在讀完一本書后，我們可以通過寫讀后感來記錄自己對這本書的理解和思考。如何寫出一篇具有個人觀點和獨立思考的讀后感？讀后感是對讀完一本書或某篇文章后的個人感受和思考的文字表達，通過寫讀后感可以更好地理解和消化所讀內容，同時也可以記錄自己的成長和變化。寫一篇較為完美的讀后感需要我們認真閱讀并理解書中內容，大家可以一起來看看以下這些優(yōu)秀的讀后感范文，相互學習和借鑒。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和學習，希望對大家有所幫助。
數(shù)學家傳記讀后感篇一
今天，我讀了《數(shù)學家的故事》，讓我印象最深的是數(shù)學家華羅庚。
華羅庚（19――1985年）出生在江蘇省金壇縣，小時候是個調皮、貪玩的孩子，可是對數(shù)學卻很感興趣。他在讀完中學后，因為家里貧窮，交不起學費，從此華羅庚失學了，他回到家后只能依靠賣點小東西生活。
不能上學并沒有阻擋華羅庚愛數(shù)學的勢頭，他從此以后便自己學，一年到頭華羅庚幾乎每天都要用十幾個小時來學習，勤奮好學的他走進了數(shù)學王國。1930年在熊慶來教授的幫助下，華羅庚到了清華大學數(shù)學系當一名圖書管理員，他一人干幾個人的事，卻還在繼續(xù)自學。功夫不負有心人，華羅庚終于成了我國著名的數(shù)學家！
讀了《數(shù)學家華羅庚的故事》我明白了，一個人不論干什么事都要堅持不懈，那樣才可以實現(xiàn)自己的夢想！
數(shù)學家傳記讀后感篇二
那天，我懷著沉重的心情讀了《三個數(shù)學家》這本書，我深深地被她們刻苦學習的精神感動了，并對他們的不幸遭遇深表同情，其中給我留下印象最深刻的是希帕蒂亞。
公元前370年左右，希帕蒂亞誕生在埃及，她還沒滿六歲就開始跟著她爸爸學習，她的學習態(tài)度十分認真，“他總是不聞窗外種種誘惑，而專心致于面前的書本?！碑敃r，她只有六歲！
我不禁想了自己，平時上自習課的時候，校園稍微有點動靜，我就東張西望，怎么學得好呀！
讀到這里我熱淚流出了眼眶，我恨，恨那些殘忍的暴徒，恨那個不公平的世界……。
數(shù)學家傳記讀后感篇三
數(shù)學是一門多彩的學科，不同類型的數(shù)學家，有著不同個性與不同的成功箴言。數(shù)學家的故事中有幾個令我印象深刻，這里就來分享一個小故事：
有一次，陶行知先生在武漢大學演講。他走向講臺，不慌不忙地從箱子里拿出一只大公雞。臺下的聽眾全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生從容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公雞的頭，強迫它吃米。可是大公雞只叫不吃。怎么才能讓公雞吃米呢？他掰開公雞的嘴，把米硬往雞的嘴里塞。大公雞拼命掙扎，還是不肯吃。陶先生輕輕地松開手，把雞放在桌子上，自己后退了幾步，大公雞自己就開始吃起米來。這時陶先生開始演講：“我認為，教育就像喂雞一樣。先生強迫學生去學習，把知識硬灌給他，他是不情愿學的。即使學也是食而不化，過不了多久，他還是會把知識還給先生的。但是如果讓他自由地學習，充分發(fā)揮他的主觀能動性，那效果一定好得多！”臺下一時間掌聲雷動，為陶先生形象的演講開場白叫好。
從這個小故事中，我有所感悟，對于我們的學生，我們不能強硬的灌輸知識，而是利用多種方法，手段，激發(fā)學生學習的`興趣，引導他們自主地學習、交流。對于知識的掌握才能更加牢固。那么怎樣引導學生自主學習、交流，就需要多看有關教學方面的書以及多看名師的課堂實錄，還有每節(jié)課的預設、課后的反思都要及時，在反思中改進，才能成長，進步。
數(shù)學家傳記讀后感篇四
1985年6月12日，一個中國人民為之哀傷的日子。華羅庚這顆蜚聲國際數(shù)學界長達半個世紀之久的巨星隕落了。但是，蠶耗盡全身的精華，吐出的絲卻能化為最美的衣裳；燃燒的流星劃過天際，僅僅一瞬，卻能夠撕裂夜的暗淡。華羅庚便是那只蠶、那顆流星。
貪玩的華羅庚，上小學的時候靠著小聰明還能蒙混過關，可上了初中卻玩不轉了。幸好到初二時來了一位新老師——王維克，他講課生動，華羅庚很快就喜歡上了他的課。從那以后，他對數(shù)學產生了濃厚的興趣，因為家境貧寒，高中時只好輟學回家。但是，這并沒有打消華羅庚對數(shù)學的探究，他決定自學。每每夜深人靜時，總有一盞菜油燈燃燒著微弱的光芒，而在光芒下，便是華羅庚入神的讀著所謂的“天書”。與他相比，有些自慚形穢，在明亮的燈光下，并不是津津有味的讀書，而聚精會神的看著電視，優(yōu)越的環(huán)境并沒有讓我們將它用到學習里去，而是浪費了大量的時間。
1929年的一場瘟疫在江蘇一代肆虐，華羅庚也未幸免，他的妻子變賣了所有家當治好了華羅庚，痊愈后左腿落下了殘疾，可是華羅庚并沒有因為殘疾而氣餒，而是更加頑強地努力著。千年前的司馬遷，在遭受嚴酷的宮刑后，沒有向身體上的殘疾和痛苦低頭，也不向眾人的譏笑和嘲諷投降，而是全情投入，一筆一劃，一點一滴，最終鑄造成了中國歷史上最負盛名的史書——《史記》。華羅庚就是這樣在逆境在默默地鉆研著！
華羅庚是一位追求真理的人，他寫的一篇《蘇家駒之代數(shù)的五次方程式解法不能成立之理由》的論文，反駁了人們早已認同的定理，這種勇氣是常人之所不能的。
如今千年已逝，歲月無聲。《史記》卻仍為我們所瞻仰，保留了無數(shù)的歷史記憶。
時光流逝，雖然華羅庚已經(jīng)退出光鮮亮麗的“舞臺”，但是他在數(shù)學界的貢獻卻永遠的銘記在我們心里。
逆境中奮斗，追隨著夢想，執(zhí)著于追求，全力以赴！這便是華羅庚的一生寫照。
數(shù)學家傳記讀后感篇五
5月29日，風呼呼地刮著，讓人瑟瑟發(fā)抖?？晌乙蜷喿x了《監(jiān)獄里的數(shù)學家》讓我的心里充滿了燦爛的陽光。
蕭瑟的風吹著這片戰(zhàn)后留下的廢墟。一切都是那么地安靜。一名奄奄一息的法國軍官沒忘記自己對數(shù)學的追求，一直沒有停止對數(shù)學問題的思考。他的所作所為感動了獄友們，大家都紛紛地伸出熱情的雙手幫助他。最后終于從這片廢墟中爬了出來，寫下七大本數(shù)學筆記，成為了很有名的數(shù)學家，他就是彭色列。
當我讀完這篇文章，讓我熱淚盈眶。原來成功在向每個人招手，關鍵在于你發(fā)現(xiàn)那雙手了嗎?你愿意把自己走過的“路”選擇一條走到盡頭嗎?你能夠克服重重困難，不退縮，不半途而廢，勇往直前嗎?其實成功只要我們不畏艱巨，知難而上，勇往直前，成功的道路就在我們腳邊。不久便會成為成功人士，就像彭色列一樣有名。
我熱愛寫作就如同彭色列熱愛數(shù)學。我的夢想是一定要踏上寫作的`道路，并把它走到盡頭成為一位著名的作家?，F(xiàn)在我知道實現(xiàn)夢想的秘訣就是堅持，像彭色列一樣無論在何時何地，在什么條件下，只要有好的題材，就一定要動筆把它記錄下來。就算寫下后的內容不理想，但至少我練了筆。寫作講究的是細觀察，多動筆，勤思考。
從今天起，我下定決心一定要多閱讀書本，細觀察身邊事物，不畏艱巨的用筆、用心去寫作。這樣才能成為成功人士，成為熱愛寫作人們的偶像。
數(shù)學家傳記讀后感篇六
給我印象最深的是愛米諾特和笛卡兒的故事。愛米諾特是第一位女數(shù)學家，她敢于沖破世俗的觀念禮教，義無返顧地進入大學學習她喜愛的數(shù)學。她一開始只是一個不受重視的旁聽生，但她卻比其他的正式學生更認真地學習，她珍惜這樣學習的機會。后來她在不懈的努力下，成為了這所大學的學生，她更用功了，她把學習看作得來不易的果實，所以她更用心地品嘗收獲的喜悅了。最后，她終于成功了，她著書立說，為她所熱愛的數(shù)學事業(yè)做出了巨大的貢獻，她也實現(xiàn)了她自己一生的理想。
笛卡兒原來是一名軍人，一直都很喜歡數(shù)學。一次他受傷后住在醫(yī)院，某一天他正在思考一個數(shù)學問題時，無意間看見天花板上有一只蒼蠅在橫梁上跳來跳去，他突然靈光一閃，想到了他一直思考的“數(shù)”與“形”的問題。在當時的數(shù)學界，數(shù)與形的完全分離一直是一個困擾許多數(shù)學家的問題，而笛卡兒不放過一點點的'機會，在醫(yī)院里不懈努力，終于解決了這個問題，使數(shù)與形很好地結合了起來，使人們學習數(shù)學更輕松、更愉快了。
另外，我還讀了華羅庚、蘇步青等數(shù)學家的故事，這些故事無一例外地都寫著兩個字：勤奮。這些數(shù)學家都能在艱苦的環(huán)境中不放棄自己的理想，不忘記自己的事業(yè)，兀兀窮年，最終成就了一番事業(yè)。我從這些故事中看到了他們的努力，也看到了他們的成功。讀了這些故事，我明白了許多，其中最重要的是，我發(fā)現(xiàn)勤奮有一種巨大的、不可估量的力量，雖然從前我也知道，許多名人的成功都來自勤奮，但是看了這套《數(shù)學家的故事》后，我更清晰地看到了這一點。其實先天的資質固然重要，但是后天的學習和自己的勤奮努力才是最重要的，它們是成功的必備條件，只要勤奮，許多不足都可以彌補，許多缺點都可以改變。相信自己的判斷，義無返顧地走下去，只要認定了一件事，就要堅持做下去，直到做出成果，做出收獲。
我想，不僅僅是學習數(shù)學，做其他任何事都是一樣，要有恒心，要堅持，能夠在自己選擇的路上一直走下去，一直努力，最后才會達到夢想的終點。
數(shù)學家傳記讀后感篇七
瑞士著名數(shù)學家萊昂哈德歐拉（1707～1783）一生諸多磨難，但他為后人留下了極為豐富的著作，成為18世紀科學界最為杰出的人物之一。
年輕時的歐拉，可以說是才華橫溢，學業(yè)一帆風順。17，年僅13歲的歐拉成為瑞士巴塞爾大學學生，15歲獲學士學位，17歲成為該校有史以來最年輕的碩士。經(jīng)丹尼爾伯努利推薦，1727年，歐拉到俄國圣彼得堡科學院工作，1731年成為物理學教授，接替了圣彼得堡科學院的領導工作。正當他事業(yè)如日中天的時候，年僅28歲的歐拉，因大量寫作造成眼疾，右眼失明。即便如此，歐拉在俄國的中，在分析學、數(shù)論和力學方面，仍然取得了卓越的成就，并解決了許多地圖學、造船業(yè)中出現(xiàn)的實際問題。
1741年，歐拉應腓特烈大帝的邀請，成為柏林科學院院士，并擔任物理數(shù)學所所長，時間長達25年。在這段日子里，歐拉發(fā)表了一系列著作，解決了眾多科學上的難題，如包含了三體問題的較完整的月球運動理論等等。1766年，應俄國女皇葉卡捷琳娜二世的邀請，歐拉返回俄國。不幸的是，幾年之后一場重病奪去了他的`左眼，使他完全陷入黑暗之中。接踵而來的是一場大火，吞噬了歐拉的大量書稿和藏書。他被仆人冒死從火海中救出來，總算逃脫了一場劫難。面對一系列飛來橫禍，歐拉沒有悲觀失望，他憑著超人的記憶和天才的心算技巧，通過與助手討論、口授等方式，在全盲的最后中，完成了400多篇論文和幾部專著。這一時期的科學著作，幾乎占了他一生著作的一半。關于月球運動的第二種理論，就是他在失明之后的又一功績，是靠艱巨的心算完成的。
在歐拉不平凡的一生中，為后人留下了886件科學論文和書籍，內容極其廣泛，在許多方面都有重大的開創(chuàng)性的貢獻。據(jù)統(tǒng)計，他的科學著述中，分析、代數(shù)、數(shù)論占40%，幾何占18%，物理和力學占28%，天文學占11%，彈道學、航海學、建筑學等約占3%。圣彼得堡科學院花了47年時間整理他的著作。瑞士著名數(shù)學家埃米爾費爾曼認為歐拉的聲望，“堪與大科學家伽利略、牛頓和愛因斯坦齊名。”
歐拉不僅給后人留下了極為豐富的科學遺產，他獻身科學的崇高的精神境界，也為后人樹立了光輝典范。
數(shù)學家傳記讀后感篇八
蘇步青199月出生在浙江省平陽縣的一個山村里。雖然家境清貧，可他父母省吃儉用，拼死拼活也要供他上學。他在讀初中時，對數(shù)學并不感興趣，覺得數(shù)學太簡單，一學就懂?？墒牵髞淼囊惶脭?shù)學課影響了他一生的道路。
那是蘇步青上初三時，他就讀浙江省六十中來了一位剛從東京留學歸來的教數(shù)學課的楊老師。第一堂課楊老師沒有講數(shù)學，而是講故事。他說：”當今世界，弱肉強食，世界列強依仗船堅炮利，都想蠶食瓜分中國。中華亡國滅種的危險迫在眉睫，振興科學，發(fā)展實業(yè)，救亡圖存，在此一舉。'天下興亡，匹夫有責'，在座的每一位同學都有責任?！八哉鞑┮?，講述了數(shù)學在現(xiàn)代科學技術發(fā)展中的巨大作用。這堂課的最后一句話是：”為了救亡圖存，必須振興科學。數(shù)學是科學的開路先鋒，為了發(fā)展科學，必須學好數(shù)學?！疤K步青一生不知聽過多少堂課，但這一堂課使他終身難忘。
楊老師的課深深地打動了他，給他的思想注入了新的興奮劑。讀書，不僅為了擺脫個人困境，而是要拯救中國廣大的苦難民眾；讀書，不僅是為了個人找出路，而是為自己鋪一個后路。當天晚上，蘇步青發(fā)奮圖強。在楊老師的影響下，蘇步青的`興趣從文學轉向了數(shù)學，并從此立下了”讀書不忘救國，救國不忘讀書“的座右銘。一迷上數(shù)學，不管是酷暑隆冬，霜晨雪夜，蘇步青只知道讀書、思考、解題、演算，4年中演算了上萬道數(shù)學習題。現(xiàn)在溫州一中還珍藏著蘇步青一本幾何練習薄，用毛筆書寫，工工整整。中學畢業(yè)時，蘇步青門門功課都在90分以上。
17歲時，蘇步青赴日留學，并以第一名的成績考取東京高等工業(yè)學校，在那里他如饑似渴地學習著。為國爭光的信念驅使蘇步青較早地進入了數(shù)學的研究領域，在完成學業(yè)的同時，寫了30多篇論文，在微分幾何方面取得令人矚目的成果，并于1931年獲得理學博士學位。獲得博士之前，蘇步青已在日本帝國大學數(shù)學系當講師，正當日本一個大學準備聘他去任待遇優(yōu)厚的副教授時，蘇步青卻決定回國?；氐秸愦笕谓淌诘奶K步青，生活十分艱苦。面對困境，蘇步青的回答是”吃苦算得了什么，我甘心情愿，因為我選擇了一條正確的道路，這是一條愛國的光明之路??！"。
蘇步青執(zhí)著的信念驅使著我要努力學習數(shù)學，熱愛數(shù)學，更要把門門學科做得更好，將來才可以成為一個有用之才。
數(shù)學家傳記讀后感篇九
《數(shù)學家的故事》講述了許多位數(shù)學家小時候的故事。
其中有兩篇給我印象最深，分別是《小歐拉智改羊圈》和《數(shù)學神童希帕蒂亞》。
《小歐拉智改羊圈》講述了歐拉爸爸設計了一個長40米，寬15米的長方形羊圈，施工過程中發(fā)現(xiàn)圍羊圈的材料少了10米。
父親在增加材料和縮小羊圈之間難以取舍時，小歐拉想出了辦法，他將長方形羊圈的長縮短了15米，寬延長了10米。
經(jīng)過這樣一改，原來長方形的羊圈變成了一個邊長25米的正方形。
而正方形的周長是25×4=100米，正好比原來長方形的周長(15+40)×2=110米少了10米，這樣材料剛好夠用。
同時正方形的面積是25×25=625平方米，也比原來面積40×15=600平方米大了一些。
歐拉的方法做到了一舉兩得，既節(jié)省了材料，又擴大了面積。
《數(shù)學神童希帕蒂亞》講述了女數(shù)學家希帕蒂亞10歲時，父親帶她去測量金字塔高度的故事。
在一般人的眼中，測量物體的.高度是件很簡單、很容易的事情。
可是因為希帕蒂亞的父親是一位數(shù)學家，他要求女兒用最簡單的方法來測量，這可就不容易了。
小希帕蒂亞在和父親散步時，意外的發(fā)現(xiàn)自己的影子和父親的影子重合了，由此聰明的希帕蒂亞想到了運用身高和影子長度成正比例的方法間接測量金字塔的高度。
因為：人的身高/人的影子長=金字塔高/金字塔影子長，所以在已知人的身高的條件下，分別測量出金字塔影子的長度和人的影子的長度，就可以很容易的計算出金字塔的實際高度了。
小歐拉和希帕蒂亞沒有按常人固有的思路去思考問題，而是開動腦筋另辟蹊徑，用別人意想不到的方法解決了生活中的難題。
跟歐拉和希帕蒂亞比起來，我感到臉紅。
每當在學習中有了困難和問題時，我很少換一種方法去思考，總是直接求教于媽媽和老師。
通過讀歐拉和希帕蒂亞的故事，我深深體會到勤思考、善觀察、多角度思考問題的重要。
同學們!當我們在學習和生活中被難題所困擾時，不仿學學歐拉和希帕蒂亞，換一種方法去思考，很可能難題就迎刃而解了。
暑假，我讀了《數(shù)學家的故事》，讓我印象最深的是數(shù)學家華羅庚。
華羅庚出生在江蘇省金壇縣，小時候是個調皮貪玩的孩子，可他對數(shù)學卻很感興趣。
他讀完中學后，因家里貧窮，交不起學費，從此華羅庚失學了，他回到家后只能依靠賣點小東西生活。
不能上學并沒有阻擋華羅庚愛數(shù)學的興趣，他從此開始了自學，一年到頭華羅庚幾乎每天都要用十幾個小時來學習，勤奮好學的他走進了數(shù)學王國。
1930年在熊慶來教授的幫助下，華羅庚到了清華大學數(shù)學系當一名圖書管理員，他一人干幾個人的事，卻還在繼續(xù)自學。
功夫不負有心人，華羅庚終于成了我國著名的數(shù)學家!
