huì)議上，何香凝提議在廣州舉行慶?！叭恕眹H婦女節(jié)大會(huì)，由中央婦女部負(fù)責(zé)出面發(fā)起集會(huì)和游行示威，會(huì)后何香凝承擔(dān)了紀(jì)念活動(dòng)的籌備事宜。1920_年3月8日上午，中國第一個(gè)公開紀(jì)念“三八”國際婦女節(jié)活動(dòng)在廣州舉行，廣州各界婦女20_多人參加。何香凝主持大會(huì)并發(fā)表演講，介紹了“三八”婦女節(jié)的由來及紀(jì)念它的意義，痛述了廣大婦女在帝國主義、封建主義壓迫下所遭受的種.種苦難，鼓勵(lì)婦女堅(jiān)決地走“打倒封建主義，打倒帝國主義和婦女自求解放的道路?！?BR> 1951年“三八”婦女節(jié)廣州市郊區(qū)的女民兵。
慶祝大會(huì)結(jié)束后，何香凝同與會(huì)者一起舉行示威游行，高呼“打倒封建主義、打倒帝國主義”、“保護(hù)童工孕婦、革除童養(yǎng)媳、革除多妻制，禁止蓄奴納妾，廢除娼妓制度”，“爭取婦女解放”等口號(hào)，“第一次將中國婦女的要求全面提出來了?！焙蜗隳€組織10余人散發(fā)會(huì)議口號(hào)和傳單，派出27個(gè)演講隊(duì)，分赴工廠、劇院等處演講，宣傳會(huì)議精神，啟發(fā)婦女群眾覺悟。以此為契機(jī)，廣東婦女運(yùn)動(dòng)逐漸開展起來，越來越多的婦女投身到婦女解放和國民革命的洪流中。
國共兩黨的婦女部在1920_年2月末、3月初圍繞“三八”國際婦女節(jié)舉行的一系列活動(dòng)，首開國人慶祝國際婦女節(jié)的先例。這一年還是“除廣州外，別處的女界，不曾聽到對于這國際婦女節(jié)有怎樣的舉動(dòng)?！钡撕?，“三八”國際婦女節(jié)在中國各地、各婦女團(tuán)體間迅速傳播，每年的慶?；顒?dòng)不斷。1920_年“三八”國際婦女節(jié)，各地婦女代表齊集北平，為抗議段祺瑞政府視女性為非國民的荒.唐選舉權(quán)規(guī)定而舉行示威游行。1920_年“三八”國際婦女節(jié)，“尤其是上海、廣州、漢口、天津的勞動(dòng)?jì)D女群眾”，“轟轟烈烈地開展了大規(guī)模的紀(jì)念運(yùn)動(dòng)”。在楊之華的回憶中，這一年的紀(jì)念活動(dòng)不僅在京滬穗這樣的大城市聲勢浩大，甚至深入到梅州、梧州、宜賓、保定、酉矍陵、平江這樣的中小城市。
1920_年3月8日的武漢更是空前的熱鬧——10萬(也有說20萬人)婦女大游行，慶祝國際婦女節(jié)。有著傳奇人生經(jīng)歷的共產(chǎn)黨員黃定慧(當(dāng)時(shí)叫黃慕蘭，是中共武漢婦女部部長)20世紀(jì)90年代在口述回憶中稱：“1920_年，我被任命為‘三八’國際婦女節(jié)慶?；顒?dòng)的籌備主任…3月8日那天，十萬多名婦女在城市中央廣場集合，我們先開了個(gè)會(huì)，國共兩黨中的許多著名人物都來了，宋慶齡、何香凝和柳亞子也來了。我是會(huì)議的主席，這是黨和人民給予我的莫大榮譽(yù)。這件事使得許多人至今仍記得我。講話后，會(huì)議結(jié)束了，然后十萬多名婦女行進(jìn)到嘉賓所在的看臺(tái)，再繼續(xù)向市中心游行?！?BR> 雖然之后不久，國共第一次合作就失敗了，但是“三八”國際婦女節(jié)作為重要的教育、動(dòng)員場域這一傳統(tǒng)，卻在國共兩黨的婦女工作中都得到了保持。1932年在瑞金慶祝中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府成立后的第一個(gè)“三八”國際婦女節(jié)，“召開有數(shù)萬人參加的大規(guī)模群眾紀(jì)念大會(huì)”，“檢閱了蘇區(qū)的婦女赤衛(wèi)隊(duì)”。
陜甘寧邊區(qū)建立后，每年的“三八”國際婦女節(jié)，不僅有常規(guī)的慶?；顒?dòng)，中共中央還會(huì)有針對性地提前發(fā)布文件、指示，比如1938年的《中央為“三八”節(jié)工作給各級(jí)黨部的指示》，1941年《中央為“三八”節(jié)工作給各級(jí)黨委的指示》和1943年《關(guān)于各抗日根據(jù)地，目前婦女工作的決定》等。
三八”節(jié)和圍繞節(jié)日的慶祝、紀(jì)念活動(dòng)，成了中國共產(chǎn)黨一年一度發(fā)布婦女工作政策、建立婦女工作統(tǒng)一戰(zhàn)線、動(dòng)員基層?jì)D女參與婦運(yùn)的重要抓手;這一傳統(tǒng)在新中國時(shí)期也得到了很好地繼承。
而在國民黨方面，“三八”國際婦女節(jié)作為動(dòng)員婦女的重要公共活動(dòng)空間這一功能，也并未隨著大革命的失敗而消解。雖然南京國民政府對于群眾婦女運(yùn)動(dòng)采取了緊縮政策，但無論是在“新生活運(yùn)動(dòng)”中，還是后來的抗日戰(zhàn)爭期間，“三八”國際婦女節(jié)都不僅是個(gè)重要的節(jié)日，還是響亮的戰(zhàn)斗號(hào)角。而民間的婦女組織，更是利用“三八”國際婦女節(jié)這一得天獨(dú)厚的機(jī)會(huì)，以各種形式發(fā)動(dòng)?jì)D女參與婦運(yùn)。比如1931年“三八”國際婦女節(jié)，南京各界婦女集會(huì)，并向國民政府及國民黨中央黨部請?jiān)?，要求政府?guī)定婦女參加國民會(huì)議代表名額，這一活動(dòng)間接促成了1936年國大選舉成功產(chǎn)生婦女代表，這是近代中國婦女參政運(yùn)動(dòng)邁出的重要一步。
教學(xué)的意義篇十三
在今后的生活中，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)所學(xué)的知識(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)自己的工作，甚至你的所學(xué)與你的工作格格不入，盡管如此，我們依然不能否認(rèn)上大學(xué)帶給我們的好處。因?yàn)榇髮W(xué)的科學(xué)訓(xùn)練、思維訓(xùn)練、學(xué)習(xí)方法的提高，會(huì)帶給我們終身學(xué)習(xí)的能力，會(huì)使我們迅速學(xué)會(huì)需要的東西，以適應(yīng)工作的需要。中國教育素有崇尚人文、重視明理的傳統(tǒng)，古時(shí)讀書人的抱負(fù)是“修、齊、治、平”，是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;今天的大學(xué)教育在繼承傳統(tǒng)上雖有欠缺，但不乏育人的使命和責(zé)任，不乏人文關(guān)懷。熏陶于此，敦品勵(lì)行，博學(xué)慎思，提高自己，今天的大學(xué)生理應(yīng)具有不遜于古人的情懷，自覺承擔(dān)起對家庭、社會(huì)、國家的責(zé)任。從這一點(diǎn)上說，大學(xué)雖然不可能直接給你工作和社會(huì)地位，但是大學(xué)卻是你實(shí)現(xiàn)人生理想的起跑器和助力器。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)不是一件容易的事，但是世間的事又有哪一件是容易的呢?學(xué)習(xí)非下苦功不可。所謂“成人不容易，容易不成人”便是明證!
讀大學(xué)的意義是在你最好的年紀(jì)有最充足的時(shí)間去想明白你到底要做什么,想成為什么樣的人。
劉同：讀大學(xué)的價(jià)值也許在,能認(rèn)識(shí)未來幾十年最重要的朋友,能分辨哪些人自己一輩子都不會(huì)交往,能集中解決很多困惑,從而形成自己的原則,開始學(xué)會(huì)拒絕。讀大學(xué)的價(jià)值也在于你明白世界上有很多優(yōu)秀的人,你開始有靠近的動(dòng)力。讀書,不是為了拿文憑或發(fā)財(cái),而是成為一個(gè)有溫度懂情趣會(huì)思考的人。
在世界上，很少有別的國家的高考像我國這樣成為一種重大的社會(huì)公共事務(wù)，牽動(dòng)每個(gè)人的神經(jīng)，興起一波又一波的應(yīng)試高潮和擇校大戰(zhàn)。究其根源，是因?yàn)樵谖覈髮W(xué)在“配置”個(gè)人的“社會(huì)地位”中發(fā)揮著獨(dú)特作用。在中國的歷史文化中，通過教育和考試“配置”人的“社會(huì)地位”，向來被認(rèn)為是最公平的形式，最能為全社會(huì)所接受。這極大地推動(dòng)了公眾對高考和大學(xué)的追求，但同時(shí)也成為中國大學(xué)發(fā)展的最大羈絆。人們因此經(jīng)常忘記大學(xué)的本質(zhì)，把拿到文憑當(dāng)成了讀大學(xué)的目的。就業(yè)市場需要一種“能力信號(hào)”來降低交易成本，沒有這個(gè)信號(hào)，招聘者和應(yīng)聘者達(dá)成交易就會(huì)很麻煩，交易成本會(huì)大大增加。高等教育文憑正是這樣的“能力信號(hào)”。然而，隨著高等教育普及程度的迅速提高，與之伴生的社會(huì)現(xiàn)象和心理現(xiàn)象出現(xiàn)了：大學(xué)文憑在謀取好職業(yè)乃至較高社會(huì)地位中的作用不斷降低，就讀大學(xué)帶來的價(jià)值感、榮耀感逐漸減退，個(gè)人接受高等教育的“機(jī)會(huì)成本”相應(yīng)增加。換言之，大學(xué)文憑在“能力信號(hào)”之上的“社會(huì)溢價(jià)”正在消失。對此，每個(gè)選擇上大學(xué)的人，的確該思考一下自己為什么要讀大學(xué)，又期待從大學(xué)得到什么。
最要注重的，是個(gè)人的自我發(fā)展與完善。大學(xué)不僅能幫助學(xué)生“讀書明理”，更幫助學(xué)生提升修養(yǎng)、品質(zhì)、智慧。大學(xué)教育對于年輕人形成人生觀、社會(huì)價(jià)值觀，對于發(fā)現(xiàn)和理解生命的意義和人的社會(huì)價(jià)值有極大的作用，是人們的精神家園。
大學(xué)在現(xiàn)代已經(jīng)逐漸發(fā)展成高等教育系統(tǒng)，由各種類型的高校組成，不同類型的高校的社會(huì)職能與社會(huì)定位、人才培養(yǎng)目標(biāo)、對學(xué)生的要求、教育教學(xué)模式各不相同。就讀不同的高校通常與不同的職業(yè)生涯發(fā)展有較為密切的聯(lián)系，選擇學(xué)，應(yīng)當(dāng)是個(gè)人對大學(xué)意義與價(jià)值和自身發(fā)展設(shè)想充分認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的理性判斷。從一般意義上講，今天的大學(xué)至少能為學(xué)習(xí)者提供以下服務(wù)：
——大學(xué)是探究未知世界的場所。具有好奇心的年輕人與致力于探究未知世界的教師結(jié)成共同體，大家志同道合，在滿足好奇中推動(dòng)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展，這樣的職能是其他社會(huì)機(jī)構(gòu)無法替代的。
——大學(xué)是年輕人交往的地方。
各種文化背景、生活體驗(yàn)與經(jīng)歷的學(xué)生匯集起來，讓年輕人相互交往并且相互學(xué)習(xí)，為每一個(gè)學(xué)習(xí)者提供發(fā)現(xiàn)不同的交往伙伴的機(jī)會(huì)，這是一個(gè)人成長中極可寶貴的財(cái)富。
——大學(xué)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生身份到工作身份轉(zhuǎn)化的必要預(yù)備。大學(xué)在幫助學(xué)生形成工作所需要的專業(yè)能力的同時(shí)，幫助他們完成“工作準(zhǔn)備”、形成個(gè)人就業(yè)的“配置能力”(個(gè)人在就業(yè)市場上發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)、自我判斷、抓住機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)就業(yè)的能力)。大學(xué)對學(xué)生在心理、文化、人際交往、專業(yè)等方面的訓(xùn)練，正是為了這樣的“配置能力”。這是推動(dòng)學(xué)生轉(zhuǎn)型為“職業(yè)人”的社會(huì)化過程。
——大學(xué)幫助年輕人獲得安身立命的專業(yè)能力。高等教育往往決定多數(shù)人終身的專業(yè)方向和職業(yè)領(lǐng)域，它幫助學(xué)生形成專業(yè)化的勞動(dòng)能力，在今天這樣分工高度專業(yè)化的社會(huì)，專業(yè)教育具有關(guān)鍵作用。
自己的時(shí)間來培養(yǎng)自己各個(gè)方面的能力”這句話呢?我們必須去面對這個(gè)事實(shí)，面對我們的缺陷，只有這樣我們才能夠有所改變，才能夠挺起腰板來證明“90以后是垮掉的一代”這種評價(jià)是錯(cuò)誤的。三個(gè)字：忙，盲，茫.這樣是很可悲的，大學(xué)里面能管理好自己的時(shí)間,有明確的目標(biāo),只有我們都作好了自己，把自己的大學(xué)人生變得充實(shí)而又有意義的時(shí)候“90后垮掉的一代“這句話才會(huì)真正的見鬼去了。要想不被別人說，要想成功，在大學(xué)里就必忙而不盲就不會(huì)再茫，這就是我所理解的大學(xué)意義。
為什么上大學(xué)?簡言之：一是謀生的需要;二是持續(xù)發(fā)展的需要。
1、讀書，不是為了拿文憑或發(fā)財(cái)，而是成為一個(gè)有溫度懂情趣會(huì)思考的人。
2、大學(xué)將賦予你足夠的時(shí)間和實(shí)踐去認(rèn)真思考怎樣的人生才是有意義的人生;將重新樹立你的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。
3、讓你有機(jī)會(huì)釋放自己的能力，用實(shí)踐去檢驗(yàn)?zāi)愦竽懀缕嫔踔怜偪竦牟孪搿?BR> 4、知道做個(gè)任何人都不得罪的人并非好事，有人反對，有人支持，然后自己做出決定才是精彩的人生。
5、能集中解決很多困惑，從而形成自己的原則，開始學(xué)會(huì)拒絕。
6、認(rèn)識(shí)未來幾十年最重要的朋友，能分辨哪些人自己一輩子都不會(huì)交往。
7、明白世界上有很多優(yōu)秀的人，你開始有靠近的動(dòng)力。
8、懂得再好的大學(xué)也有渣子，再爛的大學(xué)也能出人才。不是大學(xué)決定你未來，而是在什么樣的大學(xué)，什么樣的環(huán)境，你都知道你要成為哪種人。
9、面對不公平的東西，開始明白抱怨無用，努力奮斗找到自己最合適的公平才是真的。
教學(xué)的意義篇十四
“意義”是一個(gè)極其普通又普遍使用的詞，但是，它在哲學(xué)的發(fā)展中，卻具有不同尋常的地位?！氨臼兰o(jì)初以來，對意義的尋求成了西方哲學(xué)的一個(gè)中心課題”。邁向意義的世界成為本世紀(jì)西方哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)基本傾向。
意義是對人而言的，因此，對于意義的理解，總要涉及到事物與人的活動(dòng)的關(guān)聯(lián)。維特根斯坦認(rèn)為，“‘意義’這個(gè)語詞可以這樣來加以解釋：一個(gè)語詞的意義就是它在語言中的用法”。海德格爾認(rèn)為，“意義是某某東西的可領(lǐng)會(huì)性的棲身之所。在領(lǐng)會(huì)著的展開活動(dòng)中可以加以分環(huán)勾連的東西，我們稱之為意義?！边@類關(guān)于意義的解釋，雖然解釋者有著不同的哲學(xué)背景，但都表達(dá)著意義與人、與人的活動(dòng)的聯(lián)系。
“人是尋求意義的生物，人無法忍受無意義的生活。人對意義的追求和創(chuàng)造，使人與其他生物不同，人不僅生存于物質(zhì)世界中，同時(shí)也生活于意義世界中?！比怂非蟮摹安粌H僅是物質(zhì)本身，更重要的是事物的意義”。實(shí)現(xiàn)這種追求是人的活動(dòng)。
