被總結(jié)的過去是我們?nèi)松适轮兄匾囊豁摚档梦覀兓匚逗涂偨Y(jié)。一篇完美的總結(jié)應(yīng)該既簡潔明了又能準(zhǔn)確地表達(dá)出所總結(jié)的內(nèi)容和思想。以下是專家為您推薦的相關(guān)書籍，供參考。
教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇一
（生答--很期待）。
為什么啊？
（生答--第一次到這么大的教室里上課，第一次有這么多的老師聽課。）。
那你們想知道老師在課前是什么心情嗎？--老師也很興奮，很期待和大家共同交流、互相學(xué)習(xí)。
2、今天我們的任務(wù)是共同學(xué)習(xí)一篇哲理性散文--《等待》。
3、（板書等待）。
二、引題、釋題。
1、同學(xué)們，面對這個(gè)課題，你首先想到的是什么？（生答--我想知道什么是等待；我想知道等待對我們有什么意義；......)。
2、同學(xué)們想的很多，也很好，那么文章又是如何破解“等待”的呢？會帶給我們怎樣的人生哲理呢？就讓我們走近吳冠中的“等待”，聆聽這位大師的教誨。
3、板書--吳冠中。
三、教學(xué)目標(biāo)。
出示幻燈片。
學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1、整體感知課文，了解哲理散文的特點(diǎn)。
2、把握重點(diǎn)句段，通過朗讀提高品析文章的能力。
3、辯證的接受等待觀，讓自己的人生更多姿多彩。
四、朗讀課文。
1、書讀百遍、其義自現(xiàn)。讀然后知困惑，老師范讀課文，注意以下聽讀要求。
2、出示幻燈片。
1）認(rèn)真聽讀課文，初步了解文章的大意。
2）醞釀朗讀感情，勇于挑戰(zhàn)老師的范讀。
3、教師朗讀。
4、提問：同學(xué)們聽讀后第一感覺是什么？（學(xué)生暢所欲言）教師予以肯定。
5、（被推薦的學(xué)生有感情的朗讀全文）。
6、（鼓勵性評價(jià)）每一次閱讀都會有不同的感受，同學(xué)們又讀出了什么味道？（學(xué)生再談）。
五、分析課文。
出示幻燈片。
默讀課文1-5段，說說作者列舉了哪些等待？
1、引導(dǎo)（學(xué)生回答）等人未到、戀人相約未到、倚門望子、農(nóng)民等待豐收。
2、追問你最喜歡哪一個(gè)畫面呢？為什么？
（此時(shí)根據(jù)學(xué)生回答明確各個(gè)畫面的解讀）。
（生答--我喜歡等待開花：我喜歡等待結(jié)果：）。
為什么喜歡這個(gè)畫面啊？（因?yàn)殚_花結(jié)果都是一種很美的過程）。
（生答--等媽媽回來；倚門望子）。
（生答--我知道，“等”的主人公的孩子，“望子”是媽媽。媽媽比我們要著急。）。
是啊，僅僅兩個(gè)字，就讓我們捕捉到了為人父母的心情，“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！蔽覀兡芾斫鈫?？（能）能做到盡量不讓父母牽掛嗎？（能）。
文章中還有一種等待，同學(xué)們怎么不說呢？（生笑）是什么？（生答--月上柳梢頭，人約黃昏后）這是什么人的等待？（生笑，不說）來，這位同學(xué)笑了，說說你為什么笑？（這種等待是......)哦，不好意思開口，是不是戀人的等待??？（是）那為什么不說出來呢？其實(shí)，愛有多種，愛情也是一種美好的情感啊。只不過我們還小，未來的一天我們也會等到它的光臨的。
3、《小結(jié)》看來，等待的人有戀人、家人、工作的農(nóng)民......等待是人們生活中的一種常態(tài)，生活處處有等待。（根據(jù)學(xué)生整理板書--萬戶千家皆常態(tài)）。
追問：那作者在這些等待中寄予了什么樣的情感呢？
4出示幻燈片說說作者在以上的“等待“中都寄予了什么情感？
點(diǎn)撥：（生根據(jù)書本回答出--焦慮、苦悶、歡樂、人間百味）。
根據(jù)學(xué)生整理板書--人間百味苦樂憂。
5、默讀課文6-9自然段。
出示幻燈片揣摩6-9段，作者又道出了哪些人生等待？畫出你認(rèn)為能表達(dá)深刻哲理的句子，并嘗試說說你的理解。
（生回答）等待郵遞員等待集合…..守株待兔。
追問：作者喜歡這些等待嗎？（不喜歡）為什么？
文中哪些語句表明了態(tài)度？（時(shí)間是賊）。
（生答：因?yàn)槔速M(fèi)時(shí)間，恨）對，魯迅說：無端的浪費(fèi)時(shí)間就是圖財(cái)害命。我們有多少無謂的等待蹉跎了歲月了！
（生答--等著天上掉餡餅......）。
（生答--這樣的人就像有些買彩票的人，總希望一夜發(fā)大財(cái)；我不想做守株待兔的人）。
板書--無謂之舉空浪費(fèi)。
6.齊讀10--12自然段。
幻燈片。
（生答）小學(xué)生等待…….是紐帶；
追問：作者想告訴我們什么？
（人生就是一個(gè)個(gè)目標(biāo)組成的，需要我們不斷地去追尋）。
小結(jié)：生活是一步一步來的，嬰兒牙牙學(xué)語到蹣跚學(xué)步，再到滿院奔跑，必須懂得等待啊。
（生答）引人入勝的風(fēng)景……。
追問：那么美的亭臺、溶洞、瀑布、咱們流連忘返，止步不前可以嗎？
（生答--不能停下，因?yàn)槿松性S多這樣的風(fēng)景，不能因?yàn)橐惶庯L(fēng)景就止步，那樣不會欣賞到更多的美景了）。
追問：我們五中的同學(xué)心中有沒有引人入勝的風(fēng)景??？是什么？（生答---考大學(xué)、做一個(gè)好人.......）。
其實(shí)同學(xué)們心中的風(fēng)景可以換一種說法，應(yīng)該叫什么？（生答--追求、希望、夢想......)。
小結(jié)：面對美好的未來，我們每一個(gè)人都會有一片美麗的風(fēng)景藏在心中，到遠(yuǎn)方去，熟悉的地方?jīng)]有景色。
板書前有風(fēng)景一路求。
六、拓展。
1、想一想，吳冠中為什么要寫作這篇文章呢？猜想一下他應(yīng)該是一個(gè)什么樣的人呢？
（學(xué)生猜想）。
教師評價(jià)后出示幻燈片。
（吳冠中圖片，以及對他的簡介）。
吳冠中不但是一位畫家，更是一位崇拜魯迅的文學(xué)寫手。為了藝術(shù)、為了文學(xué)，勤耕不輟。6月25日，吳先生于北京去世，享年91歲。今天老師就是帶著崇敬與懷念的心情和同學(xué)們一起聆聽大師的教誨。
（學(xué)生暢談）。
3．、教師小結(jié)。
等待是生活的一種必然，懂得等待的人就懂得希望的意義，就會懂得追尋的美麗，舍去空想，腳踏實(shí)地，人生才會產(chǎn)生奇跡。
板書總結(jié)性詞語人生的意義生活的魅力。
4、欣賞。
（出示吳冠中的作品--三峽）。
點(diǎn)撥：世之奇?zhèn)ス妍悾浅Ｖ^，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)。“三峽”似乎就告訴我們：美麗的風(fēng)景亦如美好的人生，付出有益的等待才收獲瑰麗。
七、結(jié)束語。
（出示大安市一中的圖片）。
期待三年后來這里讀書嗎？（生答后）那就讓我們懂得等待的含義，在努力中等待，好嗎？
（出示圖片--清華大學(xué)的圖片）。
再過三年，同學(xué)們還有哪些等待呢？
同學(xué)們，下課！
________________________________________。
板書設(shè)計(jì)：
等待。
吳冠中。
萬戶千家皆常態(tài)。
人間百味苦樂憂人生的意義。
無謂之舉空浪費(fèi)生活的魅力。
前有風(fēng)景一路求。
封志莉。
教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇二
1.通過學(xué)習(xí)了解豐子愷的寫作風(fēng)格，體會他對兒女的那份愛。
2.通過分析重點(diǎn)的詞句，體會孩子的率真及作者給予這種率真的贊美之情。
3.體會作者為什么在給孩子們贊美時(shí)要表達(dá)作為成人的悲哀。
4.掌握“憧憬、鞠躬盡瘁、考妣、齷齪、藤榻、抱怨、妥協(xié)”等一些詞語。
5.學(xué)習(xí)第二人稱的寫法。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.通過學(xué)習(xí)體會孩子的率真及作者給予這種率真的贊美之情。
2.體會文章字里行間表達(dá)出的父愛。
教學(xué)難點(diǎn)。
體會作者在贊美孩子的率真時(shí)表達(dá)的對成人的悲哀。
課時(shí)安排。
1課時(shí)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課。
受人景仰的現(xiàn)代漫畫家、散文家豐子愷曾說過這樣的話：“近來我的心為四事所占據(jù)了：天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童。這小燕子似的一群兒女，是在世間與我因緣最深的兒童，他們在我心中占有與神明、星辰、藝術(shù)同等的地位。”一個(gè)把孩子和神明、星辰、藝術(shù)等同起來的人，一定是一位難得的好父親。今天我們就走進(jìn)這樣的一個(gè)父親的世界，去體會那份父愛。
二、朗讀課文。
師生共同合作朗讀課文，解決如下字詞：
憧憬鞠躬盡瘁考妣齷齪藤榻抱怨妥協(xié)。
初讀課文后，你一定會為豐子愷在文章中表現(xiàn)出的對孩子的愛所感動，那么，這位富有愛心的父親有著怎樣的經(jīng)歷和成就呢？我們一起來了解這位作家。
三、作者介紹。
豐子愷（1898～1975），漫畫家、作家、翻譯家、美術(shù)教育家。原名豐潤，又名豐仁。浙江崇德（現(xiàn)屬桐鄉(xiāng)）人。19考入浙江省立第一師范學(xué)校，從李叔同學(xué)習(xí)音樂、繪畫。19東渡日本，學(xué)西洋畫。回國后在浙江上虞春暉中學(xué)和上海立達(dá)學(xué)園任教。1925年開始文學(xué)創(chuàng)作并發(fā)表漫畫。1928年任開明書店編輯。1931年出版第一本散文集《緣緣堂隨筆》。以漫畫著名藝壇。并寫作了以中小學(xué)生和一般音樂愛好者為對象的音樂讀物32種。文筆淺顯生動，起了普及西洋音樂知識的啟蒙作用。20世紀(jì)50年代還從事介紹蘇聯(lián)的音樂教育、音樂情況及翻譯歌曲?？箲?zhàn)爆發(fā)后，舉家內(nèi)遷，在任教的同時(shí)積極從事抗日文化活動?？箲?zhàn)后返回杭州，居家從事創(chuàng)作和翻譯。新中國成立后定居上海，曾任上海中國畫院院長、中國美協(xié)上海分會主席、上海對外文化協(xié)會副會長、上海市文聯(lián)副主席等職。文學(xué)創(chuàng)作以散文為主。主要有《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《緣緣堂續(xù)筆》等。漫畫有《子愷畫全集》。譯著有日本廚川白村的《苦悶的象征》、俄國屠格涅夫的《初戀》和日本古典名著《源氏物語》等。出版有《豐子愷文集》（7卷）。
四、賞析課文。
阿寶給凳子穿鞋子。
軟軟拿爸爸的長鋒羊毫。
詳寫的是瞻瞻，這樣詳略得當(dāng)，突出了較小的孩子瞻瞻的可愛。
2.這些事情的敘述，表達(dá)了父親怎樣的情感？從哪個(gè)詞中可以看出？
這篇文章表達(dá)了作者對孩子的愛，對孩子的純真直率的贊美。從“憧憬”一詞就可以看出來，以“憧憬”開頭，以“憧憬”結(jié)尾。表達(dá)對兒童真性情的贊美與熱愛。說明作者也是這樣一個(gè)率真的人。那么作者“憧憬”的是什么樣的孩子的生活呢？下面探討的就是這個(gè)問題。
3.作者“憧憬”的是什么？
他認(rèn)為孩子值得佩服，做事全力以赴，真率、自然、熱情。
他認(rèn)為孩子最富有創(chuàng)作力。
他認(rèn)為孩子的世界最廣大。
所以，他對自己呵斥孩子、奪脫孩子，感到愧疚。連該給孩子們打的預(yù)防針，都覺得是一種殘忍。由此可見作者對孩子的愛。作者更害怕孩子長大后會像所有大人一樣失去從前的純真。
到他的孩子們都能理解他的話的時(shí)候，他的孩子們就都長大了。成人有時(shí)不得不做一些違背自己心愿的事，這樣就必然會慢慢失去純真。作者既不愿自己失去純真，更不愿孩子們失去純真。然而，孩子們又必須長大，這就是無法改變的悲哀。當(dāng)然，人長大并不意味著要失去純真。這無疑也是對人們真性情的呼喚。讀者當(dāng)有此感受。
作者這里提到的“悲哀”，相信對將來長大成人的孩子也是一個(gè)告誡，不要因?yàn)槌砷L而失去純真。
因?yàn)樨S子愷非常愛自己的孩子們，于是，孩子的一舉一動都在他的眼中，孩子自然成了他的模特。他的畫大部分以孩子的生活為藍(lán)本，可以說這本畫集是孩子們的生活寫照。作者通過自己的畫留下對孩子的童年時(shí)美好生活的回憶。所以，他的序仍然以孩子為主題，作者在序中盡情表達(dá)對孩子們的贊美，對童真的熱愛和依戀。這也正是對美好生活的依戀。正如作者所說的：“天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童。這小燕子似的一群兒女，是在世間與我因緣最深的兒童，他們在我心中占有與神明、星辰、藝術(shù)同等的地位?！痹谒男哪恐泻⒆雍退囆g(shù)是等同的，所以，在這本畫集的序里，他仍然在盡情地表達(dá)對孩子的愛。
6.不知道大家是否注意到作者采用的人稱是第二人稱，體會一下這樣寫的好處。采用了第二人稱的寫法，仿佛是與孩子們直接對話，顯得更親切、自然。
五、口語表達(dá)訓(xùn)練。
（同學(xué)之間交流）。
六、布置作業(yè)。
請同學(xué)們以組為單位，展示豐子愷的作品，做成課件或辦成小報(bào)皆可，在班級為同學(xué)們講解自己心目中的豐子愷。
惜緣。
教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇三
首聯(lián)屬“工對”中的“地名對”，極壯闊，極精整。第一句寫長安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所“輔”（護(hù)持、拱衛(wèi)），氣勢雄偉，點(diǎn)送別之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津，泛指“蜀川”，點(diǎn)杜少府即將宦游之地；而“風(fēng)煙”、“望”，又把相隔千里的秦、...
創(chuàng)作背景。
《送杜少府之任蜀州》是他在長安的時(shí)候?qū)懙??！吧俑?，是唐朝對縣尉的通稱。這位姓杜的少府將到四川去上任，王勃在長安相送，臨別時(shí)贈送給他這首送別詩。...
作者介紹。
王勃。
王勃王勃（649或650～676或675年），唐代詩人。漢族，字子安。絳州龍門(今山西河津)人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，世稱“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首。...
教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇四
教學(xué)目標(biāo)：
知識與能力。
1、了解紀(jì)伯倫及其作品《沙與沫》。
2、積累并背誦每一則格言。
過程與方法:。
通過誦讀和理解每一則格言的含義并能指導(dǎo)自己的生活。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:。
培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會生活，熱愛生活。
教學(xué)重點(diǎn)：理解每一則格言的含義并能指導(dǎo)自己的生活。積累并背誦每一則格言。
教學(xué)難點(diǎn)：了解格言創(chuàng)作特點(diǎn)，學(xué)習(xí)創(chuàng)作格言。
教學(xué)方法：誦讀感悟。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課：沙礫與泡沫，雖是平凡而微小的事物，但在黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫的筆下卻折射出了耀眼的光輝。今天，讓我們共同沐浴這耀眼的光輝，體悟生活的真諦。
二、走近紀(jì)伯倫。
三、朗讀每一則格言。
1、默讀，要求讀準(zhǔn)字音。
2、齊讀，要求讀準(zhǔn)重音，合理斷句。
3、男女生分讀，要求盡量背誦。
4、體會文題含義。如果用23則中的一則來詮釋文題的含義，應(yīng)該選擇哪一則？
四、體會每一則的含義。在這23則中，你最感興趣的是哪一則？說明理由。
五、作業(yè)：
1、背誦《沙與沫》。2、學(xué)習(xí)檢測基礎(chǔ)。
六、教學(xué)反思：
第二課時(shí)。
一、導(dǎo)入。由背誦引入。（每人一則，直至背完）。
二、探計(jì)有疑問的幾則。
1、如果你嘴里含滿了食物，你怎么歌唱呢？
2、我們都是囚犯，不過有的是關(guān)在有窗的牢房里，有的是關(guān)在無窗的牢房里。
3、也許大海給貝殼下的定義是珍珠，也許時(shí)間給煤炭下的定義是鉆石。
4、聽真下載的人并不弱于講真理的人。
5、生命是一支隊(duì)伍，遲慢的人發(fā)現(xiàn)隊(duì)伍走得太快了，他就走出隊(duì)伍?？觳降娜擞职l(fā)現(xiàn)隊(duì)伍走得太慢了，他也走出隊(duì)伍。
6、生意若不是交換，那便是偷竊。
7、我多么可憐這樣的人?。核谕粫r(shí)間一面伸長舌頭去贊美，一面伸長手臂去乞求。
8、哦，他為何從你的大海中取水，卻又夸耀他的溝渠泥！
9、四方腦袋怎么能考慮圓形的思想？
10、黑色對白色說：“如果你是灰色的話，我就能容忍你了?！?BR> 四、根據(jù)我們對這些格言的品讀，總結(jié)格言創(chuàng)作的特點(diǎn)。
五、堂清測試：選擇自己喜歡的一則默寫并簡要闡明理由。
六、作業(yè)。1、閱讀《沙與沫》。
譚義專。
教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇五
教學(xué)目標(biāo)。
1.強(qiáng)化學(xué)生《繁星春水》閱讀的真實(shí)性和有效性。
2.指導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀詩歌類名著的基本方法,進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生閱讀名著的興趣。
3.讀《繁星》和《春水》，感受作者的思想感情，交流心得，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。
教學(xué)重難點(diǎn)。
重點(diǎn)：明確做讀書筆記的幾個(gè)簡單方法和寫讀后感的步驟。
難點(diǎn)：在對冰心的詩歌反復(fù)朗誦的過程中，把握富有感染力的詩句，感受作者的思想感情，寫出自己的讀后感。
教學(xué)過程時(shí)間。
一、導(dǎo)入新課。
同學(xué)們都讀過哪些文學(xué)名著呢？你認(rèn)為讀名著有什么好處呢？（學(xué)生踴躍發(fā)言）。
教師小結(jié)：（名著，是“具有推崇價(jià)值的有名的作品”。經(jīng)典名著的價(jià)值在于典范的語言，在于精彩的故事，在于典型的人物，在于深刻而獨(dú)到的主題，它給予人心靈的滋養(yǎng)。--這就是文學(xué)的魅力）。
著名作家冰心老人的一句話“讀書好，多讀書，讀好書?！本褪菍γ喿x最好的詮釋。
二、背小詩，知作者。
師朗誦：母親啊，天上的風(fēng)雨來了--生齊接下句：鳥兒躲到它的巢里，心中的風(fēng)雨來了，我只躲在你的懷里。
師述：在《繁星春水》中，冰心把母愛視為最崇高的最美好的東西，反復(fù)地加以歌頌，詩人以生動形象的比喻，把母愛之情傳達(dá)出來，寫得情真意切，感人肺腑。對母愛的歌頌，奠定了這兩部作品深沉細(xì)膩的感情基調(diào)，與母愛緊密相連的，便是對童真、童趣、童心以及一切新生事物的真愛。
師朗誦：萬千的天使，要起來歌頌小孩子--生齊接下句：小孩子！他那細(xì)小的身軀里，含著偉大的靈魂。
師述：在詩人眼里，充滿童趣的世界才是人世間最美的世界。在冰心看來，人類來自自然，歸于自然，人與自然應(yīng)該是和諧一致的。
師朗誦：我們都是自然的嬰孩--生齊接下句：臥在宇宙的搖籃里。
師述：冰心還將母愛、童真、自然融為一體。
師朗誦：造物者--，倘若在永久的生命中--生齊接下句：只容有一次相樂的應(yīng)許，我要至誠的求著：我在母親的懷里，母親在小舟里，小舟在月明的大海里。
生背誦，自由展示。
在詩歌中我們知道了冰心的溫柔、愛心、機(jī)敏、才智，你還知道冰心的哪些事情？
生自由發(fā)言。多媒體出示相應(yīng)圖片、視頻。
三、選小詩，贈親友。
古人以畫贈友，以歌贈友，以文贈友，是一件風(fēng)雅、高尚的活動，今天我們也來一次贈詩活動。用“我要把這首詩送給，因?yàn)椤钡木涫絹斫涣鳌?BR> 老師對學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行點(diǎn)評，或贊同或補(bǔ)充，或質(zhì)疑或深化。
學(xué)生自由發(fā)言。老師給予點(diǎn)評。
四、寫小詩，訴真情。
看到這種小詩，同學(xué)們也會想一試身手吧些，請有模仿寫作并大聲朗誦，說說自己的創(chuàng)作靈感，同學(xué)們自由點(diǎn)評，可以提問，可以質(zhì)疑。
老師點(diǎn)評詩作，或鼓勵寫作，或幫助修改，或談自己感受。
五、中考鏈接：
1．冰心原名_________，是著名的_______、________、__________、____________。
2．冰心于l923年發(fā)表的兩部詩集是_______、________，創(chuàng)作上受到印度詩人__________的影響，其詩歌作品，在當(dāng)時(shí)吸引了很多青年的模仿。
3．冰心的詩有豐富而深刻的哲理，并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用對比，如：“言論的花開得愈大，___”。
4．冰心在《繁星》里回憶童年的美好：“童年啊_____________，________________，是回憶時(shí)含淚的微笑?！?BR> 5．冰心的《繁星》詩中發(fā)人深省的格言式小詩觸目皆是，如“成功的花，____________!然而當(dāng)初她的芽兒，_____________，灑遍了犧牲的血雨。”
6．“春江水暖鴨先知”是___朝______的詩句，在冰心筆下有著同樣的詩句：“人在廊下，書在膝上,_________________，_______________?！?BR> 7．冰心的小詩創(chuàng)作源于印度詩人__________的《__________》。
8．《繁星》、《春水》中的詩篇表現(xiàn)出詩人對于______、______、______的見解。
9．詩集《繁星》、《春水》的名字的內(nèi)涵是什么?
