教案的編寫需要注重教學(xué)理論的運用和實踐經(jīng)驗的總結(jié)。編寫教案時要考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)風(fēng)格,為他們提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。通過學(xué)習(xí)這些教案范例,可以幫助教師更好地了解和把握教學(xué)要點。
哲學(xué)與人生教案篇一
1.認(rèn)知:使學(xué)生了解一切從實際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點。理解從實際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進(jìn)行人生選擇、走好人生路的前提。
2.情感態(tài)度觀念:培養(yǎng)學(xué)生正視現(xiàn)實,自強不息,尊重規(guī)律,腳踏實地的人生態(tài)度與觀念。
3.運用:培養(yǎng)學(xué)生運用本課知識把握客觀規(guī)律,判明客觀實際,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行人生選擇的基本能力。
1.一切從實際出發(fā)的觀點和方法。
2.正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
1.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性。
2.人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。
討論法、案例分析法。
多媒體課件教學(xué)。
2學(xué)時。
導(dǎo)入新課。
選擇正確的道路,永遠(yuǎn)比跑得快更重要。選擇就是給自己定位,選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向,選擇就是把握自己的生命,選擇就是為自己的生命重新注入激情。
人生如同在池塘里釣魚,選對池塘才能釣大魚,在錯誤的地方垂釣,肯定釣不到想要的魚。
20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家薩特說過一句富于哲理的話:人有選擇的自由,但是沒有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個真理:人生處處有選擇。
選擇是什么?選擇就是給自己定位,選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向,選擇就是把握自己的命運,選擇就是為自己的生命重新注入激情,因而,選擇就是人生的第一推動力。
只有選擇,人生才有主題;只有選擇,人生的坎坷才會被踏平;只有選擇,人生才能沖破世俗的藩籬;只有選擇,人生才能演奏出生命的華彩樂章。通過短文讓學(xué)生了解人生必須要選擇,并思考選擇的依據(jù)是什么!
運用教材第2頁中“小趙從事農(nóng)機維修成功”的事例,讓學(xué)生討論分析,導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí),引入客觀實際的教學(xué)內(nèi)容。
新課講授。
一、堅持一切從實際出發(fā)。
公元前638年11月初一,宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北)相遇。宋軍的數(shù)量小于楚軍,處于劣勢。但是宋軍占據(jù)了河邊的有利地形,在楚人還沒渡完河的時候,宋軍已經(jīng)列陣完畢。公子目夷建議說:“彼眾我寡,我軍獲勝的希望不大,不如趁現(xiàn)在楚軍還沒有完全渡過泓水,我們發(fā)動截?fù)?,完全有把握扭轉(zhuǎn)劣勢?!彼蜗骞宦?,他認(rèn)為截?fù)粽诙珊拥膶κ质遣坏赖碌?,于是就約束全軍不得出擊。待楚軍渡過泓水、正在慌忙列陣的時候,公子目夷又建議道:“我們趁敵人還沒有列陣完畢,掩殺過去,還有希望獲勝?!彼蜗骞志芙^說:“要等敵人列陣完畢,我軍才能出戰(zhàn)?!?BR> 很快,楚軍排列完畢,嚴(yán)陣以待,宋襄公這時候才下令對楚軍發(fā)動全線進(jìn)攻。他自己親自駕著兵車,車上飄揚著“尊王攘夷”的大旗,殺向楚國的中軍。一場大戰(zhàn)下來,宋軍慘敗,宋襄公精銳的中軍全軍覆沒。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股,虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。
宋國在泓水之戰(zhàn)中損失慘重,國勢從此一蹶不振。就連齊孝公也趁火打劫,借口宋國沒有參加由陳國發(fā)起的頌揚齊桓公的盟會,起兵伐宋。宋國開始淪為大國的附庸,在楚國、晉國等大國之間艱難搖擺以求生存。
宋襄公的霸國夢自此徹底終結(jié)了。而他本人也因這次戰(zhàn)爭的傷勢而去世了。通過這個故事引導(dǎo)學(xué)生思考,為什么宋襄公會失敗?引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實際的含義,以及一切從實際出發(fā)的重要性。通過引導(dǎo)得出下列三個結(jié)論。
1、把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點,做到主觀符合客觀。
2、從實際出發(fā),就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律,做到實事求是。運用教材第3頁中“張仲景診病”一例,強調(diào)客觀事物具有內(nèi)在規(guī)律性。運用教材第4頁中“存奶請客”一例,強調(diào)違反客觀規(guī)律的后果。
3、一切從實際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。
二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。
一只禿鷹飛過王宮,看見王宮中的一只黃鶯十分受到國王的寵愛,于是就問黃鶯:“你是怎么得到國王寵愛的?”
黃鶯回答說:“我到王宮后,唱歌十分動聽,國王非常喜歡聽我唱歌,就經(jīng)常拿珍珠來打扮我?!?BR> 禿鷹抓來,并命令拔光禿鷹的羽毛。
禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中,它惱羞成怒,到處對別的鳥兒說:“這都是黃鶯害的,我一定要報仇!”
通過這個故事,要求學(xué)生思考禿鷹的問題到底出在哪里。再進(jìn)行分析,引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。
1.正確進(jìn)行人生選擇,走好人生路,也要從客觀實際出發(fā)。
2.人生實際既包括對象的實際,也包括人自身條件的實際。
3.人生不同階段有不同的實際。
一位先哲詢問古羅馬的兩面門神:“請問尊神,你為什么一個頭長著兩副面。
孔?”“為的是一面察看過去,記取歷史的教訓(xùn);一面展望未來,給人們以美好的憧憬。”門神說。
“可是,您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢?”先哲問道。
“現(xiàn)在……”門神啞然了。
“要知道,”先哲說道:“過去是現(xiàn)在的逝去,明天是今天的`繼續(xù)。您既然無視現(xiàn)在,對那逝去者即使了如指掌,對未來者縱然明察秋毫,又意義何在?”“嗚嗚……”門神聽到此,忍不住抽泣起來。
以此故事,引導(dǎo)學(xué)生正確理解過去、現(xiàn)在和未來。
三、人生選擇的多樣性和可能性。
近代德國著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西。國王不信,馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉,結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實何止是樹葉,世界上一切事物都不會是完全相同的,即使是孿生兄弟,也有差異。有一位作家說過:“世上沒有兩粒相同的沙子,沒有兩只相同的蒼蠅,沒有兩雙相同的手掌,沒有兩個相同的鼻子?!边@個作家這樣說是有道理的,世界上的事物和現(xiàn)象,形形色色、千差萬別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對國王說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西后,他又繼續(xù)說世界上沒有兩個彼此完全不同的東西。國王又不信,馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個問題概括起來,就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬別,但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。
以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。
1、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。
使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。
2、人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。使用教材第9頁中“殘奧冠軍侯斌”一例,引導(dǎo)學(xué)生思考??偨Y(jié)出總有一條適合你的人生路。
3、總有一條適合你的人生路。
四、從實際出發(fā),選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
23歲的文花枝,是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個普通的農(nóng)民家庭,家境貧寒,為供弟妹讀書,她做出了不少犧牲。2000年,成績優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后,在浙江的一家酒店找到了一份工作,打工3年里,花枝沒回家過過年,她把省下的錢,全部寄給了家里。平時出游在外,文花枝考慮最多的總是游客。她說:“作為導(dǎo)游,得為游客著想!”一次,一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說時直冒冷汗,問她是不是身體不舒服,她說沒事兒。游客很心疼,要她坐下來休息一下,但她硬是堅持帶游客將所有的景點參觀完后,才癱坐在車?yán)铩?BR> 8月28日,22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故,在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下,她對前來施救的救援人員說:“我是導(dǎo)游,請先救游客?!敝钡阶詈笠幻慰捅凰蜕暇茸o(hù)車,文花枝才同意接受施救。因錯過了最佳救治時機,文花枝最終左腿高位截肢。
引導(dǎo)學(xué)生思考:為什么文花枝做出了這樣的選擇?什么樣的人生能實現(xiàn)自我的價值?從而得出下列的幾個要點。
1、做力所能及的選擇,使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2、適應(yīng)時代潮流,使自己的選擇適應(yīng)社會環(huán)境和時代的需要。
3、抓住選擇的機遇,主動選擇,把握自己的命運。
組織學(xué)生進(jìn)行選擇實踐與評價:要求學(xué)生寫出希望自己將來第一份工作應(yīng)該具備的五個條件,并排列順序。然后對這些條件進(jìn)行逐項刪除并排序。最后剩下的一個條件,往往是學(xué)生心目中最重要的,也是真正需要的條件。最后對這個條件進(jìn)行分析,判斷其是否符合客觀實際。
一、堅持一切從實際出發(fā)。
1、把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點,做到主觀符合客觀。
2、從實際出發(fā),就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律,做到實事求是。
3、一切從實際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。
二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。
1.正確進(jìn)行人生選擇,走好人生路,也要從客觀實際出發(fā)。
2.人生實際既包括對象的實際,也包括人自身條件的實際。
3.人生不同階段有不同的實際。
三、人生選擇的多樣性和可能性。
1、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。
2.人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。
3.總有一條適合你的人生路。
四、從實際出發(fā),選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
1、做力所能及的選擇,使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2、適應(yīng)時代潮流,使自己的選擇適應(yīng)社會環(huán)境和時代的需要。
3、抓住選擇的機遇,主動選擇,把握自己的命運。
哲學(xué)與人生教案篇二
為了幫助各位學(xué)生掌握教材重點,更好地高效率的進(jìn)行學(xué)習(xí),無憂考網(wǎng)為大家整理了高中各科知識點教案,讓同學(xué)們明確教學(xué)目標(biāo),有針對性的學(xué)習(xí)。書包范文小編精心為您整理了哲學(xué)與人生教案案例【精選3篇】,希望能夠幫助到小伙伴們。
〈導(dǎo)入新課〉。
多媒體展示錄像:神七問天。
學(xué)生:討論,回答(略)。
教師:(小結(jié))從神舟一號到神舟七號,這是一個艱難的過程,也是我們改革開放成果不斷顯現(xiàn)的過程,更是中國人民揚眉吐氣的過程。中國的“飛天”夢想的逐步實現(xiàn),是中國航天人和全國人民不斷奮斗、不懈追求的過程,從1999年神舟一號無人飛船首訪太空,到2005年費俊龍、聶海勝乘坐神舟六號攜手問天,6年間的6次飛行如同6個臺階,一次次,在浩瀚的太空中銘刻下中國人的印記。
2008年9月25日21時10分,是每個中國人自豪的時刻,中國自行研制的第三艘載人飛船神舟七號發(fā)射了!霍志剛、劉伯明、景海鵬三人一起升向了天空,他們實現(xiàn)了世界上為數(shù)不多國家掌握的太空行走這一大創(chuàng)舉。從載人航天到踏出太空的第一步,我們看到了中國航天技術(shù)的不斷發(fā)展。
〈新課講授〉。
一、用發(fā)展的觀點看問題。
1、一切事物都處在發(fā)展變化之中。
幻燈片(教師進(jìn)一步解釋說明):
世界上的一切事物都是變化發(fā)展的,一成不變的事物是不存在的。整個世界就是一個由無數(shù)事物構(gòu)成的生生不息、永無止境的無限發(fā)展過程。
發(fā)展是指事物自身性質(zhì)的突破和飛躍,是新事物代替舊事物的前進(jìn)、上升的運動。
新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律和方向、具有強大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物。
舊事物是指喪失存在的必然性,日趨滅亡的事物。
幻燈片:科學(xué)發(fā)展觀。
設(shè)問:發(fā)展的實質(zhì)是什么?什么是科學(xué)發(fā)展觀?
教師:(小結(jié))發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,但發(fā)展不能以過度開發(fā)、以破壞環(huán)境為代價,應(yīng)堅持科學(xué)發(fā)展觀。
幻燈片:赫爾岑難女主人。
設(shè)問:區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么?如何看待生活中的新事物和舊事物?
學(xué)生:討論,回答(略)。
教師:(小結(jié))故事中的女主人判斷高尚音樂的標(biāo)準(zhǔn),是根據(jù)形式上、現(xiàn)象上的新奇,一時的流行(即力量的強弱、發(fā)展速度的快慢)等,俄國大文豪赫爾岑以其人之道,還治其人之身,從而提出了“流行性感冒也是高尚的嗎”的質(zhì)問,使女主人陷入困境。因此我們說:判斷新舊事物不能憑出現(xiàn)時間的先后和形式上、現(xiàn)象上是否新奇,而是看其是否符合事物發(fā)展的必然趨勢。
幻燈片:區(qū)分新舊事物(課堂練習(xí))。
2、發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
幻燈片:航天歷程。
教師:(小結(jié))事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一,但新事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的,總要經(jīng)歷一個從小到大、由弱到強、從不完善到比較完善的循序漸進(jìn)和反復(fù)曲折的發(fā)展過程。事物的發(fā)展不是筆直的,而是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的。前途是光明的,道路是曲折的,是一切事物發(fā)展的客觀規(guī)律。
3、用發(fā)展的觀點看問題。
幻燈片:新生嬰兒。
學(xué)生:討論,回答(略)。
學(xué)生:討論,回答(略)。
教師:我們一定要用發(fā)展的眼光對待新事物。愛迪生正是用發(fā)展的眼光看待他的每一次試驗。新事物在最初出現(xiàn)的時候,不可能充分顯示和發(fā)揮其優(yōu)越性,難免有各種缺陷,因而總是比較弱小的,處于被支配的地位。其實,何止是嬰兒,這是一切新事物發(fā)展的普遍規(guī)律,是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。中國革命的勝利,正是經(jīng)過無數(shù)革命先烈的流血犧牲,經(jīng)歷了種。種挫折和失敗,才一步步發(fā)展壯大起來的。
幻燈片:士別三日,當(dāng)刮目相看(漫畫)。
用發(fā)展的觀點看問題,要求我們想問題、辦事情要著眼于發(fā)展,立足于發(fā)展,與時俱進(jìn)。在前進(jìn)中保持清醒的頭腦,準(zhǔn)備走曲折的路;在遇到曲折時堅定前進(jìn)的方向不動搖。
二、人生是一個在曲折中發(fā)展的過程。
_舉出名人警句引發(fā)學(xué)生思考:
“故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能?!?BR> 此句包含了哪些哲學(xué)道理?給我們哪些人生啟示?請大家運用所學(xué)的知識談?wù)勛约旱目捶ā?BR> 學(xué)生:討論,回答(略)。
_師準(zhǔn)備閱讀材料,要求學(xué)生回答:我們應(yīng)如何面對人生道路上的困難、挫折。
閱讀材料。
美國黑人作家格亞·安吉羅小時因家境貧困,父母外出尋找工作,3歲時被送到祖母家,后靠乞討度日。她自幼好學(xué),夢想成為作家。她參加國內(nèi)反種族斗爭,她親眼看到太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后美國西部的生活情形,她當(dāng)過汽車售票員,到夜總會唱過歌,遠(yuǎn)足非洲,加入哈萊姆作家社團(tuán),先后寫了自傳體小說和一系列詩作,在美國成為暢銷書。她被邀請為威克-福利斯特大學(xué)終身教授,克林頓總統(tǒng)就職典禮時請她朗讀詩作,她主持過美國兒童歌節(jié)目“芝麻街”,成為年輕人敬重、羨慕和效仿的偶像。她曾經(jīng)說過,誰都有失敗的時候,但他必須有不可戰(zhàn)勝的勇氣。
綜合上述材料,試用前進(jìn)性和曲折性的關(guān)系原理,說明“人生是一個在曲折中發(fā)展的過程”。
學(xué)生討論,回答(略)。
牛頓曾經(jīng)說過:“做事失敗了,只要繼續(xù)努力,是沒有不成功的?!笔聦嵅徽侨绱藛??不管碰到什么樣的失敗,只要不動搖,正確地對待失敗,就一定能夠成功。失敗往往是黎明前的黑暗,而后出現(xiàn)的就是成功的朝霞。無論我們遭到什么失敗,都要勇于面對,心中要有一個堅定的信念:失敗算什么,抬起頭來,繼續(xù)走下去,成功就在面前。由此我們可以得出:
1、人生是一個不斷發(fā)展的過程;
2、人生發(fā)展過程是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一;
3、保持積極進(jìn)取的態(tài)度,準(zhǔn)備走曲折的路。
三、順境他和逆境是人生發(fā)展中不可避免的兩種境遇。
人生發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一,在人生發(fā)展的過程中,不可避免會有順境和逆境兩種不同的境遇。順境和逆境都是對人生的考驗。
1、順境為人生發(fā)展提供機遇與有利條件。
教師準(zhǔn)備閱讀材料,要求學(xué)生回答:順境中應(yīng)怎樣把握機遇和有利條件?
幻燈片:哈佛女孩劉亦婷。
教師:(小結(jié))客觀上的順利條件并不能直接造就一個人的成功。劉亦婷在順境中能成才并不是一蹴而就的,是她從小就培養(yǎng)自我加壓,自我磨煉,高標(biāo)準(zhǔn),嚴(yán)要求得來的。
幻燈片:機遇。
課堂討論:順境出人才?逆境出人才?
順境為人生發(fā)展提供機遇和有利條件,逆境更是對人生的巨大考驗。
課堂活動:順境十戒。
2、逆境可以磨煉人的意志。
搜集整理:回顧歷史人物的事跡,談?wù)剬Α捌D難困苦,玉汝于成”的理解。歷史上許多人物面對逆境不屈服,變壓力為動力,創(chuàng)造出偉大的奇跡。我們周圍的許多人之所以創(chuàng)造出奇跡,也是與逆境抗?fàn)幍慕Y(jié)果。例如:孔子厄陳蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《離騷》;左丘明《國語》;孫子臏腳,而論兵法;不韋遷蜀,世傳《呂覽》,等等。
(根據(jù)課前布置的學(xué)生搜集逆境中成才的事例,以組為單位在課堂上向同學(xué)們展示課前準(zhǔn)備成果,并說一說從中受到的啟發(fā)。)(各組可分別展示課件)。
幻燈片:螞蟻工作哲學(xué)。
3、順境與逆境的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化。
課堂討論:正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境與逆境。
幻燈片:我思我悟。
學(xué)生討論,回答(略)。
教師:(小結(jié))在人生發(fā)展中順境和逆境經(jīng)常是互相貫通、互相轉(zhuǎn)化的,順境時要有憂患意識,在順境中,安逸懈怠、驕奢放縱,順境就會變成逆境;而在逆境中奮斗崛起,逆境可以變?yōu)轫樉?。從現(xiàn)實來說中職學(xué)生往往不能正確對待挫折和失敗,不善于創(chuàng)造機會,抓住機遇。運用具體事例的講解在思想上幫助學(xué)生正確認(rèn)識順境和逆境的關(guān)系,尤其是讓學(xué)生正確對待人生發(fā)展道路上出現(xiàn)的逆境和挫折,使逆境和挫折成為前進(jìn)的動力。
四、以積極的心態(tài)對待挫折和逆境。
1、人格與境遇。
正確對待順境和逆境,客觀分析挫折和逆境,尋找有效的應(yīng)對方法,正確認(rèn)識生活中的困難和逆境,提高心理承受力,保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài),養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)。在課前布置調(diào)查問題,讓學(xué)生在充分調(diào)查的基礎(chǔ)上回答:
(2)面對逆境你的處理步驟是怎樣的?
學(xué)生討論,回答(略)。
教師:(小結(jié))以積極的心態(tài)對待挫折和逆境,首先要處理好人格與境遇的關(guān)系,逆境磨煉人的意志,也考驗人的品格,保持健康人格是以積極人生態(tài)度對待挫折和逆境的基本要求。
針對此問題,充分利用教材中洪戰(zhàn)輝的事例和同學(xué)們展開討論,也可讓同學(xué)自己另舉事例說明此問題。
2、以積極的心態(tài)對待逆境和挫折。
幻燈片:輪椅上的微笑天使。
幻燈片:可樂男孩。
人生是一個不斷向前發(fā)展的過程,在人生發(fā)展的過程中,不可避免會有順境和逆境兩種不同境遇。順境和逆境都是對人生的考驗。客觀分析挫折和逆境,堅強的意志不是天生的,而是在后天的磨煉中增強的。堅強的意志是戰(zhàn)勝挫折取得成功的最可靠保證,正確認(rèn)識挫折、困難與失敗,勇敢地面對它們,學(xué)會用靈活的策略、理智的態(tài)度克服它們;培養(yǎng)堅強的意志品質(zhì),樹立遠(yuǎn)大的人生理想,用勇氣迎接困難,以意志應(yīng)對挫折。
盡管大多數(shù)同學(xué)都有著良好的成長和發(fā)展環(huán)境,然而在人生的道路上,每個人都難免會遇到困難,遭遇挫折,身處逆境。面對挫折,我們應(yīng)視之為進(jìn)步的階梯,用樂觀的態(tài)度來對待,調(diào)動身心各方面的潛能,消除挫折的消極影響。
1、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動者哲學(xué)的發(fā)展。
2、哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題(或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題)。
3、思維和存在何者為本原的問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。
4、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的基本派別。
5、馬克思主義哲學(xué)把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐。
6、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
7、物質(zhì)是本原的,意識是派生的,物質(zhì)決定意識。
8、實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。
9、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),實踐決定認(rèn)識。
10、真理最基本的屬性是客觀性。
11、聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和兩個總特征。
12、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。
13、矛盾分析法是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。
14、發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
15、量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化,質(zhì)變是一種根本的、顯著的變化。
16、事物的發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。。
17、矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。
18、對立性和統(tǒng)一性(或斗爭性和同一性)是矛盾的兩種基本屬性。
19、承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。
20、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。
21、具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂,是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)、正確解決矛盾的關(guān)鍵。
22、馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點。是打開社會歷史奧妙的鑰匙。
23、群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法。
24、積極投身于為人民服務(wù)的實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路,也是擁有幸福人生的根本途徑。
25、社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。
哲學(xué)與人生教案篇三
1.認(rèn)知:了解如何正確發(fā)揮自覺能動性的基本哲學(xué)觀點;理解尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮自覺能動性進(jìn)行人生選擇、走好人生路的前提和基礎(chǔ)。
2.情感態(tài)度觀念:正視現(xiàn)實,自強不息,尊重規(guī)律,腳踏實地。
3.運用:把握客觀規(guī)律,明確人生發(fā)展方向,做一個自強不息、勇于行動、善于行動的人。
【教學(xué)重點】。
1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證的統(tǒng)一。
2.自信自強對人生發(fā)展的作用。
【教學(xué)難點】。
1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證的統(tǒng)一。
2.增強自信自強意識。
【教學(xué)方法】。
案例教學(xué)法、討論法、啟發(fā)式教學(xué)法。
【教學(xué)手段】。
多媒體課件教學(xué)。
【教學(xué)過程】。
導(dǎo)入新課。
多媒體展示圖片:青藏鐵路的建設(shè)。
學(xué)生:討論,回答(略)。
教師:(小結(jié))青藏鐵路最后一排鐵軌穩(wěn)穩(wěn)安放在拉薩河畔。自此,占中國1/8土地的西藏結(jié)束了沒有鐵路的歷史,青藏高原1300年來的滄??嗦贸蔀橛篮愕挠洃?。這是人類鐵路建設(shè)史上亙古未有的穿越:跨越“世界屋脊”,是世界上海拔最高、線路最長的高原鐵路,西方輿論稱它“堪與長城媲美”。這是世界工程史上從未經(jīng)歷過的艱難:大部分線路處于“生命禁區(qū)”和凍土區(qū),國外專家認(rèn)為在這里修鐵路“幾乎不可能”。數(shù)萬名青藏鐵路建設(shè)者挑戰(zhàn)生命極限,破解了多年凍土、高寒缺氧和生態(tài)脆弱三大世界難題,將無數(shù)奇跡定格在雪域高原。青藏鐵路的成功建設(shè)正是人們充分發(fā)揮了人的主觀能動性。
新課講授。
一、自覺能動性是人特有的能力。
1.自覺能動性的含義。
幻燈片:自覺能動性的定義(教師進(jìn)一步解釋說明)。
自覺能動性是人區(qū)別于動物的根本特點。自覺能動性又叫主觀能動性,是人的意識所具有的特點,是其他物質(zhì)所不具有的特殊能力,即人類認(rèn)識世界和改造世界的能力。
例如:“黑猩猩的事例”,說明無論多么聰明的動物,也只是消極地適應(yīng)自然。主觀能動性是人特有的能力和活動。
2.自覺能動性的特點。
首先,人類認(rèn)識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎(chǔ)上能動地認(rèn)識世界的活動,突出表現(xiàn)為我們通常說的“想”。例如:李四光與中國石油。價值規(guī)律、萬有引力、元素周期律、新陳代謝、社會發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。
其次,人類改造世界的能力以及人們在認(rèn)識的指導(dǎo)下能動地改造世界的活動,即通常所說的“做”。
(1)人們按照自然規(guī)律改變自然物原先的形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu),創(chuàng)造了許多自然界原來不存在、單靠自然力量也不能產(chǎn)生的事物。例如:克隆羊、人造心臟、人造蛋白質(zhì)。
(2)利用對規(guī)律的認(rèn)識,改變或創(chuàng)造條件,發(fā)揮其對人們有利的作用,限制其破壞作用,甚至變害為利。例如:展示建設(shè)三峽時的圖片,指出三峽的建設(shè)是人們發(fā)揮主觀能動性變害為利的最好的例證。
再次,人類在認(rèn)識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài),即通常所說的決心、意志、干勁。例如:長征精神、鐵人的精神、雷鋒精神、兩彈一星精神、98抗洪精神。
3.主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素和主觀因素的制約。
(1)只有發(fā)揮主觀能動性,才能揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律,正確指導(dǎo)行動。例如:萬有引力定律。
(2)只有發(fā)揮主觀能動性,才能利用規(guī)律,創(chuàng)造條件,改造客觀世界。
教師設(shè)疑:“嫦娥奔月”是我國古代的神話,它反映了古代人對人類登上月球的向往。而今天,人類已把這個神話變成了現(xiàn)實,這又包含什么哲理呢?通過這個問題讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到只有充分發(fā)揮主觀能動性才能改造客觀世界。
(3)只有發(fā)揮主觀能動性,才能磨煉意志,鼓足干勁,戰(zhàn)勝困難挫折。
例如:美國哥倫比亞號航天飛機失事,7名宇航員罹難,美國總統(tǒng)布什和夫人出席了追悼儀式。布什在簡短講話中對每一位宇航員表示敬意,他說,7名宇航員的犧牲是個悲劇,但他們是為人類古老的理想而死,他們明知巨大的風(fēng)險仍然“愉快地接受了任務(wù)”,他們犧牲在“發(fā)現(xiàn)的旅途上”。他說,盡管遭受如此重大的損失,“美國的航天事業(yè)仍將繼續(xù)”。通過這一事例讓學(xué)生意識到失敗是在所難免的,要想避免失敗,戰(zhàn)勝困難,唯一的選擇便是發(fā)揮出自己的主觀能動性。
就前面所講授的有關(guān)哲學(xué)基本觀點聯(lián)系實際進(jìn)行講解。
練習(xí)。
1.連連看。
主觀能動性的三個表現(xiàn)為什么必須充分發(fā)揮主觀能動性。
第一,認(rèn)識世界的能力和活動。
充分發(fā)揮主觀能動性,才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律,正確地指導(dǎo)人們的行動。
第二,改造世界的能力和活動。
充分發(fā)揮主觀能動性,才能去利用規(guī)律、改變和創(chuàng)造條件,達(dá)到改造世界的目的。
第三,精神狀態(tài)。
人類在認(rèn)識世界和改造世界的過程中,必然遇到困難、挫折、暫時的失敗,需要堅強的意志。
2.思維訓(xùn)練。
展示幻燈片:刻舟求劍的故事。
教師設(shè)疑:故事中的人沒有發(fā)揮主觀能動性嗎?他為什么找不到劍?
學(xué)生分小組進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。
二、人生是自覺能動的過程。
1.人生的存在和發(fā)展都是自覺能動的過程。
人與動物不同,人生不是機械的、被動的、本能的生存過程,而是在一定的社會歷史和環(huán)境條件基礎(chǔ)上,能動的、創(chuàng)造性的生活過程,是用自己的智力和體力去認(rèn)識環(huán)境、改造環(huán)境,創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富,主動地生存和發(fā)展的過程。例如:教師可以結(jié)合前面所講的“黑猩猩的事例”來進(jìn)行說明,從而使學(xué)生真正意識到人同其他動物的本質(zhì)區(qū)別。
2.人生發(fā)展過程是把自己的潛能變成現(xiàn)實的過程。
人自身努力的發(fā)揮程度取決于對自身物質(zhì)潛能的開發(fā)以及對外部世界的認(rèn)識。潛能的挖掘和發(fā)揮可以提高人認(rèn)識和改造客觀世界的能力,提高戰(zhàn)勝各種困難挫折的勇氣和能力。
例如:在這里可以和學(xué)生做一個小游戲,名字叫《撕思人生》,通過這個游戲讓學(xué)生靜下心來思考如何把自己的潛能變成現(xiàn)實。
開展游戲式的活動——撕思人生。
活動方式:教師發(fā)給每位同學(xué)一張白紙,讓學(xué)生在這張白紙上畫出一個箭頭坐標(biāo),然后標(biāo)出自己的出生年齡和實際年齡;做完后再讓學(xué)生思考并寫下自己應(yīng)當(dāng)功成名就的年齡、以后人生中最迫切想要實現(xiàn)的三件事情,同時思考自己如何做才能功成名就;最后讓學(xué)生預(yù)測自己的死亡年齡。
活動后教師進(jìn)行啟發(fā)式的提問:
1.面對這張紙,你有何感受?
2.那僅有的,可以用來努力學(xué)習(xí)和拼命工作的時間,我們應(yīng)該怎樣利用?
3.應(yīng)該怎樣規(guī)劃自己的人生?
