總結(jié)能夠?yàn)槲覀冎贫ㄎ磥?lái)學(xué)習(xí)和工作的計(jì)劃提供重要參考?？偨Y(jié)不僅是回想過(guò)去，更要對(duì)未來(lái)的發(fā)展提出建議和展望。某大型企業(yè)總結(jié)了一年來(lái)的工作成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供大家學(xué)習(xí)參考。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇一
提問(wèn)就是教師在課堂教學(xué)中有目的地設(shè)疑，以引起學(xué)生積極思考，達(dá)到教學(xué)目的。提問(wèn)是教師進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)所運(yùn)用的最主要的教學(xué)技能。從學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程這一角度來(lái)說(shuō)，他們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)的過(guò)程，就是從不知到知，從知少到知多的過(guò)程。這一過(guò)程的動(dòng)力，就是學(xué)生的認(rèn)知需要。在課堂上，學(xué)生的認(rèn)知需要往往產(chǎn)生于對(duì)所學(xué)有疑。從有疑到解疑，學(xué)生的認(rèn)識(shí)就前進(jìn)了一步，然后再在新的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，又是從有疑到解疑。如此循環(huán)，學(xué)生的認(rèn)識(shí)不斷提高。當(dāng)學(xué)生對(duì)所學(xué)還不甚了解的時(shí)候，他們往往提不出問(wèn)題。怎樣使他們產(chǎn)生疑問(wèn)，并進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)需要呢？這就要借助于教師的提問(wèn)了。從這一角度來(lái)說(shuō)，提問(wèn)是使學(xué)生的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展的動(dòng)力，也是推動(dòng)課堂教學(xué)前進(jìn)的動(dòng)力。
靈活運(yùn)用提問(wèn)語(yǔ)可以起到點(diǎn)石成金的效果。
1、提問(wèn)要有針對(duì)性。
提問(wèn)目的明確，內(nèi)容具體，反映教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。要做到這一點(diǎn)，教師在備課時(shí)就要深入研究教學(xué)目的，明確教學(xué)任務(wù)，以及研究實(shí)現(xiàn)目標(biāo)完成任務(wù)所必須經(jīng)由的過(guò)程。發(fā)問(wèn)時(shí)目的明確、意圖清楚。
2、設(shè)計(jì)問(wèn)題要有層次感。
教師所設(shè)計(jì)的提問(wèn)，常常不是孤立單一的，而是一組問(wèn)題。有時(shí)一個(gè)大問(wèn)題可以劃分為若干個(gè)小問(wèn)題。這就需要注意問(wèn)題之間的排列要有層次感。提問(wèn)環(huán)環(huán)相扣，對(duì)文章的剖析層層深入，學(xué)生就水到渠成地掌握了知識(shí)點(diǎn)。因此，符合事物的發(fā)展規(guī)律或者符合人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律的問(wèn)題排列，才有層次感，才有利于閱讀理解，有利于培養(yǎng)學(xué)生合乎邏輯地思考問(wèn)題的能力。
3、富于啟發(fā)性。
教師提出的問(wèn)題如果能達(dá)到“一石激起千層浪”的效果，就可以促使學(xué)生進(jìn)行暢所欲言的討論，起到觸類旁通的作用。正確的認(rèn)識(shí)就在爭(zhēng)論中形成，更重要的是學(xué)生進(jìn)行了深入的探究、積極的思考。可見(jiàn)，富于啟發(fā)性的問(wèn)題才能極大刺激學(xué)生的思維，創(chuàng)設(shè)最佳問(wèn)題情境，使學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)的最佳心態(tài)。
二、提問(wèn)的適量、適度和適時(shí)。
量，指所提問(wèn)題的內(nèi)容量和數(shù)量。這包括一個(gè)問(wèn)題所包含的知識(shí)容量，一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的問(wèn)題數(shù)量，一次發(fā)問(wèn)的問(wèn)題數(shù)量等。我們?cè)谡n堂上提問(wèn)時(shí)要根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的接受能力等來(lái)確定提問(wèn)的量。問(wèn)題所含的知識(shí)容量過(guò)大或過(guò)于瑣屑，都無(wú)益于問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)，不能激發(fā)學(xué)生的思維興趣。教師一次發(fā)問(wèn)的問(wèn)題數(shù)量不宜過(guò)多，太多了學(xué)生根本就記不住教師提過(guò)哪些問(wèn)題，提問(wèn)就形同虛設(shè)。
度，指問(wèn)題的難度和深淺度。問(wèn)題過(guò)難或過(guò)易，都難以激發(fā)學(xué)生的思維興趣。若問(wèn)題所需的知識(shí)和學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)有一定的聯(lián)系，但不完全一致時(shí)，就有利于學(xué)生積極思考，運(yùn)用舊知識(shí)去探求新知識(shí)。俗話說(shuō)：“跳一跳夠得著”，是為適度。一個(gè)班的學(xué)生的知識(shí)水平、分析能力、智力等都是不一的，甚至相差很遠(yuǎn)。教師的教學(xué)是面向全體同學(xué)的，要使絕大部分學(xué)生都思考起來(lái)，所提的問(wèn)題就要有難有易。怎樣判斷問(wèn)題的.難易呢？一般來(lái)說(shuō)，從分析、綜合到概括，難度逐漸加深；從回答問(wèn)題來(lái)說(shuō)，所綜合的內(nèi)容越多，則越難，反之則易；所需知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)越多越陌生，則越難，反之則易；從問(wèn)題的表達(dá)來(lái)說(shuō)，直問(wèn)易，曲問(wèn)難；從措辭來(lái)看，問(wèn)題中含有提示則易，反之則難。為了使提問(wèn)難易適度，我們可以設(shè)計(jì)“子母題”------即既有簡(jiǎn)單易答的問(wèn)題，也有綜合性較強(qiáng)的具有一定難度的問(wèn)題，根據(jù)課堂上的實(shí)際情況，有選擇地使用。這樣，就可以收到較好的效果。
時(shí)，指發(fā)問(wèn)的時(shí)機(jī)和解答的時(shí)機(jī)。提問(wèn)過(guò)早，學(xué)生難以回答，達(dá)不到提問(wèn)的目的。提問(wèn)過(guò)遲，學(xué)生不需思考就能回答。所以發(fā)問(wèn)要把握時(shí)機(jī)。解答問(wèn)題也不能太早或太遲。太早了，學(xué)生來(lái)不及思考；太遲了，學(xué)生的思維易疲勞。經(jīng)過(guò)學(xué)生一番思考和教師的逐步引導(dǎo)之后再來(lái)解答，是最合適的。
三、實(shí)現(xiàn)一個(gè)完整的提問(wèn)過(guò)程。
一個(gè)完整的提問(wèn)過(guò)程，大體可以劃分為三段：引入、啟發(fā)和結(jié)束。在引入階段，教師的主要技能是提出問(wèn)題；啟發(fā)階段包括兩個(gè)要素：首先教師要針對(duì)學(xué)生的反應(yīng)、回答作一番思考，想一想應(yīng)當(dāng)怎么辦，我們簡(jiǎn)稱之為意圖決定；然后再采取相應(yīng)行動(dòng)，主要是提示、追問(wèn)等。在教師啟發(fā)之后，如果學(xué)生能作出教師所期望的回答，提問(wèn)就進(jìn)入結(jié)束階段，教師的主要技能就是給以評(píng)價(jià)、確認(rèn)或作歸納總結(jié)。
1、引入階段：提出問(wèn)題。
教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，要目的明確，意圖清楚。因此，設(shè)計(jì)什么樣的問(wèn)題，怎樣把學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容和語(yǔ)言形式的理解組織起來(lái)，要教會(huì)學(xué)生哪些知識(shí)，如何通過(guò)這些問(wèn)題發(fā)展學(xué)生的德智美以及提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力和理解能力，都必須想得清清楚楚。同時(shí)，提問(wèn)要以課文內(nèi)容為依據(jù)，緊扣文章思路。如《拿來(lái)主義》一課，我們可以有一系列的問(wèn)題來(lái)把握第一部分“破”與“立”的關(guān)系：課文一開(kāi)始寫(xiě)了“閉關(guān)主義”和“送去主義”，什么是“閉關(guān)主義”和“送去主義”？作者對(duì)這些主義有什么看法？“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害是什么？本文重點(diǎn)是寫(xiě)“拿來(lái)主義”，為什么要花這么多篇幅寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”呢？這些提問(wèn)都是以文章寫(xiě)作思路為依據(jù)的，緊扣文章內(nèi)容。
2、啟發(fā)階段：提示追問(wèn)。
問(wèn)題提出之后，學(xué)生的回答可能與答案有一定距離。這時(shí)教師應(yīng)該采取相應(yīng)的行動(dòng)進(jìn)行提示追問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生向正確的答案方向思考。如《項(xiàng)鏈》一課，我們要分析作者的寫(xiě)作意圖，學(xué)生必定答得不夠完整。見(jiàn)教學(xué)實(shí)例：
師：作者寫(xiě)《項(xiàng)鏈》的目的是什么？
生：是為了批判瑪?shù)贍柕隆?BR> 師：批判瑪?shù)贍柕率裁捶矫妫?BR> 生：批判她愛(ài)慕虛榮、貪圖奢侈豪華的生活。
生：不是，是批判許許多多像她這樣的人，她是其中的一個(gè)。
生：不是。是受當(dāng)時(shí)的社會(huì)的影響。
師：對(duì)了，她的思想是資本主義制度和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。
（歸納）可見(jiàn)，作者是借一個(gè)愛(ài)慕虛榮、一心向上爬的小資產(chǎn)階級(jí)婦女的不幸遭遇，尖銳地諷刺了虛榮心和追求享樂(lè)的思想，批判了資產(chǎn)階級(jí)上流社會(huì)的奢侈生活，詛咒和譴責(zé)了整個(gè)社會(huì)。
3、結(jié)束階段：評(píng)價(jià)小結(jié)。
對(duì)學(xué)生而言，老師的評(píng)價(jià)是給他的信息反饋。它對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和思考問(wèn)題具有調(diào)節(jié)和導(dǎo)向的作用。所以我們?cè)谠u(píng)價(jià)學(xué)生的答問(wèn)時(shí)，要以表?yè)P(yáng)為主，即使回答錯(cuò)誤，也要找出其中積極的因素予以鼓勵(lì)。教師對(duì)學(xué)生回答的評(píng)價(jià)可以包括學(xué)生回答的內(nèi)容、答題思路、答問(wèn)時(shí)的語(yǔ)言語(yǔ)態(tài)等方面。
當(dāng)一個(gè)提問(wèn)過(guò)程即將結(jié)束時(shí)，教師要對(duì)所提問(wèn)題作個(gè)小結(jié)。小結(jié)的方式通常是對(duì)正確的回答給予確認(rèn)，對(duì)零亂的發(fā)言作個(gè)歸納。以講解《拿來(lái)主義》第一段為例：
教學(xué)過(guò)程及內(nèi)容階段備注。
師：對(duì)了，第一段重點(diǎn)是批判“送去主義”結(jié)束評(píng)價(jià)重復(fù)確認(rèn)。
我們看文章第一、二句。什么叫“閉關(guān)主義”？引入明確提問(wèn)的范圍。
作者對(duì)“閉關(guān)主義”有什么精辟的解釋？生：自己不去，別人也不許來(lái)。啟發(fā)提示。
教師在運(yùn)用提問(wèn)技能時(shí)，要注意幾個(gè)方面。提問(wèn)之前一定要有充分的準(zhǔn)備，有周密的計(jì)劃，這樣解決問(wèn)題的成功率會(huì)高一些。同時(shí)，提問(wèn)之后，要給學(xué)生充分的時(shí)間去思考。面對(duì)學(xué)生不完全正確的回答時(shí)，要能夠很自然地將他們的思路逐步引向正確的方向。提問(wèn)過(guò)程中，教師要細(xì)心地觀察學(xué)生的反應(yīng)，慎重地處理學(xué)生的應(yīng)答。對(duì)于錯(cuò)誤或文不對(duì)題的回答，不能嗤之以鼻，要從其它角度去鼓勵(lì)學(xué)生，如表?yè)P(yáng)他們的語(yǔ)言、思維、語(yǔ)態(tài)等。對(duì)于出人意料的靈機(jī)一動(dòng)的答復(fù)，我們也不要因自己一時(shí)反應(yīng)不過(guò)來(lái)而單純認(rèn)為這是學(xué)生故意在搗亂。因?yàn)檫@樣的問(wèn)答往往是在師生互動(dòng)中，在智慧的火花撞擊下產(chǎn)生的，有時(shí)比事先有準(zhǔn)備的問(wèn)答還要高明，可以作為資料保存下來(lái)。
參考書(shū)目：
1《中學(xué)語(yǔ)言教學(xué)研究》莊文中著廣東教育出版社12月第一版。
（責(zé)任編輯：魏廣元孫美蓮）。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇二
自從新課程改革后，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育的要求是越來(lái)越高，這樣就牽扯了學(xué)生不少的精力。可是高考這個(gè)大指揮棒沒(méi)有太大的變化，對(duì)于很多學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們最想走的一條路還是通過(guò)高考這座獨(dú)木橋，于是總想多花點(diǎn)時(shí)間在學(xué)習(xí)上。對(duì)于很多老師來(lái)說(shuō)，他們的觀念還沒(méi)有完全轉(zhuǎn)變，總是以勤奮認(rèn)真為美德，于是總想多抓些時(shí)間，多講些題目?？墒菚r(shí)間是有限的，這就要求我們必須提高課堂效率。反觀現(xiàn)在的課堂教學(xué)，存在不少的低效性和無(wú)效性行為。具體如下：
一、“課件”弱化“解讀”
因此，使用課件要慎之又慎，課件只有利于解決教學(xué)中的重點(diǎn)難點(diǎn)，實(shí)實(shí)在在為學(xué)生服務(wù)，才能體現(xiàn)它的價(jià)值。
二、“朗讀”沖淡“理解”
新課程改革強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生動(dòng)起來(lái)，于是走進(jìn)課堂，瑯瑯讀書(shū)聲猶如春風(fēng)乍起。曾聽(tīng)過(guò)一堂課，教師采用了自由讀、點(diǎn)名讀、分組讀、輪流讀、全班齊讀、男女生對(duì)讀、師生配合讀、若師范讀等等多種形式的讀，生怕課堂安靜下來(lái)，好像安靜就代表著冷場(chǎng)。因此，“書(shū)聲瑯瑯”成了該類課堂最值得炫耀的亮點(diǎn)。發(fā)出聲音的讀在閱讀教學(xué)中找到了本位，得到了回歸，但是，不發(fā)出聲音的讀卻在不知不覺(jué)中淡化了，隱去了。
其實(shí)，學(xué)生沉浸于文本中，不是一般性地接觸文本，而是作為個(gè)體生命進(jìn)入作品，是情與意的交融，言與思的匯合。因而，給足學(xué)生閱讀的時(shí)間，讓學(xué)生充分地與文本零距離接觸，與作者的心靈相碰撞，這樣學(xué)生的思維才能自由發(fā)散，想象才能自由飛翔。
三、課堂指導(dǎo)顧此失彼。
我們常常可以看到，當(dāng)一個(gè)老師拋出一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，舉手回答者只占少數(shù)，當(dāng)老師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行深入地探討的時(shí)候，參與的學(xué)生就更少了，甚至出現(xiàn)個(gè)別學(xué)生或者某一個(gè)能說(shuō)會(huì)道的學(xué)生獨(dú)霸課堂，演獨(dú)角戲的現(xiàn)象。此時(shí)，其他學(xué)生在干什么？當(dāng)聽(tīng)眾，當(dāng)觀眾，或者已經(jīng)被老師忽略。其思維已經(jīng)游離于課堂之外，有時(shí)那些性格內(nèi)向，學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生參與課堂活動(dòng)就非常少，而成為課堂的局外人。正是我們?cè)谡n堂教學(xué)中忽視這些學(xué)生，使得課堂成了優(yōu)生的演練場(chǎng)所，課后成了差生的補(bǔ)課時(shí)間。沒(méi)有全體學(xué)生真正意義上的量和質(zhì)的參與，是造成課堂教學(xué)低效或無(wú)效的重要原因。45分鐘里，面對(duì)幾十個(gè)學(xué)生，要真正讓優(yōu)生有所發(fā)展，讓差生有所長(zhǎng)進(jìn)，的確不是那么簡(jiǎn)單。但它確實(shí)是一個(gè)問(wèn)題，需要我們運(yùn)用教學(xué)策略，因材施教。
四、教學(xué)節(jié)奏張馳無(wú)度。
教師能否充分發(fā)揮自己在課堂教學(xué)中調(diào)控作用，依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)狀況調(diào)控教學(xué)節(jié)奏，使教學(xué)節(jié)奏張馳有度，是實(shí)現(xiàn)課堂有效性的重要依據(jù)之一。無(wú)視學(xué)情的快節(jié)奏或者慢節(jié)奏會(huì)使課堂教學(xué)落不到實(shí)處，或者費(fèi)時(shí)太多，收效甚微。
我們主張，課堂教學(xué)節(jié)奏張馳有度，何度之有？依學(xué)情而定。教學(xué)內(nèi)容要主次分明，不可單調(diào)與瑣碎，松緊適度，難易交替，使課堂形成張馳的'生動(dòng)整體。一句話，少花時(shí)間多做事，做得緊湊些，做得實(shí)在些，效果更好些！
五、“無(wú)效”討論。
組織學(xué)生課堂上展開(kāi)討論，是體現(xiàn)新課程“合作探究”一個(gè)重要的方面。
再看看我們現(xiàn)在課堂上的討論，教師問(wèn)題拋出后，常出現(xiàn)兩種情況：一是冷場(chǎng)，學(xué)生不知怎么辦；一是表面很熱鬧，但有不少學(xué)生游離于問(wèn)題之外。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇三
語(yǔ)言學(xué)習(xí)作為一門(mén)人文課程，充滿著人文氣息和人文關(guān)懷，教師可根據(jù)這一特點(diǎn)，立足于課程，結(jié)合適當(dāng)?shù)姆椒?，在師生平等、合作的?duì)話中，創(chuàng)設(shè)情境，積極鼓勵(lì)開(kāi)展評(píng)價(jià)，讓學(xué)生去感受、體驗(yàn)和領(lǐng)悟，從而喚醒學(xué)生的人文意識(shí)，以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
1.教材與方法的密切結(jié)合。
英語(yǔ)教學(xué)中所選用的內(nèi)容均按照一定的方式進(jìn)行分類排列，包含著特定的價(jià)值取向，如人民教育出版社高中教科書(shū)的閱讀單元，以兼顧文體和人文內(nèi)涵為依據(jù)，有通過(guò)語(yǔ)言和意象來(lái)陶冶性情的詩(shī)歌小說(shuō)，有借助描寫(xiě)和敘事來(lái)領(lǐng)悟時(shí)代精神和人生意義的描寫(xiě)敘事單元，也有介紹異域風(fēng)情，自然之美的游記單元等。
這種分類意在為學(xué)生人文內(nèi)涵的形成提供載體，為實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)人文性的實(shí)現(xiàn)提供依據(jù)與指引。
如何選擇方法呢?正如杜威曾指出：“方法就是安排教材，使教材得到最有效的利用。方法從來(lái)不是教材以外的東西?！币虼耍挥幸晕谋緸橐罁?jù)，方法與教材相結(jié)合，深入挖掘文章人文內(nèi)涵，同時(shí)，結(jié)合學(xué)生經(jīng)驗(yàn)確定英語(yǔ)教學(xué)的人文性目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的體驗(yàn)和理解內(nèi)化、生成教學(xué)內(nèi)容，使個(gè)人的情感、態(tài)度與民族的、人類的情感和態(tài)度在對(duì)話中走向和諧，才是實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)人文性的正確路徑與方向。
當(dāng)前英語(yǔ)教學(xué)中，仍存在側(cè)重記憶，如過(guò)分關(guān)注語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)逐字逐句翻譯，“滿堂灌”等問(wèn)題，而不能深入挖掘文本的深層次內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)勢(shì)必流于形式。
2.形成平等、民主、合作的師生關(guān)系。
在教學(xué)過(guò)程中，師生雙方是作為完整的個(gè)體，相互影響，共享著知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，共同體驗(yàn)著人際關(guān)系。
教師要注意引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程，把思考活動(dòng)的時(shí)間和空間留給學(xué)生，營(yíng)造寬松、民主、平等的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程真正成為在教師指導(dǎo)下主動(dòng)的、富有個(gè)性的、并能不斷收獲成功喜悅的知識(shí)構(gòu)建，通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)能力有所提高，學(xué)習(xí)興趣得到激發(fā)，知識(shí)面得以拓展，逐步形成新舊知識(shí)整合的能力，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、合作探究的習(xí)慣。
同時(shí)，在師生交往的過(guò)程中，教師自身也體驗(yàn)到了生命的活力與價(jià)值，工作的愉悅，豐富了個(gè)體的實(shí)踐性知識(shí)，為教學(xué)工作的展開(kāi)獲得更多的動(dòng)力和能量。
在英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生普遍存在的口語(yǔ)能力低下，自我效能感不強(qiáng)等弊病，教師多為學(xué)生創(chuàng)作條件，讓學(xué)生自由表達(dá)，相互交流，共同提高。
3.構(gòu)建真實(shí)的教學(xué)情境。
杜威曾指出：“教師在教育事業(yè)中的任務(wù)在于提供刺激學(xué)生的反應(yīng)和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)工程的環(huán)境。”關(guān)注教學(xué)中的人文性不只是提供現(xiàn)成結(jié)論，讓學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講、快速記住已有的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是為學(xué)生提供民主、和諧、理解、尊重的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生自己去大膽質(zhì)疑、主動(dòng)選擇、獨(dú)立判斷、去經(jīng)歷嘗試，經(jīng)歷學(xué)習(xí)過(guò)程中情感的變化，從而產(chǎn)生的獨(dú)特感受和發(fā)自內(nèi)心深處的真切體驗(yàn)，獲得生命品質(zhì)的彰顯和升華。
結(jié)合教材，密切聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際情況，構(gòu)建真實(shí)的教學(xué)情境意在“喚醒”，喚醒學(xué)生的情感，喚醒學(xué)生的智慧，喚醒學(xué)生的自我意識(shí)和生命活力，使教學(xué)不只停留在認(rèn)知層面，而是深達(dá)人的存在的本性和無(wú)意識(shí)的深處。
這種喚醒是知、情、意的整體喚醒，處于喚醒狀態(tài)的學(xué)生，其智慧和心靈都閃爍著不同尋常的光亮。
如在學(xué)習(xí)“地震”一單元時(shí)，可以結(jié)合唐山大地震的影像資料，讓學(xué)生感受地震的無(wú)情和可怕;同時(shí)結(jié)合汶川地震中，發(fā)生的感人故事，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)善待生命，地震無(wú)情，而人間有愛(ài)，只要我們眾志成城，一定可以戰(zhàn)勝災(zāi)難，構(gòu)建更加美好的家園。
在英語(yǔ)教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)合適的情境，不僅有助于提高教學(xué)質(zhì)量，而且有助于學(xué)生的情感教育。
4.積極的教學(xué)評(píng)價(jià)激勵(lì)學(xué)生發(fā)展。
評(píng)價(jià)是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，在教學(xué)中運(yùn)用積極的評(píng)價(jià)，從關(guān)注個(gè)體的生命發(fā)展的角度來(lái)激勵(lì)學(xué)生充滿生機(jī)地、持續(xù)不斷地生長(zhǎng)。
杜威曾指出：“教育即生長(zhǎng)”，“因?yàn)樯L(zhǎng)是生活的特征，所以教育就是不斷生長(zhǎng);在它自身以外，沒(méi)有別的目的。
學(xué)校教育的價(jià)值，它的標(biāo)準(zhǔn)，就看它創(chuàng)作繼續(xù)生長(zhǎng)的愿望到什么程度，看它為實(shí)現(xiàn)這種愿望提供方法到什么程度”。
評(píng)價(jià)的方面不僅限于知識(shí)的能力，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生態(tài)度的生發(fā)、情感的滋養(yǎng)、信念的形成、人格的完整，關(guān)注學(xué)生整體素質(zhì)的提升;不僅評(píng)價(jià)最后的學(xué)習(xí)結(jié)果，而且看重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中付出的種種努力以及處在生成、變化中的生命的點(diǎn)滴進(jìn)步。
同時(shí)，教學(xué)的評(píng)價(jià)要尊重和體現(xiàn)個(gè)體生命的差異，不是用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一把尺子去剪裁原本就不一樣的生命，而是促進(jìn)每個(gè)獨(dú)特的生命最大的可能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。
在英語(yǔ)教學(xué)中，因?yàn)閷W(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、方法、態(tài)度等多方面因素的影響，鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生在已有的基礎(chǔ)上得到最大程度的進(jìn)步，使不同層次的學(xué)生均有所進(jìn)步。
四結(jié)束語(yǔ)。
語(yǔ)言是文化的載體，是文化的傳播使者。
在英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，在關(guān)注英語(yǔ)的工具性效用的同時(shí)，深入挖掘語(yǔ)言的人文內(nèi)涵，促進(jìn)英語(yǔ)工具性和人文性的交融，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合，使英語(yǔ)教學(xué)中工具性和人文性的和諧統(tǒng)一，是以人為本的教育的必然要求，也是素質(zhì)教育的題中之義。
參考文獻(xiàn)。
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中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇四
（重慶市合川區(qū)香龍鎮(zhèn)香爐完?。?。
摘要：在小學(xué)教學(xué)的過(guò)程中教師往往需要進(jìn)行提問(wèn)來(lái)對(duì)學(xué)生課堂的接受程度進(jìn)行了解，這種方法是教學(xué)中一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。在課堂中問(wèn)題提出的問(wèn)題是否有效和問(wèn)題的質(zhì)量直接影響到課堂教學(xué)的實(shí)際效果，這也就是為什么進(jìn)行課堂有效性提問(wèn)研究的原因。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇五
摘要：
語(yǔ)文一直以來(lái)被認(rèn)為是人文氣息最濃的學(xué)科，隨著新課標(biāo)將語(yǔ)文課程性質(zhì)定義為工具性和人文性的統(tǒng)一，關(guān)于初中語(yǔ)文教學(xué)人文性的研究也愈加深入。但是針對(duì)新疆少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，如何在教學(xué)中滲透人文精神，研究甚少。本論文圍繞語(yǔ)文課程內(nèi)容和方法兩個(gè)方面，結(jié)合新疆地域特色整合語(yǔ)文課程資源，同時(shí)就培養(yǎng)新型教師觀來(lái)落實(shí)語(yǔ)文人文性。
關(guān)鍵詞：
一、引言。
近年來(lái)，新疆地區(qū)對(duì)中小學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)驗(yàn)力度逐漸加大，新疆地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生開(kāi)始大量使用人教版的各學(xué)科教材，漢語(yǔ)文開(kāi)始走進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)生活，并且成為文科課程的授課語(yǔ)言。但是大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生小學(xué)階段只接觸母語(yǔ)文，漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力基礎(chǔ)較差，師生在教學(xué)中遇到的困難和問(wèn)題很多。
二、少數(shù)民族地區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題。
關(guān)于語(yǔ)文課程的人文性，要回歸到語(yǔ)文課程的本質(zhì)，就是在以人為本的視野下閃耀人文精神的光芒，具體到語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)包好以下內(nèi)容：觀念層面培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人、自然、社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)；能力層面使學(xué)生具備獨(dú)立思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)；素質(zhì)層面學(xué)生能夠形成健康的人格品質(zhì)，收獲健康人格。語(yǔ)文課程人文性開(kāi)發(fā)應(yīng)該緊緊圍繞人文精神這一核心理念，旨在為學(xué)生的健康成長(zhǎng)著染人文底色，突出學(xué)生的主體地位，肯定學(xué)生的個(gè)體價(jià)值。少數(shù)民族地區(qū)為了完成教學(xué)任務(wù)，將語(yǔ)文課上成“填鴨式”，完全忽視學(xué)生自主意識(shí)培養(yǎng)和能力生成，更體會(huì)不到語(yǔ)文的人文美。人文性課程開(kāi)發(fā)離不開(kāi)以下教育理論。首先生命化教育理論，強(qiáng)調(diào)將學(xué)校教育與社會(huì)生活建立起一種內(nèi)在聯(lián)系，使學(xué)生受教育過(guò)程也是獲得生活經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，考慮學(xué)生的內(nèi)在體驗(yàn)和個(gè)性體驗(yàn)，使教學(xué)不在是簡(jiǎn)單的教師的教和學(xué)生的學(xué)，同樣尊重個(gè)體人的生命價(jià)值，培養(yǎng)內(nèi)外兼?zhèn)涞拿篮萌烁?。其次人本主義理論，羅杰斯等人文主義心理學(xué)家主張發(fā)掘人潛在的人性，利用好每個(gè)人積極向上的發(fā)展特點(diǎn)，來(lái)規(guī)劃人的教育。語(yǔ)文課程在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)充分順應(yīng)學(xué)生的自我發(fā)展需要，使得學(xué)生內(nèi)在潛能獲得最大的開(kāi)發(fā)。最后終極關(guān)懷理論，終極關(guān)懷強(qiáng)調(diào)著眼當(dāng)下，但又面向未來(lái)的教育理論。它充分體現(xiàn)了對(duì)人生命價(jià)值的終極思考，當(dāng)下初中學(xué)生正處在心理成熟的關(guān)鍵時(shí)期，語(yǔ)文課程的開(kāi)發(fā)應(yīng)該樹(shù)立對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展的關(guān)懷意識(shí)，將學(xué)生培養(yǎng)成具有健全人格，全面可持續(xù)發(fā)展的人。
四、加強(qiáng)漢語(yǔ)文教師隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)少數(shù)民族教師人文素養(yǎng)。
加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生雙語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量最關(guān)鍵的是教師隊(duì)伍，開(kāi)展人文性教育最核心的部分是加強(qiáng)教師隊(duì)伍的人文素質(zhì)。第一，教師自身人文知識(shí)培養(yǎng)。蘇霍姆林斯基談到教師素養(yǎng)，指出“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程中的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人”這就要求教師多閱讀，增加自己知識(shí)量，語(yǔ)文教師只有具備充足的知識(shí)和豐富的心靈世界，才能將語(yǔ)文課文演繹為感染學(xué)生心靈的詩(shī)。第二，教師具備高尚的道德情操和愛(ài)的品格。教師的`自身道德水平會(huì)影響學(xué)生的健康人格養(yǎng)成。加里寧曾指出“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣地影響著學(xué)生”。教師不僅是詩(shī)意課堂的組織者，同時(shí)也是向?qū)W生播撒真善美的人師。陶行知先生說(shuō)“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，語(yǔ)文學(xué)科是承載人文精神的最重要學(xué)科，語(yǔ)文教師與學(xué)生相處時(shí)，要理解和包容學(xué)生的不足，積極發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的閃光點(diǎn)。第三，樹(shù)立新型的教師觀念。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂中，教師將實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)任務(wù)作為自己工作的目標(biāo)，新型的教師觀需要教師尊重學(xué)生的主體地位。著名教育家于漪老師指出“語(yǔ)文教育要有更高的起點(diǎn)、更新的觀念、更寬的視野，語(yǔ)文教育是對(duì)后代的精神的哺育?！蓖瑫r(shí)，語(yǔ)文教師能夠在現(xiàn)有的教材中發(fā)掘出更多人文精神內(nèi)涵，尤其少數(shù)民族語(yǔ)文教師要能夠結(jié)合民族地域特色，讓學(xué)生體會(huì)到漢語(yǔ)文的魅力，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族文化認(rèn)同感。
五、結(jié)合地域特色整合課程資源，對(duì)語(yǔ)文課本進(jìn)行重組，建立起人文視域下的校本課程。
第一，完成課本內(nèi)的整合。要結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生實(shí)際情況，對(duì)語(yǔ)文教材進(jìn)行適當(dāng)刪減，教材中課文篇幅較長(zhǎng)，生字量較大的文章從教材中刪除，可以利用集中識(shí)字的辦法學(xué)習(xí)被刪減部分的生字。另外，在不影響整體教學(xué)目標(biāo)的前提下，對(duì)個(gè)別語(yǔ)段進(jìn)行適當(dāng)刪減，爭(zhēng)取做到教材適應(yīng)新疆少數(shù)民族學(xué)生心理發(fā)展。第二，各學(xué)科間的整合。新疆少數(shù)民族學(xué)生從小生活在少數(shù)民族語(yǔ)言環(huán)境中，為了讓學(xué)生可以盡快適應(yīng)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，可以通過(guò)口語(yǔ)訓(xùn)練的方式，編寫(xiě)與《語(yǔ)文》配套的口語(yǔ)教材，使口語(yǔ)教材成為理解語(yǔ)文教材的助手，口語(yǔ)教材的內(nèi)容應(yīng)滿足各學(xué)科之間同步教學(xué)的要求，以此加強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)運(yùn)用能力。第三，語(yǔ)文課之外整合。將新疆地區(qū)民族節(jié)日、風(fēng)俗、文化等加入語(yǔ)文教材，激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣。
