閱讀不僅是獲取知識(shí)，更是一次與作者對(duì)話、思辨和成長(zhǎng)的過程。寫讀后感時(shí)應(yīng)注意邏輯性和條理性，提供清晰的論點(diǎn)和充分的論證支持。以下是一些經(jīng)典的讀后感范文，其中蘊(yùn)含著豐富的哲理和啟示，值得一讀。
走到人生邊上楊絳讀后感篇一
楊絳先生老年說的話必定是有一定道理的，她也悟出了很多很多道理，下面，我來就她的這本《走到人生邊上》自問自答一書中結(jié)合她所說，說說我的看法。
走到了人生的邊上，楊絳先生對(duì)生活一定有很多的感悟，雖然她自己覺得自己老了，但是她并不是那種消極的人吧可以說。她說:“我們不能因?yàn)榭床灰姸鴶酁椴淮嬖??！边@是在討論鬼神的存在與不存在，也許鬼神是有的，也許鬼神也是沒有的。
“我認(rèn)為，身后的事，無由得知，我的自問自答，只限于今生今世?！边@是一種活在當(dāng)下的生活態(tài)度，我覺得人就應(yīng)該要這樣，就事論事。
“每個(gè)人如回顧自己一生的經(jīng)歷，會(huì)看到某事錯(cuò)了，某事是不該的。但當(dāng)時(shí)或是出于私心，或是出于無知，或虛榮，或驕矜等等，于是做了不該做的事，或該做的沒做，犯了種種錯(cuò)誤。而事情已經(jīng)過去。靈性良心事后負(fù)疚抱愧，已追悔莫及。當(dāng)時(shí)卻是不由自主?！被蛟S每個(gè)人回顧自己的過往中都常常為自己的做的不好的事愧疚，包括我自己，但是我們總是在事后才會(huì)領(lǐng)悟，有的事情只有做過才知道會(huì)是怎樣，才會(huì)知道以后該是怎樣。我回顧自己做的不好的事情的時(shí)候，我也時(shí)常感到后悔愧疚，不好意思。然后又漸漸忘掉，除非經(jīng)過某件事除非有人提起，又不會(huì)太注意這些不好的事，這真的是一種復(fù)雜的心理，可是認(rèn)真來說，這又不是很復(fù)雜。
人各有命，或許我們的命好，或許我們的命不好。我們不能選擇我們一出生下來就有的環(huán)境，但是我們卻可以選擇我們自己以后的命。就像農(nóng)村百姓殉國(guó)，也是自己選擇自己的命，這是一種高尚!
“聲名顯赫的人，死后沒多久，就被人淡忘了。淡忘倒也罷了，被不相識(shí)，不相知的人說長(zhǎng)道短，甚至戲說，惡搞，沒完沒了，死而有知，必定不會(huì)舒服”可見后世人對(duì)死去的人的`評(píng)論，如果是贊揚(yáng)，那必定會(huì)令人欣喜，如果是批評(píng)，那定會(huì)令人不舒服，說到這里，問題也來了，我們不能隨便評(píng)價(jià)別人，不能隨便請(qǐng)假某件事情的好壞。
我們常常在照鏡子的時(shí)候認(rèn)為自己多么多么好看，認(rèn)為鏡子里的自己有時(shí)候才是真正的自己，其實(shí)并不然，有的鏡子會(huì)把丑照成美，商場(chǎng)里的大鏡子一定是會(huì)把人照的美美的，不然怎么能夠讓顧客買衣服呢?我們自己?jiǎn)为?dú)照鏡子的時(shí)候也是這種心理，自己總是好看的吧，鏡子里的自己多么多么好看。但是有時(shí)候我們只有真正的認(rèn)清了自己，才能夠做一個(gè)足夠好的人。
走到人生邊上楊絳讀后感篇二
人生一世，為的是什么？按基督教的說法，人生一世是考驗(yàn)。人死了，好人的靈魂升天。不好不壞又好又壞的人，靈魂受到了該當(dāng)?shù)膽土P，或得到充分的凈化之后，例如經(jīng)過煉獄里的燒煉，也能升天。我認(rèn)為這種考驗(yàn)不公平。人生在世，遭遇不同，天賦不同。有人生在富裕的家里，又天生性情和順，生活幸運(yùn)，做一個(gè)好人很現(xiàn)成。若處境貧困，生性頑劣，生活艱苦，墮落比較容易。
佛家輪回之說，說來也有道理?？简?yàn)一次不夠，再來一次。但因果之說，也使我困惑。因因果果，第一個(gè)因是什么呢？當(dāng)然，各種宗教的各種說法，都不屬我自問自答的探索。但是，我尊重一切宗教。不過，宗教講的是來世，我只是愚昧而又渺小的人，不能探索來世的事，我只求知道，我們?cè)谶@個(gè)世界上，生活了一輩子，能有什么價(jià)值。
匹夫匹婦，各有品德。為人一世，都有或多或少的修養(yǎng)。俗語：“公修公得，婆修婆得，不修不得?！薄暗谩本褪堑玫降墓Φ?，有多少功德就有多少價(jià)值。修來的功德不在肉體上而在靈魂上。所以，只有相信靈魂不滅，才能對(duì)人生有價(jià)值觀，而相信靈魂不滅，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有價(jià)值。
其實(shí)，信仰是感性的，不是純由理性推斷出來的。人類天生對(duì)大自然有敬畏之心。統(tǒng)治者只是借人類對(duì)神明的敬畏，順?biāo)浦郏騽?shì)利導(dǎo)，為宗教定下了隆重的儀式。虔信宗教的，不限于愚夫愚婦。大智大慧的人、大哲學(xué)家、大科學(xué)家、大文學(xué)家等信仰上帝的虔誠(chéng)，遠(yuǎn)勝于愚夫愚婦。
一個(gè)人有了信仰，對(duì)人生才能有正確的價(jià)值觀。佛家愛說人生如空花泡影，一切皆空。佛家否定一切，唯獨(dú)對(duì)信心肯定又肯定?！叭魪?fù)有人……能生信心……乃至一念生凈信者……得如是無量福德……若復(fù)有人，于此經(jīng)中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼……”為什么呢？因?yàn)槲曳馃o相，非但看不見，也無從想象。能感悟到佛的存在，需有“宿根”“宿慧”，也就是說，需有經(jīng)久的鍛煉。如能把信仰傳授于人，就是助人得福，功德無量。
我站在人生邊上，向后看，是要探索人生的價(jià)值。人活一輩子，鍛煉了一輩子，總會(huì)有或多或少的成績(jī)。能有成績(jī)，就不是虛生此世了。向前看呢，再往前去就離開人世了。靈魂既然不死，就和靈魂自稱的“我”，還在一處呢。
這個(gè)世界好比一座大熔爐，燒煉出一批又一批品質(zhì)不同而且和原先的品質(zhì)也不相同的靈魂。有關(guān)這些靈魂的問題，我能知道什么？我只能胡思亂想罷了。我無從問起，也無從回答?？鬃釉唬骸拔粗?，焉知死。”“不知為不知?！蔽业淖詥栕源?，只可以到此為止了。
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走到人生邊上楊絳讀后感篇三
《走到人生邊上》是楊絳先生在96歲高齡之時(shí)的著作，其首次坦陳自己對(duì)于命運(yùn)、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問題的思考。并以多篇精彩隨筆對(duì)自己的看法加以佐證。此書分為兩部分。第一部分是楊絳先生對(duì)鬼與神、關(guān)于人、靈與肉等問題的思考與認(rèn)知。第二部分是是有多篇散文組成的。
對(duì)于這本書我所感受到的是對(duì)楊絳先生的敬意。作為一位96歲高齡老人，在躺在醫(yī)院病床上時(shí)還在思考。我在她的身上看到了與大部分中國(guó)女性老人不同的人性光輝。
