通過總結(jié)，我們可以幫助他人避免重蹈我們的覆轍。寫好一篇總結(jié)，可以借鑒他人的經(jīng)驗，但更應(yīng)該注重自己的思考與總結(jié)。下面是一些經(jīng)過整理的總結(jié)樣例，供您欣賞和學(xué)習(xí)。
不是高考憂與樂篇一
離開了。
心如止水。
人變得癡癡呆呆。
強逼忘掉。
神情麻木舉止遲疑。
越想越深。
埋沒了自己。
你的名字怎樣記起。
淡了夢想。
凍結(jié)滿溢愛情。
歪曲的路。
走不回初戀季節(jié)。
心跟著夕無奈陽西下。
你的春天里己沒有了我。
(二)終點。
從沒想過。
對你的眷戀如磁鐵。
一直以來。
你是我黑夜的燈。
春季的花。
面對感情。
你是那么的`重要。
離不開你，離不開。
不要走。
是否前世的緣。
糾纏到今天。
你是第一朵帶刺的花。
你是最后一個句號。
(三)過程。
這么多年以來。
心，酸酸苦苦的盼望。
凄凄美美的等候。
累在了路旁。
心掛著鬧鐘。
忐忑不安。
愛過就是完全。
愛不起才至牽掛。
讓百般得失。
自由空曠。
這么多年以來。
唯一能得到的。
就是在過程中貫穿。
無悔無憾。
(四)心病。
有一種病無藥可救。
這叫單思病。
有一種無法解釋的心情。
令人忐忑令人焦慮。
這叫思念。
日復(fù)一日。
年年月月不能治。
五載的風(fēng)雨。
五載情懷人面消瘦。
相盼的氣候似夢迷離。
一直都在喝回憶這杯酒。
帶著苦味與澀意。
不要這么樣。
嫌棄貧窮即嫌棄愛情。
嫌棄貧窮永遠(yuǎn)得不到愛情。
不肯來探我的病。
就是不把我放在心上。
回不回來都只是一場等待。
心己等得潰瘍。
那怕你是藥引亦己失效。
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不是高考憂與樂篇二
高考成績放榜后，林中文被當(dāng)?shù)孛襟w稱為“史上最漂亮”、“顏值高學(xué)習(xí)好”的女狀元。和大部分一心撲在學(xué)習(xí)上的還不太懂得美是什么的高中女生相比，林中文在高中時就為學(xué)校足球隊設(shè)計隊服，看英文版時尚雜志。
“雖然高中只能穿校服，但是擁有自己的審美品味還是很有必要的，通過時尚我更加了解自己，明白自己喜歡什么，適合什么，自己想要干什么，這對人的發(fā)展是非常必要的。”不僅是對時尚的研究，林中文在父母的鼓勵下還積極探索其他的興趣愛好：鋼琴八級、民族舞四級、跆拳道七級、極限運動、英國議會制辯論等等，林中文都以開放的心態(tài)去嘗試。
“我的父母不會過多干預(yù)我的規(guī)劃，因此從小我獨立學(xué)習(xí)的能力就比較強，知道自己要學(xué)會分配自己的時間，知道去探尋自己愛好和長處。”
每天放學(xué)回家，林中文先健身四十分鐘，每天彈半個小時鋼琴，中午在學(xué)校食堂吃飯的時候和好朋友用英語辯論時政問題?！斑@對政治的學(xué)習(xí)有很大幫助，也提高英語口語。上課如果都聽懂了，無聊的時候也會把課本上的話自己翻譯成英文。”林中文哈哈一笑，表示自己也有上課“不專心”的時候。
“我爸媽讀書的時候比較貪玩，成績都不太好，但是事業(yè)發(fā)展得不錯。所以他們知道學(xué)習(xí)不代表一切，不會干預(yù)我發(fā)展自己的興趣愛好。”林中文說，雖然父母不太管她，可是在上小學(xué)三年及以前爺爺對她的學(xué)習(xí)“盯”得很緊。
“爺爺在我小時候每天守著我做作業(yè)，幫助我養(yǎng)成先完成學(xué)習(xí)任務(wù)再發(fā)展自己愛好的好習(xí)慣。從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以受益終身，后來爺爺就不管我的學(xué)習(xí)了，所以先‘圈養(yǎng)’后‘放養(yǎng)’是非常重要的。”
不是高考憂與樂篇三
我高考考了197分到16號也沒被錄取我也不知道?？朴醒a錄。
197分，只能報專科，專科有2次補錄，第一次是四批一，第二次是四批二，。還有就是有的?？茖W(xué)校在開學(xué)之后又會重新組織一次補錄，以此來錄取學(xué)校有的專業(yè)沒有錄滿的人。像你這種情況，你也先別急，只要你仔細(xì)關(guān)注，一定會有被錄取的可能的。
我高考考了197分到16號也沒被錄取我也不知道專科有補錄這種情況現(xiàn)在可以怎么辦我是江西的麻煩大家?guī)拖旅Ψ治依^續(xù)會加老大謝謝了我不知道你是哪的，我們這兒一專錄取剛結(jié)束，23號有二專的征集志愿，你可以看下你們那二專的征集志愿填報，留意一下，應(yīng)該有學(xué)校上的哪里的考生，加我?guī)湍氵x擇學(xué)校喜歡啥就去學(xué)點啥比如動漫啥的2010高考錄取結(jié)果查詢，專科錄取分?jǐn)?shù)線。
不是高考憂與樂篇四
世界多姿，人生多彩，擁有雙目，當(dāng)坐觀世界，盡覽人間；自我審視，慧眼辨人，方能生活得瀟灑快樂，輕松悠然。
k君是個評論家k君者，k市人也。自幼善談吐。常觀鄰里鄉(xiāng)事，而后大發(fā)其辭。鄉(xiāng)人無不贊其才華，敬其論調(diào)。
每到年頭節(jié)尾，鄉(xiāng)人相約入市，觀看賀戲，k君自然在其中。
及入市，三教九流，各色人等，讓k君滿目繁華，于是乎，他便發(fā)揮個人特長，于市之一角，設(shè)臺發(fā)論。上論三教，下論九流，左論同行，右談陌生。當(dāng)真可謂論辯驚人。
”k君驚聞，忽然面色通紅，啞然而立。
和尚與元帥山路蜿蜒，樹木蔥蘢。
“深山藏古寺，初日照高林”。一個寺院中，一位和尚身著僧衣，面目嚴(yán)肅，靜望蒼山。他，是在悟禪，是在靜思自己的過去吧！他著眼于己。
一位大帥慕名來訪。入寺后，大帥問曰：“禪師今日可又悟出了何等至理？鄙人來訪，所為即事。
”和尚平靜地說：“老僧近日朝觀山色，夜覽霧云，于此境之中，悟出一理：靜心方能養(yǎng)神，自修我身。
”大帥笑曰：“禪師之言，不無道理。
然，依鄙人看來，稍有偏見。
”老僧面色柔和，悠然問道：“何以見得？
”大帥答道：“大師所悟之理，重在修養(yǎng)自身，只著眼于己，而本帥統(tǒng)領(lǐng)天下兵馬，坐看天下大事，揮師縱橫，保國衛(wèi)家，本帥自認(rèn)，大丈夫唯有放眼天下，著眼于天下百姓，才是正道。而于自身功名利祿，則毫無期重。所以，本帥著眼于天下百姓，以著眼于自我德行；而大師只著眼于自身的行為，卻忽視了天下他人。
”和尚不再微笑悠然，他單掌當(dāng)胸，躬身稱贊道：“善哉！善哉！難得國家有君為帥，老僧嘆服！今后，老僧當(dāng)向大帥請教觀天下他人之道。
”觀己觀人，亮麗生活古語道：“靜坐長思己過，閑談莫論人非。
”誠然，人，只有看到自我，也看到天下他人，對比提高，才能不斷進(jìn)步。
看到自己，看到別人，二者結(jié)合，是為至道。
審視自我，使自我徹悟，明己之過。觀摩別人，使自我借鑒其長，得以提高。
觀人亦觀己，借來人長補我短；觀己亦觀人，獻(xiàn)出己長正人非。
評析：話題作文要注重創(chuàng)新。創(chuàng)新無非包括內(nèi)容和形式兩個方面。在諸多形式創(chuàng)新上，結(jié)構(gòu)形式創(chuàng)新格外引人注目，因為它打破傳統(tǒng)的固有模式，能夠在整體上給人耳目一新之感。這位考生根據(jù)表達(dá)思想的需要找到一種合適的結(jié)構(gòu)安排，即采用片段粘貼形式來結(jié)構(gòu)全文，使文章新穎別致，內(nèi)容豐富，主旨突出。前面兩個小故事，大概是考生從閱讀過的書籍中，尤其是自己的深刻體驗和感悟中機智抓拍的鏡頭，圍繞“看到自己與看到別人”的話題靈活有序地粘貼組合，并輔之以適當(dāng)?shù)淖h論（第三部分），點明其主旨，收到了化平淡為神奇的藝術(shù)效果。另外，作者的語言亦得之古典文學(xué)的滋養(yǎng)，比較凝煉幽雅；鋼筆字流利嫵媚，卷面整潔美觀。這些都不能不使閱卷教師為之動容。
不是高考憂與樂篇五
_：“吹滅他人之燈火，并不能使己之燈火更明;阻擋他人之道路，并不能使己之道路更寬?！贝搜砸?。教我等不可自私自利，不可排擠打壓他人之發(fā)展進(jìn)步，而當(dāng)尊重贊賞他人之長處貢獻(xiàn)，與人和睦相處，互利互惠。惟此，我等方能在競爭中保持優(yōu)勢地位，方能為國家社會作出更大貢獻(xiàn)。
_：“一花獨放不是春，百花齊放春滿園。如果世界上只有一種花朵，就算這種花朵再美，那也只能是單調(diào)?！贝搜砸嗳?。教我等不可偏執(zhí)固執(zhí)，不以己之文化價值為唯一正當(dāng)合理，而當(dāng)尊重包容天下諸文明風(fēng)俗，從中汲取借鑒有益之事物，促進(jìn)文化之交流融合。惟此，我等方能開拓視野思路，方能為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。
夫“一花獨放不是春”，非徒形象生動之比喻也，亦深刻普遍之道理也。勸我等當(dāng)有團結(jié)協(xié)作、尊重包容、開放創(chuàng)新、共享共榮之精神，在多元化之社會中尋得位置價值，在多彩化之世界中展現(xiàn)風(fēng)采魅力。
開放包容者強，則國強民富;閉塞封閉者弱，則國衰民窮。古往今來，歷史事實已經(jīng)證明了此一觀點。在春秋戰(zhàn)國時期的齊國就是一個典型的例子。齊國自姜太公封國建邦以來，在其后代的治理下，“煮鹽墾田”，“開放工商”，“順其風(fēng)俗”，“百家爭鳴”，“儒道佛文化的相互滲透”，使得齊國成為東方大國、海王之國、小霸之國。齊桓公通過“尊王攘夷”，成為春秋五霸之首，齊湣王通過“南吞宋國，西卻強秦”，成為戰(zhàn)國七雄之一。齊國之所以能夠在春秋戰(zhàn)國的亂世中屹立不倒，就是因為它有著開放包容的精神，能夠吸收各方的優(yōu)點，創(chuàng)新自身的發(fā)展，與時俱進(jìn)，不斷壯大。
相反，那些閉塞封閉的王朝，則往往走向衰落和滅亡。比如商朝的紂王，因為專橫暴虐，不聽百姓的呼聲，不接受周文王的勸諫，最終被周武王所滅。又比如秦朝的始皇帝，因為一意孤行，焚書坑儒，不容異己，最終被劉邦所滅。又比如明朝的嘉靖皇帝，因為閉關(guān)鎖國，不與外界交流，不知天下之大勢，最終被清兵所滅。這些王朝之所以走向覆滅，就是因為它們沒有開放包容的精神，不能適應(yīng)時代的變化，不能與其他國家和文化相互學(xué)習(xí)和交流，只能自我封閉和孤立。
由此可見，“一花獨放不是春”，開放包容才是強國之道。在當(dāng)今世界，各國之間的聯(lián)系越來越緊密，各種文化之間的碰撞越來越頻繁。我們應(yīng)該堅持開放包容的精神，既要保持自身文化的特色和優(yōu)勢，又要學(xué)習(xí)借鑒其他文化的長處和進(jìn)步。只有這樣，我們才能在多元化的社會中找到自己的位置和價值，在多彩化的世界中展現(xiàn)自己的風(fēng)采和魅力。
不是高考憂與樂篇六
每個人都有自己的追求，會有自己的夢想。并為著這個目標(biāo)而努力。也許這個目標(biāo)就是她所謂的天堂，而努力就是她所謂的跑。
天堂是美好的，是每個人都向往的，是我們每個人努力想要達(dá)到的。她為了這個天堂而跑，最后才發(fā)現(xiàn)天堂就在身后。這時真的要退一步嗎？為了達(dá)到目標(biāo)而放棄了對前方的追求，這值得嗎？試問天堂是什么？其實天堂就是無數(shù)個夢想的小泡泡中的一個，而這個小泡泡應(yīng)該在到達(dá)后為你向下一個更大更美的小泡泡奔去的助力，而她卻把它當(dāng)作了終點。一個人活著就是要不斷努力，為世界創(chuàng)造更大的價值，而不是把一個夢想當(dāng)作終點，當(dāng)?shù)竭_(dá)后，就安于現(xiàn)狀，不再奔跑。為什么不在發(fā)現(xiàn)天堂已在身后時而放棄這個已不成為天堂的天堂呢？為什么不再追求，不再努力呢？孔子還認(rèn)為“學(xué)不可以已”，“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”呢！其實追求也是一樣，我們不可以停止對前方的追求，雖然我們并不一定可以達(dá)到下一個目標(biāo)，但是只要你還在努力，你就是成功。
每個人都好比是井底洞穴中的小青蛙，而她看到洞口大小的天空就是它的天堂，小青蛙會為了它的“天堂”而爬出洞穴，它會看到一個井口大小的天空，而此時，它已經(jīng)超越了它的“天堂”，它會為井口大小的天空而躍出井，卻不會為了它原來的“天堂”而退回洞里。同樣，當(dāng)一個人已經(jīng)超越他的夢想或者發(fā)現(xiàn)他的夢想一直在他的身后時，他會去奔向另一個更大的天堂，去尋找一片更能展示自己的天空，而不會為了過去的“鼠目寸光”放棄對更加美好的未來的追求。
當(dāng)然，有時候我們是需要退一步，但絕不是對前方的追求上，而應(yīng)該是生活的小節(jié)上。就像樊噲說的“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓?！比松蝗菰S我們的遲疑與退一步，人生只有前進(jìn)、努力、奮斗。我們常說“人往高處走，水往低處流?！本褪沁@個道理。你不再向前跑就必然會被人甩得很遠(yuǎn)，而若再為過去的夢想后退，你就會看不見已經(jīng)超過你的人的背影，這時你會被假象迷惑。安于現(xiàn)在的所謂天堂，永遠(yuǎn)的成為井底之蛙。天堂不是終點，真正的天堂永遠(yuǎn)是你不懈追求的前方。
不是高考憂與樂篇七
《準(zhǔn)考證》是進(jìn)入考場的有效證件，必須妥善保存。
2.身份證。
提前準(zhǔn)備好二代身份證，考生須憑二代身份證參加考試。
3.2b鉛筆或2b自動鉛筆。
一定要去正規(guī)的店里買正規(guī)的2b鉛筆或2b自動鉛筆。建議使用2b自動鉛筆，簡單方便，不需要削，就算鉛斷了也可以繼續(xù)用或者換一個新的鉛芯繼續(xù)用，可以省很多時間。
4.0.5毫米黑色簽字筆。
多帶幾支備用，或者每考完一科記得及時更換筆油。
5.作圖工具。
整套的尺子(直尺、三角尺、半圓)、圓規(guī)，這些都是作圖會用到的，一定不要忘記攜帶。
不是高考憂與樂篇八
2、沒有哪一個聰明人會否認(rèn)痛苦與憂愁的鍛煉的價值?！振憷?。
3、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量?！郀柣?。
4、患難及困苦，是磨煉人格的最高學(xué)府?！K格拉底。
5、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方可以顯出非常的氣節(jié)?！勘葋?。
6、要使山谷肥沃，就得時常栽樹。我們應(yīng)該注意培養(yǎng)人才?！s里奧·居里。
7、如果人生的途程上沒有障礙，人還有什么可做的呢?！滤果?。
8、逆境總是有的，生就是進(jìn)擊落人?！T定。
9、萬事開頭難，每門科學(xué)都是如此?！R克思。
11、奇跡多是在厄運中出現(xiàn)的?！喔?。