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中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇六
小學(xué)語(yǔ)文是基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程應(yīng)突出學(xué)生主體的實(shí)際活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生在主動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程中獲得知識(shí)，提高能力。語(yǔ)文“課堂主體教學(xué)”模式針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中忽視乃至壓抑人的個(gè)性發(fā)展這個(gè)弊端提出，并力圖改變語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)的局面，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，以學(xué)生的發(fā)展為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
一、研究構(gòu)想。
（一）實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)。
在充分掌握“學(xué)生最近發(fā)展區(qū)”的基礎(chǔ)上，不斷喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，充分挖掘其內(nèi)在的潛能，培育和發(fā)展學(xué)生獨(dú)立自主性和積極創(chuàng)造性。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)教學(xué)民主，引導(dǎo)學(xué)生的合作意識(shí)，采用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，解決問(wèn)題，掌握知識(shí)，發(fā)展獨(dú)立閱讀能力。
小學(xué)語(yǔ)文“課堂主體教學(xué)”模式的環(huán)節(jié)可包括“樂(lè)學(xué)新知―自讀質(zhì)疑―細(xì)讀研討―自我回顧―練習(xí)運(yùn)用―開(kāi)拓延伸”六個(gè)步驟，教學(xué)程序可用下圖式表示：
（一）按“課堂主體教學(xué)”模式的六個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)施教學(xué)1、樂(lè)學(xué)新知讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，具有強(qiáng)烈的求知欲望。這是語(yǔ)文課發(fā)揮學(xué)生主體作用的先決條件。
2、自讀質(zhì)疑自讀是培養(yǎng)自學(xué)能力的第一步，應(yīng)始終引導(dǎo)學(xué)生自己去讀，去思考，去領(lǐng)悟。學(xué)生根據(jù)目標(biāo)或教師導(dǎo)讀整體感知課文，初步認(rèn)識(shí)文章結(jié)構(gòu)，并自覺(jué)針對(duì)重點(diǎn)詞句加以圈點(diǎn)批注，把握文章重點(diǎn)詞句及相互聯(lián)系，記錄自學(xué)思考的初步結(jié)論。
3、細(xì)讀研討在自讀后，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)在自讀中明白了什么，特別還要講是怎樣弄懂的。學(xué)生能夠圍繞教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)自覺(jué)運(yùn)用學(xué)法熟讀精思，主動(dòng)研討，領(lǐng)悟文章的思想內(nèi)涵；品評(píng)文章語(yǔ)言的精妙、結(jié)構(gòu)的完美，并主動(dòng)積累語(yǔ)言。討論為每個(gè)學(xué)生提供了表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，是思想和信息的交流，能最大限度地活躍學(xué)習(xí)氣氛，調(diào)動(dòng)群體的學(xué)習(xí)積極性主動(dòng)性。學(xué)生的自信心和成就感往往在自我表現(xiàn)中得以增強(qiáng)。討論的形式可以是全班，也可以是小組或同桌；討論的內(nèi)容可以是老師的`設(shè)問(wèn)，也可以是學(xué)生的質(zhì)疑。
4、自我回顧包括自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)，也包括對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)。以學(xué)生為主體，主動(dòng)回顧自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，主動(dòng)領(lǐng)悟語(yǔ)言文字的規(guī)律，并主動(dòng)完善已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。教師要啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)整理學(xué)習(xí)新內(nèi)容的規(guī)律和方法，為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的遷移打好基礎(chǔ)。
5、練習(xí)運(yùn)用練習(xí)是指閱讀課堂中的練習(xí)。
這種練習(xí)以質(zhì)勝量，抓住知識(shí)的縱橫聯(lián)系，有利于知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化。學(xué)生按定向目標(biāo)自我設(shè)計(jì)自測(cè)題，進(jìn)行重點(diǎn)項(xiàng)目的基本功訓(xùn)練和根據(jù)自己的能力完成教師提供的自測(cè)題，主動(dòng)鞏固和運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)，教師可設(shè)計(jì)形式多樣的有層次的訓(xùn)練題，或引導(dǎo)學(xué)生自己出題，利用面批、互批、自改、講評(píng)等形式當(dāng)堂反饋。以表?yè)P(yáng)為主及時(shí)評(píng)價(jià)。6、開(kāi)拓延伸有資料表明，學(xué)生語(yǔ)言的積累50%來(lái)自課外?？梢?jiàn)，課外是學(xué)生積累語(yǔ)言的廣闊空間。教師可根據(jù)教學(xué)需要和學(xué)生的實(shí)際需求推薦讀物；引導(dǎo)學(xué)生參與與課堂教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的讀書(shū)、讀報(bào)、視聽(tīng)或參觀、訪問(wèn)、調(diào)查、做實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生得法于課內(nèi)，得益于課外。
（二）“課堂主體教學(xué)”模式在教學(xué)中操作的變通方法。
課堂教學(xué)是多姿多彩的智力活動(dòng)，俗話說(shuō)“教無(wú)定法”，對(duì)不同的學(xué)生和教材在不同的情況下，教學(xué)方法應(yīng)是靈活多樣的有針對(duì)性的，不應(yīng)該也不可能成為一成不變的模式。為此我們依據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本規(guī)律，按照“整體――部分――整體”閱讀課堂教學(xué)的基本策略，設(shè)計(jì)了基本模式，并提出適應(yīng)具體課授課情境的調(diào)節(jié)變通方法。1、基本模式中各階段的具體操作內(nèi)容和方式，可隨學(xué)生年級(jí)段的升高，逐步加大自學(xué)自悟表達(dá)和質(zhì)疑、討論的獨(dú)立性。
2、基本模式中各階段的具體操作內(nèi)容和方式，還可根據(jù)具體課文的教學(xué)目的進(jìn)行調(diào)節(jié)、變通。一般來(lái)說(shuō)，側(cè)重體會(huì)情感的，要增加理解語(yǔ)句內(nèi)涵、朗讀欣賞、背誦復(fù)述等練習(xí)；側(cè)重提高認(rèn)識(shí)的，要增加理解思想內(nèi)容、體會(huì)情感，質(zhì)疑問(wèn)難、把握中心等練習(xí)；側(cè)重結(jié)構(gòu)聯(lián)系、表現(xiàn)手法和讀寫(xiě)結(jié)合的，要增加認(rèn)識(shí)段、篇層次關(guān)系、理解語(yǔ)句含義、學(xué)習(xí)寫(xiě)作技巧、體會(huì)表達(dá)效果、讀后寫(xiě)練等練習(xí)。
3、特殊類型的課文，可以進(jìn)行較大的改動(dòng)或調(diào)整，甚至打破三個(gè)階段的布局。
三、研究結(jié)論。
1、師生關(guān)系是教學(xué)過(guò)程中的基本人際關(guān)系。師生交流的規(guī)格水平是影響學(xué)生主體性意識(shí)形成和發(fā)展的重要因素。教師應(yīng)主動(dòng)改變角色意識(shí)，把與學(xué)生的“你我”關(guān)系置換成了“我們”。其次，改變教學(xué)形式，教師由“獨(dú)唱”轉(zhuǎn)為“伴奏”。
2、注意挖掘?qū)W生的自主能力?，F(xiàn)代教學(xué)以人的發(fā)展為終極目標(biāo)與最高原則，呼喚學(xué)習(xí)者主體性的張揚(yáng)，創(chuàng)造性能量的釋放?！罢n堂主體教學(xué)”模式不僅僅注重學(xué)生的自我意識(shí)，更強(qiáng)調(diào)充分挖掘?qū)W生潛能，培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)的能力，從而逐步實(shí)現(xiàn)由依賴性學(xué)習(xí)向獨(dú)立性、自發(fā)性學(xué)習(xí)過(guò)渡。
3、學(xué)貴質(zhì)疑，問(wèn)題是思維的動(dòng)力。在課堂教學(xué)中，我們努力激發(fā)學(xué)生的提問(wèn)的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上，大膽提出疑難問(wèn)題，并指導(dǎo)學(xué)生無(wú)疑處生疑，產(chǎn)生解決問(wèn)題的意識(shí)和欲望。由疑而問(wèn)是一個(gè)主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極思維的過(guò)程，“課堂主體教學(xué)”模式激活學(xué)生的思維，讓他們調(diào)整自己的認(rèn)知策略，通過(guò)“讀”與“思”，通過(guò)討論交流，達(dá)到釋疑解難的目的。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇七
在小學(xué)語(yǔ)文課堂中，問(wèn)題的設(shè)置能夠推動(dòng)課程進(jìn)展。提出的問(wèn)題也是教師在課前預(yù)習(xí)和備課過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的課堂授課過(guò)程的節(jié)點(diǎn)，這種節(jié)點(diǎn)往往設(shè)置在一些內(nèi)容的小結(jié)部分。這部分的提問(wèn)能夠很好地集中學(xué)生的注意力，同時(shí)推動(dòng)課堂進(jìn)程的發(fā)展。
1.涉及面廣，學(xué)生參與范圍廣。
教師問(wèn)題的設(shè)置往往是對(duì)于全班同學(xué)的提問(wèn)。這種問(wèn)題能夠結(jié)合實(shí)際的班級(jí)情況和教學(xué)情況進(jìn)行一定的自主調(diào)整，學(xué)生學(xué)習(xí)情況的不同，采用不同問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)能夠很好地調(diào)動(dòng)全體學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。在提問(wèn)的過(guò)程中調(diào)節(jié)課堂氣氛讓學(xué)生在一種和諧的課堂環(huán)境中全面地展開(kāi)自己的學(xué)習(xí)思維。
2.主體突出，引導(dǎo)學(xué)生自主探索。
在提問(wèn)的過(guò)程中，教師在擁有這種提問(wèn)意識(shí)的情況進(jìn)行適應(yīng)的課堂背景的導(dǎo)入可能使學(xué)生在一種教師主體關(guān)注下進(jìn)行問(wèn)題的思考。能夠很好地幫助學(xué)生建立學(xué)習(xí)的自信和自主探索的能力。
3.啟發(fā)性強(qiáng)，促進(jìn)思維成長(zhǎng)。
在提問(wèn)的過(guò)程中，能夠很好地把提示內(nèi)容和教學(xué)方向融入其中。這樣的提問(wèn)在知識(shí)點(diǎn)的啟發(fā)和過(guò)渡上有很好的幫助，這樣的啟發(fā)使學(xué)生能夠形成自己的思維習(xí)慣。這就對(duì)課堂提問(wèn)的質(zhì)量提出了更高的要求。
4.實(shí)效性強(qiáng)。
問(wèn)題是在教學(xué)過(guò)程中隨著知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)移和總結(jié)而提出的，在這種教學(xué)節(jié)點(diǎn)中進(jìn)行問(wèn)題的提出能夠在學(xué)生學(xué)習(xí)注意力集中的時(shí)間段進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的理解和記憶。
1.內(nèi)容簡(jiǎn)單，缺乏指向性。
在小學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)過(guò)程中有效提問(wèn)的次數(shù)應(yīng)該是適量的。目前很多教師在備課時(shí)在課堂的整個(gè)過(guò)程中設(shè)置了大量的問(wèn)題，使問(wèn)題的質(zhì)量不高。泛泛的問(wèn)題使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)于提問(wèn)產(chǎn)生疲勞感。這種現(xiàn)象的存在使得學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)熱情都受到了限制。
2.提問(wèn)缺乏新意，抑制提問(wèn)。
課堂中的提問(wèn)需要和課堂內(nèi)容進(jìn)行緊密的結(jié)合才能達(dá)到最好的效果，但是在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)很多教師在問(wèn)題的設(shè)置上缺乏新意，不能夠很好地抓住學(xué)生的學(xué)生注意力。這樣的提問(wèn)使得學(xué)習(xí)對(duì)于問(wèn)題的好奇心下降，同時(shí)導(dǎo)致學(xué)生在問(wèn)題中沒(méi)有提問(wèn)的時(shí)間和積極性。
3.問(wèn)題結(jié)果評(píng)價(jià)老套、不靈活。
這樣的現(xiàn)狀導(dǎo)致學(xué)生不愿意回答問(wèn)題。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在課堂的問(wèn)題中如果學(xué)生的'問(wèn)題和問(wèn)答的答案有差距就會(huì)對(duì)問(wèn)題的評(píng)價(jià)提出要求。部分老師死搬硬套問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)答案，這樣的過(guò)程使學(xué)習(xí)過(guò)程沒(méi)有很好的氛圍。
1.在教師能力的培養(yǎng)上要趨向?qū)I(yè)化，提升教師隊(duì)伍的教學(xué)理念和技能。
在備課和問(wèn)題設(shè)置的能力上要加強(qiáng)鍛煉。在教學(xué)過(guò)程中總結(jié)問(wèn)題的提出方法，為促進(jìn)有效性提問(wèn)發(fā)展做出研究。
2.體會(huì)語(yǔ)文課堂的特點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代背景做出最合適的情景預(yù)設(shè)。
加強(qiáng)課堂氣氛調(diào)動(dòng)能力的培養(yǎng)，從課堂氣氛入手促進(jìn)學(xué)生對(duì)于問(wèn)題的參與度。在情景的預(yù)設(shè)中對(duì)于課堂教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行有效組織，使教學(xué)目標(biāo)在相對(duì)輕松的環(huán)境中進(jìn)行。
3.體會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)差異，因材施教。
在問(wèn)題的提問(wèn)過(guò)程中，教師不應(yīng)該把問(wèn)題的預(yù)設(shè)作為課堂提問(wèn)的標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)際提問(wèn)過(guò)程中應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和能力進(jìn)行適宜的變動(dòng)。這種差異性的教學(xué)能夠很好地使每個(gè)學(xué)生都能夠在課堂中感受到教學(xué)的魅力。
例如，在西南師范大學(xué)出版社小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)的課文《父子騎驢》的講解中就可以結(jié)合課堂內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)。課文講了一對(duì)父子在牽著自家的驢子在回家過(guò)程中因?yàn)閯e人的評(píng)論而改變自己的做法，最后得出感悟。
問(wèn)題的第一部分是對(duì)于課文進(jìn)度的延伸，學(xué)生在聽(tīng)到問(wèn)題后會(huì)主動(dòng)地閱讀課文，推動(dòng)課堂繼續(xù)進(jìn)行。而后半部分的提問(wèn)則是對(duì)于課堂內(nèi)容的衍生，讓學(xué)生在知道最后結(jié)果的時(shí)候回過(guò)頭來(lái)思考父親在回家過(guò)程中的不同決定又是什么樣的原因。這種提問(wèn)方式使學(xué)生在對(duì)于結(jié)果的記憶中進(jìn)行了兩次思考過(guò)程，提高了記憶效果。
小學(xué)語(yǔ)文因?yàn)槠鋵W(xué)科背景和語(yǔ)言特點(diǎn)使提問(wèn)這種教學(xué)方式很好地和教學(xué)融合，它與課堂效果和教學(xué)效果有著很大的關(guān)系。本文對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文課堂有效性提問(wèn)的研究希望能在課堂有效性提問(wèn)的過(guò)程中起到促進(jìn)作用。
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中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇八
1、新課標(biāo)的要求。要使課堂提問(wèn)能促進(jìn)學(xué)生思維，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，增強(qiáng)思維能力，并不是一件很簡(jiǎn)單的事情，它對(duì)教師提出了比較高的要求。
教育部新制定并頒布的《普通高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》提出：(學(xué)生能)通過(guò)閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。
2、提問(wèn)是語(yǔ)文課堂教學(xué)的重要組成部分，在教學(xué)中具有重要的意義和作用。課堂提問(wèn)不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、鍛煉學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力、提高學(xué)生思維水平，而且能通過(guò)師生之間、生生之間、師生與文本之間的對(duì)話，使師生一起發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探討問(wèn)題、創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。因此，語(yǔ)文課堂提問(wèn)的有效性直接決定教師教學(xué)的質(zhì)量水平。
1、抓住契機(jī)，設(shè)置矛盾，激活思維。學(xué)生對(duì)每篇課文的學(xué)習(xí)，不是一開(kāi)始就感興趣的，因此，老師應(yīng)當(dāng)深入鉆研教材，抓住突破口，有意的給學(xué)生設(shè)置問(wèn)題的“障礙”，形成他們心理上的一種“沖突”。當(dāng)學(xué)生急于解開(kāi)這些“沖突”(問(wèn)題)時(shí)，也就意味著進(jìn)行思維訓(xùn)練，對(duì)課文重點(diǎn)、難點(diǎn)的理解自然水到渠成。
2、提問(wèn)宜變直為曲，引人入勝。課堂的提問(wèn)如果只是一味直來(lái)直去，啟發(fā)性就不強(qiáng)，久而久之，學(xué)生對(duì)這樣的提問(wèn)會(huì)感到索然無(wú)味，并在一定程度上妨礙思維的發(fā)展。例如我們把問(wèn)題變成“曲問(wèn)”“活問(wèn)”的方式提出，就能迫使學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，并且要求他們?cè)谒季S上“跳一跳”才能回答上。因此，因勢(shì)利導(dǎo)，富于技巧性的提問(wèn)，能有效地培養(yǎng)學(xué)生思維的各種綜合能力，有效地提高教學(xué)效果。
3、提問(wèn)要注意分層次設(shè)計(jì)，化難為易，化大為小。上好一節(jié)語(yǔ)文課，單靠一兩個(gè)提問(wèn)是不夠的，它需要教師站在高處，從整篇課文來(lái)謀劃，設(shè)計(jì)出一組有計(jì)劃、有步驟的系統(tǒng)的提問(wèn)，這樣的提問(wèn)有一定的思維深度，才能多方位培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在實(shí)際操作中，教師可以根據(jù)教材特點(diǎn)，學(xué)生的實(shí)際水平，把難問(wèn)題分解成易理解，更有趣的小問(wèn)題，或把大問(wèn)題分解成一組小問(wèn)題，層層深入一環(huán)扣一環(huán)的問(wèn)，逐步引導(dǎo)學(xué)生向思維的縱深發(fā)展。
4、提問(wèn)還應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。課堂中的提問(wèn)，目的是使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，訓(xùn)練和提高思維能力，因而教師應(yīng)注意提問(wèn)到角度和問(wèn)題的深度。從不同的角度啟發(fā)學(xué)生，可以使學(xué)生掌握解決同一問(wèn)題的多種解答方法。既拓寬思維的空間，又能培養(yǎng)發(fā)散思維能力。例如一篇課文的段落劃分，有時(shí)不只是一種劃分，那么就可以引導(dǎo)學(xué)生思考，假如按其它標(biāo)準(zhǔn)，又該如何劃分呢?學(xué)生通過(guò)這些訓(xùn)練，就會(huì)明確解問(wèn)題的方法有時(shí)不是單一的，他們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)生活中，自然會(huì)舉一反三，靈活變通。
三、有效的提問(wèn)技巧。
1、把握難度，因人而異。學(xué)生的水平有差異，在課堂學(xué)習(xí)上，教師的提問(wèn)應(yīng)該要顧及整體。如果我們?cè)谔釂?wèn)的時(shí)候，問(wèn)題都很難，學(xué)生很少能思考出來(lái)，那么就會(huì)直接打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，如果問(wèn)題都很容易，又會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得思考的問(wèn)題沒(méi)有什么價(jià)值，因此要注意提問(wèn)的難易程度。對(duì)一些水平略遜的學(xué)生，可以讓他們回答較容易的問(wèn)題，并鼓勵(lì)他們嘗試難度較大的問(wèn)題;對(duì)于水平較好的學(xué)生要求相對(duì)拔高。這樣就能兼顧不同層次的學(xué)生，使他們都能有不同程度的提高。
2、留有時(shí)間，充分思考。有些教師，提出問(wèn)題后，急于讓學(xué)生回答，或者在學(xué)生一下子沒(méi)有想到時(shí)，就急于在全班上說(shuō)出自己的理解，沒(méi)有足夠的時(shí)間讓學(xué)生思考問(wèn)題，這樣的做法是不恰當(dāng)?shù)?。?wèn)題提出來(lái)后，應(yīng)該給學(xué)生留有思考的余地。對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，有時(shí)候答案不是最重要的，思考的過(guò)程和方法顯得更主要。不急于求成，也無(wú)法急于求成，我們只有在不斷的耐心的訓(xùn)練中才能提高學(xué)生的水平。
3、適當(dāng)點(diǎn)撥，多點(diǎn)鼓勵(lì)。在學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程中，有時(shí)候，他們會(huì)因?yàn)橐恍╆P(guān)節(jié)卡在那里。這時(shí)，老師的適當(dāng)引導(dǎo)就很重要，不要，簡(jiǎn)單地讓學(xué)生放棄，或者轉(zhuǎn)去提問(wèn)別的學(xué)生，這樣子容易讓學(xué)生受挫。適當(dāng)用舉例類比等方法引導(dǎo)學(xué)生，如果學(xué)生能成功答出問(wèn)題，老師要及時(shí)肯定，那他必將受到無(wú)窮的鼓舞。
恩格斯說(shuō)：“思維是世界上最美的花朵?！鼻‘?dāng)?shù)?、富有技巧的提?wèn)，是促進(jìn)學(xué)生思維，提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。語(yǔ)文課堂的有效提問(wèn)，不但應(yīng)該是新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施的做法，也應(yīng)該是一種讓學(xué)生享受思維成功的活動(dòng)。課堂教學(xué)是教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)，我們不能只做教學(xué)的“主演”，而更要做教學(xué)的“導(dǎo)演”，培養(yǎng)學(xué)生參與的意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和積極性，還要成功的引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題進(jìn)行思維訓(xùn)練鍛煉學(xué)生的思維能力，提高課堂教學(xué)效率。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇九
"發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)，課堂提問(wèn)有講究。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨。人力勝天工，只在每事問(wèn)"（陶行知語(yǔ)）。語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐證明，提問(wèn)是教師了解學(xué)生，因材施教，有的放矢的重要手段；也是教師集中學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生興趣，推動(dòng)學(xué)生積極思考，引導(dǎo)學(xué)生把握學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生分析、鑒賞、表達(dá)能力的基本方法。提問(wèn)還有一個(gè)善不善于問(wèn)的問(wèn)題，《學(xué)記》中說(shuō)得好："善問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴；待其以容，然后盡其聲。"這就是說(shuō)，提問(wèn)是很有講究的：對(duì)接受能力強(qiáng)的學(xué)生，教師只敲小錘，輕輕點(diǎn)撥；對(duì)接受能力差的學(xué)生，就要敲大錘，重重提醒；對(duì)學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生，提問(wèn)要偏難一點(diǎn)；對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生，提問(wèn)要容易一點(diǎn)，否則他們將喪失答問(wèn)的信心。此外，"敲鐘"要從容地"敲"，它的聲音才能悠揚(yáng)悅耳；提問(wèn)要慢慢誘導(dǎo)，才能引起學(xué)生積極思索；提問(wèn)要從整體出發(fā)，系統(tǒng)設(shè)計(jì)、圍繞重點(diǎn)，不枝不蔓地提問(wèn)；提問(wèn)要探明學(xué)生的疑點(diǎn)難點(diǎn)，問(wèn)到關(guān)鍵處；提問(wèn)貴在啟發(fā)，切中學(xué)生"憤"、"悱"之機(jī)，不落俗套。
教學(xué)實(shí)踐中，許多語(yǔ)文教師為追求教學(xué)的科學(xué)、高效、最優(yōu)化，切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，在講究提問(wèn)上都下了很大的功夫，也取得了較為成功的經(jīng)驗(yàn)。
所謂關(guān)鍵內(nèi)容，是指對(duì)全篇文章有牽一發(fā)而動(dòng)全身作用的問(wèn)題，或是學(xué)生不易理解的.疑點(diǎn)、難點(diǎn)等。這些關(guān)鍵內(nèi)容。往往是閱讀材料中能體現(xiàn)中心思想的點(diǎn)睛之筆，或散文中的"題眼"，或詩(shī)歌中的"詩(shī)眼"等，教育論文《課堂提問(wèn)有講究》。如果教師能平中見(jiàn)奇、慧眼識(shí)珠，就能引導(dǎo)學(xué)生排除疑難，學(xué)有所得。如《祝?！分袑?duì)祥林嫂臨死前的肖像描寫(xiě)："五年前的花白頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲衷的神色，仿佛是木刻的；只有那眼珠間或一輪，還可以表明她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手柱著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂；她分明純乎是一個(gè)乞丐?quot;。這段肖像描寫(xiě)用的全是習(xí)以為常普普通通的語(yǔ)句，卻活畫(huà)出祥林嫂臨死前的悲慘形象。教師可先整體發(fā)問(wèn)，讀了這段肖像描寫(xiě)，作者筆下的祥林嫂是一個(gè)怎樣的人物形象？緊接著再問(wèn)，你是從哪些詞語(yǔ)體會(huì)和把握這一人物形象的？學(xué)生有的說(shuō)："全白"的頭發(fā)寫(xiě)出未老先衰；木刻的神色寫(xiě)出她精神上的麻木；"間或一輪"寫(xiě)出她思緒的凝聚，凝聚在思索靈魂的有無(wú)上。有幾位學(xué)生進(jìn)一步發(fā)言道："問(wèn)或一輪"的眼睛描寫(xiě)，不僅寫(xiě)出她思緒聚在靈魂的有無(wú)上，而且點(diǎn)出了封建禮教既不讓她安生，也不讓她安定的死。這時(shí)，預(yù)期目的已經(jīng)達(dá)到，教師再適時(shí)深入引發(fā)；此時(shí)能使祥林嫂直立行走的，已經(jīng)不是她的雙腿，而是那支"比她更長(zhǎng)"的竹竿，也正因她全身重量都?jí)涸谥窀蜕希?下端開(kāi)了裂"。
愛(ài)棋的人都知道"閑棋"一說(shuō)，它往往在十?dāng)?shù)著之后發(fā)揮相當(dāng)大的作用，甚至是缺此一著就不行了?！洞倏棥芬晃膶?xiě)成名再獲促織一節(jié)，情節(jié)離奇，令人驚疑。先是"覆之以掌，虛若無(wú)物；手裁舉，則又超忽而躍"；及后寫(xiě)小蟲(chóng)與村中少年的蟋蟀斗，與雞斗，與宮中所有良種蟋蟀斗，竟能神乎其肌百戰(zhàn)百勝。這些描寫(xiě)都為成名的兒子魂化促織設(shè)下伏筆，文章只是在最后才交代此事。這種伏筆置疑、埋設(shè)懸念，終篇點(diǎn)明收束的寫(xiě)法大大加強(qiáng)了。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇十
當(dāng)今社會(huì)，企業(yè)的發(fā)展和順利運(yùn)行有賴于一個(gè)合理健全的企業(yè)制度的實(shí)施，每種工作的順利開(kāi)展都應(yīng)當(dāng)在一種健全的制度下合理運(yùn)行。企業(yè)行政管理工作也不例外，制定和執(zhí)行相關(guān)行政制度可以對(duì)企業(yè)的行政工作的開(kāi)展起到助推作用，因此，要使現(xiàn)代企業(yè)在合理、科學(xué)的制度保障下順暢運(yùn)行，一個(gè)健全的行政管理制度是極其關(guān)鍵且必要的。從當(dāng)今社會(huì)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)的環(huán)境來(lái)看，建立合理的企業(yè)規(guī)章和有效的行政舉措勢(shì)在必行，比如，在企業(yè)內(nèi)部建立健全完整的員工崗位分配制度和有效的管理規(guī)范，并把這些擬定的規(guī)章體系交給專門(mén)人員去運(yùn)行和監(jiān)管執(zhí)行，保障所制定的條例有據(jù)可循，有的放矢地運(yùn)行，這對(duì)于公司的行政管理崗位運(yùn)行的順暢性和最大限度實(shí)現(xiàn)行政崗的工作有效性有重要影響。
3.2設(shè)置科學(xué)合理的獎(jiǎng)懲機(jī)制。
對(duì)企業(yè)中的員工運(yùn)用獎(jiǎng)懲制度對(duì)其進(jìn)行鼓勵(lì)和一些不良行為的制約是促進(jìn)行政管理工作順利運(yùn)行的重要手段，可以一定程度上促進(jìn)企業(yè)的進(jìn)步?？梢詮膯T工最為關(guān)注的薪資方面入手對(duì)他們的工作表現(xiàn)制定合理的獎(jiǎng)懲規(guī)劃，以員工平時(shí)的工作表現(xiàn)為重點(diǎn)進(jìn)行賞罰分明的處理。把工人的薪酬同他們工作中的實(shí)際表現(xiàn)相結(jié)合，有助于促進(jìn)獎(jiǎng)懲制度切實(shí)發(fā)揮效用，比如，由于員工在企業(yè)中工作，對(duì)自己所得報(bào)酬的關(guān)注是最為關(guān)切的，因此將獎(jiǎng)懲制度同員工薪酬的獲得相聯(lián)系，可以引起員工的極大關(guān)注，進(jìn)而主動(dòng)提升自己工作的熱情和信心，把工作視為自己的使命去完成，這樣一來(lái)員工既提升了自己的工作積極性，同時(shí)為企業(yè)的進(jìn)步起到帶動(dòng)作用，與此同時(shí)，這種獎(jiǎng)懲機(jī)制的存在可以為企業(yè)的文化建設(shè)加油助力，促進(jìn)企業(yè)文化軟實(shí)力的建設(shè)。
3.3堅(jiān)持科學(xué)管理方法。
企業(yè)工作效率的提升同企業(yè)的績(jī)效制度的建立聯(lián)系密切，將考核與績(jī)效這些新型的企業(yè)管理機(jī)制應(yīng)用到當(dāng)今企業(yè)的主要管理工作中，有助于促進(jìn)企業(yè)向著現(xiàn)代化的方向前進(jìn)。傳統(tǒng)的企業(yè)管理模式，通常是以強(qiáng)調(diào)和命令員工為主，不利于員工工作積極性的提升和切實(shí)發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，導(dǎo)致工作中員工的執(zhí)行能力低迷，進(jìn)而使行政工作管理的效率也被拖慢，針對(duì)這種普遍存在的問(wèn)題，企業(yè)加強(qiáng)對(duì)上下的績(jī)效考核行為的指引非常必要，應(yīng)當(dāng)為員工創(chuàng)造公平、合理的競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)和開(kāi)放的渠道，使員工的工作積極性和創(chuàng)造性最大限度地被激發(fā)出來(lái)。借助現(xiàn)今的科學(xué)技術(shù)手段，從企業(yè)內(nèi)部的現(xiàn)實(shí)性出發(fā)，依托新型的管理機(jī)制，達(dá)到促進(jìn)員工工作效率和增強(qiáng)企業(yè)行政管理工作的效果。
3.4提高管理人員素質(zhì)。
企業(yè)行政管理工作人員的整體素質(zhì)與能力對(duì)于企業(yè)行政管理工作效率的提升意義重大。因此，企業(yè)應(yīng)當(dāng)努力強(qiáng)化有關(guān)行政管理工作人員的培訓(xùn)事務(wù)的開(kāi)展，提升行政管理工作人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平，讓企業(yè)管理人員的綜合素質(zhì)能力得以快速增強(qiáng)。首先，企業(yè)必須要定期組織開(kāi)展行政崗的培訓(xùn)教育，使行政管理工作人員不斷積累新的管理經(jīng)驗(yàn)并將其應(yīng)用到工作中去；其次，需要強(qiáng)化對(duì)績(jī)效考核機(jī)制的實(shí)施，應(yīng)當(dāng)對(duì)考核不通過(guò)的管理工作人員給予批評(píng)處罰，幫助行政管理工作人員主動(dòng)樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，并且，應(yīng)當(dāng)舉薦一批優(yōu)秀的行政管理模范榜樣，給予其更多的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，以起到帶頭促進(jìn)作用，達(dá)到激發(fā)其他員工工作積極性的效果。