10．冰心是_______派的代表詩人，這些詩特點(diǎn)是_______、__________、______________。
六、交流收獲。
同學(xué)們，說一說你閱讀《繁星春水》有哪些收獲？你認(rèn)為哪些閱讀名著的方法適合你？學(xué)生自由發(fā)言。
七、深入閱讀。
惜緣。
教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇六
1.引導(dǎo)學(xué)生借助工具書解讀課文內(nèi)容，積累常用文言語匯，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。
2.通過教師提供閱讀書目或參考資料，學(xué)生自主閱讀、自主分析判斷相結(jié)合的方式，使學(xué)生把握選言含義；通過自主與探究相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生深入理解問題和綜合分析問題的能力。
3.思考為學(xué)與修身的相關(guān)問題，體驗(yàn)并追求理想的學(xué)習(xí)境界和高尚的人格品性。
教學(xué)重點(diǎn)。
形成理解課文內(nèi)容后的個(gè)性化表達(dá)。
教學(xué)難點(diǎn)。
參照權(quán)威資料獨(dú)立思考課文內(nèi)容。
課時(shí)安排。
2課時(shí)。（課前布置預(yù)習(xí)，了解孔子其人、《論語》其書）。
教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)語。
讀圣賢書，立君子品，做有德人。相信這能成為同學(xué)們的共同理想。有一部書可以隨時(shí)在這方面幫助我們，它就是儒家經(jīng)典著作--《論語》。今天開始我們來試一試，更多地發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)能量，從這本書中獲得更多的人格力量。
“論語”意為語言的論纂，是對我國春秋時(shí)期的思想家孔子及其弟子的言行的記錄，主要記錄了孔子的言論。通過這些言論我們可以真切捕捉到孔子傳道授業(yè)的音容笑貌。但是，這畢竟是兩千多年前的話語了，要做到盡量準(zhǔn)確地解讀，還需費(fèi)一番工夫，幸好我們可以借助資料和注釋，并且可以相互幫助，共同完成這一學(xué)習(xí)歷程。這節(jié)課我們來研讀課文的前半部分，大家按照課上摸索的解讀方式在課后獨(dú)立完成對后四則的解讀。
（電子幻燈展現(xiàn)課文內(nèi)容，集中到前四則）（學(xué)生準(zhǔn)備《古漢語常用字字典》）。
二、默讀初解。
1.給學(xué)生十分鐘時(shí)間，結(jié)合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學(xué)生絕對安靜。
2.提醒學(xué)生在筆記本上記下詞句理解方面的疑問。
3.教師巡視教室一周，隨時(shí)解答學(xué)生提出的問題。
三、討論細(xì)解。
1.學(xué)生提出教師未來得及回答的問題，尋求大家?guī)椭?BR> 2.將全體同學(xué)分為八個(gè)小組，每小組再重點(diǎn)負(fù)責(zé)一則，確保每兩個(gè)小組研究同一內(nèi)容。
3.小組內(nèi)交流對這則課文內(nèi)容的理解。
4.小組推選出一名代表為同學(xué)們講解本組負(fù)責(zé)的課文內(nèi)容，要求先朗讀、再領(lǐng)讀、后講解。任務(wù)相同的小組互相切磋交流，其他同學(xué)傾聽思考并穿插發(fā)表意見。
四、引導(dǎo)精解。
1.教師在學(xué)生發(fā)言時(shí)及時(shí)予以點(diǎn)評，明確可否。
2.教師準(zhǔn)備如下問題，推動探究爭論，引導(dǎo)深入理解。
（1）“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”中的“習(xí)”有人認(rèn)為應(yīng)理解為“溫習(xí)”，有人認(rèn)為應(yīng)理解為“實(shí)踐”，書下注釋折中地處理，將兩種解釋并列出來。查閱工具書，掌握“習(xí)”的原意，之后再思考哪一種理解更恰當(dāng)。
“習(xí)”的原意是鳥屢次拍打翅膀練習(xí)飛翔，從原意看，理解為實(shí)踐或練習(xí)更為恰當(dāng)，學(xué)習(xí)的樂趣也應(yīng)該是學(xué)了就去實(shí)施。溫故知新當(dāng)然可喜，但還是沒有實(shí)踐的樂趣更為明確。
孔子志于“克己復(fù)禮、愛眾求仁”思想的傳播和施行。
（3）分別查明“君”和“子”在稱呼他人時(shí)表達(dá)的感情色彩，再結(jié)合起來理解“人不知而不慍，不亦君子乎”的深刻含義。
“君”單獨(dú)使用是對對方的尊稱，相當(dāng)于現(xiàn)在的“您”?！白印眴为?dú)使用往往放在姓氏后，也表達(dá)對對方的尊重。別人不了解自己，自己卻能不怨怒，有這種胸襟氣度的確值得人崇敬，的確是在追求完善人格。
（4）聯(lián)系下列觀點(diǎn)，深入理解課文第二則。
《中論治學(xué)篇》：孔子曰：弗學(xué)，何以行？弗思，何以得？小子勉之，斯可以為師矣。
《禮記中庸篇》：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
此則與“溫故知新”一則互為表里。溫故而不能知新者，學(xué)而不思也；不溫故而欲知新者，思而不學(xué)也。
學(xué)思結(jié)合才能讓學(xué)習(xí)的過程充滿了智慧的光芒。有知識，但沒有疑問，沒有對于疑問的深思，沒有深思后的頓悟，知識永遠(yuǎn)是知識，不是學(xué)識，學(xué)習(xí)也變得索然無味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想當(dāng)然，不能踏實(shí)為學(xué)，沒有豐盈的積累和有益的參照，就只能處于虛無縹緲中?！皩W(xué)”是求乎外，在于知物；“思”是求乎內(nèi)，在于明理。兩者是生命開發(fā)中相輔相成的事，如果偏廢就會勞而無功，甚至危及身心。
（5）孔子對子路“知之為知之，不知為不知，是知也”的教導(dǎo)與屏幕打出的這段描述有關(guān)，仔細(xì)研讀這一則和所給資料，思考孔子想讓子路“知之”的是什么。
（屏幕打出如下內(nèi)容：《荀子子道篇》曰：由！子路盛服見孔子，孔子曰：“由！是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以濫觴。及其至江之津也，不放舟，不避風(fēng)，則不可涉也。非維下流水多邪？今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣?！弊勇汾叾觯姆?，蓋猶若也?？鬃釉唬骸坝?！志之！吾語女。奮于言者華，奮于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣?！保?。
子路出身微賤，從小就參加勞動，性格果敢爽直，時(shí)有莽撞之舉，但十分敬愛孔子，聞過則喜。因此也時(shí)常得到孔子語重心長的教誨。《荀子》中記載，當(dāng)時(shí)子路穿著華美的衣服來見孔子，孔子見狀教導(dǎo)他為人應(yīng)謹(jǐn)慎，不可以這樣張揚(yáng)的形象處世。子路馬上出去換了一身衣服進(jìn)來，但神情舉止還很自負(fù)，孔子就說了課文中的話來警示他，不要不懂裝懂，做表面文章，要真正理解嚴(yán)謹(jǐn)處世的道理。
（6）“知之”“好之”“樂之”這三種學(xué)習(xí)境界的根本區(qū)別是什么？
“知之”是初級境界，客觀知曉而已，不帶任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都沒有投入，是理智的學(xué)習(xí)。“好之”是中級境界，有了興趣，自然想知之甚多，在興趣的引導(dǎo)下會不斷獲得新知，是愉快的學(xué)習(xí)?！皹分笔歉呒壘辰?，把學(xué)習(xí)視為人生的享受，心靈的寓所，在其中悠然自得，物我兩忘，是陶醉的學(xué)習(xí)。
（學(xué)生自由表達(dá)，教師適當(dāng)點(diǎn)評。）。
五、誦讀深解。
1.學(xué)生放聲朗讀前四則。
2.學(xué)生分別背誦前四則。
3.全體背誦前四則。
六、課后作業(yè)。
1.默寫課文前四則。
2.按照課上摸索的解讀方式在課后獨(dú)立完成對后四則的解讀，選擇感受最深的一方面寫一篇不少于500字的讀書筆記，題目自擬。
七、板書設(shè)計(jì)。
習(xí)之--談之--恕之--思之--知之--好之--樂之--學(xué)之--。
第二課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
不動筆墨不讀書。寫讀書筆記是提高閱讀能力和寫作能力的極好方式，可謂一舉雙得。今天我們就來展示交流同學(xué)們就課文后半部分寫的讀書筆記。同學(xué)們選擇自己讀書筆記中自認(rèn)為最精彩的部分朗讀，可側(cè)重于詞句理解方面的收獲，也可側(cè)重于思想感悟方面的收獲。傾聽同學(xué)發(fā)言時(shí)，大家要注意隨時(shí)吸納，及時(shí)補(bǔ)充自己的不足。
二、學(xué)生展示。
1.學(xué)生分小組展示。
2.教師及時(shí)點(diǎn)評，鼓勵學(xué)生形成個(gè)性理解，并提醒其他學(xué)生整理補(bǔ)充。
三、教師補(bǔ)充。
1.視學(xué)生展示情況而定。
2.教師參照《教師教學(xué)用書》做如下準(zhǔn)備：
（1）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
曾子說：“我每天多次自我反?。禾鎰e人謀劃事情是否盡心竭力了？與朋友交往是否誠實(shí)相待呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是否認(rèn)真復(fù)習(xí)了？”
自知者明?？陀^評價(jià)自己，認(rèn)識到自己的不足，才能不斷自我完善。做事盡心竭力、盡職盡責(zé)是謂“忠”，交友一諾千金、光明磊落是謂“信”，從師孜孜以求、反復(fù)實(shí)踐是謂“習(xí)”。人生在世，都是身兼數(shù)職，全身心地扮演好每一個(gè)角色，實(shí)非易事。每日做多次多方面的自我反省，也難做到。但每日做一次一方面的自我反省，的確可行。此時(shí)，可以拷問自己主要社會角色的分?jǐn)?shù)如何，是否活得明明白白。
（2）子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?BR> 孔子說：“不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不了解別人。”
知人者智。及時(shí)了解他人，知道他人的好惡，才能和諧相處。所以，不必去擔(dān)心別人不了解自己，要隨時(shí)提醒自己去主動了解別人。嚴(yán)以律己，寬以待人，這是高尚的人生態(tài)度，更何況，這樣做了，不管別人如何，主動權(quán)都掌握在自己手中。這才是擁有人生智慧的賢者，也只有這樣的智者賢者，才能寵辱不驚，悠然自得。
（3）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?BR> 孔子說：“見到賢人就想要和他看齊，見到不賢的人就反省自己是不是也有類似的問題?！保鬃诱f：“幾個(gè)人一起走，其中一定有值得我學(xué)習(xí)的人。我選取那些優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，看到那些缺點(diǎn)而（反思自己）改正?！?BR> 學(xué)人者強(qiáng)。見到賢者，心生敬意，通常如此。見到賢者，渴望比肩，鮮有聞之。與賢者看齊，需要勇氣和膽識，也需要恒心和意志。能向普通人學(xué)習(xí)，則需要有謙遜的美德。有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，就會從同行者那里學(xué)到很多。杰出者是學(xué)習(xí)的對象，普通人也是學(xué)習(xí)的對象，學(xué)眾人之長，為自己所用，這才真是站在了巨人的肩膀上。
愛人者仁。有賢者就有不賢者，有善者就有不善者，萬事萬物都是辯證統(tǒng)一的?？吹讲毁t之人和不善之處，不可生厭惡之心，而應(yīng)當(dāng)做一面鏡子，借以作自我反思。既然不欣賞這樣的人和這樣的事，就要避免自己成為這樣的人和做出這樣的事，以謙遜的態(tài)度和悲憫的情懷面對，這就是愛人不惡人的仁者境界。
這種傲慢心理，是人類天生的劣根性，孔子之所以成為圣賢之人，就是因?yàn)樗芊艞壟c生俱來的傲慢，看到自己的不足和他人之所長。
四、誦讀感悟。
1.學(xué)生放聲朗讀后四則。
2.學(xué)生分別背誦后四則。
3.全體背誦后四則。
五、課后作業(yè)。
1.默寫課文后四則。
2.在課后“積累”的第二項(xiàng)和第三項(xiàng)中任選一項(xiàng)完成，有精力的同學(xué)可完成兩項(xiàng)。
六、板書設(shè)計(jì)。
律己省身--謀事而忠愛人學(xué)人--不知不慍。
--交友而信--見賢思齊。
--學(xué)而時(shí)習(xí)--必有我?guī)煛?BR> --患不知人--擇善而。
惜緣。
教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇七
1.了解、體會童話這種文學(xué)體裁的特點(diǎn)。
2.初步掌握閱讀童話的基本方法。
3.體會蘊(yùn)藏在作品字里行間的思想感情與內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.在閱讀理解中使童話的概念更清晰，初步掌握解讀童話的方法。
2.想象力和語言表達(dá)能力的培養(yǎng)。
教學(xué)難點(diǎn)。
體會、挖掘課文幽默的語言中所蘊(yùn)藏的關(guān)于社會和人生的思考。
課時(shí)安排。
1課時(shí)。
教學(xué)過程。
課前布置預(yù)習(xí)：熟讀課文，整理生字、生詞。
一、導(dǎo)入新課。
這些美麗動人的故事像一顆顆珍珠把我們的童年裝點(diǎn)得五彩斑斕，我們把這些神奇的珠子叫做童話。童話的世界不僅有我們記憶中的神奇和有趣，它更是一片深刻而充滿智慧的凈土，這節(jié)課我們就共同走進(jìn)意大利作家賈尼羅大里的一篇童話--《不會叫的狗》去體味一番。
二、整體感知童話內(nèi)容，理解童話形象。
1.請學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上復(fù)述童話內(nèi)容。
2.課文中的小公雞、狐貍、杜鵑和獵人是如何看待這只不會叫的小狗的？分角色將相應(yīng)的態(tài)度讀出來。
小公雞--關(guān)心小狗，誠心誠意地教；
狐貍--嘲笑、看不起；
杜鵑--憐憫、關(guān)心；
獵人--厭惡、猜忌。
點(diǎn)撥：童話中的比擬特征即通常說的人格化手法，常常把非人的有機(jī)物、無機(jī)物以及抽象的思想、概念比擬成人，賦予它們?nèi)说乃枷敫星?、行為動作和說話做事的能力。例如本文中的小公雞、狐貍、杜鵑、小狗等進(jìn)入了童話領(lǐng)域就都“活”
起來了，我們要把它們看做活生生的人，去理解、去體會。
3.你覺得這是一只怎樣的小狗呢？你是從哪里發(fā)現(xiàn)的？
勤奮刻苦--它一遍又一遍地練習(xí)，不辭辛苦；有尊嚴(yán)、有追求、不甘人后--當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己不會叫之后，積極努力地追求自己的理想，雖遇到困難卻從未放棄。
點(diǎn)撥：童話中的主人公是一篇童話重點(diǎn)刻畫的對象，閱讀童話，要注重通過體味主人公的動作、語言、心理等描寫，明確主人公的形象特征。
三、探討童話結(jié)局，挖掘童話的深層內(nèi)涵。
1.課文為小狗設(shè)計(jì)了三種結(jié)局，你覺得哪一種最好？為什么？
學(xué)生可暢所欲言，各抒己見，只要能言之成理均可給予肯定。在對學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行點(diǎn)撥時(shí)，可適時(shí)將學(xué)生所說的認(rèn)同原因，上升到本篇童話對生活的指導(dǎo)意義層面上來，引導(dǎo)學(xué)生深入理解童話的內(nèi)涵，比如第一種結(jié)局的迷失自我，第二種結(jié)局的平庸，第三種結(jié)局中找對老師，找到自己真正的位置等，當(dāng)然如果學(xué)生能對一、二種結(jié)局有新的合理解讀也要給予肯定。
點(diǎn)撥：童話是現(xiàn)實(shí)生活的一種折光，它的形象和情節(jié)對現(xiàn)實(shí)的社會和人生有著一種象征和隱喻，不能孤立地僅僅將形象放在童話本身的情節(jié)中去理解，而應(yīng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，思考其中蘊(yùn)藏的有關(guān)生活的啟示。
2.發(fā)揮你的想象力，為小狗設(shè)計(jì)第四種結(jié)局，并說一說你的設(shè)計(jì)理由。
學(xué)生可能有多種設(shè)計(jì)，但在評價(jià)時(shí)要明確一點(diǎn)，童話中的幻想不是胡思亂想，夸張不是不合邏輯地隨意編造，童話中的幻想、夸張都是根植于現(xiàn)實(shí)生活的，它們不能脫離社會現(xiàn)實(shí)而獨(dú)立存在。
四、梳理有關(guān)童話的知識，落實(shí)知識點(diǎn)。
1.童話是兒童文學(xué)的一種，它具有趣味性、幻想性和象征性，閱讀童話要理解童話中的幻想內(nèi)容，把握童話中的比擬特征，重視童話的現(xiàn)實(shí)意義。
2.明確童話與寓言的區(qū)別。
展示《蚊子與獅子》，判斷這段文字是不是童話：
蚊子飛到獅子面前，對他說：“我不怕你，你并不比我強(qiáng)。要說不是這樣，你到底有什么力量呢？是爪子抓，牙齒咬嗎？女人同男人打架，也會這么干。我比你強(qiáng)得多。你要是愿意，我們來較量較量吧！”蚊子吹著喇叭沖過去，專咬獅子鼻子周圍沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。蚊子將要被吃掉時(shí)，嘆息說，自己同最強(qiáng)大的動物都較量過，不料被這小小的蜘蛛消滅了。
這故事適用于那些打敗過大人物，卻被小人物打敗的人。
童話與寓言的區(qū)別：
相同點(diǎn)：
它們的故事都是假托的、創(chuàng)造的、幻想的，都可以采用各種生物或非生物來充當(dāng)故事的角色，也都富有教育意義。
不同點(diǎn)：
（1）寓言的篇幅一般較為短小，結(jié)構(gòu)簡單，語言樸素，幻想的程度也較輕。而童話的篇幅較長，長篇可達(dá)數(shù)萬字，短小者一般也有一二千言。
（2）童話的結(jié)構(gòu)比較曲折，能細(xì)致地刻畫人物形象，幻想也比寓言更為豐富、奇特。
（3）童話的主要對象是兒童，它描寫的內(nèi)容和表現(xiàn)的生活，也都照顧到兒童的知識范圍和心理特點(diǎn)，所運(yùn)用的語言也易為兒童接受。而寓言雖然也是兒童文學(xué)的一種重要體裁，但它并不是兒童文學(xué)專有的樣式。
五、課堂小結(jié)。
童話是一個(gè)陪伴著我們走過童年的神奇世界，兒時(shí)，我們曾被其中美妙的故事和奇異的幻想吸引過、陶醉過，而今天的我們、未來的我們依然會深愛童話，因?yàn)樗褚粸持腔鄣那迦?，會隨時(shí)隨地滋潤我們的心田。也正因?yàn)槿绱?，意大利作家賈尼羅大里才帶著激情與真誠不知疲倦地抒寫著擁有永恒魅力的故事。希望同學(xué)們能通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)會愛童話、讀童話，從而擁有一把凈化心靈、啟迪智慧的金鑰匙。
教學(xué)反思。
初一的學(xué)生剛剛在童話的陪伴下走過童年，關(guān)于童話已經(jīng)在感性上有了一定程度的認(rèn)識，他們最熟悉的應(yīng)是童話的趣味性，但對于童話這種文學(xué)體裁的真正意義并不了解。所以在七年級的語文課上，有必要引領(lǐng)學(xué)生將童話放在文體的層面上進(jìn)行認(rèn)識，清晰童話的概念，明確解讀童話的基本方法。所以本課設(shè)計(jì)實(shí)際是以課文為例，理性地帶領(lǐng)學(xué)生解讀童話，知識點(diǎn)的傳授大體上比較系統(tǒng)，但在文本感知與理論知識點(diǎn)撥相結(jié)合上還存在一些不和諧之處，在今后教學(xué)中還需根據(jù)具體情況做出相應(yīng)調(diào)整。
惜緣。
教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇八
教材分析：
音序查字法是部編版語文一年級下冊語文園地三的第一塊知識。在此之前，每個(gè)學(xué)生已經(jīng)人手發(fā)了一本字典，孩子們對字典充滿了好奇心，這為過渡到本課題的學(xué)習(xí)起到了鋪墊的作用。
學(xué)情分析：
一年級的孩子對識字有著迫切的愿望，承接第一單元學(xué)習(xí)了音序的相關(guān)知識，本單元學(xué)生在相關(guān)語境下學(xué)習(xí)音序查字法也是順理成章。
教學(xué)目標(biāo)：
通過教師講解字典的正確使用方法，學(xué)會正確使用音序查字法在字典里查找到所要查的漢字。
教學(xué)重難點(diǎn)：
學(xué)會正確使用音序查字法查字典。
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情境。
同學(xué)們，歡迎來到魔法小課堂，今天魔法老師帶你學(xué)習(xí)——音序查字法。
小句號問小問號：“你知道你的名字wen怎么寫嗎？”這可把小問號難住了，他們決定一起去找字典爺爺。
二、認(rèn)識字典。
常用的是新華字典，了解查字典的三種方法。
三、學(xué)習(xí)音序查字法。
（一）找音序。
確定所查字的音節(jié)，在音節(jié)索引中找到音序。
（二）找音節(jié)。
在相關(guān)音節(jié)下面找到音節(jié)，并記下該音節(jié)右邊所表明的頁碼。
（三）找聲調(diào)。
根據(jù)音節(jié)后注明的頁碼，從正文中找出該音節(jié)，再按四聲順序查找要查的字。
四、練一練。
1、播放小句號查生字“句”的視頻。
2、學(xué)生練習(xí)。
漢字。
音序。
音節(jié)。
頁碼。
點(diǎn)
葉
筆
五、總結(jié)。
下面咱們總結(jié)一下如何用音序查字法來查字典。
小歌謠：先看字母查索引，找到字母查音節(jié)，
根據(jù)頁碼翻正文，按照聲調(diào)去找它。
教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇九
1、了解“題跋”的特點(diǎn)、作用。
2、景、情、理交融的寫作特點(diǎn)。
（二）能力目標(biāo)。
觸類旁通，學(xué)以致用。把讀與寫結(jié)合起來，在閱讀中體悟道理，提高寫作水平。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀。
通過短文的學(xué)習(xí)，了解藝術(shù)與生活的關(guān)系；靈感的出現(xiàn)或問題來臨，只是一瞬，必須隨機(jī)應(yīng)變，不能固執(zhí)成局。
教學(xué)重點(diǎn)夾敘夾議，層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式。
教學(xué)難點(diǎn)景中含理，寓理于情的寫作特點(diǎn)。
教學(xué)關(guān)鍵。
注意讓學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，發(fā)揮想象，進(jìn)入文中所描述的情境之中，和作者產(chǎn)生共鳴，理解作者的藝術(shù)主張。