總結(jié):讓學(xué)生通過這個游戲親身感受到每個人都是自己人生的主人,人生也是一個能動的過程,人生的路只能是自己去選擇,也必須自己去走。
3.人生是發(fā)揮自覺能動性的過程。
每個人都是自己人生的主人,命運把握在自己手中,同時,每個人也要對自己的人生負(fù)責(zé)。人生的路只能是自己去選擇,也必須自己去走。
例如:教師在這一部分可結(jié)合前面的游戲進(jìn)行簡單的概括,告誡學(xué)生人生是一個很短暫的過程,每個人都要把握好自己的人生,走好自己的人生道路。
三、自信自強對人生發(fā)展的作用。
創(chuàng)設(shè)情景:播放錄像“吉米的故事”
1.自信是人的主觀能動性的表現(xiàn),它可以產(chǎn)生出強大的精神力量,對人生發(fā)展起著重要的作用。
2.自信是打開自己潛能寶庫的鑰匙。
3.自強是戰(zhàn)勝各種困難的法寶。
討論:通過這個故事讓學(xué)生總結(jié)出自信自強對人生發(fā)展的作用。
四、積極進(jìn)取,自強不息。
創(chuàng)設(shè)情景:播放錄像“牛群事業(yè)成功的故事”
討論:學(xué)生結(jié)合案例討論一個人如何做才能戰(zhàn)勝自我,克服自卑,如何做才能實現(xiàn)自我。同時教師還可以結(jié)合教參當(dāng)中的有關(guān)事例進(jìn)行講解。
課堂活動:自信自強實現(xiàn)自我。
教師可組織學(xué)生在已經(jīng)對自尊自信有了一定認(rèn)識的基礎(chǔ)上,利用教材的可讀性和教材的案例,再補充一些生動、感人、典型的正面事例。以小組為單位,講一個有關(guān)自尊自信的小故事,使學(xué)生在明白道理的同時,還能得到教育和感染。所以,教學(xué)在鍛煉組織能力、語言表達(dá)能力的同時,應(yīng)特別重視運用好榜樣示范法。在形式上,可以利用錄音、錄像、圖片、設(shè)立故事會評委等多種形式來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
課堂小結(jié)。
1.師生一起進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容小結(jié),完成課堂練習(xí),鞏固本課知識。
2.布置課后作業(yè)。
幻燈片:想一想:“嫦娥奔月”的成功體現(xiàn)了哪些事物間的相互聯(lián)系?進(jìn)一步拓展人類對月球的探索。
2.事物在普遍聯(lián)系中存在。
教師結(jié)合幻燈片進(jìn)行講解。
(1)聯(lián)系是普遍的。事物之間的聯(lián)系有外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系。整個世界就是一個聯(lián)系的整體,如地球與月球之間的聯(lián)系。自然界內(nèi)部、人類社會內(nèi)部、人類與自然界之間、人的認(rèn)識、人的認(rèn)識和客觀事物之間都是聯(lián)系的。世界上不存在彼此孤立的事物,但是,不是任何兩個事物都有聯(lián)系。
(2)聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的,是事物本身固有的,而不是人們強加的。無論是自在事物的聯(lián)系,還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的,這就要求我們不能主觀臆造并不存在的聯(lián)系。忽視聯(lián)系的客觀性會遭到懲罰,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),建立新的聯(lián)系。
(3)聯(lián)系具有多樣性和條件性。無論是事物之間的聯(lián)系還是事物內(nèi)部的聯(lián)系都是有條件的。
討論:為什么探月工程一度停滯?面臨困境,需要迫切解決什么問題?教師介紹有關(guān)情況,提出問題,由學(xué)生討論,然后得出結(jié)論:聯(lián)系是有條件的。
展示幻燈片:試一試,請學(xué)生回答。
3.學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題。
教師結(jié)合“嫦娥奔月”錄像以及前面的講解、學(xué)生的討論等進(jìn)行歸納總結(jié):
(1)要用普遍聯(lián)系的觀點看問題,防止孤立、片面地看問題。看問題不能只知其一,不知其二,只計其一,不及其余。學(xué)生在人生成長中不能只看到自我,而看不到人與社會的聯(lián)系,自我封閉,自我滿足。
(2)要從整體上把握事物間的聯(lián)系,處理好整體與局部的關(guān)系。既要重視個體、局部對整體的意義,又要把個體和局部放到整體的聯(lián)系中去,在人生的成長中,既重視個體對集體和社會的價值,也要充分看到集體、社會對個人發(fā)展的重要作用。
(3)要把握事物間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性,注意區(qū)分不同的特點。事物間的聯(lián)系有顯性的,也有隱性的;有已知的聯(lián)系,也有未知的聯(lián)系;有橫向的聯(lián)系,也有縱向的聯(lián)系等,只有充分把握事物間存在的這些聯(lián)系,才能努力去發(fā)現(xiàn)挖掘,得到啟迪,提高能力。
二、用聯(lián)系的觀點看待人際關(guān)系。
1.人都是生活在人際關(guān)系之中的。
創(chuàng)設(shè)情景:播放錄像“魯濱遜漂流記”片段。
問題探究:人能不能離開人際關(guān)系而生活?然后請學(xué)生思考回答。教師根據(jù)學(xué)生的回答總結(jié)什么是人際關(guān)系。
2.人際關(guān)系具有復(fù)雜性、交互性。
展示幻燈片:指出人際關(guān)系的特性:客觀性、復(fù)雜性和交互性。
(1)客觀性。故事回放“好玉米是這樣獲得的”,教師解說故事,請學(xué)生說出理由和收獲。在此基礎(chǔ)上,教師從縱向聯(lián)系的角度講解人與人之間聯(lián)系的客觀必然性。
(2)復(fù)雜性。課堂練習(xí)。請學(xué)生根據(jù)幻燈片的提示列出自己的人際關(guān)系網(wǎng)和不同的社會角色。
教師總結(jié):人與人之間的交往是相互的,心態(tài)不一樣,結(jié)果也不一樣。那么真實的故事是怎樣的,教師說出故事,并給出人生的啟迪:身份只是暫時的標(biāo)記。
教師總結(jié):聯(lián)系的普遍性、多樣性決定人際關(guān)系的多樣性、復(fù)雜性和交互性。因此,我們對人際關(guān)系的特性,只有從哲學(xué)的高度來理解才會更深刻。
3.社會交往的作用。
腦力激蕩:以小組為單位,展開討論,看哪個小組能總結(jié)出更多的作用。教師在討論過程中巡視、指導(dǎo)。然后請每個小組的代表總結(jié)發(fā)言,并進(jìn)行評比。在此基礎(chǔ)上教師通過小故事“天堂與地獄”來升華教學(xué)內(nèi)容,并引導(dǎo)學(xué)生思考。
三、人際和諧是積極健康的人生態(tài)度。
1.人際和諧是中國的寶貴文化傳統(tǒng)。
播放2008年奧運會開幕式的錄像片段,指出:“和”是中國文化中最重要的概念之一,“和”即矛盾的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,包括宇宙自然的和諧、人與自然的和諧、人自身的和諧以及人與人之間、人與社會之間的和諧。然后從歷史的角度分析中華民族的寶貴文化傳統(tǒng)“以和為貴”以及和諧社會主義的內(nèi)涵。
2.人際和諧及其特征。
請學(xué)生閱讀教材,總結(jié)人際和諧的特征。教師展示“人際和諧的特征”幻燈片,并逐一進(jìn)行講解。運用圖示展示和故事回放,引導(dǎo)學(xué)生討論“在人際交往中人際和諧的作用”。
3.人際和諧的作用。
教師簡單講解:對個人的成長成才的作用;對社會的作用,圖片展示汶川地震中的感人故事,升華主題:正是人際的和諧,我們的國家才能戰(zhàn)勝各種災(zāi)難,迎接一個又一個的勝利。
四、營造和諧的人際關(guān)系,創(chuàng)造快樂人生。
1.走出孤獨,主動交往。
教師引導(dǎo)學(xué)生回顧進(jìn)入中職的第一天,如何和同學(xué)相識并建立友誼的,得到同學(xué)和老師的信任和友誼后,內(nèi)心有何感受。在此基礎(chǔ)上,教師強調(diào):只有主動地交往,自覺地投身到社會生活中,擴大自己的社會關(guān)系,才能建立積極的人際關(guān)系。
2.學(xué)會與人共處、和諧共事。
以教師講解為主,在此基礎(chǔ)上,請學(xué)生談一談在生活和學(xué)習(xí)中是如何化解與同學(xué)之間或父母之間的矛盾的,鼓勵學(xué)生換位思考,在彼此尊重和理解的基礎(chǔ)上和諧相處。
3.建立美好的友誼。
教師利用教參資料進(jìn)行講解,并進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校和未來的職業(yè)生涯中,對待不同的人應(yīng)采取的交友原則和技巧,學(xué)會交友,獲得快樂的人生。展示名人名言,進(jìn)一步強調(diào)友誼的作用和獲得友誼的方法。
課堂活動:評選“和諧”標(biāo)兵。
在班級中開展評選“和諧”標(biāo)兵活動,并說明評選依據(jù),引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)悟:只有擁有和諧的人際關(guān)系,才能獲得快樂的人生。
〈課堂小結(jié)〉。
1.師生一起進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容小結(jié),完成課堂練習(xí),鞏固本課知識。
2.布置課后作業(yè)。
哲學(xué)與人生教案篇四
1.認(rèn)知:通過教學(xué),使學(xué)生了解“矛盾”、“對立”、“統(tǒng)一”的基本含義,理解矛盾的概念,掌握矛盾觀點。
2.情感態(tài)度觀念:正視矛盾,不怕挫折,積極向上。
3.運用:學(xué)會用矛盾的觀點分析解決問題,正確處理自己人生中的問題,在解決人生矛盾的過程中促進(jìn)自身進(jìn)步和發(fā)展。
1.學(xué)會用矛盾的觀點看問題。
2.正確對待人生矛盾。
3.堅持內(nèi)外因相結(jié)合,促進(jìn)自身發(fā)展。
1.堅持內(nèi)外因相結(jié)合,促進(jìn)自身發(fā)展。
2.矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉,也是人生發(fā)展的動力。
案例教學(xué)法、小組討論法、情景教學(xué)法。
多媒體課件教學(xué)。
2學(xué)時。
〈導(dǎo)入新課〉。
多媒體展示錄像:《貓和老鼠》片段。
學(xué)生分析兩者的關(guān)系,引出矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。
提問:生活中我們還能找到哪些這樣的事例和現(xiàn)象?
學(xué)生小組競賽活動:
1分鐘之內(nèi),以列舉的生活中具有兩面性的事物或現(xiàn)象最多為勝。
我們身邊具有兩面性的事物或現(xiàn)象有:
足球比賽中的攻與守;。
學(xué)習(xí)過程中的苦與樂、成功與失敗;。
自身存在的缺點與優(yōu)點;。
自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力等。
〈新課講授〉。
一、用矛盾的觀點看問題。
1.矛盾是事物對立統(tǒng)一的關(guān)系。
“萬物莫不有對”,是說事物之中或事物之間具有兩面性。例如:網(wǎng)絡(luò)對人們來說就是把“雙刃劍”,有利有弊,一方面,人們通過它可以快速獲取更多的信息,開闊了人們的視野,給人們生活帶來方便;另一方面,網(wǎng)絡(luò)上的信息真假難辨,會使人受到不良信息的影響,甚至可以給人造成很大的傷害。同學(xué)們列舉出了許多這樣的事物和現(xiàn)象,哲學(xué)上把事物內(nèi)部兩個方面之間或事物之間存在著的既相互排斥、相互對立,又相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系叫做矛盾。簡言之:矛盾就是對立統(tǒng)一。
幻燈片:講解矛盾的同一性和斗爭性及其關(guān)系。
正確理解和把握矛盾的含義:
(1)對立和統(tǒng)一是矛盾的兩個基本屬性,不可分割。
(2)對立統(tǒng)一關(guān)系既指事物內(nèi)部,又指事物之間。
(3)哲學(xué)上的矛盾不能與邏輯矛盾混為一談。
2.矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。
矛盾對立的雙方力量是不均衡的,如漫畫:“他敢剪嗎?”這種力量的不均衡,引起事物的自身調(diào)整、變化和發(fā)展,事物矛盾的雙方既相互對立又相互統(tǒng)一,由此推動事物的發(fā)展。
幻燈片:貓和老鼠的斗爭。
馬克思曾說:“假如沒有小偷,鎖會達(dá)到今天這樣完善嗎?假如沒有假鈔票,鈔票的制造會這樣精美嗎?”在馬克思看來,鎖的制造日臻完善,鈔票的印刷日臻精美,應(yīng)該到事物的反面去尋找答案。為什么?因為事物是對立統(tǒng)一的。
3.學(xué)會用一分為二的觀點全面看問題。
學(xué)習(xí)了唯物辯證法關(guān)于矛盾對立統(tǒng)一的觀點,要求我們要堅持兩點論,學(xué)會一分為二和全面地看問題。認(rèn)清事物的兩個方面,有利于我們調(diào)動一切積極因素,克服消極因素,使事物朝著積極的方向發(fā)展,既要看到矛盾雙方的對立、差別和不同,還要看到矛盾雙方的相互依賴和相互貫通,只有從對立統(tǒng)一的相互作用中把握和解決矛盾,才能找到解決和處理矛盾的正確方法,促進(jìn)事物的發(fā)展。
二、矛盾也是人生發(fā)展的動力。
幻燈片:矛盾的許三多。
小組討論活動:人無完人,請同學(xué)以小組為單位分析自身的優(yōu)缺點。
故事:膽小。
我們用矛盾的觀點來看我們自身,矛盾也是我們?nèi)松l(fā)展的動力和源泉,人生就是一個不斷產(chǎn)生矛盾、不斷解決矛盾的過程,在解決矛盾中我們得到成長。
三、正確處理人生矛盾,積極促進(jìn)自身發(fā)展。
幻燈片:下雨好不好?好不好的關(guān)鍵是什么?
學(xué)生活動:故事會。各組代表講述積極面對人生中各種問題、正確處理人生中各種矛盾的故事。
學(xué)生討論交流感受。
對待人生中的各種矛盾,歷來有不同的人生態(tài)度。從同學(xué)們講述的各類故事中,我們可以看到:積極的人生態(tài)度是正視生活中的矛盾,從事物的對立統(tǒng)一關(guān)系中把握事物的本質(zhì),全面認(rèn)識和協(xié)調(diào)處理矛盾的不同方面,積極化解矛盾,消除對立,在解決矛盾中推動人生發(fā)展。而消極的態(tài)度是害怕矛盾,掩蓋矛盾,表現(xiàn)為兩種極端相反的傾向:一種傾向是認(rèn)識和處理問題時簡單化和偏激,排斥不同,激化矛盾;另一種傾向是回避矛盾,把一切歸結(jié)于命運,消極地聽從命運的安排。所以,換一種態(tài)度,就會換一種人生。
四、堅持內(nèi)外因相結(jié)合,促進(jìn)自身發(fā)展。
幻燈片:寓言故事。
這個寓言說明什么呢?
事物的發(fā)展是由多種原因引起的,概括起來可分為兩個方面:一方面是外部原因(外因),另一方面是內(nèi)部原因(內(nèi)因)。外因是一事物與他事物的對立統(tǒng)一,即外部矛盾,內(nèi)因是事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一,即事物內(nèi)部矛盾。
幻燈片:雞蛋變小雞。
教師結(jié)合幻燈片講解,內(nèi)外因在事物發(fā)展的過程中同時存在,缺一不可,內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因,外因是事物發(fā)展的條件,外因通過內(nèi)因才能起作用。合適的溫度只有作用到種雞蛋上才能孵出小雞,作用到石頭上則不能。
學(xué)習(xí)了事物發(fā)展的內(nèi)外因關(guān)系原理,要求我們正確處理自身努力與外部條件的關(guān)系,一方面要努力爭取和利用外部有利條件發(fā)展自己,把握機遇,另一方面要眼睛向內(nèi),積極發(fā)揮自己的主觀能動性。
學(xué)生活動:順境、逆境之我見。
劉默涵和她的默涵助學(xué)基金告訴我們:順境和逆境都是外因,起決定作用的還是你自己,無數(shù)成功的人生都在說明:人生的路是自己走出來的,只有提高自身素質(zhì),才能促進(jìn)人生發(fā)展,創(chuàng)造出自己理想的人生。
〈課堂小結(jié)〉。
1.幻燈片,師生一起進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容小結(jié),完成課堂練習(xí),鞏固本課知識。
2.布置課后作業(yè)。
哲學(xué)與人生教案篇五
1.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動者哲學(xué)的發(fā)展。
2.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題(或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題)。
3.思維和存在何者為本原的問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。
4.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的基本派別。
5.馬克思主義哲學(xué)把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐。
6.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
7.物質(zhì)是本原的,意識是派生的,物質(zhì)決定意識。
8.實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。
9.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),實踐決定認(rèn)識。
10.真理最基本的屬性是客觀性。
11.聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和兩個總特征。
12.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。
13.矛盾分析法是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。
14.發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
15.量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化,質(zhì)變是一種根本的、顯著的變化。
16.事物的發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。。
17.矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。
18.對立性和統(tǒng)一性(或斗爭性和同一性)是矛盾的兩種基本屬性。
19.承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。
20.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。
21.具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂,是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)、正確解決矛盾的關(guān)鍵。
22.馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點。是打開社會歷史奧妙的鑰匙。
23.群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法。
24.積極投身于為人民服務(wù)的實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路,也是擁有幸福人生的根本途徑。
25.社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。
哲學(xué)與人生教案篇六
選擇正確的道路,永遠(yuǎn)比跑得快更重要。選擇就是給自己定位,選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向,選擇就是把握自己的生命,選擇就是為自己的生命重新注入激情。
哲學(xué)家薩特說過一句富于哲理的話:人有選擇的自由,但是沒有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個真理:人生處處有選擇。
選擇是什么?選擇就是給自己定位,選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向,選擇就是把握自己的命運,選擇就是為自己的生命重新注入激情,因而,選擇就是人生的第一推動力。
只有選擇,人生才有主題;只有選擇,人生的坎坷才會被踏平;只有選擇,人生才能沖破世俗的藩籬;只有選擇,人生才能演奏出生命的華彩樂章。
通過短文讓學(xué)生了解人生必須要選擇,并思考選擇的依據(jù)是什么!
運用教材第2頁中“小趙從事農(nóng)機維修成功”的事例,讓學(xué)生討論分析,導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí),引入客觀實際的教學(xué)內(nèi)容。
一、堅持一切從實際出發(fā)。
王強的父親是個足球迷,一心想把兒子培養(yǎng)成未來的足球明星,為此,他把兒子送進(jìn)一家有名的足球?qū)W校。經(jīng)過幾年的刻苦訓(xùn)練,王強的球踢得有模有樣了,但在一場校內(nèi)的訓(xùn)練比賽中,他不幸被同伴踢傷,傷勢非常嚴(yán)重。
醫(yī)生告訴他的父母:別再讓孩子踢球了,他的身體條件已經(jīng)不再適應(yīng)大運動量的體育活動,再練會對孩子的身體造成難以估量的傷害。王強的母親想讓孩子退出足校,但父親認(rèn)為,很多足球明星都曾受過重傷,不是有人靠頑強的意志恢復(fù)了身體,又重返賽場嗎?于是,父親決定讓王強休養(yǎng)一段時間再回學(xué)校踢球。
不幸的是,王強在比賽中又一次受傷,傷的是同一部位。這一次,王強再也沒能站起來??
通過這個故事引導(dǎo)學(xué)生思考,在日常生活中,做一件事情要想達(dá)到預(yù)期的目的,首先要具備什么條件?引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實際的含義,以及一切從實際出發(fā)的重要性。通過引導(dǎo)得出下列三個結(jié)論。
1.把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點,做到主觀符合客觀。
2.從實際出發(fā),就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律,做到實事求是。運用教材第3頁中“張仲景診病”一例,強調(diào)客觀事物具有內(nèi)在規(guī)律性。運用教材第4頁中“存奶請客”一例,強調(diào)違反客觀規(guī)律的后果。
3.一切從實際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。
二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。
一只禿鷹飛過王宮,看見王宮中的一只黃鶯十分受到國王的寵愛,于是就問黃鶯:“你是怎么得到國王寵愛的?”
黃鶯回答說:“我到王宮后,唱歌十分動聽,國王非常喜歡聽我唱歌,就經(jīng)常拿珍珠來打扮我?!?BR> 禿鷹聽了,心中很是羨慕,它想:“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯,這樣說不定國王也會喜歡上我的?!庇谑撬惋w到國王睡覺的地方,開始叫起來。正好國王在睡覺,聽了禿鷹的叫聲,感到十分恐怖。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報說是禿鷹在叫。國王感到十分憤怒,就吩咐手下去把禿鷹抓來,并命令拔光禿鷹的羽毛。
禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中,它惱羞成怒,到處對別的鳥兒說:“這都是黃鶯害的,我一定要報仇!”
通過這個故事,要求學(xué)生思考禿鷹的問題到底出在哪里。再進(jìn)行分析,引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。
1.正確進(jìn)行人生選擇,走好人生路,也要從客觀實際出發(fā)。
2.人生實際既包括對象的實際,也包括人自身條件的實際。
3.人生不同階段有不同的實際。
一位先哲詢問古羅馬的兩面門神:“請問尊神,你為什么一個頭長著兩副面孔?”“為的是一面察看過去,記取歷史的教訓(xùn);一面展望未來,給人們以美好的憧憬?!遍T神說。
“可是,您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢?”先哲問道。
“現(xiàn)在??”門神啞然了。
“要知道,”先哲說道:“過去是現(xiàn)在的逝去,明天是今天的繼續(xù)。您既然無視現(xiàn)在,對那逝去者即使了如指掌,對未來者縱然明察秋毫,又意義何在?”
“嗚嗚??”門神聽到此,忍不住抽泣起來。
以此故事,引導(dǎo)學(xué)生正確理解過去、現(xiàn)在和未來。
三、人生選擇的多樣性和可能性。
近代德國著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西。國王不信,馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉,結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實何止是樹葉,世界上一切事物都不會是完全相同的,即使是孿生兄弟,也有差異。有一位作家說過:“世上沒有兩粒相同的沙子,沒有兩只相同的蒼蠅,沒有兩雙相同的手掌,沒有兩個相同的鼻子?!边@個作家這樣說是有道理的,世界上的事物和現(xiàn)象,形形色色、千差萬別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對國王說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西后,他又繼續(xù)說世界上沒有兩個彼此完全不同的東西。國王又不信,馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個問題概括起來,就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬別,但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。
以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。
1.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。
使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。
2.人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。使用教材第9頁中“殘奧冠軍侯斌”一例,引導(dǎo)學(xué)生思考??偨Y(jié)出總有一條適合你的人生路。
3.總有一條適合你的人生路。
四、從實際出發(fā),選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
事兒。游客很心疼,要她坐下來休息一下,但她硬是堅持帶游客將所有的景點參觀完后,才癱坐在車?yán)铩?BR> 208月28日,22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故,在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下,她對前來施救的救援人員說:“我是導(dǎo)游,請先救游客?!敝钡阶詈笠幻慰捅凰蜕暇茸o(hù)車,文花枝才同意接受施救。因錯過了最佳救治時機,文花枝最終左腿高位截肢。
引導(dǎo)學(xué)生思考:為什么文花枝做出了這樣的選擇?什么樣的人生能實現(xiàn)自我的價值?從而得出下列的.幾個要點。
1.做力所能及的選擇,使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2.適應(yīng)時代潮流,使自己的選擇適應(yīng)社會環(huán)境和時代的需要。
3.抓住選擇的機遇,主動選擇,把握自己的命運。
引導(dǎo)學(xué)生完整理解“客觀實際”的概念。體會從實踐到認(rèn)識的第一次飛躍。
一、堅持一切從實際出發(fā)。
1.把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點,做到主觀符合客觀。
2.從實際出發(fā),就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律,做到實事求是。
3.一切從實際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。
二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。
1.正確進(jìn)行人生選擇,走好人生路,也要從客觀實際出發(fā)。
2.人生實際既包括對象的實際,也包括人自身條件的實際。
3.人生不同階段有不同的實際。
三、人生選擇的多樣性和可能性。
1.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。
2.人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。
3.總有一條適合你的人生路。
四、從實際出發(fā),選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
1.做力所能及的選擇,使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2.適應(yīng)時代潮流,使自己的選擇適應(yīng)社會環(huán)境和時代的需要。
3.抓住選擇的機遇,主動選擇,把握自己的命運。
哲學(xué)與人生教案篇七
1、認(rèn)知:通過教學(xué),使學(xué)生了解“矛盾”、“對立”、“統(tǒng)一”的基本含義,理解矛盾的概念,掌握矛盾觀點。
2、情感態(tài)度觀念:正視矛盾,不怕挫折,積極向上。
3、運用:學(xué)會用矛盾的觀點分析解決問題,正確處理自己人生中的問題,在解決人生矛盾的過程中促進(jìn)自身進(jìn)步和發(fā)展。
【教學(xué)重點】。
1、學(xué)會用矛盾的觀點看問題。
2、正確對待人生矛盾。
3、堅持內(nèi)外因相結(jié)合,促進(jìn)自身發(fā)展。
【教學(xué)難點】。
1、堅持內(nèi)外因相結(jié)合,促進(jìn)自身發(fā)展。
2、矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉,也是人生發(fā)展的動力。
【教學(xué)方法】。
案例教學(xué)法、小組討論法、情景教學(xué)法。
【教學(xué)手段】。
多媒體課件教學(xué)。
【課時安排】。
2學(xué)時。
【教學(xué)過程】。
〈導(dǎo)入新課〉。
多媒體展示錄像: 《貓和老鼠》片段。
學(xué)生分析兩者的關(guān)系,引出矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。
提問:生活中我們還能找到哪些這樣的事例和現(xiàn)象?
學(xué)生小組競賽活動:
1分鐘之內(nèi),以列舉的生活中具有兩面性的事物或現(xiàn)象最多為勝。
我們身邊具有兩面性的事物或現(xiàn)象有:
足球比賽中的攻與守;
學(xué)習(xí)過程中的苦與樂、成功與失??;
自身存在的缺點與優(yōu)點;
自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力等。
〈新課講授〉。
一、用矛盾的觀點看問題。
1、矛盾是事物對立統(tǒng)一的關(guān)系。
“萬物莫不有對”,是說事物之中或事物之間具有兩面性。例如:網(wǎng)絡(luò)對人們來說就是把“雙刃劍”,有利有弊,一方面,人們通過它可以快速獲取更多的信息,開闊了人們的視野,給人們生活帶來方便;另一方面,網(wǎng)絡(luò)上的信息真假難辨,會使人受到不良信息的影響,甚至可以給人造成很大的傷害。同學(xué)們列舉出了許多這樣的事物和現(xiàn)象,哲學(xué)上把事物內(nèi)部兩個方面之間或事物之間存在著的既相互排斥、相互對立,又相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系叫做矛盾。簡言之:矛盾就是對立統(tǒng)一。
幻燈片:講解矛盾的同一性和斗爭性及其關(guān)系。
正確理解和把握矛盾的含義:
(1)對立和統(tǒng)一是矛盾的兩個基本屬性,不可分割。
(2)對立統(tǒng)一關(guān)系既指事物內(nèi)部,又指事物之間。
(3)哲學(xué)上的矛盾不能與邏輯矛盾混為一談。
2、矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。
矛盾對立的雙方力量是不均衡的,如漫畫:“他敢剪嗎?”這種力量的不均衡,引起事物的自身調(diào)整、變化和發(fā)展,事物矛盾的雙方既相互對立又相互統(tǒng)一,由此推動事物的發(fā)展。
幻燈片:貓和老鼠的斗爭。
馬克思曾說:“假如沒有小偷,鎖會達(dá)到今天這樣完善嗎?假如沒有假鈔票,鈔票的制造會這樣精美嗎?”在馬克思看來,鎖的制造日臻完善,鈔票的印刷日臻精美,應(yīng)該到事物的反面去尋找答案。為什么?因為事物是對立統(tǒng)一的。
3、學(xué)會用一分為二的觀點全面看問題。
學(xué)習(xí)了唯物辯證法關(guān)于矛盾對立統(tǒng)一的觀點,要求我們要堅持兩點論,學(xué)會一分為二和全面地看問題。認(rèn)清事物的兩個方面,有利于我們調(diào)動一切積極因素,克服消極因素,使事物朝著積極的方向發(fā)展,既要看到矛盾雙方的對立、差別和不同,還要看到矛盾雙方的相互依賴和相互貫通,只有從對立統(tǒng)一的相互作用中把握和解決矛盾,才能找到解決和處理矛盾的正確方法,促進(jìn)事物的發(fā)展。
二、矛盾也是人生發(fā)展的動力。
幻燈片:矛盾的許三多。
小組討論活動:人無完人,請同學(xué)以小組為單位分析自身的優(yōu)缺點。
故事:膽小。
我們用矛盾的觀點來看我們自身,矛盾也是我們?nèi)松l(fā)展的動力和源泉,人生就是一個不斷產(chǎn)生矛盾、不斷解決矛盾的過程,在解決矛盾中我們得到成長。
三、正確處理人生矛盾,積極促進(jìn)自身發(fā)展。
幻燈片:下雨好不好?好不好的關(guān)鍵是什么?
學(xué)生活動:故事會。各組代表講述積極面對人生中各種問題、正確處理人生中各種矛盾的故事。
學(xué)生討論交流感受。
對待人生中的各種矛盾,歷來有不同的人生態(tài)度。從同學(xué)們講述的各類故事中,我們可以看到:積極的人生態(tài)度是正視生活中的矛盾,從事物的對立統(tǒng)一關(guān)系中把握事物的本質(zhì),全面認(rèn)識和協(xié)調(diào)處理矛盾的不同方面,積極化解矛盾,消除對立,在解決矛盾中推動人生發(fā)展。而消極的態(tài)度是害怕矛盾,掩蓋矛盾,表現(xiàn)為兩種極端相反的傾向:一種傾向是認(rèn)識和處理問題時簡單化和偏激,排斥不同,激化矛盾;另一種傾向是回避矛盾,把一切歸結(jié)于命運,消極地聽從命運的安排。所以,換一種態(tài)度,就會換一種人生。
四、堅持內(nèi)外因相結(jié)合,促進(jìn)自身發(fā)展。
幻燈片:寓言故事。
這個寓言說明什么呢?
事物的發(fā)展是由多種原因引起的,概括起來可分為兩個方面:一方面是外部原因(外因),另一方面是內(nèi)部原因(內(nèi)因)。外因是一事物與他事物的對立統(tǒng)一,即外部矛盾,內(nèi)因是事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一,即事物內(nèi)部矛盾。
幻燈片:雞蛋變小雞。
教師結(jié)合幻燈片講解,內(nèi)外因在事物發(fā)展的過程中同時存在,缺一不可,內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因,外因是事物發(fā)展的條件,外因通過內(nèi)因才能起作用。合適的溫度只有作用到種雞蛋上才能孵出小雞,作用到石頭上則不能。
學(xué)習(xí)了事物發(fā)展的內(nèi)外因關(guān)系原理,要求我們正確處理自身努力與外部條件的關(guān)系,一方面要努力爭取和利用外部有利條件發(fā)展自己,把握機遇,另一方面要眼睛向內(nèi),積極發(fā)揮自己的主觀能動性。
學(xué)生活動:順境、逆境之我見。
劉默涵和她的默涵助學(xué)基金告訴我們:順境和逆境都是外因,起決定作用的還是你自己,無數(shù)成功的人生都在說明:人生的路是自己走出來的,只有提高自身素質(zhì),才能促進(jìn)人生發(fā)展,創(chuàng)造出自己理想的人生。
哲學(xué)與人生教案篇八
要有根:人生的根就是“愛”與“自信”。我永遠(yuǎn)相信愛的力量,而相信就是力量?!倍袗鄣娜司陀凶孕?,自信的人才會誠實,誠實的人才能成功。所以,在潘石屹看來,愛是人生的第一只桶,自信是人生的第一桶金:人的第一桶金是自信。即使你沒錢也不要怕,自信就是你的資本。,“以惡對惡,增值的還是惡”,被惡霸占的人生,就像是被毒蛇纏身的兔子,能有什么指望?要平凡:從歷史的角度來看,一個民族向上的時候,它總是簡單和大氣為重要的風(fēng)格;凡是這個民族衰敗之時,從建筑、家居、服裝、裝飾到語言表現(xiàn)出來的都是繁雜和多余。能把簡單作為自己的世界觀,成為自己做事情的指導(dǎo)思想,是走向成功的一個要素。你會在簡單中獲得成功。
要合群。生命是一個共同體,就像草一樣,一根草活不了,草連成片,才成氣候。繁枝容易紛紛落,嫩蕊商量細(xì)細(xì)開。
要無為。世界最無為的生命大概就是草了。它不追求什么,也不拒絕什么,不逃避什么,也不挽留什么。
要頑強,要敬畏。
潘石屹的哲學(xué)是一個有明確人生目標(biāo)的人的哲學(xué),不是一個活在當(dāng)下的人的哲學(xué),后一種人欣賞的不是地上的小草,而是空中的微風(fēng)和天上的白云。
做人要有平常心,平常心不是平常人所具有的,它是歷練后的感悟,精神上的升華,用平常心面對人生,怡然自得,笑看人生,這才是真正的成功.
哲學(xué)與人生教案篇九
感激傷害你的人,因為他磨煉你的心態(tài);感激絆倒你的人,因為他強化你的雙腿;感激欺騙你的人,因為他增進(jìn)你的智慧;感激蔑視你的人,因為他覺醒你的自尊;感激遺棄你的人,因為他教會你獨立。
——汪志強(上海嘉禾文化集團(tuán)總裁)。
你要學(xué)會感激、感恩你所有成長道路當(dāng)中碰到過幫助過你的人,或者是傷害過你的人。這些傷害過你的人最起碼鍛煉了你的心智,至少讓你的逆商指數(shù)提高了。
——胡潤(《福布斯》中國地區(qū)首席調(diào)研員)。
無論你是自己創(chuàng)業(yè),還是在職場打拼,被人踹一腳的感覺應(yīng)該不會陌生。很多人在通往成功的路上,都有被人踹的經(jīng)歷。遭人踹并不痛苦,也并不糟糕,糟糕的是從來不曾被人踹過、折騰過。因為只有當(dāng)一個人受盡折磨時,他的潛能才會被激發(fā)出來,而且,唯有此時,他才能越挫越勇,逼迫自己去突破現(xiàn)狀。人性就是這樣的,骨子里是懶惰的,充滿了依賴和逃避,一旦到了絕境中,就會激發(fā)起求生的欲望。
“北大踹了我一腳,當(dāng)時我充滿了怨恨,現(xiàn)在充滿了感激?!庇崦艉檎f,“如果一直混下去,現(xiàn)在可能是北大英語系的一個副教授?!闭f這句話的人,辦了一個叫新東方的學(xué)校,他叫俞敏洪,是一個精瘦能干的漢子。
1985年,俞敏洪北大畢業(yè)后留校任教,后來由于在外做培訓(xùn)惹怒了學(xué)校,當(dāng)時北大給了他個處分。他覺得待下去沒有意思,只好選擇了離開,那是1991年,他即將邁向人生而立之年。離開北大成了他人生的分水嶺,無論怎樣,離開北大對俞敏洪來說都是一次挫折。但是,他沒有因此而消沉,而是懷著一顆寬容自信的心,正確地看待生活給予他的這一切。
人生中,很多時候會遇到挫折,會遭遇被人冷落、鄙視,乃至被人侮辱、糟蹋的經(jīng)歷,有的人會因此而一蹶不振,難以忍受而逃離或者倒下,而有的人卻能承受住這一切,把這一切當(dāng)成成功的動力,最終脫穎而出,成為優(yōu)秀的成功人士。
有這樣一個人,他是個演員,如今聲名顯赫,但是,在他成名的路上卻受了許多折騰,被人踹了很多腳,這個人就是成龍。
20世紀(jì)70年代,在香港演藝圈中初出茅廬的成龍,接演了1部戲,戲中,3個女演員都喜歡他。一位有名的女演員,坐在那邊跟編劇講,我怎么會喜歡他?大鼻子,小眼睛的。成龍強忍著淚,還要給坐著的她鞠躬。
為了請著名的武俠小說作家古龍給自己寫一個劇本,成龍每天陪他喝酒。宴席上,左一大杯,右一大杯敬古大俠,不管三七二十一地拼命往下喝。喝完以后,古龍卻說:“我怎么會給他寫這個劇本,我要寫,也得找個好看點的。”酒醉的成龍,跑到廁所吐,抱著同事哭得淚流滿面。
歲月滄桑,世事變幻,30多年后,成龍在全世界擁有的影迷超過3億人,成為唯一一位在好萊塢星光大道上留下手印、腳印、鼻印,被美國《人物》雜志評選為100位當(dāng)今全球最偉大影星的中國演員。
在cctv《藝術(shù)人生》節(jié)目中講述那段往事時,成龍出人意料地春風(fēng)滿面,他說:“我經(jīng)歷了無數(shù)這種遭遇,但是我沒有生氣,我還感謝他們,請他們吃飯,因為不是他們這些話,我不會努力,也不會有今天?!?BR> 很多人都懂得,愛一個值得你愛的人,是一件非常容易的事;恨一個讓你憎恨的人,也是一件很簡單的事;難的是去“愛”那些打擊過你,踹過你,甚至是背叛過你的人。一位哲人說過,任何學(xué)習(xí),都不如一個人在受到屈辱時學(xué)得迅速、深刻、持久,因為它能使人更深入地接觸實際、了解社會,使個人得到提升、鍛煉,從而為自己鋪就一條成功之路。人生在世,總要經(jīng)受很多折磨,承受各種苦難,其實換一種眼光看世界,這些折磨對人生并不是消極的,反而是一種促進(jìn)人成長的積極因素。
羅曼·羅蘭曾說道:“只有把抱怨別人和環(huán)境的心情,化為上進(jìn)的力量,才是成功的保證?!鄙且淮未蔚耐懽冞^程,唯有經(jīng)歷各種各樣的折磨,才能拓展生存的空間,沒有經(jīng)歷過折磨的雄鷹永遠(yuǎn)不能高飛;沒有被老板、上司折磨過的員工永遠(yuǎn)不能提高能力。平靜的湖面,訓(xùn)練不出精干的水手;安逸的環(huán)境,造就不出劃時代的英雄。
如果我們有朝一日功成名就,第一個要感謝的人,就是在工作和生活中曾經(jīng)折磨過我們,曾經(jīng)踹過我們一腳甚至很多腳的人,因為他們使我們變得更加勇敢、堅強和自信。我們應(yīng)該感謝那些曾經(jīng)讓我們摔倒的朋友和敵人,因為成功既來自比你高的人的提拔,也來自比你低的人的激勵,如果沒有他們我們就不會站起來,跟逆境干杯,向?qū)κ种戮矗@就是一個創(chuàng)業(yè)者重新認(rèn)識自己的關(guān)鍵,也是成就一番事業(yè)的根本。
學(xué)會對屈辱抱著一種積極的態(tài)度,受到打擊和嘲笑,不是憤恨難消,而是借此打擊來鍛煉自己的心性品格。感謝打擊你、冷落你、嘲諷你、折騰你的人,謝謝他們給了你鍛煉自己、提升自己的機會。
《孟子·盡心上》說:“知恥而為人,知恥而后勇?!北蝗伺艛D、遺棄、折騰能夠喚醒我們的自尊,被人鄙視或許能夠算是一種恥辱,感謝鄙視自己的人讓自己“知恥”,就是一種大境界了。成功是如此美好,卻又如此艱辛,感謝他們,感謝那些鄙視自己、排擠自己、嘲諷自己的人,這是一個創(chuàng)業(yè)者最偉岸的胸懷。
生活和事業(yè)到底是上升,或者下墜,完全取決于你如何看待人生,倘若在遭受打擊時,仍能體會到生命的美好之處,當(dāng)你細(xì)細(xì)品味痛苦的滋味,慢慢咀嚼失意惘悵之時,你就永遠(yuǎn)都不會忘記這種刻骨銘心的感受。此時若能化挫折為動力,化困境為動力,那些打擊你的人,就是上天給你最好的禮物,也是上天給你最好的成全。其實,我們都應(yīng)學(xué)會感謝,感謝那些曾經(jīng)讓我們跌了一大跤的朋友,因為,成功是來自貴人的提攜,也是來自小人的激勵,若沒有重重跌倒過,就不會想要風(fēng)風(fēng)光光再站起來。
未選擇的路。
羅伯特·弗羅斯特(robertfrost)未選擇的路。
theroadnottaken。
羅伯特·弗羅斯特(1874一1963)是在馬薩諸塞州勞倫斯上的中學(xué),也在達(dá)特第斯學(xué)院和哈佛大學(xué)讀過一段時間。獲得詩名之前,弗羅斯特時而務(wù)農(nóng),時而到中學(xué)教希臘語和拉丁語。他的第一部詩集出版于1913年。1916年后,他一直在著名學(xué)府任職,通常的身份是“住校詩人”。弗羅斯特的詩歌備受喜愛,原因之一是未受過多少學(xué)校教育的人都看得懂。當(dāng)許多詩人熱衷于搞詩歌試驗時,他卻堅持使用日常語言,描寫自己觀察入微的日常事件。弗羅斯特的許多詩歌反映了他與大自然的貼近。他通過自然來表達(dá)一種象征意義,而不是什么田園式的思鄉(xiāng)情調(diào)?!段催x擇的路》是弗羅斯特的一首名詩,作于1915年。
黃色的樹林里分出兩條路,可惜我不能同時去涉足,我在那路口久久佇立,我向著一條路極目望去,直到它消失在叢林深處。
但我選了另外一條路,它荒草萋萋,十分幽寂,顯得更誘人,更美麗;
雖然在這條小路上,很少留下旅人的足跡。
那天清晨落葉滿地,兩條路都未經(jīng)腳印污染。
啊,留下一條路等改日再見!