由此可以得到的一個(gè)合乎邏輯的推論，即“離開入與意義的關(guān)系，就無法理解人的活動(dòng)”。這也是本文寫作的一個(gè)理論動(dòng)機(jī)。意義對于理解人的活動(dòng)之重要，使“許多問題追根到最后，都可以歸結(jié)到意義問題”，甚至被認(rèn)為成為“社會(huì)科學(xué)諸領(lǐng)域中各種學(xué)術(shù)問題的核心和源頭”。
“意義”的發(fā)現(xiàn)，在胡塞爾看來，無異于解釋了整個(gè)西方哲學(xué)的.最后秘密，找到了從古代希臘哲人開始要尋求的東西。
人們不是老在尋找絕對的、永恒的“本源”(始基)嗎?人們不是老在追根求源探索那“第一性原則”嗎?人們不是一直在談?wù)摗霸印?、“單子”?人們這種探索精神常為物質(zhì)世界的變動(dòng)不居、無窮分割和感覺之幻滅而受到挫折，殊不知人們要追求的這個(gè)“本源”，既不在“物”，也不在“心”，而就“是”“意義”……純粹現(xiàn)象學(xué)邏輯中的“意義”，就像算術(shù)中的數(shù)、幾何學(xué)中的空間一樣，是最小的單位，世上萬事萬物都可無限分割，但意義卻不能無限分割，因而它正是“原子”、“單子”的真實(shí)的含義所在。
從這一論述獲得啟示，開始探索，是否可以這樣提出問題：以意義為單元理解教育和教師的專業(yè)發(fā)展。意義可能是一個(gè)最普遍、最空泛的范疇，但正是這樣的普遍與空泛的品質(zhì)使得它有可能在每一個(gè)具體的、個(gè)別的實(shí)踐環(huán)節(jié)都能夠從最根本處承擔(dān)事情本身的豐富。意義為實(shí)踐所激活，它依然普遍，但卻不再空泛而具有一種鮮活、生動(dòng)的實(shí)在。這正是我們的探索所期待的。
(二)關(guān)于實(shí)踐。
意義就是這樣與實(shí)踐聯(lián)系在一起。意義并不是空洞、虛玄，總是陷入相對主義、神秘主義的東西，之所以會(huì)以意義為虛玄，是因?yàn)樗蛟S難以在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域獲得一個(gè)確定的表述。但是，“如果我們把解釋人生的意義看作是認(rèn)識(shí)論的任務(wù)，我們就永遠(yuǎn)不可能把這個(gè)意義揭示出來，因?yàn)?，這個(gè)意義在知識(shí)上永遠(yuǎn)是個(gè)問題?！背姓J(rèn)知識(shí)的局限，并不一定就是消極或悲觀，它也可以走向新的進(jìn)取。意識(shí)到認(rèn)識(shí)的界限，同時(shí)也在開啟新的領(lǐng)域——實(shí)踐領(lǐng)域。認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里不能解決的問題，可以在實(shí)踐領(lǐng)域探索。它們之所以在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里未能得到揭示，或許正是因?yàn)樗揪褪菍?shí)踐領(lǐng)域的問題。實(shí)踐領(lǐng)域并不是認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的對立物，它們也不是對等的、并列的關(guān)系。實(shí)踐之于認(rèn)識(shí)，具有包容的聯(lián)系。實(shí)踐孕育著認(rèn)識(shí)，所以認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐。實(shí)踐比認(rèn)識(shí)豐富，所以實(shí)踐領(lǐng)域還有著不同于知識(shí)王國的法度。實(shí)踐不是一種僅僅在認(rèn)識(shí)結(jié)論支配下的機(jī)械操作，而是人以全部信念、情感、認(rèn)識(shí)、智慧和力量投入的具有豐富創(chuàng)造性的行動(dòng)，認(rèn)識(shí)只是其中的一部分。把實(shí)踐領(lǐng)域的問題僅僅作為一個(gè)認(rèn)識(shí)問題去解決，往往會(huì)因?yàn)檎J(rèn)識(shí)結(jié)論的抽象而失去其原始的豐富，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)結(jié)論的固定而失去其新鮮和生動(dòng)。海德格爾為了尋求對存在的理解，曾經(jīng)追究“存在的名詞化”?！八l(fā)現(xiàn)on在現(xiàn)代德文里寫作動(dòng)名詞dassein(英譯being)，而不是動(dòng)詞不定式意義上的sein(相當(dāng)于英文tobe)”。他認(rèn)為，“通過從不定式到動(dòng)名詞的轉(zhuǎn)變，不定式原有的空泛被限死，存在成了嚴(yán)格的對象，存在本身也蛻變成存在者?！庇纱丝梢姡~與動(dòng)詞，在根本的含義上代表著不同的接近問題的態(tài)度和方式。being是動(dòng)名詞，代表的是一種名詞的方式，傾向于把事情固定下來，是用概念的定義做出規(guī)定，并因而總是指向一個(gè)存在者，而存在者僅僅是一個(gè)“壓癟了的存在”。作為動(dòng)詞不定式的tobe，代表的是一種動(dòng)詞的方式，它總是以一種走向未來的行動(dòng)去敞開一個(gè)總是在發(fā)生的過程。認(rèn)識(shí)也許更多地帶有了名詞的方式，而實(shí)踐則是動(dòng)詞的方式，帶著對意義的追求，展開一個(gè)使意義得到發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)的過程。
實(shí)踐也不是理論的對立物。實(shí)踐和理論的含義在起初并沒有涇渭分明地分立著?！啊碚摗辉~的最初意義是真正地參與一個(gè)事件，真正地出席現(xiàn)場，”這原本就帶有行動(dòng)、生活的性質(zhì)。從“古希臘意義上的理論與實(shí)踐之間的關(guān)系”來理解，“‘實(shí)踐’這一語詞和概念置身其中的概念系列，其自身規(guī)定根本不是從與理論的對立中獲得的。正如約西姆·利特爾(joachimritter)在其書中已經(jīng)指出的那樣，“構(gòu)成實(shí)踐的，不是行為模式，而是最廣泛意義上的生活”。把理論與實(shí)踐對立起來，把實(shí)踐僅僅作為一種理論的應(yīng)用和技術(shù)的操作，只是嗣后的西方認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)的產(chǎn)物，只不過是人類思想的一個(gè)階段中的一種傳統(tǒng)而已。
胡塞爾以“回到事情本身”的態(tài)度和方式所開啟的現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)，改變著這種思想傳統(tǒng)?；氐绞虑楸旧恚馕吨P(guān)于事情本身的理解不再僅僅寄托于一個(gè)抽象的概念，而需要在一個(gè)總是在豐富的整體的聯(lián)系中發(fā)生著的“生活世界”中才能獲得。當(dāng)這樣一種方式被運(yùn)用于追問存在本身，海德格爾揭露了“存在的遺忘”，強(qiáng)調(diào)存在不是名詞性的being，而是動(dòng)詞性的tobe。名詞性的being總是指向一個(gè)存在者，而動(dòng)詞性的t。be卻是一個(gè)使存在者敞開、顯現(xiàn)的過程或狀態(tài)。伽達(dá)默爾發(fā)揚(yáng)了海德格爾以理解作為存在狀態(tài)的本體論取向，并最終走向?qū)嵺`哲學(xué)?，F(xiàn)象學(xué)所帶來的西方哲學(xué)的轉(zhuǎn)折，從回到事情本身到追問存在本身到實(shí)踐哲學(xué)，現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有著一個(gè)與其學(xué)理的邏輯相一致的歷史過程。實(shí)踐哲學(xué)是實(shí)踐的理論形態(tài)，它是理論的，但它是一種關(guān)于實(shí)踐的理論，是以實(shí)踐為取向的理論，它不僅僅關(guān)心人們認(rèn)識(shí)到什么，更加關(guān)注人們實(shí)現(xiàn)著什么，而這個(gè)為我們所實(shí)現(xiàn)的“什么”，正是我們所說的“意義”。
教學(xué)的意義篇十五
以人為本是新課標(biāo)的基本理念,在這一理念指引下,數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)重視數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的個(gè)性化發(fā)展,教師要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí),既要尊重學(xué)生的數(shù)學(xué)的不同理解,又要尊重學(xué)生的數(shù)學(xué)思維成果。
數(shù)學(xué)課堂教學(xué)需要結(jié)合一些生活情境,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中也蘊(yùn)涵著大量的數(shù)學(xué)信息。本節(jié)課中,我不僅注重了讓學(xué)生體驗(yàn)比例在生活中的應(yīng)用,更注重了“數(shù)學(xué)化”和“生活化”的結(jié)合,整節(jié)課處處透出濃濃的生活味。
這節(jié)概念課不是對知識(shí)的簡單復(fù)述和再現(xiàn),而是通過我的“再創(chuàng)造”,為學(xué)生展現(xiàn)出了“活生生”的思維活動(dòng)過程。教材是給學(xué)生提供學(xué)習(xí)內(nèi)容的.一個(gè)文本,我們要根據(jù)學(xué)生和自己的情況,對教材進(jìn)行靈活的處理。我對本節(jié)教材進(jìn)行了“再思考”“再開發(fā)”和“再創(chuàng)造”,真正實(shí)現(xiàn)了變“教教材”為“用教材”。達(dá)到活學(xué)活用的效果。
教學(xué)的意義篇十六
（一）。
我熱愛體育，大一上學(xué)期時(shí)曾獲得學(xué)院5000米第一。之前鍛煉持續(xù)了一個(gè)月，幾乎每天圍著操場跑十幾圈，逐漸領(lǐng)悟到體育的真諦：永不止步。
查了詞典知道，體育的注解是“以發(fā)展體力、增強(qiáng)體質(zhì)為主要任務(wù)的教育，通過參加各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)”。
在經(jīng)歷了兩個(gè)學(xué)期的體育課之后，我對大學(xué)體育有了更加深入的理解。大學(xué)體育不同于中學(xué)體育。中學(xué)體育只要是打好學(xué)生的基本理論和實(shí)踐能力的基礎(chǔ)，而大學(xué)體育則是讓學(xué)生的潛力得到充分的發(fā)展?；貞浧鹱约褐袑W(xué)的體育課經(jīng)歷，惟一令我感到有興趣的一堂課，是初一時(shí)的一次乒乓球課。那堂課上教乒乓球，老師教了握拍方式和一個(gè)發(fā)球動(dòng)作，然后就讓大家自己練。我和3個(gè)同學(xué)打雙打，到下課時(shí)，我們都還沒有分出勝負(fù)。我一直都希望老師能再上一堂乒乓球課，但一年下來，乒乓球的內(nèi)容再也沒有出現(xiàn)在體育課上。但在大學(xué)里，我們可以擁有自己選擇課程的決定權(quán)，所以如果一個(gè)同學(xué)若對乒乓球有興趣，他可以選擇一學(xué)期都上乒乓球課，這樣不僅讓他自己對每節(jié)課都充滿激情與興趣，也會(huì)很好地提高他的乒乓球特長，很好地完成教學(xué)任務(wù)。
大學(xué)體育是寓身心和諧發(fā)展,集思想品德教育、文化科學(xué)教育、生活與體育技能教育于身體活動(dòng)并有機(jī)結(jié)合的課程，大學(xué)體育是時(shí)代賦予的社會(huì)使命。
（二）。
大學(xué)體育可以很好地普及體育知識(shí)，我反對精英體育和比賽體育，支持全民健身。而大學(xué)體育正是有效地促進(jìn)了全民健身。
體育的真義應(yīng)是健身和娛樂，比賽的目的應(yīng)是發(fā)展和提倡健身，促進(jìn)健身運(yùn)動(dòng)在國民中升溫并為國民所接受和喜愛，并從中得到快樂。為什么我們在奧運(yùn)會(huì)上拿的獎(jiǎng)牌越來越多，而國民的身體素質(zhì)卻越來越低下，甚至于當(dāng)代大學(xué)生的精子合格率每況愈下？這是因?yàn)?，我們的體育總是以比賽為目的的。除了名次，其它都不重要；體育投入越來越多，可是全民健身總是上不去。這是我們把體育的經(jīng)念歪了。
精英體育、比賽體育應(yīng)當(dāng)結(jié)束了。如果這樣的體制不改變，就是我們包攬了奧運(yùn)會(huì)上的所有獎(jiǎng)牌，我們也始終不能成為真正的體育強(qiáng)國。
（三）。
清華大學(xué)黨委書記陳希說過這樣一句話：“體育是教育的載體?！边@話讓人耳目一新。他說，體育不僅能給人以健康的體魄，同事能使人悟出很多做人做事的道理。
大學(xué)里孕育出無數(shù)的精英，精英也因?yàn)轶w育優(yōu)秀而相得益彰。布什曾是某棒球俱樂部的老板，與布什競爭總統(tǒng)寶座的民主黨總統(tǒng)候選人克里，在耶魯時(shí)曾是三個(gè)球隊(duì)的隊(duì)員，甚至在高中時(shí)，他就是新罕布什爾州一所貴族學(xué)校的冰球運(yùn)動(dòng)員。再看美國耶魯大學(xué)，本科生只有五六千人，而運(yùn)動(dòng)隊(duì)就有橄欖球、籃球、排球、足球、棒球、壘球、冰球、網(wǎng)球、壁球等十多種。前俄羅斯總統(tǒng)普京，更是一位優(yōu)秀的'柔道運(yùn)動(dòng)員。這些事實(shí)說明，大學(xué)體育不可或缺，意義重大。
（四）。
大學(xué)體育具有強(qiáng)身健體、娛樂，另外還有教育、政治、經(jīng)濟(jì)等功能。
作為一名大學(xué)生，我們對于體育的認(rèn)識(shí)不只限于強(qiáng)身健體的方面，希望通過體育活動(dòng)的參與得到更多的精神享受。
大學(xué)體育不僅局限于體育課，還包括了各種形式。例如，我們觀看體育比賽，優(yōu)美的體育動(dòng)作，扣人心懸的競賽等都給人們以美的享受，還有在比賽現(xiàn)場，隨著比賽的進(jìn)行，人們可以大聲的叫喊，可以盡情的發(fā)泄自己的情感，使人們在精神上有一種輕松感。一次成功的射門，一個(gè)漂亮的投籃，隨著快節(jié)奏的音樂跳健美操等，不只是健身，更重要的是給人們的一種快感、成就感和心情的舒暢感。這些都是體育帶給人們精神方面的價(jià)值。
另外，大學(xué)體育也有助于培養(yǎng)人們勇敢頑強(qiáng)的性格、超越自我的品質(zhì)、迎接挑戰(zhàn)的意志和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的能力，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的競爭意識(shí)、協(xié)作精神和公平觀念。一些體育活動(dòng)和體育賽事對豐富人們的文化生活，弘揚(yáng)集體主義、愛國主義精神，增強(qiáng)國家和民族的向心力、凝聚力，都有著不可缺少的作用。
隨著奧運(yùn)會(huì)的臨近，更是興起了一輪體育熱，讓我們的心更加因體育而澎湃！
教學(xué)的意義篇十七
給我留下最深印象的當(dāng)然要屬吳老師《比的意義》這節(jié)課，她獨(dú)特的視角與解讀，讓我印象深刻。讓我們一起走進(jìn)吳老師的課堂，感受她的數(shù)學(xué)教學(xué)理念與實(shí)踐。
1、抓住數(shù)學(xué)核心概念，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解“比的意義”。
關(guān)于比你還想知道什么？比是什么？比有什么用？用在什么地方？比到底是什么東西（比是小數(shù)嗎？）。
從學(xué)生的配糖水來研究，1:2,你畫出來，糖占多少份，水占多少份?