教學(xué)方法啟發(fā)與點(diǎn)撥結(jié)合。
教學(xué)手段多媒體。
教具多媒體。
課時(shí)兩課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容與過程。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)語。
二、作者介紹。
橋集》行世。
三、解題。
題跋是中國古代一種特有的文體，指的是寫在書籍、字畫、碑帖等前后的文字。寫在畫幅上的叫題畫。題畫或文或詩，一般比較簡短。從內(nèi)容上看，有的敘寫作畫緣由，有的點(diǎn)撥墨情畫意，有的借題寄意寫志，涉筆相當(dāng)寬泛自由，然均追求畫面與題詞相互補(bǔ)充之用和相映成趣之妙。
據(jù)載，有一次鄭板橋畫了一幅《墨竹圖》，非常滿意，同時(shí)又覺意猶未盡，遂握筆題畫，成此名文。
四、聽讀課文，注意讀音，節(jié)奏、語速、語調(diào)。
五、疏通文意。
1、解釋詞語。
勃勃遂倏趣。
意筆定則化機(jī)。
2、通譯全文。
六、小結(jié)這是一則題畫竹的小品文。
七、布置作業(yè)。
1、熟讀課文。
2、做《練習(xí)冊》。
教學(xué)后記。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)上節(jié)所學(xué)內(nèi)容。
1、介紹作者。
2、解釋詞語。
二、新課。
學(xué)生齊讀后，思考：
1、作者在清秋的早晨，看到了怎樣的一幅畫面？請你根據(jù)文中的描寫，再加以想象，用自己的語言描寫出來。
2、文中引發(fā)了作者作畫的愿望和沖動的句子是那一句？
3、從凝神構(gòu)思到揮筆落墨，畫竹過程中可分為哪幾個(gè)階段？用自己的話加以概括。
明確：（1）整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過程，大致可劃分為三個(gè)階段：先是觀察，晨起看竹，得“眼中之竹”；次是畫意勃勃，有繪畫的欲望和思路，生“胸中之竹”；最后是落筆作畫，成“手中之竹”。
（2）在這個(gè)過程中，由于眼、心、手的作用，竹子發(fā)生了多次“變相”：由現(xiàn)實(shí)之象，到心中之象，再到畫幅之象。在敘寫中點(diǎn)明：胸中竹不同于眼中竹，手中竹又不同于胸中竹。表明藝術(shù)創(chuàng)作源于生活、精于生活的道理。
（3）最后總結(jié)說：“意在筆先”是“定則”，“趣在法外”是“化機(jī)”?！耙庠诠P先”是藝術(shù)創(chuàng)作的必然規(guī)律。在這里，“意在筆先”是必須先有“胸中之竹”然后才能有“手中之竹”的意思，故而作者稱之為“定則”。“趣在法外”是藝術(shù)創(chuàng)作的特有規(guī)律。這里的“趣”，指的是滲透、展現(xiàn)在畫面中的審美情趣?！叭ぴ诜ㄍ狻钡拇笾乱馑际钦f，藝術(shù)創(chuàng)造雖有一定的理，但沒有固定的法，審美情趣的有無、大小、濃淡、雅俗，不是由法框定的，全憑作者心靈的妙運(yùn)，即在深切領(lǐng)悟創(chuàng)作規(guī)律后的巧妙運(yùn)化，故而作者稱之為“化機(jī)”，而“化機(jī)”的大小，則取決于作者的智能和才養(yǎng)，即所謂“神而明之，存乎其人”。
4、作者由畫竹的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出了怎樣的創(chuàng)作原則？你這樣理解？
參考答案：不矛盾。胸有成竹，并不是胸有定竹。雖有成竹，也只是初步的構(gòu)思，是一片朦朧不甚明晰的印象，及至下筆一畫，可能又會有靈感出現(xiàn)或問題來臨，這時(shí)必須隨機(jī)應(yīng)變，不能固執(zhí)成局。先有成竹，后無成竹是境界的提升；后無成竹，必須從先有成竹的熟練而來。所以說都是一個(gè)道理。
6、作者在結(jié)尾說：“獨(dú)畫云乎哉！”看來，作者的意圖并不止于就事論事，而是要借題發(fā)揮。請結(jié)合你的切身經(jīng)歷或者讀書積累，說說你對鄭板橋這一創(chuàng)作原則的理解。
三、小結(jié)本文有怎樣的藝術(shù)特點(diǎn)？
（1）寓理于生動的形象描繪之中。
（2）將理融化在親切微妙的情致之中。
（3）含不盡之意見于言外。
四、課堂練習(xí)。
五、拓展延伸。
參考答案：《胸中之竹》借畫竹論藝，它的章法是寫感悟類作文常用的好方法。它啟迪我們寫作此類文章，構(gòu)思時(shí)就要掌握兩個(gè)要點(diǎn)，一是“借題”，二是“發(fā)揮”。借題一定要借其精髓、內(nèi)涵；發(fā)揮一定要發(fā)己之創(chuàng)新見解、深刻見解或具有普遍意義的見解。
六、總結(jié)。
鄭板橋畫竹，畫了一輩子，他有繼承，更有創(chuàng)造，他勇于探索，也善于總結(jié)。他的畫竹題記里面就記載了豐富的經(jīng)驗(yàn)和精辟的見解。同時(shí)，他的畫竹題記又往往是優(yōu)美的小品散文，短短數(shù)語，寫得那么清新自然，活潑生動，有記事，有抒情，也有議論。他的人品、畫風(fēng)、生活情趣、藝術(shù)主張都包含在其中，文筆簡凈，含意深閎。他的畫竹既然早已在藝林中享有盛名，那么他的題記，也應(yīng)該被我們看做是文壇上的一朵艷麗的小花。
七、布置作業(yè)。
1、查找資料，了解鄭板橋其人其事。
2、做《練習(xí)冊》。
板書設(shè)計(jì)。
眼中之竹--客觀世界--形。
胸中之竹--胸中之竹--主觀感受--靈感。
手中之竹--藝術(shù)創(chuàng)造--神。
劉維萌。
[《胸中之竹》教學(xué)設(shè)計(jì)（長春版七年級語文下冊）]。
教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇十
教學(xué)重點(diǎn)：
二、交流探究，
教學(xué)難點(diǎn)：
課時(shí)安排：三課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入:。
同學(xué)們，今天我這堂課呢是作文課，先不講作文，給大家講個(gè)笑話。話說呢，古代一個(gè)縣官，他了貼出一張告示，抓一個(gè)小偷，這個(gè)小偷啊，個(gè)子呢上面是這樣寫的:個(gè)子不高不矮，身材不胖不瘦，臉呢不黑不白，眼睛不大不小，鼻子不高不低，嘴巴不寬不窄。請問這樣的小偷抓得到嗎？學(xué)生回答”捉不到”為什么呢?也就是說這張告示沒有抓住特點(diǎn)，寫作也是一樣，我們寫人要抓住人的一些特點(diǎn)。那么，寫外貌的時(shí)候，一般我們怎么寫的？寫人的臉部，是吧，鼻子呀什么，還有衣服等等。其實(shí)老師要說的，外貌描寫不僅要寫這些，還要寫他的內(nèi)心的世界。通過這個(gè)外貌，能夠看出他的內(nèi)心世界，看出他的生活，這樣的外貌才有魅力，才有深度。
讓學(xué)生思考：應(yīng)該抓住人物的特征。
二、考考同學(xué)們的觀察能力：做個(gè)游戲，一三五朝后坐，不能看大屏幕，二、四、六的同學(xué)根據(jù)根據(jù)大屏幕上的這個(gè)照片，你用三句話描述這個(gè)人物的外貌特征，不能出現(xiàn)他的名字，最多提示一下他的職業(yè)！
匯總后明確：
第一、抓住人物的主要的特征。
第二、運(yùn)用一些修辭的手法。
第三、抓住人物的細(xì)節(jié)。
第四、通過側(cè)面的襯托。
四、實(shí)戰(zhàn)演習(xí)：寫一段人物的外貌描寫，除了這三個(gè)圖片之外，你可以選擇你自己的同學(xué)，要求：外貌描寫，寫出人物的個(gè)性，或者他的內(nèi)心世界，最好用剛才的一些手法。200字左右，20分鐘完成。
后記。
第二課時(shí)。
（一）同桌互相批閱，寫上一些評語和修改的意見。要求：有沒有反映這個(gè)人物的個(gè)性，是否融入了自己的真情？語言上是否通順，有沒有語病。
（二）班級交流。
（三）出示教師下水文章。
你深邃的目光如電，如劍，洞穿著整個(gè)中國歷史；你直立的須發(fā)，灌注著正義之氣，直逼霄漢，接日月之光芒，在天宇間回蕩；你嚴(yán)肅的面龐，緊鎖的眉宇凝固著歷史的沉思。你默默地讀著中國，我們默默地讀著你：我們看到一盞昏暗的油燈，我們看到你指間燃著的紙煙，我們看到你披了短衫靜坐的身影，我們看到，國人的靈魂在你的面前跳動！然后，我們看到那力透紙背的文字，從你的筆間流出，化作匕首，化作投槍，指向國人靈魂的深處！
二、談?wù)勍ㄟ^這節(jié)課，自己對人物描寫的新發(fā)現(xiàn)：
寫法知識拓展：
老舍說：人物的外表要素，關(guān)鍵在于一個(gè)“情”字，足以得出一個(gè)活的人格。不可泛泛的，由帽子一直形容到鞋底，沒有用的東西，往往是人們的累贅，便使讀者失望。
三、作業(yè)：
1、回家好好地觀察一下你的父親或者母親，做一次外貌描寫，
2、然后向父親母親討一張他們結(jié)婚時(shí)的，或年輕時(shí)的照片，做一次外貌描寫，
3、兩次描寫加以比較，寫一篇隨感，題目自擬。
4、由你們的媽媽爸爸批。
老師寄語：
讓我們用一雙慧眼，來觀察人間萬象；
讓我們用一顆童心，來感受人間冷暖；
讓我們用一腔真情，來譜寫人世間的眾生像。
劉維萌。
教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇十一
《祖父》節(jié)選自蕭紅長篇小說《呼蘭河傳》?！逗籼m河傳》是她的一部帶有自傳性質(zhì)的回憶小說。小說描繪了上世紀(jì)二十年代，中國北方偏僻的一個(gè)小鎮(zhèn)--呼蘭的風(fēng)土人情。真實(shí)而感人地再現(xiàn)了她童年時(shí)代東北農(nóng)村黑暗、落后、愚昧的社會生活。
《祖父》是《呼蘭河傳》中相對獨(dú)立的一章，文章塑造了寬厚仁慈的祖父和自由快樂的我兩個(gè)典型形象，展現(xiàn)了童年生活中的一些片段，表現(xiàn)了作者對這段生活的眷戀與懷念之情。小說藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，可引導(dǎo)學(xué)生多加體會。但由于是節(jié)選，并不能代表整部小說思想內(nèi)容。所以，教學(xué)中，可以以此文為引子，引導(dǎo)學(xué)生閱讀原著。
基于以上對教材的分析，我制定了如下教學(xué)目標(biāo)：
1．正確、流利、有感情的朗讀課文。
2．學(xué)習(xí)文章在細(xì)節(jié)中刻畫人物的方法，把握“我”與“祖父”的人物形象，體會祖孫間的親密情感。
3．學(xué)習(xí)文章景物描寫的方法，體會景物描寫對表達(dá)人物情感的作用。
4．品味文章語言，體會文章獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
5．調(diào)動學(xué)生對童年獨(dú)特的感受，并學(xué)會在生活細(xì)節(jié)中感受濃濃的親情。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1．教學(xué)重點(diǎn)：可落實(shí)在分析人物形象和體會景物描寫的作用兩個(gè)方面。
2．教學(xué)難點(diǎn)：體會文章獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。并以本文為引子，閱讀原著，了解小說原著的深刻思想內(nèi)容上。
二、教法、學(xué)法分析：
本文的學(xué)習(xí)對象是七年級的學(xué)生，他們對童真、童趣的理解還比較真切，能比較準(zhǔn)確的把握人物的思想感情。因此在教學(xué)中，應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生通過自主閱讀和賞析、品味、探究的方法，把握人物形象，理解文章主旨，同時(shí)進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生小說學(xué)習(xí)的基本方法、讀書和積累語言的方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。
三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)：
圍繞以上教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)、難點(diǎn)，我設(shè)計(jì)的教學(xué)流程分為如下幾步：
（一）導(dǎo)入新課，了解作家作品。
1．本課可以由魯迅的散文集《朝花夕拾》導(dǎo)入?！逗籼m河傳》雖是小說，但與《朝花夕拾》有著相似的寫作背景，而且魯迅還是蕭紅精神上的導(dǎo)師，那么兩部作品的內(nèi)容和情感是否也有相似之處呢？此處可以一個(gè)懸念，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
2．請學(xué)生交流作家生平經(jīng)歷、作品資料.由于是自傳性質(zhì)的小說，引導(dǎo)學(xué)生了解作家的人生經(jīng)歷，特別是她童年的經(jīng)歷。蕭紅的一生是充滿悲劇色彩的，她的童年也是極其不幸的，唯一能疼她、愛她的人就是祖父，所以《祖父》這篇文章，是這部小說中唯一的一抹亮色。
（二）朗讀課文，整體感知：
請學(xué)生在朗讀課文的過程中，把讓自己若以所思，或是產(chǎn)生聯(lián)想、共鳴的地方做好批注，讀完之后，交流閱讀感受?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生這樣表述：“從文中某個(gè)人、某個(gè)段落、甚至整篇文章中讀到或感受到的內(nèi)容或者本文最精彩的是什么。”這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置，是為了使學(xué)生在欣賞文學(xué)作品時(shí)，對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)；能品味文章中富有表現(xiàn)力的語言，并能在交流中對文章有一個(gè)整體的感知。
（三）研讀文章，分析人物。
明確：對于小說中的人物，學(xué)生基本上會把目光聚集在“我”和“祖父”身上。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從人物的肖像、神態(tài)、語言、動作、行為細(xì)節(jié)中分析人物形象。最后明確：文中塑造了一位溫和寬厚、慈愛風(fēng)趣、童心未泯的祖父形象（板書）。和一個(gè)天真可愛，自由快樂的孩子形象，作者著力刻畫這兩個(gè)人物，既體現(xiàn)了祖孫兩人親密的情感，又展示這段自由快樂的童年生活畫面。
這個(gè)環(huán)節(jié)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從細(xì)節(jié)刻畫中分析，把握人物形象。
（四）品讀文章，把握情感：
1．祖父和我，組成了童年生活中充滿溫情的畫面，而且這幅畫面還有一個(gè)的背景，就是美麗的后花園。請同學(xué)們找出文中景物描寫的部分，細(xì)細(xì)品讀，感受一下，這是一個(gè)的后園，用一個(gè)形容詞填寫，并在文中找出依據(jù)。
學(xué)生可在文中自主發(fā)現(xiàn)：這是一個(gè)生機(jī)勃勃的后園、一個(gè)色彩斑斕的后園、一個(gè)自由自在的后園、一個(gè)充滿詩情畫意的后園等等。但一定要在文章的字詞句中找出依據(jù)。這個(gè)環(huán)節(jié)，一要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會品讀、揣摩語言。要提醒同學(xué)們關(guān)注文中的形容詞、關(guān)注比喻、擬人修辭的運(yùn)用，關(guān)注景物描寫所蘊(yùn)含的情感。
在賞析文章的環(huán)節(jié)，同時(shí)給予學(xué)生讀書方法的指導(dǎo)：閱讀文學(xué)作品，其實(shí)是對作品文字本身的細(xì)細(xì)品味、鑒賞、聯(lián)想，而學(xué)生往往習(xí)慣于形象化的事物，在讀書的時(shí)候，只習(xí)慣于抓情節(jié)、找結(jié)局，對文字本身的理解與想象，越來越?jīng)]有耐心，閱讀理解力在退化。應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中學(xué)會揣摩積累語言，學(xué)會圈點(diǎn)勾畫，，學(xué)會賞析文章。
明確：這個(gè)問題要引導(dǎo)學(xué)生理解景物描寫對表達(dá)人物情感的作用。對后園美景的描寫，字里行間滲透著我快樂、自由的心情。也許和魯迅筆下的百草園一樣，普通的園子，但在童年的“我”眼中，卻是多姿多彩，充滿情趣的。更重要的是，美麗的后園，還是我和祖父的精神樂園，作者寫這篇文章時(shí)，已是歷盡人生磨難，且身染重疾，孤身在外，對祖父的刻畫、對景物的描寫，對童年并不太多的溫馨畫面的回憶，也許是在寂寞的人生中對自己心靈的一點(diǎn)慰藉，流露了作者對這段生活的眷戀與懷念之情。這也正是文章的主旨所在。
（五）深入探究、延伸閱讀：
學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)，--這篇文章藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特之處在于：小說沒有連貫的故事情節(jié)，沒有明確的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局；沒有貫穿始終的線索，多是片段式的敘述；甚至在原著中都沒有明確的主人公；文中大段的景物描寫，更像是抒情散文的風(fēng)格。而且在原著中，這些特點(diǎn)更加明顯，所以矛盾曾這樣評價(jià)這部小說：“它是一首敘事詩，一片多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠?！?BR> （六）延伸閱讀：
分析到此處，老師可以由此文延伸到《呼蘭河傳》的藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作背景和思想內(nèi)容上的介紹上，指導(dǎo)學(xué)生延伸閱讀。。
蕭紅的《呼蘭河傳》寫于1940年，這不僅是民族災(zāi)難深重的時(shí)期，也是作者人生的最后時(shí)期。此時(shí)的蕭紅，經(jīng)歷了生活、情感的種種磨難，且身染重疾，孤身在香港，是在寂寞、苦悶、懷舊的心情中，寫下的這部小說。兩年后，31歲的蕭紅就永遠(yuǎn)的離開了人世。與《朝花夕拾》不同的是，它并不側(cè)重描述童年的美好回憶。而是以童年所看到的、所聽到的家鄉(xiāng)人和事為描述對象，揭露他們生活的麻木遲鈍。從小說深層次意義上講，《呼蘭河傳》是一步挖掘民族劣根性的小說，這一點(diǎn)頗有魯迅的風(fēng)格。
在延伸閱讀的環(huán)節(jié)中，老師可以給學(xué)生介紹或朗讀《呼蘭河傳》中的片段、故事，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生去閱讀原著，對作品有更全面、深入的理解。
封志莉。
教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇十二
《絕品》是談歌的一篇小說，這篇小說的人物以薄云天之義讓人震撼，談歌則以古典韻味的語言寫“義”塑“絕”。課程標(biāo)準(zhǔn)中要求學(xué)生通過欣賞文學(xué)作品，初步領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。因此講好這課既能鞏固知識，又能加深情感體驗(yàn)，提升欣賞感悟能力。
《絕品》是七年級下冊第九課，在此之前，學(xué)生已積累了《清貧》，而以后也將學(xué)習(xí)到《棋王》《鑄劍》等寫浩然正氣的民族形象的文章，也許這些人物名不見經(jīng)傳，但他們身上的精神品質(zhì)卻讓讀者低頭沉思，仰視而生效仿之心。
初一年級，十三四歲的學(xué)生，對情節(jié)跌宕起伏，形象親切可敬，語言回味無窮的文章會產(chǎn)生濃厚的興趣。根據(jù)以上分析和課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)要求，我確定了如下教學(xué)目標(biāo)：
一、知識與技能目標(biāo)。
1．掃清字詞障礙，做到正確、流利、有感情的朗讀課文。
2．通過多種形式的朗讀理順情節(jié)，解讀人物。
二、過程與方法目標(biāo)。
培養(yǎng)學(xué)生通過人物的語言、動作等分析人物形象的能力。
三、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。
仰慕并追隨文中所塑造的人物，繼承他們身上所具備的民族大義。
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我將通過分角色朗讀理順小說情節(jié)和理解小說人物，確定為教學(xué)重點(diǎn)。根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)與積累程度，我將分析側(cè)面描寫與環(huán)境描寫的作用作為教學(xué)難點(diǎn)。
根據(jù)本文篇幅長，容量大的特點(diǎn)，確定適當(dāng)運(yùn)用多媒體等手段輔助課堂教學(xué)。
《絕品》一文，計(jì)劃講授兩課時(shí)。第一課時(shí)重點(diǎn)在熟悉課文，通過課堂閱讀，達(dá)到我自注書，書注我的效果，進(jìn)而形成個(gè)人最初的理解。第二課時(shí)通過問題的設(shè)置與多種形式的朗讀引領(lǐng)學(xué)生交流碰撞，形成對文章的縱深理解。
我將以這樣的方式導(dǎo)入課文：
讀過《中國文人的非正常死亡》就會感受到，中國文人身上有一種奇特的品質(zhì)，大多都以維系數(shù)千年的中華文化為己任，絕不敢讓哪怕一線香火斷絕在自己手中。也許每個(gè)人的貢獻(xiàn)有多少之別，努力有大小之分，但都能盡其綿薄，報(bào)效祖國。尤其那些“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的佼佼者，為正義獻(xiàn)身，為真理舍命，為民族大義而灑盡熱血，為家國存亡而肝腦涂地，以“頭顱擲處血斑斑”的書生意氣，與暴政，與侵略者，與非正義，與人吃人的制度，與一切倒退、墮落、邪惡、愚昧，奮斗到生命最后一刻者，從來就是我們這個(gè)民族的驕傲。在《絕品》中，就有這樣一群“民族的驕傲”。
下面我將第二課時(shí)以幾個(gè)問題串聯(lián)全文的講解。
為了落實(shí)重點(diǎn)“通過多種形式的朗讀理順情節(jié)”的目標(biāo)，在批注式閱讀和分角色朗讀后，提出“對于“絕品”這兩個(gè)字你一定已經(jīng)有了自己獨(dú)到的見解，那“絕品”指的是什么“這一問題，通過討論交流法，使學(xué)生明確：這幅畫本身就是絕品。常先生說此畫為無價(jià)之寶、唐代珍品。王商人鑒定此畫為寶中之寶，而常先生將畫交與三爺時(shí)的那份鄭重與叮囑也告訴我們此畫非同一般。（板書：畫，寶中之寶）。
古人云“畫賴裝池以傳”這幅畫倒揭三層后裝裱，而見多識廣的王商人也只聽說過倒揭兩層者的，這種技藝堪稱一“絕”。（板書：技藝，天下一流）。
為了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步落實(shí)重點(diǎn)“理解小說中的人物形象”，繼續(xù)追問“同學(xué)們的想法似乎只停留在這幅畫上，文章能稱之為絕品的還有什么，請結(jié)合文章具體內(nèi)容用心分析”這一問題。使學(xué)生從人物的角度，精神境界的層面分析絕品的內(nèi)涵，使學(xué)生明確：常先生豪爽、豪氣，自嘲、哈哈大笑、大杯痛飲，死前哈哈大笑，面色如常。從“重重地”、“大步”和“并不回頭”三個(gè)詞語中我們能看到一個(gè)義無返顧走出門去，毫不猶豫的革命者，有著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的豪氣。愿意用自己的生命去換取正義，這正是一個(gè)革命黨人身上所特有的舍生取義的精神。（板書：視死如歸，舍生取義）。