在中國(guó)，我看到太多年老的老人在老了以后每天就是打麻將、嘮家常、東家長(zhǎng)西家短，要不就是做家務(wù)。好似他們的生活千篇一律，就這樣在我看來毫無意義的一天又一天的過，然后等到生命的盡頭。如果真的就是這樣過活倒也算是舒心的吧。
但是，我所看到的可不只是這樣。往往伴隨著的是，身體的疾病、奮不顧身的扎入后一輩的生活中，比如帶孫子，管下一代。要么就是覺得孩子不孝啊之類的。當(dāng)我的身邊大部分都是這樣的老人時(shí)，我便思考若我有朝一日變老了，我會(huì)變成他們這樣嗎？若是這樣有何意義？大部分的生活都奉獻(xiàn)給了家庭，孩子。然后對(duì)孩子說我這么苦這么累都是因?yàn)槟惆?。弄得孩子又無奈又氣憤。
為什么喜歡楊絳先生？因?yàn)樵谒纳砩希娜松?jīng)歷中讓我感受到活著可以這么好，這么有希望。如今楊絳先生一百多歲了，歲月的風(fēng)塵難掩她的風(fēng)華。我的手機(jī)中保留了她頭發(fā)花白卻任然埋頭書中認(rèn)真寫作的照片。這一幕非常打動(dòng)我。我希望能當(dāng)我老去的時(shí)候，我可以像她一樣，充實(shí)淡然的朝天國(guó)進(jìn)發(fā)。
這本書是楊絳先生在九十多歲高齡時(shí)的著作。鬼神，靈魂與肉身這些在中國(guó)民間中議論千年不斷的東西出現(xiàn)在這本書中。楊絳先生想明白自己留在身后的是什么，前面等著她的又是什么?！蹲叩饺松吷稀返那把灾?，楊絳先生這樣寫道：“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子了，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒有了嗎？當(dāng)然，我的軀體火化了，沒有了，我的靈魂呢？靈魂也沒有了嗎？”從這一段話可以知道，楊絳先生的這本書分兩個(gè)部分，一個(gè)是人生的'價(jià)值，一個(gè)是靈魂的去向。
楊絳先生提出人生的價(jià)值在于靈魂對(duì)肉體的支配。這兩者在同一個(gè)個(gè)體中相互斗爭(zhēng)又相互統(tǒng)一。人的本性中包含的懶，貪，色等七惡，七惡與人的靈性良心背道而馳。所以這兩者相遇時(shí)，人就會(huì)出現(xiàn)各種煩惱憂慮，若處理不當(dāng)自會(huì)有一些心理的問題。而當(dāng)人的肉體經(jīng)過千錘百煉擁有足夠的靈性良心時(shí)，人就會(huì)要求自己不斷的完善自身，驅(qū)動(dòng)自己追求更有意義的人生。所以人生在世遇到的一切困難需要我們坦然面對(duì)，因?yàn)槿巳怏w上的磨練會(huì)得到靈魂價(jià)值上的累加，靈魂的價(jià)值長(zhǎng)久不滅。
走到人生邊上楊絳讀后感篇四
此書共分為兩部分，在書中楊絳女士關(guān)注了神和鬼的問題，人的靈魂、個(gè)性、本性，靈與肉的斗爭(zhēng)和統(tǒng)一，命與天命以及人類的文明等問題。融會(huì)了文學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)精神分析等學(xué)科的知識(shí)，并形成了自己的思考。后一部分則由注釋《寫在人生邊上》多篇散文構(gòu)成。在《論語趣》一文中，楊絳女士提到，錢鐘書先生和她都認(rèn)為，孔子最喜歡的弟子是子路而不是顏回，最不喜歡的是不懂裝懂、大膽胡說的宰予。
“有修養(yǎng)的人，能喜怒不形于色。但不形于色，未必喜怒不影響他的判斷選擇。要等感情得到了相當(dāng)?shù)臐M足或發(fā)泄，平靜下來，智力才不受感情的驅(qū)使?！边@是楊絳先生《走到人生邊上》一書中出現(xiàn)的一句話，也是我讀完這本書后記憶最深的一句話。
人生路慢慢，誰也不知道未來會(huì)發(fā)生什么，誰也不知道自己接下來會(huì)經(jīng)歷什么，但是唯一能讓自己掌控的也就只有自身的修養(yǎng)了。其實(shí)對(duì)于我一個(gè)二十出頭的小伙子來說，我并不能說自己有多好的修養(yǎng)，但是每次我看到一些能很好的控制自己情緒的人，我就特別崇拜他們。
在我看來，修養(yǎng)中最重要的就是不要被自己的情緒所左右，能管理好自己的情緒。以前我是個(gè)非常沖動(dòng)的人，在遇到任何意外事情的時(shí)候，都非?；艔垼龅讲环献约盒囊獾氖碌臅r(shí)候，總是非常的情緒化。其實(shí)這些毛病我自己非常清楚，但是就是不知道怎么去改。直到有一次，和一個(gè)變化很大的'朋友聊天時(shí)，他談起說他在“修身養(yǎng)性”，看了很多很有意思的書。其中有一本就是今天談到的《走到人生邊上》。我這個(gè)朋友以前就是一個(gè)玩世不恭的人，結(jié)果因?yàn)橐淮问虑槭艿搅撕艽蟮拇驌?，之后性格大變，開始看起書來。他曾跟我說過，楊絳先生是一個(gè)非常來不起的人物，她所經(jīng)歷的一切，好像是在告訴我們這代年輕人要熱愛生活，并且要懂得讓自己的生活更加有意義，而在為人處世當(dāng)中，一定要謙遜，做一個(gè)有修養(yǎng)的人。也正是因?yàn)榕笥训淖兓?，讓我?duì)人的性格有了更深的領(lǐng)悟。也讓我在參軍之后，不再像從前一樣的浮躁，當(dāng)然在親自讀完這本書之后，我發(fā)現(xiàn)自己感受到的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比朋友口中所談?wù)摰囊嗟枚唷?BR> 一個(gè)人的素養(yǎng)往往體現(xiàn)這個(gè)人的待人處事方面，有人說你“公德心”、“道德感”其實(shí)這都和我們的素養(yǎng)息息相關(guān)。老師要講師德，軍人也是一樣的，各行各業(yè)都有各種職業(yè)道德，這也是我們必須要遵守的，現(xiàn)在作為一名普通的解放軍，我也應(yīng)該隨時(shí)管理好自己，隨時(shí)對(duì)自己有高要求，做一個(gè)有素質(zhì)的軍人。
走到人生邊上楊絳讀后感篇五
《走到人生邊上》這本書楊絳先生在96歲高齡時(shí)的創(chuàng)作，前半部分的自問自答的形式，先探討了神鬼的問題，這個(gè)問題是全書的'大前提，如果不對(duì)大自然懷有敬畏之心，不尊重大自然的客觀規(guī)律，那么之后的靈魂、命運(yùn)、信仰等問題根本無從談起。接著楊絳先生對(duì)本書所談的“人”進(jìn)行了界定，即人世間每一個(gè)具體的人。并且每次談到一個(gè)新問題的時(shí)候都會(huì)先進(jìn)性定義，如“靈魂”、“個(gè)性”、“本性”、“靈性良心”等。并且有問有答，內(nèi)容層層遞進(jìn)，絕沒有隨意的篇章，邏輯嚴(yán)密清晰。這本書不是學(xué)術(shù)論文，但是楊絳先生卻依然以作學(xué)術(shù)論文的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待。
如果問及崇拜的偶像，我必答楊絳先生無疑。在她身上總能看到閃光點(diǎn)。胡河清曾贊嘆：“錢鍾書、楊絳伉儷，可說是當(dāng)代文學(xué)中的一雙名劍。錢鍾書如英氣流動(dòng)之雄劍，常常出匣自鳴，語驚天下;楊絳則如青光含藏之雌劍，大智若愚，不顯刀刃?！睏罱{先生一生在探尋的過程中審視自我，關(guān)注內(nèi)心，不讓生活拿走自己的想法，磨平其棱角，還要保持對(duì)自我的肯定與欣賞，保持對(duì)人生的努力與堅(jiān)持，所以她的人生自帶光環(huán)，閃閃發(fā)光。