讀了《數(shù)學家華羅庚的故事》我明白了，一個人不論干什么事首先要熱愛它，才能有學習的自覺性，也才能做到堅持不懈，最后才可以實現(xiàn)自己的夢想。
今天我讀了《數(shù)學家華羅庚的故事》這一篇文章，華羅庚是我國著名的數(shù)學家，中國科學院院長。
華羅庚小時候是個調皮、貪玩的孩子，可對數(shù)學卻很感興趣。
他在讀完中學后，因為家里貧窮，交不起學費，從此華羅庚失學了，他回到家后只能依靠賣點小東西生活。
不能上學并沒有阻擋華羅庚愛學習的勢頭，他從此以后便自己學，一年到頭華羅庚幾乎每天都要用十幾個小時來學習，勤奮好學的他走進了數(shù)學王國……。
1932年在熊慶來教授的幫助下，華羅庚到了清華大學數(shù)學系當一名管理員，他一人干幾個人的事，卻還在繼續(xù)自學……。
功夫不負有心人，華羅庚終于成了我國著名的數(shù)學家!
讀了《數(shù)學家華羅庚的故事》我明白了，一個人不論干什么事都要堅韌不拔，那樣才可以達到自己的要求，實現(xiàn)自己的夢想!
暑假里，我讀了一本書，書的名字叫《數(shù)學家的故事》，講述了許多數(shù)學名人的故事。
比如畢達哥拉斯、阿基米德、高斯……其中，我最感興趣的是關于祖沖之的故事。
數(shù)學家傳記讀后感篇十
讀了《毛澤東傳》這部書，拜讀領袖燦爛詩篇手跡，心潮起伏，思緒萬千,對毛澤東有了深的了解。
這部傳記將毛澤東放在一個普通農家子弟的歷史起點上來客觀地描述他的成長和成熟過程。毛澤東17歲才“出鄉(xiāng)關”，與早期其他一些著名的共產黨人比較起來，他接觸外部世界和新知識、新思想也許要晚一些。但是，從書中我們看到，他雖和同時代許多人一樣經(jīng)過一段曲折后才走上馬克思主義的道路，但他具有一種更執(zhí)著、更實在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神。這就使得他能做成前人未能做成的事業(yè)，達到前人未能達到的高度；這也就使得當許多和他同時代的曾經(jīng)也是出類拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的時候，而他卻一步步走向成熟，并帶領更多人取得成功。
遙想當年中國，軍閥混戰(zhàn)，匪患猖獗，民不聊生，官僚惡霸殘民以懲，苛捐雜稅民不堪命。外患熾烈，政府喪權辱國，喪師失地，唯槍殺名士、鉗制輿論、電刑逼供、血腥屠殺不同政見人士。日本帝國主義強占遼吉，炮轟機關，捕禁官吏，追炸列車，大學逃散，特務漢奸招搖過市，毒販賭鬼，洋洋得意。偌大中國，哀鴻遍野，江河橫溢，人或為魚鱉，數(shù)以億計的災民和難民四處逃亡，或易子而食，或賣兒救窮，中國人民成為辮子、苦力、文盲、流浪漢、亡國奴、災民和難民的代名詞。我東北民眾在日寇鐵蹄皮鞭下含垢忍辱，九死一生。國民黨統(tǒng)治中國大陸22年，就是內戰(zhàn)、反共、獨裁、賣國、殘民的歷史，就是中國人民的受難史。
抬頭望見北斗星，心中想念毛澤東。澤東少時有大志，27歲詩云：問蒼茫大地，誰主沉?。看凉蓶|一出，振臂一呼，率3萬疲敝襤褸之師深入不毛，垮五嶺，擊烏江，穿雪山，渡草地，于窯洞之中做天下文章，北擊倭寇兩萬里，南逐蔣匪下鐘山，不出，國民政府灰飛煙滅，天下大定，難道不是民心所向嗎？復西藏、收新疆，滅日寇、伐美軍、擊印度、斗蘇聯(lián)，戰(zhàn)無不勝；修水利、治江河、煉鋼鐵、辦電廠、建油田，汽車輪船飛機大炮均能自主制造，兩彈一星劃破小小寰球。由于時代局限和戰(zhàn)略需要，輕工業(yè)發(fā)展相對滯后，人民生活仍然清苦。但全面普及全民免費義務教育和合作醫(yī)療，成人識字率從1950年的15%上升到1977年的85%，人均壽命從1950年的36歲上升到1977年的75歲。人均收入上升6倍。中國已經(jīng)成為制造業(yè)大國和體育強國。鄧小平改革的第二年，民眾生活就發(fā)生了很大改善，也與毛澤東時代的高度積累有因果關系。毛開始執(zhí)政時，中國人90%是文盲，人均壽命36歲，70%的居民沒有自己的住宅，喝不上干凈的水。國家沒有現(xiàn)代的工業(yè)。戰(zhàn)亂徹底摧毀了國家的經(jīng)濟和人民的家園。中國人成為乞丐和難民的代名詞。毛去世時，中國基本完成了第一次工業(yè)化，中國擁有兩彈一星，自主生產汽車、戰(zhàn)斗機、機床和所有輪船，國家無任何內外債，中國公民都能得到基本的醫(yī)療保障和初等教育，成人識字率達到85%。共和國擁有天下無敵的陸軍，擊敗了所有入侵者和干涉者。中國完成了實現(xiàn)現(xiàn)代化所必須的社會組織和國家動員能力。每一個有良心的中國人都不能忘記這個人給中國人民帶來的解放。毛所倡導的亞非拉民族解放運動在人類歷史上徹底埋葬了殖民主義。
我不同意毛的一些觀點和判斷，對他的霸氣也曾不滿，但他是為信仰而戰(zhàn)斗的，他是真摯的熱愛中國人民的。是他使中國人團結起來，恢復了中國人對民族實力的自信和做人的尊嚴。毛的內外戰(zhàn)爭的輝煌記錄是建立在實現(xiàn)社會公正的偉大理想主義和對民族未來的共同信念基礎上的全國性的聯(lián)合行動。毛的遺產是一個半軍事化的統(tǒng)一的國民精神高度一致的幅員遼闊的大國。毛是有道德的和負責任的嚴厲的領袖。沒有毛，中國將仍然是一個災難深重、餓殍載道、丑惡現(xiàn)象和無法無天恃強凌弱泛濫成災的地主官僚樂園和勞動人民的人間地獄。
毛澤東代表的是正義和社會的良知，還有社會弱勢群體的憤怒的吼聲，毛所缺乏的是法治社會的理念和現(xiàn)代管理思想。
無論如何，毛是真正的現(xiàn)代中國之父。他把一生獻給了中國人民和世界人民的解放事業(yè)，他曾經(jīng)有過許多敵人，但未必有一個私敵。那些詆毀領袖聲譽的人只能暴露他本人的自私、瘋狂、膽怯和不負責任。
他打跑了一切內外反動派，徹底消滅了官僚買辦、地主惡霸、軍閥漢奸、特務流氓，讓90%的中國人從文盲變成識字，徹底擺脫了封建主義道德和宗法關系的束縛壓迫，給了中國人民基本的人的生活、教育、就業(yè)和醫(yī)療保障，他i衛(wèi)了中國最廣大階層人民的人權和自由、尊嚴，他給我們的遺產是偉大的統(tǒng)一的共和國，天下無敵的軍隊，有凝聚力的政黨，基本實現(xiàn)工業(yè)化的國民經(jīng)濟體系。他沒有遺產，他的兒子至今長眠在朝鮮戰(zhàn)場。他把自己的一生，汗水、眼淚，熱血、生命、妻子、兒子、兄弟都奉獻給了中國人民的自由和解放事業(yè)。
億萬人民滿懷深情，眼含熱淚，無比懷念共和國的締造者毛澤東，為他的親民、他的理想、他的信仰、他的無私、他的艱苦奮斗、他的治學精神、他的燦爛詩篇和不朽文章、他本人和他的家庭為中國人民解放事業(yè)付出的巨大犧牲、他的與人民同呼吸共命運、他的赫赫戰(zhàn)功和卓越政績，為中國的獨立、為人民的自由和權利、為i衛(wèi)國防、為改善人民生活、為懲治腐敗實現(xiàn)社會公正、為改革開放事業(yè)的奠基、他對中華民族的生存和復興所立下的不可磨滅的功勞。他是中華民族不屈不撓自強不息精神的象征，他是共和國之父，現(xiàn)代中國的靈魂。他開創(chuàng)了今后一千年我們民族興旺發(fā)達的歷史局面。
數(shù)學家傳記讀后感篇十一
《數(shù)學家的眼光》是張景中院士為中學生寫的書，但即使在數(shù)學家的眼里，它也很有啟發(fā)性，很有教益。書中涉及的數(shù)學知識，并沒有超出中學數(shù)學教學大綱的范圍，然而一經(jīng)用“數(shù)學家的眼光”來看，視野寬廣了，理解深入了，思路也打開了、活躍了，真可謂別開生面。當代數(shù)學泰斗陳省身先生在致張景中院士的信中，對該書表示“甚為欣賞”，并建議“似當譯成英文”。
數(shù)學家的眼光和普通人的眼光不同：在常人看來十分繁難的問題，數(shù)學家可能覺得很簡單；常人覺得相當簡單的問題，數(shù)學家可能認為非常復雜。張景中院士從中學生熟悉的問題入六，通俗生動地介紹了數(shù)學家是如何從這些簡單的問題中，發(fā)現(xiàn)并得出不同凡響的結論的?！稊?shù)學家的眼光》講的不是解某一類數(shù)學題的技巧，它告訴讀者的是思考數(shù)學問題的思路和方法，重在幫助讀者全面提高解決數(shù)學問題的能力?！稊?shù)學家的眼光》被中外專家譽為是一部具有世界先進水平的科普佳作。
數(shù)學是具有一定的超前性的，但是超前性的東西只有數(shù)學家和數(shù)學愛好者才會感興趣。這里不妨就說說生活中的數(shù)學吧--洗衣服中的數(shù)學。普通人覺得洗衣服哪有什么數(shù)學問題呢，直接洗不就行了嗎？數(shù)學家可不這樣想，首先是世界范圍內水資源的緊張要求節(jié)約用水，其次，我覺得數(shù)學家的生活總是很精致，他會考慮怎樣才能用最少的水洗出最干凈的衣服。這就引出了數(shù)學問題，當然數(shù)學家是很不喜歡含含糊糊的，首先把問題理清楚，把現(xiàn)實問題轉化為純數(shù)學問題，這個過程其實就是建立數(shù)學模型的過程了，也就是利用數(shù)學思想和知識解決現(xiàn)實問題的過程。首先要把現(xiàn)實的問題量化。假如現(xiàn)在衣物已經(jīng)打好了肥皂，揉搓的也已經(jīng)差不多了，再擰一擰，當然不可能完全擰干。設衣服上還殘留含有污物的水1斤，用20斤清水來漂洗，怎樣才能漂洗的更干凈？書中就每一個方案給出了詳細的解答，如果20斤水一次漂洗，最終衣物上的污物殘留量是原來的1/21。如果分兩次漂洗，情況就比較多了，比如第一次用5斤水漂洗，使污物減少到1/6，再用15斤漂洗，污物減少到1/96，如果兩次都是用10斤水漂洗，污物會減少到原來的1/121。當然可以分別計算出分3次、4次、n次漂洗的干凈程度。最后得出一個干凈程度關于清洗次數(shù)和用水方案的關系式，就會分析的更徹底，更明了。不過是不是洗的次數(shù)越多就越干凈呢？不完全正確，因為現(xiàn)實生活中的正確標準有很多，而且衣物再怎么漂洗，污物量都不會比原來的2的40次方分之一更少。實際上分三四次漂洗效果就很好了，如果把時間耗費和衣物磨損在考慮進去的話那就是一個新的更復雜的數(shù)學模型了。仔細分析，還會得出很多很出乎意料的結論，這里就不一一介紹了。感興趣的話自已一定要親自看看原書，體會是完全不一樣的，張景中院士一定會讓你有種暢游數(shù)學海洋的歡快感覺。
“數(shù)學家的眼光”看所學的知識，等于是提倡和教他學會用研究的態(tài)度、研究的方法來學習數(shù)學。例如書中有一節(jié)“定位的奧妙”，講兩個數(shù)（整數(shù)或小數(shù)）相乘，要求在運算之前，先判斷出得數(shù)的位數(shù)和小數(shù)點的位置，這幾乎是小學數(shù)學的內容；但張院士引領讀者完整地走了一遭研究的途程，等于讓讀者親身從事了一項微型的研究課題，從中得到的樂趣和收獲，是那種僅僅依靠記憶規(guī)則，然后應用于具體數(shù)據(jù)的機械的學習方法，絕對不可比擬的。這一節(jié)的末尾，作者總結說：“在弄清定位規(guī)律的過程中，要提出問題，試驗特例，形成猜想，約定表達方式，建立概念，證明結論，然后進一步提出更一般的問題。麻雀雖小，五臟俱全。問題是小問題，但思考的過程，卻正反映了學習和研究數(shù)學的一般的方法?！?BR> 現(xiàn)在，“創(chuàng)新”的宣言震天價響，還有人鼓吹在中學另外開設“研究性”課程。但一打宣言不如一步行動，如能在教學實踐中照張景中院士提倡和演示的方法，腳踏實地地去做，讓學生親歷一番現(xiàn)成知識從無到有的創(chuàng)造過程，“創(chuàng)新”自然已在不言之中。否則，“創(chuàng)新”云者終不免是空話，雨過地皮濕，風過地皮干，痕跡都無。
如今多數(shù)的中學生，學數(shù)學學得太苦，掩埋在滿坑滿谷抄襲雷同的教輔書中，沉浮于死氣沉沉茫無涯際的題目苦海，耗費了大量的時間精力，就學好數(shù)學的本真目的來說，實在是得不償失。聰明可造的學生，也多半止于在考試競賽中勝出就滿足了，依經(jīng)濟不經(jīng)濟的標準，至少是成本和收益太不相稱。張景中院士一定是有感于斯，所以不辭辛勞，披荊斬棘，另辟蹊徑，寫書給中學生看，要把他們引上學數(shù)學的正途。
數(shù)學家傳記讀后感篇十二
《數(shù)學家的眼光》是張景中院士獻給中學生的禮物。
數(shù)學家的眼光和普通人的眼光不同：在常人看來十分繁難的問題，數(shù)學家可能覺得很簡單;常人覺得相當簡單的問題，數(shù)學家可能認為非常復雜。
張景中院士從中學生熟悉的問題入六，通俗生動地介紹了數(shù)學家是如何從這些簡單的問題中，發(fā)現(xiàn)并得出不同凡響的結論的。
《數(shù)學家的眼光》講的不是解某一類數(shù)學題的技巧，它告訴讀者的是思考數(shù)學問題的思路和方法，重在幫助讀者全面提高解決數(shù)學問題的能力。
《數(shù)學家的眼光》被中外專家譽為是一部具有世界先進水平的科普佳作。
《數(shù)學圈》的序中寫道：去吧，那些被課本和考卷異化和扭曲了的數(shù)學，忘記那一朵惡之花，我們會迎來新的百花園。
……宣揚數(shù)學和數(shù)學家的思想和精神。
目的不是教人學數(shù)學，而是改變人們對數(shù)學和數(shù)學家的看法，把數(shù)學融入大眾文化，回到人們的生活。
帶著一點兒文藝欣賞的平和，你可以懷著360樣心情來享受數(shù)學，經(jīng)歷它的趣味和生命，感悟符號后面的情感和人生。
……從人數(shù)來說，數(shù)學家在文化人中頂多占一個測度為0的空間。
但是，數(shù)學的每一點進步都影響著整個文明的根基。
數(shù)學的生活很簡單。
它沒有圓滑的道理，也不為模糊的借口留下一點兒空間。
數(shù)學生活也浪漫。
藝術家的想象力令人羨慕，而數(shù)學家的想象力更多。
希爾伯特說過，如果哪個數(shù)學家一旦改行作了小說家(真的有)，我們不要驚奇——因為拿人缺乏足夠的想象力做數(shù)學家，卻足夠做一個小說家。
懂一點數(shù)學的伏爾泰也感覺，阿基米德頭腦的想象力比荷馬的多。
數(shù)學是明澈的`思維。
有數(shù)學思維的人多了，(特別是那些穿戴科學外衣的騙子)的空間就小了。
無限的虛幻能在數(shù)學找到最踏實的歸宿。
數(shù)學是奇異的旅行。
……
數(shù)學是純美的藝術。
數(shù)學的世界里沒有丑陋的位置。
在數(shù)學家眼里，自己筆下的公式和符號就象希臘神話里的那位塞浦路斯國王，從自己的雕像看到了愛人的生命。
在數(shù)學里，在那比石頭還堅硬的邏輯里，真的藏著數(shù)學家們的美的追求，藏著他們的性情和生命。
數(shù)學是永不停歇的人生，學數(shù)學的感覺就象在爬山，為了尋找新的山峰不停地去攀爬。
……
數(shù)學圈沒有起點，也沒有終點，不論怎么走，只要走得夠遠，你總能到某個地方的。
這樣充滿熱情和詩情的語言讓我感慨萬千：作為一門科學，為人類文明發(fā)展立下汗馬功勞的數(shù)學，理應為所有的人珍重。
這樣的語言一反常人對數(shù)學的呆板陳述，讓我體會了數(shù)學嚴謹?shù)耐庖孪录兠赖膱?zhí)著，字字句句給數(shù)學正名。
作為一個并不是原本并不熱愛數(shù)學的數(shù)學老師，一個對數(shù)學知之甚少的人，我不用掩飾對數(shù)學的無知。