劉三爺在好友死后，三爺睹物思人，用自己獨(dú)特的方式去悼念常先生。（板書：重情重義）他答應(yīng)過常先生，會悉心藏之，給多少錢也是不能賣的。他信守諾言的品質(zhì)其實(shí)正是古代文人身上所固有的仁義道德--一諾千金（板書：一諾千金）。
王商人“餓死不賣收藏”的祖訓(xùn)，王商人本來是可以不把畫退給三爺?shù)?，但他被二人肝膽相照的感情所感動著，而且將三爺送出門時(shí)還叮囑三爺悉發(fā)生矛盾時(shí)，王商人選擇了前者。（板書：舍利取義，不忘祖訓(xùn)）。
常先生、劉三爺、常劉的友情（板書：常先生、劉三爺，友情，肝膽相照）。
為了突破本文側(cè)面描寫的難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“培養(yǎng)學(xué)生通過人物的語言、動作等分析人物形象的能力。和仰慕并追隨文中所塑造的人物，繼承他們身上所具備的民族大義”的目標(biāo)，我們將馬氏的表現(xiàn)作為突破口。
通過文中很多情節(jié)中，我們不難看出馬氏是一個(gè)斤斤計(jì)較的人，但她所做的一切又都是人之常情，可以理解的。有了馬氏的反襯，我們就會發(fā)現(xiàn)劉三爺對常先生的信任承諾、重情重義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于馬氏這樣的普通人的，劉三爺?shù)钠焚|(zhì)是出類拔萃、冠絕當(dāng)世的。
為了繼續(xù)突破分析環(huán)境描寫的作用這一難點(diǎn)，教師飽含深情的讀最后一段，并隨后提一問“置身與此景此情之中，頂著滿天大雪，望著三爺遠(yuǎn)去的身影，最打動你內(nèi)心的是什么？”
在萬籟俱寂的天地之間，劉三爺雖已遠(yuǎn)去，但他留給我們的背影是高大的，他對朋友的一諾千金、常先生對民族的舍生取義、王商人的不忘祖訓(xùn)，使他們成為屹立天地間的一個(gè)大寫的“人”，（板書：人）這才是我們中國的脊梁，是真正的絕品。
此時(shí)此刻，四野無聲，雪落無痕，在這空氣都為之凝結(jié)的寂靜中，卻有一股浩然正氣屹立于天地之間，這就是義。（板書：義）何為義？常先生對民族的大義凜然，劉三爺對朋友的義薄云天，王商人的舍利取義，以及常先生和劉三爺之間的肝膽相照的友情，都是義。無論在哪個(gè)年代，我們都應(yīng)堅(jiān)守這份正義，對人如此，對一個(gè)民族更是如此。
學(xué)生通過這節(jié)課，可以感受到作者簡潔而又頗具意蘊(yùn)的語言風(fēng)格，被一種平凡又偉大的精神所震撼。為了學(xué)以致用，形成能力，我設(shè)置了以下作業(yè)。
回過頭來再看“絕品”二字，既是獨(dú)一無二，又是永不斷絕。因?yàn)樵谕跎倘说纳砗筮€有我們，乃至千千萬萬的中國人在傳承著寶中之寶，在沿襲著民族精神，這正所謂“絕品不絕”！請你在歷史或現(xiàn)實(shí)中找一位堪稱絕品的人物，以百字進(jìn)行推崇。
最后，讓我們再次齊讀這幾段景物描寫，回味這響徹天地，余響不絕的“絕品”。
五、板書設(shè)計(jì)：
技藝（天下一流）常先生：舍生取義、視死如歸。
絕品畫（寶中之寶）人劉三爺：重情重義、一諾千金。
友情（肝膽相照）王商人：舍利取義、不忘祖訓(xùn)。
封志莉。
教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇十三
1、了解“題跋”的特點(diǎn)、作用。
2、景、情、理交融的寫作特點(diǎn)。
（二）能力目標(biāo)。
觸類旁通，學(xué)以致用。把讀與寫結(jié)合起來，在閱讀中體悟道理，提高寫作水平。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀。
通過短文的學(xué)習(xí)，了解藝術(shù)與生活的關(guān)系；靈感的出現(xiàn)或問題來臨，只是一瞬，必須隨機(jī)應(yīng)變，不能固執(zhí)成局。
教學(xué)重點(diǎn)夾敘夾議，層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式。
教學(xué)難點(diǎn)景中含理，寓理于情的寫作特點(diǎn)。
教學(xué)關(guān)鍵。
注意讓學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，發(fā)揮想象，進(jìn)入文中所描述的情境之中，和作者產(chǎn)生共鳴，理解作者的藝術(shù)主張。
教學(xué)方法啟發(fā)與點(diǎn)撥結(jié)合。
教學(xué)手段多媒體。
教具多媒體。
課時(shí)兩課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容與過程。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)語。
二、作者介紹。
橋集》行世。
三、解題。
題跋是中國古代一種特有的文體，指的是寫在書籍、字畫、碑帖等前后的文字。寫在畫幅上的叫題畫。題畫或文或詩，一般比較簡短。從內(nèi)容上看，有的敘寫作畫緣由，有的點(diǎn)撥墨情畫意，有的借題寄意寫志，涉筆相當(dāng)寬泛自由，然均追求畫面與題詞相互補(bǔ)充之用和相映成趣之妙。
據(jù)載，有一次鄭板橋畫了一幅《墨竹圖》，非常滿意，同時(shí)又覺意猶未盡，遂握筆題畫，成此名文。
四、聽讀課文，注意讀音，節(jié)奏、語速、語調(diào)。
五、疏通文意。
1、解釋詞語。
勃勃遂倏趣。
意筆定則化機(jī)。
2、通譯全文。
六、小結(jié)這是一則題畫竹的小品文。
七、布置作業(yè)。
1、熟讀課文。
2、做《練習(xí)冊》。
教學(xué)后記。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)上節(jié)所學(xué)內(nèi)容。
1、介紹作者。
2、解釋詞語。
二、新課。
學(xué)生齊讀后，思考：
1、作者在清秋的早晨，看到了怎樣的一幅畫面？請你根據(jù)文中的描寫，再加以想象，用自己的語言描寫出來。
2、文中引發(fā)了作者作畫的愿望和沖動的句子是那一句？
3、從凝神構(gòu)思到揮筆落墨，畫竹過程中可分為哪幾個(gè)階段？用自己的話加以概括。
明確：（1）整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過程，大致可劃分為三個(gè)階段：先是觀察，晨起看竹，得“眼中之竹”；次是畫意勃勃，有繪畫的欲望和思路，生“胸中之竹”；最后是落筆作畫，成“手中之竹”。
（2）在這個(gè)過程中，由于眼、心、手的作用，竹子發(fā)生了多次“變相”：由現(xiàn)實(shí)之象，到心中之象，再到畫幅之象。在敘寫中點(diǎn)明：胸中竹不同于眼中竹，手中竹又不同于胸中竹。表明藝術(shù)創(chuàng)作源于生活、精于生活的道理。
（3）最后總結(jié)說：“意在筆先”是“定則”，“趣在法外”是“化機(jī)”?！耙庠诠P先”是藝術(shù)創(chuàng)作的必然規(guī)律。在這里，“意在筆先”是必須先有“胸中之竹”然后才能有“手中之竹”的意思，故而作者稱之為“定則”。“趣在法外”是藝術(shù)創(chuàng)作的特有規(guī)律。這里的“趣”，指的是滲透、展現(xiàn)在畫面中的審美情趣?！叭ぴ诜ㄍ狻钡拇笾乱馑际钦f，藝術(shù)創(chuàng)造雖有一定的理，但沒有固定的法，審美情趣的有無、大小、濃淡、雅俗，不是由法框定的，全憑作者心靈的妙運(yùn)，即在深切領(lǐng)悟創(chuàng)作規(guī)律后的巧妙運(yùn)化，故而作者稱之為“化機(jī)”，而“化機(jī)”的大小，則取決于作者的智能和才養(yǎng)，即所謂“神而明之，存乎其人”。
4、作者由畫竹的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出了怎樣的創(chuàng)作原則？你這樣理解？
參考答案：不矛盾。胸有成竹，并不是胸有定竹。雖有成竹，也只是初步的構(gòu)思，是一片朦朧不甚明晰的印象，及至下筆一畫，可能又會有靈感出現(xiàn)或問題來臨，這時(shí)必須隨機(jī)應(yīng)變，不能固執(zhí)成局。先有成竹，后無成竹是境界的提升；后無成竹，必須從先有成竹的熟練而來。所以說都是一個(gè)道理。
6、作者在結(jié)尾說：“獨(dú)畫云乎哉！”看來，作者的意圖并不止于就事論事，而是要借題發(fā)揮。請結(jié)合你的切身經(jīng)歷或者讀書積累，說說你對鄭板橋這一創(chuàng)作原則的理解。
三、小結(jié)本文有怎樣的藝術(shù)特點(diǎn)？
（1）寓理于生動的形象描繪之中。
（2）將理融化在親切微妙的情致之中。
（3）含不盡之意見于言外。
四、課堂練習(xí)。
五、拓展延伸。
參考答案：《胸中之竹》借畫竹論藝，它的章法是寫感悟類作文常用的好方法。它啟迪我們寫作此類文章，構(gòu)思時(shí)就要掌握兩個(gè)要點(diǎn)，一是“借題”，二是“發(fā)揮”。借題一定要借其精髓、內(nèi)涵；發(fā)揮一定要發(fā)己之創(chuàng)新見解、深刻見解或具有普遍意義的見解。
六、總結(jié)。
鄭板橋畫竹，畫了一輩子，他有繼承，更有創(chuàng)造，他勇于探索，也善于總結(jié)。他的畫竹題記里面就記載了豐富的經(jīng)驗(yàn)和精辟的見解。同時(shí)，他的畫竹題記又往往是優(yōu)美的小品散文，短短數(shù)語，寫得那么清新自然，活潑生動，有記事，有抒情，也有議論。他的人品、畫風(fēng)、生活情趣、藝術(shù)主張都包含在其中，文筆簡凈，含意深閎。他的畫竹既然早已在藝林中享有盛名，那么他的題記，也應(yīng)該被我們看做是文壇上的一朵艷麗的小花。
七、布置作業(yè)。
1、查找資料，了解鄭板橋其人其事。
2、做《練習(xí)冊》。
板書設(shè)計(jì)。
眼中之竹--客觀世界--形。
胸中之竹--胸中之竹--主觀感受--靈感。
手中之竹--藝術(shù)創(chuàng)造--神。
劉維萌。
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教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇十四
1、了解“題跋”的特點(diǎn)、作用。
2、景、情、理交融的寫作特點(diǎn)。
能力目標(biāo)。
觸類旁通，學(xué)以致用。把讀與寫結(jié)合起來，在閱讀中體悟道理，提高寫作水平。
情感態(tài)度與價(jià)值觀。
通過短文的學(xué)習(xí)，了解藝術(shù)與生活的關(guān)系；靈感的出現(xiàn)或問題來臨，只是一瞬，必須隨機(jī)應(yīng)變，不能固執(zhí)成局。
知識導(dǎo)航。
1、關(guān)于作者。
鄭板橋（1693-1765），清代畫家、書法家、文學(xué)家，名燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人。出身寒微，幼喪母，由后母撫養(yǎng)。康熙時(shí)秀才，雍正時(shí)舉人，乾隆時(shí)進(jìn)士，曾任山東范縣、濰縣知縣，因請賑得罪上司而被罷官。鄭板橋?yàn)檎辶?，有才干，關(guān)心人民疾苦。去官后居揚(yáng)州，以賣畫為生。擅畫蘭、竹、松、菊、石等，尤以蘭、竹著稱。其畫取法石濤，又吸取徐渭、高其佩等人的創(chuàng)作思想和筆意。其畫構(gòu)圖注重剪裁，崇尚簡潔，以側(cè)鋒畫蘭、竹，筆墨瀟灑縱逸，蒼勁豪邁。其畫通過題跋詩文，表現(xiàn)出對民間疾苦的同情，具有新意。論畫主張對所繪對象作直接觀察，抒發(fā)個(gè)人的真情實(shí)感。提出“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”的聯(lián)系和區(qū)別，反映了藝術(shù)的創(chuàng)作過程。其書法在行、隸之間，以畫法作書、結(jié)體，行款縱橫錯(cuò)落，整整斜斜，人稱亂石鋪街，自稱六分半書。鄭板橋工詩文，為文主張“理必歸于圣賢，文必切于日用”，“作主子文章，不可作奴才文章”。其詩能反映、揭露社會黑暗，同情人民疾苦，其文直率自然。有《鄭板橋集》行世。
2、關(guān)于文體。
題跋是中國古代一種特有的文體，指的是寫在書籍、字畫、碑帖等前后的文字。寫在畫幅上的叫題畫。題畫或文或詩，一般比較簡短。從內(nèi)容上看，有的敘寫作畫緣由，有的點(diǎn)撥墨情畫意，有的借題寄意寫志，涉筆相當(dāng)寬泛自由，然均追求畫面與題詞相互補(bǔ)充之用和相映成趣之妙。
據(jù)載，有一次鄭板橋畫了一幅《墨竹圖》，非常滿意，同時(shí)又覺意猶未盡，遂握筆題畫，成此名文。
自主學(xué)習(xí)。
1、解釋詞語。
勃勃遂倏趣。
意筆定則化機(jī)。
2、通譯全文。
問題研究。
1、作者在清秋的早晨，看到了怎樣的一幅畫面？請你根據(jù)文中的描寫，再加以想象，用自己的語言描寫出來。
2、文中引發(fā)了作者作畫的愿望和沖動的句子是那一句？
3、從凝神構(gòu)思到揮筆落墨，畫竹過程中可分為哪幾個(gè)階段？用自己的話加以概括。
4、作者由畫竹的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出了怎樣的創(chuàng)作原則？你這樣理解？
6、作者在結(jié)尾說：“獨(dú)畫云乎哉！”看來，作者的意圖并不止于就事論事，而是要借題發(fā)揮。請結(jié)合你的切身經(jīng)歷或者讀書積累，說說你對鄭板橋這一創(chuàng)作原則的理解。
7、本文有怎樣的藝術(shù)特點(diǎn)？
拓展延伸。
閱讀練習(xí)。
王子猷，居山陰，夜大雪。眠覺，開室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨。詠?zhàn)笏肌墩须[詩》，忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乗小舟就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
1、解釋下列加點(diǎn)詞語在文中的含義。
眠覺（）造門（）經(jīng)宿方至（）人問其故（）。
3、讀了本文，你認(rèn)為王子猷是個(gè)怎樣的人？請結(jié)合具體語句分析。
作業(yè)。
1、查找資料，了解鄭板橋其人其事。
2、做《練習(xí)冊》。
教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇十五
1、了解“對聯(lián)”的相關(guān)知識。
2、掌握“對聯(lián)”的基本結(jié)構(gòu)。
（二）能力目標(biāo)。
1、掌握“對聯(lián)”的基本結(jié)構(gòu)，并能按要求對出簡單的對聯(lián)。
2、從對偶句練起，循序漸進(jìn)。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀。
對聯(lián)是喜聞樂見的文學(xué)樣式，是祖先為我們留下的寶貴遺產(chǎn)。我們要繼承并發(fā)揚(yáng)，使之煥然一新。
教學(xué)重點(diǎn)對聯(lián)的基本結(jié)構(gòu)。
教學(xué)難點(diǎn)上下聯(lián)內(nèi)容的相關(guān)聯(lián)很難把握。
教學(xué)關(guān)鍵多積累；從對偶句練起，循序漸進(jìn)。
教學(xué)方法講練結(jié)合。
教學(xué)手段多媒體。
教具多媒體。
課時(shí)三課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容與過程。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)語。
二、復(fù)習(xí)提問“對聯(lián)的”相關(guān)知識。
1、什么是“對聯(lián)”？
對聯(lián)的正規(guī)名稱叫楹聯(lián)，俗稱對子，是我國特有的一種漢語言文學(xué)藝術(shù)形式，為社會各階層人士所喜聞樂見。
2、“對聯(lián)”起源于何時(shí)？發(fā)展？
對聯(lián)，源遠(yuǎn)流長，相傳起于五代后蜀主孟昶。他在寢門桃符板上的題詞“新年納余慶，佳節(jié)號長春”，謂文“題桃符”(見《蜀梼杌》)。這要算我國最早的對聯(lián)，也是第一副春聯(lián)。
3、“對聯(lián)”的基本結(jié)構(gòu)形式？
對聯(lián)格律，概括起來，是六大要素，又叫“六相”，分?jǐn)⑷缦拢?BR> 一是字?jǐn)?shù)要相等。上聯(lián)字?jǐn)?shù)等于下聯(lián)字?jǐn)?shù)。長聯(lián)中上下聯(lián)各分句字?jǐn)?shù)分別相等。
二是詞性相當(dāng)。詞性相當(dāng)指上下聯(lián)同一位置的詞或詞組應(yīng)具有相同或相近詞性。首先是“實(shí)對實(shí)，虛對虛”規(guī)則，這是一個(gè)最為基本，含義也最寬泛的規(guī)則。某些情況下只需遵循這一點(diǎn)即可。其次詞類對應(yīng)規(guī)則，即上述12類詞各自對應(yīng)。大多數(shù)情況下應(yīng)遵循此規(guī)則。再次是義類對應(yīng)規(guī)則，義類對應(yīng)，指將漢字中所表達(dá)的同一類型的事物放在一起對仗。
三是結(jié)構(gòu)相稱。所謂結(jié)構(gòu)相稱，指上下聯(lián)語句的語法結(jié)構(gòu)(或者說其詞組和句式之結(jié)構(gòu))應(yīng)當(dāng)盡可能相同，也即主謂結(jié)構(gòu)對主謂結(jié)構(gòu)、動賓結(jié)構(gòu)對動賓結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)對偏正結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)對并列結(jié)構(gòu),等等。
四是節(jié)奏相應(yīng)。就是上下聯(lián)停頓的地方必需一致。
五是平仄相諧。
六是內(nèi)容相關(guān)。什么是對聯(lián)？就是既“對”又“聯(lián)”。上面說到的字?jǐn)?shù)相等、詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相同、節(jié)奏相應(yīng)和平仄相諧都是“對”，還差一個(gè)“聯(lián)”?！奥?lián)”就是要內(nèi)容相關(guān)。一副對聯(lián)的上下聯(lián)之間，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)相關(guān)，如果上下聯(lián)各寫一個(gè)不相關(guān)的事物，兩者不能照映、貫通、呼應(yīng)，則不能算一副合格的對聯(lián)，甚至不能算作對聯(lián)。
三、當(dāng)堂練習(xí)。
具體見教材55頁。
四、布置作業(yè)。
查找有關(guān)資料，搜集有關(guān)“寒食”和“端午”的對聯(lián)。
教學(xué)后記。
第二課時(shí)。
一、檢查作業(yè)。
學(xué)生展示搜集的有關(guān)“寒食”和“端午”的對聯(lián)。
二、介紹新知識。
關(guān)于“對聯(lián)”有哪些種類：
1、根據(jù)對聯(lián)的寫作技巧或修辭手法，也可劃分出嵌字聯(lián)、回文聯(lián)、謎語聯(lián)、集句聯(lián)、隱字聯(lián)、押韻聯(lián)等等。但嚴(yán)格說，應(yīng)分別稱之為嵌字格、回文格、謎語格、集句格、隱字格、押韻格等等。
2、根據(jù)對聯(lián)的內(nèi)容和用途劃分。從理論上看,這種劃分更是難以嚴(yán)格而完全。但從實(shí)踐上看，只有這種劃分才比較有意義，因?yàn)樗c對聯(lián)的編排體例密切相關(guān)。對聯(lián)劃分指的主要就是這一種。因此，作者擬對這種分類提出一點(diǎn)探討。一般來說，對聯(lián)都帶有題或題贈的性質(zhì)，因而寫作對聯(lián)也經(jīng)常被稱為題聯(lián)。按對聯(lián)所題的內(nèi)容和對象等的不同，大體上可將其分成節(jié)令聯(lián)、喜慶聯(lián)、哀挽聯(lián)、名勝聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、題贈聯(lián)、雜感聯(lián)、學(xué)術(shù)聯(lián)、趣巧聯(lián)九大類。其中，每一類又可分為若干子類?，F(xiàn)將這九大類對聯(lián)簡介如下：
1．節(jié)令聯(lián)：是指有特定的應(yīng)時(shí)性或紀(jì)念性、內(nèi)容多為一般的詠物、抒情、議論、祝愿的對聯(lián)。嚴(yán)格來看，可將其區(qū)分為節(jié)日聯(lián)和時(shí)令聯(lián)，但鑒于二者往往合一，這種區(qū)分已無實(shí)際意義。一般可直接將節(jié)令聯(lián)劃分為春聯(lián)、元旦聯(lián)、國慶聯(lián)等若干子類即可。節(jié)令聯(lián)中，最主要的是春聯(lián)。所謂春聯(lián)，就是用于春節(jié)的節(jié)令聯(lián)。大多數(shù)春聯(lián)可以通用。
2．喜慶聯(lián)：又稱賀聯(lián),是指除節(jié)日慶祝以外的、內(nèi)容上帶有某種特定祝賀性質(zhì)的對聯(lián)。按其內(nèi)容和對象，可劃分為婚聯(lián)、壽聯(lián)、新居聯(lián)(喬遷聯(lián))等若干子類。喜慶聯(lián)突出的特征是帶有特定的喜慶、祝賀性質(zhì),其內(nèi)容必須是表示良好祝愿、喜慶吉祥的。
3．哀挽聯(lián)：又簡稱挽聯(lián)，指的是用于吊唁亡人的對聯(lián)。其內(nèi)容限于對亡人的吊唁、緬懷、評價(jià)、祝愿，其風(fēng)格一般是哀痛、肅穆、深沉、莊嚴(yán)的。
4．名勝聯(lián)：是指張貼、懸掛、雕刻于風(fēng)景名勝處的對聯(lián)。其內(nèi)容大多為題寫該名勝景觀（如山水樓臺、文物古跡等），或者與它密切相關(guān)（有關(guān)的人、事等）。這類對聯(lián)往往成為名勝景觀甚至歷史文化的重要組成部分。名勝聯(lián)可分為山水園林、寺庵廟觀、殿閣亭臺、院舍堂館、碑塔墓窟等若干子類，不一而足。
5．行業(yè)聯(lián)：是指其內(nèi)容為針對某一行業(yè)、部門或領(lǐng)域的對聯(lián)。由于時(shí)代的變遷，對聯(lián)在行業(yè)上的運(yùn)用雖已不如以前，但仍舊可觀。從其適用范圍和內(nèi)容特色看，它仍不失為對聯(lián)的一大種類。行業(yè)聯(lián)可按行業(yè)、部門來劃分子類。
6．題贈聯(lián)：是指題贈給他人的對聯(lián)。雖然許多對聯(lián)都帶有某種題贈性質(zhì)，但這里所說的題贈聯(lián)，僅限于人際關(guān)系交往（或向往）的題贈之作，不包括挽聯(lián)與賀聯(lián)之類。其內(nèi)容一般帶有某種贊頌、祝愿、勸勉性質(zhì)。
7．雜感聯(lián)：是指沒有特定對象，而內(nèi)容包羅比較廣泛的。
8．學(xué)術(shù)聯(lián)：是指帶有某種學(xué)術(shù)性質(zhì)的對聯(lián)。這種學(xué)術(shù)性質(zhì)指的是在內(nèi)容和用途上不屬于上述幾大類的某種專業(yè)性質(zhì)。其內(nèi)容往往比較專門，帶有某種學(xué)科或宗教特色，如科普聯(lián)、佛教聯(lián)、道教聯(lián)等。從對聯(lián)的運(yùn)用范圍及發(fā)展空間而言，有必要將學(xué)術(shù)聯(lián)作為單獨(dú)的一大種類。