走到人生邊上楊絳讀后感篇六
看了楊絳先生《走到人生邊上》，再次感受到先生摯樸，平實(shí)的語言。無華的語言中又充滿了哲理，引發(fā)讀者的思考。其中有一篇文章《勞神父》讓我很有感觸。
勿受誘惑；到九十歲的某一夜晚才頓悟他的用意，就是希望她能把那匣糖帶回家，和爸媽一起分享，僅此而已。哈哈。實(shí)在有趣。
楊絳先生一生歷經(jīng)坎坷磨難。到百歲之齡仍在學(xué)習(xí)反思，對(duì)人性和生活的思考越發(fā)透徹，返樸歸真。其實(shí)有時(shí)候生活或事情的本意是很簡(jiǎn)單的，只是我們想多了，不是嗎？沒有那么多的勵(lì)志故事，不需要那么多的道理說教，中心思想和內(nèi)涵引申。
曾經(jīng)有人問，為什么喜歡看米老鼠和唐老鴨，答案就是，好看。喜歡有時(shí)候真不需要理由。大道至簡(jiǎn)，如日東升西落一樣平常。簡(jiǎn)單就是快樂。
走到人生邊上楊絳讀后感篇七
走在人生邊上，除了年齡，還有靈魂。當(dāng)然，這兩者相輔相成。希望將靈魂洗凈鉛華然后“回家”，對(duì)人生來一次深思，對(duì)生命進(jìn)行拷問，到底我們匆匆忙忙來往真正的意義所在何方。
之所以會(huì)為人是因?yàn)椤办`性良心”，楊先生，百歲老人，到底善良，把生而為人的定義放到最低；她也最通透，懂得人啊，形形色色，粘上些“靈性良心”就可稱人。所以，這個(gè)五彩斑斕的世界能容忍、容納很多其實(shí)不配稱人的人皮、人尸。
“人性善”論看到了，人初生為赤子時(shí)的純白，我認(rèn)為這是一種樂觀主義，努力去糾正和塑造人性里黑色的東西。而我認(rèn)為“性惡論”更加符合對(duì)現(xiàn)下人的認(rèn)知，人性里最多最廣泛的是灰色地帶，首先要做的是正視，其次才是糾正。人，生來就像一艘破船，余生的精力都要用來修修補(bǔ)補(bǔ)。這艘船上有“靈性良心”，然而在浩瀚而風(fēng)浪的大海上，這一點(diǎn)點(diǎn)的東西要經(jīng)受一生的吹打和考驗(yàn)，風(fēng)平浪靜時(shí)見不了可貴，最可貴處當(dāng)在漆黑夜里的狂風(fēng)呼嘯、海浪奪命中。
作為掌舵者的自己，當(dāng)時(shí)時(shí)嚴(yán)以律己，寬以待人。努力反思自己，努力提升自己。
走到人生邊上楊絳讀后感篇八
看了楊絳先生《走到人生邊上》，再次感受到先生摯樸，平實(shí)的語言。無華的語言中又充滿了哲理，引發(fā)讀者的思考。其中有一篇文章《勞神父》讓我很有感觸。
楊絳先生說，九歲那年勞神父跟她講故事，并送她一盒巧克力。巧克力貼上了十七，八層廢紙，要求必須在回去的火車上才能拆開。楊先生一直以為勞神父的用意是要勉勵(lì)她做人要堅(jiān)定，勿受誘惑；到九十歲的某一夜晚才頓悟他的用意，就是希望她能把那匣糖帶回家，和爸媽一起分享，僅此而已。哈哈。實(shí)在有趣。
楊絳先生一生歷經(jīng)坎坷磨難。到百歲之齡仍在學(xué)習(xí)反思，對(duì)人性和生活的思考越發(fā)透徹，返樸歸真。其實(shí)有時(shí)候生活或事情的本意是很簡(jiǎn)單的，只是我們想多了，不是嗎？沒有那么多的勵(lì)志故事，不需要那么多的道理說教，中心思想和內(nèi)涵引申。
走到人生邊上楊絳讀后感篇九
首先，先生提出神和鬼是否存在的問題，以古籍《論語》中孔子的觀點(diǎn)和自己的親身經(jīng)歷為依據(jù)，推導(dǎo)出“沒有見到過不代表不存在”的觀點(diǎn)。那么在這么一個(gè)未知的世界中，人是怎樣的一種存在呢?每個(gè)人都有雙重本性，一個(gè)是靈性良心，一個(gè)是血肉之軀(即善惡雙重本性)，而對(duì)于人性本善還是本惡的問題，先生的觀點(diǎn)是分兩個(gè)階段：最初的嬰兒階段是本善的，但過了這個(gè)階段人的欲望開始生長(zhǎng)，劣根性慢慢浮現(xiàn)。這是就會(huì)出現(xiàn)靈與肉的矛盾與斗爭(zhēng)，在這個(gè)爭(zhēng)斗中，難以出現(xiàn)一方完全壓制另一方的情況，修道之人亦有欲望隱隱浮現(xiàn)之時(shí)，而萬惡的罪人在晚年也往往會(huì)有一絲內(nèi)疚，所以更多的情況是靈與肉的妥協(xié)。既然自然的存在情況與人的本真已定，那么人會(huì)由天命決定嗎?先生舉例自己的家庭經(jīng)歷，相信天命的存在，人一生的經(jīng)歷中許多都是當(dāng)時(shí)的處境使然，不由自主。但是，關(guān)鍵時(shí)刻做出選擇的還是自己?！八忝陌衙毂茸鞔?，把運(yùn)途比作河，船只能在河里走。但船要擱淺或傾覆時(shí)，船里還有個(gè)我在做主，也可說是這人的個(gè)性做主”。天地造人，讓人在大環(huán)境中自我完善自我成長(zhǎng)，外界環(huán)境可能非常艱苦，人便在其中鍛煉?！昂帽认懔?，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈”。運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒?，鍛煉我們的靈魂，肉體只是媒介，那么即便我們百年歸天，肉體腐爛消失，我們還留下一個(gè)好的靈魂，靈魂固然不滅，只是不知道會(huì)飄往哪里罷了。
正文之后先生用許多小故事作本書的注釋，展現(xiàn)不同的靈魂。人一輩子，最難得的是活得明白，我們乘一葉扁舟，在生命的大河中動(dòng)蕩起伏，顛沛流離，或許迷失在風(fēng)雨中，或許安然于陽(yáng)光里，待到走到生命盡頭再來回望，才會(huì)發(fā)現(xiàn)也許人生的道理很簡(jiǎn)單。仍記得研一時(shí)給我們上哲學(xué)課的韓國(guó)教授說，魚是無法知曉自己身在水中的事實(shí)的，我們通過事物的邊界來認(rèn)識(shí)事物，人生也該是如此吧，需等到最后畫句點(diǎn)的時(shí)候才看得清整體。須時(shí)刻謹(jǐn)記，不要被眼前的事物蒙蔽了眼睛，任何情況下都要秉持自己的信念，記得天地之間為人的本質(zhì)。在熱鬧的世界，守住一方自己的天地。
摘錄幾句很喜歡的書評(píng)：
走到人生邊上楊絳讀后感篇十
這是著名女作家楊絳先生的作品，讀過之后，讓我受到了很多啟發(fā)，指導(dǎo)我更好的成長(zhǎng)！
如果說“老先生”用這樣一種自問自答的方式回首她的人生，那么讀者就是從這本書中讀到什么是它包括靈魂、個(gè)性、本性等一系列的內(nèi)容!這是楊絳先生站在人生邊上對(duì)人生的探討，正如許多人好奇，人的生命起點(diǎn)是什么，終點(diǎn)又是什么，到底有沒有天堂和地獄?不管有還是沒有，九十多歲的楊絳先生可能比我們想得更深入一些，而我就像是一個(gè)偷吃糖果的小孩子，品嘗到了她的人生感悟!還是比較喜歡作者注釋里的小故事，可以看出一些不同的人生經(jīng)歷，其中最愛的一對(duì)喜鵲的愛恨離愁，可能這是楊絳先生記憶中最深刻的一些人和故事，卻讓我覺得讀后回味無窮.....