3.5建立完善規(guī)章制度。
行政管理相關(guān)制度的建立與完善對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，可以有效地改善企業(yè)行政管理工作效率，因此必須要對(duì)行政管理制度進(jìn)行相關(guān)完善，憑借規(guī)章制度和相關(guān)規(guī)定來(lái)推進(jìn)行政管理效率。例如建立完善企業(yè)內(nèi)部執(zhí)行部門(mén)的崗位責(zé)任制度以及工作規(guī)范，并確保其貫徹落實(shí)。以相應(yīng)規(guī)章制度的建立和完善，達(dá)到確保行政管理部門(mén)各項(xiàng)工作規(guī)范有序開(kāi)展的目標(biāo)，為各項(xiàng)工作的開(kāi)展指明方向，此種硬性的規(guī)章制度可以有效地保證行政管理工作人員工作的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，調(diào)動(dòng)其工作積極性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)企業(yè)行政管理效率的進(jìn)一步提升。
4結(jié)語(yǔ)。
總而言之，行政管理效率在很大程度上同企業(yè)的生存與發(fā)展聯(lián)系緊密，同時(shí)也會(huì)對(duì)企業(yè)內(nèi)部運(yùn)行管理的各項(xiàng)工作產(chǎn)生極大的滲透作用。在實(shí)踐中，必須要盡量憑借現(xiàn)代化的行政管理手段，緊密結(jié)合企業(yè)發(fā)展的需求與特點(diǎn)，考慮到各方面因素，不斷完善內(nèi)部管理制度，不斷提升企業(yè)行政管理工作人員的專業(yè)素質(zhì)能力，從而真正促進(jìn)行政管理工作的創(chuàng)新性發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇十一
移情是情感體驗(yàn)的過(guò)程，使學(xué)生感他人之所感；移情是情感沉淀的過(guò)程，使學(xué)生知他人之所感；移情是情感升華的過(guò)程，使真、善、美融為一體。移情促使教學(xué)認(rèn)知與情感的統(tǒng)一，使教學(xué)情理相融，彰顯生命的色彩，從而使教學(xué)效果最優(yōu)化。
一、教學(xué)移情藝術(shù)內(nèi)涵的界定。
移情（empathy），即感情移入或同感，指“理解他人情感、經(jīng)歷等的能力”。[1]概而言之，移情本質(zhì)上是一種理解，是對(duì)他人的情感、經(jīng)歷等的理解，設(shè)身處地對(duì)他人情感體驗(yàn)的心理過(guò)程，其最終導(dǎo)向是“感同身受”，感人之所感，并知人之所感。
移情最早是一個(gè)美學(xué)概念，于1873年由德國(guó)美學(xué)家robertvischer在《視覺(jué)的形式感》一文中首先提出，用來(lái)指代審美活動(dòng)中的感情移入現(xiàn)象，具體是指“把自己的主觀感情傾注到本來(lái)不具有人的感情的審美對(duì)象上，使無(wú)生命的自然物也有人的思想，使對(duì)象與主體的情感融為一體”[2]。這是美學(xué)意義上的移情。移情的心理學(xué)意義是指:在人際交往中,人們彼此之間的感情相互作用。[3]在課堂教學(xué)中，移情是指教師通過(guò)教學(xué)，把蘊(yùn)含教材之中的作者之情和自己從教材中的體驗(yàn)之情有效地“移”給學(xué)生，使作者之情、教師之情和學(xué)生之情三位于一體，共鳴升華情感，從而豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)其高尚的情操。
我們欲從以下四個(gè)方面把握此內(nèi)涵：
其一，此教學(xué)非彼教學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)中沉迷于文字的理解，側(cè)重邏輯的推演，重認(rèn)知而輕情感，課堂教學(xué)失去了情趣、情感的魅力。這既違背了課堂教學(xué)的特點(diǎn)，也違背了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。此教學(xué)旨指教師充分調(diào)動(dòng)各種教學(xué)手段，遵循教學(xué)認(rèn)知與情感統(tǒng)一的要求，彰顯教學(xué)的情感元素。
其二，確定教學(xué)移情的對(duì)象。教學(xué)移情的對(duì)象包括作者之情與教師之情，是以二者喚學(xué)生之情。如果以作者之情為單一對(duì)象，則學(xué)生不易理解與體驗(yàn)作者的情感，教師只有站在學(xué)生的角度思考如何體驗(yàn)其情感，移情才易于發(fā)生。
其三、移情既是課堂教學(xué)的手段，更是課堂教學(xué)的目的。課堂教學(xué)移情的最終目的不是為了移情而移情，而是在此情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生的思想有所升華，情操有所陶冶，豐富學(xué)生的情感資源，使得學(xué)生“情感的核”能夠“抽芽舒葉”“開(kāi)花結(jié)果”。
1．課程教學(xué)移情的前提：準(zhǔn)確的作者之情。
準(zhǔn)確把握教材中的作者之情，這是教學(xué)移情的基礎(chǔ)與前提，要求教師在備課時(shí)，傾情以入情，不帶有任何主觀色彩，也不固守教條主義，凝練作者所滲透在人物形象或景物形象中的思想感情。眾所周知，作者豐富的情感，高尚的情操凝鑄在字里行間，情動(dòng)于中，意溢于表，是極具價(jià)值的教育資源。教師只有披文入情，方能有效移情，而移情的成功與否，與教師能否準(zhǔn)確把握作者之情密不可分。如果教師在備課時(shí)很難體會(huì)出作者凝聚在課文佳作中的真情實(shí)感，在教學(xué)過(guò)程中就很難以情動(dòng)人，以情育人。葉圣陶曾指出:“作者胸中有境，人境始于親。”換言之，教師只有胸中有情，教學(xué)才能始于親。
2．課堂教學(xué)移情的保障：豐富的情感體驗(yàn)。
情感作為人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)，是興趣的誘因，是個(gè)體內(nèi)在世界的本性力量。一般而言，人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)在心理形式上包括認(rèn)知和情感兩個(gè)層面。情感與認(rèn)知活動(dòng)相伴而行，是認(rèn)知活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，對(duì)認(rèn)知有增效的作用。列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求”。[4]一般而言，教材中作者的情感經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生的情感經(jīng)驗(yàn)具有時(shí)空的差距，學(xué)生只有在自己的情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行聯(lián)想、遷移，才能準(zhǔn)確體悟文中的“言外之意”“象外之象”“景外之景”，使移情得以發(fā)生。如果一個(gè)人內(nèi)心的情感世界貧乏、荒蕪，那么，在教學(xué)過(guò)程中，情感遷移的可能性就會(huì)降低。所以說(shuō)，豐富的情感體驗(yàn)是教學(xué)移情的物質(zhì)基礎(chǔ)，是教學(xué)移情得以成功的保障。
3．課堂教學(xué)移情的關(guān)鍵：有效的立體互動(dòng)。
移情藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是生命與生命的對(duì)話與交流，課堂教學(xué)中運(yùn)用移情藝術(shù)就要勇于沖破傳統(tǒng)教學(xué)的樊籬，教師不再是課堂話語(yǔ)的霸權(quán)者，而是用心傾聽(tīng)學(xué)生“不同的聲音”，作為學(xué)生情感交流的平等的他者。著名畫(huà)家范曾在《吟賞風(fēng)流》一書(shū)中說(shuō)：“煽情之作或能震動(dòng)一時(shí)，移情之作則可根植于心?！盵5]如何將作者之情和教師之情植于學(xué)生之心，使之成為學(xué)生學(xué)習(xí)的不竭之源？這就需要師生之間的立體互動(dòng)來(lái)體驗(yàn)移情藝術(shù)，換言之，就是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、師生與文本的立體互動(dòng)，情感在互動(dòng)中碰撞與升華，所產(chǎn)之情真誠(chéng)，所明之意透徹，學(xué)生才能超以象外，得其環(huán)中。
1．言傳身教，以情動(dòng)情。
情感的感染理論認(rèn)為，人與人之間會(huì)捕捉到彼此間的情感,一個(gè)人的情感喚起會(huì)作用于另一個(gè)人或更多的人,并在這些人中產(chǎn)生相應(yīng)的或補(bǔ)充性的情感。”[6]由此得知，情感具有感染性，而教師的情感對(duì)學(xué)生更有著巨大的魅力。課堂教學(xué)要“寓理于情”，教師必須具有濃厚而真摯的情意，并將這種情滲透和體現(xiàn)于教學(xué)語(yǔ)言和非語(yǔ)言中，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情感?？傊哉Z(yǔ)教學(xué)和非言語(yǔ)教學(xué)，是教學(xué)不可須臾離的媒介。
所謂言傳身教，旨指教師通過(guò)教學(xué)語(yǔ)言和非語(yǔ)言表達(dá)文中之情和自己之情，用真情點(diǎn)燃學(xué)生內(nèi)心情感的火花。移情藝術(shù)中的語(yǔ)言表達(dá)是指教師通過(guò)聲音訊道將所移之情用精準(zhǔn)的語(yǔ)言直接傳達(dá)給學(xué)生，用言語(yǔ)的力量渲染情感的氛圍，激起學(xué)生心中相應(yīng)的情感，讓學(xué)生為之動(dòng)情。如有位老師講《春》一課的導(dǎo)語(yǔ)是:“一提到春,我們眼前就仿佛展現(xiàn)出一幅陽(yáng)光明媚、春風(fēng)浩蕩、綠滿天下、花開(kāi)遍地的美景；一提到春,我們就會(huì)感到有無(wú)限生機(jī)、有無(wú)窮的力量,內(nèi)心洋溢著無(wú)比的喜悅……”[7]在語(yǔ)言感情熏陶渲染下，學(xué)生自然會(huì)受到潛移默化的影響，因此，學(xué)生對(duì)春的贊美與喜愛(ài)之情由然而生，形成“物我統(tǒng)一情融融”的意境。
移情藝術(shù)中的非言語(yǔ)表達(dá)是指教師的副語(yǔ)言(音質(zhì)、音量、聲調(diào)、語(yǔ)速、節(jié)奏等)、手勢(shì)、面部表情眼神、體態(tài)、距離等系統(tǒng)所傳遞的情感。[8]心理學(xué)家指出談話中93%的意義是通過(guò)非語(yǔ)言形式傳遞的，其中38%通過(guò)語(yǔ)氣，55%通過(guò)臉部表情，而且這種非語(yǔ)言形式闡明了談話中的`絕大部分情感。[9]非語(yǔ)言符號(hào)是師生交流感情、溝通知識(shí)信息的重要手段,且伴隨教學(xué)全過(guò)程,成為一種感性的潛移默化的強(qiáng)大力量。以教學(xué)《語(yǔ)言的魅力》為例，為了讓學(xué)生能在讀中體會(huì)“春天到了，可是我什么也看不見(jiàn)”這句所含的思想感情，教師先用高昂、贊美的語(yǔ)氣讀“春天到了”，繼而語(yǔ)氣一轉(zhuǎn)，緩慢、重讀“可是”，同時(shí)，閉眼搖頭做伸手摸索狀，再用低緩的語(yǔ)調(diào)讀“我什么也看不見(jiàn)。”教師所傳之情直觀、形象，易被學(xué)生所感知效仿，進(jìn)而在內(nèi)心體驗(yàn)其情感，進(jìn)行情感沉淀，教學(xué)效果也會(huì)事半功倍。由此可見(jiàn)，語(yǔ)言表達(dá)與非言語(yǔ)表達(dá)相輔相成，二者在課堂教學(xué)移情中不可或缺，只有這樣，才能使教學(xué)達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界。
2．情境體驗(yàn)，以情悟情。
教學(xué)移情中的情感體驗(yàn)主要指教師創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情景，以情誼為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生在特定的時(shí)空情景中進(jìn)行情感體驗(yàn)，以使學(xué)生體驗(yàn)文中之情。其具體的形式分為直接情感體驗(yàn)與間接情感體驗(yàn)。直接情感體驗(yàn)即實(shí)踐性體驗(yàn)，指學(xué)生在特定的情景中，通過(guò)角色扮演，真實(shí)體會(huì)教材所蘊(yùn)含之情，如親身經(jīng)歷，親身感受，學(xué)生易于從實(shí)踐中認(rèn)同文中之情，并內(nèi)化為自己的情感。如教學(xué)《會(huì)搖尾巴的狼》，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)課文的理解，把握角色特點(diǎn)，扮演狼和老山羊，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)狼的狡猾與老山羊機(jī)警穩(wěn)重的性格，體悟文中的弦外之音。
遷移性體驗(yàn)是一種由此及彼,由人推己的體驗(yàn),或者說(shuō)是一種類比性體驗(yàn),是指教師運(yùn)用言語(yǔ)提示，啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生用自己生活中類似的感情經(jīng)歷去體驗(yàn)文中所蘊(yùn)含的情意，以便更好地遷移文中之情。以《背影》為例，表現(xiàn)的是父親的愛(ài)子心和作者的思父之情。如果教學(xué)僅憑借字詞品析讓學(xué)生體悟文中的情感，其深刻性頗有不足，學(xué)生僅停留在感知文中之情，而不能將其內(nèi)化為自己的情感。如何將學(xué)生從情感的“局外人”轉(zhuǎn)化成情感的“局中人”？這就要求教師準(zhǔn)確尋找移情的關(guān)鍵點(diǎn)，利用言語(yǔ)喚醒學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生回憶生活中父親對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，相同的或類似的情感經(jīng)歷使學(xué)生就很容易與課文的內(nèi)容同脈搏，共呼吸，達(dá)到“物我同一”，從而達(dá)到情感教育的目的。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇十二
摘要：當(dāng)前,我國(guó)高職院校藝術(shù)相關(guān)專業(yè)的教學(xué)中還有很大的進(jìn)步空間,因此,本文結(jié)合高職院校藝術(shù)教育的開(kāi)展現(xiàn)狀,從基礎(chǔ)課程設(shè)置、頂層設(shè)計(jì)和多元化發(fā)展等幾個(gè)方向,去具體研究了藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量的提升及實(shí)現(xiàn)途徑。
關(guān)鍵詞：高職院校;藝術(shù)教育;教學(xué)質(zhì)量;提升途徑;。
伴隨著我國(guó)教育改革的不斷深入推進(jìn),高職院校藝術(shù)教育在我國(guó)的高等教育體系中所扮演的角色越來(lái)越重要,擔(dān)負(fù)著為社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)更多優(yōu)質(zhì)藝術(shù)從業(yè)人員的使命。社會(huì)的進(jìn)步與改革的發(fā)展都要求,高職院校要在藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量提升上,付出更多的努力,結(jié)合自身發(fā)展現(xiàn)狀,尋求教學(xué)質(zhì)量的提升及實(shí)現(xiàn)途徑,從而更好地在社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步過(guò)程中發(fā)揮作用。
一、高職院校藝術(shù)教育的開(kāi)展現(xiàn)狀分析。
1.生源大幅減少,競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。
隨著高校擴(kuò)招政策的全面落實(shí),高職院校的生源數(shù)量正在逐年增加,然而,藝術(shù)類高職院校的卻出現(xiàn)了大幅減少的情況。在全面擴(kuò)招之后,學(xué)生有了更多的專業(yè)方向可以選擇,而藝術(shù)類專業(yè)的就業(yè)渠道是相對(duì)比較窄的,所以大多數(shù)學(xué)生都不太愿意去選擇藝術(shù)類的職業(yè)院校,這是造成當(dāng)前藝術(shù)類職業(yè)院校生源減少尷尬局面的主要原因。因?yàn)樯吹臄?shù)量在萎縮,自然便會(huì)造成高職院校關(guān)于生源之間的競(jìng)爭(zhēng)卻是日益激烈,這使得藝術(shù)類高職院校所面臨的生存環(huán)境會(huì)變得更差,藝術(shù)教育的教學(xué)質(zhì)量自然也會(huì)受到很大影響。目前,許多藝術(shù)類的高職院校為了能夠更好的吸引更多的生源,應(yīng)對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)局面,紛紛投入很多人力、財(cái)力去包裝自身的外在形象,而對(duì)于內(nèi)在的藝術(shù)教育質(zhì)量卻有所忽視,更有甚者,有少數(shù)院校不惜采用一些不太正當(dāng)?shù)氖侄芜M(jìn)行過(guò)度營(yíng)銷,這對(duì)于整個(gè)高職院校藝術(shù)類專業(yè)的發(fā)展來(lái)講是災(zāi)難性的。
2.對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)不夠科學(xué)。
高職院校藝術(shù)教育的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的審美情操和藝術(shù)方面的專業(yè)技能,在教育方向上與一般意義上的高職教育不完全一樣,然而,從現(xiàn)階段的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看,許多高職院校對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)知并不科學(xué)。當(dāng)前,多數(shù)高職院校的藝術(shù)教育主要圍繞著未來(lái)就業(yè)的目標(biāo)去開(kāi)展,將所學(xué)習(xí)的藝術(shù)技能轉(zhuǎn)化成一種社會(huì)謀生手段本身無(wú)可厚非,但完全忽視其對(duì)學(xué)生精神塑造層面的價(jià)值則是不科學(xué)的。具體來(lái)看,高職院校的藝術(shù)教育在藝術(shù)課程選擇上過(guò)于形式化,在知識(shí)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和課程內(nèi)容選擇上面都出現(xiàn)了不合情理的情況,嚴(yán)重制約了教學(xué)質(zhì)量的整體提升。學(xué)生對(duì)于藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)也不夠科學(xué),由于高職院校在整個(gè)高等教育體系中的地位并不高,學(xué)生們往往會(huì)對(duì)自身的未來(lái)就業(yè)感到擔(dān)憂,所以在接受藝術(shù)教育的過(guò)程中,對(duì)于藝術(shù)技能的學(xué)習(xí)興趣更濃,而對(duì)綜合藝術(shù)素養(yǎng)的提升則不夠關(guān)注,這也大大不利于藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量的提升。
3.教育體制存在局限性。
藝術(shù)作為一個(gè)綜合性的學(xué)科,其具備精神性與技能性的雙重屬性,這也就決定了社會(huì)對(duì)于藝術(shù)類人才的需求是復(fù)合性的,不僅要求其具備熟練的專業(yè)技能,還要求其具備優(yōu)秀的藝術(shù)素養(yǎng)。然而,從目前我國(guó)高等教育的體系設(shè)計(jì)來(lái)看,高職教育的主要任務(wù)是為社會(huì)培養(yǎng)技能類的人才,對(duì)于精神層面的價(jià)值塑造并不關(guān)注,造成這個(gè)局面的原因是多方面的,其中教育體制的局限性是最為主要的原因之一。當(dāng)前,不管是從教學(xué)組織還是教學(xué)能力上來(lái)說(shuō),高職院校都與普通本科類院校存在一定的差距,這種體制上的先天劣勢(shì)決定了其生源的綜合藝術(shù)素質(zhì)不夠,并且很難打造出來(lái)一支專業(yè)素質(zhì)優(yōu)良的教師隊(duì)伍,這在很大程度上限制了藝術(shù)教育的開(kāi)展。此外,社會(huì)賦予高職院校的職能是以培養(yǎng)一線的社會(huì)技能型人才,對(duì)于其藝術(shù)素養(yǎng)教育的要求本身就不是太高,這就使得高職院校藝術(shù)教育質(zhì)量的提升缺乏良好的社會(huì)環(huán)境。
二、高職院校藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量的提升及實(shí)現(xiàn)途徑。
1.完善頂層設(shè)計(jì)。
高職院校藝術(shù)教育的頂層設(shè)計(jì)要從明確教學(xué)目標(biāo)和運(yùn)行機(jī)構(gòu)優(yōu)化兩個(gè)方面去完善。首先要樹(shù)立明確目標(biāo),明確高職教育在培養(yǎng)人才方面的價(jià)值意義,高職院校的高職教育活動(dòng)的進(jìn)行不但要培養(yǎng)人才的專業(yè)性,還要培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展,而藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生個(gè)人的道德情操、審美能力以及藝術(shù)鑒賞能力都能起到大幅度提升的作用。在藝術(shù)教育的教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生自身的藝術(shù)情操和生活情趣會(huì)受到影響,從而滿足自身的藝術(shù)審美需求。其次是對(duì)高職院校藝術(shù)運(yùn)行機(jī)構(gòu)的優(yōu)化,通過(guò)健全高職教育院校藝術(shù)教育的管理機(jī)構(gòu),為學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)教育提供教研支持,保證學(xué)生公共藝術(shù)課程的基礎(chǔ)支撐,并將高職院校的藝術(shù)教育融入到整個(gè)高職院校中專職教育的計(jì)劃之中,以此來(lái)完善高職院校藝術(shù)教育的頂層設(shè)計(jì)。
2.加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)。
加強(qiáng)高職院校的藝術(shù)教育的基礎(chǔ)建設(shè),是藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量提升及實(shí)現(xiàn)的重要途徑之一,要從完善教學(xué)規(guī)章制度、科學(xué)設(shè)置教學(xué)學(xué)分和加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)三個(gè)方面去實(shí)現(xiàn)。第一:根據(jù)藝術(shù)教育教學(xué)的當(dāng)前的實(shí)際情況制定出合理的規(guī)章制度,實(shí)現(xiàn)其教學(xué)工程的.系統(tǒng)性,科學(xué)性,規(guī)范性的管理,教師需要通過(guò)對(duì)學(xué)生藝術(shù)的學(xué)習(xí)進(jìn)行有效的監(jiān)督和檢查,才能更好的了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況,同時(shí),學(xué)校要引進(jìn)優(yōu)秀的教學(xué)資源,監(jiān)控管理質(zhì)量,將藝術(shù)教育的評(píng)估考核融入到高職院校教育教學(xué)評(píng)估考核體系中,從而達(dá)到完善教學(xué)的規(guī)章制度的目的。第二:要從學(xué)生的生活中出發(fā)找到多層次的課程體系,在根據(jù)高職院校藝術(shù)教育的約束和規(guī)范范圍之內(nèi),制定出對(duì)應(yīng)的彈性要求,實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的靈活性,從而結(jié)合要求將藝術(shù)教育通過(guò)學(xué)分形式體現(xiàn)出來(lái)。第三:硬件和軟件上面都要加強(qiáng),硬件上通過(guò)對(duì)應(yīng)設(shè)施設(shè)備的支持,加大各個(gè)藝術(shù)展覽館,活動(dòng)場(chǎng)地的建設(shè),軟件上要引進(jìn)專業(yè)的教師進(jìn)行藝術(shù)課程的授課,借鑒先進(jìn)的教育理念和完善健全的教育教學(xué)。
3.探索發(fā)展新模式。
借助方面的教育資源去探索高職教育發(fā)展的新型模式,有助于高職院校藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量的全面提升。對(duì)于發(fā)展新模式的探索具體有以下四種實(shí)現(xiàn)途徑:第一,定期舉辦關(guān)于藝術(shù)類的演出及講座,結(jié)合目前教育教學(xué)的實(shí)際情況,舉辦藝術(shù)演出及講座,能夠更好的將高雅藝術(shù)應(yīng)用到藝術(shù)教育教學(xué)中,另外定期組織學(xué)生觀看演出參加展覽來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育形式的多元化;第二,打造高素質(zhì)的藝術(shù)團(tuán),高校藝術(shù)教育不但要讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些專業(yè)知識(shí),還需要一個(gè)平臺(tái)來(lái)組織學(xué)生更好的開(kāi)展藝術(shù)交流和演出活動(dòng),這就需要高校藝術(shù)團(tuán)來(lái)進(jìn)行這項(xiàng)工作的安排,通過(guò)藝術(shù)團(tuán)這個(gè)重要的平臺(tái),來(lái)陶冶自身的藝術(shù)情操和修養(yǎng);第三,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè),通過(guò)所建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),可以多方位的宣傳藝術(shù)教育成果,并且為高職學(xué)生提供更加多元的學(xué)習(xí)渠道;第四,開(kāi)展多形式的藝術(shù)文化活動(dòng),高校的團(tuán)委和學(xué)生會(huì)要定期舉辦多樣化的藝術(shù)活動(dòng),調(diào)動(dòng)學(xué)生參與其中,營(yíng)造愉快輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境。
4.提升藝術(shù)教師的教學(xué)素質(zhì)。
對(duì)于高職院校藝術(shù)教育教學(xué)而言,藝術(shù)教師起著舉足輕重的作用,提升整個(gè)藝術(shù)教師的綜合教學(xué)素質(zhì),是提升教學(xué)質(zhì)量的重要實(shí)現(xiàn)途徑之一。第一:藝術(shù)教師要熟練掌握各種相關(guān)電腦軟件的操作,并且要善于在教學(xué)中運(yùn)用各種教學(xué)資源,并且要跟隨著各類軟件及其他教學(xué)資源的更新升級(jí)去不斷學(xué)習(xí),從而確保教學(xué)內(nèi)容與手段能夠跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐;第二:藝術(shù)教師要努力提升自身的綜合教學(xué)素質(zhì),對(duì)于從事藝術(shù)類專業(yè)的教學(xué)的老師來(lái)講,在教學(xué)中需要求其扮演藝術(shù)家與教育家的雙重角色,在不斷提升自身藝術(shù)素養(yǎng)的同時(shí),還需要將自身對(duì)于藝術(shù)的理解融入到教學(xué)過(guò)程之中,以此來(lái)充分豐富藝術(shù)教育的教學(xué)理論體系;第三:藝術(shù)教師在教學(xué)中要成為藝術(shù)思想的引導(dǎo)者與交流者,藝術(shù)教師對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度將會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接的影響,這就要求教師必須要清除“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)思想,以一種藝術(shù)交流的形式去在教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生,并用自身的對(duì)于藝術(shù)態(tài)度與感染學(xué)生;第四:藝術(shù)教師要廣泛涉獵多種藝術(shù)學(xué)科知識(shí),藝術(shù)不同于其他的一般學(xué)科,其不單單只是一種普通意義上技藝,而是涵蓋了多個(gè)學(xué)科的一個(gè)綜合性門(mén)類,所以拓寬藝術(shù)教師所涉獵的知識(shí)面,能夠更好的拓展藝術(shù)教學(xué)的延展性,從而全面提升藝術(shù)教育教學(xué)的質(zhì)量。
三、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述,高職院校藝術(shù)教育在藝術(shù)院校教育發(fā)展中的作用不容小覷,不僅為社會(huì)培養(yǎng)了更多優(yōu)秀的藝術(shù)技能型人才,還更好的推動(dòng)高職院校的藝術(shù)教育教學(xué)的發(fā)展。從我國(guó)高職教育目前的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看,仍存在許多的問(wèn)題需要去解決,高職院校應(yīng)從完善頂部設(shè)計(jì)、加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)、探索發(fā)展新模式以及提升藝術(shù)教師教學(xué)素質(zhì)等四個(gè)方面去尋找更有效的提升及實(shí)現(xiàn)途徑。然而,造成高職院校藝術(shù)教育教學(xué)問(wèn)題的原因是多方面的,想在短時(shí)間內(nèi)徹底解決所有問(wèn)題并不容易,這有賴于整個(gè)高職教育從業(yè)者的共同努力,去為國(guó)家藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。
參考文獻(xiàn)。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇十三
摘要：伴隨著人們逐漸意識(shí)到美學(xué)的存在與意義，藝術(shù)慢慢滲入人們的生活與工作，成為了人類社會(huì)精神文明中極為關(guān)鍵的組分之一。
其中，聲樂(lè)藝術(shù)作為應(yīng)用最為普遍的藝術(shù)形式之一，它的發(fā)展見(jiàn)證了社會(huì)的變遷，也推動(dòng)著世界前進(jìn)。
本文以聲樂(lè)藝術(shù)對(duì)于人類社會(huì)的意義與影響為基本導(dǎo)向，探討在聲樂(lè)演唱中情感內(nèi)涵以及聲樂(lè)技巧的關(guān)系與作用，并就聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的地位與應(yīng)用展開(kāi)詳細(xì)的論述。
關(guān)鍵詞：聲樂(lè)技巧;聲樂(lè)藝術(shù);地位;應(yīng)用。
音樂(lè)是一串特殊的音符組合，它可以表達(dá)文字以及其他藝術(shù)形式難以實(shí)現(xiàn)的客觀情景或是內(nèi)心獨(dú)白。
聲樂(lè)是音樂(lè)的一種特殊形式，對(duì)它來(lái)說(shuō)，人的嗓音就是用來(lái)表現(xiàn)音符的工具。
因此，相比起其它使用冰冷樂(lè)器演奏的音樂(lè)形式，聲樂(lè)顯然更容易打動(dòng)人心。
聲樂(lè)藝術(shù)承擔(dān)有音樂(lè)藝術(shù)的基本職能，同時(shí)也是一種極富感染力的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
為了提高聲樂(lè)演唱的藝術(shù)效果，帶給聆聽(tīng)者更為細(xì)膩的聽(tīng)覺(jué)享受，應(yīng)用聲樂(lè)技巧成為了表現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的重要手法。
伴隨著社會(huì)的進(jìn)步以及演唱事業(yè)的發(fā)展，關(guān)于聲樂(lè)技巧的學(xué)習(xí)也愈發(fā)地系統(tǒng)和專業(yè)。
然而考慮到聲樂(lè)藝術(shù)的基本藝術(shù)職能，考慮到音樂(lè)本身被寄托的感情與內(nèi)涵，對(duì)于每一位聲樂(lè)藝術(shù)工作者來(lái)說(shuō)，正確認(rèn)識(shí)聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的地位與價(jià)值刻不容緩。
一、聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的價(jià)值與地位。
1、聲樂(lè)技巧是作品風(fēng)格的標(biāo)志。
伴隨著后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)及推廣，“藝術(shù)源于生活，生活就是藝術(shù)”的觀點(diǎn)慢慢浸入人們的意識(shí)，藝術(shù)的社會(huì)主體特性逐漸被大眾認(rèn)可。
藝術(shù)的主要形式以及表現(xiàn)手法均由人類所創(chuàng)造，由于創(chuàng)作人地域、歷史背景、生活環(huán)境及性格特點(diǎn)等方面的差異，導(dǎo)致創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)手法也不盡相同，最終形成了風(fēng)格迥異的藝術(shù)流派體系。
藝術(shù)來(lái)源于社會(huì)，最終服務(wù)于社會(huì)。
不同的藝術(shù)流派不僅帶給人們不一樣的藝術(shù)體驗(yàn)，更是代表著不同的人群，在不同的時(shí)代背景下的吶喊與情感，極易引發(fā)人們的共鳴。
藝術(shù)風(fēng)格是區(qū)分藝術(shù)流派的主要標(biāo)志，也是藝術(shù)表現(xiàn)的核心，在聲樂(lè)藝術(shù)上也不例外。
因此，在表現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的過(guò)程中如何充分展現(xiàn)不同聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)到之處，無(wú)疑就成為了聲樂(lè)演唱者的重點(diǎn)與難點(diǎn)。
考慮到不同風(fēng)格的音樂(lè)作品在節(jié)奏、唱腔以及段落部署等方面均有較為明顯的特點(diǎn)，在現(xiàn)代聲樂(lè)演出中，演唱者一般是采用適合的聲音技巧及其組合來(lái)表現(xiàn)作品風(fēng)格的。
例如在我國(guó)，南方音樂(lè)與北方音樂(lè)就好比南北方人民普遍表現(xiàn)出的性格特色一般，對(duì)比起后者的粗曠、豪爽，前者更為溫柔、婉約。
因此，在進(jìn)行聲樂(lè)演唱時(shí)，對(duì)于南方音樂(lè)，多選取柔美、細(xì)膩的嗓音來(lái)表現(xiàn)，同時(shí)要求演唱者對(duì)高音有好的掌控能力，演唱高而不虛、細(xì)且綿長(zhǎng)，盡顯南方溫婉。
而演唱北方民樂(lè)則一般要求演唱者聲音高亢、洪亮，演唱時(shí)采用的聲樂(lè)技巧也要求符合北方人民直爽、豪邁的性格特征。
由此可以得到，運(yùn)用不同的聲音技巧，聲樂(lè)技巧就可以成功烘托出不同作品對(duì)應(yīng)的情感氛圍，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的情感渲染，引起傾聽(tīng)者的共鳴。
2、聲樂(lè)技巧是聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的推動(dòng)力。
作為聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)中的關(guān)鍵組分，聲樂(lè)技巧對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的作用不容小覷。
首先，聲樂(lè)技巧是聲樂(lè)演唱過(guò)程中的核心技術(shù)要求，它的合理使用能夠幫助藝術(shù)表演者充分展現(xiàn)作品承載的情感積淀與背景內(nèi)涵。
同時(shí)，高標(biāo)準(zhǔn)的聲樂(lè)技巧能帶給聆聽(tīng)者不一般的聽(tīng)覺(jué)享受，只有不斷提升聲樂(lè)技巧才能符合人們對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)不斷提高的藝術(shù)鑒賞需求。
因此，優(yōu)化聲樂(lè)技巧從某種意義上來(lái)說(shuō)就是聲樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)步。
其次，面對(duì)高速發(fā)展的物質(zhì)文明，社會(huì)對(duì)于精神文明的建設(shè)與發(fā)展愈發(fā)重視。
聲樂(lè)藝術(shù)作為人們宣泄情感、促進(jìn)交流以及溝通感情的重要途徑，對(duì)于人類精神文明的建設(shè)有著極為關(guān)鍵的意義。
在物欲激增的現(xiàn)代社會(huì)，都市生活的快節(jié)奏、高壓力層層壓迫著人們繃緊的神經(jīng)，聆聽(tīng)音樂(lè)作為當(dāng)今使用最為普遍的解壓方式，提高音樂(lè)的藝術(shù)效果具有重要的實(shí)踐價(jià)值。