生：糖占1份，水占2份。糖比水少1份、糖是水的二分之一。
糖增加到2份，水的份數(shù)怎樣就還是1：2？一份和兩份之比?？梢哉f：水的份數(shù)是糖的2倍，或者糖的份數(shù)是梨水的二分之一。還可以說：糖和水的關(guān)系就是1：2的關(guān)系。
認(rèn)識(shí)比。比的樣子，比號(hào)，比的前項(xiàng)和后項(xiàng)。為什么不能反過來？生：因?yàn)橛许樞颉?BR> 練習(xí)中，吳老師借助“師生比”、思考“你能給吳校長什么建議”、不斷讓學(xué)生體會(huì)：“比是一把尺子”，“比可以進(jìn)行比較”，“比可以幫助判斷”。
2、利用學(xué)生原始問題，引導(dǎo)學(xué)生在問題串中引發(fā)思考、質(zhì)疑。給學(xué)生充分的思考空間。
吳老師上課的素材從學(xué)生生活中接觸到的.配飲料的配比關(guān)系引入，你想怎么配就怎么配，孩子說1:2，作為有生活經(jīng)驗(yàn)的老師們都知道，這樣的配法太濃，吳老師并沒有阻止學(xué)生，并問：感覺水有點(diǎn)甜？生:加水，加多少水？學(xué)生盡情思考表達(dá)，感受水在不斷變化，在變化中又感知了不變的1:2比例關(guān)系，理解了比的意義。
課堂中，學(xué)生不斷產(chǎn)生思維的火花、思想的碰撞，同時(shí)對“比”的理解也更深入。接著，已有對份、倍、分?jǐn)?shù)的認(rèn)知，吳老師加強(qiáng)學(xué)生對比的深入認(rèn)識(shí)，并將這幾者的聯(lián)系有機(jī)結(jié)合，通過學(xué)生開放性的板書將知識(shí)串聯(lián)在一起，又通過精心設(shè)計(jì)的幾道練習(xí)題，讓學(xué)生感受到生活中多種形式的比，更感受到：比其實(shí)就是研究數(shù)量關(guān)系之間的一種倍數(shù)關(guān)系。
3、敢于超越，聆聽同行聲音，整合設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生和教師思考概念本質(zhì)。
著名數(shù)學(xué)教育家波利亞說:“解決數(shù)學(xué)問題，我們必須一再地變化它，重新敘述它，變換它，直至最終成功地找到某些有用的東西為止。在數(shù)學(xué)上，張奠宙老先生認(rèn)為我們小學(xué)數(shù)學(xué)教材中把兩個(gè)數(shù)相除，又叫兩個(gè)數(shù)的比”作為定義，是舍本逐末?！氨取钡母拍畎l(fā)展有一個(gè)過程：1同類量的簡單倍數(shù)比較，如甘蔗飲料的配方——2同類量的復(fù)雜比，如樹高與其影長之比，具有函數(shù)背景——3不同類量的比較，具有量綱，如速度——4從“量”到“數(shù)”，引出兩個(gè)無量綱的數(shù)的比。
因此吳老師作為數(shù)學(xué)課標(biāo)編寫組的成員，對比的本質(zhì)有了自己的思考,并融入到自己的課堂中，教學(xué)中不急于給出定義，也不停留在口頭上的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，而是讓學(xué)生感悟比的本質(zhì)。先講清比是一種“關(guān)系”，再處理比的結(jié)果——比值，也就是多少倍。倍數(shù)關(guān)系，度量都是“比”的概念性理解，除法是“比”的程序性理解。凸顯“比”的概念本質(zhì)。
一天的學(xué)習(xí)雖已結(jié)束，但我的思考并未停止，好的課堂標(biāo)準(zhǔn)是什么?是師生間的分享，生生間的分享，是教師抓住數(shù)學(xué)的本質(zhì)，揮灑創(chuàng)作，是學(xué)生站在課堂的最中央，聽到他們生命的拔節(jié)聲，還如初戀一樣，讓人著迷與沉醉。由此我不斷告誡自己，在未來的道路上不斷學(xué)習(xí)，你若盛開，蝴蝶自來。
教學(xué)的意義篇一
體育的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是豐富多彩的，由于傳統(tǒng)的體育教學(xué)局限性很大，能夠在操場上開展的項(xiàng)目并不多，他們?nèi)绻蛔屝W(xué)生接觸到寥寥的幾個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，他們就會(huì)對體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生一定的偏見，不利于豐富小學(xué)生的體育知識(shí)。所以，小學(xué)體育教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)，主要是通過視頻、音頻的放映，來給小學(xué)生展示豐富多彩的體育項(xiàng)目，這不僅給課堂帶來了多樣化元素，更拓寬了小學(xué)生的體育視野。并且，因?yàn)槎嗝襟w資源更新較快，所以能夠及時(shí)讓小學(xué)生了解到最新的體育資訊，有利于小學(xué)生體育精神的培養(yǎng)。例如，在以教授小學(xué)生賽跑為主題的體育課堂中，教師通過多媒體教學(xué)為學(xué)生營造“龜兔賽跑”的場景，設(shè)置一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，將后蹬跑以及擺臂的節(jié)奏性等知識(shí)穿插在多媒體教學(xué)中。使學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)，初步掌握跑的基本要領(lǐng)，既能開闊小學(xué)生的視野，又能夠培養(yǎng)他們協(xié)調(diào)、靈敏的身體素質(zhì)。
二、小學(xué)體育教學(xué)中多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的比較。
培養(yǎng)學(xué)生的基本體育素養(yǎng)、養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，通過體育鍛煉得到健康的體魄，是小學(xué)體育教學(xué)的根本目的。體育教學(xué)與其他學(xué)科相比，不同點(diǎn)在于通過體育活動(dòng)的開展來達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。因此，體育教學(xué)如果還依靠傳統(tǒng)的教學(xué)方式和教學(xué)理念，必然會(huì)導(dǎo)致教學(xué)，效果不如人意。采用什么樣的教學(xué)手段通常是依據(jù)課程自身的特點(diǎn)決定的，而小學(xué)體育的多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相比，最典型的優(yōu)勢就是其資源完善并且教學(xué)方式靈活。多媒體運(yùn)用視頻、照片、文字等方式，為學(xué)生展現(xiàn)多樣化的教學(xué)內(nèi)容，能夠豐富課堂，營造輕松的學(xué)習(xí)氛圍，并吸引學(xué)生的注意力，無形中培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，多媒體作為新技術(shù)運(yùn)用在教學(xué)中，體現(xiàn)了教育在順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，這種教學(xué)教育手段的變革有利于小學(xué)生的成長，也是教育更好順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的重要體現(xiàn)。
三、小學(xué)體育多媒體教學(xué)中存在的不足。
1.對多媒體技術(shù)掌握不夠，導(dǎo)致不能靈活運(yùn)用。
多媒體課堂的呈現(xiàn)方式為播放課件，而課件的制作需要運(yùn)用相關(guān)的技術(shù)，有的教師并不具備制作課件的能力，因此在實(shí)際教學(xué)中運(yùn)用多媒體的次數(shù)大大降低。有的教師雖然重視多媒體技術(shù)，但也因?yàn)樽陨碓蛟跍?zhǔn)備的過程中花費(fèi)了大量精力，這也在一定程度上加大了教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)。
2.多媒體課件內(nèi)容華而不實(shí)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)目標(biāo)偏離。
多媒體教學(xué)雖然豐富了體育課堂，但有的教師所播放的教學(xué)課件中包含了大量的視頻、圖片，學(xué)生關(guān)注課件的感官刺激，從而導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)產(chǎn)生偏離，部分學(xué)生因?yàn)槎嗝襟w課堂的輕松氛圍而過于放松自己。在這樣的情況下，運(yùn)用多媒體技術(shù)真正應(yīng)該要達(dá)到的目標(biāo)并沒有實(shí)現(xiàn)。
四、提高多媒體運(yùn)用有效性的策略。
1.提高小學(xué)體育教師的綜合素養(yǎng)。
教師作為教學(xué)過程中的主導(dǎo)者，綜合素質(zhì)的高低直接影響了課堂的教學(xué)質(zhì)量。首先，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，要能夠接受多媒體教學(xué)并敢于嘗試運(yùn)用。其次，教師在改變教學(xué)理念時(shí)，更重要的是要提高自己的多媒體操作技能。通過多媒體技術(shù)的熟練運(yùn)用，為課堂注入新的活力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，真正做到以學(xué)生為本。
2.增強(qiáng)小學(xué)體育教學(xué)課件的實(shí)用性。
因?yàn)樾W(xué)生的自控能力不強(qiáng)，很容易被新鮮事物所吸引，而多媒體課堂上的輕松氣氛則更容易讓學(xué)生放松精神，并且注意力不專注。這就導(dǎo)致學(xué)生并沒有將注意力集中在教學(xué)內(nèi)容上，也讓多媒體技術(shù)并沒起到真正的作用。因此，教師在制作課件的過程中要注重課件的實(shí)用性，只有使多媒體教學(xué)模式的運(yùn)用更加有效，才能讓多媒體技術(shù)在體育教學(xué)的運(yùn)用中真正起到應(yīng)有的作用，即讓學(xué)生的主觀能動(dòng)性在體育課堂中得到充分的發(fā)揮。
3.加強(qiáng)制作小學(xué)體育課件的科學(xué)性與專業(yè)性。
多媒體教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)之一是可不斷利用資源進(jìn)行完善，這也是其他教學(xué)方式所不能比擬的。但是因?yàn)槎嗝襟w資源內(nèi)容豐富、更新?lián)Q代的頻率也快，所以也給教師怎樣選擇合適的教學(xué)內(nèi)容造成了不小的難題。由此可見，在制作小學(xué)體育教學(xué)的多媒體課件時(shí)，必須要在尊重學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，精心選擇合適的教學(xué)內(nèi)容。所以，教師在制作課件的過程中，既要注重素材的專業(yè)性，也要讓課件適合學(xué)生，貼近實(shí)踐。
4.體育教學(xué)要實(shí)現(xiàn)多媒體與示范相結(jié)合。
體育學(xué)科存在自身的特殊性，其教學(xué)的重要內(nèi)容在于實(shí)踐，在于學(xué)生真正掌握動(dòng)作要領(lǐng)。因此，多媒體教學(xué)雖然在一定程度上給體育課堂注入了新的活力，激發(fā)了學(xué)生的興趣，但是如果要深入到教學(xué)內(nèi)容里，還需要教師遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。教師在應(yīng)用多媒體的過程中，可以通過親身示范來加強(qiáng)學(xué)生的印象，讓多媒體教學(xué)真正的發(fā)揮作用，而不是只停留在多了一種教學(xué)方式的層面上。
五、結(jié)語。
綜上所述，隨著信息化時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的生活也越來越便捷。素質(zhì)教育要求學(xué)生能夠德、智、體、美、勞全面發(fā)展。小學(xué)體育的重要性在于培養(yǎng)學(xué)生的體育素養(yǎng)和興趣，鍛煉其健康的體質(zhì)，幫助其樹立終生體育的觀念。在體育課堂中運(yùn)用多媒體技術(shù)，不僅讓教學(xué)內(nèi)容更加豐富，也在一定程度上提高了課堂效率。
作者：管相會(huì)陳瑞秋單位：：青島經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)香江路第三小學(xué)。
教學(xué)的意義篇二
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。那么你有了解過論文嗎？以下是小編精心整理的視錯(cuò)覺在創(chuàng)意素描教學(xué)的意義論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
與傳統(tǒng)素描相比，創(chuàng)意素描更側(cè)重體驗(yàn)而不是模仿。在創(chuàng)意素描教學(xué)中，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)意素描的基本要求和教學(xué)目標(biāo)，它為學(xué)生今后進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)作提供了必要的基礎(chǔ)。在創(chuàng)意素描教學(xué)中運(yùn)用視錯(cuò)覺，可以極大地激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)揮，讓創(chuàng)意素描教學(xué)和學(xué)生的訓(xùn)練更為系統(tǒng)且豐富多樣。
：創(chuàng)意素描；視錯(cuò)覺；教學(xué)
從生理學(xué)的角度上講，視錯(cuò)覺是一種獨(dú)特的生理現(xiàn)象。當(dāng)人們的視覺器官受到客觀因素干擾，或者在自身的心理因素支配下，人眼會(huì)在適應(yīng)、調(diào)整的過程中產(chǎn)生視覺的誤差。這種錯(cuò)誤的視覺印象，會(huì)顛覆人們對客觀事物的傳統(tǒng)印象，使人們在視覺心理上產(chǎn)生一種空間幻覺、形象幻覺和感受幻覺。1892年幽默周刊《飛葉》刊登的“兔鴨圖”，圖像為一個(gè)看上去既像鴨子又像兔子的形象，而觀者不可能一下子同時(shí)看見鴨子和兔子，不管其多么努力地辨識(shí)，因?yàn)榇竽X在已知的鴨子圖像信息下無法再辨別圖像中“兔子”的信息。古希臘哲學(xué)大師柏拉圖認(rèn)為，繪畫創(chuàng)造的形象是一種幻想（“人造的夢”）。值得重視的是，他指出繪畫利用視錯(cuò)覺產(chǎn)生它的魅力，如同幻術(shù)一樣。于是，這種視錯(cuò)覺的產(chǎn)生被廣大藝術(shù)設(shè)計(jì)者和如達(dá)利、瑪格利特這樣的超現(xiàn)實(shí)繪畫大師作為一種藝術(shù)手法加以充分利用，從而使作品更具趣味性和創(chuàng)造性，具有多種的解讀性和暗示性。如，荷蘭藝術(shù)家埃舍爾的作品《天與水》，水中的魚隨著圖形的簡化漸變成飛翔的鳥群之間的白色天空，而黑色的鳥隨著圖形的簡化漸變成魚群之間的黑色水面。魚和鳥的圖形相互交織、漸變轉(zhuǎn)化。該作品體現(xiàn)出埃舍爾作品一貫的細(xì)膩寫實(shí)和對比強(qiáng)烈的裝飾性畫風(fēng)，在二維與三維之間自如轉(zhuǎn)換，具有矛盾、荒謬又不失合理的視覺特點(diǎn)。又如，加拿大藝術(shù)家貢薩爾維斯的作品也大量運(yùn)用了視錯(cuò)覺進(jìn)行創(chuàng)作，一幅幅如夢境一般的作品極大地挑戰(zhàn)人們的思維極限。貢薩爾維斯的作品也擅長于物體與物體、物體與人物之間的轉(zhuǎn)換：放飛的藍(lán)色氣球聚集，幻化成蔚藍(lán)的天空；白色的云朵漸變成美麗的天使；橋梁和天空互相交織漸變；白雪覆蓋的地面，細(xì)看之下卻是一床床溫暖的被褥……觀者在貢薩爾維斯的作品面前時(shí)常如夢如幻地感受時(shí)空的交疊，混淆現(xiàn)實(shí)與夢境，感嘆其天馬行空的奇思妙想。
創(chuàng)意素描是銜接繪畫造型藝術(shù)訓(xùn)練與藝術(shù)設(shè)計(jì)訓(xùn)練的重要過渡階段的訓(xùn)練。相比于基礎(chǔ)素描訓(xùn)練，創(chuàng)意素描更側(cè)重體驗(yàn)而不是模仿，強(qiáng)調(diào)的是思路而不是模式，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性和主觀能動(dòng)性，對于學(xué)生創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練起著積極的推動(dòng)作用。在以往的創(chuàng)意素描教學(xué)中，教師要求學(xué)生通過課堂寫生、課堂臨摹中的再創(chuàng)造，包括平面意象、解構(gòu)重構(gòu)、時(shí)空聯(lián)想、形體轉(zhuǎn)換、形象聯(lián)想等一系列創(chuàng)造性思維的表達(dá)，結(jié)合有針對性或規(guī)定性的課題訓(xùn)練，在比較與綜合中透徹地理解創(chuàng)意素描的基本原理，掌握創(chuàng)意素描的多種思維形式與技法，從而提高學(xué)生的表現(xiàn)力與創(chuàng)造力。平面意象、解構(gòu)重構(gòu)、時(shí)空聯(lián)想、形體轉(zhuǎn)換、形象聯(lián)想這些教學(xué)內(nèi)容就包含了視錯(cuò)覺的原理，但部分教師在教學(xué)過程中往往沒有系統(tǒng)、詳細(xì)地分析講解視錯(cuò)覺的原理，學(xué)生只是從改變視覺觀察的常規(guī)性，將物象的構(gòu)造進(jìn)行分解和拆卸，將其基本元素進(jìn)行重新組合與建構(gòu)；將多種不同時(shí)空的形象在同一畫面中進(jìn)行組接或轉(zhuǎn)換，使其產(chǎn)生一種全新的時(shí)空秩序；突破現(xiàn)實(shí)物體原有的`質(zhì)地概念，將一個(gè)物象造型特征轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪晃锵蟮脑煨?，或把它們進(jìn)行變換、轉(zhuǎn)移或融合，使其產(chǎn)生一個(gè)全新的形態(tài)等教學(xué)要求和教學(xué)內(nèi)容方面完成訓(xùn)練，甚至在沒有理解的情況下機(jī)械地完成訓(xùn)練和作業(yè)。
創(chuàng)意素描需要?jiǎng)?chuàng)作者在一張白紙上創(chuàng)造出一幅極具創(chuàng)意的圖像，其成功的關(guān)鍵是必須在短時(shí)間內(nèi)抓住觀者的心，讓觀者對作品產(chǎn)生共鳴，就如日本設(shè)計(jì)師原研哉在《請偷走海報(bào)！+3》中所說：“客戶請我做海報(bào)時(shí)，經(jīng)常會(huì)這么說：‘請?jiān)O(shè)計(jì)一款能夠吸引很多人眼球的海報(bào)，以至于讓人想把他偷走?！睂W(xué)生在進(jìn)行傳統(tǒng)素描訓(xùn)練時(shí)，總是極盡可能地將真實(shí)世界通過畫筆逼真地再現(xiàn)出來。而創(chuàng)意素描教學(xué)中，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維是基本要求和教學(xué)目標(biāo)。創(chuàng)造性思維為學(xué)生今后進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)作提供了必要的基礎(chǔ)和關(guān)鍵因素，是學(xué)生今后更好地進(jìn)行設(shè)計(jì)所必備的能力。視錯(cuò)覺本身具備神奇的魅力，可以極大地激發(fā)觀者的想象，使其和作品產(chǎn)生共鳴。因此，在創(chuàng)意素描教學(xué)中，教師通過視錯(cuò)覺畫作欣賞，講解視錯(cuò)覺原理，將視錯(cuò)覺引入創(chuàng)意素描教學(xué)，可以更好地激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓創(chuàng)意素描教學(xué)和學(xué)生的訓(xùn)練更為豐富多樣。陳立勛、馮信群在《新概念素描》中說：“藝術(shù)基礎(chǔ)教育，不但要教給學(xué)生技法，更要教給學(xué)生藝術(shù)，教給學(xué)生思考和創(chuàng)造，使他們走出校門后仍然能依據(jù)這種方法繼續(xù)深入探求。最重要的是要讓同學(xué)們看到自己的創(chuàng)造潛力，進(jìn)而充分發(fā)揮這樣的潛力，并使之達(dá)到極點(diǎn)。世界上，只有壞的教育制度和教師，而沒有壞的學(xué)生。在學(xué)生身上，或多或少都具有某一方面的才能，關(guān)鍵是要自己發(fā)現(xiàn)自己?！?BR> [1]（英）e.h.貢布里希.藝術(shù)與錯(cuò)覺——圖像再現(xiàn)的心理學(xué)研究.林夕，李本正，范景中，譯.湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1999.