但我知道路徑延綿無盡頭,恐怕我難以再回返。
也許多少年后在某個地方,我將輕聲嘆息將往事回顧:
一片樹林里分出兩條路——。
而我選擇了人跡更少的一條,從此決定了我一生的道路。
詩歌評析各段詳解:
為什么選擇人少的路:那條路可能更艱辛,更需要開拓,所以更有價值,而且詩人一直都向往著更富挑戰(zhàn)性。更美好的生活。
《未選擇的路》借自然之路寫人生之路只能選一條,要慎重選擇,而且不能回頭,寫出了詩人對未來的想象。
《未選擇的路》從詩句你所悟出的人生哲理是?
未選擇的路采用了象征的藝術(shù)手法,“路”是象征著人生之路,而象征是詩歌中常見的藝術(shù)手法。
《未選擇的路》是一首哲理抒情詩,它表面平易,實則蘊含深邃的哲理;看似傾訴個人經(jīng)歷,實則表達(dá)人們的共同感受。在這首詩里,弗羅斯特抓住林中岔道這一具體形象,用比喻的手法引起人們豐富生動的聯(lián)想,烘托出人生岔路這樣具有哲理寓意的象征。詩人選擇的是人們司空見慣的林中岔道,來闡發(fā)如何抉擇人生道路這一生活哲理的。
哲學(xué)與人生教案篇十
級:漢語言文學(xué)本學(xué)。
號:
102班2010110123。
論積極心態(tài)造幸福人生。
摘要:大學(xué)生是擁有青春朝氣、勃發(fā)向上與自我糾結(jié)、自卑否定相交織的一個看似清晰卻有些混沌的狀態(tài),正因如此,現(xiàn)在大學(xué)生最需要具備的素質(zhì)中的一個——積極的心態(tài)。它能增強大學(xué)生們所普遍欠缺的自信,自我調(diào)節(jié)能力,避免走向墮落的人生低谷。大學(xué)生培養(yǎng)積極地心態(tài),能增強自信心,有刻苦精神,有自制能力,有助于使大學(xué)生走出迷茫,樹立信心,促進(jìn)自身的健康發(fā)展,將自己打造為優(yōu)秀的大學(xué)生,為將來走進(jìn)社會,開始工作等要面臨的壓力做好先期準(zhǔn)備。
關(guān)鍵詞:積極心態(tài)。
心情愉快。
心胸寬廣。
自我調(diào)節(jié)。
生活永遠(yuǎn)會發(fā)生意想不到的事,挫折、失敗總是會接踵而來,有時挫折會打倒我們,有時又會成為我們的動力。每一種挫折或不利的出現(xiàn),是帶著同樣或較大的有利的種子,艾默生這樣說。偉人可以讓挫折變得有利于自己,我們同樣可以,方式也只有一個——樹立起積極地心態(tài)。要認(rèn)識自己的不足,要敢于破而后立,重新再來。不糾結(jié)于失敗,而是著眼于未來。
一、自我調(diào)節(jié)是一直保持積極心態(tài)的必要條件。
(一)、保持心情愉快:早晨起床后,就要決心過愉快的一天,下決心不要為瑣事煩心,必須提醒自己記住情緒的力量非常大。如果在愉快、積極的氣氛中醒來,加上潛意識的作用,一天的心情都會感到舒暢。若因無謂的事而煩惱、不愉快時,應(yīng)趕緊注意糾正。
(二)、時刻心胸寬敞:走路時,不要兩眼看著地面,應(yīng)該抬頭挺胸,昂首闊步,斷不可妄自菲薄。要祛除孤立的心態(tài),毅然鉆出象牙塔,和外界打成一片,這樣就會看到充滿幸福、親切、愛情、希望的美好事物。這時你會發(fā)現(xiàn),在污穢的街上居然長著一棵漂亮的樹,街角的修鞋匠雄心勃勃、充滿希望,即使老找你麻煩的上司也有他好的一面,萬事都顯得那么美好。
(三)、恰當(dāng)評估自己。安然接受自己的缺陷,不作無謂的抱怨。善于發(fā)現(xiàn)自身情緒及行為變化,進(jìn)而積極地心理暗示和提醒自己應(yīng)追求快樂。有不良情緒體驗時,可以通過傾訴等途徑進(jìn)行宣泄。學(xué)會與人交往,創(chuàng)造良好的人際關(guān)系和家庭環(huán)境。養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,防止各種不節(jié)制行為的養(yǎng)成。在現(xiàn)實生活中遭遇困難,應(yīng)持樂觀、積極的態(tài)度,不斷提高承受挫折的能力??梢該Q一個角度想想,就會海闊天空。
二、越有挫折,越發(fā)積極。
一個積極心態(tài)的人并不否認(rèn)消極因素的存在,他只是學(xué)會了不讓自己沉溺其中。是否能做到積極,大部分動力是來自于主觀的。事物必然是有好有壞的,強調(diào)不好的一面,結(jié)果必定是不好的,是消極的;強調(diào)好的一面,也必定會產(chǎn)生好的愿望和結(jié)果。主觀的作用非常巨大,無論在順境或者逆境中,是夠都能找到前進(jìn)的方法,是否都從來沒有考慮過退縮,是很重要的,這就是積極的心態(tài)。
人生的逆境很多,從逆境走出來的事例也同樣不少??鬃佣蜿悺⒉?,作《春。
秋》;屈原放逐,著《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,而論兵法;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié),不得通其道也。
在大學(xué)里,我們將會與很多人交流,生活中,學(xué)習(xí)中,工作中。我們都應(yīng)該具備積極地心態(tài),敢于嘗試自己從未想過的事,遭遇什么樣的困難,但要有信心。這也許與我倔強的性格有關(guān),幫助我無論何時,都能積極地向前看,都覺得自己一定可以克服眼前的困難。至少在這一經(jīng)歷中,積極地心態(tài)幫助我們,使我們在這樣的體驗中充實了自己的生活。
二,從開始到結(jié)束,持之以恒的積極心態(tài)。
也許大多數(shù)人覺得讓自己具備積極地心態(tài),并不是一件困難的事。俞敏洪說的話讓我深有感想。他說當(dāng)代大學(xué)生往往在晚上睡覺前想的是第二天起床后要怎么做,怎么千方百計的做事。第二天醒來,卻什么都沒做。也許是持之以恒的心態(tài)沒有與積極的心態(tài)搭接起互助的關(guān)系:積極地想要開始,卻沒有堅持下去的意志;或者一直在苦苦支撐,卻不是在積極地心態(tài)下完成。在這里,積極地心態(tài)是前提,而持之以恒,也許是它應(yīng)該具備的一種勢頭,持之以恒的積極,幫助我們一直充滿動力。
不拋棄,不放棄,說起來容易,卻需要人們付出巨大的毅力。因為誰也無法預(yù)測未知的困難。我們無法做出準(zhǔn)備,卻可以在困難到來時一直堅持著不放棄。我們要保持積極,相信無論多難,接著做下去,是正確的選擇。
不能說沒辦法:振作精神,不要做“沒辦法”的人。無論怎么困難的工作,都應(yīng)認(rèn)真思考解決的辦法,不可推拖敷衍,不可怕麻煩,不要把時間浪費在無謂的擔(dān)憂上,不要替自己找尋借口。要知道,成功的哲學(xué)在于“天下無難事”。
能夠接受批評:假如無意中做下傻事,沒有必要因此捶胸頓足,不要氣餒。事情沒做好,用不著找借口,這樣做并不能改變事實,而應(yīng)力求下一次把事情做得更好。為此應(yīng)該接受別人善意的批評,把它看成一種激勵的力量,不應(yīng)心存芥蒂,產(chǎn)生抵觸情緒。
參考文獻(xiàn):
1.《積極心態(tài)的力量》美-皮爾。
譯:邱曉亮。
東方出版社。
萬卷出版公司。
2010-8-1。
哲學(xué)與人生教案篇十一
3、痛苦來自比較之中。
4、快樂來自欲望的滿足。
5、思考、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新是人類的寶藏。
6、理論指導(dǎo)實踐、經(jīng)歷獲得經(jīng)驗,經(jīng)驗提升理論。
7、人性的弱點:欲望、恐懼、懶惰。
8、需求呼呼行動,行動促使改變。
9、處理誘惑以不浪費時間與金錢為準(zhǔn)繩。
10、處理人際關(guān)系以不損害他人利益為前提。
11、面對挫折,要有一顆強大的內(nèi)心。
12、時間分割,高效突破。
13、勞逸結(jié)合,提高效率。
14、多問問題,多進(jìn)步。
15、適合自己的才是最好的。
16、起點與平臺都很重要。
17、人生需要認(rèn)真規(guī)劃。
18、生活需要正能量。
19、機遇只偏愛有充分準(zhǔn)備的人20、做不好銷售很難做好管理。
21、社會不在乎你之前學(xué)了什么,有什么特殊經(jīng)歷,而只在乎你的現(xiàn)在和未來。
22、在生命的前20年如果說大部分時間是被推著走的,不知道自己究竟要什么,那么今后的20年,要試著做一個屬于自己的選擇。
23、但凡成功人士未必有超世之才,亦未必才高八斗,卻皆有自己的思想和堅持。
24、時間如流水,不管您做什么,它都一去不復(fù)返。
25、培養(yǎng)幾個好習(xí)慣,絕對有益無害。
26、一個充滿自信和熱情,踏實認(rèn)真,勤奮刻苦,又善于學(xué)習(xí),勤于動腦的員工,人見人愛。
27、人生需要勇氣去正視自己的弱點,并勇于承擔(dān)責(zé)任。
28、通常情況下,借口是對自己懶惰行為的放縱與包庇。
29、自制力是你時間管理的源泉。30、責(zé)任、時間、悟上。3。
1、勤學(xué)善思,學(xué)以致用。
32、持之以恒,精益求精。
33、智勇雙全,德才兼?zhèn)洹?BR> 34、高效精干,激情四射。
35、團(tuán)隊協(xié)作,所向披靡。
36、人生需要:方向、努力、速度。
37、未來的成功靠的是一支優(yōu)秀的團(tuán)隊,而不再是孤膽式的英雄。快樂的、高素質(zhì)、有價值的團(tuán)隊,與之相對應(yīng)的一定是一支高收入、高精專、高產(chǎn)能的隊伍。
38、這是一個與時俱進(jìn)的時代,你不改變,就將被改變。
39、不要害怕犯錯誤,年輕時犯錯誤并及時糾正,容易得到大家的諒解,同時能讓您積累為人處事的經(jīng)驗,它是一筆財富;等到中年時再犯錯誤,會被周圍的人鄙視,認(rèn)為你考慮不周全,辦事能力有問題,那將是一個悲劇。
40、人的成長有兩種,一種是內(nèi)驅(qū)式,主動成長;一種是外推式,被動成長。兩者只有階段式相互輪換才能實現(xiàn)可持續(xù)的成長。
41、一個人的頹廢在于沒有目標(biāo)、沒有壓力、行動滯后、怕吃苦。
42、誠信、禮貌、尊重、幽默、寬容是大眾的語言。
43、機會需要用心眼去發(fā)現(xiàn),用大腦去思考,用行動去捕捉。
44、向成功者學(xué)習(xí)是最快的捷徑。
45、要做就做一個有目標(biāo)、有計劃、能溝通、懂經(jīng)營、會管理、激勵人、關(guān)心人、易相處、信得過的平凡人。
46、激情是年輕人應(yīng)有的本色,不論何時何地,做一個能為大家?guī)砘盍涂鞓返娜耍?BR> 47、誠信是每個人為人處世的根本,人無信則不立;
48、尊重是人與人交往的基本原則,每個人都應(yīng)該受到尊重;
49、只有內(nèi)外兼修的人才能走得更遠(yuǎn);50、犯錯不可怕,怕的是不愿意承認(rèn);
51、凡事全力以赴,自然水到渠成;
52、只有具備銷售思維才能無中生有,點石成金;
53、人生最可怕的殺手是心態(tài)和時間;
54、珍惜現(xiàn)在,不斷學(xué)習(xí),才能把握未來。
55、生于憂患,死于安樂;容易做的、安逸的事情不足以成功,恰恰不好做的,痛苦的事情才能磨練人,成就人。
56、只有拿出百分之二百的勇氣去做你一直逃避的或沒有信心做成的事情上,漫漫人生才算起步。
57、時刻謹(jǐn)記管理既是一門科學(xué),更是一門藝術(shù)。
58、不要忘記你生活在有獨具特色的中國,什么事情都可能發(fā)生,因此,不要完全相信于中國政府,甚至科學(xué)理論。
62、每天給自己一個積極的心理暗示:我是最優(yōu)秀的;63、眼高手低要不得。
哲學(xué)與人生教案篇十二
1.中國“哲學(xué)”一詞,原是由日本人西周,于明治六年,即公元1873年,由希臘文“愛智”翻譯而來。
2.凡是探討一個人,生存在天和地之間,根本做人之道的學(xué)問,便是人生哲學(xué)。
3.在體認(rèn)人生的意義時,尤其在遭逢各種困難挫折時,人生哲學(xué)猶如一盞明燈,它會告訴你應(yīng)對的方法,使人在失望中不致絕望,在灰心中不致頹廢,在苦難中能振作起精神來,在挫折中能不灰心喪志;使人有正確的人生觀。4.中國人常言的人生三大悲哀:幼年喪母、中年喪妻、老年喪子。
5.孟子是戰(zhàn)國時代鄒人,名軻,字子興,授業(yè)于子思之門與萬章之徒,序詩書,述仲尼之意。作(孟子)七篇,后世尊為亞圣。孟子生于周烈王四年(公元372年),卒于周赧王二十六年(公元289年)。孟子三歲喪父,由母親撫養(yǎng)成人。“孟母三遷”以及“斷機教子”的教育方法,已成為家喻戶曉的事實。弟子中以公都子、高子、公孫丑等,最為杰出。孟子活得高齡八十又三歲。孟子的學(xué)說,最為人熟知的便是“性善說”。性善說的意義就是指:人生來就是有向善之心,不必受教育,也不必經(jīng)過反省,就會產(chǎn)生善念。孟子直接提出人的“性善”,而孔子卻認(rèn)為;“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也?!泵献尤松軐W(xué)的起點,就是其“性善說”。性善說的人生觀,最基本的就是對人有信心,從每個人身上看到善性、善端??v使看見人在作惡,也會曉得這惡由環(huán)境和教育所誤導(dǎo),而不是人“本來”的面目。他說;“天之將將大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行佛亂其所為,所以動心忍性?!边@樣,才可以“生于憂患,死于安樂”。
6.荀子名況,趙人,因避諱又名卿。約生于趙惠王(公元298年),卒于趙悼襄王七年(公元238年)。荀子學(xué)說為眾所周知的,是他的“性惡說”,儒家的“以德化人”的方式,到荀子之后,就轉(zhuǎn)化成“以法制人”的局面。荀子算是儒家的第三代。
7.莊子名周,宋國蒙縣人,生于梁惠王、齊宣王、楚威王之時,約為公元前369年,卒于公元前286年前后,莊子做過蒙縣的漆園吏,后來退隱,拒絕做官。莊子的學(xué)說最主要是要把老子縱的坐標(biāo)中的形而上的“道”,拉下來成為形而下的,成為與萬物合一,內(nèi)存于萬物之中,引導(dǎo)萬物開始和終了,以及貫穿在萬物發(fā)展的自然法則。8.魏晉時代的世大夫當(dāng)中,能免于煉丹畫符,而學(xué)習(xí)道家度自然生命,不追逐名利的,也大有人在。其中最負(fù)盛名的,就是竹林七賢。他們是:山濤、阮籍、稽康、向秀、劉伶,阮咸、王戎等七人。9.從后漢時起,印度的佛學(xué)就已逐漸東來東土,以其輪回報應(yīng)的學(xué)說,化解了煉丹、畫符、算命、看風(fēng)水等民間信仰。佛教原始于印度,佛教教主釋迦牟尼(公園前563-前483)原為王子,但因體悟處人生的生、老、病、死諸煩惱,而棄俗修道,領(lǐng)悟到輪回以及涅槃的根本宗旨,首創(chuàng)出世的佛教。
10.欲望使人貪圖人世間的功名利祿,忘掉仁義道德,從凡人降為小人。周子在這方面提出了化解之道,那就是要“少私寡欲”,要降低欲望,專心一致修任義道德,使人能擺脫欲望的束縛,超度自己成為圣人。
11.不少新興國家,尤其是發(fā)展中國家,固然在工商業(yè)上成功了,國民收入顯著增加了,但是社會秩序卻變壞,政治失序,交通紛亂,社會風(fēng)氣惡劣,人際關(guān)系失去了愛心。這些都暴露出在西化過程中,只看到西方由工商業(yè)開展出的物質(zhì)文明,而忽視了其哲學(xué)所開創(chuàng)的守法精神以及由宗教所引導(dǎo)的博愛心胸。
12.“利”的人生觀發(fā)展的正常時,就是用正常的方法去獲得財富,所謂“勤儉致富”;可是,若偏離了正道,用不正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ幦∝敻粫r,就形成社會**的“偷”“搶”“騙”“賭”等勾當(dāng)。這些勾當(dāng)都屬于致福的方法,但是卻違法了“君子愛財,取之有道”的道德法則。13.命是上天指定的,時亦是命定的,惟有德是掌握在我們手中。除了一個人生來的聰明才智是命定之外,人的環(huán)境際遇也是命定的。家庭、種族、社會、國家、地區(qū)等,亦是命定的。人類是有極限的,沒有一個人十全十美,能在極限中擺脫限制,而看到完美—縱使缺陷較多,而完美極少,也就是人生擺脫命運的轉(zhuǎn)折點。擺脫命運,把命運轉(zhuǎn)成使命,是人生觀的第一步。
14.人類因為不滿現(xiàn)實,才會產(chǎn)生理想,這點似乎不成問題。但是,為什么會不滿現(xiàn)實呢?這問題就比較復(fù)雜?;蚴且驗槿祟悤容^,就如拿自己的經(jīng)濟(jì)情況,和那些比自己富有的人作比較,而頓時覺的自己窮困,而在不滿意窮困的現(xiàn)實下,發(fā)展出擁有財富的理想?;蚴?,在地位上自己的卑微與別人的高官相比,而開始不滿自己當(dāng)前的現(xiàn)實,而有升官的理想?;蚴?,自己身體不好,容易生病,而羨慕別人生龍活虎的體格。這些都是現(xiàn)實和理想相互作用的情形,亦都是人生途中際遇問題,不可避免的事實。不滿現(xiàn)實,追求理想本身,原是好事,同時亦是人類發(fā)展和進(jìn)步的動力。社會如果沒有人去檢討現(xiàn)實,提出理想,又怎么會進(jìn)步呢?又怎么會發(fā)展呢?但是,問題并不停止在發(fā)展和進(jìn)步的動機上,理想和現(xiàn)實間的沖突與調(diào)和,基本上還是要看方法的運用:方法合法,運用得當(dāng),社會就會安和樂利,在安定中發(fā)展和進(jìn)步;方法運用錯誤,或運用偏失,就會造成混亂和不安。就如一位窮人,不滿意自己貧窮的現(xiàn)實,而想著要成為富人,那他的致富方法就必須合法、合情、合理;他不可以只看富人現(xiàn)在擁有財富的成果,他要檢討富人之所以成為富人的努力和工作,以及節(jié)儉的習(xí)慣;而自己亦要從這種“勤儉致富”的正路,逐漸擺脫貧困,而進(jìn)入小康,乃至于成為富裕,甚至大富。但是,如果他不用這緩慢且有效的方法,卻走歪路,一心想蹴而就,一夕之間成為富豪,而用賭、偷、騙、搶等不法行為,來獲得金錢,這就擾亂了理想和現(xiàn)實之間的正常運作,而在理想取代現(xiàn)實時,犯了急功好利的毛?。欢倚男g(shù)不正,無法在“成己”實業(yè)上,做個“頂天立地”的君子,尤其是在擾亂社會秩序的行為上,完全斬斷了自己成為兼善天下的圣人的途徑。
15.幸福究竟是什么?多子多孫的觀念時代,看見別人一大堆子女,就會說別人有福氣;在人口政策的眼光看來,似乎恰恰相反,以為多子多孫已成為幸福的障礙。貧窮時期看見一個人肥胖,說是富態(tài),現(xiàn)今卻認(rèn)為是病態(tài),有高血壓或是心臟病的危機。傳統(tǒng)的做官做符,吃俸祿算是一大福氣,算是追求功名的成果,民主時代官員們成了公仆,民主的過渡期更會成為被辱罵或斗爭的對象。有人認(rèn)為長壽好,總在別人生日時,祝賀人壽比南山;但亦有人覺得生命煩惱和痛苦,利用自殺來停止自己繼續(xù)活下去。真的,人人都追求幸福,幸福如何獲得,則有不少的學(xué)說在探討。幸福何時才算達(dá)到,則亦有許許多多的不同意見。但是,大多都認(rèn)為是當(dāng)事人要走正途,要行善立功,才會有幸福的出現(xiàn)。中國的至圣先師孔子,在其贊美弟子顏淵時,不也用同樣的尺度來衡量幸福嗎?“一簞食,一瓢飲,住陋巷”的貧困生活,但是“回也不改其樂”。真的,幸福是心靈的狀態(tài),不是離開心靈存在的東西;要幸福就要修心養(yǎng)性;亦即使說,幸福的獲得是要人往內(nèi),走反省的功夫,而不是走往外追求的道路。
16.在人生的理解中,尤其在人際關(guān)系的處理中,孟子的劃分方式可供參考,那就是敬天、親親、仁民、愛物。以敬、親、仁、愛四種不同的道德規(guī)范來對待不同的對象,才是人生應(yīng)有的態(tài)度。
17.通常,悲觀的人把自己的過去、現(xiàn)在、未來都看成灰暗的,而把原本許許多多值得慶幸的事,都置之不理,這樣,愁云永遠(yuǎn)籠罩著他的臉龐,難得有開心的時刻;而樂觀的人恰好相反,常注意自己那些得意的事,而不在意那些不愉快遭遇,這樣,他總是笑口常開,不但給自己的生活增加情趣,就是那些接近他的人,也受到喜樂的感染。佛家和道教對“人與自己”的關(guān)系有獨特的見解,都認(rèn)為要使自己快樂和幸福,最主要地是減低欲望,欲望少了,自然容易獲得滿足,在滿足時亦就感到幸福,而“人與自己”也就和諧相處了。當(dāng)然,在現(xiàn)實生活中,一個人因為生活的各種需要,無法做到什么欲望都沒有,但是,把欲望減低到最低的程度,或是盡量減少欲望,總是可以做到的。更基本的問題是:人性在良知“行善避惡”的命令下生活,順從良知的善行當(dāng)然應(yīng)有好報,而反對良知的惡行則應(yīng)當(dāng)獲得惡報。這種“天道福善禍淫”的想法,原是非常普遍的。但是,在人生過程中的經(jīng)驗,時常都會有出軌的現(xiàn)象,亦即是行善的人應(yīng)有福報,而作惡的人則應(yīng)受災(zāi)殃。或者,更進(jìn)一步,認(rèn)為如果上帝存在,而又是至善的,那么,世界上就不應(yīng)該有那么多些災(zāi)難發(fā)生。經(jīng)過邏輯的合理推論之后,發(fā)現(xiàn)世界上不公平的是太多太多,善惡報應(yīng)亦非常少見,而苦難到處都有;這樣,哪里會有上帝呢?18.人生要做什么事呢?道德取向的文化很容易使人唱高調(diào),就如人生要立志做大事,立大功。古代德三德:立德、立功、立言,都成了世大夫想要成就的大事。可是,在人生哲學(xué)的探討中,并不是教人要做偉人、立大功、做大事,卻是教人以平常心,做個平凡的人。其實,能夠真正做個平凡的人,本身就不是平凡的。人人天生來都有傲性而且好勝,總希望出人頭地。這種想做超人的打算不是不好,原則上每個人都要有理想,都要擁有自身進(jìn)步和發(fā)展的希望。可是在方法上,尤其是在發(fā)展和進(jìn)步的過程中,不能一()而就,而是要按部就班的。所有能成大事的人,都從小事做起,“凡是忠于小事者,才能忠于大事?!比耸篱g總有人一生都在唱高調(diào),但是,一生都實業(yè)不成,原因就是他定了目標(biāo),但沒有遵守好的方法,即是所運用的為達(dá)到目的的手段不好。
19.生活是一種智慧,很難用知識去衡量;不然的話,知識分子就應(yīng)當(dāng)比文盲過的更幸福更快樂;生活是精神生命的表現(xiàn),不然的話,有錢人就會比窮人更幸福更快樂。我們不否認(rèn)物質(zhì)的條件,對人生哲學(xué)而言,我們就不能認(rèn)同知識和物質(zhì)對幸福有決定性能力。會用知識才是智慧,會用物質(zhì)才是智慧,會以生活來求得幸福才是智慧。智慧生活的做法,也就是發(fā)揚自己的長處,而不要斤斤計較自己的短處。
20.當(dāng)然,個人的完美除了精神生命之外,肉體生命也很受注意就如健康,四肢健全,五官端正等等;當(dāng)然,正如各人的聰明才智不等,個人的環(huán)境不同,家世不同,身體狀況也不相同,因而才有完美與缺陷。人生面臨這些缺陷,的確是難以接受。瞎眼的人怎么也不可能理解自己為什么沒有眼睛,跛足的人怎么也無法認(rèn)同自己應(yīng)該不良于行。這許許多多的災(zāi)難本是人世間的悲劇,許多人幸免于難,許多人則不興受罪受苦。人生哲學(xué)總是企圖解釋受苦受難的意義,同時亦鼓勵苦難中的人,應(yīng)有奮斗的勇氣。可是,解釋和鼓勵并不是全能的,當(dāng)事人一定得自己設(shè)法揭解開自己存在的迷,接受自己如此存在的事實,知命而不認(rèn)命,設(shè)法把命運改變成使命;否則,在自我完美的路上,也許就會因為遭遇了自己的某種缺陷,而喪失了整體的人生。得失的選擇,原亦是人生智慧之一。
21.任何一個群體,只要互愛互助,都會興旺;相反,如果一個群體,里面互斗互害,還能夠繼續(xù)存在下去嗎?22.孫中山先生在民權(quán)主義的演講中,清楚地指出,人天生來就不平等,但是卻提出了“服務(wù)的人生觀”,來實踐“平等”的理想。他認(rèn)為那些生來聰明才智特高的人,就應(yīng)該貢獻(xiàn)自己能力,為萬千人服務(wù);聰明才智次一等的人,也要為百十人服務(wù);至于那些沒有什么聰明才智的,也要替自己一人服務(wù)。
23.今天,由于科技的進(jìn)步和發(fā)展人類在生活中獲得了許許多多的方便,因而也更有時間來處理自己的生命問題??墒?,這只是理論的推論,事實上,科技越發(fā)達(dá),人類的生活就越忙碌,科技給了人類前為所有的知識,可是卻無法給人更多的時間,人類要學(xué)習(xí)的東西多了,應(yīng)酬也多了,反而在時間的運用上,越來越覺得不夠。這也就是在繁忙的城市生活中的通性。如果要問計其所以然的原因,大眾傳播媒體,拜科技之賜,也蓬勃發(fā)展,人們早年日出而作,日入而息的自然生活,早已被科技的成果所取代。自從電燈發(fā)明之后,人類就再也不肯日入而息了。城市中的夜生活成為人生中多彩多姿的一面。更有甚者,自從有了電視之后,多少家庭還保有全家人圍著飯桌吃飯的團(tuán)圓景象?不說由于工業(yè)化或商業(yè)化之后的家庭,造成了離多聚少的無奈,就是同住在一個屋頂之下,戶口簿共同的一家人,一天二十四個小時中,又有多少是聚在一起的呢?總是聚在一起,是否彼此間有交談的機會?工商業(yè)社會的特性就是忙碌,這忙碌不但奪去了人際關(guān)系的交往時間,甚至,剝奪了許許多多人的反省時刻,對自己生命意義,或是對自己生活目的反省意識的時刻。
24.個人在社會中,迷失了自己的存在。在群體性的社會中,個人的一切都受制于群體,大家的想法和做法成了每一個人的想法和做法,個人在社會中,難得有自我的存在余地,只有一個人表現(xiàn)的和別人不一樣時,就會受到社會群體的制裁和壓力。因而,個人在不知不覺中,順著潮流生活,稱為一個時代中的人,同時亦是一個時代的產(chǎn)物。在鄉(xiāng)村生活與熟人交往中,禮讓原是人際關(guān)系的根本禮貌,但與陌生人禮讓的經(jīng)驗中,心目中所等待到回報,竟然不是“相互禮讓”,而是競爭,在吃過幾次虧,上過幾次當(dāng)之后,禮讓的行為自然為競爭所取代。
25.人的命運是:想要得到一些東西,就必須放棄別的一些東西,要獲得財富,也許就要失去安寧,要想獲得內(nèi)心的幸福,也許就得放棄一些外在的財富。究竟要得到什么,要放棄什么,這就要靠智慧的抉擇。人生最大的愚蠢莫過于和命運開玩笑,想獲得一切,什么都不肯放棄,于是,遑遑終日,終究無法滿足內(nèi)心的欲望,而終究也活得不快樂。人生如果為快樂、為幸福而活,那么,很可能就是占有的欲望越小,幸福就越多,相反,越想占有,心中就越少幸福。人生總是要經(jīng)過某些失敗、某些痛苦的折磨之后,才會成長,才會孕育生活的智慧,而更知道取舍。如何運用智慧,選擇適宜于自己的學(xué)說,而加以實踐,至少,自己在眾說紛紜的人生哲學(xué)中,找出自己的定位,堅定自己的生活規(guī)范,活出意義來。這幸福不但為自己,也為別人,尤其是那些覺得并不幸福的人。這里,就真可以印證,施比受有福的原理了。生活在農(nóng)業(yè)社會中的人群,有時會因為缺少物質(zhì)上的享受,而感到貧困之苦,可是這種痛苦倒也可以用“安貧樂道”的人生哲學(xué)來化解,來提升,而在工商業(yè)發(fā)達(dá),各種生活享受都具備時,卻會使人覺得心靈空虛,物質(zhì)生活在某一種角度看,的確是享受,但換一個角度來看時,卻又未必使人幸福。
26.社會轉(zhuǎn)型時期的人生,通常都會在趕時髦的心緒下,把生活的富庶與奢侈的風(fēng)氣不分。我們??吹揭恍┘彝ィ瑥呢毟F的環(huán)境一躍而富有時,整個客廳的擺設(shè),成為富有的表現(xiàn),而且是以“金錢”的價值作為衡量的尺度,客廳書柜中擺滿洋酒,曾風(fēng)靡一時,榻榻米換上地毯也曾是時髦的日子,甚至秋天的氣候也要穿上寒冬的皮衣,或是晚上和女朋友逛公園也背著沒有閃光燈的照相機,這些都是在炫耀富有和時髦,亦都是人生觀在過渡時期中的一景,盡管是恨不協(xié)調(diào)的一景。人生觀在當(dāng)代環(huán)境中,的確需要有冷靜的思考及內(nèi)省功夫,更需要有勇氣不敢時髦,而維持自己個人的看法,才足以主導(dǎo)人在群體生活中,仍然能使自我的獨立性成長,而不致隨波逐流。
27.工商業(yè)的發(fā)展進(jìn)入到科技時代時,“利”的追求成為非常實際的行為運作。聯(lián)想到人生態(tài)度應(yīng)是“君子愛財,取之有道”:用合法的手段去爭取利益,用合情合理的方式對待同業(yè),使社會因了個別的“利”的豐盛,而蒙受其利。但是,實際的情形往往與理想有差距,在工商業(yè)的社會中,很可能出現(xiàn)“只有厲害關(guān)系,沒有是非觀念”。28.個人主義在人生哲學(xué)中所深刻表現(xiàn)出來的壞處,則是個人本身靈性生命的萎縮。原因就是,個人主義墮入自私的桎趶桎梏中,很容易在利己的情況下,不惜犧牲他人,或是群體的利益,這種損人利己的行為還不是最壞的,因為在利的引誘引誘下,是會蒙蔽人的慧根,而見利忘義。最壞的行為還是做那“損人不利己”的勾當(dāng)。原來,人的心靈生命在病困中所呈現(xiàn)的,先是自己的利益,當(dāng)這利益與別人的利益或群體的利益沖突時,會損人利己。可是,心靈的疾病到達(dá)極端時,會產(chǎn)生妒忌之心,就是見不得別人的好處,縱使損人不利己的行為亦會發(fā)生。這就成了“惡意”,希望別人受害,希望別人沒有好處,并且亦做出損人不利己的行為。這時,個人的精神生命就已死亡,生活在妒忌和不安中。
29.人生固然是為快樂而創(chuàng)造的,但是,快樂的獲得不是自己去爭取,而是在犧牲奉獻(xiàn)中獲得,快樂的獲得更不可以利用別人的痛苦來轉(zhuǎn)換??鞓分髁x的人生觀應(yīng)該有尺度以及限制,才算勉強說得過去。最理想的人生莫過于生活得幸福快樂,而同時生命又有意義。我們要做一個手心向下的人,不要做一個手心向上的人。我們要做一個心靈豐饒的人,不要做一個心靈貧困的人。
30.離婚最大的困難,對社會最大的傷害,還不是男女雙方心靈的創(chuàng)傷,而是殃及到無辜的下一代。子女何辜?夫妻的關(guān)系當(dāng)然是由男女雙方的自由意志所促成,是人為的因素,社會上許多國家也就因此認(rèn)為婚姻關(guān)系是人為的,因而準(zhǔn)許離婚??墒怯譀]有想到,子女與父母的關(guān)系可不單是人道,而是天道。夫妻可以登報脫離婚姻關(guān)系父子亦可以登報聲明脫離父子關(guān)系嗎?只要冷靜地思考人性群體性的始點,尤其想到下一代的心身教育,也許就會發(fā)現(xiàn),縱使因誤會而結(jié)合,也不可能用因了解而分離,獲得圓滿的解決。因為,分離也必然是另一種誤接的開始。當(dāng)然,也就在理解婚姻的神圣時,婚前的理性抉擇也許就是青年男女最先要注意課題,千萬不要閉上眼睛去談戀愛、去結(jié)婚。同時,亦寄望文學(xué)家不要再用一些耀眼的名詞去美化離婚,美化單身,美化單親家庭。“結(jié)婚”絕不是愛情的墳?zāi)?,而是真正愛情的開始,而且是由男女的愛,變成夫婦的愛,再轉(zhuǎn)化成父母子女的愛,而且由于對子女的愛,夫婦就更加相愛。“家”原就是愛的搖籃,每個人都從這搖籃中出生、成長,乃至于死亡。人的一生都離不開“家”。原來,“成長”也正是結(jié)婚的另一個名詞。
31.在人生體驗中,不是自己辛苦賺來的錢,是不會愛惜的,來得容易,去得也容易,因偷、騙、搶、賭而發(fā)財致富,而能持久的,歷史中并不多見,甚至有句話不太好聽,但卻又經(jīng)驗可驗證的話,就是“富不過三代”。這智慧的體驗,也許可以叫那些迷于金錢,而不務(wù)正業(yè)的人,放棄偷、騙、搶、賭的行為,而回到“勤儉致富”的正途。
哲學(xué)與人生教案篇十三
1、守株待兔的失誤在于選錯了地點,畫蛇添足的過錯在于忽視了時間;望梅止渴的成功在于掌握了心理,草船借箭的勝利在于選擇了冒險。所謂“世故”,就是在穿過熱鬧的集市時,生怕踩了別人的腳。
2、想要擺脫靈魂的貧乏嗎?世界上再也沒有比痛苦更為牢靠的東西了。
3、孤獨是沒有聽眾的歌手,他穿過叢林越過大海,永遠(yuǎn)唱著那首無字的歌。
4、寂寞是無帆的船,在茫茫大海上飄蕩。災(zāi)難是飄浮的云,遮住了快樂的陽光。
5、死亡是和歲月的告別,是唯一踏實的睡眠。
6、如果每個人都知道自己能干什么,如果每個人都完成了他能干的百分之一,如果這百分之一中有半是有益的,人類就會有希望。
7、幸福有個層次:裝傻健忘真傻;不幸有種境界:流淚茫然無淚。
8、瀟灑是對責(zé)任的疲倦:過頭時是玩世不恭;,不足時是游手好閑!