而聲樂(lè)技巧作為音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)上的核心技能，能有效地幫助表演者實(shí)現(xiàn)情感的表達(dá)與藝術(shù)氛圍的烘托。
故而可以得出，優(yōu)化完善聲樂(lè)技巧對(duì)于社會(huì)的和諧與發(fā)展具有重要的作用。
3、聲樂(lè)技巧是情感表達(dá)的強(qiáng)化劑。
聲樂(lè)藝術(shù)作為重要的藝術(shù)形式之一，同樣具有藝術(shù)的基本職能—表達(dá)情感。
音樂(lè)創(chuàng)作者將自己的感情與思想注入音樂(lè)作品之中，然而作品的價(jià)值往往并不在于創(chuàng)作者投入了多少。
考慮到音樂(lè)作品是通過(guò)聲樂(lè)演唱者帶到聽(tīng)眾跟前的，而真正好的音樂(lè)作品是能讓聆聽(tīng)者內(nèi)心感受到觸動(dòng)、引發(fā)聽(tīng)眾共鳴的。
這就對(duì)演唱者對(duì)于聲樂(lè)技巧的掌控能力提出了較高的要求。
對(duì)于音樂(lè)來(lái)說(shuō)，如果將作品承載的情感與內(nèi)涵比作是音樂(lè)藝術(shù)的靈魂，作品的音符組合比作是音樂(lè)藝術(shù)的肉身的話，那么演出者的聲音技巧就是音樂(lè)藝術(shù)的骨架。
音樂(lè)藝術(shù)的鑒賞源于聽(tīng)眾們頭腦中關(guān)于美學(xué)的意識(shí)，是聽(tīng)眾們對(duì)于美的追求，徒有靈魂、肉體的音樂(lè)作品根本無(wú)法走入聽(tīng)眾的耳朵。
換句話說(shuō)，承載在音樂(lè)作品上的感情，只有通過(guò)聲樂(lè)技巧的支撐，才能被聽(tīng)眾們接收。
因此，實(shí)現(xiàn)完美的音樂(lè)藝術(shù)表演以上三者缺一不可。
二、聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的應(yīng)用方式。
現(xiàn)代音樂(lè)作品按照內(nèi)容以及感情基調(diào)大致可分為抒情樂(lè)曲、敘述樂(lè)曲以及贊頌樂(lè)曲三大類型，在進(jìn)行表現(xiàn)時(shí)應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同作品的情感色彩以及音樂(lè)特點(diǎn)選擇不同的的聲樂(lè)演唱手法和情感表現(xiàn)手法。
其中，聲樂(lè)技巧由于在作品音調(diào)的控制上比起其他聲樂(lè)類型更為專業(yè)和嚴(yán)苛，準(zhǔn)確選擇聲樂(lè)技巧并且熟練靈活地使用聲樂(lè)技巧對(duì)于作品的情感表現(xiàn)以及藝術(shù)價(jià)值均有顯著的提升。
經(jīng)典音樂(lè)作品《黃河大合唱》以其磅礴的樂(lè)曲氣勢(shì)以及沉重的歷史積淀，震撼著、感動(dòng)著一代又一代國(guó)民。
在這首歌的藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程中，演唱者們應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握樂(lè)曲每一小節(jié)的音調(diào)特征，選用贊頌樂(lè)曲對(duì)應(yīng)的獨(dú)特聲樂(lè)技巧，并融入貫穿于音符之間的感情色彩，充分表現(xiàn)出該樂(lè)曲磅礴、恢弘的音樂(lè)氣勢(shì)以及承載在樂(lè)曲中的濃重愛(ài)國(guó)情感。
聲樂(lè)技巧的準(zhǔn)確使用對(duì)于作品藝術(shù)價(jià)值以及內(nèi)涵的表現(xiàn)均有極為關(guān)鍵的實(shí)踐價(jià)值。
三、總結(jié)。
有血有肉、能引起聽(tīng)眾共鳴的音樂(lè)作品才能被稱之為成功。
而寄予音樂(lè)作品之上的感情以及思想，唯有借助浸透情感的聲樂(lè)技巧才能得到充分的表達(dá)。
因此，聲樂(lè)技巧作為聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)以及發(fā)展的支撐骨架，對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)起到了無(wú)法取代的關(guān)鍵性作用。
提高聲樂(lè)技巧的掌握程度以及使用技能對(duì)于促進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展、發(fā)揮聲樂(lè)藝術(shù)的社會(huì)職能等多個(gè)方面，均有重要的實(shí)踐價(jià)值。
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中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇十四
隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的啟用，語(yǔ)文顯示出了新的生機(jī)和活力。這對(duì)教師而言是欣慰的，對(duì)學(xué)生而言是也幸福的。新課程改革下的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，運(yùn)用新的學(xué)習(xí)方法，構(gòu)建一種開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文新課堂。為此，教師要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)理念，把新的理念、新的教學(xué)方式真正落實(shí)到實(shí)際教學(xué)中。
一、努力構(gòu)建開(kāi)放性課堂，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力。
新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡語(yǔ)文課堂要向外延伸，通過(guò)開(kāi)展綜合性活動(dòng)，為學(xué)生提供廣闊的學(xué)習(xí)空間，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。要想達(dá)到這些目標(biāo)，必須要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，運(yùn)用靈活多變的教學(xué)形式。語(yǔ)文學(xué)科具有很強(qiáng)的生活性，每一篇文章都是對(duì)社會(huì)生活的真實(shí)反映。由于學(xué)生年齡小，他們對(duì)一切事物都感到好奇。語(yǔ)文教學(xué)要以課堂教學(xué)為主，進(jìn)而延伸到學(xué)生生活的各個(gè)領(lǐng)域，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)和學(xué)生的生活實(shí)際密切聯(lián)系在一起，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，拉近教材和實(shí)際生活的距離，拓寬學(xué)生的視野，讓學(xué)生得到更多的體驗(yàn)，滿足學(xué)生獲取知識(shí)的欲望。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)能夠點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)新火花，充分發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)和才能，讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中，可以舉一反三地融入課外知識(shí)。另外，教師要鼓勵(lì)學(xué)生走出教室，讓學(xué)生到社會(huì)、家庭中去學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文。教師能教給學(xué)生的知識(shí)是有限的，要注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，不斷拓展知識(shí)，自覺(jué)提高語(yǔ)文綜合素質(zhì)。從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最終目的'“教是為了不教”。
二、教師要適時(shí)引導(dǎo)和點(diǎn)撥，讓課堂展示得更精彩。
在語(yǔ)文教學(xué)中，課堂展示必不可少，這是啟迪學(xué)生智慧、啟發(fā)學(xué)生思維、激發(fā)學(xué)生興趣、集中學(xué)生注意力、促進(jìn)他們自主思考，提高他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力、檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要手段。課堂展示要貫穿于課堂的始終，學(xué)生在進(jìn)行展示時(shí)，避免搞形式主義。當(dāng)學(xué)生的理解和教師有分歧的時(shí)候，教師不能急于否定，要給學(xué)生思考的時(shí)間，讓學(xué)生再回答，直到學(xué)生實(shí)在沒(méi)有辦法為止。這時(shí)，教師需認(rèn)真觀察，細(xì)細(xì)揣摩，不能放手不管，“點(diǎn)”和“導(dǎo)”要抓住重點(diǎn)，體現(xiàn)出水平，這樣才能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！包c(diǎn)”“導(dǎo)”體現(xiàn)了教師的教學(xué)藝術(shù)和水平，同時(shí)，也體現(xiàn)了高效課堂的理念和價(jià)值。展示要關(guān)注全體，讓每一位學(xué)生都有展示和成功的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，積極探究，勇于創(chuàng)新，標(biāo)新立異。
語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的調(diào)控要靈活多變。
興趣是最好的老師，教師要善于激趣，在課堂教學(xué)中，教師不是課堂上的主角，也不是我們關(guān)注的亮點(diǎn)，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一切機(jī)會(huì)讓學(xué)生展示自己的精彩，要努力拉近師生之間的關(guān)系，縮短學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的距離，感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，讓學(xué)生從心底愛(ài)上語(yǔ)文課。我們要充分利用教材、多媒體、圖片等來(lái)發(fā)展學(xué)生的思維，豐富學(xué)生的想象力。另外，教師要關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展，使人人都有成就感。例如，要求學(xué)生背誦課文的時(shí)候，讓學(xué)習(xí)成績(jī)中等以上的學(xué)生在背誦并理解，并學(xué)以致用；對(duì)于后進(jìn)生，只要求他們會(huì)讀就行。要充分發(fā)揮激勵(lì)作用，適時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)和肯定，使每個(gè)學(xué)生都有沖勁。
四、設(shè)計(jì)合理而科學(xué)的自主學(xué)習(xí)互動(dòng)展示環(huán)節(jié)。
在語(yǔ)文教學(xué)中，自主學(xué)習(xí)互動(dòng)展示環(huán)節(jié)可以運(yùn)用互動(dòng)導(dǎo)學(xué)模式，一方面讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)，通過(guò)閱讀讓學(xué)生感知課文，然后在教師的引導(dǎo)下通過(guò)細(xì)讀、品讀，讓學(xué)生去感悟課文語(yǔ)言；另一方面，讓學(xué)生賞析文章的重點(diǎn)語(yǔ)句，在教師的輔導(dǎo)下進(jìn)行綜合訓(xùn)練，以達(dá)到學(xué)以致用的目的。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，加強(qiáng)學(xué)生的閱讀實(shí)踐活動(dòng)，突出學(xué)生的主體地位，通過(guò)多種方式訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性。教師的導(dǎo)和學(xué)生的讀有機(jī)結(jié)合，相互滲透，可全方位地實(shí)現(xiàn)師生間、生生間、師生和教材之間的多變互動(dòng)。
五、語(yǔ)文教學(xué)和生活要有機(jī)結(jié)合。
語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和生活息息相關(guān)，學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)形式必須是生活的。教師要鼓勵(lì)學(xué)生深入到自然和社會(huì)中去，關(guān)注社會(huì)、了解社會(huì)、體驗(yàn)生活，讓學(xué)生在探究活動(dòng)中發(fā)展實(shí)踐能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。教師要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中聯(lián)系生活，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文，做到家庭生活語(yǔ)文化。愛(ài)表演是兒童的天性，他們喜歡把生活中的情境以表演的形式表達(dá)出來(lái)?？谡Z(yǔ)交際是語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的重要組成部分，教師可以利用學(xué)生愛(ài)表演的天性，把熟悉的生活故事講給其他人聽(tīng)，加強(qiáng)學(xué)生的說(shuō)話訓(xùn)練，提高學(xué)生的語(yǔ)言交際能力，這樣在興趣的前提下就會(huì)起到良好的教學(xué)效果。我們可以先讓學(xué)生談?wù)勛约旱纳罱?jīng)歷和生活體驗(yàn)，然后讓學(xué)生表演、補(bǔ)充。事實(shí)證明，學(xué)生表演起來(lái)興趣盎然，語(yǔ)言也非常豐富，提高了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，教學(xué)活動(dòng)也變得生動(dòng)活潑起來(lái)。新形勢(shì)下的語(yǔ)文課堂強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性需張揚(yáng)，運(yùn)用多種教學(xué)方法，做到因材施教、分層次教學(xué)，讓每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性都能得到發(fā)展，體驗(yàn)到成功的喜悅，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，這是新課程改革背景下語(yǔ)文教師應(yīng)努力做到的。每個(gè)學(xué)生都有自己個(gè)性特點(diǎn)的個(gè)體，比如有的喜歡通過(guò)表演來(lái)張揚(yáng)個(gè)性，有的喜歡用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感，有的擅長(zhǎng)以繪畫(huà)的形式來(lái)描繪自己的內(nèi)心世界等。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，為學(xué)生布置具有個(gè)性、層次的作業(yè)，滿足不同學(xué)習(xí)程度學(xué)生的需求，讓學(xué)生的特長(zhǎng)得到發(fā)揮、潛力得到挖掘、能力得到提升?？傊?，新課程改革下的語(yǔ)文教師不但要更新教學(xué)觀念，還要把新的理念運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中去，這需要教師付出開(kāi)創(chuàng)性的努力。在新課程改革這條道路上還有很多問(wèn)題需要我們研究和解決，因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)中要不斷創(chuàng)新、不斷實(shí)踐，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文新課堂。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇十五
小學(xué)是教育的基礎(chǔ)性階段，該階段的學(xué)生大都年齡小、接受能力有限，所以小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容主要是教會(huì)小學(xué)生能夠掌握最基本的拼音、識(shí)字、寫(xiě)字、閱讀、口語(yǔ)交際、寫(xiě)話等。
1.2時(shí)代背景。
提高小學(xué)語(yǔ)文教育課堂的有效性是時(shí)代發(fā)展的要求。在國(guó)外有效教學(xué)的理念最早可以追溯到20世紀(jì)上半葉的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)，而發(fā)展至今學(xué)者普遍認(rèn)為教育亦是科學(xué)，有方法可求，所以不少教育工作者都開(kāi)始關(guān)注課堂上如何用觀察、實(shí)驗(yàn)等方式來(lái)研究教學(xué)問(wèn)題。國(guó)內(nèi)關(guān)于提高小學(xué)語(yǔ)文教育課堂的有效性這塊的研究也隨著時(shí)間的演變而愈漸活躍，例如崔允教授的研究成果《有效教學(xué)：理念與策略》，而當(dāng)研究成為教育界內(nèi)的趨勢(shì)，新課程改革也大受其影響，要求讓學(xué)生學(xué)習(xí)能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的變化，強(qiáng)調(diào)實(shí)際性的作用，提倡一種自主、探索與合作的新型學(xué)習(xí)方式?？茖W(xué)是第一生產(chǎn)力，而科學(xué)含量的提高則依賴教育，此外教育可以塑造人格，完善人的發(fā)展，所以課堂的有效性研究是極為必要的。
2.1傳統(tǒng)教育觀念根深蒂固。
筆者根據(jù)自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育中，傳統(tǒng)觀念還是占據(jù)主導(dǎo)地位，不少教師依然以自我為中心，強(qiáng)調(diào)自身的`中心地位，這就與新型的師生關(guān)系要求相悖，他們采用的諸如填鴨式、灌輸式及題海戰(zhàn)術(shù)都不合時(shí)宜。
2.2有效性貫徹力度還不夠。
課堂是教育的主要陣地，所以教師應(yīng)該把握好在課堂的實(shí)踐，充分加以利用。關(guān)于課堂教育的有效性，個(gè)人認(rèn)為貫徹力度還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。眾所周知，我國(guó)的發(fā)展存在南北差異，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，教育理念的更新速度快，硬件設(shè)施好，可以為課堂有效性提供較好的環(huán)境與保障。而落后地區(qū)則各方面都相較落后。小組學(xué)習(xí)的方式可以有效貫徹合作、探索，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，尋求學(xué)習(xí)的快樂(lè)，經(jīng)濟(jì)條件好的教育機(jī)構(gòu)可以很好落實(shí)，而落后地區(qū)則只能維持較短時(shí)間，很快就又變回原樣。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇十六
摘要:語(yǔ)文是特殊教育大專類院校學(xué)生的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，它不僅在中學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)上加強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用能力，同時(shí)也承擔(dān)著為學(xué)生的專業(yè)、就業(yè)和生活服務(wù)的重任。由于教學(xué)對(duì)象的特殊性，恰當(dāng)?shù)剡x取授課內(nèi)容和教學(xué)方法是語(yǔ)文教師亟待解決的問(wèn)題。本文結(jié)合遼寧特殊教育師范高等?？茖W(xué)校學(xué)情特點(diǎn)，在“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”原則的指導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生充分參與課堂，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的選取等方面提出自己的見(jiàn)解，希望對(duì)特殊教育領(lǐng)域的同仁有所幫助。
關(guān)鍵詞:特殊教育;大專語(yǔ)文;學(xué)情。
我國(guó)對(duì)特殊教育中語(yǔ)文教學(xué)的研究起步較晚，相關(guān)專著和論文大部分都集中在義務(wù)教育階段，對(duì)特殊教育大專語(yǔ)文教學(xué)的借鑒指導(dǎo)意義有限。對(duì)于涵蓋所有殘疾類型學(xué)生的大專院校，只有在充分掌握學(xué)情特點(diǎn)的基礎(chǔ)上才能摸索出合適的教學(xué)模式和授課方法，才能真正做到語(yǔ)文為特殊教育職業(yè)類院校學(xué)生的專業(yè)、就業(yè)和生活服務(wù)，讓他們擁有盡可能多的機(jī)會(huì)平等地參與到社會(huì)中去。
一、尊重學(xué)情揚(yáng)長(zhǎng)避短。
1.內(nèi)容選取。
農(nóng)民要“因地制宜”，醫(yī)生要“對(duì)癥下藥”，作為語(yǔ)文教師要充分考慮學(xué)生特點(diǎn)。對(duì)視障學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，要盡量避免講授視覺(jué)效果明顯的內(nèi)容，避免將學(xué)生思維引入自身的缺陷處，傷害他們自尊的同時(shí)也會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。授課內(nèi)容的選取要遵循以下兩個(gè)原則：（1）內(nèi)容含正能量，忌用反面材料來(lái)講道理；從年齡上看，學(xué)生已經(jīng)處于成人階段，但受身體條件限制，心智發(fā)育遲緩，普遍存在自卑，性格內(nèi)向，心理承受能力低下的特點(diǎn)。積極陽(yáng)光的文章有助于驅(qū)散心中的陰霾，加之授課中情感目標(biāo)的完成，能幫助學(xué)生建立積極的心態(tài)，修正畸形的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。（2）高處著眼，低處落腳；我校學(xué)生語(yǔ)文水平整體低下，尤其是分層教學(xué)中低層次的學(xué)生，對(duì)于正常大專院校的語(yǔ)文授課內(nèi)容接受吃力。但如果選取難度系數(shù)低的授課內(nèi)容便會(huì)引起學(xué)生反感，他們會(huì)認(rèn)為教師對(duì)自己的認(rèn)知水平評(píng)估過(guò)低。對(duì)于此類學(xué)生，應(yīng)該選取正常的大專語(yǔ)文授課內(nèi)容，但在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置上要降低標(biāo)準(zhǔn)，知識(shí)目標(biāo)著眼拓展字詞及基本文學(xué)常識(shí)的積累；能力目標(biāo)設(shè)置要偏低，分析深度、難度降低；充分注重情感目標(biāo)，語(yǔ)文課上要實(shí)現(xiàn)部分德育目標(biāo)。
2.能力要求結(jié)合實(shí)際。
鑒于學(xué)生的'特殊性，90%以上的學(xué)生并不具備高中生的學(xué)習(xí)能力和知識(shí)儲(chǔ)備。以視障學(xué)生為例，他們普遍視力嚴(yán)重低下，聽(tīng)、說(shuō)能力偏強(qiáng)，讀、寫(xiě)能力嚴(yán)重不足。由于身體條件限制只能引導(dǎo)學(xué)生在提高理解能力的基礎(chǔ)上加強(qiáng)口語(yǔ)溝通、表達(dá)能力。教師在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置上要結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，同時(shí)教學(xué)目標(biāo)的完成要真正能為專業(yè)學(xué)習(xí)和就業(yè)服務(wù)。班級(jí)內(nèi)學(xué)生的知識(shí)、能力水平差異大，對(duì)于基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，要單獨(dú)設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，一步步穩(wěn)中提升，避免為了追進(jìn)度而拔苗助長(zhǎng)式的教學(xué)。
二、充分發(fā)揮學(xué)生能動(dòng)性。
義務(wù)教育階段強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，特殊教育大專院校對(duì)于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性要求更高。走出校門(mén)便意味著步入社會(huì)，如今社會(huì)這張?jiān)嚲砜疾斓闹攸c(diǎn)不是學(xué)歷，而是能力和綜合素質(zhì)。在學(xué)校提升學(xué)生綜合素質(zhì)最主要的途徑就是課堂，而語(yǔ)文課堂尤為重要。這就要求教師在選取授課模式和教學(xué)方法時(shí)要摒棄傳統(tǒng)的以講授為主的模式，變教師主導(dǎo)為教師引導(dǎo)，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，避免教師課堂上只顧講解忽視與學(xué)生的互動(dòng)；教師將授課內(nèi)容以問(wèn)題形式呈現(xiàn)，啟發(fā)學(xué)生思考，教師在總結(jié)學(xué)生答案基礎(chǔ)上進(jìn)行講授；提問(wèn)前，教師先將學(xué)生按接受能力分為不同小組，每組安排組織能力較強(qiáng)的兩名學(xué)生，課堂討論和課后作業(yè)盡量以小組形式完成，在鍛煉學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作能力的同時(shí)加強(qiáng)相互學(xué)習(xí)；在授課內(nèi)容可選的前提下要充分結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)，材料內(nèi)容和能力提升要體現(xiàn)有用性，使語(yǔ)文課堂真正做到為專業(yè)、就業(yè)和生活服務(wù)。
三、多媒體教學(xué)設(shè)備的運(yùn)用。
在充分考慮學(xué)生實(shí)際情況的基礎(chǔ)上最大限度發(fā)揮現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的作用，這一點(diǎn)在聽(tīng)障生體現(xiàn)最為明顯。藝術(shù)系學(xué)生70%以上都是聽(tīng)障生，語(yǔ)文教師授課基本靠手語(yǔ)，限于授課教師并非專業(yè)手語(yǔ)教師，且手語(yǔ)表達(dá)有限，很大程度上影響授課效果。多媒體教學(xué)設(shè)施的普遍應(yīng)用，一定程度上化解了這一難題。聽(tīng)障學(xué)生可以進(jìn)行正常的影視欣賞，教師可以通過(guò)課件強(qiáng)調(diào)教學(xué)重點(diǎn)，使授課內(nèi)容一目了然，同時(shí)也能一定程度上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生聽(tīng)力薄弱但觀察能力很強(qiáng)，觀察視角也有別于普通學(xué)生同時(shí)想象力也非常豐富。通過(guò)展現(xiàn)圖片及視頻，引導(dǎo)學(xué)生用手語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)，并付諸于文字，給學(xué)生提供更多的展現(xiàn)空間。鑒于手語(yǔ)中對(duì)于具有情感態(tài)度的詞匯表現(xiàn)力不強(qiáng)的特點(diǎn)，教學(xué)中要善于運(yùn)用圖片和視頻輔助手語(yǔ)完成教學(xué)。
四、適時(shí)而動(dòng)及時(shí)調(diào)整。
目前學(xué)界并沒(méi)有形成一套完善的高職語(yǔ)文教學(xué)大綱，教師上課還處于摸索階段。即便我校部分大專學(xué)生有高中院校的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，但由于他們的特殊性，教學(xué)很難按照普通大專院校的授課進(jìn)程開(kāi)展。在教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的設(shè)置上要結(jié)合所學(xué)專業(yè)，謹(jǐn)記語(yǔ)文為專業(yè)和就業(yè)服務(wù)的理念。尤其要注意，學(xué)情在教學(xué)過(guò)程中的影響非常之大，原有設(shè)置的教學(xué)模式和方法可能會(huì)在進(jìn)行中暴露缺點(diǎn)導(dǎo)致教學(xué)效果不佳，這就要求教師要對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控，遇到不當(dāng)之處及時(shí)調(diào)整授課的各個(gè)方面甚至是教學(xué)大綱，充分發(fā)揮學(xué)生長(zhǎng)處，重點(diǎn)提高學(xué)生不足，不能完全拘泥于已制定好的教學(xué)大綱。
五、結(jié)語(yǔ)。
特殊教育類院校大專階段的語(yǔ)文教學(xué)既有別于普通院校的大專語(yǔ)文又不同于中學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)，它在知識(shí)結(jié)構(gòu)上融合了二者中的必要成分，但在教學(xué)過(guò)程中又體現(xiàn)了自身的特點(diǎn)，這對(duì)特教語(yǔ)文教師提出了更高的要求，需要教師對(duì)已有知識(shí)框架做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，結(jié)合特殊學(xué)情形成新的知識(shí)體系。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中要注意摒棄義務(wù)教育階段考試導(dǎo)向下的授課模式，充分尊重學(xué)情，課堂上時(shí)刻體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生能動(dòng)性，不斷嘗試，不斷調(diào)整，在摸索中形成特有的授課模式。
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中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇十七
一、要注意提問(wèn)的態(tài)度。
提問(wèn)的目的就是幫助學(xué)生理解教材內(nèi)容、獲得知識(shí)和找到獲得知識(shí)的方法。對(duì)某一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生往往會(huì)因人而異，從多角度、多側(cè)面去思考，這不僅是正常的，也是教師所希望的。教師對(duì)回答問(wèn)題的學(xué)生，要公平、公正，要滿腔熱情，一視同仁。對(duì)回答正確的學(xué)生，教師要予以表?yè)P(yáng)，對(duì)回答錯(cuò)誤的學(xué)生，教師也不可指責(zé)和嘲笑，而要加以引導(dǎo)和啟發(fā)。教師提問(wèn)時(shí)的神態(tài)要自然安祥，相信學(xué)生能夠回答出問(wèn)題，這樣學(xué)生就會(huì)愿意回答甚至爭(zhēng)先恐后地回答；反之，如果教師表情嚴(yán)肅或冷淡，學(xué)生就不能專心思考，更不能暢所欲言。另外，提問(wèn)的面要寬，不能只提問(wèn)幾個(gè)“尖子”學(xué)生而忽略其他學(xué)生，特別是成績(jī)差的和不善言談的學(xué)生。
二、提問(wèn)次數(shù)要適度。
三、要有一定的梯度。
對(duì)于某些難度較大的問(wèn)題，學(xué)生不可能迎刃而解，這就要增加思考的階梯。其方法是無(wú)梯時(shí)架梯，有梯時(shí)增加階梯的密度。
例如講解“拿來(lái)主義”時(shí)，就應(yīng)多設(shè)幾級(jí)提問(wèn)的階梯：“拿來(lái)”是指什么而言？“拿來(lái)”的原則、方法是什么？“拿來(lái)”的目的是什么？怎樣才是“拿來(lái)”？“拿來(lái)主義”的重大意義何在？這一連串的問(wèn)題由淺入深，逐層深入，才能啟發(fā)學(xué)生對(duì)“拿來(lái)主義”有一個(gè)逐層深入的了解。
四、要選準(zhǔn)提問(wèn)的角度。
一個(gè)問(wèn)題可以從多種角度來(lái)提問(wèn)，但最佳角度只有一個(gè)。選準(zhǔn)一個(gè)角度提問(wèn)，可以活躍學(xué)生思維，減少理解障礙。如，《項(xiàng)鏈》一文中“路瓦栽夫人的悲劇是怎樣造成的”這個(gè)問(wèn)題，就顯得太大，學(xué)生難以理解。我們不妨換個(gè)角度來(lái)理解文章中的兩句話：“極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”“這些年來(lái)我忍受著許多苦楚，……而且都是因?yàn)槟?！”路瓦栽夫人的遭遇是不是因?yàn)閬G項(xiàng)鏈這件小事？是不是因?yàn)榉饋?lái)思節(jié)夫人？然后架梯設(shè)題，就可以推論出她的悲劇來(lái)自個(gè)人，來(lái)自本階級(jí)和那個(gè)資本主義社會(huì)。
五、要注意提問(wèn)的深度。
在教學(xué)中常可以發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象，提問(wèn)時(shí)老師和學(xué)生一問(wèn)一答，教學(xué)氣氛看起來(lái)很活躍，但課后如問(wèn)學(xué)生有哪些收獲，學(xué)生有時(shí)就顯得很茫然。如果答案就在教科書(shū)上，學(xué)生能回答完整；如果書(shū)中沒(méi)有現(xiàn)存的答案，有的就答非所問(wèn)了。我們?nèi)砸栽斐陕吠咴苑蛉说谋瘎≡蜻@一問(wèn)題為例來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。原因有三，個(gè)人方面的原因只是原因之一。關(guān)于個(gè)人方面的.原因，書(shū)中有許多描述，很容易回答，但只提問(wèn)到此，很顯然深度不夠，結(jié)論不完整。那么，還有哪些原因呢？階級(jí)和社會(huì)方面的原因，表現(xiàn)在哪里？瑪?shù)贍柕聸](méi)有陪嫁的資產(chǎn)就不能認(rèn)識(shí)有錢(qián)的體面人嗎？跳舞時(shí)不是還有三個(gè)像路瓦栽那樣睡在小客室的客人及他們的夫人嗎？這些都說(shuō)明了造成路瓦栽夫人悲劇的真正原因不單是個(gè)人性格所致，還有深層的社會(huì)和階級(jí)原因，即：紙醉金迷的資本主義社會(huì)和以金錢(qián)論地位的階級(jí)，提問(wèn)到此才有深度。但深度還不夠，如果聯(lián)系當(dāng)前中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出幾個(gè)問(wèn)題，如為什么要“兩個(gè)文明”一齊抓？加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的意義何在？這樣聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)提問(wèn)，才真正有深度，文章的借鑒作用才能充分顯示出來(lái)。因此，必要時(shí)應(yīng)增加提問(wèn)的深度，使學(xué)生咀嚼有味，才能引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的火花 。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇一
提問(wèn)就是教師在課堂教學(xué)中有目的地設(shè)疑，以引起學(xué)生積極思考，達(dá)到教學(xué)目的。提問(wèn)是教師進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)所運(yùn)用的最主要的教學(xué)技能。從學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程這一角度來(lái)說(shuō)，他們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)的過(guò)程，就是從不知到知，從知少到知多的過(guò)程。這一過(guò)程的動(dòng)力，就是學(xué)生的認(rèn)知需要。在課堂上，學(xué)生的認(rèn)知需要往往產(chǎn)生于對(duì)所學(xué)有疑。從有疑到解疑，學(xué)生的認(rèn)識(shí)就前進(jìn)了一步，然后再在新的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，又是從有疑到解疑。如此循環(huán)，學(xué)生的認(rèn)識(shí)不斷提高。當(dāng)學(xué)生對(duì)所學(xué)還不甚了解的時(shí)候，他們往往提不出問(wèn)題。怎樣使他們產(chǎn)生疑問(wèn)，并進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)需要呢？這就要借助于教師的提問(wèn)了。從這一角度來(lái)說(shuō)，提問(wèn)是使學(xué)生的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展的動(dòng)力，也是推動(dòng)課堂教學(xué)前進(jìn)的動(dòng)力。
靈活運(yùn)用提問(wèn)語(yǔ)可以起到點(diǎn)石成金的效果。
1、提問(wèn)要有針對(duì)性。