9．趣巧聯(lián)：是指比較突出趣味或技巧而相對不注重內(nèi)容的對聯(lián)。如各種諧趣聯(lián)、技巧聯(lián)等。這類對聯(lián)的內(nèi)容，要么是突顯某種風(fēng)格的獨(dú)特性（諧趣聯(lián)），要么是相對不太重要（技巧聯(lián)），從而顯得別具一格。從這個(gè)意義上，可將其作為單獨(dú)的一大種類。
當(dāng)然,上述九大類對聯(lián)之間也無絕對的界限。但是總的來說，這九大類對聯(lián)在類型上劃分得簡潔明了，在內(nèi)涵上概念比較清晰，在外延上基本涵蓋了所有的對聯(lián)，且彼此之間基本上不重合。
布置作業(yè)。
創(chuàng)作一副有關(guān)寒食節(jié)或端午節(jié)的對聯(lián)，在節(jié)日到來之際張貼出來。
教學(xué)后記。
第三課時(shí)。
具體內(nèi)容。
讓學(xué)生展示自己創(chuàng)作的對聯(lián)。
老師和同學(xué)們一起就對聯(lián)的內(nèi)容與格式進(jìn)行評定，選出優(yōu)秀作品，并讓善于書法的同學(xué)謄寫出來張貼。
布置作業(yè)預(yù)習(xí)下一課。
教學(xué)后記。
劉維萌。
教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇一
（生答--很期待）。
為什么啊？
（生答--第一次到這么大的教室里上課，第一次有這么多的老師聽課。）。
那你們想知道老師在課前是什么心情嗎？--老師也很興奮，很期待和大家共同交流、互相學(xué)習(xí)。
2、今天我們的任務(wù)是共同學(xué)習(xí)一篇哲理性散文--《等待》。
3、（板書等待）。
二、引題、釋題。
1、同學(xué)們，面對這個(gè)課題，你首先想到的是什么？（生答--我想知道什么是等待；我想知道等待對我們有什么意義；......)。
2、同學(xué)們想的很多，也很好，那么文章又是如何破解“等待”的呢？會帶給我們怎樣的人生哲理呢？就讓我們走近吳冠中的“等待”，聆聽這位大師的教誨。
3、板書--吳冠中。
三、教學(xué)目標(biāo)。
出示幻燈片。
學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1、整體感知課文，了解哲理散文的特點(diǎn)。
2、把握重點(diǎn)句段，通過朗讀提高品析文章的能力。
3、辯證的接受等待觀，讓自己的人生更多姿多彩。
四、朗讀課文。
1、書讀百遍、其義自現(xiàn)。讀然后知困惑，老師范讀課文，注意以下聽讀要求。
2、出示幻燈片。
1）認(rèn)真聽讀課文，初步了解文章的大意。
2）醞釀朗讀感情，勇于挑戰(zhàn)老師的范讀。
3、教師朗讀。
4、提問：同學(xué)們聽讀后第一感覺是什么？（學(xué)生暢所欲言）教師予以肯定。
5、（被推薦的學(xué)生有感情的朗讀全文）。
6、（鼓勵性評價(jià)）每一次閱讀都會有不同的感受，同學(xué)們又讀出了什么味道？（學(xué)生再談）。
五、分析課文。
出示幻燈片。
默讀課文1-5段，說說作者列舉了哪些等待？
1、引導(dǎo)（學(xué)生回答）等人未到、戀人相約未到、倚門望子、農(nóng)民等待豐收。
2、追問你最喜歡哪一個(gè)畫面呢？為什么？
（此時(shí)根據(jù)學(xué)生回答明確各個(gè)畫面的解讀）。
（生答--我喜歡等待開花：我喜歡等待結(jié)果：）。
為什么喜歡這個(gè)畫面啊？（因?yàn)殚_花結(jié)果都是一種很美的過程）。
（生答--等媽媽回來；倚門望子）。
（生答--我知道，“等”的主人公的孩子，“望子”是媽媽。媽媽比我們要著急。）。
是啊，僅僅兩個(gè)字，就讓我們捕捉到了為人父母的心情，“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！蔽覀兡芾斫鈫?？（能）能做到盡量不讓父母牽掛嗎？（能）。
文章中還有一種等待，同學(xué)們怎么不說呢？（生笑）是什么？（生答--月上柳梢頭，人約黃昏后）這是什么人的等待？（生笑，不說）來，這位同學(xué)笑了，說說你為什么笑？（這種等待是......)哦，不好意思開口，是不是戀人的等待??？（是）那為什么不說出來呢？其實(shí)，愛有多種，愛情也是一種美好的情感啊。只不過我們還小，未來的一天我們也會等到它的光臨的。
3、《小結(jié)》看來，等待的人有戀人、家人、工作的農(nóng)民......等待是人們生活中的一種常態(tài)，生活處處有等待。（根據(jù)學(xué)生整理板書--萬戶千家皆常態(tài)）。
追問：那作者在這些等待中寄予了什么樣的情感呢？
4出示幻燈片說說作者在以上的“等待“中都寄予了什么情感？
點(diǎn)撥：（生根據(jù)書本回答出--焦慮、苦悶、歡樂、人間百味）。
根據(jù)學(xué)生整理板書--人間百味苦樂憂。
5、默讀課文6-9自然段。
出示幻燈片揣摩6-9段，作者又道出了哪些人生等待？畫出你認(rèn)為能表達(dá)深刻哲理的句子，并嘗試說說你的理解。
（生回答）等待郵遞員等待集合…..守株待兔。
追問：作者喜歡這些等待嗎？（不喜歡）為什么？
文中哪些語句表明了態(tài)度？（時(shí)間是賊）。
（生答：因?yàn)槔速M(fèi)時(shí)間，恨）對，魯迅說：無端的浪費(fèi)時(shí)間就是圖財(cái)害命。我們有多少無謂的等待蹉跎了歲月了！
（生答--等著天上掉餡餅......）。
（生答--這樣的人就像有些買彩票的人，總希望一夜發(fā)大財(cái)；我不想做守株待兔的人）。
板書--無謂之舉空浪費(fèi)。
6.齊讀10--12自然段。
幻燈片。
（生答）小學(xué)生等待…….是紐帶；
追問：作者想告訴我們什么？
（人生就是一個(gè)個(gè)目標(biāo)組成的，需要我們不斷地去追尋）。
小結(jié)：生活是一步一步來的，嬰兒牙牙學(xué)語到蹣跚學(xué)步，再到滿院奔跑，必須懂得等待啊。
（生答）引人入勝的風(fēng)景……。
追問：那么美的亭臺、溶洞、瀑布、咱們流連忘返，止步不前可以嗎？
（生答--不能停下，因?yàn)槿松性S多這樣的風(fēng)景，不能因?yàn)橐惶庯L(fēng)景就止步，那樣不會欣賞到更多的美景了）。
追問：我們五中的同學(xué)心中有沒有引人入勝的風(fēng)景??？是什么？（生答---考大學(xué)、做一個(gè)好人.......）。
其實(shí)同學(xué)們心中的風(fēng)景可以換一種說法，應(yīng)該叫什么？（生答--追求、希望、夢想......)。
小結(jié)：面對美好的未來，我們每一個(gè)人都會有一片美麗的風(fēng)景藏在心中，到遠(yuǎn)方去，熟悉的地方?jīng)]有景色。
板書前有風(fēng)景一路求。
六、拓展。
1、想一想，吳冠中為什么要寫作這篇文章呢？猜想一下他應(yīng)該是一個(gè)什么樣的人呢？
（學(xué)生猜想）。
教師評價(jià)后出示幻燈片。
（吳冠中圖片，以及對他的簡介）。
吳冠中不但是一位畫家，更是一位崇拜魯迅的文學(xué)寫手。為了藝術(shù)、為了文學(xué)，勤耕不輟。6月25日，吳先生于北京去世，享年91歲。今天老師就是帶著崇敬與懷念的心情和同學(xué)們一起聆聽大師的教誨。
（學(xué)生暢談）。
3．、教師小結(jié)。
等待是生活的一種必然，懂得等待的人就懂得希望的意義，就會懂得追尋的美麗，舍去空想，腳踏實(shí)地，人生才會產(chǎn)生奇跡。
板書總結(jié)性詞語人生的意義生活的魅力。
4、欣賞。
（出示吳冠中的作品--三峽）。
點(diǎn)撥：世之奇?zhèn)ス妍悾浅Ｖ^，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)。“三峽”似乎就告訴我們：美麗的風(fēng)景亦如美好的人生，付出有益的等待才收獲瑰麗。
七、結(jié)束語。
（出示大安市一中的圖片）。
期待三年后來這里讀書嗎？（生答后）那就讓我們懂得等待的含義，在努力中等待，好嗎？
（出示圖片--清華大學(xué)的圖片）。
再過三年，同學(xué)們還有哪些等待呢？
同學(xué)們，下課！
________________________________________。
板書設(shè)計(jì)：
等待。
吳冠中。
萬戶千家皆常態(tài)。
人間百味苦樂憂人生的意義。
無謂之舉空浪費(fèi)生活的魅力。
前有風(fēng)景一路求。
封志莉。
教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇二
1.通過學(xué)習(xí)了解豐子愷的寫作風(fēng)格，體會他對兒女的那份愛。
2.通過分析重點(diǎn)的詞句，體會孩子的率真及作者給予這種率真的贊美之情。
3.體會作者為什么在給孩子們贊美時(shí)要表達(dá)作為成人的悲哀。
4.掌握“憧憬、鞠躬盡瘁、考妣、齷齪、藤榻、抱怨、妥協(xié)”等一些詞語。
5.學(xué)習(xí)第二人稱的寫法。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.通過學(xué)習(xí)體會孩子的率真及作者給予這種率真的贊美之情。
2.體會文章字里行間表達(dá)出的父愛。
教學(xué)難點(diǎn)。
體會作者在贊美孩子的率真時(shí)表達(dá)的對成人的悲哀。
課時(shí)安排。
1課時(shí)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課。
受人景仰的現(xiàn)代漫畫家、散文家豐子愷曾說過這樣的話：“近來我的心為四事所占據(jù)了：天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童。這小燕子似的一群兒女，是在世間與我因緣最深的兒童，他們在我心中占有與神明、星辰、藝術(shù)同等的地位。”一個(gè)把孩子和神明、星辰、藝術(shù)等同起來的人，一定是一位難得的好父親。今天我們就走進(jìn)這樣的一個(gè)父親的世界，去體會那份父愛。
二、朗讀課文。
師生共同合作朗讀課文，解決如下字詞：
憧憬鞠躬盡瘁考妣齷齪藤榻抱怨妥協(xié)。
初讀課文后，你一定會為豐子愷在文章中表現(xiàn)出的對孩子的愛所感動，那么，這位富有愛心的父親有著怎樣的經(jīng)歷和成就呢？我們一起來了解這位作家。
三、作者介紹。
豐子愷（1898～1975），漫畫家、作家、翻譯家、美術(shù)教育家。原名豐潤，又名豐仁。浙江崇德（現(xiàn)屬桐鄉(xiāng)）人。19考入浙江省立第一師范學(xué)校，從李叔同學(xué)習(xí)音樂、繪畫。19東渡日本，學(xué)西洋畫。回國后在浙江上虞春暉中學(xué)和上海立達(dá)學(xué)園任教。1925年開始文學(xué)創(chuàng)作并發(fā)表漫畫。1928年任開明書店編輯。1931年出版第一本散文集《緣緣堂隨筆》。以漫畫著名藝壇。并寫作了以中小學(xué)生和一般音樂愛好者為對象的音樂讀物32種。文筆淺顯生動，起了普及西洋音樂知識的啟蒙作用。20世紀(jì)50年代還從事介紹蘇聯(lián)的音樂教育、音樂情況及翻譯歌曲?？箲?zhàn)爆發(fā)后，舉家內(nèi)遷，在任教的同時(shí)積極從事抗日文化活動?？箲?zhàn)后返回杭州，居家從事創(chuàng)作和翻譯。新中國成立后定居上海，曾任上海中國畫院院長、中國美協(xié)上海分會主席、上海對外文化協(xié)會副會長、上海市文聯(lián)副主席等職。文學(xué)創(chuàng)作以散文為主。主要有《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《緣緣堂續(xù)筆》等。漫畫有《子愷畫全集》。譯著有日本廚川白村的《苦悶的象征》、俄國屠格涅夫的《初戀》和日本古典名著《源氏物語》等。出版有《豐子愷文集》（7卷）。
四、賞析課文。
阿寶給凳子穿鞋子。
軟軟拿爸爸的長鋒羊毫。
詳寫的是瞻瞻，這樣詳略得當(dāng)，突出了較小的孩子瞻瞻的可愛。
2.這些事情的敘述，表達(dá)了父親怎樣的情感？從哪個(gè)詞中可以看出？
這篇文章表達(dá)了作者對孩子的愛，對孩子的純真直率的贊美。從“憧憬”一詞就可以看出來，以“憧憬”開頭，以“憧憬”結(jié)尾。表達(dá)對兒童真性情的贊美與熱愛。說明作者也是這樣一個(gè)率真的人。那么作者“憧憬”的是什么樣的孩子的生活呢？下面探討的就是這個(gè)問題。
3.作者“憧憬”的是什么？
他認(rèn)為孩子值得佩服，做事全力以赴，真率、自然、熱情。
他認(rèn)為孩子最富有創(chuàng)作力。
他認(rèn)為孩子的世界最廣大。
所以，他對自己呵斥孩子、奪脫孩子，感到愧疚。連該給孩子們打的預(yù)防針，都覺得是一種殘忍。由此可見作者對孩子的愛。作者更害怕孩子長大后會像所有大人一樣失去從前的純真。
到他的孩子們都能理解他的話的時(shí)候，他的孩子們就都長大了。成人有時(shí)不得不做一些違背自己心愿的事，這樣就必然會慢慢失去純真。作者既不愿自己失去純真，更不愿孩子們失去純真。然而，孩子們又必須長大，這就是無法改變的悲哀。當(dāng)然，人長大并不意味著要失去純真。這無疑也是對人們真性情的呼喚。讀者當(dāng)有此感受。
作者這里提到的“悲哀”，相信對將來長大成人的孩子也是一個(gè)告誡，不要因?yàn)槌砷L而失去純真。
因?yàn)樨S子愷非常愛自己的孩子們，于是，孩子的一舉一動都在他的眼中，孩子自然成了他的模特。他的畫大部分以孩子的生活為藍(lán)本，可以說這本畫集是孩子們的生活寫照。作者通過自己的畫留下對孩子的童年時(shí)美好生活的回憶。所以，他的序仍然以孩子為主題，作者在序中盡情表達(dá)對孩子們的贊美，對童真的熱愛和依戀。這也正是對美好生活的依戀。正如作者所說的：“天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童。這小燕子似的一群兒女，是在世間與我因緣最深的兒童，他們在我心中占有與神明、星辰、藝術(shù)同等的地位?！痹谒男哪恐泻⒆雍退囆g(shù)是等同的，所以，在這本畫集的序里，他仍然在盡情地表達(dá)對孩子的愛。
6.不知道大家是否注意到作者采用的人稱是第二人稱，體會一下這樣寫的好處。采用了第二人稱的寫法，仿佛是與孩子們直接對話，顯得更親切、自然。
五、口語表達(dá)訓(xùn)練。
（同學(xué)之間交流）。
六、布置作業(yè)。
請同學(xué)們以組為單位，展示豐子愷的作品，做成課件或辦成小報(bào)皆可，在班級為同學(xué)們講解自己心目中的豐子愷。
惜緣。
教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇三
首聯(lián)屬“工對”中的“地名對”，極壯闊，極精整。第一句寫長安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所“輔”（護(hù)持、拱衛(wèi)），氣勢雄偉，點(diǎn)送別之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津，泛指“蜀川”，點(diǎn)杜少府即將宦游之地；而“風(fēng)煙”、“望”，又把相隔千里的秦、...
創(chuàng)作背景。
《送杜少府之任蜀州》是他在長安的時(shí)候?qū)懙??！吧俑?，是唐朝對縣尉的通稱。這位姓杜的少府將到四川去上任，王勃在長安相送，臨別時(shí)贈送給他這首送別詩。...
作者介紹。
王勃。
王勃王勃（649或650～676或675年），唐代詩人。漢族，字子安。絳州龍門(今山西河津)人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，世稱“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首。...
教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇四
教學(xué)目標(biāo)：
知識與能力。
1、了解紀(jì)伯倫及其作品《沙與沫》。
2、積累并背誦每一則格言。
過程與方法:。
通過誦讀和理解每一則格言的含義并能指導(dǎo)自己的生活。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:。
培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會生活，熱愛生活。
教學(xué)重點(diǎn)：理解每一則格言的含義并能指導(dǎo)自己的生活。積累并背誦每一則格言。
教學(xué)難點(diǎn)：了解格言創(chuàng)作特點(diǎn)，學(xué)習(xí)創(chuàng)作格言。
教學(xué)方法：誦讀感悟。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課：沙礫與泡沫，雖是平凡而微小的事物，但在黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫的筆下卻折射出了耀眼的光輝。今天，讓我們共同沐浴這耀眼的光輝，體悟生活的真諦。
二、走近紀(jì)伯倫。
三、朗讀每一則格言。
1、默讀，要求讀準(zhǔn)字音。
2、齊讀，要求讀準(zhǔn)重音，合理斷句。
3、男女生分讀，要求盡量背誦。
4、體會文題含義。如果用23則中的一則來詮釋文題的含義，應(yīng)該選擇哪一則？
四、體會每一則的含義。在這23則中，你最感興趣的是哪一則？說明理由。
五、作業(yè)：
1、背誦《沙與沫》。2、學(xué)習(xí)檢測基礎(chǔ)。
六、教學(xué)反思：
第二課時(shí)。
一、導(dǎo)入。由背誦引入。（每人一則，直至背完）。
二、探計(jì)有疑問的幾則。
1、如果你嘴里含滿了食物，你怎么歌唱呢？
2、我們都是囚犯，不過有的是關(guān)在有窗的牢房里，有的是關(guān)在無窗的牢房里。
3、也許大海給貝殼下的定義是珍珠，也許時(shí)間給煤炭下的定義是鉆石。
4、聽真下載的人并不弱于講真理的人。
5、生命是一支隊(duì)伍，遲慢的人發(fā)現(xiàn)隊(duì)伍走得太快了，他就走出隊(duì)伍?？觳降娜擞职l(fā)現(xiàn)隊(duì)伍走得太慢了，他也走出隊(duì)伍。
6、生意若不是交換，那便是偷竊。
7、我多么可憐這樣的人?。核谕粫r(shí)間一面伸長舌頭去贊美，一面伸長手臂去乞求。
8、哦，他為何從你的大海中取水，卻又夸耀他的溝渠泥！
9、四方腦袋怎么能考慮圓形的思想？
10、黑色對白色說：“如果你是灰色的話，我就能容忍你了?！?BR> 四、根據(jù)我們對這些格言的品讀，總結(jié)格言創(chuàng)作的特點(diǎn)。
五、堂清測試：選擇自己喜歡的一則默寫并簡要闡明理由。
六、作業(yè)。1、閱讀《沙與沫》。
譚義專。
教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇五
教學(xué)目標(biāo)。
1.強(qiáng)化學(xué)生《繁星春水》閱讀的真實(shí)性和有效性。
2.指導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀詩歌類名著的基本方法,進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生閱讀名著的興趣。
3.讀《繁星》和《春水》，感受作者的思想感情，交流心得，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。
教學(xué)重難點(diǎn)。
重點(diǎn)：明確做讀書筆記的幾個(gè)簡單方法和寫讀后感的步驟。
難點(diǎn)：在對冰心的詩歌反復(fù)朗誦的過程中，把握富有感染力的詩句，感受作者的思想感情，寫出自己的讀后感。
教學(xué)過程時(shí)間。
一、導(dǎo)入新課。
同學(xué)們都讀過哪些文學(xué)名著呢？你認(rèn)為讀名著有什么好處呢？（學(xué)生踴躍發(fā)言）。
教師小結(jié)：（名著，是“具有推崇價(jià)值的有名的作品”。經(jīng)典名著的價(jià)值在于典范的語言，在于精彩的故事，在于典型的人物，在于深刻而獨(dú)到的主題，它給予人心靈的滋養(yǎng)。--這就是文學(xué)的魅力）。
著名作家冰心老人的一句話“讀書好，多讀書，讀好書?！本褪菍γ喿x最好的詮釋。
二、背小詩，知作者。
師朗誦：母親啊，天上的風(fēng)雨來了--生齊接下句：鳥兒躲到它的巢里，心中的風(fēng)雨來了，我只躲在你的懷里。
師述：在《繁星春水》中，冰心把母愛視為最崇高的最美好的東西，反復(fù)地加以歌頌，詩人以生動形象的比喻，把母愛之情傳達(dá)出來，寫得情真意切，感人肺腑。對母愛的歌頌，奠定了這兩部作品深沉細(xì)膩的感情基調(diào)，與母愛緊密相連的，便是對童真、童趣、童心以及一切新生事物的真愛。
師朗誦：萬千的天使，要起來歌頌小孩子--生齊接下句：小孩子！他那細(xì)小的身軀里，含著偉大的靈魂。
師述：在詩人眼里，充滿童趣的世界才是人世間最美的世界。在冰心看來，人類來自自然，歸于自然，人與自然應(yīng)該是和諧一致的。
師朗誦：我們都是自然的嬰孩--生齊接下句：臥在宇宙的搖籃里。
師述：冰心還將母愛、童真、自然融為一體。
師朗誦：造物者--，倘若在永久的生命中--生齊接下句：只容有一次相樂的應(yīng)許，我要至誠的求著：我在母親的懷里，母親在小舟里，小舟在月明的大海里。
生背誦，自由展示。
在詩歌中我們知道了冰心的溫柔、愛心、機(jī)敏、才智，你還知道冰心的哪些事情？
生自由發(fā)言。多媒體出示相應(yīng)圖片、視頻。
三、選小詩，贈親友。
古人以畫贈友，以歌贈友，以文贈友，是一件風(fēng)雅、高尚的活動，今天我們也來一次贈詩活動。用“我要把這首詩送給，因?yàn)椤钡木涫絹斫涣鳌?BR> 老師對學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行點(diǎn)評，或贊同或補(bǔ)充，或質(zhì)疑或深化。
學(xué)生自由發(fā)言。老師給予點(diǎn)評。
四、寫小詩，訴真情。
看到這種小詩，同學(xué)們也會想一試身手吧些，請有模仿寫作并大聲朗誦，說說自己的創(chuàng)作靈感，同學(xué)們自由點(diǎn)評，可以提問，可以質(zhì)疑。
老師點(diǎn)評詩作，或鼓勵寫作，或幫助修改，或談自己感受。
五、中考鏈接：
1．冰心原名_________，是著名的_______、________、__________、____________。
2．冰心于l923年發(fā)表的兩部詩集是_______、________，創(chuàng)作上受到印度詩人__________的影響，其詩歌作品，在當(dāng)時(shí)吸引了很多青年的模仿。
3．冰心的詩有豐富而深刻的哲理，并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用對比，如：“言論的花開得愈大，___”。
4．冰心在《繁星》里回憶童年的美好：“童年啊_____________，________________，是回憶時(shí)含淚的微笑?！?BR> 5．冰心的《繁星》詩中發(fā)人深省的格言式小詩觸目皆是，如“成功的花，____________!然而當(dāng)初她的芽兒，_____________，灑遍了犧牲的血雨。”
6．“春江水暖鴨先知”是___朝______的詩句，在冰心筆下有著同樣的詩句：“人在廊下，書在膝上,_________________，_______________?！?BR> 7．冰心的小詩創(chuàng)作源于印度詩人__________的《__________》。
8．《繁星》、《春水》中的詩篇表現(xiàn)出詩人對于______、______、______的見解。
9．詩集《繁星》、《春水》的名字的內(nèi)涵是什么?