9、時尚是對大眾化忍無可忍的爆發(fā),是超出人接受能力的流行。
10、我們是大千世界微不足道的一粒,但我們不甘默默而來又默默而去。
11、要不要是種選擇,敢不敢也是種選擇:如果你選擇了享樂,你就得忍受靈魂的卑微;如果你選擇了偉大,你就要以自己為敵。
12、當(dāng)我歡笑,我要歌唱時,我找不到歌;當(dāng)我哭泣,我沉默時,歌充滿了我的心房。
13、疲倦是即將燃盡的枯燈,告訴我那曾經(jīng)強壯的臂膀再也不能力挽狂瀾。
14、善良是稀有的珍珠,孵化于博大的胸懷。
15、在鮮花燦爛的田野上,在群星閃爍的夜空中,總會迷失自己。我會直坐在那里等待黎明的到來!在波濤洶涌的大海上,在狂風(fēng)怒號的浪濤中,總會失落自己。我會直站在船頭遙望彼岸的燈火!
19、我渴望在喧囂的世界里有一塊凈土,我渴望在茫茫大海中有一個孤島,那里會有虔誠的心、伴我流淚,伴我歡笑伴我走進(jìn)生命的深處!
20、如果人生是段旅途,快樂與悲傷就是那兩條長長的鐵軌,在我身后緊緊跟隨。
21、人不要等明天,因為沒有人知道自己有沒有明天心中有所牽掛,生命才會堅強。
22、淚藏匿于露珠里,笑綻放在花蕾上,這蕩漾在春光里的生命之花呦,迎風(fēng)舞著,沐雨唱著……了解她的淚與笑,才能與她攜手到老。
26、花蕾說:忘卻是快樂的序曲;露珠說:幻想是痛苦的根源。
27、遇見你,是我一生的幸運;愛上你,是我一生的快樂;失去你,是我一生的遺憾;沒有你,無法感受心靈的震撼。
28、你若心寒,我是春天;你若心苦,我是甘甜;你若心傷,我是歡顏。也許我不是你一切的一切,每天的每天,但決不是你生命的負(fù)擔(dān)。
30、愛若看不見,就讓恨來成全,體會情與仇的距離,衡量愛與恨的對立!31,、不知道我現(xiàn)在做的哪些是對的,那些是錯的,而當(dāng)我終于老死的時候我才知道這些。所以我現(xiàn)在所能做的就是盡力做好每件事,然后等待著老死。
32、也許有些人很可惡,有些人很卑鄙。而當(dāng)我設(shè)身為他想象的時候,我才知道:他比我還可憐。所以請原諒所有你見過的人,好人或者壞人。快樂要有悲傷作陪,雨過應(yīng)該就有天晴。如果雨后還是雨,如果憂傷之后還是憂傷.請讓我們從容面對這離別之后的離別,微笑地去尋找一個不可能出現(xiàn)的你!
33、死亡教會人一切,如同考試之后公布的結(jié)果――雖然恍然大悟,但為時晚矣~!
34、人在結(jié)婚前覺得適合自己的女人很少,結(jié)婚后覺得適合自己的女人很多!
35、于千萬人之中,遇見你所遇見的人;于千萬年之中的無涯荒野里,沒有早一步,也沒有晚一步,剛巧趕上了.36、個人都有潛在的能量,只是很容易被習(xí)慣所掩蓋,被時間所迷離,被惰性所消磨.37、生短短幾十年,不要給自己留下什么遺憾,想笑就笑,想哭就哭,該愛的時候就去愛,無謂壓抑自己,當(dāng)幻想和現(xiàn)實面對時,總是很痛苦的。要么你被痛苦擊倒,要么你把痛苦踩在腳下。
38、正的愛情是不講究熱鬧不講究排場不講究繁華更不講究嚎頭的。
40、們確實活得艱難,要承受種種外部的壓力,更要面對自己內(nèi)心的困惑。在苦苦掙扎中,如果有人向你投以理解的目光,你會感到種生命的暖意,或許僅有短暫的瞥,就足以使我感奮不已。我不去想是否能夠成功,既然選擇了遠(yuǎn)方,便只顧風(fēng)雨兼程;我不去想,身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨,既然目標(biāo)是地平線,留給世界的只能是背影.后悔是種耗費精神的情緒.后悔是比損失更大的損失,比錯誤更大的錯誤.所以不要后悔.41、愛的人有福了,他放飛了一只鴿子,卻得到了整個鴿群;被愛的人有福了,她剛剛唱完一支歌,便聽到了來自四面八方的回音。
42、功者說:“我敬重失敗者,是他們用犧牲確立了通向真理的路標(biāo)。”失敗者說:“我感謝成功者,是他們用堅毅證明了我淚水的價值?!?BR> 43、信對微笑的果實說:“我知道我行的,你看那掛滿枝頭的,不就是我嗎!”自卑對悲涼的落葉說:“我說過我不行的,你看那遍地的蕭瑟,不就是我嗎!”
44、是放蕩不羈之子,旗是循規(guī)蹈矩的孩兒。只見風(fēng)吹落了旗子,何見旗子遏止了風(fēng)。
47、別死離,成敗得失,你流淚了,這沒什么了不起。你能為春花凋零落葉紛飛心碎嗎?
48、水是露珠圍繞苦痛所形成的琥珀,是生命佩戴的最昂貴的珠寶。
49、笑是生命因滿足而發(fā)出的長嘆,是咀嚼痛苦得到的甘甜。50、日里,我們同唱一首歌;黑夜來臨,讓我們做各自的夢吧!
51、對腳下的路說:“我將不停地走下去,直到你的盡頭。”腳下的路說:“你找得到封閉曲線的終點嗎?”一滴水就是個大海,一個大海就是一滴水。那么,我就是朵浪花吧!
52、不是大海,因為我是浪花,海的永恒不屬于我;我就是大海,因為我是浪花,那洶涌著澎湃著的,不正是我嗎!
53、在陽光下閃耀的在桅桿上招搖的浪花呀,除了回歸大海,你還能飄到那里?或許,這就是歸宿。
54、對浪花說:“你是我生氣時拋棄的一滴水?!崩嘶▽Uf:“你不過是我戰(zhàn)斗中丟下的尸體?!?BR> 55、得最痛快的往往不是為了失去;笑得最瘋狂的往往不是為了得到。
56、雷并不可怕,可怕的是埋地雷的人還活著。
57、的心啊,在物欲橫流的世界中,還能忘情地彈奏出“高山流水”嗎?
58、果可以增加快樂,洗澡可以振作精神煙花如同音樂樣排斥愛情,只供個人時欣賞。吉他愛不釋手,香煙永不妥協(xié),答應(yīng)自己要以最舒服的軌跡劃向每個明天!
59、遠(yuǎn)都不要停止微笑,即使是在你難過的時候,說不定有人會因為你的笑容而愛上你。我現(xiàn)在正在看你的微笑,然后...?!60、我者—謂我何憂,不知我者—謂我何求!
61、命并不是為所欲為,有時候我們的承受要大于接受。
62、像有人說過的:戒指好比愛情,戴在手上,也是戴在心上;傷在心上,便也傷在手上。不敢碰的,是那心里的傷;不愿摘的,是那難舍的愛。
63、得有人說,通往心臟的血脈是在無名指上,你知道我多想在今生,傾盡所有,牢牢地栓住你的無名指啊。時間過了,愛情淡了,相愛的人也就散了。
65、中有風(fēng),風(fēng)中有我,我能有什么?云對風(fēng)說,風(fēng)對我說,我能對誰說?66、窗外的風(fēng)雨來了,我們有房屋,當(dāng)心中的風(fēng)雨來了呢?67、果沒有云,天空會不會寂寞?如果沒有天空,云到哪里停泊?68、琴的愛人是手,淚的愛人是喜,愛人的愛人是一輩子,你的愛人是我。69、生有無限的可能。
70、不在這里,請不要在我的墳邊哭泣,因為我沒有睡去。
71、我是揚起千千遍遍的風(fēng),我是雪地里閃閃的白光,我是拂照在田野里的太陽,我是夜空里的星星…如果最親近的人我們都無法相信,我們還怎么活下去?72、我們眺望遠(yuǎn)方的時候,近處的風(fēng)景便看不清了。73、樂是一種心態(tài),不是一種狀態(tài)。
74、大海一樣的胸懷,生活中還有什么事情會讓你失去笑容呢?
75、掌聲和歡呼聲中,我不禁要問:“我的朋友,那歡呼真的發(fā)自你的內(nèi)心嗎?你眼角掛著的淚,真的不是由于困倦流下的嗎?”永遠(yuǎn)忠誠于你的心吧,諂媚與盲從會玷污你真正的所愛!
76、果錯過了收獲的季節(jié),你的收入是微薄的;如果錯過了耕耘,你將一無所有。
78、個人都曾是天使,當(dāng)他喜歡一個人時,他便折斷翅膀墜落人間,變成凡人,所以不要辜負(fù)愛你的人,因為他已經(jīng)沒有翅膀飛回原來的天堂~79、只需要花一分鐘注意到一個人一小時內(nèi)變成朋友如果一天讓你愛上他一旦真心愛上…你卻需要花上一生的時間將他遺忘。
80、空和大海相愛了但他們的手無法牽在一起天空哭了淚水灑落在海面即使受到懲罰天空也要把靈魂寄給大海從此海比天藍(lán)。
81、生的成功不在于拿到副好牌,而是怎樣將壞牌打好,當(dāng)心靈趨于平靜;精神便得到永恒;給自己一個微笑吧,太陽每天都是新的!
82、至清則無魚,人至察則無徒,所以難得糊涂是最高境界。
83、情無需刻意去把握,越是想抓牢自己的愛情,反而容易失去自我。事物原則,失去彼此之間應(yīng)該保持的寬容和諒解,愛情也會因此而變成毫無美感的形式。愛情就像一捧沙,抓得越緊,流失得越多。
84、其實是一種習(xí)慣,你習(xí)慣生活中有他,他習(xí)慣生活中有你。擁有的時候不覺得什么,一旦失去,卻仿佛失去了所有。
85、一種選擇都有不同的結(jié)局,就如走不同的路就會有不同的風(fēng)景。所以,如果想看燦爛的風(fēng)景,不妨沉思片刻再做選擇。86、方無絕路,希望在轉(zhuǎn)角。
87、不能不長大,長大就像是趕路,一路風(fēng)景常換常新。
88、明滅滅的人生,我愿作一盞燈,溫暖你的寒冷,關(guān)照你的一生。
89、星啊,我曾無故地愛你很久,后來,我發(fā)現(xiàn)你屬于所有的眼睛,我不愛你了。后來我又發(fā)現(xiàn)誰也無法占有你,我更愛你了。
90、有水的地方就是沙漠,沒有聲音的地方就是寂寞。
91、對的時間,遇見對的人,是一生幸福;在對的時間,遇見錯的人,是一場心傷;在錯的時間,遇見錯的人,是一段荒唐;在錯的時間,遇見對的人,是一聲嘆息。
92、許上帝當(dāng)年從亞當(dāng)身上抽出那根肋骨時,他就想到了。他想女人永遠(yuǎn)都可以要男人的命。她可以讓你生,也可以讓你死,因為她曾經(jīng)是保護(hù)男人心臟的那根肋骨,她可以保護(hù)你的心臟,也可以刺穿男人的心臟。
93、什么都不確定的年代,我們總是愛得太早,放棄得太快,輕易付出承諾,又不想等待結(jié)果。
96、黑夜對我們說:“想擁有我這樣的厚重嗎?那么,請不要熄滅你追尋的燈光!”97、時間對富人說:“請不要用金錢衡量我的價值?!睍r間對窮人說:“請不要用抱怨度量我的長短?!?BR> 98、愛不敢說出來時,是甜蜜的;愛說出口時,是浪漫的;愛不得不說時,是無奈的;愛無法不說時,是真誠的。
99、有理智的感情是山洪,會摧毀一切;沒有感情的理智是一把刀,會使所有的人流血。100、我曾在春天里失落了我的心,我沒有去尋找。因為我堅信,總會有人將它拾起。
101、眠,這是債務(wù),只有愛可以償還。
102、少嫉妒的愛情是無味的,就像是想煲鍋鮮美的湯,卻忘了放鹽!
104、偉大的人交往是那樣的危險,我們那僅有的一點點自信也會消失殆盡。105、容是送給他人的最好禮物,如果把它留給自己,那就是墮落的開始。106、任心是人成長的沃土,正如一棵大樹,根扎得越深,枝干就越茂盛。107、亡的另一種叫法就是麻木不仁。
108、以稀為貴是成人的幼稚;人以熟為寶是交際的悲哀。
109、了還要問,不是裝腔做勢,是熱情;不懂也不問,不是無關(guān)緊要,是冷漠。
110、人多愁善感,故文中常有“嗚乎”詞;今人善表心跡,故常用“本來”之語?!皢韬酢闭咔檎嬉馇校视星Ч琶粤鱾?;“本來”者亦真亦假,故有朦朧文學(xué)誕生。111、什么山唱什么歌,是智者;看什么人上什么菜,是小人。
112、道事情不該做而不得不做,是義氣;知道事情做不成而偏要去做,是英雄。113、打了我一拳,我回敬你一腳,這是慣例;你踢了我一腳,我扔掉了你的鞋子,這是創(chuàng)新。
114、海的寬廣在于匯集大大小小的川流,生命的汪洋在于包容深深淺淺的緣分。115、路的時候有伴就不覺得路遠(yuǎn),吃飯的時候有伴就吃得香。
116、果我愛你,我就會理解你,通過你的眼睛去看世界。我能理解你是因為我能在你身上看到我自己,在我身上也看到了你.117、種緣,放手后成為風(fēng)景。有顆心,堅持中方顯真誠。你懂了,我靠近天堂;你不懂,我成為經(jīng)過。
119、在無盡的追尋中,你會有一個又一個巧合和偶然,也會有一個又一個意外和錯過.120、世界上最永恒的幸福就是平凡,人生中最長久的擁有就是珍惜。121、沉默是反擊無恥的無聲風(fēng)暴;憤怒是抗擊外辱的有效自殘。
122、殺敵千,自損百,是正義的戰(zhàn)爭;殺敵百,自損千,是報復(fù)的后果。
123、在冬天的餐桌上談?wù)摯禾斓幕ǘ洌巧莩?;在春天的花園里幻想秋的落葉,是無情。124、屈辱是你想哭的時候,竟然無法讓淚水流出;軟弱是你想逃的時候,竟然無法控制自己的腳。
125、成功是失敗者的鮮血浮起的一葉小舟;光榮是吶喊時得到的萬眾的回音。
126、“缺席”是種無法擺平時的老謀深算。“絕對的”就是不負(fù)責(zé)任的,一般不會由平民口中說出;“大概的”是負(fù)責(zé)任的,是下屬揣測領(lǐng)導(dǎo)意圖的開場語。127、有時候,等待是我們唯一可做的事情;有時候,等待就是死亡。
128、一碗飯一碗湯,擺在狼和狐貍面前。正當(dāng)狼思索著該先吃哪碗時,狐貍把湯泡到了飯里。智慧的作用不會僅僅如此吧!
130、欲望像浸在水里的棉,只能越來越沉重。知足是揚起的帆,推動著你的船向前。
哲學(xué)與人生教案篇十四
1、你的愛好就是你的方向,你的興趣就是你的資本,你的性情就是你的命運。
2、簡單的事情重復(fù)做,你就是專家;重復(fù)的事情用心做,你就是贏家。
3、美麗是屬于自信者的,從容是屬于有備者的,奇跡是屬于執(zhí)著者的,成功是屬于頑強者的。
?“事在人為”是一種積極的人生態(tài)度,“隨遇而安”是一種樂觀的處世妙方,“順其自然”是一種豁達(dá)的生存之道,“水到渠成”是一種高超的入世智慧。
廖曉帆(310626065)2012-4-910:24:21今天,我里里外外地清潔我的身體。
早上喝溫開水,并吃蔬菜和水果會幫助你的消化。最終,當(dāng)你清潔了你的身體,你又有多經(jīng)常去清理你的頭腦?當(dāng)你淋浴時,試著讓水沖走你的負(fù)面思想。
功課:以一杯溫開水開始你的一天。至少有一頓飯有新鮮的蔬菜。當(dāng)你浸浴或淋浴時,專注于你身體的力量。一整天,關(guān)注身體是如何為你服務(wù)的。今天,祝福所有你吃的食物。
肯定語:整天我都感覺輕松有活力。
廖曉帆(310626065)2012-4-910:25:23我值得富足。
致力于歡笑。你的歡笑越多,在你生活出現(xiàn)的富足便越多。一整天都?xì)g笑。如果其他人和你在一起,令到他們也都一起歡笑吧。肯定語句:我的地球值得和平。謹(jǐn)記今天信守承諾。
魚兒(529241648)2012-4-910:33:22。
約翰是我們學(xué)校所特聘的外語教師,春節(jié)期間,他讓遠(yuǎn)在英國的妻子和孩子一起來到中國和他團(tuán)聚。
他的孩子小約翰在倫敦讀中學(xué),也從課堂里學(xué)會了一些簡單的中文,和我們溝通起來雖然不是非常流利,但也還算是可以相互理解彼此的意思。沒幾天,小約翰就和我那同樣是正在讀中學(xué)的兒子混熟了,時常一起玩游戲看書,兩個人還時常一會兒中文一會兒英語,古今南北地聊。
有一天晚上,小約翰很有興致地說要自覺中文,他一會兒翻《成語詞典》學(xué)成語,一會兒翻《新華字典》掌握字義,正這么翻著,突然,他沖著我大聲喊:“陳老師,為什么‘豬’的解釋是這樣的?太不可思議了!”
“豬”的注解有哪兒不對了?我好奇地走過去看,只見字典上這樣寫著:“豬:哺乳動物,肉可食,鬃可制刷,皮可制革,糞是很好的肥料!”
我看了看后對小約翰說,這是正確的,小約翰沒點頭也沒搖頭,但內(nèi)心里卻似乎保持著他自己的某種想法,他沉思了片刻又自言自語的說:“這是對‘豬’的解釋,那‘?!值慕忉層质窃趺礃拥哪兀俊彼⑺紫戮筒榈搅恕芭!弊?,這下,他似乎更加驚訝了,他用不可置信的口吻大聲念了起來:“牛:哺乳動物,趾端有蹄,頭上長一對角,是反芻類動物,力量很大,能耕田拉車,肉和奶可食,角、皮、骨可作器物!”
小約翰用驚訝的神色看著我,我也很納悶地看著他,這沒有什么不妥啊,本來就是這樣的嘛!
小約翰眨了眨眼睛,居然又來了主意,要去查一查“驢”字的注解,我不禁也好奇地站在一邊看著,查到“驢”字后,只見上面寫著:“驢:哺乳動物,像馬,比馬小,能馱東西、拉車、耕田、供人騎乘,皮可制阿膠!”
小約翰似乎對眼前的這本字典失望至極,他問我這類字典是不是給中國學(xué)生學(xué)習(xí)用的,我告訴他說大多數(shù)時候是學(xué)生們用的,但成人有時候也需要。小約翰聽了嘆了一口氣說:“這太令人震驚了,居然這樣解釋這些動物!”
我納悶地說:“你覺得字典上的解釋是錯的?”
“當(dāng)然,而且還是非常錯誤!”小約翰說,“人是大自然中的一員,大自然里的每一種動物和人類都是平等的,動物是人類的朋友,我們應(yīng)該要愛惜它們,幫助他們,保護(hù)他們,而不是去利用它們,你看字典中的解釋,不是用來吃,就是用來做勞動工具,甚至要把他們殺死后做成產(chǎn)品,這完全不是他們的朋友應(yīng)該做的事情,我覺得那些注解會讓中國的學(xué)生從認(rèn)字開始就覺得動物并不值得尊重,會覺得動物只是用來殺掉吃的食品或者是用來使喚勞動的工具,甚至是一種產(chǎn)品,這和‘保護(hù)動物’的呼吁是完全背道而馳的!”
小約翰的這番話使我怔住了,從他這個角度去理解,字典里對一些動物的解釋確實缺乏“尊重”與“平等”,不是站在“朋友”的立場去介紹,而是站在一個屠夫的立場,對動物做出了殘忍的,不人道的,野蠻并且自私的注解。
一個外國孩子眼中的《新華字典》居然存在著這么嚴(yán)重的問題,而我們這些天天都在使用漢字的中國人,又有誰去想過這個問題呢?這值得我們反思,甚至羞愧!
哲學(xué)與人生教案篇十五
哲學(xué)是什么,有無數(shù)個答案。有人能用三兩句話說:“哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀和方法論。是自然知識,社會知識,思維知識的總和?!币灿腥苏f哲學(xué)就是愛智。還有人用一本書來解釋什么是哲學(xué)。但解釋完了之后,又怕讀者讀不懂對哲學(xué)解釋的解釋。在我看來,沒有人能準(zhǔn)確定義哲學(xué)。每個概念如同盲人摸象一般,認(rèn)識到得知是哲學(xué)宇宙內(nèi)的零星部分。嚴(yán)禁理性的定義,少了哲學(xué)之于人的體會。而加入我的體會后的定義,卻不一定適用于你的體會。每個人仿佛都能感覺什么是哲學(xué),感覺自己有時不經(jīng)意的一個思考就已經(jīng)涉及哲學(xué)范疇。但要具體說出個什么來,卻還是“無從下口”。
因為哲學(xué)涉及的領(lǐng)域太廣,生活的方方面面都可以用哲學(xué)思想思考。我在著就先談?wù)勅松軐W(xué)部分,其中,大多數(shù)是讀完孫正聿教授《人社哲學(xué)讀本》后的一些感想。
人生哲學(xué)的價值就是探尋生命的價值和生命的意義。人們都渴望的得到永生,都畏懼肉體的死亡。但肉體卻是短暫的,唯有精神與思維方能永生??鬃又鍖W(xué)之道傳世幾千年仍影響人們。思想流傳的時間,也是它存在的空間。也許你會覺得,世界上很多我想到的思想都已被提出,我還能提出些什么震驚世界的偉大思想?其實思想的產(chǎn)生和每個人的經(jīng)歷緊密相連。不可能有兩個人的經(jīng)歷完全相同。所以當(dāng)你經(jīng)歷他們未曾經(jīng)歷的事情的時候,就是產(chǎn)生新思想的機會。退一步說,假使你們的經(jīng)歷相同,但又因為每個人的主觀因素、人生閱歷的多方面的因素的影響,也會對同一事物產(chǎn)生不同的想法。最退一步說,即使你們的思想相同,那你們相同的理解其實也是賦予該思想的第二次生命。一代代之間的思想共鳴。也是思想的生命力之所在。
馮友蘭先生曾說:“超越道德境界而自覺的到達(dá)人與自然的統(tǒng)一,這時最高層次的天地境界?!蔽矣X得這里的自然不是自然界的自然,而應(yīng)是一種隨性無欲的境界。對于即將發(fā)生的事處之泰然,對于已經(jīng)做過的不悵然悔恨。正如范仲淹所言:“不以物喜,不以己悲。”無論對于什么都能坦然接受。但這不是因為痛苦而放棄一切,放任自流。而是因為智慧看破一切。不因為失去而失落,擁有這種心態(tài)的人,也就擁有了所有。因為他擁有所有,所以自己失去的東西不過是從我的這邊出來,跑到物品的另一邊所有物中去。何談悲傷?相比之下,較高層次的道德境界就顯得有所顧慮?!白匀坏饺俗鳛轭惗嬖冢⑴κ剐∥胰趨R于大我之中。”“努力”便能看出是主觀刻意追求。有目的就會有希望,如若實現(xiàn)不了便自然會失望。因外物而影響自身,便不是“自然”。人會因外物改變自己,也會因自己改變外物。人改變所處的世界,客觀的物質(zhì)世界、主觀意識世界。改變的前提是認(rèn)識。那么這整個世界(包括未知操控世界的事物)又是否是可知的呢?馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界是運動的,運動是有規(guī)律的。因此人可以認(rèn)識規(guī)律,認(rèn)識世界。但這世界真的是有規(guī)律的嗎?為何小小的圓周率是無限不循環(huán)小數(shù),可能窮盡所有數(shù)學(xué)家的智慧也無法算出3.14的最后一位精確數(shù)字。
人改變世界。人先通過認(rèn)識世界,進(jìn)而改變自己的主觀世界,然后通過主觀意識改變客觀世界。但是人的最初的意識都只是片面的、不系統(tǒng)的。只有經(jīng)過理性的思維的分析整理,才能上升到規(guī)律的認(rèn)識。人的感覺經(jīng)驗和理性思維之間存在矛盾?,F(xiàn)象和本質(zhì)不是同時存在的。當(dāng)你用感性看到現(xiàn)象事,你就無法認(rèn)識本質(zhì)。當(dāng)你用理性認(rèn)識到本質(zhì)時,現(xiàn)象已不再是最初看到的現(xiàn)象了。現(xiàn)象是個別的、特殊的、偶然的,而本質(zhì)是一般的,普遍的,必然的。理性思維后形成的規(guī)律認(rèn)識也就是思想。思想一般具有相對穩(wěn)定性,很少改變。但是因為現(xiàn)象和本質(zhì)之間的矛盾,并且現(xiàn)象也是不斷變化的。因此人們的規(guī)律性認(rèn)識會不斷深化。其過程是螺旋式上升,波浪式前進(jìn)。人的認(rèn)識也會因矛盾暫時前進(jìn)和倒退。但總體上還是上升的。
孫正聿教授曾提到:“人作為一種社會——文化存在物,即被歷史文化做占有,又在自己的歷史活動中展現(xiàn)新的可能性,因而生活于歷史與個人相融合的‘意義世界’。”這里的“意義世界”應(yīng)該是發(fā)展而使自己存在獲得“新的意義”的世界。也就是不斷前進(jìn)發(fā)展的過程。人們追求生活的意義與價值,并不是真正得到些具體的意義,而是在生活中不斷發(fā)展自身,完善自己。當(dāng)人們使自己的生活更有意義一些,人也就獲得發(fā)展,人也創(chuàng)造了產(chǎn)物和結(jié)果,也成為了后世的前提。人就是這樣在不斷的追求意義中上升。這區(qū)別于其他生物。動物們的上升就是進(jìn)化。但這是自然選擇的結(jié)果,并沒有動物們自己主動性。任何其他生物共同生活在自然的世界。但只有人還同時生活在精神的世界。這就是人與其他生物的區(qū)別。正如帕斯卡爾在《思想錄》中提到“思想形成人的偉大?!庇辛怂枷?,人不再是單純的物質(zhì)生活,開始追求更高一層的精神生活。于是,人們開始思考人生,考慮生活的價值與意義。
人生哲學(xué)只是哲學(xué)中的一個小小分支,但它又和我們生活聯(lián)系的最為緊密,所以也是哲學(xué)討論中最重要的問題之一。思考人生,知道人生價值與意義,并不斷實踐追求發(fā)展進(jìn)步。這就是人生哲學(xué)的意義。
法學(xué)院2班朱帥。
07130229。
摘要:
通過閱讀孫正聿教授的《人生哲學(xué)讀本》,有了一些感想。本文主要寫了關(guān)于物質(zhì)世界和精神世界,人對外界事物的看法,以及世界是如何前進(jìn)上升的一些小的思考。
關(guān)鍵詞:
世界。
自然。
思想。
精神世界。
意義世界。
發(fā)展。
哲學(xué)與人生教案篇十六
人從二十到三十歲是最重要的一個階段,在這個階段最重要的是三件事。
人一定要做自己喜歡做的事。在將來找工作的時候你可能會考慮金錢的因素,但如果只考慮金錢那是很悲哀的。一件能養(yǎng)活自己卻不喜歡的工作,你可以做一年做五年做十年,但是不要忘記你真正想要做的事。不要把工作當(dāng)成是掙錢的工具,而是一項事業(yè)。也不要等到你過了四十歲,那時候你就沒有夢想了。
我個人認(rèn)為在未來十年最重要的是要找一個你愛的和愛你的人,上帝保佑這是同一個人,這是很難的一件事,這就是為什么徐志摩說“我將在茫茫人海中尋訪我唯一之靈魂伴侶。得之,我幸;不得,我命?!比绻阏业搅耍堈湎?;如果還沒有,請等待。如果一直也等不到,那就是一個平衡和妥協(xié)的過程,男生找一個你愛的,女生找一個愛你的度過一生。這件事遠(yuǎn)比第一個重要。工作丟了隨時可以再找,錢丟了隨時可以掙回來,可是人一生中你愛的和愛你的人就那么幾個,如果弄丟了可能再也找不回來。所以這是值得你花一輩子時間用任何代價去珍惜的。和這些想比,工作什么的都不算什么,為了所愛的人放棄自己的工作也是值得的。
如果你能做到前兩點已經(jīng)很不錯了,但如果做到第三點你會更快樂。那就是做一個好人。佛說人要行善因為因果循環(huán)。做好人最膚淺的層次是做好的事,在街上遇到一個老太太,你給了她一塊錢,不要去想回報。因為她得到了一塊錢而你立刻覺得自己是一個好人。人做任何事都是為了自己,都是為了讓自己更快樂更開心。第二個層次是做好自己的本職工作。每個人都做好自己該做的事就是對社會的最大貢獻(xiàn)。
楊瀾有一句話說人可以不成功,但不能不成長。這是一種外化的成功,指的是金錢和權(quán)利。我個人認(rèn)為成功是一種內(nèi)化的成功,對于普通人來說,成功就等于幸福。自己用能力養(yǎng)活自己,自食其力,能夠養(yǎng)活自己愛的人,同時為社會做一點點貢獻(xiàn)。幸福不是來自于外在的驕奢淫逸,而是內(nèi)在的平安喜樂。所以每天能夠享受到平靜生活的快樂,和自己愛的人享受相處到老的過程,就是對普通人來說的幸福。希望大學(xué)四年你能夠得到心理的成長,能夠擁有更加健康感恩樂觀向上的心態(tài)。
王蓓蓓老師是一個愛旅游的人,她有一句話是陌生的地方總有風(fēng)景。我更喜歡關(guān)于旅游的一句話是人生最重要的不是沿途的風(fēng)景,而是看風(fēng)景的心情。人的一生遇到怎樣的人,遇到怎樣的事,看到怎樣的風(fēng)景都是你無法控制的,但你只要有了健康積極樂觀感恩向上的心情,只要有了好的看風(fēng)景的心情,不管你看到什么樣的風(fēng)景你都會覺得是很開心的。
己是過的很開心的,這就足夠了!
哲學(xué)與人生教案篇十七
偶拜讀后深為之折服!且不論其文采之奕奕,單是其對人生各不同階段特征的描述,便足以技壓當(dāng)世群芳,可與古代仁人之見解相媲美。古孔子有云:“人在少年,戒之在色;人在中年,戒之在斗;人在老年,戒之在得”。可謂與魯子思想遙相呼應(yīng)也,魯子并非孤軍作戰(zhàn),乃“前可鑒古人,后可見來者”,其心可寬矣。
人生哲學(xué),是一門很大的學(xué)問,也是一門很重要的學(xué)問,其真諦仍需進(jìn)一步探討。今日魯子孤星耀中華,愿他日魯子桃李滿天下,中華遍地星光閃!