[2]（美）魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺（新編）．孟沛欣，譯.湖南美術(shù)出版社，2008.
[3]（美）庫爾特考夫卡.格式塔心理學(xué)原理.李維，譯.北京大學(xué)出版社，2010.
[4]陳立勛，馮信群.新概念素描.中國輕工業(yè)出版社，1999.
教學(xué)的意義篇三
二、動(dòng)手實(shí)踐，感悟分?jǐn)?shù)。
三、不應(yīng)忽視“話外之音”。
教學(xué)中學(xué)生出現(xiàn)問題，教師“導(dǎo)”的過急，應(yīng)讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，自己解決。
例如：學(xué)生在匯報(bào)分?jǐn)?shù)“1/4、1/3”時(shí)，師問：占誰的1/4、1/3？學(xué)生看幻燈回答：“占盤子的1/4”，“占青蛙的1/3”。教師急于讓學(xué)生知道把誰平均分，告訴學(xué)生：“是占這堆正方體的1/4”，“占這堆青蛙的1/3?！痹偃?，學(xué)生演示把8個(gè)小正方體平均分成4份，2份得到分?jǐn)?shù)后，又想平均分成三份，發(fā)現(xiàn)其中的1份不夠，師馬上提示學(xué)生在這份中再添上1個(gè)小正方體，就達(dá)到把9個(gè)小正方體平均分的目的，從而得到分?jǐn)?shù)。這些環(huán)節(jié)，教師應(yīng)放手讓學(xué)生自己解決，多聽聽學(xué)生的“話外之音”和“言外之意”，摒棄自己著力完善的語言細(xì)節(jié)，相信孩子們的潛能不可限量。
教學(xué)的意義篇四
講究注重禮儀的作用和意義概括起來有三個(gè)方面：
1.有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
加強(qiáng)精神文明建設(shè)其中一個(gè)重要的內(nèi)容就是思想道德建設(shè)，而禮儀在提高人們的道德修養(yǎng)，規(guī)范人們的行為，防止和減少各種丑惡現(xiàn)象的發(fā)生，凈化社會(huì)環(huán)境等方面起著十分重要的作用。首先，禮儀能培養(yǎng)人們良好的道德品質(zhì)，講究禮儀既是人際交往中增進(jìn)友誼、聯(lián)絡(luò)感情的行為，也是一個(gè)公共道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，一個(gè)嚴(yán)于律己、寬以待人的人，往往也在待人接物、儀表儀容、談吐教養(yǎng)等行為舉止各個(gè)方面表現(xiàn)出高尚的禮儀，這是其內(nèi)心所具備的高尚道德和文化素養(yǎng)的反映。其次，禮儀對社會(huì)能起到凈化和美化的作用，因?yàn)樗粌H反映社會(huì)的精神面貌和文明程度，還可以形成一種具有約束力的道德力量。再次，禮儀能提高人們的修養(yǎng)，規(guī)范人們的行為，使人溫文有禮，談吐不俗，養(yǎng)成守紀(jì)律、有禮貌、講衛(wèi)生的習(xí)慣，自覺遵守公共秩序和勞動(dòng)紀(jì)律，培養(yǎng)待人有禮、助人為樂的社會(huì)公德和優(yōu)良品質(zhì)，追求高尚的精神境界。
2.有利于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)是相互滲透和相互影響的，物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，為精神文明建設(shè)提供必要的`物質(zhì)前提，反過來，精神文明也反作用與物質(zhì)文明建設(shè)，并在一定條件下決定著物質(zhì)文明建設(shè)的方向。講究禮儀，有助于塑造良好的公眾形象，有助于協(xié)調(diào)各方的經(jīng)濟(jì)利益與矛盾，有助于協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)實(shí)體內(nèi)部的各種關(guān)系，增加內(nèi)部凝聚力?？梢姡v究禮儀不僅僅是精神文明問題，它在市場經(jīng)濟(jì)中作為一種手段，可以直接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
3.有利于對外開放，加強(qiáng)國際交往。
國際交往中，既有各國來旅游、訪問、工作、經(jīng)商的，也有我們走出國門的，大家講究國際禮儀交際禮儀，尊重各國的風(fēng)俗習(xí)慣，民族特點(diǎn)，會(huì)對我們與國際市場接軌，增強(qiáng)國際競爭力的發(fā)揮，起到良好的效果。
教學(xué)的意義篇五
高中英語閱讀教學(xué)在高中英語教學(xué)中有著重要的作用，這一點(diǎn)在素質(zhì)教育背景下尤為明顯?？v觀近年來的高考英語考題，我們發(fā)現(xiàn)單純考查學(xué)生基礎(chǔ)英語知識(shí)點(diǎn)的題目已經(jīng)逐漸被考查學(xué)生綜合分析能力和綜合語言素養(yǎng)的題目所取代， 由此可見，提高高中生英語閱讀能力，不但是素質(zhì)教育改革所提出的要求也是高考英語改革所提出的要求。鑒于此，筆者根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和觀察分析，將高中英語閱讀教學(xué)的意義及其優(yōu)化措施總結(jié)如下，以期為高中英語教學(xué)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
隨著信息化時(shí)代的到來和素質(zhì)教育改革的不斷深化，高中英語閱讀的作用已經(jīng)不再僅僅局限于幫助學(xué)生提高語言技能，而是更多地在開拓中學(xué)生視野和提升其語言綜合素質(zhì)方面發(fā)揮了重要的作用。
1.1 提高學(xué)生語言技能，強(qiáng)化語言知識(shí)
如今， 高中生英語閱讀教學(xué)材料越來越豐富，各種高中英語報(bào)刊、雜志、書籍被借鑒和引用到了高中英語閱讀教學(xué)中，因而英語閱讀材料題材越來越廣泛。
目前，高中生英語閱讀材料日趨簡潔、淺顯、純正地道，大量閱讀這樣的文章，可以培養(yǎng)良好的語感，這不但有利于學(xué)生英語考試成績的提高，還在一定程度上幫助了其口語表達(dá)能力的提高； 另外，通過閱讀英語短文，學(xué)生將接觸大量單詞、句式，這一方面鞏固了其原有語言知識(shí)，另一方面也幫助其積累了不少新的語言知識(shí)， 這無疑對其閱讀能力、寫作能力的提高都有很大的幫助。
1.2 開拓學(xué)生視野
英語閱讀材料設(shè)計(jì)了大量英語國家的風(fēng)俗、習(xí)慣，以及大量的生活場景、日常故事，這對豐富學(xué)生語言文化知識(shí)有著很大的幫助。語言學(xué)家曾經(jīng)說過：“語言是文化的載體。”可見對外語的學(xué)習(xí)，掌握語法、句式和基本語言技能不是最終目的，了解和吸收一種文化的精髓才是外語學(xué)習(xí)的最高境界。而英語閱讀教學(xué)在幫助學(xué)生鞏固和積累語言知識(shí)的基礎(chǔ)上使學(xué)生對英語國家的歷史、文化、政治等等有了更為深入的了解，更大限度地提高了學(xué)生的語言素養(yǎng)。
1.3 培養(yǎng)健康的生活態(tài)度
由于當(dāng)今的高中英語閱讀材料包含課文和各種課外閱讀材料，不同閱讀材料的意義和作用是不同的， 因而其相應(yīng)的閱讀教學(xué)方法也應(yīng)該有所區(qū)別，高中英語閱讀教學(xué)的優(yōu)化具體參照下列措施：
2.1 精讀課文
高中生最終都要面臨高考，因而在平時(shí)的閱讀教學(xué)中就應(yīng)注意滲透高考英語考點(diǎn)，如蘇教版高中英語模塊一中出現(xiàn)的句子：“where are you goingfor your vacation?”“i can not wait to surprise theboys.”教師不但要指出“vacation”“surprise”這樣的重點(diǎn)詞匯，還要讓學(xué)生牢牢記住像“can not wait todo sth.”這樣的重點(diǎn)短語，除此之外本單元還出現(xiàn)了“be suppose to do”， “do with”， “in charge”等重要的`語言點(diǎn)， 都應(yīng)給予意義講解并要求學(xué)生牢記。高考考點(diǎn)絕大多數(shù)來源于課本，因此精讀課本短文不論是對于提高學(xué)生英語成績還是鞏固基礎(chǔ)語言知識(shí)都是很有必要的。
2.2 增加閱讀量，注重泛讀教學(xué)
雖然高中英語課本語言知識(shí)往往足夠涵蓋高考英語考點(diǎn)，但僅僅閱讀課本短文是無法有效提高學(xué)生閱讀能力的，這樣一來，泛讀教學(xué)就顯得十分必要。所謂泛讀，顯然要區(qū)別于精讀，而兩者的區(qū)別應(yīng)從閱讀材料和閱讀方法兩方面來看：閱讀材料方面，泛讀教學(xué)應(yīng)采用高質(zhì)量的英文報(bào)刊、雜志、書籍或者專項(xiàng)閱讀材料，所謂高質(zhì)量的閱讀材料就是那些內(nèi)容積極向上、能夠呼應(yīng)課本知識(shí)、難度適中的英語短文；閱讀方法上，泛讀教學(xué)的目的不再是幫助學(xué)生挖掘語言點(diǎn)和鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，而是幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的語感和擴(kuò)大詞匯量、提高理解能力和擴(kuò)展視野，因而組織精讀的教學(xué)方式不再適用，泛讀教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生自主閱讀為主，教師給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和指正。
2.3 優(yōu)化閱讀技巧
優(yōu)化閱讀技巧對于提高學(xué)生閱讀效率和提升閱讀教學(xué)成果來說具有重要的意義，針對不同閱讀材料應(yīng)采取不同的閱讀技巧：1）對于課文，應(yīng)讓學(xué)生進(jìn)行有聲閱讀，以增強(qiáng)對語言點(diǎn)的記憶；2）對于課外閱讀材料，應(yīng)讓學(xué)生默讀；3）在進(jìn)行閱讀題目的專項(xiàng)訓(xùn)練時(shí)， 應(yīng)教會(huì)學(xué)生分層次閱讀的技巧，首先泛讀文章了解大意，其次根據(jù)題目抓住關(guān)鍵句精細(xì)閱讀，必要時(shí)要抓住關(guān)鍵詞細(xì)細(xì)揣摩。
總而言之，高中英語閱讀教學(xué)除了對提高學(xué)生口語表達(dá)能力、閱讀能力和寫作能力有一定的幫助外，更能豐富學(xué)生語言文化知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生樂觀積極的生活態(tài)度。在高中英語教學(xué)中，我們應(yīng)該根據(jù)英語閱讀材料的不同采取不同的措施來優(yōu)化高中英語閱讀教學(xué)， 使閱讀教學(xué)充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
教學(xué)的意義篇六
新的小學(xué)英語課程標(biāo)準(zhǔn)指出，小學(xué)階段的英語教學(xué)要使學(xué)生掌握一定的英語基礎(chǔ)知識(shí)和聽、說、讀、寫技能，形成一定的語言綜合運(yùn)用能力。近些年來，由于小學(xué)教學(xué)極為重視“聽、說、讀”的訓(xùn)練，在小學(xué)考核中這三方面取得了不錯(cuò)的成績，而英語教學(xué)書面表達(dá)卻相對滯后，學(xué)生寫作水平提高甚微。事實(shí)上英語寫作一直是我們小學(xué)英語學(xué)習(xí)和考核的重要組成部分，它往往以回答句子、完成短文、補(bǔ)全句子或看圖寫一段短文等形式出現(xiàn)，是英語聽說在“寫”方面的進(jìn)一步延伸。英語寫作也是英語學(xué)習(xí)進(jìn)步過程中看得見的記錄。和其他任何一種學(xué)習(xí)語言的'技巧相比，它更多的運(yùn)用人的感覺。如，用手寫單詞時(shí)，他使用了觸覺；看到所寫單詞時(shí)，他使用了視覺；邊寫邊說他所書寫的單詞時(shí)，他使用了聽覺等。學(xué)生運(yùn)用的感覺越多，保留和使用的語言越多。可以說英文寫作就是一個(gè)學(xué)生語言綜合能力的反映。
語言學(xué)家的還研究證明：寫作教學(xué)有助于詞匯、語法、句型、課文等語言知識(shí)的學(xué)習(xí)，并能夠促進(jìn)聽、說、讀和思維能力的潛在性發(fā)展，同時(shí)，聽、說、讀和思維能力的發(fā)展又反作用于寫的能力的培養(yǎng)。寫作教學(xué)對于幫助學(xué)生了解英語思維的方式，形成用英語進(jìn)行思維的習(xí)慣，提高學(xué)生綜合運(yùn)用語言知識(shí)的能力大有益處。
教學(xué)的意義篇七
教學(xué)目的：
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。
1.重點(diǎn)：中國畫寫意花卉的作畫步驟。
2.難點(diǎn)：花鳥用筆、用墨、著色的技巧。
教學(xué)步驟。
第一課時(shí)。
1、牽牛花的生長規(guī)律。
牽牛花又名喇叭花，為纏繞性草本。葉互生，形態(tài)有兩種，一種為心臟形，一種為三裂形，如楓葉，夏日葉腋出花，一般一腋一至三花，花冠呈漏斗形，有紅、白、紫、藍(lán)等色，朝開暮萎。
2、作品分析。
（學(xué)生先作答，然后教師總結(jié)）。
a“以意寫之”：
花鳥寫意花卉，強(qiáng)調(diào)作者的.主觀作用，描寫作者對生活的感受和表達(dá)其主觀的思想感情，畫面寥寥數(shù)筆，卻畫出了牽牛花那生機(jī)勃勃，蓬勃向上的神態(tài)，給人一種積極向上的美的感受。
b、以少勝多：
花鳥畫面以少勝多，筆墨高度概括，畫面只有幾朵花和數(shù)片葉，卻把一叢花甚至滿園花的感受呈現(xiàn)出來。
c、以書法為畫法：
2、作畫步驟。
（1）起稿，（2）畫葉，（3）畫花點(diǎn)葉蕊，（4）畫枝藤，（5）勾葉筋。
寫板書時(shí)，可只寫幾個(gè)序數(shù)，等畫完?duì)颗；ǖ拿恳粋€(gè)步驟后，要學(xué)生總結(jié)歸納，再把內(nèi)容填上，使學(xué)生對作畫的步驟及加深印象，在作畫之前，胸有成竹。
(1)起稿：中國畫花鳥。
用鉛筆輕輕畫出輪廓，也可用大拇指的指甲在生宣紙上大致劃一下位置。
（2）畫葉：
以羊毫筆為佳，用墨加花青略調(diào)勻，筆尖蘸較濃的墨，用側(cè)鋒畫葉，幾片葉子一氣呵成，不要調(diào)一下墨，畫一下，顯得不連續(xù)。
（3）畫花點(diǎn)花蕊：
用曙紅畫花瓣，筆尖略加胭脂點(diǎn)花蕊。一筆筆畫，不能填。
（4）畫枝藤：
先要弄清楚枝藤的來龍去脈，利用筆墨的濃淡，運(yùn)筆的快慢，畫出枝藤的虛實(shí)、主次關(guān)系。
（5）勾葉筋：
勾葉筋時(shí)，注意要在葉子的墨色還是半干時(shí)勾，太干，線條浮在紙面上，太濕，線和葉子糊成一片。
作業(yè)要求：
臨摹課本p、18《牽?；ā芬环?，要求構(gòu)圖飽滿，運(yùn)筆流暢。
第二課時(shí)：寫意花卉------枇杷。
教學(xué)目的。