但我想，至少我擁有對數(shù)學崇敬的態(tài)度，這樣的態(tài)度引領我走進數(shù)學圈，在這個讓我驚嘆的世界中，我聚集了內心的每一次訝異和喜悅，有一天，我會讓學生通過我這種真實的感受，接納數(shù)學，喜歡數(shù)學。
在數(shù)學教學中有時會遇到這樣的尷尬,一方面學生努力的學習數(shù)學,一方面卻是對數(shù)學學習缺乏熱情,如何培養(yǎng)學生對數(shù)學學習的熱情,對數(shù)學的感情?我一直在思索著這個問題.課堂教學的三維目標,知識目標、能力目標、情感態(tài)度價值觀目標，尤其是情感態(tài)度價值觀目標應放在首位。
只有學生從內心深處感受到數(shù)學的魅力，數(shù)學的美，對數(shù)學有著一情感互動，才會真正激發(fā)學生的學習動力;而要想學生感受到數(shù)學的美，只有教師深入挖掘數(shù)學的更深層次的內涵，自己先領悟到數(shù)學的美，并不斷滲透在教學中，才可能使學生逐步認識到數(shù)學的美。
偶爾讀到一本書《數(shù)學家的眼光》深有感觸。
數(shù)學教科書，有不少古今中外數(shù)學家的故事，在教學中，這些故事往往被老師忽視掉，認為他們不屬于考試的范疇，所在講課時，基本不講。
但是如果能很好的利用好這些資料，讓學生了解這些偉人的生平事跡，以及對科學的癡迷，在研究過程中的不懈努力，遭遇嘲諷時的堅持，對學生的數(shù)學興趣的培養(yǎng)和精神熏陶有著重要意義，了解這些科學家的卓越貢獻，對學生也是極好的愛國主義教育。
張景中，是我國著名的數(shù)學家，在2005年榮獲國家科技進步獎，它寫的一部科學書叫《數(shù)學家的眼光》，對我們很有啟發(fā)意義。
作為中學數(shù)學老師，特別欣賞這本書，一口氣讀完全書，他給人以啟迪，使我更加熱愛數(shù)學這門學科，從而在教學中能滲透一些數(shù)學思想，使我人學生更加熱愛數(shù)學，熱愛生活。
《數(shù)學家的眼光》是張景中院士獻給中學生的禮物。
在本書的扉頁上有數(shù)學大師陳省身寫給張景中的信，稱其為“承寄大作小冊，甚為欣賞”，“該書似當譯成英文”。
再翻看書的目錄，有“溫故知新”、 “巧思妙解”、“正反輝映”、“偏題正做”、“青出于藍”有五個大專題，下面又分為22個小專題，既有“會說話的圖形”、“了不起的密率”、 “圈子里的螞蟻” “橢圓上的蝴蝶”具體的數(shù)學問題，又有“相同與不同”、“歸納與演繹”、“精確與誤差”、“變化與不變”這樣抽象的數(shù)學問題。
撫卷深思，深受啟發(fā)：以前我學數(shù)學、教數(shù)學，著眼的是數(shù)學知識和解題技巧，而張景中著眼的是數(shù)學思想和數(shù)學思維。
數(shù)學家的眼光和普通人的眼光就是不同。
在平常人看來十分繁難的問題，數(shù)學家可能覺得很簡單：6只小鳥、6個面包、6張桌子，它們之間有天壤之別，但是對于數(shù)學家而言，無非都是一個數(shù)字6而已;月餅、鐵餅、燒餅，在數(shù)學家眼里，無非都是圓,數(shù)學家看問題，關心的是數(shù)量關系和空間形式，用的是抽象的眼光。
這就是學者專家與一般老師的區(qū)別。
我讀《數(shù)學家的眼光》有很多感受：數(shù)學家是向前看的。
數(shù)學家的眼光，能看出淤泥中的種子的生命力，能透過濃霧看出光明的前方。
他們沒有因為邏輯上的困難和人們的非議而拋棄新的方法，而是積極地挖掘新方法帶來的寶藏，在不穩(wěn)固的地基上設計并著手建設輝煌的大廈。
《數(shù)學家的眼光》講的不是解某一類數(shù)學題的技巧，它告訴讀者的是思考數(shù)學問題的思路和方法，重在幫助讀者全面提高解決數(shù)學問題的能力。
數(shù)學家的眼光和普通人的眼光不同：在常人看來十分繁難的問題，數(shù)學家可能覺得很簡單;常人覺得相當簡單的問題，數(shù)學家可能認為非常復雜。
張景中院士從中學生熟悉的問題入手，通俗生動地介紹了數(shù)學家是如何從這些簡單的問題中，發(fā)現(xiàn)并得出不同凡響的結論的。
《數(shù)學家的眼光》講的不是解某一類數(shù)學題的技巧，它告訴讀者的是思考數(shù)學問題的思路和方法，重在幫助讀者全面提高解決數(shù)學問題的能力。
《數(shù)學家的眼光》被中外專家譽為是一部具有世界先進水平的科普佳作。
它也很有啟發(fā)性，很有教益。
書中涉及的數(shù)學知識，并沒有超出中學數(shù)學教學大綱的范圍，然而一經(jīng)用“數(shù)學家的眼光”來看，視野寬廣了，理解深入了，思路也打開了、活躍了，真可謂別開生面。
當代數(shù)學泰斗陳省身先生在致張景中院士的信中，對該書表示“甚為欣賞”，并建議“似當譯成英文”。
陳省身的信影印在書的扉頁里。
教中學生用“數(shù)學家的眼光”看所學的知識，等于是提倡和教他學會用研究的態(tài)度、研究的方法來學習數(shù)學。
例如書中有一節(jié)“定位的奧妙”，講兩個數(shù)(整數(shù)或小數(shù))相乘，要求在運算之前，先判斷出得數(shù)的位數(shù)和小數(shù)點的位置，這幾乎是小學數(shù)學的內容;但張院士引領讀者完整地走了一遭研究的途程，等于讓讀者親身從事了一項微型的研究課題，從中得到的樂趣和收獲，是那種僅僅依靠記憶規(guī)則，然后應用于具體數(shù)據(jù)的機械的學習方法，絕對不可比擬的。
這一節(jié)的末尾，作者總結說：“在弄清定位規(guī)律的過程中，要提出問題，試驗特例，形成猜想，約定表達方式，建立概念，證明結論，然后進一步提出更一般的問題。
麻雀雖小，五臟俱全。
問題是小問題，但思考的過程，卻正反映了學習和研究數(shù)學的一般的方法?！?BR> 現(xiàn)在，“創(chuàng)新”的宣言震天價響，還有人鼓吹在中學另外開設“研究性”課程。
但一打宣言不如一步行動，如能在教學實踐中照張景中院士提倡和演示的方法，腳踏實地地去做，讓學生親歷一番現(xiàn)成知識從無到有的創(chuàng)造過程，“創(chuàng)新”自然已在不言之中。
否則，“創(chuàng)新”云者終不免是空話，雨過地皮濕，風過地皮干，痕跡都無。
如今多數(shù)的中學生，學數(shù)學學得太苦，掩埋在滿坑滿谷抄襲雷同的教輔書中，沉浮于死氣沉沉茫無涯際的題目苦海，耗費了大量的時間精力，就學好數(shù)學的本真目的來說，實在是得不償失。
聰明可造的學生，也多半止于在考試競賽中勝出就滿足了，依經(jīng)濟不經(jīng)濟的標準，至少是成本和收益太不相稱。
張景中院士一定是有感于斯，所以不辭辛勞，披荊斬棘，另辟蹊徑，寫書給中學生看，要把他們引上學數(shù)學的正途。
張院士既是苦口婆心，又是繡口錦心，他的書，深入淺出，通俗易懂，引人入勝，生動的情景，明晰的理路，在他淺顯優(yōu)美的文字里融為一體。
他常常從生活中平凡的事物起講，跟著他一步一步走走，不知不覺你就登上了不平凡的境界。
他屢屢說：“從平凡的事實出發(fā)，有時能得到不平凡的結論”，“抓住平凡的事實，思考、探索、發(fā)掘，常能開拓出一個廣闊的天地”。
數(shù)學家的創(chuàng)造性思維，往往就是從平凡切入;規(guī)范化的數(shù)學論文，則總是一開頭就莫測高深。
張景中院士的文章，可以說細致入微地體貼到了數(shù)學思維的精髓，又把它直白地顯露出來了。
我敢向青少年朋友們進言，撥出時間來，認真讀一讀張景中院士為你們寫的書，即使你是應對考試解題，也肯定有好處。
題目仍須多做，題型仍須熟練，張景中的書會給你們的多做和熟練吹進一口靈氣，收到事半功倍之效。
考試取分當然是利益所在，不可馬虎。
英文里“利益”與“興趣”是同一個詞——interest，“學習”與“研究”也是同一個詞——study;在張景中的書里體會到用研究的態(tài)度來學習是怎么回事，自然就能提高你的學習興趣，也就符合你考試取分的利益。
數(shù)學家傳記讀后感篇十三
最近讀了一本關于沈從文的書，是他的自傳。初認識沈從文是從他的《邊城》開始的，那時就在思考他的文章寫得那么美，原因是什么呢?讀了《沈從文自傳》后，我知道了原因。
用他自己的話說，那就是：“拿起我這支筆來，想寫點我在地面上二十年所過的聽的日子，所見的人物，所聽的聲音，所嗅的氣味，也就是說我真真實實所受的人生教育。”讀完整篇我就兩個感受，一是沈老的少年生活真是多姿多彩;二是以前的社會太封建、人們也太愚昧了。
他的勇氣是我最佩服，原文提到：“雖然在半夜時有人從街巷里過身，釘鞋聲音實在好聽，大白天對于釘鞋，我依然毫無興趣?！痹谄岷诘囊雇恚l(fā)出“叮?！钡穆曇簦莿e人早就被嚇死了，而他竟然覺得那聲音好聽，可見他真的有勇氣。還有別人都避之不及的尸體，他竟敢用木棍去敲，去戳。想到自己，真是自愧不如啊，我到現(xiàn)在連上臺講話的勇氣都沒有。
摘李子吃，有時從樹上摔下來，渾身是傷，還不敢讓家里人知道。那時的自己是多么的無憂無慮，天真、膽大，現(xiàn)在，真的是只能想想而已。我想沈老先生在寫他小時候的生活時也有這種感受吧。
雖然從他的少年生活中感受到了不少的樂趣，但他所寫到的其他事也是我深感震撼。
在辛亥革命時期，對于殺人的那種方式，我真的很難接受?！鞍逊溉藸康教焱鯊R大殿前院坪里，在神前擲竹簍，一仰一覆的順笅，開釋，雙仰的陽笅，開釋。雙覆的陰笅，殺頭。生死取決于一擲?！庇眠@種方式來決定人的生死，真是太愚蠢了。封建思想真是害人不淺。
也就是這樣的生活經(jīng)歷給了沈老先生豐富的寫作材料。他自己也是這樣認為的“只是當十五年后，我能夠用我各方面的經(jīng)驗寫點故事時，這些粗活野話，卻給了我許多幫助，增加了故事中人物的色彩和生命?！彼哉f，藝術總是源于生活的。從這本書中還讓我們認識到了湘西人的勇敢、彪悍以及原始的湘西生活。
數(shù)學家傳記讀后感篇十四
出身貧寒朝不保夕，逆襲為一代天子，開創(chuàng)大明帝國，不可不謂之恒古未有之傳奇。其前世雖有漢高祖，但高祖起點至少為吏;其后世雖有毛潤之，但十三牙子是進步學生出身，有學識和眼界。而朱重八，四三不靠，家世重度貧困，災荒年、泄洪區(qū)，家人相繼餓死，別說做吏，別說上學，其每天思考的問題，就是如何活到明天。
聽街坊四鄰及家人勸說，他孤身投奔皇覺寺，做佛前掃除，佛后打雜的小沙彌52天。天亦絕人，皇覺寺也難以為繼，小沙彌被疏散，美其名曰遠道化緣。經(jīng)廬州皖西入河南，北上鹿邑折返，過亳州，至鳳陽皇覺寺。與故友通信被揭發(fā)，再次面臨絕境，或者坐等被抓含冤而死，或者一不做二不休投身革命，問佛問晴天，惟有華山一條路。報效郭子興，十個月時間，從普通士卒，至小頭目，為親兵護衛(wèi)，得到郭的逐步信任和賞識。因郭在東路紅巾軍中，一直處于弱勢，朱毅然決然返鄉(xiāng)，拉攏相鄰，自立山頭。破城池，受降軍，也快速發(fā)展成為展露頭腳的小諸侯，解救郭與水火，迎娶郭之養(yǎng)女，籠絡郭之下屬。郭抑郁而亡后，借刀殺人解決掉郭公子，霸占郭之親女為妾。真乃“量小非君子無毒不丈夫!”
禮賢下士，結交名儒高人，客觀研判時局，戰(zhàn)略布局與之契合，西拼陳友諒，東下張士誠，南征福建兩廣，得湖南廣西，北伐山東河南，折西山西陜西，終得元大都，其后納東北和四川云南，天下初定。如此得天下者，最相近者，乃太平天國洪秀全。
立國皆下重手，殺功臣，斬文將，欲盡其快!撤中書，散門下，尚書六部做大，禮吏戶刑工兵，老大直轄，滅宰相?；蕶嗤跏腋叨燃瘷?，興郡蕃制，中央增都督府司、通天司、大理寺，六部九卿。地方置布政使、按察使、都督府司三司。大興文字獄，廷杖士大夫及文儒。強化錦衣衛(wèi)和檢校，威懾官僚體制內人員。延續(xù)科舉為國舉才，鄉(xiāng)會殿三試，增國子監(jiān)培養(yǎng)監(jiān)生。如此這般仍不放心，一心只為延續(xù)萬超功業(yè)，禁止宦官識字，禁止宮內外一切聯(lián)系;滅外戚，母系、妻系永不錄用。戚宦歷史上就一直是國家政權的最不穩(wěn)定因素，朱欲除之而后快。
傾心雕琢太子朱標，早逝。再立其孫朱允文，為事后永樂起靖難之變埋下隱患。朱世江山，劉基、宋濂、徐達、常遇春等諸位弟兄居功至偉!可歌可泣!太祖明訓，是朱嘔心瀝血之作，但需后續(xù)君主勤政而為，其后中衰，皆因違背太祖所立朝綱，肆意亂政怠政而誤國，尤為惋惜。
作者吳晗，此書四稿，本刊為第二稿，也最接近作者本意的一稿。吳晗本人，不可否定的有逢君溜馬之嫌，因此對朱獨裁專政深惡痛絕，不可避免的、含沙射影的，傷害到潤之之痛楚，左右敲打，仍不得其意，竟然肆意妄為的寫起啦“海瑞罷官”，成為wg祭旗的炮灰，也是咎由自取!晚年，恩人胡適感慨到“吳晗，走錯啦而已”
數(shù)學家傳記讀后感篇十五
暑假期間我閱讀了《富蘭克林傳記》，富蘭克林在大雷雨中放風~的故事，是家喻戶曉的事了，他不但是卓越的科學家，在外交、軍事、文學等，也是頂尖的人物。
富蘭克林是波士頓一個貧窮工匠的孩子，從小他就很喜歡讀書，所以父親對他的期望很高，希望富蘭克林有一天能出人頭地。但是，十歲那年家里付不出他的學費，只好讓他輟學，富蘭克林到印刷廠去當學徒，在印刷廠e他免費欣賞到許多名家的作品，也奠定了他寫作的基礎，另外他也不忘努力自修，讀書時心無旁f，求學若渴。成年后富蘭克林除了從事印刷業(yè)以外還辦過報紙和雜志。
一七五二年六月的某一天，富蘭克林和他的小兒子冒著風雨，帶著自制的風箏來到一處空地，這個風箏是用鐵絲和絹布完成身體，并連著一根長長的麻線，在手握處綁上一小截絲線，再系上鐵鑰匙，突然轟一聲，閃電及雷聲先后出現(xiàn)，鑰匙也迸發(fā)出火星，是電呀！電通過來了！于是他們就把閃電聚集在萊頓瓶內，證明了電就是閃電，揭開了閃電的奧z。
我覺得中國有一句話說：“天下無難事，只怕有心人?！备惶m克林也說過：“空袋子不能立起來。”富蘭克林在困苦的環(huán)境中成長，又能努力好學，真的非常令人敬佩與學習。
暑假爸爸帶我們全家去美國玩，我們到l.a.、奧蘭多、邁阿密和紐約，其中我們去了太空總署，我看到了登陸小艇、火箭、太空人練習地及發(fā)射基地，這些都是像富蘭克林一樣的發(fā)明家、科學家所創(chuàng)造出來的，經(jīng)過他們的努力，才能登陸月球、探索宇宙外太空的秘密，也才能發(fā)明機器和電腦，讓我們的生活更方便。
我對科學很有興趣，希望我能學習富蘭克林和科學家，不怕困難，努力達成目標的精神，成為一位對人類生活有貢獻的人。
數(shù)學家傳記讀后感篇十六
名人傳記給我對機遇與挑戰(zhàn)很深刻的認識，就此我想說一下。
愛
迪生和拿破侖出生都不好，從小的經(jīng)歷與磨煉與他們最后的成功有莫大關連。
1)在機遇來臨之前便做好充分的準備所以機遇一來他們便抓住，也為此為自己以后創(chuàng)造了更多的機遇，而這大多數(shù)在普通人眼里卻可能只是“運氣”
2)衷于自己的理想與報負，這成了這兩個偉人在最困難時候的最大動力。
3)有鮮明的性格特征，不管是好的還是壞的，這些都讓他們看起來總是那么出眾。
4)愛國!拿破侖雖然由于性格原因給祖國帶來連連災禍，不像愛迪生那樣憑一己之力使得國富民強，但他們內心深處都總能聽到來自祖國，家鄉(xiāng)的召喚。
拿破侖英雄一世最后卻被流放，終于客死他鄉(xiāng)……在惋惜的同時也深深感慨：美色與權貴就是那么的誘人嗎?其實這樣說可能有失偏頗，因為拿破侖的失敗主要是與其太過自傲的性格有關。當巨大的榮譽鋪展在他面前時他認為自己便是歐洲的宰。如若他聽取了謀臣，老友的勸告，那么，憑借他過人的冶理能力，定將在歷史上書寫輝煌的篇章!又怎會落到現(xiàn)在一個曾是英國殖民地的國家叱咤世界?!