似是故人來。
同是過路,同做過夢本應(yīng)是一對。
人在少年,夢中不覺醒后要歸去。
三餐一宿,也共一雙到底會是誰但凡未得到但凡是過去總是最登對。
臺下你望,臺上我做你想做的戲。
前是故人,忘憂的你可曾記得起。
何日再在,何地再醉說今夜真美。
無份有緣,回憶不斷生命卻苦短。
-作者:清風(fēng)不識字2004年06月6日,星期日20:31回復(fù)(0)|。
哲學(xué)與人生教案篇一
1.認(rèn)知:使學(xué)生了解一切從實際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點。理解從實際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進(jìn)行人生選擇、走好人生路的前提。
2.情感態(tài)度觀念:培養(yǎng)學(xué)生正視現(xiàn)實,自強不息,尊重規(guī)律,腳踏實地的人生態(tài)度與觀念。
3.運用:培養(yǎng)學(xué)生運用本課知識把握客觀規(guī)律,判明客觀實際,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行人生選擇的基本能力。
1.一切從實際出發(fā)的觀點和方法。
2.正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
1.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性。
2.人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。
討論法、案例分析法。
多媒體課件教學(xué)。
2學(xué)時。
導(dǎo)入新課。
選擇正確的道路,永遠(yuǎn)比跑得快更重要。選擇就是給自己定位,選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向,選擇就是把握自己的生命,選擇就是為自己的生命重新注入激情。
人生如同在池塘里釣魚,選對池塘才能釣大魚,在錯誤的地方垂釣,肯定釣不到想要的魚。
20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家薩特說過一句富于哲理的話:人有選擇的自由,但是沒有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個真理:人生處處有選擇。
選擇是什么?選擇就是給自己定位,選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向,選擇就是把握自己的命運,選擇就是為自己的生命重新注入激情,因而,選擇就是人生的第一推動力。
只有選擇,人生才有主題;只有選擇,人生的坎坷才會被踏平;只有選擇,人生才能沖破世俗的藩籬;只有選擇,人生才能演奏出生命的華彩樂章。通過短文讓學(xué)生了解人生必須要選擇,并思考選擇的依據(jù)是什么!
運用教材第2頁中“小趙從事農(nóng)機維修成功”的事例,讓學(xué)生討論分析,導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí),引入客觀實際的教學(xué)內(nèi)容。
新課講授。
一、堅持一切從實際出發(fā)。
公元前638年11月初一,宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北)相遇。宋軍的數(shù)量小于楚軍,處于劣勢。但是宋軍占據(jù)了河邊的有利地形,在楚人還沒渡完河的時候,宋軍已經(jīng)列陣完畢。公子目夷建議說:“彼眾我寡,我軍獲勝的希望不大,不如趁現(xiàn)在楚軍還沒有完全渡過泓水,我們發(fā)動截?fù)?,完全有把握扭轉(zhuǎn)劣勢?!彼蜗骞宦?,他認(rèn)為截?fù)粽诙珊拥膶κ质遣坏赖碌?,于是就約束全軍不得出擊。待楚軍渡過泓水、正在慌忙列陣的時候,公子目夷又建議道:“我們趁敵人還沒有列陣完畢,掩殺過去,還有希望獲勝?!彼蜗骞志芙^說:“要等敵人列陣完畢,我軍才能出戰(zhàn)?!?BR> 很快,楚軍排列完畢,嚴(yán)陣以待,宋襄公這時候才下令對楚軍發(fā)動全線進(jìn)攻。他自己親自駕著兵車,車上飄揚著“尊王攘夷”的大旗,殺向楚國的中軍。一場大戰(zhàn)下來,宋軍慘敗,宋襄公精銳的中軍全軍覆沒。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股,虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。
宋國在泓水之戰(zhàn)中損失慘重,國勢從此一蹶不振。就連齊孝公也趁火打劫,借口宋國沒有參加由陳國發(fā)起的頌揚齊桓公的盟會,起兵伐宋。宋國開始淪為大國的附庸,在楚國、晉國等大國之間艱難搖擺以求生存。
宋襄公的霸國夢自此徹底終結(jié)了。而他本人也因這次戰(zhàn)爭的傷勢而去世了。通過這個故事引導(dǎo)學(xué)生思考,為什么宋襄公會失敗?引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實際的含義,以及一切從實際出發(fā)的重要性。通過引導(dǎo)得出下列三個結(jié)論。
1、把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點,做到主觀符合客觀。
2、從實際出發(fā),就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律,做到實事求是。運用教材第3頁中“張仲景診病”一例,強調(diào)客觀事物具有內(nèi)在規(guī)律性。運用教材第4頁中“存奶請客”一例,強調(diào)違反客觀規(guī)律的后果。
3、一切從實際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。
二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。
一只禿鷹飛過王宮,看見王宮中的一只黃鶯十分受到國王的寵愛,于是就問黃鶯:“你是怎么得到國王寵愛的?”
黃鶯回答說:“我到王宮后,唱歌十分動聽,國王非常喜歡聽我唱歌,就經(jīng)常拿珍珠來打扮我?!?BR> 禿鷹抓來,并命令拔光禿鷹的羽毛。
禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中,它惱羞成怒,到處對別的鳥兒說:“這都是黃鶯害的,我一定要報仇!”
通過這個故事,要求學(xué)生思考禿鷹的問題到底出在哪里。再進(jìn)行分析,引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。
1.正確進(jìn)行人生選擇,走好人生路,也要從客觀實際出發(fā)。
2.人生實際既包括對象的實際,也包括人自身條件的實際。
3.人生不同階段有不同的實際。
一位先哲詢問古羅馬的兩面門神:“請問尊神,你為什么一個頭長著兩副面。
孔?”“為的是一面察看過去,記取歷史的教訓(xùn);一面展望未來,給人們以美好的憧憬。”門神說。
“可是,您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢?”先哲問道。
“現(xiàn)在……”門神啞然了。
“要知道,”先哲說道:“過去是現(xiàn)在的逝去,明天是今天的`繼續(xù)。您既然無視現(xiàn)在,對那逝去者即使了如指掌,對未來者縱然明察秋毫,又意義何在?”“嗚嗚……”門神聽到此,忍不住抽泣起來。
以此故事,引導(dǎo)學(xué)生正確理解過去、現(xiàn)在和未來。
三、人生選擇的多樣性和可能性。
近代德國著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西。國王不信,馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉,結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實何止是樹葉,世界上一切事物都不會是完全相同的,即使是孿生兄弟,也有差異。有一位作家說過:“世上沒有兩粒相同的沙子,沒有兩只相同的蒼蠅,沒有兩雙相同的手掌,沒有兩個相同的鼻子?!边@個作家這樣說是有道理的,世界上的事物和現(xiàn)象,形形色色、千差萬別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對國王說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西后,他又繼續(xù)說世界上沒有兩個彼此完全不同的東西。國王又不信,馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個問題概括起來,就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬別,但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。
以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。
1、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。
使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。
2、人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。使用教材第9頁中“殘奧冠軍侯斌”一例,引導(dǎo)學(xué)生思考??偨Y(jié)出總有一條適合你的人生路。
3、總有一條適合你的人生路。
四、從實際出發(fā),選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
23歲的文花枝,是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個普通的農(nóng)民家庭,家境貧寒,為供弟妹讀書,她做出了不少犧牲。2000年,成績優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后,在浙江的一家酒店找到了一份工作,打工3年里,花枝沒回家過過年,她把省下的錢,全部寄給了家里。平時出游在外,文花枝考慮最多的總是游客。她說:“作為導(dǎo)游,得為游客著想!”一次,一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說時直冒冷汗,問她是不是身體不舒服,她說沒事兒。游客很心疼,要她坐下來休息一下,但她硬是堅持帶游客將所有的景點參觀完后,才癱坐在車?yán)铩?BR> 8月28日,22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故,在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下,她對前來施救的救援人員說:“我是導(dǎo)游,請先救游客?!敝钡阶詈笠幻慰捅凰蜕暇茸o(hù)車,文花枝才同意接受施救。因錯過了最佳救治時機,文花枝最終左腿高位截肢。
引導(dǎo)學(xué)生思考:為什么文花枝做出了這樣的選擇?什么樣的人生能實現(xiàn)自我的價值?從而得出下列的幾個要點。
1、做力所能及的選擇,使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2、適應(yīng)時代潮流,使自己的選擇適應(yīng)社會環(huán)境和時代的需要。
3、抓住選擇的機遇,主動選擇,把握自己的命運。
組織學(xué)生進(jìn)行選擇實踐與評價:要求學(xué)生寫出希望自己將來第一份工作應(yīng)該具備的五個條件,并排列順序。然后對這些條件進(jìn)行逐項刪除并排序。最后剩下的一個條件,往往是學(xué)生心目中最重要的,也是真正需要的條件。最后對這個條件進(jìn)行分析,判斷其是否符合客觀實際。
一、堅持一切從實際出發(fā)。
1、把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點,做到主觀符合客觀。
2、從實際出發(fā),就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律,做到實事求是。
3、一切從實際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。
二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。
1.正確進(jìn)行人生選擇,走好人生路,也要從客觀實際出發(fā)。
2.人生實際既包括對象的實際,也包括人自身條件的實際。
3.人生不同階段有不同的實際。
三、人生選擇的多樣性和可能性。
1、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。
2.人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。
3.總有一條適合你的人生路。
四、從實際出發(fā),選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
1、做力所能及的選擇,使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2、適應(yīng)時代潮流,使自己的選擇適應(yīng)社會環(huán)境和時代的需要。
3、抓住選擇的機遇,主動選擇,把握自己的命運。
哲學(xué)與人生教案篇二
為了幫助各位學(xué)生掌握教材重點,更好地高效率的進(jìn)行學(xué)習(xí),無憂考網(wǎng)為大家整理了高中各科知識點教案,讓同學(xué)們明確教學(xué)目標(biāo),有針對性的學(xué)習(xí)。書包范文小編精心為您整理了哲學(xué)與人生教案案例【精選3篇】,希望能夠幫助到小伙伴們。
〈導(dǎo)入新課〉。
多媒體展示錄像:神七問天。
學(xué)生:討論,回答(略)。
教師:(小結(jié))從神舟一號到神舟七號,這是一個艱難的過程,也是我們改革開放成果不斷顯現(xiàn)的過程,更是中國人民揚眉吐氣的過程。中國的“飛天”夢想的逐步實現(xiàn),是中國航天人和全國人民不斷奮斗、不懈追求的過程,從1999年神舟一號無人飛船首訪太空,到2005年費俊龍、聶海勝乘坐神舟六號攜手問天,6年間的6次飛行如同6個臺階,一次次,在浩瀚的太空中銘刻下中國人的印記。
2008年9月25日21時10分,是每個中國人自豪的時刻,中國自行研制的第三艘載人飛船神舟七號發(fā)射了!霍志剛、劉伯明、景海鵬三人一起升向了天空,他們實現(xiàn)了世界上為數(shù)不多國家掌握的太空行走這一大創(chuàng)舉。從載人航天到踏出太空的第一步,我們看到了中國航天技術(shù)的不斷發(fā)展。
〈新課講授〉。
一、用發(fā)展的觀點看問題。
1、一切事物都處在發(fā)展變化之中。
幻燈片(教師進(jìn)一步解釋說明):
世界上的一切事物都是變化發(fā)展的,一成不變的事物是不存在的。整個世界就是一個由無數(shù)事物構(gòu)成的生生不息、永無止境的無限發(fā)展過程。
發(fā)展是指事物自身性質(zhì)的突破和飛躍,是新事物代替舊事物的前進(jìn)、上升的運動。
新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律和方向、具有強大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物。
舊事物是指喪失存在的必然性,日趨滅亡的事物。
幻燈片:科學(xué)發(fā)展觀。
設(shè)問:發(fā)展的實質(zhì)是什么?什么是科學(xué)發(fā)展觀?
教師:(小結(jié))發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,但發(fā)展不能以過度開發(fā)、以破壞環(huán)境為代價,應(yīng)堅持科學(xué)發(fā)展觀。
幻燈片:赫爾岑難女主人。
設(shè)問:區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么?如何看待生活中的新事物和舊事物?
學(xué)生:討論,回答(略)。
教師:(小結(jié))故事中的女主人判斷高尚音樂的標(biāo)準(zhǔn),是根據(jù)形式上、現(xiàn)象上的新奇,一時的流行(即力量的強弱、發(fā)展速度的快慢)等,俄國大文豪赫爾岑以其人之道,還治其人之身,從而提出了“流行性感冒也是高尚的嗎”的質(zhì)問,使女主人陷入困境。因此我們說:判斷新舊事物不能憑出現(xiàn)時間的先后和形式上、現(xiàn)象上是否新奇,而是看其是否符合事物發(fā)展的必然趨勢。
幻燈片:區(qū)分新舊事物(課堂練習(xí))。
2、發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
幻燈片:航天歷程。
教師:(小結(jié))事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一,但新事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的,總要經(jīng)歷一個從小到大、由弱到強、從不完善到比較完善的循序漸進(jìn)和反復(fù)曲折的發(fā)展過程。事物的發(fā)展不是筆直的,而是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的。前途是光明的,道路是曲折的,是一切事物發(fā)展的客觀規(guī)律。
3、用發(fā)展的觀點看問題。
幻燈片:新生嬰兒。
學(xué)生:討論,回答(略)。
學(xué)生:討論,回答(略)。
教師:我們一定要用發(fā)展的眼光對待新事物。愛迪生正是用發(fā)展的眼光看待他的每一次試驗。新事物在最初出現(xiàn)的時候,不可能充分顯示和發(fā)揮其優(yōu)越性,難免有各種缺陷,因而總是比較弱小的,處于被支配的地位。其實,何止是嬰兒,這是一切新事物發(fā)展的普遍規(guī)律,是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。中國革命的勝利,正是經(jīng)過無數(shù)革命先烈的流血犧牲,經(jīng)歷了種。種挫折和失敗,才一步步發(fā)展壯大起來的。
幻燈片:士別三日,當(dāng)刮目相看(漫畫)。
用發(fā)展的觀點看問題,要求我們想問題、辦事情要著眼于發(fā)展,立足于發(fā)展,與時俱進(jìn)。在前進(jìn)中保持清醒的頭腦,準(zhǔn)備走曲折的路;在遇到曲折時堅定前進(jìn)的方向不動搖。
二、人生是一個在曲折中發(fā)展的過程。
_舉出名人警句引發(fā)學(xué)生思考:
“故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能?!?BR> 此句包含了哪些哲學(xué)道理?給我們哪些人生啟示?請大家運用所學(xué)的知識談?wù)勛约旱目捶ā?BR> 學(xué)生:討論,回答(略)。
_師準(zhǔn)備閱讀材料,要求學(xué)生回答:我們應(yīng)如何面對人生道路上的困難、挫折。
閱讀材料。
美國黑人作家格亞·安吉羅小時因家境貧困,父母外出尋找工作,3歲時被送到祖母家,后靠乞討度日。她自幼好學(xué),夢想成為作家。她參加國內(nèi)反種族斗爭,她親眼看到太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后美國西部的生活情形,她當(dāng)過汽車售票員,到夜總會唱過歌,遠(yuǎn)足非洲,加入哈萊姆作家社團(tuán),先后寫了自傳體小說和一系列詩作,在美國成為暢銷書。她被邀請為威克-福利斯特大學(xué)終身教授,克林頓總統(tǒng)就職典禮時請她朗讀詩作,她主持過美國兒童歌節(jié)目“芝麻街”,成為年輕人敬重、羨慕和效仿的偶像。她曾經(jīng)說過,誰都有失敗的時候,但他必須有不可戰(zhàn)勝的勇氣。
綜合上述材料,試用前進(jìn)性和曲折性的關(guān)系原理,說明“人生是一個在曲折中發(fā)展的過程”。
學(xué)生討論,回答(略)。
牛頓曾經(jīng)說過:“做事失敗了,只要繼續(xù)努力,是沒有不成功的?!笔聦嵅徽侨绱藛??不管碰到什么樣的失敗,只要不動搖,正確地對待失敗,就一定能夠成功。失敗往往是黎明前的黑暗,而后出現(xiàn)的就是成功的朝霞。無論我們遭到什么失敗,都要勇于面對,心中要有一個堅定的信念:失敗算什么,抬起頭來,繼續(xù)走下去,成功就在面前。由此我們可以得出:
1、人生是一個不斷發(fā)展的過程;
2、人生發(fā)展過程是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一;
3、保持積極進(jìn)取的態(tài)度,準(zhǔn)備走曲折的路。
三、順境他和逆境是人生發(fā)展中不可避免的兩種境遇。
人生發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一,在人生發(fā)展的過程中,不可避免會有順境和逆境兩種不同的境遇。順境和逆境都是對人生的考驗。
1、順境為人生發(fā)展提供機遇與有利條件。
教師準(zhǔn)備閱讀材料,要求學(xué)生回答:順境中應(yīng)怎樣把握機遇和有利條件?
幻燈片:哈佛女孩劉亦婷。
教師:(小結(jié))客觀上的順利條件并不能直接造就一個人的成功。劉亦婷在順境中能成才并不是一蹴而就的,是她從小就培養(yǎng)自我加壓,自我磨煉,高標(biāo)準(zhǔn),嚴(yán)要求得來的。
幻燈片:機遇。
課堂討論:順境出人才?逆境出人才?
順境為人生發(fā)展提供機遇和有利條件,逆境更是對人生的巨大考驗。
課堂活動:順境十戒。
2、逆境可以磨煉人的意志。
搜集整理:回顧歷史人物的事跡,談?wù)剬Α捌D難困苦,玉汝于成”的理解。歷史上許多人物面對逆境不屈服,變壓力為動力,創(chuàng)造出偉大的奇跡。我們周圍的許多人之所以創(chuàng)造出奇跡,也是與逆境抗?fàn)幍慕Y(jié)果。例如:孔子厄陳蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《離騷》;左丘明《國語》;孫子臏腳,而論兵法;不韋遷蜀,世傳《呂覽》,等等。
(根據(jù)課前布置的學(xué)生搜集逆境中成才的事例,以組為單位在課堂上向同學(xué)們展示課前準(zhǔn)備成果,并說一說從中受到的啟發(fā)。)(各組可分別展示課件)。
幻燈片:螞蟻工作哲學(xué)。
3、順境與逆境的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化。
課堂討論:正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境與逆境。
幻燈片:我思我悟。
學(xué)生討論,回答(略)。
教師:(小結(jié))在人生發(fā)展中順境和逆境經(jīng)常是互相貫通、互相轉(zhuǎn)化的,順境時要有憂患意識,在順境中,安逸懈怠、驕奢放縱,順境就會變成逆境;而在逆境中奮斗崛起,逆境可以變?yōu)轫樉?。從現(xiàn)實來說中職學(xué)生往往不能正確對待挫折和失敗,不善于創(chuàng)造機會,抓住機遇。運用具體事例的講解在思想上幫助學(xué)生正確認(rèn)識順境和逆境的關(guān)系,尤其是讓學(xué)生正確對待人生發(fā)展道路上出現(xiàn)的逆境和挫折,使逆境和挫折成為前進(jìn)的動力。
四、以積極的心態(tài)對待挫折和逆境。
1、人格與境遇。
正確對待順境和逆境,客觀分析挫折和逆境,尋找有效的應(yīng)對方法,正確認(rèn)識生活中的困難和逆境,提高心理承受力,保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài),養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)。在課前布置調(diào)查問題,讓學(xué)生在充分調(diào)查的基礎(chǔ)上回答:
(2)面對逆境你的處理步驟是怎樣的?
學(xué)生討論,回答(略)。
教師:(小結(jié))以積極的心態(tài)對待挫折和逆境,首先要處理好人格與境遇的關(guān)系,逆境磨煉人的意志,也考驗人的品格,保持健康人格是以積極人生態(tài)度對待挫折和逆境的基本要求。
針對此問題,充分利用教材中洪戰(zhàn)輝的事例和同學(xué)們展開討論,也可讓同學(xué)自己另舉事例說明此問題。
2、以積極的心態(tài)對待逆境和挫折。
幻燈片:輪椅上的微笑天使。
幻燈片:可樂男孩。
人生是一個不斷向前發(fā)展的過程,在人生發(fā)展的過程中,不可避免會有順境和逆境兩種不同境遇。順境和逆境都是對人生的考驗。客觀分析挫折和逆境,堅強的意志不是天生的,而是在后天的磨煉中增強的。堅強的意志是戰(zhàn)勝挫折取得成功的最可靠保證,正確認(rèn)識挫折、困難與失敗,勇敢地面對它們,學(xué)會用靈活的策略、理智的態(tài)度克服它們;培養(yǎng)堅強的意志品質(zhì),樹立遠(yuǎn)大的人生理想,用勇氣迎接困難,以意志應(yīng)對挫折。
盡管大多數(shù)同學(xué)都有著良好的成長和發(fā)展環(huán)境,然而在人生的道路上,每個人都難免會遇到困難,遭遇挫折,身處逆境。面對挫折,我們應(yīng)視之為進(jìn)步的階梯,用樂觀的態(tài)度來對待,調(diào)動身心各方面的潛能,消除挫折的消極影響。
1、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動者哲學(xué)的發(fā)展。
2、哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題(或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題)。
3、思維和存在何者為本原的問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。
4、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的基本派別。
5、馬克思主義哲學(xué)把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐。
6、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
7、物質(zhì)是本原的,意識是派生的,物質(zhì)決定意識。
8、實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。
9、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),實踐決定認(rèn)識。
10、真理最基本的屬性是客觀性。
11、聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和兩個總特征。
12、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。
13、矛盾分析法是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。
14、發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
15、量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化,質(zhì)變是一種根本的、顯著的變化。
16、事物的發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。。
17、矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。
18、對立性和統(tǒng)一性(或斗爭性和同一性)是矛盾的兩種基本屬性。
19、承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。
20、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。
21、具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂,是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)、正確解決矛盾的關(guān)鍵。
22、馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點。是打開社會歷史奧妙的鑰匙。
23、群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法。
24、積極投身于為人民服務(wù)的實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路,也是擁有幸福人生的根本途徑。
25、社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。
哲學(xué)與人生教案篇三
1.認(rèn)知:了解如何正確發(fā)揮自覺能動性的基本哲學(xué)觀點;理解尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮自覺能動性進(jìn)行人生選擇、走好人生路的前提和基礎(chǔ)。
2.情感態(tài)度觀念:正視現(xiàn)實,自強不息,尊重規(guī)律,腳踏實地。
3.運用:把握客觀規(guī)律,明確人生發(fā)展方向,做一個自強不息、勇于行動、善于行動的人。
【教學(xué)重點】。
1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證的統(tǒng)一。
2.自信自強對人生發(fā)展的作用。
【教學(xué)難點】。
1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證的統(tǒng)一。
2.增強自信自強意識。
【教學(xué)方法】。
案例教學(xué)法、討論法、啟發(fā)式教學(xué)法。
【教學(xué)手段】。
多媒體課件教學(xué)。
【教學(xué)過程】。
導(dǎo)入新課。
多媒體展示圖片:青藏鐵路的建設(shè)。
學(xué)生:討論,回答(略)。
教師:(小結(jié))青藏鐵路最后一排鐵軌穩(wěn)穩(wěn)安放在拉薩河畔。自此,占中國1/8土地的西藏結(jié)束了沒有鐵路的歷史,青藏高原1300年來的滄??嗦贸蔀橛篮愕挠洃?。這是人類鐵路建設(shè)史上亙古未有的穿越:跨越“世界屋脊”,是世界上海拔最高、線路最長的高原鐵路,西方輿論稱它“堪與長城媲美”。這是世界工程史上從未經(jīng)歷過的艱難:大部分線路處于“生命禁區(qū)”和凍土區(qū),國外專家認(rèn)為在這里修鐵路“幾乎不可能”。數(shù)萬名青藏鐵路建設(shè)者挑戰(zhàn)生命極限,破解了多年凍土、高寒缺氧和生態(tài)脆弱三大世界難題,將無數(shù)奇跡定格在雪域高原。青藏鐵路的成功建設(shè)正是人們充分發(fā)揮了人的主觀能動性。
新課講授。
一、自覺能動性是人特有的能力。
1.自覺能動性的含義。
幻燈片:自覺能動性的定義(教師進(jìn)一步解釋說明)。
自覺能動性是人區(qū)別于動物的根本特點。自覺能動性又叫主觀能動性,是人的意識所具有的特點,是其他物質(zhì)所不具有的特殊能力,即人類認(rèn)識世界和改造世界的能力。
例如:“黑猩猩的事例”,說明無論多么聰明的動物,也只是消極地適應(yīng)自然。主觀能動性是人特有的能力和活動。
2.自覺能動性的特點。
首先,人類認(rèn)識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎(chǔ)上能動地認(rèn)識世界的活動,突出表現(xiàn)為我們通常說的“想”。例如:李四光與中國石油。價值規(guī)律、萬有引力、元素周期律、新陳代謝、社會發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。
其次,人類改造世界的能力以及人們在認(rèn)識的指導(dǎo)下能動地改造世界的活動,即通常所說的“做”。
(1)人們按照自然規(guī)律改變自然物原先的形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu),創(chuàng)造了許多自然界原來不存在、單靠自然力量也不能產(chǎn)生的事物。例如:克隆羊、人造心臟、人造蛋白質(zhì)。
(2)利用對規(guī)律的認(rèn)識,改變或創(chuàng)造條件,發(fā)揮其對人們有利的作用,限制其破壞作用,甚至變害為利。例如:展示建設(shè)三峽時的圖片,指出三峽的建設(shè)是人們發(fā)揮主觀能動性變害為利的最好的例證。
再次,人類在認(rèn)識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài),即通常所說的決心、意志、干勁。例如:長征精神、鐵人的精神、雷鋒精神、兩彈一星精神、98抗洪精神。
3.主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素和主觀因素的制約。
(1)只有發(fā)揮主觀能動性,才能揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律,正確指導(dǎo)行動。例如:萬有引力定律。
(2)只有發(fā)揮主觀能動性,才能利用規(guī)律,創(chuàng)造條件,改造客觀世界。
教師設(shè)疑:“嫦娥奔月”是我國古代的神話,它反映了古代人對人類登上月球的向往。而今天,人類已把這個神話變成了現(xiàn)實,這又包含什么哲理呢?通過這個問題讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到只有充分發(fā)揮主觀能動性才能改造客觀世界。
(3)只有發(fā)揮主觀能動性,才能磨煉意志,鼓足干勁,戰(zhàn)勝困難挫折。
例如:美國哥倫比亞號航天飛機失事,7名宇航員罹難,美國總統(tǒng)布什和夫人出席了追悼儀式。布什在簡短講話中對每一位宇航員表示敬意,他說,7名宇航員的犧牲是個悲劇,但他們是為人類古老的理想而死,他們明知巨大的風(fēng)險仍然“愉快地接受了任務(wù)”,他們犧牲在“發(fā)現(xiàn)的旅途上”。他說,盡管遭受如此重大的損失,“美國的航天事業(yè)仍將繼續(xù)”。通過這一事例讓學(xué)生意識到失敗是在所難免的,要想避免失敗,戰(zhàn)勝困難,唯一的選擇便是發(fā)揮出自己的主觀能動性。
就前面所講授的有關(guān)哲學(xué)基本觀點聯(lián)系實際進(jìn)行講解。
練習(xí)。
1.連連看。
主觀能動性的三個表現(xiàn)為什么必須充分發(fā)揮主觀能動性。
第一,認(rèn)識世界的能力和活動。
充分發(fā)揮主觀能動性,才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律,正確地指導(dǎo)人們的行動。
第二,改造世界的能力和活動。
充分發(fā)揮主觀能動性,才能去利用規(guī)律、改變和創(chuàng)造條件,達(dá)到改造世界的目的。
第三,精神狀態(tài)。
人類在認(rèn)識世界和改造世界的過程中,必然遇到困難、挫折、暫時的失敗,需要堅強的意志。
2.思維訓(xùn)練。
展示幻燈片:刻舟求劍的故事。
教師設(shè)疑:故事中的人沒有發(fā)揮主觀能動性嗎?他為什么找不到劍?
學(xué)生分小組進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。
二、人生是自覺能動的過程。
1.人生的存在和發(fā)展都是自覺能動的過程。
人與動物不同,人生不是機械的、被動的、本能的生存過程,而是在一定的社會歷史和環(huán)境條件基礎(chǔ)上,能動的、創(chuàng)造性的生活過程,是用自己的智力和體力去認(rèn)識環(huán)境、改造環(huán)境,創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富,主動地生存和發(fā)展的過程。例如:教師可以結(jié)合前面所講的“黑猩猩的事例”來進(jìn)行說明,從而使學(xué)生真正意識到人同其他動物的本質(zhì)區(qū)別。
2.人生發(fā)展過程是把自己的潛能變成現(xiàn)實的過程。
人自身努力的發(fā)揮程度取決于對自身物質(zhì)潛能的開發(fā)以及對外部世界的認(rèn)識。潛能的挖掘和發(fā)揮可以提高人認(rèn)識和改造客觀世界的能力,提高戰(zhàn)勝各種困難挫折的勇氣和能力。
例如:在這里可以和學(xué)生做一個小游戲,名字叫《撕思人生》,通過這個游戲讓學(xué)生靜下心來思考如何把自己的潛能變成現(xiàn)實。
開展游戲式的活動——撕思人生。
活動方式:教師發(fā)給每位同學(xué)一張白紙,讓學(xué)生在這張白紙上畫出一個箭頭坐標(biāo),然后標(biāo)出自己的出生年齡和實際年齡;做完后再讓學(xué)生思考并寫下自己應(yīng)當(dāng)功成名就的年齡、以后人生中最迫切想要實現(xiàn)的三件事情,同時思考自己如何做才能功成名就;最后讓學(xué)生預(yù)測自己的死亡年齡。
活動后教師進(jìn)行啟發(fā)式的提問:
1.面對這張紙,你有何感受?
2.那僅有的,可以用來努力學(xué)習(xí)和拼命工作的時間,我們應(yīng)該怎樣利用?
3.應(yīng)該怎樣規(guī)劃自己的人生?
總結(jié):讓學(xué)生通過這個游戲親身感受到每個人都是自己人生的主人,人生也是一個能動的過程,人生的路只能是自己去選擇,也必須自己去走。
3.人生是發(fā)揮自覺能動性的過程。
每個人都是自己人生的主人,命運把握在自己手中,同時,每個人也要對自己的人生負(fù)責(zé)。人生的路只能是自己去選擇,也必須自己去走。
例如:教師在這一部分可結(jié)合前面的游戲進(jìn)行簡單的概括,告誡學(xué)生人生是一個很短暫的過程,每個人都要把握好自己的人生,走好自己的人生道路。
三、自信自強對人生發(fā)展的作用。
創(chuàng)設(shè)情景:播放錄像“吉米的故事”
1.自信是人的主觀能動性的表現(xiàn),它可以產(chǎn)生出強大的精神力量,對人生發(fā)展起著重要的作用。
2.自信是打開自己潛能寶庫的鑰匙。
3.自強是戰(zhàn)勝各種困難的法寶。
討論:通過這個故事讓學(xué)生總結(jié)出自信自強對人生發(fā)展的作用。
四、積極進(jìn)取,自強不息。
創(chuàng)設(shè)情景:播放錄像“牛群事業(yè)成功的故事”
討論:學(xué)生結(jié)合案例討論一個人如何做才能戰(zhàn)勝自我,克服自卑,如何做才能實現(xiàn)自我。同時教師還可以結(jié)合教參當(dāng)中的有關(guān)事例進(jìn)行講解。
課堂活動:自信自強實現(xiàn)自我。
教師可組織學(xué)生在已經(jīng)對自尊自信有了一定認(rèn)識的基礎(chǔ)上,利用教材的可讀性和教材的案例,再補充一些生動、感人、典型的正面事例。以小組為單位,講一個有關(guān)自尊自信的小故事,使學(xué)生在明白道理的同時,還能得到教育和感染。所以,教學(xué)在鍛煉組織能力、語言表達(dá)能力的同時,應(yīng)特別重視運用好榜樣示范法。在形式上,可以利用錄音、錄像、圖片、設(shè)立故事會評委等多種形式來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
課堂小結(jié)。
1.師生一起進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容小結(jié),完成課堂練習(xí),鞏固本課知識。
2.布置課后作業(yè)。
幻燈片:想一想:“嫦娥奔月”的成功體現(xiàn)了哪些事物間的相互聯(lián)系?進(jìn)一步拓展人類對月球的探索。
2.事物在普遍聯(lián)系中存在。
教師結(jié)合幻燈片進(jìn)行講解。
(1)聯(lián)系是普遍的。事物之間的聯(lián)系有外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系。整個世界就是一個聯(lián)系的整體,如地球與月球之間的聯(lián)系。自然界內(nèi)部、人類社會內(nèi)部、人類與自然界之間、人的認(rèn)識、人的認(rèn)識和客觀事物之間都是聯(lián)系的。世界上不存在彼此孤立的事物,但是,不是任何兩個事物都有聯(lián)系。
(2)聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的,是事物本身固有的,而不是人們強加的。無論是自在事物的聯(lián)系,還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的,這就要求我們不能主觀臆造并不存在的聯(lián)系。忽視聯(lián)系的客觀性會遭到懲罰,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),建立新的聯(lián)系。
(3)聯(lián)系具有多樣性和條件性。無論是事物之間的聯(lián)系還是事物內(nèi)部的聯(lián)系都是有條件的。
討論:為什么探月工程一度停滯?面臨困境,需要迫切解決什么問題?教師介紹有關(guān)情況,提出問題,由學(xué)生討論,然后得出結(jié)論:聯(lián)系是有條件的。
展示幻燈片:試一試,請學(xué)生回答。
3.學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題。
教師結(jié)合“嫦娥奔月”錄像以及前面的講解、學(xué)生的討論等進(jìn)行歸納總結(jié):
(1)要用普遍聯(lián)系的觀點看問題,防止孤立、片面地看問題。看問題不能只知其一,不知其二,只計其一,不及其余。學(xué)生在人生成長中不能只看到自我,而看不到人與社會的聯(lián)系,自我封閉,自我滿足。
(2)要從整體上把握事物間的聯(lián)系,處理好整體與局部的關(guān)系。既要重視個體、局部對整體的意義,又要把個體和局部放到整體的聯(lián)系中去,在人生的成長中,既重視個體對集體和社會的價值,也要充分看到集體、社會對個人發(fā)展的重要作用。
(3)要把握事物間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性,注意區(qū)分不同的特點。事物間的聯(lián)系有顯性的,也有隱性的;有已知的聯(lián)系,也有未知的聯(lián)系;有橫向的聯(lián)系,也有縱向的聯(lián)系等,只有充分把握事物間存在的這些聯(lián)系,才能努力去發(fā)現(xiàn)挖掘,得到啟迪,提高能力。
二、用聯(lián)系的觀點看待人際關(guān)系。
1.人都是生活在人際關(guān)系之中的。
創(chuàng)設(shè)情景:播放錄像“魯濱遜漂流記”片段。
問題探究:人能不能離開人際關(guān)系而生活?然后請學(xué)生思考回答。教師根據(jù)學(xué)生的回答總結(jié)什么是人際關(guān)系。
2.人際關(guān)系具有復(fù)雜性、交互性。
展示幻燈片:指出人際關(guān)系的特性:客觀性、復(fù)雜性和交互性。
(1)客觀性。故事回放“好玉米是這樣獲得的”,教師解說故事,請學(xué)生說出理由和收獲。在此基礎(chǔ)上,教師從縱向聯(lián)系的角度講解人與人之間聯(lián)系的客觀必然性。
(2)復(fù)雜性。課堂練習(xí)。請學(xué)生根據(jù)幻燈片的提示列出自己的人際關(guān)系網(wǎng)和不同的社會角色。
教師總結(jié):人與人之間的交往是相互的,心態(tài)不一樣,結(jié)果也不一樣。那么真實的故事是怎樣的,教師說出故事,并給出人生的啟迪:身份只是暫時的標(biāo)記。
教師總結(jié):聯(lián)系的普遍性、多樣性決定人際關(guān)系的多樣性、復(fù)雜性和交互性。因此,我們對人際關(guān)系的特性,只有從哲學(xué)的高度來理解才會更深刻。
3.社會交往的作用。
腦力激蕩:以小組為單位,展開討論,看哪個小組能總結(jié)出更多的作用。教師在討論過程中巡視、指導(dǎo)。然后請每個小組的代表總結(jié)發(fā)言,并進(jìn)行評比。在此基礎(chǔ)上教師通過小故事“天堂與地獄”來升華教學(xué)內(nèi)容,并引導(dǎo)學(xué)生思考。
三、人際和諧是積極健康的人生態(tài)度。
1.人際和諧是中國的寶貴文化傳統(tǒng)。
播放2008年奧運會開幕式的錄像片段,指出:“和”是中國文化中最重要的概念之一,“和”即矛盾的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,包括宇宙自然的和諧、人與自然的和諧、人自身的和諧以及人與人之間、人與社會之間的和諧。然后從歷史的角度分析中華民族的寶貴文化傳統(tǒng)“以和為貴”以及和諧社會主義的內(nèi)涵。
2.人際和諧及其特征。
請學(xué)生閱讀教材,總結(jié)人際和諧的特征。教師展示“人際和諧的特征”幻燈片,并逐一進(jìn)行講解。運用圖示展示和故事回放,引導(dǎo)學(xué)生討論“在人際交往中人際和諧的作用”。
3.人際和諧的作用。
教師簡單講解:對個人的成長成才的作用;對社會的作用,圖片展示汶川地震中的感人故事,升華主題:正是人際的和諧,我們的國家才能戰(zhàn)勝各種災(zāi)難,迎接一個又一個的勝利。
四、營造和諧的人際關(guān)系,創(chuàng)造快樂人生。
1.走出孤獨,主動交往。
教師引導(dǎo)學(xué)生回顧進(jìn)入中職的第一天,如何和同學(xué)相識并建立友誼的,得到同學(xué)和老師的信任和友誼后,內(nèi)心有何感受。在此基礎(chǔ)上,教師強調(diào):只有主動地交往,自覺地投身到社會生活中,擴大自己的社會關(guān)系,才能建立積極的人際關(guān)系。
2.學(xué)會與人共處、和諧共事。
以教師講解為主,在此基礎(chǔ)上,請學(xué)生談一談在生活和學(xué)習(xí)中是如何化解與同學(xué)之間或父母之間的矛盾的,鼓勵學(xué)生換位思考,在彼此尊重和理解的基礎(chǔ)上和諧相處。
3.建立美好的友誼。
教師利用教參資料進(jìn)行講解,并進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校和未來的職業(yè)生涯中,對待不同的人應(yīng)采取的交友原則和技巧,學(xué)會交友,獲得快樂的人生。展示名人名言,進(jìn)一步強調(diào)友誼的作用和獲得友誼的方法。
課堂活動:評選“和諧”標(biāo)兵。
在班級中開展評選“和諧”標(biāo)兵活動,并說明評選依據(jù),引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)悟:只有擁有和諧的人際關(guān)系,才能獲得快樂的人生。
〈課堂小結(jié)〉。
1.師生一起進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容小結(jié),完成課堂練習(xí),鞏固本課知識。
2.布置課后作業(yè)。
哲學(xué)與人生教案篇四
1.認(rèn)知:通過教學(xué),使學(xué)生了解“矛盾”、“對立”、“統(tǒng)一”的基本含義,理解矛盾的概念,掌握矛盾觀點。
2.情感態(tài)度觀念:正視矛盾,不怕挫折,積極向上。
3.運用:學(xué)會用矛盾的觀點分析解決問題,正確處理自己人生中的問題,在解決人生矛盾的過程中促進(jìn)自身進(jìn)步和發(fā)展。
1.學(xué)會用矛盾的觀點看問題。
2.正確對待人生矛盾。
3.堅持內(nèi)外因相結(jié)合,促進(jìn)自身發(fā)展。
1.堅持內(nèi)外因相結(jié)合,促進(jìn)自身發(fā)展。
2.矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉,也是人生發(fā)展的動力。
案例教學(xué)法、小組討論法、情景教學(xué)法。
多媒體課件教學(xué)。
2學(xué)時。
〈導(dǎo)入新課〉。
多媒體展示錄像:《貓和老鼠》片段。
學(xué)生分析兩者的關(guān)系,引出矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。
提問:生活中我們還能找到哪些這樣的事例和現(xiàn)象?