10．冰心是_______派的代表詩人，這些詩特點(diǎn)是_______、__________、______________。
六、交流收獲。
同學(xué)們，說一說你閱讀《繁星春水》有哪些收獲？你認(rèn)為哪些閱讀名著的方法適合你？學(xué)生自由發(fā)言。
七、深入閱讀。
惜緣。
教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇六
1.引導(dǎo)學(xué)生借助工具書解讀課文內(nèi)容，積累常用文言語匯，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。
2.通過教師提供閱讀書目或參考資料，學(xué)生自主閱讀、自主分析判斷相結(jié)合的方式，使學(xué)生把握選言含義；通過自主與探究相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生深入理解問題和綜合分析問題的能力。
3.思考為學(xué)與修身的相關(guān)問題，體驗(yàn)并追求理想的學(xué)習(xí)境界和高尚的人格品性。
教學(xué)重點(diǎn)。
形成理解課文內(nèi)容后的個(gè)性化表達(dá)。
教學(xué)難點(diǎn)。
參照權(quán)威資料獨(dú)立思考課文內(nèi)容。
課時(shí)安排。
2課時(shí)。（課前布置預(yù)習(xí)，了解孔子其人、《論語》其書）。
教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)語。
讀圣賢書，立君子品，做有德人。相信這能成為同學(xué)們的共同理想。有一部書可以隨時(shí)在這方面幫助我們，它就是儒家經(jīng)典著作--《論語》。今天開始我們來試一試，更多地發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)能量，從這本書中獲得更多的人格力量。
“論語”意為語言的論纂，是對我國春秋時(shí)期的思想家孔子及其弟子的言行的記錄，主要記錄了孔子的言論。通過這些言論我們可以真切捕捉到孔子傳道授業(yè)的音容笑貌。但是，這畢竟是兩千多年前的話語了，要做到盡量準(zhǔn)確地解讀，還需費(fèi)一番工夫，幸好我們可以借助資料和注釋，并且可以相互幫助，共同完成這一學(xué)習(xí)歷程。這節(jié)課我們來研讀課文的前半部分，大家按照課上摸索的解讀方式在課后獨(dú)立完成對后四則的解讀。
（電子幻燈展現(xiàn)課文內(nèi)容，集中到前四則）（學(xué)生準(zhǔn)備《古漢語常用字字典》）。
二、默讀初解。
1.給學(xué)生十分鐘時(shí)間，結(jié)合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學(xué)生絕對安靜。
2.提醒學(xué)生在筆記本上記下詞句理解方面的疑問。
3.教師巡視教室一周，隨時(shí)解答學(xué)生提出的問題。
三、討論細(xì)解。
1.學(xué)生提出教師未來得及回答的問題，尋求大家?guī)椭?BR> 2.將全體同學(xué)分為八個(gè)小組，每小組再重點(diǎn)負(fù)責(zé)一則，確保每兩個(gè)小組研究同一內(nèi)容。
3.小組內(nèi)交流對這則課文內(nèi)容的理解。
4.小組推選出一名代表為同學(xué)們講解本組負(fù)責(zé)的課文內(nèi)容，要求先朗讀、再領(lǐng)讀、后講解。任務(wù)相同的小組互相切磋交流，其他同學(xué)傾聽思考并穿插發(fā)表意見。
四、引導(dǎo)精解。
1.教師在學(xué)生發(fā)言時(shí)及時(shí)予以點(diǎn)評，明確可否。
2.教師準(zhǔn)備如下問題，推動探究爭論，引導(dǎo)深入理解。
（1）“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”中的“習(xí)”有人認(rèn)為應(yīng)理解為“溫習(xí)”，有人認(rèn)為應(yīng)理解為“實(shí)踐”，書下注釋折中地處理，將兩種解釋并列出來。查閱工具書，掌握“習(xí)”的原意，之后再思考哪一種理解更恰當(dāng)。
“習(xí)”的原意是鳥屢次拍打翅膀練習(xí)飛翔，從原意看，理解為實(shí)踐或練習(xí)更為恰當(dāng)，學(xué)習(xí)的樂趣也應(yīng)該是學(xué)了就去實(shí)施。溫故知新當(dāng)然可喜，但還是沒有實(shí)踐的樂趣更為明確。
孔子志于“克己復(fù)禮、愛眾求仁”思想的傳播和施行。
（3）分別查明“君”和“子”在稱呼他人時(shí)表達(dá)的感情色彩，再結(jié)合起來理解“人不知而不慍，不亦君子乎”的深刻含義。
“君”單獨(dú)使用是對對方的尊稱，相當(dāng)于現(xiàn)在的“您”?！白印眴为?dú)使用往往放在姓氏后，也表達(dá)對對方的尊重。別人不了解自己，自己卻能不怨怒，有這種胸襟氣度的確值得人崇敬，的確是在追求完善人格。
（4）聯(lián)系下列觀點(diǎn)，深入理解課文第二則。
《中論治學(xué)篇》：孔子曰：弗學(xué)，何以行？弗思，何以得？小子勉之，斯可以為師矣。
《禮記中庸篇》：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
此則與“溫故知新”一則互為表里。溫故而不能知新者，學(xué)而不思也；不溫故而欲知新者，思而不學(xué)也。
學(xué)思結(jié)合才能讓學(xué)習(xí)的過程充滿了智慧的光芒。有知識，但沒有疑問，沒有對于疑問的深思，沒有深思后的頓悟，知識永遠(yuǎn)是知識，不是學(xué)識，學(xué)習(xí)也變得索然無味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想當(dāng)然，不能踏實(shí)為學(xué)，沒有豐盈的積累和有益的參照，就只能處于虛無縹緲中?！皩W(xué)”是求乎外，在于知物；“思”是求乎內(nèi)，在于明理。兩者是生命開發(fā)中相輔相成的事，如果偏廢就會勞而無功，甚至危及身心。
（5）孔子對子路“知之為知之，不知為不知，是知也”的教導(dǎo)與屏幕打出的這段描述有關(guān)，仔細(xì)研讀這一則和所給資料，思考孔子想讓子路“知之”的是什么。
（屏幕打出如下內(nèi)容：《荀子子道篇》曰：由！子路盛服見孔子，孔子曰：“由！是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以濫觴。及其至江之津也，不放舟，不避風(fēng)，則不可涉也。非維下流水多邪？今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣?！弊勇汾叾觯姆?，蓋猶若也?？鬃釉唬骸坝?！志之！吾語女。奮于言者華，奮于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣?！保?。
子路出身微賤，從小就參加勞動，性格果敢爽直，時(shí)有莽撞之舉，但十分敬愛孔子，聞過則喜。因此也時(shí)常得到孔子語重心長的教誨。《荀子》中記載，當(dāng)時(shí)子路穿著華美的衣服來見孔子，孔子見狀教導(dǎo)他為人應(yīng)謹(jǐn)慎，不可以這樣張揚(yáng)的形象處世。子路馬上出去換了一身衣服進(jìn)來，但神情舉止還很自負(fù)，孔子就說了課文中的話來警示他，不要不懂裝懂，做表面文章，要真正理解嚴(yán)謹(jǐn)處世的道理。
（6）“知之”“好之”“樂之”這三種學(xué)習(xí)境界的根本區(qū)別是什么？
“知之”是初級境界，客觀知曉而已，不帶任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都沒有投入，是理智的學(xué)習(xí)。“好之”是中級境界，有了興趣，自然想知之甚多，在興趣的引導(dǎo)下會不斷獲得新知，是愉快的學(xué)習(xí)?！皹分笔歉呒壘辰?，把學(xué)習(xí)視為人生的享受，心靈的寓所，在其中悠然自得，物我兩忘，是陶醉的學(xué)習(xí)。
（學(xué)生自由表達(dá)，教師適當(dāng)點(diǎn)評。）。
五、誦讀深解。
1.學(xué)生放聲朗讀前四則。
2.學(xué)生分別背誦前四則。
3.全體背誦前四則。
六、課后作業(yè)。
1.默寫課文前四則。
2.按照課上摸索的解讀方式在課后獨(dú)立完成對后四則的解讀，選擇感受最深的一方面寫一篇不少于500字的讀書筆記，題目自擬。
七、板書設(shè)計(jì)。
習(xí)之--談之--恕之--思之--知之--好之--樂之--學(xué)之--。
第二課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
不動筆墨不讀書。寫讀書筆記是提高閱讀能力和寫作能力的極好方式，可謂一舉雙得。今天我們就來展示交流同學(xué)們就課文后半部分寫的讀書筆記。同學(xué)們選擇自己讀書筆記中自認(rèn)為最精彩的部分朗讀，可側(cè)重于詞句理解方面的收獲，也可側(cè)重于思想感悟方面的收獲。傾聽同學(xué)發(fā)言時(shí)，大家要注意隨時(shí)吸納，及時(shí)補(bǔ)充自己的不足。
二、學(xué)生展示。
1.學(xué)生分小組展示。
2.教師及時(shí)點(diǎn)評，鼓勵學(xué)生形成個(gè)性理解，并提醒其他學(xué)生整理補(bǔ)充。
三、教師補(bǔ)充。
1.視學(xué)生展示情況而定。
2.教師參照《教師教學(xué)用書》做如下準(zhǔn)備：
（1）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
曾子說：“我每天多次自我反?。禾鎰e人謀劃事情是否盡心竭力了？與朋友交往是否誠實(shí)相待呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是否認(rèn)真復(fù)習(xí)了？”
自知者明?？陀^評價(jià)自己，認(rèn)識到自己的不足，才能不斷自我完善。做事盡心竭力、盡職盡責(zé)是謂“忠”，交友一諾千金、光明磊落是謂“信”，從師孜孜以求、反復(fù)實(shí)踐是謂“習(xí)”。人生在世，都是身兼數(shù)職，全身心地扮演好每一個(gè)角色，實(shí)非易事。每日做多次多方面的自我反省，也難做到。但每日做一次一方面的自我反省，的確可行。此時(shí)，可以拷問自己主要社會角色的分?jǐn)?shù)如何，是否活得明明白白。
（2）子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?BR> 孔子說：“不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不了解別人。”
知人者智。及時(shí)了解他人，知道他人的好惡，才能和諧相處。所以，不必去擔(dān)心別人不了解自己，要隨時(shí)提醒自己去主動了解別人。嚴(yán)以律己，寬以待人，這是高尚的人生態(tài)度，更何況，這樣做了，不管別人如何，主動權(quán)都掌握在自己手中。這才是擁有人生智慧的賢者，也只有這樣的智者賢者，才能寵辱不驚，悠然自得。
（3）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?BR> 孔子說：“見到賢人就想要和他看齊，見到不賢的人就反省自己是不是也有類似的問題?！保鬃诱f：“幾個(gè)人一起走，其中一定有值得我學(xué)習(xí)的人。我選取那些優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，看到那些缺點(diǎn)而（反思自己）改正?！?BR> 學(xué)人者強(qiáng)。見到賢者，心生敬意，通常如此。見到賢者，渴望比肩，鮮有聞之。與賢者看齊，需要勇氣和膽識，也需要恒心和意志。能向普通人學(xué)習(xí)，則需要有謙遜的美德。有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，就會從同行者那里學(xué)到很多。杰出者是學(xué)習(xí)的對象，普通人也是學(xué)習(xí)的對象，學(xué)眾人之長，為自己所用，這才真是站在了巨人的肩膀上。
愛人者仁。有賢者就有不賢者，有善者就有不善者，萬事萬物都是辯證統(tǒng)一的?？吹讲毁t之人和不善之處，不可生厭惡之心，而應(yīng)當(dāng)做一面鏡子，借以作自我反思。既然不欣賞這樣的人和這樣的事，就要避免自己成為這樣的人和做出這樣的事，以謙遜的態(tài)度和悲憫的情懷面對，這就是愛人不惡人的仁者境界。
這種傲慢心理，是人類天生的劣根性，孔子之所以成為圣賢之人，就是因?yàn)樗芊艞壟c生俱來的傲慢，看到自己的不足和他人之所長。
四、誦讀感悟。
1.學(xué)生放聲朗讀后四則。
2.學(xué)生分別背誦后四則。
3.全體背誦后四則。
五、課后作業(yè)。
1.默寫課文后四則。
2.在課后“積累”的第二項(xiàng)和第三項(xiàng)中任選一項(xiàng)完成，有精力的同學(xué)可完成兩項(xiàng)。
六、板書設(shè)計(jì)。
律己省身--謀事而忠愛人學(xué)人--不知不慍。
--交友而信--見賢思齊。
--學(xué)而時(shí)習(xí)--必有我?guī)煛?BR> --患不知人--擇善而。
惜緣。
教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇七
1.了解、體會童話這種文學(xué)體裁的特點(diǎn)。
2.初步掌握閱讀童話的基本方法。
3.體會蘊(yùn)藏在作品字里行間的思想感情與內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.在閱讀理解中使童話的概念更清晰，初步掌握解讀童話的方法。
2.想象力和語言表達(dá)能力的培養(yǎng)。
教學(xué)難點(diǎn)。
體會、挖掘課文幽默的語言中所蘊(yùn)藏的關(guān)于社會和人生的思考。
課時(shí)安排。
1課時(shí)。
教學(xué)過程。
課前布置預(yù)習(xí)：熟讀課文，整理生字、生詞。
一、導(dǎo)入新課。
這些美麗動人的故事像一顆顆珍珠把我們的童年裝點(diǎn)得五彩斑斕，我們把這些神奇的珠子叫做童話。童話的世界不僅有我們記憶中的神奇和有趣，它更是一片深刻而充滿智慧的凈土，這節(jié)課我們就共同走進(jìn)意大利作家賈尼羅大里的一篇童話--《不會叫的狗》去體味一番。
二、整體感知童話內(nèi)容，理解童話形象。
1.請學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上復(fù)述童話內(nèi)容。
2.課文中的小公雞、狐貍、杜鵑和獵人是如何看待這只不會叫的小狗的？分角色將相應(yīng)的態(tài)度讀出來。
小公雞--關(guān)心小狗，誠心誠意地教；
狐貍--嘲笑、看不起；
杜鵑--憐憫、關(guān)心；
獵人--厭惡、猜忌。
點(diǎn)撥：童話中的比擬特征即通常說的人格化手法，常常把非人的有機(jī)物、無機(jī)物以及抽象的思想、概念比擬成人，賦予它們?nèi)说乃枷敫星?、行為動作和說話做事的能力。例如本文中的小公雞、狐貍、杜鵑、小狗等進(jìn)入了童話領(lǐng)域就都“活”
起來了，我們要把它們看做活生生的人，去理解、去體會。
3.你覺得這是一只怎樣的小狗呢？你是從哪里發(fā)現(xiàn)的？
勤奮刻苦--它一遍又一遍地練習(xí)，不辭辛苦；有尊嚴(yán)、有追求、不甘人后--當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己不會叫之后，積極努力地追求自己的理想，雖遇到困難卻從未放棄。
點(diǎn)撥：童話中的主人公是一篇童話重點(diǎn)刻畫的對象，閱讀童話，要注重通過體味主人公的動作、語言、心理等描寫，明確主人公的形象特征。
三、探討童話結(jié)局，挖掘童話的深層內(nèi)涵。
1.課文為小狗設(shè)計(jì)了三種結(jié)局，你覺得哪一種最好？為什么？
學(xué)生可暢所欲言，各抒己見，只要能言之成理均可給予肯定。在對學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行點(diǎn)撥時(shí)，可適時(shí)將學(xué)生所說的認(rèn)同原因，上升到本篇童話對生活的指導(dǎo)意義層面上來，引導(dǎo)學(xué)生深入理解童話的內(nèi)涵，比如第一種結(jié)局的迷失自我，第二種結(jié)局的平庸，第三種結(jié)局中找對老師，找到自己真正的位置等，當(dāng)然如果學(xué)生能對一、二種結(jié)局有新的合理解讀也要給予肯定。
點(diǎn)撥：童話是現(xiàn)實(shí)生活的一種折光，它的形象和情節(jié)對現(xiàn)實(shí)的社會和人生有著一種象征和隱喻，不能孤立地僅僅將形象放在童話本身的情節(jié)中去理解，而應(yīng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，思考其中蘊(yùn)藏的有關(guān)生活的啟示。
2.發(fā)揮你的想象力，為小狗設(shè)計(jì)第四種結(jié)局，并說一說你的設(shè)計(jì)理由。
學(xué)生可能有多種設(shè)計(jì)，但在評價(jià)時(shí)要明確一點(diǎn)，童話中的幻想不是胡思亂想，夸張不是不合邏輯地隨意編造，童話中的幻想、夸張都是根植于現(xiàn)實(shí)生活的，它們不能脫離社會現(xiàn)實(shí)而獨(dú)立存在。
四、梳理有關(guān)童話的知識，落實(shí)知識點(diǎn)。
1.童話是兒童文學(xué)的一種，它具有趣味性、幻想性和象征性，閱讀童話要理解童話中的幻想內(nèi)容，把握童話中的比擬特征，重視童話的現(xiàn)實(shí)意義。
2.明確童話與寓言的區(qū)別。
展示《蚊子與獅子》，判斷這段文字是不是童話：
蚊子飛到獅子面前，對他說：“我不怕你，你并不比我強(qiáng)。要說不是這樣，你到底有什么力量呢？是爪子抓，牙齒咬嗎？女人同男人打架，也會這么干。我比你強(qiáng)得多。你要是愿意，我們來較量較量吧！”蚊子吹著喇叭沖過去，專咬獅子鼻子周圍沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。蚊子將要被吃掉時(shí)，嘆息說，自己同最強(qiáng)大的動物都較量過，不料被這小小的蜘蛛消滅了。
這故事適用于那些打敗過大人物，卻被小人物打敗的人。
童話與寓言的區(qū)別：
相同點(diǎn)：
它們的故事都是假托的、創(chuàng)造的、幻想的，都可以采用各種生物或非生物來充當(dāng)故事的角色，也都富有教育意義。
不同點(diǎn)：
（1）寓言的篇幅一般較為短小，結(jié)構(gòu)簡單，語言樸素，幻想的程度也較輕。而童話的篇幅較長，長篇可達(dá)數(shù)萬字，短小者一般也有一二千言。
（2）童話的結(jié)構(gòu)比較曲折，能細(xì)致地刻畫人物形象，幻想也比寓言更為豐富、奇特。
（3）童話的主要對象是兒童，它描寫的內(nèi)容和表現(xiàn)的生活，也都照顧到兒童的知識范圍和心理特點(diǎn)，所運(yùn)用的語言也易為兒童接受。而寓言雖然也是兒童文學(xué)的一種重要體裁，但它并不是兒童文學(xué)專有的樣式。
五、課堂小結(jié)。
童話是一個(gè)陪伴著我們走過童年的神奇世界，兒時(shí)，我們曾被其中美妙的故事和奇異的幻想吸引過、陶醉過，而今天的我們、未來的我們依然會深愛童話，因?yàn)樗褚粸持腔鄣那迦?，會隨時(shí)隨地滋潤我們的心田。也正因?yàn)槿绱?，意大利作家賈尼羅大里才帶著激情與真誠不知疲倦地抒寫著擁有永恒魅力的故事。希望同學(xué)們能通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)會愛童話、讀童話，從而擁有一把凈化心靈、啟迪智慧的金鑰匙。
教學(xué)反思。
初一的學(xué)生剛剛在童話的陪伴下走過童年，關(guān)于童話已經(jīng)在感性上有了一定程度的認(rèn)識，他們最熟悉的應(yīng)是童話的趣味性，但對于童話這種文學(xué)體裁的真正意義并不了解。所以在七年級的語文課上，有必要引領(lǐng)學(xué)生將童話放在文體的層面上進(jìn)行認(rèn)識，清晰童話的概念，明確解讀童話的基本方法。所以本課設(shè)計(jì)實(shí)際是以課文為例，理性地帶領(lǐng)學(xué)生解讀童話，知識點(diǎn)的傳授大體上比較系統(tǒng)，但在文本感知與理論知識點(diǎn)撥相結(jié)合上還存在一些不和諧之處，在今后教學(xué)中還需根據(jù)具體情況做出相應(yīng)調(diào)整。
惜緣。
教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇八
教材分析：
音序查字法是部編版語文一年級下冊語文園地三的第一塊知識。在此之前，每個(gè)學(xué)生已經(jīng)人手發(fā)了一本字典，孩子們對字典充滿了好奇心，這為過渡到本課題的學(xué)習(xí)起到了鋪墊的作用。
學(xué)情分析：
一年級的孩子對識字有著迫切的愿望，承接第一單元學(xué)習(xí)了音序的相關(guān)知識，本單元學(xué)生在相關(guān)語境下學(xué)習(xí)音序查字法也是順理成章。
教學(xué)目標(biāo)：
通過教師講解字典的正確使用方法，學(xué)會正確使用音序查字法在字典里查找到所要查的漢字。
教學(xué)重難點(diǎn)：
學(xué)會正確使用音序查字法查字典。
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情境。
同學(xué)們，歡迎來到魔法小課堂，今天魔法老師帶你學(xué)習(xí)——音序查字法。
小句號問小問號：“你知道你的名字wen怎么寫嗎？”這可把小問號難住了，他們決定一起去找字典爺爺。
二、認(rèn)識字典。
常用的是新華字典，了解查字典的三種方法。
三、學(xué)習(xí)音序查字法。
（一）找音序。
確定所查字的音節(jié)，在音節(jié)索引中找到音序。
（二）找音節(jié)。
在相關(guān)音節(jié)下面找到音節(jié)，并記下該音節(jié)右邊所表明的頁碼。
（三）找聲調(diào)。
根據(jù)音節(jié)后注明的頁碼，從正文中找出該音節(jié)，再按四聲順序查找要查的字。
四、練一練。
1、播放小句號查生字“句”的視頻。
2、學(xué)生練習(xí)。
漢字。
音序。
音節(jié)。
頁碼。
點(diǎn)
葉
筆
五、總結(jié)。
下面咱們總結(jié)一下如何用音序查字法來查字典。
小歌謠：先看字母查索引，找到字母查音節(jié)，
根據(jù)頁碼翻正文，按照聲調(diào)去找它。
教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇九
1、了解“題跋”的特點(diǎn)、作用。
2、景、情、理交融的寫作特點(diǎn)。
（二）能力目標(biāo)。
觸類旁通，學(xué)以致用。把讀與寫結(jié)合起來，在閱讀中體悟道理，提高寫作水平。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀。
通過短文的學(xué)習(xí)，了解藝術(shù)與生活的關(guān)系；靈感的出現(xiàn)或問題來臨，只是一瞬，必須隨機(jī)應(yīng)變，不能固執(zhí)成局。
教學(xué)重點(diǎn)夾敘夾議，層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式。
教學(xué)難點(diǎn)景中含理，寓理于情的寫作特點(diǎn)。
教學(xué)關(guān)鍵。
注意讓學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，發(fā)揮想象，進(jìn)入文中所描述的情境之中，和作者產(chǎn)生共鳴，理解作者的藝術(shù)主張。
教學(xué)方法啟發(fā)與點(diǎn)撥結(jié)合。
教學(xué)手段多媒體。
教具多媒體。
課時(shí)兩課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容與過程。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)語。