愛迪生的一生我只能用偉大、輝煌等類似的詞來形容。他的一生是如此的有意義!一想到他，我便會想到一個詞——“專注”，是的，他用他的一生來闡釋了這個詞。是他的專注改變了美國，也是他的專注改變了全世界!
明確自己的目標并為之不懈努力，同時積極完善自我。
讀《曾國藩傳》有感近日讀《曾國藩傳》頗有感觸，特別是對曾國藩前半生的.治學精神很是佩服，我覺得此種精神可用“呆子”哲學來形容。曾國藩前半生的治學可謂書呆子。此種精神我思之為當今中國少有之精神，因為雙耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的人被認為是百無一用的呆子，但是我認為只有先做呆子才能之后做聰明人。一位日本老科學家講過這樣一個道理“要想成為一個科學家，必須要聰明?！痹谀撤N意義上，的確是這樣。另一方面科學家的腦袋還必須笨，在某種意義上講也是對的。乍一看，這是兩個截然相反的命題，實際上，它表現(xiàn)出一個事物對立統(tǒng)一的兩個不同側面，正所謂“呆子”哲學。我想，曾國藩的治學就是“呆子” 哲學的樣板。如果不是太平天國時期的
戰(zhàn)爭
，他可能會成為中國最后一個理子大師。處于眾說紛紜：可能性-交織的岔路口時，為了不把應該選擇的道路選錯，必須具有洞察未來的內察能力和直觀能力，在這個意義上講，做人或更甚者做科學家必須聰明，但是要想從平常被人認為極普遍明了的事物中，從那些連平常所說的腦袋笨的人也容易明了的日常小事中，找出它的不可思議的疑點，問個為
什么
，并極力闡明其原委，也是非常重要的，缺之不可的。在這點上有所作為的人必須是比普通腦袋笨的人更顯得腦袋不開竅的死心眼的人。所謂腦袋聰明的人可以說他們如同腿腳快的游客，雖然他們可以捷足先登的到達他人尚未涉足之地，可恐怕會遺漏路旁，腦袋笨的人猶如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不費力的把珍寶捧在手中，腦袋聰明的人正是因為他們的推測，可以縱觀路上的所有難關險阻，至少也是有這種預感的，所以常常容易挫傷自己的進取的
勇氣
。腦袋笨的人，由于他的前途籠罩了一層云霧，反而持樂觀態(tài)度，即使遇到難關，他會格外的努力，擺脫困境。腦袋聰明的人，會過于信任自己的腦力。其結果，當自然顯示給他們的現(xiàn)象與自己想的不一致時，大概會這樣想：是不是自然錯了。另外當出現(xiàn)結果與自己想的相同時，恐怕會把這件要緊的事忘掉，反復琢磨自己所思考出的結果，是不是由于別的原因而偶爾產生的呢?一開始就斷定行不通的嘗試，好容易才明白那事做不成的時候可是他也抓住了一些并不是行不通的
其他
線索。這些線索也是那些一開始就不敢進行嘗試的人無法接觸到的。正如無數(shù)所謂的聰明人執(zhí)迷于永動機的道理。腦袋聰明的人適合作批評家卻難成為見諸行動的人。對于腦袋笨的人來說，別人的工作總是顯得卓越出色，同時也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激著自己的上進心。腦袋聰明，而且又自命不凡的人即使能為人之師卻難成大家難為大師。記得一個很有影響力的企業(yè)家曾經(jīng)說過：“哦手下成功的認識沒有聰明人，大多是些能夠堅持不懈的呆子?！笔前?，他手下的經(jīng)理有些只是初中畢業(yè)有些曾經(jīng)是他的汽車司機，可以說不是或者不盡然是聰明才智使他們成功的，我想最重要的是那份堅持。聰明的腦袋容易苛求，但所謂的呆子卻會和適宜的裝傻充楞。正如蘇東坡所說的難得糊涂。我覺得難得糊涂的境界就是一種呆子的處世哲學。人生中不是所有的事情都有明確的答案，不是所有的人都能用好壞來區(qū)分的。當遇到不能改變或者對自己無害而有損的事情的時候，能裝糊涂，扮呆子確實也是一種很高的境界的。所謂的呆子哲學的精髓就是能對
生活
中的有些事情睜一只眼閉一只眼。當你對人生的有些不好的事情視而不見，充耳不聞的時候，往往它卻向好的方向發(fā)展。著也許就是無心插柳，柳成蔭的道理。這個道理在曾國藩身上很好的體現(xiàn)了出來。他能夠在后期的官場如魚得水就是因為把難得糊涂的呆子哲學發(fā)揮的淋漓盡致的結果。事實上作為一代宰相就必修能夠藏污納垢，否則將不能成為真正的全國的管家。這個道理其實在生活中也有很多體現(xiàn)。正如官場一樣，和周圍的人一起生活也要學會糊涂。最典型的就是有些夫妻之間的矛盾是因為一方的視而不見而化解的。在如今的物質世界里人們把自己的利益看的空前的重，不允許任何人傷害自己的利益。這也無可厚非，但是過了就是淺視地表現(xiàn)了，糊涂一次也許更好。這就是我從曾國藩身上所了解到的“呆子”哲學。改進建議：看得出來她有認真地看這本書，并且對此有深刻地認識。從曾國藩身上悟出了很多的道理，但是邏輯性不夠強，應該把悟出的道理分納歸類，這樣看起來更有條理性。
數(shù)學家傳記讀后感篇十七
暑假期間我閱讀了《富蘭克林傳記》，富蘭克林在大雷雨中放風~的故事，是家喻戶曉的事了，他不但是卓越的科學家，在外交、軍事、文學等，也是頂尖的人物。
富蘭克林是波士頓一個貧窮工匠的孩此文來源于文秘寫作網(wǎng)，從小他就很喜歡讀書，所以父親對他的期望很高，希望富蘭克林有一天能出人頭地。但是，十歲那年家里付不出他的學費，只好讓他輟學，富蘭克林到印刷廠去當學徒，在印刷廠e他免費欣賞到許多名家的作品，也奠定了他寫作的基礎，另外他也不忘努力自修，讀書時心無旁f，求學若渴。成年后富蘭克林除了從事印刷業(yè)以外還辦過報紙和雜志。
一七五二年六月的某一天，富蘭克林和他的小兒此文來源于文秘寫作網(wǎng)冒著風雨，帶著自制的風箏來到一處空地，這個風箏是用鐵絲和絹布完成身體，并連著一根長長的麻線，在手握處綁上一小截絲線，再系上鐵鑰匙，突然轟一聲，閃電及雷聲先后出現(xiàn)，鑰匙也迸發(fā)出火星，是電呀！電通過來了！于是他們就把閃電聚集在萊頓瓶內，證明了電就是閃電，揭開了閃電的奧z。
我覺得中國有一句話說：“天下無難事，只怕有心人?！备惶m克林也說過：“空袋此文來源于文秘寫作網(wǎng)不能立起來。”富蘭克林在困苦的環(huán)境中成長，又能努力好學，真的.非常令人敬佩與學習。
暑假爸爸帶我們全家去美國玩，我們到l.a.、奧蘭多、邁阿密和紐約，其中我們去了太空總署，我看到了登陸小艇、火箭、太空人練習地及發(fā)射基地，這些都是像富蘭克林一樣的發(fā)明家、科學家所創(chuàng)造出來的，經(jīng)過他們的努力，才能登陸月球、探索宇宙外太空的秘密，也才能發(fā)明機器和電腦，讓我們的生活更方便。
我對科學很有興趣，希望我能學習富蘭克林和科學家，不怕困難，努力達成目標的精神，成為一位對人類生活有貢獻的人。
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數(shù)學家傳記讀后感篇十八
數(shù)學家的眼光和普通人的眼光不同：在常人看來十分繁難的問題，數(shù)學家可能覺得很簡單；常人覺得相當簡單的問題，數(shù)學家可能認為非常復雜。張景中院士從中學生熟悉的問題入手，通俗生動地介紹了數(shù)學家是如何從這些簡單的問題中，發(fā)現(xiàn)并得出不同凡響的結論的。
《數(shù)學家的眼光》講的不是解某一類數(shù)學題的技巧，它告訴讀者的是思考數(shù)學問題的思路和方法，重在幫助讀者全面提高解決數(shù)學問題的能力?！稊?shù)學家的眼光》被中外專家譽為是一部具有世界先進水平的科普佳作。
數(shù)學的生活很簡單。它沒有圓滑的道理，也不為模糊的借口留下一點兒空間。數(shù)學生活也浪漫。藝術家的想象力令人羨慕，而數(shù)學家的想象力更多。希爾伯特說過，如果哪個數(shù)學家一旦改行作了小說家（真的有），我們不要驚奇——因為人缺乏足夠的想象力做數(shù)學家，卻足夠做一個小說家。懂一點數(shù)學的伏爾泰也感覺，阿基米德頭腦的想象力比荷馬的多。
數(shù)學是明澈的思維。有數(shù)學思維的人多了，那些穿戴科學外衣的騙子的空間就小了。無限的虛幻能在數(shù)學找到最踏實的歸宿。
數(shù)學是奇異的旅行……。
數(shù)學是純美的藝術。數(shù)學的世界里沒有丑陋的位置。在數(shù)學家眼里，自己筆下的公式和符號就象希臘神話里的那位塞浦路斯國王，從自己的雕像看到了愛人的生命。在數(shù)學里，在那比石頭還堅硬的邏輯里，真的藏著數(shù)學家們的美的追求，藏著他們的性情和生命。
數(shù)學是永不停歇的人生，學數(shù)學的感覺就象在爬山，為了尋找新的山峰不停地去攀爬……。
數(shù)學圈沒有起點，也沒有終點，不論怎么走，只要走得夠遠，你總能到某個地方的。
這樣充滿熱情和詩情的語言讓我感慨萬千：作為一門科學，為人類文明發(fā)展立下汗馬功勞的數(shù)學，理應為所有的人珍重。這樣的語言—————反常人對數(shù)學的呆板陳述，讓我體會了數(shù)學嚴謹?shù)耐庖孪录兠赖膱?zhí)著，字字句句給數(shù)學正名。作為一個并不是原本并不熱愛數(shù)學的數(shù)學老師，一個對數(shù)學知之甚少的人，我不用掩飾對數(shù)學的無知。但我想，至少我擁有對數(shù)學崇敬的態(tài)度，這樣的態(tài)度引領我走進數(shù)學圈，在這個讓我驚嘆的世界中，我聚集了內心的每一次訝異和喜悅，有一天，我會讓學生通過我這種真實的感受，接納數(shù)學，喜歡數(shù)學。
數(shù)學家傳記讀后感篇十九
曾國藩出生平常，智商平常，考了七次才中秀才，卻以笨功夫成功打通了科舉之路。我覺得他成功的原因有四：
其一：善于反思。
第六次科舉考試落榜，被學臺“懸牌批責”，深深的刺激了曾國潘?；丶抑螅烷_始坐在書房里反思自己多年讀書考試的經(jīng)歷，對自己進行了全面的剖析后，在道光十三年，再次踏上科舉之路。這一次，他終于成功了。
曾國潘被咸豐皇帝解除兵權后，在蟄居老家兩年，不斷反思自我，最終大徹大悟。重新出山后，為人處世脫胎換骨，不僅清除了政治敵人，而且以“結硬寨、打呆仗”戰(zhàn)勝了軍事宿敵太平天國。
其二：嚴于律己。
曾國藩三十一歲起，每天記日記，從起床到睡覺，以圣人標準要求自己，檢查一舉一動，記錄自己的各種糗事，不足，有了錯就深刻剖析，在其家書中，隨處能看到這樣的字眼，“未能改得一過”，“從前種種譬如昨日死”，“忽忽已過十日”……他不只記錄下來自己看，還邀請親友們點評他，把自己的缺點和改正缺點的過程，完全暴露在眾人眼前，讓大伙兒一起監(jiān)督他。寫日記并不是一件難事，但是堅持到去世每天寫日記卻是非常難，而曾就做到了。
其三：目光長遠。
受兩次鴉片戰(zhàn)爭的沖擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對借師助剿，以借助外國為深愧”;另一方面又不盲目排外，面對與洋人的差距，率先拋棄了落后觀念，創(chuàng)辦安慶內軍械所，倡導洋務運動，師夷長技以制夷。在去世前，還與李鴻章聯(lián)名上奏，建議朝廷選派優(yōu)秀子弟赴美留學。
其四：獨特的人格魅力。
誠，為人表里一致，一切都可以公之于世。
敬，敬畏，內心不存邪念，持身端莊嚴肅有威儀。
靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)。
謹，不說大話、假話、空話，實實在在，有一是一有二是二。
恒，生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常。最高境界是“慎獨”，舉頭三尺有神明。
他每天記日記，對每天言行進行檢查、反思，貫穿到他的后半生，不斷給自己提出更多要求：要勤儉、要謙對、要仁恕、要誠信，知命、惜福等，力圖將自己打造成當時的圣賢。他認為：“養(yǎng)生之法約有五事：一曰眠食有恒，二曰懲忿，三曰節(jié)欲，四曰每夜臨睡前洗腳，五曰每日兩飯后各行三千步?！别B(yǎng)生之道，“視”、“息”、“眠”、“食”四字最為要緊，養(yǎng)病須知調衛(wèi)之道。
曾的逸聞趣事：賊入房梁背書。
曾國藩小的時候天從并不高，其實可以說比較笨，他學習起來非常吃力。一天晚上，他在家里讀書，有一文章他重復讀了很多遍，可就是背不下來。他就一遍一追地讀，一遍一遍地背。夜已經(jīng)很深了，他仍然沒有背下來。這可急壞了一個人。原來，他家來了一個賊人，就潛伏在他書房的屋榆下，想等他讀完書睡覺之后再進屋偷點什么?？墒琴\人在屋外等啊等。就是不見曾國藩睡覺。賊人實在等不下去了，就十分生氣地跳進屋子，對曾國藩說：“就你這么笨還讀什么書?我聽幾遍就會背了!”于是賊人將那文章從頭到尾地背誦了一遍，然后揚長而去。
數(shù)學家傳記讀后感篇二十
對吳晗這樣明史界的大拿開炮，而非從書中學到他三十年的研究成果，讀書，到底讀什么，似乎成為在行文前，必須先予以反思的一個問題。
事實上在讀了幾章之后，我確實有過以更積極的視角去閱讀這本傳說中的五大傳記之一，然而閱讀終究是一件無法勉強的事情。草草翻完全書，時隔數(shù)日回憶起來，嫌棄感絲毫未減。
一、作品的定位。
這本《朱元璋傳》我拿上手到讀完，一直不能分辨，這到底算什么。大量史料的梳理裁剪，夾雜著個人的評論，加上小說式的目錄、敘述方式。
算史料，廢話太多，敘述方式想逗比又不成功。算評論，淺得讓人沒有閱讀欲，對政局、人性的分析被《明朝那些事兒》甩幾條街，對宏觀、經(jīng)濟的分析被《萬歷十五年》、《中國大歷史》甩幾條街。算小說，對不起，沒看過這么難看的小說。
所以準確點說，并非定位的問題，而是到底是用哪個定位，能讓這本書是一本好書。從歷史研究的角度來說，這本書確實是吳晗多年研究的心血，價值極高。但是他對作品的定位和作品實際價值所在之間的差異，讓人沒有興趣去了解書中的價值?？偟孟瓤吹孟氯ィ僬勂渌?。
我是非常龜毛的讀者，對書籍非常挑剔，挑剔到能力范圍內變態(tài)的地步，尤其是對我認為盛名難副的東西。
二、文筆和邏輯。
我以為，除了少數(shù)特別的文學藝術類作品之外，文筆不好的，就不要寫書，邏輯不好的，就不要寫書，文筆和邏輯不好的，就更不要寫書。
《朱元璋傳》的文筆和邏輯讓人想哭。寫史平實點或晦澀點都沒問題，但麻煩不要用大白話。以及，語句通順是一種美德。
其實《明朝那些事兒》所采用的寫作方式和《朱元璋傳》有些相似之處，但是文筆和邏輯，甩《朱元璋傳》很多很多條街。
貨好?沒用啊。給我一大塊灰頭土臉的玉礦里開采的切割得非常粗糙的還有裂痕的原石，非說這是當代最值錢的幾件玉雕之一，這不是玩我嗎。
三、史學家的三觀。
前面兩點姑且算作是我個人的過分龜毛，這一點實在是無力吐槽。
《朱元璋傳》讓我處處讀不下去的一個重要原因，就是作者太明顯的牽強附會了一些特殊時期的立場。舉個簡單的例子吧，朱元璋手下的軍隊，是脫胎于明教，有很多稱呼，但吳晗先生非得選擇“紅軍”這個并不主流、本該避開的稱呼。
歷史雖然不可避免的帶上研究者的主觀偏好，但是至少呈現(xiàn)的時候，要盡量是客觀的敘事。因為讀者更有興趣的可能是歷史本身，而非具體哪一個研究者的主觀因素。就算要把個人情感糅雜進歷史，也請隱晦點，不露痕跡的糅雜那些不會被時代拋棄的東西。比如太史公在寫《史記》時是有明顯的好惡的，力捧迷路侯，黑我衛(wèi)、霍，但是他的那種情感傾向，即使放到今天，也是可以理解的，所以《史記》仍是一部非常偉大的著作。
而吳晗先生將革命、建國時期的一些東西刻意的投射到作品中去，幾十年后，時過境遷，就變得太過好笑和荒唐。
來幾段。
“這一切，蒙古貴族心里明白、害怕，臉上雖然擺出一副狠相，骨子里卻正在怕得發(fā)抖。怕什么呢?怕人民有組織，怕人民有團結，一句話，害怕人民有力量?！?BR> “彭瑩玉可以說是典型的職業(yè)革命家，革命是一生志業(yè)，勤勤懇懇播種、施肥、澆水、拔草。失敗了，研究失敗的教訓，從頭做起，絕不鞠躬，絕不肯占有所播種的果實?！?BR> 讀書讀得好好的，冒出來這種話，鬧心不鬧心?