14、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好?！喔?BR> 17、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！?。
18、丈夫貴不撓，成敗何足論?！懹?。
19、烈火見真金，逆境出英雄。——塞內(nèi)加。
20、用百折不回的毅力，有計劃地克服所有的困難?！珴蓶|。
22、自己要先看得起自己，別人才會看得起你?！?。
23、偉大的工作，并不是用力量而是用耐心去完成的?！s翰遜。
24、火以煉金，逆境磨煉人?！聊峒?。
25、在命運的顛沛中，最容易看出一個人的氣節(jié)?！勘葋?。
26、能克服困難的人，可使困難化為良機?！鸺獱?。
27、苦難磨練一些人，也毀滅另一些人?！焕?。
28、懦夫把困難當(dāng)成沉重的包袱，勇士?！晒拧?BR> 29、對一個有毅力的人來說，無事不可為?！Ｎ榈?。
31、人生至善，就是對生活樂觀，對工作愉快，對事業(yè)興奮?！继m登。
33、要是你曉得善用人生，生命畢竟是悠長的?！聊峒?。
34、由預(yù)想進(jìn)行于實行，由希望變?yōu)槌晒?，原是人生事業(yè)展進(jìn)的正道。——豐子愷。
35、人生在世，事業(yè)為重。一息尚存，絕不松勁?！獏怯裾?。
40、由預(yù)想進(jìn)行于實行，由希望變?yōu)槌晒?，原是人生事業(yè)展進(jìn)的正道?！S子愷。
41、人生成功的秘訣是當(dāng)好機會來臨時，立刻抓住它?！宜估劾?。
42、我認(rèn)為人生最美好的主旨和人類生活最幸福的結(jié)果，無過于學(xué)習(xí)了?！蜖栐?。
44、要時常聽時常想時常學(xué)習(xí)，才是人生真正的生活方式。什么事也不抱希望，什么事也不學(xué)的人，沒有生存的資格。
47、磋砣莫遺韶光老，人生惟有讀書好?！端卧娂o(jì)要》。
48、只要你不計較得失，人生還有什么不能想法子克服?——海明威。
54、青年的朝氣倘已消失，前進(jìn)不己的好奇心已衰退以后，人生就沒有意義?！吕?。
55、人生在勤，勤則不匱;戶樞不蠹，流水不腐?！S名奎。
56、不屈不撓的精神，是人生成功的法寶。
58、人生的主要問題，就是不要做妨礙自由的事情。一切人生問題，都是認(rèn)識什么是真正的生活并抗拒那妨礙人生的事物。
61、任何事物都不及習(xí)慣那么神通廣大?！獖W維德。
62、沒有目標(biāo)，哪來的勁頭?——車爾尼雪夫斯基。
63、科學(xué)的事業(yè)就是為人民服務(wù)?！袪査固?BR> 64、偉大的靈魂是向往懷疑的?！岵?。
65、言必信，行必果?！鬃?。
66、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志?！獣x·葛洪。
67、執(zhí)志不絕群，則不能臻成功銘弘勛?！鸷?。
68、信奉真理的人，必受天佑?！惶m克林。
69、凡是現(xiàn)實的都是合理的?！诟駹?。
70、朝陽和落日相比，人們更贊美前者?！∑章?。
71、床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕?！鸥?。
72、啊，青春!你永遠(yuǎn)是可親可愛的?！神R。
73、不怕讀得少，只怕記不牢?！焯亓?。
74、努力是成功之母?！f提斯。
75、男兒一付好身手，拼將熱血灑神州?！钬灤?。
76、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！庞?xùn)。
77、閃電決不會在同一地方落兩次?！?。
78、單絲不成線，獨木不成林?！渍Z。
79、誰要是不會愛，誰就不能理解生活?！郀柣?。
80、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！鸥?。
81、耐心和恒心總會得到報酬的?！獝垡蛩固?。
82、忠誠需要完完全全的真實?！臓柕?。
83、不滿足是向上的車輪?！斞?。
84、要看銀山排天浪，開窗放入大江來?！痢?BR> 85、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹?。
86、實力永遠(yuǎn)意味著責(zé)任和危險。——羅斯福。
87、君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！鬃?。
88、逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋?！匚?。
89、題詩寄汝非無意，莫負(fù)青春取自慚?！谥t。
90、夢想家命長，實干家壽短?！s·奧賴?yán)?BR> 不是高考憂與樂篇九
6月，伴著滿園梔子花的芳香，一群有夢的少年即將踏上沒有硝煙的戰(zhàn)場，似夢似幻，韻味悠長。
——題記。
或許大部分參加過高考的人，每當(dāng)此時總會有一絲悸動，忍不住打開那扇青春記憶的大門。其實，不管高考再如何萬眾矚目，不管高考再怎樣牽動人心，我想說的是，高考不是你的終點，它不是決定你一生的唯一“籌碼”。
不用說什么李安、俞敏洪、馬云、湯唯、李嘉誠這些高考失利人生逆襲的名人們，單單說我們身邊就有不少例子。
我的一個高中同學(xué)，第一次高考沒上本科線，而女朋友卻考上了中國人民大學(xué)，他覺得心有不甘毅然復(fù)讀。本以為第二次高考可以正常發(fā)揮，從而追隨女友的腳步，就算上不了中國人民大學(xué)，至少上個北京的學(xué)校也是沒問題的吧?？上朗码y料，一場重感冒又讓他與夢想和愛情失之交臂，最后勉強讀了個名不見經(jīng)傳的一般本科學(xué)校。在校就讀期間，他還數(shù)次想過退學(xué)復(fù)讀，但都因家里的強烈反對最后作罷。大學(xué)畢業(yè)后，他在成都找了個推銷工作，從最底層的銷售做起，一步一步，始終保持對生活的熱情和期待，經(jīng)過一番努力和磨練，現(xiàn)在他已經(jīng)成了西南片區(qū)的總代理。
還有一個同學(xué)，高考也不算特別成功，畢業(yè)后憑著對教育的熱情，深入藏區(qū)支教，現(xiàn)在正過著自己理想的`生活，簡單、充實、滿足。
高考就像漫長人生的一個驛站，你可以在此歇個腳，然后決定往下走的路。就像溪流終歸流向大海，陽光總會沖破烏云，高考不是我們的終點，在這場看似遙遙無期的沒有硝煙的戰(zhàn)場上，我們的對手不是別人，而是你疲憊時想到的放棄，困難時想到的逃避，是少年的孤傲，是青春的迷茫?？v使我們終將成為平凡的一員，但我們在高考的過程中依然擁有過最美好的回憶，面對困難的勇氣，身在絕境的堅持。
最后，還是衷心祝愿所有的高考考生能夠順利度過這一段青春獨特的，給自己交出一份滿意的答卷。
不是高考憂與樂篇十
各式各樣的鮮花競相開放，才有了春天的絢麗多彩，古語說“一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園”我是反方一辯，我不支持曉村的觀點，城市發(fā)展與鄉(xiāng)村發(fā)展，其實沒有多大的可比性，因此，我要反駁她的觀點。
包容開放，取經(jīng)去蕪。發(fā)現(xiàn)豐富多樣的鄉(xiāng)村。在瞬息萬變的新時代環(huán)境下，再有遠(yuǎn)見的智者，也難以望到盡頭，再有定力的老者也難以忽視這滾滾而來的波濤洶涌!_堅持創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展，是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場深刻變革”城市的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比鄉(xiāng)村的發(fā)展要快，但不意味著鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)村，城市是城市，而是城市的發(fā)展會帶動鄉(xiāng)村的發(fā)展，沒有任何一個事物是獨立存在的，鄉(xiāng)村的發(fā)展與城市的發(fā)展相互促進(jìn)，相互依存，曉村認(rèn)為城市發(fā)展永遠(yuǎn)比不過鄉(xiāng)村發(fā)展的觀點，我認(rèn)為不正確，正所謂“一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園”。
創(chuàng)新求異，勇于改變。跟上時代發(fā)展的快節(jié)奏。一個人都不可能永遠(yuǎn)停留在原點上更何況是鄉(xiāng)村。發(fā)展不單單只是城市單方面進(jìn)步，鄉(xiāng)村更是要_要奮斗要努力奮斗，“勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長;輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，有所虧”鄉(xiāng)村發(fā)展也需要一定靠鄉(xiāng)村人，與城市共同發(fā)展，在當(dāng)下時代的繁華多樣中，等式的發(fā)展與鄉(xiāng)村的發(fā)展是相互促進(jìn)與聯(lián)系。
求同存異，共進(jìn)共榮。全盤否定城市發(fā)展。在曉村所說“城市發(fā)展永遠(yuǎn)比不過鄉(xiāng)村發(fā)展”太過于片面，城市與鄉(xiāng)村猶如一朵花與一片花，一朵花獨放不是春，一片花萬紫千紅便春滿園，若城市獨立或鄉(xiāng)村獨立發(fā)展，最終都以失敗告終，兩敗俱傷，只有城市發(fā)展帶動鄉(xiāng)村發(fā)展，鄉(xiāng)村發(fā)展促進(jìn)城市發(fā)展，才能真正相互發(fā)展。
_，順流而下，行穩(wěn)健遠(yuǎn)。
不是高考憂與樂篇十一
中華憂樂精神凝聚著憂樂觀的精華，表征著中華民族“憂道”“樂道”的價值旨趣和倫理追求，并通過以民為本、天下為公、公忠體國、利濟天下的倫理情懷和道德操守體現(xiàn)出來，成為促進(jìn)國家發(fā)展、文明進(jìn)步的重要動原。
以“道”為原點、以“敬”為基礎(chǔ)、以“仁”為內(nèi)涵的價值建構(gòu)。
中華憂樂精神集聚于“道”上，并借助于“敬”“仁”“禮”等價值觀念得以呈現(xiàn)，有一種追尋原點、夯實基礎(chǔ)、充實內(nèi)涵的價值建構(gòu)特質(zhì)。憂患意識在周初表現(xiàn)為“敬”，此后則融入“禮”，爾后更升進(jìn)為“仁”。敬畏天命人道，仁愛天下蒼生，禮贊道德價值，既是中華民族感到心靈充實的快樂源泉，也是其憂患意識的價值集結(jié)之所在。此種意義上的憂樂同體共源使得中華民族發(fā)展起一種特有的“樂感文化”和憂患意識，積淀為一種珍重歷史、注重現(xiàn)實和面向未來的價值基質(zhì)，故此能夠“歷乎無窮之險阻而皆不喪其所依”，充溢著對“道”的孜孜追求與價值堅守，開掘出有限生命的無限價值，從而使個體生命獲得一種精神的依持和動能的支撐，成就合乎群類本性的倫理人生。
以民為根本、以公為要義、以國為依持的精神追求。
中華憂樂精神的實質(zhì)即是憂國憂民?！鞍裆嗥D”以及對百姓生活的關(guān)注是中華憂樂精神的立足點和出發(fā)點，而對“民謨”“民苦”“民饑”和“民彝”等的深切體悟、同情和對人民在歷史發(fā)展中地位的肯定，既體現(xiàn)憂樂情懷的深刻性，又吐露出民本主義的倫理光華。憂民聯(lián)通著憂國，因為“民惟邦本，本固邦寧”。憂國是人們對自己生活于其中的國家或政治共同體前途命運的深刻關(guān)注和價值眷注。明末清初王船山所言的“一人之正義”“一時之大義”和“古今之通義”反映了憂國的不同層面或性質(zhì)。中華憂樂精神將憂國與憂天下聯(lián)系起來加以關(guān)注，體現(xiàn)了一種“天下為公”的倫理價值追求或“公天下”的倫理特質(zhì)。
“不以物喜”的稟賦、“不以己悲”的情懷與“先憂后樂”的德操。
中華憂樂精神建構(gòu)起來的是一種個體成員自覺地“尊道貴德”“志道據(jù)德”的憂樂觀，是一種自覺地融己于群、以國家人民和天下為重的倫理觀，建構(gòu)起來的是蕓蕓眾生可以安身立命的精神家園，是民族倫理精神的價值體系。這種價值體系敦勉個體成員成就“不以物喜”的品格，培育“不以己悲”的情懷，形成“先憂后樂”的德操，為個體成員實現(xiàn)自己的幸福人生和倫理價值提供了本源性的動力和目標(biāo)性的引領(lǐng)。在中華憂樂精神的陶鈞中，中華民族的大道哲學(xué)、大德倫理以及天下意識、國家情懷都得到了長足的發(fā)展，并為中華文明的綿延性發(fā)展和創(chuàng)新性傳承注入了一種源頭活水的滋潤與啟迪。
不是高考憂與樂篇十二
宋代的范仲淹在《岳陽樓記》里的憂樂精神，使一篇借景抒情的文章有了風(fēng)骨，故而成為千古名篇。特別是名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，寄托著作者以天下為己任的政治抱負(fù)。
從國風(fēng)看家風(fēng)，從文風(fēng)看人品。這樣的君子，是中國傳統(tǒng)文化孕育出來的，是對傳統(tǒng)文化的堅守，也是對中國良好家風(fēng)的傳承。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，閃耀著樸素的理想光輝。這兩句話好就好在一個“先”字和一個“后”字，他把家國情和個人得失在時間順序上擺正，啟人深思，發(fā)人深省。范仲淹的憂樂精神，激勵了無數(shù)后人，他自身的良好家風(fēng)教育，不僅養(yǎng)育出了品行兼優(yōu)的孩子，他的四個孩子個個成才，也為后來的有識之士所敬仰效仿，培養(yǎng)出一代又一代的優(yōu)秀志士，從而為中華民族的進(jìn)步樹立了榜樣。
身居鄉(xiāng)野，關(guān)心廟堂之事，也就是關(guān)注民生和社稷。上不負(fù)廟堂，下不負(fù)百姓，光明磊落，誠信不欺。這種情懷不僅是一個人的良好的道德修養(yǎng)，也是一個人的大胸懷大氣度，無論遭遇什么樣的挫折和打擊，始終保持向上樂觀，保持對蒼生疾苦的大悲憫大仁愛。
范仲淹以后，南宋著名詩人陸游“位卑未敢忘憂國”的愛國詩句，與范仲淹的憂樂精神一脈相承。陸游因被朝廷免去了參議官，退居鄉(xiāng)間，但是他的一腔憂國憂民之心從未改變，北望中原，回歸故國，是他一生的努力和最后的牽掛?！巴鯉煴倍ㄖ性?，家祭無忘告乃翁”，表達(dá)出詩人至死不忘統(tǒng)一祖國的強烈愛國情懷。
清朝末年，國運衰弱，內(nèi)憂外患，民不聊生，顧炎武發(fā)出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”時代強音，震耳發(fā)聵，表現(xiàn)了近代知識分子對國家的責(zé)任感。
不是高考憂與樂篇十三