也許幾十年后，我站在人生的邊上，再去細(xì)讀楊絳先生的這本書，我會(huì)理解她的胡思亂想，會(huì)理解她對(duì)于“人”方方面面的探討，這是在經(jīng)歷過伴侶去世與愛女離去十年后對(duì)人生的看法一深刻、精辟、韻味無窮!正如她所說的“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看，向后看，我已經(jīng)活了一輩子人生一世，為的是什么?我要探索人生的價(jià)值。
走到人生邊上楊絳讀后感篇十一
楊絳楊先生，我在國(guó)館中看過對(duì)她的介紹，也在高中語文閱讀中看過她的性格，同樣在微博里瞥見說能被稱為先生的女子為數(shù)不多?！蹲叩饺松吷稀?，楊先生高壽，即便是老了，腿腳不靈活也依然堅(jiān)持寫作和閱讀。她在承受了阿媛和錢鐘書先后離世的慘痛后，“我們仨”走散了，卻也依然沒有消極。她說，“拉一位古代的大皇帝作陪，聊以自豪吧！”。讓我想到王小波，萬壽寺里失憶的年輕人也同樣有一顆樂觀的心和自嘲的勇氣，我崇敬這些人。
走到人生邊上楊絳讀后感篇十二
人老了反而沒有清閑，這是從不曾想到的。老本身已經(jīng)思維遲鈍、記憶力下降，再加上纏人的病，恐怕就斷送了大半光陰。還要應(yīng)付親朋好友來訪，又要寫東西，難怪先生感嘆又老又病又忙。這樣的情形，還是“廢稿寫了一大疊”，令我輩汗顏?！啊妥约旱睦?、病、忙斗爭(zhēng)中掙扎著寫成的。”說這話的人九十六歲。
《前言》。
“去”是什么概念?每天都有人“去”，不相干的人無知無覺，僅限于認(rèn)識(shí)的人會(huì)念叨上幾句，關(guān)系密切的人心里會(huì)空上一塊?！叭ァ钡娜四?從唯物的眼光看，人死如燈滅;從已成體系的唯心論，這人的去處不外是下地獄、上天堂、投生轉(zhuǎn)世。天堂的說法很多種，最沒意思的就是黃金鋪地，白云鮮花、清風(fēng)月色，隨便拿一樣也比黃金像樣。歌唱的天使很棒，音樂本來就屬于天堂。前生的親人相聚也沒有太大的吸引力，前生事已了，不可以如此糾纏不休。至于未了的情緣，見一面未嘗不可，可以詳細(xì)約定來世相見的時(shí)間地點(diǎn)，不怕互相認(rèn)不出來;孽緣就算了，錯(cuò)過了也沒什么可惜。而且照規(guī)矩，似乎也躲不過，那只好聽天由命。地獄就沒什么可說的，生前種種境遇的苦楚未必有遜于地獄者，況且既然是前生因果，做的時(shí)候就注定必須擔(dān)當(dāng)?shù)模还軄砭褪?。投生轉(zhuǎn)世，如可以選擇，曾經(jīng)想做一棵樹，溫厚沉默，陽(yáng)光雨露一視同仁地照耀滋潤(rùn)，但是如果有情緣未了，還是做個(gè)人，畢竟言語爽利、行動(dòng)敏捷，可以淋漓盡致、快意恩仇。如從唯物論，那只好順其自然，各種元素聽天由命，趕上什么就什么罷。只是按照能量守恒定律，似乎永無寧時(shí)，并沒有一了百了那么簡(jiǎn)單。
靈魂的有無，無論唯物唯心都承認(rèn)有，唯心不用說，唯物的就是那不滅的能量，轉(zhuǎn)換來轉(zhuǎn)換去，總有個(gè)東西在。
上帝或者神佛或造物的有無，說法因人而異。曾經(jīng)因什么引起過一點(diǎn)敬畏之心的，都承認(rèn)有。不曾有一點(diǎn)敬畏之心，或者是愚蒙不化，或者那就是上帝本人。
鬼故事聽過許多。身體虛弱醒著的時(shí)候曾感覺影影綽綽有什么在身前身后，小時(shí)自驚自嚇，大了反而沒什么反應(yīng)。也許是受了多維空間論的影響，以為自己神思渙散，撞到了另一個(gè)空間。這個(gè)理論不是迷信，是有待于證明的科學(xué)。人類的眼界有限，思維應(yīng)該更自由些。身體虛弱時(shí)確實(shí)容易夢(mèng)見故去的親友，這不好解釋。不知是親友乘虛而入，還是因虛弱潛意識(shí)浮上來。相見總是好事，即便夢(mèng)中相見，也是彼此不忘，情義難得。
親身經(jīng)歷的怪事只有一件。某天天將黑時(shí)坐出租車回家，有那么幾分鐘時(shí)間似乎是大夢(mèng)初醒，前一刻腦子里想的什么全不記得，似乎被什么亂碼似的電波占據(jù)了頻道。那一刻感覺很驚悚，似乎被偷走了時(shí)間。也或許只是過度勞累，睜著眼睛打個(gè)盹而已。
宇宙只是一粒微塵，以人的眼界難觀全貌。我們可以動(dòng)用智慧，由小及大地推算，或可見一斑。比如一花一世界，一葉一菩提，先賢所見，定有深刻勝于我輩者，自證旁證，或許能在人生的邊緣上有所領(lǐng)悟。這也許就是人生的意義。
走到人生邊上楊絳讀后感篇一
楊絳先生老年說的話必定是有一定道理的，她也悟出了很多很多道理，下面，我來就她的這本《走到人生邊上》自問自答一書中結(jié)合她所說，說說我的看法。
走到了人生的邊上，楊絳先生對(duì)生活一定有很多的感悟，雖然她自己覺得自己老了，但是她并不是那種消極的人吧可以說。她說:“我們不能因?yàn)榭床灰姸鴶酁椴淮嬖??！边@是在討論鬼神的存在與不存在，也許鬼神是有的，也許鬼神也是沒有的。
“我認(rèn)為，身后的事，無由得知，我的自問自答，只限于今生今世?！边@是一種活在當(dāng)下的生活態(tài)度，我覺得人就應(yīng)該要這樣，就事論事。
“每個(gè)人如回顧自己一生的經(jīng)歷，會(huì)看到某事錯(cuò)了，某事是不該的。但當(dāng)時(shí)或是出于私心，或是出于無知，或虛榮，或驕矜等等，于是做了不該做的事，或該做的沒做，犯了種種錯(cuò)誤。而事情已經(jīng)過去。靈性良心事后負(fù)疚抱愧，已追悔莫及。當(dāng)時(shí)卻是不由自主?！被蛟S每個(gè)人回顧自己的過往中都常常為自己的做的不好的事愧疚，包括我自己，但是我們總是在事后才會(huì)領(lǐng)悟，有的事情只有做過才知道會(huì)是怎樣，才會(huì)知道以后該是怎樣。我回顧自己做的不好的事情的時(shí)候，我也時(shí)常感到后悔愧疚，不好意思。然后又漸漸忘掉，除非經(jīng)過某件事除非有人提起，又不會(huì)太注意這些不好的事，這真的是一種復(fù)雜的心理，可是認(rèn)真來說，這又不是很復(fù)雜。
人各有命，或許我們的命好，或許我們的命不好。我們不能選擇我們一出生下來就有的環(huán)境，但是我們卻可以選擇我們自己以后的命。就像農(nóng)村百姓殉國(guó)，也是自己選擇自己的命，這是一種高尚!