身處特別時期，并不是寫出這種東西的借口。同時代的其他大拿也很多，寫出來的書就很正常。我想問題還是出在作者的三觀上，假如三觀正一點，分清歷史與政治，不在書寫歷史時過于追求其他目的，或許這本書原本可以是一部非常值得尊敬的作品。
數(shù)學家傳記讀后感篇一
今天，我讀了《數(shù)學家的故事》，讓我印象最深的是數(shù)學家華羅庚。
華羅庚（19――1985年）出生在江蘇省金壇縣，小時候是個調皮、貪玩的孩子，可是對數(shù)學卻很感興趣。他在讀完中學后，因為家里貧窮，交不起學費，從此華羅庚失學了，他回到家后只能依靠賣點小東西生活。
不能上學并沒有阻擋華羅庚愛數(shù)學的勢頭，他從此以后便自己學，一年到頭華羅庚幾乎每天都要用十幾個小時來學習，勤奮好學的他走進了數(shù)學王國。1930年在熊慶來教授的幫助下，華羅庚到了清華大學數(shù)學系當一名圖書管理員，他一人干幾個人的事，卻還在繼續(xù)自學。功夫不負有心人，華羅庚終于成了我國著名的數(shù)學家！
讀了《數(shù)學家華羅庚的故事》我明白了，一個人不論干什么事都要堅持不懈，那樣才可以實現(xiàn)自己的夢想！
數(shù)學家傳記讀后感篇二
那天，我懷著沉重的心情讀了《三個數(shù)學家》這本書，我深深地被她們刻苦學習的精神感動了，并對他們的不幸遭遇深表同情，其中給我留下印象最深刻的是希帕蒂亞。
公元前370年左右，希帕蒂亞誕生在埃及，她還沒滿六歲就開始跟著她爸爸學習，她的學習態(tài)度十分認真，“他總是不聞窗外種種誘惑，而專心致于面前的書本?！碑敃r，她只有六歲！
我不禁想了自己，平時上自習課的時候，校園稍微有點動靜，我就東張西望，怎么學得好呀！
讀到這里我熱淚流出了眼眶，我恨，恨那些殘忍的暴徒，恨那個不公平的世界……。
數(shù)學家傳記讀后感篇三
數(shù)學是一門多彩的學科，不同類型的數(shù)學家，有著不同個性與不同的成功箴言。數(shù)學家的故事中有幾個令我印象深刻，這里就來分享一個小故事：
有一次，陶行知先生在武漢大學演講。他走向講臺，不慌不忙地從箱子里拿出一只大公雞。臺下的聽眾全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生從容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公雞的頭，強迫它吃米。可是大公雞只叫不吃。怎么才能讓公雞吃米呢？他掰開公雞的嘴，把米硬往雞的嘴里塞。大公雞拼命掙扎，還是不肯吃。陶先生輕輕地松開手，把雞放在桌子上，自己后退了幾步，大公雞自己就開始吃起米來。這時陶先生開始演講：“我認為，教育就像喂雞一樣。先生強迫學生去學習，把知識硬灌給他，他是不情愿學的。即使學也是食而不化，過不了多久，他還是會把知識還給先生的。但是如果讓他自由地學習，充分發(fā)揮他的主觀能動性，那效果一定好得多！”臺下一時間掌聲雷動，為陶先生形象的演講開場白叫好。
從這個小故事中，我有所感悟，對于我們的學生，我們不能強硬的灌輸知識，而是利用多種方法，手段，激發(fā)學生學習的`興趣，引導他們自主地學習、交流。對于知識的掌握才能更加牢固。那么怎樣引導學生自主學習、交流，就需要多看有關教學方面的書以及多看名師的課堂實錄，還有每節(jié)課的預設、課后的反思都要及時，在反思中改進，才能成長，進步。
數(shù)學家傳記讀后感篇四
1985年6月12日，一個中國人民為之哀傷的日子。華羅庚這顆蜚聲國際數(shù)學界長達半個世紀之久的巨星隕落了。但是，蠶耗盡全身的精華，吐出的絲卻能化為最美的衣裳；燃燒的流星劃過天際，僅僅一瞬，卻能夠撕裂夜的暗淡。華羅庚便是那只蠶、那顆流星。
貪玩的華羅庚，上小學的時候靠著小聰明還能蒙混過關，可上了初中卻玩不轉了。幸好到初二時來了一位新老師——王維克，他講課生動，華羅庚很快就喜歡上了他的課。從那以后，他對數(shù)學產生了濃厚的興趣，因為家境貧寒，高中時只好輟學回家。但是，這并沒有打消華羅庚對數(shù)學的探究，他決定自學。每每夜深人靜時，總有一盞菜油燈燃燒著微弱的光芒，而在光芒下，便是華羅庚入神的讀著所謂的“天書”。與他相比，有些自慚形穢，在明亮的燈光下，并不是津津有味的讀書，而聚精會神的看著電視，優(yōu)越的環(huán)境并沒有讓我們將它用到學習里去，而是浪費了大量的時間。
1929年的一場瘟疫在江蘇一代肆虐，華羅庚也未幸免，他的妻子變賣了所有家當治好了華羅庚，痊愈后左腿落下了殘疾，可是華羅庚并沒有因為殘疾而氣餒，而是更加頑強地努力著。千年前的司馬遷，在遭受嚴酷的宮刑后，沒有向身體上的殘疾和痛苦低頭，也不向眾人的譏笑和嘲諷投降，而是全情投入，一筆一劃，一點一滴，最終鑄造成了中國歷史上最負盛名的史書——《史記》。華羅庚就是這樣在逆境在默默地鉆研著！
華羅庚是一位追求真理的人，他寫的一篇《蘇家駒之代數(shù)的五次方程式解法不能成立之理由》的論文，反駁了人們早已認同的定理，這種勇氣是常人之所不能的。
如今千年已逝，歲月無聲。《史記》卻仍為我們所瞻仰，保留了無數(shù)的歷史記憶。
時光流逝，雖然華羅庚已經(jīng)退出光鮮亮麗的“舞臺”，但是他在數(shù)學界的貢獻卻永遠的銘記在我們心里。
逆境中奮斗，追隨著夢想，執(zhí)著于追求，全力以赴！這便是華羅庚的一生寫照。
數(shù)學家傳記讀后感篇五
5月29日，風呼呼地刮著，讓人瑟瑟發(fā)抖?？晌乙蜷喿x了《監(jiān)獄里的數(shù)學家》讓我的心里充滿了燦爛的陽光。
蕭瑟的風吹著這片戰(zhàn)后留下的廢墟。一切都是那么地安靜。一名奄奄一息的法國軍官沒忘記自己對數(shù)學的追求，一直沒有停止對數(shù)學問題的思考。他的所作所為感動了獄友們，大家都紛紛地伸出熱情的雙手幫助他。最后終于從這片廢墟中爬了出來，寫下七大本數(shù)學筆記，成為了很有名的數(shù)學家，他就是彭色列。
當我讀完這篇文章，讓我熱淚盈眶。原來成功在向每個人招手，關鍵在于你發(fā)現(xiàn)那雙手了嗎?你愿意把自己走過的“路”選擇一條走到盡頭嗎?你能夠克服重重困難，不退縮，不半途而廢，勇往直前嗎?其實成功只要我們不畏艱巨，知難而上，勇往直前，成功的道路就在我們腳邊。不久便會成為成功人士，就像彭色列一樣有名。
我熱愛寫作就如同彭色列熱愛數(shù)學。我的夢想是一定要踏上寫作的`道路，并把它走到盡頭成為一位著名的作家?，F(xiàn)在我知道實現(xiàn)夢想的秘訣就是堅持，像彭色列一樣無論在何時何地，在什么條件下，只要有好的題材，就一定要動筆把它記錄下來。就算寫下后的內容不理想，但至少我練了筆。寫作講究的是細觀察，多動筆，勤思考。
從今天起，我下定決心一定要多閱讀書本，細觀察身邊事物，不畏艱巨的用筆、用心去寫作。這樣才能成為成功人士，成為熱愛寫作人們的偶像。
數(shù)學家傳記讀后感篇六
給我印象最深的是愛米諾特和笛卡兒的故事。愛米諾特是第一位女數(shù)學家，她敢于沖破世俗的觀念禮教，義無返顧地進入大學學習她喜愛的數(shù)學。她一開始只是一個不受重視的旁聽生，但她卻比其他的正式學生更認真地學習，她珍惜這樣學習的機會。后來她在不懈的努力下，成為了這所大學的學生，她更用功了，她把學習看作得來不易的果實，所以她更用心地品嘗收獲的喜悅了。最后，她終于成功了，她著書立說，為她所熱愛的數(shù)學事業(yè)做出了巨大的貢獻，她也實現(xiàn)了她自己一生的理想。
笛卡兒原來是一名軍人，一直都很喜歡數(shù)學。一次他受傷后住在醫(yī)院，某一天他正在思考一個數(shù)學問題時，無意間看見天花板上有一只蒼蠅在橫梁上跳來跳去，他突然靈光一閃，想到了他一直思考的“數(shù)”與“形”的問題。在當時的數(shù)學界，數(shù)與形的完全分離一直是一個困擾許多數(shù)學家的問題，而笛卡兒不放過一點點的'機會，在醫(yī)院里不懈努力，終于解決了這個問題，使數(shù)與形很好地結合了起來，使人們學習數(shù)學更輕松、更愉快了。
另外，我還讀了華羅庚、蘇步青等數(shù)學家的故事，這些故事無一例外地都寫著兩個字：勤奮。這些數(shù)學家都能在艱苦的環(huán)境中不放棄自己的理想，不忘記自己的事業(yè)，兀兀窮年，最終成就了一番事業(yè)。我從這些故事中看到了他們的努力，也看到了他們的成功。讀了這些故事，我明白了許多，其中最重要的是，我發(fā)現(xiàn)勤奮有一種巨大的、不可估量的力量，雖然從前我也知道，許多名人的成功都來自勤奮，但是看了這套《數(shù)學家的故事》后，我更清晰地看到了這一點。其實先天的資質固然重要，但是后天的學習和自己的勤奮努力才是最重要的，它們是成功的必備條件，只要勤奮，許多不足都可以彌補，許多缺點都可以改變。相信自己的判斷，義無返顧地走下去，只要認定了一件事，就要堅持做下去，直到做出成果，做出收獲。
我想，不僅僅是學習數(shù)學，做其他任何事都是一樣，要有恒心，要堅持，能夠在自己選擇的路上一直走下去，一直努力，最后才會達到夢想的終點。
數(shù)學家傳記讀后感篇七
瑞士著名數(shù)學家萊昂哈德歐拉（1707～1783）一生諸多磨難，但他為后人留下了極為豐富的著作，成為18世紀科學界最為杰出的人物之一。
年輕時的歐拉，可以說是才華橫溢，學業(yè)一帆風順。17，年僅13歲的歐拉成為瑞士巴塞爾大學學生，15歲獲學士學位，17歲成為該校有史以來最年輕的碩士。經(jīng)丹尼爾伯努利推薦，1727年，歐拉到俄國圣彼得堡科學院工作，1731年成為物理學教授，接替了圣彼得堡科學院的領導工作。正當他事業(yè)如日中天的時候，年僅28歲的歐拉，因大量寫作造成眼疾，右眼失明。即便如此，歐拉在俄國的中，在分析學、數(shù)論和力學方面，仍然取得了卓越的成就，并解決了許多地圖學、造船業(yè)中出現(xiàn)的實際問題。
1741年，歐拉應腓特烈大帝的邀請，成為柏林科學院院士，并擔任物理數(shù)學所所長，時間長達25年。在這段日子里，歐拉發(fā)表了一系列著作，解決了眾多科學上的難題，如包含了三體問題的較完整的月球運動理論等等。1766年，應俄國女皇葉卡捷琳娜二世的邀請，歐拉返回俄國。不幸的是，幾年之后一場重病奪去了他的`左眼，使他完全陷入黑暗之中。接踵而來的是一場大火，吞噬了歐拉的大量書稿和藏書。他被仆人冒死從火海中救出來，總算逃脫了一場劫難。面對一系列飛來橫禍，歐拉沒有悲觀失望，他憑著超人的記憶和天才的心算技巧，通過與助手討論、口授等方式，在全盲的最后中，完成了400多篇論文和幾部專著。這一時期的科學著作，幾乎占了他一生著作的一半。關于月球運動的第二種理論，就是他在失明之后的又一功績，是靠艱巨的心算完成的。
在歐拉不平凡的一生中，為后人留下了886件科學論文和書籍，內容極其廣泛，在許多方面都有重大的開創(chuàng)性的貢獻。據(jù)統(tǒng)計，他的科學著述中，分析、代數(shù)、數(shù)論占40%，幾何占18%，物理和力學占28%，天文學占11%，彈道學、航海學、建筑學等約占3%。圣彼得堡科學院花了47年時間整理他的著作。瑞士著名數(shù)學家埃米爾費爾曼認為歐拉的聲望，“堪與大科學家伽利略、牛頓和愛因斯坦齊名。”
歐拉不僅給后人留下了極為豐富的科學遺產，他獻身科學的崇高的精神境界，也為后人樹立了光輝典范。
數(shù)學家傳記讀后感篇八
蘇步青199月出生在浙江省平陽縣的一個山村里。雖然家境清貧，可他父母省吃儉用，拼死拼活也要供他上學。他在讀初中時，對數(shù)學并不感興趣，覺得數(shù)學太簡單，一學就懂?？墒牵髞淼囊惶脭?shù)學課影響了他一生的道路。
那是蘇步青上初三時，他就讀浙江省六十中來了一位剛從東京留學歸來的教數(shù)學課的楊老師。第一堂課楊老師沒有講數(shù)學，而是講故事。他說：”當今世界，弱肉強食，世界列強依仗船堅炮利，都想蠶食瓜分中國。中華亡國滅種的危險迫在眉睫，振興科學，發(fā)展實業(yè)，救亡圖存，在此一舉。'天下興亡，匹夫有責'，在座的每一位同學都有責任?！八哉鞑┮?，講述了數(shù)學在現(xiàn)代科學技術發(fā)展中的巨大作用。這堂課的最后一句話是：”為了救亡圖存，必須振興科學。數(shù)學是科學的開路先鋒，為了發(fā)展科學，必須學好數(shù)學?！疤K步青一生不知聽過多少堂課，但這一堂課使他終身難忘。
楊老師的課深深地打動了他，給他的思想注入了新的興奮劑。讀書，不僅為了擺脫個人困境，而是要拯救中國廣大的苦難民眾；讀書，不僅是為了個人找出路，而是為自己鋪一個后路。當天晚上，蘇步青發(fā)奮圖強。在楊老師的影響下，蘇步青的`興趣從文學轉向了數(shù)學，并從此立下了”讀書不忘救國，救國不忘讀書“的座右銘。一迷上數(shù)學，不管是酷暑隆冬，霜晨雪夜，蘇步青只知道讀書、思考、解題、演算，4年中演算了上萬道數(shù)學習題。現(xiàn)在溫州一中還珍藏著蘇步青一本幾何練習薄，用毛筆書寫，工工整整。中學畢業(yè)時，蘇步青門門功課都在90分以上。
17歲時，蘇步青赴日留學，并以第一名的成績考取東京高等工業(yè)學校，在那里他如饑似渴地學習著。為國爭光的信念驅使蘇步青較早地進入了數(shù)學的研究領域，在完成學業(yè)的同時，寫了30多篇論文，在微分幾何方面取得令人矚目的成果，并于1931年獲得理學博士學位。獲得博士之前，蘇步青已在日本帝國大學數(shù)學系當講師，正當日本一個大學準備聘他去任待遇優(yōu)厚的副教授時，蘇步青卻決定回國?；氐秸愦笕谓淌诘奶K步青，生活十分艱苦。面對困境，蘇步青的回答是”吃苦算得了什么，我甘心情愿，因為我選擇了一條正確的道路，這是一條愛國的光明之路??！"。
蘇步青執(zhí)著的信念驅使著我要努力學習數(shù)學，熱愛數(shù)學，更要把門門學科做得更好，將來才可以成為一個有用之才。
數(shù)學家傳記讀后感篇九
《數(shù)學家的故事》講述了許多位數(shù)學家小時候的故事。
其中有兩篇給我印象最深，分別是《小歐拉智改羊圈》和《數(shù)學神童希帕蒂亞》。
《小歐拉智改羊圈》講述了歐拉爸爸設計了一個長40米，寬15米的長方形羊圈，施工過程中發(fā)現(xiàn)圍羊圈的材料少了10米。
父親在增加材料和縮小羊圈之間難以取舍時，小歐拉想出了辦法，他將長方形羊圈的長縮短了15米，寬延長了10米。
經(jīng)過這樣一改，原來長方形的羊圈變成了一個邊長25米的正方形。
而正方形的周長是25×4=100米，正好比原來長方形的周長(15+40)×2=110米少了10米，這樣材料剛好夠用。
同時正方形的面積是25×25=625平方米，也比原來面積40×15=600平方米大了一些。
歐拉的方法做到了一舉兩得，既節(jié)省了材料，又擴大了面積。
《數(shù)學神童希帕蒂亞》講述了女數(shù)學家希帕蒂亞10歲時，父親帶她去測量金字塔高度的故事。
在一般人的眼中，測量物體的.高度是件很簡單、很容易的事情。
可是因為希帕蒂亞的父親是一位數(shù)學家，他要求女兒用最簡單的方法來測量，這可就不容易了。
小希帕蒂亞在和父親散步時，意外的發(fā)現(xiàn)自己的影子和父親的影子重合了，由此聰明的希帕蒂亞想到了運用身高和影子長度成正比例的方法間接測量金字塔的高度。
因為：人的身高/人的影子長=金字塔高/金字塔影子長，所以在已知人的身高的條件下，分別測量出金字塔影子的長度和人的影子的長度，就可以很容易的計算出金字塔的實際高度了。
小歐拉和希帕蒂亞沒有按常人固有的思路去思考問題，而是開動腦筋另辟蹊徑，用別人意想不到的方法解決了生活中的難題。
跟歐拉和希帕蒂亞比起來，我感到臉紅。
每當在學習中有了困難和問題時，我很少換一種方法去思考，總是直接求教于媽媽和老師。
通過讀歐拉和希帕蒂亞的故事，我深深體會到勤思考、善觀察、多角度思考問題的重要。
同學們!當我們在學習和生活中被難題所困擾時，不仿學學歐拉和希帕蒂亞，換一種方法去思考，很可能難題就迎刃而解了。
暑假，我讀了《數(shù)學家的故事》，讓我印象最深的是數(shù)學家華羅庚。
華羅庚出生在江蘇省金壇縣，小時候是個調皮貪玩的孩子，可他對數(shù)學卻很感興趣。
他讀完中學后，因家里貧窮，交不起學費，從此華羅庚失學了，他回到家后只能依靠賣點小東西生活。
不能上學并沒有阻擋華羅庚愛數(shù)學的興趣，他從此開始了自學，一年到頭華羅庚幾乎每天都要用十幾個小時來學習，勤奮好學的他走進了數(shù)學王國。
1930年在熊慶來教授的幫助下，華羅庚到了清華大學數(shù)學系當一名圖書管理員，他一人干幾個人的事，卻還在繼續(xù)自學。
功夫不負有心人，華羅庚終于成了我國著名的數(shù)學家!