提問(wèn)目的明確，內(nèi)容具體，反映教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。要做到這一點(diǎn)，教師在備課時(shí)就要深入研究教學(xué)目的，明確教學(xué)任務(wù)，以及研究實(shí)現(xiàn)目標(biāo)完成任務(wù)所必須經(jīng)由的過(guò)程。發(fā)問(wèn)時(shí)目的明確、意圖清楚。
2、設(shè)計(jì)問(wèn)題要有層次感。
教師所設(shè)計(jì)的提問(wèn)，常常不是孤立單一的，而是一組問(wèn)題。有時(shí)一個(gè)大問(wèn)題可以劃分為若干個(gè)小問(wèn)題。這就需要注意問(wèn)題之間的排列要有層次感。提問(wèn)環(huán)環(huán)相扣，對(duì)文章的剖析層層深入，學(xué)生就水到渠成地掌握了知識(shí)點(diǎn)。因此，符合事物的發(fā)展規(guī)律或者符合人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律的問(wèn)題排列，才有層次感，才有利于閱讀理解，有利于培養(yǎng)學(xué)生合乎邏輯地思考問(wèn)題的能力。
3、富于啟發(fā)性。
教師提出的問(wèn)題如果能達(dá)到“一石激起千層浪”的效果，就可以促使學(xué)生進(jìn)行暢所欲言的討論，起到觸類旁通的作用。正確的認(rèn)識(shí)就在爭(zhēng)論中形成，更重要的是學(xué)生進(jìn)行了深入的探究、積極的思考。可見(jiàn)，富于啟發(fā)性的問(wèn)題才能極大刺激學(xué)生的思維，創(chuàng)設(shè)最佳問(wèn)題情境，使學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)的最佳心態(tài)。
二、提問(wèn)的適量、適度和適時(shí)。
量，指所提問(wèn)題的內(nèi)容量和數(shù)量。這包括一個(gè)問(wèn)題所包含的知識(shí)容量，一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的問(wèn)題數(shù)量，一次發(fā)問(wèn)的問(wèn)題數(shù)量等。我們?cè)谡n堂上提問(wèn)時(shí)要根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的接受能力等來(lái)確定提問(wèn)的量。問(wèn)題所含的知識(shí)容量過(guò)大或過(guò)于瑣屑，都無(wú)益于問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)，不能激發(fā)學(xué)生的思維興趣。教師一次發(fā)問(wèn)的問(wèn)題數(shù)量不宜過(guò)多，太多了學(xué)生根本就記不住教師提過(guò)哪些問(wèn)題，提問(wèn)就形同虛設(shè)。
度，指問(wèn)題的難度和深淺度。問(wèn)題過(guò)難或過(guò)易，都難以激發(fā)學(xué)生的思維興趣。若問(wèn)題所需的知識(shí)和學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)有一定的聯(lián)系，但不完全一致時(shí)，就有利于學(xué)生積極思考，運(yùn)用舊知識(shí)去探求新知識(shí)。俗話說(shuō)：“跳一跳夠得著”，是為適度。一個(gè)班的學(xué)生的知識(shí)水平、分析能力、智力等都是不一的，甚至相差很遠(yuǎn)。教師的教學(xué)是面向全體同學(xué)的，要使絕大部分學(xué)生都思考起來(lái)，所提的問(wèn)題就要有難有易。怎樣判斷問(wèn)題的.難易呢？一般來(lái)說(shuō)，從分析、綜合到概括，難度逐漸加深；從回答問(wèn)題來(lái)說(shuō)，所綜合的內(nèi)容越多，則越難，反之則易；所需知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)越多越陌生，則越難，反之則易；從問(wèn)題的表達(dá)來(lái)說(shuō)，直問(wèn)易，曲問(wèn)難；從措辭來(lái)看，問(wèn)題中含有提示則易，反之則難。為了使提問(wèn)難易適度，我們可以設(shè)計(jì)“子母題”------即既有簡(jiǎn)單易答的問(wèn)題，也有綜合性較強(qiáng)的具有一定難度的問(wèn)題，根據(jù)課堂上的實(shí)際情況，有選擇地使用。這樣，就可以收到較好的效果。
時(shí)，指發(fā)問(wèn)的時(shí)機(jī)和解答的時(shí)機(jī)。提問(wèn)過(guò)早，學(xué)生難以回答，達(dá)不到提問(wèn)的目的。提問(wèn)過(guò)遲，學(xué)生不需思考就能回答。所以發(fā)問(wèn)要把握時(shí)機(jī)。解答問(wèn)題也不能太早或太遲。太早了，學(xué)生來(lái)不及思考；太遲了，學(xué)生的思維易疲勞。經(jīng)過(guò)學(xué)生一番思考和教師的逐步引導(dǎo)之后再來(lái)解答，是最合適的。
三、實(shí)現(xiàn)一個(gè)完整的提問(wèn)過(guò)程。
一個(gè)完整的提問(wèn)過(guò)程，大體可以劃分為三段：引入、啟發(fā)和結(jié)束。在引入階段，教師的主要技能是提出問(wèn)題；啟發(fā)階段包括兩個(gè)要素：首先教師要針對(duì)學(xué)生的反應(yīng)、回答作一番思考，想一想應(yīng)當(dāng)怎么辦，我們簡(jiǎn)稱之為意圖決定；然后再采取相應(yīng)行動(dòng)，主要是提示、追問(wèn)等。在教師啟發(fā)之后，如果學(xué)生能作出教師所期望的回答，提問(wèn)就進(jìn)入結(jié)束階段，教師的主要技能就是給以評(píng)價(jià)、確認(rèn)或作歸納總結(jié)。
1、引入階段：提出問(wèn)題。
教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，要目的明確，意圖清楚。因此，設(shè)計(jì)什么樣的問(wèn)題，怎樣把學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容和語(yǔ)言形式的理解組織起來(lái)，要教會(huì)學(xué)生哪些知識(shí)，如何通過(guò)這些問(wèn)題發(fā)展學(xué)生的德智美以及提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力和理解能力，都必須想得清清楚楚。同時(shí)，提問(wèn)要以課文內(nèi)容為依據(jù)，緊扣文章思路。如《拿來(lái)主義》一課，我們可以有一系列的問(wèn)題來(lái)把握第一部分“破”與“立”的關(guān)系：課文一開(kāi)始寫(xiě)了“閉關(guān)主義”和“送去主義”，什么是“閉關(guān)主義”和“送去主義”？作者對(duì)這些主義有什么看法？“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害是什么？本文重點(diǎn)是寫(xiě)“拿來(lái)主義”，為什么要花這么多篇幅寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”呢？這些提問(wèn)都是以文章寫(xiě)作思路為依據(jù)的，緊扣文章內(nèi)容。
2、啟發(fā)階段：提示追問(wèn)。
問(wèn)題提出之后，學(xué)生的回答可能與答案有一定距離。這時(shí)教師應(yīng)該采取相應(yīng)的行動(dòng)進(jìn)行提示追問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生向正確的答案方向思考。如《項(xiàng)鏈》一課，我們要分析作者的寫(xiě)作意圖，學(xué)生必定答得不夠完整。見(jiàn)教學(xué)實(shí)例：
師：作者寫(xiě)《項(xiàng)鏈》的目的是什么？
生：是為了批判瑪?shù)贍柕隆?BR> 師：批判瑪?shù)贍柕率裁捶矫妫?BR> 生：批判她愛(ài)慕虛榮、貪圖奢侈豪華的生活。
生：不是，是批判許許多多像她這樣的人，她是其中的一個(gè)。
生：不是。是受當(dāng)時(shí)的社會(huì)的影響。
師：對(duì)了，她的思想是資本主義制度和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。
（歸納）可見(jiàn)，作者是借一個(gè)愛(ài)慕虛榮、一心向上爬的小資產(chǎn)階級(jí)婦女的不幸遭遇，尖銳地諷刺了虛榮心和追求享樂(lè)的思想，批判了資產(chǎn)階級(jí)上流社會(huì)的奢侈生活，詛咒和譴責(zé)了整個(gè)社會(huì)。
3、結(jié)束階段：評(píng)價(jià)小結(jié)。
對(duì)學(xué)生而言，老師的評(píng)價(jià)是給他的信息反饋。它對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和思考問(wèn)題具有調(diào)節(jié)和導(dǎo)向的作用。所以我們?cè)谠u(píng)價(jià)學(xué)生的答問(wèn)時(shí)，要以表?yè)P(yáng)為主，即使回答錯(cuò)誤，也要找出其中積極的因素予以鼓勵(lì)。教師對(duì)學(xué)生回答的評(píng)價(jià)可以包括學(xué)生回答的內(nèi)容、答題思路、答問(wèn)時(shí)的語(yǔ)言語(yǔ)態(tài)等方面。
當(dāng)一個(gè)提問(wèn)過(guò)程即將結(jié)束時(shí)，教師要對(duì)所提問(wèn)題作個(gè)小結(jié)。小結(jié)的方式通常是對(duì)正確的回答給予確認(rèn)，對(duì)零亂的發(fā)言作個(gè)歸納。以講解《拿來(lái)主義》第一段為例：
教學(xué)過(guò)程及內(nèi)容階段備注。
師：對(duì)了，第一段重點(diǎn)是批判“送去主義”結(jié)束評(píng)價(jià)重復(fù)確認(rèn)。
我們看文章第一、二句。什么叫“閉關(guān)主義”？引入明確提問(wèn)的范圍。
作者對(duì)“閉關(guān)主義”有什么精辟的解釋？生：自己不去，別人也不許來(lái)。啟發(fā)提示。
教師在運(yùn)用提問(wèn)技能時(shí)，要注意幾個(gè)方面。提問(wèn)之前一定要有充分的準(zhǔn)備，有周密的計(jì)劃，這樣解決問(wèn)題的成功率會(huì)高一些。同時(shí)，提問(wèn)之后，要給學(xué)生充分的時(shí)間去思考。面對(duì)學(xué)生不完全正確的回答時(shí)，要能夠很自然地將他們的思路逐步引向正確的方向。提問(wèn)過(guò)程中，教師要細(xì)心地觀察學(xué)生的反應(yīng)，慎重地處理學(xué)生的應(yīng)答。對(duì)于錯(cuò)誤或文不對(duì)題的回答，不能嗤之以鼻，要從其它角度去鼓勵(lì)學(xué)生，如表?yè)P(yáng)他們的語(yǔ)言、思維、語(yǔ)態(tài)等。對(duì)于出人意料的靈機(jī)一動(dòng)的答復(fù)，我們也不要因自己一時(shí)反應(yīng)不過(guò)來(lái)而單純認(rèn)為這是學(xué)生故意在搗亂。因?yàn)檫@樣的問(wèn)答往往是在師生互動(dòng)中，在智慧的火花撞擊下產(chǎn)生的，有時(shí)比事先有準(zhǔn)備的問(wèn)答還要高明，可以作為資料保存下來(lái)。
參考書(shū)目：
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（責(zé)任編輯：魏廣元孫美蓮）。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇二
自從新課程改革后，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育的要求是越來(lái)越高，這樣就牽扯了學(xué)生不少的精力。可是高考這個(gè)大指揮棒沒(méi)有太大的變化，對(duì)于很多學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們最想走的一條路還是通過(guò)高考這座獨(dú)木橋，于是總想多花點(diǎn)時(shí)間在學(xué)習(xí)上。對(duì)于很多老師來(lái)說(shuō)，他們的觀念還沒(méi)有完全轉(zhuǎn)變，總是以勤奮認(rèn)真為美德，于是總想多抓些時(shí)間，多講些題目?？墒菚r(shí)間是有限的，這就要求我們必須提高課堂效率。反觀現(xiàn)在的課堂教學(xué)，存在不少的低效性和無(wú)效性行為。具體如下：
一、“課件”弱化“解讀”
因此，使用課件要慎之又慎，課件只有利于解決教學(xué)中的重點(diǎn)難點(diǎn)，實(shí)實(shí)在在為學(xué)生服務(wù)，才能體現(xiàn)它的價(jià)值。
二、“朗讀”沖淡“理解”
新課程改革強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生動(dòng)起來(lái)，于是走進(jìn)課堂，瑯瑯讀書(shū)聲猶如春風(fēng)乍起。曾聽(tīng)過(guò)一堂課，教師采用了自由讀、點(diǎn)名讀、分組讀、輪流讀、全班齊讀、男女生對(duì)讀、師生配合讀、若師范讀等等多種形式的讀，生怕課堂安靜下來(lái)，好像安靜就代表著冷場(chǎng)。因此，“書(shū)聲瑯瑯”成了該類課堂最值得炫耀的亮點(diǎn)。發(fā)出聲音的讀在閱讀教學(xué)中找到了本位，得到了回歸，但是，不發(fā)出聲音的讀卻在不知不覺(jué)中淡化了，隱去了。
其實(shí)，學(xué)生沉浸于文本中，不是一般性地接觸文本，而是作為個(gè)體生命進(jìn)入作品，是情與意的交融，言與思的匯合。因而，給足學(xué)生閱讀的時(shí)間，讓學(xué)生充分地與文本零距離接觸，與作者的心靈相碰撞，這樣學(xué)生的思維才能自由發(fā)散，想象才能自由飛翔。
三、課堂指導(dǎo)顧此失彼。
我們常常可以看到，當(dāng)一個(gè)老師拋出一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，舉手回答者只占少數(shù)，當(dāng)老師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行深入地探討的時(shí)候，參與的學(xué)生就更少了，甚至出現(xiàn)個(gè)別學(xué)生或者某一個(gè)能說(shuō)會(huì)道的學(xué)生獨(dú)霸課堂，演獨(dú)角戲的現(xiàn)象。此時(shí)，其他學(xué)生在干什么？當(dāng)聽(tīng)眾，當(dāng)觀眾，或者已經(jīng)被老師忽略。其思維已經(jīng)游離于課堂之外，有時(shí)那些性格內(nèi)向，學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生參與課堂活動(dòng)就非常少，而成為課堂的局外人。正是我們?cè)谡n堂教學(xué)中忽視這些學(xué)生，使得課堂成了優(yōu)生的演練場(chǎng)所，課后成了差生的補(bǔ)課時(shí)間。沒(méi)有全體學(xué)生真正意義上的量和質(zhì)的參與，是造成課堂教學(xué)低效或無(wú)效的重要原因。45分鐘里，面對(duì)幾十個(gè)學(xué)生，要真正讓優(yōu)生有所發(fā)展，讓差生有所長(zhǎng)進(jìn)，的確不是那么簡(jiǎn)單。但它確實(shí)是一個(gè)問(wèn)題，需要我們運(yùn)用教學(xué)策略，因材施教。
四、教學(xué)節(jié)奏張馳無(wú)度。
教師能否充分發(fā)揮自己在課堂教學(xué)中調(diào)控作用，依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)狀況調(diào)控教學(xué)節(jié)奏，使教學(xué)節(jié)奏張馳有度，是實(shí)現(xiàn)課堂有效性的重要依據(jù)之一。無(wú)視學(xué)情的快節(jié)奏或者慢節(jié)奏會(huì)使課堂教學(xué)落不到實(shí)處，或者費(fèi)時(shí)太多，收效甚微。
我們主張，課堂教學(xué)節(jié)奏張馳有度，何度之有？依學(xué)情而定。教學(xué)內(nèi)容要主次分明，不可單調(diào)與瑣碎，松緊適度，難易交替，使課堂形成張馳的'生動(dòng)整體。一句話，少花時(shí)間多做事，做得緊湊些，做得實(shí)在些，效果更好些！
五、“無(wú)效”討論。
組織學(xué)生課堂上展開(kāi)討論，是體現(xiàn)新課程“合作探究”一個(gè)重要的方面。
再看看我們現(xiàn)在課堂上的討論，教師問(wèn)題拋出后，常出現(xiàn)兩種情況：一是冷場(chǎng)，學(xué)生不知怎么辦；一是表面很熱鬧，但有不少學(xué)生游離于問(wèn)題之外。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇三
語(yǔ)言學(xué)習(xí)作為一門(mén)人文課程，充滿著人文氣息和人文關(guān)懷，教師可根據(jù)這一特點(diǎn)，立足于課程，結(jié)合適當(dāng)?shù)姆椒?，在師生平等、合作的?duì)話中，創(chuàng)設(shè)情境，積極鼓勵(lì)開(kāi)展評(píng)價(jià)，讓學(xué)生去感受、體驗(yàn)和領(lǐng)悟，從而喚醒學(xué)生的人文意識(shí)，以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
1.教材與方法的密切結(jié)合。
英語(yǔ)教學(xué)中所選用的內(nèi)容均按照一定的方式進(jìn)行分類排列，包含著特定的價(jià)值取向，如人民教育出版社高中教科書(shū)的閱讀單元，以兼顧文體和人文內(nèi)涵為依據(jù)，有通過(guò)語(yǔ)言和意象來(lái)陶冶性情的詩(shī)歌小說(shuō)，有借助描寫(xiě)和敘事來(lái)領(lǐng)悟時(shí)代精神和人生意義的描寫(xiě)敘事單元，也有介紹異域風(fēng)情，自然之美的游記單元等。
這種分類意在為學(xué)生人文內(nèi)涵的形成提供載體，為實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)人文性的實(shí)現(xiàn)提供依據(jù)與指引。
如何選擇方法呢?正如杜威曾指出：“方法就是安排教材，使教材得到最有效的利用。方法從來(lái)不是教材以外的東西?！币虼耍挥幸晕谋緸橐罁?jù)，方法與教材相結(jié)合，深入挖掘文章人文內(nèi)涵，同時(shí)，結(jié)合學(xué)生經(jīng)驗(yàn)確定英語(yǔ)教學(xué)的人文性目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的體驗(yàn)和理解內(nèi)化、生成教學(xué)內(nèi)容，使個(gè)人的情感、態(tài)度與民族的、人類的情感和態(tài)度在對(duì)話中走向和諧，才是實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)人文性的正確路徑與方向。
當(dāng)前英語(yǔ)教學(xué)中，仍存在側(cè)重記憶，如過(guò)分關(guān)注語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)逐字逐句翻譯，“滿堂灌”等問(wèn)題，而不能深入挖掘文本的深層次內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)勢(shì)必流于形式。
2.形成平等、民主、合作的師生關(guān)系。
在教學(xué)過(guò)程中，師生雙方是作為完整的個(gè)體，相互影響，共享著知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，共同體驗(yàn)著人際關(guān)系。
教師要注意引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程，把思考活動(dòng)的時(shí)間和空間留給學(xué)生，營(yíng)造寬松、民主、平等的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程真正成為在教師指導(dǎo)下主動(dòng)的、富有個(gè)性的、并能不斷收獲成功喜悅的知識(shí)構(gòu)建，通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)能力有所提高，學(xué)習(xí)興趣得到激發(fā)，知識(shí)面得以拓展，逐步形成新舊知識(shí)整合的能力，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、合作探究的習(xí)慣。
同時(shí)，在師生交往的過(guò)程中，教師自身也體驗(yàn)到了生命的活力與價(jià)值，工作的愉悅，豐富了個(gè)體的實(shí)踐性知識(shí)，為教學(xué)工作的展開(kāi)獲得更多的動(dòng)力和能量。
在英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生普遍存在的口語(yǔ)能力低下，自我效能感不強(qiáng)等弊病，教師多為學(xué)生創(chuàng)作條件，讓學(xué)生自由表達(dá)，相互交流，共同提高。
3.構(gòu)建真實(shí)的教學(xué)情境。
杜威曾指出：“教師在教育事業(yè)中的任務(wù)在于提供刺激學(xué)生的反應(yīng)和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)工程的環(huán)境。”關(guān)注教學(xué)中的人文性不只是提供現(xiàn)成結(jié)論，讓學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講、快速記住已有的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是為學(xué)生提供民主、和諧、理解、尊重的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生自己去大膽質(zhì)疑、主動(dòng)選擇、獨(dú)立判斷、去經(jīng)歷嘗試，經(jīng)歷學(xué)習(xí)過(guò)程中情感的變化，從而產(chǎn)生的獨(dú)特感受和發(fā)自內(nèi)心深處的真切體驗(yàn)，獲得生命品質(zhì)的彰顯和升華。
結(jié)合教材，密切聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際情況，構(gòu)建真實(shí)的教學(xué)情境意在“喚醒”，喚醒學(xué)生的情感，喚醒學(xué)生的智慧，喚醒學(xué)生的自我意識(shí)和生命活力，使教學(xué)不只停留在認(rèn)知層面，而是深達(dá)人的存在的本性和無(wú)意識(shí)的深處。
這種喚醒是知、情、意的整體喚醒，處于喚醒狀態(tài)的學(xué)生，其智慧和心靈都閃爍著不同尋常的光亮。
如在學(xué)習(xí)“地震”一單元時(shí)，可以結(jié)合唐山大地震的影像資料，讓學(xué)生感受地震的無(wú)情和可怕;同時(shí)結(jié)合汶川地震中，發(fā)生的感人故事，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)善待生命，地震無(wú)情，而人間有愛(ài)，只要我們眾志成城，一定可以戰(zhàn)勝災(zāi)難，構(gòu)建更加美好的家園。
在英語(yǔ)教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)合適的情境，不僅有助于提高教學(xué)質(zhì)量，而且有助于學(xué)生的情感教育。
4.積極的教學(xué)評(píng)價(jià)激勵(lì)學(xué)生發(fā)展。
評(píng)價(jià)是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，在教學(xué)中運(yùn)用積極的評(píng)價(jià)，從關(guān)注個(gè)體的生命發(fā)展的角度來(lái)激勵(lì)學(xué)生充滿生機(jī)地、持續(xù)不斷地生長(zhǎng)。
杜威曾指出：“教育即生長(zhǎng)”，“因?yàn)樯L(zhǎng)是生活的特征，所以教育就是不斷生長(zhǎng);在它自身以外，沒(méi)有別的目的。
學(xué)校教育的價(jià)值，它的標(biāo)準(zhǔn)，就看它創(chuàng)作繼續(xù)生長(zhǎng)的愿望到什么程度，看它為實(shí)現(xiàn)這種愿望提供方法到什么程度”。
評(píng)價(jià)的方面不僅限于知識(shí)的能力，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生態(tài)度的生發(fā)、情感的滋養(yǎng)、信念的形成、人格的完整，關(guān)注學(xué)生整體素質(zhì)的提升;不僅評(píng)價(jià)最后的學(xué)習(xí)結(jié)果，而且看重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中付出的種種努力以及處在生成、變化中的生命的點(diǎn)滴進(jìn)步。
同時(shí)，教學(xué)的評(píng)價(jià)要尊重和體現(xiàn)個(gè)體生命的差異，不是用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一把尺子去剪裁原本就不一樣的生命，而是促進(jìn)每個(gè)獨(dú)特的生命最大的可能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。
在英語(yǔ)教學(xué)中，因?yàn)閷W(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、方法、態(tài)度等多方面因素的影響，鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生在已有的基礎(chǔ)上得到最大程度的進(jìn)步，使不同層次的學(xué)生均有所進(jìn)步。
四結(jié)束語(yǔ)。
語(yǔ)言是文化的載體，是文化的傳播使者。
在英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，在關(guān)注英語(yǔ)的工具性效用的同時(shí)，深入挖掘語(yǔ)言的人文內(nèi)涵，促進(jìn)英語(yǔ)工具性和人文性的交融，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合，使英語(yǔ)教學(xué)中工具性和人文性的和諧統(tǒng)一，是以人為本的教育的必然要求，也是素質(zhì)教育的題中之義。
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中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇四
（重慶市合川區(qū)香龍鎮(zhèn)香爐完?。?。
摘要：在小學(xué)教學(xué)的過(guò)程中教師往往需要進(jìn)行提問(wèn)來(lái)對(duì)學(xué)生課堂的接受程度進(jìn)行了解，這種方法是教學(xué)中一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。在課堂中問(wèn)題提出的問(wèn)題是否有效和問(wèn)題的質(zhì)量直接影響到課堂教學(xué)的實(shí)際效果，這也就是為什么進(jìn)行課堂有效性提問(wèn)研究的原因。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇五
摘要：
語(yǔ)文一直以來(lái)被認(rèn)為是人文氣息最濃的學(xué)科，隨著新課標(biāo)將語(yǔ)文課程性質(zhì)定義為工具性和人文性的統(tǒng)一，關(guān)于初中語(yǔ)文教學(xué)人文性的研究也愈加深入。但是針對(duì)新疆少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，如何在教學(xué)中滲透人文精神，研究甚少。本論文圍繞語(yǔ)文課程內(nèi)容和方法兩個(gè)方面，結(jié)合新疆地域特色整合語(yǔ)文課程資源，同時(shí)就培養(yǎng)新型教師觀來(lái)落實(shí)語(yǔ)文人文性。
關(guān)鍵詞：
一、引言。
近年來(lái)，新疆地區(qū)對(duì)中小學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)驗(yàn)力度逐漸加大，新疆地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生開(kāi)始大量使用人教版的各學(xué)科教材，漢語(yǔ)文開(kāi)始走進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)生活，并且成為文科課程的授課語(yǔ)言。但是大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生小學(xué)階段只接觸母語(yǔ)文，漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力基礎(chǔ)較差，師生在教學(xué)中遇到的困難和問(wèn)題很多。
二、少數(shù)民族地區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題。
關(guān)于語(yǔ)文課程的人文性，要回歸到語(yǔ)文課程的本質(zhì)，就是在以人為本的視野下閃耀人文精神的光芒，具體到語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)包好以下內(nèi)容：觀念層面培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人、自然、社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)；能力層面使學(xué)生具備獨(dú)立思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)；素質(zhì)層面學(xué)生能夠形成健康的人格品質(zhì)，收獲健康人格。語(yǔ)文課程人文性開(kāi)發(fā)應(yīng)該緊緊圍繞人文精神這一核心理念，旨在為學(xué)生的健康成長(zhǎng)著染人文底色，突出學(xué)生的主體地位，肯定學(xué)生的個(gè)體價(jià)值。少數(shù)民族地區(qū)為了完成教學(xué)任務(wù)，將語(yǔ)文課上成“填鴨式”，完全忽視學(xué)生自主意識(shí)培養(yǎng)和能力生成，更體會(huì)不到語(yǔ)文的人文美。人文性課程開(kāi)發(fā)離不開(kāi)以下教育理論。首先生命化教育理論，強(qiáng)調(diào)將學(xué)校教育與社會(huì)生活建立起一種內(nèi)在聯(lián)系，使學(xué)生受教育過(guò)程也是獲得生活經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，考慮學(xué)生的內(nèi)在體驗(yàn)和個(gè)性體驗(yàn)，使教學(xué)不在是簡(jiǎn)單的教師的教和學(xué)生的學(xué)，同樣尊重個(gè)體人的生命價(jià)值，培養(yǎng)內(nèi)外兼?zhèn)涞拿篮萌烁?。其次人本主義理論，羅杰斯等人文主義心理學(xué)家主張發(fā)掘人潛在的人性，利用好每個(gè)人積極向上的發(fā)展特點(diǎn)，來(lái)規(guī)劃人的教育。語(yǔ)文課程在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)充分順應(yīng)學(xué)生的自我發(fā)展需要，使得學(xué)生內(nèi)在潛能獲得最大的開(kāi)發(fā)。最后終極關(guān)懷理論，終極關(guān)懷強(qiáng)調(diào)著眼當(dāng)下，但又面向未來(lái)的教育理論。它充分體現(xiàn)了對(duì)人生命價(jià)值的終極思考，當(dāng)下初中學(xué)生正處在心理成熟的關(guān)鍵時(shí)期，語(yǔ)文課程的開(kāi)發(fā)應(yīng)該樹(shù)立對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展的關(guān)懷意識(shí)，將學(xué)生培養(yǎng)成具有健全人格，全面可持續(xù)發(fā)展的人。
四、加強(qiáng)漢語(yǔ)文教師隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)少數(shù)民族教師人文素養(yǎng)。
加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生雙語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量最關(guān)鍵的是教師隊(duì)伍，開(kāi)展人文性教育最核心的部分是加強(qiáng)教師隊(duì)伍的人文素質(zhì)。第一，教師自身人文知識(shí)培養(yǎng)。蘇霍姆林斯基談到教師素養(yǎng)，指出“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程中的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人”這就要求教師多閱讀，增加自己知識(shí)量，語(yǔ)文教師只有具備充足的知識(shí)和豐富的心靈世界，才能將語(yǔ)文課文演繹為感染學(xué)生心靈的詩(shī)。第二，教師具備高尚的道德情操和愛(ài)的品格。教師的`自身道德水平會(huì)影響學(xué)生的健康人格養(yǎng)成。加里寧曾指出“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣地影響著學(xué)生”。教師不僅是詩(shī)意課堂的組織者，同時(shí)也是向?qū)W生播撒真善美的人師。陶行知先生說(shuō)“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，語(yǔ)文學(xué)科是承載人文精神的最重要學(xué)科，語(yǔ)文教師與學(xué)生相處時(shí)，要理解和包容學(xué)生的不足，積極發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的閃光點(diǎn)。第三，樹(shù)立新型的教師觀念。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂中，教師將實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)任務(wù)作為自己工作的目標(biāo)，新型的教師觀需要教師尊重學(xué)生的主體地位。著名教育家于漪老師指出“語(yǔ)文教育要有更高的起點(diǎn)、更新的觀念、更寬的視野，語(yǔ)文教育是對(duì)后代的精神的哺育?！蓖瑫r(shí)，語(yǔ)文教師能夠在現(xiàn)有的教材中發(fā)掘出更多人文精神內(nèi)涵，尤其少數(shù)民族語(yǔ)文教師要能夠結(jié)合民族地域特色，讓學(xué)生體會(huì)到漢語(yǔ)文的魅力，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族文化認(rèn)同感。
五、結(jié)合地域特色整合課程資源，對(duì)語(yǔ)文課本進(jìn)行重組，建立起人文視域下的校本課程。
第一，完成課本內(nèi)的整合。要結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生實(shí)際情況，對(duì)語(yǔ)文教材進(jìn)行適當(dāng)刪減，教材中課文篇幅較長(zhǎng)，生字量較大的文章從教材中刪除，可以利用集中識(shí)字的辦法學(xué)習(xí)被刪減部分的生字。另外，在不影響整體教學(xué)目標(biāo)的前提下，對(duì)個(gè)別語(yǔ)段進(jìn)行適當(dāng)刪減，爭(zhēng)取做到教材適應(yīng)新疆少數(shù)民族學(xué)生心理發(fā)展。第二，各學(xué)科間的整合。新疆少數(shù)民族學(xué)生從小生活在少數(shù)民族語(yǔ)言環(huán)境中，為了讓學(xué)生可以盡快適應(yīng)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，可以通過(guò)口語(yǔ)訓(xùn)練的方式，編寫(xiě)與《語(yǔ)文》配套的口語(yǔ)教材，使口語(yǔ)教材成為理解語(yǔ)文教材的助手，口語(yǔ)教材的內(nèi)容應(yīng)滿足各學(xué)科之間同步教學(xué)的要求，以此加強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)運(yùn)用能力。第三，語(yǔ)文課之外整合。將新疆地區(qū)民族節(jié)日、風(fēng)俗、文化等加入語(yǔ)文教材，激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣。
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中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇六
小學(xué)語(yǔ)文是基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程應(yīng)突出學(xué)生主體的實(shí)際活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生在主動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程中獲得知識(shí)，提高能力。語(yǔ)文“課堂主體教學(xué)”模式針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中忽視乃至壓抑人的個(gè)性發(fā)展這個(gè)弊端提出，并力圖改變語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)的局面，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，以學(xué)生的發(fā)展為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
一、研究構(gòu)想。
（一）實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)。