“聲名顯赫的人，死后沒多久，就被人淡忘了。淡忘倒也罷了，被不相識(shí)，不相知的人說長(zhǎng)道短，甚至戲說，惡搞，沒完沒了，死而有知，必定不會(huì)舒服”可見后世人對(duì)死去的人的`評(píng)論，如果是贊揚(yáng)，那必定會(huì)令人欣喜，如果是批評(píng)，那定會(huì)令人不舒服，說到這里，問題也來了，我們不能隨便評(píng)價(jià)別人，不能隨便請(qǐng)假某件事情的好壞。
我們常常在照鏡子的時(shí)候認(rèn)為自己多么多么好看，認(rèn)為鏡子里的自己有時(shí)候才是真正的自己，其實(shí)并不然，有的鏡子會(huì)把丑照成美，商場(chǎng)里的大鏡子一定是會(huì)把人照的美美的，不然怎么能夠讓顧客買衣服呢?我們自己?jiǎn)为?dú)照鏡子的時(shí)候也是這種心理，自己總是好看的吧，鏡子里的自己多么多么好看。但是有時(shí)候我們只有真正的認(rèn)清了自己，才能夠做一個(gè)足夠好的人。
走到人生邊上楊絳讀后感篇二
人生一世，為的是什么？按基督教的說法，人生一世是考驗(yàn)。人死了，好人的靈魂升天。不好不壞又好又壞的人，靈魂受到了該當(dāng)?shù)膽土P，或得到充分的凈化之后，例如經(jīng)過煉獄里的燒煉，也能升天。我認(rèn)為這種考驗(yàn)不公平。人生在世，遭遇不同，天賦不同。有人生在富裕的家里，又天生性情和順，生活幸運(yùn)，做一個(gè)好人很現(xiàn)成。若處境貧困，生性頑劣，生活艱苦，墮落比較容易。
佛家輪回之說，說來也有道理?？简?yàn)一次不夠，再來一次。但因果之說，也使我困惑。因因果果，第一個(gè)因是什么呢？當(dāng)然，各種宗教的各種說法，都不屬我自問自答的探索。但是，我尊重一切宗教。不過，宗教講的是來世，我只是愚昧而又渺小的人，不能探索來世的事，我只求知道，我們?cè)谶@個(gè)世界上，生活了一輩子，能有什么價(jià)值。
匹夫匹婦，各有品德。為人一世，都有或多或少的修養(yǎng)。俗語：“公修公得，婆修婆得，不修不得?！薄暗谩本褪堑玫降墓Φ?，有多少功德就有多少價(jià)值。修來的功德不在肉體上而在靈魂上。所以，只有相信靈魂不滅，才能對(duì)人生有價(jià)值觀，而相信靈魂不滅，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有價(jià)值。
其實(shí)，信仰是感性的，不是純由理性推斷出來的。人類天生對(duì)大自然有敬畏之心。統(tǒng)治者只是借人類對(duì)神明的敬畏，順?biāo)浦郏騽?shì)利導(dǎo)，為宗教定下了隆重的儀式。虔信宗教的，不限于愚夫愚婦。大智大慧的人、大哲學(xué)家、大科學(xué)家、大文學(xué)家等信仰上帝的虔誠(chéng)，遠(yuǎn)勝于愚夫愚婦。
一個(gè)人有了信仰，對(duì)人生才能有正確的價(jià)值觀。佛家愛說人生如空花泡影，一切皆空。佛家否定一切，唯獨(dú)對(duì)信心肯定又肯定?！叭魪?fù)有人……能生信心……乃至一念生凈信者……得如是無量福德……若復(fù)有人，于此經(jīng)中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼……”為什么呢？因?yàn)槲曳馃o相，非但看不見，也無從想象。能感悟到佛的存在，需有“宿根”“宿慧”，也就是說，需有經(jīng)久的鍛煉。如能把信仰傳授于人，就是助人得福，功德無量。
我站在人生邊上，向后看，是要探索人生的價(jià)值。人活一輩子，鍛煉了一輩子，總會(huì)有或多或少的成績(jī)。能有成績(jī)，就不是虛生此世了。向前看呢，再往前去就離開人世了。靈魂既然不死，就和靈魂自稱的“我”，還在一處呢。
這個(gè)世界好比一座大熔爐，燒煉出一批又一批品質(zhì)不同而且和原先的品質(zhì)也不相同的靈魂。有關(guān)這些靈魂的問題，我能知道什么？我只能胡思亂想罷了。我無從問起，也無從回答?？鬃釉唬骸拔粗?，焉知死。”“不知為不知?！蔽业淖詥栕源?，只可以到此為止了。
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走到人生邊上楊絳讀后感篇三
《走到人生邊上》是楊絳先生在96歲高齡之時(shí)的著作，其首次坦陳自己對(duì)于命運(yùn)、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問題的思考。并以多篇精彩隨筆對(duì)自己的看法加以佐證。此書分為兩部分。第一部分是楊絳先生對(duì)鬼與神、關(guān)于人、靈與肉等問題的思考與認(rèn)知。第二部分是是有多篇散文組成的。
對(duì)于這本書我所感受到的是對(duì)楊絳先生的敬意。作為一位96歲高齡老人，在躺在醫(yī)院病床上時(shí)還在思考。我在她的身上看到了與大部分中國(guó)女性老人不同的人性光輝。
在中國(guó)，我看到太多年老的老人在老了以后每天就是打麻將、嘮家常、東家長(zhǎng)西家短，要不就是做家務(wù)。好似他們的生活千篇一律，就這樣在我看來毫無意義的一天又一天的過，然后等到生命的盡頭。如果真的就是這樣過活倒也算是舒心的吧。
但是，我所看到的可不只是這樣。往往伴隨著的是，身體的疾病、奮不顧身的扎入后一輩的生活中，比如帶孫子，管下一代。要么就是覺得孩子不孝啊之類的。當(dāng)我的身邊大部分都是這樣的老人時(shí)，我便思考若我有朝一日變老了，我會(huì)變成他們這樣嗎？若是這樣有何意義？大部分的生活都奉獻(xiàn)給了家庭，孩子。然后對(duì)孩子說我這么苦這么累都是因?yàn)槟惆?。弄得孩子又無奈又氣憤。
為什么喜歡楊絳先生？因?yàn)樵谒纳砩希娜松?jīng)歷中讓我感受到活著可以這么好，這么有希望。如今楊絳先生一百多歲了，歲月的風(fēng)塵難掩她的風(fēng)華。我的手機(jī)中保留了她頭發(fā)花白卻任然埋頭書中認(rèn)真寫作的照片。這一幕非常打動(dòng)我。我希望能當(dāng)我老去的時(shí)候，我可以像她一樣，充實(shí)淡然的朝天國(guó)進(jìn)發(fā)。
這本書是楊絳先生在九十多歲高齡時(shí)的著作。鬼神，靈魂與肉身這些在中國(guó)民間中議論千年不斷的東西出現(xiàn)在這本書中。楊絳先生想明白自己留在身后的是什么，前面等著她的又是什么?！蹲叩饺松吷稀返那把灾?，楊絳先生這樣寫道：“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子了，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒有了嗎？當(dāng)然，我的軀體火化了，沒有了，我的靈魂呢？靈魂也沒有了嗎？”從這一段話可以知道，楊絳先生的這本書分兩個(gè)部分，一個(gè)是人生的'價(jià)值，一個(gè)是靈魂的去向。