讀了《數(shù)學家華羅庚的故事》我明白了，一個人不論干什么事首先要熱愛它，才能有學習的自覺性，也才能做到堅持不懈，最后才可以實現(xiàn)自己的夢想。
今天我讀了《數(shù)學家華羅庚的故事》這一篇文章，華羅庚是我國著名的數(shù)學家，中國科學院院長。
華羅庚小時候是個調皮、貪玩的孩子，可對數(shù)學卻很感興趣。
他在讀完中學后，因為家里貧窮，交不起學費，從此華羅庚失學了，他回到家后只能依靠賣點小東西生活。
不能上學并沒有阻擋華羅庚愛學習的勢頭，他從此以后便自己學，一年到頭華羅庚幾乎每天都要用十幾個小時來學習，勤奮好學的他走進了數(shù)學王國……。
1932年在熊慶來教授的幫助下，華羅庚到了清華大學數(shù)學系當一名管理員，他一人干幾個人的事，卻還在繼續(xù)自學……。
功夫不負有心人，華羅庚終于成了我國著名的數(shù)學家!
讀了《數(shù)學家華羅庚的故事》我明白了，一個人不論干什么事都要堅韌不拔，那樣才可以達到自己的要求，實現(xiàn)自己的夢想!
暑假里，我讀了一本書，書的名字叫《數(shù)學家的故事》，講述了許多數(shù)學名人的故事。
比如畢達哥拉斯、阿基米德、高斯……其中，我最感興趣的是關于祖沖之的故事。
數(shù)學家傳記讀后感篇十
讀了《毛澤東傳》這部書，拜讀領袖燦爛詩篇手跡，心潮起伏，思緒萬千,對毛澤東有了深的了解。
這部傳記將毛澤東放在一個普通農家子弟的歷史起點上來客觀地描述他的成長和成熟過程。毛澤東17歲才“出鄉(xiāng)關”，與早期其他一些著名的共產黨人比較起來，他接觸外部世界和新知識、新思想也許要晚一些。但是，從書中我們看到，他雖和同時代許多人一樣經(jīng)過一段曲折后才走上馬克思主義的道路，但他具有一種更執(zhí)著、更實在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神。這就使得他能做成前人未能做成的事業(yè)，達到前人未能達到的高度；這也就使得當許多和他同時代的曾經(jīng)也是出類拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的時候，而他卻一步步走向成熟，并帶領更多人取得成功。
遙想當年中國，軍閥混戰(zhàn)，匪患猖獗，民不聊生，官僚惡霸殘民以懲，苛捐雜稅民不堪命。外患熾烈，政府喪權辱國，喪師失地，唯槍殺名士、鉗制輿論、電刑逼供、血腥屠殺不同政見人士。日本帝國主義強占遼吉，炮轟機關，捕禁官吏，追炸列車，大學逃散，特務漢奸招搖過市，毒販賭鬼，洋洋得意。偌大中國，哀鴻遍野，江河橫溢，人或為魚鱉，數(shù)以億計的災民和難民四處逃亡，或易子而食，或賣兒救窮，中國人民成為辮子、苦力、文盲、流浪漢、亡國奴、災民和難民的代名詞。我東北民眾在日寇鐵蹄皮鞭下含垢忍辱，九死一生。國民黨統(tǒng)治中國大陸22年，就是內戰(zhàn)、反共、獨裁、賣國、殘民的歷史，就是中國人民的受難史。
抬頭望見北斗星，心中想念毛澤東。澤東少時有大志，27歲詩云：問蒼茫大地，誰主沉?。看凉蓶|一出，振臂一呼，率3萬疲敝襤褸之師深入不毛，垮五嶺，擊烏江，穿雪山，渡草地，于窯洞之中做天下文章，北擊倭寇兩萬里，南逐蔣匪下鐘山，不出，國民政府灰飛煙滅，天下大定，難道不是民心所向嗎？復西藏、收新疆，滅日寇、伐美軍、擊印度、斗蘇聯(lián)，戰(zhàn)無不勝；修水利、治江河、煉鋼鐵、辦電廠、建油田，汽車輪船飛機大炮均能自主制造，兩彈一星劃破小小寰球。由于時代局限和戰(zhàn)略需要，輕工業(yè)發(fā)展相對滯后，人民生活仍然清苦。但全面普及全民免費義務教育和合作醫(yī)療，成人識字率從1950年的15%上升到1977年的85%，人均壽命從1950年的36歲上升到1977年的75歲。人均收入上升6倍。中國已經(jīng)成為制造業(yè)大國和體育強國。鄧小平改革的第二年，民眾生活就發(fā)生了很大改善，也與毛澤東時代的高度積累有因果關系。毛開始執(zhí)政時，中國人90%是文盲，人均壽命36歲，70%的居民沒有自己的住宅，喝不上干凈的水。國家沒有現(xiàn)代的工業(yè)。戰(zhàn)亂徹底摧毀了國家的經(jīng)濟和人民的家園。中國人成為乞丐和難民的代名詞。毛去世時，中國基本完成了第一次工業(yè)化，中國擁有兩彈一星，自主生產汽車、戰(zhàn)斗機、機床和所有輪船，國家無任何內外債，中國公民都能得到基本的醫(yī)療保障和初等教育，成人識字率達到85%。共和國擁有天下無敵的陸軍，擊敗了所有入侵者和干涉者。中國完成了實現(xiàn)現(xiàn)代化所必須的社會組織和國家動員能力。每一個有良心的中國人都不能忘記這個人給中國人民帶來的解放。毛所倡導的亞非拉民族解放運動在人類歷史上徹底埋葬了殖民主義。
我不同意毛的一些觀點和判斷，對他的霸氣也曾不滿，但他是為信仰而戰(zhàn)斗的，他是真摯的熱愛中國人民的。是他使中國人團結起來，恢復了中國人對民族實力的自信和做人的尊嚴。毛的內外戰(zhàn)爭的輝煌記錄是建立在實現(xiàn)社會公正的偉大理想主義和對民族未來的共同信念基礎上的全國性的聯(lián)合行動。毛的遺產是一個半軍事化的統(tǒng)一的國民精神高度一致的幅員遼闊的大國。毛是有道德的和負責任的嚴厲的領袖。沒有毛，中國將仍然是一個災難深重、餓殍載道、丑惡現(xiàn)象和無法無天恃強凌弱泛濫成災的地主官僚樂園和勞動人民的人間地獄。
毛澤東代表的是正義和社會的良知，還有社會弱勢群體的憤怒的吼聲，毛所缺乏的是法治社會的理念和現(xiàn)代管理思想。
無論如何，毛是真正的現(xiàn)代中國之父。他把一生獻給了中國人民和世界人民的解放事業(yè)，他曾經(jīng)有過許多敵人，但未必有一個私敵。那些詆毀領袖聲譽的人只能暴露他本人的自私、瘋狂、膽怯和不負責任。
他打跑了一切內外反動派，徹底消滅了官僚買辦、地主惡霸、軍閥漢奸、特務流氓，讓90%的中國人從文盲變成識字，徹底擺脫了封建主義道德和宗法關系的束縛壓迫，給了中國人民基本的人的生活、教育、就業(yè)和醫(yī)療保障，他i衛(wèi)了中國最廣大階層人民的人權和自由、尊嚴，他給我們的遺產是偉大的統(tǒng)一的共和國，天下無敵的軍隊，有凝聚力的政黨，基本實現(xiàn)工業(yè)化的國民經(jīng)濟體系。他沒有遺產，他的兒子至今長眠在朝鮮戰(zhàn)場。他把自己的一生，汗水、眼淚，熱血、生命、妻子、兒子、兄弟都奉獻給了中國人民的自由和解放事業(yè)。
億萬人民滿懷深情，眼含熱淚，無比懷念共和國的締造者毛澤東，為他的親民、他的理想、他的信仰、他的無私、他的艱苦奮斗、他的治學精神、他的燦爛詩篇和不朽文章、他本人和他的家庭為中國人民解放事業(yè)付出的巨大犧牲、他的與人民同呼吸共命運、他的赫赫戰(zhàn)功和卓越政績，為中國的獨立、為人民的自由和權利、為i衛(wèi)國防、為改善人民生活、為懲治腐敗實現(xiàn)社會公正、為改革開放事業(yè)的奠基、他對中華民族的生存和復興所立下的不可磨滅的功勞。他是中華民族不屈不撓自強不息精神的象征，他是共和國之父，現(xiàn)代中國的靈魂。他開創(chuàng)了今后一千年我們民族興旺發(fā)達的歷史局面。
數(shù)學家傳記讀后感篇十一
《數(shù)學家的眼光》是張景中院士為中學生寫的書，但即使在數(shù)學家的眼里，它也很有啟發(fā)性，很有教益。書中涉及的數(shù)學知識，并沒有超出中學數(shù)學教學大綱的范圍，然而一經(jīng)用“數(shù)學家的眼光”來看，視野寬廣了，理解深入了，思路也打開了、活躍了，真可謂別開生面。當代數(shù)學泰斗陳省身先生在致張景中院士的信中，對該書表示“甚為欣賞”，并建議“似當譯成英文”。
數(shù)學家的眼光和普通人的眼光不同：在常人看來十分繁難的問題，數(shù)學家可能覺得很簡單；常人覺得相當簡單的問題，數(shù)學家可能認為非常復雜。張景中院士從中學生熟悉的問題入六，通俗生動地介紹了數(shù)學家是如何從這些簡單的問題中，發(fā)現(xiàn)并得出不同凡響的結論的?！稊?shù)學家的眼光》講的不是解某一類數(shù)學題的技巧，它告訴讀者的是思考數(shù)學問題的思路和方法，重在幫助讀者全面提高解決數(shù)學問題的能力?！稊?shù)學家的眼光》被中外專家譽為是一部具有世界先進水平的科普佳作。
數(shù)學是具有一定的超前性的，但是超前性的東西只有數(shù)學家和數(shù)學愛好者才會感興趣。這里不妨就說說生活中的數(shù)學吧--洗衣服中的數(shù)學。普通人覺得洗衣服哪有什么數(shù)學問題呢，直接洗不就行了嗎？數(shù)學家可不這樣想，首先是世界范圍內水資源的緊張要求節(jié)約用水，其次，我覺得數(shù)學家的生活總是很精致，他會考慮怎樣才能用最少的水洗出最干凈的衣服。這就引出了數(shù)學問題，當然數(shù)學家是很不喜歡含含糊糊的，首先把問題理清楚，把現(xiàn)實問題轉化為純數(shù)學問題，這個過程其實就是建立數(shù)學模型的過程了，也就是利用數(shù)學思想和知識解決現(xiàn)實問題的過程。首先要把現(xiàn)實的問題量化。假如現(xiàn)在衣物已經(jīng)打好了肥皂，揉搓的也已經(jīng)差不多了，再擰一擰，當然不可能完全擰干。設衣服上還殘留含有污物的水1斤，用20斤清水來漂洗，怎樣才能漂洗的更干凈？書中就每一個方案給出了詳細的解答，如果20斤水一次漂洗，最終衣物上的污物殘留量是原來的1/21。如果分兩次漂洗，情況就比較多了，比如第一次用5斤水漂洗，使污物減少到1/6，再用15斤漂洗，污物減少到1/96，如果兩次都是用10斤水漂洗，污物會減少到原來的1/121。當然可以分別計算出分3次、4次、n次漂洗的干凈程度。最后得出一個干凈程度關于清洗次數(shù)和用水方案的關系式，就會分析的更徹底，更明了。不過是不是洗的次數(shù)越多就越干凈呢？不完全正確，因為現(xiàn)實生活中的正確標準有很多，而且衣物再怎么漂洗，污物量都不會比原來的2的40次方分之一更少。實際上分三四次漂洗效果就很好了，如果把時間耗費和衣物磨損在考慮進去的話那就是一個新的更復雜的數(shù)學模型了。仔細分析，還會得出很多很出乎意料的結論，這里就不一一介紹了。感興趣的話自已一定要親自看看原書，體會是完全不一樣的，張景中院士一定會讓你有種暢游數(shù)學海洋的歡快感覺。
“數(shù)學家的眼光”看所學的知識，等于是提倡和教他學會用研究的態(tài)度、研究的方法來學習數(shù)學。例如書中有一節(jié)“定位的奧妙”，講兩個數(shù)（整數(shù)或小數(shù)）相乘，要求在運算之前，先判斷出得數(shù)的位數(shù)和小數(shù)點的位置，這幾乎是小學數(shù)學的內容；但張院士引領讀者完整地走了一遭研究的途程，等于讓讀者親身從事了一項微型的研究課題，從中得到的樂趣和收獲，是那種僅僅依靠記憶規(guī)則，然后應用于具體數(shù)據(jù)的機械的學習方法，絕對不可比擬的。這一節(jié)的末尾，作者總結說：“在弄清定位規(guī)律的過程中，要提出問題，試驗特例，形成猜想，約定表達方式，建立概念，證明結論，然后進一步提出更一般的問題。麻雀雖小，五臟俱全。問題是小問題，但思考的過程，卻正反映了學習和研究數(shù)學的一般的方法?！?BR> 現(xiàn)在，“創(chuàng)新”的宣言震天價響，還有人鼓吹在中學另外開設“研究性”課程。但一打宣言不如一步行動，如能在教學實踐中照張景中院士提倡和演示的方法，腳踏實地地去做，讓學生親歷一番現(xiàn)成知識從無到有的創(chuàng)造過程，“創(chuàng)新”自然已在不言之中。否則，“創(chuàng)新”云者終不免是空話，雨過地皮濕，風過地皮干，痕跡都無。
如今多數(shù)的中學生，學數(shù)學學得太苦，掩埋在滿坑滿谷抄襲雷同的教輔書中，沉浮于死氣沉沉茫無涯際的題目苦海，耗費了大量的時間精力，就學好數(shù)學的本真目的來說，實在是得不償失。聰明可造的學生，也多半止于在考試競賽中勝出就滿足了，依經(jīng)濟不經(jīng)濟的標準，至少是成本和收益太不相稱。張景中院士一定是有感于斯，所以不辭辛勞，披荊斬棘，另辟蹊徑，寫書給中學生看，要把他們引上學數(shù)學的正途。
數(shù)學家傳記讀后感篇十二
《數(shù)學家的眼光》是張景中院士獻給中學生的禮物。
數(shù)學家的眼光和普通人的眼光不同：在常人看來十分繁難的問題，數(shù)學家可能覺得很簡單;常人覺得相當簡單的問題，數(shù)學家可能認為非常復雜。
張景中院士從中學生熟悉的問題入六，通俗生動地介紹了數(shù)學家是如何從這些簡單的問題中，發(fā)現(xiàn)并得出不同凡響的結論的。
《數(shù)學家的眼光》講的不是解某一類數(shù)學題的技巧，它告訴讀者的是思考數(shù)學問題的思路和方法，重在幫助讀者全面提高解決數(shù)學問題的能力。
《數(shù)學家的眼光》被中外專家譽為是一部具有世界先進水平的科普佳作。
《數(shù)學圈》的序中寫道：去吧，那些被課本和考卷異化和扭曲了的數(shù)學，忘記那一朵惡之花，我們會迎來新的百花園。
……宣揚數(shù)學和數(shù)學家的思想和精神。
目的不是教人學數(shù)學，而是改變人們對數(shù)學和數(shù)學家的看法，把數(shù)學融入大眾文化，回到人們的生活。
帶著一點兒文藝欣賞的平和，你可以懷著360樣心情來享受數(shù)學，經(jīng)歷它的趣味和生命，感悟符號后面的情感和人生。
……從人數(shù)來說，數(shù)學家在文化人中頂多占一個測度為0的空間。
但是，數(shù)學的每一點進步都影響著整個文明的根基。
數(shù)學的生活很簡單。
它沒有圓滑的道理，也不為模糊的借口留下一點兒空間。
數(shù)學生活也浪漫。
藝術家的想象力令人羨慕，而數(shù)學家的想象力更多。
希爾伯特說過，如果哪個數(shù)學家一旦改行作了小說家(真的有)，我們不要驚奇——因為拿人缺乏足夠的想象力做數(shù)學家，卻足夠做一個小說家。
懂一點數(shù)學的伏爾泰也感覺，阿基米德頭腦的想象力比荷馬的多。
數(shù)學是明澈的`思維。
有數(shù)學思維的人多了，(特別是那些穿戴科學外衣的騙子)的空間就小了。
無限的虛幻能在數(shù)學找到最踏實的歸宿。
數(shù)學是奇異的旅行。
……
數(shù)學是純美的藝術。
數(shù)學的世界里沒有丑陋的位置。
在數(shù)學家眼里，自己筆下的公式和符號就象希臘神話里的那位塞浦路斯國王，從自己的雕像看到了愛人的生命。
在數(shù)學里，在那比石頭還堅硬的邏輯里，真的藏著數(shù)學家們的美的追求，藏著他們的性情和生命。
數(shù)學是永不停歇的人生，學數(shù)學的感覺就象在爬山，為了尋找新的山峰不停地去攀爬。
……
數(shù)學圈沒有起點，也沒有終點，不論怎么走，只要走得夠遠，你總能到某個地方的。
這樣充滿熱情和詩情的語言讓我感慨萬千：作為一門科學，為人類文明發(fā)展立下汗馬功勞的數(shù)學，理應為所有的人珍重。
這樣的語言一反常人對數(shù)學的呆板陳述，讓我體會了數(shù)學嚴謹?shù)耐庖孪录兠赖膱?zhí)著，字字句句給數(shù)學正名。
作為一個并不是原本并不熱愛數(shù)學的數(shù)學老師，一個對數(shù)學知之甚少的人，我不用掩飾對數(shù)學的無知。