鞏固前面所學(xué)的國畫知識(shí)，提高學(xué)生用筆，用墨的表現(xiàn)能力，為以后學(xué)習(xí)翎毛打下基礎(chǔ)。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。
1、重點(diǎn)：枇杷的作畫步驟。
2、難點(diǎn)：時(shí)間、水分的掌握。
教具與學(xué)具準(zhǔn)備。
1、教具：枇杷的作畫步驟分解圖。
2、學(xué)具：中國畫工具（筆、墨、紙、硯、國畫顏料。）。
教學(xué)的意義篇八
加法計(jì)算對于一年級(jí)學(xué)生來說都具有一定的計(jì)算能力，因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生都上過學(xué)前班或幼兒園大班，對于10以內(nèi)的加法，他們已經(jīng)很熟練了。但是學(xué)生缺少的是對于加法含義的理解，說不清為什么用加法計(jì)算。在數(shù)學(xué)中，加法是一種常用的計(jì)算方法，也是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，由于本課是學(xué)生第一次正式接觸加法，因此學(xué)好這一課，對以后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)至關(guān)重要。雖然，在學(xué)生以往的生活經(jīng)歷中，一些日常問題的解決使得他們對加法產(chǎn)生了或多或少的朦朧印象，但是，讓學(xué)生真正地了解加法并運(yùn)用加法解決問題，這還是第一次。因此，本節(jié)課教學(xué)的重難點(diǎn)是：理解加法的意義，掌握5以內(nèi)的加法及計(jì)算。
在本節(jié)課的教學(xué)中，我始終堅(jiān)持以教師的引領(lǐng)為主線，以學(xué)生的探究為核心。在本課中注重了以下幾個(gè)方面：
1、注重讓學(xué)生在生活中學(xué)數(shù)學(xué)，力求使課堂體現(xiàn)生活化，數(shù)學(xué)化，趣味化。如：在做一做中，讓學(xué)生用今天所學(xué)知識(shí)說一說算式所表示的意思（看算式說情境）。從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中提取一些簡單的數(shù)學(xué)問題，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，豐富了學(xué)生對加法的認(rèn)識(shí)，數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系也在這里體現(xiàn)得淋漓盡致。
2、注重算法的多樣化和思維的靈活性。在探討“3+1=4”的計(jì)算方法時(shí)，變老師講學(xué)生聽，讓學(xué)生先獨(dú)立思考，再動(dòng)手?jǐn)[小棒。然后全班交流，針對學(xué)生的思維的差異性和思考角度的不同，所想到的計(jì)算方法必然是多樣的，在教學(xué)中尊重學(xué)生的自主選擇，讓學(xué)生選擇自己喜歡的計(jì)算方法。
3、注重培養(yǎng)學(xué)生說完整話，提數(shù)學(xué)問題的習(xí)慣。如：讓學(xué)生觀察圖并把圖意完整表達(dá)出來及提出數(shù)學(xué)問題等。
不足之處：
1、學(xué)生的傾聽和回答習(xí)慣還需要加強(qiáng)培養(yǎng)。
2、學(xué)生互動(dòng)學(xué)習(xí)還有待于訓(xùn)練。還有部分同學(xué)不能很好地把自己的想法（計(jì)算方法）較好地與同學(xué)交流，在今后教學(xué)中我會(huì)先培養(yǎng)學(xué)生如何把自己的想法與同桌一起分享，怎樣通過同桌合作來獲取更多的知識(shí)、來解決學(xué)習(xí)中的某些難題，使學(xué)生學(xué)會(huì)初步與他人合作的方法。
3、在課堂中，可以通過巧妙的語音語調(diào)來吸引學(xué)生的注意力，而不是一味高調(diào)。
教學(xué)的意義篇九
葉瀾教授曾說過，一個(gè)教師寫一輩子教案不一定會(huì)成為名師，但如果認(rèn)真寫—年反思則有可能成為名師。這句話不難理解，因?yàn)橛蟹此疾艜?huì)有提升和改善，才能用自己已有的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)未來的教學(xué)行動(dòng)，促進(jìn)自身的專業(yè)成長，其意義不可謂不大。
首先，教學(xué)反思有助于教師實(shí)踐的專業(yè)化提升。我們都知道，若想要改善自己的教學(xué)實(shí)踐，必須要把外部的理論內(nèi)化為自己的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)；若想糾正自己某些不好的教學(xué)習(xí)慣，如固化思維，需要不斷去強(qiáng)化自己的認(rèn)知，刻意提醒自己去留心關(guān)注。這種內(nèi)化、強(qiáng)化的過程就是學(xué)習(xí)、反思的過程。因此，教師必須善于反思、堅(jiān)持反思。只有養(yǎng)成反思的習(xí)慣，才能改變很多慣性思維，讓教學(xué)能力再上一個(gè)臺(tái)階。
同時(shí)，一堂課教下來，是否達(dá)到了自己的預(yù)期、自己堅(jiān)持的教學(xué)理念與實(shí)際教學(xué)之間是否存在出入、有哪些經(jīng)驗(yàn)或者教訓(xùn)等，所有這些問題，在反思的過程中，我們也可以反過來向書本“請教”，可以與同事、同行切磋，借鑒他人的智慧來撥開心中的迷霧。
歸根結(jié)底，教師要敢于懷疑自我、否定自我，敢于并善于突破自我、超越自我。教學(xué)反思一方面對科學(xué)的教學(xué)理念、行之有效的教學(xué)方法予以充分肯定，以此不斷豐富自己的教學(xué)閱歷；另一方面又是自我剖析、不斷找出理論與實(shí)踐尚有沖突的地方，并不斷改進(jìn)教學(xué)方法、完善教學(xué)實(shí)踐的過程。
其次，教學(xué)反思有助于提升教學(xué)實(shí)踐的合理性。教學(xué)實(shí)踐是否合理，體現(xiàn)在是否符合科學(xué)規(guī)律、是否符合教育的本質(zhì)、是否遵循了學(xué)生的心理特征、是否符合學(xué)生終身學(xué)習(xí)的需要，以及是否滿足社會(huì)需求等方方面面。這些都需要通過不斷地反思和實(shí)踐來驗(yàn)證。
我們可以發(fā)現(xiàn)，如果教學(xué)反思能關(guān)注并解答以上這些問題，那么，所謂教學(xué)，雖然出發(fā)點(diǎn)是“教”，但落腳點(diǎn)卻在“學(xué)”上，也就是說從教師主體走向?qū)W生主體。這樣的反思非常有意義，因?yàn)樗P(guān)注到了教育的本質(zhì)——讓教學(xué)更加關(guān)注人的因素、挖掘?qū)W生的潛能、培養(yǎng)學(xué)生的能力和素養(yǎng)等。這些恰恰是教育者們的共同追求。如果能夠做到如此“潤物細(xì)無聲”的教育，是值得我們欽佩和贊嘆的。
最后，教學(xué)反思能夠促進(jìn)教師從“教學(xué)者”向“教育家”轉(zhuǎn)型。如果教師在日常的教學(xué)中，能認(rèn)真鉆研自己的教學(xué)所得，敏銳捕捉值得探討的教學(xué)現(xiàn)象，并用研究的眼光去審視理論與實(shí)踐之間的矛盾，其教學(xué)技能自然而然會(huì)得到提升，從而實(shí)現(xiàn)自我教育、自我成長。
教學(xué)的意義篇十
(一)知識(shí)與技能。
在學(xué)生初步認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)和小數(shù)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生進(jìn)一步理解小數(shù)的意義，認(rèn)識(shí)小數(shù)的計(jì)數(shù)單位及相鄰兩個(gè)單位間的進(jìn)率。
(二)過程與方法。
在操作中使學(xué)生體會(huì)小數(shù)產(chǎn)生的必要性。通過觀察、比較，以及自主探究建立小數(shù)與分?jǐn)?shù)之間的聯(lián)系。
(三)情感態(tài)度和價(jià)值觀。
在學(xué)生積極參與數(shù)學(xué)活動(dòng)的過程中，滲透數(shù)形結(jié)合的數(shù)學(xué)思想，培養(yǎng)學(xué)生的抽象概括和遷移能力。
【二】教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：理解小數(shù)的意義，理解小數(shù)的計(jì)數(shù)單位及它們間的進(jìn)率。
教學(xué)難點(diǎn)：理解小數(shù)的計(jì)數(shù)單位及它們間的進(jìn)率。
【三】教學(xué)準(zhǔn)備。
米尺、彩帶、磁條。
【四】教學(xué)過程。
(一)創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
2.你們估計(jì)得對不對呢?讓我們一起用直尺來驗(yàn)證一下。
3.誰愿意把你測量的結(jié)果告訴大家?
學(xué)生匯報(bào)預(yù)設(shè)：
學(xué)生1：我測量課桌面的長度是120厘米。
學(xué)生2：我測量課桌面的長度是1米2分米。
教師：課桌的長度如果以米為單位就是1.2米。
(1)在生活中，人們進(jìn)行測量和計(jì)算時(shí)，往往不能正好得到整數(shù)的結(jié)果。這時(shí)常用小數(shù)表示。
(2)認(rèn)識(shí)小數(shù)嗎?在哪兒見過小數(shù)?今天我們一起學(xué)習(xí)小數(shù)的意義?！驹O(shè)計(jì)意圖】聯(lián)系生活實(shí)際提出問題，讓學(xué)生通過動(dòng)手操作，在實(shí)際測量和記錄的過程中發(fā)現(xiàn)有時(shí)得不到整數(shù)結(jié)果，從而引發(fā)認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究的欲望，感受小數(shù)產(chǎn)生的必要性。
(二)嘗試探究，理解意義。
1.認(rèn)識(shí)一位小數(shù)。
學(xué)生交流想法。
教師。
總結(jié)。
：米用小數(shù)表示就是0.1米。
教師：3分米，7分米改寫成用〝米〞作單位的分?jǐn)?shù)應(yīng)該怎樣表示呢?小數(shù)呢?請同學(xué)們試著寫一寫。
學(xué)生獨(dú)立完成，教師巡視。交流分享學(xué)生的思考過程。
教師：仔細(xì)觀察黑板上的每組分?jǐn)?shù)和小數(shù)，你發(fā)現(xiàn)了什么?
結(jié)合學(xué)生回答，教師小結(jié)：像這樣，小數(shù)點(diǎn)的右面有1個(gè)數(shù)字，這樣的小數(shù)，就稱為一位小數(shù)。也就是說，分母是10的分?jǐn)?shù)，可以用一位小數(shù)表示。
練習(xí)：用小數(shù)怎么表示?呢?0.5怎樣用分?jǐn)?shù)表示?
參考答案：0.9，0.6。
2.認(rèn)識(shí)兩位小數(shù)。
1厘米寫成用〝米〞作單位的分?jǐn)?shù)應(yīng)該怎么表示?小數(shù)呢?4厘米呢?8厘米呢?
學(xué)生先獨(dú)立完成，再合作交流。
教師：觀察每組中的分?jǐn)?shù)和小數(shù)，說一說你發(fā)現(xiàn)了什么?
學(xué)生1：分?jǐn)?shù)的分母都是100。
學(xué)生2：小數(shù)點(diǎn)的右面都有2個(gè)數(shù)字。教師小結(jié)：同學(xué)們觀察得都非常正確。類似剛剛學(xué)習(xí)的一位小數(shù)，像這樣，小數(shù)點(diǎn)的右面有2個(gè)數(shù)字的小數(shù)就稱為兩位小數(shù)。也就是說，分母是100的分?jǐn)?shù)，可以用兩位小數(shù)表示。
【設(shè)計(jì)意圖】讓學(xué)生根據(jù)一位小數(shù)表示十分之幾，猜想出兩位小數(shù)和什么樣的小數(shù)有關(guān)，有意識(shí)地促進(jìn)遷移，讓學(xué)生體驗(yàn)成功，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和信心。
教師：結(jié)合我們剛才對一位小數(shù)和兩位小數(shù)的認(rèn)識(shí)，自選兩位以上的小數(shù)進(jìn)行研究，完成表格。
學(xué)生先獨(dú)立研究，再匯報(bào)交流結(jié)果，教師根據(jù)學(xué)生回答適時(shí)板書。
教師：通過你的研究，你發(fā)現(xiàn)了什么?
學(xué)生1：我發(fā)現(xiàn)分母是1000的分?jǐn)?shù)可以寫成三位小數(shù)。比如：把1米平均分成1000份，這樣的一份就是1毫米，也就是米，寫成小數(shù)就是0.001米。
學(xué)生2：三位小數(shù)就表示千分之幾。
教師：其他同學(xué)還有誰也研究了三位小數(shù)的意義?誰愿意也來說一說?
學(xué)生預(yù)設(shè)：我選擇的小數(shù)是0.023，也是一個(gè)三位小數(shù)，可用分?jǐn)?shù)表示為千分之二十三。
學(xué)生:四位小數(shù)表示萬分之幾，五位小數(shù)表示十萬分之幾。
學(xué)生1：我認(rèn)為分母是10、100、1000、10000等的分?jǐn)?shù)可以用小數(shù)來表示。
4.認(rèn)識(shí)小數(shù)的計(jì)數(shù)單位。
【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生借助對〝一位小數(shù)表示十分之幾〞〝兩位小數(shù)表示百分之幾〞的直觀認(rèn)識(shí)，獨(dú)立探究三位小數(shù)、四位小數(shù)、五位小數(shù)……表示的意義，最后抽象概括出小數(shù)的意義，有效地鍛煉了學(xué)生的多種能力，突破了重難點(diǎn)，同時(shí)也滲透了小數(shù)中相鄰兩個(gè)計(jì)數(shù)單位間的進(jìn)率。
(三)鞏固練習(xí)，強(qiáng)化認(rèn)知。
1.第33頁做一做。
2.第36頁練習(xí)九第1題。
3.填空：
0.6里面有6個(gè)();再增加()個(gè)0.1就等于1。
0.25里面有()個(gè)0.01。
32個(gè)0.001是();32個(gè)0.01是();32個(gè)0.1是()。
4.在括號(hào)里填上適當(dāng)?shù)男?shù)。
學(xué)生先獨(dú)立完成，教師再讓學(xué)生匯報(bào)答案，集體評議。
【設(shè)計(jì)意圖】通過不同層次的練習(xí)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在對比練習(xí)的過程中不斷加深對小數(shù)意義的理解，同時(shí)有意識(shí)地結(jié)合生活實(shí)際表達(dá)知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值，幫助學(xué)生根據(jù)小數(shù)意義理解生活中常見的小數(shù)所表示的含義。
(四)總結(jié)梳理，拓展延伸。
1.今天這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了哪些知識(shí)?你有什么收獲?