學(xué)生小組競賽活動:
1分鐘之內(nèi),以列舉的生活中具有兩面性的事物或現(xiàn)象最多為勝。
我們身邊具有兩面性的事物或現(xiàn)象有:
足球比賽中的攻與守;。
學(xué)習(xí)過程中的苦與樂、成功與失敗;。
自身存在的缺點與優(yōu)點;。
自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力等。
〈新課講授〉。
一、用矛盾的觀點看問題。
1.矛盾是事物對立統(tǒng)一的關(guān)系。
“萬物莫不有對”,是說事物之中或事物之間具有兩面性。例如:網(wǎng)絡(luò)對人們來說就是把“雙刃劍”,有利有弊,一方面,人們通過它可以快速獲取更多的信息,開闊了人們的視野,給人們生活帶來方便;另一方面,網(wǎng)絡(luò)上的信息真假難辨,會使人受到不良信息的影響,甚至可以給人造成很大的傷害。同學(xué)們列舉出了許多這樣的事物和現(xiàn)象,哲學(xué)上把事物內(nèi)部兩個方面之間或事物之間存在著的既相互排斥、相互對立,又相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系叫做矛盾。簡言之:矛盾就是對立統(tǒng)一。
幻燈片:講解矛盾的同一性和斗爭性及其關(guān)系。
正確理解和把握矛盾的含義:
(1)對立和統(tǒng)一是矛盾的兩個基本屬性,不可分割。
(2)對立統(tǒng)一關(guān)系既指事物內(nèi)部,又指事物之間。
(3)哲學(xué)上的矛盾不能與邏輯矛盾混為一談。
2.矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。
矛盾對立的雙方力量是不均衡的,如漫畫:“他敢剪嗎?”這種力量的不均衡,引起事物的自身調(diào)整、變化和發(fā)展,事物矛盾的雙方既相互對立又相互統(tǒng)一,由此推動事物的發(fā)展。
幻燈片:貓和老鼠的斗爭。
馬克思曾說:“假如沒有小偷,鎖會達(dá)到今天這樣完善嗎?假如沒有假鈔票,鈔票的制造會這樣精美嗎?”在馬克思看來,鎖的制造日臻完善,鈔票的印刷日臻精美,應(yīng)該到事物的反面去尋找答案。為什么?因為事物是對立統(tǒng)一的。
3.學(xué)會用一分為二的觀點全面看問題。
學(xué)習(xí)了唯物辯證法關(guān)于矛盾對立統(tǒng)一的觀點,要求我們要堅持兩點論,學(xué)會一分為二和全面地看問題。認(rèn)清事物的兩個方面,有利于我們調(diào)動一切積極因素,克服消極因素,使事物朝著積極的方向發(fā)展,既要看到矛盾雙方的對立、差別和不同,還要看到矛盾雙方的相互依賴和相互貫通,只有從對立統(tǒng)一的相互作用中把握和解決矛盾,才能找到解決和處理矛盾的正確方法,促進(jìn)事物的發(fā)展。
二、矛盾也是人生發(fā)展的動力。
幻燈片:矛盾的許三多。
小組討論活動:人無完人,請同學(xué)以小組為單位分析自身的優(yōu)缺點。
故事:膽小。
我們用矛盾的觀點來看我們自身,矛盾也是我們?nèi)松l(fā)展的動力和源泉,人生就是一個不斷產(chǎn)生矛盾、不斷解決矛盾的過程,在解決矛盾中我們得到成長。
三、正確處理人生矛盾,積極促進(jìn)自身發(fā)展。
幻燈片:下雨好不好?好不好的關(guān)鍵是什么?
學(xué)生活動:故事會。各組代表講述積極面對人生中各種問題、正確處理人生中各種矛盾的故事。
學(xué)生討論交流感受。
對待人生中的各種矛盾,歷來有不同的人生態(tài)度。從同學(xué)們講述的各類故事中,我們可以看到:積極的人生態(tài)度是正視生活中的矛盾,從事物的對立統(tǒng)一關(guān)系中把握事物的本質(zhì),全面認(rèn)識和協(xié)調(diào)處理矛盾的不同方面,積極化解矛盾,消除對立,在解決矛盾中推動人生發(fā)展。而消極的態(tài)度是害怕矛盾,掩蓋矛盾,表現(xiàn)為兩種極端相反的傾向:一種傾向是認(rèn)識和處理問題時簡單化和偏激,排斥不同,激化矛盾;另一種傾向是回避矛盾,把一切歸結(jié)于命運,消極地聽從命運的安排。所以,換一種態(tài)度,就會換一種人生。
四、堅持內(nèi)外因相結(jié)合,促進(jìn)自身發(fā)展。
幻燈片:寓言故事。
這個寓言說明什么呢?
事物的發(fā)展是由多種原因引起的,概括起來可分為兩個方面:一方面是外部原因(外因),另一方面是內(nèi)部原因(內(nèi)因)。外因是一事物與他事物的對立統(tǒng)一,即外部矛盾,內(nèi)因是事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一,即事物內(nèi)部矛盾。
幻燈片:雞蛋變小雞。
教師結(jié)合幻燈片講解,內(nèi)外因在事物發(fā)展的過程中同時存在,缺一不可,內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因,外因是事物發(fā)展的條件,外因通過內(nèi)因才能起作用。合適的溫度只有作用到種雞蛋上才能孵出小雞,作用到石頭上則不能。
學(xué)習(xí)了事物發(fā)展的內(nèi)外因關(guān)系原理,要求我們正確處理自身努力與外部條件的關(guān)系,一方面要努力爭取和利用外部有利條件發(fā)展自己,把握機遇,另一方面要眼睛向內(nèi),積極發(fā)揮自己的主觀能動性。
學(xué)生活動:順境、逆境之我見。
劉默涵和她的默涵助學(xué)基金告訴我們:順境和逆境都是外因,起決定作用的還是你自己,無數(shù)成功的人生都在說明:人生的路是自己走出來的,只有提高自身素質(zhì),才能促進(jìn)人生發(fā)展,創(chuàng)造出自己理想的人生。
〈課堂小結(jié)〉。
1.幻燈片,師生一起進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容小結(jié),完成課堂練習(xí),鞏固本課知識。
2.布置課后作業(yè)。
哲學(xué)與人生教案篇五
1.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動者哲學(xué)的發(fā)展。
2.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題(或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題)。
3.思維和存在何者為本原的問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。
4.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的基本派別。
5.馬克思主義哲學(xué)把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐。
6.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
7.物質(zhì)是本原的,意識是派生的,物質(zhì)決定意識。
8.實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。
9.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),實踐決定認(rèn)識。
10.真理最基本的屬性是客觀性。
11.聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和兩個總特征。
12.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。
13.矛盾分析法是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。
14.發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
15.量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化,質(zhì)變是一種根本的、顯著的變化。
16.事物的發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。。
17.矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。
18.對立性和統(tǒng)一性(或斗爭性和同一性)是矛盾的兩種基本屬性。
19.承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。
20.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。
21.具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂,是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)、正確解決矛盾的關(guān)鍵。
22.馬克思主義的實踐觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點。是打開社會歷史奧妙的鑰匙。
23.群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法。
24.積極投身于為人民服務(wù)的實踐是實現(xiàn)人生價值的必由之路,也是擁有幸福人生的根本途徑。
25.社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。
哲學(xué)與人生教案篇六
選擇正確的道路,永遠(yuǎn)比跑得快更重要。選擇就是給自己定位,選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向,選擇就是把握自己的生命,選擇就是為自己的生命重新注入激情。
哲學(xué)家薩特說過一句富于哲理的話:人有選擇的自由,但是沒有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個真理:人生處處有選擇。
選擇是什么?選擇就是給自己定位,選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向,選擇就是把握自己的命運,選擇就是為自己的生命重新注入激情,因而,選擇就是人生的第一推動力。
只有選擇,人生才有主題;只有選擇,人生的坎坷才會被踏平;只有選擇,人生才能沖破世俗的藩籬;只有選擇,人生才能演奏出生命的華彩樂章。
通過短文讓學(xué)生了解人生必須要選擇,并思考選擇的依據(jù)是什么!
運用教材第2頁中“小趙從事農(nóng)機維修成功”的事例,讓學(xué)生討論分析,導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí),引入客觀實際的教學(xué)內(nèi)容。
一、堅持一切從實際出發(fā)。
王強的父親是個足球迷,一心想把兒子培養(yǎng)成未來的足球明星,為此,他把兒子送進(jìn)一家有名的足球?qū)W校。經(jīng)過幾年的刻苦訓(xùn)練,王強的球踢得有模有樣了,但在一場校內(nèi)的訓(xùn)練比賽中,他不幸被同伴踢傷,傷勢非常嚴(yán)重。
醫(yī)生告訴他的父母:別再讓孩子踢球了,他的身體條件已經(jīng)不再適應(yīng)大運動量的體育活動,再練會對孩子的身體造成難以估量的傷害。王強的母親想讓孩子退出足校,但父親認(rèn)為,很多足球明星都曾受過重傷,不是有人靠頑強的意志恢復(fù)了身體,又重返賽場嗎?于是,父親決定讓王強休養(yǎng)一段時間再回學(xué)校踢球。
不幸的是,王強在比賽中又一次受傷,傷的是同一部位。這一次,王強再也沒能站起來??
通過這個故事引導(dǎo)學(xué)生思考,在日常生活中,做一件事情要想達(dá)到預(yù)期的目的,首先要具備什么條件?引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實際的含義,以及一切從實際出發(fā)的重要性。通過引導(dǎo)得出下列三個結(jié)論。
1.把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點,做到主觀符合客觀。
2.從實際出發(fā),就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律,做到實事求是。運用教材第3頁中“張仲景診病”一例,強調(diào)客觀事物具有內(nèi)在規(guī)律性。運用教材第4頁中“存奶請客”一例,強調(diào)違反客觀規(guī)律的后果。
3.一切從實際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。
二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。
一只禿鷹飛過王宮,看見王宮中的一只黃鶯十分受到國王的寵愛,于是就問黃鶯:“你是怎么得到國王寵愛的?”
黃鶯回答說:“我到王宮后,唱歌十分動聽,國王非常喜歡聽我唱歌,就經(jīng)常拿珍珠來打扮我?!?BR> 禿鷹聽了,心中很是羨慕,它想:“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯,這樣說不定國王也會喜歡上我的?!庇谑撬惋w到國王睡覺的地方,開始叫起來。正好國王在睡覺,聽了禿鷹的叫聲,感到十分恐怖。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報說是禿鷹在叫。國王感到十分憤怒,就吩咐手下去把禿鷹抓來,并命令拔光禿鷹的羽毛。
禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中,它惱羞成怒,到處對別的鳥兒說:“這都是黃鶯害的,我一定要報仇!”
通過這個故事,要求學(xué)生思考禿鷹的問題到底出在哪里。再進(jìn)行分析,引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。
1.正確進(jìn)行人生選擇,走好人生路,也要從客觀實際出發(fā)。
2.人生實際既包括對象的實際,也包括人自身條件的實際。
3.人生不同階段有不同的實際。
一位先哲詢問古羅馬的兩面門神:“請問尊神,你為什么一個頭長著兩副面孔?”“為的是一面察看過去,記取歷史的教訓(xùn);一面展望未來,給人們以美好的憧憬?!遍T神說。
“可是,您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢?”先哲問道。
“現(xiàn)在??”門神啞然了。
“要知道,”先哲說道:“過去是現(xiàn)在的逝去,明天是今天的繼續(xù)。您既然無視現(xiàn)在,對那逝去者即使了如指掌,對未來者縱然明察秋毫,又意義何在?”
“嗚嗚??”門神聽到此,忍不住抽泣起來。
以此故事,引導(dǎo)學(xué)生正確理解過去、現(xiàn)在和未來。
三、人生選擇的多樣性和可能性。
近代德國著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西。國王不信,馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉,結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實何止是樹葉,世界上一切事物都不會是完全相同的,即使是孿生兄弟,也有差異。有一位作家說過:“世上沒有兩粒相同的沙子,沒有兩只相同的蒼蠅,沒有兩雙相同的手掌,沒有兩個相同的鼻子?!边@個作家這樣說是有道理的,世界上的事物和現(xiàn)象,形形色色、千差萬別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對國王說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西后,他又繼續(xù)說世界上沒有兩個彼此完全不同的東西。國王又不信,馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個問題概括起來,就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬別,但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。
以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。
1.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。
使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。
2.人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。使用教材第9頁中“殘奧冠軍侯斌”一例,引導(dǎo)學(xué)生思考??偨Y(jié)出總有一條適合你的人生路。
3.總有一條適合你的人生路。
四、從實際出發(fā),選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
事兒。游客很心疼,要她坐下來休息一下,但她硬是堅持帶游客將所有的景點參觀完后,才癱坐在車?yán)铩?BR> 208月28日,22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故,在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下,她對前來施救的救援人員說:“我是導(dǎo)游,請先救游客?!敝钡阶詈笠幻慰捅凰蜕暇茸o(hù)車,文花枝才同意接受施救。因錯過了最佳救治時機,文花枝最終左腿高位截肢。
引導(dǎo)學(xué)生思考:為什么文花枝做出了這樣的選擇?什么樣的人生能實現(xiàn)自我的價值?從而得出下列的.幾個要點。
1.做力所能及的選擇,使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2.適應(yīng)時代潮流,使自己的選擇適應(yīng)社會環(huán)境和時代的需要。
3.抓住選擇的機遇,主動選擇,把握自己的命運。
引導(dǎo)學(xué)生完整理解“客觀實際”的概念。體會從實踐到認(rèn)識的第一次飛躍。
一、堅持一切從實際出發(fā)。
1.把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點,做到主觀符合客觀。
2.從實際出發(fā),就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律,做到實事求是。
3.一切從實際出發(fā)是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求。
二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)。
1.正確進(jìn)行人生選擇,走好人生路,也要從客觀實際出發(fā)。
2.人生實際既包括對象的實際,也包括人自身條件的實際。
3.人生不同階段有不同的實際。
三、人生選擇的多樣性和可能性。
1.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性。
2.人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。
3.總有一條適合你的人生路。
四、從實際出發(fā),選擇適合自己發(fā)展的人生道路。
1.做力所能及的選擇,使自己的選擇符合自己的主觀條件。
2.適應(yīng)時代潮流,使自己的選擇適應(yīng)社會環(huán)境和時代的需要。
3.抓住選擇的機遇,主動選擇,把握自己的命運。
哲學(xué)與人生教案篇七
1、認(rèn)知:通過教學(xué),使學(xué)生了解“矛盾”、“對立”、“統(tǒng)一”的基本含義,理解矛盾的概念,掌握矛盾觀點。
2、情感態(tài)度觀念:正視矛盾,不怕挫折,積極向上。
3、運用:學(xué)會用矛盾的觀點分析解決問題,正確處理自己人生中的問題,在解決人生矛盾的過程中促進(jìn)自身進(jìn)步和發(fā)展。
【教學(xué)重點】。
1、學(xué)會用矛盾的觀點看問題。
2、正確對待人生矛盾。
3、堅持內(nèi)外因相結(jié)合,促進(jìn)自身發(fā)展。
【教學(xué)難點】。
1、堅持內(nèi)外因相結(jié)合,促進(jìn)自身發(fā)展。
2、矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉,也是人生發(fā)展的動力。
【教學(xué)方法】。
案例教學(xué)法、小組討論法、情景教學(xué)法。
【教學(xué)手段】。
多媒體課件教學(xué)。
【課時安排】。
2學(xué)時。
【教學(xué)過程】。
〈導(dǎo)入新課〉。
多媒體展示錄像: 《貓和老鼠》片段。
學(xué)生分析兩者的關(guān)系,引出矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。
提問:生活中我們還能找到哪些這樣的事例和現(xiàn)象?
學(xué)生小組競賽活動:
1分鐘之內(nèi),以列舉的生活中具有兩面性的事物或現(xiàn)象最多為勝。
我們身邊具有兩面性的事物或現(xiàn)象有:
足球比賽中的攻與守;
學(xué)習(xí)過程中的苦與樂、成功與失??;
自身存在的缺點與優(yōu)點;
自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力等。
〈新課講授〉。
一、用矛盾的觀點看問題。
1、矛盾是事物對立統(tǒng)一的關(guān)系。
“萬物莫不有對”,是說事物之中或事物之間具有兩面性。例如:網(wǎng)絡(luò)對人們來說就是把“雙刃劍”,有利有弊,一方面,人們通過它可以快速獲取更多的信息,開闊了人們的視野,給人們生活帶來方便;另一方面,網(wǎng)絡(luò)上的信息真假難辨,會使人受到不良信息的影響,甚至可以給人造成很大的傷害。同學(xué)們列舉出了許多這樣的事物和現(xiàn)象,哲學(xué)上把事物內(nèi)部兩個方面之間或事物之間存在著的既相互排斥、相互對立,又相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系叫做矛盾。簡言之:矛盾就是對立統(tǒng)一。
幻燈片:講解矛盾的同一性和斗爭性及其關(guān)系。
正確理解和把握矛盾的含義:
(1)對立和統(tǒng)一是矛盾的兩個基本屬性,不可分割。
(2)對立統(tǒng)一關(guān)系既指事物內(nèi)部,又指事物之間。
(3)哲學(xué)上的矛盾不能與邏輯矛盾混為一談。
2、矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。
矛盾對立的雙方力量是不均衡的,如漫畫:“他敢剪嗎?”這種力量的不均衡,引起事物的自身調(diào)整、變化和發(fā)展,事物矛盾的雙方既相互對立又相互統(tǒng)一,由此推動事物的發(fā)展。
幻燈片:貓和老鼠的斗爭。
馬克思曾說:“假如沒有小偷,鎖會達(dá)到今天這樣完善嗎?假如沒有假鈔票,鈔票的制造會這樣精美嗎?”在馬克思看來,鎖的制造日臻完善,鈔票的印刷日臻精美,應(yīng)該到事物的反面去尋找答案。為什么?因為事物是對立統(tǒng)一的。
3、學(xué)會用一分為二的觀點全面看問題。
學(xué)習(xí)了唯物辯證法關(guān)于矛盾對立統(tǒng)一的觀點,要求我們要堅持兩點論,學(xué)會一分為二和全面地看問題。認(rèn)清事物的兩個方面,有利于我們調(diào)動一切積極因素,克服消極因素,使事物朝著積極的方向發(fā)展,既要看到矛盾雙方的對立、差別和不同,還要看到矛盾雙方的相互依賴和相互貫通,只有從對立統(tǒng)一的相互作用中把握和解決矛盾,才能找到解決和處理矛盾的正確方法,促進(jìn)事物的發(fā)展。
二、矛盾也是人生發(fā)展的動力。
幻燈片:矛盾的許三多。
小組討論活動:人無完人,請同學(xué)以小組為單位分析自身的優(yōu)缺點。
故事:膽小。
我們用矛盾的觀點來看我們自身,矛盾也是我們?nèi)松l(fā)展的動力和源泉,人生就是一個不斷產(chǎn)生矛盾、不斷解決矛盾的過程,在解決矛盾中我們得到成長。
三、正確處理人生矛盾,積極促進(jìn)自身發(fā)展。
幻燈片:下雨好不好?好不好的關(guān)鍵是什么?
學(xué)生活動:故事會。各組代表講述積極面對人生中各種問題、正確處理人生中各種矛盾的故事。
學(xué)生討論交流感受。
對待人生中的各種矛盾,歷來有不同的人生態(tài)度。從同學(xué)們講述的各類故事中,我們可以看到:積極的人生態(tài)度是正視生活中的矛盾,從事物的對立統(tǒng)一關(guān)系中把握事物的本質(zhì),全面認(rèn)識和協(xié)調(diào)處理矛盾的不同方面,積極化解矛盾,消除對立,在解決矛盾中推動人生發(fā)展。而消極的態(tài)度是害怕矛盾,掩蓋矛盾,表現(xiàn)為兩種極端相反的傾向:一種傾向是認(rèn)識和處理問題時簡單化和偏激,排斥不同,激化矛盾;另一種傾向是回避矛盾,把一切歸結(jié)于命運,消極地聽從命運的安排。所以,換一種態(tài)度,就會換一種人生。
四、堅持內(nèi)外因相結(jié)合,促進(jìn)自身發(fā)展。
幻燈片:寓言故事。
這個寓言說明什么呢?
事物的發(fā)展是由多種原因引起的,概括起來可分為兩個方面:一方面是外部原因(外因),另一方面是內(nèi)部原因(內(nèi)因)。外因是一事物與他事物的對立統(tǒng)一,即外部矛盾,內(nèi)因是事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一,即事物內(nèi)部矛盾。
幻燈片:雞蛋變小雞。
教師結(jié)合幻燈片講解,內(nèi)外因在事物發(fā)展的過程中同時存在,缺一不可,內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因,外因是事物發(fā)展的條件,外因通過內(nèi)因才能起作用。合適的溫度只有作用到種雞蛋上才能孵出小雞,作用到石頭上則不能。
學(xué)習(xí)了事物發(fā)展的內(nèi)外因關(guān)系原理,要求我們正確處理自身努力與外部條件的關(guān)系,一方面要努力爭取和利用外部有利條件發(fā)展自己,把握機遇,另一方面要眼睛向內(nèi),積極發(fā)揮自己的主觀能動性。
學(xué)生活動:順境、逆境之我見。
劉默涵和她的默涵助學(xué)基金告訴我們:順境和逆境都是外因,起決定作用的還是你自己,無數(shù)成功的人生都在說明:人生的路是自己走出來的,只有提高自身素質(zhì),才能促進(jìn)人生發(fā)展,創(chuàng)造出自己理想的人生。
哲學(xué)與人生教案篇八
要有根:人生的根就是“愛”與“自信”。我永遠(yuǎn)相信愛的力量,而相信就是力量?!倍袗鄣娜司陀凶孕?,自信的人才會誠實,誠實的人才能成功。所以,在潘石屹看來,愛是人生的第一只桶,自信是人生的第一桶金:人的第一桶金是自信。即使你沒錢也不要怕,自信就是你的資本。,“以惡對惡,增值的還是惡”,被惡霸占的人生,就像是被毒蛇纏身的兔子,能有什么指望?要平凡:從歷史的角度來看,一個民族向上的時候,它總是簡單和大氣為重要的風(fēng)格;凡是這個民族衰敗之時,從建筑、家居、服裝、裝飾到語言表現(xiàn)出來的都是繁雜和多余。能把簡單作為自己的世界觀,成為自己做事情的指導(dǎo)思想,是走向成功的一個要素。你會在簡單中獲得成功。
要合群。生命是一個共同體,就像草一樣,一根草活不了,草連成片,才成氣候。繁枝容易紛紛落,嫩蕊商量細(xì)細(xì)開。
要無為。世界最無為的生命大概就是草了。它不追求什么,也不拒絕什么,不逃避什么,也不挽留什么。
要頑強,要敬畏。
潘石屹的哲學(xué)是一個有明確人生目標(biāo)的人的哲學(xué),不是一個活在當(dāng)下的人的哲學(xué),后一種人欣賞的不是地上的小草,而是空中的微風(fēng)和天上的白云。
做人要有平常心,平常心不是平常人所具有的,它是歷練后的感悟,精神上的升華,用平常心面對人生,怡然自得,笑看人生,這才是真正的成功.
哲學(xué)與人生教案篇九
感激傷害你的人,因為他磨煉你的心態(tài);感激絆倒你的人,因為他強化你的雙腿;感激欺騙你的人,因為他增進(jìn)你的智慧;感激蔑視你的人,因為他覺醒你的自尊;感激遺棄你的人,因為他教會你獨立。
——汪志強(上海嘉禾文化集團(tuán)總裁)。
你要學(xué)會感激、感恩你所有成長道路當(dāng)中碰到過幫助過你的人,或者是傷害過你的人。這些傷害過你的人最起碼鍛煉了你的心智,至少讓你的逆商指數(shù)提高了。
——胡潤(《福布斯》中國地區(qū)首席調(diào)研員)。
無論你是自己創(chuàng)業(yè),還是在職場打拼,被人踹一腳的感覺應(yīng)該不會陌生。很多人在通往成功的路上,都有被人踹的經(jīng)歷。遭人踹并不痛苦,也并不糟糕,糟糕的是從來不曾被人踹過、折騰過。因為只有當(dāng)一個人受盡折磨時,他的潛能才會被激發(fā)出來,而且,唯有此時,他才能越挫越勇,逼迫自己去突破現(xiàn)狀。人性就是這樣的,骨子里是懶惰的,充滿了依賴和逃避,一旦到了絕境中,就會激發(fā)起求生的欲望。
“北大踹了我一腳,當(dāng)時我充滿了怨恨,現(xiàn)在充滿了感激?!庇崦艉檎f,“如果一直混下去,現(xiàn)在可能是北大英語系的一個副教授?!闭f這句話的人,辦了一個叫新東方的學(xué)校,他叫俞敏洪,是一個精瘦能干的漢子。
1985年,俞敏洪北大畢業(yè)后留校任教,后來由于在外做培訓(xùn)惹怒了學(xué)校,當(dāng)時北大給了他個處分。他覺得待下去沒有意思,只好選擇了離開,那是1991年,他即將邁向人生而立之年。離開北大成了他人生的分水嶺,無論怎樣,離開北大對俞敏洪來說都是一次挫折。但是,他沒有因此而消沉,而是懷著一顆寬容自信的心,正確地看待生活給予他的這一切。
人生中,很多時候會遇到挫折,會遭遇被人冷落、鄙視,乃至被人侮辱、糟蹋的經(jīng)歷,有的人會因此而一蹶不振,難以忍受而逃離或者倒下,而有的人卻能承受住這一切,把這一切當(dāng)成成功的動力,最終脫穎而出,成為優(yōu)秀的成功人士。
有這樣一個人,他是個演員,如今聲名顯赫,但是,在他成名的路上卻受了許多折騰,被人踹了很多腳,這個人就是成龍。
20世紀(jì)70年代,在香港演藝圈中初出茅廬的成龍,接演了1部戲,戲中,3個女演員都喜歡他。一位有名的女演員,坐在那邊跟編劇講,我怎么會喜歡他?大鼻子,小眼睛的。成龍強忍著淚,還要給坐著的她鞠躬。
為了請著名的武俠小說作家古龍給自己寫一個劇本,成龍每天陪他喝酒。宴席上,左一大杯,右一大杯敬古大俠,不管三七二十一地拼命往下喝。喝完以后,古龍卻說:“我怎么會給他寫這個劇本,我要寫,也得找個好看點的。”酒醉的成龍,跑到廁所吐,抱著同事哭得淚流滿面。
歲月滄桑,世事變幻,30多年后,成龍在全世界擁有的影迷超過3億人,成為唯一一位在好萊塢星光大道上留下手印、腳印、鼻印,被美國《人物》雜志評選為100位當(dāng)今全球最偉大影星的中國演員。
在cctv《藝術(shù)人生》節(jié)目中講述那段往事時,成龍出人意料地春風(fēng)滿面,他說:“我經(jīng)歷了無數(shù)這種遭遇,但是我沒有生氣,我還感謝他們,請他們吃飯,因為不是他們這些話,我不會努力,也不會有今天?!?BR> 很多人都懂得,愛一個值得你愛的人,是一件非常容易的事;恨一個讓你憎恨的人,也是一件很簡單的事;難的是去“愛”那些打擊過你,踹過你,甚至是背叛過你的人。一位哲人說過,任何學(xué)習(xí),都不如一個人在受到屈辱時學(xué)得迅速、深刻、持久,因為它能使人更深入地接觸實際、了解社會,使個人得到提升、鍛煉,從而為自己鋪就一條成功之路。人生在世,總要經(jīng)受很多折磨,承受各種苦難,其實換一種眼光看世界,這些折磨對人生并不是消極的,反而是一種促進(jìn)人成長的積極因素。
羅曼·羅蘭曾說道:“只有把抱怨別人和環(huán)境的心情,化為上進(jìn)的力量,才是成功的保證?!鄙且淮未蔚耐懽冞^程,唯有經(jīng)歷各種各樣的折磨,才能拓展生存的空間,沒有經(jīng)歷過折磨的雄鷹永遠(yuǎn)不能高飛;沒有被老板、上司折磨過的員工永遠(yuǎn)不能提高能力。平靜的湖面,訓(xùn)練不出精干的水手;安逸的環(huán)境,造就不出劃時代的英雄。
如果我們有朝一日功成名就,第一個要感謝的人,就是在工作和生活中曾經(jīng)折磨過我們,曾經(jīng)踹過我們一腳甚至很多腳的人,因為他們使我們變得更加勇敢、堅強和自信。我們應(yīng)該感謝那些曾經(jīng)讓我們摔倒的朋友和敵人,因為成功既來自比你高的人的提拔,也來自比你低的人的激勵,如果沒有他們我們就不會站起來,跟逆境干杯,向?qū)κ种戮矗@就是一個創(chuàng)業(yè)者重新認(rèn)識自己的關(guān)鍵,也是成就一番事業(yè)的根本。
學(xué)會對屈辱抱著一種積極的態(tài)度,受到打擊和嘲笑,不是憤恨難消,而是借此打擊來鍛煉自己的心性品格。感謝打擊你、冷落你、嘲諷你、折騰你的人,謝謝他們給了你鍛煉自己、提升自己的機會。
《孟子·盡心上》說:“知恥而為人,知恥而后勇?!北蝗伺艛D、遺棄、折騰能夠喚醒我們的自尊,被人鄙視或許能夠算是一種恥辱,感謝鄙視自己的人讓自己“知恥”,就是一種大境界了。成功是如此美好,卻又如此艱辛,感謝他們,感謝那些鄙視自己、排擠自己、嘲諷自己的人,這是一個創(chuàng)業(yè)者最偉岸的胸懷。
生活和事業(yè)到底是上升,或者下墜,完全取決于你如何看待人生,倘若在遭受打擊時,仍能體會到生命的美好之處,當(dāng)你細(xì)細(xì)品味痛苦的滋味,慢慢咀嚼失意惘悵之時,你就永遠(yuǎn)都不會忘記這種刻骨銘心的感受。此時若能化挫折為動力,化困境為動力,那些打擊你的人,就是上天給你最好的禮物,也是上天給你最好的成全。其實,我們都應(yīng)學(xué)會感謝,感謝那些曾經(jīng)讓我們跌了一大跤的朋友,因為,成功是來自貴人的提攜,也是來自小人的激勵,若沒有重重跌倒過,就不會想要風(fēng)風(fēng)光光再站起來。
未選擇的路。
羅伯特·弗羅斯特(robertfrost)未選擇的路。
theroadnottaken。
羅伯特·弗羅斯特(1874一1963)是在馬薩諸塞州勞倫斯上的中學(xué),也在達(dá)特第斯學(xué)院和哈佛大學(xué)讀過一段時間。獲得詩名之前,弗羅斯特時而務(wù)農(nóng),時而到中學(xué)教希臘語和拉丁語。他的第一部詩集出版于1913年。1916年后,他一直在著名學(xué)府任職,通常的身份是“住校詩人”。弗羅斯特的詩歌備受喜愛,原因之一是未受過多少學(xué)校教育的人都看得懂。當(dāng)許多詩人熱衷于搞詩歌試驗時,他卻堅持使用日常語言,描寫自己觀察入微的日常事件。弗羅斯特的許多詩歌反映了他與大自然的貼近。他通過自然來表達(dá)一種象征意義,而不是什么田園式的思鄉(xiāng)情調(diào)?!段催x擇的路》是弗羅斯特的一首名詩,作于1915年。
黃色的樹林里分出兩條路,可惜我不能同時去涉足,我在那路口久久佇立,我向著一條路極目望去,直到它消失在叢林深處。
但我選了另外一條路,它荒草萋萋,十分幽寂,顯得更誘人,更美麗;
雖然在這條小路上,很少留下旅人的足跡。
那天清晨落葉滿地,兩條路都未經(jīng)腳印污染。
啊,留下一條路等改日再見!