習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會暨春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話中指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。古人所說的‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的政治抱負(fù)，‘位卑未敢忘憂國’、‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之’的報國情懷，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的浩然正氣，‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’、‘鞠躬盡瘁，死而后已’的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚?！边@里提到的政治抱負(fù)、報國情懷、浩然正氣、獻(xiàn)身精神莫不與中華憂樂精神密切相關(guān)，或者說是中華憂樂精神的集中體現(xiàn)。
新的歷史時期，弘揚中華憂樂精神，有著極其重要的現(xiàn)實意義和價值。
繼承和發(fā)揚中華憂樂思想和憂樂觀，有助于培養(yǎng)共產(chǎn)黨人“在黨憂黨”以及愛國如家的精神。我們的黨和國家雖然現(xiàn)在一掃過去的恥辱與患難，但在新的征程中依然面臨著新的挑戰(zhàn)和新的考驗，迫切需要有一種深刻高遠(yuǎn)的憂患意識和報國情懷。全球化、市場化條件下少數(shù)個體成員執(zhí)著于個人利益和個人權(quán)利訴求的現(xiàn)象，使得黨和國家的整體利益、長遠(yuǎn)利益有一種被稀疏、被擱置的傾向，而如果任憑這種被稀疏、被擱置的傾向無限蔓延就會釀成巨大的家國悲劇。因此，弘揚中華先憂后樂的倫理精神，對于我們培育新時期的愛國主義精神，對于維護國家的統(tǒng)一和民族的團結(jié)，具有一種強烈的現(xiàn)實意義和本根性的倫理價值。
繼承和發(fā)揚中華憂樂思想和憂樂觀，有助于培養(yǎng)共產(chǎn)黨人“權(quán)為民所用”和利澤民生的情懷?！皯n民”實際上是檢驗一個黨員干部官德好壞的試金石，也成了永恒的政治話題。這種以民為上的思想延續(xù)到我們共產(chǎn)黨就是全心全意地為人民服務(wù)。一個共產(chǎn)黨員不論職位大小，都是在為人民服務(wù)，都需要有憂民所憂的情懷，把人民利益放在第一位，多為百姓謀福利，才能真正使自己的人生價值得以實現(xiàn)。
繼承和發(fā)揚中華憂樂思想和憂樂觀，有助于培養(yǎng)共產(chǎn)黨人敢于擔(dān)當(dāng)、敢挑重?fù)?dān)的優(yōu)秀品質(zhì)。中華憂樂精神內(nèi)含著深刻的使命意識、擔(dān)當(dāng)意識和攻堅克難意識，要求人們以只爭朝夕的緊迫感、“舍我其誰”的主體性、不敢懈怠的進(jìn)取精神去干事創(chuàng)業(yè)，始終把擔(dān)當(dāng)放在心上，把責(zé)任扛在肩頭，用務(wù)實之舉、謀實之策、踏實之行去推動歷史前進(jìn)、文明發(fā)展。
繼承和發(fā)揚中華憂樂思想和憂樂觀，有助于培養(yǎng)共產(chǎn)黨人居安思危、拒腐防變的意志和能力。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)常懷憂患之心，未雨綢繆，防患于未然，要始終保持“安而不忘?！薄爸味煌鼇y”“存而不忘亡”的強烈憂患意識。
不是高考憂與樂篇十四
話說愚公雖然是個老實的粗人，但在移山之前卻深思熟慮了一番。
“兩座大山把我們村與外界的發(fā)展機遇隔絕。山，正是山，讓我們看不到富庶與繁華，讓我們得不到機遇與發(fā)展。
”想到這里，愚公更加精神抖擻。
“為了全村人世代的利益，無論多大的山，我也不怕。即使是讓我一個人去做這件事并且苦死累死，我也心甘情愿。
”愚公自言自語道。
同村的智叟是當(dāng)?shù)赜忻牧闶凵?，趕著駱駝隊一趟又一趟地把山里頭買不到的生活必需品從山外的城市運進(jìn)來，然后高價出售給鄉(xiāng)親們。鄉(xiāng)親們由于出山不便，為了生活不得不接受智叟的高價物品。智叟靠著兩座大山一天天暴發(fā)。其實他的愿望很簡單：掙好多錢，然后到城里落戶安家，讓自己不再是窮苦的山里人，不要再和那些臭鄉(xiāng)巴佬打交道。
”智叟用一種智者的口氣“教育”著愚公。
“為了咱的鄉(xiāng)親們，我顧不上自己的好生活。
鄉(xiāng)親們來幫忙移山的也漸漸多了，我愈發(fā)覺得自己做的事情是對的。
”愚公很認(rèn)真地說道。
“哦，還有，鄉(xiāng)親們對你的意見很大，有的甚至罵你貪得無厭，自私自利。作為同鄉(xiāng)，我奉勸你好好改改。
”“笨蛋！聰明人只會對自己好。
”智叟駁道。
“對大家好，才算真正對自己好。
”愚公很沉穩(wěn)地說道。
“你我人生準(zhǔn)則不同，所以話不投機。不過我希望你還是改改，好自為之。
”隨著十幾個春夏秋冬的更替，山里面與山外面已經(jīng)由一條大道相連。鄉(xiāng)親們自己到城里買自己所需非常容易。已經(jīng)是風(fēng)燭殘年的愚公常在村頭的路邊看來往的行人，一臉滿足和高興。而智叟在兩年前已被鄉(xiāng)親們趕跑了也罵臭了。
第二年的春天，愚公就離開了人世。也許正如他所說：“我顧不上想自己。
”大家的事剛辦好，他就這樣去了。村里人為了紀(jì)念他，就在村口路邊立了塊碑。碑的上面是愚公的頭像。下面刻著一段話：只看到自己的人，遺臭萬年；總想著別人的人，流芳百世。
評析：話題作文具有范圍寬泛、文體不限、寫法靈活等特點。就寫法而言，有記敘文、議論文、抒情散文、小小說、童話、寓言等等。這篇作文采用的是“故事新編”，即利用我國古代寓言《愚公移山》作為藍(lán)本，重新編述出一個故事，賦予其新的內(nèi)容和新的意義，可謂獨樹一幟，惹人注目?？忌卯?dāng)代人的眼光來觀照古人古事，用現(xiàn)代意識對古代寓言加以改造、生發(fā)。將故事的主人公愚公和智叟的行為重新作了對比：愚公移山是為了“全村人世代的利益”、“鄉(xiāng)親們未來的好日子”，為此，他“起早貪黑，風(fēng)雨無阻”苦干了十幾個春秋，最終修好了山路，實現(xiàn)了自己的夙愿。智叟則為了“掙好多錢，然后到城里落戶安家”、“讓自己的日子紅紅火火”，因而倒買倒賣，牟取暴利。愚公的行為受到鄉(xiāng)親們的支持和崇敬，而智叟最終為鄉(xiāng)親們所唾棄。文章結(jié)尾用“只看到自己的人，遺臭萬年；總想著別人的人，流芳百世”的碑文，對兩人的行徑作了總結(jié)，同時巧妙地點明了主題。歷史是現(xiàn)實的鏡子，故事新編無非讓讀者對現(xiàn)實社會有所對照，有所聯(lián)想。這，或許就是這篇作文的魅力所在吧。
不是高考憂與樂篇十五
記得毛澤東曾經(jīng)說過“放下包袱，開動機器”。在戰(zhàn)爭年代，有時放棄一些城池，舍棄一些壇壇罐罐，輕裝前進(jìn)，反而能打勝仗。和平年代也是如此，舍棄一些東西，工作效率會更高。人生也是如此，舍棄一些東西，人生會更加美好。
舍棄，是寄情山水，不與世俗同流合污的飄逸之風(fēng)。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是他不安于現(xiàn)實的宣泄。生性自由的他怎耐得住皇家苑囿的束縛，拋棄厚重的俸祿，用曠遠(yuǎn)的心態(tài)去面對人生世事。寄情于山水使他具有不同凡俗的高風(fēng)亮節(jié)，他的才思留給了后人，更將他不與世俗同流合污的飄逸之風(fēng)留給了子孫萬代。用他的詩詮釋著人生真正的意義，他的'舍棄，成就了一代詩仙--李白。
舍棄，是幽然心會、自得其樂的和諧之風(fēng)。
“采菊東籬下，悠然見南山”，一心向往自由的他，毅然回歸于田園，他放棄了官場，安于“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的農(nóng)耕生活，他不為五斗米而折腰，他的志趣，他的睿智，他的品格，因舍棄官場黑暗污濁而愈加彰顯。學(xué)會舍棄，陶淵明找到了自得其樂的和諧之風(fēng)，并由此成為中國文學(xué)史上最偉大的田園派詩人。
舍棄，是重振旗鼓的豪邁之風(fēng)。
“臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”，說的是兩千多年前的吳越之戰(zhàn)。戰(zhàn)敗的他，并沒有垂頭喪氣，而是咽下心中的苦水，重新審視自己，認(rèn)清了自己，不甘心，不氣餒，重振旗鼓。他放下了錦衣玉食，“臥薪嘗膽”。他最終取得了成功，只因他舍棄了榮華富貴，只因他舍棄了帝王之尊，學(xué)會舍棄，就變得理智而不再迷惘，就變得豪邁而又強大。從而復(fù)國雪恥，創(chuàng)造了奇跡。
其實，舍棄需要很大的勇氣，在如今這個紙醉金迷的大都市，物欲將人們的心慢慢疏遠(yuǎn)，要我們學(xué)會舍棄的確很困難，所以人們才會失去理智地去做事，學(xué)會舍棄，我們會生活得更加輕松，我們會更加快樂。
看過這個材料，說男孩和母親去田里插秧，男孩擔(dān)著秧苗，因剛下過雨，路上溜滑，男孩走了沒幾步，就心跳加速，雙腿發(fā)抖，擔(dān)子直晃，于是停下了腳步。母親看見后便說：“把你的衣服、鞋和襪子全脫掉，再試試?！惫?，男孩順利地走過去。
的確，只有學(xué)會舍棄，我們才會更理智地去面對生活。
電視連續(xù)劇《潛伏》里有一句臺詞：有一種勝利叫撤退。仿造這個句式，我想說：有一種理智叫舍棄。
【評析】。
這篇文章的標(biāo)題是模仿某電視劇里的一句臺詞衍化而來，時尚、新鮮，富于理趣。文章開篇用毛主席的論斷點明題旨，然后過渡到關(guān)于人生的某種思考，自然順暢，水到渠成。緊接著用三個對稱的段落詮釋舍得的含意。盡管所舉事例都很老套，但考生賦予其嶄新的意蘊，讀之并不覺其陳舊。結(jié)尾回應(yīng)作文所給材料，歸結(jié)題旨，呼應(yīng)前文，使文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，一氣貫通。
追憶。
不是高考憂與樂篇十六
在中華倫理文明的思想寶庫中，中華憂樂精神始終是其耀眼的明珠。它從對“道”的追求和關(guān)注進(jìn)而發(fā)展成為一種對國家、對人民的深刻情感，將個體生命價值同自己所屬的國家、國民有機地結(jié)合起來，鍛造培育出一種特有的民族精神，從而成為中華價值體系的重要組成部分。
一
中華憂樂精神是其憂樂觀、憂樂意識和憂樂情懷的集中表現(xiàn)，表征著中華民族為什么而快樂，因什么而擔(dān)心，什么才是真正值得追求的，什么又是必須念茲在茲的倫理情感、價值眷注、性靈胸次、精神境界和道德追求，灌注著中華民族的歷史理性、哲學(xué)智慧和文明機理，在中華倫理價值體系中占有著極其重要的地位。
“樂得其道”與“恐失其道”：憂樂精神的原點。
遠(yuǎn)古先賢們認(rèn)識到，貫穿于天地萬物和社會人生的“道”既是可以體悟和覺解的，又是很難真正把握和成為己有的，并于“得道”之快樂的同時產(chǎn)生了“失道”的憂患，形成了特有的“樂得其道”和“恐失其道”的憂樂精神。周人提出的“敬德保民”以及對殷鑒所形成的憂患意識是其憂樂精神的集中表現(xiàn)，周公之“臨深履薄”和《易》之“明于憂患與故”，凸顯了“安而不忘危，存而不忘亡”的倫理眷注，而其抽象的本質(zhì)則是對“道”的認(rèn)識、覺解和把握。發(fā)展到春秋戰(zhàn)國時代則有了對“樂得其道”和“恐失其道”的辯證性思考和價值性探求?？鬃用鞔_提出了“君子憂道不憂貧”和“朝聞道，夕死可矣”的命題，顏回則用實際行動確證了“安貧樂道”的倫理意義。老子將“道”視作長生久視的本體、母體和始基，認(rèn)為人只有尊道貴德才能獲得長久的生存、發(fā)展和安全，并主張復(fù)歸于道和與道合一。圣人之樂在于樂得其道，其憂在于恐失其道。宋明諸儒深刻闡發(fā)了形上之道的內(nèi)在價值，“憂道學(xué)之失其傳”之情溢于言表，強調(diào)“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”之為儒家圣圣相傳的倫理意義，浸潤著一種“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命意識和憂樂精神，并主張“尋孔顏樂處”，把求道、悟道、體道和弘道視為人生幸福的根蒂并把實現(xiàn)天下有道視為人生應(yīng)有的價值追求。
“與民同憂樂”：憂樂精神的核心。
中華憂樂精神在形上層面集聚于對“道”的孜孜以求或失卻上，而在現(xiàn)實的政治關(guān)懷和倫理秩序上則指向“與民同憂樂”的倫理精神建構(gòu)。在儒家看來，得道與得民有一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，“道”作為一種天下公理，本質(zhì)上與民心向背是相契合的。孟子在總結(jié)“桀紂之失天下也”的原因時指出“失其民也”，并認(rèn)為“失其民者，失其心也”，由此出發(fā)孟子得出了“得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣”的結(jié)論，系統(tǒng)闡發(fā)了“與民同憂樂”的王道思想。孟子見梁惠王時，大膽批評梁惠王只能“獨樂”而不能“與民同樂”，并說古之“圣王”無不“與民偕樂”，所以得到人民的擁護和愛戴。他以文王建靈臺靈沼為例，說明只有“與民偕樂”，才能“樂其樂”。孟子憂樂觀以“樂民之樂，憂民之憂”“樂以天下，憂以天下”“與民同樂”為顯著特點，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
先憂后樂：憂樂精神的價值呈現(xiàn)。
中華憂樂精神在個體與群體的關(guān)系層面始終充滿著群體至上和群體優(yōu)先的性質(zhì)，強調(diào)個體的憂樂意識應(yīng)該“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，并賦予這種先憂后樂以民族德性和美德倫理的意義，從而為個體成員的尊道貴德、修道成德開啟了通途。范仲淹的《岳陽樓記》借助“樂得其道”和“恐失其道”的“道論”及憂樂情懷，闡發(fā)了國家社稷和蕓蕓眾生價值的至上性和倫理的合理性，為江山社稷的保護與建設(shè)、民生倫理的改善注入了一種內(nèi)在的精神動力?！跋葢n后樂”作為中華憂樂精神的基本旋律，彰顯了個體與天下倫理關(guān)系的次序，強調(diào)個體只有樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的倫理精神，才能真正成就一番功德圓滿的人生志業(yè)。
此外，中華憂樂精神的理性化、情感化和價值化還使得中華民族發(fā)展起了一種獨特的憂樂文化，而其憂患意識、樂感文化、悲憫精神以及宋詞中“豪放”與“婉約”互補共振的倫理品質(zhì)無不是中華憂樂精神的生動體現(xiàn)及其意義構(gòu)成。
不是高考憂與樂篇十七