觀察內(nèi)容的選擇，我本著先靜后動(dòng)，由近及遠(yuǎn)的原那么，有目的、有計(jì)劃的先安排與幼兒生活接近的，能理解的觀察內(nèi)容。隨機(jī)觀察也是不可少的，是相當(dāng)有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛蟲等，孩子一邊觀察，一邊提問，興趣很濃。我提供的觀察對象，注意形象逼真，色彩鮮明，大小適中，引導(dǎo)幼兒多角度多層面地進(jìn)行觀察，保證每個(gè)幼兒看得到，看得清?？吹们宀拍苷f得正確。在觀察過程中指導(dǎo)。我注意幫助幼兒學(xué)習(xí)正確的觀察方法，即按順序觀察和抓住事物的不同特征重點(diǎn)觀察，觀察與說話相結(jié)合，在觀察中積累詞匯，理解詞匯，如一次我抓住時(shí)機(jī)，引導(dǎo)幼兒觀察雷雨，雷雨前天空急劇變化，烏云密布，我問幼兒烏云是什么樣子的，有的孩子說：烏云像大海的波浪。有的孩子說〝烏云跑得飛快。〞我加以肯定說〝這是烏云滾滾。〞當(dāng)幼兒看到閃電時(shí)，我告訴他〝這叫電光閃閃。〞接著幼兒聽到雷聲驚叫起來，我抓住時(shí)機(jī)說：〝這就是雷聲隆隆。〞一會(huì)兒下起了大雨，我問：〝雨下得怎樣?〞幼兒說大極了，我就舀一盆水往下一倒，作比較觀察，讓幼兒掌握〝傾盆大雨〞這個(gè)詞。雨后，我又帶幼兒觀察晴朗的天空，朗誦自編的一首兒歌：〝藍(lán)天高，白云飄，鳥兒飛，樹兒搖，太陽公公咪咪笑。〞這樣抓住特征見景生情，幼兒不僅印象深刻，對雷雨前后氣象變化的詞語學(xué)得快，記得牢，而且會(huì)應(yīng)用。我還在觀察的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒聯(lián)想，讓他們與以往學(xué)的詞語、生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，在發(fā)展想象力中發(fā)展語言。如啄木鳥的嘴是長長的，尖尖的，硬硬的，像醫(yī)生用的手術(shù)刀―樣，給大樹開刀治病。通過聯(lián)想，幼兒能夠生動(dòng)形象地描述觀察對象。2.介紹對小數(shù)發(fā)展具有杰出貢獻(xiàn)的兩位數(shù)學(xué)家。
要練說，得練聽。聽是說的前提，聽得準(zhǔn)確，才有條件正確模仿，才能不斷地掌握高一級(jí)水平的語言。我在教學(xué)中，注意聽說結(jié)合，訓(xùn)練幼兒聽的能力，課堂上，我特別重視教師的語言，我對幼兒說話，注意聲音清楚，高低起伏，抑揚(yáng)有致，富有吸引力，這樣能引起幼兒的注意。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)有的幼兒不專心聽別人發(fā)言時(shí)，就隨時(shí)表揚(yáng)那些靜聽的幼兒，或是讓他重復(fù)別人說過的內(nèi)容，抓住教育時(shí)機(jī)，要求他們專心聽，用心記。平時(shí)我還通過各種趣味活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒邊聽邊記，邊聽邊想，邊聽邊說的能力，如聽詞對詞，聽詞句說意思，聽句子辯正誤，聽故事講述故事，聽謎語猜謎底，聽智力故事，動(dòng)腦筋，出主意，聽兒歌上句，接兒歌下句等，這樣幼兒學(xué)得生動(dòng)活潑，輕松愉快，既訓(xùn)練了聽的能力，強(qiáng)化了記憶，又發(fā)展了思維，為說打下了基礎(chǔ)。
【設(shè)計(jì)意圖】通過問題幫助學(xué)生梳理本課所學(xué)的知識(shí)，最后通過課外延伸向?qū)W生介紹與小數(shù)發(fā)展相關(guān)的數(shù)學(xué)資料，讓學(xué)生進(jìn)一步感受數(shù)學(xué)文化，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
唐宋或更早之前，針對〝經(jīng)學(xué)〞〝律學(xué)〞〝算學(xué)〞和〝書學(xué)〞各科目，其相應(yīng)傳授者稱為〝博士〞，這與當(dāng)今〝博士〞含義已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。而對那些特別講授〝武事〞或講解〝經(jīng)籍〞者，又稱〝講師〞。〝教授〞和〝助教〞均原為學(xué)官稱謂。前者始于宋，乃〝宗學(xué)〞〝律學(xué)〞〝醫(yī)學(xué)〞〝武學(xué)〞等科目的講授者；而后者那么于西晉武帝時(shí)代即已設(shè)立了，主要協(xié)助國子、博士培養(yǎng)生徒。〝助教〞在古代不僅要作入流的學(xué)問，其教書育人的職責(zé)也十分明晰。唐代國子學(xué)、太學(xué)等所設(shè)之〝助教〞一席，也是當(dāng)朝打眼的學(xué)官。至明清兩代，只設(shè)國子監(jiān)〔國子學(xué)〕一科的〝助教〞，其身價(jià)不謂顯赫，也稱得上朝廷要員。至此，無論是〝博士〞〝講師〞，還是〝教授〞〝助教〞，其今日教師應(yīng)具有的基本概念都具有了。
教學(xué)的意義篇十一
執(zhí)教：龍華中心小學(xué)馮春蓮學(xué)習(xí)內(nèi)容:五年級(jí)下冊第61—62頁內(nèi)容學(xué)習(xí)目標(biāo):1.認(rèn)識(shí)單位“1”,理解分?jǐn)?shù)的意義及分母、分子的含義。
2.培養(yǎng)學(xué)生的觀察、分析、抽象、概括等思維能力。
3.通過層層設(shè)疑,不斷強(qiáng)化學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí),提高學(xué)生的質(zhì)疑能力。
教學(xué)重點(diǎn):建立單位“1”的概念和分?jǐn)?shù)意義的教學(xué)。
教具準(zhǔn)備:。
紙片、磁釘教學(xué)過程：
一、談話導(dǎo)入新課。
說說你已經(jīng)認(rèn)識(shí)的數(shù)都有哪些？
二、講解分?jǐn)?shù)的意義和分?jǐn)?shù)單位。
（一）舊知識(shí)回顧。
1、舉例：你認(rèn)識(shí)的分?jǐn)?shù)（學(xué)生試寫）。
2、教師引導(dǎo)糾正分?jǐn)?shù)的書寫格式先寫分?jǐn)?shù)線后寫分母最后寫分子。
3、教師小結(jié)分?jǐn)?shù)有很多很多。
4、聯(lián)系實(shí)際，說說分?jǐn)?shù)的含義（分?jǐn)?shù)強(qiáng)調(diào)平均分，只有平均分才能用分?jǐn)?shù)表示）。
（二）看圖說分?jǐn)?shù)說含義。
圓、線段、蘋果、熊貓等這些物體用分?jǐn)?shù)表示并說說它們的含義小結(jié)：這4幅圖，同學(xué)們不僅能用分?jǐn)?shù)表示還能說出它們的含義那么這4幅圖表示的含義有什么相同與不同之處？（思考）。
預(yù)設(shè)結(jié)果：都是平均分成若干份，有一些物體，一個(gè)物體等，平均分的份數(shù)不同，意義不同等。
（四）認(rèn)識(shí)單位“1”教師提問:除了剛剛這些，還有什么可以看作一個(gè)整體？板書：一個(gè)整體可以用自然數(shù)1表示，通常叫做:單位“1”教師問:自然數(shù)1和單位1有區(qū)別嗎?(思考)區(qū)別在于：自然數(shù)1表示一個(gè)具體的數(shù)量，如1個(gè)蘋果、一支筆等，單位“1”表示一些整體也可以表示一個(gè)具體的數(shù)量。
強(qiáng)調(diào)：把誰平均分誰就是單位“1”
教師提問：觀察黑板上的四幅圖說說它們的單位“1”是什么？
（六）認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)的計(jì)數(shù)單位。
1、回顧已學(xué)的計(jì)數(shù)單位。
2、概念講解：把單位“1”平均分成若干份，表示其中的1份，就是分?jǐn)?shù)單位。
3、舉例說明。
結(jié)論:由分母決定，分母是幾，分?jǐn)?shù)單位就是幾份之一。
三、練習(xí)延伸（課本第64頁第7題）。
第一題：把人的身高看作單位“1”,平均分成8份，頭部占其中的1份。第二題：把長江干流的水看作單位“1”，平均分成5份，其中有3份受到不同程度的污染。
第三題：把死海表層的水看作單位“1”，平均分成10份，其中鹽占了3份。
四、全課小結(jié)。
五、做筆記時(shí)間………。
教學(xué)的意義篇十二
3.8國際婦女節(jié)是全世界婦女的節(jié)日。這個(gè)日子是聯(lián)合國承認(rèn)的，同時(shí)也被很多國家確定為法定假日。來自五湖四海的婦女們，盡管被不同的國界、種族、語言、文化、經(jīng)濟(jì)和政治所區(qū)分，但在這一天能夠同時(shí)慶祝屬于自己的節(jié)日。讓我們再回首那九十年前的為得到平等、公正、和平以及發(fā)展所做出的斗爭。
國際婦女節(jié)是婦女創(chuàng)造歷史的見證，婦女為爭取與男性平等所走的斗爭道路十分漫長。古希臘的莉西斯特拉塔就領(lǐng)導(dǎo)了婦女斗爭來阻止戰(zhàn)爭;法國革命時(shí)期，巴黎婦女高呼“自由，平等，友愛”,走上凡爾賽的街頭爭取選舉權(quán)。
在這一天，世界各大洲的婦女，不分國籍、種族、語言、文化、經(jīng)濟(jì)和政治的差異，共同關(guān)注婦女的人權(quán)。近幾十年來，聯(lián)合國的四次全球性會(huì)議加強(qiáng)了國際婦女運(yùn)動(dòng)，隨著國際婦女運(yùn)動(dòng)的成長，婦女節(jié)取得了全球性的意義。這些進(jìn)展使國際婦女節(jié)成為團(tuán)結(jié)一致、協(xié)調(diào)努力要求歸還婦女權(quán)利和婦女參與政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的權(quán)利的日子。
由來故事。
設(shè)立國際婦女節(jié)的想法是最先產(chǎn)生于20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)西方各國正處在快速工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張階段。惡劣的工作條件和低廉的工資使得各類抗議和罷工活動(dòng)此起彼伏。1857年3月8日，美國紐約的制衣和紡織女工走上街頭，抗議惡劣的工作條件和低薪。游行者被警察圍攻并趕散，兩年以后，又是在三月，這些婦女組織了第一個(gè)工會(huì)。
接下來的數(shù)年里，幾乎每年的3月8日都有類似的抗議游行活動(dòng)。其中最為引人注目的是在1920_年3月8日，15000名婦女在紐約市游行，要求縮短工作時(shí)間，提高勞動(dòng)報(bào)酬與享有選舉權(quán)，禁止使用童工。她們提出的口號(hào)是“面包和玫瑰”,面包象征經(jīng)濟(jì)保障，玫瑰象征較好的生活質(zhì)量。
1920_年3月8日，美國芝加哥女工團(tuán)要求男女平等權(quán)利而舉行示威，次年8月在丹麥哥本哈根召開的國際第二次社會(huì)主義者婦女大會(huì)上決定，為了促進(jìn)國際勞動(dòng)?jì)D女的團(tuán)結(jié)和解放，以每年3月8日為婦女節(jié)。也叫國際婦女節(jié)。
1920_年8月，在丹麥?zhǔn)锥几绫竟匍_了國際社會(huì)主義者第二次婦女代表大會(huì)。出席會(huì)議的有17個(gè)國家的代表，會(huì)議討論的主要問題是反對帝國主義擴(kuò)軍備戰(zhàn)，保衛(wèi)世界和平;同時(shí)還討論了保護(hù)婦女兒童的權(quán)利，爭取8小時(shí)工作制和婦女選舉權(quán)問題。領(lǐng)導(dǎo)這次會(huì)議的著名德國社會(huì)主義革命家、杰出的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士克拉拉·蔡特金倡議，以每年的3月8日作為全世界婦女的斗爭日，得到與會(huì)代表的一致?lián)碜o(hù)。從此以后，“三八”婦女節(jié)就成為世界婦女爭取權(quán)利、爭取解放的節(jié)日。
中國婦女節(jié)發(fā)展沿革。
1920_年廣州對于“三八”國際婦女節(jié)的紀(jì)念活動(dòng)，不僅成為中國首次公開的“三八”節(jié)紀(jì)念活動(dòng)，也成為國共兩黨合作的婦女運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要場域，“國際婦女節(jié)因而也成為廣大婦女教育、檢閱自己力量和加強(qiáng)團(tuán)結(jié)的盛大節(jié)日?！?BR> 1920_年2月下旬，在國民黨中央婦女部干部會(huì)議上，何香凝提議在廣州舉行慶?！叭恕眹H婦女節(jié)大會(huì)，由中央婦女部負(fù)責(zé)出面發(fā)起集會(huì)和游行示威，會(huì)后何香凝承擔(dān)了紀(jì)念活動(dòng)的籌備事宜。1920_年3月8日上午，中國第一個(gè)公開紀(jì)念“三八”國際婦女節(jié)活動(dòng)在廣州舉行，廣州各界婦女20_多人參加。何香凝主持大會(huì)并發(fā)表演講，介紹了“三八”婦女節(jié)的由來及紀(jì)念它的意義，痛述了廣大婦女在帝國主義、封建主義壓迫下所遭受的種.種苦難，鼓勵(lì)婦女堅(jiān)決地走“打倒封建主義，打倒帝國主義和婦女自求解放的道路?！?BR> 1951年“三八”婦女節(jié)廣州市郊區(qū)的女民兵。
慶祝大會(huì)結(jié)束后，何香凝同與會(huì)者一起舉行示威游行，高呼“打倒封建主義、打倒帝國主義”、“保護(hù)童工孕婦、革除童養(yǎng)媳、革除多妻制，禁止蓄奴納妾，廢除娼妓制度”，“爭取婦女解放”等口號(hào)，“第一次將中國婦女的要求全面提出來了?！焙蜗隳€組織10余人散發(fā)會(huì)議口號(hào)和傳單，派出27個(gè)演講隊(duì)，分赴工廠、劇院等處演講，宣傳會(huì)議精神，啟發(fā)婦女群眾覺悟。以此為契機(jī)，廣東婦女運(yùn)動(dòng)逐漸開展起來，越來越多的婦女投身到婦女解放和國民革命的洪流中。
國共兩黨的婦女部在1920_年2月末、3月初圍繞“三八”國際婦女節(jié)舉行的一系列活動(dòng)，首開國人慶祝國際婦女節(jié)的先例。這一年還是“除廣州外，別處的女界，不曾聽到對于這國際婦女節(jié)有怎樣的舉動(dòng)?！钡撕?，“三八”國際婦女節(jié)在中國各地、各婦女團(tuán)體間迅速傳播，每年的慶?；顒?dòng)不斷。1920_年“三八”國際婦女節(jié)，各地婦女代表齊集北平，為抗議段祺瑞政府視女性為非國民的荒.唐選舉權(quán)規(guī)定而舉行示威游行。1920_年“三八”國際婦女節(jié)，“尤其是上海、廣州、漢口、天津的勞動(dòng)?jì)D女群眾”，“轟轟烈烈地開展了大規(guī)模的紀(jì)念運(yùn)動(dòng)”。在楊之華的回憶中，這一年的紀(jì)念活動(dòng)不僅在京滬穗這樣的大城市聲勢浩大，甚至深入到梅州、梧州、宜賓、保定、酉矍陵、平江這樣的中小城市。
1920_年3月8日的武漢更是空前的熱鬧——10萬(也有說20萬人)婦女大游行，慶祝國際婦女節(jié)。有著傳奇人生經(jīng)歷的共產(chǎn)黨員黃定慧(當(dāng)時(shí)叫黃慕蘭，是中共武漢婦女部部長)20世紀(jì)90年代在口述回憶中稱：“1920_年，我被任命為‘三八’國際婦女節(jié)慶?；顒?dòng)的籌備主任…3月8日那天，十萬多名婦女在城市中央廣場集合，我們先開了個(gè)會(huì)，國共兩黨中的許多著名人物都來了，宋慶齡、何香凝和柳亞子也來了。我是會(huì)議的主席，這是黨和人民給予我的莫大榮譽(yù)。這件事使得許多人至今仍記得我。講話后，會(huì)議結(jié)束了，然后十萬多名婦女行進(jìn)到嘉賓所在的看臺(tái)，再繼續(xù)向市中心游行?！?BR> 雖然之后不久，國共第一次合作就失敗了，但是“三八”國際婦女節(jié)作為重要的教育、動(dòng)員場域這一傳統(tǒng)，卻在國共兩黨的婦女工作中都得到了保持。1932年在瑞金慶祝中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府成立后的第一個(gè)“三八”國際婦女節(jié)，“召開有數(shù)萬人參加的大規(guī)模群眾紀(jì)念大會(huì)”，“檢閱了蘇區(qū)的婦女赤衛(wèi)隊(duì)”。
陜甘寧邊區(qū)建立后，每年的“三八”國際婦女節(jié)，不僅有常規(guī)的慶?；顒?dòng)，中共中央還會(huì)有針對性地提前發(fā)布文件、指示，比如1938年的《中央為“三八”節(jié)工作給各級(jí)黨部的指示》，1941年《中央為“三八”節(jié)工作給各級(jí)黨委的指示》和1943年《關(guān)于各抗日根據(jù)地，目前婦女工作的決定》等。
三八”節(jié)和圍繞節(jié)日的慶祝、紀(jì)念活動(dòng)，成了中國共產(chǎn)黨一年一度發(fā)布婦女工作政策、建立婦女工作統(tǒng)一戰(zhàn)線、動(dòng)員基層?jì)D女參與婦運(yùn)的重要抓手;這一傳統(tǒng)在新中國時(shí)期也得到了很好地繼承。
而在國民黨方面，“三八”國際婦女節(jié)作為動(dòng)員婦女的重要公共活動(dòng)空間這一功能，也并未隨著大革命的失敗而消解。雖然南京國民政府對于群眾婦女運(yùn)動(dòng)采取了緊縮政策，但無論是在“新生活運(yùn)動(dòng)”中，還是后來的抗日戰(zhàn)爭期間，“三八”國際婦女節(jié)都不僅是個(gè)重要的節(jié)日，還是響亮的戰(zhàn)斗號(hào)角。而民間的婦女組織，更是利用“三八”國際婦女節(jié)這一得天獨(dú)厚的機(jī)會(huì)，以各種形式發(fā)動(dòng)?jì)D女參與婦運(yùn)。比如1931年“三八”國際婦女節(jié)，南京各界婦女集會(huì)，并向國民政府及國民黨中央黨部請?jiān)?，要求政府?guī)定婦女參加國民會(huì)議代表名額，這一活動(dòng)間接促成了1936年國大選舉成功產(chǎn)生婦女代表，這是近代中國婦女參政運(yùn)動(dòng)邁出的重要一步。
教學(xué)的意義篇十三
在今后的生活中，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)所學(xué)的知識(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)自己的工作，甚至你的所學(xué)與你的工作格格不入，盡管如此，我們依然不能否認(rèn)上大學(xué)帶給我們的好處。因?yàn)榇髮W(xué)的科學(xué)訓(xùn)練、思維訓(xùn)練、學(xué)習(xí)方法的提高，會(huì)帶給我們終身學(xué)習(xí)的能力，會(huì)使我們迅速學(xué)會(huì)需要的東西，以適應(yīng)工作的需要。中國教育素有崇尚人文、重視明理的傳統(tǒng)，古時(shí)讀書人的抱負(fù)是“修、齊、治、平”，是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;今天的大學(xué)教育在繼承傳統(tǒng)上雖有欠缺，但不乏育人的使命和責(zé)任，不乏人文關(guān)懷。熏陶于此，敦品勵(lì)行，博學(xué)慎思，提高自己，今天的大學(xué)生理應(yīng)具有不遜于古人的情懷，自覺承擔(dān)起對家庭、社會(huì)、國家的責(zé)任。從這一點(diǎn)上說，大學(xué)雖然不可能直接給你工作和社會(huì)地位，但是大學(xué)卻是你實(shí)現(xiàn)人生理想的起跑器和助力器。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)不是一件容易的事，但是世間的事又有哪一件是容易的呢?學(xué)習(xí)非下苦功不可。所謂“成人不容易，容易不成人”便是明證!