二、作者介紹。
橋集》行世。
三、解題。
題跋是中國古代一種特有的文體，指的是寫在書籍、字畫、碑帖等前后的文字。寫在畫幅上的叫題畫。題畫或文或詩，一般比較簡短。從內(nèi)容上看，有的敘寫作畫緣由，有的點(diǎn)撥墨情畫意，有的借題寄意寫志，涉筆相當(dāng)寬泛自由，然均追求畫面與題詞相互補(bǔ)充之用和相映成趣之妙。
據(jù)載，有一次鄭板橋畫了一幅《墨竹圖》，非常滿意，同時(shí)又覺意猶未盡，遂握筆題畫，成此名文。
四、聽讀課文，注意讀音，節(jié)奏、語速、語調(diào)。
五、疏通文意。
1、解釋詞語。
勃勃遂倏趣。
意筆定則化機(jī)。
2、通譯全文。
六、小結(jié)這是一則題畫竹的小品文。
七、布置作業(yè)。
1、熟讀課文。
2、做《練習(xí)冊》。
教學(xué)后記。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)上節(jié)所學(xué)內(nèi)容。
1、介紹作者。
2、解釋詞語。
二、新課。
學(xué)生齊讀后，思考：
1、作者在清秋的早晨，看到了怎樣的一幅畫面？請你根據(jù)文中的描寫，再加以想象，用自己的語言描寫出來。
2、文中引發(fā)了作者作畫的愿望和沖動的句子是那一句？
3、從凝神構(gòu)思到揮筆落墨，畫竹過程中可分為哪幾個(gè)階段？用自己的話加以概括。
明確：（1）整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過程，大致可劃分為三個(gè)階段：先是觀察，晨起看竹，得“眼中之竹”；次是畫意勃勃，有繪畫的欲望和思路，生“胸中之竹”；最后是落筆作畫，成“手中之竹”。
（2）在這個(gè)過程中，由于眼、心、手的作用，竹子發(fā)生了多次“變相”：由現(xiàn)實(shí)之象，到心中之象，再到畫幅之象。在敘寫中點(diǎn)明：胸中竹不同于眼中竹，手中竹又不同于胸中竹。表明藝術(shù)創(chuàng)作源于生活、精于生活的道理。
（3）最后總結(jié)說：“意在筆先”是“定則”，“趣在法外”是“化機(jī)”?！耙庠诠P先”是藝術(shù)創(chuàng)作的必然規(guī)律。在這里，“意在筆先”是必須先有“胸中之竹”然后才能有“手中之竹”的意思，故而作者稱之為“定則”。“趣在法外”是藝術(shù)創(chuàng)作的特有規(guī)律。這里的“趣”，指的是滲透、展現(xiàn)在畫面中的審美情趣?！叭ぴ诜ㄍ狻钡拇笾乱馑际钦f，藝術(shù)創(chuàng)造雖有一定的理，但沒有固定的法，審美情趣的有無、大小、濃淡、雅俗，不是由法框定的，全憑作者心靈的妙運(yùn)，即在深切領(lǐng)悟創(chuàng)作規(guī)律后的巧妙運(yùn)化，故而作者稱之為“化機(jī)”，而“化機(jī)”的大小，則取決于作者的智能和才養(yǎng)，即所謂“神而明之，存乎其人”。
4、作者由畫竹的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出了怎樣的創(chuàng)作原則？你這樣理解？
參考答案：不矛盾。胸有成竹，并不是胸有定竹。雖有成竹，也只是初步的構(gòu)思，是一片朦朧不甚明晰的印象，及至下筆一畫，可能又會有靈感出現(xiàn)或問題來臨，這時(shí)必須隨機(jī)應(yīng)變，不能固執(zhí)成局。先有成竹，后無成竹是境界的提升；后無成竹，必須從先有成竹的熟練而來。所以說都是一個(gè)道理。
6、作者在結(jié)尾說：“獨(dú)畫云乎哉！”看來，作者的意圖并不止于就事論事，而是要借題發(fā)揮。請結(jié)合你的切身經(jīng)歷或者讀書積累，說說你對鄭板橋這一創(chuàng)作原則的理解。
三、小結(jié)本文有怎樣的藝術(shù)特點(diǎn)？
（1）寓理于生動的形象描繪之中。
（2）將理融化在親切微妙的情致之中。
（3）含不盡之意見于言外。
四、課堂練習(xí)。
五、拓展延伸。
參考答案：《胸中之竹》借畫竹論藝，它的章法是寫感悟類作文常用的好方法。它啟迪我們寫作此類文章，構(gòu)思時(shí)就要掌握兩個(gè)要點(diǎn)，一是“借題”，二是“發(fā)揮”。借題一定要借其精髓、內(nèi)涵；發(fā)揮一定要發(fā)己之創(chuàng)新見解、深刻見解或具有普遍意義的見解。
六、總結(jié)。
鄭板橋畫竹，畫了一輩子，他有繼承，更有創(chuàng)造，他勇于探索，也善于總結(jié)。他的畫竹題記里面就記載了豐富的經(jīng)驗(yàn)和精辟的見解。同時(shí)，他的畫竹題記又往往是優(yōu)美的小品散文，短短數(shù)語，寫得那么清新自然，活潑生動，有記事，有抒情，也有議論。他的人品、畫風(fēng)、生活情趣、藝術(shù)主張都包含在其中，文筆簡凈，含意深閎。他的畫竹既然早已在藝林中享有盛名，那么他的題記，也應(yīng)該被我們看做是文壇上的一朵艷麗的小花。
七、布置作業(yè)。
1、查找資料，了解鄭板橋其人其事。
2、做《練習(xí)冊》。
板書設(shè)計(jì)。
眼中之竹--客觀世界--形。
胸中之竹--胸中之竹--主觀感受--靈感。
手中之竹--藝術(shù)創(chuàng)造--神。
劉維萌。
[《胸中之竹》教學(xué)設(shè)計(jì)（長春版七年級語文下冊）]。
教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇十
教學(xué)重點(diǎn)：
二、交流探究，
教學(xué)難點(diǎn)：
課時(shí)安排：三課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入:。
同學(xué)們，今天我這堂課呢是作文課，先不講作文，給大家講個(gè)笑話。話說呢，古代一個(gè)縣官，他了貼出一張告示，抓一個(gè)小偷，這個(gè)小偷啊，個(gè)子呢上面是這樣寫的:個(gè)子不高不矮，身材不胖不瘦，臉呢不黑不白，眼睛不大不小，鼻子不高不低，嘴巴不寬不窄。請問這樣的小偷抓得到嗎？學(xué)生回答”捉不到”為什么呢?也就是說這張告示沒有抓住特點(diǎn)，寫作也是一樣，我們寫人要抓住人的一些特點(diǎn)。那么，寫外貌的時(shí)候，一般我們怎么寫的？寫人的臉部，是吧，鼻子呀什么，還有衣服等等。其實(shí)老師要說的，外貌描寫不僅要寫這些，還要寫他的內(nèi)心的世界。通過這個(gè)外貌，能夠看出他的內(nèi)心世界，看出他的生活，這樣的外貌才有魅力，才有深度。
讓學(xué)生思考：應(yīng)該抓住人物的特征。
二、考考同學(xué)們的觀察能力：做個(gè)游戲，一三五朝后坐，不能看大屏幕，二、四、六的同學(xué)根據(jù)根據(jù)大屏幕上的這個(gè)照片，你用三句話描述這個(gè)人物的外貌特征，不能出現(xiàn)他的名字，最多提示一下他的職業(yè)！
匯總后明確：
第一、抓住人物的主要的特征。
第二、運(yùn)用一些修辭的手法。
第三、抓住人物的細(xì)節(jié)。
第四、通過側(cè)面的襯托。
四、實(shí)戰(zhàn)演習(xí)：寫一段人物的外貌描寫，除了這三個(gè)圖片之外，你可以選擇你自己的同學(xué)，要求：外貌描寫，寫出人物的個(gè)性，或者他的內(nèi)心世界，最好用剛才的一些手法。200字左右，20分鐘完成。
后記。
第二課時(shí)。
（一）同桌互相批閱，寫上一些評語和修改的意見。要求：有沒有反映這個(gè)人物的個(gè)性，是否融入了自己的真情？語言上是否通順，有沒有語病。
（二）班級交流。
（三）出示教師下水文章。
你深邃的目光如電，如劍，洞穿著整個(gè)中國歷史；你直立的須發(fā)，灌注著正義之氣，直逼霄漢，接日月之光芒，在天宇間回蕩；你嚴(yán)肅的面龐，緊鎖的眉宇凝固著歷史的沉思。你默默地讀著中國，我們默默地讀著你：我們看到一盞昏暗的油燈，我們看到你指間燃著的紙煙，我們看到你披了短衫靜坐的身影，我們看到，國人的靈魂在你的面前跳動！然后，我們看到那力透紙背的文字，從你的筆間流出，化作匕首，化作投槍，指向國人靈魂的深處！
二、談?wù)勍ㄟ^這節(jié)課，自己對人物描寫的新發(fā)現(xiàn)：
寫法知識拓展：
老舍說：人物的外表要素，關(guān)鍵在于一個(gè)“情”字，足以得出一個(gè)活的人格。不可泛泛的，由帽子一直形容到鞋底，沒有用的東西，往往是人們的累贅，便使讀者失望。
三、作業(yè)：
1、回家好好地觀察一下你的父親或者母親，做一次外貌描寫，
2、然后向父親母親討一張他們結(jié)婚時(shí)的，或年輕時(shí)的照片，做一次外貌描寫，
3、兩次描寫加以比較，寫一篇隨感，題目自擬。
4、由你們的媽媽爸爸批。
老師寄語：
讓我們用一雙慧眼，來觀察人間萬象；
讓我們用一顆童心，來感受人間冷暖；
讓我們用一腔真情，來譜寫人世間的眾生像。
劉維萌。
教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇十一
《祖父》節(jié)選自蕭紅長篇小說《呼蘭河傳》?！逗籼m河傳》是她的一部帶有自傳性質(zhì)的回憶小說。小說描繪了上世紀(jì)二十年代，中國北方偏僻的一個(gè)小鎮(zhèn)--呼蘭的風(fēng)土人情。真實(shí)而感人地再現(xiàn)了她童年時(shí)代東北農(nóng)村黑暗、落后、愚昧的社會生活。
《祖父》是《呼蘭河傳》中相對獨(dú)立的一章，文章塑造了寬厚仁慈的祖父和自由快樂的我兩個(gè)典型形象，展現(xiàn)了童年生活中的一些片段，表現(xiàn)了作者對這段生活的眷戀與懷念之情。小說藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，可引導(dǎo)學(xué)生多加體會。但由于是節(jié)選，并不能代表整部小說思想內(nèi)容。所以，教學(xué)中，可以以此文為引子，引導(dǎo)學(xué)生閱讀原著。
基于以上對教材的分析，我制定了如下教學(xué)目標(biāo)：
1．正確、流利、有感情的朗讀課文。
2．學(xué)習(xí)文章在細(xì)節(jié)中刻畫人物的方法，把握“我”與“祖父”的人物形象，體會祖孫間的親密情感。
3．學(xué)習(xí)文章景物描寫的方法，體會景物描寫對表達(dá)人物情感的作用。
4．品味文章語言，體會文章獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
5．調(diào)動學(xué)生對童年獨(dú)特的感受，并學(xué)會在生活細(xì)節(jié)中感受濃濃的親情。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1．教學(xué)重點(diǎn)：可落實(shí)在分析人物形象和體會景物描寫的作用兩個(gè)方面。
2．教學(xué)難點(diǎn)：體會文章獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。并以本文為引子，閱讀原著，了解小說原著的深刻思想內(nèi)容上。
二、教法、學(xué)法分析：
本文的學(xué)習(xí)對象是七年級的學(xué)生，他們對童真、童趣的理解還比較真切，能比較準(zhǔn)確的把握人物的思想感情。因此在教學(xué)中，應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生通過自主閱讀和賞析、品味、探究的方法，把握人物形象，理解文章主旨，同時(shí)進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生小說學(xué)習(xí)的基本方法、讀書和積累語言的方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。
三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)：
圍繞以上教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)、難點(diǎn)，我設(shè)計(jì)的教學(xué)流程分為如下幾步：
（一）導(dǎo)入新課，了解作家作品。
1．本課可以由魯迅的散文集《朝花夕拾》導(dǎo)入?！逗籼m河傳》雖是小說，但與《朝花夕拾》有著相似的寫作背景，而且魯迅還是蕭紅精神上的導(dǎo)師，那么兩部作品的內(nèi)容和情感是否也有相似之處呢？此處可以一個(gè)懸念，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
2．請學(xué)生交流作家生平經(jīng)歷、作品資料.由于是自傳性質(zhì)的小說，引導(dǎo)學(xué)生了解作家的人生經(jīng)歷，特別是她童年的經(jīng)歷。蕭紅的一生是充滿悲劇色彩的，她的童年也是極其不幸的，唯一能疼她、愛她的人就是祖父，所以《祖父》這篇文章，是這部小說中唯一的一抹亮色。
（二）朗讀課文，整體感知：
請學(xué)生在朗讀課文的過程中，把讓自己若以所思，或是產(chǎn)生聯(lián)想、共鳴的地方做好批注，讀完之后，交流閱讀感受?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生這樣表述：“從文中某個(gè)人、某個(gè)段落、甚至整篇文章中讀到或感受到的內(nèi)容或者本文最精彩的是什么。”這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置，是為了使學(xué)生在欣賞文學(xué)作品時(shí)，對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)；能品味文章中富有表現(xiàn)力的語言，并能在交流中對文章有一個(gè)整體的感知。
（三）研讀文章，分析人物。
明確：對于小說中的人物，學(xué)生基本上會把目光聚集在“我”和“祖父”身上。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從人物的肖像、神態(tài)、語言、動作、行為細(xì)節(jié)中分析人物形象。最后明確：文中塑造了一位溫和寬厚、慈愛風(fēng)趣、童心未泯的祖父形象（板書）。和一個(gè)天真可愛，自由快樂的孩子形象，作者著力刻畫這兩個(gè)人物，既體現(xiàn)了祖孫兩人親密的情感，又展示這段自由快樂的童年生活畫面。
這個(gè)環(huán)節(jié)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從細(xì)節(jié)刻畫中分析，把握人物形象。
（四）品讀文章，把握情感：
1．祖父和我，組成了童年生活中充滿溫情的畫面，而且這幅畫面還有一個(gè)的背景，就是美麗的后花園。請同學(xué)們找出文中景物描寫的部分，細(xì)細(xì)品讀，感受一下，這是一個(gè)的后園，用一個(gè)形容詞填寫，并在文中找出依據(jù)。
學(xué)生可在文中自主發(fā)現(xiàn)：這是一個(gè)生機(jī)勃勃的后園、一個(gè)色彩斑斕的后園、一個(gè)自由自在的后園、一個(gè)充滿詩情畫意的后園等等。但一定要在文章的字詞句中找出依據(jù)。這個(gè)環(huán)節(jié)，一要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會品讀、揣摩語言。要提醒同學(xué)們關(guān)注文中的形容詞、關(guān)注比喻、擬人修辭的運(yùn)用，關(guān)注景物描寫所蘊(yùn)含的情感。
在賞析文章的環(huán)節(jié)，同時(shí)給予學(xué)生讀書方法的指導(dǎo)：閱讀文學(xué)作品，其實(shí)是對作品文字本身的細(xì)細(xì)品味、鑒賞、聯(lián)想，而學(xué)生往往習(xí)慣于形象化的事物，在讀書的時(shí)候，只習(xí)慣于抓情節(jié)、找結(jié)局，對文字本身的理解與想象，越來越?jīng)]有耐心，閱讀理解力在退化。應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中學(xué)會揣摩積累語言，學(xué)會圈點(diǎn)勾畫，，學(xué)會賞析文章。
明確：這個(gè)問題要引導(dǎo)學(xué)生理解景物描寫對表達(dá)人物情感的作用。對后園美景的描寫，字里行間滲透著我快樂、自由的心情。也許和魯迅筆下的百草園一樣，普通的園子，但在童年的“我”眼中，卻是多姿多彩，充滿情趣的。更重要的是，美麗的后園，還是我和祖父的精神樂園，作者寫這篇文章時(shí)，已是歷盡人生磨難，且身染重疾，孤身在外，對祖父的刻畫、對景物的描寫，對童年并不太多的溫馨畫面的回憶，也許是在寂寞的人生中對自己心靈的一點(diǎn)慰藉，流露了作者對這段生活的眷戀與懷念之情。這也正是文章的主旨所在。
（五）深入探究、延伸閱讀：
學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)，--這篇文章藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特之處在于：小說沒有連貫的故事情節(jié)，沒有明確的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局；沒有貫穿始終的線索，多是片段式的敘述；甚至在原著中都沒有明確的主人公；文中大段的景物描寫，更像是抒情散文的風(fēng)格。而且在原著中，這些特點(diǎn)更加明顯，所以矛盾曾這樣評價(jià)這部小說：“它是一首敘事詩，一片多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠?！?BR> （六）延伸閱讀：
分析到此處，老師可以由此文延伸到《呼蘭河傳》的藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作背景和思想內(nèi)容上的介紹上，指導(dǎo)學(xué)生延伸閱讀。。
蕭紅的《呼蘭河傳》寫于1940年，這不僅是民族災(zāi)難深重的時(shí)期，也是作者人生的最后時(shí)期。此時(shí)的蕭紅，經(jīng)歷了生活、情感的種種磨難，且身染重疾，孤身在香港，是在寂寞、苦悶、懷舊的心情中，寫下的這部小說。兩年后，31歲的蕭紅就永遠(yuǎn)的離開了人世。與《朝花夕拾》不同的是，它并不側(cè)重描述童年的美好回憶。而是以童年所看到的、所聽到的家鄉(xiāng)人和事為描述對象，揭露他們生活的麻木遲鈍。從小說深層次意義上講，《呼蘭河傳》是一步挖掘民族劣根性的小說，這一點(diǎn)頗有魯迅的風(fēng)格。
在延伸閱讀的環(huán)節(jié)中，老師可以給學(xué)生介紹或朗讀《呼蘭河傳》中的片段、故事，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生去閱讀原著，對作品有更全面、深入的理解。
封志莉。
教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇十二
《絕品》是談歌的一篇小說，這篇小說的人物以薄云天之義讓人震撼，談歌則以古典韻味的語言寫“義”塑“絕”。課程標(biāo)準(zhǔn)中要求學(xué)生通過欣賞文學(xué)作品，初步領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。因此講好這課既能鞏固知識，又能加深情感體驗(yàn)，提升欣賞感悟能力。
《絕品》是七年級下冊第九課，在此之前，學(xué)生已積累了《清貧》，而以后也將學(xué)習(xí)到《棋王》《鑄劍》等寫浩然正氣的民族形象的文章，也許這些人物名不見經(jīng)傳，但他們身上的精神品質(zhì)卻讓讀者低頭沉思，仰視而生效仿之心。
初一年級，十三四歲的學(xué)生，對情節(jié)跌宕起伏，形象親切可敬，語言回味無窮的文章會產(chǎn)生濃厚的興趣。根據(jù)以上分析和課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)要求，我確定了如下教學(xué)目標(biāo)：
一、知識與技能目標(biāo)。
1．掃清字詞障礙，做到正確、流利、有感情的朗讀課文。
2．通過多種形式的朗讀理順情節(jié)，解讀人物。
二、過程與方法目標(biāo)。
培養(yǎng)學(xué)生通過人物的語言、動作等分析人物形象的能力。
三、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。
仰慕并追隨文中所塑造的人物，繼承他們身上所具備的民族大義。
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我將通過分角色朗讀理順小說情節(jié)和理解小說人物，確定為教學(xué)重點(diǎn)。根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)與積累程度，我將分析側(cè)面描寫與環(huán)境描寫的作用作為教學(xué)難點(diǎn)。
根據(jù)本文篇幅長，容量大的特點(diǎn)，確定適當(dāng)運(yùn)用多媒體等手段輔助課堂教學(xué)。
《絕品》一文，計(jì)劃講授兩課時(shí)。第一課時(shí)重點(diǎn)在熟悉課文，通過課堂閱讀，達(dá)到我自注書，書注我的效果，進(jìn)而形成個(gè)人最初的理解。第二課時(shí)通過問題的設(shè)置與多種形式的朗讀引領(lǐng)學(xué)生交流碰撞，形成對文章的縱深理解。
我將以這樣的方式導(dǎo)入課文：
讀過《中國文人的非正常死亡》就會感受到，中國文人身上有一種奇特的品質(zhì)，大多都以維系數(shù)千年的中華文化為己任，絕不敢讓哪怕一線香火斷絕在自己手中。也許每個(gè)人的貢獻(xiàn)有多少之別，努力有大小之分，但都能盡其綿薄，報(bào)效祖國。尤其那些“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的佼佼者，為正義獻(xiàn)身，為真理舍命，為民族大義而灑盡熱血，為家國存亡而肝腦涂地，以“頭顱擲處血斑斑”的書生意氣，與暴政，與侵略者，與非正義，與人吃人的制度，與一切倒退、墮落、邪惡、愚昧，奮斗到生命最后一刻者，從來就是我們這個(gè)民族的驕傲。在《絕品》中，就有這樣一群“民族的驕傲”。
下面我將第二課時(shí)以幾個(gè)問題串聯(lián)全文的講解。
為了落實(shí)重點(diǎn)“通過多種形式的朗讀理順情節(jié)”的目標(biāo)，在批注式閱讀和分角色朗讀后，提出“對于“絕品”這兩個(gè)字你一定已經(jīng)有了自己獨(dú)到的見解，那“絕品”指的是什么“這一問題，通過討論交流法，使學(xué)生明確：這幅畫本身就是絕品。常先生說此畫為無價(jià)之寶、唐代珍品。王商人鑒定此畫為寶中之寶，而常先生將畫交與三爺時(shí)的那份鄭重與叮囑也告訴我們此畫非同一般。（板書：畫，寶中之寶）。
古人云“畫賴裝池以傳”這幅畫倒揭三層后裝裱，而見多識廣的王商人也只聽說過倒揭兩層者的，這種技藝堪稱一“絕”。（板書：技藝，天下一流）。
為了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步落實(shí)重點(diǎn)“理解小說中的人物形象”，繼續(xù)追問“同學(xué)們的想法似乎只停留在這幅畫上，文章能稱之為絕品的還有什么，請結(jié)合文章具體內(nèi)容用心分析”這一問題。使學(xué)生從人物的角度，精神境界的層面分析絕品的內(nèi)涵，使學(xué)生明確：常先生豪爽、豪氣，自嘲、哈哈大笑、大杯痛飲，死前哈哈大笑，面色如常。從“重重地”、“大步”和“并不回頭”三個(gè)詞語中我們能看到一個(gè)義無返顧走出門去，毫不猶豫的革命者，有著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的豪氣。愿意用自己的生命去換取正義，這正是一個(gè)革命黨人身上所特有的舍生取義的精神。（板書：視死如歸，舍生取義）。
劉三爺在好友死后，三爺睹物思人，用自己獨(dú)特的方式去悼念常先生。（板書：重情重義）他答應(yīng)過常先生，會悉心藏之，給多少錢也是不能賣的。他信守諾言的品質(zhì)其實(shí)正是古代文人身上所固有的仁義道德--一諾千金（板書：一諾千金）。
王商人“餓死不賣收藏”的祖訓(xùn)，王商人本來是可以不把畫退給三爺?shù)?，但他被二人肝膽相照的感情所感動著，而且將三爺送出門時(shí)還叮囑三爺悉發(fā)生矛盾時(shí)，王商人選擇了前者。（板書：舍利取義，不忘祖訓(xùn)）。
常先生、劉三爺、常劉的友情（板書：常先生、劉三爺，友情，肝膽相照）。