在充分掌握“學(xué)生最近發(fā)展區(qū)”的基礎(chǔ)上，不斷喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，充分挖掘其內(nèi)在的潛能，培育和發(fā)展學(xué)生獨(dú)立自主性和積極創(chuàng)造性。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)教學(xué)民主，引導(dǎo)學(xué)生的合作意識(shí)，采用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，解決問(wèn)題，掌握知識(shí)，發(fā)展獨(dú)立閱讀能力。
小學(xué)語(yǔ)文“課堂主體教學(xué)”模式的環(huán)節(jié)可包括“樂(lè)學(xué)新知―自讀質(zhì)疑―細(xì)讀研討―自我回顧―練習(xí)運(yùn)用―開(kāi)拓延伸”六個(gè)步驟，教學(xué)程序可用下圖式表示：
（一）按“課堂主體教學(xué)”模式的六個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)施教學(xué)1、樂(lè)學(xué)新知讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，具有強(qiáng)烈的求知欲望。這是語(yǔ)文課發(fā)揮學(xué)生主體作用的先決條件。
2、自讀質(zhì)疑自讀是培養(yǎng)自學(xué)能力的第一步，應(yīng)始終引導(dǎo)學(xué)生自己去讀，去思考，去領(lǐng)悟。學(xué)生根據(jù)目標(biāo)或教師導(dǎo)讀整體感知課文，初步認(rèn)識(shí)文章結(jié)構(gòu)，并自覺(jué)針對(duì)重點(diǎn)詞句加以圈點(diǎn)批注，把握文章重點(diǎn)詞句及相互聯(lián)系，記錄自學(xué)思考的初步結(jié)論。
3、細(xì)讀研討在自讀后，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)在自讀中明白了什么，特別還要講是怎樣弄懂的。學(xué)生能夠圍繞教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)自覺(jué)運(yùn)用學(xué)法熟讀精思，主動(dòng)研討，領(lǐng)悟文章的思想內(nèi)涵；品評(píng)文章語(yǔ)言的精妙、結(jié)構(gòu)的完美，并主動(dòng)積累語(yǔ)言。討論為每個(gè)學(xué)生提供了表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，是思想和信息的交流，能最大限度地活躍學(xué)習(xí)氣氛，調(diào)動(dòng)群體的學(xué)習(xí)積極性主動(dòng)性。學(xué)生的自信心和成就感往往在自我表現(xiàn)中得以增強(qiáng)。討論的形式可以是全班，也可以是小組或同桌；討論的內(nèi)容可以是老師的`設(shè)問(wèn)，也可以是學(xué)生的質(zhì)疑。
4、自我回顧包括自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)，也包括對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)。以學(xué)生為主體，主動(dòng)回顧自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，主動(dòng)領(lǐng)悟語(yǔ)言文字的規(guī)律，并主動(dòng)完善已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。教師要啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)整理學(xué)習(xí)新內(nèi)容的規(guī)律和方法，為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的遷移打好基礎(chǔ)。
5、練習(xí)運(yùn)用練習(xí)是指閱讀課堂中的練習(xí)。
這種練習(xí)以質(zhì)勝量，抓住知識(shí)的縱橫聯(lián)系，有利于知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化。學(xué)生按定向目標(biāo)自我設(shè)計(jì)自測(cè)題，進(jìn)行重點(diǎn)項(xiàng)目的基本功訓(xùn)練和根據(jù)自己的能力完成教師提供的自測(cè)題，主動(dòng)鞏固和運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)，教師可設(shè)計(jì)形式多樣的有層次的訓(xùn)練題，或引導(dǎo)學(xué)生自己出題，利用面批、互批、自改、講評(píng)等形式當(dāng)堂反饋。以表?yè)P(yáng)為主及時(shí)評(píng)價(jià)。6、開(kāi)拓延伸有資料表明，學(xué)生語(yǔ)言的積累50%來(lái)自課外?？梢?jiàn)，課外是學(xué)生積累語(yǔ)言的廣闊空間。教師可根據(jù)教學(xué)需要和學(xué)生的實(shí)際需求推薦讀物；引導(dǎo)學(xué)生參與與課堂教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的讀書(shū)、讀報(bào)、視聽(tīng)或參觀、訪問(wèn)、調(diào)查、做實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生得法于課內(nèi)，得益于課外。
（二）“課堂主體教學(xué)”模式在教學(xué)中操作的變通方法。
課堂教學(xué)是多姿多彩的智力活動(dòng)，俗話說(shuō)“教無(wú)定法”，對(duì)不同的學(xué)生和教材在不同的情況下，教學(xué)方法應(yīng)是靈活多樣的有針對(duì)性的，不應(yīng)該也不可能成為一成不變的模式。為此我們依據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本規(guī)律，按照“整體――部分――整體”閱讀課堂教學(xué)的基本策略，設(shè)計(jì)了基本模式，并提出適應(yīng)具體課授課情境的調(diào)節(jié)變通方法。1、基本模式中各階段的具體操作內(nèi)容和方式，可隨學(xué)生年級(jí)段的升高，逐步加大自學(xué)自悟表達(dá)和質(zhì)疑、討論的獨(dú)立性。
2、基本模式中各階段的具體操作內(nèi)容和方式，還可根據(jù)具體課文的教學(xué)目的進(jìn)行調(diào)節(jié)、變通。一般來(lái)說(shuō)，側(cè)重體會(huì)情感的，要增加理解語(yǔ)句內(nèi)涵、朗讀欣賞、背誦復(fù)述等練習(xí)；側(cè)重提高認(rèn)識(shí)的，要增加理解思想內(nèi)容、體會(huì)情感，質(zhì)疑問(wèn)難、把握中心等練習(xí)；側(cè)重結(jié)構(gòu)聯(lián)系、表現(xiàn)手法和讀寫(xiě)結(jié)合的，要增加認(rèn)識(shí)段、篇層次關(guān)系、理解語(yǔ)句含義、學(xué)習(xí)寫(xiě)作技巧、體會(huì)表達(dá)效果、讀后寫(xiě)練等練習(xí)。
3、特殊類型的課文，可以進(jìn)行較大的改動(dòng)或調(diào)整，甚至打破三個(gè)階段的布局。
三、研究結(jié)論。
1、師生關(guān)系是教學(xué)過(guò)程中的基本人際關(guān)系。師生交流的規(guī)格水平是影響學(xué)生主體性意識(shí)形成和發(fā)展的重要因素。教師應(yīng)主動(dòng)改變角色意識(shí)，把與學(xué)生的“你我”關(guān)系置換成了“我們”。其次，改變教學(xué)形式，教師由“獨(dú)唱”轉(zhuǎn)為“伴奏”。
2、注意挖掘?qū)W生的自主能力?，F(xiàn)代教學(xué)以人的發(fā)展為終極目標(biāo)與最高原則，呼喚學(xué)習(xí)者主體性的張揚(yáng)，創(chuàng)造性能量的釋放?！罢n堂主體教學(xué)”模式不僅僅注重學(xué)生的自我意識(shí)，更強(qiáng)調(diào)充分挖掘?qū)W生潛能，培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)的能力，從而逐步實(shí)現(xiàn)由依賴性學(xué)習(xí)向獨(dú)立性、自發(fā)性學(xué)習(xí)過(guò)渡。
3、學(xué)貴質(zhì)疑，問(wèn)題是思維的動(dòng)力。在課堂教學(xué)中，我們努力激發(fā)學(xué)生的提問(wèn)的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上，大膽提出疑難問(wèn)題，并指導(dǎo)學(xué)生無(wú)疑處生疑，產(chǎn)生解決問(wèn)題的意識(shí)和欲望。由疑而問(wèn)是一個(gè)主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極思維的過(guò)程，“課堂主體教學(xué)”模式激活學(xué)生的思維，讓他們調(diào)整自己的認(rèn)知策略，通過(guò)“讀”與“思”，通過(guò)討論交流，達(dá)到釋疑解難的目的。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇七
在小學(xué)語(yǔ)文課堂中，問(wèn)題的設(shè)置能夠推動(dòng)課程進(jìn)展。提出的問(wèn)題也是教師在課前預(yù)習(xí)和備課過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的課堂授課過(guò)程的節(jié)點(diǎn)，這種節(jié)點(diǎn)往往設(shè)置在一些內(nèi)容的小結(jié)部分。這部分的提問(wèn)能夠很好地集中學(xué)生的注意力，同時(shí)推動(dòng)課堂進(jìn)程的發(fā)展。
1.涉及面廣，學(xué)生參與范圍廣。
教師問(wèn)題的設(shè)置往往是對(duì)于全班同學(xué)的提問(wèn)。這種問(wèn)題能夠結(jié)合實(shí)際的班級(jí)情況和教學(xué)情況進(jìn)行一定的自主調(diào)整，學(xué)生學(xué)習(xí)情況的不同，采用不同問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)能夠很好地調(diào)動(dòng)全體學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。在提問(wèn)的過(guò)程中調(diào)節(jié)課堂氣氛讓學(xué)生在一種和諧的課堂環(huán)境中全面地展開(kāi)自己的學(xué)習(xí)思維。
2.主體突出，引導(dǎo)學(xué)生自主探索。
在提問(wèn)的過(guò)程中，教師在擁有這種提問(wèn)意識(shí)的情況進(jìn)行適應(yīng)的課堂背景的導(dǎo)入可能使學(xué)生在一種教師主體關(guān)注下進(jìn)行問(wèn)題的思考。能夠很好地幫助學(xué)生建立學(xué)習(xí)的自信和自主探索的能力。
3.啟發(fā)性強(qiáng)，促進(jìn)思維成長(zhǎng)。
在提問(wèn)的過(guò)程中，能夠很好地把提示內(nèi)容和教學(xué)方向融入其中。這樣的提問(wèn)在知識(shí)點(diǎn)的啟發(fā)和過(guò)渡上有很好的幫助，這樣的啟發(fā)使學(xué)生能夠形成自己的思維習(xí)慣。這就對(duì)課堂提問(wèn)的質(zhì)量提出了更高的要求。
4.實(shí)效性強(qiáng)。
問(wèn)題是在教學(xué)過(guò)程中隨著知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)移和總結(jié)而提出的，在這種教學(xué)節(jié)點(diǎn)中進(jìn)行問(wèn)題的提出能夠在學(xué)生學(xué)習(xí)注意力集中的時(shí)間段進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的理解和記憶。
1.內(nèi)容簡(jiǎn)單，缺乏指向性。
在小學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)過(guò)程中有效提問(wèn)的次數(shù)應(yīng)該是適量的。目前很多教師在備課時(shí)在課堂的整個(gè)過(guò)程中設(shè)置了大量的問(wèn)題，使問(wèn)題的質(zhì)量不高。泛泛的問(wèn)題使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)于提問(wèn)產(chǎn)生疲勞感。這種現(xiàn)象的存在使得學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)熱情都受到了限制。
2.提問(wèn)缺乏新意，抑制提問(wèn)。
課堂中的提問(wèn)需要和課堂內(nèi)容進(jìn)行緊密的結(jié)合才能達(dá)到最好的效果，但是在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)很多教師在問(wèn)題的設(shè)置上缺乏新意，不能夠很好地抓住學(xué)生的學(xué)生注意力。這樣的提問(wèn)使得學(xué)習(xí)對(duì)于問(wèn)題的好奇心下降，同時(shí)導(dǎo)致學(xué)生在問(wèn)題中沒(méi)有提問(wèn)的時(shí)間和積極性。
3.問(wèn)題結(jié)果評(píng)價(jià)老套、不靈活。
這樣的現(xiàn)狀導(dǎo)致學(xué)生不愿意回答問(wèn)題。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在課堂的問(wèn)題中如果學(xué)生的'問(wèn)題和問(wèn)答的答案有差距就會(huì)對(duì)問(wèn)題的評(píng)價(jià)提出要求。部分老師死搬硬套問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)答案，這樣的過(guò)程使學(xué)習(xí)過(guò)程沒(méi)有很好的氛圍。
1.在教師能力的培養(yǎng)上要趨向?qū)I(yè)化，提升教師隊(duì)伍的教學(xué)理念和技能。
在備課和問(wèn)題設(shè)置的能力上要加強(qiáng)鍛煉。在教學(xué)過(guò)程中總結(jié)問(wèn)題的提出方法，為促進(jìn)有效性提問(wèn)發(fā)展做出研究。
2.體會(huì)語(yǔ)文課堂的特點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代背景做出最合適的情景預(yù)設(shè)。
加強(qiáng)課堂氣氛調(diào)動(dòng)能力的培養(yǎng)，從課堂氣氛入手促進(jìn)學(xué)生對(duì)于問(wèn)題的參與度。在情景的預(yù)設(shè)中對(duì)于課堂教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行有效組織，使教學(xué)目標(biāo)在相對(duì)輕松的環(huán)境中進(jìn)行。
3.體會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)差異，因材施教。
在問(wèn)題的提問(wèn)過(guò)程中，教師不應(yīng)該把問(wèn)題的預(yù)設(shè)作為課堂提問(wèn)的標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)際提問(wèn)過(guò)程中應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和能力進(jìn)行適宜的變動(dòng)。這種差異性的教學(xué)能夠很好地使每個(gè)學(xué)生都能夠在課堂中感受到教學(xué)的魅力。
例如，在西南師范大學(xué)出版社小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)的課文《父子騎驢》的講解中就可以結(jié)合課堂內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)。課文講了一對(duì)父子在牽著自家的驢子在回家過(guò)程中因?yàn)閯e人的評(píng)論而改變自己的做法，最后得出感悟。
問(wèn)題的第一部分是對(duì)于課文進(jìn)度的延伸，學(xué)生在聽(tīng)到問(wèn)題后會(huì)主動(dòng)地閱讀課文，推動(dòng)課堂繼續(xù)進(jìn)行。而后半部分的提問(wèn)則是對(duì)于課堂內(nèi)容的衍生，讓學(xué)生在知道最后結(jié)果的時(shí)候回過(guò)頭來(lái)思考父親在回家過(guò)程中的不同決定又是什么樣的原因。這種提問(wèn)方式使學(xué)生在對(duì)于結(jié)果的記憶中進(jìn)行了兩次思考過(guò)程，提高了記憶效果。
小學(xué)語(yǔ)文因?yàn)槠鋵W(xué)科背景和語(yǔ)言特點(diǎn)使提問(wèn)這種教學(xué)方式很好地和教學(xué)融合，它與課堂效果和教學(xué)效果有著很大的關(guān)系。本文對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文課堂有效性提問(wèn)的研究希望能在課堂有效性提問(wèn)的過(guò)程中起到促進(jìn)作用。
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中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇八
1、新課標(biāo)的要求。要使課堂提問(wèn)能促進(jìn)學(xué)生思維，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，增強(qiáng)思維能力，并不是一件很簡(jiǎn)單的事情，它對(duì)教師提出了比較高的要求。
教育部新制定并頒布的《普通高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》提出：(學(xué)生能)通過(guò)閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。
2、提問(wèn)是語(yǔ)文課堂教學(xué)的重要組成部分，在教學(xué)中具有重要的意義和作用。課堂提問(wèn)不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、鍛煉學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力、提高學(xué)生思維水平，而且能通過(guò)師生之間、生生之間、師生與文本之間的對(duì)話，使師生一起發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探討問(wèn)題、創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。因此，語(yǔ)文課堂提問(wèn)的有效性直接決定教師教學(xué)的質(zhì)量水平。
1、抓住契機(jī)，設(shè)置矛盾，激活思維。學(xué)生對(duì)每篇課文的學(xué)習(xí)，不是一開(kāi)始就感興趣的，因此，老師應(yīng)當(dāng)深入鉆研教材，抓住突破口，有意的給學(xué)生設(shè)置問(wèn)題的“障礙”，形成他們心理上的一種“沖突”。當(dāng)學(xué)生急于解開(kāi)這些“沖突”(問(wèn)題)時(shí)，也就意味著進(jìn)行思維訓(xùn)練，對(duì)課文重點(diǎn)、難點(diǎn)的理解自然水到渠成。
2、提問(wèn)宜變直為曲，引人入勝。課堂的提問(wèn)如果只是一味直來(lái)直去，啟發(fā)性就不強(qiáng)，久而久之，學(xué)生對(duì)這樣的提問(wèn)會(huì)感到索然無(wú)味，并在一定程度上妨礙思維的發(fā)展。例如我們把問(wèn)題變成“曲問(wèn)”“活問(wèn)”的方式提出，就能迫使學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，并且要求他們?cè)谒季S上“跳一跳”才能回答上。因此，因勢(shì)利導(dǎo)，富于技巧性的提問(wèn)，能有效地培養(yǎng)學(xué)生思維的各種綜合能力，有效地提高教學(xué)效果。
3、提問(wèn)要注意分層次設(shè)計(jì)，化難為易，化大為小。上好一節(jié)語(yǔ)文課，單靠一兩個(gè)提問(wèn)是不夠的，它需要教師站在高處，從整篇課文來(lái)謀劃，設(shè)計(jì)出一組有計(jì)劃、有步驟的系統(tǒng)的提問(wèn)，這樣的提問(wèn)有一定的思維深度，才能多方位培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在實(shí)際操作中，教師可以根據(jù)教材特點(diǎn)，學(xué)生的實(shí)際水平，把難問(wèn)題分解成易理解，更有趣的小問(wèn)題，或把大問(wèn)題分解成一組小問(wèn)題，層層深入一環(huán)扣一環(huán)的問(wèn)，逐步引導(dǎo)學(xué)生向思維的縱深發(fā)展。
4、提問(wèn)還應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。課堂中的提問(wèn)，目的是使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，訓(xùn)練和提高思維能力，因而教師應(yīng)注意提問(wèn)到角度和問(wèn)題的深度。從不同的角度啟發(fā)學(xué)生，可以使學(xué)生掌握解決同一問(wèn)題的多種解答方法。既拓寬思維的空間，又能培養(yǎng)發(fā)散思維能力。例如一篇課文的段落劃分，有時(shí)不只是一種劃分，那么就可以引導(dǎo)學(xué)生思考，假如按其它標(biāo)準(zhǔn)，又該如何劃分呢?學(xué)生通過(guò)這些訓(xùn)練，就會(huì)明確解問(wèn)題的方法有時(shí)不是單一的，他們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)生活中，自然會(huì)舉一反三，靈活變通。
三、有效的提問(wèn)技巧。
1、把握難度，因人而異。學(xué)生的水平有差異，在課堂學(xué)習(xí)上，教師的提問(wèn)應(yīng)該要顧及整體。如果我們?cè)谔釂?wèn)的時(shí)候，問(wèn)題都很難，學(xué)生很少能思考出來(lái)，那么就會(huì)直接打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，如果問(wèn)題都很容易，又會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得思考的問(wèn)題沒(méi)有什么價(jià)值，因此要注意提問(wèn)的難易程度。對(duì)一些水平略遜的學(xué)生，可以讓他們回答較容易的問(wèn)題，并鼓勵(lì)他們嘗試難度較大的問(wèn)題;對(duì)于水平較好的學(xué)生要求相對(duì)拔高。這樣就能兼顧不同層次的學(xué)生，使他們都能有不同程度的提高。
2、留有時(shí)間，充分思考。有些教師，提出問(wèn)題后，急于讓學(xué)生回答，或者在學(xué)生一下子沒(méi)有想到時(shí)，就急于在全班上說(shuō)出自己的理解，沒(méi)有足夠的時(shí)間讓學(xué)生思考問(wèn)題，這樣的做法是不恰當(dāng)?shù)?。?wèn)題提出來(lái)后，應(yīng)該給學(xué)生留有思考的余地。對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，有時(shí)候答案不是最重要的，思考的過(guò)程和方法顯得更主要。不急于求成，也無(wú)法急于求成，我們只有在不斷的耐心的訓(xùn)練中才能提高學(xué)生的水平。
3、適當(dāng)點(diǎn)撥，多點(diǎn)鼓勵(lì)。在學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程中，有時(shí)候，他們會(huì)因?yàn)橐恍╆P(guān)節(jié)卡在那里。這時(shí)，老師的適當(dāng)引導(dǎo)就很重要，不要，簡(jiǎn)單地讓學(xué)生放棄，或者轉(zhuǎn)去提問(wèn)別的學(xué)生，這樣子容易讓學(xué)生受挫。適當(dāng)用舉例類比等方法引導(dǎo)學(xué)生，如果學(xué)生能成功答出問(wèn)題，老師要及時(shí)肯定，那他必將受到無(wú)窮的鼓舞。
恩格斯說(shuō)：“思維是世界上最美的花朵?！鼻‘?dāng)?shù)?、富有技巧的提?wèn)，是促進(jìn)學(xué)生思維，提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。語(yǔ)文課堂的有效提問(wèn)，不但應(yīng)該是新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施的做法，也應(yīng)該是一種讓學(xué)生享受思維成功的活動(dòng)。課堂教學(xué)是教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)，我們不能只做教學(xué)的“主演”，而更要做教學(xué)的“導(dǎo)演”，培養(yǎng)學(xué)生參與的意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和積極性，還要成功的引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題進(jìn)行思維訓(xùn)練鍛煉學(xué)生的思維能力，提高課堂教學(xué)效率。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇九
"發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)，課堂提問(wèn)有講究。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨。人力勝天工，只在每事問(wèn)"（陶行知語(yǔ)）。語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐證明，提問(wèn)是教師了解學(xué)生，因材施教，有的放矢的重要手段；也是教師集中學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生興趣，推動(dòng)學(xué)生積極思考，引導(dǎo)學(xué)生把握學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生分析、鑒賞、表達(dá)能力的基本方法。提問(wèn)還有一個(gè)善不善于問(wèn)的問(wèn)題，《學(xué)記》中說(shuō)得好："善問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴；待其以容，然后盡其聲。"這就是說(shuō)，提問(wèn)是很有講究的：對(duì)接受能力強(qiáng)的學(xué)生，教師只敲小錘，輕輕點(diǎn)撥；對(duì)接受能力差的學(xué)生，就要敲大錘，重重提醒；對(duì)學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生，提問(wèn)要偏難一點(diǎn)；對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生，提問(wèn)要容易一點(diǎn)，否則他們將喪失答問(wèn)的信心。此外，"敲鐘"要從容地"敲"，它的聲音才能悠揚(yáng)悅耳；提問(wèn)要慢慢誘導(dǎo)，才能引起學(xué)生積極思索；提問(wèn)要從整體出發(fā)，系統(tǒng)設(shè)計(jì)、圍繞重點(diǎn)，不枝不蔓地提問(wèn)；提問(wèn)要探明學(xué)生的疑點(diǎn)難點(diǎn)，問(wèn)到關(guān)鍵處；提問(wèn)貴在啟發(fā)，切中學(xué)生"憤"、"悱"之機(jī)，不落俗套。
教學(xué)實(shí)踐中，許多語(yǔ)文教師為追求教學(xué)的科學(xué)、高效、最優(yōu)化，切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，在講究提問(wèn)上都下了很大的功夫，也取得了較為成功的經(jīng)驗(yàn)。
所謂關(guān)鍵內(nèi)容，是指對(duì)全篇文章有牽一發(fā)而動(dòng)全身作用的問(wèn)題，或是學(xué)生不易理解的.疑點(diǎn)、難點(diǎn)等。這些關(guān)鍵內(nèi)容。往往是閱讀材料中能體現(xiàn)中心思想的點(diǎn)睛之筆，或散文中的"題眼"，或詩(shī)歌中的"詩(shī)眼"等，教育論文《課堂提問(wèn)有講究》。如果教師能平中見(jiàn)奇、慧眼識(shí)珠，就能引導(dǎo)學(xué)生排除疑難，學(xué)有所得。如《祝?！分袑?duì)祥林嫂臨死前的肖像描寫(xiě)："五年前的花白頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲衷的神色，仿佛是木刻的；只有那眼珠間或一輪，還可以表明她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手柱著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂；她分明純乎是一個(gè)乞丐?quot;。這段肖像描寫(xiě)用的全是習(xí)以為常普普通通的語(yǔ)句，卻活畫(huà)出祥林嫂臨死前的悲慘形象。教師可先整體發(fā)問(wèn)，讀了這段肖像描寫(xiě)，作者筆下的祥林嫂是一個(gè)怎樣的人物形象？緊接著再問(wèn)，你是從哪些詞語(yǔ)體會(huì)和把握這一人物形象的？學(xué)生有的說(shuō)："全白"的頭發(fā)寫(xiě)出未老先衰；木刻的神色寫(xiě)出她精神上的麻木；"間或一輪"寫(xiě)出她思緒的凝聚，凝聚在思索靈魂的有無(wú)上。有幾位學(xué)生進(jìn)一步發(fā)言道："問(wèn)或一輪"的眼睛描寫(xiě)，不僅寫(xiě)出她思緒聚在靈魂的有無(wú)上，而且點(diǎn)出了封建禮教既不讓她安生，也不讓她安定的死。這時(shí)，預(yù)期目的已經(jīng)達(dá)到，教師再適時(shí)深入引發(fā)；此時(shí)能使祥林嫂直立行走的，已經(jīng)不是她的雙腿，而是那支"比她更長(zhǎng)"的竹竿，也正因她全身重量都?jí)涸谥窀蜕希?下端開(kāi)了裂"。
愛(ài)棋的人都知道"閑棋"一說(shuō)，它往往在十?dāng)?shù)著之后發(fā)揮相當(dāng)大的作用，甚至是缺此一著就不行了?！洞倏棥芬晃膶?xiě)成名再獲促織一節(jié)，情節(jié)離奇，令人驚疑。先是"覆之以掌，虛若無(wú)物；手裁舉，則又超忽而躍"；及后寫(xiě)小蟲(chóng)與村中少年的蟋蟀斗，與雞斗，與宮中所有良種蟋蟀斗，竟能神乎其肌百戰(zhàn)百勝。這些描寫(xiě)都為成名的兒子魂化促織設(shè)下伏筆，文章只是在最后才交代此事。這種伏筆置疑、埋設(shè)懸念，終篇點(diǎn)明收束的寫(xiě)法大大加強(qiáng)了。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇十
當(dāng)今社會(huì)，企業(yè)的發(fā)展和順利運(yùn)行有賴于一個(gè)合理健全的企業(yè)制度的實(shí)施，每種工作的順利開(kāi)展都應(yīng)當(dāng)在一種健全的制度下合理運(yùn)行。企業(yè)行政管理工作也不例外，制定和執(zhí)行相關(guān)行政制度可以對(duì)企業(yè)的行政工作的開(kāi)展起到助推作用，因此，要使現(xiàn)代企業(yè)在合理、科學(xué)的制度保障下順暢運(yùn)行，一個(gè)健全的行政管理制度是極其關(guān)鍵且必要的。從當(dāng)今社會(huì)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)的環(huán)境來(lái)看，建立合理的企業(yè)規(guī)章和有效的行政舉措勢(shì)在必行，比如，在企業(yè)內(nèi)部建立健全完整的員工崗位分配制度和有效的管理規(guī)范，并把這些擬定的規(guī)章體系交給專門(mén)人員去運(yùn)行和監(jiān)管執(zhí)行，保障所制定的條例有據(jù)可循，有的放矢地運(yùn)行，這對(duì)于公司的行政管理崗位運(yùn)行的順暢性和最大限度實(shí)現(xiàn)行政崗的工作有效性有重要影響。
3.2設(shè)置科學(xué)合理的獎(jiǎng)懲機(jī)制。
對(duì)企業(yè)中的員工運(yùn)用獎(jiǎng)懲制度對(duì)其進(jìn)行鼓勵(lì)和一些不良行為的制約是促進(jìn)行政管理工作順利運(yùn)行的重要手段，可以一定程度上促進(jìn)企業(yè)的進(jìn)步?？梢詮膯T工最為關(guān)注的薪資方面入手對(duì)他們的工作表現(xiàn)制定合理的獎(jiǎng)懲規(guī)劃，以員工平時(shí)的工作表現(xiàn)為重點(diǎn)進(jìn)行賞罰分明的處理。把工人的薪酬同他們工作中的實(shí)際表現(xiàn)相結(jié)合，有助于促進(jìn)獎(jiǎng)懲制度切實(shí)發(fā)揮效用，比如，由于員工在企業(yè)中工作，對(duì)自己所得報(bào)酬的關(guān)注是最為關(guān)切的，因此將獎(jiǎng)懲制度同員工薪酬的獲得相聯(lián)系，可以引起員工的極大關(guān)注，進(jìn)而主動(dòng)提升自己工作的熱情和信心，把工作視為自己的使命去完成，這樣一來(lái)員工既提升了自己的工作積極性，同時(shí)為企業(yè)的進(jìn)步起到帶動(dòng)作用，與此同時(shí)，這種獎(jiǎng)懲機(jī)制的存在可以為企業(yè)的文化建設(shè)加油助力，促進(jìn)企業(yè)文化軟實(shí)力的建設(shè)。
3.3堅(jiān)持科學(xué)管理方法。
企業(yè)工作效率的提升同企業(yè)的績(jī)效制度的建立聯(lián)系密切，將考核與績(jī)效這些新型的企業(yè)管理機(jī)制應(yīng)用到當(dāng)今企業(yè)的主要管理工作中，有助于促進(jìn)企業(yè)向著現(xiàn)代化的方向前進(jìn)。傳統(tǒng)的企業(yè)管理模式，通常是以強(qiáng)調(diào)和命令員工為主，不利于員工工作積極性的提升和切實(shí)發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，導(dǎo)致工作中員工的執(zhí)行能力低迷，進(jìn)而使行政工作管理的效率也被拖慢，針對(duì)這種普遍存在的問(wèn)題，企業(yè)加強(qiáng)對(duì)上下的績(jī)效考核行為的指引非常必要，應(yīng)當(dāng)為員工創(chuàng)造公平、合理的競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)和開(kāi)放的渠道，使員工的工作積極性和創(chuàng)造性最大限度地被激發(fā)出來(lái)。借助現(xiàn)今的科學(xué)技術(shù)手段，從企業(yè)內(nèi)部的現(xiàn)實(shí)性出發(fā)，依托新型的管理機(jī)制，達(dá)到促進(jìn)員工工作效率和增強(qiáng)企業(yè)行政管理工作的效果。
3.4提高管理人員素質(zhì)。
企業(yè)行政管理工作人員的整體素質(zhì)與能力對(duì)于企業(yè)行政管理工作效率的提升意義重大。因此，企業(yè)應(yīng)當(dāng)努力強(qiáng)化有關(guān)行政管理工作人員的培訓(xùn)事務(wù)的開(kāi)展，提升行政管理工作人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平，讓企業(yè)管理人員的綜合素質(zhì)能力得以快速增強(qiáng)。首先，企業(yè)必須要定期組織開(kāi)展行政崗的培訓(xùn)教育，使行政管理工作人員不斷積累新的管理經(jīng)驗(yàn)并將其應(yīng)用到工作中去；其次，需要強(qiáng)化對(duì)績(jī)效考核機(jī)制的實(shí)施，應(yīng)當(dāng)對(duì)考核不通過(guò)的管理工作人員給予批評(píng)處罰，幫助行政管理工作人員主動(dòng)樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，并且，應(yīng)當(dāng)舉薦一批優(yōu)秀的行政管理模范榜樣，給予其更多的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，以起到帶頭促進(jìn)作用，達(dá)到激發(fā)其他員工工作積極性的效果。
3.5建立完善規(guī)章制度。
行政管理相關(guān)制度的建立與完善對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，可以有效地改善企業(yè)行政管理工作效率，因此必須要對(duì)行政管理制度進(jìn)行相關(guān)完善，憑借規(guī)章制度和相關(guān)規(guī)定來(lái)推進(jìn)行政管理效率。例如建立完善企業(yè)內(nèi)部執(zhí)行部門(mén)的崗位責(zé)任制度以及工作規(guī)范，并確保其貫徹落實(shí)。以相應(yīng)規(guī)章制度的建立和完善，達(dá)到確保行政管理部門(mén)各項(xiàng)工作規(guī)范有序開(kāi)展的目標(biāo)，為各項(xiàng)工作的開(kāi)展指明方向，此種硬性的規(guī)章制度可以有效地保證行政管理工作人員工作的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，調(diào)動(dòng)其工作積極性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)企業(yè)行政管理效率的進(jìn)一步提升。
4結(jié)語(yǔ)。
總而言之，行政管理效率在很大程度上同企業(yè)的生存與發(fā)展聯(lián)系緊密，同時(shí)也會(huì)對(duì)企業(yè)內(nèi)部運(yùn)行管理的各項(xiàng)工作產(chǎn)生極大的滲透作用。在實(shí)踐中，必須要盡量憑借現(xiàn)代化的行政管理手段，緊密結(jié)合企業(yè)發(fā)展的需求與特點(diǎn)，考慮到各方面因素，不斷完善內(nèi)部管理制度，不斷提升企業(yè)行政管理工作人員的專業(yè)素質(zhì)能力，從而真正促進(jìn)行政管理工作的創(chuàng)新性發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊裕平.淺析現(xiàn)代企業(yè)如何提高行政管理效率[j].現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)和信息化,,07(01):111~112.