但我想，至少我擁有對數(shù)學崇敬的態(tài)度，這樣的態(tài)度引領我走進數(shù)學圈，在這個讓我驚嘆的世界中，我聚集了內心的每一次訝異和喜悅，有一天，我會讓學生通過我這種真實的感受，接納數(shù)學，喜歡數(shù)學。
在數(shù)學教學中有時會遇到這樣的尷尬,一方面學生努力的學習數(shù)學,一方面卻是對數(shù)學學習缺乏熱情,如何培養(yǎng)學生對數(shù)學學習的熱情,對數(shù)學的感情?我一直在思索著這個問題.課堂教學的三維目標,知識目標、能力目標、情感態(tài)度價值觀目標，尤其是情感態(tài)度價值觀目標應放在首位。
只有學生從內心深處感受到數(shù)學的魅力，數(shù)學的美，對數(shù)學有著一情感互動，才會真正激發(fā)學生的學習動力;而要想學生感受到數(shù)學的美，只有教師深入挖掘數(shù)學的更深層次的內涵，自己先領悟到數(shù)學的美，并不斷滲透在教學中，才可能使學生逐步認識到數(shù)學的美。
偶爾讀到一本書《數(shù)學家的眼光》深有感觸。
數(shù)學教科書，有不少古今中外數(shù)學家的故事，在教學中，這些故事往往被老師忽視掉，認為他們不屬于考試的范疇，所在講課時，基本不講。
但是如果能很好的利用好這些資料，讓學生了解這些偉人的生平事跡，以及對科學的癡迷，在研究過程中的不懈努力，遭遇嘲諷時的堅持，對學生的數(shù)學興趣的培養(yǎng)和精神熏陶有著重要意義，了解這些科學家的卓越貢獻，對學生也是極好的愛國主義教育。
張景中，是我國著名的數(shù)學家，在2005年榮獲國家科技進步獎，它寫的一部科學書叫《數(shù)學家的眼光》，對我們很有啟發(fā)意義。
作為中學數(shù)學老師，特別欣賞這本書，一口氣讀完全書，他給人以啟迪，使我更加熱愛數(shù)學這門學科，從而在教學中能滲透一些數(shù)學思想，使我人學生更加熱愛數(shù)學，熱愛生活。
《數(shù)學家的眼光》是張景中院士獻給中學生的禮物。
在本書的扉頁上有數(shù)學大師陳省身寫給張景中的信，稱其為“承寄大作小冊，甚為欣賞”，“該書似當譯成英文”。
再翻看書的目錄，有“溫故知新”、 “巧思妙解”、“正反輝映”、“偏題正做”、“青出于藍”有五個大專題，下面又分為22個小專題，既有“會說話的圖形”、“了不起的密率”、 “圈子里的螞蟻” “橢圓上的蝴蝶”具體的數(shù)學問題，又有“相同與不同”、“歸納與演繹”、“精確與誤差”、“變化與不變”這樣抽象的數(shù)學問題。
撫卷深思，深受啟發(fā)：以前我學數(shù)學、教數(shù)學，著眼的是數(shù)學知識和解題技巧，而張景中著眼的是數(shù)學思想和數(shù)學思維。
數(shù)學家的眼光和普通人的眼光就是不同。
在平常人看來十分繁難的問題，數(shù)學家可能覺得很簡單：6只小鳥、6個面包、6張桌子，它們之間有天壤之別，但是對于數(shù)學家而言，無非都是一個數(shù)字6而已;月餅、鐵餅、燒餅，在數(shù)學家眼里，無非都是圓,數(shù)學家看問題，關心的是數(shù)量關系和空間形式，用的是抽象的眼光。
這就是學者專家與一般老師的區(qū)別。
我讀《數(shù)學家的眼光》有很多感受：數(shù)學家是向前看的。
數(shù)學家的眼光，能看出淤泥中的種子的生命力，能透過濃霧看出光明的前方。
他們沒有因為邏輯上的困難和人們的非議而拋棄新的方法，而是積極地挖掘新方法帶來的寶藏，在不穩(wěn)固的地基上設計并著手建設輝煌的大廈。
《數(shù)學家的眼光》講的不是解某一類數(shù)學題的技巧，它告訴讀者的是思考數(shù)學問題的思路和方法，重在幫助讀者全面提高解決數(shù)學問題的能力。
數(shù)學家的眼光和普通人的眼光不同：在常人看來十分繁難的問題，數(shù)學家可能覺得很簡單;常人覺得相當簡單的問題，數(shù)學家可能認為非常復雜。
張景中院士從中學生熟悉的問題入手，通俗生動地介紹了數(shù)學家是如何從這些簡單的問題中，發(fā)現(xiàn)并得出不同凡響的結論的。
《數(shù)學家的眼光》講的不是解某一類數(shù)學題的技巧，它告訴讀者的是思考數(shù)學問題的思路和方法，重在幫助讀者全面提高解決數(shù)學問題的能力。
《數(shù)學家的眼光》被中外專家譽為是一部具有世界先進水平的科普佳作。
它也很有啟發(fā)性，很有教益。
書中涉及的數(shù)學知識，并沒有超出中學數(shù)學教學大綱的范圍，然而一經(jīng)用“數(shù)學家的眼光”來看，視野寬廣了，理解深入了，思路也打開了、活躍了，真可謂別開生面。
當代數(shù)學泰斗陳省身先生在致張景中院士的信中，對該書表示“甚為欣賞”，并建議“似當譯成英文”。
陳省身的信影印在書的扉頁里。
教中學生用“數(shù)學家的眼光”看所學的知識，等于是提倡和教他學會用研究的態(tài)度、研究的方法來學習數(shù)學。
例如書中有一節(jié)“定位的奧妙”，講兩個數(shù)(整數(shù)或小數(shù))相乘，要求在運算之前，先判斷出得數(shù)的位數(shù)和小數(shù)點的位置，這幾乎是小學數(shù)學的內容;但張院士引領讀者完整地走了一遭研究的途程，等于讓讀者親身從事了一項微型的研究課題，從中得到的樂趣和收獲，是那種僅僅依靠記憶規(guī)則，然后應用于具體數(shù)據(jù)的機械的學習方法，絕對不可比擬的。
這一節(jié)的末尾，作者總結說：“在弄清定位規(guī)律的過程中，要提出問題，試驗特例，形成猜想，約定表達方式，建立概念，證明結論，然后進一步提出更一般的問題。
麻雀雖小，五臟俱全。
問題是小問題，但思考的過程，卻正反映了學習和研究數(shù)學的一般的方法?！?BR> 現(xiàn)在，“創(chuàng)新”的宣言震天價響，還有人鼓吹在中學另外開設“研究性”課程。
但一打宣言不如一步行動，如能在教學實踐中照張景中院士提倡和演示的方法，腳踏實地地去做，讓學生親歷一番現(xiàn)成知識從無到有的創(chuàng)造過程，“創(chuàng)新”自然已在不言之中。
否則，“創(chuàng)新”云者終不免是空話，雨過地皮濕，風過地皮干，痕跡都無。
如今多數(shù)的中學生，學數(shù)學學得太苦，掩埋在滿坑滿谷抄襲雷同的教輔書中，沉浮于死氣沉沉茫無涯際的題目苦海，耗費了大量的時間精力，就學好數(shù)學的本真目的來說，實在是得不償失。
聰明可造的學生，也多半止于在考試競賽中勝出就滿足了，依經(jīng)濟不經(jīng)濟的標準，至少是成本和收益太不相稱。
張景中院士一定是有感于斯，所以不辭辛勞，披荊斬棘，另辟蹊徑，寫書給中學生看，要把他們引上學數(shù)學的正途。
張院士既是苦口婆心，又是繡口錦心，他的書，深入淺出，通俗易懂，引人入勝，生動的情景，明晰的理路，在他淺顯優(yōu)美的文字里融為一體。
他常常從生活中平凡的事物起講，跟著他一步一步走走，不知不覺你就登上了不平凡的境界。
他屢屢說：“從平凡的事實出發(fā)，有時能得到不平凡的結論”，“抓住平凡的事實，思考、探索、發(fā)掘，常能開拓出一個廣闊的天地”。
數(shù)學家的創(chuàng)造性思維，往往就是從平凡切入;規(guī)范化的數(shù)學論文，則總是一開頭就莫測高深。
張景中院士的文章，可以說細致入微地體貼到了數(shù)學思維的精髓，又把它直白地顯露出來了。
我敢向青少年朋友們進言，撥出時間來，認真讀一讀張景中院士為你們寫的書，即使你是應對考試解題，也肯定有好處。
題目仍須多做，題型仍須熟練，張景中的書會給你們的多做和熟練吹進一口靈氣，收到事半功倍之效。
考試取分當然是利益所在，不可馬虎。
英文里“利益”與“興趣”是同一個詞——interest，“學習”與“研究”也是同一個詞——study;在張景中的書里體會到用研究的態(tài)度來學習是怎么回事，自然就能提高你的學習興趣，也就符合你考試取分的利益。
數(shù)學家傳記讀后感篇十三
最近讀了一本關于沈從文的書，是他的自傳。初認識沈從文是從他的《邊城》開始的，那時就在思考他的文章寫得那么美，原因是什么呢?讀了《沈從文自傳》后，我知道了原因。
用他自己的話說，那就是：“拿起我這支筆來，想寫點我在地面上二十年所過的聽的日子，所見的人物，所聽的聲音，所嗅的氣味，也就是說我真真實實所受的人生教育。”讀完整篇我就兩個感受，一是沈老的少年生活真是多姿多彩;二是以前的社會太封建、人們也太愚昧了。
他的勇氣是我最佩服，原文提到：“雖然在半夜時有人從街巷里過身，釘鞋聲音實在好聽，大白天對于釘鞋，我依然毫無興趣?！痹谄岷诘囊雇恚l(fā)出“叮?！钡穆曇簦莿e人早就被嚇死了，而他竟然覺得那聲音好聽，可見他真的有勇氣。還有別人都避之不及的尸體，他竟敢用木棍去敲，去戳。想到自己，真是自愧不如啊，我到現(xiàn)在連上臺講話的勇氣都沒有。
摘李子吃，有時從樹上摔下來，渾身是傷，還不敢讓家里人知道。那時的自己是多么的無憂無慮，天真、膽大，現(xiàn)在，真的是只能想想而已。我想沈老先生在寫他小時候的生活時也有這種感受吧。
雖然從他的少年生活中感受到了不少的樂趣，但他所寫到的其他事也是我深感震撼。
在辛亥革命時期，對于殺人的那種方式，我真的很難接受?！鞍逊溉藸康教焱鯊R大殿前院坪里，在神前擲竹簍，一仰一覆的順笅，開釋，雙仰的陽笅，開釋。雙覆的陰笅，殺頭。生死取決于一擲?！庇眠@種方式來決定人的生死，真是太愚蠢了。封建思想真是害人不淺。
也就是這樣的生活經(jīng)歷給了沈老先生豐富的寫作材料。他自己也是這樣認為的“只是當十五年后，我能夠用我各方面的經(jīng)驗寫點故事時，這些粗活野話，卻給了我許多幫助，增加了故事中人物的色彩和生命?！彼哉f，藝術總是源于生活的。從這本書中還讓我們認識到了湘西人的勇敢、彪悍以及原始的湘西生活。
數(shù)學家傳記讀后感篇十四
出身貧寒朝不保夕，逆襲為一代天子，開創(chuàng)大明帝國，不可不謂之恒古未有之傳奇。其前世雖有漢高祖，但高祖起點至少為吏;其后世雖有毛潤之，但十三牙子是進步學生出身，有學識和眼界。而朱重八，四三不靠，家世重度貧困，災荒年、泄洪區(qū)，家人相繼餓死，別說做吏，別說上學，其每天思考的問題，就是如何活到明天。
聽街坊四鄰及家人勸說，他孤身投奔皇覺寺，做佛前掃除，佛后打雜的小沙彌52天。天亦絕人，皇覺寺也難以為繼，小沙彌被疏散，美其名曰遠道化緣。經(jīng)廬州皖西入河南，北上鹿邑折返，過亳州，至鳳陽皇覺寺。與故友通信被揭發(fā)，再次面臨絕境，或者坐等被抓含冤而死，或者一不做二不休投身革命，問佛問晴天，惟有華山一條路。報效郭子興，十個月時間，從普通士卒，至小頭目，為親兵護衛(wèi)，得到郭的逐步信任和賞識。因郭在東路紅巾軍中，一直處于弱勢，朱毅然決然返鄉(xiāng)，拉攏相鄰，自立山頭。破城池，受降軍，也快速發(fā)展成為展露頭腳的小諸侯，解救郭與水火，迎娶郭之養(yǎng)女，籠絡郭之下屬。郭抑郁而亡后，借刀殺人解決掉郭公子，霸占郭之親女為妾。真乃“量小非君子無毒不丈夫!”
禮賢下士，結交名儒高人，客觀研判時局，戰(zhàn)略布局與之契合，西拼陳友諒，東下張士誠，南征福建兩廣，得湖南廣西，北伐山東河南，折西山西陜西，終得元大都，其后納東北和四川云南，天下初定。如此得天下者，最相近者，乃太平天國洪秀全。
立國皆下重手，殺功臣，斬文將，欲盡其快!撤中書，散門下，尚書六部做大，禮吏戶刑工兵，老大直轄，滅宰相?；蕶嗤跏腋叨燃瘷?，興郡蕃制，中央增都督府司、通天司、大理寺，六部九卿。地方置布政使、按察使、都督府司三司。大興文字獄，廷杖士大夫及文儒。強化錦衣衛(wèi)和檢校，威懾官僚體制內人員。延續(xù)科舉為國舉才，鄉(xiāng)會殿三試，增國子監(jiān)培養(yǎng)監(jiān)生。如此這般仍不放心，一心只為延續(xù)萬超功業(yè)，禁止宦官識字，禁止宮內外一切聯(lián)系;滅外戚，母系、妻系永不錄用。戚宦歷史上就一直是國家政權的最不穩(wěn)定因素，朱欲除之而后快。
傾心雕琢太子朱標，早逝。再立其孫朱允文，為事后永樂起靖難之變埋下隱患。朱世江山，劉基、宋濂、徐達、常遇春等諸位弟兄居功至偉!可歌可泣!太祖明訓，是朱嘔心瀝血之作，但需后續(xù)君主勤政而為，其后中衰，皆因違背太祖所立朝綱，肆意亂政怠政而誤國，尤為惋惜。
作者吳晗，此書四稿，本刊為第二稿，也最接近作者本意的一稿。吳晗本人，不可否定的有逢君溜馬之嫌，因此對朱獨裁專政深惡痛絕，不可避免的、含沙射影的，傷害到潤之之痛楚，左右敲打，仍不得其意，竟然肆意妄為的寫起啦“海瑞罷官”，成為wg祭旗的炮灰，也是咎由自取!晚年，恩人胡適感慨到“吳晗，走錯啦而已”
數(shù)學家傳記讀后感篇十五
暑假期間我閱讀了《富蘭克林傳記》，富蘭克林在大雷雨中放風~的故事，是家喻戶曉的事了，他不但是卓越的科學家，在外交、軍事、文學等，也是頂尖的人物。
富蘭克林是波士頓一個貧窮工匠的孩子，從小他就很喜歡讀書，所以父親對他的期望很高，希望富蘭克林有一天能出人頭地。但是，十歲那年家里付不出他的學費，只好讓他輟學，富蘭克林到印刷廠去當學徒，在印刷廠e他免費欣賞到許多名家的作品，也奠定了他寫作的基礎，另外他也不忘努力自修，讀書時心無旁f，求學若渴。成年后富蘭克林除了從事印刷業(yè)以外還辦過報紙和雜志。
一七五二年六月的某一天，富蘭克林和他的小兒子冒著風雨，帶著自制的風箏來到一處空地，這個風箏是用鐵絲和絹布完成身體，并連著一根長長的麻線，在手握處綁上一小截絲線，再系上鐵鑰匙，突然轟一聲，閃電及雷聲先后出現(xiàn)，鑰匙也迸發(fā)出火星，是電呀！電通過來了！于是他們就把閃電聚集在萊頓瓶內，證明了電就是閃電，揭開了閃電的奧z。
我覺得中國有一句話說：“天下無難事，只怕有心人?！备惶m克林也說過：“空袋子不能立起來。”富蘭克林在困苦的環(huán)境中成長，又能努力好學，真的非常令人敬佩與學習。
暑假爸爸帶我們全家去美國玩，我們到l.a.、奧蘭多、邁阿密和紐約，其中我們去了太空總署，我看到了登陸小艇、火箭、太空人練習地及發(fā)射基地，這些都是像富蘭克林一樣的發(fā)明家、科學家所創(chuàng)造出來的，經(jīng)過他們的努力，才能登陸月球、探索宇宙外太空的秘密，也才能發(fā)明機器和電腦，讓我們的生活更方便。
我對科學很有興趣，希望我能學習富蘭克林和科學家，不怕困難，努力達成目標的精神，成為一位對人類生活有貢獻的人。
數(shù)學家傳記讀后感篇十六
名人傳記給我對機遇與挑戰(zhàn)很深刻的認識，就此我想說一下。
愛
迪生和拿破侖出生都不好，從小的經(jīng)歷與磨煉與他們最后的成功有莫大關連。
1)在機遇來臨之前便做好充分的準備所以機遇一來他們便抓住，也為此為自己以后創(chuàng)造了更多的機遇，而這大多數(shù)在普通人眼里卻可能只是“運氣”
2)衷于自己的理想與報負，這成了這兩個偉人在最困難時候的最大動力。
3)有鮮明的性格特征，不管是好的還是壞的，這些都讓他們看起來總是那么出眾。
4)愛國!拿破侖雖然由于性格原因給祖國帶來連連災禍，不像愛迪生那樣憑一己之力使得國富民強，但他們內心深處都總能聽到來自祖國，家鄉(xiāng)的召喚。
拿破侖英雄一世最后卻被流放，終于客死他鄉(xiāng)……在惋惜的同時也深深感慨：美色與權貴就是那么的誘人嗎?其實這樣說可能有失偏頗，因為拿破侖的失敗主要是與其太過自傲的性格有關。當巨大的榮譽鋪展在他面前時他認為自己便是歐洲的宰。如若他聽取了謀臣，老友的勸告，那么，憑借他過人的冶理能力，定將在歷史上書寫輝煌的篇章!又怎會落到現(xiàn)在一個曾是英國殖民地的國家叱咤世界?!