讀大學(xué)的意義是在你最好的年紀(jì)有最充足的時(shí)間去想明白你到底要做什么,想成為什么樣的人。
劉同：讀大學(xué)的價(jià)值也許在,能認(rèn)識(shí)未來幾十年最重要的朋友,能分辨哪些人自己一輩子都不會(huì)交往,能集中解決很多困惑,從而形成自己的原則,開始學(xué)會(huì)拒絕。讀大學(xué)的價(jià)值也在于你明白世界上有很多優(yōu)秀的人,你開始有靠近的動(dòng)力。讀書,不是為了拿文憑或發(fā)財(cái),而是成為一個(gè)有溫度懂情趣會(huì)思考的人。
在世界上，很少有別的國家的高考像我國這樣成為一種重大的社會(huì)公共事務(wù)，牽動(dòng)每個(gè)人的神經(jīng)，興起一波又一波的應(yīng)試高潮和擇校大戰(zhàn)。究其根源，是因?yàn)樵谖覈髮W(xué)在“配置”個(gè)人的“社會(huì)地位”中發(fā)揮著獨(dú)特作用。在中國的歷史文化中，通過教育和考試“配置”人的“社會(huì)地位”，向來被認(rèn)為是最公平的形式，最能為全社會(huì)所接受。這極大地推動(dòng)了公眾對高考和大學(xué)的追求，但同時(shí)也成為中國大學(xué)發(fā)展的最大羈絆。人們因此經(jīng)常忘記大學(xué)的本質(zhì)，把拿到文憑當(dāng)成了讀大學(xué)的目的。就業(yè)市場需要一種“能力信號(hào)”來降低交易成本，沒有這個(gè)信號(hào)，招聘者和應(yīng)聘者達(dá)成交易就會(huì)很麻煩，交易成本會(huì)大大增加。高等教育文憑正是這樣的“能力信號(hào)”。然而，隨著高等教育普及程度的迅速提高，與之伴生的社會(huì)現(xiàn)象和心理現(xiàn)象出現(xiàn)了：大學(xué)文憑在謀取好職業(yè)乃至較高社會(huì)地位中的作用不斷降低，就讀大學(xué)帶來的價(jià)值感、榮耀感逐漸減退，個(gè)人接受高等教育的“機(jī)會(huì)成本”相應(yīng)增加。換言之，大學(xué)文憑在“能力信號(hào)”之上的“社會(huì)溢價(jià)”正在消失。對此，每個(gè)選擇上大學(xué)的人，的確該思考一下自己為什么要讀大學(xué)，又期待從大學(xué)得到什么。
最要注重的，是個(gè)人的自我發(fā)展與完善。大學(xué)不僅能幫助學(xué)生“讀書明理”，更幫助學(xué)生提升修養(yǎng)、品質(zhì)、智慧。大學(xué)教育對于年輕人形成人生觀、社會(huì)價(jià)值觀，對于發(fā)現(xiàn)和理解生命的意義和人的社會(huì)價(jià)值有極大的作用，是人們的精神家園。
大學(xué)在現(xiàn)代已經(jīng)逐漸發(fā)展成高等教育系統(tǒng)，由各種類型的高校組成，不同類型的高校的社會(huì)職能與社會(huì)定位、人才培養(yǎng)目標(biāo)、對學(xué)生的要求、教育教學(xué)模式各不相同。就讀不同的高校通常與不同的職業(yè)生涯發(fā)展有較為密切的聯(lián)系，選擇學(xué)，應(yīng)當(dāng)是個(gè)人對大學(xué)意義與價(jià)值和自身發(fā)展設(shè)想充分認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的理性判斷。從一般意義上講，今天的大學(xué)至少能為學(xué)習(xí)者提供以下服務(wù)：
——大學(xué)是探究未知世界的場所。具有好奇心的年輕人與致力于探究未知世界的教師結(jié)成共同體，大家志同道合，在滿足好奇中推動(dòng)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展，這樣的職能是其他社會(huì)機(jī)構(gòu)無法替代的。
——大學(xué)是年輕人交往的地方。
各種文化背景、生活體驗(yàn)與經(jīng)歷的學(xué)生匯集起來，讓年輕人相互交往并且相互學(xué)習(xí)，為每一個(gè)學(xué)習(xí)者提供發(fā)現(xiàn)不同的交往伙伴的機(jī)會(huì)，這是一個(gè)人成長中極可寶貴的財(cái)富。
——大學(xué)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生身份到工作身份轉(zhuǎn)化的必要預(yù)備。大學(xué)在幫助學(xué)生形成工作所需要的專業(yè)能力的同時(shí)，幫助他們完成“工作準(zhǔn)備”、形成個(gè)人就業(yè)的“配置能力”(個(gè)人在就業(yè)市場上發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)、自我判斷、抓住機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)就業(yè)的能力)。大學(xué)對學(xué)生在心理、文化、人際交往、專業(yè)等方面的訓(xùn)練，正是為了這樣的“配置能力”。這是推動(dòng)學(xué)生轉(zhuǎn)型為“職業(yè)人”的社會(huì)化過程。
——大學(xué)幫助年輕人獲得安身立命的專業(yè)能力。高等教育往往決定多數(shù)人終身的專業(yè)方向和職業(yè)領(lǐng)域，它幫助學(xué)生形成專業(yè)化的勞動(dòng)能力，在今天這樣分工高度專業(yè)化的社會(huì)，專業(yè)教育具有關(guān)鍵作用。
自己的時(shí)間來培養(yǎng)自己各個(gè)方面的能力”這句話呢?我們必須去面對這個(gè)事實(shí)，面對我們的缺陷，只有這樣我們才能夠有所改變，才能夠挺起腰板來證明“90以后是垮掉的一代”這種評價(jià)是錯(cuò)誤的。三個(gè)字：忙，盲，茫.這樣是很可悲的，大學(xué)里面能管理好自己的時(shí)間,有明確的目標(biāo),只有我們都作好了自己，把自己的大學(xué)人生變得充實(shí)而又有意義的時(shí)候“90后垮掉的一代“這句話才會(huì)真正的見鬼去了。要想不被別人說，要想成功，在大學(xué)里就必忙而不盲就不會(huì)再茫，這就是我所理解的大學(xué)意義。
為什么上大學(xué)?簡言之：一是謀生的需要;二是持續(xù)發(fā)展的需要。
1、讀書，不是為了拿文憑或發(fā)財(cái)，而是成為一個(gè)有溫度懂情趣會(huì)思考的人。
2、大學(xué)將賦予你足夠的時(shí)間和實(shí)踐去認(rèn)真思考怎樣的人生才是有意義的人生;將重新樹立你的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。
3、讓你有機(jī)會(huì)釋放自己的能力，用實(shí)踐去檢驗(yàn)?zāi)愦竽懀缕嫔踔怜偪竦牟孪搿?BR> 4、知道做個(gè)任何人都不得罪的人并非好事，有人反對，有人支持，然后自己做出決定才是精彩的人生。
5、能集中解決很多困惑，從而形成自己的原則，開始學(xué)會(huì)拒絕。
6、認(rèn)識(shí)未來幾十年最重要的朋友，能分辨哪些人自己一輩子都不會(huì)交往。
7、明白世界上有很多優(yōu)秀的人，你開始有靠近的動(dòng)力。
8、懂得再好的大學(xué)也有渣子，再爛的大學(xué)也能出人才。不是大學(xué)決定你未來，而是在什么樣的大學(xué)，什么樣的環(huán)境，你都知道你要成為哪種人。
9、面對不公平的東西，開始明白抱怨無用，努力奮斗找到自己最合適的公平才是真的。
教學(xué)的意義篇十四
“意義”是一個(gè)極其普通又普遍使用的詞，但是，它在哲學(xué)的發(fā)展中，卻具有不同尋常的地位?！氨臼兰o(jì)初以來，對意義的尋求成了西方哲學(xué)的一個(gè)中心課題”。邁向意義的世界成為本世紀(jì)西方哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)基本傾向。
意義是對人而言的，因此，對于意義的理解，總要涉及到事物與人的活動(dòng)的關(guān)聯(lián)。維特根斯坦認(rèn)為，“‘意義’這個(gè)語詞可以這樣來加以解釋：一個(gè)語詞的意義就是它在語言中的用法”。海德格爾認(rèn)為，“意義是某某東西的可領(lǐng)會(huì)性的棲身之所。在領(lǐng)會(huì)著的展開活動(dòng)中可以加以分環(huán)勾連的東西，我們稱之為意義?！边@類關(guān)于意義的解釋，雖然解釋者有著不同的哲學(xué)背景，但都表達(dá)著意義與人、與人的活動(dòng)的聯(lián)系。
“人是尋求意義的生物，人無法忍受無意義的生活。人對意義的追求和創(chuàng)造，使人與其他生物不同，人不僅生存于物質(zhì)世界中，同時(shí)也生活于意義世界中?！比怂非蟮摹安粌H僅是物質(zhì)本身，更重要的是事物的意義”。實(shí)現(xiàn)這種追求是人的活動(dòng)。
由此可以得到的一個(gè)合乎邏輯的推論，即“離開入與意義的關(guān)系，就無法理解人的活動(dòng)”。這也是本文寫作的一個(gè)理論動(dòng)機(jī)。意義對于理解人的活動(dòng)之重要，使“許多問題追根到最后，都可以歸結(jié)到意義問題”，甚至被認(rèn)為成為“社會(huì)科學(xué)諸領(lǐng)域中各種學(xué)術(shù)問題的核心和源頭”。
“意義”的發(fā)現(xiàn)，在胡塞爾看來，無異于解釋了整個(gè)西方哲學(xué)的.最后秘密，找到了從古代希臘哲人開始要尋求的東西。
人們不是老在尋找絕對的、永恒的“本源”(始基)嗎?人們不是老在追根求源探索那“第一性原則”嗎?人們不是一直在談?wù)摗霸印?、“單子”?人們這種探索精神常為物質(zhì)世界的變動(dòng)不居、無窮分割和感覺之幻滅而受到挫折，殊不知人們要追求的這個(gè)“本源”，既不在“物”，也不在“心”，而就“是”“意義”……純粹現(xiàn)象學(xué)邏輯中的“意義”，就像算術(shù)中的數(shù)、幾何學(xué)中的空間一樣，是最小的單位，世上萬事萬物都可無限分割，但意義卻不能無限分割，因而它正是“原子”、“單子”的真實(shí)的含義所在。
從這一論述獲得啟示，開始探索，是否可以這樣提出問題：以意義為單元理解教育和教師的專業(yè)發(fā)展。意義可能是一個(gè)最普遍、最空泛的范疇，但正是這樣的普遍與空泛的品質(zhì)使得它有可能在每一個(gè)具體的、個(gè)別的實(shí)踐環(huán)節(jié)都能夠從最根本處承擔(dān)事情本身的豐富。意義為實(shí)踐所激活，它依然普遍，但卻不再空泛而具有一種鮮活、生動(dòng)的實(shí)在。這正是我們的探索所期待的。
(二)關(guān)于實(shí)踐。
意義就是這樣與實(shí)踐聯(lián)系在一起。意義并不是空洞、虛玄，總是陷入相對主義、神秘主義的東西，之所以會(huì)以意義為虛玄，是因?yàn)樗蛟S難以在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域獲得一個(gè)確定的表述。但是，“如果我們把解釋人生的意義看作是認(rèn)識(shí)論的任務(wù)，我們就永遠(yuǎn)不可能把這個(gè)意義揭示出來，因?yàn)?，這個(gè)意義在知識(shí)上永遠(yuǎn)是個(gè)問題?！背姓J(rèn)知識(shí)的局限，并不一定就是消極或悲觀，它也可以走向新的進(jìn)取。意識(shí)到認(rèn)識(shí)的界限，同時(shí)也在開啟新的領(lǐng)域——實(shí)踐領(lǐng)域。認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里不能解決的問題，可以在實(shí)踐領(lǐng)域探索。它們之所以在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里未能得到揭示，或許正是因?yàn)樗揪褪菍?shí)踐領(lǐng)域的問題。實(shí)踐領(lǐng)域并不是認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的對立物，它們也不是對等的、并列的關(guān)系。實(shí)踐之于認(rèn)識(shí)，具有包容的聯(lián)系。實(shí)踐孕育著認(rèn)識(shí)，所以認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐。實(shí)踐比認(rèn)識(shí)豐富，所以實(shí)踐領(lǐng)域還有著不同于知識(shí)王國的法度。實(shí)踐不是一種僅僅在認(rèn)識(shí)結(jié)論支配下的機(jī)械操作，而是人以全部信念、情感、認(rèn)識(shí)、智慧和力量投入的具有豐富創(chuàng)造性的行動(dòng)，認(rèn)識(shí)只是其中的一部分。把實(shí)踐領(lǐng)域的問題僅僅作為一個(gè)認(rèn)識(shí)問題去解決，往往會(huì)因?yàn)檎J(rèn)識(shí)結(jié)論的抽象而失去其原始的豐富，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)結(jié)論的固定而失去其新鮮和生動(dòng)。海德格爾為了尋求對存在的理解，曾經(jīng)追究“存在的名詞化”?！八l(fā)現(xiàn)on在現(xiàn)代德文里寫作動(dòng)名詞dassein(英譯being)，而不是動(dòng)詞不定式意義上的sein(相當(dāng)于英文tobe)”。他認(rèn)為，“通過從不定式到動(dòng)名詞的轉(zhuǎn)變，不定式原有的空泛被限死，存在成了嚴(yán)格的對象，存在本身也蛻變成存在者?！庇纱丝梢姡~與動(dòng)詞，在根本的含義上代表著不同的接近問題的態(tài)度和方式。being是動(dòng)名詞，代表的是一種名詞的方式，傾向于把事情固定下來，是用概念的定義做出規(guī)定，并因而總是指向一個(gè)存在者，而存在者僅僅是一個(gè)“壓癟了的存在”。作為動(dòng)詞不定式的tobe，代表的是一種動(dòng)詞的方式，它總是以一種走向未來的行動(dòng)去敞開一個(gè)總是在發(fā)生的過程。認(rèn)識(shí)也許更多地帶有了名詞的方式，而實(shí)踐則是動(dòng)詞的方式，帶著對意義的追求，展開一個(gè)使意義得到發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)的過程。