為了突破本文側(cè)面描寫的難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“培養(yǎng)學(xué)生通過人物的語言、動作等分析人物形象的能力。和仰慕并追隨文中所塑造的人物，繼承他們身上所具備的民族大義”的目標(biāo)，我們將馬氏的表現(xiàn)作為突破口。
通過文中很多情節(jié)中，我們不難看出馬氏是一個(gè)斤斤計(jì)較的人，但她所做的一切又都是人之常情，可以理解的。有了馬氏的反襯，我們就會發(fā)現(xiàn)劉三爺對常先生的信任承諾、重情重義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于馬氏這樣的普通人的，劉三爺?shù)钠焚|(zhì)是出類拔萃、冠絕當(dāng)世的。
為了繼續(xù)突破分析環(huán)境描寫的作用這一難點(diǎn)，教師飽含深情的讀最后一段，并隨后提一問“置身與此景此情之中，頂著滿天大雪，望著三爺遠(yuǎn)去的身影，最打動你內(nèi)心的是什么？”
在萬籟俱寂的天地之間，劉三爺雖已遠(yuǎn)去，但他留給我們的背影是高大的，他對朋友的一諾千金、常先生對民族的舍生取義、王商人的不忘祖訓(xùn)，使他們成為屹立天地間的一個(gè)大寫的“人”，（板書：人）這才是我們中國的脊梁，是真正的絕品。
此時(shí)此刻，四野無聲，雪落無痕，在這空氣都為之凝結(jié)的寂靜中，卻有一股浩然正氣屹立于天地之間，這就是義。（板書：義）何為義？常先生對民族的大義凜然，劉三爺對朋友的義薄云天，王商人的舍利取義，以及常先生和劉三爺之間的肝膽相照的友情，都是義。無論在哪個(gè)年代，我們都應(yīng)堅(jiān)守這份正義，對人如此，對一個(gè)民族更是如此。
學(xué)生通過這節(jié)課，可以感受到作者簡潔而又頗具意蘊(yùn)的語言風(fēng)格，被一種平凡又偉大的精神所震撼。為了學(xué)以致用，形成能力，我設(shè)置了以下作業(yè)。
回過頭來再看“絕品”二字，既是獨(dú)一無二，又是永不斷絕。因?yàn)樵谕跎倘说纳砗筮€有我們，乃至千千萬萬的中國人在傳承著寶中之寶，在沿襲著民族精神，這正所謂“絕品不絕”！請你在歷史或現(xiàn)實(shí)中找一位堪稱絕品的人物，以百字進(jìn)行推崇。
最后，讓我們再次齊讀這幾段景物描寫，回味這響徹天地，余響不絕的“絕品”。
五、板書設(shè)計(jì)：
技藝（天下一流）常先生：舍生取義、視死如歸。
絕品畫（寶中之寶）人劉三爺：重情重義、一諾千金。
友情（肝膽相照）王商人：舍利取義、不忘祖訓(xùn)。
封志莉。
教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇十三
1、了解“題跋”的特點(diǎn)、作用。
2、景、情、理交融的寫作特點(diǎn)。
（二）能力目標(biāo)。
觸類旁通，學(xué)以致用。把讀與寫結(jié)合起來，在閱讀中體悟道理，提高寫作水平。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀。
通過短文的學(xué)習(xí)，了解藝術(shù)與生活的關(guān)系；靈感的出現(xiàn)或問題來臨，只是一瞬，必須隨機(jī)應(yīng)變，不能固執(zhí)成局。
教學(xué)重點(diǎn)夾敘夾議，層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式。
教學(xué)難點(diǎn)景中含理，寓理于情的寫作特點(diǎn)。
教學(xué)關(guān)鍵。
注意讓學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，發(fā)揮想象，進(jìn)入文中所描述的情境之中，和作者產(chǎn)生共鳴，理解作者的藝術(shù)主張。
教學(xué)方法啟發(fā)與點(diǎn)撥結(jié)合。
教學(xué)手段多媒體。
教具多媒體。
課時(shí)兩課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容與過程。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)語。
二、作者介紹。
橋集》行世。
三、解題。
題跋是中國古代一種特有的文體，指的是寫在書籍、字畫、碑帖等前后的文字。寫在畫幅上的叫題畫。題畫或文或詩，一般比較簡短。從內(nèi)容上看，有的敘寫作畫緣由，有的點(diǎn)撥墨情畫意，有的借題寄意寫志，涉筆相當(dāng)寬泛自由，然均追求畫面與題詞相互補(bǔ)充之用和相映成趣之妙。
據(jù)載，有一次鄭板橋畫了一幅《墨竹圖》，非常滿意，同時(shí)又覺意猶未盡，遂握筆題畫，成此名文。
四、聽讀課文，注意讀音，節(jié)奏、語速、語調(diào)。
五、疏通文意。
1、解釋詞語。
勃勃遂倏趣。
意筆定則化機(jī)。
2、通譯全文。
六、小結(jié)這是一則題畫竹的小品文。
七、布置作業(yè)。
1、熟讀課文。
2、做《練習(xí)冊》。
教學(xué)后記。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)上節(jié)所學(xué)內(nèi)容。
1、介紹作者。
2、解釋詞語。
二、新課。
學(xué)生齊讀后，思考：
1、作者在清秋的早晨，看到了怎樣的一幅畫面？請你根據(jù)文中的描寫，再加以想象，用自己的語言描寫出來。
2、文中引發(fā)了作者作畫的愿望和沖動的句子是那一句？
3、從凝神構(gòu)思到揮筆落墨，畫竹過程中可分為哪幾個(gè)階段？用自己的話加以概括。
明確：（1）整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過程，大致可劃分為三個(gè)階段：先是觀察，晨起看竹，得“眼中之竹”；次是畫意勃勃，有繪畫的欲望和思路，生“胸中之竹”；最后是落筆作畫，成“手中之竹”。
（2）在這個(gè)過程中，由于眼、心、手的作用，竹子發(fā)生了多次“變相”：由現(xiàn)實(shí)之象，到心中之象，再到畫幅之象。在敘寫中點(diǎn)明：胸中竹不同于眼中竹，手中竹又不同于胸中竹。表明藝術(shù)創(chuàng)作源于生活、精于生活的道理。
（3）最后總結(jié)說：“意在筆先”是“定則”，“趣在法外”是“化機(jī)”?！耙庠诠P先”是藝術(shù)創(chuàng)作的必然規(guī)律。在這里，“意在筆先”是必須先有“胸中之竹”然后才能有“手中之竹”的意思，故而作者稱之為“定則”。“趣在法外”是藝術(shù)創(chuàng)作的特有規(guī)律。這里的“趣”，指的是滲透、展現(xiàn)在畫面中的審美情趣?！叭ぴ诜ㄍ狻钡拇笾乱馑际钦f，藝術(shù)創(chuàng)造雖有一定的理，但沒有固定的法，審美情趣的有無、大小、濃淡、雅俗，不是由法框定的，全憑作者心靈的妙運(yùn)，即在深切領(lǐng)悟創(chuàng)作規(guī)律后的巧妙運(yùn)化，故而作者稱之為“化機(jī)”，而“化機(jī)”的大小，則取決于作者的智能和才養(yǎng)，即所謂“神而明之，存乎其人”。
4、作者由畫竹的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出了怎樣的創(chuàng)作原則？你這樣理解？
參考答案：不矛盾。胸有成竹，并不是胸有定竹。雖有成竹，也只是初步的構(gòu)思，是一片朦朧不甚明晰的印象，及至下筆一畫，可能又會有靈感出現(xiàn)或問題來臨，這時(shí)必須隨機(jī)應(yīng)變，不能固執(zhí)成局。先有成竹，后無成竹是境界的提升；后無成竹，必須從先有成竹的熟練而來。所以說都是一個(gè)道理。
6、作者在結(jié)尾說：“獨(dú)畫云乎哉！”看來，作者的意圖并不止于就事論事，而是要借題發(fā)揮。請結(jié)合你的切身經(jīng)歷或者讀書積累，說說你對鄭板橋這一創(chuàng)作原則的理解。
三、小結(jié)本文有怎樣的藝術(shù)特點(diǎn)？
（1）寓理于生動的形象描繪之中。
（2）將理融化在親切微妙的情致之中。
（3）含不盡之意見于言外。
四、課堂練習(xí)。
五、拓展延伸。
參考答案：《胸中之竹》借畫竹論藝，它的章法是寫感悟類作文常用的好方法。它啟迪我們寫作此類文章，構(gòu)思時(shí)就要掌握兩個(gè)要點(diǎn)，一是“借題”，二是“發(fā)揮”。借題一定要借其精髓、內(nèi)涵；發(fā)揮一定要發(fā)己之創(chuàng)新見解、深刻見解或具有普遍意義的見解。
六、總結(jié)。
鄭板橋畫竹，畫了一輩子，他有繼承，更有創(chuàng)造，他勇于探索，也善于總結(jié)。他的畫竹題記里面就記載了豐富的經(jīng)驗(yàn)和精辟的見解。同時(shí)，他的畫竹題記又往往是優(yōu)美的小品散文，短短數(shù)語，寫得那么清新自然，活潑生動，有記事，有抒情，也有議論。他的人品、畫風(fēng)、生活情趣、藝術(shù)主張都包含在其中，文筆簡凈，含意深閎。他的畫竹既然早已在藝林中享有盛名，那么他的題記，也應(yīng)該被我們看做是文壇上的一朵艷麗的小花。
七、布置作業(yè)。
1、查找資料，了解鄭板橋其人其事。
2、做《練習(xí)冊》。
板書設(shè)計(jì)。
眼中之竹--客觀世界--形。
胸中之竹--胸中之竹--主觀感受--靈感。
手中之竹--藝術(shù)創(chuàng)造--神。
劉維萌。
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教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇十四
1、了解“題跋”的特點(diǎn)、作用。
2、景、情、理交融的寫作特點(diǎn)。
能力目標(biāo)。
觸類旁通，學(xué)以致用。把讀與寫結(jié)合起來，在閱讀中體悟道理，提高寫作水平。
情感態(tài)度與價(jià)值觀。
通過短文的學(xué)習(xí)，了解藝術(shù)與生活的關(guān)系；靈感的出現(xiàn)或問題來臨，只是一瞬，必須隨機(jī)應(yīng)變，不能固執(zhí)成局。
知識導(dǎo)航。
1、關(guān)于作者。
鄭板橋（1693-1765），清代畫家、書法家、文學(xué)家，名燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人。出身寒微，幼喪母，由后母撫養(yǎng)。康熙時(shí)秀才，雍正時(shí)舉人，乾隆時(shí)進(jìn)士，曾任山東范縣、濰縣知縣，因請賑得罪上司而被罷官。鄭板橋?yàn)檎辶?，有才干，關(guān)心人民疾苦。去官后居揚(yáng)州，以賣畫為生。擅畫蘭、竹、松、菊、石等，尤以蘭、竹著稱。其畫取法石濤，又吸取徐渭、高其佩等人的創(chuàng)作思想和筆意。其畫構(gòu)圖注重剪裁，崇尚簡潔，以側(cè)鋒畫蘭、竹，筆墨瀟灑縱逸，蒼勁豪邁。其畫通過題跋詩文，表現(xiàn)出對民間疾苦的同情，具有新意。論畫主張對所繪對象作直接觀察，抒發(fā)個(gè)人的真情實(shí)感。提出“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”的聯(lián)系和區(qū)別，反映了藝術(shù)的創(chuàng)作過程。其書法在行、隸之間，以畫法作書、結(jié)體，行款縱橫錯(cuò)落，整整斜斜，人稱亂石鋪街，自稱六分半書。鄭板橋工詩文，為文主張“理必歸于圣賢，文必切于日用”，“作主子文章，不可作奴才文章”。其詩能反映、揭露社會黑暗，同情人民疾苦，其文直率自然。有《鄭板橋集》行世。
2、關(guān)于文體。
題跋是中國古代一種特有的文體，指的是寫在書籍、字畫、碑帖等前后的文字。寫在畫幅上的叫題畫。題畫或文或詩，一般比較簡短。從內(nèi)容上看，有的敘寫作畫緣由，有的點(diǎn)撥墨情畫意，有的借題寄意寫志，涉筆相當(dāng)寬泛自由，然均追求畫面與題詞相互補(bǔ)充之用和相映成趣之妙。
據(jù)載，有一次鄭板橋畫了一幅《墨竹圖》，非常滿意，同時(shí)又覺意猶未盡，遂握筆題畫，成此名文。
自主學(xué)習(xí)。
1、解釋詞語。
勃勃遂倏趣。
意筆定則化機(jī)。
2、通譯全文。
問題研究。
1、作者在清秋的早晨，看到了怎樣的一幅畫面？請你根據(jù)文中的描寫，再加以想象，用自己的語言描寫出來。
2、文中引發(fā)了作者作畫的愿望和沖動的句子是那一句？
3、從凝神構(gòu)思到揮筆落墨，畫竹過程中可分為哪幾個(gè)階段？用自己的話加以概括。
4、作者由畫竹的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出了怎樣的創(chuàng)作原則？你這樣理解？
6、作者在結(jié)尾說：“獨(dú)畫云乎哉！”看來，作者的意圖并不止于就事論事，而是要借題發(fā)揮。請結(jié)合你的切身經(jīng)歷或者讀書積累，說說你對鄭板橋這一創(chuàng)作原則的理解。
7、本文有怎樣的藝術(shù)特點(diǎn)？
拓展延伸。
閱讀練習(xí)。
王子猷，居山陰，夜大雪。眠覺，開室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨。詠?zhàn)笏肌墩须[詩》，忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乗小舟就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
1、解釋下列加點(diǎn)詞語在文中的含義。
眠覺（）造門（）經(jīng)宿方至（）人問其故（）。
3、讀了本文，你認(rèn)為王子猷是個(gè)怎樣的人？請結(jié)合具體語句分析。
作業(yè)。
1、查找資料，了解鄭板橋其人其事。
2、做《練習(xí)冊》。
教學(xué)設(shè)計(jì)長春版七年級現(xiàn)代詩歌二首篇十五
1、了解“對聯(lián)”的相關(guān)知識。
2、掌握“對聯(lián)”的基本結(jié)構(gòu)。
（二）能力目標(biāo)。
1、掌握“對聯(lián)”的基本結(jié)構(gòu)，并能按要求對出簡單的對聯(lián)。
2、從對偶句練起，循序漸進(jìn)。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀。
對聯(lián)是喜聞樂見的文學(xué)樣式，是祖先為我們留下的寶貴遺產(chǎn)。我們要繼承并發(fā)揚(yáng)，使之煥然一新。
教學(xué)重點(diǎn)對聯(lián)的基本結(jié)構(gòu)。
教學(xué)難點(diǎn)上下聯(lián)內(nèi)容的相關(guān)聯(lián)很難把握。
教學(xué)關(guān)鍵多積累；從對偶句練起，循序漸進(jìn)。
教學(xué)方法講練結(jié)合。
教學(xué)手段多媒體。
教具多媒體。
課時(shí)三課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容與過程。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)語。
二、復(fù)習(xí)提問“對聯(lián)的”相關(guān)知識。
1、什么是“對聯(lián)”？
對聯(lián)的正規(guī)名稱叫楹聯(lián)，俗稱對子，是我國特有的一種漢語言文學(xué)藝術(shù)形式，為社會各階層人士所喜聞樂見。
2、“對聯(lián)”起源于何時(shí)？發(fā)展？
對聯(lián)，源遠(yuǎn)流長，相傳起于五代后蜀主孟昶。他在寢門桃符板上的題詞“新年納余慶，佳節(jié)號長春”，謂文“題桃符”(見《蜀梼杌》)。這要算我國最早的對聯(lián)，也是第一副春聯(lián)。
3、“對聯(lián)”的基本結(jié)構(gòu)形式？
對聯(lián)格律，概括起來，是六大要素，又叫“六相”，分?jǐn)⑷缦拢?BR> 一是字?jǐn)?shù)要相等。上聯(lián)字?jǐn)?shù)等于下聯(lián)字?jǐn)?shù)。長聯(lián)中上下聯(lián)各分句字?jǐn)?shù)分別相等。
二是詞性相當(dāng)。詞性相當(dāng)指上下聯(lián)同一位置的詞或詞組應(yīng)具有相同或相近詞性。首先是“實(shí)對實(shí)，虛對虛”規(guī)則，這是一個(gè)最為基本，含義也最寬泛的規(guī)則。某些情況下只需遵循這一點(diǎn)即可。其次詞類對應(yīng)規(guī)則，即上述12類詞各自對應(yīng)。大多數(shù)情況下應(yīng)遵循此規(guī)則。再次是義類對應(yīng)規(guī)則，義類對應(yīng)，指將漢字中所表達(dá)的同一類型的事物放在一起對仗。
三是結(jié)構(gòu)相稱。所謂結(jié)構(gòu)相稱，指上下聯(lián)語句的語法結(jié)構(gòu)(或者說其詞組和句式之結(jié)構(gòu))應(yīng)當(dāng)盡可能相同，也即主謂結(jié)構(gòu)對主謂結(jié)構(gòu)、動賓結(jié)構(gòu)對動賓結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)對偏正結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)對并列結(jié)構(gòu),等等。
四是節(jié)奏相應(yīng)。就是上下聯(lián)停頓的地方必需一致。
五是平仄相諧。
六是內(nèi)容相關(guān)。什么是對聯(lián)？就是既“對”又“聯(lián)”。上面說到的字?jǐn)?shù)相等、詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相同、節(jié)奏相應(yīng)和平仄相諧都是“對”，還差一個(gè)“聯(lián)”?！奥?lián)”就是要內(nèi)容相關(guān)。一副對聯(lián)的上下聯(lián)之間，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)相關(guān)，如果上下聯(lián)各寫一個(gè)不相關(guān)的事物，兩者不能照映、貫通、呼應(yīng)，則不能算一副合格的對聯(lián)，甚至不能算作對聯(lián)。
三、當(dāng)堂練習(xí)。
具體見教材55頁。
四、布置作業(yè)。
查找有關(guān)資料，搜集有關(guān)“寒食”和“端午”的對聯(lián)。
教學(xué)后記。
第二課時(shí)。
一、檢查作業(yè)。
學(xué)生展示搜集的有關(guān)“寒食”和“端午”的對聯(lián)。
二、介紹新知識。
關(guān)于“對聯(lián)”有哪些種類：
1、根據(jù)對聯(lián)的寫作技巧或修辭手法，也可劃分出嵌字聯(lián)、回文聯(lián)、謎語聯(lián)、集句聯(lián)、隱字聯(lián)、押韻聯(lián)等等。但嚴(yán)格說，應(yīng)分別稱之為嵌字格、回文格、謎語格、集句格、隱字格、押韻格等等。
2、根據(jù)對聯(lián)的內(nèi)容和用途劃分。從理論上看,這種劃分更是難以嚴(yán)格而完全。但從實(shí)踐上看，只有這種劃分才比較有意義，因?yàn)樗c對聯(lián)的編排體例密切相關(guān)。對聯(lián)劃分指的主要就是這一種。因此，作者擬對這種分類提出一點(diǎn)探討。一般來說，對聯(lián)都帶有題或題贈的性質(zhì)，因而寫作對聯(lián)也經(jīng)常被稱為題聯(lián)。按對聯(lián)所題的內(nèi)容和對象等的不同，大體上可將其分成節(jié)令聯(lián)、喜慶聯(lián)、哀挽聯(lián)、名勝聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、題贈聯(lián)、雜感聯(lián)、學(xué)術(shù)聯(lián)、趣巧聯(lián)九大類。其中，每一類又可分為若干子類?，F(xiàn)將這九大類對聯(lián)簡介如下：
1．節(jié)令聯(lián)：是指有特定的應(yīng)時(shí)性或紀(jì)念性、內(nèi)容多為一般的詠物、抒情、議論、祝愿的對聯(lián)。嚴(yán)格來看，可將其區(qū)分為節(jié)日聯(lián)和時(shí)令聯(lián)，但鑒于二者往往合一，這種區(qū)分已無實(shí)際意義。一般可直接將節(jié)令聯(lián)劃分為春聯(lián)、元旦聯(lián)、國慶聯(lián)等若干子類即可。節(jié)令聯(lián)中，最主要的是春聯(lián)。所謂春聯(lián)，就是用于春節(jié)的節(jié)令聯(lián)。大多數(shù)春聯(lián)可以通用。
2．喜慶聯(lián)：又稱賀聯(lián),是指除節(jié)日慶祝以外的、內(nèi)容上帶有某種特定祝賀性質(zhì)的對聯(lián)。按其內(nèi)容和對象，可劃分為婚聯(lián)、壽聯(lián)、新居聯(lián)(喬遷聯(lián))等若干子類。喜慶聯(lián)突出的特征是帶有特定的喜慶、祝賀性質(zhì),其內(nèi)容必須是表示良好祝愿、喜慶吉祥的。
3．哀挽聯(lián)：又簡稱挽聯(lián)，指的是用于吊唁亡人的對聯(lián)。其內(nèi)容限于對亡人的吊唁、緬懷、評價(jià)、祝愿，其風(fēng)格一般是哀痛、肅穆、深沉、莊嚴(yán)的。
4．名勝聯(lián)：是指張貼、懸掛、雕刻于風(fēng)景名勝處的對聯(lián)。其內(nèi)容大多為題寫該名勝景觀（如山水樓臺、文物古跡等），或者與它密切相關(guān)（有關(guān)的人、事等）。這類對聯(lián)往往成為名勝景觀甚至歷史文化的重要組成部分。名勝聯(lián)可分為山水園林、寺庵廟觀、殿閣亭臺、院舍堂館、碑塔墓窟等若干子類，不一而足。
5．行業(yè)聯(lián)：是指其內(nèi)容為針對某一行業(yè)、部門或領(lǐng)域的對聯(lián)。由于時(shí)代的變遷，對聯(lián)在行業(yè)上的運(yùn)用雖已不如以前，但仍舊可觀。從其適用范圍和內(nèi)容特色看，它仍不失為對聯(lián)的一大種類。行業(yè)聯(lián)可按行業(yè)、部門來劃分子類。
6．題贈聯(lián)：是指題贈給他人的對聯(lián)。雖然許多對聯(lián)都帶有某種題贈性質(zhì)，但這里所說的題贈聯(lián)，僅限于人際關(guān)系交往（或向往）的題贈之作，不包括挽聯(lián)與賀聯(lián)之類。其內(nèi)容一般帶有某種贊頌、祝愿、勸勉性質(zhì)。
7．雜感聯(lián)：是指沒有特定對象，而內(nèi)容包羅比較廣泛的。
8．學(xué)術(shù)聯(lián)：是指帶有某種學(xué)術(shù)性質(zhì)的對聯(lián)。這種學(xué)術(shù)性質(zhì)指的是在內(nèi)容和用途上不屬于上述幾大類的某種專業(yè)性質(zhì)。其內(nèi)容往往比較專門，帶有某種學(xué)科或宗教特色，如科普聯(lián)、佛教聯(lián)、道教聯(lián)等。從對聯(lián)的運(yùn)用范圍及發(fā)展空間而言，有必要將學(xué)術(shù)聯(lián)作為單獨(dú)的一大種類。
9．趣巧聯(lián)：是指比較突出趣味或技巧而相對不注重內(nèi)容的對聯(lián)。如各種諧趣聯(lián)、技巧聯(lián)等。這類對聯(lián)的內(nèi)容，要么是突顯某種風(fēng)格的獨(dú)特性（諧趣聯(lián)），要么是相對不太重要（技巧聯(lián)），從而顯得別具一格。從這個(gè)意義上，可將其作為單獨(dú)的一大種類。
當(dāng)然,上述九大類對聯(lián)之間也無絕對的界限。但是總的來說，這九大類對聯(lián)在類型上劃分得簡潔明了，在內(nèi)涵上概念比較清晰，在外延上基本涵蓋了所有的對聯(lián)，且彼此之間基本上不重合。
布置作業(yè)。
創(chuàng)作一副有關(guān)寒食節(jié)或端午節(jié)的對聯(lián)，在節(jié)日到來之際張貼出來。
教學(xué)后記。
第三課時(shí)。
具體內(nèi)容。
讓學(xué)生展示自己創(chuàng)作的對聯(lián)。
老師和同學(xué)們一起就對聯(lián)的內(nèi)容與格式進(jìn)行評定，選出優(yōu)秀作品，并讓善于書法的同學(xué)謄寫出來張貼。
布置作業(yè)預(yù)習(xí)下一課。
教學(xué)后記。
劉維萌。