94年春節(jié)剛過，大家還沉浸在節(jié)日喜慶中，高三的學(xué)生已經(jīng)返回了熟悉而又寧靜的校園，開始復(fù)習(xí)迎考。教室的墻上已經(jīng)掛起了高考倒計時的牌子，巨大的數(shù)字，火紅的顏色，是那樣醒目，無形中增加了緊張的氣氛。
94屆高三(1)班，是揚中歷史上第一屆強化班，個個都是昔日從各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)免試(中考)保送來的高材生，承載著全校師生以及全市人民的希望。更有幾名絕頂高手，是鎮(zhèn)江地區(qū)奪取江蘇高考前三甲的熱門。
座位重組，意外地發(fā)現(xiàn)，坐在我前面的竟然是云。云，一個好聽的名字，一個純潔漂亮的女孩，一個多少男生暗戀的對象。她是高二分班時調(diào)來的，雖然同學(xué)已一年有余，但跟她只說過一句話，就是這一句話，讓我在當(dāng)時的班級日記論戰(zhàn)中被動了好幾周。高三上學(xué)期，她是班上的生物課代表。一次課間，同桌的宇叫我問她生物試卷什么時候交(事后才知道是圈套)，我剛喊了她的名字，她一回頭，四目相對，她甜甜地一笑，生性靦腆的我頓時滿臉通紅，心里一慌，后面的話咽到了肚里。接下來的幾周里，我成了“詩人派”日記(進(jìn)入高中，語文老師要求我們每天寫一篇500以上的日記，內(nèi)容不限。日記就成了大家調(diào)侃、泄憤的工具，后來出現(xiàn)了派別，其中以我為代表的“文豪派”和宇為代表的“詩人派”勢均力敵，文筆犀利，經(jīng)常進(jìn)行“友善”的攻擊。我們的日記也在班上廣為流傳。)的主攻對象：“一笑傳情”、“暗戀已久”……我恨不得挖個地洞鉆進(jìn)去。那以后，我再也不敢和她正面相對了。
由于前后桌，漸漸地，我們的交往就多了起來。經(jīng)常一起探討題目，有時幫她補補課，閑時就聊聊天。她說以前經(jīng)?？次业娜沼?，文筆時而優(yōu)美、時而犀利、時而幽默、時而動情；特別是一篇連載小說，故事凄美，非常感人，班上好多女生都流過淚。談到去年的一笑事件，云又樂了：“看你的日記還以為你是個多情種子，哪知竟如此靦腆，真是判若兩人！”望著云的臉，我調(diào)皮地說：“幸虧遇到你，才改變了我的內(nèi)向，中學(xué)六年，我和女生說的話還沒有這幾天和你說的話多呢！”云又是甜甜地一笑：“還是我的魅力大啊，怎么感謝我呀？”我動情地說：“我要把你的笑刻在心上！”熟悉之后，常常開開玩笑?！鞍⒃?，你知道我們年級有很多男生在暗戀你嗎？”我裝著一本正經(jīng)的樣子?！笆锹?？！”云開心的笑了，“其中有沒有你呀？”我故作神秘：“不告訴你，你猜！”云輕輕地嘆了口氣：“象你這樣才華橫溢的帥哥怎能看上我這樣的灰姑娘呢！”“哈！你還灰姑娘呢，你可是我們年級的公認(rèn)的大美女哦！”相顧莞爾一笑。
緊張的復(fù)習(xí)因為云的存在變得美好，變得輕松，感覺輕車熟路，事半功倍。四月中旬，我們進(jìn)行了一次實戰(zhàn)練習(xí)——四市聯(lián)考。這是高考前最重要的一次模擬考試，難度與高考相近。我意外的考了623分，班上排名第十，這可是我進(jìn)入高中的最好名次，一下子前進(jìn)了十名，受到了班主任的重點表揚。要知道，強化班上的前二十名在普通班上都可排到前三名，第十名對我來說純屬意外。舍友們紛紛祝賀，說愛情事業(yè)雙豐收，連拉帶拽逼我請客。那時大家都很清貧，來到校外的小吃店，雖然只是一人一碗肉絲面，卻吃得很開心，相約五一去江南登山，輕松一下。
高考在逼近，復(fù)習(xí)在加緊，我們的感情在升溫。一個晚自習(xí)的課間，我向云借了本體育書，在中間用美術(shù)字寫了幾個英文字“iloveyou！”她看了滿臉通紅，嗔了我一眼，然后趴在桌上笑了五分鐘。我的`心七上八下：是不是應(yīng)該把這份愛埋在心里？是不是現(xiàn)在表白不合時宜？她會不會從此不理我？……心亂如麻！很快收到云的紙條：高考快到了，千萬不要胡思亂想！我們現(xiàn)在是最好的朋友！我的心平靜了，后悔自己的沖動，畢竟高考對于我們十年寒窗苦讀的莘莘學(xué)子是何等的重要??！
填報自愿時，云選了一所西南的普通二本，我的沖勁又上來了，要和她報同一所學(xué)校，無論她怎樣苦口婆心地勸我都聽不進(jìn)去，老師、父母和鄉(xiāng)親們的諄諄教誨和殷切期盼都拋到了九霄云外。云實在沒辦法，拿出殺手锏：“你再這么倔強，以后我就不理你了！”我以為她說著玩的，哪知接下來幾天真的不理我，和她說話也不理睬，甚至不正眼看我，雖然天天見面，卻形同陌路，這對我來說是何其殘酷啊。最后，我只好投降更改自愿，這才和好如初。
時光飛逝，我擔(dān)心的不是高考的越來越近，而是和云相聚的時間越來越少。特別到了六月底，開始自由復(fù)習(xí)，班上的女生全到宿舍復(fù)習(xí)，教室變成男生的天地，很多男生因為天熱就赤膊上陣。離開云的日子，我心神恍惚，度日如年，根本就沒法集中精神看書。在我的邀請下，云在教室里陪我度過了最后的高中生涯。
黑色的七月，天氣是那樣的炎熱和沉悶，伴隨著興奮、緊張、激動和擔(dān)憂的復(fù)雜心情，我們迎來了94年的高考。
七月七日早晨六點，一覺醒來，發(fā)現(xiàn)自己頭昏眼花，四肢無力，心里一驚，冷汗直冒，趕忙用冷水沖了一下頭，做了個深呼吸，感覺不是緊張。急忙敲開醫(yī)務(wù)室的門，醫(yī)生詢問情況后安慰我：“不要緊，是天熱出汗多，光補充水分導(dǎo)致電解質(zhì)紊亂，掛兩瓶水就好了?！彪m說是這樣，我還是很緊張，心里煩躁，望著鹽水一滴一滴的滴下，感覺時間是多么的漫長?。?BR> 匆忙跑進(jìn)考場，已在宣讀考場指令。語文卷，我的強項，心情稍稍平靜了一些。開始答題，握筆的手還在輕微的顫抖，注意力很難集中。一看表，30分鐘的選擇題做了45分鐘才完成，心里一急，更加緊張，越緊張速度越慢，一篇短文讀幾遍都不知道什么意思。干脆放下筆，閉目養(yǎng)神，平靜呼吸，眼前閃現(xiàn)云的微笑。五分鐘，煩躁緊張的心終于徹底平靜了。答題如有神助，作文更是一氣呵成，寫玩最后一個字，剛好鈴聲響起，不禁長長吁了一口氣。
中午吃飯，一點沒胃口，只喝了點湯。父親看到我手上的針眼趕忙詢問怎么回事，為了不讓父親擔(dān)心，我輕描淡寫地說：“沒什么，天熱晚上沒睡好，掛點葡萄糖提提神，效果還不錯，中午再去掛點?！备赣H有點不信，要陪我去，我堅持不肯，自己一個人匆匆忙忙騎車走了。
午后的天氣格外悶熱，沒有一絲風(fēng)?？忌鷤儞]汗如雨，不停用毛巾擦汗，絲毫感覺不到過道里降溫冰塊的涼爽。我身體已經(jīng)恢復(fù)正常，信心大增，答題是那么從容、自信。
大步走出考場，突然發(fā)現(xiàn)父親正在校門口緊張地張望著，滿頭大汗，衣衫盡濕，我跑過去一把抓住父親蒼老的手：“爸，你怎么來了？這么熱的天，你的高血壓、心臟病……”一陣哽咽。父親輕輕撫摸著我的頭：“你走后我一直不放心，就跟在你后面過來了，怕影響你的情緒，就沒去找你?！毕氲绞萑醯母赣H在烈日下等了四個多小時，心里一酸，眼淚奪眶而出。
真是天遂人愿，接下來的兩天下了幾場陣雨，氣候涼爽了許多，我頓感心情舒暢，胃口大開，睡覺香甜，剩下的三門考試自然很輕松。
高考故事結(jié)束了，我與云的故事還在繼續(xù)……。
一段刻骨銘心的愛，一段有緣無份的情；一段甜蜜的回憶，一段痛苦的相思……。
不是高考憂與樂篇十八
看到自己，看清自我。是的，我很重要，我很獨特，我愛天朗風(fēng)清中的云朵，我愛群星璀璨中的明珠，我愛別人在我的世界中生活，在我的快樂中快樂。但我也深深的明白，我也是蕓蕓眾生中的一個，上帝造的每個人都是平等的，但我又為何偏要特殊呢？偏要凌駕于他人之上呢？是的，我僅僅是我，一個大千世界中小小的我，沒有理由也沒有能力去規(guī)定別人，讓別人緊追于我。而且我又有那么多缺點，那么平凡，在微小的自我世界中只短淺的自戀自大，那將會多么危險，渺小的我僅是世界的一小分，我不完善不美麗甚至很污濁，我不能在自我的小天地里自費自磨，消逝著寶貴的生命。
走出自我，看到別人。別人也有不亞于你的美麗、凄婉的生命故事；別人也有不亞于你的獨特與快樂，別人更有令你驚嘆的震撼的心靈歷程。走出自我的小圈子，讓你的情操在大氣磅礴的生靈大潮中淬洗，讓你的性情在豪放博愛的生靈大潮中煉就，拂去你心頭的塵污，照亮你生命的暗角。到別人那里尋找生命的金子，那高尚的品質(zhì)，補充你與生俱來的生命貧乏！到別人那里探尋生命的`奧妙，那里有堅韌的毅力，有挺拔，有曲折，讓你感動讓你心動讓你心潮澎湃，摧毀你的軟弱你的懶惰，重新構(gòu)建你心的堤壩，讓你正大讓你光明；到別人那里聆聽諍言，那雖似長著荊棘卻充滿熱烈的話語，會給你頭昏后的清醒，迷途中的徹悟，甚至是懸崖邊的勒馬。生命的完整因可愛的別人而美麗。而且看到別人的美麗，別人更會看到你的美麗，心與心的相知，情與情的相惜，你的生命會更甜蜜與精彩。
看到自我、看清自己；看到別人，理解別人。
于是，生命之途不再伴著黑暗，伴著孤獨；生命之景不再陰雨迷蒙，寒風(fēng)凄離。生命中將走出一個嶄新的自我、陽光的自我。在笑聲中、在歌聲中、在祝福聲中，我伴著別人一起走過，伴著精彩，伴著甜蜜。我已成熟、自信地、高傲地走在生命之途，從而走向成功，走向輝煌。
評析：題目擬為《走在你我他的世界……》，不僅緊扣話題的內(nèi)容，而且富于哲思和遐想。如何看待自己，如何看待別人，這既是本次話題作文內(nèi)容的切入點，同時也是漫漫人生旅途中必須認(rèn)真對待的問題。作者善于聯(lián)想，擅長比喻。文章首段即運用一連串比喻，引出主旨“看到自己看到別人，你的世界會更精彩，生命中陽光也會更燦爛”。不僅氣勢充沛，文情并茂，而且入題快，點題巧。
”等等。總之，詞匯豐富，語言華麗，對話題主旨進(jìn)行了富有詩情和哲理的闡述是這篇作文的突出特點。
不是高考憂與樂篇十九
“弘毅”的士是中國社會的中心，“任重而道遠(yuǎn)”。其實，又何止是士，我們每一個人肩上都背負(fù)著對自己的責(zé)任，對家人的責(zé)任，對社會的責(zé)任，對國家的責(zé)任，對天下的責(zé)任。
張載所謂“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@些人都在自己的位置上身體力行，或埋頭苦干，或拼命硬干，或為民請命，或舍身求法，作為社會的一員，他們撐起了這個社會的一片天，他們就是中國的脊梁。
于是，我不禁想起了大漢奸汪精衛(wèi)，他當(dāng)年信誓旦旦地寫下了“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負(fù)少年頭”的豪言壯語，但最后不過是“當(dāng)年慷慨歌燕市，曾羨從容作楚囚，恨未引刀成一快，終慚不負(fù)少年頭”。面對著利祿香餌，他忘記了自己作為一個中國人的責(zé)任，面對著威逼利誘，他拋棄了對社會的擔(dān)當(dāng)。這不僅是一個人的悲哀，更是一個民族的悲哀。
然而，有人放下?lián)?，就會有更多的人挑起。為社會民族勇?lián)厝蔚娜藦膩砭筒辉谏贁?shù)。黑夜給了他們黑色的眼睛，他們卻用來尋找光明。
被蘇軾評價為“文起八代之衰，道濟天下之溺”的韓愈，無數(shù)次被排擠都擋不住他想要改變文言文現(xiàn)狀的赤誠之心，作為儒士，他始終不曾忘記自己對文化的責(zé)任，雖歷經(jīng)千辛萬苦，仍撥開文言的陰霾。責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，讓他成為百世之師。
古人的一身浩然正氣綿延至今，又帶給了我們另一種感動。就在月余前，上海最牛交警劉文軒走紅網(wǎng)絡(luò)，“作為政府人員你就可以違法了嗎？你算什么政府人員？……你有什么資格？”當(dāng)“官本位”成為這個社會的潛規(guī)則的時候，我們需要這樣鏗鏘有力的聲音，他說出了人民的心聲，更是道出了民眾的社會責(zé)任感，他知道自己有責(zé)任維護社會的公平正義，社會的和諧穩(wěn)定需要自己擔(dān)當(dāng)。
他們都是中國的脊梁，他們舉起了個人的責(zé)任，挑起了社會的重?fù)?dān)，擎起了民族的擔(dān)當(dāng)，他們讓那些不敢擔(dān)當(dāng)?shù)腻铑^們自慚形穢。他們真正做到了先天下之憂而憂，后天下之樂而樂！
不是高考憂與樂篇二十
作為一個人，我從小接受真、善、美的學(xué)校教育，但我不明白自己會輕易接受假、惡、丑的思想。作為一個人，我做事絕對會為自己盡最大的努力，在公共汽車站，我盡管排在最后，絕對能第一個上車找個座位?？吹絼e人摔倒和盲人過馬路，我絕對會說：“摔得好，??！瞎子?！比绻矣龅降惯\事，絕對會咒罵整個社會。
在這個社會，我追逐一切物質(zhì)利益，然后狠狠地罵著社會。
從此，我雖是一個人，但我已不是一個“人”，我的心靈扭曲、變黑，我不再是一個“人”。
一件事總是有無數(shù)的變化和無數(shù)的可能性，就在我認(rèn)定自己不是“人”時，我戀愛了，我的女朋友名字叫真善美。從此，我的生活全部被打亂，純粹一團糟。
和她在一起，坐公共汽車我總是在最后，好不容易排到座位還要給后來者讓位，隔壁李大爺、王大媽的垃圾總要我承包，還有什么獻(xiàn)愛心捐款等等，我真的無法忍受，但是我卻不能為她買一對耳環(huán)表達(dá)我的愛意，我受不了，向她苦苦問道：“這一切都是為什么？”她說：“因為我叫真善美。”但是，事情也不是完全糟，我發(fā)現(xiàn)小區(qū)里從來不理我的人看見我時會微笑，總有人叫我去宣傳愛心捐款的意義，還會收到很多感謝信，于是我又沉醉在其中，忙于應(yīng)酬很多寫感謝信的人。真善美說：“你變了，我強迫你變了，但是我不喜歡強迫，如果有一天你覺得自己真的變了，再來找我?！蔽蚁駛€傻子一樣，不知所措，她走了，我又回到以前爛泥潭似的生活，只是多了一項內(nèi)容，想她，想我愛的這個人真善美。有一天，我看書時看到這樣一句話：“人就像一只鼎，由真、善、美三足鼎立，缺少了哪一個都不行?！蔽壹拥叵駛€孩子，大聲喊道：“我明白了，我明白了！”找到真善美，我對她說：“我明白了，我已經(jīng)改變了，原來，看到別人，為了別人，我的生活才有了意義，我才能成為真正意義的‘人’！”真善美微笑著，我把真善美擁入懷中。
朋友，只看到自己的人不是真正的“人”，看到別人的人才是真“人”，真是骨骼，善是肉體，美是外表，讓我們用真、善、美組裝自己，做一個大寫的“人”。
評析：話題作文具有話題寬泛、文體不限、寫法靈活等特點。如果籠而統(tǒng)之地去做文章，面面俱到，勢必造成蜻蜓點水，文意散漫。所以，應(yīng)該學(xué)會在寬泛的范圍內(nèi)，“擇其一點，不及其余”給自己提供一個充分發(fā)揮的舞臺。這篇文章筆力集中到一點，即對“人”的再認(rèn)識。
起先，“我的.心靈扭曲、變黑，不再是一個‘人’”，后來結(jié)識了真善美，在真善美的示范引導(dǎo)下，我逐步認(rèn)識到：“看到別人，為了別人，我的生活才有了意義，我才能成為真正意義的‘人’！”由于作者精心選取了與眾不同的切入點，而且言之有理，極具個性色彩，因而得了一個不錯的高分。