[2]王瓊.對(duì)提高行政管理決策效率的深入思考[j].建材與裝飾,,09(48):190~191.
[3]冷潔,舒暢.論企業(yè)如何提高行政管理效率[j].中國(guó)市場(chǎng),2016,06(09):71~75.
[4]路鑫,張紅.對(duì)現(xiàn)代企業(yè)提高行政管理效率的思考[j].商場(chǎng)現(xiàn)代化,.01.
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇十一
移情是情感體驗(yàn)的過(guò)程，使學(xué)生感他人之所感；移情是情感沉淀的過(guò)程，使學(xué)生知他人之所感；移情是情感升華的過(guò)程，使真、善、美融為一體。移情促使教學(xué)認(rèn)知與情感的統(tǒng)一，使教學(xué)情理相融，彰顯生命的色彩，從而使教學(xué)效果最優(yōu)化。
一、教學(xué)移情藝術(shù)內(nèi)涵的界定。
移情（empathy），即感情移入或同感，指“理解他人情感、經(jīng)歷等的能力”。[1]概而言之，移情本質(zhì)上是一種理解，是對(duì)他人的情感、經(jīng)歷等的理解，設(shè)身處地對(duì)他人情感體驗(yàn)的心理過(guò)程，其最終導(dǎo)向是“感同身受”，感人之所感，并知人之所感。
移情最早是一個(gè)美學(xué)概念，于1873年由德國(guó)美學(xué)家robertvischer在《視覺(jué)的形式感》一文中首先提出，用來(lái)指代審美活動(dòng)中的感情移入現(xiàn)象，具體是指“把自己的主觀感情傾注到本來(lái)不具有人的感情的審美對(duì)象上，使無(wú)生命的自然物也有人的思想，使對(duì)象與主體的情感融為一體”[2]。這是美學(xué)意義上的移情。移情的心理學(xué)意義是指:在人際交往中,人們彼此之間的感情相互作用。[3]在課堂教學(xué)中，移情是指教師通過(guò)教學(xué)，把蘊(yùn)含教材之中的作者之情和自己從教材中的體驗(yàn)之情有效地“移”給學(xué)生，使作者之情、教師之情和學(xué)生之情三位于一體，共鳴升華情感，從而豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)其高尚的情操。
我們欲從以下四個(gè)方面把握此內(nèi)涵：
其一，此教學(xué)非彼教學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)中沉迷于文字的理解，側(cè)重邏輯的推演，重認(rèn)知而輕情感，課堂教學(xué)失去了情趣、情感的魅力。這既違背了課堂教學(xué)的特點(diǎn)，也違背了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。此教學(xué)旨指教師充分調(diào)動(dòng)各種教學(xué)手段，遵循教學(xué)認(rèn)知與情感統(tǒng)一的要求，彰顯教學(xué)的情感元素。
其二，確定教學(xué)移情的對(duì)象。教學(xué)移情的對(duì)象包括作者之情與教師之情，是以二者喚學(xué)生之情。如果以作者之情為單一對(duì)象，則學(xué)生不易理解與體驗(yàn)作者的情感，教師只有站在學(xué)生的角度思考如何體驗(yàn)其情感，移情才易于發(fā)生。
其三、移情既是課堂教學(xué)的手段，更是課堂教學(xué)的目的。課堂教學(xué)移情的最終目的不是為了移情而移情，而是在此情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生的思想有所升華，情操有所陶冶，豐富學(xué)生的情感資源，使得學(xué)生“情感的核”能夠“抽芽舒葉”“開(kāi)花結(jié)果”。
1．課程教學(xué)移情的前提：準(zhǔn)確的作者之情。
準(zhǔn)確把握教材中的作者之情，這是教學(xué)移情的基礎(chǔ)與前提，要求教師在備課時(shí)，傾情以入情，不帶有任何主觀色彩，也不固守教條主義，凝練作者所滲透在人物形象或景物形象中的思想感情。眾所周知，作者豐富的情感，高尚的情操凝鑄在字里行間，情動(dòng)于中，意溢于表，是極具價(jià)值的教育資源。教師只有披文入情，方能有效移情，而移情的成功與否，與教師能否準(zhǔn)確把握作者之情密不可分。如果教師在備課時(shí)很難體會(huì)出作者凝聚在課文佳作中的真情實(shí)感，在教學(xué)過(guò)程中就很難以情動(dòng)人，以情育人。葉圣陶曾指出:“作者胸中有境，人境始于親。”換言之，教師只有胸中有情，教學(xué)才能始于親。
2．課堂教學(xué)移情的保障：豐富的情感體驗(yàn)。
情感作為人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)，是興趣的誘因，是個(gè)體內(nèi)在世界的本性力量。一般而言，人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)在心理形式上包括認(rèn)知和情感兩個(gè)層面。情感與認(rèn)知活動(dòng)相伴而行，是認(rèn)知活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，對(duì)認(rèn)知有增效的作用。列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求”。[4]一般而言，教材中作者的情感經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生的情感經(jīng)驗(yàn)具有時(shí)空的差距，學(xué)生只有在自己的情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行聯(lián)想、遷移，才能準(zhǔn)確體悟文中的“言外之意”“象外之象”“景外之景”，使移情得以發(fā)生。如果一個(gè)人內(nèi)心的情感世界貧乏、荒蕪，那么，在教學(xué)過(guò)程中，情感遷移的可能性就會(huì)降低。所以說(shuō)，豐富的情感體驗(yàn)是教學(xué)移情的物質(zhì)基礎(chǔ)，是教學(xué)移情得以成功的保障。
3．課堂教學(xué)移情的關(guān)鍵：有效的立體互動(dòng)。
移情藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是生命與生命的對(duì)話與交流，課堂教學(xué)中運(yùn)用移情藝術(shù)就要勇于沖破傳統(tǒng)教學(xué)的樊籬，教師不再是課堂話語(yǔ)的霸權(quán)者，而是用心傾聽(tīng)學(xué)生“不同的聲音”，作為學(xué)生情感交流的平等的他者。著名畫(huà)家范曾在《吟賞風(fēng)流》一書(shū)中說(shuō)：“煽情之作或能震動(dòng)一時(shí)，移情之作則可根植于心?！盵5]如何將作者之情和教師之情植于學(xué)生之心，使之成為學(xué)生學(xué)習(xí)的不竭之源？這就需要師生之間的立體互動(dòng)來(lái)體驗(yàn)移情藝術(shù)，換言之，就是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、師生與文本的立體互動(dòng)，情感在互動(dòng)中碰撞與升華，所產(chǎn)之情真誠(chéng)，所明之意透徹，學(xué)生才能超以象外，得其環(huán)中。
1．言傳身教，以情動(dòng)情。
情感的感染理論認(rèn)為，人與人之間會(huì)捕捉到彼此間的情感,一個(gè)人的情感喚起會(huì)作用于另一個(gè)人或更多的人,并在這些人中產(chǎn)生相應(yīng)的或補(bǔ)充性的情感。”[6]由此得知，情感具有感染性，而教師的情感對(duì)學(xué)生更有著巨大的魅力。課堂教學(xué)要“寓理于情”，教師必須具有濃厚而真摯的情意，并將這種情滲透和體現(xiàn)于教學(xué)語(yǔ)言和非語(yǔ)言中，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情感?？傊哉Z(yǔ)教學(xué)和非言語(yǔ)教學(xué)，是教學(xué)不可須臾離的媒介。
所謂言傳身教，旨指教師通過(guò)教學(xué)語(yǔ)言和非語(yǔ)言表達(dá)文中之情和自己之情，用真情點(diǎn)燃學(xué)生內(nèi)心情感的火花。移情藝術(shù)中的語(yǔ)言表達(dá)是指教師通過(guò)聲音訊道將所移之情用精準(zhǔn)的語(yǔ)言直接傳達(dá)給學(xué)生，用言語(yǔ)的力量渲染情感的氛圍，激起學(xué)生心中相應(yīng)的情感，讓學(xué)生為之動(dòng)情。如有位老師講《春》一課的導(dǎo)語(yǔ)是:“一提到春,我們眼前就仿佛展現(xiàn)出一幅陽(yáng)光明媚、春風(fēng)浩蕩、綠滿天下、花開(kāi)遍地的美景；一提到春,我們就會(huì)感到有無(wú)限生機(jī)、有無(wú)窮的力量,內(nèi)心洋溢著無(wú)比的喜悅……”[7]在語(yǔ)言感情熏陶渲染下，學(xué)生自然會(huì)受到潛移默化的影響，因此，學(xué)生對(duì)春的贊美與喜愛(ài)之情由然而生，形成“物我統(tǒng)一情融融”的意境。
移情藝術(shù)中的非言語(yǔ)表達(dá)是指教師的副語(yǔ)言(音質(zhì)、音量、聲調(diào)、語(yǔ)速、節(jié)奏等)、手勢(shì)、面部表情眼神、體態(tài)、距離等系統(tǒng)所傳遞的情感。[8]心理學(xué)家指出談話中93%的意義是通過(guò)非語(yǔ)言形式傳遞的，其中38%通過(guò)語(yǔ)氣，55%通過(guò)臉部表情，而且這種非語(yǔ)言形式闡明了談話中的`絕大部分情感。[9]非語(yǔ)言符號(hào)是師生交流感情、溝通知識(shí)信息的重要手段,且伴隨教學(xué)全過(guò)程,成為一種感性的潛移默化的強(qiáng)大力量。以教學(xué)《語(yǔ)言的魅力》為例，為了讓學(xué)生能在讀中體會(huì)“春天到了，可是我什么也看不見(jiàn)”這句所含的思想感情，教師先用高昂、贊美的語(yǔ)氣讀“春天到了”，繼而語(yǔ)氣一轉(zhuǎn)，緩慢、重讀“可是”，同時(shí)，閉眼搖頭做伸手摸索狀，再用低緩的語(yǔ)調(diào)讀“我什么也看不見(jiàn)。”教師所傳之情直觀、形象，易被學(xué)生所感知效仿，進(jìn)而在內(nèi)心體驗(yàn)其情感，進(jìn)行情感沉淀，教學(xué)效果也會(huì)事半功倍。由此可見(jiàn)，語(yǔ)言表達(dá)與非言語(yǔ)表達(dá)相輔相成，二者在課堂教學(xué)移情中不可或缺，只有這樣，才能使教學(xué)達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界。
2．情境體驗(yàn)，以情悟情。
教學(xué)移情中的情感體驗(yàn)主要指教師創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情景，以情誼為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生在特定的時(shí)空情景中進(jìn)行情感體驗(yàn)，以使學(xué)生體驗(yàn)文中之情。其具體的形式分為直接情感體驗(yàn)與間接情感體驗(yàn)。直接情感體驗(yàn)即實(shí)踐性體驗(yàn)，指學(xué)生在特定的情景中，通過(guò)角色扮演，真實(shí)體會(huì)教材所蘊(yùn)含之情，如親身經(jīng)歷，親身感受，學(xué)生易于從實(shí)踐中認(rèn)同文中之情，并內(nèi)化為自己的情感。如教學(xué)《會(huì)搖尾巴的狼》，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)課文的理解，把握角色特點(diǎn)，扮演狼和老山羊，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)狼的狡猾與老山羊機(jī)警穩(wěn)重的性格，體悟文中的弦外之音。
遷移性體驗(yàn)是一種由此及彼,由人推己的體驗(yàn),或者說(shuō)是一種類比性體驗(yàn),是指教師運(yùn)用言語(yǔ)提示，啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生用自己生活中類似的感情經(jīng)歷去體驗(yàn)文中所蘊(yùn)含的情意，以便更好地遷移文中之情。以《背影》為例，表現(xiàn)的是父親的愛(ài)子心和作者的思父之情。如果教學(xué)僅憑借字詞品析讓學(xué)生體悟文中的情感，其深刻性頗有不足，學(xué)生僅停留在感知文中之情，而不能將其內(nèi)化為自己的情感。如何將學(xué)生從情感的“局外人”轉(zhuǎn)化成情感的“局中人”？這就要求教師準(zhǔn)確尋找移情的關(guān)鍵點(diǎn)，利用言語(yǔ)喚醒學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生回憶生活中父親對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，相同的或類似的情感經(jīng)歷使學(xué)生就很容易與課文的內(nèi)容同脈搏，共呼吸，達(dá)到“物我同一”，從而達(dá)到情感教育的目的。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇十二
摘要：當(dāng)前,我國(guó)高職院校藝術(shù)相關(guān)專業(yè)的教學(xué)中還有很大的進(jìn)步空間,因此,本文結(jié)合高職院校藝術(shù)教育的開(kāi)展現(xiàn)狀,從基礎(chǔ)課程設(shè)置、頂層設(shè)計(jì)和多元化發(fā)展等幾個(gè)方向,去具體研究了藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量的提升及實(shí)現(xiàn)途徑。
關(guān)鍵詞：高職院校;藝術(shù)教育;教學(xué)質(zhì)量;提升途徑;。
伴隨著我國(guó)教育改革的不斷深入推進(jìn),高職院校藝術(shù)教育在我國(guó)的高等教育體系中所扮演的角色越來(lái)越重要,擔(dān)負(fù)著為社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)更多優(yōu)質(zhì)藝術(shù)從業(yè)人員的使命。社會(huì)的進(jìn)步與改革的發(fā)展都要求,高職院校要在藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量提升上,付出更多的努力,結(jié)合自身發(fā)展現(xiàn)狀,尋求教學(xué)質(zhì)量的提升及實(shí)現(xiàn)途徑,從而更好地在社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步過(guò)程中發(fā)揮作用。
一、高職院校藝術(shù)教育的開(kāi)展現(xiàn)狀分析。
1.生源大幅減少,競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。
隨著高校擴(kuò)招政策的全面落實(shí),高職院校的生源數(shù)量正在逐年增加,然而,藝術(shù)類高職院校的卻出現(xiàn)了大幅減少的情況。在全面擴(kuò)招之后,學(xué)生有了更多的專業(yè)方向可以選擇,而藝術(shù)類專業(yè)的就業(yè)渠道是相對(duì)比較窄的,所以大多數(shù)學(xué)生都不太愿意去選擇藝術(shù)類的職業(yè)院校,這是造成當(dāng)前藝術(shù)類職業(yè)院校生源減少尷尬局面的主要原因。因?yàn)樯吹臄?shù)量在萎縮,自然便會(huì)造成高職院校關(guān)于生源之間的競(jìng)爭(zhēng)卻是日益激烈,這使得藝術(shù)類高職院校所面臨的生存環(huán)境會(huì)變得更差,藝術(shù)教育的教學(xué)質(zhì)量自然也會(huì)受到很大影響。目前,許多藝術(shù)類的高職院校為了能夠更好的吸引更多的生源,應(yīng)對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)局面,紛紛投入很多人力、財(cái)力去包裝自身的外在形象,而對(duì)于內(nèi)在的藝術(shù)教育質(zhì)量卻有所忽視,更有甚者,有少數(shù)院校不惜采用一些不太正當(dāng)?shù)氖侄芜M(jìn)行過(guò)度營(yíng)銷,這對(duì)于整個(gè)高職院校藝術(shù)類專業(yè)的發(fā)展來(lái)講是災(zāi)難性的。
2.對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)不夠科學(xué)。
高職院校藝術(shù)教育的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的審美情操和藝術(shù)方面的專業(yè)技能,在教育方向上與一般意義上的高職教育不完全一樣,然而,從現(xiàn)階段的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看,許多高職院校對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)知并不科學(xué)。當(dāng)前,多數(shù)高職院校的藝術(shù)教育主要圍繞著未來(lái)就業(yè)的目標(biāo)去開(kāi)展,將所學(xué)習(xí)的藝術(shù)技能轉(zhuǎn)化成一種社會(huì)謀生手段本身無(wú)可厚非,但完全忽視其對(duì)學(xué)生精神塑造層面的價(jià)值則是不科學(xué)的。具體來(lái)看,高職院校的藝術(shù)教育在藝術(shù)課程選擇上過(guò)于形式化,在知識(shí)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和課程內(nèi)容選擇上面都出現(xiàn)了不合情理的情況,嚴(yán)重制約了教學(xué)質(zhì)量的整體提升。學(xué)生對(duì)于藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)也不夠科學(xué),由于高職院校在整個(gè)高等教育體系中的地位并不高,學(xué)生們往往會(huì)對(duì)自身的未來(lái)就業(yè)感到擔(dān)憂,所以在接受藝術(shù)教育的過(guò)程中,對(duì)于藝術(shù)技能的學(xué)習(xí)興趣更濃,而對(duì)綜合藝術(shù)素養(yǎng)的提升則不夠關(guān)注,這也大大不利于藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量的提升。
3.教育體制存在局限性。
藝術(shù)作為一個(gè)綜合性的學(xué)科,其具備精神性與技能性的雙重屬性,這也就決定了社會(huì)對(duì)于藝術(shù)類人才的需求是復(fù)合性的,不僅要求其具備熟練的專業(yè)技能,還要求其具備優(yōu)秀的藝術(shù)素養(yǎng)。然而,從目前我國(guó)高等教育的體系設(shè)計(jì)來(lái)看,高職教育的主要任務(wù)是為社會(huì)培養(yǎng)技能類的人才,對(duì)于精神層面的價(jià)值塑造并不關(guān)注,造成這個(gè)局面的原因是多方面的,其中教育體制的局限性是最為主要的原因之一。當(dāng)前,不管是從教學(xué)組織還是教學(xué)能力上來(lái)說(shuō),高職院校都與普通本科類院校存在一定的差距,這種體制上的先天劣勢(shì)決定了其生源的綜合藝術(shù)素質(zhì)不夠,并且很難打造出來(lái)一支專業(yè)素質(zhì)優(yōu)良的教師隊(duì)伍,這在很大程度上限制了藝術(shù)教育的開(kāi)展。此外,社會(huì)賦予高職院校的職能是以培養(yǎng)一線的社會(huì)技能型人才,對(duì)于其藝術(shù)素養(yǎng)教育的要求本身就不是太高,這就使得高職院校藝術(shù)教育質(zhì)量的提升缺乏良好的社會(huì)環(huán)境。
二、高職院校藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量的提升及實(shí)現(xiàn)途徑。
1.完善頂層設(shè)計(jì)。
高職院校藝術(shù)教育的頂層設(shè)計(jì)要從明確教學(xué)目標(biāo)和運(yùn)行機(jī)構(gòu)優(yōu)化兩個(gè)方面去完善。首先要樹(shù)立明確目標(biāo),明確高職教育在培養(yǎng)人才方面的價(jià)值意義,高職院校的高職教育活動(dòng)的進(jìn)行不但要培養(yǎng)人才的專業(yè)性,還要培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展,而藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生個(gè)人的道德情操、審美能力以及藝術(shù)鑒賞能力都能起到大幅度提升的作用。在藝術(shù)教育的教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生自身的藝術(shù)情操和生活情趣會(huì)受到影響,從而滿足自身的藝術(shù)審美需求。其次是對(duì)高職院校藝術(shù)運(yùn)行機(jī)構(gòu)的優(yōu)化,通過(guò)健全高職教育院校藝術(shù)教育的管理機(jī)構(gòu),為學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)教育提供教研支持,保證學(xué)生公共藝術(shù)課程的基礎(chǔ)支撐,并將高職院校的藝術(shù)教育融入到整個(gè)高職院校中專職教育的計(jì)劃之中,以此來(lái)完善高職院校藝術(shù)教育的頂層設(shè)計(jì)。
2.加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)。
加強(qiáng)高職院校的藝術(shù)教育的基礎(chǔ)建設(shè),是藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量提升及實(shí)現(xiàn)的重要途徑之一,要從完善教學(xué)規(guī)章制度、科學(xué)設(shè)置教學(xué)學(xué)分和加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)三個(gè)方面去實(shí)現(xiàn)。第一:根據(jù)藝術(shù)教育教學(xué)的當(dāng)前的實(shí)際情況制定出合理的規(guī)章制度,實(shí)現(xiàn)其教學(xué)工程的.系統(tǒng)性,科學(xué)性,規(guī)范性的管理,教師需要通過(guò)對(duì)學(xué)生藝術(shù)的學(xué)習(xí)進(jìn)行有效的監(jiān)督和檢查,才能更好的了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況,同時(shí),學(xué)校要引進(jìn)優(yōu)秀的教學(xué)資源,監(jiān)控管理質(zhì)量,將藝術(shù)教育的評(píng)估考核融入到高職院校教育教學(xué)評(píng)估考核體系中,從而達(dá)到完善教學(xué)的規(guī)章制度的目的。第二:要從學(xué)生的生活中出發(fā)找到多層次的課程體系,在根據(jù)高職院校藝術(shù)教育的約束和規(guī)范范圍之內(nèi),制定出對(duì)應(yīng)的彈性要求,實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的靈活性,從而結(jié)合要求將藝術(shù)教育通過(guò)學(xué)分形式體現(xiàn)出來(lái)。第三:硬件和軟件上面都要加強(qiáng),硬件上通過(guò)對(duì)應(yīng)設(shè)施設(shè)備的支持,加大各個(gè)藝術(shù)展覽館,活動(dòng)場(chǎng)地的建設(shè),軟件上要引進(jìn)專業(yè)的教師進(jìn)行藝術(shù)課程的授課,借鑒先進(jìn)的教育理念和完善健全的教育教學(xué)。
3.探索發(fā)展新模式。
借助方面的教育資源去探索高職教育發(fā)展的新型模式,有助于高職院校藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量的全面提升。對(duì)于發(fā)展新模式的探索具體有以下四種實(shí)現(xiàn)途徑:第一,定期舉辦關(guān)于藝術(shù)類的演出及講座,結(jié)合目前教育教學(xué)的實(shí)際情況,舉辦藝術(shù)演出及講座,能夠更好的將高雅藝術(shù)應(yīng)用到藝術(shù)教育教學(xué)中,另外定期組織學(xué)生觀看演出參加展覽來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育形式的多元化;第二,打造高素質(zhì)的藝術(shù)團(tuán),高校藝術(shù)教育不但要讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些專業(yè)知識(shí),還需要一個(gè)平臺(tái)來(lái)組織學(xué)生更好的開(kāi)展藝術(shù)交流和演出活動(dòng),這就需要高校藝術(shù)團(tuán)來(lái)進(jìn)行這項(xiàng)工作的安排,通過(guò)藝術(shù)團(tuán)這個(gè)重要的平臺(tái),來(lái)陶冶自身的藝術(shù)情操和修養(yǎng);第三,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè),通過(guò)所建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),可以多方位的宣傳藝術(shù)教育成果,并且為高職學(xué)生提供更加多元的學(xué)習(xí)渠道;第四,開(kāi)展多形式的藝術(shù)文化活動(dòng),高校的團(tuán)委和學(xué)生會(huì)要定期舉辦多樣化的藝術(shù)活動(dòng),調(diào)動(dòng)學(xué)生參與其中,營(yíng)造愉快輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境。
4.提升藝術(shù)教師的教學(xué)素質(zhì)。
對(duì)于高職院校藝術(shù)教育教學(xué)而言,藝術(shù)教師起著舉足輕重的作用,提升整個(gè)藝術(shù)教師的綜合教學(xué)素質(zhì),是提升教學(xué)質(zhì)量的重要實(shí)現(xiàn)途徑之一。第一:藝術(shù)教師要熟練掌握各種相關(guān)電腦軟件的操作,并且要善于在教學(xué)中運(yùn)用各種教學(xué)資源,并且要跟隨著各類軟件及其他教學(xué)資源的更新升級(jí)去不斷學(xué)習(xí),從而確保教學(xué)內(nèi)容與手段能夠跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐;第二:藝術(shù)教師要努力提升自身的綜合教學(xué)素質(zhì),對(duì)于從事藝術(shù)類專業(yè)的教學(xué)的老師來(lái)講,在教學(xué)中需要求其扮演藝術(shù)家與教育家的雙重角色,在不斷提升自身藝術(shù)素養(yǎng)的同時(shí),還需要將自身對(duì)于藝術(shù)的理解融入到教學(xué)過(guò)程之中,以此來(lái)充分豐富藝術(shù)教育的教學(xué)理論體系;第三:藝術(shù)教師在教學(xué)中要成為藝術(shù)思想的引導(dǎo)者與交流者,藝術(shù)教師對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度將會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接的影響,這就要求教師必須要清除“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)思想,以一種藝術(shù)交流的形式去在教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生,并用自身的對(duì)于藝術(shù)態(tài)度與感染學(xué)生;第四:藝術(shù)教師要廣泛涉獵多種藝術(shù)學(xué)科知識(shí),藝術(shù)不同于其他的一般學(xué)科,其不單單只是一種普通意義上技藝,而是涵蓋了多個(gè)學(xué)科的一個(gè)綜合性門(mén)類,所以拓寬藝術(shù)教師所涉獵的知識(shí)面,能夠更好的拓展藝術(shù)教學(xué)的延展性,從而全面提升藝術(shù)教育教學(xué)的質(zhì)量。
三、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述,高職院校藝術(shù)教育在藝術(shù)院校教育發(fā)展中的作用不容小覷,不僅為社會(huì)培養(yǎng)了更多優(yōu)秀的藝術(shù)技能型人才,還更好的推動(dòng)高職院校的藝術(shù)教育教學(xué)的發(fā)展。從我國(guó)高職教育目前的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看,仍存在許多的問(wèn)題需要去解決,高職院校應(yīng)從完善頂部設(shè)計(jì)、加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)、探索發(fā)展新模式以及提升藝術(shù)教師教學(xué)素質(zhì)等四個(gè)方面去尋找更有效的提升及實(shí)現(xiàn)途徑。然而,造成高職院校藝術(shù)教育教學(xué)問(wèn)題的原因是多方面的,想在短時(shí)間內(nèi)徹底解決所有問(wèn)題并不容易,這有賴于整個(gè)高職教育從業(yè)者的共同努力,去為國(guó)家藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。
參考文獻(xiàn)。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇十三
摘要：伴隨著人們逐漸意識(shí)到美學(xué)的存在與意義，藝術(shù)慢慢滲入人們的生活與工作，成為了人類社會(huì)精神文明中極為關(guān)鍵的組分之一。
其中，聲樂(lè)藝術(shù)作為應(yīng)用最為普遍的藝術(shù)形式之一，它的發(fā)展見(jiàn)證了社會(huì)的變遷，也推動(dòng)著世界前進(jìn)。
本文以聲樂(lè)藝術(shù)對(duì)于人類社會(huì)的意義與影響為基本導(dǎo)向，探討在聲樂(lè)演唱中情感內(nèi)涵以及聲樂(lè)技巧的關(guān)系與作用，并就聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的地位與應(yīng)用展開(kāi)詳細(xì)的論述。
關(guān)鍵詞：聲樂(lè)技巧;聲樂(lè)藝術(shù);地位;應(yīng)用。
音樂(lè)是一串特殊的音符組合，它可以表達(dá)文字以及其他藝術(shù)形式難以實(shí)現(xiàn)的客觀情景或是內(nèi)心獨(dú)白。
聲樂(lè)是音樂(lè)的一種特殊形式，對(duì)它來(lái)說(shuō)，人的嗓音就是用來(lái)表現(xiàn)音符的工具。
因此，相比起其它使用冰冷樂(lè)器演奏的音樂(lè)形式，聲樂(lè)顯然更容易打動(dòng)人心。
聲樂(lè)藝術(shù)承擔(dān)有音樂(lè)藝術(shù)的基本職能，同時(shí)也是一種極富感染力的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
為了提高聲樂(lè)演唱的藝術(shù)效果，帶給聆聽(tīng)者更為細(xì)膩的聽(tīng)覺(jué)享受，應(yīng)用聲樂(lè)技巧成為了表現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的重要手法。
伴隨著社會(huì)的進(jìn)步以及演唱事業(yè)的發(fā)展，關(guān)于聲樂(lè)技巧的學(xué)習(xí)也愈發(fā)地系統(tǒng)和專業(yè)。
然而考慮到聲樂(lè)藝術(shù)的基本藝術(shù)職能，考慮到音樂(lè)本身被寄托的感情與內(nèi)涵，對(duì)于每一位聲樂(lè)藝術(shù)工作者來(lái)說(shuō)，正確認(rèn)識(shí)聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的地位與價(jià)值刻不容緩。
一、聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的價(jià)值與地位。
1、聲樂(lè)技巧是作品風(fēng)格的標(biāo)志。
伴隨著后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)及推廣，“藝術(shù)源于生活，生活就是藝術(shù)”的觀點(diǎn)慢慢浸入人們的意識(shí)，藝術(shù)的社會(huì)主體特性逐漸被大眾認(rèn)可。
藝術(shù)的主要形式以及表現(xiàn)手法均由人類所創(chuàng)造，由于創(chuàng)作人地域、歷史背景、生活環(huán)境及性格特點(diǎn)等方面的差異，導(dǎo)致創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)手法也不盡相同，最終形成了風(fēng)格迥異的藝術(shù)流派體系。
藝術(shù)來(lái)源于社會(huì)，最終服務(wù)于社會(huì)。
不同的藝術(shù)流派不僅帶給人們不一樣的藝術(shù)體驗(yàn)，更是代表著不同的人群，在不同的時(shí)代背景下的吶喊與情感，極易引發(fā)人們的共鳴。
藝術(shù)風(fēng)格是區(qū)分藝術(shù)流派的主要標(biāo)志，也是藝術(shù)表現(xiàn)的核心，在聲樂(lè)藝術(shù)上也不例外。
因此，在表現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的過(guò)程中如何充分展現(xiàn)不同聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)到之處，無(wú)疑就成為了聲樂(lè)演唱者的重點(diǎn)與難點(diǎn)。
考慮到不同風(fēng)格的音樂(lè)作品在節(jié)奏、唱腔以及段落部署等方面均有較為明顯的特點(diǎn)，在現(xiàn)代聲樂(lè)演出中，演唱者一般是采用適合的聲音技巧及其組合來(lái)表現(xiàn)作品風(fēng)格的。
例如在我國(guó)，南方音樂(lè)與北方音樂(lè)就好比南北方人民普遍表現(xiàn)出的性格特色一般，對(duì)比起后者的粗曠、豪爽，前者更為溫柔、婉約。
因此，在進(jìn)行聲樂(lè)演唱時(shí)，對(duì)于南方音樂(lè)，多選取柔美、細(xì)膩的嗓音來(lái)表現(xiàn)，同時(shí)要求演唱者對(duì)高音有好的掌控能力，演唱高而不虛、細(xì)且綿長(zhǎng)，盡顯南方溫婉。
而演唱北方民樂(lè)則一般要求演唱者聲音高亢、洪亮，演唱時(shí)采用的聲樂(lè)技巧也要求符合北方人民直爽、豪邁的性格特征。
由此可以得到，運(yùn)用不同的聲音技巧，聲樂(lè)技巧就可以成功烘托出不同作品對(duì)應(yīng)的情感氛圍，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的情感渲染，引起傾聽(tīng)者的共鳴。
2、聲樂(lè)技巧是聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的推動(dòng)力。
作為聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)中的關(guān)鍵組分，聲樂(lè)技巧對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的作用不容小覷。
首先，聲樂(lè)技巧是聲樂(lè)演唱過(guò)程中的核心技術(shù)要求，它的合理使用能夠幫助藝術(shù)表演者充分展現(xiàn)作品承載的情感積淀與背景內(nèi)涵。
同時(shí)，高標(biāo)準(zhǔn)的聲樂(lè)技巧能帶給聆聽(tīng)者不一般的聽(tīng)覺(jué)享受，只有不斷提升聲樂(lè)技巧才能符合人們對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)不斷提高的藝術(shù)鑒賞需求。
因此，優(yōu)化聲樂(lè)技巧從某種意義上來(lái)說(shuō)就是聲樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)步。
其次，面對(duì)高速發(fā)展的物質(zhì)文明，社會(huì)對(duì)于精神文明的建設(shè)與發(fā)展愈發(fā)重視。
聲樂(lè)藝術(shù)作為人們宣泄情感、促進(jìn)交流以及溝通感情的重要途徑，對(duì)于人類精神文明的建設(shè)有著極為關(guān)鍵的意義。