楊絳先生提出人生的價(jià)值在于靈魂對(duì)肉體的支配。這兩者在同一個(gè)個(gè)體中相互斗爭(zhēng)又相互統(tǒng)一。人的本性中包含的懶，貪，色等七惡，七惡與人的靈性良心背道而馳。所以這兩者相遇時(shí)，人就會(huì)出現(xiàn)各種煩惱憂慮，若處理不當(dāng)自會(huì)有一些心理的問題。而當(dāng)人的肉體經(jīng)過千錘百煉擁有足夠的靈性良心時(shí)，人就會(huì)要求自己不斷的完善自身，驅(qū)動(dòng)自己追求更有意義的人生。所以人生在世遇到的一切困難需要我們坦然面對(duì)，因?yàn)槿巳怏w上的磨練會(huì)得到靈魂價(jià)值上的累加，靈魂的價(jià)值長(zhǎng)久不滅。
走到人生邊上楊絳讀后感篇四
此書共分為兩部分，在書中楊絳女士關(guān)注了神和鬼的問題，人的靈魂、個(gè)性、本性，靈與肉的斗爭(zhēng)和統(tǒng)一，命與天命以及人類的文明等問題。融會(huì)了文學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)精神分析等學(xué)科的知識(shí)，并形成了自己的思考。后一部分則由注釋《寫在人生邊上》多篇散文構(gòu)成。在《論語趣》一文中，楊絳女士提到，錢鐘書先生和她都認(rèn)為，孔子最喜歡的弟子是子路而不是顏回，最不喜歡的是不懂裝懂、大膽胡說的宰予。
“有修養(yǎng)的人，能喜怒不形于色。但不形于色，未必喜怒不影響他的判斷選擇。要等感情得到了相當(dāng)?shù)臐M足或發(fā)泄，平靜下來，智力才不受感情的驅(qū)使?！边@是楊絳先生《走到人生邊上》一書中出現(xiàn)的一句話，也是我讀完這本書后記憶最深的一句話。
人生路慢慢，誰也不知道未來會(huì)發(fā)生什么，誰也不知道自己接下來會(huì)經(jīng)歷什么，但是唯一能讓自己掌控的也就只有自身的修養(yǎng)了。其實(shí)對(duì)于我一個(gè)二十出頭的小伙子來說，我并不能說自己有多好的修養(yǎng)，但是每次我看到一些能很好的控制自己情緒的人，我就特別崇拜他們。
在我看來，修養(yǎng)中最重要的就是不要被自己的情緒所左右，能管理好自己的情緒。以前我是個(gè)非常沖動(dòng)的人，在遇到任何意外事情的時(shí)候，都非?；艔垼龅讲环献约盒囊獾氖碌臅r(shí)候，總是非常的情緒化。其實(shí)這些毛病我自己非常清楚，但是就是不知道怎么去改。直到有一次，和一個(gè)變化很大的'朋友聊天時(shí)，他談起說他在“修身養(yǎng)性”，看了很多很有意思的書。其中有一本就是今天談到的《走到人生邊上》。我這個(gè)朋友以前就是一個(gè)玩世不恭的人，結(jié)果因?yàn)橐淮问虑槭艿搅撕艽蟮拇驌?，之后性格大變，開始看起書來。他曾跟我說過，楊絳先生是一個(gè)非常來不起的人物，她所經(jīng)歷的一切，好像是在告訴我們這代年輕人要熱愛生活，并且要懂得讓自己的生活更加有意義，而在為人處世當(dāng)中，一定要謙遜，做一個(gè)有修養(yǎng)的人。也正是因?yàn)榕笥训淖兓?，讓我?duì)人的性格有了更深的領(lǐng)悟。也讓我在參軍之后，不再像從前一樣的浮躁，當(dāng)然在親自讀完這本書之后，我發(fā)現(xiàn)自己感受到的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比朋友口中所談?wù)摰囊嗟枚唷?BR> 一個(gè)人的素養(yǎng)往往體現(xiàn)這個(gè)人的待人處事方面，有人說你“公德心”、“道德感”其實(shí)這都和我們的素養(yǎng)息息相關(guān)。老師要講師德，軍人也是一樣的，各行各業(yè)都有各種職業(yè)道德，這也是我們必須要遵守的，現(xiàn)在作為一名普通的解放軍，我也應(yīng)該隨時(shí)管理好自己，隨時(shí)對(duì)自己有高要求，做一個(gè)有素質(zhì)的軍人。
走到人生邊上楊絳讀后感篇五
《走到人生邊上》這本書楊絳先生在96歲高齡時(shí)的創(chuàng)作，前半部分的自問自答的形式，先探討了神鬼的問題，這個(gè)問題是全書的'大前提，如果不對(duì)大自然懷有敬畏之心，不尊重大自然的客觀規(guī)律，那么之后的靈魂、命運(yùn)、信仰等問題根本無從談起。接著楊絳先生對(duì)本書所談的“人”進(jìn)行了界定，即人世間每一個(gè)具體的人。并且每次談到一個(gè)新問題的時(shí)候都會(huì)先進(jìn)性定義，如“靈魂”、“個(gè)性”、“本性”、“靈性良心”等。并且有問有答，內(nèi)容層層遞進(jìn)，絕沒有隨意的篇章，邏輯嚴(yán)密清晰。這本書不是學(xué)術(shù)論文，但是楊絳先生卻依然以作學(xué)術(shù)論文的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待。
如果問及崇拜的偶像，我必答楊絳先生無疑。在她身上總能看到閃光點(diǎn)。胡河清曾贊嘆：“錢鍾書、楊絳伉儷，可說是當(dāng)代文學(xué)中的一雙名劍。錢鍾書如英氣流動(dòng)之雄劍，常常出匣自鳴，語驚天下;楊絳則如青光含藏之雌劍，大智若愚，不顯刀刃?！睏罱{先生一生在探尋的過程中審視自我，關(guān)注內(nèi)心，不讓生活拿走自己的想法，磨平其棱角，還要保持對(duì)自我的肯定與欣賞，保持對(duì)人生的努力與堅(jiān)持，所以她的人生自帶光環(huán)，閃閃發(fā)光。
走到人生邊上楊絳讀后感篇六
看了楊絳先生《走到人生邊上》，再次感受到先生摯樸，平實(shí)的語言。無華的語言中又充滿了哲理，引發(fā)讀者的思考。其中有一篇文章《勞神父》讓我很有感觸。
勿受誘惑；到九十歲的某一夜晚才頓悟他的用意，就是希望她能把那匣糖帶回家，和爸媽一起分享，僅此而已。哈哈。實(shí)在有趣。