應(yīng)該指出的是，題目冠以《我不是人》，并不妥當(dāng)?？筛臑椤蛾P(guān)于人的評說》或用文章最后一句《做一個大寫的‘人’！》。庶幾近之。
不是高考憂與樂篇一
離開了。
心如止水。
人變得癡癡呆呆。
強逼忘掉。
神情麻木舉止遲疑。
越想越深。
埋沒了自己。
你的名字怎樣記起。
淡了夢想。
凍結(jié)滿溢愛情。
歪曲的路。
走不回初戀季節(jié)。
心跟著夕無奈陽西下。
你的春天里己沒有了我。
(二)終點。
從沒想過。
對你的眷戀如磁鐵。
一直以來。
你是我黑夜的燈。
春季的花。
面對感情。
你是那么的`重要。
離不開你，離不開。
不要走。
是否前世的緣。
糾纏到今天。
你是第一朵帶刺的花。
你是最后一個句號。
(三)過程。
這么多年以來。
心，酸酸苦苦的盼望。
凄凄美美的等候。
累在了路旁。
心掛著鬧鐘。
忐忑不安。
愛過就是完全。
愛不起才至牽掛。
讓百般得失。
自由空曠。
這么多年以來。
唯一能得到的。
就是在過程中貫穿。
無悔無憾。
(四)心病。
有一種病無藥可救。
這叫單思病。
有一種無法解釋的心情。
令人忐忑令人焦慮。
這叫思念。
日復(fù)一日。
年年月月不能治。
五載的風(fēng)雨。
五載情懷人面消瘦。
相盼的氣候似夢迷離。
一直都在喝回憶這杯酒。
帶著苦味與澀意。
不要這么樣。
嫌棄貧窮即嫌棄愛情。
嫌棄貧窮永遠(yuǎn)得不到愛情。
不肯來探我的病。
就是不把我放在心上。
回不回來都只是一場等待。
心己等得潰瘍。
那怕你是藥引亦己失效。
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不是高考憂與樂篇二
高考成績放榜后，林中文被當(dāng)?shù)孛襟w稱為“史上最漂亮”、“顏值高學(xué)習(xí)好”的女狀元。和大部分一心撲在學(xué)習(xí)上的還不太懂得美是什么的高中女生相比，林中文在高中時就為學(xué)校足球隊設(shè)計隊服，看英文版時尚雜志。
“雖然高中只能穿校服，但是擁有自己的審美品味還是很有必要的，通過時尚我更加了解自己，明白自己喜歡什么，適合什么，自己想要干什么，這對人的發(fā)展是非常必要的。”不僅是對時尚的研究，林中文在父母的鼓勵下還積極探索其他的興趣愛好：鋼琴八級、民族舞四級、跆拳道七級、極限運動、英國議會制辯論等等，林中文都以開放的心態(tài)去嘗試。
“我的父母不會過多干預(yù)我的規(guī)劃，因此從小我獨立學(xué)習(xí)的能力就比較強，知道自己要學(xué)會分配自己的時間，知道去探尋自己愛好和長處。”
每天放學(xué)回家，林中文先健身四十分鐘，每天彈半個小時鋼琴，中午在學(xué)校食堂吃飯的時候和好朋友用英語辯論時政問題?！斑@對政治的學(xué)習(xí)有很大幫助，也提高英語口語。上課如果都聽懂了，無聊的時候也會把課本上的話自己翻譯成英文。”林中文哈哈一笑，表示自己也有上課“不專心”的時候。
“我爸媽讀書的時候比較貪玩，成績都不太好，但是事業(yè)發(fā)展得不錯。所以他們知道學(xué)習(xí)不代表一切，不會干預(yù)我發(fā)展自己的興趣愛好。”林中文說，雖然父母不太管她，可是在上小學(xué)三年及以前爺爺對她的學(xué)習(xí)“盯”得很緊。
“爺爺在我小時候每天守著我做作業(yè)，幫助我養(yǎng)成先完成學(xué)習(xí)任務(wù)再發(fā)展自己愛好的好習(xí)慣。從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以受益終身，后來爺爺就不管我的學(xué)習(xí)了，所以先‘圈養(yǎng)’后‘放養(yǎng)’是非常重要的。”
不是高考憂與樂篇三
我高考考了197分到16號也沒被錄取我也不知道?？朴醒a錄。
197分，只能報專科，專科有2次補錄，第一次是四批一，第二次是四批二，。還有就是有的?？茖W(xué)校在開學(xué)之后又會重新組織一次補錄，以此來錄取學(xué)校有的專業(yè)沒有錄滿的人。像你這種情況，你也先別急，只要你仔細(xì)關(guān)注，一定會有被錄取的可能的。
我高考考了197分到16號也沒被錄取我也不知道專科有補錄這種情況現(xiàn)在可以怎么辦我是江西的麻煩大家?guī)拖旅Ψ治依^續(xù)會加老大謝謝了我不知道你是哪的，我們這兒一專錄取剛結(jié)束，23號有二專的征集志愿，你可以看下你們那二專的征集志愿填報，留意一下，應(yīng)該有學(xué)校上的哪里的考生，加我?guī)湍氵x擇學(xué)校喜歡啥就去學(xué)點啥比如動漫啥的2010高考錄取結(jié)果查詢，專科錄取分?jǐn)?shù)線。
不是高考憂與樂篇四
世界多姿，人生多彩，擁有雙目，當(dāng)坐觀世界，盡覽人間；自我審視，慧眼辨人，方能生活得瀟灑快樂，輕松悠然。
k君是個評論家k君者，k市人也。自幼善談吐。常觀鄰里鄉(xiāng)事，而后大發(fā)其辭。鄉(xiāng)人無不贊其才華，敬其論調(diào)。
每到年頭節(jié)尾，鄉(xiāng)人相約入市，觀看賀戲，k君自然在其中。
及入市，三教九流，各色人等，讓k君滿目繁華，于是乎，他便發(fā)揮個人特長，于市之一角，設(shè)臺發(fā)論。上論三教，下論九流，左論同行，右談陌生。當(dāng)真可謂論辯驚人。
”k君驚聞，忽然面色通紅，啞然而立。
和尚與元帥山路蜿蜒，樹木蔥蘢。
“深山藏古寺，初日照高林”。一個寺院中，一位和尚身著僧衣，面目嚴(yán)肅，靜望蒼山。他，是在悟禪，是在靜思自己的過去吧！他著眼于己。
一位大帥慕名來訪。入寺后，大帥問曰：“禪師今日可又悟出了何等至理？鄙人來訪，所為即事。
”和尚平靜地說：“老僧近日朝觀山色，夜覽霧云，于此境之中，悟出一理：靜心方能養(yǎng)神，自修我身。
”大帥笑曰：“禪師之言，不無道理。
然，依鄙人看來，稍有偏見。
”老僧面色柔和，悠然問道：“何以見得？
”大帥答道：“大師所悟之理，重在修養(yǎng)自身，只著眼于己，而本帥統(tǒng)領(lǐng)天下兵馬，坐看天下大事，揮師縱橫，保國衛(wèi)家，本帥自認(rèn)，大丈夫唯有放眼天下，著眼于天下百姓，才是正道。而于自身功名利祿，則毫無期重。所以，本帥著眼于天下百姓，以著眼于自我德行；而大師只著眼于自身的行為，卻忽視了天下他人。
”和尚不再微笑悠然，他單掌當(dāng)胸，躬身稱贊道：“善哉！善哉！難得國家有君為帥，老僧嘆服！今后，老僧當(dāng)向大帥請教觀天下他人之道。
”觀己觀人，亮麗生活古語道：“靜坐長思己過，閑談莫論人非。
”誠然，人，只有看到自我，也看到天下他人，對比提高，才能不斷進(jìn)步。
看到自己，看到別人，二者結(jié)合，是為至道。
審視自我，使自我徹悟，明己之過。觀摩別人，使自我借鑒其長，得以提高。
觀人亦觀己，借來人長補我短；觀己亦觀人，獻(xiàn)出己長正人非。
評析：話題作文要注重創(chuàng)新。創(chuàng)新無非包括內(nèi)容和形式兩個方面。在諸多形式創(chuàng)新上，結(jié)構(gòu)形式創(chuàng)新格外引人注目，因為它打破傳統(tǒng)的固有模式，能夠在整體上給人耳目一新之感。這位考生根據(jù)表達(dá)思想的需要找到一種合適的結(jié)構(gòu)安排，即采用片段粘貼形式來結(jié)構(gòu)全文，使文章新穎別致，內(nèi)容豐富，主旨突出。前面兩個小故事，大概是考生從閱讀過的書籍中，尤其是自己的深刻體驗和感悟中機智抓拍的鏡頭，圍繞“看到自己與看到別人”的話題靈活有序地粘貼組合，并輔之以適當(dāng)?shù)淖h論（第三部分），點明其主旨，收到了化平淡為神奇的藝術(shù)效果。另外，作者的語言亦得之古典文學(xué)的滋養(yǎng)，比較凝煉幽雅；鋼筆字流利嫵媚，卷面整潔美觀。這些都不能不使閱卷教師為之動容。
不是高考憂與樂篇五
_：“吹滅他人之燈火，并不能使己之燈火更明;阻擋他人之道路，并不能使己之道路更寬?！贝搜砸?。教我等不可自私自利，不可排擠打壓他人之發(fā)展進(jìn)步，而當(dāng)尊重贊賞他人之長處貢獻(xiàn)，與人和睦相處，互利互惠。惟此，我等方能在競爭中保持優(yōu)勢地位，方能為國家社會作出更大貢獻(xiàn)。
_：“一花獨放不是春，百花齊放春滿園。如果世界上只有一種花朵，就算這種花朵再美，那也只能是單調(diào)?！贝搜砸嗳?。教我等不可偏執(zhí)固執(zhí)，不以己之文化價值為唯一正當(dāng)合理，而當(dāng)尊重包容天下諸文明風(fēng)俗，從中汲取借鑒有益之事物，促進(jìn)文化之交流融合。惟此，我等方能開拓視野思路，方能為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。
夫“一花獨放不是春”，非徒形象生動之比喻也，亦深刻普遍之道理也。勸我等當(dāng)有團結(jié)協(xié)作、尊重包容、開放創(chuàng)新、共享共榮之精神，在多元化之社會中尋得位置價值，在多彩化之世界中展現(xiàn)風(fēng)采魅力。
開放包容者強，則國強民富;閉塞封閉者弱，則國衰民窮。古往今來，歷史事實已經(jīng)證明了此一觀點。在春秋戰(zhàn)國時期的齊國就是一個典型的例子。齊國自姜太公封國建邦以來，在其后代的治理下，“煮鹽墾田”，“開放工商”，“順其風(fēng)俗”，“百家爭鳴”，“儒道佛文化的相互滲透”，使得齊國成為東方大國、海王之國、小霸之國。齊桓公通過“尊王攘夷”，成為春秋五霸之首，齊湣王通過“南吞宋國，西卻強秦”，成為戰(zhàn)國七雄之一。齊國之所以能夠在春秋戰(zhàn)國的亂世中屹立不倒，就是因為它有著開放包容的精神，能夠吸收各方的優(yōu)點，創(chuàng)新自身的發(fā)展，與時俱進(jìn)，不斷壯大。
相反，那些閉塞封閉的王朝，則往往走向衰落和滅亡。比如商朝的紂王，因為專橫暴虐，不聽百姓的呼聲，不接受周文王的勸諫，最終被周武王所滅。又比如秦朝的始皇帝，因為一意孤行，焚書坑儒，不容異己，最終被劉邦所滅。又比如明朝的嘉靖皇帝，因為閉關(guān)鎖國，不與外界交流，不知天下之大勢，最終被清兵所滅。這些王朝之所以走向覆滅，就是因為它們沒有開放包容的精神，不能適應(yīng)時代的變化，不能與其他國家和文化相互學(xué)習(xí)和交流，只能自我封閉和孤立。
由此可見，“一花獨放不是春”，開放包容才是強國之道。在當(dāng)今世界，各國之間的聯(lián)系越來越緊密，各種文化之間的碰撞越來越頻繁。我們應(yīng)該堅持開放包容的精神，既要保持自身文化的特色和優(yōu)勢，又要學(xué)習(xí)借鑒其他文化的長處和進(jìn)步。只有這樣，我們才能在多元化的社會中找到自己的位置和價值，在多彩化的世界中展現(xiàn)自己的風(fēng)采和魅力。
不是高考憂與樂篇六
每個人都有自己的追求，會有自己的夢想。并為著這個目標(biāo)而努力。也許這個目標(biāo)就是她所謂的天堂，而努力就是她所謂的跑。
天堂是美好的，是每個人都向往的，是我們每個人努力想要達(dá)到的。她為了這個天堂而跑，最后才發(fā)現(xiàn)天堂就在身后。這時真的要退一步嗎？為了達(dá)到目標(biāo)而放棄了對前方的追求，這值得嗎？試問天堂是什么？其實天堂就是無數(shù)個夢想的小泡泡中的一個，而這個小泡泡應(yīng)該在到達(dá)后為你向下一個更大更美的小泡泡奔去的助力，而她卻把它當(dāng)作了終點。一個人活著就是要不斷努力，為世界創(chuàng)造更大的價值，而不是把一個夢想當(dāng)作終點，當(dāng)?shù)竭_(dá)后，就安于現(xiàn)狀，不再奔跑。為什么不在發(fā)現(xiàn)天堂已在身后時而放棄這個已不成為天堂的天堂呢？為什么不再追求，不再努力呢？孔子還認(rèn)為“學(xué)不可以已”，“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”呢！其實追求也是一樣，我們不可以停止對前方的追求，雖然我們并不一定可以達(dá)到下一個目標(biāo)，但是只要你還在努力，你就是成功。
每個人都好比是井底洞穴中的小青蛙，而她看到洞口大小的天空就是它的天堂，小青蛙會為了它的“天堂”而爬出洞穴，它會看到一個井口大小的天空，而此時，它已經(jīng)超越了它的“天堂”，它會為井口大小的天空而躍出井，卻不會為了它原來的“天堂”而退回洞里。同樣，當(dāng)一個人已經(jīng)超越他的夢想或者發(fā)現(xiàn)他的夢想一直在他的身后時，他會去奔向另一個更大的天堂，去尋找一片更能展示自己的天空，而不會為了過去的“鼠目寸光”放棄對更加美好的未來的追求。
當(dāng)然，有時候我們是需要退一步，但絕不是對前方的追求上，而應(yīng)該是生活的小節(jié)上。就像樊噲說的“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓?！比松蝗菰S我們的遲疑與退一步，人生只有前進(jìn)、努力、奮斗。我們常說“人往高處走，水往低處流?！本褪沁@個道理。你不再向前跑就必然會被人甩得很遠(yuǎn)，而若再為過去的夢想后退，你就會看不見已經(jīng)超過你的人的背影，這時你會被假象迷惑。安于現(xiàn)在的所謂天堂，永遠(yuǎn)的成為井底之蛙。天堂不是終點，真正的天堂永遠(yuǎn)是你不懈追求的前方。
不是高考憂與樂篇七
《準(zhǔn)考證》是進(jìn)入考場的有效證件，必須妥善保存。
2.身份證。
提前準(zhǔn)備好二代身份證，考生須憑二代身份證參加考試。
3.2b鉛筆或2b自動鉛筆。
一定要去正規(guī)的店里買正規(guī)的2b鉛筆或2b自動鉛筆。建議使用2b自動鉛筆，簡單方便，不需要削，就算鉛斷了也可以繼續(xù)用或者換一個新的鉛芯繼續(xù)用，可以省很多時間。
4.0.5毫米黑色簽字筆。
多帶幾支備用，或者每考完一科記得及時更換筆油。
5.作圖工具。
整套的尺子(直尺、三角尺、半圓)、圓規(guī)，這些都是作圖會用到的，一定不要忘記攜帶。
不是高考憂與樂篇八
2、沒有哪一個聰明人會否認(rèn)痛苦與憂愁的鍛煉的價值?！振憷?。
3、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量?！郀柣?。
4、患難及困苦，是磨煉人格的最高學(xué)府?！K格拉底。
5、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方可以顯出非常的氣節(jié)?！勘葋?。
6、要使山谷肥沃，就得時常栽樹。我們應(yīng)該注意培養(yǎng)人才?！s里奧·居里。
7、如果人生的途程上沒有障礙，人還有什么可做的呢?！滤果?。
8、逆境總是有的，生就是進(jìn)擊落人?！T定。
9、萬事開頭難，每門科學(xué)都是如此?！R克思。
11、奇跡多是在厄運中出現(xiàn)的?！喔?。
14、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好?！喔?BR> 17、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！?。