實(shí)踐也不是理論的對立物。實(shí)踐和理論的含義在起初并沒有涇渭分明地分立著?！啊碚摗辉~的最初意義是真正地參與一個(gè)事件，真正地出席現(xiàn)場，”這原本就帶有行動(dòng)、生活的性質(zhì)。從“古希臘意義上的理論與實(shí)踐之間的關(guān)系”來理解，“‘實(shí)踐’這一語詞和概念置身其中的概念系列，其自身規(guī)定根本不是從與理論的對立中獲得的。正如約西姆·利特爾(joachimritter)在其書中已經(jīng)指出的那樣，“構(gòu)成實(shí)踐的，不是行為模式，而是最廣泛意義上的生活”。把理論與實(shí)踐對立起來，把實(shí)踐僅僅作為一種理論的應(yīng)用和技術(shù)的操作，只是嗣后的西方認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)的產(chǎn)物，只不過是人類思想的一個(gè)階段中的一種傳統(tǒng)而已。
胡塞爾以“回到事情本身”的態(tài)度和方式所開啟的現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)，改變著這種思想傳統(tǒng)?；氐绞虑楸旧恚馕吨P(guān)于事情本身的理解不再僅僅寄托于一個(gè)抽象的概念，而需要在一個(gè)總是在豐富的整體的聯(lián)系中發(fā)生著的“生活世界”中才能獲得。當(dāng)這樣一種方式被運(yùn)用于追問存在本身，海德格爾揭露了“存在的遺忘”，強(qiáng)調(diào)存在不是名詞性的being，而是動(dòng)詞性的tobe。名詞性的being總是指向一個(gè)存在者，而動(dòng)詞性的t。be卻是一個(gè)使存在者敞開、顯現(xiàn)的過程或狀態(tài)。伽達(dá)默爾發(fā)揚(yáng)了海德格爾以理解作為存在狀態(tài)的本體論取向，并最終走向?qū)嵺`哲學(xué)?，F(xiàn)象學(xué)所帶來的西方哲學(xué)的轉(zhuǎn)折，從回到事情本身到追問存在本身到實(shí)踐哲學(xué)，現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有著一個(gè)與其學(xué)理的邏輯相一致的歷史過程。實(shí)踐哲學(xué)是實(shí)踐的理論形態(tài)，它是理論的，但它是一種關(guān)于實(shí)踐的理論，是以實(shí)踐為取向的理論，它不僅僅關(guān)心人們認(rèn)識(shí)到什么，更加關(guān)注人們實(shí)現(xiàn)著什么，而這個(gè)為我們所實(shí)現(xiàn)的“什么”，正是我們所說的“意義”。
教學(xué)的意義篇十五
以人為本是新課標(biāo)的基本理念,在這一理念指引下,數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)重視數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的個(gè)性化發(fā)展,教師要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí),既要尊重學(xué)生的數(shù)學(xué)的不同理解,又要尊重學(xué)生的數(shù)學(xué)思維成果。
數(shù)學(xué)課堂教學(xué)需要結(jié)合一些生活情境,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中也蘊(yùn)涵著大量的數(shù)學(xué)信息。本節(jié)課中,我不僅注重了讓學(xué)生體驗(yàn)比例在生活中的應(yīng)用,更注重了“數(shù)學(xué)化”和“生活化”的結(jié)合,整節(jié)課處處透出濃濃的生活味。
這節(jié)概念課不是對知識(shí)的簡單復(fù)述和再現(xiàn),而是通過我的“再創(chuàng)造”,為學(xué)生展現(xiàn)出了“活生生”的思維活動(dòng)過程。教材是給學(xué)生提供學(xué)習(xí)內(nèi)容的.一個(gè)文本,我們要根據(jù)學(xué)生和自己的情況,對教材進(jìn)行靈活的處理。我對本節(jié)教材進(jìn)行了“再思考”“再開發(fā)”和“再創(chuàng)造”,真正實(shí)現(xiàn)了變“教教材”為“用教材”。達(dá)到活學(xué)活用的效果。
教學(xué)的意義篇十六
（一）。
我熱愛體育，大一上學(xué)期時(shí)曾獲得學(xué)院5000米第一。之前鍛煉持續(xù)了一個(gè)月，幾乎每天圍著操場跑十幾圈，逐漸領(lǐng)悟到體育的真諦：永不止步。
查了詞典知道，體育的注解是“以發(fā)展體力、增強(qiáng)體質(zhì)為主要任務(wù)的教育，通過參加各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)”。
在經(jīng)歷了兩個(gè)學(xué)期的體育課之后，我對大學(xué)體育有了更加深入的理解。大學(xué)體育不同于中學(xué)體育。中學(xué)體育只要是打好學(xué)生的基本理論和實(shí)踐能力的基礎(chǔ)，而大學(xué)體育則是讓學(xué)生的潛力得到充分的發(fā)展?；貞浧鹱约褐袑W(xué)的體育課經(jīng)歷，惟一令我感到有興趣的一堂課，是初一時(shí)的一次乒乓球課。那堂課上教乒乓球，老師教了握拍方式和一個(gè)發(fā)球動(dòng)作，然后就讓大家自己練。我和3個(gè)同學(xué)打雙打，到下課時(shí)，我們都還沒有分出勝負(fù)。我一直都希望老師能再上一堂乒乓球課，但一年下來，乒乓球的內(nèi)容再也沒有出現(xiàn)在體育課上。但在大學(xué)里，我們可以擁有自己選擇課程的決定權(quán)，所以如果一個(gè)同學(xué)若對乒乓球有興趣，他可以選擇一學(xué)期都上乒乓球課，這樣不僅讓他自己對每節(jié)課都充滿激情與興趣，也會(huì)很好地提高他的乒乓球特長，很好地完成教學(xué)任務(wù)。
大學(xué)體育是寓身心和諧發(fā)展,集思想品德教育、文化科學(xué)教育、生活與體育技能教育于身體活動(dòng)并有機(jī)結(jié)合的課程，大學(xué)體育是時(shí)代賦予的社會(huì)使命。
（二）。
大學(xué)體育可以很好地普及體育知識(shí)，我反對精英體育和比賽體育，支持全民健身。而大學(xué)體育正是有效地促進(jìn)了全民健身。
體育的真義應(yīng)是健身和娛樂，比賽的目的應(yīng)是發(fā)展和提倡健身，促進(jìn)健身運(yùn)動(dòng)在國民中升溫并為國民所接受和喜愛，并從中得到快樂。為什么我們在奧運(yùn)會(huì)上拿的獎(jiǎng)牌越來越多，而國民的身體素質(zhì)卻越來越低下，甚至于當(dāng)代大學(xué)生的精子合格率每況愈下？這是因?yàn)?，我們的體育總是以比賽為目的的。除了名次，其它都不重要；體育投入越來越多，可是全民健身總是上不去。這是我們把體育的經(jīng)念歪了。
精英體育、比賽體育應(yīng)當(dāng)結(jié)束了。如果這樣的體制不改變，就是我們包攬了奧運(yùn)會(huì)上的所有獎(jiǎng)牌，我們也始終不能成為真正的體育強(qiáng)國。
（三）。
清華大學(xué)黨委書記陳希說過這樣一句話：“體育是教育的載體?！边@話讓人耳目一新。他說，體育不僅能給人以健康的體魄，同事能使人悟出很多做人做事的道理。
大學(xué)里孕育出無數(shù)的精英，精英也因?yàn)轶w育優(yōu)秀而相得益彰。布什曾是某棒球俱樂部的老板，與布什競爭總統(tǒng)寶座的民主黨總統(tǒng)候選人克里，在耶魯時(shí)曾是三個(gè)球隊(duì)的隊(duì)員，甚至在高中時(shí)，他就是新罕布什爾州一所貴族學(xué)校的冰球運(yùn)動(dòng)員。再看美國耶魯大學(xué)，本科生只有五六千人，而運(yùn)動(dòng)隊(duì)就有橄欖球、籃球、排球、足球、棒球、壘球、冰球、網(wǎng)球、壁球等十多種。前俄羅斯總統(tǒng)普京，更是一位優(yōu)秀的'柔道運(yùn)動(dòng)員。這些事實(shí)說明，大學(xué)體育不可或缺，意義重大。
（四）。
大學(xué)體育具有強(qiáng)身健體、娛樂，另外還有教育、政治、經(jīng)濟(jì)等功能。
作為一名大學(xué)生，我們對于體育的認(rèn)識(shí)不只限于強(qiáng)身健體的方面，希望通過體育活動(dòng)的參與得到更多的精神享受。
大學(xué)體育不僅局限于體育課，還包括了各種形式。例如，我們觀看體育比賽，優(yōu)美的體育動(dòng)作，扣人心懸的競賽等都給人們以美的享受，還有在比賽現(xiàn)場，隨著比賽的進(jìn)行，人們可以大聲的叫喊，可以盡情的發(fā)泄自己的情感，使人們在精神上有一種輕松感。一次成功的射門，一個(gè)漂亮的投籃，隨著快節(jié)奏的音樂跳健美操等，不只是健身，更重要的是給人們的一種快感、成就感和心情的舒暢感。這些都是體育帶給人們精神方面的價(jià)值。
另外，大學(xué)體育也有助于培養(yǎng)人們勇敢頑強(qiáng)的性格、超越自我的品質(zhì)、迎接挑戰(zhàn)的意志和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的能力，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的競爭意識(shí)、協(xié)作精神和公平觀念。一些體育活動(dòng)和體育賽事對豐富人們的文化生活，弘揚(yáng)集體主義、愛國主義精神，增強(qiáng)國家和民族的向心力、凝聚力，都有著不可缺少的作用。
隨著奧運(yùn)會(huì)的臨近，更是興起了一輪體育熱，讓我們的心更加因體育而澎湃！
教學(xué)的意義篇十七
給我留下最深印象的當(dāng)然要屬吳老師《比的意義》這節(jié)課，她獨(dú)特的視角與解讀，讓我印象深刻。讓我們一起走進(jìn)吳老師的課堂，感受她的數(shù)學(xué)教學(xué)理念與實(shí)踐。
1、抓住數(shù)學(xué)核心概念，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解“比的意義”。
關(guān)于比你還想知道什么？比是什么？比有什么用？用在什么地方？比到底是什么東西（比是小數(shù)嗎？）。
從學(xué)生的配糖水來研究，1:2,你畫出來，糖占多少份，水占多少份?
生：糖占1份，水占2份。糖比水少1份、糖是水的二分之一。
糖增加到2份，水的份數(shù)怎樣就還是1：2？一份和兩份之比?？梢哉f：水的份數(shù)是糖的2倍，或者糖的份數(shù)是梨水的二分之一。還可以說：糖和水的關(guān)系就是1：2的關(guān)系。
認(rèn)識(shí)比。比的樣子，比號(hào)，比的前項(xiàng)和后項(xiàng)。為什么不能反過來？生：因?yàn)橛许樞颉?BR> 練習(xí)中，吳老師借助“師生比”、思考“你能給吳校長什么建議”、不斷讓學(xué)生體會(huì)：“比是一把尺子”，“比可以進(jìn)行比較”，“比可以幫助判斷”。
2、利用學(xué)生原始問題，引導(dǎo)學(xué)生在問題串中引發(fā)思考、質(zhì)疑。給學(xué)生充分的思考空間。
吳老師上課的素材從學(xué)生生活中接觸到的.配飲料的配比關(guān)系引入，你想怎么配就怎么配，孩子說1:2，作為有生活經(jīng)驗(yàn)的老師們都知道，這樣的配法太濃，吳老師并沒有阻止學(xué)生，并問：感覺水有點(diǎn)甜？生:加水，加多少水？學(xué)生盡情思考表達(dá)，感受水在不斷變化，在變化中又感知了不變的1:2比例關(guān)系，理解了比的意義。
課堂中，學(xué)生不斷產(chǎn)生思維的火花、思想的碰撞，同時(shí)對“比”的理解也更深入。接著，已有對份、倍、分?jǐn)?shù)的認(rèn)知，吳老師加強(qiáng)學(xué)生對比的深入認(rèn)識(shí)，并將這幾者的聯(lián)系有機(jī)結(jié)合，通過學(xué)生開放性的板書將知識(shí)串聯(lián)在一起，又通過精心設(shè)計(jì)的幾道練習(xí)題，讓學(xué)生感受到生活中多種形式的比，更感受到：比其實(shí)就是研究數(shù)量關(guān)系之間的一種倍數(shù)關(guān)系。
3、敢于超越，聆聽同行聲音，整合設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生和教師思考概念本質(zhì)。
著名數(shù)學(xué)教育家波利亞說:“解決數(shù)學(xué)問題，我們必須一再地變化它，重新敘述它，變換它，直至最終成功地找到某些有用的東西為止。在數(shù)學(xué)上，張奠宙老先生認(rèn)為我們小學(xué)數(shù)學(xué)教材中把兩個(gè)數(shù)相除，又叫兩個(gè)數(shù)的比”作為定義，是舍本逐末?！氨取钡母拍畎l(fā)展有一個(gè)過程：1同類量的簡單倍數(shù)比較，如甘蔗飲料的配方——2同類量的復(fù)雜比，如樹高與其影長之比，具有函數(shù)背景——3不同類量的比較，具有量綱，如速度——4從“量”到“數(shù)”，引出兩個(gè)無量綱的數(shù)的比。
因此吳老師作為數(shù)學(xué)課標(biāo)編寫組的成員，對比的本質(zhì)有了自己的思考,并融入到自己的課堂中，教學(xué)中不急于給出定義，也不停留在口頭上的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，而是讓學(xué)生感悟比的本質(zhì)。先講清比是一種“關(guān)系”，再處理比的結(jié)果——比值，也就是多少倍。倍數(shù)關(guān)系，度量都是“比”的概念性理解，除法是“比”的程序性理解。凸顯“比”的概念本質(zhì)。
一天的學(xué)習(xí)雖已結(jié)束，但我的思考并未停止，好的課堂標(biāo)準(zhǔn)是什么?是師生間的分享，生生間的分享，是教師抓住數(shù)學(xué)的本質(zhì)，揮灑創(chuàng)作，是學(xué)生站在課堂的最中央，聽到他們生命的拔節(jié)聲，還如初戀一樣，讓人著迷與沉醉。由此我不斷告誡自己，在未來的道路上不斷學(xué)習(xí)，你若盛開，蝴蝶自來。