楊絳先生一生歷經(jīng)坎坷磨難。到百歲之齡仍在學(xué)習(xí)反思，對(duì)人性和生活的思考越發(fā)透徹，返樸歸真。其實(shí)有時(shí)候生活或事情的本意是很簡(jiǎn)單的，只是我們想多了，不是嗎？沒有那么多的勵(lì)志故事，不需要那么多的道理說教，中心思想和內(nèi)涵引申。
曾經(jīng)有人問，為什么喜歡看米老鼠和唐老鴨，答案就是，好看。喜歡有時(shí)候真不需要理由。大道至簡(jiǎn)，如日東升西落一樣平常。簡(jiǎn)單就是快樂。
走到人生邊上楊絳讀后感篇七
走在人生邊上，除了年齡，還有靈魂。當(dāng)然，這兩者相輔相成。希望將靈魂洗凈鉛華然后“回家”，對(duì)人生來一次深思，對(duì)生命進(jìn)行拷問，到底我們匆匆忙忙來往真正的意義所在何方。
之所以會(huì)為人是因?yàn)椤办`性良心”，楊先生，百歲老人，到底善良，把生而為人的定義放到最低；她也最通透，懂得人啊，形形色色，粘上些“靈性良心”就可稱人。所以，這個(gè)五彩斑斕的世界能容忍、容納很多其實(shí)不配稱人的人皮、人尸。
“人性善”論看到了，人初生為赤子時(shí)的純白，我認(rèn)為這是一種樂觀主義，努力去糾正和塑造人性里黑色的東西。而我認(rèn)為“性惡論”更加符合對(duì)現(xiàn)下人的認(rèn)知，人性里最多最廣泛的是灰色地帶，首先要做的是正視，其次才是糾正。人，生來就像一艘破船，余生的精力都要用來修修補(bǔ)補(bǔ)。這艘船上有“靈性良心”，然而在浩瀚而風(fēng)浪的大海上，這一點(diǎn)點(diǎn)的東西要經(jīng)受一生的吹打和考驗(yàn)，風(fēng)平浪靜時(shí)見不了可貴，最可貴處當(dāng)在漆黑夜里的狂風(fēng)呼嘯、海浪奪命中。
作為掌舵者的自己，當(dāng)時(shí)時(shí)嚴(yán)以律己，寬以待人。努力反思自己，努力提升自己。
走到人生邊上楊絳讀后感篇八
看了楊絳先生《走到人生邊上》，再次感受到先生摯樸，平實(shí)的語言。無華的語言中又充滿了哲理，引發(fā)讀者的思考。其中有一篇文章《勞神父》讓我很有感觸。
楊絳先生說，九歲那年勞神父跟她講故事，并送她一盒巧克力。巧克力貼上了十七，八層廢紙，要求必須在回去的火車上才能拆開。楊先生一直以為勞神父的用意是要勉勵(lì)她做人要堅(jiān)定，勿受誘惑；到九十歲的某一夜晚才頓悟他的用意，就是希望她能把那匣糖帶回家，和爸媽一起分享，僅此而已。哈哈。實(shí)在有趣。
楊絳先生一生歷經(jīng)坎坷磨難。到百歲之齡仍在學(xué)習(xí)反思，對(duì)人性和生活的思考越發(fā)透徹，返樸歸真。其實(shí)有時(shí)候生活或事情的本意是很簡(jiǎn)單的，只是我們想多了，不是嗎？沒有那么多的勵(lì)志故事，不需要那么多的道理說教，中心思想和內(nèi)涵引申。
走到人生邊上楊絳讀后感篇九
首先，先生提出神和鬼是否存在的問題，以古籍《論語》中孔子的觀點(diǎn)和自己的親身經(jīng)歷為依據(jù)，推導(dǎo)出“沒有見到過不代表不存在”的觀點(diǎn)。那么在這么一個(gè)未知的世界中，人是怎樣的一種存在呢?每個(gè)人都有雙重本性，一個(gè)是靈性良心，一個(gè)是血肉之軀(即善惡雙重本性)，而對(duì)于人性本善還是本惡的問題，先生的觀點(diǎn)是分兩個(gè)階段：最初的嬰兒階段是本善的，但過了這個(gè)階段人的欲望開始生長(zhǎng)，劣根性慢慢浮現(xiàn)。這是就會(huì)出現(xiàn)靈與肉的矛盾與斗爭(zhēng)，在這個(gè)爭(zhēng)斗中，難以出現(xiàn)一方完全壓制另一方的情況，修道之人亦有欲望隱隱浮現(xiàn)之時(shí)，而萬惡的罪人在晚年也往往會(huì)有一絲內(nèi)疚，所以更多的情況是靈與肉的妥協(xié)。既然自然的存在情況與人的本真已定，那么人會(huì)由天命決定嗎?先生舉例自己的家庭經(jīng)歷，相信天命的存在，人一生的經(jīng)歷中許多都是當(dāng)時(shí)的處境使然，不由自主。但是，關(guān)鍵時(shí)刻做出選擇的還是自己?！八忝陌衙毂茸鞔?，把運(yùn)途比作河，船只能在河里走。但船要擱淺或傾覆時(shí)，船里還有個(gè)我在做主，也可說是這人的個(gè)性做主”。天地造人，讓人在大環(huán)境中自我完善自我成長(zhǎng)，外界環(huán)境可能非常艱苦，人便在其中鍛煉?！昂帽认懔?，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈”。運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒?，鍛煉我們的靈魂，肉體只是媒介，那么即便我們百年歸天，肉體腐爛消失，我們還留下一個(gè)好的靈魂，靈魂固然不滅，只是不知道會(huì)飄往哪里罷了。
正文之后先生用許多小故事作本書的注釋，展現(xiàn)不同的靈魂。人一輩子，最難得的是活得明白，我們乘一葉扁舟，在生命的大河中動(dòng)蕩起伏，顛沛流離，或許迷失在風(fēng)雨中，或許安然于陽(yáng)光里，待到走到生命盡頭再來回望，才會(huì)發(fā)現(xiàn)也許人生的道理很簡(jiǎn)單。仍記得研一時(shí)給我們上哲學(xué)課的韓國(guó)教授說，魚是無法知曉自己身在水中的事實(shí)的，我們通過事物的邊界來認(rèn)識(shí)事物，人生也該是如此吧，需等到最后畫句點(diǎn)的時(shí)候才看得清整體。須時(shí)刻謹(jǐn)記，不要被眼前的事物蒙蔽了眼睛，任何情況下都要秉持自己的信念，記得天地之間為人的本質(zhì)。在熱鬧的世界，守住一方自己的天地。
摘錄幾句很喜歡的書評(píng)：
走到人生邊上楊絳讀后感篇十
這是著名女作家楊絳先生的作品，讀過之后，讓我受到了很多啟發(fā)，指導(dǎo)我更好的成長(zhǎng)！
如果說“老先生”用這樣一種自問自答的方式回首她的人生，那么讀者就是從這本書中讀到什么是它包括靈魂、個(gè)性、本性等一系列的內(nèi)容!這是楊絳先生站在人生邊上對(duì)人生的探討，正如許多人好奇，人的生命起點(diǎn)是什么，終點(diǎn)又是什么，到底有沒有天堂和地獄?不管有還是沒有，九十多歲的楊絳先生可能比我們想得更深入一些，而我就像是一個(gè)偷吃糖果的小孩子，品嘗到了她的人生感悟!還是比較喜歡作者注釋里的小故事，可以看出一些不同的人生經(jīng)歷，其中最愛的一對(duì)喜鵲的愛恨離愁，可能這是楊絳先生記憶中最深刻的一些人和故事，卻讓我覺得讀后回味無窮.....