18、丈夫貴不撓，成敗何足論?！懹?。
19、烈火見真金，逆境出英雄。——塞內(nèi)加。
20、用百折不回的毅力，有計劃地克服所有的困難?！珴蓶|。
22、自己要先看得起自己，別人才會看得起你?！?。
23、偉大的工作，并不是用力量而是用耐心去完成的?！s翰遜。
24、火以煉金，逆境磨煉人?！聊峒?。
25、在命運的顛沛中，最容易看出一個人的氣節(jié)?！勘葋?。
26、能克服困難的人，可使困難化為良機?！鸺獱?。
27、苦難磨練一些人，也毀滅另一些人?！焕?。
28、懦夫把困難當(dāng)成沉重的包袱，勇士?！晒拧?BR> 29、對一個有毅力的人來說，無事不可為?！Ｎ榈?。
31、人生至善，就是對生活樂觀，對工作愉快，對事業(yè)興奮?！继m登。
33、要是你曉得善用人生，生命畢竟是悠長的?！聊峒?。
34、由預(yù)想進(jìn)行于實行，由希望變?yōu)槌晒?，原是人生事業(yè)展進(jìn)的正道。——豐子愷。
35、人生在世，事業(yè)為重。一息尚存，絕不松勁?！獏怯裾?。
40、由預(yù)想進(jìn)行于實行，由希望變?yōu)槌晒?，原是人生事業(yè)展進(jìn)的正道?！S子愷。
41、人生成功的秘訣是當(dāng)好機會來臨時，立刻抓住它?！宜估劾?。
42、我認(rèn)為人生最美好的主旨和人類生活最幸福的結(jié)果，無過于學(xué)習(xí)了?！蜖栐?。
44、要時常聽時常想時常學(xué)習(xí)，才是人生真正的生活方式。什么事也不抱希望，什么事也不學(xué)的人，沒有生存的資格。
47、磋砣莫遺韶光老，人生惟有讀書好?！端卧娂o(jì)要》。
48、只要你不計較得失，人生還有什么不能想法子克服?——海明威。
54、青年的朝氣倘已消失，前進(jìn)不己的好奇心已衰退以后，人生就沒有意義?！吕?。
55、人生在勤，勤則不匱;戶樞不蠹，流水不腐?！S名奎。
56、不屈不撓的精神，是人生成功的法寶。
58、人生的主要問題，就是不要做妨礙自由的事情。一切人生問題，都是認(rèn)識什么是真正的生活并抗拒那妨礙人生的事物。
61、任何事物都不及習(xí)慣那么神通廣大?！獖W維德。
62、沒有目標(biāo)，哪來的勁頭?——車爾尼雪夫斯基。
63、科學(xué)的事業(yè)就是為人民服務(wù)?！袪査固?BR> 64、偉大的靈魂是向往懷疑的?！岵?。
65、言必信，行必果?！鬃?。
66、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志?！獣x·葛洪。
67、執(zhí)志不絕群，則不能臻成功銘弘勛?！鸷?。
68、信奉真理的人，必受天佑?！惶m克林。
69、凡是現(xiàn)實的都是合理的?！诟駹?。
70、朝陽和落日相比，人們更贊美前者?！∑章?。
71、床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕?！鸥?。
72、啊，青春!你永遠(yuǎn)是可親可愛的?！神R。
73、不怕讀得少，只怕記不牢?！焯亓?。
74、努力是成功之母?！f提斯。
75、男兒一付好身手，拼將熱血灑神州?！钬灤?。
76、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！庞?xùn)。
77、閃電決不會在同一地方落兩次?！?。
78、單絲不成線，獨木不成林?！渍Z。
79、誰要是不會愛，誰就不能理解生活?！郀柣?。
80、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！鸥?。
81、耐心和恒心總會得到報酬的?！獝垡蛩固?。
82、忠誠需要完完全全的真實?！臓柕?。
83、不滿足是向上的車輪?！斞?。
84、要看銀山排天浪，開窗放入大江來?！痢?BR> 85、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹?。
86、實力永遠(yuǎn)意味著責(zé)任和危險。——羅斯福。
87、君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！鬃?。
88、逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋?！匚?。
89、題詩寄汝非無意，莫負(fù)青春取自慚?！谥t。
90、夢想家命長，實干家壽短?！s·奧賴?yán)?BR> 不是高考憂與樂篇九
6月，伴著滿園梔子花的芳香，一群有夢的少年即將踏上沒有硝煙的戰(zhàn)場，似夢似幻，韻味悠長。
——題記。
或許大部分參加過高考的人，每當(dāng)此時總會有一絲悸動，忍不住打開那扇青春記憶的大門。其實，不管高考再如何萬眾矚目，不管高考再怎樣牽動人心，我想說的是，高考不是你的終點，它不是決定你一生的唯一“籌碼”。
不用說什么李安、俞敏洪、馬云、湯唯、李嘉誠這些高考失利人生逆襲的名人們，單單說我們身邊就有不少例子。
我的一個高中同學(xué)，第一次高考沒上本科線，而女朋友卻考上了中國人民大學(xué)，他覺得心有不甘毅然復(fù)讀。本以為第二次高考可以正常發(fā)揮，從而追隨女友的腳步，就算上不了中國人民大學(xué)，至少上個北京的學(xué)校也是沒問題的吧?？上朗码y料，一場重感冒又讓他與夢想和愛情失之交臂，最后勉強讀了個名不見經(jīng)傳的一般本科學(xué)校。在校就讀期間，他還數(shù)次想過退學(xué)復(fù)讀，但都因家里的強烈反對最后作罷。大學(xué)畢業(yè)后，他在成都找了個推銷工作，從最底層的銷售做起，一步一步，始終保持對生活的熱情和期待，經(jīng)過一番努力和磨練，現(xiàn)在他已經(jīng)成了西南片區(qū)的總代理。
還有一個同學(xué)，高考也不算特別成功，畢業(yè)后憑著對教育的熱情，深入藏區(qū)支教，現(xiàn)在正過著自己理想的`生活，簡單、充實、滿足。
高考就像漫長人生的一個驛站，你可以在此歇個腳，然后決定往下走的路。就像溪流終歸流向大海，陽光總會沖破烏云，高考不是我們的終點，在這場看似遙遙無期的沒有硝煙的戰(zhàn)場上，我們的對手不是別人，而是你疲憊時想到的放棄，困難時想到的逃避，是少年的孤傲，是青春的迷茫?？v使我們終將成為平凡的一員，但我們在高考的過程中依然擁有過最美好的回憶，面對困難的勇氣，身在絕境的堅持。
最后，還是衷心祝愿所有的高考考生能夠順利度過這一段青春獨特的，給自己交出一份滿意的答卷。
不是高考憂與樂篇十
各式各樣的鮮花競相開放，才有了春天的絢麗多彩，古語說“一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園”我是反方一辯，我不支持曉村的觀點，城市發(fā)展與鄉(xiāng)村發(fā)展，其實沒有多大的可比性，因此，我要反駁她的觀點。
包容開放，取經(jīng)去蕪。發(fā)現(xiàn)豐富多樣的鄉(xiāng)村。在瞬息萬變的新時代環(huán)境下，再有遠(yuǎn)見的智者，也難以望到盡頭，再有定力的老者也難以忽視這滾滾而來的波濤洶涌!_堅持創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展，是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場深刻變革”城市的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比鄉(xiāng)村的發(fā)展要快，但不意味著鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)村，城市是城市，而是城市的發(fā)展會帶動鄉(xiāng)村的發(fā)展，沒有任何一個事物是獨立存在的，鄉(xiāng)村的發(fā)展與城市的發(fā)展相互促進(jìn)，相互依存，曉村認(rèn)為城市發(fā)展永遠(yuǎn)比不過鄉(xiāng)村發(fā)展的觀點，我認(rèn)為不正確，正所謂“一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園”。
創(chuàng)新求異，勇于改變。跟上時代發(fā)展的快節(jié)奏。一個人都不可能永遠(yuǎn)停留在原點上更何況是鄉(xiāng)村。發(fā)展不單單只是城市單方面進(jìn)步，鄉(xiāng)村更是要_要奮斗要努力奮斗，“勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長;輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，有所虧”鄉(xiāng)村發(fā)展也需要一定靠鄉(xiāng)村人，與城市共同發(fā)展，在當(dāng)下時代的繁華多樣中，等式的發(fā)展與鄉(xiāng)村的發(fā)展是相互促進(jìn)與聯(lián)系。
求同存異，共進(jìn)共榮。全盤否定城市發(fā)展。在曉村所說“城市發(fā)展永遠(yuǎn)比不過鄉(xiāng)村發(fā)展”太過于片面，城市與鄉(xiāng)村猶如一朵花與一片花，一朵花獨放不是春，一片花萬紫千紅便春滿園，若城市獨立或鄉(xiāng)村獨立發(fā)展，最終都以失敗告終，兩敗俱傷，只有城市發(fā)展帶動鄉(xiāng)村發(fā)展，鄉(xiāng)村發(fā)展促進(jìn)城市發(fā)展，才能真正相互發(fā)展。
_，順流而下，行穩(wěn)健遠(yuǎn)。
不是高考憂與樂篇十一
中華憂樂精神凝聚著憂樂觀的精華，表征著中華民族“憂道”“樂道”的價值旨趣和倫理追求，并通過以民為本、天下為公、公忠體國、利濟天下的倫理情懷和道德操守體現(xiàn)出來，成為促進(jìn)國家發(fā)展、文明進(jìn)步的重要動原。
以“道”為原點、以“敬”為基礎(chǔ)、以“仁”為內(nèi)涵的價值建構(gòu)。
中華憂樂精神集聚于“道”上，并借助于“敬”“仁”“禮”等價值觀念得以呈現(xiàn)，有一種追尋原點、夯實基礎(chǔ)、充實內(nèi)涵的價值建構(gòu)特質(zhì)。憂患意識在周初表現(xiàn)為“敬”，此后則融入“禮”，爾后更升進(jìn)為“仁”。敬畏天命人道，仁愛天下蒼生，禮贊道德價值，既是中華民族感到心靈充實的快樂源泉，也是其憂患意識的價值集結(jié)之所在。此種意義上的憂樂同體共源使得中華民族發(fā)展起一種特有的“樂感文化”和憂患意識，積淀為一種珍重歷史、注重現(xiàn)實和面向未來的價值基質(zhì)，故此能夠“歷乎無窮之險阻而皆不喪其所依”，充溢著對“道”的孜孜追求與價值堅守，開掘出有限生命的無限價值，從而使個體生命獲得一種精神的依持和動能的支撐，成就合乎群類本性的倫理人生。
以民為根本、以公為要義、以國為依持的精神追求。
中華憂樂精神的實質(zhì)即是憂國憂民?！鞍裆嗥D”以及對百姓生活的關(guān)注是中華憂樂精神的立足點和出發(fā)點，而對“民謨”“民苦”“民饑”和“民彝”等的深切體悟、同情和對人民在歷史發(fā)展中地位的肯定，既體現(xiàn)憂樂情懷的深刻性，又吐露出民本主義的倫理光華。憂民聯(lián)通著憂國，因為“民惟邦本，本固邦寧”。憂國是人們對自己生活于其中的國家或政治共同體前途命運的深刻關(guān)注和價值眷注。明末清初王船山所言的“一人之正義”“一時之大義”和“古今之通義”反映了憂國的不同層面或性質(zhì)。中華憂樂精神將憂國與憂天下聯(lián)系起來加以關(guān)注，體現(xiàn)了一種“天下為公”的倫理價值追求或“公天下”的倫理特質(zhì)。
“不以物喜”的稟賦、“不以己悲”的情懷與“先憂后樂”的德操。
中華憂樂精神建構(gòu)起來的是一種個體成員自覺地“尊道貴德”“志道據(jù)德”的憂樂觀，是一種自覺地融己于群、以國家人民和天下為重的倫理觀，建構(gòu)起來的是蕓蕓眾生可以安身立命的精神家園，是民族倫理精神的價值體系。這種價值體系敦勉個體成員成就“不以物喜”的品格，培育“不以己悲”的情懷，形成“先憂后樂”的德操，為個體成員實現(xiàn)自己的幸福人生和倫理價值提供了本源性的動力和目標(biāo)性的引領(lǐng)。在中華憂樂精神的陶鈞中，中華民族的大道哲學(xué)、大德倫理以及天下意識、國家情懷都得到了長足的發(fā)展，并為中華文明的綿延性發(fā)展和創(chuàng)新性傳承注入了一種源頭活水的滋潤與啟迪。
不是高考憂與樂篇十二
宋代的范仲淹在《岳陽樓記》里的憂樂精神，使一篇借景抒情的文章有了風(fēng)骨，故而成為千古名篇。特別是名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，寄托著作者以天下為己任的政治抱負(fù)。
從國風(fēng)看家風(fēng)，從文風(fēng)看人品。這樣的君子，是中國傳統(tǒng)文化孕育出來的，是對傳統(tǒng)文化的堅守，也是對中國良好家風(fēng)的傳承。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，閃耀著樸素的理想光輝。這兩句話好就好在一個“先”字和一個“后”字，他把家國情和個人得失在時間順序上擺正，啟人深思，發(fā)人深省。范仲淹的憂樂精神，激勵了無數(shù)后人，他自身的良好家風(fēng)教育，不僅養(yǎng)育出了品行兼優(yōu)的孩子，他的四個孩子個個成才，也為后來的有識之士所敬仰效仿，培養(yǎng)出一代又一代的優(yōu)秀志士，從而為中華民族的進(jìn)步樹立了榜樣。
身居鄉(xiāng)野，關(guān)心廟堂之事，也就是關(guān)注民生和社稷。上不負(fù)廟堂，下不負(fù)百姓，光明磊落，誠信不欺。這種情懷不僅是一個人的良好的道德修養(yǎng)，也是一個人的大胸懷大氣度，無論遭遇什么樣的挫折和打擊，始終保持向上樂觀，保持對蒼生疾苦的大悲憫大仁愛。
范仲淹以后，南宋著名詩人陸游“位卑未敢忘憂國”的愛國詩句，與范仲淹的憂樂精神一脈相承。陸游因被朝廷免去了參議官，退居鄉(xiāng)間，但是他的一腔憂國憂民之心從未改變，北望中原，回歸故國，是他一生的努力和最后的牽掛?！巴鯉煴倍ㄖ性?，家祭無忘告乃翁”，表達(dá)出詩人至死不忘統(tǒng)一祖國的強烈愛國情懷。
清朝末年，國運衰弱，內(nèi)憂外患，民不聊生，顧炎武發(fā)出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”時代強音，震耳發(fā)聵，表現(xiàn)了近代知識分子對國家的責(zé)任感。
不是高考憂與樂篇十三