但我知道路徑延綿無盡頭,恐怕我難以再回返。
也許多少年后在某個地方,我將輕聲嘆息將往事回顧:
一片樹林里分出兩條路——。
而我選擇了人跡更少的一條,從此決定了我一生的道路。
詩歌評析各段詳解:
為什么選擇人少的路:那條路可能更艱辛,更需要開拓,所以更有價值,而且詩人一直都向往著更富挑戰(zhàn)性。更美好的生活。
《未選擇的路》借自然之路寫人生之路只能選一條,要慎重選擇,而且不能回頭,寫出了詩人對未來的想象。
《未選擇的路》從詩句你所悟出的人生哲理是?
未選擇的路采用了象征的藝術(shù)手法,“路”是象征著人生之路,而象征是詩歌中常見的藝術(shù)手法。
《未選擇的路》是一首哲理抒情詩,它表面平易,實則蘊含深邃的哲理;看似傾訴個人經(jīng)歷,實則表達(dá)人們的共同感受。在這首詩里,弗羅斯特抓住林中岔道這一具體形象,用比喻的手法引起人們豐富生動的聯(lián)想,烘托出人生岔路這樣具有哲理寓意的象征。詩人選擇的是人們司空見慣的林中岔道,來闡發(fā)如何抉擇人生道路這一生活哲理的。
哲學(xué)與人生教案篇十
級:漢語言文學(xué)本學(xué)。
號:
102班2010110123。
論積極心態(tài)造幸福人生。
摘要:大學(xué)生是擁有青春朝氣、勃發(fā)向上與自我糾結(jié)、自卑否定相交織的一個看似清晰卻有些混沌的狀態(tài),正因如此,現(xiàn)在大學(xué)生最需要具備的素質(zhì)中的一個——積極的心態(tài)。它能增強大學(xué)生們所普遍欠缺的自信,自我調(diào)節(jié)能力,避免走向墮落的人生低谷。大學(xué)生培養(yǎng)積極地心態(tài),能增強自信心,有刻苦精神,有自制能力,有助于使大學(xué)生走出迷茫,樹立信心,促進(jìn)自身的健康發(fā)展,將自己打造為優(yōu)秀的大學(xué)生,為將來走進(jìn)社會,開始工作等要面臨的壓力做好先期準(zhǔn)備。
關(guān)鍵詞:積極心態(tài)。
心情愉快。
心胸寬廣。
自我調(diào)節(jié)。
生活永遠(yuǎn)會發(fā)生意想不到的事,挫折、失敗總是會接踵而來,有時挫折會打倒我們,有時又會成為我們的動力。每一種挫折或不利的出現(xiàn),是帶著同樣或較大的有利的種子,艾默生這樣說。偉人可以讓挫折變得有利于自己,我們同樣可以,方式也只有一個——樹立起積極地心態(tài)。要認(rèn)識自己的不足,要敢于破而后立,重新再來。不糾結(jié)于失敗,而是著眼于未來。
一、自我調(diào)節(jié)是一直保持積極心態(tài)的必要條件。
(一)、保持心情愉快:早晨起床后,就要決心過愉快的一天,下決心不要為瑣事煩心,必須提醒自己記住情緒的力量非常大。如果在愉快、積極的氣氛中醒來,加上潛意識的作用,一天的心情都會感到舒暢。若因無謂的事而煩惱、不愉快時,應(yīng)趕緊注意糾正。
(二)、時刻心胸寬敞:走路時,不要兩眼看著地面,應(yīng)該抬頭挺胸,昂首闊步,斷不可妄自菲薄。要祛除孤立的心態(tài),毅然鉆出象牙塔,和外界打成一片,這樣就會看到充滿幸福、親切、愛情、希望的美好事物。這時你會發(fā)現(xiàn),在污穢的街上居然長著一棵漂亮的樹,街角的修鞋匠雄心勃勃、充滿希望,即使老找你麻煩的上司也有他好的一面,萬事都顯得那么美好。
(三)、恰當(dāng)評估自己。安然接受自己的缺陷,不作無謂的抱怨。善于發(fā)現(xiàn)自身情緒及行為變化,進(jìn)而積極地心理暗示和提醒自己應(yīng)追求快樂。有不良情緒體驗時,可以通過傾訴等途徑進(jìn)行宣泄。學(xué)會與人交往,創(chuàng)造良好的人際關(guān)系和家庭環(huán)境。養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,防止各種不節(jié)制行為的養(yǎng)成。在現(xiàn)實生活中遭遇困難,應(yīng)持樂觀、積極的態(tài)度,不斷提高承受挫折的能力??梢該Q一個角度想想,就會海闊天空。
二、越有挫折,越發(fā)積極。
一個積極心態(tài)的人并不否認(rèn)消極因素的存在,他只是學(xué)會了不讓自己沉溺其中。是否能做到積極,大部分動力是來自于主觀的。事物必然是有好有壞的,強調(diào)不好的一面,結(jié)果必定是不好的,是消極的;強調(diào)好的一面,也必定會產(chǎn)生好的愿望和結(jié)果。主觀的作用非常巨大,無論在順境或者逆境中,是夠都能找到前進(jìn)的方法,是否都從來沒有考慮過退縮,是很重要的,這就是積極的心態(tài)。
人生的逆境很多,從逆境走出來的事例也同樣不少??鬃佣蜿悺⒉?,作《春。
秋》;屈原放逐,著《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,而論兵法;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié),不得通其道也。
在大學(xué)里,我們將會與很多人交流,生活中,學(xué)習(xí)中,工作中。我們都應(yīng)該具備積極地心態(tài),敢于嘗試自己從未想過的事,遭遇什么樣的困難,但要有信心。這也許與我倔強的性格有關(guān),幫助我無論何時,都能積極地向前看,都覺得自己一定可以克服眼前的困難。至少在這一經(jīng)歷中,積極地心態(tài)幫助我們,使我們在這樣的體驗中充實了自己的生活。
二,從開始到結(jié)束,持之以恒的積極心態(tài)。
也許大多數(shù)人覺得讓自己具備積極地心態(tài),并不是一件困難的事。俞敏洪說的話讓我深有感想。他說當(dāng)代大學(xué)生往往在晚上睡覺前想的是第二天起床后要怎么做,怎么千方百計的做事。第二天醒來,卻什么都沒做。也許是持之以恒的心態(tài)沒有與積極的心態(tài)搭接起互助的關(guān)系:積極地想要開始,卻沒有堅持下去的意志;或者一直在苦苦支撐,卻不是在積極地心態(tài)下完成。在這里,積極地心態(tài)是前提,而持之以恒,也許是它應(yīng)該具備的一種勢頭,持之以恒的積極,幫助我們一直充滿動力。
不拋棄,不放棄,說起來容易,卻需要人們付出巨大的毅力。因為誰也無法預(yù)測未知的困難。我們無法做出準(zhǔn)備,卻可以在困難到來時一直堅持著不放棄。我們要保持積極,相信無論多難,接著做下去,是正確的選擇。
不能說沒辦法:振作精神,不要做“沒辦法”的人。無論怎么困難的工作,都應(yīng)認(rèn)真思考解決的辦法,不可推拖敷衍,不可怕麻煩,不要把時間浪費在無謂的擔(dān)憂上,不要替自己找尋借口。要知道,成功的哲學(xué)在于“天下無難事”。
能夠接受批評:假如無意中做下傻事,沒有必要因此捶胸頓足,不要氣餒。事情沒做好,用不著找借口,這樣做并不能改變事實,而應(yīng)力求下一次把事情做得更好。為此應(yīng)該接受別人善意的批評,把它看成一種激勵的力量,不應(yīng)心存芥蒂,產(chǎn)生抵觸情緒。
參考文獻(xiàn):
1.《積極心態(tài)的力量》美-皮爾。
譯:邱曉亮。
東方出版社。
萬卷出版公司。
2010-8-1。
哲學(xué)與人生教案篇十一
3、痛苦來自比較之中。
4、快樂來自欲望的滿足。
5、思考、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新是人類的寶藏。
6、理論指導(dǎo)實踐、經(jīng)歷獲得經(jīng)驗,經(jīng)驗提升理論。
7、人性的弱點:欲望、恐懼、懶惰。
8、需求呼呼行動,行動促使改變。
9、處理誘惑以不浪費時間與金錢為準(zhǔn)繩。
10、處理人際關(guān)系以不損害他人利益為前提。
11、面對挫折,要有一顆強大的內(nèi)心。
12、時間分割,高效突破。
13、勞逸結(jié)合,提高效率。
14、多問問題,多進(jìn)步。
15、適合自己的才是最好的。
16、起點與平臺都很重要。
17、人生需要認(rèn)真規(guī)劃。
18、生活需要正能量。
19、機遇只偏愛有充分準(zhǔn)備的人20、做不好銷售很難做好管理。
21、社會不在乎你之前學(xué)了什么,有什么特殊經(jīng)歷,而只在乎你的現(xiàn)在和未來。
22、在生命的前20年如果說大部分時間是被推著走的,不知道自己究竟要什么,那么今后的20年,要試著做一個屬于自己的選擇。
23、但凡成功人士未必有超世之才,亦未必才高八斗,卻皆有自己的思想和堅持。
24、時間如流水,不管您做什么,它都一去不復(fù)返。
25、培養(yǎng)幾個好習(xí)慣,絕對有益無害。
26、一個充滿自信和熱情,踏實認(rèn)真,勤奮刻苦,又善于學(xué)習(xí),勤于動腦的員工,人見人愛。
27、人生需要勇氣去正視自己的弱點,并勇于承擔(dān)責(zé)任。
28、通常情況下,借口是對自己懶惰行為的放縱與包庇。
29、自制力是你時間管理的源泉。30、責(zé)任、時間、悟上。3。
1、勤學(xué)善思,學(xué)以致用。
32、持之以恒,精益求精。
33、智勇雙全,德才兼?zhèn)洹?BR> 34、高效精干,激情四射。
35、團(tuán)隊協(xié)作,所向披靡。
36、人生需要:方向、努力、速度。
37、未來的成功靠的是一支優(yōu)秀的團(tuán)隊,而不再是孤膽式的英雄。快樂的、高素質(zhì)、有價值的團(tuán)隊,與之相對應(yīng)的一定是一支高收入、高精專、高產(chǎn)能的隊伍。
38、這是一個與時俱進(jìn)的時代,你不改變,就將被改變。
39、不要害怕犯錯誤,年輕時犯錯誤并及時糾正,容易得到大家的諒解,同時能讓您積累為人處事的經(jīng)驗,它是一筆財富;等到中年時再犯錯誤,會被周圍的人鄙視,認(rèn)為你考慮不周全,辦事能力有問題,那將是一個悲劇。
40、人的成長有兩種,一種是內(nèi)驅(qū)式,主動成長;一種是外推式,被動成長。兩者只有階段式相互輪換才能實現(xiàn)可持續(xù)的成長。
41、一個人的頹廢在于沒有目標(biāo)、沒有壓力、行動滯后、怕吃苦。
42、誠信、禮貌、尊重、幽默、寬容是大眾的語言。
43、機會需要用心眼去發(fā)現(xiàn),用大腦去思考,用行動去捕捉。
44、向成功者學(xué)習(xí)是最快的捷徑。
45、要做就做一個有目標(biāo)、有計劃、能溝通、懂經(jīng)營、會管理、激勵人、關(guān)心人、易相處、信得過的平凡人。
46、激情是年輕人應(yīng)有的本色,不論何時何地,做一個能為大家?guī)砘盍涂鞓返娜耍?BR> 47、誠信是每個人為人處世的根本,人無信則不立;
48、尊重是人與人交往的基本原則,每個人都應(yīng)該受到尊重;
49、只有內(nèi)外兼修的人才能走得更遠(yuǎn);50、犯錯不可怕,怕的是不愿意承認(rèn);
51、凡事全力以赴,自然水到渠成;
52、只有具備銷售思維才能無中生有,點石成金;
53、人生最可怕的殺手是心態(tài)和時間;
54、珍惜現(xiàn)在,不斷學(xué)習(xí),才能把握未來。
55、生于憂患,死于安樂;容易做的、安逸的事情不足以成功,恰恰不好做的,痛苦的事情才能磨練人,成就人。
56、只有拿出百分之二百的勇氣去做你一直逃避的或沒有信心做成的事情上,漫漫人生才算起步。
57、時刻謹(jǐn)記管理既是一門科學(xué),更是一門藝術(shù)。
58、不要忘記你生活在有獨具特色的中國,什么事情都可能發(fā)生,因此,不要完全相信于中國政府,甚至科學(xué)理論。
62、每天給自己一個積極的心理暗示:我是最優(yōu)秀的;63、眼高手低要不得。
哲學(xué)與人生教案篇十二
1.中國“哲學(xué)”一詞,原是由日本人西周,于明治六年,即公元1873年,由希臘文“愛智”翻譯而來。
2.凡是探討一個人,生存在天和地之間,根本做人之道的學(xué)問,便是人生哲學(xué)。
3.在體認(rèn)人生的意義時,尤其在遭逢各種困難挫折時,人生哲學(xué)猶如一盞明燈,它會告訴你應(yīng)對的方法,使人在失望中不致絕望,在灰心中不致頹廢,在苦難中能振作起精神來,在挫折中能不灰心喪志;使人有正確的人生觀。4.中國人常言的人生三大悲哀:幼年喪母、中年喪妻、老年喪子。
5.孟子是戰(zhàn)國時代鄒人,名軻,字子興,授業(yè)于子思之門與萬章之徒,序詩書,述仲尼之意。作(孟子)七篇,后世尊為亞圣。孟子生于周烈王四年(公元372年),卒于周赧王二十六年(公元289年)。孟子三歲喪父,由母親撫養(yǎng)成人。“孟母三遷”以及“斷機教子”的教育方法,已成為家喻戶曉的事實。弟子中以公都子、高子、公孫丑等,最為杰出。孟子活得高齡八十又三歲。孟子的學(xué)說,最為人熟知的便是“性善說”。性善說的意義就是指:人生來就是有向善之心,不必受教育,也不必經(jīng)過反省,就會產(chǎn)生善念。孟子直接提出人的“性善”,而孔子卻認(rèn)為;“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也?!泵献尤松軐W(xué)的起點,就是其“性善說”。性善說的人生觀,最基本的就是對人有信心,從每個人身上看到善性、善端??v使看見人在作惡,也會曉得這惡由環(huán)境和教育所誤導(dǎo),而不是人“本來”的面目。他說;“天之將將大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行佛亂其所為,所以動心忍性?!边@樣,才可以“生于憂患,死于安樂”。
6.荀子名況,趙人,因避諱又名卿。約生于趙惠王(公元298年),卒于趙悼襄王七年(公元238年)。荀子學(xué)說為眾所周知的,是他的“性惡說”,儒家的“以德化人”的方式,到荀子之后,就轉(zhuǎn)化成“以法制人”的局面。荀子算是儒家的第三代。
7.莊子名周,宋國蒙縣人,生于梁惠王、齊宣王、楚威王之時,約為公元前369年,卒于公元前286年前后,莊子做過蒙縣的漆園吏,后來退隱,拒絕做官。莊子的學(xué)說最主要是要把老子縱的坐標(biāo)中的形而上的“道”,拉下來成為形而下的,成為與萬物合一,內(nèi)存于萬物之中,引導(dǎo)萬物開始和終了,以及貫穿在萬物發(fā)展的自然法則。8.魏晉時代的世大夫當(dāng)中,能免于煉丹畫符,而學(xué)習(xí)道家度自然生命,不追逐名利的,也大有人在。其中最負(fù)盛名的,就是竹林七賢。他們是:山濤、阮籍、稽康、向秀、劉伶,阮咸、王戎等七人。9.從后漢時起,印度的佛學(xué)就已逐漸東來東土,以其輪回報應(yīng)的學(xué)說,化解了煉丹、畫符、算命、看風(fēng)水等民間信仰。佛教原始于印度,佛教教主釋迦牟尼(公園前563-前483)原為王子,但因體悟處人生的生、老、病、死諸煩惱,而棄俗修道,領(lǐng)悟到輪回以及涅槃的根本宗旨,首創(chuàng)出世的佛教。
10.欲望使人貪圖人世間的功名利祿,忘掉仁義道德,從凡人降為小人。周子在這方面提出了化解之道,那就是要“少私寡欲”,要降低欲望,專心一致修任義道德,使人能擺脫欲望的束縛,超度自己成為圣人。
11.不少新興國家,尤其是發(fā)展中國家,固然在工商業(yè)上成功了,國民收入顯著增加了,但是社會秩序卻變壞,政治失序,交通紛亂,社會風(fēng)氣惡劣,人際關(guān)系失去了愛心。這些都暴露出在西化過程中,只看到西方由工商業(yè)開展出的物質(zhì)文明,而忽視了其哲學(xué)所開創(chuàng)的守法精神以及由宗教所引導(dǎo)的博愛心胸。
12.“利”的人生觀發(fā)展的正常時,就是用正常的方法去獲得財富,所謂“勤儉致富”;可是,若偏離了正道,用不正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ幦∝敻粫r,就形成社會**的“偷”“搶”“騙”“賭”等勾當(dāng)。這些勾當(dāng)都屬于致福的方法,但是卻違法了“君子愛財,取之有道”的道德法則。13.命是上天指定的,時亦是命定的,惟有德是掌握在我們手中。除了一個人生來的聰明才智是命定之外,人的環(huán)境際遇也是命定的。家庭、種族、社會、國家、地區(qū)等,亦是命定的。人類是有極限的,沒有一個人十全十美,能在極限中擺脫限制,而看到完美—縱使缺陷較多,而完美極少,也就是人生擺脫命運的轉(zhuǎn)折點。擺脫命運,把命運轉(zhuǎn)成使命,是人生觀的第一步。
14.人類因為不滿現(xiàn)實,才會產(chǎn)生理想,這點似乎不成問題。但是,為什么會不滿現(xiàn)實呢?這問題就比較復(fù)雜?;蚴且驗槿祟悤容^,就如拿自己的經(jīng)濟(jì)情況,和那些比自己富有的人作比較,而頓時覺的自己窮困,而在不滿意窮困的現(xiàn)實下,發(fā)展出擁有財富的理想?;蚴?,在地位上自己的卑微與別人的高官相比,而開始不滿自己當(dāng)前的現(xiàn)實,而有升官的理想?;蚴?,自己身體不好,容易生病,而羨慕別人生龍活虎的體格。這些都是現(xiàn)實和理想相互作用的情形,亦都是人生途中際遇問題,不可避免的事實。不滿現(xiàn)實,追求理想本身,原是好事,同時亦是人類發(fā)展和進(jìn)步的動力。社會如果沒有人去檢討現(xiàn)實,提出理想,又怎么會進(jìn)步呢?又怎么會發(fā)展呢?但是,問題并不停止在發(fā)展和進(jìn)步的動機上,理想和現(xiàn)實間的沖突與調(diào)和,基本上還是要看方法的運用:方法合法,運用得當(dāng),社會就會安和樂利,在安定中發(fā)展和進(jìn)步;方法運用錯誤,或運用偏失,就會造成混亂和不安。就如一位窮人,不滿意自己貧窮的現(xiàn)實,而想著要成為富人,那他的致富方法就必須合法、合情、合理;他不可以只看富人現(xiàn)在擁有財富的成果,他要檢討富人之所以成為富人的努力和工作,以及節(jié)儉的習(xí)慣;而自己亦要從這種“勤儉致富”的正路,逐漸擺脫貧困,而進(jìn)入小康,乃至于成為富裕,甚至大富。但是,如果他不用這緩慢且有效的方法,卻走歪路,一心想蹴而就,一夕之間成為富豪,而用賭、偷、騙、搶等不法行為,來獲得金錢,這就擾亂了理想和現(xiàn)實之間的正常運作,而在理想取代現(xiàn)實時,犯了急功好利的毛?。欢倚男g(shù)不正,無法在“成己”實業(yè)上,做個“頂天立地”的君子,尤其是在擾亂社會秩序的行為上,完全斬斷了自己成為兼善天下的圣人的途徑。
15.幸福究竟是什么?多子多孫的觀念時代,看見別人一大堆子女,就會說別人有福氣;在人口政策的眼光看來,似乎恰恰相反,以為多子多孫已成為幸福的障礙。貧窮時期看見一個人肥胖,說是富態(tài),現(xiàn)今卻認(rèn)為是病態(tài),有高血壓或是心臟病的危機。傳統(tǒng)的做官做符,吃俸祿算是一大福氣,算是追求功名的成果,民主時代官員們成了公仆,民主的過渡期更會成為被辱罵或斗爭的對象。有人認(rèn)為長壽好,總在別人生日時,祝賀人壽比南山;但亦有人覺得生命煩惱和痛苦,利用自殺來停止自己繼續(xù)活下去。真的,人人都追求幸福,幸福如何獲得,則有不少的學(xué)說在探討。幸福何時才算達(dá)到,則亦有許許多多的不同意見。但是,大多都認(rèn)為是當(dāng)事人要走正途,要行善立功,才會有幸福的出現(xiàn)。中國的至圣先師孔子,在其贊美弟子顏淵時,不也用同樣的尺度來衡量幸福嗎?“一簞食,一瓢飲,住陋巷”的貧困生活,但是“回也不改其樂”。真的,幸福是心靈的狀態(tài),不是離開心靈存在的東西;要幸福就要修心養(yǎng)性;亦即使說,幸福的獲得是要人往內(nèi),走反省的功夫,而不是走往外追求的道路。
16.在人生的理解中,尤其在人際關(guān)系的處理中,孟子的劃分方式可供參考,那就是敬天、親親、仁民、愛物。以敬、親、仁、愛四種不同的道德規(guī)范來對待不同的對象,才是人生應(yīng)有的態(tài)度。
17.通常,悲觀的人把自己的過去、現(xiàn)在、未來都看成灰暗的,而把原本許許多多值得慶幸的事,都置之不理,這樣,愁云永遠(yuǎn)籠罩著他的臉龐,難得有開心的時刻;而樂觀的人恰好相反,常注意自己那些得意的事,而不在意那些不愉快遭遇,這樣,他總是笑口常開,不但給自己的生活增加情趣,就是那些接近他的人,也受到喜樂的感染。佛家和道教對“人與自己”的關(guān)系有獨特的見解,都認(rèn)為要使自己快樂和幸福,最主要地是減低欲望,欲望少了,自然容易獲得滿足,在滿足時亦就感到幸福,而“人與自己”也就和諧相處了。當(dāng)然,在現(xiàn)實生活中,一個人因為生活的各種需要,無法做到什么欲望都沒有,但是,把欲望減低到最低的程度,或是盡量減少欲望,總是可以做到的。更基本的問題是:人性在良知“行善避惡”的命令下生活,順從良知的善行當(dāng)然應(yīng)有好報,而反對良知的惡行則應(yīng)當(dāng)獲得惡報。這種“天道福善禍淫”的想法,原是非常普遍的。但是,在人生過程中的經(jīng)驗,時常都會有出軌的現(xiàn)象,亦即是行善的人應(yīng)有福報,而作惡的人則應(yīng)受災(zāi)殃。或者,更進(jìn)一步,認(rèn)為如果上帝存在,而又是至善的,那么,世界上就不應(yīng)該有那么多些災(zāi)難發(fā)生。經(jīng)過邏輯的合理推論之后,發(fā)現(xiàn)世界上不公平的是太多太多,善惡報應(yīng)亦非常少見,而苦難到處都有;這樣,哪里會有上帝呢?18.人生要做什么事呢?道德取向的文化很容易使人唱高調(diào),就如人生要立志做大事,立大功。古代德三德:立德、立功、立言,都成了世大夫想要成就的大事。可是,在人生哲學(xué)的探討中,并不是教人要做偉人、立大功、做大事,卻是教人以平常心,做個平凡的人。其實,能夠真正做個平凡的人,本身就不是平凡的。人人天生來都有傲性而且好勝,總希望出人頭地。這種想做超人的打算不是不好,原則上每個人都要有理想,都要擁有自身進(jìn)步和發(fā)展的希望。可是在方法上,尤其是在發(fā)展和進(jìn)步的過程中,不能一()而就,而是要按部就班的。所有能成大事的人,都從小事做起,“凡是忠于小事者,才能忠于大事?!比耸篱g總有人一生都在唱高調(diào),但是,一生都實業(yè)不成,原因就是他定了目標(biāo),但沒有遵守好的方法,即是所運用的為達(dá)到目的的手段不好。
19.生活是一種智慧,很難用知識去衡量;不然的話,知識分子就應(yīng)當(dāng)比文盲過的更幸福更快樂;生活是精神生命的表現(xiàn),不然的話,有錢人就會比窮人更幸福更快樂。我們不否認(rèn)物質(zhì)的條件,對人生哲學(xué)而言,我們就不能認(rèn)同知識和物質(zhì)對幸福有決定性能力。會用知識才是智慧,會用物質(zhì)才是智慧,會以生活來求得幸福才是智慧。智慧生活的做法,也就是發(fā)揚自己的長處,而不要斤斤計較自己的短處。
20.當(dāng)然,個人的完美除了精神生命之外,肉體生命也很受注意就如健康,四肢健全,五官端正等等;當(dāng)然,正如各人的聰明才智不等,個人的環(huán)境不同,家世不同,身體狀況也不相同,因而才有完美與缺陷。人生面臨這些缺陷,的確是難以接受。瞎眼的人怎么也不可能理解自己為什么沒有眼睛,跛足的人怎么也無法認(rèn)同自己應(yīng)該不良于行。這許許多多的災(zāi)難本是人世間的悲劇,許多人幸免于難,許多人則不興受罪受苦。人生哲學(xué)總是企圖解釋受苦受難的意義,同時亦鼓勵苦難中的人,應(yīng)有奮斗的勇氣。可是,解釋和鼓勵并不是全能的,當(dāng)事人一定得自己設(shè)法揭解開自己存在的迷,接受自己如此存在的事實,知命而不認(rèn)命,設(shè)法把命運改變成使命;否則,在自我完美的路上,也許就會因為遭遇了自己的某種缺陷,而喪失了整體的人生。得失的選擇,原亦是人生智慧之一。
21.任何一個群體,只要互愛互助,都會興旺;相反,如果一個群體,里面互斗互害,還能夠繼續(xù)存在下去嗎?22.孫中山先生在民權(quán)主義的演講中,清楚地指出,人天生來就不平等,但是卻提出了“服務(wù)的人生觀”,來實踐“平等”的理想。他認(rèn)為那些生來聰明才智特高的人,就應(yīng)該貢獻(xiàn)自己能力,為萬千人服務(wù);聰明才智次一等的人,也要為百十人服務(wù);至于那些沒有什么聰明才智的,也要替自己一人服務(wù)。
23.今天,由于科技的進(jìn)步和發(fā)展人類在生活中獲得了許許多多的方便,因而也更有時間來處理自己的生命問題??墒?,這只是理論的推論,事實上,科技越發(fā)達(dá),人類的生活就越忙碌,科技給了人類前為所有的知識,可是卻無法給人更多的時間,人類要學(xué)習(xí)的東西多了,應(yīng)酬也多了,反而在時間的運用上,越來越覺得不夠。這也就是在繁忙的城市生活中的通性。如果要問計其所以然的原因,大眾傳播媒體,拜科技之賜,也蓬勃發(fā)展,人們早年日出而作,日入而息的自然生活,早已被科技的成果所取代。自從電燈發(fā)明之后,人類就再也不肯日入而息了。城市中的夜生活成為人生中多彩多姿的一面。更有甚者,自從有了電視之后,多少家庭還保有全家人圍著飯桌吃飯的團(tuán)圓景象?不說由于工業(yè)化或商業(yè)化之后的家庭,造成了離多聚少的無奈,就是同住在一個屋頂之下,戶口簿共同的一家人,一天二十四個小時中,又有多少是聚在一起的呢?總是聚在一起,是否彼此間有交談的機會?工商業(yè)社會的特性就是忙碌,這忙碌不但奪去了人際關(guān)系的交往時間,甚至,剝奪了許許多多人的反省時刻,對自己生命意義,或是對自己生活目的反省意識的時刻。
24.個人在社會中,迷失了自己的存在。在群體性的社會中,個人的一切都受制于群體,大家的想法和做法成了每一個人的想法和做法,個人在社會中,難得有自我的存在余地,只有一個人表現(xiàn)的和別人不一樣時,就會受到社會群體的制裁和壓力。因而,個人在不知不覺中,順著潮流生活,稱為一個時代中的人,同時亦是一個時代的產(chǎn)物。在鄉(xiāng)村生活與熟人交往中,禮讓原是人際關(guān)系的根本禮貌,但與陌生人禮讓的經(jīng)驗中,心目中所等待到回報,竟然不是“相互禮讓”,而是競爭,在吃過幾次虧,上過幾次當(dāng)之后,禮讓的行為自然為競爭所取代。
25.人的命運是:想要得到一些東西,就必須放棄別的一些東西,要獲得財富,也許就要失去安寧,要想獲得內(nèi)心的幸福,也許就得放棄一些外在的財富。究竟要得到什么,要放棄什么,這就要靠智慧的抉擇。人生最大的愚蠢莫過于和命運開玩笑,想獲得一切,什么都不肯放棄,于是,遑遑終日,終究無法滿足內(nèi)心的欲望,而終究也活得不快樂。人生如果為快樂、為幸福而活,那么,很可能就是占有的欲望越小,幸福就越多,相反,越想占有,心中就越少幸福。人生總是要經(jīng)過某些失敗、某些痛苦的折磨之后,才會成長,才會孕育生活的智慧,而更知道取舍。如何運用智慧,選擇適宜于自己的學(xué)說,而加以實踐,至少,自己在眾說紛紜的人生哲學(xué)中,找出自己的定位,堅定自己的生活規(guī)范,活出意義來。這幸福不但為自己,也為別人,尤其是那些覺得并不幸福的人。這里,就真可以印證,施比受有福的原理了。生活在農(nóng)業(yè)社會中的人群,有時會因為缺少物質(zhì)上的享受,而感到貧困之苦,可是這種痛苦倒也可以用“安貧樂道”的人生哲學(xué)來化解,來提升,而在工商業(yè)發(fā)達(dá),各種生活享受都具備時,卻會使人覺得心靈空虛,物質(zhì)生活在某一種角度看,的確是享受,但換一個角度來看時,卻又未必使人幸福。
26.社會轉(zhuǎn)型時期的人生,通常都會在趕時髦的心緒下,把生活的富庶與奢侈的風(fēng)氣不分。我們??吹揭恍┘彝ィ瑥呢毟F的環(huán)境一躍而富有時,整個客廳的擺設(shè),成為富有的表現(xiàn),而且是以“金錢”的價值作為衡量的尺度,客廳書柜中擺滿洋酒,曾風(fēng)靡一時,榻榻米換上地毯也曾是時髦的日子,甚至秋天的氣候也要穿上寒冬的皮衣,或是晚上和女朋友逛公園也背著沒有閃光燈的照相機,這些都是在炫耀富有和時髦,亦都是人生觀在過渡時期中的一景,盡管是恨不協(xié)調(diào)的一景。人生觀在當(dāng)代環(huán)境中,的確需要有冷靜的思考及內(nèi)省功夫,更需要有勇氣不敢時髦,而維持自己個人的看法,才足以主導(dǎo)人在群體生活中,仍然能使自我的獨立性成長,而不致隨波逐流。
27.工商業(yè)的發(fā)展進(jìn)入到科技時代時,“利”的追求成為非常實際的行為運作。聯(lián)想到人生態(tài)度應(yīng)是“君子愛財,取之有道”:用合法的手段去爭取利益,用合情合理的方式對待同業(yè),使社會因了個別的“利”的豐盛,而蒙受其利。但是,實際的情形往往與理想有差距,在工商業(yè)的社會中,很可能出現(xiàn)“只有厲害關(guān)系,沒有是非觀念”。28.個人主義在人生哲學(xué)中所深刻表現(xiàn)出來的壞處,則是個人本身靈性生命的萎縮。原因就是,個人主義墮入自私的桎趶桎梏中,很容易在利己的情況下,不惜犧牲他人,或是群體的利益,這種損人利己的行為還不是最壞的,因為在利的引誘引誘下,是會蒙蔽人的慧根,而見利忘義。最壞的行為還是做那“損人不利己”的勾當(dāng)。原來,人的心靈生命在病困中所呈現(xiàn)的,先是自己的利益,當(dāng)這利益與別人的利益或群體的利益沖突時,會損人利己。可是,心靈的疾病到達(dá)極端時,會產(chǎn)生妒忌之心,就是見不得別人的好處,縱使損人不利己的行為亦會發(fā)生。這就成了“惡意”,希望別人受害,希望別人沒有好處,并且亦做出損人不利己的行為。這時,個人的精神生命就已死亡,生活在妒忌和不安中。
29.人生固然是為快樂而創(chuàng)造的,但是,快樂的獲得不是自己去爭取,而是在犧牲奉獻(xiàn)中獲得,快樂的獲得更不可以利用別人的痛苦來轉(zhuǎn)換??鞓分髁x的人生觀應(yīng)該有尺度以及限制,才算勉強說得過去。最理想的人生莫過于生活得幸福快樂,而同時生命又有意義。我們要做一個手心向下的人,不要做一個手心向上的人。我們要做一個心靈豐饒的人,不要做一個心靈貧困的人。
30.離婚最大的困難,對社會最大的傷害,還不是男女雙方心靈的創(chuàng)傷,而是殃及到無辜的下一代。子女何辜?夫妻的關(guān)系當(dāng)然是由男女雙方的自由意志所促成,是人為的因素,社會上許多國家也就因此認(rèn)為婚姻關(guān)系是人為的,因而準(zhǔn)許離婚??墒怯譀]有想到,子女與父母的關(guān)系可不單是人道,而是天道。夫妻可以登報脫離婚姻關(guān)系父子亦可以登報聲明脫離父子關(guān)系嗎?只要冷靜地思考人性群體性的始點,尤其想到下一代的心身教育,也許就會發(fā)現(xiàn),縱使因誤會而結(jié)合,也不可能用因了解而分離,獲得圓滿的解決。因為,分離也必然是另一種誤接的開始。當(dāng)然,也就在理解婚姻的神圣時,婚前的理性抉擇也許就是青年男女最先要注意課題,千萬不要閉上眼睛去談戀愛、去結(jié)婚。同時,亦寄望文學(xué)家不要再用一些耀眼的名詞去美化離婚,美化單身,美化單親家庭。“結(jié)婚”絕不是愛情的墳?zāi)?,而是真正愛情的開始,而且是由男女的愛,變成夫婦的愛,再轉(zhuǎn)化成父母子女的愛,而且由于對子女的愛,夫婦就更加相愛。“家”原就是愛的搖籃,每個人都從這搖籃中出生、成長,乃至于死亡。人的一生都離不開“家”。原來,“成長”也正是結(jié)婚的另一個名詞。
31.在人生體驗中,不是自己辛苦賺來的錢,是不會愛惜的,來得容易,去得也容易,因偷、騙、搶、賭而發(fā)財致富,而能持久的,歷史中并不多見,甚至有句話不太好聽,但卻又經(jīng)驗可驗證的話,就是“富不過三代”。這智慧的體驗,也許可以叫那些迷于金錢,而不務(wù)正業(yè)的人,放棄偷、騙、搶、賭的行為,而回到“勤儉致富”的正途。
哲學(xué)與人生教案篇十三
1、守株待兔的失誤在于選錯了地點,畫蛇添足的過錯在于忽視了時間;望梅止渴的成功在于掌握了心理,草船借箭的勝利在于選擇了冒險。所謂“世故”,就是在穿過熱鬧的集市時,生怕踩了別人的腳。
2、想要擺脫靈魂的貧乏嗎?世界上再也沒有比痛苦更為牢靠的東西了。
3、孤獨是沒有聽眾的歌手,他穿過叢林越過大海,永遠(yuǎn)唱著那首無字的歌。
4、寂寞是無帆的船,在茫茫大海上飄蕩。災(zāi)難是飄浮的云,遮住了快樂的陽光。
5、死亡是和歲月的告別,是唯一踏實的睡眠。
6、如果每個人都知道自己能干什么,如果每個人都完成了他能干的百分之一,如果這百分之一中有半是有益的,人類就會有希望。
7、幸福有個層次:裝傻健忘真傻;不幸有種境界:流淚茫然無淚。
8、瀟灑是對責(zé)任的疲倦:過頭時是玩世不恭;,不足時是游手好閑!