也許幾十年后，我站在人生的邊上，再去細(xì)讀楊絳先生的這本書，我會(huì)理解她的胡思亂想，會(huì)理解她對(duì)于“人”方方面面的探討，這是在經(jīng)歷過伴侶去世與愛女離去十年后對(duì)人生的看法一深刻、精辟、韻味無窮!正如她所說的“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看，向后看，我已經(jīng)活了一輩子人生一世，為的是什么?我要探索人生的價(jià)值。
走到人生邊上楊絳讀后感篇十一
楊絳楊先生，我在國(guó)館中看過對(duì)她的介紹，也在高中語文閱讀中看過她的性格，同樣在微博里瞥見說能被稱為先生的女子為數(shù)不多?！蹲叩饺松吷稀?，楊先生高壽，即便是老了，腿腳不靈活也依然堅(jiān)持寫作和閱讀。她在承受了阿媛和錢鐘書先后離世的慘痛后，“我們仨”走散了，卻也依然沒有消極。她說，“拉一位古代的大皇帝作陪，聊以自豪吧！”。讓我想到王小波，萬壽寺里失憶的年輕人也同樣有一顆樂觀的心和自嘲的勇氣，我崇敬這些人。
走到人生邊上楊絳讀后感篇十二
人老了反而沒有清閑，這是從不曾想到的。老本身已經(jīng)思維遲鈍、記憶力下降，再加上纏人的病，恐怕就斷送了大半光陰。還要應(yīng)付親朋好友來訪，又要寫東西，難怪先生感嘆又老又病又忙。這樣的情形，還是“廢稿寫了一大疊”，令我輩汗顏?！啊妥约旱睦?、病、忙斗爭(zhēng)中掙扎著寫成的。”說這話的人九十六歲。
《前言》。
“去”是什么概念?每天都有人“去”，不相干的人無知無覺，僅限于認(rèn)識(shí)的人會(huì)念叨上幾句，關(guān)系密切的人心里會(huì)空上一塊?！叭ァ钡娜四?從唯物的眼光看，人死如燈滅;從已成體系的唯心論，這人的去處不外是下地獄、上天堂、投生轉(zhuǎn)世。天堂的說法很多種，最沒意思的就是黃金鋪地，白云鮮花、清風(fēng)月色，隨便拿一樣也比黃金像樣。歌唱的天使很棒，音樂本來就屬于天堂。前生的親人相聚也沒有太大的吸引力，前生事已了，不可以如此糾纏不休。至于未了的情緣，見一面未嘗不可，可以詳細(xì)約定來世相見的時(shí)間地點(diǎn)，不怕互相認(rèn)不出來;孽緣就算了，錯(cuò)過了也沒什么可惜。而且照規(guī)矩，似乎也躲不過，那只好聽天由命。地獄就沒什么可說的，生前種種境遇的苦楚未必有遜于地獄者，況且既然是前生因果，做的時(shí)候就注定必須擔(dān)當(dāng)?shù)模还軄砭褪?。投生轉(zhuǎn)世，如可以選擇，曾經(jīng)想做一棵樹，溫厚沉默，陽(yáng)光雨露一視同仁地照耀滋潤(rùn)，但是如果有情緣未了，還是做個(gè)人，畢竟言語爽利、行動(dòng)敏捷，可以淋漓盡致、快意恩仇。如從唯物論，那只好順其自然，各種元素聽天由命，趕上什么就什么罷。只是按照能量守恒定律，似乎永無寧時(shí)，并沒有一了百了那么簡(jiǎn)單。
靈魂的有無，無論唯物唯心都承認(rèn)有，唯心不用說，唯物的就是那不滅的能量，轉(zhuǎn)換來轉(zhuǎn)換去，總有個(gè)東西在。
上帝或者神佛或造物的有無，說法因人而異。曾經(jīng)因什么引起過一點(diǎn)敬畏之心的，都承認(rèn)有。不曾有一點(diǎn)敬畏之心，或者是愚蒙不化，或者那就是上帝本人。
鬼故事聽過許多。身體虛弱醒著的時(shí)候曾感覺影影綽綽有什么在身前身后，小時(shí)自驚自嚇，大了反而沒什么反應(yīng)。也許是受了多維空間論的影響，以為自己神思渙散，撞到了另一個(gè)空間。這個(gè)理論不是迷信，是有待于證明的科學(xué)。人類的眼界有限，思維應(yīng)該更自由些。身體虛弱時(shí)確實(shí)容易夢(mèng)見故去的親友，這不好解釋。不知是親友乘虛而入，還是因虛弱潛意識(shí)浮上來。相見總是好事，即便夢(mèng)中相見，也是彼此不忘，情義難得。
親身經(jīng)歷的怪事只有一件。某天天將黑時(shí)坐出租車回家，有那么幾分鐘時(shí)間似乎是大夢(mèng)初醒，前一刻腦子里想的什么全不記得，似乎被什么亂碼似的電波占據(jù)了頻道。那一刻感覺很驚悚，似乎被偷走了時(shí)間。也或許只是過度勞累，睜著眼睛打個(gè)盹而已。
宇宙只是一粒微塵，以人的眼界難觀全貌。我們可以動(dòng)用智慧，由小及大地推算，或可見一斑。比如一花一世界，一葉一菩提，先賢所見，定有深刻勝于我輩者，自證旁證，或許能在人生的邊緣上有所領(lǐng)悟。這也許就是人生的意義。