習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會暨春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話中指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。古人所說的‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的政治抱負(fù)，‘位卑未敢忘憂國’、‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之’的報國情懷，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的浩然正氣，‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’、‘鞠躬盡瘁，死而后已’的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚?！边@里提到的政治抱負(fù)、報國情懷、浩然正氣、獻(xiàn)身精神莫不與中華憂樂精神密切相關(guān)，或者說是中華憂樂精神的集中體現(xiàn)。
新的歷史時期，弘揚中華憂樂精神，有著極其重要的現(xiàn)實意義和價值。
繼承和發(fā)揚中華憂樂思想和憂樂觀，有助于培養(yǎng)共產(chǎn)黨人“在黨憂黨”以及愛國如家的精神。我們的黨和國家雖然現(xiàn)在一掃過去的恥辱與患難，但在新的征程中依然面臨著新的挑戰(zhàn)和新的考驗，迫切需要有一種深刻高遠(yuǎn)的憂患意識和報國情懷。全球化、市場化條件下少數(shù)個體成員執(zhí)著于個人利益和個人權(quán)利訴求的現(xiàn)象，使得黨和國家的整體利益、長遠(yuǎn)利益有一種被稀疏、被擱置的傾向，而如果任憑這種被稀疏、被擱置的傾向無限蔓延就會釀成巨大的家國悲劇。因此，弘揚中華先憂后樂的倫理精神，對于我們培育新時期的愛國主義精神，對于維護國家的統(tǒng)一和民族的團結(jié)，具有一種強烈的現(xiàn)實意義和本根性的倫理價值。
繼承和發(fā)揚中華憂樂思想和憂樂觀，有助于培養(yǎng)共產(chǎn)黨人“權(quán)為民所用”和利澤民生的情懷?！皯n民”實際上是檢驗一個黨員干部官德好壞的試金石，也成了永恒的政治話題。這種以民為上的思想延續(xù)到我們共產(chǎn)黨就是全心全意地為人民服務(wù)。一個共產(chǎn)黨員不論職位大小，都是在為人民服務(wù)，都需要有憂民所憂的情懷，把人民利益放在第一位，多為百姓謀福利，才能真正使自己的人生價值得以實現(xiàn)。
繼承和發(fā)揚中華憂樂思想和憂樂觀，有助于培養(yǎng)共產(chǎn)黨人敢于擔(dān)當(dāng)、敢挑重?fù)?dān)的優(yōu)秀品質(zhì)。中華憂樂精神內(nèi)含著深刻的使命意識、擔(dān)當(dāng)意識和攻堅克難意識，要求人們以只爭朝夕的緊迫感、“舍我其誰”的主體性、不敢懈怠的進(jìn)取精神去干事創(chuàng)業(yè)，始終把擔(dān)當(dāng)放在心上，把責(zé)任扛在肩頭，用務(wù)實之舉、謀實之策、踏實之行去推動歷史前進(jìn)、文明發(fā)展。
繼承和發(fā)揚中華憂樂思想和憂樂觀，有助于培養(yǎng)共產(chǎn)黨人居安思危、拒腐防變的意志和能力。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)常懷憂患之心，未雨綢繆，防患于未然，要始終保持“安而不忘?！薄爸味煌鼇y”“存而不忘亡”的強烈憂患意識。
不是高考憂與樂篇十四
話說愚公雖然是個老實的粗人，但在移山之前卻深思熟慮了一番。
“兩座大山把我們村與外界的發(fā)展機遇隔絕。山，正是山，讓我們看不到富庶與繁華，讓我們得不到機遇與發(fā)展。
”想到這里，愚公更加精神抖擻。
“為了全村人世代的利益，無論多大的山，我也不怕。即使是讓我一個人去做這件事并且苦死累死，我也心甘情愿。
”愚公自言自語道。
同村的智叟是當(dāng)?shù)赜忻牧闶凵?，趕著駱駝隊一趟又一趟地把山里頭買不到的生活必需品從山外的城市運進(jìn)來，然后高價出售給鄉(xiāng)親們。鄉(xiāng)親們由于出山不便，為了生活不得不接受智叟的高價物品。智叟靠著兩座大山一天天暴發(fā)。其實他的愿望很簡單：掙好多錢，然后到城里落戶安家，讓自己不再是窮苦的山里人，不要再和那些臭鄉(xiāng)巴佬打交道。
”智叟用一種智者的口氣“教育”著愚公。
“為了咱的鄉(xiāng)親們，我顧不上自己的好生活。
鄉(xiāng)親們來幫忙移山的也漸漸多了，我愈發(fā)覺得自己做的事情是對的。
”愚公很認(rèn)真地說道。
“哦，還有，鄉(xiāng)親們對你的意見很大，有的甚至罵你貪得無厭，自私自利。作為同鄉(xiāng)，我奉勸你好好改改。
”“笨蛋！聰明人只會對自己好。
”智叟駁道。
“對大家好，才算真正對自己好。
”愚公很沉穩(wěn)地說道。
“你我人生準(zhǔn)則不同，所以話不投機。不過我希望你還是改改，好自為之。
”隨著十幾個春夏秋冬的更替，山里面與山外面已經(jīng)由一條大道相連。鄉(xiāng)親們自己到城里買自己所需非常容易。已經(jīng)是風(fēng)燭殘年的愚公常在村頭的路邊看來往的行人，一臉滿足和高興。而智叟在兩年前已被鄉(xiāng)親們趕跑了也罵臭了。
第二年的春天，愚公就離開了人世。也許正如他所說：“我顧不上想自己。
”大家的事剛辦好，他就這樣去了。村里人為了紀(jì)念他，就在村口路邊立了塊碑。碑的上面是愚公的頭像。下面刻著一段話：只看到自己的人，遺臭萬年；總想著別人的人，流芳百世。
評析：話題作文具有范圍寬泛、文體不限、寫法靈活等特點。就寫法而言，有記敘文、議論文、抒情散文、小小說、童話、寓言等等。這篇作文采用的是“故事新編”，即利用我國古代寓言《愚公移山》作為藍(lán)本，重新編述出一個故事，賦予其新的內(nèi)容和新的意義，可謂獨樹一幟，惹人注目?？忌卯?dāng)代人的眼光來觀照古人古事，用現(xiàn)代意識對古代寓言加以改造、生發(fā)。將故事的主人公愚公和智叟的行為重新作了對比：愚公移山是為了“全村人世代的利益”、“鄉(xiāng)親們未來的好日子”，為此，他“起早貪黑，風(fēng)雨無阻”苦干了十幾個春秋，最終修好了山路，實現(xiàn)了自己的夙愿。智叟則為了“掙好多錢，然后到城里落戶安家”、“讓自己的日子紅紅火火”，因而倒買倒賣，牟取暴利。愚公的行為受到鄉(xiāng)親們的支持和崇敬，而智叟最終為鄉(xiāng)親們所唾棄。文章結(jié)尾用“只看到自己的人，遺臭萬年；總想著別人的人，流芳百世”的碑文，對兩人的行徑作了總結(jié)，同時巧妙地點明了主題。歷史是現(xiàn)實的鏡子，故事新編無非讓讀者對現(xiàn)實社會有所對照，有所聯(lián)想。這，或許就是這篇作文的魅力所在吧。
不是高考憂與樂篇十五
記得毛澤東曾經(jīng)說過“放下包袱，開動機器”。在戰(zhàn)爭年代，有時放棄一些城池，舍棄一些壇壇罐罐，輕裝前進(jìn)，反而能打勝仗。和平年代也是如此，舍棄一些東西，工作效率會更高。人生也是如此，舍棄一些東西，人生會更加美好。
舍棄，是寄情山水，不與世俗同流合污的飄逸之風(fēng)。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是他不安于現(xiàn)實的宣泄。生性自由的他怎耐得住皇家苑囿的束縛，拋棄厚重的俸祿，用曠遠(yuǎn)的心態(tài)去面對人生世事。寄情于山水使他具有不同凡俗的高風(fēng)亮節(jié)，他的才思留給了后人，更將他不與世俗同流合污的飄逸之風(fēng)留給了子孫萬代。用他的詩詮釋著人生真正的意義，他的'舍棄，成就了一代詩仙--李白。
舍棄，是幽然心會、自得其樂的和諧之風(fēng)。
“采菊東籬下，悠然見南山”，一心向往自由的他，毅然回歸于田園，他放棄了官場，安于“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的農(nóng)耕生活，他不為五斗米而折腰，他的志趣，他的睿智，他的品格，因舍棄官場黑暗污濁而愈加彰顯。學(xué)會舍棄，陶淵明找到了自得其樂的和諧之風(fēng)，并由此成為中國文學(xué)史上最偉大的田園派詩人。
舍棄，是重振旗鼓的豪邁之風(fēng)。
“臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”，說的是兩千多年前的吳越之戰(zhàn)。戰(zhàn)敗的他，并沒有垂頭喪氣，而是咽下心中的苦水，重新審視自己，認(rèn)清了自己，不甘心，不氣餒，重振旗鼓。他放下了錦衣玉食，“臥薪嘗膽”。他最終取得了成功，只因他舍棄了榮華富貴，只因他舍棄了帝王之尊，學(xué)會舍棄，就變得理智而不再迷惘，就變得豪邁而又強大。從而復(fù)國雪恥，創(chuàng)造了奇跡。
其實，舍棄需要很大的勇氣，在如今這個紙醉金迷的大都市，物欲將人們的心慢慢疏遠(yuǎn)，要我們學(xué)會舍棄的確很困難，所以人們才會失去理智地去做事，學(xué)會舍棄，我們會生活得更加輕松，我們會更加快樂。
看過這個材料，說男孩和母親去田里插秧，男孩擔(dān)著秧苗，因剛下過雨，路上溜滑，男孩走了沒幾步，就心跳加速，雙腿發(fā)抖，擔(dān)子直晃，于是停下了腳步。母親看見后便說：“把你的衣服、鞋和襪子全脫掉，再試試?！惫?，男孩順利地走過去。
的確，只有學(xué)會舍棄，我們才會更理智地去面對生活。
電視連續(xù)劇《潛伏》里有一句臺詞：有一種勝利叫撤退。仿造這個句式，我想說：有一種理智叫舍棄。
【評析】。
這篇文章的標(biāo)題是模仿某電視劇里的一句臺詞衍化而來，時尚、新鮮，富于理趣。文章開篇用毛主席的論斷點明題旨，然后過渡到關(guān)于人生的某種思考，自然順暢，水到渠成。緊接著用三個對稱的段落詮釋舍得的含意。盡管所舉事例都很老套，但考生賦予其嶄新的意蘊，讀之并不覺其陳舊。結(jié)尾回應(yīng)作文所給材料，歸結(jié)題旨，呼應(yīng)前文，使文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，一氣貫通。
追憶。
不是高考憂與樂篇十六
在中華倫理文明的思想寶庫中，中華憂樂精神始終是其耀眼的明珠。它從對“道”的追求和關(guān)注進(jìn)而發(fā)展成為一種對國家、對人民的深刻情感，將個體生命價值同自己所屬的國家、國民有機地結(jié)合起來，鍛造培育出一種特有的民族精神，從而成為中華價值體系的重要組成部分。
一
中華憂樂精神是其憂樂觀、憂樂意識和憂樂情懷的集中表現(xiàn)，表征著中華民族為什么而快樂，因什么而擔(dān)心，什么才是真正值得追求的，什么又是必須念茲在茲的倫理情感、價值眷注、性靈胸次、精神境界和道德追求，灌注著中華民族的歷史理性、哲學(xué)智慧和文明機理，在中華倫理價值體系中占有著極其重要的地位。
“樂得其道”與“恐失其道”：憂樂精神的原點。
遠(yuǎn)古先賢們認(rèn)識到，貫穿于天地萬物和社會人生的“道”既是可以體悟和覺解的，又是很難真正把握和成為己有的，并于“得道”之快樂的同時產(chǎn)生了“失道”的憂患，形成了特有的“樂得其道”和“恐失其道”的憂樂精神。周人提出的“敬德保民”以及對殷鑒所形成的憂患意識是其憂樂精神的集中表現(xiàn)，周公之“臨深履薄”和《易》之“明于憂患與故”，凸顯了“安而不忘危，存而不忘亡”的倫理眷注，而其抽象的本質(zhì)則是對“道”的認(rèn)識、覺解和把握。發(fā)展到春秋戰(zhàn)國時代則有了對“樂得其道”和“恐失其道”的辯證性思考和價值性探求?？鬃用鞔_提出了“君子憂道不憂貧”和“朝聞道，夕死可矣”的命題，顏回則用實際行動確證了“安貧樂道”的倫理意義。老子將“道”視作長生久視的本體、母體和始基，認(rèn)為人只有尊道貴德才能獲得長久的生存、發(fā)展和安全，并主張復(fù)歸于道和與道合一。圣人之樂在于樂得其道，其憂在于恐失其道。宋明諸儒深刻闡發(fā)了形上之道的內(nèi)在價值，“憂道學(xué)之失其傳”之情溢于言表，強調(diào)“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”之為儒家圣圣相傳的倫理意義，浸潤著一種“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命意識和憂樂精神，并主張“尋孔顏樂處”，把求道、悟道、體道和弘道視為人生幸福的根蒂并把實現(xiàn)天下有道視為人生應(yīng)有的價值追求。
“與民同憂樂”：憂樂精神的核心。
中華憂樂精神在形上層面集聚于對“道”的孜孜以求或失卻上，而在現(xiàn)實的政治關(guān)懷和倫理秩序上則指向“與民同憂樂”的倫理精神建構(gòu)。在儒家看來，得道與得民有一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，“道”作為一種天下公理，本質(zhì)上與民心向背是相契合的。孟子在總結(jié)“桀紂之失天下也”的原因時指出“失其民也”，并認(rèn)為“失其民者，失其心也”，由此出發(fā)孟子得出了“得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣”的結(jié)論，系統(tǒng)闡發(fā)了“與民同憂樂”的王道思想。孟子見梁惠王時，大膽批評梁惠王只能“獨樂”而不能“與民同樂”，并說古之“圣王”無不“與民偕樂”，所以得到人民的擁護和愛戴。他以文王建靈臺靈沼為例，說明只有“與民偕樂”，才能“樂其樂”。孟子憂樂觀以“樂民之樂，憂民之憂”“樂以天下，憂以天下”“與民同樂”為顯著特點，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
先憂后樂：憂樂精神的價值呈現(xiàn)。
中華憂樂精神在個體與群體的關(guān)系層面始終充滿著群體至上和群體優(yōu)先的性質(zhì)，強調(diào)個體的憂樂意識應(yīng)該“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，并賦予這種先憂后樂以民族德性和美德倫理的意義，從而為個體成員的尊道貴德、修道成德開啟了通途。范仲淹的《岳陽樓記》借助“樂得其道”和“恐失其道”的“道論”及憂樂情懷，闡發(fā)了國家社稷和蕓蕓眾生價值的至上性和倫理的合理性，為江山社稷的保護與建設(shè)、民生倫理的改善注入了一種內(nèi)在的精神動力?！跋葢n后樂”作為中華憂樂精神的基本旋律，彰顯了個體與天下倫理關(guān)系的次序，強調(diào)個體只有樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的倫理精神，才能真正成就一番功德圓滿的人生志業(yè)。
此外，中華憂樂精神的理性化、情感化和價值化還使得中華民族發(fā)展起了一種獨特的憂樂文化，而其憂患意識、樂感文化、悲憫精神以及宋詞中“豪放”與“婉約”互補共振的倫理品質(zhì)無不是中華憂樂精神的生動體現(xiàn)及其意義構(gòu)成。
不是高考憂與樂篇十七