在物欲激增的現(xiàn)代社會(huì)，都市生活的快節(jié)奏、高壓力層層壓迫著人們繃緊的神經(jīng)，聆聽(tīng)音樂(lè)作為當(dāng)今使用最為普遍的解壓方式，提高音樂(lè)的藝術(shù)效果具有重要的實(shí)踐價(jià)值。
而聲樂(lè)技巧作為音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)上的核心技能，能有效地幫助表演者實(shí)現(xiàn)情感的表達(dá)與藝術(shù)氛圍的烘托。
故而可以得出，優(yōu)化完善聲樂(lè)技巧對(duì)于社會(huì)的和諧與發(fā)展具有重要的作用。
3、聲樂(lè)技巧是情感表達(dá)的強(qiáng)化劑。
聲樂(lè)藝術(shù)作為重要的藝術(shù)形式之一，同樣具有藝術(shù)的基本職能—表達(dá)情感。
音樂(lè)創(chuàng)作者將自己的感情與思想注入音樂(lè)作品之中，然而作品的價(jià)值往往并不在于創(chuàng)作者投入了多少。
考慮到音樂(lè)作品是通過(guò)聲樂(lè)演唱者帶到聽(tīng)眾跟前的，而真正好的音樂(lè)作品是能讓聆聽(tīng)者內(nèi)心感受到觸動(dòng)、引發(fā)聽(tīng)眾共鳴的。
這就對(duì)演唱者對(duì)于聲樂(lè)技巧的掌控能力提出了較高的要求。
對(duì)于音樂(lè)來(lái)說(shuō)，如果將作品承載的情感與內(nèi)涵比作是音樂(lè)藝術(shù)的靈魂，作品的音符組合比作是音樂(lè)藝術(shù)的肉身的話，那么演出者的聲音技巧就是音樂(lè)藝術(shù)的骨架。
音樂(lè)藝術(shù)的鑒賞源于聽(tīng)眾們頭腦中關(guān)于美學(xué)的意識(shí)，是聽(tīng)眾們對(duì)于美的追求，徒有靈魂、肉體的音樂(lè)作品根本無(wú)法走入聽(tīng)眾的耳朵。
換句話說(shuō)，承載在音樂(lè)作品上的感情，只有通過(guò)聲樂(lè)技巧的支撐，才能被聽(tīng)眾們接收。
因此，實(shí)現(xiàn)完美的音樂(lè)藝術(shù)表演以上三者缺一不可。
二、聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)中的應(yīng)用方式。
現(xiàn)代音樂(lè)作品按照內(nèi)容以及感情基調(diào)大致可分為抒情樂(lè)曲、敘述樂(lè)曲以及贊頌樂(lè)曲三大類型，在進(jìn)行表現(xiàn)時(shí)應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同作品的情感色彩以及音樂(lè)特點(diǎn)選擇不同的的聲樂(lè)演唱手法和情感表現(xiàn)手法。
其中，聲樂(lè)技巧由于在作品音調(diào)的控制上比起其他聲樂(lè)類型更為專業(yè)和嚴(yán)苛，準(zhǔn)確選擇聲樂(lè)技巧并且熟練靈活地使用聲樂(lè)技巧對(duì)于作品的情感表現(xiàn)以及藝術(shù)價(jià)值均有顯著的提升。
經(jīng)典音樂(lè)作品《黃河大合唱》以其磅礴的樂(lè)曲氣勢(shì)以及沉重的歷史積淀，震撼著、感動(dòng)著一代又一代國(guó)民。
在這首歌的藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程中，演唱者們應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握樂(lè)曲每一小節(jié)的音調(diào)特征，選用贊頌樂(lè)曲對(duì)應(yīng)的獨(dú)特聲樂(lè)技巧，并融入貫穿于音符之間的感情色彩，充分表現(xiàn)出該樂(lè)曲磅礴、恢弘的音樂(lè)氣勢(shì)以及承載在樂(lè)曲中的濃重愛(ài)國(guó)情感。
聲樂(lè)技巧的準(zhǔn)確使用對(duì)于作品藝術(shù)價(jià)值以及內(nèi)涵的表現(xiàn)均有極為關(guān)鍵的實(shí)踐價(jià)值。
三、總結(jié)。
有血有肉、能引起聽(tīng)眾共鳴的音樂(lè)作品才能被稱之為成功。
而寄予音樂(lè)作品之上的感情以及思想，唯有借助浸透情感的聲樂(lè)技巧才能得到充分的表達(dá)。
因此，聲樂(lè)技巧作為聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)以及發(fā)展的支撐骨架，對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)起到了無(wú)法取代的關(guān)鍵性作用。
提高聲樂(lè)技巧的掌握程度以及使用技能對(duì)于促進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展、發(fā)揮聲樂(lè)藝術(shù)的社會(huì)職能等多個(gè)方面，均有重要的實(shí)踐價(jià)值。
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中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇十四
隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的啟用，語(yǔ)文顯示出了新的生機(jī)和活力。這對(duì)教師而言是欣慰的，對(duì)學(xué)生而言是也幸福的。新課程改革下的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，運(yùn)用新的學(xué)習(xí)方法，構(gòu)建一種開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文新課堂。為此，教師要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)理念，把新的理念、新的教學(xué)方式真正落實(shí)到實(shí)際教學(xué)中。
一、努力構(gòu)建開(kāi)放性課堂，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力。
新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡語(yǔ)文課堂要向外延伸，通過(guò)開(kāi)展綜合性活動(dòng)，為學(xué)生提供廣闊的學(xué)習(xí)空間，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。要想達(dá)到這些目標(biāo)，必須要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，運(yùn)用靈活多變的教學(xué)形式。語(yǔ)文學(xué)科具有很強(qiáng)的生活性，每一篇文章都是對(duì)社會(huì)生活的真實(shí)反映。由于學(xué)生年齡小，他們對(duì)一切事物都感到好奇。語(yǔ)文教學(xué)要以課堂教學(xué)為主，進(jìn)而延伸到學(xué)生生活的各個(gè)領(lǐng)域，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)和學(xué)生的生活實(shí)際密切聯(lián)系在一起，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，拉近教材和實(shí)際生活的距離，拓寬學(xué)生的視野，讓學(xué)生得到更多的體驗(yàn)，滿足學(xué)生獲取知識(shí)的欲望。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)能夠點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)新火花，充分發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)和才能，讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中，可以舉一反三地融入課外知識(shí)。另外，教師要鼓勵(lì)學(xué)生走出教室，讓學(xué)生到社會(huì)、家庭中去學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文。教師能教給學(xué)生的知識(shí)是有限的，要注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，不斷拓展知識(shí)，自覺(jué)提高語(yǔ)文綜合素質(zhì)。從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最終目的'“教是為了不教”。
二、教師要適時(shí)引導(dǎo)和點(diǎn)撥，讓課堂展示得更精彩。
在語(yǔ)文教學(xué)中，課堂展示必不可少，這是啟迪學(xué)生智慧、啟發(fā)學(xué)生思維、激發(fā)學(xué)生興趣、集中學(xué)生注意力、促進(jìn)他們自主思考，提高他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力、檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要手段。課堂展示要貫穿于課堂的始終，學(xué)生在進(jìn)行展示時(shí)，避免搞形式主義。當(dāng)學(xué)生的理解和教師有分歧的時(shí)候，教師不能急于否定，要給學(xué)生思考的時(shí)間，讓學(xué)生再回答，直到學(xué)生實(shí)在沒(méi)有辦法為止。這時(shí)，教師需認(rèn)真觀察，細(xì)細(xì)揣摩，不能放手不管，“點(diǎn)”和“導(dǎo)”要抓住重點(diǎn)，體現(xiàn)出水平，這樣才能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！包c(diǎn)”“導(dǎo)”體現(xiàn)了教師的教學(xué)藝術(shù)和水平，同時(shí)，也體現(xiàn)了高效課堂的理念和價(jià)值。展示要關(guān)注全體，讓每一位學(xué)生都有展示和成功的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，積極探究，勇于創(chuàng)新，標(biāo)新立異。
語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的調(diào)控要靈活多變。
興趣是最好的老師，教師要善于激趣，在課堂教學(xué)中，教師不是課堂上的主角，也不是我們關(guān)注的亮點(diǎn)，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一切機(jī)會(huì)讓學(xué)生展示自己的精彩，要努力拉近師生之間的關(guān)系，縮短學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的距離，感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，讓學(xué)生從心底愛(ài)上語(yǔ)文課。我們要充分利用教材、多媒體、圖片等來(lái)發(fā)展學(xué)生的思維，豐富學(xué)生的想象力。另外，教師要關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展，使人人都有成就感。例如，要求學(xué)生背誦課文的時(shí)候，讓學(xué)習(xí)成績(jī)中等以上的學(xué)生在背誦并理解，并學(xué)以致用；對(duì)于后進(jìn)生，只要求他們會(huì)讀就行。要充分發(fā)揮激勵(lì)作用，適時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)和肯定，使每個(gè)學(xué)生都有沖勁。
四、設(shè)計(jì)合理而科學(xué)的自主學(xué)習(xí)互動(dòng)展示環(huán)節(jié)。
在語(yǔ)文教學(xué)中，自主學(xué)習(xí)互動(dòng)展示環(huán)節(jié)可以運(yùn)用互動(dòng)導(dǎo)學(xué)模式，一方面讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)，通過(guò)閱讀讓學(xué)生感知課文，然后在教師的引導(dǎo)下通過(guò)細(xì)讀、品讀，讓學(xué)生去感悟課文語(yǔ)言；另一方面，讓學(xué)生賞析文章的重點(diǎn)語(yǔ)句，在教師的輔導(dǎo)下進(jìn)行綜合訓(xùn)練，以達(dá)到學(xué)以致用的目的。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，加強(qiáng)學(xué)生的閱讀實(shí)踐活動(dòng)，突出學(xué)生的主體地位，通過(guò)多種方式訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性。教師的導(dǎo)和學(xué)生的讀有機(jī)結(jié)合，相互滲透，可全方位地實(shí)現(xiàn)師生間、生生間、師生和教材之間的多變互動(dòng)。
五、語(yǔ)文教學(xué)和生活要有機(jī)結(jié)合。
語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和生活息息相關(guān)，學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)形式必須是生活的。教師要鼓勵(lì)學(xué)生深入到自然和社會(huì)中去，關(guān)注社會(huì)、了解社會(huì)、體驗(yàn)生活，讓學(xué)生在探究活動(dòng)中發(fā)展實(shí)踐能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。教師要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中聯(lián)系生活，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文，做到家庭生活語(yǔ)文化。愛(ài)表演是兒童的天性，他們喜歡把生活中的情境以表演的形式表達(dá)出來(lái)?？谡Z(yǔ)交際是語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的重要組成部分，教師可以利用學(xué)生愛(ài)表演的天性，把熟悉的生活故事講給其他人聽(tīng)，加強(qiáng)學(xué)生的說(shuō)話訓(xùn)練，提高學(xué)生的語(yǔ)言交際能力，這樣在興趣的前提下就會(huì)起到良好的教學(xué)效果。我們可以先讓學(xué)生談?wù)勛约旱纳罱?jīng)歷和生活體驗(yàn)，然后讓學(xué)生表演、補(bǔ)充。事實(shí)證明，學(xué)生表演起來(lái)興趣盎然，語(yǔ)言也非常豐富，提高了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，教學(xué)活動(dòng)也變得生動(dòng)活潑起來(lái)。新形勢(shì)下的語(yǔ)文課堂強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性需張揚(yáng)，運(yùn)用多種教學(xué)方法，做到因材施教、分層次教學(xué)，讓每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性都能得到發(fā)展，體驗(yàn)到成功的喜悅，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，這是新課程改革背景下語(yǔ)文教師應(yīng)努力做到的。每個(gè)學(xué)生都有自己個(gè)性特點(diǎn)的個(gè)體，比如有的喜歡通過(guò)表演來(lái)張揚(yáng)個(gè)性，有的喜歡用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感，有的擅長(zhǎng)以繪畫(huà)的形式來(lái)描繪自己的內(nèi)心世界等。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，為學(xué)生布置具有個(gè)性、層次的作業(yè)，滿足不同學(xué)習(xí)程度學(xué)生的需求，讓學(xué)生的特長(zhǎng)得到發(fā)揮、潛力得到挖掘、能力得到提升?？傊?，新課程改革下的語(yǔ)文教師不但要更新教學(xué)觀念，還要把新的理念運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中去，這需要教師付出開(kāi)創(chuàng)性的努力。在新課程改革這條道路上還有很多問(wèn)題需要我們研究和解決，因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)中要不斷創(chuàng)新、不斷實(shí)踐，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文新課堂。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇十五
小學(xué)是教育的基礎(chǔ)性階段，該階段的學(xué)生大都年齡小、接受能力有限，所以小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容主要是教會(huì)小學(xué)生能夠掌握最基本的拼音、識(shí)字、寫(xiě)字、閱讀、口語(yǔ)交際、寫(xiě)話等。
1.2時(shí)代背景。
提高小學(xué)語(yǔ)文教育課堂的有效性是時(shí)代發(fā)展的要求。在國(guó)外有效教學(xué)的理念最早可以追溯到20世紀(jì)上半葉的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)，而發(fā)展至今學(xué)者普遍認(rèn)為教育亦是科學(xué)，有方法可求，所以不少教育工作者都開(kāi)始關(guān)注課堂上如何用觀察、實(shí)驗(yàn)等方式來(lái)研究教學(xué)問(wèn)題。國(guó)內(nèi)關(guān)于提高小學(xué)語(yǔ)文教育課堂的有效性這塊的研究也隨著時(shí)間的演變而愈漸活躍，例如崔允教授的研究成果《有效教學(xué)：理念與策略》，而當(dāng)研究成為教育界內(nèi)的趨勢(shì)，新課程改革也大受其影響，要求讓學(xué)生學(xué)習(xí)能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的變化，強(qiáng)調(diào)實(shí)際性的作用，提倡一種自主、探索與合作的新型學(xué)習(xí)方式?？茖W(xué)是第一生產(chǎn)力，而科學(xué)含量的提高則依賴教育，此外教育可以塑造人格，完善人的發(fā)展，所以課堂的有效性研究是極為必要的。
2.1傳統(tǒng)教育觀念根深蒂固。
筆者根據(jù)自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育中，傳統(tǒng)觀念還是占據(jù)主導(dǎo)地位，不少教師依然以自我為中心，強(qiáng)調(diào)自身的`中心地位，這就與新型的師生關(guān)系要求相悖，他們采用的諸如填鴨式、灌輸式及題海戰(zhàn)術(shù)都不合時(shí)宜。
2.2有效性貫徹力度還不夠。
課堂是教育的主要陣地，所以教師應(yīng)該把握好在課堂的實(shí)踐，充分加以利用。關(guān)于課堂教育的有效性，個(gè)人認(rèn)為貫徹力度還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。眾所周知，我國(guó)的發(fā)展存在南北差異，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，教育理念的更新速度快，硬件設(shè)施好，可以為課堂有效性提供較好的環(huán)境與保障。而落后地區(qū)則各方面都相較落后。小組學(xué)習(xí)的方式可以有效貫徹合作、探索，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，尋求學(xué)習(xí)的快樂(lè)，經(jīng)濟(jì)條件好的教育機(jī)構(gòu)可以很好落實(shí)，而落后地區(qū)則只能維持較短時(shí)間，很快就又變回原樣。
中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇十六
摘要:語(yǔ)文是特殊教育大專類院校學(xué)生的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，它不僅在中學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)上加強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用能力，同時(shí)也承擔(dān)著為學(xué)生的專業(yè)、就業(yè)和生活服務(wù)的重任。由于教學(xué)對(duì)象的特殊性，恰當(dāng)?shù)剡x取授課內(nèi)容和教學(xué)方法是語(yǔ)文教師亟待解決的問(wèn)題。本文結(jié)合遼寧特殊教育師范高等?？茖W(xué)校學(xué)情特點(diǎn)，在“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”原則的指導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生充分參與課堂，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的選取等方面提出自己的見(jiàn)解，希望對(duì)特殊教育領(lǐng)域的同仁有所幫助。
關(guān)鍵詞:特殊教育;大專語(yǔ)文;學(xué)情。
我國(guó)對(duì)特殊教育中語(yǔ)文教學(xué)的研究起步較晚，相關(guān)專著和論文大部分都集中在義務(wù)教育階段，對(duì)特殊教育大專語(yǔ)文教學(xué)的借鑒指導(dǎo)意義有限。對(duì)于涵蓋所有殘疾類型學(xué)生的大專院校，只有在充分掌握學(xué)情特點(diǎn)的基礎(chǔ)上才能摸索出合適的教學(xué)模式和授課方法，才能真正做到語(yǔ)文為特殊教育職業(yè)類院校學(xué)生的專業(yè)、就業(yè)和生活服務(wù)，讓他們擁有盡可能多的機(jī)會(huì)平等地參與到社會(huì)中去。
一、尊重學(xué)情揚(yáng)長(zhǎng)避短。
1.內(nèi)容選取。
農(nóng)民要“因地制宜”，醫(yī)生要“對(duì)癥下藥”，作為語(yǔ)文教師要充分考慮學(xué)生特點(diǎn)。對(duì)視障學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，要盡量避免講授視覺(jué)效果明顯的內(nèi)容，避免將學(xué)生思維引入自身的缺陷處，傷害他們自尊的同時(shí)也會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。授課內(nèi)容的選取要遵循以下兩個(gè)原則：（1）內(nèi)容含正能量，忌用反面材料來(lái)講道理；從年齡上看，學(xué)生已經(jīng)處于成人階段，但受身體條件限制，心智發(fā)育遲緩，普遍存在自卑，性格內(nèi)向，心理承受能力低下的特點(diǎn)。積極陽(yáng)光的文章有助于驅(qū)散心中的陰霾，加之授課中情感目標(biāo)的完成，能幫助學(xué)生建立積極的心態(tài)，修正畸形的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。（2）高處著眼，低處落腳；我校學(xué)生語(yǔ)文水平整體低下，尤其是分層教學(xué)中低層次的學(xué)生，對(duì)于正常大專院校的語(yǔ)文授課內(nèi)容接受吃力。但如果選取難度系數(shù)低的授課內(nèi)容便會(huì)引起學(xué)生反感，他們會(huì)認(rèn)為教師對(duì)自己的認(rèn)知水平評(píng)估過(guò)低。對(duì)于此類學(xué)生，應(yīng)該選取正常的大專語(yǔ)文授課內(nèi)容，但在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置上要降低標(biāo)準(zhǔn)，知識(shí)目標(biāo)著眼拓展字詞及基本文學(xué)常識(shí)的積累；能力目標(biāo)設(shè)置要偏低，分析深度、難度降低；充分注重情感目標(biāo)，語(yǔ)文課上要實(shí)現(xiàn)部分德育目標(biāo)。
2.能力要求結(jié)合實(shí)際。
鑒于學(xué)生的'特殊性，90%以上的學(xué)生并不具備高中生的學(xué)習(xí)能力和知識(shí)儲(chǔ)備。以視障學(xué)生為例，他們普遍視力嚴(yán)重低下，聽(tīng)、說(shuō)能力偏強(qiáng)，讀、寫(xiě)能力嚴(yán)重不足。由于身體條件限制只能引導(dǎo)學(xué)生在提高理解能力的基礎(chǔ)上加強(qiáng)口語(yǔ)溝通、表達(dá)能力。教師在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置上要結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，同時(shí)教學(xué)目標(biāo)的完成要真正能為專業(yè)學(xué)習(xí)和就業(yè)服務(wù)。班級(jí)內(nèi)學(xué)生的知識(shí)、能力水平差異大，對(duì)于基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，要單獨(dú)設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，一步步穩(wěn)中提升，避免為了追進(jìn)度而拔苗助長(zhǎng)式的教學(xué)。
二、充分發(fā)揮學(xué)生能動(dòng)性。
義務(wù)教育階段強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，特殊教育大專院校對(duì)于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性要求更高。走出校門(mén)便意味著步入社會(huì)，如今社會(huì)這張?jiān)嚲砜疾斓闹攸c(diǎn)不是學(xué)歷，而是能力和綜合素質(zhì)。在學(xué)校提升學(xué)生綜合素質(zhì)最主要的途徑就是課堂，而語(yǔ)文課堂尤為重要。這就要求教師在選取授課模式和教學(xué)方法時(shí)要摒棄傳統(tǒng)的以講授為主的模式，變教師主導(dǎo)為教師引導(dǎo)，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，避免教師課堂上只顧講解忽視與學(xué)生的互動(dòng)；教師將授課內(nèi)容以問(wèn)題形式呈現(xiàn)，啟發(fā)學(xué)生思考，教師在總結(jié)學(xué)生答案基礎(chǔ)上進(jìn)行講授；提問(wèn)前，教師先將學(xué)生按接受能力分為不同小組，每組安排組織能力較強(qiáng)的兩名學(xué)生，課堂討論和課后作業(yè)盡量以小組形式完成，在鍛煉學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作能力的同時(shí)加強(qiáng)相互學(xué)習(xí)；在授課內(nèi)容可選的前提下要充分結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)，材料內(nèi)容和能力提升要體現(xiàn)有用性，使語(yǔ)文課堂真正做到為專業(yè)、就業(yè)和生活服務(wù)。
三、多媒體教學(xué)設(shè)備的運(yùn)用。
在充分考慮學(xué)生實(shí)際情況的基礎(chǔ)上最大限度發(fā)揮現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的作用，這一點(diǎn)在聽(tīng)障生體現(xiàn)最為明顯。藝術(shù)系學(xué)生70%以上都是聽(tīng)障生，語(yǔ)文教師授課基本靠手語(yǔ)，限于授課教師并非專業(yè)手語(yǔ)教師，且手語(yǔ)表達(dá)有限，很大程度上影響授課效果。多媒體教學(xué)設(shè)施的普遍應(yīng)用，一定程度上化解了這一難題。聽(tīng)障學(xué)生可以進(jìn)行正常的影視欣賞，教師可以通過(guò)課件強(qiáng)調(diào)教學(xué)重點(diǎn)，使授課內(nèi)容一目了然，同時(shí)也能一定程度上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生聽(tīng)力薄弱但觀察能力很強(qiáng)，觀察視角也有別于普通學(xué)生同時(shí)想象力也非常豐富。通過(guò)展現(xiàn)圖片及視頻，引導(dǎo)學(xué)生用手語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)，并付諸于文字，給學(xué)生提供更多的展現(xiàn)空間。鑒于手語(yǔ)中對(duì)于具有情感態(tài)度的詞匯表現(xiàn)力不強(qiáng)的特點(diǎn)，教學(xué)中要善于運(yùn)用圖片和視頻輔助手語(yǔ)完成教學(xué)。
四、適時(shí)而動(dòng)及時(shí)調(diào)整。
目前學(xué)界并沒(méi)有形成一套完善的高職語(yǔ)文教學(xué)大綱，教師上課還處于摸索階段。即便我校部分大專學(xué)生有高中院校的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，但由于他們的特殊性，教學(xué)很難按照普通大專院校的授課進(jìn)程開(kāi)展。在教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的設(shè)置上要結(jié)合所學(xué)專業(yè)，謹(jǐn)記語(yǔ)文為專業(yè)和就業(yè)服務(wù)的理念。尤其要注意，學(xué)情在教學(xué)過(guò)程中的影響非常之大，原有設(shè)置的教學(xué)模式和方法可能會(huì)在進(jìn)行中暴露缺點(diǎn)導(dǎo)致教學(xué)效果不佳，這就要求教師要對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控，遇到不當(dāng)之處及時(shí)調(diào)整授課的各個(gè)方面甚至是教學(xué)大綱，充分發(fā)揮學(xué)生長(zhǎng)處，重點(diǎn)提高學(xué)生不足，不能完全拘泥于已制定好的教學(xué)大綱。
五、結(jié)語(yǔ)。
特殊教育類院校大專階段的語(yǔ)文教學(xué)既有別于普通院校的大專語(yǔ)文又不同于中學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)，它在知識(shí)結(jié)構(gòu)上融合了二者中的必要成分，但在教學(xué)過(guò)程中又體現(xiàn)了自身的特點(diǎn)，這對(duì)特教語(yǔ)文教師提出了更高的要求，需要教師對(duì)已有知識(shí)框架做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，結(jié)合特殊學(xué)情形成新的知識(shí)體系。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中要注意摒棄義務(wù)教育階段考試導(dǎo)向下的授課模式，充分尊重學(xué)情，課堂上時(shí)刻體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生能動(dòng)性，不斷嘗試，不斷調(diào)整，在摸索中形成特有的授課模式。
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中學(xué)語(yǔ)文課堂提問(wèn)研究論文篇十七
一、要注意提問(wèn)的態(tài)度。
提問(wèn)的目的就是幫助學(xué)生理解教材內(nèi)容、獲得知識(shí)和找到獲得知識(shí)的方法。對(duì)某一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生往往會(huì)因人而異，從多角度、多側(cè)面去思考，這不僅是正常的，也是教師所希望的。教師對(duì)回答問(wèn)題的學(xué)生，要公平、公正，要滿腔熱情，一視同仁。對(duì)回答正確的學(xué)生，教師要予以表?yè)P(yáng)，對(duì)回答錯(cuò)誤的學(xué)生，教師也不可指責(zé)和嘲笑，而要加以引導(dǎo)和啟發(fā)。教師提問(wèn)時(shí)的神態(tài)要自然安祥，相信學(xué)生能夠回答出問(wèn)題，這樣學(xué)生就會(huì)愿意回答甚至爭(zhēng)先恐后地回答；反之，如果教師表情嚴(yán)肅或冷淡，學(xué)生就不能專心思考，更不能暢所欲言。另外，提問(wèn)的面要寬，不能只提問(wèn)幾個(gè)“尖子”學(xué)生而忽略其他學(xué)生，特別是成績(jī)差的和不善言談的學(xué)生。
二、提問(wèn)次數(shù)要適度。
三、要有一定的梯度。
對(duì)于某些難度較大的問(wèn)題，學(xué)生不可能迎刃而解，這就要增加思考的階梯。其方法是無(wú)梯時(shí)架梯，有梯時(shí)增加階梯的密度。
例如講解“拿來(lái)主義”時(shí)，就應(yīng)多設(shè)幾級(jí)提問(wèn)的階梯：“拿來(lái)”是指什么而言？“拿來(lái)”的原則、方法是什么？“拿來(lái)”的目的是什么？怎樣才是“拿來(lái)”？“拿來(lái)主義”的重大意義何在？這一連串的問(wèn)題由淺入深，逐層深入，才能啟發(fā)學(xué)生對(duì)“拿來(lái)主義”有一個(gè)逐層深入的了解。
四、要選準(zhǔn)提問(wèn)的角度。
一個(gè)問(wèn)題可以從多種角度來(lái)提問(wèn)，但最佳角度只有一個(gè)。選準(zhǔn)一個(gè)角度提問(wèn)，可以活躍學(xué)生思維，減少理解障礙。如，《項(xiàng)鏈》一文中“路瓦栽夫人的悲劇是怎樣造成的”這個(gè)問(wèn)題，就顯得太大，學(xué)生難以理解。我們不妨換個(gè)角度來(lái)理解文章中的兩句話：“極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”“這些年來(lái)我忍受著許多苦楚，……而且都是因?yàn)槟?！”路瓦栽夫人的遭遇是不是因?yàn)閬G項(xiàng)鏈這件小事？是不是因?yàn)榉饋?lái)思節(jié)夫人？然后架梯設(shè)題，就可以推論出她的悲劇來(lái)自個(gè)人，來(lái)自本階級(jí)和那個(gè)資本主義社會(huì)。
五、要注意提問(wèn)的深度。
在教學(xué)中常可以發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象，提問(wèn)時(shí)老師和學(xué)生一問(wèn)一答，教學(xué)氣氛看起來(lái)很活躍，但課后如問(wèn)學(xué)生有哪些收獲，學(xué)生有時(shí)就顯得很茫然。如果答案就在教科書(shū)上，學(xué)生能回答完整；如果書(shū)中沒(méi)有現(xiàn)存的答案，有的就答非所問(wèn)了。我們?nèi)砸栽斐陕吠咴苑蛉说谋瘎≡蜻@一問(wèn)題為例來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。原因有三，個(gè)人方面的原因只是原因之一。關(guān)于個(gè)人方面的.原因，書(shū)中有許多描述，很容易回答，但只提問(wèn)到此，很顯然深度不夠，結(jié)論不完整。那么，還有哪些原因呢？階級(jí)和社會(huì)方面的原因，表現(xiàn)在哪里？瑪?shù)贍柕聸](méi)有陪嫁的資產(chǎn)就不能認(rèn)識(shí)有錢(qián)的體面人嗎？跳舞時(shí)不是還有三個(gè)像路瓦栽那樣睡在小客室的客人及他們的夫人嗎？這些都說(shuō)明了造成路瓦栽夫人悲劇的真正原因不單是個(gè)人性格所致，還有深層的社會(huì)和階級(jí)原因，即：紙醉金迷的資本主義社會(huì)和以金錢(qián)論地位的階級(jí)，提問(wèn)到此才有深度。但深度還不夠，如果聯(lián)系當(dāng)前中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出幾個(gè)問(wèn)題，如為什么要“兩個(gè)文明”一齊抓？加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的意義何在？這樣聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)提問(wèn)，才真正有深度，文章的借鑒作用才能充分顯示出來(lái)。因此，必要時(shí)應(yīng)增加提問(wèn)的深度，使學(xué)生咀嚼有味，才能引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的火花 。