9、時尚是對大眾化忍無可忍的爆發(fā),是超出人接受能力的流行。
10、我們是大千世界微不足道的一粒,但我們不甘默默而來又默默而去。
11、要不要是種選擇,敢不敢也是種選擇:如果你選擇了享樂,你就得忍受靈魂的卑微;如果你選擇了偉大,你就要以自己為敵。
12、當(dāng)我歡笑,我要歌唱時,我找不到歌;當(dāng)我哭泣,我沉默時,歌充滿了我的心房。
13、疲倦是即將燃盡的枯燈,告訴我那曾經(jīng)強壯的臂膀再也不能力挽狂瀾。
14、善良是稀有的珍珠,孵化于博大的胸懷。
15、在鮮花燦爛的田野上,在群星閃爍的夜空中,總會迷失自己。我會直坐在那里等待黎明的到來!在波濤洶涌的大海上,在狂風(fēng)怒號的浪濤中,總會失落自己。我會直站在船頭遙望彼岸的燈火!
19、我渴望在喧囂的世界里有一塊凈土,我渴望在茫茫大海中有一個孤島,那里會有虔誠的心、伴我流淚,伴我歡笑伴我走進(jìn)生命的深處!
20、如果人生是段旅途,快樂與悲傷就是那兩條長長的鐵軌,在我身后緊緊跟隨。
21、人不要等明天,因為沒有人知道自己有沒有明天心中有所牽掛,生命才會堅強。
22、淚藏匿于露珠里,笑綻放在花蕾上,這蕩漾在春光里的生命之花呦,迎風(fēng)舞著,沐雨唱著……了解她的淚與笑,才能與她攜手到老。
26、花蕾說:忘卻是快樂的序曲;露珠說:幻想是痛苦的根源。
27、遇見你,是我一生的幸運;愛上你,是我一生的快樂;失去你,是我一生的遺憾;沒有你,無法感受心靈的震撼。
28、你若心寒,我是春天;你若心苦,我是甘甜;你若心傷,我是歡顏。也許我不是你一切的一切,每天的每天,但決不是你生命的負(fù)擔(dān)。
30、愛若看不見,就讓恨來成全,體會情與仇的距離,衡量愛與恨的對立!31,、不知道我現(xiàn)在做的哪些是對的,那些是錯的,而當(dāng)我終于老死的時候我才知道這些。所以我現(xiàn)在所能做的就是盡力做好每件事,然后等待著老死。
32、也許有些人很可惡,有些人很卑鄙。而當(dāng)我設(shè)身為他想象的時候,我才知道:他比我還可憐。所以請原諒所有你見過的人,好人或者壞人。快樂要有悲傷作陪,雨過應(yīng)該就有天晴。如果雨后還是雨,如果憂傷之后還是憂傷.請讓我們從容面對這離別之后的離別,微笑地去尋找一個不可能出現(xiàn)的你!
33、死亡教會人一切,如同考試之后公布的結(jié)果――雖然恍然大悟,但為時晚矣~!
34、人在結(jié)婚前覺得適合自己的女人很少,結(jié)婚后覺得適合自己的女人很多!
35、于千萬人之中,遇見你所遇見的人;于千萬年之中的無涯荒野里,沒有早一步,也沒有晚一步,剛巧趕上了.36、個人都有潛在的能量,只是很容易被習(xí)慣所掩蓋,被時間所迷離,被惰性所消磨.37、生短短幾十年,不要給自己留下什么遺憾,想笑就笑,想哭就哭,該愛的時候就去愛,無謂壓抑自己,當(dāng)幻想和現(xiàn)實面對時,總是很痛苦的。要么你被痛苦擊倒,要么你把痛苦踩在腳下。
38、正的愛情是不講究熱鬧不講究排場不講究繁華更不講究嚎頭的。
40、們確實活得艱難,要承受種種外部的壓力,更要面對自己內(nèi)心的困惑。在苦苦掙扎中,如果有人向你投以理解的目光,你會感到種生命的暖意,或許僅有短暫的瞥,就足以使我感奮不已。我不去想是否能夠成功,既然選擇了遠(yuǎn)方,便只顧風(fēng)雨兼程;我不去想,身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨,既然目標(biāo)是地平線,留給世界的只能是背影.后悔是種耗費精神的情緒.后悔是比損失更大的損失,比錯誤更大的錯誤.所以不要后悔.41、愛的人有福了,他放飛了一只鴿子,卻得到了整個鴿群;被愛的人有福了,她剛剛唱完一支歌,便聽到了來自四面八方的回音。
42、功者說:“我敬重失敗者,是他們用犧牲確立了通向真理的路標(biāo)。”失敗者說:“我感謝成功者,是他們用堅毅證明了我淚水的價值?!?BR> 43、信對微笑的果實說:“我知道我行的,你看那掛滿枝頭的,不就是我嗎!”自卑對悲涼的落葉說:“我說過我不行的,你看那遍地的蕭瑟,不就是我嗎!”
44、是放蕩不羈之子,旗是循規(guī)蹈矩的孩兒。只見風(fēng)吹落了旗子,何見旗子遏止了風(fēng)。
47、別死離,成敗得失,你流淚了,這沒什么了不起。你能為春花凋零落葉紛飛心碎嗎?
48、水是露珠圍繞苦痛所形成的琥珀,是生命佩戴的最昂貴的珠寶。
49、笑是生命因滿足而發(fā)出的長嘆,是咀嚼痛苦得到的甘甜。50、日里,我們同唱一首歌;黑夜來臨,讓我們做各自的夢吧!
51、對腳下的路說:“我將不停地走下去,直到你的盡頭。”腳下的路說:“你找得到封閉曲線的終點嗎?”一滴水就是個大海,一個大海就是一滴水。那么,我就是朵浪花吧!
52、不是大海,因為我是浪花,海的永恒不屬于我;我就是大海,因為我是浪花,那洶涌著澎湃著的,不正是我嗎!
53、在陽光下閃耀的在桅桿上招搖的浪花呀,除了回歸大海,你還能飄到那里?或許,這就是歸宿。
54、對浪花說:“你是我生氣時拋棄的一滴水?!崩嘶▽Uf:“你不過是我戰(zhàn)斗中丟下的尸體?!?BR> 55、得最痛快的往往不是為了失去;笑得最瘋狂的往往不是為了得到。
56、雷并不可怕,可怕的是埋地雷的人還活著。
57、的心啊,在物欲橫流的世界中,還能忘情地彈奏出“高山流水”嗎?
58、果可以增加快樂,洗澡可以振作精神煙花如同音樂樣排斥愛情,只供個人時欣賞。吉他愛不釋手,香煙永不妥協(xié),答應(yīng)自己要以最舒服的軌跡劃向每個明天!
59、遠(yuǎn)都不要停止微笑,即使是在你難過的時候,說不定有人會因為你的笑容而愛上你。我現(xiàn)在正在看你的微笑,然后...?!60、我者—謂我何憂,不知我者—謂我何求!
61、命并不是為所欲為,有時候我們的承受要大于接受。
62、像有人說過的:戒指好比愛情,戴在手上,也是戴在心上;傷在心上,便也傷在手上。不敢碰的,是那心里的傷;不愿摘的,是那難舍的愛。
63、得有人說,通往心臟的血脈是在無名指上,你知道我多想在今生,傾盡所有,牢牢地栓住你的無名指啊。時間過了,愛情淡了,相愛的人也就散了。
65、中有風(fēng),風(fēng)中有我,我能有什么?云對風(fēng)說,風(fēng)對我說,我能對誰說?66、窗外的風(fēng)雨來了,我們有房屋,當(dāng)心中的風(fēng)雨來了呢?67、果沒有云,天空會不會寂寞?如果沒有天空,云到哪里停泊?68、琴的愛人是手,淚的愛人是喜,愛人的愛人是一輩子,你的愛人是我。69、生有無限的可能。
70、不在這里,請不要在我的墳邊哭泣,因為我沒有睡去。
71、我是揚起千千遍遍的風(fēng),我是雪地里閃閃的白光,我是拂照在田野里的太陽,我是夜空里的星星…如果最親近的人我們都無法相信,我們還怎么活下去?72、我們眺望遠(yuǎn)方的時候,近處的風(fēng)景便看不清了。73、樂是一種心態(tài),不是一種狀態(tài)。
74、大海一樣的胸懷,生活中還有什么事情會讓你失去笑容呢?
75、掌聲和歡呼聲中,我不禁要問:“我的朋友,那歡呼真的發(fā)自你的內(nèi)心嗎?你眼角掛著的淚,真的不是由于困倦流下的嗎?”永遠(yuǎn)忠誠于你的心吧,諂媚與盲從會玷污你真正的所愛!
76、果錯過了收獲的季節(jié),你的收入是微薄的;如果錯過了耕耘,你將一無所有。
78、個人都曾是天使,當(dāng)他喜歡一個人時,他便折斷翅膀墜落人間,變成凡人,所以不要辜負(fù)愛你的人,因為他已經(jīng)沒有翅膀飛回原來的天堂~79、只需要花一分鐘注意到一個人一小時內(nèi)變成朋友如果一天讓你愛上他一旦真心愛上…你卻需要花上一生的時間將他遺忘。
80、空和大海相愛了但他們的手無法牽在一起天空哭了淚水灑落在海面即使受到懲罰天空也要把靈魂寄給大海從此海比天藍(lán)。
81、生的成功不在于拿到副好牌,而是怎樣將壞牌打好,當(dāng)心靈趨于平靜;精神便得到永恒;給自己一個微笑吧,太陽每天都是新的!
82、至清則無魚,人至察則無徒,所以難得糊涂是最高境界。
83、情無需刻意去把握,越是想抓牢自己的愛情,反而容易失去自我。事物原則,失去彼此之間應(yīng)該保持的寬容和諒解,愛情也會因此而變成毫無美感的形式。愛情就像一捧沙,抓得越緊,流失得越多。
84、其實是一種習(xí)慣,你習(xí)慣生活中有他,他習(xí)慣生活中有你。擁有的時候不覺得什么,一旦失去,卻仿佛失去了所有。
85、一種選擇都有不同的結(jié)局,就如走不同的路就會有不同的風(fēng)景。所以,如果想看燦爛的風(fēng)景,不妨沉思片刻再做選擇。86、方無絕路,希望在轉(zhuǎn)角。
87、不能不長大,長大就像是趕路,一路風(fēng)景常換常新。
88、明滅滅的人生,我愿作一盞燈,溫暖你的寒冷,關(guān)照你的一生。
89、星啊,我曾無故地愛你很久,后來,我發(fā)現(xiàn)你屬于所有的眼睛,我不愛你了。后來我又發(fā)現(xiàn)誰也無法占有你,我更愛你了。
90、有水的地方就是沙漠,沒有聲音的地方就是寂寞。
91、對的時間,遇見對的人,是一生幸福;在對的時間,遇見錯的人,是一場心傷;在錯的時間,遇見錯的人,是一段荒唐;在錯的時間,遇見對的人,是一聲嘆息。
92、許上帝當(dāng)年從亞當(dāng)身上抽出那根肋骨時,他就想到了。他想女人永遠(yuǎn)都可以要男人的命。她可以讓你生,也可以讓你死,因為她曾經(jīng)是保護(hù)男人心臟的那根肋骨,她可以保護(hù)你的心臟,也可以刺穿男人的心臟。
93、什么都不確定的年代,我們總是愛得太早,放棄得太快,輕易付出承諾,又不想等待結(jié)果。
96、黑夜對我們說:“想擁有我這樣的厚重嗎?那么,請不要熄滅你追尋的燈光!”97、時間對富人說:“請不要用金錢衡量我的價值?!睍r間對窮人說:“請不要用抱怨度量我的長短?!?BR> 98、愛不敢說出來時,是甜蜜的;愛說出口時,是浪漫的;愛不得不說時,是無奈的;愛無法不說時,是真誠的。
99、有理智的感情是山洪,會摧毀一切;沒有感情的理智是一把刀,會使所有的人流血。100、我曾在春天里失落了我的心,我沒有去尋找。因為我堅信,總會有人將它拾起。
101、眠,這是債務(wù),只有愛可以償還。
102、少嫉妒的愛情是無味的,就像是想煲鍋鮮美的湯,卻忘了放鹽!
104、偉大的人交往是那樣的危險,我們那僅有的一點點自信也會消失殆盡。105、容是送給他人的最好禮物,如果把它留給自己,那就是墮落的開始。106、任心是人成長的沃土,正如一棵大樹,根扎得越深,枝干就越茂盛。107、亡的另一種叫法就是麻木不仁。
108、以稀為貴是成人的幼稚;人以熟為寶是交際的悲哀。
109、了還要問,不是裝腔做勢,是熱情;不懂也不問,不是無關(guān)緊要,是冷漠。
110、人多愁善感,故文中常有“嗚乎”詞;今人善表心跡,故常用“本來”之語?!皢韬酢闭咔檎嬉馇校视星Ч琶粤鱾?;“本來”者亦真亦假,故有朦朧文學(xué)誕生。111、什么山唱什么歌,是智者;看什么人上什么菜,是小人。
112、道事情不該做而不得不做,是義氣;知道事情做不成而偏要去做,是英雄。113、打了我一拳,我回敬你一腳,這是慣例;你踢了我一腳,我扔掉了你的鞋子,這是創(chuàng)新。
114、海的寬廣在于匯集大大小小的川流,生命的汪洋在于包容深深淺淺的緣分。115、路的時候有伴就不覺得路遠(yuǎn),吃飯的時候有伴就吃得香。
116、果我愛你,我就會理解你,通過你的眼睛去看世界。我能理解你是因為我能在你身上看到我自己,在我身上也看到了你.117、種緣,放手后成為風(fēng)景。有顆心,堅持中方顯真誠。你懂了,我靠近天堂;你不懂,我成為經(jīng)過。
119、在無盡的追尋中,你會有一個又一個巧合和偶然,也會有一個又一個意外和錯過.120、世界上最永恒的幸福就是平凡,人生中最長久的擁有就是珍惜。121、沉默是反擊無恥的無聲風(fēng)暴;憤怒是抗擊外辱的有效自殘。
122、殺敵千,自損百,是正義的戰(zhàn)爭;殺敵百,自損千,是報復(fù)的后果。
123、在冬天的餐桌上談?wù)摯禾斓幕ǘ洌巧莩?;在春天的花園里幻想秋的落葉,是無情。124、屈辱是你想哭的時候,竟然無法讓淚水流出;軟弱是你想逃的時候,竟然無法控制自己的腳。
125、成功是失敗者的鮮血浮起的一葉小舟;光榮是吶喊時得到的萬眾的回音。
126、“缺席”是種無法擺平時的老謀深算。“絕對的”就是不負(fù)責(zé)任的,一般不會由平民口中說出;“大概的”是負(fù)責(zé)任的,是下屬揣測領(lǐng)導(dǎo)意圖的開場語。127、有時候,等待是我們唯一可做的事情;有時候,等待就是死亡。
128、一碗飯一碗湯,擺在狼和狐貍面前。正當(dāng)狼思索著該先吃哪碗時,狐貍把湯泡到了飯里。智慧的作用不會僅僅如此吧!
130、欲望像浸在水里的棉,只能越來越沉重。知足是揚起的帆,推動著你的船向前。
哲學(xué)與人生教案篇十四
1、你的愛好就是你的方向,你的興趣就是你的資本,你的性情就是你的命運。
2、簡單的事情重復(fù)做,你就是專家;重復(fù)的事情用心做,你就是贏家。
3、美麗是屬于自信者的,從容是屬于有備者的,奇跡是屬于執(zhí)著者的,成功是屬于頑強者的。
?“事在人為”是一種積極的人生態(tài)度,“隨遇而安”是一種樂觀的處世妙方,“順其自然”是一種豁達(dá)的生存之道,“水到渠成”是一種高超的入世智慧。
廖曉帆(310626065)2012-4-910:24:21今天,我里里外外地清潔我的身體。
早上喝溫開水,并吃蔬菜和水果會幫助你的消化。最終,當(dāng)你清潔了你的身體,你又有多經(jīng)常去清理你的頭腦?當(dāng)你淋浴時,試著讓水沖走你的負(fù)面思想。
功課:以一杯溫開水開始你的一天。至少有一頓飯有新鮮的蔬菜。當(dāng)你浸浴或淋浴時,專注于你身體的力量。一整天,關(guān)注身體是如何為你服務(wù)的。今天,祝福所有你吃的食物。
肯定語:整天我都感覺輕松有活力。
廖曉帆(310626065)2012-4-910:25:23我值得富足。
致力于歡笑。你的歡笑越多,在你生活出現(xiàn)的富足便越多。一整天都?xì)g笑。如果其他人和你在一起,令到他們也都一起歡笑吧。肯定語句:我的地球值得和平。謹(jǐn)記今天信守承諾。
魚兒(529241648)2012-4-910:33:22。
約翰是我們學(xué)校所特聘的外語教師,春節(jié)期間,他讓遠(yuǎn)在英國的妻子和孩子一起來到中國和他團(tuán)聚。
他的孩子小約翰在倫敦讀中學(xué),也從課堂里學(xué)會了一些簡單的中文,和我們溝通起來雖然不是非常流利,但也還算是可以相互理解彼此的意思。沒幾天,小約翰就和我那同樣是正在讀中學(xué)的兒子混熟了,時常一起玩游戲看書,兩個人還時常一會兒中文一會兒英語,古今南北地聊。
有一天晚上,小約翰很有興致地說要自覺中文,他一會兒翻《成語詞典》學(xué)成語,一會兒翻《新華字典》掌握字義,正這么翻著,突然,他沖著我大聲喊:“陳老師,為什么‘豬’的解釋是這樣的?太不可思議了!”
“豬”的注解有哪兒不對了?我好奇地走過去看,只見字典上這樣寫著:“豬:哺乳動物,肉可食,鬃可制刷,皮可制革,糞是很好的肥料!”
我看了看后對小約翰說,這是正確的,小約翰沒點頭也沒搖頭,但內(nèi)心里卻似乎保持著他自己的某種想法,他沉思了片刻又自言自語的說:“這是對‘豬’的解釋,那‘?!值慕忉層质窃趺礃拥哪兀俊彼⑺紫戮筒榈搅恕芭!弊?,這下,他似乎更加驚訝了,他用不可置信的口吻大聲念了起來:“牛:哺乳動物,趾端有蹄,頭上長一對角,是反芻類動物,力量很大,能耕田拉車,肉和奶可食,角、皮、骨可作器物!”
小約翰用驚訝的神色看著我,我也很納悶地看著他,這沒有什么不妥啊,本來就是這樣的嘛!
小約翰眨了眨眼睛,居然又來了主意,要去查一查“驢”字的注解,我不禁也好奇地站在一邊看著,查到“驢”字后,只見上面寫著:“驢:哺乳動物,像馬,比馬小,能馱東西、拉車、耕田、供人騎乘,皮可制阿膠!”
小約翰似乎對眼前的這本字典失望至極,他問我這類字典是不是給中國學(xué)生學(xué)習(xí)用的,我告訴他說大多數(shù)時候是學(xué)生們用的,但成人有時候也需要。小約翰聽了嘆了一口氣說:“這太令人震驚了,居然這樣解釋這些動物!”
我納悶地說:“你覺得字典上的解釋是錯的?”
“當(dāng)然,而且還是非常錯誤!”小約翰說,“人是大自然中的一員,大自然里的每一種動物和人類都是平等的,動物是人類的朋友,我們應(yīng)該要愛惜它們,幫助他們,保護(hù)他們,而不是去利用它們,你看字典中的解釋,不是用來吃,就是用來做勞動工具,甚至要把他們殺死后做成產(chǎn)品,這完全不是他們的朋友應(yīng)該做的事情,我覺得那些注解會讓中國的學(xué)生從認(rèn)字開始就覺得動物并不值得尊重,會覺得動物只是用來殺掉吃的食品或者是用來使喚勞動的工具,甚至是一種產(chǎn)品,這和‘保護(hù)動物’的呼吁是完全背道而馳的!”
小約翰的這番話使我怔住了,從他這個角度去理解,字典里對一些動物的解釋確實缺乏“尊重”與“平等”,不是站在“朋友”的立場去介紹,而是站在一個屠夫的立場,對動物做出了殘忍的,不人道的,野蠻并且自私的注解。
一個外國孩子眼中的《新華字典》居然存在著這么嚴(yán)重的問題,而我們這些天天都在使用漢字的中國人,又有誰去想過這個問題呢?這值得我們反思,甚至羞愧!
哲學(xué)與人生教案篇十五
哲學(xué)是什么,有無數(shù)個答案。有人能用三兩句話說:“哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀和方法論。是自然知識,社會知識,思維知識的總和?!币灿腥苏f哲學(xué)就是愛智。還有人用一本書來解釋什么是哲學(xué)。但解釋完了之后,又怕讀者讀不懂對哲學(xué)解釋的解釋。在我看來,沒有人能準(zhǔn)確定義哲學(xué)。每個概念如同盲人摸象一般,認(rèn)識到得知是哲學(xué)宇宙內(nèi)的零星部分。嚴(yán)禁理性的定義,少了哲學(xué)之于人的體會。而加入我的體會后的定義,卻不一定適用于你的體會。每個人仿佛都能感覺什么是哲學(xué),感覺自己有時不經(jīng)意的一個思考就已經(jīng)涉及哲學(xué)范疇。但要具體說出個什么來,卻還是“無從下口”。
因為哲學(xué)涉及的領(lǐng)域太廣,生活的方方面面都可以用哲學(xué)思想思考。我在著就先談?wù)勅松軐W(xué)部分,其中,大多數(shù)是讀完孫正聿教授《人社哲學(xué)讀本》后的一些感想。
人生哲學(xué)的價值就是探尋生命的價值和生命的意義。人們都渴望的得到永生,都畏懼肉體的死亡。但肉體卻是短暫的,唯有精神與思維方能永生??鬃又鍖W(xué)之道傳世幾千年仍影響人們。思想流傳的時間,也是它存在的空間。也許你會覺得,世界上很多我想到的思想都已被提出,我還能提出些什么震驚世界的偉大思想?其實思想的產(chǎn)生和每個人的經(jīng)歷緊密相連。不可能有兩個人的經(jīng)歷完全相同。所以當(dāng)你經(jīng)歷他們未曾經(jīng)歷的事情的時候,就是產(chǎn)生新思想的機會。退一步說,假使你們的經(jīng)歷相同,但又因為每個人的主觀因素、人生閱歷的多方面的因素的影響,也會對同一事物產(chǎn)生不同的想法。最退一步說,即使你們的思想相同,那你們相同的理解其實也是賦予該思想的第二次生命。一代代之間的思想共鳴。也是思想的生命力之所在。
馮友蘭先生曾說:“超越道德境界而自覺的到達(dá)人與自然的統(tǒng)一,這時最高層次的天地境界?!蔽矣X得這里的自然不是自然界的自然,而應(yīng)是一種隨性無欲的境界。對于即將發(fā)生的事處之泰然,對于已經(jīng)做過的不悵然悔恨。正如范仲淹所言:“不以物喜,不以己悲。”無論對于什么都能坦然接受。但這不是因為痛苦而放棄一切,放任自流。而是因為智慧看破一切。不因為失去而失落,擁有這種心態(tài)的人,也就擁有了所有。因為他擁有所有,所以自己失去的東西不過是從我的這邊出來,跑到物品的另一邊所有物中去。何談悲傷?相比之下,較高層次的道德境界就顯得有所顧慮?!白匀坏饺俗鳛轭惗嬖冢⑴κ剐∥胰趨R于大我之中。”“努力”便能看出是主觀刻意追求。有目的就會有希望,如若實現(xiàn)不了便自然會失望。因外物而影響自身,便不是“自然”。人會因外物改變自己,也會因自己改變外物。人改變所處的世界,客觀的物質(zhì)世界、主觀意識世界。改變的前提是認(rèn)識。那么這整個世界(包括未知操控世界的事物)又是否是可知的呢?馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界是運動的,運動是有規(guī)律的。因此人可以認(rèn)識規(guī)律,認(rèn)識世界。但這世界真的是有規(guī)律的嗎?為何小小的圓周率是無限不循環(huán)小數(shù),可能窮盡所有數(shù)學(xué)家的智慧也無法算出3.14的最后一位精確數(shù)字。
人改變世界。人先通過認(rèn)識世界,進(jìn)而改變自己的主觀世界,然后通過主觀意識改變客觀世界。但是人的最初的意識都只是片面的、不系統(tǒng)的。只有經(jīng)過理性的思維的分析整理,才能上升到規(guī)律的認(rèn)識。人的感覺經(jīng)驗和理性思維之間存在矛盾?,F(xiàn)象和本質(zhì)不是同時存在的。當(dāng)你用感性看到現(xiàn)象事,你就無法認(rèn)識本質(zhì)。當(dāng)你用理性認(rèn)識到本質(zhì)時,現(xiàn)象已不再是最初看到的現(xiàn)象了。現(xiàn)象是個別的、特殊的、偶然的,而本質(zhì)是一般的,普遍的,必然的。理性思維后形成的規(guī)律認(rèn)識也就是思想。思想一般具有相對穩(wěn)定性,很少改變。但是因為現(xiàn)象和本質(zhì)之間的矛盾,并且現(xiàn)象也是不斷變化的。因此人們的規(guī)律性認(rèn)識會不斷深化。其過程是螺旋式上升,波浪式前進(jìn)。人的認(rèn)識也會因矛盾暫時前進(jìn)和倒退。但總體上還是上升的。
孫正聿教授曾提到:“人作為一種社會——文化存在物,即被歷史文化做占有,又在自己的歷史活動中展現(xiàn)新的可能性,因而生活于歷史與個人相融合的‘意義世界’。”這里的“意義世界”應(yīng)該是發(fā)展而使自己存在獲得“新的意義”的世界。也就是不斷前進(jìn)發(fā)展的過程。人們追求生活的意義與價值,并不是真正得到些具體的意義,而是在生活中不斷發(fā)展自身,完善自己。當(dāng)人們使自己的生活更有意義一些,人也就獲得發(fā)展,人也創(chuàng)造了產(chǎn)物和結(jié)果,也成為了后世的前提。人就是這樣在不斷的追求意義中上升。這區(qū)別于其他生物。動物們的上升就是進(jìn)化。但這是自然選擇的結(jié)果,并沒有動物們自己主動性。任何其他生物共同生活在自然的世界。但只有人還同時生活在精神的世界。這就是人與其他生物的區(qū)別。正如帕斯卡爾在《思想錄》中提到“思想形成人的偉大?!庇辛怂枷?,人不再是單純的物質(zhì)生活,開始追求更高一層的精神生活。于是,人們開始思考人生,考慮生活的價值與意義。
人生哲學(xué)只是哲學(xué)中的一個小小分支,但它又和我們生活聯(lián)系的最為緊密,所以也是哲學(xué)討論中最重要的問題之一。思考人生,知道人生價值與意義,并不斷實踐追求發(fā)展進(jìn)步。這就是人生哲學(xué)的意義。
法學(xué)院2班朱帥。
07130229。
摘要:
通過閱讀孫正聿教授的《人生哲學(xué)讀本》,有了一些感想。本文主要寫了關(guān)于物質(zhì)世界和精神世界,人對外界事物的看法,以及世界是如何前進(jìn)上升的一些小的思考。
關(guān)鍵詞:
世界。
自然。
思想。
精神世界。
意義世界。
發(fā)展。
哲學(xué)與人生教案篇十六
人從二十到三十歲是最重要的一個階段,在這個階段最重要的是三件事。
人一定要做自己喜歡做的事。在將來找工作的時候你可能會考慮金錢的因素,但如果只考慮金錢那是很悲哀的。一件能養(yǎng)活自己卻不喜歡的工作,你可以做一年做五年做十年,但是不要忘記你真正想要做的事。不要把工作當(dāng)成是掙錢的工具,而是一項事業(yè)。也不要等到你過了四十歲,那時候你就沒有夢想了。
我個人認(rèn)為在未來十年最重要的是要找一個你愛的和愛你的人,上帝保佑這是同一個人,這是很難的一件事,這就是為什么徐志摩說“我將在茫茫人海中尋訪我唯一之靈魂伴侶。得之,我幸;不得,我命?!比绻阏业搅耍堈湎?;如果還沒有,請等待。如果一直也等不到,那就是一個平衡和妥協(xié)的過程,男生找一個你愛的,女生找一個愛你的度過一生。這件事遠(yuǎn)比第一個重要。工作丟了隨時可以再找,錢丟了隨時可以掙回來,可是人一生中你愛的和愛你的人就那么幾個,如果弄丟了可能再也找不回來。所以這是值得你花一輩子時間用任何代價去珍惜的。和這些想比,工作什么的都不算什么,為了所愛的人放棄自己的工作也是值得的。
如果你能做到前兩點已經(jīng)很不錯了,但如果做到第三點你會更快樂。那就是做一個好人。佛說人要行善因為因果循環(huán)。做好人最膚淺的層次是做好的事,在街上遇到一個老太太,你給了她一塊錢,不要去想回報。因為她得到了一塊錢而你立刻覺得自己是一個好人。人做任何事都是為了自己,都是為了讓自己更快樂更開心。第二個層次是做好自己的本職工作。每個人都做好自己該做的事就是對社會的最大貢獻(xiàn)。
楊瀾有一句話說人可以不成功,但不能不成長。這是一種外化的成功,指的是金錢和權(quán)利。我個人認(rèn)為成功是一種內(nèi)化的成功,對于普通人來說,成功就等于幸福。自己用能力養(yǎng)活自己,自食其力,能夠養(yǎng)活自己愛的人,同時為社會做一點點貢獻(xiàn)。幸福不是來自于外在的驕奢淫逸,而是內(nèi)在的平安喜樂。所以每天能夠享受到平靜生活的快樂,和自己愛的人享受相處到老的過程,就是對普通人來說的幸福。希望大學(xué)四年你能夠得到心理的成長,能夠擁有更加健康感恩樂觀向上的心態(tài)。
王蓓蓓老師是一個愛旅游的人,她有一句話是陌生的地方總有風(fēng)景。我更喜歡關(guān)于旅游的一句話是人生最重要的不是沿途的風(fēng)景,而是看風(fēng)景的心情。人的一生遇到怎樣的人,遇到怎樣的事,看到怎樣的風(fēng)景都是你無法控制的,但你只要有了健康積極樂觀感恩向上的心情,只要有了好的看風(fēng)景的心情,不管你看到什么樣的風(fēng)景你都會覺得是很開心的。
己是過的很開心的,這就足夠了!
哲學(xué)與人生教案篇十七
偶拜讀后深為之折服!且不論其文采之奕奕,單是其對人生各不同階段特征的描述,便足以技壓當(dāng)世群芳,可與古代仁人之見解相媲美。古孔子有云:“人在少年,戒之在色;人在中年,戒之在斗;人在老年,戒之在得”。可謂與魯子思想遙相呼應(yīng)也,魯子并非孤軍作戰(zhàn),乃“前可鑒古人,后可見來者”,其心可寬矣。
人生哲學(xué),是一門很大的學(xué)問,也是一門很重要的學(xué)問,其真諦仍需進(jìn)一步探討。今日魯子孤星耀中華,愿他日魯子桃李滿天下,中華遍地星光閃!
似是故人來。
同是過路,同做過夢本應(yīng)是一對。
人在少年,夢中不覺醒后要歸去。
三餐一宿,也共一雙到底會是誰但凡未得到但凡是過去總是最登對。
臺下你望,臺上我做你想做的戲。
前是故人,忘憂的你可曾記得起。
何日再在,何地再醉說今夜真美。
無份有緣,回憶不斷生命卻苦短。
-作者:清風(fēng)不識字2004年06月6日,星期日20:31回復(fù)(0)|。