愛迪生的一生我只能用偉大、輝煌等類似的詞來形容。他的一生是如此的有意義!一想到他，我便會想到一個詞——“專注”，是的，他用他的一生來闡釋了這個詞。是他的專注改變了美國，也是他的專注改變了全世界!
明確自己的目標并為之不懈努力，同時積極完善自我。
讀《曾國藩傳》有感近日讀《曾國藩傳》頗有感觸，特別是對曾國藩前半生的.治學精神很是佩服，我覺得此種精神可用“呆子”哲學來形容。曾國藩前半生的治學可謂書呆子。此種精神我思之為當今中國少有之精神，因為雙耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的人被認為是百無一用的呆子，但是我認為只有先做呆子才能之后做聰明人。一位日本老科學家講過這樣一個道理“要想成為一個科學家，必須要聰明?！痹谀撤N意義上，的確是這樣。另一方面科學家的腦袋還必須笨，在某種意義上講也是對的。乍一看，這是兩個截然相反的命題，實際上，它表現(xiàn)出一個事物對立統(tǒng)一的兩個不同側面，正所謂“呆子”哲學。我想，曾國藩的治學就是“呆子” 哲學的樣板。如果不是太平天國時期的
戰(zhàn)爭
，他可能會成為中國最后一個理子大師。處于眾說紛紜：可能性-交織的岔路口時，為了不把應該選擇的道路選錯，必須具有洞察未來的內察能力和直觀能力，在這個意義上講，做人或更甚者做科學家必須聰明，但是要想從平常被人認為極普遍明了的事物中，從那些連平常所說的腦袋笨的人也容易明了的日常小事中，找出它的不可思議的疑點，問個為
什么
，并極力闡明其原委，也是非常重要的，缺之不可的。在這點上有所作為的人必須是比普通腦袋笨的人更顯得腦袋不開竅的死心眼的人。所謂腦袋聰明的人可以說他們如同腿腳快的游客，雖然他們可以捷足先登的到達他人尚未涉足之地，可恐怕會遺漏路旁，腦袋笨的人猶如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不費力的把珍寶捧在手中，腦袋聰明的人正是因為他們的推測，可以縱觀路上的所有難關險阻，至少也是有這種預感的，所以常常容易挫傷自己的進取的
勇氣
。腦袋笨的人，由于他的前途籠罩了一層云霧，反而持樂觀態(tài)度，即使遇到難關，他會格外的努力，擺脫困境。腦袋聰明的人，會過于信任自己的腦力。其結果，當自然顯示給他們的現(xiàn)象與自己想的不一致時，大概會這樣想：是不是自然錯了。另外當出現(xiàn)結果與自己想的相同時，恐怕會把這件要緊的事忘掉，反復琢磨自己所思考出的結果，是不是由于別的原因而偶爾產生的呢?一開始就斷定行不通的嘗試，好容易才明白那事做不成的時候可是他也抓住了一些并不是行不通的
其他
線索。這些線索也是那些一開始就不敢進行嘗試的人無法接觸到的。正如無數(shù)所謂的聰明人執(zhí)迷于永動機的道理。腦袋聰明的人適合作批評家卻難成為見諸行動的人。對于腦袋笨的人來說，別人的工作總是顯得卓越出色，同時也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激著自己的上進心。腦袋聰明，而且又自命不凡的人即使能為人之師卻難成大家難為大師。記得一個很有影響力的企業(yè)家曾經(jīng)說過：“哦手下成功的認識沒有聰明人，大多是些能夠堅持不懈的呆子?！笔前?，他手下的經(jīng)理有些只是初中畢業(yè)有些曾經(jīng)是他的汽車司機，可以說不是或者不盡然是聰明才智使他們成功的，我想最重要的是那份堅持。聰明的腦袋容易苛求，但所謂的呆子卻會和適宜的裝傻充楞。正如蘇東坡所說的難得糊涂。我覺得難得糊涂的境界就是一種呆子的處世哲學。人生中不是所有的事情都有明確的答案，不是所有的人都能用好壞來區(qū)分的。當遇到不能改變或者對自己無害而有損的事情的時候，能裝糊涂，扮呆子確實也是一種很高的境界的。所謂的呆子哲學的精髓就是能對
生活
中的有些事情睜一只眼閉一只眼。當你對人生的有些不好的事情視而不見，充耳不聞的時候，往往它卻向好的方向發(fā)展。著也許就是無心插柳，柳成蔭的道理。這個道理在曾國藩身上很好的體現(xiàn)了出來。他能夠在后期的官場如魚得水就是因為把難得糊涂的呆子哲學發(fā)揮的淋漓盡致的結果。事實上作為一代宰相就必修能夠藏污納垢，否則將不能成為真正的全國的管家。這個道理其實在生活中也有很多體現(xiàn)。正如官場一樣，和周圍的人一起生活也要學會糊涂。最典型的就是有些夫妻之間的矛盾是因為一方的視而不見而化解的。在如今的物質世界里人們把自己的利益看的空前的重，不允許任何人傷害自己的利益。這也無可厚非，但是過了就是淺視地表現(xiàn)了，糊涂一次也許更好。這就是我從曾國藩身上所了解到的“呆子”哲學。改進建議：看得出來她有認真地看這本書，并且對此有深刻地認識。從曾國藩身上悟出了很多的道理，但是邏輯性不夠強，應該把悟出的道理分納歸類，這樣看起來更有條理性。
數(shù)學家傳記讀后感篇十七
暑假期間我閱讀了《富蘭克林傳記》，富蘭克林在大雷雨中放風~的故事，是家喻戶曉的事了，他不但是卓越的科學家，在外交、軍事、文學等，也是頂尖的人物。
富蘭克林是波士頓一個貧窮工匠的孩此文來源于文秘寫作網(wǎng)，從小他就很喜歡讀書，所以父親對他的期望很高，希望富蘭克林有一天能出人頭地。但是，十歲那年家里付不出他的學費，只好讓他輟學，富蘭克林到印刷廠去當學徒，在印刷廠e他免費欣賞到許多名家的作品，也奠定了他寫作的基礎，另外他也不忘努力自修，讀書時心無旁f，求學若渴。成年后富蘭克林除了從事印刷業(yè)以外還辦過報紙和雜志。
一七五二年六月的某一天，富蘭克林和他的小兒此文來源于文秘寫作網(wǎng)冒著風雨，帶著自制的風箏來到一處空地，這個風箏是用鐵絲和絹布完成身體，并連著一根長長的麻線，在手握處綁上一小截絲線，再系上鐵鑰匙，突然轟一聲，閃電及雷聲先后出現(xiàn)，鑰匙也迸發(fā)出火星，是電呀！電通過來了！于是他們就把閃電聚集在萊頓瓶內，證明了電就是閃電，揭開了閃電的奧z。
我覺得中國有一句話說：“天下無難事，只怕有心人?！备惶m克林也說過：“空袋此文來源于文秘寫作網(wǎng)不能立起來。”富蘭克林在困苦的環(huán)境中成長，又能努力好學，真的.非常令人敬佩與學習。
暑假爸爸帶我們全家去美國玩，我們到l.a.、奧蘭多、邁阿密和紐約，其中我們去了太空總署，我看到了登陸小艇、火箭、太空人練習地及發(fā)射基地，這些都是像富蘭克林一樣的發(fā)明家、科學家所創(chuàng)造出來的，經(jīng)過他們的努力，才能登陸月球、探索宇宙外太空的秘密，也才能發(fā)明機器和電腦，讓我們的生活更方便。
我對科學很有興趣，希望我能學習富蘭克林和科學家，不怕困難，努力達成目標的精神，成為一位對人類生活有貢獻的人。
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數(shù)學家傳記讀后感篇十八
數(shù)學家的眼光和普通人的眼光不同：在常人看來十分繁難的問題，數(shù)學家可能覺得很簡單；常人覺得相當簡單的問題，數(shù)學家可能認為非常復雜。張景中院士從中學生熟悉的問題入手，通俗生動地介紹了數(shù)學家是如何從這些簡單的問題中，發(fā)現(xiàn)并得出不同凡響的結論的。
《數(shù)學家的眼光》講的不是解某一類數(shù)學題的技巧，它告訴讀者的是思考數(shù)學問題的思路和方法，重在幫助讀者全面提高解決數(shù)學問題的能力?！稊?shù)學家的眼光》被中外專家譽為是一部具有世界先進水平的科普佳作。
數(shù)學的生活很簡單。它沒有圓滑的道理，也不為模糊的借口留下一點兒空間。數(shù)學生活也浪漫。藝術家的想象力令人羨慕，而數(shù)學家的想象力更多。希爾伯特說過，如果哪個數(shù)學家一旦改行作了小說家（真的有），我們不要驚奇——因為人缺乏足夠的想象力做數(shù)學家，卻足夠做一個小說家。懂一點數(shù)學的伏爾泰也感覺，阿基米德頭腦的想象力比荷馬的多。
數(shù)學是明澈的思維。有數(shù)學思維的人多了，那些穿戴科學外衣的騙子的空間就小了。無限的虛幻能在數(shù)學找到最踏實的歸宿。
數(shù)學是奇異的旅行……。
數(shù)學是純美的藝術。數(shù)學的世界里沒有丑陋的位置。在數(shù)學家眼里，自己筆下的公式和符號就象希臘神話里的那位塞浦路斯國王，從自己的雕像看到了愛人的生命。在數(shù)學里，在那比石頭還堅硬的邏輯里，真的藏著數(shù)學家們的美的追求，藏著他們的性情和生命。
數(shù)學是永不停歇的人生，學數(shù)學的感覺就象在爬山，為了尋找新的山峰不停地去攀爬……。
數(shù)學圈沒有起點，也沒有終點，不論怎么走，只要走得夠遠，你總能到某個地方的。
這樣充滿熱情和詩情的語言讓我感慨萬千：作為一門科學，為人類文明發(fā)展立下汗馬功勞的數(shù)學，理應為所有的人珍重。這樣的語言—————反常人對數(shù)學的呆板陳述，讓我體會了數(shù)學嚴謹?shù)耐庖孪录兠赖膱?zhí)著，字字句句給數(shù)學正名。作為一個并不是原本并不熱愛數(shù)學的數(shù)學老師，一個對數(shù)學知之甚少的人，我不用掩飾對數(shù)學的無知。但我想，至少我擁有對數(shù)學崇敬的態(tài)度，這樣的態(tài)度引領我走進數(shù)學圈，在這個讓我驚嘆的世界中，我聚集了內心的每一次訝異和喜悅，有一天，我會讓學生通過我這種真實的感受，接納數(shù)學，喜歡數(shù)學。
數(shù)學家傳記讀后感篇十九
曾國藩出生平常，智商平常，考了七次才中秀才，卻以笨功夫成功打通了科舉之路。我覺得他成功的原因有四：
其一：善于反思。
第六次科舉考試落榜，被學臺“懸牌批責”，深深的刺激了曾國潘?；丶抑螅烷_始坐在書房里反思自己多年讀書考試的經(jīng)歷，對自己進行了全面的剖析后，在道光十三年，再次踏上科舉之路。這一次，他終于成功了。
曾國潘被咸豐皇帝解除兵權后，在蟄居老家兩年，不斷反思自我，最終大徹大悟。重新出山后，為人處世脫胎換骨，不僅清除了政治敵人，而且以“結硬寨、打呆仗”戰(zhàn)勝了軍事宿敵太平天國。
其二：嚴于律己。
曾國藩三十一歲起，每天記日記，從起床到睡覺，以圣人標準要求自己，檢查一舉一動，記錄自己的各種糗事，不足，有了錯就深刻剖析，在其家書中，隨處能看到這樣的字眼，“未能改得一過”，“從前種種譬如昨日死”，“忽忽已過十日”……他不只記錄下來自己看，還邀請親友們點評他，把自己的缺點和改正缺點的過程，完全暴露在眾人眼前，讓大伙兒一起監(jiān)督他。寫日記并不是一件難事，但是堅持到去世每天寫日記卻是非常難，而曾就做到了。
其三：目光長遠。
受兩次鴉片戰(zhàn)爭的沖擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對借師助剿，以借助外國為深愧”;另一方面又不盲目排外，面對與洋人的差距，率先拋棄了落后觀念，創(chuàng)辦安慶內軍械所，倡導洋務運動，師夷長技以制夷。在去世前，還與李鴻章聯(lián)名上奏，建議朝廷選派優(yōu)秀子弟赴美留學。
其四：獨特的人格魅力。
誠，為人表里一致，一切都可以公之于世。
敬，敬畏，內心不存邪念，持身端莊嚴肅有威儀。
靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)。
謹，不說大話、假話、空話，實實在在，有一是一有二是二。
恒，生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常。最高境界是“慎獨”，舉頭三尺有神明。
他每天記日記，對每天言行進行檢查、反思，貫穿到他的后半生，不斷給自己提出更多要求：要勤儉、要謙對、要仁恕、要誠信，知命、惜福等，力圖將自己打造成當時的圣賢。他認為：“養(yǎng)生之法約有五事：一曰眠食有恒，二曰懲忿，三曰節(jié)欲，四曰每夜臨睡前洗腳，五曰每日兩飯后各行三千步?！别B(yǎng)生之道，“視”、“息”、“眠”、“食”四字最為要緊，養(yǎng)病須知調衛(wèi)之道。
曾的逸聞趣事：賊入房梁背書。
曾國藩小的時候天從并不高，其實可以說比較笨，他學習起來非常吃力。一天晚上，他在家里讀書，有一文章他重復讀了很多遍，可就是背不下來。他就一遍一追地讀，一遍一遍地背。夜已經(jīng)很深了，他仍然沒有背下來。這可急壞了一個人。原來，他家來了一個賊人，就潛伏在他書房的屋榆下，想等他讀完書睡覺之后再進屋偷點什么?？墒琴\人在屋外等啊等。就是不見曾國藩睡覺。賊人實在等不下去了，就十分生氣地跳進屋子，對曾國藩說：“就你這么笨還讀什么書?我聽幾遍就會背了!”于是賊人將那文章從頭到尾地背誦了一遍，然后揚長而去。
數(shù)學家傳記讀后感篇二十
對吳晗這樣明史界的大拿開炮，而非從書中學到他三十年的研究成果，讀書，到底讀什么，似乎成為在行文前，必須先予以反思的一個問題。
事實上在讀了幾章之后，我確實有過以更積極的視角去閱讀這本傳說中的五大傳記之一，然而閱讀終究是一件無法勉強的事情。草草翻完全書，時隔數(shù)日回憶起來，嫌棄感絲毫未減。
一、作品的定位。
這本《朱元璋傳》我拿上手到讀完，一直不能分辨，這到底算什么。大量史料的梳理裁剪，夾雜著個人的評論，加上小說式的目錄、敘述方式。
算史料，廢話太多，敘述方式想逗比又不成功。算評論，淺得讓人沒有閱讀欲，對政局、人性的分析被《明朝那些事兒》甩幾條街，對宏觀、經(jīng)濟的分析被《萬歷十五年》、《中國大歷史》甩幾條街。算小說，對不起，沒看過這么難看的小說。
所以準確點說，并非定位的問題，而是到底是用哪個定位，能讓這本書是一本好書。從歷史研究的角度來說，這本書確實是吳晗多年研究的心血，價值極高。但是他對作品的定位和作品實際價值所在之間的差異，讓人沒有興趣去了解書中的價值?？偟孟瓤吹孟氯ィ僬勂渌?。
我是非常龜毛的讀者，對書籍非常挑剔，挑剔到能力范圍內變態(tài)的地步，尤其是對我認為盛名難副的東西。
二、文筆和邏輯。
我以為，除了少數(shù)特別的文學藝術類作品之外，文筆不好的，就不要寫書，邏輯不好的，就不要寫書，文筆和邏輯不好的，就更不要寫書。
《朱元璋傳》的文筆和邏輯讓人想哭。寫史平實點或晦澀點都沒問題，但麻煩不要用大白話。以及，語句通順是一種美德。
其實《明朝那些事兒》所采用的寫作方式和《朱元璋傳》有些相似之處，但是文筆和邏輯，甩《朱元璋傳》很多很多條街。
貨好?沒用啊。給我一大塊灰頭土臉的玉礦里開采的切割得非常粗糙的還有裂痕的原石，非說這是當代最值錢的幾件玉雕之一，這不是玩我嗎。
三、史學家的三觀。
前面兩點姑且算作是我個人的過分龜毛，這一點實在是無力吐槽。
《朱元璋傳》讓我處處讀不下去的一個重要原因，就是作者太明顯的牽強附會了一些特殊時期的立場。舉個簡單的例子吧，朱元璋手下的軍隊，是脫胎于明教，有很多稱呼，但吳晗先生非得選擇“紅軍”這個并不主流、本該避開的稱呼。
歷史雖然不可避免的帶上研究者的主觀偏好，但是至少呈現(xiàn)的時候，要盡量是客觀的敘事。因為讀者更有興趣的可能是歷史本身，而非具體哪一個研究者的主觀因素。就算要把個人情感糅雜進歷史，也請隱晦點，不露痕跡的糅雜那些不會被時代拋棄的東西。比如太史公在寫《史記》時是有明顯的好惡的，力捧迷路侯，黑我衛(wèi)、霍，但是他的那種情感傾向，即使放到今天，也是可以理解的，所以《史記》仍是一部非常偉大的著作。
而吳晗先生將革命、建國時期的一些東西刻意的投射到作品中去，幾十年后，時過境遷，就變得太過好笑和荒唐。
來幾段。
“這一切，蒙古貴族心里明白、害怕，臉上雖然擺出一副狠相，骨子里卻正在怕得發(fā)抖。怕什么呢?怕人民有組織，怕人民有團結，一句話，害怕人民有力量?！?BR> “彭瑩玉可以說是典型的職業(yè)革命家，革命是一生志業(yè)，勤勤懇懇播種、施肥、澆水、拔草。失敗了，研究失敗的教訓，從頭做起，絕不鞠躬，絕不肯占有所播種的果實?！?BR> 讀書讀得好好的，冒出來這種話，鬧心不鬧心?
身處特別時期，并不是寫出這種東西的借口。同時代的其他大拿也很多，寫出來的書就很正常。我想問題還是出在作者的三觀上，假如三觀正一點，分清歷史與政治，不在書寫歷史時過于追求其他目的，或許這本書原本可以是一部非常值得尊敬的作品。