94年春節(jié)剛過，大家還沉浸在節(jié)日喜慶中，高三的學(xué)生已經(jīng)返回了熟悉而又寧靜的校園，開始復(fù)習(xí)迎考。教室的墻上已經(jīng)掛起了高考倒計時的牌子，巨大的數(shù)字，火紅的顏色，是那樣醒目，無形中增加了緊張的氣氛。
94屆高三(1)班，是揚中歷史上第一屆強化班，個個都是昔日從各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)免試(中考)保送來的高材生，承載著全校師生以及全市人民的希望。更有幾名絕頂高手，是鎮(zhèn)江地區(qū)奪取江蘇高考前三甲的熱門。
座位重組，意外地發(fā)現(xiàn)，坐在我前面的竟然是云。云，一個好聽的名字，一個純潔漂亮的女孩，一個多少男生暗戀的對象。她是高二分班時調(diào)來的，雖然同學(xué)已一年有余，但跟她只說過一句話，就是這一句話，讓我在當(dāng)時的班級日記論戰(zhàn)中被動了好幾周。高三上學(xué)期，她是班上的生物課代表。一次課間，同桌的宇叫我問她生物試卷什么時候交(事后才知道是圈套)，我剛喊了她的名字，她一回頭，四目相對，她甜甜地一笑，生性靦腆的我頓時滿臉通紅，心里一慌，后面的話咽到了肚里。接下來的幾周里，我成了“詩人派”日記(進(jìn)入高中，語文老師要求我們每天寫一篇500以上的日記，內(nèi)容不限。日記就成了大家調(diào)侃、泄憤的工具，后來出現(xiàn)了派別，其中以我為代表的“文豪派”和宇為代表的“詩人派”勢均力敵，文筆犀利，經(jīng)常進(jìn)行“友善”的攻擊。我們的日記也在班上廣為流傳。)的主攻對象：“一笑傳情”、“暗戀已久”……我恨不得挖個地洞鉆進(jìn)去。那以后，我再也不敢和她正面相對了。
由于前后桌，漸漸地，我們的交往就多了起來。經(jīng)常一起探討題目，有時幫她補補課，閑時就聊聊天。她說以前經(jīng)?？次业娜沼?，文筆時而優(yōu)美、時而犀利、時而幽默、時而動情；特別是一篇連載小說，故事凄美，非常感人，班上好多女生都流過淚。談到去年的一笑事件，云又樂了：“看你的日記還以為你是個多情種子，哪知竟如此靦腆，真是判若兩人！”望著云的臉，我調(diào)皮地說：“幸虧遇到你，才改變了我的內(nèi)向，中學(xué)六年，我和女生說的話還沒有這幾天和你說的話多呢！”云又是甜甜地一笑：“還是我的魅力大啊，怎么感謝我呀？”我動情地說：“我要把你的笑刻在心上！”熟悉之后，常常開開玩笑?！鞍⒃?，你知道我們年級有很多男生在暗戀你嗎？”我裝著一本正經(jīng)的樣子?！笆锹?？！”云開心的笑了，“其中有沒有你呀？”我故作神秘：“不告訴你，你猜！”云輕輕地嘆了口氣：“象你這樣才華橫溢的帥哥怎能看上我這樣的灰姑娘呢！”“哈！你還灰姑娘呢，你可是我們年級的公認(rèn)的大美女哦！”相顧莞爾一笑。
緊張的復(fù)習(xí)因為云的存在變得美好，變得輕松，感覺輕車熟路，事半功倍。四月中旬，我們進(jìn)行了一次實戰(zhàn)練習(xí)——四市聯(lián)考。這是高考前最重要的一次模擬考試，難度與高考相近。我意外的考了623分，班上排名第十，這可是我進(jìn)入高中的最好名次，一下子前進(jìn)了十名，受到了班主任的重點表揚。要知道，強化班上的前二十名在普通班上都可排到前三名，第十名對我來說純屬意外。舍友們紛紛祝賀，說愛情事業(yè)雙豐收，連拉帶拽逼我請客。那時大家都很清貧，來到校外的小吃店，雖然只是一人一碗肉絲面，卻吃得很開心，相約五一去江南登山，輕松一下。
高考在逼近，復(fù)習(xí)在加緊，我們的感情在升溫。一個晚自習(xí)的課間，我向云借了本體育書，在中間用美術(shù)字寫了幾個英文字“iloveyou！”她看了滿臉通紅，嗔了我一眼，然后趴在桌上笑了五分鐘。我的`心七上八下：是不是應(yīng)該把這份愛埋在心里？是不是現(xiàn)在表白不合時宜？她會不會從此不理我？……心亂如麻！很快收到云的紙條：高考快到了，千萬不要胡思亂想！我們現(xiàn)在是最好的朋友！我的心平靜了，后悔自己的沖動，畢竟高考對于我們十年寒窗苦讀的莘莘學(xué)子是何等的重要??！
填報自愿時，云選了一所西南的普通二本，我的沖勁又上來了，要和她報同一所學(xué)校，無論她怎樣苦口婆心地勸我都聽不進(jìn)去，老師、父母和鄉(xiāng)親們的諄諄教誨和殷切期盼都拋到了九霄云外。云實在沒辦法，拿出殺手锏：“你再這么倔強，以后我就不理你了！”我以為她說著玩的，哪知接下來幾天真的不理我，和她說話也不理睬，甚至不正眼看我，雖然天天見面，卻形同陌路，這對我來說是何其殘酷啊。最后，我只好投降更改自愿，這才和好如初。
時光飛逝，我擔(dān)心的不是高考的越來越近，而是和云相聚的時間越來越少。特別到了六月底，開始自由復(fù)習(xí)，班上的女生全到宿舍復(fù)習(xí)，教室變成男生的天地，很多男生因為天熱就赤膊上陣。離開云的日子，我心神恍惚，度日如年，根本就沒法集中精神看書。在我的邀請下，云在教室里陪我度過了最后的高中生涯。
黑色的七月，天氣是那樣的炎熱和沉悶，伴隨著興奮、緊張、激動和擔(dān)憂的復(fù)雜心情，我們迎來了94年的高考。
七月七日早晨六點，一覺醒來，發(fā)現(xiàn)自己頭昏眼花，四肢無力，心里一驚，冷汗直冒，趕忙用冷水沖了一下頭，做了個深呼吸，感覺不是緊張。急忙敲開醫(yī)務(wù)室的門，醫(yī)生詢問情況后安慰我：“不要緊，是天熱出汗多，光補充水分導(dǎo)致電解質(zhì)紊亂，掛兩瓶水就好了?！彪m說是這樣，我還是很緊張，心里煩躁，望著鹽水一滴一滴的滴下，感覺時間是多么的漫長?。?BR> 匆忙跑進(jìn)考場，已在宣讀考場指令。語文卷，我的強項，心情稍稍平靜了一些。開始答題，握筆的手還在輕微的顫抖，注意力很難集中。一看表，30分鐘的選擇題做了45分鐘才完成，心里一急，更加緊張，越緊張速度越慢，一篇短文讀幾遍都不知道什么意思。干脆放下筆，閉目養(yǎng)神，平靜呼吸，眼前閃現(xiàn)云的微笑。五分鐘，煩躁緊張的心終于徹底平靜了。答題如有神助，作文更是一氣呵成，寫玩最后一個字，剛好鈴聲響起，不禁長長吁了一口氣。
中午吃飯，一點沒胃口，只喝了點湯。父親看到我手上的針眼趕忙詢問怎么回事，為了不讓父親擔(dān)心，我輕描淡寫地說：“沒什么，天熱晚上沒睡好，掛點葡萄糖提提神，效果還不錯，中午再去掛點?！备赣H有點不信，要陪我去，我堅持不肯，自己一個人匆匆忙忙騎車走了。
午后的天氣格外悶熱，沒有一絲風(fēng)?？忌鷤儞]汗如雨，不停用毛巾擦汗，絲毫感覺不到過道里降溫冰塊的涼爽。我身體已經(jīng)恢復(fù)正常，信心大增，答題是那么從容、自信。
大步走出考場，突然發(fā)現(xiàn)父親正在校門口緊張地張望著，滿頭大汗，衣衫盡濕，我跑過去一把抓住父親蒼老的手：“爸，你怎么來了？這么熱的天，你的高血壓、心臟病……”一陣哽咽。父親輕輕撫摸著我的頭：“你走后我一直不放心，就跟在你后面過來了，怕影響你的情緒，就沒去找你?！毕氲绞萑醯母赣H在烈日下等了四個多小時，心里一酸，眼淚奪眶而出。
真是天遂人愿，接下來的兩天下了幾場陣雨，氣候涼爽了許多，我頓感心情舒暢，胃口大開，睡覺香甜，剩下的三門考試自然很輕松。
高考故事結(jié)束了，我與云的故事還在繼續(xù)……。
一段刻骨銘心的愛，一段有緣無份的情；一段甜蜜的回憶，一段痛苦的相思……。
不是高考憂與樂篇十八
看到自己，看清自我。是的，我很重要，我很獨特，我愛天朗風(fēng)清中的云朵，我愛群星璀璨中的明珠，我愛別人在我的世界中生活，在我的快樂中快樂。但我也深深的明白，我也是蕓蕓眾生中的一個，上帝造的每個人都是平等的，但我又為何偏要特殊呢？偏要凌駕于他人之上呢？是的，我僅僅是我，一個大千世界中小小的我，沒有理由也沒有能力去規(guī)定別人，讓別人緊追于我。而且我又有那么多缺點，那么平凡，在微小的自我世界中只短淺的自戀自大，那將會多么危險，渺小的我僅是世界的一小分，我不完善不美麗甚至很污濁，我不能在自我的小天地里自費自磨，消逝著寶貴的生命。
走出自我，看到別人。別人也有不亞于你的美麗、凄婉的生命故事；別人也有不亞于你的獨特與快樂，別人更有令你驚嘆的震撼的心靈歷程。走出自我的小圈子，讓你的情操在大氣磅礴的生靈大潮中淬洗，讓你的性情在豪放博愛的生靈大潮中煉就，拂去你心頭的塵污，照亮你生命的暗角。到別人那里尋找生命的金子，那高尚的品質(zhì)，補充你與生俱來的生命貧乏！到別人那里探尋生命的`奧妙，那里有堅韌的毅力，有挺拔，有曲折，讓你感動讓你心動讓你心潮澎湃，摧毀你的軟弱你的懶惰，重新構(gòu)建你心的堤壩，讓你正大讓你光明；到別人那里聆聽諍言，那雖似長著荊棘卻充滿熱烈的話語，會給你頭昏后的清醒，迷途中的徹悟，甚至是懸崖邊的勒馬。生命的完整因可愛的別人而美麗。而且看到別人的美麗，別人更會看到你的美麗，心與心的相知，情與情的相惜，你的生命會更甜蜜與精彩。
看到自我、看清自己；看到別人，理解別人。
于是，生命之途不再伴著黑暗，伴著孤獨；生命之景不再陰雨迷蒙，寒風(fēng)凄離。生命中將走出一個嶄新的自我、陽光的自我。在笑聲中、在歌聲中、在祝福聲中，我伴著別人一起走過，伴著精彩，伴著甜蜜。我已成熟、自信地、高傲地走在生命之途，從而走向成功，走向輝煌。
評析：題目擬為《走在你我他的世界……》，不僅緊扣話題的內(nèi)容，而且富于哲思和遐想。如何看待自己，如何看待別人，這既是本次話題作文內(nèi)容的切入點，同時也是漫漫人生旅途中必須認(rèn)真對待的問題。作者善于聯(lián)想，擅長比喻。文章首段即運用一連串比喻，引出主旨“看到自己看到別人，你的世界會更精彩，生命中陽光也會更燦爛”。不僅氣勢充沛，文情并茂，而且入題快，點題巧。
”等等。總之，詞匯豐富，語言華麗，對話題主旨進(jìn)行了富有詩情和哲理的闡述是這篇作文的突出特點。
不是高考憂與樂篇十九
“弘毅”的士是中國社會的中心，“任重而道遠(yuǎn)”。其實，又何止是士，我們每一個人肩上都背負(fù)著對自己的責(zé)任，對家人的責(zé)任，對社會的責(zé)任，對國家的責(zé)任，對天下的責(zé)任。
張載所謂“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@些人都在自己的位置上身體力行，或埋頭苦干，或拼命硬干，或為民請命，或舍身求法，作為社會的一員，他們撐起了這個社會的一片天，他們就是中國的脊梁。
于是，我不禁想起了大漢奸汪精衛(wèi)，他當(dāng)年信誓旦旦地寫下了“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負(fù)少年頭”的豪言壯語，但最后不過是“當(dāng)年慷慨歌燕市，曾羨從容作楚囚，恨未引刀成一快，終慚不負(fù)少年頭”。面對著利祿香餌，他忘記了自己作為一個中國人的責(zé)任，面對著威逼利誘，他拋棄了對社會的擔(dān)當(dāng)。這不僅是一個人的悲哀，更是一個民族的悲哀。
然而，有人放下?lián)?，就會有更多的人挑起。為社會民族勇?lián)厝蔚娜藦膩砭筒辉谏贁?shù)。黑夜給了他們黑色的眼睛，他們卻用來尋找光明。
被蘇軾評價為“文起八代之衰，道濟天下之溺”的韓愈，無數(shù)次被排擠都擋不住他想要改變文言文現(xiàn)狀的赤誠之心，作為儒士，他始終不曾忘記自己對文化的責(zé)任，雖歷經(jīng)千辛萬苦，仍撥開文言的陰霾。責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，讓他成為百世之師。
古人的一身浩然正氣綿延至今，又帶給了我們另一種感動。就在月余前，上海最牛交警劉文軒走紅網(wǎng)絡(luò)，“作為政府人員你就可以違法了嗎？你算什么政府人員？……你有什么資格？”當(dāng)“官本位”成為這個社會的潛規(guī)則的時候，我們需要這樣鏗鏘有力的聲音，他說出了人民的心聲，更是道出了民眾的社會責(zé)任感，他知道自己有責(zé)任維護社會的公平正義，社會的和諧穩(wěn)定需要自己擔(dān)當(dāng)。
他們都是中國的脊梁，他們舉起了個人的責(zé)任，挑起了社會的重?fù)?dān)，擎起了民族的擔(dān)當(dāng)，他們讓那些不敢擔(dān)當(dāng)?shù)腻铑^們自慚形穢。他們真正做到了先天下之憂而憂，后天下之樂而樂！
不是高考憂與樂篇二十
作為一個人，我從小接受真、善、美的學(xué)校教育，但我不明白自己會輕易接受假、惡、丑的思想。作為一個人，我做事絕對會為自己盡最大的努力，在公共汽車站，我盡管排在最后，絕對能第一個上車找個座位?？吹絼e人摔倒和盲人過馬路，我絕對會說：“摔得好，??！瞎子?！比绻矣龅降惯\事，絕對會咒罵整個社會。
在這個社會，我追逐一切物質(zhì)利益，然后狠狠地罵著社會。
從此，我雖是一個人，但我已不是一個“人”，我的心靈扭曲、變黑，我不再是一個“人”。
一件事總是有無數(shù)的變化和無數(shù)的可能性，就在我認(rèn)定自己不是“人”時，我戀愛了，我的女朋友名字叫真善美。從此，我的生活全部被打亂，純粹一團糟。
和她在一起，坐公共汽車我總是在最后，好不容易排到座位還要給后來者讓位，隔壁李大爺、王大媽的垃圾總要我承包，還有什么獻(xiàn)愛心捐款等等，我真的無法忍受，但是我卻不能為她買一對耳環(huán)表達(dá)我的愛意，我受不了，向她苦苦問道：“這一切都是為什么？”她說：“因為我叫真善美。”但是，事情也不是完全糟，我發(fā)現(xiàn)小區(qū)里從來不理我的人看見我時會微笑，總有人叫我去宣傳愛心捐款的意義，還會收到很多感謝信，于是我又沉醉在其中，忙于應(yīng)酬很多寫感謝信的人。真善美說：“你變了，我強迫你變了，但是我不喜歡強迫，如果有一天你覺得自己真的變了，再來找我?！蔽蚁駛€傻子一樣，不知所措，她走了，我又回到以前爛泥潭似的生活，只是多了一項內(nèi)容，想她，想我愛的這個人真善美。有一天，我看書時看到這樣一句話：“人就像一只鼎，由真、善、美三足鼎立，缺少了哪一個都不行?！蔽壹拥叵駛€孩子，大聲喊道：“我明白了，我明白了！”找到真善美，我對她說：“我明白了，我已經(jīng)改變了，原來，看到別人，為了別人，我的生活才有了意義，我才能成為真正意義的‘人’！”真善美微笑著，我把真善美擁入懷中。
朋友，只看到自己的人不是真正的“人”，看到別人的人才是真“人”，真是骨骼，善是肉體，美是外表，讓我們用真、善、美組裝自己，做一個大寫的“人”。
評析：話題作文具有話題寬泛、文體不限、寫法靈活等特點。如果籠而統(tǒng)之地去做文章，面面俱到，勢必造成蜻蜓點水，文意散漫。所以，應(yīng)該學(xué)會在寬泛的范圍內(nèi)，“擇其一點，不及其余”給自己提供一個充分發(fā)揮的舞臺。這篇文章筆力集中到一點，即對“人”的再認(rèn)識。
起先，“我的.心靈扭曲、變黑，不再是一個‘人’”，后來結(jié)識了真善美，在真善美的示范引導(dǎo)下，我逐步認(rèn)識到：“看到別人，為了別人，我的生活才有了意義，我才能成為真正意義的‘人’！”由于作者精心選取了與眾不同的切入點，而且言之有理，極具個性色彩，因而得了一個不錯的高分。
應(yīng)該指出的是，題目冠以《我不是人》，并不妥當(dāng)?？筛臑椤蛾P(guān)于人的評說》或用文章最后一句《做一個大寫的‘人’！》。庶幾近之。